Молитва в храме: 9 текстов, которые знают все православные • Arzamas

Молитва в православном храме

Молитва в православном храме

Церковная молитва – общая молитва всех прихожан

Богослужение в православной церкви: устав, значение и порядок

Когда совершаются крестное знамение, земной и поясной поклоны

Как правильно молиться в церкви перед иконой

Церковнославянский язык — значение и роль

Фото: Патриархия.ru

Церковная молитва – общая молитва всех прихожан

Духовная жизнь христианина не исчерпывается индивидуальной домашней молитвой. Для того, чтобы не только называться христианином, но и быть им на деле, необходимо регулярно участвовать в общей, то есть церковной молитве. Объединяясь в общей молитве, христиане образуют Церковь, и только в Церкви нам дается спасение.

Значение и смысл церковной молитвы

Иисус Христос говорил: «там, где двое или трое во имя Мое, там Я среди них». В храме перед Богом стоят не просто несколько человек, но вся Церковь в ее духовном единстве. Христос постоянно присутствует в жизни Церкви, и знаком Его присутствия являются церковные таинства, совершать которые может только священник. Участие в таинствах — важнейшая часть духовной жизни христианина.

Совместная общая молитва людей в храме

В храме во время богослужений верующие совершают общую молитву. В совместной молитве все молятся о каждом и каждый – обо всех: когда отвлекся один, другие продолжают молиться, и молитва не ослабевает. Поэтому совместная молитва важнее (и сильнее) частной.

Богослужение совершает священник, ему помогает диакон. В храме слова молитв от имени всех собравшихся произносят или поют чтецы и певцы. Остальные молящиеся должны внимательно слушать то, что читается и поется. Чтобы лучше понимать слова, можно следить за богослужением с текстом в руках. Можно при этом подпевать хору, лишь бы пение не мешало другим молящимся.

Богослужения суточного круга, кроме Литургии, могут совершаться верующими без священника, так называемым мирянским чином. Для этого не нужен храм, а достаточно часовни.

Богослужебные молитвы

Существует огромное множество богослужебных молитв — тропарей, кондаков, стихир. Некоторые из них читают только священники во время богослужений: светильничные молитвы, евхаристическая молитва, молитва Ефрема Сирина, молитвы для совершения таинств и треб. Такие молитвы называются иерейскими или священническими, и содержатся они в богослужебных книгах (Октоихе, Минее, Триоди, Часослове).

Некоторые молитвы собравшиеся на службе прихожане поют вместе со священниками и церковным хором, и мирянам необходимо знать их наизусть:

Молитва идущих в храм

Верующие освящают молитвой каждое свое действие. Тем более без нее не может обойтись такое важное дело, как путь в храм. Какие же молитвы читают, когда идут в церковь? Существует специальная молитва идущего в храм, и ее нужно про себя или тихим шепотом произносить по дороге. Если не помните ее наизусть, можно читать «Отче наш» или Иисусову молитву.

Входя в церковь, нужно трижды перекреститься и сделать поясной поклон.

Богослужение в православной церкви: устав, значение и порядок

Фото: Фотобанк Лори

Поскольку в повседневной жизни человека постоянно отвлекают суетные мысли и заботы, совершенно необходимо участвовать на богослужениях в храме. Только там возможно отвлечься от обыденности и посвятить свои мысли Богу. В этом и есть главное значение богослужения.

Православное богослужение составляют песнопения, молитвы, чтение отрывков из Священного Писания и священнодействия, порядок (чин) которых установлен Церковью.

Книга, в которой записан устав православных богослужений, называется Типикон.

Порядок и устав церковного богослужения сформировался очень давно. Ему обучают в семинариях будущих священников, диаконов, чтецов и регентов хора. Однако любой верующий должен иметь хотя бы общее представление о богослужебном уставе, для того чтобы понимать происходящее на службе.

Каждый момент времени одновременно является частью суток, частью недели и частью года. По этому же принципу богослужения современной православной Церкви делятся на три «круга»:

• Суточный круг: каждому часу в сутках соответствует какое-то событие из жизни Иисуса Христа
• Седмичный, или недельный круг: каждый день недели посвящен воспоминаниям о каком-либо событии Священной Истории
• Годовой круг: каждый день года связан с воспоминаниями о каком-то событии из жизни Иисуса Христа, апостолов и святых.

Богослужебные сутки начинаются вечером, поэтому вечерняя служба (вечерня) считается первой службой следующего дня. В течение суток служатся также утреня, 1-й, 3-й, 6-й (и иногда 9-й) часы и Божественная Литургия. Вечером накануне праздничных и воскресных дней вечерня, утреня и 1-й час объединяются в одну торжественную службу – всенощное бдение.

Литургия и таинство Евхаристии

Важнейшее общественное богослужение суток – это Литургия. Только на Литургии совершается главное таинство православной Церкви – Евхаристия, или Причащение. Во время Евхаристии действием благодати Святого Духа хлеб и вино незримо превращаются в Тело и Кровь Христовы. Верующие, вкушая их, причащаются, то есть соединяются с Господом Иисусом Христом ради оставления грехов и вечной жизни.

В последовании Литургии можно выделить три этапа:

• проскомидия: священник готовит Святые Дары – хлеб и вино – к освящению;
• литургия оглашенных: поются псалмы, читается Священное Писание, поминаются по записками живые и усопшие родные и близкие молящихся;
• литургия верных: освящаются Святые Дары, совершается таинство Евхаристии, причащаются верующие (сначала священнослужители, затем – прихожане).

Значение Евхаристии в православной церкви очень велико. Участвуя в этом таинстве, верующие реально, а не символически, становятся носителями божественного Естества.

Евхаристическая молитва

Ключевым моментом литургии является чтение евхаристической молитвы (анафоры) над Святыми Дарами на проскомидии.

В современной Церкви анафору читает священник тайно, в алтаре, и только некоторые возгласы слышны молящимся в храме.

Начинается евхаристическая молитва словами «Станем добре!», и в этот момент в храме зажигают свет, а по окончании молитвы свет гасят.

Каждение в храме

Каждение – символическое окуривание ароматным дымом с помощью кадила (сосуд с горящими углями) в определенные моменты службы.

Во время малого каждения священник или диакон находятся на амвоне и кадят алтарь, иконы и собравшихся людей. Люди в ответ на каждение кланяются.

Во время полного каждения священнослужители обходят с кадилом весь храм. Молящимся следует отойти от стен ближе к середине храма, чтобы освободить место. Когда священнослужители с кадилом проходят мимо вас, слегка повернитесь и поклонитесь. Однако поворачиваться к алтарю спиной не надо.

Когда совершаются крестное знамение, земной и поясной поклоны

Во время молитв в храме нужно креститься и совершать поклоны в соответствии с церковным Уставом:

Крестное знамение без поклона:

• в начале чтения Священного Писания (Апостола, Евангелия, Ветхого Завета)
• на отпусте в конце службы, когда священник возглашает «Христос, истинный Бог наш…»
• на вечерней службе в начале Шестопсалмия на словах «Слава в вышних Богу, на земли мир, в человецех благоволение» (три раза) и посередине, на слове «Аллилуия» (три раза)
• на Литургии во время пения Символа веры

Крестное знамение с поясным поклоном (три раза):

• при входе в храм и при выходе из него
• при чтении «Приидите, поклонимся…»
• при чтении «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя»
• при чтении «Святый Боже, святый крепкий, святый безсмертный…»
• при возгласе священника «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе…»
• на словах «Буди имя Господне благословенно отныне и до века»
• на словах «Сподоби, Господи, в сей день (вечер) без греха сохранитися нам»
• на литии после первых двух прошений ектении

Крестное знамение с поясным поклоном (один раз):

• на словах «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»
• на литии во время ектении после всех прошений, кроме первых двух
• во время ектений на остальных службах на словах «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»
• во время любой молитвы, когда звучат слова «поклонимся», «припадем», «помолимся»
• на Литургии на словах «Приимите, ядите», «Пийте от нея вси», «Твоя от Твоих Тебе приносяще»
• после «Честнейшую херувим…» перед «Именем Господним благослови, отче…» (низкий поясной поклон)
• на утрене после чтения Евангелия
• на вечерне и утрене после окончания каждой стихиры
• на утрене на каноне на каждом припеве и словах «Слава Отцу и Сыну и Святому духу», «и ныне и присно и вовеки веков, аминь»
• на молебне с акафистом в начале каждого кондака и икоса

На Литургии в воскресенье и в период с Пасхи до Пятидесятницы, когда не совершаются земные поклоны, делается крестное знамение с поясным поклоном:

• после песнопения «Тебе поем»
• после «Достойно есть»
• при возгласе «Святая святым»
• при возгласе «И сподоби нас, Владыко, неосужденно…» перед пением «Отче наш»
• при выносе священником Святых даров на словах «Со страхом Божиим и верою приступите»
• затем на словах «Всегда, ныне и присно и вовеки веков, аминь»

Поясной поклон без крестного знамения:

• на возгласе священника «Мир всем…»

Земной Великий поклон

Для земного поклона становятся на колени и касаются пола руками и головой.

Земные поклоны совершаются:

• во время поста при входе в храм и перед выходом из него (три раза)
• во время поста на утрене во время Песни пресвятой Богородице по окончании припева «Честнейшую херувим…»
• Великим постом во время чтения молитвы Ефрема Сирина (на каждой фразе)
• Великим постом на великом повечерии на каждом чтении стиха «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных»
• Великим постом на вечерне при пении «Богородице, Дево, радуйся…» (три раза)
• на Литургии в будний день (не в праздник): после песнопения «Тебе поем», после «Достойно есть», при возгласе «Святая святым», при возгласе «И сподоби нас, Владыко, неосужденно…» перед пением «Отче наш», при выносе священником Святых даров на словах «Со страхом Божиим и верою приступите», затем на словах «Всегда, ныне и присно и вовеки веков, аминь»

Как правильно молиться в церкви перед иконой

В храм нужно прийти за некоторое время до начала службы, чтобы приложиться к иконе дня или чудотворным иконам.

Икона дня — это изображение святого или события Священной истории, память о котором отмечается в этот день. Икона дня лежит посередине храма на аналое (небольшом наклонном столике). Если в этот день нет праздника и не вспоминается какой-либо святой, то иконой дня является икона святого или праздника, в честь которого освящен храм.

Перед иконой нужно дважды перекреститься с поясным поклоном.

При этом про себя произносят молитву:

• у иконы Христа — Иисусову молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»
• перед ликом Богородицы — «Пресвятая Богородице, спаси нас»
• у образа святого — «Святый угодниче Божий (или: святая угоднице Божия) (имя), моли Бога о нас»

После этого нужно приложиться губами к определенному месту иконы:

• у Христа целуют благословляющую руку, ноги или край одежды
• у Богородицы и святых — руку или одежду
• на иконе Нерукотворного Спаса или главы Иоанна Крестителя — волосы

Церковнославянский язык — значение и роль

Богослужение в Русской, Сербской и Болгарской православных церквях ведется на церковнославянском языке. На русском языке могут читаться только отрывки из Священного Писания. Церковнославянский язык на слух воспринимается не всегда легко, поэтому на службы с собой можно брать распечатку текста с переводом.

