Как правильно на исповеди говорить о грехах на исповеди: «Что говорить на исповеди в церкви?» – Яндекс.Кью

Как говорить на исповеди о грехах: как покаяться в рукоблудии?

Новости

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

26 Октября 2016, 19:49

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом. Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением. Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств. Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения. Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям. До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице и Ангелу Хранителю.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них). Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть. Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости. Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов. Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Как проходит таинство

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя. До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи. Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях. Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями. Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге). Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений. Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие. Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила. Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу. Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения. Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера. Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий. Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие. Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность. Воспитание детей вне веры. Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся. Нежелание помогать родителям, неуважение к ним. Воровство, осуждение, зависть. Ссоры, употребление спиртного на поминках. Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни). Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни. Желание наживы, обогащения. Выставление напоказ добрых поступков. Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков. Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь. Больше думала о мирском во время молитвы. Допускала половую жизнь до брака. Аборты, склонение к ним других. Имела нечистые мысли, желания. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам. Избегание помощи другим людям. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме. Сомнение в вере, загробной жизни. Кощунство, насмешки над убогими. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность. Уклонение от службы в армии. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей. Оскорбления, ненависть, драки. Клевета, разглашение чужих слабостей. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры). Отказ в помощи родителям, другим людям. Воровство, бесцельное коллекционирование. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед. Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью.

Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть? Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе? Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений? Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди? Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли? Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных? Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя? Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь? Смеялся ли над физическими недостатками других людей? Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)? Ленится или помогает родителям по дому? Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

1)Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство. 2)Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе. 3)Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту. 4)Исповедь совершается бесплатно.

Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди – это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста – горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) – состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

Грех рукоблудия в православии

В современном мире многие не задумываются о причинах и последствиях онанизма, однако это страшный грех рукоблудия, от которого важно очиститься.

Чтобы искоренить в себе дурные мысли, нужно понять, что их вызывает и покаяться от чистого сердца.

Оглавление:

• Рукоблудство у девочек и женщин
• Малакия – что это такое
• Кто такой рукоблуд
• Рукоблудие в Православии
• Почему мастурбировать — это грех
• Что говорят святые отцы о рукоблудии
• Как избавиться от рукоблудия раз и навсегда
• Молитвы от рукоблудия
• Как покаяться в грехе рукоблудия
• Накладывается ли епитимья за грех рукоблудия
• Заключение

Рукоблудство у девочек и женщин

Женское рукоблудие считается таким же большим грехом, как и мужское, ведь помыслы и деяния у всех равны.

Рукоблуднице следует перестать думать о греховных желаниях и мыслях, и обязательно покаяться в совершенном деянии.

Но маленькие дети, в частности девочки, часто не знают о значении совершаемого ими действия. Чаще всего это происходит из-за неудобства или зуда в области гениталий.

Родителям следует мягко выяснить, почему девочка совершает это действие и постараться устранить причину. Рекомендуется носить более удобную одежду и чаще купать ребенка.

Малакия – что это такое

Малакия или онанизм означает процесс самоудовлетворения, при котором человек получает приятные ощущения. Однако сама мысль об этом загрязняет разум и отвращает человека от Господа Бога и Сына Божьего.

Возможно, Вам пригодится статья о том, как уйти в монастырь.

Кто такой рукоблуд

Рукоблудником называется человек, совершающий намеренные греховные прикосновения к себе или действия подобного плана, цель которых получить удовольствие без контакта с противоположным полом.

Рукоблудие в Православии

Православие разрешает половые отношения исключительно для пар противоположного пола, находящихся в браке перед Богом и законом.

Такое слияние имеет благую цель – рождение наследника. Другие же деяния, нацеленные на самоудовлетворение, считаются греховными и тратят жизненные силы, данные нам для хороших дел, а не грехопадения.

Почему мастурбировать — это грех

Мастурбация побуждает умы людей думать о похоти и разврате, такие мысли могут провоцировать на более серьезные грехи. Так как онанизм ослабляет волю, делает дух бессильным против греховных желаний и осквернения мыслей.

Когда человек молится об искуплении греха рукоблудия, он может получить прощение и за другие грехи, вызванные блудливыми мыслями.

Что говорят святые отцы о рукоблудии

Феофан Затворник писал о том, что рукоблудие – есть смертный грех, поскольку человек, его совершающий, поддается запретным страстям. Он слаб и не готов бороться с искушением, которое забирает у него много сил и времени.

Греховная мастурбация по Феофану «иссушает и преждевременную смерть причиняет… бывает причиной и умопомешательства».

На вопрос священника Авва Серапион ответил, что по Библии второй сын Иуды – Онан был наказан смертью за то, что не давал семени излиться в собственную жену (откуда и появилось значение слова онанизм).

Грех рукоблудия куда страшнее и, если человек не может сдерживать желания свои, то лучше упразднять свои желания в браке, более праведным путем.

Как избавиться от рукоблудия раз и навсегда

Первым делом следует точно увериться в своем желании победить онанизм. Следует обратиться к себе и постараться понять, в чем причина скверных желаний и действий.

Нужно сходить в церковь и исповедоваться, говоря все как есть. Священник поможет вам и даст совет. Не переставайте ежедневно молиться, особенно, когда греховное желание сильно. Если отказ от малакии дается с большим трудом, то в помощь себе вы можете начать чаще посещать церковь, окружить себя дома иконами.

Чтобы избавиться от греховной привычки и мысли об этом, следует молиться Пресвятой Богородице, которая является символом чистоты и целомудрия. Главное, не переставать верить в очищение и искренне желать этого.

Молитвы от рукоблудия

Молитвы, которые следует читать дома с искренним желанием избавиться от скверной привычки, очистить свой разум и тело, представлены ниже. Можно обращаться также к святым, которые либо были сами в течение жизни подвержены тем же страстям, либо помогали избавляться от блуда.

Господу Иисусу

Боже Вседержителю, всю тварь премудростию создавый, мене, падшаго многими согрешеньми, Твоею воздвигни рукою: подаждь ми Твою помощь, и сподоби мя от мирских свободитися искушений, от диавольских сетей, и от плотских похотей. Умилосердися и прости ми вся, елика Ти согреших во вся дни живота моего; помажи душу мою елеем благодати и щедрот Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с Ним же Тебе и Святому Духу подобает всякая слава во веки. Аминь.

Молитва чудотворцу и святителю Евфимию Новгородскому

Св. Евфимий имел от Господа чудесный дар избавлять страждующих от плотской страсти.

Отче святителю Евфимие! Ты от юности Твоея Христа возлюбил еси, и благодатию Его укрепляем, вся плотская мудрования умертвил еси, чистым же житием и кротким нравом Господеви угодил еси, и по благодати Его на престоле святительства подвизаяся, явился еси, пастве Христове Великаго Новограда пастырь добрый, душу твою о стаде твоем полагаяй. Темже и по смерти твоей прослави тя Пастыреначальник Христос подаянием чудес, от тебя истекающих, образ добродетельнаго жития в тебе нам показуя. Темже и аз грешный и унылый, к раце мощей твоих припадая, молюся тебе усердно: даждь ми руку помощи, воздвигни мя молитвами твоими из глубины греховныя: се бо волнами страстей плотских и иными тьмочисленными житейскими треволнении обуреваюся. Буди убо мне многогрешному теплый ко Христу предстатель и молитвенник, да и аз, от потопления греховнаго избавлен, ко пристанищу непорочнаго жития благодатию Христовою достигну, и чистым житием прославлю Спасителя моего, кровию Своею мене искупившаго: и тако жития скончав, получу жизнь вечную во Царствии Небеснем, идеже славится Пречестное и Великолепое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

Молитва преподобному Иоанну Многострадальному

Преп. Иоанн в течение своей жизни часто был искушаем бесами, которые разжигали в нем похоть и страсть. Святой, чтобы избавиться от скверны, испытывал себя, изнурял голодом, носил тяжеоые вериги, полностью, оставляя только голову на поверхности, закапывал себя в яму. Однажды святой провел в таком положении весь Великий пост.

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Иоанне, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва преподобному Мартиниану Кесарийскому

Святого Мартиниана искушала блудница, пришедшая к нему в дом. Преподобный бросился на раскаленные угли, чтобы погасить нарастающую страсть и похоть в своем теле, и стоял так, пока вовсе не избавился от напасти. В течение своей жизни много странствовал, переходя из места в место, удаляясь в отдаленные уголки, где не было женщин.

Кондак, глас 2

Яко подвижников благочестия искусна, и страдальца произволением честнаго, и пустыни жителя и всельника, в песнех достойно восхвалим Мартиниана присночестнаго: той бо змия попра.

Икос

От конец даже до конец пройде вещание красных добродетелей и Божественных подвиг твоих: млад сый возрастом, в пустынях возжелал еси пожити, пения Христу, псалмы и молитвы воспущая присно: день же и нощь возрастая в болезнех и слезах, чисте житие твое скончал еси и, мудре, злоночальнаго посрамил еси, ты бо змия попрал еси.

Молитва преподобному Моисею Угрину

Преп. Моисей был схвачен в плен королем Польским, а затем выкуплен состоятельной полькой. Знатная ляхиня пыталась вовлечь в блудную связь своего пленника, но праведный муж не поддался, так как благочестивая жизнь ему была дороже. Тогда полька бросила преп. Моисея в яму, не давала еду многие дни, приказывала бить, затем осудила его быть евнухом и прогнала от себя с бесчестием.

О пречудный и богоносный отче Моисее, изрядный угодниче Христов и великий чудотворче, к тебе смиренно припадаем и молимся: даждь нам быти причастниками любве твоея к Богу и ближнему, помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, заповеди Господни совершати непогрешительно, призри благоутробно на всякую душу верных твоих чтителей, милости и помощи твоея ищущих.

Ей, всеблагий угодниче Божий, услыши нас, молящихся тебе, и не презри нас, требующих твоего заступления и достойную песнь тебе приносящих, тебе ублажаем, отче Моисее, тя воспеваем, чистоты светильниче, прославляюще милостиваго Бога, во Святей Безначальней Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Как покаяться в грехе рукоблудия

На исповеди лучше назвать рукоблудие греховными или блудными прикосновениями. Главное говорить честно, открыто и не стесняться.

Хоть без стеснения говорить трудно, но все же чем правдивее и не лукавя вы расскажите обо всем, тем чище станет ваша душа, и тем легче будет очиститься.

Можно написать на листке бумаги, если совсем стыдно признаваться в содеянных действиях, и передать листок священнику.

Служители церкви, постоянно принимающие исповедь, что только не выслушивают в течение своей жизни, и они стараются облегчить человеку признание, если видят, что тот честен и открыт к разговору.

Накладывается ли епитимья за грех рукоблудия

На сегодняшний день православная церковь не накладывает епитимью за греховное рукоблудие. Но существует ряд ограничений, которые нужно выполнить, чтобы искупить свою вину.

Рукоблуд должен поститься и совершать 100 поклонов ежедневно на протяжении 40 дней. В любом случае, нужно посоветоваться со священником на исповеди.

Рукоблудие очерняет невинность нашей души, и заставляет разжигать дурные мысли. С помощью покаяния и искренних молитв можно очиститься и навсегда избавиться от греховной привычки.

Как искупить свои грехи перед Господом Богом, 2 молитвы Иисусу Христу

Чтобы искупить свои грехи, необходимо сердечно молиться. Я предлагаю Вам редкие молитвы, обращенные к Господу Богу. Искупайте, да боле не грешите.

Дорогие мои, следует начать с того, что грехов слишком много.

На всякий огрех существует свой молитвенный текст.

Вы могли согрешить против ближнего или избавившись от плода.

Все грехи не перечесть.

Молитвы, которые содержатся в рукописях, позволяют искупить те грехи, которые Вы помните и забыли.

Для начала сходите в православный Храм и поставьте по 3 свечи к иконе Иисуса Христа и Николая Чудотворца.

Подайте заказную записку о собственном Здравии. Не забудьте о том, чтобы создать отдельную об Упокоении усопших.

Наберитесь сил и выдержите хотя бы трехдневный пост, искупая грехи искренним чтением молитвы “Отче Наш” и Псалом 90.

После причастия и исповеди, купив 3 свечи для домашнего моления и набрав водицы святой, возвращайтесь назад.

На данном этапе Вы уже искупили грехи- рассказав о них Богу и Батюшке.

Чтобы еще больше помочь себе в искуплении, несколько дней читайте специальные православные молитвы, обращенные к Иисусу Христу.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Изгони от меня все напасти, искушающие плотские страсти. В искуплении я припадаю, о грехах в суете забываю. Отпусти мне грехи, что случились, и они до сих пор не забылись. Те грехи, что в душе еще тлеют, слишком часто болезнями веют. Да будет воля твоя. Аминь.

Есть и другая молитва, помогающая искупить свои грехи, молясь Господу Богу.

Боже Милостив, словом и делом, я грешу и душою и телом. Искупаю грехи пред тобой, что содеяны тяжкой судьбою. Помоги мне отречься от сласти, от бесовской греховной напасти. Защити и придай силу воли, чтоб в страдании не было боли. В судный час все грехи отпусти, и за слабости эти прости. Да будет воля твоя. Аминь.

Перекреститесь и испейте святую воду.

В рукописях, доставшихся мне по наследству, эти молитвы помечены особым маркером.

Поделитесь ими с теми, кто как и Вы мается без искупления.

Господь Бог отпустит грехи, попустив при этом очищающие страдания.

Живите по православным Законам!

Приходя в церковь к исповеди, не бойтесь. Господь великодушен, принимает всех грешников. Прощает раскаявшихся. Не стоит бояться батюшки, он глаза и уши Господа, о Ваших тайных грехах никому не будет известно. Он на протяжении дня столько выслушивает, что уже к обеду не помнит, кто к нему приходил и что говорил.

Батюшка единственный человек, который не будет желать Вам зла, завидовать. Он будет только радоваться, что еще одна душа спасена, и благодарить Бога, что он всевидящий и всеблагий направил Вас на путь истинный!

Грехи говорящие на исповеди

Батюшка в церкви не всевидящее око, тем более не экстрасенс, чтобы догадываться о Ваших грехах. Он будет задавать вопросы, так или иначе связанные с грехами. Эти вопросы напрямую связанные с 10 важными заповедями.

1. «Я есть Бог твой». Будет перечислено:

• Молишься ли ты, как часто ходишь на службу, просто в церковь?
• Признаешься ли, что веришь в Бога знакомым?
• Веришь ли в Бога?

2. «Не сотвори идола себе». Сюда можно отнести:

• Объедание, как культ еды;
• Украшения;
• Деньги, спиртное, курение;
• Гордыню.

3. Не вспоминаешь ли о Господе в минуты расстройства.

4. Посвящаешь ли выходной день молитве.

5. Уважаешь ли родителей своих

6. Не убей, ни словом ни делом.

7. Не соблазняй никого, не разрушай чей то брак и жизнь.

8. Не бери то, что тебе не принадлежит.

9. Не наговаривай на близких и знакомых неправды.

10. Не желай того, что есть у других.

Подготовка к исповеди грехов, как каяться

Прежде чем идти к батюшке на исповедь, необходимо подготовиться. Что значит подготовиться? Для этого нужно читать молитвы, поститься как минимум день перед походом в храм. Непосредственно в день самой исповеди нужно ничего не есть, прийти на самое начало службы. Если батюшка заметит, что Вас не было от самого начала службы, исповедовать не будет.

Не ищите оправдания в поступках своих. Если так поступили, значит хотели, и на тот момент Вас это очень даже устраивало. Перед походом на исповедование примиритесь с самим собой, близкими, попросите прощения, если нужно.

Исповедование делится на две части:

• Душевное исповедование: Вы каетесь, каждый день в том, что совершили;
• Исповедь священнику: Вы рассказываете о совершенных деяниях священнослужителю с целью очистить свою душу.

Это совершенно две разные стороны одной медали. Придя в церковь, Вы должны давать себе отчет, что и зачем будете говорить. Перед совершенно посторонним человеком очень трудно рассказывать какие проступки имеете, и почему так поступали. Становится стыдно, многие забывают или не желают говорить о самых наболевших совершенных ошибках.

Можете составить списочек проступков, так ничего не запамятуете, да и потом легче будет об этом говорить. Если Вам все же трудно составить такой списочек, при церкви есть мини магазинчик, в нем уж наверняка есть книжечка о том, как провести исповедь, какие грехи существуют.

После исповеди обычно человек испытывает чувство облегчения, как будто бы гора с плеч свалилась. Исповедоваться можно несколько раз на неделе. Частые походы в церковь помогают чувствовать себя раскованно и увереннее.

Грехи на исповеди перечень для женщин

Составление и прочтение такого готового списка многих дам приводит в ступор. Понять, что твоя жизнь это сплошной греховный кошмар под силу далеко не каждой. Отчаиваться не стоит. Посоветуйтесь со священником, он вкратце все объяснит и подскажет, что и зачем. В вашу личную жизнь никто вторгаться не будет, ведь только один Господь знает, почему так, и чем Вы это заслужили. Вы же, пройдя тайну исповеди, сможете разобраться и сделать правильные выводы, улучшить свою жизненную позицию и стать на верный путь исправления жизненных ошибок. С батюшкой можно обсудить предохранение, ведь проведенные аборты это смертный грех, и лучше этого вовремя избежать, чем потом раскаиваться всю жизнь.

Список возможных грехов:

• Была не довольна своим положение в обществе, окружением, жизнью;
• Злилась на детей своих, кричала, сомневалась в них;
• Не доверяла докторам, сомневалась в их компетентности;
• Вводила себя в заблуждение;
• Показывала плохой пример своим детям;
• Ревновала;
• Была причиной скандалов;
• Самый страшный и смертельный грех ГОРДЫНЯ. С ним очень трудно воевать, его практически никто не замечает, но якают очень часто. Если научитесь ловить себя на Я, перестроитесь на МЫ, значит, находитесь на верном пути.
• Не молилась и редко читала молитву, не приходила в храм Божий;
• Во время службы размышляла о мирских проблемах;
• Делала аборты сама, и подталкивала других к этой мысли;
• Плохо думала о людях, обсуждала;
• Читала непристойности или смотрела непристойные фильмы;
• Сквернословила, лгала, завидовала;
• Без причины обижалась, показывая окружающим свое Я;
• Одевала, непристойную одежду, слишком короткую и вызывающую, тем самым провоцировала излишнее мужское внимание и зависть женскую;
• Боялась за свою внешность и фигуру;
• Помышляла о смерти;
• Объедалась, упивалась спиртным, употребляла наркотические средства;
• Отказывала в помощи;
• Посещала ворожеек, гадалок.
• Верила во всякие суеверия;

Полная исповедь грехов для женщин

Необходимо довериться священнику, рассказать все:

• Если не исповедовались раньше, то нужно рассказать о всех совершенных Вами проступках с семилетнего возраста. Скрытый грех удваивается, его тяжелее искупить;
• Если исповедовались, то с последней исповеди;
• Рассказать о своих греховных мыслях и желаниях;
• Важное место уделяют абортам. Если совершили, и не один, стоит упомянуть о всех;
• Если были замужем не один раз, сожительствовали гражданским браком, или имели несколько мужчин, также;
• Если имеете детей не от одного мужа, также;

Священник должен понимать, что Вам необходимо делать, читать, сколько дней поститься, и как именно поститься. На то он и правая рука Господа.

Грехи на исповеди своими словами

Каюсь, Господи. Грешна. Мир грешен, и я ничуть не лучше. Отчаиваюсь, обижаюсь, злюсь. Пропускаю пост и в среду, и пятницу. Не придерживаюсь строго поста. Иногда объедаюсь, ленюсь. Кричу на мужа и детей. Не верю людям. Плохо выполняю свою работу. Переживаю, что не хватает денег. Не доверяюсь Господу, надеюсь только на себя и т.д.

Полная исповедь грехов

Существует несколько вариантов исповеди. Короткая, предполагает описание совершенных поступков, слов или деяний. Полная исповедь включает в себя еще и мысли, и желания. Такую исповедь проходят монахи. Верующие по желанию могут пройти тоже такое полное очищению души. Для этого нужно проконсультироваться с батюшкой, или прочитать соответствующую литературу.

Исповедь как составить записку с грехами

Лист необходимо разделить на части:

• Грехи против родителей и родных;
• Грехи против себя;
• Грехи против Бога.

Многие думают, что записав на листочке свои проступки, поступают неверно, а приходя на исповедь, забывают половину свои грехов, сбиваются. Такое изложение своих мыслей, упорядочит и саму исповедь, и не позволить забыть или утаить что-то.

Бытует мнение, что написание грехов на листочке, это уже не тайна, а банальное считывание.

В исповеди важно покаяние, понять, что было совершенно и больше не допускать таких деяний. Именно поэтому, стоит рассматривать перенесение грехов на бумагу как оформление памятки или подсказки.

Список грехов на исповеди для мужчин

Мужчинам тяжелее признавать свои проступки, слова, грехи. Они могут и вовсе считать, что ни в чем не виноваты. В их понятии виновны только женщины. Поэтому и каяться и исповедоваться только им. Но это далеко не верно. Мужчины не менее грешны. Они в некотором плане обсуждают и сплетничают поболее чем мы. А вспыльчивость и самолюбование, вообще отдельная тема для разговора.

Возможные грехи:

• Разговоры в церкви и во время службы;
• Допущение сомнений в вере;
• Проявление жестокости, гордости, лени;
• Жадность или расточительность;
• Уход от помощи жене, детям, введение их в заблуждение;
• Разглашение чужих тайн;
• Склонение к греху;
• Распитие спиртного, курение наркотических веществ;
• Увлеченность карточными играми, автоматами, склонение других к этому распутству;
• Участие в кражах, драках;
• Самолюбование;
• Наглое поведение, способность унижать близких;
• Проявления халатности и малодушия;
• Рукоблудство, соблазнение, прелюбодеяние.

Это далеко не полный список мужских грехов. К большинству из вышеперечисленного человечество относится как к должному, и грехом не считает вовсе.

Примеры грехов для исповеди

Грешат люди каждый по своему. Один считает свой поступок нормой, для другого это смертельный грех.

Приведем приблизительный возможный перечень:

• Не вера в Господа Бога;
• Сомнения;
• Неблагодарность Спасителю;
• Не желание носить крестик;
• Не желание отстаивать свое мнение о Боге перед неверующими;
• Клялись Господом, что бы себя оправдать;
• Призывали Бога, просили о помощи в суете и неверии;
• Нарекали на Господа;
• Пребывали и посещали не христианские церкви;
• Враждебность;
• Прибегали к помощи колдунов, ворожеек;
• Читали или проповедовали ложные учения о Боге;
• Играли во всякого рода игры: карты, автоматы;
• Отказывались поститься;
• Не читали молитвослова;
• Желали покончить жизнь самоубийством;
• Сквернословили;
• Не ходите в церковь;
• Плохо думаете о священниках;
• Смотрите телевизор или сидите у компьютера, вместо того, что бы помочь близким, или сделать что-то по дому;
• Отчаиваетесь и не просите помощи у Бога;
• Излишне надеетесь на других;
• Обманываете батюшку во время исповеди, или не доверяете ему;
• Имеет вспыльчивый характер;
• Высокомерно относитесь к людям;
• Показываете окружающим свою гордость и тщеславие;
• Лжете близким и знакомым;
• Насмехаетесь над бедными, неумехами;
• Показываете свою скупость, или излишнюю расточительность;
• Ваши дети не воспитываются в вере и страхе Господнем;
• Не помогаете нуждающимся, обездоленным;
• Не приходите на помощь к родителям своим;
• Прибегаете к воровству;
• Не пристойно ведете себя на поминках, позволяете алкоголю взять верх над Вами;
• Можете убить собеседника с помощью слова;
• Клевещете;
• Доводите человека до греховных мыслей о кончине;
• Аборт, склонение других к этому;
• Навязывание своих мыслей;
• Культ денег;
• Показывание себя людям как благодетеля;
• Излишнее объедание, упивание;
• Прелюбодеяние, рукоблудие, кровосмешение.

