Можно ходить в церковь при месячных: Можно ли с месячными ходить в церковь?

Можно ли женщинам во время месячных ходить в храм и причащаться? — Каждому нужно знать — Духовный источник

 Проиллюстрируем несколько подобных вопросов. Например, вопрос Натальи на сайте orto-rus.ru: «Уважаемый о. Андрей! Прошу вас разъяснить мне и многим и многим женщинам вопрос о критических днях женщин и связанным с этим понятием о нечистоте. Прошу извинить за длинное письмо, но хочу поделиться своими соображениями об этом.

Итак, хотелось бы выяснить следующие вещи:

1. Кем и когда в Православном христианстве были установлены вышеперечисленные понятия. Обычно священники ссылаются на 15 главу Кн.Левит. Однако Вы не можете не согласиться с тем, что всякий закон есть только тогда закон, когда он соблюдается точно и полностью. Не буду перечислять всего, что требует закон ветхих иудеев, вы и сами знаете текст прекрасно. Но отчего исключительно на женщину выпали тяготы закона, заставляя ее соблюдать по сию пору семь дней очищения. И отчего вы не рекомендуете в таком случае следовать закону полностью, т. е. речь идет о жертвах за очищение. Закон либо соблюдается, либо нет? Многие ссылаются на слова Христа о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. По мнению составителя «Толкования Евангелия» Гладкова, имеется ввиду Закон Божий, а не закон человеческий. В кн. Правил есть единственный встретившийся мне документ на эту тему: послание Дионисия Александрийского (если ошибаюсь в имени, простите) о том, каковы его соображения относительно причастия в критические дни. Как аргумент приводится опять же история, имеющая для меня совершенно другой смысл — о кровоточивой. Якобы поскольку она не дерзнула прикоснуться ко Христу, а только к Его одежде, то и не должно женщине в критические дни причащаться. Но речь ведь идет как раз о том, что Христос не отверг эту женщину, Он принял ее и даже исцелил. Каково же тогда основание для священников отлучать женщину от полноценной церковной жизни в это время, когда ей бывает достаточно тяжело. Не знаю, монашествуете ли Вы, уважаемый о.Андрей, или имеете жену, но если вы когда-нибудь разговаривали с родной вам женщиной

о том, что она переживает в течение почти четвертой части своей жизни, вы поймете ее стремление обрести помощь и поддержку особенно в эти дни.

2. Так что же разрешается православной женщине делать в критические дни (и чем опять же это установлено). Я встречала как мнения о том, что нельзя ходить в храм (и такое мнение бытует у многих), так и мнения следующие: нельзя причащаться, прикладываться к иконам, зажигать свечу. Почему? Объясните мне толково, это меня и многих очень смущает. Ведь никакая нечистота не может осквернить святую икону. Я сталкивалась и с мнением православного священника о том, что можно переставлять иконы, брать в руки свечи, но нельзя прикладываться и зажигать свечу. Это уже чистый бред.

Итак, помимо общей просьбы обосновать эти требования, прошу точно ответить, можно ли помазать в эти дни святым маслом, скажем, голову, если она нестерпимо болит, а я верю в то, что именно масло, а не Эффералган принесет облегчение? Можно ли в эти дни выпить святой воды, если высокая температура? Ну, а если у женщины дети, и она каждый день дает им натощак по глотку святой воды и по кусочку просфоры? Ей делать это или нет? А можно ли читать Евангелие? В общем, думаю, вы поняли мое смущение. Лично у меня не получается жить полной православной жизнью 21 день в месяц, и ситуация эта, как мне думается, нелогична. Я знаю, каковы истоки понятия женской нечистоты в Православии. Поскольку христианство было соблазном для иудеев, соблюдавших законы, то надо же было им хоть что-то оставить из этих законов. Досталось робкой и молчаливой женщине. А вот Апостол Павел, которого так любят цитировать когда речь идет о женщинах, говорил:» А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2:21, но вообще 16-21 стихи). Уважаемый о. Андрей! Я буду очень признательна, если вы, наконец, полно и осмысленно ответите на этот вопрос. И многие женщины будут вам благодарны. Наталия».


Вот мнение еще одной женщины, с того же сайта в котором косвенно уже сквозит недовольство ответами священников:

«Я не верю в то, что после Исуса Христа можно говорить вообще о каких-либо ограничениях для женщин в критические дни при молитвах и во время посещения храма.

Та женщина из Евангелия совершала огромный грех, прикасаясь (не к иконе, не к святой воде!) к самому Спасителю! И она была безусловно осуждаема всеми. Но Христос не оттолкнул ее в гневе, а, наоборот, ободрил, исцелил и сказал, что каждому так воздастся по вере его. И не могло быть иначе. Потому что Бог — это Любовь. Ко всем без исключения.

Явись Христос сейчас, женщину с надеждой и верой, желающую прикоснуться к Нему тоже безусловно осудили бы, — и в первую очередь священники. Как будто и не сказал Он нам все 2000 лет назад».

Можно также привести вопросы с сайта dobroeslovo.ru:

Анна: «Почему во время критических дней нельзя исповедоваться? Девушки, я перерыла множество «вопросов священнику» и тем посвященных женскому вопросу! На разных сайтах. Хорошо, пусть нельзя причащаться, дотрагиваться до икон, напрестольных предметов. Но если мне хочется исповедать тяготящий меня грех, почему нужно ждать столько дней?? А спрашивать у священника можно сейчас или нельзя я не пойду, мне неудобно со слов «у меня сейчас месячные» разговор начинать». «о.Павел, а к напрестольным предметам прикладываться в эти дни можно или нельзя? Или это зависит от уровня моего благоговения перед ними? И кто определил, что вот к иконам можно, а к напрестольным предметам — нельзя? А можно мне перед таинствами благоговеть внутренне и при этом участвовать в них? Почему нужно благоговеть именно таким образом?»

Евгения: «Девушки… я из новоначальных, многого не знаю, сегодня исповедовалась, причащалась, к кресту прикладывалась, к иконам… В критические дни нельзя? Я просто плохо понимаю, ведь Господь нечистое очистил, как показывал Петру в видении.. и женщина с истечением к краю Его одежды прикасалась, исцелела… НЕЛЬЗЯ? или я чего-то недопонимаю? Надеюсь, Господь меня простит.. еще шла, сомневалась, можно или нельзя».

К сожалению, существующие ответы на этот вопрос редко могут удовлетворить кого-либо из вопрошающих женщин. Покажем для примера несколько наиболее развернутых из этих ответов:

Татьяна (www.pravmir.ru): «Почему девушкам нельзя входить в храм Божий во время критических дней?»

Священник Александр: «Дорогая Татьяна! В храм ходить можно, можно ставить свечи, прикладываться к иконам, нельзя только участвовать в Таинствах — исповедаться, причащаться, прикладываться к Евангелию и Кресту. Объяснить это можно так: возьмем мальчиков и девочек 8 лет — они одинаковые сорванцы. Представим себе, что женщины были бы такими же как и мужчины, тогда бы жизнь наша стала невыносимой. Господь даровал женщине удивительный дар — дар смирения, в этом состоит ее глубокое отличие от мужчины. Именно для укрепления смирения в Церкви есть такое установление. С уважением, священник Александр»

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! Я не могу исчерпывающе ответить на Ваш вопрос. Происхождение запретов о нечистоте после истечений, как Вы знаете, лежит в Ветхозаветной эпохе, и в Православии этих запретов никто не вводил — они просто не были отменены[1]. Более того, в канонах православной Церкви они нашли свое подтверждение, хотя богословского объяснения и обоснования никто не давал. Вероятно, никого не затронул этот вопрос. Однако, запреты касаются не только женщин, но и мужчин, хотя к мужской нечистоте они значительно менее строги. Мое личное мнение вряд ли кого-нибудь устроит, ибо не отвечает на главный мучимый многих женщин вопрос — что можно, а что нельзя? Мое рассуждение касается богословской причины нечистоты от месячного кровеистечения. Ведь очевидно, как нам с Вами, так и предкам Моисея, что месячные кровотечения являются следствием не состоявшейся беременности. Женщина не зачавшая ребенка, вольно или невольно, перед Богом несет ответственность. Все в её теле настраивается на зачатие, а оно не происходит. Значит жизнь женщины глубинным образом не соответствует её природе, что оборачивается смертью «клетки жизни» (яйцеклетки), а за нею и смертью всего слоя новой жизни в матке. Если это так, то истечение с кровью всего этого слоя из матки, есть очищение от мертвой ткани, не могущей жить без плода. Как говорят медики, яйцеклетка неоплодотворенная не может прожить более суток. Месячные есть, таким образом, очищение матки от омертвевшей ткани, очищения матки для нового витка ожидания, надежды на новую жизнь, на зачатие. Всякое пролитие крови есть призрак смерти, ибо в крови жизнь (в Ветхом Завете даже более — «душа человека в крови его»). Но менструальная кровь, это вдвойне смерть, ибо она не только кровь, но и умершие ткани матки. Освобождаясь от них женщина очищается. Таково мое понимание происхождения понятия нечистоты женских месячных. Понятно, что это не личный грех женщин, но грех лежащий на всем человечестве. Остальное — дело традиции, канонов и правил».

Для полноты картины приведем фрагменты развернувшейся дискуссии по этому ответу:

Наталья: «Уважаемый отец Андрей! Я благодарю Вас за то, что Вы нашли время ответить на вопрос, однако мне показалось, что Вы не сказали важного: как Вы решали эту проблему со своими прихожанами? Есть ли у Вас единообразие требований по этому поводу? Это и в самом деле очень интересно, поскольку если мы не сможем разобраться в вопросе хотя бы насколько-то, тысячи женщин будут впадать месяц за месяцем в смущение и ложное самоуничижение, и даже испытывать унижение от тех людей, которые ни разу по-настоящему над этим вопросом не думали. Если уж выдвигаются требования, то они должны быть, наконец, кем-то обоснованы, упорядочены и осмыслены. Чтобы не зависело все от нашептываний малограмотных бабушек, так запросто смущающих любую и каждую. Если есть требования, они никого не должны смущать: ведь в требованиях Церкви не может быть никакого лукавства, даже и в таком, как мужчинам может казаться, тонком вопросе.

Далее. Отец Андрей, говоря об устройстве женского организма, Вы склоняетесь к позиции индусов, которые считают, что девочку необходимо выдавать замуж, как только у нее начались менструации (а это часто происходит в 10 лет), иначе весь «грех», что она не рожает, ляжет на отца. Думаю, христианская позиция совсем иная: брак заключается по любви, а не оттого, что в течение десяти-пятнадцати лет не должны пропадать яйцеклетки. Думаю, Господь не планировал также и оплодотворение каждый месяц. А что касается абсолютного большинства требований иудейских законов, то ведь, если вдуматься, совершенно очевидно, что их целью было увеличивать на Земле народ Божий. Почему нельзя прикасаться к женщине во время месячных? Чтобы мужчина не желал с ней полового общения, следствием какого неизменно в этот период будет гинекологические заболевания и длительная неспособность рожать. Почему надо было заключать завет с Богом под видом обрезания? Известно, что после обрезания мужчина меньше страдает от мочеполовых заболеваний, следовательно, может иметь общение с женщиной и производить потомство. Почему мужчина после истечения нечист? Чтобы семя не пропадало даром. Так что иудейский закон преследовал одну единственную и, возможно, священную для него, цель — увеличение народа Израиля. Я, конечно, понимаю, что увеличение народа и для нас сейчас актуально, но ветхозаветный закон тут неактуален. Не так ли?

Следующее. Вы очень живописно повествуете о «смерти яйцкелетки». Однако последние исследования в области эмбрионологии доказали, что в течение жизни у женщины вырабатывается в среднем только 20 яйцеклеток, способных образовать зиготу. А все остальные яйцеклетки, вырабатывающиеся каждый месяц, нежизнеспособны. Это научный факт. Так что Господь планировал и планирует давать женщине потомство в более-менее разумных размерах :).

