Можно ли женщине в критические дни посещать церковь ответ священника: может ли быть в Церкви? : Богослов.RU

Содержание

Можно ли женщине в «критические дни» ходить в церковь. Ответ священника | Блог православной

Фото сети

О, сколько раз за день священнику, служащему в храме, приходится сталкиваться с этой темой!.. Прихожанки боятся войти в храм, приложиться ко кресту, в панике звонят: «Что делать, так готовилась, так готовилась на праздник причаститься и вот…» Кроме того, бытуют разные мнения, можно ли женщине в так называемые дни естественной нечистоты заходить в церковь, участвовать в Таинствах и соборной молитве. Об этом сегодняшняя статья.

По св. Афанасию мысли о чистом и нечистом предлагаются нам «ухищрениями диавольскими», чтобы отвлечь нас от духовной жизни.

А еще через 30 лет, преемник св. Афанасия по кафедре св. Тимофей Александрийский на эту же тему высказался иначе. На вопросы, можно ли крестить или допускать к Причащению женщину, у которой «приключилось обычное женщинам», он отвечал: «Должно отложить, доколе очистится».

Вот это последнее мнение с разными вариациями и бытовало на Востоке вплоть до последнего времени. Только одни отцы и канонисты были более ригористичны – женщина в эти дни вообще не должна посещать храм, другие говорили, что молиться, посещать храм можно, нельзя лишь причащаться.

Но все же – почему нельзя? Внятного ответа на этот вопрос мы не получаем. В качестве примера можно привести слова великого афонского подвижника и эрудита XVIII века преп. Никодима Святогорца. На вопрос: почему не только в Ветхом Завете, но и по словам христианских святых отцов месячное очищение женщины считается нечистым, преподобный отвечает, что на это есть три причины:

1. Из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как, например, выделения из уха, носа, мокрота при кашле и проч.

2. Все это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, то есть нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько же нечисты грехи, которые мы творим по своей воле.

3. Бог называет нечистотой месячное очищение женщин, чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними… главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях.

Святейший Патриарх пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

Подводя итог, можно сказать, что большинство современных православных священников, уважая, хотя часто и не понимая логики таких запрещений, все же не рекомендуют женщине причащаться во время месячных, однако посещение богослужений благославляется.

Храни Всех Господь!

Не забудьте также подписаться на мой канал и поставить пальчики вверх, а на моей страничке в инстаграм @pravoslavnyi_bloger много полезных православных советов, приходите в гости:) .

Если на крестины пошли месячные. Можно ли быть крестной в месячные

В Казани молодой человек расстрелял школьников и учителей. Никто не ждал подобного от тихого студента колледжа. Сейчас горожане несут цветы к мемориалу в честь погибших и массово сдают кровь для раненых. Но все невольно задаются вопросом: можно ли было предотвратить нападение и если да, то кто его допустил?

Стрельба в казанской гимназии мая года

ЧП в гимназии № 175 случилось во время второго урока, сообщили родители детей. © АиФ / Венера Вольская, Ольга Любимова Полиция оцепила квартал, где находится гимназия. © АиФ / Ольга Любимова К гимназии прибыли десятки карет скорой помощи. © АиФ / Ольга Любимова МЧС развернуло во дворе гимназии оперативный штаб. © АиФ / Ольга Любимова На место трагедии сразу же прибыл президент Татарстана Рустам Минниханов. © АиФ / Ольга Любимова Напротив гимназии заработал оперативный штаб Следкома. © АиФ / Ольга Любимова О трагедии говорят в каждом доме и в каждом дворе Казани. © АиФ / Венера Вольская Силовики оцепили дом, где жил подозреваемый Ильназ Галявиев. © АиФ / Венера Вольская Дом, где жил Ильназ Галявиев, проверяли полиция и МЧС, жильцов попросили выйти на несколько часов во двор. © АиФ / Ольга Любимова В гимназии работает следственная группа. © Пресс-служба / СУ СКР по РТ Казанцы несут цветы к гимназии № 175. © АиФ / Ольга Любимова У гимназии №175 казанцы устроили стихийный мемориал. © АиФ / Данил Садыков

Как месячные влияют на результат инъекций?

Незадолго до начала каждой очередной менструации у женщины существенно меняется концентрация половых гормонов в крови, что неизбежно сказывается на ее физическом и на эмоциональном состоянии.

Настроение становится нестабильным, порой привычные вещи могут вызвать крайне бурную реакцию со стороны нервной склонность придавать многим событиям и переживаниям излишне негативную активнее протекают воспалительные процессы (кого из нас в этот период не обсыпало гнойничками?).Снижается болевой порог – возрастает чувствительность к внешним физическим воздействиям, а переносить их становится гораздо свертываемость с тем, большинство обменных и иных значимых процессов в организме не претерпевают каких-либо заметных изменений. Поэтому с медицинской точки зрения базовые эффекты мезотерапевтических коктейлей, ботокса, филлеров, биоревитализантов и большинства других косметологических препаратов не зависят того, в какой из дней менструального цикла были сделаны уколы.

Причины возникновения кровотечений

Наиболее часто женщины сталкиваются с кровянистыми выделениями в течение первого триместра. Если они представлены всего лишь небольшими пятнами на трусиках, это может говорить о том, что произошла имплантация плаценты в матку. Иногда женщина также может наблюдать слабые кровотечения после полового акта, которые объясняются трансформациями клеток матки, происходящими при беременности.

Однако бывают и более серьезные причины кровотечений в первом триместре беременности, среди которых выделяют:

Выкидыш.
Инфекции.
Субхорионическое кровоизлияние, которое происходит между маткой и плацентой.
Внематочную беременность.
Гестационное трофобластическое заболевание. Это крайне редкое состояние, которое способно симулировать беременность посредством возникновения опухоли, содержащей аномальные плодные ткани.
Резкое снижение уровня гормонов. Уменьшение количества эстрогена в организме будущей мамы может произойти из-за стресса, вирусного заболевания или воспалительного процесса. Оно приводит к эндокринным нарушениям, которые выражаются появлением кровянистых выделений в те дни, когда у женщины должны были бы проходить месячные. Такое состояние может длиться 3-4 месяца, оно существенно повышает вероятность выкидыша.

Кровянистые выделения, которые наблюдаются на ранних сроках беременности, можно отличить от месячных по ряду признаков. Во-первых, они зачастую имеют светло-розовый или коричневый оттенок и не отличаются особой обильностью. При менструации у женщин обычно вначале бывают слабые выделения, которые потом усиливаются и приобретают насыщенный красный цвет. К концу менструации интенсивность кровотечения снижается, а оттенок выделений становится менее ярким.

Кровотечения могут возникать и на более поздних сроках. Если они случаются после 20-ой недели, это чаще всего бывает обусловлено такими причинами, как:

Обследование шейки матки гинекологом. Достаточно редко, но эта процедура вызывает слабые и непродолжительные кровотечения.
Предлежание плаценты. Так называют состояние, когда она перекрывает выход из маточной полости.
Половые контакты. Во время беременности ткани влагалища и шейки матки приобретают повышенную чувствительность, поэтому могут легко травмироваться при активной сексуальной жизни.
Преждевременные или нормальные роды. Сжатие матки и расширение ее шейки, способствующие продвижению плода вниз, также могут вызвать кровотечение.
Разрыв матки. Он может случиться в процессе родов и требует экстренной медицинской помощи. Это очень редкая патология, но риск ее возникновения действительно существует.
Отслойка плаценты. Так называют состояние, когда она начинает отрываться от стенок матки до начала родовой деятельности.

При возникновении кровотечения во время беременности женщине следует обратиться в нашу клинику гинекологии в Краснодаре. Но существуют случаи, когда это необходимо сделать в экстренном порядке. Речь идет о тех ситуациях, в которых кровянистые выделения из влагалища сопровождаются болью и спазмами, обмороком или головокружением. Вас также должно насторожить обильное кровотечение со сгустками.

Появление кровянистых выделений из влагалища во время беременности далеко не всегда означает, что вы можете потерять ребенка. Поэтому при таких симптомах не нужно паниковать и расстраиваться. Множество женщин, у которых наблюдается легкие кровотечения, затем имеют нормальную беременность и рожают здоровых детей. Однако примерно у трети представительниц прекрасного пола такие кровотечения со временем становятся более интенсивными и в итоге приводят к неприятным последствиям.

Что такое Таинство крещения

Крещение – самое первое и важное событие в жизни христиан. Только после этого обряда человек становится членом церкви и может участвовать в иных таинствах.

Обряд сопровождается чтением молитв. Крещенного окунают в воду или поливают ней. Вода – символ чистоты, который помогает смыть всю грязь и очистить на нравственном уровне.

Во время обряда ребенка погружают в купель

Основные символы обряда и история его появления представлены в таблице.

История

Ритуал впервые был проведен Иоанном Крестителем в реке Иордан. Затем от него принял крещение Иисус Христос. В современных реалиях обряд осуществляется обученное духовное лицо.

Символика

Помазание с последующим погружением в воду направлено на очищение тела и души. Нательный крестик символизирует спасение и терпение. После обряда крещенный одевает чистые одеянья, которые символизируют чистоту, как духовную, так и физическую. Также проводится постриженье, которое демонстрирует преданность крещенного воле Бога.

До 7 лет необходимость крещения определяется родителями. По достижению такого возраста обязательно спрашивают согласия и у ребенка. Это нужно, чтобы не нарушать право личности на свободу выбора вероисповедания.

После 14 лет при ритуале нет необходимости в присутствии родителей. Достаточно просто пригласить свидетелей.

Радость рождения ребенка

Для мамы и папы очень важно такое событие, как крещение их ребенка. Они с волнением выбирают крестных и хотят, чтобы те были надежными. Крестные берут на себя обязательства за дитя перед Господом. Они обещают оберегать и наставлять будущего крестника.

Все вопросы, связанные с таинством, волнуют родителей. Какие-то недоразумения и неприятности их конечно же огорчат, заставят размышлять, все ли сделано правильно. Мама и папа не хотят навредить своему малышу.

Через таинство крещения человек получает благодать Божию. Крещение – это новое рождение для духовной жизни человека. Только после этого события человек становится членом церкви и может участвовать в обрядах. Родители прививают детям веру в Бога с детских лет. Это должны делать и крестные.

Это нужно знать

Если вы решили покрестить ребенка, не будет лишним ознакомиться с некоторыми моментами, обозначенными православной церковью:

В нашем государстве принято крестить маленьких детей, хотя возраст человека не имеет значения для проведения крещения. Принятие решения о крещении в возрасте ребенка до семи лет возлагается на его родителей. До четырнадцати лет — уже учитывается мнение его самого. Затем разрешение родителей не требуется.

Существуют ограничения при выборе крестных родителей. Нельзя на эту роль приглашать монахов, мужчину и женщину в браке, людей другой веры и несовершеннолетних. Отец и мать также не могут быть восприемниками. Не доверяйте своего ребенка незнакомым вам людям.
Мама не может присутствовать на таинстве, также ей не нужно посещать церковь в первые сорок дней после рождения малыша. Это связано с темой «нечистоты» женщины, только что родившей ребенка.

Главное, будущие кумовья прежде всего должны сами посещать церковь, уметь молиться, соблюдать посты, то есть быть верующими людьми. Иначе как они смогут направлять на праведный путь своего крестника?

А вот будете ли вы крестить ребенка или нет, когда у крестной идет менструация — каждый решает сам для себя. Не зная всей религиозной предыстории, не стоит быть слишком самоуверенными и брать на себя ответственность за решение. Ведь, если мы несведущи в каких-то вопросах, мы также не можем знать наверняка о возможных последствиях, в случае их игнорирования.

Можно ли быть крестной в месячные

Молодые мама и папа практически с рождения задумываются о том, кто же будет крестными родителями появившегося на свет чада, кто поддержит и защитит в минуты опасности или направит на верную дорогу. Когда выбор сделан, они интересуются, можно ли крестить ребенка во время месячных крестной, ведь от этого никто не застрахован.

Просчитайте варианты заранее, чтобы не возникало накладок. Мнения служителей церкви расходятся во мнении, но попробовать установить истину можно.

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Можно или нельзя крестить ребенка с месячными у крестной спорят долго. Кто-то с твердостью отстаивает позицию, что принимать участие в таинствах категорически запрещено. Другие допускают такой вариант с отдельно проговоренными условиями.

Чтобы избежать подобной ситуации, родители предварительно должны согласовать дату крещения с будущей кумой и служителем храма, где обряд будет проводиться.

Нельзя исключать вариант, когда месячные у женщины начинаются неожиданно. В этом случае ей необходимо поставить в известность родителей ребенка, священника.

Большим грехом будет то, что женщина преднамеренно утаила, что в назначенный день возможны месячные.

Сегодня единственного строгого запрета нет. Некоторые священнослужители допускают до крещения женщину во время ежемесячного кровотечения. Это оговаривается заранее. Есть некоторые нюансы поведения в таком случае. Крестная может только присутствовать на обряде, не принимая никакого участия, ребенка при этом она также не держит.

Есть и другие варианты проведения таинства:

если у крестной месячные есть возможность провести обряд на дому. Эта практика не считается распространенной. Все оговаривается в индивидуальном порядке;
некоторые священники допускают женщину во время месячных в храм, но она должна стоять в стороне, при этом ее признают крестной матерью;
женщина может наблюдать за таинством, стоя в притворе храма, внутрь ее не пускают;
некоторые священники отстаивают то, что нельзя крестить ребенка, если у женщины критические дни. Дата таинства переносится или же родители берут кумой другую женщину.

Что делать при неожиданных месячных у крестной?

Свой менструальный цикл, как правило, точно знает каждая женщина, но не всегда все происходит по плану. Месячные могут начаться на несколько дней раньше или позже, чего заблаговременно предугадать нельзя. Если на эту дату пришлось крещение, обязательно нужно поставить в известность родителей ребенка, священника.

Есть несколько советов, что делать в таком случае:

Перенести дату крестин.
Попросить другого человека стать крестной матерью ребенка.
Посоветоваться со священнослужителем, он даст необходимые рекомендации.

Мало кому известно, что по церковным понятиям физически нечистой женщина считается до самого окончания кровянистых выделений. Нельзя участвовать в обряде, даже в последний день

Есть еще один момент, позволяющий не откладывать запланированное мероприятие. Есть ссылка на слова патриарха Сербского Павла, утверждающего, что прихожанка в период критических дней считается нечистой исключительно физически. Это не возбраняет возносить молитвы.

Соответственно вся проблема в выделениях крови, но и с этим гигиенические средства позволяют справляться с этим. Используя тампон, выделения останутся внутри.

Конечно, даже такая мера не позволяет полноценно участвовать в таинстве, но и не запрещает быть в церкви названой крестной матери.

Многие священники руководствуются словами патриарха, допуская крестную в храм. Она предупреждена, что не должна касаться икон. Нельзя пить святую воду.

Можно ли креститься во время регул

Женщина, желающая окреститься, должна четко знать дату наступления менструации. Категорически запрещено проводить обряд в эти дни. Это объясняется двумя причинами:

Святая вода в купели будет загрязнена кровью. Это идет в разрез с символикой о ее чистоте, способности смыть грехи. Это духовная причина.
Медики тоже имеют подобное объяснение – принимать ванну в этот период запрещено. Повышается риск проникновения болезнетворных микроорганизмов из влагалища в шейку матки.

Обряд переносится на период полного окончания выделений.

Можно или нельзя крестить с месячными у женщины ребенка точно скажет батюшка в храме, выбранном родителями ребенка. Нужно ответственно подойти к этому вопросу, чтобы не нарушить таинство, не взять на себя грех, обманывая близких.

Нарушая закон

В управлении образования Казани уже сообщили, что детально все объяснить сможет только директор школы Амина Валеева. Но сейчас она не в состоянии отвечать на неудобные вопросы: после стрельбы у нее подскочило давление, медики поставили диагноз «ситуационный невроз».

Президент ассоциации предприятий безопасности «Школа без опасности» Сергей Саминский в разговоре с «360» отметил, что существует постановление правительства Российской Федерации, согласно которому все образовательные организации делятся на четыре категории защищенности.

«В первых трех категориях, к одной из которых относится школа №175, должны обеспечивать безопасность либо частные охранные предприятия, либо федеральное государственное унитарное предприятие „Охрана“, либо вневедомственная охрана. В казанской школе этого не было», — подчеркнул он.

Можно ли креститься девушке во время месячных

Крещение – одно из семи таинств, важное событие в жизни человека, духовное рождение. Поэтому понятно, что родители тщательно готовятся к этому мероприятию, узнают правила и порядки, стараются учитывать все тонкости.

Один из вопросов, с которым могут столкнуться родители: можно ли крестить ребенка, когда идут месячные. Большинство церковных служителей сходятся на мнении, что нельзя.

Женщина в этот момент считается нечистой для совершения , ей не разрешено прикладываться к кресту, ставить свечки. Некоторые говорят о том, что в такие дни. Этим и объясняется, почему нельзя крестить ребенка во время месячных.

Часть священнослужителей подробно изучали этот вопрос и пришли к мнению, что данное ограничение тянется еще из Ветхого Завета.

Но в Новом Завете уже ничего не сказано о том, что на женщину во время месячных накладываются какие-то ограничения, о том, что она считается нечистой.

Наоборот, в Библии есть повествование о том, как Иисус Христос позволил прикоснуться к себе женщине, у которой была менструация.

Таким образом, священнослужители разделились на три группы.

Первые считают, что доводы о нечистоте при кровотечении – это историческое недоразумение и говорят о том, что женщине с месячными можно крестить ребенка.

Вторые – утверждают, что ни в коем случае нельзя даже входить в церковь. Третьи – придерживаются промежуточного мнения: разрешают входить в храм и молиться, но выступают против участия женщин в Таинствах.

За окончательным ответом на вопрос, можно ли с месячными крестить ребенка, нужно идти к своему духовному наставнику или к батюшке, который будет совершать Таинство. Он и расскажет вам свой взгляд на данную ситуацию. Дальше поступать так, как велит священнослужитель. Возможно, вам предложат перенести дату.

Важно понимать, что последний день менструации — это все еще месячные и лучше уточнить у батюшки, можно ли крестить ребенка в этот день.

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Большим грехом будет то, что женщина преднамеренно утаила, что в назначенный день возможны месячные.

Есть и другие варианты проведения таинства:

если у крестной месячные есть возможность провести обряд на дому. Эта практика не считается распространенной. Все оговаривается в индивидуальном порядке;
некоторые священники допускают женщину во время месячных в храм, но она должна стоять в стороне, при этом ее признают крестной матерью;
женщина может наблюдать за таинством, стоя в притворе храма, внутрь ее не пускают;
некоторые священники отстаивают то, что нельзя крестить ребенка, если у женщины критические дни. Дата таинства переносится или же родители берут кумой другую женщину.

Что делать при неожиданных месячных у крестной?

Можно ли крестить ребенка при месячных

Крестный должен систематично ходить в храм, воспитывать своего подопечного. Не обращая внимания на суеверия, незамужняя либо беременная женщина также имеет возможность стать крестной. В случае если сказать о дате крещения, то она возможно любой, к примеру, кроме того в Великий Пост перед Пасхой. Действительно, смогут появиться маленькие неудобства по техническим условиям, исходя из этого направляться заблаговременно выяснять и договариваться о церемонии со священниками. В остальном крестить ребенка возможно вольно в любой эргономичный сутки, самое основное, не оттягивать это великое таинство.

Это нужно знать

В нашем государстве принято крестить маленьких детей, хотя возраст человека не имеет значения для проведения крещения. Принятие решения о крещении в возрасте ребенка до семи лет возлагается на его родителей. До четырнадцати лет — уже учитывается мнение его самого. Затем разрешение родителей не требуется.
Существуют ограничения при выборе крестных родителей. Нельзя на эту роль приглашать монахов, мужчину и женщину в браке, людей другой веры и несовершеннолетних. Отец и мать также не могут быть восприемниками. Не доверяйте своего ребенка незнакомым вам людям.
Мама не может присутствовать на таинстве, также ей не нужно посещать церковь в первые сорок дней после рождения малыша. Это связано с темой «нечистоты» женщины, только что родившей ребенка.

Можно ли заходить в церковь при месячных, Новый Завет

В Новом Завете имеются слова апостола Павла, который был убежден, что все, что создал Господь, прекрасно. Все процессы, которые происходят в теле человека, являются естественными. Месячные – очень важный период времени для женского организма. Их роль достаточно велика, поэтому запрещать входить с ними в храм не имеет смысла.

Дорогие братья и сестры! Предлагаем вам посетить уникальный ресурс С его помощью вы можете передать ваши чаяния в Петербургские храмы, часовни, монастыри, также обратиться к праведникам на месте их захоронения. Мы сами напишем записку, отнесем её в храм и отправим вам на почту фотоотчёт. Обращение к Богу с помощью треб помогло многим людям пережить горе, вернуть здоровье и радость мирской жизни.

Полезные статьи:

«10 интересных фактов о святителе Спиридоне» Греческая делегация Православной Церкви 30 октября привезла в Киев дар православным христианам — икону святителя Спиридона Тримифунтского и башмачок от святых мощей преподобного. Приведем интересные факты о святом Спиридоне Тримифунтском.1. Преподобный всю свою жизн… Читайте далее В трудные минуты жизни при зажженной церковной восковой свече читайте… В трудные минуты жизни при зажженной церковной восковой свече, прижимая к груди образ Пресвятой Богородицы, читайте:«О, Пресвятая Госпоже, Владычице моя Богородице, Небесная Царице, спаси и помилуй мя, грешнаго раба твоего, от напрасным клеветы, от всякия беды и напасти и… Читайте далее СКАЗКА О ЛУННОМ ЛУЧИКЕ Эту сказку написал мальчик, живущий в хосписе. Мишка, ему 12 лет. С прошлой осени он «отказной» у врачей. Он написал ее на школьный литературный конкурс, но это не так важно. Важно, что он хочет, чтобы его сказку читали. Чтобы чувствовали – кому нужно и кто захочет… Когда Мишка … Читайте далее «МАМИН НАКАЗ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ» (обязательно прочти эту заметку) «Помолись обо мне дитя, когда я уже буду не с вами, Вы не пейте вина за меня, помолитесь своими Вы бедным все то, что собрали на помин шикарный, И не надо мне мертвых венков, Вы поставьте мне крест деревянный.В светлом Храме, любимом моем, где молилас… Читайте далее

Обязательно к прочтению: Шестиконечная звезда, значение символа в православии

Такого же мнения был и Святой Георгий Двоеслов. Он утверждал, что такой женщину создала природа и ей нужно разрешать входить в церковь в любом состоянии тела. Ведь главное это душа, духовное состояние.

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Чтобы избежать подобной ситуации, родители предварительно должны согласовать дату крещения с будущей кумой и служителем храма, где обряд будет проводиться. Нельзя исключать вариант, когда месячные у женщины начинаются неожиданно. В этом случае ей необходимо поставить в известность родителей ребенка, священника. Большим грехом будет то, что женщина преднамеренно утаила, что в назначенный день возможны месячные.

Есть и другие варианты проведения таинства:

если у крестной месячные есть возможность провести обряд на дому. Эта практика не считается распространенной. Все оговаривается в индивидуальном порядке;
некоторые священники допускают женщину во время месячных в храм, но она должна стоять в стороне, при этом ее признают крестной матерью;
женщина может наблюдать за таинством, стоя в притворе храма, внутрь ее не пускают;
некоторые священники отстаивают то, что нельзя крестить ребенка, если у женщины критические дни. Дата таинства переносится или же родители берут кумой другую женщину.

Это нужно знать

В нашем государстве принято крестить маленьких детей, хотя возраст человека не имеет значения для проведения крещения. Принятие решения о крещении в возрасте ребенка до семи лет возлагается на его родителей. До четырнадцати лет – уже учитывается мнение его самого. Затем разрешение родителей не требуется.
Существуют ограничения при выборе крестных родителей. Нельзя на эту роль приглашать монахов, мужчину и женщину в браке, людей другой веры и несовершеннолетних. Отец и мать также не могут быть восприемниками. Не доверяйте своего ребенка незнакомым вам людям.
Мама не может присутствовать на таинстве, также ей не нужно посещать церковь в первые сорок дней после рождения малыша. Это связано с темой «нечистоты» женщины, только что родившей ребенка.

А вот будете ли вы крестить ребенка или нет, когда у крестной идет менструация – каждый решает сам для себя. Не зная всей религиозной предыстории, не стоит быть слишком самоуверенными и брать на себя ответственность за решение. Ведь, если мы несведущи в каких-то вопросах, мы также не можем знать наверняка о возможных последствиях, в случае их игнорирования. Самое главное, чтобы малыш был здоров!

Крещение для младенца, его родителей и крестных – это значимое событие в жизни. Малыш, таким образом, становиться на путь божий, а берут на себя ответственность за его дальнейшее воспитание. Поэтому вполне логично, что родные и крестные родители хотят, чтоб обряд крещения прошел по всем правилам и канонам церкви.

Споров и дискуссий по этому поводу не перечесть, и в наши дни каждый волен поступать на свое усмотрение. Однако, если хоть как-то упорядочить информацию, полученную с разных источников, то вариантов получается несколько.

Итак, часто с вопросом, можно ли, и как крестить ребенка, если у крестной внезапно начались месячные, родители обращаются к священнослужителям. На что не всегда получают однозначный ответ. Одни священники категорически запрещают женщинам с менструацией заходить в церковь, и тем более участвовать в таинстве. Другие относятся к этому снисходительно и предлагают крестной маме просто постоять в стороне, в то время как кто-то другой примет младенца из купели. Также встречаются однозначно положительные ответы на вопрос, можно ли крестить ребенка во время месячных. Но в любом случае, поинтересоваться мнением батюшки по этому поводу нужно обязательно.
Отдельно, хочется остановится на том, почему нельзя крестить маленького ребенка во время месячных. Это очень давняя традиция. Ранее считалось, что женщина с менструацией якобы «грязная» и не должна заходить в храм божий и прикасаться к святыням. Вопрос, конечно спорный, и здесь четко прослеживается разница между такими понятиями, как «вера» и «религия».

Почему в дни естественного очищения женского организма, даже посещение церкви считается грехом, не всем понятно. Ведь менструацию можно расценивать, как подготовительный этап к зачатию и рождению ребенка, и ничего плохого и греховного в этом нет. К тому же если женщина обращается к Богу с чистыми помыслами.

Словом, однозначного ответа на вопрос можно ли крестить ребенка с первого по последний день месячных на сегодняшний день нет. Но дабы не нарушать прочно укоренившиеся , дату крещения лучше заранее согласовать с крестной мамой. А если уж менструация началась внезапно, тогда необходимо спросить совета у священника.

Появление дома ребенка – долгожданный, волнительный для всех родителей момент. Малыша хочется оберегать, любоваться им круглосуточно, радуясь каждому произнесенному звуку и первой улыбке. Молодые мама и папа практически с рождения задумываются о том, кто же будет крестными родителями появившегося на свет чада, кто поддержит и защитит в минуты опасности или направит на верную дорогу.

В нашем государстве принято крестить маленьких детей, хотя возраст человека не имеет значения для проведения крещения. Принятие решения о крещении в возрасте ребенка до семи лет возлагается на его родителей. До четырнадцати лет — уже учитывается мнение его самого. Затем разрешение родителей не требуется.
Существуют ограничения при выборе крестных родителей. Нельзя на эту роль приглашать монахов, мужчину и женщину в браке, людей другой веры и несовершеннолетних. Отец и мать также не могут быть восприемниками. Не доверяйте своего ребенка незнакомым вам людям.
Мама не может присутствовать на таинстве, также ей не нужно посещать церковь в первые сорок дней после рождения малыша. Это связано с темой «нечистоты» женщины, только что родившей ребенка.

Крестят ли детей в Великий Пост?

Крещение новорожденного ребенка – необычайно важное таинство в жизни каждой молодой семьи.

Хотя в некоторых случаях мамы и папы предпочитают отложить этот вопрос до того момента, когда их отпрыск подрастет и сможет самостоятельно определить, хочет ли он быть крещеным и какую веру будет исповедовать, все же большинство родителей принимают решение покрестить кроху еще на первом году его жизни.

Важно

Поскольку обряд крещения ребенка достаточно серьезный, к нему следует заранее подготовиться. Так, маме и папе придется выбрать, в каком храме и в какой день произойдет таинство, кто будет исполнять роль крестных родителей, а также подготовить необходимый атрибут.

При выборе церкви для проведения обряда у членов семьи малыша может возникнуть вопрос, в какие дни можно крестить ребенка и, в частности, делают ли это во время Великого Поста.

Разрешается ли крещение ребенка в Великий Пост?

В православии не предусмотрено никаких запретов и ограничений на проведение таинства крещения ребенка или взрослого человека.

Поскольку Господь Бог всегда рад наделить духовной жизнью своего новоиспеченного раба, данный обряд, при желании родителей, может быть проведен абсолютно в любой день – будний, выходной или праздничный.

В том числе, таинство крещения осуществляется и в течение всего периода Великого Поста, включая Вербное воскресенье и Благовещение Пресвятой Богородицы.

Между тем, стоит отметить, что в каждом богоугодном учреждении существует свой особый порядок, поэтому во время подготовки к таинству, крестным или биологическим родителям крохи необходимо уточнить, крестят ли детей в Великий Пост конкретно в этой церкви или храме.

Когда лучше провести крещение?

Безусловно, каждая семья должна самостоятельно принять решение, когда именно им лучше провести обряд крещения своего чада. Между тем, существуют особые рекомендации православной церкви на этот счет.

Так, если ребенок здоров, его можно крестить по прошествии 8 дней от рождения.

Если же малыш родился недоношенным или ослабленным, а также если по любым причинам имеется угроза его жизни, сделать это необходимо как можно скорее, практически сразу после появления крохи на свет.

Кроме того, следует учитывать, что женщина, совсем недавно познавшая радость материнства, в течение 40 суток после этого счастливого события считается «нечистой», поэтому входить в церковь она не может. Если таинство крещения проводится до этого времени и в условиях православного храма, молодая мать не сможет принять участие в крестинах своего малыша.

Можно ли быть крестной во время месячных: мнения 5-ти священнослужителей

Любой церковный обряд проводится по определенным правилам. Многие женщины знают, что нежелательно посещать храм в критические дни. Но на вопрос, можно ли быть крестной во время месячных, нет четкого ответа. Поэтому необходимо разобраться, почему одни священники разрешают, а другие выступают против прихожанки с менструациями при крещении ребенка.

Из истории

Ветхий Завет гласил, что женщина во время менструальных выделений является нечистой. Поэтому ей нельзя было прикасаться к людям и вещам, которые после этого тоже считались нечистыми. Но ученые объясняют это тем, что правило больше касается санитарных норм, а не божественных предписаний. В условиях пустыни необходимо было исключить любой риск инфекции и других заболеваний.

В начале зарождения христианства (первые 500 лет) не существовало никаких ограничений в этом вопросе. Женская половина населения могла свободно ходить в храм и участвовать в обрядах. Позже церковнослужители изменили свою точку зрения, начав запрещать нахождение девушек в священных местах при кровотечении.

Известно, что в храме нельзя проливать кровь. Но при отсутствии современных методов интимной гигиены менструации все же могли попасть на пол. Многие известные священники не поддерживали такой подход.

Они считали, что божественное начало есть в человеке в любой момент жизни. Поэтому нельзя отлучать женщину от церкви во время менструации. Но больше дискуссий разгорается вокруг именно крестин ребенка.

Современный подход

Как проводить крестины решается в индивидуальном порядке. Конкретная церковная организация имеет право устанавливать правила поведения для своих прихожан на основе собственного толкования Священного Писания.

Поэтому ответ священника о том можно ли быть во время месячных крестной в одной церкви будет положительным, а в другой отрицательным.

Католическая церковь уже давно отменила устаревшие запреты. Месячные связывают с «нечистотой» только консерваторы.

