Когда начинается служба в церкви вечерняя: Служба в церкви: расписание, время начала и во сколько заканчивается, кому читают молитвы в будние дни

Содержание

Рождественские службы в храмах Краснодара покажут в прямом эфире :: Krd.ru

В краевом центре в ночь с 6 на 7 января 2021 года рождественские богослужения пройдут в 49 храмах. Часть из них будут транслировать на каналах местного телевидения и в сети Интернет. В связи с действием на территории Краснодарского края режима повышенной готовности количество прихожан, которые одновременно могут находиться внутри храмов, ограничено.

Нахождение пришедших на рождественские богослужения на территориях храмов возможно только при соблюдении масочного режима и социальной дистанции.

Прямые трансляции рождественских служб можно будет посмотреть:

  • Рождественскую службу в Свято-Екатерининском кафедральном соборе (улица Коммунаров, 52) — в прямом эфире на телеканале «Кубань 24»;

На страницах храмов в социальных сетях и на Youtube-каналах:

Начало ночной Божественной литургии во всех храмах и прямых трансляций — в 23:45 6 января.

В помещениях храмов уже провели профилактические мероприятия:

  • разместили на входах информацию о необходимости соблюдения социальной дистанции и использования средств индивидуальной защиты;
  • организовали регулярную обработку помещений дезинфицирующими растворами;
  • установили на входах дезинфекционные диспенсеры;
  • нанесли на территориях разметку по соблюдению социальной дистанции.

Кроме того, согласно требованиям на входах и на территориях будут дежурить волонтеры и служители храмов. Они проконтролируют, чтобы прихожане соблюдали социальную дистанцию — для этого нанесли специальную разметку — и пользовались масками, обрабатывали руки дезинфицирующими средствами.

Вблизи Свято-Екатерининского кафедрального собора, где божественную литургию возглавит митрополит Екатеринодарский и Кубанский Павел, установят два больших экрана для видеотрансляции праздничной службы.

Во всех храмах Краснодара обеспечат общественный порядок и пожарную безопасность.

Читайте новости Краснодара в нашем канале Telegram

«Исполним вечернюю молитву нашу Господеви!» – Новости – Новосибирская митрополия

От людей нецерковных часто можно услышать: «Что-то давно я не был в церкви, завтра утром пойду в храм». Почему утром? Церковный день начинается с вечера и, по-хорошему, именно вечером и нужно пойти в храм, чтобы увидеть богослужение (для того чтобы стать его полноценным участником, зачастую нужно время и серьезные усилия) что называется от начала.

Продолжаем наш разговор с настоятелем храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы протоиереем Александром Матруком.

— Чтобы было понятнее: в давние времена христиане молились всю ночь, с вечера до утра, а утром совершали Божественную литургию и причащались Святых Христовых Таин. В годы гонения на христиан вечер, ночь и раннее утро было для них самым безопасным временем суток и удобным для молитвы. Ночные богослужения, которые святитель Василий Великий называет по-гречески «агрипниями», то есть «бессонными», имели по его словам, повсеместное распространение на Востоке, совершались под воскресные дни в течение всего года, в святую пасхальную ночь, на праздник Богоявления и в дни памяти святых мучеников.

— Отец Александр, в прошлый раз вы обещали рассказать о вечернем богослужении, или, точнее о всенощном бдении, чтобы люди, впервые оказавшиеся в это время в храме, имели представлением о том, что происходит.

— Сегодня под всенощным бдением понимают вечернюю службу, которая проводится накануне великих церковных праздников, а также воскресных дней, именуемых малой Пасхой, и включает в себя три богослужения – великую вечерню (в обычные дни совершается повседневная вечерня), утреню и первый час.

Предваряет всенощное бдение, конечно же, благовест – колокольный звон, приглашающий христиан принять участие в праздничном богослужении. Сначала благовестит большой колокол, затем начинается трезвон малых колоколов.

Начинается всенощное бдение обычно в 17 часов вечера великой вечерней.

Вечерня отображает историю Церкви Божией в ветхозаветное время и показывает, что Ветхий Завет имеет свое логическое завершение в Новом Завете. Общая богословская мысль вечерни – спасение человечества в Ветхом Завете, через веру в грядущего Мессию – обещанного Богом Спасителя мира.

В самом начале богослужения открываются Царские врата, священнослужители совершают каждение алтаря, который являет собой образ Царства Божиего. Это священнодействие знаменует Божественную благодать, наполняющую рай и блаженное пребывание в нем наших прародителей Адама и Евы.

А затем на солею выходит дьякон со словами…

Восстанете!..

— Да! Раньше этим возгласом диакон призывал христиан, ожидающих начала службы, подняться с сидений (в греческих храмах и сегодня есть сиденья для молящихся), сейчас он больше соответствует призыву сосредоточиться, быть внимательным. В греческом языке это слово еще означает побуждение к действию.

— То есть можно сказать: начинаем!

— Изначально этот возглас заимствован из придворного церемониала: «Восстанете!», – возглашает особый царедворец, призывая собравшихся приветствовать входящего в зал императора стоя.

Сразу после возгласа священник торжественно и громко произносит: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троицевсегда, ныне и присно, и во веки веков!» Этим показывается, что христианам известна тайна триединства Бога. Хотя сама вечерня отсылает нас к ветхозаветным временам с темиеще представлениями о Боге, но в то же время показывает, что человечество через веру в грядущего Мессию, Спасителя мира, обещанного Богом, уже находится на пути спасения. И хор поет «Аминь!» То есть «да будет так».

Сразу после «аминь» священнослужители в алтаре поют «Приидите, поклонимся…», призывая людей поклониться Небесному Царю и начинается пение 103 псалма, принадлежащего, скорее всего, пророку Моисею. В нем говорится о сотворении мира, прославляется Творец и выражается восхищение тем блаженством, которое испытывал человек в раю.

Одновременно совершается каждение фимиамом. Это очень древний обычай, еще дохристианский. Так на Востоке приветствовали желанного гостя, входящего в дом. И в наше время священнослужитель таким образом также приветствует христиан, пришедших на богослужение. С другой стороны, каждение имеет глубокое символическое значение – это и действие Святого Духа, обымающаго все творение Божие и преобразующего его, и молитвы, которые подобно фимиаму возносятся к Престолу Всевышнего, и призыв благодати Божией на предстоящих людей, и воздаяние чести святыням в храме, и освящение чувств молящихся.

Совершив каждение, священнослужитель входит в алтарь, врата закрываются. Закрытие Царских врат напоминает нам об утрате благодатного общения с Богом согрешивших пред Ним прародителей, в результате чего пребывание их в раю становится невозможным.

— Батюшка, а вот когда священник находится в алтаре, он ведь все это время не просто так, молча, предстоит перед Богом, он ведь еще и молится? Это какие-то произвольные молитвы?

— Священник в алтаре читает семь – по числу дней творения мира – тайных молитв, от лица падших прародителей и их потомков молит Бога о прощении. Но это и прошение о просвещении людей, о даровании нам страха Божиего, радости духовной. Эти молитвы еще называют вечерними, или светильничными, потому что в древности служба совершалась поздно вечером при зажженных светильниках.

— Итак, Царские врата закрываются и начинается Великая ектения – усердная молитва ко Господу о прощении человека, при этом диакон предлагает молиться всем миром…

— Диакон призывает молиться миром – «Миром Господу помолимся», – не в том смысле, что всем вместе, соборно, а в мирном состоянии духа. В русском языке слово «мир» писалось как через «и», так и через «i»; в первом случае оно означало состояние человеческой души, во втором – общество людей. В служебнике слово «мир» («Миром Господу помолимся») написано через «и».

И есть здесь еще один интересный нюанс. В греческом служебнике прошение «Миром Господу помолимся» имеет желательное наклонение, а у нас – повелительное, то есть не приглашение к молитве, а косвенное повеление.

— Для нашей же пользы…

— Несомненно. В ектении содержатся прошения и о всяких нуждах, потребностях человеческих. Но главное – «и весь живот наш Христу Богу предадим». То есть несмотря ни на что вся жизнь христианина должна быть посвящена делу спасения, посвящена Богу.

— И в подтверждении этому далее следует пение псалма «Блажен муж», который сторонится нечестивцев…

— Да, поются избранные стихи из первой кафизмы Псалтири: «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых». Здесь подразумевается Блаженный Муж, не имеющий греха – Господь наш Иисус Христос. Но блаженны также и праотцы Авраам, Исаак, Иаков, пророки и праведники. В этом смысле в псалме изложена краткая история всех ветхозаветных праведников, которые среди нечестия и неверия не теряли упования на обетованного Мессию. И нам нужно внимать словам псалма, чтобы осознать свою греховность и избрать путь веры для восстановления духовного общения с Богом.

Сразу после псалма снова звучит ектения – уже малая, и после нее поются стихи из 140 псалма «Господи, воззвах к Тебе» (в ветхозаветные времена во время пения 140 псалма на жертвенник возлагалось закланное жертвенное животное – прообраз Божественного Агнца, Спасителя, Который принес Самого Себя в жертву за род человеческий) со стихирами, которые раскрывают значение празднуемого события.

— Я сейчас вспомнил: старец Паисий Святогорец говорил, что люди должны с благоговением следить за стихирам, чтобы находиться в празднуемом событии, потому что когда ум человека пребывает в Божественных смыслах, то человек преображается.

— И чем важнее праздник, тем больше стихир поется. Последняя стихира именуется догматиком, или богородичном – это песнь во славу Пресвятой Богородицы, в ней раскрывается учение Церкви о воплощении Господа Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии. Во время пения догматика Царские врата, символизирующие двери рая, открываются.

Совершается вход с кадилом. Это очень важное священнодействие, оно символизирует сошествие на землю Сына Божиего. Из северных врат выходит процессия: впереди идет свещеносец, символизирующий свет учения Христова, за ним – диакон, являющий собой образ Предтечи, а за диаконом шествует священник, он прост, с опущенными руками, как уничиженный, его внешний вид означает: Бог стал человеком. Во время входа священник молится Богу, чтобы Тот избавил людей от духов злобы. Подойдя к раскрытым Царским вратам, диакон начертывает кадилом в проеме врат крест. Это означает, что вход в рай, который символизируют Царские врата, даруется людям только через Крест Христов.

Хор поет песнь «Свете Тихий», в которой прославляется Спаситель мира, явивший миру Свет славы Своего Небесного Отца и пришедший на землю тихим светом этой славы.

— Батюшка, во время всенощного бдения на вечерне читаются паремии – отрывки из Священного Писания, но не всегда. Почему так?

— Паремия по-гречески значит притча, поучение. Часто читаются пророчества из Бытия, Исхода, пророка Исайи. Во время чтения паремий Царские врата закрыты, кроме тех случаев, когда читаются паремии из Нового Завета. Паремии включаются в богослужение только по особым, большим праздникам. Накануне рядовых воскресных дней чтений не бывает.

Если паремий не было, то после «Свете Тихий» моление Церкви усиливается в сугубой ектении: диакон от лица Церкви испрашивает для христиан великих и богатый милостей у Бога; после каждого прошения звучит троекратное пение хора «Господи, помилуй!», усиливающее молитву. Собственно, поэтому ектению и называют сугубой, усиленной.

Затем следует молитва о низпослании нам безгрешного вечера, славословие Богу – и вновь звучит ектения, на этот раз просительная: каждое прошение завершается пением «Подай, Господи!» А священник в этот момент в тайной молитве умоляет Бога помиловать христиан.

Продолжение следует 

Поделиться публикацией:

Губернатор и Правительство / Сообщения пресс-службы

Так, 6 января во всех храмах Симбирской епархии будет совершаться литургия с вечерней. Митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий возглавит богослужение в Воскресенско-Германовском кафедральном соборе (пер. Гоголя, д. 11). Начало службы в 8.00.

В этот же день, 6 января, в 17.00 глава митрополии совершит всенощное бдение на Рождество Христово в Спасо-Вознесенском кафедральном соборе (ул. Ульяновская, д. 2Б).

В Рождественскую ночь Владыка Анастасий возглавит  утреню и литургию в Спасо-Вознесенском соборе. Начало торжественного богослужения 6 января в 23.15. Планируется, что его посетит Губернатор Сергей Морозов.

7 января в 17.00 в этом же храме Митрополит Симбирский и Новоспасский совершит великую вечерню.

8 января Митрополит Анастасий возглавит престольные торжества храма Рождества Христова (поселок Мостовая). Начало литургии в 8.30.

6 января в 9.00 в Покровском храме поселка Чердаклы (ул. Советская, д. 1) богослужение проведет Епископ Мелекесский  и Чердаклинский Диодор. В ночь с 6 на 7 января  он возглавит праздничную службу в Преображенском кафедральном соборе Димитровграда (ул. Куйбышева, д. 215). Начало 6 января в 22.00. 8 января в 9.00 верующие могут прийти на службу в Никольский храм Димитровграда (ул. Чапаева, д. 14).

6 января в 9.00 будет совершена литургия в Жадовском монастыре. В Свято-Троицком кафедральном соборе Барыша в 22.00 состоится всенощное бдение, 7 января в 00.00 пройдет литургия. Возглавит  праздничную службу епископ Барышский и Инзенский Филарет.

По информации Министерства промышленности, строительства, ЖКК и транспорта, с 6 на 7 января общественный транспорт на территории Ульяновска будет работать до 02.00 ночи, когда завершатся службы.

Так, в 02.00 будет организована специальная подача трамвая к Воскресенско-Германовскому кафедральному собору с отправлением в 02. 15. Далее трамвай проследует по маршруту: «ул.Радищева — ул.Спасская — ул.Ленина — ул. Железной Дивизии — ул.Минаева» до остановочного пункта «ул. 12 Сентября», где запланирована посадка прихожан Спасо-Вознесенского кафедрального собора. Отправление от остановочного пункта «ул.12 Сентября» в 02.30, после чего трамвай проследует до остановки «УКСМ».

