Внутренний мир это в истории: Внутренний мир — это… Что такое Внутренний мир?

Содержание

Внутренний мир — это… Что такое Внутренний мир?

Внутренний (субъективный) мир — психическая реальность,^[1] организованное содержание человеческой психики,^[2] потребностно-эмоционально-информационная субстанция,^[3] вся сознательная духовная жизнь человека,^[4] источник его духовной энергии.^[5]

Во внутреннем мире формируются представления и мысленные образы, среди которых за счёт самосознания может быть и образ самого внутреннего мира. Внутренний мир человека можно считать словесной метафорой, определяющей виртуальную реальность, моделируемую электрохимическими процессами взаимодействия нейронов.

В современном словоупотреблении душа — синоним внутреннего мира, хотя это не совсем точно. Внутренний мир может расширяться за счет знаний и кругозора,^{[источник не указан 780 дней]} но душа при этом может и не развиваться. Тем более, ум и дух не синонимы внутреннего мира. Внутренний мир может быть богатым, глубоким, гармоничным, сложным или простым.

Уникальный облик и неповторимый внутренний мир человека складывается из множества составляющих: наследственности, особенностей внутриутробного развития,^{[источник не указан 780 дней]} типа нервной системы и сформированного характера, природных способностей и выбранных интересов, жизненного опыта и влияния окружающих, заявленных ценностей и убеждений, глубинных (самим человеком не осознаваемых) установок, а также многого другого.

Может также обозначать состояние внутреннего покоя^en и умиротворённости, или даже внутренние органы^[6] человека.

Иногда человек по определённым причинам скрывает свой внутренний мир, пытаясь доказать окружающим, что он у него отсутствует. В таких случаях нужен тот, кто поможет человеку открыть свой внутренний мир.

Психология и биология

В эмоциональном отношении внутренний мир, на структуру которого влияют архетипы, лишь реагирует на окружающее, а не воспроизводит его.

Мюллер и Гельмгольц законом специфических энергий показали, что каждый орган чувств возбуждает собственное ощущение, а вместе они «раскрашивают» окружающий мир.

В советской психологии понятие «внутренний мир» разрабатывалось Б. Г. Ананьевым. Он считал, что внутренний мир личности наряду с её интраиндивидуальной структурой и организацией личностных свойств определяется многообразием связей личности с обществом в целом, различными социальными группами и институциями.^[7] Человек развивается во взаимодействии с миром на протяжении всего жизненного пути в динамике экстериоризации и интериоризации. По Б. Г. Ананьеву внутренний мир человека вместе с отражением действительности является составляющей частью сознания. Во внутреннем мире происходит определённая работа, которая затем экстериоризируется в процессе деятельности. Человек, как субъект деятельности, постоянно изменяется в процессе её осуществления.^[8] Личность производит неповторимый вклад в общественное развитие путём экстериоризации своего внутреннего мира. Именно в продуктах экстериоризации внутреннего мира возможно наблюдение индивидуальности.

По Уорфу на восприятие мира решающее влияние оказывает язык, на котором думает индивид. Согласно гештальтпсихологии, мир постоянно «достраивается» в сознании.

Философия и религия

В идущей от Демокрита традиции внутренний мир считается своего рода продолжением, воспроизведением действительного мира, его копией, отфильтрованной восприятием и преобразованной в соответствии с целями и задачами жизни человека.

По Платону внутренний мир человека не сообщается напрямую с «миром идей»: для того чтобы «припомнить» идею, человеку необходимо найти её «отблеск» в доступном чувствам материальном мире.

В каббале вопрос о духовном мире рассматривается в «системе пяти миров», которые понимаются, как степени скрытия полного объёма природы, уровни сознания субъекта.

В гностической традиции идеальный внутренний мир обладает самостоятельным содержанием, независимым от мира материального.

Развитие внутреннего мира — это насущная необходимость, поскольку помогает найти смысл жизни.^[9]

Примечания

См. также

Сочинение Внутренний мир человека 9 класс 15.3 ОГЭ

Внутренний мир — это совокупность жизненных целей, планов, желаний, увлечений, интересов, принципов, личных взглядов на мир. Он часто скрыт от других людей, представляя собой нечто сокровенное, тайное, известное непосредственно самой личности. Доказательство моей позиции можно легко доказать на основе примеров из литературы и жизненного опыта.

Люди используют термин «внутренний мир», чтобы охарактеризовать кого-либо с точки зрения эрудиции и в целом отношения к миру, интересов. Часто мы говорим: «Твой внутренний мир так богат, с тобой очень интересно общаться и легко найти тему для разговора!». Люди предполагают, что за этим «богатством» скрыта непрерывная работа над собой, а также высокий уровень духовности, интеллекта.

По школьной программе мы изучаем одно из самых известных произведений эпохи сентиментализма, написанное Н. М. Карамзиным — «Бедная Лиза». Главная героиня – пример человека с богатым внутренним миром, скрытым от людей. Она часто размышляет по поводу различных ситуаций, является очень эмоциональной и чувствительной личностью, но скрывает свои переживания из-за различных факторов. Лиза искренне любит Эраста и, не сумев пережить его измену, убивает себя. Часто мы не видим богатства внутреннего мира человека, как Эраст не увидел его в бедной девушке. Поступки и мысли Лизы свидетельствуют об ее осознании ценности любви и верности, являющихся одними из самых важных нравственных ценностях.

В жизни мы часто встречаем людей, чей внутренний мир мы не в силах раскрыть до конца, но известное нам о них представляет огромный интерес. Однажды и я познакомилась с человеком, чей созданный фантазией мир был необычно многогранен. Она была словно Алиса из книжки Льюиса Кэролла, имевшая собственную придуманную реальность. Лера много читает, создает иллюстрации к прочитанному. Она чувствительна и впечатлительна, внутренне переживая все происходящее, она пишет рассказы, наполненные искренностью и добротой. Лера любит все живое, часто помогает тем, кто в этом нуждается, но даже такие светлые люди, как она, бывают грустными или злыми. О поводах для ее негативных чувств знают немногие, она часто скрывает их.

Я думаю, что приведенные мной аргументы доказывают, что я правильно поняла значение термина «внутренний мир».

Вариант 2

На свете нет двух абсолютно одинаковых людей. Каждый человек индивидуален. Что же делает человека индивидуумом? Уникальность человека зависит, прежде всего, от его внутреннего мира. Так что же такое внутренний мир человека?

Внутренний мир человека – это наши мысли, чувства, переживания, отношение к чему-либо или к кому-нибудь.

Не всегда поведение человека отражает его внутренний мир. Мы можем подстраиваться под те или иные жизненные ситуации, совершать поступки не от души, а под воздействием обстоятельств. При этом, что мы на самом деле думает и чувствуем таится только в нашем сознании. Очень часто, чтобы понять, какой человек на самом деле, что он из себя представляет, уходят несколько лет жизни, а иногда и десятилетия. Доступ к своему внутреннему миру человек раскрывает только поистине близким людям.

Бытуют разные мнения о происхождении внутреннего мира человека. Одни утверждают, что человек уже рождается со своим внутренним миром, и в течении жизни его только дополняет. Другие утверждают, что внутренний мир – это отражение духовного развития человека на протяжении всей жизни.

Основой внутреннего мира могут быть как общечеловеческие ценности, так и собственный опыт. Человек не остается всегда одинаковым, в течение всей жизни он развивается и вместе с ним развивается и наполняется его внутренний мир.

Мы читаем книги, ходим в театры, кино, путешествуем, общаемся с людьми и тем самым наполняем свой внутренний мир. Наше мысли, которые возникают при прочтении книг, наши чувства, которые мы испытываем при просмотре спектаклей, кино, расширение нашего мировоззрения при путешествиях формируют и наполняют наш внутренний мир. И чем больше человек узнает, тем образованней и внутренне богаче он становится.

Человек, который действительно имеет богатый внутренний мир, становится поистине свободным и счастливым человеком. С таким человеком не только приятно поговорить, с таким человеком хочется находиться радом. Совершенствуя, обогащая свои внутренний мир, мы притягиваем к себе людей.

Каждый день дает нам возможность что-то узнать и что-то изменить в нас самих, сделать ярче и красочней свою жизнь.