Мнение батюшки:

«Сегодня женщине проще соблюдать правила личной гигиены. Поэтому не вижу никаких причин, которые бы запрещали посещать храм и принимать участие в богослужении во время месячных».

Такую интересную информацию дает другой священник:

«Почему нельзя крестить с месячными ребенка или посещать храм? Все это обычное историческое недоразумение. Я считаю, что естественные процессы в организме никак не могут осквернять человека. Это под силу лишь грешным поступкам. Поэтому не запрещается вести полноценную церковную жизнь».

Полезные советы при крещении во время менструации

Чтобы исключить любые сомнения, женщине необходимо поступить следующим образом:

Посоветоваться с батюшкой, который будет проводить обряд крещения. Священник может полностью запретить нахождение в храме или просто исключить прикосновения к святыням (ребенка держать будет кто-то другой).
При любой возможности перенести мероприятие. Но не исключены ситуации, когда священнослужитель разрешит полностью окрестить ребенка с участием женщины. Все будет зависеть от конкретного прихода и разъяснения Священного Писания.

Узнайте в одной из наших статей, можно ли с месячными ходить на кладбище.

Православные исключения

Из-за Архиерейского Совещания, которое проходило в 2015 году, церковь официально закрепила правило воздержания от причастия в период женского очищения.

Поэтому дискуссия, можно ли с месячными ходить на крестины в церковь, была решена. Посещение храма допускается, а вот с участием в обрядах может возникнуть проблема.

Но есть исключения, согласно которым крестить ребенка во время менструаций можно:

при смертельной опасности;
при длительного кровотечения из-за болезни.

Будущая крестная должна учесть этого и изучить свой цикл. Если месячные пошли раньше запланированного срока или продолжаются дольше обычного, вины женщины в этом нет. Намного хуже, если человек заранее знает о невозможности участия в таинстве, но все равно соглашается.

Как поступить

Если дата крестин ребенка припадает на месячные, но нет возможности выбрать другую дату, крестную можно просто записать. А также при крещении мальчика ее присутствие необязательно. Женщина должна понимать, что куда главнее ее будущее участие в жизни ребенка, а не присутствие на таинстве.

Еще не стоит забывать один важный момент. Если не знать, можно ли крестить ребенка с месячными, то возникают сомнения в подготовленности к выполнению своих будущих обязательств перед малышом. Крестные родители, которые не ходят в церковь и не соблюдают предписания, не могут помогать ребенку в духовных вопросах.

У крестной «критические» дни

Проводить или не проводить крещение, если у крестной «эти самые дни» волнует многих. Боясь что-то сделать неправильно, каждый родитель ищет ответ на этот вопрос. Обращаются за разъяснениями к священнослужителям, спрашивают знакомых.

Однозначного ответа вам никто не даст. На эту тему ведется много споров и дискуссий. Мнения разделяются: одни допускают только посещение церкви, чтение молитв и обращение к Богу, другие считают даже это недопустимым. На сегодняшний день служители Бога неоднозначно высказываются по поводу «женщины с месячными» и ее правах в религиозной жизни. Исключения касаются смертельно больных женщин. Им в критические дни можно и причащаться, и креститься.

В православной церкви действует «Книга правил». Она затрагивает и обсуждаемый в этой статье вопрос. Считается, что месячные делают женщину «нечистой» только физически. Поэтому она может посещать церковь, чтобы помолиться.

Что касается участия в таинстве крещения, то в православии неприемлемо присутствовать на нем во время «женских» дней.

Законоучителя православной церкви также акцентируют внимание на невозможности пребывания абсолютно на всех существующих таинствах женщины во время менструального цикла. Месяц состоит из тридцати дней, вы обязательно найдете подходящий. Лучше дождаться более благоприятного периода и перенести проведение обряда. Если запрещено — значит есть для этого основания.

В конце концов, существуют укоренившиеся традиции, которые нужно уважать и не сомневаться в необходимости их соблюдения. Если вдруг так сложились обстоятельства, и вы были вынуждены окрестить малыша, будучи «нечистой», обязательно затем исповедуйтесь.

Священник рассказал, почему снятся умершие родственники — Новости Волгограда и Волгоградской области

На вопросы отвечает протоиерей Олег Кириченко, председатель комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, делам казачества Общественной палаты Волгоградской области.

? Как правильно нужно обращаться к священнику в церкви: батюшка, святой отец или ваше преосвященство?

«Батюшка» или «отец» – так называют священников как совершителей таинств, через которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слова «отец» добавляют имя, например, «отец Сергий». Обращаться к священнослужителям «святой отец», как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека познается по его смерти. К архиереям, как к лицам, облеченным церковной властью, – епископам, митрополитам, патриарху – нужно обращаться «Владыка».

Существует также официальное обращение к священнослужителю. Иереев в этом случае следует именовать «Ваше Преподобие», протоиереев – «Ваше Высокопреподобие», епископов – «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов – «Ваше Высокопреосвященство», патриарха – «Ваше Святейшество». При письменном обращении все слова пишутся здесь с прописной буквы.

? Очень часто мне снятся мои умершие родственники. В одном сне мы можем поплакать (они умерли несколько лет назад и чувство разлуки до сих пор ощущается в душе), а в другом сне, наоборот, почему-то ругаемся. Как относиться к таким снам? Может, усопшие тем самым хотят сказать, чтобы я за них помолился?

Человеческий сон до сих пор полностью не изучен. Поэтому получить ответ на вопрос, почему или к чему снятся умершие люди, не так просто. Существует несколько объяснений этому явлению. Если рассматривать сон как душевную составляющую личности, то явления умерших во сне могут быть проекцией человеческих эмоций живых людей, памятью об усопшем. Некоторые люди считают сновидения с усопшими конкретными явлениями умершей человеческой личности. Однако очень редко православие может рассматривать это как утвердительный факт. Дело в том, что человеческая душа после смерти уже не существует в нашем материальном мире. Поэтому весьма спорно личностное явление души во сне, хотя иногда и имеет место явление в ночных видениях святых, Богородицы или ангелов. Однако это уже другой вопрос. Так что же делать православному человеку, если ему снятся умершие? Церковь дает однозначный ответ на вопрос.

Явления во сне умерших людей являются побуждением к более сильной молитве за усопших. Вполне возможно, что в этом проявляется сама потребность человеческой души живого человека. Можно рассматривать это явление как напоминание живому человеку о религиозном долге молитвы за усопших, исполненном любовью к нашим умершим близким.

После того, как приснится умерший человек, православная Церковь советует дома помолиться об упокоении души усопшего. Можно почитать специальный канон об усопших, прочесть акафист за единоумершего, спеть заупокойную литию. Все эти чинопоследования можно найти в православных молитвословах. Если есть возможность, дома можно прочесть псалтирь за усопшего.

Также необходимо заказать поминовение приснившегося умершего в храме, если последний был крещен. Следует заказать панихиду в память об умершем, поставить свечу об упокоении души последнего. Также Церковь советует заказать поминовение усопшего на литургии, оформить сорокоуст за усопшего.

В случае если приснившийся усопший не был крещен, то за последнего следует хорошо помолиться келейно (дома).

? Слышала, что женщинам во время критических дней в церковь ходить не то чтобы нельзя, но нежелательно. Хотелось бы услышать ваше мнение, действительно ли это так?

В наши дни, когда для женщин существует огромное количество разнообразных гигиенических средств, ограничение на посещение храма в данный период практически не действует. Женщины могут ходить в церковь даже в то время, когда у них критические дни. Однако тогда им нельзя принимать участие в церковных таинствах: исповеди, причастии, миропомазании, крещении и т. д. Нельзя прикасаться к святыням. Прежде всего это связано с моральными представлениями о чистоте. Это относится как к физической чистоте, так и к духовной. Во время исповеди человек очищается. Поэтому чистым должно быть и его тело.

Можно ли ходить в церковь во время месячных: мнение православных священников

Существует мнение, что женщине в период месячных запрещено входить в церковь и присутствовать на богослужениях. Этот запрет соблюдается на протяжении многих веков, поэтому до сих пор верующие женщины сомневаются, можно ли им ходить в церковь во время месячных. Может быть, кровотечения делают их нечистыми, поэтому им не место в церкви?

Можно ли посещать храм или церковь, если у женщины месячные?
Откуда возник запрет на посещение храма во время регул, так ли он актуален в XXI веке? Некоторые женщины продолжают строго соблюдать это предписание и очень беспокоятся, чтобы менструация не началась в церкви. Другие же спокойно посещают богослужения в храме, считая такие предостережения устаревшими. Можно или нельзя при менструации ходить в церковь? Ответ на этот вопрос может дать изучение Ветхого и Нового Заветов.
По Старому Завету
Согласно Ветхому Завету, первая женщина Ева поддалась искушению и вкусила плод с Древа познания добра и зла, а затем уговорила своего мужа Адама съесть его. За это Бог наказал Еву. Наказание за проступок было наложено на весь женский пол. Рождение детей с тех пор происходит в страданиях, а ежемесячные кровотечения являются напоминанием о совершенном грехе.
В Старом Завете содержится предписание, по которому женщинам в некоторых ситуациях запрещается приближаться к храму и входить в него:
во время регул;
после рождения мальчика – в течение 40 дней;
после рождения девочки – в течение 80 дней.
Священнослужители объясняли это тем, что женский пол несет отпечаток грехопадения человека. В период менструации женщина становится грязной, нечистой, поэтому ей не следует осквернять дом Божий. Кроме того, в доме Божием совершается Святейшая Бескровная Жертва — молитва, поэтому любое кровопролитие в его стенах недопустимо.
По Новому Завету
С приходом Иисуса Христа акцент смещается с физиологического на духовное. Если раньше, во времена Старого Завета, человек считался осквернителем из-за физической грязи, то теперь значение имеют только помыслы. Каким бы чистым внешне ни был человек, если у него грязные мысли и намерения, нет веры в душе, все его дела считаются бездуховными. И, наоборот, даже самый грязный и больной верующий может быть чист душой как младенец.
В Новом Завете описана история, которая произошла во время того, как Христос шел к больной дочери архисинагога Иаира. К нему подошла женщина, которая много лет страдала от кровотечений, прикоснулась к краю одежды Иисуса – и тут же истечение крови прекратилось. Почувствовав исшедшую от него силу, Иисус Христос спросил учеников, кто прикоснулся к нему. Женщина призналась, что это была она. Христос же ответил ей: “Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей”.
Истоки возникновения запрета
Откуда в сознании общества возникла мысль, что женщина в период менструации является нечистой? Такая точка зрения являлась распространенной в древности среди многих народов, которые не понимали, почему у женщины бывает кровотечение, поэтому пытались объяснить это явление всеми возможными способами. Поскольку многие физиологические выделения считались признаком болезни, регулы стали олицетворять телесную грязь.
Языческий период
Во времена язычества в разных племенах отношение к женщине в период кровотечений было практически одинаковым. Как у человека может проливаться кровь, считающаяся признаком ран и болезней, каждый месяц, но при этом он остается жив? Древние народы объясняли это связью с демонами.
Девочки, стоящие на пороге полового созревания, проходили обряд инициации, который напрямую был связан с менархе. После этого они считались взрослыми, их посвящали в женские таинства, они могли вступать в брак и рожать детей.
В некоторых племенах женщин в период кровотечений изгоняли из дома. Они должны были жить в специальной хижине и только после этого, очистившись, могли вернуться домой. В отдаленных уголках планеты подобные обычаи сохранились до сих пор.
Времена Ветхого Завета
Исследователи считают, что период, когда создавался Ветхий Завет, относится к I–II тыс. до нашей эры. Чтобы понять, почему в Библию были внесены запреты по отношению к женскому полу, необходимо обратить внимание на социальное положение женщин в то время.
Женский пол в древнем обществе считался по статусу ниже, чем мужской. Жены и дочери не имели одинаковых с мужьями и сыновьями прав. Они не могли владеть имуществом, вести дела, не обладали правом голоса. Фактически женщина была собственностью мужчины – сначала отца, потом мужа, а затем сына.
Представление о грехопадении человека, виновницей которого стала Ева, объясняло, почему женщина должна занимать низшее положение по сравнению с мужчинами. Другая причина, почему менструации делали женский пол нечистым, скрывается в представлении о болезнях. У древних народов не было знаний о том, что вызывает различные заболевания.
Кровь и гной были опасны, потому что являлись очевидным признаком болезни, которая могла заразить другого человека. Именно поэтому во времена Ветхого Завета в церковь запрещалось входить не только во время менструаций, но и тем, кто имел гнойные раны, болел проказой или прикасался к трупам.
Какие ограничения на посещение святого места существуют в наши дни?
Несмотря на то, что Новый Завет поставил духовную чистоту выше физической, мнение священнослужителей многие века оставалось неизменным. Например, в киевском «Требнике» начала XVII века есть предписание о том, что если женщина с месячными войдет в храм, на нее следует наложить наказание в виде 6-месячного поста и ежедневных 50 поклонов.
В наши дни такого строгого запрета на посещение храмов нет. Женщине можно идти в церковь, молиться, ставить свечки. Если же она беспокоится о возможном осквернении своим присутствием святого места, то может просто постоять в стороне, у входа.
Однако некоторые ограничения по-прежнему остались. Церковь не рекомендует совершать Таинства во время месячных. Причастие, крещение, исповедь и венчание — эти события лучше перенести на другие дни цикла.
Кроме того, прихожанка не должна забывать о других правилах посещения церквей. Женщинам положено входить в храм только с покрытой головой и в юбке. Не допускаются слишком глубокие вырезы и мини-юбки. Однако многие церкви, особенно те, которые находятся в туристических местах, стали относиться к внешнему виду верующих лояльнее. Если женщина почувствует непреодолимое желание зайти внутрь, она может сделать это в брюках и без платка.
Как относятся другие религии к менструации женщины?
В исламе мнение по этому вопросу неоднозначное. Некоторые мусульмане считают, что от посещения мечети лучше воздержаться. Другие же настаивают на том, что от подобных запретов следует отказаться. Мечеть запрещено осквернять телесными выделениями, но если мусульманка использует гигиенические средства (тампоны, прокладки или менструальные чаши), она может войти внутрь.
В индуизме женщинам во время регул заходить в храмы нельзя. В буддизме, в отличие от других религий, запрет на посещение никогда не существовал. Женщина в любое время может войти в дацан.
Мнение священнослужителей
Католические священнослужители считают, что древний запрет на посещение церквей был связан с низким уровнем гигиены в прошлые века. Не имея возможности регулярно мыться и менять белье, женщины часто заражались инфекциями. Во время регул от них неприятно пахло, а капли крови могли стекать на пол церкви. В связи с тем, что сейчас проблема гигиены решена, запрет входить в храм не имеет первоначального смысла.
Мнение православных священников не столь однозначно. Некоторые из них продолжают придерживаться строгих запретов и рекомендуют воздержаться от совершения Таинств, но объясняют это заботой о здоровье прихожанки. Венчание, крещение, исповедь длятся долго, а верующая во время месячных может почувствовать себя плохо, из-за запаха ладана у нее может закружиться голова. Другие же священнослужители уверяют, что женщина сама должна принять решение. Если она чувствует необходимость посетить церковь, ей не стоит ограничивать это желание.
Если прихожанка боится нарушить запреты и сомневается, стоит ли ей посещать богослужение в дни регул, ей стоит спросить у духовного наставника. Служитель церкви сможет развеять сомнения женщины и успокоить ее.
Врач акушер-гинеколог, репродуктолог, консультант по грудному вскармливанию, окончила ЧГУ им. Ульянова со специализацией гинекология, маммология Подробнее »
Поделитесь с друьями!
Посещение церкви во время месячных. Можно ли с месячными ходить в церковь
Причащаться при месячных — вопросы, которые вызывают споры у священников и волнуют каждую христианку.
Не зная четкого
ответа, при месячных днях прихожанки остаются слушать службу в притворе.
Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете

Церковный притвор находится в западной части храма, представляет собой коридор между храмовым входом и внутренним двором. Притвор издавна служит местом слушания для некрещеных
, оглашенных людей, тех, кому запретили вход в храм на определенное
время.
Есть ли что-то
оскорбительное для христианки на некоторое время быть вне церковного
служения, участия в исповедании, причастии?
Менструальные дни — не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее
ее
способность даровать миру детей.
Почему тогда возникает вопрос — можно ли исповедоваться во время месячных?
Ветхий завет
много внимания уделяет понятию чистоты при вхождении перед Богом.

К нечистотам относились:
болезни в виде проказы, чесотки, язв;
всякие истечения как у женщин, так мужчин;
прикасание к мертвому
телу.
Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Кроме
поклонения Единому Богу, они многое позаимствовали из языческих культур.
Иудаизм считал, что нечистота, мертвое
тело — одно понятие. Смерть — наказание Адаму и Еве за непослушание.
Перед первыми христианками также стояла проблема — можно ли причащаться во время месячных, решение они должны были принимать сами. Кто-то, следуя традициям, канонам, не прикасался ни к чему святому. Другие считали, что ничто не может отлучить
их от Божьей любви, кроме греха.
Многие верующие девы при менструации исповедовались и причащались, не находя в словах, проповедях Иисуса запрета.
Отношение православной церкви к:
Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных
С появлением нового верования не было четких
концепций ни в христианстве, ни в иудействе.
Апостолы отделяли себе от учений Моисея, не отрицая боговдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась объектом обсуждения.
Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген
, Мученик Иустин
к вопросу чистоты относились как к понятию греха. Нечистый, по их понятиям, значит — грешный, это относилось к женщинам, времени менструации.
Ориген
относил не только менструацию, но и половой акт к нечистотам. Он игнорировал слова Иисуса о том, что двое, совокупляясь, преобразуются в одно тело. (Мат.19:5). Его стоицизм, аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.
Антиохское
учение третьего столетия поставило учения левитов под запрет. Дидаскалия,
наоборот,
обличает христианок, которые на время менструации оставили Святого Духа, отделяя тело от церковных служений. Основанием для своего увещевания отцы церкви того времени считают все ту же кровоточивую больную.
Клементий Римский дал ответ на проблему — можно ли ходить в церковь при месячных, утверждая, если человек, перестающий посещать Литургию или причащаться, оставил Духа Святого
.
Христианка, не переступавшая порог
храма при менструации, не касающаяся Библии
, может умереть без Духа Святого, и как быть тогда? Святой Клементий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка
, ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут его отлучить от Духа Святого.
Важно! Клементий Римский осуждал христианок за пустые речи, но роды, кровотечения, пороки телесные считал естественными вещами. Запреты он называл изобретением глупых людей.
Святой Григорий Двоеслов
также стоял на стороне женщин, утверждая, что естественные, Богом сотворенные
процессы в человеческом теле, не могут стать причиной запрета посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться.
Далее
вопрос о женской нечистоте во время менструации поднимался на Гангрском
Соборе. Священники, собравшиеся в 341 году, осудили евстафиан
, которые считали не только менструацию нечистотой, но и половой акт, запрещая священникам вступать в брак. В их ложном учении уничтожалась разница между полами, вернее,
женщина приравнивалась мужчине в одежде, манере поведения. Отцы Гангрского
Собора осудили евстафианское
движение, защитив женственность христианок, признав все процессы в их теле естественными
, Богом созданными.
В шестом столетии на сторону верных прихожанок встал Григорий Великий, папа Римский.
Святому Августину Кентерберийскому, поднявшему вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианок в этих днях нет, ей нельзя запрещать исповедаться, причащаться.
Важно! По словам Григория Великого, похвалы достойны женщины, воздерживающиеся от Причастия по причине благоговения, принявшие же его при менструации по великой любви к Христу, не осуждаются.
Учение Григория Великого продержалось до семнадцатого века, когда христианкам снова было запрещено входить в церковь при месячных.
Русская церковь раннего периода
Русской православной церкви всегда были свойственны строгие законы, касающиеся женских критических дней, любых видов истечений. Здесь даже не ставится
вопрос — можно ли ходить в церковь при месячных. Ответ однозначен и обсуждению не подлежит — нет!

Мало того, по словам Нифонта Новгородского, если начнутся роды прямо в храме и ребенок
появится на свет там, то вся церковь считается оскверненной
. Ее
опечатывают на 3 дня, переосвящают
, читая специальную молитву, которую можно найти, читая «Вопрошание
Кирика
».
Все присутствующие при этом в храме считались нечистыми, могли выйти из него только после очистительной молитвы Требника.
Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее
случилось кровотечение, она срочно должна была покинуть церковь, иначе ее
ждала полугодовая епитимья.
Очистительные молитвы Требника поныне читаются
при церквях сразу после рождения младенца.
Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикасания к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему и сегодня, когда ребенок
рождается в священном браке и является даром Бога, его рождение делает мать, всех, к ней прикасающихся оскверненными
?
Современные столкновения в Русской церкви
Только спустя
40 дней христианка допускается в храм, при условии полной «чистоты». Над нею совершается обряд воцерковления
или введения.
Современное объяснение этому явлению — усталость роженицы, ей якобы надо прийти в себя. Как тогда объяснить, что тяжело больным
рекомендуется чаще посещать храм, принимать причастие, очищаясь кровью Иисуса?
Служители нынешнего времени понимают, что законы Требника не всегда находят свое
подтверждение в Библии и Святых Писаниях Отцов Церкви.
Брак, деторождение и нечистоту как-то
сложно связать воедино.
1997 год внес
коррективы по этому вопросу. Священный Синод
Антиохийский, Блаженнейший патриарх Игнатий
IV вынесли решение по изменению текстов Требника в отношении святости брака и чистоты христианок, родивших ребенка
в освященном
церковью союзе.
Важно! Церковь при введении матери благословляет день рождения дитя, если мать физически окрепла.
После Крита православные церкви получили настоятельные рекомендации донести до всех прихожанок, что их стремление посещать храм, исповедоваться и принимать причастие приветствуется независимо от критических дней.
Святой Иоанн Златоуст критически относился к приверженцам канонов, утверждающим, что посещение храма в критические дни недопустимо.
Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако, жизнь показала, что далеко не все законы соблюдаются современными церквями.
Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служений.
Вопросы о критических днях носят маску благочестия, основанного на дохристианских учениях.

Современный Патриарх
Павел Сербский также не считает женщину во время критических дней нечистой духовно или грешной. Он утверждает, что во время месячных христианка может исповедоваться, причащаться.
Святейший Патриарх
пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее
ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что
и с этой стороны нет сомнения, что
женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор
и освященную
воду, равно как и участвовать в пении».
Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей кровью. Христос стал Плотью всех православных. Он попрал смерть телесную, подарив людям жизнь духовную, независимую
от состояния тела.
Посмотрите видео о посещении церкви во время месячных
Можно ли с месячными ходить в церковь, целовать иконы?
Многие спрашивают у священников: во время «женских дней» можно ли посещать храм, ставить свечи, молиться, приступать к церковным Таинствам? Узнайте в нашей статье
Можно ли с месячными зайти в храм?
Сегодня многие священники говорят, что им часто задают вопрос: во время «женских дней» можно ли посещать храм, ставить свечи, молиться, приступать к церковным Таинствам.
Что говорит Библия о месячных как «женской нечистоте»
Указания о том, как и что делать с месячными, есть еще в Ветхом Завете. Вообще, эта часть Библии, написанная праотцами и пророками, имеет сегодня более историческое значение. С приходом на Землю Христа Он открыл новое понимание Церкви и дал Новый Завет человека с Богом, заключенный в Евангелии.
Поэтому мы можем узнать ради исторического интереса, что в храм Божий нельзя было приходить после смерти родных, тяжелой болезни и рождения детей, не очистившись. Священник должен был совершить особое чинопоследование с омовением над человеком. (Относительно рожениц это сохраняется и сегодня частично — над женщиной через 40 дней после рождения ребенка читают особую молитву в храме, но в храм она входить все равно может).
Во время«нечистоты» женщин запрещалось даже выходить из дому. Это было связано с отсутствием гигиенических средств. Нечистыми были (по сути, так и есть) менструальные выделения, которые могли в прямом смысле загрязнить пол храма.
Подобных строгостей, связанных с внешними моментами жизни, которые считались греховными, в Ветхом Завете немало. Однако Сам Господь опроверг многие из них в Евангелии, сказав, например, что значение дня покоя — субботы — слишком преувеличено, и «не человек для субботы, но суббота для человека». Также в одном из Посланий апостол Павел писал, что все, созданное Богом, прекрасно. Святитель Георгий Двоеслов, автор одного из чинопоследований Божественной литургии, писал, что такова природа женщины, поэтому она может входить в церковь в любом состоянии тела.
Итак, во время месячных женщина может посещать храм.
Если месячные идут — можно ли приступать к Таинствам, целовать иконы? Ответ священников
Этот вопрос часто задают православные девушки и женщины. Да, можно.
По одной из строгих традиций, прикладываться к иконам в это время нельзя. Но современная Церковь смягчает требования к людям.
Во время месячных ставят свечи, прикладываются к иконам и даже приступают ко всем Таинствам: Крещения, Венчания, Миропомазания, Исповеди, — кроме Причастия. Но и в этом случае священник может дать Причастие находящейся в опасности, тяжелобольной женщине.
Также отметим, что разные священники по-разному относятся к Таинствам, которые принимают женщины во время женских дней. Поэтому стоит прежде, чем подходить к Таинствам, предупредить священника. В любом случае, можно попросить благословение у священника в любом состоянии.
Православная Церковь имеет семь Таинств. Все они установлены Господом и имеют своим основанием Его слова, сохраненные в Евангелии. Таинством Церкви называется священнодействие, где с помощью внешних знаков, обрядов незримо, то есть таинственно, откуда и название, людям подается благодать Святаго Духа. Спасительная сила Божия истинна, в отличие от «энергетики» и магии духов тьмы, которые только обещают помощь, на самом же деле губят души.
Кроме того, Предание Церкви говорит, что в Таинствах, в отличие от домашних молитв, молебнов или панихид, благодать обещана Самим Богом и просвещение подается человеку, подготовившемуся к Таинствам верно, приходящего с искренней верой и покаянием, пониманием своей греховности перед Безгрешным Спасителем нашим.
Господь благословил апостолов совершать семь Таинств, которые обычно именуются в порядке от рождения до смерти человека: Крещение, Миропомазание, Покаяние (исповедь), Причащение, Венчание (брак), Священство, Елеосвящение (Соборование).
Крещение и Миропомазание сегодня совершаются подряд, одно за другим. То есть пришедшего креститься человека или принесенного ребенка помажут Святым Миром — особой смесью масел, которая создается в большом количестве раз в году, в присутствии Патриарха.
Причастие следует только после Исповеди. Нужно покаяться хотя бы в тех грехах, которые вы пока видите у себя сами — на исповеди священник, если будет возможность, спросит вас и о других грехах, поможет вам исповедаться.
Священник перед рукоположением в священный сан должен вступить в брак или принять монашество (интересно, что постриг Таинством не является, человек сам дает обеты Богу и потом просит Его помочь в их исполнении). В Таинстве Венчания Бог подает Свою благодать, соединяя людей в одно целое. Только потом человек как бы в целости своей натуры может принять Таинство Священства.
Таинство Соборования нельзя путать с елеопомазанием, которое совершается за Всенощным бдением (вечерней службой, совершающейся каждую субботу и перед церковными праздниками) и является символическим благословением Церкви. Соборуют всех желающих, даже здоровых телом, обычно в Великий пост, а тяжелобольных весь год — по необходимости даже дома. Это Таинство исцеления души и тела. Оно имеет целью очищение от неисповеданных грехов (особенно это важно сделать перед смертью) и исцеление болезни.
Кому молиться во время тяжелых месячных
Многие женщины страдают от болезненных месячных. В это время почти каждая женщина пребывает в угнетенном состоянии духа, имеет перепады настроения, помимо болей женских органах, может снизиться иммунитет, появиться и другие неприятные симптомы.
Однако для наших святых покровителей, для Матери Божией нет неважных молитв и ситуаций. Вы можете молиться любой святой женщине, своей небесной покровительнице и, конечно, Самой Пресвятой Богородице о помощи.
Царица моя Преблагая, надежда моя — Богородице! Принимающая сирот, странников Предстательница, скорбящих Радость, несправедливо обижаемых Покровительница! Видишь мою беду, видишь и мою скорбь — помоги мне как немощному, накорми меня, как странника. Обиду мою знаешь, избави меня от нее, как захочешь. Я не имею ни другой помощи, кроме Тебя, ни другой Предстательницы перед Богом, ни благой Утешительницы, кроме Тебя, о Богоматерь! Сохрани же меня и покрой во веки веков. Аминь.

