Сентиментальный что это: Недопустимое название — Викисловарь

СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ — это… Что такое СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ?

СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ

СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ

чувствительный, иначе — сантиментальный.

Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М.,
1907.

сентимента́льный

(фр. sentimental)

1) сентименталистский — связанный с сентиментализмом в литературе;

2) излишне чувствительный, приторно-нежный, слезливо-умилительный.

Новый словарь иностранных слов.- by EdwART, ,
2009.

сентиментальный

[фр. sentimental]. 1. Чувствительный, приторно нежный, в проявлении чувств доходящий до слащавости (чаще неодобрит. ). Сентиментальная девушка. 2. Прил., по знач. связанное с сентиментализмом в литературе (лит.).

Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК»,
2007.

сентиментальный

ая, ое, лен, льна (фр. sentimental чувствительный).

1. полн. ф. Основанный на принципах сентиментализма. С. роман.

2. О произведении искусства: слащавый, такой, которым легко растрогать. С. фильм.

3. О человеке: способный легко растрогаться, расчувствоваться. Сентиментальная барышня.

Сентиментальность —

1) свойство сентиментального 2, 3;

2) сентиментальный 2 поступок, сентиментальное поведение, выражение.

Сентиментальничать (разг.) —

1) быть сентиментальным3, нежничать;

2) обращаться с кем-н. чересчур мягко, снисходительно.

Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина.- М: Русский язык,
1998.

.

Синонимы:

• СЕНТЕНЦИОЗНЫЙ
• СЕНТИМЕНТАЛИЗМ

Смотреть что такое «СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ» в других словарях:

• сентиментальный — См. нежный… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сентиментальный неестественный, нежный; на розовой водичке, слащавый, приторный, сусальный, сентименталистский, разнеженный,… …   Словарь синонимов

• СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ — [сэ] (или сантиментальный), сентиментальная, сентиментальное; сентиментален, сентиментальна, сентиментально (франц. sentimental). 1. Чувствительный, приторно нежный, в проявлении чувств доходящий до слащавости (чаще неод.). Сентиментальный романс …   Толковый словарь Ушакова

• СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ — СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ, (сантиментальный) франц. приторно чувствительный, изнеженно трогательный; ность, качество это; ничать, щеголять приторною чувствительностью, нежностью, тонкостью чувств. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

• СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ — СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ, ая, ое; лен, льна. 1. полн. Основанный на принципах сентиментализма (в 1 знач.). Сентиментальная повесть. 2. Слащавый, а также такой, к рым легко растрогать, умилить. С. стишок. С. романс. 3. Способный легко растрогаться,… …   Толковый словарь Ожегова

• сентиментальный — ая, ое. sentimental, ale adj. 1. литер. Отн. к сентиментализму. Она сидит перед окном. Пред ней открыт четвертый том Сентиментального романа. Пушк. Граф Нулин. 2. Излишне чувствительный, приторно нежный в выражении чувств. БАС 1. А что после? ..… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• сентиментальный — и устарелое сантиментальный. Произношение [сэнтиментальный] устаревает …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

• сентиментальный — • крайне сентиментальный • страшно сентиментальный …   Словарь русской идиоматики

• сентиментальный — ая, ое; лен, льна 1) Относящийся к сентиментализму, связанный с сентиментализмом. Сентиментальное направление в литературе. 2) О человеке: легко приходящий в умиление, способный быстро растрогаться, расчувствоваться. Мы теперь довольно знаем… …   Популярный словарь русского языка

• сентиментальный — также сантиментальный. Форма на е – из нем. sentimental или англ. sentimental (Ричардсон, 1753 г.; Стерн, 1768 г.; см. также Клюге Гётце 560). Форма на а – из франц. sentimental …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

• Сентиментальный — I прил. 1. соотн. с сущ. сентиментализм I, связанный с ним 2. Свойственный сентиментализму [сентиментализм I], характерный для него. II прил. 1. Излишне чувствительный, приторно нежный в выражении чувств. отт. Свойственный излишне чувствительному …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Книги

• Сентиментальный пейзаж, К. Дебюсси. К. Дебюсси, Сентиментальный пейзаж, Ноты, Для голоса и фортепиано Тип издания: Ноты Инструменты: голос, фортепиано Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1883… Подробнее  Купить за 459 руб
• Сентиментальный роман, Панова В. . В книгу известной советской писательницы Веры Федоровны Пановой (1905—1973) вошли роман и три повести, созданные в различные периоды ее жизни и раскрывающие разные грани ее творчества.… Подробнее  Купить за 225 руб
• Сентиментальный роман, Вера Панова. В книгу известной советской писательницы Веры Федоровны Пановой вошли роман, повесть и два рассказа, созданные в различные периоды ее жизни и раскрывающие разные грани ее творчества.… Подробнее  Купить за 159 руб

Другие книги по запросу «СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ» >>

Сентиментальность — Sentimentality — qaz.wiki

Нежная эмоциональная реакция, несоразмерная текущей ситуации

«Сентименталист» перенаправляется сюда. Информацию об американском культурном журнале см. В журнале Sentimentalist Magazine .

Первоначально сентиментальность указала на то, что в качестве руководства к истине полагаются на чувства, но в современном использовании этот термин обычно означает опору на поверхностные, несложные эмоции за счет разума.

Сентиментализм в философии — это взгляд в метаэтике, согласно которому мораль так или иначе основана на моральных чувствах или эмоциях. Сентиментализм в литературе относится к методам, которые писатель использует, чтобы вызвать нежную эмоциональную реакцию, несоразмерную текущей ситуации (и, таким образом, заменить нормальные этические и интеллектуальные суждения обостренными и в целом некритическими чувствами). Этот термин может также характеризовать склонность некоторых читателей вкладывать сильные эмоции в банальные или условные вымышленные ситуации.

«Сентименталист, — писал Оскар Уайльд , — это тот, кто желает обладать роскошью эмоций, не платя за это». В « Улиссе» Джеймса Джойса Стивен Дедал отправляет Баку Маллигану телеграмму, в которой говорится: «Сентименталист — это тот, кто получал бы удовольствие, не неся огромного долга за сделанное». Джеймс Болдуин считал, что «Сентиментальность, показная демонстрация чрезмерных и ложных эмоций — это признак нечестности, неспособности почувствовать . .. маску жестокости». Ф. Скотт Фицджеральд « Эта сторона рая » противопоставляет сентименталистов и романтиков: Эмори Блейн говорит Розалинде: «Я не сентиментален — я такой же романтик, как и вы. последнее — романтик отчаянно уверен, что они этого не сделают ».

Истоки 18-го века

В середине 18 века ворчливая дама пожаловалась Ричардсону : «Что, по вашему мнению, означает слово« сентиментальный » , столь популярное среди вежливых… В этом слове заключено все умное и приятное. … такой сентиментальный человек; мы были сентиментальной партией ». Она наблюдала, как этот термин становится европейской навязчивой идеей — частью стремления Просвещения к развитию способности человека распознавать добродетель на интуитивном уровне. Повсюду в сентиментальном романе или сентиментальной комедии «живые и бурные эмоции прославляются как свидетельство доброго сердца». Философы морали рассматривали сентиментальность как лекарство от социальной изоляции; и Адам Смит действительно считал, что «поэты и писатели-романтики, которые лучше всего рисуют . .. домашние привязанности, Расина и Вольтера ; Ричардсона, Мориво и Риккобони ; в таких случаях являются гораздо лучшими наставниками, чем Зенон » и стоики.

К концу столетия, однако, возникла реакция против того, что стало считаться сентиментальным излишеством, которое к тому времени считалось фальшивым и потакающим своим желаниям, особенно после того, как Шиллер в 1795 году разделил поэтов на два класса, «наивные». а «сентиментальный» — соответственно считается естественным и искусственным.

Современное время

В наше время «сентиментальный» — это уничижительный термин, который обычно применяется к произведениям искусства и литературы, которые превышают чувство приличия зрителя или читателя — степень допустимой эмоции — и стандарты вкуса : «чрезмерность» — критерий; «Мерзкий» и «надуманный» притворный пафос — отличительный признак сентиментальности, где мораль, лежащая в основе произведения, одновременно навязчива и банальна.

«Сентиментальность часто включает ситуации, которые вызывают очень сильные чувства: любовные связи, роды, смерть», но где чувства выражаются с «уменьшенной интенсивностью и продолжительностью эмоционального переживания … разбавленными до безопасной степени идеализацией и упрощением».

Тем не менее, как социальная сила сентиментальность является устойчивой вечностью, проявляющейся, например, как « Романтическая сентиментальность … в лозунгах 1960-х годов« цветочная сила »и« занимайся любовью, а не войной » ». Публичное излияние горя по поводу смерти Дианы в 1990-е годы , «когда они рассказывают о фальшивой сентиментальности по отношению к принцессе Диане», также подняло вопросы о «сильной полосе сентиментальности в британском характере» — о том, в какой степени «сентиментальность была невыносимой». великая древняя национальная традиция ».

Бодрийяр был цинично атакована сентиментальностью Западного человеколюбия , предполагая , что «в Нью — сентиментальный ордене, процветающих стать потребителями„всем более восхитительного зрелища нищеты и катастроф, и двигающегося зрелища наших собственных попыток облегчить его “ ». Существует также вопрос о том, что было названы «неприличная сентиментальность … [в] порнографических псевдо-классиках», так что можно сказать, например , что « Фанни Хилл является очень сентиментальным романом, фальшивым Эдем».

Однако в социологии можно рассматривать «сентиментальную традицию» как простирающуюся до наших дней — например, видеть « Парсонса как одного из великих социальных философов в сентиментальной традиции Адама Смита , Берка , Маклюэна и других людей». Гоффман … обеспокоен соотношением между рациональными и сентиментальными основами социального порядка, вызванными рыночной переориентацией мотивации «. Фрэнсис Фукуяма поднимает эту тему, исследуя «совокупность общих ценностей общества как социального капитала ».

В «субъективном признании» 1932 года « Улисс: монолог» аналитический психолог Карл Юнг предвосхищает Бодрийяра, когда он пишет: «Подумайте о прискорбной роли народных настроений в военное время! Подумайте о нашем так называемом гуманизме! Психиатр тоже знает это. хорошо, как каждый из нас становится беспомощной, но не жалкой жертвой своих собственных чувств. Сентиментальность — это надстройка, построенная на жестокости. Бесчувственность — это противоположная позиция, и она неизбежно страдает теми же недостатками ». [Карл Юнг: Дух в человеке, искусство и литература, Лондон: Рутледж, 2003, с. 143]

Разногласия

Однако в обычный взгляд на сентиментальность возникают сложности, когда изменения в моде и обстановке — «климат мысли» — вторгаются между произведением и читателем. Точка зрения об относительности сентиментальности заложена в «сочувственном контракте» Джона Чиарди , в котором читатель соглашается присоединиться к писателю при приближении к стихотворению. Пример смерти Маленькой Нелл в « Старой лавке диковинок» Чарльза Диккенса (1840–1841 гг.), «Сцена, которая для многих сегодняшних читателей может представлять определяющий пример сентиментальности», вызвал слезы у многих весьма критически настроенных читателей. день. Читатель Диккенса, заметил Ричард Холт Хаттон , «испытывает болезненное впечатление, будто пафос питается самим собой».

«Недавняя феминистская теория прояснила использование этого термина применительно к жанру» сентиментального романа, подчеркнув, что «различные культурные допущения, возникающие из-за угнетения женщин, придали освобождающее значение благочестию произведений и мифической силе. идеалы героинь ».

Сентиментальное заблуждение

Сентиментальное заблуждение является древним риторическим устройством , которое приписывает человеческие эмоции, такие как горе или гнев, к силам природы. Это также известно как патетическое заблуждение , «термин, введенный Джоном Раскином … для практики приписывания человеческих эмоций неодушевленному или неразумному миру» — как в «сентиментальном поэтическом образе« жалкого заблуждения », любимого многими людьми. Феокрит , Вергилий и их преемники »в пастырской традиции.

Этот термин также используется более без разбора, чтобы дискредитировать любой аргумент как основанный на неверном весе эмоций: «сентиментальные заблуждения … что люди, что мы, лучше — благороднее — чем мы себя представляем»; «сентиментальная ошибка построения романов или пьес« исходя из чисто эмоциональных паттернов » ».

Смотрите также

Ноты

использованная литература

• Альварес, А. (1967). Введение в «Сентиментальное путешествие » Лоуренса Стерна. Лондон: Пингвин.
• Андерсон, Дигби и Питер Маллен, ред., Faking It (1988).
• Берлант, Лорен Гейл (2008). Женская жалоба: незаконченное дело сентиментальности в американской культуре . Дарем: издательство Duke University Press.
• Бут, Уэйн (1983). Риторика художественной литературы .
• Чарди, Джон (1959). Что означает стихотворение? Бостон: Хоутон Миффлин.
• Купчик, Г.К. и Дж. Ласло (1992). Новые видения эстетического процесса: психология, семиология и философия . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Монтажник, Крис (1995). Поэзия, космос, пейзаж: к новой теории . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Фукуяма, Фрэнсис (1999). Великий разрыв: человеческая природа и восстановление общественного порядка . Нью-Йорк: Свободная пресса.
• Джонсон, Эдгар (1952). Чарльз Диккенс: его трагедия и триумф . Нью-Йорк.
• Лейси, MJ, и П. Уилкин (2005). Глобальная политика в информационный век .
• Лерой, Гейлорд (1941). Хаттон, Ричард Холт (1906). «Гений Диккенса» (Краткие литературные критики, стр. 56f), цитируемый Гейлордом К. Лероем, «Ричард Холт Хаттон», PMLA 56.3 (сентябрь 1941: 809-840), стр. 831.
• О’Нил, Джон (1972). Социология как профессия кожи .
• Усби, Ян (1995). Кембриджский справочник по литературе на английском языке . Кембридж.
• Ричардс, ИА (1930). Практическая критика: исследование литературного суждения .
• Серафин, С.Р., и А. Бендиксен (1999). Энциклопедия американской литературы . Континуум.
• Стотт, Уильям (1986). Документальное выражение и Америка тридцатых годов .
• Уин, Фрэнсис (2004). Как Мумбо-Джамбо покорил мир Лондон. п. 207-208.
• Уайльд, Оскар (1905). » Де Профундис »
• Уилки, Брайан (1967). «Что такое сентиментальность?» College English 28,8 [май: 564-575]

дальнейшее чтение

Сентиментальный Сева

«הכל צפוי והרשות נתונ. — Все предрешено, но дана свобода выбора».
Древнеивритская мудрость.

