Можно ли в храм ходить в месячные: может ли быть в Церкви? : Богослов.RU

Можно ли во время месячных ходить в церковь

Добрый день, Ольга!
Можно, только прикасаться к святыне — иконам, мощам и т. д., а также подходить к Причастию — не положено. Лучше стоять в притворе (первое помещение после наружной двери храма), но не во всех храмах он есть; в таком случае надо стараться встать сразу у входа.
Одни священники категорически запрещают женщинам с менструацией заходить в церковь, и тем более участвовать в таинстве. Другие относятся к этому снисходительно и предлагают крестной маме просто постоять в стороне, в то время как кто-то другой примет младенца из купели. Также встречаются однозначно положительные ответы на вопрос, можно ли крестить ребенка во время месячных. Но в любом случае, поинтересоваться мнением батюшки по этому поводу нужно обязательно.
Отдельно, хочется остановится на том, почему нельзя крестить маленького ребенка во время месячных. Это очень давняя традиция. Ранее считалось, что женщина с менструацией якобы «грязная» и не должна заходить в храм божий и прикасаться к святыням. Вопрос, конечно спорный, и здесь четко прослеживается разница между такими понятиями, как «вера» и «религия».
Почему в дни естественного очищения женского организма, даже посещение церкви считается грехом, не всем понятно. Ведь менструацию можно расценивать, как подготовительный этап к зачатию и рождению ребенка, и ничего плохого и греховного в этом нет. К тому же если женщина обращается к Богу с чистыми помыслами. почему нельзя крестить ребенка во время месячныхМожет это связано с тем, что раньше представительницы слабого пола не носили нижнее белье, и менструальная кровь пачкала полы в церкви. В таком случае, современные средства личной гигиены давно уже решили эту проблему.
Словом, однозначного ответа на вопрос можно ли крестить ребенка с первого по последний день месячных на сегодняшний день нет. Но дабы не нарушать прочно укоренившиеся традиции, дату крещения лучше заранее согласовать с крестной мамой. А если уж менструация началась внезапно, тогда необходимо спросить совета у священника.
Больше информации Вы можете посмотреть здесь: http://ritorg.by/ritualnye-stati/

Если месячные можно идти в церковь. Можно ли ходить в церковь во время месячных

Считается, что во время месячных путь женщине церковь закрыт.

Заходить в церковь, а уж тем более причащаться нельзя.

Так ли это на самом деле?

И почему естественная физиология вызывает столько споров на протяжении нескольких веков существования христианства?

Можно ли ходить в церковь во время месячных: причины нечистоты

Никакой внятной причины, по которой женщине запрещено посещать храм во время критических дней, нет. Все дело в том, что Ветхий Завет содержит запрет, связывая отторжение крови и тканей с нечистотой женского тела в особые дни, а Новый Завет напрямую этот запрет не отменяет.

Наиболее прямой ответ на вопрос прихожан, можно ли ходить в церковь во время месячных и в чем причина запрета, дал в XVII веке афонский преподобный Никодим Святогорец:

Физической нечистотой в народе считаются все телесные выделения, откуда бы они ни исходили;

«нечистота» женщины во время месячных должна была стать запретом на совокупление, что напрямую связано с благополучным вынашиванием ребенка и появлением на свет здоровых младенцев;

Нечистота месячных символизирует телесное, не связанное с волей человека, а значит, греховное.

Двоякое понимание самой возможности прийти в храм в нечистом состоянии изложено Патриархом Сербским Павлом. Он допускает посещение храма во время месячных выделений (при условии соблюдения необходимых гигиенических процедур), но только для молитвы, целования икон, участие в песнопениях. А вот причащаться или креститься в этот период нельзя.

Понятие нечистоты женского тела в известный период связано еще и с тем, что в прежние времени отсутствовали надежные средства гигиены. Осквернение храма кровью считалось чуть ли не преступлением, ведь это символ вечной жизни, противостоящей не столько физической, сколько духовной смерти.

Кроме того, в период месячных отторгается (символически) жизнь: яйцеклетка гибнет, а вместе с ней погибает надежда на рождение нового человека, последователя Христа. Пока не завершится очищение от скверны, женщине нечего делать в Храме Господнем.

Можно ли ходить в церковь во время месячных: кто за, а кто против

Мнение отцов церкви остается мнением. Точный ответ на вопрос может дать либо Святое Писание, либо сам Господь. И здесь есть над чем подумать. Дело в том, что согласно евангельской притче, сам Христос позволил женщине в период кровотечения (в Евангелии от Матфея она названа «кровоточивой женой»), прикоснуться к нему ради исцеления, обратившись со словами: «Смелее, дочь».

Скептически настроенные церковнослужители парируют: женщина осмелилась прикоснуться лишь в краю одежды Сына Божьего, но не к телу. Нет ли в том запрета?

На вопрос мирян, можно ли ходить в церковь во время месячных, отрицательно отвечали:

Епископ Александрийский Дионисий (III век): принимать Святыню можно лишь с чистой душой и телом;

Епископ Александрийский Тимофей (IV век): причащаться до полного очищения нельзя;

Св. Иоанн Постник, живший в VI веке, требовал епитимьи (наказания) для женщины, осмелившейся принять святые тайны нечистой.

Понятие нечистоты женщины связано, возможно, с тем, что отторгается отмершая ткань и кровь. Это напрямую связано с идеей смерти, противоречащей учению Христа. Ветхий Завет регламентирует все стороны жизни верующий, уделяя особое внимание пище и болезням. Новый Завет отвергает ветхозаветное понимание нечистоты, так как прошлое миновало и наступило новое время. Всякий умерший с верой в Христа оживет, поэтому прежняя телесная нечистота не имеет никакого значения и смысла. Не имеет значения и сам вопрос мирян «можно ли ходить в церковь во время месячных». Христос в Евангелии и сам прикасается к мертвым, и разрешает дотронуться до себя «кровоточивой жене».

Допускали вхождение женщины в храм во время месячных очищений святые, признанные отцы Церкви Христовой:

Св. Григорий Двоеслов: женщина может участвовать в таинствах (в том числе в таинстве Причастия) во время кровотечения, ведь месячные – естественный физиологический процесс, они не грешны;

Святой Афанасий Александрийский: все, сотворенное Богом, чисто, все есть добро. Род Божий не несет ничего изначально нечистого, а осквернение происходит от другого.

Не удивительно, что разные отцы церкви давали разные рекомендации прихожанам относительно посещения Храма и участия в таинствах. Невоцерковленным людям трудно понять, можно ли ходить в церковь во время месячных. Тем не менее актуальность проблемы не вызывает сомнений. Бывает, что женщина долго готовится к причастию, но природа берет свое. Что делать?

Бывают и более трагические ситуации. Они могут быть связаны, например, с тяжелой болезнью. Можно ли ходить в церковь во время месячных в случае, если требуется срочно причаститься или приложиться к святыне? Иногда ситуация складывается так, что на ожидание очищения нет и нескольких дней.

Можно ли ходить в церковь во время месячных: как решить вопрос прихожанкам

Сегодня вопрос возможности прихода в храм связан с тем, как трактует его настоятель. В некоторых церквях запрещено прикасаться к святыням даже поранившимся священникам: кровотечение от раны становится прямым запретом на участие в ритуалах. Прихожанкам же запрещено исповедаться, причащаться и даже венчаться. Дело не в том, что женщина не чиста, а в том, что при кровотечении запрещено прикасаться к святыням.

Православные священники в большинстве своем запрещают таинство причащения во время очищения кровью. Степень категоричности зависит от батюшки. «Не дерзайте!» – такова формула запрета.

Есть и такие священнослужители, кто считает жесткий запрет пережитком прошлого и не препятствует женщине участвовать ни в службе, ни в таинствах. Естество женское, из которого рождается человек, не может быть источником греха.

Так что же делать прихожанкам? Можно ли ходить в церковь во время месячных? Точный ответ на этот вопрос может дать лишь батюшка той церкви, куда ходит женщина, или ее духовник. Поступать нужно так, как велит духовное лицо в соответствии со своим пониманием Писания.

У священников нет однозначного ответа на вопрос, можно ли в церковь с месячными. Одни утверждают, что можно посещать службу в храме без участия в святых таинствах, другие говорят, что от посещения на период критических дней лучше отказаться.

Почему же при месячных нельзя ходить в храм, откуда пошел этот запрет и как правильно поступить. Чтобы разобраться в вопросе о том, можно ли с месячными посещать церковь, надо ознакомимся с точкой зрения святых Отцов и священного писания. Это два важных авторитета для православного христианина.

В Ветхом завете можно встретить точные причины, по которым прихожанам стоит воздержаться от посещения церкви.

Не ходят в храм, если:

1. Человек страдает тяжелой болезнью.
2. Женщина или мужчина не чисты.
3. Человек накануне прикасался к умершим.

К заболеваниям, при которых заходить в церковь не разрешено, относятся инфекции, воспаления в активной фазе, выделения из уретры у мужчин, маточные кровотечения у женщин.

Раньше к таким недугам относились язвы, проказа, чесотка, а также все физические нарушения, связанные с истечением крови.

Запрет на посещение церкви молодым мамам, родившим ребенка, сохранился до сих пор. Раньше при рождении мальчика женщины не входили внутрь храма на протяжении 40 дней после родов, а девочки – 80 дней. Этот период требовался для очищения.

Ответ священника, почему с месячными нельзя в храм, обычно основывается на том, что в святыне нельзя проливать кровь. В храме может присутствовать только одна священная кровь — святые дары, Тело и Кровь Христовы.

Если человек нечаянно поранился, тогда ему нужно выйти, и за пределами храма остановить кровотечение. При попадании крови на пол, иконы или книги, Святая обитель считается оскверненной, поэтому ее нужно заново освятить, прочитать определенные молитвы.

То, почему не ходят в церковь и монастырь с месячными, связано с мнением, что этот процесс был дан всем женщинам за греховное падение Евы, нашей прародительницы, а внутри храма, безусловно, не должно быть ничего греховного.

По другим версиям, во время месячных происходит выделение погибшей яйцеклетки, а это, в какой-то степени, считается смертью. Наличие смертоносных объектов в церкви тоже не допускается.

Не только при месячных нельзя в храм, это запрещается делать тем людям, которые имели физический контакт с умершим, например, подготавливали его к погребению, омывали.

Интересно!
Книга Левит Ветхого завета повествует, что в период истечения крови, то есть во время месячных, не только жены считаются нечистыми, но и всякий человек, который осмелился к ним прикоснуться.

Издревле женщинам запрещалось ходить в церковь с кровотечением, общаться с другими людьми, прикасаться к ним.

Новый Завет

Пришествие Иисуса в корне изменило мнение о том, можно ли в церковь с месячными. В Священном Писании есть свидетельство прикосновения к Спасителю женщины, 12 лет страдающей кровотечением, что у иудеев считалось неприемлемым.

После прикосновения к одежде Иисуса Христа, как известно, она излечилась, при этом Господь почувствовал, как из него изошла целебная сила.

Узнав о том, что к нему прикоснулась «нечистая» женщина, Он не упрекнул ее в содеянном, а наоборот, подбодрил, призвал укрепиться в вере.

Нужно знать!
Иисус в своих проповедях давал понять, что оскверненными считаются люди с греховными мыслями, идущими от сердца, злыми намерениями, а телесную нечистоту он не считал грехом.

Святые Отцы на вопрос, можно ли в церковь с месячными, давали совершенно другой ответ. Они считали процессы, происходящие во время месячных, естественными, дарованными женщинам Всевышним. Это очень важный период для женского организма, связанный с возможностью продлить человеческий род.

Георгий Двоеслов тоже утверждал, что первостепенную роль играет духовная чистота, поэтому не считал грехом ходить в церковь при месячных. Первые христианки, согласно традициям и канонам, самостоятельно принимали решение о посещение храма.

Некоторые из них, затрудняясь ответить, можно ли в церковь заходить при месячных, слушали богослужение в притворе, другие же – заходили, но не прикасались ни к чему святому. Существовали такие христианки, которые считали, что кроме греха, их ничего не может разлучить с Богом. Их поддерживали многие богословы, например Григорий Великий, призывающий не осуждать жен и дев, которые ходят в церковь при месячных, исповедуются, причащаются.

Важно знать!
От чего помогает Божией Матери на Кипре

Это учение продержалось вплоть до семнадцатого века. После этого вопрос, можно ли посещать женщинам церковь при месячных, вновь остался открытым.

Современный взгляд

В наше время все чаще верующие христианки задаются вопросом, можно ли ходить в церковь, а также
можно ли исповедоваться и причащаться. Мнение священнослужителей может быть разным, поэтому лучше спросить об этом у духовного наставника.

Ответ священника поможет окончательно решить эту дилемму. Некоторые церковнослужители разрешают прийти на богослужение, спокойно помолиться и уйти, не прикасаясь ни к чему.

Несомненно, обдумывая, можно ли заходить в храм в период критических дней, исповедоваться и причащаться, лучше руководствоваться собственными духовными устремлениями и мнением церковнослужителя.

Не нужно забывать, что каждый человек все же ответит перед Богом за все свои прегрешения. В то же время, существуют ситуации, когда человеку просто необходима Божья помощь, тогда все условности отходят на второй план. Это касается женщин, страдающих маточным кровотечением, которые желают обратиться к Богу с просьбой об исцелении.

К сожалению, иногда медицина бессильна, врачи не способны прекратить истечение, а лечение остается неэффективным. В этот момент больные решаются обратиться с молитвой к Всевышнему.

Если женщина чувствует, что скоро отдаст душу Богу, можно ли ей с месячными заходить в церковь. Конечно, да! Каждый православный христианин вправе причаститься, исповедоваться перед своим отходом.

Если женщина здорова, прекрасно себя чувствует, тогда в период критических дней ей нежелательно совершать:

• крещение,
• причащение,
• венчание.

Таинство этих обрядов заключается в избавлении от греховного, нечистого. Человек рождается по церковным правилам, поэтому к этим таинствам лучше приступать духовно и телесно очищенным. Конечно же, современные гигиенические средства вполне решить эту проблему и многие женщины даже не сомневаются, заходить им в храм или нет.

Однако священнослужители советуют, если есть такая возможность, лучше отложить этот обряд до тех пор, пока женщина станет чиста и душой, и телом.

Полезное видео

Вывод

О женской «нечистоте» можно очень долго рассуждать, но не нужно забывать о том, что Иисус Христос очистил мужчин и женщин своей кровью. Господь даровал нам жизнь вечную, духовную, независимую от плоти.

Критические дни являются неотъемлемыми спутниками женщины с момента полового созревания и до наступления менопаузы. Циклические кровяные выделения свидетельствуют о здоровье как репродуктивной системы, так и всего организма женщины. Но может ли данное проявление телесного благополучия отразиться на ее духовной жизни? Как, с точки зрения религии, трактуется женский цикл? Можно ли читать намаз во время месячных? Разрешается ли ходить в церковь когда идут менструации? Давайте попробуем разобраться в этих вопросах, опираясь на Святые Писания и мнения Святых Отцов Церкви.

Как относится церковь к месячным согласно Ветхому Завету

Чтобы ответить на вопрос о том, можно ли в церковь с месячными, необходимо разобраться во взгляде ортодоксальной Церкви на данное физиологическое явление.

Грех Евы и Адама

Согласно Ветхому Завету менструация — наказание роду человеческому за грехопадение, к которому Ева подтолкнула Адама. Вкусив плод запретного дерева по совету Змея Искусителя, первые из людей, узрев свою телесность, лишились ангельской духовности. Женщина, явив слабость духа, обрекла род человеческий на вечные страдания.

В третьей главе Бытия Ветхого Завета, после того как узрели Адам и Ева наготу свою и сознались пред Богом в содеянном, Творец сказал Женщине: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей».

Позднее, многие библеисты древности были склонны считать, что не только тягости беременности и болезненность родовой деятельности стали наказанием женской половине рода человеческого за грех ослушания, но и менструация является ежемесячным напоминанием о потере былой ангельской природы.

Отвечая на вопрос: «Можно ли в храм с месячными?» с точки зрения ветхозаветных теологов можно с уверенностью сказать: «Нет!». Более того, любая из дочерей Евы, пренебрегающая данным запретом оскверняет святое место и ввергает род свой в пучину греха.

Символ смерти

Многие теологи склонны олицетворять месячную кровь не с таинством рождения, а с систематическим напоминанием роду человеческому о его смертности. Тело — временный сосуд, наполненный Духом Святым. Лишь постоянно помня о скорой кончине «материи», неустанно совершенствуешь духовное начало.

Запрет на посещение храма в дни менструации тесно связан и с процессами, порождающими появление кровянистые выделения. В течение менструации происходит отторжение организмом неоплодотворенной яйцеклетки. Данный, вполне физиологический с точки зрения медицины, процесс, в религии граничит со смертью потенциального плода, а значит и души, в чреве матери. Согласно религиозным догмам времен Ветхого Завета, мертвое тело оскверняет Церковь, напоминая о потерянном бессмертии.

Христианство не запрещает молиться дома, но посещать Дом Божий женщине, по мнению ортодоксальных теологов, запрещается.

Гигиена

Еще одной причиной, запрещающей женщине переступать порог Святого Дома во время менструации является и забота о гигиене. Прокладки, тампоны и менструальные чаши появились относительно недавно. Средства «защиты» от излияния маточных выделений наружу в прошлом были достаточно примитивны. Говоря о дате зарождения данного запрета нужно помнить, что церковь тогда являлась местом наиболее массового скопления людей. Особенно, во время праздничных, знаковых служб.

Появление женщины во время менструации в подобном месте ставило под угрозу не только ее здоровье, но и здоровье окружающих. Существовало, да и существует, множество заболеваний, передающихся через отторгаемые организмом субстанции.

Подводя первые итоги поиска ответа на вопрос: «Почему нельзя ходить в церковь во время месячных», выделим несколько причин данного запрета с позиции видения ветхозаветных теологов:

1. Гигиеническая.
2. Менструация — осязаемое напоминание потомкам о грехопадении Евы.
3. Отторгаемая яйцеклетка, с точки зрения религии, приравнивается к плоду, погибшему в результате выкидыша.
4. Приравнивание кровянистых выделений к символу смертности всего сущего.

Менструация по Новому Завету

Христианство эры Нового Завета смотрит лояльнее на возможность женщины участвовать в церковной жизни в критические дни. Связаны изменения воззрений, а значит и богословских трактовок, с новым концептом человеческой сущности. Приняв страдания за грехи людские на Кресте, Иисус Христос освободил человечество от бренных оков тела. Лишь духовность и чистота, сила духа первостепенны отныне. Женщину, кровоточащую от месяца к месяцу, такой задумал Господь, а значит, в менструации нет ничего противоестественного. Ведь не может же плотское помешать в чистом и искреннем стремлении к общению с Богом.

В данном случае уместно вспомнить об апостоле Павле. Он утверждал, что всякое творение божье прекрасно и в нем нет не может быть ничего, что могло бы осквернить Создателя. Новый Завет не дает однозначного ответа на вопрос о том, можно ли посещать святые места во время месячных. Данная позиция стала причиной рождения разногласий между Святыми Отцами. Некоторые были уверены, что запрещать девушке посещать Церковь, означает идти вразрез с самим учением Христианства. В подтверждение своих слов, теологи, придерживающиеся данного мнения, приводят библейскую притчу об Иисусе и женщине, кровоточащей длительное время.

Прикосновение к полам одежды Спасителя излечило ее, а Сын Человеческий не только не оттолкнул страдалицу, а сказал ей: «Смелее, дочь!». Многие женщины спрашивают, можно ли читать молитвы во время месячных дома. Не будет ли это отступлением от принятых канонов. Христианство лояльно относится к данному вопросу и не считает критические дни препятствием для общения с Богом.

Можно ли заходить в церковь в «нечистые» дни

Однозначного ответа священника, о том можно ли войти в церковь во время месячных, нет. Необходимо испрашивать благословения у священника-настоятеля церкви, которую хочет посетить женщина.

Помните, что дела духовные сугубо индивидуальны. При крайней нужде или духовной смуте священник не откажется исповедать женщину. Телесная «нечистота» не станет помехой. Двери Господнего Дома всегда открыты для страждущих. Не существует строгого канона о том, как правильно или неправильно вести себя в вопросах Веры. Для Бога и женщина, и мужчина-любимое чадо, которое всегда найдет пристанище в его любящих объятиях.

Если существует запрет на посещение собора, то закономерно возникает вопрос, и как поступить, если перенести мероприятие не получается. Переходите по ссылке, чтобы получить ответы на данные вопросы.

Нормы поведения в церкви в дни месячных

Укоренилось мнение, что женщина во время менструации может посещать Храм, но ей следует придерживаться некоторых правил, соблюдение которых позволит избежать осквернения святого места.

При месячных женщина не может принимать участие в любых церковных Таинствах.

Можно ли исповедоваться

Многие из женщин, ищущие ответ священника на форумах спрашивают, можно ли исповедоваться во время выделяющихся месячных. Ответ достаточно категоричен: нет! Ни исповедаться, ни причащаться, ни венчаться, ни принимать участие в крещении в эти дни нельзя. Исключения составляют тяжелые болезни, из-за которых кровотечения носят длительный характер.

Если месячные являются результатом болезного состояния, необходимо испросить благословения у батюшки, а уж потом принимать участие в Таинствах Церкви и вкушать Тело и Кровь Христовы.