Исповедь блудных грехов

Блуд считается очень тяжким грехом. Раньше за такие проступки отлучали от причастия на срок до 7 лет. Он находится внутри самого человека, в его подсознании. Он ест человека изнутри. Находясь в таком искушенном состоянии, чувствуешь эйфорию. Тебе уже не хочется читать молитву. Богу такие грешники неугодны, ему мерзко от одной мысли о них. Но в то же время, покаявшись, они будут прощены быстрее всех других.

Как говорят святые отцы, хватит и трех дней усиленной молитвы, поста, покаяния, чтобы заслужить прощение Господнее.

Стыдно конечно страшно, но лучше рассказать и раскаяться, нежели носить эту мерзость в себе. А если Ваша семья еще и ждет ребенка, тем более. Зачем мучить еще неродившуюся душу малыша. Ведь мы перекладываем свои грехи на детей. А потом диву даемся, чтож они болеют, или имеют много проблем в жизни!

В таком случае не стоит писать записку священнику. Мол, почитайте, а я пока в магазин схожу или покурить! Это детский сад! Когда грешили, стыдно перед Богом не было, а вот перед батюшкой да!

Самое главное! Покаялись. Усвоили пройденный материал. Исправляйте свою ошибку! Не повторяйте ее! Повторяя, становитесь автоматически лицемером!

Пусть хранит Вас Господь, от искушения.

Исповедь грех рукоблудие

Понятие неоднозначное, да и грех очень тяжкий. В христианской вере называют его рукоблудием, или онанизмом. Любить себя руками, такой же грех, как и изменять своей супруге, или перебирать девушками. Избавиться от такой ухищренной страсти очень трудно. Батюшке нужно рассказать все подробно, он будет задавать много вопросов. Необходимо докопаться до сути, данного греха, так как это верхушка айсберга, корень проблемы намного хуже и прячется глубоко в подсознании, прикрываясь другими явными грехами.

Исповедаться, значит пройти небольшой суд божий. Краснеть, и стыдиться будете только Вы. А там, в том миру, на суде Божьем, стыдиться будут все Ваши покойные родственники, там ничего не утаишь. Поэтому, согрешили, раскайтесь, здесь и сейчас.

За этот грех в былые времена наказывали строгим постом, сидели на хлебе и воде 40 дней. На службе били поклоны безустанно.

В святом писании сказано: «Если кто согрешил, простите ему, и все грехи его прощены будут. А если кого не простите, на том они и останутся».

Заниматься таким делом, значит затрачивать свои силы и жизненный ресурс зря. Такое поведение говорит о том, что православный слабоволен, слабохарактерен, не имеет силы духа управлять своими желаниями. Церковь не воспринимает это как должное. Так как для естественного допустимого блуда должно быть двое, муж и жена. Только так они получают одобрение. Все остальное грех и противонравственно.

О рукоблудстве священники говорят, что это нечистоты. Именно таким грехом был сражен сын патриарха Иуды Онана. Для получения удовольствия необходимо Божье благословение на брак церковный. И проще в него вступить, нежели находиться под постоянным греховным пристрастием.

Греху поддастся, может и женский пол. Церковь его осуждает не меньше чем мужской. Из этого следует, что каяться им тоже необходимо.

Случается онанизм и среди подростков, девочек и мальчиков. В этом возрасте, это больше неосознанный поступок, приводит к этому плохая гиена, слишком облегающие вещи. Родители обязаны смотреть за своими детьми, контролировать их поведение. Исправить эту проблемы сложнее, дети, как правило, не понимают всей глубины проблемы, и не осознают в чем виноваты.

Следует проводить с ними как можно больше времени, сменить одежду, если причина в ней. Записать ребенка на плаванье. Найти причину проблемы. Читать ребенку духовную литературу, тонко пояснить, что это грех.

Священник поможет подобрать необходимые молитвы, которые помогут избавиться от этой зависимости.

Список грехов для исповеди с объяснениями

• Не исповедуюсь, не хожу в церковь, или прихожу на службу крайне редко. Занимаюсь в выходной не нужными делами, не читаю молитв. Не понимаю, в чем мои грехи.
• Не имею привычки благодарить Бога. Не молюсь утром и вечером. Нарекала на Бога, не верила в него.
• Давала питомцам домашним людские имена.
• Слушала ругань и сплетни. Материлась, тем самым сквернословила Богородицу. Слушала пошлости.
• Причащалась без подготовки, поста, молитв.
• Нарушала пост, готовила обед из запрещенных продуктов. Поминала умерших родственников спиртным.
• Носила непристойную одежду, тем самым соблазняла мужчин, призывала к блуду.
• Гражданский брак, блуден.
• Делала аборты, тем самым убивала свои детей, пыталась избежать трудностей в жизни.
• Подавала детям плохой пример, кричала, била, не ввела в церковь, не научила молитве, посту, сдержанности.
• Увлекалась оккультными науками, магией, и т.д., проводила медитации, посещала секции единоборств, что приводи к общению с демонами.
• Брала чужое, кредиты, вещи, в долг и не возвращала, чем принесла людям страдания.
• Хвасталась, выставляла себя на показ, показывала всем свою благость, тем самым унижая их.
• Нарушала правила дорожного движения, тем самым создавала рискованные ситуации.
• Рассказывала о своих проблемах, плакалась, тем самым жалела себя, оправдывала.

Грехи детей на исповеди

Детей нужно приучать к церкви с младенчества. До семилетнего возраста дети не исповедаются. Считается, что ребенок еще безгрешен. И то, что он говорит и как поступает, это только наша заслуга и поданный пример. Необходимо разъяснить ребенку, что такое исповедь, зачем она нужна. Дети должны понимать, что о своих плохих поступках они рассказывают не дяде в рясе, а самому Богу, что священник – глаза и уши Господа.

От того кокой будет настрой ребенка, зависит его посещение церкви и отношение к ней. Ни в коем случае не настаивайте, если чадо не готово, будет только вред для его неокрепшей психики.

Родители могут вкратце, но корректно, объяснить своему чаду, что такое грех и какие они бывают. Каждый родитель знает особенности своего ребенка. Застенчивым детям, можно предложить составить записочку, так Вы поможете ему сосредоточиться. Объясните ребенку, что бояться не стоит, что о его разговоре с Богом Вам не будет известно. Он должен научиться доверять и Вам, и священнику.

Детская исповедь перечень грехов

Детские грехи не столь горькие, как взрослые. Они скорее похожи на проступки. Поэтому на исповедь детская отличается от взрослой. Приблизительные вопросы, которые может задать батюшка:

• Посещает ребенок церковь и как часто? Что он делает если приходит в церковь? Интересно ли ему здесь находиться?
• Какие молитвы он знает?
• Есть у него крестик?
• Говорит он правду своим родителям или обманывает?
• Сколько у него друзей, и какие отношения у них? Проявляет ли он нетерпимость к ним? Как относится к малышам и девочкам?
• Чем он занимается и какие имеет интересы? Проявляет ли гордость из-за своих достижений?
• Есть ли у него любимые домашние питомцы? Как он к ним относится?
• Любит ли он своих родителей?

Грехи подростков для исповеди

Дети старшего возраста больше подвержены постороннему влиянию, например друзьям, улице. Они отстаивают свою точку зрения, свое мнение. К сожалению, в ритме больших городов, не всегда есть время проконтролировать где они, и с кем дружат, что смотрят и какие сайты посещают! Поэтому, важно, научить подростка доверять если не Вам, то хотя бы священнику. Он точно не посоветует плохого, и примет сторону подростка однозначно, подскажет правильный выход из сложившейся ситуации. И наверняка не будет критиковать, как многие родители.

Именно в подростковом возрасте дети умудряются вляпаться в разные истории, пытаются выбраться из них сами, думая, что уже взрослые и имеют достаточно опыта. Боятся признаться родителям, советуются с друзьями.

Посещая церковь и доверяя Богу через священника, подросток может избежать многих сложных ситуаций. Не испортить себе жизнь, не стать на путь греха со столь юного возраста.

О чем может спросить батюшка:

• Что он говорит, если кто-то имеет лучше, например телефон?
• Крал ли он? Если да, то, как потом поступил? Было ли ему стыдно?
• Как он ведет себя с детьми из бедных семей? Есть ли зависть к деткам богатых родителей?
• Не смеется ли над инвалидами, больными детками?
• Как он относится к картам, алкоголю, наркотикам?
• Помогает ли старшим, например, в домашних делах?
• Не обманывает ли родителей, говоря, что болен?
• Как он учится? Не прогуливает ли школу?
• Нет ли у него пристрастия к телевизору, компьютеру, телефону? И как он это понимает?
• Как он относится к старшим? Уважает ли папу с мамой?
• Не говорить ли он плохих слов?
• Что думает о девочках, когда они в коротких юбках? Девочкам, зачем им одежда короткая или слишком обтягивающая? Не соблазняют ли они мальчиков?
• Не делает ли он такого, от чего становиться стыдно?
• Может ли он о всех своих поступках рассказать родителям?
• Не смотрит ли взрослые фильмы и соответствующие сайты?
• Не взял ли чужого, вещей, денег?
• Исправляет ли он свои совершенные поступки?
• Кается ли в уже сделанном?

Все ли грехи прощаются на исповеди

Не существует таких грешников, которых не смог бы просить Спаситель. Если в исповеди человек кается, он может получить прощение. Грех, который не может простить церковь это сквернословие на Господа, Церковь и ее законы.

Господь прощает все грехи. Из за любви к нам, он и пострадал и был распят. Он принимает всех грешников, дает им второй шанс, и верит, что они смогут исправиться.

Вопрос в том, сможет ли согрешивший человек простить себе сам. А если он причинил боль и страдания, тем более.

Если вы, что упустили, или забыли сказать священнику, во время службы, то когда совершается миропомазание, грехи будут прощены. Такие службы проводят вечером, в субботний день или в праздничные дни.

Как правильно исповедоваться что говорить батюшке пример женщине

Каждый верующий человек должен понимать, что в исповеди он признается о своих деяниях Господу. Каждый его грех должен быть перекрыт желанием искупить свою вину перед Господом, только так можно добиться его прощения.

Если человек чувствует, что ему тяжело на душе, то необходимо пойти в церковь и пройти таинство исповеди. После покаяния вы почувствуете себя намного лучше, а тяжелая ноша упадет с ваших плеч. Душа станет свободной и совесть больше не будет вас мучить.

Что нужно для исповеди

Перед тем как правильно исповедаться в церкви, нужно понять, что там говорить. Перед исповедью нужно сделать такие приготовления:

§ осознать свои грехи, искренно в них раскаяться;

§ иметь искреннее желание того, чтобы грех остался позади, с верой в Господа;

§ искренне верить в тот факт, что исповедь поможет очиститься духовно при помощи молитв и чистосердечного покаяния.

Советуем прочитать эти статьи:

Суккот 2020 года какого числа

Курбан Байрам в 2020 году какого числа начинается и когда заканчивается

Женский гороскоп на 2020 год по знакам зодиака и по году рождения

Исповедь поможет снять грехи с души только в том случае, если покаяние будет искренним, а вера человека прочной. Если вы сказали себе «Хочу исповедаться», то с чего начать вам должна подсказать ваша совесть и вера в Господа.

Как подходить к батюшке для исповеди

Приняв решение исповедаться, отнеситесь к нему со всей ответственностью:

• Подумайте о прегрешениях.
• Примиритесь с близкими.
• Простите обиды.
• Попросите прощения.

Люди, впервые пришедшие на исповедь, затрудняются обратиться к священнику, не зная:

• С какими словами правильно подойти к архиерею.
• Что говорить на исповеди.
• Какие вопросы задает священник и др.

Многие теряются и боятся выглядеть нелепо.

Основные правила как исповедаться женщине

1. Готовясь дома к исповеди, обратитесь с молитвой к Богу с просьбой открыть содеянные грехи.
2. Идя в церковь, не надейтесь на память, а запишите свои грехи на бумажке. Многие, подходя к аналою, где происходит исповедь, от переживания забывают о чем сказать.
3. Подойдя к батюшке, выполняется поклон головой и, сложив руки крестообразно перед собой, просится о благословении.
4. Затем положить два пальца правой руки на Святое Распятие, голову – на Библию.
5. Священник покрывает кающегося частью одеяния (епитрахилью), спрашивает имя и просит назвать грехи, совершенные человеком.
6. Если обратившийся затрудняется сказать необходимые слова, духовник задает некоторые наводящие вопросы.
7. После окончания таинства, над кающимся произносится разрешительная молитва и снимается с головы покрывало.
8. Кающийся крестится, целует Распятие и Библию.
9. Священник дает поцеловать руку и благословляет совершившего покаяние.

Обратите внимание! В таинстве исповеди человек остается один на один с Богом, а священник – лишь свидетель примирения.

Подсказки женщинам для начинающих

Если желание исповедаться пришло само, как результат стремления к духовному очищению, в первую очередь следует поговорить на эту тему со священником. Он подскажет:

какие книги нужно прочесть;

как подготовиться к обряду физически;

как морально соответствовать предстоящему процессу;

как одеться;

как составить список проступков и прочее.

Кроме того, у батюшки может быть много прихожан, которые хотят приобщиться к таинству в определенный день и для полного исповеданья каждого верующего у священнослужителя попросту не окажется времени.

К тому же первыми на очереди к очищению от греховной скверны всегда выступают умирающие – человек должен успеть перед встречей с Господом покаяться в своих грехах. Такая процедура часто бывает длительной, ведь жизненный путь любого, живущего на Земле существа, очень разнообразен.

По церковным канонам, исповедоваться можно от трех раз в 7 дней до 1 раза в месяц. Чем чаще верующий рассказывает о собственных греховных мыслях и поступках, тем больше времени он размышляет о предстоящих деяниях. Такое соблюдение церковных канонов дисциплинирует и позволяет изменить самого себя в лучшую сторону.

Покаяние и исповедь — в чем разница

Совершив нехороший поступок, будь то крик, обман, зависть или лицемерие, истинно верующий почувствует укор совести через Духа Святого. Осознав греховность, человек в тот же момент или дома во время молитвы, просит у Бога и человека прощение, искренне раскаиваясь в совершенных делах.

Как молиться о покаянии:

Покаяние в грехах

Раскаяние не предусматривает многократного возвращения к совершенному прегрешению, это истинное отрешение от греха и принятие решения больше так не поступать.

Самая умная из книг, Библия, в этом случае дает очень жесткое определение, сравнив кающегося и возвращающегося к своим плохим поступкам человека с собакой, которая возвращается на свою блевотину. (Притчи 26:11).

Для раскаяния православному христианину не нужен священник, он сам сознательно осуждает совершенный проступок и принимает решение никогда больше так не поступать. Таинство Исповеди происходит напрямую пред Богом, но в присутствии священника, ибо сказано в Святом Писании, что Иисус находится там, где собирается несколько человек. (Мат. 18:20)

Важно! Исповедь является заключительным актом раскаяния. Исповеданные грехи больше не имеют духовной сила в жизни христианина, о них запрещено даже вспоминать. После исповеди человек чист перед Богом и допускается к Таинству причастия.

Гадания на Николая Чудотворца 19 декабря на суженого

Гадания на Андреев День 2020

Как правильно исповедоваться: что говорить батюшке? Пример мужчине

О церкви и Таинствах:

Истинное покаяние в православии через Таинство Исповеди позволяется причаститься Телу и Крови Иисуса, наполниться его силой и благодатью, получить вход в Царство Небесное.

Таинство покаяния

Исповедь считается вторым крещением. Если при крещении человек очищается от первородного греха, то при покаянии происходит освобождение от личных страстей.

При проведении обряда важно быть честным перед собой и Богом, осознавать совершенные проступки и искренне в них раскаиваться. Не следует стесняться или бояться осуждения священника — этого не будет, представитель церкви является лишь проводником между верующим и Господом, не нужно оправдываться перед ним, только каяться.

Нельзя продолжать терзаться грехом, в котором уже покаялись, поскольку он считается прощенным. В противном случае церковью это воспринимается проявлением маловерия.

Примеры грехов, которые перечисляют батюшке при исповеди, включают различные категории.

К распространенным женским проступкам относятся:

• обращалась к ведуньям, гадалкам и так далее; редко посещала церковь и читала молитвы;
• имела половые отношения до брака;
• во время молитвы размышляла о насущных проблемах;
• боялась старости
• имела неблагочестивые мысли;
• совершала аборты;
• была суеверна;
• чрезмерно употребляла алкоголь, сладости, наркотики;
• носила откровенную одежду; отказала в помощи нуждающимся.

Распространенными мужскими грехами считаются: отсутствие веры, хула на Господа;

• жестокость
• гордость;
• лень;
• насмешки над слабыми;
• жадность;
• уклонение от службы в армии;
• оскорбления окружающих людей, применение насилия;
• слабость при противостоянии соблазнам
• клевета, воровство;
• хамство, грубость;
• отказ в помощи нуждающимся.

В православии выделяют 3 основных группы прегрешений, которые подлежат изложению во время исповеди: по отношению к Господу, близким, самому себе.

Что говорить на исповеди священнику: пример

Вы должны знать, что изливать душу батюшке и каяться в своих грехах во всех подробностях вовсе не обязательно, даже нежелательно. Просто взгляните на этот список грехов и выпишите то, что свойственно вам.

Всего смертных грехов, в которых и необходимо покаяться, семь:

1. Зависть к успехам и достижениям, благам других людей.
2. Тщеславие, которое проявляется к эгоизме, нарциссизме, завышенной самооценке и самовлюбленности.
3. Уныние, с которым также отождествляются такие понятия, как депрессия, апатия, лень и отчаяние, отсутствие веры в собственные силы.
4. Сребролюбие, которое на современном языке мы называем жадностью, скупостью, зацикленностью только на материальных благах. Когда человек ставит перед собой цели, направленные только на обогащение, но не уделяет ни минуты времени развитию духовному.
5. Гнев, направленный на людей. Сюда же относятся любые проявления вспыльчивости, раздражения, мстительность и злопамятность.
6. Блуд — измена своему партнеру, частая смена половых партнеров, неверность возлюбленному в мыслях, словах или действиях (не только физический акт).
7. Чревоугодие, обжорство, чрезмерная любовь к еде и отсутствие всяких ограничений в пище.

Эти грехи не напрасно названы «смертными» — они приводят если не к гибели физического тела человека, то к смерти его души. Постоянно, день за днем, совершая эти грехи, человек все дальше отдаляется от Бога. Он перестает чувствовать его защиту, поддержку.

Только искреннее покаяние на исповеди поможет очиститься от всего этого. Стоит понимать, что все мы не без греха. И не нужно корить себя, если узнали себя в этом списке. Не ошибается только Бог, а обычный человек не всегда способен противостоять искушениям и соблазнам, не впускать зло в свои тело и душу. Особенно, если в его жизни происходит какой-то сложный период.

Пример того, что можно говорить: «О Боже, я грешил перед тобой». А затем перечислять грехи по заранее подготовленному списку. Например: «Совершил прелюбодеяние, жадничал с матерью, постоянно гневаюсь на жену». Завершите покаяние фразой: «Каюсь, Боже, спаси и помилуй меня грешника».

После того, как священник выслушает вас, он может дать совет и поможет понять, как вам следует действовать в той или иной ситуации в согласии с божьими заповедями.

Вам может быть очень сложно признаваться в совершенных грехах. Ощущение тяжести, подавленности, комок в горле, слезу — любая реакция совершенно нормальна. Постарайтесь преодолеть себя и рассказать все. Батюшка никогда вас не осудит, ведь он проводник от вас к Богу и просто не имеет права давать оценочные суждения.

Посмотрите обучающее видео о том, с каких слов начать исповедь перед батюшкой:

Как правильно называть грехи на исповеди

Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.

Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых. Надеялась на человека, более чем на Бога. Была в гостях пьяной.

Как подготовиться к исповеди

Исповедь для современного человека может быть очень трудным делом. Далеко не все, кто часто или время от времени бывает в церкви, регулярно исповедуются и причащаются. Что же говорить о людях, которые причисляют себя к верующим, но в церковь не ходят? Им и вовсе трудно решиться на такой шаг. О том, как начать исповедоваться, рассказал в интервью «МИР 24» православный священник отец Дмитрий (Николаев), иерей Храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.

— Отец Дмитрий, когда на исповедь приходит человек, который давно или вообще никогда не исповедовался, за какой срок ему нужно вспомнить свои грехи? За всю жизнь, или последние прегрешения, или самые острые для него?

Отец Дмитрий (Николаев): Обычно, если человек приходит на исповедь, то с чем-то, что ему кажется очень важным.  Совесть ему подсказывает, что он живет в грехе и перед Богом виноват. Иногда подразумевается что-то конкретное, чаще – общее состояние, понимание того, что все рушится, но выход из этого неведом для него.

Фото из архива Дмитрия Николаева

Нет такого правила, что на исповеди нужно ограничиться тремя, пятью или пятнадцатью пунктами. Он может быть и один. Важно, чтобы во время этой встречи Господь коснулся человека, и тот пришел во второй раз.

—  А на какое время исповеди можно рассчитывать? Обычно очереди ждут и другие люди, иногда их много. Можно ли позволить себе занять побольше времени или нужно высказаться сжато?

Д. Н.: Разговор не обязательно должен быть длинным. И в короткой беседе можно наметить какие-то важные точки, которые очевидно окажутся болевыми. Нужно об этом поговорить, потому что все равно человек сразу не сможет во все вникнуть. Даже если специально к этому готовился и принес целую тетрадку своих грехов. Условно говоря, важно выявить причины острого состояния, обратить внимание на них и не обращать внимания на насморк.

Если священник один, то, конечно, он не сможет разговаривать долго, а если служит сразу несколько священников, то будет больше времени, чтобы высказать все то, что отягощает душу. Подробно лучше исповедоваться на вечернем богослужении.

— Предположим, что человек не ходит в храм. Он молится дома или совсем не молится. Зачем ему приходить на исповедь, какую цель он должен перед собой ставить?

Д. Н.: Когда болит зуб, то цель одна – чтоб он не болел. Так и тут. Человек приходит не для чего-то, а по причине.

Если человек пришел на исповедь, то это не просто так. Это значит, что его привел Бог. Это значит, что в его жизни наступило время перемены, что с этого момента жизнь уже не может идти так, как шла раньше. У человека начинается новый этап в его взаимоотношениях с Богом. 

О тех, кто не приходит, говорить сложно. Что мы можем им сказать? У них все хорошо. Они сильны и величавы. Они знают, как жить в материальном мире. Но штука в том, что дорога эта рано или поздно упирается в непроходимую стену. Потому что человек создан для большего и призван не только ходить, но и летать.

А если ему пока не надо, то бессмысленно его уговаривать. Можно пробовать заронить в его душу семя Божьего Слова, но не своими словами, а личным примером. Тогда оно прорастет.

Если человеку не надо мыться, значит так все и будет, пока он не зарастет грязью и пока не начнутся болезни. Если человеку не надо исповедоваться, то давайте будем последовательны: давайте тогда не будем и мыться. Представьте, что вы не моетесь год и два. Что с вами будет? А душа ведь тоже требует очищения и заботы. Исповедь – это баня для души. 

— Может ли быть такое, что человек пришел на исповедь, а батюшка ему грехи не отпустил? В каких случаях?

Д. Н.:  Нет, этого быть не может.  Если человек кается, то как это, чтобы ему грехи не отпустили? Бывают, конечно, случаи, что человек пришел вроде на исповедь, но совсем не исповедоваться.

Он считает, что у него грехов нет, но ему надо пройти некий ритуал и батюшка ему должен прочесть молитву. Но если человек ни в чем не кается, то  в чем его прощать? Можно и молитву прочесть, в ней говорится о прощении грехов. Но рядом с двумя людьми стоит Третий. Сам Господь, и все это слушает. Потому исповедь и называется таинством. 

