Завтра постный день: Календарь постов

Пост по Типикону — Православная энциклопедия Азбука веры

соста­вила Е. Ковина

Оглав­ле­ние

Вступ­ле­ние

Пост имеет важное зна­че­ние в духов­ной жизни хри­сти­а­нина. Первой запо­ве­дью, данной Богом сотво­рен­ному им чело­веку в раю, была запо­ведь о посте. «Поелику мы не пости­лись, то изри­нуты из рая! Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай» – гово­рит свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий. Сам Гос­подь Иисус Хри­стос бла­го­сло­вил пост­ное дела­ние своих уче­ни­ков, сказав: «При­и­дут же дние, егда оты­мется от них Жених, и тогда постятся» (Мф.9:15). О важном зна­че­нии поста в духов­ной жизни гово­рили многие святые отцы. «Душа ничем так не сми­ря­ется, как если кто будет воз­держ­ным в пище», – сви­де­тель­ство­вал авва Пимен. А пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник посвя­тил посту особую сту­пень своей духов­ной «Лествицы», где отме­чал, что «началь­ник бесов есть падший ден­ница, а глава стра­стей есть объ­яде­ние».

Конечно, пра­во­слав­ный пост нико­гда не рас­смат­ри­вался как само­цель. Он, по мысли святых отцов, есть сред­ство для истин­ной духов­ной жизни, под­спо­рье в борьбе со стра­стями и в пути к Бого­об­ще­нию. «Воз­дер­жа­ние нужно для того, чтобы по усми­ре­нии плоти постом, легче всту­пить в брань с про­чими стра­стями», – настав­лял авва Сера­пион. Пост телес­ный всегда должен сопря­гаться с духов­ным само­огра­ни­че­нием прежде всего в стра­стях, гре­хов­ных жела­ниях, похо­тях. «Телес­ный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душев­ный пост есть, когда душа воз­дер­жи­ва­ется от злых помыс­лов, дел и слов… Поле­зен нам пост телес­ный, но пост душев­ный неот­менно нужен, так что и телес­ный без него – ничто», – писал свя­ти­тель Тихон Задон­ский.

Однако важ­ность телес­ного воз­дер­жа­ния при­зна­ва­лась всеми подвиж­ни­ками от пре­по­доб­ных из древ­них мона­ше­ских пате­ри­ков до стар­цев ХХ века.

При этом, Пра­во­слав­ная Цер­ковь в тече­ние веков выра­бо­тала доста­точно четкие пра­вила и реко­мен­да­ции в отно­ше­нии порядка и каче­ства пищи, необ­хо­ди­мой для успеш­ного про­хож­де­ния подвига телес­ного воз­дер­жа­ния. Эти уста­нов­ле­ния обо­зна­чены в Типи­коне и Триоди. При этом огра­ни­чи­ва­ется с одной сто­роны коли­че­ство трапез в день, с другой сто­роны – время пер­вого вку­ше­ния пищи, и, нако­нец, каче­ство пищи. В отдель­ных слу­чаях четко ого­ва­ри­ва­ется весь объем и состав тра­пезы.

Сле­дует отме­тить, что пра­во­слав­ный устав не раз­де­ля­ется на мона­ше­ский и мир­ской и обя­за­те­лен для выпол­не­ния всем верным чадам Пра­во­слав­ной Церкви. Осво­бож­да­ются от телес­ного поста только чре­во­но­ся­щие и кор­мя­щие жен­щины, дети, и серьезно боль­ные.

Однако, сле­дует учи­ты­вать, что устав фор­ми­ро­вался все же в мона­сты­рях и пре­иму­ще­ственно для мона­ше­ского обще­жи­тия. Причем, ори­ен­ти­ро­вался на страны с жарким кли­ма­том. Еще свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, нахо­дясь в ссылке на даль­нем севере Рим­ской Импе­рии, отме­чал, что для осно­ван­ных им север­ных мона­сты­рей тре­бу­ется кор­рек­ти­ро­вать устав о посте с учетом более суро­вого кли­мата и тяже­лого физи­че­ского труда, кото­рый при­хо­дится нести братии.

Роди­ной совре­мен­ного Цер­ков­ного бого­слу­жеб­ного и дис­ци­пли­нар­ного устава явля­ется Пале­стин­ские мона­стыри, в первую оче­редь оби­тель Саввы Освя­щен­ного близ Иеру­са­лима; также, как пра­вило, в Типи­коне отра­жа­ется тра­ди­ция Св. Горы Афон. Часто эти две тра­ди­ции при­во­дятся парал­лельно как равно воз­мож­ные и при­ем­ле­мые.

Воз­можно, совре­мен­ному циви­ли­зо­ван­ному чело­веку тре­бо­ва­ния пра­во­слав­ного устава пока­жутся непо­силь­ными, однако даже само знание о том, что счи­та­лось обыч­ным и нор­маль­ным в преж­ние вре­мена, поз­во­лит нам если не под­ра­жать древним дела­те­лям, то хотя бы трезво оце­ни­вать соб­ствен­ную меру воз­дер­жа­ния и аске­ти­че­ского подвига и таким обра­зом стя­же­вать сми­ре­ние.

Общие поло­же­ния пра­во­слав­ного устава о тра­пезе

Пра­во­слав­ный Устав не пред­по­ла­гает более 2‑х трапез в день. Первая тра­пеза обык­но­венно совер­ша­ется после Боже­ствен­ной Литур­гии, т.е. около полу­дня, а вторая – после вечерни, т.е. вече­ром. Если же поло­жена только одна тра­пеза, то она обычно пред­ла­га­ется в 9‑й час по Визан­тий­скому вре­мени.

На Визан­тий­ском прин­ципе вре­мя­ис­чис­ле­ния осно­ваны все вре­мен­ные ука­за­ния Типи­кона. Этот прин­цип при­вя­зы­вал часы к вос­ходу и заходу солнца. В насто­я­щее время он про­дол­жает дей­ство­вать на Св. Горе Афон. Согласно Визан­тий­ским часам время от вос­хода до заката дели­лось на 4 стражи дня, и также время от заката до вос­хода на 4 стражи ночи. Каждая стража состо­яла из 3 часов. Соот­вет­ственно, 1‑й час дня начи­нался с вос­хо­дом солнца, а 12‑й час дня закан­чи­вался с зака­том. Суще­ствует тра­ди­ция при­мер­ного пере­вода этой системы на совре­мен­ные часы, когда 1‑й час дня по Типи­кону соот­вет­ствует 6 часам утра в нашем пони­ма­нии, а 1‑й час ночи – нашим 6 часам вечера (18.00). Этой обще­при­ня­той тра­ди­ции будем при­дер­жи­ваться и мы, ука­зы­вая при­мер­ное время, когда поло­жено совер­шать тра­пезу по Типи­кону.

В отно­ше­нии каче­ства пищи можно выде­лить сле­ду­ю­щие типы тра­пезы(при­во­дятся в порядке воз­рас­та­ния стро­го­сти поста):

1. Раз­ре­ше­ние «на вся» или «на тра­пезе братии уте­ше­ние велие». Отсут­ствие огра­ни­че­ний (сохра­ня­ется только нев­ку­ше­ние мяса мона­ше­ству­ю­щими во всех слу­чаях)
2. Воз­дер­жа­ние только от мяса, все прочие про­дукты доз­во­ля­ются (такое бывает для мирян только на сырной сед­мице – т.е. мас­ля­нице)
3. Воз­дер­жа­ние от мяса, яиц и молоч­ных про­дук­тов, но раз­ре­ша­ется рыба (и, есте­ственно, горя­чая рас­ти­тель­ная пища, рас­ти­тель­ное масло, вино)
4. Воз­дер­жа­ние от мяса, яиц, молока и рыбы. Доз­во­ля­ется горя­чая рас­ти­тель­ная пища – «варе­ние» (т.е. про­шед­шая теп­ло­вую обра­ботку – варе­ная, пече­ная и т.п.) с рас­ти­тель­ным маслом и вино.
5. Воз­дер­жа­ние также от рас­ти­тель­ного масла и вина. Доз­во­ля­ется горя­чая пища без масла.
6. Сухо­яде­ние. Доз­во­ля­ется «хлеб и вода и сим подоб­ная» (глава 35), т.е сырые, суше­ные или моче­ные овощи, фрукты (в Типи­коне пред­ла­га­ются, напри­мер: изюм, мас­лины, орехи (глава 36), смоквы, т.е. инжир) – «едино коеждо на кийждо день» (глава 36), т.е. каждый раз что-либо одно из этого.
7. Полное воз­дер­жа­ние от пищи и пития – то, что в Типи­коне соб­ственно и име­ну­ется словом «пост».

Есте­ственно, что менее стро­гое уста­нов­ле­ние раз­ре­шает все, что воз­можно при более стро­гом посте. То есть напри­мер, если по уставу поло­жена рыба, то конечно можно вку­шать и рас­ти­тель­ное масло, а если раз­ре­ша­ются молоч­ные про­дукты, то можно вку­шать и рыбу.

Вино в визан­тий­ской тра­ди­ции упо­треб­ля­лось повсе­местно, пре­иму­ще­ственно раз­ве­ден­ное горя­чей водой, и счи­та­лось есте­ствен­ной состав­ля­ю­щей обыч­ной тра­пезы. Этим объ­яс­ня­ется довольно частое раз­ре­ше­ние на упо­треб­ле­ние вина в уставе о тра­пезе. Есте­ственно, речь идет только о нату­раль­ном вино­град­ном вине без добав­ле­ния спирта или сахара. Мера вина ого­ва­ри­ва­ется весьма четко: от 1 до 3 кра­со­вуль4 (т.е. чаш). Также устав отме­чает, что «похвала монаху, еже не пити вина» (глава 35), т.е. что воз­дер­жа­ние от вина даже в те дни, когда оно уста­вом раз­ре­ша­ется, весьма похвально.

Поря­док тра­пезы, осо­бенно в Рож­де­ствен­ский и Петров посты, тесно связан с раз­ря­дом, т.е. сте­пе­нью празд­ни­ков. С точки зрения правил поста имеют зна­че­ние сле­ду­ю­щие три раз­ряда цер­ков­ных празд­ни­ков: I – бден­ные, II – поли­е­лей­ные и со сла­во­сло­вием, III – малые.

В Типи­коне общий поря­док Тра­пезы описан в главе 35. Допол­не­ния же и уточ­не­ния по поводу тра­пезы в празд­нич­ные дни и в посты при­во­дятся в главах: 32, 33, 34, 36, а также в самом меся­це­слове (глава 48), где дела­ются ука­за­ния отно­си­тельно Рож­де­ствен­ского Поста и при­во­дится поря­док тра­пезы в кон­крет­ные празд­ники. Также ука­за­ния о тра­пезе есть в главах 49 и 50 – «О Четы­ре­де­сят­нице» и «О Пяти­де­сят­нице» и 51 «Начало Поста святых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол (Петра и Павла)». Мы поста­ра­емся согла­со­вать все эти ука­за­ния в общую систему.

Поря­док тра­пезы вне дли­тель­ных постов

В непост­ное время и в непост­ные дни, т.е. кроме среды, пятка (а в мона­сты­рях к пост­ным дням отно­сится также и поне­дель­ник), поло­жено вку­шать дважды в день без огра­ни­че­ния в каче­стве пищи.