Можно ли пить святую воду во время месячных

В Библии точного ответа на этот вопрос нет, а вот при изучении регламента церковной службы можно наткнуться на запрет к сему действу. Вне зависимости, происходит ли это дома или в храме лучше дождаться окончания критических дней. В современном Христианстве можно встретить запрет на употребление просфоры и освященного кагора в критические дни.

Можно ли прикладываться к иконам во время месячных

Обращаясь к трудам теологов-новозаветников, становится ясно, что прикладываться к иконам или иконостасу категорически запрещается. Подобное поведение оскверняет святое место.

Во время месячных можно ходить на службу, но лучше занять место для «оглашенных» или рядом с церковной лавкой.

Новый Завет гласит, что Храм там, где вспоминается имя Христово. Неужели строгие запреты распространяются и на домашнюю молитву? Труды теологов гласят, что обращаться к Богу в молитвенной форме как дома, так и в Церкви не запрещается в любом состоянии тела и духа.

Можно ли причащаться во время месячных

Те, кто ищут ответ священника на данный вопрос, получают категорический отказ. Демократический подход современной церкви и ряд послаблений для женщин в период критических дней не касаются Святых Тайн. От исповеди, причастия и миропомазания стоит воздержаться до окончания месячных.
Исключение составляю только случаи тяжелого недуга. Кровянистые выделения, вызванные длительной болезнью, не могут стать помехой даже для Соборования с предшествующей подготовкой к причащению.

Обратите внимание, что перед тем, как принять участие в Святых Таинствах, даже в состоянии недуга, необходимо взять благословение у Батюшки.

Множество историй на тематических форумах, рассказывающих о том, что женщину исповедовали и разрешили приложиться к святыням в период месячных связаны именно с недугом той, о ком идет речь.

Стоит отметить, что девушкам, пришедшим на службу в церковь в критические дни, разрешается подавать молебные записочки за здравие и упокой близких.

Можно ли в монастырь с месячными

Многих девушек волнует не только вопрос о возможности домашней молитвы и посещения во время регул Дома Божьего. Женщины, посещающие религиозные форумы, живо интересуются вопросом о том, можно ли приехать в монастырь во время месячных. На этот вопрос подробно и живо в своих материалах отвечает сестра Васса.

Резюмируя информацию, изложенную в ее материалах приходим к выводу, что никто не выгонит женщину из монастыря только потому, что она приехала в «нечистые» дни.

Ограничения могут накладываться на посещение служб, килейный уклад жизни или ограничения в послушаниях. Монахини продолжают нести свое послушание в соответствии с уставом конкретной обители. Узнать об ограничениях, накладываемых на послушницу или сестру во время месячных можно у Настоятельницы обители, в которую прибыла представительница прекрасного пола.

Можно ли прикладываться к мощам при менструации

Многие из женщин посещают монастырь для того, чтобы прикоснуться к останкам Святого, упокоенного на территории конкретной обители. С этим стремлением связано желание получить ответ священника на вопрос о том, можно ли прикладываться к мощам во время месячных. Однозначного ответа на данный вопрос нет. Вряд ли найдутся те, для кого действо это носит праздный характер.

Перед поездкой, вне зависимости от того, совпадает ли она с регулами или нет, необходимо спросить благословение Священника прихода, в котором ведет церковную жизнь женщина. В этой беседе девушке целесообразно изложить мотивы и предупредить о возможности начала менструации. Взвесив все «за» и «против», батюшка сможет дать однозначный ответ.

Можно ли молиться во время месячных дома

Православие

Возносить молитву к Господу во время месячных дома не воспрещается.

Ислам

В исламе распространено мнение, что женщина в такие дни находится в состоянии ритуального осквернения. Подобный взгляд на менструацию влечет за собой запрет для представительницы прекрасного пола совершать намаз до окончания месячных.

Хаид подразумевает естественное ежемесячное кровооторжение, а истихада – кровотечение, выходящее за рамки цикла или послеродовые выделения.

Мнения богословов Ислама разнятся касательно возможности молитвы, но, в большинстве случаев, рекомендуется воздержаться от совершения молитвы и прикосновений к Священному Корану на арабском языке.

Когда можно посещать церковь после родов

Возвращаясь к обзору мнений Отцов Церкви, стоит отметить и тех, кто не настаивая на строгом запрете, выдвинул ряд правил, регламентирующих нахождение представительницы прекрасного пола в церкви в критические дни и после рождения ребенка. Забегая вперед, стоит отметить, что данное религиозное воззрение прижилось и бытует по сей день.

Бесспорно одно: несмотря на множество мнений теологов и разнообразие трактовок Священного Писания, для того чтобы ответить для себя на вопрос о том, можно ли ходить в церковь во время месячных и когда стоит вернуться к церковной жизни после родов, необходимо узнать ответ священника прихода, к которому «принадлежит» женщина.

До сих пор в народе бытует поверие, что женщинам во время месячных нельзя посещать храм.

Давайте разберемся так ли это?

Вот те вопросы, возникающие у женщин по поводу критических дней:

Начнем по порядку, а вернее с краткой справки откуда появились такие «правила» у нас в Церкви.

Для начала хочу разъяснить, откуда пошло само понятие о «Женской Нечистоте».

Месячные есть очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти. Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково происхождение понятия нечистоты женских месячных. Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве.

Правила древней Церкви.

В Ветхозаветной Церкви существовали правила для женщин. Если женщина находилась в нечистоте(послеродовое состояние или месячные), то в течении определенных дней она не могла ходить в храм. Женщина считалась, что находится в телесной нечистоте, так как в этот период из женщины истекала кровь, а пролитие всякой крови,кроме жертвенной крови в храме воспрещалось. Поэтому женщина могла снова посещать храм, лишь после того, как пройдет у неё эта самая нечистота.

Современная ситуация.

Первое:
Гигиеническая революция взяла верх, в былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах. В четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных».
С появлениям средств гигиены женщинам теперь нет причины беспокоиться, что зайдя в храм из неё может что-то истечь.

Сейчас в Новозаветной Церкви жертвоприношения животных не совершаются, но зато совершается бескровная жертва Евхаристии. Поэтому так же пролитие в храмах всякой крови запрещается. Если допустим у человека пошла кровь из носа, то он должен с храма выйти, пока не остановит кровь. Так же и со священником, если священник порезался в алтаре или из носа пошла кровь, он должен остановить кровь, а потом продолжать богослужение.

Второе:
Что касается «Нечистоты».

Если в Ветхом завете, во время женской нечистоты всякая женщина считалась,что находится в нечистоте и в храм вход был закрыт. Это были особые ограничения Бога к ветхозаветному народу, для того что бы воспитать народ и удерживать его в нравственных рамках, обучая людей как детей через телесные законы духовным законам нравственности и чистоты.

То в Новом Завете, Бог дает человеку совершенный закон Любви, отменяя древни правила.

Что Бог очистил, то не почитай нечистым сказал Господь апостолу Петру (Деян.10.15)

Хождение в храм.

Давайте вспомним эпизод с женщиной находящийся в «нечистоте»,которой запрещалась даже прикасаться к людям Ветхого завета. Женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20). Господь не осудил её, да же не сделал никакого упрека, а наоборот похвалил её за её веру.

Простой вопрос: Почему же, если женщина с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Поэтому Женщина находящиеся в нечистоте может приходить в храм Божий.-это ответ на наш 1. Вопрос.

Прикосновения к различным святыням.

Говорят, что нельзя прикладываться ни ко кресту ни к иконам, ни присутствовать при таинстве крещения и т.п.

Хочу задать встречный вопрос: Чем наш нательный крестик, который мы носим на своей груди и крестное знамение, которым мы себя осеняем хуже храмовых икон и священнического креста? — По совей святости они равнозначны!

Поэтому можно заходя в храм Божий, прикладываться ко всем святыням, так же помазываться святым елеем, принимать антидор и просфорки, присутствовать при таинстве крещения. Верующему человеку это не возбраняется.-это ответ на вопросы 2,3,4.

Что Касается Таинства Причастия.

По общему мнению и согласию святых отцов, ради благоговения, женщине находящиеся в телесной нечистоте лучше воздержаться от Причастия, подобно тому, как евангельская женщина находящиеся в нечистоте, прикоснулась не к самому Христу, а всего –лишь к Его одежде. Это повторюсь вопрос РЕКОМЕНДАЦИИ, а не правил.

Даже в требнике, когда священник читает на 40 день молитву женщине на «ОЧИЩЕНИЕ», он произносит слова разрешения, благословения женщине ВНОВЬ ПРИСТУПАТЬ к Таинству Причащения! , но не как благословение заходить в храм, так как женщина и так может в эти дни приходить в храм.

Подтверждения моих слов Святыми отцами.

Хочу сказать, что все святые, которые высказывались на эту тему говорили, что женщина в таком состоянии может присутствовать в храме, прикасаться к иконам, вкушать просфорки и т.д. Но лишь некоторые из них, говорили о том, что Причащаться не рекомендуется.

1.
св. Климент Римский,
ученик ап.Павла в сочинении «Апостольские постановления» допускал даже и причастие в таком состоянии: «Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени, соитий законных, те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться, или касаться Библии, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими… В самом деле, если ты, женщина, думаешь, что в продолжение семи дней, когда у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющей в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, конечно, присущ тебе… Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение крови, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, от [Духа отлучают] одно нечестие и беззаконная деятельность…
рождение детей чисто… и естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя
».

«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?..

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать Таинство Святого Причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально, но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества…

Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к Таинству Тела и Крови Господних, следует их похвалить за благочестие. Если же они… захотят принять это Таинство, не следует, как мы сказали, им в этом препятствовать»
.

3. Св. Дионисий Александрийский
советовал не приступать к таинству Причащения

«Ибо и женщина, имевшая двенадцатилетнее кровотечение, ради исцеления прикоснулась не Его, а лишь края одежд. Молиться же, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить Его помощи не возбраняется. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом
».

4.
Св. Тимофей Александрийский
на эту же тему высказался так же. На вопросы, можно ли крестить или допускать к Причащению женщину, у которой «приключилось обычное женщинам», он отвечал: «
Должно отложить, доколе очистится
».

5. Патриарх сербский Павел

женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или некрещеная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься

Вывод из всего сказанного таков, что при женской нечистоте можно посещать храмы, вкушать и пить святыни, но лишь воздерживаться от Причастия ради благоговения.

Скачать страницу в виде PDF
Внимание! В PDF сохраняется только содержимое страницы! без оформления сайта!
После скачивания файла, вы сможете его распечатать.

Если вы нашли ошибку или опечатку в тексте страницы, пожалуйста, отправьте нам сообщение по ссылке ниже.

Существует мнение, что женщине в период месячных запрещено входить в церковь и присутствовать на богослужениях. Этот запрет соблюдается на протяжении многих веков, поэтому до сих пор верующие женщины сомневаются, можно ли им ходить в церковь во время месячных. Может быть, кровотечения делают их нечистыми, поэтому им не место в церкви?

Можно ли посещать храм или церковь, если у женщины месячные?

Откуда возник запрет на посещение храма во время регул, так ли он актуален в XXI веке? Некоторые женщины продолжают строго соблюдать это предписание и очень беспокоятся, чтобы менструация не началась в церкви. Другие же спокойно посещают богослужения в храме, считая такие предостережения устаревшими. Можно или нельзя при менструации ходить в церковь? Ответ на этот вопрос может дать изучение Ветхого и Нового Заветов.

По Старому Завету

Согласно Ветхому Завету, первая женщина Ева поддалась искушению и вкусила плод с Древа познания добра и зла, а затем уговорила своего мужа Адама съесть его. За это Бог наказал Еву. Наказание за проступок было наложено на весь женский пол. Рождение детей с тех пор происходит в страданиях, а ежемесячные кровотечения являются напоминанием о совершенном грехе.

В Старом Завете содержится предписание, по которому женщинам в некоторых ситуациях запрещается приближаться к храму и входить в него:

• во время регул;
• после рождения мальчика – в течение 40 дней;
• после рождения девочки – в течение 80 дней.

Священнослужители объясняли это тем, что женский пол несет отпечаток грехопадения человека. В период менструации женщина становится грязной, нечистой, поэтому ей не следует осквернять дом Божий. Кроме того, в доме Божием совершается Святейшая Бескровная Жертва — молитва, поэтому любое кровопролитие в его стенах недопустимо.

По Новому Завету

С приходом Иисуса Христа акцент смещается с физиологического на духовное. Если раньше, во времена Старого Завета, человек считался осквернителем из-за физической грязи, то теперь значение имеют только помыслы. Каким бы чистым внешне ни был человек, если у него грязные мысли и намерения, нет веры в душе, все его дела считаются бездуховными. И, наоборот, даже самый грязный и больной верующий может быть чист душой как младенец.

В Новом Завете описана история, которая произошла во время того, как Христос шел к больной дочери архисинагога Иаира. К нему подошла женщина, которая много лет страдала от кровотечений, прикоснулась к краю одежды Иисуса – и тут же истечение крови прекратилось. Почувствовав исшедшую от него силу, Иисус Христос спросил учеников, кто прикоснулся к нему. Женщина призналась, что это была она. Христос же ответил ей: «Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей».

Истоки возникновения запрета

Откуда в сознании общества возникла мысль, что женщина в период менструации является нечистой? Такая точка зрения являлась распространенной в древности среди многих народов, которые не понимали, почему у женщины бывает кровотечение, поэтому пытались объяснить это явление всеми возможными способами. Поскольку многие физиологические выделения считались признаком болезни, регулы стали олицетворять телесную грязь.

Языческий период

Во времена язычества в разных племенах отношение к женщине в период кровотечений было практически одинаковым. Как у человека может проливаться кровь, считающаяся признаком ран и болезней, каждый месяц, но при этом он остается жив? Древние народы объясняли это связью с демонами.

Девочки, стоящие на пороге полового созревания, проходили обряд инициации, который напрямую был связан с менархе. После этого они считались взрослыми, их посвящали в женские таинства, они могли вступать в брак и рожать детей.

В некоторых племенах женщин в период кровотечений изгоняли из дома. Они должны были жить в специальной хижине и только после этого, очистившись, могли вернуться домой. В отдаленных уголках планеты подобные обычаи сохранились до сих пор.

Времена Ветхого Завета

Исследователи считают, что период, когда создавался Ветхий Завет, относится к I–II тыс. до нашей эры. Чтобы понять, почему в Библию были внесены запреты по отношению к женскому полу, необходимо обратить внимание на социальное положение женщин в то время.

Женский пол в древнем обществе считался по статусу ниже, чем мужской. Жены и дочери не имели одинаковых с мужьями и сыновьями прав. Они не могли владеть имуществом, вести дела, не обладали правом голоса. Фактически женщина была собственностью мужчины – сначала отца, потом мужа, а затем сына.

Представление о грехопадении человека, виновницей которого стала Ева, объясняло, почему женщина должна занимать низшее положение по сравнению с мужчинами. Другая причина, почему менструации делали женский пол нечистым, скрывается в представлении о болезнях. У древних народов не было знаний о том, что вызывает различные заболевания.

Кровь и гной были опасны, потому что являлись очевидным признаком болезни, которая могла заразить другого человека. Именно поэтому во времена Ветхого Завета в церковь запрещалось входить не только во время менструаций, но и тем, кто имел гнойные раны, болел проказой или прикасался к трупам.

Какие ограничения на посещение святого места существуют в наши дни?

Несмотря на то, что Новый Завет поставил духовную чистоту выше физической, мнение священнослужителей многие века оставалось неизменным. Например, в киевском «Требнике» начала XVII века есть предписание о том, что если женщина с месячными войдет в храм, на нее следует наложить наказание в виде 6-месячного поста и ежедневных 50 поклонов.

В наши дни такого строгого запрета на посещение храмов нет. Женщине можно идти в церковь, молиться, ставить свечки. Если же она беспокоится о возможном осквернении своим присутствием святого места, то может просто постоять в стороне, у входа.

Однако некоторые ограничения по-прежнему остались. Церковь не рекомендует совершать Таинства во время месячных. Причастие, крещение, исповедь и венчание — эти события лучше перенести на другие дни цикла.

Кроме того, прихожанка не должна забывать о других правилах посещения церквей. Женщинам положено входить в храм только с покрытой головой и в юбке. Не допускаются слишком глубокие вырезы и мини-юбки. Однако многие церкви, особенно те, которые находятся в туристических местах, стали относиться к внешнему виду верующих лояльнее. Если женщина почувствует непреодолимое желание зайти внутрь, она может сделать это в брюках и без платка.

Как относятся другие религии к менструации женщины?

В исламе мнение по этому вопросу неоднозначное. Некоторые мусульмане считают, что от посещения мечети лучше воздержаться. Другие же настаивают на том, что от подобных запретов следует отказаться. Мечеть запрещено осквернять телесными выделениями, но если мусульманка использует гигиенические средства (тампоны, прокладки или менструальные чаши), она может войти внутрь.

В индуизме женщинам во время регул заходить в храмы нельзя. В буддизме, в отличие от других религий, запрет на посещение никогда не существовал. Женщина в любое время может войти в дацан.

Мнение священнослужителей

Католические священнослужители считают, что древний запрет на посещение церквей был связан с низким уровнем гигиены в прошлые века. Не имея возможности регулярно мыться и менять белье, женщины часто заражались инфекциями. Во время регул от них неприятно пахло, а капли крови могли стекать на пол церкви. В связи с тем, что сейчас проблема гигиены решена, запрет входить в храм не имеет первоначального смысла.

Мнение православных священников не столь однозначно. Некоторые из них продолжают придерживаться строгих запретов и рекомендуют воздержаться от совершения Таинств, но объясняют это заботой о здоровье прихожанки. Венчание, крещение, исповедь длятся долго, а верующая во время месячных может почувствовать себя плохо, из-за запаха ладана у нее может закружиться голова. Другие же священнослужители уверяют, что женщина сама должна принять решение. Если она чувствует необходимость посетить церковь, ей не стоит ограничивать это желание.

Если прихожанка боится нарушить запреты и сомневается, стоит ли ей посещать богослужение в дни регул, ей стоит спросить у духовного наставника. Служитель церкви сможет развеять сомнения женщины и успокоить ее.

(4
оценили на 4,50
из 5
)

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться?: ustav — LiveJournal

Вопрос поставленный в заголовок довольно часто становится предметом дискуссий и споров. Недавно на довольно «либеральном» форуме ЦДРМ появилась заметка одного из сотрудников этого Центра — Александра Боженова по этому поводу. Автор затронул в ней и уставные вопросы, поэтому считаю необходимым опубликовать эту заметку в нашем коммюнити (с небольшими сокращениями).

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться?

Вопрос, поставленный в названии статьи, в последнее время приобрел большую актуальность. На многих Интернет-форумах опубликованы недоуменные вопросы женщин к священнослужителям на каком богословском основании в ответственные периоды жизни их отлучают от причастия, а часто даже и просто от хождения в Церковь.

(…)актуальность этой «женской» проблемы велика, и как показывает опыт не всегда ответы на этот вопрос разрешают сомнения вопрошающих. Итак, попробуем разобраться с этим вопросом.

1. Для начала попробуем рассмотреть проблему в следующем ключе: «Существуют ли сущностные препятствия для женщины в период месячных прибегать к Таинствам Церкви?». На этот вопрос есть однозначный, признаваемый всеми ответ: «Нет, так как в период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Ним». Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник совершенно спокойно должен ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает.
Итак, можно заключить, что сущностных или догматических препятствий к причащению женщин во время месячных нет.

2. Теперь посмотрим, существуют ли канонические запреты в этой области. И на этот вопрос мы также вынуждены будем ответить отрицательно. Вселенские соборы никогда не касались подобной темы, поэтому канонических препятствий также не существует. Однако, мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе4. Это правила святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея, также Александрийского епископа. Следует отметить противоречивость их мнений, а также принадлежность всех трех к Александрийской кафедре. Итак, вот мнение св. Дионисия:
Св.Дионисий Александрийский, правило 2: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его 5. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом?.
Ему вторит епископ Тимофей:
«Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет? Ответ. Не должна, доколе не очистится».
Как мы видим, к сожалению, какого-либо серьезного обоснования запретной практики не приводится, иное мы видим у св. Афанасия Великого, выступающего против каких-либо ограничений в этой области:
Св. Афанасий Великий, правило 1: «Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово. Христово бо благоухание есть мы в спасаемых, по Апостолу (2 Кор. 2:15). Поскольку же различны и многообразны суть стрелы диавола и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братий от обыкновенного упражнения, всевая в них помышления нечистоты и осквернения, то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукавого обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернися и все (Тит. 1:5). Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть более навет или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и всем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст. Можем сказать и о большем сего, о извержениях чревом, которые необходимы для жизни животного. Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поскольку хотящие только прекословить справедливым словам, более же сотворенному от Бога, неправо приводят и слово Евангельское, что не входящее сквернит человека, но исходящее, то нужно и эту нелепость их (ибо не нареку сего вопрошением) обличить» (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).

Аргументация святитреля Афанасия, который рассмотрел вопрос об естественных истечениях человека на примере непроизвольного истечения семени у мужчин выглядит несравнимо солиднее. Тем не менее, мы должны признать разность мнений по этому вопросу в авторитетных в каноническом отношении правилах Православной Церкви.

3. Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:
«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени во сне, соитий законных (Лев. 15,1-30), те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться или касаться книг, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими; ибо Соломон говорит о праведных, чтобы каждый уготовил себя так, чтобы Он, когда спят они, хранил их, а когда встают, говорил с ними (Притч. 6,22).
В самом деле, если ты, жена, думаешь, что в продолжении семи дней, когда бывает у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, что если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющею в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, всеконечно, присущ тебе, потому что Он не ограничен местом, а ты имеешь нужду в молитве, в евхаристии и в пришествии Святого Духа, как нимало не согрешившая в том. Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность.
Дух Святой всегда пребывает в тех, которые стяжали Его, доколе они будут достойны сего; а от кого Он отступит, те остаются не имеющими Его и преданными духу лукавому. Да, одни из людей исполнены Духа Святого, а другие духа нечистого, и не может быть, чтобы они избежали того или другого, если не подвергнутся чему противному; потому что Утешитель ненавидит всякую ложь, а диавол ? всякую истину. А всякий, погруженный истинно, удален от диавольского духа и находится в Духе Святом, и в том, кто делает добро, пребывает Дух Святой, исполняя его мудростью и разумом, и не позволяет лукавому духу приблизиться к нему, наблюдая его входы.
Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе; потому что он любит неблагодарных, порочных, нерадивых, сонливых, так как и сам, по неблагодарности заболев зломыслием, лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом.
Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей, и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись Ему, ибо Он — Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая, — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов или выкидывания, ни порока телесного. Наблюдения эти суть пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. Ибо ни погребение человека, ни кость мертвого, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестие на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, разумею — хищничество или насилие, или что бы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние.
Посему уклоняйтесь, возлюбленные, и избегайте наблюдений тех, ибо мы умершим не гнушаемся, надеясь, что он опять оживет, ни законного совокупления не охуждаем, но они привыкли худо толковать подобные вещи. Ибо законное совокупление мужа с женою бывает по мысли Божией, потому что Творец в начале сотворил мужеский и женский пол и благословил их, и сказал: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Итак, если различие полов состоялось по воле Бога для рождения потомков, то следует, что и совокупление мужа с женою согласно с Его мыслию…
28. Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя» 6.
Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. «К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся»(Лев.18,19 и Иез.18,6). И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем…
29. Итак, муж и жена, совокупляясь по законному браку и вставая с общего ложа, пусть молятся, ничего не наблюдая: они чисты, хотя бы и не омылись. Но кто растлит и осквернит чужую жену, или осквернится с любодейцей, тот, встав от нее, хотя бы вылил на себя целое море или все реки, не может быть чистым…
30. Итак, не наблюдайте вы того, предписанного в Законе и естественного, думая, что чрез него оскверняетесь. Не соблюдайте и иудейских отделений, или постоянных омовений, или очищений от прикосновения к мертвому. Но без наблюдения собирайтесь в усыпальницах, совершая чтение священных книг и поя псалмы по почившим мученикам и всем от века святым, и по братьям своим, почившим о Господе».
Как видим, запрет на причащение во время родов и месячных осуждается и истолковывается в этом памятнике, как исполнение различных иудейских обрядов, вроде наблюдения за касанием нечистых гробов, костей мертвых и т.д. В 27 параграфе этот запрет достаточно жестко назван: «пустым и не имеющим смысла изобретением людей глупых».
В связи с этим встает вопрос об отношениях христианства к ветхозаветной нечистоте. В Ветхом Завете общеизвестны многочисленные и довольно сложные предписания о нечистоте родовых физиологических процессов (Лев. 15, 19, 25), наряду с предписаниями о нечистоте известных видов пищи, тел умерших и некоторых болезней (например, Исх. 10, 10-15; Лев. 11, 24-38 и мн. др.), исходящих из идеи субстанциальной (сущностной) нечистоты родовой жизни, по ее физиологической стороне.
В древней христианской письменности мы встречаем различные объяснения происхождения ветхозаветных предписаний о нечистоте брачной жизни. Довольно часто христианские писатели объясняют эти предписания моральными или прообразовательными целями (например, Климент Александрийский высказывает мысль, что Ветхий Завет требует омовения после известных процессов не потому, что гнушается ими, а предвозвещая другое омовение — в крещении 7).
С другой стороны, часто встречается объяснение таких предписаний мотивами гигиенического характера, например, цитируемые выше Постановления Апостольские полагают, что Ветхий Завет объявляет женщин в известном периоде нечистыми, чтобы помешать их общению с мужчинами, так как зачинаемое в это время потомство бывает болезненно. Это объяснение встречается также в Дидаскалии, у Феодорита Кирского, Исидора, и Диодора 8. Блаженный Феодорит пишет, что «должно вникать в намерение закона. Ибо часто вместо одного учит он другому. Ибо если родившая нечиста, то нечиста и чревоносящая. Посему, думаю, что закон повелевает успокоиться родившей, как много потрудившейся и потерпевшей жестокие муки. Но если бы просто дал такое повеление, то мужья не удержали бы своего похотения; зная же, что родившая нечиста, бегают общения, чтобы и им не сообщилась нечистота. Итак, закон словом нечистота угашает пожелание» 9.
Однако, в данном случае для нас важно не происхождение ветхозаветных предписаний о нечистоте родовой жизни, а лишь установление двух положений: во-первых, что Ветхий Завет не ставит этой нечистоты в зависимость от личной греховности, а во-вторых, что древнехристианская письменность, объясняя ветхозаветные предписания, чужда мысли о возможности какой-либо сущностной или субстанциональной нечистоты.
Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного понимания естественных выделений человека как нечистых в сущностном плане, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти предписания человеческими, нарушая их Сам и дозволяя это делать Своим Апостолам (Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 2-5; Лк. 11, 38-41; Ин. 3, 25 и др.). Апостол Павел, ссылаясь на Христа, категорически отрицает самую возможность существования субстанциональной объективной нечистоты. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, — пишет он Римлянам (14, 14; ср.: Деян. 10, 14-15). Источник учения о нечистоте чисто человеческий, субъективный — человеческое мнение, воображение, которое, однако, не безразлично и с ним нужно считаться: «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Там же).
Поэтому Апостолы, с одной стороны, принимая во внимание распространенность предрассудка о нечистоте и опасаясь соблазна (Рим. 14, 20), иногда и сами выполняют некоторые предписания об очищении (Деян. 21, 24-26), а с другой — принимают меры к искоренению этого предрассудка, как в виде увещаний в своих посланиях (Рим. 14, 14-20; 1 Кор. 6, 13; Кол. 2, 20-22 и др.), так даже и в форме собор?ного постановления (Деян. 15, 29; ср.: 21, 25).
Однако, отрицая нечистоту вообще, Новый Завет не касается более частного вопроса о нечистоте родовых процессов, так что вопрос этот решается уже памятниками послеапостольского времени и решается, как мы видели, в форме вывода от общего к частному: если по христианскому учению вообще нет никакой физиологической нечистоты, то нет нечистоты и в родовой жизни. Косвенно об этом свидетельствует то, что следуя этому взгляду Церковь в древности допускала женщинам такой же свобод?ный вход в алтарь, как и мужчинам 10.
Далее надобно привести слова святителя Иоанна Златоуста о периодической нечистоте женщины, что «это поистине не есть ни грех, ни нечистота», так как, по словам Феодорита Кирского все, что происходит по природе, не есть нечисто, а нечисто лишь произволение ко греху: «Из сего явствует, что ничто не нечисто по природе; назвал же Бог одно нечистым, а другое чистым по особой некоей причине… А мы из сего познаем также, какое зло грех, потому что он производит истинное осквернение» 11.
Преподобный Ефрем Сирин также в духе Апостольских Постановлений толкует евангельский эпизод с «кровоточивой женой»:
«Кто приходил к Нему, как к человеку, тот и ощутил в Нем прикосновение человеческого естества; а кто приходил к Нему, как к Богу, тот обрел в Нем сокровище врачевания скорбей своих… Сила, исшедшая от Него, была послана и коснулась оскверненного чрева, так однако, что сама не подверглась осквернению. Точно также и Его Божество не было осквернено обитанием в освященном чреве, поелику дева и по закону и кроме закона более свята, чем та женщина, которая излишеством своей крови вызывала отвращение… Враги Его хотели положить Его себе камнем преткновения, говоря: не знает закона, так как женщина, нечистая по закону, прикоснулась к Нему, и Он не отверг ея… Нет нечистого, кроме того, что порочит жизнь свободы» 12.
Если мы от памятников канонических и святоотеческих обратимся к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на родовую жизнь, чем новозаветному. Например, в Великом Требнике мы найдем целый ряд молитв об избавлении от скверны, связанной с родовыми явлениями. Таковы «Молитвы жены в первый день рождения отрочате ея», «Молитва во еже назнаменовати отроча в осьмый день», «Молитва жене родильнице по четиредесетех днех», «Молитва жене, егда извергнет отроча», «Молитва о искушающемся во сне». В этих чинопоследованиях, как бы возвращаясь к ветхозаветному пониманию нечистоты, авторы молитв считают нечистыми не только саму родильницу, но и прикоснувшихся к ней, сама она до сорока дней и не допускается до причащения. Находим мы здесь целый ряд молитв от осквернения животными, считавшимися нечистыми в Ветхом Завете, воды, вина, елея, сосуда пшеницы и самого человека, евшего скверное животное 13.
Исходя из этой ветхозаветной позиции авторы всяческих пособий и руководств будущим священнослужителям объявляют женщину нечистой в эти дни сущностно, и на основании этого запрещают ей прибегать к Таинствам, прикладываться к иконам, получать церковную благодать, и даже просто заходить в храм:
«Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической). Впрочем, по мнению некоторых в исключительных обстоятельствах совершение брака или отмена его предоставляются на усмотрение пастыря» 14.
Современная церковная практика рисует как правило несколько иную картину. Работающим в епархиальном управлении и на приходах женщинам не составляют графика явки на работу в зависимости от их физиологических циклов. Во многих регентских и иконописных отделениях семинарий приход «критических дней» также не воспринимается как уважительный повод для пропуска занятий, спевок или служб. Дьякон Андрей Кураев усматривает в этом следствие доступности и общераспространенности женских гигиенических средств: «Произошла гигиеническая революция. В былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах (в четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных»15)».
Патриарх Сербский Павел говорит о том же: «позже дошло до такой точки зрения, что женщины не должны приходить в церковь в этом состоянии… Возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении». Патриарх Павел делает вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении». Несмотря на это богословское заключение Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает ригористическое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься» 16.

Заключение
Подытоживая наше рассмотрение можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон или принятия антидора. Запреты в этой области идут от ветхозаветных традиций исполнения иудейского Закона, не имеющих никакого отношения к христианству. Первый апостольский Собор постановил, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15, 28-29). К сожалению, на запретную политику многих церковных деятелей в истории повлияло и отсутствие надежных гигиенических средств, наличие которых сегодня позволяет женщинам самим решать вопрос о причащении в эти дни, как о том советует великий святой Григорий Двоеслов, папа Римский, отвечая на вопрос архиепископа англов Августина (этот совет мы полагаем эпилогом нашего маленького труда:
«Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.
Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины. Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки. Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать». Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех.
Ничто также не должно удерживать тебя от крещения родившей женщины или ее ребенка, если им угрожает смерть, хотя бы это было в самый час ее родов и его рождения. Ибо если милость святого таинства равно дается всем живым и здоровым, то тем более нужно без промедления даровать ее тем, кому угрожает смерть, из боязни, что, выжидая более удобного времени для приготовления к таинству Воскресения, мы можем вовсе не дать их душе воскреснуть.
Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20) . Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?
Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества… Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью? Раз никакая еда не испортит того, чья душа не подвержена порче, почему должно считаться нечистым то, что у чистой душой женщины исходит от ее естества?».

Примечания

1 Подобное мнение явным образом не согласуется с (Деян. 15,29 и 21,25)
2 Здесь мы видим большую ригористичность отца Андрея, даже по сравнению с обычной приходской практикой
3 Еще один ригористический «перл» о. Андрея
4 К сожалению, часто ему несправедливо усваивают Вселенский статус, что не соответствует исторической правде.
5 Аргумент неубедительный, так как для этой женщины, как еврейки, были обязательны ветхозаветные предписания, а вопрос идет об обязательности их для христиан.
6 Любопытный контраст с толкованием св. Дионисия Александрийского
7 Строматы 3, 12; Mg. 8, 1197
8 Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни
9 Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 14.
10 О чем свидетельствует, например, святой Григорий Богослов в надгробном слове сестре.
11 Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 12.
12 Преп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения, т.8. ТСЛ, 1995, сс.100-118.
13 Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни
14 Пособие по практическому руководству. О Законодательстве церковном. О венчании. п. 21.
15 Дьякон Андрей Кураев Женщина в Церкви.
16 http://www.rocor.de/Vestnik/20022/html/07_pavel.htm. Исходя из логики статьи, думается, что это связано с уступкой устойчивой традиции.

Еще раз о нечистых бабах

Просмотры:
1 828

Часть первая: Вы мне ща весь храм оскверните

Громадный собор известного монастыря. Летний будний вечер, начало Всенощного бдения. В алтарь вплывает массивное двадцатилетнее тело в рясе с крестом. Тело венчает немаленькая голова с пуховой физиономией, ещё по-детски припухлой, но уже не по-детски обрюзгшей. Завораживают лукаво прищуренные глаза над снисходительной и одновременно жестокой юношеской улыбкой.

— Фу… Ну и бабы пошли! Прут в церковь, и ничё не знают… никаких понятий нет!

Сразу догадываюсь, в чём дело. Молнией проносятся воспоминания недавних событий. Два дня тому назад вошёл в храм, и в притворе был остановлен женщиной средних лет: прилично одетой, интеллигентного вида, красной от смущения и с заплаканными глазами.

— Батюшка, подскажите, что мне делать? 1200 километров проехала, чтобы припасть к мощам преподобного. Многие годы его почитаю, первый раз в жизни здесь. Всего на два дня приехала. И вот, сегодня они начались… Что мне теперь делать? У нас батюшки говорят, что в эти дни женщина нечистая и греховная…. Я дерзнула войти в храм, но дальше притвора идти стыжусь…

— Во-первых, прошу Вас, успокойтесь. Нет никаких запретов входить в храм в период месячного истечения, — сразу пытаюсь выдать самую нужную информацию, не зная, как долго продлится разговор. Ведь могут вмешаться монахини или кто-то из других священников: бесцеремонно подойти и отогнать от прихожанки.

— Во-вторых, давайте договоримся, что больше Вы не будете называть «обычное женское» скверным и греховным. Мы с Вами православные христиане и должны чтить Церковное Предание. А оно нам, со времён написания Апостольских правил, говорит, что законная супружеская жизнь, течение крови у женщины, течение семени во сне и все другие естественные истечения не оскверняют естество человека и не лишают его даров Святого Духа. Предание и в писаниях святых отцов порицает тех, кто называет женщину нечистой по причине её физиологических особенностей. Подумайте сами, порассуждайте: чем священник, сходивший в туалет помочиться перед службой, чище женщины, пользующейся, извините, прокладками? Вы причащаетесь?

— Да, конечно!

— Значит, знаете, что в Православном храме совершается бескровная жертва. Мы служим, используя хлеб и вино, которые прелагаются в Плоть и Кровь Христовы. Традиционно считается, что в наших храмах не должно проливаться ни капли крови животных или человека. Запрет на вхождение в храм женщины в период месячных происходит от правила Дионисия Александрийского и связан, в основном, с возможностью осквернения храма при пролитии крови. Нужно понимать, где и когда было написано это правило. Мы же с Вами не в Египте полутора тысяч лет давности? У нас здесь нет такой жары, есть одежда, аптеки… Вы считаете возможным попадание месячной крови женщины, которая следит за собой, на пол церкви?

— Нет, конечно!

— В-третьих, простите меня, что я поучаю Вас. Вы старше меня, и мне стыдно вообще говорить с Вами об этом. Но раз уж так случилось, что Вы обратились ко мне с таким интимным вопросом, я хочу попросить Вас никогда более не обсуждать ни вопросы гигиены, ни вопросы супружеской жизни, ни вопросы женского здоровья ни с кем, кроме врачей-гинекологов. И уж тем более, не поднимать этот вопрос в беседах с духовенством. В храм Вы ходить можете всегда, когда чувствуете потребность.

— Спасибо, батюшка. Можно я задержу Вас ещё на секунду? Вы знаете, когда я обнаружила уже здесь, в монастыре, что они начались – я начала клясть себя: «Проклятая грешница, видишь, что ты недостойна? Видишь, что Бог не пускает тебя? Видишь, что преподобный прогневался на тебя?» Но вдруг мне пришло в голову: «А что, если мысли эти не от Господа?» Я помолилась и решила так: «Подожду первого священника, который мне встретится, спрошу его и сделаю, как он скажет». И вот, Вы мне встретились. Или нет! Вас мне Бог послал!

— Осторожнее с такими умозаключениями, прошу Вас. Может быть, наш разговор был ответом на Вашу мольбу. Но, всё же, когда приедете домой, найдите Апостольские правила, прочтите мнение свт. Григория Двоеслова, свт. Афанасия Великого… проработайте тему. В интернете даже есть большая статья об этом одной монахини… НИКОГДА не верьте таким, как я, на слово. Проверяйте каждое наше слово. Простите, я пойду, нужно начинать службу…

— Благословите!

— Бог благословит…

Итак, всё это молнией проносится в моей голове. Но сегодня я включаю дурака, как учил духовник, и спрашиваю молодого да раннего, рукоположенного неделю назад первого героя моего рассказа:

— Что, месячные?

— Дак да! Представляешь, поднимаюсь я в собор по лестнице, меня баба останавливает и спрашивает: «Батюшка, а мне можно войти в церковь, я издалека приехала, а у меня месячные начались…»

— Ну, а ты что?

— Как что! Я ей говорю, Вы куда на ступеньки забрались, уйдите вниз! Вы мне щас весь храм тут оскверните!

— А она? (Пытаюсь казаться невозмутимым)

— Сопли распустила! Ваще офигели… Грит, я столько ехала, я так к преподобному хочу… ПРЕДСТАВЛЯЕШЬ??? Это она ещё хочет к раке приложиться! В осквернении!

— Ну, а что ты ей сказал-то?

— Как что? Объяснил, что ВОЛИ БОЖЬЕЙ НЕТ! Не заслужила! Домой пусть едет и грехи исповедует…

— Ясно… Слушай, нормально ты её, у кого научился? Я вот пока теряюсь ещё…

— Дак, я с детства в церкви. Знаю, что к чему… Да и баб этих насмотрелся, им только дай волю.

— Знаешь, ты начни службу, а я пойду до туалета добегу, что-то почки сегодня барахлят, тянет… Хорошо?

— А… Давай, только недолго…

Выбегаю из собора. Ищу взглядом плачущую женщину. А вдруг ещё не ушла, вдруг можно как-то утешить? Но… не нахожу. Молюсь: «Господи, разве Ты не видишь? Она ему сейчас весь храм осквернит! Разве Ты не видишь, что этот двадцатилетний хам себя здесь хозяином чувствует? Это его храм! В чьих руках дом Твой, Господи? Что за разбойники завладели им?» Давлю в себе гнев и отвращение, одеваю на лицо маску дурачка и возвращаюсь в собор…

Часть вторая: Читаешь молитвы и думаешь только: течёт у неё или не течёт

Богатый городской приход. Я – младший священник. Настоятель, кое-как заочно окончивший на тройки семинарию, недоволен моей излишней самостоятельностью и просит задавать вопросы, учиться, набираться у него опыта.

Суббота. День общего крещения. Выхожу из храма, чтобы встретить тех верующих, кто, пройдя несколько пустопорожних «катехизаторских» бесед у экзальтированной пожилой дамы, дошёл, наконец, до финиша, получив статус «достойного» стать восприемником крещаемого младенца. Обычно победители боя с блаженными приходскими промывателями мозгов не заставляют себя ждать и входят в храм, торжественно неся впереди заветный талончик с отметкой «катехизацию прошёл», а позади – ребёнка… Но в этот раз никто не идёт.

На улице вижу компанию смущённых людей с младенцем. Подхожу, здороваюсь, спрашиваю, с чем связана задержка:

— Может быть, кто-то в пробке стоит?

— Да нет, батюшка, мы все… Тут такое дело, на знаем, как и быть… У нас вот крёстная не готова…

— Что, катехизацию не прошла?

— Нет (смущённо)… Вот талончик. Просто в храм она не может войти…

— Почему?

— Ну… (женщина в длинной юбке отводит меня в сторону) Понимаете, у неё, как назло, эти начались сегодня… Ох, какое искушение! Прям напасть… В осквернении она…

Понимая, что ситуация уже не та, что в монастырском Соборе, и здесь, где всюду уши и глаза, лекцию не прочтёшь, подхожу к крёстной – молодой девочке лет шестнадцати. Шепчу ей несколько слов на ухо, после чего напряжённую крёстную «отпускает». Потом, подавляя в себе чувство брезгливости, аккуратно на ушко объясняю «воцерковленной» предводительнице семейства, что в первый день, когда у девочки ещё только начало капать, в храм ещё можно. Та, исполненная радости, машет всем рукой, мол, заходите. Крещу младенца…

Вечером, во время всенощного бдения, гонец настоятеля подходит ко мне, объявляя приказ высокопреподобия протоиерея — подойти к нему на кафизмах для разговора. В назначенное время вырастаю перед «хозяином прихода». Опытная рука протоиерея ковыряет просфоры, разложенные на жертвеннике. Лукаво прищуренные глаза, венчающие холёное пятидесятилетнее лицо с бородкой «а-ля Ильич», на меня не глядят. Высокомерный пафос не только в позе, но и в голосе:

— Слышь, а чё у тя там сёдня перед крещением за сходка у храма была? Чё они не шли-то?

Понимаю, что «верные духовные чада», в числе коих и «воцерковленная предводительница семейства», обо всём донесли настоятелю. Врать бессмысленно, надежда лишь на маску идиота, которую я не забыл предварительно напялить. Трясущимся голосом:

— Да, отче, тут такое дело… Там у крёстной месячные были, они все и не шли. Я подумал, что раз первый день, то можно покрестить… У неё утром только началось, а крестили в 12…

— Слышь, эта… Ты меньше думай, понял? Здесь, ваще-то, есть старшие отцы. Спрашивать надо! Ты чё бабу-то в нечистоте в храм затащил? Ты давай эта, порядков тут своих не устанавливай…

Стою с виноватым видом, уже придумав, как искусить знатока православных традиций:

— Да, батюшка, простите. Я буду спрашивать. А можно сейчас спросить?

— Ну да, давай…

— А вот если бы девчонка крёстная скрыла, что у неё месячные? Это хорошо, что тут бабушка воцерковлённая, а то ведь мы же не знаем всех людей, к нам много приходит.

— Слушай, это реально проблема. И ведь на катехизации не скажешь, чтоб говорили им. Ща ведь борзые все пошли, жалобу напишут в епархию… Знаешь, крёстная это ещё чё… У меня случай такой был давно уж, когда ещё времена другие были, построже. Пришли ко мне на венчание. А я тогда тоже ещё салага был, как ты щас. И вот уж к венчанию дело идёт, а мне вдруг раз в голову мысль! Ангел Хранитель, наверное, послал… Я и спрашиваю невесту: «А у тя месячных нет?» А она, представляешь, грит: «Есть!» А уж в храме они стоят, всё готово! Ну, я, конечно, из храма вывел, объяснил всё. На неделю перенесли. Вот это искушение!

— Да уж! (маска идиота не сходит с моего лица) А мне спрашивать перед венчанием у женщин про месячные, да?

— Да ты чё! Не вздумай! Щас другое время, жалобу накатают. А мне как настоятелю ещё и отвечать за тя потом.

— А как же тогда венчать-то?

— А вот так и венчать!!! Как я теперь венчаю? Читаешь молитвы и думаешь только: течёт у неё или не течёт… Господи, один грех… Ну ничё, Бог там сам с грешниками разберётся.

***

(Подробнее о вопросе «обычного женского» тут)

Рисунок Вячеслава Полухина

Отпуск для женщин на время месячных: вас что-то смущает?

• Клер Лэмпен
• BBC Capital

23 декабря 2017

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

До 20% женщин испытывают такие сильные боли во время месячных, что в эти дни просто нетрудоспособны

Работодателям и в голову не приходит предусмотреть в своей корпоративной политике пункт о правах женщин в так называемые критические дни. Но какими должны быть эти права? И почему многие считают такое новшество неуместным?

Бекс Бакстер по-настоящему испугалась, когда однажды вошла в офис и увидела свою секретаршу скорчившейся от боли в три погибели. «Она была бледной как полотно и при этом пыталась что-то объяснить посетителю».

«Я хотела немедленно освободить ее от работы в тот день, — вспоминает Бакстер (тогда — директор компании). — Но она была очень смущена и шутливо пыталась прогнать меня со словами «это просто критические дни, я справлюсь».

До того дня Бакстер даже никогда в голову не приходило предусмотреть в корпоративной политике своей компании Coexist из Бристоля пункт о правах женщин в так называемые критические дни.

Но в тот момент она подумала об основополагающих правах человека и о том, что обычный физиологический процесс — это не то, чего надо стесняться.

«Отпуск на менструацию», пара дней отдыха для тех женщин, которые особенно болезненно переносят менструальный цикл, уже существует в нескольких странах, однако повсеместно подвергается критике как непродуктивное решение и порой только углубляет укоренившиеся стереотипные представления о том, что от работников-женщин — одни проблемы.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Многие женщины испытывают сильные боли в такие дни, но решить проблему раз и навсегда мешает косность общества

В ряде стран Азии, в том числе в Японии, Индонезии, Тайване, Южной Корее и некоторых китайских провинциях, женщинам во время месячных разрешено оставаться дома на определенное количество дней.

Однако мало кто этим правом пользуется, опасаясь насмешек или не желая показаться слабой.

И когда итальянский парламент в марте рассматривал введение отпуска на менструацию в общенациональном масштабе, многие высказывали вполне реальное опасение: что, если право работницы взять три дня оплачиваемого отпуска раз в месяц приведет к тому, что работодатели перестанут принимать на работу женщин?

Табуированная тема

Косность общества по отношению к менструальному периоду, представление о менструации как о чем-то грязном, позорном, таком, о чем неприлично упоминать — всё это может удерживать девушек и женщин дома в такие дни.

Если на работе и существует помещение, где женщина может сменить прокладку, во многих случаях ей невозможно отлучиться с рабочего места без риска получить выговор от начальника, а то и вообще потерять работу.

Даже те женщины, которые работают в офисах с удобными туалетами и с графиком, позволяющим им отлучиться в любую минуту, обычно делают всё, чтобы никто не заметил, что у них месячные.

Как в офисе обычно реагируют на то, что у сотрудницы менструация? Исследований на эту тему достаточно мало.

Одно из них, проведенное в 2002 году, показало: женщину с тампоном воспринимают как менее компетентную, менее привлекательную и даже физически отталкивающую.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В 2002 г. во время эксперимента изучалась реакция на женщин, у которых из сумочки выпадал тампон. Отношение к ним было хуже, чем к тем, кто ронял заколку для волос

Женщины составляют почти 40% мирового рынка рабочей силы, и до 20% из них испытывают такие сильные боли во время месячных, что в эти дни просто нетрудоспособны.

В медицине это называется дисменорея, и среди симптомов — тошнота, рвота, головная боль и т.д. Для этих женщин отпуск по менструации был бы выходом, но только если он не скажется на отношении к ним на работе и на их карьере. Что же тут можно сделать?

«Корпоративный бизнес должен изменить свое представление о менструации, переосмыслить отношение к ней и позволить женщинам быть женщинами, избавив их от позорного клейма», — считает Бакстер, которая покинула компанию Coexist, но остается ее консультантом по вопросам прав сотрудниц.

Упомянутое клеймо заставляет женщин страдать молча. Согласно заказанному Би-би-си опросу, проведенному в 2016 году, более половины женщин, принявших в нем участие, считает, что боли во время месячных мешают работе.

И только 27% не испытывают дискомфорта, если надо сообщить начальнику, что с ними происходит.

От негласных табу можно избавиться, открыто обсуждая запретные темы. Важно только, чтобы это не повлекло за собой ухудшение положения женщин на рабочем месте.

«Это не болезнь»

Как именно в той или иной компании можно добиться нового отношения к правам работниц, зависит от ее размеров и структуры, но есть несколько общих важных моментов.

Первое — наш язык, какие слова мы используем, говорит Лара Оуэн, консультант по вопросам охраны женского здоровья на рабочем месте и преподаватель бизнес-школы Монаш в Мельбурне (Австралия).

«Термин «отпуск по менструации» имеет нежелательную смысловую нагрузку — у тех людей, которые никогда не испытывали мучений «критических дней», он может вызвать совершенно неадекватные ассоциации».

Например: «эти женщины получают отпуск за то, что на самом деле не представляет никакой проблемы». Вместо «отпуск по менструации» Оуэн предпочитает употреблять слова, которые передают иной смысл: облегчить условия труда для тех, кто вынужден проводить период месячных в офисе, а не просто отправить их на несколько дней домой.

Автор фото, Lara Owen

Подпись к фото,

Термин «отпуск по менструации» имеет нежелательную смысловую нагрузку, считает Лара Оуэн

Иден Кинг, доцент психологии в техасском университете Райс, изучающая дискриминацию на рабочем месте, согласна с тем, что правила, которые, казалось бы, должны облегчить жизнь женщинам, могут иметь обратный эффект.

Она предлагает вообще исключить упоминание половой принадлежности из этой ситуации, и тогда страдающие дисменореей вполне смогут получить те «дни по болезни», которые им нужны.

«Предложите гибкие условия отпуска для всех работников вашей организации, чтобы люди могли взять несколько дней, когда плохо чувствуют себя, неважно по какой причине», — говорит Кинг.

«Тогда все поставлены в равные условия. В то время как в правилах, которые выделяют определенную группу сотрудников в качестве нуждающихся в дополнительной заботе, то есть рассматривают их как заведомо более слабых, заложен потенциал негативных последствий. Они только закрепляют сложившиеся гендерные стереотипы».

И все-таки если одна из целей введения «менструального отпуска» — избавление от табу, почему же надо бояться слова «менструация»?

Это не болезнь, подчеркивает Лара Оуэн. Напротив, регулярность ее цикла свидетельствует о здоровье.

Гибкость в условиях предоставления отпуска очень важна, говорит Оуэн. А месячные имеет смысл указать в списке уважительных причин, по которым компания предоставляет отпуск.

Автор фото, Getty Images

«Решительно, не смущаясь и с гордостью заявить о проблеме — именно так нужно избавляться от косности», — говорит Лиза Шектмэн, директор отдела стратегии и информационно-пропагандистской деятельности компании WaterAid America.

Это не произойдет быстро, однако женщинам необходимо участвовать в процессе, подчеркивает она.

Бекс Бакстер сейчас помогает своей бывшей компании Coexist разработать новые внутренние правила, касающиеся женщин и их менструального цикла.

По ее словам, сотрудницам будут предложены гибкие варианты того, как они смогут распоряжаться своим рабочим временем в период месячных.

Как и Лара Оуэн, Бакстер хотела бы, чтобы на этот период в жизни женщины стали смотреть по-другому — как на нечто позитивное, «символ здоровья и жизненных сил».

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Capital.

Патриарх Сербский Павел о женской «нечистоте» « Храм Владимирской иконы Божией Матери

Много вопросов возникает у маловоцерковленных прихожан на тему о женской «нечистоте». Что можно? Что нельзя? Зачастую даже священники или из-за незнания, или из-за брезгливости или уклоняются от ответа, или запрещают всё (на всякий случай). В современной практике запрещение женщинам входить в храм, принимать святую воду и просфору, ставить свечи, брать благословение у священника, прикладываться к иконам объясняется склонностью нашего народа к формальному и неразумному благочестию. На самом деле в эти дни женщина не может причаститься и креститься (имеется ввиду сама принять таинство крещения).

Григорий Двоеслов писал:
«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20). Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Канонические правила не дают четких указаний о поведении женщины в храме, лишь запрещая ей участие в  таинствах и то не безусловно: в случае страха смерти им можно и креститься, и причащаться.

«Обычай» в современной практике разделился «50 на 50», то есть единообразной практики не существует.  В пользу «запрещающего» решения «женского вопроса» говорит только церковная практика, проистекшая из необоснованного ужесточения канонических правил. То есть, «я запрещаю, потому что отец мой запрещал»

Вот как рассуждает на эту тему всеми известный и уважаемый Патриарх Сербский Павел (ныне покойный)

Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?

Еще в III веке подобный вопрос был задан святому Дионисию, епископу Александрийскому (†265 г.), и он ответил, что не думает, что женщины в таком состоянии, «аще суть верныя и благочестивыя, дерзнули или приступити къ Святой трапезе, или коснутися тела и крови Христовы», ибо, принимая Святыню, нужно быть чистым душею и телом. При этом он приводит пример кровоточивой жены, которая не дерзнула коснуться тела Христова, но только края Его одежды (Мф 9, 20–22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы то ни было состоянии, всегда дозволено [1]. Сто лет спустя на вопрос: может ли женщина, у которой «приключилось обычное женам» причаститься, отвечает Тимофей, также епископ Александрийский (†385), и говорит, что не может, до тех пор, пока этот период не пройдет и она не очистится [2]. Той же точки зрения придерживался и святой Иоанн Постник (VI век), определяя и епитимью на случай, если бы женщина в таком состоянии все же «приняла Св. Тайны» [3]

Все эти три ответа показывают, в сущности, одно и то же, т. е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться. Слова святого Дионисия, что они тогда не могут «приступать к Святой трапезе» в действительности означают – причаститься, потому что к Святой трапезе приступали только с этой целью.

Так же об этом думает и преп. Никодим Святогорец, говоря: «Только не дозволяется приближаться к святыне над святынями, то есть причащаться святыни тому, кто не чист душею и телом, каковы и суть женщины в месячном очищении» [4]. Значит, иначе говоря, в старое время для причащения все верные входили в алтарь пред Честную трапезу, даже женщины, как говорит Вальсамон: «Похоже, что в старину женщины входили в алтарь и причащались со Святой трапезы»[5]. То же говорит и Матфей Властарь в своей Синтагме: «Но такая (женщина) теперь не только из алтаря, в который ей в старину было дозволено входить, но и из храма, и места пред храмом изгоняется»[6].

В Ветхом завете у евреев, женщина, которая имеет истечение крови [7], текущей изъ тела ея, отделялась от остальных, потому что всякое прикосновение к ней в это время означало для них культовую, молитвенную нечистоту (Лев 15, 19). Так же было и в продолжении 40 дней после рождения ребенка мужского пола и восьмидесяти дней после рождения ребенка женского пола (Лев 12, 2–5). И у других древних народов существовало подобное отношение к женщине в этом состоянии[8].

В Новом завете на этот предмет смотрят по другому. Никакая телесная нечистота не делает нас нравственно и молитвенно нечистыми. Сотворенные Богом, говорит св. Афанасий Великий, мы «не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда токмо мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы, … по необходимости естественной»[9].

Понятно, что особенно в среде верных из евреев нельзя было легко и быстро преодолеть ветхозаветный взгляд на культовую нечистоту женщины, тем более что появлялись и ложные учения разных еретиков, имевших неправильный взгляд на женщину и, в связи с ней, на брак, рождение и т. д. Так, древний христианский памятник, Апостольские Постановления, остро полемизирует с одним таким воззрением, согласно которому от женщины во время менструации Дух Святой удаляется, а приходит дух нечистый, и поэтому она тогда не должна ни молиться, ни дотрагиваться до Священного Писания, ни читать его, ни слушать, как читают и т. д. Приведя это ошибочное учение, памятник дает следующее наставление женщинам: «Поэтому отвратись от праздных речей, о жено, и поминай всегда Бога, сотворившего тебя, и молись Ему, ибо Он Господь твой и всех. И учи Его законы, не смотря ни на физическое очищение, … ни на роды, ни на выкидыш [10], ни на нечистоту телесную, ибо таковая осмотрительность есть изобретение глупых людей, ума не имеющих. Ибо ни погребение человека, ни мертвые кости, ни гроб, ни какая-либо пища, ни ночное истечение не может осквернить человеческую душу, но только нечестие и беззаконие по отношению к Богу и неправда по отношению к ближнему, т. е. хищение, говорим, или насилие, или нечто противное справедливости по отношению к нему, прелюбодеяние и блуд»[11]. Столкнувшись с этим самым ошибочным учением, святой Дионисий, чтобы охранить от него верных, в приведенном правиле наставляет, что женщины, в каком бы то ни было состоянии, могут молиться.

Во всяком случае, на основе приведенного ветхозаветного воззрения на культовую нечистоту женщин в менструации, равно как и ответа трех епископов, позже дошло до такой точки зрения, что они не должны приходить в церковь на общую молитву в этом состоянии, а также в продолжении сорока дней после родов и выкидыша [12]. Вероятно, что на такое отношение повлияла и возможность случайным истечением крови осквернить храм, который потребовалось бы освящать [13]. А возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении. На вопрос: Почему не только в Ветхом законе, но и по словам Отцов месячное очищение женщины считается нечистым? – преп. Никодим Святогорец приводит три причины: 1) из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как например, из уха, носа, мокроту при кашле и т. д.; 2) это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, т.е. нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько нечисты грехи, которые мы творим по своей воле; 3) Бог называет нечистотой месячное очищение женщин (и это есть поистине единственная и главная причина), чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними, когда они имеют месячное очищение, как говорит Феодорит, как из- за достоинства мужского и почитания женщины, как говорит Исидор (Пелусиот), так и ради почитания Закона и естества, согласно Филону, а главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях»[14].

Мы видели, что, по словам Властара, женщины в старину входили в алтарь для причащения в этом состоянии. Опосредовано это, т.е. что они (или хотя бы некоторые из них) приходили в церковь и приступали к Святому причащению, доказывают и вопросы, заданные святому Дионисию и Тимофею. Но и после этого, когда вышло определение о том, что они тогда не могут причащаться, они приходили в церковь на молитву, как дает понять канонист Вальсамон (ХII в.), говоря, что, в особенности в женских монастырях, женщины с месячным истечением приходили в церковь и, поскольку не могли причаститься, стояли на паперти и молились Богу [15]. Он был против этого их присутствия и стояния на паперти, и говорил, что не следовало бы им вообще приближаться к храму [16]. Той же точки зрения придерживался и Матфей Властарь, как мы уже показали. Подобное отношение выражает 64 правило Номоканона в Великом Требнике. Из литургистов С. Булгаков говорит, что по церковным правилам (не называя каким) женщина в период месячного или послеродового очищения не должна входить в храм и причащаться [17]. Его точку зрения дословно повторяют прот. В. Николаевич и проф. д-р Л. Миркович, ссылаясь на 2 правило святого Дионисия и на 7 правило Тимофея Александрийского [18].

Мы считаем, что эти частные мнения Вальсамона и приведенных авторов, или мнения их современников об этом предмете, не подтверждены никаким высшим авторитетом – Вселенским или Поместным собором – и не могут рассматриваться как позиция всей Православной Церкви. Тем более, что мы знаем, что Церковь позволяла, с глубокой древности, стоять у паперти и еще некрещенным (оглашенным), равно как и некоторым степеням кающихся, т.е. тем христианам, которые после крещения во время гонений пали и отреклись от Христа, или учинили убийство, прелюбодеяние, либо другие тяжкие грехи, «чтобы они, – как говорит святой Симеон Солунский, – слушанием и смотрением участвовали в божественном, устами и языком исповедовали веру и пели благочестивые слова.»[19]

Не может быть, чтобы Церковь поступала строже в отношении женщин в афедроне, нежели в отношении нравственных преступников, и не дозволяла бы им, чтобы они слушанием и смотрением «участвовали в божественном», в исповедании веры и пели благочестивые слова. Это подтверждало бы и точку зрения преп. Никодима Святогорца, который, со ссылкой даже на Вальсамона, говорит, что женщины и в это время могут молиться, «будь то наедине в своем доме, будь то на паперти храма, моля Бога и прося помощи и спасения у Него». [20]

Поэтому я полагаю, что из приведенного правила святого Дионисия можно с уверенностью заключить только, что женщина во время менструации не может причащаться. Добавленное указание, что женщины могут молиться всегда, и в том, и в другом состоянии, я полагаю, значит прежде всего, что он говорит, чтобы им для молитвы не было бы запрещено приходить в церковь. Тем более, что он приводит пример кровоточивой жены из Евангелия, которая пришла ко Господу и дотронулась до края Его одежды, а не до Его тела, что для святого Дионисия служит доказательством того, что во время менструального периода нельзя причащаться. Еще определеннее это можно было бы заключить из указания упомянутого древнехристианского памятника, Апостольских Постановлений, в котором также приводится пример кровоточивой жены и подчеркивается, что Спаситель на этот ее поступок «не оскорбился, и даже не обвинил ее, но напротив, исцелил, сказав: Вера твоя спасет тя». [21] Этот поступок Спасителя ясно говорит нам, что «Бог не гнушается телесного очищения, которое Он дал женщинам раз в тридцать дней, соответственно телесному составу, и они ослабевают телесно, и обычно сидят в доме». Взаключение памятник обращается к мужчинам, предписывая: «И к женщинам, при телесном очищении, мужчины да не входят, заботясь о потомстве. Ибо Закон предписывает: к женщине, когда она в афедроне, не входи, и не сходись с беременными. Ибо это делается не ради рождения ребенка, а для наслаждения. Но не подобает, чтобы любитель Бога был любителем наслаждения». [22]

Несомненно, что святому Дионисию и Апостольским Постановлениям руководством к позиции по этому вопросу послужило евангельское событие и отношение Господа к кровоточивой женщине, этим же должны руководствоваться и мы. Поскольку кровоточивая женщина по Моисееву Закону также была нечиста, и не смела никого касаться (Лев 15. 25), в поступке Спасителя по отношению к ней для нас имеет особое значение: 1) то, что женщина коснулась не тела Христова, но края Его одежды; 2) она сделала это не где-то наедине, но в толпе народа, собравшегося вокруг Него; 3) хотя она по Закону была нечиста, Господь из-за ее поступка не прогнал ее ни от Себя, ни из общества, но похвалил ее веру и исцелил ее.

В толковании этого события у отдельных святых Отцов и церковных писателей виден тот же самый подход. По Оригену, Господь исцелил кровоточивую, «чтобы показать, что никто из имеющих болезнь без своей вины не нечист перед Богом, призывая ее Закон праобраза перевести в духовное созерцание. Он называет ее дщерью, ибо она стала (ею) верою. Потому она и была исцелена, ибо услышала: Вера твоя спасе тя [23]. По святому Иоанну Златоусту, кровоточивая не приступила ко Христу с дерзновением, «потому что стыдилась болезни своей и почитала себя нечистою. Если женщина во время месячного очищения почиталась нечистою, то тем более могла почитать себя таковою страждущая такою болезнью. Болезнь эта по Закону почиталась весьма нечистою» [24]. В дальнейшем изложении, на вопрос: Почему Христос открывает ее исцеление многим? – святой Иоанн приводит следующие причины: «Во-первых, Он освобождает ее от страха, чтобы она, угрызаемая совестью, как похитительница дара, не проводила жизнь в мучении. Во вторых, исправляет ее, потому что она думала утаиться. В третьих, открывает всем веру ее, чтобы и другие соревновали ей. Да и показать, что Он знает все, есть столько же великое чудо, как остановить течение крови» [25]. Следовательно, Он не обличает ее как нечистую, но успокаивает и веру ее ставит в пример, что подчеркивает и Зигабен, говоря: «Не бойся ни Меня, ни Закона, ибо ты прикоснулась веры ради, а не из презрения (Закона)» [26].

В духе приведенного евангельского и канонического подхода я считаю, следовательно, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Вне этого процесса, женщина, также как и остальные, должна всячески стараться приходить физически чистой на общую молитву, тем более к Причастию [27]. Но еще больше она должна трудиться над чистотой души, над украшением потаеннаго сердца человека, въ неистленiи кроткаго и молчаливаго духа, еже есть предъ Богомъ многоценно (1 Петр 3, 4).

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься. После родов, в отношении необходимых молитв для входа в церковь и воцерковления младенца необходимо и далее придерживаться предписаний Требника.

Примечания:
1. Прав. 2. Правила Православной Церкви съ толкованiями Никодима, епископа Далматинско-Истрийскаго. Т. II. Переводъ съ сербскаго. С.-Петербургъ. Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1912;
2. Прав. 7. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 483;
3. Прав. 28. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 561. Скабалланович указывает, что в древнем христианском памятнике Testamentum Domini nostri Jesu Christi говорится о том, что церковным вдовицам не дозволялось в период очищения «приступать к алтарю» (Толковый Типиконъ. Кiевъ, 1910, т. I, стр. 94).
5. Афинская синтагма т. IV, 9.
6. Там же, 8. Т. IV;, стр. 106. Ср. Гласник СПЦ 1979 г., стр. 46.
7. – В русском переводе упомянутого труда еп. Никодима поясняется (т. 2, стр.327), что слово не означает только месячное очищение, однако, по толкованию Зонары на это правило, «слово это заимствовано из еврейской жизни, а именно: еврейки, когда у них бывает месячное очищение, живут отдельно, ни с кем не сообщаются в течение семи дней, откуда и произошло слово, показывающее, что женщины, находящиеся в таком состоянии, живут обособленно от «сидения» с другими, как нечистые».
8. Ср. Чаjканович. Мит и религjа у Срба. Београд, 1973, стр.67.
9. Послание св. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского, к Аммуну монаху. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 354.
10. Разумеется, здесь идет речь о непроизвольном прерывании беременности.
11. Кн. VI, гл. ХХХVII, изд.
12. Что вошло также и в богослужебные книги и вызвало особое молитвословие: Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днехъ. Но и здесь речь идет о чистоте ее для причащения: рабу Твою … очисти отъ всякаго греха, и отъ всякiя скверны, … да неосужденно сподобится причаститься Святых Твоихъ таинъ (первая молитва). Омый ея скверну телесную, и скверну душевную, … творяй ю достойну и причащенiя честнаго Тела и Крове Твоея (молитва вторая).
13. Ср. Чинъ отверзенiя и очищения церкве идеже … кровiю человеческою… окропится; Л. Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 227; Учительное известiе…
14. стр 548.
15. Вальсамон, указ. соч.
16. Указ. соч. т. IV, 8.
17. С. В. Булгаковъ. Настольная книга священно-церковнослужителя. Харьковъ, 1913, стр. 1144.
18. Практични свештеник. Земун 1910, II, стр. 26; Л.Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 72.
19. P. gr., t. 155, col. 357.
20. стр 549.
21. Указ. соч. стр. 115.
22. Там же.
23. Отрывки в изд.
24. Творенiя святаго отца нашего Iоанна Златоуста, Архiепископа Константинопольскаго, въ русскомъ переводе. Т. VII, кн. I, стр. 340.
25. Там же, стр. 341.
26. П. Трембелас. 1952, стр. 267.
27. Эту необходимость чистоты тела и души на Божественной литургии напоминает нам умывание рук священника перед началом проскомидии, а епископа после облачения, и особенно во время Херувимской песни, в царских вратах. Св. Кирилл Иерусалимский говорит, что это делается «не ради телесныя скверны, … не для сея причины. Ибо мы с плотскою скверною не входимъ въ церковь. Но умовенiе знаменуетъ, что надлежитъ вамъ очистить себя отъ всехъ греховъ и беззаконiй». (Поученiе тайноводственное пятое. Иже во святыхъ отца нашего Кирилла, архiепископа Iерусалимскаго, огласительныя и тайноводственныя поученiя. Переводъ съ греческаго. Москва, 1900.)

Источник

(11586)

Можно ли причащаться и ходить в храм во время месячных?

(А7.4) Общие вопросы

«Удивило, что нельзя причащаться во время месячных! Может быть, и в храм нельзя ходить? Некоторые священники считают такой запрет суеверием. Кто прав?»

Сейчас в сети можно встретить множество отсылок к авторитетным источникам, которые по разному подходят к этой проблеме.

Архиерейское Совещание 2-3 февраля 2015 года закрепило общепринятую практику, когда женщина должна воздержаться от причащения в дни очищения: «Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием».

Не думаю, что решение, принятое собранием архиереев всей Русской Православной Церкви, разумно называть суеверием. Некоторые священники придерживаются иного мнения, оно имеет определенное основание, однако разумнее всего придерживаться той традиции, которая принята большинством епископата.

Кроме того, вряд ли кто ведет такой духовный образ жизни, чтобы воздержание от причастия на несколько дней могло бы повредить душе. Наоборот, воздержание по благоговению к святыне Святых Даров приуготовит благочестивую женщину к причастию больше, чем, если она пожелает причащаться в те дни, когда большинство христианок не дерзают приступать к Святыне.

В храм, согласно современной традиции, ходить в дни месячного очищения разрешается. Хотя стоит помнить, что в истории Церкви было время, когда женщины во время месячных в храм не заходили. Отголоском этого осталась традиция чтения на 40 день молитвы над роженицей. Из текста молитвы понятно, что до исполнения срока послеродового очищения женщина в храм не должна была входить. Сейчас этот обычай не соблюдается, однако Церковь в лице своих иерархов призывает воздерживаться в дни очищения от Причащения, если только это не связано с продолжительной болезнью.

Вообще же в традиции Церкви принято, что в храме, где совершается Бескровная Жертва, всякое пролитие крови недопустимо. Любая кровоточащая рана, если она не представляет угрозу жизни и не является результатом продолжительной болезни, также служит препятствием для причащения. Так что дело не в женщине, а в благоговении перед Бескровной Жертвой Спасителя, недопустимости пролития крови в храме.

ЕФАНОВ Андрей, протоиерей

——————

Комментарии

Марина. Январь 13, 2018 1:05 Я регент с многолетним стажем. И много раз самые большие, тяжёлые, праздничные службы пела в этом состоянии. Ни один батюшка никогда не отправил меня домой отдыхать во время таких служб, хотя надо бы было. В таком состоянии женщине опасно петь, это не здорово для связок, может произойти кровоизлияние в мозг, плюс очень большая психологическая и физическая нагрузка в эти дни , и в голосе «петухи». Остаёшься без Причастия в праздник и в попраздненство, при активном участии в Богослужениях. Я отдаю Господу все, служу по совести. Неужели, Господь Христос хочет лишить меня Своей трапезы в эти дни. Он как лицемер говорит мне : Я тобой гнушаюсь, служи мне, но будь голодной!? Нет, Он не такой. Абсурдно думать, что Он припомнит мне съеденный кусок колбасы в пост или Причастие в женской нечистоте. А вот если сердце мое не готово покаянно принять Господа, то за это я и буду отвечать. Я ещё не причащалась в этом состоянии, но теперь с возрастом появились проблемы со здоровьем и в женской сфере. И когда дни очищения продолжаются 3 недели и могут возобновиться через три дня или по возвращении из магазина с сумками; то мне, кажется, лучше сделать выбор в сторону Причастия в проблемные дни. К иконам, к помазанию, под благословение я подхожу в эти дни, пью святую воду, ем просфоры, прикасаюсь к Крещенской воде, от этого она ещё ни разу не испортилась, как утверждают некоторые батюшки. А если испортилась, то знайте — это моя вина. Мой голос тоже звучит в храме в эти дни, «оскверняя» всех уже много лет. И все это я делаю, изучив спорную литературу по этому вопросу, опираясь на высказывания хороших священников, тех, которые моляться, радеют за церковь. Я не самовольно так решила. Уже более 20 лет при храме. Без Причастия погибаю, а Причастие даёт силы духовные, и физические восстанавливает.

Настя. Декабрь 9, 2017 8:32 В интернете разные источники дают противоречивую информацию об этом, а также и священники. Но я думаю что если священник сказал что можно причащаться во время месячных, то значит можно. Я не выбираю дни, я причащаюсь регулярно вне зависимости от дня цикла. За исключением только если плохое самочувствие. К причастию всегда готовлюсь. Может и нельзя тем, кто не любит мыться, а если подмоешься и прокладочку чистую подложишь, то почему нельзя? И я еще согласна с отзывом выше, что кровопролитие в храме не допустимо, но если не капать кровью на пол, то можно. А если месячные у свечнецы, или у певчей, то они не должны в эти дни не ходить на работу в церковь?

Евгения Добрынина.   Август 18, 2017 21:09 Я живу в Латинской Америке и езжу причащаться в другой город и раз в два -три месяца , только когда туда приезжает православный священник и служит там в нашей общине Литургию . В течение полугода в этом году я не могла причаститься по причине совпадения моих месячных с днём богослужения . В результате я впала в уныние . Должна ли я следовать установлениям архиерейского совещания , если это подвергает опасности моё душевное состояние ?

Владимир Гурболиков.   Август 19, 2017 13:48 Евгения, а есть телефон тамошнего батюшки или ещё кого-то из нашего Патриархата в вашей или соседней стране? Если нет, то я могу попробовать помочь Вас с кем-то связаться, чтобы разрешить Ваши вопросы: gurbol(собачка)mail.ru

Ирина.   Август 13, 2017 9:39 Это абсолютно правильное и объяснимое требование. Молиться в церкви и приступать к святыням, когда из тебя льет как из ведра, болит живот и просто сил нет — это кощунство. Однажды в таком состоянии я попыталась зажечь и поставить свечу: она загорелась с третьего раза. Я поняла, что наше я и личные амбиции Богу не нужны. Сказано «нет», значит «нет».

Василий Кондалов.   Июнь 21, 2017 2:54 Читаю комментарии и диву даюсь, до какого идиотизма может довести гордыня. Помилуйте, люди, если вам Архиерейское собрание не указ, святитель И. Брянчанинов не авторитет церкви, то, что вы тут делаете, в православном СМИ? Был задан конкретный вопрос священнику, он на него, достаточно, полно ответил, чего же вам ещё? Да, что батюшка, кто он такой, если вы начинаете спорить со святым человеком, в добродетели и богословских знаниях, которого, до вас, никто не сомневался. Почитайте, любезные, работу Брянчанинова о прелести, точнее, об умственной прелести, которую он называет «мнением», может быть тогда у вас что-то «прояснится». Одно радует, что, для большинства, вопрос о месячных и яйца выеденного не стоит и, слава Богу! Однако приходится констатировать, что, по выражению А. Битова, «либералитет с ложными лозунгами» пытается навязать «свою свободу» и членам РПЦ, хотя, впрочем, я явно сгущаю краски…

Катерина.   Июнь 4, 2017 1:44 https://azbyka.ru/parkhomenko/o-tak-nazyvaemoj-zhenskoj-nechistote.html Не ссорьтесь, не гневитесь, ищите ответы и получите их! С Божьей помощью!

Светлана. Июнь 3, 2017 11:51 Обыкновенные биологические процессы в обычном организме. В смысле-нельзя?! Какие кровопролития?! Дикарство. Я этого не понимаю

Екатерина С.   Апрель 12, 2017 9:50 Всех приветствую, удивительно, насколько изощренно наши женщины умеют спорить! Ну если вы уверены, что во время месячных можно причащаться — идите, причащайтесь. И не говорите священнику. Если вашей душе так будет легче. Но неужели это настолько принципиально для вас, что вы не можете смириться ни с мнением отцов церкви, ни с естественным законом? Женщина спасается рождением, а месячные — как раз подготовка к рождению. Многие девушки себя неважно чувствуют в эти дни и им нужно больше отдыхать. Никаких противоречий. Желаю всем внутреннего мира и счастья!

Дашенька Апрель 8, 2017 17:37 на всех сайтах спорят ,но каждый останется при своём мнении

Виктор.  Март 29, 2017 13:23 — «… Архиерейское Совещание 2-3 февраля 2015 года закрепило общепринятую практику, когда женщина должна воздержаться от причащения в дни очищения …», — вот эта «общепринятая практика» и называется суеверием! Ибо давно известно: — «Что естественно — то не безобразно»!

И потом, не лицемерие ли это, называть «бескровной жертвой» распятие Христа? Не лицемерие ли это — отрекаться от Слова Христа: — «… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою КРОВЬ имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день…», — представляя Его жертву БЕСкровной!?

Вот исторический прецедент: — «… что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так …», — то есть — человеческие учение отличаются от Божиих установлений!

Есть только одно место в Священном Писании, где человеку дается ограничение накануне общения с Богом: — «… И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: БУДЬТЕ ГОТОВЫ К ТРЕТЬЕМУ ДНЮ; НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К ЖЕНАМ. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы…», — которое можно соотнести с Причастием!

Нигде более Бог не запретил «кровоточивой» приближаться к Нему и принимать Святые Дары! Это люди … сами … захотели быть святее Святого! Тенью папы римского! СВЯТЕЙШИМИ! Вот и умничают! Ведь в этот момент из женщины не скверна выходит, но плод жизни обновляется!

О крови же никогда нигде не говорилось, как о скверне, наоборот: — » … душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает…», — сие опять же Божие установление! И кто от Слова Его «нос воротит», тот Божий ли!?

Светлана.  Март 28, 2017 14:59 на Тайной Вечери вообще никаких женщин не присутствовало, насколько мне известно из Евангельского повествования канонического, а из мужчин — только 12 избранных учеников, на то она и Тайная. Насчет женщин в т.н. «нечистоте», то в Евангелии есть прекрасный пример с кровоточивой, когда женщина в таком состоянии дерзнула коснуться Господа, чтобы исцелиться. В то время за такое побивали камнями. А господь сказал: «Дерзай дщерь, вера твоя спасла тебя». Но: Он потребовал объявиться и объяснить причину, по которой женщина такое сотворила — многолетняя болезнь, поставившая человека на грань отчаяния, когда уже ничто не помогало. Ибо милосердие превыше всего всегда у Господа. Однако, если бы женщина не страдала нестерпимо, а была бы в «естественном» для созревшего женского организма состоянии очищения, не думаю, что она бы решилась на такое действие. На самом деле то, что мы считаем «естественным» вовсе не естественно — это следствие грехопадения, когда природа человека изменилась в сторону животную. Так же как не естественно для человека состояние детства и старости (об этом я читала у св. Даниила Сысоева в книге про Иова многострадального, и эта мысль, что состояние детства не естественно меня поразила). Думаю, есть еще мистический смысл в крови. Но такие глубины, может нам и не полезно пока знать, раз они не раскрыты, а сохранились только вот в таком запрете. Тут надо понимать и сохранять грань, чтобыблагоговение с одной стороны не перешло в костную традицию, смысл которой никто не понимает, а с другой стороны не перешло во вседозволенность. Не все пока мы можем понять нашим разумом, он ограничен, это только гуманисты считали, что человеческим разумом можно все объяснить без Бога.

Священник Леонид.  Март 28, 2017 13:50 Екатерина и еще некоторые участницы этой дискуссии. Вы в своем пафосе показываете, насколько утратили (или вовсе никогда не имели) чувство смирения. Женщина и мужчина — оба творения Божии и оба могут быть в нечистоте, так что нельзя причащаться. Зачем же искушать Бога, приходя к Причастию именно в дни очищения месячного? Могли бы вы представить, чтобы за Тайной Вечерей со Христом возлежали женщины, да еще и в дни менструаций? Как-то это выглядит неопрятно… Поэтому не бравируйте своей природой, дщери Евины, имейте смиренномудрие и благоговение. И раз уж вас допускают до Тайной Вечери Господней, то старайтесь приступать к Трапезе Господней в душевной и телесной чистоте, да получите венцы праведных!

Ульяна  Март 20, 2017 8:39 Лично из своего опыта.,мне совесть не позволяет (особенно в первые дни).бывало что исповедь а на причащение пришли,куда деваться. Все женщины разному чувствуют себя в эти дни.для меня лучше переждать,на душе как то не чисто.

Ксения.   Март 16, 2017 10:38 Когда-то родители заехали в святое место. Были молодые, оба в спортивных костюмах, мама — без платка. Отец пошёл в храм, а мать осталась ждать: решила, так не пустят. Ее увидел старый батюшка и сказал, чтобы заходила в храм, если хочет, а объяснил так: человек приходит к Богу, а для него значения не имеет, в брюках вы, в юбках и т.д. Думаю, эти слова к вопросу, поднятому выше, отнести можно.

Оля.  Март 4, 2017 9:00 Бог нас создал такими. Бог любит нас такими, какими создал.

Не может быть такого, чтобы из-за естественного процесса (созданного самим Богом), нам отказывали в посещении церкви.

Простите меня, если кого обидела, но считаю подобные заявления пережитком прошлого. Когда женщин красивых сжигали на костре, когда умных людей казнили за их ум.

Зара.   Февраль 9, 2017 8:01 Вот в церковь ходить в эти дни нельзя, надо сделать так , что и на работу в эти дни не выходить , дома не убирать , не готовить , ни до чего не прикасаться в эти дни ! И всё это законно пусть будет так!

Ирина . Декабрь 19, 2016 23:57 Вообще, все церковные правила и установления Церкви даны для того, чтобы их выполнять, и грех им противостоять. Однако, современный человек по своей гордыне, которая является повсеместной, как у язычников, так и у новоначальных христиан, хочет везде применить свою мирскую логику. Но в Церкви данный подход недопустим. Здесь необходима вера и смирение. Если Бог попускает вышеперечисленные случаи для женщин (в комментариях), то для их проверки и смирения.Бог милостив и подаст свою благодать, но всему свое время. Для редко причащающихся женщин действительно реально подстраиваться под свою природу. Для тех же, кто привык и имеет насущную необходимость частого участия в Таинствах, это действительно время для проверки своего смирения и верности Богу. Но так как смирения мало, то часто это ведет, к сожалению, к нарушению постоянного Богообщения и времени богооставленности. Но, если Бог попустил сохранить именно эту ветхозаветную традицию в современной Русской Православной Церкви, значит в этом есть и Божественный Промысел. Поэтому не стоит роптать, а стоит учиться терпению и смирению. Пишу это не как поучение, а как мои размышления на эту тему.

Владимир С.  Ноябрь 3, 2016 21:18 Не под менструальный цикл надо подстраивать планы, а под любовь к Богу! Вы так пишете, как-будто покупка нового холодильника сорвалась. Вам вообще знакомо чувство благоговения? Если да, то вопросов у Вас не должно быть на этот счёт!

Кошка.  Апрель 16, 2016 21:26 Я со вторника соблюдала пост(сегодня суббота),посещала храм и т.д.,собиралась в воскресенье причаститься.И в итоге накануне «дела» пошли.Ужас,по какой-то схеме всё в православии,под менстр.цикл надо подстраивать планы и т.д…..

Евгения.  Апрель 2, 2016 8:28 Готовлюсь к причастию.но чувствую.что. должно начаться это…Значит.перенесу причастие на недельку.а за это время приготовлюсь лучше! На все Божья воля! Да будет по помыслу Его!

Ольга.  Февраль 4, 2016 10:44 Остается открытым вопрос: можно ли считать себя чадом Христовой Церки, идя против ее установлений?! Или для спасения души полезнее смиренномудрие?

Екатерина . Июль 11, 2015 18:16 Имени. Спасибо Вам за поддержку. Приведённая Вами статья познавательна и, на мой взгляд, абсолютно правильна и логична.

Имя  Июнь 17, 2015 15:12 Осмелюсь процитировать тоже:

«Внимательное рассмотрение источников и природы понятия «ритуальной нечистоты» обнаруживает достаточно смущающее, и по сути нехристианское явление под маской православного благочестия. Независимо от того, попало ли это понятие в церковную практику под прямым влиянием иудаизма и/или язычества, оно не имеет обоснования в христианской антропологии и сотериологии. Православные христиане, мужчины и женщины, были очищены в водах крещения, погребены и воскресли со Христом, Который стал нашей плотью и нашей человечностью, попрал смертию смерть и освободил нас от ее страха. И все же мы сохранили практику, которая отражает ветхозаветеный страх перед материальным миром. Поэтому вера в «ритуальную нечистоту» не является в первую очередь социальным вопросом, и беда не в первую очередь в уничижении женщины. Речь скорее идет об уничижении Воплощения Господа Нашего Иисуса Христа и его спасительных последствий.»

(Статья — http://www.pravmir.ru/o-ritualnoj-nechistote-chto-eto-i-zachem/)

Имя.  Июнь 17, 2015 14:35 Менструация, так же как и ранка в кровоточащей десне — это не жертвоприношение, не приношение кровавой жертвы. Мы не специально кровоточим.

Следует заметить…

Имя.  Июнь 17, 2015 14:24 Владимир, а можете ответить по существу и самостоятельно? Святитель не отвечал Екатерине ничего, это Вы ответили его высказыванием, потому что решили, что это будет просто гениально, правда ведь. Кто посмеет возразить святителю?! Многие любят таким образом подменять понятия, вычитывать что-то из авторитетных источников и уходить от верного ответа.

Зато Екатерина, в отличие от Вас, говорит своими словами. Ее позицию можно понять. А Вашу — нет! Вы не святитель Игнатий, простите, если Вас это обидит.

Екатерина.  Март 10, 2015 17:53 К слову. Обратите внимание на картину выше. Женщина ( судя по платью, не из крестьянского сословия) О УЖАС!!! с непокрытой головой в храме. Сейчас в современных российских храмах такое вообще недопустимо.

Екатерина.  Март 10, 2015 15:39 Собор окончательно объявил женщину нечистым существом. Ну ничего, переживём. Абсурдное решение, конечно. Нигде в Новом Завете месячное очищение не названо нечистым. А мотивировать тем, что в храме недопустимо истечение крови -нелепо, так как эта проблема прекрасно решается с помощью гигиенических средств. И получается, что кровоточивость дёсен тоже может служить препятствием к Причастию, если следовать подобным рассуждениям. А как насчёт мужчин, у которых произошло невольное семяизвержение в ночь перед Причастием? По закону Моисея они так же нечисты. Но почему это проигнорировали участники собора?

Екатерина.  Март 12, 2015 0:58 Средневековые обычаи,которым нет никакого логического объяснения. Опять же нельзя причастие, ну нельзя ладно,но ведь доходит до дикарства,что и в храм нельзя. А если у меня близкий человек болеет или случилось что, что ж мне уже нельзя и прийти свечи поставить. я же,простите,на пол не капаю. Раз в храм нельзя,а везде можно,почему бы тогда не махнуть затусить в клуб. Оттуда не прогонят

Екатерина С.  Март 13, 2015 9:43 Говорят, что когда очень нужно (например, во время болезни, предсмертном состоянии и т к далее), то можно. Но лично я подобной логики не понимаю. Мне это напоминает исламские установки.

Владимир.  Апрель 30, 2015 14:30 Екатерине: Смею полагать, что все четыре комментария, смешанных с непонятной обидой, а то и прямой клеветой на Церковь, что она якобы назвала всех женщин нечистыми, принадлежат Вам.

Святитель Игнатий Брянчанинов же так ответил Вам ещё в 19 веке: «Если же ты рассуждаешь иначе, и находишь повеление Церкви менее основательным, нежели рассуждение твое и других, согласных с тобою: то ты уже не сын Церкви, А СУДИЯ ЕЕ..

Ты назовешь меня односторонним, не довольно просвещенным, ригористом? — Оставь мне односторонность мою и все прочие недостатки: желаю лучше при этих недостатках быть послушным Восточной Церкви, нежели при всех мнимых совершенствах быть умнее ее, и потому позволять себе непослушание ей, и отделение от нее. Истинным чадам Восточной Церкви приятен будет голос мой.»

https://foma.ru

Неопознанная менструальная мудрость: почему мы не ходим в храм и другие практики

Этот отрывок переиздается с явного разрешения автора. Первоначально оно появилось на сайте Mythrispeaks.wordpress.com. Взгляды, мысли и мнения, выраженные здесь, принадлежат исключительно автору и не обязательно Индусско-американскому фонду.

Во второй год Всемирного дня менструальной гигиены, 28 мая, я пишу этот блог. Я пишу это, когда читаю статьи, плакаты и материалы, отвергающие культурные обычаи, связанные с менструацией, и называю их менструальными табу.Я пишу это, когда читаю об организациях, принимающих решения в пользу индийских женщин на основании того, что, по их мнению, является суеверными убеждениями, которые необходимо искоренить. Я пишу для всех женщин Индии, которые следуют менструальным ритуалам и спрашивают меня, что означают эти практики. Я пишу для мужчин, которые никогда не знали, что делать с менструальными практиками — чтобы поддержать их или отвергнуть их. Я пишу, потому что чувствую ответственность за возрождение утраченного. Я пишу с осознанием того, что ни одна из этих практик изначально не предназначалась для подавления женщин.

За последний год моя команда побывала в восьми штатах Индии, чтобы узнать о происхождении менструальных практик и их влиянии на женщин в сельских районах Индии. Самым большим сюрпризом было то, что каждый раз, когда мы копали глубже, всегда обнаруживалась положительная сторона истории, и становилось очевидным, что ни одна из менструальных практик не возникла из-за нечистоты или нечестивости женщин.

Многие из нас застревают в попытках доказать, являются ли эти методы научными. Тем не менее, общаясь в сельской Индии, я понял, что большинство женщин, которые следуют менструальным ритуалам, не озабочены мировоззрением современной науки.Для большинства женщин они хотят сохранить благоговение перед вековой системой убеждений.

Поэтому я старался сознательно держаться подальше от научного подтверждения культурных практик. Вместо этого я хотела сосредоточиться на духе этих практик, который влияет на отношение к менструации. Однако мои исследования окольными путями привели меня к самой науке. Но это другой уровень науки.

Суть объяснений менструальных практик

Много раз казалось, что в каждой культуре есть совершенно новое объяснение одной и той же менструальной практики, такой как отказ от посещения храма.В какой-то момент я даже подумал, что нам нужно признать, что каждая культура имеет свою уникальную «менструальную историю», и следует избегать обобщения происхождения этих практик. Однако, пытаясь закрепить все, что я узнал за последний год, я понял, что большинство практик проистекает из общей основы — древней индийской науки, которая включает аюрведу, йогу, медитацию, мантру и астрологию. Наука мудры , часть йоги, также важна в этом понимании.

Древние ведические провидцы признали принцип «энергии», который дает движение, скорость, направление, оживление и мотивацию.Эта энергия жизни называется прана , что означает первичное дыхание или жизненная сила. Западная аллопатическая медицина, насчитывающая несколько веков назад, основана на внешнем лечении и вмешательстве. В то время как Аюрведе, которой не менее 7000 лет, является наука о жизни и естественная система исцеления с глубоким пониманием человеческого тела и его отношения к природе. Аюрведа основана на принципах трех основных жизненных сил в теле, называемых тремя дошами. Доши — это биоэнергии, которые составляют каждого человека и помогают в выполнении различных физиологических функций в организме.Три типа доши — это вата, питта и капха, которые соответствуют элементам воздуха, огня и воды соответственно. У каждой доши есть основная функция в организме. Вата (стихия, воздух) — движущая сила, отвечающая за общение, восприятие и познание; Питта (элемент, огонь) — это сила ассимиляции и отвечает за обмен веществ; а Капха (стихия, вода) — сила устойчивости.

Согласно Аюрведе, менструация тесно связана с функциями дош.В Аюрведе менструация рассматривается как особая возможность, которой пользуются женщины для ежемесячного очищения от лишних дош; Именно от этого ежемесячного очищения зависит долголетие женщины. В дни, предшествующие менструации, происходит накопление энергии, поскольку организм готовится к беременности. Если беременность не наступает и начинается менструация, эта накопленная энергия рассеивается из организма во время менструации. Во время менструации вата является преобладающей дошей. Апана вайю , одна из элементарных воздушных функций вата доши, отвечает за нисходящий поток менструации.Следовательно, следует избегать любой деятельности, которая мешает этому необходимому нисходящему потоку энергии во время менструации. Во время менструации женщины с большей вероятностью будут поглощать другие энергии из своего окружения. Это составляет основу большинства культурных практик, связанных с менструацией в Индии.

Имея это в виду, давайте рассмотрим некоторые из распространенных менструальных практик и объяснения, с которыми я столкнулась во время своих путешествий и учебы. В этой статье я рассмотрела следующие культурные обычаи, связанные с менструацией:

• Не посещать религиозные мероприятия, не посещать храм и не прикасаться к женщинам во время менструации
• Не готовить и не есть вместе с другими во время менструации
• Отказ от секса во время менструации
• Не купаться и не мыть волосы во время менструации
• Избегайте употребления определенных продуктов во время менструации
• Полагая, что менструальная кровь нечиста
• Перерыв во время менструации
• Запрещение менструирующих женщин в уединенные хижины

В дополнение к вышесказанному, я также написал о моем личном опыте, когда я испытывал некоторые эффекты того, что может делать менструация.

Не посещать религиозные обряды, храмы и не прикасаться к женщинам во время менструации

Несколько месяцев назад я получил электронное письмо со всего мира, отправленное женщиной, которая испытала сильную боль после того, как присутствовала на сеансе воспевания во время менструации, организованном ее индийскими друзьями. Позже она спросила, почему это происходит, и вот что она узнала. Она написала: «Энергия во время менструации идет вниз в землю (за столом пуджи, подношениями, алтарем), энергия идет вверх.Это может вызвать дискомфорт в теле ».

В разговоре с Гуруджи

Чтобы лучше понять аспект отказа от посещения храмов во время менструации, наша команда отправилась в Девапурам, штат Андхра-Прадеш. Мы нашли уникальные ответы от Шри Амритананды Натха Сарасвати (Гуруджи), основателя Девипурама, храма в Андхра-Прадеше, посвященного Деви. Общаясь с ним, он рассказал нам, как в его храме большинство священников — женщины, которые могут свободно находиться в храме во время менструации (хотя это и не принудительно).В этом храме есть Камакхья Питам, который представляет собой естественное образование в форме йони (влагалище), и прихожане собираются здесь независимо от того, есть у них периоды или нет. То, что Гуруджи рассказал нам о причинах, по которым женщины во время менструации не посещают храм, было захватывающим и перевернуло все наши глупые предположения о нечистоте! Вот отрывок из его общения с нами:

Он сказал: «Что чисто, мы не трогаем. А то, чего мы не трогаем, мы называем табу. Она (менструирующая женщина) была настолько чистой, что ей поклонялись как богине.Причина, по которой женщина не может входить в храм, состоит именно в этом. В то время она живая Богиня. Энергия Бога или Богини, которая присутствует в мурти , переместится к ней, и это мурти станет безжизненным, в то время как эта (менструирующая женщина) станет жизнью. Вот почему им не разрешили войти в храм. Так что это полная противоположность тому, что мы думаем ».

Как сказал Гуруджи, просьба женщин во время менструации не посещать храм не имеет ничего общего с нечистой женщиной.Поэтому в следующий раз, когда кто-то скажет, что менструирующая женщина не должна входить в храм, потому что она нечиста, мы должны дать ей знать объяснение этой практики, вместо того, чтобы просто отклонить ее как табу. И позвольте ей решить, хочет ли она следовать этим правилам.

Не готовить и не есть вместе с другими во время менструации

Как нам сказал пранический / энергетический целитель, еда считалась духовной деятельностью. Многие ортодоксальные брамины даже сегодня поют во время приготовления, чтобы еда была полнее и позитивнее.В процессе приема пищи нижние чакры (читайте объяснение в конце этого абзаца) нашего тела очень активны. Чтобы изменить это, в буддийских монастырях есть практика чтения священных писаний во время еды, чтобы монахи сосредоточились на высших чакрах. Итак, во время еды люди изгоняют негативную энергию со всех сторон. При нормальном ходе вещей мы бы этого не почувствовали. Но если менструирующая женщина, которая чувствительна к поглощению всех типов энергии вокруг себя, находится в середине группы, которая ест, на нее могут влиять более низкие энергии (в отличие от более высоких или духовных энергий, которые полезны).Вероятно, это причина того, что менструирующим женщинам было сказано держаться подальше от других и есть отдельно.

Как объясняет духовный учитель и учитель аюрведы Майя Тивари в своей книге Женская сила исцелять: через внутреннюю медицину :

«Просить женщин избегать работы в саду или готовить пищу во время менструации не из-за иррационального мнения, что наша менструальная кровь нечиста, негигиенична или токсична. Космическая память о пище — то, что происходит только от растений, согласно Ведам — ​​наполнена праной , восходящей энергией, текущей от земли к солнцу и небу.И наоборот, в нашу менструальную кровь проникает апана вайю , нисходящий телесный воздух, вытягиваемый из тела магнитными силами земли. Эти две мощные садханы не идут рука об руку. Растительная пища также является капха по своей природе, она полна молодости, дающей энергию, которая питает тело; в менструальной крови преобладают питта и вата, что способствует очищению духа. Совершенно неразумно вводить в нашу кровь восходящую, заряжающую энергией природу нашей пищи или смешивать нисходящую очищающую энергию крови с нашей пищей, готовя пищу во время менструации или забивая животных и поедая их.”

Отказ от секса во время менструации

Одной из культурных традиций, связанных с менструацией, является ограничение сексуальной активности. С одной стороны, разговор на Западе смещается в сторону разговора о «менструальном сексе» как о более приятном из-за дополнительной смазки, которую предлагает кровь, а также потому, что женщины более чувствительны во время менструации. Однако индийская мысль о том, что следует избегать секса во время менструации, имеет отношение к тому, как поток энергии влияет на менструирующих женщин во время секса.

Во время полового акта женщины поглощают мужскую энергию, а мужчины высвобождают энергию в женщину во время эякуляции. Итак, представьте себе менструирующую женщину, которая должна высвободить свою собственную энергию, а вместо этого должна поглощать энергию своего партнера. Кроме того, если она занимается сексом с несколькими партнерами или с партнерами, имеющими отрицательную энергию, это может негативно отразиться на ней. Поэтому считалось, что секс во время менструации влияет на естественный поток энергии женщины, и поэтому был запрещен для ее же блага.

Избегайте купания и мытья волос во время менструального цикла

Майя Тивари предлагает ведическое объяснение этой практики. В своей книге «Женская сила для исцеления: через внутреннюю медицину» она пишет

«На психоэнергетическом уровне нам необходимо защитить тело от убедительного ритма водной стихии. Вода — один из пяти могущественных элементов, используемых для благословения, лечения, исцеления, питания, подпитки и возрождения тела, разума и духа … В отличие от мирского понимания очищения, которое у нас есть, древние знали, что вода священна и могущественна, и как у всех элементов есть своя космическая энергия и память.Вода, руководствуясь своей космической памятью, может влиять на течение менструального цикла до своего собственного сильного ритма — именно этого мы не хотим, чтобы происходило во время менструации. И наоборот, мы хотим, чтобы элемент огня, который является доминирующей памятью крови, тек в темпе со своим собственным ритмом и мелодией ».

Избегайте употребления определенных продуктов во время менструации

В большинстве культур Индии, где отмечают менструацию, она сопровождает ограничения в еде и предпочтение определенных видов пищи во время менструации.Мы встретили девушек в Ассаме, которые рассказали нам, что когда у них наступила менархе (первая менструация), им дали только фрукты и воду для употребления в течение 3 дней. В Карнатаке и Андхра-Прадеше раздают особую пищу, такую ​​как раги, голень, пажитник, пальмовый сахар и т. Д.

Аюрведа четко упоминает определенные виды пищи, которые влияют на женщин во время менструации. Следует избегать любых продуктов, выделяющих тепло, например продуктов животного происхождения и молочных продуктов. У некоторых женщин также наблюдается расстройство желудка или подвижность во время менструации.Таким образом, легко перевариваемая пища и пища, богатая железом и кальцием, например раги, лист голени и т. Д., Помогают менструирующим девочкам и уменьшают судороги.

Я лично знаю женщин, которые обычно страдают от сильных спазмов и рвоты в первый день менструации, но находят облегчение, когда садятся на правильную диету за неделю до и во время менструации. Древние практики пришли из понимания влияния еды на менструирующих женщин и были созданы с целью облегчить менструальный дискомфорт с помощью правильной диеты.Традиционные практики, связанные с менструацией, следуют этим пищевым ограничениям даже сейчас. Вероятно, поэтому я встречал меньше девушек и женщин в районах проживания племен, у которых бывают спазмы во время менструации. Влияние еды на менструацию — это то, что любая менструирующая женщина с сильными менструальными спазмами может попробовать на себе.

Примечание: У каждого человека своя группа, и, соответственно, у каждого будут вариации в трех дошах. Следовательно, не все люди одинаково подвержены влиянию определенных видов пищи.В идеале следует пройти осмотр у квалифицированного аюрведического врача, а затем придерживаться специальной диеты при менструальной боли.

Чтобы узнать больше об аюрведических подходах к здоровью женщин и о том, как еда влияет на менструацию, прочтите ссылки в конце этой статьи

Полагая, что менструальная кровь нечиста

Возможно, наиболее распространенным представлением является то, что менструальная кровь нечиста и что она делает женщин нечистыми. Интересно, что в некоторых индийских культурах сама менструальная кровь почитается и считается сильнодействующей.

В Манипуре мы общались с врачом, который рассказал нам историю ритуалов, которые практиковались во время первой менструации женщины. Здесь, когда девочка впервые истекает кровью, ткань, в которую она истекает кровью, бережно хранится ее матерью и возвращается ей, когда она выходит замуж. Считается, что эта ткань настолько прочна, что защитит девушку и ее семью от плохого здоровья и других недугов.

Мы также встретили пожилых женщин в Манипуре, которые рассказали нам, что они попробовали каплю своей первой менструальной крови, как часть традиционной практики.Эта кровь считалась очень сильной и поддерживала здоровье при употреблении.

С другой стороны, такая же мощная сила менструации была истолкована негативно в Джаркханде, где люди боялись найти разбросанную менструальную ткань. В Джаркханде верят, что менструальная кровь очень сильна и может быть использована для черной магии, и поэтому женщинам следует быть очень осторожными при уничтожении этой ткани после использования. Каждый год около 400 женщин в Джаркханде убивают во имя ведьм.Местные жители говорят нам, что это стало поводом обвинить одиноких женщин в том, что они ведьмы, убить их, а затем завладеть их имуществом. И менструальная кровь женщины играет определенную роль в убеждении, что женщина обладает особыми способностями.

Независимо от того, считалась ли менструальная кровь полезной для здоровья или использовалась в черной магии, нельзя отрицать тот факт, что она считалась очень сильной.

Перерыв во время менструации

В Дакшина Каннада (штат Карнатака) мы встретили женщину, которая объяснила нам важность фестиваля Тулу под названием Кеддаса.Этот фестиваль отмечается в январе или феврале в течение 3 дней. Это празднование начала цикла плодородия матери-Земли, который, по их мнению, аналогичен циклу фертильности женщины. В течение этих 3 дней мать-земля отдыхает, и в это время не происходит копок и уборки урожая. На четвертый день землю сбрызгивают маслом и куркумой, после чего начинается процесс посева семян.

Точно так же считается, что женщин, у которых менструация, также не следует беспокоить во время менструации, и следует разрешить ее естественное очищение и нисходящий поток энергии до того, как начнется ее следующая фертильная фаза.Таким образом, эти культуры увидели тесную связь с цикличностью Земли и женскими циклами.

Мы также посетили храм Бхагвати в Ченганнуре (Керала) и храм Камакхья Деви (Ассам), где, как считалось, у Богини тоже были менструации, и мы следовали аналогичным ритуалам менструального уединения, закрывая храм на 3 дня и затем празднуя конец ее менструации. В обоих храмах менструальная ткань считается очень благоприятной и распространяется среди преданных.Идея отдыхать и не беспокоить менструирующих женщин, включая Богиню, не возникает из каких-либо суеверных убеждений. Это из-за мысли, что менструация и выделение энергии в это время ни в коем случае не должны прерываться. Это естественный процесс очищения, который помогает женщинам оставаться здоровыми и не подвержен влиянию внешних факторов.

Если бы эти менструальные ритуалы предназначались для подавления женщин, мы, конечно, не делали бы то же самое с Богиней.

Вот еще немного информации, которой поделился со мной Джаянт Калавар (автор «Практики жизни Адвайты» и советник нашего Доверия), когда я написал ему о том, почему мой менструальный цикл внезапно сдвинулся на 13 дней в месяц Ноябрь 2014 г. и началось 18 ноября вместо 6 ноября.Он пишет:

«Цикл плодородия на Земле начинается с каждым новолунием: каждая из первых девяти ночей (нава-ратра, девять ночей Деви) после наступления новолуния имеет особое значение в том, что происходит и какие действия необходимо предпринять. быть сделано. Это тесно связано с тем, когда сеять семена в землю, когда добавлять удобрения и когда поливать семена и т. Д. Грунтовая вода поднимается, чтобы больше всего питать семена / растения в дни между окончанием нава-ратры и полным луна (примерно 5 дней / ночей).Этот цикл «сельское хозяйство / кадрирование / растения» необходимо заново открыть и восстановить путем тщательного эмпирического исследования.

У женщин (то есть женщин) цикл фертильности заканчивается в последние четыре дня / ночи, ведущие к новолунию. Следовательно, идеальным периодом менструации, знаменующим конец цикла фертильности, должны быть последние четыре дня / ночи, ведущие к наступлению новолуния.

Итак, если у вас началась менструация за 4 дня до новолуния (новолуние в Бангалоре в ноябре 2014 года наступает примерно в 12 часов дня 22-го) i.е. во вторник, 18 ноября, это будет соответствовать циклу Луна-Земля-плодородие — согласно сформулированным выше гипотезам ».

Подробнее об этом можно прочитать в его блоге «Менструальное здоровье» и в поисках экономической свободы в цикле плодородия Луны и Земли.

Культурные обычаи считали, что женщине необходимо согласовывать свои циклы с циклами Луны, чтобы обеспечить баланс между ее менструальным циклом и общим состоянием здоровья. Для женщин с менструальными проблемами одна из корректирующих мер, предлагаемых традиционными целителями, — помочь им согласовать свои циклы с лунным циклом.

Запрещение менструирующих женщин в уединенных хижинах

Не все менструальные практики уходят корнями в Аюрведу или знание потока энергии во время менструации. Некоторые из них были связаны с практическими соображениями, например, с концепцией хижин для уединенных менструаций.

В октябре 2014 года местные СМИ создали много шума о менструальных процедурах общины голла (пастухов), в частности о том, как укрывать менструирующих и беременных женщин в отдельных хижинах.

Мы встретились и пообщались с более чем 300 голлами в 7 хатти (деревнях) в районах Хасан и Читрадурга в Карнатаке, чтобы понять причину этих практик.Вот что мы узнали:

• В одном из Голларахатти в Арасикере (Хасан) президент панчаята сообщил нам, что Голла живут в небольших домах несколькими семьями, а также содержат овец под одной крышей. В таких обстоятельствах у менструирующей женщины мало уединения и пространства для управления менструацией. Они считали, что менструирующие женщины имеют меньший иммунитет и с большей вероятностью заразятся болезнями овец, живущих под одной крышей. В то же время у них нет средств для предоставления отдельных комнат в своих домах для комфорта менструирующих женщин.Поэтому община решила построить отдельную хижину (менструальную хижину), где менструирующие женщины могли бы комфортно и конфиденциально управлять своим периодом. Традиционно эти хижины строились из травяных деревьев, таких как ним, и обсаживались лекарственными растениями, которые согревали женщин и предотвращали проникновение ядовитых насекомых и змей.
• Общаясь со старейшиной деревни, он раскрыл некоторые интересные аспекты того, почему началась практика уединения во время менструации. Он сказал, что голлы, будучи пастухами, в основном ведут кочевой образ жизни.Мужчины путешествовали с овцами, иногда по несколько месяцев вместе, в поисках работы и еды для овец. Когда они вернулись, они, естественно, хотели заняться сексом с женщинами, не задумываясь о текущем состоянии женщины (будь то менструация или беременность). Поэтому, чтобы дать женщинам необходимый отдых во время менструации или беременности (особенно из-за отсутствия противозачаточных средств) и сделать мужчин более чувствительными к состоянию женщин, община решила построить домики для уединения во время менструации.Поэтому, когда мужчины вернутся через несколько месяцев, и если его женщина будет в менструальной хижине, он узнает, в каком она состоянии.
• Во время посещения трущоб в Читрадурге женщины сообщили нам, что в связи с последним вниманием средств массовой информации и стремлением избавиться от менструальных хижин они столкнулись с серьезными проблемами. Поскольку женщины не хотели отказываться от этой практики и поскольку правительство не поощряло использование менструальных хижин, менструирующих женщин заставляли выходить на улицу.Им приходилось мыться, менять менструальную одежду и совершать все омовения на открытом воздухе. Женщины четко заявили, что даже если мужчины в общине скажут им прекратить практику, они не позволят ей уйти — таково было их твердое убеждение. Они умоляли нас помочь им построить менструальные хижины.

Здесь мы должны осознать, что эти практики имели культурное значение для данного конкретного сообщества. Принуждение сообщества прекратить практику может принести больше вреда, чем пользы. Лучший способ подойти к проблеме — помочь сообществу в экономическом прогрессе, благодаря которому они автоматически отпустят все, что не имеет для них значения в настоящее время.

Личный опыт

В то время как я начала исследовать происхождение менструальных практик и их понимание согласно Аюрведе, я также начала экспериментировать со своим собственным менструальным циклом. Я узнал о мудрах из книги «Мудры и перспективы здоровья», написанной Суманом К. Чиплункаром, и заинтересовался процессом исцеления себя без лекарств и с помощью мудр.

Мудры считаются развитой версией йоги и в основном выполняются в виде жестов пальцами, положениями рук, а также в сочетании с асанами, пранаямой, бандхой и техниками, включающими движение глаз.Тип мудры, которую вы выполняете, зависит от проблемы, которую вы пытаетесь решить.

Через месяц практики мудр я заметил, что мой менструальный цикл внезапно сместился примерно на 13 дней (что очень необычно для меня), и позже я понял, что он идеально синхронизирован с циклом Земли и Луны. В целом я почувствовала себя более здоровой, и мой дискомфорт во время менструации уменьшился. С тех пор каждый месяц у меня начинаются менструации за несколько дней до новолуния и, таким образом, синхронно с земным циклом. Я также замечаю, как в конечном итоге оказываю влияние на все вокруг, когда у меня месячные.Недавно, когда у меня были последние месячные, моя команда была вовлечена в физически утомительную деятельность. Я заметил, что вместе со мной замедлились и все остальные. Было такое ощущение, что все двигались в замедленном темпе, без энергии для работы. Оглядываясь назад, я думаю, это потому, что я всасывал энергию всех остальных, как пылесос! Единственным человеком, которого это не затронуло, была моя подруга, у которой только что закончились месячные.

Теория о менструальных женщинах, теряющих свою энергию и поглощающих энергию всех и вся, может быть применена ко всем известным нам менструальным ограничениям.Будь то увядание растения туласи (индийский базилик, считающийся священным растением), порча творога, маринада или другие чувствительные процессы, такие как выращивание тутового шелкопряда, это можно объяснить, если учесть, что менструирующие женщины имеют тенденцию поглощать энергию. вокруг них. Это влияет на менструирующих женщин, поскольку мешает естественному процессу рассеивания энергии, а также влияет на человека или объект (растение или другой биологический процесс), истощая его жизненную энергию.Это также объясняет причину практики неприкасаемости и уединения во время менструации.

Однако не все менструирующие женщины могут влиять на жизненные процессы. Причина, по которой я предполагаю, заключается в том, что не у всех женщин циклы синхронизированы с природой, и поэтому их энергия не так выражена. Итак, в то время как некоторые женщины клянутся, что растение тулси, к которому они прикоснулись, засохло, другие женщины списывают его, называя его суеверием. В то время как в древние времена было сказано, что все женщины менструируют по лунному циклу, и поэтому менструальные практики стали бы общим правилом для всех женщин.

Менструальные практики влияют на отношение

В Индии отношение к менструации сильно зависит от культурных традиций. В основе проблемы, связанной с менструальным здоровьем, лежит отношение женщины к менструации. Если ей это не нравится, она не будет считать себя достойной ухода и необходимой гигиены во время менструации.

Мы должны помнить, что эти культурные обычаи возникли, когда древние индейцы стали больше соприкасаться со своим телом, природой и нашими коренными науками.Вполне вероятно, что применение таких знаний было обычным делом до появления западной аллопатической медицины.

Как человек, который работал над формированием положительного отношения к менструации, я ясно вижу важность понимания смысла этих древних ритуалов. Неважно, решит ли кто-то верить в это. Важно то, что ни один из них не был изобретен для подавления женщин и никогда не предполагал, что менструация нечиста.

Как нам двигаться дальше

Многие из вас, особенно те из вас, кто неохотно следовали менструальным практикам, теперь могут задаться вопросом, являются ли приведенные выше объяснения оправданием для продолжения практики того, что вам не нравится. Вы можете спросить меня: «Значит, я должен продолжать обращаться со мной как с неприкасаемым в течение моего периода, теперь, когда вы привели причины для такой практики?»

Ответ №

Цель этой статьи — сообщить вам, что за менструальными практиками стояли веские причины и древняя наука.Эти практики были актуальными и подходящими для того времени, когда они были задуманы. Они могут не подходить для настоящего времени. Но это не значит, что основная причина и поток энергии во время менструации не действительны.

Итак, пришло время тем из нас, кто считает эту информацию актуальной, глубже понять эти науки и даже испытать некоторые из них. Затем я предлагаю обсудить с семьей / сообществом то, что актуально для нас в наши дни.Если мы чувствуем, что некоторые из практик больше не имеют ценности, мы можем бросить им вызов и принять то, что работает для нас. Но это должно быть сделано с учетом нашего и нашей семьи понимания науки, лежащей в основе этих практик.

Этот процесс понимания важности древних наук, связанных с менструацией, при одновременном принятии новых методов их практического применения, был прекрасно объяснен в этом блоге Джаянтом Калаваром, советником нашего Доверия — Менструальные практики на сегодняшний день.

Если вы ищете дополнительную информацию о науке, лежащей в основе менструальных практик, не пропустите последний доклад Сибу на TEDx — Супер-наука, лежащая в основе менструальных практик

Источники

Внутренняя медицина: сила женщин исцелять с помощью внутренней медицины — Майя Тивари

Мудры: мудры и перспективы здоровья, индийский подход — Суман К. Чиплункар

Аюрведа: аюрведическое исцеление, исчерпывающее руководство — Дэвид Фроули

Advaital Life Coaching, Джаянт Калавар

Аюрведические подходы к женскому здоровью

http: // www.ayurvedicsolutions.com/media/ayurvedic_approaches_women’s_health.pdf

http://www.mapi.com/ayurvedic-self-care/learn-menstrual-cycle-self-care.html

Может ли женщина входить в храм или выполнять пуджу во время менструации? — Давайте поделимся и позаботимся — Удайлал Пай

Дочь моего друга, Света, задала мне вопрос: «Дядя, старейшины в моей семье не разрешают мне ходить в храм или участвовать в пуджи во время менструации. Если вы скажете, я согласен, поскольку я считаю, что вы лучше их знаете о Санатана Дхарме.”

Совершенно неожиданный вопрос. Женщинам не разрешается входить в комнату для пуджи (молитвенную комнату), входить на кухню, есть прасад (подношения) или участвовать в ритуалах пуджи во время менструации. (в Индии)

«Мои родители говорят, что за табу должна стоять какая-то логика и наука, но они не знают. Есть ли какое-нибудь божественное, логическое или научное объяснение? Почему на этом настаивали наши предки? » — снова спросила она.

«Я не уполномочен об этом говорить.Вы должны следовать своей традиции, — сказал я.

«Я сказала Свете, что женщины будут нечистыми во время месячных, поэтому тебе не следует ходить в храм… Все наши шастры говорят, что… Менструирующие женщины неблагоприятны из-за проклятия, которое на них было наложено», — сказала ее бабушка.

«Какие шастры? Какое проклятие? »- спросил я.

«Разве ты не знаешь Удая? В Махабхарате Драупади была вынуждена прийти во двор царя Друтрастры, где Пандавы потеряли ее в игре. Ее менструирующая кровь упала на пол, и проклятие убило Каураваса… »

«Амма (мать), ее затащили в суд, когда у нее были месячные.Но нет упоминания ни о каком проклятии, связанном с менструацией. И Махабхарат — это эпос, а не шастра. Насколько мне известно, единственное упоминание о менструации в любой из дхарма-шастр находится в Манусмрити ».

«Ага, Удай, ты хочешь сказать, что девочки могут ходить в храм во время месячных?» Она сердито спросила меня. Фактически, именно старшие женщины в доме всегда устанавливают строгие правила для юниоров! По иронии судьбы матери и бабушки страдают из-за существующих мифов и заставляют своих дочерей (или родственников мужа) следовать тем же ограничениям и переносить тот же дискомфорт.

«Я этого не говорил… У нас есть множество обычаев, ритуалов и табу, которым мы следуем, не зная объяснений. Я также следую некоторым традициям — например, я ношу традиционную одежду во время посещения храмов… это часть нашей культуры… Для всего будет причина… »- сказала я.

«Как что?» — спросил мой друг.

«Женщины жили в большой семье, поэтому у них было много обязанностей и тяжелый труд. Так что им нужен был отдых, и это был единственный раз, когда они могли… »- сказал я.

«Нет … это нечисто, неблагоприятно и папа (грех), вот почему. Бог проклянет, если она войдет в храм… »бабушка все еще злилась. Света посмотрела на меня, ожидая объяснений. Я оказался перед дилеммой.

«Амма, медицинские эксперты говорят, что биологически менструальная жидкость представляет собой смесь тканей и кровеносных сосудов, и в ней нет ничего нечистого, она не содержит собственного запаха, она дает неприятный запах только при контакте с воздухом снаружи. тело. (Так же, как ваш пот — он сам по себе не производит неприятного запаха) Жидкость будущего ребенка совершенно чиста ». Я сказал:« Как вы думаете, Бог будет различать? Как может Бог иметь какие-либо возражения против того, чтобы преданная женщина желала поклоняться? Наши отрывки из Священных Писаний не о том, «что можно и чего нельзя».Нигде в индуистских священных текстах вы не найдете подобных «Правил и положений».

«Храм и комната для пуджи — это места, куда мы должны входить с очищенными умом и телом…» — сказал отец моего друга.

«Да, дядя. Поэтому традиционно перед посещением храма мы принимаем омовение. Точно так же, принимая ванну и современные гигиенические методы, как вы можете сказать, что женщина нечистая? Это нормальная биологическая функция самок всех видов млекопитающих. Коровы, бродящие внутри висков, также подвержены «скрытой» менструации.Это необходимая часть овуляции, необходимая для деторождения… », — сказала я.

«Разрешили бы вы своей жене и дочерям ходить в храм во время месячных…?» — спросила жена моего друга, которая до этого молчала.

«Даже если я позволю, они не уйдут… вот о чем я хотел вам сказать… эта традиция глубоко укоренилась в их душе. И у них возникает чувство вины, если они идут против традиций. Ограничения налагаются старшими поколениями на членов семьи женского пола.Именно так мифы и верования передаются от одного поколения к другому, однако разрушение этих мифов — это личный выбор и ответственность каждого ».

«Вы говорите о большой философии, почему вы не можете заставить их?» Бабушка Светы дразнила меня.

«Я никогда никого не заставляю следовать за чем-либо. Ум с детства обусловлен такими старшими, как ты, Амма. Никто не может пойти против обусловленного ума. Позже это вызовет трения или чувство вины. Короче говоря, когда жизнь контролируется проявленным разумом, вера имеет больше силы, чем истина.Если кто-то идет против своей веры и что-то делает, это порождает чувство вины и дальнейший конфликт и может иметь психологические последствия … Вера не требует никакой логики и научных оснований ».

«Итак…?» — спросила Света.

«Взаимодействие с божественным происходит строго между человеком и Богом. Никто другой не имеет права голоса в этом. Пока человек не чувствует себя неудобно или виноватым, это нормально… »Я напомнил ей, что индуизм ценит женщину как форму энергии или аспект Шакти (Шактисварупини).Она Мата (Богиня-Мать) или Деви (благоприятная). Как мать она достойна поклонения (матрудевобхава).

«Хммм. Итак, вы хотите сказать, что в этом нет никакой научной логики или божественного правила. Тогда почему люди строго следили за этим по всей Индии? » — спросил ее дедушка.

«Дядя, ни один бог никогда не говорил, что женщины не могут входить в храмы во время менструации. Они всегда могут. БОГ никогда не делал различий между мужчинами и женщинами. Современное общество склонно к мужскому шовинизму или пропаганде женской свободы… Никто не говорил, что женщинам не разрешается входить в храмы….Ей никогда не препятствует Бог. Это общество приписало все эти стигмы », — сказал я, -« Однако эта практика каким-то образом была принята обществом в определенный период времени и в определенном месте, может быть, не силой, а по собственному выбору ».

«Итак, я могу пойти…» — воскликнула девушка!

«Света, исходя из сегодняшнего научного знания (это может измениться завтра, поскольку наука не является последним словом), это одна из тех многих вещей, которые каким-то образом начинались и следовали из поколения в поколение, и в конце концов мы согласились, что это должно быть где-то написано, хотя на самом деле это не так….Так что решать вам… »

«Если я не верю в такие суеверия, можно мне пойти?»

«Зачем вам нужно чье-то подтверждение или свидетельство о ваших убеждениях? Это сугубо личный выбор. Кто я такой, чтобы давать вам советы по этому поводу? Честно говоря, я делаю много вещей, во что не верю — как часть моих традиций и культуры. Например, я выполняю Матру Пакш Шраддх (ритуал годовщины смерти матери) — я точно знаю, что эти пинды (рисовые шарики) не дойдут до моей матери. Но я сделаю это — поскольку в нем есть некоторые символические, психологические и семейные ценности, — чтобы следующее поколение могло многое узнать о нашей дхарме.Мало того — для меня, самое главное, мама верила в такие ритуалы. Не верю, но из любви к убеждениям моей матери. Так что где бы я ни был, в этот день я прихожу домой и совершаю ритуал … »(http://udaypai.in/)

Почему девушкам нельзя заходить в храмы во время менструации?

Автор: Kumkum Bhatia

Взгляд на основные религии мира показывает, что все без исключения они ввели ограничения на менструацию женщин.Иудаизм, христианство, ислам, индуизм и буддизм сделали заявления о менструации и ее негативном влиянии на женщин, что привело к запретам на физическую близость, приготовление пищи, посещение мест поклонения, а иногда и к требованию, чтобы женщины жили отдельно от мужчин в это время. –Дипу П. Томас

Практика

В дохристианские века женщины считались «нечистыми» во время менструации, а в некоторых культурах (например, Хуаулу в Индонезии) они содержались в специальных менструальных хижинах.Более того, в раннем западном обществе считалось, что менструирующие женщины опасны, и на них накладывались социальные ограничения. Фактически, Британский медицинский журнал в 1878 году утверждал, что у женщины во время менструации бекон может разлагаться.

Еще 25 лет назад сообщалось, что фермеры в Восточной и Центральной Европе считали, что женщины во время менструации не должны печь хлеб или сбивать масло. Большинство христианских конфессий не определяют ритуалы или правила, связанные с менструацией, но Восточная Православная Церковь советует женщинам не причащаться в это время.

Коран запрещает половые акты во время менструации, а женщины освобождаются от молитв и поста. Им также запрещен вход в мечеть. В сикхизме Гуру Нанак осуждал практику обращения с женщинами во время менструации как нечистую и считал, что это не должно мешать ей молиться или выполнять свои религиозные обязанности.

В индуизме первая менструация молодой девушки является поводом для празднования с вручением особых подарков. Однако менструальная кровь обычно считалась нечистой.В доме моей бабушки женщинам не разрешалось готовить на кухне, иметь разную посуду, ели и спали отдельно. Им также не разрешили войти в молитвенную комнату. Тем не менее, когда 12-летней девочкой я навещала своих дедушку и бабушку во время летних каникул, моя любящая и прагматичная бабушка избавила меня от этого затруднения, попросив никому не рассказывать о моих менструациях!

Rasion d’être

Свами Чинмаянанда объяснил эту практику в физиологических, гормональных и эмоциональных терминах.Раньше традиционная роль женщины в доме заключалась в тяжелых и физически сложных задачах, таких как переноска тяжелых горшков с водой, измельчение пшеницы, даалов , риса и масала , фермерские обязанности и так далее. Во время менструаций женщины страдают в разной степени от дискомфорта до судорог и головных болей до синдрома ПМС, который включает депрессию, гнев и перепады настроения.

Таким образом, им был предписан отдых в течение трех дней менструации. Однако единственный способ добиться этого — наложить на это религиозное табу и освободить женщин от всех домашних обязанностей.Фактически, в ортодоксальных домах Индии мужчины, которые в противном случае не пошли бы и пальцем по дому, готовят пищу!

Молитва — личные отношения с Богом

Несколько недель назад я обсуждал эту тему со Свамини Вималанандаджи, старшим и очень уважаемым Свамини из миссии Чинмайя. Она решительно заявила, что нет необходимости чувствовать себя виноватым, совершая пуджу , пение и молитвы у алтаря в своем доме. Совершенно не было совершено никакого греха.Однако, поскольку большое количество людей в Индии по-прежнему строго верующие, следует воздерживаться от посещения общественных мест поклонения в соответствии с их верованиями.

Табу-разговоров: индуистская культура и менструация

В первый день 2019 года пять миллионов женщин выстроились в линию вдоль Кералы, штата на юго-западе Индии. Рядом эти женщины образовали стену протяженностью 620 километров. Они протестовали против агрессивной реакции на женщин, пытающихся войти в храм Сабаримала.

Несколькими месяцами ранее Верховный суд Индии отменил многовековой запрет на посещение индуистского храма женщинам менструального возраста. Однако с тех пор никто не смог войти, даже при поддержке правительства штата Керала и полиции. Тех, кто пытался, останавливали, пихали и забивали камнями толпы людей.

Во второй день 2019 года индийские женщины снова вошли в историю. Две женщины — профессор университета и государственный служащий — проскользнули в храм Сабаримала около 4 часов утра.Их сопровождала группа мужчин, в том числе четверо полицейских в штатском, и они закрывали свои лица во время четырехкилометрового перехода к храму. Ежегодно до пятидесяти миллионов преданных совершают паломничество в храм Сабаримала, но ни одна из них не была женщинами моложе пятидесяти лет на протяжении веков — возможно, никогда.

Смелое неповиновение женщинами религиозным традициям позже в тот же день вызвало ожесточенные беспорядки. Начались столкновения между полицией и агрессивными группами религиозных консерваторов. Священники провели «ритуал очищения» и закрыли храм на следующий день в знак протеста.Премьер-министр Индии Нарендра Моди также выразил поддержку запрету женщин в храме. Протестующие толпы состояли не только из мужчин, но и из женщин. Почему женщины протестуют против того, чтобы другие женщины заходили в место поклонения?

Источник: Unsplash

. Я предположил, что запрет на обескровливание женщин в индуистских храмах как-то связан с представлением о том, что они «нечистые». Хотя в этом есть доля правды, это не всегда так. Индия — это невероятно разнообразный плавильный котел культур, поэтому есть много причин, по которым менструирующим женщинам не разрешают посещать некоторые индуистские храмы.Однако Сину Джозеф, индийский активист по просвещению по вопросам менструального здоровья, считает, что изначально ни одно из ограничений не предназначалось для подавления женщин.

Сину путешествовал по Индии, чтобы узнать о происхождении менструальных практик и их влиянии на женщин в сельских районах Индии. Она обнаружила, что многие индуисты считают, что менструирующие женщины настолько чисты, что им «поклоняются» как «живой богине» в это время месяца, и поэтому менструирующая женщина не может войти в храм, поскольку ее энергия будет притягивать энергию . мурти , а мурти станет безжизненным.Некоторые также считают, что во время менструации энергия женщины движется вниз, тогда как в индуистских местах поклонения энергия движется вверх. Одна женщина даже сказала Сину, что испытывала «сильную боль» во время менструации во время сеанса пения, и считает, что это произошло из-за этих противоречивых энергий.

Сину также обнаружил, что в некоторых индийских культурах периодическая кровь глубоко уважается и считается могущественной силой. В Манипуре она столкнулась с ритуалом, в котором первую окровавленную ткань девушки хранит ее мать и дарит ей, когда она выходит замуж, поскольку считается, что это защищает девушку и ее семью от плохого здоровья.Сину также познакомился с женщинами, которые попробовали каплю своей первой менструации, из-за тех же защитных сил, которыми, как считается, она обладает.

Мурти — физическое воплощение божества (сверхъестественное существо, считающееся священным в индуизме) / Источник: Unsplash

Еще в одном индийском штате, Джаркханде, опасаются периодической крови. Многие считают, что его можно использовать для «черной магии», и поэтому женщины, которые не «уничтожают» свою одежду незаметно, считаются «ведьмами». Это суеверие приводит к убийству около 400 женщин в Джаркханде каждый год.

Это была лишь одна из душераздирающих ситуаций, обнаруженных Сину Джозеф во время ее исследовательской поездки. Подобные заблуждения лежат в основе не только табу на менструацию, но и большей части плохих стандартов гигиены менструального цикла в Индии, которые являются причиной 70% репродуктивных заболеваний в стране. Однако Сину, посвятившая свою жизнь менструальному здоровью и осведомленности, также была удивлена, обнаружив, что культурные обычаи, связанные с менструацией, не всегда угнетают.

«Тем не менее, общаясь в сельской местности Индии, я понял, что большинство женщин, которые следуют менструальным ритуалам, не озабочены мировоззрением современной науки. Для большинства женщин они хотят сохранить благоговение перед вековой системой убеждений ».

В то время как полемика вокруг храма Сабаримала более сложна, чем вопрос патриархата, остается простой факт: женщинам всех возрастов теперь по закону разрешено входить в храм Сабаримала. Хотя многие женщины могут не хотеть этого, те, кто хотят, должны иметь право делать это без угрозы насильственного возмездия.В современном мире все женщины должны иметь право следовать своим убеждениям, независимо от того, основаны ли они на науке или религии.

«Против стигматизации менструации» — Goethe-Institut

Менструация редко обсуждается в Индии, потому что женщины в период менструации считаются нечистыми. С целью устранения недоразумений по поводу менструации Адити Гупта вместе со своим мужем Тухином Полом выпустила образовательный комикс Menstrupedia , который был переведен на 15 языков, включая 11 региональных языков Индии.Далее следует разговор с основателем о чистоте, стыде и феминизме в Индии.

Мисс Гупта, как случилось, что вы создали комикс о менструации?
Menstrupedia родился на основе моего собственного опыта, когда я столкнулся с клеймом менструации. Но работа началась, когда я впервые в жизни решила открыто обсудить это с мужчиной. Это было в моих исследованиях дизайна с моим товарищем по партии Тухином. А нам было 25 лет.

Какова была его реакция?
Ему стало немного грустно, потому что ему никто не рассказывал, что происходит с матерью каждый месяц.Он бы помог своей матери или попытался бы утешить ее, но не смог.

Но думаете ли вы, что женщины хотят особого отношения?
Кто угодно хотел бы утешения. Но если вам придется разделить табу, вам будет просто стыдно. Как то, что чувствуют многие жертвы сексуальных домогательств и молчат. Это причина того, почему растление детей и домогательства так скрыты. Об этом никто не говорит.

Я читала, что женщинам-поварам нельзя работать, если у них есть месячные.
Многие семьи в Гуджарате до сих пор не разрешают женщинам готовить пищу во время менструации. Я думаю, это убеждение возникло для того, чтобы дать женщинам отдохнуть. Но теперь это проявляется в том, что женщины «нечисты». У меня нет проблемы, если семья хочет угостить женщин отдыхом, но это очень лицемерно. Вы можете дать женщине отпуск по окончании менструации, не считая ее нечистой.

Есть ли в Индии дополнительные ограничения для женщин?
У вас есть много мест, где есть знаки: обувь запрещена, камеры запрещены, женщины во время менструации не допускаются.Вы знаете, почему женщинам не разрешается посещать храм во время месячных? Потому что женские тела считаются храмом. Вот почему храм не может войти в храм. И это снова: Патриархат.

Вы можете объяснить понятие чистоты?
Это систематический способ контролировать самок. Есть отличная книга Мэри Дуглас «Чистота и опасность». Я не знаю, кто вложил честь женщин во влагалище. Это так заклеймили. И есть так много споров о чести.Если одна община вынуждена подводить другую общину, они сначала продолжают насиловать женщин и убивать их детей.

К сожалению, это все еще реальность. Как прошло ваше детство в Индии?
Я вырос в то время, когда погибло множество плодов женского пола. Думаю, у меня все хорошо. Довольно грустная шутка, но это правда. К счастью, мои родители были непредубежденными, но в детстве у меня тоже не было гигиенических салфеток. Не потому, что мы не могли себе этого позволить. Было стыдно покупать, и это сказывалось на моей уверенности в себе, моем образовании.Мне нужно было использовать тряпки, что является экологически безопасным. Но проблема в том, что мне нужно было спрятаться. И я помню, как ужасно было в сезон дождей. Раньше я ехал в школу на велосипеде и носил столько ткани.

А почему так важно говорить, что вы тоже свою проблему решили?
В Индии около 50 процентов женщин не пользуются какими-либо предметами гигиены во время менструации. В ближайшие пять лет у 55 миллионов девочек в Индии будет первая менструация.И поскольку это стигма, 88 процентов женщин поверит, что это не естественный процесс. Для этого есть причина. Если вы видите книги в школе, глава, в которой говорится о менструации, полностью отсутствует. Иногда этим занимается лишь небольшое количество школ. У нас особое чувство стыда. И все учителя так воспитаны.
Адити Гупта и ее муж Тухин Пауль | © Менструпедия
Откуда этот позор?
Это во многом связано с воспитанием женщин.Моя мать унаследовала стыд. Я живу в культуре, где есть чувство греха. Люди думают, что если я прикоснусь к святыне во время менструации, она станет нечистой. Потому что ваши религиозные учреждения так говорят. Все так говорят.

Это феномен индуистской культуры?
В других религиях тоже есть клеймо. Я помню, когда у меня были месячные, я ходил в Гурдвары (сикхские храмы), чтобы помолиться, и там не было знака, который гласил: «Женщины в период менструации не допускаются».На 4-м курсе инженерного дела многие думали, что я пенджабец, а не индус. В мусульманских общинах женщинам не разрешается наносить хну на руки. В джайнских семьях случается, что женщинам нужно спать на циновке, а не в постели.

Откуда вы знаете, как семьи справляются с этим?
Я позорная девушка, которая ходила во многие дома в пригородных районах Гуджарата для своих исследований. И это не имеет никакого отношения к тому, из какой вы экономики выросли, табу повсюду.Фактически, я столкнулся с большим сопротивлением со стороны образованного класса, чем любая из деревень, в которую я поехал. И женщины становятся главной движущей силой самообладания.

Даже покупка презервативов — это клеймо. Я слышал, женщины обычно делают заказы онлайн.
Я знаю. Приобрести лекарства даже проще, чем купить гигиеническую салфетку или презервативы. Но это немного меняется. Это была первая реклама гигиенических салфеток с изображением настоящей крови. И компания, с которой мы работаем, запустила кампанию # touchthepickels.Прикосновение к соленым огурцам категорически запрещено женщинам во время менструации.

Как вы решили проблему с семьей?
Я вовлек их в свой проект. Первый прототип, который мы разработали в колледже, был написан на хинди, и моя мама была редактором. Когда мы тогда уволились с работы, они немного расстроились, но теперь они в порядке. Она всегда носит с собой копию, чтобы показать ее людям. А мать Тухина редактировала издание Bangla.

Что вы узнали, так много занимаясь этой темой?
Когда мы начинали, мы думали, что понятие «стыд» — это проблема индейцев.И у нас было небольшое представление о том, что это определенно будет проблема Южной Азии. У нас схожая культура и одинаковое отношение к тому, как видят женское тело и как видны выделения, выходящие из женского тела. Но после моего выступления на TED я получил столько откликов даже из Италии или США.

Как далеко распространилась ваша книга?
Помимо Индии, США — это страна, где наши книги продаются больше всего. Но мы также работаем в Непале и Южной Америке.У нас 15 языков. Сама Индия настолько разнообразна, что у нас есть десять региональных языков и другие иностранные языки, такие как английский, непальский, испанский, русский или болгарский. С точки зрения бизнеса, нет смысла переводить его на болгарский, но это очень красивый язык, и кто-то сказал, что я хочу перевести его для вас.

В комиксе, который рекомендуется девочкам с девяти лет, вы в основном объясняете, как пользоваться гигиеническими прокладками. Как вы думаете, это лучшее решение?
Лично я предпочитаю менструальную чашу, но не думаю, что девятилетний ребенок захочет ее использовать.Мы говорим о подушках и ткани. И мы расскажем, как сделать тканевую прокладку своими руками и как использовать ее с соблюдением гигиены. Это важно, если у вас нет ресурсов на его покупку.

Девятка — не молодость?
Важно поговорить о менструации до ее начала. Вот почему мы объясняем главу за главой, как расти с этим. И поэтому мы сделали его комиксом, чтобы он никому не угрожал. Вы должны уважать культуру. Родители не за то, чтобы их девочки «читали грязную книгу».И поэтому нам пришлось все объективировать. Я не уверен, готова ли Индия к этому, но мы бы сделали эту книгу также для мальчиков и для родителей. Образование — это наш активизм.

Автор

Натали Майрот работает журналистом и фотографом. В прошлом она писала о Китае и Индии. В своих работах она фокусируется на социальных и культурных темах — от гендера до поп-культуры. Она имеет степень магистра европейской антропологии и иранистики.

Перевод: Натали Майрот
Авторские права: Goethe-Institut / Макс Мюллер Бхаван Нью-Дели
июнь 2018

Есть вопросы по этой статье? Напишите нам!

Верховный суд Индии постановил разрешить женщинам находиться в древнем индуистском храме во время менструации.

Breadcrumb Trail Links

1. World
2. News

Менструация в Индии ассоциируется с нечистотой и подвергается стигматизации.Во время менструации их часто не пускают в места для приготовления пищи и приема пищи, а также запрещают входить в храмы

Автор статьи:

Видхи Доши, Вашингтон Пост

Дата публикации:

28 сентября 2018 г. • 28 сентября 2018 г. • 3 минутное чтение • Присоединяйтесь к беседе На этой фотографии из архива от 1 декабря 2015 г. индусские верующие стоят в длинных очередях у храма Сабаримала в южноиндийском штате Керала. В пятницу, 28 сентября 2018 года, Верховный суд Индии снял храмовый запрет для женщин менструального возраста, постановив, что равенство является высшим, независимо от возраста и пола.Исторический храм Сабаримала запретил женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм, который является одним из крупнейших центров индуистского паломничества в мире. Фото Hareesh Kumar A S / ASSOCIATED PRESS

Содержание статьи

НЬЮ-ДЕЛИ — В сентябре Верховный суд Индии в ходе всплеска прогрессивной активности вынес ряд решений, отменяющих законы колониальной эпохи и ставящих под сомнение чрезмерные действия правительства. В прошлом месяце верховный суд страны легализовал гомосексуализм, декриминализовал супружескую измену и ограничил масштабы государственной биометрической программы, подчинившись требованиям активистов по защите конфиденциальности.

Последнее, в пятницу, дало всем женщинам законное право войти в древний индуистский храм, который на протяжении веков был закрыт для преданных женщин в возрасте от 10 до 50 лет, в основном в те годы, когда у женщин происходят менструации.

«Исторически с женщинами обращались неравно», — сказал главный судья Индии Дипак Мисра в одном из своих окончательных приговоров, прежде чем уйти в отставку на следующей неделе. «Общество должно претерпеть изменение восприятия».

Верховный суд Индии часто принимает решения, которые его политики и бюрократы не принимают.В отличие от Верховного суда США, который ежегодно рассматривает лишь несколько десятков дел, высший суд Индии занимается широким кругом вопросов, от вывоза мусора до расширения прав и возможностей женщин. Он принимает «судебные разбирательства, связанные с общественными интересами» — своеобразный правовой инструмент, который дает всем индийцам доступ к высшему суду страны. Иногда он поднимает вопрос «suo moto» — латинское словосочетание, означающее собственное движение — на основе новостных статей.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

Последнее постановление суда отменяет многовековой запрет на въезд женщин в одно из самых знаковых мест паломничества страны. Храм Айяппан, построенный в 12 веке и венчающий густой горный заповедник тигров в южном штате Керала, ежегодно посещают 50 миллионов паломников.

Это все равно что говорить женщинам, что если вы хотите воспользоваться правом на религию, вы должны отказаться от права на недискриминацию.

Но женщинам менструального возраста вход воспрещен.В Индии менструация ассоциируется с нечистотами, и менструирующие женщины сталкиваются с огромным клеймом. Их часто не допускают к совместным приготовлениям и приемам пищи в дни, когда у них менструация, и им запрещают входить в храмы.

«Это все равно что говорить женщинам, что если вы хотите воспользоваться правом на религию, вы должны отказаться от права на недискриминацию», — сказала Индира Джайзинг, юрист, которая вела дело о нарушении правил храма о доступе женщин. «Это новые и развивающиеся формы неприкасаемости в царстве патриархата», — сказала она, имея в виду запрещенную практику неприкасаемости в древней кастовой системе Индии.

Судебная битва отразила более широкий раскол среди индийских женщин, противопоставив кампании конкурирующих женщин друг другу. Один из них, Happy to Bleed, поддерживал право женщин во время менструации на вход в храм, а другой, Ready to Wait, утверждал, что его соперники навязывают индийские храмы западные ценности.

Судья Инду Малхотра, единственная женщина-судья в составе Верховного суда, выразила свое несогласие, в котором, по ее словам, религиозные организации имеют право управлять своими делами.

Объявление

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Содержание статьи

«Что является существенной практикой в ​​религии, решает сама религия. … Конституционная мораль в плюралистическом обществе дает свободу исповедовать даже иррациональные обычаи », — сказала она.

1. Верховный суд Индии легализует гомосексуальный секс, отменяет запрет 1860 года на «половые сношения вопреки законам природы»

2. Бывший климатический руководитель ООН Раджендра Пачаури предстает перед судом в Индии за сексуальные преступления против бывшего коллеги

Власти храма сказал, что они будут обжаловать приговор.

«К сожалению, это рассматривалось только с точки зрения гендерного равенства», — сказал NDTV Рахул Ишвар, представляющий группу преданных, которые хотели сохранить запрет на вход женщин в храм. Он сказал, что у храма есть право управлять своими религиозными делами, и что правила, касающиеся входа женщин, были введены для уважения частной жизни Айяппана — индуистского бога роста, который считается юридическим лицом в соответствии с индийскими законами — и который является считается безбрачием.

Никита Азад, петиционер, который обратился в Верховный суд с заявлением о том, что все женщины должны иметь равное право на вход в храм, сказал: «Я думаю, что это определенно является сигналом» о решении суда.Она сказала, что изменение общественного отношения займет много лет, но решение суда является шагом в правильном направлении.

«Суд нарушает табу и снимает стыд [с которым сталкиваются женщины во время менструации]», — сказала она.

Азад происходит из глубоко религиозной индуистской семьи и всегда хотела посетить святыню вместе со своими родителями. Сейчас она стипендиат Родса в Оксфордском университете, исследуя менструацию и капитализм для своей магистерской программы женских исследований. Она планирует посетить храм через год, когда вернется в Индию.

Поделитесь этой статьей в своей социальной сети

Реклама

Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.

Размещенный информационный бюллетень

Подпишитесь, чтобы получать ежедневные главные новости от National Post, подразделения Postmedia Network Inc.

Нажимая на кнопку подписки, вы даете согласие на получение вышеуказанного информационного бюллетеня от Postmedia Network Inc. Вы можете отказаться от подписки в любое время, нажав на ссылку отказа от подписки внизу наших писем.Postmedia Network Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300

Спасибо за регистрацию!

Приветственное письмо уже в пути. Если вы его не видите, проверьте папку нежелательной почты.

Следующий выпуск «Размещенного информационного бюллетеня» скоро будет в вашем почтовом ящике.

Мы столкнулись с проблемой при регистрации. Пожалуйста, попробуйте еще раз

Комментарии

Postmedia стремится поддерживать живой, но гражданский форум для обсуждения и поощрять всех читателей делиться своим мнением о наших статьях.На модерацию комментариев может потребоваться до часа, прежде чем они появятся на сайте. Мы просим вас, чтобы ваши комментарии были актуальными и уважительными. Мы включили уведомления по электронной почте — теперь вы получите электронное письмо, если получите ответ на свой комментарий, есть обновление в цепочке комментариев, на которую вы подписаны, или если пользователь, на которого вы подписаны, комментарии. Посетите наши Принципы сообщества для получения дополнительной информации и подробностей о том, как изменить настройки электронной почты.

Основная причина, по которой женщинам во время менструации запрещено входить в храм

Бали известен как остров миллиона храмов.Пура или храм — это не только место поклонения индуистов, но и туристическое место, на которое ориентируются как местные, так и иностранные туристы. Хотя это место поклонения также используется в качестве туристического объекта, все же существуют некоторые письменные правила, которым должны следовать посетители. Одним из наиболее распространенных правил является запрет на вход в храм женщинам в период менструации или менструации.

На самом деле, не только индуизм запрещает женщинам входить в места поклонения.Есть и другие религии, которые учат тому же. Основная причина того, что менструальная кровь считается «грязной», так что она может сделать храм нечистым. Не только женщинам во время менструации запрещено входить в храм. Мужчины и женщины, находящиеся в «чунтаке» или недавно имеющие умершего члена семьи, также не могут входить в храм. Им разрешили снова войти в храм только через 12 дней после церемонии Нгабен. Также в храм не допускаются пары, у которых есть дети в возрасте до 6 месяцев.

Согласно рассказу из поколения в поколение, если вы решительно настроены войти в храм во время менструации или во время чунтаки , возникают негативные последствия. Многие женщины испытывают боль и теряют сознание, находясь в храме. Сообщается, что существуют также мистические события, которые могут случиться с женщинами во время менструации в храмах, например одержимость. По словам балийцев, эти негативные события произошли из-за того, что Дэва и Бхатара злились, если их дом был грязным.

На самом деле, негативный инцидент случился не только с женщинами, которые заходили в храм во время менструации, но и с окружающими.Жители вокруг храма могут пострадать от стихийных бедствий и болезней. Чтобы преодолеть эти негативные эффекты, община должна выполнить ритуал guru piduka как форму извинения, со значительной жертвой материала.

Прочитав информацию выше, вы теперь понимаете, почему женщинам, у которых менструация, не разрешается входить в храм. Где бы мы ни были, мы, безусловно, должны подчиняться и уважать все существующие убеждения. Как хорошие туристы, мы должны сохранять свое отношение к преобладающей местной культуре и поддерживать чистоту окружающей среды.