Менталитет определение: Менталитет | Понятия и категории

к вопросу о разработке проблемы – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

32. Левин М.Г. Этнографические и антропологические материалы как исторический источник // СЭ. — 1961. — № 1 —С.20-29.

33. МАЭ ОмГУ, 1975, Ф.1., Д.1-7, К.60.

34. МЭЭ ТГУ, 1971, Т. 503-1, Л.27.

35. МЭЭ ТГУ, 1973, Д. 72-3, К. 214.

36. МАЭ ОмГУ 1975 Ф. 1. Д.76-1, К.220.

37. МЭЭ ТГУ, 1971, Т.503-1, Л. 12-13.

38. МЭЭ ОмГУ 1975, Ф.1, д. 1-3, К. 109.

39. Томилов Н.А. Фольклор — история — быт (по материалам фольклора барабинских татар). // На-

родная культура Сибири: Материалы VIII научнопрактического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. — Омск, 1999. — С. 61.

ЛУКМАНОВА Динара Маликовна, старший лаборант музея археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского.

Дата поступления статьи в редакцию: 19.07.2007 г.

© Лукманова Д.М.

УДК 159 922 4 : 930 И. Е. ПЕСТРИКОВА

Омский государственный технический университет

ПОНЯТИЕ МЕНТАЛИТЕТА: К ВОПРОСУ О РАЗРАБОТКЕ ПРОБЛЕМЫ_____________________________

В статье предлагается анализ подходов к определению понятия «менталитет» зарубежных и отечественных ученых. Автор рассматривает термин «менталитет» в ракурсе нескольких наук и предлагает свое определение.

Современное российское общество является многонациональным. Мирное сосуществование и необходимость плодотворного взаимодействия на благо нашего государства представителей разных национальностей, культур и религий актуализирует потребность в изучении и осмыслении сущности национальных особенностей, поиске новых подходов к «национальной идее». В этой связи важнейшим узловым компонентом выступает понятие «менталитет».

Еще в древние времена представители западной культуры удивлялись «загадочной русской душе». Почему, имея самую большую по площади, протяженности, самую богатую по запасу полезных ископаемых страну в мире, имея уникальное культурное наследие, Россия по социально-экономическому развитию значительно отстает от экономически развитых государств мира? Большое количество ученых пытается дать объяснение этому вопросу с позиции объективных условий, но до сих пор не существует четкого видения роли так называемого «человеческого фактора», являющегося сердцевиной менталитета. Почему, к примеру, не в полной мере удалась благоразумная по своему замыслу Столыпинская аграрная реформа? Почему происходила пробуксовка многих других «целесообразных» реформ как в царское, так и в советское время, да и особенно — нынешнее…

Слово «менталитет» происходит из позднелатинского корня «mens», что означает «умственный», «мышление», «образ мыслей», «душевный склад». Вместе с тем истоки этимологии ведут нас еще далее, в глубь веков. Упомянутое «mens» в различных вариантах присутствует уже в санскрите и встречается в Упанишадах в значении «связанный с сознанием», «мыслительный», «духовный»1. Впервые это

слово в повседневной жизни стало использоваться еще в XIV веке. У. Раульф на основе анализа французской публицистики рубежа ХК-ХХ вв. пришел к выводу, что смысловой заряд слова «шеМаМП образовался до того, когда оно находилось еще в пределах обыденного языка2. В научный же оборот термин «менталитет» ввел американский философ Р. Эммерсон в 1856 году. Под менталитетом он понимал специфический тип мышления. С тех пор эта дефиниция стала широко использоваться у представителей других наук. В психологию, к примеру, понятие «шеМаМЕ» ввел французский психолог и этнограф Л. Леви-Брюль в 1910 году. В своих трудах Л. Леви-Брюль делал вывод об особой эмоциональной окраске, «пралогичности» психики людей, не достигших стадии цивилизации, резко контрастировавшей с образом мировосприятия, характерным для цивилизованных обществ3. Использовали понятие «менталитет» также и французские психологи Ш. Блондель и А. Валлон, рассматривавшие ментальность как феномен психической жизни и проводившие параллель между первобытной ментальностью и ментальностью ребенка.

Наибольших успехов в исследовании менталитета достигла французская историческая школа «Анналов» — научное направление, возникшее во Франции и группирующееся вокруг основанного М. Блоком и Л. Февром журнала «Анналы» (1929-1939)4. Суть «коперниканской революции», как назвали возникновение школы «Анналов» сторонники этого направления, состояла в замене классической «истории-повествования» «историей-проблемой», в попытке создать «тотальную» историю, т.е. историю, описывающую все существующие в обществе связи — экономические, социальные, культурные5. Школа «Анналов» ставила в центр не

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №6 (62), НОЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2007

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №6 (62), НОЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2007

деятельность «великих» людей, не описание событий, в первую очередь политических, а исследование всего общества в его целостности, вскрытие глубинных структур, существовавших в течение больших временных отрезков6. Одной из важнейших новых проблем, открытых для исследования основателями школы «Анналов», является не изучавшаяся ранее история общественной психологии, коллективных представлений и ценностей, которую М.аШж), введя это, ныне широко принятое понятие в историографию. Под «ментальностью» они понимали «тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латентных привычек и приемов сознания, — люди ими пользуются сами того не замечая, не вдумываясь в их существо и предпосылки, в их логическую обоснованность»7. Блок и Февр доказывали, что к числу исторических фактов относятся не только «события», но и «процессы», в том числе процессы социально-экономического развития и общественной психологии. «Обесценение монеты, понижение заработной платы, возрастание цен — все это, — писал Л. Февр, — бесспорно, тоже исторические факты, причем, с нашей точки зрения, куда более важные, чем смерть какого-нибудь государя или заключение непрочного договора»8. Стремясь к созданию всеобъемлющей «глобальной» истории, М. Блок и Л. Февр не придерживались монистического подхода к интерпретации понятия менталитет. На первый план при определении этого феномена выступала то географическая среда, то развитие научно-технического процесса, то коллективная психология. Нередко именно эти факторы определяли ведущее начало, поскольку все явления общественной жизни осуществляются, проходя через сознание и субъективную психологическую мотивацию человека, а история всегда понималась Февром и Блоком как «наука о человеке», «наука о людях» — «единственных подлинных объектах истории»9. Школа «Анналов» постепенно приобрела широкую известность и в течение нескольких десятилетий оказывала решающее влияние на развитие французской историографии. Новаторские труды М. Блока и Л. Февра, выдвинутые ими идеи означали переход к новому пониманию содержания понятия «менталитет». Они заложили основу «новой исторической науки» или, как ее называют в США, — «новой научной истории», завоевавшей после Второй мировой войны ведущее положение в мировой историографии.

Однако в целом определения понятия «менталитет» в западной науке были даны довольно нечетко. Менталитет — «специфический тип мышления» (Р. Эммерсон), «образ мировосприятия, характерный для цивилизованных обществ» (Л. Леви-Брюль), «феномен психической жизни» (Ш. Блондель и А. Валлон), «уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоции, от латентной привычки, от приемов сознания» (М. Блок и Л. Февр).

Идеи о «народном духе» какого-либо народа прослеживаются в ряде философских разработок Ш. Монтескье, Ж.Б. Вико, И. Гардена, Гегеля и др. Так, Гегель использует в своей работе понятие «местный дух, который обнаруживается во внешнем образе жизни, занятиях, формах тела и предположениях, но в еще большей мере во внутренней тенденции и способностях интеллектуального и нравственного характера народов». «Естественная история челове-

чества описывает, обусловленное самой природой предрасположение национального характера: телесное развитие, образ жизни, занятия, равно как и особые направления ума и воля наций»10.

С развитием психологии, логики, лингвистики, культурологии термин «менталитет» получил в каждом отдельном научном направлении свое специфическое истолкование11. Понятие «менталитет» («ментальность») стало занимать прочное положение и среди отечественных ученых-психологов. Например, по мнению Т.Г. Стефаненко «при определении этноса как группы, ключевой характеристикой которой является осознание людьми своей к ней принадлежности, именно ментальность — наиболее подходящая категория при изучении социальнокультурных особенностей народов. Более того, с первых шагов становления этнопсихологии крупнейшие ее представители изучали именно менталь-

12

ность, хотя и под другими названиями»12.

