Молитва к святому причащению: Последование ко Святому Причащению

Содержание

Как готовиться к Святому Причащению

К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием.

Подготовка к Причащению включает в себя:

• соблюдение поста перед Причастием;

• посещение вечернего богослужения накануне Причастия;

• прочтение определенного молитвенного правила;

• воздержание от пищи и пития в сам день Причастия, с полуночи до самого Причастия;

• допущение до Причастия священником на исповеди;

• присутствие на всем последовании Божественной литургии.

Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению нужно прочитать:

три канона:

— канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу,

— канон молебный ко Пресвятой Богородице,

— канон Ангелу Хранителю

— и Последование ко Святому Причащению.

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении. Если этого не произошло по независящим от вас причинам, то постарайтесь сказать об этом священнику на исповеди.

После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Перед Причащением необходима исповедь — вечером ли, или утром, перед литургией.

Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев смертельной опасности.

Готовящийся причаститься должен заранее, до начала Литургии, прийти в храм.

Приняв Святые Тайны, следует не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения надо вести себя благоговейно и благочинно, дабы «достойно сохранить в себе Христа принятого».

Подготовка к Причащению на Светлой седмице

В документе «Об участии верных в Евхаристии», одобренном на Архиерейском Совещании РПЦ 3 февраля 2015 года, говорится о подготовке к причащению на Светлой седмице:

«Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. … Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.

Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.

Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. … Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению«.

Игумен Паисий (Савосин) отвечает на вопрос:

– Нужно ли строго готовиться к причастию, вычитывая все каноны и постясь, во время Светлой седмицы?

Для примера молитвенного правила могу привести практику Иоанно-Богословского монастыря в Пощупово, по которой за повечерие с канонами и за вечерние молитвы пропевается (вычитывается) дважды пасхальный час (имеется в канонниках и многих молитвословах), и потом собственно последование ко Святому Причащению. Относительно же поста… Как в Евангелии Спаситель говорит, «сыны чертога брачного не могут поститься, когда с ними жених»… А Светлая седмица… не такое ли это время? Но, если человек смущается, может накануне Причастия поужинать растительной пищей.

Особенности подготовки к Причащению для детей

Церковь не возбраняет делать существенные послабления детям. Правильнее всего будет в каждом конкретном случае советоваться со священником — памятуя при этом о главном: посещение храма, молитва, Причащение Святых Христовых Таин должны приносить ребенку радость, а не становиться тяжелой и нежеланной обязанностью.

В последнем случае с достижением определенного возраста внутренний протест, воспитывавшийся в ребенке не в меру усердными родителями, может излиться в самых неожиданных и неприятных формах.

Иеромонах Дорофей (Баранов):

«Прежде всего, желающий причаститься должен ясно для себя представлять, что такое Причастие, что это за событие в его жизни. Чтобы не получилось так: человек все правильно сделает, подготовится, попостится, прочитает все положенные молитвы, исповедуется, но самого главного так и не узнает, или не захочет узнать. Поэтому, если у Вас есть какие-либо недоуменные вопросы о том, что происходит во время литургии, что находится в Святой Чаше и преподается верующим, то обязательно их необходимо разрешить со священником заранее, до Причастия. Даже если человек продолжительное время ходит в храм и уже не раз причащался, все равно нужно честно задать себе вопрос, а правильно ли мы понимаем смысл церковных таинств (Причащения и исповеди) к которым приступаем.

Правильная подготовка к таинству Причащения в традиции Православной Церкви называется «говением». Обычно оно продолжается в течение трех или более (до недели) дней до Причастия. В эти дни человек готовит себя к встрече с Богом, которая произойдет во время Причастия. Бог может вселиться только в чистое сердце, поэтому основная цель подготовки — осознание своих грехов, исповедание их перед Богом и духовником и решимость оставить грехи (страсти), или, по крайней мере, начать с ними борьбу. Для этого необходимо на время говения решительно удалится от всего, что наполняет душу излишней суетой. Это не означает, что человек не должен ходить на работу, ничего не делать дома. Нет! Но: не смотреть телевизор, не ходить в шумные компании, не встречаться без необходимости с многочисленными знакомыми. Это все вполне по силам для любого и нужно для того, чтобы внимательно всмотреться в свое сердце и при помощи такого «инструмента» как совесть очищать его от всего того, что называется общим словом — грех.

Самым действенным средством для подготовки к встрече с Богом является молитва. Молитва — это разговор, общение с Богом, заключающееся в обращениях к Нему с просьбами: о прощении грехов, о помощи в борьбе со своими пороками и страстями, о милости в различных духовных и житейских нуждах. Перед Причастием обязательно читаются три канона, которые есть практически во всех молитвословах, а также Правило ко Святому Причащению. Если Вы не смогли самостоятельно найти эти молитвы, то нужно прямо с молитвословом подойти к священнику в храме и попросить его указать что именно нужно прочитать.

Чтобы спокойно и внимательно прочитать все положенные перед Причащением молитвы необходимо время. Если три канона и Правило ко Святому Причащению читать сразу вместе, то на это потребуется не менее полутора, даже до двух часов, особенно если человек не часто их читает и плохо знаком с текстом. Если же к этому присоединить еще и утренние или вечерние молитвы, то такое молитвенное напряжение может лишить человека и физических и духовных сил. Поэтому существует такая практика, что три канона читаются постепенно в течение нескольких дней перед Причастием, канон ко Причащению (из Правила ко Причащению) читается накануне вечером и после него молитвы на сон грядущим, а молитвы перед Причащением (из Правила ко Причащению) утром в день Причастия после обычных утренних молитв.

Вообще все «технические» вопросы по поводу подготовки к Причастию надо узнавать только у священника в храме. Этому может помешать Ваша робость, нерешительность или же недостаток времени у священника, но, так или иначе, при определенной настойчивости, можно все узнать. Главное — не обращать внимания на все смущения и недоумения (или, по-церковному, искушения), которые обязательно будут, но довериться Богу. Нужно молиться, чтобы Он довел нас до таинства Причастия, и таким образом исполнилось бы наше главное назначение, цель нашей жизни — соединение с Богом».

О частоте Причащения

Св. Феофан Затворник пишет о том, как часто следует причащаться:

«Милость Божия буди с вами!
Положив говеть в настоящий пост, вы прописали, что недовольны бываете своим говением, хотя любите говеть и желали бы чаще совершать это дело благочестия христианского. — Как вы не указали, в чем недовольны своим говением, то ничего про это не скажу, только приложу: старайтесь довесть свое говение до того, чтобы оно удовлетворяло вас. Можете у духовника спросить, как поправить свое говение. Что касается до чаще, то не надо учащать, потому что частость эта отнимет не малую часть благоговения к сему величайшему делу, разумею — говение и причащение. Я, кажется, уже писал вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из 4-х. А в посты пред Пасхою и Рождеством по два раза. И больше не ищите. Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в совершенство».

Архимандрит Рафаил (Карелин):

«Уже Феофан Затворник в письме к одной из своих духовных дочерей писал о том, что в приходскую жизнь вкрались неправильности, и как самый опасный пример таких неправильностей приводил порочную практику священников, которые препятствуют христианам часто причащаться. Причина, по которой это делается, прежде всего, личная бездуховность, когда сам священник не чувствует внутренней потребности причащаться как можно чаще, и смотрит на причастие как на свой профессиональный долг. Вторая причина – богословское невежество и нежелание ознакомиться с единогласным учением святых отцов о частом причащении, как Небесном Хлебе, необходимом для души человека. Третья причина — леность и стремление сократить время, нужное для исповеди и причащения. Есть еще одна причина: это ложное, фарисейское благоговение. Фарисеи, чтобы показать свое особое уважение к имени Божьему – Иегова, запретили вообще произносить Его. таким образом, они исказили заповедь: «Не произноси имя Господа твоего всуе (напрасно)». Сама литургия это богослужение, во время которого совершается таинство пресуществления Святых Даров и причастие преподается народу. Когда служится литургия, тогда и можно причащаться. В литургических молитвах Церковь призывает всех находящихся в храме принимать Тело и Кровь Христову (разумеется, если они подготовились к этому). На Пасхальной неделе и в Рождественские святки, и еще в нескольких неделях, предшествующих Великому и Петровскому постам, можно без сомнения причащаться, так как в противном случае Церковь не служила бы в эти дни литургии. В житии преподобного Макария Великого повествуется о том, как священник, самовольно отстранявший людей от причастия, был жестоко наказан многолетним параличом, и исцелен только по молитвам преп. Макария. Особо резко обличал св. Иоанн Кронштадтский эту порочную практику причащения. В Светлую седмицу, перед причастием, достаточно воздержаться от мясной пищи, но этот вопрос лучше согласовать с духовником.. Протоиерей Белоцветов в известном сборнике своих проповедей писал, что в его время христиане старались причащаться на Светлой седмице каждый день».

В настоящее время Церковь предоставляет решать вопрос о частоте Причащения и конкретной подготовке к нему священникам, духовникам. Именно с духовным отцом и надо согласовать, как часто причащаться, как долго и как строго говеть перед этим.

Источник: Вера православная.ру

Просмотры(9476)

Как готовиться ко Святому Причащению?

К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием.

Подготовка к Причащению включает в себя:

• соблюдение поста перед Причастием;

• посещение вечернего богослужения накануне Причастия;

• прочтение определенного молитвенного правила;

• воздержание от пищи и пития в сам день Причастия, с полуночи до самого Причастия;

• допущение до Причастия священником на исповеди;

• присутствие на всем последовании Божественной литургии.

Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

Телу предписывается воздержание, т.е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пищи (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не всеутренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению нужно прочитать:

три канона:

— канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу,

— канон молебный ко Пресвятой Богородице,

— канон Ангелу Хранителю

— и Последование ко Святому Причащению.

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении. Если этого не произошло по зависящим от вас причинам, то постарайтесь сказать об этом священнику на исповеди.

Перед Причащением необходима исповедь — вечером ли, или утром, перед литургией.

Готовящийся причаститься должен заранее, до начала Литургии, прийти в храм.

Апостольские постановления четко говорят о порядке приступления ко Святым Дарам:
«… пусть причащается епископ, потом пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, а между женщинами – диакониссы, девственницы, вдовицы, потом дети, а затем весь народ по порядку, со стыдливостью и благоговением, без шума».

Приняв Святые Тайны, следует не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

Статья подготовленна с использованием материалов с сайта http://verapravoslavnaya. ru/

