Копты википедия: Копты — это… Что такое Копты?

Копты — это… Что такое Копты?

У этого термина существуют и другие значения, см. Копт.

Ко́пты (от греч. αιγυπτος — египтянин, араб. قبط‎‎, мн. ч. أقباط‎) — египетские христиане, составляют около 8—9 % населения Египта, то есть примерно 6 млн человек (эта цифра, возможно, занижена; по другим данным — около 8 млн человек). Большинство коптов исповедуют христианство, принадлежат, главным образом, к Коптской православной церкви из числа дохалкидонских церквей. Часть коптов (около 150 тыс. человек) принадлежит к Коптской католической церкви. Копты — египетские христиане, представители одной из самых древних ветвей христианства, сохранившие в своей истории и культуре черты, уходящие корнями в глубину веков, в мир фараонов и их подданных.

Христианское учение нашло множество последователей в Египте в середине I века. Как полагают копты, принёс его их первый патриарх — апостол Марк, автор одного из четырёх канонических Евангелий^[1].

Арабо-мусульманское завоевание Египта

Церковь в Старом Каире

В 641 году в Египет вторглись арабы, которые противостояли византийской армии, но не встретили никакого сопротивления со стороны местного населения. Однако сопротивление со стороны египтян арабскому владычеству в Египте стало чувствоваться через некоторое время и продлилось весь IX век.^[2][3]

Арабы наложили специальный налог, известный как джизия, на христиан, приобретших статус зимми.

Арабы в VII веке редко использовали обозначение «египтянин», предпочитая ему термин «копт». Таким образом, египтяне стали известны как «копты», и нехалкидонская египетская церковь — под именем Коптской церкви. Халкидонская же церковь оставалась известной как «Церковь мелькитов». Арабская оккупация поначалу не оказала большого воздействия на жизнь христианских общин, о чём свидетельствует развитое коптское искусство монашеских центров в Старом Каире (Фустат) и по всему Египту. Однако в VIII—IX веках, в период роста национального сопротивления, мусульманские правители запретили использование человеческих образов в искусстве (как следствие иконоборческого конфликта в Византии), вследствие чего были уничтожены многие росписи и фрески в коптских церквях.^[4]

Фатимидский период исламского правления в Египте отличался веротерпимостью, исключение составили религиозные преследования во времена халифа Аль-Хакима. Фатимиды назначали коптов на руководящие посты, сами принимали участие в коптских и местных египетских праздниках. Также были предприняты главная реконструкция и реконструкция церквей и монастырей. В Среднем и Верхнем Египте процветало коптское изобразительное искусство. Тем не менее, преследование египетских христиан достигло пика в ранний период мамлюков после крестовых походов. Мародёры-бедуины иногда совершали разрушительные набеги на монастыри, но впоследствии они восстанавливались и открывались вновь.

Галерея

• Коптский крест

• Коптская и арабская надписи в Старом Каире

• Копты по всему миру

• Алтарь коптского храма

См. также

Примечания

Ссылки

Противостояние коптов атакам западного христианства Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Е.А. Кривец

ПРОТИВОСТОЯНИЕ КОПТОВ АТАКАМ ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА

Коптская церковь принадлежит семье древних восточных церквей, в которую входят армянская, эфиопская, сиро-яковитская и др. В XVII в. Ватикан воспользовался бедственным состоянием коптской церкви, выражавшемся в запустении монастырей и храмов, низком уровне просвещения среди монахов, для расширения своего влияния на Востоке и подчинения себе всего восточного христианства.

Ключевые слова: коптская церковь; Египет; Ватикан; христианство; католики.

К XIV в. христианство в Египте приходит в упадок вследствие сильного давления на церковь со стороны мусульманских властей. Арабский язык, ставший государственным, постепенно вытеснил коптский (древнеегипетский) язык. В результате этого богослужение, сделавшееся непонятным, перестало быть духовной пищей. Упадок образования и угнетение привели к деморализации.

Этим решился воспользоваться Ватикан, который всеми способами стремился к расширению своего влияния на Востоке и подчинению всего восточного христианства. Распространение власти турок-османов на территории бывшей Византийской империи в значительной мере стало следствием предпочтения христиан Османского владычества религиозно-политической власти Рима. Наиболее показателен пример падения Константинополя в 1453 г. Флорентийская уния, подписанная незадолго до того императором Иоанном Палеологом с римским папой, не была принята большинством греков. Поскольку в главном храме св. Софии служил униатский патриарх Григорий, а затем кардинал — митрополит Виссарион Никейский, православные на службы туда не ходили. Они отказались помогать оборонять город и последнему императору Константину Палеологу. Столицу павшей империи защищали наемники — генуэзцы. Уже это свидетельствовало о нежелании православных, отвергших унию, отстаивать свое государство и о готовности принять власть турецкого султана.

Начало римской пропаганды на Востоке относится к крестовым походам, а в Египте — к Франциску Ассизскому, который перед своим удалением (1219) оставил в г. Дамиетте миссионеров. До 1571 г. существование их не было признанным, несмотря на переговоры, заведенные после Флорентийской унии папой Евгением IV с патриархом Иоанном XI (1427-1452).

В 1442 г. с коптами была заключена уния, положения которой остались без всякого практического применения до XVII в. Флорентийская уния — соглашение, заключенное на соборе во Флоренции в 1439 г. об объединении католической и православной церквей на условиях признания православной церковью католической догматики и главенства папы римского при сохранении православных обрядов. Помимо унии, с греческой православной церковью были подписаны буллы об униях с монофизитами: с армянской церковью — в 1439 г., яковитской — в 1441 г. и в 1442 г. — с коптами на тех условиях, что и с православной церковью в 1439 г. Многочисленные переговоры с коптскими патриархами в XVI в., не привели ни к каким существенным результатам. Коптские патриархи хотели единения, однако не были готовы полностью подчиниться

святому престолу, к чему их надеялся склонить Рим и условия унии. Копты не желали отказаться и от собственных обычаев, которые находились в противоречии с римскими. Надежда прийти к всеобъемлющей унии путем переговоров с патриархами часто оказывалась иллюзией [1. С. 55].