По-русски молиться можно, в русском, как и в любом национальном языке, нет ничего скверного или недостойного молитвы. Однако в настоящее время полный перевод богослужения на русский невозможен: нормы и стилистика современного русского литературного языка постоянно меняются, язык очень быстро устаревает. К тому же, в русском языке попросту нет многих слов, которые используются в молитвенной поэзии.

Молитвы по пути в храм и при входе в него

Идя в храм, луч­ше все­го мыс­лен­но молить­ся, напри­мер, читать 50‑й и 90‑й псал­мы, Иису­со­ву молит­ву.

Молитва идущего в церковь

¹

Возвесели́хся о ре́кших мне́: в до́м Госпо́день по́йдем. А́з же мно́жеством ми́лости Тво­ея́, Го́споди, вни́ду в до́м Тво́й, поклоню́ся ко хра́му свято́му Тво­е­му́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя́ пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю пу́ть мо́й, да без преткнове́ния просла́влю Еди́но Боже­ство́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: Я воз­ра­до­вал­ся, когда ска­за­ли мне: «пой­дем в дом Гос­по­день» (Пс.121:1). И я, по мно­же­ству мило­сти Тво­ей, вой­ду в дом Твой, покло­нюсь свя­то­му хра­му Тво­е­му в стра­хе Тво­ем. Гос­по­ди! наставь меня в прав­де Тво­ей, ради вра­гов моих; выпря­ми пре­до мною путь Твой (Пс 5:8–9), что­бы мне без соблаз­на про­сла­вить еди­ное Боже­ство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и все­гда, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва при входе в храм

²

Вни́ду в до́м Тво́й, поклоню́ся ко хра́му свято́му Тво­е­му́ в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю пу́ть мо́й. Я́ко не́сть во усте́х и́х и́стины, се́рдце и́х су́етно, гро́б отве́рст горта́нь и́х, язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ и́м, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х: по мно́жеству нече́стия и́х изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя́, Го́споди. 
И да возвеселя́тся вси́, упова́ющии на Тя́, во ве́к возра́дуются, и всели́шися в ни́х, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии И́мя Твое́. Я́ко Ты́ благослови́ши пра́ведника, Го́споди, я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ на́с.

Пере­вод: Вой­ду в дом Твой, покло­нюсь свя­то­му хра­му Тво­е­му в стра­хе Тво­ем. Гос­по­ди! наставь меня в прав­де Тво­ей ради вра­гов моих; выпря­ми пре­до мною путь Твой. Ибо нет в устах их исти­ны, серд­це их сует­но, гроб откры­тый – гор­тань их, язы­ка­ми сво­и­ми обма­ны­ва­ли. Суди их, Боже, да отпа­дут они от мыс­лей сво­их, по мно­же­ству нече­стия их изго­ни их, ибо они огор­чи­ли Тебя, Господи. 
И да воз­ве­се­лят­ся все наде­ю­щи­е­ся на Тебя, вовек воз­ра­ду­ют­ся, и Ты посе­лишь­ся сре­ди них, и будут хва­лить­ся Тобою любя­щие имя Твоё. Ибо Ты бла­го­сло­вишь пра­вед­ни­ка, Гос­по­ди, как ору­жи­ем бла­го­во­ле­ния Ты огра­дил нас. (Пс.5:8–13)

(Эту молит­ву чита­ют свя­щен­но­слу­жи­те­ли, когда вхо­дят в алтарь. Для вся­ко­го веру­ю­ще­го хоро­шо эту молит­ву про­чи­тать перед вхо­дом в храм).

¹ Пра­во­слав­ный молит­во­слов с при­ло­же­ни­ем молитв Пре­свя­той Бого­ро­ди­це и свя­тым угод­ни­кам Божи­им. — М.: Изд-во Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, 2018. — 816 с.

Как правильно молиться в храме

Часто ли мы задумываемся над тем, как мы молимся в храме? Какой вид молитвы практикуем? И правильно ли? Диакон Павел Сержантов предлагает поразмыслить над этим.

В православной традиции есть, что почитать о молитве. Только в основном мы располагаем описаниями, как надо монахам молиться в келье, как именно отцы-пустынники упражнялись и преуспели в молитве Иисусовой. Это очень поучительно, спору нет, только мы не монахи.

Диакон Павел Сержантов

Большинство из нас приходит к Богу в условиях городской семейной жизни, а не пустыни. И нам знаком опыт обычной храмовой молитвы да еще домашней утренней молитвы, а не уединенного схимнического молитвенного правила.

Между тем, думается, иноческий опыт умной молитвы будет до некоторой степени полезен в наших попытках объяснить, что такое храмовая молитва. Сейчас я попытаюсь об этом поразмышлять, прошу заранее читателя быть ко мне снисходительным, ведь тема не такая уж легкая.

Разные виды молитвы

Лишь изредка весь храм буквально молится едиными устами. Когда это бывает? Когда поют «Отче наш», тропарь и величание любимого праздника. В основном же мы слышим, как молитву возглашает один батюшка, а все остальные стоят молча, лишь иногда перекрестятся.

Или другая хорошо знакомая картина: несколько певчих поют ирмосы канона утрени, в то время, как люди выстроились плотной стеной к помазанию, такой плотной, что и перекреститься почти нельзя. Что же эта очередь, совсем не молится, только слушает, как молятся певчие?

Для того, чтобы подойти к точному ответу, нам нужно поговорить о том, какие виды молитвы вообще бывают. Вот где нам пригодятся книги о келейном делании Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Существуют разные виды Иисусовой молитвы, они даже образуют своего рода лествицу. Перечислим ступени этой лествицы:

1. Устная молитва (молитва Иисусова произносится в келье вслух, устами, громко или тихо).

2. Умная молитва (она произносится про себя, одним умом).

3. Умно-сердечная молитва (особо глубокая молитва, во время которой ум соединяется с сердцем, а, лучше сказать, ум воссоединяется с сердцем).

Далее следует ступень непрестанной, самодвижной молитвы. Не будем о последних, самых высоких, ступенях подробно говорить. Лучше остановимся на первых двух – они к нам ближе.

Устная и умная молитва

На всенощной, конечно, не услышишь устную Иисусову молитву, однако там чтец произносит, например, молитву Отче наш. Эту молитву чтеца можно назвать устной молитвой? Да, в широком смысле.

А кто-то из прихожан одновременно с чтецом мысленно произносит всё те же слова молитвы Отче наш. Эту молитву прихожанина можно назвать умной молитвой? В общем, тоже да [1].

Почему я делаю такие оговорки: «в общем, тоже да»?.. Потому что Отче наш явно отличается от умной Иисусовой молитвы. Чем отличается? Слова другие и слов больше.

Вот молитву Иисусову традиционно называют краткословной молитвой. Молитва Отче наш не настолько краткословная[2].

Что особенного в краткословной молитве Иисусовой? Она такая краткая, что на ней немощному рассеянному человеку легче всего сохранить внимание.

А молитва без внимания, что тело без души, – безжизненная стихия, печальное явление. Поэтому в краткословной молитве легче упражняться, легче отследить, как по ходу упражнений меняется молитва.

Итак, понятие «устная и умная молитва» традиционно относят к краткословной, многократно повторяемой молитве Иисусовой, но по сути его можно бы прилагать и к не столь краткословной однократно повторяемой молитве Отче наш.

Так что же происходит в храме?

Чтец на всенощной совершает устную молитву Отче наш, а прихожане – умную молитву. Если кому-то из прихожан придет в голову присоединить свой собственный голос к голосу чтеца, то неизбежно возникнет какофония, и его аккуратно попросят молиться про себя.

Что же получается? На всенощной в храме стоит 200 человек прихожан. Лишь один чтец творит Отче наш как устную молитву, а 199 призваны в это время произносить те же слова, только как умную молитву.

Сравним эту ситуацию с другой: на Литургии диакон и те же прихожане, 195 человек, поют Отче наш – это не совсем классическая устная молитва, в аскетической терминологии это именуют пением молитвенным. Одновременно с этим пением, в алтаре предстоятель совершает Отче наш как устную молитву, а прочее духовенство и алтарники совершают Отче наш как умную молитву.

Приступим к выводам

Получается, что на приходе во время службы мы все призваны приносить Богу умные молитвы, а некоторые из нас в какие-то моменты службы приносят устные молитвы. Что легче?

Как известно, молиться устно на весь храм, – это требует некоторых специальных навыков. Чтецу нужно заранее долго готовиться, чтобы делать это чинно, без запинок, громко, спокойно и отчетливо. Вроде бы проще в это время стоять тихо в народе, ни единого звука не издавая.

Однако же многим людям легче молиться, именно когда они произносят слова устами. И сложнее молиться, если вслух слова не звучат. Эта сложность возникает, когда человек делает переход от устной молитвы к умной молитве. Такой переход требует некоторого навыка в молитве.

Похожая ситуация встречается не только в духовной жизни, но и в обычной учебе. Так ребенок поначалу с трудом осваивает устное чтение, то есть чтение вслух. И лишь получив достаточный навык в устном чтении, ребенок переходит к чтению про себя, так сказать, – к «умному чтению».

Вернемся теперь к теме молитвы. В храме люди иногда молятся устно, это фактически значит, что все мы, приходя под церковные своды, призваны к «приходской умной молитве».

Значит, всем нам хорошо бы иметь навык в «домашней устной молитве» – не такой, конечно, краткословной, как Иисусова молитва.

Мало просто тихо постоять в народе, послушать певчих и молитвы священника. Нужно постепенно участвовать в службе, молиться вместе со священником и певчими. Причем молиться в основном про себя, не вслух. Непростая задача? Однако задача достичь «приходской умной молитвы» вполне по плечу каждому. Каждому!

Чтобы это лучше почувствовать, сравним умную молитву с умно-сердечной молитвой. Разница огромная. И общепризнанный факт, что умно-сердечная молитва отнюдь не является уделом каждого из нас. Она представляет собой особенный Божий дар и добрый плод усердного продолжительного духовного подвига под руководством опытного наставника. «Приходская умная молитва» – все-таки другое дело, она более общедоступна.

1. Если хотите, можно слова «умная молитва» взять в кавычки

2. Впрочем, не стоит преувеличивать разницу между молитвой Господней и молитвой Иисусовой, на портале мы уже высказывали наблюдение, что Иисусова молитва «составлена по принципу» молитвы Отче наш (см.: «Защитник Иисусовой молитвы»).

Словарь «Правмира» — Молитва

Каков смысл молитвы в храме?.

– Каков смысл молитвы в храме, хотя, казалось бы, можно помолиться дома?