Значительный вклад для раскрытия понятия «менталитет» со стороны психологической науки внесли концептуальные положения К.Г. Юнга, который пишет «о наличии в психике динамичных схем коллективной мысли, являющихся результатом и отражением имевших место переживаний и факторов, послуживших причинами подобного рода переживаний». Эти предсуществующие формы, названные К.Г. Юнгом «архетипами», представляют собой «возможность определенного типа восприятия и действия в ситуациях, соответствующих данному архетипу. Мы рождаемся не только с биологическим, но и с психологическим наследством, определяющим наше поведение и опыт». По мнению ученого, «помимо непосредственного сознания, которое имеет полностью личностную природу и которое является единственной эмпирически данной психикой, существует вторая психическая система, имеющая коллективную, универсальную и безличностную природу, идентичную у всех индивидов». «Это коллективное бессознательное — замечает автор, — не развивается индивидуально, но наследуется. Оно состоит из предшествующих форм, архетипов, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми и которые придают определенную форму содержанию психики»13. Отметим также и вклад в изучение менталитета психолога И.Г. Дубова. По его мнению, менталитет — некая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего общества и объяснить специфику

14

реагирования на него14.

Понятием «менталитет» активно пользовался основатель социологии Э. Дюркгейм, который одну из рубрик своего журнала назвал «Групповая ментальность». «В основе наших суждений, — писал Дюркгейм, — имеются известное число существенных понятий, которые управляют нашей умственной жизнью»15.

Менталитет является предметом изучения этнопсихологии, которая изучает психологические и психические особенности нации. Она сопоставляет народы, исходя из национальной особенности мышления. Большое внимание изучению менталитета уделяет этносоциология, занимающаяся сравнительным анализом социальных институтов и социальных проблем жизнедеятельности этносов. Взаимоотношение этнической культуры и языка изучает этнолингвистика.

В отечественной науке на ранней стадии изучения данного феномена «менталитета» и некоторые

его аспекты в научных трудах заменялись такими синонимами, как «национальный характер, «национальная душа», «национальное сознание». Традиции изучения русского национального характера были заложены еще историками России XIX в. Н.М. Карамзиным, С.М. Соловьевым, В.О. Ключевским. Например, в работах В.О. Ключевского введены такие характеристики русского народа, как чувство народного единства или «общеземское чувство», как любовное чувство к «старому Киеву с его князьями и богатырями, с его св. Софией и Печерской лаврой» в отличие от чувств к Москве, которую «народ немножко уважал и побаивался, но не любил искренно», или к Петербургу, которого «он не любил, не уважал и даже не боялся»16. Им выявлены наклонности великоросса «дразнить счастье, играть в удачу, привычка напряженно работать короткое время и непривычка трудиться ровно, размеренно и постоянно». В яркой афористической форме им очерчен характер великорусского крестьянина, сформированный одинокой борьбой с природой: «Великоросс лучше работает один, когда на него никто не смотрит, и с трудом привыкает к дружному действию общими силами. Он вообще замкнут и осторожен, даже робок, сам себе на уме, необщителен, лучше сам с собой, чем на людях, лучше в начале дела, когда еще не уверен в себе и в успехе, и хуже в конце, когда уже добьется некоторого успеха и привлечет внимание: неуверенность в себе возбуждает его силы, а успех роняет их. Ему легче одолеть препятствие, опасность, неудачу, чем с тактом и достоинством выдержать успех, легче сделать великое, чем освоить-

17

ся с мыслью о своем величии…» .

Какое же внимание уделялось изучению менталитета историками в отечественной науке? В начале 90-х годов XIX века российскими исследователями были сделаны первые попытки дать новому термину адекватное наполнение. Наибольших успехов в разработке проблем теории ментальности в России достигли А.Я. Гуревич, Т.Г. Стефаненко, А.П. Ястребитская, В. П. Даркевич, Ю.Л. Бессмертный, К.Г. Юнг, И.Г. Дубов, А.С. Ахиезер и др.

В 1981 году, описывая народное сознание, Гуревич вводит термин «mentality», называя его духовным инструментарием, умственным оснащением, складом ума18. От этого понятия, по Гуревичу, зависят видение мира, приемы освоения действительности, коллективные психологические установки, т.е. это имплицитные, неявные модели и навыки сознания и поведения. Говоря о ментальности больших групп людей, Гуревич замечает, что «понятие ментальности означает наличие у людей того или иного общества, принадлежащих к одной культуре, определенного общего «умственного инструментария», «психологической оснастки», которая дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать свое природное и социальное окружение и самих себя»19. При этом, по Гуревичу, создается особое мировидение, которое налагает неизгладимый отпечаток на все поведение человека. И «субъективная сторона исторического процесса, способ мышления и чувствования, присущий людям данной социальной и культурной общности, включается в объективный процесс их истории». Для самого Гуревича благодатным полем исследования является «Средневековье — эпоха господства ритуала, условного демонстративного жеста, заклинающего или благословляющего слова, строгого этикета во всех

20

социальных отправлениях человека»20.

А.С. Ахиезер пишет, что «менталитет — это имплицитные структуры психического склада нации, генетически и социально укорененные в сознании и сфере бессознательного многих поколений людей, а потому — при всей своей относительной исторической изменчивости — в своих основах постоянные, стабильные, а потому представляющие наиболее общее содержание, объединяющее в себе различные исторические эпохи в развитии национальной истории и культуры. Менталитет является центральным содержанием трансмиссии культуры, менталитет — это квинтэссенция культуры социума в ее наиболее широком понимании, это имплицитные основания индивидуального и коллективного мировосприятия, мировоззрения, поведения…»21. Таким образом, в России складывается собственная школа историков, занимающихся теорией ментальности. Эта школа сделала довольно серьезные шаги в разработке собственной концепции понятия ментальности.

В заключение хотелось бы обратить внимание на определение понятия «менталитет» в энциклопедической литературе. — умственный) — это образ мыслей, совокупность умственных навыков, духовных установок и культурных традиций, присущих отдельному человеку или человеческой об-щности»25. В Словаре Ожегова слово «менталитет» отмечается как «книжное» и определяется как «мировосприятие, умонастроение»26.

Таким образом, исходя из «словарного запаса», дефиницию «менталитет» можно характеризовать как единство образа мыслей, культурных особенностей нации, которые формируются в определенных социально-культурных, политических, экономических, природно-климатических условиях.

В целом из анализа научной литературы, посвященной определению понятия «менталитет», вытекает, что, несмотря на большой накопленный опыт в области изучения менталитета, до сих пор нет четкого его определения. Огромный пласт исследований теории ментальности требует систематизации и более продуманного структурирования. На сегодняшний момент в науке не существует четкого разграничения понятий «менталитет» и «ментальность». Изучение менталитета тормозится еще и потому, что отмечается разнобой в междисциплинарных научных работах. Исследований по разделу отечественной истории, к сожалению, немного, и они представляют мозаичный характер. Это, в свою очередь, делает сегодня наиболее актуальной разработку указанной проблемы в методологическом ракурсе исторической науки.

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №6 (62), НОЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2007

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 6 (62), НОЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2007

Библиографический список

1. Додонов Р.А. Теория ментальности: Учение о детерминантах мыслительных автоматизмов. — Запорожье, 1999. — С. 6.

2. Михина Е.М. У. Раульф. Рождение понятия. Разговоры о «ментальности» во времена дела Дрейфуса. — М., 1991. — С. 45-47.

3. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление http:// www.philosophy.ru/library/myth/levi_brul.html

4. Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С. 39.

5. Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С. 58.

6. А.Я. Гуревич, Д.Э. Харитонович http:// culture.niv.ru/doc/culture/encyclopedia-xx-vek/580.htm.

7. Февр Л. Бои за историю // А.Я. Гуревич. Уроки Люсьена Февра. — М., 1991. — С. 518.

8. Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С.13.

9. Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. — С. 19.

10. Гегель. Сочинения: Том III. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия духа. — М., 1956. — С. 75-76.

11. Современная этнопсихология: Хрестоматия/ Под общ. ред. А.Е. Тараса. — Минск: 2003. — С. 240.

12. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. — М., 2003. — С. 137.

13. Юнг К.Г. Аналитическая психология. — М., 1995. — С. 72.

14. Кукушкин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагоги-ка и этнопсихология. — Ростов-на-Дону, 2000. — С. 140.

15. Дюркгейм Э. Социология и теория познания: Хрестоматия по истории психологии. — М., 1980 — С. 213.

16. В.О. Ключевский. Сочинения: Том I. Курс русской истории. Часть 1. — М, 1956. — С.203-205.

17. В.О. Ключевский. Сочинения: Том I. Курс русской истории. Часть 1. — М, 1956. — С.314-315.

18. Гуревич А.Я. О новых проблемах изучения средневековой культуры // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. — М.,1981. — С. 19.

19. Гуревич А.Я. О новых проблемах изучения средневековой культуры // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. — М.,1981. — С. 56-57.

20. Гуревич А.Я. О новых проблемах изучения средневековой культуры // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. — М.,1981. — С. 65.

21. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. В 3 т. Т.1. От прошлого к будущему — М., 1991. — С. 190.

22. Российский энциклопедический словарь: В 2 кн. — /Гл. ред.: А.М. Прохоров. — М.: Большая российская энциклопедия, 2001. — С. 931.

23. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Губской Е.Ф. — М.: Изд-во Цифра, 2002. — С. 263.

24. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; научно-ред. совет: предс. В.С. Степин, заместители предс. А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. — М.: Мысль, 2001. — С. 525.

25. Педагогический энциклопедический словарь. Под ред. Б.М. Бим-Бад. — М.: Большая российская энциклопедия, 2002. — С. 140.

26. С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка. — М.: 1992. — С. 358.

ПЕСТРИКОВА Ирина Евгеньевна, ведущий докумен-товед ученого совета ОмГТУ, аспирантка кафедры отечественной истории.

Дата поступления статьи в редакцию: 01.06.2007 г.

© Пестрикова И. Е.

Книжная полка

Казьмина, М.В. Отечественная историография второй половины 1980-х годов — начала XXI века о политической и социально-экономической модели развития СССР 1930-х годов / М.А. Казьмина. — 1-е изд. — М.: Кемерово, «Кузбассвузиздат», 2006. -200 с. — ISBN 978-5-202-00934-1.

В монографии анализируются основные концепции, предложенные в работах ведущих отечественных исследователей относительно характеристики власти и социально-экономических изменений предвоенного десятилетия. Предложена периодизация историографии выбранной темы, подняты наиболее дискутируемые проблемы и намечены вопросы, требующие дальнейшего изучения.

УДК 390ТТ198 : 316.32(47 + 57) 6 321. ББК Т1(2)6.

История государственного управления в России: учебник / ред.: Р.Г. Пихои.-.4-е изд., доп. и перераб. — М.:РАГС, 2006.-.440 с. — (Учебники Российской академии государственной службы при Президенте РФ). — ISBN 978-5-7729-0201-1.

Освещается исторический опыт государственного управления и местного самоуправления в России. Раскрыта роль высших, центральных и местных органов государственной власти в управлении страной, отражен многогранный и противоречивый процесс осуществления реформ государственного управления в России.

Для слушателей различных форм подготовки, переподготовки и повышения квалификации.

Рекомендовано Министерством образования РФ.

История и философия отечественной исторической науки: учеб. пособие.- М.: РАГС, 2006 — 334 с. —

ISBN 978-7729-0170-0.

Учебное пособие подготовлено ведущими учеными-историками РАГС при Президенте РФ и Институтом российской истории РАН.

Цель работы заключается в системном изложении научных основ философии истории и исторических знаний. Особенность и отличие издания в акценте на философской составляющей в историографии отечественной истории.

Пособие адресовано аспирантам и соискателям, сдающим кандидатский экзамен по общенаучной дисциплине «История и философия науки». Оно полезно всем тем, кто изучает историографию отечественной истории.

Рекомендовано Научно-методическим советом Министерства образования и науки РФ.

УДК 930. ББК 63.

Русский менталитет и иммиграция: какие страны близки нам по менталитету?

В последнее время рассуждения о русском менталитете и особенно разнице менталитетов европейцев и русских чрезвычайно политизированы. Поэтому нашим соотечественникам, выезжающим в Европу, трудно составить объективное мнение о том, насколько менталитет русского человека на самом деле отличается от европейского и в каких странах проще всего привыкнуть к местной жизни. Мы задались целью ответить на этот вопрос непредвзято и без политической подоплеки. А для этого обратились к нашим клиентам, которые уже достаточно долгое время живут в Евросоюзе.

Распространенная ошибка

Безусловно, русские и украинцы уверены, что знают все о западном менталитете. Однако на практике зачастую выясняется, что это не так, и наша собственная самоуверенность играет с нами злую шутку. Более того, многие люди недостаточно хорошо знают даже собственный менталитет.

Оказавшись за границей, мы с трудом уживаемся с окружающими, даром расходуем нервные клетки и даже впадаем в депрессию от того, что вокруг нет ничего, что грело бы душу. В чем же ошибка?

Нужно заранее узнать больше о собственном менталитете, проанализировать особенности менталитета и культурно-социальную ситуацию в стране, куда мы едем, провести сравнение и понять ментальные отличия. Анализ поможет нам оценить, насколько гармонично мы «впишемся» в новую среду.

Русский менталитет: его особенности

Что же такое русский менталитет? Википедия дает следующее определение: «Менталитет – совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности».

Во множестве социологических исследований фигурируют такие признаки русского менталитета

• стремление поставить общественные интересы выше личных
• чувственное восприятие реальности
• открытость, искренность и добросердечность
• проявления милосердия
• отрицательное отношение к формальностям
• предвзятое отношение к окружающим
• нелюбовь к тем, кто «высовывается» и кому «больше всех надо»
• тяга к спорам
• приверженность к даровым продуктам
• стремление решить проблемы полюбовно и в неофициальной обстановке
• пренебрежительное отношение к здоровью

Отличие западного и восточного менталитета

Психологи отмечают следующие отличия русского менталитета от западного

Менталитет русского народа на европейской почве

Когда всё по полочкам

Неужели между нами и европейцами лежит пропасть, которую не преодолеть? Вовсе нет! Стоит заметить, что странах СНГ достаточно много людей, имеющих характер и черты, сходные с европейскими. Для них социальная адаптация проходит максимально быстро и легко.

«Австрия оказалась очень комфортной страной для меня, – отмечает клиент нашей компании Дмитрий Шашков из Зальцбурга. – Я переехал сюда по инвестиционной программе, чуть более года жил со статусом ВНЖ, а теперь вот уже 7 месяцев как получил австрийский паспорт. Сразу замечу, что большинству моих знакомых из Москвы пришлось бы здесь тяжеловато. Австрийцы – народ деловой и живущий по расписанию. Они даже веселятся и расслабляются в строго отведенные часы, что для русского человека диковато. Однако такой уклад жизни подходит мне на 100%. Я исповедую прагматизм и люблю, когда все разложено по полочкам. Ты четко планируешь свое будущее и знаешь, что за углом тебя не подстерегают неожиданности».

Полезные черты

А многие иммигранты находят в менталитете, культуре, традициях чужого народа чрезвычайно полезные для себя черты и с удовольствием заимствуют их. Казалось бы, что общего между русскими и англичанами…

«Еще до того, как я оформил ВНЖ в Великобритании и стал вести здесь бизнес, мне казалось, что мы довольно разные, – делится впечатлениями Григорий Лозовой из Кембриджа. – На практике все вышло иначе. Британская душа не менее загадочна, чем русская. Они так же любят критиковать себя и тут же восторгаются собой. Причем, их самокритике стоит позавидовать. Они очень щепетильно относятся к своим успехам, особенно в бизнесе, тщательно планируют дела. А неудачи переживают, наверное, не менее трагически, чем наши соотечественники. Что я с удовольствием перенял у англичан, так это их целеустремленность и уверенность в собственных силах».

Южный темперамент

Если вы считаете, что менталитет западной цивилизации – это прагматизм, отстраненность и холодность, то южные народы (греки, испанцы, португальцы) совершенно не попадают под эти определения.