Такое отношение коптских патриархов к католикам поддерживали и османские власти. Если в XV в. османские правители не делали существенных различий между отдельными христианскими вероисповеданиями, то по мере усиления военной конфронтации турок со странами Западной Европы политика первых в отношении католиков резко изменилась. Католическая пропаганда на территории Османской империи стала рассматриваться как подрывная деятельность и попытка создания из восточных христиан «пятой колонны» Европы. Всех восточных христиан правители Османского государства рассматривали как часть своей державы, поэтому противодействие униатству со стороны иерархов восточных церквей находило у Османской администрации полное понимание и поддержку [2. С. 22]. Вступление восточных христиан в «мазхаб франков» (католическое вероисповедание) в глазах турецкой администрации означало государственную измену. По распоряжению Османских властей в XVII-

XVIII вв. католических миссионеров в оковах высылали из страны, а униатов насильственно принуждали вернуться под власть прежних патриархов.

В результате ослабления Османской империи число мест, где католики-миссионеры совершали богослужения, росло. Однако, согласно закону мусульманской империи, наличия только богослужебной жизни для создания новой общины — египетской католической епархии, которая впоследствии стала бы местной церковью, — было недостаточно. Верующие, которые объединялись вокруг миссионеров, нуждались в официальном признании со стороны турецкого султана. Приняв католичество, египтяне не могли обращаться к своим прежним иерархам и пользоваться покровительством уже существовавших католических епископов, пока не признанных в Османской империи. Коптские церковные власти, оказывая на бывших членов копт -ской церкви, ставших католиками, административное давление, вынуждали возвращаться в свои приходы. Однако случаи прямых преследований египетских католиков вызывали волнения католического меньшинства. Поскольку рядом с коптскими иерархами были поставлены иерархи для униатов, то люди, близкие по языку, культуре, обычаям и довольно часто связанные родственными узами, стали подчиненными разных властей, которые в Османской империи ведали не только духовной, но и гражданской жизнью. Коптская церков-

ная община, которая уже много столетий вела борьбу за свое выживание, была расколота из-за разницы в отношении к унии и, следовательно, еще более ослаблена в национальном отношении.

Бедственное состояние коптской церкви, выражавшееся в запустении монастырей и храмов, низком уровне просвещения среди монахов, усугубилось расколом, ставшим следствием инославного миссионерского влияния, начавшегося с согласия коптского патриарха в XVII в. В 1571 г. францисканцам разрешили иметь в Александрии костел при французском консульстве, а в 1632 г. — даже монастырь. Коптский патриарх Гавриил II (1593) завел сношения с папой, но безуспешно. Однако с этого времени в Египте появились различные католические общества и ордена (лазаристы, шаритки, «братья христианских школ», сионские сестры, иезуиты), которые построили ряд образцовых монастырей, школ, больниц, приютов, пользующихся сочувствием египетского правительства [1. С. 61]. С 1630 г. началась католическая миссионерская деятельность в Египте. Католические монахи начали совершать латинские богослужения в коптских храмах и проводить проповедническую деятельность в коптских монастырях Фиваиды и Нитрии, т.е. в самом сердце коптского аскетизма.

Благодаря деятельности миссионеров с 1720 г. увеличилось число переходов в католическую церковь. В 1739 г. архиепископ Афанасий, носивший титул Иерусалимского, но чаще живший в Каире, будучи генеральным викарием патриарха, в присутствии двух коптских священников, получивших образование в Риме, тайно признал католический символ веры. Бенедикт XIV в августе 1741 г. предоставил ему юрисдикцию над всеми коптскими католиками. Их в ту пору насчитывалось около 2 300 человек. В 1748 г. духовная власть над копта-ми-католиками была передана аббату францисканцев -католику. В 1761 г. коптский архиепископ Антоний Фулаифил, ранее перешедший в католицизм, был назначен первым апостолическим викарием коптских католиков. В 1781 г. Пию VI удалось основать в Каире «Апостольский викариат». Разделение церквей, углубившееся в XVIII в., разделило духовную жизнь монофизитов и униатов и тем самым ослабило коптов [1. С. 65].

Высадка в 1798 г. 37 тыс. солдат Наполеона Бонапарта в Александрии только ухудшило положение коптской церкви, и без того пребывавшей в состоянии полного упадка. Как только сведения о вторжении французов достигли Каира, в правящий Совет Египта поступили предложения об ответных мерах обороны, среди которых было и предложение о полнейшем истреблении всех христиан как потенциальных сторонников завоевателей. И только успешное наступление египетских войск под командованием Ибрагим-бея спасло коптов от полного уничтожения [3]. В конечном итоге остановить продвижение унии на Ближний Восток турецким правителям все же не удалось. Это было связано с начавшимся ослаблением Османской империи и постепенным ростом в ней европейского влияния. В 1828 г. преследования униатов полностью прекратились, после чего униатские церкви католиков восточного обряда беспрепятственно стали получать права миллетов.

В 1824 г. проект унии коптов с католиками не удался только благодаря вмешательству немецких протестантских миссионеров, посланных сюда Церковным миссионерским обществом [4]. Однако позже папа Лев XII (1823-1829) при поддержке реформатора Египта Мухаммеда Али (1805-1849) создал коптскую католическую патриархию. На протяжении XIX в. коптская католическая община развивалась в сравнительно благоприятных условиях, так что в конце века римский папа Лев XIII (1878-1903) решил дать ей своего патриарха, чтобы увеличить «притягательную силу католического единства» [3. С. 4]. Копты-униаты во многом отступили от древних правил, введя некоторые католические обычаи: причащение под одним видом, целибат, признание исхождения «Святого Духа» не только от Бога Отца, но и от Сына (лат. /Швдив — и Сына) и т.п.

Когда молодые униатские церкви укреплялись, новое поколение их клириков обучалось в духовных семинариях, которые были организованы по иностранному образцу и сначала находились за границей, но со временем были учреждены и внутри страны. По уровню образования эти священники соперничали с миссионерами и стали значительно отличаться от среднего уровня коптского священства. Многие из них приобрели у простого народа такой авторитет, который мог сравниться с тем, которым обладали западные миссионеры в XVII в. Начиная с 1840 г. на коптскую церковь обрушились новые испытания, когда первые получившие католическое образование миряне, объединившись с миссионерами из Базельского «Миссионерского общества», потребовали проведения преобразований внутри коптской церкви [1. С. 69].

Коптская католическая теологическая семинария в Каире в пригороде Маади начала свою деятельность в начале XVIII в. В то время туда прибыли францисканские и иезуитские миссионеры, принесшие собственные строгие общеобразовательные стандарты в Египет. Они начали преподавать в семинариях в районе Муски (Старый Каир), Танте, Мине и других областях Египта [1. С. 73]. С 1855 г. американские просвитериане начали буквально наполнять Египет своими школами (духовная академия в Сиуте) и Библиями на арабском языке и прямо поставили целью искоренение той древней обрядности, которую щадил папизм. Патриархи, сначала смотревшие благосклонно на образовательную деятельность пропаганды, стали относиться к ней враждебно, когда поняли настоящую ее цель. В середине

XIX в. английский миссионер Лидер открыл духовное училище в Каире, обучил первых сорок юношей и отправил их коптскому патриарху для рукоположения в священники. Однако патриарх Петр VII (Бутрос) потребовал посвящения в коптскую веру, т.е. обязательный брак, десятилетнее испытание, исповедание символа монофизитской веры, почитание Божьей Матери, святых, креста, икон, мощей и строгое соблюдение всех постов, установленных апостолами и святыми отцами. Лидер отверг эти требования, и его питомцы стали ан-гликанами [5. С. 29]. Со временем униатские церкви стали основывать социальные учреждения и школы по разработанным в Европе методикам и учебным планам. Они и помогавшие им миссионеры-католики добились, таким образом, хороших результатов и тем начали дея-

тельность, получившую во второй половине XX в. название «помощь развивающимся странам». Поскольку многие нуждались в школах, больницах, сиротских приютах и т.п., эти заведения быстро множились и разрастались.

Без сомнения, таким образом многим людям была оказана помощь. Однако среди перешедших в униаты было много тех, для кого более важным были не духовные мотивы, определяющие принадлежность к церкви, а гражданские права, связанные в исламском государстве с церковной принадлежностью. В более выгодном в социальном и культурном отношении положении униатских общин, внешне похожих на их исконную коптскую церковь, но находящихся под иностранной защитой, легко усматривался повод для перехода из монофизитства в католичество. Этому способствовало и то, что католический клир с радостью готов был заполучить новых членов для стада св. Петра, пренебрегая при этом серьезной проверкой мотивов перехода из одной церкви в другую. Несомненно, что в XIX столетии и первой половине XX в. часть перешедших в униатство коптов встала на этот путь вовсе не оттого, что находилась под впечатлением духовной привлекательности униатской церкви, им нравилось участие униатских общин в решении социальных проблем, высокий материальный статус и т.п. [1. С. 80].

Западная Церковь «стала с большей настойчиво -стью и безапелляционностью вмешиваться в то, что не имело прямого отношения к Церкви» [6. С. 377]. Через заведения социальной помощи и воспитательные учреждения католики оказывали наибольшее влияние и вербовали в свои ряды. Особенно опасное положение для восточных церквей сложилось в деле воспитания, благодаря которому люди вполне намеренно отрывались от их собственной церковной жизни и получали новое понимание христианской веры и Слова Божьего, что отчуждало их от собственной духовной, культурной и национальной среды. Программы обучения в школах, составленные по западным образцам, подвергали и подвергают до сих пор «…местных христиан сильному влиянию из Западной Европы и Северной Америки. Большая часть материала усваивалась на чужом языке (французском, английском), они получали иную интерпретацию истории, попадали под влияние европейских идеалов и культурных ценностей, перенимали философские и идеологические структуры западного мышления, учились работать при помощи рациональнокритической методологии, которая уходит корнями в

западную историю мысли и формирует свое понимание действительности. Это все приводит к глубокому культурному отчуждению. Изменяется характерное для восточной литургии символическое понимание действительности. Формируются идеалы и ценности, находящиеся вне восточной культурной традиции и даже в конфликте с ней» [3. С. 2]. Школы и благотворительные учреждения католических миссий предлагались восточным церквям не только как помощь, но и по иным соображениям, «которые и мы, европейцы, — пишет Э. Суттнер, — стали осознавать в послеколониальный период как опасные» [3. С. 2]. Миссии процветали, так как получали большую поддержку из-за границы. Пожертвования делались верующими, движимыми христианской любовью к своим братьям.

Европейские государства тоже оказывали материальную помощь, так как хотели приобрести влияние в Османской империи. Франция издавна пользовалась влиянием среди католиков Османской империи; Англия, а позже США и Пруссия добились влияния среди протестантов Османской империи; Австрия — среди униатов; наконец, Россия — среди православных. Чтобы склонить то или иное сообщество на свою сторону, предоставляли помощь. Дипломатам, распределявшим деньги, нравилось, когда значение и авторитет церкви, которую они представляли, увеличивались, и их не интересовали духовные причины этого роста. «Нецерковное влияние на миссионерскую деятельность выросло, — пишет Суттнер, указывая на еще один источник доходов миссий, — потому что среди миссионеров были люди, которые считали добродетелью так называемый патриотизм европейских наций конца XIX и начала XX веков» [3. С. 2].

Так родилась новая восточная церковь, еще не известная до XVIII в. и связанная унией с Римом. В широких кругах общественности понятие «уния» понималось как прозелитизм. Новая местная церковь была создана Римом на территории коптского патриархата, что по канонам древней Церкви невозможно. Однако Рим не определял для себя коптский патриархат как церковь и считал, что только он был в состоянии определить быть или не быть патриархату. Католическая церковь в Египте придерживается римско-католической догматики при сохранении в богослужении александрийского обряда, принятого в коптской церкви. Литургические языки — коптский и арабский. Общая численность коптов-католиков, живущих в Египте, составляет около 164 тыс. человек (по данным на 2011 г.) [7].

ЛИТЕРАТУРА

1. Hall Patrick Theodore. Traditional Egyptian Christianity: A History of the Coptic Orthodox Church. Greensboro, N.C., 1999.

2. Панченко К.А. Взаимоотношения османского правительства и православной общины Арабского Востока в XVI — начале XX в. : автореф. …

д-ра ист. наук. М., 1996.

3. Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада: зримые проявления. 2004. URL: www.agnuz.info/library/books/Hristvos_zap/page19.htm

4. Тураев Б.А. Копты. URL: http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BF%D1%82%D1%8B&printabl

5. NisanMordechai. Minorities in the Middle East. A History of Struggle and Self-Expression. Jefferson, N. Carolina, L., 2002.

6. Зеньковский В.В. Апологетика. М., 2004.