Также 7 января в 02.00 к Спасо-Воскресенскому кафедральному собору (остановочный пункт «ул. 12 Сентября») подойдет трамвай, который отправится в 02.15 от по маршруту: «ул.Минаева — ул. Железной Дивизии — ул.Ленина — ул.Спасская — ул.Радищева» до Воскресенско-Германовского кафедрального собора с дальнейшим отъездом в 02.30 до парка культуры и отдыха «Победа».

Кроме того, в 02.00 будет организована подача трёх автобусов малой вместимости к Владимирскому храму (ул. Волжская, д. 50а), которые охватят микрорайоны «Верхняя Терраса», «Нижняя Терраса» и «Новый город». Время отправления транспорта от храма – 02.15.

В 02.00 запланирована подача двух автобусов малой вместимости к Храму Святителя Николая (пр-т. Авиастроителей, д. 28). Первый автобус проследует  по маршруту: «пр-т Авиастроителей — пр-т Генерала Тюленева — пр-т Ленинского Комсомола — пр-т Дружбы народов — пр-т Созидателей — пр-т Генерала Тюленева — пр-т Ленинского Комсомола —  пр-т Туполева — пр-т Созидателей»; второй — «пр-т Авиастроителей — пр-т Врача Сурова». Время отъезда от храма – 02.15.

6 января в 20.30 будет организовано отправление автобуса средней вместимости от Центробанка в храм в селе Арское. Обратно в Ульяновск он поедет по завершении службы в 02.15.

В 02.00 к Свято-Богородице-Неопалимовскому храму (ул. Верхнеполевая, д. 26) будет подан трамвай, который в 02.15 проследует до парка культуры и отдыха «Победа» (при необходимости до мкр. «Репино»).

К этому же времени  будет организована подача трамвая к Сретенскому храму (ул. Репина, д. 37а).  Он отправится в 02.15 по маршруту: «остановка «Детский сад № 258» — пр-т Нариманова — Свято-Богородице- Неопалимовский храм». Затем в 02.30 трамвай проследует до храма в честь Воскрешения Христова (ул. Карла Маркса, д. 54) и далее по маршруту до остановочного пункта «УКСМ».

В 02.00 ночи трамвай также подъедет к храму в честь Благовещения Пресвятой Богородицы ( ул. Шолмова, д.18). В 02.15 транспорт отправится в сторону ул. Октябрьской. При необходимости будет осуществлён заезд на остановочный пункт «УКСМ».

Храмы Самары. Церковь во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. —

Расписание богослужений на март.

 

05.08.птн. Молебен с чтением акафиста

                    Блж. Матроне в 10.00

                   Вечернее богослужение в 17.00                                                                

                    Заупокойное богослужение в 17.00

 

06.03.суб.  Вселенская родительская суббота.

                   Литургия в 9.00. Исповедь в 8.30.

                   Панихида.

                  Всенощное бдение в 17.00.

 

07.03.воск.  Литургия в 9.00. Исповедь в 8.30.

Заговенье на мясо.

 

С 8  марта  – по 14 марта

 седмица сырная (масленица) – сплошная.

 

12.03.птн.   Молебен с чтением акафиста

                    Иоанну Предтече в 10.00

                   Вечернее богослужение в 17.00

 

13.03. суб.  Литургия в 9,00. Исповедь в 8.30.

                   Всенощное бдение в 17.00.

 

14.03.воск. Литургия в 9.00. Исповедь в 8.30

                   Чин Прощения.

 

ЗАГОВЕНЬЕ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

 

 

 

 

 

В 1-ю неделю Великого Поста

Богослужения утром в

Пн. ,Вт.,Ср.,Чт.,Пт. – 8.00

Ср. и Пт. – Литургия Преждеосвященных Даров, исповедь.

 

В Пн.,Вт.,Ср.,Чт. – в 17.30

ВЕЛИКИЙ КАНОН

ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО

 

В пятницу  19 марта

После Литургии – молебный канон вмч. Феодору Тирону и

благословение колива.

Вечернее богослужение в 17.00

 

20.03. суб.  Литургия в 9.00. Исповедь в 8.00.

                   Всенощное бдение в 17.00

 

21.03. воск.   Торжество Православия

                      Литургия в 9.00. Исповедь в 8.00.

                     После Литургии совершается молебное

                     пение Недели Православия.

 

 

                   

22.03.пнд.    40 мучеников Севастийских.

                  Литургия Преждеосв. Даров в 8.00.

                  Исповедь в 8.00.

 

26.03.птн.Вечернее заупокойное богослужение в 17.00.

 

27.03. суб.   Поминовение усопших.

                   Литургия в 9.00. Исповедь в 8.00.

                  ПАНИХИДА

                  Всенощное бдение в 17.00

 

28.03.воск.  Литургия в 9.00. Исповедь в 8.30

                    1-я Пассия в 16.00.

 

 

Вечерняя служба на крещение. Во сколько начинается служба в церкви в будни и воскресенье

Время начала праздничной службы в честь события Крещения Христа в Иорданской реке может разниться (настоятель прихода вправе назначать время начала богослужения). Чаще всего служба в этот день совершается по подобию богослужения Рождества Христова, начинаясь в 11 часов вечера 18-го января. При этом всенощное бдение соединяется с центральной службой суточного круга — литургией. В некоторых храмах богослужение бдения отправляется с пяти-шести часов вечера, а литургия служится на сам праздник приблизительно в 9 часов утра.

Богослужение на Крещение начинается великим повечерьем, большая часть молитвословий которого вычитывает чтец. Однако в этой части богослужения хор исполняет песнопение пророческих слов Исайи о том, что в мир является Спаситель, «Бог крепкий и Властитель», которого нарекут Еманнуил (значение — «С нами Бог»). Само песнопение называется по первым словам пророчества — «С нами Бог». Из праздничных песнопений великого повечерья стоит выделить тропарь и кондак Крещения Господня.

Повечерье переходит в литию — часть богослужения, за которой священник читает молитву на освящение пшеницы, растительного масла (елея), вина и хлеба. По окончании литии и праздничных стихир начинается утреня, отправляемая по обычному уставу бдения на великие православные праздники.

На утрени после троекратного пения тропаря и чтения хор исполняет гимн «Хвалите имя Господне», именуемый полиелеем. Само название «полиелей» с древнегреческого языка переводится «много милости». Это песнопение прославляет великие милости Бога к человеку. Далее духовенство и хор в особом песнопении (величании) воспевают ныне крестившегося Христа.

За полиелеем следует чтение евангельского зачала о принятии Христом крещения от пророка Иоанна в Иордане, праздничный канон. В конце утрени хор исполняет праздничное великое славословие, которое принято петь по уставу на всех торжественных службах.

По окончании утрени вычитывается первый час. Если литургия соединяется с бдением, то по первом часе следуют часы третий и шестой, во время которых священник у жертвенника в алтаре совершает проскомидию, подготавливая вещество для таинства евхаристии.

Литургия на день Крещения Господня отличается торжественностью. В самом начале хор поет краткие крещенские антифоны, древний гимн, посвященный Спасителю, «Единородный Сыне», несколько раз повторяет тропарь Крещения (главное песнопение торжества, отображающее его суть).

Далее последование литургии совершается по своему чину. После окончания службы верующие люди не расходятся по домам, ведь на праздник Крещения Иисуса Христа освящается вода. Чаще всего чин великого водоосвтия совершается в храме, но существует практика после литургии освящать воду непосредственно на источниках.

После завершения чина водоосвятия верующие люди набирают святую воду и с миром отправляются по домам, духовно торжествуя в честь великого христианского праздника.

Православный праздник Крещение Господне празднуют 19 января.
Почему этот праздник чрезвычайно важен для христиан? Все дело в том, что в этот день христиане вспоминают событие, записанное в Евангелии — крещение Христа. Это произошло в водах реки Иордан, где в то время крестил евреев Иоанн Предтеча или Креститель.

История праздника

Православный праздник Крещение Господне называется также Богоявлением как напоминание о произошедшем чуде: Святой Дух сошел с неба и коснулся Иисуса Христа сразу же, как он вышел из воды после погружения и громогласный голос произнес: «Се есть Сын Мой Возлюбленный» (Матф. 3:13-17).

Таким образом, во время этого события людям явилась Святая Троица и было засвидетельствовано, что Иисус — это Мессия. Именно поэтому этот праздник называют еще и Богоявлением, который относится к двунадесятым, т.е. тем празднованиям, которые доктриной Церкви обозначены как события, связанные с жизнью Христа.

Православной Церковью Крещение отмечается всегда 19 января по юлианскому календарю, а сам праздник разделяется на:

  • 4 дня предпразнества — перед Богоявлением, в которые в храмах уже звучат литургии, посвященные грядущему событию;
  • 8 дней попразднства — дни после великого события.

Первое празднование Богоявления началось еще в первом веке в первоапостольской церкви. Главная идея этого праздника — память и прославление того события, в котором Сын Божий явился во плоти. Однако существует и еще одна цель празднования. Как известно, в первые века возникло множество сект, которые отличались по догматическим принципам от истинной церкви. И еретики также праздновали Крещение, но объясняли это событие иначе:

  • евиониты: как соединение человека Иисуса с Божественным Христом;
  • докеты: не считали Христа получеловеком и говорили только о Его Божественной сути;
  • василидиане: не считали, что Христос был полубогом получеловеком и учили, что сошедший голубь был Божьим умом, который вошел в простого человека.

Учения гностиков, которые имели лишь полуправду в своем учении, очень привлекали христиан и их большое количество перешло в ересь. Чтобы это остановить, христиане решили праздновать Крещение, попутно подробно объясняя, что это за праздник и что произошло в это время. Назвала Церковь этот праздник Богоявлением, подтверждая догмат о том, что тогда Христос явил себя Богом, будучи изначально Богом, Единым с Троицей Святой.

Чтобы окончательно разрушить ересь гностиков по поводу Крещения, Церковь соединила Крещение и Рождество в единый праздник. Именно по этой причине до IV века эти два праздника отмечались верующими в один день — 6 января, под общим названием Богоявления.

Впервые их разделили на два разных празднования лишь в первой половине 5 века священнослужителями под руководством папы Юлия. Рождество стало праздноваться 25 января в западной Церкви, чтобы язычники отвратились от празднования рождения солнца (было такое языческое празднование в честь бога солнца) и стали прилепляться к Церкви. А Крещение стало праздноваться через несколько дней после, но так как Православная церковь отмечает Рождество по новому стилю — 6 января, то и Крещение празднуется 19 числа.

Важно! Смысл же Богоявления остался прежним — это явление Христа как Бога своему народу и воссоединение с Троицей.

Икона «Крещение Господне»

События

Праздник Крещения приурочен к событиям, которые изложены в 13 главе евангелия от Матфея — Крещение Иисуса Христа в водах реки Иордан, как и написано было у пророка Исаии.

Иоанн Креститель учил народ о грядущем Мессии, который будет крестить их в огонь, а также крестил желающих в реке Иордан, что символизировало обновление их от старого закона в новый, который принесет Иисус Христос. Он говорил о необходимом покаянии и омовение в Иордане (что евреи делали и раньше) стало прообразом Крещения, хотя Иоанн об этом и не подозревал тогда.

Иисус Христос в то время начинал свое служение, Ему исполнилось 30 лет, и он пришел к Иордану, чтобы исполнить слова пророка и объявить всем о начале Своего служения. Он попросил Иоанна окрестить и Его, на что пророк, очень удивившись, ответил, что он недостоин и обувь снять с Христа, а Тот просить его крестить. Иоанн Креститель уже тогда знал, что перед ним стоит сам Мессия. Иисус Христос на это ответил, что им следует сделать все по закону, чтобы не смущать людей.

Во время погружения Христа в воды реки небо раскрылось, и белый голубь опустился на Христа, а все рядом услышали голос «Се есть Сын Мой Возлюбленный». Таким образом, народу явилась Святая Троица в виде Святого Духа (голубь), Иисуса Христа и Господа Бога.

После этого за Иисусом последовали первые апостолы, а сам Христос отправился в пустыню для борьбы с искушениями.

Традиции в праздник

Служба на Крещение очень схожа с Рождественской, поскольку , когда Церковь придерживается строгого поста до самого освящения воды.
Кроме того, служится особенная литургия.

Соблюдаются и другие церковные традиции — освящение воды, крестный ход к водоему, как это делали палестинские христиане, которые шли подобным образом на крещение к реке Иордан.

Литургия в день богоявления

Как и в любой другой важный христианский праздник, в храме служится праздничная литургия, во время которого духовенство облачается в праздничные белые ризы. Главной особенностью служения становится освящение воды , которое происходит после службы.

В Сочельник служится литургия святого Василия Великого, после которой освящается купель в храме. А на Крещение служится литургия святого Иоанна Златоуста, после которой совершается причастие и вновь освящение воды и крестный ход к ближайшему водоему для освящения.

О других значимых православных праздниках:

Тропари, которые читаются, рассказывают про разделение Иордана пророком Илией и про крещение Иисуса Христа все в той же реке, а также указывают на тот факт, что верующие духовно обновляются в Господа Иисуса Христа.

Читаются места из Писания про величие Христа (Деяние, евангелие от Матфея), могущество и власть Господа (28 и 41, 50, 90 псалмы), а также про духовное возрождение путем крещения (пророк Исаия).

Архиерейская служба на Крещение Господне

Народные традиции

Сегодня православие напоминает смешение двух рек с чистой и мутной водой: чистая — это доктринальное православие, а мутная — это народное, в котором чрезвычайно много примесей совсем нецерковных традиций и обрядов. Происходит это из-за богатой культуры русского народа, которая смешивается с богословием церкви, и в итоге получается две линии традиций — церковные и народные.

Важно! Знать народные традиции стоит, потому что их так можно отделить от истинных, церковных, и потом, знать культуру своего народа — просто обязательно для каждого.