В Вос­крес­ные дни и в Гос­под­ские дву­на­де­ся­тые празд­ники на обед пола­га­ется три пере­мены блюда, на ужин – два. В осталь­ные непост­ные дни – на обед два блюда, на ужин – одно.

Блюда на обед и ужин пола­га­ется вку­шать оди­на­ко­вые. Гото­вить спе­ци­ально для вечер­ней тра­пезы Типи­кон не раз­ре­шает. Однако вку­шать вечер­нюю тра­пезу пола­га­ется в теплом виде.

Вино пола­га­ется на тра­пезе только в Вос­крес­ные и празд­нич­ные дни. В другие, даже непост­ные дни его упо­треб­ле­ние без особой нужды или немощи воз­бра­ня­ется.

В среду и пяток (в мона­сты­рях к ним при­рав­нен и поне­дель­ник) – один раз в день «в 9‑й час» (около 15.00). По 69-му пра­вилу Святых апо­сто­лов, на кото­рое ссы­ла­ется Типи­кон, пост среды и пят­ницы во весь год при­рав­нен к Вели­кому посту. Это озна­чает, что поло­жено вку­шать один раз в день сухо­яде­ние8, «кроме немощи и празд­ника» (глава 33).

За нару­ше­ние этого поста, как и Вели­кого поста, миря­нин под­вер­га­ется отлу­че­нию от При­ча­стия на время, свя­щен­ник же извер­га­ется из сана.

В Празд­ники пост среды и пят­ницы послаб­ля­ется сле­ду­ю­щим обра­зом:

Если на среду или пят­ницу (в мона­стыре – и на поне­дель­ник) выпа­дет празд­ник Рож­де­ства Хри­стова или Бого­яв­ле­ния, то пост отме­ня­ется, вку­ша­ется две тра­пезы без огра­ни­че­ния каче­ства пищи.

Если на эти же дни выпа­дают дву­на­де­ся­тые Бого­ро­дич­ные празд­ники (Рож­де­ство Бого­ро­дицы, Успе­ние, Сре­те­ние) или вели­кие свв. Апп. Петра и Павла, Рож­де­ства Иоанна Пред­течи, Покрова, бден­ных святых, то постав­ля­ется две тра­пезы в день и раз­ре­ша­ется вку­ше­ние рыбы. Пост на молоч­ную и мясную пищу сохра­ня­ется.

Если на пост­ные дни выпа­дает сред­ний празд­ник (поли­е­лей­ные и со сла­во­сло­вием), то совер­ша­ется две тра­пезы, причем на первую поло­жено сухо­яде­ние, а вече­ром – варе­ная пища с елеем.

В малые празд­ники, выпав­шие на среду или пят­ницу (в мона­стыре – и поне­дель­ник) Типи­кон назна­чает вку­шать одну тра­пезу в 9‑й час (15.00), но раз­ре­шает, «егда беда душев­ная не зрится», вку­шать варе­ную пищу без елея или даже с елеем (глава 36).

В пери­оды про­дол­жи­тель­ных постов послаб­ле­ния в дву­на­де­ся­тые и вели­кие празд­ники ого­ва­ри­ва­ется особо, а именно:

В Празд­ники Пре­об­ра­же­ния, Вве­де­ния и Входа Гос­подня в Иеру­са­лим (кото­рые всегда при­хо­дятся на время поста) в любой день недели раз­ре­шаем на рыбу, вино и елей, постав­ляя две тра­пезы (глава 33). Т.е. устав такой же, как в вели­кие празд­ники, выпав­шие на среду или пят­ницу.

В Празд­ники Воз­дви­же­ния Креста и Усек­но­ве­ния главы Иоанна Пред­течи (вели­кие, но пост­ные празд­ники) поло­жено вку­шать два раза, раз­ре­шая на вино и елей, но без рыбы.

В Бла­го­ве­ще­ние, кото­рое почти всегда при­хо­дится на Вели­кий Пост, устав о тра­пезе зави­сит не только от дня сед­мицы, но и от того, на какую часть Вели­кого Поста оно при­дется. Об этом празд­нике мы скажем в сле­ду­ю­щей главе.

Тра­пеза во время Поста

Пра­во­слав­ная Цер­ковь уста­но­вила четыре про­дол­жи­тель­ных Поста – по одному на каждое время года. Каждый из них гото­вит хри­сти­а­нина к одному из важ­ней­ших Цер­ков­ных Празд­ни­ков, и каждый имеет раз­лич­ное посвя­ще­ние. Самый древ­ний, самый про­дол­жи­тель­ный, самый стро­гий и самый важный Пост – Вели­кий. Он явля­ется под­го­тов­кой ко встрече Страст­ной Сед­мицы и Пасхи Хри­сто­вой. Вели­кий Пост пред­ла­га­ется нам весной и по сви­де­тель­ству Цер­ков­ного Пре­да­ния, зафик­си­ро­ван­ного в Бого­слу­же­нии, сам есть «весна духов­ная» ко обнов­ле­нию наших духов­ных чувств и бла­го­че­сти­вых мыслей. Длится Вели­кий Пост 49 дней. В Типи­коне он име­ну­ется «Святая Четы­ре­де­сят­ница», и самим назва­нием под­чер­ки­ва­ется особая бла­го­дать этих дней. Наиме­но­ва­ние «Четы­ре­де­сят­ница» от цер­ковно-сла­вян­ского чис­ли­тель­ного «четы­ре­де­сять», т.е. «сорок» – не слу­чайно. Соб­ственно Вели­кий Пост длится ровно 40 дней, поскольку из общего числа 49 исклю­ча­ются дву­на­де­ся­тые празд­ники Бла­го­ве­ще­ния и Входа Гос­подня в Иеру­са­лим, в кото­рые пост послаб­ля­ется и на языке Типи­кона уже не может име­но­ваться постом в стро­гом смысле, а также 6 дней Страст­ной Сед­мицы, кото­рые обра­зуют особый Бого­слу­жеб­ный и аске­ти­че­ский цикл – Пост Страст­ной Сед­мицы.

Второй Гос­под­ский Пост – зимний, Рож­де­ствен­ский. Он также про­дол­жи­те­лен – длится 40 дней, и явля­ется под­го­тов­кой ко вто­рому по зна­чи­мо­сти Еван­гель­скому собы­тию после Вос­кре­се­ния Хри­стова – Рож­де­ству.

Третий Пост – осен­ний, Успен­ский. Посвя­щен Божией Матери и гото­вит нас к глав­ному Бого­ро­дич­ному празд­нику – празд­нику Успе­ния. Он самый крат­кий, длится всего 14 дней, но по стро­го­сти при­рав­нен к Вели­кому Посту.

Чет­вер­тый Пост – летний, Пет­ров­ский. Это – апо­столь­ский пост, кото­рый посвя­щен трудам и подвигу святых Апо­сто­лов, донес­ших до нас и до всех наро­дов Свет веры Хри­сто­вой. Завер­ша­ется он Празд­ни­ком святых Апо­сто­лов Петра и Павла. Исто­ри­че­ски он пред­на­зна­чался для тех, кто нару­шил или по каким-то при­чи­нам не смог выдер­жать Вели­кий Пост. А позд­нее рас­про­стра­нился на всех хри­стиан. Длина этого Поста в разные годы раз­лична, потому что зави­сит от Пасхи. Начи­на­ется он в поне­дель­ник после Недели Всех святых, а завер­ша­ется 29 июня/12 июля. Соот­вет­ственно про­дол­жи­тель­ность его варьи­ру­ется от 11 до 42 дней.

В разные Посты устав о тра­пезе раз­ли­ча­ется, поэтому скажем о каждом Посте особо.

Вели­кий Пост

Вели­кий Пост начи­на­ется на Сырной сед­мице (Мас­ля­нице). Устав пред­по­ла­гает с Сыр­ного (мясо­пуст­ного) поне­дель­ника воз­дер­жа­ние от мяса, прочая же пища вся доз­во­ля­ется. Причем эта сед­мица – сплош­ная. Это озна­чает, что молоч­ные про­дукты и яйца можно упо­треб­лять также в среду и пят­ницу.

В отно­ше­нии коли­че­ства трапез во все дни, кроме среды и пятка поло­жено две тра­пезы. В среду и пяток поло­жена одна тра­пеза вече­ром «в 9‑й час» (глава 35), т.е. около 15.00.

В Неделю сыро­пуст­ную (Про­ще­ное Вос­кре­се­ние) совер­ша­ется заго­ве­нье. Поло­жено две тра­пезы и «по вечерни же в тра­пезе бывает уте­ше­ние братии» (лист 407, стр. 823)

Первая сед­мица Вели­кого Поста по Уставу самая стро­гая в отно­ше­нии тра­пезы.

Устав пред­ла­гает два вари­анта поста на этой сед­мице – основ­ной (пале­стин­ский) и афон­ский.

Первый чин пред­по­ла­гает сле­ду­ю­щий поря­док тра­пезы:

1. Поне­дель­ник и втор­ник – полное воз­дер­жа­ние от пищи и пития. («Не при­я­хом бо тво­рити пре­ждео­свя­щен­ныя, даже до среды, за еже пости­тися по пре­да­нию всему брат­ству». Лист 415, стр. 839)
2. В среду одна тра­пеза после Вечерни и Литур­гии Пре­ждео­свя­щен­ных Даров. «Ядим сухо­яде­ние: пием и сок с медом» (лист 423, стр. 853).
3. В чет­верг – полное воз­дер­жа­ние от пищи и пития. «В чет­вер­ток же тоя сед­мицы тра­пезы не постав­ляем, но пре­бы­ваем постя­щеся даже до пятка» (лист 423об, стр. 854)
4. В пят­ницу одна­жды в день вку­ша­ется варе­ная пища без масла. «Ядим варе­ние с сли­вами без елеа3 и армеа1. Про­из­во­ля­ю­щие же ядят сухо­яде­ние, якоже и в среду» (лист 424об, стр. 856). Также Типи­кон ука­зы­вает на тра­ди­цию мона­стыря св. Саввы Освя­щен­ного вку­шать в сей день ради памяти св.Феодора Тирона вино и елей. Однако эта тра­ди­ция обо­зна­ча­ется как отверг­ну­тая: «но не творим сего ныне за чест­ность дне» (Там же).

В спе­ци­аль­ной главе Типи­кона, посвя­щен­ной Вели­кому Посту (глава 32), при­во­дится первый чин (Пале­стин­ского мона­стыря св.Саввы Освя­щен­ного), но чуть подроб­нее отно­си­тельно первых трех дней. А именно, для тех, кто не может выдер­жать полное воз­дер­жа­ние от пищи и пития в тече­ние двух первых дней Вели­кого Поста, а также для пожи­лых воз­рас­том, раз­ре­ша­ется «хлеб и квас» во втор­ник после вечерни (т.е. после 9‑го часом дня по Визан­тий­скому вре­мя­ис­чис­ле­нию, что при­мерно соот­вет­ствует с 14.00 до 15.00). В среду на тра­пезе бла­го­слов­ля­ется «хлеб тепл и от снедей овощ­ных теплых, дается же и укроп9 (т.е. горя­чий настой или отвар трав или ягод, фрук­тов) с медом».