Но как правило тот, кто считает, что он не грешен, до исповеди не доходит. А если человек пришел, то, хотя он себя и может убеждать что у него все в порядке, но в глубине души понимает, что это не так.

— Как правильно себя вести на исповеди? Каким языком разговаривать со священником? Полезно ли написать записку?

Д. Н.: Никакого специального языка не требуется. Если человеку есть что сказать, если у него есть мысли и переживания, то он сможет их облечь в слова. А если сказать ему нечего, то можно обложиться формулировками, а толку не будет.

Наоборот, какие-то специальные термины иногда даже вредны, потому что за ними можно спрятаться. А Богу надо свое сердце принести, а не формулировку. Важно понимать, что на исповеди  мы стоим перед самим Христом.

А вот писать полезно: можно создать шпаргалку для себя. Но не протягивать ее батюшке, склонив смиренно голову и оставаясь отстраненным. Нужно самому произносить свои прегрешения. На худой конец можно и зачитать, но лучше, чтобы записка была тезисной, а вы просто туда посматривали, чтобы не забыть ничего. Потому что действительно во время исповеди человек может растеряться, ведь он находится в необычной для себя ситуации.

Фото: Википедия/Пресс-служба Липецкой и Задонской митрополии РПЦ

А бывает так, что, когда он дома готовился, он мог испытывать покаянные чувства. А тут пришел – и ничего не чувствует! Это может его огорчить или ввергнуть в сомнения. Хотя, ничего страшного в этом нет, обычная ситуация. Важно, что человек уже почувствовал и зафиксировал это и в сердце своем, и на бумаге, и опыт этого покаянного чувства у него уже есть. Мы же не можем плакать по заказу. Это все очень интимные вещи.

— Есть и такая точка зрения: «А зачем я буду что-то священнику говорить? Я же уже перед Богом покаялся в молитве, понял свои грехи».

Д. Н.:  Да, перед Богом мы каемся каждый день. Но священник – это свидетель. Он присутствует при том, как человек кается. А рядом незримо стоит сам Христос, принимает исповедь. И он сам так установил, что отпущение грехов происходит через молитву, которую читает именно священник.

Когда я учился в школе, мы очень активно перерисовывали фотографии очень плохого качества, которые тогда ходили по рукам. На них были изображены приемы запрещенных в те годы каратэ и боевого самбо. Мы очень тщательно все это переписывали в надежде на то, что мы сейчас все узнаем и дома сами всему научимся. Но никто не научился.  Потому что, чтобы научиться, надо работать с тренером. Так и здесь.

Можно каяться самому, но все-таки Церковь – есть Церковь. Конечно можно плыть по морю и на бревне, и на плоту, и на лодочке худой. А можно плыть на большом корабле. На корабле-то, наверное, понадежнее и подальше можно доплыть. А если надо, то и перелететь.

— А как нужно относиться к словам священника, которые сказаны на исповеди? Ведь священники – люди, они могут ошибаться.

Д. Н.:  Как говорят опытные духовники, все происходит по вере. Если исповедующийся пришел с убеждением что он предстоит перед Богом и готов принять любое его решение, то Господь вложит в уста священника нужные слова.

И священник скажет их не от себя, а именно потому, что ему Бог велел ответить. Это уже совсем другой опыт, это совсем другие взаимоотношения с Богом.

Но, совсем не обязательно все будет происходить именно так. Более того, не стоит даже ждать, что с каждым приходом на исповедь батюшка обязательно скажет что-нибудь значительное. Что он скажет два слова, и разведет этими словами все тучи над головой. Так бывает, но далеко не всегда. Обычно что-то подобное случается именно тогда, когда ничего не ждешь.

Кроме слов, сказанных священником, есть еще его молитва. Ведь он не только слушает исповедь, но еще и молится за человека. И вот эта молитва зачастую важнее тех слов, которые он может произнести в ответ на исповедь.

— Надо ли искать для исповедей какого-то одного священника или каждый раз приходить к разным священникам нормально?

Д. Н.: Это кто как устроен: кто-то ходит к разным, кому-то нужен один. Но еще бывают разные периоды. Вроде ходит  человек к одному священнику, а потом раз – и опять в поиске. 

Желательно найти такого священника, с которым у вас получится контакт, и именно из такого контакта постепенно вырастают отношения духовника и духовного чада. Если священник постоянно один и тот же, то он, как врач, который ведет больного и знает его историю болезни. Он знает все препараты, которые ему давал, как тот реагировал на эти препараты, какие были случаи положительной динамики, какие были рецидивы. Так же и здесь. А вот если человек  согрешил в чем-то таком, в чем ему стыдно признаться перед знакомым батюшкой, то он начинает бегать к другим, то это уже лукавство и малодушие. 

Во-первых, батюшка ничего не подумает, его сложно чем-то удивить. Да и батюшка-то сам грешный человек. Бояться нечего. А вот эти мысли – они мешают, толкают человека, чтобы он пошел по пути наименьшего сопротивления, к другому батюшке, чтобы было полегче, как бы не так стыдно. Но ведь вся сила покаяния – в стыде. Не зря говорят, что грехи  в стыде сгорают. И это очень важно.

— Что делать, если человек кается, но при этом понимает, что с этим грехом он покончить все равно не сможет?

Д. Н.: Покаяться все равно надо. Потому что, если болезнь не уходит после первого сеанса электрофореза, это же не значит, что его не надо делать. А потом есть болезни, которые лечатся быстро, а есть глубоко укоренившиеся в нашей душе.

Но мало-помалу можно дойти до такого состояния, когда этот или тот привычный грех станет по-настоящему ненавистен. Когда ты уже совсем не хочешь в нем находиться. И тогда можно выйти победителем в этой схватке на долгое время. А может, и навсегда.

— Бывает так, что батюшка отругает на исповеди, и человек себя некомфортно чувствует. И уже в следующий раз не хочет вообще идти в церковь. Как быть?

Если человек приходит в храм за комфортом, то он немножко ошибся дверью. Ему надо идти на массаж, в хорошее кафе – посидеть душевно. А в храм мы идем с болью, вопросами или благодарностью. Мы приходим выпрямлять свою жизнь, которая подобна мотку изогнутой проволоки. Ее приходится выпрямлять, и это больно.

Если батюшка пожурил, то скорее всего по делу. Но привычка относиться к себе необычайно трепетно, конечно, не дает воспринимать это адекватно.

Один из моих педагогов в свое время говорил такие слова: «Люди делятся на две категории. Одни люди ищут возможности, а другие ищут причины».

Известно, что Бог сначала обращается к человеку шепотом Любви. Если он не услышан – то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести – то Бог обращается к нему через рупор страданий.

Понимаете, некоторые люди не идут в церковь, потому что считают ее какой-то структурой, аналогичной институтам светской власти. На самом же деле Церковь— это совокупность верующих людей, это мы сами. Если ты крещен – то ты тоже часть Церкви, она из нас, людей и состоит.

Практические советы известных русских старцев о самоиспытании и подготовке к таинству покаяния

1. Уединись, оставь все заботы, сосредоточь рассеянный свой ум, сотвори молитву и попроси у Бога просвещения, чтобы вспомнить тебе все грехи свои, и, если сознаёшь, что память у тебя слаба, запиши их на бумаге.
2. Перед исповедью надо пересмотреть всю свою прежнюю жизнь с семилетнего возраста, припомнить и отыскать в себе забытые грехи, в которых не было принесено покаяние и в которых часто и таится причина душевной болезни.
3. Прежде всего от нас требуется осознать два великих наших греха и каяться в них: первый — это неблагодарность Богу за всё, что Он дает нам, а второй — отсутствие истинного страха Божия, благоговения перед Ним; а уж потом нужно каяться во всех других грехах, из этих двух проистекающих.
4. Для самоиспытания имей перед глазами десять заповедей Божиих и наблюдай, какую из них ты преступил; испытай хорошо свою совесть, в чем ты провинился умом, словом или делом, в чем ты согрешил перед Богом, перед ближним и самим собой.
5. Если у тебя есть вражда к кому-нибудь, прости его от всей души; если у тебя есть чужая вещь, возврати ее; если ты затронул чью-нибудь честь, исправь зло, которое ты сделал; болей, сокрушайся, вздыхай, плачь горько. И, ко всему этому, обвиняй себя. Устрани свои прежние грехи, твердо решись впредь их не допускать.
6. Пред исповедью храни молчание, чтобы удобнее было сознать свои грехи, прежде чем пойти к духовнику и с сокрушенным сердцем исповедаться — чистосердечно, без стыда, ибо тогда только объемлет душу мир и радость.

О записывании своих грехов

Некоторые известные духовники советовали при подготовке к исповеди составить письменный перечень соделанных прегрешений.
Но надо помнить, что приготовление к исповеди состоит не в том, чтобы вспомнить и записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут видны ясно наши грехи. Исповедник должен принести на исповедь не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце. Знать свои грехи — это еще не значит каяться в них. Правда, Господь принимает исповедание — искреннее и добросовестное, даже если оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния, если и этот грех — «окамененное нечувствие» — мы исповедуем мужественно и откровенно, без лицемерия. И всё же сокрушение сердца, скорбь о грехах своих есть важнейшее из того, что мы можем принести на исповедь.
«Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось, — говорил о письменной исповеди святой праведный Алексий Мечев, — а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы всё это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать… И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернёмся к нему. А то тут же и опять за то же».

Как происходит таинство покаяния в храме

Исповедь совершается в храме вечером (во время или после вечернего богослужения) или утром, перед литургией. К началу исповеди нельзя опаздывать — перед исповедью священник читает особые молитвы чинопоследования покаяния (в народе эти молитвы называют «общая исповедь»), которые следует прослушать каждому желающему исповедоваться. Поэтому приходить в храм на исповедь следует за полчаса до начала богослужения.
Молитвы чинопоследования покаяния служат вступлением и подготовкой к личному покаянию. Священник, вспоминая о милости Божией к покаявшимся царям Давиду и Манассии, молит Бога принять покаяние ныне кающихся Его рабов. И в другой молитве, обращаясь ко Господу Иисусу Христу, Агнцу, «взёмлющему (берущему) грехи» всего мира, просит простить кающимся грехи, сделанные по своей воле, и невольные, ведомые и неведомые.
По окончании первой части последования священник, обратившись лицом к собравшимся, произносит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит…» Это обращение помогает пришедшему на исповедь осознать в этот последний момент важность и ответственность дела, ради которого он подходит сейчас к аналою. Священник здесь не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом.
Вот как эта молитва звучит по-русски: «Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, и всё, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из неё неисцелённым!»
На этом кончается первая часть последования, и начинается исповедь перед священником каждого кающегося отдельно.

Что говорить на исповеди

Исповедание грехов, то есть называние своих прегрешений, духовных болезней и падений вслух перед священником, очень важно, потому что в нем преодолевается гордыня (главный источник грехов) и уныние безнадежности своего исправления и спасения. Выявление греха приближает уже к извержению его из себя.
Часто вместо исповеди грехов человек жалуется священнику на своих близких и на трудности жизни. Некоторые исповедующиеся стремятся безболезненно для себя пройти через исповедь — говорят общие фразы: «во всем грешна», или распространяются о мелочах, умалчивая о том, что действительно должно тяготить совесть. Причиной тому является и ложный стыд перед духовником, и нерешительность, но особенно — малодушный страх всерьез начать разбираться в своей жизни, полной мелких, ставших привычными слабостей и грехов.
Опасно деление грехов на «тяжкие» и «лёгкие». Такие «лёгкие» грехи, как ложь (хотя бы и бескорыстная), похотливые помыслы, грубость при общении с людьми, развращают и порабощают душу, и бороться с ними, как правило, бывает труднее, чем с тяжкими. Можно привести известный святоотеческий образ: убрать груду мелких камней требует большего труда, чем передвинуть равный им по весу большой камень. Греховный образ жизни, превратившийся в норму, порочные привычки и склонности, на которые зачастую не обращают внимания, можно уподобить злокачественной опухоли, незаметной снаружи, но изо дня в день подтачивающей душу и отравляющей весь духовный организм человека.
Не надо бояться называть вещи своими именами: прелюбодеяние, блуд, убийство зачатого плода — тяжелейшие грехи, нераскаянность в них лишает спасения, обрекает на вечные муки.
Грехи на исповеди называются вслух, членораздельно, сосредоточенно и так, чтобы в словах исповеди отражалось покаянное состояние духа и стремление как бы оторвать грех с его корнем и освободиться от него. «Бог хочет услышать грехи от нас не потому, что Сам не знает их, — писал преподобный Ефрем Сирин. — Напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь осознали свои грехопадения». Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями.
Надо ли подробно рассказывать о грехах? На это старцы отвечают так:
«Когда метут комнату, то не занимаются рассматриванием сора, а все в кучу да и вон. Так поступай и ты, — советует преподобный Никон Оптинский. — Исповедуй свои грехи духовнику, да и только, а в рассматривание их не входи».
Старцы советовали быть особенно осторожными в открытии на исповеди блудных грехов и помыслов. Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «Надо поскорее засыпать, закрыть эту смердящую яму, а не копаться в ней. Блудные помыслы вам в грех не поставятся, если вы не услаждались ими. Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться. Если у вас своих сил нет бороться с помыслами, то призывайте Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять их».
Преподобный Оптинский старец Лев не советовал подробно исповедовать блудные помыслы и дела: «…Старцы знали великое милосердие Божие, нежелающее крайнего пристыждения нашего, потому и заблагорассудили исповедание худых помыслов сократить. Иногда тебе диавол внушит их, и ты будешь являть не свои помыслы, а его навевание, и он поругается тебе во благом. Иногда и старец, не очень твердый, не вывеет помыслы твои из уха своего сердечного».
Вот с каким чувством советовал исповедоваться преподобный Феофан Новоезерский: «Когда исповедуетесь, то просите единого Подателя благ: „Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих!» И когда священник скажет: „Прощаю и разрешаю!», то в самую сию минуту и на небеси прощено и разрешено».
Раскаяние наше не будет полным, если мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху.
«Покаяться, с намерением опять приняться за грехи, — это смертный грех», — писал преподобный Феофан Новоезерский. 

Советы русских старцев об исповедании грехов

1. Подходя к исповеди, надо сознавать, что грешен, виноват именно я, и до мелочей рассмотреть со всех сторон свое согрешение, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я всё грешу и грешу (св. праведный Алексий Мечев).
2. Став перед духовником, надо особенно заботиться о том, чтобы исповедь была без ложного стыда и отговорок. Мы стыдимся явиться грешными и хотим в глазах мира казаться святыми. Даже объявив на исповеди свои грехи, мы тотчас стараемся представить их в измененном виде. Мы исповедуем, что провинились, но тотчас подыскиваем оправдания, и, вместо того чтобы обвинять себя, мы обвиняем других. «Знайте, любезнейшие, в чём откроетесь отцу духовному, того не будет записано у диавола, а о чём не раскаетесь, то будет записано у него; прошу любовь вашу всмотреться — не лучше ли здесь загладить покаянием, нежели там мукою, — чего не дай Боже?» (Валаамский старец Дамаскин).
Преподобный Варсонофий Оптинский предупреждал, что неисповеданный грех разрушающе действует на человека и приводит душу к смерти.
3. Не обращайте исповедь в осуждение своих родных и близких: «У меня муж — пьяница, сын — безбожник…», а надо лучше подумать, не мы ли являемся причиной их падения? Надо спрашивать у совести, в чём мы преступили, в чем несогласны были наши поступки с законом Божиим. А совесть всё подскажет, она не даст покоя человеку за сделанный грех. И не надо стесняться, надо всё рассказать духовнику.
4. Механическое перечисление грехов на исповеди не спасает нашу душу, это мерзость пред Богом и кощунство над таинством святой Православной Церкви.

Надо ли искать для исповеди особого духовника

«Многие ищут, как необходимого, духовника высокой жизни и, не находя такого, унывают, и потому
редко, как бы нехотя, приходят на исповедь. Это большая ошибка, — писал преподобный Никон Оптинский. — Надо веровать в самое таинство исповеди, в его силу, а не в исполнителя таинства. Необходимо лишь, чтобы духовник был православный и законный. Не надо спорить, что личные качества духовника много значат, но надо веровать и знать, что Господь, действующий во всяком таинстве Своею благодатью, действует по Своему всемогуществу независимо от этих качеств».
«Когда подойдёшь к исповеди, — говорил святой праведный Алексий Мечев, — то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: „Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет всё равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными. Как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось. Ему это было не нужно, Он всё знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына».

Можно ли рассказывать другим о своей исповеди

Преподобный старец Алексий Зосимовский говорил об этом так: «Старческая душа — могила, что слышала она, то и похоронила в себе навеки и никому того не отдаст. Не надо и тебе другим рассказывать про исповедь. Зачем? Исповедь — это тайна твоя и духовника. Мало ли что может духовник сказать тебе на исповеди, что сказать-то другим неполезно».

Таинство Исповеди

Памятка готовящемуся к Исповеди.

Исповедь является завершением Таинства Покаяния. Истинное покаяние состоит из следующих ступеней:

1. Сознание своих грехов. Для этого нужно припомнить свои грехи и познать степень их тяжести.
2. Сокрушение, или печаль о совершённых грехах, что приводит кающегося в страх и трепет перед правосудием Божиим.
3. Решимость избежать греха, бороться с ним.
4. Исповедь, или свободное признание отцу духовному во всех содеянных грехах с верою в милосердие Божие, надеждою на полное очищение исповеданных грехов и что грехи эти на суде Божием не будут более вменяться нам в вину.

Значение покаяния в жизни христианина очень велико. Мы знаем, как человек стыдится ходить в грязной одежде или с перепачканным телом, он стремится быстрее помыться и постирать одежду. Так же и душа загрязняется грехами, и чем более этой грязи накапливается, тем более она смердит, и Ангел Господень отходит от неё, а бесы слетаются в большом количестве. Отсюда не только духовное, но и телесное нездоровье. Необходимо омывать душу в Таинстве Покаяния как можно чаще! Но, чтобы омовение было полным, необходимо к исповеди пройти все указанные ступени. Грех – это не отдельные поступки, а болезнь, лишающая человека источника истинной жизни. Мы исповедуемся не столько для того, чтобы избежать наказания, сколько чтобы излечиться от грехов, избавиться от их повторения. Поэтому человек, не стремящийся узнать, что есть грех, скрывающий или умаляющий на исповеди свои грехи, не имеющий решимости их оставить – подобен больному, который, придя в лечебницу, скрывает от доктора свою болезнь. Разница только в том, что от доктора можно скрыть болезнь, а от Бога всевидящего скрыть грех никак нельзя.

Грехом Слово Божие называет всякое уклонение от правды Божией, при этом вольное уклонение есть беззаконие, а невольное – немощь. Греху подвергнута вся человеческая природа, и никто не свободен от него. Но как различны болезни тела, также и болезни души – грехи – различны. Тяжкие грехи, и особенно грехи смертные (их семь: гордость, лихоимство, блуд, зависть, чревоугодие, памятозлобие, уныние) – великие раны духовные. Но и малый грех, часто повторяемый, близок к смертному: что быстрее утянет на дно – тяжёлый камень или мешок с песком? Большое количество песчинок иногда может быть тяжелее камня. Но Господь не хочет, чтобы кто-нибудь из грешников погиб, но чтобы все были спасены и вечно живы. Спастись или погибнуть – зависит от самого человека. Велик огонь греха, но погашается слезами. Если покаяние было полным и завершилось исповедью – душа очищается от грехов, и кающийся отходит от священника с душою чистой, как от купели Крещения. А чтобы не было к исповеди грехов забытых, христианин должен испытывать свою совесть не только перед исповедью, но ежедневно на вечерней молитве: нужно вспоминать и записывать содеянные за день грехи (делом, словом, помышлением) и каяться Богу в молитве «Исповедаю Тебе Господу и Богу моему…». Над приобретением чистоты души надо трудиться неустанно и не ослабевая всю жизнь, чтобы – не дай Бог! – не умереть в греховной нечистоте, потому что страшно слово Господне: «В чём застану, в том и сужу!». Но кто привык давать отчёт о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном Суде Христовом.

Таинство Покаяния установил Господь Иисус Христос, дав апостолам и их преемникам, пастырям церкви, власть прощать или не прощать грехи. При этом всегда нужно помнить, что священник является свидетелем нашего покаяния, а исповедуемся мы Самому Христу Спасителю, Который невидимо предстоит, приемля наше исповедание. Все ли грехи прощаются христианину в таинстве Покаяния? Все без исключения. Если же Спаситель сказал, что хула на Духа Святого не отпустится человеку ни в этом веке, ни в будущем, то под этой хулой понимается такое ожесточение во зле, которое исключает возможность покаяния. В случае особо тяжких грехов или мучений совести, священник налагает на кающегося епитимию, то есть указывает ему такие духовные упражнения, которые помогут преодолеть греховные привычки: например, невоздержанным назначается пост сверх положенного, скупым – раздача милостыни, небрежным ко спасению – частое посещение богослужения, молитва домашняя с определенным числом поклонов и т. п. Духовник имеет также право отлучать грешника на какое-то время от Причастия. Разрешить (то есть простить грех после исполнения епитимии) может только тот священник, который ее наложил: другой же священник не может разрешать не им запрещенного. Епитимию священника нужно выполнять неукоснительно, не пытаясь идти к другому священнику или в другой храм: таким поступком вы обманываете не духовника, а Самого Всеведущего Спасителя, и чрез это уничтожите в себе Таинство Покаяния и станете недостойными Святого Причащения. Помните: лучше за тяжкий грех получить епитимию от священника, чем ожидать Божьего наказания.

Кто может исповедоваться?

Участвовать в Таинстве Исповеди может только человек, принявший Крещение, сознательно верующий (принимающий основы православного вероучения и сознающий себя чадом Православной Церкви) и раскаивающийся в своих грехах. Для Церкви не существует непростительного греха, а только нераскаянный.

Подготовка к исповеди.

Каждый православный христианин приступает к Таинству Покаяния начиная с семилетнего возраста. Как правильно подготовиться к исповеди? Прежде необходимо примириться со всеми, кого вы обидели и простить всех, кто обидел вас ибо, по словам Господа, «если не будете прощать людям согрешений их, то Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Поэтому непримирившийся напрасно будет каяться: не примет Господь ни его исповеди, ни молитв. Если по дальности расстояния невозможно помириться лично, напишите письмо, простите сердцем, помолитесь за обидевших вас. А если на ваше «прости» вам отказывают в примирении? Попросите прощения ещё раз, со смирением, и, если ничего не помогает, идите с миром. Бог судья тому человеку, вам остается только молиться за него.

Если вы желаете не только исповедаться, но и причаститься, необходимо особое приготовление, оно называется говением (смотри «Памятка готовящемуся ко Святому Причащению»). Но, прежде чем готовиться к Причастию, испросите благословения у духовника, особенно если вы раньше не причащались. Необходимо также помнить, что женщина не может приступать к таинствам в период месячного очищения.

На исповеди свои грехи вы должны называть сами, не ожидая вопросов священника: иначе какое же может быть покаяние, если вы и грехов своих не знаете? Для того, чтобы точнее и подробнее припомнить и исчислить свои грехи, нужно их заранее обдумать по порядку: например, по десяти заповедям Закона Божия. Можно их написать для памяти на бумагу, и это рукописание прочитать духовному отцу, который вместе с прощением грехов и уничтожит эту вашу рукопись греховную.

О чем говорить на Исповеди?

Готовясь к Таинству Исповеди, важно испытать свою совесть, восчувствовать сердцем свои согрешения, поставить себе вопрос: что во мне недостойно меня самого, Бога, Которого я исповедую, Церкви, к которой я принадлежу, людей, которые меня окружают? Осознать свой грех также можно, ответив на вопрос: чего я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия и от суда собственной совести? В чем обычно обвиняют меня близкие? Почти всегда их обвинения, укоры, нападки имеют основания.

