Менталитет разных народов: Разница менталитетов в государствах мира

Русским не понять: самые нелепые особенности менталитета разных стран

Что ни говори, а разница в менталитетах все же прочерчивает между людьми культурную пропасть. Одни культурные особенности кажутся нам милыми и забавными, а другие совершенно недоступны для понимания. Изучаем черты народов, которые абсолютно чужды рожденным и воспитанным в России.

Любителям поболтать посвящается

Мы болтливы и фамильярны, порой до невозможности. Это наше качество отлично понимают в Греции, Италии и США. Но некоторые народы славятся своей неразговорчивостью — например, финны.

Складывается ощущение, будто бы в этой стране каждое слово облагается налогом. Одна из характерных черт диалогов в Финляндии — длительные паузы, которые не считаются чем-то неловким или томительным, как у нас. У русских есть вышедшая из определенных кругов пословица для таких случаев: «мент родился» — мол, скорбим о будущих жертвах полицейского произвола. Финны же мечтательно произнесут: «Ангел пролетел». Очень характерное отличие, не так ли? Секрет в том, что у финнов это является основой хорошего тона: долгой паузой ты выказываешь уважение к собеседнику и демонстрируешь, что не хочешь нагружать его лишней информацией.

Я не то имел в виду!

Немного задержимся в холодной Финляндии и отметим еще одну особенность, непонятную нашему брату, — восприятие любой фразы буквально. Немногословность и взвешенность речи порядком уменьшает долю образности в словах, поэтому если сказать финну, что сегодня начальник в****л (почти как выругал, только жёстче) тебя на работе, он искренне обеспокоится и предложит позвонить в полицию. Еще и обидится, когда узнает, что это неправда и ты имел в виду тяжелый квартальный отчет.

Не кормить и не трогать

Мы обожаем тактильный контакт. Похлопывания по плечу, рукопожатия, объятия и дружеские поцелуи — в этом плане мы люди очень открытые. Но есть на свете народы, которые считают это максимально неприличным и неприемлемым, например, японцы. Туристам советуют: «Не трогайте японцев!», — и многие удивляются, что не так-то?

Дело в том, что любители хентая и пива терпеть не могут, когда кто-то нарушает их неприкосновенное личное пространство, а также непременно наградят тебя презрительным взглядом, если попробуешь поцеловать свою жену на оживленной улице. Они не жмут друг другу руки при встрече, а объятия и прочие нежности предназначаются лишь самым близким — и за закрытыми дверьми. Примерно так же, но чуть менее агрессивно ведут себя жители Соединенного Королевства. Захочется потрогать англичанина или японца — воздержись.

Я могу сам

Русские — народ самодостаточный. Мы и смеситель в ванной починим сами, и аккумулятор прикурим от соседского Матиза, и вылечимся не выходя из дома. Но в некоторых странах люди перед любой подобной проблемой абсолютно беспомощны. Например, немцы. Потомки бравых воителей, державших в страхе всю Европу, при первых симптомах диареи мечутся в поисках доктора. Любой русский человек в недоумении покрутит пальцем у виска, но это так. В свою очередь немец, увидев нашу обыкновенную домашнюю аптечку, тихо скажет: «Verrückt». Даже если дать больному бюргеру необходимое лекарство, он засядет часа на четыре с инструкцией, подробно изучая каждый побочный эффект. Такие дела.

Бери, что лежит

Справедливости ради, несмотря на свою несамостоятельность, немцы обладают массой хороших национальных черт. Таких как честность, например. В немецком метрополитене нет турникетов и толп сотрудников контроля — оплата проезда фактически держится на честном слове. Представь подобное в Москве или Питере! Что удивительно, мало кто пользуется таким доверием в корыстных целях, — все исправно платят. Только нищие и мигранты здесь катаются «зайцем» — у немцев подобное считается дурным тоном. Уровень социального доверия и честности настолько велик, что в маленьких провинциальных городах даже есть овощные лавки без кассира — покупатели оплачивают товар с помощью специального контейнера. В России, а тем более в провинции, такой твист не удался бы даже в качестве социального эксперимента — этот магазин просто обнесут часа через два максимум. Кажется, нам есть чему у них поучиться.

Не хочу работать

Принято считать, что русский человек сказочно ленив. Отнюдь, давай-ка посмотрим на французов. Да, слухи о том, что они практически не работают и освобождаются чуть ли не в обед, — это миф. Однако чемпионами по трудолюбию их назвать язык не повернется — достаточно пройтись по улице в выходной день. Что необычного? А то, что все магазины будут закрыты. В диковинку любому французу будут и наши незабвенные «кругляки» — работать 24 часа во Франции никто не собирается. Ну, кроме арабов разве что, но, по признаниям местных жителей, покупать что-либо в их лавках опасно для здоровья. Кафе и рестораны у них открываются как у нас кальянные — вечером, по окончании офисного рабочего дня.

А ты мылся?

С детства нам твердят: нужно соблюдать личную гигиену, чистить зубы два раза, грязным ложиться в кровать нельзя. Французы с нами не согласны. Конечно, они ежедневно принимают душ, однако предпочитают делать это по утрам! Утренний душ бодрит и придает сил — спору нет, молодцы. Однако, придя домой после тяжелого рабочего дня, в поту и уличной пыли, они в таком виде ложатся в кровать. Страшно представить, насколько грязные у них простыни и пододеяльники. Даже врачи подтверждают, что это очень вредит здоровью.

Кроме того, французы не привыкли мыть руки перед едой — то, что у нас признано неписаной аксиомой, у них считается излишеством и признаком паранойи. С улицы — прямо за стол, несмотря на то, что ты был в метро, трогал поручни и дверные ручки общественных туалетов. Что ни говори, а мы всегда отличались от европейцев большей чистоплотностью.

В темной-темной комнате…

Расстанемся с парижскими грязнулями и поговорим про свободолюбивую Америку. Жители Соединенных Штатов похожи на нас своей фамильярностью и открытостью, любовью к пустой болтовне, семейным праздникам и веселым компаниям. Однако различия есть. Можно долго говорить про привычку улыбаться, соблюдать правила и ябедничать на соседей, но мы ведь ищем самое интересное, верно?

Одно из неочевидных различий — это пугливость. Американцы — жутко трусливый народ. Простой пример: можно найти массу роликов, где прохожих в темное время суток пугают страшным мужиком, переодетым в клоуна, — и в каждом с десяток американцев обоих полов убегают с криками. Однажды некие блогеры попытались проделать то же самое в России. Единственная реакция, минимально напоминающая испуг, — «ох ты ж бл…» (причем, как от женщин, так и от мужчин). Некоторые прохожие попытались пристать к актеру — и тогда наверняка пугался он. Народ в России видел вещи и пострашнее Пеннивайза с его танцами. Куда больше русских пугает счет за коммунальные платежи и полицейская машина.

Чаевые

Завершающий штрих в нашей галерее портретов — чаевые. Привычка оставлять энную сумму сверх чека является частью этикета в Европе, а также в некоторых странах за океаном. Мы это делаем только в кафе или в ресторанах, и то если нам все понравилось. А там придется оставить чертовы tips таксисту, доставщику пиццы, швейцару в гостинице, сантехнику, сотруднику супермаркета и много-много кому еще. В некоторых европейских странах чаевые нагло включают прямо в чек — причем тебя никто не спрашивает, собирался ли ты их оставить. Нам эта культура пока что чужда — не то чтобы мы жадные, просто зарплаты у нас не такие, как у европейцев, а цены — не такие, как в США (серьезно, там можно за 50$ купить полную телегу еды, которой хватит недели на две). Делиться кровно заработанными нам не очень-то хочется.

Национальный характер как фактор (не)развития

С 2014 года в Интернете существует электронная база данных «Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур», созданная московскими учеными при поддержке Российского гуманитарного научного фонда и посвященная «изучению национальных и культурных особенностей крупных социальных общностей в контексте современных тенденций глобализации и взаимодействия культур».

В электронной базе данных представлены научные тексты и справочная информация, касающиеся особенностей национальных менталитетов народов разных регионов мира и их проявления в различных сферах жизни общества (в экономике, политике, культуре, языке и т.д.). На сайте «Национальные менталитеты» вы найдете материал о национальном характере англичан, немцев, итальянцев, американцев, норвежцев, финнов, китайцев, персов, арабов, азербайджанцев и др. «Русский национальный характер и менталитет» разбирается в разделе «Этнокультурное многообразие России», здесь же размещена рубрика «Этнопсихологические особенности народов России». Наряду с Уралом, Сибирью, Центральной Азией и Северным Кавказом, представлены Поволжье и Приуралье. Этническим менталитетам татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов и марийцев посвящены отдельные научно-аналитические обзоры.

Об этнических проблемах и особенностях сайта «Национальные менталитеты» мы беседуем с руководителем проекта – политологом, кандидатом политических наук, заместителем заведующего сектором социальной философии Института философии РАН Григорием Канаршем.

– Григорий Юрьевич, расскажите, как возникла идея создания сайта «Национальные менталитеты»?

– Идея создания сайта возникла в 2010-2011 годах, когда мы с коллегами работали над другим проектом – «Естественно-научный (характерологический) подход к изучению творческого процесса: научно-информационный интернет-ресурс» . Это был проект, посвященный характерологической креатологии – науке о том, как природные характеры людей обнаруживают себя в творчестве. Мы делали этот проект на базе Центра Tерапии творческим самовыражением и Характерологической креатологии Профессиональной психотерапевтической лиги, которым руководит основатель российской психотерапевтической школы «Терапия творческим самовыражением» профессор Марк Бурно.

Среди разделов «характерологического» сайта я счел целесообразным создать раздел «Национально-характерологические особенности». В этом разделе публиковались разные материалы о национальных характерах народов мира – как моих коллег (психологов и психотерапевтов), так и гуманитариев.

Думая о том, как можно продолжить работу и развивать имеющиеся на сайте заделы, решил создать аналогичный электронный ресурс, но посвященный уже не индивидуальным характерам, а характерам национальным. Для того, чтобы наш проект был действительно весомым и серьезным, пригласил принять в нем участие профессора МГУ Анну Павловскую, которая является очень серьезным специалистом в этой области (ею написан целый ряд книг, посвященных национальным характерам – русских и европейцев). Кроме нее, в проект вошла моя коллега, доктор философских наук, создатель и главный редактор электронного научного журнала «Новые исследования Тувы» Чимиза Ламажаа, а также несколько молодых московских ученых и региональных исследователей, владеющих материалами по народам России, в том числе Поволжья и Приуралья.

– По какому принципу выбирались и освещались на сайте менталитеты народов?

– Принцип отбора материалов очень простой – чисто географический. Кроме первого раздела по истории и методологии исследований и последнего – по проблематике социального развития, все материалы сгруппированы по географическому принципу Запад-Россия-Восток. Мне показалось, что это самый удобный и простой принцип. В свою очередь, каждый большой раздел включает в себя подразделы, посвященные отдельным большим регионам: например, Поволжье, Урал, Сибирь, Северный Кавказ находятся в разделе о России, а Закавказье, Центральная Азия, Восточная Азия – в разделе «Народы Востока».

Учет национально-ментального фактора дает нам ключ к пониманию того, почему некоторые регионы развиваются динамично

Что касается последнего раздела «Национальные менталитеты и социальное развитие», то он появился на сайте как отражение того, чем я лично занимаюсь – исследованием влияния национальных характеров и менталитетов на процессы модернизации. Убежден, что учет национально-ментального фактора во многих случаях дает нам ключ к пониманию того, почему некоторые регионы (например, регион Восточной и Юго-Восточной Азии) развиваются столь динамично на протяжении последних десятилетий, и, напротив, почему мы не видим таких же темпов развития в России.

– Менталитетам народов Поволжья и Приуралья (татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов, марийцев) на сайте отведена отдельная рубрика. За какие заслуги?

– Если говорить о народах Поволжья и Приуралья, то эта рубрика появилась на сайте вполне естественно. Не столько потому, что мы делаем какой-то особый акцент на этом регионе (впрочем, это очень важный регион – хотя бы потому, что на его территории располагаются такие важнейшие для Российской Федерации республики как Татарстан и Башкортостан), сколько потому, что у нас было, кому этим регионом заниматься.

Более того, считаю, что данный раздел получился одним из самых удачных – благодаря «охвату» (мы имеем обзоры Эрбины Никитиной по шести этносам) и качеству представленных материалов. В разделе о России есть также подразделы по Уралу, Сибири, Центральной Азии и Кавказу – так что мы попытались представить подборки статей по наиболее важным регионам нашей страны. Часть материалов подготовлены участниками проекта, а часть – это материалы, которые нам присылали или которые мы сами заказывали.

– Вы сказали, что исследование национально-ментального фактора дает ключ к пониманию причин разной динамики развития регионов мира. Можно ли «ментально» объяснить, почему Азия развивается быстро, а Россия нет?

– На мой взгляд, дело здесь в том, что менталитет народов (да и руководителей государств) Восточной и Юго-Восточной Азии (Китай и «тигры») характеризует такая черта, как прагматизм. А прагматизм – это не просто практичность. Как показал в своих работах Марк Бурно, прагматизм всегда несет в себе пусть и миниатюрную, но концепцию, интеллектуализацию, что обычно свойственно людям определенного характерологического склада – замкнуто-углубленного (аутистического).

Менталитет народов Восточной и Юго-Восточной Азии характеризует прагматизм

В Характерологической креатологии предполагается, что в регионе Восточной и Юго-Восточной Азии преобладают люди именно с таким стержнем (радикалом), и естественно, что преобладание прагматических установок чрезвычайно способствует развитию капитализма. В этом, кстати, менталитет народов азиатского региона очень близок (как ни парадоксально) менталитету народов Запада, для которого тоже характерен прагматизм. Россия не может похвалиться такими чертами национального характера. В России традиционно выражены другие черты – сострадательность, сердечность (душевность), жалостливость, совестливость, известная непрактичность, но отнюдь не прагматизм.

– Заметно ли влияние национальных характеров и менталитетов на процессы модернизации в современной полиэтничной России?

– Здесь, конечно, решающее влияние на процессы модернизации оказывает менталитет именно русского народа как составляющего абсолютное большинство в РФ. Примерами могут быть сталинская модернизация 1930-х годов, которая реализовывала догоняющую мобилизационную модель развития. И в рамках этой модели решающее значение имела вера советских людей в то, что они строят социализм, т.е. строй, в котором будет равенство и не будет эксплуатации человека человеком. Это отвечало вековой мечте огромной массы крестьянского населения страны, и такой социальный порядок действительно стал реальностью при жизни Сталина.

Мы построили свои реформы не на идее производства, а на очередном перераспределении того, что принадлежит другому

Другой пример – рубеж 1980–1990-х годов, апогей Перестройки, пытавшейся воплотить в жизнь советского общества идеи демократии и рынка (тогда еще в рамках реформирования социализма). И интересно то, какая идея легла в основание реформ, и что предопределило их неуспех. Это, как показывает ряд авторов, была традиционно русская (российская) перераспределительная идея, воплотившаяся в реальную практику приватизации госсобственности. Здесь важно то, что мы, в отличие от тех же китайцев, построили свои реформы не на идее производства, постепенного встраивания экономики страны в глобальную экономику, а на очередном перераспределении того, что принадлежит другому (в данном случае, государству). Очень напоминает 1917 год, с той разве разницей, что переходили мы в этот раз от социализма к капитализму.

– Есть ли специфика процесса модернизации в конкретных российских регионах?

– Вы задали очень серьезный вопрос. Учет регионального фактора – важнейшая тенденция в современных проектах и процессах развития. Например, в том же Китае, где нет единого, предельно общего, проекта модернизации для всех регионов, но есть разные проекты модернизации для различных частей страны, многие из которых развиваются крайне неравномерно. В России до сих пор региональный фактор учитывался недостаточно. Сегодня, по крайне мере в работах ведущих российских экономистов, социальных философов (могу назвать члена-корреспондента РАН Руслана Гринберга и профессора Валентину Федотову) звучит призыв к всестороннему учету регионального фактора в проектировании модернизации.

– Вы обмолвились, что Татарстан и Башкортостан – важнейшие для федерации республики. В каком смысле – экономическом или политическом? Как вы прокомментируете стремление Татарстана сохранить свой суверенитет в рамках России? Татарстанцам даже удалось добиться от Путина согласия на сохранение поста президента Татарстана.

– Татарстан и Башкортостан важны в обоих смыслах. Конечно, тот факт, что Татарстан является важнейшим «нефтяным» регионом, делает его очень важным с экономической точки зрения, а то, что татары – вторая по численности этническая нация в РФ – делает Татарстан очень важным в политическом отношении. Думаю, что этим, вторым, обстоятельством и объясняется стремление татарстанцев сохранить свое достойное положение в рамках федерации.

– У вас очень внимательное отношение к нерусским народам России и их характерам. Откуда такой интерес? Было бы любопытно узнать, какими вы видите татар, башкир, чувашей и т.д., если сталкивались с ними в жизни. Важно ваше мнение как специалиста по Характерологической креатологии.

– На самом деле, Характерологическая креатология занимается по большей мере не национальными характерами и менталитетами, а индивидуальными характерами и характерологическими особенностями. Но в то же время она, вы правы, может помочь существенно прояснить какие-то особенности, лежащие в основании «национальных характеров».

Русским свойственна дефензивность (от латинского слова «defensо»)

Например, как показал уже упомянутый мной профессор Бурно, русским, их значительной части, свойственна дефензивность (от латинского слова «defensо») – такая особенность, которая противоположна агрессивности (в самом широком смысле). Дефензивость – это природная характерологическая оборонительность, сказывающаяся робостью, тревожностью, как правило, повышенной совестливостью, душевной тонкостью, ранимостью, известной непрактичностью, склонностью к самоанализу и т.п. В Характерологической креатологии считается поэтому, что дефензивность, хотя и встречается у представителей других этносов, все же в наиболее «сгущенном» виде выражена у русских (особенно русской интеллигенции). Как, кстати, и у удмуртов, что очень хорошо показано в одном из материалов раздела о народах Поволжья нашего сайта.

Татары и башкиры несут в особенностях своего «характера» полюс, противоположный дефензивности

Мне думается, что дефензивность в значительной мере свойственна и чувашам с их скромностью, нетребовательностью, совестливостью, но при этом большой ответственностью перед другими и т.д. Если говорить о татарах и башкирах, то мне представляется, что эти народы несут в особенностях своего «характера» уже другой полюс, противоположный дефензивности, а именно характерологическую наступательность, воинственность. Отмечу, что здесь нет (и не может быть) никакой нравственной оценки, что, например, «дефензивные» народы – хорошие, а «агрессивные» – плохие. Это как различия в повседневной жизни. Например, Чехов был явно дефензивным человеком и имел тревожно-сомневающийся (психастенический) характер, а Салтыков-Щедрин или Айвазовский были людьми не оборонительного, а наступательного склада (авторитарно-напряженный характер).

Ислам как религия несет в себе авторитарно-напряженную характерологическую структуру

Вот и мне представляется, что для значительной части татар, башкир, многих горских народов Северного Кавказа наступательность, настойчивость и твердость в широком понимании есть выразительная их черта. И это вполне закономерно – поскольку предки этих народов (татар, башкир) были кочевниками, и постоянные войны за обладание территориями, пастбищами были их естественным состоянием. И действительно, в повседневной жизни представители этих народов, с которыми мне доводилось общаться, нередко оказывались людьми с авторитарно-напряженным характером и соответствующим этому характеру телосложением – крепким, атлетоидным (рост, широкая кость, мускулистость).

Возможно, именно по этой причине и ислам так органично лег на национально-характерологические особенности этих народов (как и на аналогичные особенности арабов, турок), поскольку ислам как религия тоже несет в себе авторитарно-напряженную характерологическую структуру, в отличие, кажется, от христианства. Но последнее – скорее, мое предположение.

– Недавно вы посетили Китай – участвовали в Международном форуме по модернизации. О чем говорили китайские ученые? Что для них актуально на сегодняшний день в области политологии? Россия действительно может сделать ставку на Китай как на главного партнера в будущем?

– Пекинский Международный форум по модернизации – очень интересная и представительная научная конференция. В этом году был уже второй форум (первый состоялся в 2013 году), и тема его была «Модернизация и разнообразие». Трудно в двух словах пересказать все, о чем говорилось на конференции, но, пожалуй, одна из главных идей, которая там прозвучала – это идея о том, что в сегодняшнем мире нет одного-единственного пути развития для развивающихся стран, как это предполагалось еще в середине XX века теорией догоняющей модернизации.

Ведущие современные ученые, специалисты по модернизации, полагают, что прогресс сегодня носит принципиально нелинейный характер, и адекватное его описание может быть дано уже в терминах не догоняющей, а национальной модели модернизации. В частности, обсуждению этой проблемы – нелинейности развития и разных путей модернизации для развивающихся стран – был посвящен доклад председателя оргкомитета форума профессора Чуанци Хэ. Такое видение прогресса вполне отвечает и идеям цивилизационного подхода в социальной философии, именно поэтому, кстати, сегодня нередко вспоминают нашего выдающегося соотечественника, основоположника этого подхода Николая Данилевского.

Протестанты из США считают, что народы имеют право на неразвитие…

Интересным показалось и то, что в докладе, посвященном одной, крайне консервативной, протестантской общине в США, подчеркивалось право людей, человеческих сообществ на неразвитие, т.е. сохранение своей самобытной культуры именно в тех формах, в которых она сложилась к сегодняшнему дню. Получается, что современная идея прогресса оказывается абсолютно чуждой той некоторой репрессивности, которая присутствовала в ее изначальных, просвещенческих, вариантах.

Что же касается Китая как главного партнера, то я думаю, здесь нужно избегать каких-либо абсолютизаций. В начале 1990-х годов своим главным партнером мы видели США, потом поняли, что это была иллюзия. Теперь мы готовы так же понадеяться на партнерство с Китаем, что тоже вряд ли оправдано. Кроме Китая, нашими традиционными партнерами являются Иран, многие страны Арабского Востока и Латинской Америки, а также Африки. Я думаю, что наша внешняя политика (в том числе, направленность наших внешнеэкономических связей) должна быть достаточно прагматичной и диверсифицированной, учитывающей как внешние реалии, так и наши национальные интересы.

