Сколько длится литургия: Что такое божественная литургия, и что она дает верующему человеку?

сколько длится и как проходит, какие и когда идут

Потребность в Господе возникает у человека в свое время, поэтому рано или поздно каждый переступает порог храма. Церковные богослужения проходят регулярно и всякий желающий может посетить храм и послушать пение и проповедь священника.

Именно для прихожан совершаются Божественные литургии, ведь это один из способ слышать Слово Господне и покаяться в собственных грехах.

Что такое богослужение?

Церковь имеет главную задачу — это повышение духовного уровня отдельного человека и всего общества в целом. Именно поэтому необходимы храмы — они являются сосредоточением духовной жизни и позволяют обществу христиан проводить общественные работы и принимать людей.

Богослужение — это особое время в храме, когда люди поклоняются Богу

Но для любого общества и его функционирования необходим организованный порядок, поэтому и богослужения в храме проходят в определенное время и по своим законам. Верующий человек, который посещает храм регулярно должен разбираться в порядке проведения богослужений.

Богослужение — это особое время в храме, когда люди поклоняются Богу. Оно включает:

• пение псалмов;
• чтение акафистов;
• проповеди священника.

Каждое действие в церкви имеет свою цель, так Божественная Литургия — это воскресное собрание, на котором совершается Таинство Причащения. Она считается самой важной и центральной в деятельности церкви, а прочие являются как бы подготовкой к ней.

Читайте также:

Во время собрания христиане совершают сразу несколько действий: поклоняются Господу, исповедуют свои грехи, назидаются через Слово Божие, молятся за родных и близких, причащаются и укрепляются в вере и в теле церкви.

Важно! Для христианина необходимо регулярно посещать храм!

История и развитие служения

Начало процесса религиозных собраний было положено в Израиле, когда евреи поклонялись Иегове вначале в скинии, а после в Иерусалимском храме. В ходе их поклонения обязательно приносились кровные жертвы — священники резали животных за грехи человека.

С приходом на землю Иисуса Христа и после Его смерти на кресте потребность в совершении кровных жертв отпало — Христос стал агнцем, закланным за людей. И поклонение приобрело другой формат — верующие собирались вместе, причащались, пели псалмы и слушали проповедь апостола или лидера общины.

Апостолы положили начало проведению богослужений

Апостолы и их ученики положили начало порядку проведения литургии, именно они указали необходимость регулярного совершения вечери любви — хлебопреломления.

В течение существования Церкви и нескольких расколов между ее Западным и Восточным крылом процесс богослужения несколько изменился, однако не утратил своей сути — поклонение Богу и единение как церковь. Порядок проведения собраний, а также порядок чтения молитв и акафистов, устанавливали святые отцы на церковных Соборах.

Особенности проведения и виды служб

В сутки в храмах совершается 9 богослужений, формируя собой суточный круг. Они совершаются:

1. Вечером: 9-часовое, вечернее и повечернее;
2. Утром: полунощница, утреня и 1-го часа;
3. Днем: 3-го часа, 6-го часа и Божественная литургия.

Началом этого круга считается вечер, поскольку такой порядок заимствован у евреев, у которых начало новых суток приходится на 6 часов вечера, а не на полночь как в Европе. Поэтому первой службой считается вечерня, в процессе которой Церковь вспоминает историю человечества от Сотворения мира до Рождения Христа.

Краткий вид собраний выглядит следующим образом:

• Вечерня — воспоминание событий Ветхого Завета.
• Повечерие — общественные молитвы перед сном, во время которых вспоминают сошествие Христа в ад.
• Полунощница — короткая молитва и чтение в полночь как напоминание о Втором пришествии и Страшном Суде.
• Утреня — собрание, посвященное земной жизни Христа с включением многих благодарственных и покаянных молитв.
• Служба 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часа — короткие чтения и молитвы как воспоминания осуждения Христа священником Каиафой, напоминание о вынесении Спасителю смертного приговора, время распятия и смерти Мессии. Служба 1-го часа начинается примерно в 7 утра. Последние две службы проходят в полдень и в 3 часа пополудни.

Суточный круг проведения богослужени в православной Церкви

Главным собранием является Божественная Литургия с причастием, которая совершается в предобеденное время между 12 и 3 часами дня, отчего иногда она зовется обедней.

На заметку! Частота проведения зависит от конкретного храма. Так в малонаселенных пунктах она может совершаться раз в неделю, а в мегаполисах — каждый день. По этим же причинам может быть изменен порядок и других служб, так полунощница и повечерие может проводится раз в год накануне Великого Поста и Пасхи.

Церковные уставы богослужениями также считают:

• прочтение акафистов;
• проведение обрядов и таинств;
• чтения молитв;
• подготовку к Святому Причастию.

По нуждам и требованиям прихожан в храме могут осуществляться специальные мероприятия, к которым относят Крещение, Соборование, Венчание, Отпевание. Их также называют требами, т.е. по требованию и совершаются они по определенному своему отдельному порядку, который объясняет священник непосредственно во время подготовки.

Божественная литургия

Поскольку самым важным таинством церкви является причастие или хлебопреломление, то и служба, на которой это таинство совершается считают самым важным в Церкви — это Божественная литургия.

Оно совершается чаще всего каждое воскресенье, но все же зависит от решения поместной епархии, которая учитывает нужду прихожан и необходимость таинства. Например, в монастырях Литургия проходит каждый день, поскольку смысл монашеской жизни — это посвящение Богу, а вот в маленьких деревнях литургия может совершаться раз в неделю и во время больших церковных праздников.

Основным богослужением в храме является Божественная литургия

Время проведения также отличается и зависит от решения священнослужителей, но происходит служба в промежутке от 7 до 10 часов утра. В крупных мегаполисах часто проводят две Литургии из-за большого числа прихожан, так в Москве в Свято-Троицкой Лавре она проходит в 7 и в 9 часов утра в воскресенье, тогда так в субботу и по будням такое служение одно в 7 утра.

Во время Пасхи и Рождества Христова литургии совершаются ночью и среди недели — в среду и пятницу. При этом по ночам литургия идет сразу после Всенощного Бдения.

Литургия состоит из 3 частей:

1. Проскомидия — приготовление хлеба (просфор) и вина для причастия.
2. Литургия Оглашенных — диакон служит всем присутствующим в храме, как крещеным и готовым к причастию, так и тем, кто просто пришел в храм. Хор в это время поет антифоны, а после диакон читает Апостолы и Евангелие.
3. Литургия верных — на ней присутствуют только крещеные люди и готовые к причастию. Во время нее Дары перемещают на престол, освящают и верующие подходят к священнику для причастия.

После священник благословляет прихожан и завершает службу. Время проведения ее зависит от скорости чтения молитв и других факторов, но в среднем служба идет до двух часов.

Полиелейная служба

Помимо основных больших христианских праздников (Рождество, Пасха и пр.) существует ряд «средних», которые обозначаются в православных календарях красным цветом. Обычно это дни мучеников или дни памяти каких-то важных христианских событий. В эти дни служения проходят в особенном порядке и вместо Всенощного бдения проходит полиелейная служба.

Самой торжественной частью утрени является полиелей

В этой службе Вечерня и Утреня совершаются по отдельности четко по церковному уставу: вечером накануне праздника и утром. Служится 9-ый час, а после него священник начинает Вечерню со слов «Благословен наш Бог». Главным отличием является отсутствие каждения и закрытые царские врата. Во время службы не поются стихиры и лития, а также не благословляется хлеб.

Также и праздничная Утреня начинается с чтения царских псалмов — 19 и 20, и тропарей, а не как обычно с Шестопсалмия, которое читается гораздо позже в праздничный день. После служба продолжается в обычном порядке.

Как вести себя во время службы

Во время богослужения прихожанин должен вести себя достойно и помнить, что это святое место и тут посреди людей стоит сам Иисус Христос. Поэтому стоит заранее подготовить свое сердце к чтению Евангелия и псалмов, приготовится внимать слово священника и заранее исповедаться перед причастием.

Во время богослужения стоит внимательно слушать слова служителей, петь псалмы и молитвы, для этого стоит заранее приобрести соответствующие книги. Конечно, в первый раз человек будет чувствовать смущение, но достаточно аккуратно стать в конце зала и смотреть за тем, что и как делают люди, чтобы в другой раз уже полностью погрузиться и участвовать в служении.

Церковь — это своего рода больница для грешников, никто не приходит туда здоровым и святым, но каждый ищет совета и помощи. Не надо боятся или смущаться идти в храм, всегда можно попросить помощи и совета у священников или прихожан, главное приходить и искать Божьей мудрости.

Церковные службы, их последовательность и содержание

Литургия

Аудио-версия статьи

См. раздел ЛИТУР­ГИЯ — ГЛАВ­НАЯ СЛУЖБА ЦЕРКВИ

***

Боже́ственная Литурги́я (от греч. λειτουργία (литур­гиа) — общее дело) — глав­ное хри­сти­ан­ское бого­слу­же­ние, во время кото­рого совер­ша­ется Таин­ство При­ча­ще­ния или Евха­ри­стия (от греч. εὐχαριστία (евха­ри­стиа) — бла­го­да­ре­ние, бла­го­дар­ность).

Первую Литур­гию совер­шил Гос­подь наш Иисус Хри­стос в Сион­ской гор­нице и каждая Литур­гия явля­ется таин­ствен­ным про­дол­же­нием этого собы­тия.

Святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский:
«…в нас нет истин­ной жизни без источ­ника жизни – Иисуса Христа. Литур­гия есть сокро­вищ­ница, источ­ник истин­ной жизни, потому что в ней Сам Гос­подь. Вла­дыка жизни пре­по­дает Себя Самого в пищу и питие веру­ю­щим в Него и в избытке дает жизнь при­част­ни­кам Своим… Наша Боже­ствен­ная Литур­гия, и в осо­бен­но­сти Евха­ри­стия, есть вели­чай­шее и посто­ян­ное откро­ве­ние нам любви Божией».

***

Три вида Литур­гии

В наше время обще­упо­тре­би­тельны три вида Боже­ствен­ной Литур­гии: Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста, свт. Васи­лия Вели­кого и Литур­гия пре­ждео­свя­щен­ных Даров, или св. Гри­го­рия Вели­кого, Двое­слова, папы Рим­ского.

1. Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста совер­ша­ется в тече­ние всего года, когда не поло­жено совер­шать двух осталь­ных литур­гий.

2. Литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого совер­ша­ется десять раз в году: во все Вос­крес­ные дни Вели­кого поста, исклю­чая Верб­ное вос­кре­се­нье; в Вели­кий чет­верг и суб­боту на Страст­ной неделе; 14 января (память свт. Васи­лия Вели­кого) и нака­нуне или в самый день празд­ни­ков Рож­де­ства Хри­стова и Кре­ще­ния Гос­подня.

3. Литур­гия Пре­ждео­свя­щен­ных Даров совер­ша­ется в Вели­кий Пост:

• по средам и пят­ни­цам,
• в чет­верг 5‑ой сед­мицы Вели­кого поста,
• в поне­дель­ник, втор­ник и среду на Страст­ной сед­мице,
• в дни памяти св. Иоанна Пред­течи (9 марта в неви­со­косн. г., 8 марта – в висо­косн. г.) и Сорока муче­ни­ков Сева­стий­ских (22 марта), если эти празд­ники при­хо­дятся на период Вели­кого Поста и не попа­дают на вос­кре­се­нье,
• в хра­мо­вый празд­ник и в празд­ник чти­мого свя­того (кроме празд­ника Бла­го­ве­ще­ния), слу­чив­ши­еся в ука­зан­ный период.

Эта литур­гия назы­ва­ется так потому, что на ней при­об­ща­ются Свя­тыми Дарами, освя­щен­ными ранее на литур­гии Иоанна Зла­то­уста или Васи­лия Вели­кого.

Повсе­мест­ное совер­ше­ние Пре­ждео­свя­щен­ной литур­гии в дни Святой Четы­ре­де­сят­ницы утвер­ждено 52‑м пра­ви­лом Шестого Все­лен­ского Собора, и имеет целью не лишать веру­ю­щих таин­ствен­ного обще­ния с Гос­по­дом и, вместе с тем, не нару­шать поста и пока­я­ния совер­ше­нием тор­же­ствен­ной полной литур­гии.

Три части Литур­гии

1. Про­ско­ми­дия, во время кото­рой при­го­тов­ля­ется вино и хлеб (просфоры) для Евха­ри­стии и поми­на­ются души хри­стиан живых и усоп­ших, за кото­рые свя­щен­ник выни­мает частицы из просфоры. В конце службы эти частицы погру­жают в Чашу с Кровью с молит­вой «Отмый, Гос­поди, грехи всех зде поми­нав­шихся Чест­ною Твоею Кровию молит­вами святых твоих».

Поми­на­ние живых и усоп­ших на Про­ско­ми­дии явля­ется самой дей­ствен­ной молит­вой. Про­ско­ми­дия совер­ша­ется свя­щен­но­слу­жи­те­лями в алтаре, в храме обычно в это время чита­ются Часы.

2. Литур­гия огла­шен­ных, кото­рая начи­на­ется сло­вами свя­щен­ника:«Бла­го­сло­венно цар­ство Отца и Сына и Свя­таго Духа ныне и присно и во веки веков» и окан­чи­ва­ется сло­вами: «огла­шен­нии, изы­дите».

На этой части могли при­сут­ство­вать огла­шен­ные, кото­рые слу­шали чтения из Еван­ге­лия и Апо­стола.

3. Литур­гия верных, кото­рая начи­на­ется сло­вами: «елицы вернии, паки и паки миром Гос­поду помо­лимся…» и кон­ча­ется отпу­стом.

«В насто­я­щее время тре­бо­ва­ние о при­сут­ствии на Литур­гии верных только воцер­ко­в­лён­ных людей (верных) на прак­тике не выпол­ня­ется; однако на более глу­бо­ком уровне оно всё-таки реа­ли­зу­ется, потому что все, что будет дальше про­ис­хо­дить на Литур­гии, совер­шенно закрыто от непо­свя­щён­ного, нецер­ков­ного созна­ния. Литур­гия вос­при­ни­ма­ется только верою и пони­ма­ется только после вхож­де­ния в тра­ди­цию цер­ков­ной жизни и зна­ком­ства с уче­нием Церкви».

На Литур­гии верных совер­ша­ется наи­бо­лее важный момент в Литур­гии – Ана­фора (Евха­ри­сти­че­ский канон). Он начи­на­ется сло­вами свя­щен­ника «Бла­го­дать Гос­пода Нашего Иисуса Христа будет со всеми вами» и окан­чи­ва­ется сло­вами «И да будут мило­сти Гос­пода и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

Ана­фора – серд­це­вина Литур­гии

Цен­траль­ной частью хри­сти­ан­ской Литур­гии, во время кото­рой про­ис­хо­дит пре­ло­же­ние Святых Даров, явля­ется Ана­фора (Евха­ри­сти­че­ская молитва, Евха­ри­сти­че­ский канон). Древ­ней­шая по своему про­ис­хож­де­нию она явля­ется наи­бо­лее важным момен­том всего пра­во­слав­ного бого­слу­же­ния в целом.

Во всех Ана­фо­рах можно выде­лить несколько основ­ных частей:

1. Praefatio (лат. вве­де­ние) – началь­ная молитва, содер­жа­щая сла­во­сло­вие и бла­го­да­ре­ние Богу.
2. Sanctus (лат. святой) – гимн «Свят, Свят, Свят…».
3. Anamnesis (лат. вос­по­ми­на­ние) – вос­по­ми­на­ние Тайной Вечери с про­из­не­се­нием таи­но­уста­но­ви­тель­ных слов Иисуса Христа.
4. Epiclesis (лат. при­зы­ва­ние) – при­зы­ва­ние Свя­того Духа на «пред­ле­жа­щие» Дары.
5. Intercessio (лат. заступ­ни­че­ство, хода­тай­ство) – молитвы за живых и усоп­ших, состав­ля­ю­щих Цер­ковь, с вос­по­ми­на­нием Бого­ро­дицы и всех святых.

Время и дни совер­ше­ния Литур­гии

Совер­ша­ется Литур­гия в круп­ных храмах еже­дневно (за исклю­че­нием дней, когда она не может совер­шаться), в боль­шин­стве других – каждое вос­кре­се­нье. Начало Литур­гии обычно в 9–10 часов утра, в храмах, где более одного пре­стола, может совер­шаться также и ранняя литур­гия (в 6–7 часов утра). Про­дол­жи­тель­ность службы (в зави­си­мо­сти от того, совер­ша­ется она свя­щен­ни­ком или епи­ско­пом): 1,5–2 часа.

Что каса­ется Типи­кона (глава 8‑я: О литур­гиях), то там дается время начала Литур­гии и время постав­ле­ния тра­пезы на раз­лич­ные дни (сб, вс, празд­ники). Раз­ница между тем и другим рав­ня­ется 1 часу.

Литур­гии не поло­жено в сле­ду­ю­щие дни.

• В среду и пят­ницу Сырной сед­мицы (сед­мица перед Вели­ким постом).
• В поне­дель­ник, втор­ник и чет­верг седмиц Вели­кого поста.
• В Вели­кую Пят­ницу, если этот день не сов­па­дает с Празд­ни­ком Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы (7 апреля), когда поло­жена Литур­гия свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста.
• В пят­ницу, пред­ва­ря­ю­щую празд­ники Рож­де­ства Хри­стова и Бого­яв­ле­ния Гос­подня, если сами дни празд­ни­ков выпа­дают на вос­кре­се­нье или поне­дель­ник.

Литур­гия и Таин­ство Свя­того При­ча­ще­ния

При­ча­стие это не обя­зан­ность, а при­ви­ле­гия хри­стиан. Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский гово­рил, что чело­век регу­лярно при­ча­ща­ю­щийся св. Хри­сто­вых Тайн посте­пенно освя­ща­ется. Сам Гос­подь гово­рил: «Кто не ест Тело Мое и не пиет Крови моей, не имеет жизни вечной». Древ­няя прак­тика преду­смат­ри­вала еже­не­дель­ное и даже еже­днев­ное При­ча­стие. См. раздел: Как часто при­ча­щаться.

Жела­ю­щий при­ча­ститься за Литур­гией Святых Хри­сто­вых Тайн, должен сна­чала очи­стить свою совесть в Таин­стве Пока­я­ния (Испо­веди). Также перед При­ча­стием поло­жен литур­ги­че­ский пост. Смысл Таин­ства рас­кры­ва­ется в молит­вах ко св. При­ча­ще­нию, кото­рые можно найти в молит­во­слове. К При­ча­стию нужно гото­виться, но пол­но­стью к нему гото­вым не может быть никто.

При­ме­ча­ние. В совре­мен­ной при­ход­ской прак­тике на празд­ники Пасхи и Рож­де­ства Хри­стова литур­гия слу­жится после полу­ночи (в этом случае евха­ри­сти­че­ский пост состав­ляет 6 часов).

Исаакиевский собор — расписание богослужений

Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы

Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы

Что значит поститься до первой звезды? Как поститься в этот день болящим? Обязательно ли посетить ночную Литургию на Рождество и быть на службе в вечер Праздника? Праздновать ли Рождество в семейном кругу? Может ли за праздничным застольем сохранить молитвенный настрой?

6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, — последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.

– Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?

Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.

Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почтят этот день более строгим постом. Мы помним, что, по русской пословице «Сытое брюхо к молитве глухо». Поэтому и более строгий пост готовит нас к грядущей радости праздника.

Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно с 6 часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропоститься и ни минутой меньше, а в том, что устанавливается некая граница, мера воздержания, помогающая и нам соблюсти меру.

— Батюшка, много вопросов приходит от людей больных, которые не могут соблюдать пост, спрашивают, как им поступить?

Больные люди, конечно, должны соблюдать пост в той мере, в какой это согласуется с приемом лекарств и с предписаниями врачей. Речь идет не о том, чтобы немощного человека уложить в больницу, а в том, чтобы укрепить человека духовно. Болезнь – это уже тяжелый пост и подвиг. И здесь человек уже должен стараться определить меру поста по своим силам. Любую вещь можно довести до абсурда. Например, представьте себе, что священник, который придет причастить умирающего человека, станет спрашивать, когда человек последний раз ел?!

— Как правило, верующие стараются встретить Рождество Христово на ночной праздничной литургии. Но во многих храмах служится еще и всенощная и Литургия в обычное время – 5 вечера и утром. В связи с этим часто спрашивают, не грех ли молодому человеку, не немощному, без детей, пойти на службу не ночью, а утром?

Посетить ночную службу или утреннюю – это нужно смотреть по силам. Встретить праздник ночью – конечно, это особая радость: и духовная, и душевная. Таких служб в году очень мало, в большинстве приходских храмов ночные литургии служатся только на Рождество и Пасху – особо торжественные службы по традиции совершаются ночью. А вот например, на Афоне воскресные всенощные бдения служатся ночью. И все равно таких служб не так много, чуть более 60 за год. Церковь так устанавливает, учитывая человеческие возможности: число ночных бдений в году ограничено.

Торжественные ночные службы способствуют более глубокому молитвенному переживания и восприятию Праздника.

— Закончилась праздничная Литургия, начинается праздничное застолье. И здесь два вопроса нам задают. Первый — можно ли праздновать Рождество сначала в приходе, а не сразу устраивать семейное торжество?

Конечно, хорошо праздновать вместе с близкими, друзьями, семьей, хорошо разделить дарованную нам в празднике радость с ближними. Если прихожане могут объединиться и, помолившись вместе в храме, могут сесть вместе за праздничный стол – это очень хорошо. Такое совместное проведение праздника объединяет, дает поделиться радостью друг с другом. Собираются и семьи, и друзья.

— Второй вопрос связан с тем, что на Рождественской Литургии многие причащаются. И люди испытывают некоторое смущение: ты только что причастился, в книгах святых отцов написано о том, что для удержания благодати нужно стараться оградить себя от разговоров, тем более смеха, и постараться провести время после причастия в молитве. А тут праздничное застолье, пусть даже и с братьями и сестрами во Христе…Люди боятся потерять молитвенный настрой..

Те правила, которые отцы – пустынники предлагали монашествующим, нельзя в полной мере переносить на мирскую жизнь, тем более нельзя переносить их на большие праздники. Речь идет о подвижниках – аскетах, особенно богато наделенных благодатными дарами Божиими. Для них внешняя часть второстепенна. Конечно, духовная жизнь стоит на первом месте и для мирян, но мы не можем здесь провести такую же четкую грань между духовным и земным.

Апостол Павел заповедовал нам «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите Господа» (1Фес 5:16-18). Если мы встречаем праздник с радостью, молитвой и благодарностью Богу, то мы исполняем апостольский завет.

Конечно, этот вопрос нужно рассматривать индивидуально. Конечно, если человек чувствует, что за шумным торжеством он теряет благодатный настрой, то, возможно, ему стоит ненадолго сесть за стол, уйти раньше, сохранив духовную радость.

— Отец Александр, а не стоит ли здесь разграничить нам самим в себе два состояние – когда мы действительно боимся расплескать полученное в храме чувство, и когда своим отказом от участия в празднике мы можем огорчить ближних, и нередко отказываемся от совместной радости с немирным сердцем. Родственники смирились с тем, что их ревностный член семьи наотрез отказался встретить с ними новый год, казалось бы, пост закончился, человек должен бы «вернуться» к семье, разделить вместе радость праздника, а он опять хлопает дверь и говорит «Какое «посиди с нами», у меня праздник великий, такая благодать, потеряю с вами весь молитвенный настрой!!»

Своему молитвенному состоянию в таком случае человек едва ли повредит, так как подобное поведение говорит о том, что человек в нем не пребывает. Состояние созерцания, молитвенности всегда связано с приливом духовной радости, благодати, которую Господь щедро изливает на своих рабов. А такое отношение к ближним больше похоже на ханжество и фарисейство.

– Обязательно ли посещение вечерней службы в сам день праздника – вечер праздника Рождества?

– Это каждый должен решить для себя сам. После ночной службы нужно восстановить силы. Не все, из – за возраста, здоровья и духовного уровня способны пойти   в храм и принять участие в службе. Но нужно помнить, что Господь вознаграждает за каждое усилие, которое ради Него человек делает.

Вечерняя служба в этот день недлинная, особенно одухотворенная, торжественная и радостная, на ней возглашается Великий Прокимен, поэтому, конечно, хорошо, если получится ее посетить.

Поздравляю всех читателей нашего сайта с грядущим праздником Христова Рождества!

Вопросы подготовили Лидия Доброва и Анна Данилова

Источник: Православие и мир

Похожее

время начала и где можно смотреть прямую транслцию

Москва, 11.12.2020, 07:24:09, редакция FTimes.ru, автор Татьяна Орлонская.

Приближается большой православный праздник — Рождество Христово. Этот большой праздник завершает рождественский пост, который длится сорок дней.

Близится один из самых главных и значимых христианских праздников – Рождество Христово, который православные традиционно отмечают 7 января. В 2020 году этот день приходится на вторник. Церковные богослужения начнутся в канун торжества Рождественский Сочельник, который начинается вечером 6 января.

Во сколько начнется праздничная служба

Рождество Христово — древнейший христианский праздник, установленный во времена учеников Иисуса Христа — апостолов. 7 января — день праздника великого, всеторжественного, «матери всех праздников», по словам святого Иоанна Златоуста.

В ночь с 6 на 7 января Русская Православная Церковь встретит Рождество, и практически во всех храмах столицы будут проходить праздничные богослужения. Побывать на богослужении в харме – это главное, что мы можем сделать в день рождения Спасителя. В главном соборе страны, Храме Христа Спасителя, ночную службу возглавит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – трансляция будет идти по центральным телеканалам.

В большинстве столичных храмов Всенощное бдение совершается вечером 6 января, но повторяется еще раз ночью, непосредственно перед Божественной Литургией, которая заканчивается глубоко за полночь.

Чины литургии, используемые в РПЦ

Что касается практики современной Русской Церкви, то сегодня в ней общепринятыми являются три чина литургии: Иоанна Златоуста, Василия Великого и литургия преждеосвященных даров, употребляющаяся только Великим постом. Наиболее частой, так сказать, повседневной, является литургия Иоанна Златоуста. А чин Василия Великого идет в ход только десять раз в году. Рождественская литургия — в их числе. Но только в том случае, если навечерие, то есть канун самого праздника, приходится на субботу или воскресенье. В противном случае в день праздника служится рождественская литургия Иоанна Златоуста, а Василия Великого — в канун.

Где пройдет рождественская служба в Москве

Ночное Рождественское богослужение начнется в 23.00 6 января в Храме Христа Спасителя, его возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

7 января, в праздник Рождества Христова, он проведет служение великой вечерни в московском кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, начало богослужения в 16.00.

Особенности служения литургии на Рождество

Как и любая праздничная церемония, богослужение, приуроченное ко дню появления Иисуса Христа на свет, имеет свои особенности. Первое, чем отличается рождественская литургия — текст. Так, вместо повседневных псалмов на службе поются праздничные антифоны. Вместо так называемого Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия». Аналогично «Достойно есть» заменяется на «Величай, душе?… Любити убо нам… ». Последнее, чем отличается рождественская литургия — текст библейских чтений, то есть евангелия и апостольского послания, которые в этот день повествуют о поклонении волхвов и воплощении Бога соответственно. Масштаб праздника также подчеркивает время служения Евхаристии. Если во все прочие дни она отправляется рано утром, то в данном случае ночь — обычное время, когда служится рождественская литургия. Сколько длится она — вопрос сложный. Это зависит от скорости чтения, пения, от количества причащающихся и от местных традиций. Если в некоторых приходах укладываются за два часа, то в ряде монастырей службу могут растянуть практически на всю ночь.

Рождественский подарок для верующих в Храме Христа Спасителя

В этом году православные москвичи получат настоящий Рождественский подарок — с 7 по 13 января в храме Христа Спасителя будет находиться священная реликвия Афона — Дары волхвов. Святыню впервые привозят в столицу из Греции- монастыря св.Павла.

Поклониться реликвии, по предварительным данным, могут прийти около 200 тысяч верующих. Поэтому префектура Центрального административного округа, управа района Хамовники, окружные коммунальные службы, МЧС и правоохранительные органы с всей ответственностью подошли к рождественской службе: на прилегающей к Всехсвятскому проезду территории демонтируют информационные щиты и восстановят ограждения, около храма будет действовать окружной оперативный штаб, уборка будет проводится в круглосуточном режиме.

Подпишись на канал FTimes в Яндекс.Дзен

Тема:

Сочельник: про молитву, про Библию, про еду

Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная! (Из кондака Сочельника)

В массовой культуре, той, которая родом из Голливуда, Сочельник – уютный семейный праздник. К Сочельнику или прямо в этот день наряжают рождественскую елку, покупают подарки, накрывают особенный стол. Индейка, гусь, пряная рождественская выпечка, Christmas carols… День мира, любви, семьи (традиционной семьи, стоит подчеркнуть), день чуда. И в наши непростые времена эти западные Сочельники – знак надежды. Традиции не забыты, и эти традиции смотрят в сторону христианской культуры, хотя бы издалека напоминают о вере.

О том, что Сочельник – день особенный, напоминают и наш фольклор, и наш русский гений, воспевший нетихую украинскую «Ночь перед Рождеством».

Но ведь мы хотим встретить не просто «традиционный семейный праздник», а Рождение Спасителя мира. И не просто «отметить» – а провести этот день с Церковью. Но при этом все же предложить детям действительно яркий праздник, который запомнится на всю жизнь, который будет напоминать нашим детям о подлинной радости детства, о радости жизни в Церкви, где бы они ни оказались в своей взрослой жизни.

Вообще я уже писала о Сочельнике, о подготовке к Рождеству. А здесь попробую отдельно и подробно рассмотреть, как в этот день можно сделать две важные вещи – принять пищу духовную и пищу обыкновенную.

Богослужение Рождественского Сочельника

Сочельник – это, конечно же, елка, шары и гирлянды, пряничный домик на окошке, подготовка подарков… – и все это счастливое, детское, то, что делает праздник – Праздником. Но в первую очередь это завершение нашего пути к Рождеству Христову, того пути, который продолжался весь Рождественский пост. И чтобы не превратить елку и подарки в главный или вообще единственный смысл этого праздника, чтобы нам самим не забыть в уборке, готовке и праздничной суете, ради чего, собственно, мы так стараемся, – хорошо бы вспомнить о богослужении этого дня.

Навечерие Рождества начинается не с подготовки подарков и не с приготовления салатов, а с чтения Великих, или Царских, часов

А богослужение сегодня особенное. Навечерие Рождества в нашей Церкви начинается не с подготовки подарков и даже не с приготовления салатов, а с чтения Великих, или Царских, часов, а также с вечерни – тоже Великой, и потом – Литургии Василия Великого. Эти богослужения образно, ярко показывают смысл и значение Рождества Христова, готовят всех нас ко встрече с Новорожденным Спасителем.

Служба Царских часов совершается еще дважды в год: накануне Богоявления и утром в Страстную пятницу – особенные, священные, великие «времена и сроки» и Священной истории, и нашей жизни.

Царскими эти часы называются потому, что в Византии на этом богослужении присутствовал император:

«Перед особым кивотом со святой иконой Рождества Христова… ставится аналой, на котором полагается Святое Евангелие. Духовенство в священных облачениях, причт и чины Двора располагаются здесь же в ожидании царя. Появление его приветствуется многолетием. Царь целует святые иконы и становится подле трона. После этого начинается пение часов… Прочитавши тропарь, канонарх произносит: “Многолетно сотворит Бог богонареченное, боговенчанное и богособлюдаемое, державное и святое царство твое (или – ваше) на многа лета”»[1].

Сейчас во многих храмах на аналое устанавливают вертеп из еловых веток и цветов, который, как стены пещеры, осеняет икону Рождества Христова. Перед этим вертепом священники в белых одеждах, со свечами – почти как ангелы со звездами! – читают пророчества о Рождении Спасителя и снова и снова напоминают нам:

Ныне пророческое прорицание исполнитеся грядет!..[2]

Ныне – прямо сейчас, на этом зимнем рассвете Рождественского Сочельника.

И мы вместе с детьми можем прийти в это утро в храм и увидеть, как идет в Вифлеем

Мариам, чревоносящи безсеменное рождение,

почувствовать:

наста время Рождества,

понять, зачем рождается Христос: чтобы

прежде падший воскресити образ.

После часов служится Великая вечерня: поются рождественские стихиры, читаются восемь паремий – ветхозаветных пророчеств.

Это все невероятно важные, потрясающие слова, глубокие образы. Все это настоящая подготовка к Рождеству Христову, именно это, а не приготовление рождественского гуся или поросенка. Все это само по себе – образование и для детей, и для родителей. Такое участие в богослужении вообще и есть пресловутое «религиозное образование».

Но ведь часто бывает, что мы, может быть, и придем на службу, и настроение будет молитвенное, и впечатление грядущего праздника будет – но содержания этих текстов мы просто не услышим. Например, хор будет петь красиво, но неразборчиво, чтец будет читать слишком тихо, а священник – непонятно. К сожалению, такое случается. Приходится по обрывкам фраз угадывать содержание этого чтения… Что уж говорить о детях!

В общем, чтобы полно приобщиться к богослужению, хорошо вместе с детьми пойти в такой храм, где читают четко.

Еще вариант, в любом случае важный и работающий: давать читающим детям и самим брать книжки с текстами. Особенно хорошо, если в книге будет не только текст, но и объяснение, переводы. Такие книжки сейчас издаются и продаются[3].

Но бывает так, что прийти в храм на эту службу никак не получается. Малыши 2–3–5 лет могут просто не дать родителям помолиться. Да и не всегда полезно детей 7–10 лет приводить в храм на всю службу: вместо того, чтобы сосредоточиться на богослужении, такие дети будут в церковной лавке рисовать или читать книжки, пока родители будут… трясти на улице плачущего младенца. Впрочем, даже в таком режиме бывает все равно полезно прийти в храм, хоть как-то приобщиться общей молитве. Но тут надо иметь в виду: у нас еще впереди всенощная, ночная или утренняя Литургия самого праздника Рождества Христова. И когда в семье есть младенцы и младшие школьники, бывает неоправданной нагрузкой и для детей, и для родителей приходить в храм на все эти службы. И как обычно, как всегда – приходится выбирать что-то одно. И учитывать, что всем нам – и малышам, и подросткам, и папе, и беременно-кормящей маме – обязательно нужно выспаться накануне Рождественской Литургии.

Домашнее богослужение утром Сочельника

Если не получается прийти вместе с детьми в храм на часы, вечерню и Литургию, то все равно можно и хорошо этот день встретить молитвой. Особенной молитвой, которой наша Церковь предложила нам встречать Рождественский Сочельник. И чтением Священного Писания, которое также именно сегодня нам предложили святые отцы.

О том, как и зачем можно дома, вместе с детьми читать церковную службу, я уже писала. Здесь попробую рассказать о том, какие могут быть варианты – всего лишь варианты! – домашнего богослужения в Рождественский Сочельник.

Привлекать детей можно, мне кажется, тогда, когда старшему лет 8–9. И пока младшему участнику меньше 10, молиться немного, недолго.

Потом, со временем, когда дети подрастут, мы все, уже хорошо представляющие себе эту службу, уже привыкшие именно так встречать Сочельник, сможем активно и осознанно участвовать в церковном богослужении этого дня. Собственно, ради чего все и затевается.

Чтобы все это устроить, нужно не так много: зажечь свечку или лампадку перед иконами, может быть, и ладан. Приготовить текст службы – купить заранее или скачать в интернете по запросу «Текст службы навечерия Рождества Христова».

Начало обычное: начальные молитвы.

И потом читаем что-то из часов. Например, вместе с детьми призовем: «Вифлеем, приготовься, ясли, украшайтесь!»

Вифлееме, уготовися, благоукраситеся, ясли, вертепе, приими: Истина прииде. Сень мимотече, и Бог человеком от Девы явися, вообразився якоже мы и обожив плоть. Тем Адам обновляется, со Евою зовуще: на земли благоволение явися спасти род наш.

Все понятно, кроме «сень мимотече» – что-то вроде «тьма прошла». Старшие дети могут, чередуясь с родителями, сами читать вслух эти песнопения на нашей общей молитве.

Если мы собираемся читать недолго, можно сразу прочитать Евангелие третьего часа – Лк. 2: 1–20. Знакомое даже малышам – как Богородица спеленала и положила в ясли Новорожденного Сына, как ангел явился пастухам. Можно читать сразу на славянском, а можно в синодальном переводе – зависит от возраста детей. Можно заранее подготовить книжки с картинками о Рождестве, может быть – детскую Библию. И пока старшие дети слушают Евангелие, младшие могут разглядывать рисунки с этим же сюжетом. И это чтение Евангелия – уникальная возможность подготовить детей к празднику… на молитве.

Чтение из Евангелия о Рождестве Спасителя – уникальная возможность подготовить детей к празднику… на молитве

Так евангельские сюжеты поворачиваются в сторону молитвы, показывают, что все это – не только исторические события. Все описанное в Евангелии таинственным образом происходит действительно здесь и сейчас.

Этот момент можно подчеркнуть, сказать детям: днесь, то есть буквально сегодня, Дева идет к вертепу, чтобы там родить Отроча Младо, Превечного Бога:

Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

Мне кажется, еще очень хорошо спеть или прочитать удивительную стихиру девятого часа, которая и по форме, и по содержанию напоминает антифон службы Великой пятницы:

Днесь раждается от Девы рукою всю содержай тварь, пеленами, якоже земен, повивается, Иже существом неприкосновенен Бог. В яслех возлежит утвердивый Небеса словом в началех, от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну одождивый людем, волхвы призывает Жених церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.

В конце этого песнопения, когда говорим «поклоняемся», делаем все вместе поклоны.

И теперь снова можно почитать Евангелие: соединяем чтение шестого и девятого часа – Мф. 2: 1–12 и Мф. 2: 13–23. Про волхвов, звезду и царя Ирода. Это скорее всего снова очень знакомый детям сюжет, так что он будет понятен даже на славянском. Впрочем, если дети мало знакомы с церковной культурой, хорошо, мне кажется, сначала почитать все-таки в синодальном переводе, это уж точно лучше, чем ограничиваться пересказами из детских книжек.

На этом можно и закончить такую короткую, но все же – службу.

А можно по

Всенощное бдение с литией сколько длится. Всенощное бдение с литией – что это. Литургия проходит в каждом храме

Всенощные бдения совершались Церковью с самых ранних христианских времен. Сам Господь Иисус Христос любил посвящать молитве ночные часы. Его ученики – апостолы тоже часто собирались на молитву ночью. А во времена гонений первые христиане тайно по ночам совершали богослужения в Римских катакомбах.

Этот обычай – совершать молитву ночью сохранился в Православной Церкви с древнейших времен до наших дней.
Святитель Иоанн Златоуст говорил о своих современниках – христианах: «Сила их молитв и любовь ко Христу таковы, что своими всенощными бдениями они просвещают ночи».

Традиция совершать всенощные службы, где христиане становились как бы свидетелями и участниками событий Священной истории, постепенно развивалась в Церкви.
Такие великие молитвенники, как, святитель Иоанн Златоуст, Савва Освященный,
преподобный Иоанн Дамаскин, трудились над составлением чина Всенощного бдения.

Эта служба готовит христианина к главному богослужению суточного богослужебного круга – к Божественной литургии.
А поскольку церковный день начинается вечером, с заходом солнца, то по обычаю в шесть часов вечера Великой вечерней начинается Всенощное бдение.
О его начале нам возвещает праздничный колокольный звон.

Великая вечерня – первая часть Всенощного бдения отображает историю человечества в Ветхозаветное время и показывает, что Ветхий Завет имеет свое спасительное завершение в Новом Завете.

Перед началом вечерни отверзаются Царские врата, и мы видим алтарь. Священнослужители совершают каждение алтаря. Благовонный кадильный дым напоминает нам о Божественной благодати, наполнявшей Рай; о блаженстве, которое Господь даровал прародителям человеческого рода – Адаму и Еве.

Затем совершается каждение всего храма. При этом мы вспоминаем о Духе Божием, который носился над водою при создании мира.
Каждением воздается честь иконам и святыням храма, а также призывается благодать Божия на предстоящих и молящихся в храме людей.

Хор поет 103-ий псалом. В Церковном Уставе он называется «предначинательным», так как повествует о создании Богом мира, а также потому, что вечерней начинается суточный богослужебный круг.

Мы слышим торжественную, радостную песнь о прекрасном мире, который сотворил Господь. Все послушно Творцу – и небесное и земное. Все живет согласно Его законам.

Но, возгордившись, пал один из Ангелов Божиих – Денница — и стал диаволом.
Человек послушался совета диавола. Он нарушил единственную заповедь, которую ему дал Господь – не вкушать до времени плодов от Древа познания добра и зла.
Человек совершил грех и лишил себя Рая. Произошла духовная катастрофа. Вместе с человеком изменился и весь мир.

Как райские двери закрылись для Адама и Евы, так закрываются Царские врата перед молящимися. После райского блаженства Адам и Ева и их потомки узнали нужду и страдание, их посетили болезни и скорби.
И подобно познавшим свой грех прародителям, Церковь молит о прощении грехов и помощи во всякой нужде и потребности человеческой.

Для примирения с Богом человеку нужно осознать свою греховность и свободно избрать путь веры в Бога, путь исполнения Его воли.
Пением «Господи, воззвах» и каждением изображаются те времена, когда Господь через пророка Моисея дал людям Закон, и было установлено ветхозаветное богослужение.

Но люди не могли исполнить ветхозаветный Закон во всей его строгости, а потому и не могли спастись от греха и смерти.
Они ждали Того, Кто исполнит Закон и восстановит общение с Богом. Они ждали Спасителя мира, о котором пророчествовали ветхозаветные праведники.

И вот, совершается вход с кадилом. В это время хор поет догматик – особую песнь во славу Божией Матери. В ней раскрывается Церковное учение о Воплощении Христа от Пресвятой Девы Марии. Это воплощение Сына Божия и символизирует Вход с кадилом.

Свечи в руках свещеносцев означают свет учения Христова, просвещающий мир. Диакон – это как бы образ Предтечи Господня Иоанна. Священник идет в молчании с опущенными руками во образ Господа, как бы показывая умаление Христа при Его воплощении.

«Свете Тихий», — поет хор. Это весть о конце ветхозаветного времени и пришествии на землю Спасителя. Это весть о начале нового благодатного дня – дня вечности. Ради искупительного подвига Сына Божия, Бог дал миру этот Новый день.

Исполнились обетования Божии о приходе в мир Спасителя, и мы слышим молитву Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко по глаголу Твоему с миром…» В конце своей долгой жизни он сподобился увидеть и взять на руки Младенца Христа.

Призыванием благословения Господня на всех молящихся заканчивается вечерня.
Начинается вторая часть Всенощного бдения – Утреня. В ней изображаются Новозаветные события и продолжается прославление человеком дивных дел Божиих.

Но многие из прихожан, посещающие их, не знают, что такое исповедь, литургия , Всенощное бдение и другие богослужения.

Очень важно исправить образовавшийся пробел в духовных знаниях и узнать, что из себя представляет одна из этих служб — Всенощное бдение, иногда называемая простыми людьми как «Всенощная».

Что такое Всенощное бдение в церкви

Всенощное бдение – ритуал, проводимый перед церковными православными праздниками, объединяющий в себе три богослужения — Великая повечерия или Вечерня, утренняя служба или Утреня и первый Час.

Начало Всенощного бдения, Великой вечерни, происходит на закате, и иногда длится в ночные часы, плавно переходя в утреннюю службу.

Следующая часть богослужения, Утреня, совершается, по принятому в 1695 году Православной церковью Иерусалимского Устава, утром, на рассвете.

Третьей частью следует богослужение, называемое Часы или Час, посвященное воспоминаниям библейских событий.

Всенощное бдение ведет свои обычаи от вечерних и ночных молитв Иисуса Христа и его святых Апостолов, но оформилось и приняло свой ныне существующий вид только при святом Иоанне Златоусте. К 9 веку, Всенощное бдение, было дополнено некоторыми псалмами и молитвословами, вошедшими в это священнодействие, принятыми и совершаемыми по сей день Русской церковью.

Часто в больших храмах и монастырях, в канун больших праздников – Пасхи и Рождества Христова, бдение начинается с девятого часа, и длится всю ночь.

Традиционно Всенощное бдение происходит перед:

• воскресным днем;
• двунадесятыми и храмовыми праздниками;
• особыми праздниками, со знаком отличия Типикона;
• любыми церковными празднествами, которые решит отметить настоятель.

Последование во Всенощном бдении в православии

Чтобы обрести подлинную свободу духа, выбраться из мирской суеты, необходима длительная божественная служба. Этой службой является Всенощное бдение.

Она способствует освобождению души от мракобесия, помогает осмыслить священный праздник и принять благодать.

Перед Литургией, символизирующей будущий век, Царство Божье, Всенощное бдение показывает предшествующие события, происходящие в Ветхом и Новом заветах.

Вся служба была бы неполной без псалмов, которые проходят через все служение. Певчие на клиросе воспевают или зачитывают псалмы выборочно или полностью, непрерывно создавая всю атмосферу Всенощной.

В начале Всенощной происходят, как бы мысленные изображения главных моментов в Ветхом завете , таинство Великой вечерни: священнослужители у алтаря возглашают о создании мира, сошествии Святого Духа и Святой Троице, отворяя в алтаре Царские врата.

Следом воспевается и славится в 103 псалме мудрость Бога, сотворившего мир, и батюшка обходит с кадилом, окуривая весь храм и всех молящихся. Далее, напоминая о грехопадении, происходит закрытие Царских врат, и возносится молитва, стихиры и читаются псалтири о покаянии рода человеческого.

Далее возносится стихира, посвященная Пресвятой Богородице, и батюшка, сопровождаемый диаконом с кадилом, проходит через алтарные северные двери и величественно заходит в центральные Царские врата, сообщая о предсказанном появлении в мире Спасителя, заканчивая этим первую часть Всенощного бдения.

В утренней части службы, начинается новозаветная история, говорящая о приходе в мир людей Господа, о его рождении, распятии и великом воскресении. Начинается все с чтения стихов, шесть важных псалмов.

Затем, с торжественной части, прославляющей милость Божию, явившей ее рождением Спасителя, начинаются песнопения, полиелей, восхваляющие Господа, с открытием настежь Царских алтарных врат и повсеместным зажжением светильников.

В окончание Всенощной читается святое Евангелие.

Длительность Всенощного бдения

Ранее Всенощное бдение свершалось посуточно, без перерывов на ночь, но на данный момент, время богослужения сильно сократилось до 3 часов, иногда чуть больше.
Самым длинным богослужением, захватывающим ночные часы, бывает Рождественская служба.

Начинается Всенощная в 17 и продолжается до 22 часов.

Отличия Всенощного бдения от Вечернего богослужения

В православии, Вечерняя служба и Всенощное бдение одинаково происходят в канун воскресных и праздничных дней.

Однако вечернее богослужение может начаться в 16 или 19 часов и продлиться до 21 или полуночи, с включением в себя только первой или второй части Всенощной.

А вот Всенощное бдение, в отличие от Вечерни, имеет две основные части: вечернюю и утреннюю, с прибавлением к ним 1, 3, 6 и 9 часов богослужения, и начинается в 17 часов до утра.

По всей службе произносятся обращенные к Богу слова с благодарением. И вся Всенощная пронизана напоминанием, о том, кто есть человек, а кто есть облик зверя, не осознавшего свои деяния. В этом заключается смысл Всенощного бдения, чтобы понять себя и свои поступки, а осознав раскаяться и приблизиться к Господу.

Литургия — главное Церковное богослужение. Во сколько начинается литургия и сколько она длится по времени? Почему и когда литургия проходит вечером или ночью?

Ниже — главное, что надо знать о времени и продолжительности Литургии в православных храмах.

Литургия проходит в каждом храме

Божественная Литургия — это центральное богослужение, поскольку во время него происходит Таинство Евхаристии и причастие (вернее сказать, сама Литургия сопровождает эти Таинства). Все остальные службы так или иначе предваряют Литургию — хотя, могут проходить и накануне вечером или даже еще раньше.

Литургия проходит, как минимум, каждое воскресенье

Регулярность богослужений зависит от храма: места, где храм находится, и количеством прихожан. Иными словами, Литургия проходит в храме так часто, как это на самом деле нужно.

Икона Божией Матери «Достойно есть» на Московском Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Сколько длится литургия в храме?

Продолжительность литургии в зависимости ото дня или храма может различаться. Но это не значит что каким-то коренным образом меняется состав богослужения. Например, в особо торжественные дни часть молитв, которые в иной раз прочитываются чтецом, на этот раз поются хором.

Кроме того, на то, сколько длится литургия, могут оказывать влияние такие, казалось бы, незначительные факторы, как скорость, с которой служат священник и диакон: один ведет службы быстрее, другой медленнее, один читает Евангелие в одном темпе, другой — более размеренно. И так далее.

Но если говорить в общих чертах, то в дни Литургия длится дольше, чем в обычные — иногда до двух часов.

В Пасхальную ночь или Рождественскую Литургия длится не дольше обычного, но само ночное богослужение получается многочасовым — поскольку Литургию предваряет продолжительное Всенощное бдение.

Ночное богослужение в храме Христа Спасителя, фото: patriarchia.ru

Во сколько начинается утренняя служба в церкви?

С одной стороны, ответ на этот вопрос чаще всего такой же, как на вопрос: «Во сколько начинается Литургия», поскольку почти во всех немонастырских храмах единственная утренняя служба — это и есть Литургия.

Другое дело, что в некоторых церквях (там, где только один священник) иногда проходит не во время богослужения, а перед ним, и поэтому те, кто хочется исповедаться или причаститься, приходят раньше.

А вот в монастырях утренние службы начинаются гораздо раньше, поскольку там проводится полный суточный круг богослужений.

Например, перед литургией в монастырях обязательно читаются Часы (это небольшая служба, которая включает в себя чтение определенных молитв и отдельных псалмов), а в большинство дней служится еще и полунощница, которая может начинаться и в 6 утра, и раньше.

Кроме того, устав некоторых монастырей предполагает еще, допустим, и ежедневное утреннее чтение акафистов, и молитвенное правило, которое также будет проходить в храме. Поэтому в некоторых монастырях утренние службы, по факту, растягиваются на несколько часов, а Литургия, как и полагается, венчает этот цикл.

Это не значит, что причащающимся мирянам нужно присутствовать на всех монастырских службах — они предназначаются в первую очередь для насельников монастыря (монахов, послушников и трудников). Главное прийти к началу Литургии.

Во сколько начинается вечерняя служба в церкви

Как и в случае с утренними службами, конкретное время начала вечернего богослужения определяется уставом храма или монастыря (их всегда можно найти или на сайте или на дверях храма). Как правило, вечернее богослужение начинается в промежутке от 16 часов до 18 часов.

Сама служба, в зависимости от дня или устоев того или иного храма, продолжается от полутора часов до трех. В монастырях в торжественные дни вечернее богослужение может продолжаться гораздо больше.

Вечернее богослужение является обязательным для тех, кто собирается на следующее утро причаститься. Это связано с тем, что в Церкви принят суточный круг богослужений, который начинается вечером, а утренняя Литургия венчает его.

Этот и другие посты читайте в нашей группе во

Накануне воскресных дней и праздников в церкви проводится особая служба. Иногда она начинается вечером, иногда – утром. Её обычно называют всенощной
или всенощным бдением
.

Этот вид служения Богу получил название в православии очень давно. Тогда он непременно начинался в вечерние часы, а заканчивался – в утренние. Из этого следует, что всю ночь перед воскресным днём или праздником прихожане находились в пределах храма и неустанно молились
.

В наше время есть отдельные монастыри, где всенощное бдение длится приблизительно шесть часов.

Вконтакте

Одноклассники

История возникновения

Обычай проведения ночных часов в молитвах христиан, пришедший к нам с древних времён, зачинался так:

• Иисус Христос во время пребывания в земном мире нередко по ночам пребывал в молениях.
• По примеру Спасителя, его ученики – – проводили ночные собрания, так как боялись многочисленных врагов.
• Из опасений преследований со стороны иудеев и язычников в ночное время собирались в катакомбах (пещерах, находящихся на некотором расстоянии от города) христиане, являвшиеся первопроходцами веры. Это происходило в праздники и в дни поминовения святых мучеников.
• Смысл всенощного бдения
  состоит в изображении событий, происшедших с Иисусом Христом на земле, которые привели к спасению человеческого рода
  . Христос взял на себя людские прегрешения, был распят и вознёсся, победив смерть
  .

Всенощное бдение перед воскресным днём
или церковным праздником
имеет своё последование и делится на три части:

• Вечерню.
• Утреню.
• Первый час.

Вечерня

Последование всенощного бдения начинается с вечерни. Чтобы лучше понять этот отдел службы, условно можно разделить его на 5 частей.

Часть I. Начало

Всенощная в вечерние часы перед воскресным днём или праздником начинается следующим образом:

Значение этой части службы заключается в следующем:

• Указанные действия священнослужителей и певчих до того, как они вошли в алтарь, представляют собой напоминание: о сотворении мира, о безмятежной жизни Адама и Евы в Эдеме.
• Затворённые царские врата символизируют, что после изгнания первых мужчины и женщины из райских кущей за грех непослушания, ворота рая перед ними закрылись.
• Ектенья, произносимая дьяконом, говорит о трудной жизни наших предков на земле после изгнания Адама и Евы и их непрестанной нужде в помощи Творца.

Часть II. Псалмы

После прочтения ектеньи начинается вторая часть вечерни.

Она выглядит так:

Часть III. Вечерний вход

Вечерний вход осуществляется по следующему образцу:

Каково толкование вечернего выхода?

Вечерний выход говорит о следующем:

• Вынос свечи – это образ Иоанна Предтечи, явившегося до пришествия Иисуса. Сам Спаситель называл его светильником.
• Выход священника напоминает о Сыне Божьем, спустившемся с небес на землю, чтобы взять на себя вину за все прегрешения человеческие.
• Обращение священника лицом к прихожанам символизирует вознесение Христа на небеса и воцарение его над миром во всей славе.
• Возглас дьякона: «Премудрость прости!» – наставляет верующих на то, чтобы они взирали на происходящее священнодействие стоя, и молили Господа Бога о прощении грехов.

Часть IV . Лития

Лития и благословение хлебов совершаются не во все воскресные дни, а только во время самых торжественных праздников. Лития следует за ектенией.

Порядок совершения литии таков:

1. Священник и дьякон выходят из алтаря, направляясь в ту часть церкви, что обращена к западу.
2. В это время с клироса раздаётся пение стихир.
3. Затем дьякон молится о здоровье епископа и всех православных. А также возносится молитва об императоре, императрице и других персонах, относящихся к царскому дому. Он просит, чтобы Господь защитил паству от напастей и горестей.

Пояснение:

Совершение литии в западной части храма происходит для того, чтобы оглашенные и кающиеся, обычно стоящие в притворе, могли вместе со всеми помолиться о празднике, а другие верующие помолились о них. То есть, лития направлена на то, чтобы молитва возносилась, в первую очередь, о тех, кто больше всего нуждается в милости Бога и находится в горе и скорби. А также лития является напоминанием о крестных ходах, совершаемых первыми христианами во времена больших бедствий по ночам.

Часть V. Благословение хлебов

Благословение хлебов начинается после:

1. стихир;
2. предсмертной песни Симеона Богоприимца;
3. трижды повторённого тропаря – краткого молитвенного песнопения, отражающего суть праздника.

Трактование:

• Начало обычаю благословения хлебов было положено ранними христианами, у которых всенощное бдение проходило до самого рассвета. Чтобы молящиеся могли поддержать свои силы, им раздавались вино, хлебы и елей, предварительно благословлённые священником.
• Чтобы напомнить о событиях давно минувших дней, священник произносит молитву над пятью хлебами; пшеницей и елеем. Он просит об их приумножении и о том, чтобы Бог дал освящение верным, которые принимают их. Освящённый елей используется для помазания молящихся на всенощном бдении, вино пригубляется, а пшеница съедается.
• Пять освящённых хлебов напоминают о чуде, сотворённом Спасителем во время его земной жизни, – о насыщении пятью хлебами 5 тысяч человек.
• Об окончании первой части всенощного бдения – вечерней – свидетельствуют слова священника о том, что Господь дарует всем своё благословение, так как он человеколюбив всегда – «ныне и присно и во веки веков». Затем батюшка произносит: , и раздаётся звон колоколов, возвещающий о конце вечерни и начале второй части всенощного бдения – утрени.

Утреня

Следующая часть всенощного бдения – утреня. Она предусматривает свой порядок богослужения и также условно будет разделена на части.

Часть I. Начало

Часть II. Полиелей

По завершении каждой из кафизм священнослужитель произносит малую ектенью. После этого начинается полиелей – самая торжественная часть всенощного бдения. В переводе с греческого слово полиелей означает «многое масло» или «большая милость».

1. Открываются царские врата. Их отворение символизирует действия ангела, отвалившего камень от гроба Господня, воссиявшего как образ новой извечной жизни, наполненной духовной радостью.
2. Погашенные во время чтения шести псалмов и кафизм большие свечи, находящиеся перед , зажигаются снова.
3. На клиросе звучит песнь, восхваляющая Господа. Это части из псалмов 134-го и 135-го. А также в псалмах содержится призыв к тому, чтобы хвалу Богу возносили и рабы его, то есть верующие, так как Господь благословен от Сиона (с древних времён, когда в нём находился храм и скиния). Ещё Давид призывает христиан пойти на исповедь, признаваться Богу в своих грехах. Будучи милостивым к своим чадам, бог простит их.
4. Священник вместе с дьяконом осуществляют каждение по всему периметру храма. Это хождение напоминает о жёнах мироносицах, отправившихся ко гробу Господню в ночь воскресения Спасителя, чтобы смазать его тело миром. Но ангел принёс им радостное известие о том, что Христос вознёсся на небеса.
5. Под воскресенье, по окончании пения 134-го и 135-го хвалебных псалмов, поются тропари. Это делается, чтобы в умах верующих лучше запечатлелась мысль о воскресении Иисуса Христа. Для этого выбираются тропари, в которых содержится причина радости от воскресения Христа. В начале каждого из них находятся фразы, славящие Господа, с просьбой научить верующих его заповедям.
6. В завершение полиелея читается текст из Святого Евангелия, повествующий об одном из явлений Спасителя после его воскресения.
7. Святое Евангелие приносится в центр храма для его целования верующими, которое делается с мыслями о благодеяниях воскресшего Господа.
8. В этот момент хор поёт песнь с призывом к поклонению воскресению Христову. В этой песне говорится о том, что Святой Господь Иисус – единый безгрешный Бог, кроме него, другого Бога христиане не знают. Они преклоняются перед святым крестом, на котором распяли Иисуса, но претерпев смерть, он смерть разрушил.

На заметку:

• Накануне двунадесятых праздников и дней святых угодников полиелей несколько отличается от полиелея воскресного. В предпраздничном варианте после исполнения хвалебных псалмов священнослужители выходят в центральную часть церкви, где на аналое располагается икона, соответствующая празднику. Ей поётся величание. При этом стихи в честь святых жён мироносиц, как в воскресный день, не произносятся. Молящиеся подходят к иконе и целуют её, а затем помазуются елеем, который был освящён во время литии.
• Двунадесятые праздники – это 12 самых важных после Пасхи праздников у православных христиан, входящих в число великих праздников. Они напоминают о событиях, происходивших с Иисусом Христом во время его жизни на земле, и с его матерью Богородицей.

Часть III. Канон

Девять песней

• По прочтении евангелия и молитвы Господу о помиловании грешников, поётся канон – правило, по которому происходит прославление Бога и святых и испрашивается Божья милость по молитвам святых угодников.
• Канон содержит в себе 9 священных песней, которые составлены по образцам песен из Ветхого Завета. Их пели такие праведники, как пророк Моисей и родитель Иоанна Предтечи – священник Захария.
• В начале каждой песни исполняется ирмос (связь), а в конце – катавасия (схождение). Название катавасия объясняется тем, что для её пения должны сходиться вместе два хора.

• Песнь 1- я:
  составлена по образцу песни, воспетой пророком Моисеем о чуде, происшедшем при переходе еврейского народа через Красное море.
• Песнь 2-я:
  за образец взята песня пророка Моисея, спетая им перед кончиной. С помощью неё старец хотел направить евреев на покаяние. В соответствии с уставом православной Церкви, она исполняется только накануне Великого поста. В остальные дни после первой в каноне сразу поётся вторая.
• Песнь 3-я:
  образцом является воспевание праведницей Анною рождения сына Самуила, который впоследствии стал пророком и мудрым судьёй еврейского народа.
• Песня 4-я:
  образец – песнь пророка Аввакума о предстоящем пришествии Мессии, который спасёт Израиль.
• Песнь 5-я:
  основана на мыслях, содержащихся в песне пророка Исаии, который воспевает избавление Церкви от её врагов.
• Песнь 6-я:
  перекликается с песней пророка Ионы, спетой в честь того, что он чудом вышел из чрева кита.
• Песни 7-я и 8-я:
  составлены по образцу песни трёх еврейских отроков о чудесном избавлении из горящей печи вавилонской. *
• Песнь 9-я:
  наполнена мыслями, заимствованными из песнопения священника Захарии, посвящённого рождению сына – Иоанна Предтечи Господа.

*Вслед за восьмой песней канона исполняется песнь Матери Божией, которая поделена на стихи. После стихов идёт величание Богоматери.

Прочтение псалмов

После пения канона читаются псалмы: 148-й, 149-й и 150-й.В них царь Давид обращается к природе, приглашая её восславить Господа Бога за данный им свет. Священник повторяет слова Давида, повернувшись к престолу Божьему.

Песнь святых ангелов

Хор исполняет большое славословие Господу за его любовь к человеку, за дарованные им милости. Оно начинается и заканчивается песнью ангелов. Этот гимн сложился ещё во времена древних христиан. Он защищал имя Спасителя от злословия язычников. По преданию, первая часть молитвы «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» впервые была услышана отроком, поднявшимся на небо вследствие землетрясения, случившегося в V веке в Константинополе.

В древности утреня подходила к концу, когда начинался день.

Первый час

Первый час – третья, заключительная часть всенощного бдения. В это время читаются псалмы и молитвы. Здесь можно выделить четыре части.

Чтение псалмов и молитв

Произносятся псалмы 5-й, 89-й и 100-й. В них содержится просьба к Богу о том, чтобы он услышал молящихся в следующий день и исправил плохие дела рук человечьих в продолжение грядущего дня. В этот момент гаснет свет, и церковь погружается в полумрак.

Последняя молитва

Это молитва «Христе, Свете истинный», которая читается священником перед иконой Спасителя. В ней содержится просьба к Господу о просвещении и освещении каждого человека, приходящего в мир, об утверждении жизни в нём по Божьим законам.

Гимн, посвящённый Деве Марии

В гимне, исполняемом в честь Девы Марии, произносится благодарность ей, составленная жителями Константинополя за избавление их от нападения персов и аваров, произошедшего в VII веке в Греции.

Отступ и праздничный перезвон

Священник произносит отступ первого часа, звучит песнопение «Бог – Господь, и явился нам». В нём вспоминается выход Иисуса Христа на проповедь, освещается пройденный им путь спасения –дорога любви и смирения. Это символизирует въезд Спасителя в Иерусалим и приветствие его еврейским народом. На этом всенощное бдение заканчивается, звонят колокола.

Всенощное бдение. Смысловое объяснение.

Человек пришедший на вечернее богослужение часто не понимает что происходит, он слышит непонятные для него молитвы, видит непонятные действия со стороны священника. Эта памятка послужит хорошим подспорьем в понимании всего Вечернего богослужения.

Всенощное бдение состоит из двух частей: Великой вечерни и Утрени.

Часть I ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ

Алтарь –означает рай. Вначале Великой Вечерни открываются царские врата, открытые Царские врата символизируют рай.

В Библии мы читаем, что в начале сотворил Бог небо и землю, земля же была неустроена и над нею в тишине носился Животворящий Дух Божий, как бы вливая в нее живые силы.

Начало Всенощного Бдения – Великая Вечерня как раз и означает
ТВОРЕНИЕ МИРА,

начало вечерни – переносит нас к этому началу творения: служба начинается с безмолвного крестовидного каждения Престола. Это действие является образом веяния Святого Духа в недрах Святой Троицы.

Начальный возглас.

После каждения священник становится перед престолом и совершая в воздухе перед престолом кадилом крест, возглашает: «Слава святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Смысл этих слов и действий в том, что священник своим возгласом исповедует начало и Творца всего – единосущную и животворящую Троицу. Совершая в это время кадилом крестное знамение, священник показывает, что через Крест Иисуса Христа христиане сподобились частично прозреть тайну Святой Троицы – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого.

После возгласа «Слава Святей…» священнослужители прославляют Второе Лицо Пресвятой Троицы, Иисуса Христа, воспевая в алтаре: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу… Самому Христу, Цареви и Богу нашему».

Предначинательный псалом.

Хор затем поет 103-й, «Предначинательный псалом», начинающийся словами: «Благослови, душе моя, Господа» и заканчивающийся словами: «Вся премудростию сотворил еси!». Псалом этот является гимном о сотворенной Богом вселенной – видимого и невидимого мира. Основное чувство, которым пронизан этот псалом – восхищение человека, созерцающего красоту и стройность сотворенного Богом мира.

Во время пения этого псалма совершается каждение всего храма при открытых царских вратах. Это действие введено Церковью для того, чтобы напомнить верующим о витающем над Божиим творением
Святом Духе. Каждение в этот момент символизирует Духа Святаго, который наполнил Собой весь мир, всю вселенную во время Творения Мира. Также Каждение,вернее кадильный дым символизирует и наши молитвы обращенные к Богу.
Открытые царские врата символизируют в этот момент рай, то есть состояние непосредственного общения людей с Богом, в котором пребывали первые люди.

Сразу же после каждения священником храма, царские врата закрываются, подобно тому, как первородный грех Адама закрыл двери рая и отдалил его от Бога. Теперь падшее человечество перед закрытыми вратами рая молится о возвращении на путь Божий. В это время Изображая кающегося Адама, (дьякон перед царскими вратами) или священник,если нет дьякона возглашает Ектению(Моление) Миром Господу помолимся. «Миром» обозначает не всем миром,а
В

Мире со всеми!

Великая ектения

Ектения – это собрание коротких молитвенных просьб-обращений к Господу о земных и духовных нуждах верующих. Ектения – это особенно усердная молитва, которая читается от имени всех верующих. Хор, тоже от имени всех присутствующих на службе, отвечает на эти прошения словами «Господи, помилуй.

В мирной ектении Церковь молится о мире во всем мире, о соединении всех христиан, о родной стране, о храме, в котором происходит данное богослужение,в ектении вспоминаются также путешествующие, недугующие, плененные и слышится просьба об избавлении от «скорби, гнева и нужды.

Блажен муж.

Блажен муж-это

Как бы ответ Бога на Великую ектенью звучит снова библейский псалом. Этот псалом – «Блажен муж» – первый встречающийся в книге псалмов, Псалтири, является как бы указанием и предостережением верующих от ошибочных, грешных путей жизни.

Псалом «Господи, воззвах» и каждение.

После пения «Блажен муж» и малой ектеньи слышатся стихи из 140-го и 141-го псалмов, начинающиеся словами «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя». Эти псалмы повествуют о тоске падшего в грех человека по Боге, о его стремлении сделать свое служение Богу истинным. Во время пения этих стихов совершается каждение всего храма.

Каков смысл этого каждения?

Церковь дает ответ в уже упомянутых словах псалма: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…»

Восходящий ввысь дым ладана символизирует поднимающиеся к небу молитвы верующих. Когда совершающий каждение диакон или священник кадит в сторону молящегося, тот в ответ наклоняет голову в знак того, что принимает каждение в его сторону как напоминание, что молитва верующего должна также легко возноситься к небу, как кадильный дым. Каждение в направлении молящихся также раскрывает ту глубокую истину, что Церковь видит в каждом человека образ и подобие Божие, живую икону Божию.

Стихиры – это церковные песни, составленные в честь праздника или святого. Поэтому поются особые песни раскрывающие суть праздника память которого празднуется в этот день.

Малый вход

На последней стихиры открываются царские врата в знак того, что рай, в смысле общения человека с Богом, закрытый грехом Адама, вновь открывается пришествием на землю Иисуса Христа. В это время совершается «малый» вход. Через боковую дверь иконостаса, выходит священник вслед за диаконом или пономарем со свечей, подобно тому, как Сын Божий явился людям в предшествии Иоанна Предтечи. Этот вход обозначает тихое и смиренное явление Христа не во Славе Своей, а незаметно для окружающего мира.

Поэтому сразу начинается пение молитвы «Свете Тихий»

«Свете Тихий» известна под именем «вечерней песни», так как она поется на всех вечерних богослужениях.

Это песнопение обозначает тихое, незаметное, вечернее явление Христа в этот мир.

По преданию Молитву «Свете Тихий» произнес мученик Афиноген в 3 веке во время шествия своего на костер. В Последствии эта молитва вошла в состав вечернего богослужения.

Вслед за пением «Свете Тихий» служащее духовенство из алтаря возглашает ряд малых слов: «вонмем», «мир всем», «премудрость».

«Вонмем» – это форма глагола «внимать». По-русски мы бы сказали «будем внимательны», «будем внимать».

«Мир Всем»-Благословение Христа молящимся через священника.

Сугубая ектения

С пришествием в мир Христа, представленным в действиях малого вечернего входа, усилилась близость между Богом и человеком, усилилось также их молитвенное общение. Вот почему сразу Церковь предлагает верующим усугубить свое молитвенное общение с Богом через «сугубую ектению».

Сугубая ектения-это усиленная ектения, на которую хор поет Господи помилуй по три раза на каждое прошение.

Молитва «Сподоби, Господи»

После сугубой ектеньи читается или поется молитва «Сподоби, Господи в вечер сей».

Эта молитва о ниспослании безгрешного вечера, прошение о даровании милости, вразумления, а также, вечернее славословие Пресвятой Троице.

Просительная ектения

Вслед за чтением молитвы «Сподоби, Господи» призносится заключительная ектения вечерни – «просительная». В просительной же ектении звучит моление о преуспевании в духовной жизни, т.е. о том, чтобы безгрешно окончить данный день, об Ангеле Хранителе, о прощении грехов, о спокойной христианской кончине и о том, чтобы суметь дать Христу правильный отчет о своей жизни на Страшном Суде.

На каждое прошение хор отвечает «Подай Господи»

Преклонение глав

После Просительной ектении Церковь призывает молящихся склонить главу перед Господом. В этот момент священник обращается к Богу со специальной «тайной» молитвой, которую он читает про себя. В ней содержится мысль, что приклонившие главу ожидают помощи не от людей, а от Бога, и просят Его охранить молящихся от всякого врага, как внешнего, так и внутреннего, т.е. от недобрых мыслей и от темных искушений. «Преклонение главы» – внешний символ ухода верующих под защиту Бога.

Лития

Вслед за этим, в большие праздники и в дни помяти особо почитаемых святых, совершается «лития». «Лития» значит усиленное моление. Она начинается пением особых стихир, прославляющих праздник или святого данного дня. В начале пения стихир «на литии» совершается исхождение священнослужителей из алтаря.Впереди несут свечу.

В это время на середину храма выставляется стол с сосудом с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем, которые затем освящаются в память древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходившим иногда издалека, чтобы они могли подкрепиться во время продолжительных Богослужений,которые продолжались «всенощно», то есть, всю ночь. В современной богослужебной практике, благословенные хлебы, разрезанные на мелкие части, раздаются при помазании молящихся. Чин благословения хлебов восходит к богослужебной практике первых христиан и является остатком первохристианской «Вечерни любви» — «Агапы»,когда христиане собирались, трапезничали и молились, совершая богослужение.

Пять хлебов благославляются в память о насыщении спасителем пятью хлебами 5000 слушателей Его проповеди. Освященным елеем священник потом помазывает молящихся после прикладывания к праздничной иконе на утрени.

Молитва «Ныне отпущаещи»

Перевод на русс. «Ныне отпускаешь (меня) раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо глаза мои видели спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех народов, – свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.»

Это славословие, произнесенное св. Симеоном Богоприимцем, когда он в Иерусалимском храме принял на свои руки Богомладенца Христа в сороковой день после Его Рождества. В этой молитве Ветхозаветный старец благодарит Бога за то, что он сподобил его перед смертью увидеть Спасение (Христа), которое дано Богом во славу Израиля и для просвещения язычников и всего мира.

Близится к концу первая часть Всенощной – Вечерня. Вечерня начинается воспоминанием о сотворении мира, – первой страницей ветхозаветной истории и кончается молитвой «Ныне отпущаещи», символизирующей конец ветхозаветной истории.

Далее На воскресной вечерне трижды поется тропарь Божией Матери
«Богородице, Дево, радуйся».

Этот тропарь поется в конце воскресной вечерни потому, что радость Воскресения Христова была провозглашена после радости Благовещения, когда Архангел Гавриил объявил Деве Марии, что Она родит Сына Божия. Слова этого тропаря состоят главным образом из ангельского приветствия Божией Матери.

Священник заканчивает первую часть Всенощной – Вечерню – с амвона, преподавая молящимся древнее благословение от имени воплотившегося Иисуса Христа словами «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно и во веки веков».

Часть II. УТРЕНЯ

Шестопсалмие

Утреня, совершаемая в контексте Всенощной, сразу начинается чтением «Шестопсалмия», то есть шестью избранными псалмами, а именно 3, 37, 62, 87, 102 и 142, читаемыми в этом порядке. Чтение Шестопсалмия предваряется двумя библейскими текстами: вифлеемским ангельским славословием – «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение», которое читается трижды.

По уставу, во время чтения Шестопсалмия, свечи в храме погашаются. Наступившая темнота,которая знаменует ту глубокую ночь, в которую пришел на землю Христос, прославленный ангельским пением: «Слава в вышних Богу». Полумрак храма способствует большей молитвенной сосредоточенности.

В это время молящиеся стоят по струнке ровно, совершая крестное знамение только на слова «Слава Отцу и Сыну..»,в середине шестопсалмия и в конце, в знак сосредоточения и глубины содержания молитв.

Шестопсалмие содержит целую гамму переживаний, освещающую новозаветную христианскую жизнь – не только ее общее радостное настроение,которое содержится в первых трех псалмах но и скорбный путь к этой радости, содержащийся в последних трех псалмах.

В середине шестопсалмия, во время начала чтения 4-го, самого скорбного, наполненного смертной горечью псалма, священник выходит из алтаря и перед царскими вратами про себя продолжает читать 12 особых молитв. В этот момент священник как бы символизирует Христа, Который услышал скорбь падшего человечества и не только сошел, но и до конца разделил его страдания, о которых говорится в читаемом в это время 87 псалме.

В «утренних» молитвах, которые священник читает про себя, содержится моление о стоящих в храме христианах, просьба простить им их грехи, дать искреннюю веру в нелицемерную любовь, благословить все их дела и удостоить Царства Небесного.

Великая ектения

После окончания шестопсалмия и утренних молитв, вновь произносится, как и в начале Всенощной, на вечерне, Великая ектенья. Ее смысл в данном месте в начале утрени тот, что явившийся на земле Ходатай, Христос, рождение Которого прославлено в начале Шестопсалмия, исполнит все прошения о благах духовных и телесных, о которых говорится в этой ектении.

Воскресный тропарь

После Мирной, или как она еще именуется «Великой» ектеньи звучит пение из 117-го псалма – «Бог Господь, и явися нам, благословен грядый во имя Господне». Церковный устав назначил пение этих слов именно в этом месте Утрени для того, чтобы направить нашу мысль к воспоминанию о выходе Христа на общественное служение. Стих этот как бы продолжает прославление Спасителя, начатое еще в начале Утрени при чтении Шестопсалмия. Пение стихов «Бог Господь и явился нам..» сообщает нам радостное, торжественное настроение. Поэтому вновь зажигаются свечи, которые были погашены во время чтения покаянного Шестопсалмия.

Непосредственно после стихов «Бог Господь» поется воскресный тропарь, который повествует о страданиях Христа и Его воскресении из мертвых – события, которые будут освещены в дальнейшем.

Кафизмы

Кафизмы яляются выражением покаянного, созерцательного духа. Они призывают к размышлению о грехах и приняты Православной Церковью в состав ее богослужений для того, чтобы слушающие вникали в свою собственную жизнь, в свои поступки и усугубили свое покаяние перед Богом.

В субботу вечером обычно читаются 2-я и 3-я кафизмы, они носят пророческий характер. В них описывается страдание Христа: поругание Его, прободение Его рук и ног, раздел Его одежды с метанием жребия, Его смерть и воскресение из мертвых.

Кафизмы на воскресной Всенощной подводят молящихся к центральной и самой торжественной части богослужения – к «полиелею».

Полиелей

«Хвалите имя Господне. Аллилуйя». Этими и последующими словами, извлеченными из 134-го и 135-го псалмов начинается самый торжественный момент воскресной всенощной – «полиелей», – посвященный воспоминанию Воскресения Христова.

Слово «полиелей» происходит от двух греческих слов, которые переводятся, как «многомилостивое пение»: полиелей заключается в пении «Хвалите имя Господне» с возвращающимся в конце каждого стиха псалмов припевом «яко в век милость Его», где Господь прославляется за многие милости человеческому роду и прежде всего за спасение его и искупление.

На полиелее открываются царские врата, освещается весь храм и священнослужители появляются из алтаря, совершая каждение всего храма. В этих священнодействиях молящиеся реально видят, например, в открытии царских врат, как Христос восстал из гроба и вновь появился среди Своих учеников – событие изображенное в исхождении духовенства из алтаря на середину храма. В это время продолжается пение псалма «Хвалите имя Господне», с припевом ангельского возгласа «Аллилуйя» (Хвалите Господа) как бы от имени ангелов, призывающих молящихся славить воскресшего Господа.

Воскресные тропари

«Благословен еси Господи,научи мя оправданием Твоим..»

Первые, узнавшие о воскресении Христовом, и первые, возвестившие о нем людям, были ангелы, поэтому полиелей, как бы от их имени, начинается песнопением «Хвалите имя Господне». После ангелов о воскресении узнали жены мироносицы, пришедшие ко гробу Христа по древнему еврейскому обычаю чтобы помазать тело Христово благовонными маслами. Поэтому вслед за пением ангельского «Хвалите» поются воскресные тропари, повествующие о посещении женами мироносицами гроба, явлении им ангела с вестью о воскресении Спасителя и повелении сказать об этом Его апостолам. Перед каждым тропарем поется припев: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим». И, наконец, последние из последователей Иисуса Христа, узнавшие о Его воскресении из мертвых, были апостолы.

Этот момент евангельской истории отмечается в кульминационной части всей Всенощной – в чтении воскресного Евангелия. Что символизирует Радостную весть апостолов о Воскресшем Христе.

«Премудрость прости услышим святаго Евангелия». Слово «Премудрость» означает со вниманием, слово «прости» значит прямо. Это слово является приглашением стоять прямо и почтительно, с благоговением и душевной прямотой выслушать Слово Божие.

Чтение Евангелия.

Как мы уже не раз говорили, кульминационным моментом Всенощного Бдения является чтение Евангелия. В этом чтении слышится голос апостолов – проповедников воскресения Христова.

Чтение воскресного Евангелия происходит из алтаря, так как эта главнейшая часть православного храма в данном случае изображает собой Гроб Господень.

После чтения воскресного Евангелия, священник выносит Священную Книгу для целования; он выходит из алтаря, как от гроба, и держит Евангелие, показуя, как ангел, Христа, Которого проповедывал. Прихожане кланяются Евангелию, как ученики, и целуют его, как жены мироносицы, и все поют «Воскресение Христово видевше».

Канон

Чудо Воскресения Иисуса Христа освятило природу человека. Эту освященность Церковь являет молящимся в следующей после евангельского чтения части Всенощной – «каноне». Канон в современной богослужебной практике состоит из 9-ти песней. Каждая песнь канона состоит из определенного числа отдельных тропарей.

В канонах подробно освещается смысл праздника и житие святого, как образец уже совершающегося преображения мира. В этих канонах Церковь, как бы торжествует, созерцая отблески этого преображения, победы Христа над грехом и смертью.

Каноны читаются, но начальные стихи каждой отдельной его песни поются хором. Эти начальные стихи называются «ирмосами» (от греч. связывать.)

Ирмосы обозначают прообразовательный, то есть пророчески-символический для Нового Завета смысл:

Ирмос 1-й песни вспоминает, в свете христианской мысли, чудесный переход евреев через Красное море; Господь прославляется в нем как Всемогущий Избавитель от зла и рабства.

Ирмос 2-й песни построен на материале обличительной песни Моисея в синайской пустыне, которую он изрек для пробуждения у бежавших из Египта евреев, чувства раскаяния. 2-я песнь поётся только во время Великого Поста.

Ирмос 3-й песни основан на благодарственной песни Анны, матери пророка Самуила, за дарование ей сына.

В ирмосе 4-й песни даётся христианское истолкование явления пророку Аввакуму Господа Бога в блеске солнечного света из-за лесистой горы. В этом явлении Церковь усматривает славу грядущего Спасителя.

В 5-м ирмосе канона, мотив которого взят из книги пророка Исаии, Христос прославляется, как миротворец и в нем также содержится пророчество о воскресении из мертвых.

6-й ирмос – из истории пророка Ионы, который был брошен в море и проглочен китом. Это событие, по мысли Церкви, должно напомнить христианам об их погруженности в греховной бездне. В этом ирмосе выражена также мысль, что нет такой беды и ужаса, среди которых не был бы услышан голос молящегося от всего сердца.

Ирмосы 7-й и 8-й песней канона основаны на песни трех еврейских отроков, брошенных в огненную вавилонскую печь. Это событие является предызображением христианского мученичества.

Между 8-й и 9-й песнями канона в честь Божией Матери поётся песнь, начинающаяся словами «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем» во время этого пения совершается каждение всего храма и молящихся,что символизирует как мы выше сказали, наши молитвы возносимые к Богу.

Ирмос 9-й песни всегда прославляет Божию Матерь.

После Канона вновь поются Стихиры раскрывающие суть праздника, который празднуется в этот день.

Великое славословие

Священник, стоя в алтаре перед престолом, при открытых царских вратах, возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет».

В древности или даже теперь, в тех монастырях, где Всенощная действительно совершается «всю ночь», во второй половине утрени восходит солнце. В это время Господь прославляется особым, древнейшим христианским гимном – «Великим Славословием», начинающимся словами «Слава в вышних Богу, и на земли мир».

Окончание утрени

Утреня на Всенощном Бдении кончается «сугубой» и «просительной» ектеньями – теми же самыми ектеньями, которые читались в начале Всенощной на вечерне. Затем преподается последнее благословение священника и «отпуст». Иерей молитвенно обращается к Богоматери со словами «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Хор отвечает богородичным славословием «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» Вслед за этим священник еще раз славословит Господа Иисуса Христа возгласом «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». Хор отвечает «Слава, и ныне…» показывая этим, что слава Христа есть также слава Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа. Таким образом Всенощная кончается, как и началась – славословием Святой Троицы.

Часы

Вслед за последним благословением священника читается «Первый час» – последняя, заключительная часть Всенощного Бдения.

Первый час, служба смиренного, покаянного устремления к Богу.

Кроме Первого часа, в суточном богослужебном круге Православной Церкви еще три часа: Третий и Шестой, которые вместе читаются перед началом Божественной Литургии и Девятый час, читающийся перед началом Вечерни. С формальной точки зрения, содержание часов обуславливается подбором материала, имеющего отношение к данному часу дня. Однако, мистическое, духовное значение часов совершенно особое, так как они посвящены воспоминанию различных стадий страстей Христовых.

зачем и для кого? — Татьянин день

Архимандрит Тихон (Шевкунов): привнести Свет Христов в Новый год

В конце декабря 1994 году передо мной как перед настоятелем подворья Псково-Печерского монастыря (так именовался тогда нынешний Сретенский монастырь) встал простой и весьма прагматический вопрос: как в этот первый год существования возрожденной обители пережить новогоднюю ночь? Как заложить такую традицию,  которая обеспечила бы нам и соблюдение поста, духовного и телесного, и, в то же время, мы смогли бы не причинить огорчения нашим близким: не скрою, что немало  наших друзей и прихожан, не говоря уже о родителях, от всей души приглашали нас разделить с ними этот праздник, и совершенно не понимали наших объяснений и отговорок.

Надо сказать, что в Сретенском монастыре мы никогда не относились к этому празднику жестко и нетерпимо. Для нецерковных и малоцерковных семей Новый Год — может быть, единственный семейный праздник, оставшийся сегодня в России, когда семья собирается вместе и действительно может ощутить себя семьей. Таких событий очень немного в жизни современного человека, и разорять это нельзя. Но можно постепенно попытаться это воцерковить.

Мы всегда говорим нашим прихожанам, что если их родные и близкие хотят отметить Новый Год, то нельзя лишать их этой радости, при том, что православный христианин, конечно же,  не должен при этом нарушать пост, но задача его – привнести Свет Христов, радость ожидания Рождества Христова в этот праздник.

Итак, исходя из всех этих проблем и забот, и было решено  совершить в эту Новогоднюю ночь Божественную литургию.

Сначала мы предполагали, что на службе будут только монахи и, может быть, несколько наших самых усердных прихожан. Но, к нашему удивлению, храм оказался полон. Среди наших прихожан много православных семей, и это оказалось замечательной возможностью решить непростой для них вопрос празднования Нового Года. На следующий год людей пришло еще больше, а дальше еще и еще! Потом мы узнали, что и в других храмах был воспринят этот опыт.

Наш монастырь находится в самом центре Москвы и ровно в двенадцать часов салюты и взрывы петард заглушают первую ектенью. Мы относимся к этому спокойно. Никто — ни монахи, ни наши прихожане, конечно же,  не осуждают тех, кто не стоит в это время в храме. В слове перед литургией  мы каждый раз говорим, что будем особо молиться за наших домочадцев и друзей, которые в этот час каждый по-своему празднуют Новый Год.

Все чаще на эту литургию приходят невоцерковленные  родные и близкие наших прихожан. Всякий раз эта ночная служба производит на них удивительно глубокое, сильное  впечатление. Служим мы в эту ночь несколько быстрее обычного, чтобы люди успели на метро.  Причащаем из четырех-пяти чаш. Литургия длится около полутора часов. Вся братия, да и большинство прихожан, обычно причащаются Святых Христовых Таин.

В христианстве была древняя практика  воцерковления  языческих праздников и традиций.  Быть может с чем-то подобным мы сталкиваемся и сегодня.

Протоиерей Максим Козлов: возможность выбрать лучшее

Может возникнуть вопрос: зачем нужно такое нововведение – служить ночную литургию в новогоднюю ночь? Действительно, мы знаем, что день первого января по новому стилю – будничный день для устава Православной Церкви. Это память мученика Вонифатия, которому в частности молятся страдающие страстью винопития и те, у кого этой немощи подвержены близкие. Этот день уставом не выделен. Церковное новолетие – индикт – первое сентября по старому стилю, т.е. 14 сентября по новому стилю. Гражданский новый год по церковному календарю – 14 января – праздник Обрезания Господня и память святителя Василия Великого. Все это так. И тем не менее мы знаем, что на протяжении уже многих десятилетий именно в этот вечер 31 декабря или 1 января после литургии в православных храмах служится молебен на Новолетие. Это есть свидетельство того, что Церковь на самом деле, при всей любви к Уставу и неотменимости, принципиальной малоизменяемости устава, учитывает и реалии жизни. Учитывает она и то, что после десятилетий советской власти именно первое января многими тысячами наших соотечественников воспринимается как день Нового года. Конечно, сейчас он занял более адекватное место в нашем сознании: он уже не должен выступать как псевдо-Рождество. Так что в самом совершении богослужения в этот день есть выражение общецерковного отношения к действительности нашей жизни.

А зачем же служить ночью? Мы знаем, что ночные богослужения в большинстве храмов не так часты: традиционно это пасхальное и рождественское богослужение, иногда еще какие-то особые урочные дни. Здесь мы сталкиваемся уже не с уставной, а с практической ситуацией в жизни многих и многих православных людей. С одной стороны, Новый год – выделенный день календаря. Праздник или не праздник, но что-то особенное, какие-то ожидания в душе от этой ночи есть. С другой стороны, многие оказываются в непростой ситуации, когда нас окружают невоцерковленные родственники и друзья, начинается обычное: салат «оливье», «Ирония судьбы», включенный на долгие часы телевизор, выступления сначала президента, а затем юмористов и певцов. А наутро – тяжелая голова, горы грязной посуды, не самое лучшее начало нового года. Кому-то просто некуда деться: скажем, иногородним студентам, живущим в общежитии, где все в эту ночь гудит, шумит и разрывается от восторга и буйства молодых людей. Собственно, и другим людям часто пойти некуда: попробуй найди в эту ночь в Москве место, где будет тихо и спокойно, где не будет громкой музыки, петард и принудительных развлечений, а в кафе – многократно завышенных цен и тому подобного. Чем страдать от худшего – все равно под петарды не уснешь – лучше избрать лучшее, собраться всем на Божественной литургии, встретить бой часов звоном колоколов и возгласом «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа». Кто подготовится – приобщится Святых Христовых Таин, кто не подготовится – просто сможет помолиться на этом богослужении, а потом кто домой поедет, кто сможет остаться под сводами храма и тихо, по-домашнему, без ненужно натужного веселья продолжить теплое дружеское общение. Задача Церкви – помогать членам каждой общины и членам Церкви как Тела Христова в целом – избирать лучшее. Я думаю, что богослужение в эту ночь для многих людей окажется подспорьем, чтобы в этой жизненной ситуации выбрать лучшее.

Может быть, для многих, кто будет стоять и молиться в храме, именно в эту ночь решительнее пройдет в душе грань между кораблем церковным и теми волнами моря житейского, которые со всяким шумом, петардами и криками – увы, часто неумеренно винопитием и прочим – будут биться в днище этого корабля. Мы его аккуратно закроем, чтобы внешние ветры и воды в него не попали, сможем помолиться и, может быть, вынести и такое ощущение – как хорошо, добро и спасительно быть на этом корабле церковном.

Как сообщает портал «Православие и мир», новогодняя литургия будет служиться в следующих храмах Москвы и Петербурга:

Москва

1. Сретенский монастырь, ул. Б. Лубянка, д.19, к. 1

23.40 — молебен, 0.00 — литургия.

2. Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2-й Троицкий переулок, д.6а, стр. 9

23.45 — часы, 0.00 — 1.30 — литургия.

3. Подворье Оптиной Пустыни, Новоясеневский пр., д.42.

23.00 — молебное пение о заблудших с акафистом мч. Вонифатию, 0.00 — часы, литургия.

4. Храм мц. Татианы при МГУ, ул. Большая Никитская, д. 1.

0.00 — литургия

5. Храм Живоначальной Троицы в Хохлах, Хохловский пер., д.12.

23.30 — литургия

6. Храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, Софийская набережная, д. 32.

22.00 — литургия

7. Храм преп. Марона Пустынника, Ул. Б.Якиманка, д. 32, стр. 2.

0.00 — утреня и литургия.

8. Храм свмч. Антипы, Колымажный пер., д. 8/4, стр. 1.

22.00 — литургия

9. Храм Илии Пророка в Китай-городе, Ул. Ильинка, 3/8, стр. 2.

23.15 — полунощница, 0.00 — утреня, 2.00 — литургия

10. Храм Казанской иконы Божией Матери в Узком, Ул. Профсоюзная, д.123 Б.

23.30 — молебен

11. Покровский собор в Измайлово, Серебряный остров, д.1, стр. 1.

22:00 — исповедь, 23.00 — литургия, молебен

12. Храм святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке

21:00 Новогодний молебен, 21:30 – ярмарка – сбор средств на подарки к Рождеству воскресной школе, 22-30 – исповедь и утреня с полиелеем, 00:00 Часы, Литургия.

Санкт-Петербург

1. Храм апп. Петра и Павла при академии им. Мечникова, Пискаревский пр., д. 47, пав. 22.

23.30 — литургия.

2. Храм прмч. Андрея Критского, Рижский пр., д.9.

0.00 — литургия

3. Храм Богоявления на Гутуевском острове, Ул. Двинская д. 2.

22.30 — исповедь, 0.00 — литургия

4. Храм Рождества св. Иоанна Предтечи, Каменноостровский пр., д.83.

0.00 — литургия

5. Домовая церковь св. мучеников и исповедников российских, Боровая ул., д. 52-а.

22.00 — литургия

6. Подворье Оптиной пустыни, Наб. Лейтенанта Шмидта, д.27.

23.45 — водосвятный молебен

7. Вознесенский (Софийский собор), Пушкин, Софийская пл., д.1.

0.00 — литургия

8. Храм Святой Троицы, Колпино, ул. Володарского д. 42.

23.30 — часы, 0.00 — литургия.

9. Храм Святой Троицы, Колпино, ул. Володарского д. 42.

23.30 — часы, 0.00 — литургия.

10. Феодоровский собор, ул. Миргородская, д. 1-В, литер А

0.00 – Литургия (начало исповеди в 23.00)

Литургия — Американская Коптская Православная Церковь Святого Луки ☨

Литургия обычно совершается каждые

воскресенье с 8:30 до 11:00. однако из-за covid-19 литургии теперь проходят с предварительной регистрацией в разное время. пожалуйста, свяжитесь с фр. suriel, чтобы зарегистрироваться и посмотреть подробности в календаре.

Щелкните здесь, чтобы загрузить брошюру, чтобы узнать больше о Божественной литургии.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ СКАЧАТЬ БУКЛЕТ С ДРЕСС-КОДОМ.

Добро пожаловать в St.Лука Американская Коптская Православная Церковь! Мы очень рады видеть вас сегодня с нами. Ниже приводится краткое объяснение различных аспектов нашего богослужения. Если у вас есть какие-либо вопросы, не стесняйтесь спрашивать своего соседа или встречающего у дверей церкви. Мы молимся, чтобы вы прежде всего вошли в радость Господа!

ЧТО ТАКОЕ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ И СКОЛЬКО ДЛИТЕЛЬНОСТЬ?
Слово литургия означает «дело народа» и является изначальной формой христианского богослужения. Литургия — центральный и самый важный акт в Православной Церкви, потому что все мы стоим перед престолом Божьим, вместе участвуя в молитве, учении, поклонении и, наконец, получая Святое Причастие, истинное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.Божественная литургия обычно длится три часа в обычное воскресенье и предназначена для того, чтобы подготовить нас к принятию Тела и Крови нашего Спасителя.

ПОСЛЕДУЮЩИЕ
В церкви есть мониторы, которые помогут вам во время Божественной литургии, но вы также можете загрузить приложение «Coptic Reader» на свои мобильные устройства. Сначала это может сбивать с толку, поэтому не стесняйтесь обращаться за помощью к встречающему на любом этапе обслуживания.

ГДЕ ПОСТАНОВИТЬ
Вы можете заметить, что мужчины и женщины стоят по разные стороны церкви.Это древняя практика, восходящая к ранней церкви. Семьи с маленькими детьми могут встать вместе в задней части комнаты рядом с плачущей, если детям нужна дополнительная поддержка.

КОГДА СТОЯТЬ И СИДЯТЬ
Община проводит большую часть литургии из благоговения перед Богом. Посетителям церкви рекомендуется стоять как можно дольше, особенно во время чтения Евангелия и во время Святого Причастия. Во время чтения некоторых библейских отрывков и проповеди уместно сидеть.Пожалуйста, не нервничайте, если вы не знаете, когда встать и сесть.

ПОКРЫТИЯ НА ГОЛОВУ
Женщинам рекомендуется носить головной убор во время посещения литургии в соответствии с указаниями 1 Коринфянам 11: 1-16, в котором апостол Павел объясняет, что женщина, которая молится с непокрытой головой, бесчестит ее. голова. Головные уборы находятся на столе сразу за церковной дверью, возле свечей.

СВЯТОЙ ПОЦЕЛУЙ
Вскоре после проповеди дьякон призовет всех: «Приветствуйте друг друга святым поцелуем.Это предназначено для исполнения Матфея 5:24, где мы призваны: «Сначала примирись с братом твоим, а потом подойди и принеси дар твой». Прежде чем получить дар Святого Причастия, мы протягиваем друг другу руки в знак мира. Это завершается вытягиванием ваших рук прямыми руками, сцеплением их с ладонями вашего соседа, отпусканием, а затем поцелуем собственными руками.

ЛИЦОМ НА ВОСТОК
Вы можете заметить, что во время Божественной литургии священник и паства смотрят в одну сторону — на восток.Это сделано намеренно, поскольку мы все вместе поклоняемся Богу. Почему Восток? Одна из основных причин заключается в том, что мы ждем возвращения Иисуса Христа, который снова придет с Востока, как и было обещано в Деяниях 1:11.

СВЯТОЕ ПРИЧИНЕНИЕ
Ближе к окончанию Божественной литургии священник раздает Святое Причастие. Православные верят, что во время литургии хлеб и вино на жертвеннике были преобразованы в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы принять участие в этом причастии, необходимы три вещи.Вы должны быть 1) креститься в православную веру, 2) активно участвовать в таинстве исповеди и 3) воздерживаться от еды и воды с полуночи накануне. Святое причастие очень ценно и к нему относятся с особой осторожностью. Святой Павел говорит в 1 Коринфянам 11:27: «Итак, всякий, кто ест этот хлеб или пьет эту чашу Господню недостойно, будет виновен в теле и крови Господа».

ОРИЕНТАЦИЯ ЦЕРКВИ
+ Неф: Здесь находится собрание.Мужчины сидят слева, а женщины — справа.

+ Хор: Здесь стоят дьяконы, или Хор. Они носят белые туники и возглавляют собрание в литургических молитвах. Некоторые дьяконы помогают священнику в святилище.

+ Святилище: представляет собой само небо, место обитания Бога. Священник совершает литургию из Святилища, самой восточной точки церкви. Это самое святое место в церкви, и в него допускаются только священнослужители.

+ Алтарь: Алтарь находится в Святилище. Оно образовано от латинского слова «altare», что означает «место, на котором приносятся жертвы». По-гречески это слово «трапеза», что означает «трапеза Господня». Хлеб и вино хранятся на алтаре на время литургии. Священник молится, чтобы Святой Дух превратил хлеб и вино в Тело и Кровь Иисуса Христа для Святого Причастия, кульминации Литургии.

Надеемся, это руководство было полезным! Спасибо за интерес к нашей церкви.Пожалуйста, не забудьте представиться ведущему перед отъездом и дайте нам знать, если у вас возникнут какие-либо вопросы.

Католическая 101: Введение в «Часовую Литургию»

Боже, приди мне на помощь.
Господи, поспеши мне на помощь.

Одной из первых вещей, которые мне подарили как послушнику-иезуита, была книга «Христианская молитва: Часовая литургия», однотомная версия Часовой литургии. В этот момент мне пришло в голову несколько вещей: «Что за черт возьми, Часовая Литургия?» и «Как мне понять, как молиться об этом в следующие пять минут?» В книге были все эти ленты, и я наблюдал, как новички второго курса умело перемещались между разными частями книги, не моргнув глазом и не пропустив ни одной строчки.Как я собирался во всем этом разобраться?

Я рад сообщить, что за последние несколько лет эта молитва стала регулярной частью моей молитвенной жизни. Я молился один (большую часть времени). Я также молился об этом вместе с другими, иногда говоря, а иногда воспевая. Честно говоря, пение было немного грубоватым.

Существует неправильное представление о том, что Часовая литургия предназначена только для посвященных или обетованных религиозных обрядов, но вот в чем дело: она открыта для всех для молитвы.«Часовая литургия, — говорит нам [Второй Ватиканский] Собор, — это наше общение с Христом в пении этого вечного хвалебного гимна». Всех нас приглашают совершить Часовую Литургию друг с другом, будь то в одиночестве в наших комнатах, с небольшой группой перед ежедневной мессой или с большей монашеской общиной.

Один из первых вопросов, который у меня возник, когда я начал молиться, был: «Почему это называется Литургия?» Мы называем это литургией, потому что это общественная церковная молитва (например, месса или другие таинства), которая включает гимны, псалмы, чтения и молитвы в соответствии с литургическим календарем.Церковь отличает литургию, которая является общественной молитвой, от частных молитв, таких как молитва на четках.

Часовая литургия имеет долгую историю в католической церкви. Но, что удивительно, вспоминая мое собственное прибытие в послушник, это не очень хорошо известно. Я разговаривал с одной хорошей подругой, соучеником богословия, о том, какой была ее первая реакция, когда она услышала о Часовой литургии. Она вернулась с тремя ответами от нее и нескольких других студентов-богословов: «Никогда об этом не слышала», «Это красиво, но я устала» и «Не интересно.«Итак, я полагаю, что эти три ответа — хороший способ составить краткое введение в эту молитву.

«Никогда об этом не слышал. ”

В этом есть смысл! Большинство католиков могут смутно осознавать, что он существует, но никогда не имели возможности молиться с ним. Вкратце, Литургия часов основана на псалмах. В течение дня пять «часов»: утро, день, вечер, ночь и офис чтения. На самом деле у них нет часа на молитву, каждая может длиться около 15-20 минут.

Ночная молитва — моя любимая молитва, хотя временами она может быть немного мрачной. Например, пятничная вечерняя молитва взята из Псалма 88 и содержит строчку: «Тьма — мой единственный спутник». Но когда я молюсь об этом, солнце уже зашло, так что в этих словах есть что-то подходящее.

Часовая литургия также состоит из четырехнедельного цикла, и в определенные праздничные дни доступны различные молитвы. Тимоти Галлахер очень хорошо об этом говорит: «Это прежде всего молитва хвалы; затем, сразу после этого, молитва ходатайства за спасение всего мира, за нужды всех членов Церкви и всех людей в мире.”

Любой может молиться об этом. Если это звучит немного сложно, ничего страшного. Есть отличное приложение iBreviary, которое предлагает удобный подход к молитве. По сути, вы выбираете час дня, в который хотите помолиться, и просто прокручиваете псалмы, антифоны и молитвы по порядку. Никаких лент!

«Это красиво, но я устала».

Верно! Эта хвалебная молитва уходит корнями в псалмы, и если вы будете молиться все пять часов в течение четырех недель, вы пройдете почти все 150 псалмов.Псалмы прекрасны, потому что они отражают различные настроения нашей жизни: счастье, гнев, печаль, хвала, благодарность… вы уловили суть.

Большую часть часов мы начинаем с этой строчки: «Боже, приди мне на помощь. Господи, поспеши мне на помощь ». Я считаю эту строчку невероятно красивой, потому что она часто суммирует то, что я чувствую, и в начале молитвы признает, что мне нужен Бог, и я не могу сделать это в одиночку.

Что касается чувства усталости, я с вами, но это самое замечательное в этой молитве.Вы можете молиться с ним пять раз в течение дня, и вам необязательно делать все пять. Может быть, у вас всего 10-15 минут в обеденное время. Что ж, это похоже на прекрасное время для послеобеденной молитвы. И если вы засыпаете во время молитвы, это звучит как прекрасное приглашение к отдыху с Богом.

«Не интересует ».

Достаточно честно! Это всего лишь один из способов молитвы, как четки, экзамен, игнатийское созерцание или lectio divina.Все они прекрасные способы молитвы. Это еще один инструмент для приближения к Богу. Иногда в нашей жизни одна форма молитвы может быть для нас лучше, чем другие. Приглашение к совершению Часовой литургии всегда доступно и может стать источником питания в нашей жизни.

Если вы хотите попробовать эту молитву, я рекомендую начать с приложения iBreviary и выбрать время дня, которое может подойти. Если вы хотите выйти за рамки приложения и использовать книгу со всеми лентами, я рекомендую просить кого-нибудь о помощи, когда вы молитесь через нее.Практикуясь, вы научитесь быстрее, чем читая инструкции. И вы удивитесь, как быстро вы сможете его подобрать.

Попробуй неделю и посмотри, как пойдет. Даже если вы молитесь сами, вы молитесь не в одиночку. Вы молитесь с теми, кто по всему миру может быть сам по себе, с теми, кто собрался вместе, и со всем сообществом святых.

Джоан Читтистер, O.S.B. сосредоточила свою жизнь на этой молитве как бенедиктинка. Она говорит о молитве следующее: «Мы идем на молитву, чтобы преобразиться сами, чтобы увидеть мир таким, каким видит мир Бог, чтобы практиковать присутствие Бога, чтобы обрести сердце справедливости, любви и сострадания к людям. другие.Ежедневная молитва со словом Божьим, будь то ежедневные Священные Писания или Часовая литургия, помогает нам, мало-помалу, видеть мир, наших ближних и даже самих себя такими, какими видит нас Бог.

Связанные

Структура литургии

«Семь раз в день хвалю Тебя», — говорит Псалом 118 (119), а
Часовая литургия следует этому образцу.

Подробную информацию о каждом часе смотрите по ссылкам слева.

Lauds (Утренняя молитва) предназначена для освящения утра. Он подготавливает нас к этому дню, и его молитвы и ходатайства отражают это. Общее наставление о Часовой литургии гласит: «Этот час, читаемый при рассвете нового дня, напоминает о воскресении Господа Иисуса Христа, истинном свете, просвещающем каждого человека» (§38). Это не значит, что летом вы должны читать лады в 4.30 утра, на восходе солнца, тем самым разрушая свой сон и весь день.Утренняя молитва предназначена для начала вашего дня , чтобы вы были должным образом подготовлены к этому дню.

Наоборот, Вечерня (Вечерняя
Молитва) «совершается вечером, когда день подходит к концу» (§39). Как говорит святой Василий Великий, за то, что он благодарит за то, что было даровано нам в течение дня, или за то, что мы хорошо сделали в течение этого дня. Опять же, псалмы, молитвы и ходатайства отражают это.

The Office of Readings возникла в монастырских общинах и праздновалась перед ладами, очень рано утром, когда было еще темно.Современные реформы очеловечили его и сделали его подходящим для любого времени дня, когда мы не отвлекаемся и можем более глубоко размышлять о тайнах спасения (§55). Вы можете узнать больше о его истории здесь. Как следует из названия, в Офисе чтений есть два длинных чтения: одно из Священного Писания.
и один от Отцов Церкви.

Terce (полдень), Sext (полдень) и Нет
(после полудня) вместе известны как «Маленькие часы» (или, что более уважительно,
как дневные часы).Они довольно короткие и предназначены для использования во время
перерывы на работе (§75). Конечно, у некоторых людей нет трех подходящих перерывов, и когда кто-то выбирает только маленький час для чтения в течение дня, Литургия дает ему нейтральное название Молитва в течение дня . Просто выберите тот из трех Маленьких часов, который, по вашему мнению, лучше всего соответствует времени дня, и произнесите его (§77).

Повечерие (Ночная молитва) предназначена для того, чтобы сказать последнее слово.
ночью, перед сном, или даже в постели (§84).Это коротко и просто. Действительно, его можно сделать еще короче и
проще, если использовать повечерие в воскресенье вечером каждый вечер недели —
в этом случае его можно выучить наизусть и читать по памяти.

Время суток

На некоторых веб-сайтах указывается конкретное время, в которое должны указываться различные Часы. Таких времен нет. Общие наставления о Божественном служении очень осторожны, чтобы ничего не указывать. Конечно, ничто не может помешать вам повторять определенный час в одно и то же время каждый день, если вы хотите, но это полностью зависит от вас.В часах нет ничего волшебного.

Офис Prime

Раньше был еще один офис, Прайм, который располагался между Лаудсом и Терсом.
Он был отменен в ходе реформ 1970 года.

Способ его введения был таким: около 382 года, в одном из
монастырей возле Вифлеема, возникла проблема, потому что после ночи
канцелярии (что соответствовало более современным утреням и похвалам), монахи
мог уйти на пенсию, чтобы отдохнуть.Затем более ленивые оставались в постели до девяти часов утра.
утро (час Терсе) вместо того, чтобы вставать, чтобы делать свою ручную работу
или духовное чтение. Короткий офис Prime, вставил пару часов
перед Терсом, решил проблему, созвав их вместе помолиться перед
они вышли к своим задачам.

Редакции 1985 г.

После крупных реформ 1970 г. в
Часовая литургия 1985 г.Многие английские издания Литургии
пока не включайте эти исправления, потому что перепечатывать их будет слишком дорого.
книги; но второе латинское издание делает. Ниже приведены основные
изменения, изложенные в постановлении Конгрегации богослужения
от 7 апреля 1985 г .:

1. Перевод Библии Новой Вульгатой, официально принятый в 1979 г.,
   заменяет предыдущий перевод библейских текстов на длинные и
   краткие чтения Литургии.
2. Некоторые тексты в старом переводе исключены из нового, или
   имеют другое значение в новом переводе. Они были заменены
   как необходимо.
3. Тексты псалмов также были переработаны в соответствии с Новой Вульгатой.
4. Респонсории в Офисе чтений переработаны в соответствии с
   в Новую Вульгату, за исключением случаев, когда существуют веские причины для их выхода
   без изменений (давняя традиция, устоявшаяся музыка, литургическое значение).
5. Многие новые антифоны для Benedictus и Magnificat имеют
   добавлены воскресенья и праздники, взятые из соответствующих Евангелий.
6. Псалмы пронумерованы согласно греческому (Септуагинта) и
   Нумерация на иврите.

Мы используем это второе латинское издание как основу всего, что
мы делаем.

Внешние ссылки

Истоки и история

Статья о богослужении в Католической энциклопедии 1911 года

Статья о Бревиарии в Католической энциклопедии 1911 года

Современные реформы

Общее наставление о Часовой литургии

Православная вера — Том II — Поклонение — Год Церкви — Литургия Преждеосвященных Даров

Как мы уже видели, Евхаристическая Божественная литургия не совершается в Православной Церкви в постные будние дни.Для того, чтобы верующие поддержали свои постные подвиги участием в Святом Причастии, совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Служба — древняя в Православной Церкви. Официально мы слышим об этом в канонах седьмого века, что, очевидно, указывает на его более раннее развитие.

Во все дни святого поста Великого поста, кроме субботы, Дня Господня и священного дня Благовещения, должна совершаться Литургия Преждеосвященных (Канон 52, Quinisext, 692).

Литургия Преждеосвященных Даров — вечерняя служба. Это торжественная постная вечерня с добавлением к ней совершения Святого Причастия. Освящения евхаристических даров на предварительно освященной литургии не происходит. Святое Причастие совершается из евхаристических даров, освященных в предыдущее воскресенье при совершении Божественной литургии, если, конечно, не вмешивается праздник Благовещения; отсюда его название «доосвященный».

Литургия Преждеосвященных Даров совершается вечером в среду и пятницу, хотя некоторые церкви могут совершать ее только в один из этих дней.Он наступает вечером после дня духовной подготовки и полного воздержания. Однако верующие, которые не могут приложить усилия к полному посту из-за слабости или работы, обычно рано утром едят легкую постную трапезу.

Во время псалмов вечерни приготовляются преждеосвященные дары для причастия. Их переносят с алтарного стола, где они были сохранены после Божественной литургии, и кладут на стол жертвоприношения. После вечернего гимна читаются отрывки из Ветхого Завета из Бытия и Притч, между которыми священнослужитель благословляет преклоненное собрание зажженной свечой и словами: «Свет Христа освещает все», указывая на то, что вся мудрость дана Христом в Церковь через Священные Писания и таинства.Изначально это благословение было адресовано в первую очередь оглашенным — тем, кто готовился креститься на Пасху, — которые присутствовали на службе только до времени причастия верующих.

После чтений снова торжественно поется вечерний псалом 141 с вознесением фимиама. Затем, после заступнических ектений и тех, на которых оглашались оглашенные в прежние дни, прежде освященные евхаристические дары приносятся к алтарю в торжественной безмолвной процессии. Песня входа призывает верующих к причастию.

Теперь небесные силы [то есть ангелы] невидимо служат с нами. Ибо вот входит Царь Славы. Вот, когда совершается мистическая жертва.

Давайте приближаться с верой и любовью, чтобы мы могли быть участниками вечной жизни. Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

После ектении и молитв поется «Отче наш» и верующие причащаются под воспевание стиха из 34-го псалма: «Вкусите и смотри, как хорош Господь.Аллилуиа ». Поются гимны после причастия, и верующие уходят с молитвой к Богу, Который «привел нас в эти всесвятые дни для очищения плотских страстей», чтобы Он благословил нас «сражаться добрым подвигом, совершать добрые дела». во время поста, чтобы достичь святого воскресения Христова и поклоняться ему.

г. Литургия Преждеосвященных Даров традиционно считается делом папы VI века святого Григория Римского. Однако данная служба, очевидно, является вдохновенным литургическим творением христианской Византии

года.

Объяснение нашей литургии |

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

На Тайной Вечере наш Спаситель Иисус Христос учредил величайший акт христианского общественного поклонения: Святую Евхаристию, через которую мы получаем Драгоценное Тело и Пречистую Кровь Христа.Восточно-христианские богословы назвали причастие «лекарством бессмертия, противоядием от смерти». Эта Святая Тайна дает верующему самый близкий контакт с Богом, который он может иметь. Христос учил нас: «Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, живет во мне, и я в нем». (Иоанна 6:56). Поскольку Бог создал человечество по Своему образу и подобию, для человека не может быть ничего более естественного, чем вступить в такого рода близкий контакт с Господом.

Восточный католицизм признает необходимость сделать Святое Причастие неотъемлемой частью своей жизни, предлагая его каждое воскресенье (даже чаще во время Великого поста) и в дни Святых праздников в течение года посредством одной из трех Божественных литургий:

Божественная Литургия Преждеосвященных Даров

Божественная литургия св.Василия Великого

Божественная литургия Иоанна Златоуста

Реже всего совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Церковь совершает эту литургию по средам и пятницам Великого поста, а также с понедельника по среду Страстной недели (то есть за неделю до Пасхи). Литургия называется Преждеосвященной, потому что Евхаристические Дары, Хлеб и Вино освящаются в Тело и Кровь Христовы во время совершения Божественной литургии в воскресенье перед служением.

Церковь совершает Божественную литургию Василия Великого десять раз в течение церковного года, в том числе в воскресенье Великого поста и в праздник Василия Блаженного. Эта литургия представляет собой сокращенную и модифицированную версию более древней службы, Божественной литургии св. Иакова, епископа Иерусалимского (конец первого, начало второго века), которая длилась около пяти часов.

Чаще всего в Восточной Церкви совершается Божественная литургия святого Иоанна Златоуста. Поначалу эта литургия может показаться тождественной литургии св.Василия; однако существенные различия в этих богослужениях можно найти в молитвах, которые читает священник (в Литургии Василия Блаженного большинство этих молитв длиннее, чем в Литургии Святого Иоанна).

«Богословие» Божественной литургии — это духовное восхождение. Многие описывают атмосферу на литургии как «рай на земле»; однако это не совсем так. Небеса сошли на землю, когда Сын Божий стал человеком. Теперь, из-за Воскресения Христа и Вознесения на Небеса, Царство Божье не сходит на землю; вместо этого у земли есть потенциал возвыситься до Небес.

Для человека, который желает открыть свое сердце и душу духовной динамике Божественной литургии, это мистическое вознесение — вполне реальное событие. Подобно ступеням лестницы или ступеням лестницы, каждая ектения, каждый гимн, каждая молитва и отрывок из Священного Писания в служении приближают нас на один шаг к Царству Небесному.

Мы начинаем свое духовное восхождение с пения земных гимнов из Ветхого Завета, и вскоре мы присоединяемся к хорам Ангелов и Святых в их небесном «Трижды Святом Гимне» хвалы Господу.В конце концов, мы попросим, ​​чтобы Бог, наш Господь и Создатель, принял нас как Своих детей и позволил нам взывать к Нему как к «Отцу нашему». Затем мы завершаем наше духовное путешествие в Священные владения Бога на литургии, приближаясь к Самому Христу, Царю Царей, и вкушая Его Драгоценное Тело и Кровь. Таким образом, мы соединяемся с Ним и становимся наследниками Его Царства.

Прихожане должны понимать, что они не просто аудитория. Читая молитвы и гимны служения, мы обнаружим, что постоянно встречаются два слова: «МЫ» и «НАС»: «Помолимся Господу», «Славим Тебя.Благословляем Тебя ». Молитвы Божественной литургии — это наши молитвы; Если мы не принимаем в них активного участия, мистические дары, которые предлагает Литургия, субъективно неэффективны для нас. «Активное участие» означает осознание того, что происходит во время службы, пока мы поем, читаем, служим со священником или просто стоим и молимся Литургию в безмолвии наших сердец.

Активное участие означает молитву Богу, когда мы слышим призыв «Помолимся Господу», внимание, когда мы слышим «Будем внимательны», и искренние усилия, чтобы «отложить в сторону все жизненные заботы» во время пения. Херувимский гимн.Прежде всего, активное участие означает подготовку к завершению литургического путешествия; то есть это означает быть готовым выйти и принять Тело и Кровь Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, когда мы слышим призыв: «Со страхом Божьим и с верой приближайтесь».

Святая литургия устроена так, что Евхаристия, Причастие со Христом, является ее вершиной, ее кульминацией. Без участия в Евхаристии наше духовное путешествие заканчивается, не достигая места назначения. Наше участие в этом грандиозном и потрясающем мероприятии неполное.

Состав Божественной литургии:

Божественная литургия св. Иоанна Златоуста состоит из трех частей.

I) Литургия Вознесения

2) Литургия оглашенных

3) Литургия правоверных

Из этих трех разделов второй и третий наиболее знакомы; они содержат диалог между священником и мирянами. Первый встречается на столе Проскомидии в левом углу Святилища. Только после этого священник открывает Царские врата и начинает литургию оглашенных.

Литургия Приношения:

Первая часть Божественной литургии — это литургия жертвоприношения, также называемая «проскомидия», от слова «проскомизо», что означает «приносить», то есть приносить. Это название происходит от традиционной практики, когда миряне приносят из своих домов хлеб и вино для использования при Святом Причастии и передают их священнику для подготовки к празднованию Евхаристии.

Проскомидия включает приготовление вина, воды и пяти буханок хлеба, называемых «просфорой».Просфора состоит из двух частей теста, соединенных вместе (символизирующих две природы Христа: Божественную и человеческую), они сделаны из муки, воды и дрожжей. Восточная Церковь использует квасный хлеб (то есть хлеб, который растет из-за закваски в нем) для Святого Причастия как выражение веры в то, что верные причащаются Тела и Крови Воскресшего (Воскресшего) Христа.

Священник берет первую буханку просфоры и вырезает из ее центра большой куб, отмеченный знаком IC XC HI KA (что означает «Иисус Христос Победитель»).Этот куб называется Агнец («Анец» по-украински): именно этот кусок хлеба будет освящаться во время Евхаристии.

После вырезания Агнца священник разрезает его нижнюю часть, говоря: «Агнец Божий, снимающий грех мира, принесен в жертву за жизнь мира и за его спасение». Затем он проникает в правую сторону Агнца со словами: «Один из воинов пронзил Его бок копьем, и сразу потекли кровь и вода.Видевший это засвидетельствовал об этом, и его свидетельство истинно »(см. От Иоанна 19:34). Сразу после этого священник берет вино и воду и наливает их в Чашу.

Затем священник берет вторую буханку просфоры и вырезает из нее большой треугольник в память о Богородице «Богородице». Эта фигура помещена справа от Агнца со словами: «Царица стояла по правую руку от Тебя вся славная, облаченная в золотые одежды».

Затем из третьей просфоры вырезают девять меньших треугольных частей, которые означают:

I) Св.Иоанн Креститель;

2) Пророки и все праотцы Ветхого Завета;

3) Апостолы;

4) Отцы Церкви и все Просветители Восточной Церкви;

5) всех мучеников;

6) все отцы и матери монашеские

7) все Святые, не озабоченные материальной выгодой;

8) Св. Иоаким и Анна, родители Богородицы; святые или святые, память которых поминается в этот день, святые Кирилл и Мефодий, св.Владимир Великий;

9.) Отца Церкви, чья Литургия совершается в этот день (т.е. св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого).

Из четвертой просфоры вынесено

штук для епископа епархии, гражданских властей страны и всех ныне живущих членов Церкви. Затем из пятой просфоры вынимаются кусочки для умерших членов Церкви. В церквях, куда миряне приносят просфоры для службы из дома, они также представляют священнику список имен живых и умерших членов Церкви, которых они хотят поминать во время проскомидии.

Таким образом, через Проскомидию на Диске представлена ​​вся Церковь: Богородица, Святые, живые и мертвые, а в центре — Христос, «Агнец Божий, берущий грехи мира». ».

После приготовления Хлеба и Вина для Евхаристии священник кадет их и молится: «О Боже, Ты послал Хлеб Небесный, пищу всего мира, Господа нашего и Бога Иисуса Христа, Спасителя, Искупителя и Благодетеля. , Который благословляет и освящает нас: Благослови это Приношение и прими его на Твоем Небесном Жертвеннике.О Ты, Добрый и Любящий человечество, помни тех, кто принес это, и тех, кому это предлагается, и храни нас непорочными в служении Твоим Божественным Тайнам ». Затем он идет к алтарю, открывает Царские врата святилища и начинает вторую часть литургии.

Литургия оглашенных:

Термин «катехумен» исторически относился к тем людям, которые хотели присоединиться к Церкви, но сначала должны были пройти период обучения («катехизация») перед их крещением и миропомазанием.Следовательно, литургия оглашенных содержит те элементы службы, которые используются для обучения (то есть чтение Послания и Евангелия, а также проповедь). Этот раздел Божественной литургии начинается с провозглашения «Благословенно Царство…» и завершается пылкой мольбой.

В прошлом только крещеным христианам разрешалось принимать участие в литургии верных (а / к / а литургия Евхаристии). Эта практика возникла в качестве меры предосторожности во времена гонений на Церковь.Это было предназначено для того, чтобы те, кто участвовал в Евхаристии (самом священном и ужасном из всех событий христианского богослужения), были привержены вере; что никакие лазутчики, посланные теми, кто стремится уничтожить христианство, не допускались.

Примечательно, что прямо перед чтением Никейского символа веры священник восклицает: «Двери, двери, в мудрости, будем внимательны». Именно в этот момент, много веков назад, двери церкви были бы буквально закрыты для «оглашенных» и для всех посторонних.Когда Церковь перестала преследоваться, практика требования от некрещеных людей оставить службу до совершения Евхаристии вышла из употребления.

Литургия правоверных:

Этот раздел Божественной литургии подводит нас к вершине Служения Богу. Мы декламируем основные принципы нашей веры, как они зафиксированы в Никейском символе веры, и приступаем к ектении для верных. Затем духовное восхождение ведет нас к Освящению хлеба и вина в Драгоценное Тело и Кровь Спасителя и, в конечном итоге, к нашему Причастию с Ним в Таинстве Святой Евхаристии.

Литургия правоверных завершается последним благословением, в котором мы признаем, что Господь наш «Добрый и любит человечество».

Часовня — Часовая литургия Римско-католической церкви (Бревиарий) »Как совершать Часовую Литургию

В Римско-католической церкви священники по каноническому закону обязаны совершать всю Литургию часов каждый день, а дьяконы обязаны молиться в утренние и вечерние часы. Практика религиозных общин варьируется в зависимости от их правил и конституций.Второй Ватиканский собор также призвал мирян-христиан заняться этой практикой, и в результате многие миряне начали читать отрывки из Часовой литургии.

В настоящее время католицизм использует три основных часа и от двух до четырех второстепенных часов:

• Офис чтений или Officium lectionis (бывшая Утреня), основной час
• Утренняя молитва, основной час
• Дневная молитва, которая может быть одной или всеми из:
  * Полуденная молитва или Terce
  * Полуденная молитва или Sext
  * Полуденная молитва или нет
• Вечерняя молитва или вечерня, большой час
• Ночная молитва или повечерие

Все часы, включая второстепенные, начинаются со стиха Пс 69/70 v.2:

Боже, приди мне на помощь.
— Господи, поспеши мне на помощь.

Далее следует славословие:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:
— как было в начале, есть сейчас и будет во веки веков. Аминь. Аллилуиа.

Стих опускается, если час (утренняя молитва или офис чтения) начинается с приглашения.

Приглашение — это вступление к первому часу текущего дня, будь то Чтение или Утренняя молитва.

Открытие сопровождается гимном. После гимна следует псалом. За псалмодией следует чтение Священных Писаний. Чтение называется главой ( capitula ), если оно короткое, или уроком ( lectio ), если оно длинное. За чтением следует стих. Час завершается речью, за которой следует заключительный стих. Другие компоненты включены в зависимости от точного типа празднуемого часа.

В каждой канцелярии псалмы и песнопения обрамлены антифонами, и каждый завершается традиционным католическим славословием.

Основные часы

Основные часы состоят из Чтений, Утренней молитвы (или Хвала) и Вечерней молитвы (или Вечерни).

В состав Кабинета чтений входят:

• открывающийся текст или пригласительный
• гимн
• Один или два длинных псалма, разделенных на три части
• длинный отрывок из Священного Писания, обычно составленный таким образом, что в любую неделю все чтения происходят из одного и того же текста
• длинный агиографический отрывок, такой как рассказ о мученичестве святого, или богословский трактат, комментирующий некоторые аспекты чтения Священных Писаний, или отрывок из документов Второго Ватиканского Собора
• в ночь перед воскресеньями и в праздничные дни офис может быть расширен до бдения , вставив три ветхозаветных песнопения и чтение Евангелий
• гимн Te Deum (по воскресеньям вне Великого поста, в дни в октавах Пасхи и Рождества, а также на торжествах и праздниках)
• заключительная молитва
• короткий заключительный стих (особенно при групповой молитве)

Утренняя молитва имеет характер хвалы; Вечерней молитвы, благодарения.Оба следуют одинаковому формату:

• начальный стих или (для утренней молитвы) пригласительный
• гимн, сочиненный церковью
• два псалма или части псалма с песней из Священного Писания. На утренней молитве это псалом хвалы, песнь из Ветхого Завета, за которой следует еще один псалом. Вечерняя молитва состоит из двух псалмов или одного псалма, разделенного на две части, и песнопения, взятого из Нового Завета.
• короткий отрывок из Священного Писания
• респонсорий, обычно стих из Священного Писания, но иногда и литургическая поэзия
• Песнь из Евангелия от Луки: Песнь Захарии ( Benedictus ) для утренней молитвы и Песнь Марии ( Magnificat ) для вечерней молитвы
• заступников, составленных Церковью
• Молитва Господня
• заключительная молитва, составленная Церковью
• благословение, данное священником или дьяконом, ведущим утреннюю или вечернюю молитву, или, в отсутствие духовенства и в индивидуальном чтении, короткий заключительный стих.

Приглашение предшествует каноническим часам дня, начиная со стиха:
Господи, открой мои губы.
— И уста мои возвестят твою хвалу (Пс. 50/51, стих 17), и продолжу антифоном и Призывным псалом, обычно Псалом 95.

Все псалмы и песнопения сопровождаются антифонами.

Если не используется Приглашение, каждый Час начинается со стиха:
Боже, приди мне на помощь.
— Господи, поспеши мне на помощь. (Пс 69/70 v.2), за которым следует гимн. Каждый час завершается молитвой, за которой следует короткий стих и ответ.

Утреня или Кабинет чтений — самый длинный час. До реформы Папы Св. Пия X он включал чтение 18 псалмов по воскресеньям и 12 в праздничные дни. Папа Пий X сократил это до 9 псалмов или частей псалмов, по-прежнему расположенных в трех «ноктюрнах», каждый набор из трех псалмов, за которыми следуют три коротких чтения, обычно три последовательных раздела из одного и того же текста. Реформа Папы Павла VI сократила количество псалмов или частей псалмов до трех, а количество чтений до двух, но увеличила их длину.В праздничные дни Te Deum поется или декламируется перед заключительной молитвой.

г. После реформы св. Пия X утренняя молитва была сокращена до четырех псалмов или частей псалмов и ветхозаветной песни, положив конец обычаю добавления трех последних псалмов Псалтири (148-150) в конце стиха. Хвалит каждый день. Количество псалмов или частей псалмов теперь сокращено до двух, вместе с одной ветхозаветной песней, выбранной из более широкого диапазона, чем раньше. После этого следует короткое чтение и ответ, а также пение или декламация Benedictus .

Вечерняя молитва имеет очень похожую структуру, отличаясь тем, что Пий X назначил ей пять псалмов (теперь сокращенных до 2 псалмов и новозаветной песни), а Magnificat занял место Benedictus . В некоторые дни в устройстве Пия X, но теперь всегда, следует Preces или ходатайства. В данной аранжировке молитва «Отче наш» также читается перед заключительной молитвой.

Утренние, полуденные и полуденные молитвы имеют идентичную структуру, каждая из которых состоит из трех псалмов или частей псалмов.За ними следует краткое чтение Священного Писания, которое когда-то именовалось «маленькой главой» (capitulum), а также стих и ответ. Малая ектения (Кирие и Отче наш) в аранжировке Пия X теперь опущена.

Prime (который теперь подавлен и ушел) и Night Prayer (Compline) также имели аналогичную структуру, хотя и отличались от Midmorning, Midday и Midafренда (Terce, Sext и None).

Источник: Wikipedia.org

Английский перевод Часовой литургии (четыре тома) © 1974,
Международная комиссия по английскому языку в литургии
Корпорация.Литература и тексты Ветхого и Нового Заветов (кроме Евангельских песнопений) взяты из Новой американской Библии.
© Братство христианской доктрины, 1970, Вашингтон, округ Колумбия. Используется с разрешения. Все права защищены.
Веб-сайт, подкасты, приложения и все связанные с ними материалы DivineOffice.org следуют литургическому календарю США.
Издание 1970 года Новой американской Библии, опубликованное в Часовой литургии, одобрено для использования.
только в США.Веб-сайт DivineOffice.org, подкасты, приложения и все связанные носители принадлежат © 2006-2021
Surgeworks, Inc. Все права защищены.

Совершите литургию часов в три простых шага

Часовая литургия меня заинтриговала еще до того, как я стал католиком. Я читал о других мамах, которые молятся часами и делают упорные остановки этих молитв в своей повседневной жизни. И это принесло плоды в их жизни.

Однако, как и многие другие вещи в Церкви, существовало общее предположение, что католики просто знали, как это делать. Жаргон был подброшен, и, несмотря на мои попытки исследовать, что такое Часы и как это сделать, сама идея просто заставила меня почесать затылок.

Затем, около года назад, я наткнулся на книгу Ежедневный католический справочник по Часовой литургии

, и внезапно все стало очень ясно. Дарья Соки великолепно объясняет, что такое Часы и как в них молиться.В книге также есть множество вариантов молитв в часы — разные книги, веб-сайты, приложения и аудиоверсии.

Что полезно, но что, если вам просто нужен ускоренный курс, потому что вы хотите молиться сегодня? Хорошо, что я предоставляю прямо здесь! Вот супер-пупер-легкий ускоренный курс Пэм о том, как совершить Часовую Литургию за три простых шага для тех, кто просто хочет начать сегодня.

1. Что такое Часовая литургия?

Проще говоря, Часы — это набор молитв, которым церковь молилась на протяжении тысячелетий.В определенное время дня религиозные деятели, священники и даже миряне прекращают свои дела и собираются, чтобы помолиться этими молитвами.

Сами молитвы представляют собой сборник Псалмов и других мест Священного Писания. Некоторые элементы молитв повторяются ежедневно, а другие — реже, но если вы будете молиться ими достаточно долго, то заметите, что вещи начинают казаться знакомыми. В течение дня есть семь разных молитв, но не волнуйтесь, вы начнете только с одной.

2. Выберите для начала ОДИН час.

«Пэм, что ты имеешь в виду, я должен останавливаться семь раз в день, чтобы помолиться?» Поговорим о подавляющем! Семь часов в день предназначены для религиозных общин, чье призвание — молиться. И Часы — это название молитвы. Собственно молитвы занимают около 10-20 минут.

Хотя было бы прекрасно молиться псалмами много раз в день, на самом деле это непрактично для большинства людей, особенно для мам.

В нашем приходе есть уважаемый священник на пенсии, который говорит нам, что величайшая форма молитвы — это осознание того, что мы находимся в присутствии Бога.Так что сосредоточьтесь на , что на в течение дня, и просто выберите или часов, чтобы сидеть и молиться, чтобы начать.

Я люблю Псалмы Утренний час — такие полные хвалы и радости. Эту молитву следует произносить после пробуждения.

Другой вариант — Вечерняя молитва . Обычно произносимая после полудня или ранним вечером, эта молитва включает прекрасный Магнификат. Если у вас обычно есть несколько минут в конце дня или вы хотите начать молиться всей семьей, это может быть хорошим вариантом.

Ночная молитва идет прямо перед сном. Эти псалмы посвящены Божьей защите в ночное время.

Днем есть и другие, но это три основных. Я лично люблю утреннюю молитву, но выберите, какая из них вам подходит. Начните с одного и строите оттуда.

3. Посетите Divine Office.org

На этом сайте вы можете увидеть правильные молитвы на сегодня. Вы можете распечатать молитвы, помолиться с экрана компьютера или щелкнуть кнопку звука, чтобы помолиться «в сообществе» с записью.Это самый простой способ начать молиться в Божественном служении, не беспокоясь о том, о чем и когда молиться. Просто выберите день, помолитесь и приступайте.

Когда вы будете готовы к большему

Я действительно рекомендую эту книгу. Ежедневный католический путеводитель по Часовой литургии излагает все в простой и понятной форме и предлагает множество различных вариантов молитвы Часов — от различных книжных форм до множества доступных приложений.

Мне нравятся приложения Divine Office.Звук сделан красиво; Я чувствую, что молюсь в обществе; контент всегда есть; а формат приложения позволяет легко молиться часами. Это приложение позволяет легко молиться, если вы находитесь вдали от компьютера или не подключены к Интернету.

В молитве Псалмами и Священным Писанием есть что-то, что возвышает вас над обычной молитвой. Иисус и Мария молились псалмами — они знали их наизусть.