Клирик кто это: Церковный этикет | Православие и мир

Церковный этикет | Православие и мир

В православии существует собственный церковный этикет. Что он из себя представляет? Об этом Вы узнаете, прочитав статью протоиерея Максима Козлова.

Церковный этикет

Давайте вновь поговорим о таком понятии как церковная вежливость и церковный этикет. Ну, может возникнуть вопрос: неужели нет более важных и актуальных тем для общения в прямом эфире? Конечно, много важного и много актуального, но каждый из нас по себе знает, что отсутствие вежливости в Церкви или незнание нами церковного этикета порождает много проблем. От простых — например, человек не знает, как правильно подойти и обратиться к священнику, к епископу, как составить то или иное письмо, правильно адресованное в ту или иную церковную инстанцию. А отсутствие вежливости порождает, прежде всего, проблемы у переступающих порог церкви — у тех, кто сталкивается с некорректным, нетерпимым, грубым обращением со стороны около-церковнослужителей.

Да, конечно, есть уровни нашей жизни, нашего бытия, где всякая, в общепринятом смысле слова, вежливость или уже тем более, всякий этикет, отступают. Да, мы знаем, что преподобный Серафим в этом смысле — совершенно вне традиции церковного благочестия, церковного обычая XIX столетия — приветствовал всех приходящих к нему (в некоторое время его жизни) словами: «Радость моя, Христос воскресе!» Приветствовал так и крестьянина, и губернатора, и архиерея. Но для того, чтобы вот так себя вести, так сказать эти слова, нужно, наверное, сначала стать преподобным Серафимом! Потому что представим, если какой-нибудь обычный монах или мирянин в монастыре будет вот так ходить и всем говорить: «Радость моя, Христос воскресе!» Увидит наместника монастыря послушник и тоже будет к нему так обращаться, когда тот его определяет на какое-нибудь послушание… Наверное, это вызовет скорее наказание, чем поощрение! Итак, для нас, обычных людей, не достигших тех высот, которых достиг преподобный Серафим, конечно же, общечеловеческие нормы вежливости и церковного этикета являются обязательными.

Такой вот эпизод еще навел меня на мысль посвятить сегодняшний эфир этой теме. Когда совершался крестный ход в память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия торжественным, чинным шествием из Московского Кремля, мимо собора Василия Блаженного, мимо сцены, построенной для концерта Пола Маккартни (во всем контрасте нашей современной российской жизни), то вместе с множеством духовенства шло и некоторое количество народа, в котором по обычаю большинство составляли наши церковные бабушки (в данном случае имею в виду категорию не возрастную, а социально-церковную). Две из них оказались неподалеку, и я наблюдаю такую сцену. Поют пасхальные песнопения, величание святым Кириллу и Мефодию, ну — и чем-то вдруг одна другой не угодила! То ли на ногу наступила, то ли еще неудовольствие какое-то вызвала. И она демонстративно, громко, обращаясь к идущей с ней рядом, только что певшей (причем пели обе): «Радостию друг друга обымем» спутнице, говорит: «Спаси тебя, Господи!» А та поворачивается, метает на нее твердый взгляд: «Нет, это тебя спаси, Господи!» И понятно, что хотя по форме сказано все это было правильно (слова-то правильные были произнесены, но тем хуже, тем кощунственнее наполнение, которое в них вкладывалось, потому что это было не благопожелание спасения от Бога, а выражение собственного недоброжелательства, выражение того, что тебя-то нужно спасать, а я-то получше тебя человек, я только пожелать тебе этого могу!»

Это такой пример, который показывает, чего нам очень часть в церковной жизни недостает — терпимости и взаимной корректности поведения. Уж что там говорить про жертвенную любовь, про высокие идеалы, к которым мы должны идти, но которые отнюдь не всегда сопровождают наше повседневное существование. Не хватает простой корректности и терпимости — того, чтобы относиться друг к другу, к стоящим вместе на богослужении хотя бы без нарушения светско-советского принципа, который формулировался такими словами: «Человек человеку бревно». Действительно, мы не должны относиться по этому правилу друг к другу, надо как-то замечать один другого и снисходить к немощам. Это и будет основой той церковной вежливости, которая сделает ее искренней. Ведь вежливость может идти и от светскости, а таком случае обращаясь часто в свою противоположность. Есть такие неслучайные выражения: «убийственная вежливость» или «холодная вежливость». Это когда через формально корректное, очень вежливое поведение человека ставят на место, показывают ему дистанцию между тобой и этим человеком. В конечном итоге, показывают ему свою нелюбовь. Или может быть лицемерная, лукавая вежливость, которая прикрывает некоторыми формулировками, некоторым умением себя вести внутреннюю холодность, равнодушие, а то и нелюбовь к тому или иному человеку.

Конечно, ни то, ни другое неприемлемо для нас как основа нашего поведения в Церкви. Но понимание того, что вежливость церковная может быть реальным опытом приобретения духа кротости и терпимости, снисхождения к немощам другого человека (и в этом смысле оказаться нам духовно полезной) — это то, что каждый из нас должен стараться понять и принять. И некоторой неотъемлемой составляющей этой вежливости является церковный этикет. Хотя слово это иностранное, но бояться его не нужно. Ведь что такое вообще этикет? Этикет — это правила поведения, обхождения, принятые в определенных социальных кругах. Скажем, может быть этикет придворный, дипломатический, воинский, общегражданский этикет. Форма поведения. Но специфика нашего, церковного этикета, связана прежде всего с тем, что составляет основное содержание религиозной жизни православного человека (вообще, всякого верующего человека): с почитанием Бога, с благочестием должен быть связан церковный этикет. И мы знаем, что в XX веке было насильственно прервано немало традиций — традиций, которые скрепляли поколения, придавали жизни освящение через верность тем или иным вековым обычаям, преданиям и установлениям. Утеряно то, что наши прадеды впитывали с детства, что становилось потом естественным: все эти правила поведения, обхождения, учтивости, дозволенности, которые складывались на протяжении долгого времени на основании норм христианской нравственности. Поскольку значительную часть наших прихожан составляют как раз люди не знающие и не имеющие полноты этой традиции, давайте посвятим некоторое время разговору о церковном этикете.