Молитвы ко святому причащению. Молитвенник

Правило ко Святому Причащению « Державный храм

Аще же ни, сия, глас 6:	Тропари покаянные, глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву / яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.	Помилуй нас, Господи, помилуй нас, / ибо, не находя себе никакого оправдания, / молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: / «Помилуй нас!»
Слава: Господи, помилуй нас, / на Тя бо уповахом; / не прогневайся на ны зело, / ниже помяни беззаконий наших, / но призри и ныне яко Благоутробен, / и избави ны от враг наших; / Ты бо еси Бог наш, / и мы людие Твои, / вси дела руку Твоею, / и имя Твое призываем.	Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, / не прогневайся на нас сильно / и не вспомни беззаконий наших; / но воззри и ныне, как Милосердный / и избавь нас от врагов наших. / Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; / все мы – дело рук Твоих / и имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.	И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородица, / дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, / но избавились молитвами Твоими от бед, / ибо Ты – спасение рода христианского.
Таже: Господи, помилуй, 40. И поклоны, елико хощеши.	Господи, помилуй. (40) И поклоны, сколько хочешь.
И абие настоящия стихи: Хотя ясти, человече, Тело Владычне, / Страхом приступи, да не опалишися: огнь бо есть. / Божественную же пия Кровь ко общению, / Первее примирися тя опечалившим. / Таже дерзая, таинственное брашно яждь.	Затем следующие стихи: Желая вкусить, человек, Тело Владыки, / в страхе приступи, чтобы не опалиться, ибо это огонь. / Когда же пьешь божественную Кровь для приобщения, / сперва примирись с тебя опечалившими. / Затем дерзновенно таинственной пищи вкуси.
Ины стихи: Прежде причастия страшныя жертвы, / Животворящаго Тела Владычня, / Сим помолися образом со трепетом:	И другие стихи: Прежде причащения страшной жертвы, / животворящего Тела Владыки, / таким образом помолись со трепетом. И далее молитвы:
Молитва Великаго Василия, 1:	Молитва 1, св. Василия Великого
Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, Безначальнаго Отца Соприсносущный Сыне и Собезначальный, премногия ради благости в последния дни в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся за ны, неблагодарныя и злонравныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее грехом естество наше, Сам, безсмертный Царю, приими и мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, Твоя заповеди преступив, и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не предал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения, окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, святынь Твоих часть приемля, соединюся святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем, и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие Пречистых и Животворящих Таин Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися, но даждь ми, даже до конечнаго моего издыхания, неосужденно восприимати часть Святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, и во благоприятен ответ на Страшнем Судищи Твоем: яко да и аз со всеми избранными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи, в нихже препрославлен еси во веки. Аминь.	Владыка, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, источник жизни и бессмертия, всего творения видимого и невидимого Создатель, Сын безначального Отца, также вечный и безначальный, по преизбытку благости в последние дни облекшийся плотью, и распятый, и погребенный, за нас, неблагодарных и неразумных, и Своею собственною Кровью воссоздавший растленную грехом природу нашу! Ты Сам, бессмертный Царь, прими покаяние и меня, грешника, и склони ухо Твоё ко мне и услышь слова мои. Ибо согрешил я, Господи, согрешил против неба и пред Тобою и недостоин взглянуть на высоту славы Твоей: ведь я прогневал благость Твою, Твои заповеди преступив и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобивый, долготерпеливый и многомилостивый, не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих, терпеливо ожидая моего обращения. Ибо сказал Ты, Человеколюбец, через пророка Твоего: «Я совсем не желаю смерти грешника, но чтобы он обратился и жил». Ведь не хочешь Ты, Владыка, чтобы погибло создание рук Твоих, и не находишь удовлетворения в гибели людей, но желаешь, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому и я, хотя и недостоин неба и земли, и этой кратковременной жизни, всего себя подчинив греху, и поработив удовольствиям, и помрачив в себе Твой образ, но, будучи творением и созданием Твоим, не отчаиваюсь в собственном спасении, несчастный, и к безмерному милосердию Твоему дерзновенно прихожу. Прими же и меня, Человеколюбец Господи, как блудницу, как разбойника, как мытаря и как блудного сына, и сними с меня тяжкое бремя грехов, подъемлющий грех мира и немощи человеческие исцеляющий, труждающихся и обремененных к Себе призывающий и дающий им покой, пришедший призвать не праведных, но грешных к покаянию, – очисти и меня от всякой скверны плоти и духа (и) научи меня проводить святую жизнь в страхе пред Тобою, чтобы я, с чистым свидетельством совести моей принимая часть святынь Твоих, соединился со святым Твоим Телом и Кровью и имел Тебя во мне обитающим и пребывающим, со Отцом и Святым Духом. Так, Господи, Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд мне будет причащение пречистых и животворящих Таинств Твоих, и да не сделаюсь я немощным душою и телом от недостойного их причащения, но дай мне до последнего моего вздоха не в осуждение принимать часть святынь Твоих – во общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную и в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, чтобы и я со всеми избранными Твоими сделался участником нетленных Твоих благ, которые Ты приготовил для любящих Тебя, Господи, – в них Ты прославлен вовеки. Аминь.
Молитва иная, иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, 2:	Молитва 2, св. Иоанна Златоуста
Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже доволен, да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна еже главу подклонити; но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему, и якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя. И якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне, грешнем, приходящем и прикасающем Ти ся. И якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже мерзких моих и нечистых устен, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко Един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори; и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречистыя Твоея Матере, невещественных Твоих служителей и пречистых Сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.	Господи Боже мой, знаю, что не стою я того и не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, в дом души моей, потому что он весь пуст и обрушился, и нет во мне достойного места, где бы Тебе главу приклонить. Но как Ты ради нас уничижил Себя Самого, сойдя с высоты, снизойди и ныне до ничтожества моего. И как Ты соблаговолил возлечь в пещере в яслях бессловесных животных, так благоволи войти и в ясли неразумной души моей и в оскверненное тело моё. И как Ты не отказался войти и вкусить вечерю с грешниками в доме Симона прокаженного, так соблаговоли войти и в дом смиренной души моей, прокаженной и грешной. И как Ты не отверг подобную мне блудницу и грешницу, пришедшую и прикасавшуюся к Тебе, так сжалься и надо мною грешным, приходящим и касающимся Тебя. И как Ты не погнушался скверных и преступных уст её, целовавших Тебя, так не гнушайся ни ещё более скверных и преступных, чем у неё уст моих, ни мерзких и нечистых губ моих, ни гнусного и сквернейшего языка моего. Но да будет мне горящий уголь всесвятого Твоего Тела и драгоценной Твоей Крови в освящение, и просвещение, и укрепление смиренной моей души и тела, в облегчение тяжести многих моих согрешений, в сохранение от всякого диавольского воздействия, к устранению и обузданию злых и порочных привычек моих, к умерщвлению страстей, к соблюдению заповедей Твоих, к приумножению божественной Твоей благодати и Царства Твоего приобретению. Ведь я не с небрежением прихожу к Тебе, Христе Боже, но с дерзновенным упованием на неизреченную благость Твою, и для того, чтобы не оказаться мне похищенным духовным волком, если я далеко уклонюсь от общения с Тобой. Поэтому молю Тебя: как единый Святой, освяти, Владыка, мою душу и тело, ум и сердце, и внутренние чувства, и всего меня обнови, и укорени страх пред Тобою во всех членах моих, и освящение Твоё сделай неизгладимым во мне. И будь мне помощником и защитником, направляя, как кормчий, мирно жизнь мою, да сподоблюсь я стать по правую руку от Тебя со святыми Твоими по молитвам и ходатайствам всечистой Твоей Матери, невещественных Твоих служителей и пречистых Сил, и всех святых от века Тебе благоугодивших. Аминь.
Молитва иная Симеона Метафраста, 3:	Молитва 3, св. Симеона Метафраста
Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение, от чистых и девственных кровей паче естества Рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием и благоволением Отца присносущнаго, Христе Иисусе, премудросте Божия, и мире, и сило; Твоим восприятием животворящая и спасительная страдания восприемый, крест, гвоздия, копие, смерть, умертви моя душетленная страсти телесныя. Погребением Твоим адова пленивый царствия, погреби моя благими помыслы лукавая советования и лукавствия духи разори. Тридневным Твоим и живоносным воскресением падшаго праотца возставивый, возстави мя, грехом поползшагося, образы мне покаяния предлагая. Преславным Твоим вознесением плотское обоживый восприятие и сие десным Отца седением почтый, сподоби мя причастием Святых Твоих Таин десную часть спасаемых получити. Снитием Утешителя Твоего Духа сосуды честны священныя Твоя ученики соделавый, приятелище и мене покажи Того пришествия. Хотяй паки приити судити вселенней правдою, благоволи и мне усрести Тя на облацех, Судию и Создателя моего, со всеми святыми Твоими: да безконечно славословлю и воспеваю Тя, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.	Единый чистый и нетленный Господи, по несказанному состраданию и человеколюбию принявший на Себя всё наше сложное естество от чистой и непорочной крови Девы, сверхъестественно родившей Тебя Духа Божественного наитием и благоволением вечного Отца, Христе Иисусе, Премудрость Божия, и мир, и сила! Ты, воспринятой Тобою плотью животворящие и спасительные страдания принявший: Крест, гвозди, копье, смерть, – умертви мои пагубные для души страсти телесные. Погребением Твоим опустошивший царство ада, погреби благими размышлениями мои дурные намерения и рассей духов зла. Живоносным Твоим воскресением на третий день падшего праотца воздвигший, воздвигни и меня, грехом поскользнувшегося, средства к покаянию мне предлагая. Славным Твоим вознесением плоть воспринятую обоживший и давший ей честь восседать справа от Отца, удостой меня причащением святых Твоих Таинств правой стороны спасаемых достигнуть. Сошествием Утешителя Духа сосудами драгоценными соделавший священных учеников Твоих, яви и меня вместилищем Его пришествия. Вновь грядущий праведно судить вселенную! Благоволи и мне встретить на облаках со всеми святыми Твоими Тебя, Творца и Создателя моего, дабы я бесконечно прославлял и воспевал Тебя, с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Божественнаго Дамаскина, 4:	Молитва 4, св. Иоанна Дамаскина
Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш, едине имеяй власть человеком оставляти грехи, яко благ и Человеколюбец презри моя вся в ведении и не в ведении прегрешения, и сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих Твоих Таин, не в тяжесть, ни в муку, ни в приложение грехов, но во очищение, и освящение, и обручение будущаго живота и Царствия, в стену и помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений. Ты бо еси Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.	Владыка Господи, Иисусе Христе, Боже наш, один имеющий власть прощать людям грехи! Как благой и Человеколюбец, пренебреги всеми моими согрешениями, совершенными сознательно и по неведению, и удостой меня, не подвергаясь осуждению, причаститься божественных, и славных, и пречистых и животворящих Твоих Таинств, (ни в тягость), ни в муку, ни в умножение грехов, но в очищение, и в освящение, и в залог будущей жизни и Царства, в ограждение, и помощь, и поражение врагов, и в истребление многих моих согрешений. Ибо Ты – Бог милостивый, и сострадательный, и человеколюбивый, и Тебе славу воссылаем, со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Великаго Василия, 5:	Молитва 5, св. Василия Великого
Вем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистаго Твоего Тела и честныя Твоея Крове, и повинен есмь, и суд себе ям и пию, не разсуждая Тела и Крове Тебе, Христа и Бога моего, но на щедроты Твоя дерзая, прихожду к Тебе, рекшему: ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем. Умилосердися убо, Господи, и не обличи мя, грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей; и да будут ми святая сия во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и во освящение души и тела; во отгнание всякаго мечтания, и лукаваго деяния, и действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго, в дерзновение и любовь, яже к Тебе; во исправление жития и утверждение, в возращение добродетели и совершенства, во исполнение заповедей, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, во ответ благоприятен на Страшнем Судищи Твоем: не в суд или во осуждение.	Знаю, Господи, что я недостойно причащаюсь пречистого Твоего Тела и драгоценной Твоей Крови, и виновен, и ем и пью осуждение себе, не различая Тела и Крови Твоей, Христа и Бога моего. Но, дерзновенно уповая на сострадание Твоё, прихожу к Тебе, сказавшему: «Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем». Сжалься же, Господи, и не обличи меня, грешника, но поступи со мною по милости Твоей. И да будут мне эти святыни во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и в освящение души и тела; в устранение всякого мечтания, и злого деяния, и диавольского воздействия, проявляющегося через помыслы в членах моих; в дерзновение и любовь к Тебе, в исправление и безопасность жизни, в возрастание добродетели и совершенства, в исполнение заповедей, в общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную, и в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, – не в суд или во осуждение.
Молитва иная Симеона Нового Богослова, 6:	Молитва 6, св. Симеона Нового Богослова
От скверных устен, от мерзкаго сердца, от нечистаго языка, от души осквернены, приими моление, Христе мой, и не презри моих ни словес, ниже образов, ниже безстудия. Даждь ми дерзновенно глаголати, яже хощу, Христе мой, паче же и научи мя, что ми подобает творити и глаголати. Согреших паче блудницы, яже уведе, где обитаеши, миро купивши, прииде дерзостне помазати Твои нозе, Бога моего, Владыки и Христа моего. Якоже ону не отринул еси пришедшую от сердца, ниже мене возгнушайся, Слове: Твои же ми подаждь нозе, и держати и целовати, и струями слезными, яко многоценным миром, сия дерзостно помазати. Омый мя слезами моими, очисти мя ими, Слове. Остави и прегрешения моя, и прощение ми подаждь. Веси зол множество, веси и струпы моя, и язвы зриши моя, но и веру веси, и произволение зриши, и воздыхание слышиши. Не таится Тебе, Боже мой, Творче мой, Избавителю мой, ниже капля слезная, ниже капли часть некая. Несоделанное мое видесте очи Твои, в книзе же Твоей и еще несодеянная написана Тебе суть. Виждь смирение мое, виждь труд мой елик, и грехи вся остави ми, Боже всяческих: да чистым сердцем, притрепетною мыслию и душею сокрушенною нескверных Твоих причащуся и пресвятых Таин, имиже оживляется и обожается всяк ядый же и пияй чистым сердцем. Ты бо рекл еси, Владыко мой: всяк ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне убо сей пребывает, в немже и Аз есмь. Истинно слово всяко Владыки и Бога моего: Божественных бо причащаяйся и боготворящих благодатей, не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой, Светом трисолнечным, просвещающим мир. Да убо не един пребуду кроме Тебе, Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру. Сего ради к Тебе приступих, якоже зриши, со слезами, и душею сокрушенною, избавления моих прегрешений прошу прияти ми и Твоих живодательных и непорочных Таинств причаститися неосужденно, да пребудеши, якоже рекл еси, со мною треокаянным: да не кроме обрет мя Твоея благодати, прелестник восхитит мя льстивне, и прельстив отведет боготворящих Твоих словес. Сего ради к Тебе припадаю и тепле вопию Ти: якоже блуднаго приял еси и блудницу пришедшую, тако приими мя, блуднаго и сквернаго, Щедре. Душею сокрушенною ныне бо к Тебе приходя, вем, Спасе, яко иный, якоже аз, не прегреши Тебе, ниже содея деяния, яже аз содеях. Но сие паки вем, яко не величество прегрешений, ни грехов множество превосходит Бога моего многое долготерпение и человеколюбие крайнее; но милостию сострастия тепле кающияся и чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, общники Божества Твоего соделоваяй независтно, и странное и Ангелом, и человеческим мыслем, беседуеши им многажды, якоже другом Твоим истинным. Сия дерзостна творят мя, сия вперяют мя, Христе мой. И дерзая Твоим богатым к нам благодеянием, радуяся вкупе и трепеща, огневи причащаюся трава сый, и странно чудо, орошаемь неопально, якоже убо купина древле неопальне горящи. Ныне благодарною мыслию, благодарным же сердцем, благодарными удесы моими, души и тела моего, покланяюся и величаю, и славословлю Тя, Боже мой, яко благословенна суща, ныне же и во веки.	От скверных уст, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души оскверненной прими моление, Христе мой, и не отвергнув ни слов моих, ни нрава, ни бесстыдства, дай мне свободно говорить то, что я хочу, Христе мой, но лучше и научи меня, что мне должно делать и говорить. Согрешил я более блудницы, которая узнав, где Ты пребываешь, купив мvра, дерзнула придти помазать ноги Твои, Христа моего, Владыки и Бога моего. Как её Ты не отверг, пришедшую от чистого сердца, не погнушайся и мною, Слово! Дозволь же мне и держать и целовать Твои ноги, и потоком слез, как драгоценным мvром дерзновенно их помазать. Омой меня слезами моими, очисти меня ими, Слово! Отпусти и согрешения мои и прощение мне подай. Ты знаешь множество пороков, знаешь и раны мои, и язвы мои видишь, но и веру мою знаешь, и усердие видишь, и стенания слышишь. Не сокрыты от Тебя, Боже мой, Творец мой, Искупитель мой, ни капля слез, ни капли часть некая. Не довершенное мною заметили очи Твои, а в книге Твоей находится и ещё не сделанное записанным у Тебя. Посмотри на смирение моё, посмотри, каково моё страдание, и грехи все отпусти мне, Боже вселенной, чтобы с чистым сердцем, трепетною мыслью и душою сокрушенной причастился я Твоих пречистых и всесвятых Таинств, которыми оживляется и обоживается всякий, вкушающий Тебя и пьющий с искренним сердцем. Ведь сказал Ты, мой Владыка: «Всякий вкушающий Мою Плоть, как и пьющий Мою Кровь, тот во Мне пребывает, а Я нахожусь в нем». Во всем истинно слово Владыки и Бога моего: ведь причащаясь божественных и обоготворяющих Даров, я действительно не один, но с Тобою, Христе мой, Светом, ярким как три солнца, просвещающим мир. Поэтому, чтобы мне не остаться одному, без Тебя, жизни Подателя, дыхания моего, жизни моей, радости моей, спасения миру, – я пришел к Тебе, как Ты видишь, со слезами и душою сокрушенной, умоляя о том, чтобы получить мне избавление от моих согрешений и Твоих жизнь подающих и непорочных Таинств причаститься не в осуждение; чтобы Ты пребыл, как сказал, со мною, трижды несчастным; чтобы обольститель, найдя меня лишенным Твоей благодати, не похитил меня коварно и, обманув, не отвел от обоготворящих Твоих слов. Поэтому я к стопам Твоим припадаю и горячо взываю к Тебе: как Ты принял блудного сына и пришедшую к Тебе блудницу, так прими, Милостивый, и меня, блудного и скверного, с сокрушенною душою ныне к Тебе приходящего. Знаю, Спаситель, что никто другой не согрешил пред Тобою как я, и не соделал дел, какие я совершил. Но я также знаю то, что ни тяжесть согрешений, ни грехов множество, не превосходит Бога моего многое долготерпение и человеколюбие величайшее, но с милостивым состраданием Ты и очищаешь, и просвещаешь горячо кающихся, и к свету приобщаешь, щедро делая их причастниками Божества Твоего; и – что дивно и Ангелам, и человеческим мыслям, – беседуешь с ними многократно, как с истинными Твоими друзьями. Это дает мне смелость, это окрыляет меня, Христе мой! И, дерзновенно уповая на Твои богатые к нам благодеяния, радуясь и вместе трепеща, я, трава, причащаюсь огня, и бываю – дивное чудо – неизъяснимо орошаем, как в древности куст терновый, горевший, не сгорая. Итак, благодарной мыслью и благодарным сердцем, всеми благодарными чувствами моими, души и тела моего, поклоняюсь, и величаю, и славословлю Тебя, Бога моего, как благословенного и ныне, и вовеки.
Молитва иная Златоустаго, 7:	Молитва 7, св. Иоанна Златоуста*
Боже, ослаби, остави, прости ми согрешения моя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или неволею, разумом или неразумием, вся ми прости яко благ и Человеколюбец, и молитвами Пречистыя Твоея Матере, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших, неосужденно благоволи прияти ми святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений. Яко Твое есть Царство и сила и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.	Боже, ослабь, отпусти, прости мне согрешения мои, которыми я пред Тобою согрешил: или словом, или делом, или помышлением, вольно или невольно, сознательно или по неведению, всё мне прости, как благой и Человеколюбец. И по молитвам пречистой Твоей Матери, невещественных Твоих служителей и святых Сил и всех святых, от века Тебе благоугодивших, благоволи мне принять не в осуждение святое и пречистое Твоё Тело и драгоценную Кровь, но в исцеление души и тела, и во очищение злых моих помышлений, ибо Твоё Царство, и сила, и слава, со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тогожде, 8: Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея; но понеже хощеши Ты яко Человеколюбец, жити во мне, дерзая приступаю; повелеваеши, да отверзу двери, яже Ты един создал еси, и внидеши со человеколюбием якоже еси; внидеши и просвещаеши помраченный мой помысл. Верую, яко сие сотвориши: не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася; ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе: но от покаяния Тебе пришедшия вся, в лице Твоих другов вчинил еси, Един сый благословенный всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.	Молитва 8, его же Недостоин я, Владыка Господи, чтобы Ты вошел под кров души моей. Но, поскольку Ты, как Человеколюбец, хочешь жить во мне, я дерзновенно приступаю. Ты повелеваешь, и я отворю врата, которые Ты Один создал, и Ты входишь с присущим Тебе человеколюбием, входишь и просвещаешь помраченный мой разум. Верую, что Ты это совершишь. Ведь Ты ни от блудницы, со слезами к Тебе пришедшей, не уклонился; ни мытаря не отверг покаявшегося; ни разбойника, признавшего в Тебе Царя, не прогнал; ни гонителя покаявшегося не оставил тем, чем он был. Но всем, с покаянием к Тебе пришедшим, дал Ты место в сонме друзей Твоих, единый Благословенный всегда, ныне и во веки бесконечные. Аминь.
Тогожде, 9: Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослаби, остави, очисти и прости ми, грешному, и непотребному, и недостойному рабу Твоему, прегрешения, и согрешения и грехопадения моя, елика Ти от юности моея, даже до настоящаго дне и часа согреших: аще в разуме и в неразумии, аще в словесех или делех, или помышлениих и мыслех, и начинаниих, и всех моих чувствах. И молитвами безсеменно рождшия Тя, Пречистыя и Приснодевы Марии, Матере Твоея, единыя непостыдныя надежды и предстательства и спасения моего, сподоби мя неосужденно причаститися пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов; яко Твое есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.	Молитва 9, его же Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослабь, отпусти, смилуйся и прости мне, грешному, и негодному и недостойному рабу Твоему ошибки, и согрешения, и грехопадения мои, которыми я согрешил пред Тобою от юности моей до настоящего дня и часа: сознательно ли и по неведению, или словами, или делами, или мыслями, или замыслами и привычками, и всеми моими чувствами. И по ходатайству без семени родившей Тебя всечистой и Приснодевы Марии, Матери Твоей, единственной твердой надежды, и защиты, и спасения моего, удостой меня причаститься не в осуждение пречистых, вечных, животворящих и страшных Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную, в освящение и просвещение, и в крепость, и в исцеление и здравие как души, так и тела, и в истребление и совершенное уничтожение злых моих замыслов, и помышлений, и намерений, и ночных видений темных и злых духов. Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва иная Иоанна Дамаскина, 10:	Молитва 10, св. Иоанна Дамаскина
Пред дверьми храма Твоего предстою и лютых помышлений не отступаю; но Ты, Христе Боже, мытаря оправдивый, и хананею помиловавый, и разбойнику рая двери отверзый, отверзи ми утробы человеколюбия Твоего и приими мя, приходяща и прикасающася Тебе, яко блудницу и кровоточивую: ова убо края ризы Твоея коснувшися, удобь исцеление прият, ова же пречистеи Твои нозе удержавши, разрешение грехов понесе. Аз же, окаянный, все Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду; но приими мя, якоже оныя, и просвети моя душевныя чувства, попаляя моя греховныя вины, молитвами безсеменно Рождшия Тя и небесных сил; яко благословен еси во веки веков. Аминь.	Пред вратами храма Твоего стою и злых помыслов не оставляю. Но Ты, Христе Боже, мытаря оправдавший, и хананеянку помиловавший, и разбойнику врата рая открывший, открой и мне человеколюбивое сердце Твоё и прими меня, приходящего и прикасающегося к Тебе, как блудницу и кровоточивую: ведь одна, края одежды Твоей коснувшись, легко получила исцеление; другая же, обняв пречистые Твои ноги, прощение грехов приобрела. Я же, несчастный, решаясь принять всё Твоё Тело, да не буду сожжен, но прими меня, как принял тех женщин, и просвети чувства души моей, сжигая мои греховные проступки, – по ходатайствам без семени Родившей Тебя и небесных Сил, – ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
Молитва иная, Златоустаго:	Молитва 11, св. Иоанна Златоуста
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.	Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я – первый. Ещё верую, что это – самое пречистое Тело Твоё, и это – самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: помилуй меня и прости мне согрешения мои вольные и невольные, совершённые словом, делом, сознательно и по неведению, и удостой меня не в осуждение причаститься пречистых Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Приходяй же причаститися, глаголи в себе настоящия стихи Метафраста: Се приступаю к Божественному Причащению. / Содетелю, да не опалиши мя приобщением: / Огнь бо еси, недостойныя попаляяй. / Но убо очисти мя от всякия скверны.	Подходя же к причащению произноси про себя следующие стихи Метафраста: Вот, я приступаю к божественному Причащению; / Создатель, не опали меня приобщением! / Ибо Ты – огонь, недостойных сожигающий; / но очисти же меня от всякой скверны.
Таже паки глаголи: Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, / причастника мя приими; / не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, / но яко разбойник исповедаю Тя: / помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.	Затем произноси: Вечери Твоей таинственной участником / в сей день, Сын Божий, меня прими. / Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, / не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. / Но как разбойник исповедаю Тебя: / «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»
Паки стихи сия: Боготворящую Кровь ужаснися человече, зря, / Огнь бо есть, недостойныя попаляяй. / Божественное Тело и обожает мя и питает: / Обожает дух, ум же питает странно.	И следующие стихи: Содрогнись, человек, видя обоготворяющую Кровь: / ибо она – горящий уголь, недостойных опаляющий. / Тело Божие и обоживает меня, и питает: / обоживает дух, ум же питает непостижимо.
Таже тропари: Усладил мя еси любовию, Христе, / и изменил мя еси Божественным Твоим рачением; / но попали огнем невещественным грехи моя, / и насытитися еже в Тебе наслаждения сподоби: / да ликуя возвеличаю, Блаже, два пришествия Твоя.	И тропари: Ты привлек меня любовью, Христе, / и изменил божественным к Тебе стремлением. / Но сожги огнем невещественным грехи мои / и насытиться наслаждением в Тебе сподоби, / чтобы я, ликуя, величал / два пришествия Твои, Благой.
Во светлостех Святых Твоих како вниду, недостойный? / Аще бо дерзну совнити в чертог, одежда мя обличает, яко несть брачна, / и связан извержен буду от Ангелов. / Очисти, Господи, скверну души моея, / и спаси мя, яко Человеколюбец.	В светлый сонм святых Твоих / как войду я, недостойный? / Ведь если осмелюсь войти с ними в брачный чертог, – / одежда меня обличает, / ибо не в такой идут на брак, / и, связанный, изгнан буду Ангелами. / Очисти, Господи, скверну души моей / и спаси меня, как Человеколюбец.
Таже молитву: Владыко Человеколюбче, Господи Иисусе Христе Боже мой, да не в суд ми будут Святая сия, за еже недостойну ми быти: но во очищение и освящение души же и тела, и во обручение будущия жизни и Царствия. Мне же, еже прилеплятися Богу, благо есть, полагати во Господе упование спасения моего.	И молитву: Владыка Человеколюбец, Господи Иисусе Христе, Боже мой, да не в суд мне будет святыня сия за моё недостоинство, но во очищение и освящение души и тела, и в залог будущих жизни и Царства. Мне же – благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение моё.
И паки: Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, / причастника мя приими; / не бо врагом Твоим тайну повем, / ни лобзания Ти дам, яко Иуда, / но яко разбойник исповедаю Тя: / помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.	И снова: Вечери Твоей таинственной участником / в сей день, Сын Божий, меня прими. / Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, / не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. / Но как разбойник исповедаю Тебя: / «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»

Правило ко Святому Причащению на Светлой седмице — Благовещенская епархия

На Светлой седмице вместо утренних и вечерних молитв поются Часы Пасхи. Перед Причастием в эти дни читается Последование ко Святому Причащению (без псалмов) и канон Пасхи вместо всех других канонов.

