Можно ли исповедоваться дома: Три небанальных вопроса читателей: как исповедоваться дома

Три небанальных вопроса читателей: как исповедоваться дома

+
A
—

«МК» открывает новую рубрику

Сегодня «МК» открывает новую рубрику для читателей — «Почему так?» Отныне каждую пятницу мы будем отвечать на самые злободневные, необычные, каверзные и даже дурацкие вопросы читателей. Вы забыли, куда Макар телят не гонял? Не можете разобраться в коммунальной платежке, где и правда сам черт ногу сломит? Хотите узнать, можно ли похудеть с помощью заклинаний? Ищете ответы на извечные русские вопросы: кто виноват и что делать? Тогда присылайте свои вопросы либо в редакцию «МК» с пометкой «Почему так?», либо на электронный адрес [email protected] Авторы самых интересных вопросов по итогам каждого месяца будут премированы подарками от «МК».

ИСПОВЕДЬ С ДОСТАВКОЙ НА ДОМ

«Давно не выхожу из дома из-за болезни. Можно ли исповедоваться по месту жительства и как это сделать?

Елена Кудрина, Мытищи».

Отвечает настоятель московского храма Св. Царственных мучеников и новомучеников и исповедников российских на Головинском кладбище протоиерей Михаил АРДОВ:

— Исповедь и причащение вне стен храма — это древняя практика церкви. Тяжелобольных и находящихся при смерти людей священники испокон веков исповедовали на дому. В принципе это таинство можно совершить где угодно, не только дома. В тюрьме, в больнице. Конечно, существуют литургии, которые можно служить только в храме. Переносить их совершение в иное место разрешается лишь в исключительных случаях. Что же касается исповеди, то здесь все просто. Пригласить (именно пригласить, а не вызвать) священника домой может или родственник больного, или любой другой прихожанин, вхожий к нему в дом и знающий о состоянии его здоровья. Надо просто прийти в храм и поговорить со священником. В таком случае он обязан откликнуться на просьбу и прийти. Бывает, что человеку нужно исповедоваться не раз и не два. Например, если речь идет о парализованном больном, то к нему священник может ходить регулярно по нескольку лет. Часто священник сам говорит, что тогда-то надо еще раз исповедоваться или причаститься. Это тоже совершенно нормальная практика. Еще один важный момент — должен ли и может ли священник брать деньги у прихожанина, к которому он пришел домой. На этот счет Святой Иоанн Кронштадтский говорил, что если священнику предлагают деньги, он обязан их брать. Здесь есть очень тонкий психологический нюанс. Многие люди отрицательно реагируют на отказ принять у них плату. Думают, что раз батюшка не хочет брать денег, значит, он ничего не сделал. Что касается суммы, которую отдает прихожанин, то этот вопрос он должен решить для себя сам. Я категорически против каких-либо такс. Хотя некоторые храмы устанавливают их вполне открыто.

ЭЛЕКТРОННАЯ СИГАРЕТА — ПОВОД ДЛЯ ШТРАФА?

«Меня оштрафовали за курение электронной сигареты в общественном месте — на территории университета. Ко мне, когда я курил электронную сигарету, подошел сотрудник полиции и сказал, что я нарушил закон — курю в общественном месте. Я объяснил ему, что он не прав и электронные сигареты не входят в рамки этого закона. Но штраф мне в итоге все равно выписали. Объясните, могут ли меня оштрафовать за курение электронной сигареты в общественном месте?

Дмитрий Мазур, Томск».

— Оштрафовать вас могут в двух случаях, — говорит редактор интернет-портала о вейпинге (курении электронных сигарет) Алексей НЕМЧИК. — Первый — это если ваша электронная сигарета напоминает сигарету обычную (т.е. у нее оранжевый «фильтр», белая «бумага» и на конце при затяжке загорается красный огонек). Такие устройства подпадают под понятие «имитация табачного изделия». В ФЗ РФ от 23 февраля 2013 года №15-ФЗ «Об охране здоровья граждан от воздействия окружающего табачного дыма и последствий потребления табака» про подобные устройства говорится следующее: «(запрещается)… использование и имитация табачного изделия при производстве других видов товаров, не являющихся табачными изделиями, при оптовой и розничной торговле такими товарами». По-хорошему, продажа таких «муляжей» сигарет в России производиться не должна, но их, к примеру, можно привезти из-за рубежа и получить у нас в стране штраф. Второй случай — это когда администрация частного заведения (клуба, бара или ресторана) вводит у себя запрет на курение любых электронных сигарет. Она на это имеет право — и может штрафовать нарушителей. Но просто так полицейские за курение электронной сигареты на улице вас оштрафовать не могут.

ГОРОД-ГЕРОЙ МОСКВА НЕДОСТОИН ТУМБЫ?

«Вы обратили внимание, что в мемориале Неизвестному Солдату в Александровском саду нет тумбы городу-герою Москве? Как это могло случиться и почему?

Нина Морозова, Москва». 

— Этот вопрос однажды нам уже задавали, — говорит советник директора Федеральной службы охраны, доктор исторических наук, профессор Сергей ДЕВЯТОВ. — Причем интересовался один из руководителей Управления делами Президента РФ, который оказался въедливым в хорошем смысле слова. Но, кроме него, больше никто не интересовался, так что вы — вторые за всю историю. Ответ на вопрос кроется в истории появления самой Могилы Неизвестного Солдата в 1966 году. Изначально было решено, что там будет настоящий прах неизвестного солдата и земля с его могилы, которую нашли недалеко от Зеленограда. Останки перенесли. И родилась идея сделать тумбы городов-героев, внутри которых будут не останки неизвестных солдат, а хотя бы земля этих городов. В итоге и сегодня в тумбах содержатся капсулы с землей. В некоторых случаях ее брали с рубежей обороны (например, в Керчи, Смоленске, Мурманске), а в некоторых — с некрополей и курганов (тумба «Ленинград» содержит землю с Пискарева кладбища). Ставить тумбу с московской землей было бы, наверное, даже странно. Ведь сам мемориальный ансамбль находится в Москве и ее земля — повсюду.

Опубликован в газете «Московский комсомолец» №27099 от 13 мая 2016

Заголовок в газете:
Почему так

Можно ли исповедоваться дома без участия священника? | Блог православной

Фото открытого источника

Фото открытого источника

«…Ни к чему мне ваши храмы, у меня и дома иконы есть, а Бог, он в душе, ему и молиться то определенными молитвами не нужно, своими словами сказал, что хочешь — вот и молитва, а исповедь при Священнике и во все абсурд, Бог итак знает, что я прошу дома прощения, Таинство исповеди мне не к чему…».

Именно такие комментарии и мнения «православных захожан» можно зачастую услышать. Давайте же разберемся с помощью православных Священников на вопрос можно ли исповедоваться дома самостоятельно без участия Священника.

В первую очередь следует сказать, что покаяние — это одно из Церковных Таинств и рукоположен его проводить именно Священник. То есть сам Господь проводит Таинства (крещение, венчание, исповедь, причастие и т.д.) рукой Священника, именно Священник принимает покаяние, а Господь прощает грехи.

«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся«. (От Иоанна 20:22-23).

Кроме того, именно Священник на Исповеди может дать хороший совет или епитимью, благодаря этому у кающегося будет понимание того, как правильно избавиться от греховности и какой же именно дорогой ему дальше следует идти для спасения своей души.

Бытие Бога — вне пространства и времени, Он вездесущ и везде нас слышит. Но храм — это место особого присутствия Божия. Образно говоря, в храме находятся очи и уши Господа, чтобы нам было легче обращаться к Нему. Церковное богослужение помогает молиться и учит молитве. Также только в Храме может совершаться Евхаристия — Таинство Причащения Святых Христовых Тайн.

Именно поэтому покаяние вне участия Священника — это не исполнение Таинства в полной мере, не соблюдение правил православной Церкви и в каком-то роде самодеятельность порожденная ни чем иным как грехом гордыни. Стремитесь на Исповедь в Храмы, только там мы сможем получить прощение от нашего Спасителя.

Храни Всех Господь!

Не забудьте также подписаться на мой канал и поставить пальчики вверх, а на моей страничке в инстаграм @pravoslavnyi_bloger много полезных православных советов, приходите в гости:) .

Можно ли исповедоваться дома перед иконой?

Детально: можно ли исповедоваться дома перед иконой? — со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Дорогая Татьяна! Каков будет ответ на Ваш вопрос, зависит от того, считаете ли Вы себя православным христианином. Покаяние – от одно из Таинств Церкви. Все Таинства в Церкви (Евхаристия, Брак и др.) совершает Господь рукою священника. Священник принимает исповедь кающегося, а Господь прощает грехи. “Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся“. (От Иоанна 20:22-23).
С другой стороны, Бог всегда рядом с нами, и когда мы согрешаем, надо сразу просить прошения у Него. Но и на исповеди надо рассказать о содеянном зле священнику.
Часто священник дает хороший совет или епитимью – т.е. врачество к исправлению дурных наклонностей человека.
Кроме того, человек часто не знает, что является грехом, а что нет, не знает и того что важнее в данный момент, а на что пока можно не обращать внимания. Например человек не заботится о престарелых родителях, но переживает о том что, не смог пойти на корпоративную вечеринку.
Третья сторона вопроса – это покаяние делом, как например, покаялся Закхей-мытарь.
Бытие Бога – вне пространства и времени, Он вездесущ и везде нас слышит. Но храм – это место особого присутствия Божия. Образно говоря, в храме находятся очи и уши Господа, чтобы нам было легче обращаться к Нему. Церковное богослужение помогает молиться и учит молитве. Также только в Храме может совершаться Евхаристия – Таинство Причащения Святых Христовых Таин.

Последнее редактирование модератором: 1 ноя 2016

Вопрос от Елены: Скажите пожалуйста, когда и как правильно исповедоваться? Иногда я чувствую  потребность в исповеди, в покаянии, но при этом я не нахожусь в церкви, а нахожусь дома или на прогулке в лесу. Можно ли исповедоваться дома? Обязательно ли для этого нужен Священник? Могу ли я просто обратиться к Богу и исповедоваться так?…

Исповедь, по сути, – это покаяние за грехи и покаяние именно перед Богом. Но давайте вначале разберёмся в терминах и понимании, потом уже во внешних формах, как лучше проводить этот ритуал.

Оглавление [Показать]

Что такое Исповедь?

Определения Исповеди:

Исповедь – в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и в исламе) признание в своих совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем не грешить.

В Новом Завете, Исповедь – это выражение (публичное или наедине) Богу своего раскаяния в грехах, в котором важна не форма, а содержание – покаяния, как изменение сознания – метанойя.

И последнее очень правильно! Для Бога самое главное не чтобы человек красиво и по всем канонам произнёс слова молитвы исповеди, а чтобы он глубоко осознал свой грех и тогда исповедь (покаяние) изменяет его сознание, поднимает его на следующую ступень духовного развития. Лишь при условии качественного изменения сознания в исповеди, грех (наказание) снимается полностью и происходит его отпущение.

Для этого раскаяние должно быть по-настоящему искренним, от сердца, с осознанием своих ошибок и совершённого зла. Чтобы лучше понять, как это делать правильно – изучите следующие статьи:

• Что такое Покаяние или как изменить своё Прошлое
• Что такое Грех и как правильно относиться к своим грехам

Как правильно исповедоваться?

Теперь давайте рассмотрим практические вопросы исповеди.

Обязательно ли исповедоваться именно в Церкви? Можно ли исповедоваться например дома?

Да, можно исповедоваться и дома, и даже в лесу. Конечно, хорошо, когда у вас есть особое место для молитвы и обращения к Богу, только ваше священное для вас место. Но это не обязательное условие. Если в человеке есть Вера, значит у него в сердце Бог есть всегда, и обратиться к Нему он может в любой момент. Здесь на много важнее будут не внешняя атрибутика, а внутреннее состояние: помыслы человека, зачем он обращается к Богу, глубина осознания, что конкретно он просит у Высших Сил, его открытое сердце и устремление Души.

Обязательно ли Священник должен исповедовать человека?

Священник – всего лишь проводник от Высших Сил, в данном случае за ним стоят Покровители Христианства (Святые, др.). Если Священник считает, что он вершит исповедь и отпускает грехи – он берёт на себя лишнее, то, что ему не принадлежит. Это признак гордыни, что делает данного священника недостойным проводить этот ритуал, а исповедь у него, мягко говоря, неэффективной.

Священник, если он чистый проводник, если у него есть сильная Вера – может усилить покаяние, усилить глубину раскаяния словами, подсказками, добротой и мудростью. Но, как показывает жизнь, таких священников в современном мире единицы.

Чтобы совершить исповедь и покаяться в своих грехах – священник это не обязательное условие, потому что исповедует человека и освобождают его от грехов (снимают наказания) – только Бог, Высшие Силы. И будет принято Богом раскаяние человека или не будет – зависит от самого человека: от осознания греха, искренности раскаяния, стремления измениться к лучшему и больше не грешить.

Могу ли я просто обратиться к Богу для покаяния или с какой-то просьбой?

Да, можете! Но большинство людей питают иллюзию о том, что они напрямую, без посредников общаются с Богом. Это иллюзия!

Вы можете напрямую обращаться к Богу, о чём-то просить Его, каяться перед Ним, но общаться вы будете не с Богом напрямую, а с Его представителями (с Высшими Силами в пределах Земли), со Святыми и Ангел-хранителями. И то, с кем вы взаимодействуете в своей молитве определяется вашей Верой в Бога, её силой, чистотой мотивов, позитивностью, уровнем духовного развития, и многими другими факторами.

А о том, как сделать своё покаяние перед Богом максимально эффективным, как искупить свои грехи – подробнее читайте в следующих статьях:

• Как искупить грехи? Как эффективно работать с грехами и кармой
• Как очистить свою карму? Какова действительность

А если вы видите, что ваша исповедь не помогает, грех, проблема, наказание, болезнь – не уходит, значит есть какие-то особые не выполненные условия, не понятые причины наказания, скрытый и не искупленный грех, который самостоятельно вам увидеть и понять сложно.

В этом случае лучшее, что я могу вам рекомендовать – это индивидуальная работа с хорошим Духовным Целителем, который благодаря особым способностям сможет быстро найти и помочь убрать первопричину проблемы, даже если она лежит не в этой жизни, а в прошлой.

Будут вопросы – пишите мне! Если вам понадобиться контакт Духовного Целителя, также напишите мне.

С уважением, Василий Василенко

Оценка 3.5 проголосовавших: 6

Можно ли исповедаться дома перед иконой. Покаяние

Изменить мысли, начать думать по-другому.(перевод с греческого)

Многие люди путают слово «покаяние» и слово «просить прощение». Вернее, некоторые считают, что это одно и то же. Просят прощение люди тогда, когда осознают, что сделали что-то не правильно. И они обращаются к тому, кому они навредили с ПРОСЬБОЙ ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ о том, чтобы простить, больше не гневаться.

Покаяние – это перемена мысли, то есть когда человек осознаёт, что его поведение не правильно, не соответствует Слову Бога. Он должен принять решение и отказаться от этих мыслей.

К примеру, человек согрешил прелюбодеянием. Попросить прощение будет означать осознание того, что это плохо и попросить простить того, против кого совершено действие. Покаяние будет означать решение больше этого не делать, перемена мыслей, которые раньше оправдывали этот поступок или не воспринимали его как грех.

Что такое покаяние Господу

Что же представляет собой это таинство? Покаяние – это священнодействие, несущее благодать. После того как верующий человек раскается в своих грехах, он получает их отпущение. Посредником между Богом и человеком в таинстве покаяния выступает священник. Через него кающийся человек получает прощение своих грехов от Самого Иисуса Христа. Данное таинство содержит два основных действия:

1. Исповедание перед священником всех своих грехов.
2. Разрешение грехов, которое произносит пастырь Церкви.

Таинство покаяния называют также исповедью, хотя она является только одной составляющей. Однако эта составляющая действительно самая важная, поскольку без осознания своих грехов не будет и прощения.

Самое главное – понимать, что исповедь – это не допрос и не «вытаскивание» грехов из души насильно. Она не выносит обвинительный приговор грешнику. Покаяние – это также не беседа о своих недостатках, не осведомление священника о своих грехах и не просто добрая традиция. Исповедь – это искреннее раскаяние в своих грехах, это насущная потребность в очищении души, «умерщвление» себя для греха и воскрешение для святости.

Крещение Иоанна

Я крещу вас в воде в покаяние…

(Матф.3:11)

Мы помним то, как Иоанн отнёсся к тому служению, которое было ему вверено – подготовить путь для Бога в сердцах людей. И основным действием было покаяние. Причем те, кто собирался креститься от Иоанна не осознанно, получали достаточно жесткое обличение.

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

(Матф.3:6-9)

Для того чтобы Бог смог что-то делать – Ему надо предоставить такую возможность. Он не будет вламываться в нашу жизнь и заставлять нас перестать грешить. Иисус стоит у дверей и кротко стучит. Кто отворит – к тому войдёт. Отказываясь публично от старой жизни, отказываясь от греха, мы публично признаём другого Господа нашей жизни – Иисуса Христа.

Мы видим, что люди исповедовали свои грехи и погружались в воду, как символ смерти и очищения, и вставали уже чистыми, без этих мыслей. Причем служение Иоанна было во времена закона, когда прощение можно было получить только жертвой животного.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие

Это призыв учеников Христа к людям во дни служения Иисуса на земле во плоти. Видим тот же посыл, что и в крещении покаяния. Для того, чтобы что-то принять, надо от чего-то отказаться. После смерти и воскресения Иисуса весть немного изменилась. Потому что Царство уже пришло. Но условие осталось – покаяние перед Богом.

возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

(Деян.20:21)

Обязательно ли нужно каяться перед священником

Исповедуясь, человек приносит покаяние в грехах не священнику, а Богу. Священник также является человеком, соответственно, он тоже не безгрешен. В данном таинстве он является лишь посредником между кающимся и Господом. Настоящим тайносвершителем является только лишь Сам Бог, и никто другой. Пастырь Церкви выступает ходатаем перед Ним и следит за тем, чтобы таинство свершалось должным образом.

В исповеди перед священником есть еще один важный аспект. Когда мы признаем свои грехи сами перед собой – это, конечно, очень важно. Но это сделать гораздо проще, чем, к примеру, рассказать о них третьему лицу. Каясь в своих грехах перед служителем Церкви, человек преодолевает также такой грех, как гордыня. Он превозмогает стыд, признаётся в своей греховности, рассказывая те вещи, о которых обычно люди стараются умалчивать. Эти душевные страдания делают исповедь еще более глубокой и значимой для очищения души.

Все ли люди — грешники?

Некоторые считают, что им не в чем каяться. Они не совершают убийства, кражи и прочих тяжких преступлений. Однако это в корне неверно. Постоянными спутниками человеческой жизни являются такие чувства, как лень, зависть, месть, злость, тщеславие, раздражительность и прочие неугодные Богу состояния души. Кроме того, некоторые женщины совершают грех детоубийства (аборты), вина за который лежит как на женщине, так и на мужчине, её поддержавшей или даже склонившей к этому решению. А супружеские измены, обращения к гадалкам и прочие поступки? Если учитывать все эти моменты, то окажется, что все мы грешны перед Богом, и поэтому каждый из нас нуждается в покаянии и прощении грехов.

Покаяние – это единственно верный путь к Господу. Тот, кто не считает себя грешником, более грешен, чем тот, который осознает свои грехи, пусть у него их даже больше, чем у нераскаявшегося человека.

О покаянии, вере и следовании за Христом

Бог зовет человека ко спасению. Человек должен откликнуться на Божий призыв. И каждый человек, читающий Евангелие, должен воскликнуть, как когда-то воскликнули слушатели проповеди Апостола Петра: «Что нам делать?» (Деян.2:37)

Откликнуться на Божий призыв должно, сделав три шага:

— Покаяние — Уверование — Следование за Христом

Однако важно помнить, что отклик на Божий призыв возможен только тогда, когда Бог зовет вас.

Христос говорил: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня…» (Иоан.6:44)

Рассмотрим конкретные шаги человека к Богу.

I. Покаяние II.Вера III.Следование за Христом

[I]Покаяние.

Что же такое покаяние?

A. Это признание своей вины перед Богом.

B. Это просьба о прощении.

C. Это решение начать жить в соответствии с Божьими требованиями.

Таким образом, в покаянии присутствуют три основных момента:

1. Сознательный.

Грешник признает себя виновным в преступлении перед Богом. Это предполагает изменения мировоззрения, нашего взгляда на грех, Бога, на себя. Поэтому греческое слово в Новом Завете, которое в русской Библии переведено, как покаяние звучит как «метанойя» и означает «перемена образа мыслей»

…законом познается

грех… (Рим.3:20)

2. Эмоциональный.

Сожаление о своей греховности. Славянское слово «каяться» происходит от выражения «хаять себя», т.е. «осуждать себя».

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня… (Пс.50:3,4)

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. (2Кор.7:10)

3. Волевой.

Грешник сознательно и по доброй воле отворачивается от греха.

…сотворите же достойный плод покаяния… (Матф.3:8)

Важны все три момента!

Нельзя просто поплакать перед Богом, и не решить изменить свою жизнь, это не настоящее покаяние.

Размышляя о покаянии важно знать следующее:

a) Бог требует покаяния.

…Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться… (Деян.17:30)

Покаяние — это не совет или рекомендация, это повеление Божье, обращенное к вам лично!

b) Бог милостиво ведет вас к покаянию.

…благость Божия ведет тебя к покаянию… (Рим.2:4)

Все обстоятельства нашей жизни, благословенные и драматические – это Божья направляющая рука, ведущая нас к покаянию.

c) Каяться нужно и людям религиозным и тем, кто никогда не преступал порог храма.

В послании к семи Церквям в Откровении дано восемь повелений покаяться.

…Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся… (Откр.2:5)

Закоренелые грешники также нуждаются в покаянии и могут рассчитывать на прощение.

…Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив… (Исаия 55:7)

d) Каяться нужно именно перед Богом.

Итак покайтесь … пред Господом Богом … и исполните волю Его… (Ездра 10:11)

Раскаивайтесь в своих грехах не перед Девой Марией или Николаем Угодником, но перед БОГОМ!

e) Покаяться можно не тогда, когда вы этого захотите, а только тогда, когда Бог зовет вас.

Не откладывайте решение покаяться!

Об одной грешнице в Библии сказано: «Я дал ей время покаяться … но она не покаялась». (Откровение 2:21)

f) Обратите внимание, что Библия различает покаяние и раскаянье.

Покаяние совершается один раз в жизни — это поворотный момент, когда грешник решает попросить прощения и посвятить свою жизнь Богу.

А раскаяние или исповедание грехов — это процесс, который длится всю жизнь. Когда мы, как дети Божьи, просим прощения у Господа, за ослушание.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9)

Итак, если вы хотите быть спасенным, первый шаг для этого — покаяние. Поэтому помолитесь и попросите у Господа прощения за ваши грехи прямо сейчас.

[II]Вера.

Библия утверждает, что грешник спасен посредством веры.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф.2:8)

Обратите внимание, что благодаря вере во Христа мы УЖЕ спасены. Не надеемся на спасение в будущем, но уже сейчас можем быть уверены в спасении.

Также, вера подразумевает под собой знание

того, что Бог сделал для спасения грешника.

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (К Римлянам 10:17)

И конечно же, вера подразумевает доверие

Богу.
Принятие
дара спасения.

Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих. (1Фесс.2:13)

Важно понимать, что спасает нас не только и не столько наша вера. Нас спасает Бог через жертву Иисуса Христа. Верой мы лишь принимаем спасение. Узнав о нем, мы доверяем свое спасение Христу.

Так человек, стоящий на подоконнике горящего дома, смотрит вниз и видит, что пожарные натянули тент для его спасения. Он должен поверить пожарным и прыгнуть вниз. И хотя спасает его не вера, а тент, но его вера в то, что тент достаточно прочен и в то, что пожарные не убегут, как только он прыгнет, именно эта вера позволяет ему воспользоваться предложенным спасением.

Таким образом, вера – это шаг доверия спасающему Богу.

[III]Следование за Христом.

Покаяние перед Богом и доверие Ему ведет к послушному следованию за Христом, – т.е. к ученичеству.

Христос предупреждал: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Матф.12:30). Невозможно покаяться уверовать и не встать под знамена Христа. Недостоин называться христианином тот, чья повседневная жизнь не стала жизнью послушания Христу.

Мир идет против Бога, следовательно тот, кто пошел за Богом идет против мира. Он идет против греха.

Это означает, что тот, кто пошел за Богом должен:

A. Иметь иной, отличный от мира, христианский образ мышления. Христианин размышляет о святости.

B. Поступать не так как принято в грешном обществе.

C. Иметь иную цель в жизни – исполнять волю Божию.

D. Иметь другие нравственные ориентиры– Слово Божье.

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною… (Матф.16:24)

Как уничтожить в себе грех

Грехом называется добровольное нарушение Божиих заповедей. У него есть такое свойство: возрастание от меньшего к большему. Какой вред несёт в себе грех? Он приводит к вырождению, может сократить земную жизнь, а самое страшное – он может лишить вечной жизни. Источником греха есть падший мир. И человек в нем является проводником.

Грех имеет следующие фазы вовлечения:

• Прилог — это возникновение греховного желания, помысла.
• Сочетание — фиксирование внимания на греховном помысле, принятие его в своих мыслях.
• Пленение – одержимость данным желанием, согласие с этим помыслом.
• Падение в грех – воплощение на деле того, что присутствовало в греховном желании.

Покаяние – это начало борьбы с грехом. Чтобы побороть грех, нужно его осознать и раскаяться. Нужно иметь твердое намерение бороться с ним, чтобы, в конце концов, искоренить его в себе. Чтобы искупить грех, нужно совершать благие дела, а также выстраивать свою жизнь согласно Божиим заповедям. Жизнь нужно провести в послушании Господу, Церкви, а также своему духовному наставнику.

Можно ли прожить без покаяния?

Часто люди живут, не задумываясь о том, что они творят. Им кажется, что впереди еще достаточно времени для того, чтобы измениться в лучшую сторону, покаяться и искупить свои грехи. Они живут в своё удовольствие, не особо заботясь о душе. Но на самом деле покаяние – это то, что нельзя откладывать на потом. Что происходит, когда мы не спешим разбираться в себе и анализировать свои поступки, соотнося их с Божиими заповедями? На нашей «духовной одежде» не остаётся ни одного светлого пятнышка. А это чревато тем, что совесть – эта Божественная искра – постепенно угасает. Мы начнём двигаться к духовной смерти.

Выражаясь образно, душа без покаяния становится открытой для греховных мыслей, страстей и злых деяний. В свою очередь из-за этого может наступить тяжелый период в земной жизни человека. И даже если при жизни человек не испытает на себе всю тяжесть своей греховности, то после смерти, когда уже будет поздно что-либо исправлять, последствием нераскаявшейся души станет её смерть.

Что ведет к покаянию

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

(2Кор.7:10)

Печаль ради Бога – это состояние, когда вы понимаете, что неправильно поступили ПЕРЕД БОГОМ. Можно осознавать себя неправым перед людьми. Но здесь говорится именно о Боге.

Наставление, проповедь

с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

(2Тим.2:25)

Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

(Матф.12:41)

Наставление. Всегда покаяние людей происходит после проповеди евангелия или наставления по Слову. Они слышат весть о спасении, об Иисусе Христе и осознают себя грешниками. А верующие слышат Слово, которое их обличает, и они так же каются.

Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

(Деян.2:37,38)

И после того, как сердце человека приготовлено к принятию Иисуса как Спасителя – приходит благодать от Бога.

Покаяние для верующих

чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и [чтобы] не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.

(2Кор.12:21)

Покаяние необходимо и верующим людям. Часто люди сходят с узкого пути. Это может касаться и греха и направления в служении, и исполнении Слова. Верующему человеку необходимо осознать, что он преступил повеления Бога, исповедать этот грех перед Богом (непослушание тоже грех) и покаяться, то есть переменить мысли об этом. В Коринфе были люди, которые делали неугодное перед Богом, но не осознавали этого. Пример тому блудодеяние, которое послужило не к покаянию, а к гордости.

Может ли покаяние быть недействительным

Суть покаяния заключается не в том, чтобы формально рассказать о своих недостатках священнику. Покаяние не может приняться Господом, если оно не искреннее, совершается ради того, чтобы отдать дань моде, выглядеть лучше в чьих-то глазах или если человек кается для облегчения своей совести, без твердого намерения исправлять свои грехи. Холодное, сухое и механическое покаяние не считается действительным. Оно не принесёт никакой пользы кающемуся грешнику. Для того чтобы покаяние действительно послужило на благо человеку, оно должно исходить из самого сердца, осознанное и горячее. Причем одного только осознания и раскаяния тоже мало. Человек должен вознамериться бороться со своим грехом. Господа он должен призвать в свои помощники, потому что человеческая плоть слаба, и самому бороться со своей греховной природой практически невозможно. Но именно Бог помогает нам в этом нелёгком деле. Самое главное — иметь твердое желание.

Покаяние перед Богом

Я специально выделил этот момент. Дело в том, что сегодня есть много лжеучителей, которые учат, что «грешников Бог не слушает». И что покаяние, исповедание надо делать перед священником, а не перед Богом. Я встречал таких людей не только в православии и католицизме. Среди евангельских церквей это также распространено.

Самый ужасный случай связан с женщиной, которая 20 лет назад согрешила и не могла найти покоя. Хотя на протяжении этих лет она постоянно исповедовалась перед различными служителями разного ранга. Она не могла ответить на вопрос о том, исповедовала ли она этот ГРЕХ ПРЕД БОГОМ. Она даже не понимала разницы. Она не могла ответить на вопрос – простил ли её Бог.

Я не против исповедания перед служителем. Тем более, что Слово к этому призывает. Я против того, чтобы покаяние и исповедание перед служителем становилось выше исповедания и покаяния перед Богом.

Как готовиться к исповеди

Для того чтобы приготовиться к исповеди, нужно для начала наедине самим с собой проанализировать свою жизнь и осознать все свои грехи. Соотнеся все свои мысли и поступки с Божиими заповедями, можно легко понять, что мы делали неверно, где прогневали Господа. Покаяние души должно заключаться в том, чтобы каждый грех в отдельности осознать, раскаяться в нем и исповедать его перед священником. Для удобства перед исповедью можно выписать все свои грехи на бумагу, чтобы ничего не забыть. Есть специальные брошюры, в которых приведен перечень грехов. Случается так, что человек даже и не подозревает, что грешен в тех или иных вопросах, и очень удивляется, когда среди этого перечня находится множество противных Богу деяний, которые он совершал в своей жизни. Человеку, решившемуся на исповедь, нужно:

• твёрдо верить и надеяться на Господа;
• сожалеть о том, что прогневал Господа;
• простить обидчикам все обиды и не держать ни на кого зла;
• объявить перед священником все свои грехи без утайки;
• твердо вознамериться впредь не гневить Господа и жить по Его заповедям.

Помочь человеку, решившему исповедаться, может Школа покаяния. В материалах и лекциях подробно описывается весь процесс, не упускается не один нюанс данного священнодействия.

Свято-Пантелеимоновский храм в станице Каневской

Всё, что вы не знаете об исповеди и стесняетесь спросить…

Под первыми весенними лучами тает грязный серый снег. Природа словно напоминает, что дни Великого поста — важнейшее время для покаянного очищения наших душ. За каждым богослужением в храме очередь на исповедь, как перед великим праздником. У аналоя много часов подряд стоит священник. По одну сторону от него — мы: тысячи судеб, литры слёз, мрачная бездна человеческой греховности. По другую — Христос: неисчерпаемый Источник любви, милосердия и всепрощения…
Читатели буквально засыпают батюшек вопросами об исповеди — теоретическими, практическими, историческими, богословскими… В этом разговоре — и «ликбез» для тех, кто только готовится к первой исповеди, и ответы любителям «духовных головоломок». Если ваши вопросы остались нерешёнными — не стесняйтесь, пишите нам!

Игумен Валериан (Головченко) Настоятель храма свв. Новомучеников и Исповедников г. Киева Член редколлегии журнала «Отрок.ua» Постоянный ведущий «молодёжки» в Свято-Троицком Ионинском монастыре

Почему в католических церквях стоят кабинки для исповеди, а в православных — нет? И для чего вообще на исповеди нужен священник — неужели Бог не принимает покаяния без «посредника»?

«Кабинки для исповеди», или конфессионарии, — исключительно западная традиция, притом поздняя. В православных храмах исповедь совершается в процессе непосредственного общения со священником у аналоя с лежащим на нём Крестом и Евангелием.

Конфессионарии, претендуя на «анонимность кающегося», на самом деле лишили западных христиан живого общения. Рассказав кому-то невидимому (например, собственному приёмному сыну, как в кинофильме «Трудный ребёнок») о своих грехах, западный человек часто бежит вслед за этим к психотерапевту. И там лицом к лицу, в непосредственном общении решает наболевшие вопросы. Конечно, о традициях, как и о вкусах, спорить бессмысленно. Но в подтверждение преимущества православной практики исповеди скажу лишь то, что священнику очень важно видеть глаза кающегося, быть «сомолитвенником» кающегося человека.

Католическая традиция превращает священника в «голос Бога, доносящийся из-за стенки». Православная традиция никогда не говорила о том, что человек «кается священнику». Молитвы Таинства исповеди однозначно отводят священнику место свидетеля нашего покаяния перед Богом:

«Вот, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою. Не устыдись и не побойся, да не скроешь что от меня. Но не смущаясь скажи, что сделал, да получишь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его пред нами, я же всего лишь свидетель, да свидетельствую пред Ним обо всём, что скажешь мне. Если же что скроешь от меня, то двойной грех иметь будешь. Осознай, что ты пришёл в лечебницу, — да не уйдёшь отсюда неисцелённым».

Священник в этом деле не врач, а всего лишь инструмент, скальпель в руках Бога. А возможно ли покаяние без этого свидетеля? Возможно, но человек столь немощен, сколь и лукав. И легко наврёт и себе, и Богу. Покается — и вновь согрешит. Пообещает — и забудет. К тому же человек не сможет дать совет самому себе, подобно тому, как не способен вытащить себя за волосы из болота. Из трясины своих грехов.

Можно ли исповедоваться у разных священников?

Таинство исповеди не случайно сравнивают с врачевством. А можно ли лечиться у разных врачей? В принципе, можно. Но лучшим будет иметь своего постоянного «лечащего врача». Он знает все недуги вашей души, её «застарелые» и «хронические» болезни. Ему нет нужды при каждой встрече перечитывать вашу «историю болезни». В некоторых случаях он, впрочем, может отослать вас к более опытному «лекарю» или к «специалисту по подобным заболеваниям».

Зачастую бывает так, что люди просто «бегают по духовникам», собирая уйму разных советов и ничего до конца не исполняя. В этом есть некое лукавство, «игра в прятки со своей душой». Кроме того, есть и определённая опасность. Ведь если попробовать, например, лечиться от гриппа всеми известными медицине способами одновременно, то результат будет печальный!

Конечно, не всегда есть возможность исповедоваться именно у своего духовника. Но «первую медицинскую помощь» вам окажет любой «доктор». Если вы достаточно часто общаетесь со своим духовником, то «разовая» исповедь у дежурного священника — это вполне нормально.

Нужно постараться организовать свою духовную жизнь так, чтобы у вас была возможность беспрепятственного общения с духовником. Странно бывает слышать от людей, что их духовник находится «за тридевять земель» и последний раз они общались «восемь лет назад»! Если Промыслом Божиим вы оказались со своим духовником в разных краях земли, то потрудитесь оговорить с ним, каким образом будет осуществляться ваше духовное окормление.

К сожалению, иногда можно встретить и такую «пародию на духовность», которую иначе как высшей формой лицемерия и не назовёшь. Это случается, когда человек исповедуется в особо тяжких своих падениях не перед постоянным духовником, а у какого-либо иного священника. Тем самым человек обманывает своего духовника, стараясь выглядеть в его глазах «благочестивым». Представьте, что вы скроете от своего лечащего врача недавно перенесённый инсульт и пожалуетесь лишь на насморк! Даже если иной священник разрешил вам тяжкий грех, стоит поставить в известность своего духовника о «перенесённом заболевании». Хотя бы для того, чтобы ваша «история болезни» была у него без вырванных страниц.

Нужно ли прислушиваться к советам священника на исповеди, полученным без вопрошения, если это не твой духовник?

К советам священника стоит прислушаться. Однако если у вас есть постоянный духовник, то его необходимо поставить в известность о данном вам совете и обстоятельствах, по поводу которых совет был дан. Следует ли руководствоваться этим советом или по какой-то причине пренебречь им — будет решать ваш постоянный духовник. Если же постоянного духовника у вас нет, то советом следует воспользоваться, впрочем проявляя некую духовную осторожность и рассудительность.

И самое главное: если данный вам совет вызвал у вас некое недоумение или непонимание, то не страшитесь сказать об этом священнику. Лучше выяснить это сразу, чем впоследствии, неправильно истолковав его слова, ввергнуть себя в уныние.

Считается, что у семьи (мужа и жены) должен быть один духовник. Как быть, если до венчания они уже имели каждый своего?

Безусловно, очень хорошо, если супруги имеют общего духовника. В этом случае гораздо проще решать различные спорные вопросы, которые неизбежно присутствуют в семейных отношениях.

Если до венчания каждый уже имел своего духовника, то этот вопрос и следует поднимать перед своими духовниками. Они уж сами как-нибудь договорятся, кто из них займётся «воспитанием» молодой семьи. Переход к другому духовнику, в том числе и к духовнику супруга, допустим лишь по благословению своего духовника.

Даже если каждый из супругов останется при своём духовнике, то вполне вероятно, что прежде чем дать какое-либо благословение, духовник порекомендует вам прежде посоветоваться с духовником своей «половинки». А супругам следует молиться, чтобы их окормление совершалось пастырями в христианском единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15, 5-6).

Игумен Иоасаф (Перетятько) Насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря Заместитель главного редактора журнала «Отрок.ua» Постоянный ведущий «молодёжки»

В чём отличие покаяния от исповеди?

Покаяние — это акт долговременный, который в течение жизни должен постоянно тревожить нашу душу. Наши мысли, наши поступки в течение дня бывают неправильными. Покаяние заключается в том, чтобы каяться в своих страстях — ежеминутно. Исповедь — это заключительный акт покаяния. На исповеди мы говорим о тех грехах, в которых мы внутренне уже раскаялись, которые мы оплакали. Тут мы просим Бога простить наши согрешения. Но само покаянное чувство должно возникать не только на исповеди, оно должно присутствовать в нас всегда.

В православной литературе выделяют семь смертных грехов, совершая которые человек непременно попадёт в ад. Среди них, например, гордыня. Совершенно очевидно, что победить эту страсть крайне сложно, что истинное смирение — это удел великих подвижников. Что же, выходит, мы все — «дрова для ада»?

Классификация грехов — это излюбленное занятие католических схоластов. Они выделяли не только смертные грехи, но и грехи против Церкви, грехи против заповедей Божиих и т.д. Было несметное число таких классификаций. Единственное место в Священном Писании, где можно найти «обоснование» существования смертных грехов, — это послание ап. Иоанна, который говорит: Есть грех к смерти… …Но есть грех не к смерти (1 Ин. 5, 16). Но никакого перечня «смертных грехов» здесь не приводится. Собственно, та же мысль звучит в словах Господа: хула на Духа Святого не простится. Здесь нет речи о том, что некоторые поступки и грехи ведут за собой попадание в ад. Речь идёт о тех людях, которые настолько закоснели в грехе, что стали неспособны к покаянию.

Поэтому по сути дела все грехи являются смертными. Любая страсть, которую воспитал человек в своей душе, может привести его к печальным последствиям. Только своими силами человек от грехов избавиться не может. Обязательно нужна благодать Божия. Именно Господь нас спасает по Своему милосердию. Если бы Бог судил по правде, то ни одна живая душа бы не спаслась. Но Бог не только строгий Судья, но и милостивый Отец. Его милость проявляется в том, что Он нам даёт возможность каяться. В Таинстве исповеди, если человек приходит к нему с должным усердием, с осознанием своих грехов, прощаются все грехи, в которых человек исповедался. Есть такие грехи, которые являются следствием греховного состояния человека. Один из них — гордыня. Святые отцы советовали с этим грехом бороться противоположной ему добродетелью — смирением. За 1 год или за 10 лет победить гордыню невозможно. Ради этого нужно бороться всю жизнь — т.е. учить себя смирению. А каких мы достигнем плодов в этой борьбе — судить не нам, а Богу. И если в какой-то миг нас настигает уныние, что мы боремся, а никаких явных результатов нет, в этом случае святые отцы советовали вспомнить, что Бог — это милосердный Судья, и наше спасение в немалой степени зависит от Него, но также в не меньшей степени от нашей решимости бороться и спасаться. А уж оценки оставим на суд Божий.

Архимандрит Иона (Черепанов) Наместник Свято-Троицкого Ионинского монастыря Главный редактор журнала «Отрок.ua»

От раза к разу список грехов напоминает ксерокопию с прошлой исповеди. Имеет ли смысл каяться в грехах, которые мы постоянно повторяем?

Человек, уверовав и воцерковившись, зачастую после первой исповеди оставляет наиболее грубые и тяжкие грехи, явно «тянущие на дно» и мешающие вести духовную жизнь. Но, к сожалению, остаётся масса «мелочей», мелких привычек, которые буквально срослись с нашим естеством, стали за многие годы частью нашей жизни. С ними-то и сложнее всего бороться, они и составляют большую часть «ксерокопии» предыдущих исповедей. Об этой проблеме в духовной жизни говорится в одной из молитв Богородице на сон грядущим: многажды аще каюся… и по часе паки таяжде творю, т.е. много раз каюсь, но через какое-то время снова делаю то же самое. Наверное, Господь по Своему милосердию не попускает нам сразу избавиться от наших «любимых» прегрешений для того, чтобы нам, по слову прп. Серафима Саровского, не впасть в ещё больший грех высокоумия, то есть не начать любоваться своей мнимой праведностью. Желающему преуспеть в духовной жизни нужно помнить две вещи: нашего в нас — только грехи, а то, что есть доброго, дано нам по благодати Божией. Поэтому не нужно отчаиваться в том, что не всегда удаётся жить по заповедям, приводя себе на память слова опять же Серафима Саровского: «добродетель — не груша, её сразу не съешь», смиренно просить у Господа помощи в исправлении и, самое главное, чаще прибегать к Таинству исповеди, так как в нём даётся не только прощение грехов, но и благодатная помощь в борьбе с ними.

Когда лучше исповедоваться, готовясь к причастию, — на вечерней службе или утром? Ведь если исповедуешься вечером, до утра непременно успеешь нагрешить «по мелочам», а если оставишь исповедь на утро — половину литургии пропустишь, стоя в очереди…

Правильнее всего следовать традиции, установившейся в том храме, который вы посещаете. Но если есть возможность выбора, то следует помнить, что Таинства исповеди и причастия между собой не взаимосвязаны. В Греции, например, исповедовать может далеко не каждый священник, а только имеющий особое благословение архиерея, и прихожане исповедуются у своего духовника, который может и не служить в их приходе, по мере необходимости. В нашей Церкви исповедь может совершать каждый священник, и поэтому весьма желательно иметь духовника, служащего на вашем приходе, и с ним советоваться, когда же лучше приступить к данному Таинству.

С практической точки зрения идеальным будет исповедоваться не во время богослужения, а, например, перед началом литургии, или в крайнем случае во время вечерней службы.

Непосредственно перед причастием мы слышим молитву: «Ты, Господи, пришёл в мир грешников спасти, я же — первый из них». Мы никогда не будем полностью готовы достойно принять это величайшее Таинство, мы и причащаемся не потому, что праведны, а потому, что грешны и нуждаемся в помощи и милости. Значительно опасней, если мы причащаемся с ощущением, что мы к этому готовы и этого достойны.

Протоиерей Андрей Ткачёв Клирик храма прп. Агапита Печерского г. Киева Член редколлегии журнала «Отрок.ua» Ведущий телепередач «Верую», «День ангела», «На сон грядущим» (КРТ)

Сейчас среди верующих распространены «списки грехов» для помощи при подготовке к исповеди. Чего там только не встретишь! «Пил кофе», «слушал мирскую музыку»… Человеку, не так давно осознавшему необходимость покаяния, бывает довольно трудно так радикально пересмотреть свою жизнь. Нужно ли каяться в подобных вещах?

В первую очередь нужно каяться в тех грехах, которые больше всего мучат. Если угодно, в тех, которые «издеваются» над нами и годами не хотят уйти из нашей жизни, несмотря на все старания. Исповедь — это помощь в духовной борьбе, которую должен вести человек. И один может носить в себе ядовитое жало похоти, другой — страдать от лени и уныния, ещё кто-то всё время побеждается раздражительностью и гневом. В этом и нужно каяться в первую очередь и говорить об этом на исповеди не потому, что Бог этого не знает, а потому, что на исповеди мы «жалуемся» Господу на самих себя.

Дотошные перечисления многих мелочей, исписывание грехами тетрадей, как показывает опыт, никого не сделало святым. Эта практика способна не столько усовершенствовать, сколько повредить человека. Поэтому в целом я и недолюбливаю исповедь по бумажкам и несколько побаиваюсь её.

Подробные списки грехов появились давно. Их появление связано с благочестивым желанием очиститься от всего греховного. Но, во-первых, назвать — не значит покаяться (нужна борьба), во-вторых, мировоззрение, сформированное чтением перечней грехов, — болезненно. Вместо простого и ясного апостольского «всё мне позволено, но не всё полезно» возникает непрестанный страх ошибиться, согрешить. Не там стал, не то съел, не то надел… Для апостольского «всегда радуйтесь» не остаётся никакого места. Это место занято параноидальным страхом бесов, масонов, «мировой закулисы», собственной скверны. Очень болезненное и неправильное состояние. И жить, и каяться нужно просто. Особенно в усложнившемся до безмерности мире. «Где просто — там ангелов со сто».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Не осознающий своей греховности не может уверовать во Христа». Как прийти к осознанию своей греховности?

Думаю, что дело не просто в сознании, т.е. в деятельности ума, — дело в нравственном чувстве, в переживании своей испорченности, в ощущении её. Умом мы понимаем, что «все мы грешные», и это даже стало церковным слоганом. А вот ощущать в себе внутренний разлад, то «семя тли», о котором говорится в вечерних молитвах, — это другое. Святитель Игнатий, чьё имя поминается в вопросе, говорил следующее: «Чему научается человек, исполняющий заповеди Евангелия?» И отвечает: «Собственной немощи». Именно опыт собственной немощи есть первый опыт человека, старающегося жить правильно. Святые отцы оплакивали как грех свои добродетели, потому что чувствовали, что, невзирая на все усилия, без Божией помощи они не способны ни сосредоточенно молиться, ни мужественно терпеть, ни искренне благотворить.

А значит, ответ таков: чтобы ощущать себя грешным и нуждающимся во Христе Спасителе, нужно не окунаться в грех, а наоборот, упражняться в добродетели. Эти труды по исполнению заповедей Христовых откроют перед нами нашу внутреннюю порчу.

По каким причинам в человеке может оскудевать покаяние? От чего вообще зависит преуспевание человека в покаянии?

Чтобы каяться, нужно иметь благодать. Благодать покаяния — так она и называется. Без неё человек не способен совершать над собой благие перемены. А к благодати человек может привыкать. Эта опасность подстерегает священников, вся жизнь которых настолько связана с чудесами, что восприятие их может притупиться. Это касается и каждого христианина. Не привыкайте к святыне — можно посоветовать каждому.
По материалам сайта Отрок.ua

Что нужно знать человеку, готовящемуся к исповеди

Исповедаться можно в любое время, когда это возможно, в церкви. Делать это нужно как можно чаще. Особенно необходима исповедь перед причастием. На исповеди нужно помнить, что это не беседа со священником. Если у вас есть к нему какие-то вопросы – их нужно обсуждать в другое время. На исповеди необходимо перечислять свои грехи, при этом не пытаясь себя оправдать или обвинить кого-то. Ни в коем случае нельзя приступать к исповеди, а затем к причастию, если вы не со всеми примирились и держите на кого-то зло или обиду. Это будет большим грехом. Если у священника нет времени, чтобы подробно выслушивать все грехи – это не страшно, можно их рассказать вкратце. Однако особо гнетущие можно рассказать поподробнее, и попросить священника их выслушать. В любом случае Господь знает ваши истинные намерения. Пусть зажжется ваша свеча покаяния. И Господь непременно услышит вас.

Как правильно исповедоваться

Фото postila.ru

Многие считают, что исповедь – это нечто вроде беседы, в которой обсуждаются наши грехи. Люди порой с готовностью подходят к священнику, удрученные тяжестью психологических проблем, семейных неурядиц, недовольства собой. Их исповедь – со слезами на глазах, они дают обещание, что больше к этому греху не вернутся, что изменят свою жизнь. Но насколько глубоко это покаяние?

Покаяние не должно ограничиваться взрывом эмоций. Требуются и время, и труд, и навык в борьбе с грехом, и, конечно, благодать Божия и Его помощь в этом нелегком человеческом деле.

Покаяние всегда должно осуществляться подспудно, тайным образом, в душе человека. Не должно быть покаяние напоказ. Этому учит и Писание: «Подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит» (Мк., 4, 26-28).

Зачем нам исповедь?

Большинство людей приходит на исповедь формально: идет пост, и надо обязательно исповедоваться, чтобы причаститься. Да, некоторые после исповеди надеются получить облегчение от чувства вины, других тянет страх перед «наказанием» от Бога, третьи приходят не с целью покаяться, а только для того, чтобы причаститься!.. Однако все это имеет слишком отдаленное отношение (или же совсем не имеет) к исповеди и покаянию.

Исповедь – это очищение души от яда

Если яд попадает в организм, то нет другого пути, как очистить желудок. Так же и исповедь: нужно изгнать из себя яд греха, иначе мы обречены.

Можно провести и другой образ: когда больной показывает врачу свои язвы, описывая свою боль, то он надеется на помощь, на очищение язв, на выздоровление. Так и на исповеди человек обнажает душу, открывая свои ссадины, признавая, что совершал ошибки. Если же ничего этого не происходит, то уходит человек, не имея шансов когда-либо исцелиться. Язвы увеличатся. Разложение и гниение будет прогрессировать, заражение основательно подорвет здоровье. И наступит духовная смерть грешника, последствия которой на пути спасения могут иметь необратимый характер.

Распространенный диалог

— Батюшка, может, вы сами спросите меня? — Но ведь исповедь – это не допрос. Неужели вам нечего сказать? — А что сказать? Я не воровал, не убивал… (И десять заповедей сводятся к двум!) — Иногда , знаете, не только действие, но и бездействие – грех. Вы отзывчивы к вашим ближним? — Ой, батюшка, все, что могу, делаю!..

И после этого идет перечисление своих «добродетелей», чтобы показать, какие же все-таки мы «хорошие», и чем нам обязан (!) Господь. И самое-то страшное, что мы верим – теплое местечко в раю нам обеспечено!.. И вот такие «умные» радуются, что умеют скрывать свою нечистоту, потому что не убивали, не воровали! Но ведь и доброго-то не делали!

Исповедь с отчаянием

Иногда, размышляя о своих грехах, мы ощущаем подавленность, и даже отчаяние. И это – ловушки диавола, потому что это состояние не имеет никакого отношения к истинному покаянию, может привести к отдалению от Бога, ибо при этом проявляются: — страх перед наказанием: нам кажется, что Бог – неумолимый Судья, только и ждущий, как бы нас наказать; — греховное самомнение, самолюбие: я такой порядочный человек, и как я мог совершить такие грехи?!..

Но Господь милостив! Это надо понять и не ожидать, не требовать искупительного наказания от Бога. Паисий Святогорец говорил, что «Церковь хорошо знает человеческую греховность, что самые «ужасные» грехи известны Господу, и ошибочно полагать, будто ты один являешься каким-то чудовищем!». Нельзя говорить: «Я совершил столько грехов, что мне нет спасения, нет прощения». Эта фраза антиправославна, потому что нет такого греха, который бы не омывался слезами покаяния. Когда человек отчаивается, диавол празднует победу.

Откладывать исповедь

Это тоже уловка сатаны. Человек оставляет исповедь «на потом»: «Я еще молод! Потому пока буду радоваться жизни, а там будет видно». Однако никто не знает, что будет завтра. Мы не подписывали договора со смертью. Сегодня принадлежит нам, а не завтра, потому и учил апостол Павел: «Ныне время благоприятное. Ныне день спасения». И чем чаще человек откладывает исповедь, тем тяжелее ему собраться, и тем сильнее охватывает его безнадега: «Не на что мне надеяться», тем больше радуется сатана человеческому отчаянию. А между тем Господь-то ждет, что мы принесем со слезами покаяния и надежды наши грехи.

Стоя перед священником

— Исповедь должна быть немногословной, но искренней. Не надо просить, чтобы священник вас о чем-то спрашивал – он не может знать, что мы таим в своей душе. Такая исповедь может ввести в грех и самого батюшку.

— Тем более нельзя переносить ответственность на других, сообщать что-либо о других людях. А то ведь бывает, что вместо того, чтобы исповедоваться в своих грехах, люди исповедуют грехи других!.. Конечно, о чужих грехах говорить намного легче. Или всех окружающих считать виновными в собственном падении. То есть надо взять на себя всю ответственность, избегая недосказанности и самооправдания.

— Не стоит пускаться в пространные истории – говорить надо кратко и конкретно. На исповеди нет места многословию, а также обсуждению посторонних тем. Некоторые на исповеди говорят, как будто бы не о себе, а о ком-то другом, без сочувствия, сокрушения и раскаяния, и это – ошибка.

— Не надо исповедоваться общими словами и неопределенно: «Я очень грешен» или «грешна во всех грехах». Нужно сказать, в чем вы конкретно оказались недостойными любви Божией. Коротко и без длинных объяснений.

— Нехорошо на исповеди рассказывать и о своих добрых делах – они должны быть тайными. Эти откровения – эгоизм, самолюбование и лицемерие.

— Повторять грехи тоже нет надобности, если вы в них уже исповедовались. Но если грехи повторяются, сказать и попросить совета у священника, как не впадать в тот же грех.

— И, наконец, ничего не надо утаивать – тем самым мы вроде как не верим в Таинство исповеди. Всегда помните, что Всеведающего Господа невозможно обмануть.

После исповеди, когда душа очищена от грехов, надо быть внимательнее к себе. Борьба с грехами должна быть постоянной и непримиримой. Даже если вы исповедуетесь достаточно часто, это еще не означает, что вы пережили полноту покаяния. Всегда есть вероятность впасть в новый грех, и унывать от этого не надо. Лечебница покаяния всегда открыта.

Все приведенные выше советы довелось прочитать в книге «Возвращение» архимандрита Нектария (Антопопуласа). Очень хочется, чтобы у некоторых верующих людей, которые боятся исповеди, исчез страх. По крайней мере, мне эта небольшая книжка помогла очень.

Говорят, что покаяние – это милость Божия, но у нас иногда столько заблуждений, искаженных представлений, что мы не торопимся получить эту самую милость. И, увы, остаемся пленниками своих грехов. И если вы думаете о своих грехах, а идти на исповедь боитесь, пере

Можно ли исповедовать не все грехи

Господь может принять покаяние, только если оно искреннее. А какая может быть причина, чтобы утаивать какой-то грех? Ведь человек, стремящийся избавиться от бремени греха, наоборот, с особой тщательностью будет копаться в себе, чтобы не оставить ни малейшего прегрешения. Стремление очиститься у искренне раскаявшегося грешника настолько велико, что он без малейшего стыда и гордыни поспешит рассказать все на исповеди священнику. Если же человек утаивает свои прегрешения – значит, он страдает грехом гордости, маловерия, ложного стыда либо не осознает всей важности данного таинства. Неисповеданный грех не прощается. Мало того, если человек не признается священнику в каком-либо проступке, то, возможно, подсознательно он не хочет с ним расставаться. Такая исповедь не принесёт пользы. Мало того, от неё может быть даже больше вреда, поскольку ко всем прочим грехам добавятся ещё и дополнительные, перечисленные выше.

Можно ли дома исповедоваться Богу – Можно ли дома исповедоваться Богу – Мои мысли, заметки, фотографии и видео о моей реальности

Можно ли исповедаться Богу, находясь дома

Исповедание греха Богу предполагает вспомнить былые события, пережить их и искренне чистосердечно со слезами раскаяться в содеянном, и впредь не совершать эти грехи. У некоторых православных христиан часто возникает вопрос: а обязательно ли для этого посещать Церковь?

Можно ли дома исповедоваться Богу?

Любой грешный человек рождается с наличием греха в душе, это во многом зависит от родовых матричных программ и накопленного опыта в предыдущих воплощениях на Земле. Не имеет никакого значения, какого вероисповедания родители, по факту, в любом биополе человека имеются матричные греховные программы души.

Многие молящиеся православные христиане вообще не ходят в Церковь на исповедь, надеясь отмолить грехи в  домашних условиях . 

Возникает вопрос: реально ли отмолить грехи дома, молясь и исповедуясь Богу?

Предлагаю посмотреть с разных точек наблюдения, как происходит пробуждение греха и его чистосердечное раскаяние перед Отцом Небесным.

фото — jokya.ru — Можно ли дома исповедоваться Богу

Молящийся дома не всегда сможет отмолить свой грех, так как внешние факторы и обстоятельства будут мешать при молитве вскрыть глубинные слои души. 

При пробуждении осознания греха, у молящегося в жизни, как правило происходят внешние “неслучайные” линейные события, влияющие на воспоминания, от чего и возникает горячее желание покаяться.

Если многие думают, что прочитав молитвы: “Отче Наш” или “Богородица, Дево, радуйся” и озвучив свой грех Богу, вам будет всё прощено, то скажу: ”Это не так”. А кто-то возможно возразит сейчас: как же так, да я ведь каждый вечер читаю в вечернем молитвенном правиле: ”Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец”. Дело в том, что грехи имеют природу размножаться в грешном человеке и представляют собой “духовный греховный вирус”. Поэтому, даже для того, чтобы начать молиться и каяться вне церкви, от вас потребуется сделать мощное устремление к Богу, не только на словах, но в молитвенном предстоянии, в поступках и делах, посвященных Богу.

Молящийся человек, рассуждающий о покаянии дома, по видимому имеет гордыню и слабую веру в Христа, поэтому очень редко посещает Церковь. Храм — это лечебница для души, а Господь — главный врач душ и телес наших, и если вы искренне хотите исцелиться, то непременно нужно посетить Божий Дом. Каждый человек испытывает страх за “накопленные грехи,” потому и откладывает настоящую исповедь на потом. Душа просит очищения, а нутро испытывает жуткий страх и сопротивляется душе: “Боюсь идти в Церковь, мне страшно и я грешен”.

Исповедание  в Святой Церкви Христовой и причащение Телом и Кровью Христа —  оказывают поддержку в устремлении души идти к Богу.

Господь сказал Своим ученикам: ”Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни……”(Ин.6,53, 55-56)

фото — jokya.ru — Можно ли дома исповедоваться Богу

Находясь дома или в Соборном храме на литургии, любой из нас должен находиться в молитве к Богу. Молитва понуждает воспоминания, совершённых грехов и способствует исповеданию пред Господом Иисусом Христом. При этом происходит изменения всего внутренниго мировозрения молящегося человека. Даже если мы дома покаянными слезами омыли свою душу, то Бог все равно ждёт с вами личной встречи, чтобы услышать вашу покаянную исповедь уже в Своём Доме. Каяться в грехах, обязательно нужно на исповеди в Церкви, а также в душе должны произойти изменения отношения к самому греху.  “Часто ли нужно ходить в Церковь на исповедь и причастие”. Посещая церковь мы побуждаем себя вспомнить грех и его озвучить, надеясь на прощение и Благодать Божию. 

Пожертвовать для оплаты самого необходимого: “коммунальных услуг, продуктов питания, мобильной связи и интернета”. — подайте Христа ради!

https://yoomoney.ru/to/41001136019007

https://zen.yandex.ru/bogoslov_put_k_bogu Путь к Богу

Исповедь на дому

Исповедоваться на дому или в больнице можно больным, для этого нужно пригласить священника, здоровых людей на дому не исповедуют, более подробно об исповеди дома читайте ниже

Если кто-то болеет, ему обязательно нужно предложить исповедоваться, причаститься и пособороваться

Часто так случается, что человек не может прийти в храм самостоятельно или вообще никогда не ходил, но, заболев, захотел исповедоваться, причаститься, пособороваться, а если не был крещен, еще и покреститься. Даже если сам больной не подумал об этом, его близкие люди должны напомнить об этом. Чем быстрее приступить к этим таинствам, тем быстрее начнет действовать Божественная Благодать на человека со всеми полезными последствиями.

Перед тем как звать священника, нужно правильно пояснить болеющему человеку смысл этих таинств и ни в коем случае не ждать, пока человек будет в очень тяжелом состоянии

Многие боятся приглашать священника домой, потому как болеющий может подумать, что это подготовка к смерти… Как говорится. «логика железная», пусть человек так умрет, а потом будем писать запросы в интернете: «Что делать, если человек умер без исповеди и причастия». Да и вообще такое мышление попросту подрывает всякий больший шанс на поправку человека.

Практический смысл таинства исповеди и подготовка

Исповедь — это очень важное таинство, связанное с покаянием во грехах. Важно к таинству подходить с искренностью, вниманием и пониманием. Для этого нужно подготовиться, для этого нужно изучить, какие грехи бывают, и напомнить болеющему, с помощью специальной литературы, в каких грехах нужно каяться. Священник не сможет в рамках одного посещения добиться от больного должного покаяния без наличия подготовки, особенно это касается больных престарелых или после инсульта, у которых зачастую нарушены некоторые важные функции. Покаяние в конечном итоге будет очень важным фактором, как здесь на земле в деле выздоровления, в изменении ситуации, так и по окончании жизни на мытарствах и Страшном суде. Все это очень серьезно, хотя бывает не всем понятно. Если не понятно, просто сделайте так, как Вас просят.

А если человек при смерти, нужно ли ему это?

Да, во-первых, бывают и примеры исцеления, во-вторых, если все же человек умрет, то его душа будет испытывать райскую радость, а не адскую тоску, потому как каждый ответит за каждое праздно сказанное им слово, если грех не прощен, а таинства как раз связаны с прощением грехов. Если возможно, священник после исповеди обязательно причастит больного.

Как пригласить священника?

Самый лучший вариант – личное общение, не по телефону и не по интернету, а лично.

Что было бы неплохо?

Если Вы почитаете молитвы, любые, какие сможете, хорошо бы «Ко святому причащению».

Важность участия в таинстве исповеди очень велика

Если бы Вы знали, насколько это важно, Вы бы своего любимого болеющего сами на руках донесли до храма! Но не все это понимают, и это, конечно, крайне печально!

Какого священника лучше пригласить?

Лучше того, кто знает больного, если нет, то любого Таинствосовершитель все равно Христос. Важно, чтобы священник попытался раскрыть человека на покаянии, но здесь многое делается, исходя из ситуации, поэтому многое зависит от факторов «Икс».

Сколько стоит? Или сколько дать батюшке за исповедь, причастие и соборование?

Вопрос распространенный, но не совсем корректный. У каждого свои возможности, и от возможностей исходят обычно при освящении, избегая крайностей. Спросите батюшку, совершающего освящение. Если он ответит: «сколько дадите», то можете попросить сориентировать, мол, «а сколько обычно дают?» и батюшка Вам может дать направление мыслей.

Совсем нехорошо ставить вопрос — «дадим, сколько не жалко», такая постановка не верная. Другое дело, если нет возможности, такое бывает, и вопросов совсем нет, священник без проблем сделает все, что от него требуется, и не возьмет денег. Священник бывает и в бараках, и в очень хороших квартирах, потому как люди-то везде люди, и это жизнь.

Хорошо и правильно, когда люди относятся с уважением, пониманием, что жертва таковая – это жертва, и она идет от сердца, а Господь все воздаст сторицей. 

Интересные замечания, о которых мало, кто расскажет

Священник часто исповедует людей в больницах в различном состоянии, и от всех них Господь ждет покаяния, изменения. Здесь важно, чтобы священник предпринял попытки пояснить человеку, о необходимости искреннего покаяния и смысле таинств. И если у человека смягчится сердце и он искренне и подробно покается, то его ждут необыкновенная Божественная радость и разрешение ситуации.

Но если все пройдет формально или с отсутствием должного покаяния, то, как правило, будет некоторое облегчение, совсем временное на день, два, три, и так далее.

Многих людей видел болеющих годами, многие находятся в положении фифти-фифти, кому-то врачи уже сказали, сколько осталось, и их ждет мучительная смерть, но в деле бывает все по-особенному, по Божией воле, только Бога нужно к себе допустить, а не отдаляться от него.

Итак, приходишь исповедовать, причащать, а человек не кается толком, да и грехов не понимает, на практике, становится легче на пару дней, кто не спал — начинает спать, кто сильные боли терпит – утешается, кто утомился — облегчается, кто-то даже начинает ходить временно. Но фактически так и будет мучиться, пока не искупит своих грехов телесными страданиями и пока у человека не появится смирение. Таких случаев много, и священник это все видит на самом деле: и отношение и все остальное.

Священник Александр Волков: причастие дома — это не про доставку «услуги»

https://ria.ru/20200415/1570097426.html

Священник Александр Волков: причастие дома — это не про доставку «услуги»

Священник Александр Волков: причастие дома — это не про доставку «услуги» — РИА Новости, 07.05.2020

Священник Александр Волков: причастие дома — это не про доставку «услуги»

Православные москвичи с понедельника не могут посещать богослужения. На Пасху (в этом году 19 апреля) они также не смогут исповедоваться и причаститься. Все… РИА Новости, 07.05.2020

2020-04-15T19:00

2020-04-15T19:00

2020-05-07T22:06

религия

общество

москва

александр волков (политик)

сергий радонежский

интервью — религия и мировоззрение

религия

коронавирус covid-19

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149441/03/1494410371_0:0:2500:1407_1920x0_80_0_0_64b11fcee73a490501bb4d8ced4046cd.jpg

Православные москвичи с понедельника не могут посещать богослужения. На Пасху (в этом году 19 апреля) они также не смогут исповедоваться и причаститься. Все из-за новых мер по борьбе с коронавирусом. О том, как адаптироваться к этим условиям, кто в Москве может претендовать на причащение у себя дома и как сделать «домашнее причастие» возможным для всех желающих — рассказал в интервью РИА Новости председатель информационной комиссии Московской городской епархии, настоятель столичного храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево священник Александр Волков. Беседовал Артем Буденный.- Отец Александр, как Вы оцениваете решение властей из-за сложной эпидемиологической ситуации закрыть храмы в Москве и области для прихожан?- Это оправдано. Церковь прислушивается к рекомендациям светских властей, с вниманием относится к реальным угрозам, которые сейчас есть. Ничто не может быть важнее жизни людей. Поэтому должны применяться все возможные меры, в первую очередь – ограничение личного общения.Такой рост заболеваемости, на мой взгляд, связан, в том числе, с невниманием сограждан к этой беде – это касается всего общества. Церковь, кстати, делала все необходимое, постепенно ограничивая прихожан в их церковной жизни.- Верующие, с которыми Вы общаетесь, с пониманием относятся к ограничениям или возмущаются?- Могу сказать по своему храму. Наша община оказалась очень внимательной и отзывчивой: указания властей и призыв патриарха молиться дома восприняла трезво. Ажиотажа у прихожан, в связи с новостью о том, что в понедельник храмы закроют – тоже не было. Мы провели три литургии в прошлое воскресенье — на каждой было по 20-25 человек. Обычно приходит по 300-400.Наши прихожане грустят, воспринимают эти временные ограничения как неприятное, но необходимое явление. Надеюсь, что эта ситуация послужит нашему укреплению и усилению заботы друг о друге.- Штрафуют ли прихожан за то, что они идут в храмы?- Пока таких случаев в моем храме не было. В воскресенье, например, перед храмом стояли полицейские и увещевали, предупреждали о необходимости находиться дома. Но в храм заходить не мешали.- После введения ограничений на участие в богослужении, верующие приходят к храму?Надо сказать, мы не теряем связь с людьми: общаемся в приходских группах, мессенджерах. Священники проводят встречи онлайн, например, сейчас — о Страстной седмице. Мы рассылаем тексты последований, объясняем, как совершать домашнюю молитву, предлагаем смотреть трансляции богослужений и просто рассказываем о Страстной неделе. Обычно мы делаем все то же самое, но «оффлайн» — в храме.- Духовенство часто цитирует слова Христа: «Где двое или трое – собраны во имя Мое, там Я посреди них». Участие в богослужении онлайн – это то же самое, что в храме? — Не считаю, что богослужение онлайн — это альтернатива реальному богослужению. Это не одно и то же. Личное участие в богослужении в православной традиции имеет значение. А онлайн трансляция – дает ощущение соучастия, это эмоциональная сторона.Скоро ограничения прекратятся, а возможность посмотреть службу останется. Не стоит привыкать к таким онлайн — возможностям. Но здесь нужно разделять. Одно дело трансляция богослужения, которое совершается в храме для собравшихся там. И совсем другое – проведение онлайн-богослужений, рассчитанных именно на дистанционное участие прихожан. Последнее — уже совершенно несвойственная Православной Церкви форма служения, она сейчас реализуется в западных деноминациях. — Какие возможности есть у верующих для причащения, возможны ли дистанционные исповедь и причастие?- Любое таинство предполагает личное участие человека. И в первую очередь – причастие. Да, в истории Церкви есть практика причащения дома ранее освященными дарами, но эта практика все же предполагает, что сами Дары уже были освящены в присутствии общины в храме, а затем разнесены тем, ко находится дома. А онлайн-причастие в современном православном богословском осмыслении Евхаристии представляется совершенно невозможным.Кроме того, есть практика общей исповеди, когда человек не контактирует напрямую со священником. Священник перечисляет грехи, а люди молятся о прощении, а потом для всех читается общая разрешительная молитва, но эта форма исповеди также совершается в храме. — Есть информация, что люди ездят в другие регионы, где прихожан еще пускают на богослужения и можно причаститься. Как Вы к этому относитесь? Это странная практика, вытекающая из индвидуализма, несвойственного на самом деле христианству. Но, к сожалению, этот индивидуализм часто возникает в нашей церковной жизни. Человек может представлять, что происходящее в Церкви совершается лично для него: таинства совершаются для его личной поддержки, молебны служатся для того, чтобы исполнить его личные просьбы, а в храм он приходит, чтобы решить свои личные проблемы.В действительности учение Церкви состоит в том, что человек живет внутри общины, своего прихода, членом которого он является. И если вся община в силу каких-то причин страдает, то и он страдает как ее часть, как об этом говорил апостол Павел. А при индивидуалистическом подходе получается так: спасение утопающих дело рук самих утопающих. Это неверный подход.- В Церкви есть практика причащения больных на дому. Не будет ли она распространена на всех желающих?- Наши священники регулярно приходят к пожилым прихожанам. Что касается причастия дома для всех желающих — если мы говорим, например, о селе на 50 домов, где пять старушек хотят причащаться, священник пусть окормляет каждую. А если речь о храме в большом московском районе, то даже для того, чтобы охватить несколько десятков прихожан в один день — нужны колоссальные усилия. А это маленькая часть большого прихода, который, как правило, насчитывает тысячу человек.Поэтому технически сложно охватить всех желающих причащаться на дому, но организовать это в принципе возможно: по записи, может быть, сделать распределение по дням, адресам. Для этого нужно колоссальное организационное усилие — это должно быть решение патриархии, а не одного храма- Кто сейчас в Москве может претендовать на «домашнее» причастие?- Причастие дома — это не про доставку «услуги» на дом. Нам звонят люди, просят срочно батюшку: исповедоваться и причаститься. Оказывается, человек здоров, сложностей нет, причащался последний раз в прошлый Великий пост, а теперь захотел повторить. Такому человеку можно посоветовать набраться терпения. То же касается тех, кто привык причащаться еженедельно в храме – именно они больше всего переживают, что теперь лишены этой возможности. Таинства осуществляют дома для тех, кто нуждается – в первую очередь, это больные и пожилые, а остальным придется подождать.- Замечаете ли вы рост количества «вызовов» священников домой и просьб прихожан о помощи?- В нашем храме стало поступать больше просьб. Но заметно, что люди не используют эту ситуацию в личных целях и не злоупотребляют этим, что хорошо и правильно. Например, мы заранее собрали просьбы, и волонтеры доставили освященную вербу к домам прихожан.- Как теперь освящать куличи?- Вербы, а также куличи, пасхи и другую еду — можно освящать самому без священника. Исторически она связана с тем, что люди приносили все это в храм и оставляли в качестве жертвы, а не для того, чтобы им это освятили. Священники освящали это как жертву людей Богу. И сейчас многие оставляют в храмах кулич, яичко или пожертвование. Кроме того, людям приятно и утешительно, когда священник окропляет еду святой водой. Но это можно сделать и дома – самому.- Что вы посоветуете верующим в Москве?Не унывать, провести это время с пользой для себя, помнить, что этот период закончится, и мы должны выйти из него обогащенными, а не опустошенными. Еще стоит изучать то, что происходит в Церкви в эти дни, не выпадать из событий Страстной недели. Нужно приложить к этому все усилия — это принесет большую пользу. То, что человек находится дома, не может быть оправданием, чтобы не переживать дни Страстной седмицы.- Какой духовный смысл в том, что храмы закрывают именно на Страстную седмицу?Это важный опыт переживания разлуки с Церковью, переосмысления себя и своей христианской жизни. Опыт более вдумчивого, внимательного отношения ко всему, что в обычной жизни – норма. Теперь надо задуматься: «Что и зачем я в своей христианской жизни делаю»

https://ria.ru/20200329/1569309684.html

https://ria.ru/20200317/1568725328.html

https://ria.ru/20200410/1569862728.html

https://ria.ru/20200414/1570008171.html

https://ria.ru/20200328/1569286845.html

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149441/03/1494410371_0:0:2224:1667_1920x0_80_0_0_b8f4f258e5ced146b34281cc738326fd.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, москва, александр волков (политик), сергий радонежский, интервью — религия и мировоззрение, религия, коронавирус covid-19, коронавирус и вера

Православные москвичи с понедельника не могут посещать богослужения. На Пасху (в этом году 19 апреля) они также не смогут исповедоваться и причаститься. Все из-за новых мер по борьбе с коронавирусом. О том, как адаптироваться к этим условиям, кто в Москве может претендовать на причащение у себя дома и как сделать «домашнее причастие» возможным для всех желающих — рассказал в интервью РИА Новости председатель информационной комиссии Московской городской епархии, настоятель столичного храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево священник Александр Волков. Беседовал Артем Буденный.

— Отец Александр, как Вы оцениваете решение властей из-за сложной эпидемиологической ситуации закрыть храмы в Москве и области для прихожан?

— Это оправдано. Церковь прислушивается к рекомендациям светских властей, с вниманием относится к реальным угрозам, которые сейчас есть. Ничто не может быть важнее жизни людей. Поэтому должны применяться все возможные меры, в первую очередь – ограничение личного общения.

Этот период просто нужно пережить, не сопротивляться, не придумывать оправданий, а воспринять это серьезно. Сегодня не только от настоятелей храмов, но от каждого человека зависят жизни и здоровье людей.

29 марта 2020, 12:33Распространение коронавирусаПатриарх Кирилл призвал воздержаться от посещения храмов

Такой рост заболеваемости, на мой взгляд, связан, в том числе, с невниманием сограждан к этой беде – это касается всего общества. Церковь, кстати, делала все необходимое, постепенно ограничивая прихожан в их церковной жизни.

Это важный опыт переживания разлуки с Церковью, переосмысления себя и своей христианской жизни.

— Верующие, с которыми Вы общаетесь, с пониманием относятся к ограничениям или возмущаются?

— Могу сказать по своему храму. Наша община оказалась очень внимательной и отзывчивой: указания властей и призыв патриарха молиться дома восприняла трезво. Ажиотажа у прихожан, в связи с новостью о том, что в понедельник храмы закроют – тоже не было. Мы провели три литургии в прошлое воскресенье — на каждой было по 20-25 человек. Обычно приходит по 300-400.

Наши прихожане грустят, воспринимают эти временные ограничения как неприятное, но необходимое явление. Надеюсь, что эта ситуация послужит нашему укреплению и усилению заботы друг о друге.

— Штрафуют ли прихожан за то, что они идут в храмы?

— Пока таких случаев в моем храме не было. В воскресенье, например, перед храмом стояли полицейские и увещевали, предупреждали о необходимости находиться дома. Но в храм заходить не мешали.

— После введения ограничений на участие в богослужении, верующие приходят к храму?

В понедельник и вторник прихожан на службах уже не было. Днем люди приходят, ставят свечи и уходят. В большинство столичных храмов можно попасть, но во внебогослужебное время и для частной молитвы

Надо сказать, мы не теряем связь с людьми: общаемся в приходских группах, мессенджерах. Священники проводят встречи онлайн, например, сейчас — о Страстной седмице. Мы рассылаем тексты последований, объясняем, как совершать домашнюю молитву, предлагаем смотреть трансляции богослужений и просто рассказываем о Страстной неделе. Обычно мы делаем все то же самое, но «оффлайн» — в храме.

— Духовенство часто цитирует слова Христа: «Где двое или трое – собраны во имя Мое, там Я посреди них». Участие в богослужении онлайн – это то же самое, что в храме?

— Не считаю, что богослужение онлайн — это альтернатива реальному богослужению. Это не одно и то же. Личное участие в богослужении в православной традиции имеет значение. А онлайн трансляция – дает ощущение соучастия, это эмоциональная сторона.

Скоро ограничения прекратятся, а возможность посмотреть службу останется. Не стоит привыкать к таким онлайн — возможностям. Но здесь нужно разделять. Одно дело трансляция богослужения, которое совершается в храме для собравшихся там. И совсем другое – проведение онлайн-богослужений, рассчитанных именно на дистанционное участие прихожан. Последнее — уже совершенно несвойственная Православной Церкви форма служения, она сейчас реализуется в западных деноминациях.

17 марта 2020, 13:49РелигияРоссийские протестанты из-за коронавируса вводят онлайн-богослужения

— Какие возможности есть у верующих для причащения, возможны ли дистанционные исповедь и причастие?

— Любое таинство предполагает личное участие человека. И в первую очередь – причастие. Да, в истории Церкви есть практика причащения дома ранее освященными дарами, но эта практика все же предполагает, что сами Дары уже были освящены в присутствии общины в храме, а затем разнесены тем, ко находится дома. А онлайн-причастие в современном православном богословском осмыслении Евхаристии представляется совершенно невозможным.

В большинство столичных храмов можно попасть, но во внебогослужебное время и для частной молитвы

Кроме того, есть практика общей исповеди, когда человек не контактирует напрямую со священником. Священник перечисляет грехи, а люди молятся о прощении, а потом для всех читается общая разрешительная молитва, но эта форма исповеди также совершается в храме.

— Есть информация, что люди ездят в другие регионы, где прихожан еще пускают на богослужения и можно причаститься. Как Вы к этому относитесь?

Это странная практика, вытекающая из индвидуализма, несвойственного на самом деле христианству. Но, к сожалению, этот индивидуализм часто возникает в нашей церковной жизни. Человек может представлять, что происходящее в Церкви совершается лично для него: таинства совершаются для его личной поддержки, молебны служатся для того, чтобы исполнить его личные просьбы, а в храм он приходит, чтобы решить свои личные проблемы.

10 апреля 2020, 16:00РелигияГлава союза староверов: эпидемия – знак человечеству ограничить эгоизм

В действительности учение Церкви состоит в том, что человек живет внутри общины, своего прихода, членом которого он является. И если вся община в силу каких-то причин страдает, то и он страдает как ее часть, как об этом говорил апостол Павел. А при индивидуалистическом подходе получается так: спасение утопающих дело рук самих утопающих. Это неверный подход.

— В Церкви есть практика причащения больных на дому. Не будет ли она распространена на всех желающих?

— Наши священники регулярно приходят к пожилым прихожанам. Что касается причастия дома для всех желающих — если мы говорим, например, о селе на 50 домов, где пять старушек хотят причащаться, священник пусть окормляет каждую. А если речь о храме в большом московском районе, то даже для того, чтобы охватить несколько десятков прихожан в один день — нужны колоссальные усилия. А это маленькая часть большого прихода, который, как правило, насчитывает тысячу человек.

Поэтому технически сложно охватить всех желающих причащаться на дому, но организовать это в принципе возможно: по записи, может быть, сделать распределение по дням, адресам. Для этого нужно колоссальное организационное усилие — это должно быть решение патриархии, а не одного храма

Все это возможно, если ограничения на перемещение людей сохранятся надолго. Если бы речь шла про годы, нужно было принимать системные решения.

— Кто сейчас в Москве может претендовать на «домашнее» причастие?

— Причастие дома — это не про доставку «услуги» на дом. Нам звонят люди, просят срочно батюшку: исповедоваться и причаститься. Оказывается, человек здоров, сложностей нет, причащался последний раз в прошлый Великий пост, а теперь захотел повторить. Такому человеку можно посоветовать набраться терпения. То же касается тех, кто привык причащаться еженедельно в храме – именно они больше всего переживают, что теперь лишены этой возможности.

Таинства осуществляют дома для тех, кто нуждается – в первую очередь, это больные и пожилые, а остальным придется подождать.

— Замечаете ли вы рост количества «вызовов» священников домой и просьб прихожан о помощи?

— В нашем храме стало поступать больше просьб. Но заметно, что люди не используют эту ситуацию в личных целях и не злоупотребляют этим, что хорошо и правильно. Например, мы заранее собрали просьбы, и волонтеры доставили освященную вербу к домам прихожан.

— Как теперь освящать куличи?

— Вербы, а также куличи, пасхи и другую еду — можно освящать самому без священника.

Освящение в храме куличей, верб, фруктов, а также выпускание голубей на Благовещение – это просто традиция

Исторически она связана с тем, что люди приносили все это в храм и оставляли в качестве жертвы, а не для того, чтобы им это освятили. Священники освящали это как жертву людей Богу. И сейчас многие оставляют в храмах кулич, яичко или пожертвование. Кроме того, людям приятно и утешительно, когда священник окропляет еду святой водой. Но это можно сделать и дома – самому.

14 апреля 2020, 10:26Распространение коронавирусаРПЦ объяснила, как освятить куличи и пасху дома

— Что вы посоветуете верующим в Москве?

Не унывать, провести это время с пользой для себя, помнить, что этот период закончится, и мы должны выйти из него обогащенными, а не опустошенными. Еще стоит изучать то, что происходит в Церкви в эти дни, не выпадать из событий Страстной недели. Нужно приложить к этому все усилия — это принесет большую пользу. То, что человек находится дома, не может быть оправданием, чтобы не переживать дни Страстной седмицы.

— Какой духовный смысл в том, что храмы закрывают именно на Страстную седмицу?

Это важный опыт переживания разлуки с Церковью, переосмысления себя и своей христианской жизни. Опыт более вдумчивого, внимательного отношения ко всему, что в обычной жизни – норма. Теперь надо задуматься: «Что и зачем я в своей христианской жизни делаю»

28 марта 2020, 15:29РелигияАрхиепископ Пецци: эпидемия коронавируса — Божие напоминание о главном

Если вы не можете пойти на исповедь, отнесите свою печаль прямо к Богу, говорит Папа.

РИМ — Люди, которые не могут исповедоваться из-за карантина из-за коронавируса или по другой серьезной причине, могут обратиться непосредственно к Богу, конкретизировать свои грехи, просить прощения и испытать любящее прощение Бога, — сказал Папа Франциск.

«Это подходящее время, подходящий момент. Акт раскаяния выполнен хорошо, и наши души станут белыми, как снег », — сказал Папа 20 марта во время утренней мессы, которая транслировалась в прямом эфире.

Папа Франциск начал мессу с повторной молитвы за врачей, особенно в северной Италии, где пандемия COVID-19 все еще поражает тысячи людей и приводит к смерти сотен людей каждый день.

В конце 19 марта министерство здравоохранения Италии объявило, что число смертей в Италии достигло 3407, что на 277 человек больше числа людей, умерших в Китае из-за вируса.

Италия начала общенациональную изоляцию 10 марта в попытке замедлить распространение коронавируса.Церкви открыты для частной молитвы, и священники могут слышать исповедь, если они носят маску и перчатки и находятся на расстоянии более 3 футов от кающегося. Но людей призывают вообще не покидать свои дома.

Первое чтение на мессе 20 марта было из Осии, и оно побуждает людей всем сердцем вернуться к Господу, признать свои грехи и позволить Богу простить их, сказал папа в своей проповеди.

«Вернись к своему отцу, который ждет тебя», — сказал Папа.«Бог нежности исцелит нас; он исцелит нас от многих, многих жизненных ран и многих уродливых поступков, которые мы совершили. У каждого из нас есть свои! »

Бог приветствует каждого кающегося грешника с распростертыми объятиями, — сказал он. «Это как вернуться домой».

Великий пост — это особое время, чтобы «позволить Богу омыть нас, очистить нас, позволить Богу обнять нас», — сказал Папа, и лучшее место для этого — исповедь.

«Но многие люди сегодня сказали бы мне:« Отец, где мне найти священника, духовника, потому что я не могу выйти из дома? И я хочу примириться с Господом, я хочу, чтобы он обнял меня, я хочу объятий Отца.’»

Папа сказал, что его ответ будет:« Делайте то, что говорит Катехизис (католической церкви). Это очень ясно: если вы не можете найти священника, которому можно исповедоваться, поговорите напрямую с Богом, вашим отцом, и скажите ему правду. Скажи: «Господь, я сделал это, это, это. Прости меня »и от всего сердца попроси прощения».

Примите акт раскаяния, сказал папа, и пообещайте Богу: «Я пойду на исповедь потом, но прости меня сейчас». И вы немедленно вернетесь в состояние благодати с Богом.

Катехизис Католической церкви, № 1452, говорит: «Когда оно возникает из любви, которой больше всего возлюблен Бога, раскаяние называется« совершенным »- раскаянием милосердия. Такое раскаяние прощает простительные грехи; он также получает прощение смертных грехов, если включает твердое решение как можно скорее прибегнуть к сакраментальному исповеданию ».

«Как учит катехизис, — сказал Папа Франциск, — вы можете приблизиться к Божьему прощению, не имея под рукой священника.Думаю об этом. Тот самый момент.»

Crux занимается интеллектуальным, проводным и независимым освещением событий в Ватикане и католической церкви во всем мире. Такие отчеты обходятся недешево, и нам нужна ваша поддержка. Вы можете помочь Crux, отдавая небольшую сумму ежемесячно или одноразовым подарком. Помните, что Crux — это коммерческая организация, поэтому взносы не облагаются налогом.

Признание и отпущение грехов онлайн | Блог Jotform

Для практикующих католиков способность исповедовать грехи важна — возможно, сейчас больше, чем когда-либо.Многие из нас сейчас размышляют о собственной смертности, пишет автор и бенедиктинец Элизабет Скалиа. И это вызывает у нас желание принять причастие.

«Когда мы боимся за свою жизнь, слова отпущения грехов помогают нам найти путь к« счастливой смерти »- той, где мы можем покинуть наши тела без страха, а только с надеждой на небеса перед нами», — говорит Скалиа. .

Хотя большая часть нашей жизни не в опасности, для католиков во всем мире по-прежнему жизненно важно получить исповедь и отпущение грехов.Вот что вам нужно знать об онлайн-исповеди и о том, как вы можете отпустить грехи своим прихожанам во время пандемии.

Могут ли причастия перейти в цифровую форму?

Первый вопрос, на который нужно ответить, — можно ли совершать святые таинства, такие как исповедь и отпущение грехов, виртуально.

По мнению отца Джеймса Брэдли, доцента канонического права Католического университета Америки, «пастырские нужды верных» должны быть удовлетворены, особенно в эти неспокойные времена.Поэтому вам нужно найти и использовать новые подходы для разнесения причастий.

«Канонический закон ясен: верные имеют право на причастия, и служители церкви должны делать все возможное, чтобы их обеспечить», — говорит Брэдли. В то же время, отмечает Брэдли, новаторство должно сочетаться с «пониманием и уважением к природе таинств».

Интернет уже используется для евангелизации и поддержки прихожан в это время неопределенности, добавляет он. Некоторые законы причастия гибки, другие — нет.Например, вам не нужно исповедоваться в церкви, но исповедь должен быть услышан рукоположенным священником.

На всякий случай

Собирайте признания или назначайте встречи онлайн с помощью Jotform ! Создавайте индивидуальные онлайн-формы для вашей церкви без программирования.

Богослов Джордж Воргул-младший говорит, что для разнесения таинств можно и нужно использовать технологии. «Я думаю, что у вас здесь есть правила, которые были созданы до появления технологий, и церковь просто не настроена на изменение этих правил из-за появления новых технологий», — говорит он Джошуа Дж.Макэлви в Национальный католический репортер (NCR) . Важно то, что ваша община получает прощение, а не то, как они исповедуют свою исповедь.

Не все думают, что признания можно сделать виртуально, по телефону, по телефону Zoom или в личных сообщениях. Конечно, Ватикан не одобрил эти методы исповеди.

Однако он сделал разрешение на полное отпущение грехов, сообщает МакЭлви в другой статье для NCR. «Обращаясь к трудностям, с которыми католические священники во всем мире сталкиваются при заслушивании признаний отдельных лиц, пострадавших от очень заразного коронавируса, Ватикан дал понять 20 марта, что епископы могут предлагать общие отпущения грехов группам людей по мере необходимости.”

Папа Франциск также сказал, что, если нет другого выбора, католики могут исповедоваться в своих грехах непосредственно перед Богом, пишет репортер Брэндон Шоуолтер в The Christian Post .

Как еще можно исповедоваться во время пандемии?

Есть способы исповедоваться лично, не подвергая опасности себя и своих прихожан.

Преподобный Джеймс Хьюз, священник римско-католического прихода Святого Патрика в Ванкувере, исповедуется на стоянке своей церкви, сообщает Мари-Даниэль Смит в Maclean’s Magazine .Он говорит, что признание онлайн-признания через социальные сети создает «слишком много бумажного следа». Вместо этого прихожанин паркует свои машины в шести футах от того места, где сидит Хьюз, а затем опускает окна, чтобы признаться.

То же самое происходит в Калифорнии, сообщает журналист East Bay Джудит Приив. Преподобный Марк Визнер, пастор католической церкви Святого Августина в Плезантоне, говорит, что все таинства католической церкви должны происходить лично.

«Хотя технология прекрасна … она никогда не заменит личного контакта, как католики прославляют веру», — объясняет он.Как и Хьюз, Визнер проводит исповедь на пустой парковке своей церкви.

Личные признания не обязательно должны быть полностью технически свободными. В Корал-Гейблс, Флорида, преподобный Ричард Вигоа предпочитает интегрировать технологии в свои признания на парковке, сообщает журналист Алекс Харрис. Как и другие священники, Вигоа сидит на стоянке, ожидая, пока члены его общины подъедут и исповедуются. Разница в том, что Вигоа разговаривает с прихожанами через свой айфон.

«Это ничем не отличается от исповедальни», — говорит Вигоа.«Там нас разделяла ширма. Здесь нас разделяет окно машины ».

Запись на прием важна для признания за рулем

Очень важно, чтобы прихожане записывались на прием, чтобы избежать переполненности, если вы собираетесь исповедоваться лично.

Это происходит как в Сан-Франциско, так и в Майами, сообщает Намрата Трипати по телефону MEA WorldWide . Архиепископии обоих городов вводят строгие правила социального дистанцирования, чтобы гарантировать, что исповеди могут проходить безопасно и конфиденциально.Запись на прием — неотъемлемая часть этого процесса.

Назначение встреч также может помочь вашему собранию не выходить из дома на длительное время. «Многие приходы увеличили время для исповеди, чтобы избавиться от очередей ожидающих кающихся», — объясняет Джозеф Кенни в St. Louis Review . Хотя вы хотите, чтобы ваша община имела доступ к причастиям, вы не хотите подвергать их опасности или риску нарушения федеральных или государственных правил.

Использование Jotform для сбора признаний или назначения встреч

Хотя мы не можем добавить к богословским спорам об использовании технологий в таинствах, Jotform может предоставить священникам инструменты, необходимые для исповеди, как они считают нужным.

Если вы принимаете исповедь в цифровом виде, Jotform предоставляет прихожанам удобный способ подать исповедь. Вы можете интегрировать формы в свой существующий церковный веб-сайт (или отправлять их прихожанам отдельно) и настроить их так, чтобы они были анонимными.

Если вы принимаете признательные показания по телефону или лично, Jotform упрощает планирование встреч. Вам не понадобится сложное программное обеспечение для бронирования или даже публичная реклама игровых автоматов в социальных сетях.Прихожане могут легко и анонимно назначать встречи.

Интегрируйте один из наших готовых шаблонов на веб-сайт вашей церкви, чтобы дать вашей общине возможность выбрать конкретное время для исповеди. Здесь прихожанам не нужно называть свои имена, чтобы они могли сохранить анонимность.

Если вы побуждаете своих прихожан исповедоваться виртуально или лично на безопасном расстоянии, не забудьте также побудить их делать пожертвования онлайн. Такая активная позиция помогла св.Франциска Ассизского католической церкви в Анн-Арборе, чтобы выжить в финансовом отношении после коронавируса, пишет репортер по общественной безопасности Сэмюэл Додж на Michigan Live.

Эта статья изначально опубликована 21 мая 2020 г. и обновлена ​​19 октября 2021 г.

Исповедь во время пандемии — Церковь Святой Марии

Прощение без священника? Папа напоминает нам, как мы его получаем

Люди, умирающие без капелланов, семьи, ограниченные своими домами и неспособные связаться со священником из-за чрезвычайной ситуации, связанной с коронавирусом Covid-19 — в своей проповеди в Санта-Марте Папа Франциск упоминает Катехизис и «покаяние», которое дает прощение грехов в ожидании исповеди.

Salus animarum, спасение душ, является высшим законом Церкви. Это фундаментальный критерий толкования для определения того, что правильно. Вот почему Церковь всегда всеми способами стремится предложить возможность примирения с Богом всем тем, кто этого желает, кто этого ищет, кто этого ожидает или кто, в любом случае, осознает свое состояние и чувствует необходимость чтобы тебя приветствовали, любили и прощали. Во время чрезвычайной ситуации, вызванной пандемией, когда люди тяжело больны и изолированы в палатах интенсивной терапии, а семьи просят оставаться дома, чтобы избежать распространения вируса, полезно напомнить всем о богатстве церковных ресурсов. традиция.

Папа Франциск сделал это в своей проповеди во время мессы в Санта-Марте в пятницу, 20 марта.

«Я знаю, что многие из вас на Пасху исповедуются, чтобы снова быть правыми перед Богом», — сказал Папа. «Но многие мне сегодня скажут:« Но, батюшка, где мне найти священника, духовника, если я не могу выйти из дома? И я хочу примириться с Господом, я хочу, чтобы Он обнял меня, я хочу, чтобы мой папа обнял меня … Что мне делать, если я не могу найти священника? «Вы делаете то, что говорит Катехизис».

«Это очень ясно: если вы не можете найти священника, которому вы можете исповедаться, — объяснил понтифик, — говори с Богом, Он ваш Отец, и скажи Ему правду:« Господь, я сделал это » , это и это…. Мне очень жаль », и просите у Него прощения всем своим сердцем, актом покаяния, и пообещайте Ему:« Позже я пойду на исповедь, но прости меня сейчас ». Вы немедленно вернетесь к Божьей благодати. Вы сами можете приблизиться к Божьему прощению, как учит нас Катехизис, не имея под рукой священника.Подумайте об этом: это момент! И это подходящий момент, подходящий момент. Акт покаяния, совершенный хорошо. Так наши души станут белыми, как снег ».

Папа Франциск ссылается на номера 1451 и 1452 Катехизиса католической церкви, обнародованного святым Иоанном Павлом II и составленного под руководством тогдашнего префекта Конгрегации веры Джозефа Ратцингера.

Что касается «раскаяния», Катехизис со ссылкой на Тридентский собор учит, что среди деяний кающихся оно «занимает первое место.Покаяние — это душевная скорбь и отвращение к совершенному греху вместе с решимостью больше не грешить ». «Когда оно возникает из любви, которой больше всего любят Бога, раскаяние называется« совершенным »(раскаяние в милосердии)», — продолжает Катехизис. «Такое раскаяние прощает простительные грехи; он также получает прощение смертных грехов, если включает твердое решение как можно скорее прибегнуть к сакраментальному исповеданию ».

Таким образом, ожидая отпущения грехов от священника, как только позволят обстоятельства, этот поступок может быть немедленно прощен.Это тоже уже было подтверждено Тридентским собором в главе 4 Doctrina de sacramento Paenitentiae, где говорится, что раскаяние, сопровождаемое намерением исповедания, может «примирить человека с Богом даже до того, как это причастие будет по-настоящему принято». .

Это способ приблизиться к милости Бога, открытый для всех. Он принадлежит к церковной традиции и может быть полезен каждому, особенно в настоящее время тем, кто находится рядом с больными в их домах и больницах.

Номера 1451 и 1452 Катехизиса Католической церкви Покаяния

1451.Среди деяний кающегося покаяние занимает первое место. Покаяние — это «душевная скорбь и отвращение к совершенному греху вместе с решимостью больше не грешить» [Тридентский совет: Denz.-Schönm., 1676].
1452. Когда оно возникает из-за любви, которой больше всего любят Бога, раскаяние называется «совершенным» (раскаяние милосердия). Такое раскаяние прощает простительные грехи; он также получает прощение смертных грехов, если включает твердое решение как можно скорее прибегнуть к сакраментальному исповеданию [ср.Совет Трента: Denz.-Schönm., 1677].

— из Молитвенника Ватикана СИЛЬНЫЕ ПЕРЕД ТРЕБОВАНИЯМИ

Что Папа на самом деле сказал об исповеди во время …

Быстрое распространение COVID-19 вызвало тревогу среди верующих, как и у остальных общество. Это также вызвало всплеск религиозных новшеств. Многие из нас, пасторов, внезапно стали евангелистами iPhone, транслируя евангельские послания нашим людям и всем, кто их слушает. Моя собственная церковь, например, расширила использование технологий и только что поделилась своей четвертой воскресной службой в Интернете.

Римско-католическая церковь, известная в последние годы своим динамичным развитием доктрины и религиозной модернизацией, также должна была совершить непредвиденный поворот. Из-за серьезного воздействия COVID-19 на Италию Папа Франциск отменил свои основные публичные выступления, чтобы предотвратить скопление толпы. Вместо этого понтифик транслирует в прямом эфире различные мероприятия — так же, как растущие ряды пасторов-новаторов здесь, в США. Он заменил обязательную мессу «виртуальным приходом». Он также предложил возможность полного снисхождения, прощения грехов из-за пандемии.

Но некоторые из нас, наблюдателей за Ватиканом, задаются вопросом, выходят ли изменения за рамки формы на саму суть римской религии. И если да, как должны отреагировать верующие протестанты?

Учитывая неспособность большинства католиков покинуть свои дома прямо сейчас, исповедание своих грехов священнику — санкционированное римским католицизмом для прощения грехов на Четвертом Латеранском соборе (1215 г.) — исключено. Так что же католикам делать со своим не исповеданным грехом?

Говорите напрямую с Богом

Заголовок в спонсируемом католиками Наш воскресный посетитель отвечает: «Если ты не можешь исповедоваться, отнеси свою печаль прямо к Богу, — говорит Папа.Это звучит поразительно, как чувство, с которым согласился бы измученный Мартин Лютер.

Вот что Папа Франциск заявил на прошлой неделе: «Если вы не можете найти священника, которому можно исповедоваться, поговорите напрямую с Богом, вашим отцом, и скажите ему правду. Скажи: «Господь, я сделал это, это, это. Прости меня »и от всего сердца попроси прощения». Но Папа сделал это заявление вместе с изображением Марии и распятия, которое, как считается, обладает чудодейственной силой. Он молился за мир в этот решающий момент в присутствии двух реликвий, которые веками сопровождали жителей Рима: древней иконы Марии Salus Populi Romani и чудесного распятия Сан-Марчелло.Некоторые, однако, заметили неоднозначное сообщение. Его слова подразумевали, что прямой доступ к Богу возможен через Христа, но символы предполагали иное.

Тем не менее, рекомендация папы верным молиться непосредственно Богу была сформулирована таким же языком, как и у покойного Билли Грэма, превозносящего нежную милость Бога к Своей пастве. «Вернись к своему отцу, который ждет тебя», — сказал Фрэнсис. «Бог нежности исцелит нас; он исцелит нас от многих, многих жизненных ран и многих уродливых поступков, которые мы совершили.У каждого из нас есть свои! »

Бог стоит наготове и «приветствует каждого кающегося грешника с распростертыми объятиями». Наш воскресный посетитель также сообщил, что Франциск сказал, добавив свои слова: «Это как вернуться домой».

Не «Реформация» для Рима

Хотя требование исповедоваться перед священником было временно снято, папа не устранял каждые препятствия для прямого доступа к Богу. Он сказал, что католики по-прежнему должны совершить акт раскаяния и пообещать исповедоваться позже.«И сразу же вы вернетесь в состояние благодати с Богом».

«Как учит катехизис, — советовал папа, — вы можете приблизиться к Божьему прощению, не имея под рукой священника. Думаю об этом. Тот самый момент.»

Катехизис (CCC N. 1452) говорит о раскаянии, вызванном «любовью, которой больше всего возлюблен Бог. …» Ну и хорошо. Но это поднимает вопрос Мартина Лютера о том, как верные могут быть уверены, что они любят Бога «превыше всего» до такой степени, что они в безопасности, минуя священническое посредничество.Сам Лютер изо всех сил старался любить Бога и одержимо исповедовал свои грехи, строго следуя этому стандарту, и, как он позже признался, в конечном итоге он возненавидел Бога. Задача без дара веры была ему не по силам. Это не под силу каждому из нас. Часто колеблющейся любви, с которой мы приближаемся к Богу, недостаточно.

И если мы каким-то образом можем пойти прямо к нашему добросердечному и гостеприимному Отцу, чтобы получить прощение в это время, во время этой пандемии, почему верные не могут делать это все время? Это поднимает вопрос о том, всегда ли доступны Божьи радушные объятия блудных детей без каких-либо условий или же это возможно только в чрезвычайных ситуациях.Подобные нововведения могут показаться некоторым, что регулирующая религия католицизма непрактична, а может быть, даже непригодна для жизни.

Есть, конечно, полноценный корпус теологии, информирующий католическую практику исповеди и молитвы, сакраментальную систему, которая включает в себя особое понимание власти и служения Христа через Римскую церковь. Тем не менее, практический вопрос о том, как мужчины и женщины-христиане могут войти в присутствие Бога и прийти «домой», по словам Папы Франциска, в милосердные объятия Отца, продолжает настаивать на практическом вопросе.

Разговор с друзьями-католиками

Вместо того, чтобы рассматривать новаторство Папы как возможность набрать очки для обсуждения Реформации, которая явно еще не окончена, нам лучше поговорить с нашими римско-католическими друзьями и близкими о , почему Бог принимает нас.

Божественное принятие основывается не на любви или внутренней праведности, исходящей из наших сердец, но на том, что Христос сделал для нас. Наших друзей-католиков учили, что мы должны постоянно сотрудничать с милостивым делом Христа на кресте, чтобы получить прощение, и когда нам не удается жить согласно этому стандарту — как это делают все люди — мы должны искать божественного отпущения грехов при посредничестве священника.Такая тщательная система, хотя и из лучших побуждений, не дает нам уверенности, даже если она модифицируется во время чумы.

В это тревожное время укрытия дома, часто с одиночеством и изоляцией, нам нужно напомнить о том, как отец блудного сына заметил, что его раскаявшееся дитя возвращается домой издалека, и с глубоким состраданием побежал к нему с протянутыми руками. . Это наш небесный Отец, и это прямое, непосредственное прощение, которое он предлагает через «единого посредника между Богом и людьми, человека Христа Иисуса», Который умер и воскрес, чтобы наше прощение было верным и постоянным (1 Тим.2: 5). Как так великолепно сказал Павел: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Через него мы также получили доступ верой к этой благодати, в которой стоим и радуемся надежде славы Божьей »(Рим. 5: 1-2).

Пандемия коронавируса и постный период предоставляют прекрасную возможность воплотить и объяснить эту благодать. И наши друзья-католики могут быть более склонны слушать. По данным Центра прикладных исследований апостольства, католической некоммерческой организации, связанной с Джорджтаунским университетом, только 2 процента католиков регулярно исповедуются, а три четверти никогда не ходят или ходят реже одного раза в год.Многие из католиков явно считают свою религию непригодной для жизни.

Давайте покажем им лучший, более обнадеживающий путь. Для этого не потребуется много инноваций — просто немного веры.

Крис Кастальдо — ведущий пастор церкви Нового Завета в Нейпервилле, штат Иллинойс, и автор книги Незаконченная реформация: что объединяет и разделяет католиков и протестантов через 500 лет (написано в соавторстве с Греггом Эллисоном), Разговоры с католиками о Евангелие: Путеводитель для евангелистов и Святая земля: хождение с Иисусом как бывшим католиком.

Covid-19: не нужно исповедоваться священнику, говорит Папа

Кэтрин Пепинстер

Это одна из самых известных католических практик, любимая кинематографистами и писателями, но теперь Папа Франциск сказал, что во время пандемии Covid-19 признание не требуется.

Таинство исповеди — один из способов, которым католицизм резко отделяет католицизм от протестантских церквей, поскольку он требует, чтобы священник действовал как посредник между Богом и человеком, выслушивая кающегося исповедующего свои грехи, а затем получая прощение и отпущение грехов. священник.

Но 20 марта во время своей массовой прямой трансляции из Ватикана Папа Франциск объяснил, что верующие могут исповедоваться в своих грехах непосредственно перед Богом, попросить прощения и испытать Божье прощение с любовью.

Во время своей проповеди или проповеди во время мессы Папа сказал: «Вернись к своему отцу, который ждет тебя. Бог нежности исцелит нас; он исцелит нас от многих, многих жизненных ран и многих уродливых поступков, которые мы совершили. У каждого из нас есть свои! »

Проповедь отразила то внимание, которое Папа Франциск уделял прощению и милосердию в течение своего семилетнего понтификата.Он сказал, что Бог приветствует каждого кающегося грешника с распростертыми объятиями. «Это как вернуться домой».

Но решение Папы Франциска говорить об исповеди и предлагать людям вместо этого молиться непосредственно Богу о своих грехах также под влиянием крайне необычной ситуации, в которой оказались люди.

Многие католики думают о том, чтобы исповедоваться во время Великого поста, потому что это традиционное время покаяния. Также существует традиция, что во время Пасхи люди совершают свой пасхальный долг — исповедь и святое причастие.Но в этом году эта практика находится под угрозой из-за пандемии коронавируса и требований правительств, принятых Ватиканом, чтобы люди держались подальше от церквей и взаимодействовали с другими.

Великий пост — особое время, чтобы «позволить Богу омыть нас, очистить нас, позволить Богу обнять нас», — сказал Папа, и лучшее место для этого — исповедальня.

«Но многие люди сегодня сказали бы мне:« Отец, где мне найти священника, духовника, потому что я не могу выйти из дома? И я хочу примириться с Господом, я хочу, чтобы он обнял меня, я хочу объятий Отца ».”

И он посоветовал католикам, что Церковь учит через катехизис, что вы можете сделать свое собственное прямое исповедание Богу, если вы окажетесь в ситуации, когда вы не можете пойти на исповедь. Вместо этого Папа Франциск сказал: «Как учит катехизис, вы можете приблизиться к Божьему прощению, не имея под рукой священника. Думаю об этом. Тот самый момент.»

По словам Кристофера Лэмба, автора The Outsider , анализа папы Франциска, который должен быть опубликован 28 марта, Папа также хорошо осведомлен о том, что многие католики рассматривают последнюю исповедь как решающую подготовку к смерти.

«Наличие священника у смертного одра очень важно для католиков, особенно для итальянцев. — Иметь искупление и отпущение грехов таким образом важно для людей », — сказал Лэмб. «Итак, Папа Франциск успокаивает их и дает им знать, что они могут сделать вместо этого, когда священник недоступен.

Во время предыдущих кризисов, таких как военное время, католикам разрешалось исповедоваться по телефону перед священником, но Папа Франциск не рекомендовал этого во время пандемии.

«Он хочет, чтобы люди брали на себя больше ответственности и раскаивались от всего сердца», — сказал Лэмб. «В каком-то смысле он использует этот кризис, чтобы люди стали более зрелыми. Ситуация заставляет их больше думать о своей вере ».

Папа мог также быть обеспокоен рисками, с которыми священники сталкиваются при управлении людьми. К вечеру понедельника итальянская ежедневная газета Corriere della Sera сообщила, что 60 священников умерли от Covid-19, в основном в северной Италии, где пандемия достигла своего пика.

Хотя Папа Франциск призывал католиков исповедоваться лично вместо того, чтобы встречаться со священником, многие делали это годами. Раз в неделю или месяц духовная дисциплина игнорировалась многими католиками в течение многих лет, особенно теми, кто живет на Западе.

По словам Джона Корнуэлла, автора книги « The Dark Box », истории исповедания, явная непопулярность этого исповедания объясняется тем, что католики были впервые инициированы как кающиеся еще в детстве.

«Это действительно пошло по трубам, потому что это было настолько инфантильным», — сказал он, размышляя о списках тривиальных проступков, которые дети чувствовали себя обязанными перечислить священникам.

Его обычная модель — сформированная в детстве — такова, что кающийся перечисляет свои грехи за несколько минут, и священник слушает, может задавать несколько вопросов, затем накладывает покаяние, обычно Отче наш или говоря несколько слов «Радуйся, Мария», и после произнесения акта раскаяния предлагает кающееся отпущение грехов. Но Корнуэлл настаивает на том, что взрослым стоит практиковать, чтобы помочь им развить более крепкие отношения с Богом, когда между исповедующимся и исповедником больше диалога.

«На самом деле это прекрасное причастие, если вы тяжко согрешили и обратитесь к Богу, вы найдете прощение», — сказал он. «Для взрослых это может быть прекрасным средством духовного руководства».

Ватикан также рассматривает возможность использования всеобщего отпущения грехов во время кризиса Covid-19. 20 марта он опубликовал текст из Апостольской тюрьмы, офиса римской курии, который восходит к XII веку и занимается вопросами «внутреннего форума» — того, как люди приходят к личному принятию моральных решений.

В записке сообщалось, что во время Covid-19 причастие можно совершать обычным способом, где это возможно, через индивидуальное исповедание, но в нем признается возможность отправления «общего отпущения грехов» членам верующих вместе без «индивидуального отпущения грехов». признание »во время« неминуемой смертельной опасности », как это объясняется в кодексе Канонического закона 961.

Напоминает, что решение относительно наличия этой опасности принимает местный епископ.Это может означать, что некоторые епископы могут стоять у входа в больницу, давая общее отпущение грехов.

(фото Эмилио Лабрадор)

404 Файл не найден

Привет, читатели! Кажется, вы много пользуетесь «Католическим Интернетом»; Замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в размере в среднем 14,76 доллара, которые делают менее 1% читателей.Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо. Справка сейчас>

Запрошенный URL /news/hf/faith/story.php%3fid%3d84657 не был найден в Catholic Online (www.catholic.org).

Сожалеем, но страница, которую вы искали, не может быть найдена. Не волнуйтесь, воспользуйтесь поиском ниже, чтобы найти то, что вы ищете.

Привет, читатели! Кажется, вы много пользуетесь «Католическим Интернетом»; Замечательно! Спрашивать немного неловко, но нам нужна ваша помощь.Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в размере в среднем 14,76 доллара, которые делают менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть цена вашего кофе, католическая онлайн-школа сможет продолжать процветать. Спасибо. Справка сейчас>

Авторское право 2021 г., Католический Интернет. Все материалы, содержащиеся на этом сайте, будь то письменные, звуковые или визуальные, являются исключительной собственностью Catholic Online и защищены в соответствии с U.S. и международные законы об авторском праве, © Copyright 2021 Catholic Online. Любое несанкционированное использование без предварительного письменного согласия Catholic Online строго запрещено и запрещено.

Catholic Online — это проект некоммерческой корпорации «Ваш католический голос». Вашему фонду «Католический голос» предоставлено признание освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501 (c) (3) Налогового кодекса. Федеральный налоговый идентификационный номер: 81-0596847. Ваш подарок не облагается налогом в соответствии с законом.

Таинство признания во время пандемии Covid-19

Abstract

Пандемия Covid-19 коренным образом изменила образ жизни, где меры и стратегии по адаптации и принятию стали нормативными. В недавней переписке автор исследует адаптацию «Последних обрядов» в условиях пандемии. В этой заметке статья исследует другое причастие, которое также было адаптировано и приняло новые способы справиться со строгим ограничением личных встреч и собраний.Таинство исповеди дает людям возможность искать исцеления и совета. Хотя личные и конфессиональные исповеди по-прежнему запрещены, Церковь нашла способы адаптировать причастие в контексте пандемии.

Ключевые слова: консультирование, прощение, исцеление, примирение

В редакцию

Пандемия Covid-19 существенно изменила образ мышления, поведения и действий людей. Во всех аспектах человеческой жизни люди должны научиться приспосабливаться; выучите новые привычки, отказавшись от некоторых старых.«Образ жизни, с которым мы были знакомы, может стать лишь воспоминанием» 1. Постпандемический сценарий не обещает возвращения к тому, что было раньше, а лишь принятие так называемой «новой нормы» 2. В человеческой жизни с пандемиями или без них кризис Covid-19, безусловно, ускорил эту потребность в изменении не постепенно, а радикально. Люди должны научиться носить маски для лица, соблюдать социальное дистанцирование, мыть руки и постоянно дезинфицировать. Им приходится превращать свои дома в рабочие места; их ежедневные распорядки из дома в офис на настройку из дома на работу из дома.

Поскольку глобальная пандемия требует от каждого изменения, адаптации и принятия новых стратегий выживания и процветания, религиозные представления, ритуалы и празднования не являются исключением. В недавней переписке, опубликованной в этом журнале, подчеркивается, как церковные власти адаптировали Последние обряды в ситуации с Covid-19, когда здоровые священники находят способы связаться с пациентами с Covid-19, соблюдая строгие протоколы безопасности для здоровья. Предназначенное для больных, обычно умирающих и тяжело больных, в надежде на выздоровление, исцеление или духовное питание, Таинство исповеди предоставляет здоровым людям место для духовного исцеления или совета.Но, как и любой сакраментальный обряд, пандемия также поставила под сомнение то, как это причастие должно проводиться и исполняться.

Таинство исповеди — одно из семи таинств Католической церкви, в которых кающийся освобождается от своих грехов после крещения и примиряется с обществом. Канонически только священник может прислуживать причастие4. Традиционно проводимый в рамках исповеди, Собор II Ватикана с тех пор разрешил сидеть лицом к лицу со священником.Признание лицом к лицу дает возможность более интимного и межличностного пастырского обмена между священником и кающимся, но для тех, кто хочет сохранить анонимность и конфиденциальность, по-прежнему доступна возможность исповеди за фиксированной ширмой5. пандемия сделала оба этих варианта недоступными. Церковь должна найти новые пути и предоставить другие возможности людям, которые хотят воспользоваться таинством исповеди.

В своей проповеди Папа Франциск призвал верующих в условиях пандемии, личного покаянного исповедания непосредственно Богу может быть достаточно, несмотря на то, что он не видел священника.«Перечислите свои грехи, просите у Господа прощения всем сердцем и покаясь… Пообещайте ему:« Позже я исповедуюсь, но прости меня сейчас ». И вы немедленно вернетесь к благодати Божьей» 6. В бюллетене Церковь повторяет, что причастие все еще можно совершать в определенных местах в зависимости от серьезности заражения и в рамках благоразумия епархиальных епископов7. , принимая подходящее расстояние и используя защитные маски, сохраняя при этом священную печать исповеди.

Во многих приходах проездные конфессии стали хитом среди многих верующих. На приходских стоянках и открытых площадках священники сидят на стуле, а через него проезжают машины. Через открытое окно машины священник слышал исповедь, сохраняя физическую дистанцию. Машины стоят в очереди и находятся достаточно далеко друг от друга, чтобы сохранить конфиденциальность и избежать подслушивания. Если в машине есть другие люди, всех, кроме кающегося, просят выйти из машины и сесть на ближайшую скамейку.8 Если кающийся желает анонимного признания, он / она должен уведомить об этом раньше, и священник наложит маску на глаза, чтобы действовать как «ширма» во время исповеди.