Примеры благородства из литературы: ОГЭ: аргументы к сочинению 15.3 «Что такое благородство»

Содержание

Аргументы для сочинения 15.3 на тему: Благородство (ОГЭ по русскому языку)

Благородство – это качество, в котором сочетаются практически все положительные признаки человека: великодушие, самоотверженность, честность. Такое свойство личности воспевалось многими писателями. Многомудрый Литрекон собрал воедино 15 примеров из литературы, отвечающих на вопрос, что же такое благородство. Это поможет Вам написать прекрасное сочинение-рассуждение 15.3 на ОГЭ по русскому языку.

Доктор Пирогов из рассказа А. И. Куприна «Чудесный доктор» в полной мере обладает благородством. Он решил помочь совершенно незнакомому человеку, оказавшемся в трудной ситуации, забыл о своих планах, пошел в подвал к бедной семье Мерцаловых, бесплатно осмотрел больную дочку, дал денег на дрова, еду (и оставил еще дополнительно), выписал бесплатный рецепт на лекарство. Благородство, выразившееся в бескорыстной поддержке, возвело этого человека в ранг ангела-хранителя для семьи Мерцаловых. После самоотверженного поступка незнакомца, удача повернулась к ним: отец нашел работу, и они победили нужду.
Владимир Дубровский, герой одноименного романа А. С. Пушкина, потерял имение и отца из-за интриги Троекурова. Он становится разбойником, а затем входит в дом врага под видом учителя, чтобы отомстить. Однако Владимир влюбляется в дочь Троекурова Машу, а жилище возлюбленной для него священно. Вскоре он уходит, но продолжает следить за девушкой, чтобы издали поддерживать ее. Но Дубровский не успел помочь Маше избежать замужества, по ее просьбе он уходит, скрывается за границей. Благородный герой оказывается разбойником поневоле, но он не вредит беззащитным, а напротив – защищает их.
Данко, герой рассказа М. Горького «Старуха Изергиль», обладает благородством, смелостью и внутренней силой. Он повел за собой народ, стал во главе его. Однако толпа ропщет на своего лидера, потому что она не может выйти из страшного леса. Тогда Данко вырывает свое горящее сердце из груди и освещает им путь. Люди видят выход, бегут туда, затаптывая главного героя и забывая о нем. Данко пожертвовал собой ради других, не получив за это ни награды, ни уважения, но память о нем сохранится в веках. На его примере мы видим, что благородство – это стремление помочь окружающим, не требуя ничего взамен.
Грэй, герой повести А. Грина «Алые паруса», с детства хотел другой жизни, отличающейся от прозябания его семьи. Она должна отличаться от существования типичного аристократа, живущего в замке и дающего обеды. Мальчик был отзывчивым, он помогал людям. Все это сочеталось со смелостью, отвагой и упорством. Эти качества помогли герою стать капитаном корабля. В ходе странствий он осуществил мечту своей возлюбленной и помог ее отцу. Как мы видим, именно благородство – его главное качество, ведь герой стремится на брать от жизни все, а отдавать ей всего себя.
Благородство и честь – важнейшие качества личности Петра Гринева, героя повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». С детства ему внушалась ценность этих свойств, и они действительно помогли. Его благородство привлекло бунтовщика Емельяна Пугачева, хотя герои находились на разных сторонах в восстании. Емельян помог Петру спасти возлюбленную Машу Миронову, при этом Гринев не нарушал присяги, а был просто честен с противником. На его примере очевидно, что благородство – это не хорошее происхождение, а хорошее воспитание.
Стародум, герой комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль», отличается благородством и честностью. Его молодость пришлась на правление Петра I, когда заслужить что-либо можно было только собственным талантом. Позже в продвижении главную роль стали занимать лесть и умение приспосабливаться. Такой подход претит герою, он выбирает независимость, выходит в отставку. Заработав капитал своими силами, Стародум помогает своей племяннице Софье соединиться с ее возлюбленным Милоном. Все его действия проникнуты благородством, которое выражается в честном и справедливом подходе к жизни.
Александр Андреевич Чацкий, герой комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедова, благородный и прогрессивный человек. Он стоит за просвещение, науку, волю и разум, порицает лесть, чинопочитание и подхалимство. Чацкий не может спокойно смотреть, как представители общества лжи и надуманных заслуг душат всякую живую инициативу. К сожалению, герой остается один в своих прогрессивных начинаниях. Но из одной инициативы в будущем родится новое дело. Очевидно, что настоящее благородство требует от человека верности своим идеалам и силы духа.
Григорий Александрович Печорин, главное действующее лицо в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», — не самый добрый и удобный в общении человек, но его благородство вне всякого сомнения. Он узнал светских людей, общественные законы, разочаровался в них. Его возмущает фальшь, его поведение – ответ на прошлые обиды, а также защита от новых. Но все же он способен сопереживать, любить. К примеру, зная об обмане Грушницкого, он до последнего пытается вынудить его признаться в нем, и лишь убедившись в его нежелании говорить правду, лишает жизни юнкера. Подобный шанс свидетельствует о его благородном намерении простить обидчика. Значит, благородства не бывает без великодушия.
Андрей Соколов, герой рассказа М. А. Шолохова «Судьба человека», не рассуждая, встал на защиту Родины, сражался за нее, в плену никого не предал и не подставил, несмотря на нечеловеческие условия концлагеря, созданного, чтобы убивать все человеческое. После войны он, потерявший всю семью, подобрал сироту Ванюшу, представившись его отцом. Доброта и благородство для героя не подвиг, а единственно возможный жизненный путь.
Лариса Огудалова, героиня драмы А. Н. Островского «Бесприданница», вынуждена постоянно ущемлять себя, развлекать пустых людей, которые не видят в ней личности. Все это заставляет ее делать мать: у дочери нет приданного, приходится изворачиваться. Лариса не может себе позволить настоящие чувства, даже настоящие эмоции. Всю фальшивость и тяжесть своего положения она понимает, от этого благородной девушке еще тяжелее. Она мечется, совершает необдуманные поступки, но никому не приносит зла. А в ответ не получает понимания ни от кого, ее просто используют. На ее примере читатель видит, что благородство – это моральная щепетильность, не позволяющая человеку кривить душой ради выгоды.
Ольга Ильинская, героиня романа И. А. Гончарова «Обломов», является необыкновенной девушкой. Главные ее качества – простота, естественность, живой ум и благородство. Она способна сострадать, сопереживать, отличается добротой и чуткостью. Героиня хочет спасти своего возлюбленного, Илью Обломова, от его пассивности. Однако за благородной целью девушка не замечает, что герою это совершенно не нужно. Однако ей удалось подарить этому человеку хоть несколько дней полноценной жизни. Значит, каким бы напрасным не кажется благородство, оно всегда приносит достойные плоды.
Родион Раскольников, герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», человек благородный, но запутавшийся. На него сваливаются несправедливые обстоятельства, он удручен бедностью, а потому попадает под влияние разрушительной теории о сверхчеловеке, которую юноша проверил убийством старушки-процентщицы. Однако впоследствии Раскольников раскаялся и понял ценность всякой жизни. Благородный Родион помогает семье Мармеладовых, всеми силами пытается помешать нечестному замужеству сестры Дуни. Роман показывает, что благородство не всегда может удержать от ошибок, но именно оно приводит грешника к покаянию.
Андрей Болконский, герой романа Л. Н. Толстого «Война и мир», отличается благородством души. Он презирает фальшивый свет, с близкими людьми всегда честен и нежен. В Отечественной войне он находится в войсках, с народом, он заботится о солдатах, о спасении Родины, а вовсе не о добыче чинов и привилегий. Болконский проходит через несколько духовных кризисов, но всегда ведет себя так, что за героя не стыдно, несмотря на его слабости. Значит, благородство – это внутренняя гигиена человека, позволяющая ему сохранять чистоту души.
Желтков, герой книги А. И. Куприна «Гранатовый браслет», оказывается выше и чище всех именитых и аристократичных особ. Он всю жизнь любил одну женщину, Веру Шеину, которая была замужем. Герой ни на что не претендовал, только следил за жизнью возлюбленной, оберегал ее и присылал письма. Единственное, что Желтков себе позволил – подарить гранатовый браслет. Но в ответ его лишили возможности хоть как-то связываться с Верой. Его душа не выдержала этого, герой покончил с собой. А Шеина поняла, что упустила самую чистую любовь в жизни. Этот пример говорит о том, что благородство – это умение пожертвовать своими интересами ради счастья другого человека.
Мастер, герой романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», человек благородный, но несчастливый. И в профессии, и в любви он не достигал счастья. Однажды он смог оставить нелюбимую работу и женщину, написал гениальный роман и встретил настоящую любовь. Но роман раскритиковали, а его упекли сначала в застенки, а потом в сумасшедший дом. Мастер потерял все, кроме благородства. Он переживал не за себя, а за свою возлюбленную. Он не жаловался, не просил помощи, стойко переносил безнадежность своего положения. Значит, благородство – это умение пренебречь собой ради блага других людей.

Благородство иногда кажется устаревшим качеством, однако это не может правдой. Честный, великодушный человек, не запятнавший себя подлостью, может быть уверен, что он все делает правильно. А признание от окружающих рано или поздно придет.

Автор: Мария Блинова

Проблема благородства — Итоговое сочинение 2020

В современную программу ОГЭ часто входят сочинения, в которых школьникам предлагается поразмышлять над различными нравственными вопросами: о любви, справедливости, чувстве долга, добре и зле, милосердии, выборе и его последствиях. Примером такой работы является сочинение на тему «Благородство и его проявления в жизни и литературе». Оно может иметь вид мини-эссе или пространного рассуждения. Цель сочинения — не только проверить способность ученика к рассуждению и анализу, но и помочь осознать важность такого человеческого качества, как благородство.

Что такое благородство

В словаре есть несколько определений слова «благородство». Первое означает человеческое качество, которое выражается в высокой нравственности, самоотверженности и честности. Второе, устаревшее, выражает дворянское происхождение человека: в прошлом дворянину надлежало обладать всеми качествами, присущими благородному человеку, поэтому эти понятия были синонимами. Конечно, и простой человек без знатного происхождения способен быть благородным — дело не в родословной, а в воспитании и душевных качествах.

Хотя сегодня нет сословий, понятие благородства не устарело и сохранило свое значение. Какой же человек может считаться благородным? На мой взгляд, это выражается в таких качествах, как:

Альтруизм, стремление пожертвовать своими интересами ради других. Это значит поставить благо окружающих выше собственного, даже если придется пожертвовать своим благополучием, временем, комфортом, деньгами, в конце концов — жизнью.
Бескорыстие. Благородный человек ничего не ожидает за свои поступки — им движет только желание помочь другим. Единственной наградой для него служит удовлетворение и радость от выполненного долга. Благородным можно по праву назвать Робин Гуда — легендарного волшебника с благородным сердцем, который грабил богатых, но не присваивал деньги себе, а отдавал их бедным.
Милосердие. Благородный человек обладает добрым сердцем, чувством сострадания ко всему живому. Он умеет прощать, даже если в отношении него совершили предательство, проявили жестокость, грубость, несправедливость. Способность не ответить злом на зло — это и есть высшее проявление благородности души человеческой.

Благородные поступки в нашей жизни

В жизни можно повстречать множество благородных поступков — неважно, велики они или малы. Солдат, который бросается грудью на гранату, ценою своей жизнью спасая других людей; мальчик, переводящий старушку через дорогу; мужчина, уступающий дорогу даме; человек, отдающий часть своего дохода на благотворительность — все это примеры благородства.

Благороден и тот, кто встает на защиту слабого и беззащитного существа, например, бродячей собаки. Благородство — не ответить тем же на оскорбление или хамство, например, когда тебя толкнули в автобусе, а попробовать понять, поддержать человека. Возможно, ему плохо, грустно, тяжело, поэтому он вымещает свою злость, обиду на других. Отсутствие желания мстить — важное качество человека чести. Ведь отомстить — значит унизить себя, поставить себя в один ряд с нечестными, подлыми, лживыми людьми. Благородный человек выше этого.

Я восхищаюсь благородными людьми и стараюсь быть одной из них: помогаю старикам переходить дорогу, придерживаю для них тяжелые двери в метро. По выходным я езжу в приют для собак, вместе с другими добровольцами убираю снег в вольерах, выгуливаю четвероногих друзей. Вместо этого я могла бы сходить в кино, погулять с друзьями, почитать книгу дома в уюте и тепле. Но быть благородным — это значит думать о благе других, тех, кому в жизни не так повезло.

Быть благородным человеком не всегда просто. Сложно бывает забыть о собственных интересах, пожертвовать чем-то. Но если преодолеть себя, свою слабость и эгоизм, наградой станет осознание того, что ты сделал другого счастливым, принес кому-то радость.

Сочинение про благородство

3.8

(13)

На мой взгляд, благородство представляет собой состояние души человека. Благородство или есть в человеке, либо его нет. И формируется эта черта характера с детских лет, появляется она под влиянием родителей, которые и формируют наши взгляды на поступки людей, личное отношение к окружающему миру и наше поведение.

Не стоит ждать благородных поступков от взрослого человека, который, еще будучи школьником, мог запросто унизить одноклассника или младшего, переложить свою вину на другого, обидеть девочку, нагрубить человеку преклонного возраста или отказаться от своих обещаний. Не может стать благородным и тот человек, который к своим родителям относится лишь как к тем, кто должен создавать условия для счастливого детства, кто должен заботиться, одевать, кормить и давать деньги на развлечения. От таких людей, по моему мнению, никогда не дождешься благородных поступков и бескорыстной помощи.

По-настоящему благородные и скромные люди чаще до поры до времени остаются незамеченными среди своих ровесников. И приходит время, когда складываются такие обстоятельства, в которых только на этих людей можно положиться и именно эти люди способны на самоотверженные поступки ради других.

Большинство из нас любят смотреть фильмы и читать книги о настоящих благородных героях, которые своими поступками спасают от опасности других. Но нам не надо только восхищаться другими, надо и самим стараться быть честными, мужественными и благородными по отношению к другим, а прежде всего — в отношении к себе. Только тогда мы сможем стать лучше и сделаем лучше тех, кто нас окружает.

Думаю, благородство — это когда человек делает добро другим, но делает это незаметно, не выставляя свои поступки на показ и не стремясь к признанию или награде. Среди наших знакомых мы можем найти и таких, которые путают истинное благородство с показным, делая из своих поступков внешне красивую позу, щеголяя и выдавая себя слишком умными. Такие люди болезненно реагируют на любые замечания и воспринимают их как собственную обиду. Но по-настоящему благородного человека обидеть довольно трудно, потому что он способен признавать свои ошибки, умеет извиняться, когда виноват, и никогда не боится попасть в затруднительное или глупое положение ради доброго дела.

Я убежден в том, что благородные поступки — это не обязательно какие-то подвиги ради человечества в масштабе всего мира. Благородство — это и помощь слабым и старым, и уважительное отношение к своим родителям и к окружающим, и культурное поведение в общественных местах, и еще много поступков, которые можно делать каждый день, причем делать их можно почти незаметно для других.

3.8 / 5. 13

Примеры в литературе

В произведениях русских и зарубежных писателей полно примеров, когда герои — главные или второстепенные — поступали благородно. Вот лишь несколько из них:

Маргарита в «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова поступила благородно, попросив у Воланда за Фриду, задушившую собственного ребенка. Несмотря на то что единственным желанием героини было вернуть Мастера, она сдержала обещание и помогла Фриде. Этот нелегкий выбор говорит о милосердии и благородстве Маргариты, которые она даже не считает добродетелью. За это Воланд дал Маргарите еще один шанс и воссоединил ее с любимым.
Доктор Пирогов в «Чудесном докторе» А. И. Куприна. Герой, встретив Мерцалова, не обиделся на его грубость, не отвернулся и не ушел. Отложив собственные дела, он решил помочь незнакомому человеку и его нищей, голодающей семье. Бесплатно осмотрел больную девочку, выписал рецепт, оставил на столе несколько крупных банковских билетов. Когда же хозяин дома спросил его имя, чтобы знать, за кого молиться, Пирогов ответил, что это пустяки. Благодаря этому в высшей степени благородному поступку доктора в жизнь Мерцаловых вернулась удача.
Данко в «Старухе Изергиль» М. Горького пожертвовал собственным сердцем, вырвав его из груди, чтобы осветить пусть своему народу в темном лесу. Но толпа затоптала героя, забыв о нем. Поступив самоотверженно, Данко не получил ни награды, ни благодарности своего народа, но память о его благородном поступке будет еще долго жить в сердцах человечества.
Петр Гринев в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина — яркий пример человека чести и высоких моральных принципов. Нагрубив в трактире Савельичу и унизив его, после Гринев просит у старика прощения и искренне раскаивается, несмотря на то что Савельич — подневольный человек, а Гринев — дворянин. Дарит тулуп вожатому, выведшему их к постоялому двору во время метели. Заступается за честь Маши Мироновой в дуэли со Швабриным. Неистребимое благородство заставляет его не упоминать имени возлюбленной на суде, не дает торжествовать над Швабриным в сцене отъезда из захваченной Белогорской крепости.
Мария Сильва в романе «Мартин Иден» Д. Лондона — женщина, у которой Мартин снимает жилье, спасает героя от голодной смерти в трудный момент. Необразованная, бедная Мария, всю жизнь знавшая лишь нищету и черную работу, видит плачевное положение Мартина и проникается к нему состраданием. Понимая, что отнимает кусок хлеба у собственных детей, она кормит его в дни болезни, выхаживает и не берет с него платы за жилье. Женщина не ждет ничего взамен. Бескорыстно помогать Марию заставляет ее доброе, благородное сердце.
Родион Раскольников в «Преступлении и наказание» Ф. М. Достоевского — человек, удрученный бедностью и решившийся на преступление, но все же благородный. Позже он раскаивается в своем поступке и осознает ценность любой человеческой жизни. Родион бескорыстно помогает семье Мармеладовых, пытается предотвратить замужество сестры Дуни. Именно благородство приводит Раскольникова к покаянию.

Тема благородства, самоотверженности всегда волновала умы писателей, философов и обычных людей. Примеры проявления одного из лучших качеств человека можно видеть в произведениях литературы разных эпох, в древних трактатах и в повседневной жизни. Это доказывает, что благородство — неустаревающее понятие, и к благородным людям всегда будут относиться с большим уважением и восхищением.

Примеры из жизни для сочинения 15.3 на тему: Благородство (ОГЭ по русскому языку)

Благородство – положительное качество, в котором сочетаются честность, порядочность и самоотверженность. Примеры благородства можно найти не только в книгах, оно есть и в обычной жизни людей настоящего и прошлого. И эти ситуации помогут вам написать сочинение ОГЭ по русскому языку.

Русская история: Князь Святослав был скорее воином, чем правителем. Он был неприхотлив в быту, делил трудности длительных походов со своим войском: спокойно спал на земле с седлом под головой и ел конину. Благородство Святослава выражалось в том, что он никогда не нападал на врагов без предупреждения, сначала посылал к ним гонца со словами: «Иду на Вы». Это и позволяло бороться сразу со всем войском, а не отдельным отрядом, а также подчеркивало прозрачность намерений князя. Благородные поступки позволили Святославу остаться в веках.
Русская история: Полководец Александр Васильевич Суворов не проиграл ни одного из проведенных сражений. И это было не только из-за его способностей, но из-за умения понять каждого солдата, позаботиться о нем, разделить его судьбу. Полководец отличался скромностью и благородством, не пытался выдвинуться по карьерной лестнице, если требовалось ставить солдат под удар. Один из наиболее благородных поступков – личное содержание Суворовым пожилых солдат и инвалидов в своем поместье и выплата им пенсий.
Русская история: Блокада Ленинграда – страшные страницы истории. В это время многие горожане умирали от голода, падали от истощения и сходили с ума. Во Всесоюзном институте растениеводства голод не стал причиной гибели уникальных коллекций растений. Истощенные ученые просто не могли съесть дело всей своей жизни, так сохранились образцы семян, клубней, зерен, которые позже помогли восстановить все советское сельское хозяйство после Великой Отечественной войны.
СМИ: Благородство проявляет каждый человек, когда помогает собирать деньги на операции больным детям, истории которых размещают в газете «Аргументы и факты». Там, где государство оказывается бессильным, помогают обычные люди, которые часто и сами небогаты. Такие добрые дела делают жестокий мир, где болеют дети и их не могут с легкостью вылечить, чуть-чуть лучше.
СМИ: Мать-одиночка из Хабаровска заплатила за одиннадцать билетов на двоих детей-инвалидов, чтобы перевезти их на лечение (они занимали в самолете много стандартных мест из-за особенностей размещения). Для семьи это был огромный финансовый удар. Но представитель одной из авиакомпании, узнав о случившемся, полностью компенсировал матери стоимость всех билетов. Никто его не просил об этом, однако такой благородный поступок, возможно, стал спасением для семьи.
Личный опыт: Поисковые отряды «Лиза Алерт» совершают по-настоящему полезные и нужные дела, помогают пропавшим людям вернуться домой. За это организация не получает деньги, дело построено на благородстве его участников. Волонтеры печатают листовки, прочесывают город и часто находят пропавших гораздо быстрее сотрудников полиции. Такое деятельное благородство возвращает тысячи людей домой.
Личный опыт: Благородство можно проявить даже в самых обычных ситуациях: помочь пожилой соседке принести сумку из магазина, подержать дверь перед входящей женщиной с коляской, уступить место в транспорте. Благородство заключается в мелочах, не стоит отговариваться отсутствием временем и денег, минуты может хватить, чтобы бесплатно помочь человеку в какой-то мелочи, которая оказывается для него важной.
Личный опыт: Одна моя знакомая, когда училась в школе, постоянно помогала своим одноклассникам в учебных делах. Они знали, что у нее можно спросить все, что угодно, и она поделится информацией, поможет написать контрольную или сочинение. Знакомая за свою помощь ничего не просила, она считала, что если может облегчить чью-то жизнь, то уже вознаграждена.
Личный опыт: Моя бабушка всегда учила меня, что если на улице кто-то внезапно упал, то благородный человек обязательно подойдет и узнает, что произошло. Это может оказаться алкоголик или наркоман, но может быть, что кому-то действительно стало плохо, и счет идет на секунды. Не стоит бояться или стесняться подходить к людям в такой ситуации. В этом, по ее мнению, и заключается истинное благородство.
Личный опыт: Мой троюродный брат однажды спас котенка. Животное забралось на дерево и не могло вернуться обратно на землю. Несмотря на то, что брат шел на работу в офисном костюме, он залез на дерево, снял котенка и вернул его радостной хозяйке. Мой родственник может сказать, что тот день прожит не зря, и на его счету спасенная жизнь.

Многомудрый Литрекон может привести и другие аргументы из жизненного опыта, и если Вам не хватило этой подборки, напишите ему об этом в комментариях.