– Конечно, Господь везде, и святые отцы нам говорят, что для молитвы не нужно никаких условий, никаких обстоятельств, молитва – это возношение ума к Богу. Что для этого требуется? Ничего, кроме желания и воли. Можно помолиться, закрыв глаза, в метро, в постели, когда только проснулся, или на кухне, начав готовить кашу для детей. Помолился – и ты с Богом, но когда есть особое время (это всенощное бдение и Божественная литургия, церковные праздники), тогда это уже никакая домашняя молитва заменить не может, потому что всему свое время. У нас есть возможность и необходимость личной молитвы и есть богослужения.

И Господь тоже об этом говорит: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сотворили в нем вертеп разбойников». Значит, Он храм называет Своим домом, и поэтому мы должны быть в доме Божием. Как домашняя, так и церковная молитва в храме, безусловно, должна быть. Святитель Феофан Затворник говорит, что к внутренней молитве приучает внешняя молитва. Сначала листья, потом плоды, то есть человек приучается быть в атмосфере богослужения.

Наш оператор сказал, что месяц назад была трансляция из Оптиной пустыни, и он заметил, что первый раз во время трансляции помолился, потому что он хоть и выполнял свою работу, был сосредоточен на каких-то технических вещах, но в то же время пытался свой ум посвящать Богу, быть во внимании к работе и при этом не упустить молитву. И говорит, что он нигде так не молился, как в Оптиной пустыни. Почему? Потому что уставное богослужение не короткое, оно длинное, видно, сначала была суета, потом чуть-чуть успокоился. Даже врачи советуют: когда меряете давление, надо пять минут спокойно посидеть; только тогда будут адекватные показатели. Так и здесь: у него душа успокоилась за этим длинным богослужением.

Вспоминается, как однажды говорил приснопоминаемый владыка Питирим (Нечаев): «После первого часа богослужения у нас отваливаются ноги, после второго часа ломит спина, а во время третьего часа богослужения у нас вырастают крылья». Но эти этапы надо пройти, просто так крылья сразу не приклеятся, они же проклевываются, растут потихоньку. Конечно, нужна и домашняя молитва, и церковная. И повседневная, безусловно, нужна, потому что ты все время на связи. Но во время богослужения небо отверсто особым образом. У отцов даже есть такое как бы взвешивание действенности молитв. «Одно ”Господи, помилуй”, произнесенное в храме всей общиной, больше Псалтири, прочитанной наедине», потому что и праведники, и грешники, и святые, и те, кто оступился, вместе возносят эту молитву. Это тоже говорит о важности церковной молитвы.

Кстати, есть еще такое интересное наблюдение: в старых изданиях молитвословов и канонников есть такие слова, что если христианин неграмотный или у него не было возможности быть на том или ином богослужении, то он может вместо утрени прочесть полторы тысячи Иисусовых молитв; если не смог быть на акафисте – триста Иисусовых молитв; если пропустил литургию – шесть тысяч Иисусовых молитв. Но литургия идет полтора часа, а шесть тысяч молитв надо читать весь день. Вот такая сопоставимость молитвенных трудозатрат, когда молишься один или вместе со всей общиной.  

Когда спрашивали: «Зачем вы шесть храмов понастроили в Оптиной? Разве одного не достаточно? А можно вообще дома молиться, Бог есть в душе», – убиенный иеромонах Василий говорил так: «Молиться дома или в келье – это плыть по морю в лодке и самому грести, а молиться в храме – плыть на лайнере по морю. Разница есть?» – «Есть».

архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Молитва на удаленке: все о запретах для верующих из-за коронавируса

https://ria.ru/20200319/1568812322.html

Молитва на удаленке: все о запретах для верующих из-за коронавируса

Молитва на удаленке: все о запретах для верующих из-за коронавируса — РИА Новости, 20.03.2020

Молитва на удаленке: все о запретах для верующих из-за коронавируса

Пандемия коронавируса меняет привычки верующих. Пока в других странах власти закрывают культовые сооружения, в большинство российских церквей, мечетей и синагог РИА Новости, 20.03.2020

2020-03-19T08:00

2020-03-19T08:00

2020-03-20T15:42

религия

московская область (подмосковье)

москва

дамба аюшеев

русская православная церковь

дамир мухетдинов

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/03/10/1568687983_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_3b13b25194152a34cab1917b49adb746.jpg

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости, Антон Скрипунов. Пандемия коронавируса меняет привычки верующих. Пока в других странах власти закрывают культовые сооружения, в большинство российских церквей, мечетей и синагог по-прежнему пускают прихожан. Духовенство пошло на беспрецедентные для себя меры, чтобы обезопасить людей, однако у некоторых возникают сомнения по этому поводу: мол, чего бояться, если Бог поможет. Причастие на самоизоляцииУ православных христиан сейчас Великий пост — важнейший период в церковном календаре. Он посвящен сосредоточенной молитве и размышлениям о вере.Но на святую Четыредесятницу пришлась объявленная пандемия коронавируса. В различных странах, в том числе и в России, ввели особые меры по борьбе с эпидемией. В Москве действует режим повышенной готовности и ужесточены меры профилактики COVID-19. Нельзя, например, собираться компаниями более 50 человек, людям вообще советуют оставаться дома.В связи с этим у верующих возникает вопрос: а будут ли закрываться храмы? В Великий пост православным полагается как можно чаще участвовать в церковных службах. Но большая часть прихожан — пожилые люди, и именно они находятся в группе риска.Все храмы Москвы — а их порядка 1200 — открыты для посещения: на них не распространяются ограничения властей. В Русской православной церкви уточнили, что их полное закрытие недопустимо. То же касается и таинств, особенно причастия Тела и Крови Христовых из общей чаши, — ни о каком запрете речи не идет. Никакого особого «режима» в храмах не вводят, и причастие на дому совершается по обычным правилам.»Дома или в больнице причащают людей, которые находятся в критической ситуации. Либо это лежачие тяжелобольные, либо те, кто уже при смерти. Тогда священник приезжает и домой, и в стационар», — говорит корреспонденту РИА Новости глава информационной комиссии Московской епархии, настоятель солнцевского храма преподобного Сергия Радонежского священник Александр Волков.Правда, сейчас, отметил он, священники не могут посещать болящих из-за того, что все московские больницы закрыты на карантин.»В нашем храме была такая практика: раз или два в неделю священник приходил в отделения и причащал всех, кто заранее записался. Сейчас в клиниках можно причащать только тех, кто в критическом, предсмертном состоянии», — пояснил священник.Все как обычноВ Русской церкви призывают сохранять спокойствие и не поддаваться панике, но меры предосторожности принимают. Согласно утвержденной синодом РПЦ инструкции, священнослужителям нужно «преподавать святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы (ложечки для причастия. — Прим. ред.) пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды, согласно практике, предусмотренной при стирке платов».После причастия эта вода сливается в специальный алтарный колодец, который обычно находится в удаленном от людей месте на территории храма. Делается это потому, что частицы Христовых Тайн — величайшей для христиан святыни — могут остаться на ткани после причастия.Кроме того, согласно документу причастникам теперь надо давать запивку — смесь вина и воды — в одноразовых стаканчиках. А антидор (использующийся для таинства Евхаристии священный хлеб) раздавать в одноразовых гигиенических перчатках.Обычно причастникам вытирают губы специальным платом. Но теперь, в условиях борьбы с эпидемией, в храмах будут использовать салфетки. А прихожанам, в свою очередь, не рекомендовано целовать чашу с Тайнами после их принятия.»Не искушать Бога»Угроза коронавируса не повлияет на совершение таинства соборования (елеосвящения), которое приходится как раз на дни Великого поста. Но сейчас священники помазывают прихожан с помощью одноразовых ватных палочек, а не специальных кисточек, как обычно.Обычай помазывать прихожан освященным маслом во время Всенощного бдения (этот обряд зачастую ошибочно путают с соборованием) на время и вовсе отменят. Он будет совершаться только накануне общецерковных или храмовых праздников во время особого моления — литии.Еще одно ограничение: Церковь отменила целование креста после службы и обычай целовать руку священнослужителю, когда тот дает благословение.Для новейшей истории Русской православной церкви подобные меры беспрецедентны. Поэтому у некоторых прихожан возникают сомнения в их оправданности. Но Церковь в ответ призывает паству следовать словам из Евангелия: «Не искушай Господа Бога твоего».»Нужно принимать меры предосторожности и не пытаться вывести какие-то богословские обоснования для действий повседневного характера, если, конечно, они не противоречат нравственным нормам. А санитарные нормы в Церкви никакого нравственного направления не имеют», — объясняет в беседе с РИА Новости известный церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).Святой отец онлайнСитуация с коронавирусом затронула и католиков. Их храмы открыты, мессы проводятся по расписанию. Но некоторые ограничения для верующих все же ввели.По благословению главы российских католиков архиепископа Паоло Пецци, запрещены прикосновения во время особого момента мессы, когда молящиеся жмут друг другу руки со словами «Мир тебе». Верующих призывают ограничиться поклоном.Традиционно католики при входе в храм окунают пальцы в кропильницу со святой водой и крестятся. Но сейчас эти чаши пустуют.»Прихожанам с симптомами ОРВИ и гриппа — в том числе не ярко выраженными — следует воздерживаться от посещения храма, посвящая время молитве. Они могут участвовать в мессе, транслируемой в сети «Интернет», соблюдая подобающее молчание и молитвенную атмосферу», — призвал Паоло Пецци в обращении к российским католикам.Современными технологиями воспользовались и в некоторых протестантских общинах. Так, все церкви Российских христиан веры евангельской (РОСХВЕ, пятидесятников) перешли на онлайн-богослужения.»Организуйте просмотр в малых домашних группах, ободряйте окружающих, успокаивайте паникующих, молитесь за больных», — обратился к своей пастве начальствующий епископ РОСХВЕ Сергей Ряховский.Без намазовВ Москве и Московской области временно не будут совершаться джума-намазы — коллективные пятничные молитвы мусульман. Обычно на них приходят десятки тысяч верующих.»С тяжелым сердцем мы идем на эту вынужденную меру, но она, увы, необходима. В ряде стран, в том числе и мусульманских, вирус распространялся именно во время коллективных богослужений. Такого мы не должны повторить в нашем городе, ведь Пророк нас учил: «Нельзя наносить вред ни себе, ни другим», — говорится в специальном обращении к верующим первого заместителя председателя Духовного управления мусульман России Дамира Мухетдинова.Все мечети на территории столицы и региона закрыты, в том числе и для совершения пятикратных ежедневных намазов.»Но молитва в них не прекратится — для этого там остались имамы. А в Московской соборной мечети по благословению (главы ДУМ России. — Прим. ред.) муфтия Равиля Гайнутдина непрерывно читается Коран», — поясняют в муфтияте.Простых же верующих призывают молиться дома. В Соборной мечети для них специально организуют трансляцию джума-намазов.В других регионах не такие строгие ограничения. Например, в Татарстане пятничные молитвы не отменяли, но их время сокращено. Верующих просят отказаться от традиционных рукопожатий и объятий до и после богослужения.Призывы к паствеВ столице закрываются и некоторые синагоги — в частности, молельни в Марьиной Роще, на Бронной и религиозный центр «Жуковка».»Мы призываем всех верующих оставаться и молиться дома, стараться работать дистанционно, больше проводить времени со своей семьей. Принятые еврейской общиной меры должны помочь в нашей общей борьбе с вирусом», — заявил президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.Из крупных московских синагог открытой остается только Хоральная на Китай-городе, но в нее, как пояснили в пресс-службе главного раввина Москвы, будут пускать не больше 50 человек — в соответствии с запретом городских властей на массовые мероприятия. Но даже и там не будут проводиться традиционные трапезы в шабат. Иудеев просят приходить в синагогу только при крайней необходимости.Защищаются от коронавируса и буддисты. В их дацанах, как и в храмах других религий, проводят обязательную дезинфекцию. Буддистские ламы рекомендуют верующим окуривать свои жилища особым антисептическим благовонием под названием «санзай», в основе которого измельченный можжевельник.»Мы не можем запретить людям посещать дацаны. Если они чувствуют потребность прийти на хурал, то приходят. Только при этом и ламы, и хубараки (студенты Буддийского университета), и сотрудники дацана, безусловно, должны быть более бдительными и внимательными», — говорит глава Буддийской традиционной сангхи России Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев.В дацанах во время пандемии читается особая молитва о защите от коронавируса. Так же поступает и духовенство других религий. Все религиозные деятели рекомендуют верующим соблюдать правила личной гигиены, придерживаться установленных властями мер профилактики эпидемии и, конечно, заботиться о близких и всех нуждающихся в помощи.

