По каким причинам нельзя ходить в церковь: В каких случаях нельзя входить в храм и прикасаться к святыне

В каких случаях нельзя входить в храм и прикасаться к святыне

Входить в старообрядческий храм нельзя:

1) человеку некрещеному или крещенному вне Русской Православной Старообрядческой Церкви. Впрочем, в этом случае по разрешению священника или, в случае его отсутствия, заменяющего его церковнослужителя (например, уставщика) и такому можно находиться в церкви, особенно если он пришел сюда с целью ознакомления с правой верой в поисках истинной Церкви. Но стоять таковому можно лишь около входа (в притворе, на паперти), без внешнего выражения молитвы (то есть без совершения поклонов и крестного знамения). Если же некрещеный или нестарообрядец желает поставить свечу, то для этого нужно попросить кого-либо из прихожан поставить ее по желанию пришедшего;

2) женщине-старообрядке, у которой не прошло сорока дней от рождения ею ребенка. Как известно, при родах бывает естественная нечистота, от которой, по святоотеческому учению, женщина очищается через сорок дней, после прочтения священником особых (очистительных) молитв. Без этих молитв, даже и по истечении сорока дней от дня родов, вход в храм «жене родившей» не разрешается. Необходимо сказать здесь и о том, что упомянутые молитвы входят в состав чина Святого Крещения. Если крещение новорожденного совершается после сорока дней от его рождения, то при крещении в храме присутствует его мать, которой эти молитвы тогда и вычитываются (в притворе). Если же крещение младенца совершается до сорокового дня по его рождении, то родившая женщина в церковь на крещение не приходит и названные молитвы в Чине Крещения не читаются. В этом случае для очищения и возможности войти в церковь, после того как пройдут сорок дней, женщина приходит в храм, где эти молитвы читаются для нее священником в притворе, то есть близ дверей церкви;

3) женщине-старообрядке (и девице) в период месячных;

4) христианам-старообрядцам, живущим в законном браке, в тот день, когда они совокуплялись;

5) христианину-старообрядцу, совершившему тяжкие грехи и отлученному за это от Церкви епископом. Речь идет, в первую очередь, о таких грехах, как убийство, блуд и непримиримая вражда по отношению к кому-либо из христиан во всех их разновидностях. Встречаются, впрочем, такие обстоятельства, когда пребывание вне храма, без Божественной службы, не исправляет, а, наоборот, ввергает согрешивших в еще более тяжкие беззакония. В этом случае, «сматряя свою совесть», человек, совершивший тяжкий грех, по совету и рассуждению духовного отца может находиться в храме и молиться, но должен, подобно некрещеному или иноверному, стоять близ дверей и не подходить для целования ко святым иконам, честному Кресту и иным святыням, со смирением и чистосердечным раскаянием оплакивая свое падение, «аки Адам пред враты Рая».

33 «при­чины» не ходить в храм

свя­щен­ник Нико­лай Бул­га­ков

33 «при­чины» не ходить в храм в аудио­фор­мате

Оглав­ле­ние

• Прием первый: «А я хожу в цер­ковь»
• Прием второй: «У меня Бог в душе»
• Прием третий: «Я еще не созрел»
• Прием чет­вер­тый: «Не хожу в цер­ковь, потому что это модно»
• Прием пятый: «В цер­ковь стало ходить много людей напо­каз, поли­тики стоят со свеч­ками в руках, ходят бан­диты — не хочу им упо­доб­ляться»
• Прием шестой: «Нас не вос­пи­ты­вали в вере. Теперь уже поздно менять свое миро­воз­зре­ние»
• Прием седь­мой: «Я не знаю, как себя вести в церкви. А вдруг меня плохо встре­тят?»
• Прием вось­мой: «Я не такой уж сильно веру­ю­щий»
• Прием девя­тый: «На Бога надейся, а сам не плошай»
• Прием деся­тый: «А что в церкви делать?»
• Прием один­на­дца­тый: «Я такой греш­ный, куда мне еще в цер­ковь?»
• Прием две­на­дца­тый: «У меня нет вре­мени. Мне неко­гда»
• Прием три­на­дца­тый: «В цер­ковь ходить не полу­ча­ется»
• Прием четыр­на­дца­тый: «Еще успею, не сейчас, потом как-нибудь»
• Прием пят­на­дца­тый; «Я не могу ходить в храм, мне там бывает плохо»
• Прием шест­на­дца­тый: «Я не пони­маю, что в церкви гово­рят»
• Прием сем­на­дца­тый: «Читать и слу­шать Еван­ге­лие трудно»
• Прием восем­на­дца­тый: «Но мы же свет­ские люди, мы же не монахи»
• Прием девят­на­дца­тый: «Но есть ведь не только Пра­во­слав­ная Цер­ковь»
• Прием два­дца­тый: «Можно и дома молиться»
• Прием два­дцать первый: «Все так живут»
• Прием два­дцать второй: «Но если начи­нать ходить в цер­ковь, тогда ведь надо будет жить по-дру­гому»
• Прием два­дцать третий: «Я просто не хожу. При чем тут дьявол?»
• Прием два­дцать чет­вер­тый: «Как я пойду на испо­ведь, когда я не могу/ не хочу отка­заться от неко­то­рых своих грехов?»
• Прием два­дцать пятый: «Есть и недо­стой­ные свя­щен­ники. А вдруг к такому попа­дешь?»
• Прием два­дцать шестой: «Как я могу совер­шенно незна­ко­мому чело­веку откры­вать свою душу?»
• Прием два­дцать седь­мой; «А. что люди скажут?»
• Прием два­дцать вось­мой: «Пойду в цер­ковь — дома будут недо­вольны»
• Прием два­дцать девя­тый: «Глав­ное — быть хоро­шим чело­ве­ком и делать добрые дела»
• Прием трид­ца­тый: «Я ходил в цер­ковь, молился, ставил свечи, а все равно ничего не изме­ни­лось. Бог меня не услы­шал»
• Прием трид­цать первый: «А кто знает, что всё это — правда? Я не могу верить на слово. Если бы я сам увидел какое-то чудо…»
• Прием трид­цать второй: «Но ведь и у тех, кто в цер­ковь ходит, бывают и несча­стья, и болезни»
• Прием трид­цать третий: «Пока живем, надо жить, а не думать о смерти»

Знаешь ли ты, доро­гой друг, что каждый раз, когда ты в вос­кре­се­нье, впразд­нич­ный день не идешь в цер­ковь, ты при­ни­ма­ешь очень важное, может быть, самое глав­ное в жизни реше­ние? Оно отно­сится не только к твоей сего­дняш­ней жизни, но и к вечной жизни твоей души. А она всем нам пред­стоит. И может начаться очень скоро — может быть, даже сего­дня.

Ты — кре­ще­ный чело­век. Слава Богу. Но если чело­век кре­ще­ный, это не значит, что место в раю ему обес­пе­чено. Такой взгляд — не пра­во­слав­ный, ере­ти­че­ский. Ведь важно еще, как чело­век живет.

Почему же ты не ходишь? Какие мысли тебя отво­дят от храма?

А ведь отво­дят именно мысли.

Кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так.

Мы гово­рим: «Мне пришла мысль». Да, мысли при­хо­дят. Откуда-то при­хо­дят. Есть мысли от Бога и есть мысли от дья­вола. И те, и другие при­хо­дят в нашу голову, а мы гово­рим: «Я поду­мал».

Как узнать, какая мысль от Бога, какая от дья­вола?

Смотри, к каким дей­ствиям эта мысль тебя ведет, куда направ­ляет: к церкви или от церкви? К молитве, к посту, к пока­я­нию, к испо­веди, к при­ча­ще­нию, к вен­ча­нию (если вы в браке), к тер­пе­нию, к про­ще­нию, к добрым делам — или от всего этого, под любым пред­ло­гом. Прием первый: «А я хожу в цер­ковь»

Так иногда гово­рят и люди, кото­рые захо­дят в храм освя­тить куличи, запа­стись кре­щен­ской водой, посто­ять на кре­сти­нах, про­во­дить покой­ника. Может быть, иногда поста­вить свечку, в каких-то особых слу­чаях. И — довольно. Они счи­тают, что в цер­ковь ходят.

Но сама Цер­ковь так не счи­тает.

Гос­подь дал нам запо­ведь: Шесть дней рабо­тай, делай все дела твои, а день седь­мой посвя­щай Богу (см.: Исх. 20:8–11).

День седь­мой — это вос­кре­се­нье.

Вос­кре­се­ние Хри­стово — это основа нашей веры. Только бла­го­даря тому, что Спа­си­тель постра­дал за нас на Кресте и вос­крес, мы, кре­ще­ные люди, имеем надежду на спа­се­ние.

Знаешь ли ты, доро­гой брат, что суще­ствует пра­вило святых отцов, по кото­рому чело­век, кото­рый три вос­кре­се­нья подряд не был на бого­слу­же­нии в храме, может быть отлу­чен от Церкви? Ведь он сам себя от Церкви отлу­чает.

Это понятно. Если у тебя по вос­кре­се­ньям всегда есть какие-то дела помимо храма, это значит, что глав­ная цель твоей жизни еще не в Церкви, а где-то в миру с его целями и цен­но­стями, чуж­дыми делу нашего спа­се­ния. Прием второй: «У меня Бог в душе»

А, сле­до­ва­тельно, в цер­ковь ходить не нужно. Он у тебя, мол, и так в душе.

Но ведь это же неправда!

Если бы дей­стви­тельно в нашей душе был Бог! Тогда бы мы стре­ми­лись туда, где все гово­рит про Бога, где сла­вится Его имя, где нахо­дятся Его изоб­ра­же­ния, где Его особое при­сут­ствие, Его бла­го­дать. Тогда бы мы ста­ра­лись жить так, как Бог велит. А это Его воля — чтобы мы ходили в храм.

Неви­ди­мый враг — очень хитрый. Он хитрее нас. Он все­вает нам эту мысль: «У тебя Бог в душе!» А на самом деле это не Бог вошел в нашу душу, а только мысль про Бога, с кото­рой к нам проник, наобо­рот, ока­ян­ный. Как волк в ове­чьей шкуре. И льстит нам.

На самом деле у нас в душе чего только не бывает: и осуж­де­ние, и раз­дра­же­ние, и мысли черные — совсем не Бог.

Как ото всего этого осво­бо­диться? Как бороться с вра­жьими помыс­лами?

Только с Божией помо­щью.

Сам чело­век со «своими» вроде бы мыс­лями спра­виться не может, даже если очень захо­чет. Это и под­твер­ждает еще раз то, что они на самом деле не наши, а вражьи.

Пре­по­доб­ный Амвро­сий, старец Оптин­ский, когда к нему при­хо­дили бесов­ские мысли, кре­стился и гово­рил: «Не соиз­во­ляю».

Ника­кого вни­ма­ния не нужно уде­лять им. Не заду­мы­ваться. Сразу — отбра­сы­вать. Молиться Иису­со­вой молит­вой: Гос­поди, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя греш­ного. И они отой­дут.

Цер­ковь учит нас, что дьявол осо­бенно боится крест­ного зна­ме­ния, кре­щен­ской воды и Тела и Крови Хри­сто­вых, кото­рых мы при­ча­ща­емся в церкви.

Во время Боже­ствен­ной литур­гии в церкви совер­ша­ется глав­ное ее чудо, непо­сти­жи­мое даже для Анге­лов. Сам Гос­подь дал его нам для нашего спа­се­ния. Во время общей молитвы свя­щен­ни­ков и при­хо­жан на спе­ци­ально при­го­тов­лен­ные в алтаре хлеб и вино сходит Дух Святой, и они ста­но­вятся истин­ными Телом и Кровью Хри­сто­выми. По виду, по вкусу они оста­ются хлебом и вином, но на самом деле это Сам Гос­подь. Прием чет­вер­тый: «Не хожу в цер­ковь, потому что это модно»

Не так давно одна моло­дая жен­щина, юрист по про­фес­сии, ска­зала:

— Я не хочу кре­ститься, потому что это мода такая.

— А почему же вы в узких брюках? Разве это не стало модным в послед­нее время? — при­шлось спро­сить у нее. — А то, что делали люди у нас на Руси тысячу с лишним лет, вы счи­та­ете чем-то мимо­лет­ным и измен­чи­вым?

Вы — юрист, ваша про­фес­сия постро­ена на логике. И вот видите: она пере­стает дей­ство­вать в духов­ных вопро­сах. Почему? Потому что в жизни идет лютая духов­ная борьба за каждую душу, за мысли каж­дого чело­века. И нужно делать усилие для того, чтобы вырваться из этого плена мыслей на сво­боду, прийти к Богу.

Гово­рят, что если бы таб­лица умно­же­ния затра­ги­вала духов­ную сферу, то шли бы споры о том, что дважды два – четыре.

Было бы просто пре­красно, если бы модным было верить в Бога, честно тру­диться, ува­жать стар­ших, защи­щать Родину, хра­нить семей­ную вер­ность… Еще лучше — если бы эта мода не меня­лась от сезона к сезону. Прием пятый: «В цер­ковь стало ходить много людей напо­каз, поли­тики стоят со свеч­ками в руках, ходят бан­диты — не хочу им упо­доб­ляться»

Пра­вильно, не упо­доб­ляйся. Упо­доб­ляйся мно­же­ству других людей, кото­рые всегда скромно ходили в цер­ковь, рискуя даже своим поло­же­нием в совет­ское время, испо­ве­до­ва­лись, при­ча­ща­лись… Упо­доб­ляйся пол­ко­вод­цам Суво­рову и Куту­зову, Пуш­кину и Досто­ев­скому, ака­де­ми­кам Пав­лову и Вино­гра­дову, святым бла­го­вер­ным кня­зьям Алек­сан­дру Нев­скому и Дани­илу Мос­ков­скому, пре­по­доб­ным Сергию и Сера­фиму, мил­ли­о­нам пра­во­слав­ных рус­ских людей — они все ходили в цер­ковь. Упо­доб­ляйся мно­же­ству наших совре­мен­ни­ков, кото­рые сего­дня искренне молятся Богу, про­ли­вая неви­ди­мые миру слезы (как писал Гоголь, кото­рый ходил в цер­ковь) за наше страж­ду­щее Оте­че­ство и выми­ра­ю­щий без Бога, без молитвы народ. Только Гос­подь, только Матерь Божия, все рус­ские святые могут изба­вить нас от гибели, на кото­рую нас посто­янно тол­кают дьявол и слуги его. Прием деся­тый: «А что в церкви делать?»

У каж­дого пра­во­слав­ного в церкви дел очень много. Входя в храм (лучше — до начала службы), пере­кре­стись, покло­нись Гос­поду, Матери Божией, всем святым. Поставь свечи: за здра­вие — перед ико­нами и за упокой — на канун, перед Кре­стом Спа­си­теля. Подай записки с име­нами кре­ще­ных пра­во­слав­ных хри­стиан — о здра­вии, о упо­ко­е­нии.

Выбери место в храме. Поста­райся понять, куда и к Кому пришел, Кто тебя слу­шает, Кто тебя видит, в том числе все твои мысли.

С самого начала службы мы слышим призыв: Миром Гос­поду помо­лимся. То есть, внут­рен­ним миром, тиши­ной души. Поста­райся уми­рить свои мысли и чув­ства. Ты пришел гово­рить с Самой Любо­вью, с Богом. Не так давно почив­ший старец про­то­и­е­рей Нико­лай Гурья­нов, кото­рый жил на ост­рове под Пско­вом, гово­рил:

— Какие вы счаст­ли­вые, что вы веру­ю­щие… Лас­ково раз­го­ва­ри­вайте с Гос­по­дом, когда стоите на молитве.

Ста­райся ни с кем не бесе­до­вать — вслу­ши­ваться, вду­мы­ваться в то, что читают и поют. Со сло­вами и пес­но­пе­ни­ями бого­слу­же­ния соеди­нять свою мольбу, вливая ее в общую просьбу моля­щихся — от всея души и от всего помыш­ле­ния нашего, как при­зы­вает нас Святая Цер­ковь.

Можно молиться и своими сло­вами — о самом важном, самом сокро­вен­ном. У всех есть такие сер­деч­ные просьбы.

О чем мы гово­рим с Богом?

Прежде всего, мы Бога бла­го­да­рим.

Вот для чего мы ходим в цер­ковь — в первую оче­редь.

Мы посто­янно поль­зу­емся Его бес­чис­лен­ными бла­гами: посто­янно сокра­ща­ется наше сердце, посто­янно мы видим, слышим, думаем, раду­емся — живем. Посто­янно живет весь мир вокруг нас. Это все совер­шает Живо­да­вец Гос­подь. А что каса­ется болез­ней и всяких бед, кото­рые тоже совер­ша­ются в жизни, то это — не от Бога, это от нашей гре­хов­но­сти и от дья­вола.

Если бы не Гос­подь, было бы неиз­ме­римо больше горя. Мир бы захлеб­нулся в нем. Гос­подь ста­ра­ется обра­тить всякое зло нам во благо. И мы можем Ему в этом спо­соб­ство­вать, если не будем роп­тать, злиться, искать вино­ва­тых, уны­вать, а будем сми­ряться, каяться в своих грехах, тер­петь, укреп­ляться в добре и бла­го­да­рить Бога. Ника­кое добро не бывает само собой разу­ме­ю­щимся. Это всё — победа над злом в глав­ной битве, кото­рая и есть жизнь.

«Слава Богу за всё», — сказал в конце своей жизни, среди скор­бей вели­кий все­лен­ский учи­тель и свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст. Вторая наша просьба к Богу — о про­ще­нии грехов.

Все мы греш­ные, один Гос­подь только без греха. И только Он может нам про­щать грехи, очи­щать наши души.

Третья просьба — о помощи Божией.

Без Мене не можете тво­рити ниче­соже (Ин. 15:5), — сказал Гос­подь.

Все наши вопросы реша­ются прежде всего в церкви: госу­дар­ствен­ные, семей­ные, меди­цин­ские, педа­го­ги­че­ские, финан­со­вые, воен­ные.

Гене­ра­лис­си­мус А.В. Суво­ров учил своих солдат: «Молись Богу — от Него победа!»

У него не было ни одного пора­же­ния.

Мы ходим в цер­ковь и просим помощи Божией не только для себя. Как и живем и все делаем не только для себя, и не только своими силами. Мы молимся в церкви все вместе о мире всего мира. О Бого­хра­ни­мой стране нашей, о ее вла­стях и воин­стве. О своем городе или селе и верою живу­щих в них. О изоби­лии плодов земных. О пла­ва­ю­щих в море, путе­ше­ству­ю­щих, неду­гу­ю­щих, страж­ду­щих, пле­нен­ных. О всех прежде почив­ших пра­во­слав­ных хри­сти­а­нах.

Записки, кото­рые мы подаем в церкви о здра­вии и упо­ко­е­нии, чита­ются в алтаре. На каждой Литур­гии батюшка выни­мает из просфор частички за живых и умер­ших. В конце Литур­гии он погру­жает их во Святую Чашу с Телом и Кровью Хри­сто­выми и молится: Отмый, Гос­поди, грехи поми­нав­шихся зде Кровию Твоею Чест­ною. И тем, кого помя­нули, бывает вели­кая польза.

Просфоры потом раз­да­ются в храме веру­ю­щим. Они вку­шают их, при­но­сят домой, раз­ре­зают и каждый день едят нато­щак по кусочку, запи­вая святой водой. И сами освя­ща­ются.

Иногда нам снятся люди умер­шие. Снам вообще верить не поло­жено, раз­га­ды­вать их — дело опас­ное. Неви­ди­мый враг и здесь может обма­нуть. При­снился живой чело­век — просто помо­лись о его здра­вии, при­снился умер­ший — помо­лись за упокой. И будет им польза. Осо­бенно — если их помя­нуть в церкви.

Сами себе почив­шие уже помочь не могут — только на нас наде­ются. Поэтому, если к Нам придет мысль: «А стоит ли идти в цер­ковь? Что там делать?» — можно будет ей отве­тить: «Да хоть бы умер­ших помя­нуть». Уже одно это — боль­шое дело. Для них это — как хлеб.

Люди при­но­сят в цер­ковь про­дукты (всё, кроме мяса) – мило­стыню, кото­рая тоже усоп­шим на пользу. Одна раба Божия недавно при­несла к нам в храм и поло­жила перед кану­ном пакет гречки. Помя­нуть роди­те­лей. Потом смот­рит — а пакета нет. Она рас­стро­и­лась: как же это так, в храме? Ей сове­туют за свеч­ным ящиком: — А вы подайте заказ­ную записку на Литур­гию, это будет самый лучший помин. Она так и сде­лала.

Через несколько дней при­хо­дит, обра­ща­ется за ящик:

— Я вас пришла бла­го­да­рить за ваш совет. Вы мне ска­зали подать записку, помя­нуть. Я подала. После этого мама покой­ница при­сни­лась моей сестре. Такая весе­лая, доволь­ная. Сестра у нее там спра­ши­вает: «Что, мам, ты такая весе­лая?» А она отве­чает: «А мне тут так хорошо. Меня тут хорошо оде­вают и кормят. Даже дают греч­не­вую кашу».

На вопрос о том, насколько важно поми­нать на Литур­гии живых и умер­ших, про­то­и­е­рей Нико­лай Гурья­нов как-то сказал:

— Поми­найте, поми­найте. Ска­зано: В нюже меру мерите, воз­ме­рится вам (Мф. 7:2). И меня помя­ните.

Иной раз можно услы­шать: «Оттуда (с того света) никто еще не при­хо­дил». Но на самом деле и при­хо­дили, и при­хо­дят.

Про­то­и­е­рей Сергий Лавров много лет был насто­я­те­лем храма Покрова Божией Матери села Игум­ново под Моск­вой. Пройдя фин­скую войну, когда он уходил на фронт в 1941 году, его мать, Ели­за­вета, вдова рас­стре­лян­ного в 1937 году про­то­и­е­рея Нико­лая, дала ему кусок хлеба и ска­зала:

— Откуси. При­дешь — и доешь.

Так она верила в то, что вымо­лит его. И его укре­пила, словно бы дала вку­сить этой веры. Он вер­нулся в 1946 году — и доел. Прием две­на­дца­тый: «У меня нет вре­мени. Мне неко­гда»

Если пере­ве­сти эти слова на язык чест­ный, то полу­чится: «Я считаю, что у меня есть дела поваж­нее» .

Но это не так. Более важ­ного дела, чем спа­се­ние души, у нас нет.

Если же быть еще чест­нее, то при­дется при­знать, что мы, к сожа­ле­нию, пред­по­чи­таем хож­де­нию в цер­ковь не только дела, но даже их отсут­ствие.

Разве мы не уде­ляем часы и дни теле­ви­зору, интер­нету, чтению газет, теле­фон­ным раз­го­во­рам? Мы ведь не отка­зы­ва­емся от этого, потому что на это нет вре­мени. А это, может, не при­но­сит ника­кой пользы.

Сколько у нас еже­днев­ных не только бес­по­лез­ных, но даже вред­ных заня­тий: мы обсуж­даем, осуж­даем других людей, пере­мы­ваем косточки началь­ству, от чего оно нисколько не ста­но­вится лучше, а нам не при­бав­ля­ется ни копейки зар­платы. Более того, мы духовно бед­неем: наби­раем себе грехов, делаем более стро­гим к нам Суд Божий. Ведь Гос­подь сказал: Не судите, да не судимы будете (Мф. Прием три­на­дца­тый: «В цер­ковь ходить не полу­ча­ется»

Само не полу­чится.

Как и многое другое в жизни.

Пред­ставь себе: ты дня два рабо­чих про­пу­стишь, при­дешь без бюл­ле­теня, началь­ник тебя спро­сит:

— Почему вы не были на работе?