На Крещение по народным традициям приходился конец святок — в это время девушки прекращали гадание. Писание запрещает гадание и всякое колдовство, поэтому святочные гадания лишь исторический факт.

В Крещенский Сочельник освящали купель в храме, а 19 числа освящали водоемы. После церковной службы люди крестным ходом шли к проруби и после молитвы окунались в нее, чтобы смыть с себя все грехи. После освящения проруби люди набирали с нее воды в емкости, чтобы унести домой освященную воду, а затем окунались сами.

Купание в проруби — это сугубо народная традиция, неподтвержденная доктринальным учением православной церкви.

Что поставить на праздничный стол

На Крещение верующие не постятся, но делают это заранее — в Крещенский Сочельник, канун праздника. Именно в Крещенский Сочельник необходимо соблюдать строгий пост и кушать только постные блюда.

Статьи о православной кухне:

На Крещение на стол можно ставить любые блюда, а в Сочельник только постные, причем обязательно присутствие сочива — блюдо из отварных зерен пшеницы, смешанных с медом и сухофруктами (изюмом, курагой и т. д).

Также пекут постные пироги, а запивают все узваром — компотом из сухофруктов.

Вода на Крещение

Вода имеет особый смысл во время праздника Крещение. Люди верят, что она становится чистой освященной и святой. Церковь же говорит, что вода — это неотъемлемая часть праздника, но освятить ее можно молитвой в любом месте. Освящают воду священнослужители дважды:

  • в Крещенский Сочельник купель в храме;
  • принесенную людьми воду к храмам и водоемы.

В тропаре Богоявления записано необходимое освящение жилища святой водой (также для этого используется церковная свеча), но вот купание в проруби — это сугубо народная традиция, необязательная к исполнению.
Освящать и пить воду можно целый год, главное — хранить ее в стеклянных емкостях, чтобы она не зацвела и не испортилась.

По Преданию, вся вода в ночь на Крещение освящается и как бы приобретает сущность вод Иордана, в котором крестился Иисус Христос. Духом Святым освящается вся вода и она считается в этот момент святой.

Совет! Рекомендуется воду употреблять во время причащения вместе с вином и просфорой, а также выпивать ежедневно по несколько глотков и особенно в дни болезни. Следует помнить, что, как и любой другой предмет, она освящается в храме и требует к себе уважительного отношения.

Святая ли вода на Крещение

Священнослужители отвечают на этот вопрос неоднозначно.

Освященная вода, принесенная в храмы или в водоемах перед купанием по Преданиям старцев, освящается. Предания говорят, что в эту ночь вода становится подобной воде, которая текла в Иордане в тот момент, когда там крестился Христос. Как говорит Писание, Дух Святой дышит там, где хочет, поэтому есть мнение, что на Крещение вода святая везде, где молятся Господу, а не только в том месте, где священник совершил службу.

Сам процесс освящения воды — это церковное торжество, говорящее людям о присутствии Бога на земле.

Крещенская прорубь

Купание в проруби

Раньше на территории славянских стран Богоявление называлось (и продолжает называться) «Водохрещи» или «Иордань». Иорданью называется прорубь, которая вырублена крестом во льду водоема и которую освятил священнослужитель на Крещение.

Издревле существовала традиция — сразу после освящения проруби искупаться в ней, поскольку люди верили, что таким образом можно смыть с себя все грехи. Но это относится к мирским традициям,

Важно! Писание учит нас, что грехи наши омыты Кровию Христа на Кресте и принять спасение люди могут только через покаяние, а купание в ледяном водоеме лишь народная традиция.

Это не грех, но духовного смысла в этом действии нет. А купание лишь традиция и к ней нужно относится соответственно:

  • это необязательно к исполнению;
  • но исполнение можно проходить благоговейно, ведь вода была освящена.

Таким образом, купаться в проруби можно, но делать это надо с молитвой и после праздничного богослужения в Церкви. Ведь главное освящение происходит через покаяние грешника, а не через купание, поэтому не стоит забывать о личных взаимоотношениях с Господом и посещении храма
.

Посмотрите видео о празднике Крещения

12 дней от Праздника Рождества Христова до Крещения Господня издавна называются Святыми днями, или просто Святками. Каждый день является праздничным. В них полностью отменяется пост и коленопреклонение в храме или в кельях: «никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях
», а также не совершается таинство венчания (см. пословицу «На Святки только волки женятся
»).

Важно понимать, что Святая Православная Церковь никогда не меняла позиции по разного рода гаданиям и магическим опытам, в обычные дни равно как и на Святки: «Прибегающие к волшебникам или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, да подлежат правилу шестилетней епитимьи, а
пляски и обряды, совершаемые по старинному и чуждому христианского жития обряду, отвергаем и определяем: никому из мужей не одеваться в женскую одежду, не свойственную мужу; не носить масок
».

В наши дня Святки стали временем, когда народ сугубо славит Рождество и милосердие Господа, пославшего на Землю Иисуса Христа. От древних дохристианских обычаев этих дней осталось лишь зимнее, чисто русское неуемное веселье.

В нашем Святом храме богослужения в Святые дни пройдут следующим порядком:

Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник).

Накануне праздника Крещения принято соблюдать строгий пост, даже рыба не дозволяется. Пищу не вкушают до выноса свечи после Литургии утром 19 января
и первого причащения крещенской воды. В пищу по Уставу Церкви разрешается употреблять только одно блюдо – сочиво (коливо). До окончания Всенощного бдения 18 января в Навечерие Богоявления ничего не едят и не пьют вообще.

В нашем храме в этот день в 08:00
Царские Часы и Вечерня с чтением паремий (отрывков из книг Священного Писания) и Божественная
литургия Василия Великого
, то есть это длительная служба, подобная тем, которые совершаются в Рождественский Сочельник и в Великую Субботу. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению. Литургия в этот день начинается Вечерней, то есть это необычный вид литургии, которая совершается всего несколько раз в год – Рождественский Сочельник, Крещенский Сочельник, Великий Четверг и Великая Суббота.

После литургии совершается Великое освящение воды
. Эта вода называется Великой Агиасмой, или просто крещенской водой. Водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления и проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, не имеет никаких отличий.

Обычай купаться в ледяной воде после ее освящения широко распространен в России. Распространено заблуждение, будто купание в проруби на Крещение очищает от грехов. Это не так. Если не привязывать купание к языческим верованиям, в нем нет ничего плохого. Кому позволяет здоровье, может окунуться, только не стоит искать в этом какой-то духовный смысл. Он есть в самом таинстве освящения воды, а не в купании.
Духовное значение имеет крещенская вода, но ее можно и каплю выпить, и окропить себя, и нелепо думать, что тот, кто искупался, обязательно получит больше благодати, чем тот, кто выпил глоток. В своих грехах мы каемся на исповеди и, по милости Божией, получаем прощение. А погружение в ледяную воду — всего лишь старинный народный обычай, который, в отличие от исповеди
, совершенно не обязателен для православных христиан.

Святое Богоявление.

Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Накануне вечером в 17:00 Праздничное всенощное бдение. В самый день Праздника ранняя Божественная литургия в 07:00 (Часы в 06:30), после литургии Великое освящение воды. Поздняя Божественная литургия в 10:00 (Часы в 09:30), после литургии Великое освящение воды.

В день Богоявления, в этот раз совершается литургия св. Иоанна Златоуста.

На литургии: антифоны праздника. Входное: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог Господь, и явися нам». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся…» — в напоминание новопросвещенным, то есть крестившимся в древности в Навечерие праздника, что они «во Христа облеклись».

В иные дни богослужения в нашем Святом храме проходят следующим порядком: Божественная литургия в 08:30 начинается с чтения Часов, Вечернее богослужение начинается в 17:00 во всякий день кроме понедельников, когда вечером службы нет.

Митрополит Антоний Сурожский. Проповедь на Крещение Господне.

С каким чувством благоговения ко Христу и благодарности к родным, которые нас приводят к вере, мы вспоминаем о своем Крещении: как дивно думать, что поскольку наши родители или близкие нам люди открыли веру во Христа, поручились за нас перед Церковью и перед Богом, мы, Таинством Крещения, стали Христовы, мы названы Его именем. Мы это имя носим с таким же благоговением и изумлением, как юная невеста несет имя человека, которого она полюбила на жизнь и на смерть и который дал ей свое имя; как это человеческое имя мы бережем! Как оно нам дорого, как оно нам свято, как нам страшно было бы поступком, образом своим его отдать на хулу недоброжелателям… И именно так соединяемся мы со Христом, Спаситель Христос, Бог наш, ставший Человеком, нам дает носить Свое имя. И как на земле по нашим поступкам судят о всем роде, который носит то же имя, так и тут по нашим поступкам, по нашей жизни судят о Христе.

Какая же это ответственность! Апостол Павел почти две тысячи лет тому назад предупреждал молодую христианскую Церковь, что ради тех из них, которые живут недостойно своего призвания, хулится имя Христово. Разве не так теперь? Разве во всем мире сейчас миллионы людей, которые хотели бы найти смысл жизни, радость, глубину в Боге, не отстраняются от Него, глядя на нас, видя, что мы не являемся, увы, живым образом евангельской жизни – ни лично, ни как общество?

И вот в день Крещения Господня хочется перед Богом сказать от себя и призвать всех сказать, кому было дано креститься во имя Христа: вспомните, что вы стали теперь носителями этого святого и божественного имени, что по вас будут судить Бога, Спасителя вашего, Спасителя всех, что если ваша жизнь – моя жизнь! – будет достойна этого дара Божия, то тысячи вокруг спасутся, а если будет недостойна – пропадут: без веры, без надежды, без радости и без смысла. Христос пришел на Иордан безгрешным, погрузился в эти страшные иорданские воды, которые как бы отяжелели, омывая грех человеческий, образно стали как бы мертвыми водами – Он в них погрузился и приобщился нашей смертности и всем последствиям человеческого падения, греха, унижения для того, чтобы нас сделать способными жить достойно человеческого нашего призвания, достойно Самого Бога, Который нас призвал быть родными Ему, детьми, быть Ему родными и своими…

Отзовемся же на это дело Божие, на этот Божий призыв! Поймем, как высоко, как величественно наше достоинство, как велика наша ответственность, и вступим в теперь уже начавшийся год так, чтобы быть славой Божией и спасением каждого человека, который прикоснется нашей жизни! Аминь.

по материалам православных сайтов

Рассказать друзьям (недоступно)

Первая крещенская служба (Крещенский сочельник) совершается утром 18 января. В разных храмах она начинается в 8 или 9 утра. В Храме Святой преподобномученицы Елисаветы в Покровском-Стрешневе начало богослужения — 8.30. Это большая служба, во время которой читаются Царские часы, совершается вечерня с чтением Паремий (текстов Ветхого и Нового заветов) и литургия. После этого в храм из алтаря выносится икона праздника — Крещение Господне и свеча для поклонения верующих, поётся Тропарь и Кондак праздника.

Иконостас Храма Святой преподобномученицы Елисаветы

Служба завершается приблизительно в 11 часов дня и сразу начинается первое Великое освящение воды (или Великое водоосвящение). Тогда вновь читаются паремии, Апостол, и специальная молитва на освящение воды с призыванием Святого Духа. Причём верующие молятся об освящении не только той воды, которая находится непосредственно в храме, но и всех вод на земле, всего мирового океана, потому эта молитва и носит название Великого водоосвящения.

Вторая крещенская служба — всенощное бдение — совершается вечером 18-го января: начало в 17 — 18:00, окончание в 19 — 20:00; в Храме Святой Елисаветы богослужение состоится в 17:00. В некоторых храмах и монастырях эта служба проходит ночью по подобию Рождественской, что возвращает к началу истории праздника, когда Рождество и Крещение отмечались вместе.

Около полуночи принято выходить из храма к открытым источникам. Крещенские купели — проруби в форме креста — организуются на прудах и реках. Священники во второй раз совершают молитву Великого водоосвящения.

Наконец, третье Великое водоосвящение проходит после утренней литургии 19-го января, в день Богоявления (Крещения). В Храме Святой преподобномученицы Елисаветы в Покровском-Стрешневе служба начнётся в 8:30.

В народе существует поверье, будто вода, освящённая в Крещенский сочельник и на Богоявление, обладает разными свойствами, однако священнослужители уверяют, что это заблуждение: она абсолютно равноценна.

Святитель Иоанн Златоуст в IV веке писал о том, что вода, если она принимается с верой, сохраняет свои свойства целый год — до следующего Великого водоосвящения.

2. Крещенский сочельник, или голодный день

Продолжительного Крещенского поста, подобного Рождественскому или Великому, как такового не существует. Перед Крещением принято поститься лишь один день — в Крещенский сочельник. В народе он также называется «голодным днём».

Связано это с тем, что после утренних литургий 18 и 19 января верующие обычно причащаются. Поэтому до утренней службы 18 января они ничего не едят, а после её окончания утоляют голод сочивом — постными блюдами из обваренных зёрен пшеницы, которую иногда заменяют рисом или чечевицей. А после утренней литургии 19 января уже можно накрывать праздничный семейный стол.

3. Погружение в прорубь и окропление дома крещенской водой

Для многих прихожан главная традиция, связанная с Крещением, — это погружение в прорубь в ночь с 18 на 19 января, которое совершается после Великого водоосвящения у открытых источников.

В Москве, например, много водоёмов, на которых создаются крещенские купели. В этом году специальную передвижную купель привезут даже в центр столицы — на площадь Революции.

С давних пор повелось 18 и 19 января, после богослужений, на которых проходит Великое водоосвящение, приносить крещенскую воду домой и окроплять ею всё жилище, включая подсобные помещения.

Эта вода обладает необыкновенной силой — исцеляет, очищает и отгоняет зло. Её чудодейственные свойства доказаны даже учеными — на свету и при комнатной температуре она долгое время не меняет вкуса, цвета и запаха. Cамое главное принимать Крещенскую воду с верой — в этом секрет её целительного воздействия на душу и тело.