7. Коптская католическая церковь // Википедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Коптская_католическая_церковь Статья представлена научной редакцией «История» 2 апреля 2012 г.

gaz.wiki — gaz.wiki

Navigation

• Main page

Languages

• Deutsch
• Français
• Nederlands
• Русский
• Italiano
• Español
• Polski
• Português
• Norsk
• Suomen kieli
• Magyar
• Čeština
• Türkçe
• Dansk
• Română
• Svenska

Онлайн калькулятор: Коптский календарь

Коптский (Египетский) календарь — это улучшенная версия Древнеегипетского календаря. Коптский календарь по структуре очень похож на древнеегипетский (те же 12 месяцев по 30 дней), единственное отличие — добавление високосного дня к 5-дням маленького месяца. Так же как и в Юлианском календаре високосный день добавляется каждые 4 года. Таким образом межкалендарный (13-й) месяц состоит из 5 дней в обычный год и 6 дней в високосный год.
Дополнительный год хотел ввести Птолемей III (Египетский фараон 246-222 г.г. до Н.Э.) в 238 г. до Н.Э., но нововведение было саботировано священниками и народом вплоть до 25 г до Н.Э..
Коптский календарь переходит к 7-дневной неделе начиная с 3-го века Н.Э. (на протяжении тысячелетий до этого времени египтяне использовали 10-дневную неделю).
^{Календарь до сих пор используется Коптской Православной Церковью, а также простыми фермерами в Египте. Года в коптском календаре отсчитываются с 29-го августа 284-го г., это год начала правления Римского императора Диоклетиана.
Следующий калькулятор преобразует коптскую дату в григорианскую:}

Перевод коптской даты в григорианскую

Месяц1 Тот2 Фаофи3 Атир4 Хойяк5 Тиби6 Мехир7 Фаменот8 Фармути9 Пахон10 Пайни11 Эпифи12 МесориМаленький месяц

content_copy Ссылка save Сохранить extension Виджет

Обратное преобразование (из григорианской в коптскую дату) выполняет следующий калькулятор:

Перевод григорианской даты в коптскую

Наименование месяца

Наименование дня недели

content_copy Ссылка save Сохранить extension Виджет

Коптский календарь. Сводка.

Названия месяцев

Наименования дней недели

Кто такие египетские христиане-копты и во что они верят?

Смертельные взрывы в двух коптских христианских церквях в Египте в эти выходные привлекли внимание к давно преследуемому религиозному меньшинству с древними корнями.

В воскресенье взорвались бомбы в двух коптских христианских церквях в Египте, в результате чего более 40 человек погибли и десятки получили ранения. Атаки произошли в Вербное воскресенье — один из самых святых дней христианского календаря. Исламское государство взяло на себя ответственность за теракты, и президент Египта Абдул Фаттах ас-Сиси в ответ объявил трехмесячное чрезвычайное положение.

Первый взрыв произошел в Танта, городе примерно в 60 милях к северу от Каира, во время службы в Вербное воскресенье в церкви Святого Георгия. По данным Министерства здравоохранения, в результате нападения не менее 27 человек погибли и 78 получили ранения. Вторая бомба взорвалась несколько часов спустя в соборе Святого Марка в Александрии, исторической резиденции папы-копта. В результате взрыва погибли 18 мирных жителей и четыре сотрудника полиции, а еще 48 человек получили ранения.

«Египтяне будут оплакивать это событие, и они будут серьезно относиться к этому, но многие из них также не будут осознавать фундаментальную проблему религиозной дискриминации, которая лежит в основе воскресного насилия», — написал политический аналитик Тимоти Э.Калдас в воскресной статье CNN. «Широко распространенное восприятие египтян-христиан как меньших граждан с ограниченными правами создает благодатную почву для тех, кто пытается подстрекать их к насилию».

Из-за недопонимания относительно их теологии и политических взглядов христиане-копты подвергались гонениям на протяжении веков. Вот что вам нужно знать об этом религиозном меньшинстве:

Коптская православная церковь отделилась от более широкой христианской общины в 451 году нашей эры.D. Коптская церковь расходилась с другими христианами в 5 веке отчасти из-за различных убеждений о природе Христа. Коптские христиане верят, что Христос имел две природы — человеческую и божественную, — объединенных в одну «без смешения, без путаницы и без изменений». Католики и другие христианские конфессии верят в воплощение Иисуса, которое также считает, что Христос был полностью человеком и полностью божественен. Но во время раскола христиан-коптов обвиняли в вере в монофизитство — веру в то, что Христос имел только одну, божественную природу.

Христиане-копты ведут свое происхождение от апостола Святого Марка. Традиция гласит, что Марк принес христианство в Египет и основал коптскую церковь в первом веке. Это одна из старейших христианских церквей на Ближнем Востоке, первая из которых была основана в Африке.

Они составляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке. В Египте христиане-копты составляют большинство примерно 9 миллионов христиан страны.По данным Всемирного совета церквей, во всем мире насчитывается около 12 миллионов членов.

ХАЛЕД ДЕСУКИ через Getty Images

Египетский религиозный лидер коптских христиан Папа Тавадрос II возглавляет празднование Рождества в Коптском православном соборе Святого Марка в районе Аббассия в Каире 6 января 2017 года.

Коптское богословие и практика имеют много общего с католической церковью, но расходятся в нескольких основных областях. Подобно католикам, христиане-копты верят в Десять заповедей и практикуют таинства крещения, исповеди и конфирмации.Но, в отличие от католиков, они не верят в непогрешимость папы или чистилища, отмечает Associated Press. А коптские священники могут жениться.

Копты имеют свой папа. Глава Коптской церкви — Папа Александрийский, должность которого сейчас находится в Каире. Нынешний лидер — Папа Тавадрос II, квалифицированный фармацевт, который изучал богословие и был рукоположен в священники, а затем в епископы. Его папство началось в 2012 году.

Коптский календарь немного отличается от календаря остального христианского мира. Копты следуют юлианскому календарю, и их Рождество приходится на 7 января. Христиане-копты соблюдают 40-дневный период поста из красного мяса, птицы и молочных продуктов перед Рождеством. Они также соблюдают 55-дневный пост перед Пасхой.

Христиане-копты веками подвергались гонениям. Со времени их отделения от остальной христианской общины и вплоть до наших дней христиане-копты становились объектами насилия и агрессии.Они испытали преследования из-за смены властных структур на Ближнем Востоке, особенно во времена Византийской империи и после арабского завоевания в седьмом веке. Были и длительные периоды мира, но за ними неизменно сменялись эпохи дискриминации и угнетения.