– Судя по вашим научным публикациям, вы не приемлете политику мультикультурализма для России, а интеллигенция в национальных регионах не поддерживает идею гражданского нациестроительства в ущерб этнонациям. Каким может быть, на ваш ученый взгляд, компромисс?

– Да, я действительно не приемлю политику мультикультурализма для России в той форме, в какой она практиковалась на Западе начиная с 1970-х годов. Не приемлю политику геттоизированного, фрагментирующего мультикультурализма, подчеркивающего абсолютный приоритет этнических/культурных/религиозных особенностей по отношению к идее гражданской нации. Но как показывает ряд исследований, в России исторически сложился свой мультикультурализм, и он принципиальным образом отличается от того искусственного, крайне политизированного варианта, о котором я только что сказал.

Решающее значение для создания культурного взаимодействия имела русская культура и особенный русский (российский) менталитет,

В России, пожалуй, мы имеем как раз то, что очень хорошо описывают современные западные концепции мультикультурализма (например, концепция Бхикху Пареха), а именно мультикультурализм, который живет в реальном режиме диалога культур, при этом каждая культура имеет возможности для сохранения и развития самое себя, общаясь (и обогащаясь через это) с представителями иных культур. И, скорее всего, правы те исследователи, которые полагают, что решающее значение для создания такого «диалогического» режима культурного взаимодействия имела русская культура и особенный русский (российский) менталитет, для которого, как считал Достоевский, характерно такое свойство, как «всемирная отзывчивость».

Несмотря на то, что нередко имело место в действительности (например, имперская политика русификации национальных окраин), все-таки русские в массе своей всегда были нацелены на диалог, признание представителей иных этносов и культур, а отнюдь не на их подавление, поглощение и т.п. Поэтому, несмотря на известные моменты напряженности в отношениях федерального центра и национальных республик в составе РФ (как эта история с отменой института президентства), мне кажется, что нет серьезных оснований говорить о каком-то якобы имеющемся противоречии между политикой нациестроительства в федерации и традиционно сложившемся в России мультикультурализмом.

Справка

Григорий Юрьевич Канарш родился в 1979 году в городе Раменское Московской области. Окончил факультет политологии Государственного академического университета гуманитарных наук (2002), затем аспирантуру Института политологии ГАУГН по специальности «Теория политики, история и методология политической науки» (2005). Кандидат политических наук. С апреля 2011 года – старший научный сотрудник сектора социальной философии ИФРАН, заместитель заведующего сектором социальной философии. Автор научных монографий и ряда проектов.

Сердюк Ю. О. Менталитет народов Кавказа

В конце 80-х — начале 90-х годов прошлого века в лексикон сотрудников милиции, а затем и всего народа вошло выражение «лицо кавказской национальности». Так малограмотные милиционеры, попавшие в столицу «по лимиту» (еще одно выражение, бытовавшее в Москве конца «эпохи развитого социализма», обозначавшее всю иногороднюю рабочую силу, которая использовалась на промышленных предприятиях, нуждавшихся в рабочих низкой квалификации), окрестили всех выходцев из республик Закавказья и Северокавказского региона России. Обратить внимание на национальный вопрос пришлось в связи с возникшими на рубеже последнего десятилетия прошлого века многочисленными этнотерриториальными и межконфессиональными конфликтами, поразившими весь Кавказ подобно метастазам раковой опухоли. Во много раз увеличившийся миграционный поток из республик бывшего Советского Союза добавил в российское общество многочисленные инородные включения.

Описывать «среднего» представителя какой-либо нации или народа ненаучно. Это лишь упрощенный стереотип, который может быть у человека с минимальными знаниями об отдельной стране или народе. Такое действие аналогично примеру полностью неправильного представления о другом народе в запрещенном советской цензурой к показу в 80-х годах эпизоде знаменитой кинокомедии Данелии «Мимино». В финале фильма выселенные из московской гостиницы «Россия» высокий грузин с усами (Кикабидзе) и кривоносый армянин (Мкртчян) выходят из лифта. В этот момент один турист-японец говорит другому что-то по-японски. За кадром звучит перевод: «Все эти русские на одно лицо». Ничего не понимающие в особенностях российской жизни иностранцы приняли за русских двух совсем разных представителей двух разных народов.

Представляющие один социальный слой люди используют одинаковую лексику, имеют традиционное мышление, которое навязывается человеку мыслями людей из его близкого окружения. Внешнее окружение дает человеку ограничительные установки, воздействуя на его мысли и поведение. Таким образом реализуется управляющее влияние социального контроля. Обычно человек пребывает в убеждении, что он сам лично сформировал свои взгляды, стереотипы поведения. В действительности его менталитет, проявляемый в мыслях, мнениях, привычках и стиле жизни, записан в сознании при помощи запретительных команд окружающих людей. Менталитет человека сформировался как одобряемый окружающими образец поведения, ожидаемого людьми в зависимости от того, каково положение этого человека в социальной иерархии. Социальный контроль оказывает главное влияние на формирование менталитета. Окружающие создают основу менталитета, оценивают правильность мышления и поведения человека в обществе.

Вспоминается начало моей работы в Афганистане. В качестве переводчиков персидского языка использовались студенты-старшекурсники и выпускники различных вузов СССР. В один день со мной в Кабул приехал М. Мелик — студент 4 курса Бакинского госуниверситета. Остальные его однокурсники приехали намного позже. За это время мы успели подружиться. Человек, отлично знавший персидский язык (позже я узнал, что его предки — выходцы из Ирана), культуру и местные традиции, Мелик немало помогал мне и моим однокурсникам в языковой и культурной адаптации в необычных для европейцев условиях. Живя среди выпускников московских вузов, наш азербайджанский друг отличался от нас только внешне. Все мы в тот момент были молодыми советскими людьми «образца 1985 года». Национально-культурные особенности стали проявляться позже. Примерно через месяц приехали другие бакинцы. Тогда в окружении своих однокурсников он стал одним из них: бытовая неряшливость, громкая восточная музыка, раздражающая соседей, — все вызывало неприятие этого человека в нашем кругу. И он очень быстро перебрался жить к своим землякам. Имея одинаковое социальное положение в обществе, получая по тем временам высокую зарплату, выпускники московских и бакинских вузов с самого начала отличались друг от друга. И дело было не только в качестве нашей подготовки, а, скорее всего, в особенностях нашего мироощущения (национально-психологическом компоненте).

Парадигма менталитета имеет похожие установки разных людей в мышлении, внешнем облике и поведении. Этого требует биологическая потребность выживания. Среди окружающих людей человек стремится не выделяться, иметь внешний вид и повадки, одинаковые с представителями своего круга. Люди с одинаковым менталитетом, как правило, живут и действуют вместе. Например, приехавшие в Россию в 1988–1991 гг. жертвы армянского землетрясения и национальных конфликтов из Закавказья сформировали компактные районы проживания. Большая группа армян оказалась в Москве и центральных областях России, а также в Краснодарском крае. Новый эмигрант в окружении чуждых ему по культуре и мышлению людей вынужден принимать их правила, нормы поведения, язык общения. Поселяясь же вместе со своими земляками, он подспудно стремится сохранить привычный для него уклад жизни, язык, культуру и традиции.

Кавказ — огромный регион, расположенный между Черным и Каспийским морями по обе стороны Большого Кавказского хребта — естественной преграды, отделяющей российский Северный Кавказ от Закавказья, включающего Азербайджан, Армению и Грузию. На Кавказе проживают представители более чем сотни народов и народностей, связанных друг с другом многочисленными родственными, экономическими и культурными связями, но разделенных сегодня государственными границами, различными религиями и укоренившимися предрассудками.

Рассмотрим социально-психологические факторы, единые для всего кавказского этноса. На формирование менталитета оказывает влияние прежде всего окружающая среда. Для Кавказа это рельеф и климат. Кавказцы в представлении большинства жителей нашей страны являются горскими народами. Именно горы, окружающие немногочисленные равнины и речные долины, определяют ежедневный пейзаж для большинства кавказцев. Сравнительно благоприятный климат способствовал развитию сельского хозяйства на большей части равнинной территории региона, превратив его жителей в земледельцев. Основным же промыслом горцев стало животноводство. Жителей гор и равнин Кавказа связывает необходимость товарного обмена. Работа земледельцев и чабанов одинаково необходима для благополучия людей.

Благосостояние Кавказа первоначально основано на труде его сельских жителей. Торговля — это то связующее звено, которое обеспечивало товарный обмен между жителями гор и долин, аулов и городов, отдельных районов между собой и внешним миром. Торговля стала для жителей Кавказа насущной необходимостью. Практически каждая семья была вынуждена выставлять на рынке продукцию своего труда, продавать свой товар и покупать необходимое для жизни. Не в этом ли кроется первоначальная причина кавказского «торгашества» — отличительной черты местной предприимчивости?

Наличие множества народов на сравнительно небольшой территории с ограниченными ресурсами (главным образом, ощущается нехватка плодородных земель и воды) стало, с одной стороны, причиной множества конфликтов, а с другой — выработало в людях, населяющих Кавказ, умение самостоятельно урегулировать возникающие противоречия. Благополучие отдельной семьи, клана и целого народа на Кавказе иногда целиком и полностью зависело от решения, принимаемого их главами-вождями. Именно им традиционно отводится особое место в политике и экономике региона. Принимая на себя ответственность за решение, хозяин семьи, глава рода становится гарантом благополучия для всех. Его слово — закон. «Слово мужчины» — кавказская печать, скрепляющая торговую сделку или любой другой договор.

Тесные экономические, культурные и общественные связи различных кавказских народов — результат многовековой интеграции. За последние 10 лет очень много негативного было написано о национальной политике в СССР. Причины возникших в период развала советского государства этноконфессиональных конфликтов на территории всего Советского Союза, и в частности на Кавказе, относят к якобы первоначально заложенным в национальную теорию СССР ошибкам. На самом же деле основная причина гражданской войны — экономическая. Резкое ухудшение материального благополучия людей (особенно сильно это проявилось на густонаселенном Кавказе) привело к тому, что они стали искать причину всех своих неурядиц в происках представителей других национальностей. Наиболее болезненно такой подход воздействует на сознание людей, имеющих несколько национальных корней. Смешение кровей — исторически объективное явление, характерное для всего Кавказа. Большинство армян, покинувших Азербайджан в начале 90-х годов, имели родственные связи с представителями других народов, включая самих азербайджанцев. Точно такая же картина наблюдалась в отношениях между осетинами и ингушами в Пригородном районе Владикавказа. Новая административная граница разделила родственников, живущих в Чечне и Ингушетии.

Помимо кровного родства и тесных экономических связей внутри региона, важнейшим фактором единения кавказских народов являлась необходимость совместного противостояния захватчикам. Войска соседей много раз стремились поработить Кавказ. Только объединившись, кавказские народы смогли пережить монголо-татарскую и турецкую агрессии. Сложна и противоречива роль Российской империи в становлении и развитии национальной идеи на Кавказе. Даже войдя в состав России, многие кавказские народы продолжали жить по своим законам, лишь формально подчиняясь наместникам царя. Советская власть на Кавказе внесла свои коррективы в жизнь горских народов. Тесное общение с русскими, украинцами, особенно активно переселявшимися на новые земли после окончания Великой Отечественной войны, оказало заметное влияние на жителей региона. Кавказцы, без сомнения, могут и должны восприниматься как часть советского общества, как носители советского менталитета.

Считается, что религиозное сознание во многом определяет менталитет отдельной личности и целого народа. Применительно к жителям Кавказа можно заметить, что за годы существования советской власти религия стала оказывать там все меньшее влияние на сознание и поведение большинства людей[1]. Религия по большей мере сохранялась в виде обрядов определенного национального колорита. За более чем полувековой период государственной борьбы с «опиумом для народа» в понятия кавказцев вошло несколько несовместимых с истинной верой негативных установок. Многие сегодняшние «мусульмане» в Азербайджане и на Северном Кавказе не видят ничего плохого в употреблении спиртных напитков[2]. «Мужчина должен уметь пить», — продолжают оправдывать свое пьянство «вновь обретшие веру». Традиционное кавказское застолье сегодня, — как правило, алкогольный марафон, продолжающийся от нескольких часов до нескольких дней.

Застолье на Кавказе — один из элементов местного гостеприимства. Считается, что прием гостей показывает уровень благополучия семьи. Стремление предстать перед окружающими в лучшем свете, показать свое мастерство в приеме гостей привело к развитию искусства приготовления пищи, когда в условиях ограниченности в продуктах хозяева старались подать на стол больше разнообразных блюд (знаменитая кавказская кухня), и способствовало созданию определенной культуры застолья (традиционный оратор-тамада, музыканты, застольные песни). Попав в дом грузина, армянина, осетина или ингуша, независимо от его социального положения, каждый может рассчитывать на радушный прием. Гость во время своего визита находится под покровительством хозяев. Ради гостя хозяин готов отложить даже самые свои неотложные дела. Приглашая в свой дом, житель Кавказа берет на себя заботу обо всех аспектах визита, включая ответственность за безопасность гостя.

Большинство кавказцев уделяют особенное внимание представительницам противоположного пола, поэтому многие дамы, когда-либо отдыхавшие на Кавказе, запомнили иногда излишне навязчивое внимание черноусых «туземцев». Отношение к женщине — одна из характерных черт национального сознания. По месту женщины в современном обществе принято судить на Западе о цивилизованности той или иной нации. (Хотя в ряде западных стран, включая США, женщины в своей борьбе за равноправие вышли далеко за рамки разумного.) Жителей Кавказа отличает уважительное отношение к женщине. Мать в семье не менее уважаема, чем отец. Преступление на сексуальной почве на Кавказе — малораспространенное среди местных жителей — справедливо считается одним из самых серьезных. Закон горских народов предусматривает суровое наказание для насильников. Женщина в сознании горцев ассоциируется с миром. Во время боевых действий на женщин противника распространяется иммунитет. Многие вспомнят замечательную легенду о белом платке, бросаемом прекрасной горянкой для прекращения кровопролития.

Несмотря на внешнее проявление дискриминационных элементов по отношению к женщине, в культуре большинства кавказских народов (особенно в сельской местности) женщины-горянки всегда имели больше прав и занимали более заметное место в обществе, чем их сестры по вере в других мусульманских странах. Сегодня место и роль женщины в кавказском обществе все больше соответствует ее социальному и материальному положению. В советские времена жительницы Кавказа получили широкий доступ к образованию и культуре. Почти треть всех руководителей местного уровня в воюющей Чечне — женщины.

Темпераментность, горячность, резкость в суждениях сочетаются у кавказцев со сдержанностью, внешней замкнутостью. Поведение человека за рулем автомобиля свидетельствует о многом: его общей культуре, типе психического склада и адекватности восприятия окружающего мира. О нации в целом можно судить по тому, как ведет себя на дороге большая часть водителей. Кавказское «шумахеры» очень любят мощные автомобили, высокую скорость и зачастую неоправданный риск, компенсируя им нехватку адреналина в крови городского жителя. Футбол и политика — любимые темы для спора. Самые распространенные виды спорта на Кавказе связаны с активным противостоянием сопернику. Среди наиболее популярных — различные виды борьбы и бокс. В условиях перманентной опасности горец должен проявлять сдержанность, чтобы не провоцировать своим поведением ответной агрессивности окружающих. Такая осторожность проявляется в поступках и словах кавказцев. «Настоящий мужчина молчалив», «каждое слово на вес золота» — основные постулаты кодекса чести горца.

Сохраняя приверженность определенным правилам поведения, написанным кровью предков, жители Кавказа обеспечивают выполнение основной функции живого организма, закона самосохранения. Закон кровной мести, абречество, частично сохранившиеся у некоторых народов кавказского региона, не только предназначены для мести врагам и восстановления нарушенной справедливости, но, что более важно, являются сдерживающим фактором. Весь род несет ответственность за проступок своего члена. Для многих больших городов России, запуганных разгулом уличной преступности, сегодня кажется какой-то нереальной вечерняя прогулка, которую могут позволить себе жители Кавказа перед сном. Разгул преступности в период «цветочной революции» конца ноября 2003 г. неожиданно сильно поразил тбилисцев. У всего происходившего тогда в Грузии невозможно не заметить инородные корни.

Кавказская преступность, низкая бытовая культура, навязчивость рыночных торговцев — реалии дня, с которыми приходится сталкиваться россиянам сегодня. К сожалению, представление о жителях Кавказа в русском народе складывается под воздействием негативных впечатлений, полученных в результате общения с не самыми лучшими представителями этого региона. Отсутствие знаний о культуре, истории и национально-психологических особенностях наших соседей также не способствует лучшему взаимопониманию. Неоднократно замечал, общаясь с представителями различных народов, что знание истории, культуры, национальных традиций помогает расположить к себе собеседника, перейти на более доверительный уровень общения, что, безусловно, в свою очередь, помогает расширить горизонты знаний об окружающем нас мире.

Выделение только положительных или только отрицательных качеств национального характера не способствует объективному пониманию менталитета народа. Кавказцам, как и всем народам, присущи патриотизм, трудолюбие, гостеприимство. Эти качества жителей Кавказа имеют определенную национальную «изюминку», которая придает им самобытность. Любовь к родной земле, стране у них определяется принадлежностью к конкретной местности, роду, семье. Объединяясь за границей в землячества, они выстраивают внутри своего социума четкую иерархическую систему, аналогичную принятой на родине. Присущие многим представителям кавказских народов трудолюбие, стремление к повышению своего общественного статуса и материального положения соседствуют во многих случаях с ленью, социальной пассивностью и приверженностью к определенным жизненным установкам.

Изучая своих друзей и соседей, мы можем лучше понять самих себя, свое «я» и отношение к нам других народов. Интегрированные в российское общество кавказские народы играют все более заметную роль в экономике, политике и культуре нашей страны.

[1] Ни в коем случае не хочу обидеть истинно верующих.

[2] Мусульманское право — шариат — запрещает прием каких-либо дурманящих сознание средств, включая алкоголь и наркотики.

Источник: http://geo.1september.ru/article.php?ID=200402005

Почему «менталитета» не существует, а термин только кажется научным — Wonderzine

Шульман также напоминает, что разговоры о менталитете — дегуманизирующая практика, которая подразумевает, что для разных групп людей есть некий предписываемый и неизменный набор качеств и свойств. Эту мысль можно расширить — и предположить, что такие же неизменные качества есть, например, не только у представителей разных народов и этничностей, но и, скажем, у мужчин и женщин: первым общество предписывает агрессивность и воинственность, вторым — покорность и заботу. Однако гендер не отлит в бетоне, гендерные роли менялись и продолжают меняться. Сегодня представления о том, что женщина непременно должна быть нежной, ранимой и «женственной», кажутся архаичными. Индивидуальные различия в этом смысле оказываются гораздо более существенными — и то же самое можно сказать о менталитете: верить, что все россияне (или представители любых других народов) действуют и думают схожим образом и что это невозможно изменить, — ошибка.

«Все человеконенавистнические теории — сексистские, расистские — стоят ровно на этом, на неизменности. Ничего неизменного нет в человеческой природе. Мы социальные существа. Каковы будут условия, таковы будем и мы. Мы меняем социальную среду под себя, и мы меняемся и формируемся, точнее говоря, под её влиянием. Поэтому изменения рамок изменяют социальные практики», — напоминает Шульман.

Нельзя называть менталитетом и обычные традиции. Социолог Максим Руднев объясняет, что два этих термина обозначают разное: традиция — это конкретное действие (вроде салата оливье на Новый год или белого платья невесты на свадьбе), а менталитет — это мысль о чём-то неизменном в сознании людей. «Менталитет — это тот же набор ценностей, но такой, где само значение слова подразумевает, что набор этот устойчивый и уникальный. Поскольку и то и другое уже опровергнуто, слово „менталитет“ не полезно ни для науки, ни вообще для описания реальности», — заключает он.

Менталитет россиян, характер жителей регионов

Россия огромная страна, в которой живут десятки национальностей и этносов, каждый из которых отличается своим укладом жизни, чтимыми традициями и особенностями мировосприятия.

Кроме того, за жителями многих регионов России вне зависимости от их национальной принадлежности закрепились определенные стереотипы характеров и поведения, что отражается в шутках, цитатах и даже поговорках. Например, практически все знают поговорку жителей Сибири — «Сибиряк не тот, кто не мерзнет, а тот, кто хорошо одевается».

ИОМ Анкетолог решил более детально исследовать менталитет россиян и поинтересовался у участников проекта Anketolog.Ru, считают ли они, что характер может меняться в зависимости от того, в каком регионе живет человек, что определяет эти изменения, а также какие черты характера они считают в большей степени присущими для жителей различных частей России.

Характер россиян в разных регионах страны

На вопрос «существуют ли различия в характерах жителей разных регионов России, и насколько они сильны», преимущественное  большинство респондентов — 83% ответили, что различия есть, причем 29% из этого количества опрошенных уверены, что они сильно заметны.

На вопрос о том, что влияет на характер жителей различных регионов России, большинство опрошенных считают, что это уровень жизни людей, проживающих на определенной территории (72%) и национальные особенности (77%). Сферу деятельности региона, как важный фактор формирования характера, отметили 45% респондентов.

Из тех 5% участников исследования менталитета россиян, кто выбрал вариант «Другое», каждый второй указал «климатические условия» в качестве фактора, влияющего на формирование характера.

Менталитет россиян

Для ответа на вопрос, какие черты характера присущи жителям того или иного региона, мы предложили респондентам список из 17 качеств:

…и просили выделить по три из них, которые, на их взгляд, характерны для жителей:

Дальнего Востока
Кавказа
Севера
Сибири
Урала
Центральной России и Поволжья

По мнению респондентов (жителей России), сибирякам присущи такие черты характера как спокойствие — 37%, дружелюбие — 33% и щедрость — 25%.

Сами же сибиряки чаще отмечали у себя дружелюбие — 46%, трудолюбие — 41% и открытость — 33%

При оценке жителей Дальнего Востока 23% респондентов указали, что для проживающих в этом регионе присуще спокойствие (38%), трудолюбие (21%), дружелюбие (19%).