Сочинение на тему Что такое Внутренний мир

Внутри человека целый мир! Конечно, говорят о мыслях и так далее, а не об организме, хотя он очень сложен. Человек развил свой мозг очень сильно, туда вмещается очень много всего!

С детства мы впитываем знания, в школе тоже добавляем информации, создаем систему. У нас множество воспоминаний. Говорят, что человек запоминает все! В смысле, под гипнозом можно вспомнить любую мелочь, на которую и внимания не обратил.

Еще в человеке есть процесс мышления, мозг постоянно все анализирует, синтезирует… просто мы не осознаем этой работы, как не чувствуем, какие процессы идут в клетках тела.

Еще у человека есть убеждения свои. Они могут совпадать с моралью (убеждения общества), а могут не совпадать…

Еще есть мечты и фантазии, желания. Кто-то хочет на море поехать, а кто-то в горы. Человек может ставить себе цели, мотивировать и контролировать себя. Может смотреть на себя со стороны, выбирать, как лучше поступить.
На самом деле, люди все очень разные, наполнение их тоже разное. Восприятия одних вещей может быть противоположным, что зависит от опыта и принцыпов.

Слышал про разных людей, мол, вот у этого богатый внутренний мир, а у того — нет. Если один думает только о еде, смотрит телевизор, верит всему, что там гооврят, не читает, не имеет своего мнения, ничего не создает… В принципе, думать он умеет, но старается мозгом своим не пользоваться. Понятно, что он будто пылью покрывается! А другой может слишком много думать, переживать, вести внутренние разговоры. (При этом он остается нормальным, просто представляет: «А я ему вот так скажу! А он мне ответит так, тогда я…» Кстати, в реальности все получается часто не так, как себе представил, теряешься сразу.») Так он слишком много думает, мозг перетруждает тоже.

А кто-то может придумывать стихи или музыку. У него особый внутренний мир, который нужно беречь. Не мешать процессу творчества, не пускать плохое.

Внутренний мир человека может быть полон глупых страхов, недоделанных вещей (когда чего-то захотел, начал делать, но бросил), шуток… чего угодно!

Главное, чтоб человеку было комфортно. У кого-то в голове формулы, у кого-то картины… все нужно в мире!
Мама иногда спрашивает меня, что у меня в голове. Но это она издевается немного. У меня во внутреннем мире много историй о супер героях, о смелости. Я очень люблю комиксы и фильмы по ним.

Но я думаю, что это не так плохо! А мама любит сериал «Кухня», я ведь над ней не смеюсь. Хотя мог бы.

Сочинение рассуждение 4

С моей точки зрения, внутренний мир человека – это его мысли и чувства, его интеллект, тайны, мечты, переживания, душа, фантазии. Они являются его составляющими. У каждого человека внутренний мир разный, одинаковых просто не существует. У кого-то он богат, у кого-то беден. Признаки характера человека, его поведение, поступки, предпочтения, отношения с окружающими – всё это характеризует внутренний мир человека. Попробую доказать справедливость своей точки зрения примерами из моего жизненного и читательского опыта.

В параллельном классе учится девочка. Мне рассказали необычную ситуацию, которая недавно произошла в их классе. На одном из уроков рисования учитель предложил ученикам нарисовать что-то на свободную тему. Основная масса ребят рисовала их родителей, дачу, их домашних животных и так далее. Учитель подошёл к девочке, о которой, собственно, и история, и попросил посмотреть, что она рисует. Посмотрев, учитель показал её рисунок всему классу. Однако никто не понял, что же именно там было нарисовано – какие-то непонятные геометрические фигуры. На вопрос, что же она нарисовала, девочка ничего не ответила. С тех пор одноклассницы и одноклассники читают её довольно странной. Я ни в коем случае с ними не согласна. Она не странная, а очень даже интересная личность с богатым внутренним миром. Он богаче мира тех ребят, которые осуждали её и смеялись над ней. Я так считаю, потому что её рисунок заметно отличался от рисунков её одноклассников.

Рассуждая о внутреннем мире человека, не могу не привести в пример Вилли Вонка из фильма «Чарли и шоколадная фабрика». Вилли Вонка – создатель необычной и великолепной шоколадной фабрики. На её территории растут разноцветные шоколадные и карамельные деревья, цветы и ягоды. Здесь производится необычная жвачка, съев которую, человек приобретает невероятные способности тянуться. Работниками фабрики являются гномы и другие сказочные существа. Всё это – плод богатой фантазии Вилли Вонка. Все его мысли, эмоции, фантазии, чувства воплотились в шикарную идею шоколадной фабрики.

Таким образом, внутренний мир – это то, влияет на действия и произведения искусства человека во внешнем, реальном мире. Именно поэтому в нашем мире существует множество прекрасных и неординарных архитектурных сооружений, произведений живописи, музыки, скульптуры и литературы.

Образец 5

Ежедневно нас окружают десятки и сотни людей. Мы знакомимся с новыми личностями и в некоторых находим близких по духу людей, а некоторых отсеваем. От чего это зависит? Нам приятно и легко общаться с людьми, мировоззрение которых совпадает с нашим. Внутренний мир человека играет одну из самых важных ролей.

С самого детства, родители прививают нам любовь к ближним, и определенные жизненные ценности, которые и формируют наш внутренний мир. Нам объясняют, как относится к людям, как вести себя в тех или иных ситуациях, как реагировать на что-либо и как принимать решения. Для чего это? Ответ прост: для счастливой жизни. Наши родители ходят достойного продолжателя своего рода, чтобы его окружали настоящие друзья и люди, которые в любой ситуации окажутся рядом и подставят плечо. Но не каждый человек может похвастаться наличием хотя бы одно друга. Мы находим причины в другом человеке, а в себе ничего не видим. Мы любим произносить такую громкую фразу как: “В человеке главное душа, а не внешность”, а позднее сами противоречим себе. Разве вы захотите узнать душу человека, если внешность вас отвергает? Нет, конечно. Это как конфета, мы выбираем её по красивой обвертке, а не разворачиваем каждую, дабы посмотреть, что там внутри.

Внутренний мир каждого человека отличается. Ежедневно на нас влияет множество ситуаций, которые меняют наш взгляд на вещи кардинально. Мы любим, скучаем, злимся или же радуемся, все это оказывает влияние на нас. Мы должны помнить, что наш внутренний мир видно невооруженным взглядом, поэтому нужно уметь контролировать свои эмоции, дабы окружающие получали от нас только позитивные эмоции, что в свою очередь будет показывать, что вы именно тот человек, с которым хочется общаться.

Важно помнить, что в любой ситуации, вы, прежде всего, должны оставаться человеком и не забывать о том, что вас окружают десятки и сотни людей, которые могут зависеть от вас, и ваша задача сделать все, дабы их жизни были в безопасности. Прислушивайтесь, помогайте им и покажите, что ваш внутренний мир разносторонний и достоин того, чтобы находится среди образованного общества.

9 класс 15.3 ОГЭ

Другие сочинения:

Внутренний мир человека

Несколько интересных сочинений

Сочинение 9.3 «ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА?»

Текст для сочинения 9.3 «Что такое ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА?»

Как Вы понимаете значение выражения ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое внутренний мир человека», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй – из Вашего жизненного опыта. Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов. Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

(1)В детстве у меня была любимая мягкая игрушка размером примерно с небольшую диванную подушку. (2)Это был медведь. (3)Я таскал его повсюду и даже в кроватке не расставался с ним. (4)Из всех игрушек ясельного возраста медведь был забыт самым последним. (5)В общем, я вырос, стал дядькой с большой бородой и татухами и вместо плюшевых медвежат полюбил мотоциклы.

(6)И вот однажды мне приснился медвежонок из детства. (7)Сон был неприятный: медвежонок стоял в центре пустой комнаты, в мерцающем свете лампочки, а за окном как будто бы собирался ураган. (8)Медведь в упор смотрел на меня и тянул ко мне лапу, как будто показывал на что-то у меня за спиной, как будто предупреждал о чём-то.