И наконец, о муках при родах и при месячных. Мне известно, что болезненность месячных и родов совершенно не всеобща. Я лично знаю многих женщин, переносящих месячные безболезненно (обычно это здоровые, спокойные, неэмоциональные, уравновешенные натуры), и по меньшей мере трех женщин, которые родили детей практически ничего не ощутив. Это моя мать, мать моей подруги, и ее дочь. Помимо этого, в одном из центров подготовки к родам в Москве женщины рожают без боли (не благодаря медикаментам), проходя перед этим гимнастическую подготовку. Женщины многих примитивных народов умеют рожать без боли, за счет управления болевыми (акупунктурными) точками, родов в воде, сидя, стоя и т. д.. Все это происходило и происходит в наши дни. Они что, не дочери Евы? Жду ваших размышлений (в том числе от всех посетителей рубрики). С уважением, Наталия».

Священник Андрей: «Уважаемая Наталия! У меня нет никакого особенного опыта решения «этой» проблемы. Собственно, и проблемы я не вижу. Есть правила Церкви, которые и без меня женщины стараются выполнить. У меня нет никаких особенных требований — они есть у Церкви. То, что я вчера Вам написал, и есть попытка осмысления этих церковных требований, но кажется, Вы не совсем правильно меня поняли. Дело не в прагматическом истолковании запретов, не в плодородии народа, не в рационально использованном биологическом материале. Дело в искаженной природе. Каждой женщине достается такая искаженная природа, как впрочем и мужчине, — это следствие грехопадения человека. Но каждый несет на себе «крест» этих искажений субъективно. Так сложилось, что хотя женщина лично не виновна в смерти сотен яйцеклеток (также, как мужчина — сотен тысяч своих), их мертвенность мистически и духовно обременяет её. Бог, создавая человека, не так устроил механизм зачатия, таким он стал в человеческой истории. Суть церковных требований проста: в течении месячных ( 5 плюс-минус 2 дня) православной женщине нельзя входить в храм[2], участвовать в Таинствах, прикасаться к святыням (иконам, мощам, крестам). Если же ей угрожает смерть, то её можно причастить, соборовать и т.д.

Христианский брак, Вы правы, основан на любви, и взаимовыборе, а не на демографическом смысле. Но ведь Божественный промысел не включает традиции наших культур, морали и проч., которые мешают порой браку. Так что, незамужность многих женщин является скорее грехом личным[3], а не первородным.

Запрет на половые контакты в периоды нечистоты также основан на мистическом понимании, а не на гинекологическом. Не от болезней страховал закон Моисеев, а от душевного омертвления. Также и с мужской нечистотой, и с мужским обрезанием. Не в том дело, что болезней меньше, хотя и это тоже важно, а в том, что этот орган самый важный в передаче потомства богоизбранного народа. Причастность к избранничеству через деторождение — вот что важнее всего для Израиля в Ветхом Завете. Вы не правы, когда видите прежде всего демографические факторы. Во всех этих законах — сугубая забота о духовной чистоте народа. В то же время верно, что к нам это прямого отношения не имеет. Меньше всего Церковь стремится увеличить число людей многорождаемостью своих чад — это не дело Церкви.

Количество здоровых яйцеклеток, которые вырабатываются у относительно здоровой женщины гораздо больше, чем Вы предполагаете. Как правило 1 на один цикл, стало быть их может быть около нескольких сотен в жизни женщины. В любом случае, их гораздо больше, чем женщина может родить. Но учтите, Вы исходите из факта сегодняшнего дня, но ведь это человек поврежденый грехом, не Господь так устроил, а человек разрушил (частично).

О муках можно говорить, как об относительном явлении, но ведь Сам Господь сказал о них, так что мы не можем этого отменить, но можем их уменьшить. Сами муки, конечно, не определяют меры человечности (дети Евы). Священник Андрей».

Виктор: «Я внимательно прочитал обсуждение вопроса женской нечистоты и, обдумав, усмотрел в позиции о.Андрея ряд противоречий. Эти противоречия, как мне кажется, свойственны человеческой природе (вне зависимости, мирянин ли человек или священник, мужчина или женщина) и выглядят следующим образом:

1. Противоречие веры и здравого смысла. Для современного образованного человека необходимо, чтобы краеугольные камни веры, которую он избрал, законы и обряды не противоречили сами себе, логике и здравому смыслу. Православному христианину гораздо легче опираться на двухтысячелетний духовный опыт Церкви и Святых отцов, мудро и логично отвечающий на все вопросы, чем, например члену какой-либо новоиспеченной секты. Если же православному христианину ни Церковь, ни Святые отцы, ни практикующий священник не может дать логичного ответа (о данном законе или правиле), не вступающего в противоречие с основами православной веры, то вопрошающий неминуемо поставит под сомнение правильность соблюдения данного закона или правила.

2. Противоречие совести и политики. История Церкви длинна, и ее формирует огромное количество людей. Даже в истинной религии, Православии, неминуемо остаются вопросы, по тем или иным причинам обойденные вниманием, не первостепенные и т.д. Если ситуация требует их разрешения, их обсуждают на Соборах и заседаниях. Проблема женской нечистоты — тема довольно щепетильная для мужчин-священников, тем более для монахов. Если несправедливость, очевидная для женщин, и становится очевидной для мужчин-священников, вряд ли они будут торопиться согласиться и пытаться изменить ситуацию. Их окружение, их коллеги «не увидят здесь проблемы». Инициатор окажется в неловкой ситуации.

В дополнение к вышеизложенному хочу обратить внимание на «снисходительное» отношение священников-мужчин к женщинам как «исторически-физиологическим» грешницам. Вся история православной семьи — патриархальная, женщина в ней занимала второстепенное и зависимое положение, что, будем честны, весьма выгодно нам, мужчинам. Возможно, желание подчиняться и заложено в женской природе, но желание подчинять, и подчинять устаревшим законам должно быть противно православному мужчине».

Священник Андрей: «Уважаемый Виктор! Я не против Вашего направления критики, только имейте в виду:

1) здравый смысл часто противоречит вере;

2) современный верующий не сможет непротиворечиво соединить краеугольные камни веры и здравый смысл;

3) дать на все логичный ответ нельзя — увы;

4) верно — пользоваться положением женщины, по природе подчиненной мужчине, не по христиански! Священник Андрей».

Как видим, актуальность этой «женской» проблемы велика, и как показывает опыт не всегда ответы на этот вопрос разрешают сомнения вопрошающих. Итак, попробуем разобраться с этим вопросом.

1. Для начала попробуем рассмотреть проблему в следующем ключе: «Существуют ли сущностные препятствия для женщины в период месячных прибегать к Таинствам Церкви?». На этот вопрос есть однозначный, признаваемый всеми ответ: «Нет, так как в период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Ним». Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник совершенно спокойно должен ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает.

Итак, можно заключить, что сущностных или догматических препятствий к причащению женщин во время месячных нет.

2. Теперь посмотрим, существуют ли канонические запреты в этой области. И на этот вопрос мы также вынуждены будем ответить отрицательно. Вселенские соборы никогда не касались подобной темы, поэтому канонических препятствий также не существует. Однако, мы имеем авторитетные в каноническом отношении источники, которые были одобрены на поместном Трулльском соборе[4]. Это правила святых Афанасия Великого и Дионисия Александрийского, а также епископа Тимофея, также Александрийского епископа. Следует отметить противоречивость их мнений, а также принадлежность всех трех к Александрийской кафедре. Итак, вот мнение св. Дионисия:

Св.Дионисий Александрийский, правило 2: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его[5]. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Ему вторит епископ Тимофей:

«Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет? Ответ. Не должна, доколе не очистится».

Как мы видим, к сожалению, какого-либо серьезного обоснования запретной практики не приводится, иное мы видим у св. Афанасия Великого, выступающего против каких-либо ограничений в этой области:

Св. Афанасий Великий, правило 1: «Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово. Христово бо благоухание есть мы в спасаемых, по Апостолу (2 Кор. 2:15). Поскольку же различны и многообразны суть стрелы диавола и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братий от обыкновенного упражнения, всевая в них помышления нечистоты и осквернения, то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукавого обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернися и все (Тит. 1:5). Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть более навет или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и всем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст. Можем сказать и о большем сего, о извержениях чревом, которые необходимы для жизни животного. Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поскольку хотящие только прекословить справедливым словам, более же сотворенному от Бога, неправо приводят и слово Евангельское, что не входящее сквернит человека, но исходящее, то нужно и эту нелепость их (ибо не нареку сего вопрошением) обличить» (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).

Аргументация святителя Афанасия, который рассмотрел вопрос об естественных истечениях человека на примере непроизвольного истечения семени у мужчин выглядит несравнимо солиднее. Тем не менее, мы должны признать разность мнений по этому вопросу в авторитетных в каноническом отношении правилах Православной Церкви.

3. Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

«Если же кто наблюдает и исполняет обряды иудейские относительно извержения семени, течения семени во сне, соитий законных (Лев. 15,1-30), те пусть скажут нам, перестают ли они в те часы и дни, когда подвергаются чему-либо такому, молиться или касаться книг, или причащаться Евхаристии? Если скажут, что перестают, то явно, что они не имеют в себе Духа Святого, Который всегда пребывает с верующими; ибо Соломон говорит о праведных, чтобы каждый уготовил себя так, чтобы Он, когда спят они, хранил их, а когда встают, говорил с ними (Притч. 6,22).

В самом деле, если ты, жена, думаешь, что в продолжении семи дней, когда бывает у тебя месячное, не имеешь в себе Духа Святого; то следует, что если скончаешься внезапно, то отойдешь не имеющею в себе Духа Святого и дерзновения и надежды на Бога. Но Дух Святой, всеконечно, присущ тебе, потому что Он не ограничен местом, а ты имеешь нужду в молитве, в евхаристии и в пришествии Святого Духа, как нимало не согрешившая в том. Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность.

Дух Святой всегда пребывает в тех, которые стяжали Его, доколе они будут достойны сего; а от кого Он отступит, те остаются не имеющими Его и преданными духу лукавому. Да, одни из людей исполнены Духа Святого, а другие духа нечистого, и не может быть, чтобы они избежали того или другого, если не подвергнутся чему противному; потому что Утешитель ненавидит всякую ложь, а диавол — всякую истину. А всякий, погруженный истинно, удален от диавольского духа и находится в Духе Святом, и в том, кто делает добро, пребывает Дух Святой, исполняя его мудростью и разумом, и не позволяет лукавому духу приблизиться к нему, наблюдая его входы.

Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь Библии, то невольно призываешь его к себе; потому что он любит неблагодарных, порочных, нерадивых, сонливых, так как и сам, по неблагодарности заболев зломыслием, лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом.

Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей, и всегда помни о Сотворившем тебя, и молись Ему, ибо Он — Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая, — ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов или выкидывания, ни порока телесного. Наблюдения эти суть пустые и не имеющие смысла изобретения людей глупых. Ибо ни погребение человека, ни кость мертвого, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестие на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, разумею — хищничество или насилие, или что бы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние.

Посему уклоняйтесь, возлюбленные, и избегайте наблюдений тех, ибо мы умершим не гнушаемся, надеясь, что он опять оживет, ни законного совокупления не охуждаем, но они привыкли худо толковать подобные вещи. Ибо законное совокупление мужа с женою бывает по мысли Божией, потому что Творец в начале сотворил мужеский и женский пол и благословил их, и сказал: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Итак, если различие полов состоялось по воле Бога для рождения потомков, то следует, что и совокупление мужа с женою согласно с Его мыслию…

28. Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя»[6].

Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться; ибо это воспрещено Законом. «К жене, говорит он, в месячных находящейся, не приближайся»(Лев.18,19 и Иез.18,6). И с беременными женами не должны они иметь сообщения; ибо с ними сообщаются не для произведения детей, но для удовольствия, а боголюбец не должен быть сластолюбцем…

29. Итак, муж и жена, совокупляясь по законному браку и вставая с общего ложа, пусть молятся, ничего не наблюдая: они чисты, хотя бы и не омылись. Но кто растлит и осквернит чужую жену, или осквернится с любодейцей, тот, встав от нее, хотя бы вылил на себя целое море или все реки, не может быть чистым..

