Причащение взрослого после крещения: Первое причастие | Новости Туапсе

Содержание

Первое причастие | Новости Туапсе

Начался Рождественский пост, который продлится 40 дней до 6 января. Время воздержания, покаяния, молитв и добрых дел. Мы попросили благочинного отца Петра рассказать о значении одного из самых великих таинств – причастия, о том, как готовить к нему детей и себя.

Крестить и причащать детей рекомендуется с момента рождения. Чем раньше душа откроется Господу, тем легче и успешнее будет жить и расти малыш.

Причастие является одним из основных таинств православия. Каждый христианин должен регулярно причащаться Святых Даров. В первый раз христианин идет на причастие после крещения. Принято считать, что очищенная причастием и крещением человеческая душа оберегается ангелами. Вот, пожалуй, и все, что в общих чертах знаем мы об этом.

– Причастие раскрывает душу человека. Таинство подготавливает ее к будущему Воскрешению. Можно сказать, что причастие является предварительной подготовкой души к встрече с Создателем, – рассказывает отец Петр. – Крестить и причащать детей рекомендуется с момента рождения. Чем раньше душа откроется Господу, тем легче и успешнее будет протекать жизнь. Душа ребенка, оберегаемая ангелами, не будет вовлечена в греховные поступки.

– Как проходит таинство причастия?

– Первое причастие – событие не только для ребенка, но и для его духовных родителей. Во время таинства его душа впервые откроется небесным силам. Что необходимо знать родителям о сроках проведения причастия? Оно проходит после того, как ребенок был окрещен. Если младенец еще слишком мал, многие родители предпочитают пренебречь таинством причастия или откладывают его на более поздний срок. Это неверно. По правилам причастие младенцев после крещения проводится на второй день. Как проходит причастие в церкви после крещения ребенка? Прихожане встают в очередь. Младенцы должны находиться на руках у родителей. Взрослые дети стоят сами. Им необходимо сложить руки на груди крестообразно. При этом правая рука должна быть наверху. В ходе таинства проходит богослужение. Под молитвенные обращения на середину храма священнослужители выносят Чашу с освященным вином и специальным освященным хлебом. Они символизируют кровь и плоть Иисуса Христа, принявшего на себя все человеческие грехи. Над Чашей проводится специальное богослужение, в ходе которого на молящихся нисходит божественная благодать.

Верующие по очереди подходят к священнослужителю и просят его благословения. Подойдя к батюшке, следует назвать христианское имя, данное при крещении. После того, как священнослужитель завершит обряд благословения, необходимо подойти к священной Чаше, выпить вино и съесть хлеб. При этом необходимо следить, чтобы не было капель и крошек. Детям надо объяснить, что божественные дары следует съесть полностью. После того как причастие будет завершено, ребенка подводят к столику с просфорами и дают ему съесть одну из них. Там же можно запить дары причастия.

– Как подготовиться к первому причастию ребенка?

– Таинство требует соблюдения правил при подготовке. Они необходимы для полного очищения человеческой души. Однако детям сложно соблюдать необходимые ограничения, поэтому правила подготовки к таинству для них значительно слабее. Если причащаемый – младенец, его рекомендуется покормить не позднее, чем за 2 часа до начала таинства. Дети более старшего возраста должны не употреблять пищу в течение дня перед причастием. При этом следует заранее начать подготовку к таинству. Чтобы организм ребенка спокойно выдержал вынужденное голодание, необходимо предварительно его подготовить. Во время проведения причастия недопустимы громкие разговоры, шум, бег. Ребенку следует заранее сообщить об основных правилах поведения. Обязательно на ребенке и на взрослом, который держит на руках причащающегося младенца, должен быть нательный крест.

– А как быть, если ребенок старшего возраста упирается, капризничает или просто не хочет идти на причастие?

– Необходимо выяснить причины его поведения. В этом случае можно спокойно рассказать ему о том, что представляет собой таинство. В домашней обстановке надо познакомить его с азами православия, почитать детскую Библию или посмотреть христианский мультфильм. Находясь в храме, стоит обратить внимание ребенка на других детей. Можно прийти в храм заранее и показать малышу, где и как будет проходить причастие. Возможно, его заинтересуют горящие свечи, иконы. Объясните ребенку их значение. После того, как малыш решился и пошел на причастие, похвалите его. Совершив причастие после крещения ребенка, его можно познакомить с батюшкой.

– Но ведь сегодня много тех, кто обращается к Богу, принимая крещение, будучи взрослым человеком.

– Дорога к православию у каждого своя. Причастие после крещения взрослого проводится так же, как и у детей, на второй день после совершения таинства. Однако ко взрослым при подготовке предъявляются более строгие требования. Предварительно христианин должен пройти тайну исповеди. Только после отпущения грехов он допускается к причастию Святых Тайн. Однако если совершается причастие после крещения взрослого, таинство исповеди не обязательно. Его душа полностью очищается от грехов во время крещения. Еще одно требование – соблюдение строгого поста в течение 3 дней. Лучше всего провести подготовительные дни в молитве.

Праздник для Марии

Бело-розовое платьице в оборках, светло-каштановые кудри выбиваются из-под белой косынки и распахнутые в пол-лица от предвкушения чего-то особенного, неизвестного и чудесного глаза – такой шла трехлетняя Мария к своему первому в жизни причастию.

– Ты не бойся, – говорила Машеньке крестная мама, держа за руку. – Помнишь, я рассказывала тебе, как впервые вошла в храм Богородица? Ей было столько же лет, сколько и тебе сейчас…

И вот уже не только Маша, но и мы, родители, бабушка, друзья, все, кто пришел разделить радость принятия Святых Даров ребенком, вновь слушаем по дороге к храму эту историю, историю маленькой девочки, которой предстояло стать Заступницей рода человеческого…

…О том, что путь будущего ребенка будет не таким, как у всех, родители Марии знали еще до ее появления. Ее матери, Анне, явился ангел с вестью о чудесном предназначении ее ребенка. «Если рожу дитя, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь», – этот обет, данный Анной, поддержал и муж ее, отец Пресвятой Девы, Иоаким. И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: «Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они будут стоять с зажженными светильниками, чтобы Дитя не возвратилось назад, и чтобы полюбила Она сердцем своим храм Господен».

А на пороге храма Деву Марию встречал первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи. К входу вели пятнадцать крутых ступеней, но… «Когда была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом, не оборачиваясь назад и не зовя родителей Своих, как это обычно делают дети. И все были в изумлении при виде этого, и священники храма ввели Деву в Святая Святых».
В храме Святая Дева пробыла, по одним апокрифическим источникам до 12 лет, по другим – до 14 лет. Но в одном и главном они сходятся – все эти годы Мария провела в трудах, молитвах, постижении рукоделия до тех пор, пока первосвященник Захария по указанию ангела не устроил смотр женихов для Нее. И среди представших мужей лишь на одного, вдовца Иосифа, указало чудесное знамение: его посох расцвел!..

…Мы стояли в храме на службе, вверив Машеньку крестной, на руках у которой наша дочка и приняла Святые Дары. Не было волнений, тревог, казалось, что в этот самый миг счастье и радость так переполнили душу, что их хватит на целый мир! Машенька уже шествовала к столу с просфорами, счастливая и очень торжественная, а я кинулась к ней навстречу – так хотелось поцеловать, поздравить!

– Не спеши, деточка, – обернувшись на голос, увидела старушку, которая служит при храме. – Пусть малышка все до крошки и до капельки проглотит! Нельзя сейчас с ней ни разговаривать, ни даже целовать – заберешь всю благодать, что она получила!

Но свою порцию поздравлений, поцелуев и объятий Маша все-таки получила. И долго потом взахлеб рассказывала о том, как батюшка на серебряной ложечке ей давал вкусную «ягодку» (почему-то кусочек хлеба с вином для причастия она приняла за ягодку из компота), как ей понравилось в храме, где горят свечи, где красиво поют и так сладко пахнет ладаном. Все это мы слушали за большим праздничным столом, за которым собралась вся семья, крестные родители – и это единение общей радостью, возможность отбросить суету, пообщаться тоже стало одной из особенностей этого праздника для Марии, праздника ее первого в жизни причастия.

Позднее, посещая храм, мы узнали, что в идеале причащать малыша надо сразу же после крещения. Но случилось так, как случилось. И в этом тоже есть особый смысл: Машенька помнит этот день, как помнит и историю еще одной маленькой девочки, Которая в три годика вошла во храм, чтобы подготовиться к Своему предназначению – стать в будущем с Матерью Спасителя, нашей главной Заступницей и Помощницей.

Первое Причастие ребенка или взрослого после Крещения

Таинство Причастия или Евхаристии (с греческого — благодарение) — главное Таинство Православной Церкви и, одновременно, наиболее часто совершаемое Таинство: в любом храме Причастие совершается каждое воскресенье и по праздникам, а в храмах, где служит больше одного священника — каждый день, за исключением особых дней Церковного Устава.

Причастие совершается только за Литургией, которая служится обычно по утрам. В этом повседневном богослужении и самом его событии — Таинстве Причастия — заключен огромный смысл, древняя традиция и сильная благодать Божия, поистине просвещающая каждого православного христианина.

Таинство Евхаристии, Причастия было установлено Самим Господом во время Тайной Вечери, в Страстной Четверг, перед Распятием. Это событие описывают все евангелисты и наиболее подробно — апостол Иоанн Богослов.

Самая сильная молитва — это любое поминовение и пребывание за Литургией. За человека во время Таинства Евхаристии (Причастия) молится вся Церковь.

Готовя хлеб и вино, которые во время Таинства станут Телом и Кровью Христовыми, священник берет просфору (маленький круглый пресный хлеб с печатью Креста), вырезает в ней кусочек и говорит: «Помяни, Господи, рабов Твоих (имена)…». Имена берутся из записок, отдельными просфорами поминаются все молящиеся за Литургией и все причастники. Все части просфор становятся Телом Христовым в Чаше Причастия. Так люди получают великую силу и благодать от Бога, становясь с Ним едиными.

Вот почему каждому человеку нужно иногда бывать на Литургии — подавать записку за себя и близких, причащаться Святых Христовых Тайн — Тела и Крови Господа. Это особенно важно сделать в трудные жизненные моменты, несмотря на нехватку времени.

Христос говорил о том, что в Таинстве Евхаристии хлеб и вино будут постоянно чудом преображаться в Его Тело и Кровь, а люди, которые едят (вкушают) их — соединятся с Ним Самим. Церковь благословляет причащаться не реже раза в год: лучше примерно раз в месяц.

смысл таинства. Первое причастие после крещения

Причастие является одним из основных таинств православия. Принято считать, что каждый христианин должен регулярно причащаться Святых Тайн. Таинство совершается в церкви. Готовиться к нему надо заранее. В первый раз христианин идет на причастие после крещения. Принято считать, что очищенная причастием и крещением человеческая душа оберегается ангелами.

Зачем необходимо причастие

Многие считают таинство причастия обычной православной традицией. На самом деле его значение очень велико для христианской души. Таинство помогает наставить человека на путь истинный, очистить его душу.

Первое причастие после крещения раскрывает душу человека перед духовными созданиями. Таинство подготавливает ее к будущему Воскрешению Господом. Можно сказать, что причастие является предварительной подготовкой души к встрече с создателем.

Первое причастие после крещения

Крестить и причащать детей рекомендуется с момента рождения. Чем раньше душа откроется Господу, тем легче и успешнее будет протекать жизнь. Душа ребенка, оберегаемая ангелами, не будет вовлечена в греховные поступки.

Первое причастие после крещения – целое событие не только для ребенка, но и для его духовных родителей. Во время таинства его душа впервые откроется небесным силам. Что необходимо знать родителям о сроках проведения причастия? Оно проходит после того, как ребенок был окрещен. Если младенец еще слишком мал, многие родители предпочитают пренебречь таинством причастия или откладывают его на более поздний срок. Православная церковь не одобряет такое поведение.

По установленным духовенством правилам причастие младенцев после крещения проводится на второй день. Откладывать его на более поздний срок крайне не рекомендуется.

Процесс проведения таинства

Как проводится причастие в церкви после крещения ребенка? Прихожане встают в очередь. Младенцы должны находиться на руках у родителей. Взрослые дети стоят сами. Им необходимо сложить руки на груди крестообразно. При этом правая рука должна быть наверху.

В ходе таинства проходит богослужение. Под молитвенные обращения на середину храма священнослужители выносят Чашу со священным вином и специальным освященным хлебом. Они символизируют кровь и плоть Иисуса Христа, принявшего на себя все человеческие грехи. Над Чашей проводится специальное богослужение, в ходе которого на молящихся нисходит божественная благодать.

Верующие по очереди подходят к священнослужителю и просят его благословения. Подойдя к батюшке, следует назвать христианское имя, данное при крещении. После того, как священнослужитель завершит обряд благословения, необходимо подойти к священной Чаше, выпить вино и съесть хлеб. При этом необходимо следить, чтобы не было капель и крошек. Детям надо объяснить, что божественные дары следует съесть полностью. Если ребенок пролил вино, стоит сказать об этом батюшке.

После того как причастие после крещения будет завершено, ребенка подводят к столику с просфорами и дают ему съесть одну из них. Там же можно запить дары причастия. После этого можно подвести ребенка к иконам и показать, как нужно молиться.

Подготовка ребенка к причастию

Как подготовиться к первому причастию ребенка? Таинство требует соблюдения жестких правил при подготовке. Они необходимы для полного очищения человеческой души. Однако детям сложно соблюдать необходимые ограничения, поэтому правила подготовки к таинству для них значительно слабее:

  • Кормление. Если причащаемый — младенец, его рекомендуется покормить не позднее, чем за 2 часа до начала таинства. Дети более старшего возраста должны не употреблять пищу в течение дня перед причастием. При этом следует заранее начать подготовку к таинству. Чтобы организм ребенка спокойно выдержал вынужденное голодание, необходимо предварительно его подготовить.
  • Первое причастие после крещения ребенка – важнейшее таинство православия. Во время его проведения недопустимы громкие разговоры, шум, бег. Ребенку следует заранее сообщить об основных правилах поведения.
  • Во время проведения таинства на ребенке и на взрослом, который держит на руках причащающегося младенца, обязательно должен быть нательный крест.

Что делать, если ребенок отказывается причащаться

Дети старшего возраста могут отказаться пойти на причастие. Как в этом случае поступить родителям? Необходимо выяснить причины его поведения. Может быть, ребенок просто испуган незнакомой обстановкой. В этом случае можно просто спокойно рассказать ему о том, что представляет собой таинство.

Рекомендуется подготовить ребенка заранее. Для этого в домашней обстановке надо познакомить его с азами православия. Можно почитать детскую Библию или посмотреть христианский мультфильм.

Находясь в храме, стоит обратить внимание ребенка на других детей, поставить их в пример. Увидев, что другие дети спокойно стоят и не выражают признаков беспокойства, ребенок успокоится.

Можно прийти в храм заранее и показать малышу, где и как будет проходить причастие. Возможно, его заинтересуют горящие свечи и иконы. Объясните ребенку их значение.

После того как малыш решился и пошел на причастие, его необходимо похвалить и выразить свое восхищение его поступком. Постепенно малыш будет спокойно принимать таинство. Совершив причастие после крещения ребенка, его можно познакомить с батюшкой. Священнослужитель также похвалит и подбодрит малыша.

Причастие взрослых

Не все приходят ко Христу в юном возрасте. Дорога к православию у каждого своя. Все чаще в храмах можно увидеть взрослых людей, готовящихся принять христианство. Причастие после крещения взрослого проводится так же, как и у детей, на второй день после совершения таинства.

Однако ко взрослым при подготовке предъявляются более строгие требования:

  • Таинство покаяния. Предварительно христианин должен пройти тайну исповеди. Только после отпущения грехов он допускается к причастию Святых Тайн. Однако если совершается причастие после крещения взрослого, таинство исповеди не обязательно. Его душа полностью очищается от грехов во время крещения.
  • Соблюдение строгого поста в течение 3 дней. В эти дни нельзя употреблять мясные, молочные продукты.
  • Поведение. Кроме очищения тела, перед причастием необходимо очистить и душу. Лучше всего провести подготовительные дни в молитве. Также стоит отбросить все дурные и злые мысли.

Таинство причастия необходимо для спасения души каждого христианина. Во время его проведения на православных нисходит Божественная благодать. Первое причастие после крещения особенно важно для человека. Именно в этот момент его душа открывается для духовного мира. Соблюдение основных требований при подготовке к таинству позволит человеческой душе открыть путь в мир духовной благодати.