(9)Я не придал значения сну. (10)Однако на следующий день я ехал в мотоклуб, и «девятка» подрезала меня так, что я перелетел через руль и приземлился на живую изгородь, посаженную вдоль дороги. (11)Именно она меня и спасла. (12)Я получил ушибы, небольшой вывих плеча, а мотоцикл серьёзно пострадал и требовал дорогого ремонта.

(13)Через неделю всё повторилось. (14)Всё в той же комнате при мерцающем свете и надвигающемся урагане. (15)Только сама игрушка выглядела грязной и потрёпанной, а в некоторых местах была порезана, и оттуда торчала вата. (16)Медвежонок по-прежнему настойчиво указывал на меня лапой.

(17)Я решил съездить на дачу, которая была практически заброшена, и отыскать на чердаках-подвалах медвежонка среди барахла. (18)Перерыв там всё вверх дном, я в самом дальнем углу в пыльном мешке из-под картошки нашёл игрушку.

(19)Сначала я достал голову медвежонка, оторванную «с мясом», затем – тело с наполовину вылезшей через рваные дыры ватой. (20)Ещё час я потратил, чтобы найти в мелком мусоре на дне мешка пропавший шарик глаза, но так и не нашёл.

(21)Я отвёз медведя домой и самолично его починил, хотя навыка такого у меня, конечно, не было. (22)Я постирал, набил его новой ватой, аккуратно зашил и даже слегка прошёлся утюгом, на место потерянного глаза я приделал чёрную повязку, как у пирата. (23)А позже с помощью знакомой из ателье медведь оделся в кожаную косуху с маленькими заклёпками.

(24)Отныне медведь сидит у меня в гараже на самом видном месте, а иногда я устанавливаю его на вилку мотоцикла, и мы катаемся по городу или в мотоколоннах. (25)Соратники из клуба сначала смеялись, а потом привыкли, и игрушка даже в некотором роде стала нашим талисманом. (26)У меня давно была мечта – свой клуб для байкеров, и я его открою. (27)Я даже придумал ему название – «Одноглазый медведь». (По Остромиру)*

* Остромир – современный молодой блогер.

Пример сочинения 9.3 «ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА»

Внутренний мир человека — духовный мир человека, включающий в себя эмоции, чувства, устремления, опыт и представления об окружающей действительности. Каждый имеет свой уникальный внутренний мир. Докажу свою точку зрения, опираясь на прочитанный мною текст и жизненный опыт.

В тексте Остромира нам рассказывается история одного байкера — дядьки «с большой бородой и татухами», который любил мотоциклы. Но, несмотря на такую внешность и интересы, он едет на заброшенную дачу, находит там игрушку детства – медвежонка, чинит его, стирает и садит в гараже на самом видном месте. Медвежонок стал талисманом для байкера (предложения 24-25). Все это говорит о богатом внутреннем мире этого человека, он может проявить сентиментальные чувства к любимой игрушке детства.

В русской классической литературе обладательницей богатого внутреннего мира является Татьяна Ларина, главная героиня романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Она любила читать романы, любила русскую природу, она девушка с нежной душой. Это и отличало ее от ветреной и пустой Ольги. В Онегина Татьяна влюбляется искренне.

Таким образом, внутренний мир – это эмоции, чувства, переживания человека. У каждого свой индивидуальный внутренний мир, основанный на собственном опыте.

Примеры из жизни для сочинения 15.3: Внутренний мир (ОГЭ по русскому языку)

Для полного раскрытия темы внутреннего мира необходимо подобрать качественные аргументы из жизни, которые будут точно соответствовать понятию. Многомудрый Литрекон уже не первый раз делает это и советует своим читателям подборку свежих примеров из личного опыта.

Жизненный опыт. Моя бабушка рассказывала мне, как помогала в воспитании соседского мальчика, больного аутизмом. Он совсем не говорил с людьми, был замкнут и всегда печален. Однако дома он демонстрировал удивительные способности в рисовании и моделировании. Он делал это на уровне взрослого человека. В его рисунках раскрывалась такая сила воображения, что бабушке осталось лишь удивляться, какое богатство таит в себе внутренний мир этого ребенка!
Русская история. Михаил Кутузов, известный своими подвигами при защите России от нашествия Наполеона, внешне был стар и неуклюж. На заседаниях он спал, не мог забраться на лошадь без посторонней помощи и общался со всеми запросто, как будто не совсем понимал, что происходит вокруг. Некоторые люди, окружавшие его, думали, что он — бессильный старик, но именно этот человек спас Россию от врага с силами, превосходящими русскую армию. Богатство его внутреннего мира было не в силе, а в мудрости, которую не все могли распознать.
Пример из СМИ: Однажды я прочитала историю о крановщице, которая спасла нескольких рабочих из горящего здания, рискуя собой. Она вовремя сориентировалась и подхватила людей, стоящих на краю бездны и прижатых пламенем. Кто бы мог подумать, что в этой скромной женщине средних лет кроется такое мужество? Это и есть одно из чудес, выраженных внешне, но происходящих из мира внутреннего.
Жизненный опыт. Моя тетя говорила мне, что внутренний мир — это богатство знаний и чувств человека. С ней сложно спорить, ведь в этом я убедилась на ее примере. Она была врачом и часто работала за идею, а не за деньги. Многие люди ходили к ней домой и получали помощь в любое время дня и ночи. В этом я и видела глубину и красоту ее личности.
Пример из кино. В фильме В. Перельмана «Пепел» (2013 год) вор смог перевоплотиться в военного и защитить родную страну в Великой Отечественной войне. Этот человек, на котором общество давно поставило крест из-за его маргинальности, показал, что имеет в тайниках души настоящие сокровища. Его внутренний мир оказался большим и глубоким, поэтому он смог реализовать свой природный потенциал в новой среде.
Русская история. Княгиня Мария Тенешева (1858-1928), отличившаяся в области меценатства и просвещения, пережила много испытаний: ссоры и расставание с первым мужем, непризнание второго брака и т.д. Однако эта замечательная женщина употребляла все свое время и богатство ради того, чтобы спонсировать и обогащать российское искусство. Она же учреждала школы и библиотеки, поддерживала многих деятелей серебряного века. Ее внутренний мир стал всеобщим достоянием и остается им до сих пор, как и плоды ее трудов.
Жизненный опыт. Мой друг всегда был замкнутым и незаметным человеком. Порой его не признавали и обижали в коллективе, но он как будто не замечал этого. Однако лишь близкие люди знали, как тяжело ему дается общение. Все свое время он уделял музыке и вне ее ничего не видел. Зато сейчас он гастролирует по всей России и участвует в международных конкурсах. Его богатейший внутренний мир смогла раскрыть только музыка.
Пример из СМИ. Часто люди думают, что внутренний мир — это нечто возвышенное, неземное, таинственное. Но я вижу его проявления в любой деятельности человека. Например, в одной из газет я читал статью о девушке, которая одна организует работу почти заброшенного Дома Культуры в глухом поселении. Власти закрыли даже школу в этом месте, и лишь импровизированный Дом Культуры оставался отрадой для жителей и их детей. В ее бескорыстной и важной работе я вижу красоту внутреннего мира, хотя даже не знаю ту, кто им обладает.
Пример из кино. В фильме С. Коппола «Мария Антуанетта» (2006) главная героиня всегда была в центре внимания из-за своего происхождения. Ее окружали и стесняли условности среды, но все же она смогла проявить непосредственность и оригинальность своей личности. Будучи королевой, она встретила толпу мятежников, так и не покинув мужа, которого любила. Она могла сбежать и спастись, но предпочла остаться с тем, кто был ей дорог. Преданность и великодушие были отражениями ее богатого внутреннего мира.
Жизненный опыт. Моя подруга всегда обладала даром говорить и понимать человека, даже если он намного старше нее. Одна беседа с ней могла успокоить и дать уверенность в завтрашнем дне. Однажды она пропала из сети и стала реже общаться со мной. Я обиделась, но позже узнала, что все это время она помогала больной соседке пережить смерть единственного сына. Узнав об этом, я еще раз убедилась в том, как богат может быть внутренний мир человека!