Предисловие

…вдохновение — зачастую, вещь мимолетная. На час-два-три меня может вдохновить какая-нибудь книга о великом человеке или биографический фильм. А на дистанции….даже не знаю, наверное, как и у всех. Любовь. Думаю, это самое вдохновляющее чувство. Влюбленным я готов на многое, чего бы никогда не сделал без этого чувства.  И все же, настаиваю на своем, вдохновение — чувство мимолетное и в условиях современного мира невозможно постоянно его чувствовать. Очень жаль, но это так. И все же, если есть  любовь – все меняется. Что такое любовь? Я отвечу тебе.

У всех бывало такое чувство, когда читаешь интересную книгу и, приближаясь к развязке, понимаешь, что совсем скоро все закончится: и судьбы главных героев, эмоции которых мы разделяли, и интрига, которая держала нас в напряжении. В такие моменты ты осознаешь, что впереди реальность, в которую придется вернуться, а все события книги — лишь выдуманная история, которая случилась с вымышленным персонажем. Но все же ради впечатлений мы готовы вновь и вновь окунаться в чтение. Переживать эти эмоции, которые получили от любимой книги.

Глава 1. Прошлое

— А не будет складываться ощущение, что я лезу ко всем с рассказом о себе?
— Нет, ты чего? Людям интересно узнать, что за человек перед ними, особенно учитывая твой образ.

Два стакана кофе и просьба не курить. За столиком в «Маккафе» на Черной речке Всеволод немного волнуется – впереди будет длинный разговор. Начать с чего-то нужно, поэтому достаточно было лишь взглянуть на дома вокруг и спросить, что это за район. Окунуться в воспоминания о месте, где вырос, оказалось очень просто.

Мое детство — прекрасная пора. Я очень любил свое расписание в детстве. Я всегда что-то делал, всегда куда-то шел, ехал, чем-то занимался. Никогда не сидел дома, в общем. С первого по седьмой класс, пока на тренировки меня отвозил  кто-то из родственников, мое расписание всегда было таким:
-проснулся
-поел
-школа
-пришел домой
-поел
-тренировка
-пришел домой
-лег спать. 
Ну и иногда я еще уроки делал (смеется).

В дни, когда футбола не было, я всегда ходил к репетитору по английскому языку и много с ним занимался. После седьмого класса я начал взрослеть и на тренировки ездил один. Тогда уже расписание стало не таким точным. До или после тренировок я мог гулять с друзьями и заниматься всякой чушью. С большим теплом вспоминаю свое детство, потому что я помню одно — тогда я был очень и очень счастливым мальчишкой.

Для кого-то футбол – это важная часть жизни, а не просто увлечение. И знакомство с этим спортом у всех происходило по-разному. Люди, которые живут футболом, переживают каждое поражение и победу по-своему. А о своих первых эмоциях вспоминают каждый раз с трепетом.

Наверное, жизнь каждого, кто 10-15 лет отдал футболу, можно делить на «в футболе» и «вне футбола».
В футбольной жизни на меня повлияла встреча с Андреем Сергеевичем Аршавиным. Мне было 8 лет, и я пришел на его встречу с болельщиками. Уже тогда я два года занимался футболом, но любимого игрока у меня не было. После этой встречи появился (улыбается). Организатором встречи был друг нашей семьи, и поэтому мне посчастливилось потом попасть за кулисы и перекинуться с Андреем Сергеевичем парой слов. Помню, что он спросил меня, занимаюсь ли я футболом и в какой команде играю. Я честно ответил: «Занимаюсь! В «Динамо»!» Помню, думал потом, нужно ли было говорить о «Динамо»? Вдруг он подумал, что я не болельщик «Зенита» (смеется). Но после того крохотного диалога я стал следить за игрой Аршавина и слежу до сих пор. Если меня спросить, как всех: Месси или Криштиану? Я всегда отвечу: Андрей Сергеевич Аршавин! Вот так!

Несмотря на то, что кумиры у каждого свои, все же главные учителя будущих звезд – вовсе не те, на кого стоит равняться. Люди, которые непосредственно взаимодействуют с нами.

Второй человек, который повлиял на меня в футбольной жизни — это мой первый тренер! Николай Николаевич Фролов. Мне не хватит слов, чтоб описать его значимость в моей жизни. Это второй отец, не меньше. Вел меня и весь мой 96-й год рождения с 6 до 18 лет. Мы вместе прошли все. Все футбольные ситуации, все ужасные футбольные поля середины «нулевых» в Питере, все команды и так далее. Николаич всегда стоял горой за своих ребят и никогда не давал нас в обиду. Даже когда мы творили реальную дичь, он всегда защищал нас. 
Естественно, мы и ссорились, и серьезно ругались, но всегда решали все «терки» очень быстро. Сейчас при встрече мы всегда обнимаемся и шутим друг над другом, как будто и нет между нами разницы в возрасте почти в 40 лет. Великий человек для меня. Очень великий.

Что касается жизни вне футбола, то тут сложнее кого-то конкретного выделить. Несомненно, сильно повлияли многие истории и многие люди. Я страшно сентиментальный человек, поэтому на меня сильно влияют мои влюбленности. Разочарование в любви может очень сильно и надолго выбить меня из колеи. 
Не хочу быть льстецом, но очень сильно на меня повлияла Студлига. Она дала мне все, чего мне хотелось. Новые знакомства, новых близких друзей и невероятное количество футбола. Я увидел, что в России есть люди, которые творят реально крутые вещи не за какие-то материальные блага, а за идею. Я очень люблю СФЛ  — никогда этого не скрывал и скрывать не буду. Да и из последнего «любовного расстройства» Лига мне помогла вылезать.

Мы все находимся под чьим-нибудь влиянием, но можем не осознавать этого до конца, так что и я, видимо, полностью этого не осознаю.

Глава 2. Душой и сердцем

— Это раньше я предъявлял требования типа: против власти, не верить в Бога и так далее. Сейчас мне наплевать. Главное, чтобы была понимающей и с чувством юмора.
— А как насчет внешности?
— Совершенно все равно.
— Модель от 180 см и рыжая?
— Да хоть 205 и лысая. Но желательно 160-170 и брюнетка, ахах.
— А характер?
— Главное женской особью собаки не быть, чтобы без лицемерия и чтобы знала себе цену, я не люблю скромниц.
— Чтобы не врала и предавала? А что ты можешь ей дать?
— Всего себя. А я — целая вселенная. Как и многие из людей. Но не все.
— И ты будешь собой или подстроишься под человека?
— Исключительно собой. Я больше никогда не пойду в отношения во вред себе.
— Ограничивал себя в чем-то?
— Мне достаточно одного. Я стал собой лишь после расставания.

В далеком 2014 году Евгений Горячев собирал команду для участия в регулярном сезоне во Второй лиге. И, набирая состав, не мог не вспомнить о пареньке, с которым играл в футбол еще в детском лагере.

Помню, в «Открытом микрофоне» я рассказывал о том, как пришел в СФЛ. Наверное, все как у многих. Капитан команды написал Вконтакте и пригласил. Я дал добро. Так и завертелось. Читать о моей карьере в СФЛ — скучное занятие, потому что, по сути, я играл лишь за один только «Аргон». Еще провел пару встреч на «пляжке» за гениев из «Олимпа».

«Аргон» за все эти годы стал для меня не просто командой. За то время, что мы играем в Лиге, случилось очень много всего. И, наверное, самая запоминающаяся история — это знакомство с первым в истории «аргоновским» легионером. Кристиан Ройер. Человек, который совершенно случайно подошел ко мне и Дане Туманову на поле «Политехника» и заявил, что хочет играть в футбол. Мы немного опешили, потому что ему было сложно все объяснить на русском языке. Мы предложили перейти на английский. Помню его слова: «Господи, ну хоть кто-то знает английский, как же хорошо!»
Мы с Даней сразу прикинули, что раз человек немец и хочет играть в футбол, учится в Политехе — это просто замечательно. К тому же он был очень похож на футболиста (улыбается). Мы обменялись контактами и договорились провести для него просмотр. Он прошел его с блеском и очень нас впечатлил. Во второй половине сезона 2016 года он очень нам помог и забил пару важных мячей. Тут нельзя не поблагодарить Никиту Косогорова, который, по его словам, отправил Криса к нам, когда тот зашел на «Политехник».
В итоге мы остались с Крисом в прекрасных дружеских отношениях, а перед его возвращением домой в Питер приехали его близкие люди и он нас познакомил за ужином. Это было круто.
 И хотелось бы еще отметить. Крис — это единственный из всех, кого я знаю, кто НИКОГДА не пробовал алкоголь. НИКОГДА! Честно, я был в шоке!

— В один из дней я планирую начать писать книгу. Я хочу запереться на неделю-две дома. Купить запас алко и сигарет и сидеть творить.
— Может, уже пора?
— Я уже пытался, но не вышло. Хочу сделать так, когда повзрослею чуть-чуть.

Мне почему-то всегда весело вспоминать, как я пытался уйти из «Аргона». Прошлым летом, когда мы вылетели опять на школьные поля, я думал, что пора уйти. Не хотел тратить год на то, чтоб возвращаться, и никто не давал гарантий, что мы вообще вернемся. Помню, как написал Дане Туманову о том, что думаю уйти, и он ответил мне что-то в стиле: «Мы с Женей посовещались. В общем, ты остаешься». Наглые уродцы. Так я и остался (смеется).
Хотя тогда я действительно думал покинуть команду. Но тут сыграли главную роль совсем не те слова Дани, а то, что я не представляю себя вне «Аргона».
Для меня это будто Аршавин решит вернуться в РФПЛ и придет играть в «Спартак». Это даже невозможно представить

Искренность – вот то, что отличало Севу, пока мы с ним беседовали.  Он рассказывал обо всем так, словно ты сам присутствуешь при этих событиях. Пока некоторые из людей оглядывались на размахивающего стаканом кофе человека, я внимательно слушал одну историю за другой.

Глава 3. Вдохновленный

— Я ее не знаю, но разве она та, которую ты мне описывал?
— А разве все должно происходить так, как я жду? Было бы неинтересно.
— Ну, она внешне тебе нравится?  
— А можно встречаться с человеком, который не нравится тебе внешне? Думаю, что нет.
— Значит, она симпатичнее бывшей?
— Я не сравниваю этих людей. Когда что- то возникает, то внешность отходит на второй или даже десятый план.
— А что же у тебя возникло?
— Влюбленность.
— И какой же она человек?
— Та, которая и нужна была. Бескрайне понимающая и с классным чувством юмора.
— Понимающая? С тонкой душевной натурой?
— Пытаюсь понять, что такое «тонкая душевная натура»? Тут, скорее, надо искать человека, который не пытается быть загадочным или сложным. И я нашел.
— Значит, ты уверен в своем выборе?
— Слушай, я три года был один и не стал бы нарушать свое одиночество не будучи уверенным в своем выборе.

Когда я читал прошлые твои статьи, то заметил один вопрос, который ты задавал всем. «Что же отличает тебя от других?» И я задумался – что же отличает меня. 

Надеюсь, что ничего не отличает. Я весьма хорошего мнения о себе, как о человеке и как об игроке. Надеюсь и даже знаю, что почти все в СФЛ — такие же (улыбается).
Хотя если прям глубоко копнуть, то знаю, что отличает! У меня есть израильское гражданство вдобавок к российскому. Не уверен, что есть второй такой человек в Лиге. А если и есть, то пусть отзовется, было бы прикольно узнать, что я такой не один.

Вряд ли, вдохновляясь перед игрой, ты бы стал слушать «хавэ нагила».  Или я чего-то не знаю?

Это был бы перебор. Вдохновение — мимолетная вещь, я уже говорил. На важную игру я, скорее, просто собираюсь с мыслями. Еще когда играл на чемпионате города, и была действительно большая ответственность, то за несколько часов до матча я уходил в себя и очень мало говорил. Слушал музыку и думал, думал, думал. 
Когда влюблюсь — скажу, вдохновляет это чувство перед игрой или нет. Пока что не знаю.

Как-то ты мне сказал, что писал стихи…

Да, писал. Когда был влюблен. Но мои стихи – не для всех. И это было уже давно, поэтому я и не хочу приводить пример.

Я был страшным аэрофобом до того, как начал работать. Да и когда работал, первые месяцы тоже страшно было до ужаса, а потом заставил себя перебороть страх. Вытаскивал из ушей наушники, перестал пить перед вылетом. Прочитал инструкции о самолетах, изучил, как они летают и почему падают. Статистику катастроф и так далее.