https://ria.ru/20200317/1568692931.html

московская область (подмосковье)

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/03/10/1568687983_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_a80ba7f0e2ae9c5b74242a5a26c709bd.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

московская область (подмосковье), москва, дамба аюшеев, русская православная церковь, дамир мухетдинов, религия

МОСКВА, 19 мар — РИА Новости, Антон Скрипунов. Пандемия коронавируса меняет привычки верующих. Пока в других странах власти закрывают культовые сооружения, в большинство российских церквей, мечетей и синагог по-прежнему пускают прихожан. Духовенство пошло на беспрецедентные для себя меры, чтобы обезопасить людей, однако у некоторых возникают сомнения по этому поводу: мол, чего бояться, если Бог поможет.

Причастие на самоизоляции

У православных христиан сейчас Великий пост — важнейший период в церковном календаре. Он посвящен сосредоточенной молитве и размышлениям о вере.

Но на святую Четыредесятницу пришлась объявленная пандемия коронавируса. В различных странах, в том числе и в России, ввели особые меры по борьбе с эпидемией. В Москве действует режим повышенной готовности и ужесточены меры профилактики COVID-19. Нельзя, например, собираться компаниями более 50 человек, людям вообще советуют оставаться дома.

В связи с этим у верующих возникает вопрос: а будут ли закрываться храмы? В Великий пост православным полагается как можно чаще участвовать в церковных службах. Но большая часть прихожан — пожилые люди, и именно они находятся в группе риска.

Все храмы Москвы — а их порядка 1200 — открыты для посещения: на них не распространяются ограничения властей. В Русской православной церкви уточнили, что их полное закрытие недопустимо. То же касается и таинств, особенно причастия Тела и Крови Христовых из общей чаши, — ни о каком запрете речи не идет.

Никакого особого «режима» в храмах не вводят, и причастие на дому совершается по обычным правилам.

«Дома или в больнице причащают людей, которые находятся в критической ситуации. Либо это лежачие тяжелобольные, либо те, кто уже при смерти. Тогда священник приезжает и домой, и в стационар», — говорит корреспонденту РИА Новости глава информационной комиссии Московской епархии, настоятель солнцевского храма преподобного Сергия Радонежского священник Александр Волков.

Правда, сейчас, отметил он, священники не могут посещать болящих из-за того, что все московские больницы закрыты на карантин.

«В нашем храме была такая практика: раз или два в неделю священник приходил в отделения и причащал всех, кто заранее записался. Сейчас в клиниках можно причащать только тех, кто в критическом, предсмертном состоянии», — пояснил священник.

Все как обычно

В Русской церкви призывают сохранять спокойствие и не поддаваться панике, но меры предосторожности принимают. Согласно утвержденной синодом РПЦ инструкции, священнослужителям нужно «преподавать святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы (ложечки для причастия. — Прим. ред.) пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды, согласно практике, предусмотренной при стирке платов».

После причастия эта вода сливается в специальный алтарный колодец, который обычно находится в удаленном от людей месте на территории храма. Делается это потому, что частицы Христовых Тайн — величайшей для христиан святыни — могут остаться на ткани после причастия.

Кроме того, согласно документу причастникам теперь надо давать запивку — смесь вина и воды — в одноразовых стаканчиках. А антидор (использующийся для таинства Евхаристии священный хлеб) раздавать в одноразовых гигиенических перчатках.

Обычно причастникам вытирают губы специальным платом. Но теперь, в условиях борьбы с эпидемией, в храмах будут использовать салфетки. А прихожанам, в свою очередь, не рекомендовано целовать чашу с Тайнами после их принятия.

«Не искушать Бога»

Угроза коронавируса не повлияет на совершение таинства соборования (елеосвящения), которое приходится как раз на дни Великого поста. Но сейчас священники помазывают прихожан с помощью одноразовых ватных палочек, а не специальных кисточек, как обычно.

Обычай помазывать прихожан освященным маслом во время Всенощного бдения (этот обряд зачастую ошибочно путают с соборованием) на время и вовсе отменят. Он будет совершаться только накануне общецерковных или храмовых праздников во время особого моления — литии.

Еще одно ограничение: Церковь отменила целование креста после службы и обычай целовать руку священнослужителю, когда тот дает благословение.

Для новейшей истории Русской православной церкви подобные меры беспрецедентны. Поэтому у некоторых прихожан возникают сомнения в их оправданности. Но Церковь в ответ призывает паству следовать словам из Евангелия: «Не искушай Господа Бога твоего».

«Нужно принимать меры предосторожности и не пытаться вывести какие-то богословские обоснования для действий повседневного характера, если, конечно, они не противоречат нравственным нормам. А санитарные нормы в Церкви никакого нравственного направления не имеют», — объясняет в беседе с РИА Новости известный церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).

Святой отец онлайн

Ситуация с коронавирусом затронула и католиков. Их храмы открыты, мессы проводятся по расписанию. Но некоторые ограничения для верующих все же ввели.

По благословению главы российских католиков архиепископа Паоло Пецци, запрещены прикосновения во время особого момента мессы, когда молящиеся жмут друг другу руки со словами «Мир тебе». Верующих призывают ограничиться поклоном.

Традиционно католики при входе в храм окунают пальцы в кропильницу со святой водой и крестятся. Но сейчас эти чаши пустуют.

«Прихожанам с симптомами ОРВИ и гриппа — в том числе не ярко выраженными — следует воздерживаться от посещения храма, посвящая время молитве. Они могут участвовать в мессе, транслируемой в сети «Интернет», соблюдая подобающее молчание и молитвенную атмосферу», — призвал Паоло Пецци в обращении к российским католикам.

Современными технологиями воспользовались и в некоторых протестантских общинах. Так, все церкви Российских христиан веры евангельской (РОСХВЕ, пятидесятников) перешли на онлайн-богослужения.

«Организуйте просмотр в малых домашних группах, ободряйте окружающих, успокаивайте паникующих, молитесь за больных», — обратился к своей пастве начальствующий епископ РОСХВЕ Сергей Ряховский.

Без намазов

В Москве и Московской области временно не будут совершаться джума-намазы — коллективные пятничные молитвы мусульман. Обычно на них приходят десятки тысяч верующих.

«С тяжелым сердцем мы идем на эту вынужденную меру, но она, увы, необходима. В ряде стран, в том числе и мусульманских, вирус распространялся именно во время коллективных богослужений. Такого мы не должны повторить в нашем городе, ведь Пророк нас учил: «Нельзя наносить вред ни себе, ни другим», — говорится в специальном обращении к верующим первого заместителя председателя Духовного управления мусульман России Дамира Мухетдинова.

Все мечети на территории столицы и региона закрыты, в том числе и для совершения пятикратных ежедневных намазов.

«Но молитва в них не прекратится — для этого там остались имамы. А в Московской соборной мечети по благословению (главы ДУМ России. — Прим. ред.) муфтия Равиля Гайнутдина непрерывно читается Коран», — поясняют в муфтияте.

Простых же верующих призывают молиться дома. В Соборной мечети для них специально организуют трансляцию джума-намазов.

В других регионах не такие строгие ограничения. Например, в Татарстане пятничные молитвы не отменяли, но их время сокращено. Верующих просят отказаться от традиционных рукопожатий и объятий до и после богослужения.

Призывы к пастве

В столице закрываются и некоторые синагоги — в частности, молельни в Марьиной Роще, на Бронной и религиозный центр «Жуковка».

«Мы призываем всех верующих оставаться и молиться дома, стараться работать дистанционно, больше проводить времени со своей семьей. Принятые еврейской общиной меры должны помочь в нашей общей борьбе с вирусом», — заявил президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.

Из крупных московских синагог открытой остается только Хоральная на Китай-городе, но в нее, как пояснили в пресс-службе главного раввина Москвы, будут пускать не больше 50 человек — в соответствии с запретом городских властей на массовые мероприятия. Но даже и там не будут проводиться традиционные трапезы в шабат. Иудеев просят приходить в синагогу только при крайней необходимости.

Защищаются от коронавируса и буддисты. В их дацанах, как и в храмах других религий, проводят обязательную дезинфекцию. Буддистские ламы рекомендуют верующим окуривать свои жилища особым антисептическим благовонием под названием «санзай», в основе которого измельченный можжевельник.

«Мы не можем запретить людям посещать дацаны. Если они чувствуют потребность прийти на хурал, то приходят. Только при этом и ламы, и хубараки (студенты Буддийского университета), и сотрудники дацана, безусловно, должны быть более бдительными и внимательными», — говорит глава Буддийской традиционной сангхи России Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев.

В дацанах во время пандемии читается особая молитва о защите от коронавируса. Так же поступает и духовенство других религий. Все религиозные деятели рекомендуют верующим соблюдать правила личной гигиены, придерживаться установленных властями мер профилактики эпидемии и, конечно, заботиться о близких и всех нуждающихся в помощи.