третье занятие в цикле онлайн-тренингов для обучающихся 8-11 лет

«Путь к успеху: развиваем творчество»: третье занятие в цикле онлайн-тренингов для обучающихся 8-11 лет

«Творчество – это цветок, который, распускаясь, дарит счастье»

В период летних каникул психологическая служба Регионального центра выявления и поддержки одаренных детей «Ступени успеха» предложила ребятам 8-11 лет принять участие в цикле тренинговых онлайн-занятий по развитию креативности, творчества и успешной коммуникации с собой, с другими людьми и с миром. В рамках занятий планируется проведение упражнений по эффективному общению, умению понимать и выражать свои эмоции и чувства, используя такие методы, как: интерактивное взаимодействие, сказкотерапия, арт-методы и творческая визуализация.

21 августа 2020 года в рамках проекта «Путь к успеху» состоялся онлайн-тренинг для обучающихся Ростовской области, посвященный развитию творчества, креативности и умению применять нестандартные решения. Такие навыки являются базовыми в вопросе повышения учебной мотивации и напрямую зависят от умения рассуждать, критически подходить к любой информации, понимать чувства себя и других. В ходе занятия обучающимся были предложены две истории. Первая история-притча помогла ребятам обратить внимание на то, что их эмоциональное состояние и внутренний мир зависят в первую очередь от их личного выбора – оптимистичного или пессимистичного. Вторая была направлена на умение находить нестандартные решения в повседневной жизни через сопоставление с героями истории.

«Используя специальные упражнения, участники развивают способности мыслить, замечать свои внутренние процессы и анализировать поведение других людей, а методы опроса, мозгового штурма и дополнения предложенных утверждений учат грамотно выражать мнение и креативно мыслить» – поделилась Людмила Владимировна Пархоменко, руководитель психологической службы Регионального центра «Ступени успеха».

Ближайшее занятие «Путь к успеху: мой мир эмоций» состоится 28 августа в 14:00.

Чтобы подать заявку, необходимо заполнить форму по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe8wEqxvKNoxxqoXBfkAIF2rGcVXzUX5Q6niOiDYo11H5e5uQ/viewform?gxids=7757

При возникновении вопросов обращайтесь: [email protected]

окно в загадочный внутренний мир планеты

В 1997 году скважина на Кольском полуострове была занесена в Книгу рекордов Гиннесса, как «самое глубокое вторжение человека в земную кору». Ее глубина составила 12 262 метра, и это — абсолютный мировой рекорд. Скважина бурилась для того, чтобы ученые и геологи могли изучать породы, находящиеся в недрах земли, и до сих пор с ней связывают множество легенд и мифов.

Для исследований было создано несколько специализированных НИИ, статьи о бурении и исследовании подземных недр регулярно публиковались в советских и западных научных журналах.

Точку бурения именно в этом регионе выбрали не случайно: Кольский полуостров расположен на Балтийском щите, сложенном из самых древних известных человечеству пород. Многокилометровый срез пластов Балтийского щита представляет собой наглядную историю планеты за последние 3 миллиарда лет.

Сама скважина выглядит как отверстие, проделанное относительно площади земной коры тонкой иглой, на конце которой бур с многочисленными датчиками. Его диаметр составляет чуть больше 20 сантиметров.

Бурение – процесс не быстрый: в течение нескольких дней бур поднимают и опускают. Действовать быстрее нельзя, поскольку композитный трос может оборваться под собственным весом. Что происходит в глубине, доподлинно неизвестно: температура окружающей среды, шумы и прочие параметры передаются наверх с минутным запаздыванием. При этом даже такой контакт с подземельем может не на шутку испугать: по рассказам бурильщиков, звуки, доносящиеся снизу во время проведения работ, были похожи на вопли и завывания.

Бурение началось 24 мая 1970 года. Сначала процесс шел относительно спокойно, бур преодолевал однородные граниты, однако после достижения отметки в 7000 метров проект начали преследовать многочисленные аварии. Однажды в ходе бурения композитный трос как будто дернули – и он оборвался. 6 июня 1979 года скважина побила рекорд в 9583 метра, ранее принадлежавший нефтяной скважине Берта Роджерс в Оклахоме, США. После того как скважина достигла глубины в 10 километров бур, устойчивый к самым высоким температурам, сравнимым с температурой поверхности Солнца, неоднократно доставали оплавленным. К 1990 году глубина скважины достигла отметки в 12 262 метра, и колонна снова оборвалась. После этого бурение было прекращено. Чем были вызваны эти и многие другие аварии, осталось загадкой.

На Кольском полуострове было совершено множество научных открытий. Скважина показала, что существующие представления о строении земной коры неверны. Например, выяснилось, что земная кора по строению вовсе не похожа на «слоеный пирог» из молодых пород, гранитов, базальтов, мантии и ядра, как нас учили в школе. По мнению теоретиков, температура щита должна была остаться низкой минимум до глубины минимум в 15 км, однако уже на 5 км она превысила 700 градусов, а на 12 км – 2200 градусов, что на 1000 выше предсказанного. Граниты оказались на 3 километра ниже, чем ожидалось, а базальтов вообще не нашли – бурение прошло в гранитном слое. Это важно, поскольку именно с теорией «прослойного строения» земной коры связаны представления о появлении полезных ископаемых.

Кроме того, в глубинных слоях, возраст которых превышал 2,8 миллиардов лет, обнаружили следы органики – 14 видов окаменевших микроорганизмов, благодаря чему выяснилось, что Земля возникла на 1,5 миллиарда лет раньше, чем предполагали. В еще больших глубинах, где уже нет осадочных пород, нашли метан в огромных концентрациях, и это полностью разрушило теорию биологического происхождения углеводородов, таких, как нефть и газ.

Образцы пород, извлеченные из земных недр, представляли не меньший интерес, чем образцы лунного грунта. Доставленный советским луноходом грунт исследовали в разных институтах, в том числе в Кольском научном центре. Оказалось, что лунный грунт по составу почти полностью соответствует породам, извлеченным из Кольской скважины с глубины около 3 км.

Истории, связанные со скважиной, не утихают до сих пор, нет и окончательного ответа о происхождении зафиксированных мистических звуков. В 1995 году из-за нехватки финансирования бурение было окончательно прекращено. Совпадение или нет – но в том же году в глубине скважины раздался мощнейший взрыв, природа которого так и не была установлена. После визита финских журналистов к месту происшествия, в мире распространилась легенда о «колодце в ад», согласно которой бур оказался не на официально установленной глубине более 12 километров, а преодолел рубеж в 14 километров, после чего оказался среди пустот, где были зафиксированы, якобы, человеческие крики. Другая легенда, родившаяся еще в 1980-х годах, повествует о демоническом существе, которое сумело выбраться из-под земли через буровую трубу. Эта история послужила основой для рассказа Дмитрия Глуховского «From hell» из сборника «Рассказы о Родине».

Кольская сверхглубокая стала источником вдохновения и для других деятелей искусства. В 2012 году режиссером Владимиром Батраковым был снят короткометражный документальный фильм «Кольская сверхглубокая. Дорога в ад» длительностью 25 мин, в котором представлены интервью с непосредственными участниками научного эксперимента. В 2018 году российский художник Дмитрий Морозов создал и привез на скважину свое произведение «12 262», которое в 2019 году было номинировано на Премию Кандинского как лучшее произведение молодого художника. В феврале 2020 года на территории Кольской скважины велись съемки российского триллера «Кольская Сверхглубокая». Его премьера запланирована на эту осень. В мае 2020 года власти Мурманска объявили о намерении сделать Кольскую сверхглубокую скважину туристическим объектом.

Текст подготовлен по материалам статьи журнала «Популярная механика» и Википедия.

Источник основной фотографии: ТАСС

Внутренний мир художественного произведения — Вопросы литературы

Внутренний мир произведения словесного искусства (литературного или фольклорного) обладает известной художественной цельностью. Отдельные элементы отраженной действительности соединяются друг с другом в этом внутреннем мире в некоей определенной системе, художественном единстве.