История праздника Крещения

От Рождества до Крещения проходит всего 12 дней, и два этих праздника неразрывно связаны традицией. Дело в том, что почти четыре столетия, начиная с III века, они отмечались в один день — 7 января, и назывался этот праздник Богоявлением.

В день Богоявления вспоминали два главных события, связанных с пришествием Христа в мир: Рождество — это начало его земной жизни, Крещение — выход Спасителя на общественное служение. Приняв Крещение в водах Иордана, Христос удалился на 40 дней в пустыню, а затем вернулся к людям и начал проповедовать.

Интересно, что в текстах Евангелий почти не описывается тридцатилетний период жизни Спасителя, следовавший от Рождества до Крещения. Упоминается лишь один эпизод, когда в возрасте 12 лет он проповедовал в храме.

В VI веке праздники разделили: Рождество стали отмечать 25 декабря, а Крещение 7 января. В настоящее время они отмечаются православными христианами по новому стилю — 7 и 19 января.

Церковные службы Рождества и Крещения по причине того, что когда-то это был единый праздник, очень похожи. Праздником Богоявления называется теперь только Крещение — 19 января. Сейчас это синонимы.

Православные жители Челябинской области готовятся встречать великий праздник – Крещение Господне. «Губерния» выяснила, что владыка Никодим отслужит Божественную литургию в ночь с 18 на 19 января на берегу Смолино, всего на водоемах Южного Урала откроется более ста купелей, а вода станет святой даже в водопроводах.

Напомним, Крещение Господне, или иначе Богоявление, празднуется 19 января. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие о том, как пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан. Во время крещения произошло чудо. На Христа с небес сошел Дух Святой в облике голубя, и был голос, глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». 18 января мы встречаем праздник Навечерие Богоявления, или же Крещенский сочельник. С раннего утра в храмах читаются Царские часы, затем идет служба Василия Великого. Однако православные знают, что служба, посвященная сочельнику, начинается еще раньше – с вечера 17 января. Вечером 18 января происходит Великое повечерие. В ночь на 19 января служится Божественная литургия Иоанна Златоуста. Утром в этот день также служится Божественная литургия.

Богослужения Крещенского Сочельника и Крещения Господня пройдут в храмах Челябинской митрополии.
– Митрополит Челябинский и Миасский Никодим 18 января совершит литургию и чин великого освящения воды в Свято-Симеоновском кафедральном соборе, служба начнется в 9 часов утра, – рассказал «Губернии» руководитель пресс-службы Челябинской епархии Алексей Ермолюк. – В 17 часов владыка совершит вечернюю службу в том же храме. В ночь с 18 на 19 января владыка Никодим совершит литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», который расположен в Ленинском районе Челябинска на берегу озера Смолино. Архиерейское богослужение начнется в полночь. После литургии, около двух часов ночи, верующие выйдут из храма крестным ходом, и владыка Никодим освятит воды озера Смолино.

Священники многих храмов Челябинской епархии после богослужений совершат освящение воды в открытых водоемах. Так, настоятель челябинского храма апостолов Петра и Павла в поселке Сосновка иерей Сергий Зайцев совершит великое освящение воды в Шершневском водохранилище. Настоятель челябинского храма Всех святых иерей Александр Погудин освятит иордань в Шершневском водохранилище в районе пляжа «Каспийский берег». Чин освящения здесь начнется 18 января около половины восьмого вечера. Крещенскую прорубь близ пляжа челябинского отеля «Смолинопарк» начнет освящать настоятель храма в честь равноапостольного Владимира Киевского протоиерей Владислав Василевский 19 января в 10.45. Будут освящены и воды Первого озера. Здесь, вблизи городского пляжа, иордань освятит клирик Свято-Васильевского храма города Челябинска иерей Вадим Никитин. Чин освящения состоится 18 января в 16.00.

Праздник Крещения – красивое событие. Духовенство в этот день облачено в белые ризы. Главная особенность богоявленского богослужения – это освящение воды. Воду освящают дважды. В Крещенский сочельник 18 января, и в праздник Богоявления 19 января. Издавна первый Чин освящения совершался в купели, стоящей в центре храма. А вот второй раз освящение совершалось уже на местном водоеме – на реке, озере или колодце, если иного не было. В день Крещения после литургии люди шли к проруби крестным ходом, которую называли иордань по названию реки Иордан, в водах которой крестился Иисус Христос. После молебна, который служил священник, наши предки набирали из проруби святую воду. Самые удалые – опускались в купель. Однако священнослужители из года в год подчеркивают, что купание в проруби – это не таинство, смыть свои грехи в ледяной воде не удастся. Душа человека очищается в покаянии. Чтобы отпраздновать Крещение по-православному, прежде нужно посетить службы, по возможности исповедаться и причаститься. И уже после этого, если здоровье позволяет, – опуститься в иордань.

Всего в Челябинской области откроется более ста купелей. По словам начальника Управления гражданской защиты Челябинска Александра Рымарева, больше всего иорданей организуют в Карталинском (девять) и Еткульском (семь) районах. Глава региона Борис Дубровский поручил главам муниципалитетов обеспечить безопасность граждан при проведении традиционных мероприятий в честь православного праздника.

Сотрудники МЧС настоятельно рекомендуют участникам крещенского обряда окунаться только в оборудованных купелях: они должны иметь два спуска с лестницами; глубину не более 1,5 метров; располагаться желательно на открытых участках водоемов с пологим, свободным от посторонних предметов дном. Возле каждой такой купели действует спасательный пост, дежурит наряд полиции и бригада скорой помощи. Вблизи с выходом из купели организуется отапливаемое помещение (вагончик, палатка) для обогрева и переодевания граждан, вышедших из воды. Специалисты советуют быть в проруби несколько секунд (обычно не больше трех), а затем нужно надеть халат и пойти в теплое помещение, где сразу выпить горячего чая с медом.

Святую воду в храмах будут раздавать всю неделю. Не нужно идти за водой ночью, тем более, если вы не принимали участия в службе. Не стоит проставить в очереди на морозе. Отправляйтесь за водой не раньше обеда 19 января. Кстати, многие по незнанию идут за водой с целыми канистрами. Однако в церковной традиции капля святой агиасмы (великой святыни) освящает море. Поэтому в данном случае качество важнее количества. Верующие хранят воду в течение года, принимая ее натощак с молитвой. Кстати, даже ученые давно согласились, что в период Крещения вода меняет свою структуру, приобретая наиболее полезные для человека свойства. Поэтому есть такое мнение, что в любой момент Крещения вода святая везде. И многие набирают воду прямо из-под крана, и также принимают ее как святыню.

18:47

Ровесники области: южноуральцы рассказали об уникальных традициях в их семьях

Сегодня губернатор Челябинской области Борис Дубровский встретился с несколькими жителями региона, которым исполнилось 85 лет

13:58

В наукограде даже детские сады инновационные! Регион славится не только металлургией, но и учеными

В Челябинской области находятся три города, которые называют наукоградами. Это закрытые административно-территориальные образования: Снежинск, Озерск и Трехгорный. В каждом из них есть градообразующий научно-производственный комплекс. В Трехгорном это «Приборостроительный завод», в Озерске – «Маяк», а в Снежинске – Российский Федеральный ядерный центр – Всероссийский научно-исследовательский институт технической физики (РФЯЦ – ВНИИТФ) имени академика Е. И. Забабахина. В самый научный ЗАТО – Снежинск – Борис Дубровский с рабочим визитом приезжал вчера. Вместе с губернатором в закрытом городе побывал корреспондент «Губернии».

Расписание рождественских богослужений и мероприятий в Благовещенске (обновлено)

Празднование величайшего события в истории человечества — Боговоплощения для христиан начнется 6 января, в Рождественский сочельник. Утром этого дня во всех храмах будет совершаться одно из самых красивых и торжественных богослужений Православной Церкви — служба Навечерия Рождества. Она состоит из нескольких частей — великих (Царских) часов, чина изобразительных и вечерни с литургией святителя Василия Великого.

Часы, чинопоследование, в текстах которых воспоминаются ветхозаветные пророчества о Рождестве Христовом и его хронология, называются Царскими, так как и в дореволюционной России на этой службе в кафедральном соборе обязательно присутствовал император, для того оставлявший все государственные дела. На первом часе читается вся первая глава Евангелия от Матфея (Мф 1:18–25), включающая родословие Христа и рассказ о его Рождестве в Вифлееме. На третьем часе звучит Евангелие от Луки (Лк 2:1–20) о рождении Иисуса Христа в яслях, о пещере, пастухах и ангелах. На шестом и девятом часе читается Евангелие от Матфея о рождении Спасителя (Мф 2:1–12) и рассказ об Иосифе Обручнике, об убиении невинных младенцев, о бегстве а Египет (Мф 2:13–23).

Царские часы совершаются при открытых Царских вратах. Посреди храма на аналое лежит раскрытое Евангелие. Священник начинает каждение храма и прихожан, и этим вспоминаются ливан (ладан) и смирна, принесенные восточными волхвами новорожденному Христу.

После часов следует вечерня — служба, во время которой  звучат паремии на праздник Рождества, ветхозаветные пророчества об этом событии. Восемь основных пророчеств приводятся в хронологическом порядке — от обетования об искуплении, данного Адаму и Еве после грехопадения, до слов пророка Исайи о том, что знамением исполнения этого обетования станет рождение Спасителя от Девы.

Навечерие Рождества — один из десяти дней в году, когда в православных церквях служится «праздничная» литургия святителя Василия Великого. Привычные песнопения службы поются более сложными и протяжными напевами с тем, чтобы священник мог прочитать особо торжественные молитвы, составленные великим епископом Кесарийским — поэтом, богословом и подвижником. Молитва «Достойно есть», посвященная Божией Матери, заменяется другой Богородичной молитвой — «О Тебе радуется».

В конце службы духовенство  на середину храма выносится зажженная свеча – она символизирует собой Вифлеемскую звезду. После этого верующие могут подкрепить свои силы в день особо строго поста сочивом — кашей из обваренных зерен пшеницы или ячменя, приправленной медом и орехами (отсюда народное название этого дня — Сочельник). В некоторых храмах сочивом угощают всех прихожан, которые присутствовали на богослужении.

Праздничная рождественская служба может совершаться в ночь с 6 на 7 января (начало в 22 или в 23 часа), либо разбиваться на два дня — вечером 6 января служится всенощное бдение, состоящее из великого повечерия, литии и утрени, а утром 7 января — Божественная литургия. В 2015 году в большинстве храмов Благовещенска, включая кафедральный собор, будет проводиться ночная служба. По традиции, за праздничной литургией причастниками Святых Христовых Таин станут все, кто соблюдал Рождественский пост, исповедовался и причащался в течение этого подготовительного времени.

До и после рождественского богослужения духовенство и прихожане будут петь колядки у вертепа — «пещеры» из хвойных веток, в центре которой установлена икона праздника Рождества Христова. Такое народное славление продлится всю Святочную неделю — с 7 по 17 января.

8 января, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, в Благовещенск съедутся священники и прихожане со всей Амурской области — поздравить друг друга, обменяться подарками, вместе помолиться и причаститься из одной Чаши. Традиционное богослужение в Благовещенском кафедральном соборе начнется в 10 утра, возглавит его епископ Благовещенский и Тындинский Лукиан.

В  этот же день, 8 января, в 17 часов в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Красноармейской, 53 для всех горожан и гостей Благовещенска рождественские духовные песнопения и колядки исполнит архиерейский хор. Вход свободный. Концерт отменен.

7 и 9 января в Благовещенске пройдут архиерейские елки для воспитанников воскресных школ, детей прихожан и детей из малообеспеченных и многодетных семей. Вход на мероприятия в Амурском областном кукольном театре и Дворце культуры профсоюзов — по пригласительным билетам, которые распространяются в храмах.

ПОЛНОЕ РАСПИСАНИЕ

Расписание рождественских богослужений и мероприятий в храмах Благовещенска и Благовещенского района

1. Благовещенский кафедральный собор

пер. Релочный, 15, тел. (8-4162) 33-16-24

  • 6 января, 9:00 – Царские часы. Великая вечерня с литургией свт. Василия Великого, 18:00 — Великое повечерие, утреня, 23:00 — народное славление (пение колядок).
  • 7 января, 0:00 – ночная литургия, 9:00 – Рождественская литургия, народное славление (пение колядок).

5 января — санитарный день (уборка храмов). 8, 9, 10, 11 января храм работает по обычному расписанию.

2. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

 ул. Красноармейская, 53, тел. (8-41-62) 54-00-48, www.vsehradost.ru

  • 6 января, 9:30 – Царские часы. Великая вечерня с литургией свт. Василия Великого, 23:00 – утреня, ночная литургия, народное славление (пение колядок).
  • 7 января храм открыт с 9 часов утра, утреннего богослужения нет, 17:00 — народное славление (пение колядок).
  • 8 января храм открыт с 10 часов утра, утреннего богослужения нет.16:00 — концерт воспитанников воскресной школы.17:00 — концерт архиерейского хора.
  • 9 января храм открыт с 10 часов утра, утреннего богослужения нет, 17:00 — народное славление (пение колядок).

5 января — санитарный день, 10 и 11 января храм работает по обычному расписанию.

3. Гавриило-Архангельский храм подворья Свято-Троицкого мужского монастыря

ул. Горького, 133, тел. (8-4162) 33-03-17

  • 6 января, 9:00 – Царские часы. Великая вечерня с литургией свт. Василия Великого, славление, 17:00 – праздничное всенощное бдение.
  • 7 января, 9:00 – Рождественская литургия, по окончании – народное славление (пение колядок), 17:00 – вечернее богослужение.

5 января — санитарный день, 8, 9, 10, 11 января храм работает по по обычному расписанию.

4. Храм мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии подворья Среднебельского женского монастыря

ул. Тополиная, 80, тел. (8-4162) 55-06-44

  • 6 января, 17:00 – Великое повечерие, утреня, 23:00 — народное славление (пение колядок).
  • 7 января, 0:00 – ночная литургия, 10:00 — народное славление (пение колядок).