Первое причастие ребенка после крещения

Первое причастие ребенка после крещения – первая Евхаристия в его жизни

 

  Некоторые родители и крестные задумываются над тем, обязательно ли причащать ребенка после Крещения. Для того, чтобы дать правильный и исчерпывающий ответ на этот вопрос, нужно порассуждать над смыслом самого Таинства Крещения. По учению православной Церкви во время этого Таинства человек становится членом Церкви Христовой. Во время собеседования перед Таинством Крещения священник обычно говорит родителям и крестным о той великой ответственности, которая на них возлагается при крещении ребенка. Они должны приложить все свои усилия к тому, чтобы их малыш оказался достойным своего христианского звания. Представить себе жизнь христианина, который не участвует в церковных богослужениях, невозможно. Поэтому с момента Крещения ребенка подносят к Таинству Евхаристии или Причащения. Будет замечательно, если в этом Таинстве вместе с малышом будут участвовать его родители и крестные. Когда священник во время совершения Таинства Причащения дает ребенку под видом хлеба и вина частицу самого Тела и самой Крови Христовой, происходит настоящее чудо. Это чудо невозможно описать человеческими словами, так как во время Таинства Евхаристии человек соединяется с самим Богом. Поэтому неудивительно, что после участия в этом святом Таинстве Церкви, многие неизлечимые больные и находящиеся при смерти люди получали полное исцеление. Если у родителей и крестных не получается поднести ребенка к святой Чаше с Причастием в день его крещения, то нужно это сделать в ближайшее время. Многие священники рекомендуют, чтобы ребенок участвовал в Таинстве причастия каждый воскресный день.

  Молитва матери после крещения ребенка является неотъемлемой частью исполнения ее материнского долга. Материнская любовь является одним из самых жертвенных видов любви, которая существует на земле. Во время Крещения человеку сообщаются особые духовные и телесные силы для жизни во Христе, ему становится тяжелее соглашаться с недобрыми помыслами. В тоже время в нем легче могут развиваться христианские добродетели, такие как любовь, верность, дружба, уважение, милосердие, вера и многие другие. Когда родители малыша и его крестные решают, что делать после крещения ребенка, то в первую очередь им стоит подумать о его первой Евхаристии в жизни. Малыш не сможет вам об этом рассказать, однако он будет чувствовать особую благодать и неизреченную любовь Божию, которая будет изливаться в его сердце во время совершения Таинства Евхаристии. Его первая Евхаристия должна стать первой ступенькой в его активной церковной жизни.

 

Как подготовиться к первому Причастию ребенка после Крещения

 

  Идеальным вариантом будет, если с ребенком после Крещения станут причащаться его родители и крестные. Тогда при подготовке к этому Таинству им нужно будет с усердием прочитать покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу, молитвенный канон ко Пресвятой Богородице, а также канон Ангелу Хранителю, канон ко святому Причащении и последование ко святому Причащению. Для взрослых людей перед Причастием рекомендуется не менее трех дней употреблять постную пищу. Вечером накануне Причастия или в день совершения Божественной литургии до Причастия нужно приступить к Таинству Исповеди. Во время Исповеди нужно всем сердцем покаяться в совершенных грехах и проступках. Если же у родителей и крестных родителей ребенка нет возможности самим достойным образом подготовиться к Таинству Причастия и приступить к нему, тогда нужно хотя бы самого ребенка принести в церковь к Евхаристии. Нужно за него молиться как дома, так и в церкви. Причащение ребенка после Крещения – важный элемент в начале его духовного пути. Детей до трех лет можно кормить с утра перед Причащением. Постарайтесь сделать так, чтобы ребенок хорошо выспался накануне того дня, в который вы собираетесь идти с ним в церковь. Важно, чтобы он был не голоден, был одет в комфортную для него одежду.

 

Как проходит первое Причастие ребенка после Крещения

 

  Первое причастие ребенка после Крещения не должно отличаться от последующих. Когда взрослые люди, которые несут ответственность за христианское воспитание малыша, задумываются, как причастить ребенка, то они должны знать с одной стороны духовные требования подготовки к этому Таинству, а с другой стороны, некоторые особенности внешнего поведения. К духовным правилам относится особая молитва за ребенка в день Причастия. Нужно просить Господа – как своими словами, так и словами из молитвослова, — чтобы Господь сподобил малыша Своей Божественной благодати, чтобы ребенок вырос настоящим и достойным членом Церкви Христовой, который идет по пути спасения.

  Когда вы подносите ребенка к святой Чаше, его нужно положить на правую руку. Руки малыша нужно аккуратно придерживать, чтобы он не мог случайно толкнуть ими руку священника, которая держит святую Чашу с Евхаристией.

  Слово Евхаристия в переводе с греческого языка означает «благодарение». Когда христиане приступают к Таинству святого Причащения, то они таким образом выражают своему Создателю благодарность за все Его благодеяний в их жизни. В Священном Писании Нового Завета есть такие слова: «За все благодарите». Конечно, Таинство святого Причащения не является единственным видом выражения своей благодарности к Господу, однако она должна быть неотъемлемой частью образа христианской жизни. Если ребенок с самого раннего детства будет приучен регулярно приступать к Таинствам святой Православной Церкви, то тогда в более зрелом возрасте у него не будет таких духовных проблем, которые бывают у людей, не участвующих в церковной жизни. 

Искушение или… причастие? / Православие.Ru

После публикации
рассказа о введении многочасового оглашения
крещаемых на московском приходе и о том, что из этого
вышло, редакцию сайта забросали вопросами. Читатели
интересовались подробностями: как работает служба, на
какие «грабли» наступали организаторы; просили
поделиться опытом. На вопросы отвечает руководитель
службы катехизации прихода храма Покрова Пресвятой
Богородицы в Медведкове Ирина Русова.



На занятиях воскресной школы для взрослых. Фото: pokrovchram.ru

– Ирина, зачем нужны
огласительные беседы?

– Однажды в храм пришла женщина лет пятидесяти,
которая заявила, что хочет креститься. Она ложилась на
операцию и слышала, что в этом случае лучше быть крещеной.
Во время крестин женщина «обнаружила», что
таинство связано с водой, и испугалась, что промокнет
насквозь. Начался почти скандал. Женщина заявила, что не
знала об этом, думала: ее только немного
«побрызгают», и теперь очень сожалеет о своем
решении креститься. Наскоро одеваясь, она потребовала фен
для просушки волос и оскорбилась, обнаружив, что в храме
фена нет. Кроме этого, она искренне коробилась от
необходимости смывать перед крестинами косметику. До
самого таинства ей не было никакого дела.

Другой случай тоже очень показателен. Пришла женщина лет
сорока пяти и спрашивала, что делать, потому что
крестилась дважды! Выяснилось, что она была крещена в
детстве, прекрасно об этом знала, знала своих крестных
родителей, но была совершенно невоцерковлена, как и они. В
храм стала ходить уже взрослой, и вскоре у нее произошел
конфликт со священником. Батюшка не допускал ее к
причастию из-за того, что она жила в незарегистрированном
гражданским образом браке. Женщина решила изменить эту
ситуацию своеобразно. Надумала «заново
креститься». Поехала в Санкт-Петербург, никому
ничего не сказала и еще раз участвовала в таинстве. Причем
нашла себе новых крестных родителей. Теперь с вопросом
«что делать?» пришла, видимо, из-за возникшего
ощущения чего-то недолжного.

Ни первого, ни второго случая не произошло, если бы эти
женщины пришли хотя бы на огласительные беседы.


По вашему опыту, какая форма организации
огласительных бесед наиболее удачная?

– Для взрослых крещаемых – это пять бесед. Мы
проводим их по субботам, и период оглашения составляет
около месяца. Продолжительность одной беседы –
полтора часа. Обычно в течение цикла бесед человек
обзаводится Священным Писанием, молитвословом, духовной
литературой и начинает в них заглядывать.

Каждая беседа посвящена одной большой теме. Это Священное
Писание Ветхого и Нового Завета (по одной беседе),
догматическое учение Церкви, устройство храма и
богослужение, таинства Церкви. Если серьезные
обстоятельства не позволяют человеку знакомиться с верой
так долго, мы подстраиваемся и можем провести беседы в
течение одной недели или даже одного дня. Но за
исключением людей, в принципе отказавшихся обучаться и
сразу отпавших, все остальные посещали полный цикл бесед,
задавали много вопросов и выражали преподавателям свою
признательность. Довольно неожиданно для нас оказалось,
что лучше воспринимается преподаватель-мирянин, чем
человек в сане.

Группы очень маленькие, один-пять человек, потому что
каждому позвонившему мы сразу предлагаем начать слушать
беседы. Люди не ждут, пока соберется большая группа.

– Как вы беседуете с крестными и родителями
младенцев?

– Мы проводим цикл из двух бесед для крестных и
родных родителей во вторник и в четверг. Начало занятий
– в 7:30 вечера. Преподаватель знакомит слушателей
со смыслом таинства крещения (первая беседа) и с его
практической стороной (вторая беседа).

Ситуация здесь несколько иная, чем со взрослыми
крещаемыми. По большей части, современные крестные –
это люди не воцерковленные. Их упросили, они согласились,
а потом узнали, что надо еще дважды приезжать на занятия.
Религиозная потребность только зреет. Беседы слушают для
галочки. Живые и заинтересованные глаза бывают только у
тех, кто еще сам, раньше, начал интересоваться церковной
жизнью.

Основной недостаток этой формы – как раз
необходимость приезжать в храм еще дважды. Неоднократно
будущие крестные говорили, что готовы за один раз, посидев
подольше, получить всю информацию. Два обязательных
приезда их слишком отягощают.

Крестные в основном сами молодые, интенсивно работают,
зачастую до 9–10 часов вечера. Чтобы прийти на
беседы, им надо отпрашиваться. Крестные мамы часто сами
имеют маленьких детей, и им приходится находить няню для
собственного ребенка, чтобы посетить беседы. Все эти
бытовые трудности очень понятны. Думается, что можно пойти
людям навстречу и проводить одну, возможно,
полутора-двухчасовую беседу отдельно от таинства крещения,
в которой и охватывать все необходимые для крестных
родителей темы.

– Приход решил с нуля организовать службу
катехизации. Каков первый шаг?

– Нужны люди хотя бы с начальным богословским
образованием (воскресная школа для взрослых).
Категорически исключается превращение катехизации в
сплошной трогательный рассказ о чудесах; беседа должна
быть очень трезвой и «рациональной» (насколько
последнее слово применимо к проповеди христианства). Если
катехизатор совсем незнаком с догматическим и основным
богословием – его ожидает провал. Кстати, когда люди
узнают, что преподаватель трудится на добровольных началах
– доверие возрастает на порядок.

– Чего категорически нельзя делать и почему?

– Ни в коем случае нельзя разговаривать менторским
тоном. Если давить на человека, рассказывая, что и кому он
должен, это вызовет только отторжение. Да и кто мы такие,
чтобы учить? «Я хочу поделиться своей верой, я хочу
рассказать о том, Какого Бога знаю», – с таким
настроем нужно катехизировать. И ни в коем случае:
«Я расскажу тебе, в чем ты неправ». Однажды
катехизатор провел все пять бесед именно в таком тоне, и
девушка, которая их прослушала, пришла креститься в
настроении круговой обороны. Она была готова защищаться
ото всех и вся и разительно отличалась от остальных.

Обычно на пятой беседе слушатели начинают осторожно
«прощупывать» катехизатора, будет ли тот на
крестинах? Узнав, что будет, облегченно вздыхают:
«Теперь я ничего не боюсь». И на крестинах мы
встречаемся почти как родные, близкие люди. Да и
действительно сближаемся за эти четыре недели…


Как образовалась на вашем приходе служба
катехизации?

– Вообще на приходе всегда проводилась катехизация и
был штат катехизаторов – слушатели и выпускники
воскресной школы, которые оказались готовы к тому, что с
приходившими на крестины людьми – крестными,
родителями и родственниками, а уж особенно со взрослыми
крещаемыми – нужно говорить. И вопросы встречались
ох какие серьезные!

Мы обязательно проводили 45-минутные беседы перед
крестинами. Их слушали одновременно и крестные, и родители
с младенцами на руках, и взрослые крещаемые. Практически
одновременно с беседой шла запись на крестины, так что
головы слушателей были заняты совсем не тем, о чем им
рассказывали. Катехизатор пытался осветить широкий круг
тем. Рассказать и о смысле таинства, и о чинопоследовании,
и о практических моментах: где стоять, как держать
младенца, какие вещи достать. В это время еще шла поздняя
литургия, которую приходилось пропускать. Начинался
колокольный звон. Кто-то застревал в пробке по дороге на
крестины…

Потом мы перешли на другую форму. На обкатывание того, что
есть сейчас, ушло лет шесть или семь. Главное, чтобы у
катехизаторов появилась любовь к этому делу.

Для оптимизации процесса катехизации надо использовать
больше наглядных пособий, например предложить слушателям
полистать богослужебные книги, провести одно занятие в
храме, рассказывая о его устройстве не по картинкам, а в
реальном интерьере.

– Сколько времени беседы
отнимают у катехизатора?

– Зависит от того, как катехизатор к этому
относится. Равнодушный говорит скучно, людям с ним и ему с
людьми неинтересно. Если же катехизатор чувствует
необходимость рассказать другим о том, что ему самому
Господь даровал узнать, если ощущает взаимодействие с
аудиторией во время бесед – времени будет занимать
достаточно, может, и много, особенно для людей работающих
и семейных, но катехизатор этого не заметит.

Надо сказать, что в последнее время у нас наметилась
конкуренция среди катехизаторов – все рвутся на
беседы и согласны ходить на них хоть все семь дней в
неделю, как недавно мне предложили двое из них.

– А «проколы» случались?

– Вот, пожалуй, забавный случай, очень полезный для
катехизатора, чтобы не гордиться. Беседы посещала очень
молодая девушка, сирота, которая собиралась креститься.
Сначала с ней было очень трудно, потом дело пошло на лад.

Последняя беседа у нас посвящена церковным таинствам
– предлагается общий обзор, а основное время
уделяется крещению, миропомазанию, покаянию и причастию.

Я очень подробно рассказывала ей о том, что такое
причастие, как к нему подготовиться, как причащаться сразу
после крещения, а как потом.

В конце занятия мы с ней задумались, в какой же день ей
лучше прийти на причастие? Она собиралась креститься в
воскресенье.

Я говорю: «Чем скорее прийти причащаться после
крещения, тем лучше».

Она: «Да, но в понедельник у меня занятия в
колледже».

Я: «Ну, тогда, конечно, не надо. Не надо прогуливать
занятия. Приходи в следующие субботу или
воскресенье».

Она (решительно и радостно): «Нет, я приду в
понедельник. А в колледже скажу, что только что крестилась
и должна прийти в храм на… искушение!»

Хоть стой, хоть падай. Только что полтора часа
рассказывала ей о таинствах… А вот не гордись, что
у нас так хорошо катехизация поставлена!



На занятиях воскресной школы для взрослых. Фото: pokrovchram.ru

                      

Предлагаемые методические указания для организации
цикла огласительных бесед перед таинством крещения

План огласительных бесед для взрослых
крещаемых

Первая беседа посвящена ознакомлению со Священной
историей Ветхого
Завета, не зная которой невозможно понять, каким
образом люди оказались во власти смерти, греха и диавола и
для чего был необходим приход Спасителя. Кроме того, во
время первой беседы происходит знакомство катехизатора со
слушателями и, по возможности, выявляются причины,
побудившие людей к принятию таинства. Если причины
окажутся исключительно житейскими, в течение
огласительного цикла катехизатор будет иметь возможность
осторожно исправить ситуацию, чтобы к совершению таинства
человек подошел уже с правильным пониманием происходящего.
(В наше время, как и в IV веке, в качестве причины
крещения часто встречается желание: исцеления от болезни,
житейского благополучия, защиты от врагов и сглаза путем
получения другого, известного очень ограниченному кругу
лиц имени и т. д.)

Содержание беседы. Знакомство катехизатора со
слушателями: катехизатор представляется (ФИО,
образование), выясняет состав аудитории и, по возможности,
мотивы желания принять крещение. Понятие о Боге как Святой
Троице, изложение догмата. Понятия о Божественном
Откровении, Священном
Предании, Священном
Писании. Творение мира и человека, грехопадение,
первородный
грех. Необходимость спасения, обетование о нем.
Ключевые моменты Священной истории Ветхого Завета (сыновья
Адама, Всемирный потоп, вавилонское столпотворение,
призвание Авраама и переселение его в Обетованную землю,
период египетского рабства, исход, закон Моисеев,
пророчества) с указанием его цели ― подготовки
человечества к пришествию Спасителя.