Изучая отражение мира действительности в мире художественного произведения, литературоведы ограничиваются по большей части тем, что обращают внимание, верно или неверно изображены в произведении отдельно взятые явления действительности. Литературоведы привлекают себе в помощь историков, чтобы выяснить точность изображения исторических событий, психологов и даже психиатров, чтобы выяснить правильность изображения психической жизни действующих лиц. При изучении древней русской литературы, кроме историков, мы нередко обращаемся к помощи географов, зоологов, астрономов и т. д. И все это, конечно, вполне правильно, но, увы, недостаточно. Мы обычно не изучаем внутренний мир художественного произведения как целое, ограничиваясь поисками «прототипов»: прототипов того или иного действующего лица, характера, пейзажа, даже «прототипов» событий и прототипов самих типов. Все в «розницу», все по частям! Мир художественного произведения предстает поэтому в наших исследованиях россыпью, и его отношение к действительности дробится и лишено цельности.

При этом ошибка литературоведов, которые отмечают……… «верности» или «неверности» в изображении художником действительности, заключается в том, что, дробя цельную действительность и целостный мир художественного произведения, они делают то и другое несоизмеримым: мерят световыми годами квартирную площадь.

Правда, стало уже трафаретным указывать на различие действительного факта и факта художественного. Такие заявления мы можем встретить при изучении «Войны и мира» или русских былин и исторических песен. Различие мира действительности и мира художественного произведения осознается уже с достаточной остротой. Но дело заключается не в том, чтобы «осознавать» что-то, но и определить это «что-то» как объект изучения.

В самом деле, надо не только констатировать самый факт различий, но и изучать, в чем эти различия состоят, чем они обусловлены и как организуют внутренний мир произведения. Мы не должны просто устанавливать различия между действительностью и миром художественного произведения и только в этих различиях видеть специфику художественного произведения. Специфика художественного произведения отдельных авторов или литературных направлений может иногда состоять как раз и в обратном, то есть в том, что этих различий в отдельных частях внутреннего мира будет слишком мало, а подражательности и точного воспроизведения действительности слишком много.

В историческом источниковедении когда-то изучение исторического источника ограничивалось вопросом: верно или неверно? После работ А. Шахматова по истории летописания такое изучение источника признано недостаточным. А. Шахматов изучал исторический источник как цельный памятник с точки зрения того, как этот памятник трансформирует действительность: целенаправленность источника, мировоззрение и политические взгляды автора. Благодаря этому стало возможным использовать как историческое свидетельство даже искаженное, трансформированное изображение действительности. Сама эта трансформация стала важным свидетельством по истории идеологии и общественной мысли. Исторические концепции летописца, как бы они ни искажали действительность (а концепций, не искажающих действительность, в летописи нет), всегда интересны для историка, свидетельствуя об исторических идеях летописца, о его представлениях и взглядах на мир. Концепция летописца сама стала историческим свидетельством. А. Шахматов сделал все источники в той или иной мере важными и интересными для современного историка, и ни один источник мы не имеем права отвергать. Важно только понять, о каком времени изучаемый источник может дать свои показания: о времени ли, когда он составлен, или о том времени, о котором он пишет.

Аналогичным образом обстоит дело и в литературоведении. Каждое художественное произведение (если оно только художественное!) отражает мир действительности в своих творческих ракурсах. И эти ракурсы подлежат всестороннему изучению в связи со спецификой художественного произведения и прежде всего в их художественном целом. Изучая отражение действительности в художественном произведении, мы не должны ограничиваться вопросом: «верно или неверно» – и восхищаться только верностью, точностью, правильностью. Внутренний мир художественного произведения имеет еще свои собственные взаимосвязанные закономерности, собственные измерения и собственный смысл, как система.

Конечно, и это очень важно, внутренний мир художественного произведения существует не сам по себе и не для самого себя. Он не автономен. Он зависит от реальности, «отражает» мир действительности, но то преобразование этого мира, которое допускает художественное произведение, имеет целостный и целенаправленный характер. Преобразование действительности связано с идеей произведения, с теми задачами, которые художник ставит перед собой. Мир художественного произведения – результат и верного отображения, и активного преобразования действительности.

В своем произведении писатель создает определенное пространство, в котором происходит действие. Это пространство может быть большим, охватывать ряд стран (в романе путешествий) или даже выходить за пределы земной планеты (в романах фантастических и принадлежащих к романтическому направлению), но оно может также сужаться до тесных границ одной комнаты. Пространство, создаваемое автором в его произведении, может обладать своеобразными «географическими» свойствами: быть реальным (как в летописи или историческом романе) или воображаемым (как в сказке).

Писатель в своем произведении творит и время, в котором протекает действие произведения. Произведение может охватывать столетия или только часы. Время в произведении может идти быстро или медленно, прерывисто или непрерывно, интенсивно наполняться событиями или течь лениво и оставаться «пустым», редко «населенным» событиями.

Вопросу о художественном времени в литературе посвящено довольно много работ, хотя авторы их часто подменяют изучение художественного времени произведения изучением взглядов автора на проблему времени и составляют простые подборки высказываний писателей о времени, не замечая или не придавая значения тому, что эти высказывания могут находиться в противоречии с тем художественным временем, которое писатель сам творит в своем произведении ^.

В произведениях может быть и свой психологический мир: не психология отдельных действующих лиц, а общие законы психологии, подчиняющие себе всех действующих лиц, создающие «психологическую среду», в которой развертывается сюжет. Эти законы могут быть отличны от законов психологии, существующих в действительности, и им бесполезно искать точные соответствия в учебниках психологии или учебниках психиатрии. Так, свою психологию имеют герои сказки: люди и звери, а также фантастические существа. Им свойствен особый тип реакции на внешние события, особая аргументация и особые ответные действия на аргументы антагонистов. Одна психология свойственна героям Гончарова, другая – действующим лицам Пруста, еще иная – Кафки, совсем особая – действующим лицам летописи или житий святых. Психология исторических персонажей Карамзина или романтических героев Лермонтова – также особая. Все эти психологические миры должны изучаться как целое.

То же следует сказать о социальном устройстве мира художественных произведений, и это социальное устройство художественного мира произведения следует отличать от взглядов автора по социальным вопросам и не смешивать изучение этого мира с разрозненными сопоставлениями его с миром действительности. Мир социальных отношений в художественном произведении также требует изучения в своей цельности и независимости.

Можно также изучать мир истории в некоторых литературных произведениях: в летописи, в трагедии классицизма, в исторических романах реалистического направления и т. д. И в этой сфере обнаружатся не только точные или неточные воспроизведения событий реальной истории, но и свои законы, по которым совершаются исторические события, своя система причинности или «беспричинности» событий, – одним словом, свой внутренний мир истории. Задача изучения этого мира истории произведения также отлична от изучения писательских воззрений на историю, как отлично изучение художественного времени от изучения воззрений художника на время. Можно изучать исторические воззрения Толстого, как они выражены в известных исторических отступлениях его романа «Война и мир», но можно изучать и то, как протекают события в «Войне и мире». Это две разные задачи, хотя и взаимосвязанные. Впрочем, думаю, что последняя задача важнее, а первая служит лишь пособием (далеко не первостепенным) для второй. Если бы Лев Толстой был историком, а не романистом, может быть, по своему значению эти две задачи и поменялись бы местами. Любопытна, кстати, одна закономерность, которая выступает при изучении различий между взглядами писателей на историю и художественным ее изображением. Как историк (в своих рассуждениях на исторические темы), писатель очень часто подчеркивает закономерность исторического процесса, но в своей художественной практике он невольно выделяет роль случая в судьбе исторических и просто действующих лиц своего произведения. Напомню, о роли заячьего тулупчика в судьбе Гринева и Пугачева в «Капитанской дочке» у Пушкина. Пушкин-историк вряд ли был согласен в этом с Пушкиным-художником.

Нравственная сторона мира художественного произведения тоже очень важна и имеет, как и все остальное в этом мире, непосредственное «конструирующее» значение. Так, например, мир средневековых произведений знает абсолютное добро, но зло в нем относительно. Поэтому святой не может не только стать злодеем, но даже совершить дурного поступка. Если бы он это сделал, тогда бы он и не был святым со средневековой точки зрения, тогда бы он только притворялся, лицемерил, до времени выжидал и пр. и пр. Но любой злодей в мире средневековых произведений может резко перемениться и стать святым. Отсюда своего рода асимметрия и «однонаправленность» нравственного мира художественных произведений средневековья. Этим определяется своеобразие действия, построения сюжетов (в частности, житий святых), заинтересованное ожидание читателя средневековых произведений и пр. (психология читательского интереса – читательского «ожидания» продолжения).