«Создается впечатление, что испанцы зациклены на собственных удовольствиях,  – рассказывает Андрей Картуш из Барселоны. – Для них бурные развлечения – это обычное занятие, которому они могут предаваться круглосуточно. Такой образ жизни зачастую сказывается на их работе, что очень роднит их с нами. Они запросто могут проспать, опоздать. В то же время отличаются энергичностью. По сравнению с испанцами даже самые экспрессивные русские отходят на второй план. Вы думаете, почему наших соотечественников так много в Испании? С русскими у испанцев много общих черт: недостаточная организованность, непредсказуемость. Если бы не их чересчур «выпирающий» индивидуализм, я бы сказал, что это те же русские, но гораздо более экспрессивные. Подкупает то, что испанцы чрезвычайно просты, общительны, искренни, гостеприимны. Вот поэтому русским комфортно в Испании. Я купил здесь недвижимость, оформил ВНЖ Испании и живу уже третий год, не испытывая проблем с адаптацией».

Если дружба, то надолго

Есть страны, которые предпочитают жители определенных стран или даже регионов. В частности, Венгрию для иммиграции выбирают жители Украины, особенно ее западных регионов. Здесь более высокий уровень жизни, доступные цены и выгодные условия для получения ВНЖ и гражданства.

«Уже полтора года, как мы переехали в Будапешт из Киева по программе «ПМЖ за инвестиции», – говорит наша клиентка Ирина Колганова. – Венгрия близка нам по менталитету хотя бы потому, что долгое время также была социалистической страной, и это наложило отпечаток на ее жителях. Венгры противоречивы: в них объединены черты Востока и Запада. В одном и том же человеке вы можете заметить турецкое радушие и германскую скаредность. Но чаще всего мы встречаем позитивных, приветливых людей, особенно среди молодежи. Венгры намного спокойнее и рассудительнее русских. Вероятно, наша эмоциональность и непредсказуемость их отпугивает. Тем не менее, они лояльно относятся к мигрантам, с ними не так просто ужиться, но если дружба сложилась, то не пожалеешь».

Русский менталитет глазами иностранцев

К сожалению, очень многое в отношениях русских с европейскими народами подпортила политика. Также еще жива память о деятельности советского правительства, Второй мировой войне. Это необходимо учитывать при выборе страны для иммиграции.

Если говорить о странах, в которых иностранцы о русском менталитете отзываются положительно, то это Греция, Испания, Португалия, Сербия, Словения, Мальта. С народами этих стран у нас практически не возникало исторических конфликтов, поэтому там вас примут максимально радушно.

Вполне терпимо относятся к русскому менталитету в Венгрии, Великобритании, Австрии, Нидерландах, Франции. Недаром именно в этих странах проживает наибольшее количество выходцев из стран СНГ.

Выбирая страну для оформления ВНЖ или гражданства, обязательно анализируйте особенности собственного менталитета и сравнивайте с менталитетом местным. Только таким способом вы защитите себя от ненужных конфликтов и негативного опыта.

В свою очередь, мы в своем блоге продолжим информировать вас о наиболее выгодных иммиграционных программах стран Европы и отвечать на ваши вопросы и комментарии. Подписывайтесь на наши обновления и будьте в курсе событий!

5 стран Европы с «другим характером»

Каждый человек, уезжающий жить за границу, неизменно сталкивается с разницей менталитетов. Приезжая в чужую страну, мы стараемся найти в ней привлекательные, родственные черты и полюбить их. А что если полюбить не получится?

В нашем блоге мы уже поднимали данную тему в статье «Русский менталитет и иммиграция», где рассматривали разницу восточнославянского и западноевропейского менталитетов. Сегодня же поговорим о европейских странах, где живут люди, наименее похожие на нас.

Мальтийцы: расслабленные, но темпераментные

Мальтийцы в своем большинстве – люди обеспеченные. Они знают цену жизни и окружают себя дорогостоящими предметами. При этом отличаются подлинно южным характером – импульсивным, эмоциональным.

 «Ни одна страна в Европе не похожа на Россию, Беларусь или Украину»

Никита Благовещев

Обладатель гражданства Мальты

– «По большому счету, ни одна страна в Европе не похожа на Россию, Беларусь или Украину. Это понимаешь после того, как проживешь за границей больше года. Европа отличается даже размерами. К примеру, государство Мальта – это, по нашим меркам, маленький город, который занимает собой небольшой остров. Вернее, там есть отдельные города, но границ между ними нет. Собственно, и местные жители здесь примерно такие же – открытые, любят проводить время в семейном кругу, в субботу – обязательное барбекю с друзьями. И в этом они очень похожи на нас».

Что нравится:

• чувство юмора
• дружелюбие
• гостеприимство
• любовь ко всему качественному
• приверженность традициям

Что раздражает:

• любопытство
• темперамент
• эмоциональность
• размеренность
• азартность

Испанцы: не похожие, но симпатичные

Испанцы много времени проводят вне дома в постоянных беседах друг с другом. Общение с друзьями предпочтут работе. Опоздание на 10-20 минут – норма. При этом испанцы много внимания уделяют семье. В отличие от нас, они не признают чай и пьют только кофе.

 «Люди на улице могут ни с того ни с сего улыбнуться тебе»

Егор Шевченко

Обладатель «золотого» ВНЖ Испании

– «Если менталитет страны отличается от нашего, это вовсе не значит, что вам здесь будет некомфортно и неуютно. К примеру, приезжая в Испанию, понимаешь, что окружающие тебя люди совершенно не похожи на русских, но… они такие симпатичные, что так и тянет пообщаться с ними! Люди на улице могут ни с того ни с сего улыбнуться тебе. Сначала это обескураживает, а потом становится очень приятно и легко на душе. С другой стороны, поражает лень испанцев, а их нежелание все делать вовремя откровенно раздражает».

Что нравится:

• открытость
• доброжелательность
• радушие
• желание помочь незнакомцам
• дружелюбие

Что раздражает:

• неторопливость
• праздность
• отсутствие пунктуальности
• излишняя общительность
• шумность, чрезмерная жестикуляция

Австрийцы: противоположные, но привлекательные

Австрийцев многие называют нашей противоположностью. Действительно, они сдержаны, скромно выражают эмоции, самокритичны, во всём стремятся к стабильности. При всей любви к роскоши австрийцы не афишируют свое благосостояние, миллионеры одеваются как обычные люди. Между тем, по сравнению с немцами австрийцы намного более раскованы. Немцы даже считают, что австрийцы склонны к неаккуратности и беспорядку.

 «Я сознательно «прививал» себе черты австрийского менталитета»

Сергей Кураж

Обладатель ВНЖ Австрии

– «Многие со мной не согласятся, но лично я считаю, что в русском менталитете нет очень важных черт: пунктуальности, дисциплинированности, умения планировать жизнь и постепенно претворять планы в жизнь. Так вот я переехал в Австрию именно для того, чтобы пообщаться с людьми, которые этими чертами обладают. В какой-то мере я сознательно «прививал» себе черты австрийского менталитета. Поэтому наша тотальная непохожесть с австрийцами в моем случае сыграла положительную роль».

Что нравится:

• • умение держать себя в руках
  • умение осуществлять планы
  • работоспособность
  • дисциплинированность
  • предприимчивость

Что раздражает:

• самоуверенность
• честолюбие
• скептицизм
• саркастичность по отношению к иностранцам
• излишняя любовь к порядку

Швейцарцы: мягкие, но упорные

Жителям Швейцарии не дашь однозначных определений – природа их менталитета двояка, что делает их еще более не похожими на нас. С одной стороны, швейцарцы мягкие по характеру, домоседы, любители уюта и комфорта, спокойные и сдержанные.

С другое же стороны, едва ли можно найти в Европе более целеустремленных и упорных людей, которые очень хорошо знают себе цену. Заметьте, что даже когда Европа была полностью охвачена II Мировой войной, Швейцария сохраняла нейтралитет. Швейцарцы отказались от вхождения в Евросоюз. Они чрезвычайно самостоятельны…

 «Вся жизнь швейцарца – это свод правил»

Николай Коваль

Обладатель ВНЖ Швейцарии

– «Основное отличие швейцарского менталитета от нашего, взращенного еще советской системой, – в самоценности личности. Здесь человек привык самостоятельно добиваться всего, строить карьеру. У нас же человек всегда должен входить в какую-либо систему, «семью», иначе он ничего не добьется. В Швейцарии же чрезвычайно много self-made людей. А еще швейцарцы очень любят порядок. Такое ощущение, что забери у них регламенты, и жизнь буквально остановится. Потому что вся жизнь швейцарца – это свод правил».

Что нравится:

• целеустремленность
• любовь к порядку
• независимость
• выносливость
• мягкость и спокойствие

Что раздражает:

• зацикленность на собственном «я»
• чёткая регламентированность жизни
• эмоциональная сдержанность
• упорство в желании «гнуть свою линию»
• неумение импровизировать

Шведы: неприступные, но отвязные

Шведы – типичный северный народ, привыкший к долгой и холодной зиме, которая поневоле делает их своеобразными «затворниками». Однако же хотя у половины жителей России тоже длинная зима, шведы абсолютно не похожи на нас. Они привыкли к радикальным решениям и от них едва ли услышишь «может быть». И еще раз о чае и кофе… Чай в Швеции не пьют, а кофе поглощают в огромных количествах.

 «На работе они серьезны, но на праздниках «зажигают» до умопомрачения»

Тимофей Орлов

Обладатель гражданства Кипра, живущий в Швеции

– «Здесь многие зациклены на равенстве полов, в частности, женщин не принято пропускать вперед, помогать им. В свою очередь, представители женского пола достаточно уверены в себе и независимы. Шведы-мужчины всегда сморят на тебя как бы свысока.

Они очень консервативны. Например, в компании, где я работаю, руководящие должности занимают шведы, и их практически невозможно переубедить в чем-либо. Принятое однажды решение уже не обсуждается. В целом мне здесь нравится.

Принято считать шведов холодными, но это совершенно не так. На работе они серьезны, но на праздниках «зажигают» до умопомрачения. Я в Москве такого веселья не видел».

Что нравится:

• трудолюбие
• умение веселиться
• деловая хватка
• любовь к семейным ценностям
• внимательность

Что раздражает:

• упорный консерватизм
• легкая отрешенность
• малоэмоциональность
• сдержанность
• самоуверенность

Как видим, по мнению наших собеседников, непохожесть других народов на нас еще не означает неприятие их жизни. Многие наши клиенты находят в чужом менталитете те черты, которых не хватает им самим. Поэтому оформляйте ВНЖ или гражданство в Европе и смело отправляйтесь навстречу таким непохожим, но очень обаятельным людям.

Менталитет — это… Что такое Менталитет?

Традиционные ценности и реальность — Ведомости

Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

Ответы в прошлом

Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

Ценности россиян

Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

Менталитет влияет на производительность труда – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Причина низкой производительности труда в российском менталитете, а не в слабых институтах и макроэкономических показателях. Сдвинуть ситуацию с мертвой точки может лишь государственное вмешательство через налоговое стимулирование предприятий, выполняющих плановые показатели по росту эффективности, отметили Владимир Бовыкин и Михаил Лисин в ходе научного семинара из цикла «Экономическая политика в условиях переходного периода» в НИУ ВШЭ

Низкая производительность труда и отсутствие прогресса в этой области – одна из ключевых проблем, делающих российскую экономику неконкурентоспособной. 7 мая 2012 года президент РФ Владимир Путин издал указ, в котором обязал правительство повысить производительность труда в стране к 2018 году в полтора раза.

«В ближайшие годы производительность труда в России должна ежегодно расти на 5-6%, вдвое быстрее, чем сейчас. Только так мы сможем форсировано преодолеть разрыв в эффективности», – заявил Путин. При этом он подчеркнул, что темпы роста производительности труда в России сегодня не сокращают отставание страны от лидирующих стран по эффективности, но приводят к застою экономики.

«Мы находимся в ситуации, когда повышение производительности труда становится практически безальтернативным источником экономического роста и повышения национальной конкурентоспособности», – заявлял в конце прошлого года министр экономического развития Алексей Улюкаев. Однако пока никаких эффективных шагов для изменения ситуации предпринято не было.

Глава Общественного объединения по повышению производительности труда Владимир Бовыкин и зампред этого объединения Михаил Лисин в НИУ ВШЭ представили свою «Программу повышения производительности труда и роста ВВП».

Виноват менталитет

Сегодня в России производительность труда в 3-4 раза ниже, чем в странах, с которыми мы конкурируем, отметил Бовыкин. При этом у подавляющего числа промышленных предприятий нет интереса к повышению производительности труда. «Уникальность российской экономики состоит в том, что она не имеет внутренних стимулов к повышению производительности труда. Предприятия не стремятся повышать свою эффективность и конкурентоспособность, не вкладывают деньги в модернизацию и инновации, – отметил автор доклада. – Огромный отток капитала является ярким свидетельством отсутствия нужных инвестиций в производство».

Причина низкой производительности труда кроется в российском менталитете, а не в слабых институтах и макроэкономических показателях, убежден он. «Собственники и руководители предприятий практически не задумываются о повышении производительности труда, в том числе, о повышении энергоэффективности своих предприятий. У них нет постоянной озабоченности в решении данной проблемы, которая характерна для руководителей западных и особенно азиатских компаний», – констатирует Бовыкин.

В результате все призывы повышать производительность труда совершенно не воспринимаются людьми. Именно поэтому эта проблема не решается целые десятилетия. Она имела место еще в «Петровские времена», тогда «производительность труда в сельском хозяйстве, например, была в четыре раза ниже, чем в Германии», напомнил он.

На сегодняшний день можно сказать, что ситуация не просто не сдвигается с мертвой точки, она ухудшается. «В 2013 году уровень производительности труда в России составил 26,8% от уровня США», – такие данные приводит международная компания McKinsey.

Становится очевидным, что сама по себе – невидимой рукой рынка – проблема решена не будет. Требуется создать госпрограмму повышения производительности труда – целостный комплекс мер, призванный решить эту хроническую проблему России, убеждены авторы доклада. При этом стимулирование роста производительности труда не должно увеличить нагрузку на бюджет и спровоцировать рост безработицы.

Налоговые стимулы плюс министерство

Необходимо реализовать сразу несколько мер, стимулирующих рост производительности труда. Целевой ориентир: рост на 8% в год. Такая программа – беспрецедентное решение, поскольку никто в мире ничего подобного не создавал – не было надобности, подчеркнул Бовыкин.

Во-первых, авторы доклада предлагают ввести в бухгалтерскую отчетность унифицированный учет производительности труда и ее изменения для всех хозяйствующих субъектов. «Чтобы целенаправленно повышать производительность труда, стимулировать ее, необходимо организовать ее учет. Тогда будет понятно, кто и насколько выполняет данную задачу», – пояснил Бовыкин.

Во-вторых, нужно законодательно ввести ответственность хозяйствующих субъектов за строгое соблюдение правил учета уровня производительности труда.

В-третьих, произвести классификацию предприятий на три группы:

• растущие предприятия (предприятия первой группы), у которых происходит рост производительности труда при сохранении численности персонала или при увеличении численности, т.е. когда данные предприятия решают социальную задачу;
• предприятия второй группы, у которых рост производительности труда происходит за счет сокращения численности персонала;
• предприятия третьей группы, отличающиеся отсутствием роста производительности труда или снижением производительности труда.

Предприятия первой группы смогут рассчитывать на различные поощрения: налоговые стимулы, участие в госзакупках и госзаказах на недропользование, на строительные площадки и пр.

При этом система специальных налоговых стимулов должна быть выстроена таким образом, чтобы у государства не уменьшились текущие налоговые поступления, а у всех предприятий появилась прямая мотивация к повышению производительности труда (на повышение добавленной стоимости на каждого работника), что непосредственно ведет к росту ВВП.

Авторы доклада предлагают уменьшать каждый из налогов на 1% при росте производительности труда на 1%, но не более чем на 25% по каждому налогу. Их расчеты показывают, что бюджет при таких мерах ничего не потеряет, наоборот, налоговые сборы увеличатся: при росте производительности труда свыше 25% – на 20%, при росте производительности на 25% – на 5%. При этом предлагается отказаться от имеющихся сейчас налоговых льгот.

Эффективной мерой стимулирования, по мнению специалистов, может оказаться и оценка губернаторов. Главным критерием по оценке эффективности губернаторов должен стать рост производительности труда в регионе. Им должен быть установлен план по росту валового регионального продукта, к примеру, 10% в год.

Также авторы доклада предлагают организовать подготовку специалистов по нормированию и научной организации труда на основе последних мировых достижений в вузах. «Дело в том, что на рынке труда существует дефицит данной категории специалистов. Эта проблема всего постсоветского пространства», – отметил Лисин.

И последняя инициатива – создание нового министерства. «Так как рост производительности труда в экономике страны невозможен без государственного стимулирования, необходимо учредить министерство производительности труда, которое должно координировать решение данной проблемы в национальном масштабе и отвечать за рост производительности труда в стране», – подчеркнул эксперт.

Слишком простое решение

Доклад Бовыкина и Лисина вызвал острую дискуссию в рамках семинара НИУ ВШЭ. Замдиректора Центра трудовых исследований НИУ ВШЭ Ростислав Капелюшников отметил, что тема производительности труда – это не частная проблема, а особый угол зрения, под которым мы можем рассматривать всю экономику в целом. И упрощать ситуацию не стоит. «Измерить этот показатель также очень сложно, тем более сравнивать с показателями других стран, – подчеркнул Капелюшников. – Нет единого показателя, это набор показателей. Измерять в постоянных или текущих ценах? На 1 час или на одного работника? Если на 1 человека, то нашу производительность труда следует умножить на 15%, так как продолжительность рабочего времени у нас больше». В среднем показатель нашей производительности труда составляет 35-40% от уровня США и 70-75% от стран ОЭСР, заявил Капелюшников. При этом он в два раза выше, чем в Индии и Китае.

Уровень производительности труда зависит от того, как устроен рынок труда. «Он сложнее, чем плановые показатели советских времен. И считать российских бизнесменов либо идиотами, не понимающими своего счастья, либо негодяями, вредящими стране, слишком примитивно», – заключил он.

5 июня, 2014 г.

Подпишись на IQ.HSE

Что такое менталитет толпы?

Менталитет толпы, менталитет стада, менталитет стаи, групповое мышление или психология толпы — у этой концепции много названий. Все они сводятся к одной и той же идее: на людей влияет большая группа. Независимо от того, включает ли эта группа людей из вашего класса, вашего района или целой нации, вы можете столкнуться с менталитетом толпы.

В 1950-х годах исследователи провели знаменитый эксперимент соответствия, который показал, насколько легко люди подчиняются или изменяют свое поведение, чтобы соответствовать социальным нормам.В нем участвовали:

• Единственного участника поместили в комнату с семью сообщниками под прикрытием.
• Аш представил группе четыре строки, цель которых состояла в том, чтобы определить, какие две строки имеют одинаковую длину.
• Хотя ответ был очевиден, сообщники под прикрытием намеренно дали неверный ответ.
• Последний ответил реальный участник.
• Цель эксперимента заключалась в том, чтобы увидеть, даст ли реальный участник ложный ответ — в соответствии с сообщниками — даже если правильный ответ был ясен.

‌ Результаты оказались неожиданными. Около трети реальных участников ответили неправильно. Они согласились с неправильным ответом остальной группы.

Почему они это сделали? Когда участники услышали неправильный ответ, некоторые начали верить, что неправильный ответ был на самом деле правильным. Участники согласились в основном потому, что они хотели соответствовать остальной группе и думали, что остальная часть группы была более информирована, чем они были.

Degrees of Mob Mentality

Эксперименты по соответствию Аша были искусственно созданными сценариями, с которыми вы, вероятно, не столкнетесь в реальной жизни. Однако у вас, вероятно, есть регулярные шансы попасть в ловушку менталитета мафии, даже не осознавая этого.

Повседневный менталитет толпы. Соответствие группе редко бывает осознанным или драматичным. В повседневной жизни подумайте, как часто вы ходите в определенные места, смотрите определенные шоу или едите определенные продукты, потому что это делают ваши друзья.Этот процесс упрощает принятие решений и не дает вам выделиться в группе.

Поведение толпы. Публичные группы и толпы — наиболее очевидные примеры менталитета толпы. Собираясь, чтобы скорбеть, протестовать или подбодрить спортивную команду, толпа может быстро принять групповой менталитет.

Одна из опасностей менталитета мафии заключается в том, какое влияние она может оказывать. Согласно исследованию менталитета толпы, небольшая часть населения в толпе принимает осознанные решения, которым подчиняются другие люди.Чем больше становится группа, тем меньше ее информированных членов.

Эта ситуация может стать опасной. По мере того, как восприятие и действия толпы меняются и согласовываются, событие может стать насильственным. Однако при организованном руководстве убеждения толпы можно информировать и направлять более подходящим образом.

Причины

Вы можете попасть в ловушку менталитета мафии по нескольким причинам. Если несогласие с группой представляет опасность, вы, скорее всего, промолчите. Этот риск может быть небольшим, например, получить непристойный взгляд, или большим, например, быть наказанным.

Вероятно, вы не будете соответствовать группе, с которой не имеете ничего общего. Есть несколько ситуаций, в которых вы можете оказаться более открытыми для менталитета толпы.

• Ваша группа переживает стрессовую ситуацию.
• Групповое руководство устрашающе или властно.
• Группа склонна соглашаться по каждому решению.
• Нет заранее определенного процесса для принятия решений.
• Группа взаимодействует только сама с собой. ‌

Какие знаки?

Со стороны легко определить менталитет толпы. Вы можете искать следующие признаки:

• Оптимизм, игнорирующий риски (чувство неуязвимости)
• Частое обоснование несовпадающих мнений
• Вера в то, что моральные стандарты группы должны применяться ко всем людям
• Самоцензура для сохранения статус-кво
• Вера в иллюзию того, что все находятся на одной странице ‌

Как избежать менталитета мафии

Противодействие менталитету толпы может показаться идущим против течения.Если вы хотите помочь остановить менталитет толпы, вы можете использовать следующие инструменты:

• Подчеркните, включая людей и их точки зрения
• Определите и проанализируйте невысказанные правила или предположения в вашей группе.
• Регулярно признавайте любые предубеждения, которые у вас могут быть.
• Практика принятия решений.
• Не наказывайте честных или несогласных.

Amazon.com: Пуловер с капюшоном Mamba Mentality Definition, черный: одежда, обувь и украшения

• Толстовка Mamba Mentality Definition, толстовка с капюшоном — сделано в США и импортировано.

• [ВНИМАНИЕ, ПОЖАЛУЙСТА] Уважаемый покупатель, пожалуйста, нажмите кнопку НАСТРОЙКА, чтобы выбрать нужный ЦВЕТ И РАЗМЕР.Мы предлагаем ЧЕРНЫЙ, ТЕМНО-ТЕМНО-СИНИЙ, ТЕМНО-ТЕМНЫЙ цвета, толстовку королевского синего цвета, толстовку-пуловер.

• Толстовка Mamba Mentality Definition, толстовка с капюшоном — [ВЫСОКОЕ КАЧЕСТВО] Профессиональная печать на заказ и доставка из США.

• ПРЕВОСХОДНЫЙ ДИЗАЙН: наша одежда не только наполнена вдохновляющим юмором и сарказмом, но мы также гарантируем, что рубашка прослужит вам долгое время, а после многих стирок дизайн не выцветет и не исчезнет. Включите свой юмор с нашей забавной и саркастической толстовкой Pullover Hoodie.В одном из наших дизайнов вам никогда не будет скучно и вы будете чувствовать себя уверенно в разговоре.

• ИДЕАЛЬНЫЙ РАЗМЕР: все потрясающие толстовки Mamba Mentality Definition, пуловеры с капюшоном, которые у нас есть для вас, мягкие и прочные, что обеспечивает ультра-удобную посадку и роскошное ощущение для использования каждый день или для любого особого случая. Чувствуйте себя хорошо весь день в этой футболке или любом другом дизайне, который у нас есть. Доступны все размеры от Small до 5XL для большинства дизайнов.

• ГАРАНТИРОВАННОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ: для достижения 100% удовлетворенности клиентов мы с любовью печатаем толстовку, пуловер с капюшоном, поэтому мы можем быть уверены, что вы получите ее в идеальном состоянии, как вы заказали.Пожалуйста, свяжитесь с нашей фантастической и дружелюбной службой поддержки клиентов, если у вас возникнут какие-либо дефекты в рубашке или дизайне, и мы быстро найдем для вас решение.

Какое определение для Silo Mentality?

Определение разрозненного менталитета — это образ мышления, который встречается в организациях, который смотрит внутрь себя и сопротивляется обмену информацией и ресурсами с другими людьми или отделами внутри организации.

Сходные термины с тем же значением: «Разрозненное мышление» и «Разрозненное видение».
Разрозненное мышление на рабочем месте возникает, когда люди специально приходят к выводу, что в их обязанности не входит координация своей деятельности с коллегами или другими группами. С таким мышлением люди мало заинтересованы в понимании своей роли в успехе организации в целом.

Разрозненный менталитет в бизнесе настолько распространен, что считается фундаментальной проблемой человеческой природы и, следовательно, рассматривается как еще один элемент, которым должны управлять менеджеры.
Человеческие характеристики, безусловно, способствуют такому мировоззрению.

Однако одни организации более успешны в устранении этого, чем другие. Это говорит о том, что в том, как работает организация, есть вещи, которые либо поощряют, либо препятствуют этому образу мышления.

Каковы последствия разрозненного мышления?

Многие другие хронические организационные проблемы являются прямым следствием эффекта Силоса.

Локализованное, разрозненное принятие решений
Разрозненное мышление в организациях поощряет локализованное, разрозненное принятие решений.В этой культуре каждый принимает решения, исходя из своего местного контекста и личных требований. Они не видят стимула вносить свои собственные изменения, чтобы решить чужую проблему.

Очевидная культура отсутствия собственности
В культуре разрозненности менеджерам часто трудно вовлечь людей в сотрудничество для реализации жизненно важных изменений. Менеджеры нередко жалуются, что это может быть похоже на «выдергивание зубов», чтобы поощрять коллективные цели.Иногда кажется, что люди вполне готовы постоянно посещать собрания, высказывать свое мнение и делать соответствующие комментарии. Однако по окончании встречи их охватывает апатия, и они мало что делают, пока не придут на следующую встречу.

Закон Мерфи
В этих организациях менеджеры, похоже, тратят много времени на тушение пожара, что оставляет мало времени для устранения причин проблем. Это означает, что многие организации обречены постоянно ссылаться на закон Мерфи: «Все, что может пойти не так, снова и снова пойдет не так, в самый неподходящий момент.«Несмотря на неудовлетворительный характер этой договоренности, изменениям часто все еще сопротивляются, открыто или тайно.

Организации, противостоящие переменам

Даже если у менеджеров действительно было свободное время, очень часто кажется, что критические проблемы вызваны другими людьми или группами, «не выполняющими свою работу должным образом». Поскольку кажется, что причина кризиса кроется в другом, менеджеры редко чувствуют себя способными проактивно предотвращать повторение кризисов в будущем.Дело не только в том, что организационная культура становится устойчивой к изменениям. Почти получается, что:

Силосные организации, кажется, были специально созданы для предотвращения естественной адаптации.

Изобилие блеска, ведущее к коллективной глупости
Даже группы, демонстрирующие изобилие индивидуального блеска, но страдающие раздробленностью, часто могут проявлять коллективную глупость. Так было в финансовых секторах многих стран до финансового краха 2007 года.Банковский сектор был переполнен исключительными индивидуальными талантами. Организации следовали общепринятой управленческой мантре, согласно которой для достижения организационного успеха нужно нанимать (практически любой ценой) самых талантливых людей. Как отметили несколько авторов, задействованные люди были невероятно умными. Все они знали, что существуют проблемы со структурированными товарами и ипотечными ценными бумагами. Проблема в том, что никто не обязан смотреть на них. Действует:

Даже несмотря на обилие индивидуального мастерства, мировой финансовый крах был вызван широко распространенным бунтарским менталитетом, который породил коллективную глупость

Совокупность индивидуального интеллекта, превращенного в бездумных роботов
Как ни странно, в разных ситуациях изолированная культура может иметь и противоположный эффект.Он может превратить группу совершенно умных людей в собрание бездумных роботов. Это было особенно заметно на многих западных фабриках массового производства. Менеджеры часто жаловались, что сотрудники оставляли свои мозги в гардеробе перед тем, как приступить к работе. Персонал в производственном цехе, похоже, не был заинтересован в улучшении качества или снижении стоимости производимой продукции.

Неудовлетворительный характер работы и культура обвинений
Любой выбор этих проблем может возникнуть в любой организации.Когда что-то пойдет не так, проблемы могут быстро создать то, что стало известно как культура обвинений. Все хотят убедиться, что кто-то обвиняется в неэффективности. Быстрые исправления делаются без обдумывания последствий. В качестве альтернативы, последние тенденции менеджмента навязываются сверху вниз, пытаясь исправить ситуацию. Но тогда сотрудники чувствуют, что подвергаются непрекращающейся серии явно бессмысленных изменений. Часто кажется, что эти изменения сделаны ради изменений, а не для какой-либо существенной цели.Они считают, что причуды редко приводят к заметным улучшениям. Такое сочетание представлений часто может способствовать углублению культуры сопротивления и недоверия. В целом организации с сильной культурой разрозненного менталитета страдают от более низкого морального духа и даже более низкого уровня удовлетворенности работой. В такой ситуации:
Работа становится стрессовой, разочаровывающей и гораздо менее удовлетворительной и продуктивной, чем могла бы быть.

Неоптимальная производительность
Очевидно, что предыдущий список проблем гарантирует, что организации обычно работают намного ниже своего полного потенциала.Нам нужно изначально определить, какой образ мышления поможет преодолеть эти проблемы. Верно, что организация получает свободный мозг с каждой парой нанятых сотрудников. Нам необходимо определить образ мышления, который позволит каждому нейрону с недостаточно используемыми интеллектуальными ресурсами постоянно приносить пользу организации.

Устранение разрозненной ментальности
Если вам нужна дополнительная информация о том, как удалить разрозненную ментальность в своей организации, вы можете загрузить более подробную информацию, используя ссылку ниже:

Как избавиться от разрозненной ментальности

менталитет стада

менталитет толпы — также называемый менталитетом стада или улья — это склонность некоторых людей быть частью большой группы, часто игнорируя при этом свои индивидуальные чувства и перенимая поведение и действия людей. вокруг них.Этот термин используется для описания того, как люди слепо следуют за толпой и принимают разные манеры, следят за тенденциями и покупают товары в зависимости от круга их влияния. Концепция менталитета толпы была впервые представлена ​​социальными психологами и пионерами группового мышления Габриэлем Тардом и Гюставом Ле Бон в 1800-х годах.

В сценарии группового мышления консенсус часто достигается за счет социального давления или рабочих процессов, которые не могут принять изменения. Групповое мышление, имеющее негативный оттенок, можно противопоставить сотрудничеству, сценарию, в котором отдельных членов группы поощряют к творчеству, высказываются и взвешивают многие варианты, прежде чем прийти к консенсусу.

Как работает менталитет мафии

Принадлежность к группе может привести к потере самосознания человека или к деиндивидуализации. Когда люди деиндивидуализируются, они с меньшей вероятностью будут следовать обычным социальным ограничениям и с большей вероятностью утратят чувство индивидуальной идентичности. Это может привести к разрушению естественных запретов человека, заставляя его выполнять действия, которые он обычно никогда не делал бы; их индивидуальные ценности и принципы были заменены групповыми.

Кроме того, принадлежность к большой группе может заставить людей чувствовать себя невидимыми и, следовательно, непобедимыми. Другими словами, снижается страх человека перед последствиями. Люди верят, что они не будут обнаружены или привлечены к ответственности за свои действия, пока они существуют под прикрытием группы.

В то время как все уязвимы к менталитету толпы, есть определенные ситуации, которые могут сделать это более вероятным. Например, подростки с общими антисоциальными наклонностями и отсутствием семейных уз с большей вероятностью присоединятся к бандам в поисках своей социальной идентичности.Кроме того, мародерство более вероятно в тяжелых ситуациях, когда ресурсы ограничены, например, после урагана Катрина.

Менталитет толпы трудно поддерживать, но влияние давления со стороны сверстников и страх быть отвергнутым часто запрещают большинству членов высказываться и выражать несогласие с деятельностью группы, что позволяет менталитету толпы выжить.

Проблемы и недостатки менталитета толпы

Менталитет мафии возникает из естественного желания приспособиться. Однако, как уже упоминалось, это часто истощает индивидуальные навыки принятия решений.Становится сложнее оценивать личные убеждения и придерживаться их, когда они контрастируют с тем, что делают другие.

Пренебрежение личным мнением и боязнь не согласиться — одна из основных проблем с менталитетом толпы. В разумной дискуссии несогласные точки зрения рассматриваются с уважением, и обсуждаются причины, лежащие в основе противоречивых идей. Однако в менталитете толпы противоположные голоса часто заглушаются из-за насмешек или из-за боязни высказаться.Это немедленно останавливает индивидуальные мысли и показывает другим членам группы, что разногласия не приветствуются. Такое давление со стороны коллег приводит к консенсусному решению, которое может не учитывать интересы каждого.

Недостаток человеческой порядочности можно найти и в менталитете толпы. В одиночестве люди вряд ли будут открыто высказывать или выражать расистские, оскорбительные, деструктивные мнения или другие вредные черты характера. Однако с появлением менталитета толпы эти ненавистные черты становятся более распространенными.Даже если что-то начинается как мирный протест, это может легко превратиться в вспышку насилия с грабежами и умышленным уничтожением, поскольку люди становятся более озабоченными следованием всем остальным и больше не желают принимать свои собственные решения.

Яркие примеры менталитета мафии

Менталитет мафии возникает естественным образом. Это можно увидеть при выпасе пастбищных животных и в группах людей.

Рекламодатели, политические лидеры, влиятельные лица в социальных сетях и отдельные лица используют этот принцип и манипулируют им, чтобы получить и защитить свое социальное влияние.Финансовые аналитики наблюдают последствия менталитета толпы, когда массы инвесторов вместе эмоционально и опрометчиво ведут себя. Например, все инвесторы могут поспешить купить одну акцию, потому что кто-то говорит, что она «горячая».

Суд над салемскими ведьмами, проходивший между 1692 и 1693 годами, — один из величайших примеров менталитета мафии. Истерия началась в небольшом колониальном городке Массачусетс после того, как группа молодых девушек заявила, что одержима дьяволом, обвинив нескольких местных женщин в колдовстве. Другие жители деревни быстро переняли страх, и обвинения в колдовстве росли, что привело к несправедливому тюремному заключению и суду над более чем 200 людьми.В итоге 30 человек были признаны виновными в колдовстве, 19 были казнены через повешение, а 7 умерли в тюрьме.

Более распространенный пример менталитета толпы можно увидеть на спортивных мероприятиях, где посетители часто перенимают коллективные настроения и действия окружающих их спортивных болельщиков. Условия игрового дня, такие как погода и наличие алкоголя, могут еще больше усилить менталитет толпы, повышая вероятность того, что группа будет выполнять экстремальные действия, такие как выскакивание на поле или сильные вспышки, когда судья делает неприятный звонок.

История менталитета толпы

Как упоминалось ранее, менталитет толпы был впервые определен Габриэлем Тардом и Гюставом Ле Бон в 1800-х годах. С тех пор этот принцип был проанализирован в многочисленных исследованиях поведенческой психологии.

Например, исследование, проведенное профессором Йенсом Краузе и доктором Джоном Дайером из Университета Лидса в Англии, показало, что испытуемые, которым велят беспорядочно ходить по комнате, инстинктивно начинают следовать за тем, у кого больше уверенности.

В ходе исследования испытуемым предлагалось следовать своей собственной случайной траектории вокруг большого зала.Отдельной небольшой группе испытуемых было сказано идти по определенному пути. Те, кто следовал случайным путем, быстро начали копировать субъектов, которым были даны определенные пути. Краузе и Дайер обнаружили, что только 5% людей уверенно ходят, чтобы заставить остальных 95% пешеходов следовать за ними.

Как избежать менталитета мафии

Есть несколько простых способов избежать втягивания в менталитет толпы. Во-первых, найдите время, чтобы обдумать ответы и действия, прежде чем делать их.Лучше не заниматься, когда чувствуете стресс, давление или разобщенность.

Во-вторых, всегда обязательно исследуйте, прежде чем формировать мнение, и будьте открыты для новой информации, которая появляется. Это поможет людям формировать собственные мысли и идеи, а не копировать мысли своих сверстников.

В-третьих, найдите утешение в том, чтобы быть уникальным, и набраться смелости, чтобы выделиться из толпы. Это включает высказывание против хулиганов и других лиц, причиняющих вред.

синонимов менталитета | Macmillan Thesaurus

менталитет синонимов с определением | Macmillan Thesaurus

комн

нас

nountopics

определенное отношение или образ мышления

Синонимы:

Еще 14 слов

ПредыдущаяСледующая

Темы для «менталитета»

© Getty Images / bgblue / DigitalVision Vectors

работаю очень усердно и очень осторожно

Синонимы:

осторожный

осторожный

тщательный

кропотливый

систематический

организованный

скрупулезный

методичный

точный

не склонный к риску

осмотрительный

осторожный

осмотрительный

разборчивый

судебный

внимательный

аккуратный

точный

чопорный

предусмотрительный

скрупулезный

строгий

скрупулезный

выборочный

серьезный медленный

Коллективное мышление — Библиография — PhilPapers

Что такое менталитет толпы? (с иллюстрациями)

Термин «менталитет толпы» используется для обозначения уникальных поведенческих характеристик, которые проявляются, когда люди находятся в больших группах.Его часто используют в отрицательном смысле, потому что термин «мафия» обычно вызывает в воображении образ агрессивной, хаотичной группы людей. Социальные психологи, изучающие групповое поведение, также используют такие термины, как «стадное поведение», «стадный менталитет» или «истерия толпы», чтобы описать подобное поведение. Изучение менталитета толпы используется для анализа ситуаций, которые варьируются от проблем во время эвакуации до массовых собраний, которые перерастают в насилие.

Поведение стада

При исследовании стадного поведения рассматриваются группы всех животных, а не только людей.Люди наблюдали групповое поведение стад, стад, стад и других видов животных на протяжении веков, но только в начале 20-го века наблюдатели начали применять научные теории о поведении толпы к людям. В нескольких книгах, опубликованных в 1910-х годах, обсуждается менталитет толпы, а также различные способы минимизировать его или контролировать его.

Одна из причин стадного поведения заключается в том, что люди и животные склонны делать то, что делают другие вокруг них.Обычно это происходит потому, что те, кто присоединяется к группе в поведении, полагают, что если несколько других что-то делают, это должно быть целесообразно, иначе они бы этого не делали. Например, люди считают, что переполненный ресторан должен предлагать хорошую еду, иначе он был бы не так загружен. В большинстве случаев этот мыслительный процесс происходит естественным образом или подсознательно, что является одной из причин, по которой животные принимают участие в стадном поведении.

Стадное мышление

Термин «стадное мышление» часто используется для обозначения того, что подразумевает более сознательное мышление, чем стадное поведение.На этот тип менталитета могут влиять такие вещи, как давление со стороны сверстников, соответствие, потребность в принятии и желание чувства принадлежности. Эти вещи часто заставляют людей, находящихся в группе, вести себя так же, как и другие в группе. Например, человек может захотеть слушать другую музыку в компании друзей, чем в одиночестве, потому что другие могут сделать пренебрежительные замечания, если будет выбран другой тип музыки. Другим примером может быть подросток, который употребляет алкоголь или курит сигареты из-за давления со стороны сверстников со стороны своих друзей.

Менталитет мафии

Другие факторы вступают в игру, когда термин «менталитет толпы» используется для обозначения чего-то негативного.Двумя основными факторами являются большая анонимность внутри группы и распределение ответственности за действия группы. Эти факторы иногда заставляют человека поверить в то, что он может действовать определенным образом в группе и не иметь тех же последствий, которые имели бы те же действия, если бы он или она действовали в одиночку. Например, если человек находится в группе, которая совершает вандализм в здании, он или она может полагать, что вероятность быть пойманным меньше, чем если бы он или она действовал в одиночку, потому что может быть трудно идентифицировать каждого человека, который был вовлечен.Он или она также могут чувствовать меньше вины, потому что другие люди также разрушили собственность.

Еще одним фактором менталитета толпы является чувство замешательства или даже паники, которое может существовать в большой группе.Пример этого можно увидеть, когда люди в толпе внезапно бросаются в одном направлении. Хотя многие люди в группе могут не знать, почему это происходит, они видят необходимость в группе и тоже начинают спешить в этом направлении. В крайних случаях срочность и паника возрастают, создавая своего рода истерию толпы, и некоторые люди могут даже быть растоптаны, поскольку большое количество людей пытается двигаться в том же направлении как можно быстрее. Даже для такой, казалось бы, невинной вещи, как распродажа в универмаге, менталитет толпы может быть очевиден, когда десятки покупателей устремляются к распродажам, отталкивают друг друга и дерутся за товары.

.