30. Итак, не наблюдайте вы того, предписанного в Законе и естественного, думая, что чрез него оскверняетесь. Не соблюдайте и иудейских отделений, или постоянных омовений, или очищений от прикосновения к мертвому. Но без наблюдения собирайтесь в усыпальницах, совершая чтение священных книг и поя псалмы по почившим мученикам и всем от века святым, и по братьям своим, почившим о Господе».

Как видим, запрет на причащение во время родов и месячных осуждается и истолковывается в этом памятнике, как исполнение различных иудейских обрядов, вроде наблюдения за касанием нечистых гробов, костей мертвых и т.д. В 27 параграфе этот запрет достаточно жестко назван: «пустым и не имеющим смысла изобретением людей глупых».

В связи с этим встает вопрос об отношениях христианства к ветхозаветной нечистоте. В Ветхом Завете общеизвестны многочисленные и довольно сложные предписания о нечистоте родовых физиологических процессов (Лев. 15, 19, 25), наряду с предписаниями о нечистоте известных видов пищи, тел умерших и некоторых болезней (например, Исх. 10, 10-15; Лев. 11, 24-38 и мн. др.), исходящих из идеи субстанциальной (сущностной) нечистоты родовой жизни, по ее физиологической стороне.

В древней христианской письменности мы встречаем различные объяснения происхождения ветхозаветных предписаний о нечистоте брачной жизни. Довольно часто христианские писатели объясняют эти предписания моральными или прообразовательными целями (например, Климент Александрийский высказывает мысль, что Ветхий Завет требует омовения после известных процессов не потому, что гнушается ими, а предвозвещая другое омовение — в крещении[7].

С другой стороны, часто встречается объяснение таких предписаний мотивами гигиенического характера, например, цитируемые выше Постановления Апос­тольские полагают, что Ветхий Завет объявляет женщин в известном периоде нечистыми, чтобы помешать их общению с мужчинами, так как зачинаемое в это время потомство бывает болезненно. Это объяснение встречается также в Дидаскалии, у Феодорита Кирского, Исидора, и Диодора[8]. Блаженный Феодорит пишет, что «должно вникать в намерение закона. Ибо часто вместо одного учит он другому. Ибо если родившая нечиста, то нечиста и чревоносящая. Посему, думаю, что закон повелевает успокоиться родившей, как много потрудившейся и потерпевшей жестокие муки. Но если бы просто дал такое повеление, то мужья не удержали бы своего похотения; зная же, что родившая нечиста, бегают общения, чтобы и им не сообщилась нечистота. Итак, закон словом нечистота угашает пожелание»[9].

Однако, в данном случае для нас важно не происхождение ветхозаветных предписаний о нечистоте родовой жизни, а лишь установление двух положений: во-первых, что Ветхий Завет не ставит этой нечистоты в зависимость от личной греховности, а во-вторых, что древнехристианская письменность, объясняя ветхо­заветные предписания, чужда мысли о возможности какой-либо сущностной или субстанциональной нечистоты.

Христианство в связи со своим учением о победе над смертью и отказом от ветхозаветного понимания естественных выделений человека как нечистых в сущностном плане, отвергает и ветхозаветное учение о нечистоте. Христос объявляет все эти предписания человеческими, нарушая их Сам и дозволяя это делать Своим Апостолам (Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 2-5; Лк. 11, 38-41; Ин. 3, 25 и др.). Апостол Павел, ссылаясь на Христа, категорически отрицает самую возможность суще­ствования субстанциональной объективной нечистоты. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, — пишет он Римлянам (14, 14; ср.: Деян. 10, 14-15). Источник учения о нечистоте чисто человеческий, субъективный — человеческое мнение, воображение, которое, однако, не безразлично и с ним нужно считаться: «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Там же).

Поэтому Апостолы, с одной стороны, принимая во внимание распространенность предрассудка о нечистоте и опасаясь соблазна (Рим. 14, 20), иногда и сами выполняют некоторые предписания об очищении (Деян. 21, 24-26), а с другой — принимают меры к искоренению этого предрассудка, как в виде увещаний в своих посланиях (Рим. 14, 14-20; 1 Кор. 6, 13; Кол. 2, 20-22 и др.), так даже и в форме соборного постановления (Деян. 15, 29; ср.: 21, 25).

Однако, отрицая нечистоту вообще, Новый Завет не касается более частного вопроса о нечистоте родовых процессов, так что вопрос этот решается уже памятниками послеапостольского времени и решается, как мы видели, в форме вывода от общего к частному: если по христианскому учению вообще нет никакой физиологической нечистоты, то нет нечистоты и в родовой жизни. Косвенно об этом свидетельствует то, что следуя этому взгляду Церковь в древности допускала женщинам такой же свободный вход в алтарь, как и мужчинам[10].

Далее надобно привести слова святителя Иоанна Златоуста о периодической нечистоте женщины, что «это поистине не есть ни грех, ни нечистота», так как, по словам Феодорита Кирского все, что происходит по природе, не есть нечисто, а нечисто лишь произволение ко греху: «Из сего явствует, что ничто не нечисто по природе; назвал же Бог одно нечистым, а другое чистым по особой некоей причине… А мы из сего познаем также, какое зло грех, потому что он производит истинное осквернение»[11].

Преподобный Ефрем Сирин также в духе Апостольских Постановлений толкует евангельский эпизод с «кровоточивой женой»:

«Кто приходил к Нему, как к человеку, тот и ощутил в Нем прикосновение человеческого естества; а кто приходил к Нему, как к Богу, тот обрел в Нем сокровище врачевания скорбей своих… Сила, исшедшая от Него, была послана и коснулась оскверненного чрева, так однако, что сама не подверглась осквернению. Точно также и Его Божество не было осквернено обитанием в освященном чреве, поелику дева и по закону и кроме закона более свята, чем та женщина, которая излишеством своей крови вызывала отвращение… Враги Его хотели положить Его себе камнем преткновения, говоря: не знает закона, так как женщина, нечистая по закону, прикоснулась к Нему, и Он не отверг ея… Нет нечистого, кроме того, что порочит жизнь свободы»[12].

Если мы от памятников канонических и святоотеческих обратимся к памятникам более современным (XVI-XVIII вв.), то увидим, что они более благоприятствуют ветхозаветному взгляду на родовую жизнь, чем новозаветному. Например, в Великом Требнике мы найдем целый ряд молитв об избавлении от скверны, связанной с родовыми явлениями. Таковы «Молитвы жены в первый день рождения отрочате ея», «Молитва во еже назнаменовати отроча в осьмый день», «Молитва жене родильнице по четиредесетех днех», «Молитва жене, егда извергнет отроча», «Молитва о искушающемся во сне». В этих чинопоследованиях, как бы возвращаясь к ветхозаветному пониманию нечистоты, авторы молитв считают нечистыми не только саму родильницу, но и прикоснувшихся к ней, сама она до сорока дней и не допускается до причащения. Находим мы здесь целый ряд молитв от осквернения животными, считавшимися нечистыми в Ветхом Завете, воды, вина, елея, сосуда пшеницы и самого человека, евшего скверное животное[13].

Исходя из этой ветхозаветной позиции авторы всяческих пособий и руководств будущим священнослужителям объявляют женщину нечистой в эти дни сущностно, и на основании этого запрещают ей прибегать к Таинствам, прикладываться к иконам, получать церковную благодать, и даже просто заходить в храм:

«Невеста, находящаяся в периоде послеродового очищения и не получившая молитвы «в сороковой день» не только приступать к Св. Таинствам, но и входить в храм не может. То же касается и невест, находящихся в нечистоте (физиологической). Впрочем, по мнению некоторых в исключительных обстоятельствах совершение брака или отмена его предоставляются на усмотрение пастыря»[14].

Современная церковная практика рисует как правило несколько иную картину. Работающим в епархиальном управлении и на приходах женщинам не составляют графика явки на работу в зависимости от их физиологических циклов. Во многих регентских и иконописных отделениях семинарий приход «критических дней» также не воспринимается как уважительный повод для пропуска занятий, спевок или служб. Дьякон Андрей Кураев усматривает в этом следствие доступности и общераспространенности женских гигиенических средств: «Произошла гигиеническая революция. В былые века не было ни душа, ни нижнего белья. Кровавым же метам в храме никак не место. Плюс к этому, простите, запах (в четвертом веке преп. Макарий Египетский так перелагал слова пророка Исайи: «И вся праведность ваша — как тряпки женщины в ее месячных»[15])».

Патриарх Сербский Павел говорит о том же: «позже дошло до такой точки зрения, что женщины не должны приходить в церковь в этом состоянии… Возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении». Патриарх Павел делает вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении». Несмотря на это богословское заключение Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает ригористическое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная — креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься»[16].

Заключение.

Подытоживая наше рассмотрение можно сделать вывод, что ни сущностных, ни догматических или канонических препятствий к причащению женщин во время месячных и послеродового периода нет, тем более это можно сказать о посещении храма, целовании икон или принятия антидора. Запреты в этой области идут от ветхозаветных традиций исполнения иудейского Закона, не имеющих никакого отношения к христианству. Первый апостольский Собор постановил, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян.15, 28-29). К сожалению, на запретную политику многих церковных деятелей в истории повлияло и отсутствие надежных гигиенических средств, наличие которых сегодня позволяет женщинам самим решать вопрос о причащении в эти дни, как о том советует великий святой Григорий Двоеслов, папа Римский, отвечая на вопрос архиепископа англов Августина (этот совет мы полагаем эпилогом нашего маленького труда:

«Вопрос Августина: Может ли беременная женщина быть крещена, и, когда у нее родится ребенок, через сколько времени она сможет войти в церковь? И спустя сколько дней может дитя принять благодать святого крещения, дабы предупредить его возможную смерть? И через какое время ее муж сможет вступать с ней в сношение, и можно ли ей входить в церковь или принимать святое причастие во время месячных? И может ли мужчина, имевший сношение с женой, войти в церковь или принять таинство святого причастия до того, как омоется? Все эти вещи необходимо знать непросвещенному народу англов.

Отвечает Григорий Великий: Брат мой, я не сомневался, что ты задашь мне эти вопросы, и уже приготовил на них ответ. Не сомневаюсь, что ты просто желаешь, чтобы этот ответ подтвердил собственные твои мысли и предчувствия. В самом деле, почему беременная женщина не может быть крещена, раз беременность ее не грешна в глазах Всемогущего Бога? Ведь когда праотцы наши согрешили в раю, они лишились бессмертия, дарованного им Богом, но Господь не пожелал за этот грех истребить все племя людское. Лишив мужчину бессмертия за его проступок, Он оставил ему мужскую силу для продолжения рода. Так почему же то, что было даровано человеку самим Богом, должно препятствовать ему принять благодать святого крещения? Было бы крайне неразумно ставить это таинство, изглаживающее всякую вину, в зависимость от подобной причины.

Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки. Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать». Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех.

Ничто также не должно удерживать тебя от крещения родившей женщины или ее ребенка, если им угрожает смерть, хотя бы это было в самый час ее родов и его рождения. Ибо если милость святого таинства равно дается всем живым и здоровым, то тем более нужно без промедления даровать ее тем, кому угрожает смерть, из боязни, что, выжидая более удобного времени для приготовления к таинству Воскресения, мы можем вовсе не дать их душе воскреснуть.

Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась в краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20)[17]. Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха… И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества… Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью… Раз никакая еда не испортит того, чья душа не подвержена порче, почему должно считаться нечистым то, что у чистой душой женщины исходит от ее естества?»[18].

[1] Подобное мнение явным образом не согласуется с (Деян. 15,29 и 21,25)

[2] Здесь мы видим большую ригористичность отца Андрея, даже по сравнению с обычной приходской практикой

[3] Еще один ригористический «перл» о. Андрея

[4] К сожалению, часто ему несправедливо усваивают Вселенский статус, что не соответствует исторической правде.

[5] Аргумент неубедительный, так как для этой женщины, как еврейки, были обязательны ветхозаветные предписания, а вопрос идет об обязательности их для христиан.

[6] Любопытный контраст с толкованием св. Дионисия Александрийского

[7] Строматы 3, 12; Mg. 8, 1197

[8] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[9] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 14.

[10] О чем свидетельствует, например, святой Григорий Богослов в надгробном слове сестре.