Полезно различать основные грехи от производных, симптомы от внутренних причин. Любой грех является одной из форм потери любви. При этом выделяют грехи против Бога и Церкви (богохульство, маловерие, ропот на Божий Промысел, обращение к гадалкам, «бабкам» и целителям и т.д.), против ближних (аборт, измена, гнев, обидчивость и т.д.) и грехи, которые ранят нашу душу (памятозлобие, зависть, скверные мысли и т.д.). Следует помнить, что греховными бывают не только наши поступки (воровство) и слова (клевета), но и мысли человека (осуждение), его мотивы и желания (согласие на грех).

Исповедуясь, следует избегать соблазна самооправдания, попыток объяснить «смягчающие обстоятельства», упоминаний имен третьих лиц и, тем более, перекладывания вины на ближних.

Следует помнить, что чем больше человек считает себя «хорошим», тем дальше он отходит от Бога. Утверждение на Исповеди, что «ничего плохого не сделал (-а)» тождественно признанию собственной безгрешности, что является великим заблуждением.

На Исповеди не нужно ждать вопросов, стоит самому сделать усилие. Говорить надо точно, называя каждый грех по имени, не затемняя неприглядность греха общими выражениями «во всем грешна», «как все люди грешу».

С другой стороны, следует остерегаться подробностей и многословия. Исповедь не есть перебирание грехов и «отчет о содеянном», это не допрос, где выпытывают все детали пережитого. Господь заранее знает все, что мы можем сказать Ему. И Он не столько слушает наши слова, сколько вслушивается в движения нашего сердца и ума.

Пример построения Исповеди по десяти заповедям.

1. Первая заповедь: Я Господь Бог твой, и да не будет у тебя других богов, кроме меня. Подумай: других богов ты не знаешь, кроме Бога истинного; но действительно ли ты не любишь никого и ничего больше, чем Бога, никого более Бога не чтишь и не слушаешь, относишься к Богу с полным доверием, не роптал никогда на Бога и пр.?

Вопросы: 1. Имеешь ли твердую веру в слово Божие и учение св. церкви? 2. Не страдаешь ли от нападения на твою душу частых сомнений в истинах св. веры? 3. Не допустил ли когда сомнения и неверия в промысл Божий? 4. Не был ли когда безбожником или не сочувствовал ли учению безбожников? 5. Не повинен ли в грехе ереси? Не сочувствовал ли ты когда еретическим лжеучениям? 6. Не подвергался ли когда отчаянию в своем спасении по случаю каких-либо тяжких грехов, тобой соделанных? 7. Не страдаешь ли духом уныния? 8. Не обращался ли когда к волшебникам, экстрасенсам, гадателям будущего и ворожеям? Не желал ли чрез них узнать будущее или получить облегчение от болезни, или избегнуть несчастья? Не гадал ли когда сам? 9. Не повинен ли греху суеверия? Не веришь ли в счастливые и несчастливые дни, встречам и другим приметам? 10. Не ленишься ли молиться Богу? 11. Не любишь ли тварь больше Творца? Не пристрастился ли к чему-либо земному до забвения Бога? 12. Не допустил ли греха человекоугодия, т.е, не льстил ли кому и не одобрял ли худых дел? 13. Не надеялся ли на человека более, чем на Бога? 14. Не надеялся ли только на свои силы, на свое богатство, на свои нравственные силы в деле спасения? 15. Любишь ли Бога больше всего на свете, больше отца, матери, детей, собственной жизни? 16. Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу за Его безчисленные благодеяния тебе?

2. Вторая заповедь: Не делай изображений чего-либо, что на небе, что на земле или что в воде, не поклоняйся и не служи им. Ты не кланяешься идолам? Но не служишь ли ты более мамоне (т.е. богатству), чем Богу? Своему чреву, своему самолюбию, своей гордости, любостяжанию, объядению, пьянству, сильным мира сего до забвения Бога и т.д.?

Вопросы: 1. Не заражен ли ты страстию любостяжания (т.е. жадностью к богатству) или сребролюбия? 2. Не предаешься ли чревоугодию, сластолюбию, особенно пьянству? 3. Не страдаешь ли гордостью или честолюбием? Не превозносишься ли своими дарованиями, заслугами или добродетелями? 4. Не согрешил ли лицемерием, т.е. не казался ли ты для приобретения славы от людей благочестивым, не имея истинного благочестия в душе? 5. Не считал ли идолопоклонством поклонение св. иконам? Имеешь ли в доме святые иконы, носишь ли на себе крест Христов — орудие нашего спасения, стараешься ли правильно изображать на себе крест Господень? Часто ли причащаешься Святых Таин и с должным ли приготовлением?

3. Третья заповедь: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. Не употребляешь ли имя Божие то и дело в шуточных разговорах и вообще без всякого благоговения? Не осеняшь ли себя крестным знамением безо всякой мысли о распятом за нас Господе, кое-как и иногда шутя? Не молишься ли Богу одними устами — холодно, разсеянно, а не сердцем и всею душою?

Вопросы: 1. Не повинен ли ты в грехе богохуления, если не словом, то мыслею? 2. Не роптал ли на Бога в болезни, нужде и в несчастии? 3. Не сознаешь ли себя виновным в грехе кощунства, который бывает тогда, когда неуважительно кто относится к священным предметам? 4. Не был ли когда невнимателен во время молитвы или богослужения и всуе, т.е. только устами, а не сердцем призывал имя Господне? 5. Не нарушил ли когда данных Богу обетов? 6. Не божился ли? Не призывал ли имя Божие всуе в обыкновенных разговорах или без должного благоговения? Не принуждал ли кого к Божбе? Не клялся ли чем иным: именем святых, душою, жизнию и здоровьем? 7. Не утаил ли чего на исповеди по ложному стыду? 8.Не призывал ли Бога и святых Его на помощь в дурных делах, а также при обмане в торговле? 9. Не употреблял ли без разбора на все таких бумаг, на которых написано Имя Божие?

4. Четвертая заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его. Трудись шесть дней, седьмой же день отдай Господу Богу твоему. Как ты проводишь праздничные дни? Не имеешь ли привычки работать по праздникам? Но в праздники мало того, что не надо работать, а и проводить их в святости следует, в богомыслии, в чтении слова Божия и духовных книг, в молитве, в творении милостыни, в посещениях больных и облегчении их участи и т.п. Соблюдаешь ли все это?

Вопросы: 1. Не повинен ли ты в грехе неуважения святых праздников? Не работал ли ты без нужды в дни воскресные и праздничные, или не заставлял ли своих подчиненных работать в праздничные дни? 2. Не уклонялся ли от богослужения в праздничные дни? 3. Всегда ли стоял в храме со страхом Божиим, верою и благоговением? 4. Не веселился ли безумно в праздничные дни, вместо того, чтобы, по заповеди Божией, «святить» день Господень? 5. Сознаешь ли долг благотворить храму Божьему, подавать на его нужды? 6. Не ленился ли трудиться в будние дни? 7. Употребляешь ли в праздники время на чтение слова Божия и духовных книг, на молитву, духовные размышления и добрые дела? Соблюдаешь ли определенные церковью посты? 8. Любишь ли нашу св. матерь — православную церковь? Не предпочитаешь ли ты ей какие-либо инославные церкви, христианские общества и самочинные христианские собрания?

5. Пятая заповедь: Почитай отца твоего и матерь твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить. Здесь всю свою семейную жизнь припомни: с родителями, братьями, детьми как ты обращался и обращаешься? Затем к общественной и церковной жизни перейди: насколько ты исправен в отбывании государственных повинностей, начальству благопокорен, духовным отцам предан, в отношении к крестному отцу и матери и крестникам своим исполняешь ли свои обязанности? Не виновен ли ты еще в чем против этой заповеди?

Вопросы: 1. Не согрешил ли когда-либо непочтительностью к родителям? Не оскорбил ли их непослушанием, дерзким словом? Не оставил ли их без помощи? 2. Всегда ли сохранял в душе своей беспредельную сыновнюю любовь к своему отечеству? 3. Не согрешил ли непочитанием начальников гражданских: ропотом, порицанием, пересуждением их действий? 4. Не согрешил ли непочтительностью к пастырям церкви? 5. Не допустил ли когда неуважения к старшим по возрасту? 6. Не обращался ли когда несправедливо, грубо и сурово с подчиненными? Не притеснял ли их платой за труд? 7. Не допускал ли ропота по отношению к тем, кому служишь? Не позволял ли себе небрежности при исполнении своих обязанностей? 8. Заботишься ли о воспитании своих детей? Приучаешь ли их ко всему доброму и святому — к послушанию, любви к правде, молитве, трудолюбию? Внушаешь ли им любовь к Богу, ближним и церкви Божией с ее спасительными обрядами и уставами? Обуздываешь ли дурной их характер разумными мерами наказания, соединенными с кротостью и справедливостью? Не подаешь ли им дурной пример своею жизнью? 9. Молишься ли ты, родитель, за детей своих Богу? Просишь ли у Господа благодатной помощи тебе воспитать их в благочестии и страхе Божием, дабы они были полезными гражданами своего отечества, добрыми детьми твоими, имеющими утешать тебя в твоей старости, помогать тебе в твоей немощи, и быть послушными сынами св. матери церкви?

6. Шестая заповедь: Не убий. Тяжкий грех – вольное убийство, в том числе и убийство нерожденного младенца (аборт). Повинны и те, кто подталкивал к убийству словом или делом. «Но я никого не убил», думаете вы. Да, пусть вы никого не убили, но разве только делом можно убить человека? Бывает и слово клеветы, осуждения, ненависти и презрения хуже ножа. Можно сделаться убийцей другого и таким образом: человек истаивает в нужде, мучится, рвется изо всех сил, и даже больной идет на работу; ты бы мог помочь ему, но не помог, а он от этого умер. Кто его убийца? По закону совести ты виноват в его смерти. Ты должен был если не сам, то людьми помочь ему — и он жил бы еще. Итак, если ты не оказал сострадания несчастному, не утешил печальных, не помог ближнему, не наставил на путь истины и добра заблуждающихся, не отвратил от соблазна, а может быть и сам погубил чью-либо душу грехом соблазна, то ты без сомнения, к великому несчастью, виновен и против 6-й заповеди закона Божия, запрещающей убийство. В чем же ты согрешил против нее?

Вопросы: 1. Не подстрекал ли кого к побоям и вообще к причинению вреда для здоровья ближних? Не последовала ли от этого смерть их? Не допустил ли кому умереть, хотя и мог бы спасти его от смерти (напр. от голода, болезни, утопания и пр.)? 3. Не согрешил ли против шестой заповеди закона Божия, запрещающей не только лишение жизни ближнего, но и всякое оскорбительное слово или действие и ненависть против него? 4. Не раздражителен ли ты в семье и коллективе с которым работаешь? 5. Не соблазнил ли ты, т.е. не навел ли кого-либо на грех своим словом или действием? 6. Избегал ли соблазнов ко греху? 7. Оказываешь ли милосердие твоим ближним? Помогаешь ли им в нужде? Утешаешь ли их в горе и несчастии? Любишь ли их как самого себя? 8. Старался ли примиряться с враждующими и содействовал ли к примирению находящихся во вражде? Не позволял ли себе когда-либо жестоко обращаться с твоими домашними животными? Не морил ли их когда голодом и не бил ли их когда без милосердия? Не мучил ли животных или птиц и не наслаждался ли их мучениями? 10. Не куришь ли? 11. Не покушался ли когда-либо на самоубийство? Не сокращаешь ли жизнь свою невоздержанием, пьянством, излишними трудами и заботами? 12. Деятелен ли ты в деле своего спасения? 13. Не считаешь ли грехом лечиться? 14. Не совершили ли вольного или невольного убийства ( в том числе абортов)? Не подтолкнули ли ближнего к такому убийству?

7. Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй. Эта заповедь запрещает вообще всякую плотскую нечистоту. Сюда же относятся: разные игры и шутки нескромные, непристойные песни, душевредное чтение, страсть к нарядам и театральным зрелищам, и пр., а также употребление противозачаточных средств.

Вопросы: 1. Не согрешил ли ты против седьмой заповеди закона Божия, запрещающей блуд, прелюбодеяние, всякую плотскую нечистоту? 2. Не услаждался ли когда нечистыми плотскими помыслами? 3.Не ходил ли в те собрания, где оскорбляется нравственное чувство? Не смотрел ли на те картины и не читал ли тех книг, которые изображают и описывают нечистую любовь? 4. Не изменил ли ты верности и любви супружеской? В безбрачном состоянии хранишь ли себя в девстве? 5. Не ругаешься ли, особенно при детях, скверно-матерными словами?

8. Восьмая заповедь: Не укради. Ты не считаешь себя похитителем? Это так. Но и всякий обман, подлог, утайка — тоже воровство. Знаешь ли ты это? К разряду воров должны быть отнесены и все, кто так или иначе живет за чужой счет, нищие по ремеслу, люди промышляющие всякой легкой наживой, немилосердные, ростовщики, скупцы всех родов и видов, расточительные домохозяева, разоряющие через это свои семьи и т.д. Не виновен ли ты в чем?

Вопросы: 1. Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность, при помощи ли обмана или тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства, или при помощи лихоимства, которое состоит во взымании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных? 2. Не допускал ли ты в торговле какого обмана чрез продажу испорченного товара, чрез неверный вес и меру? 3. Не согрешил ли когда-либо против ближних какою-либо ложью или хитростью, с целью повредить их благосостоянию или присвоить нечто из их имения? 4. Не играл ли в азартные игры?

9. Девятая заповедь: Не лжесвидетельствуй на своего ближнего. Кто из нас не сказал ни разу лишнего слова про другого? А двоедушие? Сплетни? Пересуды? В чем ты нарушил эту заповедь?

Вопросы: 1. Не говорил ли когда ложь? 2. Не осуждал ли своих ближних? Не передавал ли дурную молву о других? Не любишь ли слушать пересуды и по ним судить о других? 3. Удерживаешься ли от празднословия? 4. Не любишь ли смеяться над другими? 5. Не скрывал ли истины на суде? Не оклеветал ли кого? Не клялся ли когда ложно, в том, чего не было?

10. Десятая заповедь: Не пожелай жены ближнего твоего… ничего, что принадлежит ближнему твоему. И против 10-й заповеди кто из нас чист? Кто чужд зависти? В чем ты согрешил против этой заповеди?

Вопросы: 1. Не завидуешь ли ближнему своему, — его богатству, счастью, здоровью, его способностям, его успеху в жизни? не радуешься ли несчастию другого? 2. Борешься ли с дурными помыслами и нечистыми пожеланиями? 3. Не презираешь ли ближнего и не считаешь ли себя лучше и достойнее других? Не желаешь ли зла обидчику своему?

Не имеешь ли еще каких грехов, не упомянутых здесь?

Вопросы при исповеди детей.

1. Молишься ли ты каждый день Богу, особенно утром и вечером, так же перед началом всякого дела и перед обедом и ужином?
2. Не божишься ли? Не произносишь ли имя Божие — великое, святое и страшное напрасно и небрежно в шутках?
3. Считаешь ли грехом жить праздно, в постоянной рассеянности?
4. Ходишь ли с охотою в церковь на богослужение и проводишь ли, как должно, праздничные дни?
5. Почитаешь ли родителей своих и не оскорбляешь ли их чем и не противишься ли когда им?
6. Прилежно ли учишься и всегда ли слушаешься своих наставников и все ли их требования исполняешь?
7. Относишься ли с почтением к старшим и обходишься ли с ними учтиво, сообразно их достоинству и положению?
8. Не упрямишься ли когда без нужды и не имеешь ли дурной привычки всегда стоять на своем и не исполнять ничьих приказаний?
9. Не сердишься ли напрасно, или не бранишься ли и не ссоришься ли с другими, или других не доводишь ли до ссоры между собой?
10. Не научился ли ты курить табак, который так вреден для здоровья?
11. Не выпил ли ты когда-либо хоть рюмку вина, которого ты должен бояться, как губительного яда, как огня?
12. Не бил ли или не мучил ли ты животных без причины?
13. Не привык ли лгать и не стараешься ли обманывать кого при всяком случае?
14. Не берешь ли что когда-либо без разрешения родителей и вообще не брал ли у кого какой-нибудь вещи без разрешения?
15. Если бывают у тебя свои деньги, то не тратишь ли ты их без разбора на лакомства или на другие какие­ либо ненужные и вредные вещи?
16. Не сделал ли ты чего-нибудь такого, чего не сделал бы или стыдился и боялся бы делать при свидетелях, особенно при родителях?
17. Если сделал, то расскажи, что же это такое?
18. Не имеешь ли еще сам сказать чего, что тяготит твою совесть?

Чтобы стыд и страх не отвлекали вас от искренней исповеди, помните:

• вы каетесь Богу, а не священнику;
• священник, как и всякий человек, имеет свои грехи; выслушивая грехи другого, он вздыхает о своих грехах;
• всё, что открывается на исповеди, останется тайною навсегда.

Весьма полезна частая исповедь, новоначальным христианам рекомендуется исповедаться один раз в две недели. Покаяние открывает зрение своих грехов, покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, вспоминает нераскаянные, давно забытые и т.д. Нужно твердо помнить, что после каждой исповеди христианин должен нравственно улучшаться.

Старайтесь исповедаться одному и тому же священнику. Неприлично без крайней необходимости менять духовника, только в случае перемены места жительства (и то иные едут за много километров к своему духовнику), либо в случае его тяжкой болезни.

Значение участия священника.

Покаяние есть Таинство, в котором христианин, при раскаянии в своих грехах и исповеди их перед священником, получает через него от Бога прощение и разрешение грехов. Таким образом, для совершения Таинства нужны два действия: 1) раскаяние и Исповедь и 2) прощение и разрешение грехов священнослужителем, имеющим от Бога власть прощать грехи.

Исповедь — момент встречи человека с Богом, а священник, как он сам говорит людям перед исповедью, является лишь свидетелем.

Священник перед Исповедью обращается к кающемуся: «Смотри, чадо, Христос невидимо стоит здесь и принимает твою исповедь. Поэтому не стыдись и не бойся, ничего не скрывай от меня, но без колебаний расскажи все, что ты сделал, и получишь прощение от Господа нашего…».

Свт. Тихон Задонский так передает эти слова священника: «Богу ты, чадо, исповедуешься, Которого грехами прогневал, а я служитель Его недостойный и свидетель твоего покаяния; ничего не утай, не стыдись и ничего не бойся, ибо трое только здесь нас.»

Все церковные Таинства созидают человека как члена Тела Христова, как Церковь; это особенно касается Таинства Покаяния. Грех разлучает человека с Богом и Его Церковью; в Таинстве Покаяния происходит прощение грехов и воссоединение человека с Церковью. Поэтому недостаточно ограничиться внутренним покаянием. Необходимо каяться в грехах Богу в присутствии священника. Ведь Господь дал власть прощения грехов не самому человеку при мысленной исповеди их перед Богом, а Церкви в лице Апостолов и их преемников, т. е. епископов и священников.

Как совершается Исповедь?

Дождавшись своей очереди, исповедующийся подходит к священнику, стоящему у аналоя — высокого наклонного столика, на котором находятся Крест и Евангелие. Такое внешнее устроение выражает тот факт, что в Исповеди судит не священник, а Бог, Которому и производится исповедание грехов.

Если Вы пришли на Исповедь впервые, лучше сразу сказать об этом священнику — он подскажет, на что следует обратить внимание и в чем нужно раскаяться.

По окончании Исповеди кающийся наклоняет голову, священник накрывает ее епитрахилью и читает разрешительную молитву. При видимом изъявлении прощения священником, кающийся невидимо прощается Богом: «Как только вы сокрушились и раскаялись, прощение уже присуждается вам на Небе, а в момент исповедания сие небесное решение объявляется вам» (свт. Феофан Затворник).

После этого нужно благоговейно перекреститься, поцеловать лежащие на аналое Крест и Евангелие, обещая тем самым уповать на Христа Распятого и исполнять евангельские заповеди. После этого нужно взять благословение у священника.

Ознакомившись с состоянием совести грешника, священник может дать ему полезный совет, указать пути исправления, предостеречь его от повторения грехов.

Тайна Исповеди охраняется церковными канонами и российским законодательством. Ни при каких условиях услышанное на Исповеди священник не может открыть третьим лицам.

Исповедуя свои грехи, следует помнить:

• исповедь не любит пустословия, не вдавайтесь в подробности своих грехов; назовите прежде грехи, наиболее беспокоящие совесть, далее – все, которые вспомнили, без самооправдания или извинения. Ранее исповеданные грехи, если вы их не повторяли, уже не называйте. Непременно дайте святое обещание отстать от смертных грехов, жить после исповеди благочестиво и старайтесь исполнить свое обещание.
• более всего помогают на исповеди смирение и осознание своего недостоинства перед Богом, более всего мешают гордость и стремление к самооправданию.
• никогда ни в чем не спорьте с духовником! Это великая дерзость!
• какого греха не творили, в том каяться не нужно, а на вопрос о таком грехе следует ответить «Бог миловал меня от этого»;
• если грехов много, то можно исповедовать их не за одну исповедь, а за две или три, но обязательно одному священнику и не приступать к Причастию, пока не будут исповеданы все грехи.

По окончании исповеди кающийся наклоняет голову, (можно и встать на колени) священник накрывает его епитрахилью (часть облачения священнослужителя) и читает разрешительную молитву: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо, вся согрешения твоя». Возложение епитрахили на кающегося означает возвращение ему милости Божией. Самое важное священнодействие – чтение священником разрешительной молитвы над главой кающегося: именно в это время он получает отпущение грехов от Самого Бога. Осознавая важность и спасительность совершённого Таинства, далее нужно благоговейно перекреститься, поцеловать лежащие на аналое Крест и Евангелие и взять благословение у священника. Для этого нужно сложить руки перед собой ладонями вверх крестообразно, правую поверх левой, и после того, как священник перекрестит вас, поцеловать благословляющую руку, опущенную в ваши ладони.

После исповеди хорошо приложиться ко святым иконам Спасителя, Божией Матери, угодников Божиих и внести свою лепту на пользу храма.

Тайны исповеди | Храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Ростокино

В каких грехах нам надо каяться и как получить прощение? — рассказывает священник Роман Колесников.

Что с нами происходит, когда мы приходим на исповедь и приступаем к Таинству покаяния? Возможно ли открыть всё тайное, что есть в нашей жизни и в мыслях? Какие опасности и последствия ждут нас при этом? Подобные вопросы часто задают люди себе и священнику. Попробуем в этом разобраться.

— Как заставить себя пойти на исповедь в первый раз и преодолеть стыд?

— Если человек услышал зов Божий, он должен непременно ему следовать, идти на исповедь и чётко помнить о двух вещах. Во-первых, священник не удивится его грехам, потому что и сам он грешен точно так же. А во-вторых, храм — это духовная лечебница. Мы же не стыдимся показывать врачу в поликлинике свои раны, так и здесь не стоит стыдиться называть свои грехи. Безусловно, сразу всё не получится, надо просить у Бога помощи.

— Надо ли на исповеди называть всё своими именами, если речь идёт о проступках и действиях неприличных, грязных?

— Я думаю, если речь идёт о подробностях греха, то не надо их вспоминать, достаточно назвать сам грех. Он прощается не от множества наших слов, а от раскаяния. Священник должен быть деликатным и не требовать от человека деталей.

— Если покаялся не во всех грехах, а часть назвать постыдился, будут ли прощены те, которые называл, или вся исповедь окажется недействительной?

— Прощаются все грехи, которые мы назвали. Что же касается грехов, о которых мы не сказали из-за ложного стыда, ситуация поправима. Придёт время, и мы покаемся.

— Что происходит с забытыми грехами? Они так и останутся до посмертного суда? Или можно попросить прощения за грехи, о которых не помнишь?

— Я верю в то, что это Господь нам напоминает обо всех грехах, которые мы не назвали на исповеди. То, что необходимо назвать, мы обязательно вспомним. Иногда люди из соображений высокой чистоты и нравственности считают грехом что-то, не являющееся им на самом деле, иногда забывают о каких-то несущественных грехах. Не думаю, что стоит терзаться по поводу забытых грехов.

— Что делать, если вспомнил ещё об одном грехе, уже подходя к Чаше?

— Это дьявольское искушение, когда перед причастием человек вспоминает о грехе, начинает суетиться, задумываться, причаститься ему или нет. Разрешительная молитва была прочитана, мы приступаем к Чаше, и нам ничего не должно помешать.

Грешно ли комсомольское прошлое?

— Случалось ли, что откровения человека на исповеди удивляли вас, шокировали или смешили?

— Исповедь — территория покаяния, территория таинства. Господь так устраивает, что возможности для смеха или какой-то пренебрежительной оценки у священника нет. Исходя из того, что он слышит на исповеди, священник знает, что человек способен грешить. Как могут удивить грехи другого человека, если я знаю, что сам грешен? Очень часто, принимая исповедь, приходится про себя повторять: «Господи, прости и меня, потому что и я в этом грешен!» У меня были ситуации, когда люди слишком волновались, тогда я стремился как-то разрядить обстановку, чтобы человек понял, что он пришёл не на суд, он пришёл рассказать о своих грехах, и никто его за них не осудит.

— Надо ли человеку каяться в том, что он был октябрёнком, пионером, комсомольцем, членом КПСС, верил клевете на святых мучеников, изучал атеизм, и в прочих «советских» грехах?

— Грех — это осознанное преступление Божиих заповедей. Если у человека было антирелигиозное мировоззрение, он распространял ложную информацию о новомучениках, насмехался над святынями, осквернял храмы, то надо каяться. Если человек просто существовал в той системе ценностей и вступил в комсомол или в партию, потому что так было принято, то не надо. Смотря какая мотивация была у человека.

— Надо ли каждый раз называть грехи, которых почти невозможно избежать — гордыня, праздно­словие, рассеяние и т.д., или стоит говорить только о конкретных поступках, в которых человек считает себя виноватым перед Богом?

— Все нужно называть, потому что эти прегрешения мешают нам нормально жить и отдаляют от Бога. Ни в коем случае нельзя считать, что ничего не меняется, поэтому я не пойду на исповедь. Как мы признаём голод и жажду в качестве наших повседневных нужд, так и осуждение, раздражение — наши повседневные грехи, от которых мы вряд ли избавимся.

— Что лучше — отдать священнику список грехов или назвать их? Иногда на исповедь приходит много людей, священник просто быстро прочитывает записку с перечнем грехов, и на этом исповедь завершается. Это нормальная, каноничная практика?

— Несомненно, лучше, чтобы человек сам называл грехи, особенно если он впервые пришёл на исповедь. В таком случае список грехов он может иметь при себе в качестве некой подсказки. Если речь идёт о человеке, который очень волнуется или плохо видит, тогда священнику будет целесообразно взять у него бумажку и самому прочитать.

Страшные признания и «безгрешность»

— Какие грехи считаются смертными? Надо ли их как-то выделять? Можно ли надеяться на их отпущение?

— Смертные грехи — убийство, воровство, блуд, отступление от Бога, — конечно, вопиют к Небу, но мы всегда надеемся и просим у Бога прощения, потому что верим в это прощение. Само Евангелие для отступивших людей, оно показывает нам, что даже такие грехи прощаются. Помните фильм «Остров»? Человек уже в земной жизни получил удостоверение в прощении смертного греха. Мне о таких грехах слышать непривычно, никогда не забуду, как в тюрьме впервые услышал: «Я убил человека».

— Приходилось ли сталкиваться с проблемой тайны исповеди, когда человек рассказывает о противоправных поступках или о намерении причинить зло другим?

— У меня не было подобных случаев. Разумеется, задача священника — остановить такого человека, приложить все усилия к тому, чтобы он не совершил греха по отношению к другим людям. Но одно дело, если человек кается в злом умысле, тогда священник способен подтолкнуть его к бездействию. А другое дело, если человек демонстративно делится своими планами совершить злой поступок, как правило, он уже принял решение, поэтому слова священника могут не возыметь положительного действия.

— Встречаются ли люди, которые говорят, что грехов у них нет и каяться не в чем?

— Очень часто это бывает. Не стоит удивляться, когда слышишь такие слова, нужно понимать, что в душе человека идёт определённый процесс. Бог коснулся его благодатью, привёл в Церковь, но пока человек не видит своих грехов. Я ни в коем случае не ругаю такого человека, не насмехаюсь над ним, я просто призываю его заглянуть в свою совесть, по-честному оценить свою жизнь. Для того чтобы научиться искренности, потребуется время. Сейчас весь мир направлен на то, чтобы человек не углублялся ни во что, не оценивал, не синтезировал. Чтобы очнуться от мирской суеты, человек должен походить в церковь, понять, что там происходит, тогда его коснётся благодать и начнётся дело Бога: Господь будет дозированно открывать человеку грехи.

— Возможна ли исповедь тяжело больного человека, которому и говорить нелегко, и сознание у него затуманено?

— Если человек желает исповедаться, то конечно, а если это желание родственников, то исповедь становится подделкой. Покаяние должно идти из внутреннего перерождения человека, оно похоже на примирение в семье. Когда я знаю, что обидел супругу, у меня жжёт внутри, я ищу любую возможность сказать ей «прости». Так и грех должен жечь изнутри, чтобы человек стремился избавиться от него. Если человек умирает и ему это не нужно, то никому это не нужно. Да, священник всегда придёт, но он увидит, что человек не хочет каяться; у меня были такие случаи, особенно в хосписе. Навык исповеди происходит из навыка церковности. Если подобного навыка нет, каяться в конце жизни очень тяжело. Должно произойти чудо, как с Савлом, который стал апостолом Павлом. Дьявол ловко обманывает людей, внушая, что они покаются на пенсии, перед смертью. Нет, чаще всего человек на смертном одре говорит: я не грешен, у меня в жизни всё было правильно. Часто в таких ситуациях священник умирающим людям не нужен.

Как агностик хотел стать крёстным

— Может ли священник отказать в прощении греха, не допустить к исповеди?

— К исповеди священник не допустить не может, а вот если речь идёт о причастии, то может, но всегда делает это исключительно в целях воспитания. Иногда бывает, что человек подходит к Чаше, постоянно совершая одни и те же тяжёлые грехи, например живёт в гражданском браке. Священник уже объяснил, что это грех, но тот не бросает его и всё равно приходит на исповедь и причастие. Здесь священник обязан употребить власть, данную епископом, и не допустить к Чаше, пояснив, что человек причастится в суд и осуждение. У меня были случаи, когда недопущение до причастия отрезвляло и люди переставали грешить, а раньше жили в уверенности, что всё в порядке, потому что все так делают.

— Если священник почувствовал неискренность или недоговорённость в исповеди, как он поступает?

— По моему глубокому убеждению, неискренность — самое страшное, что может произойти на исповеди, это профанация таинства. Однажды у меня был случай, когда человек готовился стать крёстным, пришёл на исповедь, я его выслушал, а потом мне что-то подсказало просто побеседовать с ним. В ходе разговора я спросил, верит ли он в прощение Божие. Человек не был готов к нестандартному вопросу, и тут выяснилось, что он убеждённый агностик и абсолютно неверующий, а исповедь совершает чисто формально, чтобы стать крёстным. Разумеется, я не прочитал над ним разрешительную молитву, не допустил его до причастия и порекомендовал не быть крёстным.

— С какого возраста можно приводить на исповедь детей?

— Мне кажется, можно приводить ребёнка, когда он научится различать, что такое хорошо и что такое плохо. Не обязательно это бывает в семь лет, может быть и в восемь, и в десять. Главное, чтобы с детства ребёнок не воспринимал исповедь как игру: придёшь, прочитаешь список, священник над тобой что-то проделает, и можно причаститься, потому что так принято. Если ребёнок привыкнет к такой фальши, то, когда он станет взрослым, у него может не произойти осознанного предстояния на исповеди. Нужно ребёнка готовить к тому, чтобы он называл, в чём сам чувствует неправоту, например обидел маму, подрался с братом, украл в школе.

Слишком много слов — помеха

— Как часто необходимо исповедоваться? Нужно ли поститься перед исповедью?

— Перед исповедью нет, мы постимся перед причастием. Норма церковного человека — ежедневное покаяние, которое мы приносим в вечерних молитвах, а периодичность исповедей зависит от потребностей конкретного человека. Если он имеет постоянный навык анализа своих поступков и мыслей, ведёт интенсивную духовную жизнь, само собой он будет часто исповедоваться. Если это происходит от случая к случаю, значит, человек забывает о своём христианстве.

— Каковы наиболее частые ошибки на испо­веди?

— Я думаю, что самая распространённая ошибка — многоглаголание. Проблема современного общества заключается в том, что люди совершенно не умеют лаконично формулировать мысли. На исповеди они могут рассказывать о родственниках, о работе, о погоде, и только потом выясняется, в чём они согрешили. Навык отделять главное от второстепенного — очень важный для православного христианина, на исповеди он должен стараться ёмко выражать свой грех. Кроме того, в многословии скрывается внутреннее оправдание греха. Когда мы подробно описываем факторы, повлиявшие на наш проступок, кажется, что не так уж мы и виноваты.

— Если человек кается, но остаётся грешным, значит, что-то не так?

— Каждый из нас может сказать, что от исповеди к исповеди у него не многое меняется. Мы искренне стараемся не раздражаться, не осуждать, не злословить, однако всё это у нас присутствует. Мне кажется, Господь специально попускает нам подобные падения, чтобы мы поняли, что очищаемся не благодаря каким-то спискам отпущенных грехов, а только благодатью Божией и нуждаемся в ней. Если мы веруем в ­Иисуса Христа, принимаем Его Тело и Кровь, мы принимаемся Богом, становимся Его родственниками. Наши грехи изглаживаются за счёт того, что мы церковные люди, мы Христовы. Без Бога мы не получим спасения.

Вопросы и ответы о борьбе с грехами, исповеди и покаянии

Игумен Нектарий (Морозов). Ответы на вопросы прихожан.

– Когда мы каемся в грехе, то должны пообещать его больше не совершать. Но как можно говорить, что чего-то никогда не совершишь, если речь идет о грехе, который повторялся уже много раз?

– То, что мы каемся в каком-то грехе и обещаем его не повторять, еще не означает, что мы его не совершим. Но то, что мы приносим в нем покаяние, означает, что у нас есть решимость его ни в коем случае в себе не допускать. С чем это можно сравнить? Вот вам необходимо пройти по канату, который натянут на достаточно большой высоте. При этом вы видите, что внизу лежат люди, которые с этого каната упали и разбились. И вы понимаете, что риск сорваться с каната есть, но вам всё равно надо по нему идти. Если в этот момент вас спросят: «А ты упадешь с этого каната или нет?» – что вы ответите? Вы скажете: «Я не знаю. Теоретически это возможно, но однозначно я сделаю всё от меня зависящее, чтобы с него не упасть». Вот примерно такой должна быть жизнь человека от исповеди до исповеди.

Вообще регулярно повторяющиеся грехи – это что-то похожее на снежный сугроб. Представьте: снег всё время валит, а у нас есть какой-то способ, которым мы топим этот снег. И можно в конце концов прийти к тому, что останется только лужица от него. А если мы не будем этот снег топить, то вырастет такой сугроб, из которого мы не сможем выбраться и замерзнем. Поэтому и бороться с повторяющимися грехами надо, и каяться в них надо, а считать, что какой-то грех в нашей жизни есть и никак нам с ним уже не расстаться, нельзя. Хотя на самом деле может быть и так, что мы доживем до самой смерти и так с ним и не справимся, но в момент, когда Господь будет нас судить, произойдет наше разлучение с этим грехом. Эта мысль встретилась мне как-то в дневниках святого равноапостольного Николая Японского и очень запомнилась. Святитель пишет о своем уповании на то, что в тот момент, когда Господь будет его судить, Он не осудит его вместе с теми его грехами, с которыми он всю жизнь боролся. Ведь Господь знает, что он не составлял с ними единого целого, что ими не определялась его жизнь. Вот поэтому очень важно с грехами не сродняться, какими бы привычными они ни были для нас.

– А как бороться с грехами в мыслях?

– Дело в том, что, как правило, по-настоящему начинает бороться с грехом внутри тот, кто отсекает грех на деле. Когда же мы грехи совершаем и самим делом, то бороться с ними внутри и истреблять их из сердца достаточно сложно. Когда мы полагаем для себя законом, что в таких-то ситуациях будем молчать, не поддаваясь гневу, не поддаваясь раздражению, не поддаваясь желанию кого-то осудить или сказать о ком-то что-то, чего мы на самом деле не знаем, – и это действительно уже в нас локализуется, тогда уже проще разобраться и понять: вот эта мысль, которая во мне есть, угодна Богу или Богу противна? И когда наша совесть подсказывает нам, что она Богу противна, надо произвести разделение между собой и этой мыслью. Как это можно объяснить? Представьте, что вы начали открывать дверь из квартиры на лестничную площадку и вдруг увидели, что там вместо близкого вам человека какой-то бандит стоит. И вот начинается борьба за то, чтобы дверь закрыть. Вы же не позволите ему войти, если у вас есть подозрения, что он вас сейчас убить постарается или, как минимум, ограбить, так ведь? Вы будете бороться до последнего. И вы не скажете себе: «Наверное, он сильнее и поэтому все равно дверь откроет, так что я лучше его впущу – и будь что будет». Вы будете бороться – и за то время, пока вы боретесь, или из соседней квартиры кто-то выйдет, или муж домой придет, или сам этот преступник в конце концов увидит, что это не такое простое дело, и скроется, опасаясь шума. Вот то же самое происходит и при внутренней борьбе с грехом. При этом человек может всю жизнь жить, употребляя колоссальные усилия в этой внутренней брани, и с места не сдвинуться. Но, как говорил старец Паисий Афонский, никто из нас не видит, сколько бесов против него борется сегодня. Вчера это мог быть один – а может быть, даже ни одного не было, и человек с самим собой боролся, – а сегодня их может быть сто, и мы, чтобы не сдвинуться с места, преодолеваем гораздо большее сопротивление, нежели раньше для того, чтобы не просто идти – бежать! И вроде бы ничего не достигнуто, а труд настолько велик, что Господь за него увенчает. Правда, жить и себя этим оправдывать не стоит, но знать такую духовную закономерность нужно.

– Нужно ли каяться в грехах, которые мы совершаем во сне?

– Нет таких грехов, которые мы совершаем во сне. Потому что сон – это состояние, в котором человек себя никаким образом не может контролировать. Единственное, на что можно обратить внимание: если мы видим какие-то похожие сны, которые нас одинаковым образом тревожат, это должно заставить нас задуматься о состоянии своей души. Не надо при этом принимать в расчет, что именно мы видим, какую информацию мы во сне получаем, что мы во сне делаем, – это всё абсолютно неважно. Важно только то, что если наши сны нас каким-то образом гнетут, то либо мы находимся в состоянии нервного переутомления или перевозбуждения, либо мы что-то в своей жизни делаем не так, и поэтому наша душа нас беспокоит. Но ни в чем из того, что мы видим во сне, покаяние приносить нет надобности. Здесь нужно рассуждать иначе: к примеру, если человек перед тем, как лечь спать, выпил лишнего, а потом ему всю ночь что-то снилось, то ему надо каяться не в том, что приснилось, а в том, что он был нетрезв. Или когда человек знает, что если он на ночь наестся, то ему будут сниться кошмары, тогда, наверное, на исповеди ему стоит сказать о том, что он объедается перед сном, а не о том, что он в этих кошмарах видит.

– Как бороться со стыдом перед исповедью? Понятно, что бороться нужно, но иногда даже самой себе стыдно признаться в каком-то грехе, не то что священнику.

– А как мы боремся со страхом, когда необходимо идти лечить зубы? Вот я страшно боюсь лечить зубы – у меня это, наверное, один из самых главных страхов в жизни. Но я прекрасно понимаю, что если не пойду к стоматологу, когда это нужно, то спустя какое-то время проблемный зуб разболится настолько сильно, что и лечить его все равно придется, и с болью этой вдвойне или втройне намучаюсь. Точно так же и здесь. Если я понимаю, что мне так стыдно сейчас и мне так не хочется в этом исповедоваться, то как же мне будет стыдно потом, когда уже не будет возможности покаяться, а будет лишь Суд Божий? Эта мысль о Суде Божием должна помочь нам всё преодолеть. Но этот стыд, который мучает нас перед исповедью, надо обязательно помнить после исповеди и, когда есть желание совершить те же поступки, в которых было стыдно каяться, звать его на помощь. Но он нередко куда-то исчезает в это время и появляется опять только когда мы встаем перед аналоем…

– Умер любимый мною человек. Жили мы очень хорошо. Можно ли мне, когда я исповедуюсь, просить прощения за него о тех его поступках, которые мне известны?

– Нет, конечно. Человек на исповеди кается только в своих грехах. Мы не можем покаяться за другого человека. Но вы знаете, наверное, что мы можем за усопшего молиться и можем творить за него милостыню. Милостыня – это любой дар, который мы приносим в память о человеке, и самая главная милостыня, которую мы можем принести, это наша собственная душа. И можно подать человеку на улице деньги или еду со знанием того, что мы делаем это за кого-то, а можно запретить себе осуждать людей в память о том, кто умер и о ком мы молимся. И это будет не менее действенно, чем первая милостыня. А скорее и более действенно.

– Если человек исповедовался вечером и понял, что его исповедь была неправильно построена, то утром, переживая по этому поводу, можно прийти к священнику и исповедать это как грех?

– Если есть беспрепятственная возможность это сделать утром, то можно, но, наверное, лучше об этом сказать все-таки в другой раз. Потому что лучше, особенно если это воскресный или праздничный день, дать исповедоваться тем людям, которые иначе уже просто не успеют. А из понятого просто сделать для себя соответствующие выводы – и при этом идти и причащаться с пониманием того, что только лишь Господь нас может из любого состояния вывести. Вообще каждый раз, когда мы причащаемся, нужно, к Чаше подходя, просить у Бога того, чего нам острее всего в этот момент не хватает. Потому что это такой удивительный момент близости к Богу, и если мы чувствуем, что кого-то не можем простить, то нужно перед Чашей просить, чтобы Господь даровал нам на это силы; если мы чувствуем, что не можем никак побороть какую-то страсть, то, опять-таки, перед Чашей должны просить у Бога, чтобы Он, войдя в наше сердце, Сам попалил эту страсть, которая нас мучает, угнетает и не дает с ней расстаться. При этом я очень бы не хотел, чтобы вы, меня сейчас выслушав, решили, что, наверное, исповедоваться стоит пореже, чтобы священнику не досаждать; или и вовсе – что если не получается исповедоваться правильно, лучше на исповедь не ходить.

– Почему говорят, что тем, что слышишь от священника на исповеди, не надо ни с кем делиться?

– Есть такое правило, очень важное: вообще не надо никому рассказывать, за редким-редким исключением, о том, что происходит в нашей душе. Вот есть для этого священник, и есть для этого один или два самых близких человека. А порой не стоит и с самыми близкими делиться, потому что какие-то искушения между людьми возникают, и то, что мы кому-то открыли, порой почву для каких-то дополнительных искушений создает. Кроме того, есть в нашей жизни такое, что касается, собственно говоря, нас и Бога. И когда мы об этом говорим, то окрадываемся либо тщеславием, либо какими-то другими страстями – потому что иной причины говорить об этом нет.

Если же говорить о сказанном во время исповедания грехов… Есть тайна исповеди. Это в первую очередь касается священника, который не имеет права говорить с кем-либо о том, что слышал на исповеди от конкретного человека. Но желательно, чтобы и сам человек к исповеди относился с таким же благоговением и о том, что он во время нее рассказывал, больше не вспоминал. Вообще грехи совершенные и потом исповеданные лучше из своей жизни полностью удалять, как бы забывать о них. Помнить, что мы грешны, но самих грехов не вспоминать и тем паче о них не говорить. Бывает так, что на исповеди человек может получить какой-то совет, который окажется ему особенно полезен. Некоторые из этих советов носят общий характер, и ими поделиться можно. Но большая часть этих советов носит все-таки характер частный – и этих советов лучше опять-таки никому не передавать, хотя бы потому, что другому человеку они могут в его ситуации не помочь, а наоборот, принести какой-то вред.

– Если к человеку вдруг пришло сокрушение о своем грехе и он раскаялся дома или в храме перед иконой, назвав этот грех, это приравнивается к тому, что он его исповедал?

– Нельзя сказать, что «приравнивается», это не так. Но я уже говорил о том, что покаяние не может состоять только лишь из таинства исповеди, потому что покаяние – это процесс, который нас к нему непосредственно приводит. Если речь идет о том, что человек сначала оплакал свои грехи в молитве – дома или же перед иконой в храме – и потом о тех же грехах сказал на исповеди, но уже с более холодным сердцем, – да, это некое единое действие покаяния. Если же человек перед иконой покаялся в каких-то грехах и на исповеди о них потом не сказал, то это, конечно, неправильно. При этом зачастую действительно бывает так, что мы грехи сначала оплакиваем, а потом приходим на исповедь, и у нас уже нет таких слез об этом проступке и нет такого сокрушения, потому что мы его уже пережили. Мы на исповеди уже просто свидетельствуем.

– Какой должна быть последовательность грехов на исповеди, как ее нужно строить?

– Не надо никак «строить». Вот я сделал что-то – я пришел и об этом сказал. Я не знаю таких грехов, которые человек не мог бы выразить. Зачем последовательность? Мы же не какую-то работу научную пишем. Иначе к списку всех прочих грехов нужно было бы добавить некую сложность душевную, совершенно излишнюю, и обыкновение усложнять то, что усложнять не надо. Все грехи, на самом деле, достаточно просты. Непростыми бывают обстоятельства, в которых люди их совершают. Но и при этом охарактеризовать сам грех, назвать его всё равно очень просто. Это не область исследования. Разбираться нужно в причинах, которые конкретно нас побуждают к каким-то прегрешениям, а в то, в какой последовательности эти грехи лучше расположить, углубляться не нужно.

Игумен Нектарий (Морозов)
14 октября 2013 г.

Похожее

Как правильно исповедоваться | Волгоградская Правда

Не священник прощает, хоть и читает молитвы и разрешает их, но сам Господь Бог дарует священнику такую власть на земле. На вопросы читателей, касающиеся исповеди, отвечает декан богословского факультета Царицынского православного университета иерей Волгоградской епархии Владимир Аврамов.

— Очень хочу исповедаться, но страх открыть некоторые грехи меня отталкивает. Возникает мысль: что подумает обо мне батюшка, хотя знаю, что ничего плохого он подумать обо мне не может. Уже с весны не исповедывалась, все оттягиваю, мне кажется, я постесняюсь или скажу другими словами. Как мне решиться пойти на исповедь, преодолеть ложный страх, как подробно назвать грехи? Некоторые даже на листочке написать не могу — тяжело. В итоге, наверное, не совсем правильно скажу, а хочется все сделать верно.

Ольга И.

- Существует такой парадокс — грешить не стыдно, а каяться в том, что ты сделал, — стыдно. Такая наша странная человеческая природа. Для того чтобы сказать о своих грехах на исповеди, нужно из глубины души искренне пред лицом Божьим покаяться. Тогда вы сможете сказать все грехи священнику, и, конечно, он ничего плохого не подумает. Все мы грешные, «не суди, да не судим будешь». Оттягивая свою исповедь, вы тем самым затягиваете свое греховное состояние. Наберитесь мужества и с верой, надеждой на милосердие Божие и на сочувствие священника скорее приходите в храм и расставайтесь со своими грехами. И тогда на душе у вас будет радостно, мирно, спокойно и они даже перестанут вспоминаться. Это, кстати, первый признак полного раскаяния. Если человек раскаялся от всей души, то грех перестает вспоминаться, как будто это не с тобой произошло. Желаю вам глубокой искренней исповеди и отпущения грехов от самого Господа нашего Иисуса Христа.

- В течение дня вижу много своих грехов, пытаюсь для себя их осознать и хоть как?то бороться с ними. Но прихожу на исповедь, грехов настолько много, что их невозможно перечислить… Часто возникала мысль после причастия — что?то недосказал, как бы утаил, а я просто не мог их вспомнить. А приходить с записками — не знаю, как к этому относиться.

Александр С.

- Иногда люди говорят: я вам, батюшка, не все грехи перечислил. Наша память устроена так, что Господь напоминает нам самое важное, и если забыли какой?то грех, скажете на следующей исповеди. Главное, нарочно не утаивать свои грехи, здесь надо быть внимательным и искренним. Надо различать — одно дело человек разволновался и забыл, другое — специально утаил. Дай Бог вам искренности и стремления потерпеть самого себя, а главное — умения не грешить.

— Каждый раз, когда священник спрашивает, каюсь ли я в грехах, я говорю — каюсь. И имею твердое намерение их не повторять, а в душе не испытываю особой скорби, что грешила. Такие грехи, как употребление бранных слов, раздражительность и самолюбие, мне не стали по?настоящему ненавистны. Так можно ли говорить на исповеди, что я каюсь?

Светлана П.

- Грехи условно можно разделить на две категории — об этом говорит апостол Иоанн Богослов: есть грехи к смерти, а есть не к смерти. Такие грехи, как раздражительность и самолюбие, относятся к грехам не к смерти. Что касается произнесения бранных слов, апостол Павел относит к смертным грехам и сквернословие наряду с пьянством, убийством, воровством. Сквернословы Царства Божьего не наследуют, с этим грехом надо бороться решительно. Есть ряд грехов, которые трудно преодолеть сразу, требуется продолжительная, кропотливая работа над собой, надо не позволять себе срываться, нужно думать о том, что говоришь. Учитесь молчать… и молитесь, больше молитесь. Не раздражайтесь, не бранитесь, а молитесь, и тогда с помощью Божьей со временем преодолеете все свои грехи.

Как говорить об исповеди

Библейский аргумент очень важен. На самом деле, если его не поднимают наши оппоненты, мы должны поднимать его. Нам нужно обратиться к словам Христа, обращенным к своим апостолам (Иоанна 20: 21–22): «Чьи грехи вы простите, они прощены», а также к значению того, что Он подул на них, когда говорил. Как могут апостолы объявлять, что некоторые грехи должны быть прощены, а некоторые «сохранены», если они не знают, в чем заключаются грехи людей? Как было бы прощение, если бы грехи не упоминались? Проблема для искренне верующих в Библию евангелистов состоит в том, что нет библейского предписания для его обычая призыва к алтарю, в котором людей побуждают идти вперед в определенное место, и нет никаких оснований для представления о спонтанном свидетельстве сидя. в кругу в молитвенной группе — тем не менее, это методы провозглашения прощения, часто используемые евангелическими церквями.

Католическая церковь принимает библейское учение о том, что апостол — это тот, кто «послан» Богом и через которого Бог говорит (2 Кор. 5:20) с посланием: «Примирись с Богом». Слова, используемые Церковью при отпущении грехов, сосредоточены в Писании, где говорится о Христе, «примиряющем мир с Собой» (2 Кор. 5:18). В послании Иакова нам сказано: «Признавайтесь друг перед другом в проступках» (Иак. 5:16), и в контексте это относится к исповеданию духовенства (которое также имеет власть помазывать больных маслом во имя Бог).Таким образом, существуют аргументы в пользу того, что таинство примирения, практикуемое в католической церкви, является библейским. Если бы мы хотели настаивать на этом, мы могли бы пойти дальше и отметить, что молитва грешника, напечатанная на карточках, распространяемых на евангелических собраниях, вовсе не библейская, по крайней мере в том смысле, что ее нельзя найти в Писании в используемых словах и что все библейские свидетельства указывают на католический путь.

Что тогда насчет идеи, что признание не нужно? Я счел полезным, разговаривая об этом с некатоликом, спросить, что именно он делает, когда хочет сказать Богу, что сожалеет о чем-то.

«Я просто передаю ему, что мне очень жаль».

«Да, но как?»

«I. . . ну, я просто говорю ему.

«Как? Я имею в виду, преклоняешь ли ты колени в ту ночь, когда молишься, или ты просто быстро что-то говоришь, пока идёшь, или что? »

Вопрос может показаться смешным, но, если мы говорим серьезно и как друзья, это не так. Если, например, я никогда раньше по-настоящему не молился и просил друга-христианина помочь мне, мне понадобился бы конкретный совет.Обычно евангелисты не возражают против этого. Они поделятся с новообращенными идеями о том, как найти тихое место для молитвы, о молитве, об использовании Библии, о ценности совместной молитвы с партнером по молитве. Я не глумлюсь над этими вещами; Я просто утверждаю, что они существуют, как и евангелические молитвенные руководства и вдохновляющие книги. Не будет глупостью предположить, что новому христианину может потребоваться довольно подробный и конкретный совет о том, как просить и получить прощение у Бога.

Я обнаружил, что иногда окончательный ответ на мой вопрос: «Ну, я бы стал на колени и сказал в своем сердце:« Господь, мне действительно жаль, что я сделал то-то и то-то », и тогда я бы скажи ему, что я больше никогда не сделаю этого, и попроси его простить меня.Насколько это возможно, это удовлетворительно, но к этому моменту в разговоре есть признание того, что смутное представление о том, что «я просто должен сказать« извините »перед Богом», должно быть разъяснено более подробно. Были подняты вопросы, на которые нет ответа. Называет ли, например, грех? Кто-то пытается извиняться? Есть ли опасность заболеть или слишком зацикливаться на этом? А как узнать, что искомое прощение доставлено и получено?

Идея о том, что исповедь священнику является искусственной, поверхностной или ритуальной, кажется менее правдоподобной, когда мы начинаем обсуждать этот вопрос таким образом.На самом деле, часто есть своего рода признание того, что католики, по крайней мере, серьезно пытаются все исправить. Действительно, это относится не только к исповеди, но и к самому понятию простого извинения перед Богом посредством акта раскаяния. Некатолики могут быть слегка удивлены и впечатлены мыслью о том, что, когда католик ищет прощения за грех, он имеет в виду нечто конкретное, что он, в принципе, готов назвать грех Богу и сказать большое « Извините »за это. Для католиков может стать шоком обнаружить, что некоторые некатолики не делают этого, а полагаются на смутное чувство раскаяния и аналогично обобщенную молитву.Это не значит, что они неискренни, а просто чтобы отметить, что все это несколько менее личное в отношениях души с Богом.

Это, конечно, помогает, если на этом этапе обсуждения вопрос меняется на обратный и некатолик спрашивает нас: «Что же тогда происходит, когда вы идете на исповедь?» Нам нужно объяснить, что это, по сути, разговор с Богом. Не думаю, что стоит начинать с объяснения ритуала. Сначала мы должны установить суть дела.Если бы какой-нибудь марсианин спросил нас: «Что вы делаете на званом обеде?» это только сбило бы его с толку и запутало бы, если бы мы начали объяснение таких деталей, как приветствия и снятие пальто и вручение цветов или шоколадных конфет. Точный ответ был бы: «Мы сидим за столом, едим и разговариваем с друзьями». Нажимая на точные детали, мы можем затем объяснить ритуалы (рукопожатия, представления, показ людей на их места).

Итак, мы должны объяснить, что суть исповедания — признание перед Богом и его представителем грехов, которые мы совершили, и поиск Божьего прощения.Тогда мы получаем абсолютную уверенность в этом прощении в отпущении грехов. На этом этапе полезно показать из молитвенника используемую короткую литургию. Люди слышали об этом, с его ритуалом «Благослови меня, отец» (хотя бы из всех этих конфессиональных шуток), и это не совсем незнакомо. Нам нужно показать, что исповедание — это акт поклонения в жизни Церкви и что в нем есть порядок служения, как и в любом другом. Евангелисты признают, что в их традициях тоже есть ритуалы, часто записанные: служба «бутерброд с гимном», перемежающаяся свидетельствами, форма для свадеб и похорон и так далее.Они оставляют определенное пространство для личного. Любопытно, что наш ритуал исповеди, вероятно, ближе всего к евангелической форме поклонения, которая является отчасти ритуалом, отчасти спонтанным личным заявлением.

Так разве католики «просто пойдут и скажут священнику, а потом пойдут и снова грешат?» После того, как мы объяснили, что значит исповедоваться в чем-то перед Богом и одним из его представителей, кажется немного менее вероятным, что нам будет комфортно уйти и снова с радостью совершить грех.Напротив, почти неизменным ощущением сразу после исповеди и обычно в течение некоторого времени после него является определенно , а не желание снова оскорбить Бога. Только позже, когда мы становимся расслабленными и забывчивыми, дела начинают идти не так.

Мне возразят, что большинство разговоров с некатоликами не идет таким образом по аккуратному пути. Конечно, нет. Но здесь есть набросок, который, как мне кажется, лучше, чем смущенное «Ну, я полагаю, это просто своего рода традиция» или какой-то аналогичный комментарий, когда нас спрашивают, почему католики должны исповедоваться.Надо сказать, что мы должны быть готовы к неожиданностям, когда говорим об этом предмете. Не раз мне приходилось слышать: «Я бы хотел пойти и признаться в чем-то». . . » или даже более явно: «Ну, конечно, есть вещи, в которых я хотел бы признаться. . . » Я не единственный католик, у которого был опыт, когда кто-то явно собирался выпалить таким образом что-то довольно личное. (Моя реакция была поспешной: «Ну, не начинай сейчас. Расскажи Богу и как надо!» — сказал с неподдельным ужасом).Стремление признаться, очиститься от всего, кажется, глубоко в каждом из нас. Автор детективов, который использует прием «признания убийцы» вместо того, чтобы заставлять нас разрабатывать заговор для самих себя, обманывает, но может уйти от этого, потому что это, кажется, действительно находит отклик. Были случаи из реальной жизни, когда люди не могли терпеть собственное молчание после преступления и вынуждены были переложить бремя перед полицией, другом или, как ни странно, газетами.

Это не означает, что объяснение признания будет легким. Возможно, самое сложное — объяснить это католику, которого учили, что в этом больше нет необходимости, что он пошел на второй Ватикан, что это невротическая традиция, уходящая корнями в 1950-е годы, или в патриархальное общество, нагруженное чувством вины, которое угнетало люди. Здесь мы можем указать на новый катехизис, на учение современной церкви (включая II Ватиканский собор, а также многие папские и другие заявления с тех пор). Но мы все равно встретим сильное сопротивление.Самая забавная реакция — я имею в виду буквально в смысле забавы — это часто повторяющееся: «На самом деле я не грешу. Мне нечего сказать. Некатолик услышал, как это сказал модернист-католик, и громко рассмеялся, спрашивая: «В чем дело? Я имею в виду, как тебе удалось прожить свою жизнь иначе, чем все мы? » Мне казалось, что это сказано все, что нужно сказать.

Еще многое предстоит обсудить: само понятие покаяния, идея возмещения ущерба и некоторые практические аспекты самой исповеди.Мы не можем надеяться охватить все за один разговор. Но мы можем говорить с уверенностью, основанной на Писании, объясняя, как Бог хочет, чтобы мы воссоединились с Ним после того, как мы разорвали отношения грехом. Мы знаем, что неспособность дать это объяснение может привести к тому, что люди будут продолжать нести предрассудки и заблуждения относительно предмета, который близко и правильно воспринимается как центральный в католической жизни.

Признание 201: Как признаться по-взрослому

Для большинства из нас обучение исповеданию проходило во втором классе, прямо перед первым причастием.Нас учили исповедоваться, как детей, и большинство из нас никогда не получали никаких дополнительных указаний. Так что мы до сих пор думаем так: «Я ослушался маму, я дернул собаку за хвост и дрался с Джимми на школьном дворе».

Проблема с нашим второклассным образованием заключается в том, что мы не умеем признаться, когда на самом деле не шалим. Поэтому, когда нам нечего сказать очевидного, мы не знаем, что сказать, и задаемся вопросом, стоит ли нам вообще исповедоваться.

Может быть, некоторые из вас могут относиться к моему разочарованию, когда я несколько лет признаюсь в одних и тех же старых-тех же самых старых вещах и чувствую, что я просто не прогрессирую.Я решил, что, должно быть, делаю что-то не так, поэтому решил провести небольшое исследование, чтобы узнать, как взрослым исповедоваться.

Я понял, что, по сути, сделать хорошее признание, когда вы явно не нарушаете Десять Заповедей, сложно. Это требует работы. Но выполнение этой работы — вот что продвигает душу к следующему уровню духовного роста.

Шаг 1. Измените фокус

Первый шаг — иметь правильное намерение. Все должно происходить из наших отношений со Христом и нашего желания стать ближе к Нему.Как сказал о. Майк Шмитц говорит в своем видео «Хорошее признание»:

«Является ли Бог центром вашей жизни? Если нет, сначала тебе следует признаться в этом ».

Моей целью должно быть более полное единение с Пресвятой Троицей — возрастание в благодати, которая, как мы узнали во втором классе, является «жизнью Бога в наших душах». Благодать, жизнь Бога в нас делает нас святыми.

Итак, я действительно хочу быть святее или я просто хочу быть лучше? Между ними существует серьезная разница в мотивах.Первый фокусируется на Боге и о том, что Бог думает обо мне, а второй — на мне и на том, что люди думают обо мне. Святость сосредоточена на одних вечных отношениях; вежливость фокусируется на временных, земных отношениях.

Когда моя жизнь сосредоточена на том, чтобы глубоко полюбить Бога, я увижу себя и путь, по которому мне нужно идти более ясно.

Шаг 2. Понять истинное значение греха

Я обучил шестерых детей домашнему обучению с помощью балтиморского катехизиса и натренировав их заново, и теперь я хорошо его запомнил.Наши уроки во втором классе научили нас, что грех — это «любая умышленная мысль, слово, действие или бездействие, противоречащее воле Бога». Но о. Майк в своем приземленном понимании определяет грех так:

«Боже, я знаю, чего ты хочешь, но я хочу то, что хочу».

Итак, если мы понимаем грех как отказ от Бога, и мы действительно стремимся расти в отношениях с Ним (шаг 1), тогда мы будем хотеть того, чего он хочет, даже в самых незначительных аспектах нашей жизни.

Шаг 3. Исследуй свою совесть как взрослый

Старый добрый Балтиморский катехизис научил нас, что шаги к исповеди следующие: Узнай мои грехи; пожалей мои грехи; решаю не грешить снова; скажи мои грехи священнику; совершай покаяние, которое дает мне священник.

Таков порядок даже для взрослых. Но «узнать мои грехи» означает испытать свою совесть. Ключ здесь, как я обнаружил, — это обычно проверять свою совесть, а не непосредственно перед исповедью. В идеале мы должны проверять совесть каждую ночь перед сном. Просите Святого Духа помочь вам, когда вы вернетесь к своему дню, сначала рассмотрев все способы, которыми вы сказали «да» Богу и поблагодарили его, а затем проанализируйте все способы, которыми вы сказали «нет» Богу, и попросите прощения.Мать Тереза ​​сказала просто:

«Спросите ночью перед сном:« Что я сделал сегодня, –, Иисус? » Что я сделал сегодня для Иисуса? Что я сделал сегодня с Иисусом ? »

Регулярное использование шпаргалки может углубить и улучшить ваш ночной обзор, а также экзамен непосредственно перед признанием. Есть из чего выбирать! Найдите то, что лучше всего подходит для вас в вашем жизненном положении и проблемы, с которыми вы боретесь.

Общие предложения — Десять Заповедей, Блаженства и Заповеди Церкви, но вы также можете использовать молитву, такую ​​как Литания Смирения или прекрасная молитва о. Марк-Мэри предлагает в своем видео «Привести те же грехи к исповеданию»? Попробуй это.

Также посетите фантастический веб-сайт goodconfession.com, который предлагает описания и атрибуты различных теологических списков, над которыми можно размышлять: Семь смертных грехов, семь главных добродетелей, три богословских добродетели, четыре кардинальных добродетели и даже четыре темперамента (личности) и связанные с ними сильные и слабые стороны.Я буду часто пользоваться этим сайтом.

Шаг 4. Больше, чем просто сожаление

Следующим шагом после изучения совести является сожаление о своих грехах или, как сказал один источник, «разбитое сердце из-за своих грехов». Убитое горем. Да, если бы я действительно любил Иисуса, я был бы убит горем из-за того, что причинил ему боль! Если мы действительно убиты горем, мы должны быть в состоянии «принять твердое решение не повторять наш грех». Это истинное покаяние. Как сказал о. Майк сказал в другом видео, «Исповедуя одни и те же грехи снова и снова», что нам нужно формально отречься от греха.Как христиане, мы исповедуемся не только для того, чтобы избавиться от католической вины. Мы исповедуемся, чтобы добиться истинного обращения, настоящего изменения мышления и образа жизни.

Шаг 5: Сознайся как взрослый

Если наш мотив — возрастать в любви к Господу, если мы понимаем, что такое грех, чтобы мы могли обычно исследовать свою совесть и видеть себя более ясно, если мы убиты горем и искренне раскаиваемся, тогда мы готовы исповедоваться как взрослые — и действительно начинаем видеть некоторые результаты!

Проведите собственное более глубокое изучение

Вот некоторые ресурсы, которые могут помочь вам возрастать в святости через прекрасное таинство исповеди.

Видео:

Fr. Майк Шмитц: Хорошее признание

Fr. Майк Шмитц: Исповедуя одни и те же грехи снова и снова

Fr. Марк-Мэри: Исповедь те же грехи? Попробуйте это

Ресурсы «Исследование совести»:

Goodconfession.com — фантастические варианты, как описано выше

Католическая информационная сеть Экзамен совести — невероятно глубокое исследование

католических страниц.com Экзамен — дает хорошие баллы для родителей и супружеских пар

Книг:

Идите с миром: ваш путеводитель к цели и силе исповеди о. Митч Паква и Шон Браун

Частое исповедание: его место в духовной жизни Дом Бенедикт Бауэр

Вам также может понравиться:

Сила и благодать: Путеводитель по католическим таинствам [Учебная программа]

Подготовка к исповеди: метод BAKER

Вознесение, Работа для церкви, Исповедь и супергерои [Спросите о.Josh Podcast]

Монах идет к исповеди [CFRs Video]

Жанетт Уильямс — координатор по связям с общественностью церкви и храма Св. Иуды в Чалфонте, штат Пенсильвания, внештатный писатель и блогер. Мать шестерых детей, она обучалась на дому первых пятерых в средней школе по классической традиции, а самая младшая сейчас учится в новой классической средней школе Martin Saints в Орелланде, штат Пенсильвания. Самая большая страсть Жаннет, помимо своей семьи, — это изучение католической веры и делиться ею с другими.Когда она не пишет, Жаннетт любит изучать испанский и японский, заниматься садоводством и проводить время с мужем и детьми.

Изображение Peter van Briel с сайта Pixabay

Как ты исповедуешься?

Некоторым верующим запрещается исповедоваться, потому что они опасаются, что не знают, как идти, особенно с различными изменениями, начатыми после II Ватиканского Собора. Собор постановил, что «обряд и формулы покаяния должны быть пересмотрены таким образом, чтобы они могли более ясно отражать природу и последствия этого таинства» (Конституция о священной литургии, № 72).Соответственно, Священная Конгрегация Божественного Поклонения выпустила «Обряд покаяния» в 1973 году. Новый обряд действительно добавлял варианты молитв, предусматривал чтение Священного Писания и вводил «службы покаяния» с частными исповеданиями. Тем не менее, нормы предусматривали: «Священники, и особенно приходские священники, примиряя людей или общину, должны адаптировать обряд к конкретным обстоятельствам кающихся» (№ 40). Таким образом, в субботу днем, когда кающиеся ожидают исповеди, приходской священник может следовать более «упрощенному» варианту обряда, который по обычаю будет включать традиционный формат исповеди.

Имея это в виду, человек начинает с хорошего испытания совести. Нам нужно поддерживать нашу жизнь в соответствии с образцом жизни, который Бог открыл для нас. Например, нам нужно время, чтобы поразмышлять над 10 заповедями, заповедями блаженства, заповедями Церкви и добродетелями благоразумия, стойкости, воздержания и справедливости. (Несколько ясных и простых брошюр с проверкой совести можно приобрести в местных магазинах религиозных книг и подарков.)

Испытание нашей совести — это все равно что отступить и посмотреть на картину нашей жизни по сравнению с шедевром жизни, открытым Богом.Помните, когда мы были детьми, мы рисовали картинки. Трассировка помогла нам научиться рисовать. Мы брали лист обычной бумаги, держали его над исходной картинкой и затем подносили к окну. Свет позволит нам нарисовать исходное изображение на нашем чистом листе бумаги. Периодически нам приходилось останавливаться и отступать, чтобы посмотреть, не поскользнулась ли наша бумага и не совпала ли она с оригиналом, или мы отклонились от линий.

Подобным образом, проживая свою жизнь, мы прослеживаем ее в соответствии с образцом жизни Бога.Изучая нашу совесть, мы делаем шаг назад и честно оцениваем, насколько мы соответствуем образцу Бога и остаемся в Его пределах. В это время мы размышляем о прогрессе, которого мы достигли со времени нашего последнего исповедания, в борьбе со слабостями, ошибками, искушениями и прошлыми грехами. Надеюсь, мы увидим улучшение нашего духовного благополучия. Однако, когда мы вышли из строя или выйдем за рамки Божьего шедевра, мы согрешили. Мы должны признать простительные грехи — те более легкие грехи, которые ослабляют наши отношения с Господом — от смертных грехов — тех грехов, которые разрывают наши отношения с Господом и «убивают» присутствие освящающей благодати в наших душах.Здесь мы вспоминаем слова Иисуса: «Всякий, делающий зло, ненавидит свет; он не подходит к этому из опасения, что его дела будут разоблачены. А действующий по истине выходит на свет, чтобы показать, что дела его в Боге »(Иоанна 3: 20-21).

Учитывая это испытание совести, мы раскаиваемся в своих грехах. Хотя мы сожалеем о грехе, потому что боимся огня ада, потери Небес и справедливых наказаний Бога, мы сожалеем больше всего, потому что наши грехи оскорбляют Бога, Которого мы должны любить превыше всего.Любовь к Богу побуждает нас покаяться в грехах и искать примирения. Папа Иоанн Павел II ходит на исповедь раз в неделю. Надо спросить: «Почему? Какие грехи он может совершить? » Они так любят Господа, что даже малейшее упущение или действие побуждает их к исповеданию. Они не хотят, чтобы даже малейший грех отделил их от любви Бога. Из любви к Богу мы тоже сожалеем о своих грехах.

Сожаление о грехе побуждает нас принять твердое решение не грешить снова. Возможно, мы снова согрешим, но мы стараемся этого не делать.Мы не планируем уходить из исповеди и снова совершать те же грехи.

Затем мы исповедуем наши грехи. В приходе мы стоим в очереди, и это унизительно. Три недели назад я был в церкви Св. Доминика на исповеди и встретил двух прихожан из Св. Иоанна, одного из Богоматери Лурдской и одного из Королевы Апостолов — это унизительный опыт. Тем не менее, мы помним, что все мы грешники, стремящиеся стать лучше и попасть на небеса.

Когда мы входим в исповедь в большинстве церквей, у нас есть выбор остаться анонимным или встретиться лицом к лицу со священником.Какой бы вариант ни выбрал человек, всегда помните, что все, что говорится во время исповеди, священник держит в секрете.