Второй чин Афон­ский пред­по­ла­гает сле­ду­ю­щее:

1. Поне­дель­ник – полное воз­дер­жа­ние от пищи.
2. Во втор­ник, среду и чет­верг – вку­шать один раз в день, вече­ром по одной литре5 хлеба, можно с солью, и воду. «Святыя же Горы устав в первый день отнюдь не пове­ле­вает ясти. Во втор­ник же, в среду и чет­вер­ток ясти подо­бает по единой литре хлеба и воду, и ино ничтоже, разве соли требуя с хлебом» (лист 415, стр. 839)
3. В пят­ницу – отдель­ного ука­за­ния нет, сле­до­ва­тельно так же, как пред­пи­сы­вает пале­стин­ский устав (см.выше)

В суб­боту Первой сед­мицы коли­че­ство трапез в Типи­коне спе­ци­ально не ого­во­рено. Ука­за­ния даются только для одной тра­пезы, вторая не упо­ми­на­ется. Однако общий строй Бого­слу­же­ния назна­чает первую тра­пезу днем, после Литур­гии, что пред­по­ла­гает нали­чие вечер­ней тра­пезы. Отсут­ствие особых ука­за­ний озна­чает, что дей­ствует ранее сфор­му­ли­ро­ван­ный общий прин­цип, а именно, что вторая тра­пеза во всем подобна первой. Такой прин­цип «дей­ствия по умол­ча­нию» в прин­ципе харак­те­рен для Типи­кона.

В отно­ше­нии каче­ства пищи в суб­боту Первой сед­мицы раз­ре­шена варе­ная пища с рас­ти­тель­ным маслом и вином. Реко­мен­ду­ются на тра­пезе варе­ные бобо­вые, оливки и мас­лины «ядим боб обва­рен­ный с мас­ли­нами белыми и чер­ными, и варе­ние2 (т.е. варе­ная горя­чая пища) с елеем. Вина же испи­ваем по кра­со­вулю4» (лист 425об, стр. 858).

В Неделю первую Вели­кого Поста, т.е. в Вос­крес­ный день, устав опре­де­ленно назна­чает две тра­пезы с варе­ной горя­чей пищей, рас­ти­тель­ным маслом и вином – по две чаши. Это же пра­вило дей­ствует для всех осталь­ных Вос­крес­ных дней Вели­кого Поста.

В прочих сед­ми­цах Типи­кон (глава 32) пред­пи­сы­вает в будние дни (с поне­дель­ника по пят­ницу) воз­дер­жи­ваться от пищи и пития до вечера, что озна­чает вку­ше­ние пищи в 9‑й час дня, т.е. около 15.00, и вку­шать один раз в день сухо­яде­ние. В суб­бот­ние и Вос­крес­ные дни вку­шать варе­ную пищу с рас­ти­тель­ным маслом и вином дважды в день. (Хотя отно­си­тельно коли­че­ства трапез в суб­боту прямо не гово­рится, но весь строй Бого­слу­же­ния суб­бот­них дней, как и дней вос­крес­ных, пред­по­ла­гает первую тра­пезу после Литур­гии днем, а значит, поло­жена и вечер­няя тра­пеза. Когда Типи­кон пред­пи­сы­вает одну тра­пезу в день, она совер­ша­ется после вечерни в 9‑й час).

Рыба в Вели­кий Пост раз­ре­ша­ется только дважды – в Празд­ники Бла­го­ве­ще­ния и Входа Гос­подня в Иеру­са­лим (Верб­ное Вос­кре­се­ние).

В Празд­ник Обре­те­ния главы св.Иоанна Пред­течи, слу­чив­шийся в Вели­кий Пост, поло­жена одна тра­пеза после вечерни, но на ней пред­ла­га­ется два блюда горя­чей варе­ной пищи с елеем и вином. Если же выпа­дает на среду или пят­ницу, то два блюда варе­ной пищи без елея; вино же доз­во­ля­ется.

В пред­празд­нен­ство Бла­го­ве­ще­ния (нака­нуне празд­ника), если оно при­хо­дится до Лаза­ре­вой суб­боты, раз­ре­ша­ется варе­ная пища с вином и елеем. Если же на Страст­ную сед­мицу, то пост не послаб­ля­ется. Тра­пеза пола­га­ется одна.

В сам Празд­ник Бла­го­ве­ще­ния, если он не при­хо­дится на суб­боту или вос­кре­се­нье, также поло­жена одна тра­пеза, но доз­во­ля­ется вку­ше­ние рыбы. Однако в случае, если Бла­го­ве­ще­ние выпа­дает на Страст­ную сед­мицу, рыба уже не вку­ша­ется. В Вели­кий Поне­дель­ник, Втор­ник, Среду и Чет­вер­ток, если слу­чится Бла­го­ве­ще­ние, доз­во­ля­ется вино и елей (тра­пеза пола­га­ется одна). Если же Бла­го­ве­ще­ние выпа­дает на Вели­кий Пяток, раз­ре­ша­ется только вино.

В чет­верг пятой сед­мицы Вели­кого Поста (Сто­я­ние преп. Марии Еги­пет­ской) поло­жена одна тра­пеза в 9‑й час (около 15.00) – варе­ная пища с елеем и вином «труда ради бден­наго» (стр. 882). Неко­то­рые уставы раз­ре­шают только вино, а елей не допус­ка­ется (там же)

В пят­ницу той же сед­мицы (перед празд­ни­ком Похвалы Пре­свя­той Бого­ро­дицы) раз­ре­ша­ется вино «Труда ради бден­ного, хотя­щего быти» (стр. 883). Тра­пеза же пола­га­ется одна в 9‑й час.

Устав Святой Горы Афон раз­ре­шает два блюда на тра­пезе и вку­ше­ние вина и елея не только на празд­ник Обре­те­ния главы св.Иоанна Пред­течи (причем без­от­но­си­тельно дня недели), но также на память 40 мчч. Сева­стий­ских, В Кре­сто­по­клон­ную среду (на пре­по­ло­ве­ние Поста), в чет­верг и пят­ницу пятой сед­мицы (на Сто­я­ние преп.Марии Еги­пет­ской и на Похвалу Бого­ро­дицы).

В Лаза­реву суб­боту помимо варе­ной пищи с елеем и вином раз­ре­ша­ется рыбная икра «аще имамы», т.е. если есть воз­мож­ность, по три онгии6 (т.е. по 100 гр.)

В Празд­ник Входа Гос­подня в Иеру­са­лим (Верб­ное Вос­кре­се­ние) «на тра­пезе уте­ше­ние» – пола­га­ется рыба. Как и в прочие вос­крес­ные дни, поло­жено две тра­пезы, есте­ственно сохра­ня­ется раз­ре­ше­ние на вино и елей.

На Страст­ной сед­мице Типи­кон в первые три дня, т.е. в Поне­дель­ник, Втор­ник и Среду пред­пи­сы­вает сухо­яде­ние, при этом ука­зы­вает: «якоже в 1‑ю сед­мицу свя­таго сего Поста, сице и в сия дни, в вели­кий Поне­дель­ник, во Втор­ник и в Среду пости­тися подо­бает» (Глава 49, стр. 902).

Здесь оче­видно про­ти­во­ре­чие, т.к. для Первой сед­мицы пред­пи­сы­ва­лось полное воз­дер­жа­ние в первые два дня, а в среду раз­ре­ша­лись «снеди овощ­ные теплые», т.е. варе­ная пища. Также не совсем логично особо под­чер­ки­вать стро­гость этих дней, тогда как все будние дни Вели­кого Поста Типи­кон в другой главе назна­чал тако­вое же сухо­яде­ние (глава 35). Попро­буем разъ­яс­нить это про­ти­во­ре­чие.

С одной сто­роны, в Типи­коне нередко повто­ря­ется инфор­ма­ция в разных местах с незна­чи­тель­ными вари­а­ци­ями, так что, воз­можно, это именно такой случай. Но с другой сто­роны, можно пред­по­ло­жить, что в данном случае мы имеем дело с фик­са­цией разных уста­вов, что также харак­терно для Типи­кона. Один из них более стро­гий, пред­пи­сы­вает сухо­яде­ние в тече­ние будних дней всего Поста. Другой пред­по­ла­гает сухо­яде­ние только в поне­дель­ник, среду и пят­ницу, подобно прочим Постам, а во втор­ник и чет­верг пред­по­ла­гал все же варе­ную пищу, хотя и еди­но­жды в день и без елея. Т.е. подобно Успен­скому посту, что кос­венно и под­твер­жда­ется фразой в Типи­коне, кото­рая при­рав­ни­вает Успен­ский Пост к Вели­кому.

В Вели­кий Чет­верг пища вку­ша­ется после вечерни, соеди­нен­ной с Литур­гией св.Васи­лия Вели­кого, т.е. один раз в день, вече­ром. Начало Вечерни Типи­кон назна­чает в 8‑й час дня (т.е. с 14.00), соот­вет­ственно окон­ча­ние ее будет в деся­том часу, т.е. около 15.30–16.00 часов.

Отно­си­тельно каче­ства пищи в Вели­кий Чет­верг Типи­кон при­во­дит три чина:

По обыч­ному (Пале­стин­скому) после­до­ва­нию поло­жено одно блюдо, но раз­ре­ша­ется вку­ше­ние варе­ной пищи с рас­ти­тель­ным маслом.

По Сту­дий­скому уставу «ясти едино варе­ние, и сочиво, и обва­рен боб, пием же и вино» (стр. 912), т.е. пред­по­ла­га­ется одно варе­ное блюдо, но допол­нен­ное сочи­вом7 (любая каша) и бобо­выми; о елее в этом уставе умал­чи­ва­ется, т.е. по-види­мому, он не поло­жен.

По уставу Святой Горы Афон поло­жено два варе­ных блюда с елеем и вином.

В Вели­кий Пяток пред­пи­сы­ва­ется полный пост, т.е. полное воз­дер­жа­ние от пищи и пития. «Аще кто будет мно­го­не­мо­щен или пре­ста­релся», т.е. весьма стар воз­рас­том, и не может выдер­жать полный пост, «дается ему хлеб и вода по захож­де­нии солнца» (стр. 920).

В Вели­кую Суб­боту «во 2‑й час нощи», т.е. около 19.00, пола­га­ется един­ствен­ная тра­пеза. «Дает братии по еди­ному укруху хлеба, в пол литры5 хлебы и по 6 смок­вей или фини­ков и по единей мерней чаши вина. А идеже вина несть, испи­вают братия квас от меда или от жита». При­во­дится также сту­дий­ский устав, пред­пи­сы­а­ю­щий то же самое: «тако ясти ничтоже ино, но хлеб и овощи и мало вин» (стр.929)

Нару­шив­шим Вели­кий Пост хотя бы вку­ше­нием рыбы, кроме поло­жен­ных двух Празд­ни­ков, Типи­кон воз­бра­няет При­ча­стие в Святую Пасху и пред­пи­сы­вает еще две недели пока­я­ния (глава 32).

Пост свв. Апо­сто­лов

Типи­кон при­во­дит два чина, близ­ких, но не тож­де­ствен­ных. Согласно пер­вому (глава 34):

В поне­дель­ник, среду и пят­ницу поло­жена одна тра­пеза в 9‑й час (15.00), сухо­яде­ние.