5 января — санитарный день, 8-11 января 2015 года храм работает по обычному расписанию.

5. Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

с. Белогорье, ул. Мухина, 44, тел.  8-924-440-50-05

  • 6 января, 9:30 – Царские часы. Великая вечерня с литургией свт. Василия Великого, 21:00 – Всенощное бдение, Рождественская литургия.

В неделю с 5 по 11 января храм работает по обычному расписанию.

6. Храм благоверного князя Александра Невского

с. Игнатьево, ул. Советская, 3, тел. 8-962-295-96-16

  • 7 января, 9:00 — Рождественская литургия.

В неделю с 5 по 11 января храм работает по обычному расписанию.

7. Духовно-просветительский центр святителя Иннокентия Московского

г. Благовещенск, ул. Калинина, 120

  • 8 января, 15:00 — праздничное мероприятие для учащихся катехизаторских курсов для взрослых.

8. Амурский областной театр кукол

г. Благовещенск, ул. Шевченко, 60/4

  • 7 января, 16:00 – архиерейская елка.

9. Дворец культуры профсоюзов

г. Благовещенск, ул. Горького, 129

  • 9 января, в 10:00, 13:00 и 16:00 – архиерейская елка.

ПОЛНОЕ РАСПИСАНИЕ

Когда начнутся Рождественские богослужения в церквях Самары

Во время новогодних каникул в ночь с 6 на 7 января верующие справляют светлый праздник Рождества Христова. С каждым годом желающих прийти в церковь на Всенощное Бдение становится все больше. «Комсомолка» решила узнать, когда именно в храмах начнутся праздничные службы.

Собор Софии Премудрости Божией

ул. Соколова, 1а

6 января, понедельник. Навечерие Рождества Христова. (Рождественский сочельник).

08:00 – Царские Часы. Литургия. Вечерня

21:00 – Исповедь

22:30 – Всенощное бдение 7 января, вторник. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

00:00 – Архиерейская литургия

09:00 – Исповедь

09:30 – Вторая литургия

16:00 – Великая вечерня

Кафедральный собор в честь Покрова Божией Матери

Адрес: улица Ленинская, 75а. Телефон: (846) 333-25-15.

6 января 6.30 — Царские часы, 8.00- Великая вечерня, Божественная Литургия.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

6 января 17-00 Всенощное бдение

С 17-00 ДО 21-00 ИСПОВЕДЬ

7 ЯНВАРЯ 01-00 Божественная литургия

08-00 Поздняя Божественная литургия

Кирилло-Мефодиевский собор

Адрес: поляна им. Фрунзе, улица Ново-Садовая, 260.

Телефон: (846) 952-93-09.

Рождественская праздничная всенощная и ночная Литургия начнется сегодня в 23-00. Исповедь в 22.30

Храм в честь преподобных Кирилла и Марии Радонежских

Адрес: улица Радонежская, 2.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 23.30.

Телефон: (846) 336-75-12.

Храм во имя апостолов Петра и Павла

Адрес: улица Буянова,135а.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 23.00, исповедь с 17.00

Телефон: (846) 333-55-00.

Храм в честь пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Адрес: улица Ново-Вокзальная,178.

Телефон: (846) 224-95-16.

23:00 Исповедь, всенощное бдение

По окончании всенощного бдения Божественная литургия свят. Иоанна Златоустого (ориентировочно 01:00 ночи).

Храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови, матери их Софии

Адрес: улица Чапаевская,136.

Телефон: (846) 332-50-87.

Праздничное Рождественское богослужение в ночь с 6.01 на 7.01. в 22.30.

Храм в честь преподобного Сергия Радонежского

Адрес: переулок Академический,1.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 24.00. С 17.00 Всенощное бдение

Телефон: (846) 224-08-26.

Иверский женский монастырь

Адрес: Волжский проспект,1.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 24.00.

Телефоны: (846) 332-81-46, 332-37-14.

Храм в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Адрес: пр. Юных пионеров, 36. Рождественское богослужение начнется 6 января в 23.00. Телефон: (846) 951-27-46.

Храм в честь всех Святых

Адрес: пересечение улиц Тухачевского и Лунной.

6 января в 17.00 начнется всенощное бдение, а 7 января в 21.00 — литургия.

Телефон: (846) 247-70-40.

Храм в честь Царственных мучеников

Адрес: улица Бобруйская, 83.

В 21:00 исповедь и в 22:00 начало всенощного бдения, состоящего из великого повечерия, литии и утрени.

В 00:00, 7 января Божественная литургия свт. Иоанна ЗлатоустаТелефон: (846) 261-61-36.

Храм Илии пророка

Адрес: 116 километр, Новокуйбышевское шоссе, 54а.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 21.00.

Телефон: (846) 330-16-36.

Храм в честь Всех Святых, в земле Русской Просиявших

поселок Управленческий, Банковский пер.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 16.00.

Телефон: (846) 950-70-10.

Храм в честь Успения пресвятой Богородицы

Адрес: улица Стандартная, 26.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 22.00.

Телефон: (846) 261-58-41.

Храм в честь благоверного князя Александра Невского

Адрес: поселок Зубчаниновка, улица Транзитная,111а.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 20.00.

Телефон: (846) 931-20-71.

Храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеймона

Адрес: улица Белорусская,101а.

Рождественское богослужение начнется 6 января в 17.00.

Телефон: (846) 309-19-93.

Адрес: улица Перекопская, 30.

Храм в честь Преображения Господня

Рождественское богослужение начнется 6 января в 22.00.

Телефон: (846) 262-89-09.

Почему в некоторых церквях проводится вечерняя служба по средам?

Вопрос: «Почему в некоторых церквях проводится вечерняя служба по средам?»

Ответ:


Вечерние молитвенные собрания в среду были основным продуктом во многих протестантских общинах в первой половине двадцатого века, но происхождение вечерних служб в среду неясно. Некоторые связывают начало службы в среду вечером с практикой рабов в США, которые собирались вместе для ободрения и молитвы. Некоторые упоминают влияние Д.Л. Муди, проводивший полуденные молитвенные собрания во время пробуждения. Другие историки указывают на связь между увеличением свободного времени и добавлением услуг в середине недели. С развитием современных удобств у людей были свободные вечера, и христиане захотели использовать это время для общения.

Вечерние службы в среду начинались с простого молитвенного собрания, но постепенно превратились в церковную службу, аналогичную служению в воскресенье утром, иногда включающую проповедь, музыку и приношение.Вечерние службы в среду — это способ «заправиться» между воскресными службами и, будучи менее посещаемыми, обычно создают более интимную атмосферу, чем утреннее воскресное богослужение. Можно делиться личными молитвенными просьбами, можно углубленно изучать Библию и можно свободно задавать индивидуальные вопросы. Для многих вечернее служение в среду — необходимая часть духовного пути.

Сегодня ночные службы в среду исчезают вместе с традиционными вечерними службами воскресенья.Отсутствие приверженности и чрезмерная занятость считаются виновниками того, что в большинстве собраний почти закончились вечерние службы в среду. С другой стороны, многие церкви заменили традиционную воскресную школу на небольшие группы, которые собираются дома в течение недели. Эти небольшие группы функционируют примерно так же, как вечерние службы в среду, но в меньшем масштабе и с более индивидуальным участием. Таким образом, хотя официальные церковные службы в среду вечером уже не являются обычным явлением, они были заменены и обновлены, а не искоренены.

Чарльз Сперджен выделил три причины для церкви проводить регулярные молитвенные собрания: 1) она объединяет и воодушевляет народ Божий; 2) порождает преданность Богу; и 3) он приносит обещанные Богом благословения (от Матфея 18: 19–20). В проповеди, произнесенной 30 августа 1868 года, Сперджен говорил о ценности молитвенных собраний в целом: «Молитвенное собрание — это учреждение, которое должно быть очень драгоценным для нас и которым мы, как Церковь, должны дорожить. мы всем должны. . . . Наша сила в духе молитвы; и если мы потеряем это, волосы будут острижены с головы Самсона, и Святая Церковь Бога станет слабой, как вода, и хотя мы, как Самсон, пойдем и попытаемся встряхнуться, как в другое время, мы услышим крик: «Филистимляне на вас», и наши глаза будут выколоты, и наша слава уйдет, если мы не будем продолжать усердно и ревностно молиться.

Хотя в Священных Писаниях нет предписания для молитвенного собрания в среду вечером, его прекращение может быть отражением духовной температуры этого поколения. Когда церковь начиналась, верующие собирались вместе ежедневно, чтобы молиться, поклоняться Богу и изучать Священное Писание (Деяния 2:46). Сегодня большинство верующих встречаются не чаще одного раза в неделю. Может случиться так, что по мере роста преследований и номинального христианства, потерявшего популярность, истинная церковь снова увидит необходимость в более частых собраниях, чтобы оставаться сильной перед лицом оппозиции.

Lion Tracks QnA — Следует ли в церквях проводить воскресные вечерние службы? Почему начались воскресные вечерние службы? Откуда взялись наши традиционные церковные времена?

Время
и частота церковных служб в Северной Америке, как и в
в других местах, в значительной степени является продуктом культурных влияний. Они становятся
традиции, установленные общей практикой и долгосрочным принятием.
Проблема возникает, когда будущие поколения больше не знают
аргументация и мотивация принятого распорядка.Отвращение к
перемены в сочетании с комфортом, полученным от приятных воспоминаний о
прошлой практики, мотивирует соблюдение статус-кво на последующих
поколения, часто религиозные. В то время как устоявшаяся традиция
Возможно, за этим стояли веские доводы, когда-то это становится неправильным
когда церковное руководство начинает использовать это как тест на ортодоксальность. Для
например, во многих церквях, чтобы предложить единственную церковную службу на
Воскресенье, проведенное в 15:00, равносильно ереси.Каждая церковь, которая должна собраться в воскресенье утром, становится их требованием. Пока
несколько изменившись за последние годы, подобные настроения упали на всех
предполагая, что вечерняя служба не нужна, полагая, что
утром хватило бы одного. Точно так же попробуйте предложить, чтобы утром
служба будет продлена по продолжительности, или, возможно, воскресная школа
будет ненужным, и человек часто быстро навлекает на себя гнев и
Подвергая сомнению неверие в непростые традиционные обычаи.

Конечно
старейшины церкви имеют право устанавливать время и место
для корпоративного поклонения — чтобы все было организовано
(т.е. 1 Коринфянам 14:40; Колоссянам 2: 5). Точно так же они могут
устанавливают столько раз, сколько хотят. Что они не могут сделать, так это принижать
или осудить кого-либо за противоположную практику. Если другая церковь выберет
другое время или место (например, 14:30 в кинотеатре), это должно быть
признал, что у них есть эта свобода.Кроме того, если церковь решит
собираются несколько раз, человек, который посещает только один
собрание не менее и не более духовно, чем любой, кто посещает все.
Более духовный человек, возможно, вообще скучал по церкви, что
Воскресенье, возможно, потому что их сосед нуждался в помощи. Единственный
увещевание Священного Писания состоит в том, что мы не оставляем собрания
мы вместе с другими верующими. Хотя это не делает этого
неправильно пропускать церковное собрание, это говорит нам, что норма
никогда не пропускайте собрания неделями подряд.Церковь использовала
первый день недели (то есть Деяния 20: 7) в честь Иисуса
воскресение, как обычная практика для еженедельных собраний. Идти
помимо общего требования собираться вместе, обычно
еженедельно, заключается в установлении нового закона — законничества по определению.

Евреям
10:25 Давайте не откажемся от встреч, как это принято у некоторых.
действия, но давайте поощрять друг друга — и тем более, что вы
видеть приближающийся День.(NIV)

Историческая справка о ранней церкви с изображением
наблюдения за нехристианином с хорошими связями, иногда упоминается как
свидетельство того, что ранняя церковь проводила две службы по воскресеньям.

Они
утверждали, однако, что сумма и существо их вины или ошибки
было то, что они привыкли встречаться в определенный день перед рассветом
и поют в ответ гимн Христу, как богу, и связать
себя клятвой, не на какое-то преступление, но не на мошенничество,
воровство или прелюбодеяние, не подделывать их доверие и не отказываться от возвращения
доверие, когда его просят сделать это.Когда это было закончено, это было их
обычай уходить и снова собираться, чтобы вкушать пищу, но
обычная и невинная еда. (из «Письма Плиния Младшего к
Траяна «, написано около 112 г. н.э.)

В те ранние дни церкви весьма вероятно, что такой
формат был довольно типичным. Ранний сбор в первый
день недели был специально отмечен и поклонялся нашим воскресшим
Господин.Почему же тогда они снова встретились вечером? Был хороший
и конкретная причина: воскресенье не было днем ​​отдыха, христианин
Суббота, как она была создана некоторыми на протяжении веков
которые последовали. Этим древним верующим еще предстояло работать,
будь свободным, но особенно если раб, как в еврейском, так и в римском
миры. Только когда дела дня были сделаны, они могли возобновить
их общение. Это более позднее собрание было сосредоточено на том, чтобы собраться вместе, чтобы
есть и, возможно, включил Вечерю Господню.Это стало практическим способом еженедельного поклонения и общения.

Для
запись, откуда пришли наши современные традиции церковных собраний
из? Аграрно-фермерский характер общества на Севере
Америка в 18-19 веках переживала нехватку времени.
для повседневных дел. Путешествие на лошади и телеге или, возможно, пешком, также
заняло больше времени. Результатом стала воскресная утренняя церковная служба,
началось около 11 часов утра (а иногда и в 10 часов утра),
самое раннее практическое время, чтобы позволить каждому добраться туда.

Немного
Протестантские деноминации имеют относительно давнюю традицию
две службы в воскресенье. Акцент протестантской
Реформация в проповеди, позволяющая людям слышать слово Божье,
привел к тому, что в некоторых церквях по воскресеньям проводились несколько собраний. Очередной раз,
часто это было с определенной целью.