МОХАМЕД ЭЛЬ-ШАХЕД через Getty Images

Скорбящие несут гроб жертвы взрыва в церкви Святого Марка в Александрии 10 апреля 2017 года.

Коптские христиане продолжают сталкиваться с гонениями. Условия для коптов в Египте ухудшились в последние десятилетия после серии войн на Ближнем Востоке. По данным AP, миллионы коптов покинули Египет из-за растущей религиозной напряженности и в настоящее время живут как эмигранты. Копты сталкиваются с ограничениями в отношении межрелигиозных браков и обращения мусульман в христианство, и активисты считают, что дискриминация также не позволяет им занимать высокие посты.

Жестокие нападения, подобные воскресным, стали более распространенными в последние годы. В результате взрыва бомбы в александрийской церкви в канун Нового года в 2011 году погибло более 20 человек. По данным AP, это было первое крупное нападение с большим числом погибших в новейшей истории, которое до сих пор не раскрыто. В декабре 2016 года террорист-смертник организации ИГИЛ убил 30 человек в Коптском соборе Каира. А в феврале сотни коптских семей бежали после серии убийств, объявленных ИГИЛ на севере Синая.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

этнорелигиозных групп: друзы, сикхи, копты, езиды, мандеизм, мудираджу, маронитская церковь, алави, послания мудрости, этнорелигиозная группа: покупайте этнорелигиозные группы: друзы, сикхи, копты, езиды, мандеизм, мудираджу, марониты, марониты. Мудрости, этнорелигиозная группа LLC Books, LLC Books, Source Wikipedia по низкой цене в Индии

Главы: друзы, древние греки, копты, езиды, мудираджу, мандеизм, халдейские христиане, маронитская церковь, алави, этнорелигиозная группа, малайзийский малайский , Древние египтяне, древние римляне, индуисты.Источник: Википедия. Страниц: 251. Без иллюстраций. Бесплатные обновления в Интернете. Покупка включает бесплатное пробное членство в книжном клубе издателя, где вы можете бесплатно выбирать из более чем миллиона книг. Отрывок: Друзы (араб., Множественное число, дурз, иврит: друзим) — это религиозное сообщество, живущее в основном в Сирии, Ливане, Израиле и Иордании, чья традиционная религия, как говорят, зародилась как ответвление ислама, но уникальна в он включает в себя гностицизм, неоплатонизм и другие философии, аналогичные другим последователям исмаилитского шиитского ислама.С богословской точки зрения друзы считают себя «исламской унистской реформаторской сектой». Друзы называют себя Ахль ат-Таухид «Люди унитаризма или монотеизма» или аль-Мувайдн «Унитарии, монотеисты». Друзы проживают в основном в Сирии, Ливане и Израиле. Израильские друзы в основном проживают в Галилее (81%) и вокруг Хайфы (19%). Иорданских друзов можно найти в Аммане и Зарке; около 50% проживают в городе Азрак и меньшее количество — в Ирбиде и Акабе. На Голанских высотах, горном районе на севере Израиля, проживает около 20 000 друзов.По оценкам Института изучения друзов, 40% 50% друзов проживают в Сирии, 30% 40% в Ливане, 6% 7% в Израиле и 1% 2% в Иордании. Большие общины друзов-экспатриантов также живут за пределами Ближнего Востока в Австралии, Канаде, Европе, Латинской Америке, Соединенных Штатах и ​​Западной Африке. Они используют арабский язык и следуют социальному образцу, очень похожему на других жителей Восточного Средиземноморья в этом регионе. Считается, что во всем мире насчитывается до 1 миллиона друзов, подавляющее большинство из которых проживает в Леванте или Восточном Средиземноморье.Самая правдоподобная теория происхождения имени друзы состоит в том, что оно произошло от имени Ануштакн ад-Дараз, одного из … Подробнее: http://booksllc.net/?id=8632

Кто такие копты ? »SAT-7 UK

Коптская православная церковь берет свое начало в первом веке и является крупнейшей христианской общиной на Ближнем Востоке. Здесь Его Преосвященство епископ Ангаелос, Генеральный епископ Церкви в Соединенном Королевстве, знакомит нас с историей, верованиями и нынешней жизнью этой важной церкви.

Пасхальное богослужение в Коптском православном соборе в Стивенедже, Англия.

Коптская православная церковь — одна из самых древних церквей в мире, основанная в первом веке в Египте Святым Апостолом Марком и автором второго Евангелия Нового Завета. Консервативная церковь, она бережно хранит православную христианскую веру в ее самой ранней форме, передавая ее из поколения в поколение, оставаясь верной апостольским доктринам и образцам поклонения. Духовный подход церкви подчеркивает святость, Божественные Таинства и общение, прочно укоренившись в канонах Священного Писания, апостольских и православных символах веры, учениях отцов церкви и первых трех Вселенских соборов.

Истоки

Святой Марк (от Lanternix)

Египет — земля с богатой историей, благословленная Самим нашим Господом Иисусом Христом. В младенчестве Господь посетил Египет со Своей матерью Святой Марией и Святым Иосифом во время их бегства из Израиля по указанию ангела, и таким образом Египет стал их вторым домом и местом убежища (Матфея 2: 13-14). Слово «копт» происходит от фараоновского слова «gypt» и последующего греческого слова «Aigyptus», означающего «Египет». Копты — это христиане и коренные жители Египта, прямые потомки древних египтян, народ с, возможно, самой длинной зарегистрированной историей.

Когда святой Марк посетил Египет с двумя разными миссионерскими поездками, он проповедовал христианскую весть многим в стране. Во время своего первого путешествия он встретился с Ананией, который выразил свое знание концепции «единого бога», и когда святой Марк объяснил это в христианском контексте, он принял веру и крестился вместе со своими домочадцами. Вскоре после этого многие другие уверовали, и дом Анании стал местом встречи верующих. После семи лет проповедования святой Марк принял мученическую смерть в 68 году нашей эры, когда последователи Сераписа (греческого египетского бога Серапиона-Аббиса) напали на церковь, в которой он молился, и тащили его по улицам Александрии в течение двух дней подряд.

