Куда вешают иконы в доме: какие обязательно должны быть и где вешают по церковным правилам

Содержание

Где повесить икону николая чудотворца в квартире. Как правильно разместить иконы в доме

Иконы и их значение
Дом – это продолжение храма. Раньше практически в каждой православной семье принято было размещать в доме на самом видном месте полочку с иконами или даже целый домашний иконостас. Количество икон и богатство их украшения при этом свидетельствовали об уровне достатка семьи и положении ее главы в обществе. Место размещения икон имеет несколько названий: красный угол, передний угол, святой угол, киот, кивот, божница. Если вы хотите знать, как и куда нужно вешать иконы, мы вам с радостью объясним.
Некоторые православные вешают иконы прямо над изголовьем кровати. Так можно более эффективно использовать тесное пространство, окна со шкафами не мешают, да и спать под сенью святынь куда приятнее и спокойнее.

Итак как правильно расположить иконы в квартире. Иконы не обязательно вешать на стены. Их можно разместить на специально предназначенной для этого полочке. Но если икон много, то лучше будет развесить их на стене, соблюдая некоторые нехитрые правила. Если иконы в вашем помещении развешены несимметрично, бессистемно и без какой бы то ни было продуманной композиции, это непременно будет вызывать чувство неудобства и неудовлетворенности размещением икон, желанием его изменить. А это очень мешает и отвлекает от молитвы.

Иконы также можно и даже нужно размещать в других комнатах. На кухне также стоит повесить икону. Обязательно нужно разместить в детской комнате икону Ангела-хранителя или Небесного покровителя ребенка. По традиции было принято вешать над входом в квартиру или дом икону Покрова Пресвятой Богородицы. Но сейчас ее можно заменить любой другой иконой или крестом.

Кстати, размещая иконы в своей квартире или доме, обратите внимание на то, что они не должны стоять или висеть вместе с другими картинами (пусть даже на библейскую тематику) или элементами быта. Неуместны иконы в книжных шкафах, рядом с игрушками, косметикой, фотографиями членов семьи, статуэтками. Не помещайте также иконы рядом с плакатами политиков, звезд шоу-бизнеса, спортсменов и прочих знаменитостей.

Нечасто, но все же приходится видеть среди икон на стенах или на полках фотографии святых отцов, монахов, старцев. Это канонически недопустимо, поскольку фотография запечатлевает конкретный миг земной жизни человека, пусть и церковного или даже причисленного впоследствии к лику святых. Икона же представляет его именно в образе святого, в его преображенном, прославленном состоянии. Естественно, присутствие таких не отменяется. Но ставить или вешать фотографии нужно отдельно от икон.

Иконы картинки смотреть в галерее.

Советы

Благословите, батюшка. У меня такой вопрос. Я работаю по скользящему графику. Дежурство выпадает и на воскресные и на праздничные дни. Если меняться дежурством в эти дни с теми, кому это не дорого, то не стану ли я виновен в грехе. Как быть тем, кому приходится работать по роду службы в эти дни? Спаси Бог.
Бог благословит! Наверное, поменяться дежурством с тем, кому это не дорого, — вполне допустимый вариант. Это не будет грехом точно так же, как покупка в пост сослуживцу – атеисту (по его просьбе) пирожка с мясом. Поститься или не поститься, ходить в праздник на богослужение или на работу, верить в Бога или нет – личное дело каждого, но и ответ за свои действия каждый будет держать сам за себя перед Богом и собственной совестью. Так что, если вас соглашаются подменить – смело идите в храм.

Здравствуйте! У меня вот такой вопрос, подскажите пожалуйста, как правильно расположить дома иконки. На восточной стороне окно и под окном кровать моя, а можно ли там в уголке создать полочку куда иконки ставить? Получается что иконы будут над изголовьем кровати, правильно ли это или лучше перестановку сделать?

Иконы должны находиться там, где на них будут молиться, совершенно не важно, на какую сторону света они будут ориентированы (посмотрите – в церкви иконы расположены на всех четырех стенах храма, исключение — иконостас). Чтобы молиться перед едой, икону вешают над столом, чтобы перекреститься перед выходом из дома, икону вешают над входной дверью. Повесить икону над кроватью можно, чтобы поклониться перед сном, а вот делать уголок лучше в таком месте, в котором есть возможность включить небольшой ночничок для молитв в темное время суток, чтобы можно было свободно к нему подойти и чтобы не биться об него головой, когда просыпаетесь (да и капающее с лампады масло на голову спящим – тоже неприятно).

Здравствуйте. Купили икону-ковер Иисуса Христа, но потом заметили, что изображение на иконе зеркальное, т.е. Иисус крестит не правой рукой, а левой. Что делать?

Здравствуйте! По большому счету, Христос может благословлять обеими руками, как архиерей, так что страшного ничего в этом нет. Другое дело, зачем вам икона именно в виде ковра? Сегодня рынок наводнился множеством не совсем понятных в использовании вещей, которые и выбросить, вроде бы, нельзя, вроде бы и пользоваться ими – душа не в порядке. Лучше уж впредь не покупать икон-ковров, точно так же, как не покупать сувенирных свечей в виде Христа или Богородицы, перочинных ножей в форме распятия, зажигалок с цитатами из Библии, целлофановых пакетов с изображением храмов и прочих расходных материалов с православной атрибутикой.

Как правильно и где именно можно располагать иконы?

В последние годы все больше людей приходит к Господу. К сожалению, долгие десятилетия атеизма оставили большое белое пятно в духовном образовании многих поколений. Поэтому наши современники часто затрудняются в простейших вопросах веры, или, по незнанию, совершают ошибки в отправлении духовных ритуалов. Это касается и того, как многие из нас составляют домашний иконостас.

В каком же месте нужно расположить иконостас Канонически – желательно на востоке, а исходя из реального положения вещей современной жизни – таким образом, чтобы вам было удобно и комфортно молиться, чтобы места было достаточно и оно было спокойным.

Есть еще несколько правил, которые также диктуют современные условия жизни. Помните, что иконостас не должен находиться с телевизором и другой бытовой техникой.

Также не стоит вперемешку с иконами ставить статуэтки и другие светские декоративные украшения, размещать картины или репродукции картин, даже если эти художественные произведения написаны на религиозные сюжеты.
Если у вас иконы размещены на книжных полках – это тоже неверно, особенно в том случае, если с изображениями святых соседствуют книги, по содержанию далекие от православных текстов.

Еще одно «категорическое» правило – ни в коем случае нельзя располагать иконы рядом с плакатами и фотографиями идолов сегодняшнего времени – политиков, рок-музыкантов, секс-символов. Если вы хотите украсить свой домашний иконостас, сделайте это при помощи живых, свежих цветов или полотенец.

Обязательно в доме должны быть иконы Спасителя и икона Божьей Матери. Также в русском православии особо почитается святитель Николай Чудотворец, и его образ очень часто встречается в православных семьях. Если в вашем доме достаточно места, вы можете дополнить иконостас именной иконой, иконами святых, к которым вы часто обращаетесь с молитвой, изображениями великих святых земли российской и святых, почитаемых в местности, где вы проживаете.

Для домашней божницы правила размещения икон не такие строгие, как для церкви, но все же они существуют.
Для начала посмотрите на иконостас: если у вас возникает желание что-то изменить, переставить, перевесить, значит нужно это сделать, иначе эта внутренняя неудовлетворенность будет вас отвлекать во время молитвы.

При расположении икон в домашнем иконостасе действуют те же принципы, что и в церковном.

Центральное место занимает икона Спасителя, зачастую она и самая большая по размеру. Рядом с образом Христа размещают образ Богородицы с Младенцем.

Если вы стоите лицом к домашнему иконостасу, то икона Спасителя будет справа от вас, а икона Богородицы слева. Это две главные, основные иконы, они должны быть обязательно в каждом православном доме, и выше них можно поместить только икону Святой Троицы или икону «Тайная вечеря».

Сбоку от двух главных икон или снизу от них вы можете разместить именные иконы, а также иконы святых – покровителей профессий, особо чтимых вами святых и прочие.

Если у вас все же возникнут вопросы, вы всегда можете обратиться за разъяснением или советом в церковь к священнику, и батюшка всегда вам поможет и разрешит все ваши сомнения.

Инструменты

Сегодня практически в каждом доме, где живут православные, есть иконы. Большие или маленькие, настоящие или копии, переданные по наследству или купленные в церковной лавке, они стоят на книжных полках или висят на стенах в произвольном порядке. А ведь иконы — не просто произведения искусства. Они должны работать на своих владельцев. Иконы являются для нас окном в высший мир, через них можно обращаться к Господу с молитвами, просьбами или просто искать утешения.

Расставленные или развешанные в произвольном порядке, иконы не приносят большой пользы и могут рассматриваться просто как коллекция духовной живописи. Даже если она многочисленная и очень дорогая, коллекция не играет для вас той роли, какую может играть. А если с ней неправильно обращаться, то может даже привести к обратному эффекту. Другое дело, если разместить иконы в правильном месте, в определенной последовательности. Тогда у Вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать в помещении духовную чистоту, наполнять вас ощущением благости. Создание домашнего иконостаса может стать поступком, который приблизит нас к Богу.

Раньше специально в расчете на так называемый «красный угол». Ему отводился самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, смежные с «красным углом», были с окнами. Получалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку к домашнему иконостасу православная церковь не предъявляет слишком строгих требований, от этих правил можно отступить. Таковы реалии нашей жизни — в современных квартирах не предусмотрено место для «красного угла». Достаточно соблюсти простейшие правила. По возможности, для иконостаса надо выбрать восточную стену. Если с этим возникают затруднения, не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не помешает вам молиться и где вокруг иконостаса могут собраться несколько человек. Иконостас должен находиться по возможности вдалеке от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Впрочем, и здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (конторах, офисах) не возбраняется ставить иконы по соседству с компьютерами.

Рядом с домашним иконостасом не должно находиться декоративных предметов светского характера — фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных постеров и так далее. Все это отражает мир телесный, материальный, такие изображения сиюминутны и не соответствуют предназначению священных икон. Иконостас можно украшать только живыми цветами (исключение — кактусы и прочие «уродцы») или веточками вербы. Ценители старины могут обрамлять иконы расшитыми полотенцами. По соседству с иконостасом можно развесить изображения храмов, виды Святой Земли, спокойные пейзажи и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали вашего взгляда от иконостаса и висели на относительном удалении от него.

Считается, что иконам лучше стоять на твердой поверхности, а не висеть на стене. Раньше иконостас размещали на специальной полочке или даже в особом шкафчике — киоте. Так они лучше сохранялись, ведь иконы передавали из поколения в поколение. В наше время можно просто разместить их на книжной полке. Но тогда на эту полку нельзя ставить светские книги. Перед иконами подвешивают или ставят лампаду. Ее надо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники она может гореть целый день.

Обязательное условие — иметь две иконы: Спасителя и Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа и Богородицы, как самых совершенных из земных людей, необходимы для каждого православного.

Что касается прочих икон, то рекомендуется обзавестись образами тех святых, именами которых названы члены семьи. И, собственно, на этом домашний иконостас уже можно считать завершенным. Однако если позволяет пространство и если хозяева испытывают потребность, то еще можно привлечь иконы почитаемых местных святых или просто великих святых российской земли. Кроме того, редкая семья обходится без иконы святителя Николая Чудотворца — это особо почитаемый в нашей стране святой, к которому принято обращаться по бытовым вопросам, проблемам в личной жизни, он выступает заступником детей, матерей, больных, путников, узников и несправедливо обиженных. Обратите внимание на следующие образы пророка Илии, апостолов Петра и Павла, великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона. И чтобы иконостас был совсем уж полным, желательно иметь изображения святых евангелистов, святого Иоанна Предтечи, Архангелов Гавриила и Михаила и иконы православных праздников.

В целом, подбор икон (кроме основных) — это вопрос того, от каких неприятностей вы хотите защититься и какую жизненную стезю для себя избрали. Так что здесь можете проявить собственную инициативу. Но избегайте тщеславных устремлений, не стремитесь поразить богатым, нарядным иконостасом своих друзей и знакомых. Да и вообще, дома следует иметь только те иконы, которым молишься.

В церкви к вопросу размещения икон подходят с большой строгостью. Но для домашнего иконостаса делается послабление. Здесь существует лишь несколько основных правил, которые не следует нарушать. Иконы должны размещаться так, чтобы при взгляде на иконостас у вас не возникало желания срочно все перевесить. Это будет отвлекать вас от молитвы. Образы должны располагаться симметрично, в продуманной композиции.

Некоторые люди, прямо скажем, недалекие, забывают о православной иерархии и вешают, например, икону своего «именного» святого поверх всей композиции, выше, чем образы Спасителя и Богородицы. Или размещают там фамильную икону, «самую дорогую». Это неправильно.

Сверху и в самом центре должна стоять икона Спасителя (Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель или иная). Это смысловой центр иконостаса. Кстати, нежелательно, чтобы остальные иконы по размеру были больше Спаса. Слева от Спасителя размещается Божия Матерь с младенцем, как в классическом иконостасе. Выше этих двух образов можно поместить только одну икону — Святой Троицы или Распятие. И, в свою очередь, весь иконостас должен быть увенчан крестом; кресты также располагают на косяках дверей.

Если в семье есть особо почитаемая, передающаяся по наследству икона, то ее можно поместить в центре домашнего иконостаса. Но, как уже сказано, она не должна стоять выше двух обязательных икон. Остальные образы можно разместить по бокам или чуть ниже.

В оформлении важно проявить художественный вкус. Желательно, чтобы подобранные иконы были написаны в одном стиле, в одной манере. Старайтесь избежать чрезмерного многообразия. Если в квартире много комнат, то иконостас размещается в самой большой. Но и в остальных надо разместить хотя бы по одной иконе, в том числе на кухне и особенно в детской.

Старайтесь содержать иконостас в чистоте. Протирайте иконы губкой и обмахивайте полку перышком. А если какая-то икона пришла в негодность и ее невозможно отреставрировать, ни в коем случае не выбрасывайте, особенно освященную. Это святыня, к ней надо относиться с исключительным благоговением. Такую икону нужно отнести в церковь. Там ее сожгут в церковной печи. И помните: если икона испортилась из-за небрежного хранения — это грех, который вам придется исповедовать. Дом с иконостасом обладает совершенно другой атмосферой. Лики, которые смотрят на нас с икон, принадлежат вечности. Глядя на них, вы сможете успокоиться, обрести равновесие, вспомнить о Господе и понять, что благодаря Ему для человека в этом мире никакие пути не закрыты.

Ремонт

Что такое икона?

Иконы – это светоносные священные образы высоких существ из Божественной Иерархии, которые преданно служили людям при своей жизни и не оставляют своей опеки и помощи человечеству, когда покинули земной план. В квартирах иконы меняют энергетику пространства и сам менталитет проживающих там людей. Иконы могут быть работающие и пассивные. Они могут ждать духовного пробуждения человека. А могут быть проводниками связи с этими высокими существами, обитающими в неземных планах. Нужна ли вера в их особое благотворное влияние на психику, душу и эмоциональную жизнь людей. Да, нужна, как и во всех процессах, где присутствует вера, там присутствует материализация многих человеческих намерений.
Исторически иконы на Руси были всегда во всех жилых помещениях, многие были строго функциональны и ориентированы на определённое содействие и помощь в житейских делах.

Есть шесть особых икон, которые должны присутствовать в любом доме. Три из них дарят вовремя брачной церемонии. Это Лики Казанской Богородицы с ребёнком, образ Иисуса Христа и Николай Чудотворец. Эта тройка- символ гармонии в семье, покоя и верности.

Икона божьей матери «Страстная» получила своё название оттого, что по сторона лика Пресвятой Богородицы изображены два Ангела с орудиями страданий Христовых. Она находится в Москве, в Страстном монастыре 1641 года очень сильная икона, используется в бедах, печалях, скорбях, при лечении от пороков, зависимостей, нарушений социальных норм поведения.

Е. Рерих сказала: «Молитва есть очиститель. Не следует понимать это, определение отвлечен, духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. Именно молитва, как реальная связь с Высшим источником, лучший очиститель от заболеваний».

Молитвы – являются программами восстановления биополя. Появилось новое направление в науке — трансовая космоэнергетика. А программы, определяющие молитвенное сознание являются основой трансовой медитации. При этом первым идёт восстановление астрального тела с изменением сознания и его исцелением. Более 1000 лет информационное поле планеты принимает мыслеформы в виде молитв о благополучии земли русской, благоденствие жителей, пожелании здоровья близким, родным, родителям. Запас священной энергии находится в распоряжении каждого из нас. Молитвы являются ключом, кодом к эффективным программам спасении психики, душевного и физического здоровья. Они принадлежат эгрегору, основанному Иисусом Христом. Там находятся огромные намолённые ресурсы силы – космической энергии. Ею мы пользуемся в экстремальных состояниях, в стрессах и тревогах.

Со времён глубокой древности известно, что обращение к Господу через молитву или медитацию на образе Бога или света способствует поступлению праны или жизненной сипы. Она подчиняется ментальному контролю, благоприятствует излечению и поступает от нервов, которые берут начало между лопатками, в сердечной чакре, проходят вдоль обеих рук и заканчивается в первом и среднем пальце каждой руки. Ток отрицательной полярности идёт по левой руке. А положительной по правой.

Энергия сердечной чакры определяет работоспособность человека, его иммунитет, противостояние инфекциям, процессам старения и шлакование тела. Энергетика ментального тела призвана нейтрализовать воздействие собственных страхов, негативных установок, психической агрессии, кармических влияний. Ослабление ментального тела. обращаясь к Господу, Богородице в молитве, светом можно нейтрализовать отрицательные воздействия, негативные мыслеформы и привлечь поану через чакру высшей духоности — сахасрару. Активная фаза сна является источником восстановления энергетики астрального тела.

В астральном теле имеют свои центры страсти, эмоции и влечения. Каждое чувство изменяет окраску ауры. Агрессия и ненависть имеет чёрный фон, любовь имеет малиново-красное свечение, устремление к духу- синее и фиолетовое. При высокой духовности астральное тело во сне повинуется сознанию, мыслям человека и свободно перемещается в тонких мирах. А в наркозе уходит, оставляя физическое тело без сознания и чувств. Обращение к Высшим силам сопровождается мысленным вхождением в Храм Святого Духа без мирской суеты, с благословлением и духовной радостью общения с Божественным. В этот момент происходит объединение вибраций земли, космоса, что позволяет получать Божественную энергию для исцеления любых недомоганий.

Икона Божьей Матери — «НЕУВЕДАЕМЫЙ ЦВЕТ»

16 апреля- день памяти этой иконы. Ей молятся за сохранение супружеских пар, семейных уз и мир в семье. Особенно в моменты ссор и размолвок. А также за здоровье своих близких. Использует её силу при благословлении вступающих в брак вместе с Казанской Божьей Матерью. Это очень древняя икона, она имеет много списков, от них совершались множество чудес. Носимая на груди, она оберегает детство и целомудрие. Эта икона помогает в выборе супруга или супруги. В левой руке она держит цветок лилии. Символ чистоты, непорочности и просветления при содержании плотскими страстями.

Икона Божьей Матери «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»

1 октября день памяти. Имеет сильную молитву, исцеляющую тяжелобольных. Прикованных к постели. Помогают в этих процессах Святые мученицы – ВЕРА, НАДЕЖДА ЛЮБОВЬ и матерь их СОФЬЯ. в России число икон, почитаемых и полезных, обращённых к образу Божьей матери около ста. И все имеют свою жизненную историю, свою форму помощи и свой список исцелений народа.

Очень интересная икона для завершения хороших дел, для успешного бизнеса, икона приносит счастливые дары судьбы, исцеляет душевные страдания. Перед этой иконой молятся и благодарят её по счастливому окончанию предпринятого дела.

Вот её текст:

«Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейщую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем. Аминь».

На Руси всегда почитался образ иконы Божьей Матери «Троеручница» икона целительница, используется её помощь для выхода из полосы скорби, тоски и печали. Лечит больные конечности, покровительница всех умельцев и народных мастеров.

О помощи в учении и даровании ума, духа разума и сознания покровительствует икона « Прибавление ума» и «Муромская». При болезнях детей идёт любящая помощь иконы «Тихвинской».

В православных семьях икону почитают особо. Ею благословляют на дальний путь и счастливую семейную жизнь, успешную работу или учебу. Перед нею молятся Господу, Богоматери и разным святым о заступничестве и защите от болезней и бед. Вот только о том, как правильно разместить иконы в квартире, знают лишь единицы. Ну что же, пора исправить эту досадную ситуацию. Расскажем, как правильно разместить иконы в квартире.

Какие иконы повесить в доме?

В доме христианина обязательно должны быть 2 иконы (Иисуса Христа и Богородицы), а также молитвенный крест. Кроме них, в специально отведенном месте можно разместить святые лики покровителей и заступников семьи: Матроны Московской, Николая Чудотворца, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Иоанна Кронштадтского, Серафима Саровского и т. д. Но все же икон не должно быть слишком много. Достаточно тех, перед которыми вы привыкли неустанно молиться. И еще, старайтесь не ставить рядом с иконами фотографии живых или упокоившихся близких людей и знаменитостей, как бы сильно вы их ни ценили.

Где можно расположить образа?

Первое, над чем стоит задуматься перед тем, как правильно разместить иконы в квартире, — где это лучше всего сделать. На самом деле располагать святые образа можно в любой комнате. Естественно, кроме ванны и туалета, в этих комнатах даже маленького образа быть не должно — это святотатство. Если вы привыкли молиться Господу перед едой, повесьте икону над обеденным столом или за дверцу стеклянного шкафа. Тогда вся семья каждодневно сможет выражать Ему благодарность за благополучие и дарованную пищу. Только не забывайте, что в таком случае телевизору и магнитофону нет места в данном помещении.

Нелишними иконы окажутся в спальне, в зале или комнатах для гостей. В детской вполне уместным окажется образ Богородицы, размещенный над кроваткой. Святая Покровительница убережет ваше чадо от бед, напастей, болезней и дурных помышлений. Дарует ему послушание. Впрочем, тут можно расположить и именную иконку в красивой оправе. Только не забудьте про то, что ребенок не должен доставать до православных изделий. Вешайте их повыше (но не слишком!).

Люди, интересующиеся, где лучше разместить иконы в квартире, также иногда спрашивают: «Можно ли их ставить на рабочий стол, рядом с компьютером?» На самом деле можно, но так делать не стоит. Вместо этого лучше расположите святой образ где-нибудь поблизости, например на окне или стене. В таком случае он вам лучше поможет в работе, да и не будет мешаться под рукой. Если окно занято цветами, а удобной части стены попросту нет, иконы можно поставить на книжную полку, рядом с богословской литературой, комод или невысокий сервант. Но все же не забывайте, что самое подходящее место для них — красный уголок.

Можно ли повесить икону над дверью?

Да, можно, здесь запретов никаких нет. Но нужно понимать, что икона — это не оберег, способный уберечь дом от недоброжелателей. Она необходима при входе в дом лишь для того, чтобы вошедший и увидевший ее человек мог вспомнить имя Бога, помолиться, поблагодарить высшие силы, испросить у них заступничества в любых начинаниях. Что касается того, какую икону можно повесить над входной дверью, то это: «Спас на Убрусе», «Семистрельная» (помогает отринуть дурные мысли), «Непроходимая дверь» (способствует быстрому преодолению бед и неприятностей), «Ангел-Хранитель» (отводит от домочадцев и дома нечистые силы) и другие. Ограничений, в принципе, нет.

Где нельзя располагать образа?

Перед тем как разместить иконы в квартире, вы должны запомнить, что рядом с картинами, фотографиями, плакатами, сувенирами, настенными или напольными часами, статуэтками и прочими бытовыми атрибутами делать это запрещено. Нельзя их располагать и рядом с телевизором либо магнитофоном. Эти приборы должны находиться в другой комнате. И вот еще что: над иконами или очень близко к ним ничего не должно быть, кроме креста, лампадок и некоторых разрешенных украшений, например лампадок или сотворенных хозяюшкой красивых салфеток.

Где расположить красный уголок?

Издавна красный уголок создавался недалеко от входной двери, в восточном углу. Считалось, что вошедший человек должен сначала почтить Господа Бога, а после уже — хозяина жилища. Сейчас во многих квартирах планировка не позволяет размещать иконы в правильном месте. Если у вас тоже нет такой возможности, попробуйте расположить их справа от входа в дом. Это не возбраняется Церковью. Если же и этот вариант вам не подходит, сделайте красный уголок в восточном углу самой большой и светлой комнаты. Где размещать иконы в квартире можно, выше уже говорилось. Единственное дополнение — располагать иконы лучше на иконостас. Его можно приобрести в любом православном магазине или сделать своими руками.