Все молитвы (в том числе благодарственные по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Псалмы и молитвы с Трисвятого («Святый Боже…») по «Отче наш» при этом не читаются.

Со второй седмицы по Пасхе правило становится прежним, но до праздника Вознесения в нем появляются некоторые особенности:

вместо молитвы «Царю Небесный» трижды читается тропарь Пасхи,
вместо молитвы «Достойно есть» читается припев Пасхального канона «Ангел вопияше Благодатней» с ирмосом «Светися, светися, новый Иерусалиме».

Документ «Об участии верных в Евхаристии», утвержденный в феврале 2016 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви напоминает, что у мирян, желающим причаститься на литургиях Светлой седмицы, можно ограничить пост до невкушения пищи после полуночи и блюдением себя от неумеренного потребления пищи и пития.

Правило ко Святому Причащению на Светлой седмице

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Часы Святой Пасхи

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды)

Ипакои, глас 8-й

Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Кондак, глас 8-й

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Тропари, глас 8-й

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Яко живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вышняго освященное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, всенепорочная Владычице.

Господи, помилуй. (40 раз)

Пасхальный канон, глас 1-й

Песнь 1
Ирмо́с: Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к Небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющия.

Христос воскресе из мертвых.

Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще.

Христос воскресе из мертвых.

Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное.

Богородичны[∗]:
(Поемыя со второго дня Пасхи то отдания)

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Умерщвления предел сломила еси, вечную жизнь рождшая Христа, из гроба возсиявшаго днесь, Дево всенепорочная, и мир просветившаго.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная чистая: и еже радуйся первее, яко всех радости вина, восприяла еси, Богомати всенепорочная.

Песнь 3
Ирмо́с: Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся.

Христос воскресе из мертвых.

Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается.

Христос воскресе из мертвых.

Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем.

Богородичны:

Пресвятая Богородице, спаси нас.

На нетленную жизнь прихожду днесь, благостию Рождшагося из Тебе, Чистая, и всем концем свет облиставшаго.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Бога, Егоже родила еси плотию, из мертвых, якоже рече, воставша видевши, Чистая, ликуй, и Сего яко Бога, Пречистая, возвеличай.

Ипакои, глас 4-й:
Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете, яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте, и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Песнь 4
Ирмо́с: На божественней стражи, богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен.
Христос воскресе из мертвых.

Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, Агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен совершен речеся.

Христос воскресе из мертвых.

Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам возсия Солнце.

Христос воскресе из мертвых.

Богоотец убо Давид, пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен.

Богородичны:

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Создавый Адама, Твоего праотца, Чистая, зиждется от Тебе, и смертное жилище разори Своею смертию днесь, и озари вся божественными блистаньми воскресения.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Егоже родила еси Христа, прекрасно из мертвых возсиявша, Чистая, зрящи, добрая и непорочная в женах и красная, днесь во спасение всех, со апостолы радующися, Того прославляй.

Песнь 5
Ирмо́с: Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим, Правды Солнце, всем жизнь возсияюща.

Христос воскресе из мертвых.

Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряще, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляще вечную.

Христос воскресе из мертвых.

Приступим, свещеноснии, исходящу Христу из гроба яко жениху, и спразднуим любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную.

Богородичны:

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Просвещается божественными лучами и живоносными воскресения Сына Твоего, Богомати Пречистая, и радости исполняется благочестивых собрание.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Не разверзл еси врата девства в воплощении, гроба не разрушил еси печатей, Царю создания: отонудуже воскресшаго Тя зрящи, Мати радовашеся.

Песнь 6
Ирмо́с: Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба.

Христос воскресе из мертвых.

Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы невредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери.

Христос воскресе из мертвых.

Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привед Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.

Богородичны:

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Возведеся древле держимое смертию и тлением, Воплотившимся от Твоего пречистаго чрева, к нетленней и присносущней жизни, Богородице Дево.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Сниде в преисподняя земли, в ложесна Твоя, Чистая, cшедый, и вселивыйся и воплотивыйся паче ума, и воздвиже с Собою Адама, воскрес от гроба.

Кондак, глас 8-й
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Икос
Еже прежде солнца, Солнце зашедшее иногда во гроб, предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы, и друга ко друзей вопияху: О другини! приидите, вонями помажем тело живоносное и погребенное, плоть Воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. Идем, потщимся якоже волсви, и поклонимся, и принесем мира яко дары, не в пеленах, но в плащанице Обвитому, и плачим, и возопиим: о Владыко, востани, падшим подаяй воскресение.

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому безгрешному, Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се, бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды)

Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость. (Трижды)

Песнь 7
Ирмо́с: Отроки от пещи избавивый, быв человек, страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог, и препрославлен.

Христос воскресе из мертвых.

Жены с миры богомудрыя в след Тебе течаху: Егоже яко мертва со слезами искаху, поклонишася радующияся Живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша.

Христос воскресе из мертвых.

Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго, единаго благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго.

Христос воскресе из мертвых.

Яко воистинну священная и всепразднственная, сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне, востания сущи провозвестница: в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.

Богородичны:
Пресвятая Богородице, спаси нас.

Умертвив Сын Твой смерть, Всенепорочная, днесь, всем смертным пребывающий живот во веки веков дарова, Един благословенный отцев Бог и препрославленный.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Всем царствуяй созданием, быв человек, вселися в Твою, Богоблагодатная, утробу, и распятие претерпев и смерть, воскресе боголепно, совозставив нас яко всесилен.

Песнь 8
Ирмо́с: Сей нареченный и святый день, един суббот Царь и Господь, праздников праздник, и торжество есть торжеств: в оньже благословим Христа во веки.

Христос воскресе из мертвых.

Приидите, новаго винограда рождения, божественнаго веселия, в нарочитом дни воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки.

Христос воскресе из мертвых.

Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се бо приидоша к тебе, яко богосветлая светила, от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки.

Троичен: Пресвятая Троице Боже наш, слава Тебе.

Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, треми соединяемое во ипостасех Естество, Пресущественне и Пребожественне, в Тя крестихомся, и Тя благословим во вся веки.

Богородичны:
Пресвятая Богородице, спаси нас.

Прииде Тобою в мир Господь, Дево Богородице, и чрево адово расторг, смертным нам воскресение дарова: темже благословим Его во веки.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: темже воспеваем Его во веки.

Песнь 9
Припев: Величит душа моя воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца.

Ирмо́с: Светися, светися, новый Иерусалиме: слава бо Господня на тебе возсия, ликуй ныне, и веселися, Сионе! Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

Припев: Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира.

О, божественнаго! О, любезнаго! О, сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти, до скончания века, Христе, Егоже вернии, утверждение надежды имуще, радуемся.

Припев: Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся, и паки реку, радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.

О, Пасха велия и священнейшая, Христе! О мудросте, и Слове Божий, и Cило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего.

Богородичны:

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Согласно, Дево, Тебе блажим вернии: радуйся, двере Господня, радуйся граде одушевленный; радуйся, Еяже ради нам ныне возсия свет из Тебе Рожденнаго из мертвых воскресения.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Веселися и радуйся, божественная двере Света: зашедый бо Иисус во гроб, возсия, просияв солнца светлее, и верныя вся озарив, богорадованная Владычице.

Ексапостиларий самогласен
Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение. (Трижды)

Стихиры Пасхи, глас 5-й:

Стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.

Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христос Избавитель: Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха, двери райския нам отверзающая, Пасха всех освящающая верных.

Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут.

Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща.

Стих: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Мироносицы жены, утру глубоку, представша гробу Живодавца, обретоша Ангела, на камени седяща, и той провещав им, сице глаголаше: что ищете живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли? Шедше проповедите учеником Его.

Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.

Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия. Пасха! Радостию друг друга обымем. О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

Примечания
[*]Припев к ним: «Пресвятая Богородице, спаси нас», или «Слава…», «И ныне…»

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Господи, помилуй. (40 раз)

Молитвы ко Святому Причащению

И стихи:
Хотя ясти, человече, Тело Владычне,
Страхом приступи, да не опалишися: огнь бо есть.
Божественную же пия Кровь ко общению,
Первее примирися тя опечалившим.
Таже дерзая, таинственное брашно яждь.

Иныя стихи:
Прежде причастия страшныя жертвы,
Животворящаго Тела Владычня,
Сим помолися образом со трепетом:

Молитва 1-я, Василия Великого
Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, безначальнаго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный, премногия ради благости в последния дни в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся за ны неблагодарныя и злонравныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее грехом естество наше, Сам, Безсмертный Царю, приими и мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, Твоя заповеди преступив, и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не предал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратится и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, святынь Твоих часть приемля, соединюся святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем, и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие пречистых и животворящих Таин Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися, но даждь ми, даже до конечнаго моего издыхания, неосужденно восприимати часть святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, и во благоприятен ответ на Страшнем судищи Твоем: яко да и аз со всеми избранными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи, в нихже препрославлен еси во веки. Аминь.

Молитва 2-я, святого Иоанна Златоустого
Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже доволен, да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна еже главу подклонити: но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему; и якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити, и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя; и якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне грешнем, приходящем и прикасающем Ти ся; и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже мерзких моих и нечистых устен, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори; и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречистыя Твоея Матере, невещественных Твоих служителей и пречистых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.

Молитва 3-я, Симеона Метафраста
Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение, от чистых и девственных кровей паче естества рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием, и благоволением Отца присносущнаго, Христе Иисусе, премудросте Божия, и мире, и сило; Твоим восприятием животворящая и спасительная страдания восприемый, крест, гвоздия, копие, смерть, умертви моя душетленныя страсти телесныя. Погребением Твоим адова пленивый царствия, погреби моя благими помыслы лукавая советования, и лукавствия духи разори. Тридневным Твоим и живоносным воскресением падшаго праотца возставивый, возстави мя грехом поползшагося, образы мне покаяния предлагая. Преславным Твоим вознесением плотское обоживый восприятие, и сие десным Отца седением почтый, сподоби мя причастием святых Твоих Таин десную часть спасаемых получити. Снитием Утешителя Твоего Духа сосуды честны священныя Твоя ученики соделавый, приятелище и мене покажи Того пришествия. Хотяй паки прийти судити вселенней правдою, благоволи и мне усрести Тя на облацех, Судию и Создателя моего, со всеми святыми Твоими: да безконечно славословлю и воспеваю Тя, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 4-я, его же
Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи, Христе Боже, и осуждения подъемля, и слово творя о содеянных мною злых; сице днесь, прежде даже не приити дневи осуждения моего, у святаго Твоего Жертвенника предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими, преклонен от своея совести, приношу лукавая моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй. Виждь, Господи, смирение мое, и остави вся грехи моя; виждь, яко умножишася паче влас главы моея беззакония моя. Кое убо не содеях зло? Кий грех не сотворих? Кое зло не вообразих в души моей? Уже бо и делы содеях: блуд, прелюбодейство, гордость, кичение, укорение, хулу, празднословие, смех неподобный, пиянство, гортанобесие, объядение, ненависть, зависть, сребролюбие, любостяжание, лихоимство, самолюбие, славолюбие, хищение, неправду, злоприобретение, ревность, оклеветание, беззаконие; всякое мое чувство и всякий уд оскверних, растлих, непотребен сотворих, делателище быв всячески диаволе. И вем, Господи, яко беззакония моя превзыдоша главу мою; но безмерно есть множество щедрот Твоих, и милость неизреченна незлобивыя Твоея благости, и несть грех побеждающ человеколюбие Твое. Темже, пречудный Царю, незлобиве Господи, удиви и на мне, грешнем, милости Твоя, покажи благости Твоея силу и яви крепость благоутробнаго милосердия Твоего, и обращающася приими мя грешнаго. Приими мя, якоже приял еси блуднаго, разбойника, блудницу. Приими мя, пребезмерне и словом, и делом, и похотию безместною, и помышлением безсловесным согрешивша Тебе. И якоже во единонадесятый час пришедших приял еси, ничтоже достойно соделавших, тако приими и мене, грешнаго: много бо согреших и осквернихся, и опечалих Духа Твоего Святаго, и огорчих человеколюбную утробу Твою и делом, и словом, и помышлением, в нощи и во дни, явленне же и неявленне, волею же и неволею. И вем, яко представиши грехи моя предо мною таковы, яковы же мною содеяшася, и истяжеши слово со мною о ихже разумом непрощенно согреших. Но Господи, Господи, да не праведным судом Твоим, ниже яростию Твоею обличиши мя, ниже гневом Твоим накажеши мя; помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и Твое есмь создание. Ты убо, Господи, утвердил еси на мне страх Твой, аз же лукавое пред Тобою сотворих. Тебе убо единому согреших, но молю Тя, не вниди в суд с рабом Твоим. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Аз бо есмь пучина греха, и несмь достоин, ниже доволен воззрети и видети высоту небесную, от множества грехов моих, ихже несть числа: всякое бо злодеяние и коварство, и ухищрение сатанино, и растления, злопомнения, советования ко греху и иные тьмочисленныя страсти не оскудеша от мене. Киими бо не растлихся грехи? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою, непотребен бых Тебе, Богу моему, и человеком. Кто возставит мя, в сицевая злая и толика падшаго согрешения? Господи Боже мой, на Тя уповах; аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми спаситель, и по щедротам Твоим и милостем Твоим, ослаби, остави, прости, ми вся, елика Ти согреших, яко многих зол исполнися душа моя, и несть во мне спасения надежды. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и не воздаждь ми по делом моим, и не осуди мя по деяниям моим, но обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей зол и лютых восприятий. Спаси мя ради милости Твоея, да идеже умножится грех, преизобилует благодать Твоя; и восхвалю и прославлю Тя всегда, вся дни живота моего. Ты бо еси Бог кающихся и Спас согрешающих; и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 5-я, святого Иоанна Дамаскина
Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, едине имеяй власть человеком оставляти грехи, яко благ и Человеколюбец презри моя вся в ведении и не в ведении прегрешения, и сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих Твоих Таин, не в тяжесть, ни в муку, ни в приложение грехов, но во очищение, и освящение, и обручение будущаго Живота и царствия, в стену и помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений. Ты бо еси Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, со Отцем, и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 6-я, святого Василия Великого
Вем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистаго Твоего Тела и честныя Твоея Крове, и повинен есмь, и суд себе ям и пию, не разсуждая Тела и Крове Тебе Христа и Бога моего, но на щедроты Твоя дерзая прихожду к Тебе рекшему: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем. Умилосердися убо, Господи, и не обличи мя грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей; и да будут ми святая сия во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и во освящение души и тела; во отгнание всякаго мечтания, и лукаваго деяния, и действа диавольскаго, мысленнe во удесех моих действуемаго, в дерзновение и любовь, яже к Тебе; во исправление жития и утверждение, в возращение добродетели и совершенства; во исполнение заповедей, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, во ответ благоприятен на Страшнем судищи Твоем: не в суд или во осуждение.

Молитва 7-я, святого Симеона Нового Богослова
От скверных устен, от мерзкаго сердца, от нечистаго языка, от души осквернены, приими моление, Христе мой, и не презри моих ни словес, ниже образов, ниже безстудия. Даждь ми дерзновенно глаголати, яже хощу, Христе мой, паче же и научи мя, что ми подобает творити и глаголати. Согреших паче блудницы, яже уведе, где обитаеши, миро купивши, прииде дерзостне помазати Твои нозе, Бога моего, Владыки и Христа моего. Якоже ону не отринул еси пришедшую от сердца, ниже мене возгнушайся, Слове: Твои же ми подаждь нозе, и держати и целовати, и струями слезными, яко многоценным миром, сия дерзостно помазати. Омый мя слезами моими, очисти мя ими, Слове. Остави и прегрешения моя, и прощение ми подаждь. Веси зол множество, веси и струпы моя, и язвы зриши моя, но и веру веси, и произволение зриши, и воздыхание слышиши. Не таится Тебе, Боже мой, Творче мой, Избавителю мой, ниже капля слезная, ниже капли часть некая. Несоделанное мое видесте очи Твои, в книзе же Твоей и еще несодеянная написана Тебе суть. Виждь смирение мое, виждь труд мой елик, и грехи вся остави ми, Боже всяческих: да чистым сердцем, притрепетною мыслию, и душею сокрушенною, нескверных Твоих причащуся и пресвятых Таин, имиже оживляется и обожается всяк ядый же и пияй чистым сердцем; Ты бо рекл еси, Владыко мой: всяк ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне убо сей пребывает, в немже и Аз есмь. Истинно слово всяко Владыки и Бога моего: божественных бо причащаяйся и боготворящих благодатей, не убо есмь един, но с Тобою, Христе мой, Светом трисолнечным, просвещающим мир. Да убо не един пребуду кроме Тебе Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру. Сего ради к Тебе приступих, якоже зриши, со слезами, и душею сокрушенною избавления моих прегрешений прошу прияти ми, и Твоих живодательных и непорочных Таинств причаститися неосужденно, да пребудеши, якоже рекл еси, со мною треокаянным: да не кроме обрет мя Твоея благодати, прелестник восхитит мя льстивне, и прельстив отведет боготворящих Твоих словес. Сего ради к Тебе припадаю, и тепле вопию Ти: якоже блуднаго приял еси, и блудницу пришедшую, тако приими мя блуднаго и сквернаго, Щедре. Душею сокрушенною, ныне бо к Тебе приходя, вем, Спасе, яко иный, якоже аз, не прегреши Тебе, ниже содея деяния, яже аз содеях. Но сие паки вем, яко не величество прегрешений, ни грехов множество превосходит Бога моего многое долготерпение, и человеколюбие крайнее; но милостию сострастия тепле кающияся, и чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, общники Божества Твоего соделоваяй независтно, и странное и Ангелом, и человеческим мыслем, беседуеши им многажды, якоже другом Твоим истинным. Сия дерзостна творят мя, сия вперяют мя, Христе мой. И дерзая Твоим богатым к нам благодеянием, радуяся вкупе и трепеща, огневи причащаюся трава сый, и странно чудо, орошаем неопально, якоже убо купина древле неопальне горящи. Ныне благодарною мыслию, благодарным же сердцем, благодарными удесы моими, души и тела моего, покланяюся и величаю, и славословлю Тя, Боже мой, яко благословенна суща, ныне же и во веки.

