Как причаститься и исповедоваться в церкви: что это такое, как проходит, как подготовиться

Содержание

Исповедь и причастие

МОЛИТВА СВЯЩЕННИКА ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ

Тебе мы вверяем всю нашу жизнь и надежду, о человеколюбивый Владыка, и просим Тебя, и молим, и умоляем: удостой нас причаститься Твоих небесных и Страшных Тайн, этой священной и духовной Трапезы, с чистой совестью, для оставления наших грехов, для прощения наших проступков, для общения Святого Духа, для наследования Небесного Царства, для [права] дерзновенно приступать к Тебе, а не для суда и осуждения.

Из книги «Божественная литургия свят.Иоанна Златоуста: с параллельным переводом на русский язык» (под общей редакцией Митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева).

ХРАМ — ДОМ ДЛЯ БОГА

Где живет Бог? Бог невместим и в целом мире. Но Господь обещал Своим ученикам никогда их не оставлять: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Господь пребывает с нами в Церкви и ее Таинствах. Храм являет присутствие Бога среди нас. И наконец, Бог может обитать в сердце человека. Апостол Павел говорит всем Христовым ученикам: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет среди вас?» (1 Кор. 3:16). То есть человек сам должен стать храмом для обитающего в нем Бога. Исполнение этих слов мы видим на примере святых, и вместе с ними мы, самые обычные люди, составляем единую Христову Церковь.

Одно из значений слова «церковь» – «собрание». И церковь как здание, выражает идею Церкви как собрания всех призванных Господом. Причем это собрание не ограничено только видимой стороной, но мы верим, что в Церкви во время богослужения присутствует вся ее полнота: Ангельские Силы и святые, все, кого в Себе объединяет Христос Бог, – все верующие в Него всех времен и народов.

«ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ
ВО ИМЯ МОЕ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ»

Бог ни в чем не нуждается – молитва нужна человеку. Нам необходимы прошения, покаяние, благодарение и прославление Бога. Мы славим Его, потому что нам открыто Его величие, и мы знаем, что Он сделал для нас. Мы молим Его обо всем необходимом в нашей жизни. И Господь не только принимает нашу молитву, но мы верим, что Он невидимо пребывает с нами в Церкви на богослужении. Об этом Сам Господь говорит так: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Господь дарует нам благословение – одобрение и помощь, прощение наших ошибок и освящение в таинствах Церкви. Богослужение выражает наше знание о Боге, сопровождаемое чувствами смирения и благоговения, а также воплощает высоту нашего призвания: обращаться к Богу и быть Божьими детьми, а по отношению друг к другу – братьями и сестрами.

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

Вера в Бога – это высшая ценность и высший дар от Бога. В ответ мы приносим Богу молитву и учимся любить Его. И очень красивое словосочетание «всенощное бдение», название церковной службы, говорит об очень многом, и прежде всего о том, что время молитвы – это вся наша жизнь, которая должна закончиться Воскресением, ведь темнота ночи сменяется рассветом!

В древности всенощное бдение действительно служилось всю ночь (такая практика и сегодня сохраняется в монастырях Афона и там, где ориентируются на афонское устроение жизни). В таких местах молитвенный возглас к Богу: «Слава Тебе, показавшему свет!», звучащий в конце богослужения, сопровождают первые лучи восходящего солнца.

Всенощное бдение состоит из соединения нескольких служб: вечерни, утрени, и первого часа. Впервые всенощная начала совершаться на Святой Земле, и ее последование утвердилось в Иерусалимском уставе.

Типикон – Церковный устав: Всенощное бдение служится накануне воскресных дней, в двунадесятые и великие праздники, в другие значимые дни: престольные праздники, дни памяти святых и особо чтимых Богородичных икон.

НАШЕ ОБЩЕЕ ДЕЛО

«Литургия» («λειτουργία») в переводе с греческого означает «общее дело». В древности литургией называли построение храма или корабля. Люди собирались и всем миром делали дело, которое без общего участия делаться не могло. Слово «мирянин» происходит именно от этого: «всем миром», «все вместе». Поэтому можно сказать, что в храме все являются сослужителями. Не неким безгласным стадом, отделенным глухой стеной от священников, а единым народом Божиим, включающим в себя и епископа, и клириков, и мирян.

Существует священная иерархия, возглавляемая епископами, за которыми следует священство, за ним – дьяконство, а потом – миряне. Вместе с благодатью крещения человек получает благодать священства по отношению ко всему остальному миру. Потому-то мы и говорим о сослужении, о том, что в храме люди собираются для того, чтобы служить вместе. Не должно быть так, чтобы священник служил Литургию, а прихожане лишь ставили свечки и подавали записочки. Все мы должны едиными устами и единым сердцем служить Богу, восхвалять и прославлять Его, соединяясь друг с другом в нерушимом единстве веры, в единстве любви, в единстве добрых помышлений и дел. Мы призваны вознести свою молитву за всех.

Недаром Господь сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Люди, собравшиеся во имя Господне, становятся Телом Христовым, и тогда молитва Церкви приобретает колоссальное значение и силу.

О ВАЖНОСТИ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ
И ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН

Православная богослужебная традиция готовит верующего к воскресной Литургии участием во всенощном бдении, которое совершается накануне и в суточном круге богослужений предваряет Литургию. Воспринять духовные дары во всей их полноте невозможно без подготовки, без участия в церковном торжестве. И если Литургия символизирует Царство будущего века, то всенощное бдение готовит нас к вхождению в это Царство.

Исповедавшись на Всенощном бдении, очистив совесть от тяжких грехов, мы приступаем к главному Таинству Христианской Церкви – Причащению Святых Даров: Тела и Крови Господа и Бога Иисуса Христа. Перед страданиями и воскресением Спаситель заповедал всем Своим последователям совершать Евхаристию (в переводе с греч. – благодарение).

Отрывки из книг протоиерея Михаила Бравермана «Православное богослужение. Иллюстрированная энциклопедия для всей семьи», «Всенощное бдение. Значение, история возникновения, смысл», из книги протоиерея Алексея Уминского «Божественная литургия. Объяснение смысла, значения, содержания»

БЕЗ ЛИТУРГИИ НЕТ ЦЕРКВИ

Все церковные праздники лишились бы смысла, если бы не существовало Пасхи. Потому что, если бы Христос не воскрес, то все остальные евангельские события могли бы рассматриваться лишь в историческом контексте, и другой ценности, кроме нравственной и культурной, не представляли бы. Мы говорим, что каждый христианский праздник принадлежит вечности, поскольку его духовно наполняет Пасха. Вечность присутствует в нашем времени, и мы становимся реальными соучастниками этого праздника.

То же самое можно сказать и о Литургии, возвышающейся над всеми иными богослужениями. Если бы не существовало Литургии, бессмысленно было бы вообще совершать какие-либо службы, потому что без Литургии отсутствует Церковь как таковая.

Из книги протоиерея Алексея Уминского «Божественная литургия. Объяснение смысла, значения, содержания».

О ТАИНСТВАХ ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЯ

Преподобный Паисий Святогорец. О том, почему человек не чувствует необходимости в исповеди.

– Геронда, а в чем причина того, что я не чувствую необходимости в исповеди?

– Может быть, ты не следишь за собой? Ведь исповедь – это Таинство. Ходи на исповедь и просто говори духовнику о своих грехах. Ты что, думаешь, у тебя их мало? Разве у тебя нет упрямства? А эгоизма? Ты не ранишь сестру? Никого не осуждаешь? Думаешь, я, когда прихожу на исповедь, каюсь в каких-то особенных грехах? Нет, я исповедуюсь: «Согрешил гневом, осуждением…», и духовник читает надо мной разрешительную молитву. Однако маленькие грешки тоже имеют свою тяжесть. Когда, не имея каких-то серьезных грехов, я приходил на исповедь к батюшке Тихону, то он говорил: «Песочек, сынок, песочек!» Маленькие грешки собираются в целую песочную кучу, которая по весу может превышать один большой камень. Человек, совершивший большой грех, постоянно думает о нем, кается и смиряется. А у тебя – множество малых грешков. Однако, сравнив те условия, в которых выросла ты, и условия, в которых вырос человек, совершивший этот большой грех, ты увидишь, что ты хуже него.

Отрывок из книги преподобного Паисия Святогорца «Слова. Том III: Духовная борьба»

ПОКАЯНИЕ: ПОСЕЩЕНИЕ ВРАЧА
В ТРУДНОМ ДЕЛЕ ЛЕЧЕНИЯ

Слово «исповедь» знакомо каждому. Исповедовать – значит открывать, объявлять во всеуслышание. Это действие противоположно тому, которое выражается словом «утаивать». Если исповедовать значит открывать, то исповедоваться – значит открывать что-то о себе. Это «что-то» есть наши личные грехи, совершенные вольно и невольно, днем и ночью, в уме и в помышлении. Если в покаянии участвуют двое – приносящий покаяние и принимающий его, т.е. человек и Бог, – то в исповеди принимают участие трое: человек, Бог и слуга Божий. Это наличие третьего является серьезным препятствием для одних и соблазном для других. Многим кажется, что достаточно личной молитвы, прямо и без посредников обращенной к Богу, достаточно личного сознания греха и сожаления о нем.

Но покаяние не ограничивается одной лишь исповедью. Как целожизненный подвиг, покаяние включает в себя и милостыню, и примирение с обидчиками, и воздержание, и борьбу со страстями. Вся жизнь христианина охватывается именем покаяния, ибо имя это переводится как «перемена» и для вечной жизни в Боге нам нужно измениться. Но есть, несомненно, в покаянии место и для исповеди, как есть место для посещения врача в трудном деле лечения.

ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ — НЕ ЭКЗАМЕН

Человек, который приходит в первый раз – или после очень большого перерыва – на Исповедь, обычно вообще не понимает, что говорить, не знает, чего ждать, как он вообще будет принят, с чем столкнется: с длинным «разговором о жизни» или с простым, «механическим» выслушиванием… Вариантов может быть множество. Угадать что-либо заранее или приготовить себя к чему-то конкретному невозможно. Надо просто решиться прийти, как с моста в воду прыгнуть.

Первый «разбор жизни» — вот, что обычно происходит на первой Исповеди и чего обычно боятся. Ты устал от себя самого, ты прожил какую-то жизнь, но ничего в ней теперь не понимаешь, ты в тупике. И страшно тебе, с одной стороны, и, с другой стороны, эта исповедь нужна тебе, как вода умирающему от жажды. И если первая исповедь состоялась, тогда второй раз, третий раз будет легче.

Первая исповедь для каждого человека – что-то вроде экзамена. Он очень волнуется. Наверное, он возьмет брошюру по подготовке и будет выписывать свои грехи на бумажку – как студенты пишут шпаргалку для экзамена. Но мне кажется, что такой подход для первой исповеди не совсем правильный.

Как же тогда подготовиться к первой исповеди? Хорошо, если попадется чуткий священник, который, не нагружая подробными знаниями, постарается вернуть человека к обетам крещения, привести человека через покаяние ко Христу. Покаяние – это ведь обновление обетов Крещения. Крещенской водой в Таинстве исповеди становятся слезы. Хорошо, когда на исповеди много слез и мало слов. Это очень важно, если человек плачет. Причем плачет не только от избытка грехов и сожаления, что он их совершил, — а еще и от чувства «как хорошо, что я все-таки дошел», плачет от того, что Бог принимает его, как блудного сына.

Первая совершившаяся Исповедь – это опыт, который человеку нельзя забыть и нельзя ни с чем спутать. Первая Исповедь – это нечто уникальное. Потом станет все намного легче, проще, уже сможешь подойти и к молоденькому батюшке, и к сельскому простачку, и, если суровый тебя заругает, проглотишь: «Значит мне так надо». Ты уже будешь опытен и будешь по-другому себя вести.

И опыт первой Исповеди – со всеми ее страхами, но и со всей ее благодатью – у тебя никогда уже не повторится. Было бы ошибкой его пытаться возобновлять, потому что Бог будет открываться тебе теперь уже по-другому.

ПРИЧАСТИЕ — МАННА НЕБЕСНАЯ

«Отцы наши ели манну в пустыне», — говорили Христу иудеи, требуя от Него подобного знамения. В пустыне за сорок лет Господь явил много чудес. Было много событий и прежде, чудесных и уникальных, но именно о манне говорили Христу иудеи.

Само слово «манна» означает вопрос. Впервые увидев нечто мелкое, круповидное, как иней на земле, сыны Израилевы говорили друг другу: что это? Вопрос «что это?» звучит примерно как «манна». Природа этой пищи неизвестна и собственного имени у нее, по сути, нет. Это – чудо и неизглаголанная тайна, т.е.тайна, не могущая вместиться в слове.

Именно такой тайной является Причастие. Оно не скрывается и утаивается от людей. Напротив, как и манна, Святое Причастие преподается верующим. Но вот природа этого явления, по слову святого Амвросия Медиоланского, «Божественным прикровена кровом». Отцы Церкви, говоря о Причастии, отвечали на вопрос «что?», но страхом Божиим удерживались от рассуждений на вопрос «как?». «Духом Святым», — говорили они желающим узнать механизм преложения хлеба в Плоть Христову и вина в Кровь Его, и этого ответа должно быть довольно. Ведь и меньшие чудеса ускользают от нашего разума. При всей нынешней осведомленности о внутриутробной жизни плода, честный и неглупый доктор и сегодня подпишется под словами Соломона: «Как ты не знаешь… как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все».

Причастие таинственно врачует человеческое естество. Оно принимается, как было сказано Христом на тайной Вечере, «во оставление грехов». Механизм, как всегда, нам непонятен, но плоды Причащения ощутимы. Стоит признаться, что мы не знаем себя до конца. Сами для себя мы являемся, быть может, самой большой загадкой. Христос в Причащении, как некогда в схождении во ад после смерти на Кресте, сходит в жуткую глубину человеческого сердца и совершает его исцеление. Это – тончайшая работа искусного врача. Хирургия глаза в сравнении с этой работой покажется рубкой дров.

Святые Тайны Христовы являются истинным ангельским хлебом, поскольку это хлеб одновременно и земной, и благодатный. Он двояко питает двусоставного человека, питает и его тело, и его душу.

Как планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца, так жизнь Церкви вращается вокруг евхаристической Чаши. Эта пища дает нам возможность не умереть от специфического голода здесь, в пустыне временной жизни. Она же, эта пища, готовит нас к жизни будущей и еще на земле делает причастниками дара небесного и сил будущего века.

Важность литургии, важность Евхаристии, важность Причастия после Крещения – бесспорна. Со временем возникает у верующих вопрос: как часто нужно причащаться? Человеку, который не совершает смертных грехов, можно причащаться каждое воскресенье. Это в духе Апостольской Церкви, это соответствует духу воскресного дня и воскресной литургии. Смысл всей нашей веры – это Пасха, Пасха – это воскресенье, воскресенье – это литургия, а литургия без Причастия, без причастников бессмысленна.

Из книги протоиерея Андрея Ткачева «Вхождение в Церковь» (проект «Ступени Веры»).

Текст перепечатан без изменений из книги «Всенощное бдение и Литургия». Никея. Книги о главном.

Как правильно исповедоваться и причаститься?

Рубрики

Автомобили

Бизнес

Дом и семья

Домашний уют

Духовное развитие

Еда и напитки

Закон

Здоровье

Интернет

Искусство и развлечения

Карьера

Компьютеры

Красота

Маркетинг

Мода

Новости и общество

Образование

Отношения

Публикации и написание статей

Путешествия

Самосовершенствование

Спорт и Фитнес

Технологии

Финансы

Хобби

О проекте

Реклама на сайте

Условия

Конфиденциальность

Вопросы и ответы

Войти

«Вроде будет девочка «: 70-летний Борис Невзоров скоро станет отцом Вся в бабушку: как выглядит внучка Маргариты Назаровой (новые фото)

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди: единственный способ для христиан

Я регулярно хожу на исповедь в церковь, и в этой статье расскажу вам, как правильно исповедаться. Мне кажется, любой человек должен хотя бы раз в жизни пройти через это, покаяться в грехах и очистить душу, чтобы облегчить себе жизнь и приблизиться к Богу.

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди

Что нужно делать перед исповедью

До того, как вы отправитесь в церковь и пройдете обряд исповеди, следует правильно подготовиться. Не пренебрегайте этими моментами, чтобы покаяние прошло комфортно для вас и не случилось неловких моментов.

Вот важные этапы подготовки:

Вы должны осознать свои грехи, перечислить их мысленно и признаться себе в том, что они существуют, а ваша душа требует очищения.
Желание покаяться должно быть искренним. Не делайте этого «из-под палки», если не чувствуете себя достаточно готовым. Только настоящая, не напускная вера поможет отпустить грехи и предстать перед Богом, чтобы он вас услышал.
Также вы должны верить в то, что исповедь способствует духовному очищению через священника-проводника и искренние молитвы, чистосердечное раскаяние.

Только при соблюдении этих правил обряд имеет смысл. Тогда ваша душа очистится от всей грязи, грехов, а ваша вера в Бога укрепится и будет помогать на жизненном пути. Делайте все на совесть, не относитесь к процессу спустя рукава и «по обязанности».

Как проходит исповедь в церкви

Вы должны также знать, как правильно причащаться и исповедоваться. Что надо говорить и с чего начать исповедь перед батюшкой, с каких слов, обязан понимать каждый верующий человек.

Правила и особенности исповеди в православной церкви следующие:

Как я уже писала, все ваши мысли, слова и действия должны быть максимально искренними. Если в вашей душе есть хотя бы малейший червячок сомнения, отложите обряд до более подходящего момента, когда вы в достаточной мере наполнитесь верой в Бога, а ваше намерение будет твердым.
Постарайтесь по максимум раскрыть свои душу и сердце, не закрывайтесь и не пытайтесь чего-то утаивать от священника. Бог видит все, поэтому скрывать что-либо совершенно бесполезно.
Исповедь — это не просто механическое повторение своих грехов перед батюшкой. Это настоящее покаяние, искреннее, сопряженное с желанием очиститься от грехов, более не повторять их и облегчить свою душу.

Что делать во время исповеди:

Вот образец того, что можно говорить на исповеди в церкви: «Господи, пожалуйста, прости мне мои грехи (перечислить). Мне очень жаль, что я их совершал. Я благодарю тебя за твое прощение и люблю тебя. Спаси и сохрани».
Не стесняйтесь обратиться к батюшке за советом, он всегда подскажет и поможет вам, подтолкнет к правильным действиям, ласт совет.
В принципе то, что вы будете говорить на исповеди перед причастием, особой роли не играет, важна лишь ваша искренность и твердое намерение освободиться от грехов, не повторяя их впоследствии. Говорите от души, так, как подсказывает ваше сердце. Не стесняйтесь никаких слов.
До обряда вы можете посоветоваться со знающими, верующими людьми, которые подскажут, как вести себя правильно. Отлично, если советы будут исходить от близких, «бывалых» родственников.
Можно до обряда записать все найденные у себя грехи на листок бумаги, чтобы ничего не позабыть от волнения. Сделайте это, если не уверены в своей памяти и боитесь, что эмоции помешают вспомнить все. Но не перебарщивайте — перфекционизм здесь неуместен.
На самой первой исповеди человек, как правило, должен вспомнить все свои прегрешения, начиная с шестилетнего возраста. В последующие разы отпущенные грехи вспоминать не нужно, если вы их не повторяли.
Священник будет указывать вам, что из названного грехом не является. Но заставит задуматься о том, почему вас так беспокоит это.
До начала покаяния вам нужно подойти к специально отведенному месту в церкви, в котором расположены крест и Евангелие. Прикоснитесь двумя пальцами к священной книге, после чего батюшка возложит на вашу голову епитрахиль (кусок ткани, напоминающий шарф).
Данное действие можно сделать и после покаяния, особой роли это не играет.
В конце исповеди батюшка прочтет молитву об отпущении грехов и совершит над вами крестное знамение. В отдельных случаях прихожанину назначается епитимья — наказание за грехи, необходимое для их искупления. Это может быть пост, либо какие-то иные ограничения.
Если епитимья покажется вам невыполнимой или слишком тяжелой, не отчаивайтесь. Вы всегда можете обратиться к священнику с просьбой немного ее смягчить.

Во время исповеди у вас могут течь слезы, «накрывают» эмоции, образовывается комок в горле, мешающий говорить. Пугаться этого не нужно — это нормальная реакция, которая происходит во время выхода и отпускания негатива. Тело остро реагирует на переживания души, и подобные моменты — знак того, что вы действительно встали на путь исцеления.

Важные моменты

Приходить в храм следует в темной закрытой одежде. Женщины дополнительно покрывают голову платком. Не надевайте наряды с яркими принтами, персонажами из мультфильмов, фильмов и прочим подобным. До исповеди воздерживайтесь от алкоголя, курения, продуктов животного происхождения, в том числе от яиц и молока.

Макияж также не допускается, особенно запрещено использовать губную помаду. Девушкам следует надеть платье, а не брюки. Оно должно быть достаточно длинным. Идеальный вариант, когда оно закрывает щиколотки, но в крайнем случае позаботьтесь хотя бы о том, чтобы юбка закрывала колени.

После исповеди вы можете пройти обряд причастия — в тот же день или на следующий. Делать это необязательно — следите за тем, что подскажет сердце и действуйте только по искреннему желанию.

Источник: https://TayniyMir.com/molitvyi/kak-pravilno-ispovedatsya.html

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию?

Церковные Таинства – это священнодействия, через которые человеку дается благодать Святого Духа. В православии установлены семь Церковных Таинств. В этой статье мы поговорим как подготовиться к Исповеди и Причастию.

Для чего нужно исповедоваться?

Через Святые Таинства, в частности через Исповедь Господь касается нашей души, исцеляя ее. Бог создал человека совершенным, а грех разрушает его. Исповедуясь человек приближается к Богу и получает духовное здоровье. Господь лечит его душу.

Какова роль священника?

Человек кается перед Богом, роль священника – «свидетель», без которого исповедь невозможна. Иисус Христос заповедал своим апостолам «отпускать грехи», от апостолов епископы и священники приняли это право. Они помогают кающемуся человеку выбирать правильные решения, преодолевать страх и оказывают духовную поддержу.

Почему иногда люди боятся Исповеди?

Грех приносит в наше сердце страх и стыд, поэтому часто исповедь является сложным шагом, ведь нужно и признать свою вину. Неготовность человека раскаяться приводит к тому, что он годами может не исповедоваться.

Никогда нельзя забывать о том, что Бог – милосердный и, когда человек падает, он готов ему помочь подняться. После Исповеди приходит облегчение. Надо побороть свой страх, неуверенность и понять, что без помощи Бога только сами мы не сможем измениться.

Как часто нужно исповедоваться?

Частота Исповедей зависит от нашей жизни, от того как мы себя ведем. Если случилось совершить какой-то тяжкий грех, то надо сразу же идти к Господу и извиняться. Хорошая практика исповедоваться раз в месяц, сделав анализ своего духовного состояния.

Какие грехи священник не отпускает?

Нет грехов, которые священник не может от Имени Бога отпустить. Однако есть важное условие Исповеди – чистосердечное раскаяние, желание изменить свою жизнь.

Если человек, придя на Исповедь, не желает покаяться, отказывается исправить причиненный грехом вред, обвиняет других в своих грехах, то священник может «не разрешить» такой грех.

Мы или хотим жить по Божьим законам в любви и доброте, или предпочитаем жизнь во грехе. Выбор за самим человеком.

Подготовка к исповеди, составление списка своих грехов

Перед началом Исповеди можно мысленно помолиться, чтобы Бог помог вспомнить прегрешения и дал искреннее раскаяние. Будет полезно почитать специальную литературу: «В помощь кающемуся», «Чин православной исповеди» и т.д. Для того, чтобы не растеряться перед священником будет уместно написать свои грехи.

Если вы все-таки забыли о чем-то сказать, то не следует возвращаться и еще раз идти на исповедь, вспомните об этом грехе в следующий раз. Иногда священник может сам задать вопрос, который поможет точнее осмыслить какой-то грех. Помните, что исповедь – это не экзамен перед священником, а лечение.

Что означает Причастие (Евхаристия)?

Первое Причастие совершил сам Господь на Тайной вечере и сказал апостолам: «Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь имеет жизнь вечную, того Я воскрешу в последний день» (Ин. 6, 53-56). На Литургии мы как-бы становимся соучастниками этой вечери и под видом хлеба и вина принимается Плоть и Кровь Иисуса Христа. Через это Таинство верующие получают надежду на вечную жизнь.

Подготовка к Святому Причастию

Приготовление к Причастию продолжается несколько дней (не менее трех дней) и касается, как телесной, так и духовной жизни человека.

Телесное приготовление (пост) – ограничения в пище и воздержание от физических наслаждений (половая жизнь). В дни поста исключаются из рациона все продукты животного происхождения. Пища употребляется только в умеренном количестве. Следует также избегать разнообразных развлечений.
Духовное приготовления к Причастию состоит из молитвы, посещение богослужений и размышлений о собственных грехах. В дни приготовления необходимо тщательно и вдумчиво молиться утром и вечером.
Накануне Причастия надо быть на вечерней службе и прочитать дома особое молитвенное правило (есть в молитвослове), которое духовно готовит к Причастию.
После полуночи уже нельзя употреблять пищи, пить, курить, чтобы принять Святые Дары Тела и Крови Спасителя натощак.
На вечернем или утреннем богослужении Причастник должен покаяться в своих грехах в Таинстве Исповеди. После получения благословения духовника на Причастие можно подходить к Чаше.

Особенности причащения детей

Вышеприведенная подготовка к Святому Причастию касается только взрослых причастников. Дети, не достигшие 7 лет, причащаются без Исповеди и без всякой подготовки. Но если ребенок уже осознает свои поступки, тогда, по собственному желанию, она может готовиться к Причастию облегченным постом и чтением с родителями нескольких молитв перед Святым Причастием.

Как часто нужно причащаться?

Человек, который ведет христианскую жизнь понимает, что без Причастия нельзя получить жизнь вечную. Он знает и то, что к Таинству надо подходить после тщательной подготовки. Это не всегда легко, поэтому многие верующие причащаются крайне редко.

Но, чтобы не отпасть от Церкви причащаться необходимо не реже одного раза в год. Церковь наставляет на то, что причащаться надо хотя бы пять раз в год: по одному разу во время многодневных постов, а также в день своего Ангела Хранителя.

Нельзя причащаться “для галочки”, чтобы выполнить “норму”.

Таинства Исповеди и Причастия должны быть для православного христианина потребностью, без которой невозможно жить, это должно быть сознательным решением, искренним желанием и жизненной необходимостью.

Как наше тело нуждается в энергии, которую мы получаем от пищи, так же и наша душа, наше невидимое существо, нуждается в пище духовной, которую мы получаем, исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Тайн.

Источник: https://sovetclub.ru/kak-pravilno-podgotovitsya-k-ispovedi-i-prichastiyu

Как подготовиться к исповеди и причастию

Православные христиане регулярно посещают храмы и церкви. Если по каким-то причинам у человека не получалось побывать в святом месте и теперь стоит вопрос: «Что делать и как подготовиться к первой исповеди и причастию?» Данная статья поможет в этом разобраться.

Правила подготовки к таинству

Исповедь – это возможность очистить свою душу от согрешений, совершивших за период жизни. Начиная с семилетнего возраста нужно исповедоваться только с подготовкой. А именно:

соблюдать пост;
читать утренние и вечерние молитвы;
духовно настроиться на таинство;
читать канон перед исповедью;
подготовить перечень содеянных грехов;
перед причастием прочитать кафизму.

Искреннее признание совершенных грехов – это уже первый шаг на путь истинный. Ведь только чистое раскаяние перед Богом поможет очистить душу. В последующие обряды исповедания не стоит проговаривать те же пороки, которые были сказаны на таинстве. Дважды один и тот же грех не отпускается, поэтому нет смысла повторять его.

С чего начать первую исповедь

Приход в церковь должен быть регулярным. Осознания своей веры в Бога мало для верующего христианина. Православный человек должен понимать, что стать ближе к Господу поможет посещение святых мест, придерживаться молитвочтению дома и соблюдать посты.

Иисус Христос дал всем людям шанс стать на правильный путь методом исповедания и причастия. Благодаря разрешению от Высших сил священнослужитель может отпускать грехи и просить милосердия у Бога к исповедавшему.

При первой исповеди взрослого человека особое внимание стоит обратить на духовное состояние просящего грешника. Для начала соберитесь с мыслями и уберите лишние помыслы о насущих делах. Настройте свой разум на предстоящую связь с Богом через священника. Ведь батюшки являются прямыми проводниками Иисуса Христа.

Что именно стоит говорить батюшке при таинстве

Если это первый поход в церковь на исповедь, тогда придется вспомнить все злодеяния на протяжении жизненного пути. Лучше взять лист бумаги, на который будете писать по очереди все грехи, начиная с семилетнего возраста.

В качестве помощников можно использовать литературу, которая продается в каждой церковной лавке. В ней прописаны перечень грехов, совершаемыми людьми.

Обратите внимание

Прочитавши Господни заповеди, подумайте, какие были содеяны пороки и напишите их на листке бумаги.

Обязательно нужно дополнять своими словами злодеяние, чтобы при исповеди грехов список первый раз написанный звучал понятно. В этом случае священник сможет дать дельный совет. В некоторых случаях, если совершенный порок велик, батюшка определяет наказание, например:

воздержание;
пост;
долгие молитвы.

При искреннем сожалении о содеянных пороках, обязательно придет милосердие божье и отпущение грехов.

Правила поведения при исповеди

Перед тем как были соблюдены все правила подготовки к данному таинству можно с чистой совестью отправляться в храм или церковь. Отстоявши службу, верующие становятся в очередь к батюшке на исповедь.

Перед тем как подойти к священнику проговаривают следующую фразу вслух: «Прости меня грешного». В ответ прозвучит: «Бог прощает, и мы простим».

После этих фраз подходят к батюшке, и проделываем следующую процедуру:

дважды перекрещиваются,
дважды поклоняются.

Со словами: «Я согрешил …. », продолжаете перечень совершенных грехов, написанные на листке бумаге. Где раннее указывали, что говорить на исповеди первый раз, дополненные своими словами.

Обряд таинства длиться не долго. После слов священника: «Грехи отпущены, иди с миром», также стоит перекреститься и поклониться. После этого поцеловать святую книгу Евангелие.

Подготовка к причастию

После исповеди проводиться обряд другого таинства. Перед причастием нужно прочитать канон, написанный в Писании. На обряд обязательно приходить на голодный желудок.

Если взрослый человек первый раз будет участвовать в исповеди и поэтому не может справиться со своими страхами перед другими людьми. В таком случае заранее можно договориться с батюшкой об индивидуальном таинстве, где никто не сможет помешать.

Существует мнение, что якобы священник может злостно отреагировать на проговоренные злодеяния при исповеди. Это просто не возможно. Все люди на земле подвержены к слабостям к соблазну. Грешников не бывает.

Есть те, кто только считает себя святым. И это тоже есть грех эгоизма и превознесения себя перед Богом. В любом случае батюшка, выслушав исповедника с чистыми и добрыми намерениями, просит про милосердие и милостыню у Бога.

А также дает личные наставления.

При первой исповеди и причастии как подготовиться правильно — можно узнать у батюшки. Есть много статей в интернете, литературы о том, как же правильно вести себя в церкви при таинстве.

Источник: https://tolkovanie.info/kak-podgotovitsya-k-ispovedi-i-prichastiyu/

Свящ. Павел Гумеров. Как готовиться к причастию / Православие.Ru

Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Важно

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Совет

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей.

В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков.

Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный. – о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша.

Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14).

Обратите внимание

И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих».

Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской.

К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе».

Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов».

– «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Важно

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи».

Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью.

«Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально.

Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше.

Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто.

Совет

Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива.

Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху.

Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви.

Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели.

Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг.

Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом.

Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв.

И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми.

Обратите внимание

Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня.

Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце.

Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш».

Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

Источник: https://pravoslavie.ru/31461.html

Как правильно исповедаться и подготовиться к причастию

Исповедь и причастие являются одними из главных таинств Церкви. Они помогают человеку очистить свою душу и разум от тяжелых греховных мыслей. Человек будто начинает свою жизнь заново. Важным моментом является правильная подготовка к таинствам.

Человек должен следить за своими мыслями, поведением, поступками. Нельзя желать кому-либо зла, завидовать, раздражаться и ругаться.

В течение трех дней следует сохранять строгий пост, который касается не только еды, но и интимной жизни, употребления спиртных напитков, курения, развлечений.

Важно

Всем людям, которые веруют в Бога, необходимо исповедоваться и причащаться для успокоения своей души. Это можно сделать, когда возникнет сильное желание избавиться от тяжелого груза совершенных грехов. Однако Великий пост – это лучшее время для того, чтобы человек смог задуматься о своей жизни, попросить у Господа Бога простить грехи, провести таинство исповеди и подготовиться к причастию.

Для того чтобы покаяние в грехах было проведено правильно, важно соблюдать некоторые условия:

Необходимо принять таинство Крещения, проведенное священником в храме. Если человеком уже был крещен, то это нужно обсудить с батюшкой.
Вспомнить или составить письменный список своих грехов начиная с 7 лет или с момента Крещения для тех, кто крестился взрослым.
Если грех стал причиной ущерба для другого человека, то перед тем как отправляться на исповедь, надо сделать все возможное, чтобы загладить свою вину. Кроме того, нужно самому простить грехи своим обидчикам.
Важно удерживать себя в душе от злобы, зависти, сплетен и телесного общения между супругами, в ночь после причастия тоже. Но на Страстной седмице супружеский пост не настолько силен.

Во время исповеди необходимо искренне, честно рассказать о своих греховных поступках.

Рассказывать нужно простым языком, не стараясь употреблять специальные церковные термины.

Не стоит опасаться того, что священник будет сильно шокирован исповедью или высмеет человека. Важно помнить, что исповедь остается только между священником и тем, кто рассказывает о своих грехах.

Для того чтобы было легче подготовиться к таинству исповеди, можно воспользоваться кратким списком грехов в соответствии с десятью Заповедями, в которых необходимо покаяться в церкви:

Заповедь	Соответствующий грех
Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим	Безбожие, коммунистические взгляды на жизнь, атеизм, магия, посещение бабок, целителей, астрология, чтение гороскопов, участие в сектах, гордость, хвастовство, заносчивость, самолюбие, карьеризм
Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи им	Поклонение различным идолам, ворожба, кормление домового
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно	Кощунство, глумление над святынями, употребление матерных слов, нарушение обещаний, данных Богу
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой – воскресенье Господу, Богу твоему	Выполнение работы в праздничный день, пропуск воскресного богослужения, тунеядство, несоблюдение поста
Почитай отца твоего и мать твою	Оскорбление родителей, неуважительное отношение к старшим и учителям
Не убивай	Убийство, аборты, злость, ругань, драки, чувство ненависти и обиды, злопамятство
Не прелюбодействуй	Измена, интимные отношения вне брака, гомосексуализм, онанизм, просмотр порнографии
Не кради	Кражи, воровство, мошенничество, жадность, скупость
Не произноси ложного свидетельства	Лжесвидетельство, ложь, обман, клевета, сплетни, предательство
Не желай чужого	Чувство зависти, недовольство своим положением, ропот

После того как человек раскаялся в своих грехах, ему нужно готовиться к следующему важному таинству – святому Причастию. Этот процесс подготовки имеет свои особенности.

Причастие совершается утром во время Таинства Божественной литургии.
Накануне Причастия надо посетить вечернее богослужение, которое состоит обычно из соединения вечерни и утрени.
Процесс подготовки включается в себя также воздержание в пище. Соблюдать пост следует три дня. В это время не употребляют яиц, мясных, молочных продуктов, рыбы, сладостей.
Накануне причастия супругам запрещается вступать в интимные отношения. Запрещаются различные развлечения. Необходимо ограничить просмотр телевидения.
В день причастия начиная с полуночи, нельзя ничего есть, пить воду, курить.
Утром надо обязательно умыться и почистить зубы.
Желательно встать пораньше, чтобы успеть прочитать молитвы ко святому причащению.
В храм на начало службы надо приходить без опозданий.

После того как народ в храме пропоет «Отче наш», следует подойти к Царским вратам поближе. При этом важно пропустить вперед женщин с маленькими детьми, людей преклонного возраста, монахинь. Если человека пропускают, то нужно поклониться в знак благодарности и сразу проходить.

Креститься следует заранее, возле Чаши этого нельзя делать. После того как человек принял причастие, следует подойти к специальному столику, где дадут запить.

Чтение молитв перед исповедью и причастием в православии является важным этапом для тщательной подготовки к очищению души и принятию Святых Христовых Таин. Если человек собирается исповедаться или причащаться в первый раз, то важно внимательно ознакомиться со всеми правилами проведения таинств и прочесть все каноны.

Существует несколько наиболее часто используемых молитв перед исповедью.

Текст молитвы перед исповедью.

Молитва Преподобного Симеона Нового Богослова.

Молитва св. Иоанна Дамаскина перед причастием.

Тому, кто хочет исповедоваться впервые, важно попытаться вспомнить и записать все свои грехи, о которых надо будет рассказать священнику. Если человеку трудно поведать о своих неправильных действиях, то он может передать бумажку с записанными недостойными поступками священнику. После того как человек исповедуется, запись будет сожжена.

Для тех кто желает исповедоваться впервые, лучше выбрать время, когда священник не очень занят, чтобы он смог уделить больше времени новичку.

В конце исповеди священник дает краткое наставление, которое необходимо запомнить и принять для себя. После этого голова человека покрывается епитрахилью, и священник читает разрешительную молитву, чтобы отпустить грехи. Далее исповедующийся целует крест и Евангелие.

Совет

Важно помнить, что таинство причащения должно быть регулярным. Не следует откладывать следующую исповедь на долгие годы. В среднем исповедоваться желательно раз в месяц.

Женщины в положении, также как и другие верующие, могут исповедоваться и причащаться. Более того, церковь настоятельно рекомендует делать это, особенно перед родами. Это поможет облегчить процесс родов и придаст здоровья и силы матери и ее малышу.

Беременной женщине по утрам следует пить святую воду и вкушать просфору. Поститься будущие мамы могут не строго. Степень участия в посте устанавливается совместно с доктором.

В остальном правила причащения такие же, как и для всех остальных.

Чтобы правильно подготовить ребенка к причастию, важно учитывать возраст малыша:

Возраст	Методы подготовки
С рождения до года	В этот период младенчества главным моментом подготовки является сохранение мамой хорошего настроения и благодушия во время похода в храм на Литургию
От года до 3 лет	В этом возрасте с ребенком можно уже начинать говорить о церкви. В данный период у большинства детей память опирается на наглядно воспринятые образы предметов. Подготовка к таинству в этом возрасте заключается в том, что ребенок вместе с родителями регулярно собирается и посещает храм. Важно, чтобы действия проигрывались на речевом уровне родителями: «Сейчас мы встанем, умоемся, почистим зубки, соберемся и пойдем в храм». Каждое действие должно ласково комментироваться папой и мамой ребенка.Можно читать правило к причастию в тот момент, когда ребенок находится в комнате, особенно в момент засыпания
От 3 до 7 лет	В это время ребенок начинает более осмысленно воспринимать мир. Следует покупать и читать вместе с детьми православную литературу. Это даст возможность родителям и детям больше провести времени вместе, обсудить прочитанное, сформировать навыки пересказа и грамотной речи.Кроме чтения, важно уделить внимание именно воспитанию ребенка. Следует помочь малышу усвоить понятия «хорошо» и «плохо», обсуждать его поступки.Ребенок уже имеет представление о том, что такое пост. Можно начинать его приучать к нему, однако, это должен быть именно детский пост: на шоколад, мороженое, мультики, компьютерные игры.Не следует заставлять ребенка учить большие молитвы, так как это будет просто механическим зазубриванием текста

Источник: https://mistika.club/prayers/orthodox-prayers/podgotovitysya-prichastiyu. html

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию

Опубликовал admin — Ноябрь 7th, 2015

Наши предки к исповеди и причастию всегда готовились с особой тщательностью и благоговением. Это был праздник Души! Многое мы утратили с тех пор, но в наших силах это изменить!

Так как же правильно подготовиться к исповеди и причастию мы постараемся рассказать в этой статье. Принимайте с радостью и применяйте во благо!

Таинство Исповеди

Умудренные старцы называют ее «Баня для Души». Это когда человек от грязи грехов избавляется. Человек вольно или невольно, сознательно или несознательно, но их набирает.

Как есть правила гигиены для тела – умывание каждый день, душ, баня, так и в плане духовном есть гигиена Души.