17 марта 2020, 08:00

Гречка, сэр! Россияне сметают с прилавков крупы и соль

РПЦ утвердила особые молитвы из-за угрозы распространения коронавируса

https://ria.ru/20200321/1568961980.html

РПЦ утвердила особые молитвы из-за угрозы распространения коронавируса

РПЦ утвердила особые молитвы из-за угрозы распространения коронавируса — РИА Новости, 15.03.2021

РПЦ утвердила особые молитвы из-за угрозы распространения коронавируса

С воскресенья во всех храмах Русской православной церкви на службах будут произноситься особые молитвенные прошения из-за угрозы коронавируса, текст которых… РИА Новости, 15.03.2021

2020-03-21T22:15

2020-03-21T22:15

2021-03-15T14:22

религия

общество

русская православная церковь

коронавирусы

коронавирус covid-19

коронавирус в россии

коронавирус и вера

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/156281/65/1562816521_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_3f94ac7c1e8c6009ec13dd0d9133ae93.jpg

МОСКВА, 21 мар — РИА Новости. С воскресенья во всех храмах Русской православной церкви на службах будут произноситься особые молитвенные прошения из-за угрозы коронавируса, текст которых утвердил патриарх Кирилл, сообщает официальный сайт РПЦ.»По благословению его святейшества прошения будут возноситься за божественной литургией во всех храмах Русской православной церкви. Завтра, 22 марта, в неделю третью Великого поста, утвержденные молитвы впервые будут прочитаны за патриаршим богослужением», — сообщает сайт РПЦ.Ранее синод РПЦ утвердил санитарные меры по профилактике распространения коронавирусной инфекции. Например, во время литургии после каждого причастника ложечку должны обтирать пропитанным спиртом платом. Последующую «запивку» следует давать в одноразовой посуде — каждому причастнику. Также в храмах рекомендовано воздерживаться от целования чаши и рук.

https://ria.ru/20200320/1568930309.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/156281/65/1562816521_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_384ccf7011c74c6db0c6658341d32ec1.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, русская православная церковь, коронавирусы, коронавирус covid-19, коронавирус в россии, коронавирус и вера, религия

Когда верующий должен вставать на колени. Правила для разных конфессий

Четвертая – наступившая в это воскресенье – неделя Великого поста называется Крестопоклонной. Слово это вроде и с понятным значением, поскольку очевидна его связь с крестом и поклонами. С другой стороны, смысл его неуловимо ускользает от современного человека. Поэтому стоит объяснить, что Крестопоклонная неделя названа так, чтобы напомнить о празднике обретения (находке) Креста Господня матерью римского императора Константина, царицей Еленой, во время раскопок на месте казни Иисуса Христа. Этому событию и самому Кресту, который священник выносит в центр храма, и кланяются верующие, трижды вставая на колени.

Надо сказать, что Великий пост в России вообще знаменит не только суровой диетой, но и долгими службами, значительную часть которых благочестивые православные проводят в молитве, стоя на коленях. А многие продолжают коленопреклоненные молитвы и дома. Но как они узнают, когда надо вставать на колени, а когда можно молиться стоя и даже сидя? Как узнать, в каких случаях земной поклон полагается делать три раза, когда один (12, 48), да и тот поясной? Или вообще не кланяться ни разу?

В храме легче – можно подсматривать за остальными и за поведением священника. Если он выходит из алтаря и начинает публично, не стесняясь никого, класть земные поклоны, значит надо их делать вместе с ним. Он-то сверяется с ежегодными богослужебными указаниями и Типиконом (книга, где записан порядок православного богослужения), и ему вторят часто ходящие в храм. Так они постепенно выучивают, в каких местах богослужения принято кланяться.

Но бывает и так, что по заведенной однажды традиции ошибается сразу весь храм. Например, совершая «противозаконно», но привычно земные поклоны в воскресные дни. Запрет на которые записан в 20-м правиле Первого и в 90-м правиле Шестого Вселенских Соборов.

А еще интересно, встают ли на колени другие конфессии. И в каких случаях.

Протестанты, как правило, на колени не становятся. Большую часть богослужения они сидят, вставая на ноги (и уж тем более, на колени) в строго определенных случаях, которые в разных церквях определяются по-своему. Например, баптисты встают на колени во время покаяния, которое совершается прилюдно.

С другой стороны, время от времени во время молитвы преклоняют колени ведущие службу и особо набожные прихожане. А бывает, что в Протестантских церквях все молящиеся опускаются на колени. Особенно когда служба идет среди находящихся под сильным воздействием своего харизматического пастора. Такое случается редко, но сидящий на лавке в этот момент будет выглядеть странно. Словом, правила вроде и есть, но их нет.

Тут надо упомянуть, что в таких протестантских приходах, равно как и в большинстве католических, перед скамьями расположены специальные подставки для колен, чтобы молящиеся могли вставать коленями на них, а не на пол. Это существенно облегчает позу молящегося, давая ему возможность сосредоточиться не на боли в коленях или в спине, а на молитве.

В Католической Церкви правильность стояния на коленях можно сверить с Общим наставлением к Римскому миссалу (богослужебная книга, содержащая последование мессы с сопутствующими текстами). Там же рассказано, что такое поклон и дается описание разных его видов: «Поклоном выражаются почтение и честь, воздаваемые лицу или тому, что его знаменует. Существует два вида поклонов: преклонение головы и преклонение тела: a) Голову следует преклонять, когда именуются вместе три Божественные Лица, а также имя Иисуса, Пресвятой Девы Марии или святого, в честь которого служится Месса. b) Преклонение тела, именуемое глубоким поклоном, следует совершать: перед алтарем; при произнесении молитв «Боже Всемогущий, очисти сердце мое…» и «Прими нас, Господи…»; в Символе веры во время слов «И воплотившегося…».

Подробнее о том, когда надо стоять на ногах или на коленях или разрешено сидеть, можно прочесть в 43 главе, где даны подробные разъяснения, когда следуют делать это во время епископской службы, когда уместно коленопреклонение на правом, а также, «начиная с торжественного поклонения на Литургии Страстной Пятницы вплоть до начала Навечерия Пасхи, — перед Святым Крестом». Тем не менее, даже при столь подробно расписанном регламенте в разных регионах местные обычаи могут существенно различаться. Поэтому приезжая в другие храмы (или даже в своем храме, приходя на мессу в другие общины), имеет смысл смотреть по сторонам и ориентироваться на большинство.

Свой Устав о поклонах во время богослужения есть у староверов. Как и в остальных случаях, правила расписаны со всей неспешной основательностью. С непременным для старообрядцев упоминанием, что в древней Православной Церкви не было обычая молиться стоя на коленях и что это делается неправильно у новостильников, то есть православных, к которым «обычай проник с католического запада».

Приходится признать, в данном случае староверы абсолютно правы. Один из самых лучших литургистов Православной Церкви архимандрит Киприан (Керн), говорил, что «стояние на коленях не православный обычай, распространившийся у нас лишь недавно и заимствованный с Запада. Поклон есть выражение наших благоговейных чувств к Богу, нашей любви и смирения перед Ним».

До православных мы еще доберемся, пока же отметим, что у староверов в Уставе о поклонах не только перечислены все случаи, когда его кладут, но правильного земного поклона: «Если по Уставу поклон совершается с крестным знамением, следует сначала перекреститься, так, чтобы для тела молящегося, а не для его одежды только, это было ощутимо, а затем поклониться, в пояс или в землю, согласно конкретному моменту службы. Земные поклоны полагаются на подручник, – нарочито сшитый коврик, для поддержания чистоты рук. Кланяясь в землю, следует сперва положить перед собой подручник, потом перекреститься и поклониться: простертые ладони обеих рук положить на подручник, обе рядом, одновременно сгибая ноги в коленях и наклоняя голову до земли столько, чтобы лбом коснуться рук на подручнике. Не следует разводить в стороны локти и колени или издавать какой-либо стук при поклоне».

Остается понять, когда же правильно вставать на колени православным. Точно, что ни в воскресные дни, ни в 50 дней между Пасхой и Троицей. Но архимандрит Спиридон (Лукич) в книге «Проскомидия, или Практическое руководство по совершению Божественной литургии», упоминая о земных поклонах и запрете на них, пишет: «Мнение, что земные поклоны в воскресные и великопраздничные дни якобы вовсе не допускаются Уставом и канонами – это мнение обывателей в литургике и кабинетных уставщиков».

Возможно он и прав, тем более, что известны «исключения» из общего. Например, когда священника рукополагают, он совершает земные поклоны даже на Пасху. Кроме того, в Церкви существует уникальная практика специального коленопреклонения на Троицу: во время вечерни священники читают особые молитвы о «желающих преклонить колени», во время которых весь храм, начиная с настоятеля, встает на колени. Учитывая, что Троица (Пятидесятница) всегда приходится на воскресный день, налицо явное противоречие между правилами Соборов и церковным Уставом.

А в Уставе говорится, что единообразия при совершении поклонов православные придерживаются «смущения ради» (чтобы не было смущения) и для порядка в общем церковном собрании”. Поэтому приходится констатировать, что во время службы человеку, неожиданно зашедшему в храм, стоит ориентироваться на местную приходскую практику, поскольку в настоящее время коленопреклонения носят частный характер. Унификация поклонов отсутствует.

А индивидуальная (домашняя) практика и вовсе никогда не регулировалась. И вряд ли будет.

Молитва к храму | Журнал Меридиан

Подпишитесь на бесплатную рассылку новостей Meridian, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

Изучая Священные Писания, я иногда нахожу неожиданные или необычные фразы, которые заставляют меня перестать читать и начать поиск. Одно из чудес Священных Писаний — их способность побуждать нас думать о своей жизни и своих поступках по-новому и лучше.

У меня был такой опыт, когда я изучал молитву, которую вознес царь Соломон при освящении храма в Иерусалиме (см. 3-я Царств 8).Читая и перечитывая эту молитву, я обнаружил, что Соломон пропагандирует практику, которая (насколько мне известно) не предлагалась таким же образом при посвящении какого-либо другого храма. Я слушал и читал много молитв посвящения современных храмов, но мне не известно о подобных наставлениях ни в одном из них.

Когда Соломон посвящал дом Господа, он просил мирских и духовных благословений для раскаявшегося и молитвенного Израиля, и предложил курс действий для тех раскаявшихся израильтян, которые будут благословлять их непрерывно.

Я дам стихи и выделю несколько ключевых слов, а затем сделаю некоторые выводы:

1. «Чтобы глаза твои были открыты к дому сему днем ​​и ночью, и к месту, о котором ты сказал: там будет имя Мое; ты говоришь, что внимай молитве, которую произнесет раб твой об этом месте. И послушай мольбу раба твоего и народа твоего, Израиля, когда они будут молиться к месту сему; и услышь на небесах, где обитает твое; и когда услышишь, прости ”3 Царств 8:29 — 30).

   Соломон просил Господа следить за храмом днем ​​и ночью и слышать Его народ, когда они молятся о том здании, и прощать им.

2. «Когда народ твой, Израиль, будет поражен пред врагом за то, что он согрешил против тебя, и обратится к тебе, и исповедует имя твое, и помолится, и вознесет мольбу к тебе в этом доме: тогда слушай ты в доме сем. небес, и прости грех народа твоего, Израиля, и приведи их обратно в землю, которую Ты дал отцам их »(3 Царств 8:33 — 35).

   Соломон молился, чтобы его народ, если он был поражен врагами из-за своих грехов, снова обратился к Господу, исповедался и молился в храме, чтобы он тогда услышал и простил.