Во втор­ник и чет­верг поло­жена варе­ная пища с елеем и вином. Отно­си­тельно коли­че­ства трапез прямо не гово­рится, но по общей логике текста (из про­ти­во­по­став­ле­ния поне­дель­нику, среде и пят­нице) можно заклю­чить о вку­ше­нии двух трапез. Это же под­твер­жда­ется и тем, что в сле­ду­ю­щей главе, посвя­щен­ной Успен­скому посту, необ­хо­ди­мость поститься до 9‑го часа дня (т.е. до 15.00) и соот­вет­ственно вку­шать одна­жды в день во все дни недели ого­ва­ри­ва­ется спе­ци­ально.

В суб­боту и вос­крес­ный день раз­ре­ша­ется рыба. Отно­си­тельно коли­че­ства трапез прямо не гово­рится, однако пост как полное воз­дер­жа­ние в суб­бот­ние и вос­крес­ные дни Типи­кон прямо запре­щает, поэтому оче­видно, что поло­жено две тра­пезы – днем и вече­ром (напри­мер, см. о сочель­нике Рож­де­ства Хри­стова и Бого­яв­ле­ния: «в суб­боту или неделю пост не бывает» (стр. 351, глава 48, декабря 25)).

Если же при этом в поне­дель­ник, втор­ник или чет­верг будет память поли­е­лей­ного свя­того или свя­того «со сла­во­сло­вием» (празд­ник сред­ний), то в эти дни раз­ре­ша­ется рыба. В поне­дель­ник к тому же постав­ля­ется две тра­пезы в день, подобно втор­нику или чет­вергу.

Если память такого свя­того (сред­ний празд­ник) выпа­дет на среду или пят­ницу, то раз­ре­ша­ется только вку­ше­ния вина и елея. Тра­пеза при этом постав­ля­ется одна в день.

Если же в среду или пят­ницу будет память бден­ного свя­того или пре­столь­ный празд­ник, то раз­ре­ша­ется рыба. Отно­си­тельно коли­че­ства трапез Типи­кон опять умал­чи­вает, но по общей логике одна тра­пеза при раз­ре­ше­нии на рыбу ого­ва­ри­ва­лась особо, поэтому логично пред­по­ло­жить, что в такие празд­ники поло­жено вку­шать две тра­пезы в день.

Другой чин (глава 35 и 51 частично) пред­по­ла­гает сле­ду­ю­щее:

Во втор­ник и чет­верг вку­шать один раз в день варе­ную пищу без елея одно блюдо около 15.00 часов. Также на тра­пезе постав­ля­ется «ино сухо­яде­ние», т.е. сырые и моче­ные овощи и фрукты.

В поне­дель­ник, среду и пят­ницу поло­жено сухо­яде­ние «хлеб и воду и сим подоб­ная», одна­жды в день.

В суб­боту и вос­кре­се­нье – две тра­пезы варе­ной пищи с елеем и рыбой. По два блюда.

Отно­си­тельно послаб­ле­ния поста в празд­ники второй чин не дает особых, отлич­ных от при­ве­ден­ных выше ука­за­ний.

Таким обра­зом, между двумя чинами всего несколько раз­ли­чий. Первый пред­по­ла­гает вку­ше­ние во втор­ник и чет­верг две тра­пезы с елеем и вином, а второй бла­го­слов­ляет вку­шать еди­но­жды в день и без елея, если только не слу­чится празд­ник. Все осталь­ные поло­же­ния двух чинов Пет­рова поста схожи.

Успен­ский Пост

В будние дни, кроме суб­боты и вос­кре­се­ния, поло­жена одна тра­пеза в 9‑й час (15.00). В поне­дель­ник, среду и пят­ницу – сухо­яде­ние, во втор­ник и чет­верг – варе­ная пища без рас­ти­тель­ного масла. В суб­боту и вос­кре­се­ние – две тра­пезы с рас­ти­тель­ным маслом и вином. Рыба раз­ре­ша­ется только на Пре­об­ра­же­ние.

Рож­де­ствен­ский Пост

Согласно Типи­кону его устав во всем подо­бен уставу о посте свв. Апп. Петра и Павла.

При совер­ше­нии т.н. «алли­луй­ной службы», т.е. службы сугубо пост­ной, подоб­ной Вели­ко­пост­ному чину, когда не поло­жено совер­ше­ние Литур­гии, пола­га­ется вку­шать в 9‑й час сухо­яде­ние (глава 48, ноября 14). В первый день как Рож­де­ствен­ского, так и Пет­рова поста, если только он не при­хо­дится на суб­боту или вос­кре­се­нье, совер­ше­ние такой службы реко­мен­ду­ется обя­за­тельно. В другие дни этих постов, когда совер­ша­ется память малых святых, выбор остав­ля­ется за насто­я­те­лем.

Типи­кон назна­чает празд­нич­ными днями, когда совер­ша­ется поли­е­лей­ный или бден­ный празд­ник и поло­жено две тра­пезы, вино и елей сле­ду­ю­щие числа: 16, 25 и 30 ноября, и 4, 5, 6, 9, 17, 20 декабря по ст. стилю. К этим дням при­со­еди­няют также празд­ники в честь рус­ских святых.

С нача­лом Пред­празд­не­ства Рож­де­ства, т.е. с 21 декабря по ста­рому стилю раз­ре­ше­ние на рыбу отме­ня­ется даже для суб­бот­них и вос­крес­ных дней.

В сочель­ники Рож­де­ства и Бого­яв­ле­ния поло­жен пост, т.е. воз­дер­жа­ние от пищи и пития до вечера. Пища поло­жена варе­ная с елеем один раз в день после вечерни, т.е. не ранее 9‑го часа (15.00).

Если же эти дни при­хо­дятся на суб­боту и Вос­кре­се­ние, чтобы не было поста как пол­ного воз­дер­жа­ния в суб­бот­ний или вос­крес­ный день, пола­га­ется после Литур­гии св.Иоанна Зла­то­ус­таго, совер­ша­е­мой в 6‑й час (до 12.00), вку­сить «по уломку хлеба и вина вку­шаем мало» (глава 48, декабря 25, стр. 352). После вечерни «ядим совер­шенно, рыбы же не ядим, но с дре­вя­но­мас­лием (т.е. с рас­ти­тель­ным маслом), и сочиво обва­рено или кутию с медом; испи­ваем же и вина, в неиму­щих же стра­нах пием пиво (питье домаш­него при­го­тов­ле­ния – квас, домаш­нее вино, пиво и т.п.)»

Тра­пеза в Пяти­де­сят­ницу

В Свет­лую Сед­мицу «раз­ре­шаем: монаси на сыр и яица и рыбы, мир­стии же на вся» (глава 32, стр. 86)

В тече­ние Пяти­де­сят­ницы, т.е. от Недели Анти­пасхи до Троицы в поне­дель­ник, среду и пят­ницу поло­жено две тра­пезы: первая – сухо­яде­ние, вторая – «совер­шен­нее ясти» (глава 32), т.е. варе­ная пища с елеем. Неко­то­рые же раз­ре­шают и на рыбу (глава 33). Без­условно рыба поло­жена в Празд­ники Пре­по­ло­ве­ния Пяти­де­сят­ницы и Отда­ния Пасхи.

От Троицы до Недели Всех святых – раз­ре­ше­ние на вся, вклю­чая среду и пят­ницу.

Заклю­че­ние

Завер­шая обзор устава о посте, изло­жен­ного в Типи­коне, хочется под­черк­нуть, что он сфор­ми­ро­вался на основе живого опыта мно­го­ве­ко­вой аске­ти­че­ской жизни наших пред­ков и счи­тался испол­ни­мым для каж­дого сред­него чело­века. В житиях пре­по­доб­ных отцев нередко опи­сы­ва­ются дивные и пре­вос­хо­дя­щие чело­ве­че­ское разу­ме­ние подвиги поста. Одни святые отцы не вку­шали весь Вели­кий Пост, другие, пости­лись до 9‑го часа еже­дневно и вку­шали пищу 1 раз в день не досыта, а третьи во всю жизнь не вку­шали не только молока, но даже рыбу, а елей постав­ляли на стол – лишь раз в год, на Пасху. При­меры подоб­ного пост­ни­че­ства можно встре­тить даже в жиз­не­опи­са­ниях афон­ских стар­цев 19–20 вв. Посему пред­став­ля­ется весьма полез­ным созна­вать свою немощь в пост­ни­че­ском подвиге, срав­ни­вая обще­при­ня­тые сего­дня обычаи пра­во­слав­ного пост­ни­че­ского дела­ния и реко­мен­да­ции Цер­ков­ного устава. А также, с бла­го­сло­ве­ния духов­ных отцов, раз­но­об­ра­зить личный пост­ни­че­ский подвиг, при­ни­мая для себя за пра­вило хотя бы то или иное отдель­ное тре­бо­ва­ние устава на опре­де­лен­ный период вре­мени – к при­меру, на ныне начав­шийся Рож­де­ствен­ский пост.

При­ло­же­ние. Неко­то­рые ста­рин­ные наиме­но­ва­ния пищи и ста­рин­ные меры, упо­треб­ля­е­мые в Типи­коне

http://otets-gennadiy.livejournal.com

Православный календарь — март 2021: Великий пост 2021

Православный календарь — март 2021: Великий пост 2021 / 1zoom.ru

Церковный православный календарь на март 2021 года говорит, что церковные праздники в марте 2021 будут явлением частым. И хотя великих двунадесятых православных праздников в этом месяце и нет – но зато очень много народно любимых дней, таких как Масленица 2021, праздник Иоанна Предтечи (сразу и первое, и второе обретение его главы), Прощеное воскресенье 2021, праздник 40 святых и Теплый Алексей в 2021 году.

Причем именно на март выпала первая родительская суббота в 2021 году – особый день поминовения усопших близких людей. Это Мясопустная родительская суббота 2021 – первая Вселенская родительская суббота в 2021 году. Затем будет еще Вторая родительская суббота Великого поста – 27 марта. Детальнее читайте в нашем материале Православные родительские субботы 2021 – календарь и что делать.

На март же выпало начало Великого поста в 2021 году. Помимо него будут еще однодневные посты – 3 и 5 марта. А вот с 8 по 14 марта постных дней нет: это Масленичная неделя 2021. Детальнее читайте в нашем материале Масленица 2021 – когда начнется и как ее праздновать по дням.

Читайте такжеЦерковные праздники в апреле 2021 – календарь важных дат

Какой сегодня праздник церковный 1 марта 2021 (понедельник)

• Святого Макария митpополита Московского и Коломенского.

Какой сегодня праздник церковный 2 марта 2021 (вторник)

• Великомученика Феодора Тирона. Cвященномученика Ермогена, патриарха Московского и всeя Руси, чудотворца.

Какой сегодня праздник церковный 3 марта 2021 (среда)

• Святого Льва, папы Римского.
• Пpеподобного Космы Яхромского.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 4 марта 2021 (четверг)

• Преподобного Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских.
• Апостолов Архипа и Филимона и мученицы равноапостольной Апфии.

Какой сегодня праздник церковный 5 марта 2021 (пятница)

• Благоверного князя Ярослава Мудрого.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 6 марта 2021 (суббота)

• Козельщанской иконы Божией Матери.
• Вселенская мясопустная поминальная родительская суббота в 2021 году.

Какой сегодня праздник церковный 7 марта 2021 (воскресенье)

• Неделя о страшном суде (мясопустная) в 2021 году.

Какой сегодня праздник церковный 8 марта 2021 (понедельник)

Читайте такжеЯркие поздравления с Масленицей – открытки, видео, проза и стихи

Какой сегодня праздник церковный 9 марта 2021 (вторник)

Какой сегодня праздник церковный 10 марта 2021 (среда)

• Святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского.
• Священномученика Александра пресвитера, преподобной ученицы Мстиславы.
• Исключается мясная пища.