Как правильно расположить иконостас?

Самое главное при выборе места и расположения данного изделия — сделать так, чтобы в случае необходимости к нему могли свободно подойти 2 человека. Другие правила касаются «соседства» с бытовыми предметами. Так, рядом с иконостасом или над ним следует сразу же расположить молитвенный крест. А вот шторок и иных легковоспламеняющихся предметов поблизости быть не должно, поскольку на них может перекинуться огонь от лампадок или свечей. По этой же причине не следует устанавливать полочки для икон слишком близко к потолку. Достаточно сделать так, чтобы до него не могли дотянуться маленькие дети и домашние животные, и все.

Как расположить иконы в иконостасе?

По православной традиции, образа на иконостасе должны идти по следующему порядку: на самой верхней полочке — икона Святой Троицы, под ней — лик Спасителя человечества, внизу — образа Святых и Покровителей семьи. Справа от иконы Иисуса Христа принято помещать икону Богоматери, слева — любую, выдержанную в том же стиле. Выше святых образов или сбоку от них также стоит повесить молитвенный крест. Впрочем, многие православные люди делают все по своему разумению. Вы можете поступить так же. Но не забывайте делать все с чистым сердцем и искренней верой в существование Бога, ведь без этого расположенный в доме иконостас будет бесполезен.

Как украсить иконостас своими руками?

Теперь вы знаете, как правильно разместить иконы в квартире. Фото на этой странице подробно иллюстрирует этот процесс. Поэтому давайте поговорим о том, как и чем можно украсить Стоит сказать, что православные люди используют для этого вышитые вручную ручники, кружевные лоскуты, небольшие цветочные веточки (чаще всего искусственные).

Но вы также можете повесить перед полочками со святыми образами горящую лампаду, положить на них пелену (небольшую салфетку с оборками или кружевами), а также расположить поблизости березовые или липовые веточки. Больше ничего придумывать не нужно. Помните, что иконостас в доме вы размещаете для молитв, а не для того, чтобы каким-либо образом преобразить интерьер.

Как поддерживать иконостас в чистоте?

Любое изделие нуждается в постоянном уходе, иконостас — не исключение. Так, температура в комнате, где он находится, должна быть на уровне 18-20 градусов, влажность — не выше 40 %. При появлении на образах святых стойких загрязнений или пятен их нужно протирать чуть влажной тряпочкой или мягкой кистью. Моющие средства при этом использовать крайне не рекомендуется. Сами полочки также следует не забывать протирать от пыли и грязи, стараясь сильно не мочить.

Салфетки, рушники и скатерти необходимо хотя бы иногда стирать. И еще: кроме внешней чистоты, рядом с иконами хорошо соблюдать пространственную чистоту. Просто не захламляйте пространство вокруг них даже «очень нужными» вещами. И тогда вам больше не придется думать, как разместить иконы в квартире, если на старом месте держать их стало невозможно.

В качестве заключения

К решению вопроса о том, как правильно разместить иконы в доме или квартире, нужно подходить со всей ответственностью, так как эта задача не из самых легких. Но если вера действительно крепка, и вы готовы сделать все для собственного духовного развития, то обязательно со всем справитесь. Желаем вам благоденствия, спокойствия и семейного счастья.

15.10.2014

При появлении в доме иконы у людей очень часто возникает вопрос, как правильно ее расположить. Это не просто картина, которую можно повесить, где душе будет угодно. В противном случае, можно просто нарушить священные православные традиции. Молитва — это таинство, и в ней нужно придерживаться строгих канонов. Поэтому так важно правильно выбрать место расположения иконы.

Икона является важным элементом в православии

К ее основным функциям относятся:

повествование о событиях Священной истории;
выражение главных принципов христианства;
воплощение соборности, духовного единения человека и Бога.

Где повесить икону в квартире

По традиции иконы вешают в так называемой красном углу. В нем располагается иконостас, крест, свечи, лампады и духовная литература. Красный угол имеет определенное расположение в доме, он находится напротив главного входа. И это имеет четкое объяснение. Люди, переступающие порог жилища, могут сразу поклониться образам и не блуждать по дому в поисках икон. Пространство возле иконостаса должно быть доступным и свободным, чтобы при желании возле него могли собраться не только члены семьи, но и гости.

По обычаю алтарь находится с восточной стороны. Так же располагаются и иконы, чтобы читающий возле них молитву смотрел на Восток. В случае, если в вашем доме нет возможности расположить икону именно таким образом, ее можно повесить и в другом месте. Главное, чтобы оно было просторным и светлым, а не глухим недоступным углом. Повесив икону в солнечном месте, комната станет еще ярче и праздничнее.

Правильное расположение иконы

Икону можно как повесить на простой гвоздь, так и расположить на специальной полке вместе с другими. При наличии большого количества икон для них делается так называемый иконостас. Но иконы не должны становится объектом для простого коллекционирования, у них совсем другое предназначение. И их количество, в конечном итоге, может быть никак и не связанным с благочестием обитателей дома.

Не место иконам на полках с книгами. Они не должны располагаться среди флаконов с косметикой, сувенирами или фотографиями друзей и родственников. Не должны иконы висеть рядом с туалетом или вперемежку с различными картинами и произведениями искусства. Икона — это не элемент декора или обычное красивое изображение. Она сохраняет веру и благоговение, служит защитой и покровительством. Не бойтесь располагать икону в спальне, в этом нет ничего предосудительного и грешного как могут посчитать многие.

Икона «Плачущий Спаситель»
Образ изображен на холсте шириной в 13 и высотой в 16 вершков (приблизительно 57,2 см на 70,4 см), изображение поясное, стиль письма вероятно итальянский. Изображение во многом отличается…

Икона Божией Матери «Елецкая»
День празднования — 6 февраля ст.ст. / 18 февраля н.ст.
Явление древней чудотворной Елецкой иконы Божией Матери произошло 6 февраля 1060 года, во время княжения в Чернигове внука Святого…

Для верующего человека важно, как в квартире правильно разместить иконы. Однако в России долгое время религия была под негласным запретом. Поэтому сегодня немногие знают о традициях, позволяющих грамотно подойти к решению вопроса.

Прежде всего, необходимо определиться, изображения каких святых нужны. Это индивидуальное решение, которое часто зависит от того, кто из Святых является покровителем человека, о чем верующий собирается просить Господа.

Чаще всего, естественно, выбирается поясное изображение Иисуса и Девы Марии. Можно использовать собственные венчальные иконы, если они подходят по размеру к общему домашнему иконостасу. Среди самых популярных изображений на Руси – облик Сергея Радонежского, а также Серафима Саровского, великомученика Георгия Победоносца, целителя Пантелеймона.

Рекомендуется иметь образ и на кухне, если семья именно в этом месте собирается за трапезой, так как молитва Святым Угодникам возносится непосредственно до приема пищи и после нее. Подбирать образа следует тщательно, стараясь придерживаться общего стиля исполнения и примерно одинаковых размеров.

Общие правила, куда и как вешать иконы в квартире

Ранее в каждой квартире или доме имелось почетное место для образов, которое носило название «Красный угол
». Считалось, что домашний иконостас является своеобразным окном в небесное Божье Царство.

О достатке хозяина часто судили именно по оформлению Красного угла:

  • Место выбиралось так, чтобы во время молитвы лицо человека было обращено на восток, где начинается день. Между прочим, и в православных храмах алтарь располагается с восточной стороны;
  • Если в этом месте размещены окна и двери, импровизированный киот лучше устроить в прочем месте, где будет достаточно пространства для вознесения молитвы;
  • Нередко верующий человек предпочитает выполнить иконостас над собственной кроватью, чувствуя себя в большей безопасности под защитой Святых в ночное время;
  • Если образов немного, рекомендуется сделать для их установки специальные полочки или приобрести шкафчик закрытого типа — киот. Но при большом количестве икон вешать их следует предельно продумано, создавая осмысленную симметричную комбинацию;
  • В обязательном порядке образ Святого размещают в детской комнате. Лучше всего для этого подходит икона Покровителя малыша или Ангела-Хранителя;
  • Традиционно над входом в дом вешают изображение Покрова Пресвятой Богородицы;
  • Православного христианина, редко посещающего храмы, можно легко отличить от истинно верующего по размещению икон поблизости от неподходящих, светских вещей. Например, разместить иконы на книжных полках или вблизи с игрушками, косметическими средствами считается большой ошибкой. Образа потеряют силу, находясь в неположенном месте;
  • Иконостас не должен содержать художественные картины на библейские темы. Конечно, произведения знаменитых художников достойны почетного места. Однако в отличие от образов Святых они не обладают силой и могут нарушить общение человека с Всевышним.

Каноны христианства не допускают совместного помещения в иконостас изображений признанных Святых и фотографий монахов или старцев, признанных Святыми после смерти. Нельзя включать фото в киот.

Как должны располагаться иконы в квартире относительно друг друга

За схему необходимо взять принцип, по которому располагаются иконы в православном храме:

  • Основное место отводится изображению Спасителя. Как правило, это самая крупная икона в киоте. Образ Богородицы должен находиться по левую руку от Христа;
  • Выше данных изображений разрешается вешать только Святую Троицу или Тайную вечерю;
  • Ниже основных изображений и сбоку от них разрешено размещение именных икон, образов Святых, покровителей профессии и т.д.;
  • Необходимо расположение выполнять с учетом церковной иерархии. Увенчать киот можно православным крестом.

Где в квартире иконы вешать не рекомендуется? Часто можно услышать мнение, что запрещено размещать киот в спальне, так как это место отведено для греховных утех. Даже разместив образ Христа или Святого Великомученика в спальне, следует на ночь прикрывать их изображения занавеской.

На самом деле супружеская близость не считается греховной, и укрыться от Господа при помощи кусочка ткани невозможно. Поэтому помещение образов в спальне не считается в христианстве запретным.

Как правильно ухаживать за образами

Данные правила были разработаны на кафедре реставрации богословского Свято-Тихоновского института.

Поэтому любой верующий человек должен их придерживаться, чтобы случайно не навредить изображениям Святых:

  • Если в доме имеются не печатные, а созданные при помощи красок иконы необходимо создать подходящие условия, чтобы избежать растрескивания лакокрасочного слоя. Температура в помещении должна находиться в пределах +17- 20°С, влажность – 45-55%;
  • Свечи и лампадки должны устанавливаться так, чтобы копоть не попадала на поверхность изображений. Следует помнить, что на подобных образах самостоятельно убрать налет невозможно;
  • Иконы запрещено протирать любыми средствами, включая святое масло, святую воду и прочее, так как данные вещества легко проникают в краску и грунт и впоследствии исправить это будет нельзя;
  • Снимать пыль со старинного образа разрешено только при помощи мягкой беличьей кисти;
  • Кроме того, не рекомендуется устанавливать образа вблизи форточек, дверей, нагревательных элементов, а также в месте, куда падают прямые солнечные лучи.

Правильно разместив в квартире иконостас, можно в домашних условиях возносить молитвы Святым Угодникам. Однако не стоит думать, что образа чудесным способом будут накапливать силу и станут своеобразными талисманами, предохраняющими дом от неудач, зависти, порчи и прочего.

В доме каждого православного обязательно должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа и Крест. Это главная икона для каждого из нас.

Также в домашнем иконостасе хорошо иметь икону Пресвятой Богородицы и святых, почитаемых в семье – покровителей тех, кто живет в доме, и тех, кому часто молится. Не стоит иметь слишком много икон, в домашнем иконостасе лучше иметь иконы тех, кому регулярно молишься.

Не надо ставить в иконостас фотографии близких людей – живых или умерших.

КНИГА протоиерея Сергия Николаева о ДОМАШНЕМ ИКОНОСТАСЕ

Материальный мир, окружающий нас, мир предметов — ежедневных свидетелей нашей жизни — не безгласен. Жилище человека расскажет о хозяине, пожалуй, больше самого хозяина. И если православный человек на улице, в автобусе, в магазине ничем внешне не выделяется, то дом его все же имеет свои особенности. А потому не лишним будет поговорить об эстетике православного дома.

Приходской священник часто бывает в жилищах своих прихожан. Его призывают освятить квартиру, отслужить домашний молебен, зовут к больному совершить таинство елеосвящения (соборования). Во время таких посещений я всегда обращаю внимание, какое место отведено домашним иконам, как они содержатся, есть ли перед ними лампадки или подсвечник. Есть ли в доме Евангелие, духовные книги.

Радостно бывает встретить красиво оформленный, поддерживаемый в чистоте, живой святой угол с иконами, зажженную перед ними лампадку, чистую пелену под образами. Сколько любви в такой заботе! Да это и естественно. Самое дорогое для нас — Бог. Потому и дороги нам изображения Спасителя, Пречистой Его Матери, угодников Божиих — святые иконы.

Но жаль бывает хозяина или хозяйку дома, где сиротливо выглядывает с комода или серванта прислоненный к случайной вазочке покоробленный бумажный образок в пол-ладони, да еще покрытый пылью.

Иногда, особенно в тех семьях, где православная церковная традиция как-то прерывалась, верующие и вполне благочестивые хозяева не знают, как им лучше устроить новые для их дома святые иконы, лампады, подсвечники. Ведь икона — это святыня, но она и изделие, имеющее свою форму, вид, цену. Как “вписать” ее в сложившуюся привычную обстановку?

Куда вешать икону в квартире?

Прежде все убранство крестьянской горницы шло от красного, или святого угла с иконами. Даже само название “горница”, вероятно, происходит от горнего места (по-русски — небесного, верхнего), то есть места, где находится часть неба — святые иконы. И сегодня лучше определить для икон удобное, красивое место в свободном углу или на стене, даже если это потребует некоторой перестановки.

Во время молитвы или в праздники перед иконами зажигают лампаду или свечу. Пламя горящей лампады, стремящееся вверх, — символ нашей молитвы, нашего горения к Богу. Можно заметить, что лампадка безопаснее в быту. Но все же для торжественных или особенных случаев хорошо иметь в доме и подсвечник, свечи. Лампады бывают нескольких видов: подвесные и стоячие. Хозяин дома, исходя из эстетики и удобства, может выбрать себе ту или иную.

Икону принято ставить не прямо на полку, а на небольшую красивую салфетку, или, как ее называют, пелену. Она может быть украшена вышивкой, кружевом, оборкой. Здесь вполне могут выразить себя фантазия, вкус и умение хозяйки.

Если нет свободного угла или удобной части стены и при этом жаль нарушать сложившийся интерьер, то иконы можно поместить на книжной полке, комоде, невысоком серванте, пианино. Временно, конечно. В таком случае следует обратить внимание, какие книги стоят на полке, вполне ли они сочетаются со стоящей над ними святыней. Может, лучше убрать их или по крайней мере закрыть чем-нибудь. Посмотрите, не стоят ли рядом с иконами фарфоровые собачки, подарочные чашечки или другие не очень нужные здесь бытовые украшения. Нелепо выглядит под иконами и телевизор. И еще одно условие: над иконами ничего не располагают. Часы, картины, фотографии и прочие элементы декора должны занять место несколько в стороне. Так когда-то не позволялось строить здание выше храма в непосредственной близости к нему.

Присутствие святыни в доме обязывает хозяев заботиться не только о внешнем благолепии интерьера, но и о внутреннем содержании, то есть подвигает их к благочестию. Обязательно посмотрите, все ли в вашем доме находится в соответствии со святынею, нет ли противоречий.

В “Древнем патерике” можно прочесть случай, происшедший с одним отшельником. Как-то во время молитвы инок увидел Пресвятую Деву, стоящую на пороге его келии. Она как бы собиралась войти, но потом отошла и исчезла. Видение повторилось, и опечаленный отшельник обратился к Богоматери: “Владычица, почему ты никак не хочешь войти в мое жилище?” На что Божия Матерь отвечала: “Как я могу войти туда, где находится враг мой”. Отшельник долго размышлял над словами Пречистой Девы и вспомнил, что в его келии среди книг стоит книга с трудами некоего еретика, которую инок забыл отдать хозяину. Тотчас отшельник вынес книгу из келии.

Если семья дружная, то такие “враги” после обсуждения на семейном совете также могут быть вынесены из дома. А они есть почти у всех. По этому поводу мне вспоминаются два случая. В прошлом году пригласили меня отслужить молебен в одном доме, где, по словам хозяев, было “нехорошо”. Несмотря на то, что дом был освящен, в нем ощущался какой-то гнет. Обходя комнаты со святой водой, я обратил внимание на комнату юношей, сыновей хозяина, где на стене висел художественно выполненный плакат, посвященный известной рок-группе. Причем известной своей сатанинской направленностью.

После молебна, за чаем я осторожно, зная о фанатичной преданности некоторых молодых людей своим кумирам, попытался объяснить, что “нехорошо” в доме вполне может происходить даже от таких плакатов, что подобные изображения как бы пытаются противостоять святыне. Юноша молча встал и снял обсуждаемую картину со стены. Выбор был сделан тут же.

А вот в другом доме нерешительность хозяев лишила их замечательной святыни. Одному человеку благочестивая старая женщина подарила прекрасную икону — “Явление Божией Матери преп. Сергию Радонежскому”. Икона была прекрасна сама по себе, да к тому же была написана и подарена своей владелице известным иерархом Русской Православной Церкви, что сообщало ей некоторую особенность. Новый владелец нашел для драгоценной святыни место на стене в гостиной, но, к сожалению, напротив висели три гравюры. Старые гравюры в прекрасных рамах, три женских портрета: Венеры, Леды и Клеопатры. Близкие склоняли хозяев снять эти три изображения мировых блудниц, дабы они не висели напротив Богородицы, но нежелание разрушать интерьер и не совсем правильно воспринятое понятие культуры не позволило им сделать верный выбор.

На следующее утро, рано, так рано, как только позволяет приличие, раздался телефонный звонок: благочестивая старушка умоляла вернуть ей икону и вернуть скорее. “Я не спала всю ночь, мне казалось, что что-то случилось с моей иконой. Я дам вам другую, а эту привезите ко мне, я отдам ее вам впоследствии”, — просила она. Конечно же, святыня вернулась к своей прежней владелице, а любители старинных гравюр получили в подарок другую икону. Ее поставили в другой комнате на полочку среди других икон, так как она по своим размерам и исполнению более подходила туда. Не знаю, случайно или нарочно Любовь Тимофеевна выбрала замену. Это тоже был образ Божией Матери, назывался он “Млекопитательница”. Быть может, здесь был намек на духовный возраст ее приятелей? Правда, урок не прошел даром, через некоторое время место сомнительных портретов заняли три пейзажа.

Где вешать икону?

Иногда возникает вопрос: в доме несколько комнат, где уместнее расположить иконы? Особого правила нет. Но молитесь вы чаще в той комнате, в которой спите. К тому же молитва требует некоторого уединения. “Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне…” (Мф. 6, 6), — читаем в Евангелии. Значит, в спальне разумно иметь иконы, перед которыми вы будете читать утренние и вечерние молитвы.

Если у вас есть детская комната, то в ней обязательно должна находиться икона. Ребенок часто по-своему, по-детски обращается к “Боженьке”, хорошо, если при этом он может видеть образ. Кроме того, любая святая икона — чудотворная, и она чудесным образом охранит ваше дитя.

Вспомните, что в общей комнате собирается вся семья, здесь часто происходит общая трапеза, и здесь также должен находиться святой образ. Не забудьте и про кухню. В ней хозяйка проводит большую часть времени. Кухня — место будничных завтраков и ужинов. Молитву перед вкушением пищи лучше произносить, обратив взгляд на икону. Итак, пусть иконы будут в каждой комнате и в кухне. “…Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения” (1 Тим. 2, 8), — говорит Апостол. “На всяком месте…”

Какие иконы обязательно должны быть в доме?

Есть еще один вопрос. Какие иконы лучше иметь дома? Здесь также нет правила, а есть лишь благочестивая традиция. Большинство наших молитв обращено к Спасителю и Божией Матери. Разумно иметь дома образ Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери.

В русском православном доме чаще всего вы встретите триптих: Спаситель, Богородица и святитель Николай. Почитание в России святителя Николая настолько широко, что вряд ли какой святой может сравниться в этом смысле с Мирликийским чудотворцем. Причина тут простая: как известно, к высохшему колодцу за водой не ходят. Святитель Николай любим и почитаем у нас как скорый помощник, заступник и великий чудотворец. Почти в каждой семье имеется опыт его чудесной помощи.

Благочестивые люди обычно имеют образ своего небесного покровителя, чье имя они носят. Иногда тот или иной угодник Божий оказывается чем-то близок нам. Мы находим в его жизни какую-нибудь близкую или любимую нами черту характера, нас восхищает какое-то деяние или чудо, сотворенное по «его молитве. Появляется желание иметь дома образ этого святого. Конечно, молитва перед ним будет особенно сердечна. Наше патриотическое устроение, любовь к Отечеству может выразить себя в особом почитании и теплой молитве перед образами преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского, праведного Иоанна Кронштадтского, благоверных князей Александра Невского, Даниила Московского и Димитрия Донского. Любовь к России неразделима с любовью к чудотворным иконам Заступницы Усердной, Божией Матери, через которые столько чудес проистекло на нашу землю. Это иконы Владимирская, Казанская, Тихвинская, Державная и многие другие.

Праздники Господские и Божией Матери также изображаются на иконах. Можно иметь дома икону Сретения, Благовещения, Крещения, Покрова Божией Матери.

Всмотритесь в икону “Рождество Христово”. Какой тихий, мирный, семейный, именно семейный образ. Бог-Младенец и взирающие на Малютку в тихом умилении Мать и Обручник; пастухи, поклоняющиеся Спасителю, со страхом и радостью простого и верного сердца; мудрецы-волхвы, принесшие дары-символы, знак того, что земная мудрость всего лишь часть мудрости небесной. Мирная ночь, а над всем Вифлеемская звезда. Сколько мыслей и молитв родится рядом с этой иконой.

А взгляните на образ “Введение во храм Пресвятой Богородицы”. Родители привели единственное, долгожданное, любимое дитя в храм для того, чтобы оставить его там. Девочке всего три года. Как милы малютки в это время, как чисты и невинны! Как ласкает родительское сердце один вид их! Но где лучше сохранить и укрепить эту чистоту? В храме. Иоаким и Анна отдали Марию на воспитание в храм. Смотрите, родители, и ваше дитя должно чтить Закон Божий, и вашему ребенку необходимо быть в храме. Взирая на этот образ родительского подвига и надежды на Бога, молитесь о своих чадах, размышляйте о своих обязанностях.

Сколько необходимого для нашей души найдем мы, глядя на икону “Сретение Господне”. Сретение, по-славянски встреча, то есть встреча Спасителя и старца Симеона. Какие замечательные слова произнес Богоприимец Симеон, приняв на руки Младенца Иисуса: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром” (Лк. 2, 29). Потому что было праведному старцу откровение, что не умрет он до той поры, пока не увидит Христа Спасителя. И мы при встрече с Господом, будь то в молитве, в Его храме, в чтении Священного Писания, у мощей Его святых угодников, так же расстаемся с земным, временно умираем для забот и скорбей этой жизни. “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…”

Почему бы вам не иметь образа Животворящей Троицы: три Ангела, сидящих за трапезой, — символ бесконечной любви и единения.

А какое утешение для православного человека видеть распростертый над миром омофор Богородицы на иконе праздника Покров Божией Матери. Не отчаивайся, человек, — и над тобою покров Заступницы Усердной.

Иконы сейчас можно приобрести разные. Любой освященный образ — святыня. И бумажная литография, и воспроизведенный художником-иконописцем, и старинный фамильный образ, и приобретенный в антикварном магазине раритет — все это икона. Конечно, приятно иметь высокохудожественный образ, написанный грамотным специалистом изографом, такие сегодня можно купить в Троице-Сергиевой Лавре, Свято-Даниловом московском монастыре, где есть свои художественные мастерские. Замечательно, если дома есть старые семейные иконы. Но не следует пренебрегать и современной репродукцией. В Крыму, в Ливадии, в императорском дворце в кабинете императора Николая II, человека очень религиозного и благочестивого, стены буквально заполнены иконами. Старинные, драгоценные по письму иконы, а рядом простенькие “деревенского” письма, а кое-где литографии и фотографии. И все эти святыни — и дорогие, и скромненькие — встречали молитвенный взор святого человека, стоявшего с умиленным сердцем перед ними. Думается, что дело здесь не только в том, какая икона перед нами, но и в нас самих. Мне приходилось видеть равнодушные пустые лица и перед иконой Божией Матери Владимирской, и перед Троицей письма Андрея Рублева. “Царствие Божие внутрь вас есть” (Лк. 17, 21), — сказал Спаситель.