3. «Когда небо закрыто и нет дождя, потому что они согрешили против Тебя; если они молятся к этому месту и исповедуют имя Твое и обращаются от своих грехов, когда Ты огорчаешь их: тогда слушай на небесах и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, научи их доброму пути в котором они будут ходить и проливать дождь на землю твою, которую Ты дал народу твоему в удел »(3 Царств 8:35 — 36).

   Если грехи Израиля заставляют закрыться небеса, но они затем молятся к храму и исповедуют свои грехи, тогда слушают, прощают и снова благословляют их дождем.

4. «Если будет в земле голод, если будет эпидемия, порыва, плесень, саранча, или , если будет гусеница; если их враг осадит их в земле их городов; какая бы язва, какая бы болезнь ни была ; Какая бы молитва и мольба ни была любым человеком, или всем народом Твоим, Израилем, который познает каждый бедствие своего сердца и простерет руки свои к дому сему: тогда слушай на небесах, твоих жилище, и прощай, и делай, и давай каждому по путям его, сердце которого ты знаешь; (ибо ты, и только ты знаешь сердца всех сынов человеческих;) »(3 Царств 8:37 — 39).

   Если стихийные бедствия, враги или болезни будут на этой земле, если какой-нибудь израильтянин протянет руки к этому дому, тогда слушай, Господь, и прости.

5. Но если они вспомнят себя в земле, куда они были взяты в плен, и покаются, и будут умолять Тебя в земле увозивших их пленников, говоря: мы согрешили и поступили неверно, то мы совершили зло; И так возвратись к тебе от всего сердца и от всей души их в землю врагов их, которые увели их в плен, и молись Тебе в землю их, которую Ты дал отцам их, город, который Ты избрал и дом, который Я построил для имени Твоего: Тогда услышь их молитву и их мольбу на небесах, в жилище твоем, и поддержи их дело, И прости народу Твой, согрешивший против Тебя, и все преступления его, в которых они совершили согрешили против тебя, и помилуй их перед пленниками, дабы они помиловали их: они будут народом твоим и уделом твоим, которое Ты вынес из Египта, из среды горнила земной. железо: да откроются глаза твои на мольбу раба твоего и на мольбу народа твоего, Израиля, внимать им во всем, к чему они призывают тебя »(3 Царств 8:47 — 52).

   Если твой народ уведен в плен в чужие земли, но они молятся Тебе в этой земле, в этом городе и в этом доме, тогда слушай их, Господь, и поддержи их дело и помилуй их.

Я не думал о храме как о месте прощения, но Соломон думал. Я знаю, что храмовое поклонение тогда было немного другим, но мне нравится идти в дом Господа или молиться в дом Господа с просьбой о прощении.

Я размышлял о просьбе Соломона к Господу: «Чтобы глаза твои были открыты к дому сему днем ​​и ночью, даже к месту, о котором ты сказал: там будет имя Мое» (8:29).В Учении и Заветах 67: 2 Господь говорит некоторым старейшинам: «Мои глаза обращены на вас». Соломон молился, чтобы глаза Бога всегда были прикованы к его дому. Благодаря такому осознанию он будет знать, кто приходит, а кто нет. Он будет знать сердца тех, кто поклоняется ему там (8:39). Он будет знать имена и нужды тех, кто является объектом вознесенных там молитв. Все мы хотим знать, что происходит в наших собственных домах, не так ли?

Я потратил некоторое время на то, чтобы исследовать это наблюдение: «Какую молитву и мольбу произнесет кто-нибудь или весь народ твой, Израиль, который познает каждый бедствие своего сердца и простер руки к этому дому: тогда слышишь ты.. . » (8: 38,39). Если кто-то не достоин или не может прийти в храм, чтобы помолиться и попросить прощения внутри из-за какой-то сердечной болезни, о которой знает только он или она, тогда (умоляет Соломон) выслушайте их, если они могут только простереть руки (и мы принимаем их сердца) к храму. Если они хотят прийти и стремятся получить квалификацию, даже если в настоящее время они не могут получить рекомендации, пусть Бог услышит их молитвы, простит их и поприветствует их дома в должное время.

Основная идея этих стихов заключается в том, что в храме и храмовой работе есть сила.

«Храмы — это самый центр духовной силы Церкви. Мы должны ожидать, что противник попытается помешать нам как церкви и нам индивидуально, поскольку мы стремимся участвовать в этой священной и вдохновенной работе. Храмовая работа вызывает столько сопротивления, потому что она является источником такой огромной духовной силы для Святых последних дней и для всей Церкви »(Бойд К. Пакер,« Святой храм », Лиахона, февраль 1995 г., стр. 36).

Несколько лет назад один из моих сыновей вернулся домой с вечернего мероприятия намного позже того времени, о котором мы договорились.Я был глубоко обеспокоен им и в тот раз не спал, чтобы поговорить с ним. Из-за позднего часа и растущего беспокойства я даже позвонил домой к другу, чтобы узнать о его действиях. Из-за этого звонка я знал, что оправдания, которые он предложил, когда он вошел, были не совсем честными.

Я был опустошен, но не стал ему противостоять. Он пошел спать, а я подошел к машине и поехал в храм Прово, где преклонил колени в молитве на лужайке, чтобы помолиться за своего сына.Моя молитва была простой и искренней: «Господи, поправь, пожалуйста, моего сына. Он сломан ».

И Бог услышал. Тихое исцеление и учение пришли мне в голову, вечно работая над чумой моего сердца. «Тед, проблема здесь не в твоем сыне. Как часто вы пропускали семейный домашний вечер за последние месяцы? Сколько дней вы пренебрегали изучением Священных Писаний или не прилежали в семейной молитве? Вы исправите себя, и вам не придется сильно беспокоиться о своем сыне ».

Сила вошла в мою жизнь, потому что я искал Господа и его помощи в храме.

Вот еще один пример.

Меня навещал молодой человек в канцелярии епископа, которого больше двух лет удерживали от храма церковные дисциплины. Некоторое время он неохотно, даже безразлично относился к упущенным возможностям и благословениям, но теперь он начал обращать свои глаза, руки и сердце к храму. Теперь он очень хотел вернуться. Его жизнь изменилась. Я не думаю, что он смотрел на храм, когда молился — хотя в наше время, должно быть, невозможно молиться в любом направлении, не обращаясь к храму где-нибудь — но его сердце начало вращаться в этом направлении.В 3 Царств 8: 30, 42, 44 и 48 Соломон говорит о молитве к храму. В Даниила 6:10 говорится, что Даниил трижды в день молился в сторону Иерусалима. Но значение этих фраз нужно искать в направлении сердца, а не в направлении лица и колен. Я верю, что если наше сердце будет обращено к храму — если мы обратимся к дому нашего Отца за помощью, прощением и руководством, — Бог поможет нам исцелить любую чуму, которая обнаруживается внутри нас, чтобы мы могли вернуться домой.

Почему Соломон хочет, чтобы его народ обратился к храму? «Чтобы он мог склонить наши сердца к Нему, чтобы ходить всеми путями его и соблюдать Его заповеди, и его постановления, и его законы.. . » (3 Царств 8:58). Когда мы обращаем наши сердца к храму, тогда храм обращает (склоняет) наши сердца к Нему.

Где в Библии встречается понятие дома молитвы?

Фраза дом молитвы взята из Исаии 56: 7, где она используется дважды: «Я приведу этих [чужеземцев] на Святую гору Мою и доставлю им радость в Моем доме молитвы. Их всесожжения и жертвы будут приняты на Моем жертвеннике; ибо Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов.”

Иисус ссылается на этот стих, когда изгоняет меновщиков денег из храма, как записано в Марка 11:17: «Тогда Он учил, говоря им:« Не написано ли: «Дом Мой назовется домом молитвы для всех». нации »? Но вы сделали его вертепом разбойников ». (Переписано также в Мф. 21:13 и Лк. 19:46).

Сердце дома молитвы, пожалуй, лучше всего уловлено сердечным воплем Давида в Псалме 27: 4: «Я одного желал от Господа, чего буду искать: жить в доме Господнем во все дни. моей жизни, чтобы созерцать красоту Господа и вопрошать в Его храме.”

Царь Давид установил скиния Давида. Об этом молитвенном доме упоминается во многих частях Библии. Лучше всего он описан в 1 Паралипоменон 16: 1–37:

.

И принесли ковчег Божий и поставили его посреди скинии, которую построил для него Давид. . . И он [Давид] назначил некоторых из левитов служить перед ковчегом Господним, чтобы поминать, благодарить и славить Господа Бога Израилева. . . Поэтому он [Давид] оставил Асафа и его братьев там перед ковчегом завета Господа, чтобы они служили перед ковчегом регулярно, как того требовала повседневная работа.(1 Chr. 1, 4, 37)

Лучшее изображение того, к чему стремится дом молитвы, можно найти в книге Откровение, во многих описаниях искупленных, собравшихся перед престолом Божьим, например:

Четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, каждый из которых имел арфу и золотые чаши, наполненные фимиамом, которые являются молитвами святых. И они запели новую песню, говоря: «Вы достойны взять свиток и снять печати; ибо вы были убиты и искупили нас Богу своей кровью из каждого племени, языка, народа и народа.»(Откр. 5: 8–9)

Молитва в Истинном Храме (2 Пар. 6: 12-40)

И стал Соломон перед жертвенником Господа перед всем собранием Израилевым и простер руки свои.

2 Лет. 6:12

2 Паралипоменон 6: 12-40 записывает великую молитву Соломона при освящении храма в Иерусалиме. Это уникальная молитва из Ветхого Завета. Это, пожалуй, единственный отрывок в Ветхом Завете, который представляет собой отчет об официальной молитве, произнесенной по великому государственному случаю.Весь народ — или, по крайней мере, значительная его часть — собрался во дворе храма, чтобы освятить новое здание, которое Соломон построил в соответствии с планами, которые нарисовал его отец Давид.

Ближайшим к этой сцене в Америке сегодня будет инаугурация президента. Как и в случае с нашей инаугурацией, по этому случаю в большом дворе храма перед медным жертвенником, где приносились жертвы за грех, была построена специальная площадка для короля.На этой платформе царь Соломон начал эту молитву с признания Божьего обещания Давиду, его отцу, о том, что никогда не будет недостатка в человеке, который восседал бы на престоле Израиля.

Молитва Соломона состоит из восьми обширных просьб, касающихся храма и места молитвы в жизни народа Израиля. Хотя эти просьбы имели конкретное применение к народу Израиля, они также имеют конкретное применение в нашей жизни. Например, евреи должны были стоять лицом к храму во время молитвы, независимо от того, где они были в стране.Это имеет особое значение для нас. В Новом Завете нам сказано, что наши тела — это храм Бога. Это истина, которую сегодня часто упускают. Очень обидно, когда христиане называют здания домом Божьим. Новый Завет никогда не называет любое здание домом Божьим. Церковные здания — это не дома Бога, а мы. Повсюду в Новом Завете ответом храму старого режима является человеческое тело и наша личная жизнь. Мы — жилище Бога в Духе.Когда мы собираемся, все место становится храмом живого Бога; Бог, обитающий среди Своего народа Духом.