Примечательно, что, несмотря на довольно устойчивое понимание, что такое регионы Дальнего Востока, почти половина участников нашего исследования не смогла выделить характерные для жителей Дальнего Востока черты характера. 46% затруднились с ответом.

Специалисты ИОМ Анкетолог склонны объяснять такое положение вещей тем, что в сознании многих россиян Дальний Восток и Сибирь являются чем-то единым — большим, суровым регионом со схожим климатом и непростыми условиями жизни.

Оценивая же самих себя, жители Дальнего Востока уверенно отметили  в своем характере дружелюбие (70%), щедрость (60%) и трудолюбие (60%).

О жителях Центральной России и Поволжья  мы получили самые неоднозначные ответы (очень небольшой оказалась разница в процентном соотношении между различными чертами характера).

Тем не менее, некоторый перевес проявился в пользу дружелюбия (20%), трудолюбия (19%) и жадности (18%).

Жители Центральной России и Поволжья назвали себя  трудолюбивыми — 42%, спокойными — 34% и честными — 24%.

Жителям Севера 32% россиян также не смогли присудить никаких примечательных черт характера, они затруднились с ответом. В целом же, россияне считают жителей Севера спокойными (39%), трудолюбивыми (33%) и дружелюбными (26%).

Сами северяне отмечают у себя те же качества, что и жители других регионов: спокойствие (62%), дружелюбие (35%), трудолюбие (31%).

Жителям Урала соседи по стране присудили дружелюбие (26%), трудолюбие (24%) и спокойствие (19%).

Сами уральцы отметили, что им, помимо трудолюбия (40%) и дружелюбия (30%), свойственно и чувство юмора (38%). Возможно, именно оно и позволило разбавить «стандартный» портрет россиянина, составленный нашими респондентами.

Оценка россиянами менталитата жителей Кавказа особых затруднений у респондентов не вызвала.  По мнению россиян, жители Кавказа значительно отличаются по характеру от жителей других регионов России, им присущи вспыльчивость — 78%, щедрость — 35%, патриотичность — 22%, а также грубость — 22%.

Кавказцы во многом согласны со сторонней оценкой. Они также отметили свою  вспыльчивость (83%) и щедрость (76%), но присудили себе еще дружелюбие (29%) и чувство юмора (29%)

Примечательно следующее: несмотря на то, что большинство участников опроса о менталитете россиян  в самом начале указали, что, по их мнению, характер россиян, живущих в разных регионах, отличается, на деле оказалось, что основные черты все же схожи.

Среди спокойных жителей почти всей России выделился только вспыльчивый Кавказ.

*Всего в опросе приняли участие 383 участника проекта, которые распределяются по регионам России следующим образом:

23% — Сибирь

48% — Центральная Россия и Поволжье

3% — Дальний Восток

7% — Север

13% — Урал

6% — Кавказ

А. С. Тихонов. Менталитет этноса как морально-психологический фактор жизнедеятельности народа

А. С. ТИХОНОВ

МЕНТАЛИТЕТ ЭТНОСА КАК МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАРОДА

ТИХОНОВ Анатолий Сергеевич, доцент кафедры философии Чувашского государственного педагогического университета, кандидат биологических наук.

Ключевые слова: менталитет; поведение; морально-психологический фактор; географическая среда; чувашский менталитет; самобытность; исторические корни; культура

Key words: mentality; behaviour; moral and psychological factor; geographical environment; Chuvash mentality; originality; historic roots; culture

Глобальные изменения, произошедшие в мире на рубеже XX—XXI вв., вызвали радикальные трансформации в межэтнических отношениях. Национальные проблемы приобрели особое звучание. Без четкого определения параметров развития, позитивной этнической самоидентификации, защиты историко-культурного пространства, традиций и духовных ценностей чувашей, удмуртов, марийцев, мордвы малочисленные народы перестанут быть носителями оригинальных культур. На фоне ускоряющегося процесса глобализации не только в сфере экономики и политики, но и в области культуры и образования, в условиях усиливающейся «ве-стернизации» российского образа жизни интерес к проблеме этнического менталитета, традиционным национальным ценностям, многовековому духовно-нравственному опыту этносов представляется весьма закономерным.

Память народа сохраняет знания, которые человек приобретает в своем индивидуальном опыте, дает возможность целесообразно их использовать при смене одних поколений другими в историческом процессе, принимающем у каждого народа различные формы и содержание. Впечатления о мире организуются в связные интерпретации — идеи, установки, стереотипы, ожидания, выступающие регуляторами социального поведения. Поведение народа становится предсказуемым, разумным, управляемым, т. е. ментальным. До сих пор исследователи уделяли внимание в основном описанию психического склада, характера, самосознания, чувств народа. К сожалению, менее изучались восприятие народами себя и друг друга, их историческая память и воображение, процессы опосредованного и обобщенного отражения в сознании этноса переживаемых событий, волевая активность представителей различных этносов, развитие талантов и дарований народа — все то, что включает в себя понятие этнического менталитета¹.

В психологической, культурантропологической и философской литературе все реже встречаются понятия «национальный характер», «психический склад нации», «базовая и модальная личность». Для обозначения психологических и мыслительных особенностей этнических общностей удачнее подходит понятие «менталитет». Это интегральная характеристика людей, живущих в определенной культуре, позволяющей описать их своеобразное видение окружающего мира и объяснить специфику реагирования на него. Он раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях, верованиях, традициях, задающую вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей и характерные для этноса убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие этнос от других народов. Психический склад этноса проявляет себя в специфических привычках, обычаях, традициях, вкусах. Понятие национального характера уже понятия национального менталитета. В понятие «менталитет» включаются элементы обыденного и теоретического сознания. Проблема влияния психического на органическое включает в себя не только «индивидуальную», но и «общественную» психологию. Такое влияние происходит не только в форме внушения одного лица другому или в форме самовнушения, но и как массовое общественное явление. Это делает трактовку понятия «менталитет» близкой к трактовке понятий «национальное самосознание» и «общественное сознание», которые понимаются как массовое сознание в определенном исторически обусловленном пространстве и времени. Но менталитет все-таки не идентичен общественному сознанию, а характеризует лишь специфику этого сознания относительно общественного сознания других больших групп людей, например, этнос или нация. Не стóит приравнивать национальный менталитет и к национальному самосознанию. Национальное самосознание определяется средой, ее установками, а не генотипом или подсознательными элементами. Его структура формируется только в процессе социализации, целенаправленного воспитания и обучения.

Знание особенностей этноменталитета и поведения людей в условиях конкретной географической среды и социально-политической обстановки абсолютно в многонациональном государстве. Исследование чувашского менталитета вызвано стремлением познать его самобытность, исторические корни и духовные основы развития.

Понятия «национальный менталитет», «менталитет народа», «этнический менталитет», «менталитет этнической общности», «этноменталитет» мы трактуем как синонимы, ибо это проблема соотношения категорий всеобщего и особенного, национального в общечеловеческом и общечеловеческого в индивидуальных формах национального. Исследования духовных основ чувашского народа, расселившегося на стыке Европы и Азии, православия и ислама во многих регионах РФ особенно актуальны, поскольку они таят в себе глубинную фундаментальную платформу общечеловеческих устоев, ценностных абсолютов и философско-этнорелигоз-ных учений о мире и обществе. Стремление любого народа познать свою историю, сохранить культуру и привычный, жизнеобеспечивающий психологический склад — естественное желание. Если в жизни человека осознание своей принадлежности к определенному этносу (иными словами, национальное самосознание или этническая идентичность), поиски специфических ценностей этноса играют важную роль и оказывают влияние на отношения между людьми (от межличностных до межгосударственных), то развитие наук, анализирующих национальные проблемы с разных сторон (этнопсихология, этнопедагогика, этносоциология, этнополи-тология, этнофилософия), безусловно, необходимо.

Многие исследователи писали об особенностях чувашского менталитета, отмечали его положительные и отрицательные черты. К отрицательным относили, например, чувашскую робость и стеснительность, чересчур сильные переживания. К страшным и недопустимым чувашским традициям относили самоубийство из-за сильной обиды. Между тем самоубийство у многих народов считается страшным грехом. К началу XX в. в чувашском характере стала проявляться отрицательная черта: некоторые чуваши считали, что все чувашское (традиции, культура, язык) не является престижным, появилось чувство стеснения своей национальности, языка. Бытовало мнение, что у чувашского народа и чувашской культуры нет будущего.

Однако исследователи народной культуры Поволжья отмечали много положительных качеств чувашских крестьян. В первую очередь ценились трудолюбие и прилежность. Чуваши считали, что человек не может существовать, если он не работает. Чуваши отличались своей неприхотливостью, они не стремились к роскоши. Среди чувашских пословиц нет ни одной, в которой высказывалось бы пренебрежение к труду. Чуваши намного запасливее русских крестьян. Тот, у кого съестной провизии заготовлено всего на один год, считался уже недальновидным крестьянином. Совершенно бедных людей между ними не было. Необходимо отметить особую привязанность чувашей к родным местам, своей семье. Эта преданность проявлялась и в российском патриотизме чувашей. Возможно, это обусловлено тем, что они не захватывали чужих территорий, веками жили компактно, на своих землях, поэтому ценили свои обычаи и язык. Чувашскому мировоззрению издавна была присуща толерантность в отношениях с другими народами и религиями. Чуваши считали, что каждый народ имеет право на свой образ жизни, религию, язык, и поэтому они всегда мирно жили с представителями любой национальности. Следует также отметить доброту чувашей, их сострадательность и отзывчивость (во многих своих молитвах чуваши просили благополучия не только для себя и своей семьи, но и для чужих людей), а также высокий художественный вкус, музыкальность, способность к искусствам и творчеству. Все, что было неестественным, чуваши считали безнравственным. Человек должен уметь управлять собой и не покоряться дурным привычкам (пьянство, курение, наркомания). Сильно осуждалось распутное поведение. Абсолютно необходимой считалась жизнь в труде, без излишеств во всем, в окружении доброжелательных людей, природы, с развлечениями и праздниками, что определило физическое и нравственное здоровье чувашей.

Социальные связи и взаимодействия людей в обществе осуществляются как конкретные общественные отношения. Поэтому психологическое воздействие на личность включает в себя не только нейрофизиологические механизмы, но и конкретное социальное содержание. В зависимости от социального содержания сознания (привычки, убеждения, характер) человека психическое влияет на соматическое по-разному. Люди, имеющие глубокие убеждения, идут на тяжелые и опасные дела, преодолевая физиологические ограничения организма. Сознание долга, предстоящее торжество справедливости воодушевляли революционеров идти на риск, мучения и физические пытки. История революционного движения знает много примеров победы сознания над соматической болью. Одним из приемов психологического воздействия на больных является словесное внушение. Здоровый образ жизни — это продукт общественных отношений, способных вырабатывать и создавать (сознательно или стихийно) психологический климат, проникнутый гуманистическими принципами.

Практическое значение проблемы этнической менталь-ности заключается в том, что она раскрывает «механизм» воздействия общественного сознания на общественное бытие. Этот вопрос имеет громадное значение в практике формирования научного мировоззрения и воспитания масс. Более того, решение этой проблемы имеет методологическое значение для разработки общественной психологии. Значение последней практики воздействия на массы для формирования здорового образа жизни трудно переоценить.

ПРИМЕЧАНИЕ

¹ См.: Феизов Э.З. Мозг, психика, физика. М.—Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2007. 285 с.

Поступила 15.07.08.

Зона личного пространства: как менталитет влияет на распространение коронавируса

Тема номер один в мире – коронавирус и динамика его распространения в разных странах. Оперативные штабы по всему миру ежедневно подсчитывают количество заболевших, пытаясь понять, почему эпидемия захватывает различные регионы с неодинаковой скоростью. В числе причин называются и климатические особенности тех или иных мест, и недостаточная информированность, и ошибочные действия властей, и несознательное поведение жителей. Все так. Но есть еще один важный аспект. Он объясняет скорость распространения коронавируса особенностями менталитета разных народов, а с этим справиться едва ли не сложнее, чем со всеми прочими причинами.

О личном пространстве говорят психологи, неврологи, социологи и теперь инфекционисты. Личное пространство – это расстояние, на котором один человек чувствует себя комфортно рядом с другим человеком. И, как оказалось, в разных странах это расстояние отличается весьма значительно. Международная группа ученых-социологов под руководством А. Эриксона опубликовала в 2017 году в издании The Washington Post результаты масштабного исследования, в ходе которого были проанализированы ментальные особенности, связанные с личным пространством, более девяти тысяч человек из 42 стран.

«Мы попытались соотнести предпочтительные социальные, личные и интимные расстояния, наблюдаемые в каждой стране, с набором индивидуальных характеристик участников и некоторыми атрибутами их культур», – заявили исследователи. Одна из теорий заключалась в том, что люди с большей вероятностью будут находиться в непосредственной близости в теплых краях, потому что жаркая погода создает дружескую атмосферу.

Первый, самый общий вывод был таким: на определение личного пространства влияет температура окружающей среды, пол и возраст людей. Причем под температурой среды социологи понимают климатические особенности страны, в которой человек родился или прожил большую часть своей жизни. То есть, по их мнению, представление о личных границах во многом связано именно с тем регионом, где человек рос. Исследователи разделили весь мир на так называемые контактные культуры, к которым отнесли, в частности, Южную Америку, Ближний Восток, Южную Европу, и так называемые бесконтактные культуры – Северная Европа, Северная Америка, Азия. В бесконтактных культурах люди традиционно встают дальше друг от друга и меньше прикасаются друг к другу.

Каждый участник исследования должен был детально ответить на ряд вопросов, которые исключали необъективность результатов. Выяснилось, что человек из Аргентины и других стран Южной Америки, как правило, требует меньше личного пространства, чем человек из Азии. В некоторых случаях при общении с незнакомцем дистанция несколько увеличивалась, однако при встрече друзей она значительно сокращалась. Эти результаты наблюдались во всех странах – разница была лишь в среднем значении. Например, в Румынии незнакомые люди держатся на большом расстоянии. А в Саудовской Аравии люди стоят дальше от своих друзей, чем аргентинцы – от незнакомцев. Венгры предпочитают, чтобы их близкие и незнакомцы были на расстоянии вытянутой руки.

Контактные и бесконтактные культуры, как оказалось, имеют некоторые общие черты. Так, опрошенные женщины предпочитали сохранять большую дистанцию от незнакомцев, чем мужчины, почти во всех изученных странах. Люди, живущие в более теплых местах, как правило, держались друг от друга на меньшем расстоянии, чем люди, живущие в холодном климате. И чем старше был участник исследования, тем большую личную дистанцию он указывал.

Принято считать, что больше всего не любят вторжения в свое личное пространство британцы. Судя по исследованию группы Эриксона, британцы предпочитают сохранять дистанцию в один метр от незнакомца, в 80 см – до знакомого и чуть более 50 см – до близкого друга или родственника.

Для сравнения: аргентинцы держат дистанцию в 76 см до незнакомца, в 59 см – до знакомого и в 40 см – до друга. Румыны имеют самое большое личное пространство, судя по результатам исследования. Они предпочитают держаться на расстоянии 1,3 метра от того, кого они только что встретили. Однако когда румыны подружились с кем-то, они чувствуют себя комфортно на расстоянии всего 40 сантиметров друг от друга.

В Мьянме обслуживающий персонал в магазинах розничной торговли считает нормой следовать за покупателем чуть ли не по пятам, испанцы привыкли приветствовать друг друга при встрече двумя поцелуями и касаниями рук, плеч – причем такая манера проявления дружелюбия считается обычной даже при встрече коллег. Итальянцы готовы обнимать даже незнакомого человека, не говоря про близких и родных.

Средние значения личного пространства, которые были выведены в результате анализа ответов участников опросов, показали характерные особенности менталитета жителей разных стран.

Румыния – 140 см

Венгрия – 131 см

Саудовская Аравия – 127 см

Турция – 123 см

Уганда – 122 см

Пакистан – 120 см

Эстония – 118 см

Колумбия – 117 см

Гонконг – 116 см

Китай – 116 см

Аргентина – 77 см

Перу – 80 см

Болгария – 81 см

Украина – 86 см

Австрия – 88 см

Словакия – 89 см

Россия – 89 см

Греция – 91 см

Сербия – 92 см

Италия – 93 см

Если посмотреть на статистику распространения коронавирусной инфекции по разным странам, нельзя не обратить внимания, что такое эмоциональное дружелюбие и минимальное личное пространство сыграло злую роль со здоровьем тех же итальянцев, испанцев и других «горячих» и страстных народов. Но нельзя сбрасывать со счетов и запоздалую реакцию на происходящее правительств этих стран. Правда, отчасти такую реакцию можно объяснить тем же национальным менталитетом.

Кэтрин Соррелс, профессор Калифорнийского государственного университета в Нортридже, считает, что если личная дистанция раньше рассматривалась только как обстоятельство, связанное с распределением социальных ролей в обществе, то теперь настало время изучать ее как фактор, влияющий на риск заболевания особо опасными инфекциями. И людям во многих странах придется пересмотреть само понятие «личного пространства», чтобы снизить риск распространения инфекций, которые становятся серьезной угрозой всему человечеству.

У разных национальностей действительно разные личности.

Даже плотность населения может сыграть роль. Недавние данные свидетельствуют о том, что жизнь в многолюдной среде заставляет нас принять более ориентированный на будущее образ мышления, например, вкладывать больше в долгосрочные отношения, возможно, отчасти как способ справиться с возросшей конкуренцией с другими людьми; Другими словами, именно такой подход вы ассоциируете с высшей добросовестностью.

Какими бы ни были причины, после установления региональных различий в личности одна из возможностей состоит в том, что они могут стать самовоспроизводящимися, поскольку есть свидетельства того, что людей тянет жить в районах, занятых другими людьми с аналогичными профилями характера.

Учитывая, насколько важны личностные качества для жизненных результатов на индивидуальном уровне — от благополучия до карьерного успеха — этот вопрос о национальных различиях в личности, возможно, больше, чем оживленная тема для разговора на званом обеде. Любые межкультурные различия в уровнях черт на национальном уровне могут способствовать или, по крайней мере, отражать международные различия в таких вещах, как богатство, счастье, коррупция, инновации и здоровье. Например, невротизм с высшими чертами тесно связан с многочисленными негативными последствиями для здоровья, включая такие диагнозы психического здоровья, как тревога и депрессия, а также хронические физические состояния, такие как болезни сердца и слабоумие.Само собой разумеется, что в странах, где средний уровень невротизма выше, граждане будут более уязвимы для физического и психического здоровья.

Личностные различия во всем мире могли даже способствовать возникновению различных политических систем. В прошлом году Джоан Барсело из Вашингтонского университета в Сент-Луисе сравнила средние уровни личностных качеств стран с их политическими системами и обнаружила корреляцию: в странах с более высокими средними характеристиками открытости, как правило, было больше демократических институтов, и эта ассоциация сохранялась даже после исключения других значимых такие влияния, как экономическое развитие.Хотя мы не можем сделать вывод, что большая часть этой личностной черты у населения страны является причиной демократии (причинно-следственная связь может протекать иным путем, например), Барсело считает, что это, безусловно, правдоподобно, и отчасти причина заключается в том, что открытость — мыслящих граждан больше мотивирует самовыражение, чем традиционные ценности. Его данные, казалось, подтверждали это: различия в этих мотивах частично опосредовали связи между средним уровнем черт наций и их политическими институтами.«Личностные различия в обществе могут играть большую роль в прогнозировании демократии в стране, чем предполагалось ранее», — сказал он.

По крайней мере, выводы о международных различиях в личности могли бы стать для нас еще одним поводом поставить под сомнение наши предположения об отношении и поведении других стран. Как прокомментировал в 2005 году личностный психолог Ричард Робинс, это направление исследований предполагает, что «в отличие от черт личности, которые отражают фактические различия в том, как люди думают, чувствуют и ведут себя, стереотипы о национальном характере кажутся социальными конструкциями, предназначенными для обслуживания конкретных социальные цели.

Другими словами, ваши взгляды на другие культуры могут сказать больше о вас и вашем собственном обществе, чем о лоскутном одеяле личностей, которое на самом деле существует во всем мире.

—

Доктор Кристиан Джарретт редактирует блог Research Digest Британского психологического общества. Его следующая книга, «Персонология», будет опубликована в 2019 году.

Присоединяйтесь к 800 000+ будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter .

Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

15 различных типов мышления людей (2021)

Эта статья поможет вам понять различные типы мышления людей и их значение.Будь то разум социалиста или мечтателя, у каждого образа мышления есть свои преимущества и недостатки.

Вы когда-нибудь задумывались о своем образе мышления?

Но сначала…

Что такое образ мышления?

Согласно Dictionary.com , определение мышления таково;

«Фиксированная психологическая установка или предрасположенность, которая предопределяет реакцию человека на ситуации и их интерпретацию».

Из этого определения ясно, что тип мышления, который мы принимаем в жизни, может легко определить, какого успеха, счастья и богатства мы достигаем.

Все, что мы есть, сводится к тому состоянию ума, в котором мы выбираем жить.

Сколько существует различных типов мышления?

Количество существующих потенциальных установок действительно зависит от того, насколько вы обобщаете слово «установка». Чем ближе вы вникнете в это, тем больше различий вы сможете отнести к индивидуальному мышлению.

Однако большинство людей вписываются в небольшое количество мировоззрений, большинство из которых будет перечислено в этой статье.

15 различных типов мышления, присущего людям

Различные типы мышления, перечисленные в этой статье, — это те, к которым относится большинство населения мира. Многие из нас впадут в более чем одно из этих мировоззрений; который может быть либо действительно продуктом питания, либо действительно вредным.

15. Социальное мышление

Люди с социальным мышлением любят общаться с людьми, заводить новых друзей и просто изучать новые культуры и образ жизни.

Социальные люди любят проводить время со своими друзьями. Они также получают удовольствие от разговоров с незнакомцами и получают удовольствие от разговора с ними.

Преимущества социального мышления:

• Вам легче заводить новых друзей
• Вы обладаете отличными коммуникативными навыками
• Вы легко можете чувствовать себя комфортно в большинстве социальных ситуаций

Недостатки социального мышления:

• Вы можете полагаться на общение с другими для счастья
• Вы можете быть слишком озабочены тем, что другие думают о вас

Имеете ли вы социальное мышление?