Молитва 8-я, святого Иоанна Златоустого
Боже, ослаби, остави, прости ми согрешения моя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или неволею, разумом или неразумием, вся ми прости яко благ и Человеколюбец, и молитвами Пречистыя Твоея Матере, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых от века Тебе благоугодивших, неосужденно благоволи прияти ми святое и пречистое Твое Тело и честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений. Яко Твое есть царство и сила и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Его же, 9-я
Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея; но понеже хощеши Ты, яко Человеколюбец, жити во мне, дерзая приступаю; повелеваеши, да отверзу двери, яже Ты един создал еси, и внидеши со человеколюбием якоже еси, внидеши и просвещаеши помраченный мой помысл. Верую, яко сие сотвориши: не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася; ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе: но от покаяния Тебе пришедшия вся, в лице Твоих другов вчинил еси, Един сый благословенный всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Его же, 10-я
Господи Иисусе Христе Боже мой, ослаби, остави, очисти и прости ми грешному, и непотребному, и недостойному рабу Твоему, прегрешения, и согрешения, и грехопадения моя, елика Ти от юности моея, даже до настоящего дне и часа согреших: аще в разуме и в неразумии, аще в словесех или делех, или помышлениих и мыслех, и начинаниих, и всех моих чувствах. И молитвами безсеменно рождшия Тя Пречистыя и Приснодевы Марии, Матере Твоея, единыя непостыдныя надежды и предстательства и спасения моего, сподоби мя неосужденно причаститися пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение, и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов; яко Твое есть царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 11-я, святого Иоанна Дамаскина
Пред дверьми храма Твоего предстою, и лютых помышлений не отступаю; но Ты, Христе Боже, мытаря оправдивый, и хананею помиловавый, и разбойнику рая двери отверзый, отверзи ми утробы человеколюбия Твоего и приими мя приходяща и прикасающася Тебе, яко блудницу, и кровоточивую: ова убо края ризы Твоея коснувшися, удобь исцеление прият, ова же пречистеи Твои нозе удержавши, разрешение грехов понесе. Аз же, окаянный, все Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду; но приими мя, якоже оныя, и просвети моя душевныя чувства, попаляя моя греховныя вины, молитвами безсеменно Рождшия Тя, и Небесных сил; яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоустого
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов, и в жизнь вечную. Аминь.

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи Метафраста:
Се приступаю к Божественному Причащению.
Содетелю, да не опалиши мя приобщением:
Огнь бо еси, недостойныя попаляяй.
Но убо очисти мя от всякия скверны.

Затем:
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

И стихи:
Боготворящую Кровь ужаснися, человече, зря:
Огнь бо есть, недостойныя попаляяй.
Божественное Тело и обожает мя и питает:
Обожает дух, ум же питает странно.

Потом тропари:
Усладил мя еси любовию, Христе, и изменил мя еси Божественным Твоим рачением; но попали огнем невещественным грехи моя, и насытитися еже в Тебе наслаждения сподоби: да ликуя возвеличаю, Блаже, два пришествия Твоя.
Во светлостех Святых Твоих како вниду недостойный? Аще бо дерзну совнити в чертог, одежда мя обличает, яко несть брачна, и связан извержен буду от Ангелов. Очисти, Господи, скверну души моея, и спаси мя, яко Человеколюбец.

Также молитву:
Владыко Человеколюбче, Господи Иисусе Христе Боже мой, да не в суд ми будут Святая сия, за еже недостойну ми быти: но во очищение и освящение души же и тела, и во обручение будущия жизни и царствия. Мне же, еже прилеплятися Богу, благо есть, полагати во Господе упование спасения моего.

И еще:
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Подготовка к таинству Причастия

Евхаристия – главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф.26:26-28).

Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.
Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.
Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время – будь то время человеческой жизни или история всего человечества – есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни – ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается.

I. Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви

Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви менялась и приобретала различные формы.
Уже в апостольскую эпоху в Церкви установилась традиция совершать Евхаристию каждое воскресенье (а по возможности – и чаще: например, в дни памяти мучеников), чтобы христиане могли постоянно пребывать в общении со Христом и друг с другом (см., напр., 1Кор.10:16-17; Деян.2:46; Деян.20:7). Все члены местной общины участвовали в еженедельной Евхаристии и причащались, а отказ от участия в евхаристическом общении без достаточных к тому оснований подвергался порицанию: «Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (правило святых Апостол 9). Первохристианская практика причащения за каждой Божественной литургией остается идеалом и в настоящее время, являясь частью Предания Церкви.
Вместе с тем, количественный рост Церкви в III и особенно IV веках привел к переменам, в том числе в литургической жизни. С увеличением числа дней памяти мучеников и праздников евхаристические собрания начали совершаться все чаще, а присутствие на них каждого христианина стало считаться многими желательным, но необязательным – равно как и участие в причащении. Церковь противопоставила этому следующую каноническую норму: «Все входящие в церковь, и слушающие священные Писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя Евхаристии, да будут отлучены от Церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное» (2-е правило Антиохийского Собора).
Тем не менее, высокий идеал постоянной готовности к принятию Святых Таин оказался труднодостижим для многих христиан. Поэтому уже в творениях Святых Отцов IV века встречаются свидетельства о сосуществовании разных практик в отношении регулярности причащения. Так, святитель Василий Великий говорит о причащении четыре раза в неделю как о норме: «Причащаться же каждый день и приобщаться Святого Тела и Крови Христовой – хорошо и полезно, поскольку Сам [Христос] ясно говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную. <…> Мы каждую неделю причащаемся четыре раза: в воскресенье, в среду, в пятницу и в субботу, а также и в прочие дни, если случится память какого-либо святого» (Послание 93 [89]). Менее полувека спустя святитель Иоанн Златоуст отмечает, что многие – в том числе монашествующие – стали причащаться один-два раза в году: «Многие причащаются этой Жертвы однажды во весь год, другие дважды, а иные – несколько раз. Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и к находящимся в пустыне, – потому что те [тоже] причащаются однажды в год, а нередко – и раз в два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые [причащаются] однажды [в год], или тех, которые часто, или тех, которые редко? Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистой совестью, с чистым сердцем, с безукоризненной жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие [не должны причащаться] и один раз [в году]» (Беседы на Послание к Евреям 17, 4).
В IV веке была окончательно зафиксирована сложившаяся еще в доникейскую эпоху норма об обязательном евхаристическом посте – полном воздержании от пищи и питья в день причащения до момента принятия Святых Таин Христовых: «Святое таинство олтаря да совершается людьми не ядшими» (41-е [50-е] правило Карфагенского Собора; подтверждено 29-м правилом Трулльского Собора). Однако уже на рубеже IV–V веков некоторые христиане связывали причащение не только с соблюдением евхаристического воздержания перед литургией, но и, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, со временем Великого поста. Сам святитель призывает к более частому причащению: «Прошу, скажи мне: приступая к причащению раз в году, ты действительно считаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения грехов за весь [этот] период? А потом, по прошествии недели, опять предаешься прежнему? Скажи же мне: если бы ты, выздоравливая в течение сорока дней от продолжительной болезни, потом опять принялся за ту же пищу, которая причинила болезнь, то не потерял ли бы ты и предшествовавшего труда? Очевидно, что так. Если же так устроено физическое [здоровье], то тем более – нравственное. <…> [Всего] сорок – а часто и не сорок – дней ты посвящаешь здоровью души – и полагаешь, что умилостивил Бога? <…> Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы всегда приступали к Cвятым Таинам» (Беседы на Послание к Евреям 17. 4).
В Византии к XI–XII векам в монашеской среде установилась традиция причащаться только после подготовки, включавшей в себя пост, испытание своей совести перед монастырским духовником, прочтение перед причащением особого молитвенного правила, которое зарождается и начинает развиваться именно в эту эпоху. На эту же традицию стали ориентироваться и благочестивые миряне, поскольку монашеская духовность в Православии всегда воспринималась как идеал. В наиболее строгом виде эта традиция представлена, например, в указании русского Типикона (глава 32), который, в отличие от греческого, говорит об обязательном семидневном посте перед причащением.
В 1699 году в состав русского Служебника была включена статья под названием «Учительное известие». В ней, в частности, содержится указание и об обязательном сроке подготовки ко святому причащению – в четыре многодневных поста причащаться могут все желающие, а вне постов следует поститься семь дней, но этот срок может быть сокращен: «Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко святому причащению восхотят, седмь дний прежде да постятся, в молитвах церковных и домашних пребывающе (сие же не в нужде: в нужде бо три дни, или един день да постятся точию)».
На практике крайне строгий подход к подготовке ко святому причащению, имевший положительные духовные стороны, приводил, однако, и к тому что некоторые христиане подолгу не причащались, ссылаясь на необходимость достойной подготовки. Против такой практики редкого причащения была, в частности, направлена норма об обязательном причащении всех христиан Российской империи хотя бы раз в году, содержащаяся в «Духовном регламенте»[1]: «Должен всяк христианин и часто, а хотя бы единожды в год причащатися Святой Евхаристии. Сие бо есть и благодарение наше изящнейшее Богу о толиком смертию Спасителевою содеянном нам спасении… Того ради, аще который христианин покажется, что он весьма от святаго причастия удаляется, тем самым являет себе, что не есть в Теле Христове, сиесть, не есть сообщник Церкви».
В XIX – начале XX века благочестивые люди стремились причащаться хотя бы во все четыре многодневных поста. Многие святые того времени, среди которых – святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн Кронштадтский и другие – призывали приступать к Святым Таинам еще чаще. По словам святителя Феофана, «мера [причащаться] в месяц однажды или два раза – самая мерная», хотя «ничего нельзя сказать неодобрительного» и о более частом причащении[2]. Каждый верующий может руководствоваться такими словами этого святого: «Святых Таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче – со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно» [3].
Исповеднический подвиг Церкви в годы гонений ХХ века побудил многих священнослужителей и чад церковных переосмыслить существовавшую ранее практику редкого причащения. В частности, в 1931 году Временный Патриарший Синод в своем постановлении от 13 мая указал: «Пожелание касательно возможного частого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них – и ежевоскресного признать приемлемым».
В настоящее время многие православные люди причащаются значительно чаще, чем большинство христиан в дореволюционной России. Однако практика частого причащения не может быть автоматически распространена на всех без исключения верующих, поскольку частота причащения напрямую зависит от духовно-нравственного состояния человека дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин «с чистою совестью, насколько нам это возможно» (Против иудеев. Слово III. 4).

II. Требования подготовки ко святому причащению

Требования подготовки ко святому причащению определяются для каждого верующего церковными постановлениями и нормами, которые применяются духовником с учетом регулярности приобщения Святых Таин, духовного, нравственного и телесного состояния, внешних обстоятельств жизни, например, таких как занятость, обремененность попечениями о ближних.
Духовным отцом (духовником) человека является священнослужитель, у которого он постоянно исповедуется, который знаком с обстоятельствами его жизни и духовным состоянием. При этом верующие могут исповедоваться у иных священников в случае невозможности исповедоваться у своего духовника. Если нет духовника, то верующему следует обращаться с вопросами, касающимися причащения, к священникам того храма, где он желает причаститься.
Как духовнику, руководствующемуся церковными постановлениями и нормами и на основании их наставляющему христианина, так и причастнику необходимо сознавать, что целью подготовки является не внешнее выполнение формальных условий, но обретение покаянного состояния души, прощение обид и примирение с ближними, соединение со Христом в Святых Таинах. Пост и молитва призваны помочь готовящемуся ко причащению в обретении этого внутреннего состояния.
Памятуя о словах Спасителя, обличающего тех, кто возлагает на людей бремена тяжелые и неудобоносимые (см. Мф.23:4), духовникам следует осознавать, что неоправданная строгость, равно как и чрезмерное снисхождение способны воспрепятствовать соединению человека со Христом Спасителем, принести ему духовный вред.
Подготовка монашествующих к участию в Таинстве Евхаристии осуществляется в соответствии с Положением о монастырях и монашестве и внутренними уставами монастырей.

1. Практика приуготовительного поста регулируется аскетической традицией Церкви. Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием, традиционно предваряет причащение Святых Таин. Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни. В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, а для женщин – при беременности и кормлении пост может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).
Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.
Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица – неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, – следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.
2. От приуготовительного поста следует отличать евхаристический пост в строгом смысле слова – полное воздержание от пищи и питья с полуночи до святого причащения. Этот пост канонически обязателен (см. выше 41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.
Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко святому причащению от супружеского общения. 5 правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия.
Христиан, подверженных вредной привычке табакокурения, Церковь призывает отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности – и с вечера в канун причащения.
Поскольку Литургия Преждеосвященных Даров согласно Уставу соединена с вечерней, совершение ее в вечернее время является уставной нормой (впрочем, на практике эта литургия обычно совершается утром). В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».
На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).
3. Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.
Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву. Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями.
Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах – в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) – является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.
Духовник или исповедующий священник в случае, когда человек отсутствовал на вечерней службе накануне причащения или совершил молитвенное правило не в полном объеме, должен побуждать его к тщательной подготовке ко причащению, но одновременно принимать во внимание обстоятельства его жизни и возможное наличие уважительных причин.
Приуготовляя себя к принятию Святых Христовых Таин за Божественной литургией чада Церкви должны собираться в храме к началу богослужения. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедающий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых.
По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по святом причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.
Учитывая неразрывную связь причащения с Божественной литургией, духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу.

III. Раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния

Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения Таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин.
В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в Таинстве Священства.
В некоторых приходах имеет место длительное ожидание начала причащения мирян. Это происходит из-за долгого причащения духовенства при совершении соборных богослужений или совершения исповеди после запричастного стиха. Такое положение дел следует признать нежелательным. Таинство покаяния должно совершаться по возможности вне Божественной литургии, дабы не лишать исповедающего и исповедающегося полноценного участия в совместной Евхаристической молитве. Недопустимо совершение исповеди помогающим за литургией священником во время чтения Евангелия и евхаристического канона. Исповедь желательно проводить преимущественно с вечера или до начала Божественной литургии. Кроме того, важным является установление на приходах фиксированных дней и часов, когда священник в обязательном порядке присутствует для встречи с желающими общения с пастырем.

IV. Недопустимо причащаться

Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29-30).
При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.
Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.

V. Необходимость церковного брака

Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1Кор.7:14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» – например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство,
которые признаны в ряде стран, – с точки зрения Церкви недопустимы в принципе). Однако долг пастырей – напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.
Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния.

VI. Подготовка детей ко святому причащению

Подготовка детей ко святому причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями[4] в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.
Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними (при невозможности одновременно причащаться обоим родителям – поочередно). Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе.
Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни.
Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак. С этого же времени следует учить ребенка прочитывать молитвословия ко святому причащению, содержание и объем которых определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка.
Восприемники должны принимать всемерное участие в воспитании детей в благочестии, в том числе побуждая их регулярно причащаться Святых Христовых Таин и помогая родителям приводить их ко Святой Чаше.

* * *

Евхаристия – центральное Таинство Церкви. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, в соответствии со словами Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:53-54).

1. Регламент или Устав духовной коллегии издан императором Петром I в 1721 году.

2. Святитель Феофан Затворник. Письма. V, 757.

3. Святитель Феофан Затворник. Письма. IV, 693.

4. Здесь и далее: при отсутствии родителей или в случае лишения их прав соответствующие обязанности возлагаются на близких родственников, попечителей или опекунов.

Как подготовиться к причастию | Храм рождества Иоанна Предтечи в Ивановском

Дни говений длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Семья отказывается от развлечений и просмотра телепередач. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в ;храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Независимо от того, когда в храме совершается Таинство Исповеди — вечером или утром, необходимо накануне причащения посетить вечернюю службу. Вечером, перед чтением молитв на сон грядущим читается три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можно читать каждый канон отдельно, либо пользоваться молитвословами, где эти три канона объединены. Затем читается канон ко Святому Причащению до молитв ко Святому Причащению, которые читаются утром. Тем, кому трудно совершать такое молитвенное правило в один день, берут благословение у священника прочитать три канона заранее в течение дней говений.

Детям довольно трудно соблюсти все молитвенные правила подготовки ко причастию. Родителям необходимо вместе с духовником выбрать оптимальное количество молитв, которое будет по силам ребенку, затем постепенно увеличивать число нужных молитв, необходимых для подготовки к причастию, вплоть до полного молитвенного правила ко Святому Причащению.

Для некоторых составляет большую трудность прочтение необходимых канонов и молитв. По этой причине иные годами не исповедуются и не причащаются. Многие путают подготовку к исповеди (при которой не требуется столь большой объем прочитанных молитв) и подготовку к причастию. Таким можно рекомендовать приступать к Таинствам Исповеди и Причастия поэтапно. Сначала нужно должным образом подготовиться к исповеди и при исповедании грехов попросить у духовника совета. Нужно молиться Господу, чтобы Он помог преодолеть трудности и дал силы достойно приготовиться к Таинству Причащения.

Поскольку принято приступать к Таинству Причащения натощак, с двенадцати часов ночи уже не едят и не пьют (курящие — не курят). Исключение составляют младенцы (дети до семи лет). Но и детей с определенного возраста (начиная с 5—6 лет, а если возможно и ранее) необходимо приучать к существующему правилу.

Утром также ничего не едят и не пьют и, естественно, не курят, можно только почистить зубы. После прочтения утренних молитв читаются молитвы ко Святому Причащению. Если утром чтение молитв ко Святому Причащению затруднительно, то нужно взять благословение у священника прочитать их вечером накануне. Если в храме исповедь совершается утром, необходимо придти вовремя, до начала исповеди. Если исповедь была совершена накануне вечером, то исповедующийся приходит к началу службы и молится со всеми.

причастных молитв в знак благодарности за Вечерю Господню

Значение причастия: Вечеря Господня

Вечеря Господня также называется «трапезой Господней» (1 Коринфянам 10:21), «причастием», «чашей благословения» (1 Коринфянам 10:16) и «преломлением» хлеб »(Деяния 2:42). В ранней церкви это называлось также «евхаристией», или благодарением (Матфея 26:27), и, как правило, латинской церковью «месса» — название, производное от формулы освобождения, Ite, missa est, i.е., «Иди, разряжается». Отчет о том, когда Иисус установил это таинство общения, дается в Матфея 26: 26-29, Марка 14: 22-25, Луки 22: 19-20 и 1 Коринфянам 11: 24-26.

Иисус сказал нам, почему мы празднуем причастие, когда Он установил это. Он сказал: «Сделай это… в память обо мне» (1 Коринфянам 11:25).

Когда мы причащаемся, мы вспоминаем крестную жертву Иисуса. Хлеб и вино — осязаемые, видимые напоминания о любви Христа. Вместо того, чтобы просто сказать «помни», Иисус напомнил нам.Так же, как наша физическая жизнь зависит от еды и питья, мы можем жить только духовно через Христа.

Причастие — это время всего лишь общения. Это шанс предстать перед Господом и принять участие в жизни, которую Он дал нам через Свою смерть и воскресение.

Какова цель причастия?

В память о смерти Христа: «Сделай это в Мое воспоминание».
Чтобы обозначить, запечатать и применить к верующим все преимущества нового завета.В этом таинстве Христос подтверждает свои обещания своему народу, и они, со своей стороны, торжественно посвящают себя Ему и всему его служению.
Быть знаком христианской профессии.
Для обозначения и содействия общению верующих со Христом.
Изображать взаимное общение верующих друг с другом.

Элементы, используемые для представления тела и крови Христа, — это хлеб и вино. Тип хлеба, квасный или пресный, не указан.Христос использовал пресный хлеб просто потому, что он был в этот момент на пасхальном столе. Следует использовать вино и никакую другую жидкость (Матфея 26: 26-29). Это постоянное установление в Церкви Христовой, и его следует снова соблюдать «доколе Он не придет». Адаптировано из Библейского словаря Истона ~ Выдержка с Crosswalk.com

Как католики относятся к причастию

EWTN.com предоставляет католический обзор «Святой Евхаристии»:

Святая Евхаристия — это причастие и жертва. В Святой Евхаристии под видом хлеба и вина Господь Христос содержится, предлагается и принимается.