Это то, что делает нашу встречу признанием присутствия Бога среди нас. Иисус сказал, что когда двое или трое из нас собираются, он находится среди нас (Матфея 18:20). Что делает церковь значимой, так это признание того, что мы собираемся как храм живого Бога. Принимая во внимание это, молитва Соломона становится чудесным обучающим служением на месте и силе молитвы в нашей жизни.

Отец, я молюсь, чтобы я мог стать человеком молитвы, научиться общаться с Богом Славы и найти вместо молитвы с другими верующими ответ на личные нужды, которые изо дня в день огорчают нас.

В смену, Израиль спокойно разрешает еврейскую молитву на Храмовой горе

ИЕРУСАЛИМ. Израильское правительство давно запретило евреям молиться на Храмовой горе, месте, священном для евреев и мусульман, однако раввин Иегуда Глик почти не пытался скрыть свои молитвы.Фактически, он их транслировал в прямом эфире.

«Господи!» — молился раввин Глик, снимая себя на телефон недавним утром. «Спаси мою душу от лживых уст и лживых языков!»

С тех пор, как Израиль захватил Старый город Иерусалима у Иордании в 1967 году, он сохранил хрупкое религиозное равновесие на Храмовой горе, самом вызывающем разногласие месте в Иерусалиме: только мусульмане могут поклоняться там, а евреи могут молиться у Западной стены внизу.

Но недавно правительство незаметно разрешило там молиться все большему количеству евреев, что может усугубить нестабильность в Восточном Иерусалиме и потенциально привести к религиозному конфликту.

«Это чувствительное место, — сказал Эхуд Ольмерт, бывший премьер-министр Израиля. «И такие чувствительные места, как это, которые имеют огромный потенциал взрыва, требуют осторожного обращения».

Раввин Глик, бывший депутат правого крыла американского происхождения, в прошлом депутат возглавлял усилия по изменению статус-кво на протяжении десятилетий. Он характеризует свои усилия как вопрос свободы вероисповедания: если мусульмане могут там молиться, почему не евреи?

«Бог — господин над всем человечеством», — сказал он.«И он хочет, чтобы каждый из нас был здесь, чтобы поклоняться, каждый в своем стиле».

Но запрет еврейской молитвы на плато площадью 37 акров, где когда-то находились два древних еврейских храма, был частью давнего компромисса, призванного избежать конфликта на месте, которое часто становилось горячей точкой израильско-палестинского конфликта.

Согласно договоренности, иорданское правительство сохранило за собой административный контроль над Храмовой горой, известной арабам как Благородное святилище или комплекс Акса.Мечеть Акса и золотой Купол Скалы, святыня, которую мусульманские традиции считают местом, где Пророк Мухаммед вознесся на небеса, расположены на ее известняковой площади.

В Израиле действует общая служба безопасности, и там имеется небольшой полицейский участок.

Правительство официально разрешает немусульманам посещать это место на несколько часов каждое утро при условии, что они не будут там молиться. Хотя ни один израильский закон прямо не запрещает еврейскую молитву там, еврейские посетители, которые пытаются молиться там, исторически удалялись или получали выговоры со стороны полиции.

Когда кажется, что баланс сил колеблется, это часто приводит к насилию.

Когда Ариэль Шарон, бывший премьер-министр Израиля, посетил гору в 2000 году в окружении сотен полицейских, провокация привела ко второй палестинской интифаде, или восстанию.

Когда в 2017 году Израиль ненадолго установил металлоискатели у ворот горы, это привело к волнениям, в результате которых погибли несколько человек, и на короткое время возникла угроза развязывания нового крупного восстания.

И когда прошлой весной израильская полиция провела несколько рейдов на территорию комплекса, это способствовало возникновению напряженности, которая привела к 11-дневной войне с ХАМАС, воинствующей исламистской группировкой в ​​секторе Газа, а также к дням беспорядков в Израиле.

Политика начала меняться во время правления Биньямина Нетаньяху, премьер-министра Израиля, занимавшего самый долгий срок, который возглавлял коалиции правых и религиозных партий. Раввин Глик сказал, что полиция начала разрешать ему и его союзникам более открыто молиться на горе пять лет назад.

Цифры постепенно увеличивались, но, чтобы избежать негативной реакции, политика не получила широкой огласки. Ситуация изменилась в прошлом месяце, после того как г-на Нетаньяху сменил Нафтали Беннетт. Внезапно израильские новостные агентства опубликовали изображения и кадры десятков евреев, открыто молящихся на горе, в том числе депутата от г.Партия Беннета, вынуждающая г-на Беннета публично поднять вопрос.

Первоначально г-н Беннетт, казалось, подтвердил формальное изменение политики, заявив, что все религии будут иметь «свободу вероисповедания» на Храмовой горе, к радости некоторых членов его собственной крайне правой партии.

Днем позже, после критики со стороны Иордании и левых и арабских членов его правящей коалиции, он отступил, сделав заявление о том, что status quo ante остается в силе. Его офис повторил это утверждение после недавнего запроса The New York Times, предоставив комментарий из шести слов: «Никаких изменений в статус-кво.

Но на самом деле десятки евреев теперь открыто молятся каждый день в уединенной части восточного фланга этого места, и их израильские полицейские конвои больше не пытаются их остановить.

Два дня назад репортеры Times стали свидетелями того, как израильские офицеры стояли между прихожанами евреев и чиновниками из Вакфа, возглавляемой иорданцами организации, которая управляет горой, не позволяя последним вмешаться.

Для многих палестинцев это изменение провокационно и несправедливо. Они считают, что мусульмане уже сделали большую уступку в отношении Стены Плача, которая сейчас используется в основном верующими евреями, несмотря на то, что она также важна для мусульман.В 1967 году Израиль даже разрушил арабский квартал у стены, чтобы освободить место для еврейской молитвы.

Шейх Омар аль-Кисвани, директор мечети, сказал, что комплекс Акса должен быть зарезервирован для мусульманских молитв в знак признания его важности для мусульман. Многие палестинцы считают комплекс Акса олицетворением палестинской идентичности, вдохновляющей силой стремления к созданию палестинской столицы в Восточном Иерусалиме.

«Он был назван Аль-Акса с тех пор, как Пророк Мухаммед поднялся там на небеса», — сказал шейх Омар.

Фактическое изменение политики — это лишь часть более широкой модели пренебрежения достоинством палестинцев на оккупированных территориях, сказал он.

«Это преобладающая реальность не только в мечети Акса, но также на контрольно-пропускных пунктах и ​​других местах в Палестине», — сказал он. «Мы сталкиваемся с постоянной расистской дискриминацией и ущемлением наших прав человека».

Для многих ортодоксальных евреев переход тоже проблематичен.

Гора когда-то была местом расположения двух иудейских храмов, в которых, по преданию, было явлено присутствие Бога.Они утверждают, что евреи, поднимающиеся на гору, рискуют ступить на место, слишком священное для шагов людей, поскольку точное местонахождение храмов неизвестно. По этой причине многие раввины, в том числе высшие раввинские власти израильского государства, запрещают евреям въезд.

Но для некоторых евреев, таких как раввин Глик, есть большая добродетель в том, чтобы молиться как можно ближе к месту расположения разрушенных храмов.

Раввин Глик говорит, что он здесь не для того, чтобы провоцировать. Но когда он пересек гору, охраняемый шестью вооруженными полицейскими, официальные лица мечети и прохожие засняли его на камеру.Вскоре видео были распространены в Твиттере с гневными комментариями.

«Экстремисты никогда не заходили так далеко внутрь, — сказал Аззам Хатиб, заместитель председателя совета вакуфа. «Теперь они захватывают всю площадь под защитой полиции».

Отчасти сопротивление разрешению еврейской молитвы на Храмовой горе проистекает из того факта, что некоторые активисты, такие как раввин Глик, хотят делать больше, чем просто молиться там.

В конечном итоге они стремятся построить третий еврейский храм на месте Купола Скалы, третьего по значимости места в исламе.Раввин Глик говорит, что этот храм будет открыт для всех религий и станет возможным благодаря диалогу с мусульманами.

Но для мусульман это неприемлемо оскорбительно.

«Это приведет к религиозной войне», — сказал г-н Хатиб. «Но если каждый останется в своих местах поклонения, у нас будет мир».

Некоторые еврейские активисты даже подготовили поблизости каменный алтарь, готовый к установке на горе, как только станет политически целесообразным переместить его туда. Их группа, Temple Institute, также работала с архитекторами над проектированием плана этажа нового еврейского храма.

Хотя многие считают эту группу маргинальной, организация утверждает, что ее идеи постепенно набирают обороты.

«Двадцать или 30 лет назад об этом не говорили публично», — сказал раввин Исраэль Ариэль, президент правления института, который, будучи молодым десантником, помогал захватить гору в 1967 году. «Храмовая гора была забыта».

Но разногласия по поводу недавних комментариев премьер-министра о «свободе вероисповедания» привлекли к этому вопросу широкое внимание, сказал он.

«Это были очень полезные дебаты, — сказал раввин Ариэль. «Это приводит на Храмовую гору гораздо больше людей».

Молитва храма с его Господом

Вот уже несколько лет я занимаюсь храмом и его многочисленными вариациями и отголосками по всей Библии.

Эта озабоченность возросла только благодаря осознанию того, что большинство людей, читающих Библию, знают с раннего детства:

• Что Христос является воплощением ветхозаветных прообразов или теней
• Что Он называет Себя храмом более чем один раз
• Что Он проводит довольно много времени, обучая в храме
• Что Апостол Павел называет нас Храмом Бога Живого

Кроме того, Dr.Книга Питера Лейтхарта, A House for His Name , GK Beale’s The Temple and the Church’s Mission и ряд других книг и бесед привели меня к тому, что у меня нет оправдания, что я не видел много, гораздо раньше: Храм это ключ к пониманию Бога, Библии и всего, что создано и нет; это нить, которая «связывает воедино» всю Библию, и это вернейшее руководство к пониманию людей, сотворенных по Образу Божьему.

Я согласен с теми, кто может справедливо возразить, что Христос является ключом к пониманию всего этого.Я с радостью напоминаю вам, что Христос Сам является Храмом, и поэтому понять одно становится возможным благодаря правильному пониманию другого.

Я не могу не задаться вопросом, не предшествует ли фрагментация нашего века фрагментацией его религиозного разума, и не была ли эта фрагментация вызвана фрагментарным пониманием книги, на которой она пыталась основывать всю свою жизнь. Но это грандиозная мысль, которую я не могу ни знать, ни понять, а только гадаю.

В любом случае, я хочу сделать все, что в моих силах, чтобы восстановить порядок в своем уме и, возможно, внести свой вклад в упорядочение умов моих читателей, немного больше задерживаясь на Храме.

В этом посте я сделаю очень конкретное приложение и, если позволит время, в ближайшие месяцы разработаю некоторые части того, что я пишу здесь.