Начнем с простого. Итак, все мы знаем, что при обращении с духовенством необходимо иметь некоторый минимум познаний о священных санах духовных лиц. Мы знаем, что в Православной Церкви духовные лица подразделяются на три иерархические степени — это диаконат (или диаконство), который состоит из диаконов и протодиаконов, это священники (иереи, протоиереи; в монашестве это игумены, архимандриты, довольно редкий чин протопресвитера существует в белом духовенстве) и епископы (или архиереи), которые могут быть епископами, архиепископами или митрополитами. И высшая ступень — это Патриаршество. В совокупности эти ступени составляют трехчинную иерархию в Православной Церкви. И именно эти лица составляют клир и поэтому называются клириками (или, по-другому, священнослужителями). Кроме священнослужителей, у нас есть церковнослужители (иподиаконы, чтецы, певцы, свещеносцы, которые участвуют в архиерейском богослужении, но отчасти как чтецы и певцы могут принимать участие в обычном, приходском богослужении). И, соответственно, к каждой из этих ступеней духовенства принято свое обращение. Возникает еще вопрос: в какой форме, на «ты» или на «вы» следует обращаться в церковной среде. Как современному христианину, стремящемуся следовать благочестивым обычаям, обращаться к другому православному человеку и как — к духовенству? Нельзя сказать, что этот вопрос может быть решен для всех случаев однозначно. В древности, и даже в относительной уже древности, употребление формы «ты» было гораздо более распространено, чем ныне. У нас, безусловно, удержалось это обращение «ты» с тем ощущением дистанции, но и близости одновременно, по отношению к Самому Господу Богу. Ведь мы же говорим Спасителю в молитве: «Господи, милостив буди мне, грешному!», «Ты, Господи, сохраниши и соблюдеши мя!», «Господи, помилуй!». Невозможно представить, чтобы было допустимо обращение «вы» в молитве! То же самое — к Божией Матери или к святым (когда речь идет об одном святом). Соответственно, в древности обращение «ты» — к царю, обращение «ты» — к Патриарху — не было нарушением церковного этикета, а было формой вежливости. То же самое — и по отношению к священнику. Но начиная со времени Петра Великого, с XVIII столетия, когда нормы западноевропейского этикета (в том числе, светского этикета) постепенно стали все более широко распространяться в нашем обществе, вот это употребление «ты» сузилось и появились ситуации, когда, конечно же, мы должны обращаться на «вы».

Обращение на «вы» обязательно со стороны мирянина по отношению к лицам, находящимся в высшей степени священства — то есть ко всем епископам (епископам, митрополитам, архиепископам, Патриарху), как в устном, так и в письменном обращении. Как нужно говорить, если надо дополнить это обращение?

По отношению к Патриарху Всероссийскому мы употребляем титул «Его Святейшество» и, соответственно, в личном обращении говорим: «Ваше Святейшество», можно дополнить: «Ваше Святейшество, Святейший Отец!» или просто ограничиться обращением «Ваше Святейшество» и дальше продолжать излагать ту или иную мысль.

Как обратиться к архиепископу или митрополиту?

По отношению к митрополитам и архиепископам принято обращение «Ваше Высокопреосвященство», за исключением митрополита Киевского, которому усвоен титул, в силу высокого статуса Украинской Церкви — титул, свойственный самостоятельным предстоятелям Церквей — титул «Блаженство». Поэтому к митрополиту Киевскому Владимиру следует обращаться «Ваше Блаженство!», а в третьем лице о нем могут говорить: «Блаженнейший Владыка!»

По отношению к епископам корректная форма обращения: «Ваше Преосвященство!».

Итак, Ваше Святейшество, Ваше Блаженство, Ваше Высокопреосвященство, Ваше Преосвященство. Это будут корректные формы обращения к архиереям.

В устной речи затем допустимо, с тем, чтобы не нагромождать всякий раз эти наименования, именование архиереев «Владыка»: «владыка Мефодий», «владыка Кирилл», «владыка Евгений…» Когда мы в третьем лице говорим об архиерее, то в устной речи допустимо несколько вариантов. Можно сказать: «Митрополит Кирилл сказал…», «Владыка Иоанафан подписал обращение…», можно сказать «Его Высокопреосвященство (когда понятно, о ком речь идет) обратился к собравшимся со словом приветствия…» И такие формы будут взаимозаменяемы и корректны. Если мы в письменной форме обращаемся к архиерею, то обычно начало письма, начало обращения следует сделать в такой форме: «Его Преосвященству, Преосвященнейшему епископу (далее указывается кафедра этого епископа) имярек» от такого-то прошение (или рапорт, или другая какая-то бумага)». И далее в письме мы излагаем: «Ваше Преосвященство, спешу доложить вам и т. д.» Такого рода обращение покажет церковную корректность и знание церковного этикета со стороны людей, которые будут так обращаться к архиерею.

Что касается обращения к священству, то по многовековой традиции, к священнику в устной речи обращаются, добавляя слово «отец»: «отец Мефодий», «отец Иоанн», «отец Димитрий…» Можно в обращении допускать славянизированный звательный падеж: «отче Димитрие» (впрочем, наверное, не в самой официальной обстановке, показывая, таким образом, свое знакомство со славянским языком). В торжественной, в официальной речи к протоиереям и архимандритам следует обращаться «Высокопреподобие!»: «Ваше Высокопреподобие!». К простым иереям и монахам обращение будет: «Ваше преподобие!» и, соответственно, скажем, в поздравлении рождественском или пасхальном мы подпишем адрес: «Его высокопреподобию, протоиерею Сергию», «Его преподобию, иеромонаху Ксенофонту». Это будет корректное написание, скажем, письма, отправленного с поздравлением.

Безусловно, в тех или иных ситуациях, при сверственных отношениях или, тем более, скажем, если священник сильно младше или давно знаком тому или иному мирянину, в близком общении допустим переход на «ты» между священником и мирянином. Скажем, дома и жена, и близкие обращаются к священнику на «ты», дети, конечно, говорят ему «папа», а не каким-то другим образом, и жена священника или диакона говорит с мужем дома на «ты», без добавления слов «отче» или «батюшка» (хотя при посторонних людях это часто режет слух, подрывает авторитет священнослужителя). И корректная, воспитанная матушка обычного обращения не перенесет и за приходским столом, и тогда, когда ее обращение к священнику и мужу могут слышать другие люди.

Это верно и в отношении других прихожан, когда им приходится обращаться к своему батюшке при посторонних или малознакомых людях.

Кстати, тут нужно отметить, что со стороны мирянина обращение «отец» к священнику, без употребления имени, звучит фамильярно: «Отец, ну-ка, скажи мне, во сколько сегодня начнется богослужение?» Это, конечно, не будет вполне корректной формой. Надо сказать так: «Отец Иоанн, скажите мне, пожалуйста, во сколько сегодня начнется исповедь перед богослужением?» Однако, в обращении священнослужителей между собой эту форму можно считать приемлемой.

Диакон, как мы знаем, является помощником священника. Ему не поручено самостоятельное совершение богослужений и обращение к нему с добавлением слова «отец» утвердилось, надо сказать, достаточно недавно. Но в нынешнем церковном этикете корректно будет обратиться к диакону с добавлением именно этого слова: «Отец диакон…» или так же, как к священнику, с добавлением имени: «Отец Павел…» Если говорят о диаконе в третьем лице, то корректнее всего так употребить: «Отец диакон сказал мне…» А если мы употребляем имя собственное, то можем так сказать: «Диакон Владимир сообщил…» или же так: «Отец Павел только что ушел по церковному послушанию».