Ты ска­жешь в ответ:

— Не полу­ча­ется.

А он тебе — скорее всего:

— Пишите заяв­ле­ние об уходе.

И будет прав. Разве это работ­ник?

Или, тем более, если воин скажет коман­диру:

— У меня не полу­ча­ется встать в строй, не полу­ча­ется выйти на боевое дежур­ство, не полу­ча­ется дать бой про­тив­нику…

Разве это воин?

Когда нас кре­стили, батюшки всех нас назы­вали: воин Христа Бога. Почему? Потому что идет посто­ян­ная неви­ди­мая война. В кре­ще­нии мы соеди­ня­емся со Хри­стом, посту­паем в Его воин­ство, оде­ва­емся в свет, наде­ваем броню правды, полу­чаем от Бога духов­ное оружие, доспехи Духа Свя­того, ограж­да­емся и воору­жа­емся кре­стом — ору­жием мира. Неви­ди­мый враг, от кото­рого мы перед этим отрек­лись, непре­станно сра­жа­ется с каждым из нас, всех до еди­ного стре­мится обма­нуть и погу­бить навеки. И с этой войны никуда не убе­жишь, не дезер­ти­ру­ешь: бесы — везде. Можно только попасть к ним в плен. Причем, не пони­мая этого, а даже, может быть, и раду­ясь этому. Потому что это плен духов­ный. Душа не всегда может ощу­щать, что она «не на месте». Если ты дума­ешь, что это какое-то пре­уве­ли­че­ние, что можно «просто жить», не думая о душе, то это значит, что врагу уда­лось тебя обма­нуть.

Конечно, Гос­подь хранит нас, Ангелы обе­ре­гают, Цер­ковь круг­лые сутки молится о всех своих чадах. Вместе с вос­хо­дом солнца по всему зем­ному шару, по всем пра­во­слав­ным храмам и мона­сты­рям дви­жется Боже­ствен­ная литур­гия, идет непре­рыв­ная молитва. Но и сам не плошай. И ты ста­райся молиться вместе с Цер­ко­вью за всех пра­во­слав­ных хри­стиан. Это духов­ное един­ство назы­ва­ется собор­но­стью. У нас Цер­ковь собор­ная, как мы испо­ве­дуем в Сим­воле веры. Прием пят­на­дца­тый; «Я не могу ходить в храм, мне там бывает плохо»

Пока чело­век при­ни­мает мысли против Церкви и верит им, врагу больше ничего не надо. Но если чело­век пре­одо­лел эти пре­пят­ствия, если он все-таки пришел в храм, то враг ста­ра­ется любыми путями выгнать из храма. Либо насы­лает излишне рети­вых «защит­ни­ков бла­го­че­стия», кото­рые делают всякие непри­ят­ные заме­ча­ния. Либо вну­шает какие-нибудь пани­че­ские мысли: «А выклю­чила ли я дома утюг?!» Либо, нако­нец, чело­веку просто ста­но­вится плохо в храме, хочется выйти.

Если не под­даться на эти вражьи козни, все пре­одо­леть — станет лучше. Пере­кре­ститься, помо­литься: «Гос­поди, сохрани жилище наше от вся­кого зла». Пока­яться: «Какой же я греш­ный… Сколько вре­мени мимо храма про­хо­дил! О чем только думал в жизни? Что я — вечно что ли буду на земле? Гос­поди, прости меня, не отвер­гай меня, недо­стой­ного, прими меня, укрепи, помоги мне…» И Гос­подь примет и помо­жет. Нам трудно бывает в церкви, потому что мы греш­ные. Прием шест­на­дца­тый: «Я не пони­маю, что в церкви гово­рят»

Пришел, допу­стим, пер­во­класс­ник в школу, поси­дел, послу­шал, что гово­рят на уроках, сказал: «Мне непо­нятно!» — собрал ранец и пошел домой: «Лучше оста­нусь дошколь­ни­ком».

В первом классе нам многое было непо­нятно из про­граммы деся­ти­летки. Но в школу мы ходили. Каждый день вста­вали по будиль­нику. Пре­одо­ле­вали свою лень. (Вот еще что мас­ки­ру­ется под всеми этими вес­кими якобы «при­чи­нами».)

Изу­чать англий­ский язык мы не бро­саем, сказав: «Слиш­ком много непо­нят­ных слов».

Так же и здесь. Начни ходить в цер­ковь — с каждый разом будет понят­нее.

Да ведь уже многое понятно. Гос­поди, поми­луй — понятно. Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу — понятно. Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас — понятно. В молитве Отче наш… все понятно. А ведь это — глав­ные молитвы. Если вслу­ши­ваться, будет понятно и многое другое, все больше и больше.

Язык Бого­слу­же­ния — цер­ков­но­сла­вян­ский язык — это особый язык. На нем легче всего гово­рить с Богом. Это вели­кое наше сокро­вище. Пол­но­стью он непе­ре­во­дим, неза­ме­ним рус­ским языком.

Бого­слу­же­ние вос­при­ни­ма­ется не только разу­мом. Бого­слу­же­ние — это бла­го­дать. Это особая кра­сота. Бого­слу­же­ние обра­щено ко всей душе чело­века. Оно и для глаза, и для уха, и для обо­ня­ния. Все это вместе питает душу чело­века, и душа меня­ется, очи­ща­ется, воз­вы­ша­ется, хотя разум и не пони­мает, что с ней про­ис­хо­дит.

Никто не выхо­дит из храма таким же, каким в него вошел.

Купи Еван­ге­лие, читай дома. На совре­мен­ном рус­ском языке, совре­мен­ным рус­ским шриф­том. Все это сего­дня, слава Богу, доступно.

Один моло­дой чело­век как-то сказал батюшке, что не может ходить в цер­ковь, пока не поймет, что там про­ис­хо­дит.

Батюшка спро­сил его:

— А ты пони­ма­ешь, как у тебя в животе пища пере­ва­ри­ва­ется?

— Нет, — чисто­сер­дечно при­знался моло­дой

чело­век.

— Ну, тогда пока не пой­мешь, не ешь, — посо­ве­то­вал ему батюшка. Прием сем­на­дца­тый: «Читать и слу­шать Еван­ге­лие трудно»

Совер­шенно верно. И это тоже гово­рит о том, что дело это нужное. Это не раз­вле­че­ние, кото­рое бывает легким. Мы видим в жизни: всё насто­я­щее, всё полез­ное свя­зано с трудом, с уси­лием. Вырас­тить хлеб, при­го­то­вить вкус­ный обед, постро­ить дом, полу­чить обра­зо­ва­ние, родить и вос­пи­тать ребенка — разве это не тре­бует труда? Но мы идем на это, потому что хотим видеть резуль­тат. Резуль­таты вся­кого духов­ного труда: чтения Слова Божия, молитвы, хож­де­ния в храм, поста, уча­стия в Таин­ствах Церкви, борьбы с грехом (своим! Это труд­нее всего!) – самые вели­кие. Резуль­таты эти — любовь, тер­пе­ние, чистая совесть, мир в душе и мир с людьми — уже здесь. А там, в буду­щей жизни, — вечная радость с Гос­по­дом. Ника­кие наши обыч­ные труды таких вели­ких резуль­та­тов не дают.

Все в Еван­ге­лии не может быть понятно до конца ни одному чело­веку. Потому что это Слово Божие, а Бог для нас, людей, в пол­ноте непо­сти­жим. Прием девят­на­дца­тый: «Но есть ведь не только Пра­во­слав­ная Цер­ковь»

С помо­щью этого приема дьявол ста­ра­ется отве­сти нас от един­ствен­ной истин­ной веры – Пра­во­слав­ной, от един­ствен­ной истин­ной Церкви, в кото­рой мы уже, слава Богу, кре­щены, кото­рая дает нам воз­мож­ность спа­се­ния, в кото­рой спас­лись мил­ли­оны святых. Мы, увы, еще почти ничего толком не знаем о нашей вере, о нашей Церкви, об этом глав­ном богат­стве нашего народа — куда нам еще смот­реть по сто­ро­нам? Мы словно бы никак не посту­пим в первый класс школы Пра­во­сла­вия, но стоим на ее пороге и раз­мыш­ляем; «А какие есть еще другие учеб­ные заве­де­ния, на других мате­ри­ках?..»

Лучше войдем в эту нашу родную школу. Ведь столько вре­мени уже поте­ряно… Сми­ренно сядем за парту, как при­леж­ные уче­ники. И начнем учиться. Внимая чутко всему, что здесь пре­по­да­ется. В этой школе веками учи­лись наши предки. Уж сколько вели­ких, умней­ших людей: писа­те­лей, ученых, врачей, пол­ко­вод­цев, — с бла­го­го­ве­нием вни­мали этому знанию и жили по нему «Нас увле­кает Запад, — писал свя­ти­тель Феофан Затвор­ник, — но на Западе уже захо­дит солнце правды, а мы, восточ­ные, должны пре­бы­вать в свете, и не только сами осве­щаться, но и всем све­тить».

Святой рав­ноап­о­столь­ный вели­кий князь Вла­ди­мир Крас­ное Сол­нышко тысячу с лишни лет назад отпра­вил послов в разные страны, чтобы они раз­уз­нали, где какая вера. И выбрал для нас, мило­стью Божией, веру Пра­во­слав­ную. И наш народ тысячу лет про­слав­ляет свя­того князя Вла­ди­мира за это вели­чай­шее бла­го­де­я­ние.

Поэтому враг рода чело­ве­че­ского больше всего и напа­дал, и напа­дает на наш пра­во­слав­ный народ. В том числе и с помо­щью все­воз­мож­ных сект и лже­уче­ний. Поэтому нашей стране, народу нашему, пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам бывает трудно. Мы осо­бенно нена­вистны неви­ди­мому врагу и тем, кто ему служит.

Но нам и защита дана от Бога непо­бе­ди­мая — святая Пра­во­слав­ная вера. Хри­стос Спа­си­тель всегда помо­гал нам в исто­рии и сейчас помо­гает. Матерь Божия от лет древ­них покры­вает Своим Покро­вом осо­бенно Россию. Наша страна издавна име­ну­ется Домом Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Ее назы­вали еще Святой Русью. Свя­тость — идеал нашего народа. Прием два­дца­тый: «Можно и дома молиться»

Не только можно, но и нужно.

Дома мы молимся каждый день по «Молит­во­слову», читаем прежде всего утрен­ние и вечер­ние молитвы. Это наше домаш­нее молит­вен­ное пра­вило. А в суб­боту вече­ром, в вос­кре­се­нье утром, в празд­ники и нака­нуне их вече­ром, в любой день, когда душа поже­лает, когда почув­ствует, что ей нужна помощь Божия, идем в храм. Цер­ков­ная молитва силь­нее, чем домаш­няя. Бла­жен­ная Мат­рона Ане­мня­сев­ская, испо­вед­ница XX века, гово­рила:

— Дома-то нужно триста раз покло­ниться, а в церкви-то — три раза.

Дома мы молимся сами, а в церкви — сообща, и эта молитва осо­бенно угодна Богу. Гос­подь сказал:

Идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18:20). В церкви с нами — Сам Гос­подь.

Литур­гия в пере­воде на рус­ский язык значит «общее дело».

У про­те­стан­тов нет бого­слу­же­ния. Нет поми­но­ве­ния усоп­ших. У них и у като­ли­ков нет икон. Нет постов. Прием два­дцать первый: «Все так живут»

И это дья­воль­ская ложь. Все живут по-раз­ному. И кто-то живет намного лучше нас. Только живет неза­метно. Но даже если бы дей­стви­тельно слу­чи­лось такое, что все люди на свете вдруг совер­шили какой-то грех, то все равно он бы остался грехом. Отве­чать будет каждый за себя.

И если мы оправ­ды­ваем себя тем, что что-то сде­лали из-за кого-то, из-за чего-то: или время было такое, или еще какие-то были обсто­я­тель­ства, – то это не пере­стает быть грехом. Гре­шили-то мы.

Если будем смот­реть на тех, кто лучше нас, станем, может быть, лучше, А если будем смот­реть на грехи — дей­стви­тель­ные и мнимые — наших совре­мен­ни­ков, то так и застря­нем в своих грехах.

Дело не в том, как все или не как все. А в том, хорошо или плохо, по сове­сти или нет.

Смысл нашей жизни здесь в том, чтобы, несмотря ни на что, ни на кого, стать лучше. И если это будет вопреки обсто­я­тель­ствам, то перед Богом это будет еще выше.

^ Прием два­дцать второй: «Но если начи­нать ходить в цер­ковь, тогда ведь надо будет жить по-дру­гому»

А почему ты дума­ешь, что по-дру­гому — это обя­за­тельно хуже, чем сейчас? Разве сейчас твоя жизнь — лучше некуда?

«Если я покре­щусь, обвен­ча­юсь, тогда гре­шить уже будет нельзя, жене изме­нять…»

А этого и сейчас делать нельзя. В грехе и сейчас нет ничего хоро­шего. Послед­ствия его и сейчас нисколько не лучше.

«Нельзя» — это не значит, что все зло греха в нару­ше­нии правил цер­ков­ных. Глав­ное зло – в самом грехе, в том, что он губит нас, наши души. В при­бав­ле­нии зла в мире, от кото­рого мы все стра­даем.

Дьявол пред­ла­гает свои спо­собы успо­ко­е­ния: «Вол­ну­ешься — закури. Плохое настро­е­ние — выпей. Выпол­няй все свои жела­ния, даже блуд­ные, низкие — не смотри, добро или зло несет это тебе и людям. Живи как можно легче!»

Живешь вот так, легко — а тебе ста­но­вится все тяже­лее и тяже­лее. А потом при­хо­дит и насто­я­щая скорбь — то, чего вовсе не хотел.

А у Бога — наобо­рот. Он гово­рит: «Потру­дись. Помо­лись. Потерпи. Покайся. Попо­стись. Сходи в храм». И ста­но­вится все легче и легче.

Гос­подь Иисус Хри­стос сказал нам: При­и­дите ко Мне вси труж­да­ю­щи­ися и обре­ме­нен­нии, и Аз упокою вы. Воз­мите иго Мое на себе и научи­теся от Мене, яко кроток есмь и смирен серд­цем, и обря­щете покой душам вашим. Прием два­дцать третий: «Я просто не хожу. При чем тут дьявол?»

Это, конечно, самый «силь­ный» довод! Но и он тоже от дья­вола. Одно из люби­мых орудий лука­вого – слово «просто».

Важ­ней­шая его цель – чтобы люди думали, будто его просто нет. «Просто» зло вокруг совер­ша­ется неиз­вестно почему, как бы невзна­чай. Такие у людей стран­но­сти, такие вкусы — губить свою душу, мучить себя и других. Кому что нра­вится. Однако святые отцы гово­рят, что дьявол участ­вует во всяком грехе.

Если в церкви людям хорошо, если там муд­рость и сила, польза и кра­сота (одно слово — бла­го­дать), то с чего бы чело­веку туда «просто не ходить»?

Нет, тут дело куда серьез­нее…

Разве нам, людям, это нужно — злиться, ругаться, раз­во­диться, уби­вать друг друга? Вды­хать в себя дым от горя­щих суше­ных листьев, свер­ну­тых в тру­бочку («курить»)? Дуреть от алко­голя, мучиться от нар­ко­ти­ков, про­да­вать Родину, забы­вать Бога, Пода­теля всех благ?

«Уко­лись, просто попро­буй! Нар­ко­ма­ном же ты не будешь, не умрешь через несколько лет, изму­чив себя и близ­ких. Просто будешь знать, что это такое. Любо­пыт­ство? Тебе просто инте­ресно. Ну, просто посмотри. Просто узнай. Просто всем рас­скажи. Это не кле­вета, не сплетня — просто гово­ришь, что слышал.

У тебя злоба к этому чело­веку? Ну, просто скажи ему всё, что о нем дума­ешь. Чтобы он знал. Чтобы он стал добрым. Просто ото­мсти — для спра­вед­ли­во­сти.

Просто при­свой себе все, что тебе просто нра­вится, хоть пол­страны, это будет просто твой успех».

Еще тогда, когда мы и пред­ста­вить себе не могли, что такое жизнь по прин­ципу «деньги решают все», батюшка Нико­лай Гурья­нов пред­ска­зал:

— Дьявол бро­сает в ход свое послед­нее оружие — деньги.

Как дей­ствует это его оружие, сего­дня мы хорошо видим.

Пре­да­тель­ство, блуд, убий­ство ребенка во чреве — ну, просто такие обсто­я­тель­ства, ну, просто есть воз­мож­ность, ну, просто захо­те­лось…

Любой грех этим сло­веч­ком можно «оправ­дать»!

Народ гово­рит: «Про­стота хуже воров­ства». Это именно о такой, лука­вой «про­стоте». Прием два­дцать чет­вер­тый: «Как я пойду на испо­ведь, когда я не могу/ не хочу отка­заться от неко­то­рых своих грехов?»

То, что в грехах – сча­стье, смысл жизни, — это наглая дья­воль­ская ложь. Как раз наобо­рот. Сча­стье дает чело­веку любовь, а это — дар Божий. Сча­стье дает чело­веку чистая жизнь, потому что грех уби­вает любовь. Сча­стье дает чело­веку чистая совесть, а совесть нашу очи­щает Гос­подь в ответ на наше пока­я­ние.

Неко­то­рые, напри­мер, счи­тают за удо­воль­ствие куре­ние, даже не хотят от него поэтому отка­зы­ваться. А пре­по­доб­ный Амвро­сий Оптин­ский писал: «От куре­ния – раз­дра­жи­тель­ность и тоска».

Так и с любым грехом. Когда мы не боремся со стра­стями, а удо­вле­тво­ряем их, то насту­пает вре­мен­ное успо­ко­е­ние. Почему? Потому что дьявол тут коварно отхо­дит, не бес­по­коит нас — завле­кает в свои сети. А потом, конечно, воз­вра­ща­ется — мы сами открыли ему эту дорогу, — и нам бывает еще хуже. Стра­сти креп­нут, зави­си­мость от них дела­ется еще больше, и бороться с ними ста­но­вится еще труд­нее. Прием два­дцать пятый: «Есть и недо­стой­ные свя­щен­ники. А вдруг к такому попа­дешь?»

Есть. Да, это горь­кая правда. Про одного из них могу точно ска­зать — это пишу­щий эти строки. Уж очень высо­кое у нас слу­же­ние. Очень трудно быть его достой­ным. Помо­ли­тесь за нас. И лучше всего — в церкви.

Но то, что мы недо­стойны, не значит, что лучше в цер­ковь не ходить. Без Церкви не спа­сешься.

Все свя­щен­ники, архи­ереи, даже сам Пат­ри­арх — люди греш­ные. И даже святые, кото­рым мы молимся, были людьми греш­ными. Мы знаем из их житий, что неко­то­рые вели­кие святые когда-то совер­шили тяжкие, смерт­ные грехи. Но Гос­подь принял их пока­ян­ную жизнь. Один Гос­подь только без греха.

Для того Гос­подь и осно­вал на земле Свою Цер­ковь, чтобы мы, люди греш­ные, с Божьей помо­щью, бла­го­да­тью Свя­того Духа, кото­рая изли­ва­ется на нас в церкви, очи­ща­лись от грехов и спа­са­лись.

В бане могут быть и не очень бла­го­че­сти­вые бан­щики. Но что же нам, не мыться?

Даже и через недо­стой­ного свя­щен­ника на нас изли­ва­ется бла­го­дать Божия.

Кто еще, кроме свя­щен­ника, отпу­стит нам грехи? Именно свя­щен­нику дана от Бога такая власть. А с гре­хами, без пока­я­ния, как нам, греш­ным людям, спа­стись?

Свя­щен­нику еще дана от Бога власть при­ча­щать веру­ю­щих; кре­стить; пома­зы­вать святым миром; вен­чать супру­гов; собо­ро­вать боль­ных; освя­щать воду, иконы, натель­ные кресты, жилища, авто­мо­били, само­леты; слу­жить молебны, пани­хиды, отпе­вать умер­ших…

«Свя­щен­ство есть спа­се­ние для мира», — гово­рят святые отцы.

Поэтому неуди­ви­тельно, что враг рода чело­ве­че­ского нена­ви­дит духо­вен­ство — и на батю­шек напа­дает в первую оче­редь. И еще пус­кает в ход свое люби­мое оружие — кле­вету. В том числе и через сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции. Цель про­стая — чтобы ты решил: «В цер­ковь не пойду».

Дьявол — отец лжи (Ин. 8:44), по слову Гос­подню. Он все время ста­ра­ется нас обма­нуть. А поскольку мы греш­ные, лени­вые, то мы и можем при­ни­мать менее «хло­пот­ные» для нас вражьи мысли о том, что мы за хоро­ших батю­шек, а не за тех, кото­рых Гос­подь поста­вил слу­жить сего­дня (а где Он найдет других? Каких вос­пи­тало обще­ство, такие и есть). Прием два­дцать шестой: «Как я могу совер­шенно незна­ко­мому чело­веку откры­вать свою душу?»

Вообще-то незна­ко­мому чело­веку откры­вать душу как раз легче, чем зна­ко­мому. Так бывает в поезде: люди видят друг друга первый раз и бывают друг с другом совер­шенно откро­венны.

Ну, а когда при­хо­дишь к незна­ко­мому врачу? Разве не откры­ва­ешь ему свое тело? Хотя видишь его, может быть, первый раз. Ты же не ска­жешь: «Пусть через одежду меня слу­шает. Пусть с закры­тым ртом мне зубы лечит».

Или пошлют тебя на рент­ген, а там — другой врач, тоже незна­ко­мый. Раз­де­нешься, зата­ишь дыха­ние – и он тебя про­све­тит насквозь. И увидит все твои внут­рен­но­сти, до костей, со всеми боляч­ками.

А если дело серьез­ное, если нужна опе­ра­ция? Здесь уж нам при­дется быть не только без одежды, но совер­шенно незна­ко­мый хирург вскроет наше тело, и видны будут наши внут­рен­но­сти, и мед­сестры даже смогут туда загля­нуть — а там, может быть, и что-то не очень сим­па­тич­ное ока­жется. Так что же, не видеть им этого? Пусть оста­ется? Опасно, можно уме­реть. Лучше поско­рее уда­лить то, что нагно­и­лось, – и будешь, Бог даст, здоров.

Но так же и душу нужно пол­но­стью открыть Богу. Ни в чем не лукавя, не остав­ляя ника­ких темных зако­ул­ков, о кото­рых бы нам не хоте­лось думать. Иначе душа не исце­леет.

Цер­ковь – это вра­чеб­ница, как гово­рит свя­щен­ник в молитве Таин­ства Испо­веди. В ней вра­чу­ются и душа и тело. Тело стра­дает от неду­гов души.

Когда душа поки­дает тело, чело­век уми­рает. Тело без души – это труп. Сле­до­ва­тельно, душа важнее, чем тело. И болезни у нее серьез­нее, потому что смерть души – вечная.

Страшно, может быть, идти на испо­ведь. Но еще страш­нее – жить с гре­хами на своей сове­сти.

На испо­веди мы стоим, прежде всего, перед Богом. Мы Его не видим, но Он видит нас насквозь – как на рент­гене. А батюшка – только сви­де­тель того, в чем мы каемся Богу.

У мона­хов есть еже­днев­ное откро­ве­ние помыс­лов. А ну-ка, скажи, о чем гре­хов­ном думал сего­дня? И это – вели­кая помощь чело­веку. Когда мы выно­сим наружу, на свет свои ( а то и вовсе не свои, а вражьи) дурные помыслы, нам легче их побеж­дать.