Таинства

Как и в любой другой традиционной сакраментальной церкви, таинства считаются священными действиями, посредством которых верующие получают невидимую благодать через материальные или видимые знаки и элементы. Коптская церковь соблюдает семь таинств:

Крещение

Мироздание

Покаяние и исповедь

Евхаристия

Соборование больного

Супружество

Священство / Священные Ордена

Во время евхаристической литургии верные собираются в союз, чтобы молиться и принимать участие в Евхаристии, которая считается Телом и Кровью Господа Иисуса Христа.Литургия поется на коптском языке, а также на языке страны, на которой расположена Церковь, с использованием музыкального произведения, которое частично восходит к эпохе фараонов. Три божественные литургии, совершаемые сегодня в Церкви, — это литургии святого Василия, Святого Григория и Святого Кирилла, основанные на литургии Святого Марка в первом веке.

Лидеры

Приходские общины и церкви обслуживаются женатыми священниками, которые назначаются внутри этого прихода для его служения.После назначения их имена будут представлены епископу, который утвердит, а затем рукоположит их для этого служения. С другой стороны, епископы, включая Папу, соблюдают целомудрие и избираются из монашеских общин.

Монашество было основано святым Антонием Великим в конце третьего века и процветает в церкви по сей день. Те, кто живут монашеской жизнью в любой церкви или деноминации в любой точке мира, могут проследить свои корни до пустынь Египта.Хотя монахи не записывали свою собственную историю, многие приехали со всего мира, чтобы извлечь пользу из их слов, искать духовного руководства и документировать свои учения. Западные отцы-монахи, такие как святые Бенедикт и Иоанн Кассиан, прибыли в пустыни Египта, чтобы испытать этот путь уединенной жизни, а затем представили его на Западе, где он был принят и стал основой монашества в тех частях мира. . Живущие монашеской жизнью стали осязаемыми проповедями, верно воплощающими жизнь молитвы, созерцания, уединения, поклонения и чистоты сердца и аскетизма.

Коптский собор Святого Марка, Аббасья, Каир (Википедия)

В основе этих монашеских принципов лежит глубоко укоренившаяся аскетическая жизнь, которая выражается в практике поста. Пост — еще одна основная основа в жизни Церкви, и из 365 дней в году копты постятся более 210. Эти периоды считаются временем духовного роста и размышлений, основанных на молитве и Писании, в течение которых люди соблюдают период воздержания в начале дня с последующей веганской диетой.Основные посты в коптском календаре — это Великий пост, ведущий к празднику Воскресения Христова, и Адвент, ведущий к празднику Рождества Христова.

Молитва

Молитва — фундаментальная основа жизни Церкви, а Агпея — книга, содержащая семь ежедневных молитв. Созданные для ознаменования различных событий из жизни Христа и Церкви, они помогают верным в ежедневных размышлениях и обозначены как первый, третий, шестой, девятый, одиннадцатый, двенадцатый и полуночный час.Покров — это отдельная ежедневная молитва, которую соблюдают только те, кто находится в монашеской жизни. Другие соблюдаемые формы молитвы — это Воскресение вечернего и Утреннее благовоние , Полуночная хвала и Утренняя и Вечерняя хвала . В контексте не ритуальных собраний и молитвенных собраний также используются современные формы молитвы и поклонения.

Заступничество святых — важная составляющая православной практики, хотя иногда ее неправильно понимают как поклонение этим святым.Понимание, стоящее за ходатайством, заключается в том, что силу и ободрение можно найти в воспоминании о жизни тех, кто жил верой, включая мучеников, умерших за свою веру, и что есть ценность в том, чтобы просить об их молитвах.

«Храм мучеников»

Историки назвали Коптскую церковь «Церковью мучеников» из-за большого количества людей, погибших за свою веру. Во время правления императора Диоклетиана почти миллион мужчин, женщин и детей были убиты за свою веру в Египет, и, таким образом, в ознаменование их жертвы Церковь решила начать свой календарь, известный как « Anno Martyrii », или «Год». Из мучеников », в 248 году нашей эры, в начале его царствования.

Еще одна волна преследований пришла, когда ислам вошел в Египет в 7 веке, поставив перед христианами и церковью новый набор проблем. Теперь было требование уплаты налога Gezya немусульманами в обмен на получение «защиты». Те, кто не мог платить, стояли перед выбором: либо принять ислам, либо утратить свое гражданское право на эту защиту, что, как правило, приводило к гибели многих. К началу второго тысячелетия нашей эры, помимо Гезья , христиане страдали от определенных ограничений, таких как ограничения на ремонт старых церквей и строительство новых, свидетельские показания в суде, общественное поведение, усыновление, наследование, общественная религиозная деятельность и дресс-коды.Медленно, но неуклонно к концу XII века Египет превратился из преимущественно христианской страны в преимущественно мусульманскую.

Однако, несмотря на преследования, Коптская церковь никогда не контролировалась и не позволяла себе контролировать правительства Египта. Такая позиция Церкви относительно отделения государства от религии проистекает из слов Самого Господа: «Итак отдавайте кесарю кесарю, а Богу — Богу» (Матфея 22:21).

Сегодня Коптская православная церковь имеет самое большое христианское присутствие на Ближнем Востоке, приблизительно с 10-15 миллионами членов в Египте, что составляет около 15 процентов населения. Они энергично, активно и верно наполняют свои церкви и монастыри, живя как продуктивные и верные члены своих общин. Коптская православная церковь также испытала быстрый рост в странах иммиграции за последние 30 лет в Великобритании, Европе, Северной Америке и Австралии.В настоящее время существует более 15 епархий и 500 приходов за пределами Египта, и Церковь продолжает процветать по благодати Божьей. Здесь стоит упомянуть, что мы не рассматриваем наши общины, живущие за границей, как диаспору, поскольку 90 процентов христиан-коптов все еще живут в своем родном Египте.

Министерство

Это процветающее служение является прямым результатом сосредоточения Церкви на христианском образовании на всех уровнях в течение последних десятилетий, начиная от динамичного и широкомасштабного движения воскресной школы до активного и увлекательного молодежного служения и продолжая обучение взрослых в рамках богословского образования. колледжи и семинарии, а также местные приходы.

Помимо христианского образования, существует также глубоко укоренившаяся историческая ориентация на миссию. Миссионерская работа Церкви не ограничивалась ранними веками, но простирается до ее активного и яркого служения сегодня. Наша философия состоит не в том, чтобы агрессивно обращать людей к Вере, а в том, чтобы следовать учениям Господа Иисуса Христа в Евангелии от Святого Матфея, когда Он наставляет нас, говоря: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляйте Отца вашего Небесного », и таким образом привлекайте к Нему других.Основные функции Церкви — заботиться о своем стаде и быть «светом для всего мира», привлекая людей ко Христу. Живя в мире как Тело Христово, Церковь дает всем источник надежды.