Вторая беседа посвящена ознакомлению слушателей со
Священной историей Нового Завета. На этом занятии кратко
повествуется о событии Боговоплощения, проповеди Господом
Иисусом Христом приближения Царствия Божия и возможности
спасения, о Крестном подвиге Спасителя, о воскресении,
образовании Церкви, начале апостольской проповеди –
то есть центральных моментах христианской веры.

Содержание беседы. Рождество Пресвятой Богородицы.
Благовещение.
Боговоплощение. Жизнь, учение, чудеса Господа Иисуса
Христа. Заповеди Христовы (Нагорная проповедь, заповеди о
любви к Богу и ближнему). Крестная смерть как центральное
событие нашего искупления. Воскресение и Вознесение
Христа. Пятидесятница. Основание Церкви. Новозаветная
эсхатология: Второе пришествие и Страшный суд. Здесь же:
понятие о телесной смерти и бессмертии души, о частном
суде и мздовоздаянии после него.

Во время третьей беседы слушателям кратко
излагается догматическое учение Православной Церкви.
Занятие включает ознакомление слушателей с Символом веры и
его краткое объяснение, с догматами о Пресвятой Троице и
двух
природах Господа Иисуса Христа, с основными молитвами
и объяснением их смысла.

Содержание беседы. Символ веры. Догмат о Пресвятой
Троице. Догмат о двух природах Господа Иисуса Христа.
Понятие о добре и зле. Грех, страсть. Добродетель. Цель
христианской жизни – обожение. Необходимость
изменения жизни оглашаемых. Основные молитвы: «Отче
наш», «Богородице, Дево», Иисусова
молитва – с объяснением их смысла.

Четвертая беседа посвящена ознакомлению слушателей
с устройством православного храма и богослужением. Во
время беседы катехизатор рассказывает слушателям о том,
что человек видит в храме, знакомит их с такими понятиями,
как алтарь, икона, иконостас, солея, клирос; рассказывает,
как следует вести себя в храме, для чего перед иконами
ставят свечи, когда и зачем кладут поклоны и т. д. Кроме
того, дается общее представление о богослужении –
дневном, седмичном и годовом его кругах, названиях и
смысле служб. О Евхаристии в основном рассказывается на
заключительном, пятом, занятии, посвященном церковным
таинствам.

Содержание беседы. Устройство православного храма:
части храма, изображения, иконы, утварь, правила поведения
в храме. Священнослужители и церковнослужители, их
облачения. Богослужение Православной Церкви: богослужебное
время (три круга богослужения, основные службы),
богослужебные тексты. Православные праздники и посты.

Пятая беседа полностью посвящена церковным
таинствам. Слушателям рассказывают о том, сколько таинств,
чем они отличаются от обрядов, в чем их
богоустановленность и смысл. Практика показывает, что о
богословском смысле таинств на этом занятии говорить
следует очень кратко (так как за полтора-два часа раскрыть
глубинный богословский смысл хотя бы одного таинства не
представляется возможным, особенно для неподготовленной,
не владеющей терминологией аудитории). Больше времени
следует посвятить практической стороне участия в
таинствах: как к ним подготовиться (что читать, как
поститься, если это требуется, и т. д.), в какое время
приходить в храм, куда встать (например, на исповедь), как
себя держать. Практика показывает, что именно по этой теме
у слушателей возникает больше всего вопросов и живого
интереса. Также на этом занятии катехизатор отвечает на
вопросы, возникшие по всему курсу обучения (если они не
были заданы ранее), прощается со слушателями и обязательно
оставляет свой контактный телефон для возможности
дальнейших консультаций при необходимости (а такая
необходимость возникает часто).

Содержание беседы. Понятие о таинствах и обрядах.
Таинства крещения и миропомазания (с подробным толкованием
чинопоследования и практических моментов подготовки: когда
и куда приходить, что необходимо взять с собой и др.).
Таинство покаяния (с подробным разъяснением подготовки к
нему), таинство елеосвящения. Таинство брака (с указанием
важнейших канонических препятствий к его совершению,
отношения Церкви к разводам, недопустимости абортов).
Таинство священства. Таинство Евхаристии, Божественная
литургия (чинопоследование очень укрупненно: три части
литургии; следует акцентировать внимание на необходимости
регулярного причащения с подробным разъяснением подготовки
к нему). Ответы на вопросы.

Таким образом, в предлагаемом нами цикле огласительных
бесед находят отражение основные моменты оглашения в
Древней Церкви – ознакомление со Священной историей
Ветхого и Нового Завета, основными догматами, устройством
храма и богослужением, сакраментологическим учением
Церкви. Отличием от оглашения в первые века церковной
истории становится, конечно, продолжительность
огласительного цикла. (Не три года, как в Александрии, а
30 дней, причем в течение этого периода беседы проводятся
не ежедневно, как, например, в Церкви Иерусалимской, а
еженедельно). Вторым отличием можно назвать то, что
морально-этическая часть оглашения занимает в цикле бесед
достаточно небольшое место. На самом деле катехизатор
просто не акцентирует на этом внимание в процессе всего
цикла оглашения, и успех этой части главным образом
зависит от тактичности катехизатора и его умения найти
общий язык со слушателями. Также в качестве отличия можно
отметить то, что сакраментологическая (или
тайноводственная) часть оглашения преподается слушателям
до принятия ими таинства, но это, как и многое другое,
связано, как мы уже говорили, с «немощью
человеческой» – далеко не все оглашаемые, став
новокрещеными, снова придут на занятия. По нашему мнению,
было бы более правильным знакомить с сакраментологией уже
новокрещеных, поэтому в дальнейшем необходимо будет
перейти именно к этой практике, проводя тайноводственное
занятие, возможно, сразу после таинства крещения, в тот же
день.

Огласительные беседы должны проводиться в здании
воскресной школы, в приспособленной для этого аудитории.
Крайне важно наличие учебных пособий (плакатов с
изображениями икон, облачений, священных предметов и т.
д.). Также необходимо показать слушателям Священное
Писание, молитвословы, объяснить, чем они друг от друга
отличаются, как выбрать лучший.

План огласительных бесед для крестных и родных
родителей крещаемых детей

Первая беседа посвящена «выяснению
мотивов обращения человека к Церкви с просьбой о
крещении, помощи ему в осознании христианского смысла
таинства, ответам на вопросы и первоначальному наставлению
в вере».

Содержание беседы. Знакомство катехизатора со
слушателями: катехизатор представляется (ФИО,
образование), выясняет состав аудитории (ФИО полностью,
статус – кто является крестными родителями, кто
– родными). Понятие о Святой Троице, изложение
догмата. Понятия о Божественном Откровении, Священном
Предании, Священном Писании. Творение мира и человека,
грехопадение, первородный грех. Понятие о добре и зле.
Грех, страсть. Необходимость спасения. Ключевые моменты
Священной истории Ветхого Завета (сыновья Адама, Всемирный
потоп, вавилонское столпотворение, призвание Авраама и
переселение его в Обетованную землю, период египетского
рабства, исход, закон Моисеев, пророчества) с указанием
его цели – подготовки человечества к пришествию
Спасителя. Боговоплощение. Жизнь, учение, чудеса Господа
Иисуса Христа. Крестная смерть как центральное событие
нашего искупления. Воскресение и Вознесение Христа.
Пятидесятница. Основание Церкви.

Вторая беседа посвящена наставлению «в
христианской вере и жизни посредством толкования Символа
веры и основных библейских заповедей. Катехизатор должен
акцентировать внимание оглашаемого на необходимости
изменить свою жизнь в соответствии с Евангелием Христовым,
а также удостовериться в правильности усвоения им основных
истин православного вероучения о Боге, мире и
человеке».

Содержание беседы. Символ веры. Декалог. Заповеди
Христовы (Нагорная проповедь, заповеди о любви к Богу и
ближнему). Цель христианской жизни – обожение.
Таинства (перечислить все, акцентировать внимание на
крещении и Евхаристии, их смысле). Основные моменты
чинопоследования таинства крещения. Обязанности крестных
родителей по отношению к крестнику. Необходимость
изменения жизни и крестных, и родных родителей.
Практические вопросы подготовки к таинству крещения.
Ответы на вопросы.

При составлении плана использованы материалы:

  • Серебрякова Ю.В., Никулина Е.Н., Серебряков Н.С.
    Основы Православия: учеб. пособие. 2-е изд., испр. и
    доп. М.: Изд-во ПСТГУ, 2010.
  • Сысоев Даниил, свящ. Пять огласительных бесед.
    М.: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева, 2010.

Как правильно причаститься после крещения. Причастие после крещения ребенка

Итак, свершилось! Это невозможно сразу осознать, но девять месяцев ожидания, тревог и волнений позади — у меня в руках маленький, трогательный комочек. Моя дочка… Самая красивая, самая хорошая, самая-самая. Я тебе обещаю, что сделаю все возможное и невозможное, чтобы ты была счастлива…

Думаю, все нормальные родители испытывали подобные чувства, хотели бы видеть своих детей здоровыми и радостными. Мы стараемся дать своему чаду все необходимое: пищу, одежду, образование, казалось бы, продумываем все до мелочей. Но подчас забываем о самом главном в воспитании ребенка — его душе.

Духовная жизнь невозможна без Церкви.
Взрослый обычно рано или поздно сам приходит к такому выводу. Но ребенок этого понять не может, и родитель, осознавая полную меру ответственности перед самым дорогим для себя существом, просто обязан сделать за него правильный выбор.

Воцерковление — тяжелый, но необходимый труд
, и нужно приложить все усилия к тому, чтобы у малыша оно прошло как можно легче. Начинать надо с себя. Дети не приемлют лжи. Если ребенок будет видеть разительное отличие того, что происходит в храме, от того, что он наблюдает дома, он никогда не сможет стать полноценным членом Церкви. И наоборот, если он будет видеть, что его семья — это «малая церковь», то он естественно и легко войдет в жизнь Церкви как таковой. Тем более что детство — самая благодатная пора, все, усвоенное в это время ребенком, сохранится им на всю жизнь, и ему не придется мучительно искать Истину.

Наверное, я не ошибусь, если назову центром церковной жизни по преимуществу два Таинства: Исповеди и Причастия. В Таинстве Покаяния человек получает прощение от Господа. Причащаясь Святых Христовых Таин — обретает силы для благодатной жизни во Христе. В Таинстве Причастия происходит самое реальное, подлинное соединение со Христом, поскольку исполняется то, о чем Господь сказал в Евангелии: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем (Ин. 6, 56).

Когда человек только начинает свой путь в Церкви, многое вызывает у него вопросы и недоумения. Тем больше возникает вопросов у родителей, которые входят в церковную жизнь вместе со своими маленькими детьми. На некоторые из них, а именно те, что связаны с Причащением детей, мы постараемся ответить на этот раз.

Какую роль играет Причастие в жизни детей? Ведь причащаемся мы «во оставление грехов», а какие грехи могут быть у детей?

Естество каждого человека, независимо от его возраста, поражено той страшной порчей, которую мы чаще всего именуем первородным грехом. Кроме того, мы все немощны и нуждаемся в благодатной помощи Божией. А кто беззащитней ребенка? Он не умеет сам молиться. Его защищают молитвы родителей и молитвы Церкви. Причащаясь, он становится ее частью, и над ним простирается ее материнский покров. До 7 лет ребенок по традиции причащается без исповеди, поскольку считается, что до этого возраста он еще не в состоянии по-настоящему осознать греховность или, наоборот, безгрешность совершенных поступков, а после 7 лет перед Причастием ему необходимо будет исповедаться.

С какого возраста можно причащать детей? Бытует мнение, что ребенка надо крестить на 40-й, а причащать, следовательно, на следующий день.

Крестить ребенка можно сразу же после рождения — как только он будет к этому готов физически. Но на практике крещение чаще всего действительно совершается на сороковой день или же позднее. Сорок дней — период так называемого «послеродового очищения», в течение которого женщина не должна переступать порог храма. По прошествии этого времени над мамой и ребенком должны быть прочитаны особые молитвы (так называемые «молитвы сорокового дня»), после чего мама снова может ходить в храм и участвовать в церковных Таинствах. Как правило, их читают непосредственно перед Крещением. И, разумеется, когда ребенок крещен, то, начиная с этого времени, он уже и может причащаться.

В какой день можно приводить детей на Причастие? Когда лучше приходить?

Причащаться можно в любой день, когда служится Божественная литургия. В больших храмах это утро каждого дня (кроме понедельника, вторника и четверга в период Великого поста, когда литургия обычно не служится). В тех же храмах, где служба проходит не каждый день, лучше узнать об этом у священника заранее. К началу службы с маленькими детьми приходить не обязательно, поскольку они очень устанут сами, будут плакать, и этим утомят окружающих. Но, конечно, и не прямо к Причастию, лучше чуть раньше.

Как часто надо причащать детей и нужно ли родителям всегда причащаться одновременно с ними?

Причащение Святых Христовых Таин благотворно сказывается на ребенке. Чем чаще это будет происходить, тем лучше. По большому счету, если есть такая возможность, то ничто не препятствует причащать их и каждый день. Во всяком случае, причащать детей надо не реже 2 раз в месяц. Родители же причащаются так часто, как их благословляет духовник, после исповеди.

Как подготовить ребенка к Причастию? Нужно ли детям поститься?

Причастие — это Таинство, поэтому к нему должна быть соответствующая подготовка. Для взрослых установлены определенные правила, которые они должны соблюдать неукоснительно. Дети же в силу их возраста не способны выполнить все в полной мере. Однако и в этом случае есть рекомендации, в основном касающиеся приема пищи. Так, грудничков следует кормить за час-полтора до Причастия, детей до трех лет — чуть больше или хотя бы сократить объем завтрака (заменить его на постное печенье и воду). Детей постарше надо удерживать от приема пищи вовсе. Но в любом случае приучать к этому нужно постепенно, следя за тем, как ребенок себя чувствует.

Не менее важно перед Причастием объяснить ребенку (если его возраст уже позволяет это сделать) смысл Таинства, рассказать, как ему нужно себя вести: стоять спокойно, скрестив руки на груди, подходя к Чаше, назвать свое имя, полученное при крещении (светские имена зачастую не совпадают с церковными), и полностью проглотить Святые Дары, а затем спокойно подойти к столику с теплотой и просфорами. Если ребенок не в состоянии запомнить все это, то руководить им должен взрослый, но делать это нужно тихо. Перед Чашей лучше взять ребенка на руки.

Также было бы хорошо, если бы накануне ребенок прослушал молитвы из Последования к Причастию — столько, сколько он сможет выслушать с вниманием.

И, самое простое, но, к сожалению, часто упускаемое из виду: на ребенке обязательно должен быть крестик.

Сможет ли грудной ребенок причаститься Плоти и Крови Христовых?

Грудных детей причащают только Кровью, причем дают совсем чуть-чуть (поэтому Великим постом, на литургии Преждеосвященных Даров, когда верующие причащаются заранее освященными Дарами — частицей Тела Христова, напитанной Кровью, маленьких детей не причащают). Многие выражают сомнение на этот счет, предполагая, что ребенок «недостаточно причастился». Это предположение неверно, так как даже в самой малой частичке присутствует весь Христос. Подходя к Чаше, не надо держать малыша вертикально, поскольку в этой позе ему трудно принять Святые Дары. Лучше положить его на свою правую руку, как при кормлении.

Самых маленьких детей лучше пеленать или крепко держать, чтобы они ненароком не задели Чашу и не опрокинули Ее. Исходя из этих же соображений безопасности маленьких детей к Чаше прикладывать не следует. Вообще, за поведением детей любого возраста в этот момент нужно следить особо. Даже, казалось бы, большие дети, уже не раз причащавшиеся, могут неожиданно сделать неосторожное движение.

Что делать с одеждой ребенка, если на нее случайно попали капли Крови Христовой?

Иногда бывает так, что ребенок после Причастия срыгивает, или его тошнит, или же он просто может выронить изо рта Святые Дары. Конечно, нужно постараться этого не допустить (мама может заметить, при каких обстоятельствах происходят подобные вещи). Но если это все же произошло, и Кровь оказалась на одежде, нужно ее снять и отдать после службы для сжигания, какой бы дорогой она ни была. Поэтому хорошо бы перед Причастием надеть на ребенка нагрудник или салфетку, которую было бы не жалко.

Можно ли причащать ребенка против его воли?