Автор: Мария Блинова

Советы ученикам и студентам

Несколько полезных советов помогут написать интересное, емкое и содержательное сочинение о благородстве в выпускном классе.

Излагайте свое собственное мнение. Не просто переписывайте определения благородства из словарей и Википедии, а расскажите, как лично вы понимаете, что это такое, и как это качество проявляется.

Чтобы сочинение было живым и личным, приводите примеры из собственной жизни. Это может быть миниатюра о моменте, когда вы поступили благородно. Масштаб поступка неважен — ведь благородство может проявляться даже в мелочах.

Приводите аргументы из литературы. В произведениях великих писателей можно почерпнуть очень много примеров благородных поступков и героев.

Сочинение на тему «Благородный человек — это»

Аругменты к сочинению ОГЭ на тему «Благородство».

Благородство – свойство человеческого характера, совокупность личных качеств и моральных устоев. Благородный человек всегда вызывает уважение. Создавая героев, обладающих этим свойством, на страницах своих произведений, выдающиеся литераторы стремятся показать пример честности, искренности, ответственности, достойного поведения. Всё перечисленное присуще благородному человеку.

Аргументы из литературы

В средневековых английских легендах сохранился образ Робин Гуда, к которому неоднократно обращались писатели разных эпох. Одной из самых известных литературных интерпретаций является роман Вальтера Скотта «Айвенго». Истории о Робин Гуде популярны, потому что они заставляют задуматься о справедливости. Этот персонаж – разбойник, но разбойник благородный. Отнимая деньги у богатых, он отдает их бедным. Несмотря на то, что он занимается грабежом, он делал это не ради наживы, а ради помощи людям. Русской вариацией на тему Робин Гуда является герой романа А. С. Пушкина «Дубровский».
Истинное благородство человека проявляется в самопожертвовании во имя других людей. Подобные сюжеты присутствуют в мифологии и литературе. Героя, отдавшего своё сердце ради спасения народа, описал Максим Горький в «Старухе Изергиль». Это Данко. К сожалению, люди не оценили жертву героя. Увы, с благородными людьми так случается часто.
Благородный герой в русской классической литературе XIX века предстает в образе дворянина. Недаром о представителях высшего сословия говорят, что они «люди благородного происхождения». Однако, писатели неоднократно подчеркивали, что благородство не определяется фактом рождения. Например, в пьесе «Горе от ума» Александр Сергеевич Грибоедов рисует представителей дворянского общества. Благородному Чацкому он противопоставляет невежественное и жесткое «фамусовское» дворянство. Их жизненные устремления, способ мыслить и действовать не имеют ничего общего с благородством.

Антитеза благородства и невежества присутствует в пьесе «Недоросль» Д. И. Фонвизина. Добродетели здесь воплощаются через образ Стародума, который пытается привить Митрофанушке представления о благородстве, о подлинных ценностях, учит отличать истинное от притворного. Но Митрофанушка, как известно, не хотел учиться, а хотел жениться. Софья, подобранная матушкой в невесты неучу — образ возвышенной, воспитанной и благородной барышни. Драматург показывает, что Митрофан ей не пара, Простаковых за их невежество ждет наказание.
Благородны главные герои романа «Капитанская дочка» А. С. Пушкина. Петр Гринев – достойный офицер, образцовый представитель дворянского сословия, хорошо воспитанный человек, приученный «беречь честь смолоду». По ходу сюжета книги он не раз доказывает своё благородство, как по отношению к близким людям, так и к врагам, в частности, к Емельяну Пугачеву. Благородно поступает и возлюбленная Гринева Маша Миронова, показательно её желание спасти героя, она идет просить за Петра у самой Екатерины. Императрица вняла просьбам девушки, потому что её порывы искренни и благородны.
Верность своим обещаниям и чувство долга для благородного человека стоят выше личных интересов. Образ такой героини создает Пушкин. Татьяна Ларина влюблена, но её отдали в жены другому мужчине. Девушка решается отказаться от чувств, но не идет на предательство и измену. «Я другому отдана и буду век ему верна», — пишет Татьяна в письме Онегину.
Немало испытаний выпало на долю героини рассказа Александра Солженицына «Матренин двор». В её жизни и судьбе отразились все тяготы советской «колхозной» эпохи. Матрена честно работала и довольствовалась малым. Она воспитала чужую дочь как собственного ребенка, никогда не отказывала в помощи односельчанами и готова была отдать последнее. Через образ этой героини Александр Исаевич показывает пример праведности и благородства, присущих простой русской женщине. Даже гибель героини показательна, она помогает родственникам разобрать часть собственного дома и становится жертвой безалаберности, жадности и алчности окружающих. К сожалению, близкие не оценили широту души и благородство женщины.

Примеры благородства показывали нам солдаты Великой Отечественной войны на полях сражений с немецкими захватчиками. В многочисленных литературных произведениях о тех трагичных событиях 1941-1945 гг. прописаны образы благородных бойцов. Таков герой повести Михаила Шолохова «Судьба человека». Андрей самоотверженно сражается с врагом. Попадая в плен, он не сдается, не отступает от своих принципов. Герой не идет на сотрудничество с врагом, он полагается только на себя и находит способ спастись, продолжая жить и служить во имя родины.
Макар Девушкин из романа «Бедные люди» Ф. М. Достоевского – представитель городской бедноты, воплощение образа «маленького человека». Он никчемен с точки зрения общества, но у него широкая душа, и именно этим он интересен автору. Федор Михайлович возвеличивает его, показывая, что простым бедным людям тоже присуще благородство. Он единственный, кого волнует судьба девушки Варвары. Сам не имея за душой ни гроша, герой становится её благодетелем.
Врач должен уметь с пониманием и сочувствием относиться к людям, тогда он действительно сможет помочь пациенту. Это показывает Александр Куприн на примере героя своего рассказа «Чудесный доктор». Он по собственной инициативе вызывается помочь неимущей семье, направляя свои умения на благое дело и не стремясь получить что-то взаимен. Проведя осмотр больного ребенка, он выписывает бесплатные препараты и даже помогает им деньгами, понимая, что дорогое лечение эти люди просто не потянут. Но лечить надо всех. Пирогов – пример «врача от бога» и образец благородства.

Примеры из жизни, истории, СМИ

История России знает немало примеров истинного благородства. Одним из героев братоубийственной гражданской войны стал Василий Иванович Чапаев, человек который прошел через огонь первой мировой войны, заслужил немало наград, всегда был верен своим идеалам и служил тому, во что верил.
Подвиги героев Великой Отечественной войны навсегда останутся в памяти. Только по-настоящему благородный человек способен рисковать жизнью и осознанно пойти на смерть ради спасения других людей, ради родного пятачка земли, ради вклада в будущую общую победу. Можно вспомнить и подвиг Александра Матросова, и героические бои за дом Павлова в Сталинграде, и защитников Брестской крепости, которые воевали за свою землю до последней капли крови.

Состоятельные люди проявляют неравнодушие и участие, занимаясь благотворительностью и меценатством. Яркий исторический пример – братья Третьяковы. Их благородный порыв был направлен на искусство. Они подарили миру один из лучших художественных музеев страны, внеся значимый вклад в историю русской культуры.
Благородство, присущее человеку, проявляется и в обычной повседневной жизни. Услышав оскорбление и брань в свой адрес, благородный человек никогда не будет отвечать тем же, он выше этого. На улицах нашего города я неоднократно наблюдал подобные картины. Благородный человек способен достойно выйти из любой неудобной ситуации, и это вызывает уважение.
Становясь жертвой несправедливого к себе отношения или пострадав от подлого поступка других, многие люди ведомы желанием отомстить. Месть – это низкое, темное чувство. Оно не овладеет благородным человеком. Умение достойно принимать удары судьбы – одна из черт благородного человека
Помощь бездомным животным — важная тема, которая сегодня периодически появляется в СМИ. Читая публикации и посты в соцсетях о судьбе несчастных зверей, столкнувшихся с равнодушием хозяев, благородный человек не останется в стороне. Недавно я читал о том, что один бизнесмен на собственные средства открыл приют, в котором нашли свой временный дом животные со всего города.
Служители правопорядка признаны охранять покой граждан и бороться с преступностью. К сожалению, многие работники нашей правоохранительной системы стремятся лишь к тому, чтобы поставить галочку и выполнить план раскрываемости. Ни справедливостью, ни благородством тут и не пахнет. Эта тема часто поднимается в детективных сериалах на ТВ. Однако и среди киногероев, и в жизни попадаются достойные благородные сыщики. Я знаю одного такого человека, полковника полиции. Он всегда взывал к справедливости, не позволял подчиненным закрывать «гиблые» дела и отказывать людям в помощи, дотошно подходил к работе, выслушивал и входил в положение родственников жертв и подозреваемых. Для меня он всегда будет примером благородного человека и настоящего профессионала.
Благородство защитников русской земли в эпоху монголо-татарского нашествия отразил в своей киноленте режиссер Джаник Фазиев. Его фильм «Легенда о Коловрате» основана на страницах русской истории, он рассказывает о герое рязанской земли – благородном богатыре Коловрате и о нашем народе, который самоотверженно сдерживал натиск врага.

У одного моего знакомого есть сестра – она инвалид-колясочник и самостоятельно воспитывает сына. А он сам работает в солидной фирме и неплохо зарабатывает. Брат постоянно помогает сестре с деньгами. А когда их мать умерла, не оставив завещания, он добровольно отказался от своей доли наследства в пользу сестры. Этому человеку присуще благородство.
Многие спортсмены на соревнованиях руководствуются принципом «Победа любой ценой», ошибки судей или стечение обстоятельств часто помогают спортсменам добиться цели. Но не всё готовы принять такой подарок. В истории спорта масса случаев проявления благородства. Например, на чемпионате мира по футболу 1962 года Советский Союз играл с Уругваем. Наши футболисты сравняли счет, забив гол через дырку в сетке ворот. Это не по правилам, но судья не заметил. Нашей сборной ошибка была на руку, однако футболист Игорь Нетто обратил внимание на ошибку судьи. Советским футболистам всё равно удалось одержать победу, и эта победа была честной, а благородный поступок нашего спортсмена остался в веках.

Сочинение ЕГЭ о благородстве в годы войны по тексту В.П. Астафьева

Отношение автора к проблеме

Благородство может проявляться по-разному: это помощь нуждающимся, культурное поведение, уважение к старшим, забота о близких, и многое другое. Истинно благородные поступки человек совершает незаметно, у него нет нужды в признании или богатстве. А есть такие люди, которые выставляют своё благородство напоказ, тогда это качество теряет положительные черты и перестаёт быть чем-то возвышенным. Каждому из нас необходимо стремиться стать благородным человеком и главное в этом деле не результат, а сам путь к конечной цели.

Вариант 4

Не так часто в наше время можно встретить благородного человека. Такие уж времена. Благородство воспитывается в людях с самого раннего детства. На его формирование влияет ближайшее окружение, мировоззрение человека, его поступки и поведение в обществе.

Если человек, еще в детстве любил унизить более слабого, грубо шутить над людьми, обидеть девочку, позволить себе неуважение в отношении взрослого, то такой человек очень вряд ли в зрелом возрасте будет благородным человеком. Он попросту не будет уметь признавать свою вину, приносить прощения и выполнять свои обещания. Особенно на формирование благородства влияют отношения с родителями. Если человек относится к ним не как к близким людям, а как к тем, кто обязан о нем заботиться, одевать, кормить и давать деньги, то такого человека можно назвать пропащим. Такие никогда не помогут в трудную минуту, если, конечно, в этом не будет личной выгоды.

Благородные люди никогда не станут этим кичиться. Даже наоборот, они будут незаметны среди остальных. Но, рано или поздно, наступит момент, когда именно они пойдут на жертвы во благо других, помогут и утешут без всякой корысти.

Каждый из нас любит читать или смотреть кинофильмы о мужественных и благородных героях. Мы желаем быть похожими на них, они становятся для нас примерами. Но, стоит понимать, что не стоит останавливаться лишь на восхищении, нужно вырабатывать в себе эти качества, учиться быть сильными, не только по отношению к другим, но и к самому себе.

Благородство, это такая вещь, которая никогда не проявляется намеренно, напоказ. Делая благородные поступки, человек совершает их незаметно для других, ему не нужны признания и богатство. Мы может вспомнить среди своих знакомых тех, кто, казалось бы, действительно совершают добрые поступки, но они путают благородству с показным пафосом, желая выделиться среди остальных. Они не могут выдержать конструктивную критику, каждое слово воспринимается как личная обида. А вот настоящего благородного человека трудно обидеть, он готов принять свои ошибки, они понимает, что не всегда может быть прав, поэтому способен извиниться за свои поступки.

Благородные поступки – это не спасение всего мира, это не подвиги ради человечества. Благородство – это помощь нуждающимся, уважительное отношение к родным и близким, культурное поведение в общественных местах и множество поступков, которые мы можем совершать изо дня в день и, не задумываясь о том, что делаем нечто доброе и светлое.

Каждому из нас следует стремиться к благородству, не воспринимать это как конечную цель. Не так важен финал, как сам путь. С самых ранних лет мы должны уметь отличать хорошее от плохого, черное от белого, и ежедневно работать над собой. Нужно уметь задавать себе вопросы, и, исходя из ответов, корректировать свое поведение и мировоззрение.

Аргументы

Благородство исходит из души и сердца человека, а затем распространяется на всё вокруг него.
Благородство объединяет в себе много положительных качеств человека.
Благородный человек никогда не пройдёт мимо чужой беды.
Благородный человек всегда помогает другим бескорыстно.
Для того чтобы быть благородным, нужно научиться всегда что-нибудь отдавать, не требуя ничего взамен.
Ребёнок всему учится на примере своих родителей.
Благородство начинает формироваться в раннем детстве.
Благородные люди всегда были, есть и будут.
Благородство – это не врождённое качество, а приобретённое.
Слово «благородство» берёт своё начало в древнерусском языке, оно образовалось от сочетания слов «благо» и «род». Поэтому если переводить дословно, то благородство – это благой род».

Эпитеты к слову «Благородство»

Человеческое, врождённое, рыцарское, мужское, аристократическое, редкостное, душевное, настоящее, подлинное, истинное, искреннее, природное, несомненное, скрытое, редкое, внутреннее, исключительное, необыкновенное, дворянское, удивительное, великое, внешнее, личное, большое, высокое, королевское, неоспоримое, скрытое, царское, выдающееся, бесспорное, очевидное, неоценимое, немаловажное, подчёркнутое, безусловное, величественное, скромное, молчаливое, поразительное, похвальное, проявлённое, величайшее.

Показное, мнимое, глупое, сомнительное, утраченное, потерянное, загубленное, сомнительное, некое, порочное, чужое, недостижимое, высокомерное, излишнее, поддельное, притворное, показное, убитое.

Примеры из художественной литературы

А.С. Пушкин «Дубровский».

Владимир Дубровский – представитель провинциального дворянства, изображённый А.С. Пушкиным в идеализированном свете. Писатель резко негативно относился к социальной несправедливости, поэтому сурово осуждал всё дворянское сословие. Главный герой его романа – это борец за справедливость, освободитель от гнёта властьимущих. Отличительные черты Владимира – благородство и храбрость. Это умный, красивый, образованный юноша, который всеми силами пытался защитить крестьян. Уважение к народу передалось ему от отца, который погиб из-за самодурства Троекурова. Именно после смерти любимого барина, в душах крестьян начал назревать бунт, который нашёл отклик в сердце Владимира. Практически всегда внутренний протест народа выливается в реальную борьбу. Так и вышло в романе А.С. Пушкина: неизвестные благородные разбойники грабили и сжигали усадьбы помещиков, борясь, таким образом, со сложившейся несправедливостью. Отказаться Владимиру от мести Троекурову позволила только вспыхнувшая в сердце любовь к дочери врага. Но им не суждено было быть вместе, потому что Кирила Петрович пообещал руку Маши пожилому состоятельному князю Верейскому. Дубровский пытался освободить возлюбленную, но поспел слишком поздно, венчание состоялось. В своём романе Александр Сергеевич Пушкин противопоставил благородство – подлости, любовь – ненависти, честность – лжи, оставив открытый финал с надеждой на то, что добро победит.

Д.И. Фонвизин «Недоросль».

Главным примером благородства в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» является Стародум. Сама фамилия персонажа говорит о том, что он из тех, кто думает по-старому. Он – воплощение мудрости, опыта, традиций, чести и человечности. Все черты своего характера он воспитал в себе сам. В комедии Стародум изображён пожилым мужчиной с большим жизненным опытом, превыше всего он ставил любовь к своей родине и ответственность за её будущее. Он вынес свои жизненные приоритеты из былой эпохи, когда нравственность ещё имела значение. Стародуму пришлось оставить племянницу в юном возрасте на попечение чужих людей и уехать в Сибирь, где он нажил честным трудом себе состояние и теперь мог позволить себе спокойно дожить старость в своём доме. Дядя Софьи оценивал людей только по их поступкам, слова и происхождение для него ничего не значили. На его примере Д.И. Фонвизин показал, каким должен быть настоящий дворянин. Он должен быть благородным не по происхождению, а по своим мыслям и делам. Словами этого персонажа писатель остро критиковал современную ему власть, в лице Екатерины II и её приближённых, а также разоблачал все недостатки и пороки дворянства. Стародум считал, что бесчестье – это не только позор, а и обыкновенная лень и нежелание помогать Отечеству. Этот литературный герой заставляет читателей задуматься о верных жизненных ценностях и несправедливом отношении к людям, которые от нас зависят.

Л.Н. Толстой «Война и мир».

В романе Л.Н. Толстого представлено много героев, обладающих лучшими человеческими качествами – благородством, целеустремлённостью, честью и достоинством. Прежде всего, к ним относятся Пьер Безухов и Андрей Болконский. Каждый из них был яркой личностью, посвятившей свою жизнь поискам нравственных идеалов. В двух этих персонажах очень много общего, поэтому можно считать, что Лев Николаевич воплотил в них один образ глубоко мыслящего человека, способного к саморазвитию и самосовершенствованию. Изображая Пьера Безухова и Андрея Болконского, автор не идеализировал их, а наделил как положительными, так и отрицательными чертами, что свойственно простому человеку. Это обычные люди, способные быть сильными и слабыми в определённые жизненные периоды, но их внутренняя борьба всегда оканчивалась духовной победой, позволяющей возвыситься над обыденностью и пороками. Именно поэтому им удалось найти своё призвание в жизни.

У Пьера Безухова искренние, добрые, даже слегка наивные помыслы. В начале романа он представляется доверчивым и бездеятельным молодым человеком, который не вписывается в светское общество салона Анны Шерер. Его главное отличие от петербургской элиты в том, что деньги и роскошь совершенно не интересовали незаконнорождённого сына графа Безухова. В дальнейшем благородство Пьера доведёт его до небывалых высот и исполнения главной мечты о счастливой семейной жизни.

Андрей Болконский тоже чувствовал себя некомфортно в окружении представителей аристократического общества. Он был благородным человеком по происхождению и по своей натуре, с детства любил трудиться и всегда стремился быть полезным Отечеству. Болконскому в тягость была размеренная семейная жизнь и ведение скучных дел имения, его душа требовала подвигов и славы. Именно поэтому он отправился на войну и только там он ощутил свою полезность, уничтожая врага во благо родины.

Двум основным персонажам романа «Война и мир» пришлось пройти трудный путь собственных ошибок и заблуждений, прежде чем они смогли найти самих себя и достичь своих нравственных идеалов.