Нравственный мир художественных произведений все время меняется с развитием литературы. Попытки оправдать зло, найти в нем объективные причины, рассматривать зло как протест социальный или религиозный характерны для произведений романтического направления (Байрон, Негош, Лермонтов и др.). В классицизме зло и добро как бы стоят над миром и приобретают своеобразную историческую окраску. В реализме нравственные проблемы пронизывают собой быт, выступают в тысячах аспектов, среди которых неуклонно, по мере развития реализма, возрастают аспекты социальные. И т. д. Строительные материалы для построения внутреннего мира художественного произведения берутся из действительности, окружающей художника, но создает он свой мир в соответствии со своими представлениями о том, каким этот мир был, есть или должен быть. Мир художественного произведения отражает действительность одновременно косвенно я прямо: косвенно – через видение художника, через его художественные представления, и прямо, непосредственно в тех случаях, когда художник бессознательно, не придавая этому художественного значения, переносит в создаваемый им мир явления действительности или представления и понятия своей эпохи. Приведу пример из области создаваемого в литературном произведении художественного времени. Это время художественного произведения, как я уже сказал, может течь очень быстро, «толчками», «нервно» (в романах Достоевского) или протекать медленно и ровно (у Гончарова или Тургенева), сопрягаться с «вечностью» (в древнерусских летописях), захватывать больший или меньший круг явлений. Во всех этих случаях мы имеем дело с художественным временем – временем, косвенно воспроизводящим действительное время, художественно его трансформирующим. Если же писатель нового времени делит, как и мы, сутки на 24 часа, а летописец – в соответствии с церковными службами – на 9, то в этом нет художественного «задания» и смысла. Это непосредственное отражение того современного писателю времяисчисления, которое без изменений перенесено из действительности. Для нас важно, конечно, первое, художественно трансформированное время. Именно оно дает возможности творчества, создает необходимую художнику «маневренность», позволяет творить свой мир, отличный от мира другого произведения, другого писателя, другого литературного направления, стиля и т. д.

Мир художественного произведения воспроизводит действительность в некоем «сокращенном», условном варианте. Художник, строя свой мир, не может, разумеется, воспроизвести действительность с той же свойственной действительности степенью сложности. В мире литературного произведения нет многого из того, что есть в реальном мире. Это мир по-своему ограниченный. Литература берет только некоторые явления реальности и затем их условно сокращает или расширяет, делает их более красочными или более блеклыми, стилистически их организует, но при этом, как уже было сказано, создает собственную систему, систему внутренне замкнутую и обладающую собственными закономерностями.

Литература «переигрывает» действительность. Это «переигрывание» происходит в связи с теми «стилеобразующими» тенденциями, которые характеризуют творчество того или иного автора, того или иного литературного направления или «стиля эпохи». Эти стилеобразующие тенденции делают мир художественного произведения в некоторых отношениях разнообразнее и богаче, чем мир действительности, несмотря на всю его условную сокращенность.

Обратимся к некоторым примерам. Прежде всего мне бы хотелось остановиться на русской сказке.

Одна из основных черт внутреннего мира русской сказки – это малое сопротивление в ней материальной среды. А с этим связаны и особенности ее художественного пространства, и особенности ее художественного времени, а затем – сказочная специфика построения сюжета, системы образов и т. д.

Но прежде всего объясню, что я имею ввиду под «сопротивлением среды» во внутреннем мире художественного произведения. Действия в произведении могут быть быстрыми или заторможенными, медленными. Они могут захватывать большее или меньшее пространство. Действие, наталкиваясь на неожиданные препятствия или не встречая препятствий, может быть то неровным, то ровным и спокойным (спокойно быстрым или спокойно медленным). Вообще в зависимости от сопротивления среды действия могут быть весьма разнообразными по своему характеру.

Для одних произведений будет характерна легкость осуществления желаний действующих лиц при низких потенциальных барьерах, для других – затрудненность и высота потенциальных барьеров.

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

Внутренний мир | Лара Йегер-Красселт, Шира Брисман, Эрик Джоринк

Эссе Лары Йегер-Красселт, Ширы Брисман и Эрика Джоринка

60 страниц | 8 1/2 x 11 | 11 цвет

Бумага 2021 | ISBN 9781734733808 | $ 24,95т | За пределами Северной и Южной Америки £ 18,99

выпусков электронных книг доступны у избранных онлайн-продавцов.

Распространяется для галереи Артура Росса Пенсильванского университета

Внутренний мир , выставка, совместно курируемая Ларой Йегер-Красселт из Лейденской коллекции и Хизер Гибсон Моктадери, помощником директора и помощником куратора галереи Артура Росса, представляет исключительные картины голландских художников семнадцатого века, работающих в или поблизости город Лейден, включая девять картин из Лейденской коллекции (Нью-Йорк) и одну картину из Художественного института Кларка (Уильямстаун, Массачусетс).Десять редких книг семнадцатого века из коллекции Кислакского центра специальных коллекций, редких книг и рукописей Пенсильванского университета расширяют интеллектуальный и культурный контекст выставки. Работы Геррита Доу, Габриэля Метсу, Доменикуса ван Тол, Виллема ван Мириса и Якоба Туренвлиета демонстрируют, как эти художники развивали устойчивый интерес к внутреннему миру — фигурам во внутренних пространствах, а также в моменты созерцания или тихого обмена мнениями, достигнутые благодаря их тщательности. техника изящной живописи.

В этом богато иллюстрированном каталоге очерки, написанные специалистами в области ранней современной голландской живописи, освещают темы выставки и малоизвестных художников, а также проливают новый свет на fijnschilders , или прекрасных художников, Лейдена. Эссе Йегера-Красселта исследует центральные темы «Внутреннего мира» через призму Лейдена как университетского города и интересы голландских художников к иллюзионизму пространства, света свечей и окрашенных поверхностей. Шира Брисман исследует использование света свечей в картинах семнадцатого века и его роль в качестве источника освещения, а также индикатора более широкой проблемы торговли воском и «внешнего мира» торговли.Наконец, Эрик Йоринк размышляет о слиянии искусства, науки и религии в Золотой век Голландии.

Лара Йегер-Крассельт присоединилась к Лейденской коллекции в качестве куратора в 2017 году. Специалист по голландскому и фламандскому искусству семнадцатого века, она курирует исследования Лейденской коллекции, научные каталоги и выставки, в том числе недавнее глобальное турне Лейденской коллекции по Китаю, России. , и Объединенные Арабские Эмираты. Йегер-Крассельт является автором книги « Майкл Свертс (1618–1664):« Формирование художника »и« Академия в Риме и Брюсселе », », а также многочисленных статей и каталожных статей об искусстве Нидерландов и Италии в период раннего Нового времени.

Шира Брисман — доцент кафедры истории искусства Пенсильванского университета и автор книги Альбрехта Дюрера и эпистолярного режима обращения .

Эрик Йоринк — автор книги « Чтение книги природы в голландский золотой век, 1575-1715 гг. » и широко публиковал статьи о научной культуре в Европе раннего Нового времени.

Перейти в корзину | Просмотрите заголовки Penn Press по искусству, архитектуре и истории садов | Присоединяйтесь к нашему списку рассылки

The Inner World в App Store

The Inner World — Веселое и признанное критиками приключение в жанре «Point’n’n’Click» в 2D.

Роберт — новичок, немного невежественный, но с золотым сердцем. Он живет мирной жизнью придворного музыканта в крупнейшем монастыре ветряных вод Аспозии. Вопреки законам физики Аспозия — это огромное пустое пространство, окруженное бесконечным пространством земли. Воздух в этот мир поступает через три фонтана ветра, но когда один фонтан ветра за другим иссяк, и боги ветра пришли в Аспозию, Роберт внезапно обнаружил его посреди вихря.

Вместе с помощью таинственной воровки Лауры, его лучших намерений и ни малейшего догадки Роберт отправляется в свое приключение, чтобы раскрыть секрет исчезновения ветра.Сможет ли юный искатель приключений спасти свой мир? И каковы тайные намерения Лоры…?

Особенности, особенности, особенности! Здесь The Inner World показывает, что значит быть щедрым с тоннами контента, ожидающего вас: кричащие смешные диалоги! Множество сложных головоломок! Мир ручной работы, полностью нарисованный с любовью и преданностью, приглашает вас открыть для себя бесчисленные детали (не менее 325!). Запатентованная многоуровневая система подсказок позволяет каждому пройти игру! Замечательная успокаивающая атмосфера! Очаровательные фоны в нестереоскопическом 2D (!) Ручной работы, идущем вразрез со всеми современными графическими трендами! Пять захватывающих глав! История с большим количеством изгибов, чем любой аспозианский нос! Потрясающая анимация в мультяшном стиле! Самый эпический саундтрек с момента появления Asposia, а также профессиональный голос за кадром — даже синхронизация губ! Множество кат-сцен! Дополнительные точки доступа! И, конечно же: Роберт, самая-очень-очень-ОЧЕНЬ последняя надежда для Аспозии!

— Тексты и закадровый голос 100% на английском (и немецком) —
— Полная игра, без покупок в приложении —

————— ——————————
*** ПОБЕДИТЕЛЬ ЛУЧШЕЙ НЕМЕЦКОЙ ИГРЫ В 2013 (НАГРАДЫ @GERMAN COMPUTER GAMES AWARDS) ***

*** Признана лучшей немецкой семейной игрой 2013 года ***

«Ни один фанат приключений в этом мире не должен пропустить приятную историю о Роберте, Лоре и Пеке — никого!» — game2 together.de [91/100]

«Мир, который очарует вас, приключенческий дебют, который очарует вас». — gamona.de [84/100]

«Так должно выглядеть классическое приключение в стиле point & click». — gameswelt.de [8/10]

«Отличное выступление динамика, очаровательный саундтрек». — pcgames.de [86/100]

«Мир Аспозии может быть пустым, но« Внутренний мир »предлагает солидное […] удовольствие для любителей приключений, которое нельзя пропустить». — alternatemagazineonline.co.uk [9/10]

«Если вы выросли на таких играх, как Kings Quest или Broken Sword, вы обязательно насладитесь Headup Games и приключенческой игрой The Inner World от Studio Fizbin. […] Игра такая же красиво, как и забавно, с острыми и хорошо поставленными комментариями, а также с множеством запоминающихся персонажей ». — softpedia.com [8.5 / 10]

«Я беззастенчиво рекомендую эту игру всем фанатам приключенческих игр». — adventureclassicgaming.com [5/5]

————————————— ——

Следуйте за нами в Facebook и Twitter:
www.facebook.com/headupgames
www.twitter.com/headupgames

Внутренний мир во внешнем мире

Психоаналитические перспективы

Распечатано

По мере того, как психоанализ вступает во второе столетие своего существования, практики и исследователи смещаются от акцента на изолированном человеке к анализу человека в контексте его или ее общества и культуры. По словам Эдварда Шапиро, чтобы понять образ жизни людей, мы должны исследовать границу опыта, на которой сходятся внутренний и внешний миры.В этом легко читаемом сборнике девять ведущих психоаналитиков и психологов, в том числе Рой Шафер, Арнольд Моделл, Кэрол Гиллиган, Отто Кернберг и Джойс Макдугалл, исследуют меняющуюся аналитическую ситуацию.

Эта книга предназначена для специалистов в области психического здоровья, теоретиков организаций, психологов, социологов и других, интересующихся тем, как открытие аналитической ситуации за пределами поля двух лиц расширяет теорию и освещает природу бессознательного взаимодействия.Авторы исследуют такие темы, как способны ли психоаналитики справляться с воздействием внешнего давления на лечение, не теряя при этом своей интерпретирующей роли; внутренние процессы, проявляющиеся во внешнем соответствии и абсолютном индивидуализме; связь между доэдиповым и эдиповым факторами и художественным творчеством; как идеологию и бюрократию в обществе можно понять как защиту от агрессии больших групп; и как характерные для женщин способы обучения могут помочь изменить санкционированное культурой разобщение между внутренним и внешним миром.

Эдвард Р. Шапиро, доктор медицины , медицинский директор и главный исполнительный директор Центра Остен Риггс и адъюнкт-профессор психиатрии Гарвардской медицинской школы. Он является соавтором книги Lost in Familiar Places , опубликованной издательством Yale University Press, вместе с А. Уэсли Карром.

Избранный Книжный клуб поведенческой науки

«Ясный и очень читаемый сборник.Каждый из этих разных авторов решает интригующий вопрос », — Дэвид Карлсон, доктор медицины

«Этот творческий сборник будет наиболее интересным чтением практически для любого специалиста в области психического здоровья и многих других специалистов в таких областях, как организационная теория, политика, социология и антропология.» — Стюарт В. Твемлоу, Психоаналитические книги

«Легко читаемое краткое введение в применение теории объектных отношений как к семейной терапии, так и к социальным институтам.Его вводное качество делает его особенно привлекательным для новичков в этих областях, включая опытных аналитиков, которым может быть любопытно »- Рамон Ганзарайн, Разум и общество

ISBN: 9780300065282
Дата публикации: 31 января 1997 г.

204 страницы, 5 1/2 x 8 1/4

Социальное и эмоциональное обучение: обучение внутреннего мира студента | Вебинары

Описание

Этот курс по запросу будет доступен после покупки.Участники могут просматривать, приостанавливать и пересматривать сеансы в удобное для них время.

Записанные кадры и весь контент курса (сертификат, видео, викторины) будут доступны до 3 июня 2022 года. Продление не может быть предоставлено ни при каких обстоятельствах.

Регистрация завершится 20 мая 2022 года.

В прошлом веке педагоги и социальные службы начали понимать ребенка в целом, а не сосредотачиваться только на интеллектуальной динамике.Коренные народы имеют долгую историю понимания и улучшения внутреннего мира детей и взрослых с помощью церемоний и практических занятий. На этом трехчасовом занятии основное внимание уделяется универсальным внутренним потребностям молодежи, а затем предлагаются конкретные стратегии обучения внутреннему миру.

Специалисты в области образования и клиники: Классные учителя до 12 лет, школьные консультанты / психологи, школьные консультанты / консультанты, школьные администраторы, школьные парапрофессионалы, включая помощников по специальному образованию, классных помощников и работников по уходу за детьми.Все остальные специалисты, которые поддерживают студентов, включая, помимо прочего: медсестер, социальных работников, психологов, клинических консультантов, семейных терапевтов, профессиональных терапевтов, речевых патологов, консультантов по наркозависимости, молодежных работников, психиатров, сотрудников службы пробации и воспитателей дошкольного образования.

Родители, опекун, приемные родители, бабушки и дедушки, а также расширенные семьи, воспитывающие ребенка.

Мартин Брокенлег , изд. является соавтором книги Reclaiming Youth in Risk: Our Hope for the Future и соавтором модели «Круг мужества» и проводит обучение по всему миру для людей, которые работают с молодежью из группы риска.Он имеет докторскую степень по психологии и выпускник англиканской школы богословия. Он профессор на пенсии, совсем недавно был директором по делам коренных народов и профессором богословия исконных народов в Ванкуверской школе теологии. В течение тридцати лет доктор Брокенлег был профессором исследований коренных американцев в Университете Августана в Су-Фолс, Южная Дакота. Он также был директором Соседского молодежного корпуса, капелланом в исправительных учреждениях и имеет большой опыт работы консультантом по алкоголю.Доктор Брокенлег консультировал и руководил программами обучения в Северной Америке, Новой Зеландии, Европе, Австралии и Южной Африке. Он отец троих детей и член племени сиу бутонов розы.

Дополнительная информация: http://martinbrokenleg.com/

Регистрация	Плата за раннее бронирование	Обычная плата
Индивидуальная регистрация	135,00 $	Н / Д
Студент очной формы	110 долларов США.00	N / A

Все сборы указаны в канадских долларах ($ CAD).

Чтобы узнать о тарифах для групп и / или студентов, ознакомьтесь с нашими Условиями и положениями и свяжитесь с [email protected] для получения дополнительной информации и регистрации.