Епископ Ангелос

За прошедшие месяцы и годы стало очевидно, что надежда очень нужна во многих частях мира, каждая из которых сталкивается со своими проблемами. В настоящее время одним из наиболее проблемных регионов является Ближний Восток из-за недавней волны восстаний и возникшей в результате нестабильности, которая затронула всех.Среди этой нестабильности и растущего беспокойства никогда не было времени большей потребности в надежде и молитве.

Молитва, будь то молитва за своих членов, за широкую общественность или за мир в целом, была важным инструментом, используемым Церковью на протяжении веков, а также после восстания 2011 года в Египте. Было много региональных, местных и международных призывов к молитве. Наряду с молитвой, отстаивание интересов было и было центральным элементом работы Церкви, в том числе: акты милосердия по отношению к нуждающимся, высказывание своего мнения по социальным вопросам, политике и законам, которые потенциально могут иметь пагубные последствия, и выступление от имени обездоленные, отчужденные, маргинальные и безмолвные.Если мы посмотрим на недавние события в Египте, очевидно, что Церковь высказывалась по вопросам преследований и несправедливости от имени тех, чьи мнения и голоса часто игнорируются или умалчиваются.

Смотрим ли мы на Коптскую православную церковь исторически, веру святого Марка, ее сложную историю или даже в контексте современных условий последних десятилетий или нынешнего восстания, ясно, что она стремится жить посланием любви, сила и надежда. Он накопил особую стойкость и верность, которые позволяют ему не только существовать, но и процветать внутри и за пределами Египта и быть постоянным светом перед всем, что прославляет Бога.

Его Преосвященство епископ Ангаелос является одним из покровителей благотворительной организации SAT-7 в Великобритании.
Взгляды и мнения, выраженные участниками Wazala, являются их собственными и не всегда отражают точку зрения SAT-7 или Wazala.

Рождество в Египте — Рождество во всем мире

В Египте около 15% людей — христиане. Они — единственная часть населения, которая действительно отмечает Рождество как религиозный праздник. Большинство египетских христиан принадлежат к Коптской православной церкви, и у них есть очень уникальные рождественские традиции.

Рождество празднуется не 25 декабря, а 7 января (как в Эфиопии и некоторыми православными христианами в России и Сербии).

Коптский месяц перед Рождеством называется Киахк. В субботу вечером перед воскресной службой люди поют особые песни прославления.

В течение 43 дней перед Рождеством (Адвентом), с 25 ноября по 6 января, коптские православные христиане соблюдают особый пост, при котором они в основном придерживаются веганской диеты. Они не едят ничего, содержащего продукты животного происхождения (включая курицу, говядину, молоко и яйца).Это называется «Рождественский пост». Но если люди слишком слабы или больны, чтобы поститься должным образом, их можно простить.

В коптский сочельник (6 января) христиане-копты идут в церковь на особую литургию или службу. Службы обычно начинаются около 22:30, но некоторые часовни будут открыты для молитв с 22:00. Многие люди встречаются со своими друзьями и семьями в церквях с 21:00. Службы обычно заканчиваются вскоре после полуночи, но некоторые идут на 4.00 утра!

По окончании рождественской службы люди идут домой, чтобы отведать большой рождественский обед. Все продукты содержат мясо, яйца и масло — все те вкусные вещи, которых не было во время рождественского поста! Одно из популярных блюд — фата — суп из баранины, в состав которого входят хлеб, рис, чеснок и отварное мясо ягненка.

В день православного Рождества (седьмое) люди собираются по домам на вечеринки и торжества. Люди часто берут с собой «кахк» (особое сладкое печенье) в качестве подарка.

Хотя немногие в Египте являются христианами, многие люди в стране любят отмечать Рождество как светский праздник.Рождество становится очень коммерческим, и большинство крупных супермаркетов продают рождественские елки, рождественскую еду и украшения. Гостиницы, парки и улицы украшают к Рождеству.

В Египте Санту зовут Баба Ноэль (что означает «Дед Мороз»). Дети надеются, что он пролезет в окно и оставит подарки! Они могут оставить немного каха для Бабы Ноэля.

Большинство египтян говорят на египетском арабском языке. В переводе с арабского «Счастливого Рождества» означает «Ид Милад Маджид» (عيد ميلاد مجيد), что означает «Праздник славного рождения».Счастливого / счастливого Рождества на еще большем количестве языков. «Рождество» по-арабски — «ид альмилад» (عيد الميلاد).

Кто такие христиане-копты (копты)? История и верования церкви

Международное коптское христианское братство

Находясь в странах с мусульманским большинством (Египет, Судан, Ливия), доля жителей, являющихся коптами, является предметом постоянных споров, часто по причинам религиозного негодования и враждебности.Коптское сообщество в Египте сложно измерить, потому что египетские официальные лица не позволяют исследователям спрашивать у участника опроса о религии, но по некоторым надежным оценкам, коптские христиане составляют от 5 до 10 процентов или меньше населения из более чем 83 миллионов египтян, в то время как другие беспартийные а христианские власти оценивают гораздо более высокие цифры, до 23 процентов населения. Коптское сообщество в Судане составляет около полумиллиона или 1 процент населения Судана.Коптское сообщество в Ливии составляет около 60 000 человек или 1 процент населения Ливии.

За пределами основного района проживания коптов в частях современного Египта, Судана и Ливии самая большая коптская диаспора находится в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии. Считается, что коптское американское население составляет около 200 000 человек. Считается, что коптское население Канады и Австралии составляет около 50 000 человек в каждой стране.

Источники

Википедия | Коптов

GotQuestions | Что такое коптское христианство?

Эта статья является частью нашей серии статей о деноминациях, в которой перечислены исторические факты и богословская информация о различных фракциях внутри и из христианской религии.Мы предоставляем эти статьи, чтобы помочь вам понять различия между конфессиями, включая происхождение, руководство, доктрину и убеждения. Изучите различные характеристики различных номиналов из нашего списка ниже!

Католическая церковь: история, традиции и верования
Свидетели Иеговы и их верования
Мормоны: Церковь Святых последних дней и их верования
Баптистская церковь: история и верования
Пресвитериане: история и верования
Меннониты и их верования
Объединенная методистская церковь: история И верования
Адвентисты седьмого дня и их верования
Церковь пятидесятников: история и верования
Лютеранская история и верования

Коптский — Атлас исчезающих алфавитов

Сегодня мы почти забыли греков в Египте.Мы знаем фараонов и пирамиды; мы знаем арабов и ислам; но то, что мы склонны предполагать, что одно только что столкнулось с другим, является значительным упущением, и то, что мы делаем это, многое говорит о печальной судьбе коптов, их языка и алфавита.

Слово «копт» происходит от греческого слова «египтянин», и греки были в Египте с седьмого века до нашей эры — как посетители, как наемники, а затем, при Александре Великом, как завоеватели. Сам Александр был провозглашен фараоном и основал город-порт Александрию.Один из его генералов, Птолемей, сделал Александрию международным центром торговли, искусства, науки и образования с самой большой библиотекой в ​​мире того времени. Последним фараоном была греческая принцесса по имени Клеопатра.

К тому времени уже были посеяны семена коптского алфавита — версии греческого алфавита с несколькими дополнительными буквами из древнего египетского демотического письма.

Даже после битвы при Акциуме в 31 г. до н. Э., Когда Птолемеев Египет попал под власть Рима, Египет все еще был широко заселен греками, поэтому неудивительно, что греческое христианство рано достигло Египта в лице, согласно традиции, святого Марка. .Когда сектантские споры, характерные для ранней христианской церкви, привели к расколу между Коптской Православной Церковью и Византийской Православной Церковью, египетские христиане захотели увидеть видимый символ своей новой веры, и в третьем веке Библия была переведена на коптский язык и сценарий. (Удивительные гностические рукописи, найденные в Наг-Хаммади, были написаны на коптском языке.)

К 600 году коптский язык стал официальным языком Египта и прочно утвердился как в семье, так и в церкви.У него было (и есть) несколько региональных вариантов, но значительное количество прекрасных рукописей демонстрируют характерную красивую каллиграфию. Коптский язык был даже признан за границей в трех новохристианских королевствах Нубии.

Подъем ислама и арабское завоевание Египта положили начало немедленному и резкому упадку состояния коптов. Иногда терпимые, иногда активно преследуемые, копты стали религиозным меньшинством в двенадцатом веке, а в четырнадцатом и пятнадцатом веках потеряли трансграничного союзника, когда нубийское христианство было вытеснено исламом.Хотя коптский язык по-прежнему используется в качестве своего литургического языка и письменности, у коптов не было иного выбора, кроме как изучать и использовать арабский язык в повседневных целях — ситуация, которая существует и сегодня.

В начале двадцатого века Клавдий Лабиб предпринял решительные попытки возродить коптский язык как разговорный, обучая коптскому, издавая коптский периодический журнал на печатном станке, который он импортировал из Германии, и составил первые пять томов коптско-арабского словаря. , но он умер, не дожив до конца.

Даже за последние полвека дела у коптов ухудшились, многие из которых были вынуждены покинуть Египет после переворота Насера ​​в 1952 году; Арабская весна 2011 года привела к росту религиозной дискриминации и насилия в отношении примерно 6-25 миллионов человек, которые остаются, по данным Хьюман Райтс Вотч и Египетской инициативы за личные права. Только в одной провинции в период с 2011 по 2017 год было зарегистрировано 77 нападений на религиозной почве, включая похищения и исчезновения коптских женщин и девочек.

«В Египте, — писал один из первых наблюдателей, — публичное выражение коптской идентичности вызывает больше, чем небольшой дискомфорт. Церкви не могут звонить в колокола. Молитвенные дома иногда разграбляют за крест. Ожидается, что те копты, которые добьются общественного признания, будут преуменьшать свою идентичность ».

Однако, как и в соседнем Судане, есть признаки массового движения к культурному возрождению. Один коптский националист пишет: «Коптские националисты работают на мирный, светский демократический Египет для всех египтян, независимо от религии, пола, цвета кожи или национальности… Мы считаем, что Египет состоит из трех наций: арабов, коптов и нубийцев.Мы также работаем за коллективные права коптов в многонациональном Египте ».

И хотя редко можно увидеть или услышать коптский язык за пределами церкви, во время африканского футбольного турнира в июне 2019 года толпа на стадионе в Каире вывесила баннер шириной почти 30 футов в красном, белом и черном трехцветном египетском стиле. флаг. На каждой цветной полосе было одно и то же сообщение: «Мы любим Египет» на арабском, английском и коптском языках.

Коптская церковь планирует построить новый дом в Зеленой долине

Коптская православная церковь Святых Тимофея и Афанасия в Арлингтоне строит планы по строительству нового церковного здания на пустыре в Зеленой долине, которое она недавно приобрела.

Церковь, также известная как STSA Church, в настоящее время арендует помещение в кампусе Университета Джорджа Мейсона на Вирджиния-сквер по адресу 3351 Fairfax Drive. Однако он работает практически из-за коронавируса.

Церковь STSA была основана в Арлингтоне в 2012 году с миссией «привнести древнюю веру в современный мир», говорится на сайте.

Fr. Энтони Мессе, пастор церкви, подтвердил запланированное расширение в электронном письме с ARLnow, заявив, что в ближайшие недели у него будет более подробная информация.

Участок на 2640 Ширлингтон-роуд представляет собой участок свободной земли площадью 39 867 квадратных футов, согласно отчетам о собственности округа Арлингтон, заросший деревьями и кустарником.

Совет округа Арлингтон предварительно должен был утвердить сервитут, связанный с новой собственностью, на своем заседании 23 января. Однако этот вопрос был удален из повестки дня, поскольку форма документа «еще не согласована, и площадка не была утверждена. были одобрены как раз к январскому собранию », — сообщила Мэри Куртиус, пресс-секретарь окружного совета, в электронном письме.

По словам Курциуса, предмет, скорее всего, будет представлен Совету графства в феврале или марте.

Старые сообщения в блогах и видео на YouTube показывают, что церковное сообщество годами искало что-нибудь купить. В 2014 году она провела кампанию по сбору 2 миллионов долларов на покупку здания, но попытка оказалась безуспешной, и веб-сайт кампании больше не работает.

«К сожалению, у нас нет вывесок, чтобы люди в Арлингтоне знали, что здесь есть церковь, чтобы их приветствовать», — говорится в видео от 2o14.«В настоящее время мы существуем только по утрам в воскресенье, что касается сообщества, и это отсутствие постоянного присутствия не позволяет нам общаться с большим количеством людей».

Изображение с Google Maps

.