Хочется пожелать вам, чтобы святые иконы чаще пребывали перед вашим взором, подвигая к молитве и богомыслию, вознося над мирской суетой, утишая страсти и исцеляя болезни. Аминь.

——————————————————————————–

Иконы в нашем доме. О молитве. О милостыне. — М.: Даниловский благовестник, 1997.- 48 с. — (Серия «За советом к батюшке»).

Домашняя молитва и иконы в доме православного христианина

Домашняя молитва. Иконы в доме

Какие иконы должны быть в доме

Красный угол: где в доме вешать иконы?

Как разместить иконы в домашнем иконостасе?

Как молиться перед иконой?

Что делать, если икона пришла в негодность? Использование святой воды и просфор

Как пользоваться освященным маслом

Фото: shutterstock.com

Неотъемлемой
частью жизни христианина является
ежедневная домашняя молитва. Дома
читаются утреннее и вечернее правило,
молитвы перед едой, молитвы ангелу-хранителю,
Последование ко Святому причащению. По
собственному желанию или по благословению
священника могут читаться акафисты и
каноны. Молиться можно в любых условиях,
но лучше делать это перед иконой. Икона,
являясь видимым образом невидимого
Первообраза, помогает молиться более
сосредоточенно и способствует единению
людей, предстоящих перед ней во время
совместной молитвы.

Какие иконы должны быть в доме?

Нет
особых правил о том, какие именно иконы
должны быть в доме. Поскольку большинство
христианских молитв обращено к Господу
Иисусу Христу и Богородице, сложилась
благочестивая традиция иметь дома
образа Спасителя (например, Спаса
Нерукотворного, Господа Вседержителя)
и Его Пречистой Матери (Владимирская,
Казанская, Феодоровская, Троеручица
или любая другая икона Божией Матери).
Если семейная пара венчалась, главными
иконами в доме может быть венчальная
пара, поскольку ее составляют иконы
Спасителя и Богородицы.

В
остальном, выбор
икон для дома зависит от индивидуальных
потребностей и предпочтений
.
Дома верующие обычно имеют икону своего
небесного заступника
,
чье имя они носят, а также иконы других
почитаемых в семье святых и иконы
праздников.

Вот
только некоторые святые, чьи иконы особо
почитаются у русских православных:

Икона Святого Николая Чудотворца Фото: rublev.com Святитель Николай Мирликийский (Чудотворец)

особо почитаемый христианский святой, ему молятся о помощи в любых жизненных ситуациях, об успехах в делах и о благополучии семьи;
Икона Святого Серафима Саровского Фото: rublev.com Серафим Саровский

один из самых почитаемых русских святых, защитник земли Русской;
Икона преподобного Сергия Радонежского Фото: rublev.com Сергий Радонежский

русский святой, которому молятся о духовном развитии, об укреплении веры, а также о помощи детям в учении;
Икона блаженной Матроны Московской Фото: rublev.com Матрона Московская

особо почитается женщинами: ей молятся о замужестве, о любви и верности в семье, о даровании детей, а также о помощи в житейских вопросах;
Икона Святого Пантелеймона целителя Фото: rublev.com Целитель Пантелеймон

ему молятся об исцелении и о здоровье своем и своих близких;
Икона Святого Спиридона Тримифунтского Фото: rublev.com Святитель Спиридон Тримифунтский

его просят о помощи в предпринимательской деятельности и о материальном достатке;
Икона Святой мученицы Татианы Фото: rublev.com Святая мученица Татиана

покровительница наук и образования и помощница преподавателей и учащихся.

Полезно
также обзавестись семейной иконой, то
есть иконой, на которой изображены
святые покровители всех членов семьи.

Если
приходится много путешествовать, то
можно носить с собой складень с иконами
Христа и Богородицы. Складень — это
икона, состоящая из двух или трех частей,
со створками, которые можно закрыть,
так что изображения окажутся внутри.

Красный угол: где в доме вешать иконы?

Фото:
Photoxpress

Иконам
в доме нужно отвести
особое место
,
видное
и просторное
,
где перед образами вся семья может
удобно разместиться на молитву. В старину
такое место называлось «красный угол».

Православные
храмы строятся алтарем на восток, и в
молитве тоже принято обращаться лицом
на восток, поэтому дома
иконы рекомендуется располагать у
восточной стены
.
Однако, если пространство ограничено,
можно повесить иконы на любой стороне
комнаты — главное, чтобы они находились
на чистом открытом месте и перед ними
можно было встать для молитвы.

Молитва
требует сосредоточенности и уединения,
поэтому разумно повесить домашние иконы
в спальне. Так будет удобно читать
утренние и вечерние молитвы.

Хорошо,
если хотя бы одна икона есть в
каждой комнате квартиры
,
особенно в
гостиной
,
где собирается вся семья, и в
детской
,
чтобы ребенок видел образ Господа,
которому молится.

На
кухне

тоже нужна икона (например, икона
Спасителя) – для молитв до и после трапезы, поскольку там все члены семьи
проводят много времени и принимают
пищу.

Над
входом в квартиру

или в дом традиционно вешают икону Покрова Пресвятой Богородицы, икону Троицы или Распятие.

Как
разместить иконы в домашнем иконостасе?

Фото:
shutterstock.com

Иконы
могут стоять на полке или висеть на
стене, перед ними нужно поставить или
повесить лампаду. Если нет свободного
угла и все стены заняты, а нарушать
интерьер нежелательно, то иконы можно
поставить на книжную полку, комод или
пианино. В таком случае следует проверить,
сочетаются ли книги на полке со стоящей
над ними святыней – иногда книги лучше
убрать или прикрыть.

Сверху
над иконами не должно ничего находиться.
Рядом с иконами и под ними неуместны
часы, фотографии, телевизор. Между икон
не должно быть фотографий и картин, даже
если это фотографии уважаемых благочестивых
людей, а картины имеют религиозный
сюжет. Однако, рядом с иконами можно
хранить освященные предметы: просфоры,
свечи, масло от мощей (т. е. из лампады
над мощами), венчальные свечи, свечи от
Гроба Господня и прочие святыни.

При
расстановке икон следует
соблюдать принцип иерархии
.
В центре всегда помещают образ Христа
(справа) и Божией Матери (слева) или
венчальную пару, это главные иконы. Выше
их могут находиться только Святая Троица
или Тайная Вечеря.

На
полку под икону принято стелить небольшую
красивую салфетку – пелену. Красный
угол с иконами можно, по народной
традиции, украсить вышитым рушником
или цветами.

Как пользоваться лампадой для домашнего иконостаса

В красном углу может находиться лампада. В зависимости от конструкции, ее ставят или вешают перед иконами. Лампада должна гореть в то время, пока вся семья вместе читает молитвы перед иконами, а также в воскресные и праздничные дни.

Существует благочестивый обычай иметь в доме несколько запасных стеклянных стаканчиков для лампадки разного цвета и менять их в зависимости от периода года: красные — от Пасхи до Вознесения, синие — Великим постом, зеленые — во все остальное время.

Как молиться перед иконой?


Фото:
РИА Новости

Перед
иконами читают

  • утренние
    и вечерние молитвы,
  • молитвы
    перед едой,
  • праздничные
    молитвы в день праздника,
  • молитвы
    святым покровителям в день именин.

Перед
иконой можно
молиться и своими словами
.

Для
молитвы нужно аккуратно одеться, с
благоговением подойти к иконе, стоять
прямо, опираясь на обе ноги. Можно
молиться на коленях. Во время домашней совместной молитвы один может читать молитвы, а
все остальные про себя повторяют его
слова. В праздники перед иконами зажигают
свечу или лампаду.

Что
делать, если икона пришла в негодность?

Фото:
rublev.com

Икона,
даже если это бумажная репродукция –
это святыня, а не предмет интерьера.
Если икона обветшала или повреждена и
ее невозможно восстановить, ее нельзя
выбрасывать
.
Нужно отнести
икону в храм
,
где ее сожгут в церковной печи. Если это
невыполнимо, то икону
можно сжечь самостоятельно и закопать
пепел

в месте, которое не подвергнется
осквернению (например, под деревом в
саду).

Использование святой воды и просфор

Просфора — особый освященный церковный хлеб, который используется во время Божественной Литургии: из просфор вынимаются частицы о здравии и об упокоении, которые в конце службы погружают в сосуд со Святыми Дарами. Сами просфоры раздают молящимся. Подав у свечного ящика заказную записку до начала службы, по окончании Литургии вы получите просфору.

Святую воду освящают в храме либо на Великом освящении воды (18 и 19 января — Крещенский сочельник и Крещение Господне), либо на малом освящении, которое совершается во время некоторых церковных праздников или же, по желанию молящихся, на водосвятном молебне. Святую воду берут в храме из особой емкости, где она хранится после освящения.

Просфоры и бутылочку со святой водой также хранят в красном углу вместе с иконами. Просфору потребляют утром натощак, святую воду можно пить в течение дня. Существует особая молитва на принятие просфоры и святой воды.

Как пользоваться освященным маслом

Во время паломничества к святыням верующий может приобрести масло, освященное у мощей того или иного святого или около той или иной чудотворной иконы Богородицы: например, масло от блаженной Матроны или от иконы Божией Матери «Всецарица». Иногда оно продается в церковных лавках. По свидетельству святых, освященное масло, как и святая вода, могут иметь большую силу, если пользоваться им с искренней верой.

Освященным маслом крестообразно помазывают больные части тела. Если человек терпит скорбь или искушение, помазать надо грудь (во освящение сердца и чувств) или лоб (во освящение ума и помышлений). Перед этим нужно прочесть молитву (тропарь или кондак) святому, у чьих мощей освящалось масло, или же молитву Богородице, если масло освящалось перед чудотворной иконой. Освященный елей также можно использовать для возжигания лампады.

Когда икон слишком много. Что советуют духовные отцы о количестве икон в доме

Количество икон в доме увеличивается порой незаметно для вас. Побывали на православной выставке, съездили в паломническую поездку в одну-другую. Услышали что-то от знакомых, а потом ищете в интернете нужные сведения, или читая поучения и наставления старцев, находите советы или примеры действия святых икон. И т.д. и т.п. И вы втягиваетесь в эти поиски, ваши мысли заняты не только делами, но и мыслями о ликах святых, которые могут помочь, по вашему сложившемуся убеждению, вам и вашим родным, решат ваши проблемы… Так было и со мной.

Поделиться статьей с друзьями:

 


Чем больше — тем лучше?

Часто бывая в паломнических поездках по монастырям и храмам Сибири и России, замечала за собою, что находясь в святом месте, глядя на образы, не хочется с ними расставаться. Ощущаешь мир в душе, появляется надежда, испытываешь необычное чувства милости Божией. И хочется увезти с собой частичку того, где ты побывала. Да и не только. Каждая икона связана с историей данной обители, храма. Появляется желание купить в православном ларьке хоть некоторые.

Святитель Игнатий Брянчанинов:

«Святые иконы приняты Святой Церковью для возбуждения благочестивых воспоминаний и ощущений, а отнюдь не для возбуждения мечтательности. Стоя пред иконою Спасителя, стой как бы пред Самим Господом Иисусом Христом, вездесущим по Божеству и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится. Стоя пред иконою Божией Матери, стой как бы пред Самой Пресвятой Девой…»


Но мы забываем, что незаметно создаём себе и нашим близким, живущим рядом с нами в одном доме, в одной квартире, проблемы и мнение о себе в не лучшую иногда сторону, удаляясь от своих близких.

Начинаем размещать иконы сначала в спальне, затем постепенно перебираемся в другие комнаты, вешаем иконы над дверями, расставляем их на окнах не спрашивая мнения близких и не советуясь с ними.

Получается, мы учитывали только свои желания и стремления. Увлекаясь покупкой икон, мы забываем главное: не помешать, не навредить, не навязать. Всё хорошо в меру.

Муж начал высказывать свои недовольства. Говорил: «Уже как в церкви». Получилось, что я невольно стала навязывть свой образ жизни мужу, влезла в его пространство. Он не ходит в церковь и на эту тему не любит разговаривать. Священик нашей церкви Ксении Петербургской, иерей Иоанн, дал совет относительно сложившейся ситуации: «Думать в первую очередь о других. Не стараться всё изменить. Не мешать».

Святитель Феофан Затворник:

«Иконы не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них или в присутствии их: или для возбуждения веры, кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе. Затем высокое чествование сих икон уже последует естественно, как ради того, что Господу угодно было чрез эту икону явить милость Свою, так и потому, что чают и себе сподобиться той же милости пред сею иконою…»


Услышав совет священника, навела порядок: уменьшила количество икон в доме, чтобы они слишком часто не попадались на глаза мужу и моим близким. Когда я собирала в коробки любимые иконы, муж задал только один вопрос: «Куда?». Я ответила: «В церковь». Ведь есть люди, которые не имеют возможности купить для себя даже небольшую иконку. А дома спокойно поговорила с мужем, попросила прощения. И постепенно обстановка изменилась в лучшую сторону. Пришло понимание.

Об этом хорошо сказал клирик храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Александр Немчинов: «Православный христианин должен лучше других понимать, что желание накопительства без определенной цели — это страсть. И если эта страсть распространяется на святыню, в частности на иконы, то в этом уже присутствует некоторое кощунство. Хотя, в большинстве случаев, это, скорее всего, не страсть, а некая инерция».

Какие иконы должны быть в доме

Выбор икон для дома всегда индивидуален и здесь стоит прислушиваться к голосу вашего сердца. Бывает, что подвиг того или иного святого очень глубоко западает в душу, побуждает подражать ему в своей жизни.

Иконы можно и нужно разместить в разных комнатах. Икона должна быть и на кухне. Обязательно должен быть святой образ и в детской комнате. Например, икона Ангела-хранителя или икона Небесного Покровителя ребенка.

Над входом в дом или квартиру по традиции принято вешать икону Покрова Пресвятой Богородицы. Хотя это может быть любая другая икона или крест.

Размещение икон относительно друг друга в домашнем иконостасе

Главное место занимает икона Спасителя. Часто является и самой большой по размеру. Обычно это Спас Нерукотворный или Спас Вседержитель. Рядом с образом Христа размещают икону Богородицы с Младенцем. Если встать лицом к домашнему иконостасу, то икона Спасителя должна находиться справа от вас, а икона Богородицы — слева. Это основные иконы, они должны быть в красном углу обязательно. Выше этих икон можно поместить только икону Святой Троицы или икону Тайная вечеря.

Архиепископ Константинопольский Мефодий:

«Как многие в домах своих делают изображения человеков, родители — детей своих, дети — родителей своих, по причине любви и взаимной между собою связи, и для незабвенной памяти, так что и лобызают их — впрочем, не как богов, а ради памяти и любви к ним, так надлежит разуметь и об иконах святых, что для напоминания и для нашей любви, и для исправления жизни нашей…»


Ниже двух главных икон или сбоку от них можно расположить именные иконы, т.е. иконы святых, чьи имена носят члены семьи, а также другие иконы — покровителей профессий, особо чтимых вами святых и проч.

В любом случае следует помнить и о принципе иерархии. К примеру, икону святого нельзя поместить выше иконы Троицы, Спасителя, Богородицы и апостолов. Желательно увенчать домашний иконостас православным крестом.

Не стоит гнаться за количеством икон в домашнем иконостасе. Здесь важнее «качество» — лучше иметь всего две иконы — Спасителя и Богородицы, но написанные так, что перед ними действительно хотелось бы молиться.

Людмила Анищенко

Смотрите также:

Почему принято просить прощения перед Великим постом

Можно ли верить в Бога, но не ходить в церковь?

Освященные иконы

 

Куда вешать икону

Один наш знакомый знакомый сотрудник ГАИ очень удивился, увидев у моего мужа в машине икону святого Николая. Он скептично хмыкнул и сказал, что это всё равно не поможет защитить машину ни от серьезной аварии, ни от угона.

Ведь в связи с работой ему приходилось видеть множество страшных ДТП, где в автомобилях висело большое количество икон, крестиков и даже ладанок: «Насмотрелся я на всякие автокатастрофы с жертвами. Почти везде был стандартный набор иконок».

Признаться честно, он изучил этот вопрос досконально, углубившись в исторические корни возникновения столь необычной традиции. От него мы узнали, что такой обычай появился в Европе и Америке в начале XX века, когда автомобили еще не были столь надежны.

В то время католическая церковь советовала всем водителям вешать в машине медаль с изображением святого Христофора. Он является покровителем и заступником всех путешественников. По приданию человек, увидевший лик святого в течение суток, не может умереть от несчастного случая.

Также в середине прошлого века водители прикрепляли к торпеде автомобиля небольшую статуэтку Иисуса Христа. Такую традицию ввели члены американской автолиги Святого сердца Иисуса.

Как ни странно, это делалось не с целью защитить водителя от несчастного случая, а наоборот. Члены автолиги хотели, чтобы в предсмертный момент человек увидел именно лик Христа и ушел в другой мир с раскаянием.

У нас на родине традиция помещать маленькие иконы в машину появилась в начале 90-х. Автомобилисты считают, что икона в машине является мощным оберегом от серьезных ДТП. Но на самом деле обереги и амулеты в православии запрещены.

В тот вечер мы с мужем не нашли весомых аргументов, чтобы убедить товарища в необходимости икон в автомобиле. Уже по происшествии нескольких дней я вспомнила о нашем разговоре и подошла к батюшке, чтобы он разложил всё по полочкам.

Вот, что мне ответил отец Василий: «Конечно же, иконы в машине могут быть, но не как оберег. Главное, чтобы перед ними возносилась молитва. Иконы нужны для того, чтобы, сев за руль, помолиться изображенным на них Господу, Богородице, святым и испросить их помощи.

И вот так, обращаясь в молитве к изображенному на иконе святому, водитель получает помощь в трудных дорожных ситуациях».

Куда вешать икону

Действительно верующим людям батюшка дает советы по правильному размещению икон: «Конечно, располагать иконы желательно ликами к молящемуся. Чаще всего люди клеят иконы на панель автомобиля. Некоторые прикрепляют на лобовое стекло, ликом на дорогу. Можно и так — это не принципиально.

Если человек верует, то иконы на панели — это как “красный угол” в избе, то есть на них можно перекреститься, когда поблизости нет храма. По большому счету, где вы разместите саму икону — разницы нет. Главное, чтобы она не отвлекала от движения».

Наша редакция желает безопасной езды тебе и твоим близким! Обязательно узнай в нашей статье несколько самых полезных трюков для водителей автомобилей.

Куда смотрят иконы в доме

На чтение 16 мин. Опубликовано

У людей, лишь недавно приобщившихся к вере в Бога, часто возникают вопросы, связанные с устройством домашнего иконостаса. В соответствии с многовековой православной традицией в каждом доме, будь то крестьянская изба или боярские хоромы, иконы располагались в углу, который назывался красным, а присутствие икон как бы наполняло дом ощущением благости и духовной чистоты. Теперь эта традиция постепенно восстанавливается, что имеет большое значение, но у новообращенных возникает много вопросов. Давайте попытаемся ответить на наиболее распространенные вопросы о домашнем иконостасе.

В каком углу ставят иконы в комнате?

Согласно православной традиции, это должен быть юго-восточный угол комнаты, но если комната слишком маленькая, то можно разместить иконы в свободном углу или у стены. Главное, чтобы рядом с ними не находилось никаких светских предметов (картин, постеров, плакатов, календарей и т.п.).

Итак, мы выяснили, где в доме должны стоять иконы. Именно стоять, потому что по традиции их размещают в киоте либо на специальной полочке, покрытой вышитым рушником или кружевными салфетками. Полочку часто украшают искусственными или живыми цветами, на Троицу ставят букетик из трав, на Пасху кладут освященные яйца, ставят сосуд со святой водой и т.п.

На время молитвы перед иконами зажигают свечи, поэтому следует позаботиться о пожарной безопасности

Лучше всего повесить или поставить лампадку и зажигать ее на время молитвы, а также по воскресеньям и в дни церковных праздников.

Наверное, излишне напоминать, что домашний иконостас должен содержаться в безупречной чистоте, причем пыль с икон не стирают тряпочкой, а смахивают перышком.

Какие иконы по традиции составляют иконостас?

В домашнем иконостасе обязательно должны быть иконы Спасителя, Святой Троицы и Матери Божией. Имеет значение и то, в каком порядке расположены иконы в иконостасе: на верхней полочке должны находиться вышеперечисленные иконы, а остальные, которые можно выбирать по своему усмотрению, располагаются ниже.

Желательно, чтобы в домашнем иконостасе были иконы святых, чьи имена носят члены семьи, причем нужно знать историю этих святых. Часто выбирают иконы святых, которые помогают сохранять в семье мир и согласие, преодолевать жизненные тяготы (Николай Чудотворец, Матрона Московская, Пантелеймон Целитель и др.). Никаких посторонних предметов в домашнем иконостасе, в том числе фотографий родственников, быть не должно.

Расположение икон на иконостасе

Зная, какие иконы нужно иметь дома, следует еще правильно их расположить. Строго регламентировано расположение икон на домашнем иконостасе: иконы Спасителя, Богоматери и Святой Троицы должны располагаться выше всех остальных икон.

Если все иконы находятся на одной поверхности (например, на тумбочке), то по центру ставят икону Спасителя, по сторонам от нее – Богоматери и Святой Троицы, а все остальные располагают немного в стороне от этих главных икон.

Выбираем православную икону

О том, какие иконы должны быть в домашнем иконостасе, сказано выше. Покупать их нужно только в церковной лавке, так как там продаются освященные иконы. Там же можно приобрести киот для дома. Если вам подарили икону, в происхождении которой вы сомневаетесь, отнесите ее для освящения в храм.

Правильное расположение икон в доме

В доме расположение икон может быть разным. Можно устроить основной иконостас в одной комнате, а какие-то иконы (например, святых покровителей) поместить в каждой комнате и даже на кухне.

Если нет возможности устроить иконостас в красном углу, то можно выделить отдельный столик или тумбочку, но на них не должно находиться никаких посторонних, то есть не связанных с молитвами, предметов.

В доме можно вешать иконы везде. Единственные места, где нельзя помещать иконы, это туалет и ванная.

Можно ли ставить икону на икону?

Нет, нужно расположить их по отдельности.

Иконы на кухне

Это могут быть образа Спасителя, Богоматери или Святой Троицы, которым возносят молитву перед трапезой, либо другие иконы по вашему выбору. Иконы на кухне лучше располагать подальше от плиты, чтобы на них не попадали загрязнения. Можно повесить их в противоположном от плиты углу или поставить в кухонный шкафчик за стекло.

Можно ли вешать иконы на стену?

Непосредственно на стену можно вешать иконы в других комнатах, например, повесить в детской комнате икону небесного покровителя вашего ребенка, носящего то же имя. Можно повесить икону над кроватью, но если это детская кроватка, то стоит повесить икону повыше, чтобы неугомонное чадо до нее не добралось.

Старшее поколение помнит времена, когда иконы в доме прятали от стороннего глаза. Опасно было их выставлять напоказ. Время было коммунистическо-атеистическое. Потому утратили культуру веры, не знаем, где в квартире должны стоять иконы. Вроде нет в этом никакого секрета. Располагайте, где душе угодно. Но иконы разные, и к каждой — свой подход. Давайте разбираться, каково правильное расположение икон в квартире.

Старинные традиции

Христианству уже более тысячи лет. Иконы в старину считали большой ценностью. Кстати, не каждая семья владела такой реликвией, а если были в доме образа, то берегли их как зеницу ока. В далекие времена никто не задумывался, где в квартире должны стоять иконы. Видели их с самого детства, традиции впитывали с молоком матери. Образа располагали в красном углу. Имеется в виду не цветовая гамма места, а его суть. «Красный» означало «парадный», «торжественный» и тому подобное. А угол, потому что планировка избы была простой. Окна имелись не на всех стенах. Освещение было скудным, только свечи и лучины. Красным углом делали тот, на который попадало больше солнца. Как правило, располагался он в восточной части здания. И окна заранее планировали так, чтобы с двух сторон свет попадал на этот праздничный, парадный угол. Место украшали как могли. Девицы рушники и салфетки зимними вечерами мастерили, вышивали, плели. Цветы в теплое время рядом ставили. И обязательно лампадку поджигали. Негоже было, чтобы святые образа в тени находились. Вам, милый читатель, наверняка интересно, почему так относились к иконам.

Что для человека образа?

Необходимо сделать небольшое отступление. Подумайте над тем, а что для вас лично образа? Те, кого интересует, где в квартире должны стоять иконы, по-видимому, являются людьми верующими. Образа – это не просто красивые картинки. С них на верующего смотрят жившие когда-то люди, сумевшие сохранить верность Господу, стать частью доказательства его правоты и любви к человечеству. Но они все в корне отличаются от всевозможных гуру, которым принято поклоняться. Вспомните: Христос говорил, что пришел к людям дать свет, показать дорогу к праведности. Он звал идти той дорогой, которую указывает, сердцем ее ощущать и понимать. И те люди, чьи лики мы вешаем на стену, это осознали и как умели воплощали при жизни.