Когда мы живем от испо­веди к испо­веди, то начи­наем жить перед Богом с про­зрач­ной душой. Начи­наем сами себя лучше видеть. Ста­но­вимся более искрен­ними, более чест­ными перед своей сове­стью, перед Богом и людьми. Ведь нет ника­кого смысла пря­тать что-либо от Бога: Он все равно все знает, от Него ни одна мысль наша не ускольз­нет, (Поэтому мы не можем думать, что Он каких-то наших молитв не слышит.) И начи­наем смот­реть на вещи совер­шенно реально: есть то, что дей­стви­тельно есть, а не только то, о чем люди узнали. Мы не гово­рим тогда: «Кому какое дело, что я поду­мал? Я же ничего не сказал, не сделал». Но душа-то этим живет. Она делает свой глав­ный выбор — между добром и злом. Этот выбор опре­де­ляет все каче­ство жизни, все каче­ство чело­века.

Так же, как ни врачей, ни мед­се­стер не удивят наши болезни, так же и свя­щен­ника не удивят наши грехи. Если у боль­ного какой-то серьез­ный недуг, то это вызы­вает лишь боль­шее сочув­ствие врачей, застав­ляет их быть к нему вни­ма­тель­нее.

Врач лечит каж­дого боль­ного отдельно, и также испо­ве­до­ваться должен каждый из нас инди­ви­ду­ально. Каяться в своих грехах, больше ни о ком на испо­веди не упо­ми­нать. Гос­подь гово­рит каж­дому из нас: «Покайся. Поста­райся больше этого не делать. Я любой грех прощу. А если забыл что-то, не заме­тил, — прощу в Таин­стве Собо­ро­ва­ния».

Такова любовь Божия к роду чело­ве­че­скому.

Неко­то­рые слы­шали, что собо­ру­ются перед смер­тью. Нет, это Таин­ство для всех неду­гу­ю­щих, для всех каю­щихся. Все молитвы, все просьбы там — об исце­ле­нии души и тела. Собо­ру­емся мы обычно раз в год, Вели­ким постом. При совер­ше­нии этого Таин­ства свя­щен­ники с молит­вой пома­зы­вают моля­щихся освя­щен­ным маслом.

То, что уста­нов­лено Богом — Врачом душ и телес наших, — всегда нам на пользу. Так же как всякое отступ­ле­ние от Бога, всякий грех — это рана. Прием два­дцать вось­мой: «Пойду в цер­ковь — дома будут недо­вольны»

Ста­райся дома никого не раз­дра­жать. А все-таки ходи. Зара­нее обду­мы­вай, что нужно сде­лать дома, чтобы ко вре­мени цер­ков­ной службы глав­ное было готово. Не спорь. Молчи, когда другие не в духе, когда сам не в духе. Известно: ничего хоро­шего все равно не полу­чится. Усту­пай, чтобы их не пере­гру­жать. Терпи. Молись. Знай, что идет лютая борьба. Дело, может, долгое. Может, годы. Может, всю жизнь. Кайся. При­чина-то, может, не только в них, но и в тебе. Может, скор­бями Гос­подь тебе на это ука­зы­вает. Может, тебе помо­литься надо — когда скор­бей нет, мы так горячо не молимся. Потру­диться, поне­сти и этот крест. «Что Бог творит, никому не гово­рит». Одного делать не надо: уны­вать. Святые отцы гово­рят: «Прежде смерти ни в ком не отча­и­вайся». Гос­подь всем хочет спа­стись и в разум истины прийти. Бога, молитву, надежду уж точно остав­лять нельзя. Сколько только можно, хоть как-то, но ходи в цер­ковь. Прием два­дцать девя­тый: «Глав­ное — быть хоро­шим чело­ве­ком и делать добрые дела»

Если бы это было так просто — быть хоро­шим чело­ве­ком…

Все как один хотят быть хоро­шими людьми, все соби­ра­ются быть счаст­ли­выми и при­но­сить сча­стье другим, никто не пла­ни­рует быть несчаст­ным. А что про­ис­хо­дит в жизни, мы видим.

Почему?

Потому что люди хотят быть счаст­ли­выми, но по-своему. Им даже кажется, что сча­стье в том и состоит, чтобы испол­ня­лись все наши жела­ния.

И поэтому сча­стье ста­но­вится недо­сти­жи­мым А слез, горя — море.

Наш глав­ный враг — гор­дыня. Она нам больше всего мешает быть хоро­шими людьми: любя­щими, доб­рыми, скром­ными, чут­кими, отзыв­чи­выми, веру­ю­щими… Это она нам и гово­рит: «Ты сам без Бога, без Церкви можешь быть хоро­шим чело­ве­ком. И добрые дела ты ведь дела­ешь. Да уже лучше многих — даже, может, тех, кото­рые в цер­ковь ходят».

Не при­веди Гос­подь пове­рить этой дья­воль­ской лжи.

Добрые по внеш­но­сти дела, кото­рые мы делаем без Бога, — уже не добрые, потому что мы при­пи­сы­ваем их себе, питая тем самым нашу гор­дыню.

Пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский гово­рил, что только те добрые дела при­но­сят пользу, кото­рые мы делаем ради Христа.

Гос­подь сказал нам, как жить. Как жить по любви. Как бороться с тем, что при­но­сит всем нам столько горя, чем все мы друг друга раним — с грехом, с нашими стра­стями. Он создал Свою Цер­ковь, где нам дается для этого сила бла­го­дат­ная. Открыл нам, что неви­ди­мый враг, кото­рый направ­ляет нас на всякий грех, на всякое зло, побеж­да­ется только молит­вой и постом. Но мы не слу­шаем Бога, а слу­шаем своего врага, кото­рый всеми силами ста­ра­ется выбить из наших рук именно это непо­бе­ди­мое оружие — молитву и пост. И мы ста­но­вимся перед ним без­оруж­ными. А дальше с нами можно делать все, что угодно.

Святые отцы гово­рят, что в каждом грехе дьявол при­ни­мает уча­стие. Поэтому с каждым из нас то и дело про­ис­хо­дит то, чего никто из нас не хочет.

Разве пья­ница хочет быть горем для семьи? Для самого себя? Или нар­ко­ман? Но он сам с собой ничего не может сде­лать. Потому что не только с собой, но и со страш­ной неви­ди­мой силой, кото­рая его зама­ни­вает в эти ловушки.

Разве тот, кто выби­рает изо всего мира себе подругу жизни, играет с ней счаст­ли­вую сва­дьбу, соби­ра­ется быть ей пре­да­те­лем? Остав­лять ее в слезах, лишать ее в один момент глав­ной опоры в жизни, быть при­чи­ной глу­бо­кой тра­ге­дии в ее судьбе?

Разве он наме­ре­ва­ется бро­сать своих малень­ких детей, кото­рые потом не увидят папу, может быть, нико­гда и не будут пони­мать, почему их самые близ­кие люди — мама и папа — вдруг стали друг другу чужими людьми? И с мамой теперь будет жить другой дядя, а папа будет жить с чужой тетей.

Но даже и все это совер­шив и раз­ло­мав, он может счи­тать, что посту­пал един­ственно воз­мож­ным, чуть ли не самым лучшим обра­зом. То есть, будет сам себя счи­тать вполне хоро­шим чело­ве­ком (вот и цель эта без Церкви, без труда якобы достиг­нута).

Почему?

Потому что в этих обсто­я­тель­ствах он, мол, и не мог посту­пать иначе. Он посту­пал согласно тем мыслям, кото­рые при­хо­дили ему в голову — он не смот­рел на дей­ствия, кото­рые совер­шает. А мысли были вроде бы очень разум­ные, даже поря­доч­ные: «Я же люблю дру­гого чело­века, семью можно стро­ить только на любви, любовь — это глав­ное, так и хри­сти­ан­ство учит… Я же хотел, я ста­рался, я терпел – но не полу­чи­лось, ну что ж тут поде­ла­ешь? Зачем друг друга мучить? Она сама мне гово­рила: «Я устала от твоей бес­ко­неч­ной лжи, устала обма­ны­вать детей, лучше уходи куда хочешь, я так больше не могу». Ну, я и выпол­няю ее просьбу. Так что всё реша­ется по нашему обо­юд­ному жела­нию. Мы оба хоро­шие люди, но не сошлись харак­те­рами, ошиб­лись оба. Мы и не любили нико­гда друг друга, она сама мне это ска­зала. Но жизнь же не кон­ча­ется… Я только теперь узнал, что такое насто­я­щая любовь. Разве я не имею права на свой кусо­чек сча­стья? А дети? Ну что ж, дети, им тоже мир нужен, они тоже устали от наших скан­да­лов. Они меня поймут, я их не оставлю, буду их наве­щать, если она раз­ре­шит, буду о них забо­титься — по воз­мож­но­сти, конечно…»

Одно слово – беда! Дья­воль­ское тор­же­ство.

Мно­го­лет­няя жизнь без Бога, без Церкви, без молитвы, без пока­я­ния, без борьбы с грехом. Без­во­лие в мыслях. Жизнь с теле­ви­зо­ром, интер­не­том, куре­нием и алко­го­лем, в духе мира сего, в его пред­став­ле­ниях и иде­а­лах, среди раз­врата в прессе, рекламе, одежде, лите­ра­туре, музыке — все против семьи!

Мир оби­жа­ется и осуж­дает всех и вся, хотя никто от этого лучше не ста­но­вится. Наобо­рот, только грехов больше. А в духов­ной, хри­сти­ан­ской жизни люди каются в своих грехах, молятся, сми­ря­ются перед обсто­я­тель­ствами, терпят друг друга—и полу­чают во всех затруд­не­ниях реаль­ную пользу и для себя, и для мира вокруг. И зло отхо­дит.

Еван­гель­ское миро­воз­зре­ние учит во всем обви­нять себя, а всех других оправ­ды­вать. Счи­тать, что в каждом инци­денте есть доля нашей вины. Чья доля больше — это один Гос­подь знает. Наше дело – каяться в своей доле. Тогда может вер­нуться мир в семью.

Мир­ское миро­воз­зре­ние учит себя во всем оправ­ды­вать, а всех других обви­нять. Тогда мира не будет.

При еван­гель­ском миро­воз­зре­нии люди жалеют друг друга, помо­гают друг другу выйти из беды. Пони­мают, что они, соеди­нив­шись, сло­жили воедино не только радо­сти друг друга, но и горе­сти. Что у них общий неви­ди­мый враг, кото­рый жаждет всех раз­де­лить и прежде всего самых близ­ких людей.

Еван­гель­ское миро­воз­зре­ние учит, что глав­ное сча­стье чело­века — это чистая совесть перед Богом и людьми. А она бывает тогда, когда зло от нас не исхо­дит — что бы мы ни тер­пели от других.

Еван­гель­ское миро­воз­зре­ние гово­рит: какие могут быть мысли о ком-то еще, если вы Богом повен­чаны навсе­гда, если у вас дети?! Какими бы эти мысли ни каза­лись пона­чалу без­обид­ными, однако же льсти­выми, при­ят­ными нам — о том, напри­мер, что с одной сотруд­ни­цей на работе у вас уди­ви­тельно сов­па­дают мнения, она тебя во всем пони­мает, сочув­ствует твоей нелег­кой семей­ной жизни… Гнать надо эти помыслы, как самого лютого врага, кото­рый коло­тит в двери и окна вашего семей­ного очага, гото­вый раз­ру­шить его, сорвать крышу и раз­ме­тать стены, ворваться холод­ным ветром и лишить вся­кого покоя и тепла. Гнать с порога, не откры­вать ни двери, ни фор­точки. Гнать с порога любые мысли против семьи, отве­чая на них одним-един­ствен­ным, как пуш­кин­ская Татьяна по-хри­сти­ан­ски отве­тила Оне­гину

Но я дру­гому отдана; Я буду век ему верна.

Ника­ких знаков вни­ма­ния, ника­ких встреч. Ника­ких «запас­ных вари­ан­тов». Бежать ото всего этого, как от огня.

Не полу­ча­ется — менять работу, даже, может, уез­жать в другой город. Терять в карьере, в день­гах — для семьи, для судьбы каж­дого из вас и всех вместе, для вашей вечной участи это куда мень­ший урон! А глав­ное — молиться, молиться и молиться, пока все это не отой­дет, с Божьей помо­щью, пока это все не вошло в сердце, в душу. Быть совер­шенно искрен­ним перед своей сове­стью, перед Богом, как Пушкин, кото­рый при­знался за всех нас:

Ах, обма­нуть меня не трудно, Я сам обма­ны­ваться рад!

Еван­гель­ское миро­воз­зре­ние знает, что слаб чело­век, грешен, ему надо посто­янно тру­диться над своей душой, чтобы не попа­дать в бес­чис­лен­ные ловушки, кото­рые дьявол рас­ста­вил для каж­дого из нас.

Пре­по­доб­ный Анто­ний Вели­кий гово­рил:

— Я увидел все сети диа­вола рас­про­стер­тыми поверх земли. Увидев их, я воз­дох­нул и сказал: «Горе роду чело­ве­че­скому! Кто воз­мо­жет осво­бо­диться от этих сетей?» На это мне было ска­зано: «Сми­рен­но­муд­рие спа­са­ется от них, и они не могут даже при­кос­нуться к нему».

Сми­рен­но­муд­рие хранит, как чуткий погра­нич­ник, тер­ри­то­рию нашего сердца, нашей семьи.

Лучше, конечно, иметь посто­ян­ную бла­го­дат­ную защиту, кото­рую создают регу­ляр­ное хож­де­ние в храм, еже­днев­ная домаш­няя молитва, посто­ян­ные Испо­ведь и При­ча­ще­ние. Но если враг уже напал, оста­ется отби­ваться от него с Божьей помо­щью — до победы, «до Бер­лина». Кре­ститься как можно чаще, класть поклоны, сми­ряться. Не идти, а бежать в цер­ковь, каяться. Отби­ваться реши­тельно от любой гор­до­сти в своем сердце, от любых обид, мыслей, кото­рые хоть в какой-то сте­пени ведут в сто­рону пре­да­тель­ства жены и детей, что бы ни было — пока не осво­бо­дишься от всего этого совсем. Пока Гос­подь не осво­бо­дит. Пока не при­дешь в себя и не ска­жешь себе: «Как я мог не поду­мать самое про­стое: а как же она, моя избран­ница, как мои дети? Как они будут жить? Что они будут думать? Не повре­дит ли это им? Не будет ли это им дурным при­ме­ром на всю жизнь? Как я мог?! Чудо­вищно! Какая же я дрянь! Как легко я могу стать пре­да­те­лем — и кого?! Самых близ­ких, самых доро­гих мне людей, кото­рые только на меня одного наде­ются, кото­рые от меня зави­сят, для кого я неза­ме­ним, кото­рые меня любят! Да мне только о том, что я все это считал воз­мож­ным, нужно каяться до конца дней своих. Гос­поди, прости и помоги!

И тут же, скорее всего, придет другая мыс­лишка: «А как же она?.. Та, другая? Как я ей все это скажу? Что с ней будет? Она меня ведь тоже любит, она уже наде­я­лась, у меня перед ней уже есть обя­за­тель­ства.., Я и тут буду пре­да­те­лем! Ее тоже жалко. Она хоро­ший чело­век… Что делать?!»

Цель дья­вола — загнать чело­века в ловушку, в мнимую без­вы­ход­ность и дове­сти до отча­я­ния, вплоть до мыслей о само­убий­стве.

Мысль о само­убий­стве — всегда от дья­вола, всегда ложь. Якобы ты себя убьешь — и все кон­чится. Нет, не кон­чится, душу-то не убьешь. Нач­нется самая страш­ная мука, и к тому же вечная.

Что делать?

Каяться, молиться Богу, идти в цер­ковь.

Выхо­дов у Бога из любого поло­же­ния — бес­чис­лен­ное коли­че­ство.

Без молитвы чело­век бес­по­мо­щен. Он даже со своими мыс­лями и чув­ствами ничего не может сде­лать.

Снова сми­ряться: «Да, она-то — хоро­ший чело­век, но я‑то при чем? Куда я‑то собрался? Я — такой, какой я есть? Чтобы и там, на новом месте, после остав­лен­ного здесь пепе­лища, новая жена и новые дети жили со мной, как на вул­кане, потому что я в любой момент могу поду­мать точно так же, как думал здесь, пока Гос­подь меня не осво­бо­дил от этого умо­по­мра­че­ния? Потому Что я могу быть рабом любых мыслей и чувств, кото­рые только придут мне в голову и сердце, а не рабом Божиим?»

Кто, кроме Бога, помо­жет нам, бедным людям, когда мы своими гре­хами завя­зы­ваем все эти узлы личной жизни? Кто раз­вя­жет их? Куда еще идти с делом души, как не в цер­ковь?

И люди, слава Богу, идут. И столько горя при­но­сят сюда… И гово­ришь им: хоть теперь нач­ните ходить по-насто­я­щему, потому что все это можно только отмо­лить. Кай­тесь в своих грехах, всем другим про­щайте. Решайте начать новую жизнь, прежде всего по отно­ше­нию к Богу — это глав­ное в том, как мы живем.

Гово­ришь — они, бывает, послу­шают, попла­чут, может быть, даже придут на испо­ведь, при­ча­стятся, Гос­подь даст какое-то облег­че­ние, иногда явно и ощу­тимо помо­жет. Но, увы, чаще всего отно­ше­ние к Богу, к Церкви оста­ется почти таким же, как и было. Потому что нет при­вычки к цер­ков­ной жизни, есть при­вычка наде­яться на себя, на свое разу­ме­ние. Нужно выра­ба­ты­вать цер­ков­ную при­вычку. Нужно время, нужно посто­ян­ство, нужно усер­дие, нужна вер­ность Богу и Церкви всегда, каждый день и час, что бы ни было.

Если не будешь жить жизнью духов­ной посто­янно, не будешь при­ни­мать всего, что в церкви нам обильно пода­ется, то как ты будешь избав­ляться от дья­вола, кото­рый посто­янно ста­ра­ется пора­бо­тить чело­века?

Дья­воль­ская сила силь­нее чело­ве­че­ской. Прием трид­ца­тый: «Я ходил в цер­ковь, молился, ставил свечи, а все равно ничего не изме­ни­лось. Бог меня не услы­шал»

Это так кажется — что ничего не изме­ни­лось. Если бы мы не моли­лись, было бы еще хуже. Гос­подь, может быть, сохра­нил нас от каких-то бед. Ни одна молитва не бывает без послед­ствий – мы просто можем их не видеть.

Когда мы обра­ща­емся к Богу, когда мы обща­емся с Ним, мы уже меня­емся. А это — глав­ное изме­не­ние, кото­рого хочет Гос­подь, самое нужное для нас.

Мы хотим, чтобы меня­лись обсто­я­тель­ства вокруг нас. А Гос­подь хочет, чтобы меня­лись мы. Для Него глав­ное обсто­я­тель­ство — это сам чело­век, его душа.

Гос­подь иногда медлит испол­нять наши просьбы не потому, что к нам рав­но­ду­шен, а потому что мы не того просим, что нам дей­стви­тельно нужно. Или потому что хочет укре­пить нас в молитве, в тер­пе­нии, в посто­ян­стве веры в Него. Или потому, что ждет нашего пока­я­ния, хочет, чтобы мы почув­ство­вали свою вину за те скорби, кото­рые с нами слу­ча­ются, наше недо­сто­ин­ство полу­чить от Него новые мило­сти, чтобы мы ощу­тили цен­ность добра.

В любом случае от Бога может исхо­дить только благо.

Когда мы обра­ща­емся к Богу, мы хотим, чтобы Он тут же испол­нил все наши просьбы. А ведь сами мы так не делаем.

Гос­подь дал нам запо­веди, дал Еван­ге­лие, дал цер­ков­ный Устав, дал настав­ле­ния святых отцов, дал про­по­вед­ни­ков Его истины — все для нашего блага. Он дока­зал нам Свою без­мер­ную Любовь, постра­дав за нас на Кресте. Но мы Его не слу­шаем.

Наше вни­ма­ние почти посто­янно отдано врагу рода чело­ве­че­ского, у кото­рого одна цель: погу­бить наши души навеки. Мы от него при­ни­маем «инфор­ма­цию», пыта­емся узнать от него даже о жизни цер­ков­ной… Инте­ре­су­емся его «ново­стями»: убий­ствами, ката­стро­фами, сплет­нями о чьей-то част­ной жизни, инте­ре­со­ваться кото­рыми непри­лично. Слу­шаем его «музыку», при­ме­ри­ваем на себе его горо­скопы, его моды… А то еще и идем к экс­тра­сенсу, к бабке-воро­жее, к «нетра­ди­ци­он­ному цели­телю», к «ясно­ви­дя­щей», к про­по­вед­нику-сек­танту — то есть прямо к его слугам.

Ладно уж, мы бы только сами не ходили в цер­ковь. Но мы и детей туда не носим, не водим. Ладно уж, мы бы сами дома не моли­лись, не пости­лись, не имели бы, как заве­дено было в каждом рус­ском доме, крас­ного угла с ико­нами — теперь почти всегда заня­того «анти­и­ко­ной», теле­ви­зо­ром. Но мы и детей этому не учим. А то и прямо ведем их в другую сто­рону. Поэтому их почти нет в храмах в самый ответ­ствен­ный период их жизни — под­рост­ко­вый.

А мир и дьявол — князь мира сего рабо­тают на полную мощ­ность, и глав­ная их цель — увести детей от Бога.

Для наших бедных детей сего­дня при­го­тов­лены при­шед­шие к нам с Запада «дет­ские блюда»: «дет­ское радио», «дет­ская мода», «дет­ское теле­ви­де­ние», вроде бы совер­шенно дет­ские мульт­фильмы — все эти «Чебу­рашки», «лун­тики». В книгах — все­воз­мож­ные «Вред­ные советы». Жур­налы якобы для детей под назва­нием «Чело­век-паук», «Мон­стры-при­шельцы». Но все это — против детей.

Ну, а дальше, понятно, роди­тель­ские слезы. В каждом храме это есть, к каж­дому батюшке обра­ща­ются с прось­бами помо­литься о детях, сбив­шихся с пути.

Но где мы были раньше?

Где угодно, только не в церкви.

Что может быть полез­нее, пита­тель­нее для дет­ских душ, чем кра­сота нашего пра­во­слав­ного храма, нашей цер­ков­ной службы, кото­рую сохра­нили для нас наши предки, в том числе ценою жизни своей?

Как раду­ется чистая дет­ская душа обще­нию со свя­ты­ней в храме! Как уми­ляет деток дивный образ Бого­ма­тери со мла­ден­цем-Хри­стом на руках… Как они любу­ются горя­щими све­чеч­ками, как они целуют иконы, крест Хри­стов… Да еще иной раз при­кла­ды­вают к иконам своих куко­лок — хотят и их при­об­щить к свя­тыне. И это понятно: душа создана Богом, и к Богу, Творцу своему, тянется. Знает, что лучше Бога, добрее, роднее нет для нее ничего. Знает — еще не замут­нен­ная грехом. Гос­подь так и сказал нам о детях: Не воз­бра­няйте им прийти ко Мне (Мф. 19:14).

В церкви дети видят добрый пример. По теле­ви­зору, дома — увы, часто обрат­ный. А пример – силь­ней­шее сред­ство вос­пи­та­ния, силь­нее, чем слова.

Лучшее, что мы можем сде­лать для детей, — это как можно чаще при­но­сить, при­во­дить их в храм, при­ча­щать Святых Хри­сто­вых Таин, молиться за них.