В
Пуритане проводили два воскресных собрания, как правило, в обязательном порядке.
Строгий взгляд на то, что мало что можно сделать на самом деле.
«Суббота», запрещающая развлечения и развлечения,
это служило способом гарантировать, что люди сосредоточены только на слове Бога
на день.Похоже, они использовали послеобеденное служение для большего
актуальные проповеди, касающиеся злободневных вопросов. В 1600-х годах
их вторая служба обычно проводилась во второй половине дня, пока было
все еще гаснет. Многие другие непуританские церкви в то же время
обычно не имели второй службы и позволяли отдыхать и
развлечения на день отдыха. Пуританские писания пренебрежительно
расплывчатость этих других церквей — первоисточник познания
их практики.

Кальвин
обычно проповедуют дважды каждое воскресенье (не говоря уже о середине недели
встреча). Следуя этому примеру, реформатские церкви долгое время
традиция проведения двух воскресных служб, причем записи показывают, что первая
считалось служением поклонения с регулярной проповедью, а
во-вторых, с упором на преподавание катехизиса. Вторая услуга
по всей видимости, на протяжении многих веков служение было послеобеденным. Записи
показывают, что пресвитерианские церкви Северной Америки по-прежнему держали два
службы в конце 1800-х — начале 1900-х годов, хотя они
вторая услуга — это вечерняя служба.Появляется много церквей
отказаться от катехизического характера второго служения в
более недавние времена.

в
в конце 1800-х — начале 1900-х годов некоторые голландские реформаторские церкви (по крайней мере, в
Канада) перешла от проведения двух голландских служб к третьему
между ними, а еще один на английском. Некоторые посетили два
или три из них.

Второй,
послеобеденное служение, можно найти в записях Церкви
Англия 1600-х годов.

Датский
Лютеранская церковь в штате Мэн в 1800-х годах перестала иметь только
послеобеденные службы, до утра и вечера, с вечера
служба меняет язык, на котором она велась. Другой
Лютеранская церковь в Индиане в то же время проводила
утренние и дневные службы.

Просто
положить, после Реформации, были широко распространены различия в
церкви, проводящие более одной воскресной службы, почти так же разнообразны, как
причина в них.

Церковь была
часто это одно из самых ярких социальных периодов недели. В некоторых
в регионах, особенно на юге США, общецерковные обеды
следовать, с социальной деятельностью, которая распространяется до позднего
днем или, возможно, ранним вечером в летние месяцы. Иногда
послеобеденное время общения было увеличено, чтобы включить ужин на территории,
за которым следует другое время молитвы, пения или поклонения — как таковое,
вечерняя служба.В те дни сельские церкви не обязательно
собираться каждое воскресенье, в зависимости от наличия
проповедник или довольно часто пострадавший от ненастной погоды. В некоторых областях
районные пасторы, которые чередовали 2 или 3 церковных собрания,
разную каждую неделю.

Немного
вечерние службы не возникали до появления газовых ламп, которые
охотно разрешается освещение ночных собраний. Даже те, у кого
традиционно был второй, послеобеденный, сервис с легкостью переехал
эта служба в вечернее время из-за этого нововведения.Тенденция началась
в первую очередь в городах, сначала в Англии (конец 1700-х гг.), затем
в Америку (начало 1800-х гг.).

С
газовая лампа открывать предприятия и развлечения стало просто
вечером, безусловно, розыгрыш для людей в неспешное воскресенье
вечер. Для некоторых евангелических и независимых церквей вечер
главной целью службы было предоставить выгодную альтернативу
эти другие светские воскресные вечерние мероприятия.Многие считали это
отличная возможность для евангелизации. Хотя это не может быть определено с помощью
какая-то определенность, некоторые из церквей, которые переместили свои давние
послеобеденные собрания до вечера, возможно, также пытались
противодействуйте тенденции к светским вечерним занятиям. К концу 19-го
века, по-прежнему в основном в городах, в центре внимания этих вечеров
встречи иногда ограничивались, в частности, молодыми людьми. Для
Например, изучение Библии и обучение ученичеству некоторых из них.
собрания переросли в Союз баптистской молодежи (впоследствии
Профсоюз обучения и Союз студентов-баптистов).

Широко распространен
использование электричества, особенно в сочетании с автомобилем в качестве
более простой и быстрый вид транспортировки, при условии, что
проведение вечернего богослужения в большинстве сельских церквей. Фактически, некоторые
пастора изолированного округа теперь начали проводить утреннюю службу в одном
церковь, а затем вечерняя служба в другом. Вечерние встречи, в
сельская обстановка, как правило, для всей церкви, без
евангелизм или молодежный акцент, который иногда можно найти в митрополич.
области.Таким образом, они повторили еще один невысказанный аспект популярности.
этих услуг, независимо от того, где они проводились, а именно их
альтернативные социальные аспекты. До нашей эры современных СМИ,
поездки на работу, дневной присмотр, детские программы, родители с двойным доходом и т. д.,
семьи, как правило, проводят больше времени «вместе». An
оправдание для социального взаимодействия за пределами обычного повседневного круга
был еще один веский мотив для дополнительной церковной службы.

Опрос
исторических ссылок и новостных сообщений в кратком обзоре показывают
следующая тенденция для вторых услуг: количество ссылок на
количество церквей, которые их держат, увеличилось из-за случайных упоминаний в
1700-х годов и ранее, до устойчивого роста в течение 1800-х годов, достигнув пика в
1930-40-х годов с постепенным снижением до 1980-х годов.Второй
службы после 1980-х годов, скорее всего, будут вторым утром
обслуживание, чем один днем ​​или вечером.

В
резюме, цели, для которых вечерняя или дневная служба
по всей видимости, были разработаны, в том числе:

  1. Катехизический
    Инструкция

  2. Евангелизм
  3. Альтернатива
    Христианская деятельность
  4. Молодежное ученичество
  5. Доступность
    проповедника
  6. Социальное взаимодействие
  7. Альтернативный
    Языковая служба

Все эти
веские причины, но не обязательно веские причины на сегодняшний день.Для
Пример. Сегодняшняя семья обычно мало проводит времени вместе,
или, если уж на то пошло, время «простоя». Многие жизни стали
запрограммированы и подчеркнуты. Взаимодействие с людьми вне семьи
часто самая большая часть недели. В сегодняшней культуре
нужно выделить время для мужа, жены или семьи,
просто остановиться и отдохнуть — это большая потребность, чем желание
вне социального взаимодействия прошлых лет. Это не только влияет
пункт 6 в списке целей, он также напрямую влияет на пункт 3 и
косвенно пункт 2.Одна из причин начала вечерних богослужений или
сосредоточены, как альтернативная христианская деятельность, считали, что люди
ищут внешнее общественное собрание, которое они могли бы найти
в светской обстановке, если у церкви не было альтернативы. Евангелизм
просто построен на этом фундаменте. Если вы собираетесь евангелизировать, вы
делай так, где есть люди. Их вечерняя служба была сделана для
евангелизация, а не наоборот. Если люди не придут,
пришло время снова направить евангелизацию туда, где есть люди.

Если ваш
в церкви есть вторая служба по катехизации, и вы
на самом деле есть люди, тогда это отличная идея. Если люди
хотят больше времени для семьи в день отдыха, но, возможно,
перенос этой инструкции на будний вечер может быть более полезным. Там
В Писании нет указания, что это должно быть в воскресенье.

Этим
века, районные пасторы практически вымерли в Америке.У большинства сельских церквей обычно есть собственный пастор, иногда
двухпрофессиональное, но чаще полное. У многих других больше, чем
один. Самый большой вопрос относительно вечерней службы — где
лучше всего потратить усилия этих пасторов-учителей. Если вечером
сервис поддерживается только из-за традиции, это неразумно
использование времени и усилий. Например, пункт 4 в списке, молодежь.
ученичество по-прежнему остается одной из веских причин для вечера
встреча в воскресенье.Молодежь все еще хочет выйти из дома и
обязательно нужно ученичество. Воскресный вечер оставался хорошим временем
для этого многие молодежные пасторы извлекли выгоду из этого.
Хотя это не традиционная вечерняя служба, она ближе к одному из
предварительные причины для таких собраний, и это, безусловно, разумное использование времени.

Ефесянам
5: 15-16 Итак будьте осторожны, как вы поступаете, не как неразумные, но как
мудрые, используя свое время по максимуму, потому что дни лукавы.(НАНУ)

Я считаю
что церковь должна собираться более одного часа каждую неделю,
хотя, по общему признанию, в Священном Писании не говорится об этом. (Там
однако это примеры того, как церковь поступает так. См. Деяния 20: 9). Добавление,
или соблюдение, вечерняя служба была одним из способов, которым церковь пыталась
увеличить количество учебного времени. Даже добавление воскресенья
Школа была попыткой увеличить это (еще одна современная священная корова для
много).Возможно, учитывая время в пути и т. Д., Было бы
более эффективное использование времени, чтобы просто увеличить количество времени
выделены на утренние (или первичные, независимо от того, когда они проводятся)
служба. В качестве альтернативы, если церковь так благословлена ​​рядом
люди, способные обучать, собрания небольших групп (возможно, дома)
безусловно, еще один способ дополнить то, чему учат. Это
важно помнить, что старейшины церкви несут ответственность
для поддержания чистоты учения на всех собраниях церкви,
то, что труднее сделать, когда формат малых групп
принимается, если старейшина не присутствует на каждом собрании.Так же должно быть
сказал для тех, кто продолжает вечернюю службу. Это легко для
лица, принимающие решения в церкви, чтобы решить провести вечернюю службу,
независимо от того, насколько без присмотра, а затем оставьте пастору сделать
уверен, что это произойдет. Если это формальное собрание церкви, то это
обязанность старейшин тоже быть там.

воскресенье
вечер — это возможность, которую можно использовать для ученичества,
проповедь, общение, ориентация на молодежь или даже укрепление
семья через время вместе дома.По умолчанию один вариант не
более духовный, чем другой. В этом отношении, если в вашей церкви есть
возможность пообщаться или помочь кому-то воскресным утром,
церкви следует подумать об этом. Возможно, это было бы здорово
возможность провести вечернее богослужение как единственное собрание поклонения
тот день. Максимально используйте каждую возможность!

Почему я люблю вечернюю службу (и вы тоже можете)

Всю свою жизнь я хожу в церковь в воскресенье утром и вечером в воскресенье.

Мои родители водили нас в церковь и воскресную школу утром в воскресенье, и они всегда забирали нас обратно в воскресенье вечером. Мы даже ходили, когда Медведи играли в Суперкубке. Толпа была намного меньше, чем в воскресенье утром, но всегда были люди, желающие быть там.

С годами вечернее служение стало все меньше походить на «настоящее» служение, так как проповедь стала менее заметной. Мы могли смотреть видео в течение месяца или объединяться с другой церковью на лето или пробовать небольшие группы.Я ничего не имею против видео (на своем месте), совместных служб или небольших групп. Но в то время все они казались попытками сохранить традицию вечернего богослужения без особых усилий.

В колледже я ходил в баптистскую церковь с сильной проповедью. Мы с друзьями пошли в воскресенье утром и вернулись через несколько часов на их вечернее богослужение. Во время учебы в семинарии я посетил замечательное собрание OPC (теперь PCA). Посещаемость могла быть невысокой в ​​воскресенье вечером, но я всегда хотел пойти.Я даже встретил там свою жену.

Мое первое пастырское попечение было в большой церкви в Айове. Как помощник пастора я часто проповедовал в воскресенье вечером. Утром у нас было около 900 человек, а вечером — примерно половина. Я был рад оказаться там на двух услугах.

Когда я пришел в реформатскую церковь при университете в 2004 году, давняя традиция вечерних служб практически исчезла. Я не думаю, что временный пастор проявлял к ним большой интерес, и посещаемость сократилась до нескольких десятков.Я сказал поисковой комиссии, что хочу воскресить вечернюю службу. С годами служение выросло до сильного ядра преданных своему делу людей, составляющих около четверти нашей воскресной утренней посещаемости.

Теперь, как пастор в Завете Христа, я очень хочу изливаться в воскресенье вечером и, по благодати Божьей, видеть, как это служение процветает.

В каждой церкви, в которой я когда-либо был, проводилась воскресная вечерняя служба. Меня всегда не было. Это то, на чем я вырос. Это часть моего христианского ритма, и я безмерно благодарен ему за это.Вернуть всю семью к вечеру может быть непростой задачей, а иногда с маленькими детьми моя жена не могла этого сделать. Но мы надеемся привить нашей семье те же привычки, которые так хорошо нам служили.

Достаточно сказать, но не слишком

Прежде чем я скажу что-либо еще, позвольте мне прояснить, что я не думаю, что Писание абсолютно требует вечерней службы, и я не думаю, что члены церкви обязательно непослушны, если они не посещают вечернюю службу своей церкви.Я знаю, что некоторые хорошие реформаторы будут утверждать, что вечерняя служба — это вопрос библейского послушания. Я не могу однозначно доказать свою правоту.

Некоторые церкви могут принадлежать к культурам, которые делают повторное богослужение в воскресенье вечером чрезмерно трудным. Некоторые общины могут быть действительно привержены домашним группам по вечерам в воскресенье. В других собраниях могут проводиться повторяющиеся службы, продолжающиеся во второй половине дня, или они могут проводить то же воскресное утреннее служение в воскресенье вечером. Во многих церквях никогда не было вечерней службы.Это просто не в их ДНК. Я сочувствую тому, с какими трудностями они могут даже подумать о вечерней службе. Другим церквям может быть трудно организовать второе качественное служение, потому что их ресурсы и персонал ограничены. В этой ситуации могут оказаться многие меньшие церкви или церковные предприятия.

И есть отдельные члены церкви, которым может быть трудно вернуться к вечернему служению, потому что они живут в часе езды. Или кому-то по необходимости приходится работать в воскресенье вечером или в 4 часа ночи.м. утром в понедельник. Или в семье есть маленькие дети, которым нужно лечь в постель до окончания вечерней службы.

Я знаю, что есть много причин, по которым иметь, начинать, держать или ходить на вечернюю службу может быть сложно. Я не хочу требовать большего, чем того требует Писание.

Что еще стоит сказать

И все же, я думаю, вам будет трудно утверждать, что сокращение вечернего богослужения стало признаком новой силы и энергии в западной церкви.

Вот несколько причин, почему я благодарен за вечернюю службу и почему я надеюсь, что вы подумаете о том, чтобы оставить свою, пойти в свою, найти соседнюю церковь, в которой она есть, или даже открыть ее в своей церкви.

1. Начало и завершение Дня Господня совместным поклонением соответствует образцу утренних и вечерних жертвоприношений. Я не думаю, что это аргумент в пользу вечернего поклонения, но он соответствует хорошей схеме, согласно которой день должен начинаться и заканчиваться поклонением.

2.Если проповедь и таинства действительно являются средствами благодати, давайте дадим людям возможность испытать эту благодать и воспользоваться возможностями дня, отведенного для поклонения. Мартин Ллойд-Джонс поддерживал практику вечернего богослужения, потому что он считал, что должен быть голод для проповеди Слова — голод, который желает второй раз полакомиться Библией.

3. Вечернее служение отмечает День Господень День Господень . Я считаю, что без вечернего служения слишком легко относиться к воскресному богослужению как к часу, который нужно провести в начале дня.При вечернем поклонении воскресенье кажется отдельным днем. Без него воскресное утреннее поклонение кажется чем-то одним в разгар напряженных выходных. Искушение вытеснить поклонение на обочину жизни становится еще более явным, когда мы можем выполнить «требование» поклонения к 8 часам вечера. В субботу вечером.

4. Вечерняя служба — это большая работа, но работа хорошая. Это может предоставить больше возможностей для обучения другим в церкви. В большинстве церквей кроме старшего пастора будут мужчины, одаренные учить и проповедовать.Вечернее служение дает этим мужчинам и тем, кто проходит обучение служителей, больше возможностей для упражнений и оттачивания своих даров.

5. Большинство пасторов заняты (даже безумно заняты!). Обычно мы не занимаемся чем-то еще. Но из всего, что мы могли делать, проводить больше времени в Слове — одно из лучших. Второе служение вынуждает пастора проводить больше времени в Библии, что тоже хорошо.

6. Вечернее служение — прекрасное время для дополнительного общения и дополнительной молитвы.Мы можем делать определенные вещи во время еды, молитвы в небольших группах и продолжительных разговоров, что труднее в тесное воскресное утро. Воскресный вечер предоставляет возможности для свидетельств, молитвенных просьб, организованной молитвы для миссионеров или групп неохваченных людей.

7. Я нахожу вечернее служение отличной тренировочной площадкой и полигоном для будущих служителей и руководителей церкви. Как пастор, я обращаю внимание на тех, кто посвящает себя утреннему и вечернему поклонению и кто, кажется, испытывает растущий голод по Слову Божьему.

Еще раз повторю: я не думаю, что мы можем предписывать вечернюю службу как явное повеление Писания. Это, однако, не означает, что вечерняя служба должна быть развлечением. Традиция церкви не должна быть быстро опровергнута, особенно теми, кто хочет претендовать на реформатско-пуританскую мантию. Могут быть веские причины не посещать вечернюю службу или не проводить ее, но их следует рассматривать с молитвой, а не как легкую уступку привычкам образа жизни и культурному давлению.Почему бы не попробовать вечернее богослужение в течение трех месяцев и посмотреть, стало ли от этого ваше хождение с Господом лучше или хуже.

Футляр для вечернего поклонения

Вечерняя служба действительно переживает тяжелые времена. Фактически, сейчас необычных для церквей проводить два богослужения в День Господень [1]. Даже если проводится два богослужения, второе (или вечернее) богослужение посещается плохо. Отсутствие вечерней (или дневной) службы в протестантских церквях — новое явление.В первые четыре столетия после Реформации большинство церквей собирались для поклонения дважды в День Господень, и оба богослужения считались важными. Только за последние пятьдесят лет вечерняя служба стала настолько необычной, что превратилась в настоящую диковинку; фактически, он почти исчез.

Частично причина этого — особенно в церквях, которые принадлежат к широкому евангелическому движению — заключается в том, что нет явного библейского требования проводить две службы, хотя, как мы увидим, есть несколько отрывков, которые наводят на размышления.Отсутствие этого явного повеления не означает, что традиционная практика проведения двух служб не имеет какой-либо библейской основы, и не означает, что потеря вечернего богослужения незначительна.

Некоторые наводящие на размышления библейские тексты

Отсутствие четкой или прямой команды на проведение двух богослужений в День Господень не означает, что вопрос решен. Как мы видим в нашем Исповедании веры, то, что выводится из Священного Писания с помощью добрых и необходимых следствий, также является обязательным.Таким образом, мы рассмотрим несколько текстов, которые, безусловно, наводят на мысль о правильном проведении двух служб, даже если они не заканчивают обсуждение сразу громкой победой «позиции двух служб».

«Святое собрание»

Четвертая заповедь — это ключевой текст для нашего понимания того, что допустимо в назначенный день поклонения. Однако упускается из виду, как этот моральный закон применяется и разъясняется в прецедентных законах левитов. Уместен Левит 23: 3: «Работу можно делать в шесть дней, но в седьмой день должна быть суббота торжественного покоя, священное собрание.[2] Суббота — это день отдыха для народа Божьего, но идею «покоя» следует понимать, принимая во внимание святость этого дня. Два термина, которые расширяют наше понимание этого покоя, находятся в Левите 23: 3: «… торжественный покой» и «святое собрание». Термин «торжественный покой» ( шабат шабатон) прежде всего указывает на то, что этот отдых должен сопровождаться торжественностью. Наш субботний отдых — это не просто отдых, это священный отдых. Второй термин «священное собрание» ( микрах-кодеш ) относится к народному собранию для религиозных целей. Грамматика Лев. 23: 3 такова, что первая фраза («… торжественный покой») распространяется на вторую («святое собрание»). Следовательно, мы можем сказать, что люди должны были объявить субботу святой с по , наслаждаясь священным отдыхом в поклонении Богу. Суббота — это день, который должен быть уникально установлен для поклонения Богу. Какой бы работой мы ни занимались в течение других шести дней, наш труд в День Господень — наша цель — поклонение.

Проведение двух богослужений в День Господень — один из заметных способов достижения цели христианской субботы; это помогает нам хранить день в святости, начиная и заканчивая его поклонением Богу.Трудно выделить целый день как день священного отдыха и поклонения, когда есть только одно служение. Когда есть два богослужения, весь день организован вокруг богослужений, потому что богослужения — это дня. Это помогает нам сделать День Господень Днем Господа. Таким образом, практика проведения двух служб в День Господень является разумным применением повеления сделать День Господень днем ​​субботнего покоя и святого собрания.

«Твоя непоколебимая любовь до утра, твоя верность ночью»

Еще одним подтверждением двух служений в День Господень является образец утренних и вечерних жертвоприношений в храмовом богослужении, заповеданный Богом в Ветхом Завете. В Числах 28: 1–8 мы читаем, что Господь потребовал приносить в жертву двух агнцев каждый день: одного утром, а второго в сумерках. Я должен подчеркнуть, что эти жертвы были актами поклонения. Они напомнили народу Израиля о жертве как о пути прощения; понимаемое через призму первого пришествия Христа, это предполагает, что у народа Божьего есть время, отведенное для поклонения в начале и в конце дня.В этом же отрывке говорится о дополнительных жертвах и приношениях в субботу. Поклонение в субботу усилилось, и оно происходило утром и вечером.

Псалом 92: 1-2 отражает эту практику, когда говорится об утреннем и вечернем поклонении. «Хорошо благодарить Господа, воспевать имя Твое, Владыка; заявлять о своей непоколебимой любви утром и о своей верности ночью »[3]. Означает ли это явную заповедь христианам, чтобы они поклонялись вместе дважды в день Господень? Это не.Но это действительно демонстрирует, что образец утреннего и вечернего поклонения в День Господень — не произвольная традиция, а отражение того, как суббота соблюдалась в Ветхом Завете [4].

Дортский Синод и вечерняя служба

Наиболее известный как международное собрание, собравшееся для решения вопросов, возникших в связи с Ремонстрацией и приведших к Дортским канонам, существует еще одна, малоизвестная история Дортского Синода, имевшая место до обсуждений, в результате которых были выработаны каноны. .Синоду пришлось иметь дело с рядом проблем; одним из них было состояние второй службы. [5] Даже в 1618–1619 годах посещение второй службы было проблемой; один наблюдатель отметил, что часть проблемы заключалась в «отвлечении сельских жителей по воскресеньям от занятий спортом или работы» [6]. Учитывая споры по поводу второй службы из-за споров между арминианами в годы, предшествовавшие Синоду Дорт, понятно, почему решение этого вопроса было в их повестке дня [7].

После их обсуждения Синод постановил, что второй службой нельзя пренебрегать.Фактически, Дортский Синод воспринял это настолько серьезно, что приказал провести вторую службу, даже если присутствовали только члены семьи министра! [8] Более того, эта директива должна была выполняться «под страхом суровых церковных действий». порицание »[9]

Прочие льготы

Если мы надеемся восстановить вечернюю службу в наших реформатских церквях, мы должны сначала начать с восстановления реформатского взгляда на христианскую субботу как на день святого покоя. Затем мы должны стремиться жить в соответствии с тем, что мы исповедуем относительно важности общественных средств благодати.Вестминстерский Большой Катехизис 154 гласит: «Внешние и обычные средства, с помощью которых Христос сообщает своей церкви о благах своего посредничества, — это все Его таинства; особенно Слово, таинства и молитва ». Наш союз со Христом осуществляется Святым Духом через проповедь Евангелия, посредством которого Он производит веру; эта вера еще более укрепляется, приводя к большей святости через Слово и таинства.

Присутствие (или отсутствие) вечернего богослужения кое-что говорит о том, что мы на самом деле думаем о месте общественных средств благодати.Отсутствие вечерней службы — это показатель, который может сигнализировать о том, что мы не такие Реформаторы в практике , как в теологии . Подумайте о преимуществах вечернего поклонения! Народ Божий способен слышать проповедуемое Слово, и это Слово не вернется к Всемогущему Богу пустым (Ис. 55:11). Они снова вместе возносят хвалу, причащаются вместе на Вечере Господней и снова собирают свои прошения, ходатайства, признания и поклонения перед Триединым Богом.Какие неоценимые преимущества!

[1] В ходе заведомо ненаучного опроса я позвонил в тридцать церквей в моем районе и спросил, проводят ли они вторую службу в воскресенье. Я нашел только два, у которых еще был второй сервис. Некоторые из них однажды встретились во второй раз, но остановились, чтобы их небольшие группы и т. Д. Могли встретиться тогда. У большинства вообще никогда не было второго обслуживания.

[2] Мой перевод.

[3] Мой перевод.

[4] В Новом Завете Деяния 20: 7–8 также наводят на размышления.Обращаясь к верующим в Троаде, Павел «начал говорить» (διελέγτο) и, поскольку он намеревается уехать на следующий день, он «продлевает» (παρέτεινέν) свое выступление до полуночи. Хотя это тоже не повеление, это, тем не менее, одобренный пример апостольской практики.

[5] Из-за исторических различий между тем и настоящим временем вторая служба в семнадцатом веке проводилась во второй половине дня, а не вечером.

[6] Джон Хейлз, Золотые останки вечно памятного мистераДжон Хейлз из Итонского колледжа (Лондон: напечатано для Тим. Гартвэйт, 1659 г.), 4, http://archive.org/details/goldenremainsofe00hale.

[7] В то время как трудности, связанные со второй службой, возникли еще в 1597 году, к 1618 году большая часть разногласий сосредоточилась вокруг сопротивления арминианских министров толкованию Гейдельбергского катехизиса. См. Дональд Синнема, «Второе воскресное служение в ранней голландской реформатской традиции», Calvin Theological Journal 32: 2 (ноябрь 1997 г.): 318.

[8] Хейлз, Золотые останки , 4–5.

[9] Эл Вольтерс, «Как началась вторая служба», The Banner (30 марта 1981 г.), 10.

Просмотр для печати

Случай для вечернего поклонения
Священный покой и общественные средства благодати Последнее изменение: Майкл Хатчинсон, 26 июня 2017 г.

Почему я люблю вечернее служение

Из всех потерь, понесенных церковью за последние десятилетия, мне интересно, будут ли многие из них иметь более длительные последствия, чем потеря вечернего богослужения.Не так давно было время, когда многие или даже большинство церквей собирались утром и вечером . Но сегодня вечерняя служба все больше отходит в прошлое.

В церкви Grace Fellowship Church мы проводим вечернюю службу, и я бы не хотел, чтобы по-другому. Безусловно, это обязательство — обязательство пасторов спланировать вторую службу и подготовить вторую проповедь, а также обязательство членов отдать церкви не только утро, но и вечер.Но это небольшие затраты по сравнению с большими преимуществами. Вот несколько вещей, которые мне нравятся в вечерней службе.

День с Богом начинается и заканчивается

Возможно, лучшая часть вечернего богослужения состоит в том, что точно так же, как утреннее служение позволяет вам начать день поклонения Богу с Его народом, вечернее служение позволяет вам закрыть день поклонения Богу с Его народом. Как церковь, мы любим петь песню «Мы слушаем», которая провозглашает: «Мы приходим утром и вечером / Наслаждаться словами нашего Бога.«И с вечерним служением мы можем делать именно это: мы начинаем День Господень в поклонении и завершаем его поклонением. Это прекрасно.