Весь Христос действительно, истинно и существенно присутствует в Святой Евхаристии. Мы используем слова «действительно, истинно и существенно», чтобы описать присутствие Христа в Святой Евхаристии, чтобы отличить учение нашего Господа от учения простых людей, которые ложно учат, что Святая Евхаристия — это только знак или образ Христа, или что Он присутствует только Своей силой.
Все христиане, за несколькими незначительными исключениями, придерживались истинной доктрины Реального Присутствия со времен Христа до протестантской революции в шестнадцатом веке.
Слово «Евхаристия» означает «День Благодарения».

Молитва о причастии

О Господь Бог, Небесный Отец, мы хвалим и благодарим Тебя за Твою благодать за то, что через Твоего Сына Иисуса Христа Ты устроил этот ужин, на котором мы едим Его тело и пьем его кровь.

Твоим Святым Духом, помоги нам использовать этот дар достойно, исповедовать и оставить наши грехи, уверенно верить, что мы прощены через Христа, и возрастать в вере и любви день за днем, пока мы, наконец, не придем к радости вечного спасения через Иисуса Христа, твоего Сына, нашего Господа.Аминь.

Источник: Фейт Дитрих, 1506-1549

Молитва причастия

Мы благодарим Тебя, наш Отец, за ту жизнь, которую ты открыл нам через Иисуса, Сына твоего, которым ты создал все и о котором заботился весь мир. Вы послали его стать человеком для нашего спасения. Вы позволили ему страдать и умереть. Вы воскресили его, прославили его и поставили по правую руку от вас, и в Нем вы обещали нам воскресение мертвых.

О Господь Вседержитель, Бог вечный, собери свою Церковь со всех концов земли в свое царство, как когда-то зерно было рассеяно, а теперь стало одним хлебом.Наш Отец, мы также благодарим Тебя за драгоценную кровь Иисуса Христа, которая была пролита за нас, и за Его драгоценное тело, как Он Сам назначил нас, «провозгласить Его смерть».

Ибо через него даруется вам слава вовек. Аминь.

Источник: Апостольские конституции

Молитва после причастия

Дорогой Господь Иисус Христос, благодарность и хвала Тебе. Ты снова накормил меня за своим святым столом своим телом и кровью. Пусть Твое Слово и Вечеря приведут меня из этого печального мира в жизнь вечную.Аминь.

Источник: Изменено из Евангелическо-лютеранский гимн

Священное Писание о причастии

Ибо, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, пока Он не придет. ~ 1 Corinthians 11:26

Когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил его и дал ученикам, говоря: «Возьмите, ешьте; это мое тело ». И он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это Моя кровь завета, за многих изливаемая во прощение грехов.~ Матфея 26: 26-28

Чаша благословения, которую мы благословляем, разве это не соучастие в крови Христа? Хлеб, который преломляем, не является ли причастием к Тело Христово? Один хлеб, и мы многие составляем одно тело, потому что все вкушаем от одного хлеба. ~ 1 Corinthians 10: 16-17

И они посвятили себя учению и общению апостолов, преломлению хлеба и молитвам. ~ Acts 2:42

И, взяв хлеб, возблагодарил, преломил и подал им, говоря: «Это мое тело, данное за вас.Сделай это в память обо мне ». Также и чаша после того, как они ели, говоря: «Эта чаша, которая за вас пролита, есть Новый Завет в Моей Крови. ~ Луки 22: 19-20

И, возблагодарив, сломал его и сказал: «Это мое тело, которое тебе. Сделай это в память обо мне ». ~ 1 Коринфянам 11:24

Молитвы, использованные с acollectionofprayers.com

Изображения с Unsplash.com

Эта статья из наших Молитв за христианскую веру поможет вам найти мощные молитвы на популярные темы.Вот некоторые из наших самых популярных молитв об ободрении в вашем хождении веры, любви к другим и прославлении Бога:

Утренние молитвы
Молитвы для исцеления
Молитвы для семьи
Молитвы для защиты

Молитвы для хирургии
Что такое Молитесь в духе?
Молитвы о силе
Молитвы для детей

По теме: Слушайте наш подкаст «Научи нас молиться с Кристиной Паттерсон». Вы можете найти все серии на LifeAudio.com. Вот Эпизод 1:

Молитвы на причастие

Молитвы причастия для молодежи

Господь, мы молим, чтобы Ты успокоил наш разум и успокоил наши сердца, когда мы сегодня приближаемся к этому столу причастия. Мы просим, чтобы Ты втянул каждого из нас в еще более тесное общение с Собой, когда мы вместе вкушаем хлеб и вино в благодарном воспоминании о том, что Ты сделал для каждого из нас на кресте Голгофы.

Помоги мне, Господь, подойти к этому столу причастия с благоговением и страхом перед Богом, когда мы разделяем вместе хлеб и чашу. Господь, мы помним, как в ту же ночь, когда Тебя предали, Ты взял кусок хлеба, благословил его, и преломил, и дал Твоим ученикам, и сказал. «Ешьте это в Мое воспоминание».

Мы также помним, как Ты взял чашу и рассказал им. «Это новый завет в Моей крови, делай это в Мое воспоминание». Господь, мы вкушаем этот хлеб и пьем эту чашу в память о том, что Ты сделал для нас на кресте Голгофы, и хвалим и прославляем Твое святое имя.

Аминь.

Молитва о причастии Хлеб и чаша

Благодарю Тебя, Отец, за это драгоценное время благоговейного размышления обо всем, что Христос сделал для нас на Голгофе. И когда мы вкушаем эти священные символы за этим священным столом причастия, мы смиренно берем этот хлеб, благословляем его, преломляем и едим в память о тебе, потому что Твое дорогое тело было сломлено ради нас.Пусть мы с этого дня и впредь будем питаться Тебой в наших сердцах верой и благодарностью, и пусть мы будем ходить достойно своего призвания во Христе Иисусе и жить жизнью, почитающей Тебя.

И Господь, пусть мы также придем к Тебе сегодня в благодарном воспоминании о том, что Господь Иисус Христос достиг на Голгофском кресте для всех или нас, когда Он пролил Свою драгоценную кровь на кресте, заплатив огромную цену за наш грех, и стал выкуп для многих.

Мы разделяем эту чашу благословения во имя Его, вспоминая, как Он Сам взял чашу в горницу, когда приблизился час Его распятия, и сказал: «Это Моя кровь, которая за многих пролита — делайте это, как часто, когда вы пьете это в память обо Мне.

Благодарю за это святое причастие, и пусть я никогда не подойду к столу причастия недостойным образом, зная, что, как часто мы едим этот хлеб и пьем чашу, мы провозглашаем смерть Господа до Его пришествия в великой славе и величии . Славьте Святое Имя Твое.

Аминь.

Для более тесного общения с Господом Иисусом

О, для более близкого хождения с Тобой, Господь Иисус, чтобы я день за днем все больше приближался в Твои объятия благодати.Благодарю Тебя за то, что я могу общаться с Тобой, Господь, когда я прихожу к Тебе в молитве и чтении Твоего Слова.

Помогите мне все больше и больше искать Тебя для того, Кто Ты есть, а не только для того, что Ты даешь. Господь, чтобы я мог проводить время в Твоем присутствии не ради того, что я могу получить от Тебя, но ради того, что я могу дать Тебе. Господь, наполни меня Твоей любовью, чтобы моя любовь вернулась к Тебе, а также к другим. Я молюсь, чтобы моя жизнь была такой, которая прославляет Тебя в мыслях, словах и делах, и чтобы с каждым днем я все больше приближался к тесному общению с Тобой.Во имя Иисуса я молюсь,

Аминь.

Молитва после причастия

Господь Иисус, какая привилегия иметь возможность предстать перед Твоим престолом благодати и принять участие в драгоценных таинствах хлеба и вина в память о Твоей искупительной жертве на кресте Голгофы.

Благодарю Тебя за то, что ты умер за меня на кресте и заплатил огромную цену за мои грехи, чтобы мне были прощены все мои ошибки и я получил Твою внутреннюю жизнь.

Пусть я никогда не забуду огромную цену, заплаченную за меня. Пусть я никогда не забуду, что я куплен дорогой ценой — драгоценной кровью Господа Иисуса Христа. Да буду я жить для Него с этого дня, зная, что Твое тело было сломано и Твоя кровь пролилась за меня,

Спасибо Тебе, Господь. Во имя Иисуса,

Аминь.

Молитва перед причастием

Любящий Господь Иисус, сейчас я прихожу к Тебе и исповедую, что Ты единственный Бог живой, Ты один достоин всякой чести и хвалы, ибо Ты отбросил Свою небесную славу и пришел в этот мир как человек, чтобы искупить заблудших грешников от проклятия закона, и я хвалю Тебя, что я включен в Твоё милостивое прощение.

Благодарю Тебя, что Ты добровольно принес Свое тело в жертву за мой грех. Благодарю Тебя, что Твое тело было сломано за меня и что Твоя драгоценная кровь была пролита, чтобы заплатить полную цену за все мои многочисленные грехи, и не только за меня, но за всех, кто поверит в Твое имя.

Господь, я преклоняю колени перед Тобой в смиренном покорности, вкушая хлеб и вино, и делаю это в память о Тебе.

Аминь.

Молитва перед причастием

Спасибо Тебе, Отец, за то, что Ты обещал услышать молитвы и прошения Твоих слуг и питать нас телом и кровью Твоего Сына, нашего Спасителя, Иисуса Христа, нашего Господа.

Помоги мне подготовить мое сердце, когда я вкушу хлеб и вино, которые являются двумя прекрасными символами тела Христа, сломленного за меня, и Его драгоценной крови, пролитой за меня.

Я недостоин собирать крошки под Твоим столом, а Ты наклонился, чтобы спасти такого негодяя, как я. И поэтому я преклоняю колени в почтении перед Тобой, в благодарной памяти о Твоем сломанном теле и пролитой крови. Во имя Иисуса я молюсь,

Аминь.

Молитва для подготовки к причастию

Господь, когда я прихожу вкусить хлеба и вина, я прихожу в кротости сердца и смирении духа, зная, что я не могу приблизиться к Тебе в своей праведности, но только благодаря Твоей великой доброте и милосердной милости, послав Твой единородный Сын, чтобы умереть на кресте вместо меня и заплатить цену за мой грех.

Благодарю Тебя за то, что Ты милосердный Бог и что Твоя природа всегда заключается в том, чтобы проявлять милосердие к тем, кто справедливо заслуживает Твоего гнева и наказания.

Когда я вкушаю символы хлеба и вина, я ем и пью в память о Того, Кто умер за меня и воскрес, зная, что Он стал для меня и моей пищей, и моим напитком. Помоги мне жить в обновлении жизни и достойно ходить перед Тобой все дни моей жизни. Я прошу об этом во имя Иисуса,

Аминь.

Краткая молитва о причастии

Дорогой Господь Иисус, Ты был ранен за мои преступления, изранен за мои беззакония и умер на жестоком кресте Голгофы, чтобы заплатить искупительную цену за мои грехи.

Когда я сегодня подхожу к этому столу причастия, я преклоняю колени перед Тобой в благодарном воспоминании о том, что Ты сделал для меня на Голгофе, с сердцем, полным смиренного благодарения.

Я признаюсь, что не любил Тебя, как должен, и не любил своего ближнего, как самого себя, и поэтому я прошу, чтобы Ты очистил меня от всех моих проступков и эгоцентричных мыслей. Благодарю Тебя, что я был омыт кровью Агнца и облечен в Твою праведность по благодати через веру. Славлю Твое имя во веки веков,

Аминь.

Спасибо за привилегию общения с Богом

Какая радость и привилегия — общаться с Тобой, мой Господь, и общаться с Тобой. Независимо от того, где я нахожусь или с кем я, я знаю, что Ты со мной, пребываешь во мне, и я радуюсь своему духу, который может разделить драгоценное общение с Тобой, когда я покоюсь в Твоих объятиях любви.

Нахожусь ли я в бегущей шумной толпе или сижу в уединенной тишине, общение с Тобой, мой Господь, сладко и прекрасно. Все, что беспокоит меня или радует, становится Твоей заботой, потому что Ты избрал меня до основания мира и запланировал каждый день моей жизни еще до того, как я родился. Как Ты велик, мой Господь и Бог.

Кто я, чтобы Ты снизошел до милостивого общения со мной? Мое сердце смиренно от удивления, что мой Бог и Царь заботятся обо мне и желают близкого общения со мной.Я был одним из тех, кто когда-то враждовал с Тобой и умер в своих преступлениях и грехах. Но Ты искал меня, спас меня, искупил и облачил меня в Свою собственную праведность, и я буду восхвалять и удивляться Твоей спасительной благодати в вечности вечностей. Только вы достойны чести и славы, хвалы и поклонения.

Аминь.

Причастных молитв

Благословение хлеба

Учение и Заветы 17: 22d

О Боже, Отец вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех. вкушающие его, дабы они могли есть в память о теле Твоего Сына и свидетельствовать Тебе, о Боже, Отец вечности, что они желают взять на себя имя Твоего Сына и всегда помнить Его и хранить Его заповеди, которые он дал им, чтобы они всегда имели Его Дух, чтобы быть с ними.Аминь.

Благословение хлеба

современный язык

Вечный Бог, мы просим Тебя во имя твоего Сына Иисуса Христа благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто его получает, чтобы они могут есть в память о теле Твоего Сына и свидетельствовать Тебе, о Боже, что они желают взять на себя имя Твоего Сына, и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди, которые Он дал им, что они может всегда иметь Его Дух, чтобы быть с ними.Аминь.

Благословение вина

Учение и Заветы 17: 23b

О Боже, Отец вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего Иисуса Христа, благословить и освятить это вино для душ все, кто пьют из него, чтобы они могли сделать это в память о крови Сына Твоего, которая была пролита за них, чтобы они свидетельствовали Тебе, Боже, Отец вечности, что они всегда помнят Его, чтобы они могли пусть его Дух будет с ними.Аминь.

Благословение вина

современный язык

Вечный Бог, мы просим Тебя во имя твоего Сына Иисуса Христа, благословить и освятить это вино для душ всех тех, кто его получает, чтобы они можешь пить в память о крови Твоего Сына, пролитой за них, чтобы они засвидетельствовали Тебе, о Боже, что они всегда помнят Его, чтобы их Дух был с ними. Аминь.

Совместная молитва о хлебе и вине

Основанная на Учении и Заветах 17

О Боже, Отец вечности, мы просим Тебя во имя Сына Твоего Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб и вино для душ всех тех, кто вкушает их, чтобы они могли есть и пить в память о теле и крови Сына Твоего и свидетельствовать Тебе, о Боже, Отец вечности, что они готовы взять на себя имя твоего Сына, и всегда помни о нем и соблюдай его заповеди, которые он дал им, чтобы они всегда могли иметь Его Дух, чтобы быть с ними.Аминь.

Совместная молитва о хлебе и вине

современный язык

Вечный Бог, мы просим Тебя во имя твоего Сына Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб и вино для душ всех тех, кто прими их, чтобы они ели и пили в память о теле и крови Твоего Сына и свидетельствовали тебе, о Боже, что они желают взять на себя имя Твоего Сына, всегда помнить Его и соблюдать заповеди который он дал им, чтобы они всегда могли иметь Его Дух, чтобы быть с ними.Аминь.

Молитва перед причастием | Медиа в верхней комнате

О молитве перед причастием

После исповеди в мессе, непосредственно перед тем, как прихожане начинают выстраиваться в очередь на Евхаристию, вы могли заметить, что члены собрания открывают свою Агпею или вытаскивают свои телефоны и щедро передавая их своим соседям, когда они закончат читать «Молитву перед причастием», как она называется. Коптская церковь сохранила эту прекрасную традицию молиться этой молитвой перед причастием с чувством благоговения и недостойности; мы молимся этой молитвой из глубины наших сердец.Возможно, вы сами участвуете в этом обычном ритуале и регулярно достаете свою Агпею, чтобы прочитать слова, начертанные на страницах, чтобы подготовиться к Евхаристии. Когда причастие завершено и мы снова на своих местах, надевая обувь, мы завершаем обычную мессу, снова открывая нашу Агпею, чтобы прочитать «Молитву после причастия». Церковь в своей обильной мудрости помещает эти молитвы для выполнения определенной цели в процессе причастия, а затем в цикле покаяния.Уделяли ли вы когда-нибудь время, чтобы прочитать и, более того, понять значение этих прекрасных молитв? Или, как и я, вы читаете вслепую, не понимая, что означают эти молитвы? Чтобы по-настоящему понять ценность этих молитв, мы должны изучить Евангелие от Луки и увидеть, откуда берутся слова этих молитв и в каком контексте они были написаны. Ради максимальной признательности мы сначала попытаемся исследовать значение молитвы перед Святым причастием.

Молитва перед причастием

Совсем недавно, когда я читал седьмую главу Евангелия от Луки, мне показалась очень знакомая фраза. Эту фразу произнес очень известный библейский персонаж, и Сам наш Господь Христос высоко отзывался об этом персонаже. Войдя в Капернаум со Своими учениками, Иисус встретил иудейских старейшин, посланных навстречу Ему сотником, слуга которого был болен и умирал. Они умоляли Его прийти и исцелить слугу, и, услужливо, Он последовал за ними в дом.Когда Он был недалеко от дома, Он встретил друзей сотника, которых он проинструктировал сказать эти слова Христу от его имени:

«Господи, не тревожь Себя, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел. под моей крышей. Поэтому я даже не считал себя достойным прийти к Тебе. Но скажи слово, и мой слуга выздоровеет ». (Луки 7: 6-7)

Эта глубокая цитата поразила меня по нескольким причинам. Во-первых, как и Сам Христос, я был поражен уровнем веры, проявленной этим человеком в стране, которой не хватало убежденности в своей вере и надежде на Христа.Преподобный Ефрем Сирин даже замечает: «Какая благородная степень веры, когда Бог, Сын Праведности,« дивится »человеку». Но второе, что мне бросилось в глаза, — это резкое сходство этой цитаты с началом Молитвы перед Святым Причастием. В этом введении мы читаем:

«Господь, я недостоин, чтобы Ты заходил под мою крышу, потому что я грешник, но говорю только слово; «Твои грехи прощены, и моя душа будет исцелена».

Когда мы читаем эти слова, мы черпаем из веры сотника, который верил с величайшей уверенностью, что Господь мог одним словом исцелить своего умирающего слугу.Точно так же мы верим, что, несмотря на нашу порочность и склонность впадать в грех, Христос может исцелить нас от всех наших беззаконий всего одним словом. Это «слово» Христа оказывалось сильным во многих случаях и в различных обстоятельствах, помимо исцеления слуги этого сотника. Всего двумя словами: «Талифа, куми», что переводится как «девочка, я говорю тебе, встань» (Марка 5:41), Иисус смог воскресить дочь Иаира из мертвых. С сильным криком: «Лазарь! Выйди» (Иоанна 11:43) Христос возвратил Лазаря из могилы посреди его зловония.И в конце седьмой главы Евангелия от Луки, которая имеет самое непосредственное отношение к этой молитве, Он говорит прелюбодейке, которая омывает Ему ноги, слова: «Прощаются твои грехи… твоя вера спасла тебя. Идите с миром »(Луки 7:48; 50), освободив ее из плена греха и даровав ей новую жизнь с Ним. «Поскольку Ты не помешал прелюбодейке целовать Твои ноги, пожалуйста, не мешай мне подойти к Тебе, чтобы принять Твоё Святое Тело и Твою священную кровь». Звучит знакомо?