Аргументы из литературы

А.С. Пушкин «Капитанская дочка». Благородство и зло – вечные спутники человека, ведущие между собой войну. Кто же одерживает верх в этой войне? Может ли благородство противостоять злу? На этот вопрос многие писатели и поэты отвечали по-своему. А.С. Пушкин в романе «Капитанская дочка» сталкивает двух героев – Петра Гринева и Швабрина. Выходцы из дворянских семей, они обладают разными нравственными качествами. Гринев – честный, порядочный, благородный молодой дворянин, а Швабрин способен на подлость, предательство, зло. Для него такие нравственные понятия, как честь и совесть, во многих случаях являются пустым, ничего не значащим звуком. До приезда Петра Гринева Швабрин был единственным претендентом на руку и сердце «капитанской дочки» Марьи Ивановны Мироновой. Он хотел жениться на девушке, оказывал ей знаки внимания, которые она, к его огорчению, отвергала. Гринев разрушил планы молодого человека, став соперником. Чтобы очернить девушку, показать ее в неприглядном свете, Швабрин отзывался о Марье Ивановне как о дурочке, то есть показывал всю низость своей души. Гринев же, как благородный человек, не мог оставить зло безнаказанным. Он вызывает Швабрина на дуэль, где его тяжело ранит соперник. Когда же в крепость вошел отряд Емельяна Пугачева, он, забыв о гостеприимстве, доброте, искренней заботе Мироновых, а также о присяге, присоединяется к мятежникам. Оставшуюся сиротой Машу он насильно удерживал и склонял к замужеству. Гринев снова не смог оставить возлюбленную в беде. Он, не побоявшись ни гнева Пугачева, ни того, что его обвинят в связях с вождем мятежников, поехал к нему. Гринев, неотступно следуя своим моральным принципам, добился освобождения Марьи Ивановны и отправил ее к своим родителям. Но снова подлый Швабрин доносит на Гринева и его отправляют под арест за связь с Пугачевым. И тогда за него заступается перед самой императрицей Марья Ивановна, которая переняла от своих родителей все положительные качества и не смогла оставить своего спасителя в беде. Так А.С. Пушкин показывает, что истинное благородство, действительно, может противостоять злу и побеждать его.
Л.Н. Толстой «Война и мир». При упоминании имени главной героини романа-эпопеи «Война и мир» великого русского писателя Л.Н. Толстого Наташи Ростовой наше сознание рисует образ молодой, хрупкой, нежной и бесконечно доброй девушки. Героиня на самом деле обладает положительными качествами, такими, как искренность, умение сострадать, сопереживать, доверчивать, честность, открытость. Она родилась в знатной дворянской семье и унаследовала от родителей положительные качества характера. Душевная, умеющая видеть прекрасное, настоящая патриотка, она обладает и истинным благородством. Во время Отечественной войны 1812 года, спасаясь от наполеоновской армии, московские жители спешно покидали свои дома, стараясь увезти все съестные припасы, а также драгоценности, все нажитое добро, чтобы только ничего не досталось врагу. Уезжала и семья Ростовых. У них было тридцать подвод, чтобы увезти накопленное за долгие годы добро и ценности, упакованные заботливыми руками служанок. Однако молодая, воспитанная в любви и ласке Наташа каким-то внутренним чутьем понимает, что подводы раненым нужнее, поэтому уговаривает родителей отдать их тем, кто нуждается в транспорте. И через несколько минут прислуга начинает разгружать повозки, относят сундуки и коробки в подвал, освобождая место для раненых. Спасая раненых, Наташа и ее семья приносят огромную пользу обществу. Поправившись, солдаты вновь встанут в строй против французов, чтобы защищать свою землю и бороться с вероломством врага. Наташа искренне ухаживает за раненным в бою Андреем Болконским, своим бывшим женихом. Она не вспоминает о прежних обидах, а старается облегчить боль страдающего князя, не отходит от него практически ни на минуту. Благородство героини заключается в ее поступках. Которые направлены на то, чтобы принести людям как можно больше пользы, сделать доброе дело, заботиться не только о себе, но и о других. Образ Наташи Ростовой позволяет читателям Л.Н. Толстого утверждать, что благородство, бесспорно, способно противостоять злу.
В.А. Закруткин «Матерь человеческая». Известный писатель В.А. Закруткин прошел по дорогам Великой Отечественной войны в роли военного корреспондента, поэтому знает о той жестокой поре не понаслышке. Он утверждает, что даже на войне есть место благородству, милосердию и человеческой чуткости. В повести «Матерь человеческая», написанной по реальным событиям, писатель рассказывает о непростой судьбе Марии, простой русской женщины. Она одна из целого хутора, который сожгли немецкие фашисты, осталась в живых.У нее на глазах гитлеровцы повесили на старой яблоне ее мужа и сына, а женщин, стариков и детей они вывели на окраину хутора, и что стало с ними, Марии о том не было известно. После того страшного дня жизнь героини разделилась на две половины. В одной из них – счастливая пора, муж Иван, сынок Васятка, а в другой – непомерный страх и желание умереть. И Мария, до тех страшных минут не верившая в Бога, обращается с горячей мольбой к нему и просит смерти, потому что никто не в силах выдержать то, что выпало на ее долю. Но мысль о еще не родившемся ребенке, который связывал ее с казненными немцами мужем и сыном, приставшие к ней чужие коровы, собаки, а потом голуби, куры и овцы заставляют ее жить. Вернувшись на родное пепелище, Мария решила жить в погребе, где находит немецкого солдата Вернера Брахта, совсем мальчишку, и, желая отомстить ему за своих родных, за сожженный хутор, поднимает на него вилы. Однако короткое слово «мама», произнесенное немецким солдатом, отрезвило ее и заставило отказаться от задуманного. Мария проявляет истинное благородство: она не только не убивает Вернера, но и ухаживает за раненым, как за родным человеком, но он все же умирает от смертельной раны. А потом женщина находит семерых детей-сирот из эвакуированного ленинградского детского дома и становится для них матерью. Доброта, чуткость, понимание, сострадание – чувства, характерные для героини. Благодаря им она смогла вынести все тяготы жизни на пепелище, выстоять, родить сына, спасти скот, птицу и детей. Таким образом, писатель утверждает, что благородство, несомненно, может противостоять злу и жестокости, а также помогает выстоять перед ударами судьбы.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Немало благородных героев, борющихся против зла, и у известного писателя М.А. Булгакова. Проявление благородства прозаик видел в доброте, милосердии, человечности. Одно из самых известных и любимых многими произведений писателя – роман «Мастер и Маргарита». Центральной фигурой произведения является Иешуа Га-Ноцри, странствующий философ. Он человек, бесспорно, благородный, так как стремится жить, не переступая нравственных законов, и сделать так, чтобы мир стал чище и добрее. Являясь по натуре добрым человеком, он искренне уверен в том, что все люди вокруг тоже добрые: и Понтий Пилат, который не верит никому и от решения которого зависит жизнь Иешуа; и Марк Крысобой, который безжалостно убивает других по приказу своего господина. Герой практически идеален, через его образ автор показывает, насколько всем людям в мире необходимо добро, так как только благодаря ему человек может жить в гармонии с собой и управлять миром. Иешуа не навязывает свою философию никому, а надеется, что простые истины, которые он проповедует, станут понятны когда-либо всем людям. Даже ради спасения своей жизни, Иешуа не отрекается от своих принципов и погибает, оставшись верным им. Понтий Пилат, который мог помиловать странствующего философа, струсил, надеялся, что решение о помиловании Иешуа примет Синедрион. Но и он тоже дарует прощение не Иешуа Га-Ноцри, а Вар-раввану. Однако Иешуа настолько благороден, что он ни на кого не обижается из-за предстоящей казни. Умение прощать – это, по мнению писателя, признак врожденного благородства. Га-Ноцри искренне прощает и Понтия Пилата за его трусость, даже избавляет его от головной боли, а после казни, обретя бессмертие, продолжает говорить с ним. И пусть герой умирает физически, но те идеи, которые он утверждал, живы до сих пор, поэтому мы вместе с автором можем утверждать, что благородство способно противостоять злу.
А.С. Пушкин «Дубровский». Многие великие люди задавались вопросами о благородстве, размышляли, обладают ли они сами этим качеством. А.С. Пушкин считал, что благородство – это не просто слово, а состояние души, образ жизни. Это уважение к своим родителям, помощь слабым и нуждающимся, достойное поведение в обществе. Такие выводы нам позволяет сделать роман «Дубровский», в котором автор повествует о двух «старинных баринах»: Кириле Петровиче Троекурове и Андрее Гавриловиче Дубровском. Первый был настоящим самодуром и деспотом, не терпел, когда кто-то возражал ему, делал исключение в этом только для одного Дубровского. Соседи ладили между собой, но случай, который однажды произошел перед охотой, развел их и сделал врагами. Троекуров, используя свое богатство и знатность, отсудил у Андрея Гавриловича его имение, оставив соседа нищим. Не выдержав несправедливости, тот умер, а его сын Владимир решил отомстить обидчику за своего отца. Волею судьбы молодой человек становится «благородным разбойником», чтобы хоть таким образом противостоять злу, которое исходит от богатых и сильных. Он решает мстить и грабит тех, кто бессовестно использует свое богатство и власть, чтобы унижать, обижать тех, кто менее богат и знатен. Дубровский вместе с крепостными, которые, не желая служить Троекурову, ушли с прежним хозяином, нападает на помещиков, грабит их, а деньги отдает бедным. Он не трогает тех, кто беден и честен. Попав в дом к своему врагу, он продолжает вынашивать план мести, но неожиданно влюбляется в дочь Троекурова, ради которой и отказывается от мщения, не желая причинить боль своей возлюбленной. Умение простить, отказаться от преступных замыслов – это тоже поступок, который говорит о благородстве человека. Он сумел поставить чувства и переживания любимой выше своих чувств. Это качество помогает герою противостоять трудностям и злу, бороться с ними.
В.Ф. Тендряков «Весенние перевертыши». Повесть В.Ф. Тендрякова «Весенние перевертыши» раскрывает мир не только взрослых, но и подростков. Он, как и многие другие поэты и писатели, размышляет над тем, могут ли молодые люди, еще не повзрослевшие, не оперившиеся, быть благородными, могут ли они противостоять злу и жестокости. Главный герой повести – тринадцатилетний Дюшка Тягунов. Он открывает для себя огромный и сложный мир, в котором есть и любовь, и дружба, и вкус открытий, а рядом с ними – унижение, злоба, жестокость и бесчеловечность. Добрый, любознательный, смелый и благородный Дюшка пытается противостоять злу, которое в повести олицетворяет Санька Ераха. Он ненавидит Саньку, буяна и садиста, который не только придумывал различные способы издевательств над животными, но и заставлял других подростков участвовать в его затеях. Между героями повести вспыхивает конфликт. Дюшка видит крайнюю жестокость Саньки, о которой говорит отцу. Его ужасает, что взрослые не понимают, насколько страшен Ераха. Но отец имеет другое видение ситуации. Не найдя понимания у родителей, Дюшка отчаянно бросается в схватку с Санькой, не надеясь ни на кого. Герой заступается за своего друга Миньку, которого заставляют бить лягушку, и открыто высказывает в лицо своему противнику все, что о нем думает. Поднятый с земли кирпич спасет Дюшку от драки с Санькой, но понимая, что тот ни за что не отступит, пока не отомстит, Дюшка носит кирпич с собой в портфеле. Из-за этого кирпича он попадает в учительскую, где уже за него заступается Минька. Подросток рассказывает всю правду о Саньке и учителям, и директору, но им трудно поверить в то, что Санька – злодей. И Дюшке, и Миньке важно, чтобы мир очистился от таких людей, как Ераха. Они хотят, чтобы все были счастливы: и отец Миньки, и его мать, и родители Дюшки, и Римка. Их благородство, противостояние злу помогает взрослым многое понять и попытаться наладить свою жизнь, но для этого подросткам придется пройти через жестокие испытания.

Примеры из жизни

Самым известным образцом идеального рыцаря является король Артур, упоминающийся во множестве произведений Средневековой литературы. По легенде он стал королём Британии в 516 году, когда ему удалось вытащить из большого камня волшебный меч Экскалибур. Вскоре после коронации он основал Орден рыцарей Круглого стола. Рыцари Круглого стола были самыми благородными, храбрыми и мужественными людьми во всей Европе. Они занимали особое место при королевском дворе, это был узкий круг самых приближённых людей к королю. Круглая форма стола обозначала то, что все равны между собой, потому что за обычным столом было понятно, кто сидит во главе. Точное количество членов этого ордена неизвестно, потому что в разных преданиях указывается совершенно разное количество. Принято считать, что их было около 25 человек, среди них звучат всемирно известные имена Ланселота, Гавейна, Персиваля и Галахада. Эти рыцари чаще всего упоминаются в легендах о короле Артуре. Главное качество, которым должен был обладать претендент на место за Круглым столом – это благородство. Король Артур собственноручно создал Кодекс чести Круглого стола: не совершать грабежей и убийств, не допускать измены, даровать пощаду просящему о ней, защищать девушек и женщин, защищать слабых и немощных, всегда быть готовым отдать жизнь за родину, поднимать своё оружие только во имя справедливости. Настоящего рыцаря не должны интересовать слава, богатство и насилие, все его поступки должны быть благородными. Превыше всего они дорожили своей честью, лишиться честного имени было намного страшнее смерти. Некоторые писатели видели в рыцарях Круглого стола не просто приближённых короля Артура, а нечто большее – отдельное братство, занимающееся поисками Святого Грааля.
Уже более пятнадцати лет голливудская актриса Анджелина Джоли делает этот мир лучше. Именно в начале 2000 годов Анджелине пришлось побывать в Камбодже, где происходили съёмки фильма «Лара Крофт – расхитительница гробниц». Актриса была в состоянии шока после увиденного там. Камбоджа находилась на грани гуманитарной катастрофы, так как не могла никак прийти в себя после долгой гражданской войны. В стране полностью исчезли такие понятия как медицина, образование, права, а местные жители голодали. Находясь под впечатлением от увиденного, Джоли попросила назначить её послом доброй воли ООН. Она всеми силами пыталась помочь нуждающимся, уделяя много времени волонтёрской деятельности и жертвуя крупные суммы денег. Сумма одного из первых пожертвований составила 1 миллион долларов, что стало самым большим частным взносом за всю историю. Далее актриса основала несколько благотворительных фондов, посетила более 30 стран и снялась в документальном фильме. В 2002 году Анджелина снова оказалась в Камбодже и усыновила маленького мальчика. После этого она стала часто бывать в родных краях своего сына и старалась сделать что-нибудь значимое для местного народа. Начало было положено строительством десяти школ, фабрики и дорог. Дальнейшей благотворительности американской актрисы нет счёта, она проявила истинное величие души, посвятив этому всю свою жизнь. Джоли говорила о том, что сила духа, которой обладали те люди, которым она помогала, заставила её переосмыслить собственную жизнь. Благородство проснулось в ней в тот момент, когда она впервые столкнулась с ужасом, который другим даже не снился.

Бумеранг добра

Как редко мы сталкиваемся с бескорыстными, самоотверженными и действительно мужественными людьми, думающими о других и об их благополучии! Когда у наших близких случается беда, мы обычно говорим себе для самоуспокоения: «Вот если бы у меня было много денег, я бы смог помочь». Однако некоторые люди, сами не имея гроша за душой, всегда приходят на помощь, не задумываясь о собственных финансовых потерях.

Сюн Шуйхуа, китайский бизнесмен-миллионер, построил односельчанам шикарные квартиры и виллы.

Сюн Шуйхуа родился в деревне Сюнкенг на юге Китая. Когда он вырос и заработал миллионы в строительном бизнесе и торговле сталью, то захотел помочь односельчанам. Он построил новое жилье для 72 семей и виллы еще для 18 семей, которые были особенно добры к нему. Этот проект обошелся бизнесмену в 4 млн фунтов стерлингов. Сюн Шуйхуа даже пообещал бесплатное трехразовое питание для пожилых людей и людей с низким доходом.

Чак Фини, бывший экс-миллиардер, отдал 99% своих 7,5 млрд долларов, чтобы помочь молодежи получить высшее образование.

Чак Фини, ирландско-американский бизнесмен, начал свою благотворительную миссию в 1984 году, когда передал свою долю в Duty Free Shops в размере 38,75% акций. Фини также сделал ряд пожертвований (170 млн долларов) в виде грантов Университету Лимерика в Ирландии. За последние 30 лет он раздал 7,5 млрд долларов, из которых 6,2 млрд достались его фонду Atlantic Philanthropies, который занимается проблемами образования, науки, здравоохранения, старения и гражданских прав. Нынче Чак Фини владеет скромными 2 млн долларов.

Банда байкеров из Лос-Анджелеса, известная как Bikers Against Child Abuse (BACA), защищает детей, подвергшихся сексуальному насилию.

Цель байкеров из организации BACA — создать безопасную среду для детей, подвергшихся насилию. Они охраняют дом ребенка в ночное время, если его обидчик еще не находится в тюрьме, сопровождают его в школу, на судебное заседание или на психотерапевтические сеансы. Байкеры даже участвуют в судебных заседаниях, чтобы дети не испытывали страх и дискомфорт, когда дают показания против своих обидчиков.

Дашрат Манджи за 22 года самостоятельно пробил 100-метровый проход через гору, чтобы сократить маршрут до своей деревни. Теперь путь составляет не 55, а 15 километров.

Дашрат Манджи, житель индийского штата Бихар, в 1960 году потерял жену, которая ждала ребенка и получила травму. Ближайшая больница находилась в 70 километрах, и жену Дашрата довезти туда живой не удалось. Дашрат неоднократно обращался к правительству с просьбой построить более короткую дорогу, но все тщетно. Тогда мужчина взялся за дело самостоятельно. Он долбил гору 22 года, но сделал проход длиной 100 метров и шириной 9 метров. Дашрат Манджи умер в августе 2007 года и был похоронен с огромными почестями.

11-летний мальчик Лян Яои, умиравший от рака мозга, попросил свою маму пожертвовать его органы, чтобы спасти жизнь другим детям. После его смерти все они были успешно трансплантированы.

Лян Яои из провинции Гуандун, Южный Китай, с 9 лет страдал от рака мозга. Умирая, мальчик выразил желание пожертвовать свои органы. Когда Лян скончался, медицинский персонал, тронутый его храбростью и самоотверженностью, трижды поклонился ему в знак наивысшего уважения.

Когда один дом престарелых в Калифорнии обанкротился, весь персонал ушел, кроме уборщика и повара, которые остались ухаживать за 16 пациентами совершенно бескорыстно.

Повар Морис Роуленд и уборщик Мигель Альварес решили по доброй воле остаться с 16 пациентами дома престарелых, который закрылся. Они проводили со стариками 24 часа в сутки, отлучаясь домой буквально на час. По словам Роуленда, некоторые пациенты страдали от старческой деменции и им не позволила совесть оставить их на произвол судьбы. Инцидент привел к принятию закона об уходе за пожилыми людьми в 2014 году.

Альберт Лекси в течение 36 лет чистит обувь в детской больнице Питтсбурга.

71-летний Альберт Лекси начал чистить обувь, когда ему было 15 лет. Каждый вторник и четверг он приезжает в детскую больницу Питтсбурга, чтобы отполировать обувь пациентов. В течение последних 36 лет он жертвует на благотворительность, отдавая все заработанные им чаевые, а это сумма в 200 тысяч долларов. У него даже нет машины — он ездит на автобусе, тратя 1,5 часа в один конец, чтобы добраться до больницы.

Народная мудрость

«Не всякий кто высок и строен, уважения людей достоин». Смысл данной пословицы заключается в том, что внешность – не имеет значения, только то, что внутри человека действительно ценно. Благородные помыслы гораздо важнее красивого лица.
«Береги платье снову, а честь смолоду». Наши мудрые предки высоко ценили в человеке благородство, поэтому предупреждали потомков о том, что честь нужно беречь смолоду. Запятнав её раз, уже не отмоешь, а новой не найдёшь.
«Встречают по одёжке, а провожают по уму». В этой пословице говорится о том, что многие люди доверяют вначале только глазам. Часто наш взгляд привлекают красивые и опрятные люди, но пообщавшись с ними недолгое время, замечаешь их внутреннюю пустоту.
«Где много слов, там мало дел». Этой пословицей наши предки хотели охарактеризовать людей, которым неведомо, что такое благородство. Они только на словах могут быть хорошими, а на деле – ни на что не способны.
«Дерево смотри в плодах, а человека в делах». В этой пословице наши предки сравнивают человека с деревом, которое являлось символом жизни в Древней Руси. Дерево составляет свою основную ценность плодами: вкусные, сладкие, сочные, спелые. Так и человек, его значимость определяется по его поступкам.
«Золото и в грязи блестит». Смысл данной пословицы заключается в том, что настоящую драгоценность ничто не испортит. Достойный человек – это настоящее сокровище, которое будет заметно в любом виде.
«Обещал – сделай, дал слово – держи». Наши предки ценили человека не по словам, а по поступкам. Поэтому они считали, что обещанное должно обязательно выполняться, иначе человек ничего не представляет.
«Судят не по словам, а по делам». Смысл этой пословицы заключается в том, что нельзя судить о человеке по его словам. Каждый может наговорить сколько угодно, придумать себе достоинства, а вот совершать достойные поступки могут немногие.
«Честь уронишь – не поднимешь». В данной пословице говорится о том, что честь – очень хрупкое понятие. Однажды потеряв её, вновь уже не обретёшь. Поэтому её нужно беречь с ранней молодости и до самой смерти.
«Добрый конь не без седока, а честный человек не без друга». В этой пословице идёт речь о том, что хорошему коню всегда найдётся применение, он не останется без наездника. Также и честный человек, он всегда будет в цене, поэтому люди будут рады такому другу.

Сочинение 2

Благородство – одно из тех понятий, смысл которых претерпел изменения в течение времени. Так, сразу понятно, что изначально «благородство» соотносилось только и исключительно с социальным статусом человека. Ребенок дворян, получивший соответствующее воспитание в детстве, считался человеком благородным. Происхождения было вполне достаточно. Тогда как подразумевалось, что дети крестьян, ремесленников, торговцев или рыбаков не могут быть людьми благородными.

После череды революций, торжества идей гуманистов и распространения образования трактовать понятие стали уже иначе. В обществе стали разделять понимание благородных поступков и хороших манер. Теперь благородство — это были человеческие качества, которые в равной степени могли быть присущи как бедняку незнатного происхождения, так и человеку из состоятельной семьи. Благородство больше не было чем-то, что приобреталось по праву рождения. Воспитание же, получаемое человеком, лишь отчасти определяло его возможность стать благородным.

Так что же такое благородство? Принято считать, что это способность совершать бескорыстные добрые поступки наперекор собственным интересам и желаниям. Благородными также могут быть и мысли, и намерения. Чаще всего благородство проявляется в тех ситуациях, когда особенно сильно желание поступить эгоистично. При этом такой эгоизм выглядит даже вполне оправданно в глазах других. А вот благородство и отказ от эгоистичности, наоборот, кажутся чем-то выдающимся и неординарным. Помочь человеку, который был твоим врагом, отказавшись от мести. Соблюсти справедливость там, где одна из сторон кажется не заслуживающей такого справедливого отношения. Отказаться от какого-то блага, которое ты не заслужил.

Как правило, благородство подразумевает наличие у человека некого внутреннего стержня. Как у средневековых рыцарей был свой кодекс чести, в котором не было места эгоизму и выгоде, так и у современного благородного человека есть свое четкое представление о том, как должно поступать. Такие люди требовательны к себе и не идут на сделки с совестью.

Примеры благородных людей и поступков в изобилии можно найти как в истории, так и в литературе. Благородство не связано ни с верой человека, ни с его политическими убеждениями. Нередко мы можем видеть случаи, когда судьба сводит вместе благородных людей так, что они оказываются по разные стороны баррикад – выступают под разными флагами, служат разным государям, представляют разные миры внутри одного общества. Вероятно, именно поэтому в литературе можно встретить такое выражение, как «благородный преступник».

Жизнь показывает, что быть благородным человеком может каждый. С тех пор, как это перестало быть прерогативой исключительно людей высокого происхождения, благородство не исчезло и не выродилось. Оно продолжает жить, так как само стремление человека поступать правильно, совершать добро и подниматься над собой неистребимо.

Афоризмы

«Благородный человек требует только от себя, низкий – от всех окружающих». Китайский мыслитель Конфуций более двух тысяч лет назад говорил о том, что истинная благородность проявляется в отношении к себе: благородный человек работает над собой, стремится стать лучше. Безнравственные люди – наоборот, ждут изменений со стороны окружающих.
«Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер». Оноре де Бальзак говорил о том, что благородные чувства и благородное поведение – это две разных вещи. Человек может оказаться способным на великие чувства, но не способен вести себя благородно по отношению к окружающим.
«Благородство всем нравится, особенно если сопровождается скромностью». И. Гёте считал, что благородство – это то человеческое качество, которое не может не нравиться. Особенно, если благородный человек не выставляет свои достоинства напоказ.
«Благородная кровь – случайность судьбы, благородные поступки характеризуют великих». Итальянский драматург Карло Гольдони говорил о том, что благородство не передаётся по наследству, поэтому имя или происхождение не может наделить человека подобным качеством. Благородство, по его мнению, можно только заслужить благими поступками, совершаемыми без корысти и злого умысла.
«Каждый может стать благородным. Нужно только решиться им стать». Ещё во времена расцвета Древней Греции философ Аристотель говорил о том, что благородным может стать любой человек, который очень сильно этого захочет. Было бы желание – всё возможно, остальное лишь пустые отговорки.
«Единственное, что может направить нас к благородным мыслям и поступкам – это пример великих и нравственно чистых людей». Альберт Энштейн был уверен в том, что люди могут стать лучше только, когда для этого есть хороший пример. Чем больше будет в мире великих людей, тем больше будет желающих следовать по их стопам.
«Благородные люди легче прощают обиду, нанесённую лично им, чем несправедливость в целом». Оноре де Бальзак считал, что истинно благородный человек способен простить нанесённую обиду, только если она нанесена ему самому. Несправедливость по отношению к другим такой человек вынести молча не сможет.
«Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами». Итальянский поэт Франческа Петрарка видел в людях всегда только лучшее и верил в их способность самосовершенствоваться. По его мнению, люди становятся благородными благодаря своим хорошим поступкам, это качество недоступно им с самого рождения.
«Любовь придаёт благородство даже тем, кому в нём отказала природа». Уильям Шекспир считал любовь самым великим и благородным чувством. Поэтому тот, кто способен любить – истинно благородный человек, по его мнению.
«Для того чтобы совершать благородные поступки, не нужно царить над сушей и морями». Древнегреческий философ Аристотель говорил о том, что человеку не нужно обладать какими-то уникальными способностями, для того чтобы вершить добро. На благородные поступки способен каждый человек, нужно просто этого захотеть.