Иконы – это портреты близких, на которых верующий желает походить, с кого берет пример. То есть это духовные друзья и покровители. А вы станете уважаемого и дорогого человека прятать в пыльном чулане? Нет, конечно. Придет в гости – посадите на лучшее место, угостите и развлечете интересной беседой. Образа – это даже не визитеры, а члены семьи, почитаемые и любимые всеми. Такое отношение раньше передавалось как обычные правила поведения. Потому люди и не задавались вопросом, где в квартире должны стоять иконы. Им отводился красный угол, самый нарядный, светлый и чистый.

Как ныне устраивают иконостас

Церковные правила, предписывающие держать образа в восточной части здания, теперь практически утратили силу. Батюшка, увидев, что иконы стоят в другом месте, не станет делать замечание. То есть ставить лики святые можно там, где удобно. Однако ряд требований к месту все же имеется. Когда раздумываете, где в квартире должны стоять иконы, не забывайте об их религиозном содержании. Неуместно рядом держать светские картины, книги сомнительного толка. Еще рекомендуется делать красный угол подальше от телевизоров и компьютеров. Считается, что эти устройства несовместимы с духовными размышлениями и молитвой. Обычно иконы используют для обращения к Господу. Следовательно, располагать их нужно так, чтобы места рядом хватило всем членам семьи. Молитва произносится в уединении, толкаться в этот момент не принято. Поэтому хозяину дома виднее, где должны стоять иконы в квартире. Фото выше иллюстрирует один из вариантов.

Как правильно расставлять образа

Иконостас можно соорудить из обычной полки или небольшого столика на высоких ножках. На нем расставьте образа и разложите книги религиозного содержания, если они имеются. Позволительно и желательно украсить иконостас салфетками, рушниками собственного изготовления. Нынче рукоделие не в чести, люди покупают в магазине красивые изделия. А ведь во время работы над специальной салфеткой для иконостаса вы станете размышлять о Боге, что пойдет на пользу душе. Раньше, во всяком случае, именно так и поступали. Посмотрите на свой красный угол: не мало ли там света? Хорошо бы расположить рядом специальные лампы. Не забывайте протирать пыль регулярно, иногда зажигать свечи или лампадку. В доме рекомендуется держать иконы Спасителя и Богородицы. Еще часто рядом ставят лик ангела-хранителя. Им является святой, чье имя вы носите от рождения или крещения (иногда они разные).

Где должна стоять икона Семистрельная в квартире

Поговорим о специальных случаях расположения святых ликов. К некоторым иконам у верующих особенное отношение. Считается, что они уберегают от напастей, вражеского влияния, дурных страстей. Например, икону Семистрельную часто вешают в своем кабинете руководящие работники. Эти люди уверены, что Богородица защитит их от интриганов и конкурентов. А дома такую икону рекомендуется повесить над входной дверью. Церковнослужители говорят, что лик Богородицы отведет от дома незваного гостя с дурными намерениями. Кроме того, говорят, что Семистрельная защищает хозяев от негативных помыслов, ссор, взаимных обвинения и скандалов. А напротив входной двери советуют повесить икону «Троица». Она очищает визитеров от дурных намерений.

Детская: где в комнате должны стоять иконы

Часто мамы и папы думают о том, как защитить чадо от дурного глаза, болезней и иных проявлений дьявольщины. Иконы для этого подходят больше всего. Их можно повесить в комнате малыша. Желательно расположить образ Богородицы в восточном углу помещения. Соблюдайте правила, приведенные выше. То есть икону вешайте подальше от транслирующих электронных устройств. Находящийся в комнате святой лик обязательно вызовет у ребенка интерес к вере. Научите его молиться, расскажите о том, чем являются иконы для людей. Наверное, так мы постепенно сможем вернуть себе старинные традиции духовного воспитания. А вы как считаете?

Домашний иконостас

В доме православного христианина обязательно должны быть иконы. Ведь в доме, являющемся продолжением храма, звучит келейная молитва. Православный верующий, который устраивает домашний иконостас, соблюдает некоторые правила, не всегда понятные для тех, кто только начал жить церковной жизнью. Мы постараемся их объяснить.

Какие иконы нужно иметь дома

Важно помнить, что

  • Не количество икон определяет степень благочестия жизни человека.
  • Иконы нельзя «коллекционировать» и собирать, как предметы быта.
  • Нужно помнить о молитвенном предназначении иконы.

Где разместить домашний иконостас

Наши предки выбирали для расположения икон наиболее просматриваемое в доме место и называли его «красным углом». Там же помещались предметы, имеющие отношение к церковным праздникам — пасхальное яичко, веточка вербы с Прощеного воскресенья, веточка березы с праздника Святой Троицы.

Домашний иконостас находился на восточной стороне. Это место было самым светлым, так как угол дома, где располагались иконы был оборудован двумя стенами с окнами. В настоящее время при устройстве домашнего иконостаса не всегда удается расположить иконы на восточной стороне комнаты. Поэтому можно использовать любую стену вашего дома.

При этом важно предусмотреть свободный доступ к иконостасу, чтобы при молитве не чувствовалось тесноты и неудобства.

Выбирая место для домашнего иконостаса, проследите, чтобы

  • Иконы не соседствовали с бытовой техникой, предметами декоративного убранства,
  • С книгами, содержание которых противоречит православному вероучению.
  • Изображения святых, их фотопортреты также следует поместить в другом месте.

По давно существующей традиции домашний иконостас украшают лишь вышитыми полотенцами, а рядом с иконами могут находиться церковные свечи, лампадки и освященные масла.

Лампадки зажигают во время молитвы, а также по воскресеньям и большим церковным праздникам.

Существуют традиции, которые обязательны к соблюдению. Так, например, необходимо знать, как правильно располагать иконы.

В каком порядке расположить иконы

  1. Над всеми иконами находится православный Крест.
  2. Центральное место в иконостасе занимает икона Спасителя (поясное изображение).
  3. Над этой иконой размещают образ Святой Троицы.
  4. Справа от иконы Спасителя ставят икону Божией Матери. Чаще всего в домашнем иконостасе можно увидеть икону Богородицы «Умиление» и «Одигитрия».
  5. Образы Святых размещают по бокам от икон Спасителя и Богородицы. Можно расположить их и выше.
  6. В русском православии особо почитают святителя Николая Чудотворца. Его икону можно увидеть в любом домашнем иконостасе. Часто встречаются иконы пророка Илии, первоцерковных апостолов Петра и Павла, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, великомученика Георгия Победоносца, святого великомученика и целителя Пантелеймона.
  7. Хорошо, если в доме есть образы святых Евангелистов, Святого Иоанна Предтечи, Архангелов Гавриила и Михаила, а также иконы церковных праздников.
  8. Выбор икон может быть индивидуальным, в домашнем иконостасе часто размещают святых покровителей семьи, имена которых носят домашние.

С выбором икон всегда поможет определиться священник. Главное — не превратить домашний иконостас в бесцельное собирательство икон, к которым потом не обращаются с молитвой.

Протоиерей Андрей Ефанов о размещении икон в доме

«Келлия устава не знает» — есть такая монашеская поговорка. И, хотя она не вполне соответствует действительности, доля правды в этом есть. Свой молитвенный уголок христианин обустраивает так, как ему удобно. Есть лишь несколько замечаний, которые, как мне кажется, важны:

1. Иконы должны быть расположены там, где человеку привычно молиться. Но при этом очень хорошо, если, заходя в дом, есть образ, на который можно перекреститься.

2. Не стоит размещать иконы рядом с телевизором или на стене за ним. Все же молитва и просмотр телевизора это разные действия и если между местом молитвы и местом развлечений будет разделение — хорошо.

3. Центральной иконой должна быть икона Христа. Но вполне допустимо, если это будет и икона Богородицы с Младенцем.

4. Не стоит размещать у себя иконы святых, которым вы не собираетесь молиться. Вряд ли человек будет держать в семейном альбоме портрет незнакомого человека. Не всех святых мы почитаем одинаково. Так зачем размещать икону святого, которого мы не почитаем, жития которого не знаем и молиться которому не собираемся у себя в молитвенном уголке

5. Нехорошо рядом с иконами или даже вместе с ними размещать фотографии родственников, чтимых подвижников, даже прижизненные портреты святых. Икона — окно в потусторонний, духовный мир а портреты и фотографиями таковыми не являются. Молиться же перед прижизненными портретами — неправильная духовная практика.

6. Хорошо, когда перед иконами есть лампада. Плохо, когда в доме висит много лампад, помимо того, что дом это не храм, продукты горения лампадного масла не улучшают микроклимат жилища. По этой же причине не стоит оставлять лампаду постоянно горящей. Или же использовать натуральное растительное масло.

7. Иконы нужны не для антуража. Если вы не планируете молиться перед иконами, не стоит их вешать в доме. Лучше сначала стать христианином, воцерковиться и лишь тогда повесить икону для регулярной перед ней молитвы.

8. Иконы не принято размещать в бане, ванной комнате или уборной. В кладовке, чулане или в крытом дворе дома им тоже не место.

9. Икона сама по себе не освящает место, освящает жилище христианина Бог Своей благодатью в ответ на добродетельную жизнь и молитву.

10. Икона — не оберег. «Нерушимая стена» не спасет от воров а «Неопалимая купина» не избавит от пожара просто по факту того, что их повесили на стену. Чудеса бывают в жизни христианина, но это именно чудеса, нарушение привычного хода жизни в ответ на глубокую веру христианина. А амулетов и оберегов в христианстве нет, христианство — это живая вера и живое общение человека с Богом и Его святыми.

Молитвы перед домашним иконостасом

Молитва Смоленской иконе Божией Матери

О Пречудная и Превышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пречистая Одигитрие Марие! Услыши нас грешных и недостойных в час сей молящихся и припадающих к Твоему Пречистому Образу со слезами и умиленно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице Преблагая, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, и от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати наша от всякаго зла сохранити люди Твоя и всяким благодеянием снабдити и спасти; разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниях, и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы. Умоли, Госпоже Пресвятая, Сына Твоего Христа Бога нашего, да удостоит нас Царствия Небеснаго; сего ради всегда славим Тя, яко Виновницу спасения нашего, и превозносим святое и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимого и поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.

Молитва перед иконой икона Божией Матери «Умиление» Псково-Печерская

О Преблагословенная Дево Богородице Владычице! Мати всех страждущих и болезнующих сердцем! Страны нашея и града Защитнице! Обители Псково-Печерския красото и славо! Призри на нас смиренных, обремененных грехи многими, отягченных скорбьми и печалями, и с сокрушением и слезами взирающих на пречистый лик Твой, в чудотворней иконе явленный. Сохрани от всякаго зла святую обитель сию, юже преподобный Корнилий со старцы Марком и Ионою Тебе вручи и всех в вере и надежде подвизающихся в ней. Спаси и град сей, и вся люди, правоверно живущия и к Тебе прибегающия, от нашествия иноплеменных, от всякаго страха и труса, от мора и глада, от злых человек и всяческой скорби. Приникни к нам милосердием Твоим, яко ликом Твоим Божественным любезно приникла еси к ланите Богомладенца. Согрей нас дыханием Твоея любве и никогда же отступай от нас, ни в сей жизни, ни в будущей да чающе Твою всесильную Материнскую помощь, сподобимся безбедно дойти вечныя жизни и прославлять Небеснаго Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго Бога, во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4:
К Богородице с умилением припадем вси, грехми обремененнии, чудотворную Ея икону Умиления облобызающе и вопиюще со слезами: Владычице, приими моление недостойных раб Твоих и подаждь нам, просящим велию Твою милость.

Кондак, глас 6:
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

о чем молиться и каким традициям следовать?

Каждый человек желает, чтобы его семья, близкие и друзьями всегда были в безопасности, огражденные от бед и несчастий. Одни надеются сугубо на себя, другие отдаются в руки удачи и судьбы, а кто-то обращается за помощью к высшим силам.

Православные люди просят помощи у одного из самых уважаемых символов церкви под названием икона «Нерушимая стена» Божией Матери. Таким образом, икона нерушимая стена божией матери — отличная вещь, которую можно повесить как на стенах офисного помещения, так и дома.

О чем молятся иконе Божией Матери «Нерушимая стена»?

Икона «Нерушимая стена», фото которой можно увидеть на религиозных порталах, легко узнаваемо среди многих других. Она изображает Богородицу с раздвинутыми в стороны руками, ладони которых направлены к небесам. Облачена женщина в синий хитон, который является символом целомудрия и красную накидку, что обозначает достоинство. Стоит Божия Матерь на постаменте, как символе опоры и поддержки для каждого нуждающегося. К иконе приходят люди, которые хотят помолиться о:

  • близких людях, которые собираются в командировку или другое длительное путешествие;

  • доме и семье, их защите;

  • родном человеке, который попал в беду;

  • членах семьи с целью воссоединения крепких уз между ними.

Планируя совершить молитвенный обряд перед иконой «Нерушимая стена» важно помнить о нескольких традициях. Так, при планировании путешествия, молитва осуществляется на пороге дома перед выходом. В случае семейных бед к Богородице обращаются, стоя на коленях перед иконой. Как выглядит икона «Нерушимая стена», значение и в чем помогает — обо всем этом узнать можно на православном информационном портале o-vere.ru. Кроме того, икона нерушимая стена фото которые представлены на специализированном сайте может просмотреть любой пользователь сети Интернет – в любое время суток.

Размещение иконы в доме

Правильно вешать икону на пороге или на входе в жилище. Если такой возможности нет, допустимо установить ее над входной дверью с внутренней стороны квартиры. Перед тем, как разместить икону, нужно прочитать специальную молитву, после чего попросить Богородицу о защите и покровительстве. Выставляя этот символ на полку, следует полностью освободить всю зону от посторонних предметов. Именно икона нерушимая стена значение и в чем помогает которой столь важно, должна находится у каждого дома.

Где в доме должны стоять иконы, помогут рекомендации священника

В каком месте в доме располагают иконы и как правильно это сделать? В старину во всех домах был иконостас, благодаря которому можно было молиться всей семьей. Такой иконостас был маленькой копией того, что находился в церкви. Хотя для домашнего иконостаса важно правильно разместить иконы. Что говорят по этому поводу священники.

Что такое домашний иконостас и где его разместить в доме

Те, кто посещает периодически церковь, обращали внимание на большое количество икон. Это и есть иконостас, который представляет собой сплошную стену, отделяющую главное помещение от алтаря. Но большинство священников говорит о том, что дом – это не церковь. И не стоит полностью копировать то, что делается в церкви. Поэтому следует устанавливать в доме иконостас, но с небольшим количеством икон и придерживаясь некоторых правил. Иконостас нужен для ежедневной молитвы Господу Богу и всем святым при нем.

Домашний иконостас лучше установить в восточной его части. Такое расположение иконостаса наблюдается и в православных церквях. Хотя многие священники говорят о том, что не стоит копировать церковь и иконостас можно установить в любой части дома. Но к домашнему иконостасу должен быть доступ всех членов семьи для молитвы.

По словам священников, недостаточно сделать в доме только иконостас и молиться в этом месте. Самый лучший вариант – это оставить в каждой комнате по иконе и дать возможность помолиться Господу, как только в этом будет необходимость у человека. Какие иконы должны быть в доме?

Иконостас или красный угол – вот так еще называют в народе это место. Иконы, которые всегда должны выставляться в этом месте – это икона Божьей Матери и Иисуса Христа (Мать и Сын). Прекрасно, когда в иконостасе будут иконы покровителей членов семьи. Большая часть священнослужителей утверждают, что нет запретов или четких списков икон в домашнем иконостасе.

Правила размещения Святых икон

Несколько простых правил помогут создать иконостас в доме и спокойно посвящать время для молитв всей семьи:

  1. Правило главенства размещения икон еще никто не отменял. Нужно знать, что иконы Спасителя, Святой Троицы и Божьей Матери – самые основные в иконостасе. Их размещают всегда в верхней части домашнего иконостаса. Все остальные под ними.
  2.  Если в доме есть семейная икона, которая передавалась поколениями, то ее нужно размещать после основных икон, но перед всеми остальными иконами. Такая икона размещается посередине иконостаса.
  3. Также рекомендацией священнослужителей являются и иконы-обереги в доме. Над входом в дом обычно вывешивают икону Покрова Святой Богородицы, а при ежедневной молитве перед трапезой икону Спасителя.
  4. Приветствуются и украшения для домашнего иконостаса. Лучшим вариантом являются живые цветы.
  5. Иконы могут быть разных размеров. Это не страшно. Если икона большая, то она обязательно обрамляется белыми полотенцами с вышивкой. Хотя можно и просто белыми полотенцами или полотнищами. Маленькие располагаются вокруг больших и главных икон.
  6. Священники рекомендуют помещать крест в домашнем иконостасе, а перед молитвой зажигать лампадку или просто свечу.

Иконостас – это место, где можно помолиться и попросить у Бога или Святых помощи. И это можно сделать не только в церкви, но и дома.

Как разместить маленькие иконки. Можно ли вешать иконы в спальне? Как это сделать правильно

Люди, недавно обратившиеся к вере, резонно задаются вопросом, где должны быть иконы в доме? В современной практике существуют определенные правила размещения иконок. Эти нормы продиктованы важностью и значимостью домашнего иконостаса. Ведь к ликам святых, находящимся в домашней обстановке, нужно относиться с уважением и почтением.

Как правильно повесить икону в доме?

В Доме православного христианина обязательно должна быть икона Иисуса Христа, а также молитвенный крест. По желанию верующего рядом может быть размещена икона Богородицы, а также изображения тех святых, которых человек считает своими покровителями и заступниками.

Как правильно повесить икону в доме? Чтобы не ошибиться, можно воспользоваться следующими советами:

  • Место для святого иконостаса выбирают в чистом и светлом углу квартиры.Там вешается специальная полочка. Возможно размещение иконок на комоде или тумбе.
  • Сами иконы размещены на кружевных салфетках. Крест можно повесить на стену рядом с ним.
  • Выбирая место для святого уголка, стоит учесть тот факт, что там будут зажигаться свечи и светильники. Поэтому полку для иконок нельзя ставить слишком высоко. Также необходимо учитывать правила пожарной безопасности и не зажигать свечи возле штор и тому подобное.
  • Иконостас может быть один на всю семью, но может располагаться в каждом помещении.
  • Подход к святому углу должен быть свободным, чтобы перед ним удобнее было молиться;
  • Иконки нельзя ставить напротив окон и на подоконники, они могут испортиться от прямых ультрафиолетовых лучей.
  • Цепочку светильника можно прикрепить к потолку. Его длины должно быть достаточно, чтобы основная часть располагалась перед иконами.
  • Большое количество иконок можно составить в красивую композицию.А для основания используйте буфет со стеклянными дверцами или специальные стеллажи с открытыми полками.
  • Иконостас необходимо содержать в чистоте и порядке.

Итак, где в доме должны быть иконы? На этот вопрос можно ответить самостоятельно. Место должно быть выделено специально. Лики святых не устанавливают на холодильники и телевизоры. Для организации первого святого уголка хватит одной полочки. Место с иконами ничем не украшено, кроме празднично украшенных салфеток и церковной атрибутики.

Сегодня красный уголок для иконы в современной квартире нужно выбирать с верой и любовью. Это должно быть лучшее место, где будет проходить ваша ежедневная духовная работа.

Наши православные предки называли красный угол передним углом избы на юго-востоке жилища. Там устанавливают изображения, таблицы для заметок и молитв. Вешали вышитые полотенца и домотканые ткани.

«Кутный угол», «святой уголок», «кутник» — так наши предки называли место для иконостаса.Глядя на него, они крестились утром и вечером. Они становились перед ним на колени и горячо молились Господу, когда не было возможности пойти на церковную службу.

Красный угол рассматривался как аналог церковного алтаря. Сегодня существуют не только правила выбора самого красного уголка, но и нормы размещения в нем иконок. Рассмотрим их подробнее:

  • Только Святая Троица может стоять рядом с иконой Спасителя.
  • Вместе с ликом Богородицы расположены другие ее лики или та же Пресвятая Троица.
  • Все остальные значки размещены немного в стороне, возможно, на полке внизу.
  • С домашним иконостасом могут сосуществовать только духовные книги и церковные принадлежности. Все развлекательные атрибуты и цифровые устройства лучше держать подальше.
  • Расположение иконок в каждой комнате может отличаться.

Помимо обустройства основного места для молитв, в разных комнатах дома можно устроить отдельные места, где присутствие образа святого приветствуется.

Православные иконы можно установить на кухне, чтобы семья могла возносить молитвы Господу перед едой и выражать благодарность за предоставленную пищу и благополучие.

Помещая святой образ на кухне, нужно следить за тем, чтобы во время готовки на него не попала грязь. Лучше всего убрать иконку за стеклянной дверцей шкафа. Не помешает искренне молиться.

Икона со святым, имя которого было дано при крещении, помещается в детскую, так как детей в Православии рано учат молиться и соблюдать библейские заветы.

Еще несколько значков можно разместить в спальне, а также в комнатах для гостей. Единственное место, где не ставят лики святых, — это ванная и туалет. Такое размещение можно считать кощунством.

Некоторые люди предпочитают молиться только в одной комнате. Другие чувствуют себя более комфортно, если по всему дому присутствуют изображения святых. Здесь каждый выбирает сам: сделать несколько иконостасов или ограничиться одним.

Икона — это изображение святых из библейской или церковной истории.А еще икона — это картина, требующая бережного ухода в повседневной жизни.

Идеальной температурой в помещении, где находятся лики святых, считается 18-20 градусов тепла. При этом влажность воздуха не должна превышать 40%.

Если на иконке появляются пятна, стойкая грязь и въевшаяся пыль, они принимаются на реставрацию. Иконки моющих средств не чистятся. При протирании влажной тканью старайтесь не слишком мочить лицо.

В основном пыль с изображения святого удаляется мягкой кистью или сухой тряпкой.Также необходимо регулярно протирать пыль в месте, где находится лицо, стирать салфетки и скатерти на иконостасе.

Недопустимо подвергать значки воздействию прямых солнечных лучей. Цвета на них могут поблекнуть, а древесина потускнеть и потрескаться.

Чем старше икона, тем внимательнее к ней нужно относиться. Молится несколько поколений, он становится настоящей реликвией для определенной семьи, которая передается от предков к потомкам.

Помимо внешней чистоты, рядом с иконками необходимо соблюдать чистоту пространства.Рядом с иконостасом никогда не размещают другие картины, пусть и религиозные, косметику, плакаты, украшения, диски и обычные книги, фотографии членов семьи, фотографии действующих священников или монахов, предметы декора или другие личные вещи.

Если хозяин надолго уезжает из дома, где сохранился его богатый иконостас, то можно задернуть занавески во всех комнатах, чтобы краска икон «отдыхала» от света. Также можно взять домашние иконы с собой во временное жилище, чтобы устроить там импровизированный красный уголок.

Теперь вы знаете, где в доме стоит стоять, а где их не ставить. Размещение святых изображений — дело серьезное. И это стоит обсудить на семейном совете … Особенно религиозные люди не боятся переделывать интерьер для устройства иконостаса по всем правилам. Они легко расстаются с вазами и пейзажами на стенах, чтобы освободить место для ликов святых. Такой поступок еще больше доказывает, что для этих людей вера в Бога на первом месте, а все материальное — на втором.И они готовы на многое для своего духовного развития.

Существует, по мнению богословов, древняя легенда о том, как при земной жизни Пресвятая Богородица решила с помощью евангелиста Луки оставить в памяти людей о себе. Так что для них есть особое Божественное знамение, несущее благодать Божией Матери. Точно и тонко списанный талантливым художником и целителем человеческих душ, образ Мадонны с младенцем Иисусом на руках послужил первоисточником для тысяч живописных икон.

Понятно, что людям всегда хочется иметь в доме частицу святого образа, но многие не знают, как правильно вешать иконы в доме. Какие ошибки чаще всего допускают неосведомленные в этом вопросе верующие христиане?

Где разместить домашний иконостас в комнате?

Изображениям святых должно быть уделено особое и почетное место. По свидетельству православных отцов, знавших, где правильно повесить икону, изображения обычно помещали на восточной стороне очень большого помещения Дома.Но, если по какой-то существенной причине нет возможности оборудовать «красный уголок» под иконостасом в гостиной или в зале, то можно использовать любое другое удобное место … Главное, чтобы он был не загроможден и аккуратен.

Недопустимо размещение рядом:

  • Картины художественные;
  • фотографий умерших родственников;
  • ТВ, музыкальный центр;
  • сувениров и неправославных книг.
  • атрибутов других религий (статуэтки, идолы).

Иконы нуждаются в свободном подходе для совершения искренних молитв с призывом на колени о помощи и хвалой святым изображениям.

Сколько значков я могу иметь и как их получить?

К домашнему иконостасу категоричных требований относительно количества святых изображений в нем нет. Их может быть несколько или даже один. Важно, чтобы каждая икона была уважаемой, понятной и близкой людям, живущим в доме.

Им нужно знать:

  • какими словами общаться с Богом через чудотворный список;
  • лик кого из святых изображен на нем;
  • , в каких случаях можно ссылаться на изображение;
  • как и при каких обстоятельствах человечество приобрело икону;
  • когда его отмечают;
  • , где хранится подлинный образец иконописи.

Верующие не должны придерживаться необоснованных суеверий о том, что иконы нельзя покупать или дарить близким. Допустим любой вариант честного обретения святого образа.

Истинные светящиеся иконы распространяются в основном через церковные лавки, действующие при храмах и монастырях. Есть также дома икон, где с благословения церковного служителя иконописцам разрешается составлять списки авторских прав на известные священные изображения.

Что не считается иконой и как с этим бороться?

Календари с указаниями не считаются иконами православных праздников и постных дней, других печатных изданий, на страницах которых Святое Семейство или Божьи мольбы. Храните такую ​​литературу отдельно. , в определенном ящике, и их среди настоящих значков вешать неправильно.

Если православная литература пришла в негодность для дальнейшего использования, то разрешается аккуратно сжечь ее самостоятельно. Он не должен лежать в неправильном месте и не должен использоваться для других целей. , например, в качестве оберточной бумаги.

Если внешнее состояние иконы со временем или из-за воздействия воды, огня потускнело, а изображение на ней не стало видно, то ее можно отнести мастеру на реставрацию или просто оставить в церковном храме, сотрудники которого умеют займись с ней дальше.

Как содержать иконки в чистоте и безопасности?

В церковных лавках можно купить киоты — специальные ящики для хранения икон. Они позволяют хранить святые изображения в чистоте.

Некоторые с любовью украшают полки и рамы в домашнем иконостасе вышитыми полотенцами или кружевными лоскутками, искусственными цветами … Необходимо все расставить так, чтобы горючие предметы обихода не попали в огонь. По просьбам верующих работники магазина доступно объяснят, как правильно повесить горящий значок перед иконой.

Мастера — изготовители основания, служащего для последующего написания на нем святого образа, обычно продумывают, как он будет прикреплен к стене. В материале проделывается специальная дырочка или петля, обычно деревянная. Если ничего подобного нет, то такую ​​иконку лучше не вешать, а поставить на фиксированную полку. Но ни в коем случае нельзя прибивать икону насквозь, особенно в очертании лика или одежды.

Иконы в других комнатах дома или квартиры

Нет запрета на размещение икон в других жилых помещениях, спальнях или на кухне.Конечно, речь не идет о балконе или ванной.

  • В комнате, где обычно накрывают общую трапезу в доме, иконы с изображением Христа Спасителя или «Тайной вечери» будут уместно висеть над обеденным столом … Здесь возносятся благодарственные молитвы за возможность есть «ежедневно». хлеб».
  • Не языческая «подкова на счастье» или «колокольчик», а святой образ, как вечный хранитель благополучия очага, должен встречать за дверью всех входящих в дом православного верующего.В быту и хозяйственных делах издавна христианские народы отдавали предпочтение иконам с изображением помощника божьего Николая Милостивого, Великого Защитника от врагов и несчастий — Георгия Победоносца.
  • В спальне или детской комнате правильно повесить именную иконку на голову спящего. Сначала по молитвам родителей, а затем и самого малыша она защитит ребенка от злых мыслей, подарит ему здоровье и послушание.

Если значков много, то они подчиняются определенным правилам их многоуровневого размещения.Центральная и верхняя — это святые изображения Иисуса Христа и Богородицы. Ниже представлены иконы, изображающие святых великомучеников, пострадавших за христианскую веру.

Как повесить иконы в комнате

Как правильно вешать иконы в квартире и что такое красный уголок?

Как правильно вешать иконы в доме последнее изменение: 8 июля 2017 Боголюб

Домашний алтарь сегодня используется во многих домах. Это и понятно: люди постепенно возвращаются к Богу, ища Его защиты и помощи в земной жизни.Но не все знают — где поставить иконы в доме и квартире , каковы правила и традиции на этот счет? Часто у приходящих в Храм возникают вопросы — на какие иконы поставить свечи, например, для здоровья или для мира?

Куда ставить значки, в каком углу

Издревле на Руси в каждом жилище обязательно был Красный Уголок, в котором располагались лики святых. Домашний иконостас всегда находился на восточной стене — в христианской традиции Востоку отводится особая роль, ведь именно на востоке появилась Вифлеемская звезда.Этот обычай продолжается и сегодня.

Перед иконостасом должно быть достаточно места: когда все домочадцы молятся вместе, они не должны мешать друг другу. Светские плакаты, картины, календари или украшения не следует размещать возле святыни. И это выглядит совершенно дико, если рядом с ликами святых стоит телевизор, компьютер или другая бытовая техника.

Часто верующие, решая, где поставить иконы, не ограничиваются главным помещением, а помещают святые изображения во всех помещениях.А без икон, на которые садятся кушать семья и гости, совершенно невозможно.

Куда девать иконы?

Домашний алтарь лучше всего расположить на специальной полке. Ведь иконы не следует просто вешать на стену — рядом с ними должно быть место для светильника или свечи, для веток ивы и цветов, для бутылки святой воды и мирры. Многие, раздумывая, куда поставить иконы, делают выбор в пользу книжной полки. Но тогда нужно выделить все пространство полки только под иконостас — не размещать на нем книги светского содержания и другие предметы, не относящиеся к православному культу.Недопустимо ставить иконы в «стену» или «холм» — это сооружение выполняет исключительно мирские функции.

Как правильно поставить иконки, в каком порядке?

По православным традициям в центре ставят икону Спасителя, слева — икону Богородицы с Младенцем. Это две иконы, которые должны быть в каждом доме. Кроме них могут быть свадебные, именные, универсальные значки. Над Ликами Спасителя и Богородицы можно разместить Распятие или изображение Троицы.

Перед ликом святых должны гореть свечи или лампада. Огонь здесь зажигают во время молитвы, а также по воскресеньям и во время церковных праздников.

На какие иконы поставить свечи на здоровье?

Придя в храм, нужно точно знать, на какие иконы поставить свечи и о чем просить Господа. Свечи «на здоровье» можно ставить по самым разным поводам — ​​в знак благодарности, перед принятием трудного решения или в долгую поездку на помощь больным. В этом случае самое главное, чтобы в душе были добрые мысли и любовь, тогда вы можете зажечь свечу перед любой иконой — молитва будет услышана.

Если вас беспокоит, что близкий человек заболел, поставьте свечу перед ликом Богородицы — есть икона «Целительница». Значок «Неупиваемая чаша» поможет, если вам нужно спасти человека, вступившего на путь алкоголизма.

Свечи часто зажигают перед именными иконами — в церкви или перед домашним иконостасом.

Какая икона должна зажечь свечу на кончину?

В церкви стоит особая памятная доска, на которую принято ставить свечи «за упокоение», это делается для того, чтобы почтить добрую память покинувшего нас человека.

Когда вы приходите в храм помолиться и успокоиться, вам не нужно смущаться и теряться — если вы чего-то не знаете, например, на каких иконах свечи и когда именно, просто тихо спросите служителя церкви, и они любезно объяснят вам.

Христианские иконы — это не обычные реликвии. Православные святыни теперь есть в каждом доме. Кто-то покупает их как дань моде, в некоторых семьях они переходят из поколения в поколение. С давних времен христиане создали иконостас, который всегда находился на видном месте.У богатых было больше святынь, чем у бедных. Но все соблюдали христианские традиции и относились к ним с большим почтением.


Православные святыни не являются амулетами; их не стоит устанавливать ради украшения. Многие люди приобретают иконы просто из-за распространенных суеверий, полагая, что они автоматически попадают под охрану дома и его обитателей. Верующие руководствуются другим при выборе ликов святых.

Православных изображений часто вешают на стенах, у изголовья кровати, над входной дверью.
, используя их как инструмент защиты от недобрых людей.Святой лик наполняет жилище световой энергией.

Считается, что выбранное изображение окажет огромное влияние на тех, кто живет в доме. Навес святых дарит особое настроение и умиротворение.

Размещение икон дома

Конечно, жестких правил размещения нет. По этому поводу есть рекомендации священников:

Иерархия размещения значков

Обязательным условием для православного дома является наличие лика Богородицы и Спасителя … Главное место всегда принадлежало им. В православной иконописи существует множество вариантов изображения Господа Иисуса Христа, для молитвы, икона Господа Вседержителя предпочтительнее … А среди многоликой Богородицы выбирают Владимирскую, Ярославскую, Казанскую. , Смоленская. Над этими двумя иконами можно разместить только одну — «Святая Троица».

Некоторые люди ошибочно полагают, что эти святыни нужно вешать выше, чем другие. В этом нет необходимости.Их можно поставить на один уровень с остальными, главное не ниже, что по канонам христианства считается неприличным.

По бокам от основных иконок размещены именные. Если таковых нет, то поместите ликов почитаемых в семье святых … Чаще всего это икона Николая Чудотворца, самого почитаемого святого на Руси. К нему обращаются по всем бытовым вопросам, он считается заступником всех незаслуженно обиженных.

Хранение иконок

Для хранения икон приобретаются специальные шкафы — киоты, защищающие от повреждений, пыли, перепадов температуры и влажности. Неосторожное обращение с реликвиями — грех … Не покрывайте их лаком, не покрывайте специальными растворами и ничем не натирайте. При таком невнимательном отношении могут забиться микропоры, через которые дышат иконы. А состав, препятствующий воздухообмену, отравляет православную святыню.

Если все же с освященной иконой случилась беда, и ее нельзя восстановить, выбрасывать категорически запрещено … Можно отнести святыню в храм, где она найдет свое последнее пристанище среди окружающих. иконы, которые служили.

Икона беседа с Богом

Самостоятельный подбор икон должен основываться на чистых помыслах, желании молиться. Внешний вид каждой святыни в доме будет обусловлен внутренними страхами и верой, что она поможет и защитит вас от неприятностей.Роскошные старинные иконы, купленные для развлечения своего тщеславия и желания удивлять окружающих, не помогут на тернистом пути.

Не полагайтесь на большое количество святынь. Важно отношение к этому человека. В доме может быть только одно почитаемое лицо, к которому тянутся сердца всех домочадцев. Икона — беседа с Богом … Она помогает совершать молитвы, давая особое просветление, которого нельзя достичь, выбрав только понравившиеся красивые лица.Случайный подход никогда не принесет пользы.

Какие иконы вешают над входной дверью

Над входом в жилище установлена ​​икона, помогающая уберечься от проникновения зла. Поэтому внимательно подходят к его выбору, обращая внимание на стоимость. Есть несколько вариантов, как повесить изображение.

  1. Святилище висит прямо над дверным проемом. Это делается для зарядки положительной энергии и нейтрализации отрицательной энергии.
  2. Вешая икону перед дверью, они преследуют цель предотвратить негативное влияние извне.

Но нет никаких строгих правил, которым нужно следовать вслепую. Все идет от души, искренности в сердце.

Икона «Семистрелка»

На популярной иконе с названием «Семь стрел» или «Смягчающая злые сердца» Богоматерь изображена одна, без Иисуса … Она держит в руках семь или шесть стрел (в зависимости от написания), пронзающих ее Грудь Богородица скорбит, ее сердце разрывается болью за нас, а стрелки символизируют грехи, от которых люди не спешат избавляться.

О «Семи стрелах» ходят легенды, что она исцеляет неизлечимо больных … У нее очень сильная энергия, которая позволяет ей справляться с самыми большими проблемами … Второе название — «Смягчение злых сердец». Значок дает положительный заряд, разряжая тяжелую атмосферу дома.

При разладе в семье, злости на близких, нужно молиться Богородице с просьбой смягчить негативные эмоции
и успокойте враждующих.Она избавляет людей в тяжелом эмоциональном состоянии от плохих мыслей, помогает от воров и всех недобрых людей. Если впереди важные дела, то ее обязательно возьмут с собой. Но главная задача — защитить от зла ​​не только снаружи, но и изнутри. Богородица молится о прощении грехов каждого из нас.

Чаще всего «Семерку» вешают перед входом в комнату, чтобы каждый гость встречал ее взгляд. Более того, сила Богородицы настолько велика, что даже неосвященную икону или вышитую копию можно использовать в доме и творить чудеса.

«Стена нерушимая»

Сама мозаичная икона, на которой Богоматерь возносит руки к небу в молитве, в Софийском соборе в Киеве … Это самая почитаемая святыня в христианском православии, идеальная для входа и напротив жилища .

Свое название он получил из-за того, что более 800 лет остается нетронутым, несмотря на разрушение других частей собора.

Богородица стоит стеной между молящимся и идущим против него злом.Это действительно непреодолимая стена защиты для тех, кто в ней нуждается. Сила лица защищает от проклятий врагов, злых намерений противников, колдунов черной магии.

Человек с нечистыми намерениями сможет войти в дом, вход в который охраняет Богородица, но он почувствует себя очень плохо и уйдет безвозвратно. Покидая родной монастырь, они молились иконе, чтобы она хранила от бед и всячески покровительствовала на чужбине.

Значок ангела-хранителя

Самым популярным лицом является изображение ангела-хранителя, которое определяется по дате рождения. Однако есть и другие варианты. Например, вы можете идентифицировать ангела по имени , которое дается при крещении. Кроме того, если есть желание, то и хранителя выбирают самостоятельно, в зависимости от преследуемой цели. Один пытается искать любви, чтобы создать семью, другой молится о скорейшем выздоровлении тела, третий взывает к прекращению семейных ссор.Для каждого случая определяется покровитель, помогающий в молитвах.

Изображение Ангела в доме не означает, что все проблемы с его внешним видом уйдут навсегда. Но позитивный настрой и надежда на исполнение просьбы благотворно скажется на внутреннем духе.

Вера — главное

Есть священники, которые говорят, что святой образ не соответствует ритуалу отпугивания злых сил, пришедших от язычников. И отрицательно относятся к тем, кто относится к иконам только как к амулетам.

Подводя итоги, хочется сказать, что выбор святынь для дома — это индивидуальное решение. Благодать Божия посылается через иконы, что не имеет ничего общего с их числом. Вам нужно прислушиваться к своему сердцу, а не слепо полагаться на других.

Защиты стоит искать только у Бога. Развешивать православные изображения из-за модных тенденций или каких-то суеверий невозможно. Не сама икона лечит и защищает, все зависит от веры.Если его нет, никакие манипуляции не помогут и не укрепят дух. Регулярная молитва и вера — вот что приносит баланс. Заглянув внутрь себя, вы можете получить множество ответов. Всегда будет помощь в обращении к Богу с покаянием и надеждой.

Икона — это не просто изображение святых, это символ веры, добра и чистоты. С древних времен иконы находили не только в храмах и церквях, но и в домах людей. Мало кто знает, как правильно расположить иконы в доме или квартире, чтобы они служили оберегом для своих хозяев.Для верующих присутствие лика Бога играет огромную роль.

И в церкви, и в доме иконы должны занимать самое почетное место в комнате. В современном мире расположению иконок не придается большого значения и это неправильно. Ведь что может быть прекраснее после общения с Богом в церкви, почувствовать его присутствие дома, почувствовать себя защищенным, обрести силы и веру в завтрашний день.

Место для икон

Сила любой иконы неизмерима.Часто люди не обращают внимания на предметы, расположенные рядом с иконками, что может сказаться на их силе. Многие вещи, расположенные рядом с иконами, например фотографии, различные предметы интерьера, несущие отрицательную энергию, мешают иконам раскрыться в полную силу. Запрещается размещать иконы с предметами, не имеющими отношения к церкви, например, детективными книгами и прочими вещами. Правильно выбранное место для икон — это способ раскрыть в полной мере мощь иконы и направить ее на защиту дома и его обитателей.

На протяжении многих веков в доме было место, посвященное иконам. Это угол комнаты, выходящий на восток. Раньше это место носило название — «красный уголок». На Руси была традиция: каждый, кто приходил в дом, в первую очередь должен был поклониться иконе, но после этого уже можно было обратиться к хозяевам. Часто рядом с иконами стоял небольшой столик или полочка, на которых можно было увидеть свечи и святую воду. Рядом с иконами висела лампада, в которой круглосуточно горел огонь, как символ почитания святых.Очень важную роль сыграла кадило, с помощью которого подходили ко всем углам дома, тем самым изгоняя из комнаты весь негатив.

Создать «красный уголок» в современных квартирах будет сложно, но и в жилище верующего не обойтись без икон. В современной квартире икону можно разместить поверх входной двери. Такое расположение жилья послужит оберегом от людей, желающих зла хозяевам жилья.

Расположение икон у изголовья кровати считается весьма значительным, особенно это будет важно для маленьких детей.Расположенные в голове лики святых помогут ребенку быть спокойным, не бояться и защитят от дурных снов.

Иконки также можно разместить на кухне над обеденным столом. Поступая так, ваша еда будет благословенной и полезной. На благо домочадцев и гостей чтение молитвы будет проходить перед каждым застольем.

Неправильные значки местоположения

Не размещайте значки рядом с электрическими приборами или розетками. Силы электрического тока, невидимые для человеческого глаза, могут негативно повлиять на них и помешать им проявить свою силу.

Категорически нельзя размещать иконы возле языческих сувениров, различных статуэток, для верующего человека это недопустимо. Итак, недопустимо приравнивать святые иконы к предметам, предназначенным для внутреннего убранства. А само размещение фигурок различных кумиров в жилище может негативно сказаться на жизни и здоровье людей, проживающих в таком помещении.

Размещение иконок рядом с фотографиями или другими изображениями людей не допускается. Таким образом, молясь иконе, вы обожествляете соседний образ.

Само изображение иконы должно быть написано верующим. Такая икона принесет в семью радость и благополучие, оберегая и оберегая от различных невзгод. Приобретать икону нужно, зная ее историю. Иконы, подаренные не от всей души, могут принести не пользу, а вред людям, которые с ними.

Нет необходимости блокировать значки различными предметами, блокируя тем самым силу, которая может защитить владельцев.

Правильное размещение иконок

Иконы можно разместить в любом помещении, кроме ванны и туалета.Не рекомендуется размещать иконы в помещениях, предназначенных для личной гигиены.

Основная цель размещения иконы — поставить или повесить ее так, чтобы лики святых были видны со всех сторон комнаты.

Иконки должны висеть ровно и не перекоситься. Если планировка квартиры позволяет выделить угол, в котором могут располагаться иконы, приобретите специальные полки, на которых можно разместить изображения.

Иконы располагаются в таком порядке: по центру — икона Спасителя, справа — икона Пресвятой Богородицы, а слева от нее Иоанн Креститель.Потом можно поставить другие значки. Над иконой Спасителя другие иконы располагаться не должны.

Вблизи икон, расположение распятия, разрешена святая вода, церковные свечи и ладан. Правильно перед чтением молитв зажечь церковную свечу перед изображениями и зажечь ладан.

Чтобы иконы раскрыли свою силу, не забывайте читать перед ними молитвы с обращением к святым мученикам.

Правильное расположение икон в доме поможет избежать множества жизненных проблем, станет оберегом для всей семьи, и каждая молитва и просьба будут услышаны.

икон в домашней церкви

[Дополнение внизу сообщения]

Еще до того, как мы с отцом были обручены, я поехал навестить его, где он преподавал в католической школе-интернате. Он жил в старом доме, который обычно описывают как «имеющий большой потенциал !!!» в сфере недвижимости, если вы понимаете, о чем я. [Примечание: мы жили там два года после свадьбы, и когда мы уехали, у него все еще был большой потенциал.] В гостиной он поставил иконы Христа и Богородицы и распятие между ними.Он спросил мое мнение. Я сказал, что это выглядит хорошо, но ему лучше остановиться на этом, потому что «ты не хочешь, чтобы это выглядело как церковь».

Это меня просто взбесило, когда я посмотрел вверх и увидел десятки значков вокруг дома. Очевидно, я изменил свою мелодию. К тому времени, когда мы стали православными, у нас был уголок с иконами, который был на значительно больше, чем на :

1998
1999


По мере того, как мы перемещали и накапливали значки (и меняли их вкусы), наш угол значков также изменился.

прибл. 2007-2010


Это самый простой уголок с иконками за долгое время. Частично потому, что теперь в каждой спальне есть свой уголок с иконками.

Текущий семейный значок в углу


У отца своя. Он такой высокий, что его комод — гораздо более удобная высота.

Обратите внимание, мне нужно посмотреть на это…


Я разделяю отца и семью.Это у моей кровати (обратите внимание, что там три иконы Святой Анны).

Это развивалось по мере того, как люди давали мне иконки.

У детей в спальнях есть уголки с иконами. Когда у нас была детская, я любила ставить иконы с ангелом-хранителем и Адамом, давая имена животным (слоник был таким милым). Из , курс , у мальчиков есть пророк Иона (проглоченный рыбой).

Иконовый уголок мальчиков


Уголок с иконкой для девочек немного женственнее:

Девичья икона угол

Иконы по всему дому. Тайная вечеря находится в столовой, Панагия Портайтисса (хранительница ворот) — у входной двери, а другие иконы здесь и там, в том числе в нашей комнате и детских комнатах.Мне нравятся такие на кухне:

На кухне (гостеприимство Авраама уместно)

До того, как я стал православным, я думал, что дом не должен быть похож на церковь. И, конечно же, во многих отношениях нельзя и не должно. Но что касается икон, мы должны чувствовать себя окруженными облаком свидетелей в наших домах. Наши дома — это наши домашние церкви. Наши дети должны видеть неразрывную связь между домом и церковью.Это не означает, что должны существовать «домашние церкви» как альтернатива посещению прихода и участию в общинном богослужении. Богослужение в доме должно дополнять и улучшать богослужение в церкви. Ни одно не может существовать без другого. Иконы в нашем доме служат той же цели, что и иконы в наших церквях.

Нам нужно постоянно напоминать о цели нашей жизни — достижении спасения. Я знаю, что когда я хочу лежать и ничего не делать, то видеть, как Богородица смотрит на меня сверху вниз, — это мотиватор, чтобы взять себя в руки.Они являются постоянным напоминанием о том, что нужно стремиться жить христианской жизнью, следовать примеру святых и молиться. Это похоже на мою молитвенную веревку: если я ношу , у меня гораздо больше шансов молиться в течение дня, чем если бы я этого не делал.

[Еще одно упоминание о домашней церкви, не имеющее отношения к иконам. Я обнаружил, что уборка дома — гораздо более радостное и приятное занятие, если я помню, что убираю свою домашнюю церковь. Вы всегда хотели бы, чтобы ваша приходская церковь была чистой и опрятной, и не жаловались бы на то, что вносят свой вклад в ее содержание.То же самое относится к вашему дому, вашей домашней церкви.]

Поскольку вы хотели увидеть «официальный» уголок со значками, я делюсь снимком угла со значками, принадлежащего нашей пожилой бабе:

Отвечая на вопрос апологетов православия относительно икон

Джон Б. Карпентер

Абстрактные

Восточная православная церковь утверждает, что их обычаи сохранились в неизменном виде от ранней церкви, что делает их первозданной церковью в полной преемственности с апостольской церковью.Апологеты восточной православной церкви используют это утверждение, чтобы предложить потенциальным новообращенным уверенность на фоне конкурирующих заявлений об истине. В частности, они утверждают, что ранняя церковь поклонялась изображениям (иконам) в литургии точно так же, как это делают восточные православные (а часто и католики). Однако тщательное изучение свидетельств, как археологических, так и письменных, показывает, что, несмотря на претензии на преемственность с ранней церковью, восточно-православные практики иконографии прямо противоречат последовательным учениям ранней церкви.Ранняя церковь, только с разной степенью пылкости, строго запрещала иконы. В этой статье используются типичные стратегии апологетов восточной православной церкви для работы с свидетельствами ранней церкви, сохраняя при этом их претензии на преемственность, и утверждается, что нет никаких свидетельств использования икон в ранней церкви.

На протяжении десятилетий православные в Соединенных Штатах утверждали, что привлекают в свои ряды многих евангелистов. Обращение в христианство апологета и «ответчика Библии» Хэнка Ханеграфа в 2017 году привлекло внимание к этой очевидной волне обращений, которая происходит, по крайней мере, с 1980-х годов.Затем миссионер Campus Crusade Питер Гиллквист возглавил сеть домашних церквей, которые он основал в начале 1970-х годов, стремясь восстановить то, что, по их мнению, было оригинальным, первозданным христианством, чтобы сначала стать Евангелической православной церковью (EOC), а затем массово присоединиться к антиохийским православным христианам. Архиепископия Северной Америки в 1987 году. Две тысячи бывших евангелистов одним махом стали восточно-православными1. В 1990 году Фрэнк Шеффер, сын известного евангелического философа Фрэнсиса Шеффера, обратился в восточное православие.К 2015 году Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки может сообщить, что «почти половина из почти 1 миллиона православных христиан в Соединенных Штатах сегодня являются новообращенными», включая многих «бывших евангелистов в поисках историчности» 2

.

Род Дреер, который изначально был методистом, который стал восточно-православным путем католицизма, утверждает, что такие обращения происходят из-за преемственности восточного православия с ранней церковью: «Многие евангелисты ищут раннюю церковь; ну вот оно, в православии.3 Ханеграф утверждает, что Восточная Православная Церковь представляет собой «корни» христианства, «что в течение первого тысячелетия истории церкви существовала, по сути, одна ортодоксальная новозаветная вера, уходящая корнями в семь древних вселенских соборов» 4. Эд Стетцер в своей книге «Христианство ». Сегодняшний комментарий к обращению Ханеграфа неявно признает, что восточное православие действительно является преемником ранней церкви.5 Эми Слэгл в своей докторской диссертации, изучающей причины обращения в восточное православие, заключает: «Православное христианство казалось привлекательным предложением. моральная и эпистемологическая стабильность потенциальных новичков в том, чтобы оставаться, по крайней мере, в их глазах исторически и доктринально неизменной и неизменной.Она отмечает, что это особенно привлекательно для «тех, кто имеет откровенно христианское происхождение», включая тех, кто имеет формальное богословское образование и считает раннюю церковь той первозданной церковью, в которую они стремятся вернуться. Она сообщает, что новообращенные склонны ссылаться на сходство между Восточной Православной Церковью, с которой они сталкиваются сегодня, с тем, что, по их мнению, было образцом первоначальной церкви:

В ранней церкви были епископы и священники, как и в Православной церкви; в ранней церкви была литургия, как и в Православии; Почитание Марии, святых и образов было задокументировано в ранней литературе и остается значимым в современной Православной церкви.Информаторы утверждали, что никакие другие христианские конфессии не вписываются в эту схему между прошлым и настоящим так точно6

Проблема, конечно, для апологетов восточной православной церкви (EOA) в том, что именно это утверждение ставится под сомнение. Действительно ли в ранней церкви были изображения, которым поклонялись на литургии? Конверты проданы по претензии. Это правда? В частности, мы уделяем особое внимание проблеме икон, поскольку это легко идентифицируемая проблема, «неотъемлемая часть» и «незаменимый участник» восточно-православной «божественной литургии» 7, а также проблема, по которой у нас есть несколько (но не подавляющее количество) ранних церковных источников.8

1. Что такое значок?

Мы должны различать искусство (включая изображения и украшения) и иконы. Православные богословы и иконописцы сами проводят такое различие. «Иконы не являются« искусством »в современном смысле индивидуального выражения, хотя они обладают множеством эстетических качеств. Иконы — это сотрудничество писателя и духа »9. Митрополит Иларион Алфеев, епископ Русской Православной Церкви, отмечает:« Назначение иконы — литургических .Следовательно, «галерея — неподходящее место для икон» 10. Антиохийская православная архиепископия Северной Америки определяет икону следующим образом:

В Православной Церкви икона — это священный образ, окно в небо. Образ другой реальности, человека, времени и места, более реальный, чем здесь и сейчас. Иконы играют важную духовную роль не только в искусстве…. Основное предназначение иконы — помощь в богослужении11

Эстонская Православная Церковь отмечает, что «слово« икона »обычно используется для обозначения изображений религиозного содержания, значения и использования….Они приходят из молитвы и используются в молитве и поклонении »12. Таким образом, икона — это священный образ, используемый в религиозных обрядах.

Это важное различие. Это означает, что открытие раннехристианского искусства не обязательно означает открытие раннехристианской иконографии.13 EOA часто игнорируют это различие при обсуждении археологических свидетельств, оставляя впечатление — сознательно или нет, — что любое религиозное тематическое искусство является иконой и, следовательно, археологическое открытие украшений и символики у ранних христиан обязательно свидетельствует об иконографии.14

Часто EOA утверждают, что, поскольку Библия допускает и даже поощряет изображения, такие как херувимы над ковчегом завета и бронзовый змей, созданный Моисеем для укушенной змеи (Числа 21), то иконография приемлема15. рассуждение объединяет украшения и символические изображения с иконографией16. Но, как мы видели, для того, чтобы изображение было иконой, оно должно использоваться в богослужении. Они могут отрицать, что самому изображению поклоняются, но это инструмент поклонения. Иначе обстоит дело с украшениями первоначальной скинии, более позднего храма, и даже не со знаменитым бронзовым змеем, созданным Моисеем.Нигде в Священном Писании нам не говорится, что эти украшения были связаны с поклонением17. Действительно, когда позже медный змей стал использоваться в поклонении, царь Езекия уничтожил его (2 Цар. 18: 4).

Таким образом, обнаружение украшений в катакомбах или синагоге и церкви Дура-Европос не обязательно предполагает иконографию. Можно по-прежнему быть «аниконическим» (в отличие от иконок) и разрешать украшения. Аниконизм — это вера в то, что изображения не должны использоваться в богослужении; это оппозиция иконам, но не обязательно всем изображениям.Есть спектр аниконизма. Строгий аниконизм настаивает на том, что природный или сверхъестественный мир не должен быть представлен каким-либо видимым образом18. Запрет на изображения может относиться только к божественному или распространяться на «святых»; он может охватывать все живые существа и даже, в самом строгом смысле, включать все, что существует. Когда этот запрет осуществляется путем фактического уничтожения образов, аниконизм становится иконоборчеством. Но это не должно быть настолько экстремальным. Этимологически полезно понимать аниконизм. Значок происходит от греческого существительного εἰκών (изображение), отрицательный префикс an- относится к греческому альфа-привативу («не-»), а суффикс -ism происходит от греческого –ισμός (вера в ). По этимологии аниконизм — это «не иконизм», неверие в образы. Греческое слово εἰκών — это общий термин, который может относиться к любому изображению. Однако термин «значок», как описано выше, стал техническим термином для определенного типа изображения. Все изображения не являются иконками.Аниконизм — это оппозиция этому конкретному типу изображения (не обязательно изображениям как таковым). Таким образом, аниконизм — это вера в то, что нельзя использовать иконы.

Милетт Гайфман в статье Religion 2017 года определяет аниконизм как практику обозначения «божественного присутствия без образного изображения в религиозной практике» 19. Аналогичным образом, для Трюггве Н.Д. божество (антропоморфное или териоморфное), служащее доминирующим или центральным культовым символом.20 Таким образом, аниконист может иметь религиозное искусство на стенах своего дома, на картинах в бумажнике или даже там, где преподается Библия, при условии, что изображения не входят в «структуру, в которой совершается религия». 21 То есть, аниконизм означает, что изображения не используются в богослужении (как бы ни определялось поклонение). Аниконизм — это поклонение без изображений.

Климент Александрийский (ок. 150–215) и Тертуллиан (155–240) придерживались строгого аниконизма. Климент писал: «Тогда произведения искусства не могут быть священными и божественными.22 EOA Стивен Бигхэм отмечает строгий аниконизм Клемента, согласно которому, по его мнению, все изображения подпадают под запрет второй заповеди, включая изображения в скинии. Бигхэм критикует Клемента, апеллируя к авторитету Священного Писания, утверждая, что он «растворил историчность отрывка в аллегории, и тем самым сохранил интеллектуальную целостность своего ригоризма, но фальсифицировал Священные Писания» 23.

Точно так же Тертуллиан защищал предложение «запретить подобие.24 Образ змея в пустыне был «необыкновенным повелением» (то есть редким исключением). Он написал, что нам разрешено следовать его примеру, только если, как и Моисей, Бог повелел нам сделать это. Он потребовал, чтобы все художники перестали создавать изображения, чтобы их приняли в церковь.

В то же время «Апостольское предание» (приписываемое Ипполиту Римскому, ок. 235 г.) придерживается более слабого подхода: «Если кто-то скульптор или художник, пусть его учат не делать идолов. Либо позвольте им прекратиться, либо позвольте им быть отвергнутыми.»25 Обратите внимание на неявное разрешение создавать изображения, не связанные с идолопоклонством, но также и на отсутствие поощрения к созданию икон. Похоже, это отражает более мягкую форму аниконизма, в которой изображения разрешены в нерелигиозных целях. Слабый аниконизм допускает использование изображений в качестве украшений, проводящих красную линию при участии в богослужении.

Аниконизм, таким образом, охватывает диапазон от строгого аниконизма, в котором запрещены все изображения, включая светское искусство, в любых контекстах, светских или религиозных, до посреднических взглядов на некоторые изображения, приемлемые в нерелигиозных контекстах; до самой слабой формы аниконизма, что изображения всех видов приемлемы, даже в качестве украшения в местах поклонения, но не используются в богослужении.Запрет на использование изображений в религиозных актах является непременным условием аниконизма.

Необходимо помнить о спектре аниконизма, когда EOA пытаются создать впечатление, что выбор бинарный: мы либо строго аниконистичны, постоянно «иконофобны» до такой степени, что уничтожаем даже наши семейные фотографии, с одной стороны, либо, с одной стороны, С другой стороны, полностью занимался иконописью. EOA Стивен Бигхэм утверждает, что сторонники «теории вражды» (что ранняя церковь была антиконической) утверждают, что «древнее христианство и иудаизм проповедовали и практиковали абсолютный запрет изобразительного искусства, основанный на второй заповеди.26 Примечательно, что, насколько я могу судить, он не приводит ни одного примера того, чтобы кто-то делал это.

Если EOA смогут представить дебаты как бинарный выбор между радикально строгим аниконизмом или полноценной иконографией, многие люди уступят логике иконографии. Поэтому они обычно утверждают: «Иконы похожи на семейные фотографии. Подобно тому, как солдат может поцеловать фотографию своей жены, мы целуем иконы Святых, уснувших во Христе »27. Это, конечно, ложная дилемма.

2. Был ли иудаизм второго храма действительно аниконическим?

Чтобы объяснить, как ранние христиане могли быстро развить использование икон, происходящих из еврейских синагог, которые явно запрещали такие изображения, EOA часто утверждают, что иудаизм первого века не был аниконическим (в отличие от икон) или что, по крайней мере, не степень, в которую нас заставили поверить.Например, Стивен Бигхэм посвятил 35 страниц в своей книге Раннее христианское отношение к изображениям переосмыслению источников из иудаизма первого века, заключив, что археологические свидетельства, обнаруженные в прошлом веке (такие как Dura-Europos), опровергли общепринятое представление о том, что Иудаизм первого века противостоял изображениям и тому, что у христиан не было изображений28. Бигхэм, за которым последовали многие EOA, стремится показать, что иудаизм первого века, из которого возникла ранняя церковь, не был таким антиконическим, как первоначально предполагалось, и поэтому развитие иконографии из этой среды немыслимо.Эндрю Лаут, почетный профессор святоотеческих и византийских исследований в Даремском университете, отмечает, что синагога, обнаруженная в Дура-Европос, Сирия, и еще одна в Сепфорисе, Палестина, показывают, что антиконическая еврейская синагога «является более поздним развитием, а не тем, что ранние христиане хотели бы были знакомы »29. EOA GV Martini, утверждает:« Иудаизм [первого века] был категорически , а не иконоборцем »30. Роберт Аракаки, ​​сам бывший евангелист, а ныне член EOA, цитирует Вавилонский Талмуд в Abodah Zarah 33 в качестве доказательства того, что иудаизм первого века допускал использование изображений:

Если можно с уверенностью сказать, что [статуи] королей [и, следовательно, созданы для поклонения], тогда все должны будут согласиться с тем, что они запрещены.Если можно с уверенностью сказать, [что статуи] принадлежат местным властям [и, следовательно, не для богослужений], тогда все должны будут согласиться с тем, что они [сделаны просто для украшения и, следовательно,] разрешены31.

Однако обратите внимание на неявное различие в нем изображений для «поклонения», которые запрещены, и изображений, не предназначенных для поклонения, которые разрешены. Это ключевой вопрос. До тех пор, пока изображениям не разрешалось участвовать в богослужении, позиция по-прежнему остается аниконной. Аракаки, ​​цитируя Бигхэма, цитирует заявление о том, что евреи разрешили «занавески, расшитые фигурами», в своей синагоге.32 Но отрывок из Еврейской энциклопедии представляет собой лишь один пример — небрежное отношение раввина Р. Эфраима к изображениям в синагогах. Поскольку изображения на занавесках не упоминаются как имеющие какое-либо отношение к поклонению, возможно, это все еще находится в пределах аниконического спектра. Далее следует ряд других раввинских мнений, более консервативных, то есть более строго аниконических. «Великий раввин Акива в начале второго века… запретил изображение всех животных, небесных тел и ангелов, а также всего, что находится под землей, включая все, что отражается в воде.”33

Приверженность иудаизма второго храма построению «ограды» вокруг Второй заповеди демонстрируется самим Понтием Пилатом и еврейскими монетами того периода. Бигхэм подробно рассматривает строго аниконические убеждения Иосифа Флавия, который иначе считался умеренным евреем первого века. 34 Иосиф Флавий рассказывает, как Понтий Пилат вызвал шум, представив изображения на римских стандартах в Иерусалиме:

Ночью он принес в город бюсты императора, прикрепленные к военным штандартам, когда наш закон запрещает изготовление изображений.По этой причине предыдущие прокуроры использовали штандарты, на которых таких украшений не было. На следующее утро евреи возмутились и поспешили к Пилату в Кесарию, умоляя его удалить изображения. Когда он отказался, посчитав это оскорблением императора, они простирались перед дворцом пять дней и ночей. Шестого числа Пилат занял свое место в трибунале на стадионе, и когда евреи снова умоляли, он подал знак. Люди были внезапно окружены кольцом войск в три человека с обнаженными мечами, и Пилат пригрозил смертью, если они не прекратят смятение.Но они обнажили шеи, заявив, что лучше умрут, чем преступят закон. Пораженный таким религиозным рвением, Пилат немедленно перенес изображения из Иерусалима в Кесарию35

еврейских монет проявили свой аниконизм в первом веке. Хотя сначала греческие, а затем римские монеты обычно имели изображения, обычно богов, храмов или политических лидеров, на еврейских монетах периода Хасмонии (ок. 140 и ок. 116) их не было, за исключением случайных пальм или стеблей пшеницы.Эти монеты все еще предпочитались евреями в Галилее в первом веке. «На [еврейских] монетах никогда не появлялось никаких« изваяний »- даже Ирод Великий, который вытеснил последних Хасмонеев, не перешагнул эту красную черту» 36. В то время как сын Ирода Ирод Филипп поместил изображения на свои монеты в основном на языческих гаулантах. (к востоку от Галилейского моря), его другой сын «Ирод Антипа Галилейский, территория которого была в большей степени еврейской, не имел изображений на своих монетах» 37. Кроме того, в тайнике с еврейскими монетами, обнаруженном в 2014 году в 69–70 гг. что «еврейские монеты той эпохи характеризовались изображениями, строго подчинявшимися второй заповеди.На монетах было выгравировано лулавов (ветвь финиковой пальмы) и этрог (цитроны), но не людей или животных.38

3. Сделал ли Лука первую икону?

Восточная Православная Церковь убеждена в том, что Евангелист Лука написал первую икону, дав потомкам икону очевидца Марии, Богородицы (т. Е. Богородицы) .39 Этот отчет призван укоренить иконографию с самого начала церкви. Однако это утверждение, по-видимому, относится не ранее к шестому веку.Более поздние авторы, такие как Феодор Анагностес (умер после 527 г.) якобы сообщали о Евдокии, жене императора Феодосия II (408–450 гг.), Отправившей в Пульхерию (399–453 гг.) Из Иерусалима икону «Богородицы», изображенную « апостол Лука »40. Однако другие источники утверждают, что самое раннее свидетельство предполагаемой иконы Марии Лукой принадлежит Андрею Критскому (ок. 712–740 гг.) 41. ранняя церковь. Августин Гиппопотам (354–430) писал, что никому не было известно о внешности Иисуса или Марии.«Ибо и мы не знаем лица Девы Марии» 42. Вряд ли такой эрудированный епископ, как Августин, игнорировал бы заявление очевидца о Марии, если бы такое заявление было основано в его время. Биссера В. Пентчева заключает: «Миф [Лука рисует икону] был изобретен для того, чтобы поддержать законность почитания икон во время иконоборческой борьбы [VIII и IX века]. Заявляя о существовании портрета Богородицы, написанного при ее жизни евангелистом Лукой, исполнители этой вымысла сфабриковали доказательства апостольского происхождения и божественного одобрения изображений.”43

4. Разве археологические свидетельства не подтверждают существование иконографии?

EOA составляют большую часть синагоги и домашней церкви, обнаруженных в Дура-Европос, Сирия. Гейб Мартини пишет: «Христианская« домашняя церковь »(и синагога), обнаруженная в Дура-Европос (ок. 235 г. н.э.), настолько очевидна, насколько это возможно, когда дело доходит до демонстрации — в исторической и археологической манере — существования иконографии внутри и еврейская, и христианская архитектура эпохи после воскресения; и, что важно, в обоих случаях они находятся в контексте мест отправления культа.44 Однако, помимо объединения украшений с иконографией, упомянутого выше, Бигхэм показывает, что знаменитая, украшенная домашняя церковь в Дура-Европос, так часто цитируемая EOA как доказательство наличия икон в ранней церкви, не имела в своем большом актовом зале «нет». картины »45. Другими словами, в то время как в других комнатах домашней церкви есть фрески, на самом деле место встречи первых христиан не имело столь заметных украшений в соседней синагоге (что само по себе является редкостью). Вопреки утверждениям Роберта Аракаки и других о том, что такие синагоги не являются исключительными, археолог Джоди Магнесс отметил о синагоге пятого века нашей эры с предметами искусства, найденными в 2012 году: «Синагоги этого особого типа, которые лучше всего представлены синагогой в Капернауме. в паре миль — обычно нет мозаичных полов.”46

Безусловно, катакомбы демонстрируют существование раннехристианских украшений и символики. Из случайного упоминания Тертуллианом изображения «Доброго Пастыря» на чаше, которую использовал епископ, мы знаем, что такие украшенные предметы использовались.47 Однако ключевой вопрос заключается в том, пересекали ли они когда-либо красную линию, отделяющую анионизм от иконографии. Археология редко может указать на использование изображений, которые она обнаруживает. Но письменные свидетельства ранней церкви могут раскрыть их отношение.В то время как, с одной стороны, Ириней (ок. 130–202 гг.) Превосходно говорил об искусстве, «прекрасном образе царя … созданном каким-то искусным художником» 48, с другой стороны, он говорит об использовании икон гностическими карпократами:

У них также есть изображения, некоторые из которых нарисованы, а другие сделаны из различных материалов; в то время как они утверждают, что подобие Христа было сделано Пилатом в то время, когда Иисус жил среди них. Они венчают эти образы и ставят их вместе с образами философов мира, то есть с образами Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих.У них есть и другие способы почитания этих изображений по аналогии с язычниками.49

Обратите внимание, что увенчание и почитание изображений «по образцу язычников» означает, что они используются не просто как украшения, но как иконы.

Следовательно, археологические свидетельства не привели к каким-либо образцам иконографии, и при интерпретации отцов ранней церкви, таких как Ириней, они показывают, что они понимали различие между украшением и иконой и не пересекали эту черту.

5. Является ли свидетельство Оригена недействительным?

Согласно Оригену (184–254), языческий философ и критик христианства Цельс сделал христианское неприятие изображений в богослужении предметом критики. Он утверждал, что греческие философы понимали, что изображения не были самими богами. Согласно Цельсию, поклонение богам не ограничивалось изображением (т.Изображение было символом бога, а не бога как такового; Таким образом, почитание символа было способом почитать бога.

Ориген отверг эту мысль. Он ответил Цельсу, признав, что христиане не использовали изображений. Он заявляет, что христиане, «обученные в школе Иисуса Христа, отвергли все изображения и статуи». 50 евреев и христиан относятся к «тем, кто не может позволить поклоняться Алтарям, храмам или изображениям Божественного Существа». 51 Его опровержение Цельсия было бы более убедительным, если бы он мог подорвать доверие к Цельсию, указав на примеры изображений, такие как известная икона Богородицы Лукой, если они существовали.Кроме того, он мог бы воспользоваться теологией иконографии Цельсия, наведя мосты с господствующей религиозной философией того времени. Философия Цельса, защищающая идолопоклонство, поразительно похожа на теологические обоснования иконографии, разработанные позднее Иоанном Дамаскинским (676–749) и другими иконописцами. Но Ориген этого не сделал. Скорее, он высмеивал утверждение, что изображения помогают в поклонении; то есть он отверг теологию, лежащую в основе иконографии. Ссылаясь на вторую заповедь, он писал: «Принимая во внимание эти и многие другие подобные повеления, [христиане] не только избегают храмов, алтарей и изображений, но и готовы принять смерть, когда это необходимо, а не унижать кого-либо. такое нечестие у них есть представление о Всевышнем Боге.”52

Типичный ответ EOA на это состоит в том, что Ориген был еретиком, и поэтому ему нельзя доверять. Верно, что в 400 г. Патриарх Александрийский Феофил созвал собор в Александрии, который осудил Оригенизм как еретический и назвал самого Оригена «гидрой всех ересей». В 553 году Второй Константинопольский собор (Пятый Вселенский собор) осудил учения, связанные с Оригеном, но неясно, осуждали ли они официально самого Оригена как еретика. Но это не имеет никакого отношения к тому, насколько точным является его отчет о христианском богослужении в третьем веке.Ортодоксальность (или инакомыслие) богословия Оригена не имеет отношения к достоверности исторических данных, которые он предоставляет. Вклад Оригена в это исследование не теологический, а как свидетельство практики раннехристианского богослужения. Даже если бы он был полностью осужден как еретик, зачем ему искажать отсутствие изображений в христианском богослужении?

Фактически, извинения Оригена перед Цельсом были типичными для ранней церкви. Объяснение отсутствия изображений в христианском богослужении было основной темой других апологетов ранней церкви, включая Марка Минуция Феликса (ум.ок. 250) и Антенгорас (ок. 133–190). Римляне часто считали отсутствие религиозных образов среди христиан prima facie свидетельством атеизма. Эти апологеты пытались объяснить, что это не так.53 Как и Цельс, вымышленный политеист Марка Минуция Феликса, Цецилий Наталис напал на христиан за отсутствие образов в богослужении54. Вымышленный Цецилий Наталис спрашивает: «Почему [христиане] не имеют алтарей? никаких храмов, никаких публичных изображений? »55 Вопрос для EOA заключается в том, почему апологеты ранней церкви должны отвечать на этот вопрос, если ранняя церковь использовала иконы?

6.А как насчет Василия Кесарийского?

EOA часто цитирует следующее высказывание Василия Кесарийского (ок. 330–379): «… потому что честь, оказанная изображению, переходит к прототипу» 56. Подразумевается, что Василий обеспечивает богословское обоснование иконографии; что иконоборцы нередко обвиняют иконоборцев в «идолопоклонстве» как нарушение второй заповеди (Исх. 20: 4–6) в использовании икон, потому что, как в предполагаемом рассуждении Василия, честь, возложенная на икону, принадлежит Богу или какой бы святой ни изображался (а затем, предположительно, Богу).Однако, во-первых, вторая заповедь не осуждает «идолопоклонство», оставляя нам самим определять, что считается идолопоклонством. Он осуждает создание образа и поклонение ему. Кроме того, не похоже, что Василий имеет в виду физические образы в поклонении. Похоже, он вообще не комментирует литургию. Вместо этого он предлагает богословский аргумент в пользу Троицы. Вот часто цитируемая фраза в контексте:

Итак, согласно различию Лиц, оба суть одно и одно, а согласно общности Природы — одно.Как же тогда, если один и один, не существует двух богов? Потому что мы говорим о царе и об образе царя, а не о двух царях. Величие не разделяется на две части, и слава не разделяется. Суверенитет и власть над нами едины, и поэтому приписываемая нами доксология не множественна, а едина; , потому что честь, оказанная изображению, переходит к прототипу. Итак, что в одном случае изображение является результатом подражания, что в другом случае Сын есть по природе; и как в произведениях искусства подобие зависит от формы, так и в случае божественной и несоставной природы союз состоит в общении с Божеством.57

Более уместна цитата из письма 360, приписываемого Василию, которое, кажется, окончательно решает спор для иконофилов:

Признаю также святых апостолов, пророков и мучеников; и я призываю их к молитве к Богу, чтобы через них, то есть через их посредничество, милосердный Бог был благосклонен ко мне, и чтобы был произведен выкуп и дан мне за мои грехи. Посему я также чту и целую черты их изображений, поскольку они переданы от святых апостолов и не запрещены, но присутствуют во всех наших церквях.58

К их чести, EOA редко цитирует это письмо, вероятно, потому, что оно почти наверняка подделка. После смерти Василия стали главной целью подделки документов. О существовании «Псевдо-базилика» известно давно, так что даже Жан Кальвин дважды ссылается на «Псевдо-базилика» в своих Institutes (IV.5.8n23, IV.13.8n12). Псевдо-Василий был приверженцем Феклы, о котором сообщается, что последователь Павла, согласно тексту конца II века «Деяния Павла и Феклы». Католическая энциклопедия отмечает, что некоторые буквы, приписываемые Василию, «вероятно, являются апокрифическими.59 Эндрю Лаут заявляет, что несколько писем Василия являются «фальшивыми» 60. Кроме того, язык буквы 360, явно не адресованной ни к кому конкретно, выдает более позднюю дату, как близкую к иконоборческой полемике. Во-первых, мы знаем из других свидетельств ранней церкви, что, по крайней мере, значительная часть церкви запрещала иконы, и поэтому утверждение, что иконография, которая описывается в почитании и целовании изображений, «не запрещена», является ложный. Кроме того, если иконография действительно была «передана» по наследству с самого начала и повсеместна, как утверждается в письме, зачем Василию утверждать очевидное? То есть, зачем одному древнему христианину писать другому о якобы древней, широко распространенной христианской практике, заявляя, что это «не запрещено», если все знали, что это не запрещено? Когда мы когда-либо защищаем древние, широко распространенные христианские обычаи, например пение? Письмо звучит как доказательство, созданное постфактум.Иштван М. Бугар заключает, что буква 360 «анахронична» и настолько сомнительна, что она «не встречается в большинстве сборников» писем Василия61.

7. Синод Эльвиры неуместен или неправильно понят?

То, что большая часть ранней церкви, по крайней мере, была аниконической и решительно настроена оставаться в этом направлении, демонстрируется в 36 каноне Синода Эльвиры (ок. 300–314): «Картины не должны размещаться в церквях, так что они не становятся объектами поклонения и обожания.Учитывая, что подлинность этого канона не вызывает никаких сомнений, похоже, что спор улаживает. EOA обычно имеют дело с каноном Эльвиры 36, либо преуменьшая его, либо запутывая его, либо и то, и другое.

Собор (или «Синод») Эльвиры часто принижают, называя неважным поместным собранием, а не экуменическим собором, не имеющим власти над церковью62. Такие описания не имеют историографического значения. Мы цитируем Эльвиру не догматически, ища наставлений; если бы мы это сделали, нам также пришлось бы следовать их решению о церковном безбрачии.63 Мы цитируем это как историческое свидетельство того, что практиковала церковь в то время. Подобно тому, как Эльвира может быть законно приведена в качестве доказательства того, что практика церковного безбрачия была широко распространена (по крайней мере, на западе) и получила поддержку к началу четвертого века, это также свидетельствует об отношении церкви к изображениям. Ни то, ни другое не являются обязательными для современной церкви. Мы можем отступить от его канонов либо потому, что мы верим в Sola Scriptura и не признаем церковные соборы как окончательно авторитетные, либо потому, что мы действительно признаем, что Эльвира была местным синодом, а не вселенским собором.Однако история и практика ранней церкви — это вопрос, а не догма. Эльвира — историческое свидетельство, независимо от того, признают ли ее (или любые советы) авторитетными. Эльвира, как один из самых важных церковных соборов после закрытия Нового Завета и до Никеи (325 г.), является надежным свидетельством практики ранней церкви того времени. Это официальное завещание, выпущенное представителями церкви в Испании, подтверждающее практику церкви на изображениях. Это серьезное препятствие для EOA.Они не утверждают, как многие католические апологеты, что их церковь эволюционировала с течением времени, но что их практики сохраняют первозданную литургию ранней церкви с непрерывной преемственностью64. Следовательно, 36-й канон Эльвиры чрезвычайно проблематичен для их дела.

Девятнадцать епископов с Пиренейского полуострова не обязательно отговаривали христиан от искусства, даже библейского или христианского. Они не были строго аниконичными, как Тертуллиан. Однако они провели красную линию с церковью.Они не были такими слабыми, как позволяет аниконизм. Искусство не разрешалось в церквях, где оно могло даже использоваться в богослужении. Эти епископы проводят различие между простыми украшениями («изображениями»), с одной стороны, и «предметами поклонения и поклонения», с другой. Снимки прямо не запрещены. Следовательно, совет не был строго аниконическим. Но совет был против любых изображений в церквях, чтобы эти изображения не стали иконами. Он предостерегает от украшений, чтобы они не стали «объектами поклонения» (т.е. icons) свидетельствует о том, что к началу IV века таких икон в церкви не было.

Являясь завершающим дебатом историческим свидетельством, канон Эльвиры 36 подвергается многочисленным попыткам обфускации. Некоторые утверждают, что стандартный перевод — «Картины не должны размещаться в церквях, чтобы они не становились объектами поклонения и поклонения» — неточен.65 Бигхэм, среди других, предлагает следующий перевод: «Казалось хорошо, что изображения не должно быть в церквях, чтобы то, что почитают и поклоняются, не рисовали на стенах.66 Хотя эти дебаты о точном переводе могут создать ощущение неуверенности в том, что на самом деле говорится в каноне 36, ни один из предложенных переводов не меняет два соответствующих утверждения: что изображения не разрешены в церквях (умеренный аниконизм) и что Синод Эльвира не хотела, чтобы на изображениях изображалось то, что «поклоняются и обожают». Карл Йозеф фон Хефеле (1809–1893), историк и епископ римско-католической церкви Германии, цитирует оригинальный латинский текст ( placuit picturas in ecclesia esse non debere ne quod colitur et adoratur in parietibus depingatur ) и отмечает, что «эти каноны просты. понять »и что« древняя церковь не терпела изображений »и что« задуманный запрет носит очень общий характер.”67

Еще один способ запутать это очевидное простое утверждение — переосмыслить его и сузить его цель. Согласно фон Хефеле, Антон Йозеф Бинтерим (1779–1855), видный лидер католиков в Пруссии, считал, что канон 36 запрещает только то, что кто-либо может вешать изображения в церкви по своему усмотрению, чтобы предотвратить недопустимые изображения. Почему бы тогда не потребовать разрешения епископа или пресвитера для изображения? Некоторые утверждают, что канон 36 запрещает только изображения, представляющие Бога (потому что в нем говорится: adoratur ), но не другие изображения, особенно изображения святых.Но в каноне также написано colitur («почитается»). Даже если это был временный канон (из-за гонений Диоклетиана), и ничто в тексте не предполагает, что это было так, он все же демонстрирует, что если бы изображения можно было полностью исключить, они не играли незаменимой роли в христианском богослужении к тому времени. Украшения необязательны. Иконки (если используются) — нет.

Бигхэм заключает, что, поскольку и иконоборцы, и иконоборцы цитировали этот канон в пользу своих позиций в истории Церкви, «не будет преувеличением сказать, что никто не знает точного контекста или значения этого канона, что делает его спорным. в качестве «доказательства» любой позиции.68 Это логическая непоследовательность. Отказ некоторых людей принимать ясные утверждения не означает, что они не являются ясными. Наконец, Бигхэм принижает 36-й канон Эльвиры как «хилого маленького осла» 69. В действительности же 36-й канон Эльвиры, как резолюция девятнадцати епископов, является веским историческим свидетельством использования (или отсутствия такового) образов в ранняя церковь.

8. Поддерживал ли Евсевий иконы?

EOA будет цитировать историка ранней церкви Евсевия (ок.263–339 н.э.) сообщение о статуте в Кесарии Филипповой о мужчине, «прилично одетом в двойной плащ и протягивавшем руку» стоящей на коленях женщине, которая к его времени была истолкована как женщина с кровотечением. (Луки 8: 43–48) 70. Этот скудный, некритичный отчет воспринимается как одобрение части изображения Евсевия, оказанной ему почести (что фактически делает его иконой) и паломничества к этому месту. Однако в отчете Евсевий упоминает, что статуя и ее почитание были «по обычаю язычников» (т.е. язычники) .71 Беспристрастный отчет не должен рассматриваться как одобряющий.

Около 327 года Евсевий, живший в Иерусалиме, получил письмо от сестры императора Констанции с просьбой сделать изображение Христа. Он упрекает ее в просьбе, говоря, что такие изображения неадекватны и склонны к идолопоклонству. Он сообщает, что женщина принесла ему два изображения, которые могли быть философами, но она утверждала, что это изображения Павла и Христа. Он конфисковал их, чтобы они не стали камнем преткновения для нее или других.Он напоминает Констанции, что апостол Павел заявляет о своем намерении «больше не познавать Христа по плоти» 72. Евсевий писал, что даже воплощенный Христос не может появиться в образе. «С другой стороны, изображать чисто человеческий облик Христа до его преобразования — значит нарушать заповедь Бога и впадать в языческое заблуждение» 73. Поэтому Ярослав Пеликан, бывший лютеранский пастор, принявший восточное православие, называет Евсевия «Отец иконоборчества». 74

9. Был ли выкован Епифаний?

Как и канон 36 Эльвиры, свидетельство Епифания (ум.403), если это правда, споры заканчиваются. Епифаний, считавшийся «святым» в Восточной православной церкви, был епископом Саламинского на Кипре. В последнем разделе Письма 51 (ок. 394 г.) он написал Иоанну, епископу Иерусалимского:

.

Я пошел помолиться и нашел там занавес, висящий на дверях упомянутой церкви, окрашенный и вышитый. На нем было изображение либо Христа, либо одного из святых; Я точно не помню, чье это было изображение. Увидев это и не желая, чтобы в церкви Христа вешали изображение человека, вопреки учению Священного Писания, я разорвал его на части и посоветовал хранителям этого места использовать его в качестве обмотки для какого-нибудь бедного человека.

Далее он говорит Иоанну, что такие изображения «противоречат нашей религии», и наставляет пресвитера церкви, что такие изображения являются «поводом для оскорбления» 75.

Это первое и наиболее часто упоминаемое сочинение, приписываемое Епифанию, которое оспаривалось во время более поздних иконоборческих споров восьмого и девятого веков76. Ответ EOA — вызвать сомнения в подлинности этих документов, особенно Письма 51. Иконописцы во время иконоборческой полемики сначала заявили, что письмо было ложным, когда иконоборцы сослались на Епифания.Восточно-православный патриарх Никифор (758–828 гг.), Иконописный иконописец IX века, утверждал, что иконоборческие письма Епифания были подделками, основанными на заявлении Епифания в его письме императору Феодосию о том, что он исповедовал Никейскую веру с раннего возраста, что противоречит утверждению в агиографической биографии Епифания ( Vita Epiphanii ), что он был обращен из иудаизма в возрасте 16 лет. Никифор рассуждал, что предполагаемый конфликт показал, что письмо императору Феодозису было подделкой и, следовательно, все его другие аниконические сочинения также были ложными, включая Письмо 51.77 Какой бы тонкой ни была эта цепочка рассуждений, исходящая от источника, имеющего личный интерес, она господствовала более 1200 лет, пока Карл Холл (1866–1926) не оспорил ее в своей важной рукописи 1910 года Die handschriftliche Überlieferung des Epiphanius .78 Однако , до сих пор EOA будут отрицать подлинность Письма 51. Например, Эндрю Лаут продолжает подвергать сомнению аниконизм Епифания: «В случае с Епифанием, в частности, есть проблемы как с интерпретацией, так и с аутентичностью.79 Кроме натянутых рассуждений Никифора, неясно, есть ли какие-либо другие основания для этих «проблем». Интерпретация кажется такой же ясной, как и канон 36 Эльвиры. Вопросы подлинности не кажутся основанными на тексте; то есть не существует сохранившихся копий Письма 51 без иконоборческих замечаний. По словам Иштвана М. Бугара, «подавляющее большинство ученых двадцатого века» согласились с выводами Холля относительно спорных писем и иконоборчества Епифания80. Бугар соглашается: «Письмо 51… является подлинным.”81

Наконец, вопреки утверждению EOA о том, что даже если аниконизм Епифания был подлинным, «один голос среди миллионов не является достаточной причиной, чтобы отвергнуть давнее Предание Церкви» 82, реальность такова, что аниконизм, отраженный в документах Епифания, является полностью согласуется со всем, что мы видели от ранней церкви по этому вопросу. Срыв занавеса отражает те же убеждения, высказанные Синодом Эльвиры и Евсевия. Пока мне не предоставили никаких доказательств обратного.То есть, несмотря на ревностные попытки EOA, я не видел подлинных образцов иконографии в ранней церкви. Пол Финни в своей важной книге об искусстве в ранней церкви утверждает: «Никакое отчетливо христианское искусство не возникло раньше 200 года. Это простое констатация факта». как Ноев ковчег, и вряд ли побудил прихожан к почитанию или целенаправленному использованию в молитве. Это было искусство для просмотра, а не для поклонения икон.84

Следовательно, археологические свидетельства дают нам некоторые примеры христианских образов, но не обязательно в местах поклонения, и даже если бы это было, как в Дура-Европас или катакомбах, нет никаких доказательств того, что они когда-либо выходили за рамки украшений. Фактические писания лидеров ранней церкви последовательно противопоставляются опасностям иконографии, начиная от крайне строгого аниконизма Тертуллиана и заканчивая умеренным аниконизмом Эльвиры и очевидным вялым аниконизмом епископа с изображением Доброго Пастыря на его чаше.Возможно, наиболее показательным, несмотря на утверждения восточно-православных, является полное отсутствие какого-либо описания чего-либо, похожего на иконографию, кем-либо в ранней церкви. Пока что я не нашел свидетельств того, что ранний христианин использовал иконы. Следовательно, предполагаемая сильная сторона Восточного Православия, их raison d’être для многих обращенных в Православие евангелистов, их претензия на преемственность с ранней церковью, на самом деле является их ахиллесовой пятой. По крайней мере, что касается икон, их претензии на преемственность безосновательны.Их практики, по сути, прямо противоречат последовательным убеждениям и практикам ранней церкви.


[1] Питер Гилквист, «Ретроспектива приема ЕПЦ в Антиохийской православной христианской архиепископии», The Word (сентябрь 2007 г.), http://www.antiochian.org/node/17077.

[2] Джонатан М. Питтс, «Обращения постепенно меняют православие», Baltimore Sun , 24 июня 2017 г., https://tinyurl.com/yadeouqm.

[3] Род Дреер, «Человек, ответивший на Библию, принимает православие», The American Conservative , 11 апреля 2017 г., https: // tinyurl.com / yafxuenf.

[4] Хэнк Ханеграаф, «Восточная православная церковь», https://tinyurl.com/y7t2nmvp (в 1:30).

[5] Эд Стецер, «Переход Хэнка Ханеграафа к восточному православию, почему люди делают такие изменения и четыре способа реагирования евангелистов», Христианство сегодня , 13 апреля 2017 г., https://tinyurl.com/yb4xvca7. Стецер отрицает значительную тенденцию перехода от евангелизма к восточному православию, утверждая, что все больше православных обращаются в евангелизацию.Возможно, это возможно, но мы все равно должны искать причины, по которым евангелистов привлекает восточное православие.

[6] Эми Слэгл, «Ностальгия без памяти: пример обращения американцев в восточное православие в Питтсбурге, штат Пенсильвания», (докторская диссертация, Университет Питтсбурга, 2008 г.), 214–15.

[7] «Икона… является неотъемлемой частью литургического пространства, которым является храм, и непременным участником богослужения». Иларион Алфеев , « Богословие иконы в Православной Церкви», Лекция в Св.Владимирская семинария, 5 февраля 2011 г., https://mospat.ru/ru/2011/02/06/news35783/.

[8] Я буду определять «раннюю церковь» как церковь до Августина Гиппопотамонского (354–430) включительно.

[9] Патрисия Миранда, «Традиция иконографии», Национальная ассоциация гильдии алтаря , 2011 г., http://www.nationalaltarguildassociation.org/?p=796.

[10] Алфеев, « Богословие иконы в Православной Церкви».

[11] Синди Эгли, «Восточные православные христиане и иконография», Антиохийская православная христианская архиепископия , https: // tinyurl.com / yacu2c72.

[12] «Иконы», Эстонская Православная Церковь , https://tinyurl.com/y72yxmhq.

[13] «Иконография» — использование значков; «iconodule» — это тот, кто поддерживает их использование.

[14] Например, Г. В. Мартини отмечает то, что он называет «иконографическими фресками в этих церквях (как в Мегиддо, так и в Дура Европос)» (в «Иконография в древних домашних церквях», Православный христианин , 15 января 2014 г., http: //orthochristian.com/67566.html).

[15] Например, Джек Н.Со ссылкой на херувимов в скинии Спаркс заявляет следующее: «образы, непосредственно связанные с присутствием Бога и повелеваемые Им» (в «Без истукана: иконы и их правильное использование», Антиохийская православная христианская архиепископия, https: //tinyurl.com/yczn89cp, выделено в оригинале).

[16] Мартини объединяет образы и иконы, таким образом, пишет: «Если честно говорить о свидетельстве Священных Писаний, мы должны признать, что есть несколько одобряющих заповедей, связанных с созданием иконографии и даже скульптур в Ветхом Завете [sic ].И скиния, и храм были украшены множеством изображений, как двух-, так и трехмерных, на которых было изображено все, от ангелов до гранатов »(« Иконография в древних домашних церквях », курсив оригинала).

[17] Роберт Аракаки пишет: «Свидетельство Ветхого Завета представляет как историческое, так и богословское оправдание изображений в еврейском богослужении» (в «Ответе на иконы Джона Б. Карпентера и восточно-православное заявление о преемственности с ранней церковью», стр. ‘” Ancient Faith , 16 сентября 2013 г., https: // tinyurl.com / ydymcv7l). Мартини заявляет: «Священник [Ветхого Завета] падал ниц ниц перед этими изображениями и статуями, не меньше» (в «Иконографии в древних домашних церквях»). Также не приводим примеров изображений, используемых в богослужении, несмотря на украшения, и я не знаю ни одного такого примера в Библии.

[18] «Согласно Трюггве Меттингеру, в аниконических культах« нет иконического изображения божества (антропоморфного или териоморфного), служащего доминирующим или центральным культовым символом, то есть там, где мы имеем дело с (а) аниконическим символ или (б) священная пустота »(Милетт Гайфман,« Аниконизм: определения, примеры и сравнительные перспективы », Religion 47 [2017]: 337, https: // doi.org / 10.1080 / 0048721X.2017.1342987).

[19] Там же, 335.

[20] Трюггве Н. Д. Меттингер, «Отсутствие изображений: проблема антиконического культа в Гадесе и его религиозно-историческая подоплека» SEL 21 (2004): 89.

[21] Батайрва К. Паулин, «Аниконизм и сакраментальность: переосмысление загадок представления священного» (неопубликованная статья, октябрь 2014 г.), 76, https://tinyurl.com/y6u5znpx.

[22] Климент Александрийский, Стром. 7,5 ( ANF 2: 530).

[23] Стивен Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям (Роллинсфорд, Нью-Хэмпшир: Институт ортодоксальных исследований, 2004), 133.

[24] Тертуллиан, Идол. 5 (http://www.newadvent.org/fathers/0302.htm).

[25] Trad. ap. 16: 3 (http://www.bombaxo.com/hippolytus.html).

[26] Бигхэм, Раннехристианское отношение к изображениям , 13.

[27] «Крестное знамение, иконы и предание в Православной церкви», Теория.tv , https://tinyurl.com/yb2csy3z.

[28] Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям, 21–78.

[29] Эндрю Лаут, Церковь в истории, Vol. III: Греческий Восток и Латинский Запад (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2007), 43. Поступая таким образом, он, кажется, противоречит Бигему, который утверждал обратное: а именно, что это было первое столетие, которое толкование второй заповеди и небрежность возникли позже.Он пишет: «Однако теперь мы знаем, благодаря недавним археологическим открытиям, что за столетия после разрушения Иерусалима евреи диаспоры и даже в Палестине значительно расширили категорию неидолопоклоннических изображений, допускаемых в святые места, такие как как синагоги и кладбища »(Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям, 66).

[30] Мартини, «Иконография в старинных домашних церквях», выделено оригиналом.

[31] Аракаки, ​​https: // tinyurl.com / ydymcv7l. Аракаки утверждает, что цитата взята из Вавилонского Талмуда, согласно Стивену Бигхэму, но мне не удалось найти ее в Талмуде, включая Абода Зара 33 и Абкат Рокель. (Аракаки цитирует Стивена Бигхэма, «Раннехристианское отношение к изображениям», 73n101).

[32] «Действительно, занавески, расшитые фигурами, используются почти во всех странах, где рассеяны евреи, без всякого страха потревожить мысли верующих в синагоге по той причине, что считается художественным оформлением в честь Торы в зависимости от обстоятельств, и поклоняющемуся, если это обеспокоено, нет необходимости наблюдать за фигурами, так как он может закрыть глаза во время молитвы.Аракаки утверждает, что цитата из « Абкат Рокель» является описанием «раннего иудаизма», но, очевидно, это продукт шестнадцатого века. Например, Елисей Бен Габриэль Галлико, умерший в Цфате около 1583 года, часто упоминается в «Абкат Рокель» (Исидор Зингер, Еврейская энклопедия , 5: 141, https://tinyurl.com/y9msv42b). Даже если это достоверно из раннего иудаизма, обратите внимание, что изображения не использовались в богослужении, и прихожанам рекомендуется закрывать глаза, если они отвлекаются на них.

[33] Луи Х. Фельдман, Иосиф Флавий и современная стипендия (1937–1980) (Нью-Йорк: de Grutyer, 1984), 515.

[34] Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям, 42–65.

[35] Иосиф Флавий, J.W. 2.169, in Josephus: The Essential Writings , trans. Пол Л. Майер (Гранд-Рапидс: Крегель, 1988), 263.

[36] Колин Шиндлер, «Карманная история: секреты древних монет», Еврейские хроники , 29 августа 2017 г., https: // www.thejc.com/judaism/features/pocket-history-the-secrets-of-ancient-coins-1.443425.

[37] Энтони Дж. Блази, Поль-Андре Тюркотт, Жан Дюэме, изд., Справочник по раннему христианству: подходы к общественным наукам (Oxford: Altimira, 2002), 249.

[38] Ран Шапира, «Клад бронзовых монет от еврейского восстания, найденный недалеко от Иерусалима», Haaretz , 17 августа 2014 г., https://www.haaretz.com/archaeology/coins-from-jewish-revolt-found- 1.5259719.

[39] Мартини пишет: «Существует также традиция, согласно которой Лука Врач нарисовал первую икону Богородицы (Девы Марии) и младенца Иисуса (Одигитрия, которая в настоящее время хранится в церкви на горе Афон)» (в «Иконография в старинных домашних церквях»).

[40] Цитируется по: Елена Эрдельян, Избранные места: строительство новых Иерусалимов в Ортодоксальной Славии (Лейден: Brill, 2017), 80n28. После этого времени, особенно во время иконоборческих споров, настаивание на этом утверждении стало обычным явлением. Например, Андрей Критский пишет: «Все, кто (где) тогда сказал (что) Апостол Лука собственноручно нарисовал Воплощенного Христа и Его безупречную Мать и (что) Рим обладает их иконами в славном доме. И точно говорят, что существуют (эти иконы) и в Иерусалиме »( De Sanctarum Imaginum Veneratione , P.G. 97,1304B).

[41] Давид, «Другой миф об иконах: иконы, написанные святым Лукой», Икон и их интерпретация , 27 октября 2011 г., https://russianicons.wordpress.com/2011/10/27/another-icon- миф-иконы-нарисованные-святым-луком /.

[42] Trin. 8: 5 (NPNF 1 3).

[43] Биссера В. Пентчева, Иконы и сила: Богоматерь в Византии (Университетский парк: Государственный университет Пенсильвании, 2006), 124.

[44] Мартини, «Иконография в старинных домашних церквях.”

[45] Там же, 68. Майкл Пеппард в специальной книге, посвященной именно этой церкви, подтверждает это: «В [актовом зале] сохранилось несколько граффити, но никаких официальных картин, если таковые вообще были» ( Самая старая церковь в мире: Библия, искусство и ритуалы в Дуре, Европос , Сирия [Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2016], 17).