Бывает так, что ребенок отказывается подходить к Чаше или, даже находясь на руках у родителей, вырывается и плачет. Этому может быть несколько объяснений: малыш устал, он голоден, а значит, капризничает, он не понимает происходящего и боится и т. д. У каждого родителя особый подход к своему ребенку. Нужно постараться заинтересовать его, рассказывая дома о Таинствах, жизни Церкви, пересказывая житийные сюжеты. Перед походом в храм создать дома праздничную обстановку. В храме указать на детей, которые причащаются, чтобы ребенок не боялся. Хорошим примером может стать причащение родителей или знакомых. После Причастия можно угостить малыша чем-нибудь вкусным. Если ребенок причастился, надо обязательно похвалить его. И со временем он привыкнет и будет с нетерпением ждать Причастия.

Хотя нужно обратить внимание родителей и на такой очень существенный момент: порой причина подобного поведения ребенка перед Чашей — их собственная жизнь. И потому, собираясь причащать сына или дочь, папа с мамой должны, конечно, подумать, не слишком ли давно исповедовались и причащались они сами.

Когда можно кормить ребенка после Причастия?

С кормлением малыша нужно немного подождать — для того, чтобы Причастие лучше «усвоилось». Детей постарше можно кормить сразу после Причастия и вкушения просфоры, до целования Креста (особенно, если ребенок с вечера ничего не ел и не пил). Но если ребенок в состоянии обойтись без еды до конца службы, лучше его не кормить.

Если у ребенка сильная аллергия, можно ли его причащать? И есть ли риск при Причастии чем-нибудь заразиться?

По-человечески такое волнение понятно, но если родители рассуждают подобным образом, это говорит о том, что они сами не сознают того, что происходит при Причастии. Эти страхи — от маловерия. Конечно, вместо теплоты можно дать ребенку принесенное с собой питье. Но может ли произойти что-либо вредное при приобщении Святых Христовых Таин? Ведь в Чаше не хлеб и вино, а Кровь и Тело Христово, это Жизнь, а значит, здоровье. Не было случая, чтобы Причастие вызвало приступ аллергии или привело к какой-то иной болезни. Если человек верит в то, что хлеб и вино действительно претворяются в Плоть и Кровь Сына Божия, то неужели он может полагать, что при Причащении всех из одной лжицы его чем-то «инфицируют»? И, наоборот, если он не в состоянии поверить, что Господь сохранит его при этом от всякого вреда, то как он поверит в то непостижимое чудо, которое совершается в этом Таинстве?

По обычаю Церкви младенцы после их крещения до семилетнего возраста могут причащаться очень часто, не только каждую неделю, но и каждый день, притом без предварительной исповеди и поста. Начиная с 5-6 лет, а если возможно — и с более раннего возраста, полезно приучать детей причащаться натощак.

В храм с младенцами следует приходить не к самому причастию, а заранее, рассчитав время так, чтобы не опоздать к причастию, но вместе с тем, чтобы ребенок мог по мере сил и возраста побыть на литургии. Конечно, здесь у каждого своя мера, но детей необходимо приучать к молитве в Церкви. Делать это нужно постепенно, чтобы не утомить младенца и не причинять беспокойства молящимся в храме. Дети 6–7 лет, если их правильно приучали к службе, могут присутствовать почти на всей литургии.

Пока ребенку не исполнилось семи лет, его можно причащать без исповеди и поста. С трех-четырехлетнего возраста младенцев обычно причащают натощак. Примерно с трехлетнего возраста дети вместе с родителями накануне причащения могут прочесть две-три известные им молитвы.

Конечно, многое зависит от того, какой жизнью живут сами родители, является ли для них храм домом вожделенной встречи с Богом, а молитва — вторым дыханием. Многие родители приносят своих детей к началу службы, вместе с ними молятся, причащаются сами и подносят к Чаше Жизни своих чад, и не стоят перед вопросом, когда же приносить ребенка к причащению. Если в семье несколько другая ситуация, то можно приносить маленьких детей к началу Евхаристического канона или непосредственно к самому моменту причащения.

Но необходимо приучать свое чадо к благодатной церковной атмосфере, тогда будет меньше проблем с поведением ребенка у Святой Чаши. Решение же, как поступить в случае, если ребенок плачет и не желает причащаться, должен принимать тот священник, который в этот момент сам видит поведение ребенка. Ребенка необходимо также готовить к причастию. Прочитайте над его кроваткой канон, акафист, отрывок из Священного Писания. Все это будет способствовать духовному возрастанию вашего чада.

Подходя к святой чаше, грудных младенцев нужно держать горизонтально, головкой на своей правой руке. Ручки следует придерживать, чтобы ребенок случайно не толкнул чашу, или не схватил лжицу (ложку). Грудничков не следует плотно кормит перед литургией, чтобы после причащения они не срыгнули.

Родители, причащая детей, должны также стараться приступать к святым тайнам, показывая тем самым пример своим чадам. Семья – это малая церковь, где люди вместе идут к Богу, вместе спасаются и причащаются от одной чаши.

Маленьких детей обычно причащают под одним видом (только кровью Христовой). Но если младенец причащается часто и ведет себя у чаши спокойно, священник может дать ребенку (не грудному) небольшую частицу.

На литургии Преждеосвященных даров младенцев, не принимающих частицу, не причащают, потому что на этой литургии в чаше находится тело Христово, напоенное кровью, и налито вино, не претворенное в кровь Спасителя.

Некоторые родители по своему неразумию и маловерию боятся причащать детей, лишая их тем самым спасительной и укрепляющей благодати. Объясняют они это тем, что ребенок, принимая причастие от одной ложки и чаши со всеми, может заразиться какой-нибудь болезнью.

Эта боязнь есть неверие в спасительную силу таинства. Как правило, так рассуждают люди нецерковные и малоцерковные, ничего не знающие о жизни Церкви. Евхаристия есть величайшее чудо на земле, совершаемое постоянно, и еще одним доказательством истинности этого чуда является то, что литургия не прерывалась даже во время страшных эпидемий чумы, холеры и других заразных смертельных заболеваний.

В Киеве в XVIII – начале XIX века служил весьма известный в городе протоиерей Иоанн Леванда . Он был знаменит своим даром проповедника, люди специально собирались послушать его проповеди. Служил он в районе, называемым Подол . В 1770 году в городе началась эпидемия чумы, которая особенно свирепствовала на Подоле. Тела умерших увозили целыми обозами. За два месяца в районе умерло шесть тысяч человек. И вот этот священник не прерывал своего служения. Он исповедовал, причащал, окормлял, утешал своих прихожан, и болезнь не тронула его. И таких случаев очень много. Священнослужители – диаконы и священники – после причащения верующих потребляют оставшиеся святые дары. Делали они это всегда, во все времена, не боясь заразиться во время страшных поветрий.

Митрополит Нестор (Анисимов; 1884–1962), миссионер, в бытность епископом Камчатским построил для прокаженных лепрозорий и освятил там храм. После того, как все прокаженные причащались, священнослужители потребляли дары, и никто из них не заразился.

Святителю Московскому Филарету (Дроздову) один чиновник подал рапорт, где повествовал о мужественном поступке одного священника и просил представить его к награде. Этот чиновник стал свидетелем того, как к одному его родственнику, больному холерой, пришел для напутствия святыми тайнами священник. Но больной был настолько слаб, что не смог удержать во рту частицу тела Христова и выронил ее изо рта на пол. И вот этот священнослужитель, не поколебавшись, потребил сам упавшую частичку.

Ни священники, ни диаконы, которые потребляют святые дары и потом замывают святую чашу, выпивая воду, не болеют чаще, чем любые другие люди. Поэтому причащающие детей и сами приступающие к причащению должны оставить всякую брезгливость, боязнь и маловерие.

о. Павел Гумеров

По принятым правилам Причастие младенцев и новокрещеных взрослых после крещения проводится на второй день. Как отпраздновать первое Причастие и каковы его традиции?

Первое Причастие ребенка или взрослого после Крещения

По принятым правилам Причастие младенцев и новокрещеных взрослых после крещения проводится на второй день. Ведь Крещение совершается обычно после Литургии, поэтому придется прийти в храм еще раз — в ближайший день или ближайшее воскреснике, если в вашем храме службы нечасты. Откладывать Причастие на более поздний срок не рекомендуется — ведь Причастие является соединением с Самим Богом, это праздник, который нельзя пропустить.

Для ребенка и вашей семьи можно устроить двойной праздник — Крещения и Причастия.

Смысл Причащения в церкви

Таинство Причастия или Евхаристии (с греческого — благодарение) — главное Таинство Православной Церкви и, одновременно, наиболее часто совершаемое Таинство: в любом храме Причастие совершается каждое воскресенье и по праздникам, а в храмах, где служит больше одного священника — каждый день, за исключением особых дней Церковного Устава.

Причастие совершается только за Литургией, которая служится обычно по утрам. В этом повседневном богослужении и самом его событии — Таинстве Причастия — заключен огромный смысл, древняя традиция и сильная благодать Божия, поистине просвещающая каждого православного христианина.

Таинство Евхаристии, Причастия было установлено Самим Господом во время Тайной Вечери, в Страстной Четверг, перед Распятием. Это событие описывают все евангелисты и наиболее подробно — апостол Иоанн Богослов.

Самая сильная молитва — это любое поминовение и пребывание за Литургией. За человека во время Таинства Евхаристии (Причастия) молится вся Церковь.

Готовя хлеб и вино, которые во время Таинства станут Телом и Кровью Христовыми, священник берет просфору (маленький круглый пресный хлеб с печатью Креста), вырезает в ней кусочек и говорит: «Помяни, Господи, рабов Твоих (имена)…». Имена берутся из записок, отдельными просфорами поминаются все молящиеся за Литургией и все причастники. Все части просфор становятся Телом Христовым в Чаше Причастия. Так люди получают великую силу и благодать от Бога, становясь с Ним едиными.

Вот почему каждому человеку нужно иногда бывать на Литургии — подавать записку за себя и близких, причащаться Святых Христовых Тайн — Тела и Крови Господа. Это особенно важно сделать в трудные жизненные моменты, несмотря на нехватку времени.

Христос говорил о том, что в Таинстве Евхаристии хлеб и вино будут постоянно чудом преображаться в Его Тело и Кровь, а люди, которые едят (вкушают) их — соединятся с Ним Самим. Церковь благословляет причащаться не реже раза в год: лучше примерно раз в месяц.

Кому нужно исповедоваться

Исповедь перед Причастием является необходимой частью подготовки к нему. Никто не допускается к Причастию без Исповеди, кроме людей в смертельной опасности и детей до семи лет. Есть ряд свидетельств людей, пришедших к Причастию без Исповеди — ведь священники из-за многолюдства, бывает, не могут отследить этого. Такой поступок — большой грех. Господь наказывал их за дерзость трудностями, болезнями и скорбями.

Нельзя причащаться женщинам во время месячных и сразу после родов: молодые мамы допускаются к Причастию только после прочтения священником над ними молитвы на очищение.

Если крестился взрослый человек, он должен соблюсти правила подготовки к Причастию, но исповедоваться после Крещения не нужно, хотя и можно. Крещение смывает все грехи — оно само по себе как Исповедь. Если что-то тяготит вашу совесть, если есть какие-то вопросы, исповедуйтесь.

Говение взрослого

К Таинству Св. Причащения необходимо себя подготовить, это называется «поговеть», «говение». Подготовка включает чтение особых молитв по молитвослову, пост и покаяние:

  • Готовьтесь постом 2-3 дня. Нужно быть умеренным в пище, отказаться от мяса, в идеале — от мяса, молока, яиц, если вы не больны и не беременны.
  • Старайтесь в течение этих дней прочитывать утреннее и вечернее молитвенное правило с вниманием и усердием.
  • Читайте духовную литературу, особенно необходимую для подготовки к Исповеди.
  • Откажитесь от развлечений, посещения шумных мест отдыха.
  • За несколько дней (можно и за один вечер, но вы устанете) прочитайте по молитвослову или онлайн канон покаянный Господу Иисусу Христу, каноны Богородице и Ангелу-Хранителю (найдите текст, где они соединены), а также Правило к Причастию (оно тоже включает в себя небольшой канон, несколько псалмов и молитвы).
  • Примиритесь с людьми, с которыми вы состоите в серьезной ссоре.
  • Лучше посетить вечернее богослужение — Всенощное бдение. Можно исповедоваться во время него, если в храме будет осуществляться Исповедь, или прийти в храм к утренней Исповеди.
  • Перед утренней Литургией не ешьте и не пейте ничего после полуночи и утром.

Процесс проведения Таинства Причастия

После пения молитвы “Отче наш” и закрытия Царских врат нужно подойти к алтарю (или встать в очередь, которая собирается у алтаря). Детей и родителей с младенцами пропустят — они причащаются в начале; в некоторых храмах пропускают вперед и мужчин.

Люди часто узнают все о подготовке, а вот что делать во время самого Причастия, не знают.

    Когда священник вынесет Чашу и прочитает две молитвы (иногда они читаются всем храмом), перекреститесь, сложите крестообразно руки к плечам — правую на левую — и идите, не опуская руки, пока не причаститесь.

    У Чаши не креститесь, чтобы случайно не толкнуть ее. Назовите свое имя в Крещении, широко откройте рот. Священник сам вложит вам в рот ложечку с Телом и Кровью. Постарайтесь сразу Их проглотить Поцелуйте низ Чаши, отойдите и только потом перекреститесь. Идите к столику с «теплотой» («запивкой»), чтобы запить и кусочком просфоры заесть Причастие во избежание исторжения (чтобы вы случайно не выплюнули Его или не чихнули с частицей).

    До окончания богослужения не уходите из церкви. Благодарственные молитвы после Причастия выслушаете в храме или прочитайте дома.

    В день Причастия лучше не плевать (частицы Причастия могли остаться во рту), стараться сразу не развлекаться много и вести себя с благочестием. Лучше провести день в радости, общении с близкими, чтении духовных книг, спокойных прогулках.

Подготовка ребенка к Причастию

Детей обычно приносят к самому Причастию — в будни оно начинается примерно через 50 минут или через час после начала Литургии, в праздничные — позже, но тогда больше и людей, возможно, не стоит причинять неудобства и себе, и ребенку, стараясь причастить его в таком многолюдстве.

Грудных младенцев рекомендуется покормить не позже, чем за пару часов до начала Таинства. Дети примерно от 3-5 лет должны не употреблять пищу в течение утра перед причастием. Но нужно смотреть на состояние ребенка. Лучше покушать лили попить, это не будет страшным грехом.

В храме недопустимы громкие разговоры, крики, шум, бег — хотя ребенок и так должен понимать, что он в общественном есте, тем более, что он в Доме Божием — в храме.

Во время Причастия на ребенке и на взрослом, который приносит на руках причащающегося младенца, должен быть надет нательный крест.

Стоит креститься самом, если вы носите ребенка в храм причащаться. Вы должны понимать, что и вам нужно просветиться светом веры, чтобы ясно видеть возможности воспитания малыша. Приходите к помощи Божией, чтобы Сам Господь вас вразумлял.

Старайтесь причащаться вместе с младенцем. Посоветуйтесь со священником — он уточнит, какова ваша мера подготовки и поста перед Причастием, во время говения.

Что делать, если ребенок не хочет причащаться

Дети повзрослее могут боятся причащаться, отказываться идти в храм. Родители должны помочь ребенку понять, что это не наказание, это праздник единения с Самим Богом. Можно посмотреть пособия по Православию, мультфильмы, картинки, порепетировать. В храме покажите ребенку на других спокойных детей, привлеките внимания к добрым и светлым ликам угодников на иконах (можно найти образ Богородицы с Младенцем — Он всегда спокоен и лучезарен, или святых юных мученицы Веры, Надежды, Любови).

Похвалите малыша после Причастия, подарите ему что-то, сделайте ребенку праздник. Лучше, если вы будете участвовать в приходской жизни, общаться со священниками — ребенок будет меньше их бояться.

Отведите ребенка в воскресную школу, в кружки при храме. Здесь образовательный уровень не ниже, а доброе воспитание, которое дают при церкви, трудно переоценить.

Да хранит вас и ваших детей Господь!

Крещение грудного ребенка является таинством, в процессе которого маленький человек принимается в лоно православной церкви. Это таинство считается духовным рождением малыша, одним из главных событий его жизни на нашей планете. При крещении у ребенка появляется ангел-хранитель, незримо присутствующий с ним и охраняющий его всю последующую жизнь. Верующим людям следует серьезно подходить к обряду крещения, выбору крестных и подготовке к этому таинству.

Подготовка к крещению мамы и грудничка

Перед проведением таинства крещения нужно обсудить со священнослужителем все вопросы, касающиеся обряда. Отдельно обговаривается присутствие матери на крещении. Считается, что родившая женщина очищается только по истечению сорока дней после родов. Если таинство проводится раньше этого срока, то матери нельзя присутствовать при обряде. При крещении ребенка, которому уже больше сорока дней, мама по желанию может присутствовать в церкви, но для этого священник заранее должен прочитать над ней специальную молитву.

Что нужно для крещения грудничка

Что взять с собой на крещение грудничка

Подготовка к обряду включает и сбор вещей для проведения таинства. С собой при крещении грудничка нужно взять:

  1. Крестик для ребенка. Считается, что его должен подарить на крестины будущий крестный. Для малыша подойдет серебряный крестик, который по приметам защитит его от сглаза.
  2. Специальная рубашка или платье. Сегодня в детских магазинах продается множество различных вариантов крестильных рубашек и платьев. Можно сшить такой наряд самостоятельно. По традиции его должна подарить малышу будущая крестная.
  3. Крыжма или полотенце. В него ребенка заворачивают после купели. По народным поверьям, стирать такое полотенце после крещения нельзя. Если ребенок заболел, то его нужно накрывать крыжмой.
  4. Свидетельство о рождении младенца и паспорта родителей.
  5. Одеяло, на котором можно будет переодеть ребенка.
  6. Пакетик, в который в процессе таинства кладут срезанную прядь волос.
  7. Необходимые ребенку вещи, такие как подгузники, соску, влажные салфетки и прочее.
  8. Деньги. Стоимость обряда и другие денежные вопросы лучше заранее обговорить со священником, проводящим таинство.

Как одеть грудничка на крещение

При выборе крестильной рубашки для грудничка стоит отдать предпочтение мягким, удобным и натуральным нарядам. Лучше, если выбранное одеяние даст возможность легкого доступа к телу малыша. Одежда может быть светлых тонов или белой. Решая, как одеть грудничка на крещение, стоит также учитывать время года, когда происходит обряд, и температуру в церкви, где будут крестить ребенка.

Взрослым, которые собираются присутствовать при крещении грудничка также следует обратить внимание на свою одежду. Не нужно выбирать чересчур праздничных одеяний. Женщинам, а тем более, крестной, стоит надеть юбку или платье достаточной длины, а голову покрыть шарфом или платком. Мужчинам лучше выбрать строгий классический вариант одежды, например, брюки и рубашку.

Крещение грудничка: правила

Правила крещения грудничка включают следующие пункты:

  1. Самым важным условием проведения обряда является искренняя вера родителей.
  2. При выборе даты крещения стоит проверить церковный календарь, лучше отказаться от таинства в большие праздники и в период строгих постов.
  3. Родителям и крестным нужно знать хотя бы молитву «Отче наш».
  4. Выбирать в крестные малышу верующих людей. Желательно, чтобы они перед таинством прошли обряд исповедования и причастия.
  5. Все люди, которые собираются присутствовать на крещении, должны одеться соответствующим образом.
  6. Будущие крестные не должны быть женаты между собой, они также не могут приходиться ребенку отцом, матерью, сестрой или братом.
  7. На самом обряде допускается присутствие только одного крестного.
  8. Если светское имя малыша отсутствует в православных канонах, то стоит подобрать ему подходящее или созвучное имя, под которым ребенок будет крещен. В последствии именно это имя используется при совершении всех церковных обрядов.

Как проходит обряд крещения младенца

Продолжительность обряда крещения может составлять до полутора часов. В церковь младенца вносят крестные: обычно девочку вносит крестный, а мальчика – крестная. Ребенок при этом должен быть полностью раздет и завернут в крестильное полотенце или крыжму.

В начале обряда крестные произносят обеты. Они же должны отвечать на вопросы священника, так как малыш еще слишком мал для этого. В процессе проведения таинства батюшка наносит елей на части тела младенца, а затем, символизируя защиту и покровительство Бога, кладет на ребенка руки. После этого крестные читают молитву «Символ веры», находясь возле купели. В ней содержатся обеты выполнять заповеди и не поддаваться дьяволу. Затем батюшка освящает воду в купели и три раза погружает в нее грудничка, сопровождая это чтением молитв.

Дальше происходит обряд миропомазания, в процессе которого совершается крестообразное нанесение мира на голову малыша. После ребенка отдают крестным, и они одевают на него заранее освященный крестик, рубашку или платья, а девочкам – чепчик или косынку. Также священник выстригает прядь волос грудничка как символ покорности. В процессе воцерквления может происходить первое причастие, при котором мальчиков проносят через алтарь, а девочек прикладывают к иконе Богоматери и подносят к вратам.

Заканчивается таинство крещения внесением соответствующих записей в церковные книги и выдачей свидетельства о крещении.

После окончания обряда родители обычно приглашают всех близких и друзей, присутствующих на нем, в гости. Застолье не должно быть чересчур обильным и лучше, если оно не будет сопровождаться употреблением спиртных напитков.

Причастие грудничка после крещения

Причащать можно деток любого возраста после их крещения. Нередко между таинством крещения и причастием грудничка проходит довольно много времени. Родители объясняют это невозможностью объяснить малышу правила поведения во время причащения и основы веры и православной церкви. Однако принадлежность Богу не привязана к возрасту, полу и другим особенностям человека, причащать можно и нужно даже грудных детей. Первое причастие следует провести через несколько дней после крещения.

Как причащают грудничков после крещения

При богослужениях в церкви выносится разбавленное вино и чаша, в которой находятся кусочки хлеба. Над ними священник читает необходимые молитвы, призывая дух Христа. Перед причастием хлебом и вином нужно получить на него благословение батюшки. Младенцев при этом нужно поместить на правую руку сопровождающего взрослого, детям более старшего возраста руки складывают на груди, причем правая должна быть сверху. Необходимо постараться объяснить малышу, что кусочек хлеба нужно проглотить. Детей обычно причащают первыми, при этом батюшке следует сказать церковное имя ребенка.

  1. Грудных малышей следует покормить примерно за полтора часа до таинства. Детей, которым более трех лет, лучше вообще не кормить перед этим.
  2. Стоит в зависимости от возраста постараться объяснить ребенку процедуру причастия и его смысл. Во время обряда нужно скрестить руки на груди, не разговаривать, не баловаться и не смеяться, спокойно сказать батюшке свое имя и проглотить частичку.

Отправляясь в церковь на причастие, нужно обязательно надеть на шею малыша крестик.

Ради чего ты водишь детей на Причастие?

Самое важное — это встреча ребенка с Богом. Кроме того, чадо постепенно приучается ходить в храм. Вы потом никогда не услышите от повзрослевшего ребенка: «Меня мама не приучила ходить в церковь…»

И ещё… Много раз родители убеждалась в том, что после причастия чадо не заболевало, хотя по анализам или внешним признакам болезнь казалась неизбежной. Гораздо спокойнее ведут себя и детки с неврологией, лучше едят и спят чада с любыми проблемами со здоровьем…

Вера — мощный источник спокойствия и уверенности для человека. А во время Крестного Знамения улучшается ритм сердцебиения и выравнивается дыхание.

Позже, когда чадо начнет исповедоваться, причастие и разговор с батюшкой, возможно, уберегут повзрослевшее чадо от чувства безнаказанности и вседозволенности, увы, свойственного подростковому возрасту.

Причащать ребенка нужно обязательно — это важно для его духовного и душевного развития, здоровья, для того, чтобы Небесный Покровитель, в честь которого окрещен ребенок, был близок к ребенку, охранял и оберегал его от всех неприятностей, которые подстерегают малыша на его жизненном пути.

Когда первый раз Причащать ребенка

К причащению мы допускаем детей с момента крещения, потому что в крещении они как бы таинственно погружаются во Христа и начинают жить Его жизнью. И наша принадлежность ко Христу не зависит от количества нашего знания. Ребенок душой может знать больше, чем его родители или чем взрослые люди. Поэтому вопрос не в том, что он столько не знает, не понимает и поэтому может ли он причаститься… Его душа ожила благодатью Христовой, и он с Ним общается.

Во время богослужения выносится Чаша, в которую предварительно положили нарезанный небольшими кусочками специальный освященный хлеб и налили разбавленное водой вино. Над этой чашей читаются молитвы, которые Вы, естественно, будете слышать, призывается святой дух Иисуса Христа и таким образом святой дух нисходит в эту чашу и считается что в ней невидимо кровь и плоть Христовы.

Сразу всех успокоим. Ни один человек не заболел от этого. Ни один малыш не получил ухудшения. Наоборот, детям как можно чаще нужно причащаться.

Первый приход в храм превратите в настоящий праздник! Если ребенок постарше, ему понравится ставить свечи, выбирать памятную иконку. Можно подарить интересную православную книгу, кассету; после церкви — где-нибудь вкусно поесть, а может, и погулять в веселой компании малышей, которых всегда много у Храма.

Как объяснить смысл Таинства малютке

Хорошо бы объяснить смысл Таинства в доступной для каждого малыша форме: двухлетней дочке или сыну объясните, что это встреча с Богом. Малышам не надо говорить о Теле и Крови Спасителя — дети к этому осознанию не готовы в силу своего возраста и они это поймут со временем или Вы со временем сможете уже сами это объяснить ребенку в доступной форме. Тут может помочь воскресная школа для деток или добрый разговор с Батюшкой, когда малыш немного подрастет и начнет больше понимать. Но не стоит говорить ребенку про «вкусненькое», если речь идет о Причастии. Что сказать? — Это Причастие. Вот и говорим мы нашим детям: солнышко, погляди, это — хлеб. Это — каша. Это сахар. Даем попробовать. И ребенок на всю жизнь усваивает полученную информацию.

Внешний вид, одежда родителей и деток

Для мамы — желательно в храм надеть длинную юбку, платок и кофту с длинными рукавами (в жару подойдет и рукав «три четверти»).Для монастыря эти условия строго обязательны. Но одежда может быть и красивой, и праздничной, по канонам «в чёрном» только вдовы ходят в Храм Божий.

Для деток — девочка должна быть в шапочке или платочке, а сын — без головного убора. Кстати, следует в церкви выключить сотовый телефон. Зимой в храме нужно снять варежки. Верхнюю одежду можно снять или расстегнуть.

Можно ли кормить детей перед Причастием

До 3-х лет ограничений в пище нет. Грудничков можно спокойно кормить, но желательно немного заранее (хотя бы за 30 мин., хотя, если есть возможность, лучше за 1,5 часа до Причастия), чтобы малыш не срыгнул после Причастия.

После трех лет дети причащаются на голодный желудок. Нельзя пить даже святую воду (вопрос о приеме лекарств можно задать Священнику).

Но после Таинства кормить деток нужно не обильно, особенно если вы добираетесь до дома на машине.

Когда приезжать на Причастие с детками

Лучше всего, конечно, заранее узнать расписание служб. Чаще всего литургия (Причащают только на литургиях) начинается в будни и по субботам — в 8, а в воскресение и в праздники — в 7 и в 9 или 10 утра.

Впрочем, в каких-то храмах может быть немного иначе: в 7, 7.30 или 6.30 утра…

Когда же приводить деток ко Причастию. Взрослые могут смотреть по состоянию ребенка, если он ведет себя спокойно можно постоять и на Службе. Обычно маленьких деток приносят перед самим Причастием, что происходит после молитвы «Отче наш», обычно через 50 минут, через час после начала Богослужения, но нужно быть готовыми, что служба будет длиннее. Расписание всегда вывешивается заранее. Детки до 7 лет могут быть на Службе со взрослыми или же гулять возле Храма.

Причастие

Перед тем как идти к Чаше (ко Причащению), возьмите Благословение у батюшки, который исповедует (стоять в очереди с детьми не нужно). Если батюшки нет — идите ко Причащению и скажите об этом Священнику, который Причащает.

Причастие — самая большая святыня, Сам Господь Бог! Кстати, именно поэтому перед Чашей не крестятся.

Дети постарше складывают на груди ручки крестообразно (правая — поверх левой). Малышей взрослые сажают на правую (!) руку, а грудничков кладут на правую руку головкой. Соску перед Чашей не дают. Это делается, чтобы ни единая капля Причастия не пролилась на одежду.

Алтарники во время причастия держат особую красную ткань — плат, да и ротик малышу обязательно промокнут.

И обязательно объясните малышу, что Частичку необходимо проглотить. А лучше — проследите сами, особенно в первый раз.

Если капелька Причастия попала на одежду или ребенок срыгнул после Причастия — подойдите к Батюшке и скажите об этом.

Сначала причащают детей. После слов батюшки: «Причащается раб Божий…» — нужно четко назвать церковное имя ребенка (имя, с которым крестили ребенка). За младенцев имя называет взрослый, а детки постарше называют свои имена самостоятельно.

После Причастия, не разговаривая сами и не позволяя разговаривать деткам, ведите их к специальному столику —запить причастие и взять кусочек просфоры.

Затем малыша можно приложить к Распятию либо же дождаться конца Службы и приложиться к Кресту, который вынесет священник в самом конце Службы.

Дожидаться конца Службы не обязательно — смотрите по состоянию ребенка.

До семи лет дети не исповедуются.

Статья подготовлена редакцией сайта «Детская»

по материалам статьи «Детское Причастие»
клуба православных литераторов «Олимпия»

Жизнь после крещения

Яков Кротов: Этот выпуск программы посвящен крещению, c точки зрения трех разных христианских конфессий. Надо твердо понимать, что, когда мы говорим «католичество», «православие», «протестантизм», — это все равно очень условное обозначение великого разнообразия позиций и мнений. Сегодня у нас в гостях представители трех разных христианских конфессий. Римо-католическую Церковь представляет Инна Карезина, РПЦ — Максим Курганов, и Роман Жуков — в качестве протестанта.

Я совершенно сознательно позвал на разговор о крещении не представителей духовенства. Ведь у священника, у пастора, у патера неизбежна некоторая не то что профессиональная деформация, но все-таки профессиональный взгляд. У него есть подготовка, есть свои ожидания от человека, впервые приходящего в Церковь.

Мне кажется, было бы разумно сегодня поговорить о том, чего ждут от крещения люди, свободные от официальных обязанностей. Чего ждут от крещения люди неверующие? Чего ждет человек, только приходящий в Церковь? Чего ждет даже тот, кто не хочет креститься, но свои представления о том, какая эта Церковь, что будет после крещения, у него есть? Представления эти, мне кажется, разные. Чего ждут от крещаемого внутри Церкви, его настоящие единоверцы и будущие друзья по общине, по приходу? Ждут ли они каких-то изменений в его жизни? Если — да, то каких? Насколько эти ожидания совпадают или не совпадают?

Максим Евгеньевич, у вас в руках четки, которые у меня ассоциируются с исламом. И это вызывает нездоровое недоумение и вопрошание: а почему?

Максим Курганов: Я не использую эти четки в качестве религиозного предмета. Я их использую, чтобы мысли не рассеивались. Я бы сказал, это трофейные четки, поскольку это подарок одного бывшего мусульманина, который принял крещение после нашего длительного разговора.

Яков Кротов: Но его крестил священник?

Максим Курганов: Да, его крестили в РПЦ в Самарской области.

Яков Кротов: И он продолжает ходить в церковь?

Максим Курганов: Да, он постоянный участник литургии. Достаточно серьезно относится к религии, к вере.

Яков Кротов: Мне кажется, это прекрасная иллюстрация к тому, о чем я говорил. Заметим, что православный русский человек на вопрос о том, остается ли человек в Церкви, отвечает: да, он постоянно ходит на литургию. На первом месте оказывается ритуальный момент?

Литургия — это центральная жизнь человека. Без литургии невозможно подойти к таинству

Максим Курганов: Да, конечно. Литургия — это центральная жизнь человека. Без литургии невозможно подойти к таинству. В целом, как показывает опыт многих богословских трудов, человек ищет Бога. И он приходит именно к познанию Бога в литургии, потому что это переживаемая целостность сути пришествия Христа в мир. Без литургии человек не сможет осознать всей той важности, которую совершил Спаситель в этом мире.

Яков Кротов: Вы ждали от этого своего друга, что он будет регулярно ходить на литургию?

Максим Курганов

Максим Курганов: Да, конечно. Я провел с ним незапланированное оглашение, у нас были свободные беседы, в которых я постарался раскрыть красоту христианства, он ее увидел, принял Христа. Мы рассмотрели его позиции со стороны ислама — кто есть Иисус в исламе. Я старался выбрать позицию не конфликтную, а находящую точки соприкосновения. И в дальнейшем я использовал теологические знания, историю развития ислама, христианства. Конечно, мы пришли к истине: сначала исторически — что, да, Христос — это историческая личность. Мы использовали свидетельства Иосифа Флавия, потом уже подтверждение самого ислама, который признает Христа, другие источники. Дальше проследили путь развития. Все, что ему осталось — это принять Его в свою жизнь и дальше следовать Его принципам. Но без Церкви как собрания людей, верующих во Христа, конечно, не представляется возможным называться православным верующим человеком. Только на литургии мы переживаем ту искупительную жертву Христа, которую он совершил.

Яков Кротов: Инна Павловна, а вы сами крестились в сознательном возрасте?

Инна Карезина: Да. Это не совпало с ожиданиями священника, который меня крестил. Ведь я была уверена, что крещение мне нужно для того, чтобы смыть грехи, а потом вернуться к моей нормальной обыденной жизни, которую я вела всегда. А он-то ожидал метанойи, умоперемены. «Мета» — это по-гречески «переменить», «нойя» — ум, то есть перевод – «умоперемена», именно переменить свой ум.

Яков Кротов: И что священник, на ваш взгляд, в это вкладывал?

Таинство крещения — это не просто смыть с себя грехи и дальше пойти жить, как ты хочешь, а это таинство, обеспечивающее вхождение в Церковь, вне которой нет спасения

Инна Карезина: То, что таинство крещения — это не просто смыть с себя грехи и дальше пойти жить, как ты хочешь, а это таинство, обеспечивающее вхождение в Церковь, вне которой нет спасения, и, соответственно, опять-таки, хождение на литургию. Причем это ведь не ритуал, как вы говорите. Это именно таинственная жизнь Церкви. Это совсем другое. Евхаристия является, как-никак, центром церковной жизни.

Яков Кротов: Не только ритуал?

Инна Карезина

Инна Карезина: Конечно. Ритуал – это все-таки действия, которые могут быть даже не осмыслены деятелями. В буддизме есть ритуальные действия и так далее. Таинство предполагает участие в действии самого Бога, Святого Духа.

Яков Кротов: По-моему, само слово «таинство» обозначает, что это что-то непонятное. Я не понимаю, как хлеб, вино — плоть и кровь… Это как раз иррациональное.

Инна Карезина: Да, это действие, которое совершается в реальности, но невидимо для нас.

Яков Кротов: И непонятным для нас образом.

Инна Карезина: Разумеется.

Крещение — это смерть для мира и рождение для духовной жизни

Максим Курганов: Что касательно православного — что есть крещение? Это не просто изменение ума, но это рождение в смерть и рождение. Как ни парадоксально будет звучать, но это смерть для мира и рождение для духовной жизни. Православная Церковь учит, что человек, погружаясь в воду, образно умирает и рождается для Бога, во имя Отца, Сына и Духа Святого. Всякий раз, когда человек выходит из воды, он рождается. Это образ – рождается, умирая. Удивительно интересно, парадоксально. Умирая для чего? Для мира, для его ценностей. И рождается свободным. Крещение — это есть рождение в вечность, рождение, чтобы быть свободным, ибо только крещение делает нас свободными от пленения первородного греха Адама. Человек освобождается от плена и рождается в вечность. Вечность — как понятие бытия.

Яков Кротов: Слово третьему, я бы даже сказал, основному в сегодняшнем мире направлению, потому что быстрее всех растет протестантизм. Если посмотреть даже официальную статистику, уже в России 50 на 50, а если неофициально, да с незарегистрированными, да считать не юридические лица, а реально, то в Украине — точно, в Италии, в Бразилии, в США, в Китае – да, протестанты растут быстрее всех. Вы бы что-то добавили или сказали что-то совсем другое про протестантские ожидания от крещения?

В протестантизме крещение — это как присяга. Это когда человек дает обещание служить Богу доброй совестью

Роман Жуков: Наверное, в протестантизме крещение — это как присяга. Это когда человек дает обещание служить Богу доброй совестью. Он, в принципе, это и проговаривает. Когда он входит в воду реки, озера, бассейна или чего-то еще, он в тот момент говорит: «Я обещаю служить Богу доброй совестью». Это целый большой этап в жизни человека. Он переступает некий порог, обратной дороги как бы нет.

Яков Кротов: А он реально, физически говорит эти слова?

Роман Жуков: Да. Священник, который его крестит, спрашивает: «Обещаешь ли ты служить Богу доброй совестью?» И он говорит: «Обещаю». Тогда священник говорит: «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа» и погружает его в воду. Происходит по-разному – бывает, на него выливают. Если крещение происходит в тюрьме, то там только тазики, и в камере смертников крестят в наручниках. У нас и в тюрьмах работают, и в «Черном дельфине» — это колония пожизненных на Урале… Там есть целая община.

Инна Карезина: Это та самая тюрьма, где сидит сейчас Алексей Пичугин.

Роман Жуков: В протестантизме это очень серьезный шаг. Это обещание.

Яков Кротов: А слово «завет» не подойдет?

Роман Жуков: Да, завет. Еще применяется такая терминология, что «я заключаю завет с Богом». Это как бы такой христианский язык.

Максим Курганов: Православие и протестантизм пересекаются в том моменте, когда человек дает обет служения доброй совестью. Если взять православный требник, по которому исполняется таинство крещения, то мы увидим, что там есть то самое обещание человека или обещания крестных, которые обращаются лицом к Западу и отрицаются Сатаны. Это то же самое.

Яков Кротов: Роман, у вас крестят детей?

В нашем направлении крестят только в сознательном возрасте, когда человек сам делает свой осознанный выбор

Роман Жуков: Нет. В нашем направлении крестят только в сознательном возрасте, когда человек сам делает свой осознанный выбор. Ведь сам по себе факт крещения ничего не добавляет человеку. Умирает он крещеным или некрещеным — нет разницы. Разбойник на кресте не был крещен, не успел креститься, ему Христос сказал: «Ныне будешь со мной в Раю». Поэтому акт крещения — это слишком серьезно для того, чтобы кто-то решал это дело за тебя. Это твой осознанный выбор.

Яков Кротов: А возраст?

Роман Жуков: Это все индивидуально, но, наверное, после 13 лет. Вообще, рекомендуется после 16, но есть разные случаи. Например, ребенку 10 лет, а он мыслит, как 15-летний.

Яков Кротов: Максим, Инна, вы крестите детей?

Максим Курганов: Да, конечно.

Яков Кротов: И чего стоит тогда обращение, отрицание, поворачивание и слова: «Я сочетаюсь со Христом и верую ему яко Царю и Богу», если это делает кто-то, а ты лежишь и писаешься? Потом ты вырастаешь и говоришь: «А вы могли камлать вокруг меня»…

Максим Курганов: Вопрос достаточно серьезный. Даже в Евангелии есть места, где указывается, что «крестился он и его дом, его домочадцы». Это не исключает, что там были люди разного возраста.

Яков Кротов: Это даже подразумевает. Может быть, это было неправильно?

Максим Курганов: Если взять чисто богословскую сторону, то, конечно, когда ребенок рождается, он ни в чем не несет ответственности.

Яков Кротов: Греха или ответственности?

У ребенка есть крестные, которые обещают сами вырастить его добросовестным христианином

Максим Курганов: Ответственности за что-то. У ребенка есть крестные, которые не за него дают какие-то обеты, но обещают сами вырастить ребенка именно добросовестным христианином. А возможность выбора ребенком, который уже приходит в возраст зрелости ума, у нас, в Православной Церкви, считается с 7 лет. Ибо к таинству исповеди и покаянию ребенок подходит только с 7 лет.

Инна Карезина: Крещение, действительно, смывает и первородный грех, и личные грехи, если происходит крещение взрослого. В Католической Церкви существует и крещение младенцев, и крещение взрослых. При крещении младенца считается, что обеты за него дают восприемники. Таинство совершается благодаря самой Церкви, а не воле крещаемого, которой еще нет. Смывается первородный грех, но это еще не означает полного вхождения в общину. Именно поэтому крещение и миропомазание с евхаристией в Католической Церкви разделены по времени. Должно пройти некоторое время. Как раз тоже к 7 годам считается, что крещеный уже может принять самостоятельное решение и, таким образом, приступить к первому причастию, хотя это тоже варьируется. Он может созреть и попозже.

Яков Кротов: Еще до миропомазания?

Инна Карезина: Миропомазание с евхаристией совершается позже.

Яков Кротов: То, что называется конфирмацией. Так или иначе, оказывается, что, даже если форма разная, то какой-то рубеж для человека, вырастающего в христианской семье, обнаруживается и в православии, и в католичестве.

Крещение смывает и первородный грех, и личные грехи

Инна Карезина: Да, конечно.

Яков Кротов: Роман, что в протестантизме? Отсутствует представление совместной воли Церкви, способности церковной общины помолиться — и ребенок получит благодать?

Роман Жуков: В практике Протестантской Церкви нет крещения детей.

Яков Кротов: Другой пример. Больной человек. Как соборование у православных — соберутся, возложат руки… И это же не только над крещеными.

Роман Жуков

Роман Жуков: Хочу сразу расставить все точки на «i». Для того, чтобы прийти в общину, не нужно быть крещеным человеком. У нас есть такой порядок. У меня родился ребенок. Когда мама пришла в себя, мы несем его в церковь. Мы молимся за него. Церковь за него молится. Священник за него молится. Это молитва благословения. Мы приносим ребенка к Богу, как в свое время принесли Христа, за него совершили молитвы. Только там были определенные процедуры. Мы приносим ребенка в Церковь, и очень важна молитва Церкви. Очень важно, когда все собраны вместе, и происходит эта молитва. В Священном Писании написано: «Если болен кто из вас, пригласите служить елей». С помазанием елеем происходит молитва. И молитва Церкви — это очень важно, очень ценно. Очень часто на богослужениях предлагается выйти тому, кто хочет, чтобы за него помолилась Церковь, помолились служители, если у него есть какие-то физические недостатки или болезни.

Когда человек принимает крещение, он берет на себя определенные обязательства. Человека никто не заставляет это делать. Ему это было предложено, и он сам делает свой выбор. Он становится членом определенной общины. Он берет на себя обязательства – активно участвовать в жизни общины.

Яков Кротов: Ему оглашают как-то эти обязательства? Перед этим происходит какая-то беседа?

Когда человек принимает крещение, он берет на себя определенные обязательства

Роман Жуков: Обязательно! У нас не бывает просто так, что человек приходит с улицы и говорит: я хочу креститься. У нас крещаемые год посещают определенные занятия – это подготовка к крещению.

Яков Кротов: Максим Евгеньевич, а вы сколько говорили?

Максим Курганов: Полгода.

Яков Кротов: Сколько у римо-католиков?

Инна Карезина: Несколько месяцев.

Яков Кротов: А есть какие-то максимальные сроки?

Инна Карезина: Можно полтора года сидеть на скамейке.

Роман Жуков: Это не правило, не канон Церкви. Это принято в нашей общине. В другой общине, например, для галочки — чтобы крещение приняли сегодня 80 человек. Это можно. Но в нашей поместной общине мы исключаем эту формальность. У нас вряд ли зайдет случайный человек. Если мы этого не сделаем, мы же будем нести ответственность перед Богом. Получается, что мы не предупредили его, не рассказали ему, что это такое, какие последствия могут быть. И вдруг человек потом скажет: а что же вы мне всего этого не сказали? Дабы исключить эти вопросы, проводится определенное обучение.

Максим Курганов: Одно время, еще будучи катехизатором, я в своем приходе проводил огласительные беседы для людей, которые готовятся к крещению, венчанию и другим таинствам. На мне лежала ответственность за подготовку человека. Я старался не придерживаться формальностей по времени. Я всегда не просто делал ставку на понимание умом, но и смотрел на то, как человек действительно готовится. У меня были случаи, когда человек не мог креститься год. А поскольку у меня было послушание – подготовить человека, то у меня была ответственность не только перед Церковью, но в первую очередь перед Богом.

Яков Кротов: Вот вы решаете, что человек не готов, — на основании чего? Он продолжает курить, материться и так далее?

Быть православным – это ответственность

Максим Курганов: Если говорить о нравственной стороне, то я должен увидеть изменение в его жизни. Я общался не только с ним, но и с его родителями, друзьями, которых он также приглашал в храм, мы вместе собирались и общались. Там нельзя было что-то скрыть, соврать, договориться о чем-либо. И я, слушая каждого, понимал, в какой обстановке он живет. Я видел, насколько человек готов принять православие. Быть православным – это ответственность. Это не просто конфессиональная принадлежность. Быть православным – это значит брать на себя всю ответственность за то, кем ты себя называешь.

Инна Карезина: Даже когда речь идет о крещении взрослых, и этому предшествуют несколько месяцев катехизации, тем не менее, крещение не может считаться концом какого-то этапа. Наоборот, это начало этапа, именно поэтому крещение детей подразумевает конец этапа только в 7 лет. Креститься нас призывает так называемая предваряющая благодать, а после крещения на нас начинает действовать священная благодать, освещающая благодать — это по представлениям Католической Церкви. Освещающая благодать помогает верующему, крещеному утвердиться в своей вере и полностью войти в церковную общину.

Массовое крещение в Черном море в День Крещения Руси

Роман Жуков: В процессе того же обучения, которое проходит перед крещением, безусловно, человека учат, что значит быть христианином. В Библии написано, что «проповедь ваша этому миру есть юродство». Эта проповедь неудобовразумительна для большинства людей. Она в основном — отталкивающая.

Мы стремимся к тому, чтобы у нас внутри общины сильно работало душепомещение, чтобы человека замечали, если он не посещает несколько богослужений. И у нас это замечают, потому что есть дружеские связи. Ему звонят и спрашивают – а почему тебя не было, может быть, что-то случилось? Мы работаем над тем, чтобы человек внутри общины жил христианской жизнью. Конечно, когда он входит в воды, где крестится, он должен понимать, что будет после этого шага — будет искушение, непонимание со стороны мира. И он не может сказать в определенный момент – ой, я не думал, что это будет так, я хочу соскочить с этого. Соскочить уже не получится.

Яков Кротов: Кстати, Роман, вы не сказали о Библии!

Вся наша литургийная практика, вся наша жизнь строится только на одном – на Библии

Роман Жуков: А вы не задавали такой вопрос. Но я привожу постоянные цитаты из Библии. Вся наша литургийная практика, вся наша жизнь строится только на одном – на Библии. У нас ничего другого нет.

Яков Кротов: Вы ждете от человека, что он, например, сможет сказать, в какой главе Евангелия от Матфея «Отче наш»?

Роман Жуков: Желательно, но необязательно.

Максим Курганов: Мария Египетская не знала Священного Писания и стала святой. Это не мешает духовному развитию человека. Если все свести к букве закона, то потеряется духовный смысл жизни.

Инна Карезина: В катехизисе Католической Церкви разбирается такое понятие, как крещение кровью, — когда человек принимает мученическую кончину, не успев креститься. Плюс еще крещение желанием – это как раз, когда умирает катехумен, не успев принять крещение, но он уже шел по направлению к этому, поэтому считается, что Церковь тоже будет о нем молиться, как о принявшем крещение.

Яков Кротов: Когда было дело Буданова, я говорил с одним мусульманином. И он мне сказал: «Буданов же — не православный». Я говорю: «Как — не православный?!» Он говорит: «Если мусульманин изнасилует женщину, понятно, что он не мусульманин». Я говорю: «Конечно, Буданов совершил тяжелый грех, но все-таки он — православный человек». И этот мусульманин стал объяснять, что «либо ты мусульманин, либо ты грешник».

Какая у вас ответственность, если человек изменит жене или еще что? Вот человек идет креститься. Вы ему объясняете: ходить регулярно на богослужение, читать Священное Писание, быть высоконравственным, а если что, ответишь по полной программе. Огласите, пожалуйста, полную программу.

Роман Жуков: Обращаемся к Библии. В Священном Писании написано, что прелюбодеи, идолопоклонники и так далее Царство Божие не наследуют. Человек, совершая грех, несет ответственность перед Богом.

Яков Кротов: Если я напился пьяный, и жена сказала в церкви, что я вчера был пьяный… Или она не должна говорить? Нехорошо доносить на близкого человека.

Человек, совершая грех, несет ответственность перед Богом

Роман Жуков: Если ты видишь брата согрешающего… Вот ты увидел, что кто-нибудь из членов Церкви пьяный – подойди к нему и обличи его. Если он тебя не послушает, позови двух свидетелей. Если он при двух свидетелях тебя не послушает и не покается, объяви его в Церкви или, по крайней мере, скажи служителю.

Яков Кротов: А если послушает и покается перед этими свидетелями — все?

Роман Жуков: Если он послушает и покается, ему не нужно дальнейшего. Он сам придет к священнику и исповедуется.

Яков Кротов: У протестантов есть исповедь?!

Роман Жуков: Обязательно!

Инна Карезина: Простите, это Лютеранская Церковь?

Роман Жуков: Нет, это Пятидесятническая Церковь.

Максим Курганов: А какую роль несет пастор, когда исповедует человека? Он отпускает грехи?

Роман Жуков: Он выслушивает человека, и они вместе с ним молятся молитвой покаяния (что, собственно, и написано в Писании). Он же сам не можем отпустить. Бог прощает грехи. Он в этот момент является проводником.

Священнослужитель является свидетелем искренности человека, его желания измениться, но не более того

Максим Курганов: В православии есть что-то похожее: священнослужитель не является посредником, как думают многие. Это большое заблуждение. Священнослужитель является свидетелем искренности человека, его желания измениться, но не более того. А отпускает, прощает, конечно, Господь.

Яков Кротов: Вот приходит супружеская пара, и они развелись…

Роман Жуков: Они не могут повторно вступать в брак.

Яков Кротов: Они могут продолжать ходить в приход?

Роман Жуков: Безусловно! Даже в случае отлучения человека, что бывает крайне редко, этот человек не изгоняется Церковью. Он не изгой. Цель церковного наказания – чтобы человек исправился, чтобы в нем происходила духовная перемена. Если человеку недостаточно устной беседы, он продолжает и продолжает, и уже начинает влиять на окружающих, — в этом случае, наверное, больше применяется церковное наказание. Так что, если супружеская пара развелась, то у них есть определенные ограничения, но они — члены поместной Церкви. Безусловно, такой человек не может претендовать на роль служителя Церкви. Как он может проповедовать о супружеской верности, имея за плечами такой опыт?!

Яков Кротов: Запросто.

Роман Жуков: А ему скажут: а какова твоя собственная жизнь?! В нашей поместной Церкви это невозможно.

Яков Кротов: Люди развелись, и муж второй раз женился, и его жена хочет ходить в эту церковь, или он второй раз женился на девушке из вашей же общины. Вы ему предложите удалиться с новой женой?

Цель церковного наказания – чтобы человек исправился, чтобы в нем происходила духовная перемена

Роман Жуков: Скорее всего, этот человек попадает под церковное наказание. Он будет отлучен от Церкви. Ему будет сначала предложено измениться. У этого человека будет очень много трудностей. Он не сможет реализоваться. А если человек не может реализоваться в Церкви, он начнет реализовываться где-то в другом месте. У него будут серьезные проблемы в его духовной жизни. Я не могу их предвидеть до конца. С точки зрения церковной, этот человек подпадает под церковное наказание.

Яков Кротов: Ходить может, но не может…

Инна Карезина: Не может причащаться.

Роман Жуков: Естественно. У нас нельзя причащаться, если ты находишься на церковном наказании.

Максим Курганов: В Православной Церкви, если что-то похожее случается, существует церковное наказание, которое называется епитимья.

Яков Кротов: Были православные супруги. Муж оставил жену, развелся и женился на молоденькой прихожанке из вашего же прихода.

Максим Курганов: Это целый процесс. Пишется письмо епископу на рассмотрение его дела. Если епископ одобряет этот брак, то брак совершается. И там нужны причины, чтобы развестись, и причины весьма веские, а не потому, что «она мне перестала нравиться».

Яков Кротов: А более реалистичный вариант? Обычный сценарий – человек развелся, завел себе вторую жену, все это не оформляет, но продолжает ходить в церковь. Ваши прихожане знают его, его первую жену, его вторую жену. Он не хочет ходить к епископу. Его устраивает эта ситуация. Будут у вас причащать его и девушку, которая стала его второй женой?

Мы должны любить грешника, но ненавидеть в нем грех

Максим Курганов: Этот вопрос касается троих. В любом случае, община не касается этих вопросов. У каждого из нас есть духовник, с которым мы советуемся, строим свою жизнь в соответствии с его рекомендациями, которые должны согласоваться со Священным Писанием и преданием нашей Церкви. Хотелось бы ответить словами святого: «всех люби и от всех беги». Это значит, что мы должны любить грешника, но ненавидеть в нем грех. Что же до того, что человек делает… Надо сначала ему сказать наедине. И если он тебя не послушает, то приведи двух свидетелей и при них обличи, открой, чтобы это не стало заразой для всей Церкви. Если и их не послушает, то скажи перед Церковью. Но если и Церковь не послушает, то будет он тебе как мытарь и язычник. К нему будет отношение, как к язычнику, но не как к какому-нибудь изгою. Человеку дается возможность исправиться. Происходит наказание – епитимья, которую назначает либо епископ, либо сам духовник.

Яков Кротов: Инна, а что было бы в этой ситуации у вас, в католической общине?

Инна Карезина: Стишок Мандельштама.

«Известно: у католиков развод

За преступление слывет.

И вот

В Италии один партикулярий,

Явившись в консисторию к ксендзам,

Им предложил устроить хоть акварий.

Но, по глазам

Лжеца узнав,

Так отказал ему викарий:

— Иди, мой сын, пока ты не погиб:

Мы не разводим даже рыб!»

Первое причастие взрослых | Святая Екатерина Александрийская

Приглашение на первое причастие

Католическая церковь приглашает всех крещеных католиков принять Первое Святое Причастие.
Крестились ли вы в некатолической церкви? Вы крестились католиком, но пропустили первое причастие?

  • В крещении мы стали детьми Божьими,
    • в Подтверждении мы обращены еще ближе ко Христу,
    • и в Евхаристии мы участвуем в тайне смерти и воскресения Христа для спасения мира.
  • Когда мы принимаем Евхаристию, мы получаем Тело и Кровь Христа:
    • это таинство любви и знак нашего единства с Богом и друг с другом.
  • Первое причастие необходимо для завершения христианского посвящения.
    • , потому что это начало жизни, прославляя Бога, делясь с другими и получая Святое Причастие
  • Взрослые, крестящиеся католиками, получают первое Святое Причастие вместе с Крещением и Конфирмацией.
  • Христиане-некатолики, принимаемые в Католическую Церковь, получают первое Святое Причастие после исповедания веры и Конфирмации.
  • взрослых католиков, завершивших свое посвящение, получают первое причастие после конфирмации.
Сколько времени это займет?

Сколько времени нужно взрослому, чтобы подготовиться к первому причастию? Ответ на этот вопрос — «это зависит от обстоятельств». Каждое путешествие в вере индивидуально. Когда взрослый просит первого причастия, необходимо учитывать его жизненный опыт.В тех случаях, когда человек исповедовал католическую веру, на подготовку может уйти пара месяцев. В других случаях, когда человек впервые исповедует католическую веру, это может занять год. Каждый человек должен определить свою готовность с помощью группы инициации прихода Святой Екатерины.

Обычно первое причастие совершается во время пасхального сезона, но его можно проводить и на других торжествах, например, на Рождество. Как сказал Господь Иисус: «Иди и посмотри».

Пожалуйста, свяжитесь с офисом Faith Formation по телефону (408) 779-9604 для получения дополнительной информации.

Крещение, первое причастие и конфирмация взрослых — Католическая церковь Св. Бернара

Обряд христианского посвящения для взрослых

Обряд христианского посвящения взрослых (RCIA) — это процесс различения и обучения в рамках подготовки к возможному вступлению в полное общение в католической церкви.

RCIA предназначен для взрослых / молодых людей:
1- кто никогда не крестился
2- кто крестился в традициях другой веры
3- кто не завершил таинства инициации, обычно конфирмации
4- кто принял долгое время отсутствовал, кто хотел бы быть в курсе церковного обучения
5 — католиков в полном общении, которые просто хотели бы больше узнать о своей вере.

католиков в полном общении должны работать с нами в качестве спонсоров и членов команды, поскольку мы помогаем нашим братьям и сестрам, которые продвигаются по этому пути веры. Большое преимущество этого служения в том, что оно также предлагает нам путь веры.

Определение RCIA
Обряд христианского посвящения взрослых (RCIA) — это процесс, посредством которого заинтересованные лица постепенно становятся членами католической церкви.

Преобразование, постепенный процесс
R.C.I.A. как обряд, отмечает этапы на пути к полному посвящению в католической церкви; R.C.I.A. как процесс, описывает в общих чертах, что означает это постепенное обязательство.

R.C.I.A. по мере того, как формирование постепенно смотрит как на внутреннее преобразование человека к Божьему призванию, которое еженедельно дается в лекционарии чтений Священного Писания во время воскресной Евхаристии, так и на постепенное превращение человека в активного члена поместной церкви, где бы он или она ни находились. жизни.

Р.C.I.A. содержит пять основных этапов или фаз:
Период расследования (докатехуменат),

Катехуменат,

Период Очищения и Просветления / Исследования,

Пасхальное торжество с таинствами посвящения

Мистагогическая катехизация.

Период расследования
Период расследования имеет своей целью время познакомиться с католической церковью и услышать благую весть о спасении от Иисуса Христа, нашего Спасителя; это время заглянуть внутрь своей одной жизненной истории и увидеть связи с евангельской историей или тем, что называется благой вестью, или потребности в ней.

В этот период провозглашается Евангелие Иисуса, и исследователи обращаются к своей истории, чтобы установить и отметить связи.

Этот рефлексивный процесс становится непрерывным, непрерывным методом, используемым как исследователем, так и членами.

Этот период длится столько, сколько нужно человеку, от нескольких месяцев до нескольких лет, если это необходимо. В течение этого периода некоторые могут решить, что сейчас не время для них рассматривать вопрос о членстве в католической церкви либо из-за их собственных жизненных обстоятельств, либо из-за того, что они считают, что какая-то другая Традиция лучше для них.

Период катехумената
Период катехумената олицетворяет первые этапы приверженности, ведущей к полноправному членству.
Чтобы человек вступил в эту фазу, он должен уже уверовать в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя и искренне желать стать членами Католической церкви.

На этом этапе катехумены собираются вместе с католической общиной по воскресеньям, во время которых мы слышим Священные Писания, отвечаем на них и размышляем о значении Слова Божьего для нас лично и для сообщества через проповедь. После проповеди оглашаются оглашенные, и со своим катехизатором они продолжают процесс размышления и применения Священного Писания в своей жизни.

В течение этого периода первоначальная конверсия углубляется и усваивается; человек все глубже и глубже познает любовь Бога в своей жизни и среди церковной общины. Этот период также длится столько, сколько нужно человеку, от нескольких месяцев до нескольких лет, если это необходимо.

Период очищения или озарения
Период очищения соответствует времени, известному в католической церкви как Великий пост,
шесть недель подготовки к Пасхе становятся днями молитвенного времени для оглашенных и кандидатов, которые теперь известны как Избранные, поскольку они готовятся к моменту приема в качестве полноправных членов и утверждаются как таковые Таинствами Посвящения.

Этот период начинается обрядом избрания, обычно совершаемым в Кафедральном соборе с архиепископом / епархиальной аркой / епископом; этим обрядом они принимаются Епископом в качестве кандидатов на Таинства, что свидетельствует о том, что это решение принадлежит не только им.

Во время Великого поста во время воскресной евхаристии возносятся особые молитвы за оглашенных и кандидатов; они называются тщательными исследованиями; эти молитвы об укреплении в благодати и добродетели и об очищении от всего прошлого зла и от любых уз, которые мешают им испытать любовь Бога.В течение этого периода Избранным предлагается вместе со всей Церковью более глубоко практиковать дела милосердия и соблюдать пост.

В этот период продолжается общее размышление над Священным Писанием; чтения Великого поста были выбраны с учетом темы постоянного обращения.
Ближе к концу этого периода Церковь продолжает обычай «передавать» Избранным Символ веры (краткое изложение нашей веры) и молитву Господню (которая представляет собой практику непрерывной молитвы по повелению Иисуса, который научил нас молиться).

Празднование Таинств Посвящения
Таинства Посвящения совершаются во время пасхального бдения, продолжительного ночного бдения, состоящего из молитв, пения и слушания Слова Божьего.

Водами крещения человек переходит в новую жизнь благодати и становится членом Тела Христова.

Помазание особым святым маслом, называемым миром, запечатывает посвящение силой Святого Духа, а участие за Трапезой Господа в Евхаристии отмечает полноправное членство в церкви.

Несмотря на то, что студенты находятся на пасхальных каникулах, те, кому предстоит пройти, и их спонсоры остаются, чтобы принять участие в Святых Таинствах Посвящения.

Период мистагоги
Период мистагоги длится с пасхального воскресенья до завершения пасхального сезона, через пятьдесят дней в воскресенье Пятидесятницы и завершает процесс инициации.
Те, кто только что участвовал в таинствах посвящения, теперь называются Неофитами, и в этот период пасхальной радости они размышляют о том, через что они только что прошли, и смотрят в будущее относительно того, как они теперь могут участвовать в миссии Христа, Который пришел в принести спасение и жизнь всему миру.Этот период времени напоминает всей церкви, что жизнь во Христе постоянно призывает нас расти и искать новые способы жить жизнью благодати, лично и вместе.

Катехумен или кандидат?
Посредством процессов, описанных в документе, RCIA, заинтересованные некрещеные лица становятся катехуменами, а катехумены становятся полноправными членами католической церкви посредством крещения, конфирмации и евхаристии, которые называются таинствами посвящения. .

«Однако, когда кто-то говорит о крещеном человеке из протестантской традиции, например, который готовится к принятию полного причастия в римской традиции, мы говорим о другом.
Крещеный не должен автоматически проходить через полный катехуменальный процесс или называться катехуменом. Вместо этого мы называем его или ее кандидатом ». Под этим мы подразумеваем, что этот человек является кандидатом на католическое Таинство подтверждения и кандидатом, который готовится принять Святое Причастие в Католической церкви и, таким образом, стать полноправным членом Католической церкви, католическая община.

«Часто кандидаты на полное причастие в католической церкви находят определенные элементы процесса катехумената полезными при их подготовке.
Например, сосредоточение внимания на постоянном обращении уместно для любого христианина, особенно в переходный период. Понимание католических верований, практика католических обрядов в церковный год в течение соответствующего периода времени и опыт католической общины — все это необходимо для осознанного обязательства, которое будет продолжаться.»Кандидат вместе с директором RCIA и спонсором, предоставленным церковью, должен отслеживать различия в процессе.

«Поскольку кандидаты уже крестились, литургические обряды, отмечающие этапы процесса формирования, отличаются от таковых у оглашенных.
есть обряды приветствия со стороны приходской общины и признания епископом, празднование призыва к постоянному обращению и покаянный обряд. Принятие в полное причастие в католической церкви происходит с исповеданием веры, конфирмации и евхаристии.»Под покаянным обрядом мы подразумеваем, что человек исследует свою жизнь с некоторым вниманием к тому, что он / она сделал правильно, и к вещам, которые, как он знает, были совершены неправомерно; в этих последних вещах необходимо покаяться. Иногда Таинство примирения — подходящее средство для этого человека, чтобы отметить движение от греха к благодати, от старой жизни к новой, прежде чем он / она войдет в полное общение. Иногда это менее формальный акт покаяния.

R.C.I.A., иногда в общем называемый Катехуменатом, является обязанностью всей Церкви; эта ответственность приобретает особую форму, главным образом, в приходах, нормальном месте жизни католической общины; тем не менее, есть некоторые другие виды особых сообществ с католической церковью, которые служат дополнением к приходам и обслуживают особые нужды, такие как это сообщество католического университета.Принимая во внимание эту приверженность и обязательство Церкви, мы предоставляем разъяснительного лица каждому человеку, который представляет себя «ищущим»; эти предоставленные церковью Спонсоры будут служить духовными товарищами в их стремлении узнать Божье призвание.

Сколько времени это займет?
Обряд христианского посвящения — это не программа.

Это способ церкви чутко служить тем, кто стремится к членству.
По этой причине некоторым людям потребуется больше времени, чем другим, чтобы подготовиться к пожизненному обязательству, которое приходит с членством в католической церкви.Обычно продолжительность подготовки составляет от одного до двух лет. Для уже крещеных и стремящихся к полному общению в католической церкви время также может быть разным.

Кажется разумным, что оглашенные или кандидаты испытают годовой календарь католической практики хотя бы один раз, чтобы принять обоснованное решение.

Процесс духовного обновления и катехизации не должен быть поспешным, особенно для тех, кто не привык к постам и праздникам, воскресеньям и сезонам, как их соблюдают католики.

Одно из лучших время для таинств посвящения или обряда принятия в полное причастие — это пасхальное бдение. Великий пост готовит оглашенных, кандидатов и всю общину к крещению, конфирмации и Евхаристии. Празднование пасхального бдения резко указывает на источник церковной жизни: смерть и воскресение Иисуса Христа ».

Каков первый шаг?
Любой человек, который серьезно задумывается о том, чтобы стать католиком или просто хотел бы получить дополнительную информацию, может обратиться по телефону:
Рабочий телефон: 785-456-7869

Крещение, первое причастие и конфирмация

Последний раз редактировалось: Джилл Эмерсон

Есть семь Таинств Католической церкви, которые необходимы для спасения и жизни так, как Христос предназначил нам жить.Из этих семи есть три важных таинства, которые инициируют человека и приветствуют его или ее в семье Христа — крещение, причастие и конфирмация. Крещение является основой Таинства посвящения и освобождает от первородного греха. Подтверждение — второе Таинство посвящения и ритуал, который означает укрепление веры. Причастие является третьим, и в нем католики причащаются Тела и Крови Христа, чтобы стать частью его жертвы. Эти три таинства служат для подтверждения, укрепления и увеличения веры и близости к сообществу Христа.

Крещение

Произведено от греческого слова bapto или baptizo , крещение означает омовение или погружение. Ритуал крещения символизирует смывание грехов и очищение души путем погружения ее в воду. Крещение — важное таинство, и крещение — важная часть посвящения в семью католической церкви. Водное крещение — это акт послушания, который представляет собой прощение и единство со Христом и Святой Троицей Отца, Сына и Святого Духа.

Первое причастие

Первое Святое Причастие — католическая церемония, которая знаменует собой первое принятие ребенком или взрослым Таинства Евхаристии. Это чрезвычайно важное событие в жизни католической семьи, которое отмечается торжествами, семейными сборами и праздничными вечеринками, а также вручением подарков и специальной белой одеждой. Белый цвет символизирует чистоту и новизну, в то время как подарки в основном носят религиозный характер. Однако в последнее время деньги стали предпочтительным подарком для Первого причастия.Семьи, принимающие такое празднование, часто оказывают своим гостям услуги причастия, чтобы отметить этот особый день. Первое причастие обычно происходит, когда ребенку исполняется 7-8 лет.

Подтверждение

Конфирмация — это завершение процесса посвящения в семью Христа, которому предшествуют Крещение и Святая Евхаристия. Это одно из 7 таинств католицизма. Подтверждение подразумевает ответственность за свою веру и поступки и является церемонией совершеннолетия.Проводимые епископом ритуалы конфирмации включают возложение рук, а также помазание святыми маслами. Кроме того, человек выбирает новое имя, которое обычно является именем святого и добавляется к христианскому имени после подтверждения епископом.

  • Официальное учение конфирмации: Катехизис католической церкви для таинства конфирмации.
  • Возраст подтверждения: информация о надлежащем возрасте подтверждения в соответствии с Кодексом канонического права.
  • Таинство подтверждения: Информация о таинстве подтверждения, обрядах, эффектах и ​​получателях.
  • Что такое Подтверждение: Простое и понятное описание Подтверждения и того, что происходит во время Таинства Подтверждения.
  • История подтверждения: простое, но информативное описание истории подтверждения, включая возложение рук и помазание.
  • О Святом Миропомазании и Миропомазании: Подробное описание Миропомазания и его связи с Крещением и Причастием.
  • Понимание подтверждения: объяснение истории и предыстории подтверждения, а также Таинства подтверждения.
  • Имена для подтверждения: алфавитный список имен для подтверждения для мальчиков и девочек. Выберите соответствующий алфавит для вариантов в каждом.
  • Подтверждающий спонсор: о чем следует помнить, если вы решаете стать подтверждающим спонсором.
  • Факты подтверждения: Краткая информация о ритуале подтверждения, обрядах возложения рук, помазания, а также важности подтверждения.
  • Обряды и практики подтверждения: Информация об обрядах, ритуалах, эффектах и ​​важности подтверждения.
  • Все о подтверждении: Часто задаваемые вопросы о праздновании, причинах и подготовке к подтверждению.

Эти три Таинства являются частью посвящения человека во Христа и Церковь. Торжественные и значимые, обряды, ритуалы и церемонии крещения, первого причастия и конфирмации служат тому, чтобы приблизить человека ко Христу, помочь ему или ей понять ответственность христианина и вести жизнь веры.

Можете ли вы принять причастие до того, как исповедуете католицизм?

… Photos.com/Photos.com/Getty Images

В Римско-католической церкви есть семь таинств: крещение, Евхаристия, конфирмация, покаяние, помазание больных, священные чины и супружество. Евхаристия широко известна как причастие, часть католической мессы, где вы получаете тело и кровь Христа в форме хлеба и вина. Подтверждение — это возложение рук для утверждения уже крещеного члена в своего рода достижении совершеннолетия в церкви.

1 Таинства посвящения

Ватикан признает три таинства как «Таинства христианского посвящения»: крещение, евхаристию и конфирмацию. Крещение вносится в церковь, будь то обращенный взрослый или младенец. Это святая вода, символически очищающая первородный грех. Евхаристия упоминается Ватиканом как «источник и вершина» христианской жизни, основанной на Тайной вечере, во время которой Иисус Христос разделил свое тело и кровь через хлеб и вино.Католики верят, что после освящения хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Это способ подтвердить членство в церкви. Наконец, конфирмация — это завершение ритуала крещения; это церемония, посредством которой верующие принимают Святого Духа. Все три вместе взятые призваны стать основой жизни, основанной на вере, и требуются от всех католиков.

2 Могут ли католики без конфирмации принять причастие?

На этот вопрос нет особо короткого ответа.Евхаристия — это не уникальное причастие католической церкви. Он есть во многих конфессиях христианства с различными правилами и частотами. Например, некоторым протестантским церквям не нужно быть членом своей конфессии, чтобы получить его. Однако в католической церкви дело обстоит иначе. Вы должны креститься в католической церкви, чтобы причащаться. Однако это не означает, что вы должны принять таинство конфирмации перед первым причастием. Крестившемуся в другой церкви не разрешается принимать католическую евхаристию, а католикам не разрешается принимать причастие из другой церкви.

3 Принятие первого причастия

Традиция католической церкви заключалась в том, чтобы таинства принимались по порядку: крещение, конфирмация и затем Евхаристия. Он до сих пор указан как таковой в Катехизисе. Однако на самом деле дело обстоит иначе. В общем, правило для католиков, принимающих первое причастие, состоит в том, что их епархия считает, что они достигли возраста, когда они могут понять важность причастия. Часто это включает в себя процесс обучения в церкви перед тем, как получить возможность причаститься.В некоторых приходах первое причастие и конфирмация совершаются примерно в одно время, в то время как в других первое причастие может быть получено в более раннем возрасте, чем конфирмация. Однако конфирмация не является необходимостью для принятия Евхаристии в соответствии с действующим церковным законом, хотя Папа Бенедикт XVI похвалил некоторые епархии, которые выбрали более «правильный» порядок.

4 Подтверждение

Согласно Кодексу канонического права, Подтверждение происходит в период усмотрения, который часто выбирается епархией или даже приходом, где происходит Подтверждение.Так что это может быть в возрасте семи лет, когда ребенок получает первое причастие, или позднее, в подростковом возрасте. Взрослые новообращенные часто совершают все три таинства одновременно, чтобы поприветствовать их в церкви, поскольку они находятся в возрасте усмотрения для Евхаристии и Конфирмации.

Требования к католическому первому причастию

… Comstock / Comstock / Getty Images

Таинства Римско-католической церкви — это священные церемонии благословения и инициации, проводимые рукоположенным священником в соответствии с канонами церковной доктрины.Первое причастие — это введение причастия, называемого Евхаристией или Причастием. Церковь описывает Евхаристию как хлеб и вино, которые были преобразованы в тело и кровь Иисуса Христа. После того, как католик принимает первое причастие, повторное участие в причастии становится привилегией на всю жизнь.

1 Быть католиком

Необходимым условием для других шести католических таинств, включая причастие, является крещение, ритуальное помазание и благословение, которым приветствуют ребенка или обращаются в членство в церкви и стирают первородный грех.Католики верят, что наследие греха Адама и Евы, их неповиновение Божьему повелению в Эдемском саду, омрачает каждую душу, пока она не крестится. Крещение освобождает от греха и соединяет душу с благодатью искупления, дарованной жертвенной смертью Христа на кресте. Принято крестить младенца в течение нескольких дней или недель после его рождения; Взрослые крестятся после прохождения курса обучения, чтобы познакомить их с верованиями, заповедями и практиками веры.

2 Возраст разума

В первые дни католической церкви младенцы крестились и одновременно причащались.Эта практика больше не соблюдается — дети должны достичь возраста разума до первого причастия. Решение о способности ребенка понимать причастие и его значение принимают родители и духовник ребенка или приходской священник. Обычно к первому причастию готовят детей в возрасте семи лет, когда они учатся во втором классе. Они проводят год, изучая катехизис церкви и узнавая о жизни Христа и Тайной вечере, где Он благословил хлеб и вино, превратил их в свое собственное тело и кровь, дал своим ученикам есть и пить и заповедал им продолжить практику в его памяти.

3 Первое признание

Первому причастию предшествует таинство покаяния, также известное как исповедь или примирение. Покаяние очищает душу от проступков, произошедших после Крещения, и подготавливает ее к получению дара тела и крови Христа. Католик произносит Акт исповеди, молитву, которая является декларацией раскаяния и веры, а затем исповедует свои грехи священнику, который применяет наказание и отпущение грехов. Наказанием или покаянием обычно является молитва, но оно также может включать возмещение ущерба или другие действия, в зависимости от тяжести греха.Для ребенка таинство покаяния — это урок, чтобы быть внимательным к повседневному поведению и искренне раскаяться за нарушение заповедей, подвергающее опасности душу. Католики верят, что душа не может попасть на небеса с непрощенными грехами.

4 Первое причастие

Первое причастие — это великий праздник, который проходит в рамках католической мессы и включает причастника, семью и всю церковь. Дети обычно носят белую нарядную одежду, чтобы показать чистоту.Все причастники должны были закончить изучение катехизиса, исповедать свои грехи и воздерживаться от еды и питья в течение одного часа перед тем, как принять Евхаристию. Специальная часть церкви отведена для юных учеников первого причастия, алтарь украшен цветами, и им адресована проповедь. Причастие обычно назначается на Пасху, самое святое время года в церкви. Взрослые, обращенные в католицизм, должны пройти обряд христианского посвящения взрослых, исповедовать свою веру и продемонстрировать знакомство с церковными учениями перед первым причастием.

Крещение взрослых — Римско-католическая епархия Саванны

Для взрослых, которые еще не крестились, в RCIA есть три основных литургических обряда: принятие в Орден Катехуменов; Выбор или запись имен и празднование таинств посвящения. Празднование посвящения сопровождается катехизацией после крещения, или мистагогией. (Для уже крещеных существуют обряды, соответствующие их пути к полному общению в католической церкви.Иногда они совершаются отдельно от оглашенных, а иногда в сочетании с оглашенными.)

Процесс начинается с прекатехумената, в котором человек показывает изначальную веру в Иисуса Христа и Церковь. Это время для исследования и исследования истоков веры.

После того, как человеку было дано фундаментальное понимание Евангелия и он решил сделать первый шаг, чтобы стать членом Церкви, его вводят в Катехуменат в ходе обряда принятия.

Период Катехумената — время для более глубокого и систематического изучения учения веры в контексте поклонения и молитвы. На воскресной мессе оглашенных с катехизаторами часто отпускают после проповеди для дальнейшего молитвенного изучения чтений Священного Писания в течение дня.

Этот период завершается обрядом избрания или регистрации имен, который проводится в первое воскресенье Великого поста. Этот обряд совершается епископом или его представителем, обычно в соборе епархии.Пригодность оглашенных и их решимость быть посвященными в сакраментальную жизнь Церкви подтверждается свидетельством их спонсоров и катехизаторов. После этого оглашенные становятся избранными.

Избранные вступают в стадию Очищения и Просветления, которая происходит во время Великого поста. Они готовятся к принятию Таинств Посвящения молитвенным размышлением. В третье, четвертое и пятое воскресенье Великого поста отмечаются осмотры.Эти обряды, которые проводятся во время мессы, дают избранным возможность поразмышлять над полным значением шага, который они готовятся сделать. Они предназначены для того, чтобы нести просвещающее Слово Божье избранным, чтобы все слабое или греховное в их сердцах могло быть исцелено и чтобы все хорошее в них могло быть укреплено. Приходская община присоединяется к ним, исследуя свою жизнь и ходатайствуя перед Богом за избранных. Этот период завершается пасхальным бдением, когда избранные получают Таинства Посвящения и становятся полноправными членами Церкви и называются неофитами.

От Пасхи до Пятидесятницы есть период посткрещенской катехизации, или мистагоги. Это время для неофитов, или недавно посвященных, вместе с членами прихода, чтобы сблизиться как религиозное сообщество, чтобы более глубоко исследовать Евангелие, участвовать в Евхаристии и совершать дела милосердия. В это радостное время энтузиазм неофитов может вдохновить верующих в приходе, которые, в свою очередь, могут поделиться с ними своим опытом веры.

Должен ли я пройти через RCIA, чтобы присоединиться к церкви, если я уже крестился?

Нет, не знаешь.RCIA — Обряд христианского посвящения для взрослых — предназначен для тех, кто никогда не был посвящен в католическую церковь. Вы получили свое основное посвящение благодаря католическому крещению. Что вам сейчас нужно, так это изучить учение Церкви (что вы уже делаете), сделать первое исповедание и первое причастие и получить конфирмацию.

Согласно каноническому праву, вы, как взрослый, не должны проходить формальное обучение, чтобы сделать ваше первое признание или первое причастие; неформального обучения достаточно.Фактически, «Священные служители не могут отказываться от таинств, у которых те, кто своевременно просит о них, размещены должным образом, и им не запрещено законом принимать их» (CIC 843).

Вы должны знать, понимать и принимать учения Церкви относительно исповеди и Святой Евхаристии. Человек, который преподает вам это, не обязательно должен быть священником или катехизатором, просто тот, кто знает и расскажет вам правдивую историю учения Церкви об этих таинствах, как, например, в Катехизисе Католической церкви (см. номера 1322–1498 в катехизисе , около 40 страниц материала для изучения).

Как только вы поймете и примете эти учения, вы можете исповедоваться — анонимно, если хотите — и объяснить священнику, что вы выросли вне Церкви и что это ваша первая исповедь. Вам нужно будет признаться во всех смертных грехах после крещения, которые вы можете вспомнить, указав, насколько это возможно, количество или частоту их совершения. Это нужно сделать перед первым причастием.

Поскольку вы выучили и приняли учение Церкви о Евхаристии, вы можете начать причащаться, как любой другой католик.Никакого специального разрешения не требуется. «Любой крещеный человек, которому не запрещен закон, может и должен быть допущен к Святому Причастию» (CIC 912). В основном, запрещенные законом дети — это слишком молодые, необученные или неправильно расположенные дети (CIC 913-4), люди, находящиеся под угрозой отлучения от церкви или интердикта (CIC 915), те, кто совершил смертный грех со времени своего последнего исповеди ( CIC 916), те, кто уже принял Евхаристию в тот день (если они не принимают активного участия во второй мессе или не действуют особые обстоятельства [CIC 918, 921: 2]), и те, кто не постился в течение часа перед уходом. к Причастию (CIC 919).

Чтобы получить подтверждение, которое вы должны сделать как можно скорее (CIC 890-1), вам потребуются дополнительные инструкции: «Помимо опасности смерти, чтобы получить подтверждение на законных основаниях, лицо, обладающее разумом, должно быть соответствующим образом проинструктировано. , расположенные должным образом и способные возобновить обетования крещения »(CIC 889: 2). Для этого ваш приход может записать вас в класс RCIA для удобства.

Вам не нужно получать подтверждение перед тем, как начать исповедоваться и начать принимать Евхаристию.Ничто в каноническом праве не требует этого, и вы можете начать практиковать эти части таинственной жизни католика, как только вы поймете и примете учение Церкви относительно них.

С возвращением!

Подробнее о присоединении к католической церкви см. Наш трактат «Как стать католиком».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.