Примеры мини-сочинений

Благородство — качество, которое высоко ценится в обществе. Характерно далеко не для всех. Это состояние души, внутренняя культура личности и готовность пожертвовать собой. Примеры помогут написать прекрасное сочинение-рассуждение на ОГЭ по русскому языку в 9 классе.

Что такое благородство

В моем понимании благородство — желание человека помогать, жертвовать собой на благо другим. Когда говорят о благородных людях, многим представляются умные аристократы, с гордой осанкой и уверенностью в себе. Но я считаю, что благородный — это не красота и ум, не отношение к какому-либо дворянскому роду или сословию. За титулами и красивой одеждой может спрятаться плохая натура.

Благородство — это поступки, добрые дела. В наши дни его можно приравнять к интеллигентности. Благородным или интеллигентным будет тот, кто имеет внутреннюю культуру. Человек с большой доброй душой, честный, отзывчивый, добродушный, гуманный и способный прощать. Эти качества закладываются с детства.

Благородный человек всегда помогает слабым людям, нуждающимся в поддержке, старикам. Его помощь незаметна, так как он делает это не ради славы или признания, а потому что это правильно.

Еще я думаю, что признать свои ошибки, извиниться, если ты виноват, не переживать из-за того, что попал в глупое или трудное положение ради добрых дел — это не означает поступиться собственным достоинством, а значит действовать великодушно. Благородство проявляется, когда совершается добро незаметно.

Я считаю, что при любых обстоятельствах, в жизни нужно оставаться честным, добрым, великодушным, бескорыстным человеком. Знаю таких людей, поэтому мне есть с кого взять пример.

Знатный титул или огромное сердце?

Благородство — способность делать добро и совершать верные поступки, которые пойдут на благо общества. Оно проявляется во внутренней культуре человека. И никак не обеспечивается знатностью рода. Это показатель прекрасной души. Качества благородного человека — честность, добро, умение утешить и поддержать, терпимость к чужим недостаткам, снисходительность к разным глупостям, толерантность к чужим мировоззрениям. В современном мире считают благородным только аристократа, но разве то, кем был твой прадед, способно повлиять на внутренний мир? Думаю, даже среди знати всегда есть недостойные люди.

Настоящее благородство не имеет рода, а только огромное сердце, наполненное любовью к окружающим. Мы не можем наделить кого-то благородством, способны лишь его обнаружить. Благородный человек не позволяет себе унижать других, кричать на них. Он ведет себя мудро, уравновешено. Его можно сравнить с рыцарем. В литературе они обычно изображаются, как мужественные, честные и самоотверженные люди, которые не боятся повстречаться с трудностями. Сейчас такие люди — сокровище, и ими нужно дорожить.

Я считаю, что благородность приобретается путём воспитания и самовоспитания. Семья со своими нравственными устоями играет важнейшую в этом роль. Трудно приспособиться к благородному поведению, когда вокруг тебя культ богатства, неуважения к труду других людей. Вопросы чести, верности своему слову должны стоять на первом месте. Любой гражданин должен знать, что такое благородство. Сочинение-рассуждение повествует именно об этом, так как творить добрые дела способен каждый.

Состояние души

Благородство — состояние души. Оно или есть, или его нет. Эта черта формируется с детских пор, под влиянием родителей, которые формируют наши взгляды на поступки людей, поведение, а также личное отношение к окружающему миру. Прививается через сказки, мораль, различные художественные миниатюры, примеры достойных людей, их добрые слова.

Когда в мире живет гармония, а каждый осознает, к каким последствиям может привести его действие, благородство проникнет в их сердца. Уступить место в транспорте, всегда говорить правду — это тоже благородно.

Не может быть благородным тот, кто к своим родителям относится как к тем, кто должен создать условия для счастливого детства: заботиться, кормить, одевать и давать деньги. Думаю, от них не дождешься бескорыстной помощи и хорошего поступка.

Многие из нас любят смотреть фильмы, читать книги о настоящих благородных героях, которые спасают от опасностей других. Но не стоит только восхищаться ими, нужно самим стараться быть честными и мужественными по отношению к людям. А прежде всего — к себе. Только так мы сможем сами стать лучше и сделать лучше наше окружение.

Нужно избавиться от стремления выставить свои добрые дела напоказ и гонку за признанием. Многие люди путают истинное благородство с показным. Если сделать им такое замечание, они обидятся. А тот, кто творит благие дела от души, никогда не станет обижаться, так как он способен признавать свои ошибки и приносить извинения.

Я убежден, что благородные поступки неистребимы. И это необязательно подвиги ради человечества в масштабе Вселенной. Благородство — помощь тем, кто слабее тебя, уважительное отношение к окружающим, культурное поведение в обществе. А также многие поступки, которые можно делать ежедневно незаметно для других.

Сочинение на тему «Черты благородства у героев произведений русской литературы»

Бывают благородный поступок, благородный человек, благородный характер. Эпитет “благородный” определяет полезность, щедрость, прощение, великодушие в отношении к людям. В любом из произведений русских писателей есть благородные герои. Русские писатели принимают благородство за эталон кротости, смирения и чистоты, что служит примером не только для подражания, но и воспитания. Писатели возвышают положительного героя, одаренного добрыми помыслами и неприязнью ко злу в любом его проявлении. Сочинение: “Черты благородства у героев произведений русской литературы” дает примеры благородства как не формального исполнения долга, а естественной потребности внутренне свободной личности.

Благородство как удел избранных по рождению не поддерживает Н. С. Лесков в повести “Очарованный странник”, в которой история Ивана Северьяныча Флягина описывает процесс поисков гармонии между стихийной силой личности и законами жизни. Каждый этап странничества героя оказывается шагом в его нравственном развитии. Повествование о постижении смысла и своего места среди людей Флягина, барского форейтора, которого методично школили в замкнутом мирке крепостного имения, постоянно открывает черты благородства и природной доброты. Служба в няньках, татарский плен, любовь к цыганке Груше, пятнадцать лет службы на Кавказе, работа “артистом” , монастырь” -такая сложная дорога у странника. Но неизменными у лесковского персонажа оставались душевная чистота, непосредственность и благородство.

Твердость убеждений и осознанное великодушие присущи непохожему на странника герою И. С. Тургенева ” Отцы и дети” Николаю Петровичу Кирсанову, отцу Аркадия. Дворянин по происхождению, вдовец, отец взрослого сына, Николай Петрович предстает перед читателем инфантильным, идеализирующим реальность, деликатным, но человеком слабым. Бескорыстный и чуткий взрослый романтик мечтает трудиться и обрести счастье в любви. Николай Кирсанов имеет благие намерения вписаться в свое время. Он отвергает лень и невежество, пытается переустроить свое имение, устанавливает добрые отношения с крестьянами, обостренная совесть и благородство сопровождают его во всех начинаниях. Богатый внутренним миром, не имеющий эгоистических интересов этот барин любим молоденькой женой Фенечкой, которая родила ему ребенка.

В романе Л. Н. Толстого “Война и мир” образ М. И. Кутузова абсолютно не схож со странником Лескова и тургеневским Кирсановым, но их роднит общая черта-благородство. С того момента, когда стало известно, что французы покидают Москву и до конца кампании, главнокомандующий русской армии ставил задачу избегать бесцельных сражений. Свободный от тщеславия и честолюбия мудрый Кутузов был против жестокого ” бесчеловечного добиванья несчастных”. В своей речи перед Преображенским полком Кутузов сказал: ” Пока они были сильны, мы их не жалели, а теперь и пожалеть можно. Так, ребята?”. Солдаты и офицеры, преисполненные торжеством и правотой и жалостью к поверженному врагу, ответили ему “радостным, долго не умолкавшим криком”. Благородство Кутузова определяет самоочевидное знание истины-что есть добро и что зло.

«Благородство» (ОГЭ по русскому языку)

Автор Алёна Базан На чтение 13 мин Просмотров 1.7к.
Обновлено 14 июля, 2020

Благородство относится к тем качествам человека, что всегда будут в цене, поэтому данная проблема продолжает оставаться актуальной в наши дни и часто поднимается на ОГЭ по русскому языку в сочинении 15.3, для подготовки к которому понадобятся аргументы из художественной литературы и жизни. Здесь вы можете ознакомиться с наиболее полной подборкой аргументов и примеров, необходимых для написания экзаменационной работы.

Проблема

Что такое благородство и как оно проявляется.

Отношение автора к проблеме

Аргументы

Благородство исходит из души и сердца человека, а затем распространяется на всё вокруг него.
Благородство объединяет в себе много положительных качеств человека.
Благородный человек никогда не пройдёт мимо чужой беды.
Благородный человек всегда помогает другим бескорыстно.
Для того чтобы быть благородным, нужно научиться всегда что-нибудь отдавать, не требуя ничего взамен.
Ребёнок всему учится на примере своих родителей.
Благородство начинает формироваться в раннем детстве.
Благородные люди всегда были, есть и будут.
Благородство – это не врождённое качество, а приобретённое.
Слово «благородство» берёт своё начало в древнерусском языке, оно образовалось от сочетания слов «благо» и «род». Поэтому если переводить дословно, то благородство – это благой род».

Эпитеты к слову «Благородство»

Синонимы к слову «Благородство»

Великодушие, порядочность, самоотверженность, нравственность, величие, достоинство, справедливость, честь, добродетель, бескорыстность, добропорядочность, принципиальность, доброта, возвышенность, честность, бескорыстие, прямодушие, преданность, искренность, чистосердечие, совестливость, прямота, доблесть, рыцарство, стойкость, безупречность, святость, добросовестность, аристократизм, доброкачественность, престиж, авторитет, величие души.

Примеры из художественной литературы

А.С. Пушкин «Дубровский».

Д.И. Фонвизин «Недоросль».

Л.Н. Толстой «Война и мир».

Примеры из жизни

Самым известным образцом идеального рыцаря является король Артур, упоминающийся во множестве произведений Средневековой литературы. По легенде он стал королём Британии в 516 году, когда ему удалось вытащить из большого камня волшебный меч Экскалибур. Вскоре после коронации он основал Орден рыцарей Круглого стола. Рыцари Круглого стола были самыми благородными, храбрыми и мужественными людьми во всей Европе. Они занимали особое место при королевском дворе, это был узкий круг самых приближённых людей к королю. Круглая форма стола обозначала то, что все равны между собой, потому что за обычным столом было понятно, кто сидит во главе. Точное количество членов этого ордена неизвестно, потому что в разных преданиях указывается совершенно разное количество. Принято считать, что их было около 25 человек, среди них звучат всемирно известные имена Ланселота, Гавейна, Персиваля и Галахада. Эти рыцари чаще всего упоминаются в легендах о короле Артуре. Главное качество, которым должен был обладать претендент на место за Круглым столом – это благородство. Король Артур собственноручно создал Кодекс чести Круглого стола: не совершать грабежей и убийств, не допускать измены, даровать пощаду просящему о ней, защищать девушек и женщин, защищать слабых и немощных, всегда быть готовым отдать жизнь за родину, поднимать своё оружие только во имя справедливости. Настоящего рыцаря не должны интересовать слава, богатство и насилие, все его поступки должны быть благородными. Превыше всего они дорожили своей честью, лишиться честного имени было намного страшнее смерти. Некоторые писатели видели в рыцарях Круглого стола не просто приближённых короля Артура, а нечто большее – отдельное братство, занимающееся поисками Святого Грааля.
Уже более пятнадцати лет голливудская актриса Анджелина Джоли делает этот мир лучше. Именно в начале 2000 годов Анджелине пришлось побывать в Камбодже, где происходили съёмки фильма «Лара Крофт – расхитительница гробниц». Актриса была в состоянии шока после увиденного там. Камбоджа находилась на грани гуманитарной катастрофы, так как не могла никак прийти в себя после долгой гражданской войны. В стране полностью исчезли такие понятия как медицина, образование, права, а местные жители голодали. Находясь под впечатлением от увиденного, Джоли попросила назначить её послом доброй воли ООН. Она всеми силами пыталась помочь нуждающимся, уделяя много времени волонтёрской деятельности и жертвуя крупные суммы денег. Сумма одного из первых пожертвований составила 1 миллион долларов, что стало самым большим частным взносом за всю историю. Далее актриса основала несколько благотворительных фондов, посетила более 30 стран и снялась в документальном фильме. В 2002 году Анджелина снова оказалась в Камбодже и усыновила маленького мальчика. После этого она стала часто бывать в родных краях своего сына и старалась сделать что-нибудь значимое для местного народа. Начало было положено строительством десяти школ, фабрики и дорог. Дальнейшей благотворительности американской актрисы нет счёта, она проявила истинное величие души, посвятив этому всю свою жизнь. Джоли говорила о том, что сила духа, которой обладали те люди, которым она помогала, заставила её переосмыслить собственную жизнь. Благородство проснулось в ней в тот момент, когда она впервые столкнулась с ужасом, который другим даже не снился.

Народная мудрость

«Не всякий кто высок и строен, уважения людей достоин». Смысл данной пословицы заключается в том, что внешность – не имеет значения, только то, что внутри человека действительно ценно. Благородные помыслы гораздо важнее красивого лица.
«Береги платье снову, а честь смолоду». Наши мудрые предки высоко ценили в человеке благородство, поэтому предупреждали потомков о том, что честь нужно беречь смолоду. Запятнав её раз, уже не отмоешь, а новой не найдёшь.
«Встречают по одёжке, а провожают по уму». В этой пословице говорится о том, что многие люди доверяют вначале только глазам. Часто наш взгляд привлекают красивые и опрятные люди, но пообщавшись с ними недолгое время, замечаешь их внутреннюю пустоту.
«Где много слов, там мало дел». Этой пословицей наши предки хотели охарактеризовать людей, которым неведомо, что такое благородство. Они только на словах могут быть хорошими, а на деле – ни на что не способны.
«Дерево смотри в плодах, а человека в делах». В этой пословице наши предки сравнивают человека с деревом, которое являлось символом жизни в Древней Руси. Дерево составляет свою основную ценность плодами: вкусные, сладкие, сочные, спелые. Так и человек, его значимость определяется по его поступкам.
«Золото и в грязи блестит». Смысл данной пословицы заключается в том, что настоящую драгоценность ничто не испортит. Достойный человек – это настоящее сокровище, которое будет заметно в любом виде.
«Обещал – сделай, дал слово – держи». Наши предки ценили человека не по словам, а по поступкам. Поэтому они считали, что обещанное должно обязательно выполняться, иначе человек ничего не представляет.
«Судят не по словам, а по делам». Смысл этой пословицы заключается в том, что нельзя судить о человеке по его словам. Каждый может наговорить сколько угодно, придумать себе достоинства, а вот совершать достойные поступки могут немногие.
«Честь уронишь – не поднимешь». В данной пословице говорится о том, что честь – очень хрупкое понятие. Однажды потеряв её, вновь уже не обретёшь. Поэтому её нужно беречь с ранней молодости и до самой смерти.
«Добрый конь не без седока, а честный человек не без друга». В этой пословице идёт речь о том, что хорошему коню всегда найдётся применение, он не останется без наездника. Также и честный человек, он всегда будет в цене, поэтому люди будут рады такому другу.

Афоризмы

«Благородный человек требует только от себя, низкий – от всех окружающих». Китайский мыслитель Конфуций более двух тысяч лет назад говорил о том, что истинная благородность проявляется в отношении к себе: благородный человек работает над собой, стремится стать лучше. Безнравственные люди – наоборот, ждут изменений со стороны окружающих.
«Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер». Оноре де Бальзак говорил о том, что благородные чувства и благородное поведение – это две разных вещи. Человек может оказаться способным на великие чувства, но не способен вести себя благородно по отношению к окружающим.
«Благородство всем нравится, особенно если сопровождается скромностью». И. Гёте считал, что благородство – это то человеческое качество, которое не может не нравиться. Особенно, если благородный человек не выставляет свои достоинства напоказ.
«Благородная кровь – случайность судьбы, благородные поступки характеризуют великих». Итальянский драматург Карло Гольдони говорил о том, что благородство не передаётся по наследству, поэтому имя или происхождение не может наделить человека подобным качеством. Благородство, по его мнению, можно только заслужить благими поступками, совершаемыми без корысти и злого умысла.
«Каждый может стать благородным. Нужно только решиться им стать». Ещё во времена расцвета Древней Греции философ Аристотель говорил о том, что благородным может стать любой человек, который очень сильно этого захочет. Было бы желание – всё возможно, остальное лишь пустые отговорки.
«Единственное, что может направить нас к благородным мыслям и поступкам – это пример великих и нравственно чистых людей». Альберт Энштейн был уверен в том, что люди могут стать лучше только, когда для этого есть хороший пример. Чем больше будет в мире великих людей, тем больше будет желающих следовать по их стопам.
«Благородные люди легче прощают обиду, нанесённую лично им, чем несправедливость в целом». Оноре де Бальзак считал, что истинно благородный человек способен простить нанесённую обиду, только если она нанесена ему самому. Несправедливость по отношению к другим такой человек вынести молча не сможет.
«Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами». Итальянский поэт Франческа Петрарка видел в людях всегда только лучшее и верил в их способность самосовершенствоваться. По его мнению, люди становятся благородными благодаря своим хорошим поступкам, это качество недоступно им с самого рождения.
«Любовь придаёт благородство даже тем, кому в нём отказала природа». Уильям Шекспир считал любовь самым великим и благородным чувством. Поэтому тот, кто способен любить – истинно благородный человек, по его мнению.
«Для того чтобы совершать благородные поступки, не нужно царить над сушей и морями». Древнегреческий философ Аристотель говорил о том, что человеку не нужно обладать какими-то уникальными способностями, для того чтобы вершить добро. На благородные поступки способен каждый человек, нужно просто этого захотеть.

Сочинение ОГЭ на тему «Примеры благородства души в литературе и жизни»

Что такое благородство

Альтруизм, стремление пожертвовать своими интересами ради других. Это значит поставить благо окружающих выше собственного, даже если придется пожертвовать своим благополучием, временем, комфортом, деньгами, в конце концов — жизнью.
Бескорыстие. Благородный человек ничего не ожидает за свои поступки — им движет только желание помочь другим. Единственной наградой для него служит удовлетворение и радость от выполненного долга. Благородным можно по праву назвать Робин Гуда — легендарного волшебника с благородным сердцем, который грабил богатых, но не присваивал деньги себе, а отдавал их бедным.
Милосердие. Благородный человек обладает добрым сердцем, чувством сострадания ко всему живому. Он умеет прощать, даже если в отношении него совершили предательство, проявили жестокость, грубость, несправедливость. Способность не ответить злом на зло — это и есть высшее проявление благородности души человеческой.

Благородные поступки в нашей жизни

В жизни можно повстречать множество благородных поступков — неважно, велики они или малы. Солдат, который бросается грудью на гранату, ценою своей жизнью спасая других людей, мальчик, переводящий старушку через дорогу, мужчина, уступающий дорогу даме, человек, отдающий часть своего дохода на благотворительность — все это примеры благородства.

Советы ученикам и студентам

Чтобы сочинение было живым и личным, приводите примеры из собственной жизни. Это может быть миниатюра о моменте, когда вы поступили благородно. Масштаб поступка неважен — ведь благородство может проявляться даже в мелочах.

Поэзия и благородство | Литература, гуманитарные науки и мир

«В современной поэзии нет элемента, более явно отсутствующего, чем благородство», — писал Стивенс. Может быть, нам следует в буквальном смысле восстановить «благородство» в истории современной поэзии, хотя бы потому, что оно кажется чуждым этой области?

Стивенс имел в виду не совсем это, но справедливо сказать, что одна социологическая тема, почти полностью игнорируемая, — это династическое и аристократическое, «благородное» измерение определенного направления английской поэзии.Подумайте об этом странном факте при рассмотрении общего предложения. Между лордом Байроном и Робертом Лоуэллом, у определенной группы сознательно авторитетных, знатных английских поэтов-мужчин были предки Плантангенетов.

Таким образом,

Байрон был 16 раз правнуком Генриха III Английского (1207-1272)

Шелли был 18 раз правнуком Генриха III

Теннисон был 17 раз правнуком Генриха III

Суинберн был 20 раз правнуком Генриха III

Элиот был 18 раз правнуком Генриха III

Оден был 20 раз правнуком Генриха III

Роберт Лоуэлл был правнуком Генриха III 21 раз

Таким образом, все эти поэты были отдаленно, но заметно связаны друг с другом.Например, Auden

был 16-м кузеном, четыре раза удаленным от Байрона

шестнадцатилетний кузен, трижды удаленный от Шелли

14 кузен, дважды удаленный от Теннисона

11 кузен, однажды удаленный из Суинберна

семнадцатый кузен, трижды удаленный от Элиота

и 18 кузен, однажды удаленный из Роберта Лоуэлла

Поэзия всегда была крошечным миром. Мы всегда это знали, не без некоторого беспокойства. Может быть, это также всегда было семейным миром? Мир герметичных «связей»? Словесно и социально аристократический мир? В мире, который одобрил образ воображения и речи, культивируемый людьми из привилегированного класса?

Лично мне неприятно — даже тревожно, тревожно — допускать возможность того, что такие понятия действительны.Кто хочет влюбиться в коррумпированного медиума? Кому нужна постыдная идея о том, что сублимированная версия аристократического голоса — это то, чему тайно, низко, вопреки самому себе, поклоняются в поэзии, что это то, что характеризует стихотворение, которому поклоняются? Здесь может быть что-то, с чем могут столкнуться такие люди, как я. Hypocrite lecteur , должен ли я научиться верить, что noblesse действительно обязывает ?

Дворянство | Encyclopedia.com

Источники

Рыцарь рыцаря .Помимо «работающих» (крестьян) и «тех, кто молился» (священнослужителей), средневековая экономика охватывала также «тех, кто воевал». Ментальный и моральный нрав средневекового рыцаря стал, пожалуй, его самой яркой чертой. Правила, которыми он руководствовался, сформировали рыцарский кодекс, название которого происходит от французского слова chevalier, что означает , означающего всадник. В раннем средневековье рыцарство было простым кодексом, который существовал между воинами, чтобы регулировать их отношения друг с другом.Однако в более позднем обличье от рыцаря ожидалось, что он будет верен своему господину и предан церкви, которая поддерживала его идеалы. Таким образом, средневековый рыцарь должен был обладать не только множеством мужественных и воинских качеств (быть чрезвычайно храбрым, сражаться честно и никогда не добиваться победы с помощью хитрости и хитрости), но и быть верным своему слову, чистым, сдержанным. вежливые, милосердные и добрые к бедным и беззащитным, уважающие женщин и всегда готовые защитить их. Он должен был быть непоколебимо храбрым перед врагом, но при этом храбро относиться к нему в поражении.