The Inner World в Steam

Обзоры

«… современное приключение, которое можно безоговорочно рекомендовать».
84 — Gamona

«… удивительно творческий игровой мир, который не разочарует.»
8/10 — Gameswelt

« Выдающийся дебют Studio Fizbin »
86/100 — PCGames

Об этой игре

Внутренний мир — 2D-Point’n’n’Click Adventure

Вместе с помощью таинственной воровки Лауры, его лучших намерений и ни малейшего догадки Роберт отправляется в свое приключение, чтобы раскрыть секрет исчезновения ветра. Сможет ли юный искатель приключений спасти свой мир? И каковы тайные намерения Лоры…?

Особенности, особенности, особенности!

Именно здесь «Внутренний мир» показывает, что значит быть щедрым с тоннами контента, ожидающего вас:

Кричащие смешные диалоги!
Множество сложных головоломок!
Мир ручной работы, полностью нарисованный с любовью и преданностью, приглашает вас открыть для себя бесчисленные детали (минимум 325!).
Запатентованная многоуровневая система подсказок позволяет каждому закончить игру!
Замечательная уютная атмосфера!
Потрясающие фоны в нестереоскопическом (!) 2D (!) Ручной работы — идут вразрез со всеми современными графическими трендами!
Пять ярких глав!
История с большим количеством изгибов, чем любой аспозианский нос!
Потрясающая анимация в мультяшном стиле!
Самый эпический саундтрек с момента появления Asposia, а также профессиональный голос за кадром — даже синхронизация губ!
Множество кат-сцен! Дополнительные точки доступа!
… И, конечно же: Роберт, самая-очень-очень-ОЧЕНЬ последняя надежда для Аспозии!

Внутренний мир исследований

Внутренний мир исследований — это книга о несчастьях и радостях жизни исследователя. В нем рассматриваются важные, но редко обсуждаемые темы повседневной жизни исследователя, уделяя особое внимание роли эмоций и социальных отношений в исследованиях.Он простирается от отдельного исследователя до «микрокосмоса» исследовательской группы и более широкой политической среды, в которой проводятся исследования.

Книга в значительной степени основана на автобиографических материалах многолетней карьеры автора как ведущего социолога. Но он также является результатом расширенных интервью с исследователями из самых разных дисциплин, а также с авторами, художниками и музыкантами. Вникает в тайны творчества; радости и разочарования от сотрудничества; и роль страха, гнева и скуки в жизни исследователя.Его движет тихая ярость по поводу того, что исследования как практика так мало понимаются, плохо управляются и распространяются.

Ни стандартная исследовательская монография, ни типичный мемуар, ни автобиография, The Inner World of Research не принадлежит к жанру академического эссе. Это книга, основанная на разочарованиях, опыте и любопытстве автора, но написана в диалоге с коллегами при поддержке соответствующей науки. Он личный, саморефлексивный, но авторитетный и предлагает значительное понимание небес и ада современной академической жизни в целом.И в отличие от многих других современных книг о «упадке университета», эта книга не только критическая, но также самокритичная и конструктивная.

«Внутренний мир исследований» предлагает проницательное понимание радостей и горестей современной академической жизни. В отличие от других книг о «закате университета», она не только критична и пессимистична, но также самокритична и конструктивна. Обязательно к прочтению как для ученых, так и для разработчиков политики ».
— Кристер Нордлунд, профессор истории науки и идей, Университет Умео, Швеция

« Стефан Свальфорс отправляет нас в путешествие в места, где исследования — это не просто рациональное занятие. , но культура, страсть и образ жизни.Открывающая глаза книга, полная воображения и размышлений великого ученого ».
— Штеффен Мау, профессор социологии, Берлинский университет им. Гумбольдта, Германия

« Глубоко проницательно и красиво написано. Обязательно к прочтению всем, кто начинает академическую карьеру. Обязательно к прочтению и тем, кто уже в разгаре и иногда опасается за свое здравомыслие ».
— Йенс Бекерт, директор Института изучения обществ Макса Планка, Германия

Review, опубликованный в журнале Sociologisk forskning; Ссылка — https: // sociologiskforskning.se / sf / article / view / 22324

Стефан Свальфорс — социолог и профессор-исследователь Стокгольмского института исследований будущего. Он является генеральным секретарем по гуманитарным и социальным наукам Шведского исследовательского совета и членом Шведской королевской академии наук.

Серия гимнов о политике и обществе после работы

Собор на равнине; Я: Наедине вместе; Тело как вместилище знаний; Восприятие объектов исследования; Хорошее место; Плохое место; Большой самозванец; Исследовательская политика как барьер знания; II: В углу; Внутри, но снаружи; Родился на обочине; Встаньте в углу; Будьте друг друга на стороне; Заботьтесь о своих врагах; Не втягивайся; Движение в пространстве; III: Тьма и свет; Сердце тьмы; Просто быть достаточно напуганным; Скука — мать творения; Тихая ярость; Презрение к себе и реваншизм; Страх соседствует с эйфорией; Научитесь терпеть неудачи; Показатель.

Нет подкастов для этого названия.

О нас — Внутренний мир

Далай-лама — «Внутренний мир»

Священное подношение мантр и учений на музыку
Уже вышел альбом , В честь 85-летия Его Святейшества

«Музыка имеет возможность преодолеть наши различия. Это может вернуть нас к нашей истинной природе сердечности »
— Далай-лама

Как было объявлено через Associated Press, HitCo Entertainment и Khandro Music выпустили уникальный альбом мантр и учений Далай-ламы на музыку под названием «Внутренний мир».Альбом , выпущенный в честь празднования его 85-летия 6 июля 2020 года, станет большим посвящением десятилетиям его видения и работы во имя мира во всем мире и воспитания сердца. Красивое издание 2 CD + Book уже вышло — закажите здесь.

Когда его спросили, почему он принял просьбу о создании альбома, он ответил: «Сама цель моей жизни — служить как можно больше». Он также добавил: « Музыка может помочь людям так, как я не могу».

«Внутренний мир» — это подношение Далай-ламы, декламирующего мантры и дающего короткие учения, сплетенные на музыкальном ложе.

Список треков альбома:

1. Одна из моих любимых молитв
2. Будда
3. Сострадание
4. Смелость
5. Ama La feat. Анушка Шанкар
6. Исцеление
7. Мудрость
8. Очищение
9. Защита
10. Дети
11. Человечество

Истоки «Внутреннее Слово» начались в 2015 году, когда один из соисполнителей проекта и давняя ученица Далай-ламы, Джунель Кунин, написала ему с просьбой об участии, горячо объяснив свои чувства, что альбом такого милосердного и мудрого существа поможет людям, особенно страдающим эмоциональным стрессом.Прочитав ее письмо, он с энтузиазмом ответил: «Это принесет пользу многим!» . Она и ее муж Абрахам Кунин, оба из Новой Зеландии, провели следующие пять лет, работая над воплощением проекта в жизнь. Записи Далай-ламы пронизаны музыкой, сочиненной Авраамом и исполненной на более чем 30 инструментах им самим и группой его соавторов со всего мира, включая специальное выступление Анушки Шанкар на «Ama La». Композитор объединил живые выступления с искусным программированием и постановкой, создав мирную основу для этих священных подношений.

Альбом будет выпущен вместе с сопутствующим буклетом «Внутренний мир» , раскрывающим преимущества мантр, написанных достопочтенной Робиной Куртин, и эксклюзивным, потрясающим оформлением; сотрудничество между известным новозеландским дуэтом Эллы Брюэр (классически обученный художник Тханка) и Тиффани Сингх (отмеченный наградами художник-оформитель). Эта их работа представляет собой сочетание традиционного тибетского и современного искусства.

Чистая выручка от продажи «Внутренний мир» пойдет Фонду Гаден Пходранг Далай-ламы (Швейцария) по выбранным программам: Социальное, эмоциональное и этическое обучение (SEE Learning), международная образовательная программа K-12 и часть академического сотрудничества между Университетом Эмори и Его Святейшеством; и Институт разума и жизни, который объединяет науку и созерцательную мудрость, чтобы лучше понимать разум и создавать позитивные изменения в мире.