Помните также, что мы исповедуемся перед священником по трем причинам: во-первых, священник имеет власть апостолов в силу своего рукоположения. В ночь воскресения Иисус сказал: «Примите Святого Духа. Если вы прощаете грехи людям, они прощаются им; если держите их связанными, они будут связаны »(Иоанна 20: 22-23). Священник — служитель причастия, действующий в лице Христа.

Во-вторых, он духовный отец. Так же, как мы обращаемся к врачу за исцелением, когда мы физически больны, мы видим священника, когда наша душа больна и нуждается в исцелении.

В-третьих, священник представляет Церковь и людей, против которых мы согрешили. В первые дни существования Церкви люди публично исповедовали грех в начале мессы и получали отпущение грехов. К нашему большому облегчению, на протяжении веков мы исповедуемся наедине.

Далее мы перекрещиваемся и говорим: «Благослови меня, отец, за то, что я согрешил.Можно также просто начать: «Во имя Отца…». Затем мы должны заявить, когда мы сделали наше последнее признание: «Это было (так давно) с момента моего последнего признания».

Затем мы исповедуем наши грехи. Мы должны быть конкретными. Иногда люди говорят: «Я нарушил шестую заповедь», которая охватывает все, от похотливых мыслей до изнасилования и прелюбодеяния. Нам не нужно предоставлять полную историю, только основы, чтобы священник мог помочь. Нам нужно дать некоторую количественную оценку — пропущенная масса один раз отличается от нескольких раз, что отличается от всех времен.Когда мы заканчиваем исповедовать свои грехи, мы заявляем: «Я сожалею об этих и всех моих грехах». Обладая этой информацией, священник может дать нам совет. Он также назначает аскезу за исцеление боли, причиненной грехом, и укрепление нашей души против будущих искушений. Затем он просит нас произнести акт раскаяния, который обычно является традиционной молитвой: «О, Боже мой, я искренне сожалею о том, что обидел Тебя. Я ненавижу все свои грехи из-за Твоих справедливых наказаний, но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, мой Бог, Который все добр и заслуживает всей моей любви.Я твердо решаю с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близких случаев греха. Аминь.»

Наконец, священник дает отпущение грехов. Вдумайтесь в прекрасные слова: «Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов; через служение Церкви пусть Бог даст вам прощение и мир, и я освобожу вас от ваших грехов во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.”

Священник отпускает нас, говоря: «Благодарите Господа, ибо Он добр», на что мы отвечаем: «Его милость пребывает вовек». (Многие священники могут просто сказать: «Да благословит вас Бог».) Затем мы оставляем исповедальню, чтобы совершить назначенное покаяние.

Таинство покаяния — прекрасное таинство, посредством которого мы примиряемся с Богом, самими собой и нашими ближними. Хорошая духовная дисциплина — это хорошо исповедоваться каждый месяц или два. Мы никогда не хотим, чтобы какой-либо грех ослаблял наши отношения с нашим Господом.Помните слова апостола Павла: «Бог милосерден; благодаря Своей великой любви к нам Он оживил нас со Христом, когда мы были мертвы во грехе »(Ефесянам 2: 4).

Разъяснение о признании

Проще говоря, тот, кто говорит: «Мне не нужно прощение», расходится с Богом и не понимает его.

Какое место в Новом Завете занимает исповедание греха?

1 Иоанна 1: 9 «Если мы исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.”

Из полученных комментариев я понимаю, что есть много людей, которые сбиты с толку моей позицией по исповеданию греха. Они думают, что я вообще не верю в исповедь или что я не считаю уместным иметь дело с грехом — неважно, грешим ли мы, мы прощены, поэтому нам не о чем беспокоиться . Я хочу выделить несколько минут, чтобы выразить свое понимание Библии по этому конкретному вопросу.

По поводу признания, я думаю, существует большая путаница.Поэтому я хотел бы уделить несколько минут рассмотрению этой проблемы. Что такое исповедь? Что означает греческое слово и как оно используется в Новом Завете? Какое отношение имеет понятие исповеди к исповеданию наших грехов? Что происходит в результате исповедания наших грехов перед Богом и какую роль исповедание играет в христианской жизни в разрешении споров между Богом и человеком, имеющих отношение к их греху, временам, когда они нарушали закон Бога?

Позвольте мне рассказать вам, как я решил эти вопросы. Я вернулся к Библии и нашел все места, где используется слово «исповедь», и провел индуктивное исследование того, что Библия учит в отношении концепции исповеди.В Новом Завете существует 34 различных употребления слова « homologeo », что буквально означает «говорить одно и то же».

У нас есть проблема в нашей культуре, и она связана со словами, имеющими библейское, духовное значение. Проблема в том, что у нас есть современные употребления слов и библейские употребления слов. Иногда определение в современном смысле отличается от определения в библейском смысле. Например, мы говорим «Покайтесь». Что означает «покаяться»? Мы говорим, что покаяться означает отвернуться от греха.Что ж, это общепринятое евангельское определение слова каяться. Но слово каяться в Новом Завете не это означает. Это просто означает «изменить мнение». «Покаяние» нуждается в предмете. Таким образом, в тексте может быть сказано: «Покайтесь в грехах» или «Покайтесь перед Богом». Кто-то приказывает изменить свое мнение или изменить образ жизни или поступка в отношении греха, что означает отказ от греха. Другие заповеди меняют ваше мнение о Боге, и особый грех не рассматривается.

Я хочу сказать, что мы должны быть осторожны при импорте нашего популярного определения слов.Мы должны быть осторожны с тем, чтобы брать определения слов двадцатого века и экспортировать эти 2000 лет назад в текст, когда слова в тексте не обязательно означают то, что мы имеем в виду сейчас, когда мы их используем.

Итак, что означает «признаться»? Мы думаем, что исповедание означает, что мы сожалеем о наших грехах, что мы говорим о своих грехах Богу и просим у Него прощения. Однако это слово используется в Новом Завете 34 раза, и только четыре раза из 34 — это грех. Четырнадцать раз слово исповедаться используется для обозначения Иисуса или Евангелия.Мы исповедуем Иисуса перед людьми или исповедуем Евангелие. Дважды его использовали для признания Бога. Семь раз оно используется просто для того, чтобы что-то заявить (Иисус сказал: «Тогда я объявлю им:« Я никогда не знал вас. Отойдите от меня, делающие беззаконие »). Слово объявить — это« homologeo ». Это означает «признаться, сказать то же самое».

На самом деле есть две разные формы слова. Один — « homologeo», а другой — « exhomologeo ». Homologeo означает «говорить то же самое.« Exhomologeo » имеет приставку «ex-», что означает «вне» и означает «говорить то же самое». «Homologeo» — это исповедь, и единственное место в Новом Завете, где « homologeo» используется в отношении греха, это 1 Иоанна 1: 9. «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды». Слово exhomologeo, «говорить то же самое» в Новом Завете используется трижды в отношении греха. Итак, в Новом Завете есть только четыре упоминания о признании греха.Три из них относятся к тому, чтобы сказать одно и то же, исповедаться, другими словами, публично исповедать грех.

Мы видим в Матфея 3: 6, что, когда Иоанн крестил, люди исповедовали свои грехи. Они говорили то же самое: « exhomologeo ». В Марка 1: 5 мы видим параллельный отрывок с тем же событием. В Иакова 5:16 говорится: «Итак признайтесь друг перед другом в грехах», говорите то же о грехах своих «и молитесь друг за друга, чтобы вы могли исцелиться.Суть в том, что три ссылки на исповедание греха: одно — личное исповедание в 1 Иоанна 1: 9; один — публичное исповедание грехов с Иоанном Крестителем, записанное в Матфея 3: 6 и Марка 1: 5; и, наконец, публичное исповедание грехов, которое мы видим в Иакова 5:16.

Теперь я должен задать вопрос: поддерживают ли эти стихи популярное представление о признании того, что, когда мы грешим, мы должны исповедовать грех перед Богом, чтобы получить прощение, и должны исповедовать наши грехи перед Богом, чтобы помолиться с Богом ? Другими словами, если мы христиане и приходим на молитву, можем ли мы, используя популярный термин, выдыхать наши грехи через исповедь, чтобы очистить доску, а затем вдохнуть Святого Духа, чтобы тогда мы могли поговорить с Богом? Это популярное учение, и многие люди его проходят.Они используют аббревиатуру ACTS — обожание, исповедание, благодарение, мольба — для обозначения времени молитвы.

У меня простой вопрос: предписывается ли библейская практика перечислять свои грехи и размышлять о своих грехах перед тем, как отправиться в молитву перед Богом?

Мое убеждение таково. Есть место для исповедания греха — Священное Писание ясно говорит об этом в трех разных местах — но продолжающееся исповедание не оставляет христиан прощенными, потому что прощение — это прошлое событие, а не постоянный процесс.Во-вторых, в Священных Писаниях нет предписания о том, чтобы мы перечисляли свои грехи перед тем, как молиться и предлагать свои просьбы Богу. На самом деле, я считаю, что это контрпродуктивно для здоровой христианской жизни.

Я расскажу, почему, по тексту, шаг за шагом. Имейте в виду, что для того, чтобы ответить на вопрос библейски, мы должны ответить на него из Библии. Итак, мы возвращаемся к новозаветным ссылкам на исповедание греха, просто смотрим на эти отрывки и делаем из них выводы.

1 Иоанна 1: 9 «Если мы исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.”

Этот стих является наиболее очевидным и, следовательно, лучшим местом для начала.

Теперь я допускаю, что если мы рассмотрим этот стих в отдельности, мы могли бы сделать вывод, что когда христиане исповедуют грех, то есть когда они перечисляют свои преступления против Бога, перечисляя способы, которыми они не повиновались Ему, тогда они очищаются и прощаются перед Ним. . Кажется, это наиболее прямое прочтение текста. Большинство христиан принимают это, даже если учить, что необходимо (или, по крайней мере, желательно) регулярно исповедоваться перед Богом перед молитвой, чтобы открыть каналы, так сказать, между ними и Господом.

Если это точная точка зрения — а это точка зрения тех, кто возражает против моей позиции по этому поводу, — то эта точка зрения создает для меня два конфликта. Первый. Если этот стих учит, что мы, как христиане, должны постоянно исповедовать свои грехи, то он также учит, что необходимо исповедоваться, чтобы получить прощение. Если мы не признаемся, то нас не прощают. Это слова текста.

Большинство считает, что христиане должны исповедовать свои грехи до того, как они войдут в присутствие Бога в молитве, но затем они признают, что христиане уже прощены, даже если они не исповедуются.Однако стих в его нынешнем виде не допускает такой гибкости. Если мы обязаны признаться, как велит этот стих, то исповедание обязательно связано с прощением. У вас не может быть обоих вариантов. Вы не можете разделить его пополам и сказать, что первая часть применима, а вторая — нет. Те, кто рассматривает текст таким образом, попадают в «текстуальную двуступность», когда говорят обеими сторонами рта. Вторая проблема, которая у меня есть, похожа. В чем смысл 1 Иоанна 2: 1? Этот стих следует сразу за 1 Иоанна 1: 9; если вы удалите разрыв главы, он будет читаться постоянно.Там сказано: «Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили. А если кто грешит, у нас есть Защитник перед Отцом, Иисус Христос праведник; и Он Сам есть умилостивление за наши грехи; и не только для нас, но и для всего мира ».

Похоже, это подразумевает, что для христиан — а я думаю, что христиане здесь ясно видны, потому что он использовал нежное выражение «маленькие дети», — надежным противоядием от греха является защита Иисуса, действующего в качестве нашего защитника.

Теперь я должен задать следующий вопрос: зависит ли защита Иисуса от нашего повседневного исповедания греха или независимо от него? Если это зависит от нашего признания греха, у нас есть проблема. Грех прощается только тогда, когда мы исповедуемся; Иисус является нашим защитником только тогда, когда мы перечисляем наши согрешения и принимаем их перед Ним. Но Новый Завет учит, что Он уже простил нам все наши преступления (Кол. 2:13), что Бог никогда больше не вспомнит наши грехи или беззаконные дела (Евреям 10:17).

Эти две проблемы заставили меня внимательнее взглянуть на отрывок в целом. Это нормально принимать стих за чистую монету, если он не противоречит другим стихам. Но как только мы видим противоречие с другими стихами, мы должны сделать шаг назад и спросить, может ли то, что кажется очевидным на первый взгляд, не ошибочно после более тщательного изучения.

Это пример интерпретации неясного в свете ясного. В ряде мест Нового Завета у нас есть четкое учение о том, что наше прощение — это разовое событие, что оно происходит, когда мы признаем, что Иисус — наш Господь, когда Иисус входит в нашу жизнь, мы вступаем в вечную жизнь, что наши грехи и Преступлений Бог больше не помнит, тогда как же мы можем истолковать 1 Иоанна 1: 9, в котором мы должны исповедаться, чтобы получить прощение, если на самом деле мы уже прощены?

Я внимательно рассмотрел отрывок в контексте, и когда я это сделал, я начал видеть первую главу Первого послания Иоанна в другом свете.Я заметил, что в первых четырех стихах Иоанн призывает людей общаться с ним и с Богом через Иисуса Христа. Помните, что общение в этом отрывке означает возрождение, спасение. Это не означает то, что мы имеем в виду, когда говорим, что находимся в общении с Богом и не в общении с Богом. По словам Иоанна, человек в общении с Богом имеет кровь Христа, очищающую его от всех его грехов. Слово «общение», употребленное в Новом Завете между Богом и человеком, является синонимом спасения.Иоанн приглашает нас к спасительному общению с Иисусом Христом и говорит, что его призыв действителен, указывает он, потому что он был очевидцем земного служения и учения Иисуса. Другими словами, он знает, что говорит правду.

По сути, Иоанн начинает свое письмо с простой защиты веры: «Я был с Иисусом. Я видел Его. Я поверил в Него и знаю Его. Ты тоже можешь это сделать ». Этот первый раздел является сильным евангелизационным, он обращается к нехристианскому контингенту его читателей: «То, что мы видели и слышали, мы провозглашаем и вам, чтобы и вы могли общаться с нами, и действительно, наше общение с Отцом, и с Его Сыном Иисусом Мессией.«Вот это и есть евангелизационный толчок.

Но зачем евангелизировать христианам? Разве он здесь не обращается к верующим? Что ж, ответ — да и нет. Он пишет христианам, но, как любой хороший проповедник, знает, что его аудитория неоднородна. У каждого проповедника в воскресенье смешанная аудитория. Он адресовал некоторые из своих комментариев христианам, а некоторые свои комментарии он адресовал нехристианам и в основном сказал: «Если обувь подходит, надень ее». Думаю, здесь этим занимается Джон. Я могу сказать это, потому что его первые заявления кажутся очень прямым евангелизационным призывом.

В стихе 5 Иоанн объявляет сообщение, которое он получил от Иисуса (ст. 3). Иоанн говорит нам о характере Бога, что Бог без греха. Те, кто знают Его, также не должны обычно жить во грехе. Однако в стихе 7 он обещает, что, если мы будем ходить с Ним «во свете», то будем очищены от всех грехов кровью Христа. ¹

Однако есть одна загвоздка. Чтобы очиститься от греха через Христа Иисуса, вы должны сначала признать свою нужду, прежде чем вам будет оказана помощь.Сказать, что у вас нет греха, является неправдой и самообманом (ст. 8). Альтернатива тому, чтобы сказать, что у вас нет греха, — это исповедание своих грехов, что приведет к очищению (ст. 9). Вот где, я думаю, подходит девятый стих.

Я думаю, что в стихах 5–9 Иоанн продолжает свое евангелизационное обращение. Он уже призывал людей общаться с Богом и ходить во свете, чтобы их грехи могли быть очищены (то есть для спасения), и объясняет, что хождение во свете означает не жить во грехе.

Первым шагом в этом процессе является признание нашего греха ( homologeo : исповедовать, согласиться, букв.«Говорить то же самое»). Если мы вступим в отношения с Богом, мы очистимся, но для этого необходимо признать нашу потребность в очищении. Если мы не признаем, что нуждаемся в очищении, что мы согрешили, тогда истины нет в нас. Но если мы действительно согласны с тем, что мы согрешили (и здесь появляется стих 9), тогда Бог простит нас и очистит нас от всей нашей неправды.

В этой главе, на мой взгляд, говорится не о постоянных отношениях христианина с Богом, а о человеке, которого просят вступить в отношения с Богом, основываясь, во-первых, на свидетельских показаниях Иоанна об Иисусе, а во-вторых, на реальности того, что Бог без греха, в-третьих, о реальности того, что мы все согрешили, и, в-четвертых, о последнем обещании, что если мы признаем свою греховность и исповедуем свой грех, мы сможем вступить в эти отношения, это общение с Богом, основанное на пролитой крови Иисуса Христос.

Проще говоря, друзья, просматривая главу 1, я понимаю, что стих 9 создает проблему, если я понимаю, что он применим к христианам в его нынешнем виде, потому что он нарушает другие места Писания. Итак, я внимательно смотрю на эту главу и вижу очень сильный евангелизационный толчок в первой главе Иоанна, и на основании слов, которые использует Иоанн, я делаю вывод, что он не обращается здесь конкретно к христианам. Он обращается к людям, которые нуждаются в Иисусе. Он говорит, что Иисус простит ваши грехи, и вы можете общаться с Ним, но вы должны признать, что вы грешник.Если вы этого не сделаете, истина не в вас, и вы называете Бога лжецом. А теперь перефразирую стих 9: Если вы исповедуете или скажете то же самое с Богом, что вы грешник, то Он простит вам грехи и очистит вас от всякой неправды.

Затем он продолжает в главе 2, что есть христианское противоядие от греха, то есть Иисус Христос. В главе 2 Иоанн конкретно обращается к христианам («Моим детям»). Он пишет следующее, чтобы христиане не впали в грех, но затем заверяет их, что, если они согрешат, у них есть прощение не в результате постоянного перечисления грехов и постоянных просьб о прощении, а просто потому, что у них есть адвокат с Отцом в Иисусе.Иисус — полное удовлетворение (умилостивление) за все их грехи, и Он настолько адекватный защитник, что способен полностью защитить грехи каждого человека в мире (ст. 2).

Другими словами, христиане — это те, кто признает свою греховность перед Богом. Мы из тех людей, которые говорят: «Да, мы грешники и нуждаемся в Нем». И от их приема они переживают очищение. Нехристиане — это те, кто не осознает свою нужду и поэтому не очищается.

Однако признание своей греховности не означает, что мы вербализируем подсчет наших нынешних проступков. Этот отрывок касается вопроса очищения и того, что необходимо для очищения. На мой взгляд, Иоанн просто говорит, что некоторые говорят, что у них нет греха, и делают Бога лжецом, в то время как христианин постоянно признает свою греховность, постоянно осознает свою потребность в Божьем прощении и поэтому является человеком, которого Бог простил. и постоянно очищает.

Проще говоря, тот, кто говорит: «Мне не нужно прощение», расходится с Богом и не понимает его.С другой стороны, христианин получает прощение, потому что он говорит: «Мне постоянно нужно прощение, потому что я постоянно грешу, но я уверен в постоянном очищении, потому что у меня постоянно есть защитник в Иисусе».

Теперь это 1 Иоанна 1: 9. Здесь нет намека на то, что исповедь помогает улучшить экзистенциальные отношения с Богом, наше ежедневное «хождение» с Ним. Об этом даже не говорится. Я думаю, что это объяснение предлагается как своего рода «текстуальный двухэтапный шаг», чтобы обойти четкую формулировку отрывка, которая подразумевает, что если вы не исповедуетесь, значит, вы не прощены.Христиане не могут принимать обе стороны. Я думаю, что это лучший способ взглянуть на это.

Иакова 5:16 «Итак признайтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы вы могли исцелиться».

Иакова 5:16 имеет отношение к изречению наших грехов. Это важный отрывок в области признания греха. Это относится к публичному исповеданию греха ( exhomologeo , чтобы говорить то же самое), как и Марка 1: 5 и Матфея 3: 6 (между прочим, я хочу еще раз подчеркнуть, что эти четыре стиха являются единственным Новым Заветом. ссылки на исповедание греха).

Вопрос действительно имеет отношение к тому, что Иаков подразумевает здесь под «исцелением»? Есть четыре возможности: физическое исцеление, эмоциональное исцеление, исцеление отношений или, в случае если человек только что приходит ко Христу, духовное исцеление, то есть прощение грехов (упомянутое в предыдущем стихе). Теоретически можно было иметь ввиду любую из этих вещей.

В Писании есть места, где кажется, что грех действительно вызывает болезнь (например, 1 Кор. 11:30). Признание в этом случае приведет к здоровью.Проблемы во взаимоотношениях излечиваются, когда одна из сторон признается человеку в том, что он обиделся. Когда мы берем личный грех и предаем его гласности, это также оказывает сильное эмоциональное воздействие, даже если о нем узнает только один человек. Кажется, что это снимает с наших сердец огромное эмоциональное бремя и дает нам повышенную способность к покаянию. Кажется, это избавляет от соблазна зубы.

Евреям 10

Еще один действительно важный отрывок — это Послание к Евреям 10. Этот отрывок не имеет прямого отношения к исповеданию, но он говорит кое-что очень важное о Новом Завете и проблеме приближения к Богу в молитве.

Автор этой книги указывает, что одна из функций Закона — постоянно напоминать нам о наших грехах. Вам следует прочитать 10-ю главу к Евреям, это замечательная, замечательная глава. Он отмечает, что это напоминание было prima facie доказательством — очевидным свидетельством того, что прощение и очищение не были полными. Другими словами, постоянные жертвы напоминали нам, что прощение и очищение еще не завершены. Затем он говорит: «Иначе не перестали бы приноситься [жертвы], потому что поклоняющиеся, однажды очистившись, больше не осознавали бы грехи?» (v2)

Ранее в главе 9: 13 и далее автор утверждает, что кровь козлов и быков очищает плоть, но кровь Христа очищает совесть.Снова то же слово. Это важно.

Вывод, который я делаю, заключается в том, что, поскольку жертва Христа была совершенной, нам больше не нужно напоминание о грехах, вместо этого наша совесть может быть чистой перед Богом. Похоже, это тоже вывод Бога. Позже в этой главе говорится: «И грехов их и их беззаконных дел я больше не буду вспоминать» (ст. 17), и «Приступим же с искренним сердцем, в полной уверенности в вере, очистив сердца наши от нечистой совести. ”(V22).

Если это правда, то почему желательно напоминать себе о наших грехах и отягощать нашу совесть ошибками, когда Бог приложил много усилий, чтобы сделать прямо противоположное? Почему мы продолжаем заставлять себя чувствовать себя несчастными, напоминая себе, насколько мы ужасны? Это была функция Закона, с которым сейчас покончено.Бог говорит в Послании к Евреям 10, что мы очищены даже от нечистой совести, поэтому нам не нужно постоянно напоминать о грехах. Фактически, Сам Бог в судебном порядке забыл все наши грехи.

Собираем все вместе

А теперь давайте соберем все это вместе. Как все это «богословие» реализуется на практике?

Во-первых, Бог хочет, чтобы мы вступили в отношения с Ним, и это приложение для тех из вас, кто не считает себя христианами или, может быть, вы стоите на пороге и думаете о христианстве.Позвольте мне рассказать вам, что Библия говорит о вашем состоянии. Бог хочет, чтобы мы вошли в отношения с Ним и жили жизнью, характеризуемой благочестием. Те, кто находятся в общении с Ним, то есть те, кто спасены от своих грехов и прощены, постоянно очищаются кровью Христа. Это непрерывный процесс. 1 Иоанна 1: 7 ясно показывает это.

Чтобы присоединиться к Богу, мы не должны отрицать, что мы согрешили. Мы не можем просто повторять, что нам не о чем сожалеть.«Я никогда не делал ничего плохого». «Я в основном хороший человек». Друг, если вы находитесь в таком положении, апостол Иоанн говорит, что вы называете Бога лжецом, потому что Бог говорит, что вы согрешили. И довольно сложно примириться с Богом, назвав Его лжецом. Итак, первое, чего вы не должны делать, — это отрицать свою нужду в прощении.