В церкви видно: дети, кото­рые посто­янно при­ча­ща­ются, — это другие дети. Спо­кой­ные, мирные. Тем более, если при­ча­ща­ются сами роди­тели. Да еще если они вен­чаны. Про­то­и­е­рей Нико­лай Гурья­нов гово­рил: «Как мне жаль невен­чан­ных!» И деток их, конечно, жаль…

Детям нужны про­стые добрые игрушки — зай­чики, мед­ве­жата. Обще­ние с живым миром — как его Гос­подь создал. Чистые, полез­ные книжки: «Коло­бок», «Репка», «Что такое хорошо и что такое плохо?» Как бы тяжело ребе­нок, не дай Бог, не забо­лел, ни в коем случае нельзя под­да­ваться панике и нести его к бабушке, кото­рая заго­ва­ри­вает, кото­рая, мол, «тоже молится», «такая боже­ствен­ная, у нее вся ком­ната в иконах». Все это – мас­ки­ровка. У какой бабушки столько икон, сколько в храме? Какая бабушка имеет такую силу, кото­рую дает Гос­подь в Своих Таин­ствах? И там — не Божья сила, там добра не будет. Прием трид­цать второй: «Но ведь и у тех, кто в цер­ковь ходит, бывают и несча­стья, и болезни»

Бывают. Но не потому, что они ходят в цер­ковь. Напро­тив, пре­по­доб­ный Амвро­сий Оптин­ский гово­рил:

— Если не будете в цер­ковь ходить, будете болеть.

А сколько бывает исце­ле­ний — по горя­чим молит­вам веру­ю­щих,!

Один из спис­ков с иконы Божией Матери «Все­ца­рица» нахо­дится в мос­ков­ском Новоспас­ском мона­стыре, возле метро «Про­ле­тар­ская». Перед этой иконой осо­бенно много молятся о рако­вых боль­ных. И весь образ увешан золо­тыми кре­стами. Люди при­несли их в бла­го­дар­ность Матери Божией за исце­ле­ния. Они бывали и в таких слу­чаях, кото­рые врачи при­зна­вали без­на­деж­ными. Врачи иногда так сами и гово­рят: «Это чудо. Мы не наде­я­лись на выздо­ров­ле­ние».

А рядом — мона­стырь Покрова Божией Матери, в кото­ром нахо­дится рака со свя­тыми мощами бла­жен­ной Мат­роны Мос­ков­ской. И на ее иконе — тоже мно­же­ство пожерт­во­ван­ных кре­стов. Прием трид­цать третий: «Пока живем, надо жить, а не думать о смерти»

То, что Цер­ковь больше думает о смерти, чем о жизни, это тоже дьявол выду­мал. Он при­го­во­рил всех нас к вечной казни, от кото­рой пришел изба­вить нас Хри­стос Спа­си­тель. А Цер­ковь, осно­ван­ная для этого Гос­по­дом, думает и гово­рит не о смерти, а о вечной жизни.

Для веру­ю­щего чело­века смерть тела — это не конец жизни. Душа про­дол­жает жить и по раз­лу­че­нии с телом. Она пере­хо­дит в другую жизнь, жизнь бес­смерт­ную. Значит, только жизнь в Церкви и может дать нам насто­я­щую, нескон­ча­е­мую, вечную жизнь, семена кото­рой мы сеем здесь, на земле, во время этой нашей быстро летя­щей вре­мен­ной жизни.

А мы счи­таем, что суета, кото­рая напол­няет нашу нынеш­нюю жизнь, и есть ее смысл, и есть вся наша жизнь. Все куда-то несемся… Куда?..

В буду­щей жизни уже не будем ни о чем об этом думать, пере­жи­вать. Не будем жить по своей воле.

Если, не при­веди Гос­подь, в ад попа­дем, там нас точно никто не будет спра­ши­вать, чего мы хотим. А если, дай Бог, в рай, — то там нам наша личная сво­бода будет не нужна, там мы не будем видеть в ней ника­кого сча­стья, потому что у нас будет неиз­ме­римо боль­шее, без­гра­нич­ное сча­стье — тво­рить волю Божию.

Одна раба Божия, про­живя эту жизнь и огля­нув­шись на все про­шед­шее, ска­зала:

— Только и нужно было – ходить в цер­ковь да делать добрые дела.

Пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, кото­рый еще в этой жизни побы­вал в раю и потом вер­нулся, спра­ши­вали:

— Батюшка, все ведь люди греш­ные. Почему одни пойдут в рай, а другие — в ад? Какая между ними такая раз­ница?

Пре­по­доб­ный отве­тил: — Все дело в реши­мо­сти.

Решишься: «Что бы ни было, буду ста­раться не гре­шить. Буду в цер­ковь ходить, буду Бога про­сить. Не будет полу­чаться — буду каяться. И опять буду ста­раться жить от греха подальше».

Такого греш­ника Гос­подь поми­лует. А того, кто и отвер­гает дверь спа­се­ния, кто гово­рит: «Один раз живем, все равно поми­рать, бери от жизни все, там все равно стра­дать, так хоть здесь пове­се­литься», — такой сам уже все решил, что ж с ним сде­ла­ешь? Гос­подь, гово­рят, насильно не спа­сает.

Еще ни один чело­век не избе­жал смерти оттого, что ста­рался о ней не думать.

Нужно гото­виться к буду­щей жизни. Нужно здесь так соеди­ниться со Хри­стом, чтобы не рас­статься с Ним нико­гда.

Нынеш­няя жизнь тогда и станет жизнью истин­ной, испол­нен­ной вели­кого смысла и наи­боль­шей — пас­халь­ной — радо­сти.

Потому мы и празд­нуем так тор­же­ственно наш глав­ный и люби­мый рус­ский празд­ник — ПАСХУ ХРИ­СТОВУ.

В пас­халь­ную ночь, в эти самые радост­ные минуты года, в наших лику­ю­щих храмах мы вос­хва­ляем Вос­крес­шего Гос­пода, поправ­шего Своею смер­тию смерть, и во всей все­лен­ной звенят дивные слова Боже­ствен­ного Зла­то­уста:

Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Вос­кресе Хри­стос, и ты низ­верглся еси. Вос­кресе Хри­стос, и падоша демони. Вос­кресе Хри­стос, и раду­ются Ангели. Вос­кресе Хри­стос, и жизнь житель­ствует. Вос­кресе Хри­стос, и мерт­вый ни един во гробе: Хри­стос бо востав от мерт­вых, нача­ток усоп­ших бысть. Тому слава и дер­жава, во веки веков. Аминь.

Да, много у дья­вола при­е­мов, с помо­щью кото­рых он силится не пустить нас в цер­ковь. Вон как ста­ра­ется! И это еще не всё. Значит, дело сто­я­щее, раз враг рода чело­ве­че­ского так усерд­ствует. Значит, и нам надо ста­раться не под­даться ни на один из его при­е­мов, поста­вить фильтр у себя в голове для любых мыслей против церкви, все пре­пят­ствия пре­одо­леть — и все-таки прийти в храм, чего бы нам это ни стоило.

Все эти мысли не назы­вают реаль­ных причин того, почему не надо было бы ходить в цер­ковь. А явля­ются лишь мыс­лями. И мысли эти — от дья­вола. А он нико­гда правды не гово­рит.

Если же он при­ду­мает еще трид­цать три приема, или триста, или сколько угодно — у него их заго­тов­лено на все вкусы, лишь бы они каза­лись нам заслу­жи­ва­ю­щими вни­ма­ния, лишь бы мы верили ему, а не Богу, не Матери-Церкви, — то все равно нам нужно будет их отбро­сить, раз­об­ла­чив одним-един­ствен­ным при­е­мом; ОТ ЦЕРКВИ МЫСЛЬ ОТВО­ДИТ – ЗНАЧИТ, ОНА ОТ ЛУКА­ВОГО.

Поэтому, если ты в цер­ковь не ходишь или ходишь редко, то при­гля­дись, на чем тебя враг обма­ны­вает. И отвергни это, потому что это от него исхо­дит, а он уж точно ничего хоро­шего не посо­ве­тует.

Все эти «аргу­менты», кото­рые лука­вый нам под­бра­сы­вает и кото­рыми мы, к несча­стью, руко­вод­ству­емся в жизни, — перед Богом, Кото­рый будет нас судить, будут ничто. На Суде Хри­сто­вом мы увидим все таким, как оно есть на самом деле, без всякой дья­воль­ской идео­ло­гии. И уви­дится ясно, что они были сами по себе, а правда жизни — сама по себе.

Так что будем учиться отбра­сы­вать их и жить просто и прямо — по Еван­ге­лию, по сове­сти.

Пойдем к Богу, пойдем в храм, что бы ни было против этого. Такова воля Божия. А она — благая и совер­шен­ная.

Можно ли женщинам входить в храм в брюках?

Еще пару десятков лет назад, в храм, девушки и женщины ходили исключительно в платьях и юбках. Эта одежда была свободной и не вызывающей. Брюки считались исключительно мужской одеждой, поэтому девушек, а уж тем более женщин постарше, увидеть в них было просто невозможно. Потом девушки уже начали носить штаны, но в церковь все же приходили в юбке. Вот и сейчас, особенно для людей, бывающих в храме нечасто, актуальным остается вопрос, можно ли заходить в церковь в брюках. Охотно отвечают на этот вопрос православные священники и, именно их мнение по поводу данного вопроса стоит рассмотреть детальнее.

Можно ли девушкам в храм в брюках – позиция священнослужителей

Фото: Flickr.com

Поскольку мы живем в современном мире, где уже несколько отошли от традиций прошлого, выгонять из храма девушку или женщину за то, что пришла она не в юбке, а брюках не станет никто. Действительно, допустимо девушкам ходить в церковь в брюках, но все же лучше соблюдать установленные традиции, говорят священники. О том, что девушка должна ходить в юбке, а не штанах, говорят правила православной веры, поэтому от них лучше сильно не отклоняться.

Священники четко говорят о том, что даже тем девушкам, которым не слишком нравятся платья и юбки, все же стоит сделать исключение, для посещения церкви. Чтобы этот поступок дался девушке легче, стоит воспринимать юбку, как элемент дресс-кода. Нужно понимать, что если на прогулку нецелесообразно ходить в вечерних платьях и на каблуках, а на работу в ночной рубашке, то и для похода в церковь, штаны не становятся лучшим вариантом. Брюки можно одевать на работу, прогулку, носить дома или отправляясь за покупками, а вот в церковь стоит одеваться скромнее, выбрав свободную юбку, которая будет не слишком короткой.

То, что девушка придет в церковь в юбке – это не просто дань традициям или прихотям священников, а, в первую очередь, уважительное отношение к святому месту, которым является дом Божий. Конечно же, если женщина далеко от дома, не имеет возможности переодеться, но хочет зайти в церковь, чтобы помолиться или задать вопросы священнику, то она смело может идти туда в брюках.

Даже если девушка или женщина по каким-то причинам идут в церковь в брюках, они должны быть максимально свободного кроя, чтобы не обтягивать и не подчеркивать фигуру. Если девушка одета слишком вызывающе, она может натолкнуть прихожан-мужчин на греховные мысли.

Какую одежду выбрать для храма?

Фото: Flickr.com

Стоит сказать о том, что ни один церковный канон не запрещает девушкам носить брюки, но все же есть напоминание того, что одежда для церкви должна быть скромной и не вызывающей. Девушка, которая идет в храм, должна понимать, что отправляется она туда не показывать свою фигуру или демонстрировать чувства стиля, не обратить на себя внимание мужчин или выражать индивидуальные предпочтения, а молиться Богу. Значит, руководствуясь выше сказанным, выбирать юбку или платье для церкви нужно по следующему принципу:

• юбка или платье не должны быть выше колена;
• одежда не должна быть плотно облегающей;
• стоит воздержаться от вещей ярких и броских цветов;
• если девушка выбирает платье, то плечи и зона декольте должны быть закрытыми.

Если все же приходится идти в брюках, то лучше отказаться от джинсов и легинсов, а отдать предпочтение строгим, прямым, не облегающим, классическим штанам.

Форма одежды может и не влиять на духовное расположение человека, но все же лучше быть скромным не только духовно, но и внешне.

Помимо вызывающей одежды, девушкам в церковь не стоит делать яркий макияж, ведь они идут на общую молитву, а не вечеринку и, об этом забывать не стоит. Чем скромнее будет внешний вид, тем лучше. Выбирая одежду для храма, главное не забывать о расположении своего духа, ведь человек должен быть настроен исключительно на встречу с Богом и молитву, отбросив все проблемы и нюансы светской жизни на второй план.

Да, девушкам лучше ходить в церковь в юбке, но и женщин в брюках оттуда не выгоняют, главное, чтобы намеренья человека были хорошими. Конечно же, девушек в купальнике в церковь никто не пустит, а вот скромные классические брюки – это не так уж страшно, вариант допустимый, хоть и нежелательный.

Загрузка…

Ситуация с коронавирусом коснулась всех, но это еще не катастрофа / Интервью / Патриархия.ru

2 декабря 2020 г. 14:31

На портале «Postimees» опубликовано интервью митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, посвященное ситуации, в которой оказались приходы Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата из-за пандемии коронавирусной инфекции.

Пандемия коронавируса и связанные с ней ограничения еще весной пребольно ударили по всем сферам жизни. В ситуации блокады тогда оказались и церкви, поскольку чрезвычайное положение стало причиной закрытия храмов для прихожан. Постепенно приходская жизнь восстановилась, однако продолжающий бушевать коронавирус не пускает в Эстонию туристов, а местные прихожане остерегаются идти в храм как в место массового скопления народа.

Холодно, однако

Медицинский кризис потянул за собой экономический. Убытки подсчитывают все, но для Церкви, в полной мере живущей за счет пожертвований, нынешняя ситуация стала поводом для серьезного беспокойства. На одной из утренних проповедей митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений напрямую обратился к прихожанам с просьбой о помощи: Церковь едва сводит концы с концами, начавшийся отопительный сезон может стать для нее серьезным испытанием. Особенно для собора Александра Невского, на отопление которого сейчас просто нет средств.

— Как Церковь переживает ситуацию коронакризиса? Начнем с материальной стороны.

— Действительно, ситуация с финансовой точки зрения непростая. Мы прежде всего живем за счет пожертвований: свечи, книги, которые продаются в церковных лавках, требы. Причащение и исповедь проводятся бесплатно. Кроме того, если священника приглашают домой, чтобы причастить больного, вопрос о цене не ставится никогда. Если люди могут, они жертвуют. Но можно себе представить, что такое содержать большой собор — в данном случае мы говорим о соборе Александра Невского. Такое здание требует обеспечения его деятельности.

— Позвольте уточнить: насколько я помню, собор не был передан в собственность Церкви, он сдан в аренду… Арендную плату вы должны платить?

— Нет. За некоторые другие храмы, которые находятся не в нашей собственности, мы платим, а собор оплачивает только страховку.

Финансовые поступления, которые имелись до начала пандемии, позволяли нам жить и оплачивать все имеющиеся счета: выплачивать зарплату, платить за отопление, свет, воду. Кроме того, каждый храм отчисляет средства в епархиальное управление: здесь тоже есть сотрудники, коммунальные счета. Есть какие-то общецерковные проекты, мероприятия, просветительская деятельность и так далее. Но с началом пандемии все резко упало, и мы очень благодарны властям, поскольку весной всем официальным конфессиям была оказана помощь, благодаря которой мы смогли выжить и справиться в летний период. Сейчас ситуация немного улучшилась, но на докризисный уровень поступления не вышли.

Помощи из Москвы не ждут

— Это в большей степени связано с тем, что нет зарубежных туристов, или проблема и в местных прихожанах, которые воздерживаются от посещения храмов?

— И то, и другое. Среди прихожан много пожилых людей — кто-то боится, а кого-то дети не пускают. Я слышал историю о том, что в субботу и воскресенье пожилая женщина в церковь не ходит, потому что ей запретили дети, но старается прийти раз в неделю в какой-нибудь будний день. Но не каждый человек может прийти на неделе, поэтому число прихожан коронавирус, конечно, сократил. Пока мы не можем говорить о ситуации в целом. Летом количество прихожан, как правило, всегда сокращается: дачи, какие-то отпуска и так далее — это всегда приводило к понижению доходности храмов. Но с приходом осени она увеличивалась, и это естественно. Вот сейчас как раз тот момент, когда она должна была увеличиться, в сентябре-октябре это произошло, но — я еще раз подчеркну — мы не вышли на тот уровень, который был до пандемии. Поэтому приходится экономить. Отопление мы включили лишь в начале ноября. К сожалению, подсчитав наши средства, мы поняли, что на отопление у нас как раз и не хватает.

— Собор — очень большое здание, в котором находятся исторические ценности, требующие поддержания определенной температуры и влажности. О каких суммах идет речь, с учетом того, насколько дорогое у нас отопление?

— В зимние месяцы примерно около 2,5 тысячи евро в месяц.

— И это только отопление.

— Да, а еще есть свет, и мы вот стараемся у себя все сразу не включать. Экономим (смеется). Многое будет зависеть от того, какой будет зима. Что даст нам декабрь, а особенно — январь-февраль. Здание, особенно такое большое, со временем охлаждается, поэтому при определенной уличной температуре воздуха внутри бывает еще холоднее.

— Вы рассматривали еще какие-то кризисные варианты, есть ли у вас возможность обратиться за помощью в Москву?

— Там свои проблемы, поэтому это практически исключено.

— Какова сегодня ситуация в других храмах Эстонии?

— С точки зрения финансового провала — одинаковая везде. Таких же больших средств требуют счета за отопление и свет в храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Ласнамяэ. В маленьких храмах чуть проще с отоплением, но расходы тоже имеются.

— Но в маленьких храмах и прихожан меньше, то есть меньше и поступления, чем в Ласнамяэ, например.

— В Ласнамяэ с 1 сентября службы ведутся каждый день. Он и прежде был постоянно открыт, но теперь начали проводить ежедневные богослужения.

— А храм весь на электричестве, которое необходимо включать, а потом оплачивать счета.

— Совершенно верно. Церковь живет на пожертвования, но финансовые сложности, связанные с коронавирусом, коснулись каждого человека. Поэтому вполне естественно, что тот, кто раньше брал десять свечек, теперь берет одну. И мы никогда не скажем, что не дадим свечку, потому что у человека нет денег. А бывают люди, которые приходят и спрашивают, почему должны что-то оставлять. Но разве они не понимают, что любое здание, любая организация несет расходы? На Крещение, например, уходит несколько тонн воды, за которую мы заплатили, ни копейки не взяв с прихожан. Вода не продается! И в количестве воды никто никого не ограничивает.

— Поэтому идут с пятилитровыми канистрами.

— Да. Хоть мы и объясняем, что в этом нет смысла, люди все равно берут, образно говоря, по два ведра, чтобы хватило на весь год. Раньше атеистическая пропаганда обвиняла нас: «Вот, они разбавляют воду». Так мы этого и не скрывали никогда. Это не сироп, который от разбавления теряет свою сладость. Благодатность действия воды от разбавления не уменьшается.

— Давайте о неприятном. Есть сейчас в Эстонии храмы, которые находятся в плачевном состоянии из-за того, что сократилось финансирование?

— У нас непростые ситуации есть и в обычное время. Например, храм в Вильянди. На месте с семьей живет священник, который не может сам себя обеспечить, поэтому из епархиального бюджета мы помогаем оплачивать налоги на заработную плату. В Азери наконец появился священник, первое время мы ему помогали, сейчас приход постепенно выходит на самоокупаемость.

— Как дела в Пюхтице?

— Ситуация коснулась всех. Но нужно отдать должное матушкам, они трудятся не покладая рук. Подсобное хозяйство помогает питать и себя, и тех паломников, которые приезжают — с паломников же не берут денег, допустим, за трапезу. Понятно, что сейчас их стало меньше, но нет-нет да и заезжают, и всех нужно накормить. Но если паломники могут помочь, то помогают. Вот в сентябре была сложная ситуация с уборкой картофеля, мы бросили клич, и люди собрались, поехали и помогли.

Исповедь в маске

— Духовенство не имеет обычных трудовых договоров, священники являются служителями культа и социальными гарантиями от государства не обеспечены. А налоги вы должны платить? С зарплат, например?

— Со всеми священниками заключены служебные договоры. Выплаты по ним облагаются налогами в полном объеме, что обеспечивает пакет социальных гарантий.

— Какие-то послабления государство предоставило на этот период?

— Та помощь, которая была, она поддержала, но это все. Поэтому мы, как и все, платим все налоги. Мы как-то свели концы с концами. Но сейчас остро встал вопрос отопления, поэтому возникло напряжение.

— Очень много информации поступает из России, где с коронавирусом сталкиваются и священнослужители. Как с заражаемостью у нас?

— К счастью, пока никто из священников не заразился. Случаи, когда приходилось отправлять кого-то на карантин, конечно, были. Например, в соборе Александра Невского священник крестил ребенка, а через несколько дней выяснилось, что крестная мать инфицирована. Стали выявлять всех, кто с ней общался. Наш священник ушел на положенный карантин, но не заболел.

— Общение с прихожанами подразумевает достаточно тесный контакт: прикладывание к руке, общение, не говоря уже об исповеди, когда священник находится очень близко к исповедующемуся. Условий для того, чтобы человек с улицы принес вирус в храм, более чем достаточно.

— У нас сейчас это запрещено. Всем священникам рекомендовано надевать во время исповеди маску.

— И священники надевают их?

— Да. Если кто-то не выполняет рекомендаций, то рискует сам. Но распоряжение такое дано, и касается оно именно исповеди. Во время богослужений, конечно, это невозможно. Когда мы служили при закрытых дверях, особенно во время воскресных или праздничных служб, где служат сразу несколько священников, мы старались соблюдать те предписания, которые дал Департамент здоровья: обработка всех поверхностей, проветривание. Это соблюдается и сейчас. Священники во время службы соблюдают между собой необходимое расстояние. Конечно, когда первое напряжение спало, возникло определенное расслабление, теперь снова обострение. Это естественно, но ситуация такая, нужно предохраняться.

— Ковидоотрицателей в Церкви не осталось?

— (Смеется.) Знаете, много было высказываний, публикаций в Интернете. Приводили цифры — сколько умирает от гриппа, пневмонии, других заболеваний. Конечно, это отрицание возникает во всякой среде, да, было оно и в нашей, но мы всегда объясняем, что медицине нужно верить. Врачи тоже от Бога. Церковь всегда учила тому, что нельзя искушать Бога с позиции «Он меня защитит». Это воля Божия — защитит Он или вразумит, а может быть, это вразумление произойдет как раз через болезнь. Поэтому здесь надо просто реально смотреть на вещи. Да, мы всегда молимся о здравии, но слушать врачей необходимо.

Пандемия — не катастрофа

— Весной пришлось закрыть храмы. Позвольте провести светскую параллель: мероприятия, рассчитанные на массовость, нуждаются в участниках — зрителях. Спортсменам лучше соревноваться при поддержке трибун, артистам нужна публика. Священникам тяжело проводить службу, когда в храме нет ни одного прихожанина?

— Можно сказать, что препятствий для молитвы нет. Но так можно сказать, когда человек уже имеет духовную основу. Тот, кто находится на грани, несомненно, столкнется с трудностями: человека оградили, и он растерялся. Человек глубоко верующий воспринимает это как волю Божию, определенное испытание, которое нужно понести. Я всегда призывал: «Услышали колокольный звон — знайте, начинается молитва. Присоединяйтесь. Да, двери храма закрыты, но внутри идет служба, и мы можем молиться все вместе».

— Но я сейчас говорю об обратной связи, об ощущении, что люди идут за тобой, слышат то, что ты говоришь.

— В любом случае священник — тоже человек. Поэтому, когда полный храм, когда все вместе молятся и все вместе запели «Символ веры» — это совершенно иное ощущение, чем когда ты служишь один. Мне лично было сложно выходить и говорить, когда передо мной стояли не живые люди, а камера. Это было непривычно, но у меня оставалась надежда на то, что меня кто-то все же слышит. В целом же, это не новинка для Церкви. Были гонения, храмы закрывали, людей выгоняли.

— Но с теми бедами столкнулись люди другого поколения. Сейчас появилось поколение священников, росших в комфорте, знающих, что такое гаджеты…

— Да, я согласен. Но они люди служащие, знающие историю. И эта пандемия — не катастрофа. Сильных людей очень много. Я не могу ответить вам абсолютно достоверно. Это все слова, а сила человека проверяется в деле. Но сейчас мы, скорее, должны ценить и благодарить Господа за то спокойствие, которое у нас имеется.

— Каким-то образом Церковь готовится ко второму возможному локдауну?

— Здесь наши меры ограничены. Мы выполняем те предписания, которые дает власть. Мы были готовы к тому, что опять придется ввести в храмах обязательный масочный режим.

— Первого локдауна не ожидал никто, все произошло внезапно. Со временем многие храмы смогли разработать систему и начать онлайн-трансляции богослужений. Система как-то развивалась или осталась на том уровне, который был весной?

— Если сейчас ситуация повторится, мы готовы снова начать трансляции.

— А перейти на постоянную основу? Хотя бы в большие праздники.

— Вы знаете, это расхолаживает. В обычное время лучше прийти в храм. А для тех, кто по физическим причинам не может прийти, есть достаточно много каналов, по которым транслируются богослужения. К тому же, организация таких трансляций требует дополнительных финансовых вложений, а их нет. Если выражаться светским языком, мы все же организация очень небогатая.

— Как в таких ситуациях решаются вопросы с таинствами, которые требуют присутствия людей в храме, например, отпеванием, крещением?

— Весной был запрет на проведение отпеваний, чтобы не приносить тело в храм. Была рекомендация ограничиться узким кругом самых близких родственников, и отпевание проводилось на кладбище, под открытым небом. Крещение можно провести где угодно, для этого не обязательно находиться в храме. Поэтому то, с чем мы столкнулись, — не самое страшное. Страшно, когда люди массово заражаются и умирают. И тут мы должны молиться и предпринимать определенные меры профилактики. Все должно быть разумно, без всякого фанатизма. Надо молиться? Надо! Надо в храм приходить? Надо! Но нужно и учитывать ситуацию, и выполнять предписания, тем более что государство руководит ситуацией гуманно, и у нас никаких претензий нет.

«Postimees»/Патриархия.ru

Вопросы священнику | Храм Воскресения Христова в Сокольниках

В: Кто может быть крёстным?

О:Крёстными могут быть бабушки, дедушки, братья, сёстры, друзья, знакомые. Они должны быть крещёными              и верующими. Крёстные родители одного ребёнка не могут быть между собой мужем и женой и в будущем уже не могут вступить друг с другом в брак, потому что становятся духовными родственниками.

В: Не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребёнок сможет сам сознательно сказать, что он верит в Бога?

О:Раз Бог даровал родителям ребёнка, у которого есть не только тело, но и душа, то и заботиться они должны не только о его телесном возрастании. Таинство Крещения есть духовное рождение, которое является первым и незаменимым шагом на пути к вечному спасению. В Крещении благодать Божия освящает естество человека, омывая первородный грех и наделяя даром жизни вечной. Только крещёный ребёнок способен полноценно приобщаться к святыням, причащаться, вообще воспринимать благодать, которая убережёт его от многих искушений и пороков в период возрастания и взросления. А кто откладывает Крещение ребёнка, тот оставляет маленькую душу доступной воздействию греховного мира.

Конечно, маленький ребёнок ещё не может выразить своей веры, но это не значит, что родители должны пренебречь его душой. Далеко не всегда учитываются желания маленьких детей по многим важным для них вопросам. Например, некоторые дети боятся и не хотят посещать больницу, но ведь родители, даже вопреки их желанию, лечат их. А Таинства Церкви, первое из которых – Крещение, есть духовное врачевство и то духовное питание, в котором нуждаются дети, хотя они ещё и не осознают этого.

В: Можно ли держать горящую свечу в руке и стоять с ней?

О: С зажженными свечами принято стоять на панихиде, во время богослужения утрени Великого Пятка.                    С горящей свечкой надо обращаться осторожно: следить, чтобы воск не капал на пол, и чтобы случайно не воспламенилась одежда на человеке, который стоит впереди. В остальное время правильнее ставить свечу на подсвечник, который специально для этого предназначен. В храме надо соблюдать установленный порядок,                 а не поступать, как захочется.

В: Можно ли на могиле покрошить просфору?

О: Просфора — это освящённый церковный хлеб, относится к нему нужно с благоговением как к святыне. Крошить просфору на могиле нельзя. Усопшие не нуждаются в телесной пище, они нуждаются только в молитвах о них.

В: Как почитать святого?

О: Почитание святого состоит в подражании его жизни, в молитвенном обращении к нему, в посещении церковных служб, посвященных дням его памяти.

В: Что важно в молитве и поклонах?

О: Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Молитва должна быть мирной, прежде молитвы нужно примириться с ближними. Надо иметь покаянное чувство, сознавать свое недостоинство и вину перед Богом. Молитву надо совершать с усердием, со вниманием, в тишине                              и спокойствии, вникая в слова молитвы, отгонять злые помыслы и устремлять ум к Богу.

В: Зачем надо молиться?

О: Через молитву происходит соединение человека с Богом, то есть в определённой мере осуществляется цель назначения человека – обожение его. После искренней, исполненной веры молитвы душа становится умиротворённой, спокойной, молитва доставляет внутреннюю ясность.

В: Зачем идти на молитву в храм, если Бог в душе и можно молиться Ему и дома?

О: Быть христианином и не ходить в храм значит сознательно отстраняться от того, что даровал Христос – очищения от грехов в покаянии, единения с Ним в Евхаристии, исцеления от болезней в Елеосвящении, благодатного общения со святыми и многих духовных даров, которые люди обретают лишь в храме.

В: Почему надо носить нательный крест?

О: Смысл ношения на себе креста раскрывается в словах апостола Павла: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Освященный нательный крест – это символ веры и знак принадлежности к Церкви Христовой. Крест ограждает от злых духов. Тот, кто не желает носить крест, сам отвергает помощь Божию.

В: Что делать, если есть подозрение, что сглазили, как избавиться от сглаза?

О: Во-первых, забыть о нём. Во-вторых, осознать, что реальные беды и скорби, посещающие людей, происходят от греховной жизни и являются действием благодати Божией, призывающей к покаянию. В-третьих, откликнуться на этот призыв и войти в ограду Христовой Церкви с искренним желанием исцелиться от своих грехов, с намерением воспринять всем сердцем церковное вероучение и благочестие, с желанием приобщиться к благодати Таинств церковных, исцеляющей и возрождающей к новой жизни во Христе.

В: Можно ли заниматься астрологией?

О: Занятия астрологией, йогой, оккультными науками – большой грех, так как через них человек вступает в контакт с тёмной силой и попадает от неё в зависимость. Если в этом не раскаяться и вовремя не остановиться, то конец может быть плачевным.

 В: Как помочь пьющему человеку, не желающему идти в храм?

О: Сложно помочь одержимому пьянством человеку, если он сам не хочет меняться. В этом случае родным              и близким придётся только молиться Господу и Божией Матери. «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Господь на искреннюю и усердную молитву может откликнуться так, что посредством особых обстоятельств жизни, либо через внутреннее пробуждение души призовёт ранее пившего человека к новой жизни. Важно знать, что ошибочным является мнение, будто кого-то можно исправить одним убеждением. Постоянные упреки, ссылки на тяжелую жизнь и на безответственное поведение пьющего только загонят его внутрь себя или вызовут агрессивное желание защищаться. Надо постараться пробудить в пьющем человеке интерес к реальной жизни, чтобы он сердцем почувствовал, что нужен другим, дорог для своей семьи, и что алкоголизм лишает его радости быть для кого-то полезным.

 В: Существует поверье, что до сорокового дня нельзя ничего отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

О: Ходатайствовать за подсудимого нужно до суда, а не после него. После смерти, когда душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за неё: молиться и совершать дела милосердия. Надо делать добро за усопшего: жертвовать в монастырь, в церковь, раздавать вещи умершего, покупать священные книги и дарить верующим со дня его смерти до сорокового дня и после него. В сороковой день душа определяется в то место (блаженства или мучения), в котором она будет пребывать до Страшного Суда, до второго Пришествия Христова. До наступления Страшного Суда можно изменить загробную участь усопшего усиленной молитвой за него и милостыней.

В: Что делать при посещении кладбища?

О: Придя на кладбище, надо прибрать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть возможность, пригласить священника для совершения литии. Если такой возможности нет, то можно самостоятельно прочитать краткий чин литии, предварительно приобретя в храме или православном магазине соответствующую брошюру. По желанию можно прочитать акафист                о упокоении усопших. Просто помолчать, вспомнить покойного.

В: Как лучше читать молитвы – наизусть или по молитвослову?

О: Хорошо знать на память «Символ веры» и основные молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся…» Нет такого церковного правила, чтобы заучивать молитвы наизусть. Если ежедневно исполнять утреннее и вечернее молитвенные правила, то они будут запоминаться сами собой. Главное – читать молитвы благоговейно, внимательно, с покаянным чувством.

В: Отмечают ли верующие день своего рождения?

О: Да, отмечают. Жизнь – это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Православные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственными молитвами за прожитые годы и стараются в этот день исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Накрывается и праздничный стол для угощения родных, близких и друзей.

В: Что будет, если в обычную воду добавить крещенскую?

О: Крещенская вода освятит обычную воду, и вся она станет освящённой.

В: Как правильно повесить дома иконы, в каком порядке?

О: Располагать иконы в святом углу или домашнем иконостасе нужно по принципу иерархичности. Главное место должно быть выделено иконам Пресвятой Троицы, Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы, как правило, ставится рядом с изображением Спасителя, одесную (то есть справа, по правую руку) Его. Остальные иконы располагаются по обе стороны от них, изображая собор святых вокруг Господа Иисуса Христа. Обязательно на видном месте должен поставляться святой крест, как символ спасения людей от вечной смерти.

Возле икон не следует помещать изображения светские, фотографии или картины мирской тематики – они будут отвлекать от молитвы, вносить в душу посторонние помыслы. Фотографии известных старцев                         и канонизированных святых XIX–XX веков лучше помещать отдельно от иконостаса, поскольку фотография фиксирует отдельный момент земной жизни святого, а икона изображает его прославленный лик в Небесном Царстве.

В: Можно ли поставить свечу о некрещёном новорождённом ребёнке, который заболел?

О: Молиться о некрещёных своей личной молитвой и ставить за них свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках, так как Церковь о некрещёных не молится.

Заболевшего ребёнка надо как можно скорее крестить. Если ребёнок болен тяжело, можно позвать священника домой или в роддом. В Таинстве Крещения ребёнок получит особую благодать, которая будет ему помогать. Если ребёнок умрёт некрещёным, на родителях будет грех. А крещёного ребёнка можно причащать, заказывать сорокоусты, молебны о здравии – это первая помощь в болезнях.

В: Как представлять себе того, кому молишься?

О: Молясь Богу, не надо воображать Его никак, а только веровать, что Он близко и всё видит и слышит. Святые отцы категорически запрещают что-либо или кого-либо представлять во время молитвы, так как от этого можно впасть в болезненное духовное состояние, называемое прелестью.

В: За кого нельзя подавать записки?

О: Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещёных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц, за убеждённых атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

В: Кому поставить свечу об отпущении грехов? Что читать об отпущении грехов?

О: Грехи отпускаются только на Исповеди после искреннего, подробного исповедания всех их в присутствии священника и прочтения им разрешительной молитвы. Свеча – это символ, сама по себе она не освобождает от грехов и не соединяет с Богом.

В: Можно ли святую воду малого освящения пить в течение дня или это разрешается только натощак?

О: Воду малого освящения можно пить в течение дня.

 В: Я совершил довольно серьёзный грех и не надеюсь, что Господь простит мне. 

О: Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. И если это мы сделаем, Он обещает нам скорое помилование, потому что Сам говорит: «Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8, 4)» (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Очень трудно даётся совершение вечернего молитвенного правила. 

О: Оттого вечером не бывает охоты молиться, что человек никак не совладает с собой, чтобы хоть немного умягчить свою душу… Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что в отношении к Богу всё тем                 и исполнено; затем целый день только дело за делом, а к Богу и не обратятся; разве к вечеру придёт на мысль, что вот опять скоро надо становиться на молитву… Вот эту неправость (не всеобщую ли почти?) и надобно исправить: т.е. надо сделать так, чтоб душа не тогда только к Богу обращалась, когда стоишь на молитве, но      и в продолжение всего дня, сколько можно, непрерывнее душа возносилась к Нему и пребывала с Ним. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели грех гордиться собственным трудом? 

О: Не будь славолюбив и в сердце своём не держи самовосхваления, говоря: я то и то сделал, в том и том преуспел. Такие помыслы дышат тщеславием, и кто ими набит, тот стал жилищем нечистых духов. (Преподобный Антоний Великий)

В: На исповеди каюсь практически в одних и тех же помыслах и грехах. Стоит ли в них исповедоваться каждый раз? 

О: Кто бывает борим каким-нибудь страстным помыслом или скорбит от оного и не исповедует его, тот сам укрепляет его против себя, т.е. подаёт помыслу силу более бороть и мучить его. Если же он станет бороться и сопротивляться помыслу своему, то страсть ослабевает и не имеет сил бороть его и наносить ему печали; и таким образом, мало-помалу, подвизаясь и получая помощь от Бога, он преодолеет и саму страсть. (Преподобный авва Дорофей)  

В: Говорят, что за усопших молиться бесполезно, так как участь их уже решена по делам земным. Нужно ли молиться за умерших, и если да, то почему? 

О: Это долг любви братской. Пока последним судом не разделены верующие, все они, и живые, и умершие составляют единую Церковь. И все мы взаимно друг к другу должны относиться, как члены одного тела: в духе доброхотства и любительного общения, и живые и умершие – не разграничиваясь пополам умиранием. Говорят: «Участь их решена»… Участь отошедших не считается решённою до всеобщего суда. Дотоле мы никого не можем считать осуждённым окончательно; и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на всемерное милосердие Божие… Мы не можем не поминать родителей, братьев, сестёр, родных и знакомых. И как ни кричи, умишко: почему? Сердце всё будет своё делать – поминать. (Святитель Феофан Затворник)

В: Как уберечься от греха, ведь кругом столько соблазнов? 

О: Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, представь мысленно Страшный Суд и Судию, и сим страхом воздерживай душу от худых пожеланий. (Святитель Василий Великий) 

В: Прощаются ли при соборовании забытые грехи?

О: Таинство Елеосвящения (соборование) — одно из семи таинств, в котором совершается врачевание души и тела через молитвенное призывается на больного благодати Божией и семикратное помазание святым елеем. О существовании его в древней Церкви свидетельствует Соборное послание св. апостола Иакова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне (Иак.5:14). В этом же Послании говорится и о прощении грехов: И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак.5:15).

   О прощении грехов в таинстве соборования пишут святые отцы: «Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» (Преподобный Амвросий Оптинский). 

В: Что такое артос?

О: По древнему преданию, Господь Иисус Христос после Своего Воскресения приходил к апостолам во время их трапез. Среднее место оставалось свободным, в середине стола лежал предназначенный Господу  хлеб. Постепенно появилась традиция в праздник Воскресения оставлять хлеб в храме (по-гречески он назывался «артос»). Его оставляли на особом столе, как это делали апостолы. Артос освящается в каждом храме по окончании ночной пасхальной Литургии. В течение всей Светлой седмицы артос обносится во время крестных ходов вокруг храма, а в субботу после благословения раздаётся верующим.

В: Есть очень благочестивые женщины, постоянно ходят в храм, но, встречаясь в храме, только           и делают, что обсуждают новости.

О: Кто в храме Божием непрестанно пустословит, тот ходит не только без пользы, но и со вредом. (Святитель Василий Великий) 

В: Церковь не признаёт тех, кто ворожит, но ведь среди них есть и те, кто вылечивает от болезней, что же в этом плохого? 

О: Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещав вылечить болезнь, лишают человека спасения души. (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Во время молитвы часто отвлекаюсь мыслью о житейских заботах. 

О: Помышляй о благолепии небесных благ и не войдет в тебя никакое пристрастие к земле и к земным наслаждениям. (Преподобный Нил Синайский) 

В: Стал недавно ходить в церковь, с чего начать возрождение души, как начать духовную жизнь? 

О: Кто хочет приступить к Господу, сподобиться вечной жизни, соделаться обителью Христовой,… тот должен начать тем, чтобы прежде всего уверовать в Господа… И ему надлежит непрестанно пребывать в молитве,        с верою в чаяния Господа, всегда ожидая Его посещения и помощи. Потом, по причине живущего в нем греха, надлежит ему понуждать себя на всякое доброе дело, к исполнению всех заповедей Господних … Принуждать себя к любви, если кто не имеет любви, принуждать себя к кротости, если не имеет кротости; принуждать себя  к тому, чтобы милосердным быть и иметь милостивое сердце,… когда пренебрегают – быть великодушным, когда унижают или бесчестят – не приходить в негодование: надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. 

   В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кротость, истинную доброту и, одним словом, исполнит его духовного плода. (Преподобный Макарий Великий)) 

В: Как избавиться от рассеянности мысли при молитве? 

О: Надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, – возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий раз же, что прочтено будет во время отбегания мысли, – и, следовательно, без внимания и чувства – снова прочитывать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится, или повторится не в такой силе. (Святитель Феофан Затворник) 

   Молиться нужно так, чтобы ум был всецело собран и напряжен… Во время молитвы мы можем удерживать внимание, если будем помнить о том, с Кем беседуем, если будем представлять, что приносим духовную жертву. (Святитель Иоанн Златоуст) 

   И если ты сам не слышишь своей молитвы (по рассеянности), то как же ты хочешь, чтобы Бог услышал её? (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Нет сил и терпенья жить с роднёй. Хочу уйти в монастырь. 

О: Чтобы жить в монастыре, надо терпения не воз, а целый обоз. (Преподобный Амвросий Оптинский) 

В: Трудно спастись в этом злобном и развращённом мире. 

О: Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся от Церкви: нет ничего в мире сильнее её. Она – твоя надежда, в ней твоё спасение. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Можно ли дома читать Евангелие сидя? 

О: Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели дьявол так силён и властен над людскими душами? 

О: Если человек сам собой не даёт повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Как жить с постоянным страхом смерти? 

О: Память о смерти считалась добродетелью ещё в дохристианские времена. Нам эта память помогает не забывать об ответе, который нужно будет всем дать на Страшном суде и о призрачности всякого земного счастья. Для христиан смерть – переход в другую жизнь, смерть – это не конец жизни, а окончание земного странствования, исполненного трудностей и искушений, и скорбей. С этим страхом не надо справляться, нельзя жить, как живут сейчас многие, не думая о смерти. Но и унывать не надо. Любовь сильнее смерти! Смерть – это только временная разлука с нашими дорогими близкими. Для людей, живущих праведно, смерть – это радость встречи с Богом!

В: Как жить церковной жизнью, если сам этого не хочешь?  Разумом понимаешь, что вне Церкви нет спасения (для меня), а в сердце холод и безразличие. Как победить в себе лень и боязливость? 

О: Святой апостол Павел, писал: что хочу, не делаю, а что не хочу, делаю. Во мне действует какой-то другой закон. Закон греха (Рим. 7:19-23). Видите, даже первоверховный апостол говорит о действии в нём силы, противящейся делу спасения души. В Евангелии говорится, что Царство Божие усилием берётся (Мф. 11:12). Вот и нужно нам совершать усилие и всегда на помощь призывать Бога! Очень важна в деле спасения роль духовника. Господь помогает преодолеть лень и боязливость тому, кто серьёзно подходит к Таинству Исповеди, стремится к причащению Святых Таин. Не унывайте, не печальтесь! Ничего, что пока в сердце холод. Это следствие прежних грехов и действие противника нашего спасения. Согревайте сердце молитвой, читайте         о подвигах святых, особенно близких нам новомучеников. Очень помогают преодолеть безразличие слова старцев, которые жили в наше время: отца Иоанна (Крестьянкина), старца Паисия Святогорца. Господь поможет, и постепенно преобразится душа!

В: Иногда сделаешь дело хорошо и начинаешь гордиться, охватывает самомнение. 

О: Для подавление самомнения привыкайте, главное, всё доброе относить к Господу, как к причине… и Его благодарить… Всё ли у нас исправно? Конечно, нет. Вот и поминайте эти неисправности… они и закроют от глаз ваших исправности… и нечем будет повеличаться. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда при первом взгляде на просящего подаяние хочется подать милостыню, но желание это неожиданно исчезает. Давать ли в таких случаях подаяние? 

О: Когда хочешь подать милостыню, а помысл наводит сомнение, чтобы не подать; тогда испытай свой помысл, и если найдёшь, что он делает так по скупости, то дай и ещё несколько более против того, чтобы следовало дать. (Преподобные Иоанн и Варсонофий) 

В: Каждый день увеличиваю количество прочитанных молитв. Правильно ли я поступаю? 

О: Надо помнить, что сущность молитвенного подвига заключается не в количестве прочитанных молитвословий, а в том, чтобы прочитанное было прочитано со вниманием, при сочувствии сердца… Похвально количество, когда оно приводит к качеству. Качество истинной молитвы состоит в том, что ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Во время Крещения мне предложили отречься от сатаны, но я с сатаною никакого договора не заключал, так от чего же отрекаться? 

О: «Отрекаюсь от сатаны и всех дел его»… Каких дел? – Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь глумления, бесовских песен, вызывания духов… Нет                и времени перечислить все. Отрекаюсь всего, именуемого худым, что ненавидит Бог. (Прп. Ефрем Сирин)

В: Как вести себя при неприятностях? 

О: Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои». (Прп. авва Ор) 

   Благодарение Богу за всё! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Свт. Иоанн Златоуст)

В: Почему обязательно нужно быть крещёным, неужели нельзя быть просто хорошим человеком и творить добрые дела? 

О: Кажутся мне цветущие добрыми делами, но не ведающие Бога похожими на останки мертвецов, хоть и прекрасно одетых, но бесчувственных к прекрасному. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдёт в Царство Небесное. (Святитель Кирилл Иерусалимский) 

В: Прощаются ли все грехи при Крещении? 

О: Святым Крещением изглаживается первородный грех и грехи, сделанные до Крещения. Отнимается у греха насильственная власть над нами. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

«Исповедую едино Крещение во оставление грехов…» («Символ веры» – творение Святых отцов первых Вселенских Соборов) 

В: Бывает ли, что святая вода «не помогает»?

О: Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освящённый хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасёт, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет её с живой верой в обетования Божии и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению.

В: Как стяжать страх Божий? 

О: До́лжно всегда иметь Бога пред собою. Всегда видел я пред собою Господа (Пс. 15, 8). Страх Божий приобретается ещё исполнением заповедей Божиих и чтобы делать всё по совести. (Преподобный Амвросий Оптинский)

В: Во время Крещения мне предложили отречься от сатаны, но я с сатаною никакого договора не заключал, так от чего же отрекаться? 

О: «Отрекаюсь от сатаны и всех дел его»… Каких дел? – Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь глумления, бесовских песен, вызывания духов… Нет                и времени перечислить все. Отрекаюсь всего, именуемого худым, что ненавидит Бог. (Прп. Ефрем Сирин)

В: Как вести себя при неприятностях? 

О: Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои». (Прп. авва Ор) 

   Благодарение Богу за всё! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Свт. Иоанн Златоуст)

В: В среду и пятницу не ем мяса, соблюдаю длительные посты, но как-то не замечаю за собой духовной пользы от этого. 

О: Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как определить меру в соблюдении поста? 

О: Мерное употребление пищи, по мнению святых Отцов, состоит в ежедневном употреблении столько пищи, чтобы после вкушения её ещё чувствовался голод. Такая мера сохранит душу и тело в одинаковом состоянии, и не попустит человеку вдаваться ни в чрезмерный пост, расслабляющий тело, ни в пресыщение, подавляющее дух. (Преподобный Кассиан Римлянин) 

   Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения. (Преподобный Кассиан Римлянин) 

   Каждому мера и внутренний учитель – своя совесть. (Преподобный Паисий Величковский)

В: Что такое пост душевный? 

О: Есть пост телесный, есть пост и душевный. При телесном посте тело постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла. (Святитель Василий Великий)

В: Говорят, что нельзя отвечать на оскорбления, а если они несправедливы? 

О: Не воздавай ни злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Господь, видя, что ты не смиряешься сам собою…. 

   Будь мудр, и уста тех, кои худо говорят о тебе, заграждай молчанием. (Преподобный Антоний Великий) 

В: Как относиться к согрешившему близкому? 

О: Если можешь, помоги ему восстать от греха – подай ему руку помощи; если же не можешь – хоть помолись о нём. (Святитель Димитрий Ростовский) 

В: Как ни стараюсь жить по заповедям и быть добродетельным, никак не получается. 

О: Людям, не имеющим природных к добру расположений, не следует в отчаянии о себе, опустив руки, небречь о боголюбивой и добродетельной жизни, как бы она ни была недоступна и недостижима для них; но должно и им подумать и посильнее приложить попечение о себе. Ибо, хотя и не возмогут  они достичь верха добродетели и совершенства, но, всячески думая о себе и заботясь, они или сделаются лучшими, или, по крайней мере, не станут худшими – и это немалая польза для души. (Преподобный Антоний Великий) 

В: Меня беспокоит, что иногда во время болезни приходится нарушать пост. 

О: Того, кто ест не для услаждения себя, а по немощи телесной, Бог не осуждает. (Преподобные Иоанн и Варсонофий)

В: Почему неумеренно строгий пост нежелателен? 

О: Неумеренное неядение может не только колебать постоянство и твёрдость души, но и совершение молитв делать безжизненным по причине изнеможения тела… Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, потому что от последнего, в силу раскаяния, можно перейти к правильному действию, а от первого нельзя. (Преподобный Иоанн Кассиан).

В: Постоянно преследуют страстные помыслы. Как отогнать их от себя? 

О: Не барахтаться со страстными помыслами своим мысленным препирательством с ними, а тотчас обращаться к Господу с молитвою против них… Только не переставайте с усердием молиться. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда в опредёленной противоречивой ситуации не знаешь, как поступить, и не с кем посоветоваться.

О: Когда хочешь разрешить какое недоумённое (запутанное) дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и найдёшь ему полезное разрешение. (Преподобный Марк Подвижник)

В: Почему крестный ход в ночь Пасхи идёт против часовой стрелки? 

О: Совершая крестный ход, православные идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос, по определению Церкви, является Солнцем Правды. Мы идём навстречу нашему Господу.

В: Почему яйцо является символом Пасхи?

О: Есть предание, что святая равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами Христос Воскресе! Император усомнился, что кто-то может воскреснуть, подобно тому как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане усвоили этот символ и стали красить на праздник Пасхи яйца. Из яйца рождается новая жизнь. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на кровь, пролитую Иисусом Христом за людей, и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

В: Говорят, что вера в Бога и пьянство несовместимы. 

О: Пьянство не даёт места Господу, пьянство отгоняет Духа Святого. Дым гонит прочь пчёл, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования. (Святитель Василий Великий) 

Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает ум, которым обыкновенно наиболее познаётся Бог. (Святитель Василий Великий) 

В: Можно ли после строгого поста позволить себе расслабиться или нужно придерживаться ограничения и после постов? 

О: Строгие посты, если за ними последует излишнее послабление себе в пище, бывают ни во что, и плод их скоро вытесняется страстью чревоугодия. (Преподобный Иоанн Кассиан) 

В: Как избавиться от постоянной раздражительности? 

О: Пища для огня – дрова; а пища для раздражительности – высокоумие. Будь долготерпеливым… Долготерпение – прекрасный дар; оно изгоняет раздражительность, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние. (Преподобный Ефрем Сирин) 

В: Говорят, что нужно прощать обиды. Но на практике это сделать очень сложно. 

О: Если кто обидит, не держи на него гнева, но прости ему тотчас и молись о нём Богу, чтобы и Бог ему простил. И, хотя сердце твоё не хочет этого, ты его преклоняй и убеждай и молись Господу, чтобы Он помогал тебе победить самого себя. Трудно это, но требуется от христианина. 

   Надо простить ближнего, если сам хочешь получить прощение от Бога. Прости – и тебе простится, если ты не простишь, то и тебе не простится. Страшно это, но истинно, ибо Святое Евангелие так учит. (Святитель Тихон Задонский) 

В: Я верю в высший разум, который не обязательно может быть Богом, стараюсь жить по нравственным заповедям. Разве это плохо?

О: Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его Теле, Которое есть Церковь. (Блаженный Августин) 

   Признающие возможность спасения без веры во Христа, отрекаются от Христа и, может быть, не ведая, впадают в тяжкий грех богохульства. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Для чего человеку посылаются болезни? 

О: Болезни посылаются для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение. (Преподобный Иоанн Лествичник) 

   Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, очищались от страсти душевной. (Преподобный Иоанн Лествичник) 

   Если схватит тебя болезнь, не унывай и не падай духом, но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить тебе болезнью благо. Когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа. Посему вразумление хорошо, если только вразумлённый благодарит. (Преподобный Ефрем Сирин)

В: Меня оклеветали, хотя я невиновен. Как реагировать?

О: Оклеветали вас.., хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть. И это пойдёт епитимией за то, в чём сами себя считаете виновным. Поэтому для вас клевета – это милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно. (Епископ Феофан Затворник) 

В: Почему говорят, что Господь кого любит, того и наказует? 

О: Правда Божия требует, чтобы грешник был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказанным здесь и терпеть с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке бесконечно мучиться. (Святитель Тихон Задонский) 

В: Есть ли православные приёмы самоконтроля над собою, чтобы не допускать худые помыслы? 

О: Один способ (приём) трезвения есть: смотреть неотступно за мечтанием, или за прилогом; ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы. Другой – иметь сердце всегда глубоко молчащим и от всякого помысла безмолвствующим и молиться.  Иной – непрестанно в смирении призывать на помощь Господа нашего Иисуса Христа. Иной еще способ – иметь в душе непрестанное памятование о смерти. Все сии делания подобно привратникам возбраняют вход худым помыслам. (Преподобный Исихий Иерусалимский) 

В: Как быть, если одолевает сомнение в вере? 

О: Хульные помыслы или неверие… прямо от врага… Гоните и молитесь… Кладите во время утренней и вечерней молитвы поклона по три, со словами: Господи приложи мне веру… ибо враг смущает меня, всевая помыслы неверия… И даст Господь. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Не могу понять смысла молитвы за врагов. 

О: Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и наша молитва за нас самих. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как быть, если общение с другом по различным причинам не стало приносить радости, а даже наоборот? 

О: Из-за кроящейся в тебе на брата твоего досады не помрачай прежней твоей похвалы о нём в беседах с другими, вмешивая в слова твои неприметно и порицание, но говори о нём с чистосердечной похвалою, молись о нём истинно, как о самом себе, и вскоре избавишься от гибельной ненависти. (Преподобный Максим Исповедник) 

В: Иногда в спорах охватывает чувство гнева и раздражительности. Стоит ли в таких случаях вообще спорить и доказывать очевидное? 

О: Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобой в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него. Ибо, как дрянная вода делает ни к чему негожим самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву. (Преподобный Антоний Великий) 

В: На книжных прилавках магазинов очень много книг, в которых излагается нестандартный взгляд на христианство. Можно ли их читать? 

О: Храни ум и сердце от учения лжи, не беседуй о христианстве с людьми, заражёнными ложными мыслями, не читай книг о христианстве, написанных лжеучителями. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Меня часто попрекают, что я богатый, а богатому, мол, трудно войти в Царство Небесное. Что же мне делать?

О: Бог сделал тебя богатым, чтобы ты помогал нуждающимся, чтобы мог искупить свои грехи спасением других; дал тебе деньги не для того, чтобы ты запирал их на свою погибель, а чтобы расточал для своего спасения. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как подавить самовосхваление? 

О: Когда придёт самовосхваление, собирайте тогда всё из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землёю, чтобы не породился от малого большой пожар. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда маловерующие люди задают мне вопросы по Священному Писанию, но на некоторые вопросы я не знаю, как ответить, а показать своё незнание неудобно, могут сказать: «Как это, верующий, а не знает?» Могу ли я толковать некоторые места Библии по-своему, исходя из своего церковного опыта? 

О: Не следует самому вдаваться в изъяснения Священного Писания, ибо дело сие представляет немалую опасность для неверующих. Когда не знаешь, то лучше не говори ничего, потому что говорить о Священных Писаниях по своему разумению – есть безумие. (Преподобный Варсонофий Великий)

В: Для чего Господь посылает человеку искушения? 

О: Искушения наводятся на одних для истребления грехов уже соделанных, на других для прекращения соделываемых ныне, а на иных — для отвращения имеющих последовать, исключая искушения, посылаемые для испытания человека, как то было с Иовом. (Преподобный Максим Исповедник)

В: Отчего вскоре после покаяния возвращаются к нам прежние грехи? 

О: Когда, по благодати Божией, грешник приходит в сокрушение о своих грехах, кается и перестает грешить, бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в том на первых порах много ревности, которая, как огонь, жжёт бесов и, как стрела, отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, забрасывает воспоминаниями о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаявшийся, и от сочувствия он скоро перейдёт к желанию. Если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость. Внутренний грех готов, а для внешнего ожидается только удобство. Представится оно – и грех будет сделан. (Святитель Феофан Затворник)

В: Молитвенные правила я исполняю исправно, на исповеди грехи перечисляю, а всё какая-то недосказанность и неудовлетворение. Что делать?

О: Больше надо сокрушения о греховности, чем перечисления грехов, хоть и это необходимо. Больше молитвенных воздыханий из сердца, чем прочитывания молитв, хоть и это нужно. (Святитель Феофан Затворник)

В: Хочу начать доброе дело: и Церкви польза и людям, но не знаю справлюсь ли, да откровенно сказать и боюсь, что сатана будет мстить за доброе дело. 

О: Соблюдая заповеди, ты будешь силён во всяком деле, и дело твоё будет всегда хорошо. Ибо, боясь Бога, ты из любви к Нему, всё делать будешь хорошо. А диавола не бойся: кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. (Преподобный Серафим Саровский)

В: Почему часто получается так, что и помолюсь о каком-либо деле или начинании, а оно всё равно не получается? 

О: Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу. (Святитель Григорий Нисский)

Молясь, ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте сие на Его волю, с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности покривляет молитву и лишает её силы: ибо без неё молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, подай. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели христианину нельзя и погулять, и повеселиться в доброй компании? 

О: Если бы вкусные яства и предложены были кому, а на дне их скрыт смертоносный яд, то, полагаю, узнав о сём, никто не решился бы вкусить их – пусть и сладкая пища, да под нею яд. Таковы бесчинные утехи мирские, пиры, гулянья, музыки и прочие праздные утехи. И в них яд духовный, и не видит того бедный человек. (Старец Феодор Санаксарский)

Православный ответ: Почему женщинам нельзя в брюках в церковь?

На вопросы читателей сайта «Саратов 24» отвечает священник Анатолий Коньков, клирик Свято-Георгиевского храма Саратова. 

Почему в церкви такие жесткие правила и много ограничений, например, нельзя заходить в храм в брюках?

 
Человек, приходящий в храм, должен не выглядеть верующим, а быть таковым или, по меньшей мере, стремиться стать им. Любой «церковный» человек без сомнения скажет, что непозволительно женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую. Это правило основано ещё на ветхозаветном установлении: На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие (Втор. 22, 5). Некоторые пренебрегают этим правилом сознательно, кто-то по незнанию. Однако многие, узнав о нём, стараются его соблюдать. Во-первых, чтобы не нарушать веками устоявшуюся традицию; во-вторых, чтобы не смущать своим видом других прихожан, возможно ещё не окрепших в вере; в-третьих, чтобы не выделяться среди прочих прихожан, так сказать, не быть белой вороной. 

Конечно, никто не выгоняет женщину в брюках и/или с непокрытой головой из храма, но лично я, когда появляется возможность, обязательно говорю несколько слов по этому поводу такой прихожанке или прихожанину. Из опыта могу уверенно сказать: человек, обретая веру, становясь на путь исправления и воцерковляясь, изменяет не только своё поведение, свою жизнь, но и стиль общения, а также и одежды. Причём не только при посещении храма, но вообще в жизни. Это совершенно не значит, что верующие мужчины обязательно начинают отращивать бороду, а женщины наряжаются в юбки «в пол». Но осознание того, что человек непрестанно находится пред взором Божиим, не позволяет уже более вести прежнюю жизнь, потому что нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр., 4, 13). 

Почему нельзя сделать так, чтобы человеку в церкви было удобно, (как это в католических храмах): почему нельзя сидеть во время службы или ходить по храму? Почему в этом плане церковь не идет в ногу со временем? 

Во время богослужения всё внимание направлено к молитве, к Богу. Традиция стоять на службе возникла из благоговения перед Творцом, из чувства осознания своей греховности, а также в знак непрестанного ожидания Пришествия Господня. Даже в школе всех нас учили, что неприлично сидеть, разговаривая со старшими по возрасту или должности. Тем более недопустимо сидеть пред лицом Бога, Которому предстоят Ангелы со страхом и трепетом. До VI века в храмах стояли скамейки, и верующие могли сидеть во время продолжительных богослужений. Впоследствии Восточная Церковь отказалась — не вдруг, конечно, а основываясь на практическом опыте — от скамеек. Когда молишься стоя, то не расслабляешься, а стоит присесть, то тут же хочется и прилечь. Когда тело в тонусе, то и душа находится в молитве. 

Речь не идет, конечно, о болящих, немощных людях. И сейчас в церквах стоят скамейки для таких людей. Как говорил святитель Филарет (Дроздов): «Лучше думать о Боге сидя, чем о ногах стоя». 

Хождение во время богослужения по храму может отвлекать других молящихся. Именно по этой причине лучше так не делать. Да и что подразумевается под выражением «ходить по храму»? Нелепо было бы просто так бродить из одного угла в другой, не имея никакой цели. Если нужно поставить свечи, то никто Вам не возбранит это делать, однако существуют некоторые моменты богослужения, когда лучше воздержаться от этого и подождать несколько минут. Например, чтение Евангелия или пение Евхаристического канона.  

Что же касается «удобства» в Церкви, то можно однозначно ответить, что она не существует для мирских удовольствий, для удовлетворения человеческих потребностей. Церковь, как сообщество людей, объединённых верой во Христа, призывает каждого идти ко спасению души. Церковь — это Тело Христово, душевная лечебница, где люди исцеляются от греховных язв.  

Церковь живет апостольской верой, выраженной один раз в прошлом, но навсегда сохраненной свидетелями Воскресения Христа — апостолами и святыми мироносицами и в последующие времена — святыми отцами. Многовековые церковные традиции имеют и практические, и, прежде всего, духовные основания, поэтому не нуждаются в каких-либо изменениях.  

«Удобство» Католической церкви — не самый лучший пример для подражания. Не вдаваясь в подробности, можно смело говорить, что все попытки сделать церковь максимально удобной и привлекательной для людей привели в итоге к тому, что мы теперь видим на Западе: оскудение веры, приводящее к многочисленному закрытию храмов ввиду их опустения.   

Восточная, то есть Православная Церковь, сохраняя свои традиции, всё же движется в ногу со временем. Но это не касается внешних факторов: брюк или электронных свечей. Это касается отношения к своим прихожанам. Например, в древности за аборт отлучали от причастия на 10 лет, так же как убийц. В настоящее время это правило хоть и не отменено, но не соблюдается, поскольку не принесет духовной пользы человеку, только что вставшего на путь исправления. В каждом конкретном случае священник имеет индивидуальный подход к любому пришедшему в храм и поступает, прежде всего, по любви, а не только по закону. 

В заключение хочется напомнить слова апостола Павла, которыми очень полезно руководствоваться во всякой ситуации и в любом месте: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор., 10, 23). 

Если у вас есть вопросы к священнику, вы можете их присылать на электронный адрес редакции [email protected] с пометкой «Вопрос священнику».

Автор Оксана Лючева

Подпишись на Инстаграм:
 там публикуются самые интересные новости!

Нашли ошибку на странице?
Выделите её и нажмите Ctrl + Enter

Осторожно: ребенок в храме

Многие родители, делающие первые шаги в храме, сталкиваются с трудностями. Им бы самим во всем разобраться, а вместо молитвы приходится успокаивать неугомонное чадо, которое, в отличие от мамы с папой, в церкви чувствует себя просто как дома. Но проходит время, дети вырастают и, случается, наотрез отказываются идти в храм, и родителям снова приходится ломать голову: «Что делать?»… За советом мы обратились к клирику саратовского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» священнику Анатолию Конькову. Отец Анатолий пришел в Церковь после рождения дочери, и мы надеемся, что его ответы на «детские» вопросы помогут и другим родителям.

В храм с пеленок

Опять не слушается. То рвется задувать свечи, то, расталкивая людей, идет через весь храм за святой водой, то начинает «регентовать», забравшись на солею, а то вдруг ни с того ни с сего бросается на пол и начинает класть земные поклоны… Однажды и вовсе пытался пробраться в алтарь, а потом начал громко разговаривать во время проповеди. Пришлось снова выволакивать его из храма, за что получила выговор от подруги: «Что ты от него хочешь, он же еще маленький! Так ты совсем отобьешь у него охоту в храм ходить!». Может, и правда, нужно подождать, пока вырастет? Но в нашем храме так много родителей с грудными детьми…

— С какого возраста и как часто нужно приводить детей в храм?

— Приносить детей в храм нужно сразу же после крещения, а крестят малышей обычно на 40-й день. Можно, конечно, и раньше крестить, особенно если есть опасение за здоровье ребенка, в таких случаях священник приглашается прямо в больницу. Часто приходится крестить детей, которых врачи считают безнадежно больными, и после Таинства эти малыши выздоравливают.

Желательно приходить с детьми в храм каждое воскресенье и в праздничные дни. Естественно, что не каждый маленький ребенок может спокойно выстоять всю службу, поэтому разрешается приводить малышей только к Причастию. Но постепенно нужно приучать их и к более длительному пребыванию в храме.

Вполне естественно, что ребенок может «уставать» в храме, поэтому можно разрешить ему чем-то заниматься, например, задувать свечи, только чтобы это занятие не стало основным. Нужно постараться объяснить, что главное — это молитва, но полное понимание этого приходит со временем… И, конечно, необходимо следить, чтобы ребенок не баловался. Иногда дети берут свечку и без конца зажигают ее и тушат, чего нельзя допускать. Можно разрешить задувать коротенькие свечи и класть их в ящички для огарков, как это делают взрослые.

В большом храме всегда есть тихий уголочек, куда можно усадить ребенка и занять его чем-то интересным. Взять, к примеру, с собой в храм любимую игрушку малыша или карандаши, тетрадь для рисования. При этом нужно обязательно приучать ребенка вести себя тихо, объяснить, что люди пришли в храм молиться и нехорошо им мешать. Также можно рассказать, что происходит в алтаре во время богослужения, полистать вместе с ним книжку — сейчас выпускается много различных изданий Библии для детей с красивыми иллюстрациями. Можно вместе рассматривать иконы, объяснять, кто или что изображено на них — для взрослого это прекрасный повод самому вспомнить Священное Писание или перечитать житие… Однажды мы всей семьей были в Новгороде, в Софийском соборе, и дочка заинтересовалась фресками с библейскими сюжетами, которыми расписан храм. Пока я ходил по храму, моя супруга стала рассказывать о них, и позже, когда мы пришли в другую церковь, дочка, увидев подобную роспись, вспомнила: «Это Господь изгнал из Рая Адама и Еву, и поэтому они плачут».

— Что делать, если ребенок капризничает в храме?

— Во-первых, нужно выяснить причину этого, ведь просто так дети не будут плакать. Если капризничает грудничок, нужно посмотреть, не жарко ли ему, не мокрый ли он. Может, просто голоден? Грудных детей перед Причастием можно покормить (натощак приучать принимать Святое Тело и Кровь надо с 3–4 лет, а если ребенок в храме с рождения, то еще раньше).

Словом, нужно попытаться выяснить, что ему не нравится. Ребенок постарше сам может это объяснить. Если он устал стоять — можно посадить его на скамейку или выйти с ним на улицу, пусть побегает во дворе (например, если возле храма есть отгороженная территория). Ради ребенка родителям часто приходится прерывать молитву, но это естественно, ведь обязанность мамы и папы, прежде всего,— воспитание детей, забота о них. Ни в коем случае нельзя злиться, иначе ребенок решит: если в храме на меня кричат, лучше я вообще в храм ходить не буду. Зачем ходить туда, где мне плохо?

Бывает, что дети отказываются идти к Причастию. Родителям нужно постараться выяснить, что случилось. Я знаю малыша, у которого больные зубки, и он отворачивается от Чаши просто потому, что ему неприятно. Однако причастить ребенка в любом случае нужно обязательно. Мама может попросить кого-то помочь ей, потому что часто бывает, что и враг рода человеческого пытается помешать принять Святое Тело и Кровь. Обычно после Причастия маленькие дети сразу перестают плакать.

Естественно, священник и диакон и, в первую очередь, родители должны следить, чтобы ребенок проглотил все то, что ему дали в лжице, дать ему запить. А после Причастия можно и покормить, соску можно дать только после запивки. Бывает, что маленький ребенок срыгивает сразу же после Причастия. Если это произошло через час или полтора, то одежду надо отнести в храм на сожжение. Как бы ни было жалко, стирать и надевать эту вещь больше нельзя. Если священник или диакон посчитает возможным, то лишь вырежет участок, на который попала Кровь, в таком случае одеждой можно пользоваться.

— А с какого возраста надо объяснять детям, что такое Причастие? Иногда можно услышать, как мама говорит ребенку: «Сейчас тебе вкусняку дадут»…

— Лично я против того, чтобы детям и в повседневной жизни говорили про конфету: «Вот тебе вкусняшка» или про лошадь: «Вот иго-го идет». Это не иго-го! Это лошадь! Все надо называть своими именами. И Тело и Кровь Христовы тоже. Маленькому ребенку этого объяснения будет достаточно. Детям постарше, которые больше интересуются и задают много вопросов, можно попытаться объяснить, что такое Таинство Евхаристии.

Кризис «среднего» возраста

Каждое воскресное утро дома происходит маленькое сражение: сын не хочет идти в храм. Сначала долго уговариваю «по-хорошему», обещаю купить диск с новой игрой или сводить в парк на аттракционы. Когда уговоры не действуют, иду на шантаж, говорю, что не разрешу смотреть телевизор или играть в компьютер. В ответ слышу недовольное: «Как ты меня достала!». Но «победа» остается за мной: сын все-таки идет в храм, где, встретив своих «собратьев по несчастью», забивается в дальний угол и начинает бурно обсуждать что-то. Может, я что-то делаю не так? У других дети как дети, а мой…

— На одном православном форуме вычитала такой совет: нужно превращать каждый поход в храм в праздник, после Причастия давать ему какую-нибудь сладость, устраивать семейное торжество…

— Если ребенок ходит в храм раз в год — то пожалуйста. А если каждую неделю? Получая раз за разом подарки и конфеты, он будет ходить в храм только из-за них, как дрессированная собачка. Мы не дрессируем детей, мы воспитываем их духовно, пытаемся привести к Богу.

Кроме того, в православном календаре очень много праздников, которые можно праздновать дома всей семьей. Самые большие — Пасха и Рождество. Обязательно нужно отмечать именины ребенка, рассказывать ему о святом, имя которого он носит.

— Видна ли разница в поведении детей, которых часто водят в храм, и тех, кто бывает лишь изредка?

— Честно говоря, я не сравнивал детей по признаку: «храмовые» они или «не храмовые». Знаю детишек, которых еженедельно водят в храм, но они в силу своей подвижности или еще по каким-то причинам ведут себя не очень хорошо. И наоборот.

Поведение ребенка зачастую зависит от воспитания, от родителей, которым дети всегда подражают и которые должны быть примером для них, в том числе примером духовным. Ведь бывает, что мама малыша водит в храм, причащает, а сама не причащалась никогда или всего раз в год причащается. Мало только говорить с ребенком, объяснять ему заповеди — надо самому жить по ним, чтобы маленький человек понимал, что белое, а что черное. Если ребенок видит, что его родители причащаются, значит, в этом ничего плохого нет, и он будет стараться им подражать, делать, как они.

— Но бывает, что в семье только или мама, или папа ходит в храм…

— В этом случае нужно прийти к единому мнению. Если супруг, который не ходит в церковь, не против православного воспитания, нужно продолжать водить ребенка в храм. Если же придти к компромиссу не получается, то спорить, доводить до скандалов не надо. Лучше в присутствии этого члена семьи вообще избегать разговоров о Церкви. Нужно молиться — кроме Бога никто не поможет. И по возможности стараться все же бывать с ребенком в храме. Конечно, таким детям сложнее будет воцерковляться, но, по крайней мере, они будут видеть, что один из родителей все-таки горит этим.

— Для подростков храм зачастую становится клубом по интересам, куда они приходят пообщаться, порой разговаривают даже во время богослужения. Как быть в этом случае?

— Нужно толково объяснить ребенку, что такое богослужение. Никто не запрещает общаться в храме, но в первую очередь мы пришли сюда, чтобы помолиться. Поговорить можно после службы. Если ребенок уже взрослый, об этом с ним нужно вести беседы дома.

— А можно ли помочь ребенку готовиться к исповеди? Бывает, мамы сами пишут за детей листочки с грехами…

— Вот это самое неправильное, что может быть. К семи годам обычно все дети умеют читать и писать сами. Кроме того, сейчас очень много издается книг для подготовки к детской исповеди. Естественно, что в семь лет не может быть таких грехов, как у нас, взрослых. И притом свои грехи воспринимаются по-своему. Поэтому перечислять грехи за сына или дочь, говорить: «Ты вот это сделал тогда-то столько раз, столько-то раз обидел маму, папу, бабушку» ни в коем случае нельзя. Ребенок может сказать это на исповеди, но он не осознает, что это грех. Он не поймет, что тем, что он совершил, он оскорбил Бога или попытался Его обмануть и этим самым проявил свою нелюбовь к Нему. Ребенку можно просто назвать, какие грехи бывают, и посоветовать ему подумать о том, что из перечисленного «царапает» душу.

И конечно, нужно стараться, чтобы ребенок исповедовался чаще. Если он раз в неделю исповедуется, начиная с семи лет, то это очень хорошо. Гораздо легче вспомнить, что произошло за неделю, чем то, что было месяц назад.

— Обязательно ли ребенок и мама должны исповедоваться у одного духовника?

— Это не обязательно, но было бы неплохо. Когда вообще вся семья имеет одного духовника, это удобнее и для духовника, и для семьи, потому что этот священник знает каждого из членов семьи, знает, какие у них отношения между собой, кому что можно посоветовать и кому как можно помочь. Сегодня это большая редкость. Раньше на Руси было по-другому, тогда один район был приписан к какой-то церкви и все ходили к одному священнику, исповедовались у него, причащались, венчались, крестили детей. Сейчас каждый выбирает себе духовника по своему духовному состоянию, по своим духовным стремлениям и потребностям. Но если у всей семьи — один духовник, то это хорошо.

— А если ребенок категорично заявляет: «Всё, не хочу идти в храм»? Нужно ли заставлять его?

— Смотря сколько лет ему. Если подросток в 13–14 лет чего-то не хочет, то, скорее всего, его уже и не заставишь. В этом случае надо собираться и идти одной, по возможности избегая упреков и угроз. Вообще 13 лет — переломный возраст, когда ребенок начинает осознавать себя личностью, отдаляется от родителей, хочет быть независимым. Я думаю, что через это все проходят. Вспомните себя в этом возрасте! Возможно, спустя какое-то время он и поймет, что это было ошибкой, что он поступал неправильно в отношении своих родителей. Но чувство раскаяния придет позже. А пока — лучше не конфликтовать. Это самое неблагородное и неблагодарное дело. Главное, родителям нельзя оставлять молитвы за своего ребенка. Материнская молитва — самая сильная. Ведь сердце матери не может перестать любить свое чадо. И эту любовь нужно сохранять, именно с ее помощью можно победить то зло, которым привлечен ребенок. Он может отойти от церковной жизни, а потом, как осознавший свою неправоту блудный сын из евангельской притчи, вернуться. Он поймет, что все тленно и есть лишь одно Вечное и Неизменное — это Бог. Но для того, чтобы вернуться к Богу, человеку порой нужно пройти какой-то жизненный путь, обрести профессию, побывать в разных передрягах. И, возможно, вспомнив свои детские ощущения, то, как ему было хорошо в храме, он уже больше никогда не отойдет от Бога.

…Где-то пропадает ночами. Не отвечает на телефонные звонки. Приходит домой, только чтобы отоспаться и поесть. О том, чтобы вместе пойти в храм, боюсь даже и говорить. Всё забыл. Начинаю рассказывать, как хорошо у нас в храме,— хмурится в ответ. На все мои расспросы молчит или бросает со злобой: «Отстань от меня». И все равно молюсь, молюсь, не переставая, чтобы Господь сохранил его на всех путях. Только по вечерам, собираясь уходить куда-то, просит робко: «Перекрести меня, мама!». Торопливо крещу его и шепчу: «С Богом, сынок!».

Ольга Новикова

Читать по теме: Гиперактивный ребенок – между восторгами и проклятиями 

25 причин, по которым люди не ходят в церковь

Кажется, там, где я живу, каждую неделю открывается новая церковь. Трудно поверить, что все еще растет число христиан, которые перестают ходить в церковь. Когда я был моложе, я не помню, чтобы пропустил воскресенье в церкви, на самом деле я начал верить, что мы отдыхали там. Если вы выполните поиск в Google по причинам, по которым люди больше не ходят в церковь, вы найдете сотни статей, написанных блоггерами, аналитиками, пасторами и прихожанами церкви, в которых перечислены многие из тех же причин, которые я собрал ниже.Хотя многие из этих причин являются не более чем оправданием пренебрежения общением с другими верующими, я хотел бы предложить вам личную точку зрения, но сначала взгляните на

25 причин, по которым люди не ходят в церковь

(выделено мной)

1. Церковь длится долго (не знаю, у меня СДВГ)
2. Страх быть осужденным (кем? Другими грешниками?)
3. Церковь скучна ( мат)
4. Они проповедуют только ад и проклятие. (В какую церковь вы ходите?)
5.Им нужны только ваши деньги. ( Это больше похоже на это!)
6. Церковь наполнена лицемерами (правда, в тот момент, когда вы вошли в дверь)
7. Меня обидели в церкви (, кто нет? эта женщина начала бежать с закрытыми глазами — и бросилась прямо в меня — к счастью, она ударилась об пол первой и, казалось, сама вырубилась)
8. Я не доверяю пасторам (без комментариев)

Церковь подобна культу, (нет, подождите … Что такое культ?) # ReasonsPeopleDontGoToChurch Церковь Нажмите, чтобы твитнуть

9. Церковь похожа на культ (что такое культ?)
10. Они даже не проповедуют об Иисусе (глубокий вздох)
11. Я ненавижу церковных людей, но люблю Бога (где они это делают?)
12. Это организованная религия (интересно, лучше ли неорганизованная религия?)
13. Церковь — это большое зрелище (но в святилище не разрешают еду…)
14. Церковь изменилась (так что вы, у вас есть все, что есть раньше) зубы…)
15.Церковь стала политической (….)
16. Очень мало делает для их сообщества (как-то я просто потерял свою мысль)

Им нужны только ваши деньги (а я разорен?)

17. Не удовлетворяются потребности моих детей (нужна ли им еда, подгузники или одежда?)
18. Я не чувствую себя ближе к Богу после ухода (вы говорили с Ним?)
19. Никто знает мое имя (мое тоже, специально!)
20. Их волнуют только числа (эй … Я смотрю это шоу! #Netflix)
21.Это больше похоже на тюрьму (без комментариев)
22. Они разговаривают со своими членами (встают на табурет?)
23. Это фальшивка (ай)
24. Я просто не хочу идти (наконец-то !!! Правда !!!!!)
25. Не нашел «правильную церковь» (вернемся к исходной точке, вы ищете?)

Как вы можете видеть, многие из этих причин больше похожи на оправдания пограничных жалоб, которые на самом деле не проливают никакого света на то, почему набожные христиане решают оставаться дома по воскресеньям. Я не большой поклонник толпы, поэтому в мега-служениях / церквях приятно работать / консультироваться, но посещать их крайне утомительно.Я верю в десятину, это духовное понятие, предполагающее финансовые обязательства. Пасторы не гонятся за моими деньгами, а Бог. Прочтите Малахия 3: 8 В течение многих лет после ухода из церкви моего детства я искал церковный дом, который чувствовал бы себя семьей, где я мог бы служить и общаться с людьми, которых я действительно вырос, чтобы любить, уважать и молиться. Что-то точно изменилось, но до сих пор я не мог понять это.

Стремясь к тому, чтобы церкви становились больше и лучше, они начинают все настраивать, и я имею в виду все! Спасение сменилось успехом, а вера обрела финансовую стабильность.Вам больше не нужно было верить в Бога ни для чего, вам просто нужно было стать тем, во что стоит верить. Все начинают давать людям клятву, основываясь на приобретении вещей, статусе и способности влиять на других. Facebook закрыл MySpace и Online Egos из-за передозировки лайков, подписчиков и комментариев!

Мы больше не живем в «реальном времени», что делает практически невозможным общение с кем-либо. Мы появляемся в местах, чтобы проверить, что люди, которых мы не знаем, знали, что мы были здесь только для того, чтобы уйти, никогда там не были — вот почему ваш пастор может проповедовать проповедь, которую вы не можете вспомнить, всего через час после ухода церковная стоянка.К тому времени, когда средний прихожанин приходит в церковь, он делает больше селфи, чем произносит молитв за весь месяц! Люди не фальшивки, они обмануты, в лучшем случае разочарованы. Новая Церковь лишена самого присутствия Бога. Мы перестаем возносить Иисуса, и начали назидать себя, и мы стареем, наши действия устаревают, и мы должны продолжать охоту за более значительными, лучшими действиями, чтобы развлекать новую толпу, но их аппетит огромен !!

Я не думаю, что церковь должна длиться долго, я считаю, что она должна поститься.Хотел бы я найти более медленную церковь. Церковь, которая двигалась со скоростью Божьего руководства. Церковь, которая не обслуживала мир, но сосредоточилась на Слове Божьем как на творческом ресурсе для созидания друг друга в вере, любви, послушании, восстановлении через Иисуса, нашего Христа, Господа и Спасителя.

продолжение следует….

Зачем ходить в церковь? Вот 5 причин не использовать

Зачем ходить в церковь? Это вопрос, который я задавал несколько раз в жизни.Для некоторой предыстории я начал ходить в церковь примерно через неделю после рождения. Мои родители были пасторами. Итак, когда однажды в воскресенье я проснулся с желанием поиграть в видеоигры с друзьями после того, как не скучал в течение предыдущих — о, я не знаю — 13 лет, я вслух спросил своих родителей: «Зачем ходить в церковь?»

Когда я учился в колледже и работал, казалось, каждый час, когда я не был в классе, чтобы иметь возможность оплачивать занятия, а воскресенье было моим единственным выходным днем, я начал думать: Зачем ходить в церковь? Когда я был недавно женат, у меня был малыш и младенец, и мы с женой никогда не спали, я начал смотреть на свои драгоценные утренние часы в выходные и спрашивать: Зачем ходить в церковь? Когда некоторые христианские церкви и пасторы начали делать действительно большие общественные ошибки, я спросил: Зачем ходить в церковь?

Может быть, есть причина, по которой мы с вами иногда задаемся вопросом, почему христиане ходят в церковь.Может быть, церковь никогда не предназначалась для того, чтобы быть просто еще одним местом, куда можно пойти. Вот 5 причин не ходить в церковь.

Мелкий шрифт: я никому не приказываю разорвать связи с поместной церковью, которая вместе следует за Христом. Но сегодня такой же хороший день, как и любой другой, чтобы перестать просто ходить в церковь и вместо этого начать быть церковью. Я объясню.

Причина № 1, чтобы не ходить в церковь: Ваше расписание заполнено. Вы воспитываете детей, заводите друзей, пытаетесь разобраться в браке, работе, здоровье и финансах.У кого есть время съездить еще на одно место?

Причина №1 стать Церковью: Мы живем полной жизнью. Когда мы собираемся большими группами в наших зданиях или небольшими группами в наших домах, мы регулярно применяем Божью истину, изменяющую жизнь, в воспитании детей, любви к ближним, браке, работе, здоровье и финансах. Наше расписание слишком загружено, чтобы пойти в церковь всего человека. У нас не просто полноценная жизнь — мы живем в полной мере. Это означает, что когда мы собираемся и выходим, нам нужно начать жить так, как будто церковь — это не просто место, куда мы ходим, но Церковь — это то, что мы есть.

Если вы прочитали достаточно и хотите узнать, как действительно стать частью Life.Church, зарегистрируйтесь на одно из мероприятий Life.Church’s Open Door.

Причина № 2, чтобы перестать ходить в церковь: Вы переходите на цифровой формат. Зачем ходить в церковь, если можно просто послушать подкаст или почитать что-нибудь на телефоне?

Причина № 2 стать Церковью: Мир становится цифровым. Сейчас не время для Церкви отказываться от Интернета.Иисус пошел туда, где есть люди, а Интернет там, где люди. Чтобы достучаться до людей, с которыми никто не обращается, нам нужно делать то, что никто не делает. Благодаря таким технологиям, как Church Online, Приложение «Библия», подкасты и онлайн-контент, основанный на Библии, местная церковь может достичь мира. Мы не делаем это вместо того, чтобы собираться вместе, Церковь может связаться с людьми в Интернете , потому что мы собираемся вместе.

Причина № 3, чтобы перестать ходить в церковь: Становится странно. В церквях есть странные люди.Они улыбаются тебе. Кажется, они хотят узнать вас поближе. Они отдают свои деньги и время, чтобы помогать и служить в церкви и в своих общинах. Никто не может быть таким милым, правда? Они могут думать иначе, чем вы, или даже быть похожими на вас. Трудно сказать, но одни только странные люди — причина перестать ходить в церковь.

Причина № 3, чтобы стать церковью: Мы все странные. Наша церковь странная, потому что она состоит из людей.И давайте будем честными — мы все в той или иной степени странные. Это нормально, потому что в последний раз мы проверяли, что нормальный режим ни для кого не подходит. Подобно евреям и язычникам в ранней церкви, различия, которые делают нас странными, могут быть причиной того, что мы все подходим друг другу. Наша церковь находится где-то в , потому что мы все странные, сломленные, прощенные люди с нелепой верой, которые нашли удивительную Божью благодать. Знаете, что еще странного? Просто хожу в церковь, не являясь ее частью.

№ причины4, чтобы перестать ходить в церковь: Это драка. Люди в церкви всегда ссорятся. Борьба с зависимостями, борьба за брак, борьба за кварталы, борьба с отчаянием, даже борьба с суицидальными мыслями.

Причина №4 стать Церковью: Мы не сражаемся в одиночку. В жизни слишком много борьбы, чтобы просто пойти в церковь. Люди в наших церквях борются не в одиночку с пустотой, депрессией, зависимостью, самоубийствами, тревогой, страхом, пищевыми расстройствами, семейными проблемами и проблемами в браке.Мы сражаемся вместе с властью. В наших холлах, в наших жизненных группах и когда мы собираемся вместе, чтобы служить, мы находим людей, которые будут сражаться за нас, и Церковь становится семьей, за которую стоит бороться.

Причина № 5, чтобы перестать ходить в церковь: Честно говоря, церковь — это не то место, куда можно просто «пойти». Церкви в какой-то момент попросят вас служить своему сообществу, помогать с детьми, узнавать других людей, даже помогать другим людям, приветствовать людей, приглашать ваших друзей, давать, наставлять кого-то и рассказывать другим об Иисусе.

Причина № 5, чтобы стать Церковью: Мы не ходим в церковь — мы Церковь, и мы куда-то идем. В Life.Church мы говорим: «Мы не духовные потребители. Мы духовные помощники. Мы Церковь и существуем для мира ».

Зачем начинать быть церковью? Потому что Бог попросил нас об этом. Потому что верить Слову Божьему и не делать его — плохая комбинация. Потому что миру нужна Церковь: реальные люди, подобные вам, которые будут следовать за Иисусом в чаты, сообщества, рабочие места, семейные комнаты, кафе и, да, в церковные здания.

Хорошо, вы готовы перестать просто ходить в церковь и начать быть церковью? В Life.Church мы любим проводить мероприятия Open Door, чтобы помочь таким же людям, как вы, узнать больше о том, как найти себе место в Life.Church. Спросите о следующих открытых дверях по месту вашего нахождения или в Church Online. Мы будем рады видеть вас там.

П.С. Вот такой библейский план , полный Священных Писаний о Божьем замысле для церкви.

8 причин, по которым я не хожу в церковь в это воскресенье

Я христианин, и все же сижу в своем доме, потягивая кофе, в то время как другие семьи с трудом выбираются из дверей, чтобы пойти в церковь.Это не новость, это не первый раз и даже не сезон в моей жизни, когда я специально выбираю тихое утро дома. Иногда я чувствовал себя осужденным или непонятым. Иногда мне казалось, что я «менее святой», чем те, кто стремится идти. Нельзя сказать, что мы никогда не ходим в церковь или не будем ехать регулярно в будущем, но в этом сезоне мы снова выбираем альтернативу. Ознакомьтесь с основными (да, обычно их гораздо больше) причин, по которым я могу не быть в церкви в это воскресенье.

PIN ME!

1. Я одна. Муж работает посменно. На него нельзя положиться, временами он работает или по вызову, и мне приходится ехать одна со всеми детьми. Это не очень хороший опыт, мне редко (если вообще когда-либо) помогают, я расстроен тем, что дети выходят за дверь, мы все нервничаем, когда появляемся, и я готов плакать, когда мы приходим домой. Это НЕ то, чем должна быть церковь!
2. Это далеко. Там, где мы живем сейчас, нет церкви.Ближайший находится в 45 минутах езды, это крошечный городок, где негде поесть. Это сложно для нас в самых лучших обстоятельствах, здесь ужасно газ, дети после этого голодны и скулят, а просто попасть туда — огромная нагрузка для нашей семьи.
3. Нам нужно время с семьей. В некоторые недели у нас бывает один день. Один день, когда не запланировано миллион дел. Однажды, когда мы сможем быть вместе и любить друг друга или просто веселиться вместе. Часто это воскресенье. Когда у нас нет этого дня отдыха (а это, кстати, изначально было задумано), уровень стресса повышается, даже в нашем браке.Мы измотаны и не тратим время на то, чтобы объединиться в семью, и вместо того, чтобы возвращаться домой из церкви улыбаясь, мы приходим домой сварливыми и подавленными тем, что еще один день по сути закончился.
4. Мелкая . Это сложный вопрос, и это еще одна причина того, почему мы, возможно, не ходим в определенную церковь. Нет идеальной церкви, и я не ищу совершенства. Но некоторые из них настолько «на поверхности», что мне кажется, что я зря трачу время. Все лепят на свои церковные лица, улыбаются и говорят, как дела, но никто не спрашивает у вас ничего реального и не узнает вашу семью каким-либо образом.Проповеди просты и едва касаются поверхности, чтобы никого не обидеть. Когда мы ходим в такие церкви, нам не требуется много времени, чтобы быстро пойти в другом направлении.
5. Нас не кормили . Я знаю, что это трудно слышать, и многие христиане сказали бы (и сказали) мне «не оставлять общение верующих». Я знаю, что некоторым это может показаться эгоистичным, но, честно говоря, я ищу твердую пищу, а не молоко (Евреям 5: 12-13). Когда я захожу в пассивную маленькую церковь и слышу это послание 20 лет назад в воскресной школе, я могу не появиться на следующей неделе, ребята.
6. Нет ничего для детей . Ни в одной церкви нет всего перечисленного выше, но если они сочетают одну из наших проблем с тем фактом, что нет воскресной школы или детского сада, я выхожу из вас, ребята. Я провела так много воскресных утра, сидя в заднем офисе со всеми моими детьми, включая Дору или что-то еще в моем телефоне. Они ничего не получают от этого, я ничего от этого не получаю, это пустая трата времени. Если я соберу всех своих детей и выйду за дверь, я буду доволен, мне нужно знать, что кто-то собирается осыпать моих детей любовью и рассказывать им о Боге голосами их песен, пока мама подзаряжается.Нам ВСЕМ нужно освежиться, и с маленькими детьми это важно не только для меня, но и для них.
7. Горим . Мы с мужем музыкальны. Я играю на пианино и веду богослужение, а он играет на гитаре и может также руководить. Хотя нам нравится участвовать, были времена, когда мы складывали бюллетени, работали волонтерами в яслях и воскресных школах, вели богослужение, занимались звуком, помогали убираться после этого и вели женское исследование одновременно! В прошлом мы чувствовали себя полностью истощенными и истощенными несколькими церквями, и это так сложно, потому что, хотя мы хотим помогать, служить и делиться, мы также находимся в период нашей жизни с 5 маленькими детьми, что невероятно испытывающий.
8. Мы больны. Вы не поверите, как часто именно по этой причине мы не ходим в церковь. Бывает, МНОГО. И часто это результат посещения церкви! Это очень обидно, когда вы приводите малыша в детскую только для того, чтобы он сосал игрушки, которые явно были грязными, и они приходят домой с простудой, чтобы поделиться со всеми нами.

Что мы делаем вместо

Если вы собираетесь в церковь сегодня утром и чувствуете себя защищающимся, то это вовсе не мое намерение! Позвольте мне четко заявить, что ни одна церковь не является всем этим, и все церкви являются некоторыми из них [tweetthis display_mode = ”button_link” remove_twitter_handles = ”true” remove_hidden_hashtags = ”true”] Позвольте мне четко заявить, что ни одна церковь не является всем этим и всеми церквями некоторые из них.# церковь [/ tweetthis]. Мы много путешествуем с моими мужьями, охраняющими работу, а это значит, что мы посещаем много церквей. Мы не ищем идеальную церковь, которая отметила бы все в нашем списке, но у нас часто очень ограниченные возможности, и если церковь состоит из многих пунктов, перечисленных выше, то мы можем сделать сознательный выбор и остаться дома.

Там, где мы живем сейчас, мы организовали группу с местными верующими у себя дома по воскресеньям. Мы молимся, поклоняемся и делимся своими свидетельствами, и было удивительно видеть, как Бог двигается каждую неделю.Я не оставляю общение, я получаю общение каждую неделю гораздо более личным образом, чем когда-либо в какой-либо церкви. Потому что это в нашем доме, наши дети могут лечь спать и нет стресса. Мы инвестируем в сообщество, в которое нас поместил Бог, мы используем наши дары и таланты таким образом, чтобы это работало для нашей семьи. У нас есть день, чтобы отдохнуть и восстановить силы вместе. Детей постарше можно вовлечь в вечернее время, вместо того, чтобы их уносить, чтобы выполнять какие-то действия под песню. Когда мы переезжаем в другое сообщество, мы попробуем церковь или церкви в этом районе и примем решение, исходя из того, что лучше всего подходит для нашей семьи в то время.

На самом деле всегда есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Я боролся с тем, чтобы не поехать какое-то время, чувствуя, что это покажет Богу, как сильно я его люблю, если пойду, если пожертвую. Но после прихода домой в слезах и усталости, и неделя за неделей на горизонте еще одна напряженная неделя, я, наконец, обрел покой, что это нормально. [tweetthis display_mode = »button_link» remove_twitter_handles = «true» remove_hidden_hashtags = «true» remove_hidden_urls = «true»] На вас оказывают давление церкви, а не Бог.Богу не нужно здание, пастор, доска # церковь [/ tweetthis]. Ему не нужны служба, приветственный комитет или комната воскресной школы. Бог не хочет, чтобы я чувствовал себя обязанным или уходил из-за долга … это религия, и это не Его намерение для Его народа. Прямо сейчас вы можете любить свою церковь, и это здорово! Вы можете наполняться, общаться с другими людьми и уходить по всем веским причинам — слава Богу. Или вы можете быть похожи на меня, чувствуя себя виноватым, но измученным, измученным и разочарованным, и в этом случае я надеюсь, что этот пост вдохновит вас найти то, что Бог просит вас сделать.

Вы ходите в церковь? Были ли у вас сезоны, когда вы не бываете? Зачем?

Почему христиане не ходят в церковь (и почему они должны)

The Story: Новое исследование показало, что люди избегают посещения церкви чаще по практическим или личным причинам, чем из-за отсутствия веры.

Предыстория: В новом исследовании Pew Research Center американцев спросили, почему они ходят или не ходят регулярно в церковь, синагогу, мечеть или другой молитвенный дом.Основная причина, по которой люди ходят на такие службы, — это чувствовать себя ближе к Богу. Но их причины держаться подальше более сложны.

Менее трети (28 процентов) говорят, что не ходят, потому что они неверующие. Среди самопровозглашенных христиан преобладающая причина, по которой люди, не посещающие церковь, не посещают богослужения, заключается в том, что они исповедуют свою веру другими способами. Почти половина евангелистов из этой категории (46 процентов) считают, что это очень важная причина, по которой они не ходят в церковь чаще.Следующая наиболее частая причина, по которой евангелисты не посещают службы, заключается в том, что они не нашли церкви или молитвенного дома, которые им нравятся (33 процента).

Каждый пятый евангелист говорит, что им не нравятся проповеди, а чуть больше одного из десяти (11 процентов) говорят, что им не рады на религиозных службах. Примерно каждый четвертый (26 процентов) ссылается на материально-технические причины отказа от посещения религиозных служб, такие как отсутствие времени или слабое здоровье.

Как отмечает Пью, более половины тех, кто не посещает церковь или другие молитвенные дома по причинам, отличным от неверия, — женщины, и они, как правило, старше, менее образованы и менее демократичны по сравнению с теми, кто не посещает идти из-за недостатка веры.Между тем, те, кто воздерживаются от посещения религиозных служб из-за того, что они неверующие, более образованны и в основном мужчины, молодые и демократические.

Что это значит: Спросите большинство прихожан, почему думают, что люди из их сообщества не присоединяются к ним на скамьях, и они, вероятно, ответят, что это потому, что большинство людей неверующие. Однако спросите тех же посетителей церкви, сколько людей в Америке считают себя христианами, и они, вероятно, дадут почти правильный ответ (т.е., 75 процентов).

Возможно, я неверно оцениваю их ответы, но я бы ответил именно так. Как пастор молодой церкви я склонен думать о «нецерковленных» как о неверующих, а не просто как о не посещающих церковь. Несмотря на то, что я слишком хорошо осведомлен о проблеме номинального христианства в Америке, я редко замечаю, что проблема в моих собственных соседях.

И причина моего когнитивного диссонанса, вероятно, в том, что я не хочу их об этом кричать. Я искренне верю в парадокс посещения церкви: хотя вам не обязательно ходить в церковь, чтобы быть христианином, если вы никогда не ходите в церковь, вы, вероятно, не христианин.Но мне трудно говорить эту правду своему соседу. Я хотел бы иметь смелость сказать, как говорит Рики Джонс,

Я хочу, чтобы вы понимали, что быть частью всемирной церкви, не подчиняясь поместной церкви, невозможно, ни по Библии, ни по закону.

Во-первых, это просто невозможно. Намекать, что вы можете быть частью большего сообщества, не будучи вначале частью меньшего, нелогично. Вы не можете быть частью Ротари Интернэшнл, не будучи также частью местного отделения.Вы не можете быть частью универсальной человеческой семьи, не будучи вначале частью небольшой семьи.

Во-вторых, это не по Библии. Каждая буква Нового Завета предполагает, что христиане являются членами поместных церквей. Сами письма адресованы местным церквям. Они учат нас, как ладить с другими членами, как ободрять слабых в церкви, как вести себя в церкви и что делать с нераскаявшимися грешниками в церкви. Они приказывают нам подчиняться старшим и побуждают идти к старейшинам молиться.Все это невозможно, если вы не являетесь членом поместной церкви. (См. Ссылки в 1 и 2 Коринфянам, Иакова, Ефесянам, 1 и 2 Тимофею и 1 Петра.)

Спрашивать, где Библия повелевает вам быть членом церкви, все равно что спрашивать, где, согласно сводам правил USGA по гольфу, вы должны быть человеком. Вся книга адресована церкви.

Этот последний опрос Pew — напоминание о том, что если я люблю своего соседа — особенно своего номинального соседа-христианина, — я скажу им, как говорит мой коллега Джефф Робинсон, что «когда мы говорим, что членство в церкви / посещение необязательно, мы также молчаливо отвергаем тот самый народ, которого Христос «купил Своею кровью» (Деяния 20:28).«Мне нужно набраться смелости, чтобы сказать им, что христианство — это не религия« выбирай свой собственный путь »и что люди, с которыми мы должны общаться, уже выбраны для нас.

Новое исследование предлагает причины, по которым люди посещают (или не посещают) церковь

Если бы американская религия продавалась на фондовой бирже, ваш брокер мог бы посоветовать вам продать. Линии тренда выглядят не очень хорошо и уже довольно давно.

Социологи и религиозные лидеры выдвигают множество теорий о долгом медленном сползании, обвиняя в этом все, от Интернета до политизации консервативного христианства.

Новое исследование исследовательского центра Pew Research Center предлагает нечто иное: опрос 4729 американцев, которые точно объясняют, почему они посещают (или не посещают) религиозные службы.

Некоторые из их ответов неудивительны. Американцы, не верящие в религию, не часто ходят в церковь. Потому что да.

Но опрос может опровергнуть другие стереотипы о других американцах, которые редко, если вообще когда-либо, посещают церковь. Как выясняется, все они не атеисты и даже не члены «духовной, но не религиозной» толпы.Многие говорят, что религия важна в их жизни, и придерживаются консервативных взглядов в политическом отношении.

«Люди, которые реже посещают религиозные службы, не представляют собой монолитную группу», — сказала Бека Альпер, научный сотрудник Pew.

Во-первых, вот 10 основных причин, по которым американцы посещают религиозные службы не реже одного раза в месяц, по данным Pew. Респондентам было разрешено указать более одной причины. Процент относится к людям, которые сказали, что это «очень важная» причина их решения:

1. Чтобы стать ближе к Богу.(81%)
2. Значит, у их детей будет моральная основа. (69%)
3. Стать лучше. (68%)
4. Для комфорта во время беды или печали. (66%)
5. Они считают проповеди ценными. (59%)
6. Быть частью религиозного сообщества. (57%)
7. Продолжить религиозные традиции своей семьи. (37%)
8. Они чувствуют себя обязанными уйти. (31%)
9. Чтобы познакомиться с новыми людьми или пообщаться. (19%)
10. Чтобы доставить удовольствие своей семье, супругу или партнеру.(16%)

Афроамериканцы чаще, чем белые или латиноамериканцы, говорят, что стать ближе к Богу, стать лучше и найти духовное утешение в трудные времена — главные причины для посещения религиозных служб. Еженедельная проповедь привлекает католиков меньше, чем других христиан.

Женщины чаще, чем мужчины, говорят, что они ходят в церковь по разным причинам, тогда как мужчины чаще говорят, что они каждую неделю сидят на скамейке, чтобы доставить удовольствие своей супруге.

Здоровая часть взрослых моложе 30 лет говорит, что они посещают заповедник в основном для того, чтобы пообщаться.Возможно, по совпадению, они реже, чем пожилые прихожане, говорят, что чувствуют присутствие Бога на богослужении.

Почему пожилые люди чаще чувствуют Бога в церкви? Есть ли в нашем составе что-то, что открывает нам религиозные переживания с возрастом?

Или, может быть, больше американцев ищут божественное за пределами святилищ.

Согласно Pew, это основная причина, по которой респонденты пропускали регулярные религиозные службы. Вот весь список:

1. Они исповедуют свою веру «другими способами.»(37%)
2. Они не верующие. (28%)
3. Причина не является «очень важной». (26%)
4. Они не нашли храма, который бы им понравился. (23%)
5. Им не нравятся проповеди. (18%)
6. Им не рады. (14%)
7. У них нет времени. (12%)
8. Плохое здоровье или подвижность. (9%)
9. В их районе нет молитвенных домов. (7%)

Когда вы читаете фразу «исповедуют свою веру другими способами», у вас может возникнуть соблазн представить себе охваченных дредами Джубуса и Торо, которые босиком бродят по пруду Уолден.

Но это не та картина, которую рисуют данные Pew.

Верующие, скорее всего, скажут, что они практикуют свою веру «другими способами», не являются духовными фрилансерами, пренебрегающими дисциплиной. Это женщины-республиканцы, которым за 50, и многие из них — христианки.

Из тех, кто верит в религию, но не посещает регулярно религиозные службы, почти 7 из 10 по-прежнему отождествляют себя с определенной традицией, в том числе 6 из 10 считают себя христианами.

Более половины людей, которые верят, но не посещают религиозные службы регулярно, — это женщины, и они с большей вероятностью, чем мужчины, скажут, что не нашли молитвенного дома, который им нравится, и нашли другие способы вложить в него свою веру. практика.

И почему эти женщины не нашли храм, который им нравится? Более 6 из 10 заявили, что это связано с плохим здоровьем или трудностями при передвижении, а более половины (54%) сказали, что это потому, что они не чувствовали себя желанными в прихожанах.

Это особенно верно в отношении афроамериканских мужчин и женщин, которые с большей вероятностью, чем белые и латиноамериканцы, скажут, что не ходят в церковь, потому что им не рады или в их районе нет места для поклонения их религии.

Итак, что все это значит?

Американские пасторы, имамы и раввины потратили бесконечное количество времени, пытаясь удовлетворить религиозные вкусы миллениалов или, по крайней мере, то, что они считают вкусами миллениалов: кофейни.Модные молодые пасторы. Миссионерские поездки в экзотические места.

Но это исследование предполагает, что есть группа верующих, которые, похоже, действительно хотели бы пойти на религиозные службы, если бы только кто-то мог помочь им добраться туда и приветствовать их, когда они приедут.

2 РЕАЛЬНЫХ причины, по которым люди не ходят в церковь

Люди приводят самые разные причины , по которым люди не ходят в церковь. Большинство из тех, кому дают маски, настоящие причины, по которым кто-то становится бывшим членом церкви ? Это те же самые мотивы практически для любого другого человеческого решения: боль и удовольствие.

Если вы ассоциируете церковь с болью или церковь с препятствием для вашего удовольствия, вы, вероятно, не пойдете. Это настоящих причин, по которым люди не ходят в церковь , но они все равно не должны мешать вам. Вот почему.

Две причины, по которым люди не ходят в церковь

Причина 1: Кто-то в церкви обидел вас, поэтому вы отказываетесь возвращаться.

Может, это было в прошлом месяце. Может, это было в последнее десятилетие. Но кто-то где-то в церкви причинил вам боль, может быть, даже сильно.

Тем, кого я хочу сказать как можно деликатнее, вступайте в клуб. Вы не одиноки в этом. Всем, я имею в виду , каждому , кто когда-либо был частью церкви в течение длительного периода времени, пострадал от других тамошних.

Мои самые глубокие личные раны, когда я был взрослым, были нанесены церковными людьми. Я говорю это, чтобы вы знали, я понимаю. Это больно, и самый простой способ убежать, кажется, полностью покинуть церковь. Но на самом деле это не сработает.

Христиане часто говорят о «церковной семье».Это способ передать связь, которая должна присутствовать среди верующих в поместной церкви. Это также, возможно, непреднамеренно, выражает другую истину. Церковные семьи подобны физическим семьям. Вы так часто находитесь рядом с ними, что теряете друг друга неправильно, и людям становится больно.

Если вы откажетесь от всего, что причиняет вам боль, ваша жизнь станет скучной, безвкусной, эгоцентричной и одинокой, в которой не будет никаких реальных приключений, роста, достижений и любви.

Если в тот момент, когда вы испытали боль, вы сдались, вы никогда не станете заниматься физическими упражнениями, никогда не узнаете ничего нового, никогда не пройдете необходимое лечение, которое может причинить боль, никогда не выйдете за пределы, которые вы считали возможными, никогда не добьетесь чего-то длительного часть отношений с кем-либо еще, никогда не любить и быть любимым.

Вы все еще хотите уйти и никогда не возвращаться из-за какой-то боли? Мы можем преодолеть эту боль и найти радость. Все, кого вы когда-либо видели в церкви, сделали именно это.

Причина 2: Вы наслаждаетесь тем, что, как вы знаете, согласно Библии, является греховным.

Можем ли мы быть честными? Большинство людей, ушедших из церкви, попадают в эту категорию. Обида и лицемерие, в то время как честная критика, которой церковь должна противостоять и исправлять, чаще всего служат оправданием для того, чтобы продолжать жить определенным образом.

Вы помните все учения из церкви. Вы помните, что в Библии говорится о сделанном вами в последнее время жизненном выборе. Вы также не хотите меняться. Вам нравится то, что вы делаете, и вы не хотите, чтобы кто-то говорил вам, что это неправильно.

Может быть, если вы не столкнетесь с Библией или христианами, вы сможете продолжить свой новый образ жизни. Там некому будет сказать «нет». Вы можете делать свой собственный выбор без вмешательства других.

Это все равно, что избегать посещения врача, потому что вы думаете, что он может сказать вам, что что-то не так.Конечно, никому не нравится слышать плохие новости, но разве вы не предпочтете услышать их вместе с надеждой на излечение? Почему вы хотите избежать проблем, которые со временем только усугубятся?

Все эти страхи перед возвращением? Это ложь. Люди любят вас и молятся, чтобы вы вернулись домой, даже сейчас. Что еще более важно, Бог любит вас и жаждет воссоединиться с вами.

Вы помните притчу о блудном сыне. Иисус описывает Бога как Отца, который стоял у дороги и ждал момента, когда Его ребенок вернется домой.Он там ждет вас — готов принять вас.

Возвращение домой может быть трудным и болезненным. Это означает оставить старые вещи, чтобы обрести новую жизнь, но это значит сбросить лохмотья, чтобы набраться богатства. Когда вы принимаете Христа и то, что Он имеет для вашей жизни, все остальное, даже то, что раньше казалось вам таким ценным, меркнет по сравнению.

Каким бы драгоценным ни казался нам наш грех, мы не можем ухватиться за сокровища, которые Бог приготовил для нас, с нашими пальцами, все еще сжимая наши старые тряпки.

Конечно, вы найдете лицемеров в доме, когда придете домой, но вы помните, что они ничем не отличаются от вас. Им, как и вам, нужны благодать и прощение. Может быть, просто возможно, вы можете предложить им это, и они распространят это на вас.

Теперь, когда мы знаем настоящие причины, по которым люди не ходят в церковь, вот два вопроса для тех из нас, кто является активными членами церковной семьи.

Что мы можем сделать, чтобы утешить тех, кто пострадал от церкви и местных жителей? Как мы можем показать тем, кто наслаждается своим грехом, что для них больше радости внутри церкви, чем за ее пределами?

Возможно, на два вопроса есть один и тот же ответ.

12 причин, по которым вам не захочется ходить в церковь

Диагностика сердца

Есть много причин, по которым христиане могут не хотеть ходить в церковь. Но если вы сможете понять причину своего нежелания, путь вперед станет более ясным. Точный диагноз — это половина лекарства, даже если лекарство трудно применить. Так по каким причинам посещение церкви может быть проблемой?

1. Физические причины

Некоторым христианам сложно посещать церковь по физическим причинам, таким как истощение, болезнь, болезнь или хроническая боль.Это может быть очевидным или незамеченным, временным или постоянным, диагностированным или загадочным. Тем не менее, вы обременены физически. Мир сломлен, вы не машина, и иногда дух желает, но плоть немощна (Матф. 26:41).

2. Духовные причины

Может быть, главная причина духовная. Вы находитесь в темном месте, христианство потеряло свой блеск или вы живете в скрытом грехе. Может быть, наслаждение миром подорвало ваш духовный аппетит, или вы переживаете свой первый сухой сезон в христианстве.Возможно, вы резонируете с псалмопевцем: «Почему ты низвержен, душа моя, и почему ты в смятении во мне?» (Пс. 42: 5).

3. Причины отношения

Иногда проблема связана с отношениями — семейная проблема, разорванная дружба, неловкая личность. Может быть, вы одиноки или вдовы и чувствуете себя не на своем месте среди всех семей. Может быть, вы не согласны с лидером, и в этом есть длительное напряжение. Возможно, вас кто-то осудил или упрекнул, и их вид вызывает гнев и стыд.Возможно, вы откажетесь от признания или потеряете доверие, если отождествите себя с христианской верой. Тем не менее, Псалом 133: 1 далек от вашего опыта: «Вот, как хорошо и приятно, когда братья живут в единстве!»

4. Логистические причины

Возможно, ваши проблемы в основном связаны с логистикой. Вы живете далеко, или ваше рабочее время меняется от недели к неделе. Возможно, вы часто путешествуете, или выходные предлагают драгоценное время, чтобы наверстать упущенное по домашнему заданию или домашним проектам. Для многих мам таскание маленьких детей в церковь может быть хаотичным и утомительным, а споры со старшими детьми каждую неделю могут заставить вас почувствовать себя переговорщиком с заложниками.В любой ситуации добраться до церкви и из нее непросто.

Дэвид Гундерсен

Этот буклет побуждает христиан ходить в церковь, даже если они чувствуют, что это будет неудовлетворительно, бесполезно или просто неудобно, помогая им заново открыть для себя силу присутствия на собрании их церкви. Часть серии «Церковные вопросы».

5. Причины преференции

Некоторые разочарования связаны с предпочтениями. Вам не нравится музыка, литургия, то, как люди одеваются, или стиль руководства.Вы хотите, чтобы проповедь была короче, люди дружелюбнее, кофе лучше. Ваши предпочтения могут отражать библейские принципы или могут быть просто придирками. Но правы вы или неправы, постоянное разочарование — плохой знак.

6. Культурные причины

Некоторые из наших предпочтений носят культурный характер. Вы можете быть синих воротничков в церкви для служащих или представителем расового меньшинства в церкви, где немногие понимают ваш опыт. Вы можете быть иммигрантом, работать за границей или принадлежать к третьей культуре.Будь то языковой барьер или другие факторы, из-за которых вы чувствуете себя посторонним, культурные различия могут затруднить посещение церкви.

7. Причины отдыха

Некоторые люди борются с церковью по развлекательным причинам. Выходные — лучшее время для хобби, приключений, турниров, путешествий или детских спортивных программ. Ввиду напряженной недели позади и новых возможностей перед вами может быть трудно расставить приоритеты в церкви.

8. Причины миссии

Иногда христианам сложно общаться с церковью, потому что лидеры не получают указаний.Мы хотим участвовать, вносить свой вклад и отдавать себя миссии, которую Христос дал своим ученикам (Матф. 28: 18–20). Но из-за недостатка лидерства вы чувствуете, что ваша церковь находится в стороне, а не на передовой.

9. Доктринальные причины

Иногда христиане не могут найти церковь, которая соответствует их убеждениям. Церковь, которую вы посещаете, может быть вашей церковью по умолчанию, но не вашей желанной церковью, поэтому вы чувствуете себя доктринально бездомным. Вам бы хотелось, чтобы ваша церковь соответствовала вашим убеждениям, но вы не хотите вызывать разногласия.Ваши различия могут мешать вам общаться или служить, и вы можете оказаться на обочине или на грани ухода.

Если вы сможете увидеть причину своего сопротивления, путь вперед станет более ясным.

10. Интеллектуальные причины

Другие христиане считают церковь трудной по интеллектуальным причинам. Сообщения кажутся банальными и клише, и вы уходите в воскресенье, не получив ответа на свои возражения. Высшая школа, интеллектуальное занятие, разнообразные дружеские отношения или глубокое знание других религий заставляют вас стремиться к более глубокому мышлению.Или, может быть, вы просто противник и всегда играете в адвоката дьявола. Вы привержены Христу, но ваша церковь — не то место, куда вы могли бы привести неверующего друга.

11. Причины переходного периода

Есть также переходные проблемы для навигации. Иногда эти переходы носят личный характер: вы уходите из служения, переезжаете в новый город или ищете новую церковь. В других случаях сама церковь переходит. У руля встает молодой новый пастор. Близкие друзья уходят.Церковь перемещает локации. Даже необходимый сезон перемен может длиться слишком долго и превратиться в марафон без финиша.

12. Личные причины

Наконец, у некоторых есть личные проблемы с церковью. Может быть, вы подверглись насилию со стороны «духовных авторитетов», стали свидетелем пастырского скандала или пережили церковный раскол. В некоторых ситуациях вы можете нести некоторую ответственность, но даже если вы совершенно невиновны, боль все равно остается. Независимо от того, причинены ли ваши раны другим или вы сами себе, личная история может затруднить любовь к церкви, доверие к ней или даже посещение церкви.

У всех нас разные личности, ситуации и проблемы. Но я надеюсь, что приведенные выше категории подтолкнут вас к размышлениям при оценке собственной ситуации. Я не могу пролистать страницу, диагностировать вашу проблему и гарантировать легкое решение. Часто не существует серебряной пули для проблем, с которыми мы сталкиваемся в наших церквях. Но Бог обещает мудрость тем, кто просит: «Если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога, Который щедро дает всем без упрека, и будет дано ему» (Иакова 1: 5).

Эта статья адаптирована из статьи Что делать, если мне не хочется ходить в церковь? Дэвида Гандерсона.

Дэвид Гундерсен (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария) служит ведущим пастором в Библейской церкви BridgePoint в Хьюстоне, штат Техас. Ранее он провел пятнадцать лет, обучая и обучая студентов христианских колледжей в качестве постоянного директора, заместителя декана и профессора.