[11] Блаженный Феодорит кирский. Толкование на книгу Левит, вопрос 12.

[12] Преп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения, т.8. ТСЛ, 1995, сс.100-118.

[13] Цит. По Троицкий С.В. Христианская философия брака. Гл.6. Нечистота родовой жизни

[14] Пособие по практическому руководству. О Законодательстве церковном. О венчании. п. 21.

[15] Дьякон Андрей Кураев Женщина в Церкви.

[16] http://www.rocor.de/Vestnik/20022/html/07_pavel.htm. Исходя из логики статьи, думается, что это связано с уступкой традиции.

[17] Как мы видим здесь святитель Григорий также толкует повествование о кровоточивой, как превосходство Нового Завета над Ветхим.

[18] Цит. по: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001, сс. 33-36.

Источник: kiev-orthodox.org

Чего нельзя делать во время менструации?

Казалось бы, о менструации написана не одна статья, а современные девушки успели хорошо изучить этот процесс и привыкнуть к нему. Однако и по сей день ходят споры о том, что можно делать, а чего нельзя в «красные дни» календаря. Расставим все точки над «i» в сегодняшней статье.

Во время месячных следует воздержаться от половой жизни. И на то есть несколько причин. Во-первых, шейка матки и непосредственно сама матка очень уязвимы к любым инфекциям, вирусам и бактериям. Обусловлено это тем, что в период менструации матка приоткрыта, чтобы кровянистые выделения могли беспрепятственно выйти наружу.

Во-вторых, после физической близости у большинства женщин, у которых менструация протекает болезненно, усиливаются неприятные ощущения.

И третье: эндометрий, из которых состоят менструальные выделения, должен двигаться только в одном направлении — изнутри наружу. Движение кровяных сгустков при половом акте в обратном направлении опасно. Так, при сексе выделения могут беспрепятственно проникнуть в маточных трубы и затем в брюшную полость. Впоследствии развивается эндометриоз: эндометрий приживается на новом месте, например, на яичниках, и менструирует каждый месяц.

Бани, сауны, хамамы, горячие ванные также не рекомендуются в дни менструации. Связано это с тем, что в матке оголены сосуды, которые при повышенной температуре расслабляются и могут спровоцировать сильное кровотечение.

От купания в море, посещения аквапарка или бассейна лучше воздержаться. Даже с тампоном. Он не сможет защитить матку от инфекций и бактерий, потому что через некоторое время впитает в себя воду и все то, что в ней содержится соответственно.

По поводу тренажерного зала все еще продолжаются жесткие баталии. Но мы придерживаемся мнения, что если девушка чувствует себя хорошо и у нее отсутствуют болевые ощущения, то не стоит отказываться от спорта. Однако здесь важно уточнить, что упражнения должны быть щадящими и следует избегать тех, где нижняя половина туловища выше верхней — как было сказано ранее, менструальные выделения не должны перемещаться в обратном направлении.

Что касается питания, то лучше на время забыть о тяжелой пищи, маринадов, острого, консервантов и фастфуда. Так как в фазу менструации девушка теряет приличное количество крови, то полезно будет добавить в рацион продукты с высоким содержанием железа и белка, которые повышают уровень гемоглобина.

Как мы видим, в период менструации девушка должна относиться к своему здоровью с большим вниманием, беречь себя от излишних нагрузок и на время ограничить себя в некоторых вещах. Соблюдайте наши рекомендации и будьте здоровы!

Можно ли ходить в церковь во время месячных

Можно ли ходить в церковь во время месячных? Вопрос, интересующий многих девушек, которые планируют или приглашены на крещение младенца, венчание, а дни менструации припадают на запланированную дату. Глубоко верующие женщины знают ответ на этот вопрос, а для тех, кто еще не просвещен, написана эта статья.

1

Вглубь веков или откуда взялось такое правило?

Церковью совершается Бескровная Жертва в стенах храма (молитва), а всякое кровопролитие недопустимо. Это основной аргумент, который не позволяет нахождение женщины с месячными в Церкви.

Если копнуть поглубже, то правило не впускать «нечистую» женщину в храм уходит корнями в Ветхий Завет. Именно в те времена, когда в мире царствовали всевозможные проказы, особое внимание уделяли физической чистоте. Даже в церковь не допускались прокаженные, луди с гнойными и кровоточащими ранами, женщины с менструальными выделениями.

Почему в эту категорию больных попали женщины с месячными? Объясняется это очень просто. В те далекие времена о личной гигиене и средствах, используемых сегодня при месячных и знать не знали. А женщины во время этих дней не мылись, так как лекари утверждали, что при мытье можно занести инфекцию. Поэтому женщину, источающую смрад не пускали в Церковь и считали «нечистой».

2

Еще одна теория «нечистой» женщины

Основано правило запрета посещения церкви при менструации на молитве над роженицей, которую читают на 40 день. По тексту молитвы имеются слова, в которых указано, что до срока дней послеродового очищения женщина в Божий храм входить не должна. Хотя в молитве идет речь о выделении послеродовых лохий, священнослужители, руководствуясь этим Божьим сказанием, еще со времен крещения Руси запрещали «нечистым» девицам приходить в Церковь.

Также следует отметить, что в деревнях на Руси, женщин по правилам Старого Завета, после рождения мальчика не пускали в Церковь 40 дней, а если была рождена девочка 80 дней.

3

Что говорит современная Церковь?

Разные Церкви дают разные ответы. К примеру:

• Католическая церковь не видит в этом ничего предосудительного, так как в Новом Завете внимания уделяется духовности, а не физической чистоте. Даже в библии имеется запись, что все созданное Господом Богом прекрасно, а происходящие процессы в теле являются природными. Также в Святом писании имеется запись, как Христос разрешил прикоснуться к себе кровоточившей женщине, исцелив ее.
• Православная Церковь имеет свои предубеждения и пропагандирует воздержание от походов в Церковь во время месячных. Хотя современные взгляды допускают присутствие «нечистой» женщины в храме, но с условием того, что она не будет прикасаться к святыням.

4

Так все же можно или нельзя?

Исходя из вышеизложенного, вопрос становится риторическим и каждая женщина должна решить для себя как ей поступить:

• прийти в Церковь, и постояв в сторонке, просто помолиться;
• полноценно отстоять службу, пропустив только причастие и прилаживание к иконам.

Так или иначе, но следует помнить, что не стоит во время месячных:

• участвовать в крещении;
• венчаться;
• причащаться.

Можно ли ходить в церковь во время месячных

Можно ли ходить в церковь при месячных?

Можно ли ходить в церковь во время месячных? Единого мнения здесь нет. Можно почитать всевозможные религиозные форумы, вопросы священнослужителям и их ответы, но мнения их в этом вопросе не сходятся. Большинство ссылается на Ветхий завет. Якобы ходить в церковь во время месячных нельзя, так как менструация — есть следствие несостоявшейся беременности, и женщина должна нести за это ответственность.

Кроме того, во время менструации выделяются «нечистоты» в виде отмерших тканей эндометрия, чем оскверняется церковь. Данное мнение весьма и весьма сомнительно. Раньше можно было понять, что священнослужители опасались того, что менструирующая женщина осквернит своими выделениями божий храм, так как надежность средств гигиены (если их можно так назвать) оставляла желать лучшего. Но современные средства интимной гигиены вряд ли могут подвести. Кроме того, в Новом Завете рассказывается о том, как Иисус исцелил менструирующую женщину. Она дотронулась до спасителя, но это не посчиталось грехом. Тогда какой же может быть грех в том, что женщина в критические дни просто заходит в божий храм помолиться?

Логика казалось бы ясна, и женщины нисколько не виноваты в том, что природой им дано такое «наказание», но многие батюшки все же просят воздержаться от священных таинств в период критических дней. Потому, например, крещение своего ребенка нужно планировать на «чистые» дни. Если же планирование дало сбой, то таинство переносить не нужно, просто присутствовать во время обряда в церкви вам не разрешат, а после вы сможете зайти. Иные святые таинства также во время месячных запрещены Церковью, но послабления могут быть сделаны, если, к примеру, женщина тяжело больна, перед операцией и в прочих сложных ситуациях.

И запрет этот не столь строгий. Заходить в церковь женщинам можно в любой день, но только дотрагиваться до Евангелие, икон, присутствовать при таинствах нельзя. Однако, и такой, казалось бы небольшой запрет часто воспринимается в штыки. На это образованные батюшки отвечают приблизительно так: «Дело не в том, что женщина «не чистое» существо, а в том, что при кровотечении нельзя прикасаться к святыням. К примеру, если служитель церкви поранит руку, то он также не должен прикасаться к иконам, божественным книгам и т. д.». Это мнение относительно того, можно ли ходить в церковь при месячных наиболее адекватное и не ранит женское самолюбие.

Можно ли во время месячных ходить в церковь 🚩 Религия

Посещение храма для многих людей возможность покаяния, молитвы, просьб и укрепления сил. Но такая благодать в свою очередь требует от человека знания и соблюдения церковных канонов и правил поведения в церкви. Православные традиции, установленные еще нашими предками, призваны не ограничить, а упорядочить действия прихожанина в храме. Это вовсе не значит, что другие посетители храма имеют право делать резкие замечания человеку только начинающему воцерковляться. К сожалению, такие случаи не редки. Но относиться к ним нужно как к подавлению собственной гордыни.

Во избежание подобных ситуаций лучше перед первым походом в храм почитать специальную литературу, а с самыми сложными и спорными вопросами обратиться к священнику. Потому что вокруг церковной жизни, обрядов и таинств всегда много мифов и заблуждений. Например, женщин и девушек очень волнует вопрос, а можно ли посещать храм во время критических дней. Считается, что женщина в этот период «нечистая» и своим присутствием будет только осквернять святое место.

Давайте разберемся. Для Бога нет «нечистых» людей, он всех любит по-отечески. Да и человек чаще всего «нечист» душой, нежели телом. А в храм он пришел именно для очищения. Все стереотипы, связанные с запретом посещения храма женщинам во время месячных, идут из средневековья. Когда еще плохо было с гигиеной и капля крови, упавшая на пол, могла осквернить Божий дом.  

Сейчас, когда с личной гигиеной все более чем нормально, такое правило стало формальным. Ходить женщине в храм можно, но нельзя участвовать в церковных таинствах. Женщины и девушки могут исповедоваться, но к Причастию их не допустят. Нельзя в такие дни прикладываться к иконам, кресту, святым мощам, венчаться и крестить детей.

 Но если речь идет о болезни или предсмертном состоянии, тут уж не до правил и предрассудков. Священник имеет право причастить или соборовать такую женщину.

По церковным правилам женщина после родов не имеет право посещать храм  в течение 40 дней. А после этого срока священник должен прочитать над ней разрешительную молитву « Молитвы жене родительнице, по четыредесятих днех».

При этом не нужно забывать евангельскую историю, когда женщина, страдающая от кровотечения, прикоснулась к краю одежды Христа и получила исцеление. Все люди имеют право на милость Божию, независимо от своего физического состояния.  

Мифы о том, что нельзя делать в храме — Рамблер/субботний

Существует, конечно, определенный регламент по поводу того, как следует вести себя в православном храме. Но в то же время бытует и множество мифов о том, что в церкви запрещено делать. Между тем некоторые из них частично или полностью не соответствуют действительности.

Фото: КириллицаКириллица

В церкви нельзя разговаривать

В принципе запрета на разговоры между верующими нет. Другое дело, что они не должны быть пустыми, нельзя говорить громким голосом, шуметь или смеяться. Ведь в храмах очень мощная акустика, и это может помешать отправлению богослужения.

Некрещеным и приверженцам других религий нельзя посещать православную церковь

На самом деле можно. Им запрещено только присутствие на евхаристическом каноне. Так называют период после чтения Евангелия до конца литургии, включая причастие Христовых Тайн.

Некрещеный человек имеет право целовать иконы, святые мощи, крест. Но ему нельзя участвовать в таинствах, причащаться, вкушать святую воду или освященные просфоры, выходить к миропомазанию.

За некрещеных нельзя молиться и ставить свечи

Ставить свечи и молиться за некрещеных можно. А вот подавать записочки за здравие или упокой не прошедших крещение не допускается.