Какой сегодня праздник церковный 11 марта 2021 (четверг)

• Святителя Порфирия, архиепископа.
• Исключается мясная пища.

Какой сегодня праздник церковный 12 марта 2021 (пятница)

• Преподобного Прокопия Декаполита, исповедника.
• Исключается мясная пища.

Какой сегодня праздник церковный 13 марта 2021 (суббота)

• Преподобного Василия исповедника.
• Исключается мясная пища.

Какой сегодня праздник церковный 14 марта 2021 (воскресенье)

Читайте такжеПоздравления с Прощенным воскресеньем друзьям и родным – открытки, стихи и проза

Какой сегодня праздник церковный 15 марта 2021 года (понедельник)

Читайте такжеВеликий пост 2021: главные ошибки в пост – чего нельзя делать

Какой сегодня праздник церковный 16 марта 2021 (вторник)

• Волоколамской иконы Божией Матери.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 17 марта 2021 (среда)

• День памяти благоверного князя Даниила Московского.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 18 марта 2021 (четверг)

• Иконы Божией Матери Воспитание.
• Обретение мощей святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 19 марта 2021 (пятница)

• Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицею Еленою в Иерусалиме.
• Празднование икон Божией Матери: Ченстоховскoй, Шестоковской и Благодатное небо.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 20 марта 2021 (суббота)

• Иконы Божией Матери Споручница грешных.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 21 марта 2021 (воскресенье)

• Неделя первая Великого поста в 2021 году, Торжество Православия в 2021 году.
• Преподобного Феофилакта исповедника, епископа Никомидийского.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 22 марта 2021 (понедельник)

Читайте такжеПоздравления с праздником Сорок святых: картинки и своими словами

Какой сегодня праздник церковный 23 марта 2021 (вторник)

• Мучеников Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 24 марта 2021 (среда)

• Святителя Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 25 марта 2021 (четверг)

• Преподобного Феофана, исповедника.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 26 марта 2021 (пятница)

• Молдавской иконы Божией Матери.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 27 марта 2021 (суббота)

• Вселенская родительская суббота 2-й седмицы Великого поста – поминовение усопших.
• Празднование Феодоровской-Комстромской икoны Божией Матери.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 28 марта 2021 (воскресенье)

• Неделя святого Георгия Паламы в 2021 году, вторая неделя Великого поста 2021.
• Священномученика Алексия пресвитерa.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 29 марта 2021 (понедельник)

• Третья седмица Великого поста 2021.
• Преподобного Христодула Патмосского чудотворца.
• Постный день.

Какой сегодня праздник церковный 30 марта 2021 (вторник)

Какой сегодня праздник церковный 31 марта 2021 (среда)

• Святого Кирилла, архиепископа Иерусалимского.
• Постный день.

Православный календарь на март 2021 распечатать можно с этой картинки:

Какой сегодня праздник по церковному календарю 2021

Церковные православные праздники делят на великие, средние и малые. К великим относятся Пасха, двунадесятые и недвунадесятые. В эти дни богослужения в церквях проходят с особой торжественностью.

Пасха

Пасха (полное церковное название – Светлое Христово Воскресение) – важнейшее и самое светлое событие в церковном календаре христиан. Дата праздника уникальна для каждого года, определяется по солнечно-лунному календарю и попадает в период с 4 апреля по 8 мая. Пасха посвящена воскресению Иисуса Христа после распятия. В этот день принято посещать богослужения, освящать в церквях куличи и крашеные яйца, накрывать праздничный стол, устраивать гуляния. Люди приветствуют друг друга словами: «Христос воскрес!», на которые полагается отвечать: «Воистину воскрес!».

Двунадесятые праздники

Двунадесятые праздники – 12 важнейших праздников православного календаря, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Их разделяют на две категории: непереходящие и переходящие.

Двунадесятые непереходящие праздники

Двунадесятые непереходящие праздники имеют фиксированную дату, каждый год приходятся на одно и то же число.

Рождество Христово – 7 января
Праздник установлен в честь появления на свет Иисуса Христа. В этот день принято посещать богослужения, накрывать праздничный стол, ходить по домам и петь колядки. Люди приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», на которые полагается отвечать: «Славим Его!». Празднику предшествует 40-дневный Рождественский пост.

Крещение Господне (Святое Богоявление) – 19 января
Праздник установлен в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. В этот день принято освящать воду в церквях, купаться в проруби.

Сретение Господне – 15 февраля
Праздник установлен в память о встрече в Иерусалимском храме Симеона Богоприимца с маленьким Иисусом при совершении обряда посвящения Богу. Встреча произошла на 40-й день после рождения Иисуса. В этот день принято молиться, ходить в церковь, освящать свечи.

Благовещение Пресвятой Богородицы – 7 апреля
Праздник посвящен возвещению Архангелом Гавриилом Деве Марии о зачатии и будущем рождении Сына Божьего. В этот день принято посещать богослужения, освящать просвиры в храмах, подавать милостыню, заниматься благотворительностью.

Преображение Господне – 19 августа
Праздник посвящен воспоминаниям о Божественном преображении Иисуса перед учениками во время молитвы на горе Фавор. В этот день принято освящать в церкви яблоки, груши, виноград, чтить память умерших родственников.

Успение Пресвятой Богородицы – 28 августа
Праздник посвящен воспоминанию об успении (смерти) Божией Матери. В этот день верующие люди ходят в церковь, молятся Пресвятой Богородице, освящают хлеб, подают милостыню. Празднику предшествует Успенский пост.

Рождество Пресвятой Богородицы – 21 сентября
Праздник установлен в честь появления на свет Девы Марии – матери Иисуса Христа. В этот день принято посещать церковь, молиться Пресвятой Богородице, заниматься благотворительностью.

Воздвижение Креста Господня – 27 сентября
Полное название праздника – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Он установлен в честь обретения в Иерусалиме около горы Голгофы Креста, на котором распяли Иисуса. В этот день принято соблюдать строгий пост, молиться за свое здоровье и здоровье близких людей.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря
Праздник посвящен введению маленькой Марии – матери Иисуса Христа – в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В этот день в храмах проводят торжественную службу, прихожане молятся Деве Марии.

Двунадесятые переходящие праздники

Двунадесятые переходящие праздники имеют уникальную для каждого года дату, которая зависит от даты празднования Пасхи и перемещается вместе с ней.

Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим)
Праздник отмечается за неделю до Пасхи. Посвящен торжественному появлению Иисуса Христа в Иерусалиме накануне Его мученических страданий и смерти. В этот день принято освящать в церкви вербу, хлестать веточками членов семьи, приговаривая при этом: «Не я бью, верба бьет!» или «Верба хлест, бей до слез!».

Вознесение Господне
Полное название праздника – Вознесение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Отмечается на 40-й день после Пасхи. Праздник посвящен вознесению Иисуса Христа на небеса. В этот день принято посещать богослужения в церквях, молиться, подавать милостыню.

День Святой Троицы (Пятидесятница)
Празднуется на 50-й день после Пасхи. Праздник установлен в честь сошествия Святого Духа на апостолов и Деву Марию. На Троицу принято посещать торжественную службу в церкви, украшать храмы и дома ветками деревьев, устилать пол свежей травой, устраивать праздничный обед, устраивать гуляния и ярмарки.

Недвунадесятые праздники

Недвунадесятые праздники – 5 великих праздников Православной Церкви, посвященных рождению и смерти Иоанна Предтечи – крестителя Иисуса Христа, апостолам Петру и Павлу, явлению Богородицы, обрезанию Господню.

Обрезание Господне – 14 января
Праздник установлен в воспоминание о совершении над младенцем Иисусом иудейского обряда обрезания. В этот день в храмах проходят праздничные богослужения, люди ходят по домам, поют засевальные песни и желают хозяевам добра, благополучия.

Рождество Иоанна Предтечи – 7 июля
Полное название праздника – Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Посвящен рождению Иоанна Предтечи – крестителя Иисуса Христа. В этот день люди посещают богослужения, освящают в церкви воду, травы и цветы.

Святых апостолов Петра и Павла – 12 июля
Праздник посвящен воспоминанию о перенесении мощей святых апостолов Петра и Павла. В этот день рыбаки молятся об успешной рыбалке, устраиваются ярмарки и гуляния.

Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 сентября
Праздник посвящен воспоминанию о мученической смерти Иоанна Предтечи – крестителя Иисуса Христа. В этот день принято посещать богослужения, соблюдать строгий пост.

Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября
Праздник установлен в честь явления Девы Марии святому Андрею Юродивому. В этот день принято посещать храмы, обращаться с молитвой к Пресвятой Богородице о здоровье, заступничестве, счастливой семейной жизни.

Средние и малые православные праздники отличаются меньшей торжественностью богослужения.

Вседневные по своей сути не являются праздниками. Это дни памяти святых.

Православные посты – периоды воздержания от пищи животного происхождения.
По длительности посты делятся на многодневные и однодневные. В году 4 многодневных и 3 однодневных поста. Также постными днями являются каждая среда и пятница (в сплошные седмицы в эти дни нет поста). Посты разнятся по степени строгости, вплоть до полного воздержания от пищи.

Сплошные седмицы – недели, в которые нет поста в среду и пятницу. В году 5 таких седмиц.

Дни поминовения усопших – дни всеобщего поминовения умерших христиан. В году 8 таких дней.

рыбные дни 2021, правила поста

Справки

18:00 14.03.2021Получить короткую ссылку

4582923

Великий пост – самый строгий и самый длинный из четырех многодневных постов, установленных православной церковью

В 2021 году Великий пост начнется 15 марта и продлится до 2 мая – в этот день православные христиане празднуют Пасху или Светлое Воскресение Христово.

Sputnik Грузия поинтересовался, когда можно есть рыбу в Великий пост и какие правила нужно соблюдать в этот период.

Когда можно есть рыбу в Великий пост

Великий пост посвящен воспоминаниям о сорокадневном посте Спасителя в пустыне и о последних земных днях, страданиях и Крестной смерти Христа.

В период поста верующие отказываются от любой пищи животного происхождения – всех сортов мяса и птицы, яиц, животных жиров, молочных продуктов, а также всего то, что содержит элементы этих продуктов. В эти дни также запрещается есть рыбу, за исключением пары дней.

Тем не менее, соблюдать церковные правила со всей строгостью не всем по силам и пост не должен быть во вред здоровью. Мера поста должна быть соразмерна со многими факторами жизни верующего и согласована со священником. Пост с благословения духовника можно ослабить из-за проблем со здоровьем, для поддержки усиленной работы мозга и так далее.

По церковным правилам на протяжении всего Великого поста нельзя венчаться, принимать участие во всевозможных увеселительных мероприятиях, напиваться, ругаться, скандалить и завидовать.

Священнослужители напоминают, что суть поста в том, чтобы отказаться от того, что отдаляет человека от Бога – грехов и страстей, обид и злобы, а не в том, чтобы ограничить себя в еде и развлечениях.

Православные христиане, которые стремятся приблизится к Богу, сознательно соблюдают пост – отказываясь есть мясные и молочные продукты и смиряя мирские желания. Эти ограничения – крошечная жертва Богу, которой верующий человек как бы подтверждает свою готовность следовать за Господом.