Феодальная борьба . Во многих отношениях рыцарство позднего средневековья было нереальным. Типичный раннесредневековый рыцарь был грубым, неграмотным силачом, главной задачей которого было сражаться. Однако уже к XII веку рыцарь-феодал перестал быть таким важным, как когда-то на поле битвы. Феодальные бои стали своего рода игрой, поскольку знать пыталась продемонстрировать свои боевые навыки, устраивая сложные турниры. К 1130 году турнир уже претерпел трансформацию из военной игры, призванной держать рыцаря наготове и на пике его боевой эффективности, в сложное жестокое зрелище.В более поздних турнирах дворяне отчаянно работали, чтобы произвести впечатление друг на друга и развлечь своих восхищенных дам, чьи цвета они носили. По сравнению с более ранними событиями, когда большие отряды рыцарей участвовали в кровавых имитационных битвах, Мэтью Пэрис отмечает французские турниры, конфликт Gallkus, до 1259 в своем Chronica Majora, и английские королевские отчеты записывают турнир в Виндзорском парке в 1278 году. Обычным форматом турниров была серия рыцарских поединков, состязаний между двумя рыцарями, заключенными в тяжелые доспехи и использующими затупленные копья, мечи или топоры.

Рыцарь как Лорд . На протяжении большей части Средневековья рыцарь обычно также был лордом или, по крайней мере, «постоянным пользователем» земли, чья сельскохозяйственная прибыль давала ему средства для выполнения своих военных обязательств перед своим лордом. Его средства к существованию напрямую зависели от того, что другие обрабатывали землю, которой он владел или получал от благородного лорда, его феодального владения или поместья. В усадьбе может быть одна деревня и земля вокруг нее или две или три деревни и прилегающие к ним земли. Все рыцарское поместье состояло из двух неравных частей: его владения, или личного землевладения, и владений крестьян.

Обязанности рыцаря . За свою вотчину рыцарь должен был выполнить множество обязанностей. Основным из них было оказание военной помощи своему господину: лично служить всякий раз, когда господин призывал его к войне, и обеспечивать определенное количество полностью экипированных конных рыцарей

. Образ жизни рыцаря-землепользователя отличался от образа жизни купца, ремесленника, монаха или крестьянина. Рыцари проводили большую часть своего времени либо на войне, либо на подготовке к войне. Военные обязанности рыцаря были теми, для которых он был настолько хорошо обучен верховой езде, что это умение, а также сопутствующий рыцарский склад ума почти автоматически применялись.Тем не менее, если дворянин дожил до сорока лет, ему повезло прожить захватывающую короткую жизнь, даже если она была нелегкой. Всегда была надежда на победу в битве, ведущей к грабежам и грабежам, но не менее верно, как понимал современный Бертран де Борн, что «не может быть настоящей войны без огня и крови».

Обучение . В раннем возрасте молодые дворяне, называемые оруженосцами, обучались, чтобы стать рыцарями. Благородный ребенок может начать как помощник лорда.К середине одиннадцатого века в возрасте четырнадцати или пятнадцати лет он учился ездить на лошади и обращаться с оружием. Однажды во время своего ученичества или обучения оруженосец изучил дальнейшие навыки и обязанности рыцаря, он стал солдатом лорда и получил возможность доказать свои способности в реальных битвах. Когда он закончил свое обучение и выдержал испытание на поле битвы, он был посвящен в рыцари на церемонии помолвки, в которой он получил оружие и доспехи. Перед тем, как получить обряд, например, шпорами и мечом, рыцарь поклялся отстаивать истинную христианскую веру.

Военная служба . Военная служба, которую давал рыцарь, обычно ограничивалась одной девятой частью года, но представлять себя и своих рыцарей готовыми выполнять свои воинские обязанности ни в коем случае не было легкой обязанностью. Положение каждого рыцаря отражает его характерную внешность. Это включало не только самого человека, но и его ездового животного, дорогое оружие и доспехи, и, возможно, смену лошадей, слуг для ухода за рыцарем и его снаряжением, а также еду, чтобы кормить людей и животных в течение сорока дней.Некоторые особенности одежды средневекового рыцаря сделали его особенно отличительным. В течение двенадцатого века герб или рисунок, который рыцарь отображал на своем щите или пальто, чтобы идентифицировать себя в битве, стал символом и достоянием определенной семьи, положив начало системе, известной как геральдика. Возрастающий вес доспехов рыцаря и его лошади также был легендой: к XVI веку доспехи немецкого рыцаря могли весить до пятидесяти шести фунтов, а доспехи его лошади — девяносто два фунта.

Марк Блох, Феодальное общество (Чикаго: University of Chicago Press, 1961).

Г. Дж. Коултон, Средневековая деревня, поместье и монастырь (Нью-Йорк: Харпер, 1960).

Жорж Дуби, Сельская экономика и деревенская жизнь на средневековом Западе (Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1968).

Дуби, Три ордена: воображаемое феодальное общество, перевод Артура Голдхаммера (Чикаго: University of Chicago Press, 1980).

Кейт Мертес, Английский дворянский дом 1250–1600 (Оксфорд и Нью-Йорк: Блэквелл, 1988).

М. М. Постан, Э. Э. Рич и Эдвард Миллер, ред., Кембриджская экономическая история Европы (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988).

Краткое и грязное руководство по феодальному дворянству

Эта статья является частью серии блогов Science in Sci-Fi, Fact in Fantasy . Каждую неделю мы занимаемся одной из научных концепций, широко распространенных в научной фантастике или культурно-исторической тематике, относящейся к фэнтези, с участием реальных экспертов.Пожалуйста, присоединяйтесь к списку рассылки , чтобы получать уведомления каждый раз, когда публикуется новый контент.

Об эксперте

Джерри Куинн — классический актер и любитель истории с особым интересом к Нормандии 10-12 веков. Он провел дюжину лет, выступая на выставке Renaissance Faire, где научился как находить проститутку на шекспировском английском, так и когда можно отказаться от навязчивой исторической точности ради понимания публики.

Он также является редакционным администратором Ubergroup по скрибофилу.com, «группа наиболее продуктивных писателей в Интернете», где он пасет чуть более 150 ~~кошек~~ писателей и проповедует драматические принципы Лайоша Эгри.

В настоящее время он живет за границей, во Франции и Марокко, что является причудливым способом сказать в своем блоге о путешествиях «дрейфовать и заниматься странствующим физическим трудом» и «давать апокрифические советы авторитетным тоном».

Краткое и грязное руководство по феодальному дворянству

Ничто не сводит меня с ума, чем авторы — или покровители Renaissance Faires — обращаются ко всем и ко всем как «mi’loooooooord.Во-первых, никто, кроме, возможно, нескольких британских комиков 1970-х, никогда не произносил слово «мой» таким образом. Во-вторых, не все — лорды; это понятие не поддается базовому пониманию экономической теории. В-третьих, есть разные типы лордов, особенно в разные периоды — система постоянно развивалась. Наконец, есть определенные способы обращения к каждому типу в зависимости от того, кто вы.

Детальное описание всех типов феодалов, которые когда-либо существовали, — это титаническая задача, уже решенная в многочисленных (очень сухих) учебниках, поэтому сегодня я собираюсь сломать основные доводы, лежащие в основе системы.Вам, как авторам фэнтези, не нужно придерживаться какой-либо существующей системы реального мира, если ваша система создана с разумной, непротиворечивой логикой. В этом мини-уроке я сосредоточусь в первую очередь на английской системе от Норманнского завоевания до Войны роз.

Правило 1: Не каждый был лордом

Начнем с основ феодализма. Как я сказал на своем последнем уроке, основная предпосылка заключалась в том, что «те, кто мог что-то взять, сделали». Норманнское завоевание было именно тем, о чем оно и звучало: Вильгельм, герцог Нормандии, сфабриковал претензию на Англию, затем отплыл из Франции и забрал ее.Это тоже было не в первый раз; Уильям не был французом. «Норман» или «северянин» — это французское слово для обозначения викингов, которые приплыли из Скандинавии и захватили половину Франции, тем самым положив начало давней традиции англичан брать все, что они хотели.

Экономика функционировала следующим образом: если вы тратили все свое время на тренировку с мечом, чтобы научиться лучше брать вещи, вы не могли выращивать себе еду. Вы должны были убедить фермеров отдать вам долю их урожая в первоначальной форме подоходного налога: десятины .Как этого добиться? Придите к ним домой со своими приятелями, вооруженными мечом, и возьмите его. К настоящему времени вы, надеюсь, начинаете представлять короля и всех его сверстников не так, как это: и намного больше, как это: введите понятие домовладельца. Да, отсюда и происходит современное слово. Формально вся земля принадлежит королю. Он позволяет фермерам жить там и работать для него в обмен на десятину. Поскольку он не может управлять всем этим напрямую, он сдает большие куски в аренду своим любимым вооруженным товарищам-головорезам, называя их «графом, герцогом и т. Д.» Данной области.Затем они получают десятину за свою долю и должны ему служить в армии в обмен на связь. Лорд был функционально боссом местного картеля. Дон, Джефе, как вам нравится. По своей природе их не так уж и много.

По состоянию на 1307 год, ниже короля оставался только один тип лордов: граф из древнескандинавского ярла. А их было всего одиннадцать. Англия может показаться не очень большой на карте, но в следующий раз, когда вы посетите ее, попробуйте пройтись из Лондона в Йорк только с одеждой на спине и с таким количеством еды, которое вы можете унести.Для обычного человека той эпохи выйти за пределы графства, в котором вы родились, было серьезным делом. Они знали, что теоретически у них есть лорд, получающий все их налоги, и где-то король, но ничего о них не было.

Современные американцы: если вы не живете в столице и не работаете в соответствующем бизнесе… вы когда-нибудь встречались с президентом? Или даже губернатором вашего штата? Вы вообще знаете имя своего губернатора, не гуглили? Сейчас количество американских губернаторов буквально в пять раз больше, чем было британских графов в XIII веке, и вы не можете серьезно подумать, что столкнетесь с ними на улице.

Правило 2: Система продолжает меняться

Самое интересное в вещах, созданных по прихоти одинокого парня, заключается в том, что правила постоянно меняются. Во время правления Вильгельма I было ровно три типа знати: король, граф и барон. Первый британский герцог был создан в 1337 году, когда Эдуард II сделал Черным принцем герцогом Корнуоллом. Герцог был ниже короля, но выше графа.

В 1385 году Ричард II сделал Роберта де Вер (уже девятого графа Оксфорда) первым маркизом Дублина.«Маркиз» — это ссылка на «марши» или границы, поскольку он защищал приграничную территорию. Следующий маркиз, созданный в 1397 году, отказался использовать этот титул, потому что считал, что выдуманная честь не имеет значения. Он не использовался, пока Генрих VI не возродил его в 1442 году. Никакие другие названия не использовались до эпохи Возрождения. По состоянию на 1611 г. в британской иерархии шло:

Король
Герцог
Маркиз
Граф
виконт
Барон
Баронет

Чтобы все усложнять, остальная Европа следовала своим собственным правилам.По большей части термины и иерархия были сопоставимы, и различия в используемом термине довольно очевидны: например, великий герцог был бы выше обычного герцога. Уменьшительное слово, такое как граф / виконт или барон / баронет, подразумевает, что новая должность была чуть ниже той, от которой она произошла. Граф, кстати, это континентальное слово, обозначающее графа, и жены графа все еще назывались графинями (вероятно, потому, что Earless звучит так, как будто что-то случилось с Ван Гогом).

Важно понимать, что короли были не единственным типом суверенов (правители, над которыми никого не было), и не обязательно они были королем особенно большой территории.Были — и есть — некоторые суверенные герцогства, в которых герцог является верхушкой. До завоевания Англия была разделена на десятки небольших королевств, таких как Мерсия, Восточная Англия и Уэссекс, которые в конечном итоге были объединены обычным способом: один из королей избил своего соседа и захватил землю. (Это верно на протяжении большей части мировой истории. Иллиад говорит о «коалиции греческих царей», верховным царем которой был Агамемнон. Рамзес Великий называл себя «царем царей», как и многие персидские «шахеншахи».)

Принц тоже не всегда был словом для сына короля: в самом широком смысле «принц» — это общий термин для правителя высшего уровня. Можно назвать собрание «иностранных принцев» общей мешаниной, состоящей из людей примерно из правящего класса, которые могут иметь разумные претензии на суверенное правление страны, включая герцогов, эмиров, шахов и всех остальных. Исчерпывающий список примеров, на основе которых можно создать свою фэнтезийную иерархию, можно найти в статье Википедии о королевских и дворянских званиях.

Правило 3: Особые формы адреса

К королю или королеве обращаются «его / ее / ваше величество», к принцу или принцессе — «его / ее / ваше высочество», а к герцогу / герцогине — «его / ее / ваша светлость».Все, что ниже, — это «его / ее / ваша светлость / светлость». «Его / ваше превосходительство» появилось намного позже и использовалось для канцлера или премьер-министра. Вы можете изобрести больше, но убедитесь, что они отличаются от уже существующих. Также очень распространено обращение к кому-либо по названию земли, которой он владеет, что НЕ совпадает с его фамилией. Сэр означает рыцарство.

Это профессиональная квалификация, и поэтому она связана с именем мужчины. Быть рыцарем означает, что вас будут называть сэром, точно так же, как наличие докторской степени означает, что вас будут называть доктором.Лорд означает владение имуществом. Это касается земли, а не имени человека, потому что вы говорите, что он владеет землей, а не свое собственное имя. Большинство лордов также являются рыцарями, но это все равно что сказать: «Большинство крупнейших владений в мире принадлежит людям, имеющим ученые степени». Это интересный факт, но диплом НЕ приносит с собой земли. У вас может быть «сэр такой-то и такой-то, у которого нет ничего особенного», так же как получение докторской степени автоматически не дает вам гигантского поместья.

Мастер — это крайняя вежливая форма обращения, если кто-то безземельный, а не рыцарь, скорее всего, младший сын мелкого дворянина или торговец. В общем, используйте наиболее лестный / важный титул, если персонаж намеренно не является знакомым или грубым. Я буду использовать примеры из моего собственного вымышленного мира: Тиган Чембрер, рыцарь-командор-генерал, младший (не наследующий) сын Тэна из Утиного перехода, можно обращаться как:

Сэр Тиган
Генерал Тиган
Мастер Чамбрер (но это было бы оскорбительно, так как игнорирует тот факт, что он офицер)

А НЕ:

Лорд Что угодно (он не.)
Сэр Чембрер (он лично, Тиган, рыцарь, а не вся его семья).

Уильям Хантли, 1-й граф Гринфорд, рыцарь королевства, можно было бы адресовать как:

Лорд Гринфорд
Гринфорд (без преамбулы)
Сэр Уильям (но немного знакомый / претенциозный, чтобы использовать свое личное имя, поскольку это подразумевает, что его личность важнее для вас, чем его статус графа. Может использоваться другом или женщиной, флиртующей с ним.)
Мастер Хантли (опять же оскорбительно.)

А НЕ:

Сэр Хантли (он, Уильям лично, является рыцарем, а не вся его семья)
Сэр Гринфорд (его собственность не рыцарь).
Лорд Хантли (владелец своей семьи?)
Лорд Уильям (сам владелец?)

Роберт Кэнид, 2-й граф Нор’вотч, рыцарь королевства и лорд-казначей, можно обращаться как:

Лорд Нор’вотч
Милорд казначей
Сэр Роберт (снова личный)
Мастер Кенид (снова оскорбительно)

А НЕ

Лорд Роберт (сам владелец?)
Мастер Роберт (хозяин самого себя?)
Сэр казначей (должность казначея — рыцарь?)

Стивен Фитц Уилрайт (примечание, «фитц» означает «сын», а колесный мастер — это профессия, например пекарь, мельник, кузнец, тэтчер, флетчер, бондарь и т. Д.Это буквальное утверждение, что его отец — городской колесник, а не фамилия.) Капитан стражи, а не рыцарь, может быть адресован как:

Капитан Стивен
мальчик колесного мастера (оскорбительно теперь, что он офицер. Раньше это была бы его форма обращения).

А НЕ:

Сэр Стивен (это не так)
Мастер Уилрайт (это его отец).

Использование имени отдельно от титула или имени питомца является исключительно личным. Никто, независимо от сравнимого ранга, не обращается к кому-либо по кличке домашнего животного без приглашения , если только они не намеренно грубые или слишком знакомые. Это задает тон ситуации — если бы мой босс сказал: «Доброе утро, Джерри!» Я мог бы ответить: «Доброе утро, Бен!» но если бы он начал с «Доброго утра, мистер Куинн», я, черт возьми, лучше отступил бы за «Доброе утро, мистер Стерлинг», если только я не хочу попасть в беду.

Как правило, всех женщин, вышедших замуж за рыцаря или выше, можно назвать «миледи», хотя вы можете добавить имя только в том случае, если вы сделаете это для ее мужа.Дама сохраняет свой титул после того, как овдовела в знак любезности, даже если она снова выходит замуж за человека меньшего положения. Если есть новая женщина, которая может претендовать на такой же титул, для уточнения будет добавлено слово «вдова». К Элизе Кенид, вдове бывшего графа Нор’вотча, матери Роберта, нынешнего графа Нор’вотча, можно обращаться как:

Миледи графиня
Вдовствующая графиня Нор’вотч

А НЕ:

Леди Нор’вотч (это ее невестка.)

Заключение

Самое важное, что нужно помнить при проектировании собственной системы, — это , это все о земле . Вы получаете ровно столько лордов, сколько боссов мобов; когда слишком многие пытаются существовать в данной области, возникают войны за территорию. Поскольку земля так важна, форма обращения почти всегда ссылается на нее, и вы, конечно, не стали бы относиться к кому-то так, как если бы он управлял этим местом, если бы он этого не делал. (Просто представьте, что бы произошло, если бы Крестный отец услышал, как вы вместо этого называете другого болвана «боссом»).

Это, конечно, только самый краткий обзор, но, надеюсь, он даст вам несколько ключевых слов для использования в Google. Если вы действительно хотите вникнуть в это, некоторые очень подробные (и заметьте, антикварные) ресурсы включают: Генеалогическую историю бездействующих, неактивных, утраченных и вымерших пэров Британской империи сэра Бернарда Берка, Справочник британских пэров. Фрэнсиса Лисона и «Генеалогия существующего британского пэра» с очерками семейных историй знати Эдмунда Лоджа.

Пожалуйста, поделитесь #FactInFantasy

Если вам понравилась эта статья, поделитесь ею со своими друзьями-писателями, используя кнопки ниже. Вы также можете нажать, чтобы отправить один из этих готовых твитов:

Щелкните, чтобы написать в Твиттере Краткое и грязное руководство по феодальному дворянству с @bewarethejabb: http://bit.ly/1yCtsz8 Часть серии #FactInFantasy от @DanKoboldt

Щелкните, чтобы написать в Твиттере Руководство по феодальному дворянству от @bewarethejabb: http: // bit.ly / 1yCtsz8 Правило №1: Не каждый был лордом. Серия #FactInFantasy с @DanKoboldt

Щелкните, чтобы написать твит О феодальном дворянстве и формах обращения с любителем истории @bewarethejabb: http://bit.ly/1yCtsz8 Часть #FactInFantasy от @DanKoboldt

Поделитесь этой статьей:

Следуйте за мной, и вы никогда не пропустите сообщение:

Литература и социальный класс в восемнадцатом веке

Страница из

НАПЕЧАТАНА ИЗ РУКОВОДИТЕЛЕЙ OXFORD HANDBOOKS (www.oxfordhandbooks.com). © Oxford University Press, 2018. Все права защищены. В соответствии с условиями лицензионного соглашения, отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы названия в Oxford Handbooks Online для личного использования (подробности см. В Политике конфиденциальности и Правовом уведомлении).

дата: 31 октября 2021 г.

Аннотация и ключевые слова

Марксистские интерпретации классового конфликта между аристократией и формирующимся средним классом бесполезны для описания политической ситуации в Британии восемнадцатого века и ее литературных произведений.После восстановления монархии в 1660 году британское общество оставалось под твердой властью монархии, аристократии и помещиков. Тем не менее, Британия также была преобразована Финансовой революцией после Славной революции 1688 года. В ответ на эту парадоксальную ситуацию, когда нация, управляемая старой элитой, но во все большей степени доминировала коммерция, экспериментировала с социально смешанными комбинациями трагедии, комедии и т. Д. эпос, пастораль, сатира. Эти классические жанры в целом не смогли разрешить противоречия социальной иерархии.С другой стороны, успех романа был обусловлен не столько продвижением ценностей «среднего класса», которые еще не приняли особой формы, сколько присущей ему гибкостью и способностью опосредовать сложный и меняющийся социальный порядок.

Ключевые слова: социальный класс, восемнадцатый век, литературные жанры, аристократия, средний класс, коммерция, роман

Писатели и читатели восемнадцатого века были сформированы своим повседневным опытом общения с культурой, в которой преобладала почти неоспоримая вера в социальную иерархию.Нашему пониманию этой иерархии и ее литературного воздействия, тем не менее, препятствовали теоретические препятствия и исторические упрощения. Многие ученые утверждают, что концепция «социального класса» вводит в заблуждение, когда применяется к культуре, которая мыслила себя через градации «статуса» или «ранга». ¹ Растущая экономическая мощь так называемого среднего класса или буржуазии , которая сама по себе является глубоко разделенной и сложной группировкой, не вылилась в захват власти или даже неуважение к традиционным идеям политической власти.Традиционный марксистский анализ не имеет особого смысла в ситуации, когда лидеры капитализма имели тенденцию поддерживать ancien mode , хотя немногие стремились получить какой-либо титул выше «сэр» или инвестировали в большие земельные владения. Сыновья торговцев, как правило, продолжали заниматься семейным бизнесом, хотя их дочери чаще выходили замуж за дворян (см. Gauci 2001: 70–72, 92–94).

Понимание роли литературного художника в этой сложной и меняющейся ситуации поднимает еще более серьезные проблемы.Как отмечает Раймонд Уильямс, период после 1680 г. показал заметные изменения в социальном происхождении авторов: больше писателей происходило из средних слоев, а меньше — из аристократии и высшего дворянства (1961: 234). Свифт, Гей, Хейвуд, Ричардсон, Джонсон и Голдсмит происходили из очень скромных семей, в то время как другие писатели, такие как Поуп, Филдинг и Бёрни, претендовали на примерно благородный статус без большого богатства или автоматического притязания на признание. Более того, начиная с Реставрации, успешные авторы, как правило, писали для явно плебейской группы городских книготорговцев, считавших литературу ремеслом и иногда очень богатых благодаря «книжному бизнесу» (см. Raven 2007: 154–220). .Особенно после Славной революции 1688 года писатели часто подвергали традиционную элиту язвительной сатире, противопоставляя упадок и жадность нынешней аристократии традиционным идеалам благородной чести и добродетели. Тем не менее, писатели в равной степени очерняли жадность и пошлость растущей финансовой элиты и редко предлагали власть коммерческим кругам. Литературные представления о старой и новой элите, унаследованном и вновь накопленном богатстве, как правило, характеризуются контролируемым напряжением, а не конфронтацией, порождая ряд более высоких ценностей морали и национальных интересов, неявно подтверждая легитимность традиционной социальной иерархии.Таким образом, литература, возможно, сыграла важную роль в смягчении социальной и политической напряженности, которая вылилась в революцию во Франции.

Тем не менее, то, что произошло в Британии, было «революцией» более постепенного характера. Подобно тому, как политическое общество 1790-х годов в действительности глубоко отличалось от общества 1690-х годов, литературная культура претерпела значительные изменения. Традиционные жанры, такие как трагедия, пастораль и героическая поэзия, были вытеснены новыми формами, такими как роман и гибридные виды драмы и стихов.Эта эволюция произошла потому, что старые жанры просто не смогли отразить возникающие реалии изменчивого и многогранного коммерческого общества и более широкой, более смешанной в социальном отношении аудитории. Эти новые формы действительно определяли в ходе длительного процесса то, что в конечном итоге будет признано социальными и эстетическими ценностями «среднего класса», хотя этот термин редко использовался до начала девятнадцатого века (см. Wahrman 1995). Чтобы понять эту развивающуюся взаимосвязь между социальными изменениями и литературной формой, нам нужно начать с запутанной и нестабильной ситуации, которая существовала после восстановления монархии в 1660 году.

Социальные и литературные последствия реставрации

Хотя историки спорят о том, можно ли считать политические потрясения между 1642 и 1660 годами «революцией», нет никаких сомнений в том, что эти события оказали глубокое и длительное влияние на то, как писатели и читатели воспринимали социальную иерархию нации. ² Создание республики в 1649 году не только устранило короля, но и временно подняло слой «среднего класса» — включая мелких дворян, йоменов, домашних торговцев, лавочников и армейских офицеров — на должности с беспрецедентной властью и влиянием. .Этот выскочка отменил палату лордов и подверг роялистскую аристократию и дворянство секвестру, суровым штрафам и разрушительной эксплуатации их земель. Это был социальный переворот, который с отвращением вспоминают в популярных комедиях, таких как «Комитет » сэра Роберта Ховарда (1662 г.), «Комическая месть » Джорджа Этериджа или «Любовь в ванне » (1664 г.) и « Роялист » Томаса Д’Урфея. (1682). Хотя смещение традиционной элиты с основы ее экономической власти было в значительной степени исправлено после Реставрации, оно оставило неизгладимые и горькие воспоминания.Даже первый граф Шефтсбери, бросивший вызов королевской власти в 1683 году, признался Джону Эвелину, что не желает возврата к «механической тирании» и будет бороться до последнего вздоха, чтобы сохранить монархию как единственное средство обеспечения порядка (Эвелин 1985: 304).

Восстановление старого режима в 1660 году, включая дворянство и епископов, отмечалось с церемониальным великолепием, которое поразило даже бывших чиновников в правительстве Оливера Кромвеля, таких как Сэмюэл Пепис, чувством роялистского рвения и благодарностью за восстановленный порядок.Драматурги, такие как первый граф Оррери, сэр Роберт Ховард и его шурин Джон Драйден, пытались воплотить это зрелище в героических драмах 1660-х годов, воплощенными в двухчастном фильме Драйдена Завоевание Гранады (1670–1670). 1671). В своем посвящении Завоевание Гранады герцогу Йоркскому, будущему Джеймсу II, Драйден защищал героическую драму как «священную для принцев и героев» (1956–2002, 11: 3), отражая традиционное мнение о том, что жанры трагедии и эпопеи должны быть о благородных персонажах и рассчитаны на элитную аудиторию.В начале своей карьеры Драйден утверждал, что пишет комедии только неохотно, утверждая в предисловии к Вечерняя любовь (1668), что, поскольку комедия требует «много разговоров с вульгарными», то «в [sic] собственном характере. уступает всем видам драматического письма »(1956–2002, 10: 202). Он особенно презирал комедии своего соперника Томаса Шедвелла, который выражал такое же пренебрежение к высокой героической драме. Начиная с The Sullen Lovers (1668), Шедвелл разработал версию «юмористической» комедии Бена Джонсона, характеризующуюся фарсовым изображением даже благородных персонажей, наряду с большим количеством «вульгарной» физической сценической деятельности.

Из-за непреходящего восхищения ложно-героическим Mac Flecknoe Драйдена (написано в 1676 году; опубликовано в 1682 году) мы склонны забывать, что Шедвелл, возможно, выигрывал дебаты в 1680-х годах и даже позже. Комедии Шедуэлла были очень популярны среди благородной публики, которая преобладала в театрах, включая Карла II. В ответ на классовое понимание драмы Драйденом Шедвелл высмеивал поэта-лауреата как педантичного выскочки и псевдо-поэта в образе «Драйбоба» (совокупление без испускания) в «Юмористах » (, 1671).Эту шутку позже повторил лорд Рочестер, поскольку даже среди возрожденной аристократии попытки Драйдена поднять достоинство театра встретили презрение и насмешки. Предполагаемая напыщенность его героических пьес, наряду с его предполагаемой претенциозностью, высмеивалась в книге The Humourists (1671). Эту шутку позже повторил лорд Рочестер, поскольку даже среди возрожденной аристократии попытки Драйдена поднять достоинство театра встретили презрение и насмешки. Предполагаемая напыщенность его героических пьес, наряду с его предполагаемой претенциозностью, была высмеяна в « Репетиция » (1671) группой писателей, связанных с экстравагантно декадентским герцогом Бекингемским.Более поздние критики, такие как Томас Раймер, считали, что Репетиция положила конец «фырканью» героической драмы в рифмованных двустишиях, как это в последний раз пытался Драйден в Aureng-Zebe (1675). Тем не менее эти критики недооценили сложность эволюционирующих взглядов Драйдена на отношения между литературным искусством и социальной иерархией. Он защищал английскую «смешанную» драму от французских неоклассических моделей в «Эссе драматической поэзии » (1668) и сам писал трагикомедии в традициях Флетчера и Бомонта до конца своей карьеры.Его стихи, вошедшие в конце концов в английский канон, в том числе «Мак Флекно » и «Авессалом» и «Ахитофель » (1681 г.), представляют собой мастерские эксперименты по соединению высоких и низких жанров. Когда Томас Раймер, впоследствии виг и сторонник Вильгельма III, атаковал трагикомедию в фильме « Трагедии последней эпохи » (1678), Драйден ответил в эссе о трагедии, приложенном к его пересмотренной версии «Троила и Крессиды » (1679). Здесь он защищал трагедии Шекспира как естественные и трогательные, несмотря на их печально известную смесь комедий (1956–2002, 13: 229–248).Решение Драйдена пересмотреть Троил и Крессиду важно, поскольку он сохранил неблагородные комические персонажи этой трагедии Терсит и Пандарус и даже усилил свое непочтительное изображение героев Ахилла и Аякса.

Как явствует из отказа от высокогероической драмы, популярности «низкой» комедии Шедвелла и расширяющегося поиска Драйденом социально смешанных литературных форм, восстановление старого политического порядка не смогло восстановить гегемонию старой элиты над обществом. покорная и почтительная общность.Этот провал часто опровергается крайней элитарностью многих драматических произведений того периода. Во время папского заговора и кризиса отчуждения (1678–1683) поток драмы, поэзии и периодических публикаций, казалось, подтвердил виртуальную классовую войну между земельной аристократией и «городом», отождествляемую как с религиозным инакомыслием, так и с защитой народа. права народа против деспотической монархии. В таких комедиях, как Отуэя «Солдатская удача » (1681), Дарфи Барнаби Вигг (1681), Бен «Наследница города» (1682) и Кроуна «Городская политика » (1683), Тори разгребает торговцев рогоносца Вигом. сексуальная демонстрация аристократической прерогативы против угрожающего недовольства меркантильного города (см. Dawson 2005).Ненависть роялистов к алчным торговцам также драматизирована в сатире Драйдена « Медаль » (1682 г.) и трагедии, которую он написал в соавторстве с Натаниэлем Ли, « Герцог Гиз » (1682 г.). Однако нам следует остерегаться интерпретировать эти работы слишком буквально как антикоммерческие. Во-первых, городской публике явно понравилась шутка о том, что грабли изменяют торговцам и олдерменам, как, например, в чрезвычайно популярном романе Эдварда Рэйвенскрофта The London Cuckolds (1681), который в течение следующих полувека проходил во время празднования Дня лорда-мэра (Dawson 2005: 71; Johnson). 2006, 2: 332).Более того, Реставрация была периодом бурного роста торговли, которому способствовала корона, что оправдывало две войны снова с голландцами в целях защиты английской торговли.

Чванливое проявление ранга в английской аристократии на самом деле маскировало ее внутренние разногласия, беспокойство и уменьшенную уверенность. Значительное расширение аристократии в семнадцатом веке за счет покупки титулов, особенно недавно созданного «баронета», уже подорвало его престиж (см. Stone 1967).Значительная часть дворянства либо повернулась против Карла I, либо сотрудничала с режимом Кромвеля. Эти затруднения помогают объяснить, почему аристократия широко отказалась и даже презирала свое мнимое «призвание» как образец морали нации, как это изложено в чрезвычайно популярном The Gentleman’s Calling (1662) роялиста Ричарда Аллестри. Большая часть государственных дел переместилась в сторону трудолюбивых чиновников, таких как Пепис, которые наслаждались зрелищами и театральными представлениями того времени, но оплакивали упадок и праздность восстановленного режима.Читая самые популярные комедии о рейке 1670-х годов, такие как Уичерли The Country Wife (1675) или Etherege The Man of Mode (1676), мы должны помнить, что они были исполнены в контексте интенсивных споров в мире. пресса о поведении аристократии и ее модных подражателях все ниже и ниже. Хотя эти авторы, очевидно, обращались к в значительной степени благородной аудитории, которая хотела, чтобы их развлекали, а не наставляли, они демонстрировали разочарованную отстраненность от своих элитных персонажей, о чем свидетельствует пьеса Уичерли The Plain Dealer (1676), которую впоследствии очень восхищали своей откровенностью. сатира модного абсурда.

Шок от разоблачения заговора «Ржаной дом» (1683 г.) с целью убийства короля укрепил национальное стремление к порядку, что привело к беспрепятственному вступлению на престол Якова II в 1685 году. королевская семья и аристократия или стойкое недовольство безнравственностью и непристойностью общества и сцены. Это недовольство отразилось в литературе после Славной революции 1688 года.

Социальные и литературные изменения после славной революции

Историки снова обсуждают, можно ли назвать свержение Якова II «революцией», поскольку это событие было спланировано аристократией и знатным дворянством.³ Воцарение Вильгельма III и его жены Марии II, тем не менее, оказало большое и длительное влияние на социальную иерархию и ее литературное представление. Во-первых, Революционное урегулирование вынудило правительство как никогда раньше полагаться на финансирование, предоставляемое Сити, что привело к созданию Банка английского языка в 1694 году и «Финансовой революции», которая вовлекла весь правящий порядок в огромные долги и спекуляции (Диксон 1967). Аристократия и высшее дворянство по-прежнему твердо контролировали ситуацию, а также были на удивление невосприимчивы к чужакам снизу (см. Cannon 1984; Stone and Stone 1984).Эта элита, тем не менее, руководила «военно-финансовым государством», инвестировавшим как никогда ранее в коммерческие и спекулятивные состояния города (Брюэр, 1989). Невозможно прочитать рассказы об этой эпохе, например, Джона Эвелина или Гилберта Бернета, не заметив их чрезвычайно повышенного внимания к вопросам денег и экономического положения нации. В популярных комедиях сэра Джона Ванбру и Уильяма Конгрива унаследованный титул гораздо менее важен, чем чистое богатство. В книге Ванбру The Relapse (1694) лорд Фоппингтон купил себе титул и, хотя и представляет собой исследование в пустой и абсурдной роскоши, не может рассматриваться как просто пижонский раздражитель вроде сэра Фопплинга Фуллера Этериджа или сэра Novelty Fashion в романе Сиббера Love’s Last Shift. (1694).У него есть реальный авторитет, и распутная деятельность высшего общества вокруг него не кажется гламурной, как в гораздо более ранних комедиях, а вместо этого деградировала и маргинальна по отношению к реальной динамике власти. В книге Конгрива «Двойной дилер » того же года лорд Тачстон, а не жадный гражданин, становится рогоносцем коварного нарушителя Масквелла, который вырос из безвестности, но теперь стремится захватить поместье дворянина. В эпизоде «Путь мира » (1700 г.) Файнолл потворствует краже поместья леди Вишфорт, и ему помешают только хитрые юридические меры Мирабель, реформированного грабителя, использующего навыки юриста и бухгалтера.

Во-вторых, Славная революция дала волю новому моральному тону, который, в ответ на предыдущие монархи Стюартов, вновь потребовал от земельной элиты выполнять свою теоретическую роль как образец добродетели, нравов и религии нации. Джереми Коллиер выступил с резкой критикой изображения дворянства в современных пьесах в «Кратком обзоре безнравственности и ненормативной лексики английской сцены » (1698). Тори и не присяжный заседатель, Коллиер нацелил свои атаки на драматургов-вигов, таких как Ванбру и Конгрив, чьи предполагаемые грехи на самом деле унаследованы от традиций драматургов-консерваторов, таких как Драйден, Этеридж и Бен.Однако сейчас между политическими партиями не было разногласий по поводу необходимости драмы, воспитывающей элиту в нравственности. К тому же требованию выступили виги сэр Ричард Блэкмор и Гилберт Бернет. В книге «История своего времени » (1724–1732) Бернет предпринял резкую атаку на аристократию эпохи Стюартов, представив Город как устойчивый бастион нравственности и порядочности. Ванбру, Конгрив и другие авторы-виги ответили Коллиеру, утверждая, что современные комедии просто отражают реальное состояние непристойной и профанной аристократии, которая должна признать свою потребность в реформе.Коллиер, тем не менее, нашел широкое согласие со своим мнением о том, что драма должна не просто отражать общество, но, скорее, представлять элиту таким образом, который был надлежащим образом образцовым и назидательным. Литературное изображение все больше признавалось как имеющее существенное влияние на социальные установки. Более того, вера в то, что благородное или даже королевское рождение несет в себе набор неотъемлемых добродетелей, наряду с неоспоримыми прерогативами, не могла легко пережить вступление на престол Вильгельма III, который не обладал ни наследственными притязаниями на трон, ни царственной благодатью, даже в глазах его сторонников.Поток панегириков вигов, последовавший за Славной революцией, одел Уильяма и Мэри в атрибуты классического героизма, подчеркнув смелые действия и нравственную порядочность короля, а не его королевскую кровь (см. A. Williams 2005: 93–134). Популярные трагедии вигов восемнадцатого века, такие как «Тамерлан » (1702) Николаса Роу и « Катон » Джозефа Аддисона (1713 г.), прославляли моральное «благородство» их героев, а не королевскую родословную их злодеев Бажазета и Цезаря.

Успех полемики Коллиера по изменению представления рангов на сцене был поддержан заметно более высокой долей недавно богатых людей и людей среднего звена в театре (см. Dennis 1939–1943, 2: 278). Это была аудитория, более склонная критически относиться к традиционной элите, а также восприимчивая к продвижению добродетелей, которые льстили ее собственным претензиям на уважение. Возьмем, к примеру, « Провокационный муж » Колли Сиббера (1728), одну из самых успешных и популярных комедий восемнадцатого века.Название пьесы Сиббера, адаптации незаконченного произведения Ванбру « Путешествие в Лондон » (написано около 1715–1717 гг.), Отсылает к пьесе «Спровоцированная жена » (1697) того же драматурга, которая была главной целью нападения Коллиера. Провокационная жена почти оправдывает готовность леди Брут сделать рогоносцем своего мужа сэра Джона Брута, что является воплощением элитного пьянства, морального вырождения и беззаконной тирании. В пьесе Сиббера, напротив, благородный лорд Таунли ругает и в конце концов изгоняет свою жену леди Таунли за ее ночные экскурсии на модные собрания и за игровыми столами.В этой моралистической комедии даже леди Таунли не дает роговорить своему мужу, хотя ее расточительность вредит репутации дворянина и истощает его кошелек. Однако лорд Таунли — не настоящий герой пьесы, а скорее безымянный Мэнли, добродетельный, строгий и богатый землевладелец, который наконец женится на семье лорда. Хотя в видении Сиббера все еще правит знать, теперь именно этот джентльмен из высшего среднего звена действительно задает соответствующий моральный тон.

Положительное влияние Мэнли частично обеспечивается его высокой репутацией среди банкиров, которые ценят его нравственность как гарантию надежного кредита.Таким образом, пьеса гарантирует выгодное сотрудничество между коммерцией и земельной элитой, а не их противодействие. Было отмечено, что купец получил новую достойную роль в начале восемнадцатого века, что резко контрастировало с сатирой «Цитс» во время Реставрации (McVeagh 1981: 53–82). Например, в книге сэра Ричарда Стила «Сознательные любовники » (1722) сэра Ричарда Стила, купец Силенд возражает сэру Джону Бевилу, решительно защищая достоинства своего коммерческого класса: «Позвольте мне сказать, что мы, торговцы, являемся разновидностью людей. Дворяне, которые выросли в Мир за последнее столетие и столь же благородны и почти так же полезны, как вы приземлились Люди, которые всегда думали, что вы намного выше нас »(1971: 359).Точно так же моральным образцом весьма успешной книги Джорджа Лилло Лондонский торговец (1731 г.) является торговец Торовгуд. Но даже Силенд считает, что торговцы «почти так же полезны», как и землевладельцы, и Торовгуд хочет, чтобы его дочь Мария вышла замуж за человека «знатного происхождения и богатства», поскольку такие преимущества демонстрируют «добродетели хорошего человека в самом лучшем свете» ( 1965: 14). Поздняя драма восемнадцатого века представила серию достойных торговцев, таких как Фрипорт в романе Джорджа Коулмана Английский торговец (1767), Стоквелл в фильме Ричарда Камберленда Вест-индийский (1771) и Томас Олдхэм в Сэмюэле Футе ‘ Набоб (1772 г.).Тем не менее, всех этих персонажей объединяет желание не брать власть, а, скорее, противодействовать планам корыстных злодеев, чтобы продвигать добродетельные интересы своих приземленных игроков. Торговцы уступают окончательную власть, поскольку финансовая революция никоим образом не сняла традиционных подозрений в отношении пагубных последствий жизни, проведенной в погоне за богатством. В своих эссе «Удовольствия воображения» в книге « The Spectator » (1712) Аддисон указал, что «скупое и знакомое» окружение деловых людей делало их неспособными ценить изысканные красоты искусства, более подходящие для «культивирования»: Пышность и великолепие судов »(1965, 3: 564, 3: 578).Подозрения в коммерческой жадности усилились после премьерства сэра Роберта Уолпола с 1721 по 1742 год. Отражая мнение о том, что Уолпол управлял страной через финансовую коррупцию после Южного Морского пузыря в 1720 году, Джона Гея Опера нищего (1728) драматизировал мир. в котором жадность и растрата заразили все слои общества, уравняв приличное общество с обитателями тюрьмы Ньюгейт.

Перед лицом этого хаоса социального порядка, в котором плохие люди, подобные Уолполу, поднялись от скромных корней до положения к власти, теоретическим идеалом как нации, так и ее литературного воображения оставался добродетельный земельный джентльмен.Драма, поэзия и даже роман продолжали в целом утверждать довольно традиционную роль помещиков как естественных лидеров нации, хотя авторы осуждали распущенные классовые привилегии английской элиты во время Реставрации. Историки-ревизионисты, которые настаивают только на политической и социальной преемственности между Реставрацией и концом восемнадцатого века, полагаясь исключительно на стойкость роялистской и аристократической идеологии, тем не менее недооценивают глубокие последствия финансовой революции и вызов унаследованной власти, подтвержденный ганноверцами. Наследование в 1714 году.⁴ Если литературные художники продолжали защищать традиционное видение общества, которым управляет земельная элита, им также нужно было обратиться к аудитории, воспитанной растущей экономикой страны и разочарованной простыми притязаниями на наследственные привилегии. Эти противоположные требования преемственности и изменений вынуждали авторов адаптировать традиционные жанры к новым социальным реалиям, вызывая эксперименты и создание новых литературных форм.

Общие изменения и эксперименты

Установленные правила жанров, унаследованные от классической традиции, накладывали значительные ограничения на то, чего писатели могли достичь, не выглядя «низкими» или абсурдными.В частности, деньги и коммерция считались неблагородными предметами, подходящими для комедии и сатиры. С большим трудом эти сюжеты можно было сочетать с «высокими» формами, связанными с дворянством и дворянством — трагедией, эпосом и героизмом. Влияние французской неоклассической критики после Реставрации действительно ужесточило эти границы и привело к дискредитации английской традиции «смешанных» жанров. Атака Томаса Раймера на трагикомедию, примером которой являются Флетчер и Бомонт, привели к фактическому исчезновению этой смешанной формы к 1700 году.Вместо простого чередования трагедии и комедии в двойном сюжете драматурги стремились объединить эти жанры в единые формы. Конгрив пытался достичь такого единства в своих комедиях, в частности, Двойной торговец и Путь мира , где он подчинялся классическим единствам и вводил серьезные формы подлости в комический сюжет. За эту комбинацию Драйден хвалил Конгрива как своего естественного преемника, что свидетельствует о том, как далеко этот ныне престижный писатель ушел от своего ранее классового понижения комедии ниже трагедии.Однако, как мы видели, Конгрив не смог удовлетворить влиятельные требования Коллиера о том, чтобы аристократия изображалась как добродетельные образцы, а не как комические шуты и неверные. Комедия стала серьезнее и нравственнее. Но видные критики, такие как Джон Деннис, сочли лишенную юмора сентиментальности комедий вроде « Сознательные любовники» «легкомысленными, фальшивыми и абсурдными» (1939–1943, 2: 274). Это было смехотворное смешение понятий «высокое» и «низкое», как в «Опере для нищего» Гэя, которое произвело наибольшее впечатление на публику своей социальной проницательностью и драматической эффективностью.

Между тем, «надутая» трагедия Реставрации, призванная разжечь аристократический конфликт между любовью и честью, высмеивалась со сцены как претенциозная и явно неестественная. Презрение к героической трагедии способствовало успеху книги Генри Филдинга Tom Thumb (1730), вскоре расширенной до The Tragedy of Tragedies (1731). Хотя новая трагедия пришла в упадок у литературных критиков, «трагедии» Николаса Роу — в частности, The Fair Penitent (1702) и Jane Shore (1714) — явно были нацелены на то, чтобы сделать трагедию привлекательной для аудитории среднего звена. в помощь ценностям семейной добродетели.Но Сэмюэл Джонсон в 1779 году отметил неспособность Роу вызвать аристотелевские эффекты страха и жалости к персонажам, не наделенным королевской властью и высоким рангом (2006, 2: 205). Дилемма сделать трагедию привлекательной для широкой аудитории, включающей как высшее дворянство, так и средние слои, была наиболее успешно решена Шекспиром, который пережил историческое возрождение под руководством Дэвида Гаррика, актера и менеджера театра Друри-Лейн после 1740-х годов. Шекспира спасла вера в то, что удовольствие, испытываемое социально смешанной театральной аудиторией, представляет собой то, что Джонсон называл «общей природой» (1968, 1:65), мнение, которое Тори Джонсон разделяла даже с вигскими врагами, такими как Чарльз Черчилль (см. Hudson 2007 : 53–58).Согласно этому восприятию, Шекспир преодолел социальные и политические разногласия эпохи, поскольку он драматизировал человеческие реалии, делящиеся от королей до простолюдинов. Жалобы на смешанную драму Шекспира Раймера, которую в Англии вторил Деннис, теперь казались Джонсону «мелкими придирками мелочных умов» (1968, 1:66). Тем не менее, даже Гаррик удалил могильщиков из Hamlet и Дурака из King Lear .

Героическая поэзия страдала теми же трудностями, что и трагедия.Многим читателям казалось абсурдным восхвалять современное коммерческое общество в «высокой» поэтической форме, подходящей для королей и аристократов. Например, виги и городской врач сэр Ричард Блэкмор попытался возродить английскую форму классической эпопеи, начиная с года, принца Артура (1695), в рамках кампании, которую он разделял с Джереми Коллиером по реформированию представительства английского дворянства. и дворянство. В «Сатире на остроумие » (1700 г.) Блэкмор (1718 г.) также написал нападение на «умников», окружавших пожилого Драйдена в кофейне Уилла, в круг которого теперь входили Конгрив, Ванбру и Аддисон.Эта сатира сочетает в себе характерный для его эпоса притворно высокий язык со смелыми метафорами, взятыми из финансов и города. Общеизвестно, что он рекомендовал правительству создать «Банк ума» так же, как оно учредило Банк Англии: «Давайте создадим банк стерлингового чувства / банк, текущие векселя которого могут быть оплачены, / до новых- Молотый остроумие должно вернуться с монетного двора Монетный двор »(1718: 90). В ответ «умники» объединились в томе из похвальных стихов (1700), в которых подвергались критике непримиримые связи Блэкмора с Сити и его литературные долги финансовым образам.Как заметил один из участников: «Напрасно ты скупишься на Имя Твое, тупой Педант, / Нет строчки, но пахнет твоим Cheapside » (Brown 1700: 5). Хотя у него было несколько ранних поклонников, Блэкмор в целом стал посмешищем для претенциозной городской пошлости, а позже он был высмеян среди других поэтов, связанных с городом, Папой в The Dunciad (1728–1742). Попытка прославить мир торговли и коммерции была аналогичным образом предпринята Эдвардом Янгом в Imperium Pelagi (1729), более известном в течение столетия под названием своего пиратского дублинского издания The Merchant: A Naval Ode .Попытка Янга превратить торговцев в героев, достойных пиндарийской оды, высмеивалась Филдингом в « Трагедия трагедий » и Гербертом Крофтом в «Жизни молодых», который он внес в книгу Джонсона « жизней поэтов » в 1781 году. попытайтесь выйти за рамки этого », — усмехнулся Крофт, имея в виду фразу Янга:« Ее принцы-торговцы, каждая колода — трон »(Johnson 2006, 4: 165; Young 1871, 2: 347).

Эти нападки были направлены не против самой коммерции, а против смехотворной несовместимости сочетания благородного стиля с традиционно плебейским подданным.Для ушей многих читателей Блэкмор и Янг непреднамеренно написали имитацию героизма. Intentional mock-heroic вскрыл дилемму поиска подходящего стиля для эпохи, сочетающего в себе традиционные элитарные вкусы с реальностью коммерческой экспансии. Понимание смешанной формы, сочетающей и то, и другое, фактически расширило социальный диапазон поэзии. Основные английские предшественники псевдо-героического — Mac Flecknoe Драйдена и The Dispensary (1699) Сэмюэля Гарта — расположены в Сити, открывая поэзию сатирическим комментариям о литературном рынке и злободневным профессиональным спорам.Александр Поуп гениально перевернул фальшивый героизм в мире католической аристократии в Хэмптон-Корт в Похищение замка (1712–1717), высмеивая озабоченность этих модных людей роскошными предметами, почерпнутыми в результате расширения британской торговли. Тем не менее современные критики спорят, следует ли понимать стихотворение Поупа как празднование или критику торговли и коммерциализма (см. Landa 1980; Crehan 1997; Nicholson 2005). Поуп был сыном торговца на пенсии, и его современное стихотворение Windsor-Forest (1713) было пропагандой крупного торгового пакта, приложенного к Утрехтскому договору, который вот-вот должен был быть ратифицирован правительством тори.Литературная техника Виндзор-Форест заслуживает внимания, поскольку Поуп избегает абсурдной прерывности псевдо-героического, ссылаясь на международную торговлю только с помощью косвенных намеков и метонимии. Стремясь показать неожиданную гармонию предполагаемых противоположностей, монархии Стюартов и расширения торговли, Поуп изображает дубы королевского леса, прыгающие в Темзу, чтобы сформировать флот. Темза, в свою очередь, соединяет Виндзорский дворец с Лондоном, где река вместе отражает как резиденцию правительства, так и собор Св.Мэри-ле-Боу, символ Города: «Я вижу, я вижу, где изгибаются два прекрасных Города, / Их обширный Лук, новый White-Hall поднимается!» (Папа 1963: 208). Посредством этих косвенных средств Поуп подразумевал, что он отвергает предположение, что старая земельная элита и новый «денежный процент» противоречат друг другу, антикоммерческой доктрины, недавно принятой в The Examiner Джонатаном Свифтом, который позже стал другом.

Windsor-Forest обновляет еще один жанр, унаследованный от классической традиции, пастораль.Вергилий был главной моделью для обеих основных форм пастырской, эклогической и георгической. В эпоху крупного экономического развития земли, с увеличением огораживания и развитием новых методов ведения сельского хозяйства, пастораль предоставила возможность объединить относительно достойный классический жанр с современным экономическим миром. Однако эклог был менее приспособлен к этой цели, поскольку представлял собой идеализированный сельский пейзаж, в значительной степени лишенный тяжелой работы и населенный деревенскими людьми, которые часто кажутся, как в более ранней работе Папы Pastorals (опубликовано в 1709 году), очень похожими на изысканных джентльменов и дам.Однако, как и героический, эклог можно использовать как поэтический стиль, чтобы подчеркнуть резкое несоответствие между благородным прошлым и современным коммерческим миром. В сатирах Свифта о Лондоне, таких как «Описание утра» (1709 г.), «Описание городского душа» (1710 г.) и «Прогресс красоты» (1719 г.), используются пасторальные образы и эпитеты вроде «свейн». и «нимфа», чтобы противопоставить пошлость и деградацию городской жизни невинности и утонченности классической эклоги. Хотя макетные пасторали Свифта часто представляют фигуры из низов с неоднозначным отвращением и сочувствием, эклог также был главным источником вдохновения для небольшой, хотя и ненадолго модной группы стихов, написанных членами в основном неграмотной массы рабочих Англии.Впервые эта мода была вдохновлена книгой The Thresher’s Labor (1730) Стивена Дака, настоящего сельскохозяйственного рабочего, чье стихотворение драматизировало лишения и унижения, которым подвергался сельский наемный рабочий, языком, взятым из праздной Аркадии эклога. В темных и грязных амбарах, где молотильщики трудятся под присмотром жадного хозяина, «Нет ропота фонтанов… нет игры Лэмбкинса, / Никакой трели Линнетса, никакой Поля» (Duck 1737: 13). Если когда-то был золотой век пастырской жизни, когда сельская жизнь была наполнена играми, ухаживаниями и общением, то он был полностью разрушен ограждением и торговлей, как это было в антикоммерческой полемике Оливера Голдсмита The Deserted Village (1770).Идеализированный Голдсмитом портрет деревенского «свейна» до расцвета коммерции и городского упадка, однако, подвергся критике Джорджем Крэббом как пастырская фантазия в работе The Village (1783). Хотя Крэбб хвалит «честного УТКА» как единственного поэта, который представил реалистичное видение сельской Англии, он не имел в виду вызвать сочувствие к рабочим. В этом стихотворении, посвященном лорду Ратленду, дело скорее в том, что настоящие бедняки аморальны, убогие и нуждаются в более ответственном надзоре со стороны аристократии, дворянства и духовенства.

Эти стихотворения также показывают повышенное влияние другого вклада Вергилия в пастырскую традицию, Georgics , которые касаются не пастырского досуга, а, скорее, продуктивной работы на ферме с точки зрения опытного надзирателя. Современные ученые в последнее время в значительной степени отметили всплеск георгического подражания в восемнадцатом веке, поскольку эта ветвь пастырства, казалось, давала возможность соединить классическое образование элиты с растущей гордостью британской коммерции (см. Crawford 1998; O’Brien 1999; Де Брюйн 2005).Однако георгия восемнадцатого века была недолговечной и редко соответствовала своему вергилийскому происхождению. Во-первых, язык новой георгии был характерен для эпоса, особенно из Мильтона. Начиная с модели Cyder (1708) Джона Филипса, геометрические имитации, включая The Hop-Garden Кристофера Смарта (написано около 1742–1743 гг.), John Dyer’s The Fleece (1757) и Джеймса Грейнджера The Sugar-Cane (1764) облекает технический совет по сельскому хозяйству в большой чистый стих Потерянный рай .Милтон, который пережил серьезное возрождение после его относительного пренебрежения во время Реставрации, обеспечил ответственный стиль, потому что теперь он, казалось, был образцом современного джентльмена «вигов», а не городского радикала. Биографии Мильтона, написанные Джоном Толандом и Джонатаном Ричардсоном, быстро прошли мимо его рождения в Городе в пользу его землевладения и грандиозного тура по Италии. Когда Тори Джонсон жаловался, его поклонники казались смущенными его пребыванием в качестве школьного учителя. Второй характерной чертой георгики восемнадцатого века было включение в нее важных элементов эклога с общим отказом этой формы от вульгарного реализма и описаний работ.Мало того, что труд «swain» кажется нежным, но и его трудолюбивое тело обычно заменяется автономными действиями его инструментов. В Philips Cyder «арочный нож» (1720: 24) режет яблоню, а не рабочего. Это «острая лопата» (1980–1996, 4:51), которая роет землю в машине Смарта The Hop-Garden , а не рабочий, который ею владеет. Реальный труд и рабочий упали ниже постоянного требования, чтобы поэзия подчинялась ограничениям классически вдохновленных жанров, нацеленных на благородную и классически грамотную чувствительность.

Это была жалоба Дака на эклог в The Thresher’s Labor . Он, возможно, имел в виду особенно восхищенный Джеймс Томсон Времена года (1726–1730), который только что закончился, когда Дак написал свое стихотворение. Стихотворение Томсона, написанное чистым стихом Милтона со всеми его характерными инверсиями и латиницей, избегает прямого описания труда и идеализирует сельских «свинов» как условно счастливых. Исключительный успех «Времена года », который продолжал оставаться бестселлером в эпоху романтизма, во многом был обязан тому, что Томсон возвел «Природу» как героя своей поэмы и автономного агента экономического процветания.Рассмотрим следующий отрывок из «Весны»:

О щедрые БРИТОНЫ, почитайте Плуг!
И прочь ваши Холмы и долгие уходящие Долины
Пусть Осень распространит свои Сокровища до Солнца,
Роскошно и безгранично! Как Море
Далеко через лазурное беспокойное Домен
Ваша Империя владеет, и с тысячи Берегов
Воняет всю Пышность Жизни в ваши Порты;
Так что с превосходным Благом пусть твоя богатая Земля,
Изобильная, Благословения природы излей
На каждую землю, обнаженное облачение Наций,
И будь неиссякаемым Житницей мира!
Томсон (1981: 6)

Подобно Philips и Smart, Thomson прославляет «Плуг», а не рабочего, как соответствующий объект национального почитания.Однако более оригинальным является предположение Томсона о том, что процветание Британии и ее империи на самом деле является благословением «осени», морей и самой «природы». Как и во многих романтических стихах, природа фактически стирает рабочие ряды и становится автономным и героическим агентом экономического процветания Британии. Примечательно, что Джонсон очень восхищался стихотворением Томсона, хотя обычно считал современную георгику абсурдной. Он заметил, что Томсон «оглядывается на Природу и на Жизнь глазами, которые Природа наделяет только поэтом» (2006, 4: 103).Тем не менее, Джонсон высмеял попытку Джона Дайера прославить британскую шерстяную промышленность героическими мерами в Руно : «Шерстрясщик и поэт кажутся мне такими несогласными нравами, что попытка свести их вместе — это год. … присущая ему подлость и непочтительность, обычно присущая торговле и производству, опускают его под непреодолимое угнетение »(2006, 4: 125). The Seasons , как и Windsor-Forest , очаровали Джонсона своим изобретательным стиранием противоречия между «подлостью» современного бизнеса и благородством классических традиций. The Fleece , напротив, оставил у Джонсона то же чувство абсурдной разобщенности, которое характеризовало реакцию на книги Блэкмора A Satyre on Wit или Янга The Merchant. Судя по быстрому сокращению числа подделок под геометрические формы в течение последней четверти века, его мнение было широко распространено.

Как следует из приведенных выше описаний, границы между успешным нововведением, непреднамеренным абсурдом и преднамеренной сатирой стали чрезвычайно двойственными и пористыми.Сатира действительно была наиболее естественной реакцией на сбившийся с толку социальный порядок, когда средние слои управляли волной торговли, оставаясь при этом подчиненными королевским и аристократическим стандартам моды и престижа. Гулливер из Свифта, судовой хирург из Сити, олицетворяет собой среднюю комбинацию самонадеянности с подобострастием даже для королевской семьи и знати размером с лилипутов. Как описано Драйденом в книге «Рассуждения об истоках и развитии сатиры » (1693), сатира в древней традиции обозначала « Olla , или Hotch-potch», меланж, который он понимал в терминах смеси соответствующих форм. к разным социальным слоям (1956–2002, 4:80).Та же социальная мобильность отличала музу сатиры в «Эссе о сатире » Джона Брауна: случай смерти г-на Папы (1745):

Она могущественная богиня, правящая мудрыми и великими,
Наклоняет к ногам всех упрямых отшельников:
Преследует гордый город и смиренную тень,
И качает как скипетр, так и лопату.
(1745: 7)

Две основные модели классической сатиры восемнадцатого века, Гораций и Ювенал, являлись образцами своего рода просвещенной аристократии, служащей ни титулам, ни жадности.Покровительство Мецената не уменьшило готовности Горация разоблачать безумие всех чинов в Риме. Он служил главным сатирическим образцом для подражания для Папы, который так же ценил его независимость и самодостаточность. Хотя социальное происхождение Ювенала было неопределенным, он все чаще становился образцом для разъяренного и бесстрашного британского патриота. Однако, несмотря на свою социальную гибкость, сатира не смогла, наконец, восполнить пробелы в обществе восемнадцатого века или создать объединяющую модель национальной идентичности.Во второй половине столетия Свифт, в частности, часто подвергался нападкам за отсутствие патриотизма или позитивных идеалов, а также за его готовность сосредоточиться на низменных и вульгарных реалиях.

Как мы уже говорили, эксперименты по смешиванию или реформированию основных классических традиций драмы, поэзии и прозы действительно привели к некоторым популярным и одобренным критиками нововведениям. Однако сомнительно, что какая-либо из старых традиций могла быть полностью адаптирована к сложным и развивающимся реалиям нации, которая, хотя и сохраняла стабилизирующую приверженность старой элите, постоянно трансформировалась притоком богатства, расширение финансовых возможностей новых групп людей и живой литературный рынок.Знаменитый подъем романа во многом обязан этим обстоятельствам и неудачам литературных форм, связанных с предыдущим видом социальной иерархии.

Социальное значение романа

Согласно влиятельному тезису Яна Ватта, «подъем романа» сопровождал и продвигал одновременный «подъем среднего класса» (1957: 48–49, 61–62). Этот тезис проблематичен по ряду причин. Во-первых, так называемые посредники включали в себя чрезвычайно широкий и плохо определенный диапазон занятий, доходов и стилей жизни, от безымянного дворянства до профессий, от крупных городских торговцев до умеренно преуспевающих торговцев и лавочников.Во-вторых, у этого широкого круга людей было немного отличительных или объединяющих взглядов, поскольку они обычно считали моду и вкусы аристократии и знати эталоном социального престижа. Даже бизнесмен Дэниел Дефо, романы которого Ватт представляет как первые великие произведения художественной литературы «среднего класса», приравнивал успех купцов и торговцев к приобретению земли, титулов и вежливой компании. Герои его бестселлеров — Робинзон Крузо, Молл Фландерс, Роксана — все стремятся заслужить репутацию джентльменов или дам, хотя Дефо сохранял «пуританские» опасения по поводу морали этого стремления, особенно среди женщин.Более того, первоначальный успех Дефо в 1720-х годах был, по крайней мере, равен его сопернице Элизе Хейвуд, чьи произведения обычно рассказывают о сексуальных интригах знати и высшего дворянства. Хотя Уотт и другие называли ее книги «романами», отчасти потому, что они фанатично рассказывают об аристократии, аудитория Хейвуд состояла в основном из читателей из среднего класса. Если, как недавно утверждалось, эта аудитория искала «выражения буржуазного самоопределения» (King 2005: 272), это определение основано на поведении воображаемой элиты, далекой от их трудовой жизни и разыгрывающих формы вежливости, связанные с произведениями. лорда Шефтсбери.

Именно эта подвижная вверх чувствительность сбила с толку Сэмюэля Ричардсона, чей сенсационный номер Pamela (1740) касается служанки, которая храбро сопротивляется попыткам соблазнения богатого землевладельца, пока тот не согласится на ней жениться. Обвиняемый Филдингом, Хейвудом и другими в продвижении социальных амбиций обслуживающего класса, Ричардсон изобрел благородное наследие для своей героини в продолжении романа. Марксистский критик Терри Иглтон описал следующий роман Ричардсона, Clarissa (1747–1748), как «аллегорию» «классовой войны» между «хищной знатью и набожной буржуазией» (1982: 4).Эта оценка правдоподобна, поскольку злодей Лавлейс вспоминает распутников стадии Восстановления, которые демонстрируют свой элитный статус через пренебрежение пуританской моралью, связанной с Городом. Тем не менее даже Кристофер Хилл считал погоню Харлоу за землей через брак типичным для землевладельцев, а не для городских средних слоев (1972: 248). Хотя Харлоу еще не достигли благородного ранга, современные историки настаивают на тесной интеграции, отчасти через смешанные браки, безымянного дворянства с дворянством в по существу единый правящий класс после Славной революции (см. Rosenheim 1997: 13).По словам дяди Лавлейса, лорда М., «Позвольте мне сказать вам, что многие из наших корон были бы рады, что они могли получить свое происхождение от не худшего ствола, чем их» (1985: 1036). То, что главной заботой Ричардсона было не аллегорическое изображение социальной революции, а, скорее, описание поведения неоспоримой правящей элиты, еще более очевидно в случае сэра Чарльза Грэндисона (1753–1754), герой которого является землевладельцем из древней семьи и добродетельным авторитетом. Последние два романа Ричардсона почти исключают присутствие недавно получивших деньги, за одним незначительным исключением является Энтони Харлоу, младший сын, который присоединился к Ост-Индской компании.Сноб, хотя и выросший в Сити, Ричардсон считал романы Филдинга достойными человека, «рожденного в конюшне» (1964: 198) за его распутную комедию с участием персонажей, взятых из самых разных социальных слоев. И все же Филдинг, гордящийся своими благородными связями, щеголяет своим классическим образованием и благородным остроумием в повествовании своих романов. Разногласия между Ричардсоном и Филдингом были связаны не столько с авторитетом традиционной элиты, сколько с формой, которую этот авторитет должен принять. Ричардсон хотел, чтобы аристократия показала пример нравственной приличия.Он возглавил хор критики Филдинга, потакающего добродушному распутству в фильме Tom Jones (1749), хотя Филдинг, в свою очередь, обвинил Ричардсона в поощрении алчности и эгоизма высших слоев общества.

Возникающий роман нельзя, таким образом, описать как защиту отличительных ценностей и устремлений «среднего класса». Хотя Ричардсон и Филдинг критически относятся к безнравственности высшего ранга и заботе о деньгах, то же самое можно сказать о Путь мира, Провокационный муж, Виндзор-Форест, Времена года, и бесчисленных пьесах и стихах того же времени. .Что действительно отличало роман от поэзии и драмы, так это его свобода от традиционных родовых ограничений и легкий социальный диапазон. Хотя историки «романсов» относят прозу к грекам и даже раньше, у этой разнообразной формы не было таких теоретиков, как Аристотель и Гораций, и никаких традиционных законов, препятствующих ее «реалистичному» изображению современного общества во всей его сложности. Филдинг, как известно, отверг законы, продиктованные «критиками» в эссе, включенных в Tom Jones , заявив, что «поскольку я на самом деле являюсь основателем новой области письменности, то я волен издавать те законы, которые мне нравятся. в нем »(1974, 1:77.). Достоинство романа, безусловно, страдает от отсутствия благородной классической родословной и коммерческой привлекательности для читателей, находящихся на более низком уровне социальной иерархии. Тем не менее романисты могли оправдать благородство своей формы именем классических жанров. Филдинг назвал Джозефа Эндрюса (1742) «комическим эпосом в прозе» (1967: 4), а Клара Рив назвала современный романс «эпосом в прозе» (1785: 13). Ричардсон описал « Clarissa » как новый вид христианской трагедии (1985: 1495–1499), а романы свободно опирались на условности пасторальной и классической сатиры.

К последней четверти восемнадцатого века роман приобрел достаточный авторитет как литературный жанр, чтобы полностью погрузиться в дискуссию о природе современной социальной иерархии. Романы стали очень чувствительны к вопросам «класса» в более современном смысле, то есть к противоречивым притязаниям и правам земельной элиты, недавно разбогатевших и людей без статуса или денег. «Якобинские» романы 1790-х годов привлекли новое внимание к тирании старой элиты над своими иждивенцами и рабочими (см. Kelly 1976).Готические романы, хотя и не всегда радикальные по своим политическим взглядам, драматизировали увлекательный мир аристократического беззакония и рыцарства, который теперь, казалось, принадлежал далекому прошлому или европейскому континенту. Не менее влиятельными были романы более консервативного типа, которые сопротивлялись социальным изменениям или, точнее, пытались установить новые стандарты аристократии, основанные на добродетели и манерах, а не на титуле или богатстве. Джеймс Рэйвен (1992) исследовал многие в значительной степени забытые романы 1770-х и 1780-х годов, которые особенно нацелены на вульгарных и аморальных парвеню, которые начали вторгаться в устоявшиеся круги привилегий.В ту же эпоху Фрэнсис Берни написала вызывающие восхищение и влиятельные романы, посвященные, в частности, изменению нравов правящей элиты Англии. Например, Cecilia (1782) представила резкую критику безнравственности, жадности, глупости и дурных манер, широко распространенных в модном лондонском обществе. Бёрни также высмеивал жадность и пошлость биржевого маклера мистера Бриггса, хотя он объявлен нетипичным для бизнесменов Сити, «ныне почти повсеместно растущих в элегантности и щедрости» (1988: 374).Однако главный кризис этого романа касается любви наследницы богатого поместья, Сесилии, к Мортимеру Делвилю, отпрыску семьи, бедной в богатстве, но одержимой своим благородным происхождением. Противодействие Делвилев их браку кажется произвольным и устаревшим, потому что в правящем классе на самом деле имеет значение не титул, а, скорее, добродетель, ум, вкус, манеры и забота о бедных. Подобно Ричардсону и Филдингу, Берни открыто не ставит под сомнение естественный авторитет земельной элиты.Тем не менее ее вывод о том, что правящий класс должен определяться этими качествами, а не только благородным происхождением, устанавливает стандарты для реформированной и более инклюзивной социальной иерархии. Гниющий готический замок, в котором проживают Делвилы, символизирует старую элиту, нуждающуюся в ремонте, а не в разрушении, со стороны застенчивого, богатого и морального «среднего класса», который достиг политической власти в девятнадцатом веке.

Заключение

Неявный аргумент этого эссе заключался в том, что «социальный класс» имеет очень большое значение при изучении литературы между 1660 и 1800 годами, несмотря на упадок марксистской критики.Однако обновленная форма литературной критики, чувствительная к вопросам социальной иерархии, не может полагаться на старую концепцию «классового конфликта» между старой аристократией и восходящей буржуазией. Скорее, общество восемнадцатого века в целом стремилось к стабильности, поддерживая старые политические структуры перед лицом экономических изменений и в страшных воспоминаниях о социальных потрясениях во время Гражданской войны и Междуцарствия. Литературная эволюция в эту эпоху была очень чувствительна к этим изменениям, но также и к стремлению к стабильности.Однако согласовать эти противоположные силы было нелегко в рамках существующих литературных жанров. Хотя восемнадцатый век был эпохой экстраординарных экспериментов в традиционных жанрах драмы и поэзии, эти старые модели все больше отступали перед лицом коммерческой волны романа. Роман, в свою очередь, отличался не столько своим отношением к «среднему классу», сколько присущей ему гибкостью в исследовании общества без правил, продиктованных внутренними законами жанра. В целом консервативный с самого начала, несогласный по поводу природы авторитета элиты, а не ее превосходства, роман казался уникальным, чтобы гармонизировать, а не усугублять социальные различия.Литература превратилась в сложную взаимосвязь с социальными изменениями, процесс, который, вероятно, лучше всего описал Раймонд Уильямс (1961) как «долгую революцию».

Список литературы

Барри Дж. (1994). «Вступление.» В Дж. Барри и К. Брукс (ред.), Средний класс людей: культура, общество и политика в Англии, 1550–1800 . Лондон: Macmillan, 1994. Найдите этот ресурс:

Blackmore, R Sir. (1718). Сборник стихов на разные темы .Лондон. Найдите этот ресурс:

Brewer, J. (1989). Основы власти: война, деньги и английское государство, 1688–1783 . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Найдите этот ресурс:

Brown, J. (1745). Очерк сатиры: случай смерти г-на Папы . Лондон. Найдите этот ресурс:

Brown, T., et al. (1700). Рекомендательные стихи об авторе двух Артур и Сатир против ума . Лондон. Найдите этот ресурс:

Burney, F. (1988). Сесилия, или Мемуары наследницы , под редакцией П. Сабора и М. А. Дуди. Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Cannadine, D. (1998). Класс в Великобритании . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Найдите этот ресурс:

Кэннон, Дж. (1984). Аристократический век: пэрство восемнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Clark, J. C. D. (1985). Английское общество 1688–1832: идеология, социальная структура и политическая практика во время древнего режима .Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Corfield, P.J. (1991). «Класс по имени и номеру в Британии восемнадцатого века». В P. J. Corfield (ed.), Language, History and Class . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. Найдите этот ресурс:

Crawford, R. (1998). «English Georgic and British Nationhood», ELH 65: 123–158. Найдите этот ресурс:

Crehan, S. (1997). « Изнасилование замка и экономика« тривиальных вещей »», Исследования восемнадцатого века 31: 45–68.Найдите этот ресурс:

Доусон, М. С. (2005). Джентил и комический театр позднего Стюарта Лондон . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

De Bruyn, F. (2005). «Издания восемнадцатого века Вергилия Георгика : от классической поэмы к сельскохозяйственному трактату», Люмен, 24: 149–164. Найдите этот ресурс:

Деннис Дж. (1939–1943). The Critical Works, 2 тома, под редакцией Э. Н. Хукера. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.Найдите этот ресурс:

Диксон, П. Г. М. (1967). Финансовая революция в Англии: исследование развития государственного кредита, 1688–1756 . Нью-Йорк: St. Martin’s Press. Найдите этот ресурс:

Драйден, Дж. (1956–2002). Работы Джона Драйдена 20 томов, под редакцией Х. Т. Сведенберга и др. Беркли: University of California Press. Найдите этот ресурс:

Duck, S. (1737). Стихи на разные случаи жизни . Лондон. Найдите этот ресурс:

Eagleton, T.(1982). Похищение Клариссы . Oxford: Blackwell. Найдите этот ресурс:

Erskine-Hill, H. (1996). Поэзия оппозиции и революции . Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Evelyn, J. (1985). Дневник Джона Эвелин , отредактированный Дж. Боул. Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Fielding, H. (1967). Джозеф Эндрюс , отредактированный Мартином К. Баттестином. Миддлтон: Издательство Уэслианского университета. Найдите этот ресурс:

———.(1974). Том Джонс , 3 тома, под редакцией М. К. Баттестина и Ф. Бауэрса. Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Gauci, P. (2001). Политика торговли: заграничный торговец в государстве и обществе 1660–1720 гг. . Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Harris, T. (2006). Революция: Великий кризис британской монархии, 1685–1720 годы . Лондон: Penguin. Найдите этот ресурс:

Hill, C. (1972). Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции .Нью-Йорк: Viking Press. Найдите этот ресурс:

Hudson, N. (2007). «Призрак Шекспира: Джонсон, Шекспир, Гаррик и создание английского среднего класса». В Э. Расмуссен и А. Сантессо (ред.), Сравнительное превосходство: Новые эссе о Шекспире и Джонсоне . Нью-Йорк: AMC Press. Найдите этот ресурс:

Johnson, S. (1968). Джонсон о Шекспире 2 тома, под редакцией А. Шербо и Б. Х. Бронсона. Тт. 7 и 8 из Йельское издание произведений Сэмюэля Джонсона .Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Найдите этот ресурс:

———. (2006). Жития выдающихся английских поэтов 4 тома, изд. Р. Лонсдейл. Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Kelly, Gary (1976). Английский якобинский роман 1780–1805 гг. . Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

King, K. R. (2005). «Новые контексты для ранних романов женщин: дело Элизы Хейвуд, Аарона Хилла и хилларианцев, 1719–1725». У П. Р. Бакшайдера и К.Ingrassia (ред.), Товарищ по роману и культуре восемнадцатого века . Мальден, Массачусетс: Блэквелл. Найдите этот ресурс:

Ланда, Л. А. (1980). «Папа Белинда, The General Emporie of the World и Чудесный червь». В М. Мак и Дж. А. Винн (ред.), Папа: последние эссе нескольких рук . Брайтон: Harvester Press. Найдите этот ресурс:

Laslett, P. (1979). Мир, который мы потеряли . 2-е изд., Лондон: Macmillan. Найдите этот ресурс:

Lillo, G.(1971). Лондонский торговец , отредактированный У. Х. Макберни. Lincoln: University of Nebraska Press. Найдите этот ресурс:

MacLachlan, A. (1996). Взлет и падение революционной Англии: эссе по фабрикации истории семнадцатого века . Лондон: Macmillan. Найдите этот ресурс:

McVeagh, J. (1981). Торговцы: Изображение капиталиста в литературе . Лондон: Routledge & Kegan Paul. Найдите этот ресурс:

Manning.Б. (1996). Аристократы, плебеи и революция в Англии 1640–1660 гг. . Лондон: Pluto Press. Найдите этот ресурс:

Morris, R.J. (1979). Классовое и классовое сознание в промышленной революции, 1780–1850 гг. . Лондон: Macmillan. Найдите этот ресурс:

Nicholson, C. (2005). «Торговый бард: коммерция и конфликт у Папы Римского», Исследования в области литературного воображения 38: 77–94. Найдите этот ресурс:

О’Брайен, К. (1999). «Imperial Georgic, 1660–1789.”В Дж. Маклин, Д. Лэндри и Дж. П. Уорд (ред.), The Country and the City Revisited: England and the Politics of Culture, 1550–1850 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Перкин, Х. Дж. (1969). Истоки английского общества, 1780–1880 гг. . Лондон: Routledge & Kegan Paul. Найдите этот ресурс:

Philips, J. (1720). Все работы мистера Джона Филипса . Лондон. Найдите этот ресурс:

Pincus, S. (2009). 1688: Первая современная революция .Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Найдите этот ресурс:

Pope A. (1963). Стихи Александра Поупа , под редакцией Дж. Батта. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Найдите этот ресурс:

Raven, J. (1992). Судя по новому богатству: популярные публикации и отзывы о торговле в Англии 1750–1800 . Оксфорд: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

———. (2007). Книжный бизнес: книготорговцы и английская книжная торговля 1450–1850 гг. . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.Найдите этот ресурс:

Рив, К. (1785). Развитие романтики . Колчестер. Найдите этот ресурс:

Richardson, R.C. (1998). Дебаты об английской революции . 3-е изд. Манчестер: Manchester University Press. Найдите этот ресурс:

Richardson, S. (1964). Избранные письма, под редакцией Дж. Кэрролла. Оксфорд: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

———. (1985). Кларисса, или История молодой леди , под редакцией А.Росс. Лондон: Penguin. Найдите этот ресурс:

Rosenheim, J. M. (1997). Появление правящего порядка: английское землевладельческое общество, 1650, — , 1750. Лондон: Лонгман. Найдите этот ресурс:

Смарт, К. (1980–1996). Поэтические произведения Кристофера Смарта, 6 томов, под редакцией К. Уильямсона. Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Spectator (1965). Под редакцией Д. Х. Бонда. Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Steele, R.(1971). Пьесы Ричарда Стила , отредактированный С. С. Кенни. Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Stone, L. (1967). Кризис аристократии, 2-е изд. Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Stone, L. and Stone, J. C. F. (1984). Открытая элита? Англия 1540–1880 гг. . Oxford: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Thomson, J. (1981). Времена года , под редакцией Дж. Сэмбрука. Оксфорд: Clarendon Press.Найдите этот ресурс:

Wahrman, D. (1995). Воображая средний класс: политическое представление класса в Великобритании, ок. 1780–1840 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Williams, A. (2005). Поэзия и создание литературной культуры вигов 1681–1714 гг. . Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Williams, R. (1961). Долгая революция . Лондон: Chatto & Windus. Найдите этот ресурс:

Young.Э. (1871). Поэтические произведения, 2 тт. Лондон: Белл и Далди. Найдите этот ресурс:

Примечания:

(²)
Доминирующими в этой дискуссии были реакции на объемные публикации Кристофера Хилла об «английской революции», кратко изложенные в R. C. Richardson (1998: 113–146). Подробное описание подъема и упадка «классовых» интерпретаций гражданской войны см. В MacLachlan (1996). О продолжении защиты мнения о том, что восстанием руководили «средние люди», см. Manning (1996).

(³)
Краткое изложение этой дискуссии см. В Harris (2006, 12–15). «Революционный» статус 1688 г. совсем недавно отстаивал Пинкус (2009).

(⁴)
Ревизионистская интерпретация социальной и политической истории восемнадцатого века полностью изложена у Кларка (1985). О ревизионистском прочтении литературы восемнадцатого века см. Erskine-Hill (1996).

Дело Фландрии в JSTOR

Абстрактный

Недавняя историография экономического положения более позднего средневекового дворянства заметила заметный сдвиг, когда послевоенная парадигма «кризиса дворянства» заменена тенденцией подчеркивать стойкость дворян по отношению к экономической жизни. политические и социальные преобразования четырнадцатого и пятнадцатого веков.Тем не менее, вопрос о том, насколько благородные элиты адаптировались к экономическим изменениям позднего средневековья, остается острым. Основываясь на анализе фламандского дворянства, эта статья предполагает, что изучение моделей социальной мобильности может способствовать лучшему пониманию этого процесса и что успешная переоценка этого вопроса требует большего внимания к до-чумной эпохе.

Информация о журнале

Журнал социальной истории публикует статьи и обзоры во всех областях социальной истории, независимо от периода и региона.В частности, он стремится продвигать работу по новым темам в социальной истории, где он установил выдающийся рекорд за 40 лет своего существования. Новые темы включают в себя как ключевые аспекты области: изучение истории и влияния обычных людей, так и изучение аспектов человеческого опыта, выходящих за рамки более традиционных исторических элементов. Он также поощряет обсуждение ключевых аналитических и методологических вопросов,
в том числе сравнительные вопросы и вопросы периодизации. Журнал также активно знакомит более широкую аудиторию в данной области с социально-исторической работой по региональной специализации, такой как история Африки или Латинской Америки.Периодически журнал предлагает тематические
вопросы, которые продвигают его основные цели, включая обсуждение более крупных траекторий внутри самой области.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким присутствием в мире. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5500 сотрудников по всему миру.Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Голубая кровь — значение, происхождение, примеры и предложения

Значения «голубой крови»

Фраза «голубая кровь» означает принадлежность к традиционно аристократическим и благородным семьям. Кроме того, на богатого человека часто указывают, что у него голубая кровь.

Происхождение «голубой крови»

Утверждается, что фраза «голубая кровь» заимствована из испанского языка и переведена на английский почти в тех же значениях. Тем не менее, его первое использование было прослежено до Марии Эджворт, когда она использовала его в своем романе Helen , опубликованном в 1834 году, где он появился рядом с его испанским заменителем как: «sangre azul, голубой крови».

Примеры в литературе

Пример # 1

Голубая кровь Бриджит Кеннеди

Только те, кто его бросил
Бойтесь закона
Для тех, кто его отрицает
Истина существует Для тех, кто ее понимает
Жизнь — это трепет
Как и те, на кого больше всего охотятся
Больше всего нуждаются в дарах
За жертву мы даем им
Наказание
За любовь к ближнему, смерть и
Ложь не соответствует действительности
Для твердой защиты мы даем
Изгнание
Они умирают за наше благополучие
И Кровоточат.

Стихотворение очень иронично в описании «голубой крови», хотя он также использовал эту фразу в названии. Поэт считает, что, хотя принадлежность к дворянству для одних является не только страхом, но и страхом, другие лелеют ее как дар. Однако вторая строфа гласит, что таких людей наказывают за жертвоприношения и что они часто подвергаются изгнанию, несмотря на то, что желают благополучия общественности. Ирония заключается в том, что, хотя поэт разоблачает аристократию в первой строфе, он поддерживает ее во второй.

Пример # 2

Голубая кровь Уильяма Швенка Гилберт

Не отвергайте благородных людей
С любовью,
Не относитесь с добродетельным презрением
С хорошими связями.
Высокий ранг не позорь —
Мы равны
С ним скромное имя
Чтобы его уважали!
Голубая кровь! Голубая кровь!
Когда ищут добродетельной любви,
Сила Твоя ничто,
Хотя и датируется потопом,
Голубая кровь!

Это первая строфа, демонстрирующая симпатию к знати, утверждая, что благородные люди с хорошими связями не должны подвергаться тому обращению, которое люди обычно проявляют по отношению к ним, в основном из презрения и ненависти.Он считает, что быть человеком высокого ранга не значит, это позор. Скорее голубая кровь заслуживает должного уважения. Использование этой фразы исключительно в положительном значении, показывая уважение, которое поэт испытывает к аристократии.

Пример № 3

Голубая кровь от Foals

У вас голубая кровь на руках
Я думаю, что это моя собственная
Мы можем спуститься на улицу
И пойти по берегу
Из всех людей
Нас могло быть двое. люди
Я надеялся, что это будете вы
Придете и освободите меня, заберите меня
Чтобы показать мне мой дом
Где я родился
Где я принадлежу

Эти строки проливают свет на происхождение певца, который является в полном замешательстве, из голубых ли он крови или из существующего среднего класса.Тем не менее, он пытается решить эту загадку, прося своего друга спуститься с ним в центр города, чтобы убедиться, что оба принадлежат голубой крови, но это все еще остается в его голове как конфликт, поскольку он не разрешен. Использование этой фразы указывает на конфликт современных людей по поводу их происхождения.

Пример № 4

Голубая кровь Памела Томас-Грэм

От выражения его лица меня на мгновение пробежал холодок.Если у меня и были какие-то сомнения, они исчезли. Этот воспитанный голубокровный из Коннектикута определенно был способен на убийство.
«Вы знали, что она беременна?»
Он резко рассмеялся. «Конечно. Со своим ребенком. Однажды я увидела витамины для беременных в ее кабинете и сообразила.

Отнятый абзац проливает свет на состояние рассказчика от первого лица после того, как он узнает, что богатый молодой человек из Коннектикута является убийцей. Он рассказывает ему подробности того, как он убил женщину, несмотря на ее беременность.Использование фразы во втором предложении показывает, что он принадлежит к аристократической семье. Однако использование дефиса во фразе не повлияло на ее значение.

Пример в предложениях

Пример № 1: «Йен расхаживает вверх и вниз по улицам, как будто у него голубая кровь. Удивительно, но его отец всего лишь дворцовый стражник.

Пример № 2: «Лина ведет себя так, как будто она из семьи голубых кровей, несмотря на то, что все знают о ее скромном семейном происхождении.»

Пример № 3: « Хотя я не голубая кровь, но я знаю, что всегда существуют этические рамки общества. Я всегда помню об этом ».

Пример № 4: «Вам не обязательно быть голубым, чтобы вести себя как принц и принцесса. То, как вы ведете себя с достоинством и честностью, делает вас королевской особой ».

Пример № 5: «Лиам голубокровный парень, но с милосердным сердцем и приземленным отношением».

сообщить об этом объявлении

Royal Treatment:
Три новые книги о русской аристократии и ее последствиях

Имея это в виду, трудно не взглянуть на «» ** Эммануэля Дукампа ** Летние дворцы Романовых: Сокровища из Царского Села (Темза и Гудзон), сфотографировано Marc Walter, как свидетельство того, почему революция вообще могла произойти.Резиденция Царского Села в пятнадцати милях к югу от Санкт-Петербурга была построена 300 лет назад и роскошно отремонтирована Екатериной Великой, которая никогда не видела блестящей поверхности, которая ей не нравилась. Стены буквально облицованы яшмой, янтарем, позолотой и множеством зеркал, что делает Екатерининский дворец — и тот, который она построила для своего внука Александра, где также жил злополучный последний царь Николай II со своей семьей — образцы рококо. самое головокружительное — это великолепие артистизма России, встречающееся на вершине ее крайностей.

Независимо от того, верите ли вы в то, что дворяне добились этого, ясно, что их обращение задало тон будущему террору советского режима против предполагаемых врагов. «Железный занавес: сокрушение Восточной Европы» 1945–1956 гг. о событиях, последовавших за прибытием Красной Армии в Польшу, и о судьбоносных решениях, принятых для умиротворения Сталина на Ялтинской конференции.Тщательно изученный отчет Эпплбаум должен раз и навсегда развеять любой давнишний роман с эпохой холодной войны: этот портрет в человеческом масштабе, наполненный побитыми джазовыми записями, фиктивными референдумами, подавленными демонстрациями, принудительным сотрудничеством и абсурдистскими пропагандистскими кампаниями, пробуждает чувство жизни под землей.

Аргументы для сочинения 15.3 на тему: Благородство (ОГЭ по русскому языку)

Проблема благородства — Итоговое сочинение 2020

Что такое благородство

Благородные поступки в нашей жизни

Сочинение про благородство

Примеры в литературе

Примеры из жизни для сочинения 15.3 на тему: Благородство (ОГЭ по русскому языку)

Советы ученикам и студентам

Сочинение на тему «Благородный человек — это»

Аругменты к сочинению ОГЭ на тему «Благородство».

Аргументы из литературы

Примеры из жизни, истории, СМИ

Сочинение ЕГЭ о благородстве в годы войны по тексту В.П. Астафьева

Отношение автора к проблеме

Вариант 4

Аргументы

Эпитеты к слову «Благородство»

Примеры из художественной литературы

Аргументы из литературы

Примеры из жизни

Бумеранг добра

Народная мудрость

Сочинение 2

Афоризмы

Примеры мини-сочинений

Что такое благородство

Знатный титул или огромное сердце?

Состояние души

Сочинение на тему «Черты благородства у героев произведений русской литературы»

«Благородство» (ОГЭ по русскому языку)

Проблема

Отношение автора к проблеме

Аргументы

Примеры из художественной литературы

Примеры из жизни

Народная мудрость

Афоризмы

Сочинение ОГЭ на тему «Примеры благородства души в литературе и жизни»

Что такое благородство

Благородные поступки в нашей жизни

Советы ученикам и студентам

Поэзия и благородство | Литература, гуманитарные науки и мир

Дворянство | Encyclopedia.com

Краткое и грязное руководство по феодальному дворянству

Об эксперте

Краткое и грязное руководство по феодальному дворянству

Пожалуйста, поделитесь #FactInFantasy

Литература и социальный класс в восемнадцатом веке

Аннотация и ключевые слова

Список литературы

Примечания:

Дело Фландрии в JSTOR

Голубая кровь — значение, происхождение, примеры и предложения

Значения «голубой крови»

Происхождение «голубой крови»

Примеры в литературе

Пример # 1

Пример # 2

Пример № 3

Пример № 4

Пример в предложениях

Royal Treatment: Три новые книги о русской аристократии и ее последствиях

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Royal Treatment:
Три новые книги о русской аристократии и ее последствиях