Молитвами всех святых и Пресвятой Богородицы да хранит вас Господь!
Вопрос, дозволено ли идти в церковь с месячными, тревожит не только женщин, но и богословов. Это дискуссия продолжается со времен Старого Завета и до сего времени представители многих течений не сошлись во суждениях.
Да что там течения! Изредка меняется богослужитель, и воспрещает – либо, напротив, открывает – вольный вход в храм Господня женщинам во время месячных. Отчего появились такие различные толкования?
Что говорит Старый Завет?
Первая древнейшая часть Христианской Библии – эту Священную книгу дозволено назвать конституцией христианской религии – Старый Завет. Его иные наименования – «Танах», «Священное писание». Составлена эта часть Священного текста еще до происхождения христианства, и является всеобщей частью 2-х – сейчас противоборствующих – религий – иудаизма и христианства.
В Старом Завете посещения храма запрещались «нечистым» людям – доступ к Всевышнему им был закрыт. Теснее во времена христианства Всевышний перестал разделять на чистых и нечистых, каждому стал оказывать равное внимание, излечивать страждущих.
прокаженные;
все, страдающие гнойно-воспалительными болезнями;
больные с дисфункцией простаты;
те, кто осквернил себя прикосновением к разлагающемуся телу – то есть к трупу;
женщины с кровотечениями из половых путей, функциональными и патологическими.
Считалось, что ходить в церковь невозможно позже соприкосновения с проступком – под это определения попадали все состояния.
Интересно, что время очищения для рожениц, которые воспроизвели на свет младенца-мужчину, уменьшено в 2 раза по сопоставлению со временем на очищение для матерей девчонок – то есть 40 и 80 дней.
Видно, что дискриминация по отношению к женщинам началась с древнейших времен и обнаружила отражение в Старом Завете.
Можно ли войти в храм с месячными: современные взгляды
Во времена Нового Завета списки нечистых были подкорректированы. Всевышний стал с огромным пониманием относиться к людским задачам – впрочем некоторые ограничения для женщин остались. Почему невозможно в церковь с месячными теснее объяснялось гигиеническими соображениями.
Территория храма считается Святой Землей – на ней запрещено проливать кровь. Верные защитные гигиенические средства возникли вовсе незадолго. Еще несколько столетий назад женщины не неизменно пользовались прокладками и скрывали свое натуральное состояние от окружающих.
Нельзя допускать, дабы на церковную землю пролилась кровь – следственно женщинам с кровотечениями из половых путей вход в храм был закрыт.
Есть еще одна теория, отчего невозможно женщине ходить в культовое заведение с месячными.
Родоразрешение, менструальная кровь – все это связано с первородным проступком: рождение младенца и отторжение с эндометрием яйцеклетки. А кто виноват в том, что человеческий род был изгнан всевышним из садов райских? Женщина! Непринужденно в период соударения с обстоятельствами, которые поставили общество на нерушимые муки и принудили «с потом и кровью» добывать себе пищу, женский пол к Всевышнему не допускается. Вероятно, дабы не напоминать о неприятных обстоятельствах.
Поэтому 40 дней позже родов – пока не закончатся послеродовые выделения и во время менструации, доступ к Всевышнему был запрещен.
Изменение понятий
Нечистота по Старому Завету связана с напоминанием земных дел – рождения человека, его смертности, вероятности заболеть. Но теснее на страницах Нового Завета у сына Господа, Иисуса Спасителя убеждения иные.
Почему так изменились взоры служителей, описывающих житие Святых? Надобно припомнить, как – теперь бы сказали, презентовали – Иисуса Христа христианские священнослужители, распространяя новую религию среди населения.
Иисус Христос – олицетворение жизни. Если быть его последователем, то имеешь право на нерушимую жизнь. Господу под силу исцелять страждущих, прикосновением он может возвращать к земному существованию. Сам правило нечистоты при напоминании о гибели теряется – вот отчего было подкорректировано представление о закроете на посещение храма.
Известные богословы обосновали метаморфоза правил и для женщин.
Например, Григорий Двоеслов считает, что женщине с менструацией дозволено идти в церковь, дабы молиться. Все процессы в ее организме естественны, больше того – от того что ее сделал Всевышний, то все, с чем она сталкивается в течение жизни от Всевышнего – от ее души, свободы и мечты не зависит ничего. Месячные Всевышний дал, дабы организм очистился, значит в данный период она «нечистой» считаться не может.
Священник Никодим Святогорец разделял это суждение ведущего богослова, больше того, он считал, что в эти дни женщине дозволено не только молиться, но и причащаться.
Запрещение посещения церкви в менструальные дни целиком неверные.
Священник Константин Пархоменко писал, что в эти дни женщина может даже причащаться, но если она из уважения к таинству – зная Священное писание – откажется от этого действия, то ее поступок будет достоин Господней награды.
Но до сего времени присутствуют суждения, что от того что Всевышний в эти дни сделал немыслимым продолжение рода, то женщины считаются нечистыми – напротив бы мужчины с ними совокуплялись.
Мнение священников
Как дозволено увидеть, священники до сего времени придерживаются различных суждений. И может быть и такое – в одном приходе женщины допускаются до богослужений, а в ином – нет.
Если углубиться в Священное писание, то получается, что Всевышнему главней внутренняя чистота человека, а то, что происходит с его телом – повторно. Следственно если женщина соблюдала основные заповеди, то посещение храма в всякое время ее жизни проступком являться не может.
Все, что сделано Всевышним – то свято, и посещение церкви в скептические дни или послеродовой период проступком не является. Больше того, в текущее время детей крестят не только сразу позже выписки из роддома, но и в его стенах – то есть священники не опасаются прикоснуться к родильницам сразу же позже родов, не считая их «нечистыми» и «гнусными».
Так что если являешься правдиво религиозной женщиной, то перед тем как планировать непрерывно посещать богослужения, стоит поинтересоваться у священнослужителя, каких взоров он придерживается, и поступать соответственно.
Если же посещения храма является податью современных традиций – то есть следуешь моде – и заходишь в культовое заведение потому, что «принято» на Пасху либо Рождество там возникать, то задумываться о своем состоянии не стоит.
Истинно верующие женщины во время скептических дней либо в послеродовой период воздерживаются от непосредственного участия в религиозных обрядах, которые включают в себя прикосновения к святыням.
В период возрождения православных традиций широкий круг людей проявляет желание посетить церковь. Прихожане имеют устоявшиеся привычки поведения, которые не должны мешать в святом месте. Новичку следует ознакомиться с простыми советами о том, как правильно ходить в церковь. Эти традиции принято соблюдать со времен глубокой древности. Нужно отнестись с уважением к этому месту. Душа должна быть светлой и радостной, готовой к молитве.
Православная традиция давно создала простые правила, поясняющие, как ходить в церковь. Новичку во время посещения храма нужно осознавать присутствие Бога и ангелов в этом священном месте. Прихожане идут в храм с верой в своем сердце и молитвой на устах. Правильно посещать церковь несложно, лучше заходить вместе с другими людьми, наблюдая за ними.
Первое правило: не оскорбить присутствующих священников и мирян своим неподобающим поведением. Внутри храма часто находятся святыни, ценность которых измеряется веками. Даже если мирянин не сознает святость иконы или мощей, не стоит публично подвергать сомнению их ценность. Если прихожане рядом с ценной иконой кланяются, то не составит труда поклониться по примеру других.
Немногие задумываются о том, что предшествует посещению храма. Это тоже имеет большое значение. Во время утреннего визита лучше воздержаться от еды. Согласно религиозному канону, в церковь лучше приходить голодным. Плотный завтрак разрешается только болеющему прихожанину.
Перед Богом нужно сохранять кроткий дух, полностью понимать свою греховность и выказывать уважение тем святым, которые решили очиститься от греха в своей мирской жизни.
Храм позволяет создать связь между грешной землей и чистыми небесами, когда человек заходит с верой в могущественного покровителя и заступника. Церковь создается как молитвенный дом
, куда заходят просить о самом сокровенном.
Правила для женщин

Требования к женщинам относятся только к деталям внешнего вида и месту, где следует стоять во время Богослужения. Кто-то из старшего поколения в семье знает, как правильно ходить в церковь женщине. Об этом можно узнать у своей бабушки или мамы. Главным требованием внешнего вида является подчеркнутая скромность. Красота женского тела является символом соблазна, а поэтому женщине не стоит надевать одежду, которая оголяет какой-либо участок тела. Нельзя носить короткую юбку, декольте и даже платье, оголяющее плечи.
Перед посещением девушке желательно смыть косметику, а также покрыть голову платком. В святом месте каждый прихожанин должен задумываться о вечном. Радеть о спасении своей души, молиться. На благом пути его не должна отвлекать красота и похоть. Поэтому яркие наряды считаются неподобающими. Церковь не является местом для привлечения к себе внимания.
Во время службы женщины должны встать по левую сторону. Во время причастия женщины становятся в конец очереди.
С чего начинать

Как только церковь появилась в поле зрения, ей нужно поклониться и осенить себя крестным знамением, даже если не планируется заходить внутрь.
Подходя к двери, нужно остановиться, задуматься о своей цели, вновь перекреститься. Посещая храм, нужно представлять, что из пространства земного греха заходишь в небольшой и чистый дом Божий.
Существует единый для всех прихожан простой ритуал, как правильно зайти в церковь. Следует начать с поклона как символа смирения своей гордыни. Дальше нужно перекреститься и читать строки, обращаясь к лику Христа Спасителя в следующем порядке:

Перед первым поклоном говорится: «Боже, будь милостив ко мне, грешному».
Второй поклон сопровождается словами: «Боже, очисти грехи мои и помилуй меня».
Словами «без числа согрешил, Господи, прости меня» завершают ритуал.
Эту последовательность желательно запомнить и повторить во время выхода.
При посещении желательно не брать больших по размеру сумок, а если таковая есть, ее нужно оставить при входе. Во время ритуала причастия обе руки должны быть свободны.
Свою сокровенную цель можно указать в записке для священника. Обычно передается просьба помолиться за себя или за ближнего.
При входе можно пойти к служителю купить свечи, одновременно жертвуя на нужды храма в символической форме. Горящая свеча является важным символом в христианстве. Маленький свет Божьей искры горит в каждой вечной душе, поэтому свечку зажигают:
Желая здравия своим ближним.
За трудности в судьбе, которые удалось преодолеть. В этом случае свеча ставится с благодарностью своему Святому за посланные испытания и помощь.
Накануне ключевого события в жизни. Перед важным решением, обращаясь за поддержкой и вразумлением к Богу, ангелам и святым.
За упокой тем, кто уже перешел в жизнь вечную.
Для поминания усопших в каждой церкви установлен канун — специальный поминальный стол. На канун можно ставить хлеб, красное вино и печенье.
В каждом храме центральное место занимает «праздничная» икона. Посетитель первым делом прикладывается именно к ней. Эта икона может быть разной для каждого дня. Священник по известному ему календарю выбирает «праздничную» икону, выставляя ее в центр, на аналой.
Подходя к праздничной иконе, нужно осенить себя крестным знамением, совершить земной и поясной поклоны. Когда прихожане отходят от иконы, нужно поклониться ей в третий раз.
Помимо праздничной иконы, в храме выставляют особо ценную, древнюю икону. Как правило, есть несколько чудесных икон, которые путешествуют от одного храма к другому. О прибытии особо почитаемой иконы объявляется заранее.
Когда подходят к иконе почитаемого святого, своего заступника, то произносят его имя и просят: «помолись Богу о рабе Божьем», говоря имя родственника, за выздоровление которого пришли просить.
Главной богоугодной чертой поведения будет смирение. Не нужно оглядывать все вокруг, словно на экскурсии. Важно всегда помнить о главной цели своего прихода в храм.
Когда в храме появляется хорошо знакомый друг, внутри церкви не принято здороваться рукопожатием. В качестве приветствия друзья кланяются. Важно сохранять молчание, а дружеской беседе выделить другое время.
Особое внимание стоит уделить поведению детей. Ребенок может хотеть веселиться. Нужно заранее объяснить ему всю важность храма как особого места общения с Богом. Ребенка стоит научить вести себя как можно скромнее и тише.
Особое время богослужения

После начала службы желательно не мешать людям и самому священнику, а поэтому все молитвы, установку свечей и передачу записок следует завершить еще до начала церковной службы.
Запрещается беспокоить других людей своими вопросами. Слова священника следует внимать в молчании и сосредоточении, поскольку в этот момент передается Слово Божие.
Демонстрация некультурного поведения в храме обернется большими неприятностями
, чем в обычной жизни. Если прихожане смотрят на человека с осуждением, он провоцирует их на грех.
Когда окружающие начинают делать поклоны и креститься, то нужно присоединиться к ним, выполняя ритуал вместе со всеми.
Для тех, кто желал бы присесть во время службы, стоит помнить, что Богослужение является актом духовного труда и поэтому выполняется стоя. Длительное стояние укрепляет дух человека, и каждый может проверить себя: если стоять тяжело, в этом есть причина. Тот, кто полон веры, трудностей не замечает. Тяжело тому, кто не может преисполниться благоговения. Внимание к словам священника приводит каждого слушателя к его моменту духовного просветления и самосовершенствования. Ради этих благих целей нужно забыть о мелких неудобствах.
Свечку держат в руках только во время панихиды или в особых случаях. В обычный день свечку ставят в подсвечник. Нужно следить, чтобы воск не капал на впереди стоящего человека.
Поскольку мирянин приходит в гости к Богу, то желательно не уходить раньше, чем завершится служба. По этой же причине на нее нельзя опаздывать. Период богослужения является личной жертвой, которую мы преподносим Богу. Посвящение своего времени духовности является обязательным для каждого верующего. Покидать службу разрешается только по очень уважительной причине. Если мать не может успокоить свое дитя, ей рекомендуется на время выходить из церкви и возвращаться, когда ребенок притихнет.
Сидеть разрешается только тому, в чьем теле есть болезнь, чья потребность в послаблении несомненна.
Во время литургии и чтения Евангелия нужно просить Бога вразумить на понимание всех Истин. Когда священник открывает Царские врата, принято отпускать поклон. Если звучат слова на неизвестном языке и проговорить не получается, тогда можно заменить эти слова известной молитвой.
Когда Священник заканчивает проповедь, он выходит к людям с крестом в руках. Прихожане по традиции целуют его руку и крест. Во время процессии существует традиционная очередность:

Первыми должны подходить родители с маленькими детьми.
Вторыми идут несовершеннолетние дети.
Затем приходит очередь мужчин.
Завершают процессию женщины.
Для каждой группы у священника приготовлена своя молитва. Если кто-то нарушил очередь, ему подскажут, где правильно встать.
Какой день выбрать

Для православного христианина является богоугодным посещение храма раз в неделю. Регулярное посещение требуется для того, чтобы мирянин отдохнул душой от грешного мира, вышел из будничной суеты и обратился к вечным вопросам.
Священник ожидает прихожан в субботу и воскресенье, а также во время церковных праздников. Точный день можно узнать из православного календаря. Если возникает потребность помолиться, сходить в церковь можно в любой день по своему желанию.
Малые церкви из-за нехватки священников могут не работать в будние дни. Понедельник считается временем отдыха после двух подряд дней богослужений. В понедельник церковь посвящает молитвы ангелам, поэтому не приветствует известное в народе суеверие по поводу тяжести этого дня. В понедельник празднуются малые именины, потому что в этот день почитают ангелов-хранителей.
Что желательно знать

Внутри церкви работает прислужник, который может подсказать, как правильно заходить в церковь и чего не следует делать. Мобильные телефоны можно не выключать, но обязательно переводить в режим «без звука». Во время службы отвечать на звонок нельзя, поскольку это не время для разговоров.
Вечером после службы можно вновь приобрести свечи уже для дома. Даже если не хватает денег, есть возможность попросить свечку бесплатно. Отказывать нуждающимся людям не принято в христианской среде.
Если дома кто-то болеет, зажженную в храме свечку относят домой и ставят в комнате, где лежит болящий. За некрещенного человека можно ставить свечку, но нельзя просить записку и заказывать молитву. Не принято просить за самоубийцу.
По завершении службы можно вернуться к индивидуальной молитве или же попросить священника о беседе, если на то есть уважительная причина. В это время есть возможность заказать молитву о другом человеке, кто болеет, но не может самостоятельно посещать Церковь.
Таким образом, верующему христианину следует посещать церковь хотя бы раз в неделю
, соблюдая в храме простые ритуалы и правила поведения. Регулярно обращаясь к вечным вопросам, к Богу, человек становится чище и мудрее. Святость храма определяется не только вековой религией, но и чудотворными иконами святых, к которым можно обращаться. Внимать словам священника во время богослужения полезно каждому человеку для спасения его вечной души.
Из поколения в поколение передается строгий запрет на посещение женщинами храма в дни менструации. Одни люди верят в это и строго следят за соблюдением правила. Другие негодуют и возмущаются запретом, думают, почему же нельзя. Третьи, не обращая внимания на критические дни, приходят в церковь по велению души. Так разрешается ли во время месячных ходить в церковь? Кто, когда и почему запретил женщинам посещать ее в эти особые для женского организма дни?
Создание мужчины и женщины
Ознакомиться с моментами создания Господом Вселенной можно в Библии в Ветхом Завете. Первых людей Бог создал на шестой день по образу и подобию своему и назвал мужчину Адамом, а женщину – Евой. Из этого следует, что изначально женщина была чистой, у нее не было месячных. Зачатие ребенка и его рождение не должны были быть мучительны. В их мире, наполненном совершенством, не было ничего нечистого. В чистоте было тело, мысли, действия и душа. Но совершенство было недолгим.
Дьявол воплотился в образ змия и стал искушать Еву, чтобы она вкусила плод с Дерева познания добра и зла. Он обещал ей могущество и знание. Женщина вкусила плод сама и угостила им мужа. Так произошло грехопадение на все человечество. Адама и Еву изгнали из Рая. Бог обрек женщину на страдания. Он сказал, что отныне она будет зачинать и рожать в муках. Именно с этого момента женщина считается нечистой.
Запреты Ветхого Завета
Правила и законы были важны для людей того периода времени. Все они были прописаны в Ветхом Завете. Храмы создавались для общения с Богом и для приношения ему жертв. Женщина же не являлась полноправным членом общества, а была дополнением мужчины
. О грехе Евы, после которого у нее начались месячные, помнили все. Менструация была напоминанием о том, что женщина натворила
.
Ветхий Завет четко давал ответ на вопрос о том, кому можно, а кому и почему запрещено было посещать Святой Храм. Не посещали его:
с проказой;
с семяистечением;
те, кто прикасался к трупам;
с гнойными выделениями;
женщины во время менструации;
женщины, родившие мальчика – 40 дней, родившие девочку – 80 дней.
Во времена Ветхого Завета на все смотрели с физической точки зрения. Грязное тело считалось признаком нечистого человека. Женщине во время критических дней запрещалось посещать Храм
, а также места с большим количеством людей. Она была далека от собраний народа. Кровь нельзя было проливать в святых местах. Так длилось до пришествия Иисуса Христа и принесения им Нового Завета.
Нечистота отменяется Новым Заветом
Иисус Христос акцентировал внимание на духовном, пытался достучаться до человеческой души. Он пришел, чтобы искупить все человеческие , в том числе грех Евы. Если у человека не было веры, все его дела считались бездуховными. Черные мысли человека превращали его в нечистого, даже при чистоте его тела. Святой Храм стал не конкретным местом на Земле, а перенесся в души человеческие. Христос говорил, что душа и есть Храм Бога и Его Церковь
. Мужчины и женщины стали равны в правах
.
Однажды произошла ситуация, которая возмутила всех священнослужителей. Во время нахождения Христа в Храме одна женщина, страдающая много лет от кровотечения, прошла сквозь толпу к нему и прикоснулась к его одеждам. Христос, почувствовавший ее, обернулся и сказал, что ее вера спасла ее. С этого времени в сознании человечества произошел раскол. Одни остались верны чистоте физической и Старому Завету. Они придерживались мнения, что женщине ни в коем случае нельзя ходить в церковь во время месячных. А те, кто послушался учения Иисуса Христа и последовал вере в Новый Завет и духовную чистоту, перестали придерживаться этого правила. После его смерти вошел в силу Новый Завет. Пролитая кровь стала признаком начала новой жизни.
Ответы священников на вопрос о запрете
Так можно ли ходить в церковь во время месячных?
Католические священники давно решили для себя вопрос о посещении женщиной церкви в критические дни. Они считают месячные естественным явлением и не видят в них ничего плохого. Кровь давно перестала проливаться на полы церкви, благодаря современным гигиеническим средствам.
А вот православные священники не могут прийти к единому мнению. Одни говорят, что женщине нельзя заходить в церковь во время месячных. Другие говорят, что приходить можно, если этого требует душа. Третьи разрешают женщинам во время менструации приходить в церковь, но ставят запрет на некоторые священные таинства:
венчание;
исповедание.
Запреты по большей части связаны с физическими моментами
. По гигиеническим соображениям во время менструации нельзя опускаться в воду. Не очень приятно смотреть на кровь, перемешивающуюся с водой. Венчание происходит долго и ослабленный организм женщины во время месячных может его не выдержать. Часто происходят обмороки, женщина испытывает слабость и головокружение. Во время исповеди затрагивается психоэмоциональное состояние женщины. А в период месячных она пребывает немного в неадекватном состоянии. Поэтому, если женщина решит исповедаться, она может сказать то, о чем будет долго жалеть. Вот почему нельзя исповедоваться во время месячных.
Можно ли ходить в церковь во время месячных или нет
Современность смешала в себе грешное с праведным. Никто не знает истоков этого запрета. Священники перестали быть теми духовными служителями, которыми они считались во времена Ветхого и Нового Заветов. Каждый воспринимает информацию так, как ему удобней. Церковь – это помещение, такое же, как и было и при Ветхом Завете. Отсюда следует, что все должны придерживаться правил, установленных в те времена. При месячных нельзя ходить в церковь.
Но современный демократический мир внес свою поправку. Если учесть, что грешным считалось пролитие крови в храме, то в настоящий период времени эта проблема полностью решена. Средства гигиены, такие как тампоны и прокладки, хорошо впитывают кровь и не дают ей протечь на пол священного места. Женщина не является нечистой. Но тут тоже есть обратная сторона. Во время менструации женский организм самоочищается. А это значит, что женщина все-таки является нечистой, и ей нельзя посещать церковь во время критических дней.
Но ей на помощь приходит Новый Завет и его чистота души. А это значит, что если душа испытывает потребность прикоснуться к святыне, почувствовать Божественную поддержку, то прийти в храм можно
. Даже нужно! Ведь Иисус помогает именно тем, кто искренне верит ему
. А чистота тела не играет в этом большой роли. Тем, кто придерживается правил Нового Завета, ходить в церковь во время месячных не возбраняется.
Но и тут есть поправки. Раз Церковь и Святой Храм находятся в душе человека, то ему совсем необязательно приходить в определенное помещение за помощью. Женщина может помолиться Богу в любом месте. И если мольба идет от чистого сердца, то ее услышат намного быстрее, чем при посещении храма.
Итог
Никто не может сказать точно, можно ли ходить в церковь во время месячных. У каждого есть свое мнение по этому поводу. Ответ на этот вопрос женщина должна дать сама, решить, почему она хочет пойти в церковь.
Запрет как есть, так и его нет. Нужно смотреть на то, с какими намерениями женщина хочет пойти в церковь
.
Если целью посещения является просьба о прощении, покаяние в грехах, то можно идти в любое время и при месячных тоже. Чистота души — это главное.
Во время критических дней лучше всего размышлять о своих поступках. Иногда во время месячных вообще не хочется никуда выходить из дома. А во время менструации ходить в храм можно, но только если этого требует душа!
Месячные начались после службы в церкви. Что можно и что нельзя делать во время женской месячной нечистоты
Многих православных девушек и женщин волнует, можно ли с месячными ходить в церковь, причащаться и исповедоваться, не является ли это нарушением канонов. Порой бывают ситуации, когда очень надо посетить храм, назначен важный для семьи обряд, в Пасху либо иной значимый праздник.
Как быть в такой ситуации? Пропустить службу или все же не обращать внимания на критические дни. Этот вопрос вот уже долгие века задают христианки себе и церковнослужителям. Часто ищут ответ самостоятельно в Библии или изречениях святых.
В те далекие времена женщин наряду с чумными людьми ставили на одну планку. В эти дни, по мнению богослужителей, они были нечистыми. Чтобы не стать с ними на один уровень, к ним не следовало прикасаться. Отсюда, посещение девушки во время месячных церковного помещения было строго под запретом, а тем более невозможно было совершать никаких обрядов.
После родов тоже нельзя было сразу приходить в церковь. Срок воздержания от посещений зависел от пола младенца. Если это был мальчик, то в течение месяца, а если на свет появлялась девочка, то дольше — 3 мес. В обще, указывали срок около 40 дней. В те времена говорили, что пока у женщины идет послеродовое очищение, ей нельзя быть на богослужении. То же касалось и состояния женщины после выкидыша. Сегодня эту традицию почти не соблюдают.
По Новому завету: можно ли посещать церковь во время месячных

В последующие века взгляды менялись, но не были однозначными. К примеру, Апостол говорил, что все созданное Богом светло и прекрасно. Женщина тоже Его творение, а менструальный цикл — не какая-то ее вина, а всего лишь природное явление, поэтому запрета на посещение церкви в период менструации быть не должно.
В подтверждении своих слов приводил притчу о болевшей длительное время прихожанке. Она истекала кровью, и не было никакой возможности у докторов ей помочь. Прознав о Сыне Божьем, проходящем мимо, пошла навстречу с мольбой, коснулась легко и с трепетом бледной рукой его одежды. Господь исцелил ее, с одобрением сказав, что это вера болящей помогла ей. Итак, кровоточащую не оттолкнул сам Христос, а значит, посещение храма для нее возможно.
Дионисии Александрийский не был против посещения женщиной в критические дни храма, но действия ее должны быть ограничены:
Только молиться и креститься.
Запрет на причастие.
Запрет на касание к св.мощам.
Исповедоваться и причащаться во время месячных можно ли женщине

Если в наше время обратиться с подобным вопросом к священникам, то получится несколько разных ответов. Кто-то указывает, что женщинам в критические дни делать в церкви можно все, что принято, лишь нельзя касаться храмовых святынь. Другие против, чтобы в эти дни прихожанки принимали участие в Таинствах. Как быть? Прежде всего надо знать те правила, которые существуют в данном храме и следовать им. Этот вопрос можно решить, побеседовав с батюшкой.
Если задумана поездка по святым местам, то женщине требуется благословение, а так же совет духовника. Некоторые служители Русской Православной церкви относятся отрицательно к посещению женщины с менструацией церкви.
Основные причины запрета

Главная заключается в том, что по поверьям никому нельзя проливать в храме кровь. Даже если кто-то в древности умудрялся пораниться в храме, должен был его покинуть, чтобы останавливать ее за пределами церковных стен. Это касалось и простых горожан, и священнослужителей. Если все-таки случалось, что кровь окропила пол или икону, ее требовалось заново освящать.
В старые времена одежда женщин была иная, и риск, что менструальная кровь попадет на пол был очень велик. По этой причине они и не допускались внутрь. Сегодня это невозможно, так как есть множество полезных средств гигиены.
Другая версия — это гибель яйцеклетки, что некоторые считают самопроизвольным абортом. Якобы, данное женщине природой болезненное кровотечение — это наказание за грехопадение Евы в раю.
Причащение и крещение

Первый обряд символизирует единение простого человека с Сыном Божьим, который перед грядущими ему страданиями, как плоть и кровь свою, поделил хлеб и вино с учениками. Причащение — красивое таинство, которое при менструации под строгим запретом. Единственное, что если женщина серьезно страдает от недуга, связанного с сильными кровотечениями, что бывает при опухолях, миомах и пр., тогда она допускается, но обязательно должна быть чиста телесно, насколько это возможно при ее тяжелом состоянии.
Страдающие обязательно должны предупредить батюшку о своем положении. Первая молитва всегда будет о здоровье. Перед ней больные исповедуются и причащаются.
Если неожиданно случилось начало менструации раньше обычного, то запланированное событие, такое как крещение, лучше перенести. Если это произошло у матери, ее в храм не допускают, а младенца все-таки крестят.
Заключение

Опираясь на выше сказанное, можно сделать для себя следующие полезные выводы.
Посещение православной церкви в период месячных может разрешить только батюшка.
Исповедоваться и причащаться здоровой женщине в критические дни нельзя.
Священнослужитель не откажет женщине с кровотечением в исповеди и причастии, если та серьезно больна и будет молиться об исцелении.
Остальным же стоит переждать неблагоприятные дни и молиться дома.
Из одного поколения в другое переходит мнение, что ходить женщинам в церковь во время критических дней нельзя. Кто-то в это слепо верит, придерживается правил. Для кого-то это вызывает негодование, недоумение. А еще одна треть женщин просто ходит в церковь по требованию души, и ни на что не обращает внимание. Так можно, или нельзя? Откуда берут начало запреты, с чем это связано?
Пошаговое создание Вселенной можно изучить в Библии в Ветхом Завете. Человека создал Бог по подобию своему на 6 день – мужчину Адама и женщину Еву. Это означает, что женщина создавалась чистой изначально, без месячных. Зачатие ребенка и роды должны были проходить без мук. В совершенном мире не было ничего скверного. Чисто было абсолютно все: тело, мысли, помыслы, действия. Однако такое совершенство длилось недолго.
Дьявол в образе змии соблазнил Еву на вкушение яблока. После чего она должна была стать могущественной, подобно Богу. Женщина вкусила яблоко сама, дала попробовать мужу. В итоге, грех сотворили оба. И это пало на плечи всего человечества. Адам и Ева были изгнаны из святой земли. Бог разгневался и предрек женщину на страдания. «Отныне ты будешь зачинать в муках, рожать в муках!» — сказал Он. С этого момента женщина теоретически считается нечистой.
Запрет в Ветхом Завете

История жизни людей того времени была основана на правилах, законах. Прописано все было в Ветхом Завете. Святой Храм создавался для общения с Богом, приношения жертв. Женщина, по сути, считалась дополнением мужчины, и совершенно не считалась полноправным членом общества. Хорошо помнился грех Евы, после чего у нее начались месячные. Как вечное напоминание того, что женщина сотворила.
В Ветхом Завете было четко прописано, кому нельзя посещать Святой Храм, и в каком состоянии:
с проказой;
семяистечением;
прикасавшимся к трупу;
с гнойным выделением;
во время месячных;
после родов – женщинам, родивших мальчика 40 дней, девочку – 80 дней.
В период Ветхого Завета все рассматривалось с физической точки зрения. Если тело грязное, значит, человек нечистый. Причем, женщине во время критических дней нельзя было не только посещать Святой Храм, но и общественные места. Она оставалась в стороне от собрания, скопления народа. Кровь не должна проливаться в святом месте. Но тут пришла эпоха перемен. На землю пришел Иисус Христос со своим Новым Заветом.
Отмена нечистоты Новым Заветом

Иисус Христос пытался достучаться до души человека, все внимание акцентируется на духовном. Он послан, чтобы искупить грехи человечества, в том числе Евы. Дела без веры считались мертвыми. То есть человек чистый внешне, считался нечистым духовно из-за своих черных мыслей. Святой Храм перестал быть конкретным местом на территории земли. Он перенесся в душу человека. «Ваша душа – вот Храм Бога и Его Церковь!» — говорил он. Равными стали мужчины и женщины.
Ситуация, случившаяся в один момент, вызвала негодование всех священнослужителей. Женщина, страдавшая от сильного кровотечения много лет, протиснулась среди толпы, прикоснулась к одеяниям Иисуса. Христос почувствовал, как от него ушла энергия, обернулся к ней, и сказал: «Вера твоя спасла тебя, женщина!» С этого момента в сознаниях людей все перемешалось. Те, кто остался верен физическому и Ветхому Завету, придерживается старого мнения – женщине во время месячных нельзя ходить в церковь. А те, кто пошли за Иисусом Христом, следуют духовному и Новому Завету, это правило отменили. Смерть Иисуса Христа стала точкой отсчета, после чего вступил в силу Новый Завет. А пролившаяся кровь дала начало новой жизни.
Мнение священников по поводу запрета

Католическая церковь давно решила вопрос с критическими днями. Священники расценили, что месячные – естественное явление, не видят в этом ничего скверного. Кровь давно не проливается на пол церкви благодаря средствам гигиены. Православные священнослужители до сих пор не могут сойтись во мнении. Одни отстаивают мнение, что категорически нельзя женщинам посещать храм во время месячных. Другие относятся к этому нейтрально – можно посещать, если возникла такая потребность, ничем себя не ограничивать. Третьи разделили мнение о том, что женщина во время критических дней может войти в церковь, но нельзя совершать некоторые таинства:
крещение;
исповедание.
Как ни крути, запреты больше связаны с физическими моментами. Опускаться в воду во время критических дней нельзя по гигиеническим соображениям. Кровь в воде не очень приятная картина. Венчание длится очень долго, ослабленный организм женщины во время месячных может этого не выдержать. Причем кровь может бежать сильно. Случаются головокружения, обмороки, слабость. Исповедание затрагивает больше психоэмоциональное состояние женщины. В период месячных она ранима, уязвима, и сама не своя. Может наговорить того, о чем потом будет сожалеть. Иными словами, во время менструации женщина невменяема.
Так можно ходить в церковь или нет с месячными

В современном мире перемешалось и грешное, и праведное. Никто толком не знает, с чего все начиналось. Священники далеко не те духовные служители, которые были во времена Ветхого или Нового завета. Каждый слышит и воспринимает то, что хочет. Вернее, что для него удобнее. А дело обстоит так. Церковь, как помещение осталась с времен Ветхого завета. Значит, тем, кто посещается святой храм, следует придерживаться тех правил, которые с ним связаны. Во время месячных нельзя ходить в церковь.
Однако современный мир демократии вносит еще одну поправку. Поскольку осквернением считалось проливание крови в храме, проблема в настоящее время решена полностью. Гигиенические средства – тампоны, прокладки не дают вытекать крови на пол. Практически женщина перестала быть нечистой. Но тут есть другая сторона медали. Во время месячных женский организм очищается. Новое пополнение крови дает возможность функционировать с новыми силами. Значит, женщина все-таки нечиста. Ходить во время месячных в церковь нельзя.
Но тут есть Новый Завет, когда физическое не играет роли. То есть, если есть потребность прикоснуться к святыням для оздоровления, ощутить поддержку Бога, посещать храм можно. Более того, в такие моменты нужно. Ведь Иисус помогает только тем, кто действительно нуждается в чем-то. И просит это с чистой душой. А кок выглядит его тело в этот момент, роли не играет. То, есть для тех, кто больше ценит духовное и Новый Завет, ходить в церковь во время месячных можно.
Полезное видео:
Снова есть поправки. Поскольку Церковь и Святой Храм – душа человека. Ему незачем идти в конкретное помещение, чтобы просить о помощи. Женщине достаточно обратиться к Богу в любом месте. Просьба, исходящая от чистого сердца будет услышана быстрее, нежели при посещении церкви, между прочим.
Подводя итоги

Точно дать ответ на вопрос, можно ли ходить в церковь во время месячных, не даст никто. На это у каждого свое обоснованное мнение. Решение должна принимать сама женщина. Запрет и есть, и нет. А стоит обратить еще внимание на то, с какой целью необходимо посетить церковь. Ведь, не секрет, что женщины ходят в святой храм, чтобы от чего-то избавиться, что-то привлечь. Иными словами, делают сильные отвороты, привороты, присушки, отсушки, даже желают смерти другим людям. Так вот, во время месячных энергетика женщины ослабевает. Может увеличиться чувствительность, станут сниться вещие сны. Но силы в словах нет, пока она не окрепнет духом.
Если цель посещения церкви попросить прощение, покаяться в грехах, можно ходить в любом виде, месячные не помеха. Главное, не нечистое тело, а чистая душа после этого. Критические дни – лучшее время для размышлений. Еще интересен факт, что во время менструации вообще никуда не хочется идти, ни в церковь, ни в гости, ни по магазинам. Все сугубо индивидуально, зависит от самочувствия, душевного состояния, потребности. Ходить в церковь можно во время критических дней, если сильно нужно!
Вопрос, поставленный в названии статьи, в последнее время приобрел большую актуальность. На многих Интернет-форумах опубликованы недоуменные вопросы женщин к священнослужителям, на каком богословском основании в ответственные периоды жизни их отлучают от причастия, а часто даже и просто от хождения в Церковь.
Проиллюстрируем несколько подобных вопросов. Например, вопрос Натальи
(в сокращении) на сайте orto-rus.ru:
1. Кем и когда в Православном христианстве были установлены вышеперечисленные понятия. Обычно священники ссылаются на 15 главу Кн.Левит. Однако Вы не можете не согласиться с тем, что всякий закон есть только тогда закон, когда он соблюдается точно и полностью. Не буду перечислять всего, что требует закон ветхих иудеев, вы и сами знаете текст прекрасно. Но отчего исключительно на женщину выпали тяготы закона, заставляя ее соблюдать по сию пору семь дней очищения. И отчего вы не рекомендуете в таком случае следовать закону полностью, т.е. речь идет о жертвах за очищение. Закон либо соблюдается, либо нет? Многие ссылаются на слова Христа о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. По мнению составителя «Толкования Евангелия» Гладкова, имеется ввиду Закон Божий, а не закон человеческий. В кн. Правил есть единственный встретившийся мне документ на эту тему: послание Дионисия Александрийского (если ошибаюсь в имени, простите) о том, каковы его соображения относительно причастия в критические дни. Как аргумент приводится опять же история, имеющая для меня совершенно другой смысл — о кровоточивой. Якобы поскольку она не дерзнула прикоснуться ко Христу, а только к Его одежде, то и не должно женщине в критические дни причащаться. Но речь ведь идет как раз о том, что Христос не отверг эту женщину, Он принял ее и даже исцелил. Каково же тогда основание для священников отлучать женщину от полноценной церковной жизни в это время, когда ей бывает достаточно тяжело. Не знаю, монашествуете ли Вы, уважаемый о.Андрей, или имеете жену, но если вы когда-нибудь разговаривали с родной вам женщиной
о том, что она переживает в течение почти четвертой части своей жизни, вы поймете ее стремление обрести помощь и поддержку особенно в эти дни.

2. Так что же разрешается православной женщине делать в критические дни (и чем опять же это установлено). Я встречала как мнения о том, что нельзя ходить в храм (и такое мнение бытует у многих), так и мнения следующие: нельзя причащаться, прикладываться к иконам, зажигать свечу. Почему? Объясните мне толково, это меня и многих очень смущает. Ведь никакая нечистота не может осквернить святую икону. Я сталкивалась и с мнением православного священника о том, что можно переставлять иконы, брать в руки свечи, но нельзя прикладываться и зажигать свечу. Это уже чистый бред.
Итак, помимо общей просьбы обосновать эти требования, прошу точно ответить, можно ли помазать в эти дни святым маслом, скажем, голову, если она нестерпимо болит, а я верю в то, что именно масло, а не Эффералган принесет облегчение? Можно ли в эти дни выпить святой воды, если высокая температура? Ну, а если у женщины дети, и она каждый день дает им натощак по глотку святой воды и по кусочку просфоры? Ей делать это или нет? А можно ли читать Евангелие? В общем, думаю, вы поняли мое смущение. Лично у меня не получается жить полной православной жизнью 21 день в месяц, и ситуация эта, как мне думается, нелогична. Я знаю, каковы истоки понятия женской нечистоты в Православии. Поскольку христианство было соблазном для иудеев, соблюдавших законы, то надо же было им хоть что-то оставить из этих законов. Досталось робкой и молчаливой женщине. А вот Апостол Павел, которого так любят цитировать когда речь идет о женщинах, говорил:»А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:21, но вообще 16-21 стихи). Уважаемый о.Андрей! Я буду очень признательна, если вы, наконец, полно и осмысленно ответите на этот вопрос. И многие женщины будут вам благодарны. Наталия».
Вот мнение еще одной женщины, с того же сайта в котором косвенно уже сквозит недовольство ответами священников:
«Я не верю в то, что после Исуса Христа можно говорить вообще о каких-либо ограничениях для женщин в критические дни при молитвах и во время посещения храма.
Та женщина из Евангелия совершала огромный грех, прикасаясь (не к иконе, не к святой воде!) к самому Спасителю! И она была безусловно осуждаема всеми. Но Христос не оттолкнул ее в гневе, а, наоборот, ободрил, исцелил и сказал, что каждому так воздастся по вере его. И не могло быть иначе. Потому что Бог — это Любовь. Ко всем без исключения.
Явись Христос сейчас, женщину с надеждой и верой, желающую прикоснуться к Нему тоже безусловно осудили бы, — и в первую очередь священники. Как будто и не сказал Он нам все 2000 лет назад».
Можно также привести вопросы с сайта dobroeslovo.ru:
Анна
: «Почему во время критических дней нельзя исповедоваться?
Девушки, я перерыла множество «вопросов священнику» и тем посвященных женскому вопросу! На разных сайтах. Хорошо, пусть нельзя причащаться, дотрагиваться до икон, напрестольных предметов. Но если мне хочется исповедать тяготящий меня грех, почему нужно ждать столько дней?? А спрашивать у священника можно сейчас или нельзя я не пойду, мне неудобно со слов «у меня сейчас месячные» разговор начинать». «о.Павел, а к напрестольным предметам прикладываться в эти дни можно или нельзя? Или это зависит от уровня моего благоговения перед ними? И кто определил, что вот к иконам можно, а к напрестольным предметам — нельзя? А можно мне перед таинствами благоговеть внутренне и при этом участвовать в них? Почему нужно благоговеть именно таким образом?»
Евгения
: «Девушки… я из новоначальных, многого не знаю, сегодня исповедовалась, причащалась, к кресту прикладывалась, к иконам… В критические дни нельзя? Я просто плохо понимаю, ведь Господь нечистое очистил, как показывал Петру в видении.. и женщина с истечением к краю Его одежды прикасалась, исцелела… НЕЛЬЗЯ? или я чего-то недопонимаю? Надеюсь, Господь меня простит.. еще шла, сомневалась, можно или нельзя».
К сожалению, существующие ответы на этот вопрос редко могут удовлетворить кого-либо из вопрошающих женщин. Покажем для примера несколько наиболее развернутых из этих ответов:
Татьяна (
www.

pravmir.

ru)
:
« Почему девушкам нельзя входить в храм Божий во время критических дней?»

Священник Александр
: «Дорогая Татьяна! В храм ходить можно, можно ставить свечи, прикладываться к иконам, нельзя только участвовать в Таинствах — исповедаться, причащаться, прикладываться к Евангелию и Кресту. Объяснить это можно так: возьмем мальчиков и девочек 8 лет — они одинаковые сорванцы. Представим себе, что женщины были бы такими же как и мужчины, тогда бы жизнь наша стала невыносимой. Господь даровал женщине удивительный дар — дар смирения, в этом состоит ее глубокое отличие от мужчины. Именно для укрепления смирения в Церкви есть такое установление
. С уважением, священник Александр»
Священник Андрей
: «Уважаемая Наталия! Я не могу исчерпывающе ответить на Ваш вопрос
. Происхождение запретов о нечистоте после истечений, как Вы знаете, лежит в Ветхозаветной эпохе, и в Православии этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены .
Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал
. Вероятно, никого не затронул этот вопрос. Однако, запреты касаются не только женщин, но и мужчин, хотя к мужской нечистоте они значительно менее строги. Мое личное мнение вряд ли кого-нибудь устроит, ибо не отвечает на главный мучимый многих женщин вопрос — что можно, а что нельзя? Мое рассуждение касается богословской причины нечистоты от месячного кровеистечения. Ведь очевидно, как нам с Вами, так и предкам Моисея, что месячные кровотечения являются следствием не состоявшейся беременности. Женщина не зачавшая ребенка, вольно или невольно, перед Богом несет ответственность. Все в её теле настраивается на зачатие, а оно не происходит. Значит жизнь женщины глубинным образом не соответствует её природе, что оборачивается смертью «клетки жизни» (яйцеклетки), а за нею и смертью всего слоя новой жизни в матке. Если это так, то истечение с кровью всего этого слоя из матки, есть очищение от мертвой ткани, не могущей жить без плода. Как говорят медики, яйцеклетка неоплодотворенная не может прожить более суток. Месячные есть, таким образом, очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете даже более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково мое понимание происхождения понятия нечистоты женских месячных.
Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве. Остальное — дело традиции, канонов и правил».
Для полноты картины приведем фрагменты развернувшейся дискуссии по этому ответу:
Наталья:
«Уважаемый отец Андрей! Я благодарю Вас за то, что Вы нашли время ответить на вопрос, однако мне показалось, что Вы не сказали важного: как Вы решали эту проблему со своими прихожанами? Есть ли у Вас единообразие требований по этому поводу? Это и в самом деле очень интересно, поскольку если мы не сможем разобраться в вопросе хотя бы насколько-то, тысячи женщин будут впадать месяц за месяцем в смущение и ложное самоуничижение, и даже испытывать унижение от тех людей, которые ни разу по-настоящему над этим вопросом не думали.
Если уж выдвигаются требования, то они должны быть, наконец, кем-то обоснованы, упорядочены и осмыслены. Чтобы не зависело все от нашептываний малограмотных бабушек, так запросто смущающих любую и каждую. Если есть требования, они никого не должны смущать: ведь в требованиях Церкви не может быть никакого лукавства, даже и в таком, как мужчинам может казаться, тонком вопросе.
Далее. Отец Андрей, говоря об устройстве женского организма, Вы склоняетесь к позиции индусов, которые считают, что девочку необходимо выдавать замуж, как только у нее начались менструации (а это часто происходит в 10 лет), иначе весь «грех», что она не рожает, ляжет на отца. Думаю, христианская позиция совсем иная: брак заключается по любви, а не оттого, что в течение десяти-пятнадцати лет не должны пропадать яйцеклетки. Думаю, Господь не планировал также и оплодотворение каждый месяц. А что касается абсолютного большинства требований иудейских законов, то ведь, если вдуматься, совершенно очевидно, что их целью было увеличивать на Земле народ Божий. Почему нельзя прикасаться к женщине во время месячных? Чтобы мужчина не желал с ней полового общения, следствием какого неизменно в этот период будет гинекологические заболевания и длительная неспособность рожать. Почему надо было заключать завет с Богом под видом обрезания? Известно, что после обрезания мужчина меньше страдает от мочеполовых заболеваний, следовательно, может иметь общение с женщиной и производить потомство. Почему мужчина после истечения нечист? Чтобы семя не пропадало даром. Так что иудейский закон преследовал одну единственную и, возможно, священную для него, цель — увеличение народа Израиля. Я, конечно, понимаю, что увеличение народа и для нас сейчас актуально, но ветхозаветный закон тут неактуален. Не так ли?
Следующее. Вы очень живописно повествуете о «смерти яйцкелетки». Однако последние исследования в области эмбрионологии доказали, что в течение жизни у женщины вырабатывается в среднем только 20 яйцеклеток, способных образовать зиготу. А все остальные яйцеклетки, вырабатывающиеся каждый месяц, нежизнеспособны. Это научный факт. Так что Господь планировал и планирует давать женщине потомство в более-менее разумных размерах:).
И наконец, о муках при родах и при месячных. Мне известно, что болезненность месячных и родов совершенно не всеобща. Я лично знаю многих женщин, переносящих месячные безболезненно (обычно это здоровые, спокойные, неэмоциональные, уравновешенные натуры), и по меньшей мере трех женщин, которые родили детей практически ничего не ощутив. Это моя мать, мать моей подруги, и ее дочь. Помимо этого, в одном из центров подготовки к родам в Москве женщины рожают без боли (не благодаря медикаментам), проходя перед этим гимнастическую подготовку. Женщины многих примитивных народов умеют рожать без боли, за счет управления болевыми (акупунктурными) точками, родов в воде, сидя, стоя и т. д.. Все это происходило и происходит в наши дни. Они что, не дочери Евы? Жду ваших размышлений (в том числе от всех посетителей рубрики). С уважением, Наталия».
Священник Андрей:
«Уважаемая Наталия! У меня нет никакого особенного опыта решения «этой» проблемы. Собственно, и проблемы я не вижу.
Есть правила Церкви, которые и без меня женщины стараются выполнить. У меня нет никаких особенных требований — они есть у Церкви. То, что я вчера Вам написал, и есть попытка осмысления этих церковных требований, но кажется, Вы не совсем правильно меня поняли. Дело не в прагматическом истолковании запретов, не в плодородии народа, не в рационально использованном биологическом материале. Дело в искаженной природе. Каждой женщине достается такая искаженная природа, как впрочем и мужчине, — это следствие грехопадения человека. Но каждый несет на себе «крест» этих искажений субъективно. Так сложилось, что хотя женщина лично не виновна в смерти сотен яйцеклеток (также, как мужчина — сотен тысяч своих), их мертвенность мистически и духовно обременяет её. Бог, создавая человека, не так устроил механизм зачатия, таким он стал в человеческой истории. Суть церковных требований проста: в течении месячных (5 плюс-минус 2 дня) православной женщине нельзя входить в храм , участвовать в Таинствах, прикасаться к святыням (иконам, мощам, крестам). Если же ей угрожает смерть, то её можно причастить, соборовать и т.д.
Христианский брак, Вы правы, основан на любви, и взаимовыборе, а не на демографическом смысле. Но ведь Божественный промысел не включает традиции наших культур, морали и проч., которые мешают порой браку. Так что, незамужность многих женщин является скорее грехом личным
, а не первородным.
Запрет на половые контакты в периоды нечистоты также основан на мистическом понимании, а не на гинекологическом. Не от болезней страховал закон Моисеев, а от душевного омертвления. Также и с мужской нечистотой, и с мужским обрезанием. Не в том дело, что болезней меньше, хотя и это тоже важно, а в том, что этот орган самый важный в передаче потомства богоизбранного народа. Причастность к избранничеству через деторождение — вот что важнее всего для Израиля в Ветхом Завете. Вы не правы, когда видите прежде всего демографические факторы. Во всех этих законах — сугубая забота о духовной чистоте народа. В то же время верно, что к нам это прямого отношения не имеет
. Меньше всего Церковь стремится увеличить число людей многорождаемостью своих чад — это не дело Церкви.
Количество здоровых яйцеклеток, которые вырабатываются у относительно здоровой женщины гораздо больше, чем Вы предполагаете. Как правило 1 на один цикл, стало быть их может быть около нескольких сотен в жизни женщины. В любом случае, их гораздо больше, чем женщина может родить. Но учтите, Вы исходите из факта сегодняшнего дня, но ведь это человек поврежденый грехом, не Господь так устроил, а человек разрушил (частично).
О муках можно говорить, как об относительном явлении, но ведь Сам Господь сказал о них, так что мы не можем этого отменить, но можем их уменьшить. Сами муки, конечно, не определяют меры человечности (дети Евы). Священник Андрей».
Виктор
: «Я внимательно прочитал обсуждение вопроса женской нечистоты и, обдумав, усмотрел в позиции о.Андрея ряд противоречий. Эти противоречия, как мне кажется, свойственны человеческой природе (вне зависимости, мирянин ли человек или священник, мужчина или женщина) и выглядят следующим образом:
1. Противоречие веры и здравого смысла. Для современного образованного человека необходимо, чтобы краеугольные камни веры, которую он избрал, законы и обряды не противоречили сами себе, логике и здравому смыслу. Православному христианину гораздо легче опираться на двухтысячелетний духовный опыт Церкви и Святых отцов, мудро и логично отвечающий на все вопросы, чем, например члену какой-либо новоиспеченной секты. Если же православному христианину ни Церковь, ни Святые отцы, ни практикующий священник не может дать логичного ответа (о данном законе или правиле), не вступающего в противоречие с основами православной веры, то вопрошающий неминуемо поставит под сомнение правильность соблюдения данного закона или правила.
2. Противоречие совести и политики. История Церкви длинна, и ее формирует огромное количество людей. Даже в истинной религии, Православии, неминуемо остаются вопросы, по тем или иным причинам обойденные вниманием, не первостепенные и т.д. Если ситуация требует их разрешения, их обсуждают на Соборах и заседаниях. Проблема женской нечистоты — тема довольно щепетильная для мужчин-священников, тем более для монахов. Если несправедливость, очевидная для женщин, и становится очевидной для мужчин-священников, вряд ли они будут торопиться согласиться и пытаться изменить ситуацию. Их окружение, их коллеги «не увидят здесь проблемы». Инициатор окажется в неловкой ситуации.
В дополнение к вышеизложенному хочу обратить внимание на «снисходительное» отношение священников-мужчин к женщинам как «исторически-физиологическим» грешницам. Вся история православной семьи — патриархальная, женщина в ней занимала второстепенное и зависимое положение, что, будем честны, весьма выгодно нам, мужчинам. Возможно, желание подчиняться и заложено в женской природе, но желание подчинять, и подчинять устаревшим законам должно быть противно православному мужчине».
Священник Андрей
: «Уважаемый Виктор! Я не против Вашего направления критики, только имейте в виду: 1) здравый смысл часто противоречит вере; 2) современный верующий не сможет непротиворечиво соединить краеугольные камни веры и здравый смысл; 3) дать на все логичный ответ нельзя — увы; 4) верно — пользоваться положением женщины, по природе подчиненной мужчине, не по христиански! Священник Андрей».
Как видим, актуальность этой «женской» проблемы велика, и как показывает опыт не всегда ответы на этот вопрос разрешают сомнения вопрошающих. Итак, попробуем разобраться с этим вопросом.
1.
Для начала попробуем рассмотреть проблему в следующем ключе: «Существуют ли сущностные препятствия для женщины в период месячных прибегать к Таинствам Церкви?». На этот вопрос есть однозначный, признаваемый всеми ответ: «Нет, так как в период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Ним». Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник совершенно спокойно должен ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает.
Итак, можно заключить, что сущностных или догматических препятствий к причащению женщин во время месячных нет
.
2
. Теперь посмотрим, существуют ли канонические запреты в этой области. И на этот вопрос мы также вынуждены будем ответить отрицательно. Вселенские соборы никогда не касались подобной темы, поэтому канонических препятствий также не существует
. Однако, мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе . Это правила святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея, также Александрийского епископа. Следует отметить противоречивость их мнений, а также принадлежность всех трех к Александрийской кафедре. Итак, вот мнение св. Дионисия:
Св.Дионисий Александрийский, правило 2
: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать
. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его . Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится
не совсем чистому душою и телом».
Ему вторит епископ Тимофей
:
«
Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет? Ответ. Не должна, доколе не очистится
«.
Как мы видим, к сожалению, какого-либо серьезного обоснования запретной практики не приводится, иное мы видим у св. Афанасия Великого, выступающего против каких-либо ограничений в этой области:
Св. Афанасий Великий, правило 1
: «Все творения Божии добры и чисты
. Ибо ничего неполезного или нечистого
не сотворило Божие Слово. Христово бо благоухание есть мы в спасаемых
, по Апостолу (2 Кор. 2:15). Поскольку же различны и многообразны суть стрелы диавола и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братий от обыкновенного упражнения, всевая в них помышления нечистоты
и осквернения, то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукавого обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернися и все
(Тит. 1:5). Удивляюсь же ухищрению диавола
, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть более навет или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и всем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие
, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение
, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст. Можем сказать и о большем сего, о извержениях чревом, которые необходимы для жизни животного.
Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий
, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого
. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем
. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение
, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поскольку хотящие только прекословить справедливым словам, более же сотворенному от Бога, неправо приводят и слово Евангельское, что не входящее сквернит человека, но исходящее
, то нужно и эту нелепость их (ибо не нареку сего вопрошением) обличить
» (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).
Аргументация святителя Афанасия, который рассмотрел вопрос об естественных истечениях человека на примере непроизвольного истечения семени у мужчин выглядит несравнимо солиднее. Тем не менее, мы должны признать разность мнений по этому вопросу в авторитетных в каноническом отношении правилах
Православной Церкви.
3
. Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления
, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:
Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. «К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся
«(Лев.18,19 и Иез.18,6). И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем…
С другой стороны, часто встречается объяснение таких предписаний мотивами гигиенического характера, например, цитируемые выше Постановления Апос-тольские полагают, что Ветхий Завет объявляет жен-щин в известном периоде нечистыми, чтобы поме-шать их общению с мужчинами, так как зачинаемое в это время потомство бывает болезненно. Это объяснение встречается также в Дидаскалии, у Феодорита Кирского, Исидора, и Диодора . Блаженный Феодорит
пишет, что «должно вникать в намерение закона. Ибо часто вместо одного учит он другому. Ибо если родившая нечиста, то нечиста и чревоносящая. Посему, думаю, что закон повелевает успокоиться родившей, как много потрудившейся и потерпевшей жестокие муки. Но если бы просто дал такое повеление, то мужья не удержали бы своего похотения
; зная же, что родившая нечиста, бегают общения, чтобы и им не сообщилась нечистота. Итак, закон словом нечистота
угашает пожелание» .
Однако, в данном случае для нас важно не происхождение ветхозавет-ных предписаний о нечистоте родовой жизни, а лишь установление двух положений: во-первых, что Ветхий Завет не ставит этой нечистоты в зависи-мость от личной греховности
, а во-вторых, что древнехристианская письменность, объясняя ветхо-заветные предписания, чужда мысли
о возможности какой-либо сущностной или или субстанциональной нечистоты
.
Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного понимания естественных выделений человека как нечистых в сущностном плане, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте
. Хри-стос объявляет все эти предписания человеческими, нарушая их Сам и дозволяя это делать Своим Апостолам
(Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 2-5; Лк. 11, 38-41; Ин. 3, 25 и др.). Апостол Павел
, ссылаясь на Хрис-та, категорически отрицает самую возможность суще-ствования субстанциональной объективной нечисто-ты. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого
, — пишет он Римлянам (14, 14; ср.: Деян. 10, 14-15). Источник учения о нечистоте чисто человеческий, субъективный — человечес-кое мнение, воображение, которое, однако, не без-различно и с ним нужно считаться: «только почита-ющему что-либо нечистым, тому нечисто
» (Там же).
Поэтому Апостолы, с одной стороны, принимая во внимание распространенность предрассудка о не-чистоте и опасаясь соблазна (Рим. 14, 20), иногда и сами выполняют некоторые предписания об очищении (Деян. 21, 24-26), а с другой — принимают меры к искоренению этого предрассудка, как в виде уве-щаний в своих посланиях (Рим. 14, 14-20; 1 Кор. 6, 13; Кол. 2, 20-22 и др.), так даже и в форме собор-ного постановления (Деян. 15, 29; ср.: 21, 25).
Однако, отрицая нечистоту вообще, Новый Завет не касается более частного вопроса о нечистоте ро-довых процессов, так что вопрос этот решается уже памятниками послеапостольского времени и реша-ется, как мы видели, в форме вывода от общего к частному: если по христианскому учению вообще нет никакой физи-ологической нечистоты, то нет нечистоты и в родо-вой жизни
. Косвенно об этом свидетельствует то, что следуя этому взгляду Церковь в древности допускала женщинам такой же свобод-ный вход в алтарь, как и мужчинам .
Далее надобно привести слова святителя Иоанна Златоуста
о периодической нечистоте женщины, что «это поистине не есть ни грех, ни нечистота
«, так как, по словам Феодорита Кирского
все, что про-исходит по природе, не есть нечисто, а нечисто лишь произволение ко греху: «Из сего явствует, что ничто не нечисто по природе
; назвал же Бог одно нечистым, а другое чистым по особой некоей причине… А мы из сего познаем также, какое зло грех, потому что он производит истинное осквернение» .
Преподобный Ефрем Сирин
также в духе Апостольских Постановлений толкует евангельский эпизод с «кровоточивой женой»:
«Кто приходил к Нему, как к человеку, тот и ощутил в Нем прикосновение человеческого естества; а кто приходил к Нему, как к Богу, тот обрел в Нем сокровище врачевания скорбей своих… Сила, исшедшая от Него, была послана и коснулась оскверненного чрева, так однако, что сама не подверглась осквернению. Точно также и Его Божество не было осквернено обитанием в освященном чреве, поелику дева и по закону и кроме закона более свята, чем та женщина, которая излишеством своей крови вызывала отвращение… Враги Его хотели положить Его себе камнем преткновения, говоря: не знает закона, так как женщина, нечистая по закону, прикоснулась к Нему, и Он не отверг ея… Нет нечистого, кроме того, что порочит жизнь свободы
« .
Если мы от памятников канонических и святоотеческих обратимся к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на родовую жизнь, чем новозаветному. Например, в Великом Требнике мы найдем целый ряд молитв об избавле-нии от скверны, связанной с родовыми явлениями. Таковы «Молитвы жены в первый день рождения отрочате ея», «Молитва во еже назнаменовати отроча в осьмый день», «Молитва жене родильнице по четиредесетех днех», «Молитва жене, егда изверг-нет отроча», «Молитва о искушающемся во сне». В этих чинопоследованиях, как бы возвращаясь к ветхозаветному пониманию нечистоты, авторы молитв считают нечистыми не только саму ро-дильницу, но и прикоснувшихся к ней, сама она до сорока дней и не допускается до причащения. Находим мы здесь целый ряд молитв от оскверне-ния животными, считавшимися нечистыми в Вет-хом Завете, воды, вина, елея, сосуда пшеницы и самого человека, евшего скверное животное .
Исходя из этой ветхозаветной позиции авторы всяческих пособий и руководств будущим священнослужителям объявляют женщину нечистой в эти дни сущностно, и на основании этого запрещают ей прибегать к Таинствам, прикладываться к иконам, получать церковную благодать, и даже просто заходить в храм:
«Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может
. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической)
. Впрочем, по мнению некоторых в исключительных обстоятельствах совершение брака или отмена его предоставляются на усмотрение пастыря» .
Современная церковная практика рисует как правило несколько иную картину. Работающим в епархиальном управлении и на приходах женщинам не составляют графика явки на работу в зависимости от их физиологических циклов. Во многих регентских и иконописных отделениях семинарий приход «критических дней» также не воспринимается как уважительный повод для пропуска занятий, спевок или служб. Дьякон Андрей Кураев
усматривает в этом следствие доступности и общераспространенности женских гигиенических средств: «Произошла гигиеническая революция. В былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах (в четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных»)».
Патриарх Сербский Павел
говорит о том же: «позже дошло до такой точки зрения, что женщины не должны приходить в церковь в этом состоянии
… Возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении». Патриарх Павел делает вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой
. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов
. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении
«. Несмотря на это
богословское заключение Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает ригористическое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься» .
Заключение.

Подытоживая наше рассмотрение можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет
, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон или принятия антидора. Запреты в этой области идут от ветхозаветных традиций исполнения иудейского Закона
, не имеющих никакого отношения к христианству. Первый апостольский Собор постановил, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы
» (Деян.15, 28-29). К сожалению, на запретную политику многих церковных деятелей в истории повлияло и отсутствие надежных гигиенических средств, наличие которых сегодня позволяет женщинам самим решать вопрос о причащении в эти дни, как о том советует великий святой Григорий Двоеслов
, папа Римский, отвечая на вопрос архиепископа англов Августина (этот совет мы полагаем эпилогом
нашего маленького труда:
«Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.
Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины.
Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки.
Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать
«. Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех.
Ничто также не должно удерживать тебя от крещения родившей женщины или ее ребенка, если им угрожает смерть, хотя бы это было в самый час ее родов и его рождения. Ибо если милость святого таинства равно дается всем живым и здоровым, то тем более нужно без промедления даровать ее тем, кому угрожает смерть, из боязни, что, выжидая более удобного времени для приготовления к таинству Воскресения, мы можем вовсе не дать их душе воскреснуть.
Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли
. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20) . Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?
Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия
. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха…
И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества…
Аргумент неубедительный, так как для этой жен-щины, как еврейки, были обязательны ветхозаветные предписания, а вопрос идет об обязательности их для христиан.
Любопытный контраст с толкованием св. Дионисия Александрийского
No related posts.
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ

или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Я бы хотела уточнить, что можно, а что нельзя женщинам во время месячных. Вы написали, что нельзя по канонам только причащаться, а к иконам прикладываться можно, можно ли так же
—прикладываться к кресту, к евангелию?

Нет никаких канонов, запрещающих трогать или целовать крест или Евангелие во время месячных.
—можно ли подходить к помазыванию на вечерней службе?

Нет никаких канонов, запрещающих получать помазание елеем (освящённым маслом) во время месячных.
—ставить свечки?

Да, можно.
—причащать ребенка?

Да, можно.
—принимать святую воду, если нет, то можно ли ее наливать для кого-то?

Нет никаких церковных канонов, запрещающих пить святую воду или получать окропление ей во время месячных.
—можно ли вкушать святую просфору, можно ли доесть за ребенком?

Просфора имеет прямое отношение к Причастию. Это литургический хлеб, из которого вынимаются частицы, пресуществляемые в Тело Христово. Кроме того, частицы просфоры, раздаваемые в конце службы,—это как-бы «Причастие» для тех, кто не причащался («антидор»—от греческого άντί
— «вместо» и δωρον
-«дар», т.е. «вместо Дара», «вместо Причастия»). Поэтому, мне кажется, что имеет смысл во время месячных воздержаться от вкушения просфоры. Впрочем, антидор не должны вкушать и те, например, кто не соблюдали литургического поста или находятся под запрещением или отлучением от Причастия.
—можно ли находиться в любой части храма? Или лучше стоять в притворе?

Существует очень древняя и устоявшееся традиция, согласно которой женщины во время месячных не только не заходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест. Это было связано с тем, что современные гигиенические продукты появились относительно недавно, а до их появления существовала большая вероятность того, что кровь истекала-бы на пол. Кроме того, что оставлять после себя кровавые следы-само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови связано с осквернением. Например, если в церкви пролита кровь (менструальная или любая другая-например, от пореза на руке мужчины), то церковь нужно заново освящать.

Женщине, пользующейся современными гигиеническими средствами, ничто не препятствует бывать в общественных местах, в том числе и в церкви. Если женщина во время месячных будет стоять в притворе-это её личное дело; никаких церковных канонов, которые-бы предписывали ей там находиться, нет. Если она пройдёт вперёд и будет молиться вместе со всеми-ничего дурного в этом нет. В связи с этим стоит заметить, что если женщина пользуется месячными, как поводом к тому, чтобы пропустить молитву и церковную службу, а вместо этого в воскресенье утром затеять, например, стирку или поехать по магазинам, то это есть несомненное греховное непочитание Дня Господня, а вовсе не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.
—Грешно-ли носить серьги в ушах?

Нет, не грешно. Святость (и греховность) зависит не столько от того, что у Вас в ушах, сколько от того, что у Вас в сердце. Посмотрите, например, на фотографии святой преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны Романовой—серьги в ушах и святость в глазах. Её жизнь и смерть являют удивительный пример святости! Так что, «серьгоношение» само по себе грехом не является. Кому-то не нравится—пусть не носят, это дело их вкуса. Если Вам нравится—носите, греха в этом нет. Но если человек слишком увлекается разными побрякушками, причёсками и модными нарядами, если девушку трудно оторвать от зеркала, если единственное, что у неё на уме, это то, как она выглядит,—это может быть симптомом либо душевной пустоты, либо греховной страсти, с которой необходимо бороться. Но этот вопос уже не для интернета, а для личной беседы с духовником.
.
—Грешно ли носить кольцо в носу?

Нет, не грешно. Праматерь Ревека, жена праотца Исаака, например, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также, через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим…» (16:12) Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своём народе. Но очевидно, что образ кольца в носу—положительный.
–Грешно ли женщинам брить волосы на ногах?

Нет, не грешно. Брить под мышками тоже не грешно.
–Можно ли женщине во время месячных прикасаться к иконам?

Можно. Церковные каноны говрят только о том, что женщинам во время месячных нельзя причащаться. Никаких запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.
ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать
Очень много разных и противоречивых ответов получила о поведении женщины во время женской месячной нечистоты. Что можно и что нельзя делать: можно ли заходить в церковь, причащаться, дома прикасаться лампаде, прикладываться в храме к иконам? И от этого разнообразия просто голова идет кругом. Нет ли четких правил, советов святых отцов?
Уважаемая Ольга!
Действительно, в церковных изданиях разных веков и даже разных десятилетий можно видеть достаточно разные рекомендации о том, как вести себя женщинам в период месячного очищения в храме и дома. Эта разница как раз связана с тем, что область эта не относится не только к догматизированным, но и даже к однозначно канонически определенным. Принципиально, благоговение к таинствам предполагает, помимо крайних случаев чрезмерной опасности, болезни, воздержание от причащения Святых Христовых Тайн и принятия других церковных таинств в период регулярного месячного очищения. Но за этим стоит не взгляд на женщину как на существо нечистое, а именно благоговение перед святыми таинствами и памятование о том, что в таинстве причащения Господь соединяется с нами. К мужчинам в день принятия Святых Христовых Тайн также применяются требования целомудренного и благоговейного поведения. В этом смысле легко понять, в каком смысле советуется воздержание от причастия. Но повторю – это не есть принципиальная невозможность. Те же каноны, которые эту область освещают, говорят, что в случае смертельной опасности, крайней необходимости и крестить и исповедовать и причащать женщину можно, но только если действительно к этому есть неотложная необходимость.
Все прочее является расширением (смысловым, жизненным, содержательным) этого канонического принципа. В прежние столетия, когда вся жизнь была вполне воцерковлена и когда что в Византии, что в Православной Руси 5-6 дней отсутствия женщины в храме не означали «разцерковления» ее жизни. Когда одно пропущенное по причине месячных очищений воскресное богослужение не вырывало ее из круга церковно-богослужебного года, тогда и мера строгости, мера того от чего нужно воздерживаться, была большей.
Теперь же, когда мы с несомненностью можем сказать, что если мы будем рекомендовать нашим прихожанкам вовсе не подходить к порогу храма каждые 5, 6, 7 дней в течение месяца, то это не пройдет без урона для их церковной жизни. Иные с легкостью и даже внутренней радостью самооправдания это воспримут: тут я не могу ходить в храм — вот и хорошо, ни в храм ходить, ни дома молится, ни лампадки зажигать, ни Евангелие в руки брать, ничего мне нельзя, можно вот только бытовыми делами заниматься. Подумаем, добро ли это будет? А для других, более благоговейных, эта утрата, отсутствие на богослужении обернется скорбью и унынием и невозможностью вместе с детьми пойти в храм, разделением от супруга, который все же пойдет молиться. Поэтому теперь мы не запрещаем нашим прихожанкам присутствие в храме.
От чего следует воздержаться? Конечно, от прикладывания к святым мощам, иконам, кресту, который дает священник после богослужения и к другой святыне церковной. Безусловно, дома Евангелие можно и нужно читать и в это время. Церковно-богослужебное Евангелие лежит на престоле, именно поэтому к нему не прикладываются. И если больше некому зажечь лампадку или поправить икону, конечно, можно женщине это делать в этом состоянии. Главное в иерархии наших ценностей, внутреннего внимания — не уделать этому времени больше, чем естественный физиологический процесс того заслуживает.
Можно ли в церковь ходить с месячными
Существует множество различных мнений на данную тему. Некоторые священнослужители говорят, что во время месячных можно ходить в церковь. Но большинство из них утверждают, что это запрещено. Многим женщинам интересно узнать, в какое время во время критических дней можно посещать церковь, и можно ли вообще. Со времен Ветхого Завета многое изменилось, сейчас практически никто не винит женщину в наличии такого естественного процесса, как регулы. Но во многих храмах существуют ограничения и правила поведения для женщин, решивших посетить церковь во время менструации.
Можно ли ходить в церковь с месячными
Содержание статьи:
Многих женщин интересует вопрос, можно ли ходить с месячными в церковь. В наши дни все больше священнослужителей сходятся во мнении, что заходить в церковь женщинам, у которых критические дни, разрешается. Однако некоторые обряды рекомендуется отложить до окончания месячных. К ним относятся крещение и венчание. Также многие священники не рекомендуют в этот период прикасаться к иконам, крестам и другим церковным атрибутам. Данное правило является лишь рекомендацией, а не строгим запретом. Как именно поступить – вправе решать сама женщина. В некоторых храмах священнослужитель может отказаться от проведения исповеди или венчания, но женщина имеет право по желанию пойти в другую церковь, где священник не откажет ей в этом. Это не считается грехом, так как сама Библия не раскрывает какого-либо запрета, связанного с наличием критических дней у женщин.
Правила Русской православной церкви не запрещают девушкам посещать храм во время регул. Существуют некоторые ограничения, которых священники настоятельно рекомендуют придерживаться. Ограничения касаются Причащения, во время менструации от него лучше отказаться. Исключением из правила является только наличие какой-либо тяжелой болезни.
Многие священнослужители утверждают, что не стоит избегать посещения церкви в критические дни. Менструация – естественный процесс в женском организме, который не должен препятствовать нахождению в храме. Другие священники разделяют это мнение. Они также утверждают, что менструации – естественный процесс, который обусловлен природой. Они не считают женщину в этот период «грязной» и «нечистой». Строгий запрет на посещение храма остался в далеком прошлом, во временах Ветхого Завета.
Что было раньше – Ветхий Завет
Раньше существовал серьезный запрет на посещение церкви при месячных. Это объясняется тем, что Ветхий Завет рассматривает менструацию у девушек как проявление «нечистоты». В православной вере данные запреты не были нигде прописаны, но также не было и их опровержения. Именно поэтому многие до сих пор сомневаются, можно ли приходить в церковь с менструацией.
Ветхий завет рассматривает критические дни как нарушение природы человека. Опираясь на него, прийти в церковь во время менструального кровотечения недопустимо. Находиться в храме с наличием любых кровоточащих ран также считалось строго запрещенным.
Читайте также
Во времена Старого Завета любое проявление нечистоты считалось поводом для лишения человека общества Бога. Считалось осквернением посетить святой храм во время любой нечистоты, в том числе и месячных. В то время все, что выходит из человека, и считается биологически естественным, воспринималось как нечто лишнее, недопустимое при общении с Богом.
Ветхий Завет говорит о том, что запрет на посещение храма во время месячных связан с тем, что женщина несет ответственность за несостоявшуюся беременность. Ветхий Завет обвиняет ее в этом, а выделение менструальной крови расценивается как осквернение святого храма.
Если учитывать правила того времени, то женщина во время месячных является нечистой. Именно по этой причине на нее накладываются запреты Ветхого Завета на посещение церкви.
Сейчас эти ограничения остались в прошлом, большинство священнослужителей не опираются на правила и запреты, описанные в Ветхом Завете.
Также рекомендуем прочитать:
Как думают сейчас – Новый Завет
В настоящий момент не существует строго запрета на посещение храма в критические дни. В церквях запрещается пролитие человеческой крови, но менструация сейчас к этому уже не относится. Можно привести пример: если человек поранился во время нахождения в храме, то необходимо немедленно выйти, так как это считается осквернением святынь. Женщине разрешается находиться в храме, но обязательно стоит помнить о надежных средствах личной гигиены. С их использованием можно считать, что кровотечения не происходит.
Храмы считаются святым местом, поэтому некоторое поведение девушек во время регул недопустимо. В этом вопросе священнослужители не сходятся в единственном мнении. Некоторые из них считают, что на этот период для женщин запрещены все обряды, а также прикасания к иконам и всей церковной атрибутике. Другие утверждают, что ограничения минимальны. Практически все священники на данный момент запрещают такие обряды, как Крещение и Венчание. Рекомендуется дождаться окончания менструации, и только потом отправляться в церковь. Они не запрещают молиться или ставить свечи. Некоторые допускают Причащение во время критических дней, особенно тогда, когда женщина особенно в этом нуждается. Например, если существует тяжелая болезнь.
Многие священнослужители придерживаются современных взглядов и считают, что месячные – естественный биологический процесс, который не должен препятствовать девушке, если та желает посетить церковь.
Если во времена Ветхого Завета категорически запрещалось приходить в церковь, проводить обряды, молиться, а также прикасаться к иконам, то сейчас эти правила колоссально изменились. Стало чаще упоминаться, что девушка не виновата в таком процессе, как менструальный цикл, ведь он объясняется физиологией. Это позволяет ей не чувствовать вину. Современная церковь не обвиняет женщину в том, что беременность не состоялась. Большинство священнослужителей не считают девушек «нечистыми» в критические дни, а значит, их появление в храме никак не оскверняет святынь.
Читайте также
Как ускорить месячные
Врачи настоятельно не рекомендуют вмешиваться в работу женского организма самостоятельно, например, корректировать…
Новый Завет содержит слова святого, подтверждающие, что посещение храма во время месячных не является чем-либо плохим. Он утверждает, что все созданное Господом, прекрасно. Менструальный цикл представляет особую важность для представительниц прекрасного пола. В какой-то мере его можно считать индикатором женского здоровья. По этой причине запрет на посещение святых мест во время месячных не представляет никакого смысла. Многие святые разделяют это мнение. Они утверждали, что женщина имеет право приходить в храм в любом состоянии тела, ведь именно такой ее создал Господь. Главное в храме – это состояние души. Наличие или отсутствие менструаций никак не связано с душевным состоянием девушки.
Мнение священников
Как уже было сказано выше, мнение священников по вопросу, можно ли ходить в церковь во время месячных, не пришло к единственному знаменателю. Библия не дает точного ответа и не возлагает запрет на посещение святых мест во время менструации. Поэтому каждой женщине рекомендуется задать этот вопрос священнику. Но стоит учитывать, что ответы могут быть разными. Если в одном храме девушке запретят приходить, то в другом, возможно, никаких ограничений не будет абсолютно. Женщине будет разрешено молиться, ставить свечи, причащаться, а также прикасаться к иконам.
Большинство священнослужителей не разрешают девушкам прикасаться к святыням во время критических дней. В этом случае не стоит отказываться от посещения храма, ведь помолиться женщине разрешено.
Многих девушек волнует вопрос, можно ли приходить в храм во время менструации, если на данный момент у них существует серьезная болезнь. В этом случае практически каждый священник разрешит посетить церковь без всяких ограничений. Если женщине хочется причаститься и исповедаться, то ее не должно останавливать наличие регул. В этом случае большинство священнослужителей относятся с пониманием. Хоть мнение священников по вопросу посещения храма во время месячных неоднозначно, большинство из них сходятся в одном – во время болезни любой человек имеет право на молитву, исповедь и любой обряд. Если существует болезнь, то женщина не ограничена, она может прикасаться к иконам.
Читайте также
Если раньше запрещалось посещать церковь, невзирая на тяжелые заболевания и острую необходимость, сейчас эти запреты остались в прошлом. Но перед походом в храм необходимо учитывать мнение священника. Он сможет подробно рассказать о правилах нахождения в храме и объяснит, существуют ли какие-либо ограничения для женщин на период критических дней.
Как все-таки поступить
Каждая должна решить для себя, можно ли ходить с месячными в церковь. Библия не отражает в себе категорического запрета, там не рассматривается подробно данный вопрос. Поэтому женщина имеет право поступать так, как считает целесообразным.
Перед походом в святое место лучше определиться, когда лучше идти в церковь. Многие не смогут посещать храм в первые дни от начала менструации, но это никак не связано с каким-либо запретом. Это обуславливается тем, что у большинства женщин начало месячных сопровождается сильными болевыми ощущениями, общим недомоганием, тошнотой и слабостью. Находиться в таком состоянии в храме многим покажется тяжеловато. Женщине может стать дурно, таких ситуаций рекомендуется избегать. Лучше отложить поход в церковь до окончания критических дней или до того момента, когда состояние нормализуется.
Читайте также
Во время месячных женщина может сама решать, стоит ли ей посещать церковь. Она должна задумываться о своем самочувствии, а также поинтересоваться мнением священника из того храма, куда собирается отправиться. Не существует строгого запрета на посещение святого места в наши дни. Существуют лишь некоторые ограничения, которые касаются далеко не всех церквей. Наличие запретов и ограничений неидентично, оно отличается практически в каждом храме. Это зависит от мнения священнослужителя.
Период критических дней не должен препятствовать женщине, если та решила отправиться в храм. Когда она чувствует необходимость в этом, желает помолиться или поставить свечи, то менструация не должна останавливать. Если женщина желает исповедаться, но у нее отсутствует серьезное заболевание, то можно поговорить со священником и объяснить, почему в этом существует необходимость. Некоторые священнослужители относятся с пониманием и готовы пойти навстречу девушке, несмотря на наличие регул. Многие из них придерживаются современных взглядов, считая менструацию естественным физиологическим процессом. Они не относят девушку в этот период к понятию «нечистоты».

Посещение храма во время менструации не считается грехом, Библия не запрещает этого делать, поэтому решение стоит принять самостоятельно.
Выводы
Опираясь на вышеперечисленное, следует сделать вывод, что ходить в церковь во время месячных можно. В настоящее время большинство священников разрешают женщинам посещать святые места, не считая это осквернением. Даже если священнослужитель отказывает в посещении церкви, то можно сходить в другой храм, где к критическим дням относятся не так категорично. Это не будет считаться грехом, так как сама Библия не несет в себе запрет на нахождении в святом месте женщин, у которых на данный момент происходит менструация.
Многие святые считали месячные естественным явлением, который объяснятся физиологическими процессами в организме. Они уверены, что женщина имеет право на посещение храма в любом состоянии тела, так как важнее всего душа.
Если девушка зайдет в церковь во время месячных, в настоящее время это не считается оскорблением. Во времена Ветхого Завета к данному вопросу относились гораздо более строго, запрещая не только прикасаться к иконам и проводить обряды, но и не допускали нахождения в храме во время критических дней. В те времена считали нечистой такую женщину, обвиняли в несостоявшейся беременности. По этой причине поход в святые места был под строгим запретом.
В современном мире никакого категорического запрета не существует абсолютно. Некоторые священнослужители рекомендуют воздержаться от обрядов и прикосновений к иконам, также не везде существует возможность исповедаться и поставить свечи. Этот вопрос необходимо уточнять заранее. Священнослужитель сможет подробно рассказать о правилах пребываниях в храме во время критических дней и ознакомить с существующими запретами.
В церковном понимании в настоящее время гораздо важнее оценить духовную чистоту женщины, а не физиологическое состояние ее тела. Девушка не должна беспокоиться за наличие критических дней, сейчас они не являются преградой для посещения церкви. Более того, в настоящее время никто не подумает ругать женщину за такое естественное состояние, никто не обвинит ее в том, что на данное время беременность не состоялась. Поэтому посещать церковь во время менструации разрешено.
На сколько Вам помогла статья?
[Всего голосов: 8 Средний: 4.5/5]
Папа официально закрепляет женские роли, но священство остается недосягаемым
РИМ — Папа Франциск изменил законы Римско-католической церкви, чтобы официально разрешить женщинам читать Библию во время мессы, выступать в качестве служителей алтаря и распространять причастие, но они по-прежнему не могут стать дьяконами или священниками.
Во многих странах женщины-католики уже выполняли те обязанности, которые официально закреплены за мужчинами, но внесением поправок в Кодекс канонического права, устанавливающий правила католической практики, Франциск устранил возможность того, что консервативные епископы могут запретить женщин от вступления на эти должности.
В письме, прилагаемом к указу об изменении, Франциск сказал, что хотел бы признать «ценный вклад», который женщины внесли в церковь, а также мирян.
Но в декрете, который Франциск подписал в воскресенье, а Ватикан издал в понедельник, также проводится различие между «рукоположенными» министерствами, включая священство и диаконат, предназначенными только для мужчин, и другими министерствами, открытыми для крещеных мужчин и женщин. женщины.
В онлайн-заметке, опубликованной на интернет-портале Vatican News, Ватикан сказал, что Папа хотел ясно дать понять, что «то, что обсуждается, — это мирские служения», принципиально отличные от рукоположенного служения, которое передается через причастие святых орденов. .’»
Указ сам по себе «не является радикальным изменением», — заявила Кейт МакЭлви, исполнительный директор Конференции рукоположений женщин, которая борется за гендерное равенство в церкви, включая право женщин становиться священниками. «Но признание церкви общепринятыми практиками католиков всего мира и принятие мер, направленных на то, чтобы сделать их более инклюзивными, — это радикальный шаг», — добавила она.
По ее словам, это изменение, вероятно, не коснется многих католиков, особенно в развитых странах, где женщины служат в этих ролях в течение многих лет.«Но в сообществах, которые используют церковную практику и то, как они относятся к женщинам как способ дискриминации или защиты репрессивных практик в обществе, это может быть шагом — пусть и небольшим — к большему равенству женщин», — сказала она.
Церковная иерархия, включая Папу Франциска, в последние десятилетия ясно дала понять, что рукоположение женщин в священники не стоит на повестке дня.
Некоторые историки церкви утверждают, что есть свидетельства того, что женщины служили в роли дьяконов, рукоположенных служителей на раннем этапе истории католической церкви.Многие люди, которые проводили кампанию за то, чтобы женщины играли большую роль в церкви сегодня, сказали, что разрешение им стать дьяконами было бы важным шагом.
Франциск создал две группы для изучения роли женщин в ранней церкви. По первому не удалось достичь консенсуса.
После встречи в Ватикане в 2019 году Франциск издал папское письмо, в котором говорилось, что женщины должны иметь более официальные роли в церкви. На встрече также обсуждалась роль женщин в отдаленных уголках мира, таких как Амазонка, где нехватка священников означает, что женщины уже выполняют многие пастырские обязанности.Но в письме Фрэнсис сопротивлялся продвижению женщин по иерархической лестнице.
Ватикан сообщил в понедельник в записке, что после этой встречи «Папа Франциск хотел официально оформить и узаконить присутствие женщин у алтаря», и в результате появился новый указ.
В письме, опубликованном с изменением закона, Фрэнсис сказал, что услуги читателя и служителя алтаря «влекут за собой стабильность, общественное признание и поручение епископа».
Эти услуги «позволяют женщинам оказывать реальное и эффективное влияние на организацию, на наиболее важные решения и направление деятельности сообществ, продолжая делать это таким образом, чтобы отражать их женственность», — добавила Фрэнсис, цитируя письмо, которое последовало за ним. встреча 2019 года.
Для Люсетты Скараффиа, церковного историка и феминистки, новый указ Папы фактически закрывает двери для женщин, становящихся дьяконами.
«В указе нет ничего нового — он фактически признает роли, которые многие женщины выполняли на протяжении десятилетий, только теперь они будут находиться под контролем епископа», — сказала г-жа Скарафия в телефонном интервью.
«Кажется, что Папа в чем-то уступает женщинам, но это то, что они имели на протяжении десятилетий, отрицая при этом то, что они просили, диаконат», — сказала она.
Филлис Загано, старший научный сотрудник Университета Хофстра и эксперт по женщинам-дьяконам, сказала, что видит в открытии путь к диаконату. По ее словам, когда-то роли читателя и служителя алтаря были ступеньками на пути к священническому рукоположению.
«Теперь у нас есть женщины, назначенные на то, что было второстепенным», — сказала она. «Это большое дело. Он делает это законным.
Она добавила: «Конечным результатом является признание того, что женщины равноправны с мужчинами».
Посвящение женщин в священство не решит институциональных проблем церкви
Когда католическая церковь официально решает вопрос о том, могут ли женщины быть посвящены в священники, как это было в «Ordinatio Sacerdotalis», ответ обычно примерно такой: строки: «Это невозможно.«Для современного уха то, что« не может », шокирует. В конце концов, история человечества — это во многом история доказательств того, что мы можем делать то, чего не могли делать раньше. А христианская вера расширяет человеческие возможности далеко за пределы естественных.
Поэтому, когда она говорит, что «не может», церковь должна опираться на глубокую библейскую, историческую и теологическую традицию, как отметил Эйвери Даллес, С.Дж., в книге «Гендер и священство: изучение учения». И эта реальность открывает еще одну возможность: возможно, когда мы спрашиваем, можно ли рукоположить женщин, мы задаем неправильный вопрос.
Бывают случаи, когда женщины испытывают искреннее желание быть священниками, как в случае святой Терезы Лизьё, которая со временем поняла, что в ее призвание входит особая преданность поддержке священников. В ее трудах проявляется то, как она с молитвой исполняла свое желание. Я не сомневаюсь, что это было непросто для нее и для других женщин.
Возможно, когда мы спрашиваем, можно ли рукоположить женщин, мы задаем неправильный вопрос.
Но опыт многих может быть больше связан с желанием улучшить ошибочное понимание или опыт священства.Когда мы видим, что наши рукоположенные лидеры подводят нас, искренние католики начинают искать решения. Для некоторых это включает рукоположение женщин. Проблема в том, что мы реагируем на неудачу, злоупотребление властью, которое больше похоже на кризис управления. И мы считаем, что для исправления ситуации необходимо перераспределить власть.
Это может быть частью решения, о чем я расскажу ниже. Но это также отражает фундаментальное непонимание священства и недооценку того, что оно основано на священстве Христа, Который пришел как «слуга для всех».»( Катехизис Католической церкви , № 1551) Эта особая роль слуги на самом деле является ролью глубокой любви, кульминацией которой являются страсти и смерть нашего Господа. И да, к сожалению, эта реальность не была реализована некоторыми из рукоположенных, даже если мы все можем указать на хорошие примеры мужчин, которые были рукоположены в служители. Когда мы сталкиваемся с более чем несколькими трагическими примерами (например, скандалами с сексуальным насилием), верные католики не могут не искать решения проблемы.
Включая мирян
С точки зрения принятия решений, нет причин, по которым клерики не могут лучше включать мирян.Да, в каноническом праве существует модель «сверху вниз». В то же время это не ограничивает епископа или священника в делегировании полномочий по принятию решений.
В прошлом году я работал на вебинарах с кардиналом Джорджем Пеллом из Австралии (и Ватикана) и архиепископом Антони Мухерия из Кении. Говоря о прозрачности и католической церкви, каждый из них сказал, что, поскольку они выбрали компетентных людей — людей, которые были опытны и готовы задавать сложные вопросы, — им никогда не приходилось противоречить решениям своих епархиальных финансовых советов.То же самое следует сказать и о других консультативных советах, например о тех, которые рассматривают случаи сексуального насилия. Опора на опытных и сильных мирян — женщин и мужчин — это способ для епископа использовать профессиональный опыт, выходящий за рамки его собственных навыков, и быть более уверенным в своих решениях. В то время как епископ несет полную ответственность за окончательное решение, каноническое право не запрещает ему распространять власть своей должности через коллегиальность.
Когда мы видим, что наши рукоположенные лидеры подводят нас, искренние католики начинают искать решения.
Я бы также добавил, что часто мы думаем, что священники — это те, кем они не являются; в этих случаях миряне совершают обратный клерикализм. Мы ожидаем, что они будут принимать важные решения по важным вопросам, как будто единственные люди, которые должны принимать участие, — это люди в канцелярских воротниках. По словам моей матери, «прошли те времена, когда священник был единственным в приходе, кто умел читать и писать». На самом деле те времена уже давно прошли. Структуры управления и принятия решений приходов и епархий могут развиваться, чтобы включать гораздо больший вклад мирян без противоречия каноническому праву; это будет очень согласовываться с идеями Папы Франциска относительно церковной реформы.Кое-где это уже происходит.
Когда кардинал Пелл был префектом Экономического секретариата Ватикана, он был известен тем, что назначил в свой штат мирянку, обладающую выдающейся экономической квалификацией, для участия в собраниях, которые традиционно предназначались для высокопоставленных священнослужителей. Он понимал, что рукоположение не дает рукоположенному человеку степень MBA.
Папа Франциск хорошо сказал, что наши рукоположенные лидеры должны «пахнуть овцами». Это также может быть применено к принятию решений, чтобы решения не принимались изолированно от стада.В нашей Программе церковного управления в Риме нам посчастливилось создать факультет, представляющий все профессии, в котором практикующие делятся своим опытом с нынешними и будущими церковными лидерами, чтобы они могли лучше управлять активами церкви. Конечно, для того, чтобы это сработало, церковь должна быть готова платить конкурентоспособную зарплату за компетентную экспертизу.
Помимо того, что рукоположение женщин является неправильным решением проблем, с которыми мы сталкиваемся, я считаю его ограничивающим и еще одной формой клерикализма.
Мое предложение более структурно, чем поверхностные попытки тех, кто хочет сохранить дисфункциональные клерикальные структуры и просто добавить женщин. Недавно я прочитал об одной высококвалифицированной женщине, которую назначили в одну из таких структур, и сразу же ответил: «Отлично, теперь они тоже зря тратят ее время». Хотя для нее было в некоторой степени честью получить это назначение, я не мог не думать, что она, вероятно, была бы намного более эффективной, если бы ей дали больше руководящей роли, чтобы создавать и руководить чем-то.Большинство этих ролей в церкви не требует священнического рукоположения.
Отмена клерикализма, а не подстрекательство к нему
Помимо того, что рукоположение женщин является неправильным решением проблем, с которыми мы сталкиваемся, я считаю его ограничивающим и еще одной формой клерикализма. Церковь последовательно учит, что величайшие в Царстве Небесном не рукоположенные, а святые. А те, кто столкнулся с ужасным клерикализмом, склонны присоединяться к известному мнению Данте о том, что многие рукоположенные служители, к сожалению, , а не на небесах.
Мне хотелось бы думать, что мы уже позади 80-х годов, когда многие женщины на рабочем месте чувствовали, что для того, чтобы их приняли, они должны были вести себя и одеваться как мужчины. Женщинам не следует менять себя, чтобы их значение в церкви было признано. Также важно понимать, что подавляющее большинство мужчин не призваны к священству; Нет смысла ограничивать или формировать разговоры о призвании женщин в церкви вокруг темы рукоположения.
Иисус сказал, что урожай велик.Возможно, работников так мало просто потому, что мы еще не оценили глубину и широту его свидетельства.
Точно так же, по крайней мере, в развитых странах, мы наблюдаем сдвиг в понимании разнообразия. Сорок лет назад разнообразие означало включение людей, которые обычно не сидели за столом из-за их этнической принадлежности и / или пола, ожидая, что они будут соответствовать поведению, нормам и характеристикам тех, кто уже сидел за столом. Теперь, когда практикуется комплексно, разнообразие означает, что мы ценим точки зрения людей разного происхождения, а не ожидаем, что они будут соответствовать ранее существовавшим идеалам и характеристикам большей группы людей.
Примеры из Священных Писаний
Когда дело доходит до вопроса о роли женщин в церкви, я особенно убежден, что мы можем двигаться вперед, только тщательно пересмотрев свое прошлое и тем самым углубив наше понимание ролей. женщин в Священном Писании. Библия предлагает множество примеров, когда Иисус отказывался подчиняться культурным нормам, связанным с разнообразием призваний. Во время встреч со всеми, от фарисеев до прелюбодейной женщины, он моделировал новое поведение и призывал людей к уникальным ролям.На ум приходят несколько примеров.
Обычно мы знакомы с рассказом о Марии, юном подростке, которая согласилась стать матерью Бога в Евангелии от Луки 1:38: «Вот, я служанка Господа. Да будет со мной по твоему слову ». Ее сильное свидетельство о принятии воли Бога не так часто рассматривается как предвестник принятия Иисусом своего креста во время своих страстей, которые он, возможно, принял еще до принятия Марии, но о котором человечество узнает в другой последовательности: «Отец , если хочешь, забери у меня эту чашу; тем не менее, не Моя воля, но твоя да будет »(Лк 22:42).
У Иисуса было две природы: человеческая и божественная. По своей человеческой природе он смирил себя, чтобы учиться так же, как и мы. Различные притчи показывают, что он учился у своей матери в детстве, сопровождая ее в ее повседневных обязанностях, включая выпечку хлеба, шитье и другие домашние дела. Возможно, на человеческом уровне он также узнал от нее fiat («пусть будет сделано»), который предшествовал его собственному fiat , сформулированному во время его страсти.
Еще один мой любимый отрывок из Священных Писаний — это история женщины у колодца (Иоанна 4: 4-29).Она отрезана от своего сообщества из-за публичного характера своих грехов, поэтому она получает воду в полдень, когда большинство людей находятся внутри, избегая дневной жары. Этой женщине, которая даже не еврейка, Иисус явился Мессией. Услышав это откровение, женщина идет рассказать о нем людям, и они приходят к нему. Во многих отношениях ее можно было назвать прото-евангелисткой.
Я убежден, что мы можем двигаться вперед, только тщательно пересмотрев свое прошлое и тем самым углубив наше понимание роли женщин в Священном Писании
Когда Мария из Вифании омывает ноги Иисуса дорогой мазью и сушит их с ее волосами (Иоанна 12: 1–3) традиция и комментаторы низводят ее до роли грешной женщины (хотя мы все разделяем эту часть человеческого опыта).Но имейте в виду, что Иоанн говорит, что это происходит всего за шесть дней до Пасхи, той самой Пасхи, когда Иисус омоет ноги своим ученикам (Иоанна 13: 4-10). Матфей и Марк также записывают это событие, помещая его в два дня после Пасхи (Мф 26: 1-13; Мк 14: 1-9). Традиция гласит, что она очистилась от своих грехов этим уникальным жестом смирения по отношению к тому, кто мог прощать грехи. Поразительно, что Иисус использует тот же жест, чтобы показать своим апостолам, как они должны моделировать Его прощение по отношению к кающимся.В Писании нет ничего случайного.
Вскоре после этого, зная, что его мать и другие женщины находятся поблизости в Вифании, Иисус велит своим ученикам приготовиться к Пасхе (Мф 26: 17-19; Мк 14: 12-16; Лк 22: 7-12). Другими словами, он сказал им выполнять «женскую работу». Учитывая его божественную природу, он знал величие своей матери Марии и Марии Магдалины. Он также знал, что некоторые из апостолов подведут его в самую ночь его Страстей.
После его смерти Мария Магдалина является первой, кому является Христос (Иоанна 20: 11-18).Он велит ей пойти к апостолам и рассказать им о том, что она видела. По этой причине в XIII веке святой Фома Аквинский называл ее «апостолом апостолов». В 2019 году Папа Франциск сделал ее праздник праздником для Вселенской Церкви.
И, наконец, благодаря своей активной открытости благодати, Предание утверждает, что мать Иисуса становится — в той же комнате, где проходила Тайная вечеря — властью благодати в Пятидесятницу для апостолов (Деяния 2: 1-3).
Священники, пророки и цари
Очевидно, что эти женщины ответили Иисусу таким образом, который отличал их от других, даже от его ближайших учеников.Он не решил ограничивать их роль в церкви ролью своих рукоположенных служителей; но он явно возвысил некоторых, по крайней мере, до уровня своих апостолов. Мы должны больше времени уделять рассмотрению этой реальности.
Пересматривая примеры, приведенные в Священном Писании, мы можем расширить нашу точку зрения для понимания осуществления власти в церкви и тем самым прояснить взаимосвязь между ролями управления и рукоположением. Затем, с более глубоким пониманием ценности царского компонента крещения, мы сможем распутать кризис идентичности, выявленный Вторым Ватиканским собором, и преодолеть бремя клерикализма.
Иисус сказал, что урожай велик. Возможно, работников так мало просто потому, что мы еще не оценили глубину и широту его свидетельства.
Что делать, если кто-то умирает / умер — Католический приход Пресвятой Троицы
Если вы очень больны или умираете, у вас могут возникнуть чувства беспомощности, замешательства, гнева, сожаления или страха. Для христианина любовь Иисуса Христа может помочь осмыслить ваши страдания и дать вам надежду и духовную поддержку, даже если вы чувствуете себя очень слабым.
Библия описывает, как Иисус с состраданием и нежностью обращался к больным: поддерживал их, утешал их, предлагал им прощение и исцеление.
Бог не забыл никого. Для католиков поддержка Церкви особым образом дается через священника и таинства.
Таинства — это ритуалы, которые могут помочь вам найти новый смысл в ваших страданиях. Когда вы научитесь принимать болезнь и боль с более глубоким доверием и предлагать их Богу как молитву за других.
Таинство покаяния
Многие католики знают Таинство покаяния как исповедь, поскольку оно включает в себя раскрытие или исповедание грехов священнику или как Таинство примирения.
Таинство покаяния — это самый важный способ, с помощью которого католик может примириться с Богом и получить его или ее прощение и внутреннее исцеление. Это также помогает вам примириться с прошлым и восстановить отношения с другими людьми.
Если вы близки к смерти, священник также может дать вам апостольское помилование.Это особое благословение, которое включает в себя молитву: «Пусть Бог откроет вам врата рая и приветствует вас в вечной радости».
Помазание больных
Это причастие предлагается людям, которые умирают, и тем, кто серьезно болен, сталкивается с серьезной операцией или просто очень слаб из-за старости.
Священник молится над вами и помазывает ваш лоб и руки святым маслом. Он приносит особый дар Святого Духа, который дает духовную силу, помогая вам переносить испытания болезней с большей уверенностью и доверием.
Он объединяет человека с Иисусом Христом в его страданиях и помогает им молиться вместе со всей Церковью и за нее. Он приносит прощение и готовит их к последнему пути к Богу. В некоторых случаях, если на то воля Бога, это может принести здоровье и исцеление.
Святое Причастие и Viaticum
Католики верят, что во время Мессы хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. Этот дар известен как Святое Причастие. Если вы не можете прийти на мессу, священник или чрезвычайный министр может принести вам причастие дома.
Но когда вы умираете, духовная пища Святого Причастия приобретает особое значение. Он становится «пищей для путешествия» ( Viaticum на латыни), семенем вечной жизни и предвкушением Воскресения.
Как сказал Иисус: «Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и Я воскресну его в последний день».
Молитвы за умирающих и за умерших
Даже после совершения всех таинств все еще существуют важные молитвы, которые можно произносить в поддержку умирающих.
А после смерти, даже в шоке и горе, семья захочет молиться за умершего человека и друг за друга. И, если возможно, вызовите священника, чтобы он помолился с ними дома или в больнице.
Как связаться с приходом
Если вы католик и больны или умираете, или если вы поддерживаете очень больного католика, важно связаться с нами. Сделайте это раньше, чем позже, и спросите, может ли отец Кевин навестить вас дома.
Не стесняйтесь, не смущайтесь и не беспокойтесь, если вы были далеко от Церкви.Приход хочет вас поддержать. И не откладывайте это до последней минуты, потому что священник не всегда может быть доступен в экстренной ситуации.
Если вы не католик, но были бы благодарны за поддержку Церкви, или если вы хотите узнать больше о том, как таинства могут помочь вам, обратитесь в местный католический приход. Священник всегда будет рад поговорить и помолиться с вами, а также подумать, какая духовная поддержка будет вам полезна.
Никогда не поздно
Священники считают за честь посещать больных и приносить им причастия.Они будут приветствовать ваш подход на любой стадии болезни.
Один священник говорит: «Однажды мне позвонили в хоспис, чтобы навестить молодую женщину, у которой был неизлечимый рак. Она много лет не видела священника. У нас был красивый разговор. Она сняла с себя бремя, исповедалась и получила апостольское прощение.
«Я помазал ее и дал ей Святое Причастие как Viaticum . Через три дня она умерла. Я абсолютно уверен, что она сейчас в мире с Господом, потому что она отдала ему свою жизнь даже в последний момент, а он дал ей свое прощение и дар надежды.”
На протяжении всей истории Церкви христианские захоронения были неотъемлемой частью католической жизни. Католические догмы и доктрины, касающиеся смерти и воскресения, нашли отражение в литургии, богослужении и обычаях, связанных со смертью и погребением верующих. Католическая вера в смерть как вход в вечность, надежда на воскресение, признание ценности молитвы за умерших, благоговение перед оставшимся телом, ощущение таинственности и священности, окружающих смерть — все это должно быть отражено в служение и обряды, которые являются частью пастырского ответа Церкви на смерть, заботы о теле умершего и утешения живых.
Христианская вера в святость человеческой жизни здесь и в мире грядущем должна найти отражение в христианском ответе на смерть. Частные и литургические молитвы, медитация и размышление, а также церемонии и обряды, связанные с похоронами и посвящением, выражают наше участие в великой Пасхальной Тайне и ее обещание вечного союза со всемогущим Богом. События, которые окружают смерть, также требуют отклика христианской общины.
Общее введение Ордена христианских похорон учит, что «когда член Тела Христова умирает, верные призываются на служение утешения тем, кто потерпел потерю того, кого они любят.Христианское утешение коренится в той надежде, которая исходит от веры в спасительную смерть и воскресение Господа Иисуса Христа. Христианская надежда встречает реальность смерти и муки горя, но уверенно верит, что сила греха и смерти побеждена Воскресшим Господом. Церковь призывает каждого члена Тела Христова — священника, диакона, мирянина — участвовать в служении утешения, чтобы заботиться об умирающих, молиться за умерших, утешать скорбящих ». (OCF, 8)
Когда кто-то умирает, начинается особое путешествие.Для того, кто умирает, путешествие является завершением земного странствия и движения к Богу, Который судит всех с истиной и любовью и имеет власть даровать жизнь во всей ее полноте. Для тех, кто остается, начинается другое путешествие. Это путешествие разлуки и потерь, время столкновения со смертью, которое бросает вызов нашей уверенности, даже нашей вере. Для семьи и друзей погибшего это может быть долгий путь. Даже спустя годы проблема может остаться.
Критическим этапом этого путешествия для человеческого сообщества является период, который начинается в момент смерти и заканчивается погребением или погребением умершего.В католической традиции никто не совершает это путешествие в одиночку.
Важными станциями в ритуальном путешествии католической общины в это время между смертью и погребением являются:
Бдение за умерших
Цель церковного погребального обряда — не только воздать должное Богу умерших, но и поддержать ее народ в христианской надежде. Стало обычным в удобное время и в удобном месте перед погребением собираться с семьей и друзьями умершего.«Бдение за усопшего — это основной обряд, совершаемый христианской общиной в период после смерти и перед погребальной литургией». (OCF, 56)
Бдение может проводиться в приходской церкви в сопровождении тела, чтобы дать возможность всей приходской семье в полной мере участвовать в служении утешения тем, кто потерял близких. Хотя в настоящее время это не практикуется в Питтсбургской епархии, руководящие принципы будут доступны тем приходским общинам, которые захотят воспользоваться этой возможностью в будущем.
ПОХОРОННАЯ МАССА
«После смерти христианина, чья жизнь веры была начата в водах крещения и укреплена за евхаристической трапезой, Церковь ходатайствует за умершего из-за своей твердой веры в то, что смерть — это не конец и она не разрушает узы, скованные в жизни ». (OCF, 4) Месса, памятник смерти и воскресения Христа, является главным празднованием христианских похорон.
ПОХОРОННЫЕ УСЛУГИ
Иногда для оставшихся членов семьи может быть удобнее присутствовать на похоронах, а не на полной мессе, особенно если они не католики или нечасто посещают церковь.Литургия похожа на Мессу с чтением Священного Писания и т. Д., Но не имеет Литургии Евхаристии.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ПОПРОСЛЕНИЕ, ПРОЩАНИЕ И ОБЯЗАТЕЛЬСТВО
«Последняя похвала — это последнее прощание членов общины, акт уважения к одному из их членов, которого они вверяют в нежные и милосердные объятия Бога. Этот акт также признает реальность разделения и подтверждает, что община и умершие, крещенные в одно Тело, разделяют одну и ту же судьбу — воскресение в последний день.В тот день один Пастырь назовет каждого по имени и соберет верующих вместе в новом и вечном Иерусалиме ». (OCF, 146)
Эти события и жесты позволяют сообществу обратить должное внимание на реальность дорогого нам человека, который вошел в тень смерти. Во времена великих потрясений и эмоциональных потрясений древние церковные ритуалы обеспечивают стабильность и сосредоточенность. Они пролили свет на путь нашего путешествия. Они направляют скорбящих и остальную часть общества к ответу веры, надежды и любви.
Если кто-то из ваших ближайших родственников или друзей умер, мы выражаем вам глубочайшие соболезнования в связи с вашей утратой и хотим максимально упростить для вас организацию похорон. Эти слова предлагают вам информацию, необходимую для организации похоронной мессы или службы в церкви Святого Петра в Цепях, церкви Святого Иоанна и Колумбы или Богоматери Лурдской. Если ваш близкий умер дома, вам необходимо обратиться к терапевту и приходскому священнику. После подтверждения смерти и произнесения молитв умерших вам нужно будет связаться с распорядителем похорон, чтобы они могли забрать умершего.В случае внезапной смерти присутствие полиции является нормальной практикой, и нет необходимости беспокоиться.
Сообщите нам как можно скорее в случае смерти родственника. Затем мы включим их в молитвы на мессе и в приходской вестник. Мы также можем посоветовать вам возможные даты и время похорон и обсудить, хотите ли вы полноценную похоронную мессу или более короткую похоронную службу. Отпевание может проходить как в церкви, так и в крематории или на кладбище.Кремация обычно включает в себя обязательную службу, аналогичную тому, что происходит при захоронении у могилы.
Есть несколько местных похоронных бюро. Ниже приведен список некоторых из них. Мы не даем рекомендаций относительно того, какой из них использовать . Мы перечислили компании, которые являются членами Национальной ассоциации похоронных бюро или Общества союзных и независимых похоронных бюро.
Выбор подходящего похоронного директора очень важен, поэтому стоит задать себе несколько важных вопросов: Имеет ли похоронный директор какую-либо квалификацию для проведения похорон моих близких? Они кем-то регулируются? Кому мне подать жалобу, если возникнет проблема?
После того, как похороны будут организованы, вы должны получить письменную оценку в соответствии с Сводом правил как NAFD, так и SAIF.После подтверждения похорон вы получите письменное подтверждение.
Национальная ассоциация похоронных бюро требует высоких профессиональных стандартов, поэтому, чтобы быть принятыми в члены, похоронные бюро оцениваются по строгим критериям . Затем от членов НАФД требуется соблюдать строгие нормы и правила, и их регулярно проверяют, чтобы гарантировать поддержание высокого качества обслуживания. Эти стандарты изложены в похоронном обещании NAFD, которое все члены передают семьям, находящимся на их попечении.

Crosbie Matthew Funeral Director Ltd (Независимый семейный бизнес) [Член SAIF] Moray Way North, Dalgety Bay, KY11 9NH Tel 01383 822121
1 Queen’s Buildings, Queensferry Road, Rosyth. KY11 2RA Тел. 01383 669333
Dunfermline FuneralCare (часть Кооперативного общества) [член NAFD] 23 Dewar St, Dunfermline KY12 8AD Tel 01383 723556
Ewing Funeral Service ( Независимый семейный бизнес ) [Член NAFD] 114 Main Street, Kelty KY4 0AE Тел. 01383 831351
Inverkeithing FuneralCare (часть Кооперативного общества) [член NAFD] 6 5 High St, Inverkeithing KY11 1AF Tel 01383 415962
Rosyth FuneralCare (часть Кооперативного общества) [член NAFD] 99 Backmarch Rd, Rosyth, KY11 2RP Tel 01383 415590
Scot-Mid Co-operative Funerals [член NAFD] 2–4 Bridge Street, Dunfermline KY12 8DA Tel 01383 669866
Когда вы пойдете к распорядителям похорон, вам нужно будет взять с собой сертификат формы 14 .Обычно его можно получить в ЗАГСе. Однако вы можете приступить к организации похорон до того, как получите сертификат.
Директор похорон свяжется с нами в приходском доме или офисе, чтобы согласовать дату и время мессы или службы. Они также будут поддерживать связь с кладбищем или крематорием во время службы там.
Как и в большинстве католических приходов, мы обычно совершаем похоронные мессы во время утренней мессы в будние дни, а не в другое время.В нашем приходе это 10 часов утра. Если возникают исключительные обстоятельства, мы просим семью записаться на прием, чтобы увидеть и поговорить с приходским священником (телефон часто не помогает обсудить меры в этих эмоциональных ситуациях) . Если для этого есть практические причины, мы сделаем все, что в наших силах, чтобы провести похороны в другое время.
1. Погребальная месса — это публичное празднование литургии, а не частное богослужение
2. Она позволяет всей общине собраться вместе, чтобы помолиться о благополучном и счастливом упокоении души умершего
3.Чтобы оказать поддержку семье погибшего, которая может быть слишком эмоциональной, чтобы произносить молитвы и ответы мессы или петь гимны
Пожалуйста, позвольте распорядителю похорон сделать последние приготовления. Это их работа, и это то, за что вы им платите. Если им нужно связаться с нами по какому-либо аспекту, они это сделают.
После того, как похороны будут согласованы с распорядителями похорон, пожалуйста, назначьте встречу, чтобы увидеть священника, который будет проводить мессу, или священника / дьякона, который будет проводить службу.Они проведут вас через мессу / службу, чтения, гимны и другие вещи, которые вам нужно знать. Важно использовать утвержденную версию Библии — Библию Нового Иерусалима. Если у вас месса, мы обычно поем гимны и есть органист. Имейте в виду, что стипендия органиста и все церковные сборы всегда включаются в счет похоронного бюро. Это сделано для того, чтобы вам не приходилось беспокоиться о подобных вещах в течение дня.
Самым важным аспектом католических похорон является то, что они выражают христианскую надежду на вечную жизнь и воскресение тела в последний день.Каждый компонент католических похоронных обрядов должен выражать эти фундаментальные убеждения и надежды. Наши погребальные обряды — это не «праздник жизни», как их иногда называют, а привилегированная возможность вернуть Богу дар умерших в надежде привести их в рай с помощью наших молитв. Наша любовь к усопшим после смерти выражается, прежде всего, в нашей молитве за них.
Обычно есть вступительный гимн, отрывок из Ветхого Завета или из Нового Завета или из обоих.За первым чтением следует псалом, который обычно поется. Есть чтение Евангелия, заступнические молитвы, гимн причастия и молитвенный гимн; но, пожалуйста, обсудите это со священником, который будет проводить похороны. Мы можем предоставить показания образцов и т. Д., Которые обычно используются на похоронах. У нас также есть список гимнов, которые подходят и хорошо известны для похорон, вместе с копией заступнических молитв.
Если член семьи желает отдать дань уважения умершему (панегирик), это обычно происходит после причастия на мессе или ближе к концу службы.
На похоронной мессе, в соответствии с церковным учением, музыка должна быть религиозного характера и подходить для проведения мессы. Для панихиды существует большая гибкость в выборе музыки.
Передние скамейки оставят родным и близким покойного. Наше собрание в будние дни очень благосклонно и автоматически садится дальше в церкви или по сторонам, давая семье много места.
Типичный порядок богослужений на похоронной мессе:

Входной гимн
Литература Ветхий или Новый Завет или оба текста
Псалом: Пение
Евангелие
Молитвы
о заступничестве (молитвы приношения)
жертвоприношение (процессия приношения опционально) и гимн приношения
наш Отец и знак мира
гимн причастия и причастия
хвалебная речь похвальные молитвы (спетые) , включая возведение и освящение гроба
Молебен
Католическая церковь должна отменить священство
I.
«Убийство души»
Когда-то было немыслимо почувствовать облегчение от смерти матери, но затем новости пришли из Ирландии. Это раздавило бы ее. Дочь иммигранта, моя мать жила с оглядкой на старую страну, землю, с которой она измеряла все добродетели. Ирландия была для нее раем, а католическая церковь — небесным хором. Затем появился отчет Райана.
Незадолго до The Boston Globe начал публиковать серию о священниках-хищниках, в 2002 году — сериал «В центре внимания», ставший одноименным фильмом — правительство Ирландии учредило комиссию под председательством судьи Шона Райана. расследовать сообщения и слухи о жестоком обращении с детьми в детских интернатах Ирландии, почти все из которых принадлежат католической церкви.
Из нашего выпуска за июнь 2019 года
Ознакомьтесь с полным содержанием и найдите свой следующий рассказ, который стоит прочитать.
Подробнее
Комиссия Райана опубликовала свой отчет объемом 2600 страниц в 2009 году. Несмотря на государственные проверки и надзор, католическое духовенство на протяжении десятилетий жестоко мучило тысячи детей. В отчете было обнаружено, что с детьми, содержащимися в детских домах и исправительных школах, обращались не лучше, чем с рабами — в некоторых случаях с секс-рабынями. Изнасилования и домогательства к мальчикам были «повсеместным явлением».Были выпущены и другие отчеты о других учреждениях, в том числе приходских церквях и школах, а также о домах для незамужних матерей — печально известных «Прачечных Магдалины», где девочек и женщин приговаривали к принудительному рабству. Позор этих институтов был показан в пьесах и документальных фильмах, а в фильме «Филомена » с Джуди Денч в главной роли, основанном на реальных событиях. Скандал с домами для женщин достиг апогея в 2017 году, когда правительственный отчет показал, что с 1925 по 1961 год в доме матери и ребенка Bon Secours в Туаме, графство Голуэй, умершие младенцы — почти 800 из них — регулярно выбрасывались. в братских могилах или канализационных ямах.Подло вели себя не только священники. Так было и с монахинями.
В августе 2018 года Папа Франциск совершил широко разрекламированный визит в Ирландию. Его время не могло быть хуже. Именно тогда разразилась вторая волна католического скандала с сексуальным насилием. В Германии просочившееся расследование епископов показало, что с 1946 по 2014 год 1670 священнослужителей напали на 3677 детей. Гражданские власти в других странах начали расследования, агрессивно опережая Церковь. В Соединенных Штатах также в 2018 году большое жюри Пенсильвании заявило, что за 70 лет более 1000 детей подверглись жестокому обращению со стороны более 300 священников по всему штату.Церковные власти успешно заставили жертв замолчать, отразили действия правоохранительных органов и прикрыли хищников. Отчет Пенсильвании был широко воспринят как окончательный приговор, но выводы большого жюри не являются приговором. Тем не менее, этот отчет о свидетельских показаниях и расследовании был ошеломляющим. В обвинениях говорилось о банде священников-педофилов, которые подарили многим своим молодым жертвам золотой крест для ношения, чтобы другие священники-хищники могли распознать инициированного ребенка, который не сопротивлялся увертюре.«Это убийство души», — сказал один из потерпевших, давший показания перед большим жюри.
Генеральные прокуроры как минимум в 15 других штатах объявили о начале расследования церковных преступлений, и Министерство юстиции США последовало их примеру. Вскоре в нескольких штатах группы сотрудников правоохранительных органов, вооруженные ордерами на обыск, ворвались в епархиальные офисы и захватили записи. Техасские рейнджеры совершили налет на офисы архиепископа Галвестон-Хьюстон, которым руководил кардинал Даниэль ДиНардо, президент США.С. Конференция католических епископов. Церковь представила ДиНардо как новое лицо подотчетности и прозрачности, когда он приехал в Галвестон-Хьюстон в 2004 году. Рейнджеры конфисковали архив злоупотреблений — ящики с файлами с заявлениями о сексе вместе с компьютерами, включая компьютер ДиНардо. Кардинала обвинили в защите особо вопиющего жреца-хищника.
Прочтите: «Прожектор » Эффект: Этот церковный скандал раскрыли посторонние
Эти и другие расследования приведут к лавине скандалов на долгие годы.В то время как все это разворачивалось, Папа Франциск в ответ кротко призвал провести четырехдневное собрание старших епископов в Риме под рубрикой «Защита несовершеннолетних в церкви». Это было как если бы вожди мафии возглавили преступление.
До, во время и после поездки в Ирландию Франциск выразил, как он выразился, «стыд и печаль». Но он не проявил никаких признаков понимания необходимости того, чтобы Церковь существенно реформировала себя или предприняла действия истинного покаяния.
Одним из удивлений ирландского паломничества Папы Франциска было его заявление, сделанное репортерам во время его возвращения в Рим, что до этого он ничего не знал о Прачечных Магдалины или их скандалах: «Я никогда не слышал об этих матерях — они назовите это прачечной женщин, где незамужняя женщина беременна и попадает в эти больницы ». Никогда не слышали об этих матерях? Когда я это прочитал, я сказал себе: Ложь. Папа Франциск лжет. Возможно, он не лгал — он мог просто не знать.Но не знать о затянувшемся скандале с Магдалиной было так же плохо. Когда я прочитал слова папы, во мне оборвалась натянутая проволока.
Трос начал протягиваться четверть века назад, когда я начинал как обозреватель Boston Globe . Двадцатью годами ранее я был католическим священником, озабоченным войной, социальной справедливостью и религиозной реформой — вопросами, которые определили мою работу для Globe . Одна из моих первых колонок, опубликованная в сентябре 1992 года, была отражением преступлений, связанных с сексуальным насилием над детьми, со стороны священника из Массачусетса по имени Джеймс Портер.Я утверждал, что хищничество Портера стало возможным благодаря более широкой церковной культуре молчания, защищающей священников. Отвечая на более ранние рассказы Globe о Портере, разъяренный кардинал Бернард Лоу, архиепископ Бостона, бросил анафему, которая, казалось, пришла из средневековья: «Мы призываем Божью силу в средствах массовой информации, в частности, на Globe . ” На это ушло десять лет, но в конце концов сила Бога сошла на самого Ло.
В тандеме с серией «В центре внимания» и впоследствии более дюжины моих колонок о сексуальном насилии со стороны священников размещались на странице обзора с такими заголовками, как «Жертвы священников дважды становились жертвами» и «Катастрофа в католической церкви». .«Я стал рекордсменом по этому вопросу.
«Здесь на карту поставлено больше, чем страдания одинокого человека на коленях». Автор, католический священник с 1969 по 1974 год, сфотографирован в Бостоне 10 апреля 2019 года. (Мария Спанн)
Я поднимаю все это, чтобы подчеркнуть, что к лету 2018 года, как все еще практикующий католик, Я не питал иллюзий по поводу гротескного предательства церкви. Так что потребовались некоторые усилия, чтобы довести меня до предела, и Папа Франциск, которого я во многом восхищаюсь и на которого я возлагал почти отчаянные надежды, — это маловероятный человек, который привел меня к этому.
Впервые в жизни, не приняв сознательного решения, я просто перестал ходить на мессу. Я начал невольную версию католической традиции «поста и воздержания» — в данном случае пост от Евхаристии и воздерживаясь от открытого исповедания моей веры. Я не заблуждаюсь, говоря, что этот мой ответ имеет значение для кого-то еще — Кого это волнует? Пора! — но для меня момент — маркер жизни. Я не был на мессе несколько месяцев. Я ношу в своем сердце океан горя.
II.
Атрибуты Империи
Достоинства католической веры были для меня очевидны всю мою жизнь. Мир становится лучше для этих добродетелей, и я дорожу бесчисленным множеством мужчин и женщин, которые оживляют веру. Католическая церковь — это всемирное сообщество, насчитывающее более 1 миллиарда человек. Север и Юг, богатые и бедные, интеллектуальные и неграмотные — это единственное учреждение, которое пересекает все такие границы в подобном масштабе. Как писал Джеймс Джойс в книге «Поминки по Финнегану , », «католик» означает «сюда приходят все».«Во всем мире существует более 200 000 католических школ и почти 40 000 католических больниц и медицинских учреждений, в основном в развивающихся странах. Церковь — крупнейшая неправительственная организация на планете, через которую самоотверженные женщины и мужчины заботятся о бедных, учат неграмотных, исцеляют больных и работают над соблюдением минимальных стандартов общего блага. Миру нужна Церковь этих легионов, которая должна быть рациональной, исторически мыслящей, плюралистической, приверженной миру, борцом за равенство женщин и трибуной справедливости.
Это Церковь, на которую многие из нас надеялись выйти из Второго Ватиканского Собора, который собирался в нефе базилики Святого Петра с 1962 по 1965 год. После смерти в 1958 году Папы Пия XII — и после 11 тупиковых голосований — предполагаемое ничтожество из Венеции по имени Анджело Ронкалли было избрано Папой, по сути, для того, чтобы согреть председатель Петра в течение нескольких лет, которые могут потребоваться тем или иным из подходящих кандидатов от папы для консолидации поддержки. Ронкалли — Папа Иоанн XXIII — вместо этого начал обширную теологическую переработку католического воображения.Второй Ватиканский собор продвинул многочисленные реформы литургии и теологии, начиная от отказа от латинской мессы и заканчивая утверждением целостности иудаизма после Холокоста. Совет решительно определил Церковь как «Народ Божий» и поместил клерикальную иерархию внутри общины как слуг, а не над ней как правителей. Это заявление, хотя и не имевшее практического значения для духовенства, было символизировано литургической реформой, в результате которой жертвенник был опущен сверху в среду прихожан.
Клерикализм с его культом секретности, богословским женоненавистничеством и иерархической властью лежит в основе римско-католической дисфункции.
В то время я был подростком, живя с семьей на военной базе в Германии, но я внимательно следил за тем впечатлением, которое папа Иоанн произвел в Риме. Однажды в субботу он остановил свою машину, проезжая мимо главной синагоги города, и неофициально поприветствовал еврейских прихожан, слонявшихся после службы. Он приказал удалить антиеврейское прилагательное вероломный из католической литургии.Как апостольский делегат в Турции и Греции во время Второй мировой войны, он поставлял поддельные свидетельства о крещении сотням или, возможно, тысячам евреев, помогая им бежать; теперь, будучи папой, он встретился с известным еврейским историком, который справедливо обвинил Церковь в соучастии в нацистском антисемитизме и поддержал работу историка. Созывая свой совет, Папа Иоанн дал указание организаторам поставить отношения Церкви с еврейским народом на первое место в повестке дня — в результате его личного опыта неспособности Церкви открыто защищать евреев во время Холокоста.Когда он принял еврейскую делегацию в Ватикане, он спустился со своей возвышенной платформы, чтобы поприветствовать ее членов, сказав: «Я Иосиф, ваш брат» — ссылка на библейского Иосифа, приветствующего свою давно потерянную семью.
С октября 1999 года: Джеймс Кэрролл о Холокосте и католической церкви
В одной области за другой совет поднимал основные вопросы этики, честности и справедливости, положив начало глубокому институциональному исследованию совести. Я во многом принадлежал к поколению Ватикана II.Со временем я стал священником — членом либерального американского ордена, известного как отцы-паулисты. Паулисты переосмыслили себя, основываясь на видении Папы Иоанна, и сделали меня сторонником этого видения.
То, что II Ватикан не сделал или не смог сделать, кроме как символически, так это поднял вопрос клерикализма — наделения власти полностью мужским и целомудренным духовенством. Мои пять лет в священстве, даже в самом либеральном его крыле, дали мне зловонный вкус этой кастовой системы. Клерикализм с его культом секретности, богословским женоненавистничеством, сексуальной репрессивностью и иерархической властью, основанной на угрозах загробной жизни, обреченной на гибель, лежит в основе римско-католической дисфункции.Одержимость клерикальной системы статусом подрывает даже заслуги в остальном хороших священников и искажает евангельское послание самоотверженной любви, провозглашаемое церковью. Клерикализм является одновременно основной причиной и постоянным фактором нынешней католической катастрофы. Я оставил священство 45 лет назад, прежде чем полностью осознал, что меня огорчило, но причиной был клерикализм.
Истоки клерикализма лежат не в Евангелиях, а в отношениях и организационных схемах поздней Римской империи.Вначале христианство было совсем другим. Первое упоминание движения Иисуса в небиблейском источнике происходит от еврейского римского историка Флавия Иосифа, писавшего примерно в то же время, когда формировались Евангелия. Иосиф Флавий описал последователей Иисуса просто как «тех, кто сначала полюбил его и не отпустил своей привязанности к нему». Священства еще не было, и движение было эгалитарным. Христиане поклонялись друг другу и преломляли хлеб в домах. Но при императоре Константине в четвертом веке христианство фактически стало имперской религией и приняло атрибуты самой империи.Первоначально епархия была римской административной единицей. Базилика, монументальный зал, в котором восседал император, стала местом поклонения. Разнообразная и децентрализованная группа церквей была преобразована в квазиимперский институт — централизованный и иерархический, с епископом Рима, правившим как монарх. Церковные соборы определили один набор верований как ортодоксальный, а все остальное как ересь.
Примерно в то же время этот характер был усилен теологией пола Августина, заимствованной из его прочтения истории Адама и Евы в Бытии.Августин описал первоначальный акт непослушания как сексуальный грех, который привел к обвинению женщины в фатальном соблазнении — и, следовательно, во всех человеческих страданиях на протяжении поколений. Это привело к серьезному пересмотру эгалитарных допущений и практик раннего христианского движения. Это также поместило сексуальность и все, что с ней связано, в облако и, в конечном итоге, под жесткий режим. Подавление желания загнало нормальные эротические побуждения в социальный и психологический потусторонний мир.
Безбрачие священников, выросшее из практики аскетических монахов и отшельников, могло быть выдвинуто с самого начала как способ близости с Богом, приемлемый для некоторых.Но со временем культ безбрачия и девственности приобрел бесчеловечный аспект — более широкое обесценивание и подозрительность к телесным переживаниям. Это также имело прагматическое обоснование. В средние века, когда огромные земельные владения и сокровища перешли под контроль церкви, священническое целомудрие стало обязательным, чтобы воспрепятствовать притязаниям на наследство потомков прелатов. С этой точки зрения безбрачие было вопросом не духовности, а силы.
Мужское начало и женоненавистничество Церкви стали неотделимы от ее структуры.Концептуальные основы клерикализма можно изложить просто: женщины подчинялись мужчинам. Миряне подчинялись священникам, которых считали «онтологически» выше стоящими благодаря таинству священных санов. В результате безбрачия священники были освобождены от конкурирующих семейных и служебных связей и были включены в клерикальную иерархию, которая копировала средневековый феодальный порядок. Когда я стал священником, я положил руки между рук рукоположившего меня епископа — феодальный жест, производный от почтения вассала к своему господину.В моем случае епископом был Теренс Кук, архиепископ Нью-Йорка. Следуя этой рубрике причастия, я выразил свою верность ему, а не набору принципов или идеалов или даже церкви. Следует ли нам удивляться тому, что люди, которых приглашают думать о себе на такой шкале силы — даже как о alter Christus , «другом Христе», — могут заблудиться в пустыне эгоизма? Или что им может быть трудно вырваться из феодального строя, который обеспечивает общность и преимущество, не говоря уже о возвышенном статусе, которым никогда не будет обладать непреднамеренное? Или этот церковный закон предусматривает отлучение от церкви любой женщины, которая пытается совершить мессу, но не предусматривает такого наказания для священника-педофила? Клерикализм самодостаточен и самодостаточен.Он преуспевает в секретности и заботится о себе.
Преемники Папы Иоанна XXIII были в тисках клерикализма, поэтому реформы его совета были сорваны. Иоанн, например, инициировал пересмотр церковного осуждения искусственной контрацепции — созданная им комиссия подавляющим большинством голосов проголосовала за отмену запрета, — но возможность этого изменения была упреждающе закрыта его преемником, Папой Павлом VI, главным образом как способ защиты папской власти. Теперь, когда дети стали жертвами и свидетелями, коррупция священнического господства была показана за то зло, которым оно является.Клерикализм объясняет, как может случиться кризис сексуального насилия и как его можно так долго скрывать. Если не разрушить структуру клерикализма, Римско-католическая церковь не выживет и не заслужит этого.
Я знаю эту проблему изнутри. Мое священство было захвачено тайфуном 1960-х и 1970-х годов. По иронии судьбы, Церковь, которая спонсировала мою работу по защите гражданских прав и подтолкнула меня к участию в антивоенном движении, сделала меня радикалом. Я был католическим капелланом в Бостонском университете, работая с участниками сопротивления призывников и протестующими, и довольно скоро я оказался в конфликте с консервативной католической иерархией.Лишь постепенно меня осенило, что глубоко внутри учреждения, которому я отдал свою жизнь, был трагический изъян, и что он имел отношение к самому священству. Мое священство. Я слышал признания молодых людей, охваченных чувством вины не из-за подлинной греховности, а из-за навязанного церковью сексуального подавления, которое я должен был подтвердить. Просто отслужив мессу, я помог добиться несправедливого исключения женщин из равноправного членства в Церкви. Я ценил общественную жизнь, которую разделял с другими священниками, но я также чувствовал сокрушающее одиночество, которое могло возникнуть в результате жизни, в которой отсутствовала глубокая личная близость, которой наслаждаются другие люди.Мои отношения с Богом были настолько связаны с тем, что я был священником, что я опасался полной потери веры, если уйду. Сам этот страх показал очернение мирян и проиллюстрировал суть проблемы. Если бы я остался священником, теперь я понимаю, что моя вера, какова бы она ни была, была бы испорчена.
III.
«Крошечное открытие»
И все же того факта, что II Ватиканский собор вообще произошел, несмотря на такие большие шансы, было достаточно, чтобы оправдать надежду полвека спустя, что Церковь сможет пережить современный моральный крах ее руководства.Эта надежда зародилась после приезда в 2013 году Папы из Аргентины. Было бы хорошо, если бы мы отошли от очевидных неудач Франциска после шести лет его понтификата и вспомнили, что делало эти ранние возможности такими захватывающими не только для верующих, но и для многих, кто оставил религию позади.
Папа Франциск вначале казался мне спасителем. Я вспоминаю его удивительно простые первые слова с балкона собора Святого Петра сразу после его избрания: « Fratelli e sorelle, buonasera! ». Ему не нужны были ни красные бархатные туфли, ни папский дворец, и он постоянно наказывал тех прелатов, сознательно относящихся к своим рангам.Он обнимал и целовал покрытые волдырями ноги заключенного-мусульманина в римской тюрьме и совершил паломничество к границе США и Мексики. Он открыл дверь на Кубу и подавил древний католический импульс обратить евреев. Он утверждал, что религия — это не предприятие с нулевой суммой, в котором истина одной веры достигается за счет истины других. («Прозелитизм, — сказал он журналисту, — это серьезная чепуха».) Он выпустил энциклику, призывающую заботиться о глобальной окружающей среде, и придал этим усилиям теологическую основу.
Папа начинал как ученый, который опровергает старые предположения о столкновении между религиозной верой и рациональным исследованием. Химик, ставший иезуитом, по-видимому, знаком с принципом смены парадигмы — переворота посредством новых свидетельств преобладающей научной основы. Урегулированные идеи всегда на пути к тому, чтобы быть нерешенными. То же самое и с религией. Франциск придерживается «основ» традиции, поэтому большая часть традиционно набожных людей признает его своим.Но он слабо придерживается основ. В своей книге The Name of God Is Mercy Франциск исследует связь между сугубо религиозными идеями и заботами, которые разделяют все люди. Публично сравнивая то, что он говорит, делает и верит с простым стандартом милосердия — «удостоверением личности Бога», — Францис последовательно преодолевает ограничения своего положения.
Существует неопределенный горизонт — назовем его старым именем — святого, к которому люди все еще инстинктивно движутся.Но сегодня такое стремление к превосходству существует за пределами категорий теизма и атеизма. Фрэнсис каким-то образом указал на этот горизонт с врожденным красноречием. Он предложил не столько сообщение, которое объясняет, сколько приглашение исследовать. Для Фрэнсиса понимание своей роли исходит не из идеологии (он не «либерал»), а из долгих и близких отношений с бедными и бездомными. В брошенных людях Буэнос-Айреса он узнал, как он выразился, «все заброшенное из нашего мира».
Базилика Святого Петра в Ватикане (Дэвид Сеймур / Магнум)
Критики Франциска нашли множество причин, чтобы противостоять его инициативам.Он подвергся нападкам со стороны сторонников неограниченного рыночного капитализма и фанатиков, которые презирают его понимание ислама. Стив Бэннон, бывший советник президента Дональда Трампа, обрушился на Фрэнсиса за его критику националистического популизма (и Фрэнсис вызывает критику в некоторых кругах как воплощение анти-Трамповых убеждений). Но внутри церкви самое ожесточенное сопротивление исходило от защитников клерикализма — стержня мужской власти и оплота против любого ослабления защищающих ее сексуальных нравов.Среди более широкого сообщества католиков проблемой клина стал вопрос о повторном допуске разведенных и вступивших в повторный брак к причастию. Проблема сильно разделила иерархию, и Фрэнсис встал на сторону тех, кто хотел бы изменить правила. «Церковь существует не для того, чтобы осуждать людей, — сказал он, — а для того, чтобы вызвать встречу с интуитивной любовью милосердия Бога». Отказать осажденным людям утешения причащения ради абстрактного учения граничит с жестокостью.«Даже когда я оказывался перед запертой дверью, — однажды объяснил Фрэнсис, — я всегда пытался найти трещину, просто крошечное отверстие, чтобы я мог открыть эту дверь».
Но именно эта дверь — причастие разведенных и вступивших в повторный брак — открывает целый ряд вопросов, поднятых сексуальной революцией, которая на протяжении столетия драматизирует пределы морального богословия церкви. Когда католическое воображение, находящееся под властью Августина, демонизировало сексуальное возбуждение, заложенное в человеческих условиях, самоотречение было выдвинуто как путь к счастью.Но сексуальное отречение как этический стандарт потерпело крах среди католиков не из-за давления со стороны гедонистической «светской» современности, а из-за его бесчеловечного и иррационального веса. Спор внутри церковной иерархии о разводе и повторном браке составил запоздалую попытку догнать огромное количество католических мирян, которые уже изменили свое мнение по этому поводу, включая многих разведенных и вступивших в повторный брак людей, которые просто отказываются быть отлученными от церкви, нет. независимо от того, что говорят епископы.
Критики папы среди его собратьев-прелатов участвовали в интригах, распространении слухов, утечках и открытом неповиновении — отчаянных арьергардных усилиях, направленных на ослабление папы, считавшейся недостаточно приверженной защите духовной власти. Архиепископ Карло Мария Вигано, бывший нунций Ватикана в Вашингтоне, округ Колумбия, устроил засаду на Франциска во время того паломничества в Ирландию, опубликовав письмо, в котором утверждалось, что папа сам скрывал оскорбительное поведение духовенства. Вигано уже устроил засаду на Франциска во время его визита в Вашингтон в 2015 году, организовав частную встречу с секретарем суда Кентукки, который отказался удостоверять однополые браки.Вигано поддерживает американский враг Папы, кардинал Раймонд Берк, который вместе с Бэнноном продвигает в Италии школу правых для богословских «гладиаторов». Предзнаменованием этих событий было письмо 13 кардиналов перед синодом в 2015 году, адресованное Папе Римскому, которое предостерегало от любых изменений в вопросе развода и повторного брака. Подобные критики опасаются, что изменение церковной дисциплины в этом единственном вопросе проложит путь — даже если Франциск и его союзники не совсем понимают этого — к множеству других изменений, касающихся вопросов сексуальности, пола и вообще всего католицизма. мировоззрение.В этом правы консерваторы.
Прочтите: Папа Франциск не «прогрессивный» — он священник
Все это, опять же, указывает пальцем на само священство и его богословские основы. В этом суть дела. В течение многих лет я отказывался уступить свою веру коррупции институциональной церкви, но теперь проблема не в бюрократах Ватикана и корыстных инквизиторах. Священники есть.
IV.
Культура отрицания
Тело знает, когда оно влюблено, и тело знает, когда оно попадает в ловушку чего-то, что невозможно выдержать.Прошлым летом мое тело знало, как откровения в Ирландии спровоцировали резкий крах веры.
Папа Франциск, брошенный на вызов позором своего близкого союзника, ныне лишенного сана кардинала Теодора МакКэррика из Вашингтона; обвинениями, как и Вигано, в его собственном соучастии в сокрытии сексуального насилия; и моральными обломками Церкви по всему миру, ответили молчанием, отрицанием и обычным вызовом людей в малиновых одеждах в Рим.
События последующих месяцев только увеличили масштаб разрушения Церкви.С сводящим с ума равновесием Папа Франциск, отвечая на вопрос репортера в начале этого года, признал, что изнасилование монахинь священниками и епископами остается в основном нерешаемой католической проблемой. В Африке, когда СПИД стал обычным явлением, священники начали принуждать монахинь становиться сексуальными служанками, потому что, будучи девственницами, они, скорее всего, не были носителями вируса ВИЧ. Сообщается, что такие священники часто спонсируют аборты, когда монахини беременеют. «Это правда», — спокойно сказал Фрэнсис. «Есть священники и епископы, которые это сделали.«Монахини выступили в Индии, чтобы обвинить священников в изнасиловании. В апреле епископу было предъявлено обвинение в изнасиловании и незаконном заключении в тюрьму монахини, на которую он якобы нападал регулярно в течение двух лет, в южном штате Керала. (Епископ отрицает обвинения.) Монахиня сказала, что она сообщила о епископе в полицию только после того, как неоднократно обращалась к церковным властям, и ее проигнорировали.
В феврале в сообщении Washington Post говорилось, что в начале своего понтификата Фрэнсис узнал о систематическом жестоком обращении со стороны священников в отношении глухих детей в Аргентине несколько десятилетий назад.Изначально о злоупотреблениях сообщили не церковные чиновники, а гражданские власти. Глухие жертвы сообщили, что им не нравилось изучать язык жестов, но жесты священники часто использовали знак одной рукой: указательный палец к губам: Silence .
В том же месяце Ватикан был вынужден признать, что у него есть давно установленные секретные протоколы обращения с «детьми рукоположенных». В соответствии с этой политикой священник, нарушивший обет безбрачия и родивший ребенка, был побужден уйти из священства, чтобы «принять на себя родительские обязанности», но от него никоим образом не требовалось этого.Эксперт Ватикана заявил, что отцовство ребенка священником не было «каноническим преступлением».
Что касается МакКэррика, кардинал был признан судом Ватикана виновным в жестоком обращении с несовершеннолетними и наказан лишением его клерикального статуса. «Преобразование в мирское состояние» было описано как духовный эквивалент смертной казни. По правде говоря, это якобы унизительное наказание означало только то, что МакКэррик теперь разделит светский статус любого другого неурегулированного человека на планете.Здесь также правит клерикализм: поскольку лишенный сана священник сохраняет свое «онтологическое» превосходство, унижение состоит в том, что его заставляют появляться и жить, как и все остальные, что само по себе показывает, как клерикальная каста воспринимает мирян.
Сигнал о том, чего ожидать от собрания епископов в Риме, пришел в феврале от самого Франциска, который накануне собрания выступил против тех, кого он называл «обвинителями». Он сказал с явным возмущением: «Те, кто всю свою жизнь обвиняет, обвиняет и обвиняет, являются… друзьями, кузенами и родственниками дьявола.Его обличительная речь, казалось, была направлена как на жертв, ищущих справедливости, так и на правых критиков, которые явно до него добрались. На собрании епископы послушно использовали лозунги, такие как прозрачность и покаяние , но они не создали никаких новых структур предотвращения и ответственности. Указ, обнародованный в марте, обязывает сообщать о злоупотреблениях, но он применяется только к должностным лицам города-государства Ватикан и его дипломатов, а сообщение направляется не гражданским властям, а другим должностным лицам Ватикана.Франциск провозгласил «всеобщую борьбу» против жестокого обращения со священниками и сказал, что Церковь должна защищать детей «от хищных волков». Но он ничего не сказал о том, кто разводит таких волков или кто их отпускает. Хуже того, он отклонил специфически католическую природу этого ужаса, отметив, что жестокое обращение с детьми и сексуальные домогательства происходят повсюду, как будто преступления католического духовенства не так уж и плохи. На следующий день после закрытия собрания в Ватикане, как знак препинания, был полный отчет из Австралии по делу кардинала Джорджа Пелла.Бывший глава финансового отдела Ватикана и один из ближайших советников Франциска, Пелл был признан виновным в сексуальном насилии над двумя прислужниками в ризнице сразу после того, как председательствовал в Евхаристии.
В Северной и Южной Америке и Африке; в Европе, Азии и Австралии — везде, где были католические священники, были дети, на которых охотились и бросали в сторону. Если бы не протестующие журналисты и юристы, сексуальное насилие над детьми со стороны католических священников по-прежнему было бы скрытым и безудержным. Структура власти, которая подотчетна только себе, всегда в конечном итоге злоупотребляет бессильными.По словам одной жертвы, кардинал Лоу из Бостона, прежде чем его заставили уйти в отставку из-за его поддержки хищных священников, попытался заставить этого человека замолчать, наложив священную печать: «Я связываю вас силой исповедальни», — сказал Ло. его руки давили на голову мужчины, «чтобы больше никому об этом не говорить».
Это сделал священник. Это решающее признание. Жестокое обращение с несовершеннолетними происходит во многих ситуациях, да, но такое насилие со стороны священника существует в другом порядке, и не только из-за его глобального масштаба.Для католиков священники — это живое таинство присутствия Христа, которому прежде всего поручено освящать хлеб и вино, которые определяют душу веры. Этот символ Христа стал символом чего-то глубоко нечестивого. Даже когда я пишу это предложение, я думаю о хороших людях, от которых я зависел в священническом служении на протяжении многих лет, и о том, что они вполне могут расценить мой вывод как предательство друга. Но институциональная коррупция клерикализма превосходит эту озабоченность, и страдания должны быть оставлены для жертв священников.Их страдания должны быть постоянным мерилом наших ответов.
Прочтите: Католики отчаянно нуждаются в ощутимых реформах в отношении сексуального насилия духовенства
Хотя относительно небольшое количество священников являются педофилами, теперь ясно, что гораздо большее их число смотрело в другую сторону. Частично это может быть связано с тем, что многие священники сами считают невозможным соблюдать обет безбрачия, будь то периодически или постоянно. Такие люди глубоко скомпрометированы. Геи или натуралы, многие сексуально активные священники придерживаются структуры тайной неверности, заговора несовершенства, который неизбежно подрывает их моральную стойкость.
На более глубоком уровне католические священнослужители могут неохотно осуждать своих хищных собратьев, потому что священник, даже если он является человеком полной целостности, всегда уязвим для ощущения несоответствия невозможному идеалу: быть « другой Христос ». Где в такой системе есть место для человека? Я помню, как ретритные мастера цитировали Священные Писания, чтобы наставлять нас, священников, в дни нашей семинарии «быть совершенными, как совершенен ваш Небесный Отец». Нам сказали, что нравственное совершенство — это профессиональная обязанность.То, что такая надменная чушь исходила от явно несовершенных мужчин, никак не облегчало бремя увещевания. Я по собственному опыту знаю, как священники чувствуют себя тайно недостойными. Какова бы ни была его причина, охваченная чувством вины клерикальная субкультура морального несовершенства заставила всех священников тихо лицемерить о глубоком расстройстве их собственного положения. Эта субкультура лицензировала, защищала и позволяла тем злобным людям из ткани, которые готовы эксплуатировать молодежь.
Само священство ядовито, и теперь я вижу, что мое собственное служение тоже.Привычка отводить взгляд была достаточно распространенной, чтобы я тогда овладела мной. Когда я был капелланом в Бостонском университете, моим коллегой по служению в кампусе, капелланом в Бостонском государственном колледже, был священник по имени Пол Шанли, которого большинство из нас считали героем его работы по спасению беглецов. Фактически, он был хищным обидчиком беглецов и других людей, которые после того, как были разоблачены The Boston Globe , отсидели 12 лет в тюрьме. Меня преследует то, что я был слеп к его хищничеству и, следовательно, был соучастником культуры сознательного невежества и отрицания.
Коварно, сознательное невежество охватывает не только священнослужителей, но и огромное количество верующих. Я уже отмечал широкое пренебрежение католиками учения церкви о разводе и повторном браке, но в вопросе об искусственных контрацептивах католическое инакомыслие еще более драматично: в течение последних двух поколений, как ясно показывает коэффициент рождаемости католиков, подавляющее большинство Члены церкви проигнорировали торжественный моральный запрет иерархии — не в духе активного антагонизма, а как будто запрета просто не существовало.Католики в целом усовершенствовали искусство смотреть в другую сторону.
V.
«Вот я»
Папа Франциск выражает «стыд и печаль» по поводу сексуального насилия над детьми со стороны священников, но инстинктивно защищает преступников от их обвинителей. Он назвал клерикализм «извращением церкви». Но что он на самом деле имел в виду? Он осуждает клерикальную культуру, в которой злоупотребления нашли свою нишу, но ничего не делает для ее ликвидации. В своих ответах он воплощает эту культуру.Я никогда не удивлялся, когда его папские предшественники вели себя подобным образом — когда, например, кардинал Ратцингер, прежде чем стать папой Бенедиктом XVI, запретил епископам передавать дела хищных священников гражданским властям, связывая их тем, что он называл «папской тайной». Даже сейчас, как якобы отстраненный почетный папа, Ратцингер все еще защищает старый порядок. В апреле он опубликовал в баварском периодическом издании резкую обличительную речь, которая была необыкновенной как по своему тщеславию, так и по своему невежеству.Бенедикт винил в сексуальном насилии со стороны священников моральную распущенность 1960-х, безбожие современной культуры, существование гомосексуальных клик в семинариях и игнорирование его собственных сочинений. Его жалоба представляет собой едва завуалированное опровержение понтификата его преемника и, несомненно, оживит правых критиков нынешнего Папы. Но, увы, у почетного папы и его союзников может не быть серьезных причин для беспокойства. То, что такой революционный папа, как Франциск, лично демонстрирует несокрушимость клерикализма, является откровением.
Франциск твердо защищает два столпа клерикализма — женоненавистническое исключение церковью женщин из священства и ее требование безбрачия для священников. Ему не удалось привести мирян к реальной власти. Равенство женщин как должностных лиц в Церкви встречало сопротивление именно потому, что оно, как и конец безбрачию священников, повлекло бы за собой широкую трансформацию всего католического этоса: да — женской сексуальной автономии; да, чтобы любить и получать удовольствие, а не только воспроизводство, как цель секса; да женатому духовенству; да контрацепции; и, действительно, да, до полного принятия гомосексуалистов.Нет мужскому доминированию; нет суверенной власти клерикалов; нет двойным стандартам.
Модель потенциальной трансформации для этого или любого другого Папы остается радикальным пересмотром католических учений о евреях после Холокоста — кульминацией II Ватиканского собора. Официальный отказ от клеветы «убийцы Христа» торжественным церковным советом вместе с подтверждением целостности иудаизма гораздо глубже проникает в католические доктрины и традиции, чем что-либо, имеющее отношение к ниспровержению клерикализма, касается ли это женщин рукоположение, женатые священники или другие вопросы сексуальности.Пересмотр отношений Церкви с еврейским народом, как я понимаю, был самым крупным пересмотром христианского богословия, когда-либо совершавшимся. Привычка католического (или христианского) антииудаизма не сломлена полностью, но искоренено ее богословское обоснование. Под настойчивым руководством папы могут произойти глубокие перемены, причем быстро. Вот что должно произойти сейчас.
Скорее всего, не будет. Франциск почти наверняка придет и уйдет, никогда не считаясь с жестоким развращением священства.Клерики справа полны решимости победить его, что бы он ни делал. Церковные консерваторы лучше многих знают, что противоположностью клерикализма, который они стремятся защитить, является не какое-то смутное возведение мирян до глобальной алтарной гильдии, а демократия — мощное свержение власти, которое свергнет их и им подобных.
Но католический клерикализм в конечном итоге обречен, как бы упорно реакционеры ни пытались его укрепить. Ватикан с его епископатом, похожим на проконсула, является вершиной структуры управления, которая больше обязана императорам, чем апостолам.Сейчас идет глубокая дискредитация этого епископата. Я хочу быть частью того, что привело к освобождению католической церкви от империи, захватившей ее 1700 лет назад.
Я знаю, что здесь на карту поставлено гораздо большее, чем страдания одинокого человека на коленях. В Северной Америке и Европе в последние годы резко сократилось количество католиков-мирян от нормального исповедания веры, и этот феномен отразился на сокращении рядов духовенства: во многих приходах вообще нет священников.В Соединенных Штатах католицизм теряет членов быстрее, чем любая другая религиозная конфессия. На каждого взрослого некатолика, который присоединяется к Церкви через обращение, приходится шесть католиков, которые перестали быть католиками. (В некоторых частях развивающегося мира наблюдается рост католицизма, но эти регионы сталкиваются с собственными проблемами клерикализма и скандала, а также с проблемами евангелического протестантизма.)
Структура власти — это , а не Церковь. Церковь — это народ Божий. Я отказываюсь позволить хищному священнику или соучастнику епископа лишить меня моей веры.
Но просто покинуть Церковь — значит оставить без внимания ее худшие импульсы, а лучшие — без поддержки. Когда разочарованные уходят, католические реакционеры приходят в восторг. Они надеются на меньшее по размеру, более строго ортодоксальное учреждение. Это сокращение — так называемый вариант Бенедикта, названный в честь основателя монашества в шестом веке, а не Бенедикта XVI, хотя почетный папа, вероятно, одобряет. Его апрельское выступление описало воображаемую современную антиутопию — узаконенную педофилию, порнографию, показываемую в самолетах, — которой непогрешимая церковь должна противостоять.Католицизм Бенедикта стал бы самовозвеличивающей контркультурой, но такой пуританский, ненавидящий мир остаток не имел бы глобального значения.
Обновление, предложенное вторым Ватиканом, возможно, было сорвано, но реформированная, просвещенная и подающая надежды католическая церковь необходима в нашем мире. По неотложным проблемам, начиная от изменения климата и заканчивая религиозными и этническими конфликтами, экономическим неравенством и катастрофической войной, ни одна неправительственная организация не обладает большей властью для содействия изменениям к лучшему во всем мире, чем католическая церковь.Так что позвольте мне напрямую обратиться к католикам и привести аргументы в пользу другого способа ответить на нынешний кризис веры, чем уходить.
Что, если бы множество верующих, потрясенные тем, во что превратилось церковное руководство из-за кризиса сексуального насилия, отделятся — и откажутся — от облаченной в сутаны церковной структуры власти и вернут настойчивые требования Второго Ватиканского Собора, что что структура власти это а не церковь ? Церковь — это народ Божий. Церковь — это сообщество, выходящее за пределы пространства и времени.Католики не должны уступать клерикальным деспотам окончательную власть над нашими личными отношениями с Церковью. Я отказываюсь позволить хищному священнику или соучастнику епископа лишить меня моей веры.
Реформация, разразившаяся 500 лет назад, свелась к конфликту из-за власти священника. Перевод Священных Писаний на народный язык, как это сделали Мартин Лютер и другие, означал устранить монополию духовенства на священное сердце веры. Точно так же введение демократических структур в религиозное управление, повышение роли мирян, означало опрокидывание иерархии, согласно которой каждый рукоположенный человек занимал место превосходства.
Ранее я упоминал Джеймса Джойса и его заявление о том, что католицизм означает «сюда приходят все». Но, говоря о клерикальном истеблишменте, а не о «всех», Джойс также сказал менее мягко: «Я веду открытую войну с ним тем, что я пишу, говорю и делаю». Этот дух сопротивления — вот что должно вдохновлять реформаторских католиков сейчас — антиклерикализм изнутри. Это позиция, которую я выбираю. Если есть единомышленники, священники-антиклерикалы и даже папа-антиклерикалы, то мы будем вместе с ними.
Джойс был самопровозглашенным изгнанником, и изгнание может характеризовать положение многих бывших католиков, людей, которые искали убежища в другой вере или не в ней. Но я предлагаю не изгнание подобного рода. Скорее предлагаю этакую внутреннюю ссылку . Можно представить себе сокамерников внутренней ссылки как фигуры в задней части церкви, где, на самом деле, также можно найти несколько несогласных священников и множество свободолюбивых монахинь. Думайте о нас как о лицах, отказывающихся от военной службы по соображениям совести.Мы не дезертиры.
Замена больной модели Церкви чем-то здоровым может включать на время преднамеренное отсутствие на службе или жизни на обочине — меньше на скамьях, чем в тени. Но это всегда будет сознательное совершение дел милосердия: кормление голодных, забота о бедных, посещение больных, стремление к справедливости. Это могут быть избранные сегодня формы веры. Для многих это будет включать несанкционированные выражения молитвы и поклонения — эгалитарные, подлинные, экуменические; не имеющий ничего общего с епархиальными границами, границами приходов или таинством святых орденов.Это может быть особенно верно в отношении так называемых преднамеренных сообществ, которые поднимают лидерство женщин. Они уже существуют повсюду. Независимо от того, кто председательствует в какой бы форме ни был алтарь, такая адаптация евхаристического соблюдения возвращает к богословской сущности причастия. Христос переживается не через служителя, а через веру всей общины. «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, — сказал Иисус, — там Я посреди них».
Сами изгнанники станут ядром, как изгнанники во времена Иисуса.Это уже происходит на наших глазах.
Можно спросить, каким образом такая институциональная отстраненность может соответствовать реальной католической идентичности? Посредством религиозных обрядов, молитв и ритуалов, увековечивающих католическую традицию в различных формах, предпринимаемых широким кругом здравомыслящих верующих, которые все настаивают на католическом характере того, что они делают. В их ряды будут входить временные организаторы приходов без священников; родители, которые объединяются ради религиозного обучения молодежи; общественные деятели, борющиеся с несправедливостью во имя Иисуса; и даже мастера социальных сетей, запускающие, скажем, #ChurchResist.Как всегда, главным организационным мероприятием Церкви будет совместный опыт мессы, структура которой — чтение Слова, преломление хлеба — останется универсальной; его не нужно будет праздновать членом какой-то священнической касты. Постепенное восхождение мирян-лидеров в Церкви в любом случае становится фактом жизни, движимым нехваткой персонала и опыта. Пришло время сделать это восхождение намеренным и ускорить его. Столпы католицизма — собрания вокруг книги и хлеба; традиционные молитвы и песни; ретриты, посвященные мудрости святых; понимание жизни как формы ученичества — непоколебимо.
Сам Ватикан может с опозданием предпринять шаги, чтобы догнать Церковь без этого. Отлично. Но способами, которые невозможно предсказать, не имеют центрального направления и будут развиваться медленно с течением времени, сами изгнанники станут ядром, как изгнанники были ядром во времена Иисуса. Они возьмут на себя ответственность и владение — и по мере того, как ответственность и владение перейдут к более мелким подразделениям, акцент сместится с земного института на его трансцендентное значение. Это уже происходит на наших глазах.Десятки миллионов моральных решений и личных действий основываются на выборе быть католиками на наших условиях, не привязанных к гнилым древним лесам. Выбор идет без звездочки. Мы будем католиками, точка. Нам не нужно чье-либо разрешение. Наш «пост и воздержание» от официально предписанной практики будет продолжаться столько, сколько потребует возрождение Церкви, независимо от того, доживем ли мы до его завершения или нет. Как антиклерикальные католики, мы просто откажемся признать, что обычное поведение большинства священников и епископов должно распространяться на нас, поскольку стены их храмов рушатся вокруг них.
Будущее придет к нам незримо, кадр за кадром, как всегда, — постижимо, только если объединиться и спроецироваться ретроспективно в какой-то отдаленный момент. Но это приближается. Через сто лет появится католическая церковь. Рассчитывай на это. Если на протяжении веков для церкви было уместно взять на себя политические структуры более широкой культуры — имперский Рим, феодальную Европу, — то почему католицизм не должен сейчас впитать идеал и форму либеральной демократии? Возможно, это не неизбежно, но более чем возможно.Я предвижу, что церковью будут править миряне, хотя глагол управлять может применяться меньше, чем служить . Будут лидеры, которые собирают общины для поклонения, и, поскольку традиция богата и пронизывает глубокую историю человечества, такие помощники в таинствах могут быть известны как священники. Среди них будут женщины и замужние люди. Они будут онтологически равны всем остальным. Они не будут верны феодальному начальнику. Католические школы и университеты будут продолжать подчинять веру разуму — и наоборот.Католические больницы станут важной частью глобальной инфраструктуры здравоохранения. Католические религиозные ордена мужчин и женщин, некоторые из которых добровольно соблюдают целомудрие, будут продолжать защищать и хранить разновидности созерцательной практики и социального Евангелия. Иезуиты и доминиканцы, бенедиктинцы и францисканцы, католическое рабочее движение и другие сообщества теологии освобождения — все это выживет в еще невообразимых формах. Церковь будет полностью жива на местном уровне, даже если вера будет больше практиковаться в жилых комнатах, чем в базиликах.И Церковь по-прежнему будет иметь всемирный охват, с каким-то организационным центром, возможно, даже в Риме, для старых времен. Но этот центр будет защищен от католического триумфализма, если он будет открыто взаимодействовать с другими христианскими конфессиями. Эта воображаемая Церковь будущего будет иметь больше общего с древней традицией, чем папский идолопоклоннический католицизм современности. И, как все это подразумевает, клерикализм будет давно мертв. Вместо того чтобы разрушить любовь католиков к церкви, преимущество внутреннего изгнания может усилить ее, сделав сущность веры более очевидной, чем когда-либо.
Я начал этот долгий расчет с нежеланного чувства облегчения от того, что моя мать не дожила до того, чтобы увидеть гротескный распад Церкви, но теперь я понимаю, что, если бы она дожила до этого, она тоже осознала бы в этом разбитом сердце потенциал для очищения.
Что останется от связи с Иисусом после исчезновения организационного аппарата? Это то, о чем я спрашивал себя летом, перед тем как уйти из священства много лет назад — летом, проведенным в бенедиктинском монастыре на холме между Иерусалимом и Вифлеемом.Я понял, что вопрос отвечает сам собой. Церковь, какой бы она ни была, не является организационным аппаратом. Это сообщество памяти, хранящее историю об Иисусе Христе. Церковь — это связь с ним по плоти — или это ничто. Церковь — это общение тех, кто следует за ним, тех, кто стремится подражать ему, — общение, чтобы повторить самые ранние слова, когда-либо использовавшиеся о нас, «тех, кто любил его с самого начала и не отпускал свою привязанность к нему. его.»
Эта статья появилась в печатном выпуске за июнь 2019 года под заголовком «Чтобы спасти Церковь, лишите священства.
Я 30 лет консультировал влюбленных священников. Вот что я узнал.
Для католических священников любовь играет важную профессиональную роль. Они бесконечно говорят о любви к Богу, любви к Богу, любви Бога к человеку, любви к ближнему, даже любви к себе, хотя это последнее порой пренебрежительно. Однако больше всего их освещает любовь к священству, которую глубоко чувствует каждый священник, которого я знаю.
Но настоящая механика любви между двумя людьми — возникающие многочисленные сильные и часто противоречивые чувства — создают очень сложные и глубоко личные проблемы.
Я психолог, и большую часть последних трех десятилетий я занимался проблемами такого рода. Виды, которые заставляют начальство священников отправлять их на лечение в учреждение, посвященное священникам. Знакомая мне выборка необъективна — она включает только тех священников, поведение которых ставится под сомнение, и не включает тех, кто связан с несовершеннолетними.
Я много общался с мужчинами, которые были связаны с другими взрослыми, как мужчинами, так и женщинами.В остальном я уверен, что есть много хороших людей, которые прошли через неспокойные воды физического влечения с относительным апломбом, если не с легкостью. На самом деле, я кое-что знаю. Я верю им на слово.
В первые несколько месяцев, когда я консультировал священников, я был потрясен тем беспределом, который они могли вызвать. Я начал задаваться вопросом, почему, если так много из них были так несчастны, они просто не ушли. За 30 лет я понял, что ответ сложнее, чем кажется, особенно когда источником несчастья является любовь.
Одно из достоинств терапевта — наблюдать за людьми с близкого расстояния или настолько близко, насколько позволяет интимный разговор. И вблизи тех священников, которых называют «обеспокоенными», раскрывается печальная, хотя и сложная история.
Почему мужчины становятся священниками?
Практически единственный случай среди людей — священники не могут вступать в брак в силу своего призвания; они также не могут вступать в половые отношения, как это запрещено католическим моральным учением. Они живут в мире, незнакомом большинству из нас, мире, в котором физические влечения и реакции не приветствуются и не приветствуются, а, напротив, запрещены.Большинство людей не хотят и не хотят добровольно жить в таком мире, но мужчины, которые хотели бы стать священниками, поступают именно так.
Для этого есть множество причин: благочестивое воспитание, в котором священников почитают, или желание служить, быть особенным, стоять отдельно от других, помогать человечеству. Это некоторые из удовлетворительных причин. Есть и другие, менее добрые, которые человек, размышляющий о священстве, может даже не признать сознательно при рукоположении.
Люди автоматически оказывают священникам такое же почтение, какое есть у немногих других профессионалов
Каковы те менее безобидные причины? Иногда конфликты из-за сексуального влечения или ориентации, детский стыд из-за любого сексуального влечения, даже ограниченная способность общаться с людьми за пределами структурированной роли.И, как это ни парадоксально, сильное желание уважать других, утверждения и, да, даже любви. Быть священником — значит быть лидером, уважаемым и любимым католиками во всем мире. Естественно, он — центр приходской жизни.
Люди автоматически оказывают священникам такое же почтение, какое бывает у немногих других профессионалов. Пока он действует в роли, он более или менее учится вести себя. Он узнает, что люди обращают внимание на его реакцию. Отец хмурится? Он улыбается? Он одобряет? Это делает жизнь своего рода аквариумом, на который смотрят все снаружи.
Учитывая это, как священник управляет компонентами любви — физическими реакциями, эмоциональными реакциями, влечением? Как они должны?
Как священники влюбляются
Это правда, что некоторые священники «влюбляются» так, как большинство из нас думает об этом: они встречают кого-то, к кому они привязаны; они узнают их; они становятся физическими; они становятся сексуальными.
В нормальном (т. Е. Некомпетентном) мире это обычно счастливая череда событий.В целомудренном мире оно может быть счастливым, но скованным — бдительными глазами прихожан и начальства, общественными ожиданиями, личным чувством вины, отсутствием четкого пути к приверженности.
Если этот опыт приводит к решению оставить священство и жениться, как это часто бывает, психологической проблемы нет. Это просто жизненный выбор: разумеется, трудный, но мало чем отличающийся от решений, которые должны принимать все мы.
Более распространен случай отца Д., преуспевающий священник и администратор, который, наконец, раскрыл постоянные связи с двумя женщинами, которые длились более десяти лет. Толчком к раскрытию информации стало то, что он рассказал Женщине № 1 о Женщине № 2. Он был шокирован ее (по понятным причинам) гневной реакцией.
Этот шок позволил ему рассказать историю о том, как он был вовлечен, что с ним происходило в то время, и как он позволял этому сохраняться, даже когда его карьера процветала, а разоблачения становились все более опасными. Это позволило отцу Д.развить более реалистичный подход к любым потребностям близости, которые у него были, оставаясь в рамках безбрачного священства, если он того пожелает.
Это более типично для того, что можно увидеть в лечебных центрах: мужчин, которые уступают своим страстям, но не могут или не хотят оставить священство, которое они любят и от которого зависят. До того момента, как об этом станет известно, это баланс между священством и отношениями, или серией отношений, без которых они приходят к выводу, что не могут жить без них.Есть ли здесь любовь? Иногда. Но в основном это вопрос совмещения двух несовместимых вещей.
Любопытно, что за долгие годы обучения священников не так много внимания уделяется обращению с любовью и физическим влечением. По большей части обучение священников включает в себя нравственность — то, что можно и чего нельзя делать в священнической жизни. В основном, как можно догадаться, нельзя.
Единственное, что неформально прививается на тренировках, — это мужское товарищество: командные виды спорта, общение с парнями, групповые занятия с парнями.Это кажется альтернативой конкретным любовным интересам. Однако это не тот случай, чтобы эта «альтернатива» не сопровождалась осложнениями. Во всем этом мужском товариществе парные отношения не являются чем-то неслыханным, и связь наедине не является чем-то неизвестным.
Настоящее испытание наступает после рукоположения, когда наблюдающие взоры начальства далеко. За последние 30 лет количество священников резко сократилось. Молодые священники часто отправляются в приходы в одиночку после минимального обучения на рабочем месте с более старшим коллегой.
Это может быть пьянящим, возбуждающим, пугающим, вызывающим беспокойство и даже опьяняющим. В этом контексте также легко чувствовать себя одиноким, непонятым и сильно желающим утешения, выходящего за рамки чисто духовного.
Именно здесь легче расцветает любовь. Не теоретический, теологический вид любви, обсуждаемый на тренировках, а реальный, чувственный, немедленный и неинтеллектуальный силовой трип, связанный с влюбленностью в кого-то. Пространство, в котором моральные императивы легко размываются и уходят на второй план.
В кругах священников принято находить причины для чего-либо, и обычно есть много предложений относительно того, почему рукоположенный священник откажется от своих обетов и вступит в связь с женщиной (если взять очевидный случай) или с другим мужчиной: разочарование, разочарование, одиночество, ощущение себя сексуальным после того, как микроскоп тренировок закончился — даже свобода, которую человек испытывает, находясь в одиночестве.
(Сара Турбин)
Это случается с каждым молодым священником? Отнюдь не.Но бывает.
В конце концов, у прихожан священника в основном есть семьи, в которые они возвращаются, основные привязанности, в контексте которых они могут скулить и стонать и при этом чувствовать себя в целом в безопасности. Для слишком многих священников это просто недоступно.
Почему нет? Как я заметил, мир священства, как ни странно, мужской, даже мачо. Христианские ценности можно назвать «женскими» (терпение, снисходительность, мягкость), но от носителей этих ценностей ожидается, что они будут часто выполнять интенсивную работу в одиночку с минимальной поддержкой.
Сука? Стоны? Это для более слабых мужчин. Работа священника — быть сильным среди слабостей других. К сожалению, его собственная слабость — личное дело каждого.
И именно этот личный аспект делает священника уязвимым для разрыва отношений. Откровенно говоря, молодому мужчине, у которого мало реальной поддержки, возможно, нет сексуального опыта и много напряженной работы, не требуется много усилий, чтобы положительно откликнуться на внимание заинтересованного объекта любви.Замешательство в сексуальных вопросах только делает его более уязвимым.
Как только священник представляет себя целомудренным, совершенным целомудрием, но на самом деле ведет половую жизнь, он разрушает один из столпов своего психического здоровья
Легко возмущаться священником, выходящим за профессиональные или личные границы; перспектива того, что священники жестоко обращаются с детьми, вызывает тошноту. Не оправдывая такого поведения, нетрудно понять, почему мужчины уязвимы и почему они ищут, вероятно, самую мощную форму комфорта, известную людям: близость, в какой бы извращенной форме она ни принималась.
В разговоре можно быть «интимным»: два человека, рассказывающие подробности своей личной жизни, подходят. Но когда основные потребности в поддержке, тепле и общении не удовлетворяются, импульс к телесности усиливается. Каждый чувствует потребность в прикосновении и прикосновении. Обычно такой контакт начинается с невинных объятий, которые затем затягиваются, а затем включают поцелуй … не так уж сильно отличается от того, что испытывают многие люди.
Что происходит, когда священники действуют в соответствии со своим влечением
Есть важные различия между теми, кто ищет физический контакт свободно и открыто, и теми, кто волей-неволей делает это тайком.Главный из них — это чувство вины и стыда за нарушение ценностей. Также большинство священников склонны мыслить категориями греха, что противоречит их глубокому пониманию того, что означает их поведение, и их более реалистичному пониманию.
Священники часто признаются в ошибках снова и снова, практически не влияя на поведение. Сколько мужчин признаются в ошибках снова и снова, только чтобы оказаться в ловушке поведения, которое они едва понимают? Много.
Другая проблема — нарушение целостности.Под «честностью» я имею в виду просто быть тем, кем вы себя называете. Как только священник представляет себя целомудренным, преданным целибатом, но на самом деле ведет половую жизнь, он разрушает одну из опор, поддерживающих его психическое здоровье.
Значение этого трудно недооценить. Хотя в наши дни в кругах психиатров модно воспринимать тревогу как свободно плавающее состояние, это часто связано с такими глубокими нарушениями личной неприкосновенности.
Возьмем случай с монахом Ф., чья изнурительная тревога принесла ему список мощных успокаивающих лекарств и различные психиатрические ярлыки, пока он, наконец, не понял, что его привычка посещать проституток разрушила его представление о себе как о хорошем священнике. В профессиональном плане он был способен; в частном порядке он был разорван на части. Он отказался от лечения без наркотиков и стал значительно менее тревожным.
Восстановить свою жизнь было непросто. Посредством регулярных занятий он разработал более реалистичные способы справиться со своим беспокойством.Он постепенно отказался от множества лекарств, начал смотреть на свою историю в более реалистичном свете и снова вернулся к сексуальному воздержанию, вооружившись для этого практическими навыками. Терапия дает свободу делать такой выбор; его не так беспокоит сделанный выбор.
Для некоторых мужчин, когда пьянящий роман начинает исчезать, они могут отказаться от отношений; однако так же часто они пытаются продолжать жонглировать. Это печально в любых отношениях, но может быть трагедией для священника, чья жизнь, ценности и смысл унесены потоком страсти, от которой он, возможно, бессознательно отрекся и динамику которой он едва ли понимает.
Означает ли это, что священники как группа наивны в отношении эмоциональных потребностей и проблем? Да. Конечно, для этой группы, неспособной сдерживать свое поведение и стоящей перед трудным выбором, действительно ли для них возможно безбрачие.
Следствием этой наивности является зачастую шокирующе низкий уровень понимания того, как поведение священника влияет на объект любви. Священники, которые переходят черту, обычно очень эгоцентричны — поглощены собственными противоречивыми чувствами — так что они не замечают чувствительности человека, с которым связаны.Мысль о том, что женщина (или другой мужчина, если на то пошло) может чего-то от них хотеть, кажется чужой.
Групповая терапия особенно полезна в подобных ситуациях. Часто шокированные, а иногда и гневные реакции сверстников часто более сильны, чем реакции одного терапевта, указывающие на очевидную нечувствительность. Затем открывается дверь для расширения перспективы, уменьшения самовосприятия и принятия во внимание того, что любое поведение имеет последствия. Это цель лечения.
Уязвимость — не единственная проблема — некоторые священники действительно социопаты
Ситуации, которые я описывал, конечно, исключают тех немногих мужчин среди клерикалов, которые достаточно нарциссичны или социопатичны, чтобы брать то, что они хотят, будь к черту правила.В эту категорию входят хищные сексуальные преступники и / или сексуальные наркоманы.
Движимые принуждением, гневом или непрекращающимися правами, такие люди, которые существуют в любой профессии, переходят границы не из-за личной потребности или отсутствия поддержки, а потому, что к такому поведению их подталкивают плохо изученные психологические мотивы. К счастью, такие священники редкость. Наиболее распространенная ловушка для сексуального пересечения границы связана с личной уязвимостью.
Проблема требования безбрачия
Что мы можем сделать из этой ситуации? Поможет ли отказ от безбрачия епархиальным священникам? Ответ на второй вопрос: конечно.Решит ли это проблему своенравных священников? Конечно, нет.
Человеческую слабость нельзя просто искоренить, хотя можно принять меры для ее значительного уменьшения. Обычно священники уже имеют доступ к ресурсам психического здоровья, таким как психотерапия; у них также есть менее формальные группы поддержки священников, в которые они могут обратиться за помощью. Однако они склонны использовать ресурсы под принуждением.
Мы знаем, что просвещение по вопросам сексуальности и близости, а также того, как они действуют на самом деле, было бы полезным.Обнадеживающая тенденция — предоставить мирянам возможность сотрудничать в качестве равных партнеров в управлении приходом.
Более сложной задачей было бы расширить знания священников о человеческой сексуальности и близости, а также повысить их уважение к этим важнейшим частям человеческого опыта. Это потребует более откровенного и менее осуждающего общения об этих аспектах жизни и отразит отход от идеализированной роли священника как человека без нужды. В конце концов, это всего лишь фасад.
Любопытно, что за долгие годы обучения священников не так много внимания уделяется любви и физическому влечению.
Хотя некоторые усилия были предприняты в этом направлении, в католической традиции существует давняя тенденция ценить половое воздержание над сексуальными отношениями, совершенными или нет. Меры, которые выравнивают поле между священниками и прихожанами, помогут сократить расстояние между ними, открыв больше возможностей для настоящей дружбы и подлинного сотрудничества.
Но такие изменения ставят под сомнение главную идею католического морального учения, которое делает упор на деторождение в ущерб отношениям. Они также повлияют на управление поместными церквями — еще одна сильная традиция. Переоценка этих основных проблем была бы действительно сложной задачей.
Пол Мидден, доктор философии, автор книги Absolution и бывший генеральный директор Консультационного центра Сент-Луиса, лечебного центра, занимающегося оказанием психологической и духовной помощи духовенству, а также мужчинам и женщинам.Проработав более 30 лет со священнослужителями, он основал издательскую компанию Wittmann Blair. Узнайте больше о нем на его сайте.
«От первого лица» — это дом Vox для убедительных провокационных повествовательных эссе. У вас есть чем поделиться? Прочтите наши правила подачи заявок и напишите нам по адресу [email protected].
Папа Франциск назначил женщину на высшую роль в Ватикане. Это показывает, насколько мало власти имеют католички.
Недавно католическая церковь сделала два небольших шага для женщин: в этом месяце Папа Франциск назначил первую женщину на руководящую должность в самом важном офисе Ватикана — Государственном секретариате.А в октябре епископы мира предложили Франциску вновь созвать комиссию, которую он создал по настоянию монахинь, для изучения рукоположения женщин в постоянные дьяконы — церковных служителей, которые могут выполнять некоторые обязанности священников, но не могут Произнесите мессу или выслушайте признания.
Тем не менее, эти реформы лишь проясняют, насколько мало власти у женщин в церкви, где они составляют около половины из 1,2 миллиарда приверженцев католицизма. Женщинам не только запрещается рукоположение в священники, им даже не разрешается голосовать на синодах Ватикана, созываемых для того, чтобы информировать Папу о проблемах, стоящих перед церковью.
Франциск поднял наши надежды на то, что женщинам действительно будет дана власть. Однако за шесть лет своего правления он не оправдал наших надежд.
В своей новогодней проповеди Франциск заявил, что женщины «должны быть полностью вовлечены в процессы принятия решений» в церкви. Многие папы высоко отзывались о женщинах-католичках, но, неоднократно тепло отзываясь о женских дарах и о нуждах церкви в них, Франциск повысил наши ожидания, что женщинам действительно будет дана власть. Однако за шесть лет своего правления он не оправдал наших надежд.
Развивались и другие учреждения. Женщины, возможно, еще не обладают равной властью с мужчинами, но немногие оспаривают их право заниматься медициной или юриспруденцией, преуспевать в искусстве и науке или баллотироваться на выборные должности. Но католицизм низводит нас до гражданства второго сорта в церкви. Неспособность расширить права и возможности женщин сужает кругозор церкви и лишает ее возможности быть силой добра в мире.
Связанные
Это потому, что многие католички, в том числе монахини, похоже, смотрят на мир через призму морали, отличную от церковных лидеров.Конференция лидеров религиозных женщин, которая представляет большинство сестер в Соединенных Штатах, постоянно подчеркивает социальную справедливость в своих общественных позициях и приоритетах. Католические епископы, напротив, часто подчеркивают в своих заявлениях сексуальную мораль.
В одном особенно примечательном случае в 2010 году католические монахини, в том числе сестра Кэрол Кихан, тогдашняя глава Католической ассоциации здравоохранения, решительно поддержали принятие Закона о доступном медицинском обслуживании. Она верила в потенциал закона для расширения доступа к медицинскому обслуживанию, считая исцеляющее служение Иисуса ключевой частью ее евангельских ценностей.Кихан даже согласился, хотя и неохотно, на компромисс с администрацией Обамы, который предоставил сотрудникам католических учреждений страхование контроля над рождаемостью, при условии, что учреждения не должны платить за это или управлять им.
Напротив, католические епископы обратились в суд, чтобы заблокировать то, что было названо мандатом на использование противозачаточных средств в Obamacare.
Действительно, раскол между монахинями и священниками был настолько очевиден, что Ватикан при предшественнике Франциска, Папе Бенедикте XVI, ругал лидеров большинства американских религиозных орденов сестер за отстаивание «радикальных феминистских» взглядов и игнорирование таких вопросов, как аборты. и однополые браки.
Франциск в конечном итоге прекратил пристальное внимание Ватикана к сестрам из США и, похоже, разделяет их акцент на социальной справедливости. Но даже при прогрессивном Папе женские приоритеты часто не отражаются в давних позициях Ватикана.
Связанные
Ничто не проясняет это, чем скандал с сексуальным насилием и ответ духовенства. Клерикалы-мужчины игнорировали или опровергали обвинения жертв сексуального насилия в течение десятилетий, по-видимому, больше стремясь защитить учреждение и его культуру «группы братьев», чем детей, находящихся под его опекой.
Для сравнения, женщины руководили действиями и подотчетностью. В 1988 году Барбара Блейн, подвергшаяся сексуальному насилию со стороны своего приходского священника, основала Сеть оставшихся в живых лиц, подвергшихся насилию со стороны священников, и обратилась к католическому духовенству с просьбой предпринять дополнительные меры для преодоления кризиса. По мере нарастания скандалов женщины-католики продолжали бить тревогу и призывали мирян более активно участвовать в обеспечении защиты детей церковью.
В 2014 году пережившая насилие Мари Коллинз была названа комиссией Ватикана по защите несовершеннолетних от жестокого обращения.Но в знак того, насколько маргинализированы голоса женщин, она ушла в 2017 году из-за разочарования в связи с тем, что бюрократы Ватикана не выполнили рекомендации группы.
Приносим свои извинения, срок действия этого видео истек.
Фрэнсису потребовалось почти шесть лет, чтобы обнародовать строгие правила, предусматривающие наказание за жестокое обращение с несовершеннолетними и уязвимыми взрослыми, а также за сокрытие злоупотреблений. И даже эта политика, заявил Коллинз, не требует от прелатов всего мира сообщать о злоупотреблениях гражданским властям.
И хотя полезно, что папа повысил одну женщину до высокого поста в Ватикане, неясно, насколько революционным является это изменение. В конце концов, папа создал новую должность для Франчески Ди Джованни, поэтому она не заменила мужчину. Ее новая работа продолжает работу, которую она уже выполняла в Ватикане, и хотя она будет отвечать за «координацию» отношений церкви с многосторонними организациями, такими как Организация Объединенных Наций, она отметила, что хочет сохранить «гармонию» ее рабочая группа.В конце концов, ее коллега по этому офису в Ватикане раньше был ее начальником.
Связанные
Даже когда католические лидеры, кажется, понимают необходимость наделения женщин большей властью в церкви, они редко полагаются на женщин как на первый ответ на насущный вызов.
В октябре прошлого года, когда епископы встретились для удовлетворения духовных и мирских потребностей жителей экологически уязвимого региона Амазонки, женщины снова не имели голосов, хотя они и берут на себя большую часть тяжелой работы в регионе.Ответ епископов на проблему, что неудивительно, полагался в первую очередь на мужчин: Они убеждали Франциска разрешить рукоположение женатых дьяконов амазонок в священники. И, подумав позже, они подумали, чем женщины могут помочь.
В своих заключительных рекомендациях епископы похвалили женщин, работающих в регионе, и поддержали их более важную роль. Но они не стали убеждать Папу рукоположить женщин в дьяконы, что позволило бы им проповедовать, крестить и председательствовать на свадьбах и похоронах.
Более того, как и его предшественники-папы, Франциск запретил женщинам становиться священниками. Можно было бы ожидать, что за непримиримостью церкви стоит ключевой отрывок из Евангелия или научный богословский трактат. Но в основном это сводится к одному утверждению: все апостолы были мужчинами.
Даже когда католические лидеры, кажется, понимают необходимость наделения женщин большей властью в церкви, они редко полагаются на женщин как на первый ответ на насущный вызов.
Как женщина-богослов, у которой я однажды взяла интервью, язвительно сказала: «Все они [апостолы] были евреями.Неужели Иисус имел в виду, что священниками должны быть евреи? »
Хотя и разочаровывает то, что Франциск исключил возможность женщин-священников, особенно учитывая скудность богословского обоснования этого ограничения, есть еще одно значимое действие, которое он может предпринять — и он может сделать это полностью самостоятельно.
Это будет не маленький шаг, а гигантский скачок, который предлагали прогрессивные католики с тех пор, как он был избран Папой в 2013 году: он может отказаться от 103-летнего требования о том, что кардиналы должны быть рукоположены в священники, и назначить по крайней мере одну женщину в высший руководящий орган церкви — Коллегию кардиналов.Теперь это изменение, которое католические феминистки, вроде меня, могли бы отпраздновать.
5 способов, которыми осуждающие христиане убивают вашу церковь
Кто-нибудь судил последнее время?
К сожалению, для большинства из нас (включая меня) ответ… да.
От парня, который подрезал вас в пробке, до необычного человека, который не улавливает социальные сигналы, которые вы посылаете, до вашего соседа, курящего травку… это так легко судить. И суждение от этого только ухудшается. Это основа расизма, сексизма и почти любого другого «изма», о котором вы только можете подумать.
Это также принципиально несовместимо с подлинной христианской верой.
Иисус сказал, что христиане должны знать, насколько сильно мы любим. Однако исследования показывают, что в глазах многих нехристиан мы известны тем, насколько глубоко мы судим, а не тем, насколько сильно мы любим.
Иисус сказал, что христиане должны знать, насколько сильно мы любим, а не осуждаем. Нажмите, чтобы твитнуть
Проблема во многих случаях не в том, что невоцерковленные люди не знают христиан. Проблема в том, что они это делают.И мы им не нравимся — не зря.
Христиане будут спорить: а кто встанет на защиту истины?
Понятно.
И все же в Иисусе благодать и истина совершенно слиты.
Удалите благодать из истины, и на самом деле вы получите вовсе не истину, а холодное стальное подражание. (Это теневая сторона консерватизма.)
Верно, конечно, и обратное. Удалите истину из благодати, и вы получите не благодать, а бесхребетное подражание. (Как вы уже догадались, это теневая сторона либерализма.)
Слияние благодати и истины — исключительно трудное предприятие, и обычно оно оказывается успешным только тогда, когда вы проводите значительное количество времени на коленях и когда источником ваших усилий на самом деле является Сам Христос. У меня редко получается хорошо, я слишком быстро переворачиваюсь с одной стороны на другую.
Но когда вы видите слияние благодати и истины, у вас захватывает дух. Почему люди целыми днями шли пешком в экстремальных условиях, чтобы встретить Иисуса? Благодать, слитая с истиной, — это то, чего больше всего жаждут наши сердца.
Но в сегодняшней евангелической церкви (а я евангелист) острый край истины сокрушил многих. И одно из наиболее частых проявлений истины без любви — это суждение.
Суждение несовместимо как минимум с 5 чудесными вещами. Продолжайте осуждать, и ваша церковь упустит все 5 христианских добродетелей, которые могут продвинуть миссию вашей церкви.
В сегодняшней евангелической церкви острый край истины сокрушил многих. Нажмите, чтобы твитнуть
1.Любовь
Наличие рассудительности почти всегда гарантирует отсутствие любви.
Подумайте об этом через призму своего брака, дружбы или даже того, с кем вы работаете: практически невозможно любить кого-то и судить кого-то одновременно.
Но подождите, вы спросите: а что, если они ошибаются, и мне нужно их исправить?
Прежде всего, взгляните на свои ошибки и глубину своего греха и прежде всего разберитесь со своими проблемами. В процессе вы встретите любящего Бога, который прощает вас, несмотря на ваш довольно вопиющий грех.
А будучи любимым, ты можешь любить других.
Я стараюсь запомнить это правило: если я кого-то осуждаю, я не люблю его. Нельзя одновременно судить кого-то и любить его.
Нельзя одновременно судить кого-то и кого-то любить. Нажмите, чтобы твитнуть
2. Справка
Вы когда-нибудь замечали, что люди, которые судят, почти никогда не помогают, а люди, которые помогают, почти никогда не судят?
Это потому, что суждение создает линию. Очередь помечена «лучше, чем», «умнее, чем» или «праведнее, чем» того, кто нуждается в помощи.
Help не знает такой строки. Он просто знает, как помочь.
Когда Иисус учил о суде, Он не только сказал нам не судить и убрать массивную древесину из нашего собственного глаза, прежде чем пытаться сначала найти пылинку в чужом глазу, но и затем показал нам цель удаления пятнышко из чужого глаза: это на помочь им.
Христианская цель вступления в чужой мир не в том, чтобы кого-то осудить, а в том, чтобы помочь людям.
Если вы не пытаетесь помочь, не беспокойтесь. Вы, наверное, только сделаете хуже.
И если вы попытаетесь помочь, вы, вероятно, заметите, что исчезло что-то еще: любое чувство суждения, которое у вас когда-то было.
Люди, которые судят, почти никогда не помогают. Люди, которые помогают, почти никогда не судят. Нажмите, чтобы твитнуть
3. Смирение
Суждение никогда не основывается на смирении.
Суждение основано на высокомерии.Это потому, что осуждающий человек почти всегда несет с собой чувство снисходительности (я никогда не попадаю в такую ситуацию сам … ты должен быть таким же хорошим, как я) или чувство жалости (ты бедный, глупый).
Правосудие всегда говорит, что я лучше тебя, я знаю больше тебя и я лучше тебя.
Неудивительно, что люди от него убегают.
Очень немногие люди оценивают изменение жизни. Многих это любит.
Смирение, напротив, способствует сочувствию.Он говорит: «Я такой же, как ты. Я понимаю. Может, мы сможем помочь друг другу ».
Многие к этому прибегут.
Очень немногие люди осуждают изменение жизни. Многих это любит. Нажмите, чтобы твитнуть
4. Молитва
Есть также связь между судом и молитвой.
Судить кого-то и молиться за кого-то в значительной степени исключают друг друга.
Вы не можете молиться за того, кого судите, потому что на самом деле вы не за человек.Конечно, вы можете молиться о из них, но, опять же, ваша молитва не будет основана на смирении. Это может быть основано на гневе, высокомерии или превосходстве, но не на любви.
Вы никогда по-настоящему не молитесь за того, кого судите.
И наоборот, если вы хотите перестать кого-то осуждать, молитесь за него.
Невозможно одновременно судить кого-то и искренне молиться за него.
Невозможно одновременно судить кого-то и молиться за него. Нажмите, чтобы твитнуть
5.Евангелизм
Если вы хотите убить евангелизм в своей церкви, наполните свою церковь осуждающими христианами.
Если вы хотите убить евангелизацию в своей церкви, наполните свою церковь осуждающими христианами. Нажмите, чтобы твитнуть
Люди убегают от людей, которые их судят. Они бегут к людям, которые их любят. Думаю об этом; это то, что делает вы, : вы убегаете от людей, которые вас осуждают.
Когда благодать и истина сливаются, люди обычно бегут к этому, потому что сочетание истины и благодати описывает реальность, с которой они сталкиваются, и приносит реальную надежду на то, что все может стать лучше.
Бог никогда не просил вас судить мир. Он просил вас полюбить это.
Суд — ужасная стратегия евангелизации.
Суд — ужасная стратегия евангелизации. Нажмите, чтобы твитнуть
Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.
.

Можно ли женщине в «критические дни» ходить в церковь. Ответ священника | Блог православной

Если на крестины пошли месячные. Можно ли быть крестной в месячные

Стрельба в казанской гимназии мая года

Как месячные влияют на результат инъекций?

Причины возникновения кровотечений

Что такое Таинство крещения

Радость рождения ребенка

Это нужно знать

Можно ли быть крестной в месячные

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Что делать при неожиданных месячных у крестной?

Рекомендации будущим крестным от церковнослужителей

Можно ли креститься во время регул

Нарушая закон

Можно ли креститься девушке во время месячных

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Что делать при неожиданных месячных у крестной?

Можно ли крестить ребенка при месячных

Это нужно знать

Можно ли заходить в церковь при месячных, Новый Завет

Критические дни у крестной, возможен ли обряд

Это нужно знать

Крестят ли детей в Великий Пост?

Разрешается ли крещение ребенка в Великий Пост?

Можно ли быть крестной во время месячных: мнения 5-ти священнослужителей

Из истории

Современный подход

Полезные советы при крещении во время менструации

Православные исключения

Как поступить

У крестной «критические» дни

Священник рассказал, почему снятся умершие родственники — Новости Волгограда и Волгоградской области

Можно ли ходить в церковь во время месячных: мнение православных священников

Можно ли посещать храм или церковь, если у женщины месячные?

По Старому Завету

По Новому Завету

Истоки возникновения запрета

Языческий период

Времена Ветхого Завета

Какие ограничения на посещение святого места существуют в наши дни?

Как относятся другие религии к менструации женщины?

Мнение священнослужителей

Посещение церкви во время месячных. Можно ли с месячными ходить в церковь

Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете

Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных

Русская церковь раннего периода

Современные столкновения в Русской церкви

Можно ли с месячными зайти в храм?

Что говорит Библия о месячных как «женской нечистоте»

Если месячные идут — можно ли приступать к Таинствам, целовать иконы? Ответ священников

Кому молиться во время тяжелых месячных

Что говорит Старый Завет?

Можно ли войти в храм с месячными: современные взгляды

Изменение понятий

Мнение священников

Правила для женщин

С чего начинать

Особое время богослужения

Какой день выбрать

Что желательно знать

Создание мужчины и женщины

Запреты Ветхого Завета

Нечистота отменяется Новым Заветом

Ответы священников на вопрос о запрете

Можно ли ходить в церковь во время месячных или нет

Итог

Месячные начались после службы в церкви. Что можно и что нельзя делать во время женской месячной нечистоты

По Новому завету: можно ли посещать церковь во время месячных

Исповедоваться и причащаться во время месячных можно ли женщине

Основные причины запрета

Причащение и крещение

Заключение

Запрет в Ветхом Завете

Отмена нечистоты Новым Заветом

Мнение священников по поводу запрета

Так можно ходить в церковь или нет с месячными

Подводя итоги

Можно ли в церковь ходить с месячными

Можно ли ходить в церковь с месячными

Что было раньше – Ветхий Завет