46 А. Р. Уильямс, «Удивительные мозаики, обнаруженные в древней синагоге в Израиле», National Geographic , 17 июля 2015 г., https: // tinyurl.com / ydzcspsf.

[47] «Этот пастырь будет играть покровителя, которого вы изображаете на своей (сакраментальной) чаше» (Тертуллиан, Pud . 10 [ ANF 4:85]).

[48] Irenaeus, Haer 1.8.1 (http://www.newadvent.org/fathers/0103108.htm).

[49] Haer. 1: 25.6 (http://www.newadvent.org/fathers/0103125.htm).

[50] Ориген, градусов Цельсия. , 7,41 (http://www.newadvent.org/fathers/04167.htm).

[51] Ориген, градусов Цельсия., 7.64 (http://www.newadvent.org/fathers/04167.htm).

[52] Там же.

[53] Пол Корби Финни, The Invisible God , 40.

[54] См. Воображаемый диалог Минуция, см. Робин М. Дженсен, «Аниконизм в первые века христианства», Religion 47 (2017): 409.

[55] Финни, Невидимый Бог , 42.

[56] Basil, De Spiritu Sancto 18.45 (http://www.newadvent.org/fathers/3203.htm).

[57] Там же, курсив мой.

[58] Василий, Письмо 360 (http://www.newadvent.org/fathers/3202360.htm).

[59] «Переписка с Юлианом и Либанием, вероятно, апокрифическая» (Джозеф МакСорели, «Святой Василий Великий», Католическая энциклопедия [1913], https://tinyurl.com/ya76en5a).

[60] Лаут, Кембриджская история раннехристианской литературы (Кембридж: Cambridge University Press, 2004), 294.

[61] Личная переписка, 14 февраля 2018 г.

[62] Мартини, цитируя Бигхэма, утверждает: «Этот канон (среди остальных канонов Эльвиры) не был ни вселенским, ни вечным в применении. Подобно многим другим энцикликам, посланиям и синодам в истории Церкви, охват был как местным, так и историческим »(в« Действительно ли святоотеческая критика икон? [Часть 3 из 5] », Православие и гетеродоксия ) , 20 мая 2013 г., https://tinyurl.com/yboeexok).

[63] Канон 33 Совета Эльвиры гласит: «Епископам, пресвитерам, дьяконам и всем другим священнослужителям, занимающим должности в служении, приказано полностью воздерживаться от своих жен и не иметь детей.Тот, кто на самом деле это сделает, будет исключен из сана клерикального государства ».

[64] Например, «Современная Православная Церковь может проследить свою историю до Новозаветной Церкви в непрерывной непрерывности» («Происхождение Восточной Православной Церкви», orthodoxPhotos.com, http://www.orthodoxphotos.com /readings/Orthodox_Church/origin.shtml).

[65] Это общий перевод, цитируемый у Адриана Фортескью, «Почитание образов» (цитируется Хефеле-Леклерк, «Histoire des Conciles», 1: 240).Тот же перевод используется с комментариями Карла Йозефа фон Хефеле и Йозефа Бинтерима и других, согласно «Нееврейскому выходу», http://www.conorpdowling.com/library/council-of-elvira.

[66] Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям , 161. Бывший католический монах-священник А. В. Ричард Сайпе предлагает альтернативный перевод: «В церквях не должно быть картин, чтобы то, чему поклоняются и не поклоняются, не изображалось на стенах». Роберт Григг цитирует по существу аналогичный перевод: «В церкви не должно быть картин, чтобы то, что почитают и обожают, не было нарисовано на стенах» («Аниконическое поклонение и апологетическая традиция: примечание к 36-му правилу Совета Эльвиры», История церкви 45 [декабрь 1976]: 429).Русский иконописец и писатель Леонид Успенский также предлагает другую интерпретацию: «Нам казалось хорошим, что в церквях не должно быть картин и что почитаемое и почитаемое не расписывается на стенах» ( Богословие иконы [Св. Йонкерс, Нью-Йорк: Vladimir’s Seminary Press, 1992], 1:40).

[67] Карл Йозеф фон Хефеле, История церковных советов, из оригинальных документов (Эдинбург: T&T Clark, 1883), 1: 151. Католические апологеты утверждают, что Хефеле в другом месте «думала, что это всего лишь мера предосторожности против возможной профанации язычниками, которые могут войти в церковь.»(Адриан Фортескью,« Почитание изображений », https://www.catholic.com/encyclopedia/veneration-of-images). Католическая энциклопедия утверждает, что фон Хефеле и другие истолковали «этот запрет как направленный против использования изображений только в надземных церквях, чтобы язычники не карикатурно изображали священные сцены и идеи» («Совет Эльвиры», http: // www.newadvent.org/cathen/05395b.htm). Они подразумевают, что Хефеле согласен с Бинтеримом и Обеспином, но на самом деле он резюмирует их выводы, а затем заявляет «но…», предлагая противоположные доказательства и явно отвергая их попытки сузить рамки канона 36.

[68] Бигхэм, Раннее христианское отношение к изображениям , 161.

[69] Там же, 166.

[70] Например, «Он далее сообщает нам, что портреты Спасителя и Петра и Павла были сохранены, и что он также исследовал их собственными глазами» (Спаркс, «Без кумиров: иконы и их Правильное использование»). Мартини пишет: «Евсевий Кесарийский даже писал о существовании икон и статуй Христа, которые существовали задолго до его времени», подразумевая, что такие цитаты одобряли («Иконография в древних домашних церквях»).

[71] Евсевий, Hist. эккл. 7.18 и Dem. ev . 4.9.

[72] Генри Уэйс, «Евсевий Кесарийский», в словаре христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры (1911), §40, https://www.ccel.org/ccel/wace /biodict.html?term=Eusebius%20of%20Caesarea.

[73] Дэвид М. Гвинн, «От иконоборчества к арианству: построение христианской традиции в противоречии с иконоборцами», Греческие, римские и византийские исследования 47 (2007): 227.

[74] Цитируется там же, 243.

[75] Епифаний, Письмо 51, гл. 9 (http://www.newadvent.org/fathers/3001051.htm).

[76] См. Также «Трактат против тех, кто занимается изготовлением идолов, по образу Христа, Богородицы, мучеников, ангелов и пророков».

[77] Эндрю С. Джейкобс, Епифаний Кипарисовый: Культурная биография поздней античности (Окленд: Калифорнийский университет Press, 2016), 241.

[78] Перепечатано в Karl Holl, Die handschriftliche Überlieferung des Epiphanius: Ancoratus und Panarion , Classics in the History of Early Christian Literature 53 (Piscataway, NJ: Gorgias, 2010).

[79] Лаут, Церковь в истории, Vol. III , 44. Стивен Бигхэм приводит доводы против явного иконоборчества Епифания в своей книге Епифаний Саламинский, доктор иконоборчества? Разрушение мифа (Роллинсфорд, Нью-Хэмпшир: Институт православных исследований, 2008 г.).

[80] Иштван М. Бугар «Что Епифаний написал императору Феодосию?», Scrinium 2 (2006): 72–91, doi: 10.1163 / 18177565-

006.

[81] Целое предложение Бугара гласит: «Вкратце, Василий Эпизод 360 так же анахроничен для четвертого века, как и эпифанские« фрагменты »(за исключением письма 51, которое является подлинным, но перевод Иеронима, кажется, значительно изменил его)». (Личная переписка, 14 февраля 2018 г.). В моей статье 2013 года «Иконы и восточно-православные претензии на преемственность с ранней церковью» (JISCA, Volume 6, No.1), я сообщил, что Бугар не согласен с научным консенсусом, подтверждающим подлинность письма Епифания 51. Я был неправ.

[82] Г. В. Мартини, «Действительно ли святоотеческая критика икон? (Часть 4 из 5) », Православие и гетеродоксальность , 22 20 мая 2013 г., https://tinyurl.com/y7nn5bmg.

[83] Finney, The Invisible God, 99.

[84] Йенсен, «Аниконизм в первые века христианства», 408.


Джон Б. Карпентер

Джон Карпентер — пастор реформатской баптистской церкви Завета в Данвилле, Вирджиния.

Дома с Папасом Ником

Дома с Папасом Ником

Дома с папой Ником, 6 декабря, день Святого Николая

Любой, кто наслаждался гостеприимством Папаса Ника, не удивится, узнав, что он видит религиозные иконы как приглашение щедрого домовладельца войти в его дом. Для Папаса Ника иконы — это не украшения на стене. Это двери, которые никогда не закрываются. В крошечной греческой церкви Лечче изысканный собор Св.Николая Мирликийского, он предложил выставку произведений религиозного искусства, которые являются основополагающими для православной христианской веры.

Посетители поняли, что экспозиция принадлежит молельному дому, а не музею. Собранные работы были в лучшем виде в домашнем тепле. (Нельзя избежать метафоры домашнего обихода.) Они были знакомы. Снова и снова мысленно погруженные в молитву, они служили верным, как повседневный предмет домашнего обихода, чтобы войти в духовный мир.Богословие утверждает, что воплощение Христа освящает материю и, следовательно, их тактильные качества.

Иконы учат особым образом, принося утешение и сосредотачивая умы на литургии, частью которой они являются. Их конечная функция — способствовать более тесному общению с Богом. Единый стиль иконографии позволяет верующим без колебаний входить в изображаемый сюжет. Регулярный просмотр означает, что не нужно разбираться в ситуации. То, что изображено, праздник, святой или божественный образ, соответствует известной формуле.

Иконы являются структурной частью православного храма, подобного Святому Николаю. Иконостас или стена с иконами в дальнем конце сводчатого нефа защищает алтарь, где с драматическим эффектом совершается литургия. Ибо есть степени священного пространства. Папас Ник отметил, что угол скромного дома, где раньше висела икона с лампадой, — особое место. Иконы манят верующих войти в храм и быть там как дома. Оказавшись внутри, иконостас не только не навязчив, но и привлекает внимание к самому святому пространству, находящемуся за ним.

Папас Ник завершил свое выступление страстным объяснением любимой рождественской иконы. На одном уровне, по его словам, икона может просто освежить память верующего об основных принципах его веры. Но были и другие уровни. В рождественской иконе он указал на детали того, что было настоящим визуальным трактатом богословия, и делал это не как строгий богослов, а с энтузиазмом верующего, восхищающегося своей верой, милостивого хозяина.

Питер Бирн

Amazon.com: Books.And.More Русский домашний декор Религиозные иконы Богородица нежности четки Православная икона 9х7,5-дюймовые Русские Православные Подарки: Дом и Кухня


В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.

Марка

Книги.И более

Размер

9х7,5 » (23х19 см)

Цвет

Другой

Тема

Религиозный


  • Убедитесь, что это подходит
    введя номер вашей модели.

  • Наполнитель / Материал: Бусины, Жемчуг

  • Размеры: 9х7,5 » (23х19 см)

  • Сделано в: Россия

  • Эта религиозная икона с бусами и жемчугом изготовлена ​​очень красиво.
  • Православная икона для дома изготовлена ​​полностью вручную. Освящена в Дивеевском монастыре.

Дом Бога | Баффало Греческий фестиваль

Дом Божий: объяснение внутреннего убранства православных церквей

Посетителя православной церкви обычно впечатляют уникальные особенности и внешние различия между этим местом поклонения и местами различных традиций западного христианства.Богатый цвет, отличительная иконография и красота интерьера православной церкви обычно резко контрастируют с простотой, которую можно найти во многих римско-католических и протестантских церквях. Попадая внутрь православного храма, вы словно попадаете в совершенно новый мир цвета и света. Искусство и дизайн церкви не только создают особую атмосферу богослужения, но также отражают и воплощают многие фундаментальные идеи Православия.

Красота и символы

Православная Церковь считает, что Бог — Творец неба и земли.Творец присутствует через Свою творческую энергию Своих рук. Это означает, что материальный мир, будучи ценным и хорошим, является важным средством, посредством которого Бог выражает Себя. Православная церковь подтверждает это убеждение, широко используя материальные творения не только для украшения своих культовых сооружений, но также и в своих таинствах и богослужениях. Например, когда хлеб и вино — «первые плоды творения» — приносятся в Евхаристии, они также являются символическим приношением всего творения Богу, его Создателю.Поскольку дары творения используются без колебаний, интерьер православного храма часто бывает очень красивым. Созданное для создания особенной атмосферы, здание наполнено чувством радости и признательностью за щедрость Бога. Православие признает красоту важным аспектом жизни человека. Благодаря иконографии и церковным назначениям красота творения становится очень важным средством прославления Бога. Божественные дары материального мира формируются и превращаются человеческими руками в выражение красоты, прославляющей Создателя.Подобно тому, как благочестивая женщина возлила свой драгоценнейший елей на ноги Господа нашего, Православие всегда стремится принести Богу самое лучшее и прекрасное.

Священное пространство

Внутренний интерьер церкви является наиболее важным одновременно фоном и местом для православного богослужения. Искусство и архитектура призваны внести вклад в общее переживание поклонения, которое включает в себя интеллект, чувства и чувства. Евхаристия и другие таинства происходят среди Бога, и они свидетельствуют о Его присутствии и действиях.Поэтому в православной традиции очень сильное ощущение, что церковь — это Дом Божий и место, где обитает Его слава. По этой причине все православные церкви благословляются, освящаются и отводятся как священное место. Вся церковь свидетельствует о том, что Бог пребывает среди Своего народа. Как говорится в одном старом увещевании:

«Пусть христианин, входя в церковь, хорошо понимает, что он входит в другое небо. То же самое величие Бога, которое на небесах, есть и в его церкви, и поэтому христианин должен входить с благоговением и трепетом.»

В идеале православная церковь должна быть относительно небольшой, чтобы подчеркивать и усиливать чувство общности в богослужении. Церковь обычно построена в форме креста и разделена на три части: нартекс, неф и святилище. Нартекс — это входная зона. Столетия назад это место было местом, где катехумены (некрещеные ученики) и кающиеся оставались во время некоторых служб. Сегодня начало службы крещения, а в некоторых приходах служба бракосочетания начинается в притворе и продолжается в нефе.Это шествие символически представляет постепенное движение в Царство Божье. Во многих православных приходах нартекс — это место, где верующие приносят приношение, получают свечу, зажигают ее перед иконой и совершают личную молитву перед тем, как присоединиться к прихожанам. Неф — большая центральная часть церкви. Здесь верующие собираются для поклонения. Хотя в большинстве православных церквей в этой стране есть скамьи, некоторые следуют старому обычаю иметь открытый неф без сидений. С правой стороны от нефа находится престол епископа, с которого он председательствует как живая икона Христа среди своего народа.Даже в отсутствие епископа престол напоминает всем, что приход — не изолированное образование, а часть епархии, которую возглавляет епископ. Слева от нефа находится кафедра, с которой провозглашается Евангелие и проповедуется проповедь. Хор и канторы часто занимают места по дальним сторонам нефа. Святилище считается самой священной частью церкви и местом, отведенным для духовенства и их помощников. Святилище содержит Святой Алтарь и отделено от нефа Иконостасием.Это разделение служит напоминанием нам о том, что правление Бога еще не завершено и что мы часто оказываемся «отделенными» от Бога из-за греха. Однако во время Божественной литургии, когда у нас есть доступ к Святым Дарам, нам напоминают, что через Христа небо и земля соединены и что через Него мы имеем доступ к Отцу. Следует отметить, что не все службы проходят в святилище. Многие отмечаются в центре нефа, среди прихожан. При этом Православие подчеркивает тот факт, что поклонение Церкви предлагается всем и для всех людей.

Алтарь

Алтарь или Святой Стол является сердцем и средоточием Православной Церкви. Именно здесь Евхаристические дары хлеба и вина предлагаются Отцу, как повелел нам сделать Христос. Алтарь, который обычно имеет квадратную форму, стоит в стороне от стены и часто покрывается тканью. Скиния, предназначенная для причастия для больных или умирающих, ставится на алтаре вместе со свечами. Когда Божественная литургия не совершается, Евангелие покоится на алтаре.За алтарем большой крест с нарисованной фигурой Христа.

Иконостион

Иконостасион — это панель с иконами, отделяющая святилище от нефа. Происхождение этой очень отличительной части православного храма — древний обычай ставить иконы на невысокой стене перед святилищем. Со временем иконы закрепились на стоящей стене, отсюда и термин иконостасия. В современной практике иконостас может быть очень сложным и скрывать большую часть святилища, или он может быть очень простым и открытым.В иконостасии три входа, которые используются во время богослужений. По обеим сторонам есть Дверь Дьякона и центральный вход, который называется Царской Дверью. Завеса или дверь обычно скрывают Алтарь, когда службы не совершаются. Справа от иконостаса всегда находятся иконы Христа и Иоанна Крестителя. Слева всегда находятся иконы Богородицы (Матери нашего Господа) и покровителя или события, которому посвящен храм. В дополнение к этим значкам могут быть добавлены другие, в зависимости от пользовательских настроек и места.

Иконки

Икона — это святой образ, являющийся отличительной формой искусства Православной Церкви. На практике икона может представлять собой картину из дерева, холста, мозаику или фреску. На иконах изображены такие фигуры, как Христос, Мария Богородица, святые и ангелы. Они также могут изображать события из Священного Писания или истории Церкви, такие как Рождество, Пасха и т. Д. Иконы занимают очень видное место в православном богослужении и богословии. Значок не просто декоративный, вдохновляющий или образовательный.Самое главное, это означает присутствие изображенного человека. Значок подобен окну, соединяющему небо и землю. Когда мы поклоняемся, мы делаем это как часть Церкви, которая включает живых и умерших. мы никогда не теряли контакта с теми, кто с Господом во славе. Это убеждение выражается каждый раз, когда кто-то поклоняется иконе или ставит перед ней свечу. Во многих православных церквях иконы есть не только на иконостасах, но и на стенах, потолках и сводах. Над святилищем в апсиде очень часто находится большая икона Богородицы и Младенца Христа.Православная церковь считает, что Мария — самый близкий к Богу человек. Эта очень известная икона напоминает о ее важной роли в воплощении Сына Божьего. Икона также является изображением Церкви. Это напоминает нам о нашей ответственности за рождение присутствия Христа в нашей жизни. Высоко над церковью, в потолке или куполе, находится икона Христа Вседержителя Вседержителя. На иконе изображен Победоносный Христос, царствующий как Господь неба и земли. Когда кто-то смотрит вниз, кажется, что вся церковь и все творение исходит от Него.Когда кто-то смотрит вверх, возникает ощущение, что все направляет нас ко Христу Господу. Он — «Альфа и Омега», начало и конец. Это послание Православия.

Источник: Греческая православная архиепископия Америки, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7052.

Краткая история русских икон — Waddingtons.ca

Лот 16 — Русская серебряно-позолоченная и расписная икона преподобного Никиты, епископа Новгородского, Москва, 1863 г. 10,5 х 8.7 дюймов — 26,7 х 22 см Клеймо (кириллица) АО, пробирный А. Свечин Оценка $ 600-800

Иконы играют неотъемлемую роль в русской культуре, а также в восточно-православной литургии. Апокрифическая история объясняет, что святой Евангелист Лука написал первую икону, которую затем благословила Дева Мария, прежде чем она в конечном итоге оказалась в России. Иконы вешали не только в церкви, но и в каждом восточно-православном доме, независимо от достатка и положения. Роль иконы была разнообразной, и она использовалась попеременно как средство общения с божественным, свидетель, перед которым приносили клятвы, а также как талисман, который нужно носить в битве.

русских иконы должны были служить окном, чтобы вести верующих в духовное царство, и традиционно их вешали в углу дома. красный угол , «красный» или «красивый» угол, как правило, был обращен на восток, в сторону восходящего солнца, так как считалось, что Христос вернется на Землю с этого направления. Эти углы считаются духовным сердцем дома, и обращенные к ним углы были предназначены для устранения отвлекающих факторов в доме и сосредоточения молитв.Когда икона сильно изнашивалась, ее совершали торжественное погребение на суше или на море.

Интересная перспектива

русских икон можно отличить от своих западных аналогов отчасти благодаря использованию «обратной перспективы». Если вы когда-нибудь смотрели на искусство средневековья и задавались вопросом, почему оно выглядит таким нестандартным, то вот почему. Обратная перспектива помещает точку схода не в пределах картины в реалистической или линейной манере, а вместо этого создает иллюзию, что она находится на перед картины.Объекты расходятся к горизонту, а не сходятся: представьте, что вы едете по открытой дороге, которая становится шире, а не уже, когда вы смотрите вдаль. Этот метод также называют византийской перспективой, поскольку конвенция была импортирована в Россию из Византийской империи, когда страна приняла православную христианскую религию в конце 900-х годов.

Реган Денарде Шрамм объясняет, что «иконы намеренно избегали натуралистического вида, а вместо этого символизировали тела святых, поскольку, как объясняет Святой Павел,« прославленное тело не похоже на земное тело.Он продолжает, отмечая, что «согласно восточно-православному богословию, иконы — это не просто изображения святого человека, но вместо этого считается, что они передают присутствие изображенной фигуры».

В отличие от Западной Европы, Россия не участвовала в эпохе Возрождения, пребывая в средневековье с 10 -го века до вознесения Петра Великого в 17 веке. Петр осуществил культурную революцию, чтобы радикально изменить Россию, заменив старые обычаи современными, вестернизированными идеалами, основанными на науке и Просвещении.Однако, хотя русские иконописцы знали о линейной перспективе, она не была принята в эту форму искусства, поскольку избегание натурализма было намеренным. Обратная перспектива предназначалась для создания образа, выходящего за рамки логики, для наложения космического масштаба, соответствующего сакральному образу.

Лот 265 — Русская икона Святых Петра и Павла, 19 век. Панель из ребристого дерева, темпера.
15 x 12 дюймов — 38,1 x 30,5 см
Оценка 400-600 долларов США

Традиции и повторения

Иконы традиционно изготавливались исключительно набожными людьми, и перед тем, как покинуть мастерскую художника, их нужно было благословить.Кисти и инструменты, используемые для создания этих изображений, также должны быть благословлены, поэтому многие значки были сделаны монахами. Иконы никогда не подписывались, поскольку «все считались одинаково хорошими, одинаково духовными и не являлись произведением искусства».

Важные значки часто копировались, так как считалось, что сила и удача оригинала будут влиять на дубликат изображения. Были выпущены руководства, чтобы описать, какие образы соответствуют каждой сцене или предмету, а цвета, позы и надписи, как правило, носили предписывающий характер.Эти детали также помогали зрителям идентифицировать персонажей в сцене и понимать передаваемое сообщение.

Некоторые сцены, известные как «житийные» иконы, изображают жизнь святого от рождения до его канонизации. Если значок содержит несколько виньеток или повествование, они обычно предназначены для «чтения», как и страница книги: вверху слева направо вверху, сверху вниз. Рисунки масштабируются в соответствии с их важностью, при этом основные цифры крупнее второстепенных.Некоторые значки размещены на очень минимальном фоне, чтобы усилить изоляцию страданий объекта или их важность, без каких-либо отвлекающих или лишних деталей.

русских икон написаны послойно, начиная с темно-коричневого фона. Формы очерчены красноватыми охрами и белилами. Золото и позолота использовались как символ небесного света. Когда золото было недоступно, вместо него использовали желтый цвет. Ирина Осипова отмечает, что серый цвет никогда не использовался, так как смешение черного (зло) и белого (добро) считалось неуместным и «цвет неуверенность и пустота.”

УЗНАТЬ БОЛЬШЕ об аукционе

Приглашаем вас просмотреть подборку русских икон от 17 -го до 19 -го веков на нашем февральском аукционе декоративно-прикладного искусства и дизайна. Аукцион будет онлайн с 13 по 18 февраля.

Пожалуйста, посмотрите полную галерею аукционов здесь.

Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужны дополнительные изображения или информация, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к Шону Куинну по телефону [электронная почта защищена] или по телефону 416-847-6187.

Лот 263 — Большая русская праздничная икона, темпера и позолота XIX века на ребристом деревянном панно, четырехчастная с тремя изображениями Марии, Богородицы, четвертая — со Св. Хараламбом, все в центре которых — Христос, Вседержитель и увенчаны Христом в величии и величии. с восемью святыми в кайме 21 x 17,3 дюйма — 53,3 x 44 см
Эстимейт 800–1 200 долларов Лот 267 — Русская икона «Святой Николай Чудотворец», темпера 18 века на лепном деревянном панно, с врезанной кириллицей, оборотная сторона 11.7 x 9,8 дюйма — 29,6 x 25 см
Ориентировочная стоимость 600-800 долларов Лот 268 — Русская икона Святого Антипы, темпера XIX века на лепном деревянном панно 11,75 x 8,25 дюйма — 29,8 x 21 см
Оценка 300-500 долларов

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *