Примеры про совесть из жизни: Сочинение Примеры совести из жизни

Сочинение Примеры совести из жизни

Совесть — это «практическое суждение разума об отдельном поступке как о добре и его совершении, или как зле, которого следует избегать» (Гленн, 1930). Следовательно, человек должен предпочитать поступать правильно, а не поступать неправильно в соответствии со своим моральным или этическим поведением. Суждение практично, потому что оно ведет к определенным действиям. С другой стороны, это суждение разума, потому что оно вытекает из нашего понимания того, что следует делать как добро, а чего следует избегать как зло. Это акт рассуждения, который требует принципа, то есть вещей, известных с уверенностью. Это, как говорят, действия в соответствии с требованиями разума. Моральные решения могут иногда требовать серьезного изучения и обдумывания. Но позыв совести часто бывает спонтанным и мгновенным. Таким образом, совесть считается «голосом Бога».

В школе есть много случаев, когда мы делаем ошибочные суждения, таким образом, не имея правильной совести, особенно когда на нас сильно влияет то, что делают и говорят окружающие нас люди. Примером, которого является курение. Большинство студентов колледжа (которые курят) научились только курить, когда они поступили в колледж. Их причина для этого заключается в страхе быть отвергнутым его группой и давлении со стороны сверстников, говорящих: «Все остальные так или иначе делают это, так почему бы не попробовать», что является ошибочным. В такой ситуации, как эта, нужно сначала проверить свою совесть, прежде чем для совершения такого поступка ради человеческого достоинства требуется чистосердечная совесть, которая знает моральные принципы и применяет их в любых обстоятельствах.

Принципы не рождаются в человеке, но являются результатом обучения и ассоциации. Всем, кто каким-либо образом связан с детьми, следует стремиться к тому, чтобы внушать добрые моральные идеи и учить их смотреть на зло с отвращением, чтобы, когда приходит искушение, они не падали, а сопротивлялись ему, и с каждой победой укрепляйте их характер, пока они не превратятся в благородных, твердых и уверенных в себе людей.

В дополнение к этому Мохандас Ганди однажды сказал, что «в вопросах совести закону большинства нет места». Таким образом, Не разумно говорить, что, поскольку все остальные делают это, то это нормально для одного.

Другие сочинения:

Примеры совести из жизни

Несколько интересных сочинений

• Образ и характеристика Главного героя в рассказе Антоновские яблоки Бунина

  Бунин предлагает читателю ностальгический рассказ «Антоновские яблоки», который ведется от лица главного героя. Герой вспоминает прежние года и размышляет о прошедшем времени.

• Сочинение Мой любимый актер (Хабенский, Депп, Никулин)

  В наше время мало кого можно удивить очередным фильмом. И все мы избалованны количеством выпускаемых картин. Немаловажными факторами отличных работ являются правильно подобранные актеры, сценарий и режиссура.

• Сочинение на тему Взаимоотношения родителей и детей 11 класс ЕГЭ

  Родители и дети — это поколения, между которыми существует значительная разница в возрасте. Именно поэтому на протяжении жизненного пути их взгляды в отношении многих вопросов расходятся.

• Сочинение на тему Волшебная сила слова

  Кто сказал, что слова не могут быть волшебными? Да, это сказано образно, но какую магию они творят, как помогают человеку, после этого не возможно их просто не назвать волшебными

• Образ и характеристика Штольца в романе Обломов Гончарова сочинение

  Андрей Штольц — один из центральных персонажей в известном романе И.А.Гончарова «Обломов». Внимательный читатель сразу догадается, что Штольц является противоположностью своего лучшего друга

Эссе по обществознанию на тему «Кодекс совести»

• Сочинения
• 9 класс ОГЭ
• Что такое совесть

Совесть – это тот «помощник», который позволяет человеку определить, плохо ли он поступает, либо хорошо. Бывает так, что кто-то совершает очень скверный, недопустимый поступок. Тем не менее, он не может его забыть и испытывает мучения. Ему хочется поскорее исправить положение.

Это и называется муками совести. В таких случаях человек понимает, что поступил неправильно и жалеет об этом. Получается, что совесть – это в некоторой степени сожаление.

Откуда же она возникает? Дело в том, что в каждом с малых лет заложены понятия о добре и зле, о справедливости и бесчестности. Всякий раз, когда личность поступает так, как не следовало, есть вероятность того, что спустя время, ее совесть проснется и начнет мучить ее. Это своеобразный «будильник», который дает человеку сигнал о том, что он был неправ в чем-либо, ему очень досадно и стыдно.

Что же происходит с человеком, который всегда поступает правильно и даже «идеально»? Есть ли у него совесть? Безусловно… Только в его случае она не мучает его по ночам, мешая спать. Тот, кто не совершал плохих поступков, может с полной уверенностью сказать, что «его совесть чиста». То есть, он не делал ничего предосудительного, поэтому ему нечего стесняться, нечего скрывать.

Хоть, конечно же, не найдется того, кто ни разу не испытывал мук совести. Скорее всего, каждый хоть раз играл в футбол вместо того, чтобы готовиться к урокам, а потом, когда получал двойку за ответ, вырывал страницу из дневника и прятал, а потом его мучила совесть. Практически каждый случайно разбивал мамину дорогую вазу во время игры, и практически каждый однажды боялся и отступал подальше, когда видел, что другому нужна помощь.

Муки совести возможны во всех этих случаях. И не только. Однажды, когда я гостил в деревне у бабушки, туда приехал мой дядя. Когда я увидел у него большой и красивый значок в виде корабля, мне очень захотелось, чтобы и у меня такой был. И вот, когда мне уже надо было уезжать, а дядя еще оставался, я ночью подошел к его шкафу, отцепил значок и тайно увез с собой в город.

Но он не принес мне счастья. Глядя на него, я каждый раз вспоминал о том, что практически совершил кражу. Ведь я взял у человека вещь без спросу. Конечно же, несколько ночей я мучился, а потом позвонил дяде в Тамбов и объяснил ситуацию, попросил прощения. Он простил и даже подарил мне этот значок. Теперь я могу не возвращать его. Муки совести сразу же пропали.

Но этот случай я запомнил и больше не позволяю себе такого.

Вариант 2

Задумываются о том, что такое совесть не многие. Так как о ней вспоминают, только тогда когда она начинает тревожить. Ведь совесть мучает глубоко внутри нас за неправильные поступки и действия, которые уже сделанные и изменить не чего нельзя. Человек в этот момент начинает думать, а почему я не прислушался к своему внутреннему голосу, зачем я это делал и так далее.

У каждого человека есть свое чувство, и понимание о совести, которое развито по-своему, у кого-то в большей степени, у некоторых, к большому сожалению, оно практически отсутствует. Так как один может себя винить и не спать по ночам даже за небольшой проступок, а другой совершит, во много раз хуже действие и совсем из-за этого не будет переживать, а примет как должное, значит, так нужно было. И это не правильное понимание.

Совесть – в какой-то степени выступает в роли контролера по жизни, как внутренний судья, и она необходима, для того чтобы в жизни было как можно меньше плохих поступков. Но почему-то она начинает мучить и изводить, когда уже не чего изменить и исправить просто невозможно.

Она выступает в роле, внутреннего правосудия, который заставляет обдумывать свои поступки. Поэтому полезный совет: необходимо прислушиваться к самому к себе, перед тем, как что-то совершить плохое или незаконное, для того чтобы в дальнейшем не мучила совесть. Ведь именно благодаря совести, которая не позволяет нам совершать запретные действия, из-за которых человек начинает чувствовать себя виноватым.

Важно, идя по жизненному, пути прислушиваться к своей совести, и тогда человек не будет совершать поступков, которые противоречат нравственному жизненному пути. Так как непременно совесть, является положительной стороной человеческой души — это особое чувство ответственности за свои действия перед окружающим миром и самим собой.

Сочинение на тему совесть 4 класс

Как-то я получил в школе плохую отметку, но не сдал дневник учителю, сказав, что забыл его дома. А вот дома на вопрос, как там в школе, я сказал, что все хорошо. Но в эту ночь мне не спалось. Я думал, как сильно огорчится мама, когда ей откроется вся правда. А ведь от правды не убежишь, как не скрыться и от голоса совести, которая проснулась во мне. Уже наутро я решил все рассказать, как есть и вы не поверите, насколько легко стало на душе. После этого случая я понял, насколько важно прислушиваться к голосу совести, которая заставляет задуматься над нашими поступками и над тем, что уже совершено. Я понял, что именно совесть делает нас порядочными, честными, справедливыми, добрыми и отзывчивыми. Но, мало быть совестным, нужно еще и поступать по совести.

Поступать по совести

Прислушиваться к своему внутреннему голосу и не совершать плохие поступки очень важно, но также важно поступать по совести, что я и стараюсь делать.

Как-то я увидел друга. Он катался на велосипеде. Все было хорошо, пока тот мне не признался в краже. Это был не его велосипед, а другого мальчика. Уже в деревне я увидел соседей, которые пытались отыскать велосипед. Сначала я хотел промолчать, мне не хотелось подставлять друга, но тогда я бы стал соучастником и не смог бы дальше спокойно жить. Ведь для меня очень важно поступать по совести. Я пошел к своему другу и попросил во всем признаться. Хорошо, что и у моего друга проснулась совесть. Он согласился не только признаться и вернуть велосипед, но и попросить прощения у соседей, пообещав больше так не поступать.

Совесть — это очень полезное чувство, которое ведет контроль за нашими плохими поступками, и дает возможность жить с чистой душой и без угрызения совести.

Вариант 3

Когда мы были маленькими, нам часто говорили «У тебя совесть есть?», «Советь не замучает?» и так далее. Но мы никогда не придавали этому значение, а зачем? Но когда ты все-таки задумываешься, ты долго можешь искать ответ.

Первым делом, когда тебя спросили, ты отвечаешь ну, совесть это когда ты что-то сделал, а потом тебя мучают мысли об этом». И возможно это так и есть.

Ты совершаешь какой-либо поступок, а потом думаешь. Возможно ты мог поступить по другому или не делать этого вообще. Ты совершаешь поступок, но тебе не нравится результат.

С самого детства ты воспитываешь в себе совесть. Твои родители говорят тебе, что хорошо, а, что плохо.

Совесть помогает держать контроль над своими эмоциями. В общей сложности совесть это цепь связывающая качества, характер человека.

Чтобы ответить на этот вопрос одновременно достаточно, как и нескольких слов так и целых книг. На этот вопрос можно ответить однозначно.

Совесть это как человек, который следить за нашими поступками. Она борется со справедливостью в жизни каждого человека. Это чувство меры сказанных нами слов. Совесть самое важное чувство не дающие нам совершать ошибок в жизни.

Бывает, что ты украл, что-то соврал друзьям или родителям и тебя мучает совесть. После этого ты идешь и рассказываешь им правду, потому что именно совесть заставила тебя, сделать это.

В конечном итоге ты понимаешь, что это чувство человека, показывающее его моральные принципы. И у каждого эти принципы разные.

Когда тебя мучает совесть это самое ужасное чувство, какое может быть. Особенно это чувство возникает когда ситуацию нельзя исправить, нельзя повернуть время назад. И потом ты с болью вспоминаешь этот момент.

Аркадий Петрович Гайдар написал маленький, но чудесный рассказ «Совесть» описывающий весь стыд этого чувства. Нина не пошла на урок, решив прогулять его. Но после того как она встретила мальчика, думаю урок девочка усвоила и больше не повторит этой ошибки. Этот рассказ яркий пример того, что такое совесть он отображает все его стороны.

В конце хочу сказать, что никогда не пренебрегайте совестью, это может плохо для вас закончится, как уже могло закончиться с Ниной и с вами, если бы у вас ее не было.

Сочинение рассуждение Совесть

Совесть – страшное существо, от которого тебе никогда не будет покоя. Так я думаю.

Говорят как раз, что от всего можно всегда уйти: от законов, от полиции, от других людей, вообще. Но от себя не уйдёшь! И голос этот в твоей голове будет «пилить», что ты поступил неправильно, что нужно сделать так-то. И не только голос, а ещё могут быть сны, знаки всякие. То есть тебе всё кажется, всё напоминает, что ты неправ.

Я думаю, что частично совесть – это выученные в детстве правила. Они так глубоко вошли в наше сознание и подсознание! Их нам прямо озвучивали родители, эти правила мы встречаем в книжках, в сказках. Это о том, что нужно быть честным, помогать людям… Думаю, что совесть у нас и у африканских народов всё-таки несколько отличается.

Для некоторых нормально съесть человека и не переживать, а думать, наоборот, что помогли ему. А тут на ногу в толпе человеку наступишь, а после спать не можешь – совесть мучает. Себя ругаешь, типа, что я такой неуклюжий…

Говорят ещё, что мы можем убедить других людей, даже себя в чём-то, привести много-много аргументов, что мы поступили правильно, а вот со своей совестью нельзя договориться. Она знает, как нужно!

Тут другая мысль: совесть выражает связь человека с неким «общим подсознанием». И там только знают, как правильно. Может быть, там даже есть сущности ангельские и наоборот, которые нам подсказывают. Кстати, в мультфильмах совесть — обычно ангельская. Она подсказывает верные поступки.

Я читал рассказ Веллера о том, как один человек взял на себя вину за общее преступление, которое можно было легко скрыть. Но человека, будто бы, совесть замучила… И он хотел других тоже подставить, а они на него всю вину скинули. Тут мысль о том, чтобы не путать голос совести со своей мнительностью и подобным.

Ещё совесть – это о понимании, что не только нашими отношениями или деньгами ограничивается этот мир. Я часто думаю, что лучше я не ввяжусь во что-то, зато совесть чиста будет. Тратить свои силы, пытаясь себя, свою совесть убедить в чём-то? Плохо спать по ночам от кошмаров? Нет уж, никакие блага этого не стоят.

Главное всё-таки – гармония с собой, спокойствие, счастье. А отсюда и здоровье! А ноющая совесть – только подтачивает твой фундамент, поэтому лучше не рисковать своим эмоциональным состоянием, но и не надумывать себе ничего на пустом месте.

Сочинение-рассуждение

Иногда совесть помогает понять, правильно ли человек поступает в той или иной ситуации. Многие люди совершают не совсем достойные и правильные поступки, и совсем не замечают того, что делают своими поступками другому человеку больно или обидно. И при этом даже не чувствует состраданию к тому человеку, которого обидел.

Вот именно такое положение и называется мукой совести. А есть и такие, которые почувствовали это и стараются, во что бы то ни стало все исправить. Из всего этого можно сделать вывод о том, что совесть является степенью сожаления.

А теперь давайте разберемся, из чего же она появляется? Наверное, каждому человеку в детстве читают много разных сказок, где обязательно присутствуют добро и зло. И постепенно это откладывается в каждом человеке. Вот только не всегда можно разобраться в каком случае они сделали добро, а в каком навредили другому человеку. Кроме этого многие надеются на то, что если человек и сделал что-то плохое, то пусть не сразу, но через некоторое время его все-таки будут мучить угрызения совести. Его можно даже назвать будильником, который рано или поздно зазвенит и даст знать о том, что вы совершили неправильный поступок.

Конечно, среди обычных людей имеются и те, кто никого никогда не обижал и всегда совершал только положительные эмоции не только к себе, но и к другим людям. В этом случае они всегда спят спокойно, и их не мучает совесть. И эти люди могут сказать о том, что их совесть чиста.

Вот только таких людей, наверное нет и никогда не было. Не всем нравится учить уроки и вместо этого они лучше поиграют в футбол или любую другую игру, а потом когда получат двойку, то начинают корить себя за это и даже ругают. Также есть и такие кто разбивал дома какую-нибудь вещь и для того чтобы их не наругали сразу прятали и им приходилось врать родителям. А потом поэтому поводу они очень сильно переживали, беспокоились и не находили себе места. Но в итоге через некоторое время они признаются и их не ругают только потому, что прошло много времени, а также родители были рады, что вы признались самостоятельно и не стали их обманывать.

Мне нравится бывать у бабушки в деревне и там у меня очень много друзей, с которыми я играю в разные игры. И вот однажды я увидела у одного из них красивую куклу, и мне захотелось ее заполучить. Когда я поехала домой, то положила куклу к себе в сумку. Вот только никакого счастья она мне не принесла, потому что как только я вижу эту куклу, то сразу же вспоминаю поступок, который совершила и меня мучает совесть.

Эссе по обществознанию на тему «Кодекс совести»

Тема эссе: «Твори закон на благо общества»

«Кодекс совести»

В любом государстве есть свои законы. Я часто задаюсь вопросом, а для чего нам нужен закон? И свой ответ нахожу в том, как много разных людей живет на земле, разных не только внешне, но и внутри. У каждого есть свои интересы, занятия и это влияет на отношение друг к другу. Если каждый человек в мире, государстве будет делать то что ему хочется вне всякого закона, то наступят страшные времена, потому что очень часто люди в своих желаниях не следят за тем какие поступки они совершают. Именно поэтому я думаю и нужен закон, чтобы уберечь нас от наших же ошибок.

До появления законов в государствах, люди сами придумывали себе особые правила, которые помогали им жить в мире и согласии. Эти же правила вошли в основу законов, но главный их смысл был лишь в том, чего делать нельзя. А что же тогда можно? Получается с мнением большинства людей никто не советовался, а основой законов был страх перед самим законом.

Конечно все это было давно! В современном мире, современный человек с его внутренними потребностями и желаниями, является основой государства и все законы, которые существуют сегодня, нацелены на то чтобы защитить каждого при этом не обидев других. Получается, что с течением времени законам свойственно меняться. Меняется жизнь меняются и правила.

Но между законом и обычными правилами существует большая разница. Обычные правила мы можем нарушить, например, не сказав кому-то: Здравствуйте! Спасибо! И за это мама может пристыдить, объяснив, что это неправильно, нужно уважительно относится к окружающим. То закон в свою очередь имеет большую силу, по закону за какой-то проступок можно получить серьезное наказание, так как он определяет главные ценности в жизни каждого человека.

Законы существуют разные. Каждый из них охватывает определённую сферу жизни человека: его семью, здоровье, работу, учебу и многое другое. Но каждый закон служит сохранению и защите жизни каждого гражданина страны. Нарушение закона приводит как я уже говорил к грустным последствиям. И конечно за такие нарушения следует и жесткое наказание в рамках того или иного закона. Следовать закону важно каждому гражданину. Потому что только мы сами можем сделать нашу жизнь спокойной и счастливой. К сожалению, многие люди не думают об этом. Им проще нарушить закон, чтобы сделать хорошо для самого себя, и о том, что в таких ситуациях, может быть плохо другим людям их мало волнует. Нужно понимать, что мы не одни, и если поступать правильно, то будет хорошо и тебе и окружающим. Очень часто человека не пугает наказание по закону за совершенное преступление, но я бы посоветовал бояться собственной совести, ведь ее законов никто не отменял. Законы совести — это те первые правила, которые придумал человек, следуя своему внутреннему голосу. Это правила доброты и человечности, любви и ответственности. То, о чем сегодня многие забывают в спешке двигаясь в ногу со временем, которое так стремительно бежит вперед.

Важную роль в вопросах поведения и соблюдения законов, конечно же играет семья. Главной задачей семьи является воспитание нравственного человека. Я очень часто слышу это слово – нравственность и уже определил для себя его роль и значение. Если в семье любят и уважают друг друга, относятся с пониманием, то можно сказать, что фундамент в воспитании нравственного человека заложен. И конечно нравственные законы тоже нигде не прописаны, они являются важной частью внутреннего мира человека, основой складывания семейных традиций. А теперь представьте на минуту, что будет, если семья перестанет соблюдать эти сложившиеся традиции. Нетрудно догадаться, что семья перестанет существовать, а если семья перестанет чтить традиции, то и общество начнет разлагаться. Поэтому не стоит забывать и об общественном воспитании.

Размышляя о совести, нравственности, семейных традициях, я понял, что эти критерии очень важны для возникновения сегодняшних законов, это основные источники прав человека. Тем не менее, в пунктах самих законов закреплены только позитивные и негативные нормы поведения. Получается это те нарушения, с которыми не может мириться все общество в целом. В остальном когда нарушаются не законы, а нормы и правила поведения это вызывает осуждение со стороны общества, но конкретных запретов нет.

Современному обществу необходимо помнить о законах совести, и тогда многое изменится в жизни каждого гражданина. Забывая о простых правилах поведения, неумение вести себя в обществе приводит к разрушению внутреннего мира человека, человека как личности, снижение роли семьи. Если сам человек уже не в состоянии регулировать эти правила и законы, существующие веками, то государству необходимо принять меры по решению этого вопроса. И чем скорее, тем лучше, потому что процесс разложения не заставляет себя ждать.

Такое понятие как совесть должно стать не просто источником права и опорой для складывания законодательной базы, а должно быть смыслом жизни или ее путеводителем. В результате изменится многое, а прежде всего сам человек. И конечно нужны законы, которые будут содержать пункты с мерами наказания за совершаемые поступки и действия. Пусть эти законы не будут основываться на методах лишения свободы или высокие штрафы, это могут быть более эффективные способы наказания, например, попытаться объяснить свой поступок на общем собрании и самому вынести себе наказание. Допустим молодой человек оскорбит или проявит неуважение не уступив место в общественном транспорте бабушке, пусть две недели помогает ей по хозяйству, определенное количество времени в день. Он поймет свою ошибку тогда, когда увидит, что пожилому человеку трудно, а когда-нибудь и ты станешь стареньким и если сам не изменишься, то попадешь в такую же ситуацию или сам, или столкнешься с тем что твои дети будут такими потому что воспитал их ты — злостный нарушитель простых правил.

В результате возникнет некий кодекс совести, который будет иметь общепринятые меры принуждения. В его основе будут нормы и правила, на которых базируется нормальное поведение человека в обществе. Принятие такого обязательства для всех граждан в обществе будет формировать иное сознание и мышление человека, которое будет направлено на повышение ответственности не перед законом, а перед каждым человеком, что станет неоспоримой основой весьма существенного снижения преступности в стране.

Пока не будет возможности узаконить такой кодекс совести в жизнь и его смысл будет отражаться в самих законах, существует необходимость воспитывать самого себя в рамках простых жизненных правил и пусть другие берут это в пример. Только с нас самих начинается главное и задумавшись над этим однажды, многое изменится. Важным требованием современного общества является уважение к закону и праву, так как только закон может защитить свободу человека, обеспечить равенство и безопасность людей. И, напротив, желание подчинить другого, унизить чье-либо достоинство являются самыми постыдными вещами. Наличие прав и свобод, закрепленных в законодательных актах, не дает ни одному гражданину право поступать так, как ему заблагорассудится. Каждый должен помнить, что мы в этом мире не одни, и, поступив однажды по своему желанию, можно причинить вред окружающим. Можно придумать много разных законов во благо общества, но основной закон человечности еще никто не отменял!

Что такое совесть? (сочинение-рассуждение) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

В сочинении имеются отсылки к рассказу В. Дроганова.

Вариант 1

Совесть — это некий контролёр, который следит за тем, чтобы плохих поступков в нашей жизни было как можно меньше. Совесть не даёт покоя, если ты соврал, смалодуш­ничал, обидел кого-то. Особенно мучит она, если исправить сделанное уже невозможно.

Так, рассказчик в тексте В. Дроганова не позволил Кольке взять книгу, тем самым разрушив наде­жду одноклассника на то, что эта книга могла быть подар­ком ему на день рождения.

Совесть оживила это происшествие в памяти рассказчи­ка, когда стало известно о гибели Кольки, и угрызения этого чувства не отпускают его в течение долгих лет.

Почему-то совесть даёт о себе знать, когда уже нельзя попросить прощения. После смерти моего дедушки я вспом­нил немало эпизодов, когда я был с ним груб, невнимателен. Я с болью вспоминаю о них, и совесть не даёт мне покоя.

Поэтому я разделяю предостережение «никогда не жа­лей того, что можешь дать», ведь отчасти речь здесь идёт не только о не отданной Кольке книге, но и о душевном тепле, щедрости. Угрызения совести очень мучительны.

Вариант 2

Мы часто слышим выражение «жить с чистой совестью». Что оно означает? Совесть — это словно тетрадь учёта всех твоих поступков, в которой виднее и ярче всего проступают самые нехорошие, неприятные из них. Жить с чистой сове­стью — значит жить без сожалений, без острого желания исправить что-то из своего прошлого.

Совесть рассказчика в произведении В. Дроганова нечис­та, и он не может простить себе обиды, которую нанёс ни в чём не виноватому однокласснику Кольке. Зачем он так резко поставил его на место и не позволил взять кни­гу? Почему причиной неприязни к однокласснику был только его внешний вид и заступавшаяся за него мать? Не­заслуженно оскорблённый Колька, гонимый всем классом, погиб на войне, и попросить у него прощения нет никакой возможности.

Недавно на улице меня окрикнул незнакомый человек. Оказалось, я обронил кошелёк. Мужчина мог бы запросто оставить его себе, но не стал этого делать: ему не позволила совесть.

Я считаю, что нужно и важно всем жить по совести, по­тому что никто не хочет испытывать её муки.

Вариант 3

Чувство, не дающее человеку спокойно наблюдать за злом и несправедливостью, а также не позволяющее ему прощать собственное недостойное поведение называется со­вестью. Она позволяет сохранять человеческие качества в любой обстановке, но если кто-то идёт против неё, то совесть потом мучит его долгое время. Материал с сайта //iEssay.ru

Именно о ней текст В. Дроганова: в течение десятилетий рассказчик не может себе простить унижение, которому он подверг одноклассника, не может жить спокойно, вспоми­ная, как грубо оборвал его, как пожадничал и не нашёл в себе великодушия исправить ситуацию.

Однажды и я зло подшутил над своим одноклассником: выбросил в снег за окно его портфель. Портфель открылся в снегу, и всё его содержимое насквозь промокло. Однокласс­нику сильно досталось от родителей. Когда я узнал об этом, мне стало очень стыдно. Я понял, как глуп и жесток был мой проступок, и извинился перед одноклассником. Не­смотря на то что он простил меня, я до сих пор чувствую уко­лы совести.

Действительно, стоит всегда помнить о том, что жизнь коротка и нужно прожить её достойно, по совести, чтобы не было больно и стыдно за совершённые проступки.

аргументы для итогового сочинения и ЕГЭ

Тезисы

1. Для чего нужна совесть? Она играет роль морального и этического ориентира.
2. Что значит «жить по совести»? Это выражение означает соответствие человека общепринятым нравственным критериям.
3. Проблема совести заключается в том, что она противоречит стремлению человека к легкой наживе и бесчестным способам достижения целей.
4. Нужна ли человеку совесть? Она необходима для того, чтобы личность развивалась в нравственном отношении.
5. Зачем человеку нужна совесть? Она помогает нам своевременно исправлять ошибки и совершенствовать себя.
6. Совестливый человек — это тот, кто испытывает нравственные угрызения после совершенной ошибки.
7. Человеку сложно действовать по соображениям совести, потому что они нередко идут вразрез с его интересами.
8. Может ли совесть навредить человеку? Да, может, если чувство вины станет навязчивым и неотвратимым призраком, вынуждающим человека на отчаянный поступок — самоубийство.

Аргументы

«Война и мир» Л. Н. Толстой. Роман-эпопея Льва Николаевича Толстого «Война и мир» – это поистине значительное произведение русской классической литературы. Кажется, в нём можно найти примеры на любую тему, аргументы к любым жизненным ситуациям. Проблема совести также не осталась незамеченной. Наиболее яркий эпизод, который подтверждает мысль о том, что совесть необходима каждому благородному и нравственному человеку, – это момент, когда Николай Ростов проигрывает в карты крупную сумму денег в тот момент, когда его семья испытывает материальные трудности. Юноша великолепно воспитан, у него есть собственные нравственные ориентиры, ему не чуждо такое понятие, как мораль. А потому в его душе моментально разгорается внутренний конфликт – борются страх и совесть. Первый стремится заглушить чувство вины, найти способ решить проблему, не сообщая ничего родным. Вторая же стоит на стороне правды, честности и искренности. Совесть побуждает героя признаться в содеянном родителям. Ему действительно стыдно перед ними, он прекрасно осознаёт свою ошибку и раскаивается в своём поступке. Читатель понимает это, когда Николай слышит пение и игру на фортепиано своей сестры – Наташи Ростовой. Музыка, связанная с детством, с добром, с семьёй, пробуждает в герое нравственную натуру, делает громче голос совести. Настоящее искусство и отличное воспитание помогли Николаю Ростову остаться честным и благородным человеком, который нашёл в себе силы признать свою вину и рассказать о своём неправильном поступке. Если бы он не совесть, Николай не нашел бы правильного выхода из этой ситуации и наверняка испортил бы отношения с родными.

«Челкаш» М. Горький. Рассказ Максима Горького «Челкаш» зиждется на антитезе. То есть на противопоставлении двух героев. «Заядлый пьяница и ловкий, смелый вор» Гриша Челкаш встречает бедного крестьянского парня Гаврилу. Первому как раз нужен был подельник для нового преступления, ведь старый товарищ Мишка угодил в больницу. Ночью новые знакомые совершают сделку «успешно» – если можно так выражать в адрес нелегальных действий. Но возникает проблема с тем, как поделить прибыль. Гаврилу не устроила та доля, которую отдал ему Челкаш. Жадность и алчность заглушили голос совести в душе крестьянского юноши. После того, как мирные просьбы и даже мольбы не увенчались успехом, он бросил в Гришу камень. Вначале страх от содеянного затуманил и без того неясный рассудок предателя – он было позабыл про деньги. Но мысли о них очень скоро подсказали ему оправдания чудовищного поступка: кто же будет жалеть о воре, кому он нужен? А вот Гаврила распорядится деньгами с умом. Но эти доводы не убедили Челкаша. Просить прощения было уже поздно – Гриша плюнул в лицо предателю и, презрительно оглядев его, швырнул деньги. М. Горькому удалось с помощью антитезы ярко и наглядно показать, что у Челкаша есть совесть. Несмотря на то, что выживать ему приходится воровством, он не утратил главного – человечности и нравственности. Жадность не застелила его глаза. Голос морали в нём звучит громче алчности, поэтому он бросает деньги и уходит, оставляя несостоявшегося убийцу наедине с корыстью. Вот к чему приводит Гаврилу отсутствие совести: он униженно собирает деньги, за которые чуть было не совершил смертный грех. Именно голос нравственности помогает людям сохранять достоинство и вести себя правильно.

«Смерть чиновника» А. П. Чехов. В рассказе «Смерть чиновника» Антон Павлович Чехов мастерски нарисовал гиперболизированную картину. Читатель знакомится с господином Червяковым. Сначала кажется, что он крайне хорошо воспитан, вежлив и чтит нормы морали. Однако впоследствии становится понятно, что его многочисленные извинения перед начальником, на которого он ненароком чихнул в театре, – это вовсе не вежливость и искреннее сожаление о столь неприятном казусе. На самом деле, это лишь страх наказания или даже увольнения, потери чина и должности. Червяков слушает отнюдь не свою совесть. Ведь в таком случае хватило бы одного искреннего извинения. Таким образом, А. П. Чехов проиллюстрировал ложное понимание совести и нравственности.

«Матрёнин двор» А. И. Солженицын. Яркий пример отсутствия совести можно найти в произведении Александра Исаевича Солженицына «Матрёнин двор». Главная героиня – праведница Матрёна – бескорыстно помогает всем соседям, знакомым и даже незнакомым. Она с радостью приходит на помощь, часто забывая о собственных удобстве и желаниях. Однако в ответ она не получает не то что взаимности, но даже малейшей подмоги. Когда Матрёна заболевает или просто с трудом справляется одна с каким-то тяжёлым делом, никто не подставляет ей плечо и не подаёт руку. Добрая, искренняя и нравственная женщина оказывается в действительности очень одинока. Не приходят на помощь даже те, кому Матрёна не раз оказывала услугу. К сожалению, добро не всегда отзывается добром. Однако главную героиню не останавливало отсутствие совести у окружающих, ведь она была воспитана иначе. Благодаря собственным нравственным ориентирам, она не опускается до злобы, обиды, мести, а также не уподобляется бесчестным людям, которые не приходят на подмогу в ответ. Матрёна всё так же по-настоящему любит помогать другим. Она живет по совести, в отличие от своего окружения, поэтому автор называет ее «праведницей», без которой жизнь в убогой и нищей деревушке утратила бы всякий свет.

«Человек на часах» Н. С. Лесков. В рассказе Николая Семёновича Лескова «Человек на часах» читатель видит столкновение служебного долга и человеческого. Главный герой – солдат Измайловского полка Постников – занимал должность часового в ночь, когда услышал из темноты крики о помощи. Тема совести занимает в этом произведении важное место. Во-первых, Постников делает выбор в пользу совести и нравственности и бросается на помощь человеку, попавшему в беду. И это происходит, несмотря на то, что за оставленный пост герою грозит суровое наказание, ведь он нарушил Устав. Во-вторых, есть и другой персонаж в рассказе, у которого отсутствует совесть. Это офицер, который проезжал мимо на санях, когда Постников спасал человека. Офицер присвоил этот подвиг себе и сообщил об этом начальству. Впоследствии офицер получил награду за поступок, которого не совершал, а Постников – наказание за то, что покинул пост. В этом произведении очень четко расставлены акценты: Постников живет по совести, поэтому спасает человека, рискуя получить наказание, а вот офицер руководствуется только соображениями выгоды, поэтому лжет начальству и, конечно, никого не спасает, если в этом нет его материальной заинтересованности. 

«Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский. Где искать пример на тему «совесть», как не в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание»? Ведь главный герой – Родион Романович Раскольников – обременил свою совесть страшным преступлением – он убил старуху-процентщицу и ее беременную сестру. Если бы Раскольников был нравственно мёртв и не имел шанса на спасение души, то чувство вины его не терзало бы на протяжении всего произведения. Расследование шло всего несколько дней, но для Родиона они тянулись вечность. Он сильно заболел и ослаб из-за страшных переживаний, вызванных своим ужасным поступком. И, в конце концов, к Раскольникову приходит осознание, что он совершил страшную ошибку, представив, что имеет право распоряжаться чужой жизнью. Таким образом, герой искренне раскаялся в своём страшном поступке, потому что у него есть совесть, к которой он прислушивается. Он не полностью потерял нравственные ориентиры, а лишь временно и по ошибке отвернулся от них. На его примере каждый из нас точно поймет, зачем человеку дано чувство вины? Оно помогает нам исправиться и исцелить душу, даже если мы оступились и упали очень низко.

«Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков. В романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» переплетается несколько историй и даже миров. В одном из них герой по имени Понтий Пилат вынужден судить Иешуа. Понтий Пилат занимает должность римского прокуратора. На самом деле, он понимает, что осуждённый мужчина ни в чём не виноват, что его казнь будет несправедливой. Однако его звание, его чин берут верх над ним и над истиной. Приговор вынесен. Иешуа распят. Судью мучает нескончаемая головная боль, а что ещё хуже – совесть. За свой бесчестный поступок Пилат наказан бессмертием и вечными муками. Однако вспомним слова самого Михаила Афанасьевича Булгакова из того же произведения: «Рукописи не горят». Это значит, что правда навсегда останется правдой, как бы её ни пытались спрятать или уничтожить. В конце концов, Понтий Пилат раскаивается в своём несправедливо вынесенном смертном приговоре и освобождает свою душу от мук. Таким образом, даже у человека, который серьёзно оступился, нарушил нормы морали, есть шанс на духовное спасение, если он действительно искренне сожалеет о своей ошибке и раскаивается, просит прощения. Но на всё это способны только люди, у которых изначально есть совесть. Она спасает и выводит на правильную дорогу даже тех, кто идет на поводу у трусости — самого страшного порока.

«Пропала совесть» М. Е. Салтыков-Щедрин. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин известен как мастер сатиры. Из-под его пера вышла не одна сатирическая сказка. В этих произведениях многое гиперболизировано. Это сделано для того, чтобы ярче и нагляднее изобразить людские пороки. В творчестве этого выдающегося писателя есть и сказка, посвящённая чувству вины, – «Пропала совесть». По сюжету в самом деле люди лишились совести. Но никто и не заботится об этом – совести-то больше нет, зачем переживать? Кто-то начинает обманывать, кто-то строит козни, кто-то клевещет, кто-то льстит – бессовестные люди начинают регулярно совершать ужасные поступки, вредить друг другу. Но самое страшно то, что никого это не волнует. Ведь больше нет совести, которая заставляет задумываться, думать об окружающих, напоминает о нормах морали и нравственности. Сам автор пишет о произошедшем так: «Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть». Некоторое время совесть валялась, будто бы ненужная старая тряпка – все отшвыривали её, не желая забрать себе. Но однажды она попала в руки к пьянице. И с ним произошла удивительная метаморфоза: он протрезвел, к нему пришло осознание, как много ошибок и бесчестных поступков он совершал раньше, он моментально ощутил весь груз ответственности за совершённые деяния. Ему стало настолько тяжело и горестно, что он заплакал. От совести пьяница поспешил избавиться. После небольшого путешествия по людям разных чинов и званий совесть, наконец, обрела дом в сердце ребёнка. Теперь она растёт вместе с малышом, помогает ему принимать решения и жить честно. Таким образом, совесть – важная составляющая человеческой натуры и человеческой жизни. Без нее мир погружается во тьму коварства, насилия, лжи и бесчестия. Поэтому совесть нужно воспитывать с детства, ведь никто из нас не хочет жить в таком мире.

«Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтов. Главный герой романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» – Григорий Александрович Печорин. В литературе этого персонажа называют «лишним человеком». Жизнь ему опостылела. Любое занятие кажется ему скучным и не может занять героя надолго. В своём внутреннем монологе Печорин признаётся, что ощущает себя «топором в руках судьбы», который приносит окружающим людям только боль, печаль и разочарование. Один из ярких эпизод – история с Бэлой. Эгоистичные желания и поступки Печорина губят бедную девушку. Читателю сначала кажется, что Григорий Александрович остаётся равнодушен и холоден даже после смерти Бэлы. Он не пустил ни одной слезы. Более того, он рассмеялся. Но это был вовсе не злорадный смех и не смех веселья или довольства. За этим смехом кроются страх и боль. Так странно герой реагирует на утрату и пережитый стресс. Впоследствии Печорин всё лучше раскрывается перед читателем. Тогда становится понятно, что Григорий Александрович не полностью утратил совесть. Всё происходящее приносит страдание не только другим людям, но и самому герою. Он глубоко несчастен, но у него не хватает духовных сил справиться со своей скукой и равнодушным отношением к жизни. Однако если мы восстановим правильную хронологию романа, то поймем, что Григорий не выдержал чувства вины и отправился на войну в Персию — погибать. Потому он и отдал свой дневник, дав понять читателю, что его жизнь кончена. Смерть Бэлы терзала его, не давала покоя, поэтому он решился на такой отчаянный шаг. Порой совесть может слишком сильно угнетать человека и вредить ему

«Бедная Лиза» Н. М. Карамзин. Обращаясь к теме совести, стоит обратить внимание на повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза». В особенности на то, как Эраст – юноша-дворянин – реагирует на самоубийство крестьянской девушки Лизы. Ведь она бросилась в воду и утопилась из-за предательства Эраста. Между молодыми людьми вспыхнул роман, они сблизились, и Эраст даже обещал жениться на девушке. Но вскоре юноша сообщил, что его призывают на службу в армию. Там он промотал все деньги, а потом женился на старой богатой женщине, ведь не мог представить себе жизни без роскоши. Да и чувства к Лизе остыли. Когда обман раскрылся, героиня впала в отчаяние и убила себя. Однако Эраст не был злодеем – он был безвольным, слабым, эгоистичным, но не жестоким. Но он не желал причинить боль и вред. У него не было силы, зато была совесть. Так что до конца собственной жизни он почитал себя убийцей, глубоко раскаивался в своём поступке и так и остался несчастен.

«Гранатовый браслет», А.И. Куприн. Совестливый человек никогда не простит себе проступка или ошибки, всегда постарается исправиться и выйти на верный путь. Это доказывает пример из «Гранатового браслета». Вера Шеина была замужней женщиной, но с юности имела одного анонимного ухажера, который писал ей письма и даже присылал подарки. В ее семье к этому относились нормально, ведь женщина не давала поводов для подозрений, а ее поклонник не навязывал своего присутствия. Но однажды она получила в подарок на именины браслет от незнакомца. Ее брата, гордого и надменного военного, очень разозлило данное обстоятельство. Он вынудил мужа Веры вмешаться и найти загадочного дарителя. Им оказался телеграфист Желтков. Мужчины заставили его отказаться от написания анонимных посланий Вере. Не видя смысла в жизни без любви, герой совершил суицид. Героиня узнала об этом и винила себя в смерти Желткова. Конечно, более черствый человек не придрался бы к себе из-за гибели какого-то незнакомца, ведь не она к нему ходила, а ее брат и муж. Но чувство вины не оставляло Веру, несмотря на все доводы рассудка. Только прощальное письмо Желткова и звуки сонаты Бетховена немного успокоили ее, но, без сомнения, голос совести еще не раз напомнит ей о Георгии и его судьбе. 

«Станционный смотритель», А.С. Пушкин. Человек без совести порой совершает ошибку, которую уже невозможно исправить. Именно в этом состоит опасность, который подвергается каждый из нас, кто не чувствует свою вину. Это доказывает пример из произведения «Станционный смотритель». Главная героиня убежала из отцовского дома вместе с гусаром. Отец очень любил ее, никогда не обижал, но не мог обеспечить богатства и процветания дочери. Поэтому Дуня выбрала обеспеченную жизнь в столице, не посоветовавшись с родителем. Самсон Вырин долго искал беглянку, хотел спасти ее от разврата и беды, ведь не знал намерений Минского. Однако при встрече дочь упала в обморок от страха, и офицер выгнал Вырина вон. От горя герой запил и умер в одиночестве. Дочь даже не писала ему. Но спустя несколько лет после смерти смотрителя богато одетая дама с детьми приехала на его могилу и горько плакала. Дуня заглушила голос совести богатством и роскошью, а потому сделала ужасную ошибку, бросив отца. Когда она сама стала матерью и поняла горе Самсона, она раскаялась, но было уже слишком поздно: отец умер. Вот почему нам так необходима совесть: она помогает вовремя одуматься и принять правильное решение.

Проблема совести. Аргументы к сочинению

В наше время многие люди ради денег, социального положения, удовлетворения собственных прихотей идут на всё. Потеря нравственных качеств, ожесточение — неизбежный результат такого эгоистичного поведения.
   Примеры таких людей даны

Это в первую очередь Пётр Петрович Лужин и Аркадий Иванович Свидригайлов. И если в Свидригайлове мы видим хоть запоздалое, но раскаяние (помогает детям Мармеладова после смерти их матери, просит прощения у Дуни Раскольниковой), то у Лужина совесть давно заменена понятиями «выгода», «расчет» и «самоудовлетворение».

   Главный герой романа Достоевского, в отличие от Лужина, не выдерживает испытания совестью. Родион Раскольников, совершив ужасное преступление – убийство, испытывает ужасающие душевные муки. Его логичная, выверенная разумом теория о «тварях дрожащих» и «право имеющих» терпит крах. И всё это потому, что совесть, т.е., по мнению Достоевского, глас Божий в человеке, не дает ему спокойно принять бесчеловечность его идеи. Лишь полностью раскаявшись в содеянном, приняв каторгу как очищение, а не наказание за слабость (не выдержав душевных терзаний, герой во всём признается следователю), Раскольников смиряется и получает успокоение. Проблема неразрывности понятий «совесть» и «нравственность» — важнейшая в романе. Достоевский прямо заявляет: когда люди забудут о совести, общество деградирует.Её главный герой — Егор Прокудин. Бывший уголовник, он принес матери много горя и страданий. Это мучает героя, который не находит себе никаких оправданий. При встрече с матерью после многолетней разлуки у Егора не получилось признаться, что он её сын. В конце повести именно совесть не даёт герою опуститься на самое дно безнравственности. Отказ Егора помогать бывшим «друзьям» по криминальной жизни оборачивается для героя смертью, но этот отказ есть и высшее проявление его человечности.

Этот рассказ о том, как нелегко далось мальчику признание своей ошибки. Подталкиваемый соседскими ребятишками, мальчик Витя решается на обман бабушки (кладет на дно корзинки с земляникой, которую бабушка хотела продать в городе, траву). Но совесть начинает мучить ребёнка сразу же после совершения поступка. Он плохо спит ночь и наутро твёрдо решается сознаться, но не успевает. Бабушка уже уехала в город. По возвращении бабушки Витя горько плачёт и раскаивается в содеянном. И бабушка являет пример истинного великодушия. Видя искреннее раскаяние мальчика, она всё же дарит ему пряник – коня с розовой гривой, о котором он очень мечтал. Этот случай стал для Вити главным нравственным уроком в жизни.

Муки совести примеры из литературы. Аргументы к сочинению по проблеме совести в литературе. Критерии оценивания части С

Проблема совести и аргументы из литературы, на которые можно сослаться в выпускном сочинении, актуальна для школьников 9 класса и 11 класса, желающих успешно сдать ЕГЭ/ОГЭ по русскому языку.

Попробуем привести в статье самые удачные аргументы для написания сочинения.

Что такое совесть — определение для сочинения

По толковому словарю Даля понятие «совесть» обозначает способность человека понимать мораль, нравственность, контролировать свои действия в рамках права и нравственности, требовать от себя их выполнения, давать отчет о своих поступках.

Достоевский Ф. М. говорил, что это чувство есть действие Бога в человеке. Суворов А. В. дополнял эту мысль тем, что она трогает нежно душу и освещает человека, следует за ним везде, помогает осознать ошибки, не дает ему поступать неправильно.

Древнегреческий философ Демокрит давал определение совести как стыд перед собой.

Аргументы из литературы для сочинения на тему совести

Тема совести актуальна в литературе. Практически в каждом произведении найдется герой, который старается жить по ней.

Например, у В. М. Шукшина главный герой Егор является бывшим уголовником, который принес своей матери много несчастий. Когда после долгих лет жизни он встречает мать, то долго не может признаться, что он является ее сыном.

Впоследствии друзья хотят его вновь вернуть на путь криминала, но он отказывается, не испытывая муки совести, даже под страхом смерти.

Проблема совести в литературных произведениях

В литературных произведениях часто поднимается такая проблема, поскольку авторы очень любят рассуждать о ней. Достаточно вспомнить романы, повести и рассказы великих авторов, как тут же найдется парочка примеров для рассуждения.

Так, в романе «Война и мир» Николай Ростов проигрывает астрономическую сумму денег Долохову, хотя обещал своему отцу, что больше никогда не будет играть за карточным столом, поскольку семья испытывает серьезные финансовые трудности.

Вначале Николай не чувствует свою вину, но затем, понимая, что отец не оставит в беде, слезно дает себе и ему слово, что больше так не поступит.

В повести В. Быкова «Сотников» главный герой перед казнью фашистами вспоминает слезно эпизод из детства, где однажды берет пистолет отца и он выстреливает дома. Мама, прибежавшая в комнату, поняла, что случилось и говорит сыну, чтобы тот все рассказал отцу.

Герой убеждает отца, что он сам додумался рассказать ему о случившемся. Но это была ложь, которая терзала всю жизнь. Тогда он поклялся себе больше никому и никогда не врать. Такой небольшой эпизод из детства сделал из Сотникова совестливым человеком.

Кроме перечисленных есть и другие, не менее яркие примеры из литературы. Перечислим их далее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”

Роман Федора Михайловича — самый яркий пример совести из книги и всей русской литературы в целом.

Главный герой Родион Раскольников, считая себя не «тварью дрожащей», а тем, кто имеет право, убивает алчную старушку, которая приносит окружающим горе.

Но затем он осознает, что, убив ее, он убил и себя тоже, преступив через закон и мораль. В результате он долго мучается и решает сознаться в убийстве, раскрывая свою бессовестность.

А. С. Пушкин «Капитанская дочка»

В романе главные герои Пугачев и Гринев встречаются во время бури у постоялого двора.

Гринев проявляет милосердие перед незнакомым человеком, видит, что человеку холодно и он нуждается в деньгах.

Он отдает свой тулуп и пару монет, чтобы тот не умер.

Позднее, когда Гринева заключат под стражу, Пугачев вспомнит поступок и освободит Гринева от казни.

В. Астафьев «Конь с розовой гривой»

У В. Астафьева есть рассказ «Конь с розовой гривой».

В нем мальчик Витя поступает плохо, воруя у своей бабушки клубнику для соседских ребятишек, а вместо нее кладет в корзинку траву, чтобы бабушка не заметила.

Позднее он не спит ночью и решается признаться бабушке в своем поступке, тем самым раскаиваясь перед ней. За это она ему дарит пряник в виде коня, вознаграждая проявление голоса совести.

Н. Гоголь «Мертвые души»

Антиподом совести в романе Николая Васильевича является Чичиков. Главный герой не испытывает угрызения и нечестно обманывает людей, наживаясь на их бедах. Все действия говорят о том, что он низкий человек.

М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

В романе Булгакова есть мифический эпизод, обращенный к показу истинных нравственных ценностей: миф о Понтии Пилате и Иешуа.

Пилат является римским чиновником и должен покарать Иешуа.

Он знает, что Иешуа ни в чем не виноват, но не может отпустить пленника, поскольку тогда он лишится своих чинов и работы.

В итоге, Иешуа казнят. После этого Пилат мучается. В конце он осознает свою вину и раскаивается, освобождая свое сердце и душу от угрызений.

М. Е. Салтыков-Щедрин «Пропала совесть»

В романе известного писателя-сатирика обостренная совесть олицетворяется. Она ходит к каждому в гости и просит разрешения остаться. Но каждый житель большого города не желает ее брать себе и отвергает ее.

Тогда последнего странника она просит найти маленького ребенка, чтобы в нем раствориться. Так и случилось.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Главный герой в романе Михаила Юрьевича является страдающим эгоистом. Его мучают терзания, а он доказывает себе, что это только скука. В итоге, это чувство зарождается в душе и борется с пороком, постепенно становясь мерилом нравственности.

Произведения о совести для детей

В каждом мультфильме, в каждой сказке говорится о ней. С малых лет детей учат поступать правильно, выбирая мораль и нравственность вместо лжи и предательства.

Так, в мультфильме и книге «Даша-Путешественница» главная героиня вместе со своим другом Башмачком исследует мир и помогает всем, кто нуждается в помощи.

Однако на их пути всегда стоит хитрый лис Жулик, который вечно пытается что-то украсить, совершая бессовестный поступок. Тогда Даша говорит Жулику, что красть нехорошо, и тот отдает украденное и искренне просит прощение.

В. М. Гаршин «Человек обостренной совести»

Другое название сказки Аttalea princeps. Она рассказывает про молодую пальму, которая в сказке Гаршина не была совестливой. Она хотела свободы любой ценой, поэтому не считалась ни с какими другими деревьями.

Став большой и сломав крышу здания, она стала погибать. Уже в конце своей жизни пальма призналась, что была неправа и отбирала воду и место у других растений.

Виктор Драгунский «Тайное становится явным»

Сказка Виктора Драгунского повествует о мальчике, который очень не хотел есть кашу и выбросил ее в окно, пока мама не видела. Маме сказал же, что все доел.

Она похвалила сына, и сказала, что они идут к Кремль в награду за хороший аппетит. Чуть позже в дверь стучится человек.

Мама открывает и видит, что этот человек весь в каше. Когда мама очистила пришедшего, мальчик спрятался и не хотел подходить к ней. Но позднее пересилил себя и попросил прощения, запомнив урок.

Дмитрий Пантелеев «Честное слово»

В сказке Леонида Пантелеева мальчик пообещал ребятам не уходить во время игры.

Но ребята обманули и разбежались по домам, а главный герой так и остался стоять, ответственно сдержав свое обещание.

Увидев беду мальчика, мужчина не отвернулся, а решил помочь, поступив по совести, и отвел ребенка домой, сделав так, чтобы тот не бросил свое обещание на ветер.

Владимир Железняков «Чучело»

В рассказе «Чучело» главная героиня, будучи хорошей подругой Димы Сомова, берет вину мальчика перед одноклассниками на себя.

Сам Дима не говорит, что является предателем, а молчит, когда дети начинают издеваться над девочкой.

На дне рождения он все же рассказывает ребятам о том, что девочка ни в чем не виновата. И в конце все дети просят прощения за то, что они терзали девочку.

Альберт Лиханов «Мой генерал»

В рассказе действие разворачивается вокруг Антона Петровича и внука Антона.

Внук очень гордится дедушкой и всем одноклассникам рассказывает, что он был на войне, имеет много орденов и наград. Но, будучи на пенсии, дедушка работает кладовщиком.

За это внуку становится стыдно. Позднее у мальчика просыпаются чувства на могиле дедушки, ведь ему рассказывают правду жизни: дедушка нашел мальчика у тела погибшей матери и передал его на воспитание своим родственникам.

Так, мальчик учится уважению к старшим и тому, что каждая профессия важна, и нельзя судить человека по тому, чем он занимается.

Примеры совести из жизни человека

Если школьник не помнит второй аргумент из литературы на экзамене, то он всегда может привести жизненный пример. Это может быть любой момент из его или жизни его близких или друзей.

Например он может рассказать о том, как обманывал маму или папу, говоря, что в школу нужно идти позже, или что заболел и не может пойти на важное мероприятие, или о том, как первый раз что-то украл из магазина, а потом вернул украденное обратно.

Также можно вспомнить любые милосердные поступки и коротко рассказать о них: о помощи бездомным, о кормлении бездомных животных, о помощи пожилым людям и т. д.

Также в качестве аргумента из жизни может выступить фрагмент из любого фильма или его характеристика. Например, достаточно вспомнить события фильма «Мальчик в полосатой пижаме», где героя терзает то, что у него есть на столе хлеб и вода, лучшие игрушки, а у ровесника нет даже крыши над головой.

Примеры из истории

Практически каждый великий человек из истории был совестливым.

Так, апостол Петр при жизни был гоним за распространение христианства римским полководцем Иродом и большую часть жизни провел за решеткой. Казнить его не могли, поскольку он был гражданином Рима.

Когда дошли слухи, что Петр учит своего лекаря христианскому учению, было принято решение его казнить.

До этого события Петр видел, как мучается сын римского полководца, и сказал, что может помочь ему, если его ненадолго отпустят из-под стражи. Он излечил сына от страшного заболевания.

Тот, понимая, что может спасти Петру жизнь, в качестве благодарности, не решается это сделать и всю жизнь от этого мучается.

Вывод о роли совести в жизни человека

Подводя итог, можно сказать, что значение совести в том, что она руководит поступками человека в жизни, помогает принимать решения. Только человек с чистой совестью сможет достойно прожить в мире, не мучаясь и не терзая свою душу.

Когда-то в русском языке слово «совесть» несло смысл некоторого сообщения, подсказки, которой мог воспользоваться человек («со-весть»). И эта подсказка всегда приходила в виде определенного чувства, при помощи которого можно было определить правильность своих действий.

Как сейчас рассматривается данный феномен?

Если поступок совершался правильный, приходило ощущение внутреннего удовлетворения, уверенности в себе, гордости. Это первое, что может указать школьник в своем сочинении. Но если человек совершал неблаговидный поступок, то после этого он испытывал чувство вины, тоски и досады. И это являлось и является негативной стороной переживания совести. Остановимся на этом подробнее.

Проблема совести в современной психологии обычно рассматривается с точки зрения ее отрицательного влияния. Она считается источником ненужного чувства вины, подавленности. Известно, что таким образом относился к совести философ Ф. Ницше. Он считал, что она непосредственно связана с чувством вины. Подчеркивая при этом, что она является своеобразным внутренним «трибуналом». С помощью этого чувства человек оказывается всегда подчиненным обществу.

Что говорят философия и теология?

Совесть нередко сливается с чувством вины, стыдом. Проблема совести обсуждалась еще со времен Древней Греции. Например, оратор Цицерон говорил: «Совесть означает для меня больше, чем разговоры всех окружающих».

В древнегреческой культуре существовало понятие «эн тэос», или «внутренний бог». Сейчас самым близким к нему термином является слово «интуиция». В православии совесть объясняется как «голос Бога внутри человека». Его сторонники считают, что человек может общаться с Богом без посредников при помощи совести.

В сочинении «Проблема совести» можно упомянуть и об отношении к данному вопросу древнегреческого философа Сократа. Он стремился возродить традицию прислушиваться к «внутреннему богу». Он утверждал, что у каждого человека есть «личный даймонион» («демон»). Сократ считал, что при помощи общения с ним человек обретает настоящую моральность, становится поистине свободным. Но философа обвинили в отвержении власти авторитетов и негативном влиянии на молодежь и затем казнили.

П. А. Гольбах называл совесть «внутренним судьей». Стыд и ответственность являются высшими моральными качествами, которые со временем стали общечеловеческими. Морально зрелым называют того, кто способен регулировать собственные действия независимо от влияния внешних факторов.

Для нормального человека проблема совести решается только выполненным долгом, ведь в противном случае его ждет наказание в виде внутренних угрызений. Можно спрятаться от окружающих, уйти от каких-либо событий. Однако невозможно уйти от самого себя.

Как формируется совесть?

Проблема совести интересует многих исследователей в сфере психологии. Например, феномен детской жестокости позволяет сделать вывод о том, что детям, как и животным, совесть неизвестна. Она не является врожденным инстинктом. Считается, что механизм возникновения совести заключается в следующем:

• Взрослые учат ребенка различать понятия «добра» и «зла».
• Это различение закладывается в процессе подкрепления хорошего поведения и наказания за плохое.
• При этом ребенка не только наказывают, но и объясняют, почему именно его действия оказались плохими.
• Затем по мере взросления ребенок учится самоосуждению за сделанные проступки.

Совесть в литературе

Одним из самых часто упоминаемых аргументов из литературы по проблеме совести является моральная дилемма Родиона Раскольникова. Главный герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» решается на убийство. Раскольников озлоблен из-за своего бессилия помочь родным людям, подавлен из-за бедности. Он жаждет мести за нищих людей и решает убить отвратительную старуху-процентщицу. Проблема совести в этом произведении раскрывается в действиях главного героя: он идет на сделку с самим собой. Преступление должно доказать Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «властелин, который может творить судьбы людей».

Сначала его нисколько не трогает то преступление, которое он совершил, ведь герой уверен в правильности собственных действий. Но со временем его начинают одолевать сомнения, он начинает переоценивать правильность совершенного поступка. И такие мучения совести абсолютно естественны — ведь был совершен противоправный и безнравственный поступок.

Еще один пример

Ученик может использовать в сочинении «Проблема совести» аргументы из литературы, которая не входит в школьную программу. Эти книги он мог прочесть самостоятельно. К примеру, роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» также освещает данную проблему. У писателя вопрос совести достигает огромных, всечеловеческих масштабов. Понтий Пилат, один из главных действующих лиц произведения, не стал жертвовать своей карьерой, чтобы спасти невиновного Иешуа. За это прокурора должна мучить совесть в течение двух тысячелетий.

Однако впоследствии Пилата прощают, поскольку он осознает свою вину, раскаивается. Все становится на свои места, «гармония мира» восстанавливается. По теме «Проблема совести» аргументы на ЕГЭ могут быть убедительными лишь в том случае, если школьник проработал тему самостоятельно. Ведь иначе высок риск приведения неточностей в сочинении и получения неудовлетворительной оценки. Если же ученик хорошо знает литературные произведения и способен при этом грамотно выразить собственное мнение о проблеме — это залог успешной сдачи экзамена.

Подходят к концу школьные годы. Ученики 11-х классов в мае и июне сдают выпускные экзамены. Но для того чтобы им вручили аттестат, нужно успешно сдать обязательные экзамены, в том числе и по русскому языку. Наша статья адресована тем, кому требуются аргументы по проблеме совести.

Особенности сочинения на ЕГЭ по русскому языку

Для того чтобы за часть С получить максимально возможное количество баллов, нужно писать сочинение грамотно. В данном разделе экзамена по русскому языку тем для сочинений много. Чаще всего выпускники пишут о дружбе, долге, чести, любви, науке, материнстве и так далее. Сложнее всего писать сочинение-рассуждение по проблеме совести. Аргументы мы для вас приведем далее в нашей статье. Но это не вся полезная информация для читателя. Мы предлагаем вашему вниманию композиционный план для выпускного сочинения по русскому языку.

В школьной программе по литературе есть много произведений, в которых рассматривается проблема совести. Однако не всегда дети их запоминают. Прочитав нашу статью, вы освежите знания о самых ярких художественных произведениях по данной проблеме.

Критерии оценивания части С

Выпускное сочинение должно иметь строгую и определенную композицию. Проверяющие педагоги выставляют баллы по нескольким критериям:

• К1 — Формулировка проблемы (максимально 1 балл).
• К2 — Сформулированный комментарий по проблеме (3 балла).
• К3 — Отображение позиции автора (1 балл).
• К4 — Приведенные аргументы (3 балла).
• К5 — Смысл, связность, последовательность (2 балла).
• К6 — Выразительность письменной речи, точность (2 балла).
• К7 — Орфография (3 балла).
• К8 — Пунктуация (3 балла).
• К9 — Языковые нормы (2 балла).
• К10 — Речевые нормы (2 балла).
• К11 — Этические нормы (1 балл)
• К12 — Соблюдение фактологической точности (1 балл).
• Итого — 24 балла за часть С.

План сочинения по русскому языку (ЕГЭ)

За логику и смысл в сочинении проверяющие педагоги выставляют определенное количество баллов. Чтобы получить максимально возможное число, пишите сочинение по нашему плану.

1. Введение. Небольшой абзац, состоящий из 3-5 предложений.
2. Определение проблемы.
3. Комментарий экзаменуемого по данной проблеме.
4. Описание позиции автора.
5. Точка зрения выпускника.
6. Аргументы из художественной литературы. В случае, если экзаменуемый не смог привести второй аргумент из литературы, допускается пример из собственного опыта.
7. Заключение.

Выпускники школ, сдававшие ЕГЭ по русскому языку, отмечают, что сложнее всего дается аргументирование. Поэтому мы подобрали для вас аргументы из литературы по проблеме совести.

Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»

Произведения Федора Михайловича наполнены особой философией, отличной от всех остальных. Писатель затрагивает серьезные проблемы современного ему общества. Надо отметить, что эти проблемы актуальны и сегодня.

Итак, проблема совести в «Преступлении и наказании» рассматривается особенно глубоко. Эта тема не обошла стороной ни одного участника романа. Родион Раскольников рассчитал свою теорию совести, проверил ее арифметическими методами. Однажды ему пришлось лишить жизни старуху-процентщицу. Он думал, что смерть никому не нужной женщины не обречет его на угрызения совести.

Раскольников проделал огромный путь, чтобы искупить свой грех и избавиться от терзаний.

А мы с вами продолжаем рассматривать проблему совести в произведениях русской литературы.

Л.Н. Толстой. Роман «Война и мир»

Каждый из нас бывал в ситуации: поступить по совести или нет? Пьер Безухов — самый любимый персонаж эпопеи. Видимо все дело в том, что он живет по совести. Он часто рассуждал о смысле бытия, о том, кем является на жизненном пути и так далее. Пьер Безухов решает посвятить свою жизнь добру, чистоте и совести. Он жертвует деньги на различные блага.

Проблема совести не обошла стороной и Николая Ростова. Когда он проигрывает деньги в игре в карты с Долоховым, то решает вернуть финансы во что бы то ни стало и не может поступить иначе, ведь родители воспитывали в нем чувства долга и совести.

М.А. Булгаков.

Роман «Мастер и Маргарита»

А мы продолжаем с вами рассматривать проблему совести. Аргументы из литературы на этом не заканчиваются. На этот раз вспомним произведение, которое принадлежит первой трети ХХ века — роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Одна из сюжетных линий повествует о Понтии Пилате. Ему пришлось отправить на казнь ни в чем неповинного Иешуа Га-Ноцри. Все последующие годы прокуратора Иудеи мучила совесть, так как он поддался трусости. Успокоение пришло к нему лишь тогда, когда сам Иешуа его простил и сказал, что казни и не было.

М.А. Шолохов. Роман-эпопея «Тихий Дон»

Проблема совести рассматривалась автором и в этом бессмертном произведении. Главный герой эпопеи руководил казачьей армией, когда шла Гражданская война. Лишился этой должности, потому что запрещал казакам заниматься грабежом и насилием. Если он и брал чужое, то только чтоб поесть и накормить лошадей.

Заключение

Проблема совести рассматривалась многими авторами на протяжении всего существования русской литературы. Если для вас данные аргументы показались неубедительными, то вы можете самостоятельно разобрать художественные произведения, где писатели затрагивали проблему совести:

• М.Е. Салтыков-Щедрин. Сказка «Пропала совесть».
• В.В. Быков. Повесть «Сотников».
• А.С. Пушкин. Роман «Капитанская дочка».
• В.П. Астафьев. Рассказ «Конь с розовой гривой».

Наша статья подошла к концу. Занимайтесь подготовкой к экзамену в соответствии с совестью! Читайте отечественную литературу, чтобы учиться на чужих ошибках и опыте других. И живите в гармонии с собственной совестью.

Вариант №23. ОГЭ-2020

Сочинения к варианту №23 ОГЭ по русскому языку «36 вариантов. И.П. Цыбулько».(1) В числе людей, которые принимали участие в моём воспитании, был учитель Иван Яковлевич.
(2) Это было в деревне, в Орловской губернии, у моих богатых родственников.
(З)Летом раз заехала к дяде, по дороге в своё имение, губернаторша с сыном, мальчиком лет одиннадцати, очень избалованным и непослушным. (4)Мы пошли в сад, и там этот гость оборвал какую-то редкостную сливу, плоды которой были у дяди на счету. (5)Мы испугались его поступка и дали себе клятву во всём отпираться и ничего не сказывать.
(6) Дядя вечером пошёл в сад и увидал, что слива оборвана. (7)Он рассердился, позвал мальчика Костю, сына садовника, и стал его спрашивать, кто оборвал сливу. (8)Костя не знал, и на него упало подозрение, что эту сливу оборвал он и теперь отпирается. (9)Его за это велели высечь крыжовником, а он испугался и сказал, что будто в самом деле он съел сливы. (Ю)Тогда его всё-таки высекли.
(11)А мы знали, кто оборвал, но ничего не говорили, чтобы не нарушать клятву и не пристыдить своего гостя. (12)Но к вечеру некоторых из нас это стало невыносимо мучить, и когда мы начали укладываться спать, то я не стерпел и сказал Ивану Яковлевичу, что Костю наказали напрасно, что он не вор, а вор вот кто, а мы все дали клятву это скрыть.
(13)Иван Яковлевич вдруг побледнел и вскрикнул:
— Как вы смели клясться? (14)Видите, сколько от этого зла вышло, и теперь я уйду от вас.
(15) Учитель даже заплакал, потом вдруг приложил лоб к оконному стеклу, вздохнул и побежал из комнаты.
(16) Куда и зачем побежал, мы не могли догадаться и долго ждали его возвращения, но потом так и уснули, не дождавшись.
(17) А утром, когда Василиса Матвеевна принесла нам свежее бельё, мы узнали, что Иван Яковлевич к нам и совсем не воротится, потому что его уволили.
(18) Мы так и обомлели. (19)Бедный, добрый Иван Яковлевич! (20)Это всё мы виноваты. (21)Но что же он такое сделал?
(22)А он явился к господам, подошёл к губернаторше и сказал ей совершенно спокойным голосом:
— У вашего сына дурное сердце: он сделал поступок, за который бедного мальчика высекли и заставили оболгать себя… (23)Ваш несчастный сын имел силу это стерпеть. (24)Помогите ему исправиться, а то из него выйдет дурной человек.
(25) С губернаторшей сделалось дурно, у неё началась истерика.
(26) Страшно рассерженный происшедшею сценой, дядя вытолкнул Ивана Яковлевича за двери и объявил, что он уволен.
(27) Мне было очень жалко Ивана Яковлевича. (28)Мы с ребятами решили убежать за околицу и там ждать своего учителя, чтобы проститься.
(29)Он шёл не только спокойно, но как бы торжественно, а лицо его было даже весело и выражало удовольствие. (ЗО)Увидав нас, он остановился и воскликнул:
— Прекрасно, дети! (31)Прекрасно! (32)0, сколько для меня радости в одну эту минуту! — и он раскрыл для объятий руки, а на глазах его заблистали слёзы.
(ЗЗ)Мы бросились к нему и тоже дали волю слезам, повторяя: «Простите нас, простите!» (34)А в чём мы просили прощения, мы, к несчастью своему, и сами того не могли определить, но он помог нам понять и сказал:
— Вот это и есть то, что надо, и дай бог, чтобы вы никогда об этом не позабыли.
(35) Для этого одного Стоит всегда быть правдивым во всех случаях жизни.
(36) Это чистая совесть!

(По Н. С. Лескову*)
* Лесков Николай Семёнович (1831-1895) — известный русский писатель и публицист.

Сочинение 9.1

Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания современного лингвиста Елены Михайловны Лазуткиной: «Восклицательные предложения выражают эмоциональное отношение говорящего к действительности».

Современный лингвист Елена Михайловна Лазуткина утверждает: «Восклицательные предложения выражают отношение говорящего к действительности». Эту мысль можно доказать на примерах из текста Николая Семёновича Лескова.

Восклицательные предложения помогают автору, например, выразить жалость и сочувствие, которые испытывает рассказчик по отношению к своему учителю. И предложение 19 служит этому доказательством: «Бедный, добрый Иван Яковлевич!»

Кроме того, писатель использует восклицательные предложения в речи самого учителя, когда он говорит о своей радости. Иван Яковлевич не стал молчать, а поступил по совести, открыв губернаторше глаза на испорченность её сына. Учителя за это выгнали из имения, лишили работы, но он счастлив: «Прекрасно, дети! Прекрасно! О сколько для меня радости в одну эту минуту!»

Таким образом, мы убеждаемся в справедливости высказанного лингвистом Лазуткиной утверждения: восклицательные предложения действительно выражают отношение человека к другим людям, которые находятся рядом, или к событиям, происходящим в действительности.

Сочинение 9.2

Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл финала текста: «Для этого одного стоит всегда быть правдивым во всех случаях жизни. Это чистая совесть!»

Финал текста Николая Семёновича Лескова – это отражение основной мысли произведения, которую можно сформулировать так: человек с чистой совестью счастлив, несмотря ни на что, поэтому нужно всегда говорить только правду.

В рассказе Лескова повествуется об одном событии: невиновного мальчика наказали за то, что натворил сын губернаторши. Обратим внимание, как страдают дети, знающие правду, но скрывающие её: «Но к вечеру некоторых из нас стало невыносимо мучить…»

Когда рассказчик не выдержал и рассказал правду своему учителю, тот не стал ничего скрывать и прямо заявил губернаторше обо всём произошедшем. Ивана Яковлевича уволили и выгнали, но он был счастлив: «Прекрасно, дети! Прекрасно! О сколько для меня радости в одну эту минуту!».

Этот пример навсегда остался в памяти рассказчика как доказательство того, что чистая совесть – это источник радости, не зависящей от жизненных обстоятельств.

Сочинение 9.3

Как Вы понимаете значение слова СОВЕСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что значит иметь чистую совесть?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Совесть – это главный наш нравственный ориентир. Именно она помогает нам понимать, правильно мы поступаем или нет. Иметь чистую совесть – значить испытывать счастье несмотря на обстоятельства.

Именно об этом пишет в своём тексте Николай Семёнович Лесков. Мальчики в этом рассказе стали свидетелями ужасной подлости: губернаторский сын совершил проступок, а наказан за это был невиновный мальчик. Дети скрывали правду, но страдали от этого: «Но к вечеру некоторых из нас стало невыносимо мучить…». Такие страдания свидетельствуют о том, что люди поступают неправильно. Не выдержав мук совести, рассказчик решил открыть правду своему учителю, который не стал ничего скрывать и высказал губернаторше свои опасения по поводу поведения её сына. Случился скандал, в результате которого Ивана Яковлевича выгнали из имения, но, несмотря на обстоятельства, тот всё же был счастлив: «Прекрасно, дети! Прекрасно! О сколько для меня радости в одну эту минуту!».

О том, что совесть – это духовный ориентир, писал и Александр Сергеевич Пушкина в романе «Евгений Онегин». Заглавный герой убил на дуэли друга, хотя чувствовал угрызения совести ещё до этого рокового события. Но его зависимость от мнения со стороны заглушила внутренний голос. В результате Онегин убил Ленского и разрушил и свою судьбу: с этого момента «труп окровавленный» будет преследовать его до конца дней.

Дать человеку ощущение внутреннего спокойствия может только чистая совесть, и тогда в душе поселится свобода от внешних обстоятельств, дающая огромную радость и счастье.

Совесть: наш путеводитель по жизни

В последние месяцы много говорят о совести. Сказано: «Пусть ваша совесть будет вашим проводником» в выборе, который мы делаем в повседневной жизни. Нас также призывают часто «проверять совесть». И все чаще говорят о необходимости защиты совести от государственного и общественного бремени, такого как Мандат HHS. Но что такое «совесть»?

К сожалению, и к большим последствиям, в нашей индивидуалистической и секуляристской культуре существует большая путаница в вопросе «совести».Например, некоторые люди думают о совести как о субъективном ощущении: «Я не чувствую себя плохо из-за того, что делаю, так что все в порядке», — говорят они. Некоторые приписывают индивидуальной совести автономию и неоспоримое превосходство над любыми объективными моральными принципами. Результатом является релятивистская концепция добра и зла, которая проникает в людей, которые просто делают то, что они хотят делать, а не то, что они должны делать. Сегодня у нас выросли поколения, которым снова и снова говорили, что их желания в основном являются нормой для правильного и неправильного.

Чтобы получить правильное представление о совести, мы могли бы начать с самого слова, которое произошло от латинского Sovientia , означающего «со знанием», а именно со знанием объективной моральной истины, естественного закона, который гласит: «творить добро и избегать зла ». Совесть — это больше, чем просто интеллектуальное знание, это голос Святого Духа в наших сердцах. Таким образом, совесть — это не то же самое, что мнения, чувства или личная воля — это не просто средство для исключения из объективной морали.

Катехизис учит, что нравственная совесть — это «суждение разума», которое предписывает человеку «в подходящий момент творить добро и избегать зла. Он также осуждает конкретные выборы, одобряя добрые и осуждая злые. Он свидетельствует об авторитете истины в отношении высшего Блага, к которому стремится человеческая личность, и приветствует заповеди »(CCC 1777-78). Короче говоря, совесть — это верная ориентация человеческого сердца и разума, нашей человеческой природы на добро и право.

Суждения совести — это результат честных усилий человека избежать произвола или безответственности в преследовании истинных человеческих ценностей. Когда мы способны отбросить наши личные предрассудки или предубеждения, которые могут закрыть наши сердца для истины, тогда наш выбор будет правильным. Тогда совесть истинна и чиста, и человек достигает того, чего он или она явно или неявно ищет: знания замысла и воли Бога.

Так вот, одно дело знать, что глубоко внутри нашей человеческой природы есть тихий, сильный голос, побуждающий нас делать добро и избегать зла.Но когда мы подходим к конкретным действиям, которые требуют определения того, является ли данное действие хорошим или злым, мы также осознаем, что нам нужна информация.

В падшем мире, где изобилует ошибками и люди слишком легко сбиваются с пути голосами, отличными от Бога, совесть нуждается в формировании, если ее выводы действительно отражают Божий план для нас. Другими словами, нам нужно научить, что правильно, а что неправильно, что хорошо, а что плохо.

Где мы можем найти это руководство, путешествуя по жизни?

В нашем поиске объективных норм морали, чтобы мы могли информировать нашу совесть и делать добро, избегая при этом зла, мы явно обращаемся к Слову Божьему.Господь по Своей безграничной милости говорит с нами в Священных Писаниях и в Своей Церкви. Слово, ставшее плотью, которое пришло жить с нами и учить нас, оставило нам дар Своего Духа, Который ведет Церковь ко всякой истине и убеждает мир в грехе и праведности (Иоанна 16: 8-13, 20:22) . Таким образом, в живой Апостольской церкви мы сегодня можем слышать учение Христа, применяемое к нашей ситуации, обстоятельствам и потребностям.

Задача папства, задача Магистериума, учительского авторитета в Церкви, состоит в том, чтобы сохранять и указывать на истину, чтобы информировать совесть.Благодаря более чем 2000-летним размышлениям о состоянии человека под руководством Святого Духа Церковь дает нам верное руководство и ясное понимание. Затем, с нашей совестью, сформированной этим знанием, мы готовы выбирать то, что действительно правильно, когда мы продвигаемся по этой жизни на нашем пути в Царство Небесное.

Что значит иметь хорошо сформированную совесть?

Формирование чистой совести — еще один фундаментальный элемент христианского нравственного учения. «Совесть — это суждение разума, с помощью которого человеческая личность признает моральные качества конкретного поступка» (CCC, № 1796). «В сердце человека есть закон, начертанный Богом. . . . Его совесть — самое сокровенное ядро ​​человека и его святилище »(GS, № 16).

Совесть представляет собой как более общую способность, которая у нас, как людей, есть способность знать, что хорошо и правильно, так и конкретные суждения, которые мы выносим в конкретных ситуациях относительно того, что мы должны делать или о том, что мы уже сделали. Моральный выбор ставит нас перед решением следовать или отступать от разума и божественного закона.Чистая совесть выносит суждения, соответствующие разуму и добру, которого желает Премудрость Бога. Чистая совесть требует образования на протяжении всей жизни. Каждый крещеный последователь Христа обязан формировать свою совесть в соответствии с объективными моральными стандартами. Слово Божье — главный инструмент в формировании совести, когда оно усваивается изучением, молитвой и практикой. Разумный совет и хороший пример других поддерживают и просвещают нашу совесть. Авторитетное учение Церкви — важный элемент в формировании нашей совести.Наконец, дары Святого Духа в сочетании с регулярным исследованием нашей совести помогут нам развить нравственно чувствительную совесть.

Поскольку наша совесть является тем внутренним святилищем, в котором мы прислушиваемся к голосу Бога, мы должны помнить о различии между нашим субъективным «я» и тем, что объективно истинно вне нас. Мы можем субъективно ошибаться в том, что объективно верно. На объективном уровне, если наша совесть «правильна», то нет никакой ошибки между тем, что внутренне воспринимается как истина, и самой истиной.Если есть неправильная совесть, это означает, что совесть ошибочна в своем взгляде на истину.

На субъективном уровне у нас может быть «определенная» совесть, что означает, что мы верим, что наша совесть соответствует тому, что является объективно истиной. У человека может быть «определенная» совесть на субъективном уровне и «неправильная» на объективном уровне. Например, человек думает, что Пепельная среда — священный день, и все равно пропускает мессу. Человек думает, что это священный день (определенно субъективно, но объективно неверно), и действует в соответствии с ним.У этого человека определенная, но неправильная совесть. Но поскольку совесть действовала против того, что она объективно воспринимала как добро, совесть предпочитает грешить.

Есть несколько правил, которым нужно следовать, чтобы подчиняться своей совести. Во-первых, всегда следуйте определенной совести. Во-вторых, по возможности нужно изменить неправильное сознание. В-третьих, не действуйте с сомнительной совестью. Мы всегда должны подчиняться определенным суждениям нашей совести, понимая, что наша совесть может быть неправильной, что она может ошибаться в отношении того, что на самом деле является хорошим или правильным поступком.Это может происходить из-за незнания, из-за которого мы не по нашей вине не имели всего необходимого для правильного суждения.

Однако мы также должны признать, что невежество и ошибки не всегда свободны от вины, например, когда мы не искали серьезно того, что нам было нужно, чтобы правильно сформировать нашу совесть. Поскольку мы обязаны подчиняться своей совести, мы также несем большую ответственность за то, чтобы она сформировалась таким образом, чтобы отражать истинное нравственное благо.

Благодаря верности совести христиане присоединяются к другим людям в поисках истины и правильного решения многих моральных проблем, которые возникают как в жизни отдельных людей, так и в социальных отношениях.Следовательно, чем больше преобладает правильная совесть, тем больше люди и группы отворачиваются от слепого выбора и пытаются руководствоваться объективными стандартами нравственного поведения. (GS, №16)

Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены.Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения владельца авторских прав.

Какая часть нас отличает хорошее от плохого?

Если вы смотрели фильм Пиноккио , то наверняка помните Джимини Крикет. Это хорошо одетое насекомое действовало как совесть Пиноккио (CON-shinss). Пиноккио нуждался в этом голосе в ухе, потому что он не отличал хорошее от плохого.Напротив, у большинства реальных людей есть совесть. У них не только общее представление о том, что правильно, а что нет, но они также понимают, как их действия влияют на других.

Совесть иногда называют голосом в вашей голове. Однако это не буквально голос. Когда совесть человека говорит им делать — или не делать — что-то, они переживают это через эмоции.

Учителя и родители, подпишитесь на шпаргалку

Еженедельные обновления, которые помогут вам использовать Новости науки для студентов в учебной среде

Иногда эти эмоции положительные.Сочувствие, благодарность, справедливость, сострадание и гордость — все это примеры эмоций, которые побуждают нас делать что-то для других людей. В других случаях нам нужно , а не , что-то делать. К эмоциям, которые нас останавливают, относятся чувство вины, стыда, смущения и страха, что другие будут плохо осуждены.

Ученые пытаются понять, откуда берется совесть. Почему у людей есть совесть? Как это развивается по мере взросления? А где в мозгу возникают чувства, составляющие нашу совесть? Понимание совести может помочь нам понять, что значит быть человеком.

Люди помогают

Часто, когда чья-то совесть привлекает их внимание, это потому, что этот человек знает, что он должен был помочь кому-то другому, но не помог. Или они видят, что другой человек не помогает, когда они должны.

Люди — вид кооперативный. Это означает, что мы работаем вместе, чтобы добиться цели. Однако далеко не мы единственные, кто это делает. Другие виды обезьян (шимпанзе, гориллы, бонобо и орангутаны) также живут в взаимодействующих группах.То же самое и с некоторыми птицами, которые работают вместе, чтобы выращивать птенцов или собирать пищу для своей социальной группы. Но люди работают вместе так, как не работает ни один другой вид.

Обезьяны и некоторые другие виды животных живут группами, как и люди. Но исследования показывают, что наши ближайшие родственники — шимпанзе — не поощряют сотрудничество в такой степени, как мы.

Редакционное12 / iStockphoto

Наша совесть — часть того, что позволяет нам это делать. Фактически, Чарльз Дарвин, ученый 19-го века, известный своими исследованиями эволюции, считал, что совесть — это то, что делает людей людьми.

Когда мы стали такими полезными? Антропологи — ученые, изучающие развитие человека — считают, что это началось, когда нашим предкам пришлось работать вместе, чтобы охотиться на крупную дичь.

Если люди не работали вместе, они не получали достаточно еды. Но когда они объединились, они могли охотиться на крупных животных и получать достаточно, чтобы прокормить свою группу в течение нескольких недель. Сотрудничество означало выживание. Тот, кто не помогал, не заслуживает равной доли еды. Это означало, что люди должны были отслеживать, кто помогал, а кто нет.И у них должна была быть система вознаграждения людей, которые участвовали в проекте.

Это говорит о том, что основная часть человеческого существования — помогать другим и отслеживать, кто помогал вам. И исследования подтверждают эту идею.

Катарина Хаманн — эволюционный антрополог, изучающая эволюцию людей и наших близких родственников. Она и ее команда из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге, Германия, работали как с детьми, так и с шимпанзе.

Она провела одно исследование 2011 года, в ходе которого как дети (двух- или трехлетние), так и шимпанзе оказались в ситуации, когда им приходилось работать с партнером их собственного вида, чтобы получить какое-то угощение.Для детей это означало натягивать веревки на концах длинной доски. Для шимпанзе это была похожая, но немного более сложная установка.

Когда дети начали тянуть за веревки, по два куска их награды (шарики) лежали на каждом конце доски. Но пока они тянули, один шарик перекатился из одного конца в другой. Итак, один ребенок получил три шарика, а другой — только один. Когда обоим детям приходилось работать вместе, дети, получившие дополнительные шарики, возвращали их своим партнерам три из четырех раз.Но когда они потянули за веревку самостоятельно (без участия) и получили три шарика, эти дети делились с другим ребенком только один раз из четырех.

Шимпанзе вместо этого работали за угощение. И во время испытаний они никогда активно не делились этой наградой со своими партнерами, даже когда обе обезьяны работали вместе, чтобы получить угощение.

Таким образом, даже самые маленькие дети признают сотрудничество и вознаграждают его тем, что делятся поровну, говорит Хаманн. Эта способность, добавляет она, вероятно, проистекает из нашей давней потребности сотрудничать, чтобы выжить.

Дети развивают то, что мы называем совестью, двояко, — заключает она. Они изучают основные социальных правил и ожиданий от взрослых. И они практикуют применение этих правил со своими сверстниками. «В своей совместной игре они создают свои правила», — говорит она. Они также «понимают, что такие правила — хороший способ предотвратить вред и добиться справедливости». Хаманн подозревает, что такие взаимодействия могут помочь детям развить совесть.

Атака угрызений совести

Приятно делать добрые дела.Обмен и помощь часто вызывают хорошие чувства. Мы испытываем сострадание к другим, гордимся хорошо выполненной работой и чувствуем справедливость.

Но бесполезное поведение — или неспособность решить проблему, которую мы создали, — заставляет большинство людей чувствовать вину, смущение или даже страх за свою репутацию. И эти чувства развиваются рано, как у дошкольников.

Некоторые исследования изучали, как зрачки глаза расширяются в определенных ситуациях, как возможное свидетельство того, что кто-то чувствует вину или стыд, — возможные ключи к разгадке его совести на работе.

Mark_Kuiken / iStock / Getty Images Plus

Роберт Хепах работает в Лейпцигском университете в Германии. Но раньше он работал в Институте эволюционной антропологии Макса Планка. Тогда он работал с Амришей Вайш в Медицинской школе Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле. В одном исследовании 2017 года эти двое изучали глаза детей, чтобы понять, насколько плохо они себя чувствуют в той или иной ситуации.

Они были ориентированы на учеников детей. Это черные круги в центре глаз.При слабом освещении зрачки расширяются или расширяются. Они также могут расширяться в других ситуациях. Одна из них — когда люди беспокоятся о других или хотят им помочь. Таким образом, ученые могут измерить изменения диаметра зрачка как один из признаков того, что эмоциональное состояние человека изменилось. В их случае Хепах и Вайш использовали расширение зрачков, чтобы изучить, чувствовали ли маленькие дети себя плохо (и, возможно, виновными), считая, что они стали причиной несчастного случая.

Они попросили двух- и трехлетних детей построить рельсы, чтобы поезд мог проехать к взрослому, находящемуся в комнате.Затем взрослые попросили детей доставить им на этом поезде чашку воды. Каждый ребенок ставит на вагон поезда чашку с цветной водой. Затем ребенок сел перед экраном компьютера, на котором были показаны железнодорожные пути. Спрятанный под монитором айтрекер измерял зрачки ребенка.

В половине испытаний ребенок нажимал кнопку, чтобы запустить поезд. В другой половине кнопку нажал второй взрослый. В каждом случае поезд опрокидывался, проливая воду еще до того, как достигал места назначения.Похоже, что эта авария была вызвана тем, кто запустил поезд.

Исследования показывают, что даже очень маленькие дети могут чувствовать себя виноватыми из-за того, что устроили беспорядок. Они также могут почувствовать себя лучше, если помогут навести порядок.

Екатерина Морозова / iStockphoto

В некоторых испытаниях ребенку разрешили получить бумажные полотенца, чтобы убрать беспорядок. В других случаях взрослый брал полотенца первым. Затем зрачки ребенка измеряли второй раз в конце каждого испытания.

У детей, которым была возможность убрать беспорядок, в конце были ученики меньшего размера, чем у детей, которым не приходилось помогать.Это было правдой вне зависимости от того, был ли ребенок «причиной» несчастного случая. Но когда взрослый убирал беспорядок, который, как думал ребенок, он вызвал, у ребенка после этого все еще были расширенные зрачки. Это говорит о том, что эти дети, возможно, чувствовали себя виноватыми из-за того, что устроили беспорядок, говорят исследователи. Если взрослый убирал его, у ребенка не было шанса исправить это. От этого им стало плохо.

Объясняет Хепах: «Мы хотим быть теми, кто оказывает помощь. Мы остаемся разочарованными, если кто-то другой устраняет ущерб, который мы (случайно) причинили.«Одним из признаков этой вины или разочарования может быть расширение зрачков.

«С самого раннего возраста у детей есть элементарное чувство вины», — добавляет Вайш. «Они знают, когда кому-то причинили боль», — говорит она. «Они также знают, что для них важно снова все исправить».

«Вина — важная эмоция», — отмечает она. И это начинает играть роль в раннем возрасте. По ее словам, когда дети становятся старше, их чувство вины может усложняться. Они начинают чувствовать себя виноватыми за то, чего не сделали, но должны были.Или они могут чувствовать себя виноватыми, когда просто думают о том, чтобы сделать что-то плохое.

Биология правильного и неправильного

Что происходит внутри человека, когда он испытывает угрызения совести? Ученые провели десятки исследований, чтобы понять это. Многие из них сосредотачиваются на морали, кодексе поведения, который мы изучаем — тот, который помогает нам отличать хорошее от плохого.

Ученые сосредоточились на поиске областей мозга, отвечающих за моральное мышление. Для этого они сканировали мозги людей, пока эти люди смотрели на сцены, показывающие разные ситуации. Например, один может показать, что кто-то причиняет боль другому. Или зритель может решить, спасти ли пятерых (вымышленных) людей, позволив кому-то умереть.

В некоторых исследованиях морали участники должны решить, активировать ли выключатель, в результате которого сбежавший троллейбус убьет одного человека, но не убьет пятерых других.

Вначале ученые ожидали найти «моральную зону» в мозгу. Но его оказалось не так. Фактически, во время этих экспериментов включается несколько областей мозга.Работая вместе, эти области мозга, вероятно, становятся нашей совестью. Ученые называют эти области «моральной сетью».

Эта сеть на самом деле состоит из трех более мелких сетей, — говорит Файери Кушман из Гарвардского университета в Кембридже, штат Массачусетс. Этот психолог специализируется на морали. Одна сеть мозга помогает нам понимать других людей. Другой позволяет нам заботиться о них. Последнее помогает нам принимать решения, основанные на нашем понимании и заботе, — объясняет Кушман.

Первая из этих трех сетей состоит из группы областей мозга, которые вместе называются сетью режима по умолчанию .Это помогает нам проникнуть в головы других людей, чтобы мы могли лучше понять, кто они и что их мотивирует. Эта сеть включает в себя части мозга, которые становятся активными, когда мы мечтаем. По словам Кушмана, в большинстве сновидений участвуют другие люди. Хотя мы можем видеть только действия человека, мы можем представить себе, о чем он думает или почему он сделал то, что сделал.

Моральное решение, такое как сдача крови, может быть вызвано сочувствием, чувством вины или логическими рассуждениями.

JanekWD / iStockphoto

Вторая сеть — это группа областей мозга, часто называемых матрицей боли.У большинства людей определенная часть этой сети включается, когда кто-то чувствует боль. Соседний регион загорается, когда кто-то видит, что другой страдает.

Эмпатия (ЭМ-тьфу-ты) — это способность разделять чужие чувства. Чем более чутким является человек, тем больше перекрываются первые две сети мозга. У очень чутких людей они могут почти полностью совпадать. Это показывает, что матрица боли важна для сочувствия, говорит Кушман. Это позволяет нам заботиться о других людях, связывая то, что они чувствуют, с тем, что испытываем мы сами.

Понимание и забота важны. Но наличие совести означает, что люди должны действовать в соответствии со своими чувствами, отмечает он. Вот тут-то и появляется третья сеть. Это сеть принятия решений. Именно здесь люди взвешивают затраты и выгоды от принятия мер.

Когда люди попадают в моральную ситуацию, все три сети начинают работать. «Нам не следует искать , это моральная часть мозга , — говорит Кушман. Скорее, у нас есть сеть областей, которые изначально развивались, чтобы заниматься другими делами.В течение эволюционного периода они начали работать вместе, чтобы вызвать чувство совести.

Подобно тому, как не существует единого морального мозгового центра, не существует единого типа моральной личности. «Есть разные пути к нравственности», — говорит Кушман. Например, некоторые люди очень чуткие. Это побуждает их сотрудничать с другими. Вместо этого некоторые люди действуют по своей совести, потому что это кажется им наиболее логичным. А третьи просто оказываются в нужном месте в нужное время, чтобы изменить ситуацию к лучшему, говорит Кушман.

Чувства, лежащие в основе совести, помогают людям поддерживать свои социальные связи, — говорит Вайш. Эти эмоции критически важны для того, чтобы сделать наше взаимодействие с другими более плавным и согласованным. Таким образом, даже если эта угрызения совести может вызывать неприятные ощущения, кажется важным быть человеком.

Достоинство совести Отец Джон Шеррингтон

Цель этой статьи — исследовать значение достоинства совести и обозначить ее обязанности в формировании ясного суждения.

Смысл совести

«Следуй за своей совестью» — популярная сегодня фраза, которую цитируют в поддержку решений людей по сложным моральным вопросам. За этим могут следовать такие фразы, как «то, что правильно, — это то, что я чувствую, или я свободен, это мой выбор». Однако, когда мы размышляем над решениями, мы знаем, что бывают случаи, когда мы ошибались, совершали ошибки, не знали всех фактов или принимали решения, которые были неправильными и причиняли вред другим. Иногда такое понимание можно получить, только услышав голоса жертв чужих проступков.Не осуждая человека, его действия могут быть расценены как неправильные, например убийство, насилие. Это правда, что нужно следовать своей совести, но есть также ответственность искать истину, чтобы принять правильное решение.

Совесть обладает огромным достоинством, и ей необходимо руководствоваться, когда мы считаем, что решение правильное. Это место, где слышится голос Бога о том, что нужно делать. Сложность этого утверждения состоит в том, чтобы знать, что такое голос Бога. Никто не рождается в вакууме. Каждый человек рождается в определенной семье, социальной среде и стране. Эта ситуация учит нас ценностям и тому, что мы знаем, что правильно и что неправильно. Повзрослев, мы можем осознать предрассудки, отношения или культурные ценности, которые ослепляют наше мышление и причиняют вред другим, например расизм, сексизм. Поэтому при принятии решения важно искать истину и изучать как можно больше других точек зрения, прежде чем решение будет принято свободно и со знанием дела.

Христианская совесть

Христиане будут принимать решения, размышляя над посланием Иисуса и Его Церкви.Ранняя Церковь изо всех сил пыталась выяснить, какое значение имеет заповедь Иисуса о любви для их отношения к браку, семейной жизни и войнам, а также ее значение для христиан, живущих в Римской империи. Священные Писания учат нас христианским взглядам, таким как прощение, щедрость, ценность человеческой жизни и обращение с бедными в обществе. Эти ценности информируют нашу совесть о повседневных делах. Католики верят, что Святой Дух ведет Церковь к истине о нравственной жизни. На протяжении всей истории Церковь более полно познавала значение вести Христа, совершала ошибки и была призвана к обращению.Особым образом епископы с Папой, как руководители Церкви, призваны проповедовать истины о нравственной жизни. Это учение основано на понимании человеческой личности, защищает человеческое достоинство и продвигает моральные ценности.
В поисках истины католик будет узнавать об учении Церкви, пытаться понять его и жить в соответствии с его личными убеждениями. Совесть призывает человека любить и творить добро и ищет правду о том, что следует делать в той или иной ситуации.Он отражает вовлеченное благо, обстоятельства личного решения и способ поощрения человеческого достоинства. Сознание с молитвой выносит суждение о том, что делать. Решение совести является обязательным, и когда оно отражает истину, оно будет сопровождаться чувством покоя.

«В образовании совести Слово Божье — свет на нашем пути; мы должны усвоить это в вере и молитве и применять на практике. Мы также должны испытать нашу совесть перед Крестом Господним.Нам помогают дары Святого Духа, нам помогают свидетельства или советы других, а также авторитетное учение Церкви ». (CCC, 1785)

Природа сознания и смысл жизни

«Сознание нельзя найти среди физических объектов» Э. Х. Уокер, с.147 [1].

«Разум — это вся информация в мозгу. Сознание — это осознание мозгом части этой информации». Дж.А. Хобсон, с.203 [2].

«Нет ни капли свидетельств того, что люди играют какую-либо особую роль в физических явлениях; нет достоверных свидетельств того, что наши взаимодействия с физическим миром не подчиняются физическим законам. Кроме того, нет никакого« человеческого фактора » в математической структуре квантовой механики, точно так же, как в электромагнитной теории не было «эфирного фактора» ». П. Р. Уоллес, стр.29 [3].

«« Трудная проблема »- это просто!« Легкие »проблемы — трудные!» Майк Вандеман [4,5].

Я думаю, что должно быть очень мало книг, которые соответствуют обещанию, скрытому в их названии. Очень соблазнительно преувеличить, чтобы заставить людей покупать книгу. (В отличие от этого, в одной из моих любимых книг Уолта Уитмена «Листья травы» обсуждаются листья травы, но и многое другое!) Насколько я могу судить, Эван Харрис Уокер «Физика сознания: квантовый разум и значение Жизнь не обсуждает ни физику сознания, ни квантовые умы, ни смысл жизни.

На протяжении всей книги переплетена очень очаровательная и занимательная ветка, посвященная описанию отношений Уокера с его школьной возлюбленной Мерилин Энн Зендер и ее трагической смерти от лейкемии. Мне понравился этот взгляд на жизнь автора, но я не понимаю, как это способствовало выполнению обещания книги. Я полагаю, что это придало некоторый «человеческий интерес» книге, которая в противном случае могла бы слишком утомить мозг или послужила бы драматическим приемом, прерывая физическую нить и создавая неопределенность.

Для меня самой большой ценностью книги было увлекательное и очень подробное изложение истории физики — особенно описание физики элементарных частиц и квантовой механики. Приятно осознавать, что квантовая механика и теория относительности являются точным отражением мира — всего его! Также увлекательно наблюдать за тем, как человечество (которое, по словам Рега Моррисона [6] («Дух в гене») генетически предрасположено к духовности или религии) вынуждено отказываться от одного мифа за другим в пользу убедительной силы науки.Письмо Уокера ясное и, как правило, легкое для понимания — настоящий подвиг, учитывая сложность предмета и тот факт, что его суть может быть выражена только в математической форме! Для меня книга объединила множество разрозненных частей физики, которые я не полностью усвоил или не интегрировал. За это я очень благодарен.

Уокер затем делает гигантский прыжок и утверждает, не приводя никаких доказательств, что сознание отличается от всего, что когда-либо изучалось или описывалось физикой — оно «особенное». Он, кажется, полагает, что это настолько очевидно, что не требует доказательств, но, напротив, не только требует доказательств, но и фактически ложно, что подрывает остальные его аргументы. Помните, он только что закончил описывать тот факт, что современные физические теории описывают всю Вселенную (по крайней мере, поскольку ей было 10 ^-43 секунд), от субатомных частиц до галактик, с огромной точностью! Поэтому нелогично внезапно утверждать, что существует нечто — сознание — что не описывается этими уравнениями! (И все же позже он противоречит самому себе, приравнивая сознание к квантово-механическому «туннелированию» электронов.) То, что сознание «особенное» — это предположение. Если он упадет, тогда падет и остальная часть книги — и, вероятно, все другие сочинения и размышления о сознании.

Вот некоторые из утверждений Уокера в поддержку этого предположения: «Наука неполна и должна быть значительно расширена, чтобы справиться с проблемой, связанной с этими данными». (стр.159) «Если мы подойдем к тому, что содержится в этих уравнениях [физики], исключительно с точки зрения тех идей, которые физики вложили туда, мы увидим, что есть некоторые вещи, которые отсутствуют и которые не могут быть выведены из вещей, которые имеют вошли в эти уравнения.Уравнения имеют позиции и интервалы, количества и формы, и они описывают ответы. Но нет ни чувств, ни боли, ни C ^# , ни цветов, которые мы видим в распускающейся красной розе. «Мотивы» есть, но нет эмоций. Сознательное существо не входит в эти уравнения. [Это предположение! Другими словами, он просит вопрос, а не отвечает на него.] Если сознание должно играть свою роль в физике, оно должно быть включено само по себе, на своих собственных условиях. [Это забавно — этика, философия, искусство, музыка и правительство тоже не входят в эти уравнения, но никто никогда не предлагал нам расширить физику, чтобы объяснить их!].… Надо будет вводить что-то новое в физику на своих условиях. Так всегда было в физике, когда мы хотели понять что-то совершенно новое. Вот как мы должны действовать сейчас »(с.176)« Сознание — это нечто, что существует само по себе и имеет свою собственную идентичность. Оно отличается от всех других объектов, процессов, энергий и реальностей, которые открывают физика или наука в целом »(с.178).« Сознание нефизично. … Она реальна и нефизична »(с.182)« Классическая машина не может иметь сознания и не может иметь никакой собственной идентичности.»(стр.253).

Уокер затем описывает свою теорию функционирования синапса и утверждает, что сознание — это квантово-механическое «туннелирование» электронов через синапс: «Там, в этих мельчайших переключателях, в крошечной межсинаптической щели — вот где количественная необходимо найти связь между разумом и мозгом «. (стр.194).

Затем он делает абсурдное утверждение, что ничего не существует, пока это не наблюдает сознательный наблюдатель! «Только наше наблюдение за объектом [кубиком, брошенным на стол для игры в кости] заставляет его выбрать одну из всех возможных ориентаций и остановиться одной из шести граней вверх. (стр.270) «Мы видели материю и пространство как естественное следствие не более чем того факта, что существуют сознательные наблюдатели» (стр.331). Чтобы понять это утверждение, нам нужно подумать о квантовой механике и Принцип неопределенности Гейзенберга. Гейзенберг показал, что, когда кто-то пытается измерить либо местоположение, либо импульс объекта, акт измерения самого себя нарушает объект, так что можно определить любую характеристику с произвольной точностью, но не обе сразу. Это не просто дефект в нашем оборудовании! Это фундаментальная природа материи! Например, если мы стреляем электроном в фосфоресцирующую цель, пока он не попадет в цель и не создаст вспышку света, он не имеет положения, а существует только как бесконечное множество возможных положений и импульсов с разной степенью вероятности.

Но не наблюдатель определяет, где и как приземлится кубик! Это стол и силы тяжести и электромагнетизма! Наблюдатель попадает в кадр только после того, как игральная кость находится в окончательном исходном положении. Это средство Уокера для введения (человеческого или, по крайней мере, животного) сознания (и, в конечном счете, смысла и Бога) в физику. Это не удается. (Однако я бы хотел, чтобы Уокер потратил больше времени на этот вопрос, поскольку это суть его аргумента.У меня были проблемы с пониманием той части, которая сосредоточена на теореме Белла, где якобы квантовая механика побеждает, а вера в конкретную реальность делает ставку на ее сердце. Этот раздел (Глава 8) был интригующим, но очень трудным для понимания.)

В математике есть инструмент под названием « reductio ad absurdum ». Вы делаете предположение, а затем логически рассуждаете, исходя из этого предположения, чтобы прийти к выводу, который является «абсурдным» (очевидно ложным). Это доказывает, что предположение, на котором был основан аргумент, должно быть ложным (например, можно предположить, что существует число, равное нулю, деленному на ноль; из этого можно «доказать», что 1 = 2).Таким образом, в данном случае предположение, что сознание существует как нечто «особенное», не поддающееся описанию физикой, неверно: оно приводит к абсурдным выводам.

Другая серьезная ошибка, которую делает Уокер, заключается в том, что он отождествляет сознание с бодрствованием. Состояние бодрствования, которое, согласно моим текстам по физиологии, контролируется ретикулярной активирующей системой мозга, является лишь одним из значений слова «сознание» («наличие умственных способностей, нарушенных сном, обмороком или ступором: бодрствование» (Вебстер, п.238)) [7]. Более важное использование этого слова — осознавать что-то: «осознавать свое окружение и реагировать на него» (компактный оксфордский словарь английского языка) [8]. Бодрствование — необходимое (за исключением, возможно, сновидений), но не достаточное условие для осознания чего-либо. Хотя я бодрствую, я редко замечаю (осознаю) движение транспорта за пределами моего дома или даже температуру моей собственной кожи. Я очень хорошо умею сосредотачиваться на одном и игнорировать все остальное. (Неудивительно, что нас, мужчин, так часто обвиняют в «нечувствительности»!)

Третья серьезная ошибка состоит в том, что Уокер отождествляет сознание с чем-то, происходящим в очень специфическом месте: нервным синапсом. Это означало бы, что организмы без нервов не могут быть сознательными. Однако Дональд Гриффин (Животное мышление) [9] убедительно доказал, что мышление (комплексное принятие решений) восходит к одноклеточным организмам, которые знают о химических веществах в своей среде и реагируют соответствующим образом — приближаясь к ним или избегая их, основываясь на от того, представляют ли они пищу, спутника жизни или угрозу. Зеленые растения обнаруживают (осознают) солнечный свет и поворачивают листья, чтобы максимально увеличить получаемую ими энергию. Человечество генетически 98 лет.На 6% идентичны шимпанзе, поэтому маловероятно, чтобы такая важная характеристика, как сознание, могла быть у людей, но не у шимпанзе. Но мы также разделяем большой процент нашего генома со всеми животными, и фактически со всеми живыми существами! Поскольку сознание (осознание вещей и событий вне организма) является неотъемлемой частью всей жизни, это, скорее всего, не просто вопрос нервных синапсов, а, вероятно, является важной чертой всех живых существ: «Все живые существа, а не только животные. но растения и микроорганизмы воспринимают.… Разум и тело, воспринимающие и живые, в равной степени являются саморефлексивными процессами, уже присутствующими у самых ранних бактерий ». (Маргулис и Саган, стр.32) [10]« Жизнь… это осознание и отзывчивость; это сознание и даже самосознание »(там же, с.177)« Мобильные микробы делают выбор — они выбирают »(там же, с.179)« Пропасть между нами и другими органическими существами — это вопрос степени, а не вида »(там же, с.182)« Мышление и бытие — одно и то же »(там же, с.188)

Итак, как мы можем определить, что такое сознание? Очевидно, что законы физики, применимые к живым организмам, идентичны законам, действующим вне их.Уокер признает, что законы физики применимы ко всей известной вселенной. («Жизнь менее механистична, чем нас учили верить [мы подчиняемся вероятностной квантовой механике, а не детерминированной ньютоновской физике]; тем не менее, поскольку она не подчиняется никаким химическим или физическим законам, она не виталистична [т. е. нет ничего» магия »или« особенное »о жизни].» (Маргулис и Саган, с.178)) [10] Но это подразумевает, что нет ничего «особенного» ни в жизни, ни в сознании! И это означает, что все, что может происходить внутри живого организма, может происходить и вне живых существ (если различие между живыми и неживыми существами вообще имеет смысл), включая сознание! Расщепление H ₂ O на водород и кислород происходит в зеленых растениях, но может происходить и вне их.Каждое событие, которое может произойти в живом организме, потенциально (при правильных условиях) может произойти и за его пределами. Фактически, если мы предположим, что жизнь и сознание «особенные», то (по reductio ad absurdum ) следует, что их не существует! Неудивительно, что их так сложно определить и описать! Трудно определить то, чего не существует (например, Бога). …

Так что же такое сознание? Просто регистрация эффекта. Весы учитывают вес.Он ничего не осознает (не может измерить). Если бы он мог быть устроен так, чтобы взвешивать себя (я не знаю, возможно ли это физически), то он был бы самосознательным (в этом одном измерении). Мы также способны осознавать свой вес. Я чувствую давление на мою кожу от груза, лежащего на ней, а также могу держать груз в руке и чувствовать напряжение в мышцах руки. Это всего лишь два возможных способа определения веса, ни один из которых не совпадает с методом, используемым весами.Я также осознаю свет, которого нет на весах. Но я не осознаю ультрафиолетовое излучение, хотя пчела и УФ-метр есть. Робот осознает, но недостаточно вещей, чтобы выжить сам по себе — недостаточно, чтобы выжить в этом суровом мире. Люди визуально осознают движение далеких объектов, но нигде не так восприимчивы, как птицы. Конечно, осознание большего количества измерений не делает человека лучше, за исключением узкого смысла этих измерений. Бактерии, несомненно, лучше понимают химические нюансы.В любом случае очевидно, что есть много способов быть сознательными, а не только один, так же как есть много разных способов хранить информацию. Сознание не является фундаментальной составляющей реальности — ни чем-то новым или единым.

Чтобы показать, как жизнь и неживое (какими бы они ни были, если они вообще существуют!) Переходят друг в друга, рассмотрим несколько примеров. Лягушки в Канаде промерзают каждую зиму и снова оттаивают весной. В замороженном состоянии они ни живы (они не соответствуют ни одному критерию Маргулиса и Сагана, поскольку они абсолютно ничего не делают), ни мертвы (смерть по определению является окончательной).Хорошо, может быть, вы верите, что замороженные лягушки живы и что-то делают, хотя вы не знаете что. Лягушки не содержат много дополнительной энергии, поэтому, если бы они что-то делали, вся их накопленная энергия была бы израсходована, и у них не осталось бы ее, чтобы позволить им проснуться весной. Если этот пример вас не убеждает, посмотрите на семена, хранящиеся в пирамидах 3000 лет. Мертвый или живой? По словам Маргулиса, Сагана и всех других биологов, поскольку они могли прорасти после того, как им дали воду, они не могли быть мертвыми. Но они тоже не могли быть живыми, потому что, если бы они что-нибудь делали в течение этих 3000 лет, весь их крошечный запас энергии был бы давно исчерпан. Вирусы и прионы — еще два примера превращения жизни в неживое; вирусы не считаются живыми, но они выполняют некоторые из функций живых существ, например, размножение. Другими словами, невозможно обнаружить разницу между жизнью и неживым, т.е. нет реальной разницы! Жизнь — это неопределимое состояние материи, вроде как (но даже менее определяемое, чем) жидкость — vs.твердое состояние воды.

Таким образом, настоящая тайна — это не сознание; настоящая загадка в том, как люди могут пропустить то, что «спрятано» у всех на виду — прямо у нас перед носом! Очевидно, мы не можем напрямую знать, находится ли какой-либо другой организм в сознании. Мы можем заключить это только по его поведению. Это касается наших друзей и семьи, довербальных или немых (неспособных говорить) людей, животных, растений, бактерий и т. Д. Бактерии и простейшие (например, простейшие) действуют так, как если бы они были в сознании. Или, возможно, я должен сказать, что мы иногда действуем так же, как они — поворачиваемся лицом к солнцу, вдыхаем привлекательные запахи из кухни, инстинктивно реагируем на опасности окружающей среды. Попробуйте такой эксперимент: включите телевизор, но выключите звук. Вы будете удивлены тем вещам, которые вы заметите (родинка на носу актера, светлые волосы и каштановые брови, забавные движения людей и т. Д.), Которые вы были вынуждены игнорировать из-за попытки следовать (быть осознает) (словесную) историю.Медитация — это еще один эксперимент в сознании. Попробуйте медитировать в масштабе самосознания. … Неудивительно, что никто не открыл, что такое сознание. Если сознание — это белая лошадь (или вообще ничего особенного), но вы настаиваете на том, что это зеленый дракон, вы можете смотреть сколько угодно, но никогда не найдете его.

Осталось обсудить еще две вещи: волю и смысл жизни. На странице 333 Уокер признается: «Но, несмотря на весь этот ужас, есть еще одна вещь, которая хуже: мысль о том, что все страдания и все удовольствия жизни не имеют смысла. «Я не понимаю, как смысл моей жизни или любой другой жизни зависит от существования или важности сознания. Хотя жизнь не имеет единого канонического значения (иначе мы бы давно открыли, что это такое!), Каждого человека жизнь имеет для них значение, которое он или она решает придать (конечно, мы получаем некоторые идеи от других, прошлых или настоящих). То же самое касается морали и этики: то, что морально, то, что мы думаем (частично основанный на мнениях других) является моральным. Наука и физика не имеют к этому никакого отношения, кроме как для того, чтобы мы были честными.Наука может сказать нам только то, что есть, и никогда, если должно быть. Следовательно, его нельзя обвинять в предполагаемом упадке нравственности. Я подозреваю, что «аморальность» подобна рецессивному гену, от которого невозможно избавиться. Мы также не можем полагаться на эволюцию в «улучшении» человечества. Эволюция подобна правосудию: слепая. Это гарантирует выживание только тех, кто выживает — не обязательно тех, у кого есть какие-либо характеристики (включая предполагаемую «пригодность», что бы это ни было).

Тогда как насчет свободы воли? (Уокер просто ссылается на «волю» и уклоняется от этого вопроса.Падение детерминированной физики Ньютона и триумф «вероятностной» квантовой механики подразумевают, что наше поведение не является ни предопределенным, ни предсказуемым. (Это хорошо! В противном случае было бы довольно скучно!) «Эффект бабочки» правилен. Но это также не означает, что наше поведение находится под нашим собственным контролем. И поскольку это очевидно решается на молекулярном (следовательно, квантовом) уровне, принцип неопределенности Гейзенберга не позволяет нам когда-либо точно узнать причинно-следственную связь. Другими словами, у нас, вероятно, нет свободы воли, но у нас нет возможности когда-либо узнать наверняка, и мы чувствуем, что у нас есть свобода воли, так что … кого это волнует? (Что ж, система уголовного правосудия может заботиться о том, что люди должны нести ответственность только за то, что они делают сознательно.Но это невозможно знать наверняка, и… природе (эволюции) все равно. )

Несмотря на столетия размышлений и исследований поведения людей, животных и растений, мы до сих пор не знаем, почему люди совершают убийства — или что-то еще. Сможешь не съесть это печенье? Если бы люди были рациональны, никто бы не курил, верно? Я знаю, что я иррационален, потому что как бы часто я ни видел, как люди ведут себя иррационально, я все равно пытаюсь относиться к ним как к рациональным, рассуждая с ними!

Эта статья была бы неполной без обсуждения цели жизни — чего-то, что Уокер пропустил, хотя он явно заинтересован в этом.Цель жизни — получать удовольствие! Я имею в виду, что еще это могло быть ?! (Конечно, это исключает причинение вреда дикой природе или другим людям, даже если вы думаете, что это весело.) И мне определенно было весело читать эту книгу и думать об этом.

1. Уокер EH (2000). Физика сознания, квантовые умы и смысл жизни. J Parapsych 64: 339-346.
2. Хобсон Дж. А. (1994). Химия сознательных состояний: к единой модели мозга и разума.Литтл, Браун и Ко.
3. Уоллес PR (2012). Утерян парадокс: образы кванта. Springer Science & Business Media.
4. Вандеман MJ (2001). «Миф об устойчивом образе жизни». Представлено на собрании Общества сохранения биологии, Гавайский университет, Хило, Гавайи. http://mjvande.info/sustain.htm.
5. Вандеман MJ (2002). «Что такое место Homo Sapiens в природе с объективной (биоцентрической) точки зрения?» Представлено Обществом сохранения биологии Кентского университета, Кентербери, Англия.http://mjvande.info/scb4.
6. Моррисон Р. (1999) Дух в гене: гордые иллюзии человечества и законы природы. Издательство Корнельского университета.
7. Новый университетский словарь Вебстера. Спрингфилд, Массачусетс: Компания G. & C. Merriam, 1981.
8. Soanes C, Hawker S, редакторы. (2005) Компактный оксфордский словарь английского языка. Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
9. Хантингфорд Ф.А., Дональд Р. Гриффин (1984) Животное мышление, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.
10. Маргулис Л., Саган Д. (2000) Что такое жизнь ?. Univ of California Press.

Определение сознания по Merriam-Webster

сознание

| \ ˈKän (t) -shəs-nəs

\

1а

: качество или состояние осознания, особенно чего-то внутри себя

б

: состояние или факт осознания внешнего объекта, состояния или факта

c

: осведомленность

особенно

: беспокойство по какой-либо социальной или политической причине

Организация нацелена на повышение политического сознания подростков. 2

: состояние, характеризующееся ощущениями, эмоциями, волей и мыслью : разум

3

: совокупность сознательных состояний человека

4

: нормальное состояние сознательной жизни

пришел в сознание

5

: верхний уровень психической жизни, который осознает человек, в отличие от бессознательных процессов.

Преимущества доброй совести

Описание / Транскрипция

Не могли бы вы присоединиться ко мне в молитве еще раз? Небесный Отец, вместе с псалмопевцем мы просим Тебя открыть наши глаза, чтобы мы могли узреть чудесные вещи из Твоего закона, ибо он живой, действенный и острее любого обоюдоострого меча, и, как прекрасный хирургический инструмент, Твое Слово духовно проникает до разделения души и духа на суставы и мозг, и утверждает, что может судить о мыслях и намерениях сердца. Мы подошли к этому Слову сейчас. Помогите мне говорить и помогите Твоему народу услышать и понять, я прошу во имя Иисуса. Аминь.

Сегодня утром я противоречивый человек. Я не знаю, поздравить ли с Рождеством или с Новым годом, или обоих, или ни того, ни другого, потому что мы в промежуточном положении, не так ли? Думаю, я пойду с Новым годом. Доброе утро тебе. Трудно поверить, что Рождество осталось позади, а до 2020 года осталось всего несколько дней. Бьюсь об заклад, вы ожидали сегодня утром проповеди о новогодних резолюциях, но проповедь на совести точно этого не передает.Правильно?

Но на самом деле, я думаю, эта проповедь могла бы стать предметом отличного новогоднего решения. Я говорю это потому, что после того, как я услышал, что Библия говорит о совести, я надеюсь на вас, что вы сможете взрастить свою совесть в наступающем году, чтобы Господь мог использовать ее, чтобы служить вам хорошо в этом мире, что апостол Петр предупреждает, что ведет войну против наших душ. Я думаю, что это было бы очень подходящим и стоящим решением для всех нас.

Почему проповедь по совести? Я давно об этом думал.Я хочу поговорить с ним по трем причинам. Во-первых, совесть, особенно христианская, довольно сложна. И все же это редко является предметом библейского учения, и в результате из-за непонимания верующие часто могут не понимать, что такое их совесть.

Послушайте эту точку зрения авторов прекрасной книги, которую я нашел очень полезной при подготовке этой проповеди. Я настоятельно рекомендую ее к прочтению. Он назван Эндрю Населли и Дж. «Совесть: что это такое, как ее тренировать и любить тех, кто отличается».Д. Кроули. Они пишут: «Некоторые предметы в христианстве настолько плодотворны, так многообещающи и полезны на столь многих различных уровнях, что их изучение приносит урожай, намного превосходящий ожидания. Это все равно, что купить один — получить десять бесплатно. Совесть — один из таких предметов. Он касается спасения, прогрессивного освящения, церковного единства, евангелизации, миссий и апологетики. Но вряд ли в христианской церкви уделяется больше внимания этой теме », — пишут они.

Во-вторых, проповедь о христианской совести важна, потому что возраст, в котором мы живем, унижает и искажает совесть.Д. А. Карсон говорит об этом в своем предисловии к той же книге. Он пишет: «Мы живем в эпоху аутентичности, когда люди чувствуют, что имеют право добиваться и делать все, что они хотят. Это то, что делает их подлинными. Неизбежно такая позиция заставляет с подозрением относиться ко всем голосам власти, которые, кажется, тянут в любом направлении, отличном от того, что делает нашу жизнь подлинной », — пишет он.

Он продолжает: «Источник этой власти не имеет значения: правительство, родители, традиция, религия, мораль… Ничто не может превзойти мое право быть аутентичным, которое с христианской точки зрения является не чем иным, как призывом сирены верховного идола себя. .
Он продолжает: «Неудивительно, что в этот век мало внимания уделяется природе и функциям совести. Что еще более опасно, совесть податлива или изменчива, и ее легко изменить, чтобы она в значительной степени соответствовала требованиям нашего времени. Мы сокрушаем совесть, чтобы сбросить то, что сейчас кажется оковами ушедшей эпохи ».

Третья причина, по которой я хочу поговорить с вами о совести сегодня утром, заключается в том, что в своих пастырских наставлениях я регулярно общаюсь с людьми, чья совесть сломана и плохо им служит, подобно больному человеческому сердцу с закупоренными артериями, оно неправильно перекачивает кровь, подвергая пациента риску сердечного приступа или даже смерти.В случае с совестью риск, вероятно, столь же велик, что совесть, которая не работает должным образом, может привести, как мы увидим, к разрушению всего физического и духовного, которым мы, как мы утверждаем, дорожим. Я видел, как это происходило больше раз, чем хотелось бы.

Забавно то, что и больное сердце, и больная совесть могут оставаться незамеченными, если только кто-то не проявит инициативу, чтобы узнать о риске и не исследовать их.

И до сегодняшнего утра с помощью Священного Писания я хочу ответить на некоторые важные вопросы о совести.Я предоставил записи проповедей, если вы хотите их использовать.

Вот вопросы: что такое совесть, как она работает и почему она важна?

Второй вопрос: как мы должны реагировать на нашу совесть, когда она предупреждает нас или обвиняет нас в грехе?

Третий: Какие симптомы и опасности заброшенной совести?

Четвертое: Каковы преимущества чистой совести?

И наконец: как развить чистую совесть?

Это амбициозное мероприятие для меня сегодня утром, а совесть — такая обширная тема, что мне придется опустить ряд вещей, которые я хотел бы сказать.Например, в Библии содержится существенное учение о христианских свободах, в центре которых находится совесть. У нас не будет времени говорить об этом сегодня утром, но я очень надеюсь, что вы будете вынуждены больше узнать о том, что Писание говорит о наших христианских свободах и совести.

Нет ни одного библейского отрывка, который отвечал бы на все вопросы о совести, но мы начнем с основного текста из 1-го послания к Тимофею, 1-й главы. Если бы вы обратились туда со мной и приготовили свои Библии, мы опираясь также на ряд других отрывков.

Мы будем читать стихи с 1 по 7 и с 18 по 20 этой первой главы 1 Тимофею, и здесь вы увидите, я надеюсь, важность чистой совести и возможные конечные последствия ее пренебрежения или игнорирования.

Но сначала немного контекста к нашему тексту. 1 Тимофею, 2 Тимофею и Титу известны как пастырские послания. В этих посланиях апостол Павел обращается к Тимофею и Титу как пастырям проблемных церквей, которые были молодыми и тоже обеспокоены. Тимофей был пастором церкви в Ефесе, которую Павел знал слишком хорошо.Он основал ефесскую церковь и очень любил ее, несмотря на ее проблемы. Из Деяний мы узнали, что Павел посвятил там три года своего служения, близкие отношения, которые Павел разделял со старейшинами Ефесской церкви, которые руководили этой церковью, можно найти в Деяниях 20:13 — 38. Пастор Кевин проповедовал по этому тексту несколько недель назад, когда он говорил о пастырстве. Это последняя встреча Павла лицом к лицу со старейшинами, очень нежная встреча, заканчивающаяся очень эмоциональным расставанием со многими слезами, из-за того, что они больше не увидят его лица.Но в своем обращении Павел предупреждает старейшин, чтобы они внимательно наблюдали за стадом, за которое Христос пролил Свою кровь, потому что из их среды вырастут те, кто сбивает народ Божий с пути или уводит его от веры, искажая Евангелие. Еще одним свидетельством любви Павла к церкви в Эфесе является то, что он поставил своего ближайшего ученика Тимофея пастором этой церкви. Он обычно называет Тимофея своим истинным чадом или сыном в вере. Он очень доверял Тимофею, чтобы тот стал пастором церкви в Ефесе.Беспокойство Павла об Эфесе было оправданным. Это пастырское послание к Тимофею указывает на ряд проблем и советует Тимофею, как подойти к каждой из них.

Итак, на этом фоне следите за мной, пока я читаю стихи с 1 по 7.

«Павел, Апостол Христа Иисуса, по повелению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, нашей надежды, Тимофею, моему истинному чаду в вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Как я призывал вас, когда собирался в Македонию, оставайтесь в Эфесе, чтобы вы могли поручить определенным людям не преподавать какую-либо иную доктрину или посвящать себя мифам и бесконечным генеалогиям, которые способствуют спекуляциям, а не руководству со стороны Бога, которое Вера.Цель нашего подопечного — любовь, исходящая из чистого сердца, чистой совести и искренней веры. Некоторые люди, отклонившись от них, ушли в пустую дискуссию, желая быть учителями закона, не понимая ни того, что они говорят, ни того, о чем они уверенно заявляют ».

В стихах с 3 по 7 Павел сразу указывает на большую проблему. Возникли лжеучители, которые отвлекали Божий народ от учения апостолов мифами, домыслами, бесконечными генеалогиями и другими спорами.Ложное учение — серьезная угроза христианской вере. Это было проблемой как в Ветхом, так и в Новом Завете. Я думаю, что каждое новозаветное послание поднимает тревогу по поводу ложного учения, и, чтобы мы не думали об этом слишком мало, ложное учение по-прежнему представляет собой серьезную угрозу в наше время.

Но посмотрите вместе со мной на стих 5. Вот на чем я хочу, чтобы мы сосредоточились. Здесь Павел противопоставляет споры, вызванные ложным учением, которое противостоит работе Бога, с целью апостольской проповеди и обучения, такого рода проповеди и обучения, которые, я надеюсь, вы всегда будете слышать с этой кафедры.В стихе 5 мы читаем: «Цель нашего подопечного — любовь, исходящая из чистого сердца, чистой совести и искренней веры».

Мне всегда нравился перевод этого стиха New American Standard, где мы читаем: «Но цель наших наставлений — любовь от чистого сердца, с чистой совестью и искренней верой».

Не вдаваясь в подробности, подумайте вместе со мной о том, что Павел говорит в 5-м стихе. Достоверное библейское учение должно иметь своей целью подлинную любовь, и эта любовь, по словам Павла, соткана из трех необходимых компонентов: чистое сердце, чистая совесть. , и искренняя вера.Эти три дела Духа сосуществуют вместе и дополняют друг друга. Они взаимно зависят друг от друга в создании величайших христианских добродетелей. Можете ли вы представить себе чистое сердце без чистой совести? Можете ли вы представить себе чистую совесть без чистого сердца? Можете ли вы представить себе искреннюю веру, лишенную чистой совести и чистого сердца? Нет. Они принадлежат друг другу.

И, как сказал один комментатор, они совместно трудятся как органическое сотрудничество, чтобы произвести христианскую любовь, высочайшее стремление Бога к верующему.Они также должны быть приоритетом для христианина.

Теперь посмотрим вместе со мной на стихи 18–20. Павел продолжает: «Это поручение я вверяю тебе, Тимофей, дитя мое, в соответствии с ранее сделанными о тебе пророчествами, чтобы с их помощью ты мог вести добрую войну, сохраняя веру и чистая совесть. Отвергая это, некоторые потерпели крушение своей веры, в том числе Гименей и Александр, которых я передал сатане, чтобы они научились не богохульствовать ».

После соответствующего обсуждения в стихах 8-11 правильного использования Закона, а затем очень сильного свидетельства Божьей благодати, распространенного на Павла, который считает себя главным грешником в стихах 12-17, Павел возвращается в стихах 18 к 20, чтобы закончить свои мысли, которые он начал в стихе 3.Он поручает Тимофею уверенно обратиться к кризису ложного учения, используя метафору войны в стихе 18, а в стихе 19 еще раз напоминает о важности чистой совести и веры, необходимых Тимофею в этой битве.

Но обратите внимание на еще одну вещь, найденную в стихах 6, 7, 19 и 20. Павел говорит, что есть определенные личности, лжеучители в стихах 6 и 7, и определенные лица в стихах 19 и 20, которые отвергли чистое сердце и чистая совесть и искренняя вера, приведшие к их гибели.Обратите внимание на изображение слова Павла в стихе 19. Он говорит, что «отвергнув это», то есть с чистой совестью, они «потерпели кораблекрушение своей веры».

Какая тревожная мысль и трагическая возможность того, что есть люди, исповедующие Христа, которые, постоянно пренебрегая чистой совестью или отвергая ее, рискуют отступить от веры. Эти лжеучители страдают от того, что Павел позже в том же послании называет «опаленной совестью».

Жан Кальвин, комментируя этот текст, сказал, что «совесть — мать всех ересей.Таким образом, кажется, что чистая совесть очень важна для апостола Павла, и он заставляет Тимофея обратиться к этому в своем учении. Я думаю, что это хорошая основа для вопросов, на которые я надеюсь ответить сегодня утром.

Итак, вот первый вопрос, который на самом деле состоит из нескольких вопросов в одном. Я пытаюсь получить три по цене одного здесь, и вот что такое совесть, как она работает и насколько она важна?

Джон Макартур сказал, что «совесть может быть самым недооцененным и наименее понятым атрибутом человечества.”

Для справки, греческое слово «совесть» встречается 30 раз в Новом Завете, а понятие «совесть» встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете много раз. Примером в Ветхом Завете является история чувств Давида, описанная во 2 Царств 24. Вы можете прочитать это.

Но есть ряд полезных определений, разъясняющих значение совести. Вот несколько.

Фома Аквинский сказал, что совесть — это наш внутренний голос, который либо обвиняет нас, либо оправдывает наши действия.

Джон Фрейм, современный реформатский философ и теолог, определяет совесть как данную Богом способность различать добро и зло.

Франц Делич говорит, что совесть — это знание божественного закона, который каждый человек несет в своем сердце.

А Джон Трапп, английский священник 17 века, сказал, что совесть — это Божий шпион за пазухой. Мне нравится это: «Бог шпион за пазухой».

В своей книге, о которой мы уже упоминали, Населли и Кроули добавляют некоторые дополнительные сведения к определению совести, которые я считаю весьма полезными.Я хочу поделиться ими с вами. Они говорят, что совесть — это бесценный дар общей благодати Божьей как верующим, так и неверующим. Для христианина совесть предназначена для нашего блага и нашей окончательной свободы как грешников, живущих в падшем мире. Они говорят, что совесть — это человеческая способность, быть человеком — значит иметь совесть. Совесть присуща личности. Он отражает моральный аспект образа Бога. Мы нравственные существа, принимающие моральные решения. Итак, совесть — это свет вашего морального суждения, отражающий вас, ваши мысли и ваши действия.Далее, они говорят, что совесть чувствует себя независимым судьей, выносящим приговоры. Согласно Римлянам 1:19 и 20 и Римлянам 2:14 и 15, даже неверующие инстинктивно знают, что есть Бог, перед которым они должны дать отчет, даже если они подавляют свою совесть.

Вот как Павел выражает это в Послании к римлянам 1: «Ибо то, что можно знать о Боге, ясно им, потому что Бог показал им это. Ибо Его невидимые атрибуты, а именно Его вечная сила и божественная природа, были ясно видны с момента сотворения мира в вещах, которые были созданы.Так что им нет оправдания ».

В главе 2 Послания к Римлянам, стихи 14 и 15, он продолжает: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по своей природе делают то, что требует закон, они сами себе закон, даже если у них нет закона. . Они показывают, что действие закона написано в их сердцах, в то время как их совесть также свидетельствует, а их противоречивые мысли обвиняют или даже оправдывают их ».

Авторы говорят, что совесть хочет быть выключателем, а не диммером.Говорят, совесть плохо понимает оттенки серого и не понимает ее. Не сказано, что это сложно. Все дело в добре и зле, черно-белом. Говорят, что ваша совесть за вас и только за вас. Вы не можете заставить другого принять вашу совесть, но вы всегда должны помнить, братья и сестры, что только Бог является Господом вашей совести. Его не может связать никто, включая ваших пасторов, ваших родителей, соверующих, кроме как через ясное учение Писания. Вот где особенно пригодятся ваши пасторы и старейшины.

Авторы говорят, что ничья совесть полностью не соответствует воле Бога. Мы останемся грешниками как христиане 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, пока не будем со Христом на небесах, и поэтому мы исповедуем свои грехи почти на каждом служении в День Господень, даже как мы это делали сегодня утром. Мы отчаянно нуждаемся в Евангелии во все времена. Потребуется целая жизнь, чтобы привести нашу совесть в соответствие со Словом Бога.

Как работает совесть? Для грешного человека, живущего в падшем мире, совесть — великий дар.Сознание предполагает, что наш мир аморален, и, как и Евангелие, совесть идеально приспособлена для жизни, какой мы ее переживаем, пока мы ее информируем и подчиняемся. Это предполагает, что ваша совесть откалибрована в соответствии с моральными стандартами Бога, содержащимися в Его Слове, иначе ваша совесть может вас подвести. Библейское знание совести для нашей души то же самое, что боль для тела. Физическая боль служит предупреждением, которое защищает нас от опасности и физического вреда. Боль, когда вы кладете руку на раскаленную плиту, быстро убедит вас не делать этого второй раз.Подобным образом действует и совесть.

Библейски информированная совесть, по словам Населли и Кроули, действует четырьмя способами: как проводник, как наблюдатель, как свидетель и как судья. Для нас это имеет как профилактические, так и лечебные цели. Совесть направляет нас, чтобы помочь нам соответствовать Божьим моральным нормам, превентивно она предупреждает нас, прежде чем мы сделаем зло, и побуждает поступать правильно, подобно сигнальным лампам и звукам на приборных панелях наших автомобилей. Он следит за тем, как мы соблюдаем этот стандарт.И это свидетельствует о том, насколько хорошо мы им соответствуем или плохо. И совесть действует исправительно, как наш судья о том, насколько хорошо мы или плохо соответствуем стандартам Бога. Он будет либо хвалить и защищать нас, когда мы подчиняемся, либо обвинять и осуждать нас, когда мы поступаем неправильно, что приводит к вине и, соответственно, виновным.

Насколько важна совесть? Как мы установили, я надеюсь, в 1 Тимофею 1 Апостол Павел, должно быть, чувствовал, что совесть очень важна. Он упоминает об этом 20 раз в своих сочинениях, и два случая совести в книге Деяний — это цитаты из Павла, поэтому из 30 упоминаний совести в Новом Завете 22 относятся к Апостолу Павлу. Вот лишь несколько отрывков из Священного Писания, которые показывают, почему Павел сделал акцент на чистой совести таким важным вопросом в своем послании к Тимофею.

Деяния 24:16 — один из стихов моей жизни. Я не знала, что Натан повесил это сегодня утром для нашей медитации. Когда Павел защищался перед губернатором Феликсом, он сказал: «Поэтому я всегда стараюсь иметь чистую совесть по отношению к Богу и человеку». Новый американский стандарт переводит это так: «Ввиду этого я всегда делаю все возможное, чтобы всегда сохранять безупречную совесть как перед Богом, так и перед людьми.”

Буквально на главу ранее в Деяниях 23: 1, когда он стоит перед синедрионом, чтобы защитить себя, мы читаем: «И, пристально глядя на совет, Павел сказал: ‘Братья, я прожил свою жизнь перед Богом со всей чистой совестью до этот день ».

В Послании к Римлянам 9: 1, когда Павел описывает великую и непрекращающуюся скорбь, которую он несет в своем сердце за своих еврейских родственников, отвергающих Евангелие, он говорит: «Я говорю истину во Христе — я не лгу; моя совесть свидетельствует обо мне в Духе Святом. ”

Обращаясь к качествам дьяконов в 1 Тимофею 3, он говорит, что «диаконы также должны быть благородными, а не двуязычными, не любящими много вина, не жадными, для нечестной выгоды они должны хранить тайну веры с чистой совестью . »

И, наконец, подчеркивая непорочность своего служения Евангелию, Павел говорит во 2 Коринфянам 4: 2: «Но мы отказались от постыдных и коварных путей. Мы отказываемся хитрить или вмешиваться в Слово Божье, но открытым заявлением истины мы отдаем себя совести каждого перед Богом.”

Пол может многое сказать о совести. Совесть сообщает все в его жизни и служении. Эти отрывки — всего лишь отрывки.

Но я надеюсь, что вы можете видеть как по частоте его упоминаний о совести, так и по его личному стремлению всегда сохранять безупречную совесть перед Богом и людьми, что чистая совесть жизненно важна для верующего.

Возможно, нет более яркого примера важности и значения совести в истории церкви, чем защита Мартином Лютером своего понимания Евангелия на Вормском сейме 1521 года, призванная с явной целью вынудить Лютера отказаться от своих теологических взглядов, которые стояли в противодействие учению католической церкви. Вы помните его ответ после того, как он молился всю ночь, понимая, что его ответ может привести к его смерти? Это его знаменитые слова, обращенные к собранию, которое всерьез начало реформацию. Он сказал: «Если я не убежден свидетельством Священного Писания или ясной причиной, я связан Писаниями, которые я цитировал, и моя совесть пленена Словом Божьим. Я не могу и не буду ни от чего отказываться, потому что идти против совести небезопасно и не правильно. Да поможет мне Бог.Аминь.»

Позвольте мне спросить, что, если бы Лютер не повиновался своей совести и не подчинился велениям людей, а не Священного Писания? Я не думаю, что это преувеличение, чтобы предположить, что протестантская Реформация могла быть отброшена назад. Совесть очень и очень важна.

Наш следующий вопрос: как мы должны реагировать на нашу совесть, когда она предупреждает или обвиняет нас в грехе?

Недавно я встретился с нашими стажерами-пасторами, чтобы поделиться с ними некоторыми вещами, которые я узнал за годы своего служения, и одна из вещей, которые я им сказал, это то, что я боюсь, что христианская церковь быстро теряет понимание доктрины и последствий греховность греха и греховность человека. Если я прав, это прискорбно. Существует корреляция между нашим чувством собственной греховности и нашей оценкой совести как дара от Бога.

Павел понял свою греховность в 1 Тимофею 1:15, в той же главе, которую мы читали ранее, Павел говорит: «Верно и заслуживает полного признания слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я являюсь первым. . »

Павел постоянно называл себя великим грешником. Возможно, это еще одна причина, по которой для него была так важна совесть.

Таким образом, здоровая, информированная совесть в руках Святого Духа будет и должна предупреждать нас о моральной опасности и обличать нас, когда мы грешим. Мы должны быть очень обеспокоены и любопытны, когда это не так.

И по Божьей благодати Евангелие идеально подходит для таких времен. Если мы прислушаемся к предупреждениям нашей совести о том, что искушение ведет нас к греху против Господа, то Бог обещает нам в 1 Коринфянам 10:13, что Он предвидел это и предлагает путь к спасению. Послушайте, когда я читаю это: «Никакого искушения», — говорит Павел, — говорит Бог: «Никакое искушение не постигло вас, что не свойственно человеку.Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх ваших способностей, но искушение предоставит вам путь к бегству, чтобы вы могли вынести его ».

Но что, если мы не прислушаемся к предостережениям своей совести и согрешим. Затем Бог предусмотрел и для этого через совершенную жизнь Христа, Его смерть на кресте и Его воскресение. Как сказал один писатель: «Евангелие подходит для нечистой совести, и через покаяние и прощение, предлагаемое, когда мы исповедуем наши грехи, наша совесть может быть очищена и мы можем полностью восстановиться.«В этом красота Евангелия.

Позвольте мне прочитать несколько отрывков из Священного Писания, которые ясно передают это домой. Некоторые из них вам известны, но прислушайтесь к ним заново.

1 Иоанна 1: 8-9: «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды ».

Глава 2 из 1 Иоанна, стихи 1 и 2: «Дети мои! Я пишу вам это, чтобы вы не грешили; но если кто согрешит, у нас есть защитник с Отцом Иисусом Христом, праведник.Он умилостивление за наши грехи, не только за наши, но и за грехи всего мира ».

И это прекрасное обетование и приглашение из 10-й главы послания к Евреям, начиная с 19-го стиха: «Итак, братья, поскольку мы уверены, что войдем в святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через занавес, то есть через Его плоть, и поскольку у нас есть великий первосвященник над домом Божьим, давайте приближаться с истинным сердцем и полной уверенностью в вере, с нашими сердцами, очищенными от нечистой совести, и нашими телами, омытыми чистая вода.”

Разве это не восхитительная мысль? Для грешников, таких как ты и я.

Сказав это, наша совесть несовершенна, и поэтому один автор предлагает нам таким образом ответить на наш вопрос о том, как реагировать на предупреждения и обвинения нашей совести. Он пишет: «Мы считаем, что вы, как правило, всегда должны следовать своей совести», и если это звучит немного расплывчато или условно, то на то есть веские причины. Ваша совесть, в конечном счете, надежна только в том случае, если она основана на Библии.

Несведущая совесть немного похожа на первые дни GPS. Я помню, как читал рассказ, слышал о человеке, который следил за своим GPS в те далекие дни, проявляя осторожность, и он проехал прямо с пирса в большой водоем. Учитывая мою репутацию человека, которому бросают вызов, и здесь я брошу Брюса Кресвелла вместе со мной под автобус, эта история меня очень воодушевила.

Но мы всегда должны быть внимательны к своей совести, когда она говорит. Возможно, это дает нам зеленый свет для греха; это не значит, что мы должны игнорировать это.Никогда не стоит отвергать свою совесть, когда она говорит. Это действительно означает, что мы должны оценивать это по Слову Божьему и с помощью благочестивых друзей, и если это неправильно, мы должны предпринять шаги, чтобы информировать об этом в будущем.

Иногда совесть слишком щепетильна и предупреждает нас, что что-то не так, а на самом деле это не так. Это была проблема в Колоссянам 2 в Колосской церкви, и Павел строго обращается к ней во второй главе, стихах 20-23. Если вы хотите посмотреть туда со мной, я прочту.В нем говорится, Павел говорит нам и Колоссянам: «Если вы умерли со Христом для элементарных принципов мира, почему, как если бы вы живете в этом мире, вы подчиняетесь таким постановлениям, как« Не управляйте, Не вкушай, не трогай »(все это относится к вещам, от употребления которых суждено погибнуть) в соответствии с заповедями и учениями человеческими? Разумеется, это вопросы, которые имеют вид мудрости в самодельной религии, самоуничижении и суровом обращении с телом, но не имеют никакой ценности против потакания плоти.”

Подобно совести, которая дает зеленый свет греху, решение для чрезмерно щепетильной совести одно и то же: обратитесь к Слову Бога и благочестивым людям за разъяснениями, а затем тренируйте или калибруйте свою совесть на будущее.

Но, осознавая, что иногда совесть христианина заблуждается, ваша совесть, управляемая Святым Духом, надежна, даже если она несовершенна, и поэтому вы должны прислушиваться к ней.

Вот наш следующий вопрос: каковы симптомы и опасности заброшенной совести?

Джон Кальвин снова говорит.Он сказал, что муки нечистой совести — это ад для живой души.

Слова отрезвляющие, не правда ли?

Священное Писание снова и снова предупреждает нас о пренебрежении своей совестью. Мы читаем в Послании к Римлянам 14, стихи 22 и 23, когда Павел обсуждает важность христианской совести в сфере христианской свободы, он говорит: «Блажен тот, у кого нет причин судить себя за то, что он одобряет. Но кто сомневается, тот осуждается, если ест, потому что это не по вере.Ибо все, что не по вере, грех ».

Наши мысли, наши слова, наши дела, даже еда, должны происходить из уверенной веры, основанной на чистой совести. И все же один автор отмечает, что совесть обычно рассматривается в современном мире как недостаток, который лишает людей чувства собственного достоинства, а не как дар Божий, которым он является на самом деле.

Итак, игнорирование сигнальных огней совести имеет реальные последствия. В Священном Писании используются несколько описательных слов, чтобы отразить здоровье или его отсутствие в сознании.В дополнение к чистой совести, к которой Павел стремился к себе и своим слушателям, он описывает совесть, которая кажется в той или иной форме прогрессирующим нездоровьем или страданием. Он упоминает слабую совесть в 1 Коринфянам 8. В стихе 7 он говорит: «Однако не все обладают этим знанием, но некоторые из-за прежнего общения с идолами едят пищу, как на самом деле предложенную идолу, и их совесть, будучи немощной, оскверняется».

Слабая совесть — это искренняя, но незрелая совесть.Это не было полностью основано на Священном Писании и, таким образом, могло быть чрезмерно скрупулезным, чтобы избежать того, что на самом деле допускает Господь, или оно могло быть недостаточно щепетильным, разрешая то, что Господь не допускает. Это более слабые братья, которых тех, у кого есть зрелая совесть, предостерегают, чтобы они не спотыкались, используя свои христианские свободы. Павел много говорит об этом в главах с 8 по 10 1 Коринфянам и Римлянам 14 и в других местах.

У Пола есть еще несколько слов, которые описывают томящуюся совесть.Он использует слово «оскверненная» для умирающей совести в Титу 1:15, но, возможно, более полезным термином будет «ожесточенная» совесть, ожесточенная совесть, о которой ясно говорится в Евреям 3: 12-13.

Мне бы очень хотелось, чтобы вы пошли со мной туда, к Евреям 3, пока я это читаю. Это очень важный отрывок. Автор Послания к Евреям говорит там: «Берегитесь, братия, чтобы ни у кого из вас не было злое, неверующее сердце и не отпадало от живого Бога. Но ободряйте друг друга день за днем, пока это все еще называется «сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился из-за лжи греха.”

Автор Послания к Евреям призывает своих читателей ежедневно ободрять друг друга, чтобы ни один из них не почувствовал, что их совесть ожесточается из-за лжи греха.

Это, наверное, то, с чем я чаще всего сталкиваюсь в своих пастырских наставлениях. Это совесть, которая стала неряшливой или ленивой и потеряла желание и способность распознавать грех и быстро и эффективно реагировать на него. Между прочим, сила греха заключается в его лживости. Без бдительной совести грех проникнет в наши души и, если его не предпринять, станет нашим господином, поэтому ожесточенная совесть вызывает беспокойство.

Наконец, Павел описывает сожженную совесть, о которой мы говорили несколько минут назад. Посмотрите вместе со мной 1 Тимофею, главу 4. 1 Тимофею, глава 4, я прочту стихи с 1 по 3: «Дух прямо говорит, что в более поздние времена некоторые отступят от веры, посвятив себя духам лукавым и бесовским учениям, по неискренности лжецов, чья совесть выжжена, которые запрещают брак и требуют воздержания от пищи, созданной Богом, чтобы ее с благодарностью принимали те, кто верует и знает истину.”

Сожженная совесть — отступническая совесть. От использованного здесь греческого слова мы получили медицинское слово «прижигаемый». Прижигаемая совесть — это совесть, которая обезболена или заглушена. По этому поводу Джон Стотт говорит: «Постоянно споря с совестью, подавляя ее предупреждения и заглушая ее колокол, ее голос заглушается и в конечном итоге заглушается».

Это было состояние Гименея и Александра в 1 Тимофею 1: 18-20, которое мы читали ранее. Именно совесть Ирода дала ему разрешение предать смерти невинных детей Вифлеема без видимого конфликта совести, и поэтому мы можем видеть, как сказал Мартин Лютер, что идти против совести небезопасно.Невураженная христианская совесть, как и все остальное в падшем мире, которое игнорируется, будет иметь тенденцию к угасанию.

Ну, это же непросто, не так ли?

Давайте зададим более обнадеживающий вопрос: каковы преимущества чистой совести?

Я буду кратко отвечать на этот вопрос. Ясно, что из 1 Тимофею 1 апостол Павел заявляет, что чистая совесть, соединенная с чистым сердцем и искренней верой, позволяет нам любить, как любил Христос.Надеюсь, это убедительная мысль для вас. В наши дни это, безусловно, редкость.

Но чистая совесть дает и другие преимущества. Это приносит мир с Богом и с другими. И что очень важно, чистая совесть освобождает. Это дает свободу.

Я много думал об этом. Не так давно я столкнулся с собственной совестью, и я осознал тот факт, что игнорировал ее, и это был неприятный и унизительный опыт. Я сделал то, что сказал тебе, когда наша совесть указывает на наш грех — я исповедал это и искал прощения.В течение следующих дней я не только испытал мир Божий, но и понял, что испытываю огромную свободу.

Я всегда говорил, что Евангелие противоречит интуиции и противоречит культуре во многих отношениях. Вот еще один верный путь: великая свобода в святости, братья и сестры. В святости великая свобода. Мир будет это отрицать, но Послание к Галатам 5: 1 напоминает нам, что Христос освободил нас ради свободы.

У нас есть последний вопрос, на который нужно ответить.Это очень практично. Как нам развить чистую совесть?

И я думаю, что хочу ответить на этот вопрос, задав вам несколько вопросов.

Вы здесь сегодня утром и живете с противоречивой или скомпрометированной совестью, которая говорит, а вы ее не слушаете, или, что еще хуже, перестает работать из-за вашего пренебрежения?

Вы хотите свободы и спокойствия чистой совести? Затем вы должны посвятить себя совершенствованию и калибровке своей совести.Мы уже обсуждали, как это делается. Напомню.

Во-первых, вы должны прислушаться к своей совести. Вы испытываете искушение? Скажи Господу и ищи путь спасения, который Он предлагает. Если вы нянчите грех в своем сердце или жизни, исповедуйте его перед Господом и попросите у Него прощения. Если вы согрешили против других, идите к ним и исповедуйтесь, а также попросите у них прощения. Он сделал средство от нашего греха совершенно ясным и простым. Евангелие — это Его прекрасное пропитание для падших мужчин и женщин с нечистой совестью.

Во-вторых, вы должны посвятить себя изучению того, что нравится и не нравится Господу, проводя достаточно времени в Его Слове. Прочтите это. Медитируй над этим. Слушайте, как его проповедуют и учат. Возможностей впитать Слово Божье в наши дни бесчисленное множество.

В-третьих, посвятите себя регулярному молитвенному самоанализу. Наше время причастия предназначено для этой цели, если вы обращаете внимание, когда мы причащаемся по воскресеньям. Приготовьте 1 Коринфянам 11: 27-32, и когда ваша совесть обнаруживает грех в вашем сердце, исповедуйте его перед Господом.Нет лучшего места для этого в нашем шумном мире, чем молитвенное уединение.

В-четвертых, постарайтесь подотчетно хотя бы еще одному человеку и дайте ему разрешение задавать вам трудные вопросы. Этот человек должен иметь право пробуждать вашу совесть своими вопросами. Когда вы думаете об этом, обратите внимание на Евреям 3: 12-13, которые мы читаем. Безотчетная жизнь, друзья мои, не соревнование за обманчивость греха, который угрожает каждому из нас здесь.

Наконец, сделайте поклонение и средства благодати приоритетом.Каждый день Господень мы вместе перед Господом используем все эти средства, о которых я говорил выше.