Я верю, что молитва, которую наш Господь повелел нам молиться по просьбе Его учеников, скопирована с храма и скинии. Позвольте мне представить простой план, чтобы показать, что я имею в виду, и, как я сказал выше, я постараюсь развить его в будущем.

Он начинает с того, что наставляет нас молиться: «Отче наш, Сущий на небесах.Образец, найденный в Библии от Бытия до Откровения, состоит в том, что все хорошее исходит с небес, и поэтому первым делом благочестия нужно посмотреть туда. Небеса там, где Бог сидит на престоле, который является престолом милосердия, в окружении Херувимов и Серафимов.

Итак, Он продолжает: «Освященный именем Твоим». Вот что происходит на Небесах. Херувимы и Серафимы поют: «Свят! Святой! Святой! Господь Бог Вседержитель, Кто был, Кто есть и Кто грядет ». Когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы присоединяемся к ангелам в их поклонении.

Господь Небес показывает этот узор в Святое Святых, которое находится за завесой в Храме, и где ангелы представлены золотыми херувимами на Ковчеге Завета, осеняющими Трон Милосердия, и гигантскими резными Херувимами. та башня над золотыми херувимами в Храме.

Таким образом, когда наш Господь учит нас говорить: «Наш Отец, Сущий на Небесах, освященный Твоим именем», Он призывает нас поклоняться в Святое Святых, самом внутреннем, уединенном и священном месте в Храме.

Затем Он говорит: «Приди Царство Твое, да будет воля Твоя, как на Небесах, так и на Земле». Я заказал это таким образом, потому что так оно и есть в оригинале, и потому что это важно. Таков порядок движения Бога: с неба на землю, всегда. Царство Небесное и Воля Бога, свершенная на Небесах, — вот образец, по которому мы приглашены к участию здесь, на земле. Это царство радости и воля всяческих удовольствий, но мы упускаем это, когда меняем положение вещей.

Мы вышли из Святая Святых через занавес в Святое Место, пространство 45 на 45 на 90 футов, в котором мы находим жертвенник для благовоний, семь золотых подсвечников и стол с хлебом предложения.

Именно сюда ведет нас наш Господь, когда приглашает нас помолиться: «Дай нам сегодня наш« epiousios »хлеб» (это слово может означать «каждый день» или может означать что-то вроде сверхсущественного, сверхприродного). Я предполагаю, что это относится к хлебу предложения и через дыхание ко всей комнате, в которой он находится. Если мы получим хлеб, мы будем жить при свете подсвечников и наслаждаться ароматом ладана. Но это хлеб мы потребляем. И этот хлеб есть и Христос, и физический хлеб, и то и другое дает Бог Своему верному народу.

Затем Он выводит нас из Храма во двор, когда говорит: «И прости нам долги наши» или «проступки». Это совершается через кровавую жертву, которая совершается вне храма или скинии, и через омовение в умывальнике или умывальнике. Он окропляет нас кровью жертвы и омывает нас — и мы прощены.

Затем мы принимаем это прощение за пределами Храма в лагерь, город, Царство, когда говорим: «Как мы прощаем нашим должникам» или «тем, кто согрешает против нас.«Нет другого источника прощения, кроме жертвы, которую Христос принес в Храм и которую мы приносим в лагерь.

«И не введи нас в искушение (или испытание / испытание)». Если мы увидим Скинию как образец, то отголосок путешествия Израиля по пустыне, время их испытаний и искушений, будет трудно не заметить.

Более того, в Евангелии от Матфея 4 апостол говорит нам, что Святой Дух изгнал Христа в пустыню, чтобы он был искушаем. Он знает, что такое искушение.Он говорит нам молиться, чтобы Бог не сделал с нами то, что Он сделал с Ним.

«Но избавь нас от лукавого (или лукавого — то есть сатаны)». Мы молимся о том, чтобы мы были избавлены от сатаны и от окружающих народов.

Но при этом мы не должны забывать, с чего мы начали и с чего мы должны начать. «Ибо Твое есть Царство». Эту обетованную землю Он должен дать, и Он уже дал ее.

«И сила». Все, что нам нужно, чтобы взять то, что принадлежит нам, уже дано нам во Христе.И первое, что мы должны взять, — это самих себя.

«И слава». О, эта слава! Сияние Бога Шекина, которое вело их через пустыню, которое вошло в скинию и исходило от лица Моисея, которое вошло в Храм на крыльях поклонения народа, которое покинуло Храм, когда поклонение было заменено идолопоклонством, что апостола видели при Преображении, и что мы приглашены обитать в вечности. Потому что это царство, сила и слава…

«Во веки веков, аминь.”

Молитва Соломона о посвящении храма

В это воскресенье лекционное чтение Ветхого Завета содержит отрывок из молитвы царя Соломона при освящении храма в Иерусалиме (3-я Царств 8: 22-53).

Соломон:

1. Начинается с восхваления Бога, выполняющего свои обещания.
2. Напоминает династические обещания, данные Богом Давиду через пророка Нафана.
3. Признает, что Бог больше храма. Вся вселенная не может сдержать его или ограничить его.
4. Подтверждает, что Бог снизошел до основания дома, в котором могло бы жить Его имя.
5. Просит Бога:
   • Слушайте молитвы его людей, когда они обращаются к храму и молятся. Большинство прошение звучит так, будто люди молятся в направлении храма, а не обязательно в храме.
   • Простите людей, когда они каются; вести их бояться Бога и делать то, что правильно; и храните их в безопасности на земле, обещанной их предкам. Эти просьбы неоднократно всплывают на протяжении молитвы и служат основанием для многих просьб.
   • Возглавлять правосудие в спорах, передаваемых в храм для вынесения решения, предположительно посредством какого-либо акта гадания.
   • Возвращайте народ Божий на родину завета всякий раз, когда он терпит военное поражение и отправляется в изгнание. Это ходатайство повторяется дважды, причем второе ходатайство длится дольше.
   • Избавьтесь от засухи, голода, чумы и военных угроз, когда бы они ни возникали.
   • Даруй военную победу, когда Бог посылает людей на войну.
   • Слушайте и отвечайте на молитвы иностранцев, которые приходят в храм из-за имени Бога, чтобы его слава распространялась по всему миру.
6. Завершается обращением к Богу с просьбой выслушать молитвы Израиля, основанные на его избрании их в наследство, и завет, который он заключил с ними, когда вывел их из Египта при Моисее.

В целом, молитва подтверждает, что Бог избрал народ Израиля особым образом, что Он избавил их от Египта и дал им землю обетованную, что Он ожидает, что они будут жить по Его закону, что все люди грешат, у этого греха есть последствия, что истина от Бога не скрывается, и что Бог может простить и восстановить кающихся.

Самое удивительное прошение в молитве Соломона — это его призыв от имени иностранцев. Постэксилический смысл молитвы в ее нынешней форме очевиден. Учитывая, что текст попал к нам через людей, переживших ссылку, эта петиция примечательна. Даже когда народы мира сеяли хаос с народом Божьим, их традиция напоминала им о надежде Бога на народы, что язычники могут быть привлечены к славе имени Бога и что Он услышит их молитвы.

Это прошение о молитве Соломона находит свое завершение в Иисусе. В Послании к Ефесянам Павел говорит, что объединение всего человечества под Божьим спасительным заветом было целью Бога с самого начала, полностью раскрытой и осуществленной только в смерти Христа.

Итак, помните, что раньше вы, язычники по рождению, и называли себя «необрезанными» теми, кто называет себя «обрезанием» (которое совершается в теле человеческими руками) — помните, что в то время вы были отделены от Христа, исключены из гражданства в Израиле и иностранцы заветы обетования, без надежды и без Бога в мире.

Но теперь во Христе Иисусе вы, бывшие когда-то далеко, приблизились кровью Христа. Ибо он сам — наш мир, который объединил две группы и разрушил барьер, разделяющую стену вражды, отбросив в своей плоти закон с его заповедями и постановлениями. Его целью было создать в себе одно новое человечество из двух, таким образом заключив мир, и в одном теле примирить их обоих с Богом через крест, которым он умертвил их враждебность.Он пришел и проповедовал мир вам, которые были далеко, и мир тем, кто был рядом. Ибо через него мы оба имеем доступ к Отцу одним Духом.

Следовательно, вы больше не иностранцы и пришельцы , но сограждане с Божьим народом, а также члены его семьи, построенные на основании апостолов и пророков, с Самим Христом Иисусом как главным краеугольным камнем. В нем все здание соединено и возвышается, чтобы стать святым храмом в Господе. И в нем вы тоже строитесь вместе, чтобы стать жилищем, в котором Бог живет Своим Духом. Ефесянам 2: 11-22

Благодаря вере в Иисуса Христа люди из других стран больше не могут просто молиться во внешних дворах храма. Вместо этого они стали частью семьи и живыми членами нового и святого храма Бога.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Ежедневное молитвенное служение | Молитва Соломона в храме

Нет ничего лучше, чем завершить крупный проект, будь то ремонт дома или праздник на целый день.Чувство выполненного долга приносит удовлетворение. Это то, что испытали Соломон и израильтяне, закладывая последний кирпич в строительстве Храма. Алтари были собраны во всех нужных местах. Ковчег был идеально расположен в святая святых. Осталась только молитва Соломона посвящения Яхве.

В нашем сегодняшнем тексте Соломон начинает с признания несравненности и верности Господа (ст. 23–26). В своей молитве он подчеркивает силу и величие Бога.Израильтяне построили Храм Яхве, но нет рукотворного сооружения, которое могло бы вместить величие Бога (ст. 27). Даже в этом случае Соломон молится о том, чтобы мольбы людей были услышаны ушами и глазами Господа (ст. 28–30).

Соломон ходатайствует от имени народа и подтверждает их отношения с Господом. Яхве будет арбитром в спорах между соседями (ст. 31–32). Он будет тем, к кому они будут просить милосердия, когда народ согрешит, потерпит поражение в битве или когда на их пути возникнут другие злодеяния (ст.33–37). Даже во время празднования этого великолепного Храма в молитве Соломона подчеркивалась необходимость прощения. Он молится за отношения Израиля с нееврейским народом (ст. 41–45) с предупреждением, которое предвещало будущее изгнание (ст. 45–49).

Хотя Храм был построен руками человека, Яхве был главным архитектором. Молитва Соломона напомнила его народу, что все они согрешили против Бога (ст. 35, 46–49). Хорошая новость заключается в том, что Бог не только прощает грехи, но и с радостью живет со Своим народом (ст.50).

>> Когда вы молитесь вместе с другими в совместной молитве, убедитесь, что ваше сердце, разум и душа повторяют произносимые слова. Господь видит и слушает вас, даже если не вы говорите.

Крис Раппазини

Крис Раппазини — адъюнкт-профессор и руководитель программы бакалавриата и магистра пастырских исследований в Библейском институте Moody и теологической семинарии Moody. Он является вице-президентом Общества евангелических гомилетиков и ранее работал помощником министра проповеди и обучения в христианской церкви Саутсайд в Спокане, штат Вашингтон.Крис, его жена Эшли и трое их детей проживают на северо-западе Индианы.

.