Он освящает время между

Если начало и окончание дня в совместном поклонении — очевидное благословение вечернего богослужения, менее очевидным, но все же важным преимуществом является то, что наличие этих подставок для книг в течение дня способствует лучшему использованию Дня Господнего и препятствует менее значимому использованию. Знание, что вам придется покинуть дом до окончания футбольного матча, творит чудеса, искореняя любое реальное желание смотреть футбол (или, со временем, даже заботиться о футболе, как я обнаружил!).И наоборот, знание того, что у вас есть четыре или пять часов между услугами, поможет вам найти идеальное окно для оказания гостеприимства. Нет лучшего или более удобного времени, чтобы открыть свой дом, особенно тем, кто едет на расстоянии, чем между утренней и вечерней службой.

Это дает еще одну возможность учиться

Я вырос в голландских реформатских традициях, где вечерняя служба считалась неотъемлемой частью любого христианского долга. Утреннее служение было отведено для проповеди стих за стихом через Слово Божье, а вечернее служение было отведено для продвижения вопрос за вопросом через катехизисы и исповеди.Даже если ваша церковь не будет использовать вечернюю службу для преподавания катехизиса, она дает возможность научить чему-то еще, возможно, второй книге Библии или тематической серии. Это также дает естественный контекст для интеграции новых или молодых учителей, чтобы дать им возможность расти в их способности учить и проповедовать.

Это дает еще одну возможность поклоняться

Так же, как вечерняя служба открывает больше времени для обучения, она также дает больше времени для пения. Я часто подхожу к концу утренней службы, желая, чтобы я мог спеть больше, чем пять, шесть или семь песен, которые мы поем там.Есть так много замечательных песен, которые нужно спеть! Вечерняя служба дает нам еще один шанс ободрить и увещевать друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями — этими великими песнями веры.

Это дает еще одну возможность служить

В нашей церкви много людей, которые хотят служить и служить регулярно. Только одно служение в неделю, эти люди будут служить очень нерегулярно — у них просто не будет достаточно способов служить церкви на регулярной основе.Тем не менее, вечерняя служба сразу же добавляет намного больше мест для служения — нам нужно больше людей, чтобы поприветствовать нас у дверей, больше людей, которые будут вести нас в песне, больше людей, которые будут заботиться о маленьких детях, и так далее. Если есть радость в служении друг другу, наше вечернее служение увеличивает нашу радость, увеличивая количество способов служения.

Это дает больше времени людям, которых я люблю

Я люблю свою церковную семью; нет группы людей, с которыми я бы предпочел бы проводить время. И, честно говоря, воскресного утра и вечера среды просто недостаточно.Как пастор мне нужно больше времени, чтобы быть с людьми, которым я служу, чтобы узнать их, услышать от них. Как член церкви я хочу, чтобы у меня было больше возможностей выполнять вместе с ними все эти заповеди «друг друга» и чтобы другие члены выполняли их вместе со мной. Вечерняя служба — это еще одна возможность побыть с людьми, которые мне так нравятся.

Это контркультурно

Вечерняя служба противостоит одержимости нашей культурой удобством и низкой заинтересованностью в вопросах семьи, жизни и религии.Может быть совершенно сложно вывести семью за дверь один раз в воскресенье, не говоря уже о двух, и ваши соседи убедятся, что вы сошли с ума от этого. Позволь им! Вечерняя служба также противоречит нашей христианской культуре, согласно которой мы мало ожидаем от людей и по этой причине боимся просить от них многого. Опыт показывает, что когда церковь ставит перед собой задачу провести вечернюю службу, люди соглашаются с этим, и вскоре уже не будет иначе.

7 причин смерти воскресного вечернего богослужения

Недавно я немного обзвонил и спросил различные евангелические церкви (в США), проводят ли они вечернее воскресное богослужение.Большинство из них этого не делают, но что меня больше удивило, так это причины, по которым они отказались от него. Для начала немного истории:

Исторически сложилось так, что во многих (большинстве?) Евангельских церквей воскресные вечерние богослужения проводились. Идея, восходящая к протестантской Реформации, заключалась в том, что если Библия является авторитетом, то имеет смысл преподавать из нее столько практических знаний, сколько возможно.

Во многих ранних протестантских церквях не только собирались в воскресенье утром и вечером в воскресенье, но и в середине недели проводились занятия по изучению Библии.В католицизме, чем больше вы служите мессу, тем лучше, а в реформации эта частота просто перескакивала на службы, которые вращались не вокруг таинств, а вокруг проповеди. В конце концов, когда реформация распространилась на Шотландию и (как бы) на Англию, практика превратилась в два воскресных богослужения с разными посланиями.

И на самом деле, это остается закономерностью во многих странах мира. Практически повсеместно в баптистских церквях проводятся утренние воскресные службы, вечерние воскресные службы и какие-то молитвенные собрания в середине недели.Некоторые церкви поступают так, потому что считают (я думаю, ошибочно) воскресенье христианской субботой. Другие делают это, потому что они научились ценить (я думаю, правильно) понятие воскресенья как дня Господа и опыт, который приходит, когда День Господень совмещается с поклонением. Но независимо от мотивации, в большей части мира церкви, которые ценят Библию («протестантская» кажется слишком широким термином, и «евангелическая», похоже, тоже не имеет значения, поэтому я использую «церкви, которые ценят Библию»). ») Провести два служения в День Господень.

Но американские церкви начали отказываться от воскресных вечерних служб в середине 1990-х годов. У этого восторга вечернего поклонения было много факторов:

  1. Некоторые церкви разработали подход, ориентированный на ищущих, когда обязательство двух служб рассматривалось как препятствие для работы. Многие церкви были основаны как часть этой волны, чувствительной к ищущим, и в них никогда не было вечернего воскресного служения.
  2. Некоторые разработали отрицательный взгляд на проповедь, что привело к позиции «зачем нам еще одна проповедь? Разве мы не должны быть в сообществе?
  3. Одна из наиболее частых причин, по которым я слышал от церквей, что они отказываются от вечернего воскресного служения, заключалась в том, чтобы организовать общественные группы или домашние изучения Библии.Прекращая корпоративные собрания по вечерам в воскресенье, они могли направить всех на домашние изучения Библии и усилить пастырское служение в церкви.
  4. Для многих пасторов давление профессиональной проповеди стало слишком большим, чтобы проводить ее дважды в неделю. С появлением в начале 2000-х пасторов рок-звезд я знаю многих пасторов, которые чувствовали, что им нужно потратить 20 часов на подготовку проповеди, если они действительно хотят оставаться верными проповедованию. Что ж, очевидно, это то, что нельзя делать два раза в неделю (по крайней мере, без отказа от всех других обязанностей, которые у вас есть!), И воскресная вечерняя проповедь — это то, что проголосовало за пределами острова.
  5. Довольно много церквей дали мне причину, о которой я раньше не думал: они начали уделять больше внимания утренним воскресным службам, поэтому они добавили там службы или даже добавили вечерние службы в субботу. Многие церкви добавили современное богослужение в воскресенье утром, а когда они перешли с одного на два богослужения, они просто прекратили вечернее богослужение. Некоторые церкви добавили спутниковые кампусы, и с этим стало слишком много, чтобы проводить воскресные вечерние службы, которые отличались бы от воскресных утренних.Где бы они это сделали? Во всех своих кампусах? А как насчет музыки? Плюс количество часов волонтеров, которые потребовались для того, чтобы провести несколько воскресных утренних служб, плюс вечернее субботнее служение или спутниковые службы, и стало слишком обременительным для всех возвращаться в воскресенье вечером для чего-то другого.
  6. Если объединить пасторов рок-звезд с большим количеством служб по воскресеньям утром, люди стали ездить все дальше и дальше, чтобы пойти в церковь, которая соответствовала их ожиданиям, и это имело неблагоприятное влияние на воскресные вечера (на что указывает эта превосходная статья). по пафеосам).Одно дело вернуться в церковь в воскресенье вечером на 10 минут, но в 90-х и начале 2000-х многие церкви видели своих посетителей, живущих в 30-45 минутах ходьбы, и это было слишком много, чтобы заставить их (и их семьи) сделать это. ездить чаще одного раза в день.
  7. Но причина номер один, которую церкви назвали мне (в моем очень неофициальном обзоре), чтобы я отказался от вечерних воскресных служб … они хотели посвятить вечер семейному времени. В предыдущих поколениях суббота была семейным, а воскресенье — совместным поклонением.Но спорт стал съедать субботу все больше и больше, поэтому семейное время перенеслось на воскресенье, и, похоже, это вытеснило это богослужение. Если вы бегаете по субботам, чтобы заняться спортом, воскресенье после церкви действительно стало единственным временем на всей неделе, которое ваша семья могла проводить вместе, и — в конце концов, церкви выступают в пользу более сильных семей, поэтому богослужение пришлось прекратить.

А ты? В вашей церкви проводится воскресная вечерняя служба? Почему или почему нет?

[Здесь я пишу о том, чем занимается моя церковь]

Почему церкви должны восстанавливать воскресные вечерние службы

Эрин Сан, корреспондент Christian Post Follow

Не превратились ли утренние воскресные службы в рутинную работу, которую нужно «сделать» в начале дня, просто для того, чтобы их можно было отметить в длинном списке многих дел на выходных?

В таком случае посещение вечернего богослужения или его воскресение может помочь изменить образ мышления многих христиан сегодня.

Кевин ДеЯнг, старший пастор университетской реформатской церкви, недавно раскрыл несколько причин, по которым прихожанам следует подумать о том, чтобы «продолжить … пойти … или даже начать» вечернюю службу в церкви на веб-сайте Евангельской коалиции.

«Вечерняя служба отмечает день Господень, День Господень», — отметил проповедник из Мичигана. «Без вечернего служения мне слишком легко относиться к воскресному богослужению как к часу, который нужно провести в начале дня».

«Искушение втиснуть поклонение в рамки жизни становится еще более явным, когда мы завершаем« требование »поклонения к 20:00 в субботу вечером», — добавил он.

В его собственной церкви ночные службы возродились с 2004 года, когда ДеЯнг начал служить.

У него было желание продолжить «давнюю традицию вечерних служб» в УРК, хотя эта традиция почти исчезла.

Сейчас около 125 человек посещают службы, что составляет около четверти всей посещаемости церкви в воскресенье утром.

Автор Почему наша церковь перешла на ESV объяснил, что, хотя Библия не требует вечернего богослужения и не считается «непослушным», если члены не посещают обе службы, это то, о чем стоит подумать. .

Богослов из Иллинойса понимает, что добавление другой услуги зависит от конкретного случая; некоторые церкви сильно растянуты, в то время как у других не хватает ресурсов. Кроме того, есть отдельные члены, которые, возможно, живут дальше или имеют противоречивые графики из-за работы или других факторов.

«Я не верю, что вечерняя служба предписана Писанием, — пояснил он, — но мне грустно, что так много церквей отказались от вечерней службы. жизнь вашей церкви.«

Например, начало и окончание субботы совместным поклонением соответствует образцу утренних и вечерних жертвоприношений, как описал Де Янг.« Это соответствует хорошей схеме, когда день начинается и заканчивается поклонением ».

Кроме того, проведение Вечернее служение также дает верующим возможность испытать благодать через дополнительные проповеди и таинства.

«Мартин Ллойд-Джонс поддерживал практики вечернего поклонения, потому что он считал, что должен быть голод для проповеди слова — голод, который желает второй раз. насыщаться Библией », — заявил пастор.

Хотя вечернее служение требует от лидеров гораздо большей работы, оно позволяет большему количеству членов церкви пользоваться возможностями служения, а также заставляет пасторов проводить больше времени в Слове.

ДеЯнг поделился, что в его собственной церкви его вечерние службы — прекрасное время для дополнительной молитвы и общения, создавая «затяжные заповедники», которых, возможно, будет труднее достичь в воскресенье утром.

«Традиция церкви не должна быть легко опровергнута, особенно теми, кто хочет претендовать на реформатско-пуританскую мантию», — заключил он, повторяя, однако, что вечерние службы не требуются от христианина — они просто полезны и полезны. дополнительное средство благодати.

Утренние и вечерние службы ДеЯнга также отличаются от церквей, которые предлагают ряд служб в течение дня с учетом цифр, демографии и расписания, где проповеди обычно идентичны в любое время дня.

Хотя некоторые читатели согласились с ДеЯнгом, другие пришли к выводу, что «гораздо лучше» не проводить вечернюю службу в воскресенье.

Роберт прокомментировал: «Мы используем воскресный вечер как семейный вечер. После того, как мы выросли в запрограммированном церковном мире, этот мир, свободный от воскресного вечернего служения, радостно освобождает и более способствует более приятной атмосфере служения.Может быть, нам не нужно обязывать наших людей, когда мы можем выполнять большее служение, позволяя им благодать покоя ».

Билл Донахью, бывший директор по развитию лидеров и групповой жизни в Willow Creek Church & Association, считает, что церкви необходимо расширить их определение Дня Господнего и не ограничивать службы только утром и вечером.

«Я бы определенно отказался от увеличения количества собраний« в кампусе »под руководством« пастора »- церкви нужен больший опыт общественных, совместных, развивающих и миссионерских компонентов нашей работы.«

« У нас есть Храмовые дворы (централизованное богослужение, обучение и таинства в воскресенье утром) — нам нужно больше «ежедневно» в домах / районе / культуре и больше Евангелия в действии », — добавил Донахью.« Каждый день принадлежит Господу ». день ».

Призывая христиан смотреть на своих братьев и сестер по всему миру, читатель сказал:« Помните, что в церкви нет стен, что обучение не ограничивается проповедями и централизованными собраниями, и что оснащение и развитие лидерских качеств достигаются таким образом. Павел делал это — в дороге, лично, изо дня в день, в служении, а не в здании.Когда мы ограничиваем или сосредотачиваем свое служение на «слове и причастии», мы игнорируем силу истины, усвоенную через практику, неудачи, молитвы и совместное посвящение Христу — как это делал Иисус ».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *