Клирик храма: Кто такой клирик в православной церкви, как стать клириком

Содержание

кто это в православии и как стать чтецом в церкви или храме

Человек, ставший на путь воцерковления, столкнется со словом «клирик» — кто это в православии, становится понятным из общения с представителем духовенства. Посещение богослужений расширяет кругозор мирянина. И случается так, что человеку захочется примкнуть к общности людей, объединенных в клир. Первый этап, который предстоит преодолеть — это чин чтеца.

Кто такой клирик

Клириками в православии называют людей, которые совершают богослужения в церкви. Организуют и проводят службу священники, обучавшиеся богословию в семинарии или академии. Иереям на литургии прислуживают клирики низших степеней, не получившие духовного образования в учебных заведениях.

Происхождение слова

В основе понятия «клирик» лежит слово греческого языка κληρος. Перевод имеет два варианта. В первом случае лексическая единица обозначала предмет, который использовался для осуществления выбора при помощи жребия. Второе значение существительного — владение наследством.

В древнем мире к жеребьевке прибегали для избрания персоны на какую-либо должность из группы одинаково достойных кандидатов. В процедуре использовалось равное количество черных и белых бобов, помещенных в один сосуд. После объявления имени соискателя незаинтересованное лицо извлекало один боб. Белый плод означал победу на выборах.

Значение понятия

В смысловом значении слово κληρος определяет то, что происходит без человеческого вмешательства. Главную роль играет теория вероятности. Выбор при решении актуального вопроса происходит случайным образом, помимо воли и желания людей.

«Клирик» также указывает на принадлежность к религиозному сословию в обществе. Быть клириком — значит подчиниться Божьей воле, избравшей человека на служение церкви. Клирики составляют духовное сообщество, которое называется клир. Служители христианства наделены полномочиями совершать церковные служения: проповедовать Слово Всевышнего и отправлять повседневные требы.

Историческая справка

Первых учеников Иисус Христос выбирал лично. Двенадцать апостолов начинают проповедовать Слово Спасителя еврейскому народу. Но для миссионерской работы не хватало исполнителей. В последний год земной жизни Сына Божьего еще 70 человек избираются последователями евангельского учения.

Образование церковной иерархии начинается в апостольский период христианства. Происходит разделение верующих на мирян и клириков. После Воскресения Христова вместо предавшего веру Иуды требовался новый проповедник. Выбор стоял между Матфием и Варсавой. Жребий пал на первого. В это же время из числа семидесяти апостолов избираются семь диаконов. В их обязанности входило наблюдение за справедливым распределением жизненных припасов среди христиан, которых насчитывалось к тому времени около 10 тысяч человек.

После миссионерских путешествий апостолов в городах и местностях оставались группы приверженцев учения Сына Божьего. Жизнью христианской общины руководил епископ, выбранный учениками Иисуса. Одновременно рукополагались пресвитеры, которые во время богослужебных собраний проводили священнодействия: молитвословия, крещение и причащение. В раннем христианстве между апостольскими ставленниками еще не прослеживается иерархическая разница.

Во II веке на поместных соборах формируется организационная структура церкви. В соответствии с устройством церковного порядка образуется иерархическая лестница. Духовенство разделяется на клириков высших и низших ступеней. Последующие Вселенские соборы, в которых участвовали предстоятели поместных церквей, законодательно закрепили правила и нормы жизни клира.

Степени чтецов

Чтец — одна из ступеней табели о рангах духовенства. Это первый шаг в церковной карьере, если так можно говорить о служении Богу. Начальная степень приобщения к священству подразумевает наличие элементарного запаса сведений и предполагает дальнейшее продвижение по иерархической лестнице. На ранних этапах послушник набирается базисных знаний и практического опыта.

Низшая

Иногда, чтобы набраться первоначального опыта, прежде чем стать чтецом, юный прихожанин исполняет послушание свещеносца. Название должности составлено из греческих слов «воск» и «носить». В обязанности свещеносца входит ношение высокого подсвечника с зажженной свечой во время богослужения. На крестном ходе в руках свещеносцев миряне видят хоругви или иконы.

Ставленник в свещеносцы проходит через обряд, который называется «поставление». Во время церковной службы происходит посвящение на должность. Архиерей, который проводит ритуал, благословляет облачение в стихарь. В православной церкви свещеносцами служат мальчики с десяти лет.

Высшая

Промежуточной ступенью между чтецом и диаконом является звание иподиакона. Это клирик, который еще не относится к священнослужителям, но уже не считается относящимся к низшему рангу клира. В обязанности иподиакона входит прислуживание архиерею во время священнодействия.

Во время службы помощник:

носит дикирий и трикирий, а также рипиды;
расстилает орлец;
помогает иерарху облачаться во время службы;
омывает священнику руки.

Иподиакон может пройти обряд хиротонии или благословляется на однократное исполнение обязанностей. Служителю, рукоположенному в чин иподиакона, разрешается прикасаться к жертвеннику и Престолу в алтаре, носить священные сосуды со Святыми Дарами. На стихарь через плечи крестообразно надевается орарь, символизирующий ангельские крылья.

Как стать чтецом в храме

Чтецом называют клирика низшего ранга, который во время церковной службы читает книги Священного Писания, кроме Евангелия. В древнем мире на должность чтеца поставлялись люди, открыто объявившие о вере в Иисуса Христа, а также умевшие правильно и искусно читать текст. Им поручалось хранение священных книг. Во время богослужения чтецы разжигали в алтаре светильники, которые носили перед пресвитерами в нужных случаях. Из истории известно, что император Юлиан Отступник в юности был чтецом.

Кто может стать

Поскольку чтец является первой ступенью в церковной иерархии, то к посвящению в этот чин допускаются только лица мужского пола. В сборнике православных законов «Номоканон» установлена нижняя возрастная граница кандидата — пятнадцать лет. Желание посвятить жизнь Богу следует обсудить с настоятелем церкви, где предполагается служение в клиросе.

Чтобы получить чтецкий чин, юноша проходит обряд руковозложения. Хиротесия совершается до начала литургии в центре храма. Иподиаконы подводят ставленника к архиерею, который трижды осеняет кандидата крестным знамением, возлагает руку на его голову и читает молитву. На будущего чтеца надевают короткую фелонь. Молодой человек читает отрывок из Деяний Апостолов. Затем происходит облачение в стихарь. Поставление заканчивается вручением новоиспеченному клирику свечи, с которой он стоит до конца литургии.

Требования для принятия

Книги, читаемые на богослужении, написаны на церковнославянском языке. Поэтому чтец обязан уметь грамотно читать и понимать древний язык. Знания получают в приходской школе или самостоятельно изучают учебные материалы. Обязательна постоянная практика.

Юноше, поступающему в чтецы, следует освоить Богослужебный Устав. Знание содержания церковных книг, умение быстро ориентироваться в них помогает быстро находить нужное место в тексте.

Основные книги, которые использует духовенство:

Часослов составлен из молитв суточного служебного круга;
тропари святым собраны в Минее;
в Октоихе представлены тексты молитвословий на каждый день в неделе;
Апостол рассказывает о жизни учеников Христа после Воскресения и содержит апостольские послания;
в постной Триоди заключены песнопения Великого поста;
цветная Триодь содержит славословия от Пасхи до Пятидесятницы;
в Типиконе даны указания, как правильно объединять молитвы из богослужебных книг.

Кандидату в чтецы необходимо обладать навыками публичных выступлений. Громкий голос и поставленное дыхание — обязательные атрибуты церковного оратора. Недопустимы ярко выраженные дефекты речи. Результат достигается ежедневной тренировкой под руководством опытного педагога.

Обязанности и права клирика

Главной обязанностью клириков в православной церкви является проведение церковных служб, на которых к Богу возносятся покаянные, просительные и благодарственные молитвословия. Кроме того, существуют нормы и правила, обязательные для исполнения духовным лицом в повседневной жизни. Общий принцип таков — все, что предписано кандидату в клир, должно выполняться и после обряда рукоположения.

Клирик храма, приписанный к определенному приходу, не вправе самовольно покинуть место служения. Пастырь обязан проживать в своей общине, невзирая на природные катаклизмы и общественные потрясения. Иерей должен пресекать попытки введения в церковь чего-либо неуместного в обрядах, пении и чтении богослужебных текстов. Пастырь следит за тем, чтобы прихожане не использовали церковные предметы при ведении домашнего хозяйства.

Духовному лицу следует носить приличную духовному сану одежду. Возбраняется одевать яркие и дорогие костюмы, облачаться в военный мундир. Клирик обязан избегать увеселительных общественных мероприятий, не оставаться на празднике у прихожан долее, чем этого требует исполнение священнического долга.

В древней церкви, когда последователи учения Иисуса Христа подвергались гонениям, клирики обладали единственной привилегией – первыми идти на мучения за Слово Божье. Начиная с IV века, православие становится официальной государственной религией. На церковных соборах иерархи устанавливают правила, регламентирующие жизнь духовенства, в том числе и права священников.

К привилегиям клириков относились:

Гражданская неподсудность. За совершенное преступление иерей предавался в первую очередь церковному суду.
Общественный иммунитет освобождал от воинской повинности, уплаты налогов и службы в государственных учреждениях.
Каноническое право. Человек, посягнувший на неприкосновенность духовного лица, отлучался от церкви и предавался анафеме.
Привилегия чести. Во взаимных отношениях преимуществом пользуется клирик старшего ранга.
Посильная ответственность. Имущество священников, обеспечивающее материальный достаток, не подвергается аресту и взысканию за долги.

В нынешнее время отсутствует разделение общества на сословия, и у духовенства нет преимуществ перед мирянами с точки зрения гражданского законодательства. Единственной привилегией, оставшейся с незапамятных времен, осталось право чести в церковной жизни. Это означает, что миряне, церковнослужители и диаконы испрашивают благословения у пресвитеров и епископов, а пресвитеры благословляются епископами. Старшинство клириков одинакового ранга определяется временем, прошедшим после хиротесии или хиротонии.

Что такое клир

Православную церковь составляют два класса верующих. Одна группа людей призвана проповедовать Слово Божье, другая участвует в богослужениях и принимает Святые Дары. Первых называют пастырями, которые духовно окормляют вторую часть человеческого общества — многочисленных прихожан. Одни руководят жизнью христианской общины, другие содействуют процветанию веры. Но у всех членов Церкви одинаковые возможности спастись и войти в Царство Небесное.

Клир как общественную прослойку составляют профессиональные духовные лица. В синодальную эпоху царской России клиром назывались служители конкретного прихода. Священнослужители — епископы, пресвитеры и диаконы — относятся к высшему рангу духовенства. Благодать совершения богослужений получена ими через церемонию хиротонии. К низшей ступени клириков, которых называют церковнослужителями, причислены чтецы и певцы. Их служение начинается после хиротесии. Обряд возложения рук епископом происходит вне алтаря.

Служить в церковь не приходят из праздного любопытства. Отдание жизни Богу — осознанный выбор человека. Путь священнослужителя тернист, и нередко опасен для жизни. Но благое призвание приносить мир в людские души помогает преодолеть трудности, которые ожидают клирика.

Видео

Практическое пособие по церковному чтению смотрите в видео.

Клирик храма — это кто такой? : Labuda.blog

Тех, кто только начинает воцерковляться и ходить на службы в храм, со временем начинают одолевать разного рода вопросы. Человек любознательный обязательно найдет все ответы на них. И вот пример одного из многочисленных вопросов: «Клирик храма — это кто такой?» Попробуем подробно с ним разобраться.

Итак, что значит клирик храма? В переводе с греческого языка слово «клир» обозначает «жребий» — доля или удел, доставшийся по жребию. В Священном Писании (Деян. 1:17-25) можно найти церковное служение жребием, это означает, что уже тогда существовали особые разделения членов Церкви на священнослужителей и церковнослужителей. Эти люди отличались от обычных мирян тем, что должны были совершать церковное богослужение.

Клирик храма — это кто?

Клирики имеют церковные степени — высшие и низшие. Первые делятся на иерархические разряды и имеют право совершать церковные таинства. Священнослужители – это высшие клирики, которые получают благодать священства в алтаре через хиротонию – рукоположение (посвящение в степень священства), и они образуют священноначалие. К ним относятся иерархические степени епископа, пресвитера и диакона.

Низшие клирики – это чтецы, звонари, пономари, певцы и т. д., они назначены на свое служение через хиротесию – возложение епископской руки в храме вне алтаря. Во время богослужения эти люди прислуживают в храме. Низший разряд называют церковнослужителями или причтенными к духовенству. Это подразумевает разные служебные должности, которые не наделяются духовной властью в Церкви Христовой и по правилам древней Церкви предполагают подготовку к началу священства. Назначение на служение происходит с благословения архиерея и не принадлежит к числу таинств.

Церковные чины

Надо еще отметить очень важную деталь. Это позволит получить полный ответ на вопрос: клирик храма — это кто? Священнослужительских чинов три: первый – епископский (архиерейский), второй – пресвитерский (иерейский) и третий – дьяконский.

И вот тут надо сказать, что в широком понимании под словом «клирик» подразумевается любое духовное лицо, которое по правилам Церкви посвящено на служение ей. То есть всех тех, кто совершает и помогает совершать богослужение.

При этом, какие бы кто ни занимал церковные чины, вхождение в Царство Небесное для каждого остается равным в своих возможностях. Однако Церковь есть Тело, и, как в любом живом организме, каждый член его выполняет свое назначение. Сам Господь поставил на дело служения одних пророками и апостолами, других — Евангелистами и учителями, чтобы они создали тело Христово, пока все остальные познают Сына Божьего и придут к единству веры. Чтобы не было колеблющихся и увлекающихся всякими ложными вероучениями от лукавых и хитрых людей и чтобы по своей истинной любви они приняли в свою душу того, кто есть глава всему – Бога Иисуса Христа.

Члены Церкви

Члены Церкви делятся на два разряда, первый из которых состоит из призванных Святым Духом совершать богослужение: преподавать Таинства, проповедовать, заботиться о внешнем устройстве обителей и храмов. Это и есть клирики. К другому разряду относятся миряне. По благословению священнослужителей они участвуют в церковной жизни вне храма, своими молитвами в богослужении, в избрании священнослужителей в церковном управлении и т. д.

В продолжение темы «Клирик храма – это кто?» стоит добавить, что еще Восточные Патриархи 6 мая 1848 года в Окружном послании написали, что стражами благочестия есть само Тело Церкви, которое и есть сам народ, тем самым выразив одну из основных истин православного учения, в отличие от католической веры, у которой Тело Церкви имеет не принятые Православием разделения на две церкви: учащую и учащуюся.

Поставление на священные церковнослужительские чины кандидатов состоит из двух актов – избрания и посвящения. В избрании участвуют епископы, клирики и миряне.

Назначение на церковно-общественное служение и принятие человека в клир проходит через посвящение. Это лицо наделяется определенными полномочиями в полученной должности и особой благодатью в помощь.

Обязанности клириков

На клириков, кроме обязанностей, накладывается и высокая степень нравственности и достойного поведения. Им нельзя заниматься торговлей, играть в азартные игры и пьянствовать. Им также недопустимо нести службу в армии и занимать государственные должности. В случае вдовства запрещено жениться во второй раз. Не поощряется и любая предпринимательская деятельность и занятия, связанные с пролитием животной или человеческой крови — это охота и медицинская практика (в частности, хирургия).

Заключение

В Византии за добровольное сложение сана человек лишался многих гражданских прав, а по правилам Халкидонского Собора мог даже подвергнуться анафеме. В России в XIX веке это разрешалось только тогда, когда священник становился молодым вдовцом. В этом случае он мог пойти работать на государственную службу, правда, через определенное время – 6 лет в чине дьякона и через 10 лет в чине пресвитера.

Клирик храма — это кто такой?

Клирик храма — это кто?

Низшие клирики – это чтецы, звонари, пономари, певцы и т.д., они назначены на свое служение через хиротесию – возложение епископской руки в храме вне алтаря. Во время богослужения эти люди прислуживают в храме. Низший разряд называют церковнослужителями или причтенными к духовенству. Это подразумевает разные служебные должности, которые не наделяются духовной властью в Церкви Христовой и по правилам древней Церкви предполагают подготовку к началу священства. Назначение на служение происходит с благословения архиерея и не принадлежит к числу таинств.

Церковные чины

Члены Церкви

Обязанности клириков

Заключение

Кто такой клирик и что входи в его обязанности 🚩 клирик кто это 🚩 Религия

В самом широком смысле под клириками подразумевается духовенство. В соответствии с правилами, действующими в церкви, они посвящены на служение в ней. В узком смысле клирик — это любое духовное лицо церкви. То есть те, кто непосредственно совершает богослужение. К ним относятся диаконы, чтецы, звонари, пономари, певчие и священники. Исключение составляют архиереи и церковные служащие в определенных церковных учреждениях.

Православная церковь различает клириков высших и низших. К первым относятся священнослужители вообще. Вторые — это церковнослужители. Священство рукополагается в алтаре. Рукоположение или хиротония означает наделение правами совершать таинства и обряды. Низшим клирикам такое право дает епископ. Рукоположение в данном случае происходит в храме вне алтаря. Это называется хиротесия.

В ранний период формирования церкви наибольшим авторитетом пользовались апостолы. Именно тогда создавалась современная церковная иерархия. Для вступления в клир необходимо было рукоположение. То есть совершение таинства присоединения к общности священников. В клир сейчас принимаются только крещеные лица мужского пола. Хотя известны случаи, когда священниками становились женщины. При этом им запрещалось служить внутри храма. Существуют также и возрастные ограничения. Для диаконов минимальный возраст составляет 25 лет, для иподиакона — 20, а для пресвитера — 30. В чтецы принимаются даже дети от восьми лет, а в певчие — от трех лет.

Должность клирика предполагает определенные обязанности. Они связаны как с церковной службой, так и с нормами поведения.
Клирик должен отличаться высокой степенью нравственности. Под страхом отлучения от церкви им запрещено пьянство и азартные игры. Недопустимо также занимать государственные должности и нести воинскую службу. Запрещено в случае вдовства жениться второй раз. Разумеется, их брак должен быть моногамным.

Запрещено также занятие торговлей, особенно алкоголем. Не поощряется вообще любая предпринимательская деятельность. Представителям церкви возбраняется любое занятие, связанное с пролитием животной или человеческой крови, в том числе охота. По этой же причине клирикам нельзя осуществлять медицинскую практику, особенно в области хирургии.

В Византии клирики, добровольно сложившие с себя сан, лишались многих гражданских прав. Согласно правилу Халкидонского Собора, они могли даже подвергаться анафеме. В 19 веке в России указом Синода такое разрешалось только в исключительных случаях. Например, когда священник становился вдовцом в молодом возрасте. В этом случае он мог поступить на государственную службу только через определенное время: диакон через 6 лет, а пресвитер — через 10.

Клирик храма Христа Спасителя: Признание «этической ошибки» — еще не покаяние

Слушания по делу о «панк-молебне» продолжаются в Хамовническом суде с одиннадцати часов. В семь часов вечера судья заявила, что, если потребуется, заседание продолжится до утра.

Между тем, участница группы Надежда Толоконникова признала за собой и другими обвиняемыми «этическую ошибку».

Являются ли эти слова долгожданным покаянием в кощунстве? Комментирует клирик храма Христа Спасителя протодиакон Александр Агейкин.

Протодиакон Александр Агейкин

-Я не считаю, что слова Надежды Толоконниковой — это извинение. Это просто констатация факта, даже горделивая: немножечко ошиблись, с кем не бывает.

Признание человеком ошибки не равнозначно словам: «Простите, я причинил вам боль». А вот этих или подобных им слов ни от одной девушки мы ни услышали. Поэтому я не вижу в сегодняшних их репликах раскаяния. Если человек раскаивается, он полностью изменяет свою точку зрения на событие.

-Вы сами, как клирик храма, в котором произошел инцидент, считаете себя пострадавшим?

-Я могу себя назвать пострадавшим, но не от того, что они совершили, а от того, что в нашем безумном мире вообще происходят такие трансформации. Для меня, например, дико слышать оправдание идей феминизма, содержащее в себе поношение Творца: «Не должно быть почитания мужского начала, мы хотим вернуться к почитанию начала женского». Для меня это обидно и оскорбительно.

Поэтому я себя считаю потерпевшим от греха вообще, а не от каких-то конкретных действий. Для меня то, что человек грешит (даже не касаясь этих безумных девиц, которых теперь все обсуждают), то, что грех процветает, что из нашей жизни в принципе уходит понятие греха — очень мучительно. Сейчас многие даже стараются избегать такого слова, как грех. Более того: в некоторых обществах уже священника могут попросить не говорить слово «грех», потому что оно якобы может кого-нибудь оскорбить. Меня весьма удивил рассказ владыки Амвросия Гатчинского, ректора Санкт-Петербургской духовной академии: он участвовал в конференции в Финляндии, и его попросили слова «грех» не произносить, чтобы не оскорбить кого-нибудь из присутствующих в зале.

Сегодня происходит тотальное потворство греху. И именно это доставляет страдания.

-А каких действий ждет от обвиняемых и от суда Церковь?

-Нам вообще не нужно, чтобы их постигало какое-то наказание, нам не нужны никакие формальные извинения. Мы же не злодеи и не изверги, чтобы на дыбу их поднимать или плетьми сечь. Пользы-то от этого не будет, если человек не изменится — это абсолютно очевидно.

Мы хотим, чтобы в этих женщинах произошло то самое изменение сознания, которое называется покаянием, чтобы они задумались: «А может, мы сделали что-то не так? Объясните нам наше заблуждение, мы хотим измениться». Церковь ждет только этого.

-Как вы считаете, какой оптимальный выход из сложившейся ситуации с судом и следствием по делу о «панк-молебне»?

-Выход сейчас один: дождаться поскорее какого-то вердикта суда — виновны или невиновны, какому наказанию подлежат. Тогда у нас появятся основания для размышлений. Пока это какой-то цирк и фарс: одни в зале суда улыбаются, другие пытаются затянуть процесс, кто-то говорит, что не согласен с мотивами, кто-то — что не понял обвинения… Это игра какая-то, а не суд.

Поэтому я и говорю: давайте дождемся решения суда. Это самая главная точка, которая должна быть поставлена. Когда это решение будет вынесено — вот тогда мы начнем думать: умное ли оно или неразумное, жестокое или слишком мягкое.

Пока же эти сломанные копья, обвинения друг друга и оскорбления — ни к чему не приводят.

-Не кажется ли вам, что судебные прения, обвинения, следствие — все это только бьет по Церкви?

-Продолжится суд или каким-то образом прекратится — удары будут приходиться по Церкви. Остается одно — терпеть эту боль в надежде на то, что она будет испытана не зря. А потом уже будем стремиться к изменению ситуации.

Когда человек лечится от болезни, он тоже претерпевает боль, надеясь, что дальше его состояние изменится к лучшему.

Беседовала Мария Сеньчукова

кто это, значение, кто может стать

Кто такой клирик в православной церкви: чины духовенства

Небольшие технические трудности. В ближайшее время мы появимся в сети и сайт станет чуточку лучше

Начинающие прихожане церкви не знакомы со многими терминами и обычаями. Не все знают, кто такой клирик в православной церкви, хотя название на слуху. Происхождение слова восходит к греческому «Клир», т.е. «Жребий». В христианстве так обозначают всех служителей храма. Они делятся на два ранга, обуславливающих род занятий и статус в церкви.

Клирик в православном храме

Церковь почитается Телом Христовым, поэтому служители как внутренние органы выполняют назначенные функции. Каждый новичок проходит несколько ступеней, начиная с низших должностей. Существует две основных категории клириков:

Церковнослужители проходят обряд хиротесии, когда епископ рукополагает их на священство. Они прислуживают во время богослужения. Данной группе клириков разрешено прочесть перед прихожанами Паремии, Псалтырь и Апостол. Их обязанности могут выполнять и миряне.
Священнослужители рукополагаются епископской хиротонией, получая благодать Духа Святого. Они делятся по степени священства на три категории:

епископы;
пресвитеры;
диаконы.

Обязанности клириков

Священники разных степеней придерживаются некоторых общих принципов поведения в соответствии с православными правилами. Существует ряд обязательных запретов, нарушение которых ложится несмываемым пятном на духовное лицо.

Христос изгонял торговцев из Храма. Священникам разных видов тоже нельзя заниматься предпринимательской деятельностью.
Запрещены для духовенства азартные игры.
Им не разрешено служить в армии.
Работа в государственном аппарате не пристала служителю Церкви.
Клирикам нельзя проливать кровь: человеческую или животную. Невозможно работать врачом, особенно хирургом, а также заниматься ветеринарией. Входит в данный запрет и охота на диких зверей, птиц.
Священник любого ранга должен являть пример для подражания. Хранить в чистоте тело и душу. Проявлять милосердие и стараться помогать ближним. Быть клириком – значит взять на себя тяжёлую священную ношу и стать ближе к Создателю.

Выбирать духовное призвание необходимо, только взвесив все доводы. Не стоит становиться священником, не имея веры или не желая укрепить её в дальнейшем. Дети тоже должны знать, кто такой клирик и что он делает в православной церкви. Представляя хотя бы в общих чертах сложную структуру храма, ребёнок будет с большим интересом относиться к священникам.

Источник: https://religiya.temaretik.com/1071049256625244549/kto-takoj-klirik-v-pravoslavnoj-tserkvi-chiny-duhovenstva/

Кто такой клирик и что входи в его обязанности

Слово «клир» происходит от греческого «жребий». В христианстве так называли духовенство. То есть общество церковнослужителей прихода. Их внешний вид, обязанности и нормы поведения регламентируются правилами Вселенских Соборов.

Содержание статьи

Кто такие клирики
Обязанности и правила поведения клириков

В самом широком смысле под клириками подразумевается духовенство. В соответствии с правилами, действующими в церкви, они посвящены на служение в ней.

В узком смысле клирик – это любое духовное лицо церкви. То есть те, кто непосредственно совершает богослужение. К ним относятся диаконы, чтецы, звонари, пономари, певчие и священники.

Исключение составляют архиереи и церковные служащие в определенных церковных учреждениях.

Православная церковь различает клириков высших и низших. К первым относятся священнослужители вообще. Вторые – это церковнослужители. Священство рукополагается в алтаре. Рукоположение или хиротония означает наделение правами совершать таинства и обряды. Низшим клирикам такое право дает епископ. Рукоположение в данном случае происходит в храме вне алтаря. Это называется хиротесия.

Хотя известны случаи, когда священниками становились женщины. При этом им запрещалось служить внутри храма. Существуют также и возрастные ограничения. Для диаконов минимальный возраст составляет 25 лет, для иподиакона – 20, а для пресвитера – 30. В чтецы принимаются даже дети от восьми лет, а в певчие – от трех лет.

Должность клирика предполагает определенные обязанности. Они связаны как с церковной службой, так и с нормами поведения. Клирик должен отличаться высокой степенью нравственности. Под страхом отлучения от церкви им запрещено пьянство и азартные игры. Недопустимо также занимать государственные должности и нести воинскую службу. Запрещено в случае вдовства жениться второй раз.

Разумеется, их брак должен быть моногамным.

По этой же причине клирикам нельзя осуществлять медицинскую практику, особенно в области хирургии.

В Византии клирики, добровольно сложившие с себя сан, лишались многих гражданских прав. Согласно правилу Халкидонского Собора, они могли даже подвергаться анафеме.

В 19 веке в России указом Синода такое разрешалось только в исключительных случаях. Например, когда священник становился вдовцом в молодом возрасте.

В этом случае он мог поступить на государственную службу только через определенное время: диакон через 6 лет, а пресвитер – через 10.

Источники:

Цыпин В.А. Церковное право

Распечатать

Кто такой клирик и что входи в его обязанности

Источник: https://www.kakprosto.ru/kak-888367-kto-takoy-klirik-i-chto-vhodi-v-ego-obyazannosti

Клирик храма — кто это в христианстве

Слово клир имеет греческое происхождение и в буквальном переводе означает «жребий». В христианской традиции так принято называть духовных особ, служителей прихода. Весь уклад жизни клириков — их поведение и внешний вид, обязанности и привилегии строго регламентированы Вселенскими Соборами.

Кто такой клирик в христианстве

Под термином клирик в наиболее широком смысле принято понимать духовенство в целом. Все клирики посвящают себя служению Церкви и подчиняются действующим в ней законам.

В более узком смысле клириком принято называть священнослужителей, которые непосредственно совершают богослужения в храмах. К этому разряду относят чтецов, диаконов, пономарей, звонарей, священников и певчих. Исключение из этой группы составляют архиереи и еще некоторая часть служителей Церкви.

В самые ранние годы становления Христианской церкви наиболее авторитетными особами считали апостолов. Именно тогда начала формироваться церковная иерархия, которая существует и по сегодняшний день. Чтобы вступить в клир необходимо рукоположение. Так называется особое таинство, которое позволяет присоединиться к сообществу священнослужителей.

В настоящее время вступить в клир могут только лица мужского пола, принявшие крещение. Однако известно несколько случаев, когда сан принимали женщины. Однако им было запрещено совершать богослужения внутри храма.

Кроме того, существуют и ограничения по возрасту. Минимальный возраст для диаконов составляет 25 лет. Возраст получения сана иподиакона — 20 лет, а пресвитера — 30 лет.

В чтецы и певчие могут быть приняты дети от трех лет.

Клирик в православном храме

Поскольку Церковь принято считать Христовым Телом, то священнослужители выполняют разнообразные функции подобно внутренним органам. Каждый человек, только что принявший сан, должен начать с низших должностей и пройти несколько ступеней.

В Православной Церкви принято подразделять всех клириков на высших и низших.

В категорию высших входят все священнослужители вообще. Рукоположение таких священнослужителей проводится в алтаре. Иное название рукоположения — хиротония. Священнослужители получают благодать Святого Духа. Она обозначает наделение служителя правом совершать христианские обряды и таинства.
Вторую группу составляют служители храмов. Рукоположение низших служителей происходит вне алтаря в храме и носит название хиросетия. Право на совершение обрядов низшим клирикам дается епископом. Низшие клирики прислуживают в храмах во время богослужения. Этой группе служителей церкви дано право читать пред прихожанами Псалтирь, Апостол и Паремии. Следует заметить, что обязанности низших клириков разрешено выполнять и мирянам.

Все священнослужители по степени священства подразделяются на три категории — епископы, пресвитеры и диаконы.

Что входит в обязанности клириков

Все священнослужители вне зависимости от их сана, обязаны придерживаться некоторых общих для них правил и норм поведения и морально-этических принципов исходя из православных правил.

В православии приведен перечень запретов, нарушение которых может стать для репутации священнослужителя несмываемым пятном:

Еще Христос изгонял из Храма всех торговцев. И в наши дни духовным особам категорически запрещается заниматься предпринимательской деятельностью.
Для духовных особ недопустимо играть в азартные игры.
Не разрешается священнослужителю служить в Армии.
Служителю Церкви не пристало заниматься работой в государственных структурах.
Клирик не имеет права проливать кровь человека или животного. Для него недоступна деятельность врача, особенно хирурга, а также ветеринарная практика. Этот же запрет распространяется и на охоту.
Духовная особа любого ранга должна служить примером для подражания. Священнослужитель обязан сохранять свою душу и тело в чистоте, помогать ближним и проявлять милосердие.

В целом человек, ставший клириком, берет на себя тяжелую ношу — стремится стать ближе к Всевышнему. И поэтому выбор служения Богу необходимо делать, лишь тщательно взвесив все за и против. Если у человека нет веры и нет стремления обрести и укрепить ее в дальнейшем, ему не стоит становиться на путь священнослужителя.

Вопрос о том, кто такой клирик, необходимо разъяснять даже детям. Если ребенок будет хотя бы в общих чертах понимать структуру церковной иерархии и Храма, ему будет гораздо интереснее, и он проявит к священникам гораздо больше уважения.

Права клириков

Среди пресвитеров и диаконов первенство определяется саном или старшинством хиротонии, или хиротесии.

Согласно предписанию церковных канонов и обычаев, низшие духовные особы обязаны выказывать высшим должное почтение, однако чрезмерные знаки, противоречащие духу христианства, не приветствуются.

В Российской Империи духовные особы получали большие преимущества в обществе. Согласно Табели о Рангах архиереи приравнивались к высшим гражданским и военным чинам.

На священнослужителей и их детей распространялись все дворянские привилегии.

В наши дни священнослужители не имеют привилегий перед другими членами общества и могут пользоваться всеми правами и свободами, доступными любому гражданину. Священнослужители имеют право получать почетные звания и государственные награды.

Видео

О церковной иерархии в православии вы можете узнать из этого видео.

Источник: https://LivePosts.ru/articles/culture-society/religion/klirik-hrama-kto-eto-v-hristianstve

Пресвитер – кто это такой в православной церкви и кому можно занимать сан

Каждый воцерковленный или интересующийся религией человек хоть раз, да слышал об этом, но мало кто способен объяснить, что такое сан пресвитера. А ведь за этим термином кроется богатая традиция священнического служения и история богословского развития в христианстве, с новозаветных времен. Разберемся в истории вопроса и узнаем, кого называют так сегодня.

Кто же это?

Слово происходит от греческого термина, обозначающего старейшину. В просторечии сегодня их зачастую называют просто священниками.

Это связано с тем, что в основных традиционных конфессиях термин “Пресвитер” обозначает вторую ступень священства.

Большинство клириков, с которыми сталкиваются прихожане как православной церкви, так и других исторических исповеданий, являются именно пресвитерами или же просто иереями.

Из них практически всегда назначают настоятелей приходов и соборов. Также они преподают большинство таинств, кроме рукоположения и (в католичестве) миропомазания, и совершают другие священнодействия.

В ранней церкви

Слово «пресвитер» можно встретить уже в Новом Завете. С ним особенно часто можно столкнуться в Деяниях Апостолов. Как говорит Википедия, в то время он не всегда был человеком, иерархически на следующей, после епископа, ступени священства.

В апостольские времена этим термином обозначали часто просто старейшего в христианской общине. Иногда так называли кого-то из апостолов.
Вместе с тем, уже в новозаветных текстах прослеживается разница между пресвитерством как почетным званием и служением. Еще явственнее она проступает в писаниях мужей апостольских и раннехристианских апологетов.

Из текстов следующего поколения мы можем составить представление о том, какими были обязанности раннехристианского иерея:

благословлять членов Церкви;
заменять епископа в качестве председателя собрания верующих;
обучать вере вместо епископа и по его благословению;
преподавать таинства, помимо самого священства, и совершение священнодействий;
принимать исповеди.

Епископ управлял вверенной ему епархией, советуясь с иереями, чья коллегия называлась «пресвитерием». Также их призывали на соборы, где они занимали места позади епископата.