Разве не по этой причине мы принимаем Евхаристию? Что мы можем освободиться от нашего прошлого притеснения греха и обновить наши отношения со Христом, несущим новый и верный Дух? Да.Разве нашей веры недостаточно? Что одно слово из уст Христа способно воскресить наши души? Это еще немного.

Слова центуриона, хотя они побуждают нас взывать к нашему Господу с более сильной, обновленной верой, также помогают привлечь наше внимание к событию, которое сразу же следует за исцелением его слуги. На следующий день Иисус и Его ученики шли по городу Наин и заметили большую толпу, несущую за пределы города тело сына вдовы для похорон.Когда Христос увидел скорбящую вдову, Он утешил ее, подошел к гробу ее умершего сына и «коснулся открытого гроба» (Луки 7:14). И, следуя словам: «Юноша, говорю вам, встаньте», мальчик поднялся из гроба, несомненно, знаменуя грандиозные торжества среди ранее оплакивающего множества людей и возвращая радость скорбящей вдове Наина. Но вопрос все еще остается? Почему Христос почувствовал необходимость прикоснуться к мальчику? Он уже неоднократно доказывал, что Его «слова» достаточно, почему же тогда Он пошел и коснулся тела сына вдовы? Христос пытался заставить нас осознать искупительную силу прикосновения к Его телу, когда мы вступаем в контакт с Ним во время Святого Причастия.Его слово и Его прикосновение разрывают оковы нашей старой греховной и испорченной жизни. Нам нужно прикосновение Иисуса точно так же, как нам нужен кислород в воздухе. Если нам не хватает чего-то из этого, мы умрем. Один из них — земная смерть, другой — вечная.

Святой Кирилл Александрийский комментирует это чудо в Наине с прекрасным созерцанием прикосновения Христа, говоря:

«Как не хватило одного слова, чтобы воскресить лежащего там? Что в этом такого сложного или прошлое достижение? Что может быть сильнее Слова Божьего? Почему же тогда он не сотворил чудо одним словом, а прикоснулся к носилкам? Мои возлюбленные, это было сделано для того, чтобы вы узнали, что святое тело Христа продуктивно для спасения человека.Плоть Всемогущего Слова — это тело жизни, облеченное в Его силу. Учтите, что железо при контакте с огнем производит эффекты огня и выполняет свои функции. Плоть Христа также имеет силу оживлять и уничтожать влияние смерти и тления, потому что именно плоть Слова дает жизнь всем ».

Больше, чем просто спасение нас от вечной смерти, прикосновение к телу Христа в общении может дать нам вечную жизнь.Отец Анастасий из монастыря Святого Антония в Калифорнии говорит: «Мы должны прикоснуться к Иисусу в тайной беседе с Ним и в контакте с человеческими членами тела Христова, которым является церковь, в тайне Вечери Господней». Его прикосновение — спасение для наших душ и защита для церкви в целом.

Итак, в следующий раз, когда мы читаем молитву перед Святым Причастием, давайте подумаем, что мы действительно просим у нашего Господа, когда мы приближаемся к Его Святому Телу и Крови у алтаря. Когда я подхожу к алтарю, собираясь принять участие в Евхаристии, позвольте мне напомнить мне, что я иду не просто прикоснуться к Господу, но Он также идет, чтобы коснуться меня.В серии под названием «Диалог со Спасителем» отец Анастасий также заявляет: «Мы не должны предполагать, что мы прикоснулись к Иисусу, потому что мы подошли к Нему, но есть привилегированные моменты, когда своего рода невыразимая ставня, своего рода непреодолимое свидетельство, которое, если оно достоверно, бросает нас в глубины смирения и заставляет кричать: «Я только что прикоснулся к Иисусу» или, лучше сказать, «Иисус только что прикоснулся ко мне!» »

Тогда мы смиренно подойдем ближе к алтарь Бога, на котором лежало Его тело и кровь, и смело умоляйте Его прийти и прикоснуться к нам, освобождая нас от всей нашей тирании греха, исцеляя нас от всей нашей сокрушенности, очищая нас от всех наших нечистот и давая нам новую жизнь ходить в Его присутствии и ощущать Его прикосновение все дни нашей жизни.

+ Слава Богу во веки веков, аминь. +

Подготовительные и благодарственные молитвы для Святого Причастия

Подготовительные молитвы в предыдущий вечер
Вечером перед причастием на Малом повечерии прочтите следующий канон после Символа веры.

Канон подготовки к причастию

Ода первая
Придите, все люди, давайте все петь Христу Богу, Который разделил море и дал дорогу народу, выведенному Им из рабства Египта; ибо Он прославлен.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пусть Твое святое Тело будет для меня Хлебом вечной жизни, о милосердный Господь, и пусть Твоя драгоценная Кровь будет лекарством от различных недугов.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Оскверненный неблаговидными поступками, как бы я ни был жалок, я недостоин, о Христос, вкусить Твоего непорочного Тела и божественной Крови; но сделай меня достойным Их.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
О благословенная невеста Бога, о добрая земля, которая произвела пшеничный колос, не знавший земледелия и несущий спасение миру: даруй, чтобы я, вкусивший от него, был спасен.

Третья ода
Утвердив меня на камне веры, Ты расширил уста мои над врагами моими; ибо дух мой радуется воспеванию: нет святого, как Бог наш, и нет праведника, кроме Тебя, Господи.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Даруй мне, Христос, слезы, чтобы очистить скверну моего сердца, дабы, очищенный и с чистой совестью, я мог приблизиться со страхом и верой, о Владыка, к общению Твоих божественных Даров.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Да будут Твое непорочное Тело и божественная Кровь для прощения моих проступков, для общения со Святым Духом и для жизни вечной, о Друг человека, и для отчуждения от страстей и печалей.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
О Всесвятый, стол Хлеба жизни, Который ради милости сошёл свыше и дал миру новую жизнь, сделай даже меня, недостойного, достойным теперь со страхом вкусить его и жить.

Четвертая ода
Ты произошел от девы, не как посланник и не как ангел, но Сам воплощенный Господь, и Ты спас меня, всего человека.Посему я взываю к Тебе: слава могуществу Твоему, Господи.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
О Милостивый, воплощенный для нас, Ты пожелал быть убитым, как овца, за грехи смертных. А потому я также умоляю Тебя изгладить мои проступки.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Исцели раны моей души, о Господь, и полностью освяти меня, несчастный, и сделай меня достойным, о Владыка, принять участие в Твоей божественной мистической Вечере.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
Сотворившего из чрева твоего, Госпожа, помиловать и меня; и сохранить меня, вашего просителя, непорочным и незапятнанным, чтобы, приняв во мне духовную жемчужину, я мог быть освящен.

Пятая ода
Ты, дарующий свет и являющийся Господом, Творец веков: направь меня в свете заповедей Твоих; ибо мы не знаем никого другого, кроме Тебя.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Как Ты и предсказал, Христос, пусть даже сейчас будет мне Твоим жалким рабом и пребудет во мне, как Ты обещал; ибо вот, Я ем Твоё божественное Тело и пью Твою Кровь.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
О Слово Божье, и Боже, пусть горящий уголь Твоего Тела будет для меня, омраченного тьмой, и пусть Твоя Кровь будет для очищения моей оскверненной души.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
О Мария, Богородица, величественная скиния сладкого Благоухания: твоими молитвами сделай меня избранным сосудом, чтобы я вкусил святых Даров твоего Младенца.

Шестая ода
Окруженный бездной оскорблений, я взываю к бездонной бездне Твоего сострадания: вознеси меня от тления, Боже.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
О Спаситель, освяти мой разум, душу, сердце и тело; и даруй это без осуждения, о Учитель, я могу приблизиться к ужасным Тайнам.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Даруй мне отчуждение от страстей и умножение Твоей благодати и уверенность в жизни моим участием в Твоих святых Таинствах, Христос.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
О Святое Слово Божье, и Боже, когда я сейчас приближаюсь к Твоим божественным Тайнам, освяти меня целиком мольбой Твоей святой Матери.

Kontakion
Не презирай меня, чтобы не принимать сейчас, о Христос, хлеба, который есть Твое Тело и Твою божественную Кровь, и вкушать, о Владыка, Твоих непорочных и ужасных Тайн; и пусть они будут не для меня, несчастного, для суда, но для вечной и бессмертной жизни.

Седьмая ода
Когда золотому истукану поклонялись на равнине Дейры, Трое Твоих детей попрали ногами нечестивый указ; и хотя они были брошены в огонь, но, освежившись, они пели: Благословен Ты, Бог отцов наших.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пусть принятие Твоих бессмертных Тайн, Источника всякого добра, о Христос, станет теперь светом, жизнью и бесстрастием, и причиной дальнейшего развития и совершенства в божественной добродетели, о Единственный добрый, чтобы я мог прославить Тебя.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Чтобы я мог быть избавлен от страстей, врагов, нужды и всяких невзгод, я теперь приближаюсь с трепетом, любовью и почтением к Твоим бессмертным и божественным Тайнам, о Друг человека, и повторяю Тебе: Благословенны Ты, Бог наших отцов.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
О милостивые от Бога и непостижимо родившие Христа Спасителя, я раб твой, нечистый, теперь умоляю тебя, чистый: от всякой скверны плоти и духа очисти меня, готового сейчас приблизиться к непорочным Тайнам.

Ода восьмая
О, дела, славьте Господа Бога, Который сошел в огненную печь с еврейскими детьми и превратил пламя в росу; и превозноси Его во все века.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Даруй мне, отчаявшемуся, быть причастником Твоих небесных, ужасных и святых Тайн, о Христос, и Твоей божественной и мистической Вечери, о Боже, Спаситель мой.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я бегу в поисках убежища под Твоим состраданием, добрый, и взываю к Тебе со страхом: пребывай во мне, Спаситель, и я в Тебе, как Ты сказал; ибо вот, уповая на Твою милость, я ем Твое Тело и пью Твою Кровь.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
Я трепещу, когда принимаю Огонь, чтобы не сгореть, как воск и как трава. О страшная тайна! О божественное сострадание! Как так получилось, что я, всего лишь глина, приобщился божественного Тела и Крови и стал нетленным?

Девятая ода
Бог наш и Господь, Сын Безначального Отца, явился нам воплощением Девы, чтобы просветить пребывающих во тьме и собрать рассеянных; а потому превозносим всепеслованную Богородицу.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Господь добр: вкушай и смотри! Ибо издревле Он стал подобен нам ради нас, и однажды принес Себя в жертву Своему Отцу, и всегда убивается, освящая тех, кто вкушает Его.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Да буду я освящен телом и душой, о Учитель; могу я быть просветленным; могу я быть спасен; пусть я стану Твоим жилищем через причастие священных Таин, имея Тебя с Отцом и Духом, пребывающим во мне, о милосердный Благодетель.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Пусть Твои драгоценнейшие Тело и Кровь будут для меня огнем и светом, о мой Спаситель, пожирающим сущность греха и сжигающим тернии моих страстей, и просвещающим меня целиком для поклонения Твоей Божественности.

Отныне и во веки веков. Аминь.

Бог взял плоть из вашей чистой крови, а потому каждое поколение воспевает вас, о Госпожа, и множество умных существ прославляют вас; ибо через вас мы ясно увидели Владыку всего, принявшую человеческую природу.

«Правильно …»

Молитвы приготовления на следующий день
Молитвами наших святых отцов Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас. Аминь.

Слава Тебе, Бог наш, слава Тебе.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, присутствующий повсюду и наполняющий все, Сокровищница добра и Податель жизни: приди и пребывай в нас, очисти нас от всякой скверны; и спаси наши души, добрый.

Святейший Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти нас от наших грехов. Учитель, прости наши беззакония. Святейший, посети и исцели наши немощи ради Твоего имени.

Господи, помилуй.Господи, помилуй. Господи, помилуй.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Пришло Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Молитвами святых отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас.Аминь.

Псалом 22
Господь мой пастырь, и я не буду нуждаться. Он заставил меня жить на зеленом пастбище; кроме успокаивающих вод Он вырастил меня. Он обратил мою душу, Он вел меня по стезям праведности ради Своей гривы. Ибо хотя я пойду посреди тени смертной, я не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох утешили меня. Вы приготовили для меня стол в присутствии тех, кто меня огорчает.Ты помазал мою голову маслом, и как прекрасна чаша, которая наполняет меня! И Твоя милость будет преследовать меня во все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господнем до долгих дней.

Псалом 23
Господу принадлежит земля и полнота ее, мир и все живущее на нем. Он основал его на морях и на реках приготовил его. Кто взойдет на гору Господню? Или кто встанет на Его святом месте? Тот, кто невиновен руками и чист сердцем, кто не напрасно принял душу свою и не клялся в лжи своему ближнему.Такой человек получит благословение от Господа и милость от Бога, своего Спасителя. Это поколение ищущих Господа, ищущих лица Бога Иакова. Поднимите врата свои, князья! и вознеситесь, врата вечные, и войдет Царь Славы. Кто такой Царь Славы? Господь, сильный и могущественный, Господь, сильный на войне. Поднимите врата свои, князья! и вознеситесь, врата вечные, и войдет Царь Славы. Кто такой Царь Славы? Господь воинств, Он Царь Славы.

Псалом 115
Я верил, а потому и говорил; Я был чрезвычайно смирен. Что до меня, то я в экстазе сказал: «Каждый мужчина лжец». Что я воздам Господу за все, что Он сделал мне? Я приму чашу спасения и призову имя Господа. Я исполню свои обеты Господу в присутствии всего Его народа. Драгоценна в очах Господа смерть Его святых. О Господь, я Твой слуга; Я Твой слуга и сын Твоей служанки.Вы разорвали мои узы. Я принесу Тебе жертву хвалы и призову имя Господа. Я исполню свои обеты Господу в присутствии всего Его народа; во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуйя; слава Тебе, Боже.
Аллилуйя, Аллилуиа, Аллилуиа; слава Тебе, Боже.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа; слава Тебе, Боже.

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.

Затем следующие Тропарии:
Не обращай внимания на мои беззакония, Господи, рожденный от Девы, и очисти мое сердце, и сделай его храмом для Твоего непорочного Тела и Крови. Не отвергай меня от Твоего присутствия как презренного, о Ты, имеющий неизмеримо великую милость.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Как могу я, недостойный, бесстыдно осмелиться принять Твои Святые Дары? Ибо, если я осмелюсь подойти к Тебе с достойными, мое одеяние предаст меня, ибо оно не подходит для Вечери, и я навлечу осуждение на мою грешную душу.Господи, очисти скверну души моей и спаси меня, ибо Ты любишь человечество.

Отныне и во веки веков. Аминь.

Велико множество проступков Моих, Богородица; Я бежал к тебе, о чистый, и молю о спасении. Посетите мою больную душу и ходатайствуйте перед вашим Сыном и нашим Богом, чтобы Он дал мне прощение за ужасные дела, которые я совершил, о Единородный.

Господи, помилуй. (40)

Дидактические стихи о том, как нужно подходить к непорочным тайнам
Когда ты, о человек, собираешься съесть Тело Учителя
, приближайся со страхом, дабы не обжечься: Это Огонь.
И когда вы пьете Божественную Кровь для причастия,
сначала примиритесь с теми, кто вас огорчает,
затем, дерзнув, решитесь съесть Мистическую Пищу.

Другие похожие стихи
Перед тем, как принять ужасную Жертву животворящего Тела Учителя, молитесь таким образом с трепетом:

Молитва первая святителя Василия Великого
Владыка Господь Иисус Христос, Бог наш, Источник жизни и бессмертия, Создатель всего творения, видимого и невидимого, со-вечный и безначальный Сын вечного Отец, Который в изобилии Твоей доброты был в последние дни облечен в плоть, был распят и похоронен за нас, неблагодарных и неблагодарных, и Твоей собственной Кровью переделал нашу природу, испорченную грехом: о бессмертный Царь, прими раскаяние даже меня, грешника, и приклони ко мне ухо Твоё, и услышь мои слова.Ибо я согрешил, Господи, я согрешил против неба и перед Тобой, и я недостоин взирать на высоту Твоей славы; ибо Я вызвал Твою доброту нарушением Твоих заповедей и неповиновением Твоим постановлениям.

Но в Своей снисходительности, терпении и великой милости Ты, Господи, не предал меня погибели с моими грехами, но ожидаешь моего полного обращения.

Ибо Тебя, любящие человечество, сказали через Твоего Пророка, что Ты не желаешь смерти грешника, но что он должен вернуться к Тебе и жить.Ибо Ты, Господи, не хочешь, чтобы дела Твоих рук были разрушены, и Ты не желаешь уничтожения людей, но Ты желаешь, чтобы все спаслись и пришли к познанию Истины.

Следовательно, хотя я недостоин ни неба, ни земли, и даже этой преходящей жизни, — поскольку я полностью поддался греху, я раб удовольствий и исказил Твой образ, но будучи Твоим творением и творением, я несчастен , — даже я не отчаиваюсь в своем спасении и смею приблизиться к Твоему безграничному состраданию.

Посему примите меня, Христос, любящий человечество, как блудницу, как вора, как мытаря и как блудного сына; и возьми с меня тяжкое бремя грехов моих: Ты, Кто снимает грех мира, Кто исцеляет болезни человеческие, Кто утомленных и тяжелых зовет к Себе и дает им покой; ибо Ты пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. И очисти меня от всякой скверны плоти и духа.

Научи меня достичь совершенной святости в страхе перед Тобой, чтобы с ясным свидетельством моей совести я мог получить часть Твоих святынь и соединиться с Твоим святым Телом и Кровью, и чтобы Ты жил и оставался во мне с Отец и Твой Святой Дух.

И, Господи Иисусе Христе, Боже мой, не позволяй мне осуждать причастие Твоих непорочных и животворных Тайн, и не позволяй мне причинять мне боль телом или душой из-за того, что я принимаю их недостойно; но скорее даруй, чтобы до моего последнего вздоха я мог без осуждения принимать часть Твоих святынь для общения со Святым Духом, как обеспечение для вечной жизни и как приемлемую защиту перед Твоим ужасным судом, чтобы я тоже со всеми Твоими избранными можешь стать причастником Твоих чистых радостей, которые Ты приготовил для тех, кто любит Тебя, о Господь, в которых Ты прославлен на протяжении веков.Аминь.

Вторая молитва святителя Василия Великого
Знаю, Господи, что недостойно вкушаю Твоё непорочное Тело и драгоценную Кровь, и что я виноват, и ем и пью суд себе, не различая Тела и Крови Ты мой Христос и Бог.

Но, полагаясь на Твоё сострадание, я набираюсь мужества и приближаюсь к Тебе, ибо Ты сказал: «Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, пребывает во Мне, а Я в нем».

Посему помилуй, Господи, и не делай примера из меня грешного, но поступай со мной по Твоей милости; и пусть эти Святые Вещи будут для моего исцеления, очищения, просвещения, защиты, спасения и освящения тела и души; за отказ от всяких фантазий, всех злых практик и дьявольской деятельности, подсознательно воздействующей на мои члены; за доверие и любовь к Вам; для преобразования жизни и стабильности; для увеличения добродетели и совершенства; для исполнения заповедей; для общения со Святым Духом; как обеспечение вечной жизни; и как приемлемая защита перед Твоим ужасным Трибуналом, а не в суд или осуждение.

Третья молитва святителя Иоанна Златоуста
Господи Боже мой, я знаю, что я недостоин и недостоин, чтобы Ты пришел под крышу дома моей души, ибо все опустошено и пало, и у Тебя нет внутри Мне место, где можно приклонить голову.

Но даже как свыше Ты смирил Себя ради нас, так теперь сообрази Себя моему смирению.

И как Ты согласился лечь в пещере и в яслях иррациональных зверей, так и согласился лечь в яслях моей иррациональной души и войти в мое оскверненное тело.

И как Ты не гнушался войти и обедать с грешниками в доме Симона Прокаженного, так согласись также войти в дом моей смиренной души, прокаженной и грешной.

И как Ты не отверг женщину, которая была блудницей и грешницей, как я, когда она подошла и коснулась Тебя, так и будь сострадательным ко мне, грешнику, когда я подхожу и прикасаюсь к Тебе, и позволь горючему углю Твоего Святейшее Тело и драгоценная Кровь для освящения, просвещения и укрепления моей смиренной души и тела; для избавления от бремени моих многих грехов; для защиты от всех дьявольских практик; для сдерживания и ограничения моего злого и нечестивого образа жизни; для умерщвления страстей; для соблюдения заповедей Твоих; для увеличения Твоей божественной благодати; и для продвижения Твоего Царства.

Ибо я приближаюсь к Тебе, Христос, Боже мой, не как наглый и самонадеянный, но как человек, обретающий храбрость от Твоей невыразимой благости, дабы, долго воздерживаясь от Твоего общения, я не стал жертвой злобного волка. .

Посему я молю Тебя, Господи, Кто один свят: освяти мою душу и тело, мой разум и сердце, мои эмоции и привязанности и полностью обнови меня.

Укорените в членах моих страх перед Тобой и сделайте во мне неизгладимое освящение Твое.

Будь также моим Помощником и Защитником, направь мою жизнь в мире и сделай меня достойным стоять по правую руку Твоих с Твоими Святыми; через молитвы и ходатайства Твоей чистейшей Матери, Твоих ангелов-служителей, непорочных Сил и всех Святых, угодных Тебе. Аминь.

Четвертая молитва святителя Иоанна Златоуста
Я недостоин, Господи и Учитель, чтобы Ты вошел под кров моей души; но так как Ты, в своей любви к людям, живешь во мне, я набираюсь храбрости и приближаюсь.

Ты приказываешь: Я широко открою врата, которые Ты один создал, чтобы Ты мог войти с любовью, как это Твоя природа, чтобы Ты мог войти и просветить мои затемненные мысли.

Я верю, что Ты сделаешь это, потому что Ты не прогнал блудницу, которая подходила к Тебе со слезами, и не отверг раскаявшегося мытаря, не прогнал вора, признавшего Твое Царство, и не оставил раскаявшегося гонителя. Пол таким, каким он был; но Ты утвердил всех, кто был приведен к Тебе через покаяние, в компанию Твоих друзей, о Ты, единственные благословенные всегда, сейчас и в бесконечные века.Аминь.

Пятая молитва Святого Иоанна Златоуста
Господи Иисусе Христе, Боже мой, отпусти, отпусти, прости, отпусти и прости грехи, обиды и проступки, которые я, Твой грешный, бесполезный и недостойный раб, совершал с юности до настоящий день и час, будь то знание или невежество, будь то слова или дела, будь то мои намерения или мои мысли, и будь то привычка или через какое-либо из моих чувств.

И через ходатайство той, которая зачала Тебя без семени, чистая и вечно дева Мария, Твоя Мать, моя единственная надежная надежда, защита и спасение, сделай меня достойным принять без осуждения Твою чистую, бессмертную, животворную и страшные тайны для прощения грехов и для жизни вечной; для освящения и просвещения, и силы, и исцеления, и здоровья души и тела; и для уничтожения и полного уничтожения моих злых рассуждений, намерений, предрассудков и ночных фантазий темных злых духов.

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение с Отцом и Святым Духом, отныне и во веки веков, во веки веков. Аминь.

Шестая молитва святого Иоанна Дамаскина
Учитель, Господь Иисус Христос, Бог наш, Единственный имеющий власть прощать людям их грехи, в Твоей доброте и любви к людям не обращает внимания на все мои преступления, совершенные со знанием или по неведению, я достоин принять без осуждения Твои божественные, славные, безупречные и животворящие Тайны не для наказания или умножения грехов, но для очищения и освящения, и как залог жизни и грядущего Царства, как защита и помощь для уничтожения врагов и для уничтожения многих моих беззаконий.

Ибо Ты Бог милосердия, сострадания и любви к людям, и Тебе мы возносим славу с Отцом и Святым Духом ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Седьмая молитва преподобного Симеона Нового Богослова
Из уст оскверненных и оскверненных, от нечистого и омерзительного сердца, от нечистого языка и от нечистой души: прими молитву мою, Христос мой.

Не отвергай меня, ни мои слова, ни мои пути, ни даже мое бесстыдство, но дай мне мужество сказать то, что я хочу, о мой Христос; и даже больше, научите меня, что делать и что говорить.

Я согрешил больше, чем блудница, которая, узнав, где Ты ночевала, купила смирну и осмелилась прийти и помазать Твои ноги, мой Христос, мой Господь и мой Бог.

Как Ты не оттолкнул ее, когда она приблизилась в сердце ее, так и, о слово, отвергни меня, но дай мне возможность обнять и поцеловать Твои ноги и осмелиться помазать их потоком слез, как драгоценнейшей миррой .

Омой меня слезами и очисти меня ими, о Слово.

Прости мои грехи и помилуй меня.

Ты знаешь множество моих злодеяний, Ты также знаешь мои раны и Ты видишь мои синяки.

Но и Ты знаешь мою веру, и Ты видишь мою готовность, и Ты слышишь мои вздохи.

Ничто не ускользнет от Тебя, мой Бог, мой Создатель, мой Искупитель, ни капля слезы, ни капля.

Твои глаза знают, чего Я не достиг, и в Твоей книге то, что еще не сделано, Ты записал.

Посмотри на мою депрессию и посмотри, насколько велика моя беда: забери от меня все мои грехи, Боже всего, дабы с чистым сердцем, трепетным умом и сокрушенным духом я мог приобщиться к Твоим чистым и всесвятым Тайнам которым все, кто с искренностью сердца едят и пьют, Вы оживлены и обожествлены.

Ибо Ты, мой Господь, сказал: «Кто ест Мою плоть и пьет Мою Кровь, пребывает во Мне, и Я в Нем»; Совершенно верно слово Господа моего и Бога.

Ибо всякий, кто принимает Твои божественные и обожествляющие Дары, конечно, не одинок, но с Тобой, мой Христос, Свет Триединого Солнца, озаряющего мир.

Чтобы я не мог остаться один без Тебя, Подателя Жизни, моего Дыхания, моей Жизни, моей Радости, Спасения мира, я поэтому приблизился к Тебе, как Ты видишь, со слезами и сокрушенным духом.

Выкуп за мои проступки, умоляю Тебя принять меня, чтобы я мог без осуждения приобщиться к Твоим животворным и совершенным Тайнам, и чтобы Ты оставался, как Ты сказал, со мной, в трижды несчастном, как я, чтобы искуситель найди меня без Твоей благодати и ловко схвати меня и, обманув меня, соблазни меня от Твоих обожествляющих слов.

Посему я падаю к Твоим ногам и горячо взываю к Тебе: как Ты принял блудного сына и блудницу, приближавшуюся к Тебе, так смилуйся и прими меня, распутного и блудного, как я теперь приближаюсь к Тебе с кающийся дух.

Я знаю, Спаситель, что никто другой не согрешил против Тебя так, как я, и не совершил тех дел, которые я совершил.

Но я также знаю это: ни величие моих проступков, ни множество моих грехов не превосходит великого терпения моего Бога и Его безмерной любви к людям.

Несмотря на наши проступки, Ты очищаешь и просвещаешь елеем сострадания горячо раскаивающихся и делаешь их детьми света и соучастниками Твоей божественной природы.

И Ты поступаешь очень великодушно, ибо то, что чуждо Ангелам и уму людей, Ты часто рассказываешь раскаявшимся, как своим верным друзьям.

Это придает мне смелости, мой Христос, это дает мне крылья, и я черпаю смелость в богатстве Твоей доброты к нам.

С радостью, но с трепетом, я, всего лишь солома, вкушающий Огонь, и, странное чудо!, Я невыразимо растоплен, как древний куст, который горел, но не сгорел.

Посему с благодарным умом, с благодарным сердцем и с благодарностью во всех членах моей души и тела я поклоняюсь, возвеличиваю и прославляю Тебя, мой Бог, ибо Ты благословен сейчас и во веки веков.

Восьмая молитва преподобного Симеона Метафраста (преподобного Симеона Переводчика)
Господи, Который один чист и нетлен, Который через невыразимое сострадание Твоей любви к человечеству принял всю нашу природу через чистую и девственную кровь сверхъестественно зачатой Вы пришествием Божественного Духа и волей Вечного Отца; О Христос Иисус, Мудрость, Мир и Сила Божья, Который, приняв нашу природу, пострадал от Твоих животворных и спасительных страстей — Креста, Гвоздей, Копья и Смерти — умертвить все смертоносные страсти моего тела.

Ты, Который в Своем погребении разграбил владения ада, похорони добрыми мыслями мои злые планы и рассеивай духов злобы.

Ты, Который Своим животворным Воскресением на третий день воскресил нашего падшего Первого Родителя, воскреси меня, погрязшего в грехе, и предложи мне способы покаяния.

Ты, Который Своим славным Вознесением обожествил нашу природу, которую Ты принял и почитал ее, сидя одесную Отца, сделай меня достойным, приобщившись к Твоим святым Тайнам места по правую руку от Тебя среди спасенных.

Ты, Который нисхождением Духа, Параклет, сделал Твоих святых учеников достойными сосудами, сделай меня также принимающим Его пришествие.

Ты, Который должен прийти снова судить Мир справедливо, дай мне также встретить Тебя на облаках, Мой Создатель и Создатель, со всеми Твоими Святыми, чтобы я мог бесконечно прославлять и хвалить Тебя с Твоим Вечным Отцом и Твоим всем — святой, добрый и животворящий Дух, ныне и во веки веков, во веки веков. Аминь.

Девятая молитва святого Иоанна Дамаскина
Я стою перед дверями Твоего святилища, но не оставляю своих ужасных мыслей.

Но, Христос, Бог наш, Который оправдал мытаря и смилостивился над хананеянкой и отворил врата рая Вору, открой мне глубины Твоей любви к человечеству, и когда я подхожу и прикасаюсь к Тебе , прими меня, как блудница и женщина с кровотечением.

Ибо один легко получил исцеление, прикоснувшись к краю Твоей одежды, а другой получил освобождение от своих грехов, прижав Твои священные стопы.

И я, как ни печален, смею принять Твоё Тело; да не сожгусь я, но прими меня, как это сделал Ты.

И просвети чувства моей души и сожги обвинения моих грехов заступничеством той, которая родила Тебя без семени, и Небесного воинства, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.

Молитвы Святого Причащения:
Я верю, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, Который пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Более того, я верю, что это Твое безупречное Тело и твоя драгоценная Кровь.А потому я молю Тебя: смилуйся надо мной и прости мои проступки, добровольные и невольные, на словах, на деле, знающие и невежественные; и сделай меня достойным без осуждения принять участие в Твоих непорочных Таинствах для прощения грехов и жизни вечной. Аминь.

Приближаясь к Святому Причастию, прочтите следующие стихи преподобного Симеона Переводчика:
Вот, я прихожу к Божественному Причащению;
Творец, не сжигай меня, когда я вкушаю;
Ибо Ты — Огонь, сжигающий недостойных.
Но лучше очисти меня от всякой нечистоты.

Затем следующий тропарь:
Твоей мистической вечери, Сын Божий, прими меня сегодня как причастника; ибо Я не буду говорить Тайну Твоим врагам; и не буду целовать Тебя, как Иуда, но, как разбойник, исповедую Тебя: Помни меня, Господи, когда Ты войдешь в Свое Царство!

Затем снова следующие стихи:
Трепетно, человек, видя обожествляющую Кровь;
Ибо это горящий уголь, сжигающий недостойных.
Божественное Тело и обожествляет, и питает меня;
Обожествляет дух и чудесным образом питает разум.

И эти тропарии:
Ты поразил меня тоской, Христос, и Своим божественным рвением изменил меня; но сожги мои грехи нематериальным Огнем и сделай меня достойным исполниться радости о Тебе; что, прыгая от радости, о добрый, я могу возвеличить два Твоих прихода.

Как войти мне недостойным в блестящую компанию Твоих святых? Ибо, если я осмелюсь войти в чертог брачного, моя одежда выдаст меня, потому что это не брачная одежда, и я буду связан и изгнан Ангелами; Господи, очисти мою душу от скверны и спаси меня, ибо Ты любишь человечество.

И следующая молитва:
Учитель, любящий человечество, Господь Иисус Христос, Бог мой, не позволяй этим Святым вещам быть мне на суд из-за моего недостоинства, но пусть они будут для очищения и освящения души и тела, и как залог жизни и грядущего Царства. Ибо мне хорошо держаться Бога, уповать на Господа.

И еще:
О Твоей Таинственной Вечере, Сын Божий, прими меня сегодня как причастника; ибо Я не буду говорить Тайну Твоим врагам; и не буду целовать Тебя, как Иуда, но, как разбойник, исповедую Тебя: Помни меня, Господи, когда Ты войдешь в Свое Царство! Вспомни меня, Мастер, когда войдешь в Свое Царство! Вспомни меня, Святейший, когда войдешь в Свое Царство!

Молитвы благодарения после принятия Святого Причастия
Когда вы получили должное и законное участие в этих животворных и мистических дарах, немедленно воздайте хвалу и великую благодарность и с пылкой душой скажите Богу:

Слава Тебе, Боже.Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.

Anonymous
Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но сделал меня достойным приобщиться к Твоим святым Тайнам. Я благодарю Тебя за то, что Ты дал мне, хотя я недостоин, принять Твои чистейшие и небесные Дары. Учитель, любящий человечество, умерший и воскресший ради нас, и даровавший нам эти устрашающие и животворящие Тайны для благополучия и освящения наших душ и тел, пусть эти Дары будут для исцеления души и тела, для предотвращения всякого зла, для просвещения очей моего сердца, для мира сил моей души, для непоколебимой веры, для непритворной любви, для полноты мудрости, для соблюдения Твоих заповедей, для увеличение Твоей божественной благодати и для достижения Твоего царства.Сохраненный ими в Твоей святости, пусть я всегда буду помнить Твою благодать и больше жить не для себя, а для Тебя, нашего Учителя и Благодетеля. И поэтому, когда я ухожу из этой жизни в надежде на жизнь вечную, да обрету я вечный покой, где звук соблюдающих праздник не прекращается, и радость тех, кто созерцает невыразимую красоту Твоего лица, бесконечна. Ибо Ты — истинная радость и невыразимая радость любящих Тебя, Христа, Бога нашего, и все творение воспевает Тебе во веки веков.Аминь.

Св. Василия Великого
Владыка Христос Бог, Царь веков и Творец всего, я благодарю Тебя за все добрые дары, которые Ты дал мне, и особенно за причастие Твоих чистых и животворных Тайн. Поэтому я молю Тебя, добрый Господь, любящий человечество: храни меня под защитой и в тени Твоих крыльев; Даруй, чтобы даже до последнего вздоха я мог с чистой совестью достойно приобщиться Твоих Святых Даров для прощения грехов и для вечной жизни.Ибо Ты — Хлеб жизни, Источник святости, Податель блага, и Тебе мы возносим славу вместе с Отцом и Святым Духом, отныне, во веки веков и во веки веков. Аминь.

святого Симеона Метафраста (святого Симеона Переводчика)
Ты, охотно даровавший мне Свою плоть в пищу, Которые горящий огонь для недостойных, не пожирай меня. Нет, мой Создатель; скорее проникает в мои члены, все мои суставы, мои органы и мое сердце. Сожги все беззакония мои, как терния; очисти мою душу, освяти мои мысли, укрепи мои колени и кости.Освети мои пять чувств и сделай все мое существо бдительным страхом перед Тебой. Всегда следи за мной; защити и защити меня от всякого дела и слова, развращающего душу. Очисти меня, очисти меня и приведи меня в порядок; украси меня, дай мне разум и озари меня. Покажи мне, что я буду обителью только Твоего Духа, а не обителью греха; так что, когда Ты войдешь в дом Своего общения, всякий злодей и всякая страсть убежали от меня, как от огня. Как заступники я приношу к Тебе всех святых, вождей бестелесного воинства, Твоего Предтечи, мудрых Апостолов и, кроме того, Твою непорочную и чистую Мать; прими их молитвы, Милосердный Христос, и сделай Своего слугу чадом света.Ибо только Твоей добротой Ты освящаешь и просвещаешь наши души, и Тебе, нашему Богу и Владыке, мы, по праву, возносим славу каждый день.

Anonymous
Господь Иисус Христос, Бог наш, пусть Твоё священное Тело будет для меня для вечной жизни и Твоя драгоценная Кровь для отпущения грехов. Пусть эта Евхаристия будет для меня радостью, здоровьем и весельем. И во время Твоего ужасного Второго пришествия сделай меня, грешника, достойным встать одесную Твоей славы; по заступничеству Твоей чистейшей Матери и всех святых.Аминь.

Молитва Анонимной Богородице
Пресвятая Дама, Богородица, свет омраченной души моей, надежда моя, прибежище, прибежище, утешение и радость: Благодарю Тебя, ты считал меня недостойным, достоин вкусить чистейшего Тела и драгоценной Крови вашего Сына. Ты, родивший истинный Свет, просвети духовные очи моего сердца; ты, задумавший Источник бессмертия, оживи меня, мертвого во грехе; Ты, любящая и сострадательная Мать милосердного Бога, помилуй меня и даруй мне раскаяние и раскаяние в моем сердце, смирение в моих мыслях и напоминание моих мыслей из плена.И даруй мне до последнего вздоха без осуждения принять освящение чистейших Таин для исцеления души и тела. Дай мне слезы покаяния и признания, чтобы я мог воспевать и прославлять тебя все дни моей жизни.
Ибо вы блаженны и прославлены во веки веков. Аминь.
, или вы благословлены и прославлены во веки веков. Аминь.
Ибо вы блаженны и прославлены во веки веков. Аминь.

Гимн Симеона Праведного:
Господи! Пусть теперь раб Твой уйдет с миром, по слову Твоему; ибо мои глаза видели Твоё спасение, которое Ты приготовил перед всеми народами, свет для откровения язычникам и для славы Твоему народу, Израилю.(Луки 2: 29-32)

Молитвы Трисвятения:
Святейший Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Молитвами святых отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас.Аминь.

Если Божественная Литургия была литургией святого Иоанна Златоуста, то следующие Тропарии:
Благодать сияла из уст твоих, как огонь, освещая мир обитаемый. Вы ценили для мира добродетель бескорыстия и проявляли свое возвышенное смирение. Так словами, которых ты учил нас, отец Иоанн Златоуст, ходатайствуй перед Богом Христом, чтобы спасти наши души.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Ты получил божественную благодать с небес и своими устами научил всех поклоняться единому Богу в Троице, досточтимому Иоанну Златоусту Всеблаженному.Мы достойно превозносим вас, потому что вы наставник, открывающий божественное.

Сейчас и во веки веков. Аминь.

Церковь открывается всем как ярко освещенное небо, ведущее верующих на путь света. Стоя там, мы громко взываем: укрепи фундамент этого дома, Господь.

Однако, если Божественная литургия была литургией святого Василия Великого, то вместо этого следует следующий тропарей:
Ваше учение распространилось по всему миру, потому что оно приняло ваши слова, которые дали божественное объяснение учения.Вы прояснили природу вещей и установили правила жизни для мужчин. Святой отец и царственный священник, ходатайствуйте перед Христом Богом, чтобы Он спас наши души.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Вы явились незыблемым основанием Церкви, даровав нерушимое владычество всем смертным и запечатав его своими учениями. О открыватель небесного, достопочтенный Василий.

Сейчас и во веки веков. Аминь.

Церковь открывается всем как ярко освещенное небо, ведущее верующих на путь света.Стоя там, мы громко взываем: укрепи фундамент этого дома, Господь.

После Преждеосвященной Божественной литургии святителя Григория Великого следующие тропари:

Как человек, наделенный рассудительностью, вы проявили себя превосходнейшим распространителем слова Божия, иерарх Григорий. Своей жизнью вы представляете нам добродетели и сияете сиянием святости. Отец праведный, моли Христа Бога о помиловании.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Мы восхваляем вас, Диалогиста, как подобает, ибо вы — вдохновленная Богом арфа Церкви и владеющий Богом язык Мудрости; вы подражали рвению апостолов и явно пошли по их стопам. Так мы говорим вам: радуйтесь, отец Григорий.

Сейчас и во веки веков. Аминь.

Церковь открывается всем как ярко освещенное небо, ведущее верующих на путь света.Стоя там, мы громко взываем: укрепи фундамент этого дома, Господь.

Господи, помилуй. (12)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Благороднее Херувимов и несравненно славнее Серафимов, нетленного родившего Бога Слово, воистину Богородицу, мы вас превозносим.

Молитвами святых отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас.Аминь.

молитв, когда я не могу принять евхаристию — Католическая академия Святого Семейства

1.
О мой Сладкий Спаситель Иисус Христос, Ты мой Суверенный Бог, Источник Всего Добра, мой Бог и все мое. Каким благословением это было бы для меня, если бы я в этот момент овладел Тобой в своем сердце и вознес Тебе свою хвалу, и изложил бы Тебе свои нужды, и разделил бы я милость, которую Ты одарил тем, кто действительно принимает Тебя. О, приди ко мне, дорогой Господь, в духе и полностью овладей моим сердцем и моей душой.Тебе я отдаю свою память, чтобы Ты мог всегда пребывать в моих мыслях, мое понимание того, что она может когда-либо быть занята созерцанием Твоей любви и благости, и мою волю, чтобы Ты мог направить к ней соблюдение Твоего Святого Закона. Тебе я отдаю себя, о мой Иисус, сделай меня всегда Твоим. Пусть сила Божественного Таинства Тай возрастает через веру, укрепляет мою надежду, очищает мою милосердие и наполняет мое сердце Твоей любовью. О, позволь мне быть Твоим, а Ты — моим отныне и во веки веков; и даруй, чтобы ничто в жизни или смерти больше никогда не могло разлучить меня с Тобой.Аминь.

2.
Мой Иисус, я верю, что Ты присутствуешь в Святейшем Таинстве. Я люблю Тебя больше всего,
и желаю принять Тебя в свою душу. Поскольку в данный момент я не могу принять Тебя сакраментально,
вошли, по крайней мере, духовно в мое сердце. Я обнимаю Тебя, как если бы Ты уже был там, и целиком присоединяюсь к Тебе. Никогда не позволяй мне быть отделенным от Тебя. Аминь.

3.
О мой Иисус, я верю, что Ты действительно присутствуешь в Святейшем Таинстве.Я люблю Тебя больше всего и желаю принять Тебя в свою душу. Поскольку я сейчас не могу принять Тебя сакраментально,
вошли в мое сердце по крайней мере духовно. Я обнимаю Тебя как уже присутствующего и целиком присоединяюсь к Тебе. Никогда, никогда не позволяйте мне разлучаться с Тобой. Аминь.

4.
Я верю, что Ты, Иисусе, в Святом Таинстве. Я люблю Тебя и желаю Тебя. Войди в мое сердце. Я обнимаю тебя. О, никогда, никогда не оставляй меня. Пусть пылающая и сладчайшая сила Твоей Любви, о Господь Иисус, умоляю Тебя, поглоти мой разум, чтобы я мог умереть от любви к Твоей Любви, которые были милостиво довольны умереть любовью к моей любви.Аминь.

5.
Душа Христова, освяти меня. Тело Христа, спаси меня. Кровь Христа, опьяни меня. Вода со стороны Христа, омой меня. Страсти Христовы укрепите меня. О добрый Иисус, услышь меня. В ранах своих сокрой меня. Не дай мне разлучиться с Тобой. От злого врага защити меня. В час моей смерти позови меня и прикажи мне прийти к Тебе; что со Святыми Твоими я могу славить Тебя во веки веков. Аминь.

6.
Вечный Отец, я предлагаю Тебе свой разум, чтобы он научился познавать Тебя одного.Сладчайший Иисус, я предлагаю Тебе память мою, чтобы она помнила Тебя одного. Святой Дух, Дух милосердия, я предлагаю Тебе мою волю, чтобы Ты зажег и согрел ее Своей божественной любовью. Укрась мою душу Твоими семью дарами, и позволь мне стать твоим чистым храмом. Наполни меня Твоей благодатью и приготовь мое сердце к духовному приему Бога моего. Иисус, мой Бог, поскольку я не могу принять Тебя сакраментально, Ты прими меня в Свое сердце и соедини меня с Ним настолько совершенным образом, что ничто не сможет даже на мгновение отделить меня от Тебя.Погрузите мое несчастье и мое ничто в бездну Твоей милости, чтобы я, превратившийся в Тебя, мог отныне жить только для Тебя, Тебя и Тебя. Итак, приди, Ты, мое единственное удовлетворение, приди, чтобы овладеть этим сердцем, которое принадлежит Тебе и не может прожить ни минуты без Тебя. Аминь

Сердце Святого Причастия

Что такое «Великая молитва благодарения» и какое отношение она имеет к реформатскому поклонению?

Хотя это название и другой термин, «евхаристическая молитва», могут показаться некоторым из нас незнакомыми, сама молитва — нет.Это молитва, к которой все мы присоединялись много раз — центральная молитва в праздновании Святого Причастия. Евхаристия — новозаветное греческое слово, означающее «благодарение». Поэтому «евхаристическую молитву» часто называют «Великой молитвой благодарения». Это уникальная молитва с характерным рисунком, которую дал Сам Господь Иисус Христос в первую же Пасху.

Когда Иисус шел в тот день в Эммаус с двумя своими учениками, он рассказал историю спасения: «И начиная с Моисея и всех пророков, он истолковал им во всех Писаниях то, что касалось Себя» (Луки 24:27, RSV).Затем, когда он ел с ними, он сделал еще четыре вещи: он взял хлеба, он благословил , он сломал и он дал им . Как только он это сделал, они узнали его.

Неудивительно, что их глаза открылись; всего за три дня до этого в горнице они увидели тот же четырехчастный образец: брать, благословлять, ломать и давать (Матф. 26:26, Марка 14:22, Луки 22:19).И позже, как мы обнаруживаем в этом отрывке, который мы называем «Учреждение» (1 Кор. 11: 23-26), Господь передал идентичный образец апостолу Павлу.

Два вида благословения

«Благословение», которое было частью тех ранних ужинов, не было какой-то магической формулой. Это была особая молитва, которая сначала благословляла Бога, а затем просила Бога благословить пищу.

Мы знаем первый вид благословения из Псалма 103: «Благослови Господа, душа моя, …и не забывай обо всех его преимуществах. «Это отношение« благословения Бога »было важной частью традиционной пасхальной литургии, которой Иисус и его ученики следовали в горнице. Это было особенно связано с третьей чашей вина,« Чаша благословения ». Когда Иисус и ученики вместе праздновали Пасху, Иисус читал молитву (хорошо известную его ученикам), благодарив Бога за творение, а затем за искупление, рассказывая историю спасения и используя фразы из Псалмы.Мы не знаем, о чем молился Иисус в Эммаусе, и мы не уверены, о чем молился Павел в Коринфе, но мы действительно знаем из святоотеческих документов, что ранняя христианская церковь развила свои евхаристические молитвы на основе этих еврейских корней.

Мы знаем второй вид благословения, когда слышим детей за обеденным столом:

«Господь-благослови-эту-еду-и-пить-ради-Иисуса-Аминь». Иисус произнес такое благословение при насыщении пяти тысяч человек. Он также произнес бы это в горнице как еще одну часть пасхальной литургии, молясь о Божьем благословении на пресный хлеб и на чаши с вином.Таким образом, этот тип благословения также стал частью ранних евхаристических молитв.

Но вскоре члены ранней церкви начали настаивать на том, чтобы благословение в Вечере Господней было более особенным, чем общее благословение во время еды, используемое в еврейской Пасхе. Поскольку это был особый сорт хлеба и вина — поскольку это было общение Его тела и крови, в котором можно было узнать Христа, — эти первые христиане хотели получить благословение фактического присутствия Иисуса.Они просили, чтобы Иисус Христос присутствовал так же полно, как и в Эммаусе — не только в стихиях, но даже в большей степени, как хозяин трапезы , предлагая себя своим ученикам, как он это делал в горнице . Они попросили Святого Духа сойти и совершить это чудо, просьбу мы называем эпиклезисом .

Таким образом, хотя первые христиане продолжали использовать еврейские формы поклонения, постепенно эти еврейские корни начали приносить новые плоды.Пасхальные молитвы были преобразованы в более единую евхаристическую молитву, которая включала просьбу о присутствии Иисуса на вечере.

Хотя существует множество различных версий этой молитвы, все они имеют одну базовую структуру, обрамленную четырехчастным образцом Иисуса:
1. Возьмите хлеб и вино.
2. Поблагодарите.
— Sursum corda (см. Стр. 36)
— Благослови Бога за творение
— Благослови Бога на искупление
— Sanctus и Benedictus:
«Свят, Свят» и «Благословен… »
— Учреждение, из 1 Коринфянам
11:23
— Эпиклезис Святого Духа
-« Благодарственная жертва »
(Псалом 116: 17, Рим. 12: 1)
— Господня молитва
3. Разломите хлеб (дробь), вылейте вино.
4. Раздайте их ученикам Христа (раздача).
В некоторых версиях молитвы Sanctus помещено ранее , в некоторых вставлены ходатайства, в некоторых пропущен эпиклезис а некоторые добавили ссылку на второе пришествие.Средневековая римская версия потеряла эпиклезис и большую часть благодарения. В голландской реформатской литургии части молитвы были разбросаны по всей форме причастия.

Можно различить образец в литургических формах реформатских деноминаций. См., Например, «Служение Слова и Таинств» в Псалтири , Псалтырь, , стр. 973-4, и «Порядок поклонения» в , Поклонение Господу, .

Образец Символа веры

Важна ли Великая молитва Благодарения для надлежащего празднования Вечери? Скажем так: никакой другой доступный нам образец не приближает нас к модели Иисуса.Ни один другой образец не ближе к посланию Евангелия. Тот же тринитарный образец, который резюмирует евангельские обещания в Апостольском Символе веры (сотворение, искупление, эпиклезис ), обеспечивает структуру для Великой молитвы. Поэтому, когда вы молитесь Великой молитвой Благодарения, вы молитесь об обетованиях Евангелия и идете с Иисусом по дороге Эммауса, когда он рассказывает историю спасения.

Хорошая евхаристическая молитва благодарит за творение, а затем за искупление, продвигаясь через зачатие Христа и непорочное зачатие к Его страданиям и смерти, а затем к Его воскресению и вознесению.Затем, из-за вознесения, молитва требует общения со Христом и входа на небеса, и местное собрание осмеливается присоединиться к поклонению вокруг престола, когда поет Sanctus и Benedictus (взято из Пс. 118, Ис. 6 и Ред. 4). Собрание начинает ощущать Святого Духа, который чудесным образом объединяет «святую католическую церковь» на небе и на земле и совершает «общение святых» за столом.

Затем молитва просит, чтобы в нашем поминании и посредством Духа присутствовал сам Господь Иисус, чтобы хлеб и вино были такими, какими, по словам Иисуса, они будут, и чтобы через перевернутое действие веры собрание могло полностью разделить во Христе.Обычно молитва заканчивается хвалебной нотой.

Святое причастие — это много вещей, и оно приносит много пользы, но все теряется, если в основе его не лежит молитва — не просто молитва, изобретенная самим проповедником, а молитва по библейскому образцу. Если вам нужно сократить свое служение причастия или сделать его менее назидательным, более прямым и мощным, не вырезайте этот библейский четырехчастный образец и его молитву. Без этой молитвы Вечеря Господня — не что иное, как церемония или пустая алтарная драма.

Молитва — это то, как мы широко открываем уста своей души, чтобы Бог накормил нас. Именно в молитве мы «возносим наши сердца к Богу», и именно эта Великая молитва Благодарения снимает крышу с церкви и даже впускает внутрь ангелов.

Выдержка

БОЛЬШАЯ МОЛИТВА БЛАГОДАРНОСТИ

День Благодарения (все стоят)

Поднимите сердца ваши.

Мы возносим их к Господу.

Благодарим Господа Бога нашего.

Благодарить и хвалить его — это правильно.

С радостью воздаем вам благодарность и хвалу,
Всемогущий Бог, Источник всей жизни и любви,
, что мы живем в вашем мире,
, что вы всегда
создаете и поддерживаете его своей силой
,
и что у вас так сделали нас
, что мы можем знать и любить вас,
доверять вам и служить вам.
Мы благодарим вас
за то, что вы так полюбили мир
, что вы подарили своего единственного Сына,
, чтобы каждый, кто верит в него
, не умер, но имел жизнь вечную.

[ Здесь может последовать сезонный или другой особый день благодарения *, иначе молитва продолжится ]

Мы благодарим вас за то, что Иисус родился среди
нас;
, что он жил нашей общей жизнью на земле;
, что он пострадал и умер за нас;
, что он воскрес;
и что он всегда присутствует через
Святой Дух.
Мы благодарим вас за то, что мы можем жить в
вере
, что ваше царство придет,
и что в жизни, в смерти,
и после смерти вы с нами.

[ Затем, или после особого благодарения, молитва продолжается: ]

Итак, со всем небесным обществом,
, и со всем вашим народом,
, всех мест и времен,
мы провозглашаем ваше величие и воспеваем
вашу хвалу.
Святой, святой, святой Господь
Бог силы и могущества,
Небеса и земля полны твоей славы.
Осанна в высшем.
Благословен приходящий во имя
Господа.

Осанна в высшем.

Святой Господь Бог,
тем, что мы здесь делаем
в память о Христе
мы празднуем
Его совершенную жертву на кресте
и Его славное воскресение и
вознесение;
мы объявляем
, что он Господь всего;
, и мы готовимся к
году его прихода в его королевство.
Мы молимся, чтобы
через ваш Святой Дух
этот хлеб был для нас
телом Христа
и этим вином
кровью Христа.
Прими нашу жертву хвалы;
и когда мы едим и пьем по Его приказу, объедините нас с Христом
как одно тело в Нем,
и дайте нам силы служить вам в мире
.
И вам,
единый святой и вечный Бог,
Отец, Сын и Святой Дух,
мы воздаем хвалу и славу,
ныне и вовеки. Аминь.

Молитва Господня

А теперь как Спаситель наш Христос

научил нас, мы говорим,

Отче наш … преломление хлеба

Господь Иисус
в ночь предательства взял
хлеба

[ здесь министр берет хлеб в руки ],

и, поблагодарив, сломал

[ здесь служитель преломляет хлеб ]

и сказал: «Это мое тело для
вас.

Сделай это в память обо мне.

Так же и чашка

[ здесь министр поднимает чашу ],

говоря: «Эта чаша есть новый завет в
Моей Крови.
Делай это так часто, как ты ее пьешь,
в память обо мне».

* Сезонный День Благодарения на Великий пост и Пасху

Во время Великого поста:
И теперь мы благодарим вас за то, что через него вы дали нам дух дисциплины, чтобы мы могли победить зло и возрастать в благодати.

Как готовиться к Святому Причащению

Подготовка к Причащению на Светлой седмице

О частоте Причащения

Как готовиться ко Святому Причащению?

Молитвы ко святому причащению. Молитвенник

Читайте также

Последование ко Святому Причащению

343. Как приступать ко Святому Причащению

Молитвы святому мученику Трифону

Как готовиться ко Святому Причащению

Молитвы к святому праведному Иоанну Кронштадтскому

Молитва из последования ко святому причащению

Последование ко Святому Причащению

Канон ко святому Причащению, глас 2-й

Последование ко Святому Причащению

Приготовление к Святому Причащению

Молитвы святому мученику Трифону

Глава 8 ПРАВИЛА ДЛЯ ГОТОВЯЩИХСЯ К СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ

КАНОН[27] КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО ПРЕЧИСТАГО ТЕЛА ХРИСТОВА И КРОВИ ЕГО.

ПОСЛЕДОВАНИЕ К СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ БОЖЕСТВЕННАГО И ЖИВОТВОРЯЩАГО ПРЕЧИСТАГО ТЕЛА ХРИСТОВА И КРОВИ ЕГО [33] .

Приготовление предстоящих к Святому Причащению

Правило ко Святому Причащению « Державный храм

Аще же ни, сия, глас 6:

Тропари покаянные, глас 6

Молитва Великаго Василия, 1:

Молитва 1, св. Василия Великого

Молитва иная,

Молитва 2,

Молитва иная

Молитва 3,

Божественнаго Дамаскина, 4:

Молитва 4, св.

Великаго Василия, 5:

Молитва 5, св. Василия Великого

Молитва иная

Молитва 6,

Молитва иная

Молитва 7,

Тогожде, 8:

Молитва 8, его же

Тогожде, 9:

Молитва 9, его же

Молитва иная

Молитва 10,

Молитва иная,

Молитва 11,

Правило ко Святому Причащению на Светлой седмице — Благовещенская епархия

Правило ко Святому Причащению на Светлой седмице

Подготовка к таинству Причастия

Как подготовиться к причастию | Храм рождества Иоанна Предтечи в Ивановском

причастных молитв в знак благодарности за Вечерю Господню

Значение причастия: Вечеря Господня

Какова цель причастия?

Как католики относятся к причастию

Молитва о причастии

Молитва причастия

Молитва после причастия

Священное Писание о причастии

Молитвы на причастие

Молитвы причастия для молодежи

Молитва о причастии Хлеб и чаша

Для более тесного общения с Господом Иисусом

Молитва после причастия

Молитва перед причастием

Молитва перед причастием

Молитва для подготовки к причастию

Краткая молитва о причастии

Спасибо за привилегию общения с Богом

Причастных молитв

Благословение хлеба

Благословение хлеба

Благословение вина

Благословение вина

Совместная молитва о хлебе и вине

Совместная молитва о хлебе и вине

Молитва перед причастием | Медиа в верхней комнате

Подготовительные и благодарственные молитвы для Святого Причастия

молитв, когда я не могу принять евхаристию — Католическая академия Святого Семейства

Сердце Святого Причастия

Два вида благословения