14.Установка на рост

Установка на рост — это замечательный и удивительный образ мышления. Люди, у которых есть желание и стремление расти, всегда совершенствуются. Они любят бросать вызов себе и постоянно быть лучше, чем были вчера.

Достаточно легко определить, у кого есть установка на рост.

Им нравится делать походы в спортзал регулярным занятием. Им нравится постоянно накапливать знания о себе и Вселенной. Они часто становятся предпринимателями, стремящимися помочь другим расти, и считают, что ситуацию всегда можно улучшить.

Преимущества установки на рост:

• Вы будете стремительно улучшать различные области своей жизни
• Вам будет намного легче выполнять работу, необходимую для достижения успеха

Недостатки установки на рост:

• Вы можете быть настолько настроены на рост, что забываете получать удовольствие от жизни

Есть ли у вас установка на рост?

13.Мышление страха

В каждом из нас есть немного менталитета страха. Однако те, кто позволил образу страха стать основным способом мышления, застревают.

Люди, которые позволяют страху взять верх над собой, не могут использовать свое время в меру своих возможностей. Все эти захватывающие впечатления, места, которые вы посетили, достижения и тому подобное, никогда не случаются.

Их никогда не бывает из-за страха того, что может пойти не так, а это ведет к очень минимальной и, откровенно говоря, скучной жизни.

Преимущества установки страха:

• Нет реальных преимуществ

Недостатки установки страха:

• Вы никогда не сможете достичь своей мечты, боясь
• Вы будете жить внутри скорлупы, боюсь пробовать новое
• Становится трудно найти свою страсть или цель

Есть ли у вас установка на страх?

12.Ленивое мышление

Лень — довольно плохой образ мышления, и это также образ мышления, который многие люди перенимают в наши дни.

Почему?

Мы сделали их ленивыми. Через фаст-фуд и передовые технологии, такие как телевидение и социальные сети. Не говоря уже о ряде других факторов.

Итак, у нас нет дисциплины и нет желания слезть с ума и заняться чем-то продуктивным.

Преимущества ленивого мышления:

• Легко достичь счастья в краткосрочной перспективе

Недостатки ленивого мышления:

• Вы вряд ли будете обладать дисциплиной для достижения больших целей
• Ваше здоровье в опасности
• Ваше время часто тратится зря

Есть ли у вас ленивый склад ума?

11.Мышление зависти

Завидующий часто завидует другим людям, у которых, возможно, дела идут лучше, чем у них. Может быть, они завидуют чьему-то успеху, здоровым отношениям, работе, богатству, телу, внешности…

Вы называете это.

Хотя это не лучший образ мышления, у зависти есть несколько преимуществ, которых вы, возможно, не ожидали.

Преимущества установки на зависть:

• Это может быть мотивационным фактором, подталкивающим вас к действию

Недостатки установки на зависть:

• Вы станете одержимы тем, что другие люди делаю
• Вы легко будете тратить время на других людей
• Вы можете относиться к другим негативно

Вы настроены на зависть?

10.Деловое мышление

Многие из вас, читающих эту статью, интересуются предпринимательством или уже владеют собственным бизнесом. Деловое мышление — это тот образ мышления, при котором вы любите служить другим.

Вы любите оказывать людям услуги и помогаете изменить мир, в то же время работая на себя и прокладывая свой собственный путь.

Преимущества делового мышления:

• Вы обладаете качествами, необходимыми для помощи другим
• Вы можете решать сложные проблемы
• Вы можете достичь финансовой свободы и независимости

Недостатки бизнеса образ мышления:

• Возможно, вы слишком сосредоточены на деньгах, а не на страсти
• Предприниматель несет большую ответственность

Обладаете ли вы бизнес-мышлением?

9.Образ мышления мечтателя

Образ мышления мечтателя — это то, что я люблю больше всего. Люди, обладающие таким складом ума, обладают способностью мечтать и мыслить масштабно. Им нравится верить, что все возможно, и они могут придумывать невероятные видения своего будущего.

Однако в мировоззрении мечтателя есть свои недостатки.

Преимущества мышления мечтателя:

• Вы обладаете способностью мыслить масштабно
• Вы знаете, чего хотите от своего будущего
• Вы понимаете, насколько многого вы можете достичь в своей жизни

Недостатки мышления сновидца:

• Мечтать можно только в том случае, если вы принимаете меры в отношении этих снов

Обладаете ли вы складом ума сновидца?

8.Мышление последователя

Мышление последователя — это образ мышления, который легко позволяет другим решать, что ждет вас в будущем. С мышлением последователя у вас нет полного контроля над своей жизнью, но вы можете в это поверить.

Говоря это, я имею в виду, что люди, которые «следуют», — это те, кто придерживается нормального образа жизни. Они не любят сомневаться.

Поэтому они ходят в школу, как положено. Они устраиваются на работу, как и положено.Они создают семью, как и положено.

Вам это кажется знакомым?

Преимущества мышления последователя:

• Следующим меньше риска, и вы будете чувствовать себя «в безопасности».

Недостатки мышления последователя:

• . другие хотят, не обязательно того, что вы хотите
• Возможно, вы никогда не достигнете настоящего счастья
• Потенциально вы когда-нибудь будете делать или достигать только того, чего достигают 90% других

Обладаете ли вы мышлением последователя?

7.Мышление жадности

Мы виноваты в том, что всегда хотим большего. Часто дело не в том, сколько у нас денег, мы все равно хотим большего. Это замкнутый круг.

В прошлом богатые ассоциировались с жадностью. Распространенное заблуждение. Из жадности не приходит ничего хорошего; и когда мы хотим большего, мы никогда полностью не достигаем счастья, несмотря на то, за сколько мы должны быть благодарны в нашей жизни.

Преимущества алчности:

• Это может побудить вас стать успешным и богатым человеком

Недостатки алчности:

• Ваша жадность может убить вас
• Вы всегда будете хотеть большего и никогда не будете полностью удовлетворены
• Вы не сосредоточены на помощи другим, одна из главных целей жизни

Обладаете ли вы мышлением жадности?

6.Мышление благодарности

В этой статье мы намеренно ставим мышление жадности выше мышления благодарности. Многие люди забывают быть благодарными за все, что у них есть в жизни. За то, что у них есть крыша над головой, оплачиваемая работа, семья, хороший запас еды и воды.

Мы часто забываем быть благодарными за то, что у нас есть, потому что у большинства людей в нашей стране происхождения точно такие же, как у нас. Люди, с которыми мы общаемся и проводим время ежедневно; все имеют доступ к тем же основным ресурсам, которые есть у нас.

Если вы можете быть благодарны за то, что у вас есть, вы не будете принимать ничего как должное в этой жизни и будете счастливее в долгосрочной перспективе.

Преимущества мышления благодарности:

• Вы цените то, что у вас есть намного больше
• Это сохраняет вас скромным, независимо от того, насколько успешны вы в жизни
• Вам намного проще быть счастливый человек
• Вы максимально используете драгоценное время, которое у вас есть

Недостатки мышления благодарности:

• Нет реальных недостатков в благодарности

Обладаете ли вы мышлением благодарности?

5.Уверенное мышление

Уверенность — ключ к действию и счастью. Когда вы объединяете уверенность с некоторыми другими состояниями ума из этого списка, вас невозможно остановить.

То, насколько мы уверены в себе, оказывает огромное влияние на наше психическое здоровье. Как мы думаем о себе, о нашей способности быть социальными и о нашей вере в свои способности.

Преимущества уверенного мышления:

• Вы более довольны собой и тем, какой вы есть
• У вас больше шансов принять меры для достижения ваших целей
• В социальных ситуациях вам легче

Недостатки уверенного мышления:

• Чрезмерная уверенность может привести к высокомерию, которое не принесет вам пользы в жизни

Обладаете ли вы уверенным мышлением?

4.Творческое мышление

Творчество намного труднее, чем кажется. Сначала вы думаете, что проявляете творческий подход, но на самом деле копируете идеи, которые видели раньше, даже не подозревая об этом.

Если вы творческий человек, это здорово, потому что это означает, что вы можете быть уникальным. Многие люди борются с этим, и им становится трудно создавать свои лучшие работы.

Преимущества творческого мышления:

• Вы способны генерировать уникальные идеи, о которых другие не могли подумать
• Вы естественный решатель проблем
• Вы обладаете навыками, которые трудно подобрать другим master

Недостатки творческого мышления:

• Творчество может привести к чрезмерному усложнению самых простых вещей

Обладаете ли вы творческим складом ума?

3.Краткосрочное мышление

Краткосрочное мышление очень похоже на ленивое мышление. Это похоже на то, что ленивые люди, как правило, одержимы только краткосрочным счастьем.

Краткосрочное счастье — это когда кто-то пристрастился к вещам, которые сделают их счастливыми на короткий период времени, прямо здесь, в настоящий момент. Но продолжая это делать, вы в долгосрочной перспективе станете несчастным в более позднем возрасте.

Преимущества краткосрочного мышления:

• Единственное преимущество состоит в том, что вы становитесь счастливыми на короткий период времени

Недостатки краткосрочного мышления:

• Вы зависимость от зависимости и ленивых привычек
• Вы стремитесь к несчастной жизни в долгосрочной перспективе
• Ничего хорошего не получается из чего-то легкого

Обладаете ли вы краткосрочным мышлением?

2.Злой образ мышления

Злой образ мыслей прост. Люди, страдающие гневом, обладают злобным складом ума. Может быть, в прошлом им приходилось сталкиваться с действительно тяжелыми ситуациями, и это привело к тому, что они стали злыми людьми.

У кого-то может быть много причин, по которым у кого-то есть проблемы с гневом, но конечный результат — это то, что он часто перекладывает свои мысли на других людей.

Преимущества злого мышления:

• Потенциальная мотивация для улучшения своей жизни и самосовершенствования

Недостатки злого мышления:

• Вы причините вред окружающим
• Вы не в состоянии контролировать свои эмоции
• Вы будете тратить время, обвиняя других в плохих вещах в своей жизни

Обладаете ли вы злобным мышлением?

1.Продуктивное мышление

Продуктивное мышление — это великолепно, потому что оно позволяет кому-то максимально использовать свое время и эффективно выполнять задачи.

Люди, обладающие таким состоянием ума, могут работать для достижения своих целей гораздо быстрее и вряд ли станут жертвами отвлекающих факторов.

Преимущества продуктивного мышления:

• Вам легче расставить приоритеты более важных задач перед другими
• Вы можете выполнять работу эффективно и не отвлекаясь

Недостатки продуктивного мышления:

• Вы можете переутомить себя со временем

Обладаете ли вы продуктивным мышлением?

Заключение

В жизни людей существует множество различных типов мышления.В зависимости от того, насколько вы хотите обобщить то, что составляет образ мышления, количество вариантов может быть бесконечным. С другой стороны, это можно просто свести к двум образцам мышления: положительному и отрицательному.

Прочитав эту статью и посмотрев на приведенный выше список, должно быть достаточно ясно, какие установки будут полезны для вашей жизни, а какие — плохо повлияют на вашу жизнь.

Важно сочетать одно полезное мышление с другим, чтобы по-настоящему жить жизнью в меру своих возможностей.

Если вы хотите узнать больше о принятии важного образа мышления, вы можете прочитать эту статью, которую мы недавно опубликовали по этой теме.

Каким из этих мировоззрений вы обладаете в настоящее время? А что вы пытаетесь усыновить? Оставьте комментарий ниже.

Индивидуальные различия в восприятии личности — Принципы социальной психологии — 1-е международное издание

1. Обозначьте некоторые важные факторы индивидуальных различий, которые влияют на причинную атрибуцию людей.
2. Объясните, каким образом атрибуция может влиять на психическое здоровье и каким образом психическое здоровье может влиять на атрибуцию.
3. Узнайте, как и почему люди применяют атрибуцию и поведение, приводящие к саморазрушению.

До сих пор мы сосредоточились на том, как внешний вид, поведение и черты людей, с которыми мы встречаемся, влияют на наше понимание их. Имеет смысл сосредоточить наше внимание на этом, поскольку социальная психология делает акцент на социальной ситуации — в данном случае на людях, которых мы судим.Но человек также важен, поэтому давайте рассмотрим некоторые личностные переменные, которые влияют на то, как мы судим о других людях.

Характеристики приемника

До сих пор мы предполагали, что разные воспринимающие будут формировать примерно одинаковое впечатление об одном и том же человеке. Например, если два человека думают о своей общей подруге Джанетте или описывают ее кому-то еще, каждый из них должен думать или описывать ее примерно одинаково. В конце концов, Джанетта — это Джанетта, и у нее должна быть личность, которую они оба смогут увидеть.Но это не всегда так; они могут формировать разные впечатления о Джанетте по разным причинам. Во-первых, опыт двух людей с Джанеттой может несколько отличаться. Если кто-то видит ее в разных местах и ​​говорит с ней о разных вещах, чем другой, то у каждого из них будет свой образец поведения, на котором основываются свои впечатления.

Но они могут даже сформировать разные впечатления о Джанетте, если увидят, что она ведет точно такое же поведение. К каждому опыту каждый из нас привносит свои собственные схемы, отношения и ожидания.Фактически, процесс интерпретации гарантирует, что мы не все будем формировать одинаковое впечатление о людях, которых мы видим. Это, конечно, отражает основной принцип, который мы обсуждали на протяжении всей книги — наш предыдущий опыт окрашивает наше текущее восприятие.

Одним из факторов, влияющих на то, как мы воспринимаем других, является текущая когнитивная доступность данной характеристики человека, то есть степень, в которой характеристика человека быстро и легко приходит в голову воспринимающему.Различия в доступности заставят разных людей обратить внимание на разные аспекты жизни другого человека. Некоторые люди сначала замечают, насколько кто-то привлекателен, потому что они очень заботятся о своей внешности — для них внешний вид — очень доступная характеристика. Другие обращают больше внимания на расу или религию человека, а третьи обращают внимание на рост или вес человека. Если вы интересуетесь стилем и модой, вы, вероятно, сначала заметите одежду человека, тогда как другой человек с большей вероятностью заметит спортивные навыки человека.

Вы можете видеть, что эти различия в доступности будут влиять на типы впечатлений, которые мы формируем о других, потому что они влияют на то, на чем мы сосредотачиваемся и как мы думаем о них. Фактически, когда людей просят описать других, часто бывает больше совпадений в описаниях, предоставленных одним и тем же воспринимающим около разных человек, чем в описаниях, предоставленных разными воспринимающими о одном и том же целевом человеке (Dornbusch, Hastorf, Ричардсон, Маззи и Вриланд, 1965; Парк, 1986).Если кто-то очень заботится о моде, этот человек будет описывать друзей в этом аспекте, тогда как если кто-то другой заботится о спортивных навыках, он или она склонны описывать друзей на основе этих качеств. Эти различия отражают то внимание, которое мы, как наблюдатели, придаем характеристикам других, а не реальным различиям между этими людьми. Наше мнение о других иногда может быть более информативным о нас, чем о них.

Люди также различаются по тому, насколько тщательно они обрабатывают информацию о других.У некоторых людей есть сильная потребность думать о других и понимать их. Я уверен, что вы знаете таких людей — они хотят знать, почему что-то пошло не так или правильно, или просто узнать больше о тех, с кем они взаимодействуют. Потребность в познании относится к тенденции тщательно и полностью обдумывать наш опыт, включая социальные ситуации, с которыми мы сталкиваемся (Cacioppo & Petty, 1982). Люди с сильной потребностью в познании склонны более вдумчиво обрабатывать информацию и, следовательно, могут делать больше причинных атрибутов в целом.Напротив, люди без сильной потребности в познании, как правило, более импульсивны и нетерпеливы и могут делать атрибуции быстрее и спонтанно (Sargent, 2004). Что касается атрибутивных различий, есть некоторые свидетельства того, что люди с более высокой потребностью в познании могут принимать во внимание больше ситуационных факторов при рассмотрении поведения других. Следовательно, они склонны относиться к людям из стигматизированных групп более терпимо, чем к наказанию (Van Hiel, Pandelaere, & Duriez, 2004).

Хотя потребность в познании относится к тенденции тщательно и полностью обдумывать любую тему, существуют также индивидуальные различия в склонности интересоваться людьми более конкретно. Например, Флетчер, Даниловичс, Фернандес, Петерсон и Ридер (1986) обнаружили, что специалисты по психологии проявляют больший интерес к людям, чем специалисты по естественным наукам. В свою очередь, типы атрибуции, которые они склонны делать в отношении поведения, могут быть разными.

Индивидуальные различия существуют не только в глубине нашей атрибуции, но и в типах атрибуции, которую мы склонны делать как в отношении самих себя, так и в отношении других (Plaks, Levy, & Dweck, 2009).Некоторые люди являются теоретиками сущностей , которые склонны полагать, что человеческие качества фундаментально стабильны и неспособны к изменению . Теоретики сущностей, как правило, сосредотачиваются на чертах других людей и склонны делать много личных приписываний. С другой стороны, теоретиков инкрементального развития — это те , которые считают, что личности со временем сильно меняются, и поэтому с большей вероятностью будут приписывать события ситуативно. Теоретики инкрементального развития больше сосредоточены на динамических психологических процессах, которые возникают в результате изменения психических состояний людей в различных ситуациях.

В одном соответствующем исследовании Молден, Плакс и Двек (2006) обнаружили, что, когда их заставляли быстро выносить суждения, люди, которые были классифицированы как теоретики сущностей, тем не менее, все еще могли делать личные приписывания о других, но не могли легко кодировать ситуационные причины поведения. С другой стороны, когда они были вынуждены быстро выносить суждения, люди, которых относили к теоретикам инкрементального развития, были лучше способны использовать ситуационные аспекты сцены, чем личности актеров.

Индивидуальные различия в стилях атрибуции также могут влиять на наше собственное поведение. Теоретики сущностей с большей вероятностью столкнутся с трудностями при переходе к новым задачам, потому что не думают, что смогут адаптироваться к новым вызовам. С другой стороны, теоретики инкрементального развития более оптимистичны и лучше справляются с такой сложной обстановкой, потому что верят, что их личность может адаптироваться к новой ситуации. Вы можете видеть, что эти различия в том, как люди приписывают атрибуции, могут помочь нам понять, как мы думаем о себе и других, и как мы реагируем на наш собственный социальный контекст (Malle, Knobe, O’Laughlin, Pearce, & Nelson, 2000).

Центр исследований

Как наша атрибуция может повлиять на успеваемость в школе

Кэрол Двек и ее коллеги (Blackwell, Trzesniewski, & Dweck, 2007) проверили, может ли тип атрибуции учащихся относительно своих характеристик повлиять на их успеваемость в школе. Они оценили тенденции атрибуции и успеваемость по математике 373 учеников младших классов средней школы в государственной школе Нью-Йорка. Когда они впервые пошли в седьмой класс, все ученики выполнили оценку стилей атрибуции.Те, кто был склонен соглашаться с такими утверждениями, как «У вас есть определенный интеллект, и вы действительно не можете многое сделать, чтобы его изменить», были отнесены к теоретикам сущностей , тогда как те, кто больше соглашался с такими утверждениями, как «Вы можете всегда сильно меняют то, насколько вы умны »были классифицированы как теоретиков инкрементального развития . Затем исследователи измерили успеваемость учащихся по математике в конце осеннего и весеннего семестров в седьмом и восьмом классах.

Как вы можете видеть на следующем рисунке, исследователи обнаружили, что студенты, которые были отнесены к категории сторонников теории приращения, улучшили свои оценки по математике значительно больше, чем студенты-сущности.Похоже, что сторонники теории инкремента действительно верили, что они могут улучшить свои навыки, а затем действительно смогли это сделать. Эти результаты подтверждают, что то, как мы думаем о чертах характера, может существенно повлиять на наше собственное поведение.

Рис. 5.10. Студенты, считавшие, что их интеллект более податлив (возрастающие стили), с большей вероятностью улучшат свои математические навыки, чем студенты, считавшие, что интеллект трудно изменить (стили сущностей). Данные взяты из Blackwell et al.(2007). Блэквелл, Л. С., Тшесневски, К. Х. и Двек, К. С. (2007). Неявные теории интеллекта предсказывают достижения в подростковом возрасте: продольное исследование и вмешательство. Развитие ребенка, 78 (1), 246–263.

Атрибуционные стили и психическое здоровье

Как мы видели в этой главе, то, как мы приписываем других людей, имеет большое влияние на нашу реакцию на них. Но мы также приписываем собственное поведение.Социальные психологи обнаружили, что существуют важные индивидуальные различия в атрибутах, которые люди придают негативным событиям, которые они переживают, и что эти атрибуции могут иметь большое влияние на то, как они относятся к ним и как на них реагируют. Одно и то же негативное событие может вызвать тревогу и депрессию у одного человека, но практически не повлияет на кого-то другого. И все же другой человек может рассматривать негативное событие как вызов и еще больше стараться преодолеть трудности (Blascovich & Mendes, 2000).

Основным фактором, определяющим нашу реакцию на предполагаемые угрозы, является тип атрибуции, которую мы им приписываем. Стиль атрибуции относится к типу атрибуции, которую мы склонны делать для событий, которые происходят с нами . Эти атрибуты могут быть связаны с нашими собственными характеристиками ( внутренних ) или ситуацией ( внешних ), но атрибуции также могут быть сделаны по другим параметрам, включая стабильный по сравнению с нестабильный и глобальный по сравнению с конкретным . Стабильная атрибуция — это , которая, по нашему мнению, будет относительно постоянной , тогда как нестабильная атрибуция , как ожидается, со временем изменится . Глобальные атрибуции — это те, которые, по нашему мнению, применимы в широком смысле , тогда как конкретные атрибуции — это те причины, которые мы считаем более уникальными для конкретных событий .