Выдающаяся роль, которую играли священники в жизни церкви, оборачивалась для них часто тяжелой судьбой в периоды гонений. Среди них мы можем встретить немало мучеников, таких как Елима, пресвитер в Вавилоне, пострадавший при императоре Деции, ставших светочами христианской веры и после смерти. Мучеников из второго священнического чина называют священномучениками.

В православии

Кто такой сегодня пресвитер в православной церкви? Насколько его роль отличается от той, которую мы можем встретить в древности?

Окончательно православное священство оформилось к V–VI вв., когда четко были разделены роли между тремя санами – епископом (или архиереем), пресвитером (или иереем) и диаконом.

В последующее время основные изменения касались требований к образованию, моральному облику и возрасту кандидатов.

За иереем закреплена роль главного помощника и заместителя архиерея в священнодействии и обучении вере православных христиан. Поэтому так важно, чтобы он имел должный уровень образования.

В соответствии с каноническим правом Русской Церкви кандидат на рукоположение в России должен:

Окончить полный курс богословского образования в семинарии или духовной академии. Хотя в определенных случаях, правящий архиерей может разрешить стать священником диакону, который не окончил семинарию, или светскому лицу. Но они должны доказать свои знания и благонадежность.
Достигнуть определенного канонами возраста. Еще древними соборами он был определен как 30 лет. Как и в случае с образованием, дозволено отступление от этого правила, но лишь при наличии действительно серьезных оснований.
Быть или уже женатым на православной женщине или безбрачным, объявившим о своем желании остаться в этом состоянии навсегда. Разрешено рукополагаться и вдовцам.
Моральные качества кандидата должны быть безупречными.

Неженатые, принявшие монашество иереи могут стать епископами.

В других конфессиях

В католичестве, а также протестантских общинах, где сохранилось епископство, пресвитеры занимают то же место в иерархии, что и в православии. Их функции также очень схожи. Разница состоит лишь в том, что в католической церкви миропомазание преподает только епископ.

Многие протестантские деноминации не признают священство в качестве таинства, что налагает свой отпечаток на роль пресвитера, которая в первую очередь становится административной и учительской.

Кроме того, существуют пресвитерианские церкви, где нет епископов. В них все управление делами церкви находится в руках коллегии пресвитеров.

Как и в православии, в католической церкви и большинстве исторических протестантских деноминаций (лютеранство, кальвинизм, англиканство) к кандидатам на роль пресвитера предъявляют определенные требования по минимальному возрасту, образованию и образу жизни.

Католические латинские священники, например, обязаны хранить безбрачие. В то же время протестантских пасторов это не касается – более того, они зачастую могут жениться уже после того, как вступили в должность.

В последнее время многие протестантские деноминации открыли двери для пресвитеров-женщин, а некоторые пошли дальше, поставляя женщин и в епископы. Это относится и к лютеранам (Церковь Швеции), и англиканам (Церковь Англии, Епископальная церковь США).

Пресвитерианство

Среди множества направлений протестантизма есть одно, которое взяло свое название от сана пресвитеров – пресвитерианство.

Тот, кого интересует вопрос, что же такое пресвитерианская церковь, должен будет обратиться к учению французского богослова Жана Кальвина, которое легло в основу учения этой деноминации. Именно его переосмысление на почве Шотландии породило ее.

Основной особенностью пресвитерианства стало отсутствие епископата. Эта конфессия организована по конгрегационному принципу:

Приходы возглавляются пасторами и советом пресвитеров.
Несколько приходов составляют пресвитерии.
Генеральные синоды, являющиеся высшим органом управления, формируют представители пресвитериев.

Пресвитерами в этой деноминации называют не только возглавляющих общину пасторов, но и избираемых ею старейшин, заведующих финансовыми и административными вопросами.

Пресвитерам помогают диаконы. Таким образом, пресвитерианская церковь лишена столь строгого иерархического начала, типичного для православия, католицизма или лютеранства.

Хотя первые кальвинисты появились в Московском царстве еще в XVI в., но настоящее пресвитерианство в Российской империи появляется в середине XIX в. В 1860 г. миссионер из США Истон и проповедник-турок Кашамош организовали первые общины пресвитериан в Ереванской губернии, которые постепенно и разрослись по всей империи.

На сегодняшний день пресвитерианство представлено в большинстве регионов России, особенно сильно в Москве и Санкт-Петербурге. Общины северной столицы объединяет Совет пасторов пресвитерианских церквей Санкт-Петербурга, который является незарегистрированным координационным органом.

Источник: https://religiya.guru/polezno-znat/izuchaem-tserkovnye-terminy-presviter-kto-eto-takoj.html

Клирик храма – это кто такой? | Христианство на 4-women.ru

Итак, что значит клирик храма? В переводе с греческого языка слово «клир» обозначает «жребий» — доля или удел, доставшийся по жребию. В Священном Писании (Деян.

1:17-25) можно найти церковное служение жребием, это означает, что уже тогда существовали особые разделения членов Церкви на священнослужителей и церковнослужителей.

Эти люди отличались от обычных мирян тем, что должны были совершать церковное богослужение.

Низший разряд называют церковнослужителями или причтенными к духовенству. Это подразумевает разные служебные должности, которые не наделяются духовной властью в Церкви Христовой и по правилам древней Церкви предполагают подготовку к началу священства.

Назначение на служение происходит с благословения архиерея и не принадлежит к числу таинств.

Церковные чины

Сам Господь поставил на дело служения одних пророками и апостолами, других — Евангелистами и учителями, чтобы они создали тело Христово, пока все остальные познают Сына Божьего и придут к единству веры.

Чтобы не было колеблющихся и увлекающихся всякими ложными вероучениями от лукавых и хитрых людей и чтобы по своей истинной любви они приняли в свою душу того, кто есть глава всему – Бога Иисуса Христа.

Члены Церкви

Это и есть клирики. К другому разряду относятся миряне.

По благословению священнослужителей они участвуют в церковной жизни вне храма, своими молитвами в богослужении, в избрании священнослужителей в церковном управлении и т.д.

Поставление на священные церковнослужительские чины кандидатов состоит из двух актов – избрания и посвящения. В избрании участвуют епископы, клирики и миряне.

Обязанности клириков

Им также недопустимо нести службу в армии и занимать государственные должности. В случае вдовства запрещено жениться во второй раз.

Не поощряется и любая предпринимательская деятельность и занятия, связанные с пролитием животной или человеческой крови — это охота и медицинская практика (в частности, хирургия).

Заключение

В Византии за добровольное сложение сана человек лишался многих гражданских прав, а по правилам Халкидонского Собора мог даже подвергнуться анафеме.

В России в XIX веке это разрешалось только тогда, когда священник становился молодым вдовцом.

В этом случае он мог пойти работать на государственную службу, правда, через определенное время – 6 лет в чине дьякона и через 10 лет в чине пресвитера.

Источник

Источник: http://4-women.ru/religiya/hristianstvo/klirik-hrama-eto-kto-takoi.html

Кто есть кто в храме, или С помощью каких людей совершаются службы

О совершителях и участниках богослужения рассказывает архимандрит Досифей (Михайлюк), преподаватель Киевской духовной академии.

– Отче, с помощью каких людей совершается богослужение в храме? И что означает слово клир?

– Богослужение совершают люди, посвященные в сан: диаконы, священники, епископы. Эта традиция восходит к апостольским временам.

Поначалу совершали служение апостолы – избранные Христом и получившие дары Святого Духа в день Пятидесятницы. Но с распространением Церкви надобно было больше служителей, которых апостолы и поставляли.

Со временем эти служители Церкви поставляли новых, что продолжается и по сегодняшний день.

Но стоит отметить, что в богослужении участвуют все верующие, находящиеся в храме во время его совершения.

Клир (с греч. «жребий») – это те люди, которые через хиротонию и хиротесию посвящены на служение Церкви и имеют право совершать или прислуживать во время богослужения. К ним относятся три степени священнослужителей: диаконы, священники и епископы, а также две степени церковнослужителей: чтецы и иподиаконы.

– Кто такой церковнослужитель?

– Церковнослужители – это низшие клирики, помогающие священнослужителям в совершении богослужения. В настоящее время в Православии есть две степени церковнослужителей, в которые ставленники всегда последовательно возводятся через чин хиротесии:

чтец;
иподиакон.

– А что делает в храме пономарь?

– Пономари или алтарники – так называют большинство людей, которые служат в алтаре.

Пономарем может стать любой благочестивый человек, избранный из числа мирян и поставленный помогать священнодействию в алтаре.

Интересный факт: с древности пономари назывались легким греческим словом παραμονάρίος, т. е. парамонарием или параекклисиархом, а с середины XX века в Русской Церкви переименованы в алтарников.

Следует обратить внимание, что пономарь как несущий служение в таком святом месте – алтаре, является примером для прихожан и поэтому должен быть нравственно высокодуховным человеком.

– Загадочное слово канонарх, что оно значит? Каковы функции канонарха?

– Канона́рх – это человек, поющий на клиросе. Он возглашает перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за ним поет хор. Практически ни одно богослужение не обходится без канонарха.

Причина появления такого послушания кроется в бедности монастырей: они не могли иметь нужного количества экземпляров богослужебных книг, а также по причине малого числа грамотных среди певцов. Отсюда и вошло в обычай пение священных песнопений под диктовку.

Данная традиция удержалась и после изобретения книгопечатания, и сохранилась до сих пор.

– Не менее экзотические названия причт и причетник? Что скажете о них?

– Причт – это люди, которые служат при одной церкви. В причт входят как священнослужители, так и церковнослужители, то есть клир, а также люди, непосредственно участвующие в жизни прихода: певцы, пономари, псаломщики.

– Знакомое всем слово регент. В чем заключаются его обязанности?

– Регент – это человек, который управляет хором. Понятно, что он должен иметь музыкальное образование. Светский синоним такой должности – диригент. Но в отличие от диригента регент должен знать Церковный Устав, поскольку от этого зависит строй и красота богослужения.

– Какие существуют типы хоров и любой ли желающий может в нем петь?

– Хоры есть однородные (мужские или женские) и смешанные. В хоре может петь человек, который имеет хотя бы элементарное понятие о музыке, а также музыкальный слух и голос.

Главным критерием является вера человека, поскольку это не просто бездушное пение – певец своим голосом прославляет Бога, он через свой голос должен и других присутствующих в храме настраивать на молитву.

А этого всего не будет, если у человека нет веры в сердце.

Беседовала Наталья Горошкова

Источник: https://pravlife.org/ru/content/kto-est-kto-v-hrame-ili-s-pomoshchyu-kakih-lyudey-sovershayutsya-sluzhby

Объяснение Божественной Литургии | Православие и мир

Комментарии к Божественной Литургии Святителя Иоанна, Архиепископа Константинопольского, Златоуста [i]

От редакции: Клирики Белгородской епархии в течение нескольких лет совершают миссионерские богослужения. На такой службе священник несколько раз выходит к народу во время службы, поясняя, что происходит в храме в данный момент. Мы публиковали текст комментария к Литургии Преждеосвященных Даров.

Надеемся, что комментарий к Божественной Литургии будет полезен и мирянам, которые смогут глубже понять службу, и священникам в деле проведения миссионерских служб.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры, все мы с вами собрались в этом святом храме для того, чтобы совершить нашу общую молитву, потому что слово «литургия» в переводе с греческого языка означает «общее дело», т.е. дело не только одних священнослужителей, но всех верных собирающихся в храме за богослужением. А это значит, что каждое действие, каждое молитвословие имеет отношение к каждому из нас. Все молитвы, которые читаются священнослужителями в алтаре, имеют характер общей, совместной молитвы всей общины, и предстоятель богослужения (архиерей, либо священник) совершает их от лица всех. И смысл нашего с вами присутствия за богослужением не в том только, чтобы помолиться о своих собственных радостях и печалях, а в том, чтобы по молитве всей общины свершилось великое таинство Евхаристии, т.е. благодарения, когда предложенные хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христову и всякий приступающий к таинству святого Причащения соединяется с Самим Христом.

Но главная проблема заключается в том, что наше богослужение во многом непонятно. Для того, чтобы эту проблему отчасти разрешить сегодня Божественная Литургия по ходу ее совершения будет сопровождаться комментариями, разъясняющие смысл совершаемых священнодействий и молитвословий. Только что прочитаны часы, которые являются частью суточного круга богослужения, в алтаре священником совершена проскомидия (в пер. с греч. приношение), во время которой из предложенных просфор была изъята часть хлеба (символизирующая собой Агнца Божия, т.е. Христа), частицы в честь и память Пресвятой Богородицы, святых, а также живых и умерших православных христиан, за которых были поданы поминовения. Все это полагается на дискосе и символизирует собой Церковь Христову – небесную и земную. В Чашу вливается вино, соединенное с водой, в память о том, что из ребра Господа, после его прободения копьем на Кресте, потекла кровь и вода. После этого предложенные дары покрываются специальными платами (покровцами и воздухом) и священник читает молитву предложения, в которой просит благословить и принять предложение в Пренебесный Жертвенник, помянуть «принесших и ихже ради принесоша» (т.е. тех кто подавал поминовение и за кого) и сохраниться нам неосужденными при священнодействии.

Таким образом, завершается проскомидия и наступает время литургии оглашенных, которая начнется уже буквально сейчас. В предначинательных молитвах перед литургией священник читает молитву о призвании Святого Духа «Царю Небесный», и когда служба совершается с диаконом, то он, испрашивая благословения у предстоятеля, говорит: «Время сотворити Господеви, Владыко, благослови». Т.е. наступает время литургии, время, когда будет действовать Сам Господь, а мы будем лишь Его соработниками.

Божественная Литургия начинается торжественным возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков», на что хор отвечает «Аминь», что значит да будет так. Всякое ответствование клироса выражающиеся в произнесении слова «Аминь» есть выражения согласия и принятия народом Божиим, т.е. всеми верными христианами, всего, что совершается в Церкви.

Затем следует великая или «мирная» ектения, которая начинается со слов «Миром Господу помолимся», «миром», значит «в мире», т.е. мирном состоянии духа и примиренности с окружающими. Нельзя приносить жертву Богу, находясь в озлобленном состоянии. Произносятся прошения, и мы вместе с клиросом отвечаем на них «Господи, помилуй». После великой ектении читается молитва, в которой священник просит у Господа, чтобы Он «воззрел на этот святой храм и подал нам и молящимся с нами неистощимые милости». После этого следует пения антифонов. Антифонами называются целые псалмы или стихи из них, которые поются попеременно правым и левым хором. Не везде, конечно, есть возможность следовать этой традиции. Основное содержание антифонов – прославление Бога и Его вечного Царства. Первоначально они не входили в состав литургии, а пелись народом по пути к храму. Во время пения антифонов священник читает молитву в которой просит у Бога «спаси народ Твой и благослови наследие Твое, в полноте Церковь Твою сохрани… и не оставь нас, надеющихся на Тебя».

Произносится т.н. «малая» ектения «паки и паки, миром Господу помолимся», т.е. «снова и снова в мире Господу помолимся». «Господи, помилуй» отвечает хор, а вместе с ним и все мы.

После чего следует пение второго антифона «Хвали душе моя Господа» и песнь «Единородный Сыне», в которой выражается православное учение о Христе: в Нем соединены две природы – божественная и человеческая, причем обе они присутствуют в Нем во всей своей полноте: Бог, воплотившись, не перестал быть Богом, и человек, соединившись с Богом, остался человеком. В это время священником читается молитва, где он молится «…Сам и ныне прошение чад Своих на пользу исполни: подай нам в нынешнем веке познание Твоей Истины, а в будущем – Жизнь вечную даруй».

И снова следует «малая» ектения после которой пение третьего антифона, т.н. «блаженны», т.е. заповеди блаженства данные Господом, во время которого совершается малый вход. Священнослужители износят Святое Евангелие из алтаря с чтением молитвы «…соделай со входом нашим вход святых ангелов, вместе с нами служащих и прославляющих Твою благость». Священник благословляет святой вход словами «Благословен вход святых твоих», затем следует возглас «Премудрость, прости!». «Прости» — значит, станем прямо, благоговейно. Малый вход символизирует явление Церкви, которая совместно с ангельскими силами воздает Богу непрестанное славословие. Но раньше принесение Евангелия имело и чисто практический характер, потому как хранилось оно не на престоле, а в отдельном месте, и в этот момент приносилось в храм для того, чтобы быть прочитанным.

Хор поет «Придите, поклонимся и припадем ко Христу!», после чего следует пение тропарей и кондаков полагающихся на этот день. Во время пения священником читается молитва Трисвятого пения, которая находится в непосредственной логической связи с идеей входа и молитвой входа, и в ней говорится о сослужении со священником и самих Небесных Сил «Боже святой, во святых почивающий, Которого Трисвятой песнью серафимы воспевают и херувимы прославляют…Сам, Владыка, прими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас по благости Твоей, прости нам все вольные и невольные согрешения…».

После этого следует возглас «Господи, спаси благочестивыя…», который сохранился из церемониала византийской службы, за которой присутствовали цари. И сразу следует пение Трисвятого «Святый Боже, святый Крепкий, святый Бессмертный, помилуй нас». Во время пения Трисвятого совершается восхождение священнослужителей на горнее место в алтаре, место, на котором может восседать только архиерей, символизируя собой Христа. Восхождение на горнее место происходит для слушания Священного Писания, поэтому именно оттуда предстоятель преподает всем собравшимся мир, для нашего слышания слова Божия. Чтение Священного Писания предваряется пением прокимна (в пер. с греч. предлежащий). Прокимен – это стих из Священного Писания, чаще всего из Псалтири. Для прокимна стих выбирается особенно сильный, выразительный и подходящий к случаю. Состоит Прокимен из стиха, в собственном смысле называемом прокимном, и одного или трех «стихов», которые предшествуют повторению прокимна.

После чтец возглашает соответствующий отрывок их апостольских посланий. Сегодня таких отрывков будет два из послания апостола Павла к Колосянам и первое послание к Коринфянам. Во время чтения апостольского послания совершается каждение алтаря, иконостаса, чтеца апостола, клироса и всех собравшихся в храме. Раньше каждение полагалось во время пения аллилуария со стихами псалмов, т.е. после чтение Апостола, но так как это пение обычно совершается очень поспешно, то и каждение перенеслось на само чтение отрывка апостольского послания. Аллилуйя, слово еврейского и буквально означает «хвалите Яхве» (Яхве, или Сущий – имя Божие открытое в Ветхом Завете).

Затем следует чтения Евангелия. Перед его чтением священник читает молитву «Воссияй в сердца наших, человелюбивый Владыка… Вложи в нас и страх пред благими Твоими заповедями, дабы мы, все похоти плотские победив, проводили жизнь духовную…». Сегодня также евангельских чтений будет два, и мы остановимся отдельно, чтобы рассказать о смысле прочитанных отрывков.

А сейчас уже начнется Божественная Литургия, поэтому призываю всех собравшихся в храме к ответственному и молитвенному предстоянию за богослужением, потому как наша общая молитва и есть молитва всей Церкви. Помогай всем Бог!

Следующая остановка после чтения Священного Писания

Возлюбленные о Господе братья и сестры, сразу после чтения Евангелия полагается т.н. «сугубая» ектения, во время которой мы молимся о Предстоятеле нашей Церкви Святейшем Патриархе, Правящем Архиерее, богохранимой стране, народе и воинстве, о всех предстоящих и молящихся, делающих доброе для святого храма сего, поющих и предстоящих людях ожидающих великой милости от Господа. На каждое прошение хор трижды отвечает «Господи, помилуй», и каждый из нас в сердце своем должен повторять эту молитву. Во время ектении священник молится о том, чтобы Господь «принял усердное это моление… и помиловал нас по множеству милости» Своей. Также служащее духовенство раскрывает святой антиминс (буквально – вместопрестолие), плат со вшитой частицей святых мощей, на котором будет принесена Бескровная Жертва.

В будние дни после «сугубой» ектении полагается ектения заупокойная, но в воскресные и иные праздничные дни она не положена, значит, ее не будет и сегодня. Но не будем забывать, что поминовение усопших совершается всегда за проскомидией, и после освящения Святых Даров, в том месте, о котором еще будет сказано.

После этого произносится ектения об оглашенных, которая напоминает нам о том, что в Древней Церкви Крещение совершалось только после длительного научения (оглашения) и готовящиеся к этому великому таинству именовались оглашенными. Им разрешалось присутствовать за богослужением до определенного момента. После произнесения этой ектении всем готовящимся ко Крещению надлежало покинуть богослужение. Сегодня оглашенные практически отсутствуют, но ектения сохранилась, возможно, что она станет залогом того, что древняя огласительная практика в нашей Церкви будет возрождена. Во время этой ектении священник молится, чтобы Господь «удостоил их (т.е. оглашенных) во время благоприятное бани пакибытия (т.е. Крещения)… соединил их со святой Своей, соборной и апостольской Церковью и сопричел их ко избранному Своему стаду…».

По окончании ектении возглашается «Елицы (т.е. все те кто) оглашеннии, изыдите…», а это значит, что завершается литургия оглашенных и начинается литургия верных, на которой могут присутствовать только члены Церкви, т.е. православные христиане.

Во время произнесения ектений в алтаре читаются две молитвы верных, в которых священник от лица всех собравшихся просит Господа принять «…молитву нашу, соделать нас достойными приносить Ему молитвы, и моления, и жертвы бескровные за весь народ Его…», даровать «всем молящимся с нами преуспевания в жизни и вере и разумении духовном» и «неповинно и неосужденно причащаться святым Его Таинствам и небесного Его Царствия удостоится». По окончании чтении второй молитвы следует возглас «Яко да по державою Твоею (дабы мы под властью Твоею) всегда хранимые, Тебе славу воссылали, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». После двоекратного «Аминь» хор начинает пение Херувимской песни. В начале пения херувимской священник про себя читает молитву в которой просит Бога «…удостой, чтобы и через меня грешного и недостойного служителя Твоего, были принесены Тебе эти дары. Ты Сам – приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш…». Это молитва является подготовкой к моменту великого входа, т.е. перенесения Даров с жертвенника на престол. После чтения молитвы священник (если отсутствует диакон) совершает каждение, во время которого про себя читает покаянный 50 псалом.

Совершив каждение, предстоятель воздымает вверх руки со словами «Мы, херувимов в таинстве изображая и животворящей Троице Трисвятую песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение, дабы принять Царя мира, сопровождаемого невидимо чинами ангельскими. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».

Перенесение Даров и поставление их на престоле выражается в терминах жертвы, но опять-таки, нашей жертвы, жертвы хвалы, которую мы просим принять “из рук нас, грешных…”. В том случае, когда литургия совершается без диакона предстоятель берет дискос и Чашу и на солее совершает поминовение Первоиерарха нашей Церкви, Правящего Архиерея, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, а также всех присутствующих в храме словами «да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда ныне и присно и во веки веков». Поставляя святые сосуды на престол, священник совершает их покрытие воздухом с произнесением тропарей Великой Пятницы. После совершения перенесения Даров с жертвенника на престол мы сделаем с вами еще одну остановку, чтобы пояснить дальнейший ход богослужения. Помогай всем Бог!

Следующая остановка после Великого входа

Возлюбленные о Господе братья и сестры, совершился Великий вход, и мы с вами практически вплотную подошли к кульминационному моменту богослужения – евхаристическому канону. Сразу после перенесения Даров с жертвенника на престол начинается просительная ектения. Звучит прошение «Исполним (т.е. восполним) нашу молитву Господу», и мы вместе с хором отвечаем «Господи, помилуй». После прошения «день весь провести свято, мирно и безгрешно у Господа просим», мы отвечаем словами «Подай, Господи», и именно поэтому ектения именуется просительной. Эта ектения развивает прошения в отношении того, что потребно людям: Ангела Хранителя, прощения грехов, мирной кончины и т.д. Во время ее произнесения читается молитва приношения. Это последняя молитва перед самой анафорой (т.е. евхаристическим каноном) обращает на себя внимание призыванием Святого Духа на Дары и на народ: «…удостой нас обрести благоволение в очах Твоих, чтобы благоприятной Тебе была жертва наша и чтобы почил благой Дух благодати Твоей – на нас, и на этих предлежащих дарах и на всем народе Твоем…».

После возгласа «Щедротами Единородного Сына Твоего, с Нимже благословен еси…» священник преподает «мир всем». Затем следует возглас «Возлюбим друг друга, дабы в единомыслии исповедовать» и хор продолжает «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу Единосущная и Нераздельную». В древности в этот момент совершалось т.н. целование мира, когда верные преподавали друг другу лобзание мира во Христе: мужчины мужчинам, женщины женщинам. Можно предположить, что исчезновение этого действия было связано с ростом Церкви, с появлением многолюдных собраний в храмах, где никто не знает друг друга и где эти действия были бы простой формальностью. Сегодня этот обычай сохранился только среди священнослужителей, когда один другого приветствует словами «Христос посреди нас» на что следует ответ «и есть и будет».

Это действие символически обозначает полное внутреннее примирение между христианами, намеревающимися участвовать в таинстве Евхаристии. Заповедь Спасителя (Мф. 5:23-24), прямо предписывает примириться сначала с братом, а потом уже приносить жертву к алтарю. Но это примирение должно означать еще и полное единомыслие, полное духовное единение. Поэтому сразу непосредственно после целования мира возглашается Символ веры (принятый на I Вселенском соборе в Никее и дополненный на II Вселенском соборе в Константинополе), как мерило догматической истины христиан. Евхаристическое приношение может быть только едиными усты и единым сердцем, в единой вере, в согласии догматов, в одинаковом взгляде на основные вопросы веры и спасения.

После возгласа «Двери, двери, премудростию вонмем (т.е. будем внимать)» всем народом Божиим поется Символ веры, как выражение догматического единства Церкви. Возглас «двери, двери» в древности был знаком для дьяконов, которые стояли при дверях для того, чтобы во время совершения евхаристических молитв никто не выходил и не входил в собрание верных.

По окончании пения Символа веры начинается евхаристический канон или молитвы анафоры (от греч. возношение), которые являются кульминационной частью литургии. Мы слышим возглашение «Станем добре (т.е. стройно), станем со страхом, вонмем (т.е. будем с вниманием) святое возношение в мире приносить – » и хор продолжает «милость, мир и жертву хвалы». Священник обратясь лицом к народу возглашает: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие (общение) Святого Духа да будет со всеми вами!». Хор, а вместе с ним и все мы отвечаем: «И со духом твоим». Предстоятель: «Горе имеим (т.е. вознесем вверх) сердца», хор отвечает: «Имамы (т.е. возносим) ко Господу», священник: «Благодарим Господа!». И хор начинает петь «Достойно и праведно поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной». В это время предстоятель совершает молитву благодарения, в которой он возносит Богу хвалу за все Его благодеяния явленные и неявленные нам, за то что Он нас привел из небытия в бытие и после падения восстановил снова, за службу которая совершается, несмотря на то, что Ему предстоят тысячи архангелов и множества ангелов, херувимы и серафимы шестикрылые, многоокие, воспаряющие на крыльях, которые (возглашает священник) «победную песнь воспевая, восклицая, возглашая и говоря» (продолжает хор) «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф; полны небо и земля Славы Твоей! Осанна (т.е. спасение) в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!». И священник продолжает «с этими блаженными Силами и мы, человеколюбивый Владыка, восклицаем…» после чего предстоятель в молитве воспоминает событие, когда Господь наш Иисус Христос установил таинство Святой Евхаристии «взяв хлеб в Свои святые и непорочные и безгрешные руки, возблагодарив и благословим, освятив» и сказав своим ученикам и апостолам «Примите, ядите, это – Тело Мое, за Вас преломляемое во оставлении грехов», хор и мы вместе с ним «Аминь!». Священник молится «Так же и чашу после вечери, говоря: (вслух) Пейте из нее все, это – Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих проливаемая во оставление грехов». Хор продолжает отвечать «Аминь!», священник «Итак, воспоминая эту Его спасительную заповедь и всё ради нас Им соделанное: крест, гроб, тридневное воскресение, на Небеса восхождение, по правую руку (от Отца) сидение, и еще второе и славное Его пришествие, (вознося Дары) «Твоя от Твоих, Тебе приносящее о всех и за вся». И далее «Тебе воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и Тебе молимся, Боже наш!» (хор вторит этому). И священник начинает читать молитву о призвании Святого Духа на Дары «и просим, и молим, и мили ся деем (т.е. припадаем): ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти предлежащие дары,».

Согласно русской традиции в это время полагается чтение тропаря третьего часа «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа», многие ошибочно полагают, что этот тропарь как раз и является молитвой призывания Святого Духа на Дары. Для того, чтобы не разрывать целостность этой молитвы, он будет прочитан сразу после слов «и Тебе молимся, Боже наш!».

Молитва эпиклесиса (т.е. молитва о призывании Святого Духа) продолжается неразрывно словами «И сотвори убо хлеб сей – честным Телом Христа Твоего» (священник благословляет рукой дискос), «а еже в Чаше сей честную Кровь Христа Твоего» (священник благословляет Чашу), «преложив Духом Твоим Святым» (благословляет священник вместе дискос и чашу). После этого совершается земной поклон перед освященными Святыми Дарами.

Восстав, предстоятель совершает ходайственные молитвы о том, чтобы все мы причащались для трезвения души и прощения грехов. Далее он молитвенно приносит словесную службу «о всяком дусе праведном в вере скончавшемся». И возглашает, совершая каждение престола, «Изрядно (т.е. особенно) о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». Хор поет песнопение, прославляющее Божию Матерь, которая является честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим, а священник продолжает поминать святых угодников Божиих, Иоанна Предтечу, святых славных апостолов и святых, память которых совершается в сегодняшний день. Затем, прошу обратить внимание, предстоятель совершает поминовение усопших православных христиан, поэтому и каждый из нас в это время может и должен молитвенно воспомянуть всех тех, кого мы обычно поминаем за упокой. Затем священник молится о всяком епископстве православном, священстве, диаконстве и всяком священническом чине, о Святой Соборной и Апостольской Церкви.

После предстоятель возгласно поминает Первоиерарха Русской Церкви и Правящего Архиерея, читая после этого молитву о нашем городе, о стране нашей и спасении всех тех православных христиан кто в настоящий момент не присутствует за богослужением. Затем, опять таки прошу обратить внимание, возможно поминовение о здравии православных христиан, но времени на это очень мало, поэтому можно успеть молитвенно помянуть только самых близких нам людей. После этого следует возглас: «И даждь (т.е. дай) нам едиными усты и единым сердцем прославлять и воспевать Твоё всечестное и велеколепое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков», хор вместе с народом отвечает «Аминь!» и священник обратясь лицом ко всем верным возглашает «И да будут милости великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами», хор отвечает «и со духом твоим». На этом евхаристический канон заканчивается и остается уже со всем немного времени до момента причащения духовенства и мирян. В этот момент мы с вами снова сделаем остановку, чтобы продолжить объяснять последующий ход богослужения. Желаю всем нам осмысленного предстояния перед Господом!

Следующая остановка после евхаристического канона

Возлюбленные о Господе братья и сестры, совершилось преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, для того, чтобы потом быть предложенным верным для причащения и соединения с Богом. Сейчас будет произнесена просительная ектения после освящения Даров «Всех святых помянув, снова и снова в мире Господу помолимся». Под святыми здесь подразумеваются не только святые угодники Божии, прославленные Церковью, но и все верные православные христиане, усопшие и живые, помянутые во время богослужения. В ранней Церкви под святыми подразумевались все вообще христиане и апостольские писания именуют христиан именно таким образом. Далее прошение «О принесенных и освященных честных Дарах Господу помолимся», это прошение об освящении нас причащением этих Даров, что следует из следующего прошения «Дабы человеколюбивый Бог наш, приняв их на святой и Пренебесный и мысленный Свой жертвенник, как благоухание духовное, ниспослал нам в воздаяние божественную благодать и дар Святого Духа – помолимся!», затем следуют обычные для просительной ектении прошения, а священник молится, чтобы каждый из нас неосужденно причастился и очистился от скверн плоти и духа. О значении этой молитвы и ектении пишет свт. Николай Кавасила, один из лучших толкователей Литургии: «Благодать действует в честных Дарах двояким образом: во-первых, тем, что Дары освящаются; во вторых, тем, что благодать через них нас освящает. Поэтому действию благодати в Св. Дарах никакое человеческое зло не может воспрепятствовать, т.к. освящение их не есть действие человеческой добродетели. Второе же действие есть дело нашего старания, и поэтому ему может помешать наше нерадение. Благодать освящает нас через Дары, если находит нас достойными освящения; если же она находит неприготовленными, то она нам никакой пользы не приносит, а причиняет еще больший вред». Завершается ектения прошением «Единство веры и общение Святого Духа испросив, самих себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим», после чего следует возглас «И сподоби нас, Владыка, со дерзновением неосужденно сметь именовать Тебя, Небесного Бога, Отцом и говорить»:

И весь народ вместе с хором поет молитву Господню: «Отче наш…». Прошение в молитве Господней о хлебе насущном приобретают во время литургии особый евхаристический характер. Завершается молитва возгласом «Яко Твое есть Царство, и сила, и слава…», после чего священник преподает всем мир, и после возгласа о главопреклонении читает соответствующую молитву, в которой благодарит Бога и просит о наших непосредственных нуждах «плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй, больных исцели Врач душ и тел наших». После того, как хор отвечает «Аминь», священник читает молитву перед раздроблением Святого Агнца, в которой просит Бога «преподать нам причистое Тело Его, и честную Кровь, и через нас – всему народу Его».

Следует возглас «Вонмем! (т.е. будем внимательны)» и предстоятель вознося Святой Агнец возглашает «Святая святым!». Здесь, как мы уже и говорили, под святыми понимаются все православные христиане, в данном случае, собранные в этом святом храме, т.е. понимается каждый из нас. Хор поет: «Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Предстоятель совершает раздробление Святого Агнца, со словами «Исполнение Духа Святого» влагает в Чашу частицу с надписанием «Иисус», частицей с надписанием «Христос» будет причащаться духовенство, а две оставшиеся с надписями «НИ» и «КА» (т.е. победа), будут раздроблены для преподания всем, кто сегодня собирается причащаться. В Святую Чашу вливается ковшик с горячей водой, т.н. «теплоты», которая своим богословским истолкованием восходит к крестной смерти Спасителя, т.к. Кровь, которая истекла из Господа, была горячей. После того как священнослужители причастятся, мы снова сделаем небольшую остановку и объясним оставшуюся часть богослужения, после чего Тело и Кровь Христовы будут преподаны всем, кто к этому сегодня готовился.

Следующая остановка после причащения духовенства

Возлюбленные о Господе братья и сестры, подошел сам момент, когда Чашу с Телом и Кровью Христовой будет изнесена из алтаря для причащения верных. Как мы с вами говорили в начале, Божественная Литургия имеет своим смыслом преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, для причащения всех собравшихся за литургией. Последнюю часть литургии потому и называют литургией верных, потому как все присутствующие на ней не были посторонними зрителями, но активными участниками богослужения, осознающие свое ответственное предстояние перед Богом в совместной евхаристической молитве. Причащение за каждой литургией, было нормой для христиан древней Церкви, но со временем эта норма стала забываться, и сегодня мы можем видеть как в храме, в котором достаточное количество народу, причастников единицы. Часто мы говорим о нашем недостоинстве, и это совершенно верно, каждый из нас недостоин того, чтобы иметь возможность соединяться с Самим Христом и горе тем, кто вдруг осознает свое достоинство перед Святой Чашей. Именно потому, что мы немощны и недостойны, мы призваны к тому, чтобы врачевать свои недуги в Таинствах Святой Церкви – покаянии и причащении прежде всего. Всеобщность причащения всех верных за литургией выявляет природу Церкви, которая Сама есть Тело Христово, а значит каждый член Ее является Его частицей.

Стремясь к постоянному единству с Богом в совместной молитве и в общении в таинствах, мы шаг за шагом будет совершать наше духовное восхождение, к которому призван каждый христианин. Литургия совершается не для того, чтобы мы могли поставить свечки и заказать обедни, точнее все это мы тоже имеем полное право делать, но главным смыслом ее совершения является наше соединение с Самим Богом. Цель жизни православного христианина в том, чтобы достичь обожения, потому как, по слову святителя Афанасия Великого «Бог стал человеком для того, чтобы человек стал Богом». И наше обожение немысленно без участия в церковных таинствах, к которым мы должны прибегать не изредка, от случая к случаю, но постоянно, помня, что именно в этом и заключается наша церковная жизнь. Естественно, все это немыслимо без кропотливой и тщательной работы над собой, без борьбы со своими грехами, потому как сказано в Священном Писании: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Бог спасает нас, но не без нас, если каждый из нас не возжаждет спасения, то достичь его будет невозможно.

И помимо нашей постоянной таинственной жизни, мы должны употреблять усилия для того, чтобы лучше узнать свою веру, потому как всякий взирающий на нас уже составляет представление о Церкви Христовой, и каково будет это представление, если мы не сможем дать ответы на элементарные вопросы. Нужно постоянно понуждать себя к тому, чтобы учиться, читать Священное Писание, отцов Церкви, труды православных богословов и, несомненно, совершенствоваться в молитвенном делании. На каждом из нас огромная ответственность перед Богом, Церковью и людьми, потому как став христианами мы стали, по слову апостола Петра «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Помня об этой ответственности, нам и надлежит совершать свое церковное служение.

Сейчас будет вынесена Святая Чаша и каждый, кто сегодня собирался причаститься соединится с Самим Христом. После причащения Чаша вносится в алтарь и святые частицы, которые вынимались за святых, живых и умерших погружаются в Чашу со словами «отмой Господи грехи всех воспоминавшихся здесь молитвами святых Твоих». Таким образом, все, за кого совершалось приношение, также соделывается Телом Христовым, и в этом высший смысл Евхаристии – единство небесной и земной Церкви.

Совершим погружения частиц священник возглашает «Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твое!». Затем Святая Чаша переносится на жертвенник, со словами «Благословен Бог наш» (тихо) «Всегда ныне и присно и во веки веков!» (возгласно). Священник произнося «Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» поставляет Чашу на жертвенник. Хор, от лица всех причастившихся Святых Таин поет «Да наполнятся уста наши хвалою Тебе, Господи, дабы нам воспевать Славу Твою, ибо ты удостоил нас причащения святым Твоим, божественным, бессмертным и животворящим Таинствам». После чего следует ектения «Станем благоговейно! Причастившись божественным, святым, непорочным, бессмертным, небесным и животворящим, страшным Христовым Таинам, достойно благодарим Господа!», после возглашается «С миром изыдем!» и младшим священнослужителем читается т.н. «заамвонная» молитва, в которой он просит «Господи… спаси народ Твой и благослови наследие Твое… Даруй Мир миру Твоему, церквам Твоим, священству, правителям нашим и всему народу Твоему…». Хор с народом отвечает «Аминь!», после чего преподается благословение всем верным словами «Благословение Господне на вас…». После чего предстоятель совершает отпуст, т.е. конечную молитву литургии, в которой воспоминается Божия Матерь, святые апостолы, святые храма и дня (сегодня это, прежде всего, равноапостольная Нина, просветительница Грузии) и святитель Иоанн Златоуст, чья литургия сегодня совершается. После чего хор поет многолетие Предстоятелю Русской Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и нашему Правящему Архиерею, Высокопреосвященному Иоанну, Архиепископу Белгородскому и Старооскольскому. Таким образом, служба завершается.

Надеемся, что сегодняшнее богослужение, которое по ходу своего совершения постоянно комментировалось, дало возможность нам лучше узнать наше литургическое наследие, и мы и в дальнейшем будем предпринимать усилия, чтобы у нас появилось желание все больше и больше постигать наше православное наследие, через осмысленное участие в богослужении, через участия в Таинствах Святой Церкви. Аминь.

Конец и Богу нашему слава!

[i] Богослужебные тексты приводятся преимущественно в русском переводе по изданию «Православное богослужение. Выпуск 1. Вечерня, Утреня, Литургия св. Иоанна Златоуста». – М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2004.

Словарь «Правмира» — Богослужение, служба, Литургия

Храмовая Танцовщица (Клерик / Бард) — Сообщество Следопытов

Глубоко в священных святилищах богов находятся те, кто совершает ежедневные обряды, призванные продемонстрировать свою предельную преданность и любовь к своему любимому божеству. Многие из них всего лишь преданные-миряне или обученные служители, ищущие благосклонности и благословений своего бога. Однако есть те немногие благословенные, которых коснулась рука их бога, чтобы продемонстрировать свою преданность посредством ритуальных танцев и песен. Ритуальные танцы храмовой танцовщицы — особые молитвы чести и славы ее божеству.Благодаря этим представлениям храмовая танцовщица наделена большей божественной силой, особым обучением оружию и сверхъестественными способностями для душевной цели усиления ее естественной грации и способности выступать. Она может использовать свои танцы по-разному — от влияния на окружающих и помощи своим союзникам, до укрепления своих навыков в битве с обычными врагами на благо своего бога. Те, кто приближается к храмовой танцовщице, участвующей в ее ритуальных представлениях, подвергаются опасности получить травму от стены вращающихся конечностей или острой как бритва стали, которую она использует.(Оригинальная концепция Oceanshieldwolf )

Основной класс: Клерик.
Средний класс: Бард.
Мировоззрение: Любое.
Hit Dice: d8.

Дополнительные навыки и ранги: Танцовщица храма может выбрать три навыка барда, чтобы добавить к своим навыкам класса в дополнение к обычным навыкам класса клерика, одним из которых должно быть Исполнение. Храмовый танцор на каждом уровне получает ряд рангов, равный 4 + модификатор Интеллекта.

Мастерство оружия и доспехов: Храмовая танцовщица владеет всем простым оружием, а также храмовым мечом и любимым оружием своего божества (если это оружие ближнего боя).Храмовый танцор владеет легкой броней, но не щитом.

Колдовство: Храмовый танцор произносит божественные заклинания, взятые из списков заклинаний клерика и барда. Храмовая танцовщица меньше полагается на заклинания, чем другие клерики, и может сотворить любое известное ей заклинание, не подготовив его заранее. Однако ее мировоззрение может ограничивать ее от использования заклинаний, противоречащих ее моральным и этическим убеждениям. Храмовый танец использует таблицу развития заклинаний барда для ежедневного распределения заклинаний и известных заклинаний.Она также получает бонусные заклинания в день, если у нее высокий балл Харизмы. В противном случае храмовая танцовщица учится и произносит заклинания как бард, равный ее уровню храмового танцора.

Танец Преданности (Ех): На 1-м уровне, всякий раз, когда храмовая танцовщица владеет храмовым мечом или любимым оружием своего божества, она может использовать свой модификатор Харизмы вместо модификатора Силы при бросках атаки в ближнем бою и бросках урона. Она также рассматривает любое предпочитаемое оружие ближнего боя (не дальнего боя) как одноручное оружие своего типа (дробящее, пронзающее или рубящее) при квалификации для всех умений и классовых способностей, требующих такого оружия.Размер оружия должен соответствовать размеру существа размером с храмового танцора. Храмовая танцовщица не может использовать эту способность, если она носит оружие, которое не является храмовым мечом или любимым оружием ее божества.

Домен: Это в точности похоже на способность клерикальных доменов, за исключением того, что храмовый танцор может выбрать только один домен. Этот домен должен быть выбран из одного из доменов, предоставленных божеством храмового танцора, или из нового домена Каденс, который заменяет все домены, к которым божество храмового танцора обычно предоставляет доступ.

Orisons: Храмовый танцор изучает ряд orisons или заклинания 0-го уровня, как указано в Таблице: Заклинания Храмового танцора, известные в разделе «Известные заклинания». Эти заклинания разыгрываются, как и любые другие заклинания, но они не занимают слотов и могут быть использованы снова.

Храм Знание (Ex): На 1-м уровне храмовая танцовщица получает способность бардовских знаний барда, за исключением того, что она добавляет половину своего уровня храмового танцора (минимум 1) только к Знаниям (история), Знания ( благородство), Знание (религия) и Исполнение (танец) навыков, и может сделать эти проверки навыков необученными.Эта способность и храмовая тренировка заменяют спонтанное заклинание.

Храм Обучение : Храмовая танцовщица полагается на свободу движений, чтобы произносить заклинания и выполнять свои обязанности. Таким образом, ее специальная подготовка позволяет ей игнорировать использование незначительных компонентов материала. Начиная с 1-го уровня, храмовый танцор получает в качестве бонусного умения «Избегать материалов». Однако по мере того, как храмовая танцовщица получает дальнейшее обучение священным способам храма, она может избегать более дорогих материальных компонентов.Стоимость материальных компонентов, от которых храмовый танцор может отказаться, увеличивается до 10 зм или меньше на 6 уровне, 50 зм или меньше на 11 уровне, 100 зм или меньше на 16 уровне и 250 зм или меньше на 20 уровне.

Temple Performance : На 2-м уровне храмовый танцор получает способность барда к исполнению, но ограничивается исполнением (действие), исполнением (танец), исполнением (пением) и исполнением (перкуссия). создавать магические эффекты. Эта способность и все связанные с ней действия заменяют энергию канала и вторую область клирика.

Отвлечение (Su) : На 2 уровне храмовый танцор получает способность отвлечения барда.
Очарование (Su) : На 2-м уровне храмовый танцор получает восхитительное исполнение барда.
Павана (Su) : На 2 уровне храмовая танцовщица может использовать свое выступление, чтобы разыграть медленный танец, который высвобождает волну божественной энергии в радиусе 30 футов. Эта волна божественной энергии действует как энергетическая способность клирика, за исключением того, что храмовый танцор наносит или лечит 1d6 пунктов урона, плюс дополнительно 1d6 пунктов урона каждые четыре уровня после 2-го, до максимума 5d6 на 18-м уровне.Тип энергии (положительный или отрицательный), который направляет храмовая танцовщица, определяется ее божеством, как священнослужитель. Эта способность квалифицирует храмового танцора для умений с характеристикой класса энергии канала в качестве предварительного условия, таких как Изгнание Нежити или Командование Нежитью. Использование этой способности требует действия полного раунда и требует 1 раунда исполнения.
Эвокативное представление (Sp) : На 6 уровне храмовый танцор получает представление по предложению барда .
Транс целителя (Ex) : На 8-м уровне храмовая танцовщица может использовать свой храмовый танец, чтобы войти в состояние, подобное трансу, одновременно выполняя вращательное движение, которое настраивает ее дух на аспекты своего божества.Проводя действие движения, сосредотачиваясь на своем вращении, храмовая танцовщица может применить умение Ускоренное заклинание к любому заклинанию лечения (или наложить заклинания, если храмовая танцовщица направляет отрицательную энергию во время своего выступления в паване), которое она собирается сотворить (эффективно тратя действие движения. и быстрое действие, чтобы наложить заклинание). Это не меняет уровень заклинания или время произнесения. Использование этой способности требует действия движения и требует 2 раунда выполнения.
Танец Величия (Вс) : На 9 уровне храмовый танцор получает исполнение вдохновляющего величия барда.
Транс поддержки (Ex) : На 12 уровне храмовый танцор получает успокаивающее действие барда.
Танец Вдохновения (Вс) : На 15 уровне храмовый танцор получает вдохновляющее героическое выступление барда.
Завораживающее представление (Sp) : На 18 уровне храмовый танцор получает представление массового внушения барда .
Deadly Promenade (Su) : На 20 уровне храмовая танцовщица может использовать свое выступление для превращения в кружащийся аватар своего божества один раз в день.Во время первого раунда его выступления храмовая танцовщица вынимает свое оружие и входит в божественно индуцированный транс, который позволяет ему вращаться с огромной скоростью. Это создает непроходимую завесу из кружащейся стали, предоставляя танцору храма +1 бонус к AC и спасброскам по рефлексам против любых атак, направленных против него. Для каждого дополнительного раунда выступления этот бонус увеличивается на +1, максимум до +6. Пока производительность сохраняется, любое существо, которое атакует храмового танцора, получает 4d6 пунктов повреждений с спасброском Рефлекса на половину повреждений.
По окончании выступления храмовый танцор может выполнить одно из следующих действий. Он может незамедлительно совершить одиночную атаку со своим полным базовым бонусом атаки против одного врага и добавить свой бонус производительности к своему броску атаки. Если атака попадает, цель получает 10d6 пунктов урона плюс количество дополнительных 1d6 урона, равное его бонусу производительности (максимум + 6d6).
В качестве альтернативы, в конце своего выступления он может немедленным действием совершить одиночную атаку с полным базовым бонусом атаки против врага в пределах досягаемости.Если атака попадает, он наносит урон, равный 4d6, плюс его бонус производительности (максимум +6). Затем он может провести дополнительную атаку (используя свой полный базовый бонус атаки) против врага, который находится рядом с предыдущим противником и также находится в пределах досягаемости. Если храмовый танцор попадает, он наносит такой же урон (см. Выше) и может продолжать атаковать противников, находящихся рядом с предыдущим противником, пока они находятся в пределах его досягаемости. Храмовый танцор добавляет свой бонус производительности к каждому броску атаки.Храмовый танцор не может атаковать отдельного врага более одного раза во время этого действия атаки. Вдобавок, если храмовый танцор поддерживал свое выступление в течение как минимум 5 раундов, его оружие считается имеющим способность оружия vorpal (см. Стр. 472 Базового правила ) с любыми атаками, совершенными во время этого немедленного действия. Если храмовый танцор использует пирсинг, голова противника оторвана от его тела, или если он владеет дробящим оружием, голова противника превращается в кровавую массу.
Все преимущества смертоносного променада сохраняются до тех пор, пока храмовый танцор не завершит немедленное действие. Храмовый танцор должен начать новое выступление, чтобы снова ощутить преимущества смертоносного променада. Смертоносный променад полагается на визуальные составляющие. Эта способность заменяет смертоносную производительность.

Quick Steps (Su): Начиная с 3-го уровня, всякий раз, когда храмовая танцовщица использует свой храмовый танец, она получает бонус улучшения +10 к своей наземной скорости.

Гармоничная Милость (Ех): На 4-м уровне, всякий раз, когда храмовая танцовщица использует свой храмовый танец, она получает бонус уклонения +1 к AC. Этот бонус увеличивается на +1 на 8-м уровне и каждые четыре уровня после этого до максимума +5 на 20-м уровне.

Шаг фанатика (Ех): На 5-м уровне храмовый танцор получает боевое заклинание в качестве бонусного умения.

Танец проницательности (Su): На 10-м уровне один раз в день храмовый танцор может получить бонус +5 на одиночный бросок атаки, проверку уровня заклинателя или спасбросок как немедленное действие.Это решение должно быть принято до того, как станут известны результаты броска, но может быть принято после броска кубика. Эту способность можно использовать два раза в день на 15-м уровне и трижды в день на 20-м уровне.

Стол: Temple Dancer

Class	База	Форт	Ссылка	Завещание		Заклинаний в день
Уровень	Бонус атаки	Сохранить	Сохранить	Сохранить	Особый	1-я	2-я	3-я	4-я	5-я	6-я
1-я	+0	+0	+2	+2	Аура, танец преданности, владения, обряды, храмовые знания, храмовое обучение	1 + 1
2-я	+1	+0	+3	+3	Храмовое представление, отвлечение, очарование, паване	2 + 1
3-я	+2	+1	+3	+3	Быстрые шаги	3 + 1
4-я	+3	+1	+4	+4	Гармоничная благодать	3 + 1	1 + 1
5-я	+3	+1	+4	+4	Шаг зилота	4 + 1	2 + 1
6-я	+4	+2	+5	+5	Воспроизведение	4 + 1	3 + 1
7-я	+5	+2	+5	+5		4 + 1	3 + 1	1 + 1
8-й	+ 6 / + 1	+2	+6	+6	Транс целителя	4 + 1	4 + 1	2 + 1
9-я	+ 6 / + 1	+3	+6	+6	Танец величия	5 + 1	4 + 1	3 + 1
10-я	+ 7 / + 2	+3	+7	+7	Танец озарения	5 + 1	4 + 1	3 + 1	1 + 1
11-я	+ 8 / + 3	+3	+7	+7		5 + 1	4 + 1	4 + 1	2 + 1
12-я	+ 9 / + 4	+4	+8	+8	Транс помощи	5 + 1	5 + 1	4 + 1	3 + 1
13-я	+ 9 / + 4	+4	+8	+8		5 + 1	5 + 1	4 + 1	3 + 1	1 + 1
14-я	+ 10 / + 5	+4	+9	+9		5 + 1	5 + 1	4 + 1	4 + 1	2 + 1
15-я	+ 11 / + 6 / + 1	+5	+9	+9	Танец вдохновения	5 + 1	5 + 1	5 + 1	4 + 1	3 + 1
16-я	+ 12 / + 7 / + 2	+5	+10	+10		5 + 1	5 + 1	5 + 1	4 + 1	3 + 1	1 + 1
17-я	+ 12 / + 7 / + 2	+5	+10	+10		5 + 1	5 + 1	5 + 1	4 + 1	4 + 1	2 + 1
18-я	+ 13 / + 8 / + 3	+6	+11	+11	Завораживающая работа1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	4 + 1	3 + 1
19-я	+ 14 / + 9 / + 4	+6	+11	+11		5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	4 + 1
20-я	+ 15 / + 10 / + 5	+6	+12	+12	Смертельный променад	5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1	5 + 1

Таблица: Известные заклинания Temple Dancer

Class	Известные заклинания
Уровень	0	1-я	2-я	3-я	4-я	5-я	6-я
1-я	4	2
2-я	5	3
3-я	6	4
4-я	6	4	2
5-я	6	4	3
6-я	6	4	4
7-я	6	5	4	2
8-й	6	5	4	3
9-я	6	5	4	4
10-я	6	5	5	4	2
11-я	6	6	5	4	3
12-я	6	6	5	4	4
13-я	6	6	5	5	4	2
14-я	6	6	6	5	4	3
15-я	6	6	6	5	4	4
16-я	6	6	6	5	5	4	2
17-я	6	6	6	6	5	4	3
18-я	6	6	6	6	5	4	4
19-я	6	6	6	6	5	5	4
20-я	6	6	6	6	6	5	5

Храмовый верховный жрец (человек-священник 11) — d20PFSRD

Первосвященник храма
CR 10

XP 9,600
Мужской священник-человек 11
NG Средний гуманоид (человек)
Init -1; Чувства Восприятие +5

ОБОРОНА

AC 9, касание 9, плоскостопие 9 (-1 Dex)
hp 75 (11d8 + 22)
Fort +5, Ref +8, Will +6

НАЛОЖЕНИЕ

Скорость 30 фт.
Ближний бой Посох мастерской работы +9 (1d6 + 1)
Специальные атаки направляют положительную энергию (10 / день, 6d6, DC 18), упрекают смерть (8 / день), нимб света (11 раундов / день)
Подготовлено заклинаний клерика (CL 11; концентрация +16)

6 — исцелить ^D (2)
5 — дыхание жизни ^D, воскресить мертвых (3)
4-й — вылечить критические раны ^D, гадание , восстановление (3)
3-й — создание пищи и воды , лечение серьезных ран ^D, удаление слепоты / глухоты , удаление проклятия , удаление болезни (2)
2-й — вылечить средние раны D, малое восстановление (3), удалить паралич (2)
1-й — благословит воду (4), вылечить легкие раны ^D, обнаружить нежить (2)
0 — обнаружение яда , исправление , очистка еды и напитков , стабилизация

^D заклинание домена Домены Исцеление, Солнце

СТАТИСТИКА

Str 12, Dex 8, Con 14, Int 10, Wis 20, Cha 16
Базовая атака +8; CMB +9; CMD 18
Feats Combat Casting, Extra Channel (2), Great Fortitude, Improved Iron Will, Iron Will, Toughness
Skills Diplomacy +17, Heal +19, Knowledge (Relief) +14, Sense Motive + 19, Колдовство +14
Языки Общий
SQ аура, благословение целителя, молитвы, благословение солнца
Снаряжение NPC плащ сопротивления +1 , повязка умственной доблести (Wis, Cha) +2 , посох мастерской работы, восстанавливающая мазь, жезл лечения легких ран (50 зарядов)

Раздел 15: Уведомление об авторских правах

кто это в православии и как стать чтецом в церкви или храме

Кто такой клирик

Происхождение слова

Значение понятия

Историческая справка

Степени чтецов

Низшая

Высшая

Как стать чтецом в храме

Кто может стать

Требования для принятия

Обязанности и права клирика

Что такое клир

Видео

Клирик храма — это кто такой? : Labuda.blog

Клирик храма — это кто?

Церковные чины

Члены Церкви

Обязанности клириков

Заключение

Клирик храма — это кто такой?

Клирик храма — это кто?

Церковные чины

Члены Церкви

Обязанности клириков

Заключение

Кто такой клирик и что входи в его обязанности 🚩 клирик кто это 🚩 Религия

Клирик храма Христа Спасителя: Признание «этической ошибки» — еще не покаяние

кто это, значение, кто может стать

Кто такой клирик в православной церкви: чины духовенства

Клирик в православном храме

Обязанности клириков

Кто такой клирик и что входи в его обязанности

Содержание статьи

Клирик храма — кто это в христианстве

Кто такой клирик в христианстве

Клирик в православном храме

Что входит в обязанности клириков

Права клириков

Видео

Пресвитер – кто это такой в православной церкви и кому можно занимать сан

Кто же это?

В ранней церкви

В православии

В других конфессиях

Пресвитерианство

Клирик храма – это кто такой? | Христианство на 4-women.ru

Церковные чины

Члены Церкви

Обязанности клириков

Заключение

Кто есть кто в храме, или С помощью каких людей совершаются службы

Объяснение Божественной Литургии | Православие и мир

Храмовая Танцовщица (Клерик / Бард) — Сообщество Следопытов

Храмовый верховный жрец (человек-священник 11) — d20PFSRD

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