Рыбные дни 2021

Для тех, кто соблюдает пост в полной мере, рыбные продукты для подкрепления сил разрешено есть в три праздничных дня – в Благовещение, Лазареву субботу и в Вербное воскресенье.

Благовещение Пресвятой Богородицы – один из 12 самых главных церковных праздников, который православная церковь празднует ежегодно 7 апреля. Благовещение христиане празднуют за девять месяцев до Рождества Христова. В праздник вспоминают, как архангел Гавриил явился Деве Марии и сообщил, что ей предстоит родить Сына Божьего. В Благовещение можно есть рыбу и рыбные продукты.

Следующим рыбным днем в Великий пост является Лазарева суббота – день, когда вспоминают чудо воскрешения праведного Лазаря Спасителем через четыре дня после смерти. Дата церковного праздника каждый год разная, так как зависит от дня празднования Пасхи. Лазареву субботу отмечают в субботу шестой недели Великого поста. Она предваряет праздник Входа Господня в Иерусалим, который в 2021 году выпадает на 24 апреля. Согласно церковной традиции, в этот важный день нельзя есть рыбу, но можно кушать рыбью икру как символ вечной жизни.

Рыбу и рыбные продукты можно есть в Великий пост 2021 и в Вербное воскресенье. Вербное воскресенье отмечают в последнее воскресенье Великого поста — в 2021-м Вход Господень в Иерусалим празднуют 25 апреля.

Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим — важное событие последних дней земной жизни Иисуса Христа до распятия на Кресте – день, когда Иисус въехал в Иерусалим как царь. В христианской традиции этот день считается символом будущего воцарения Бога.

Материал подготовлен на основе открытых источников

©
Sputnik / Konstantin Ivanov

Великий пост 2021: календарь питания

Месяцеслов на 2021 год — тропари, кондаки, молитвы дня. Календарь на каждый день года

2021 год

Тропари, кондаки, величания и молитвы на каждый день года.

Даты в календаре указаны по новому стилю, для перехода к нужной дате, нажмите на число в календаре. Тропари, кондаки, величания и молитвы собраны из богослужебных книг — Минеи, Триоди, Октоиха и Часослова. Условные обозначения:

3

— постные дни.

5

— дни Великих и Двунадесятых праздников.

7

— дни особого поминовения усопших.

Двунадесятые и Великие праздники 2021 года

07.01 Рождество Христово

14.01 Обрезание Господне по плоти

19.01 Святое Богоявление. Крещение Господне

15.02 Сретение Господне

07.04 Благовещение Пресвятой Богородицы

25.04 Вход Господень в Иерусалим

02.05 Пасха – Светлое Христово Воскресение

10.06 Вознесение Господне

20.06 День Святой Троицы. Пятидесятница

07.07 Рождество Иоанна Предтечи

12.07 Апостолов Петра и Павла

19.08 Преображение Господне

28.08 Успение Пресвятой Богородицы

11.09 Усекновение главы Иоанна Предтечи

21.09 Рождество Пресвятой Богородицы

27.09 Воздвижение Креста Господня

14.10 Покров Пресвятой Богородицы

04.12 Введение во храм Пресвятой Богородицы

Дни поминовения усопших

06.03 Вселенская родительская суббота

27.03 Суббота 2-й седмицы Великого поста

03.04 Суббота 3-й седмицы Великого поста

10.04 Суббота 4-й седмицы Великого поста

09.05 Поминовение усопших воинов

11.05 Радоница

19.06 Троицкая родительская суббота

06.11 Димитриевская родительская суббота

Многодневные посты 2021 года

15.03 — 01.05 Великий пост

28.06 — 11.07 Апостольский пост

14.08 — 27.08 Успенский пост

28.11 — 06.01.2022 Рождественский пост

Великий пост: календарь питания по дням

В Великий пост Церковный устав призывает отказаться полностью от пищи животного происхождения (мясо, яйца, молоко). В понедельник, среду, пятницу предписывается сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты). Во вторник, четверг — горячая пища без масла. В субботу, воскресенье — пища с растительным маслом. Рыба разрешается только в дни двунадесятых праздников — Благовещение и Вход Господень в Иерусалим. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра. В понедельник первой недели рекомендовано полное воздержание от пищи, в Великую пятницу на Страстной неделе — до выноса плащаницы.

Вышеперечисленные правила — это строгий монастырский устав. Миряне (не монахи), как правило, постятся мягче, соотнося свой календарь питания в Великий пост в соответствии со своими жизненными обстоятельствами, здоровьем и советуясь со своим духовником. Обычно мирянами не практикуется сухоядение и отказ от растительного масла все будние дни (или практикуется только в некоторые дни). Кто-то не ест рыбы вообще, кто-то все же употребляет ее в некоторые дни. Кто-то подкрепляет силы морепродуктами — кальмарами, креветками и т.п.

Но так как не существует отдельного устава для мирян и все изменения монастырского устава носят во многом индивидуальный характер, мы публикуем календарь, соответствующий монастырскому уставу. Он дает представление о степени строгости того или иного постного дня в церковной традиции. А уже вы сами вместе с духовником сможете определить, что для вас в настоящий момент будет являться постом — вареная картошка или диетическая рыбная котлета.

Для беременных, кормящих, детей и тяжело болящих пост серьезно смягчается. Детям до определенного возраста, будущим и кормящим матерям обычно достаточно отказать себе в мясе (если нет особых указаний врача). Но при этом подумать, в чем вкусном, особо любимом, но вовсе не необходимом можно себе отказать — сладости и т. п.

Седмица 1-я Великого поста

15 марта, понедельник
Великий канон Андрея Критского.
строгий пост

16 марта, вторник
Великий канон Андрея Критского.
горячая пища без масла

17 марта, среда
Великий канон Андрея Критского.
сухоядение

18 марта, четверг
Великий канон Андрея Критского.
горячая пища без масла

19 марта, пятница
сухоядение

20 марта, суббота
горячая пища с маслом

21 марта, воскресенье
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.
горячая пища с маслом

Седмица 2-я Великого поста

22 марта, понедельник
сухоядение

23 марта, вторник
горячая пища без масла

24 марта, среда
сухоядение

25 марта, четверг
горячая пища без масла

26 марта, пятница
сухоядение

27 марта, суббота
Родительская суббота: Поминовение усопших
горячая пища с маслом

28 марта, воскресенье
Неделя 2-я Великого поста
горячая пища с маслом

Седмица 3-я Великого поста

29 марта, понедельник
сухоядение

30 марта, вторник
горячая пища без масла

31 марта, среда
сухоядение

1 апреля, четверг
горячая пища без масла

2 апреля, пятница
сухоядение

3 апреля, суббота
Родительская суббота: Поминовение усопших
горячая пища с маслом

4 апреля, воскресенье, Крестопоклонная
Неделя 3-я Великого поста
горячая пища с маслом

Седмица 4-я Великого поста. Крестопоклонная

5 апреля, понедельник
сухоядение

6 апреля, вторник
горячая пища без масла

7 апреля, среда, Благовещение Пресвятой Богородицы
Разрешается рыба

8 апреля, четверг
горячая пища без масла

9 апреля, пятница
сухоядение

10 апреля, суббота
горячая пища с маслом

11 апреля, воскресенье
Неделя 4-я Великого поста
горячая пища без масла

Седмица 5-я Великого поста

12 апреля, понедельник
сухоядение

13 апреля, вторник
горячая пища без масла

14 апреля, среда
Пища с растительным маслом (ради труда Марииного стояния).

15 апреля, четверг. Четверг Великого канона
Пища с растительным маслом (ради труда Марииного стояния).

16 апреля, пятница
сухоядение

17 апреля, суббота. Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
горячая пища с маслом

18 апреля, воскресенье
Неделя 4-я Великого поста
горячая пища с маслом

Седмица 6-я Великого поста

19 апреля, понедельник
сухоядение

20 апреля, вторник
горячая пища без масла

21 апреля, среда
сухоядение

22 апреля, четверг
горячая пища без масла

23 апреля, пятница
сухоядение

24 апреля, суббота. Лазарева суббота
Разрешается рыбная икра

25 апреля, воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.
Разрешается рыба

Страстная седмица

26 апреля. Великий Понедельник
сухоядение

27 апреля. Великий Вторник
сухоядение

28 апреля. Великая Среда
сухоядение

29 апреля. Великий Четверг
Воспоминание Тайной Вечери
сухоядение

30 апреля. Великая Пятница.
Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа
строгий пост

1 мая. Великая Суббота.
строгий пост

2 мая.
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

Свернуть

Что можно есть в Великий пост? | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

Великий пост в 2021 году начинается 15 марта, а заканчивается 1 мая. Первые 40 дней символизируют путешествие Иисуса Христа по пустыне, во время которого он постился и противостоял искушениям, а последняя неделя (Страстная) – последние дни его жизни.

В период поста из меню необходимо исключить продукты животного происхождения – мясо всех сортов (в т.ч. куриное и индюшиное), колбасу, полуфабрикаты, молоко и молочные продукты (кефир, творог, сыр, сметана), яйца (в т.ч. перепелиные), алкогольные напитки.

Под запрет при этом попадают не только сами продукты, но и все блюда, где они встречаются. Преобладающей должна быть растительная пища, но в отдельные дни послабления можно употреблять также рыбу и морепродукты. В общем и целом, вся разрешенная еда в пост делится на постную пищу и пищу с растительным маслом.

Важно!

О способе соблюдения сухоядения рекомендуют лично осведомиться у священника, потому что ответ на этот вопрос можно давать только исходя из состояния здоровья.

Постный борщ с зеленью. Фото: АиФ/ Людмила Максимова

Церковный устав предписывает следующие правила:

• Особо строгий пост должен соблюдаться в первую и последнюю недели. В первый понедельник поста, который у верующих называется чистым, предписывается целый день обходиться без пищи. Допустимо лишь пить воду.
• В другие дни первой Великопостной недели (по пятницу включительно) допускается есть сырые и сушеные фрукты и овощи, замороженные ягоды, орехи, хлеб, мед. То есть продукты, не подвергшиеся варению в воде, «сухие». Положено есть один раз в день после захода солнца. Разрешается употреблять квашеные, без использования растительного масла, овощи, грибы, остывшие овощи, запеченные в духовке. Такое питание называется сухоядением.
• В дни сухоядения нельзя пить горячие напитки – чай, кофе, а также компоты, отвары трав, вино. Разрешенные напитки – вода и соки.
• В пятницу первой недели поста по церковному уставу принято вкушать отваренную пшеницу с медом «коливо», освященное в церкви. Однако в настоящее время это правило соблюдают чаще всего лишь в монастырях.
• В остальное время Великого поста питаться следует по такому графику: в понедельник, среду, пятницу положено придерживаться сухоядения. По вторникам, четвергам можно употреблять горячую пищу без масла. По субботам и воскресеньям дозволяется пища с растительным маслом, а также прием пищи два раза в день. И так до Страстной недели.
• В Великую пятницу на Страстной седмице вообще не положено употреблять пищу. Многие верующие также ничего не едят и в Великую субботу до самого наступления Пасхи.
• Рыбу в пост разрешено есть только в праздник Благовещения (седьмое апреля) и в Вербное воскресенье (восьмое апреля). В Лазареву субботу в пищу можно употреблять рыбную икру.
• В понедельник, вторник и четверг также разрешается принимать горячую пищу, сдобренную растительным маслом, если на эти дни выпадают памяти самых почитаемых святых.