Вместо этого вы должны исповедать свой грех, вы должны признать, что вы грешник, что вы нарушили Закон Бога. Подтверждение может быть общим или частным.Это тоже нормально. Вы можете опуститься на лицо и сказать: «Боже, я сделал то и это», и потратить столько времени, сколько вам нужно, чтобы все это исправить. Это признание может быть частным (1 Иоанна 1: 9) или публичным (Мк 1: 5, Иакова 5:16). Вы можете публично исповедать свои грехи.

Как христиане, мы люди, для которых характерно ходить в святости. Вы стремитесь жить праведно. Об этом Иоанн говорит в 1 Иоанна 1: 6. Даже в этом случае мы постоянно признаем, что мы грешники, нуждающиеся в постоянном очищении от Бога (1 Иоанна 1: 9).Если кто-то приходит ко мне в какое-то конкретное время, я не могу взглянуть на них свысока своим самодовольным носом и сказать, что у меня все получилось, а они этого не делают, потому что я человек, который каждый день постоянно грешит. Я становлюсь лучше. Я не грешу так много, как раньше, и это большая заслуга Бога, поскольку Он изменил мою жизнь. Но факт в том, что мне все еще нужно прощение. Христиане — это люди, которые это признают. Это люди, которые тоже грешат. Итак, мы находимся в той же лодке, что и все остальные.

Я также уверен в том, что, когда мы грешим как христиане, Бог верен, чтобы довести этот грех до нашего сознания через обличение в наших сердцах Святым Духом (Иоанна 16: 8).Святой Дух обличает грех, праведность и суд. Также убеждение приходит через Слово (Евреям 4:12). «Слово Божье живо, действенно и острее любого меча обоюдоострого». Или через других христиан, как в Гал. 6: 1. Бог откроет нам грех через обличение Святого Духа, через других христиан и через Слово. И когда Он это делает, мы соглашаемся с Богом в том, что это грех, а также соглашаемся с Ним в том, что Он очистил нас от него кровью Иисуса.

Когда Святой Дух заставляет нас осознать неудачу, мы справляемся с ней.«Боже, я понимаю, что мне не следовало говорить то, что я сказал, или делать то, что я сделал». Мы немедленно предпринимаем шаги, чтобы отвернуться от этого греха. Вот почему я считаю, что покаяние, а не перечисление грехов, является надлежащим библейским ответом на грех. Бог дает нам знать об этом, мы согласны с Богом — назовите это своим исповеданием, если хотите — мы признаем перед Богом, что Он простил нам наши неправильные поступки, и мы немедленно предпринимаем шаги, чтобы отвернуться от этого. Это христианское противоядие от греха.

Обличение в грехе может сопровождаться чувством раскаяния по поводу того, что мы сделали.Это раскаяние — работа Святого Духа. Плоть не может его произвести. Иногда нам очень жаль. Но в других случаях мы можем почти ничего не чувствовать. Однако мы отворачиваемся от греха не потому, что чувствуем, что это неправильно, а потому, что это неправильно, не потому, что мы чувствуем себя виноватыми, а потому, что мы виноваты. Я считаю, что нет необходимости измерять нашу «температуру вины», прежде чем мы будем действовать в послушании, раскаиваясь в том, что, как мы знаем, неправильно. Если Бог говорит, что это неправильно, даже если нам это нравится, все равно правильно отвернуться от этого.Некоторые могут предположить, что вы по-настоящему не исповедуетесь и не раскаиваетесь, если только вы не чувствуете себя абсолютно несчастным. Писание не указывает, что это требование. Он просто говорит, что мы должны покаяться. Это действие нашей воли, а не наших эмоций.

Когда мы приходим к Богу в молитве, мы не сосредотачиваемся интроспективно, чтобы повысить наше сознательное осознание своих грехов, как это делал Закон. Часть работы креста на самом деле состоит в том, чтобы удалить наше сознательное осознание греха и заменить его уверенностью в принятии.В этом суть отрывка к Евреям 10. Скорее, мы сосредотачиваемся на Божьем прощении, приходя к престолу с полной уверенностью и уверенностью веры, зная, что Бог верно очистил нас даже от нечистой совести. Об этом говорится в Евреям 10: 19–22. У нас есть полная уверенность в вере, и мы можем предстать перед Ним, потому что знаем, что Он очистил нас.

При любых обстоятельствах мы знаем и уверены в неизменном верном прощении Бога в любых обстоятельствах, потому что Иисус всегда здесь как наш совет защиты (1 Иоанна 2: 1-2).

С этой точки зрения здесь нет намека на позволение грешить, потому что реальность такова, что тем, кто ходит с Богом в новом рождении, свойственно возрастать в святости и не стремиться ходить во тьме и во грехе. Они умерли для греха и были воскрешены в новой жизни, как Павел говорит в Рим. 6: 1–11.

Практика перечисления и анализа наших грехов до разговора с Богом не является, насколько я могу определить, новозаветным учением и не продвигается в тексте как христианская дисциплина.Фактически, я бы сказал, что Послание к Евреям 10, кажется, указывает на то, что это была отрицательная функция Закона, которая может фактически работать против нашего чувства близости с Богом и нашей смелости в преддверии престола.

Я также не вижу никаких признаков тщательного самоанализа, чтобы найти все места, в которых мы не оправдали ожиданий Бога. Насколько я могу судить, проверять нас — это работа Святого Духа. Когда мы идем к Господу, и Он заставляет нас осознать что-то, тогда мы справляемся с этим, мы не игнорируем это.Но нам не нужно искать вещи, из-за которых мы плохо себя чувствуем в присутствии Бога.

Это мое мнение. Если вы не согласны с этим, вы, безусловно, вправе это сделать. Но, пожалуйста, просмотрите текст самостоятельно и выясните, в чем мой анализ не соответствует Библии. Я понимаю, что то, что я сказал, не согласуется с убеждениями нынешних рядовых евангелистов по этому вопросу. Но я прошу вас исследовать мой анализ с библейской точки зрения и исследовать евангельское умонастроение с библейской точки зрения, потому что я не думаю, что такое умонастроение выдерживает строгий анализ.

Приложение

Есть два греческих слова для обозначения исповеди: homologeo и exhomologeo. Оба означают «говорить одно и то же».

Признание / Признание; homologeo — говорить то же самое

Использование: Исповедание греха

Использование: Ссылаясь на Иисуса или Евангелие

Использование: Признание Богу

Использование: чтобы указать что-то

Использование: Чтобы поблагодарить

Признание / признание; exhomologeo — говорить то же самое

Использование: Исповедание греха

Использование: Ссылаясь на Иисуса

Использование: Признание Богу

Использование: Согласиться на что-то

Использование: для разговора

Использование: Слава Богу

Что делать, если мне не в чем признаться? Стоит ли мне все же пойти на исповедь?

Дорогой отец Иоанн, недавно я слышал, как кто-то упомянул термин «религиозное исповедание».«Я думаю, что это то, что мне нужно, но я не уверен, что это на самом деле. Исповедуем ли мы это, когда больше не живем с привычными смертными или простительными грехами? Здесь мы вновь исповедуем старые грехи, чтобы получить пользу причастия? Но если это так, разве это не скрупулезность? Любое руководство будет оценено.

Мне кажется, ваш вопрос можно резюмировать так: как я могу получить милость исповеди, если я не впадаю в очевидный грех (который я так часто испытывал)? Это хороший вопрос из-за широко распространенной вредной привычки. Плохая привычка думать, что исповедь существует только в те времена, когда мы так тяжко грешим, что переживаем духовное землетрясение. . Несомненно, это основная цель причастия — открыть путь к примирению крещеному христианину, впавшему в тяжкий грех. Но папы и духовные писатели в последние столетия неоднократно и энергично поощряли всех нас к частому и регулярному исповеданию. Блаженная Мать Тереза ​​Калькуттская еженедельно ходила на исповедь, как и святой Иоанн Павел II.Очевидно, эти гиганты веры не исповедовали смертные грехи каждую неделю, так что же послужило причиной их практики частых и регулярных исповеданий?

Преимущества частых признаний

Каждое причастие дает свою особую благодать. Таинственная благодать исповеди — это прежде всего прощение грехов, но также, во вторую очередь, духовное укрепление души. Вот почему это называется таинством исцеления. Он исцеляет (примиряет) наши отношения с Богом и Церковью, которые были ранены или нарушены личным грехом, и в то же время укрепляет эти отношения.Когда мы ломаем кость, организм восстанавливает ее с помощью дополнительной дозы кальция, так что на самом деле кость в точке перелома после заживления становится сильнее, чем до травмы. Нечто подобное происходит с исповедью. Бог особым образом изливает свою укрепляющую благодать на аспекты нашего духовного организма, так сказать, которые мы представляем Ему на исповеди.

Теперь вы можете понять, почему дьявол так усердно работает, чтобы удержать нас от частых, регулярных исповеданий. Если наши отношения с Богом были прерваны (из-за смертного греха), он не хочет, чтобы они примирялись.Но даже если его только что ранили (простительный грех), он не хочет, чтобы его укрепляли.

Это причастие, однако, приносит душе даже больше благ, чем таинственная милость прощения и укрепления. Чтобы сделать хорошее признание, требуется трудная задача саморефлексии. Все духовные писатели согласны с тем, что постоянное самоанализ является основным ингредиентом духовного прогресса. Мы должны открыть с Божьей помощью, насколько мы на самом деле несчастны и нуждаемся в духовном плане, чтобы с уверенностью и страстью открыться для действий Бога.Исповедь — это тоже серьезная духовная тренировка. В процессе самоанализа, покаяния, исповеди и покаяния мы тренируем все основные группы духовных мускулов: богословские добродетели (вера, надежда, любовь к Богу), смирение (опускаться на колени и систематически — это не совсем самообман разоблачать наши ошибки и недостатки), справедливости, благоразумия, силы духа (требуется мужество, чтобы вступить в исповедь) и самоотречения. Это таинство похоже на гимнастический зал христианской добродетели. Частые и регулярные тренировки в нем творит чудеса для нашего духовного здоровья .

В чем признаться?

Теперь мы можем перейти к сути вашего вопроса. Любое верное исповедание наполнит вашу душу этими благами, и чем сознательнее вы будете участвовать в причастии, тем лучше будет тренировка. Чтобы признание было действительным, необходимо как искреннее покаяние (которое включает в себя намерение исполнить назначенное вам покаяние), так и фактическое признание греха.Когда на нашей совести очевидные грехи, это легко. Но по мере того, как мы растем в духовной жизни, очевидные грехи имеют тенденцию уменьшаться. Когда это происходит, нам нужно более внимательно исследовать себя, чтобы выявить скрытые отношения, суждения и намерения, которые все еще эгоцентричны, а не сосредоточены на Христе. Священное писание предупреждает нас, что мы не знаем, насколько глубок наш эгоизм: «Но кто может обнаружить свои собственные недостатки? Смой мои скрытые недостатки »(Псалом 19:12). Это отличная тема для обсуждения в духовном направлении.

Однако иногда мы выявляем непреднамеренные ошибки; мы просто попали в них из-за слабости или отсутствия размышлений. Здесь мы можем войти в серую зону между простительным грехом, за который мы в некотором роде несем прямую ответственность, и тем, что духовные писатели называют «несовершенством», за которые мы несем лишь отдаленно, если вообще несем ответственность. Хороший пример этого — внутреннее осуждение и критика других людей. Иногда мы замечаем, что делаем это только после того, как уже делаем это в течение нескольких минут, и на самом деле мы не приняли осознанного решения , чтобы начал их оценивать.Это несправедливость, но она проистекает из глубоко укоренившихся эгоистичных наклонностей, а не из-за умышленного отсутствия милосердия (если мы не продолжаем делать это даже после того, как заметим, что делаем это).

Когда материал исповеди находится в этой серой зоне, разумно закончить исповедь, сославшись на некоторые прошлые грехи, которые были более очевидными. Если они уже исповедовались, нам не нужно снова исповедоваться в деталях (это, как вы предполагаете, было бы шагом к скрупулезности), но приведение их заново к Господу — отличный способ показать Ему, что мы искренне сожалею о всех наших грехах и ошибках.Так, например, если в прошлом ваши очевидные грехи были связаны с кражей, взяточничеством или мошенничеством, вы могли бы закончить свое обычное признание сейчас, сказав что-то вроде: «… Я исповедую эти грехи [те, которые вы уже упомянули] и все грехи моей прошлой жизни, особенно те, которые направлены против справедливости. Это мои грехи ».

Теперь, когда мы изучили некоторые теоретические и практические аспекты регулярных, частых исповеданий, вы можете задаться вопросом: «Насколько часто и регулярно должны быть мои исповеди?» Если мать Тереза ​​ехала еженедельно, это неплохой критерий.Но это не всегда практично и может вызвать давление. Исповедь каждые две недели будет ускорять вашу дружбу со Христом, а в сегодняшней разрушительной культуре ежемесячное исповедание — это почти минимум, необходимый для того, кто серьезно относится к духовному прогрессу. Но помните, Церковь требует, чтобы мы приходили на исповедь ежегодно только в том случае, если на нашей совести есть смертный грех. Частое исповедание не является обязанностью Церкви; это просто искренняя мудрая рекомендация.

Ваш во Христе, отец Иоанн Бартунек, LC, ThD

Искусство для этого сообщения о том, что не в чем признаться: Исповедь , Джузеппе Креспи, 1712, жизнь автора PD-США плюс 100 лет или меньше, Wikimedia Commons.

Как нам исповедовать свои грехи?

«Если исповедуем грехи наши. . . » (1 Иоанна 1: 9). В этом отрывке апостол Иоанн учит своих читателей обращаться к Богу с исповедью вместо того, чтобы отрицать свои проступки. Я не сомневаюсь, что все мы убеждены в том, что мы должны признаться Богу в грехах, которые мы совершаем после того, как стали христианами, но я не уверен, что все понимают, как это делать.

Признаться буквально означает «сказать то же самое», то есть согласиться с тем, что говорит кто-то другой. Следовательно, значение исповедовать означает «признать» или «согласиться». Контекст, окружающий то, что говорит Иоанн, ясно дает понять, что исповедовать свои грехи означает согласиться с диагнозом, поставленным нам Богом — что мы грешники и что мы совершили грехи, — и что мы должны выразить это согласие с грустью и печалью.

Эта истина имеет не только общие значения, но также практические и повседневные.Когда Святой Дух обращается к нашей совести, указывая на наши грехи против закона Божьего, правильная реакция — немедленно соглашаться с Ним, безоговорочно заявляя о своей вине и отдавая себя в руки Того, кто верен и справедлив. простить нас. Это была позиция, которую, наконец, занял царь Давид после мучительного периода, когда он пытался заглушить божественный голос, обращенный к его совести (Пс. 32).

Римско-католическая доктрина учит, что священнику необходимо исповедоваться для отпущения грехов, но учение Иоанна ясно: мы должны исповедовать свои грехи Богу, потому что только Он может простить нас и снять нашу вину.Другие отрывки из Священного Писания учат нас, что в определенных случаях необходимо признать свою вину перед теми, кто пострадал из-за наших грехов, чтобы можно было восстановить общение, которое было прервано нашей ошибкой (Луки 15:21).

Исповедь должна быть такой же обширной, как ущерб, нанесенный грехом. Если наш грех повлиял только на наши отношения с Богом, никому, кроме Бога, не нужно об этом знать, если только мы не хотим поделиться с кем-то добровольно, чтобы он мог молиться за нас (Иакова 5:16). Если это касается других людей, они должны знать о нашем покаянии и услышать наше признание.И если это произошло публично, следует публичное опровержение. Псалом 51 — это публичное признание Давида в том, что он совершил прелюбодеяние с Вирсавией, о чем стало известно широкой публике.

Священное Писание также учит нас, что грехи часто влекут за собой различные последствия, даже если грешник признает и признает свою вину. Поэтому Давид, хотя и раскаивался, увидел, что его сына отняли в качестве дисциплинарного акта Бога, поскольку его грех прелюбодеяния осквернил имя Господа (2 Царств 12: 13–14). Когда грех, совершенный верующим, имеет последствия, выходящие за рамки его самого, необходимо принять определенные меры для исправления этого зла, даже если соответствующий верующий признал свою вину и признался.

Истинно раскаивающийся верующий охотно примет дисциплину и возмещение, которых требует его вина. Прежде всего, он может радоваться тому, что Бог обещает простить ему его вину и восстановить его в общении с Ним.

Отрывки для дальнейшего изучения

Практика исповеди | Тим Чаллис

Некоторое время назад я читал сайт апологета римско-католической церкви и прочитал заявление, которое показало неправильное понимание протестантского богословия.И для этой ошибки может быть веская причина. Автор просто сказал: «Протестанты не верят в исповедь». Утверждение верно лишь постольку, поскольку протестанты не исповедуют слуховое исповедание (исповедание своих грехов священнику для получения прощения). Это заявление, наряду с другими, которые я слышал и читал, показывает, что существует неправильное понимание протестантского взгляда на исповедь. То, что Бог призывает нас исповедовать наш грех, ясно подтверждается Писанием. Библия предлагает нам ясное учение по этому вопросу.Однако это не тот аспект христианской жизни, которому христиане склонны уделять большое внимание. Сегодня я хочу коротко остановиться на практике исповеди.

Левит 16:21 показывает, что исповедь является неотъемлемой частью прощения. «Тогда Аарон возложит обе руки свои на голову живого козла и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их во всех грехах их; и возложит их на голову козла и отошлет его в пустыню… »Хотя исповедание подразумевается в просьбе о прощении (необходимо признание проступка, прежде чем человек сможет должным образом попросить прощения), библейский модель — это одно из явных признаний.Священник не просто отправил козла отпущения в пустыню в знак прощения. И он не просто пробормотал несколько банальностей и не счел этого достаточным. Напротив, он сначала возложил руки на животное и исповедал грехи нации. Подразумевается, что священник исповедал бы конкретных грехов, а не просто расплывчато признал свою вину.

Псалом 32: 3-5 показывает бремя неисповеданного греха. «Когда я молчал о своем грехе, мое тело истощилось из-за моих стонов на протяжении всего дня.День и ночь Твоя рука была на мне тяжелой; Моя жизненная сила улетучилась, как от летней лихорадки. Я признал Тебе свой грех и не скрывал своего беззакония; Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои»; И Ты простил мою вину ». Давид говорит, что, хотя он отказывался признаться в своем грехе, его кости истощились, рука Бога была тяжелой на нем, и его силы были истощены. Бремя было психологическим, духовным и, вероятно, физическим. Наконец, после того, как Давид признался в своем грехе перед Богом, он испытал Божье прощение.В конце псалма мы видим радикальное преобразование. Давид рад — поет и радуется песне. Давид показывает нам, что исповедь — необходимый аспект духовного здоровья.

Большинство христиан в то или иное время выучили аббревиатуру A.C.T.S. как образец для молитвы. Поклонение, исповедание, благодарение и мольба — хороший и логичный способ упорядочить молитву. В этой модели есть логика. Воздая Богу должное поклонение его имени, мы неизбежно подготовим нас к исповеди.Сосредоточение внимания на качествах Бога поможет нам увидеть, где мы не соответствуем Его стандартам. Часть нашего поклонения сосредоточена на качествах Бога, которыми мы разделились с Ним до нашего грехопадения. Например, мы можем воздавать Богу славу за то, что мы были совершенны в святости. Когда мы делаем это, мы открываем глаза на тот факт, что это совершенство является для нас стандартом Бога. Он требует и не ждет от нас меньшего. Как только мы установили, кто такой Бог и что Он сделал, мы не можем не видеть, как наша жизнь и характер не соответствуют тому совершенству, которое он требует.Реакцией раскаявшегося и разбитого сердца может быть не что иное, как признание перед ним своей греховности, когда мы начинаем изливать перед ним свои просьбы.

Так как же на самом деле выглядит исповедь? Вот несколько указателей:

Признание специфическое . Как и в большинстве случаев в жизни, и в христианской жизни в частности, частные разговоры лучше, чем общие. Мы совершаем определенные грехи, поэтому нам нужно в них определенно исповедоваться. Рассмотрим, например, человека, который борется с чувством ревности.Молитва «Признаюсь, что я ревнивый человек» менее конкретна, чем молитва «Признаюсь, я завидую талантам, которые Ты дал кому-то другому». Чем конкретнее мы являемся, тем больше мы показываем Богу, что думаем о своих грехах и искренне сожалеем о них. Смутное признание греха показывает, что мы лишь смутно раскаиваемся.

Признайтесь в последствиях . Истинное исповедание предполагает рассмотрение не только греха, который мы совершаем, но и того, как этот грех повлиял на нас.Это больше, чем признание вины, это процесс самоанализа, чтобы увидеть, где грех пустил корни в нашей жизни. Поэтому нам нужно исследовать свои души, а затем исповедовать не только грех, но и последствия греха. «Признаюсь, я завидую талантам, которые вы дали кому-то другому» — хорошее начало, но с молитвы «Признаюсь, я завидую талантам, которые вы дали кому-то другому, и это заставляет меня обижаться на вас за то, что вы не благословляя меня таким образом. Это также вредит моим отношениям с этим человеком… »показывает, что я исследовал свою душу и увидел, как мой грех повлиял на меня.

Исповедь предшествует прощению . Исповедь побуждает просить прощения. Исповедь приводит нас к падению лицом перед Богом, буквально или образно, просить прощения. Признания само по себе недостаточно. В нашей судебной системе преступник может признать себя виновным в проступке, но это не обязательно означает, что он сожалеет о содеянном. Точно так же нам нужно просить у Бога прощения, а не просто исповедоваться перед ним в своих грехах.

Признание перед тем, что мы причинили вред .Бывают случаи, когда наш грех требует, чтобы мы исповедались и просили прощения у кого-то, кого наш грех затронул. Мы должны быть осторожны с этим, потому что бывают времена, когда наш грех должен оставаться только между нами и Богом, особенно если раскрытие его другим только навредит им и отношениям. Знание, когда уместно исповедоваться перед людьми, а когда лучше исповедоваться перед Богом, — это вопрос мудрости, зависящий от знания Слова Божьего и исполнения Его Духа.

Исповедь перед мужчинами . Иногда может быть разумным признаться в своих грехах перед другом или другим человеком, которому доверяют. Это аспект исповеди, который мы часто упускаем из виду, возможно, потому, что он не является частью нашего протестантского наследия, или, возможно, потому, что для нас так неестественно хотеть исповедовать грех перед другими. Признание терапевтическое (в хорошем смысле этого слова). Хотя нам, возможно, не придется исповедовать свои грехи человеку, против которого мы согрешили (опять же, это зависит от конкретных ситуаций), все же может быть полезно исповедаться в этом грехе близкому другу, чтобы этот человек мог затем молиться вместе с нами, молиться для нас, и помогите нам поверить в Божью уверенность в прощении.

В своем альбоме The House Show Дерек Уэбб дает длинное устное вступление к своей песне «Я раскаиваюсь», где он говорит, что часто для нас может быть лучше всего, если наши самые глубокие, самые темные грехи, над которыми мы работаем больше всего чтобы спрятаться, были открыты миру и транслировались с крыш. В конце концов, если бы наши грехи были раскрыты, у нас не было бы возможности спрятаться от них, и у нас было бы , чтобы справиться с ними. Конечно, именно так наши грехи были открыты Иисусу.Иисус видит и знает их всех. Но слава Богу, если мы знаем Его, все наши грехи прощены! Признавшись в своем грехе и попросив прощения, мы получили заверение Бога в том, что Он нас простил. «Насколько далек восток от запада, настолько Он удалил от нас наши преступления». Нам нужно верить в это обетование, веря, что наши грехи были оплачены Христом. Естественно, теперь наша реакция должна быть радостной, поскольку мы благодарим Бога за то, что он позволил Христу взять наш грех на Себя.