Не думай, что всегда так правильно мыслю. Возвращаясь в детство, скажу тебе, что я был последним раздолбаем. Вот прям совсем (смеется). Настоящий подростковый возраст у меня начался в конце 8-го класса и продолжался весь 9-й и начало 10-го класса.  Сидели с друганами в подъезде на Васильевском острове, так как там футболом и занимались. После тренировок могли позволить себе выпить легендарный голубенький «Страйк» и закурить это дело сигареткой «Lucky Strike». Честно говоря, я с широкой улыбкой вспоминаю те времена. Это было очень круто. Тогда я узнал, что такое дружба, любовь, конфликты и так далее.

Глава 4. Дружба, любовь, конфликты

— Еще веселая история. Перед второй игрой сегодня ко мне подходят мои ребята и говорят: «Знаешь, какое прозвище у тебя в команде соперника? Если заменить маты, то «лицо нетрадиционной ориентации, любящее понтоваться«».
– И кто же тебя так назвал?
— Ребята из ВАСа.
— Зависть или личная неприязнь?
— А черт его знает. Но если меня обсуждают вообще, то не просто так. Ну, мне пофиг, я и не такое слышал о себе за спиной. Всегда говорю, что к такому надо относиться спокойно и доказывать все на поле. Как—то раз всю нашу команду назвали п****,  и наши завелись, хотели идти разбираться. Я успокаивал тогда. Меня называли по-разному, я всегда смеюсь в лицо тому, кто обзывается. Просто чего реагировать на это? Это ничего не даст. Со многими, кто так реагировал на меня и оскорблял, я в будущем оказался в прекрасных отношениях. Да и вообще, каждый волен думать так, как считает нужным.
— И к чьему же мнению ты прислушиваешься?
— Отца, матери, старшего брата. И то не всегда. Все, кто меня знают, очень хорошо и долго скажут: «Можно говорить Севе что угодно и настаивать, а он выслушает и сделает по-своему».       
— Без вариантов?
— Нет, конечно. Я могу прислушаться иногда, конечно. Кстати, многих моих близких это сильно обижает, но я ничего не могу поделать, много раз ссорился из-за этого.
– Черта эгоиста.
— Я чистейший эгоист и не скрываю этого. Это нормально. Эгоизм – это не плохо.
— Как же тогда ты можешь доверять кому-то?
— Очень легко понять, можно доверять человеку или нет. Тем более, очень круто, когда есть не один человек, с которым можно поговорить по душам.
— Эгоисты живут ради себя. И ты такой же?
— Если подумать, то, нет. Мне есть ради кого жить,  кроме себя.
—  Женское имя в этом списке есть?
— Да. Татьяна Матвеева.

Конфликты

Однажды друг сказал, что услышал, как меня назвали «слащавеньким». Честно говоря, уверен, многие признают, что те люди, о которых при встрече мы подумали: «Ну что за мерзкий идиот?!», потом оказывались очень крутыми ребятами. Так, наверное, было у всех нас.  Каждый думает в меру своей воспитанности и испорченности. Так что, let it be.
Как подсказывает мне Google, «слащавость» — это сладкость, льстивость, сентиментальность. Ну, может, я и сентиментальный, но точно не сладкий или льстивый, как мне кажется. Я думаю, что даже у нас в команде есть ребята послащавее, чем я (дыня, ку).
И все-таки пусть каждый остается при своем мнении. Плюрализм мнений — это прекрасно. Наверное, меня невозможно понять, пока не познакомишься со мной. Тебе, думаю виднее. Может, со стороны я кажусь реальным болваном, пока кто-то не узнает меня получше.

Но ты же считаешь себя выпендрежником?

Пффф. Да! Точно считаю и совершенно не скрываю этого. Считаю, что здравый выпендреж — это как хорошая и качественная реклама. Совершенно необходимая вещь для современного человека.

Проведем небольшой блиц.  Хотел бы стать раввином?
Ахаха, ну, конечно же, нет. Ты же прекрасно знаешь, что я атеист и не верю в существование «высшей силы», так что, никогда не думал о «карьере» раввина или иного священнослужителя.

Самые мудрые слова, которые ты слышал от друзей или родителей?
Хороший вопрос. Вообще, окружающие меня люди не пичкают меня мудрым выражениями и словами. Так что, мне не вспомнить ничего такого.

«Семья для меня не все. Она очень многое значит. Я обожаю свою семью и невероятно счастлив, что рос в ней. Но жизнь делится на многие вещи и помимо семьи. И все же я не случайно столько раз сказал слово «семья»».

Чему тебя учат твои увлечения?
Бесконечной целеустремленности и саморазвитию. Взять тот же футбол, где без этих двух вещей  ты никогда не станешь даже средним футболистом.

Что бы сказал всем девочкам, которые захотят с тобой познакомиться?
Теперь и всегда могу сказать одно: вы опоздали.

Без чего не представляешь свою жизнь лет через 5?
Без любимой девушки, футбола, кино, близких по духу людей и без яблок.

Ради чего или кого бы полностью поменял свою жизнь?
В 22 года сложно судить. В том плане, что жизнь еще не устоялась и поменять ее можно просто так. Ради себя. И как раз ради себя ее менять и стоит.

Для тебя самым важным в себе является…
Честность перед самим собой. Однозначно.

Что такое еврейская хитрость?
Это стереотип, такой же, как и то, что в России медведи ходят по улицам, а все американцы — тупые и любят гамбургер.

Как и стереотип о том, что Матвеев – самый обсуждаемый персонаж Лиги
Хахаха, ну какие могут ходить слухи о человеке, которой меняет прически каждые две-три недели и позволяет себе красить волосы? Слух об иной сексуальной ориентации, наверное, часто проходит. Смело развею его. Я люблю женщин и только женщин. Обожаю их и уважаю. Они придают смысл моему существованию.

«В детстве я больше всего любил девочек. В тихий час я бегал от одной девочки к другой, чтобы поцеловаться. Ужасный мужлан».

В остальном, все тихо. Я же не селебрити или еще кто. Но если есть какие-то слухи, то с удовольствием бы послушал, посмеялся и развеял бы их, если они лживы, или подтвердил бы, если бы оказались правдой. 

А как же жеребьевки?

Я хожу на жеребьевки из-за атмосферы!!! Я же не виноват, что шампанское — часть этой атмосферы (смеется). Лучшая из жеребьевок? Та, которую я с Карповым вел, наверное. Ну, самые лучшие жеребьевки это те, с которых я не помню, как уезжаю, если ты понимаешь, о чем я. Если бы мне разрешили что-то изменить в Лиге, то я бы почаще звал себя вести жеребьевки.  

Дружба

Я очень осторожно подхожу к слову «друг» после определенных событий в моей жизни. Настоящих друзей много не бывает и быть не может. «Аргон» — это семья, где все разные, где у многих может разниться мнение по тому или иному вопросу, но мы — семья. Тут любовь почти безусловная, как у матери к сыну или у брата к брату. Могу с уверенностью сказать, что в Лиге я нашел новых приятелей и людей, с которыми с удовольствием проведу время.

Значит, СФЛ у тебя вызывает такие же эмоции, как детство?

Отчасти — да. Лига дала мне любимую команду, дружбу и любовь. Я думаю, что у каждого человека есть любимые вещи, увлечения.

Любимые книги

Что ж, давай так:
1. «Хорошо быть тихоней», С. Чбоски
2. «Великий Гэтсби»,  Ф.С. Фицджеральд
3. «1984», Д. Оруэлл

Глава 5. О татуировках

— А если цель не одна?
— Тогда это не цель. Цель — это что-то одно. Тут как бы не может быть множества. Кто-то быстро ее выбирает, а кто-то долго.
— А  если цель окажется ложной — снова разочаровываться?
— Искать другую цель. Нельзя жить без цели.
— Или без смысла жизни?
— Смысл жизни в самой жизни. Я же не верю в Бога, а значит, и в смысл жизни.
— Значит, ты просто существуешь без какого либо предназначения?
— Да. И сам придаю смысл каждому дню. Я лишь случайность, так же как и все мы. Я — самый быстрый сперматозоид отца, уж простите, ахах.
— Цинично звучит, Сева.
— Это реализм.
— Слишком скучно жить тогда будет. С одним реализмом—то.
— Иначе не могу. Я не верю в чудеса просто совсем. Все или имеет обоснование, или просто случайно.

Я всегда хотел быть забитым. С 13-14 лет прям очень хотел набить что-нибудь. Для меня это, в первую очередь, искусство. Кто-то предпочитает музыку, кто-то кино, кто-то изобразительное искусство, кто-то литературу и так далее. Мне всегда нравилось искусство тату.

Когда я был на втором курсе, мой приятель и по совместительству одногруппник решил начать бить татуировки. Купил «тачку» и все принадлежности. Надо было только найти «холст» (улыбается). Я с радостью согласился. Мне было наплевать, что это может получиться некрасиво или криво, я этого хотел, значит, не стоило отказываться. Приятель, помню, невероятно удивился тому, что я согласился. В итоге за полгода я забил себе 2/3 того, что есть сейчас. И потом потихоньку добивал остатки, уже сбавив обороты и вылечившись от «синей болезни».
У меня реально много татуировок. Мне это нравится. Это часть меня и моего образа, если угодно.

Для кого-то татуировки — способ самовыражения. Для кого-то – способ запечатлеть самые важные события в жизни. В фильме Кристина Нолана «Помни» главный герой писал на своем теле, чтобы не забыть то, что он узнал, так как страдал болезнью, связанной с памятью. И каждый человек сам находит смысл в том, что размещает на себе.   

Что они значат? Это вопрос, который я слышал около тысячи раз. Не всем татуировкам я сразу же придавал значение. Для каких-то смысл придумывал уже после. Первая татуировка — это число 10 на запястье. Тут понятно. Моя любимая цифра. Номер, под которым я играю почти всю жизнь. Потом была корона рядом с десяткой. Тут тоже все просто. Взыграла самооценка, и решил почувствовать себя королем немножко, тут сори (улыбается).

Потом я забивался партиями. Статуя свободы и Биг-Бен  как признание в любви двум городам. Нью-Йорку и Лондону соответственно.

Но есть и те рисунки, которые я набивал, сразу же придавая им значение и смысл.
На правой руке около локтя имена членов моей семьи на иврите. Имена родителей и двух братьев. И с внутренней стороны тоже около локтя римскими цифрами дата, которая много значит для меня. Не буду говорить, что именно. Некоторые советовали мне ее свести, но она — часть меня и моей жизни.

Глава 6. Бон вояж, месье 

— О моем настроении сейчас. Elvis Presley — Can’t Help Falling In Lovе.
— Тянет на олдскул?  
— Он мне всегда нравился. Jhonny B. Goode — Chuck Berry. Классика, если ты помнишь, была в «Back to the future».
— Тоже любишь джаз?
— Обожаю. Синатра, Армстронг.
— А как насчет американский кухни?
— Пфф, это уж точно обожаю. The Score — Legend.
— Откуда такая любовь к Америке?
— Просто кайфую. Сердце лежит.

Почему я всегда возвращаюсь в Россию? Ну, для справки, моя семья живет не в России. Я возвращаюсь из-за многих вещей. Во-первых, я не имею права по закону оставаться в той или иной стране дольше определенного срока. Во-вторых, работа. Мне же надо ее выполнить и отчитаться, а для этого нужно вернуться в Питер. В-третьих, близкие люди. Можно пробыть неделю, две, три в стране или странах, о которых мечтаешь, но так или иначе, ты начнешь скучать по людям, которых ты любишь. Без этого никуда.

Однако, кроме обязанностей и близких, в Россию меня ничего не тянет. Мне кажется, что если кого-то за бугром тянет в Россию не из-за этого, то это как минимум странно. Что еще может тянуть, кроме близких людей? Русская березка, алкаш под окном, коррупция? Сомневаюсь.

Ты обращаешь внимание, как развит студенческий спорт в других странах?

Я все-таки езжу по миру не просто так, а по работе, и особо не углубляюсь в спортивную жизнь страны, куда меня заносит. Знаю только, что в США студенческий спорт — это целая вселенная. Там уровень совершенно космический. В России никогда не будет такого студенческого спорта, как в Штатах. Никогда! Это сто процентов. Да, можно попытаться, можно трудиться, но дальше определенного уровня, к сожалению, не прыгнуть. Потому что там другое отношение ко всему. К спорту, к людям, к деньгам и так далее.

Что касается остальных стран, то не знаю, есть ли там аналоги СФЛ или нет.  Не стоит забывать одно: СФЛ — одна большая команда/семья. Мы же, в большинстве своем, русские люди, а русским людям свойственен коллективизм, поэтому такие вот организации, как наша Лига и становятся одной большой семьей. Именно это круто. Это очень привлекает.

Рейтинг из 10-ти городов, в которых ты был. 

10) Алма-Ата. Город максимально странный. Много «советчины», но горы — это нечто. Смог встретить там рассвет и просто влюбился.
9) Копенгаген. Уютный, тихий, европейский. Любою такое.
8) Орхус. Второй по величине датский город. Место, где я хочу умереть.
7) Кливленд. Впервые понял, что такое маленький мегаполис, именно там.
6) Филадельфия. Первая столица США. Потрясающий город. Сочетание истории и инноваций — это стоит увидеть.
5) Минск. Вот сам не ожидал, но потрясающий город. Чистый, ухоженный, с добрым населением.
4) Лос-Анджелес. Ну, это классика. Кому не нравится ЛА? Сочетание океана, пляжа и гигантского мегаполиса с самой странной транспортной системой в мире.
3) Вашингтон. Самый не американский из всех американских городов.
2) Киев. Моя любовь. Город потрясающий, а весной ему вообще нет равных.
1) Нью-Йорк. Город моей мечты. Когда увидел Манхеттен впервые в жизни, то почти пустил слезу. Не шучу!

Глава 7. Студенческая футбольная лига

— Тебе бы найти кумира в политике.
— Его нет и не будет. Есть политики, вызывающие уважение.
— Кто, например?
— Линкольн, Лютер Кинг младший, Кеннеди.
— А Че Гевара?
— Че — убийца, как и любой красный революционер. Поэтому и из наших никого не уважаю. Потому что все монархи для меня мерзки. Все генсеки – твари. Все президенты….понятно.
— А если вспомнить, что ты ленинградец?
— Ильич — убийца и преступник. Красный террор — величайшая катастрофа в истории России.
— Политики без крови не бывает.
— Бывает. Нельзя убивать своих. В России власть всегда убивает своих. 
— А как же Гражданская война в США? Своих против своих.
— Там суть другая была. Одни за рабовладение, другие — против. В России была просто война за власть.
— А разве рабовладение — это не часть власти?
— Рабовладение — это то, с чем боролся Линкольн. И за это его уважали и уважают.

«СФЛ – это лучшая лига планеты. Не шучу. И даже нет смысла объяснять почему. Просто душа лежит к СФЛ, и все тут». Всеволод Матвеев (с.)

Любовь к СФЛ измеряется временем, проведенным в ней, жертвами, на которые ты шел ради того, чтобы не пропустить выходные, и впечатлениями, которые ты получил за все это время. И наряду с приятными воспоминаниями бывают и не очень приятные. Грустные или даже печальные.

Сожаления в СФЛ. Очень грустно становится от воспоминаний о вылете из Первой лиги в прошлом сезоне. То, насколько бездарно и безответственно наша команда подошла к решающим матчам — просто возмутительно. Но, к счастью, мы смогли вернуться на родной «Политехник».  В остальном, ни о чем не жалею, с Лигой связаны только положительные эмоции и воспоминания.

Открытие в СФЛ. Не могу не отметить то, как изменилась Лига с приходом в нее Полины с Альбиной. И тут дело совсем не в моих личных отношениях, а в том, как иначе стало многое в Студлиге восприниматься. У нее появилась улыбка.
И пусть многие игроки побаивались, когда девочки подходили к ним, лично я получал гигантское удовольствие от того, что меня выставляют дураком (потому что так оно и есть). А так же  от того, что можно дать не просто интервью по игре, а поприкалываться и посмеяться (улыбается).

Девиз в СФЛ. Играй эффектно, играй эффективно.

Школа жизни СФЛ. Чему можно научиться в Лиге, помимо игры? Терпению, думаю. Иногда тяжело, когда наш матч судит знакомый человек и знатно чудит. Постоянно ошибается, и команда из-за этого страдает. Нужно быть очень терпеливым человеком, чтобы не повысить голос на приятеля-судью. Хочу заочно извиниться перед Андреем Козловым за то, что позволил себе накричать на него и очень нецензурно выругаться. Это было в сезоне 16/17 на «Политехе». Он единственный рэф, который слышал такое от меня. И мне до сих пор стыдно за это. Это не мужское поведение, надо быть сдержаннее. Так что вот, прошу прощения!
А еще можно научиться дисциплине. Многие не понимают, насколько сложно собрать цельный состав, когда игру ставят в первой половине условного воскресенья. Иногда даже самого себя контролировать сложно и идешь в бар или сидишь с друзьями перед игрой до утра. Главное — потом встать, собраться, протрезветь и идти выкладываться на поле. Это мастерство нужно иметь. И, конечно, игровая дисциплина. Играя на бетонных полях нужно понимать, когда стоит убрать ногу, чтоб не покалечить соперника. Футбол футболом, но здоровье человека превыше всего.

Старики СФЛ. Этот вопрос в последнее время волнует меня все больше и больше, так как этим стариком потихоньку становлюсь и я, и большая часть «Аргона».
Пусть введут лимит на ветеранов еще. Чтоб в команде могли играть несколько игроков, которые уже не являются студентами, например. Было бы просто супер. И я не только про первый год после выпуска, но и про следующие тоже.

Воспоминания об СФЛ. Чаще всего буду вспоминать о проигрыше «Пуффендую» на Зимнем Кубке 2015 года, о вылете из Высшей лиги в 2017 году, о крутых победах над «Инженером», о победе над «Адмиралом» на Зимнем Кубке 2018 года, о журналистах, судьях и всех-всех-всех, кто сделал эту Лигу особенной для меня и таких же как я. Все, с кем я провожу большое количество времени и в Лиге и вне ее — это потрясающие люди, которых я очень люблю.

Матвеев в СФЛ. Хммммм. Хороший вопрос. Сложно ответить. Я — совсем не оптимист, но и не пессимист тоже, так что не знаю. Наверное, все-таки лучшее время уже позади. Думаю, мне недолго осталось играть в СФЛ. Постараюсь верить, что я сейчас ошибаюсь, но нужно смотреть правде в глаза. Годы уходят, я старею, после игр болят колени… (шутка).

Я запомню Лигу такой, какой она всегда для меня была – любимой, манящей и дающей невероятное количество эмоций. А последними моими словами в ней будут: «Я слишком стар для этого дерьма!»

Глава 8. Уроки пикапа

-Честолюбив?
— Скорее, амбициозен. В наше время много девушек, которые говорят, что не нужны им эти нежности и так далее. Так вот. Это самая большая ложь, которая только существует.
— Ложь?
— Самая настоящая.
— Но если она тебе постоянно говорит, что ей это не нужно?
— Если девушка не дает тебе быть с ней нежным, то, скорее всего, ты просто не в ее вкусе. А если она просто говорит так, а ты не пытался быть нежным, то попытайся.
— А как же тогда быть альфачом?
— Мне кажется, что это для девочек помладше. Это они любят уродов, ахах. Нам, повидавшим жизнь,  важнее быть спокойными и нежными в отношении с любимой.  Любовь — это единственное во что я верю в жизни из того, что нельзя увидеть и потрогать руками.

Ты столько говорил о любви, что пора перейти от субъекта к объекту. Как понимать женские намеки?

Никак.  Это либо, дано либо не дано. Очень жаль пацанов, которым с этим трудно, но ничего не поделаешь. В принципе, можно попросить девушку говорить все напрямую и не юлить, но вряд ли она исполнит просьбу.

Мне кажется, что однажды выйдет фильм «Правила съема: Метод Матвеева».

Боже, ахаха. Ладно, я тебя понял.  

Уроки пикапа от Всеволода Матвеева:
1) Быть уверенным в себе.
2) Смешно шути. Если шутишь не смешно, то прости, братан, но тут без шансов.
3) Будь терпеливым.
4) Будь максимально понимающим.
5) Будь маааааааксимально нежным.

А если брать уровень, к которому должен стремиться каждый мужчина, то лично для меня это Френк Андервуд из «House of cards». Однозначно отрицательный персонаж, конечно. Но его целеустремлённость, пусть иногда и переходящая в хождение по головам, поражает меня. А их семья – своего рода идеал. Хотя он бисексуал и психопат + убийца, а она тоже ходила налево, ахах. Но когда они раскуривали одну сигарету на двоих – это было просто невероятно сексуально и романтично.

Глава 9.  «Shape of my heart»

— Зачем забывать часть своей жизни? Плохие моменты в будущем зачастую превращаются в хорошие воспоминания.
— И хорошие тоже. Только в воспоминания.
— Ну, от этого не убежишь.
— А если остановиться, а не бежать?  
— Тогда жизнь вообще не будет иметь воспоминаний.
— Значит, смысл – это наполнить ее воспоминаниями?
— Конечно. Жизнь из них и состоит.

«Меня разочаровывает лишь то, что Нью-Йорк находится так далеко от Питера…»

Иногда складывается впечатление, что твой главный принцип — всегда получать удовольствие в любой ситуации.

Совершенно нет. Мы живем в таком мире, где в очень многих ситуациях, хоть в лепешку разбейся, но не можешь получить удовольствие. Я просто умею приспосабливаться. Умею плавать в огромном океане, извините, дерьма и не утонуть в нем. 

Я обычный человек, ничем не отличаюсь от других. В 7 лет я убил лягушку. Начал играть ею в футбол, а она умерла… Я оставил ее на дороге, спустя час мне стало очень грустно от этого и я вернулся и похоронил ее. До 16-ти лет не любил и даже побаивался собак, считал себя кошатником. Сейчас полностью наоборот. Я не переношу кошек, а собаки — моя любовь. Я не переношу крыс, животных в смысле, меня выворачивает от одного их вида, серьезно. Кому-то они нравятся, наверное.

Как и у всех, у меня тоже есть свои недостатки:
1) Зачастую излишняя сентиментальность.
2) Часто могу быть очень злым.
3) Люблю выпить…
4) Бываю очень бескомпромиссным.
5) У меня есть ряд очень жестких принципов, переступить через которые я не могу, хотя, наверное, стоило бы.

А еще я циничный, злопамятный, аморальный, бываю крайне нудным.
Помню, как маме, когда мне было 16 лет,  из военкомата пришло письмо с просьбой составить мой психологический мини-портрет. Самым главным там было: обостренное чувство справедливости.

Может показаться, что мною пользуются. Нет, это не так. Таких людей несложно вычислить.

Ну, и конечно же, я самовлюбленный, наверное. Тут как бы тяжело понять. Самовлюбленные люди обычно ставят себя выше других, смотрят свысока, они такие нелюдимые немножко, ведь они не от мира сего. Я же чуть иначе. Я смело в лицо любому человеку могу сказать: «Как же я хорош», «Какой же я умница» и т.д.
Но я совсем не высокомерен. Шутки шутками, но как раз нет.  Я сразу же почти отписываюсь от человека, при взгляде на которого я могу испытать душевные переживания. Жалею себя, если угодно.
Грустные песни после расставания и водка? Неееее! Текила! Пиво! Вино! Это с радостью.

Глава 10. Сентиментальный Сева 

— Кажется, после выхода статьи у меня будет новое прозвище. Сентиментальный Сева. Хотя я не удивлен, почему я всю жизнь так помешан на чувствах.
— Потому что ты рано влюбился?
— Потому что я вижу любовь с первого дня жизни. Между мамой и папой. Это самое крутое, что можно представить.
— Знаешь, а нам повезло, что мы выросли в полной и счастливой семье.
— О да, это несомненно счастье. Честно сказать, я давно не чувствовал себя счастливым. Беззаботным — да, но не счастливым.
— Что же для этого нужно?
— То, чего мне не хватает.
— Любви?
— В точку. Но проблема одна: любовь — не деньги, ее не заработать, не украсть, не напечатать. Ее можно искать так долго, что хоть бросай все и сдавайся…

Плакал? Последний раз в 19 лет, по-моему. Была очень тяжкая ситуация, плюс я выпил прилично.Я сел в такси и поехал ночью к друзьям уже хорошо выпивший. Там накатило, и я заплакал. Я не стесняюсь об этом говорить, потому что это совершенно нормально.

Так сантименты — проявление слабости или силы?

Сложно сказать. Каждый по-своему это понимает. Мне же кажется, что здоровая сентиментальность — это сила. Так как в наше бездарное время очень сложно оставаться романтичным и нежным человеком.

Сейчас я задумываюсь о том, каким вижу себя через 10 лет. Вообще-то я просто не любитель планировать и загадывать, дабы потом не разочароваться и не горевать от этого. Но если дать волю мечтаниям….

Вижу себя женатым мужчиной, который окружен любовью тех, кто ему дорог.
Вижу себя человеком, на которого можно положиться. Я бы очень хотел быть счастливым через 10 лет. Вот этого я очень хочу и, надеюсь, что так и будет.

При каких- то душевных переживаниях я обычно иду гулять вечером. Я живу на прекрасной Черной речке,  и тут не далеко до каменного острова с очень крутой набережной. Там скамеечки, тихо, уютно. Перед тем, как прийти и сесть туда, я захожу в Макдак, покупаю себе кофе, и день становится чуточку лучше.
Еще очень хорошо помогает записать свои мысли куда-нибудь. Тоже часто практикую.

Знаешь, что я понял? Все говорят по жизни о том, чего им не хватает. У меня много в статье будет сантиментов и любви. А в конце я скажу: жить надо так, чтобы о тебе написал Линар Хазиев (улыбается).

Рассказывая об этом человеке, я не забывал и о вопросе, который задал Севе вначале. Внимательный читатель мог заметить, что в каждой глав мы все сильнее приближались к ответу, который все же для каждого будет своим. И пусть это были всего лишь фрагменты из наших диалогов, именно они,  на мой взгляд, ярче всего раскрывают ту искреннюю составляющую, которую я увидел в этом человеке. Раскрывая свой образ, Всеволод открывал и свою душу. То, чего не многие могут сделать в наше время.

Послесловие

 …Так вот для меня любовь – это жертвенность, доверие, страсть, нежность, спокойствие, понимание, злость, ярость, ревность. Все вместе – любовь.

Если представить Студенческую футбольную лигу в образе девушки, то она  была бы упрямой, самодостаточной, способной постоять за себя. И я бы влюбился в нее с первого взгляда.  И чувство, которое заставляло бы меня думать о ней, проводить каждую секунду вместе, мыслить вообще о ком-то больше, чем о себе, с учетом моего эгоизма; чувство,  когда я готов полностью отдать себя любимой – это и называется любовью.

Автор: Линар Хазиев

Сентиментальный слюнтяй. В Челябинске Николай Коляда объяснил, зачем театру нужны деньги

Николай Коляда приехал в Свердловск в 1973 году. Тогда ему было 15 лет. Денег не было, но было огромное желание сделать что-то значимое в жизни, стать кем-то. В 2001 году появился «Коляда-театр».

Сегодня он ездит по всей России с выступлениями, в Екатеринбурге на показы билеты нужно покупать за месяц, а то и раньше, театр постоянно приглашают за границу. У зрителей спектакли Коляды вызывают разные эмоции: восторг, непринятие, восхищение, критику, но никогда и никого не оставляют равнодушными. Как и его создатель.

На 13-ю «Камерату» Николай Коляда привез в Челябинск «12 стульев» — спектакль-фантасмагорию, спектакль-исповедь. Или пророчество. Кису Воробьянинова играет сам Коляда, но в этот раз роль Ипполита Матвеевича исполнил Олег Ягодин, а Николай Владимирович «пиарил театр», как он сам иронично заметил, и отвечал на вопросы — о своем детище, мечтах, свободе и скоротечности жизни.

Сложно быть волшебником

— Может ли театр помочь человеку понять смысл жизни?

— Нет. Большое заблуждение, что театр — это трибуна, кафедра, что он может перевоспитать, помочь понять смысл жизни. Глупости и ерунда. Я проработал в театре уже 45 лет. 4 декабря мне исполнится 60. За это время я понял, что взрослых людей театр не перевоспитает, маленьких детей, если на сцене матерятся, не испортит, потому что они эти слова уже давно знают — на улице выучили. Единственное, что может театр, — подарить радость человеку, который живет на свете так мало. У меня перед театром установлена стоянка для велосипедов, на которой написана фраза из моей пьесы «Амиго»: «Думайте о радости, только она остается, только она одна, слышите?». Пусть проходящие мимо люди увидят и задумаются. На смертном одре мы будем вспоминать самое радостное, что было в нашей маленькой жизни. И, может быть, среди этих воспоминаний будет театр.

Но, к сожалению, если уж говорить правду, хороших театров, где происходит чудо, где тебе дарят радость, я видел на белом свете очень мало. И с каждым годом их становится все меньше, меньше и меньше. Я вижу режиссеров, которые воображают и делают из себя великих философов, актеров, которые что-то там играют сами по себе. И все это превращается в тяжкую двух-, трехчасовую муку. За всю мою жизнь только 3-4 раза душа у меня в театре раскрывалась, и было ощущение, что космос перед тобой, «бездна звезд полна». У себя в театре я стараюсь делать так, чтобы зритель уходил светлый, радостный, чтобы мне было не стыдно за прожитую жизнь — что я не скоморохом проскакал, старый идиот, к концу своей жизни, а был волшебником и подарил радость людям.

— Бывают ли у вас моменты, когда нет радости в душе?

— Бывают. Но чаще всего они связаны с какими-то бытовыми вещами. Меня огорчает, если происходит что-то нехорошее с людьми, которые находятся в моем окружении. Коллектив у меня большой, 120 человек, и всякое бывает. Хочется, чтобы люди, за которых я несу ответственность, получали хорошую зарплату, покупали хорошие тряпки, потому что они молодые, чтобы они поездили по разным странам, посмотрели мир. Меня огорчает, если предают, а бывает и такое. Когда отдаешь сердце, душу, последние деньги, а получаешь удар кинжала в спину. Это огорчительно. Но на самом деле я счастливый человек. Создать на пустом месте театр с нуля, собрать команду, заставить этих людей поверить в себя, объехать весь мир, выступать в самом знаменитом театре Европы… Мы играли «Гамлета» в «Одеоне», в Париже. Кроме нас из России там выступал только театр Додина и театр Васильева. И нас туда пустили. Это что-то невероятное.

Слушать и любить

— Чем уральская драматургия отличается на общем фоне современных пьес?

— Она корешками в земле. Это такие растения, деревца, которые берут соки из самой жизни. Я 14 лет провожу конкурс драматургов «Евразия» и много пьес читаю. Так вот, многие из них растут на асфальте. У них нет корешков. Они не из жизни. Это все что угодно, но не настоящий русский язык, не улица, которую драматург должен слышать. Драматург — это ухо. Улица, которая идет мимо тебя, трамваи, троллейбусы, люди: ты делай вид, что книжку читаешь, а сам слушай, а потом записывай. Без этого никак.

— В вашей драматургии отражение далеко не всегда приглядной реальности сочетается с верой в добро, чудо, сказку. Вы себя кем ощущаете в большей степени — реалистом или волшебником?

— Я себя ощущаю сентиментальным слюнтяем. Если внимательно читать мои пьесы, это станет ясно. Я пишу у себя на даче, в Логиново. И вот напишешь страниц 10 — смешное что-то, а дальше — грустные монологи, слезы. Да, может быть, мои персонажи говорят коряво, но их жалко до невозможности. Сейчас я издаю собрание своих сочинений в 12 томах, перечитываю пьесы, а их больше 120, и думаю: какой я молодец, что продолжал писать в лихие 90-е, не останавливаясь, пьесу за пьесой. Драматург должен фиксировать время, переносить на бумагу речь людей, чьи судьбы разрушились вместе с империей. Инженеры пошли на рынок, учителя — мыть подъезды. Жизнь миллионов людей пошла наперекосяк. Я писал по 6 пьес за год, видя, что творится на улице, и невероятно сострадал тем людям. А как иначе? Одна большая артистка в театре «Современник», когда ее позвали на премьеру моей пьесы «Мурлин Мурло», сказала: «Я не пойду это смотреть. Мне не интересно это — из жизни червей». Когда мне это передали, я подумал: «Господи! Если ты художник, творец, как ты можешь говорить такое о людях, которых жалко до бесконечности?»

— Что вам помогает любить ваших персонажей, людей вокруг?

— Хорошее воспитание, я думаю. И мама, и отец были невероятно тонкой душевной организации люди. Мама ушла из жизни 8 лет назад. Она была простой крестьянкой, которая читать-то не умела. Отец жив, дай бог ему здоровья, хотя ему уже 86 лет. Они не говорили прямо, что людей надо любить. Они так поступали. Помню, идем мы как-то с мамой по рынку. На снегу сидит цыганенок — кричит, орет, просит милостыню. Мама говорит: «Коля, дай ему денег». А я ей: «Нет! Зачем это надо? Он врет! Он обманывает!» И потянул ее за руку, оттащил от мальчишки… Сейчас рассказываю, и мурашки по коже… Она мне ответила тогда: «Какой же ты стал злой, сынок…». Понимаете? Для этого не надо лекций, миллионов слов, не надо воспитывать, бить палкой. Достаточно сказать одну фразу, которая пронзит тебя и будет колоть в сердце всю жизнь. Какая тебе разница, обманывает он или нет? Подойди и подай.

Репетиция жизни

— Есть образ, с которым вам очень хорошо, с которым вы душой схожи?

— Сейчас это Киса Воробьянинов. Там в финале, когда выясняется, что на деньги от драгоценностей построили клуб, театр сделали, все пляшут, веселятся, а Киса Воробьянинов, то есть я, Коля Коляда, стою, смотрю на них, подхожу к стенам, трогаю их… Вся моя жизнь, все мои гонорары ушли на этот театр. А потом я ложусь в гроб — ящик там такой стоит, а сверху меня засыпают какой-то шелухой из стульев, ватой. Как бы репетирую свою смерть, наверное… Страшновато немного, но так оно и есть. Артисты всегда плачут в финале. И зрители. И я тоже…

В фойе Камерного театра, где происходит интервью, вбегает толпа: кричат, бренчат на гитаре, поют что-то. Это флешмоб, организованный перед открытием фестиваля «Камерата». По задумке, актеры-студенты, которым не досталось билетов на спектакль Николая Коляды, решили взять театр штурмом.

— Вот что они сейчас делают? — отвлекаясь, произносит режиссер. — Учат их дурному театру. Зачем они это делают, я не понимаю…

Пытаясь перекричать толпу и трижды повторяя вопрос, спрашиваю:

— Что для вас свобода?

— Деньги. Они дают свободу. Мне все говорят, что я циничный человек, но я уверен, что, работая в театре, можно зарабатывать хорошие деньги и обеспечивать артистов. Я купил театру 12 квартир за 15 лет, автобус, на котором мы ездим на гастроли. Нам никто не помогал и не помогает до сих пор. Слава богу, сейчас нам дали без арендной платы помещение на улице Ленина. А все остальное… Мы зарабатываем сами. Очень много работаем. В августе на двух наших сценах отыграли 75 спектаклей, в сентябре — 77. Сколько в месяце дней? Посчитайте.

— У вас есть мечта?

— Так или иначе, думаешь, что скоро 60 лет и пора уже заканчивать с мечтами. Но вечером, когда ложишься спать, смотришь в потолок и думаешь: «Господи, как жизнь быстро прошла, а столько еще хочется сделать». А что мечтать-то… Свозить театр в Америку? Ну в этом году не получилось — поедем в следующем или через год. Это ерунда. Это не имеет никакого значения. А сделать что-то важное и хорошее — вот это хочется.

Как справиться с сентиментальностью (или эмоциональным хламом)

Эмоциональный хлам в голове  является одной из главных причин беспорядка в жизни. Когда я анализирую различные причины, которые приводят к беспорядку, все они сводятся к трем категориям: страх, бессилие и сентиментальность. Правда в том, что все зависит от состояния нашего ума.

Люди, которые держатся за вещи из страха, обычно говорят себе, что они могут им когда-нибудь понадобиться. «Лучше иметь что-то и не нуждаться в этом, чем нуждаться в чем-то, и не иметь этого».

Чрезмерная запасливость основана на подавляющем чувстве страха. Никто в действительности не нуждается в этих вещах. Если логически поразмыслить, то становится понятно, что люди всегда могут получить то, в чем они нуждаются, если уж возникнет такая необходимость.

Бессилие сводится к нежеланию противостоять кому-то (даже если этот кто-то он сам). Это может быть лень или отсутствие намерений, или это может быть трудностью с установлением границ для других людей и их вещей. В любом случае, это такой тип мышления, при котором  вы не можете делать то, что должны.

Итак, страх и бессилие являются вескими причинами беспорядка. Но ни одна из них не настолько сильна, как сентиментальность или эмоциональный хлам. Это потому, что наш мозг как будто пытается логически оправдать необходимость вещей, которые имеют для нас значение. Чем больше таких объяснений, тем легче стать жертвой этого сопротивления и смириться даже с самыми жалкими ситуациями.

Если все для тебя сентиментально, значит ничто не сентиментально.

Это первое, что я объясняю своим детям, когда приходит время принимать решения о том, что должно храниться в их коробке воспоминаний. Коробка имеет ограниченное пространство, что очень хорошо, потому что она учит их важности принятия решений.

Когда вы вкладываете много ненужных эмоций в случайные вещи,  действительно важные вещи проходят мимо вас. Вы должны выбрать, каким вещам вы разрешите забрать часть ваших эмоций. Помните, что в действительности не вещи имеют значение, а наши воспоминания, связанные с ними.

Это все воспринимается как ценность. Однако, если вы сможете найти способ удовлетвориться только воспоминаниями о вещи, без необходимости ее хранения, это может значительно облегчить боль от процесса отпускания. Подумайте о том, чтобы хранить маленькую часть предметов, а не все, или просто сфотографировать это или снять на видео. Все сводится к тому, чтобы пойти на компромисс со своим умом, чтобы уменьшить душевный дискомфорт.

Отпустите негативные эмоции.

Иногда нам просто нужно отпустить. Мы эмоциональные существа — это связано с нашей химией, и это может привести к тому, что мы начинаем цепляться за предметы из-за чувства вины или боли. Мы храним вещи тех, кто оставил нас, как будто боль, которую они приносят нам, помогает нам в каком-то роде пережить это. Но это не так.

Если вы разбираетесь с вещами после чьей-то смерти, необходимо рассматривать другие факторы. Очевидно, что это особые обстоятельства, заслуживающие большей тактичности и времени.

То же самое касается эмоционального беспорядка, основанного на чувстве вины. Конечно, когда кто-то дарит вам подарок, вы хотите принять его с благодарностью. Но это не означает, что вы должны теперь хранить его всю свою жизнь. Нет такого строгого правила этикета, чтобы делать это. Важен не сам подарок, а то чувство любви, вложенное в него, и вы должны чувствовать себя спокойно, избавляясь от этой вещи.

Как насчет поделок ваших детей?

Прекрасно, когда ваши дети показывают вам с помощью своих самодельных подарков, как много вы значите для них. Но иногда у вас может возникнуть этот вопрос: «Где, черт возьми, я должен хранить все это?». Многое зависит от возраста ребенка и от того, как часто он делает вам подарки, но давайте все же посмотрим на ситуацию трезво.

Если ваш малыш дарит вам свежие каракули каждый день, вам не нужно хранить все это! Малыш забудет об этом, когда выйдет из комнаты, а дошкольник может повесить свои рисунки на пробковой доске, пока не появятся новые. Не позволяйте кучам бумаг внезапно стать вашей головной болью.

Если ваш малыш тратит много времени на то, чтобы сделать вам специальный подарок ручной работы, и он действительно вкладывает в это особый смысл, тогда вы определенно должны оставить его. Прежде всего, нет ничего плохого в том, чтобы показать некоторые действительно классные творения ваших детей. Вы не должны чувствовать себя виноватым за то, что храните подарок, который действительно представляет ценность для вас.

В моем доме у каждой из моих дочерей есть своя собственная коробка воспоминаний, и они сами выбирают те свои произведения искусства, которые они хотят сохранить. Таким образом, последнее слово всегда остается за ними, и я никогда не препятствую им в этом.

Как насчет эмоционально значимых вещей других людей?

Эмоциональный хлам вашего ребенка.

Несколько лет назад у моей младшей дочери была куртка пурпурного цвета. Она маленькая девочка, поэтому легко мерзнет и она носила эту куртку с осени до весны. Она играла в ней, спала в ней — практически жила в ней. И в конце концов эта куртка сильно износилась и цвет ее стал скорее коричневым, чем пурпурным.

Я пыталась заставить ее избавиться от нее и заменить ее чем-то другим, но все безрезультатно. Каждый раз, когда мы отправлялись в магазин, я настаивала на том, чтобы прогуляться по рядам с куртками и в красках расписывала, как замечательно бы смотрелась та или иная новая куртка на ней. Но, в конце концов, я сдалась. Пришло лето, и она перестала носить куртку, плюс она выросла, поэтому я смогла наконец избавиться от нее!

Эмоциональный хлам супруги/супруга или партнера.

Были вещи моего мужа, от которых я пыталась избавиться с таким трудом! У него с детства осталась подушка, которая раньше видимо была белой, но теперь стала выцветшего коричневого цвета. Он также не разрешал выбросить красную фланелевую наволочку. Да да. Эта вещь до сих пор живет на моей кровати и никуда не собирается исчезать. Просто я научилась принимать ее и придавать моей постели красивый вид другим способом (т.е. я просто прячу ее под другими подушками).

Я хотела донести до вас мысль: не переживайте из-за мелочей. Когда вы расхламляете свой дом, сосредоточьтесь на главном. Думайте о картине в целом. Если есть какой-то тщательно охраняемый предмет, который ваш ребенок (или ваш партнер) не хочет отпускать, просто оставьте его.

Относитесь милосердно к себе и тем, кого вы любите, во время расхламления, но в то же время не сдавайтесь. Вы можете контролировать свои собственные мысли и принимать осознанные решения, касаемо ваших вещей.

Я хотела бы сделать этот пост диалогом, поэтому оставляйте комментарии ниже! Никогда не отказывайтесь от того, чтобы стать лучшей версией себя, потому что вы заслуживаете восхитительного порядка и чистоты. Спасибо за чтение, и до встречи. 

Перевод: Minlife.ru

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Рекомендуем посмотреть полезные материалы:

Подпишитесь на рассылку, чтобы узнать о выходе новых статей

«Сентиментальное путешествие»

Понедельник
23 декабря

Литературно-музыкальная фантазия по роману Лоренса Стерна в двух актах

«Это скромное путешествие сердца…»

— Лоренс Стерн, «Сентиментальное путешествие»

250 лет назад английский священник Лоренс Стерн отправился в путешествие по Франции и Италии. Читателям его романа «Сентиментальное путешествие» открылся совершенно новый мир –– мир личных впечатлений, эмоций, размышлений, ассоциаций. Стерн породил и новый тип путешественника, целью его странствий становится не мир окружающий – достопримечательности, музеи, памятники, чудеса природы – а мир внутренний: тонкая, напряженная, невидимая глазу работа сердца, совершаемая ежечасно и ежесекундно, не прекращающаяся, пока жив человек.

Да и что такое наша жизнь, как не путешествие от рождения до смерти? Вечный путь: новый оборот колеса — и снова рождение. Жизнь продолжается, и под «ропот колес непрестанный» чередой проходят картины нашего прошлого, настоящего и будущего.  Возникают «лица, давно позабытые», галерея фамильных портретов, «начав изучать которую, уверуешь в переселение душ». Именно об этом наш спектакль – о путешествии сердца длиною в жизнь; о непрерывающейся связи времен, событий, стран и людей; об отражениях, пересечениях, воспоминаниях, проекциях, о том самом – платоновском – «припоминании души».

Ироничные – без малейшего следа занудства – тексты истинного англичанина Стерна, кумира Карамзина и Пушкина соединятся с сочинениями Джона Филда – композитора-ирландца, чье сердце навсегда – в прямом и переносном смысле – осталось в России. Прозвучат произведения русских композиторов – Глинки, Фомина, Бортнянского, Козловского, – без которых немыслим сентиментализм в музыке, и сочинения наших современников Николая Капустина и Игоря Холопова. Вместе с актерами Дарьей Мороз и Валерием Крупениным выступят музыканты Мария Симакова, Томаш Риттер, Сергей Фильченко, Сергей Тищенко, Наталья Косарева и Александр Гулин. Сценарий и постановка Екатерины Василёвой.

Русское путешествие на английский манер

«…все английское кажется нам теперь хорошо, прелестно, и все нас восхищает».
Н.И. Новиков

250 лет назад английский священник Лоренс Стерн отправился в путешествие по Франции и Италии, чтобы поправить здоровье, точнее сказать, попытаться ускользнуть от мучившего его всю жизнь туберкулеза. Стерн был отнюдь не первым англичанином-путешественником – весь XVIII век в Англии можно назвать «веком на колесах». Жажда передвижения овладевает не только отважными мореплавателями во главе с небезызвестным Джеймсом Куком, но и аристократами – куда же без обязательного гранд-тура на континент! Даже простые обыватели и те перемещаются в пространстве – кто по долгу службы, кто по торговым делам, а кто от скуки или для поправки здоровья – как Стерн. Мало того, что все путешествуют, все еще и пишут: выходит огромное количество «литературы путешествий» – от «Дневника путешествия в Лиссабон» одного из значительнейших английских писателей Генри Филдинга до «Писем леди Монтегю», о которой в литературном плане больше-то ничего и не известно.

Единственное, что поначалу отличало роман Стерна от тысяч дорожных опусов – название: почему-то вдруг «Сентиментальное путешествие». И вот здесь случился переломный момент: кроме того, что Стерн впервые использовал слово sentimental в том смысле, как мы его понимаем сейчас – чувствительный (а ведь раньше sentimental означало разумный, назидательный – и как не упомянуть роман Джейн Остин «Разум и чувство», корни которого тоже уходят к Стерну), фокус повествования (впервые!) совершенно четко смещается от политики и географии к поэзии и психологии. «Сентиментальное путешествие» знаменует собой и начало нового литературного стиля – сентиментализма, ставшего для русской литературы поистине знаковым: именно писатели-сентименталисты создали тот самый новый русский литературный язык, которым мы пользуемся до сих пор.

Читать полностью на Яндекс.Дзен

Sutton Place, Surrey. E. O. Hoppé. England. Baukust und Landschaft. Berlin, 1926. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Продажа билетов на концерты фестиваля осуществляется только на официальном сайте музея.
Чтобы первым узнавать о новостях фестиваля, подпишитесь на нашу рассылку.

Что такое сентиментальность?

Обычно под проявлением сентиментальности понимают неадекватно сильную реакцию на вещи, которые, по общепринятому мнению, не должны вызывать особенного отклика. Сентиментальность – это черта характера, благодаря которой люди склонны переживать и даже страдать по ничтожным поводам, мечтать и фантазировать на обыденные темы. Сентиментальные люди проявляют избыточный восторг, умиление либо начинают горевать в отношении какого-либо объекта, который у психически уравновешенного человека не вызовет особенных эмоций, а может быть, даже и оставит безучастным.

Таким образом, сентиментальность – это свойство слабых натур, которых даже небольшое душевное волнение способно вывести из равновесия, вылиться в бурную реакцию либо стать источником стресса или даже депрессивного состояния. Сентиментальность следует отличать от чуткости или душевной восприимчивости: чуткий, эмпатичный человек отреагирует на раздражитель каким-нибудь действенным поступком, покажет своё переживание не только словом, но и делом. Сентиментальный же человек покажет своё бурное переживание, эмоциональную реакцию на данный раздражитель. Для эмоционально чуткого человека главным является помощь или сопереживание другому человеку, а для сентиментального – он сам. Чуткий человек сострадает ближнему своему, а сентиментальный в основном самому себе, расстраиваясь и углубляясь в переживания ещё больше. Таким образом, сентиментальные люди склонны к лицедейству, а если они при этом ещё и невеликого ума, то они просто смешны в своём фальшивом актёрстве.

Примеры сентиментальности мы находим в литературе. Сентиментален Ленский, сентиментален Манилов – типы и характеры не героические, без внутреннего стержня. И наоборот, сильные цельные натуры типа Павки Корчагина или Павла Нилова подчёркнуто сдержанные, невозмутимые, чуждые дешёвой театральности и ненужных душевных порывов.

То есть можно сказать, что чем сильнее человек, тем яснее он видит главное и второстепенное, не распыляет душевные и умственные силы на ненужные объекты, прямо следует своей главной цели. Для сохранения ясности рассудка и высокой работоспособности человек просто не может позволить себе сентиментальность. Сентиментальные романы, небольшие оперы и пьесы предназначались главным образом для людей скучающих, располагающих определённым материальным достатком и большим количеством свободного времени. По-видимому, сентиментальность и порождённый ею выплеск эмоций нужен был для утомления и торможения человеку, которому как-нибудь нужно закончить свой день и наконец заснуть.

Сентиментальность характерна для культур, эксплуатирующих бурные проявления чувств, эмоциональные выбросы. Музыка, поэзия, танцы итальянцев, армян, персов часто фонтанируют эмоциями, вызывая огромный душевный отклик у зрителя. По-видимому, это нужно для привлечения зрительских симпатий и, соответственно, коммерческого успеха, а также для эмоциональной разгрузки темпераментных людей. Чрезмерные проявления эмоций служат неиссякаемым источником смешных ситуаций в драматургии и кинематографе.

Кроме того, сентиментальность может указывать на двуличную натуру с серьёзными изъянами. Как следует из многих научных и публицистических источников, многие преступники, будучи грубыми и невосприимчивыми к людским страданиям, проявляют нежность и внимание к мелким домашним животным, своим собственными воспоминаниям о детстве, дешёвым слезливым стишкам и песенкам. Здесь такая сентиментальность, по-видимому, служит способом переключения и отвлечения внимания от кошмарной действительности, сотворённой таким человеком; это некая психологическая защита.

Таким образом, излишняя чувствительность и соответствующие реакции скорее отрицательные черты характера, нежели положительные. Сентиментальность часто соседствует с легкомыслием, двуличием, истерией и экзальтацией. Сентиментальный человек обращает слишком большое внимание на несущественные вещи, и при этом у него не остаётся возможности проявить настоящее человеческое участие там, где оно действительно необходимо.

«О наивной и сентиментальной поэзии» Шиллера

sentimental — WordReference.com Словарь английского языка

WordReference Словарь американского английского языка для учащихся Random House © 2021
sen • ti • men • tal ^{/ ˌsɛntəˈmɛntəl / USA произношение
прил.}

1. нежных эмоций или относящихся к ним, особенно. чрезмерно: сентиментальные мечты о любви и браке.
2. смущающе эмоционально: Давайте не будем слишком сентиментальны в наших отношениях.
3. ностальгия: сентиментальное путешествие в старый родной город.

сен • ти • мен • тал • изм, н. [бесчисленное множество]
сен • ти • мен • тал • ист, н. [счетный]
сен • ти • мен • тал • я • ти / ˌsɛntəmɛnˈtælɪti / США произношение n.[бесчисленное множество]
сен • ти • ментал • лы, аванс. Полный словарь американского английского WordReference Random House © 2021
sen • ti • men • tal
^{(сеньто мужчины ′ tl), США произношение прил.}

1. выражают или апеллируют к сантиментам, особенно нежные эмоции и чувства, такие как любовь, жалость или ностальгия: сентиментальная песня.
2. относится к сантиментам или зависит от них: мы сохранили старую фотографию по чисто сентиментальным причинам.
3. слабоэмоциональный;
   слабоумно восприимчивые или нежные: сентиментальные викторианцы.
4. характеризуется или демонстрирует сентиментальность или утонченное чувство.

сеньти • мэн ′ тал • лы, нар.

• тональность + -al ¹ 1740–50

• 1. См. Соответствующую запись в Несокращенный романтик, нежность, ностальгия;
  сентиментальный, душный.

• 1, 4. См. Соответствующую запись в Несокращенный беспристрастный.

Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers ::

сентиментальный / ˌsɛntɪˈmɛnt ^ə l / adj

1. склонный чрезмерно потакать эмоциям
2. прямо апеллировать к эмоциям, особенно к романтическим чувствам
3. относиться к сантиментам или характеризоваться ими

сентиментально

‘ sentimental ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

SENTIMENTAL: синонимы и родственные слова.Какое еще слово означает SENTIMENTAL?

Вам нужно другое слово, означающее то же, что и «сентиментальный»? Найдите в этом обзоре 28 синонимов и 30 связанных слов со словом «сентиментальный».

Синонимы слова «Сентиментальный»: батетичный, капризный, хоккейный, китчевый, сентиментальный, слащавый, мягкий, сочный, шмальцовый, шмальзи, слякоть, сладкий, мягкий, ностальгический, нежный, эмоциональный, с влажными глазами, с туманными глазами, ласковый, любящий, мягкий, чрезмерно эмоциональный, приторный, болезненный, сахаристый, сладкий, покрытый сахаром, сиропообразный

Сентиментальный как прилагательное

Определения прилагательного «Сентиментальный»

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, прилагательное «сентиментальный» может иметь следующие определения:

• Из-за чувств нежности, печали или ностальгии или вызванных ими.
• Бурно или неискренне эмоционально.
• Дан или отмечен сентиментальностью или сентиментальностью.
• Наличие или пробуждение чувства нежности, печали или ностальгии, как правило, преувеличенно и снисходительно.