«Поститься» необходимо не только телом, но и душой. Фото: АиФ/ Ирина Якунина

Что можно постящимся?

• Хлебобулочные изделия;
• Разные виды круп: каши на воде, без добавления молока и сливочного масла   важная составляющая постного стола;
• Грибы;
• Овощи и фрукты как в свежем, сушеном, моченом, вяленом, квашеном, консервированном, так и в отварном и тушеном виде;
• Орехи;
• Ягоды.

Напомним, календарь, соответствующий монастырскому уставу, дает представление о степени строгости того или иного постного дня в церковной традиции. Кроме того, устав в полной мере относится к строгой монастырской практике, миряне же определяют свою норму индивидуально, желательно по благословению священника. Так, рекомендуется соотносить свой календарь питания в пост в соответствии со своими жизненными обстоятельствами, здоровьем. К примеру, обычно миряне не практикуют сухоядение и отказ от растительного масла все будние дни (или практикуют только в некоторые дни).

Также издавна существуют категории людей, которым разрешается не поститься. К ним относятся беременные, кормящие женщины, тяжелобольные, ослабленные из-за болезни люди и дети.

Главное – понимать, что пост – это не просто строгая диета: его период имеет много других правил, ведь «поститься» необходимо не только телом, но и душой.

Великий пост заканчивается Светлым Воскресеньем Христовым. С этого дня все запреты и ограничения снимаются. Но постящиеся должны понимать, что бурное празднование Пасхи и тяжелая пища в больших объемах может очень негативно отразиться на состоянии здоровья. Нужно не только выдержать пост, но и правильно, умеренно выйти из него.

малых еврейских постов | Мое еврейское образование

В еврейской традиции существует три вида постов: общественные посты, установленные законом, особые общественные посты, установленные во время бедствий, и частные посты. Частные посты часто соблюдались во времена угрозы или опасности, чтобы показать благочестие или отметить события жизненного цикла.

Пост — это древний обряд, который часто использовался для выражения благочестия, пробуждения видений, выражения печали, траура или аскетизма или в качестве помощи при подготовке к откровению или священной трапезе.Иудаизм, который обычно не является аскетической религией, использует пост как выражение благочестия для очищения, искупления или поминовения с целью приведения евреев к более этичному поведению.

Существует шесть установленных законом общественных постов евреев, два из которых — Йом Киппур (День искупления) и Тиша бе-Ав (девятый ав, посвященный различным трагедиям еврейской истории) считаются основными постами, продолжающимися от заката до заката. . Остальные четыре считаются второстепенными постными днями, которые длятся от восхода до захода солнца в один и тот же день.Три из этих постов связаны с разрушением Храма в Иерусалиме.

Всего четыре

Четыре малых поста:
Шива Асар бе-Таммуз , 17-е число Таммуза
Согласно Мишне, это был день, когда римляне прорвали стены вокруг Иерусалима, которые привели к разрушению через три недели Второго Храма в 70 г. н.э.Иеремия упоминает, что стены Иерусалима были проломлены (предшествовало разрушению Первого Храма в 586 г. до н. э.Н.э.) девятого числа таммуза, но это событие отмечается 17 числа таммуза. Древние раввины упоминают и другие события, которые, по их мнению, произошли в этот день, в том числе нарушение Моисеем скрижалей с Десятью заповедями, прекращение ежедневных жертвоприношений во время римской осады, сожжение Торы и установление идола в Храме перед Маккавеями. восстание.

Цом Гедалия , пост Гедалия : Цом Гедалия происходит в третий день месяца тишрей, на следующий день после Рош ха-Шана.Он отмечает дату, когда Гедалия бен Ахикам, назначенный вавилонянами еврейский наместник Иудеи, был убит другими евреями. Смерть Гедалии рассматривалась как момент, когда евреи потеряли надежду на то, что вавилонское господство будет остановлено и еврейское государство выживет.

Асара бе-Тевет , 10 тевета : Асара бе-Тевет знаменует начало осады Иерусалима Навуходоносором.
Таанит Есфирь , Пост Есфири
Таанит Эстер приходится на 13-е число Адара и является ознаменованием спасения евреев от уничтожения персидским чиновником Аманом. героическими усилиями царицы Эстер.Это описано в библейской книге Есфирь. Этот пост происходит за день до Пурима, если Пурим не выпадает на воскресенье, и в этом случае пост соблюдается в предыдущий четверг. Царица Есфирь попросила своего дядю Мардохея объявить для евреев пост, чтобы молиться за ее успех с царем Артаксерксом и против злого Амана. Вопросы возникают потому, что пост, объявленный в библейской книге, не наступил на 13 Адаре. Одним из объяснений того, почему была выбрана эта дата, является то, что 13-го числа Адара евреи Персии должны были собраться вместе, чтобы подготовиться к войне за выживание. и такие дни часто были общественными постами.

Есть дополнительный постный день, который относится к другой категории, чем общественные посты. Таанит Бекхорим (Пост перворожденных) считается частным постом и применяется только к первенцу матери или отца. 14 нисана, за день до Пасхи (начинающейся утром, как и другие второстепенные общественные посты), первенцы постятся в ознаменование 10-й казни. Во время этой чумы все первенцы египтян были убиты, а израильтяне спасены.

Целый трактат Талмуда, Таанит (что означает «пост») посвящен общественным постам, их правилам и предписаниям, в том числе многим, которые вышли из употребления. Только Йом Кипур прямо предписывается в Торе. Традиционные еврейские комментаторы считают, что в библейских текстах упоминаются и другие официальные еврейские посты, но на самом деле постные дни предписывались древними раввинами. Поскольку четыре из пяти дней поста, установленных мудрецами, сосредоточены на разрушении Храма и утрате еврейской национальности, многие рассматривают эти дни траура как средство поддержания мессианского стремления к восстановлению святого города Иерусалима.Другие верят, что посты помогают укрепить веру в Божье руководство историей и заботу Бога о судьбе еврейского народа.

Основное библейское упоминание постов, направленных на разрушение Храма, находится в Захарии 8:19: «Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца, пост пятого и пост седьмого дня и поста 10-го будут в доме Иуды радость и веселье и веселые времена… »Согласно традиционным комментаторам, первым упоминается 17-й день тамуза, а вторым — Тиша бе-Ав, третий — это пост Гедалия, а последний — десятый тевет.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

дней поста — пост на праздник

В течение еврейского календарного года шесть дней поста

1. Йом Киппур — Тора требует, чтобы мы постились в десятый день седьмого месяца. В этот день Моше спустился на Синай со вторым набором табличек, означающих прощение Всевышним нации за поклонение золотому тельцу.Йом Киппур начинается с наступлением темноты 27 сентября 2020 года.

2. Тиша Б’ав — Девятый день Ава — худший день в еврейском году. Это знаменует собой разрушение двух древних храмов (Бейт-Хамикдаш) в Иерусалиме вавилонянами в 586 г. до н. Э. И римлянами в 70 г. Как и в Йом Киппур, нам запрещено есть и пить в течение 24 часов. Тиша Б’ав начинается с наступлением темноты 29 июля 2020 года.

3. Асара Б’тевет — Десятого числа месяца тевет в 589 году до нашей эры вавилоняне осадили Иерусалим, что в конечном итоге привело к его разрушению примерно через три года.Этот пост проходит зимой, всего через неделю после Хануки. В этот день, как и в другие, расположенные ниже, один обязан поститься только от рассвета до заката. Асара Б’тевет начинается на рассвете 25 декабря 2020 года.

4. Шива Асар Б’тамуз — семнадцатого тамуза стены Иерусалима были прорваны. Этот пост, который проводится летом, начинается в самое торжественное время еврейского года — трехнедельный период. Три недели завершаются праздником Тиша Б’ав. Шива Асар Б’тамуз начинается на рассвете 27 июня 2021 года.

5. Цом Гедальях — в третий день месяца Тишрей мы отмечаем убийство Гедальи Бен Ачикама. После разрушения храма вавилоняне назначили Гедалью правителем оставшейся еврейской общины в Иудее. Когда Гедалия был убит другим евреем, оставшиеся евреи бежали в Египет из-за страха репрессалий. Цом Гедалья начинается на рассвете 21 сентября 2020 года.

6. Таанит Эстер — тринадцатого числа Адара, перед радостным праздником Пурим, мы отмечаем пост Эстер, героини пуримской истории.Истоки поста неясны. Два наиболее распространенных объяснения: 1. Это пост в знак солидарности с Эстер, которая постилась перед ее приближением царя Ахашвероша. 2. Он напоминает о посте еврейских воинов, которые вышли на битву с нашими врагами в день, изначально выбранный Аманом для уничтожения еврейского народа. Воины постились, чтобы получить особую Божественную защиту. Таанит Эстер начинается на рассвете 25 февраля 2021 года.

Календарь еврейских праздников | Религиозная и духовная жизнь

Еврейский день начинается и заканчивается на закате.Таким образом, все праздники начинаются с заходом солнца в первый день и заканчиваются с наступлением темноты в последний день, указанный в календаре ниже. Описание этих праздников можно найти, нажав «О еврейских праздниках».

* Только первые два и последние два дня Пасхи считаются полными святыми днями с ограничениями на работу и поездки. Однако многие еврейские семьи собираются на праздник, и, следовательно, некоторые еврейские студенты могут пропускать и другие дни, а возможно, и целую неделю занятий.Также обратите внимание, что некоторые еврейские конфессии (ортодоксальные и консервативные) соблюдают полные восемь дней, в то время как другие (реформаторы и реконструкционисты) соблюдают только семь дней. Следовательно, некоторые евреи по-прежнему будут соблюдать диетические ограничения Пасхи на восьмой день, а другие — нет.

Для просмотра ежегодных еврейских праздников в формате PDF щелкните здесь.

Даты, выходящие за рамки указанных выше, можно найти по адресу: Hebcal Online Calendar of Jewish Holidays

Когда Йом Кипур 2020? | Даты, значение и традиции

В 2020 Йом Кипур начинается с на закате 27 сентября года. Узнайте о значении Йом Кипур, а также об особых традициях и рецептах, связанных с этим праздником.

Что такое Йом Кипур?

Йом Кипур означает «День искупления» на иврите. Это самый священный еврейский праздник в году, который завершается десятью днями высоких праздников или «Дней благоговения», которые начинаются с Рош ха-Шана в , .

• Традиционно евреи воздерживаются от работы, и все взрослые постятся с захода солнца накануне Йом Кипура до наступления темноты следующего дня.
• Этот день — это просьба к Богу о прощении грехов, размышление о прошлых ошибках, принятие покаяния и молитва.
• Пост рассматривается как способ очистить тело и душу.
• Многие будут носить полностью белую одежду, что также символизирует чистоту.
• В день Йом Кипур совершается множество традиционных молитв. Одна из самых важных молитв описывает ритуал искупления, совершаемый первосвященниками в древние времена.
• Йом Кипур заканчивается одиночным звуком, который дуют в шофар — трубу, сделанную из бараньего рога.

Когда Йом Кипур 2020?

Йом Кипур проводится на 10-й день тишрей , через десять дней после начала Рош ха-Шана (еврейского Нового года).