Подготовка к исповеди

Собравшись на исповедь, нужно вспомнить грехи с той поры, когда последний раз исповедовались. Если никогда не исповедовались, то за все время прошедшее после крещения.

Если Вас крестили в младенчестве, то вспоминаете грехи с той поры, как Вы начали себя осознавать.

В плане приготовления к исповеди, готовьтесь не спеша: сегодня вспомнили один грех, завтра другой и так далее. Но… Нести на исповедь надо все сразу, а не частями!

Ведь не бывает так, пришел человек в баню, помыл руку и ногу, все теперь он чистый! Конечно, нет! Человек моется весь!

На исповедь человек приносит всю грязь, которую набрал и отвечает только за себя, не уличая кого-либо в подстрекательстве его на грех – он такой – перетакой, из-за него я нагрешил, тем самым, оправдывая себя. Это уже не покаяние!

Грех – это всегда личный выбор!

Грехи называются конкретно, без детальных рассказов с целью обелить себя. Иначе получается, что Вы не выкинули «мусорную кучу», а всего лишь обнесли «красивым забором».

Покаяться нужно с полным пониманием того, что так жить нельзя! Это не может являться нормой, это против своего нутра, против сознания, против Души.

Обратите внимание

Поэтому делайте шаг к тому, чтобы этой грязи не набирать.

Понятно, что есть вероятность набрать грехи вновь, но ведь и моемся мы регулярно. Душу тоже нужно мыть регулярно.

Что по стыду на исповеди?

Многие люди стыдятся исповедаться, но… Стыдиться надо совершать грех, а не каяться в нем. Бог знает все наши грехи, от нас же он ждет искренности.

Возможно смущение перед священником. Священник – он только свидетель покаяния.

Батюшка за многие годы служения выслушивает столько исповедей, что его уже ничем не удивишь. Увидев искреннее покаяние пришедшего, священник никогда не осудит, а только обрадуется за человека!

Господь же прощает нам больше, когда мы больше делаем усилие над собой.

При полном понимании всего этого, но если решимости все равно не наблюдается, напишите на бумаге, но принесите, чтобы все было принесено. Не с грязью же ходить!

Никто не требует непосильных трудов! Важно то, что человек трудится над собой!

Ведь Господь оценит не количество сделанного, а само делание, где у нас в этот момент сердце и разум.

Таинство Причастия возможно только после Таинства Исповеди.

Приготовление ко Причастию:

По церковному уставу положена неделя поста.

Пост – это не голодание. Это ограничение, воздержание в пище, то есть исключение из рациона: молочные продукты, мясо, яйца. Рыбу можно. Исключение составляет течение Великого и Успенского постов.

Воздержание в плотском отношении, воздержание от худых слов, от худых дел, от помыслов худых, понуждения себя ко всякому добру и венчает все молитва – эта совокупность и есть пост.

Если человек, например, не ел мясо, а разругался и мириться не желает, это говорит о том, что пост не соблюдается.

Важно

Допустим, человек не наделен богатырским здоровьем, тогда, в плане воздержания пищи, срок уменьшается до трех дней. Остальное также распространяется на неделю.

Бывают сложные болезни. В таком случае необходимо хотя бы день накануне попоститься. Все-таки малый труд, но понести должен.

Более прилежно нужно выполнять утреннее и вечернее молитвенное правило.

Вечером, накануне того дня, когда собираетесь идти причащаться, нужно быть на вечерней службе. Церковный день начинается с вечера. Вечернее богослужение, утреннее богослужение – это и есть церковный день.

Придя домой, вычитываются каноны: Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю, Последование ко святому причащению. Молитвы на сон грядущий, утром – утренние молитвы.

С 12 часов ночи ничего не есть и не пить до момента Причастия. Если человек курит, от курения тоже должен воздержаться.

Причастие – это питание Силам Духовным!

Человек – существо немощное. Ему свойственно грешить, спотыкаться и падать.

Но как встать, когда враг силен и подняться не дает?

И правила элементарной логики подсказывают – ОБЪЕДИНЯЙСЯ С СИЛЬНЕЙШИМ

как подготовиться, что говорить батюшке, список грехов на исповедь

У каждого человека наступают тяжёлые моменты в жизни, когда на душе лежит камень невысказанных обид, лжи, отягощения переживаний за определённые поступки, за которые порой становится стыдно и больно. Для того чтобы облегчить душу, и покаяться во всех грехах существует таинство исповеди. Как подготовится к исповеди, какие правила нужно соблюдать и что говорить батюшке, вам подробно расскажет эта статья.

Подготовка к исповеди

Исповедаться — означает искренне каяться в своих грехах и стараться больше не нарушать законов Божьих. Перед исповедью необходимо полностью осознать всю тяжесть совершённый грехов, и с верой в душе осознанно прийти к желанию исповедаться. Важно вспомнить все свои грехи, не стыдясь, и не утаивая от священника ничего, в противном случае все невысказанное вами так и останется тяжёлым грузом на душе, с которым придётся дальше жить.

Перед исповедью нужно попросить прощения у всех, кого бы вы могли обидеть в течение жизни и простить всех обидчиков, встречающихся вам. Не следует распускать сплетни или обсуждать кого-либо, необходимо воздержаться от прочтения легкомысленной литературы (романов, детективов и пр.), и просмотра телевизора.

Самым лучшим времяпрепровождением будет прочтение библии и другой литературы на духовные темы.

О чем следует подумать

При подготовке к исповеди следует использовать специальную литературу, где можно найти подробное разъяснение сути каждого греха. Мы предлагаем вам изучить список грехов на исповеди, образец:

Грехи, совершённые против Господа Бога: отсутствие веры в Бога; признание другой веры; участие в иных религиозных собраниях; обращение к ворожеям, гадалкам, шаманам; создание себе «кумиров». Под «кумирами» могут пониматься любые люди, вещи и все, что человек может ставить превыше Бога.
Грехи против ближних: обсуждение и осуждение людей, клевета и ложь, пренебрежение, прелюбодеяние (измена супругу), беспорядочные половые связи. И также к этой категории относится «гражданский брак», очень распространённый в современном обществе. Даже если супруги расписаны в загсе, но не венчаны, то это считается грехом. Кражи, грабежи, обман людей, с целью получения прибыли тоже считаются большими прегрешениями. Аборт, даже если он сделан по состоянию здоровья, является очень серьёзным грехом.

Чтобы понять, какие грехи вы совершили, следует обратиться к заповедям, причем понимать их следует не только буквально. Например, «не убий» подразумевает не только физическое убийство, но и убийство словом и даже в мыслях.

Поведение на исповеди

Перед тем как исповедаться, необходимо узнать время проведения исповеди в храме. Во многих храмах исповедь проходит по праздникам и воскресеньям, но в больших храмах может быть и в субботу, и в будний день. Чаще всего, большое количество желающих исповедаться приходит во время Великого поста. Но если человек исповедается впервые или после длительного перерыва, лучше всего поговорить со священником и подобрать удобное время для спокойного и открытого покаяния.

Перед исповедью необходимо выдержать трехдневный пост духовный и телесный: отказаться от половой жизни, не есть продукты животного происхождения, желательно отказаться от развлечений, просмотра телевизора и «сидения» в гаджетах. В это время необходимо читать духовную литературу и молиться. Существуют специальные молитвы перед исповеданием, которые можно найти в Молитвослове или на специализированных сайтах. Можно почитать другую литературу на духовные темы, которую может порекомендовать священник.

Стоит помнить, что исповедь — это прежде всего покаяние, а не просто душевная беседа со священником. Если у вас есть вопросы, то следует подойти к священнику по окончании Службы и попросить уделить вам время.

Священник вправе наложить на прихожанина епитимью, если посчитает грехи тяжкими. Это своего рода наказание для искоренения греха и получения скорейшего прощения. Как правило, епитимья — это чтение молитв, пост и служение ближним. Следует воспринимать епитимью не как наказание, а как духовное лекарство.

Приходить на исповедь нужно в скромной одежде. Мужчины должны одеться в брюки или штаны, и рубашку с длинными рукавами, желательно без изображений на ней. Шапку в церкви следует снимать. Женщины должны одеваться максимально скромно, не допустимы брюки, платья с декольте, обнаженными плечами. Длина юбки — ниже колена. На голове обязательно должен быть платок. Любой макияж, особенно накрашенные губы недопустимы, потому что нужно будет целовать Евангелие и крест.

Порядок исповеди:

Необходимо дождаться своей очереди на исповедь.
Повернувшись ко всем присутствующим, нужно произнести следующие слова: «Простите меня, грешника». В ответ люди должны сказать: «Бог простит, и мы прощаем».
Склонив голову перед аналоем (высокая подставкой, на которую кладут иконы и книги) нужно перекреститься и поклониться, и после этого можно исповедаться.
Выслушав исповедь, священник читает молитву, отпускающую грехи. После молитвы священник крестит исповедуемого и снимает епитрахиль.
После исповеди необходимо выслушать священника, и перекрестившись три раза и поклонившись, поцеловать крест и книгу Евангелие.

Таинство причастия

После исповеди верующий допускается до причастия. как правило, эти два обряда проводятся в разные дни.

Перед тем как причащаться, следует строго поститься три дня. За неделю до таинства также следует читать акафисты Святым и Богородице. В третий день поста вычитываются Канон Покаянный, Канон Молебны Богородице и Канон Ангелу-хранителю. Необходимо посетить вечернюю службу перед Причастием.

После полуночи следует воздержаться от еды и воды. По пробуждению читаются утренние молитвы. И также стоит помнить, что подготавливаясь к Причастию, следует не употреблять алкоголь, не курить, не сквернословить и отказаться от выполнения супружеского долга.

Таинство исповеди, как и таинство причастия являются очень важными событиями в жизни каждого человека. Очищаясь от грехов, исповедующийся становится ближе к Богу. Человек, начинающий становится на путь истинный уже делает большой шаг к очищению души и улучшению жизни. Стоит помнить, что к этим важным событиям следует подходить очень серьёзно и подготовлено. А уже покаявшись и получив прощение, сохранять душу, тело и мысли в чистоте и гармонии.

Причастие в церкви: как проходит таинство

Один из основных священных обрядов православной церкви – причащение верующего. Таинство евхаристии, совершаемое искренне, по зову души, имеет большое значение для христианина. Прохождение священнодействия с пониманием сути и важности ритуала приводит к искреннему покаянию, получению прощения, духовному очищению.

Что такое причащение

Принадлежность человека к религиозной конфессии подразумевает соблюдение традиций. Что такое евхаристия? Важнейший религиозный обряд предполагает получение из рук священнослужителя и последующее вкушение хлеба с вином, символизирующих Плоть и Кровь Иисуса Христа. Таинство включает молитвы, поклоны, песнопения, проповедь. Причастие в храме приобщает человека к Богу, укрепляет духовную связь с Высшими силами. Для проведения обряда в церкви требуется чистота верующего как физическая, так и душевная. Причащению должна предшествовать исповедь и подготовка.

Таинство причастия

Обряд берет свое начало с Тайной Вечери, предшествовавшей распятию Христа. Собравшись с учениками за столом, Спаситель взял хлеб, разделил на части и раздал его со словами, что это Его Плоть. Затем Христос благословил чашу с вином, назвав ее содержимое своей Кровью. Спаситель завещал последователям всегда совершать церемонию в память о Нем. Этому обычаю следует Русская Православная Церковь, в которой ежедневно проводится обряд евхаристии. В допетровские времена действовало постановление, по которому все миряне были обязаны причащаться в церкви не реже раза в год.

Почему необходимо святое причастие

Таинство причащения имеет большое значение для верующего человека. Мирянин, не желающий совершать обряд евхаристии, отдаляется от Иисуса, заповедовавшего соблюдать традицию. Нарушение связи с Богом ведет к возникновению смятения, страха в душе. Человек, у которого причастие в церкви происходит регулярно, наоборот, укрепляется в религиозной вере, становится умиротвореннее, ближе к Господу.

Как причаститься в церкви

Евхаристия – первый шаг, совершаемый человеком по направлению к Богу. Этот поступок должен быть осознанным, добровольным. Для подтверждения чистоты своего намерения мирянину следует подготовиться к причастию в церкви. Сначала требуется просить прощения у тех, кто может на вас обижаться. На протяжении нескольких дней до обряда взрослому человеку нужно:

Соблюдать пост, отказываясь от употребления мясных блюд, яиц, молочных продуктов. Пищевые ограничения налагаются на период от одного до трех дней – в зависимости от физического состояния.

Отказаться от привычки «поедать» себя и других. Внутреннюю агрессию следует свести к минимуму. Вести себя нужно доброжелательно к окружающим, полезна бескорыстная помощь ближним.

Исключить из обихода сквернословие, табак, алкоголь, интимную близость.

Не посещать увеселительные мероприятия, не просматривать развлекательные телепередачи.

Читать ве

Первая исповедь и причастие, как подготовиться

Каждый верующий христианин знает, что после смерти физической оболочки (когда душа расстанется с телом) над ним будет вершится Божий суд. На суде этом будет определена дальнейшая судьба души человека. Каждый грешник за свои злые деяния будет приговорен к вечным мукам в аду, а каждый праведник будет жить в мире и успокоении такого места, как рай.

Поскольку Иисус когда-то принес себя в жертву ради искупления человеческих грехов, по канонам христианства, каждый человек, какой бы грех он не совершил, может покаяться и получить искупления вины. Но возможно это только в случае искреннего раскаянья в своих грехах и соблюдать таинство исповеди и причастия.Так душа его, после потери физической оболочки, сможет избежать адских мук.

Но не каждый православный знает, как готовиться к исповеди и причастию. Советы, приведенные ниже помогут провести эти ритуалы правильно.

Исповедь в православной церкви

Исповедь – это своего рода заключения мира с Богом и самим собой. Человек приходит в церковь с осознанием того, что все время он жил во грехе. Теперь прихожанин хочет очиститься и получить прощение. В беседе со священником человек описывает содеянные ранее прелюбодеяния. Не стоит стесняться служителя церкви или думать, что он будет шокирован вашими грехами. За время служения пастыри выслушивают множество историй. Каждая из них остается в тайне. За нарушения правила о неразглашении тайны исповеди священника лишают его сана.

Грехи к исповеди и причастию

Нужно отметить, что в исповеди не стоит упоминать абсолютно все свои мелкие грехи. Люди часто совершают их практически каждый день: просмотр телевизора, брань, работа в праздники, не посещение церкви в воскресные дни и т.д. Всемогущий Бог понимает, что если вы пришли в церковь с готовностью искупления, ваши мелкие грехи и так будут прощены. А вот тяжелые злодеяния заслуживают особого внимания и вашего полного осознания в их совершении.

Например, список грехов к исповеди и причастию заключен в следующем:

Убийство или нанесение любого другого ущерба ближнему своему.
Жизнь с отсутствием веры в существования Бога.
Прелюбодеяния вне брака, измены, нетрадиционные связи.
Богохульство (напрасное упоминание имени Божьего).
Аборты, гнев, бранная речь.
Кражи, мошенничество.
Плохое отношение к родителям, не уважение матери и отца.
Ложь, сплетни.

Важным аспектом является то, что на исповеди необходимо говорить лишь о своих собственных грехах, не перекладывая вину ни на кого другого. Если человек пришел в церковь, он берет все содеянное на себя, и готов в этом содеянном покаяться.

Как вести себя перед таинством

Чтобы такая процедура прошла хорошо, необходимо знать определенные правила и особенности. К ним относят:

Чтобы тревога и смятение не помешали рассказать о своих грехах, можно составить небольшой список. Тогда собрать все свои мысли в одно целое будет гораздо легче.
Так же необходимо настраивать себя на лучшую жизнь еще до наступления исповеди и стараться избегать прошлых грехов.
Найти мир со всеми – тоже очень важный аспект. Ведь «Прощайте, и Вы будете прощены» — так нам говорит Бог по средствам Библии. Если мы хотим получить прощение, то сами должны простить все принесенные нам обиды. Пусть даже обидчики наши этого не просят.
Не пытайтесь придумывать особый язык, чтобы вас поняли. Говорите просто, главное, чтобы посыл ваш шел от души. Бог понимает каждого своего сына и дочь.

Искупление грехов включает в себя очищение духовное и физическое. Если духовное – это разговор со священником, то есть исповедь, то за физическую чистоту отвечает такой обряд как причастие. Он включает в себя пост и воздержание. Исповедь и причастие в православной церкви тесно связаны между собой. Поэтому нельзя отказаться от того или иного ритуала и получить прощение Господа.

Что читать к причастию и исповеди

Перед самим днем причастия обязательно необходимо прийти на вечернюю службу в церковь, чтобы помолиться об искуплении грехов.

Существует три канона, необходимые к прочтению во время совершения причастия, перед исповедью. Все они содержатся в каждом христианском молитвеннике. Грешник читает молитву к Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю. Все три канона читают накануне причастия, а молитвы причащения – непосредственно утром в день причастия.

Для того, что бы причащение прошло достойно, человек должен в течение трех дней соблюдать пост и молиться о прощении. Пост или говение – это телесное воздержание, вследствие которого происходит очищение тела.

Что нельзя есть пред исповедью и причастием

В этот период из рациона исключаются любые продукты животного и молочного происхождения. Такие как:

яйца;
сыр;
мясо;
рыба.

Необходимо читать Библию, а так же воздерживаться от телесной близости с супругом или супругой. Девушки в период месячных поститься не могут. Помимо чистоты в еде, нужно сохранять так же чистоту своих помыслов, дома и воздерживаться от всякого рода развлечений.

Продолжительность очищения может быть уменьшена по состоянию здоровья человека, для беременных или кормящих женщин. Все этого оговаривается со священником в личном порядке.

Непосредственно в сам день причастия, после наступления полуночи, кушать уже нельзя. Ни в коем случае не разрешается курить или пить, даже воду. Но обязательно нужно прийти в храм ухоженным, в чистой одежде и почистить зубы. Некоторые бояться чистить зубы, чтобы не проглотить воды, но это не правильно.

Окончание исповеди и причастия

После произнесения молитв к исповеди и причастию человек исповедуется и вкушает хлеб и вино. Они представляют собой Тело и Кровь Иисуса Христа. По окончанию Литургии (цикл духовных песнопений) грехи прихожанина считаются искупленными и он выходит в мир Божий очищенным и готовым творить дела во благо Отца и Сына.

Снять грехи к исповеди и причастию – значит очистить совести и приобрести возможность жить со спокойной душой.

Смотрите еще видео рассказ священнослужителя о том, как нужно готовиться к исповеди:

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Причастие в руке: почему бы и нет?

«Где угодно
Я иду по всему миру, самое грустное во мне
наблюдая, как люди берут Причастие в руку ». (Мать
Тереза)

Введение
Причастия в руке

Представление о
Причастие в руке для мирян в 20 веке началось как
результат неповиновения Папе Римскому.Это способствовало непочтительности,
потеря веры, осквернение и святотатство. Многие католики ошибочно полагают
такая практика является нормой в Церкви, однако
правда в том, что Причастие в руке можно разрешить только условно,
под «Indult» (специальное разрешение). И даже это ограниченное
терпимость была извлечена из Святого Престола из-за повсеместного неповиновения
со стороны некоторых верующих [многие из которых находились под влиянием
принять эту практику обманчивыми мерами («кампания
умышленный обман и вводящая в заблуждение пропаганда »), а другие
просто — и не задумываясь — «следовал за толпой»].

Верх
Причины Не Причащаться в руку

Есть множество
и важные причины, по которым верные католики
никогда не должен получать Причастие в руку, например …

*
Причастие в руке уменьшает уважение к Святой Евхаристии.

*
Причастие в руке способствует кощунству и осквернению.

*
Причастие в руке ведет к потере веры в Реальное Присутствие.

*
Причастие в руке идет вразрез с выраженными пожеланиями недавних пап.
(один недавний папа предупредил, что »
нововведение может привести к непочтительности, профанации и фальсификации
священное учение ») и был введен в 20 веке в
игнорирование их желаний. Ни один известный папа не рекомендует эту практику.

*
Причастие в руке часто приводит к
священные частицы — Истинная плоть и кровь Христа — выпадает
на полу и растоптана прихожанами. Фактически, поскольку большинство людей
не исследовать свои руки на предмет священных частиц после получения Святого
Причастие в руке, может быть десятки или более священных частиц на
пол в любом приходе, где это допустимо.Это означает
что многие люди в каждом приходе могут буквально наступать на
тело — даже те прихожане, которые не берут Причастие в руки. Это
полезно вспомнить постоянное учение Церкви относительно факта
что даже мельчайшая частица Евхаристии содержит Тело Христово,
целиком и целиком:

«Да, такой же
Иисус Христос в той же мере является частицей воинства, как и целым
хост.»(Катехизис св. Пия X)

«Иисус Христос есть
присутствовать целиком и полностью в малейшей части Святой Евхаристии
в виде хлеба или вина; ибо Его тело в Евхаристии
в прославленном состоянии, и поскольку он имеет характер духовного
вещество, оно не требует определенного размера или формы ». (Балтимор
Катехизис)

«Да и быть не должно
забыли, что Христос, цельный и целостный, содержится не только под
любого вида, но также и в каждой частице любого вида.Каждый говорит
Святой Августин принимает Христа Господа, и Он полон в каждом
часть. Он не уменьшается тем, что дается многим, но дает Себя
целиком и полностью каждому «. (Катехизис Трентского Собора)

«Плоть Христа есть
пища, и Его Кровь — питье; тем не менее, Он цел для каждого вида. Он
не порезанный получателем, ни сломанный, ни разделенный: он взят целиком. Он
принимается одним, Его принимают тысяча; тот получает как
как и все; и не поглощен принятый.И когда причастие
сломан, не колеблясь, но помните, что под каждым
фрагмент как бы скрыт под целым. Вещества нет
деление; это всего лишь знак, который сломлен; и Тот, кто
Означаемое, тем самым не умаляется ни в смысле, ни в
рост »(Последовательность)

«[О] твой Господь не
в Причастии, как в месте. Место относится к вещам только постольку, поскольку
у них есть величина.Теперь мы не говорим, что Христос в причастии.
поскольку Он велик или мал, термины относятся к количеству, но
поскольку Он — субстанция. Изменена субстанция хлеба
в сущность Христа, а не в величину или количество; а также
все признают, что суть содержится в
а также в большом пространстве. Например, вещество воздуха и его
вся природа должна присутствовать как в малом, так и в большом количестве,
и точно так же вся природа воды должна присутствовать в
стекло, чем в реке.С тех пор тело нашего Господа наследует
сущности хлеба, мы должны признать, что это было в Причастии после
таким же образом, каким был хлеб перед освящением;
присутствовала ли субстанция хлеба в большем или меньшем количестве
количество — вопрос полного безразличия ». (Катехизис
Совет Трента)

«Если кто отрицает
что в священном таинстве Евхаристии весь Христос
содержится под каждым видом и под каждой частью каждого вида, когда
отделены; пусть будет анафема.»(Трентский совет)

*
Причастие в руке требует от человека «самообщения» — даже если
Святое причастие , а не должны проводить миряне [«К
прикоснуться к священному виду … привилегия рукоположенных »(Папа Иоанн Павел
II)] Примечание: нажмите
здесь для получения дополнительной информации по этой теме.

*
Причастие в руке имеет тенденцию относиться ко всему святому, а не
свято, но относится к Нему как к некоему общему объекту.

*
Причастие в руке напоминает фастфуд.

*
Причастие в руке (самообщение) отвлекает от священнического
достоинства и ставит мирян на один уровень со священниками.

*
Причастие в руке может указывать на отсутствие смирения.

*
Причастие в руке не оставляет священникам возможности «обеспечить должное благоговение».
и приличия »по отношению к Святому Причастию.

*
Те, кто берет Причастие в руку, рискуют уронить Священную Сонму на
пол.

*
Общение в руке порождает «неприличное знакомство».

*
Причастие в руке »отпугивает
благоговение перед тайной ».

*
Причастие в руке «исключает трепет» и «все, кроме
гасит чувство святости «.

*
Причастие в руке использовалось либералами и феминистками как инструмент, которые хотят изменить
Церковь. Они хотят, чтобы практика навязывалась всем.

*
Причастие в руке может физически запятнать Святую Евхаристию и привести
к болезни, так как принимающие Причастие в руки не моют
руки перед тем, как взять Евхаристию. [Примечание: те, кто причащаются
в руке, возможно, всего несколько минут назад коснулся грязного
долларовые купюры (e.грамм. для сбора), коснулся загрязненных корзин для сбора, коснулся
немытые руки нескольких незнакомцев (например, «знак мира»), чихание
или кашлял в руки, поднимал грязные колени,
и др.]

*
Причастие в руке было вдохновлено протестантами —
это было специально введено
Протестантские реформаторы
в 16 веке, чтобы разрушить веру в Реальное Присутствие .Фактически, сама практика рассматривалась
«символ неприятия протестантами католического евхаристического учения».

*
Причастие в руке помогает тем, кто крадет Святую Евхаристию для
использование в сатанинских ритуалах.

*
Причастие в руке только неохотно терпимо церковью через индульт (и не может быть законным повсеместно — оно может быть «строго запрещено в Риме и во всем мире»).
Италия»).

*

Нет никакой пользы от Причастия в руке , только опасность.

католиков
Следует причащаться традиционным образом

Верные католики
должен отвергнуть Причастие в руке и принять Святое Причастие в
традиционный способ — на языке — как их неоспоримой
верно.Независимо от того, что делают другие, мы должны помнить, что мы
несем ответственность только за собственное поведение. НИКОГДА нельзя чувствовать принуждение
взять Причастие в руку, даже если он должен действовать один. Если священник
кажется нерешительным или сбитым с толку, помните, что это право
причащаться традиционным способом нельзя
оспаривается . Будьте терпеливы, но тверды. Имейте в виду множество причин
почему следует принимать Святое Причастие традиционным способом (например,
указанные выше) и молитесь, чтобы другие вскоре последовали за ними.

Не
Быть обманутым

Что касается
выпуск Причастия в руки, верные католики
должны знать, что либералы продвигали вводящую в заблуждение и обманчивую
«агитационная кампания», призванная приравнять прием святого
Причастие в руке мирян с «достоинством
человек «. Они также пытаются ввести верующих в заблуждение, чтобы они
практика Причастия в руке как «истинное»
традиционная практика церкви.Модернисты / либералы — «худшие»
враги Церкви «(бл. Папа Пий IX) и » самые
пагубен для всех противников Церкви »(Папа св. Пий X)
— также пытается заставить католиков почувствовать, что причастие — это
желательно. Не дайте себя обмануть!

Желание либерала
помещать Святую Евхаристию — Бога — в наши неосвященные руки кажется
больше похоже на попытку «контролировать Бога», а не на то, чтобы подчеркнуть
«человеческое достоинство».Учитывая, что наш благословенный Господь смиряет
Он сам под видом хлеба и вина, не должны ли мы рассматривать наши
малость и недостойность такого великого Дара? Должны ли мы
не следовать библейским наставлениям, например …

«Обслуживать
ГОСПОДЬ со страхом; с трепетом кланяясь в почтение «(Пс. 2:11)

«Дать
Господу слава имени Божьего. Поклонись перед святыней Господа
великолепие! «(Пс.29: 2)

«The
страх Господень — начало мудрости; благоразумны все, кто живет
это. «(Пс. 111: 10)

«Мой
Когда все это было, все это сотворил вручную, говорит Господь.
Это тот, кого я одобряю: смиренный и страдающий человек, который дрожит
честное слово »(Ис. 66: 2)

Вместо этого они бы
лучше пусть мы встанем и протянем руку, как если бы мы быстро
еда.

Никогда не желаю
отказаться от своей повестки дня, модернисты даже приняли вводящие в заблуждение
кампании, чтобы убедить верных католиков, что Причастие в руке — это
«истинно» традиционная практика. Они могут указывать на библейские
счет Тайной Вечери или ранние сочинения, в которых обсуждается
практика. Однако сознательные католики должны понимать, что такие аргументы
вводят в заблуждение или ложны.Например, даже , если те на Последнем
Ужин взял в руки причастие, надо помнить, что они были
апостолов — первые епископы Церкви, рукоположенные Христом. Следовательно, они были наделены священническими
достоинство. Миряне получили (или раздавали) Святое Причастие в руки в
последний ужин.

Кроме того, необходимо
помните, что в первые дни христианства было много гонений.Тот факт, что некоторые ранние христиане (католики) могли иметь
« общался с самим собой » во времена преследований (или когда не было
священники), не означает, что это было желанной практикой Церкви.
Несмотря на это, модернисты могут продолжать указывать на ранние документы в
попытка «доказать», что эта практика «истинно» традиционна.
Дело в том, что хотя бы один излюбленный документ модернистов может быть
сомнительной подлинности.Этот же документ часто цитируется выборочно
пропустить «неприятные» части, которые им не нравятся
упомянуть (например, прикосновение к органам чувств с кровью Христа).
Модернисты также пропускают те части ранних произведений, которые подчеркивают
большое почтение к Святому Причастию (например, использование рук
сделать «престол» для Евхаристии, женщинам запрещено
получение Святой Евхаристии в свои голые руки и т. д.). Это всегда
Интересно отметить, как либералы выборочно цитируют горстку старых
документы, когда они считают, что это соответствует их повестке дня, но будут отрицать
«гора» старых документов, которые им противоречат. (Если они действительно
пытаясь восстановить «традицию», спросите их, почему они не стремятся
восстановить все традиционные практики — например, аскезы на
лет, публичные покаяния, грешники должны оставаться вне
церковь клянчат молитвы и т. д.- но вместо этого стремятся восстановить
просто те «традиции», которые подходят их фантазии.)

В любом случае мы знаем
наверняка, что практика принятия Причастия в руку может быть
считается «серьезным преступлением» отцы ранней церкви, , кроме
в особых случаях (например, во время гонений, отсутствия священника):

«Излишне указывать, что для
любой во время преследований должен быть обязан, в
отсутствие священника или диакона, чтобы причащаться собственноручно
определенно не является серьезным правонарушением, потому что длительные таможенные санкции
практика в таких случаях.Действительно, все одиночки в пустыне, где
нет священника, заказывающего причастие дома, прими его от своих
собственными руками. »(Святой Василий Великий, Доктор Церкви, ок. 369 г. н.э.)

Мы можем быть уверены
что Святой Дух руководил Церковью в запрете этой практики
столько веков. И, конечно же, Церкви теперь не нужно
следовать примеру еретиков 16 века — еретиков, ненавидящих мессу
и принял эту практику специально, чтобы уничтожить католиков »
вера в Реальное Присутствие.

Стоит только посмотреть
на плодах этой практики, чтобы увидеть, что ее внедрение вызвало
большой вред. Прямым следствием этой практики стало великое кощунство.
совершено, профанация участилась, вера в Реальное
Присутствие резко упало, священнические роли перепутались, благоговение и
уважение к Святой Евхаристии резко снизилось и т. д.

Когда обсуждают
практика Причастия в руке с либералом, он должен спросить
либеральные в отношении фактов «чистой прибыли» — e.грамм. Как именно эта практика
лучше почитать Христа? Какую пользу это приносит человеку? Как это
принести пользу церкви? Как это почтительнее? Как лучше предотвратить
против святотатства и профанации? Как это защищает доктрину
реальное присутствие? Ясно, что на такие вопросы нельзя дать удовлетворительных ответов.
вопросы. Откровенно говоря, не имеет значения, терпели ли практику
при определенных условиях в первые дни Церкви, если ее
реинтродукция сегодня вредна, и она явно доказала, что
быть.Католики также должны остерегаться ложных заявлений либералов.
(включая ложные утверждения о том, что некий Папа «рекомендовал»
практика — когда правда в том, что он рекомендовал обратное),
опубликованные статьи, содержащие бездоказательные утверждения, просто заявленные как
правда без всяких доказательств и ошибок в логике.

В
Вывод

В заключении,
добросовестным католикам следует отказаться от практики причастия в
рука.Это практика:

*
Был продвинут протестантскими реформаторами в 16 веке, чтобы уничтожить
вера католиков

*
Был введен либералами в 20-м веке для продвижения своих интересов.

*
Был обманным путем продвинут на

*
не рекомендовано папами

*
Перенесли (при определенных условиях) только неохотно из-за
неповиновение

*
Приводит к непочтительности и профанации Благословенной Евхаристии

г.

*
Уменьшает веру в Реальное Присутствие и поэтому вреден для душ —
Помните св.Предупреждение Павла в 1 Кор. 11:29: «Для всех, кто
ест и пьет, не разбираясь в теле, ест и пьет осуждение
сам «

*
Приводит к попиранию Хозяев многими прихожанами в каждом приходе
где такая практика допускается (см. выше или нажмите
здесь)

Помните, что это
на практике НЕ требуется (и на самом деле не требуется).
рекомендую ).Кроме того, отказ от этой практики означает , а не
сделать человека «реакционным, невежественным или непослушным». Скорее, отказ от этой практики соответствует традиции и
выразил волю пап. Это показывает большее уважение к нашему Господу,
gr

Правда о причастии в руке стоя

Мой близкий друг и мой пастор о. Ричард Хейлман, приносит нам сегодня наш гостевой пост о сомнительном происхождении общения в руке.Это была сегодняшняя проповедь отца, которую он приспособил в качестве поста для NLM. Он собрал большую часть этого из различных статей и источников. Пт. Хейлман — священник Мэдисонской епархии, штат Висконсин.

Пытаясь восстановить в литургии ощущение священного, меня часто обвиняли в том, что я «до Ватикана II». Я обычно поправляю их, говоря, что я в точности II Ватикан. Второй Ватиканский собор призвал к незначительным изменениям в литургии, понимая, что за столетия в римской литургии было много изменений, но они были постепенными, органичными и, как правило, незаметными.Однако за всю историю церкви не было ничего подобного тому, что происходило в годы после Собора в отношении литургии.

В эти выходные у нас были первые мессы с новым рельсом причастия. После одной из таких месс я разговаривал с одним из прихожан старой гвардии (отличным парнем), и ему очень понравились рельсы. Он сказал мне, что «много лет назад» (мне нравится это выражение) у них было собрание приходского совета, и о. Х хотел убрать боковые алтари (наряду со многими другими переделками) в этой красивой церкви.Прихожанин старой гвардии сказал: «Той ночью было тяжелое сражение, но мы измотали его, и он внес лишь незначительные изменения». Я сказал: «Ой … как изменились времена … того священника критиковали за попытку устранить святость … теперь меня критикуют за попытку вернуть ее».

С тех пор, как мы праздновали наши новые рельсы Причастия и Евангелие увидело, как Петр, Иаков и Иоанн пали ниц перед присутствием Бога — я счел это идеальным временем, чтобы пролить свет на одно из тех нововведений после Ватиканского II — Причастие в руке стоя.Мы начали с небольшого урока истории…

Индульт, рожденный непослушанием

Практика принятия Святого Причастия в руку впервые начала распространяться в католических кругах в начале 1960-х годов, прежде всего в Голландии. Вскоре после Второго Ватикана, из-за эскалации злоупотреблений в некоторых неанглоязычных странах (Голландия, Бельгия, Франция и Германия), Папа Павел VI провел опрос епископов мира, чтобы выяснить их мнения по этому поводу. 28 мая 1969 года Конгрегация богослужения выпустила Memoriale Domini, в которой заключает: «Из полученных ответов, таким образом, ясно, что гораздо большее число епископов считает, что нынешняя дисциплина [т.е., Святое Причастие на языке] вообще не должно изменяться, ведь если бы оно было изменено, это было бы оскорблением для чувствительности и духовной оценки этих епископов и большинства верующих ». После того, как он обдумал это наблюдение. и совет епископов, верховный понтифик постановил, что давно принятый способ служения Святого Причастия верующим не должен изменяться. Затем Апостольский Престол настоятельно призвал епископов, священников и мирян ревностно соблюдать этот закон из-за заботы о общее благо Церкви.

Несмотря на голосование, в 1969 году Папа Павел VI решил пойти на компромисс со своими непослушными епископами на континенте. Учитывая «серьезность дела», папа не санкционировал Причастие в руке. Тем не менее, он был открыт для дарования индульта — исключения из закона — при определенных условиях: во-первых, индульс не мог быть дан стране, в которой «Причастие в руке» не было уже установившейся практикой; во-вторых, епископы в странах, где он был учрежден, должны одобрить эту практику «тайным голосованием и большинством в две трети голосов».Помимо этого, Святой Престол установил семь правил, касающихся причастия в руке; несоблюдение этих правил может привести к потере индульта. Первые три правила касались: 1) уважения к мирянам, которые продолжают традиционную практику (принятия на коленях и на языке), 2) сохранения надлежащего уважения мирян к Евхаристии и 3) укрепления веры мирян в реальном присутствии.

Кампания Бернардинов

Так как же Причастие в руке пришло в Америку?

В 1975 году и снова в 1976 году архиепископ Джозеф Бернардин, президент Национальной конференции католических епископов (NCCB), тщетно пытался собрать две трети епископов, чтобы проголосовать за принятие Причастия в руку.В следующем году, совпавшем с окончанием президентского срока Бернардена, была предпринята последняя попытка. Бернадин назначил архиепископа Куинна, который стал непосредственным преемником Бернардена на посту президента NCCB, главным лоббистом причастия в руке. Во время слушаний храбрый епископ попросил провести опрос епископов — в этом опросе у каждого епископа будет спрашиваться, широко ли практикуется Причастие в руке в его епархии, поскольку без нынешнего широкого применения этой практики первое условие индульта было бы не быть довольным.

* Конечно, все знали, что Причастие в руку не было ранее установленной практикой в Соединенных Штатах.

Хотя его просьба была поддержана и поддержана в письменной форме пятью другими епископами, Бернардин отклонил ходатайство как «нарушающее порядок». Затем епископы проголосовали … только для того, чтобы снова не набрать большинство в две трети. Однако на этом дело не закончилось. Бернардин решил (незаконно) начать сбор «заочных голосов» от любого епископа, которого он мог найти, включая епископов в отставке, которые больше не управляли никакими епархиями.Следовательно, это число было скорректировано для удовлетворения большинства в две трети голосов.

Постановления Папы Павла VI — соблюдены ли они?

Итак, как насчет правил Папы Павла VI, которые могут привести к потере индульта?

1) Уважение к мирянам, которые продолжают традиционную практику (принятия на коленях и на языке)

В настоящее время широко распространены сообщения о священниках, отказывающихся причащаться тем, кто желает принять на коленях и на языке.Даже сообщения о священниках, ругающих людей за это. Один мой друг сказал, что он путешествовал и присутствовал на мессе, где он стал на колени и показал, что хочет получать на языке. Служитель Святого Причастия отказался и в итоге ушел от него. Он остался. В конце концов священник подошел и сказал: «Вставай, сынок, мы здесь так не поступаем». Мой друг сказал: «Так ты отказываешь мне в причастии?» Священник сказал: «Да, я». Он встал, вышел и сообщил о нем в канцелярию. Со стороны священника это является серьезным нарушением канонического права.

2) Сохранение надлежащего уважения мирянами к Евхаристии

Хотя я могу коснуться многих из следующего, вот свидетельство диакона:
Я наблюдал, как мать причащается, ее малыш на буксире, затем берет его на скамейку и делится с ним, как печенье.
Как минимум четыре или пять раз в год я должен останавливать кого-то, кто просто берет хозяина и уходит с ним, и просить их съесть его на месте.
Раз или два в месяц встречаю капельницы.Многие из них — люди с добрыми намерениями, которые где-то каким-то образом роняют хост или он выскальзывает из их рук, и Иисус падает на пол.
Я нашел Евхаристию в сборнике гимнов, под скамьей, в ванной и на парковке.

Ватикан не допускает причастия в руке… Одна из причин заключается в том, что туристы забирали Святую Евхаристию домой в качестве сувенира из поездки в Рим.

Не так давно я был предупрежден о том, что кто-то не использовал хост. После мессы я столкнулся с молодым человеком, и он вытащил ее из кармана рубашки.Похоже, он не был католиком, не верил и поэтому не знал, что делать. Но я очень обеспокоен в эти дни ростом сатанинских культов, которые используют Евхаристию в своих обрядах. Фактически, кто-то поделился этой историей своей юности, поскольку он признал, что эти сатанинские культы теперь повсюду…

Когда я учился в средней школе, я начал проводить время и получать кайф с друзьями моих старших братьев. Они «играли» с досками для спиритических сеансов и картами Таро. Их подвозили к «молодежной группе» в церкви — они заходили в парадную дверь и выходили в лес за сексом, наркотиками и выпивкой.Они клеймили друг друга кольцами пентаграммы и даже приносили в жертву маленьких животных. Я никогда не участвовал в этом, потому что я был «младшим братом», но они все время говорили о Черной мессе. Был парень постарше, наш торговец, лет двадцати с небольшим, который утверждал, что он волшебник, и показал нам свой пирс (я не знал, что это было в то время), который он будет использовать, потому что священник в католической церкви он пошел, не обратил бы особого внимания: «ну, у них есть pyx, они должны быть законными!» Он даже сказал, что может найти хозяев после большинства месс на полу или иногда между страницами гимнов, например, в закладках.Я помню, когда он открыл ее, чтобы показать нам, он сказал нам, что это был Иисус и что мы собираемся «устроить вечеринку» с ним… ну, я пошутил и вернулся в «молодежную» группу — пару ночей спустя … наш друг, после «вечеринки Иисуса» с «волшебником», обезглавил свою спящую тетю самурайским мечом, потому что он «слышал голоса», говорящие ему… она была обычной женщиной, посещающей мессу; единственный остался в семье. Он заперт в психиатрической больнице на всю жизнь. Когда я начал изучать католицизм, я всегда вспоминал то ужасное время и не мог — не могу — избавиться от ощущения, что мой друг открыл себя демонической одержимости, участвуя в Черной мессе той ночью … в его теле не было наркотиков. система, когда они арестовали его той ночью.”

3) Укрепление веры мирян в Реальное Присутствие:

В 1950 году 87% верили в Реальное Присутствие. Сегодня это число упало до 34%. Оскорбительная и поспешная манера, в которой практика Причастия в руке была навязана после Второго Ватиканского Собора, привела к повсеместному отсутствию благоговения перед Евхаристией и причинила большую боль многим в Церкви. Это дезориентировало многих людей, которые с реальным оправданием — особенно в свете недавней подавляющей потери веры в Евхаристию как реальное присутствие — опасались, что самое сердце католической веры было скомпрометировано.

Итак, мы видим, что предписания Папы Павла VI о временном содержании индульта даже близко не реализованы.
Говорят ученые и святые

Почему преклоняют колени?

Папа Бенедикт XVI отметил, что преклонение колен является «выражением христианской культуры, которая преобразует существующую культуру посредством нового и более глубокого познания и опыта Бога». Он напоминает нам, что «одно только слово« проскинеин »встречается в Новом Завете пятьдесят девять раз, двадцать четыре из которых находятся в Апокалипсисе, книге небесной литургии, которая преподносится Церкви как эталон для ее собственной литургии.

В своей книге «Дух литургии» Папа Бенедикт говорит об «истории, происходящей из высказываний отцов-пустынников, согласно которой дьявол был вынужден Богом явиться некоему авве Аполлону. Он выглядел черным и некрасивым, с пугающими тонкими конечностями, но, что самое поразительное, у него не было колен. Неспособность встать на колени рассматривается как самая суть дьявольского ».

Зачем принимать на языке?

Несмотря на широко распространенную практику причастия в руке, универсальная дисциплина принятия Святого Причастия на языке не изменилась.Епископ, например, может запретить причащение руками, но не причастие на языке. Церковь всячески поддерживает второе, но не первое. Что касается Причастия в руке, Церковь говорит только осторожным тоном из-за множества злоупотреблений, которые часто сопровождают эту практику.

Св. Фома Аквинский напоминает нам в отношении Причастия в руке… что благоговение требует, чтобы только освященное касалось Святого Причастия.Он пишет:

Распространение тела Христа принадлежит священнику по трем причинам. Во-первых, потому что. . . он освящает в личности Христа. . . Во-вторых, поскольку священник является назначенным посредником между Богом и людьми, следовательно, поскольку ему принадлежит приносить дары людей Богу, значит, ему принадлежит доставлять освященные дары людям. В-третьих, поскольку из благоговения перед этим таинством ничего не трогает, кроме освященного, то для прикосновения к этому таинству освящаются капрал и чаша, а также руки священника.Следовательно, никто другой не вправе прикасаться к нему, кроме как по необходимости — например, если он упадет на землю или в другом случае срочности.

В своем апостольском письме Dominicae Cenae Папа Иоанн Павел II также заявляет: «Итак, насколько красноречиво, пусть даже не по древнему обычаю, обряд помазания рук в нашем латинском рукоположении, как будто именно для этих рук особая благодать и сила Святого Духа необходимы.Прикоснуться к священным видам и раздать их своими руками — привилегия рукоположенных, что указывает на активное участие в служении Евхаристии.«

Мать Тереза, как сообщается, сказала:« Куда бы я ни пошла в мире, мне больше всего грустно смотреть, как люди берут Причастие в руку ». Даже великий Папа Иоанн Павел II, как сообщается, сказал:« Есть апостольское письмо на наличие специального действующего разрешения на это [Причастие в руке]. Но я говорю вам, что я не сторонник этой практики и не рекомендую ее ».

Станьте меньше , чтобы затем вы могли стать больше .

Причастие на языке помогает развить в себе чувство благоговения и благочестия.Подойти к перилам причастия, преклонить колени и получить на языке — это акт полного и беззастенчивого смирения. В этой позе принятия Тела Христова вы становитесь меньше, чтобы затем стать больше. Это требует подчинения воли и четкого знания того, что вы делаете, почему вы это делаете и что вот-вот с вами произойдет.

Откровенно говоря, нам нужно не только смириться, но и запугать себя достаточно, чтобы спросить себя, действительно ли мы духовно готовы принять причастие.Стоять на коленях означает, что вы не можете просто подняться и получить, не зная, как это правильно делать. Это требует не только сосредоточенности и цели, но и чего-то еще, чего ускользало от нашего поклонения на протяжении двух поколений.

Это требует чувства священного. Подобно Петру, Иакову и Иоанну перед нашим Преображенным Господом, он побуждает нас преклонить колени перед чудом. Он настаивает на том, что мы не только полностью понимаем, что происходит, но и полностью ценим захватывающий дух ge

Следует ли причащаться некрещеным?

Около
Во что мы верим
Возможности Министерства UCC
Совет директоров
Познакомьтесь с нашими офицерами
Генеральный министр и президент
Экуменические и межконфессиональные партнеры
Кадры
Годовой бюджет
Годовые отчеты
Руководство по бренду UCC
Архив
Конституция и постановления
Исследования, статистика и данные
Руководство и служение
Стипендии и гранты
Цель, видение и миссия
Ресурсы по предотвращению злоупотреблений
Общий регламент Синода на 2021 год
Адвокат
За справедливость
Принять меры
Общие сведения о проблемах
События правосудия
Министерства окружающей среды
Учебные ресурсы для правосудия
Публикации и ресурсы по адвокации
Нуждающиеся соседи
Здоровье и целостность
ЛГБТК-министерства
Сексуальность и наша вера
Энкуэнтрос
Священные разговоры о прекращении расизма
Кампания бедных
Мобилизация министров конференции UCC
Ресурсы местной церкви
Пути поклонения
Семена проповедей
Weekly Seeds
Развивайте свою церковь
Музыка и литургическое искусство
О крещении
О причастии
Книга поклонения
Formas de Adoración en Español
Включенный язык
Библиография поклонения
Руководство и служение
Ресурсы по предотвращению злоупотреблений
Возможности Министерства UCC
Ресурсы для церкви и конференций
Изменить
Мир
Один отличный час обмена
Глобальные министерства
Спонсируйте ребенка
Будьте в курсе
Будьте лидером
Голосовать
Подарить подарок
Молодежь и молодежь
UCC Министерство стихийных бедствий
Добровольные служения
UCC Refugee Ministries
3 больших любви
Четверг в черной кампании

Святое причастие — Евхаристия как причастие и причастие 9: Причастие и причастие 9.
Святое причастие
Карл Генрих Блох «Воскресение»
Евхаристия как причастие — Таинство
Библейское основание для Святого Причастия — это то, что Сам Христос сделал на Тайной Вечере.По словам св. Матфея, сначала Иисус
предложил апостолам то, что Он собирался изменить, затем изменил хлеб и вино, а затем причастил их.
И пока они ужинали, Иисус взял хлеб, благословил, преломил и дал его ученикам и сказал: «Возьмите вас и ешьте, это Мое Тело». А также
Взяв чашу, Он поблагодарил и подал им, сказав: «Выпейте все это. Ибо это Моя Кровь Нового Завета, которая будет пролита.
для многих во оставление грехов.»(Матфея 26: 26-28)
Святой Иоанн, не рассказывающий нам об установлении Евхаристии, посвящает целую главу обещанию Христа дать Своим последователям
Свою плоть, чтобы есть, и Свою собственную кровь, чтобы пить. Христос подчеркивает абсолютную необходимость питаться Его Телом и Кровью, если
сверхъестественная жизнь, полученная при Крещении, должна сохраняться.
Я говорю вам самым торжественным образом: если вы не будете есть плоть Сына Человеческого и не пить Его кровь, в вас не будет жизни.Любой, кто ест мою
плоть и пить, моя кровь имеет жизнь вечную, и я воскресну его в последний день. Моя плоть — настоящая еда, а моя кровь — настоящий напиток. Тот, кто ест мою
плоть и пьет кровь моя живет во мне, и я живу в Нем. Как я, посланный живым Отцом, я черпаю жизнь от Отца, так и всякий, кто ест меня
отнимет у меня жизнь. Это хлеб, сошедший с небес; не то что хлеб, который ели наши предки. Они мертвы, но всякий, кто ест этот хлеб
будет жить вечно.(Иоанна 6: 53-58)
В Евангелиях и в Св. Павле Христос использует такие слова, как «принимать», «есть», «пить», всегда ясно указывая на то, что Евхаристия есть
принимать в рот и употреблять. Не меньше и гораздо больше, чем материальная пища и питье необходимы для поддержания естественной жизни тела, поэтому Святое Причастие должно
быть полученным, чтобы поддерживать и питать сверхъестественную жизнь души.
Действие Святого Причастия
С давних времен преимущества получения Тела и Крови Христовых разъяснялись для ободрения.
частое, даже ежедневное Святое Причастие.
Так, св. Кирилл Иерусалимский (умер в 387 г.) сказал, что принятие Евхаристии делает христианина «носителем Христа» и «одним телом и одной кровью».
с Ним »( Катехиз. , 4,3). Св. Иоанн Златоуст (умер в 407 г.) говорит о слиянии Тела Христова с нашим телом,«… чтобы показать великие
любовь, которую Он имеет к нам. Он смешал Себя с нами и соединил Свое Тело с нами, чтобы мы могли стать одним целым, как хлеб, связанный с
body »( Проповедь 46,3).Эти и другие сравнения того, как Причастие объединяет принимающего со Христом, основаны на собственном учении Христа, и
Утверждение апостола Павла о том, что «хлеб, который преломляем, не есть ли причащение Тела Господня? Ибо мы, многие, составляем один хлеб, все
вкушайте этот хлеб »(1 Коринфянам 10: 16-17).
Точно так же церковь официально учит, что «всякое действие, которое телесная пища и телесные питье производит в нашей телесной жизни, сохраняя эту жизнь, увеличивая
эта жизнь, исцеление этой жизни и удовлетворение этой жизни — также производится этим Таинством в духовной жизни »(Флорентийский собор, 22 ноября 1439 г.).Таким образом:
Святое причастие сохраняет сверхъестественную жизнь души, давая причащающемуся сверхъестественную силу противостоять искушениям и
ослабляя силу похоти. Это укрепляет способность нашей свободной воли противостоять атакам дьявола. В формальном определении Церковь
называет Святое Причастие «противоядием, с помощью которого мы спасаемся от тяжких грехов» (Трентский собор, 11 октября 1551 г.).
Святое Причастие увеличивает уже существующую жизнь благодати, оживляя нашу сверхъестественную жизнь и укрепляя добродетели и дары
Святой Дух, которым мы обладаем.Однако следует подчеркнуть, что главное действие причастия — не избавление от греха. На самом деле человек в сознании
смертный грех совершает святотатство, приходя к причастию.
Святое Причастие лечит душевные болезни, очищая ее от простительных грехов и временного наказания за грех. Не менее чем
служа противоядием для защиты души от смертных грехов, причастие является «противоядием, с помощью которого мы освобождаемся от наших повседневных простительных грехов»
(Трентский собор, 11 октября 1551 г.).Прощение простительных грехов и мирских страданий из-за греха происходит немедленно по разуму.
об актах совершенной любви к Богу, пробуждаемых принятием Евхаристии. Степень ремиссии зависит от интенсивности
нашей благотворительности при причастии.
Святое Причастие дает нам духовную радость в служении Христу, в защите Его дела, в выполнении обязанностей в нашем состоянии жизни и в совершении
жертвы, требуемые от нас, подражая жизни нашего Спасителя.
По обещанию Христа Святое Причастие является залогом небесной славы и нашего телесного воскресения из мертвых (Иоанна 6:55). Святой Ириней (умер в 202 г.)
просто заявил, что «когда наши тела причащаются Евхаристии, они больше не тленные, поскольку имеют надежду на вечную жизнь.
воскресение »(Против ересей, IV, 18,5).
Карманный католический катехизис, Джон А. Хардон, С.Дж., Книга изображений, опубликованная Doubleday
Авторское право © 1989, Джон А.Hardon, Все права защищены
Евхаристия как Святое Причастие
Дисциплина Что касается отказа в Святом Причастии для тех, Упрямо Perservering в Manifest Grave Sin — Архиепископ Рэймонд Л. Берк
«Во время избирательной кампании 2004 года в Соединенных Штатах Америки некоторые епископы оказались под вопросом со стороны других епископов относительно применения кан. 915 Кодекса канонического права в отношении католических политиков, которые публично, после увещевания, продолжают поддерживать законодательство, благоприятствующее прерыванию беременности, и другое законодательство, противоречащее естественному моральному закону, например, законодательство, разрешающее клонирование человеческой жизни с целью получения стволовых клеток путем уничтожения искусственно созданного человеческого эмбриона, а также законодательство, пересматривающее определение брака с целью включения в него отношения между лицами одного пола.Тяжесть греха закупленных абортов и грехов, участвующих в совершении других Самозащищенных злодеяний, казалась, место католических политиков среди тех, кто упрямо упорствовать в очевидном тяжком грехе, о котором можно. 915 угощений »
Значение Пасхи — о. Джон А. Хардон, С.Дж.
«Мы живем в тайне воскресения Христа своей преданностью Евхаристии… потому что Святая Евхаристия — это Воскресший Христос… сейчас на земле среди нас.«
Евхаристия как причастие — о. Джон А. Хардон, С.Дж.
«Мы будем размышлять о значении Святой Евхаристии как канала благодати и о том, как Святое Причастие является средством обретения сверхъестественного
пропитание для божественной жизни, которую мы получили при Крещении ». Кроме того, отец Хардон объясняет, как стать Апостолом Святого Причастия.
Глубина Божьей любви — Дж.Марианна Зигмунд
«Наш Господь учит Апостолов, Своих первых епископов, что значит
люблю; эта любовь проявляется особенно в учреждении Св.
Евхаристия. Человек встречает огромную любовь Бога частым приемом
Христа в Святом Причастии… »
Чрезвычайные служители Евхаристии — Петр А. Квасьневский (EWTN)
Полезная статья о правильном использовании чрезвычайных министров
Евхаристия со ссылкой на шесть важных документов Ватикана по этому поводу.
Дело для причастия на языке — Дэвид Л. Визе (EWTN)
Это отличная защита традиционного способа достижения Святой
Причастие. Дэвид Виз рассказывает нам историю того, как практика
Причастие в руке стало нормативным способом причащения
несмотря на то, что Верховный Понтифик решил, что
способ причащения верующих не должен быть
изменилось.’
Таинство причастия — Архиепископ Раймонд Л. Берк (St. Louis Review Online)
Совершение Святой Евхаристии — высшее выражение сущности Церкви как причастия. Совершая Святую Евхаристию, Церковь наилучшим образом выполняет свою миссию по поддержанию и продвижению «общения с Триединым Богом и общения между верующими» (№ 34). Поэтому для нас не удивительно, что одним из наиболее распространенных способов называть Святую Евхаристию является Святое Причастие.
Святая Евхаристия: Тайна веры — Архиепископ Раймонд Л. Берк (St. Louis Review Online)
«Мое второе размышление о церковном учении о Святой Евхаристии сосредоточено на первой главе энциклики Папы Иоанна Павла II» Ecclesia de Eucharistia (О Евхаристии в ее
Отношения с церковью) », озаглавленную« Тайна веры ». Это особенно подходящее отражение в самые святые дни церковного года, когда была учреждена Святая Евхаристия и
Жертва Христа на Голгофе, которую он представляет, свершилась.«
Сколько раз можно принять Евхаристию в один день? — Пт. Джон
Тригилио (EWTN)
Кто может причащаться? — (Католические ответы).
Пасхальный выпуск Марианского катехизатора — о. Джон А. Хардон, С.Дж.
«Воскресший Спаситель сейчас на Земле… действительно приходит к нам в Своем живом человечестве в Святом Причастии.«
Богоматерь и Воскресение — о. Джон А. Хардон, С.Дж.
«Не менее шести Докторов Церкви, включая СС Амвросия, Ансельма и Альберта Великого, считали, что Богоматерь была первым свидетелем Воскресения».
Краткая история Великого поста — о. Джон А. Хардон, С.Дж.
Размышления о значении и соблюдении Великого поста.
Катехизис Католической Церкви: Статья 3, Таинство Евхаристии
(альтернативный)
Благословенное Причастие истинно Эммануил — Часть 1 — Регис Скэнлон, О.F.M. (Игнатий Инсайт)
Церковь учит, что Иисус Христос имеет полную человеческую природу и полную божественную природу, которые объединены в «Личность» [12] или «ипостась» [13] Иисуса Христа. Этот союз поэтому называется «гипостатическим» союзом. [14] Церковь также учит, что наш Господь Иисус Христос «единосущен Отцу по божественной природе, единосущен с нами по человеческой природе». [15] Два хороших вопроса, которые помогут направить наши мысли в задаче понимания сущности, природы и Личности Иисуса Христа: «Можно ли назвать Христа человеческой личностью?» и «Можно ли назвать Христа человеком?» Но сначала нужно понять значение субстанции и то, как субстанция отличается от акциденции, согласно Св.Фома Аквинский.
Благословенное Причастие — истинный Эммануил — Часть 2 — Регис Скэнлон, О.Ф.М. (Игнатий Инсайт)
Благословенное причастие — истинный Эммануил — Часть 2 — Регис Скэнлон, О.Ф.М. (Игнатий Инсайт)
Как уже отмечалось, когда Церковь учит, что Иисус «единосущен с нами по человеческой природе», она имеет в виду это в смысле «сущность», но не в смысле «ипостаси» или «личности».«У Иисуса нет общей с нами человеческой« ипостаси »или человеческой« личности ». Вот почему св. Фома говорит:« Христос не должен называться тварью ». [37] В то время как Христос имеет полную человеческую природу или сущность. , эта сущность не включает тварное существо или тварную ипостась (человека).
EWTN: Евхаристия — содержит несколько вводных статей о мессе и причастии.
О благоговении, которое мы должны испытывать, когда принимаем Святое Причастие — (Работа Божья).
Желание причастия Гимн 112 — Сент-Луис де Монфор (CIN).
Молитва перед причастием — Томас А. Кемпис (Настоящее присутствие)
Святое Причастие — о. Уильям Г. Мост — (EWTN)
Ссылки
Картина « Воскресение » Карла Блоха использована с разрешения
Det Nationalhistoriske Museum på Frederiksborg, Hillerød, Дания
Фотография Первого причастия любезно предоставлена преподобнымК. Фрэнк Филлипс, C.R.
Сент-Джон Кантиус, 825 Н. Карпентер-стрит, Чикаго, Иллинойс 60622.
.

Исповедь и причастие

МОЛИТВА СВЯЩЕННИКА ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ

ХРАМ — ДОМ ДЛЯ БОГА

«ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫВО ИМЯ МОЕ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ»

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

НАШЕ ОБЩЕЕ ДЕЛО

О ВАЖНОСТИ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХИ ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН

БЕЗ ЛИТУРГИИ НЕТ ЦЕРКВИ

О ТАИНСТВАХ ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЯ

ПОКАЯНИЕ: ПОСЕЩЕНИЕ ВРАЧАВ ТРУДНОМ ДЕЛЕ ЛЕЧЕНИЯ

ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ — НЕ ЭКЗАМЕН

ПРИЧАСТИЕ — МАННА НЕБЕСНАЯ

Как правильно исповедоваться и причаститься?

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди: единственный способ для христиан

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди

Что нужно делать перед исповедью

Как проходит исповедь в церкви

Важные моменты

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию?

Как подготовиться к исповеди и причастию

Правила подготовки к таинству

С чего начать первую исповедь

Что именно стоит говорить батюшке при таинстве

Правила поведения при исповеди

Подготовка к причастию

Свящ. Павел Гумеров. Как готовиться к причастию / Православие.Ru

Как правильно исповедаться и подготовиться к причастию

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию

Таинство Исповеди

Подготовка к исповеди

Что по стыду на исповеди?

Приготовление ко Причастию:

Причастие – это питание Силам Духовным!

как подготовиться, что говорить батюшке, список грехов на исповедь

Подготовка к исповеди

Рекомендации верующим

О чем следует подумать

Поведение на исповеди

Таинство причастия

Причастие в церкви: как проходит таинство

Что такое причащение

Таинство причастия

Почему необходимо святое причастие

Как причаститься в церкви

Первая исповедь и причастие, как подготовиться

Грехи к исповеди и причастию

Как вести себя перед таинством

Что читать к причастию и исповеди

Что нельзя есть пред исповедью и причастием

Окончание исповеди и причастия

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Причастие в руке: почему бы и нет?

«Где угодно Я иду по всему миру, самое грустное во мне наблюдая, как люди берут Причастие в руку ». (Мать Тереза)

Введение Причастия в руке

Верх Причины Не Причащаться в руку

Есть множество и важные причины, по которым верные католики никогда не должен получать Причастие в руку, например …

* Причастие в руке уменьшает уважение к Святой Евхаристии.

* Причастие в руке способствует кощунству и осквернению.

* Причастие в руке ведет к потере веры в Реальное Присутствие.

* Причастие в руке имеет тенденцию относиться ко всему святому, а не свято, но относится к Нему как к некоему общему объекту.

* Причастие в руке напоминает фастфуд.

* Причастие в руке (самообщение) отвлекает от священнического достоинства и ставит мирян на один уровень со священниками.

* Причастие в руке может указывать на отсутствие смирения.

* Причастие в руке не оставляет священникам возможности «обеспечить должное благоговение». и приличия »по отношению к Святому Причастию.

* Те, кто берет Причастие в руку, рискуют уронить Священную Сонму на пол.

* Общение в руке порождает «неприличное знакомство».

* Причастие в руке »отпугивает благоговение перед тайной ».

* Причастие в руке «исключает трепет» и «все, кроме гасит чувство святости «.

* Причастие в руке использовалось либералами и феминистками как инструмент, которые хотят изменить Церковь. Они хотят, чтобы практика навязывалась всем.

* Причастие в руке помогает тем, кто крадет Святую Евхаристию для использование в сатанинских ритуалах.

* Нет никакой пользы от Причастия в руке , только опасность.

католиков Следует причащаться традиционным образом

Не Быть обманутым

«Обслуживать ГОСПОДЬ со страхом; с трепетом кланяясь в почтение «(Пс. 2:11)

«Дать Господу слава имени Божьего. Поклонись перед святыней Господа великолепие! «(Пс.29: 2)

«The страх Господень — начало мудрости; благоразумны все, кто живет это. «(Пс. 111: 10)

«Мой Когда все это было, все это сотворил вручную, говорит Господь. Это тот, кого я одобряю: смиренный и страдающий человек, который дрожит честное слово »(Ис. 66: 2)

Вместо этого они бы лучше пусть мы встанем и протянем руку, как если бы мы быстро еда.

В Вывод

«ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ
ВО ИМЯ МОЕ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ»

О ВАЖНОСТИ УЧАСТИЯ В БОГОСЛУЖЕНИЯХ
И ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН

ПОКАЯНИЕ: ПОСЕЩЕНИЕ ВРАЧА
В ТРУДНОМ ДЕЛЕ ЛЕЧЕНИЯ

«Где угодно
Я иду по всему миру, самое грустное во мне
наблюдая, как люди берут Причастие в руку ». (Мать
Тереза)

Введение
Причастия в руке

Верх
Причины Не Причащаться в руку

Есть множество
и важные причины, по которым верные католики
никогда не должен получать Причастие в руку, например …

*
Причастие в руке уменьшает уважение к Святой Евхаристии.

*
Причастие в руке способствует кощунству и осквернению.

*
Причастие в руке ведет к потере веры в Реальное Присутствие.

*
Причастие в руке имеет тенденцию относиться ко всему святому, а не
свято, но относится к Нему как к некоему общему объекту.

*
Причастие в руке напоминает фастфуд.

*
Причастие в руке (самообщение) отвлекает от священнического
достоинства и ставит мирян на один уровень со священниками.

*
Причастие в руке может указывать на отсутствие смирения.

*
Причастие в руке не оставляет священникам возможности «обеспечить должное благоговение».
и приличия »по отношению к Святому Причастию.

*
Те, кто берет Причастие в руку, рискуют уронить Священную Сонму на
пол.

*
Общение в руке порождает «неприличное знакомство».

*
Причастие в руке »отпугивает
благоговение перед тайной ».

*
Причастие в руке «исключает трепет» и «все, кроме
гасит чувство святости «.

*
Причастие в руке использовалось либералами и феминистками как инструмент, которые хотят изменить
Церковь. Они хотят, чтобы практика навязывалась всем.

*
Причастие в руке помогает тем, кто крадет Святую Евхаристию для
использование в сатанинских ритуалах.

*

Нет никакой пользы от Причастия в руке , только опасность.

католиков
Следует причащаться традиционным образом

Не
Быть обманутым

«Обслуживать
ГОСПОДЬ со страхом; с трепетом кланяясь в почтение «(Пс. 2:11)

«Дать
Господу слава имени Божьего. Поклонись перед святыней Господа
великолепие! «(Пс.29: 2)

«The
страх Господень — начало мудрости; благоразумны все, кто живет
это. «(Пс. 111: 10)

«Мой
Когда все это было, все это сотворил вручную, говорит Господь.
Это тот, кого я одобряю: смиренный и страдающий человек, который дрожит
честное слово »(Ис. 66: 2)

Вместо этого они бы
лучше пусть мы встанем и протянем руку, как если бы мы быстро
еда.

В
Вывод

В заключении,
добросовестным католикам следует отказаться от практики причастия в
рука.Это практика:

*
Был продвинут протестантскими реформаторами в 16 веке, чтобы уничтожить
вера католиков

*
Был введен либералами в 20-м веке для продвижения своих интересов.

*
Был обманным путем продвинут на

*
не рекомендовано папами

*
Перенесли (при определенных условиях) только неохотно из-за
неповиновение

*
Приводит к непочтительности и профанации Благословенной Евхаристии

*
Приводит к попиранию Хозяев многими прихожанами в каждом приходе
где такая практика допускается (см. выше или нажмите
здесь)