Женщинам нельзя входить в храм в брюках

Это действительно не приветствуется, но в наше время, когда многие женщины носят брюки, допускаются отдельные послабления. Главное, чтобы голова и тело были прикрыты. Обязателен платок, но если вы пришли в храм в брюках вместо юбки, вас никто не выгонит. Главное – чтобы брюки или юбка, да и остальная одежда тоже не открывали тело, не выглядели слишком вызывающе. Обязательно надевать юбку, если женщина отправляется к причастию.

Нельзя посещать церковь во время месячных

Большинство женщин отказываются от посещений храма в критические дни. Однако запрет существует не на сами посещения, а на прикосновение к святыням. Женщине, у которой месячные, нельзя, например, целовать иконы и причащаться.

Нельзя ходить в церковь беременным

Напротив, беременной женщине желательно почаще бывать в храме и еженедельно причащаться Христовых Тайн. Миф о запрете возник, вероятно, потому, что беременной может оказаться тяжело стоять на службе, ей может стать плохо, а также потому что в храм часто приходят люди, практикующие магию, душевнобольные или просто недобрые, которые могут сглазить беременную и ее будущего ребенка, напугать ее или оказать другое негативное воздействие.

Животные не могут находиться внутри храма

Это касается в первую очередь собак, так как собака считается по церковным канонам «нечистым» животным. А вот кошке в помещении храма находиться дозволяется. Кошки часто живут при храмах. Но вряд ли кто-то одобрит, если вы явитесь на церковную службу в компании со своим питомцем.

В церкви нельзя фотографировать и вести видеосъемку

Не рекомендуется фотографировать лишь там, где вспышка может ухудшить изображение, например, у икон. Но в принципе съемка не запрещена. Ведь есть люди, которые по состоянию здоровья не могут прийти в храм, а им тоже хочется посмотреть на богослужение или убранство церкви. Правда, прежде чем проводить съемку, лучше спросить разрешения у дежурного по храму.

Можно ли ходить церковь во время месячных: разные точки зрения. Как правильно ответить мирянам, можно ли ходить в церковь во время месячных — Автор Екатерина Данилова

Считается, что во время месячных путь женщине церковь закрыт.

Заходить в церковь, а уж тем более причащаться нельзя.

Так ли это на самом деле?

И почему естественная физиология вызывает столько споров на протяжении нескольких веков существования христианства?

Можно ли ходить в церковь во время месячных: причины нечистоты

Никакой внятной причины, по которой женщине запрещено посещать храм во время критических дней, нет. Все дело в том, что Ветхий Завет содержит запрет, связывая отторжение крови и тканей с нечистотой женского тела в особые дни, а Новый Завет напрямую этот запрет не отменяет.

Наиболее прямой ответ на вопрос прихожан, можно ли ходить в церковь во время месячных и в чем причина запрета, дал в XVII веке афонский преподобный Никодим Святогорец:

• физической нечистотой в народе считаются все телесные выделения, откуда бы они ни исходили;

• «нечистота» женщины во время месячных должна была стать запретом на совокупление, что напрямую связано с благополучным вынашиванием ребенка и появлением на свет здоровых младенцев;

• нечистота месячных символизирует телесное, не связанное с волей человека, а значит, греховное.

Двоякое понимание самой возможности прийти в храм в нечистом состоянии изложено Патриархом Сербским Павлом. Он допускает посещение храма во время месячных выделений (при условии соблюдения необходимых гигиенических процедур), но только для молитвы, целования икон, участие в песнопениях. А вот причащаться или креститься в этот период нельзя.

Понятие нечистоты женского тела в известный период связано еще и с тем, что в прежние времени отсутствовали надежные средства гигиены. Осквернение храма кровью считалось чуть ли не преступлением, ведь это символ вечной жизни, противостоящей не столько физической, сколько духовной смерти.

Кроме того, в период месячных отторгается (символически) жизнь: яйцеклетка гибнет, а вместе с ней погибает надежда на рождение нового человека, последователя Христа. Пока не завершится очищение от скверны, женщине нечего делать в Храме Господнем.

Можно ли ходить в церковь во время месячных: кто за, а кто против

Мнение отцов церкви остается мнением. Точный ответ на вопрос может дать либо Святое Писание, либо сам Господь. И здесь есть над чем подумать. Дело в том, что согласно евангельской притче, сам Христос позволил женщине в период кровотечения (в Евангелии от Матфея она названа «кровоточивой женой»), прикоснуться к нему ради исцеления, обратившись со словами: «Смелее, дочь».

Скептически настроенные церковнослужители парируют: женщина осмелилась прикоснуться лишь в краю одежды Сына Божьего, но не к телу. Нет ли в том запрета?

На вопрос мирян, можно ли ходить в церковь во время месячных, отрицательно отвечали:

• епископ Александрийский Дионисий (III век): принимать Святыню можно лишь с чистой душой и телом;

• епископ Александрийский Тимофей (IV век): причащаться до полного очищения нельзя;

• св. Иоанн Постник, живший в VI веке, требовал епитимьи (наказания) для женщины, осмелившейся принять святые тайны нечистой.

Понятие нечистоты женщины связано, возможно, с тем, что отторгается отмершая ткань и кровь. Это напрямую связано с идеей смерти, противоречащей учению Христа. Ветхий Завет регламентирует все стороны жизни верующий, уделяя особое внимание пище и болезням. Новый Завет отвергает ветхозаветное понимание нечистоты, так как прошлое миновало и наступило новое время. Всякий умерший с верой в Христа оживет, поэтому прежняя телесная нечистота не имеет никакого значения и смысла. Не имеет значения и сам вопрос мирян «можно ли ходить в церковь во время месячных». Христос в Евангелии и сам прикасается к мертвым, и разрешает дотронуться до себя «кровоточивой жене».

Допускали вхождение женщины в храм во время месячных очищений святые, признанные отцы Церкви Христовой:

• св. Григорий Двоеслов: женщина может участвовать в таинствах (в том числе в таинстве Причастия) во время кровотечения, ведь месячные – естественный физиологический процесс, они не грешны;

• святой Афанасий Александрийский: все, сотворенное Богом, чисто, все есть добро. Род Божий не несет ничего изначально нечистого, а осквернение происходит от другого.

Не удивительно, что разные отцы церкви давали разные рекомендации прихожанам относительно посещения Храма и участия в таинствах. Невоцерковленным людям трудно понять, можно ли ходить в церковь во время месячных. Тем не менее актуальность проблемы не вызывает сомнений. Бывает, что женщина долго готовится к причастию, но природа берет свое. Что делать?

Бывают и более трагические ситуации. Они могут быть связаны, например, с тяжелой болезнью. Можно ли ходить в церковь во время месячных в случае, если требуется срочно причаститься или приложиться к святыне? Иногда ситуация складывается так, что на ожидание очищения нет и нескольких дней.

Можно ли ходить в церковь во время месячных: как решить вопрос прихожанкам

Сегодня вопрос возможности прихода в храм связан с тем, как трактует его настоятель. В некоторых церквях запрещено прикасаться к святыням даже поранившимся священникам: кровотечение от раны становится прямым запретом на участие в ритуалах. Прихожанкам же запрещено исповедаться, причащаться и даже венчаться. Дело не в том, что женщина не чиста, а в том, что при кровотечении запрещено прикасаться к святыням.

Православные священники в большинстве своем запрещают таинство причащения во время очищения кровью. Степень категоричности зависит от батюшки. «Не дерзайте!» – такова формула запрета.

Есть и такие священнослужители, кто считает жесткий запрет пережитком прошлого и не препятствует женщине участвовать ни в службе, ни в таинствах. Естество женское, из которого рождается человек, не может быть источником греха.

Так что же делать прихожанкам? Можно ли ходить в церковь во время месячных? Точный ответ на этот вопрос может дать лишь батюшка той церкви, куда ходит женщина, или ее духовник. Поступать нужно так, как велит духовное лицо в соответствии со своим пониманием Писания.

Полезные ссылки:

Менструальное табу в иудео-христианской традиции на JSTOR

Абстрактный

Табу на менструальный цикл по-прежнему является основной причиной, по которой женщины в иудаизме и христианстве лишены власти. Это демонстрируется путем изучения позиций, которые религиозные лидеры занимали по отношению к менструации в прошлой истории и в наши дни. Иисус и Григорий Великий являются заметными исключениями из пренебрежительного отношения религиозных мужчин-мужчин к менструациям.Только после отмены этого стойкого табу религиозные организации начнут относиться к женщинам как к полноправным участникам.

Информация о журнале

Journal of Religion and Health — международное издание, посвященное творческому партнерству психологии и религии / духовности и взаимосвязи между религией / духовностью и психическим и физическим здоровьем.

Основанный в 1961 году Институтом Блантона-Пила, объединяющим взгляды психологии и религии, Journal of Religion and Health исследует самые современные формы религиозной мысли с особым акцентом на их актуальность для текущих медицинских и психологических исследований.Используя эклектический подход к изучению человеческих ценностей, здоровья и эмоционального благополучия, этот журнал представляет собой научный форум для обсуждения актуальных тем как на теоретическом, так и на практическом уровне.

Этот многопрофильный и междисциплинарный журнал публикует рецензируемые оригинальные статьи ученых и профессионалов всех религиозных вероисповеданий. Статьи могут быть клиническими, статистическими, теоретическими, импрессионистскими или анекдотическими.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более
3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину,
физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Менструация: в этом нет ничего грязного

Я вырос в греческой православной религии, и меня учили, что для принятия Святого Причастия нужно быть «чистым». Когда я была молодой растущей девушкой, это означало, что я должна была быть свободной от греха, свободной от «нечистых» мыслей, принимать душ, официально одеваться, воздерживаться от мяса и молочных продуктов и не иметь менструации. Так что сколько себя помню, я считал период грязным.

«Чистый» и «чистый» — это понятие, общее для многих религий, а не только для моей Греческой Православной Церкви.Хотя это неоднократно подчеркивалось во время проповеди в церкви и на церковной молодежной группе, которую я посещал, более постыдные критерии чистоты — такие как девственность, мастурбация и менструация — обычно передавались нам, растущим девочкам, нашими матерями.

Конечно, времена меняются, и люди растут, чтобы сформировать свои собственные идеи, а не те, которые навязываются сверху родителями или учреждениями. Но как взрослая женщина мне интересно: действительно ли мы в наши дни верим, что менструирующие женщины грязны в религиозном, духовном или социальном плане?

Религиозные правила основаны на древних писаниях, интерпретируемых религией, а затем снова каждым отдельным религиозным представителем.Когда я рос, некоторые священники моей религии были строже, чем другие. Например, девушку, которую я когда-то знала, прямо спросили, когда она подошла к причастию, призналась ли она: некоторые священники говорят, что это крайне неуместное действие.

… более постыдные критерии чистоты — такие как девственность, мастурбация и менструация — обычно передавались нам, растущим девочкам, нашими матерями.

Существует также множество веб-сайтов различных православных церквей и организаций по всей Австралии и по всему миру, на которых можно узнать, считаются ли женщины с менструацией грязными и, следовательно, неспособными к причастию.

Здесь ясно говорится: «Согласно канонам, хотя женщина в своем цикле ни в коем случае не является более греховной, чем мужчина в случае непроизвольных телесных излишеств, она, как и мужчина, должна избегать Святого Причастия в это время. … »Между тем православная церковь Святого Спиридона в Сиднее отвергает это как выдумку в своем информационном разделе в Интернете о« разрушителях мифов ».

Например, на сайте изложен второй миф о том, что «в период менструации женщины не должны целовать иконы или другие священные предметы».Ответ автора гласит: «Почему бы и нет? Сама женщина — это икона Божья, созданная по Его« образу и подобию »».

Грязное слово за пределами моей церкви?

Менструация часто является скрытым препятствием, ожидая, когда мы фыркаем «у меня месячные» нашим подругам, чтобы объяснить спад в нашем настроении. Редко можно взять книгу или посмотреть телевизор и упомянуть женскую менструацию, не говоря уже о точном изображении. Даже реклама продуктов для менструации подчеркивает продукт и то, как он решает «проблему».