Обратите внимание, что еврейский календарь отличается от сегодняшнего гражданского календаря (григорианского календаря). Это «лунно-солнечный» календарь, установленный циклами Луны и Солнца, поэтому продолжительность дней меняется в зависимости от сезона, контролируемого временем заката, наступления темноты, рассвета и восхода солнца.

Все еврейские праздники начинаются с заходом солнца в указанную дату.

Традиции Йом Киппур

За день до Йом Кипур (и поста) наслаждаются особой и обильной трапезой при зажжении свечей в конце трапезы.Многие помнят тех, кто прошел до них. Некоторые евреи также посещают кладбища в этот день перед Йом Кипур.

Еще одна традиция, предшествующая Йом Киппур, — совершать благотворительные акции. Многие люди дают деньги или время самым бедным из них.

После окончания Йом Кипур шофаром, много праздников, музыки и танцев. Праздничная скоростная трапеза подается с большим количеством сытных завтраков, таких как рогалики и спреды, кугели, блины и блюда из яиц.Посмотрите, как сделать рогалики своими руками!

Если вы соблюдаете Йом Кипур, поделитесь, пожалуйста, своими традициями ниже!

дней по сунне поститься в течение года

С окончанием Рамадана начинается ностальгия. Мы отсчитываем дни до следующего Рамадана и часто теряемся.

Хотя Рамадан — особое время, есть способы регулярно получать благословения поста. Пророк, мир ему, будет поститься не постоянно, а периодически, в течение года.Пост — это еще один акт поклонения, и его награда — это награда, обещанная Аллахом, поэтому можно только представить себе величину благословений.

Хотя можно поститься в любое время года, есть дни, специально упомянутые, которые приносят больше награды, если человек принимает участие в посте.

1. 6 дней в Шавале

Месяц Шавваль следует сразу за месяцем Рамадана и предлагает прекрасную возможность продолжить хорошие привычки, приобретенные в Рамадан. Может быть трудно так быстро изменить привычки питания после Рамадана, поэтому многие считают полезным поститься с перерывами после окончания Рамадана и воспользоваться благословениями.

Абу Айюб сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто постится в Рамадан и соблюдает его шесть дней Шавала, будет так, как если бы он постился всю жизнь» [Муслим].

2. Понедельник и четверг

Айша передала: «Пророк старался поститься по понедельникам и четвергам» [Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа].

Пост два раза в неделю — это не только Сунна или традиция Пророка, но, по сути, считается, что это здоровый образ жизни для вашего тела.Есть исследования, которые показывают, что прерывистое голодание дает организму возможность очистить себя от шлаков и увеличить скорость метаболизма, помогая сжигать больше калорий.

3. Пятница

Пятница — самый благословенный день недели. Вознаграждения за добрые дела умножаются, однако поститься следует не только в пятницу, а в сочетании с четвергом или субботой.

Передал Абу Хурайра: Я слышал, как Пророк, мир ему, сказал: «Никто из вас не должен поститься в пятницу, если он не постится за день до или после него» [Бухари].

4. Белые дни (

Аям аль-Бид, )

Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас сказал: Посланник Аллаха, мир ему, сказал мне: «Тебе достаточно поститься три дня в месяц, потому что за каждое доброе дело ты будешь (наградой) десяти нравится, так что это будет как пост на всю жизнь »[Бухари и Муслим].

Белые дни относятся к 13, 14 и 15 числам по лунному календарю, поэтому они могут быть разными в каждом месяце солнечного григорианского календаря.Дни названы так из-за того, что луна полная, и свет, который она отражает, является максимальным. Необязательно голодать все три дня.

5. День Ашура — 10 Мухаррама

Десятое число месяца мухаррам, первый месяц исламского календаря, знаменует день, когда Аллах спас Пророка Мусу, мир ему и его последователям, от их врагов. Нет лучшего дня для поста после Рамадана, чем Мухаррам.

Ибн Аббаса спросили о соблюдении поста в день Ашура, на что он сказал: «Я не знаю Посланника Аллаха, мир ему, выделяя любой день поста и считая его более превосходным, чем другой, кроме этого дня ( день Ашура) и этот месяц, то есть месяц Рамадан »[Муслим].

6. Арафат — 9 зуль-хиджа

Тем, кто не совершает хадж, рекомендуется поститься в первые девять дней зуль-хиджа (10-й — Ид аль-Адха). В частности, настоятельно рекомендуется день Арафа, который является 9-м днем ​​месяца зуль-хиджа.

Абу Катада сообщил: Посланника Аллаха, мир ему, спросили о соблюдении поста в день Арафата. Он сказал: «Это искупление грехов предыдущего и текущего года» [Муслим].

7. Шабан

Месяц Шабан предшествует месяцу Рамадан, и это прекрасная возможность подготовиться к Рамадану, как духовно, так и физически.

Передается, что Айша сообщила, что Пророку понравился месяц Шабан больше, чем любой другой месяц, что касается дополнительного поста [Букхари].

Общие добровольные посты

Помимо дней, в которые запрещено поститься — двух дней Ид, трех дней Ат-Ташрика (11, 12, 13 числа зуль-хиджа), Пророк, мир ему, будет периодически поститься на протяжении всего дня. год.В зависимости от способностей пост является любимым актом поклонения. Да примет Аллах от нас усилия, предпринятые в этот прошедший Рамадан, и позволит нам продолжать наши хорошие привычки.

Рамадан во всем мире в 2022 году

Когда Рамадан?

Рамадан — арабское название девятого месяца * по исламскому календарю. Дата Рамадана по григорианскому календарю сдвигается примерно на 11 дней каждый год из-за разной продолжительности исламских и григорианских лет.

Считается одним из самых священных месяцев по мусульманскому календарю.Это также один из пяти столпов ислама. Это пять принципов, которые мусульмане считают обязательными действиями, предписанными Богом. Мусульмане постятся именно в месяц Рамадан.

Мусульмане верят, что некоторые из первых стихов исламской священной книги, Корана, были ниспосланы Пророку Мухаммеду в течение месяца Рамадан. Особое внимание уделяется чтению Корана в это время.

Пост в Рамадан

пост Рамадана длится весь месяц, который может составлять 29 или 30 дней, в зависимости от появления луны.

Рамадан — это время, когда мусульмане концентрируются на своей вере и тратят меньше времени на заботы своей повседневной жизни. Это время поклонения и размышлений. Пост считается актом поклонения, который позволяет мусульманам почувствовать себя ближе к Богу и укрепить свое духовное здоровье и самодисциплину.

Во время поста Рамадана повседневная жизнь мусульман строго ограничивается. Им нельзя есть и пить в светлое время суток. Во время голодания также запрещены курение и половые отношения.

Как Рамадан может повлиять на рабочее время?

Мусульмане могут есть предрассветную еду (обычно включающую белок и жиры), известную как сухур , чтобы поддерживать себя в течение дня. Как только начинается пост, даже глоток воды считается нарушением поста.

В конце каждого дня пост прерывается молитвой и трапезой, называемой ифтар . Вечером после ифтара мусульмане обычно ходят в гости к семье и друзьям.На следующее утро пост возобновляется.

Есть некоторые исключения из поста по состоянию здоровья. Беременные, кормящие женщины и женщины в период менструации освобождены от поста. Больные, дети и пожилые люди также не обязаны участвовать.

В 2017 году палестинский судья запретил развод во время Рамадана, потому что «люди принимают поспешные решения, когда они голодны».

Рамадан — также время подумать о тех, кому повезло меньше. Многие мусульмане жертвуют деньги на благотворительность, в то время как другие раздают ифтар низкооплачиваемым рабочим и бездомным.Считается, что добрые дела, совершенные во время Рамадана, многократно вознаграждаются.

Само слово «Рамадан» происходит от арабского слова «рамад», прилагательного, описывающего что-то сильно сухое или сильно нагретое солнцем.

Во время Рамадана мусульмане обычно ходят в Масджид (мечеть) и проводят несколько часов в молитве и изучении Корана. В дополнение к пяти ежедневным молитвам во время Рамадана мусульмане читают специальную молитву, которая называется « Таравих молитва » (Ночная молитва).Продолжительность этой молитвы обычно в 2-3 раза больше ежедневной. Некоторые мусульмане проводят в молитве всю ночь. Некоторые мечети будут пытаться завершить один из 30 жузов, или разделов Корана, каждый вечер.

Последние десять дней Рамадана считаются наиболее благоприятными и являются временем интенсивного поклонения, во время которого многие совершают дополнительные молитвы. Некоторые также совершают итикаф, , когда остаются в мечети хотя бы на один день.

Праздник Ид аль-Фитр , что означает «праздник прекращения поста», знаменует окончание Рамадана и начало следующего лунного месяца Шавваль.Этот день объявляется, когда наблюдается полумесяц новолуния или если наблюдение луны невозможно из-за погоды.

Ид аль-Фитр знаменует завершение 30-дневного поста и отмечается во всем исламском мире государственными праздниками, длящимися несколько дней.

Исламский календарь

* Исламский календарь основан на Луне (Lunar), а солнечный календарь основан на Солнце (Solar). Солнечные календарные месяцы состоят из 30 или 31 дня, за исключением февраля.Лунный календарный месяц состоит из 29 или 30 дней. Таким образом, Рамадан может длиться 29 или 30 дней.)

Начало и конец месяца основаны на сочетании физических наблюдений Луны и астрономических расчетов. Практика варьируется от места к месту, некоторые места в значительной степени полагаются на отчеты о наблюдениях, а другие полностью на расчеты. В Соединенных Штатах большинство сообществ следуют решению Исламского общества Северной Америки, которое принимает добросовестное наблюдение новолуния в любой точке Соединенных Штатов как определение начала и конца месяца.

Согласно исламскому лунному календарю, который на 11–12 дней короче григорианского календаря, он мигрирует по временам года. Весь цикл занимает около 35 лет. Таким образом, продолжительность дня и, следовательно, период поста варьируется от места к месту в течение многих лет. Каждый мусульманин, независимо от того, где он или она живет, будет видеть средний день Рамадана примерно 13,5 часов.

АШУРА — 18 августа 2021 года

История Ашуры

Ашура знаменует собой трагический инцидент «битвы при Кербеле», в котором был убит революционный лидер VII века Хусейн ибн Али.Миллионы мусульман во всем мире отмечают день Ашура, чтобы вспомнить жертву Хусейна и достойную позицию в отношении социальной справедливости.

История восходит к событиям, произошедшим 13 веков назад, после смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры. Должны были быть определены лидер и халиф мусульманской общины, из-за чего начался спор. Абу Бакр, ближайший соратник Пророка, был поддержан большинством мусульман, чтобы унаследовать лидерство и стать первым халифом. Другие выступали за зятя и двоюродного брата Пророка Али в качестве законного преемника.Те, кто поддерживал это утверждение, привели к созданию шиитской секты мусульман. Независимо от того, был ли он избран халифом или нет, мусульмане-шииты считают Али своим первым имамом, назначенным Богом лидером. Сыновья и потомки Али будут носить титул. Шииты стали следовать за своим имамом как за истинным лидером, независимо от титула халифа.

Когда второй сын Али Хусейн стал третьим имамом, спор между имамом и халифом усилился. С 661 по 750 год нашей эры династия Омейядов правила исламским королевством.Один из халифов по имени Язид приказал Хусайну присягнуть ему и его халифату в священный месяц Мухаррам в 680 году нашей эры. Хусейн отклонил приказ, так как считал Йазида незаконным и несправедливым правителем.