Возможно, вы знаете некоторых людей, которые склонны отрицательно или пессимистично относиться к негативным событиям, которые они переживают.Мы говорим, что у этих людей отрицательный стиль атрибуции . Это тенденция объяснять негативные события, ссылаясь на их собственные внутренние, стабильные и глобальные качества . Люди с негативным стилем атрибуции говорят примерно следующее:

• «Я потерпел неудачу, потому что я никуда не годился» (, внутренняя атрибуция ).
• «Я всегда терплю поражение» ( стабильная атрибуция ).
• «Я терплю поражение во всем» ( — глобальная атрибуция ).

Вы вполне можете себе представить, что результатом этих негативных стилей атрибуции является чувство безнадежности и отчаяния (Metalsky, Joiner, Hardin, & Abramson, 1993). Действительно, Аллой, Абрамсон и Фрэнсис (1999) обнаружили, что студенты колледжа, которые указали, что у них был отрицательный стиль атрибуции, когда они впервые пришли в колледж, с большей вероятностью, чем те, кто придерживался более положительного стиля, испытали эпизод депрессии в течение следующих нескольких лет. месяцы.

Люди с крайне негативным стилем атрибуции, в котором они постоянно делают внешние, стабильные и глобальные атрибуции своего поведения , как говорят, испытывают выученную беспомощность (Abramson, Seligman, & Teasdale, 1978; Seligman , 1975).Выученная беспомощность была впервые продемонстрирована в исследовании, которое показало, что некоторые собаки, которые были привязаны к шлейке и подвергались болезненным ударам электрическим током, становились пассивными и отказывались от попыток избежать шока, даже в новых ситуациях, когда шлейка была снята и побег был невозможен. поэтому возможно. Точно так же некоторые люди, подвергшиеся воздействию шума, позже не смогли остановить шум, когда они действительно смогли это сделать. Те, кто испытывают выученную беспомощность, не чувствуют, что у них есть какой-либо контроль над своими собственными результатами, и с большей вероятностью будут иметь различные негативные последствия для здоровья, включая тревогу и депрессию (Henry, 2005; Peterson & Seligman, 1984).

Большинство людей склонны иметь более положительный стиль атрибуции — способов объяснения событий, связанных с высокой самооценкой, и склонность объяснять негативные события, которые они переживают, ссылками на внешние, нестабильные и специфические качества . Таким образом, люди с положительным стилем атрибуции могут сказать следующее:

• «Я провалился, потому что задача очень сложная» (, внешняя атрибуция ).
• «В следующий раз я буду лучше» ( нестабильная атрибуция ).
• «Я потерпел неудачу в этой области, но я хорош в других вещах» (, конкретная атрибуция ).

Подводя итог, можно сказать, что люди, которые более положительно относятся к негативным событиям, которые они переживают, будут дольше упорствовать в выполнении задач, и эта настойчивость может им помочь. Эти атрибуты также могут способствовать всему: от академической успеваемости (Boyer, 2006) до улучшения психического здоровья (Vines & Nixon, 2009). Однако есть пределы эффективности этих стратегий.Мы не можем контролировать все, и попытки сделать это могут вызвать стресс. Мы можем изменить одни вещи, но не другие; поэтому иногда важно знать, когда лучше сдаться, перестать беспокоиться и просто позволить чему-то случиться. Как мы исследовали в главе 2, иметь позитивный, умеренно оптимистичный взгляд на вещи — это здорово, но мы не можем быть нереалистичными в отношении того, что мы можем и что не можем делать. Нереалистичный оптимизм — это склонность быть чрезмерно позитивной в отношении вероятности того, что с нами произойдут негативные вещи и что мы сможем эффективно с ними справиться, если они это сделают. .Когда мы слишком оптимистичны, мы можем настроиться на неудачу и депрессию, когда что-то не получается так, как мы надеялись (Weinstein & Klein, 1996). Мы можем думать, что мы невосприимчивы к потенциальным негативным последствиям вождения в нетрезвом виде или небезопасного секса, но эти оптимистические убеждения могут быть рискованными.

Полученные здесь результаты, связывающие стиль атрибуции с психическим здоровьем, приводят к интересному предсказанию, что благополучие людей можно улучшить, перейдя от негативного к (умеренно) позитивному или оптимистическому стилю атрибуции.На основе этой идеи были разработаны интервенции по атрибутивной переподготовке. Было показано, что эти типы психотерапии помогают людям в развитии более позитивного атрибутивного стиля и достигли определенного успеха в облегчении симптомов депрессии, тревоги и обсессивно-компульсивных расстройств (Wang, Zhang, Y., Zhang, N., & Чжан, Дж., 2011). Дисфункциональная атрибуция также может лежать в основе трудностей во взаимоотношениях, включая жестокое обращение, когда партнеры постоянно делают негативные оценки поведения друг друга.Опять же, переподготовка пар для более сбалансированного отношения друг к другу может быть полезной, помогая продвигать более позитивные модели общения и повышать удовлетворенность отношениями (Hrapczynski, Epstein, Werlinich, LaTaillade, 2012).

Атрибуция также играет важную роль в качестве рабочих отношений между клиентами и терапевтами в психиатрических учреждениях. Если и клиент, и терапевт одинаково приписывают причины проблем клиента, это может способствовать развитию взаимопонимания, сочувствия и уважения (Duncan & Moynihan, 1994).Кроме того, клиенты обычно оценивают своих терапевтов как более заслуживающих доверия, если их атрибуция больше похожа на их собственные (Аткинсон, Уортингтон, Дана и Гуд, 1991). В свою очередь, терапевты, как правило, сообщают о том, что могут более позитивно работать с клиентами, которые приписывают им похожие атрибуты (O’Brien & Murdock, 1993).

Помимо развития более позитивного стиля атрибуции, еще одна техника, которую люди иногда используют здесь, чтобы помочь им чувствовать себя лучше, известна как самоограничение . Пострадание происходит , когда мы делаем заявления или участвуем в поведении, которое помогает нам создать удобное внешнее приписывание потенциальной неудачи . Есть два основных способа избавиться от инвалидности. Один из них — использовать форму упреждающего корыстного пристрастия к атрибуции, когда мы заявляем о внешнем факторе, который может снизить нашу производительность раньше времени, который мы можем использовать, если дела пойдут плохо. Например, на собеседовании при приеме на работу или перед презентацией на работе Вероника может сказать, что она плохо себя чувствует, и попросить аудиторию из-за этого не ожидать от нее слишком многого.

Другой метод самоограничения — это поведение, которое снижает вероятность успеха, что может быть эффективным способом справиться с неудачей, особенно в обстоятельствах, когда мы чувствуем, что задача обычно может быть слишком сложной. Например, в исследовании Бергласа и Джонса (1978) участники сначала выполнили тест на интеллект, с которым они справились очень хорошо. Затем им объяснили, что исследователи проверяли влияние различных лекарств на работоспособность и что им будет предложено пройти аналогичный, но потенциально более сложный тест на интеллект, пока они находятся под влиянием одного из двух разных лекарств.

Затем участникам был предоставлен выбор — они могли принять таблетку, которая должна была облегчить выполнение задачи разведки (облегчая их выполнение), или таблетку, которая должна была препятствовать выполнению задачи разведки, тем самым делая задание сложнее выполнить (фактически никаких препаратов не вводили). Берглас обнаружил, что мужчины, но не женщины, увлекаются самооценкой: они предпочитают принимать препарат, снижающий работоспособность, а не повышающий работоспособность, выбирая препарат, который обеспечивает удобное внешнее объяснение потенциальной неудачи.Хотя женщины также могут становиться инвалидами, особенно показывая, что они не могут хорошо работать из-за стресса или ограничений по времени (Hirt, Deppe, & Gordon, 1991), мужчины, похоже, делают это чаще. Этот вывод согласуется с общими гендерными различиями, о которых мы говорили во многих местах в этой книге: в среднем мужчины больше, чем женщины, озабочены использованием этого типа самоулучшения для повышения своей самооценки и социального статуса в глазах окружающих. себя и других.

Вы можете видеть, что есть некоторые преимущества (но также, конечно, некоторые затраты) самоограничения.Если мы терпим неудачу из-за того, что сделали себе гандикап, мы просто виним в неудаче внешний фактор. Но если мы добьемся успеха, несмотря на препятствия, которые мы сами себе создали, мы можем четко определить внутреннюю атрибуцию нашего успеха. «Посмотрите, как хорошо я выступил с презентацией на работе, хотя я плохо себя чувствовал!»

Поведение, ведущее к инвалидности, может быть дорогостоящим, потому что это усложняет нам успех. Фактически, исследования показали, что люди, которые сообщают о самоограничении, регулярно демонстрируют меньшую удовлетворенность жизнью, меньшую компетентность, более плохое настроение, меньший интерес к своей работе и большее злоупотребление психоактивными веществами (Zuckerman & Tsai, 2005).Метааналитические данные показывают, что увеличение числа случаев самоограничения также связано с более негативными академическими результатами (Schwinger, Wirthwein, Lemmer, & Steinmayr, 2014). Хотя самоограничение, казалось бы, полезно для защиты наших чувств от неудач, в долгосрочной перспективе это не лучший прием.

К счастью, у большинства людей есть разумный баланс между оптимизмом и реализмом в своих атрибутах (Taylor & Armor, 1996), и они не часто полагаются на самоограничение.Они также склонны ставить цели, которых, по их мнению, они могут достичь, и регулярно добиваются определенных успехов в их достижении. Исследования показали, что постановка разумных целей и ощущение того, что мы движемся к ним, делают нас счастливыми, даже если мы, возможно, сами не достигаем этих целей (Lawrence, Carver, & Scheier, 2002). Как говорится, быть в пути зачастую важнее, чем добраться до места назначения.

• Поскольку каждый из нас использует свои собственные ожидания для вынесения суждений, люди могут формировать разные впечатления от одного и того же человека, выполняющего одно и то же поведение.
• Индивидуальные различия в когнитивной доступности данной личностной характеристики могут привести к большему совпадению описаний, предоставляемых одним и тем же воспринимающим о разных людях, чем в описаниях, предоставляемых разными воспринимающими об одном и том же целевом человеке.
• Люди с сильной потребностью в познании делают больше причинных связей в целом. Теоретики сущностей, как правило, сосредотачиваются на чертах других людей и склонны делать много личных атрибуций, в то время как сторонники теории инкремента склонны полагать, что личности со временем сильно меняются и, следовательно, с большей вероятностью будут делать ситуативные атрибуции для событий.
• Индивидуальные различия в стилях атрибуции могут влиять на то, как мы реагируем на негативные события, с которыми мы сталкиваемся.
• Говорят, что люди с крайне негативным стилем атрибуции, при котором они постоянно приписывают свое поведение внешним, стабильным и глобальным атрибутам, испытывают усвоенную беспомощность.
• Самовыражение — это метод атрибуции, который не позволяет нам приписывать способности нашим собственным неудачам.
• Позитивный настрой — это здорово, но его нужно сдерживать.Мы не можем быть нереалистичными в отношении того, что мы можем и что не можем делать.

1. Вспомните время, когда ваши собственные ожидания повлияли на ваше отношение к другому человеку. Какие у вас были ожидания и какие атрибуции вы в конечном итоге сделали? Оглядываясь назад, насколько точными, по вашему мнению, была эта атрибуция?
2. Какие конструкции более когнитивно доступны для вас? Как эти конструкции влияют на то, как вы относитесь к другим людям?
3. Вспомните случай, когда вы или кто-то из ваших знакомых увлекались самолечением.Как вы думаете, почему они это сделали? К чему это привело?
4. Как вы думаете, ваш стиль атрибуции более положительный или отрицательный? Как вы думаете, как этот стиль влияет на ваши суждения о собственных успехах и неудачах? В чем вы видите преимущества и недостатки вашего стиля атрибуции?

Ссылки

Абрамсон Л. Ю., Селигман М. Э. и Тисдейл Дж. Д. (1978). Выученная беспомощность в людях: критика и переформулировка. Journal of Abnormal Psychology, 87 (1), 49–74;

Сплав, Л. Б., Абрамсон, Л. Ю., и Фрэнсис, Е. Л. (1999). Приносят ли негативные когнитивные стили уязвимость к депрессии? Текущие направления в психологической науке, 8 (4), 128–132.

Аткинсон, Д. Р., Уортингтон, Р. Л., Дана, Д. М., и Гуд, Г. Э. (1991). Этиологические убеждения, предпочтения в отношении ориентации и эффективность консультирования. Журнал консультативной психологии, 38, 258-264.

Берглас, С., и Джонс, Э. Э. (1978). Выбор наркотиков как стратегия самоулучшения в ответ на непредсказуемый успех. Журнал личности и социальной психологии, 36 (4), 405–417.

Блэквелл, Л. С., Тшесневски, К. Х., и Двек, К. С. (2007). Неявные теории интеллекта предсказывают достижения в подростковом возрасте: продольное исследование и вмешательство. Развитие ребенка, 78 (1), 246–263.

Бласкович, Дж., И Мендес, В.Б. (2000). Оценка вызовов и угроз: роль аффективных сигналов. В Дж. П. Форгасе (ред.), Чувство и мышление: роль аффекта в социальном познании (стр. 59–82). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Бойер, В. (2006). Подчеркните положительное: взаимосвязь между положительным стилем объяснения и академической успеваемостью будущих учителей начальных классов. Журнал исследований в области детского образования , 21 (1), 53-63. DOI: 10.1080 / 02568540609594578

Качиоппо, Дж.Т. и Петти Р. Э. (1982). Потребность в познании. Журнал личности и социальной психологии, 42 , 116–131.

Дорнбуш С. М., Хасторф А. Х., Ричардсон С. А., Маззи Р. Э. и Вриланд Р. С. (1965). Воспринимающее и воспринимаемое: их относительное влияние на категории межличностного познания. Журнал личности и социальной психологии, 1 (5), 434–440.

Дункан Б. Л. и Мойнихан Д. В. (1994). Применение исследования результатов: преднамеренное использование системы взглядов клиента. Психотерапия, 31, 294-301.

Флетчер, Г. Дж. О., Данилович, П., Фернандес, Г., Петерсон, Д., и Ридер, Г. Д. (1986). Сложность атрибуции: мера индивидуальных различий. Журнал личности и социальной психологии, 51 (4), 875–884.

Генри П. К. (2005). Жизненный стресс, стиль объяснения, безнадежность и профессиональный стресс. Международный журнал управления стрессом, 12, 241–256;

Хирт, Э. Р., Деппе, Р. К., И Гордон, Л. Дж. (1991). Самооценка по сравнению с поведенческой самооценкой: эмпирические доказательства теоретического различия. Журнал личности и социальной психологии, 61 (6), 981–991.

Храпчински, К. М., Эпштейн, Н. Б., Верлинич, К. А., и Латайлад, Дж. Дж. (2012). Изменения негативных приписываний оскорбительного поведения во время супружеской терапии: отношение к изменениям в удовлетворенности и поведении. Журнал супружеской и семейной терапии , 38 ( Suppl 1 ), 117-132.DOI: 10.1111 / j.1752-0606.2011.00264.x

Лоуренс Дж. У., Карвер С. С. и Шайер М. Ф. (2002). Скорость к достижению цели в непосредственном опыте как детерминант аффекта. Журнал прикладной социальной психологии, 32 (4), 788–802. DOI: 10.1111 / j.1559–1816.2002.tb00242.x

Малле Б. Ф., Нобе Дж., О’Лафлин М. Дж., Пирс Г. Э. и Нельсон С. Е. (2000). Концептуальная структура и социальные функции объяснений поведения: за пределами атрибуции человек-ситуация. Журнал личности и социальной психологии, 79 (3), 309–326.

Металский Г. И., Джойнер Т. Э., Хардин Т. С. и Абрамсон Л. Ю. (1993). Депрессивные реакции на неудачу в естественной обстановке: испытание теорий безнадежности и самооценки депрессии. Журнал аномальной психологии, 102 (1), 101–109.

Молден Д. К., Плакс Дж. Э. и Двек К. С. (2006). «Значимые» социальные выводы: влияние неявных теорий на процессы вывода. Журнал экспериментальной социальной психологии, 42 (6), 738–752.

О’Брайен, К. М., и Мердок, Н. Л. (1993). Представления работников приютов о женщинах, подвергшихся побоям. Sex Roles, 29, 183-194.

Парк, Б. (1986). Методика изучения развития впечатлений реальных людей. Журнал личности и социальной психологии, 51 (5), 907–917.

Петерсон К. и Селигман М. Э. П. (1984). Причинные объяснения как фактор риска депрессии: теория и доказательства. Психологическое обозрение, 91, 347–374.

Плакс, Дж. Э., Леви, С. Р., и Двек, К. С. (2009). Lay теории личности: краеугольные камни значения в социальном познании. Компас социальной и психологии личности, 3 (6), 1069–1081. DOI: 10.1111 / j.1751–9004.2009.00222.x

Сарджент, М. (2004). Меньше раздумий, больше наказания: потребность в познании предсказывает поддержку карательного ответа на преступление. Бюллетень личности и социальной психологии, 30 (11), 1485–1493.DOI: 10.1177 / 0146167204264481

Швингер, М., Виртвайн, Л., Леммер, Г., и Стейнмайр, Р. (2014). Академическая самооценка и достижения: метаанализ. Журнал педагогической психологии , DOI: 10.1037 / a0035832

Селигман М. Э. (1975). Беспомощность: депрессия, развитие и смерть . Сан-Франциско, Калифорния: В. Х. Фриман.

Тейлор, С. Э., & Армор, Д. А. (1996). Позитивные иллюзии и преодоление невзгод. Journal of Personality, 64 , 873–898.

Ван Хиль, А., Панделер, М., и Дурье, Б. (2004). Влияние необходимости закрытия на консервативные убеждения и расизм: дифференцированное посредничество посредством авторитарного подчинения и авторитарного господства. Бюллетень личности и социальной психологии , 30 (7), 824-837. DOI: 10.1177 / 0146167204264333

Вайнс, Л., и Никсон, Р. В. (2009). Позитивный атрибутивный стиль, жизненные события и их влияние на настроение детей: перспективное исследование. Австралийский журнал психологии , 61 (4), 211-219.DOI: 10.1080 / 00049530802579507

Ван, К., Чжан, Ю., Чжан, Н., и Чжан, Дж. (2011). Психосоциальные эффекты групповой терапии с атрибутивной переподготовкой при большом депрессивном расстройстве, тревожных расстройствах и обсессивно-компульсивном расстройстве. Китайский журнал клинической психологии , 19 (3), 398-400.

Вайнштейн, Н. Д. и Кляйн, В. М. (1996). Нереалистичный оптимизм: настоящее и будущее. Журнал социальной и клинической психологии, 15 (1), 1–8.

Цукерман, М., & Цай, Ф.-Ф. (2005). Затраты на самооценку. Journal of Personality, 73 (2), 411–442.

культурных представлений о личности | Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить личностные различия людей из коллективистской и индивидуалистической культур
• Обсудить три подхода к изучению личности в культурном контексте

Как вы узнали из этой главы, личность формируется как генетическими, так и средовыми факторами.Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность (Triandis & Suh, 2002). Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, искусству и традициям конкретного общества. Культура передается людям через язык, а также через моделирование приемлемого и неприемлемого в культурном отношении поведения, которое либо вознаграждается, либо наказывается (Triandis & Suh, 2002). Помня об этих идеях, психологи-психологи заинтересовались ролью культуры в понимании личности.Они спрашивают, одинаковы ли черты личности в разных культурах или есть различия. Похоже, что существуют как универсальные, так и культурно-специфические аспекты, которые объясняют различия в личностях людей.

Почему важно учитывать влияние культуры на личность? Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008). Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры.Давайте посмотрим на некоторые из факторов Большой пятерки (сознательность, невротизм, открытость и экстраверсия) в разных культурах. Изучая социальную психологию, вы узнаете, что азиатские культуры более коллективистские, а люди в этих культурах, как правило, менее экстраверты. Люди в культурах Центральной и Южной Америки, как правило, имеют более высокие показатели открытости опыту, тогда как европейцы получают более высокие баллы по невротизму (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun, 2003).

Согласно этому исследованию, внутри Соединенных Штатов также существуют региональные личностные различия ([ссылка]).Исследователи проанализировали ответы более 1,5 миллионов человек в Соединенных Штатах и ​​обнаружили, что существует три отдельных региональных кластера личности: в кластере 1, который находится в Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге, преобладают люди, которые относятся к «дружелюбным и традиционным» личностям. ; В кластере 2, который включает Запад, преобладают люди более расслабленные, эмоционально устойчивые, спокойные и творческие; в кластере 3, который включает северо-восток, больше людей, которые находятся в состоянии стресса, раздражения и депрессии.Люди, которые живут в кластерах 2 и 3, также обычно более открыты (Rentfrow et al., 2013).

Исследователи обнаружили три различных региональных кластера личности в Соединенных Штатах. Люди, как правило, дружелюбны и условны на Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге; расслабленный, эмоционально устойчивый и творческий на Западе; стрессовые, раздражительные и депрессивные на северо-востоке (Rentfrow et al., 2013).

Одним из объяснений региональных различий является выборочная миграция (Rentfrow et al., 2013). Выборочная миграция — это концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями. Например, человек с высокой оценкой приемлемого уровня, скорее всего, захочет жить рядом с семьей и друзьями и выберет поселиться или остаться в таком районе. Напротив, кто-то с высоким уровнем открытости предпочел бы поселиться в месте, которое признано разнообразным и инновационным (например, в Калифорнии).

ЛИЧНОСТЬ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИХ И КОЛЛЕКТИВНЫХ КУЛЬТУРАХ

Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают акцент на различных базовых ценностях.Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения. Люди в западных странах, таких как США, Англия и Австралия, имеют высокие показатели индивидуализма (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Люди, живущие в странах Азии, Африки и Южной Америки, имеют высокие показатели коллективизма (Hofstede, 2001; Triandis, 1995).Эти ценности влияют на личность. Например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах проявляли более личностно ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах демонстрировали более социально ориентированные личностные черты.

ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход ; местный подход ; и комбинированный подход , который включает в себя элементы обоих представлений.Поскольку идеи о личности имеют западную основу, культурно-сравнительный подход направлен на проверку западных представлений о личности в других культурах, чтобы определить, можно ли их обобщить и имеют ли они культурную ценность (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Например, вспомните из предыдущего раздела о перспективе черт, что исследователи использовали культурно-сравнительный подход для проверки универсальности пятифакторной модели Маккрея и Косты. Они нашли применение во многих культурах по всему миру, при этом черты Большой пятерки стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005). Подход коренных народов возник как реакция на доминирование западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, местная модель привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, относящихся к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011). Третий подход к межкультурным исследованиям личности — это комбинированный подход, который служит мостом между западной и местной психологией как способом понимания универсальных и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Сводка

Культура, в которой вы живете, является одним из важнейших факторов окружающей среды, формирующих вашу личность. Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам. Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры. Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают упор на различных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения.Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Есть три подхода, которые могут быть использованы для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает в себя оба элемента обеих точек зрения.

Вопросы для самопроверки

Критическое мышление Вопрос

1. Почему важно учитывать влияние культуры на личность?

Персональный вопрос заявки

2.Согласно работе Рентфроу и его коллег, личности не распределяются случайным образом. Вместо этого они вписываются в отдельные географические кластеры. В зависимости от того, где вы живете, согласны ли вы или не согласны с чертами, связанными с вами и жителями вашего района страны? Почему или почему нет?

ответы

1. Поскольку культура влияет на личность, западные представления о личности могут быть неприменимы к людям других культур. Кроме того, западные методы оценки личности могут оказаться неприменимыми при использовании для сбора данных о людях из других культур.

Глоссарий

культура все верования, обычаи, искусство и традиции определенного общества

выборочная миграция концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями

PSYC 110 — Лекция 13 — Почему люди разные ?: Различия

PSYC 110 — Лекция 13 — Почему люди разные ?: Различия

Глава 1. Личность, интеллект и определение различий [00:00:00]

Профессор Пол Блум : До сих пор мы говорили о человеческих универсалиях, которые разделяют все.Итак, мы говорили о языке, о рациональности, о восприятии, об эмоциях, об универсальности развития, и мы говорили о том, что люди разделяют. Но, честно говоря, многих из нас очень интересует, почему мы разные, а также природа этих различий и их объяснение. И это то, к чему мы обратимся сегодня.

Итак, сначала мы обсудим, чем люди отличаются друг от друга, разные теории о том, что отличает вас с психологической точки зрения от человека, сидящего рядом с вами, а затем мы рассмотрим различные теории о том, почему люди разные.И это класс, который будет беспокоить больше всего людей. Это не дуализм. Это не эволюция. Это потому, что научные открытия о человеческих психологических различиях для многих из нас шокируют и невероятны. И я просто попытаюсь убедить вас отнестись к ним серьезно.

Хорошо. Итак, чем люди разные? Что ж, есть много способов. Ваша сексуальная идентичность — это суть вашего существа почти для всех нас, будь то мужчина или женщина. То, как мы обращаемся к вам в языке, какое местоимение мы используем, индексируется в зависимости от того, как мы — от вас — от того, как — мужчина вы или женщина, и связано с этим, хотя и несовершенно, ваша сексуальная ориентация, которая вас привлекает.Вопрос о том, почему некоторые из нас считают себя мужчинами, а других — женщинами, и вопрос о том, почему одни из нас в идеале хотели бы заниматься сексом с мужчинами, другие с женщинами, третьи с обоими, а затем с некоторыми другими, у кого сложнее для определения желаний — это такой хороший вопрос, что мы собираемся поговорить об этом после весенних каникул, когда все сексуальное желание было израсходовано, и вы могли бы сосредоточиться на [смех] на научном обсуждении этого — не то, чтобы я рекомендовал вам это делать что на весенних каникулах.

Насколько вы счастливы? Это также настолько хорошая тема, что у нее будет отдельный урок.Самый последний урок семестра посвящен счастью и вопросу о том, что делает людей счастливыми, что делает людей несчастными и что заставляет людей различаться в своем счастье. Если бы я попросил вас оценить степень вашего счастья по шкале от 1 до 10, цифры в этой комнате были бы разными. И есть разные теории, почему. Ваш успех и неудача в жизни — это несколько интересно, потому что вы можете изучить это более или менее объективно. Нам не нужно спрашивать людей. Мы могли бы посмотреть на ваши отношения, на то, как они начинаются, чем заканчиваются, на вашу удовлетворенность работой.Мы могли бы посмотреть ваши судимости. Некоторые из вас увидят время. Большинство не будет. Некоторые из вас всю жизнь будут попадать в мелкие неприятности. Некоторые из вас уже видели полицейский участок изнутри, возможно, очередь. Другие не могли даже приблизиться к такой вещи. Что это определяет?

И в основе всех человеческих различий лежат два основных фактора. Итак, я хочу поговорить о двух основных интересных факторах. Один из них — личность. Другой — интеллект. И вот что — это различия, о которых я расскажу сегодня сначала с точки зрения того, как мы их характеризуем, как мы их объясняем, а затем с точки зрения того, почему эти различия вообще существуют.

Один из способов охарактеризовать личность — это стиль поведения людей — в отношениях с миром и особенно их стиль в отношениях — в отношениях с другими людьми. Итак, вы берете простого персонажа, о котором знаете, и можете говорить о его личности. Об этом можно было бы говорить как об импульсивном, безответственном, иногда ленивом, добросердечном. Вы можете сравнить личность этого человека с личностями других людей, например с моим коллегой, который читал лекцию на последнем занятии.Он замечательный. Он ответственный, надежный и очень добрый [смех], отличный от Гомера. Итак, это различие — различие личности.

Теперь, когда мы говорим о личности, мы говорим и о другом. Мы говорим об устойчивой черте характера в зависимости от ситуации и времени. Итак, если вдруг человек рядом с вами как бы ударит вас по голове, вы можете рассердиться, но мы не будем называть это «личностью», потому что это результат какой-то ситуации.Мы все так чувствовали бы себя в этой ситуации. Это «личность», если вы все время ходите в гневе. Это была бы стабильная черта. Это то, что вы носите с собой, и это то, что мы подразумеваем под личностью.

Итак, как мы с научной точки зрения охарактеризуем различия в личности? И это глубокий вопрос. Было много попыток это сделать. Любая оценка имеет — Любая хорошая оценка должна удовлетворять двум условиям. И эти термины будут использоваться во всех психологических исследованиях, но они особенно актуальны для такого рода измерений.Один из них — «надежность». Надежность означает отсутствие ошибки измерения. И один из грубых способов подумать о надежности состоит в том, что тест является надежным, если вы тестируете одного и того же человека в разное время и получаете один и тот же результат. Мои весы для ванной надежны, если, когда я стою на них, они показывают мне более или менее одинаковое число. Это ненадежно, если за день он упадет на десять фунтов. Точно так же, если я проведу вам личностный тест сейчас, и он скажет, что вы тревожитесь и защищаетесь, что ж, а потом дам его вам завтра, и он скажет, что вы спокойны и непредубежденны, это не надежный тест.Итак, надежность — это то, чему вы можете доверять со временем.

«Срок действия» — это другое дело. Достоверность заключается в том, что ваш тест измеряет то, что должен измерять. Итак, валидность означает, что это своего рода хороший тест. Забудьте о том, насколько это надежно. Это касается того, что вас интересует? Так, например, предположим, что я определяю ваш интеллект по дате вашего рождения. Я выясняю, в какой день вы родились, и у меня есть теория, которая на основании этого предсказывает, насколько вы умны. Это мой тест на интеллект, дата твоего рождения.Может быть, люди, рожденные в январе, самые тупые, а люди, рожденные в декабре, самые умные. Это — я родился в канун Рождества. [смех] Это надежный тест? Да, это очень надежный тест. Я тебя сегодня испытаю; Я тебя завтра испытаю; Я буду тестировать тебя в следующем году; Я испытаю тебя в тот день, когда ты умрешь; Я получу такой же IQ. Это действительный тест? Это шутка. Это абсолютно неверный тест. Это не имеет ничего общего с интеллектом. Но вы заметили, что это две разные вещи. Что-то может быть надежным, но недействительным, а что-то действительным и ненадежным.

Сейчас недостатка в личностных тестах нет. Вы можете получить их повсюду, в том числе в Интернете. Итак, я взял один недавно. Я взял «какой ты супергерой?» [смех] И это серия вопросов, определяющих, какой вы супергерой. Вы можете взять это сами, если хотите. Кстати, та же самая веб-страница предлагает вам проверить, насколько вы «горячие» или нет. Мы обсудим это позже. И когда я сделал это [смех], мне сказали, что я Бэтмен [смех], и «ты темный, любишь гаджеты, и поклялся помочь невиновным не страдать от боли, которую ты пережил.«Итак, честный… [смех] Но, честно говоря, это ненадежно и ненадежно. Когда я впервые прошел тест, меня прозвали «Невероятным Халком». Затем я немного изменил свои ответы и стал «Чудо-женщиной». [смех] И, наконец, из-за разочарования я тщательно адаптировал свои ответы, чтобы я был Бэтменом. Но тот факт, что я могу это сделать, поднимает вопросы как о надежности этой меры, так и о ее обоснованности.

Вот пример — пример из реального мира. Это черно-белая версия теста Роршаха, теста Роршаха.Сколько людей слышали о тесте Роршаха? Хорошо. Есть ли здесь кто-нибудь, кто действительно в любой ситуации сдавал тест Роршаха? Их взяли люди, разбросанные по комнате. Первоначально он использовался только в психиатрических случаях, но затем стал чрезвычайно распространенным. Около восьмидесяти процентов клинических психологов утверждают, что используют его, и большинство аккредитованных программ выпускников Американской психологической ассоциации преподают его. Католические семинарии используют его для людей, которые хотят поступить в семинарию.

Его изобрел парень по имени Герман Роршах. Он посвятил всю свою жизнь испытанию чернильных пятен. Когда он был подростком, его прозвище — я не шучу — было «Чернильное пятно». [смех] Идея в том, чтобы взглянуть на эти чернильные пятна, а затем увидеть, что кто-то говорит, вы получите отличное понимание природы их личности, того, что они из себя представляют. Кто-нибудь хочет попробовать? Ну давай же. да. Что ты видишь?

Студент : Я вижу двух людей, которые держатся за руки, сложенные вместе.

Профессор Пол Блум: Два человека держатся за руки вместе.Очень хороший. У кого-нибудь другое чтение? Да, сзади. да. да.

Студент : Танцующие медведи.

Профессор Пол Блум: Танцующие медведи. Хорошо. Хорошо. [Смех] Хорошо. Хорошо. Я должен записать твое имя — [смеется] [смех] доложить тебе о здоровье — Нет. Танцующие медведи, очень хорошо. Кто-нибудь еще? Еще один. да.

Студент : Мужчина в лыжной маске.

Профессор Пол Блум: Мужчина в лыжной маске. Что ж, оказывается, что есть правильные ответы и неправильные ответы на тест Роршаха.Согласно тесту, а это настоящий тест Роршаха, «важно рассматривать пятно как две человеческие фигуры, обычно женщин или клоунов». Хорошая работа там. «Если вы этого не сделаете, это будет признаком того, что у вас проблемы с людьми». [смех] Если вы хотите пойти на «вход в пещеру», «бабочку» или «влагалище», это тоже нормально. [смех]

Итак, тест Роршаха бесполезен. Он был изучен и изучен, и он так же бесполезен, как бросать кости. Это так же бесполезно, как заварка.Тем не менее, людям это нравится, и им пользуются повсюду. Он используется, например, в делах об опеке над детьми. Если вы расстались со своим партнером и ссоритесь из-за того, кому оставить детей, вы можете оказаться в кабинете психиатра, глядя на это. Собственно, поэтому они и попадают в Интернет. Есть сервисы. Есть люди, которые были достаточно любезны, чтобы выложить в сеть эти чернильные пятна, включая правильные ответы на них. Но как психологические меры они бесполезны.

Можем ли мы сделать лучше? Что ж, наверное, сможем. Гордон Олпорт провел исследование, в котором он просмотрел словарь и взял все черты, которые, по его мнению, были связаны с личностью, и получил восемнадцать тысяч из них. Но что было интересно, они не обязательно были независимыми чертами. Таким образом, такие черты характера, как «дружелюбный, общительный, гостеприимный, сердечный», казалось, касались одного и того же. Итак, Кеттелл и многие другие пытались сузить круг вопросов, пытаясь задать вопрос: «Насколько личности людей отличаются друг от друга?» Сколько параметров разницы вам нужно? Сколько чисел я могу дать вам, чтобы сузить вас и сказать, какая вы личность?

Один подход был от Айзенка, который утверждал, что их всего двое.Вы можете быть где-то на шкале интровертов-экстравертов, где-то на шкале невротиков и стабильных. А поскольку в основном есть два типа черт с двумя настройками для каждого, в основном есть четыре типа людей. Позже он добавил еще одну черту, которую он описал как «психотизм против непсихотизма», что грубо означало, агрессивны вы или сочувствуете. И затем у вас есть три черты характера с двумя настройками, каждая из которых дает вам восемь типов людей. Позже Кеттелл разделил его на шестнадцать факторов.Итак, эти шестнадцать личностных факторов — это шестнадцать различий между людьми. Итак, если я попрошу вас описать своего соседа по этой шестнадцати измерениям, вы сможете это сделать.

Глава 2. Измерение личности с помощью «большой пятерки» [00:13:53]

Совсем недавно люди пришли к выводу, что два или три — это слишком мало, а шестнадцать — слишком много. И есть психологический консенсус относительно того, что известно как «Большая пятерка». И это факторы личности «Большой пятерки», и это означает, что когда мы говорим друг о друге и используем прилагательные, утверждается, что мы можем делать это тысячами разных способов, но в глубине души мы говорим об одном из них. пять измерений.Это означает, что когда психологический тест измеряет что-то в ком-то, в его личности, если это хороший тест, он измеряет одну из этих пяти вещей. А это значит, что как люди взаимодействуют друг с другом в мире, это пять вещей, которые нас интересуют. Итак, одна из них — «невротический против стабильного». Кто-то чокнутый и беспокойный или спокойный? «Экстраверт против интроверта». «Открытость для опыта по сравнению с закрытой для опыта». «Приятный» — вежливый, дружелюбный или неприятный, грубый, эгоистичный.И «совестливость против недобросовестности», осторожность против беспечности, надежность против ненадежности. Хороший способ думать об этих вещах — использовать слово «океан», o-c-e-a-n. Первая буква отражает открытость, добросовестность, экстраверсию, покладистость и невротизм. И утверждается, что это четыре — пять основных отличий людей друг от друга.

Ну почему мы должны этому верить? Почему мы должны серьезно относиться к этой теории? Что ж, на самом деле есть некоторые доказательства этому.Кажется, он обладает некоторой надежностью, поскольку он стабилен во времени. Итак, если вы проверяете людей на протяжении многих лет — если я сейчас проверю вашу личность по пяти чертам и проверю вас через пять лет, она не сильно изменится. И когда вам исполнится тридцать, это действительно очень стабильно. Если вы подумаете о своих родителях, а затем дадите маме и папе психологический тест на их позицию по каждой из пяти черт, через десять лет мама и папа останутся там. Также, похоже, есть согласие между несколькими наблюдателями.Итак, если я спрашиваю о каждой из их пяти черт — если я спрашиваю вашего соседа по комнате, что он или она думает о вас, я спрашиваю вашего профессора, что он или она думает о вас и вашей маме, что он или — что она думает о вас, [смех] как бы — вернуться к полу — как бы они совпали? Они часто пересекаются. Вы ходите и уходите — и ваша личность оставляет след в умах окружающих вас людей. И этот след характеризуется этими пятью измерениями.

Наконец, вроде бы — предсказать реальное поведение.Если бы это не имело ничего общего с реальным миром, вы бы не очень обрадовались, назвав это действительным, вы бы не восприняли это всерьез как тест, но это так. Итак, добросовестность — ваша оценка по шкале совести зависит от того, насколько вы верны своему супругу. Насколько вы открыты в психологическом тесте личности, зависит от того, насколько вероятно, что вы смените работу. «Экстраверты» больше смотрят людям в глаза и имеют больше сексуальных партнеров, потому что они экстраверты. Итак, это настоящие весы.«Бэтмен, Халк, Чудо-женщина» не соответствует чему-либо в реальном мире, но то, где вы стоите в каждом из этих пяти измерений, кажется, отражает это.

В качестве примера соглашения, кстати, кто-то провел исследование нескольких персонажей телешоу «Симпсоны», потому что они хотели найти персонажей, которых знали все. И у них было тринадцать испытуемых, которые оценили персонажей Симпсонов по каждому из пяти измерений. Это «открытость, невротизм, сознательность и экстраверсия», и они нашли значительное согласие.И это не совсем то, что я скрыл [на слайде], так это «согласие». Итак, для тех из вас, кто никогда не видел телешоу, все это может сбить с толку, но те из вас, кто видел, можете ли вы угадать, какие персонажи будут особенно приятными? Кто-нибудь угадает. Ага.

Студент: Фландрия

Профессор Пол Блум : Фландрия. Ты прав. Самые приятные люди — Фландрия и Мардж. Кто бы не был так мил?

Студент : Красти

Профессор Пол Блум : Красти на самом деле … Красти — сложный случай [смех], но мистерБернс — но также — Где он? О, он не … Нельсон, а где Нельсон? Во всяком случае, есть Нельсон. Вы получаете твердое согласие, что Нед Фландерс и Мардж Симпсон — очень приятные люди, 6,27 и 5,46, в то время как мистер Бернс и Нельсон очень низкие. Нельсон — тот маленький ребенок, который, когда случаются неприятности, говорит: «Ха-ха». А это психологический признак плохой покладистости. [смех]

Хорошо. Это все, что я хочу сказать сейчас о личности и о том, как мы ее измеряем, и, опять же, мы вернемся к этому позже, когда будем говорить о различиях в личности.

Глава 3. Определение и измерение интеллекта [00:19:47]

Теперь я хочу рассмотреть второе большое отличие. Второе большое отличие — это интеллект. Итак, как вы определяете интеллект? Нет простого определения. Как и в случае с личностью, довольно сложно понять, о чем мы здесь говорим. В одном опросе они попросили 1000 экспертов дать определение интеллекта. И некоторые ответы появлялись снова и снова. Итак, почти все говорили, что интеллект включает абстрактные рассуждения, решение проблем и способность приобретать знания.В этом суть ума. Другие люди упоминали такие вещи, как память, умственная скорость, язык, математика, умственная скорость, знания и творческие способности, также как отличительные признаки интеллекта. И, опять же, это может быть трудно определить, но у вас есть интуиция относительно того, что это такое.

Итак, вы знаете, что Гомер на самом деле — и это часть шоу — на самом деле обладает ограниченным интеллектом. У моего коллеги очень высокий интеллект, он замечательный парень, [смех], но он, вероятно, не так умен, как тот парень [показывает на фотографию Эйнштейна], который действительно, очень умен.А этот парень, Ральф Виггам, особенно глуп. [смех] Итак, у вас есть диапазон. И важно понять, как это охарактеризовать; это то, что делают исследования, но есть внутреннее ощущение, что есть одни люди умные, другие очень умные, одни тупые, а другие очень тупые. С научной точки зрения вы хотите охарактеризовать это более надежно и интересно. В учебнике есть хороший обзор истории попыток определения и измерения интеллекта, но есть пара идей, на которых я хочу сосредоточиться.

One — это идея, разработанная Спирменом, которая заключается в двух типах интеллекта. Есть «G» и «S». «S» — это ваша способность к конкретным тестам. Итак, если есть десять тестов, которые вы сдали как часть теста IQ, десять субтестов, вы получите разные баллы по каждому из субтестов. Пройдут тест по математике, чтению и пространственному восприятию, и вы получите разные баллы. «G» относится к общему интеллекту. И общий интеллект — это то, что вы привносите в каждый из тестов.Итак, это схематично. У вас есть шесть тестов. Для каждого из них есть буква «S», а над ним — буква «G».

Итак, «G» — очень важное понятие. Термин «G» часто используется психологами даже в повседневной беседе. Люди говорят: «Что ты о нем думаешь?» «Я думаю, что у него высокий класс». Вы имеете в виду, что он умный парень. Зачем вам «G»? Что ж, вам не нужна была бы буква «G», если бы ваши результаты в каждом из этих тестов не имели ничего общего друг с другом. Если бы тесты были действительно отдельными, не было бы общего интеллекта.Но то, что люди снова и снова обнаруживают, — это то, что когда дело доходит до объяснения производительности людей по множеству интеллектуальных задач, происходят две вещи. Вот насколько они хороши — они выполняют конкретную задачу, но есть еще и своего рода общая корреляция, которую люди привносят в задачи.

И я мог бы выразить это с помощью спортивной аналогии. Представьте, что я бегаю в тренажерном зале, и у нас есть все эти различные спортивные тесты. Итак, у нас есть беговой тест, у нас есть тест по стрельбе в баскетбол, тест по плаванию, фехтованию, их список из десяти.Теперь каждый из вас проходит каждый тест, и каждый из вас набирает по десять баллов. Но мы обнаружим, что оценки не независимы друг от друга. Люди, которые хорошо разбираются в одном спорте, как правило, хороши в другом. Если есть кто-то, кто действительно хорош в беге и плавании, скорее всего, он довольно хорош в лазании. То же самое относится и к IQ, который выходит за рамки того, насколько хороши люди в определенных вещах, кажется, есть фактор того, насколько они хороши в целом.И этот фактор известен как «G».

Опять же, есть обширная история современных тестов интеллекта, и что действительно интересно, так это тесты сейчас. Что вам нужно знать о современных тестах, тесте Векслера для взрослых и детей, так это то, как они выставляются. Они оцениваются так: 100 — это средний показатель. Итак, это просто автомат. Каким бы ни было среднее значение, оно равно 100. Это как если бы я сделал среднесрочный экзамен — оценил среднесрочный экзамен, вычислил среднее значение, поставил каждому, кто получил среднее значение 100, сказал, что ваш результат равен 100.Это просто средний показатель. Он работает по нормальной кривой, и это означает, что он работает так, что большинство, 68%, получают от 85 до 115 в своем тесте IQ. Подавляющее большинство, 95%, получают от 70 до 130. Если ваш IQ, скажем, выше 145, что, как я полагаю, есть у некоторых людей в комнате, вы принадлежите к 0,13% населения. Так работают тесты IQ.

Теперь поговорим об IQ-тестах. Теперь мы могли бы спросить об их надежности и действительности. Что они имеют в виду? Что ж, это оказалось предметом крайних споров.Этот [слайд] просто повторяет то, что я только что сказал. Много споров вызвала книга Хернштейна и Мюррея под названием The Bell Curve. И в The Bell Curve эти авторы приводили аргумент, что IQ имеет огромное значение для повседневной жизни и что статус людей в обществе — насколько они богаты и насколько они успешны — следует из их IQ, измеренного в стандартных IQ-тестах. Эта книга сделала много заявлений, и, вероятно, она была перед многими из вас — многих из вашего времени, но вызвала огромные споры.И в результате этого разногласия вышло несколько интересных работ.

Одним из откликов на книгу Хернштейна и Мюррея была Американская психологическая ассоциация, которая собрала группу из пятидесяти ведущих исследователей в области интеллекта, чтобы написать отчет о том, что они думают об интеллекте — о чем они думают: «Имеет ли значение IQ? Как IQ соотносится с интеллектом? Как — в чем разница — почему люди различаются интеллектом? Почему разные человеческие группы различаются по интеллекту? » и так далее.В то же время была еще одна группа исследователей IQ, не совсем такая же, как первая группа, собралась и написала еще один отчет. А если вас это интересует, ссылки на отчеты есть на слайде Power Point.

Ну, что они сделали? Выводы были немного разными, но вот общее мнение экспертов относительно важности тестов IQ. И утверждается, что IQ в большей степени связан — вероятно, в большей степени, чем любая другая измеряемая человеческая черта, со многими важными образовательными, профессиональными, экономическими и социальными результатами.В некоторых случаях корреляция очень сильна, например, успехи в школе и успехи в военной подготовке. В других случаях это умеренное, но устойчивое значение, например «социальная компетентность». А в других случаях это меньшая, но последовательная «законопослушность», и они приходят к выводу, что любая оценка IQ имеет большое практическое и социальное значение.

Итак, IQ имеет значение. В частности, IQ имеет значение для «социальных достижений», «престижных должностей», «результатов работы» и других переменных, связанных с работой.Если я знаю ваш показатель IQ, я знаю кое-что о вас, что имеет значение. Это не имеет значения, точно так же, как если бы я знал ваш результат по личностному тесту Большой пятерки, я бы знал о вас кое-что, что на самом деле могло бы рассказать мне что-то интересное о вас в реальном мире.

С другой стороны, существует много споров о том, почему существует эта связь. Итак, в некоторой степени люди обеспокоены тем, что эффективность IQ — это самоисполняющееся пророчество. И вот почему. Если общество считает тесты IQ важными — серьезно, они становятся важными.Итак, это правда, что ваш IQ очень зависит от вашего успеха в поступлении в хорошую школу, такую ​​как Йельский. Но причина этого в значительной степени в том, что, чтобы попасть в Йель, вам проводят тест на IQ, SAT. То же самое и с аспирантурой. Есть еще один тест на IQ — GRE. Так что в некоторой степени это самоисполняющееся пророчество. Я мог бы сделать … Общество могло бы решить, насколько ваш рост чрезвычайно важен для успеха в учебе. Они могли бы сказать, что никто ростом ниже шести футов не попадает в Йельский университет.А затем какой-нибудь профессор психологии вставал и говорил: «Конечно, рост глубоко связан с успеваемостью», и это было потому, что люди так сделали.

Итак, в некоторой степени, общество, которое в значительной степени опирается на тесты IQ в отношении продвижения по службе, образовательных достижений, военного статуса и так далее — просто последует, что IQ тогда станет важным. Однако в то же время роль IQ явно не является полностью социальной конструкцией. Есть некоторые свидетельства того, что ваш показатель IQ связан с интеллектом в интересном смысле, включая такие области, как скорость мышления и объем памяти.Так, например, ваш результат в тесте на IQ в некоторой степени зависит от того, насколько быстро вы думаете, и от ваших способностей к памяти.

Теперь я хочу перейти ко второй половине класса и поговорить о том, почему. Итак, мы говорили о двух различиях: одно в «личности», другое в «интеллекте». Я хочу поговорить о том, почему люди отличаются друг от друга, но прежде чем я это сделаю, есть ли у людей какие-нибудь вопросы?

Глава 4. Вопросы и ответы о личности и интеллекте [00:30:29]

Да.

Студент : О личности — Сегодня утром я сдал тест — Как проходил тест, вам задавали 100 вопросов и [неразборчиво]

Профессор Пол Блум : Хороший вопрос.Вопрос в том, что этот молодой человек прошел — только что прошел личностный тест. Его приняли в Слизерин, что является ссылкой на Хогвартс. Я готов к этому [смех] и — но вопрос хороший. Ты умный человек, с большой пятёркой, и ты хотел оказаться в Слизерине. Как мы узнаем, что вы не прошли тест? Вы будете постоянно проходить эти тесты личности и тесты личности. Вы подаете заявку на открытие бизнеса, и в одном из тестов говорится: «Я люблю воровать у своих начальников». Ну, я так не думаю.Нет, это небольшой тест на IQ. Итак, вопрос в том, как избежать этой проблемы? Конструкторы тестов сделали это очень умно. Например, часто задаются уловки, предназначенные для того, чтобы поймать лжеца. Некоторые из этих вопросов представляют собой очень нереалистичные явления, поэтому у вас может возникнуть вопрос: «Я никогда не делал того, чего мне стыдно». Некоторые люди скажут: «Да, это правда обо мне», но они, как правило, лгут. Таким образом, нереалистичные вопросы ловят лжецов.

Кроме того, один и тот же вопрос задают по-разному по сотне элементов, и они могут использовать корреляции, чтобы выяснить эти вещи. Опять же, доказательство вроде как в пудинге. Надежность и валидность теста частично определяется тем, насколько хорошо он предсказывает ваши будущие результаты на тесте и вашу реальную производительность. И тест, который легко обмануть — легко обманутый умными людьми, не выдержит столько времени, сколько тест личности. Итак, мы знаем, что полученный вами тест — довольно хороший тест, потому что он работает для большинства людей.да.

Студент : [неразборчиво]

Профессор Пол Блум: Хороший вопрос. Вопрос касался «эмоционального интеллекта», который я собираюсь затронуть чуть позже в курсе, но люди говорили о различных формах интеллекта. А эмоциональный интеллект, социальный интеллект, возможно, является кандидатом на успех в разных областях. Доказательства его прогностической силы не так убедительны, как у обычных тестов на IQ, так что вы можете быть правы.Может оказаться, что это гораздо лучший предсказатель, но пока неясно, знаем ли мы об этом. Питер Саловей на самом деле провел несколько очень интересных исследований по этому поводу и продолжает работу в этом направлении. Во-вторых, эмоциональный интеллект на самом деле связан с добрым старомодным интеллектом. Они вроде как много сближают. Итак, это не совсем отдельный вопрос, но это хороший момент, и я хотел бы вернуться к нему немного позже в ходе курса. да.

Студент : [неразборчиво]

Профессор Пол Блум: Хороший вопрос.Как определить, когда — что такое хороший тест? И снова, это настоящее искусство, подробно описывая, как это сделать, но общие ответы предполагают надежность и обоснованность. Будет хорошим испытанием, если я буду тестировать вас сегодня, и я буду тестировать вас завтра, и я получу такой же балл. Это действительно хороший тест, если ваш результат в этом тесте определяет ваши оценки или, если это личностный тест, предсказывает, сколько у вас подруг, или предсказывает, считают ли вы вас хорошим парнем. Итак, вы должны увидеть как воспроизводимость теста с течением времени, так и его связь с явлениями реального мира.И это опять же важно. Почему мы знаем, что тест Бэтмена, Чудо-женщины, Халка плохой? Что ж, один ответ заключается в том, что то, что я — моя оценка на этом тесте, не скажет вам ничего обо мне. Это не будет иметь отношения к моим оценкам. Это не имеет отношения к тому, насколько я нравлюсь. Как мы узнаем, что SAT полезен? Ну, на самом деле это соответствует другим вещам, например оценкам. Да, сзади.

Студент : [неразборчиво]

Профессор Пол Блум: Совершенно верно.Вопрос в том, что когда я говорю о личности, я определяю ее как нечто стабильное во времени. И ваш вопрос, который является хорошим, звучит так: «Как мы узнаем, что он будет стабильным с течением времени?» Неужели это не может измениться? И ответ — «да». Многие личности со временем меняются. Личностный тест, который вы дадите десятилетнему ребенку, будет иметь отношение, но не так сильно, с этим человеком, когда ему будет пятьдесят. С другой стороны, мы знаем, что психологическое утверждение о том, что существует такая вещь, как личность, является стабильной во времени.Это подтверждается тем фактом, что если вы сейчас экстраверт, то через двадцать лет вы, скорее всего, станете экстравертом. Не идеально, значит, вы правы. Вы могли измениться. Вы можете стать интровертом, вы могли бы стать более экстравертом, но то, где вы находитесь сейчас, в значительной степени зависит от того, где вы будете в будущем. И это оправдывает то, что об этом говорят как о стабильной характеристике. То же и с IQ. Ваш IQ может измениться. Он может повышаться или понижаться, но он не будет так сильно повышаться и понижаться, и поэтому имеет смысл говорить об интеллекте как о более или менее стабильной характеристике.

Глава 5. Роль генов и окружающей среды в объяснении человеческих различий [00:36:33]

Хорошо. Чем мы разные? Что ж, вы отличаетесь от двух вещей: ваших генов и вашего окружения, вашей природы и вашего воспитания, вашей наследственности и вашего опыта. И это ни о чем не говорит. Это просто определение вопроса. Но вопрос о роли генов и роли окружающей среды в объяснении человеческих различий интересен, и его можно исследовать по-разному.

Но прежде чем говорить об этом, я должен прояснить распространенное заблуждение. Я собираюсь поговорить о влиянии генов и о наследственности, но хочу внести ясность. Я говорю о роли генов, а также о роли окружающей среды в объяснении человеческих различий, а не в объяснении человеческих характеристик. Итак, различие состоит в том, что нас интересует количество вариаций из-за генетических различий, а не пропорция индивидуальной черты, обусловленная генами.

Так, например, вы можете разобрать их.Вопрос — когда мы спрашиваем, какова роль генов, какова роль наследственности в том, насколько высок рост людей, вопрос не в том, что вас интересует — какова роль ваших генов в определении вашего роста? Непонятно, это даже разумный вопрос. Вопрос в том, есть разница в росте между вами и мной, и им, и ею. Как объяснить эту разницу? И я мог бы проиллюстрировать, почему наследственность не означает то же самое, что вклад генов. Рост разумно наследуется, а это означает, что различия между людьми в популяции и их рост в значительной степени, не полностью, а в значительной степени связаны с их генами.

А как насчет количества ног у людей? Что ж, количество ног, которое люди имеют от нуля, одной или двух, на самом деле не очень наследуется, потому что почти у всех есть две ноги, а люди, у которых меньше двух ног, обычно теряют одну или обе ноги в результате несчастного случая. Это не из-за их генов. Итак, конечно, есть ли у вас ноги или нет — это очень генетический вопрос, но различия в количестве ног обычно не являются генетическими. Итак, наследственность — это утверждение о различиях, а не о происхождении какой-либо конкретной черты.

Что ж, теперь мы … Это наследственность, которая является генетической … Теперь мы можем поговорить об окружающей среде. И мы можем разбить среду на два вида среды. Один из них — общая среда. А общая среда — это степень, в которой различия вызваны вещами — явлениями, которые люди выросли в одном доме. Итак, если один … Предположим, некоторые из вас невротичны. Предположим, мы хотим сказать, что отчасти это связано с вашим окружением. Что ж, предположим, вы невротик, потому что у вас плохие родители.Это будет частью вашей общей среды, потому что, предположительно, братья и сестры, выросшие в одном доме, будут иметь одних и тех же паршивых родителей.

Это контрастирует с не разделяемой средой, которая есть все остальное. Предположим, я думаю, что вы невротик, потому что, когда вам было пять лет, кто-то бросил в вас снежный ком, и он отскочил от вашей головы. Это необщая среда. Предположим, вы невротик, потому что выиграли в лотерею, когда вам был двадцать один год, и все деньги вас испортили. Это была бы не общая среда.

Итак, у вас есть наследственность, общая среда и неразделенная среда, и это равняется одному. Вот и все. Необщая среда — это своего рода категория мусорного ведра, которая включает в себя все, что не является наследственностью и не разделяемой средой. Предположим, вы думаете, что невротик, потому что пришельцы с планеты Плутон поражают ваш мозг. Предположим, вы правы. Что ж, это будет необщая среда, потому что они, по-видимому, не обязательно забивают мозги вашим братьям и сестрам.Все остальное не является общей средой.

Становится интересным спросить, учитывая все эти различия, физические различия, такие как рост, но психологические различия, такие как личность и интеллект, как мы разделим их на то, что является генетическим, а что — средовым? Это оказывается действительно сложной задачей в реальном мире, потому что в реальном мире сложно разделить гены и окружающую среду. Итак, у нас с вами будут разные личности. Почему? Что ж, нас воспитывали разные родители, и у нас разные гены.Мы не можем сказать точно — у меня и моего брата может быть много общего, но у нас одни и те же родители и одни и те же гены, пятьдесят процентов одних и тех же генов. Так как же определить, что заставляет нас быть похожими?

Итак, чтобы сделать — чтобы разобрать эти вещи, нужно быть умным. Вам нужно использовать инструменты поведенческой генетики. И чтобы использовать эти инструменты, вы должны использовать определенные закономерности, касающиеся генов и окружающей среды. Одно вот что. Некоторые люди клоны. Монозиготные близнецы являются генетическими дубликатами.У них на сто процентов одни и те же гены. Это довольно интересно. Дизиготные близнецы не клоны. Они делят пятьдесят на пятьдесят. Они такие же, как обычные братья и сестры. А у приемных братьев и сестер нет особого генетического совпадения. Это ноль процентов сверх случайности. Эти три группы становятся довольно интересными, особенно если учесть, что по определению два человека, выросшие в одном доме одними и теми же родителями, имеют на сто процентов одну и ту же общую среду.

Итак, теперь мы можем начать отвечать на эти вопросы.Предположим, вы обнаружите, что монозиготные близнецы намного более похожи, чем дизиготные близнецы. Что ж, это говорит о том, что в тех чертах, которые вас интересуют, большую роль играют гены. Ничего подобного, потому что действуют другие факторы. Например, монозиготные близнецы больше похожи, чем дизиготные близнецы, и, возможно, у них разные и — у них более похожие среды из-за этого сходства по внешнему виду.

Монозиготные близнецы так же похожи на дизиготных близнецов? Если так, то это покажет, что это дополнительное перекрытие генов на самом деле не имеет значения.Таким образом, это предполагает низкую роль наследственности. Сильно ли приемные дети похожи на своих братьев и сестер? Если это так, то здесь велика роль общей среды. Предположим, что дети Блум, а их семеро, имеют IQ 104, и мы усыновляем троих детей, а затем, в конце дня, каждый из этих трех детей имеет IQ 104. Это говорит о том, что — И мы делаем это снова и снова в разных семьях. Это говорит о том, что в семье Блум есть что-то такое, что дает вам IQ в 104 балла.С другой стороны, если бы IQ приемных детей не имел никакого отношения к IQ биологических детей Блума, это могло бы означать, что мое воспитание не влияет на ваш IQ. Это вроде как отдельно.

Отдельное — Второе — Последний контраст, который любят психологи, — это однояйцевые близнецы, воспитанные отдельно. Это золотой стандарт, потому что есть люди, которые являются клонами, но выросли в разных семьях. И если они похожи, это говорит о схожести их генов.И на самом деле, это одно из самых удивительных открытий поведенческой генетики. Подпись здесь [рисунок на слайде] гласит: «Разлученные при рождении, близнецы Маллиферты встречаются случайно». [Мультипликационные близнецы] оказались в патентном бюро с таким же устройством. Одно из чрезвычайно удивительных открытий поведенческой генетики заключается в том, насколько похожи однояйцевые близнецы, разлученные друг с другом. Похоже, они одинаково относятся к смертной казни, религии и современной музыке. У них схожие показатели поведения в отношении преступлений, азартных игр и развода.У них часто обнаруживалось причудливое сходство. Они встречаются после того, как их разлучили при рождении, и они встречаются в возрасте тридцати лет, а затем выясняется, что они оба попадают в большие неприятности из-за того, что притворяются, что чихают в лифте. Была одна пара близнецов, изученных поведенческой генетикой, которых называли «близнецами-хихикающими», потому что они были — оба всегда хихикали, они хихикали в каждый момент, даже если это не могло быть окружающей средой, потому что они не были выросли вместе.

Если говорить более объективно, то сканирование мозга однояйцевых близнецов, воспитанных отдельно, показывает, что их мозг настолько похож, что во многих случаях невозможно сказать, чей мозг есть кто.Я могу отличить ваш мозг от моего мозга по сканированию мозга и мозг моего брата по моему мозгу по сканированию мозга. Но если бы у меня был идентичный близнец, было бы очень сложно сказать, чей мозг, даже если бы у нас не было общей среды.

Итак, это приводит к двум удивительным открытиям поведенческой генетики. Это первый. Почти все имеет высокую наследственность. Для интеллекта, для личности, для того, насколько вы счастливы, насколько вы религиозны, для вашей политической ориентации, в этом — для вашей сексуальной ориентации существует высокая наследуемость.Гены оказывают сильное влияние практически на все.

На самом деле, это не самая спорная вещь, которую я вам скажу. Но прежде чем перейти к более спорному вопросу, я хочу поднять еще один вопрос, который часто обсуждается и хорошо освещен в учебнике. Это говорит о том, что индивидуальные различия внутри группы имеют генетические причины. Означает ли это, что групповые различия в значительной степени являются результатом генетических причин? Итак, мы знаем, что есть явные различия в показателях IQ среди американских расовых групп, между белыми и азиатами, афроамериканцами, евреями-ашкеназами.Существуют явные и достоверные различия IQ, а также некоторые другие различия.

Сейчас эти группы в какой-то степени социально сконструированы. А это означает, что попадете вы в группу или нет, это не полностью определяется вашим генетическим составом. Часто это определяется социальными решениями. Так, например, считаете ли вы евреем или нет, зависит не только от генетических факторов, но и от таких факторов, как реформатор вы или ортодокс, и принимаете ли вы, что ребенок еврея и женщина-нееврейка — еврейка.Точно так же такие категории, как афроамериканцы, белые и азиатские, часто пересекаются с широкими генетическими категориями, и они не имеют полностью последовательного генетического смысла.

В то же время, очевидно, есть некоторые генетические различия между группами людей и, скажем, в отношении уязвимости к болезням. Евреи-ашкенази, например, уязвимы перед Тай-Саксом. И тот факт, что у вас может быть такая генетическая уязвимость, предполагает, что в этих группах есть какая-то реальность. Итак, вы должны задать вопрос сейчас, в какой степени высокая наследуемость у отдельных лиц означает, что должно быть наследственное объяснение для разных групп? И ответ: «Вовсе нет.«Я не говорю, что это означает отсутствие генетического объяснения групповых различий людей. Все, что я говорю, это вопрос феномена — внутригрупповые генетические различия не означают, что существуют межгрупповые генетические — извините, межгрупповые генетические различия.

Есть хороший пример Ричарда Левонтина, генетика, где он воображает два участка — что вы такое — какой-то пшеницы, да, два участка земли, и на каждом есть набор семян и — О, нет. Они там.[показывает на слайд] Нет. В любом случае, одного из них вы много удобряете. Другой вы немного удобряете. Итак, на каждом участке рост семян в значительной степени зависит от их генетики. Итак, вы обнаружите высокую наследуемость семян. Но различие между группами вовсе не имеет генетической причины. Это вызвано тем, какие группы вы удобряете больше других.

Вот еще один способ логики. Предположим, вы, ребята, из среднего [прохода в классе] здесь, [указывая на людей справа] Я ненавижу вас, я действительно ненавижу всех вас, и [указывая на людей слева] вы мне нравитесь, поэтому я составляю два промежуточных экзамена.Вы, наверное, не заметили, но промежуточных экзаменов было два. Этот среднесрочный экзамен был очень трудным, невероятно трудным [показывает на людей справа]. Многим из вас понадобилось до конца урока, чтобы это сделать. Этот среднесрочный экзамен [для людей слева] был таким: «Что больше, собака или слон?» [смех], потому что ты мне нравишься, и я хочу, чтобы все вы добились успеха.

Итак, у вас есть две разные группы, вы, ребята, и вы, ребята. В каждой группе одни люди добиваются большего успеха, чем другие. Объяснение этому может быть связано с вашими генами.Возможно, это связано с вашим окружением, тем, насколько вы учитесь, но на то есть множество причин. В каждой группе некоторые из вас лучше справятся с трудным тестом, чем другие с трудным тестом, некоторые лучше с легким тестом, чем другие с легким тестом. Но как мы объясним разницу между группами? Что ж, это не имеет ничего общего с генами. Разница в группах, тот факт, что вы будете делать намного хуже, чем вы, имеет отношение к экзаменам, которые я даю. Я снова хочу сказать, что существует логическая разница между различием внутри группы внутри этой половины класса и различием между группами внутри — между этой группой и этой группой.

Глава 6. Гены, окружающая среда и интеллект [00:51:16]

Что мы знаем о … Итак, это просто показывает, что это не одно и то же, но в чем суть дела? Что мы знаем о человеческих различиях между разными человеческими группами? Опять же, в учебнике это хорошо обсуждается, но я собираюсь привести две причины из учебника, что, по крайней мере, групповые различия, по крайней мере, в значительной степени обусловлены экологическими, а не генетическими причинами. Во-первых, различия, которые мы обнаруживаем в IQ, похоже, лучше соответствуют социально определенным группам, чем генетически определенным группам.Кажется, они соответствуют группам, определенным с точки зрения того, как люди относятся к вам и как люди думают о вас, в отличие от вашей ДНК. И если это окажется правдой, это будет означать, что генетическое объяснение этих различий не имеет смысла.

Второй фактор — это то, что мы знаем, что IQ может радикально отличаться без каких-либо генетических различий. И самое яркое тому свидетельство — эффект Флинна. Эффект Флинна — одно из самых необычных открытий. Эффект Флинна — это открытие, что люди становятся умнее.В среднем вы намного умнее своих родителей, если — и тесты на IQ скрывают это. Вот почему они это скрывают. Они скрывают это, потому что всегда получают в среднем 100. Итак, вы приходите домой и говорите: «Папа, папа, я только что сделал тест на IQ. Я получил 120 ». А твой отец говорит: «Хорошая работа, сынок. Мне было 122, когда я был в твоем возрасте », но то, что ни один из вас не признает, ваш тест был намного сложнее. По мере того, как люди поправлялись, им приходилось делать испытания все труднее и труднее. И это изображено с помощью эффекта Флинна.

[относительно графика] Одна из этих линий — американская, а другая — голландская.Я не знаю, что есть что, но суть в том, что кто-то, кто бы … что если бы вы в 1980 году прошли тест 1950 года, ваш средний человек в 1980 году набрал бы 120 баллов на тесте 1950 года. Это означает, что если вы возьмете своего человека, который сейчас средний, и оттолкните его назад во времени на двадцать, тридцать лет, он добьется большего успеха, чем средний. Никто не знает, почему люди становятся умнее, и есть разные теории на этот счет. А на самом деле, подождите, пока не увидите свой ответ при чтении. Но это показывает, что IQ может резко измениться в течение нескольких десятилетий без каких-либо соответствующих генетических изменений.И это оставляет открытой возможность, на самом деле, возможно, вероятность того, что различия, которые мы обнаруживаем в человеческих группах, существующих человеческих группах, вызваны теми же эффектами окружающей среды, которые привели к эффекту Флинна.

Хорошо. Это не удивительное заявление, высокая наследуемость почти для всего. Это удивительное заявление. Почти все, что не является генетическим, происходит из-за необщей среды. Поведенческий генетический анализ показывает, что общая среда имеет мало значения или ничего.Когда дело доходит до личности или интеллекта, приемный ребенок не больше похож на своих братьев и сестер, чем он или она на незнакомца. Другими словами, корреляция IQ у генетически неродственных взрослых, выросших в одной семье, примерно равна нулю. Предположим, что у всей семьи Блум IQ 104, и мы усыновили ребенка. Что будет с этим парнем? Мы усыновили его в детстве. Мы растим его до двадцати лет. Какой у него IQ? Отвечать? Мы понятия не имеем, потому что IQ семьи Блум, не связанных с ним, вообще не имеет никакого эффекта.

Теперь, если вы подумаете о последствиях этого, это становится спорным, и Newsweek , я думаю, уловил большую проблему, когда они поместили в заголовок вопрос «имеют ли значение родители?» И вопрос — А проблема в том, что у родителей общая среда. Сказать, что совместное окружение не влияет на ваш интеллект или вашу личность, предполагает, что то, как ваши родители воспитали вас, не влияет на ваш ген — ваш интеллект или вашу личность. Это не значит, что родители не оказали большого влияния на ваш интеллект и личность.Ваши родители оказали огромное влияние на ваш интеллект и вашу личность, на самом деле около 0,5. У них был такой эффект в момент зачатия. С тех пор они играли очень небольшую роль в формировании вас — того, кем вы являетесь.

Обвинение в этом, которое привело к обложке Newsweek , всплыло в скандальной книге Джудит Харрис под названием The Nurture Assurance с очень длинным подзаголовком «Почему родители обращаются — почему дети поступают так, как они делают, родители имеют значение». Меньше, чем вы думаете, а сверстники имеют большее значение.«У Джудит Харрис интересная история. Ее выгнали из аспирантуры Гарварда и сказали, что она ничего не даст. Письмо написал заведующий кафедрой Джордж Миллер. В 1997 году она получила премию Джорджа Миллера за свои поразительные достижения. И когда она писала книгу, она взяла за отправную точку, точку своего разногласия, известное стихотворение поэта Филиппа Ларкина, и многие из вас, вероятно, слышали это.Стихотворение звучит так:

Они трахают тебя, твою маму и папу.
Они могут и не иметь в виду, но они это делают.
Они сообщают вам о недостатках, которые у них были.
И добавляют несколько дополнительных специально для вас.

Последняя строка стихотворения, последняя часть стихотворения, заканчивается: «Человек передает несчастье человеку. Он углубляется, как прибрежный шельф. Уходи как можно раньше и сам не заводи детей ». Это прекрасно. [смех] Харрис написал опровержение: «Как острее змеиного зуба, чтобы слышать, как ваш ребенок так суетится.Это нечестно. Это неправда. Он облажался, да, но не мы. [смех]

Чтобы показать, что академические дебаты никогда не заканчиваются, британский психоаналитик по имени Оливер Джеймс, возмущенный книгой Джудит Харрис The Nurture Assurance, написал в ответ еще одну книгу под названием They Fuck You Up . [смех] А как сказать бабушке и дедушке: «Я написал книгу». «Как это называется?» «Не могу сказать». [смех]

Ладно, посмотри. Если вы обращаете внимание, это должно звучать неправильно.Вы, должно быть, думаете, что должен быть эффект общей среды. Конечно, родители имеют влияние. В конце концов, у хороших детей хорошие родители. Нет никаких сомнений в том, что это правда. Между родителем и ребенком существует высокая корреляция во всем. Если ваши родители много читают и в вашем доме много книг, вы станете читателем. Если ваши родители религиозны, вы будете религиозными. Если тебя вырастили Бонни и Клайд, ты будешь молодым головорезом. [смех] Если ваши родители бедны, вы, скорее всего, будете бедны.Если ваши родители талантливы, вы, скорее всего, будете блестящими. Без сомнения. Это чрезвычайно надежная корреляция. Но проблема в том, что эту взаимосвязь можно объяснить по-разному. Все думают, что это потому, что родители делают что-то, что влияет на их детей. Ваши родители книжники, они читают своим детям, поэтому их дети становятся книжными, но есть еще одна возможность, которая, как мы знаем, верна: почти всегда родители делятся своими генами со своими детьми.

Другая возможность — это родители, которые влияют — извините, это ребенок влияет на родителей, а не наоборот, и чтобы проиллюстрировать это, эти различные возможности, я хочу немного рассказать вам об исследовании.И я действительно считаю это исследование увлекательным. Об этом сообщалось в прошлом году, и это исследование показало, что — предположив, что семейное питание помогает подросткам избегать курения, алкоголя, наркотиков. Это включало телефонный опрос, когда они звонили подросткам и их родителям и говорили: «Привет, подросток. Вы принимаете много наркотиков? » «Да.» «Вы ужинаете с родителями?» «Нет.» И они снимают это — а затем они спрашивают других людей и обнаруживают, что дети, которые являются хорошими детьми, обедают со своими родителями, предлагая этот заголовок.

Мне нравится это исследование, потому что я прочитал — должно быть, за свою карьеру я прочитал тысячу исследований, и это худшее исследование, которое когда-либо проводилось [смех] в истории науки. И это почти … Мы могли бы посвятить неделю обсуждению того, что не так с этим исследованием. Давай просто … Но вот идея. Возможно, они правы. На самом деле возможно — нет — у меня нет доказательств против этого, — что совместное питание со своими детьми превращает их в хороших, свободных от наркотиков, неразборчивых и непьющих детей.Конечно, возможно и наоборот. Если маленький Джонни что-то вроде … там курит травку, балуется с проститутками и тому подобное, он не собирается возвращаться домой на семейную трапезу. Все наоборот. Хотя, если он хороший ребенок, он, скорее всего, пообедает всей семьей. Итак, направление — на самом деле, может быть, не семейная еда делает хороших детей, а скорее хорошие дети, которые остаются рядом, — если им нечего делать и есть с мамой и папой. [смех]

Другая возможность — это хорошие и плохие семьи.В хорошей семье, скорее всего, будут дети без наркотиков и семейная еда. В плохой семье, скорее всего, будут забитые камнями дети и не будет семейной еды. [смех] Итак, может быть, есть эффект от этого. Родители не имели никакого отношения к семейной трапезе.

А вот еще более странная часть. Они не учитывали возраст, так что подумайте об этом. В их выборку вошли дети в возрасте от двенадцати до семнадцати, но позвольте мне рассказать вам кое-что о двенадцатилетних. Двенадцатилетние дети не употребляют много наркотиков и, скорее всего, будут есть вместе со своей семьей.Семнадцатилетних все время забивают камнями, и они не едят вместе с семьей. [смех] Я только начал это исследование, но дело в том, что вы слышите что-то вроде — Итак, теперь возьмите то, во что вы, возможно, поверите. Может быть, вы считаете, что наличие родителей, которые читают своим детям, полезно для их детей. Что ж, может быть, это так, но большая часть этой критики относится и к этому исследованию. Книжный ребенок с большей вероятностью заставит своих родителей почитать ему. Хорошая семья. Родители, которые в целом являются хорошими родителями, с большей вероятностью будут делать со своими детьми самые разные добрые дела, а кроме того, у них будут хорошие дети.

Возьмем другой случай, так называемый цикл насилия. Да, это правда. Родители, которые бьют своих детей, как правило, имеют статистически более агрессивных детей. Но, возможно, причинно-следственная связь идет наоборот. Может быть, если у вас есть ребенок, который является нарушителем спокойствия, вы с большей вероятностью ударите его. Возможно, что кажется вполне вероятным, склонность к насилию в какой-то степени передается по наследству. И поэтому, даже если ребенок не был воспитан родителем, который бьет его по коже, какие бы свойства этого родителя ни вызвали у него — это привело к тому, что ребенок унаследовал насилие.

Опять же, это не подойдет вам, и я … я записал это, потому что в прошлом году, когда я выступал с этой речью, люди подбежали ко мне и рассказали мне это. Они сказали: «Смотри. Я знаю, что мои мама и папа сыграли огромную роль в моей жизни. Вот почему я такой счастливый и успешный », — потом другие люди говорили:« Вот почему я такой несчастный и облажавшийся », но в любом случае виню в этом маму и папу или поблагодари маму и папу. И вы можете подумать, что знаете. Когда вы станете знаменитым, встанете и получите награду, возможно, вы поблагодарите своих маму и папу.Когда вы пойдете к терапевту и объясните, почему вы так облажались, возможно, вы будете винить папу. «Он никогда не водил меня на бейсбольный матч». Ну, может быть, [смех], но ты не знаешь. Вас усыновили? Если вас не усыновили, вы даже не сможете начать разговор о том, как ваши родители навредили вам, потому что, если вы очень похожи на своих родителей, вы можете быть очень похожи на своих родителей, потому что вы разделяете их гены. Конечно, вы похожи на своих родителей. Более того, как понять, что является причиной, а что следствием? «Мама меня сильно шлепала, и поэтому я оказался таким тухлым человеком.«Ну, может, она ударила тебя, потому что ты был тухлым. [смех] Я не хочу переходить на личности, но очень трудно разобрать эти вещи.

И последнее замечание по этому поводу. Один из ответов на книгу Харриса таков. «Смотреть. Даже если это правда, вы не должны позволять этому выходить наружу, потому что, если родители не формируют личности своих детей, может быть, почему они должны хорошо относиться к своим детям? » И вам может быть интересно это. Вы можете подумать: ну, ну и дела, если вы никак не повлияете на то, как вырастут ваши дети, зачем относиться к ним с уважением, но на это есть ответы.Возможно, вам захочется относиться к ним хорошо, потому что вы их любите. Вы можете вести себя с ними хорошо, потому что хотите, чтобы они были счастливы. Возможно, вам захочется быть с ними добрым, потому что вы хотите иметь с ними хорошие отношения. И у меня есть немного больше, но я пропущу его и перейду сразу к вашему ответу на чтение, который очень, очень прост, на него легко ответить, легко оценить: объясните эффект Флинна. Это круто, так что просто объясни это. Хорошо. Удачных весенних каникул, и я увижу вас, когда вы вернетесь.

[конец стенограммы]

Наверх

Мышление других людей имеет значение | Проект «Позитивность»

#PositivityInAction — наш девиз, хэштег и дух движения, которое мы создаем. #PositivityInAction — это когда кто-то строит позитивные отношения или использует силы своего характера, чтобы стать лучше.

Вы также увидите, как мы используем #OtherPeopleMindset . Это пять элементов, призванных помочь людям понять способы построения позитивных отношений в их собственной жизни: определение и оценка хорошего в других, знание того, что мои слова и действия влияют на других, поддержка других, когда они борются, одобрение успехов других и присутствие и уделяя другим свое внимание.

Нашим предыдущим девизом и хэштегом было #OtherPeopleMatter — и вы все еще можете видеть его на некоторых футболках, баннерах или старых постах и ​​блогах проекта Positivity в социальных сетях. Эта фраза принадлежит доктору Крису Петерсону, одному из основоположников позитивной психологии, наставнику и советнику Майка Эрвина в аспирантуре. «Другие люди имеют значение» — это диссертация Криса, ставшая результатом его десятилетий исследований.

Как писал Крис в 2008 году, он часто начинал лекции со слов: «Я могу резюмировать позитивную психологию всего тремя словами -« Другие люди имеют значение ».Период. Все, что строит отношения между людьми, сделает вас счастливыми ». Крис внезапно скончался в октябре 2012 года, и мы гордимся тем, что продолжаем его наследие, проводя исследования характера и отношений, которые он вел более десяти лет.

Пожалуйста, посмотрите ниже видео, где Крис и Майк объясняют предысторию темы «Другие люди имеют значение» и пяти элементов в мышлении других людей.

Можете ли вы изменить свою личность?

Желание изменить личность — не редкость.Застенчивые люди могут пожелать, чтобы они были более общительными и разговорчивыми. Вспыльчивые люди могут пожелать сохранять хладнокровие в эмоционально заряженных ситуациях.

Действительно ли возможно изменить свою личность, или наши основные личностные паттерны фиксируются на протяжении всей жизни? В то время как книги и веб-сайты по самопомощи часто рекламируют планы, которым вы можете следовать, чтобы изменить свои привычки и поведение, существует стойкое убеждение, что наши основные личности не поддаются изменениям.

Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд предположил, что личность в значительной степени закрепилась на камне к нежному пятилетнему возрасту.Даже многие современные психологи предполагают, что личность в целом относительно устойчива и стабильна на протяжении всей жизни.

Но что, если вы хотите изменить свою личность? Может ли правильный подход и упорный труд привести к реальному изменению личности, или мы застряли с нежелательными чертами, которые мешают нам достичь наших целей?

Факторы, формирующие личность

Чтобы понять, можно ли изменить личность, мы должны сначала понять, что именно вызывает личность.Снова в игру вступает извечный спор о противостоянии природы и воспитания. Формируется ли личность нашей генетикой (природой) или нашим воспитанием, опытом и окружающей средой (воспитанием)?

В прошлом теоретики и философы часто придерживались подхода « один против другого » и отстаивали важность либо природы, либо воспитания, но сегодня большинство мыслителей согласятся, что это смесь двух сил, которые в конечном итоге формируют нашу личность.

Не только это, но и постоянное взаимодействие между генетикой и окружающей средой может помочь сформировать выражение личности.Например, вы можете быть генетически предрасположены к дружелюбию и спокойствию, но работа в среде с высоким стрессом может привести к тому, что вы станете более вспыльчивым и возбужденным, чем в другой обстановке.

Двек рассказывает историю однояйцевых мальчиков-близнецов, разлученных после рождения и воспитанных отдельно. Став взрослыми, двое мужчин женились на женщинах с одинаковыми именами, имели схожие увлечения и имели одинаковые уровни определенных черт, измеренных при оценке личности.

Именно такие примеры дают основание для представления о том, что наши личности в значительной степени находятся вне нашего контроля.Вместо того, чтобы формироваться под влиянием окружающей среды и уникального опыта, эти исследования-близнецы указывают на силу генетических влияний.

Генетика, безусловно, важна, но другие исследования также демонстрируют, что наше воспитание и даже наша культура взаимодействуют с нашими генетическими планами, формируя то, кем мы являемся.

«Промежуточные» качества личности

Некоторые эксперты, в том числе психолог Кэрол Двек, считают, что изменение моделей поведения, привычек и убеждений лежит под поверхностью общих черт личности (напр.g., интроверсия, покладистость) — вот настоящий ключ к изменению личности.

Общие черты могут быть стабильными на протяжении всей жизни, но Двек считает, что именно наши «промежуточные» качества лежат под поверхностью общих черт, которые являются наиболее важными для того, чтобы сделать нас такими, какие мы есть. Она считает, что именно эти промежуточные качества можно изменить.

Так что же это за «промежуточные» части личности?

• Верования и системы убеждений . Хотя изменение определенных аспектов вашей личности может быть сложной задачей, вы можете реалистично взяться за изменение некоторых основных убеждений, которые помогают формировать и контролировать то, как выражается ваша личность.
• Цели и стратегии преодоления . Например, хотя у вас может быть больше личности Типа А, вы можете изучить новые навыки преодоления трудностей и методы управления стрессом, которые помогут вам стать более расслабленным человеком.

Убеждения и убеждения

Хотя изменить убеждения не всегда легко, это хорошая отправная точка. Наши убеждения во многом определяют нашу жизнь, исходя из того, как мы смотрим на себя и других, как мы действуем в повседневной жизни, как мы справляемся с жизненными проблемами и как мы налаживаем связи с другими людьми.

Если мы сможем реально изменить наши убеждения, это может оказать сильное влияние на наше поведение и, возможно, на определенные аспекты нашей личности.

«Убеждения людей включают в себя их ментальные представления о природе и работе личности, своих взаимоотношений и своего мира. С младенчества люди развивают эти убеждения и представления, и многие выдающиеся теоретики личности различных убеждений признают, что они являются фундаментальной частью личности «, — объяснил Двек в статье 2008 года.

Возьмем, к примеру, убеждения о себе, в том числе о том, являются ли личные атрибуты и характеристики неизменными или податливыми. Если вы считаете, что ваш интеллект — это фиксированный уровень, то вряд ли вы предпримете шаги, чтобы углубить свое мышление. Однако если вы считаете такие характеристики изменчивыми, вы, вероятно, приложите больше усилий, чтобы бросить вызов себе и расширить свой кругозор.

Очевидно, что убеждения о себе действительно играют решающую роль в том, как люди функционируют, но исследователи обнаружили, что люди могут изменить свои убеждения, чтобы принять более гибкий подход к самооценкам.

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ведущий главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW, этот выпуск подкаста The Verywell Mind делится советами по переосмыслению ваших самоограничивающих убеждений с участием золотой медалистки Паралимпийских игр Мэллори Веггеманн

Follow Now : Apple Podcasts / Spotify / Google Podcasts / RSS

В одном эксперименте учащиеся стали больше ценить академиков, получать более высокие средние баллы и получать большее удовольствие от учебы после того, как обнаружили, что мозг продолжает формировать новые связи в ответ на новые знания.

Собственное исследование Двека продемонстрировало, что то, как хвалят детей, может повлиять на их самооценку. Те, кого хвалят за интеллект, склонны придерживаться фиксированных теоретических убеждений относительно своих личных качеств. Эти дети считают свой интеллект неизменной чертой; он либо есть, либо нет.

Дети, которых хвалят за их усилия , с другой стороны, обычно считают свой интеллект податливым. Эти дети, как обнаружил Двек, склонны упорствовать перед лицом трудностей и более стремятся учиться.

Советы по изменению вашей личности

На многих этапах своей жизни вы можете обнаружить, что есть определенные аспекты своей личности, которые вы хотели бы изменить. Вы даже можете ставить цели и работать над устранением этих потенциально проблемных черт. Например, принято устанавливать новогодние решения, направленные на изменение некоторых аспектов вашей личности, например на то, чтобы стать более щедрым, добрым, терпеливым или общительным.

В целом, многие эксперты согласны с тем, что внесение реальных и устойчивых изменений в общие черты характера может быть чрезвычайно трудным.Итак, если вы недовольны некоторыми аспектами своей личности, действительно ли вы можете что-нибудь сделать, чтобы это изменить?

Превратиться из интроверта в экстраверта может быть чрезвычайно сложно (или даже невозможно), но есть вещи, которые, по мнению экспертов, вы можете сделать, чтобы внести реальные и долговременные изменения в аспекты своей личности.

Изучите новые привычки

Психологи обнаружили, что у людей с положительными личностными качествами (такими как доброта и честность) выработались привычные реакции, которые прижились.Привыканию можно научиться, поэтому изменение привычных реакций с течением времени — один из способов изменить личность.

Конечно, формирование новой привычки или отказ от старой никогда не бывает легким и требует времени и серьезных усилий. При достаточной практике эти новые модели поведения в конечном итоге станут второй натурой.

Бросьте вызов своей самооценке

Если вы верите, что не можете измениться, вы не изменитесь. Если вы пытаетесь стать более общительным, но считаете, что ваша интроверсия — это фиксированная, постоянная и неизменная черта, тогда вы просто никогда не будете пытаться стать более общительным.Но если вы считаете, что ваши личные качества изменчивы, у вас больше шансов стать более общительным.

Сосредоточьтесь на своих усилиях

Исследования Двека неизменно показывают, что важнее хвалить усилия, а не способности. Вместо того чтобы думать: «Я такой умный» или «Я такой талантливый», замените такие фразы на «Я очень много работал» или «Я нашел хороший способ решить эту проблему».

Перейдя на установку на рост, а не на установку на данность, вы можете обнаружить, что вам легче пережить настоящие изменения и рост.

Действуйте в соответствии с требованиями

Позитивный психолог Кристофер Петерсон рано осознал, что его интровертная личность может оказать пагубное влияние на его академическую карьеру. Чтобы преодолеть это, он решил начать действовать экстравертом в ситуациях, которые требовали этого, например, когда читал лекцию классу, заполненному студентами, или выступая с презентацией на конференции.

В конце концов, такое поведение становится просто второй натурой. Хотя он предположил, что все еще был интровертом, он научился становиться экстравертом, когда это было необходимо.

Слово Verywell

Смена личности может быть нелегкой, а изменение некоторых общих черт может никогда не стать полностью возможным.