Синонимы слова «Sentimental» как прилагательного (28 слов)

Примеры употребления слова «Сентиментальный» в качестве прилагательного

• Она почувствовала, как сентиментальная привязанность к этому месту охватывает ее.
• Сентиментальные мыльные оперы.
• Сентиментальная баллада.
• Я старый сентиментальный дурак.

Ассоциации «Сентиментальных» (30 слов)

Сентиментализм в Америке девятнадцатого века: литературные и культурные практики

University Press Copublishing Division / Fairleigh Dickinson University Press

Страниц: 238
•
Отделка: 6 x 9

978-1-61147-605-7 • Твердый переплет • Июнь 2013 г. • 91 доллар США.00 • (70 фунтов стерлингов)

978-1-61147-831-0 • Мягкая обложка • Апрель 2015 г. • 46,99 долл. США • (36,00 фунта стерлингов)

978-1-61147-606-4 • электронная книга • июнь 2013 г. • 44,50 долл. США • (34,00 фунта стерлингов)

Мэри Дж. Де Йонг — доцент кафедры английского языка и женских исследований Университета Пенсильвании, Алтуна.

Введение, Мэри Де Йонг
Часть первая: Переосмысление сентиментального материнства

1. «Эти человеческие цветы»: сентиментальность детей и формирование материнского авторитета в книге «Леди Годи», Кара Клевингер,
2. «Лекарство сочувствия»: материнская аффективная педагогика в довоенной Америке, Кен Париль
3. Этика послевоенной меланхолии в поэзии Сары Пиатт, Д.Захари Финч

Часть вторая: Политика сентиментальности

4. «Язык глаза»: общение и сентиментальная благотворительность в стихах и эссе Лидии Сигурни о глухих, Элизабет Петрино
5. Лидия Мария Чайлд использует сентиментализм в письмах из новых писем -Йорк, Сьюзан Тот Лорд
6. Симпатическая Джо: сорванец, бедность и расы в «Маленьких женщинах Олкотта», Кристен Прель

Часть третья: Утрата, смерть, скорбь и горе

7. Желаемая и воображаемая потеря как сочувственная идентификация: Меланхолия в воспоминаниях Дональда Гранта Митчелла о холостяке, Маглина Любович
8. Совместное построение смертоносного криптекст: Листья травы Уолта Уитмена, Адам Брэдфорд
9. «Такие стихи для моего тела давайте писать»: песня о гражданской войне, сентиментализм , and Whitman’s Drum-Taps, Robert Arbor
10. Психологический сентиментализм: сознание, влияние и сентиментальность Генри Джа mes, Джордж Гордон-Смит

Послесловие Мэри Луиз Кете

Процитированные работы
Авторы

Де Йонг, соредактор (с Эрлом Ярингтоном) журнала «Популярные писательницы девятнадцатого века и литературный рынок» (2007), собрал десять эссе о сентиментализме в американской литературе и культуре.Вклады — в основном восходящие ученые — сгруппированы в три раздела: «Переосмысление сентиментального материнства», «Реформа и симпатическая идентификация» и «Утрата, смерть, скорбь и горе». Разнообразие эссе поддерживает основные утверждения Де Йонга: современная критика рассматривает сентиментализм как многогранный термин, применимый к литературным и нелитературным формам; сентиментализм характерен для произведений, представляющих либеральные, прогрессивные и реакционные позиции; и понятие связано не только с женственностью.Некоторые эссе посвящены мужчинам: писателю Дональду Гранту Митчеллу и поэтам Уолту Уитмену и Генри Джеймсу, которые все имеют дело с сентиментальностью. Мэри Луиза Кете, автор книги «Сентиментальные коллаборации», предлагает проясняющее послесловие (которое вполне могло бы заменить менее убедительное введение Де Йонга), контекстуализирующее эссе и предлагающее обзор современной науки. Особенно важно обсуждение Кете сочувствия («определяющего аффекта сантиментов») и его отношения к либеральному «я».Этот сборник предлагает вдумчивое прочтение рассмотренных текстов, хотя эссе в целом не выдвигает каких-либо конкретных всеобъемлющих аргументов. Подведение итогов: рекомендуется. Для коллекций, обслуживающих аспирантов и исследователей.
— ВЫБОР

Эти эссе содержат важные заявления о связи между сентиментализмом, реализмом и модернизмом. В целом сборник подтверждает центральную роль этого стиля в американской литературе девятнадцатого века и предполагает, что пределы сентиментализма простираются дальше, чем это обычно считается.
— Годовая работа по изучению английского языка

Следует ли писателям избегать сентиментальности? — The New York Times

Однако ни Барт, ни Набоков на самом деле не защищают сентиментальность в современном уничижительном смысле этого слова. Оба мужчины ссылаются на более раннее определение 18-го века — качество обладания нежными чувствами или обращения к ним — и призывают нас не позволять нашему презрению к безвкусным или дешевым призывам к сантиментам вылиться на сами чувства.Они, безусловно, правы: мы не должны настолько прихорашиваться и защищать наше рациональное, современное «я», чтобы в конечном итоге без разбора хихикать при любом неироничном обращении к человеческим эмоциям. Но это не значит, что мы должны перестать критиковать глупые и дешевые вещи — «версию настроения кокни» — когда мы с ней сталкиваемся.

Как это бывает, я думаю, что Набоков ошибается насчет того, что Диккенс описывает сирот в «Холодном доме»: они сентиментальны — не потому, что они намеревались вызвать нашу жалость, а потому, что они настаивают на идеализации и приукрашивании того, что должно быть жалко.Отличительная черта сентиментального искусства состоит не в том, как иногда утверждают, в том, что оно «манипулирует» (все искусство в той или иной мере делает это), а в том, что оно манипулирует, сознательно упрощая, фотошопинг или иным образом искажая человеческий опыт, который оно призвано представлять. Для Диккенса не сентиментально желание, чтобы мы сочувствовали Джо, бездомной дворнице; Для Диккенса сентиментально пытаться обеспечить это сострадание, сделав Джо более добродетельным, скромным и терпеливым, чем любой мальчик, который когда-либо жил.

Подобное потворство аудитории или присмотр за ней, возможно, и не является грехом. Но это не лишено морального риска. Сентиментальная фантастика — это своего рода пустяк: чрезмерное количество может испортить аппетит к реальности или, по крайней мере, к более волокнистым формам искусства. Одна из причин, по которой читатели выбрасывают книги, когда они не содержат достаточно «симпатичных» персонажей, заключается в их терпимости к любому моральному вызову — например, к просьбе посочувствовать бездомным маленьким мальчикам, которые безбожны, жестокие и жестокие немного вонючий — его размыло слишком много сказок, маскирующихся под литературу для взрослых.

Сказки, конечно, могут быть безмерно приятными и трогательными. Но тот факт, что им часто удается заставить нас плакать, улыбаться или вздыхать, не должен препятствовать нашей критике их лжи. Я всегда плачу при виде сцены в «Холодном доме», в которой дворник Джо умирает, читая молитву Господню. (Я также склонен поплакать над «Дневником», «Стальными магнолиями», «Пляжи» и большинством песенников Плотников.) И несмотря на — или, возможно, именно из-за — моих слезных реакций, я оставляю за собой право сознательно и критически относиться к способам достижения эффекта этими произведениями.Если я укажу, что их изображения любви, дружбы, брака, секса и смерти умаляют или эвфемизируют все, что я понимаю, как правду об этих явлениях, я не лицемер. Я просто признаюсь с некоторым чувством удивления, что мне продали товарный счет.

Зои Хеллер — автор трех романов: «Все, что ты знаешь»; «Записки о скандале», вошедшие в шорт-лист мужской Букеровской премии и адаптированные к фильму; и «Верующие.Она написала тематические статьи и критику для широкого круга изданий, включая The New Yorker, The New Republic и The New York Review of Books.

Перейти к основному содержанию

Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальное продление
• Библиотекари
  • оплата 9069 Пакет Чикаго
  • Полный цикл и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты
  Расценки, заказы
  и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы агента
  • Партнеры по издательству
    • О нас
    • Публикуйте у нас
    • Публикация
    • 8 новых журналов

    tners

  • Новости прессы
    • Подпишитесь на уведомления eTOC
    • Пресс-релизы
    • СМИ
  • Издательство Чикагского университета
  • Распределительный центр в Чикаго
  • Чикагский университет
  • Положения и условия
  • Заявление об издательской этике
  • Уведомление о конфиденциальности
  • Доступность Chicago Journals
  • Доступность университета
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter
  • Свяжитесь с нами
  • Медиа и рекламные запросы
  • Открытый доступ в Чикаго
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter

  Ловушка сентиментальности, Бенджамин Майерс | Статьи

  Учебник, который я использую для вводных занятий по поэзии, классический Western Wind , определяет сентиментальность как «эмоцию, превышающую ее объект.«Сентиментальность — это не просто слишком много эмоций, но их дисбаланс, чрезмерное вложение эмоций по сравнению с тем, в которые они вложены. Я никогда не писал стихотворение и не жаловался, что оно слишком трогательное, слишком резонансное.

  Сентиментальность — это недостаток качества, а не количества чувства в стихотворении. Но как читателю распознать этот недостаток в чувстве, которое мы называем сентиментальностью? Лучший гид — это большой опыт в этом искусстве. Читая тех поэтов, которых избрание для многих поколений внесло в канон, можно найти очень мало сентиментального.Великая традиция — очень надежный гид в этом вопросе. За тысячелетия до того, как сентиментальность получила название в восемнадцатом веке и заняла видное место в популярной литературе, дисбалансу между эмоцией и ее объектом препятствовали трезвая мудрость Гомера и откровенная самооценка Донна. Джерард Мэнли Хопкинс, работавший в эпоху, когда сентиментальность была в моде, часто приближается к сентиментальности, но не позволяет ей предаваться, как, например, в резких и сдержанных заключительных строках «ужасного сонета», обычно называемого «Утешением от падали» : «Развеселить кого хоть? Герой, чья небеса забросили меня ногой / Меня? или я что с ним дрался? О какой? это каждый? В ту ночь, в тот год / Из ныне покойной тьмы, я, несчастный, лежал, борясь с (Боже мой!) Моим Богом.«Здесь нет ничего от фарисейского самодовольства, которое можно найти в такой большой христианской сентиментальности. Скорее, Хопкинс дает откровенный, непоколебимый и преувеличенный отчет о своей духовной борьбе. Сдержанность поэта заключает восклицательный знак в круглые скобки — прием, который не позволяет страху непропорционально доминировать над строкой. При правильной пропорции эмоций мы не теряем из виду физическую реальность, стоящую за стихотворением, реальность, тонко переданную в глаголе и лежащем . Специфика глагола дает нам представление о настоящем мужчине, проводящем бессонные ночи на своей койке.Поэма, хотя и сосредоточена на духовной борьбе, далека от абстрактной сентиментальности.

  Сентиментальность дает нам сомнительный шанс почувствовать, минуя беспорядок любого реального человеческого взаимодействия: не слишком много чувств, но слишком тонкое переживание. Вот что имела в виду Фланнери О’Коннор, когда писала:

  Мы потеряли нашу невинность в грехопадении, и наше возвращение к нему происходит через Искупление, которое было вызвано смертью Христа и нашим медленным участием в ней. Сентиментальность — это пропуск этого процесса в его конкретной реальности и раннее достижение имитационного состояния невиновности, что убедительно свидетельствует о его противоположности.Порнография. . . по сути своей сентиментален, поскольку не учитывает связь секса с его трудной целью и настолько отрывает его от его смысла жизни, что делает его просто опытом ради самого себя.

  Сентиментальность — это эмоциональное удовлетворение без эмоциональной связи, соглашение между художником и аудиторией сразу перейти к удовольствию, которое из-за пропуска не так уж и приятно, как сознательно предлагает Шекспир в своем Сонете 129 («Th» за счет духа — пустая трата стыда »).Например, уютные маленькие коттеджи популярного художника Томаса Кинкейда предлагают все домашнее тепло — то, что мне, безусловно, нравится, — но что такое тепло дома, не зная холода мира? Что такое возвращение на родину без тяжелого путешествия? В Послании к Евреям мы читаем, что «все они умерли в вере, не получив обетований, но увидев их издалека, и убедились в них, и обняли их, и признались, что они были пришельцами и странниками на земле. Ибо говорящие так прямо заявляют, что ищут страны »(11: 13–14).Ошибка Кинкейда не в изображении возвращения на родину; это в игнорировании поиска. Вот почему, когда студент недавно сказал мне, что она любовно посылает открытку Кинкейда к бабушке раза в месяц, я выпалил, «Остановить передачу порнографии к вашей бабушке!» Искусство должно быть правдивым в том, что говорит о мире и нашем пребывании в нем. Лежать на зеленых пастбищах — великая цель для художника, но он не должен пытаться попасть туда, не пройдя через долину тени смерти. Если да, то он лжец.

  Эта склонность к моральным и эмоциональным сокращениям во многом омрачает творчество известной и популярной американской поэтессы Мэри Оливер. В лучшем случае работы Оливера могут быть тонко конкретными, сочетая изобретательный язык и сфокусированные образы, удивляя читателей духовным осознанием. Однако слишком часто она довольствуется тем, что соглашается на путь наименьшего сопротивления, язык и образы, собранные не из подлинной жизни в падшем мире, а из плавного потакания либеральным основным проповедям.Вот, например, первые строки стихотворения из ее сборника 2012 года Тысяча утра, , само название которого «О путешествии по красивым местам» начинает играть сентиментальную мелодию:

  Каждый день я все еще ищу Бога
  и все еще нахожу его повсюду,
  в пыли, на клумбах.
  Конечно, в океанах,
  на островах, которые лежат на расстоянии
  ледяных континентов,
  стран песка, каждая со своим собственным набором существ
  и Богом, как бы там ни было.

  Первая строка предполагает, что впереди может быть борьба, но во второй строке мы узнаем, насколько восхитительно легка духовная жизнь поэта. Здесь нет жалобных псалмов или ужасных сонетов, только легкое заверение. Эти строки сентиментальны не из-за выражения надежды или веры; именно отсутствие потребности в надежде или вере, кратчайшем пути к свету, делает их нежелательными и как искусство, и как свидетельство. Ярлык виден в отсутствии подробностей: Какая пыль? Чьи клумбы? Там, где честный художник старался дать нам настоящую пыль, цветы, острова и лед, Оливер дал нам только заполнители, эмоциональные сигналы для чувств, незаслуженных в самом стихотворении.Таким образом, ощущение стихотворения несоразмерно его объекту. Его цели даже нет, реальной жизни в поисках Бога. Ссылка на «страны песка» ясно показывает отсутствие реального референта. Можно перестать думать о настоящих странах из песка, которые включают в себя больше, чем несколько особенно жестоких мест, мест, где люди не так охотно, как Мэри Оливер, признают удобную и общепринятое представление либерального христианства о том, что все мы поклоняемся одному и тому же божеству, « какое бы имя.Поэма, кажется, существует только для того, чтобы поздравить поэта и читателя, погрузив груз чуда, веры и тоски на хрупкую картонную версию реальности. Конечно, любой, кто нашел Бога в таких предметах, не стал бы так беспечно изобразить их в мягких и плоских изображениях. Такой подход противоречит эмоциям, которые он призван выразить.

  Подобная фальшь губит и оригинальное стихотворение «Зеленый, зеленый дом моей сестры» из того же сборника 2012 года. Вторая строфа начинается с захватывающей персонификации, но быстро переходит в еще один самовосхвалительный эмоциональный жест:

  Но дерево мне сестра, она
  живет одна в зеленом коттедже
  высоко в воздухе, и я знаю, что произойдет
  , она хлопала в зеленые ладони,
  она трясла своими зелеными волосами, она ‘ d
  приветствую меня.

  Я проводил бесконечные часы, лазая по деревьям, когда был ребенком, но я никогда не знал полностью приветливого дерева. Даже самые лучшие деревья для лазания имеют грубую кору или зудящие листья или, по крайней мере, угрозу сломать конечности. Сентиментальность Оливера игнорирует реальность, и поэтому радость, которую она находит в пустых кольцах деревьев.

  Сентиментальность усугубляется синдромом Питера Пэна, присущим сценарию взрослого лазающего по деревьям. Очевидное сравнение — с великолепными «Березками» Роберта Фроста.Слишком долго цитировать здесь полностью, но стоит только подумать о нескольких ярких и конкретных образах, которые помещают радость «березового качеля» в реальный и падший мир: лед, подобный битому стеклу, деревья, согнутые погодой, лицо, которое «горит и щекочет паутиной / разрывается на ней», и слезящиеся глаза «от распахнутой ветки». Говорящий в стихотворении Фроста тоскует, как он говорит: « К небу ». Он не создает у нас впечатления, что он и я — именно те люди, которые легко достигают небес, — ход, который слишком часто встречается в заключении стихотворения Мэри Оливер.Поскольку стихотворение Фроста идеализирует детство, которое может быть очень одиноким, оно делает это только как потерянный рай, к чему поэт явно может получить доступ только через память. Поэма Фроста представляет взрослого человека в реальном мире, а не вечное дитя совершенно гостеприимной натуры Оливера.

  Сентиментальность на самом деле является формой той смертельной ереси гностицизма, который предпочитает воздушное одухотворение реальному творению Бога. Христианская сентиментальность хочет выйти за пределы материальной реальности мира, указывая на нее только стандартными абстракциями — бабушкины руки, детские ножки, домашний сладкий дом, — которые не имеют никакого отношения к реальному физическому миру, чтобы попасть на заранее назначенное место встречи чувств. .Подобно гностику, сентименталист отрицает воплощение. Это отрицание чаще всего проявляется в форме слепоты к особенностям творения, той же слепоты, которая обременяла многие стены наших классов воскресной школы обобщенным, красивым и тевтонским Иисусом, хотя на самом деле наш Господь был и несомненно, гораздо более семитский по своему внешнему виду. Другими словами, проблема со стихотворениями о «бабушкиных руках» заключается не в предмете как таковом, а в том, что создатель такого стихотворения мало заботится о настоящих руках данной женщины.части тела женщин превращаются в дешевые автомобили для дешевого духовного удовлетворения, своего рода порнографии.

  То же самое можно сказать и о стихах о «ножках младенца», «невинных улыбках» и любых подобных изображениях. В таких стихах игнорируется состояние конкретных детей в мире. Возможно, что еще хуже, они скрывают даже существование конкретных детей, реальных существ, обладающих как имаго Dei , так и падшей человеческой природой. Любого христианского поэта, уличенного в болтовне о «невинности детства», нужно заставить читать св.Августина Признания и заставили работать двадцать часов в церковных яслях. Каждого, кого поймают на размещении такого стихотворения на церковной доске объявлений, следует поручить следить за классом воскресной школы для мальчиков четвертого класса.

  Сентиментальность изобилует американской христианской культурой и насыщает чтение, выполняемое американскими христианами. Выдающиеся христианские издатели, такие как Томас Нельсон и Зондерван, предлагают обширные строки романов в жанре «романы амишей», но мало в терминах христианской классики и не предлагают поэзии в современном ключе.Гигант христианского книготорговли Мардель издает стихи Эми Кармайкл, чья жизнь и творчество могут вдохновлять, но чьи стихи плоские и приторные, но ничего от самых выдающихся христианских поэтов современной поэзии, таких как Ричард Уилбур и Марк Джарман. Как утверждает Тодд Бреннеман в своей недавней книге « Домотканое Евангелие: Триумф сентиментальности в современном американском евангелизме», сентиментальность может быть определяющей характеристикой религиозной жизни для многих американцев, и поэтому для большинства читателей в доминирующей евангелической культуре, за исключением немногих, и городские церкви, скорее всего, столкнутся с патологической поэзией Рут Белл Грэм, чем с духовно опаляющими произведениями Р.С. Томас или Т. С. Элиот.

  Почему так много христианских писателей и читателей привлекает сентиментальность? Почему, если погуглить фразу «христианская поэзия», придется пролезть через страницы результатов с заголовками вроде «Бабушкины молящиеся руки» и «Улыбки детства», прежде чем добраться до Данте, Джорджа Герберта и Пола Мариани? Я подозреваю, что это связано с ошибочным толкованием Послания к Филиппийцам 4: 8, в котором говорится: «Наконец, братья, все, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что красиво, что угодно, вещи в хорошем состоянии; если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-то похвала, подумайте об этом.Этот стих часто используется в качестве увещевания, чтобы избежать мусора народных развлечений, и это правильно. Увы, это также означает, что мы должны моделировать нашу ментальную и эмоциональную жизнь на тех трех обезьянах, которые не слышат зла, не видят зла ​​и не говорят зла. Забывая о направлении к честности, многие христиане, кажется, верят, что то, что Писание понимает под «чистым» и «прекрасным», является просто приятным и наивным, «Призрачным каналом», а не реальностью мира, нуждающегося в искуплении.

  И все же, если смотреть сквозь призму изначально дезориентирующих, но в конечном итоге корректирующих линз самого Писания, что может быть более чистым и прекрасным, чем Крест? Можно ответить: «Воскресение», но нет Воскресения без Распятия.Христианский сентименталист хочет блаженства пасхального утра без боли Страстной пятницы или печали Великой субботы, сводя великую радость Пасхи к приятности восхода солнца или весенних цветов. Жертва нашего спасителя прекрасна. Его кровь чиста. Если мы можем смотреть на эти вещи и знать, что они хороши, тогда мы, в глубоко христианском искусстве, не должны бояться смотреть на суровые реалии нашего падшего мира. Художник-христианин, который укутывается солнечными лучами и нарциссами, вовсе не может быть христианином, создавая бескровное, безжизненное искусство, удовлетворяющее потребительство среднего класса, а не подлинную христианскую встречу с больным миром.

  Мы видим сентиментальность даже в попытках сделать Крест приятным и респектабельным. Это приручение скандала с Божьей смертью для нас, достигнутое с помощью причуды наклеивать Крест на сумочки и задние карманы джинсов. Эта тенденция, по крайней мере, так же стара, как Джон Гринлиф Уиттиер, чье «Распятие» делает много видения «страдающего сына Божьего», но никогда не показывает нам никаких конкретных телесных страданий. Уиттиер начинает с открытки со святой земли:

  Солнечный свет на холмы Иудеи!
  И на волнах Галилейских;
  На речке Иордана и на ручьях
  Которые питают мертвое и спящее море!
  Свежие источники из зеленого дерева
  Легкий ветерок на его благоухающих крыльях;
  И весело трепещут на солнышке
  Кедровые вершины Ливанские!

  Веселое начало, да, но, к сожалению, во всем стихотворении сохранен открыточно-живописный тон.Он настаивает на драматической разнице, которую произвело Распятие, но не замечает настоящего человека на кресте. Вместо этого у нас есть абстрактные жесты к нему в таких фразах, как «Та Жертва! — Его смерть, — / Христос Божий, Святой!» Отсутствие конкретной реальности косвенно подтверждается восклицательными знаками. Это пластиковое распятие, призванное вызвать мгновенную эмоциональную реакцию, которая вызывает у читателей самоудовлетворение, когда они приходят к нему.

  Неудача с восклицательными знаками Уиттьера лучше всего проявляется на контрасте с совершенно несентиментальной трактовкой того же самого.Рассмотрим картину Джона Поха «Крест» из его коллекции 2009 года « куклы ». Поэма начинается с изображения тела:

  Вы можете сделать его пальцами,
  руками, всем телом.
  Распространенная татуировка.
  Штопор прошел сам по себе,
  от вина и в руку.

  Вынося пирсинг руки из ожидаемого контекста и, таким образом, удаляя обычные эмоциональные сигналы, Пох снова заставляет боль казаться реальной. Нельзя читать строки, не думая о проколотой руке, как о настоящей руке, действительно проколотой.Человек думает о своих руках вместе с руками Христа. Разница между версией Уиттьера и версией Поха заключается не в предмете, который почти идентичен, и не в количестве эмоций, а скорее в подлинности чувства, свежести, достигаемой за счет избегания чего-либо подобного автоматическим эмоциям, вызываемым обычными знаками. для «вставьте здесь соответствующее чувство». Это подлинность, достигаемая готовностью вообразить конкретное, уникальное, настоящее, реальное тело нашего спасителя и — как позже в стихотворении он обращает наше внимание на «миллион потенциальных осколков» — настоящий деревянный крест на которую он повесил.

  На вводном семинаре по поэзии я обнаружил, что мне нужно отговорить половину класса от написания о щенках, радугах и молящихся руках бабушки, но другой вид сентиментальности тоже угрожает. Да, это отворачивается от наивности Hallmark, но зато культивирует суровую иронию городского жителя. Эти ученики, выросшие на Голод Играх и постмодернистском стиле, наполняют свои стихи битым стеклом и запахом мочи в переулках. Удивительно, но между этими двумя тонами действительно очень небольшая разница; оба являются сокращениями и обобщениями.Ни одна из версий, одна из которых является типичной сентиментальностью, а другая — дразнящим сентиментальным зеркальным отображением, не является по-настоящему воплощением; оба состоят из банальных образов, нацеленных только на реальный мир. Имея выбор, я полагаю, что предпочел бы читать студенческую версию Бодлера, чем одну из Суинберна, но и то, и другое — неудачи в искусстве, неудачи в творчестве. Писатель, особенно христианин, сегодня так же обязан избегать сентиментальной антисентиментальности резкости, как он должен избегать щенков и Поллианны.Оба отражают низкое качество изготовления. Это дешевый товар, сделанный дешево.

  Не поймите меня неправильно. Я согласен с Тедом Кузером, который утверждает в своем превосходном Руководстве по ремонту дома Poetry Home Repair Manual , что гораздо лучше рискнуть быть сентиментальным, чем принять сухую, бесчувственную поэзию. Иногда я думаю, что чем ближе человек подойдет к сентиментальности, не поддаваясь ей, тем лучше. Или, если выразить это в терминах, более созвучных тому, о чем я говорил, это большое достижение в стихотворении — взять содержание, очень близкое к обычному эмоциональному переживанию, которое можно легко сентиментализировать, но передать его с глубиной чувства и внимание к частному, что совершенно несентиментально.

  Я сразу могу вспомнить два великих стихотворения, в которых именно так говорится. Первый — это классический портрет Роберта Хайдена «Те зимние воскресенья», портрет эмоционально далекого отца, начало которому —

  .

  И по воскресеньям мой отец встал рано
  и оделся на сине-черном морозе,
  потом из-за потрескавшихся рук, которые болели
  от родов, в буднюю погоду разжег
  пожаров. Никто никогда его не благодарил.

  Он заканчивается: «Что я знал, что я знал / о суровых и одиноких офисах любви?» Это стихотворение легко могло быть сосредоточено на уюте костра или нарисовать несмешанный и восхищающий всех портрет отца.С другой стороны, он мог бы, как картон, ругать Сильвию Плат против порока патриархата. Но вместо этого Хайден пошел более жестким путем, рассказав нам о его конкретном отце и их отношениях, и в этой особенности есть сила передать универсальную правду о сложности семейных отношений, чего не может достичь ни одно сентиментальное стихотворение.