Еще одно обстоятельство на один момент важно указать – это форма приветствия, которую миряне допускают по отношению к священнику. Часто можно встретиться с практикой, когда люди, вновь пришедшие в Церковь, обращаются к священнику: «Здравствуйте, добрый день!» или еще каким-то образом, в то время как уважение к сану предполагает в любом случае добавление при встрече со священником слов: «Благословите…» Можно сказать: «Добрый день, батюшка, благословите!» или «Простите, благословите…» или еще короче: «Благословите, отец Андрей!» Ну, впрочем, не будет грехом добавить время суток, например: «Доброе утро, батюшка, благословите!» или – сейчас, когда, например, пасхальное время: «Христос воскресе, отец Артемий, благословите!» Именно младший по чину приветствует словами «Христос воскресе!», а старший отвечает словами: «Воистину воскресе!» (например, священник по отношению к мирянину) и преподает ему благословение.

Безусловно, мы знаем, что в Православной Церкви у нас не принято обращение, которое можно сейчас услышать от людей, редко бывающих в церкви, но много смотрящих испано-португальские сериалы, а именно: «святой отец». Когда не знающий имени священника человек, подходит к нему с вопросом: «Святой отец, как у вас тут покреститься можно?» И сразу понятно, что человек этот хорошо знаком с программой телевидения. Такое обращение у нас не принято. Святыми отцами в Православной Церкви безусловно мы называем прославленных подвижников благочестия и это словосочетание применяем к тем, кто уже канонизирован. Мы говорим, например: «Святые отцы учат…» или «Святые отцы относительно поста установили такие-то правила…» Но никак не по отношению к конкретному священнику!

Если встреча наша с клириком происходит в храме или вне храма, но когда ничто тому не препятствует, то, конечно же, со словами приветствия уместно будет подойти к батюшке и взять благословение. При этом это не зависит от того, в рясе он находится или, путешествуя по городу, по жизненным обстоятельствам, делает это в светской одежде. Если вам известен священник (вы несомненно знаете, что это клирик Русской Православной Церкви), то, конечно же, не в рясе находится сила священнического обращения. Если священник идет в пиджаке или в рубашке, то и так можно подойти и взять у него благословение, ничуть не меньше оно от этого будет.

По традиции, принимающий благословение сам приемлет в свои руки благословившую его десницу священника, подносит ее к губам и, слегка приклонив голову, благоговейно лобызает. И это тоже принято делать. Другое дело, что священник, упреждая нерешительность мирянина, иногда может поднести свою руку к его губам, но это корректно делать, если мирянин священнику уже знаком, а не является человеком недавно воцерковившимся. Если вас священник не знает, корректно будет потом представиться: «Отец Матфей, благословите, раб Божий Михаил…» или еще как-то себя представить. Или, например, так: «У меня к вам срочное поручение от отца благочинного…» (тут уж вас священник точно выслушает внимательно), и излагайте свое дело. Получив это благословение, тут же можете приступать к своему делу.

Если беседа со священником происходит по телефону (что в нынешней жизни нередко случается), то и в таком случае неправильно было бы говорить: «Здравствуйте!», но можно построить беседу так. Поскольку мы не всегда уверены, кто нам отвечает по телефону, бывает номера неверно соединяются, то можно так обратиться: «Алло, это отец Тимофей?» И, после того, как получили подтверждение, сказать: «Отче, благословите!» Иначе, например, при сбое линии, можно самому попасть впросак, да и нежданного собеседника поставить не в самое ловкое положение (он не будет знать, как себя вести). А затем кратко, лаконично вы сообщаете цель вашего звонка, благодарите в конце разговора. Можно при прощании взять благословение снова, а можно употребить старую формулу, которая тоже применяется: «Простите и благословите!» и затем откланяться.

Кстати, нужно указать на распространенную ошибку людей малоцерковных: это накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя: креститься на священника! Этого делать не следует. До акта церковной канонизации креститься на него никак нельзя!

Клирик это не только священник

Рубрика: Основы веры, Церковный этикет

Клирик это служащий в храме

В Православии «клир» – это обобщающий термин для обозначения священнослужителей и церковнослужителей. Клирик – это духовное лицо, благословлённое Церковью и Святым Духом для служения в храме («Церковное право»). В Русском Православии клириком может стать только крещёный мужчина. Клирик по определению не может быть мирянином, поскольку последний – не духовное лицо. В то же время клирик не обязательно является священником или монахом. Монашеский постриг сам по себе также не означает автоматического включения в клир.

Православные священники

Священнослужители и церковнослужители – в чём разница?

В восточном христианстве клирики делятся на старших и младших. К старшим относятся священнослужители. Через хиротонию (таинство священства, рукоположение в алтаре) они получают особую благодать для совершения литургии и таинств. Существуют три степени священства: диакон, пресвитер (иерей, священник) и епископ (архиерей). Последняя степень является высшей и доступна лишь монахам.

Младший клирик – кто это? Так называют церковнослужителей. В РПЦ к ним относятся иподиаконы, чтецы и свещеносцы. Они не являются представителями духовенства, не могут самостоятельно служить и совершать таинства, но помогают в этом священникам. Посвящение в церковнослужители называется хиротесией. Это не таинство, а лишь обряд, проводимый за пределами алтаря в храме. Однако и хиротония, и хиротесия совершаются епископом, с молитвой и возложением его рук на голову посвящаемого. В монастыре же обряд может совершаться настоятелем-священником (архимандритом или игуменом).

Итак, включение в клир, как правило, производится епископом. В связи с этим, самих архиереев иногда не относят к клирикам. В РПЦ данный вопрос в настоящее время является дискуссионным.

История клира

Слово «клир» переводится с греческого как «жребий» и подразумевает удел, определённый человеку свыше. Служение Богу названо жребием в Священном Писании (Деян. 1:17-25). Именно Господь выделяет из числа верующих особых людей для служения Ему. В ветхозаветные времена это были пророки, цари-помазанники, священники и левиты. В новозаветные – апостолы, диаконы, пресвитеры, епископы:

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод…» (Ин. 15:16).

В традиционном христианстве (православные и католики) представители духовенства считаются участниками апостольского преемства с его благодатными дарами Святого Духа. Ученики Христа передали эту величайшую духовную власть епископам. Епископы же в деле служения Богу взяли себе в помощники пресвитеров и диаконов. Тем, в свою очередь, помогают церковнослужители. Все вместе они дают христианам возможность участвовать в таинствах и соединяться с Богом. 

Таким образом, клир является особой категорией членов церкви. Это посвящённые люди, призванные на церковное служение Святым Духом и наделённые для этого особой благодатью. Поэтому другие верующие не могут выполнять их функции. Тем не менее, миряне тоже являются участниками церковной жизни. Они молятся на богослужениях, проповедуют Христову веру вне храма, участвуют в церковном управлении.

В протестантизме же учение об апостольском преемстве отсутствует, оно замещено концепцией «всеобщего священства». Протестанты верят, что каждый христианин уже посвящён в священство при Крещении. Соответственно «дополнительной» благодати для церковного служения ему не требуется. Рукоположение в протестантских Церквях (за исключением Англиканской) является не таинством, а лишь обрядом призвания верующего на служение публичной проповеди. Таким образом, в протестантизме нет существенной разницы между мирянином и священником (пастором).

Как менялось понятие “клир”

Степени священства были положены самими апостолами. Поэтому данная иерархия не может быть изменена или отменена. Степени же церковнослужителей формировались и менялись в ходе истории Церкви. В 4 веке на христианских территориях клирики получили особые права и привилегии. Помимо иподиаконов и чтецов, существовали такие степени как экзорцист, остиарий (привратник), аколуф (прислужник епископа). От этих должностей отказались в Средние века.

В России 18-19 веков существовала группа лиц, не посвящённых в клир, но причисленных к нему (причетники). Это были пономари, дьяки, певчие, звонари, церковные сторожи и прочие. В советское время понятие «причетник» исчезло. С тех пор клир составляют лишь те, кто в него посвящён. Пономари, певчие, звонари – все они миряне, хотя и состоят на церковной службе. Тем более не являются клириками хозяйственные сотрудники прихода (церковный староста, сторож, водитель и прочие).

Задающимся вопросом «кто такой клирик?», следует помнить: все крещёные православные христиане, от мирянина до архиерея, имеют равные возможности ко спасению во Христе. Апостол Павел учит:

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же» (1Кор. 12:4-5).

Отличия православного и католического клира

Католический клирик – это кто? В западном христианстве с середины 20 века к клиру относятся лишь священнослужители. Существуют и церковнослужители, однако они являются мирянами. Это чтецы и аколиты. Последние изначально были простыми помощниками представителей духовенства. Однако сегодня аколиты по специальному благословению священника могут преподавать верующим Причастие.

Представители православного клира, исключая монашествующих, могут жениться. В католицизме же для клириков (кроме дьяконов) обязателен целибат, то есть безбрачие. Священнослужитель западного христианства даёт данный обет перед рукоположением. Также католические священники, в отличие от православных, как правило, не носят бороду.

Протоиерей Владислав Цыпин отмечает, что

«католическая доктрина имеет теократический и клерикальный оттенок, подчёркнутое разделение единого Тела Церкви на две церкви: учащую и учащуюся».

Таким образом, миряне в католичестве воспринимаются как стадо, пасомое клиром. Оно должно неукоснительно слушать своих пастырей и папу римского. Папа считается непогрешимой видимой главой Церкви, наместником невидимой главы – Христа. 

В Православии же только Господь является Главой Церкви. Отсутствует концепция Его земного заместительства. Восточному христианству чуждо ярко выраженное деление Церкви на пастырей и пасомых. Отец Владислав подчёркивает, что в Православии «стражем благочестия является само Тело Церкви, то есть сам народ». Православные миряне могут и должны быть активными в церковной жизни. В католичестве авторитет папы римского выше даже церковных Соборов. Роль мирян в них незначительна. В РПЦ же высшим органом является именно Собор, состоящий из Патриарха, епископов, священников и мирян. Митрополит Марк (Головков) отмечает: 

«Православная Церковь представляет собой органичное единство священства и мирян. Это сочетание участия мирян в церковной жизни и, вместе с тем, руководящей роли духовенства в процессе спасения и духовного возрастания человека».

Значение слова КЛИРИК. Что такое КЛИРИК?

• КЛИ́РИК, -а, м. Член клира, церковнослужитель.

  [Греч. κληρικός]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х
т. / РАН,
Ин-т лингвистич.
исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.;
Полиграфресурсы,
1999;
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека

• кли́рик

  1. церк. общее название священнослужителей или церковнослужителей ◆ Священник Алексий Круглик, клирик храма Вознесения Господня на Никитской («Малое Вознесение»): … Сергей Шабуцкий, «Молитва о спасении», 2002 г. // «Церковный вестник» (цитата из НКРЯ)

Источник: Викисловарь

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: шубейка — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Положительное

Отрицательное

КЛИР

[клирики; от греч. κλῆρος — жребий, удел], обобщающее наименование священнослужителей и церковнослужителей правосл. Церкви. Священнослужители, т. е. епископы, пресвитеры (то же, что иерей, священник) и диаконы, поставляются на служение через таинство Священства (хиротонию), совершаемое епископами, при этом пресвитеров и диаконов рукополагает один епископ, а епископов — епископский собор, включающий в обычной ситуации не менее 3, а в экстремальных обстоятельствах — 2 епископов. Церковнослужители, или иначе низшие клирики, поставляются епископом, в мон-ре также настоятелем в священническом сане. Поставление именуется хиротесией и не является таинством.

В отличие от священнослужительских степеней, которые имеют апостольское происхождение и не могут быть отменены или умножены, степени церковнослужительские появились в ходе церковной истории и число их менялось. Древняя Церковь знала следующие степени церковнослужителей: иподиакон, певчий, чтец, аколуф, экзорцист (см. ст. Экзорцизм), остиарий. В наст. время в правосл. Церкви сохранились лишь степени иподиакона и чтеца. На степень певчего в нек-рых Поместных Православных Церквах, в т. ч. и в Русской, совершались поставления еще в XIX в., в то время как посвящение на остальные степени ушло из церковной жизни в эпоху раннего средневековья.

Помимо степеней низших клириков в древней Церкви существовали должности фоссоров, эксцепторов, герменевтов, замещавшиеся мирянами, но при этом их также причисляли к К. в расширительном толковании слова (об этих служениях см. в ст. Духовенство). В частности, фоссоры названы клириками в рескрипте имп. Констанция II от 357 г., которым они освобождались от налогов.

В допетровский и синодальный периоды истории РПЦ существовали причетники, т. е. лица, причтенные к К., но не клирики в собственном смысле. В обычной речи и даже в гос. законодательных актах по отношению к причетникам употреблялось слово «клирик». В допетровской Руси к причетникам относили лиц, исполнявших должности пономарей, дьяков, подьяков, дьячков. Подобно тому как в Зап. Европе низшие клирики нередко становились канцеляристами в органах гос. управления, в России дьяки и подьячие широко использовались на гос. службе. В XVI-XVII вв. чин дьяка носили высокопоставленные чиновники, соответствующие приблизительно особам 3-4-го классов по Табели о рангах позднейшей эпохи, а чин подьячих — рядовые чиновники. В синодальную эпоху до 1869 г. к причетникам относились штатные служители соборных и приходских церквей с должностями певчих, свещеносцев, звонарей и церковных сторожей. После законодательного акта 1869 г., внесшего существенные изменения в сословный статус духовенства, в духовном сословии из лиц непосвященных были оставлены лишь псаломщики, соответствующие прежним дьячкам, причем псаломщики признавались состоящими в К., даже если не имели церковного посвящения.

Вместе с упразднением сословного строя, а значит и духовного сословия, исчезло из употребления понятие «причетник», и слово «клирик» употребляется теперь более однозначно, применительно лишь к лицам, посвященным на священные или церковнослужительские степени. Все остальные лица, состоящие на церковной службе, рассматриваются как миряне.

Лица, поставляемые в К., должны соответствовать определенным требованиям, указанным в церковных канонах. Обязанности клириков вытекают из их должностей. Однако помимо служебных есть еще обязанности, связанные с образом жизни духовных лиц и нравственными нормами, которым они должны подчиняться. Общее правило таково: все, что служит препятствием для поставления в К., возбраняется и уже посвященному священнослужителю или церковнослужителю.

В Русской Церкви в синодальную эпоху по отношению к членам К. применялся такой вид наказания, как исключение из К. Священнослужителей и церковнослужителей, лишенных сана за канонические преступления, до 1869 г. обыкновенно оставляли в духовном ведомстве и определяли на низшие должности пономаря, церковного сторожа и т. д., поэтому они не считались исключенными из К. При совершении клириками уголовных преступлений, за к-рые по Уложению о наказаниях предусматривалось лишение всех прав состояния, осужденные исключались из К. и из духовного ведомства. С 1831 г. по указу Святейшего Синода допускалось добровольное сложение сана, напр. ввиду намерения вдового священнослужителя вступить во 2-й брак. В этом случае лишенный сана исключался из К. и отчислялся из духовного ведомства, но не лишался всех прав состояния, а возвращался в то сословие, к к-рому принадлежал по рождению, либо, если по рождению он принадлежал к духовному сословию, обращался в податное состояние. Такое лицо подвергалось ограничениям при поступлении на гражданскую службу. Исключенный из К. лишался наград, полученных на церковной службе; отдельно решался вопрос о сохранении наград, которых он удостоился до поступления на церковное служение. Напр., лицо, исключенное из К., но не подвергшееся уголовному наказанию и не лишенное всех прав состояния, как правило, сохраняло награды и отличия, полученные за участие в боевых действиях. Поскольку в наст. время термин «клирик» применяется исключительно по отношению к священнослужителям и посвященным церковнослужителям, то мера исключения из К. не применяется, т. к. ее содержание совпадает с извержением из сана, следствием которого становится возвращение изверженного в состояние мирянина.

Лит.: Бердников И. С. Краткий курс церковного права. Каз., 1888. С. 40-48; Духовный регламент. М., 18974; Суворов. Право. С. 17; Устав духовных консисторий с дополнениями и изъяснениями Св. Синода и Правительствующего Сената / Сост.: М. И. Палибин. СПб., 19122; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993р. С. 736-760; Павлов А. С. Курс церковного права. СПб., 2002. С. 139-155; Цыпин В., прот. Каноническое право. М., 2009. С. 274-333.

Прот. Владислав Цыпин

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Клерик

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получить все содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 долларов США …

Лицо, законно принятое в ряды духовенства. Под духовенством в строгом смысле слова подразумевается вся церковная иерархия. Следовательно, клерик — это тот, кто в некотором смысле принадлежит к иерархии.Для этого необходимо, чтобы он получил хотя бы постриг. Духовенство по Божественному праву образует порядок или государство, существенно отличное от мирян. (Conc. Trid., Sess. XXIV, De sac. Ord., Can. I, 6.) Христос поручает проповедь Евангелия и совершение таинств не верующим в целом, а определенным тщательно определенным людям. , как апостолы и семьдесят два ученика. Они также получили власть управлять стадами; Эта сила представлена ​​Ключами, хорошо известным восточным символом власти.То, что различие между духовенством и мирянами было признано во времена Нового Завета, ясно из заявления Св. Павла о том, что епископы были поставлены Святым Духом для управления Церковью (Деяния 20:28), поскольку право управлять подразумевает соответствующее обязательство. подчиняться. Пресвитеры постоянно отличаются от мирян во всех посланиях Павла.

Слово клерик (лат. клерик от клер ) происходит от греческого клерос , «лот».В Септуагинте это слово довольно часто используется в буквальном смысле, но не в более позднем техническом смысле. В Первом послании св. Петра (ст. 3) он применяется ко всему телу верующих. Однако использование этого слова в его нынешнем ограниченном значении встречается уже в третьем веке. В этом смысле он встречается у Тертуллиана (De idol., C. Viii), Origen (Hom. In Jer., Xi, 3) и Климента Александрийского (Quis dives salvetur, c. Xlii). Непросто точно определить, как это слово приобрело свое нынешнее определенное значение.«Pontificale Romanum» относится к священнослужителям как к тем, чьей «участью» является Сам Господь, и Св. Иероним явно получил свое название от этого факта. Эти утверждения не дают нам, однако, шагов, по которым kleros , «лот» стал «духовенством» или «священнослужителем». Вероятно, лучшее из предлагаемых объяснений состоит в том, что из лота или части оно стало означать определенный лот или должность, закрепленную за кем-то, и, наконец, лицо, которому принадлежит этот участок или должность.

Расширение значения

В то время как священнослужитель в строгом смысле слова означает того, кто получил церковный постриг, но в общем смысле он также используется в каноническом праве для всех, на кого были распространены духовные привилегии.Таковы члены религиозных орденов: монахи и монахини и даже мирские братья и послушники. Он также применяется к высшим слоям нищенствующего ордена. Однако если они мужчины, они должны жить в сообществе, но если они женщины, многие пользуются этой привилегией, даже живя дома. Отшельники и девственницы или безбрачия, чьи обеты одобрены епископом, также имеют клерикальный иммунитет. Члены военных религиозных орденов, такие как бывшие тамплиеры, а в настоящее время — тевтонские рыцари и мальтийские рыцари, считаются клерикалами.Значение этого слова было настолько расширено, что теперь оно включает даже мирян, мужчин или женщин, которые оказывают служение обычному сообществу, например, попрошайничеством, при условии, что они носят церковную одежду и проживают рядом с монастырем или женским монастырем. Привилегии, которыми пользовалось духовенство, получая таким образом выгоду, когда-то были большими (см. ИММУНИТЕТ) и ранее признавались светскими правительствами. Однако в наше время эти привилегии, поскольку они гарантировались гражданской властью, были почти полностью уничтожены во всех странах мира.Только когда возникает вопрос о милостях или, как говорят канонисты, в благоприятном смысле, клерик имеет такое широкое значение. Напротив, когда возникает вопрос о наказаниях, он становится настолько ограниченным, что подразумевает только низшие слои светского духовенства. В средневековье в Англии термин «клерк» приобрел в просторечии значение образованного человека.

Духовные религиозные ордена

Среди регулярных орденов в строгом смысле слова, а именно тех, члены которых приносят торжественные обеты, есть большой класс, обозначенный как обычные клерки ( clerici Regula ), потому что они живут по правилу ( regula ).В отличие от монашеских орденов, эти клерикальные ордена были учреждены с целью осуществления служения, аналогичного служению светских клириков, путем поощрения поклонения Богу и обеспечения спасения душ. Их главная цель — духовное и светское служение ближнему по воспитанию молодежи, проповедованию, служению больным и т. Д. Ордена регулярных клерков были впервые основаны в шестнадцатом веке. К этому классу принадлежат иезуиты, театины, варнавиты и другие.Многие религиозные общины, которые не являются орденами в строгом смысле слова, такие как пассионисты и редемптористы, придерживаются аналогичного образа жизни.

Региональные священнослужители

Региональные священнослужители, которых также называют clerici vagantes и acephali , были рукоположены без титула в особую церковь. Их приняли в священное служение епископы с целью восполнить недостаток духовенства в отдаленных районах епархий, где не было бенефициаров.Здесь они должны были действовать как миссионеры и со временем, если возможно, собирать вместе собрания, которые построят и обеспечат церковь. Многие из этих клериков стали простыми странниками без постоянного занятия или постоянного проживания, иногда зарабатывая себе на жизнь временными капелланами в замках знати. Со временем многие из этих безымянных священнослужителей вернулись в постоянные районы своих епархий и стали помощниками таких благотворителей, которые решили принять их помощь.Из-за злоупотреблений, связанных с неурегулированным состоянием этих бродячих священнослужителей, Трентский совет (Sess, XXIII, c. Xvi, De ref.) Запретил рукоположение в будущем любого кандидата, который не был прикреплен к определенной церкви или благочестивому институту. .

Обязанности священнослужителей

(1) Они должны носить костюм, соответствующий их положению. Хотя общий канонический закон не определяет во всех деталях, какой должна быть одежда священнослужителей, все же множество различных предписаний по этому поводу можно найти в канонах, папских конституциях и указах соборов.Они предписывают священнослужителям не носить одежду мирян. Они должны воздерживаться от ярких цветов, не соответствующих их положению. Ношение сутаны или сутаны во всех случаях, даже публично, предписано священнослужителям, живущим в Риме, и епископы могут предписывать то же самое в своих епархиях. В некатолических странах синоды обычно предписывают, чтобы для публичного использования одежда священнослужителей была такой, чтобы отличать их от мирян; он должен быть черного или спокойного цвета и носить так называемый римский воротник.В частной жизни священнослужители обычно должны носить сутану.

(2) Клирикам запрещается заниматься торговлей и светским бизнесом. В ранние века Церкви было разрешено искать необходимое пропитание трудом, и это не запрещено сейчас, если священнослужитель не получает надлежащей поддержки из церковных источников. Что особенно запрещено, так это заниматься торговлей ради наживы. Однако покупка и продажа, необходимые для управления землей или товарами бенефициара, не подпадают под запрет.В наши дни священнослужителям также не запрещено вкладывать свои деньги под проценты и получать приращения; поскольку это эквивалентно, учитывая современные обстоятельства, экономическому управлению землями церковных приходов. Однако азартные игры с акциями остаются незаконной формой торговли для священнослужителей (Lehmkuhl, Theol. Mor., II, n. 612).

(3) Существуют строгие законы, касающиеся отношений священнослужителей с лицами другого пола. Они должны соответствовать канонам во всем, что касается разрешения женщинам жить в своих домах.Прежде всего они должны избегать общения с теми, чьи моральные качества вызывают наименьшее подозрение.

(4) Им также запрещены неприличные развлечения, такие как частое участие в неприличных играх и зрелищах, посещение таверн, участие в азартных играх, ношение оружия, преследование и т. Д. тем не менее, здесь нет необходимых нарушений, законные обычаи и предписания соборов могут сделать участие в них допустимым.

(5) Клирики обязаны подчиняться своим епархиальным епископам во всех вопросах, определенных каноническим правом.В различных римских решениях было заявлено, что своей обычной властью епископ не может обязать священнослужителей оказывать ему какие-либо услуги, не указанные в канонах. В то время как обязанность послушания является обязательной для всех клириков, для священников она усиливается торжественным обещанием, данным при рукоположении, а для всех носителей бенефициаров — канонической клятвой. Однако обязанность подчиняться епископу в законных вопросах — это не обет.

Утрата канцелярских привилегий

Хотя сакраментальный характер, полученный в Священных орденах, нельзя стереть, все же даже высшие чины духовенства могут быть унижены от своего достоинства и низведены до того, что технически называется мирским причастием.То же самое, конечно, относится и к низшему духовенству. Однако, когда священнослужитель, получивший лишь незначительные приказы или даже постриг после потери своих привилегий, был возвращен в духовное состояние, такая реституция, даже если она торжественная, носит чисто церемониальный характер и не рассматривается как новое присуждение пострига или пострига. мелкие заказы. Поэтому считается, что даже второстепенные клерики имеют стабильную связь с иерархическим порядком. Смотрите НЕБОЛЬШИЕ ЗАКАЗЫ; ДИАКОН; ПОДДИАКОН; СВЯЩЕННИК; ИЕРАРХИЯ; ЛАЙТИ.

Источники

WERNZ, Jus Decretalium (Рим, 1899 г.), II; ФЕРРАРИС, Промпта Библ.(Рим, 1886 г.), II; Лаврентий, Инст. Юр. Eccl. (Фрайбург, 1903 г.).

Об этой странице

Цитирование APA. Фаннинг, W. (1908). Клерик. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/04049b.htm

цитирование MLA. Фаннинг, Уильям. «Клерик». Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. .

Транскрипция. Эта статья была переведена для журнала «Новое пришествие» Марсией Л. Беллафиоре.

Духовная апробация. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Чтобы узнать о других значениях, см. York (значения).
Флаг Йорка
Герб Йорка

Йорк — исторический город-крепость в Северном Йоркшире, Англия. Римляне назвали его Eboracum , а викинги — Юрвик .

За два тысячелетия своего существования город сыграл важную роль во многих политических событиях. Город предлагает множество исторических достопримечательностей, из которых Йоркский собор является самым известным.Здесь проводится множество культурных и спортивных мероприятий, что делает его популярным среди миллионов туристов.

Город был основан римлянами в 71 году нашей эры. Позже он был столицей королевств Нортумбрия и Юрвик. В средние века Йорк превратился в крупный центр торговли шерстью и стал столицей северной провинции Англиканской церкви, роль которой он играет до сих пор. В Йорке проживает около 130 000 человек. Это был традиционный графский город Йоркшир, но теперь это уже не так. Теперь это унитарный орган.

Центр Йорка средневековый. В нем есть знаменитые старые улицы и собор под названием Йоркский собор. К западу от Йорка находятся Лидс, Уэтерби и Харрогейт. К югу от Йорка находится Селби, к северу от Йорка — Исингволд, а к востоку от Йорка — Скарборо.

В Йорке проживает архиепископ Йоркский, высокопоставленный священнослужитель англиканской церкви, который уступает только архиепископу Кентерберийскому. Нынешний архиепископ Йоркский — Джон Сентаму, занимающий этот пост с 5 октября 2005 года.

• Украшение здания из Эборакум

• Англосаксонский шлем (8 век)

• Жемчужина Миддлхэма (15 век)

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Йорк, Англия .

Города в Соединенном Королевстве

Абердин · Бангор · Бат · Белфаст · Бирмингем · Брэдфорд · Брайтон и Ховристол 9595 Кембридж · Кентербери · Кардифф · Карлайл · Честер · Чичестер · Ковентри · Дерби · Дерри / Лондондерри · Данди · Дарем · Эдинбург Эли · Эксетер · Глазго · Глостер · Херефорд · Инвернесс · Кингстон-апон-Халл · Ланкастер · Лидс · Лестер · Личфилд · Линкольн Ливерпуль 9 0095 · Лондон (Лондонский Сити и Вестминстер) · Манчестер · Ньюкасл-апон-Тайн · Ньюпорт · Ньюри · Норвич · Ноттингем · Оксфорд · Питерборо · Плимут · Портсмут · Престон · Рипон · Сент-Дэвидс · Сент-Олбанс · Салфорд · Солсбери · Шеффилд · Саутгемптон · Стирлинг · Сток-он-Трент · Сандерленд · Суонси · Труро · Уэйкфилд · Уэллс · Винчестер · Вулверхэмптон · Вустер · Йорк

Дортмунд * † · Бохум · Брекерфельд · Кёльн † · Девентер · Дуйсбург · Гронинген · Халтерн · Хамм · Хаттем · Хасселт · Кампен Münster · Oldenzaal · Osnabrück · Recklinghausen · Roermond · Soest † · Unna · Werl · Zutphen · Zwolle

9029 дома)

v t e Члены Ганзейского союза
Вендиш и Померанский кружок 900 900 · 956 *	Lüs 95 · Люнебург · Росток · Стад · Штеттин · Штральзунд · Висмар
Саксония, Тюрингия, Бранденбургский круг	Брансвик * · Бранвельбург · der96den · Бремен † · Эрфурт · Франкфурт-на-Одере · Гослар · Галле · Магдебург
Польша, Пруссия, Ливония, Швеция круг	Данциг (Гданьск) 900lau Брес (Вроцлав) · Дерпт (Тарту) · Феллин (Вильянди) · Эльбинг (Эльбл ąg) · Кёнигсберг · Краков · Реваль (Таллинн) · Рига · Стокгольм · Торунь (Торн) * · Висби
Рейн, Вестфалия, 27 Нидерланды круг
Брюгген (в Бергене) · Hanzekantoor (в Брюгге (Брюгге)) · 9 0096 Steelyard (в Лондоне) · Peterhof (в Новгороде)
Дочернее предприятие Kontore	Antwerp · Berwick · Boston · Damme · Edinburgh · Hullps95 · Кингз Линн · Каунас · Ньюкасл · Полоцк · Псков · Ярмут · Йорк

Cleric — DND 5-е издание

Как клерик, вы получаете следующие черты класса.

Прочность:

.

Hit Dice: 1d8 на уровень клерика
Hit Points на 1-м уровне: 8 + ваш модификатор Телосложения
Hit Points на более высоких уровнях: 1d8 (или 5) + ваш модификатор Телосложения на уровень священника после 1-го

Уровень владения

Броня: Легкая броня, средняя броня, щиты
Оружие: Все простое оружие
Инструменты: Нет
Спасброски: Мудрость, Харизма
Навыки: Выберите два из истории, проницательности, медицины, убеждения , и Религия

Оборудование

Вы начинаете со следующей экипировки в дополнение к экипировке, предоставленной вашим опытом:

• (а) булава или (б) боевой молот (при умении)
• (а) чешуйчатая кольчуга, (б) кожаная броня или (в) кольчуга (при умении)
• (а) легкий арбалет и 20 болтов или (б) любое простое оружие
• (а) ранца священника или (б) ранца исследователя
• Щит и святой символ

Колдовство

В качестве проводника божественной силы вы можете читать заклинания священника.

Заготовки

На 1 уровне вы знаете три заговора по вашему выбору из списка заклинаний клерика. Вы изучаете дополнительные заговоры клерика по вашему выбору на более высоких уровнях, как показано в столбце «Известные заговоры» таблицы клерика.

Слоты для заклинаний

Таблица Клерика показывает, сколько ячеек заклинаний у вас есть, чтобы разыграть заклинания 1-го уровня и выше. Чтобы разыграть одно из этих заклинаний, вы должны потратить слот уровня заклинания или выше. Вы восстанавливаете все израсходованные ячейки заклинаний, когда заканчиваете долгий отдых.

Вы подготавливаете список заклинаний клерика, которые доступны вам для сотворения, выбирая из списка заклинаний клерика. Когда вы это сделаете, выберите количество заклинаний клерика, равное вашему модификатору Мудрости + вашему уровню клерика (минимум одно заклинание). Заклинания должны быть уровня, для которого у вас есть ячейки для заклинаний.

Например, если вы священник 3-го уровня, у вас есть четыре ячейки для заклинаний 1-го уровня и две ячейки для заклинаний 2-го уровня. При Мудрости 16 ваш список подготовленных заклинаний может включать шесть заклинаний 1-го или 2-го уровня в любой комбинации.Если вы подготовили заклинание 1-го уровня «Лечение ран», вы можете разыграть его, используя слот 1-го или 2-го уровня. Применение заклинания не удаляет его из вашего списка подготовленных заклинаний.

Вы можете изменить свой список подготовленных заклинаний, когда закончите долгий отдых. Подготовка нового списка заклинаний клерика требует времени, потраченного на молитву и медитацию: не менее 1 минуты на каждый уровень заклинания для каждого заклинания в вашем списке.

Колдовство

Мудрость — это ваша колдовская способность для заклинаний клерика.Сила ваших заклинаний проистекает из вашей преданности своему божеству. Вы используете свою Мудрость всякий раз, когда заклинание клерика относится к вашей способности колдовства. Вдобавок вы используете модификатор Мудрости, когда устанавливаете DC спасброска для заклинания клирика, которое вы читаете, и когда делаете бросок атаки одним из них.

DC спасброска от заклинаний = 8 + ваш бонус мастерства + ваш модификатор мудрости

Модификатор атаки заклинанием = ваш бонус мастерства + ваш модификатор мудрости

Ритуальный кастинг

Вы можете разыграть заклинание клерика как ритуал, если у этого заклинания есть метка ритуала и у вас есть подготовленное заклинание.

Фокус заклинания

Вы можете использовать святой символ как фокус заклинания для ваших заклинаний клерика.

Божественное владение

На 1-м уровне вы выбираете домен, сформированный вашим выбором Божества и даров, которые они вам дают. Ваш выбор предоставляет вам заклинания домена и другие функции, когда вы выбираете его на 1-м уровне. Он также предоставляет вам дополнительные способы использования Channel Divinity, когда вы получаете эту функцию на 2-м уровне, и дополнительные преимущества на 6-м, 8-м и 17-м уровнях.

Домен	Источник
Аркана	Руководство искателя приключений на Побережье Мечей
Город	Unearthed Arcana 7 — Современная магия
Смерть	Руководство мастера подземелий
Кузница	Справочник Ксанатара по всему
Могила	Справочник Ксанатара по всему
Знания	Справочник игрока
Жизнь	Справочник игрока
Свет	Справочник игрока
Природа	Справочник игрока
Заказать	Руководство гильдмастера по Равнике Котел всего Таши
Мир	Котел всего Таши
Защита	Unearthed Arcana 22 — Клерик
Буря	Справочник игрока
Обман	Справочник игрока
Сумерки	Котел всего Таши
Война	Справочник игрока
Следующие домены предназначены для настройки Amonkhet, но могут использоваться в другом месте с разрешением DM
Солидарность	Амонхет
Прочность	Амонхет
Амбиции	Амонхет
Рвение	Амонхет
Следующий подкласс является неофициальным домашним пивом, созданным DM, аффилированным с WOTC, Мэтью Мерсером
Кровь	Руководство по кампании Тал’Дорай
Следующие домены представляют собой неофициальный контент, разработанный писателем Эберрона Китом Бейкером и выпущенный в Гильдии Мастеров подземелий
Разум	Изучение Эберрона
Следующие домены являются неофициальным контентом, разработанным дизайнерами WotC
Красота	Твиттер

Заклинания домена

У каждого домена есть список заклинаний — заклинания своего домена, которые вы получаете на уровнях священника, указанных в описании домена.Как только вы получаете заклинание домена, оно всегда у вас готово, и оно не учитывается в количестве заклинаний, которые вы можете готовить каждый день.

Если у вас есть заклинание домена, которого нет в списке заклинаний клерика, это заклинание, тем не менее, для вас заклинание клерика.

Канал Divinity

На 2-м уровне вы получаете возможность направлять божественную энергию непосредственно от вашего божества, используя эту энергию для подпитки магических эффектов. Вы начинаете с двух таких эффектов: «Изгнание нежити» и эффект, определяемый вашим доменом.Некоторые домены предоставляют вам дополнительные эффекты по мере продвижения по уровням, как указано в описании домена.

Когда вы используете свой Channel Divinity, вы выбираете, какой эффект создавать. Затем вы должны закончить короткий или длительный отдых, чтобы снова использовать Божественный канал.

Некоторые эффекты Channel Divinity требуют спасбросков. Когда вы используете такой эффект от этого класса, DC равняется DC вашего спасброска заклинания священника.

Начиная с 6 уровня вы можете использовать Божественный канал дважды между отдыхами, а начиная с 18 уровня вы можете использовать его три раза между отдыхами.Когда вы заканчиваете короткий или длительный отдых, вы восстанавливаете свои израсходованные ресурсы.

Channel Divinity: Turn Undead

В качестве действия вы представляете свой святой символ и произносите молитву, осуждающую нежить. Каждая нежить, которая может видеть или слышать вас в пределах 30 футов от вас, должна совершить спасбросок Мудрости. Если существо проваливает спасбросок, оно обращается на 1 минуту или до тех пор, пока не получит какие-либо повреждения.

Обращенное существо должно проводить свои ходы, пытаясь уйти от вас как можно дальше, и оно не может добровольно переместиться в пространство в пределах 30 футов от вас.Он также не может принимать реакции. Для своего действия он может использовать только действие «Рывок» или попытаться уйти от эффекта, который мешает ему двигаться. Если двигаться некуда, существо может использовать действие Уклонения.

Harness Divine Power (опционально)

На 2-м уровне вы можете использовать Божественность своего канала для подпитки ваших заклинаний. В качестве бонусного действия вы касаетесь своего святого символа, произносите молитву и восстанавливаете одну израсходованную ячейку заклинания, уровень которой не может превышать половину вашего бонуса мастерства (с округлением в большую сторону).Количество раз, которое вы можете использовать эту функцию, зависит от уровня, которого вы достигли в этом классе: 2-й уровень — один раз; 6 уровень — дважды; и 18 уровень — трижды. Вы восстанавливаете все израсходованные использования, когда заканчиваете длительный отдых.

Улучшение показателя способностей

Когда вы достигнете 4-го уровня, а затем снова на 8-м, 12-м, 16-м и 19-м уровне, вы можете увеличить одну оценку способности по вашему выбору на 2 или вы можете увеличить две оценки способности по вашему выбору на 1. Как обычно, вы можете Не увеличивайте показатель способности выше 20, используя эту функцию.

Универсальность Cantrip (опция)

Всякий раз, когда вы достигаете уровня в этом классе, который предоставляет возможность улучшения показателя способностей, вы можете заменить одно колдовство, которое вы узнали из функции Колдовства этого класса, другим колдовством из списка заклинаний клерика.

Уничтожить нежить

Начиная с 5-го уровня, когда нежить терпит неудачу в спасброске против вашей способности Изгнание нежити, существо мгновенно уничтожается, если его рейтинг испытания равен или ниже определенного порога, как показано в таблице Клирика выше.

Благословенные удары (необязательно)

Заменяет свойство Divine Strike или Potent Spellcasting

Когда вы достигнете 8-го уровня, вы будете благословлены божественной мощью в битве. Когда существо получает урон от одного из ваших заклинаний или атак оружием, вы также можете нанести этому существу урон излучением 1d8. После того, как вы нанесете этот урон, вы не сможете снова использовать эту функцию до начала вашего следующего хода.

Божественное вмешательство

Начиная с 10-го уровня, вы можете призвать свое божество, чтобы оно вмешалось от вашего имени, когда ваша потребность велика.

Умоляя о помощи вашего божества, вы должны использовать свое действие. Опишите помощь, которую вы ищете, и бросьте процентильный кубик. Если вы выбрасываете число, равное или меньшее, чем ваш уровень священника, ваше божество вмешивается. DM выбирает характер вмешательства; эффект любого заклинания клерика или заклинания клерикального домена будет уместным. Если ваше божество вмешивается, вы не можете использовать это определение священнослужителя

из The Free Dictionary

.

Гастон Клерик прибыл в Линкольн всего на несколько недель раньше, чем я, чтобы начать свою работу в качестве главы латинского отдела.

Врач Клерика посоветовал ему не возвращаться в Новую Англию, и, за исключением нескольких недель в Колорадо, он тоже все лето провел в Линкольне.

Клерик заказал его для меня, когда отправлял книги из-за границы.

Я считаю, что Гастон Клерик едва не стал великим поэтом, и иногда мне казалось, что его всплески творческих речей были фатальными для его поэтического дара.

Клерик читал песню за песней из «Комедии», повторяя беседу между Данте и его «милым учителем», в то время как его сигарета, не обращая внимания, догорала между его длинными пальцами.

Хотя я так восхищался стипендией Клерика, меня не обманули насчет себя; Я знал, что никогда не должен быть ученым.

Заметной и, надеюсь, не неприятной особенностью книги является обилие иллюстративных цитат выдающихся поэтов, главным из которых является ученый и гениальный священнослужитель, отец Гассаласка Джапе, С. Дж., Чьи строки имеют его инициалы «. мой друг, должен принести в жертву больше ради внешнего вида, чем простой священнослужитель ».« Этот молодой Джеймс Тодхантер, — продолжил священник, — очень порядочный человек, насколько я знаю, но тогда никто не знает очень многого.