Менструация часто является скрытым препятствием, ожидая, когда мы фыркаем «у меня месячные» нашим подругам, чтобы объяснить спад в нашем настроении.

Хорошим примером позитивных представлений для молодых растущих девочек является видео, выпущенное два года назад Центром женского здоровья Джин Хейлс и направленное на нарушение табу на разговоры о менструациях. Другой случай, когда художник-визуалист Кейси Дженкинс за 28 дней начала вязать большой шарф из шерсти, вставленной ей во влагалище, и назвал ее «смелой».Но для нее это было очень естественно. Она казалась очень спокойной и мирной во всем и сосредоточилась на своем теле.

Между тем, я всегда рассматривал свой период как стрессовый, болезненный, обременительный процесс, который останавливал меня — удерживал меня — от вещей, которые мне нужно было делать. Я никогда не воспринимал это и не говорил о нем в позитивном ключе.

У меня не было менструаций несколько лет по состоянию здоровья и введению внутриматочной спирали (ВМС). Его отсутствие в моей жизни — то, что я сначала считал бременем, от которого я был рад избавиться — заставляло мое тело чувствовать себя странно.Внезапно у меня начались месячные, и мое тело, охватывающее мою менструацию, стало ощутимым. Именно благодаря этой новой обретенной признательности я начал сомневаться в обусловленности моего детства. Стал бы я с такой готовностью ввести ВМС, если бы мое восприятие менструации было другим?

Одно из любимых автором художественных произведений о менструации. Работа входит в серию «Истерика».
Источник: Эмили Дженсен

Иллюстрация вверху: Эмили Дженсен.

Кажется, я не единственный, кто переосмысливает восприятие менструации в обществе и задается вопросом, почему менструация так плохо переносится.Буквально на днях кто-то из моих знакомых упомянул, что у нее были месячные, но ее парень остановил ее: «Это не то, о чем вы должны сейчас говорить», — сказал он ей. Но почему нет?

Итак, теперь я спрашиваю: почему менструация не может быть открытым, расширяющим возможности процессом для всех женщин?

Раньше я боялся своего периода, но в наши дни, поскольку я сомневаюсь в источнике этого страха, мое мировоззрение меняется. Бросая вызов своему личному негативу по поводу менструации, я начинаю принимать это: его боль, его радость.Мои месячные изменились с религиозной и социальной грязи на воодушевляющие. Я даже написал серию стихов в своем Instagram о том, чтобы у меня начались месячные, чтобы лучше понять мою ежемесячную тайну.

Итак, теперь я спрашиваю: почему менструация не может быть открытым, расширяющим возможности процессом для всех женщин?

Как на гору, мы поднимаемся каждый месяц, но как хорошо ты себя чувствуешь, когда добираешься до вершины? Если бы общество приветствовало менструацию и праздновало ее, женщины подходили бы к ней иначе. Может быть, при этом им было бы даже меньше боли? Все начинается с общества, религии, искусства, рекламы и работодателей.Работодатели должны поддерживать женщин и говорить женщинам, что это нормально, если им нужен выходной во время менструации. Иногда я полностью ослаблен и не могу двигаться. Это истощение следует рассматривать не как слабость, а как силу. Мы истекаем кровью. И благодаря этому мы можем родить, так что будьте благодарны. Все должны думать, что это круто! Приветствуем месячные, Австралия!

Корали Димитриадис — внештатный писатель, поэт, режиссер, театральный режиссер и автор стихотворений о любви и ебле.www.koralydimitriadis.com

Любите историю? Следуйте за автором здесь: Twitter @koralyd, Facebook @koralydimitriadis, Instagram @koralydim.

День менструальной гигиены будет проходить во всем мире 28 мая. Этот день направлен на повышение осведомленности о проблемах, с которыми женщины и девушки во всем мире сталкиваются из-за менструации.

Как я научился любить свой период

Этот пост является частью еженедельника Her.серия меневтики под названием «Секс, о которой мы не говорим», разработанная для того, чтобы показать женский взгляд на аспекты секса и сексуальности, которые могут остаться незамеченными в церкви.

Мысли о менструации возвращают меня в тот роковой день, когда я впервые истекла кровью. Я все еще чувствую гнев и замешательство. Для меня это не было долгожданным признаком взрослости; скорее, это было грязно, постыдно и нежелательно.

Мне очень не нравились телесные переживания, которыми я делюсь с женщинами повсюду, которые будут акцентировать большую часть моей жизни, влекущие за собой возможность беременности.Я уверен, что это было адресовано в классе здоровья, но мне было стыдно и я нервничал, но ничего не вспомнил.

В своей книге « Сексуальность и святое желание » социолог Лиза Грэм МакМинн указывает, что, говоря исторически, я был не одинок в своем отвращении к моему периоду. Она пишет:

Коллективный стыд и ненависть к менструации, которые разделяют женщины, частично возникли из-за долгой истории, когда они считали женственность ниже мужской. Во многих культурах женская сексуальность считалась не только опасной, но и делающей женщин слабыми, иррациональными и нелогичными.К тому времени, когда человечество достигло викторианской эпохи, западные женщины уже давно приняли женственность как проклятие, которое нужно нести, но не прославлять.

Но оказывается, что у такого «проклятия» нет библейского основания. Более пристальный взгляд на Бытие 3 показывает, что Бог не проклял мужчину или женщину, но проклял змея и землю (3: 14-19). Боль женщины при родах возникла в результате падения, а не от проклятия Бога.

Тем более, что мы стали более подготовленными, чем когда-либо, к изучению нашего тела, гормонов и циклов, настало время для этого злополучного «проклятия»…

1 Вы достигли конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Менструация, выделения и святое причастие

Согласно канонам, хотя женщина ни в коей мере не более грешна в своем
цикл, чем мужчина в случае непроизвольных телесных выбросов, она, как и
человек, должен избегать Святого Причастия в это время.Эти телесные функции не
грехи, но они представляют и подчеркивают последствия наших падших состояний.
Приближаясь к Святому Причастию, мы поднимаем наши падшие «я» в величайшем
смирение, чтобы общаться с тем, чем мы являемся во Христе: буквальные участники
Божественный. Таким образом, мы приближаемся к Христу как к чистым сосудам для максимально возможного
степень для нас в нашем падшем состоянии, чтобы Он мог войти в нас и преобразовать
нас. Будучи святым, Он приходит только к тем, кто стремится к святости.Он не может войти
во зло, не уничтожая его. Следовательно, Евхаристия — это
очищающий огонь для хорошо подготовленных и огонь горящий для тех, кто
не подготовлен. Как пишет св. Иоанн Златоуст: «Это великий и чудесный
вещь, так что если вы подойдете к ней с чистотой, вы приблизитесь к спасению;
но если вы поступаете так с нечистой совестью, то это для наказания и мести ».

В проповеди о Евангелии от Матфея св.Иоанн Златоуст восхваляет
великую веру женщины, перенесшей кровоизлияние («кровотечение») за
около двенадцати лет. Он указывает, что Христос избавил ее и от болезни, и от болезни.
своей вины, которая возникла из-за еврейской идеи, что женщина
с такой проблемой было нечисто. Мы просим читателей прочитать эту проповедь как
на английском и греческом языках. Мы не думаем, что есть хоть какие-то доказательства того, что
Святой Иоанн Златоуст предлагает женщинам причащаться во время менструации.Мы
не найти доказательств того, что Иоанн Златоуст каким-то образом противится этому совету
дано духовными Отцами и Матерями на протяжении веков, только теперь, чтобы быть
раскрывается как неверный и не святоотеческий совет!

В общем, мы должны быть осторожны с теми, кто внезапно объявляет об удивительном
Тайны — это «привилегия», которую легко осуществить. Мы за частое причастие
потому что это последовательное и доминирующее святоотеческое учение. Но мы также
настаивайте на правильном посте и подготовке в дни перед причастием и
предельная чистота ума и тела, что одинаково последовательно и
господствующее в учении отцов.Интересно, какая женщина будет
на самом деле хотят причащаться во время менструации, или какой мужчина хотел бы
то же самое после телесного выброса. Где страх Божий? Где трезвость?
Что еще более важно, где смирение?

В статье, которая будет опубликована в этом году в журнале « Греческая Православная Богословская».
Рецензия , епископ [ныне архиепископ] Хризостом пишет несколько слов о
подготовка к Святому Причастию, которые кажутся по поводу нашего обсуждения
здесь.Процитируем это: «Евхаристия … полностью понятна только тогда, когда мы
признать его функцию оружия в войне против мира и наших павших
натур. Евхаристия — это «лекарство бессмертия», как говорят святоотеческие тексты.
так часто называют это, с помощью которого мы излечиваем себя от падшей природы греха
и инструмент духовного восстановления, с помощью которого Христос, цитируя
Святой Исихий », еще больше просветит наш разум и заставит его сиять, как
звезда.’Если крещение знакомит нас с борьбой за смерть плоти и
единение с Богом, именно Евхаристия поддерживает нас в этой борьбе. Это
непосредственное участие в совершенной мужественности через приобщение к Христу,
Совершенный Бог и Совершенный Мужчина. Как говорит нам св. Иоанн Златоуст, мы становимся Его
плоть и Его кости ». И это единство со Христом служит функции
уводя нас от мира и смертной плоти к жизни в
Христос », как описывает сакраментальную жизнь Николай Кабасилас, и единение с
Бог начинается здесь, на земле.Зная, что это функция Евхаристии,
современные заблуждения относительно поста и подготовки к причастию исчезают
прочь. Мы приходим к пониманию того, что вместе с великим авва Филимоном (который, хотя и был
священник, осмеливался только очень редко служить у алтаря), что мы должны
участвовать в тайне Христа только в «чистом и целомудренном состоянии»,
приближаясь к тайне «свободный от плоти» и «свободный от всех колебаний и
сомневаюсь, что мы могли бы полностью участвовать в просветлении, которое происходит
от него.’Вся духовная жизнь направлена ​​на достижение просветления и
совершенство, и божественный дар Евхаристии исполняет усилия
к чистоте в нашей повседневной жизни и в нашей собственной человеческой воле. Евхаристия — это
пища для тех, кто движется к святому: «Святые для святых», как
Говорит Божественная Литургия. Это смерть для тех, кто не осознает его функции.
Пост, воздержание от Святого Причастия женщинами в период менструации, воздержание
мужчинами, загрязненными ночными выбросами, временные возражения против них исчезают.
когда мы начинаем понимать истинную функцию Евхаристии и ее божественную помощь в
наши человеческие усилия к совершенству и наша ежедневная духовная борьба с
мир и его зло.Восхождение к совершенству сосредоточено в Евхаристии.
и мы правильно подходим к нему как к чему-то, что функционирует в соответствии с
наши высшие человеческие цели, цели и усилия ».

Православное предание Том. IV, № 1

+ + +

Разъяснение еврейского читателя

Я только что прочитал статью о менструации, мочеиспускании и святом причастии.
В статье говорится, что Он указывает, что Христос освободил ее обоих.
болезнь и чувство вины, которое она развила из-за еврейской идеи
что женщина с таким заболеванием нечиста.Это совершенно неверно
Информация. Я считаю, что каждая религия не должна комментировать предполагаемое
учения другого. Тем более что в этом случае могу вас заверить, что
Иудаизм этому не учит.

Сейчас я замужем за греческим православным мужчиной и не являюсь полностью соблюдающей еврейкой. я
был воспитан как ультраортодоксальный еврей (хасид) и женился на раввине, когда я был
19. Я прожил ту жизнь Семейной Чистоты, когда женщина и ее муж
не иметь физического контакта в течение 5 дней менструации и в течение 7 дней после нее
перед ритуальным погружением в микву (бассейн / ванна).Никогда я никогда не
узнайте, что я сделал это, потому что был нечист! Я сделал это, потому что женское тело
после менструации может зачать ребенка, а ритуальные воды символизируют
источники жизни (например, крещение), духовное возрождение женского тела
готовится к еще одному настоящему рождению. Я также проучился три года в
Еврейской семинарии и может указать вам на еврейские источники, которые учат, что существует
нет ничего нечистого в менструирующей женщине.

Пожалуйста, посетите следующие веб-сайты, чтобы узнать о еврейском подходе к менструации, который я
был воспитан с. Я вставил раздел ниже. Я рад продолжить это
диалог, если хотите. Я рад, что вы ответили.

Эфаристо и Ясас. (Шалом)

Яэль Кларк

Источник: http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=83805,
«Феминистка на микве»

«Иудаизм учит, что источником всей тахары или чистоты является сама жизнь.И наоборот, смерть — это предвестник тумах, нечистоты. Все виды ритуалов
нечистоты, а Тора описывает многие, коренятся в отсутствии жизни или
какая-то мера даже шепот смерти. Разобравшись до сути, женская
менструация сигнализирует о смерти потенциальной жизни. Каждый месяц тело женщины готовится
на возможность зачатия. Выстилка матки построена в
ожидание оплодотворенной яйцеклетки. Менструация — это потеря подкладки,
конец этой возможности.Наличие потенциальной жизни внутри наполняет
женское тело со святостью и чистотой. В его отсутствие наступает примесь,
придание женщине состояния нечистоты, называемого ниддут. Примесь
не является ни злом, ни опасным. Это просто отсутствие чистоты, как и
тьма — это отсутствие света. Только погружение в микву может
измени это. «

Источник: http://www.chabad.org/parshah/article.asp?AID=1542,
«О сущности ритуальной нечистоты» Сьюзан Хендельман

«Одно из наиболее часто неправильно понимаемых понятий Торы содержится в
слова тумах и тахара.Переводится как «нечистый» и «чистый» или «нечистый» и
«чистый», тумах и тахара — и, следовательно, законы Нидды и семьи
Чистота — часто вызывает отрицательную реакцию. Почему, спрашивают, женщина должна быть
клеймят как тамех, «нечистый»? Почему она должна чувствовать себя неполноценной в отношении
естественный процесс ее тела?

«Можно сказать, что в основе этих возражений лежат фундаментальные
недоразумение. Тума и тахара прежде всего духовны, а не физически.
концепции.»

Ответ CTOS (оригинальный автор)

Ваш отличный веб-сайт всегда поражал меня как комильфо в своем
представление материалов. Однако, предлагая критические ответы на
комментарии, которые вы процитировали из ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ, «Менструация,
Эмиссии и Святое Причастие »(Том IV, №1), вы оставляете читателя,
однако непреднамеренно, с очень неуместным впечатлением. Разрешите
объяснять.

Епископ Авксентиос, написавший рассматриваемые комментарии, сослался на
вопрос женской менструации в виде ссылки на проповедь св.Джон
Златоуст, который указал, что женщина с кровотечением, которая
Христос исцелил в Новозаветном рассказе о Его чудесах, пострадал
от чувства вины из-за еврейской идеи, что женщина с таким
кровь была нечиста. Цитирую Его светлость:

«В проповеди на Евангелие от Матфея Иоанн Златоуст делает
хвалить великую веру женщины, перенесшей кровотечение (
«кровотечение») около двенадцати лет.Он указывает, что Христос освободил
как ее болезни, так и вины, которая возникла у нее из-за
еврейского представления о том, что женщина с таким заболеванием нечиста ».

Вы опубликовали следующее критическое высказывание женщины, состоящей в браке с
Греческая православная христианка, которая называет себя бывшим евреем-хасидом.
кто сейчас не «до конца соблюдает»:

«Я только что прочитал статью о менструации, выделениях и святости.
Причастие. В статье говорится, что Он [sic] указывает, что Христос освободил
как ее болезни, так и вины, которая возникла у нее из-за
еврейского представления, что женщина с таким заболеванием была нечистой.Это
совершенно ложная информация. Я считаю, что каждая религия не должна
прокомментируйте предполагаемые учения другого. Тем более, что в этом случае
Могу заверить вас, что иудаизм такому не учит ».

Я думаю, что вы почему-то подумали, что это предполагаемое «ложное
информация »пришла из ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ (на самом деле, Преосвященный, епископ
Auxentios), а не от самого Хризостома, как это было раньше. Таким образом вы чувствовали
Возможно, уместно напечатать такую ​​критику.Фактически, дальше
размышления, возможно, вы захотите прояснить весь этот вопрос. Позволь мне сначала
цитируют святого Иоанна Златоуста, который сказал следующее, что полностью и бесспорно согласуется с кратким изложением мыслей святого епископом Авксентием:

«Ей [женщине с кровотечением] было стыдно за нее
скорбь, считая себя нечистой. Действительно, если менструация
женщина была признана нечистой, тем более она [женщина с
о кровотечении] думают так же, несмотря на то, что она была поражена таким
болезнь; поскольку фактически эта жалоба рассматривалась в соответствии с [еврейским] законом
великая нечистота »(« Проповедь 31 », PATROLOGIA GRAECA, Vol.LVII, цв.
371).

Я не буду вдаваться в вопросы о различных и различающихся
интерпретации «женской» чистоты, предлагаемые евреями в
различные школы Талмуда и различные галахические традиции; и я не буду
попытаться прокомментировать тех, кто изображает женскую нечистоту или нечистоту
как чисто «духовные» понятия, хотя я весьма заинтригован такими
интерпретации. Я, однако, как изучающий патристику и церковь,
истории, и как человек, который работал и переводил с Бишопом
Авксентиос, заверьте своих читателей и наших еврейских критиков, что никакой «ложной информации»
информация «была передана в этих комментариях.Это очень неуместное и опрометчивое обвинение, тем более что оно в конечном итоге представляет собой комментарий к мысли Божественного Златоуста, которого мы, православные, какие бы неортодоксальные или нехристианские критики ни хотели бы утверждать или говорить, никогда не будем критиковать за передачу «ложная информация». Это было бы более чем неуместно.

Епископ Авксентий просто сослался на идеи, которые знал святой Иоанн Златоуст.
быть распространенным среди евреев в его время. Безусловно, их мало
ученых или православных, которые обвиняли бы его в намеренной передаче «ложных
информация «на том основании, что» иудаизм такому не учит.» Такой
Утверждение — это мнение или своеобразное убеждение, и не более того, и оно довольно наивно отвергает историческое мышление по предмету, который, как я уже сказал, был известен святому Иоанну Златоусту, а также, осмелюсь сказать, иудейским ученым. Согласен ли кто-либо с этим мнением, или же существуют различные талмудические мнения по этому поводу, это, опять же, совершенно другой вопрос.

Я бы, как я намекал выше, испытывал некоторую симпатию, фактически, к духовной интерпретации «телесной нечистоты» в древнееврейской (и нееврейской) мысли; но это не дает ни мне, ни кому-либо еще права отвергать действительную историческую школу мысли как «ложную информацию» или косвенно говорить вульгарно о мышлении одного из величайших Святых Православия.Личное мнение всегда должно быть уравновешено фактическим знанием святоотеческой традиции и склонностью к грубой критике по личным причинам и на основе личного мнения. Последняя слабость всегда приводит тех, кто ее не проверяет, к раздорам и несправедливым обвинениям.

Если можно, повторюсь, комментарии св. Иоанна Златоуста отражают
Патристический консенсус относительно того, как евреи Нового Завета (и других) смотрели на менструацию и «кровотечения» у женщин.Епископ Авксентий и ПРАВОСЛАВНЫЙ
ТРАДИЦИЯ, о которой я пишу уже несколько лет, опиралась на
консенсус (консенсус, которого мы всегда придерживаемся, даже если те, кто не знаком с святоотеческим свидетельством, часто обвиняют нас в обратном) в своих комментариях по этим вопросам. Лично я не являюсь антисемитом и не убежден в том, что нельзя говорить о других религиозных традициях (это действительно означало бы конец сравнительного религиоведения как научного исследования), поэтому я без колебаний предлагаю вам прояснить этот вопрос и абсолютное точность комментариев епископа Авксентиоса по рассматриваемому вопросу путем размещения моих комментариев.

Благодарю за внимание. Продолжайте, пожалуйста, вашу прекрасную работу.

ИЕРОМОНК ПАТАПИОС
Академический директор
Центр традиционалистских православных исследований
Этна, Калифорния,

Начало месячных — NHS

Разговор о менструациях

Постарайтесь говорить о менструациях как о непрерывном процессе, а не о формальном сидячем разговоре.

Вы можете использовать телевизионную рекламу тампонов или купить гигиенические прокладки в супермаркете, например, чтобы начать разговор о менструациях.Или просто спросите свою дочь, что она уже знает, и продолжайте.

Используйте ясный язык, например «влагалище». Подчеркните, что месячные совершенно нормальны и естественны — они являются частью взросления.

Мальчикам также необходимо знать о менструациях. Говорите с ними так же, как с девушками, о практичности, изменениях настроения, которые могут возникнуть во время месячных, и о биологической причине месячных. Это будет держать их в курсе, а также поможет им понять, что такое месячные.

Когда у девочки начинаются месячные, это признак того, что ее тело теперь может иметь ребенка.Важно, чтобы она также знала о беременности и о контрацептивах.

Вопросы, которые девочки задают о менструациях

Вот некоторые из вопросов, которые вам, как родителю, могут задать девочки о менструациях, с предложениями о том, как на них ответить:

Как я узнаю, что у меня начнутся месячные?

Признаки того, что менструация приближается, — это отрастание волос в подмышках и на лобке. Обычно менструации у вас начинаются примерно через 2 года после начала роста груди и примерно через год после появления белых выделений из влагалища.Среднестатистическая девочка получает первые месячные примерно в 12 лет, но это зависит от человека.

Почему у меня еще не начались месячные?

Ваши месячные начнутся, когда ваше тело будет к этому готово. Обычно это возраст от 10 до 16.

Обратитесь к терапевту, если у вас не начались месячные к 16 годам (или к 14 годам, если нет других признаков полового созревания).

Возможные причины включают недостаточный вес, много физических упражнений (включая танцы, гимнастику и легкую атлетику) и гормональный дисбаланс.

Подробнее о периодах задержки.

Как мне подготовиться к первой менструации?

Поговорите со своим родителем или другим взрослым, которому вы доверяете, о том, чего вы можете ожидать, прежде чем это произойдет на самом деле.

Рекомендуется заранее носить с собой гигиенические прокладки или тампоны.

Если вы оказались в школе без тампона или тампона, попросите учителя или школьную медсестру.

Как долго продлятся мои первые месячные?

Ваши первые месячные могут длиться недолго, так как вашему организму может потребоваться несколько месяцев, чтобы прийти в норму.Как правило, после урегулирования у вас будет менструация каждые 28–30 дней, и она будет длиться от 3 до 7 дней.

Сколько крови я потеряю?

Может показаться много, но это всего лишь 3-5 столовых ложек. Это не внезапный поток — вы просто увидите красновато-коричневое пятно на штанах или простыне, когда проснетесь утром.

Что делать, если менструальная кровь протекает через мою одежду?

Есть способы скрыть пятна, пока вы не сможете переодеться, например, обвяжите толстовку вокруг талии.Держите запасные брюки и колготки в школе или в сумке.

Что мне следует использовать тампоны, тампоны или менструальные чаши?

Это зависит от вас. Тампоны, менструальные чашки и прокладки (полотенца) безопасны и подходят, если у вас только начались месячные. Возможно, вы захотите использовать прокладки в самые первые месячные, так как тампоны и чашки могут потребовать некоторого привыкания. Возможно, стоит поэкспериментировать, пока вы не найдете продукт, который вам больше всего подходит.

Может ли тампон затеряться во мне?

Нет, не может.Когда вы вставляете тампон, он остается во влагалище. Все тампоны имеют шнурок на одном конце, который остается вне вашего тела. Вы можете удалить тампон в любой момент с помощью этой веревки.

Прочтите полный ответ на вопрос Может ли тампон затеряться внутри меня?

Что делать, если я забыл вынуть тампон?

Если вы забыли вынуть тампон, он может повернуться в сторону или сдавиться в верхней части влагалища. Это может затруднить его извлечение. Если вы думаете, что оставили тампон и не можете его достать, обратитесь к терапевту или в ближайшую клинику сексуального здоровья.Они могут удалить это за вас.

Прочтите полный ответ на вопрос «Что делать, если я забыл вынуть тампон?»

религиозных лидеров играют ключевую роль в принятии людьми решения о вакцинации или ношении масок: NPR

Церковь, ранее отрицавшая серьезность COVID-19, изменила свои сообщения после вспышки. Но другая церковь продолжает говорить, что носящие маски и вакцинированные не приветствуются на богослужениях.

СКОТТ САЙМОН, ВЕДУЩИЙ:

Некоторые U.Политические лидеры С. призывают людей консультироваться со своими врачами по поводу вакцины от коронавируса. Губернатор Теннесси также поощрял людей разговаривать со своим духовенством. Как сообщает Пейдж Пфлегер из членской станции WPLN, некоторые руководители местных церквей серьезно относятся к этой ответственности. Другие распространяют дезинформацию.

(ЗВУК ЦЕРКОВНОГО ХОРА)

ПАЙДЖ ПФЛЕГЕР, УЛИЦА: На недавнем воскресном служении пастор Трэвис Флеминг стоит за кафедрой и молится.

ТРАВИС ФЛЕМИНГ: Конечно, мы хотим молиться за некоторых людей, у которых на прошлой неделе был положительный результат.

ПФЛЕГЕР: В конце июля коронавирус быстро распространился по скамьям в Первом баптистском Галлатине за пределами Нэшвилла. Заболели более 50 прихожан, посетивших воскресную службу. Некоторых даже госпитализировали.

ФЛЕМИНГ: У нас было больше людей с положительным результатом теста на COVID примерно за 10–14 дней, чем за все предыдущие 18 месяцев COVID.

ПФЛЕГЕР: Флеминг говорит, что это отрезвляло. Церковь временно приостановила личные богослужения.А когда они снова соберутся вместе, он попросит людей надеть маски. Вспышка могла быть намного хуже, но он говорит, что им повезло. Многие из его прихожан вакцинированы и не имеют серьезных симптомов.

ФЛЕМИНГ: Очевидно, это тоже — должно быть тревожным сигналом для непривитых, чтобы сказать: «О, я не хочу проходить через это как непривитый человек». Мне нужно пройти вакцинацию.

ПФЛЕГЕР: Флеминг сам вакцинирован. Он думает, что вакцина — это дар от Бога.Тем не менее, у него есть сомнения по поводу проповеди этого с кафедры.

ФЛЕМИНГ: Для нас, служителей, тонкая грань в том, сколько мы говорим о вакцине или сколько мы говорим за нее или против.

ПФЛЕГЕР: Флеминг говорит, что это слишком спорно. Это подход, которого придерживаются многие лидеры белых евангелических церквей. Их прихожане относятся к числу тех, кто больше всего не решается на вакцинацию, а в штатах вдоль Библейского пояса уровень вакцинации один из самых низких. Но есть отстающие, которые действительно занимают позицию за кафедрой, например, пастор Грег Локк из библейской церкви Global Vision недалеко от Нэшвилла.

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ГРЕГ ЛОКК: Вы не будете носить маски в этой церкви. Я тебе прямо сейчас говорю, не делай прививок.

ПФЛЕГЕР: Так звучит Локк, когда он проповедует со сцены под своей красно-белой полосатой палаткой. Но позже, сидя среди рядов пустых пластиковых складных стульев, он стал более хладнокровным.

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ЛОКК: Люди спрашивают, как вы можете быть так уверены в себе? О, я не уверен в себе.Я уверен в фактах.

ПФЛЕГЕР: Откуда вы берете факты?

ЛОКК: И факты меня обнадеживают. Что ж, я не могу отказаться от всех своих источников.

ПФЛЕГЕР: Многое из того, что он проповедует о пандемии, основано на дезинформации и теориях заговора. Например, он считает, что COVID-19 — это грипп, который правительство раздувает. Почему?

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ЛОКК: Прямо сейчас они пытаются скрыть украденные выборы.

ПФЛЕГЕР: Но нет никаких доказательств того, что это правда. И наука ясно показала, что коронавирус гораздо опаснее гриппа. Локк повесил виниловую вывеску напротив улицы с надписью: Global Vision — это церковь без масок, которая прославляет веру над страхом. У него даже есть татуировка на бицепсе, которая говорит, что страх — лжец. Тем не менее, многое из того, что он говорит, похоже, подогревает страх, против которого он выступает.

(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

ЛОКК: Вы получите вакцину от COVID-19, и вы заболеете или умрете, и точка.

ПФЛЕГЕР: По правде говоря, в Теннесси почти 90% госпитализаций от COVID-19 — это невакцинированные люди. Хотя подход Локка привлек тысячи людей в его церковь, он также посеял семена сомнений среди других последователей, таких как Пола Грин.

ПОЛА ГРИН: Я так расстроилась. Я плакал.

ПФЛЕГЕР: Когда Грин впервые встретился с проповедями Локка на Facebook более года назад, ей понравился его стиль проповеди. Но это изменилось, когда его послание перешло от религиозного к политическому, кульминацией которого стала служба, на которой, по его словам, люди не могут носить маски.Грин страдает аутоиммунным заболеванием, и ей придется носить его, если она посетит.

ГРИН: И я немедленно помолился. Боже, веди меня.

ПФЛЕГЕР: Она вспоминает, как выключила прямую трансляцию, встревоженная.

ГРИН: Сейчас мы живем в то время, в котором мы не уверены, поэтому я молюсь о различении. Это кто-то, за кем я не могу следовать? Бог не положил мне на сердце смотреть еще одно его служение.

ПФЛЕГЕР: Она говорит, что искала пастыря, а не кого-то, кто сбил бы ее с пути.Для новостей NPR: я Пейдж Пфлегер из Нэшвилла.

Авторские права © 2021 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться.Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Да, вы можете забеременеть в нужный срок при правильных обстоятельствах

• Большинство людей испытывают нерегулярные циклы, которые затрудняют отслеживание следующей овуляции, чтобы предотвратить беременность.
• Если у вас очень короткий цикл в один месяц, то время овуляции может совпадать с вашим периодом, и вы можете забеременеть, если в это время у вас будет незащищенный секс.
• Отслеживание менструации и овуляции — один из способов предотвратить беременность, но наиболее эффективным способом является использование какого-либо метода контроля над рождаемостью.
• Эта статья была проверена с медицинской точки зрения Джейми Липелесом, доктором медицины, акушером-гинекологом и основателем Marina OB / GYN в Марина-дель-Рей, Калифорния.
• Посетите справочную библиотеку Insider Health Reference, чтобы получить дополнительные советы.

Идет загрузка.

Хотя маловероятно, но во время менструации можно забеременеть. «Все дело в сроках», — говорит Анна Чайлдсон, акушер-гинеколог Kaiser Permanente в Фоллс-Черч, штат Вирджиния. «Для этого должны быть правильные обстоятельства».

Вот какие могут быть эти обстоятельства.

Когда вы наиболее фертильны

Вы наиболее фертильны за три дня до овуляции, во время овуляции и через два-три дня после нее.

После овуляции ваша система вымывает яйцеклетку в течение 12-24 часов, если она не оплодотворена. И вы не сможете забеременеть примерно до следующей овуляции.

Первый день менструации знаменует начало цикла, но у большинства людей овуляция наступает только в середине менструального цикла.

Однако циклы различаются по продолжительности для каждого человека, что означает, что окно фертильности может наступить раньше или позже.

Нерегулярные месячные увеличивают риск неожиданной беременности

Связанные

Лучшие приложения для отслеживания менструального цикла — плюс, почему так важно следить за своим циклом, по мнению OBGYNs

Для женщин с регулярным циклом легко отследить время овуляции, чтобы предотвратить беременность.Однако многие люди испытывают нерегулярные циклы, что затрудняет определение того, когда у вас начнутся месячные, а когда — овуляция.

«Есть женщины, которые говорят:« У меня месячные регулярно каждые 35 дней », но гораздо чаще можно услышать, как женщины говорят:« Я никогда не знаю, когда у меня начнутся месячные », — говорит Джошуа Копел. , профессор акушерства, гинекологии и репродуктивного здоровья в Йельской школе медицины.

Когда вы можете забеременеть во время менструации

Вы можете забеременеть во время менструации, если у вас произойдет ранняя овуляция в течение короткого цикла.Например, у человека с 24-дневным циклом овуляция может наступить уже на седьмой день. Итак, если ваш период длится всю неделю, заканчивающуюся на седьмой день, и в это время вы занимаетесь сексом, вы можете забеременеть.

Вероятность овуляции ближе к месячным мала, но не исключена. В исследовании Human Reproduction, проведенном в 2013 году, была определена дата зачатия для 5830 беременностей. Более половины, около 58% людей зачали на 12 или 13 день своего цикла. Однако 2% участников были в пределах своего окна фертильности на четвертый день, что почти наверняка совпадало с их периодом.

Кроме того, цикл очень велик. Например, в обзоре, опубликованном в 2019 году в журнале Digital Medicine, было проанализировано более 81600 циклов и было обнаружено, что только 13% из них длились 28 дней. Одни длились всего 15 дней, а другие — 50.

Факторы, влияющие на время овуляции

Половые гормоны эстроген и прогестерон в значительной степени определяют продолжительность менструального цикла. Например, в течение цикла повышение уровня эстрогена вызывает овуляцию и утолщает слизистую оболочку матки, так что вы потенциально можете зачать и вырастить оплодотворенную яйцеклетку.

Незначительные изменения уровня эстрогена и прогестерона могут привести к изменению продолжительности цикла и времени овуляции. Эти изменения могут быть вызваны такими факторами, как возраст, этническая принадлежность и индекс массы тела.

Стресс, болезнь и другие заболевания также могут влиять на овуляцию и изменять типичную продолжительность цикла. «Даже у человека с 31-дневным циклом цикл может быть короче, чем в среднем, и у него может быть ошибка», — говорит Чайлдсон.

Отслеживание месячных может помочь вам понять свой цикл

Отслеживание своего цикла может дать вам лучшее представление о том, как долго обычно длятся ваши месячные и когда у вас будет овуляция.Например, некоторые приложения отслеживают такие симптомы, как изменение температуры тела или наличие слизи шейки матки, которые могут помочь вам точно определить, когда у вас наступает овуляция в любой конкретный месяц.

Еще одним возможным признаком овуляции являются кровянистые выделения в середине цикла, которые могут возникнуть при падении уровня эстрогена. Однако существует ряд других причин, по которым у вас может начаться кровотечение между менструациями, включая следующие:

• Контроль над рождаемостью . Гормональные противозачаточные средства могут привести к прорывному кровотечению в середине цикла, особенно если вы используете новый рецепт или пропустили дозу.
• инфицированная или воспаленная шейка матки. Инфекции, передаваемые половым путем, а также химические вещества из спринцевания, спермицида или тампона могут раздражать шейку матки и вызывать кровотечение.
• Имплантация . Если яйцеклетка оплодотворена, она прикрепится к эндометрию в течение недели, вызывая светлые пятна.

Тщательное отслеживание своего цикла может помочь вам распознать, когда кровотечение между менструациями является нормальным для вас или является причиной для разговора с врачом.Вы также сможете определить, действительно ли это ваш период.

«Многие женщины думают, что любое вагинальное кровотечение — это менструация», — говорит Копель. Рискованное предположение, если у них незащищенный секс, потому что это может привести к неправильной оценке их окна фертильности.

Лучшая защита от беременности — это контроль над рождаемостью.

Отслеживание цикла — также известное как метод ритма — не верный способ избежать беременности.«Метод ритма не очень надежен по ряду причин, включая вариабельность времени овуляции, запись первого дня последней менструации и продолжительность жизни как сперматозоидов, так и яйцеклеток», — говорит Копел.

Лучший способ предотвратить беременность в любое время цикла, за исключением воздержания, — это использовать

контроль рождаемости
.

Гормональные противозачаточные средства, такие как таблетки, пластыри и противозачаточные кольца, работают, изменяя уровень гормонов, чтобы остановить овуляцию и затруднить проникновение сперматозоидов в яйцеклетку и ее оплодотворение. от 93% для противозачаточных таблеток до 99% для имплантатов руки.

Более того, «Я рекомендую использовать презерватив всем, кто не моногамен», — говорит Чайлдсон.