Икона святая троица значение в чем помогает: SEO заголовок: Икона Святой Троицы

Икона святой троицы в чем помогает. Икона «Святая Троица»

Однако в православной иконописи встречаются образа, глубокий смысл которых сразу понять не так-то просто.

Один из таких примеров — икона Святой Троицы. Мало того, что существует несколько различных вариантов этого образа, так еще и не всегда понятно, кто же именно на ней изображен. Попробуем разобраться в этом непростом богословском вопросе.

Кто такая Святая Троица и какие бывают ее иконы

Догмат о единстве Святой Троицы — один из наиболее сложных и в то же время основополагающих постулатов православной веры. Согласно ему, мы верим в Единого Бога, который представлен в трех лицах или ипостасях — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Каждая из ипостасей является Богом, а Бог вмещает в себя неразрывно все три лица. Иерархии в Троице нет, Бог Сын в той же степени Бог, что и Бог Отец или Бог Дух Святой.

Икона Пресвятой Троицы

Полностью понять данное учение простому мирянину не под силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира. Для обычного рядового человека, верующего в Господа нашего Иисуса Христа, достаточно понимать, что у Единого Бога есть три лица, каждое из которых одинаково является Богом. Канонически на иконах можно изображать лишь то, что было явлено людям. Так, человечеству было явлено большое чудо лицезреть Самого Господа Иисуса Христа, поэтому мы имеем большое количество икон с его святым ликом.

Об иконах Иисуса Христа:

Что касается Бога Отца и Бога Святого Духа, то видимо они никогда не являлись людям. В Библии есть места, где Господь посылал с Небес свой глас, а также Святой Дух спускался в виде голубя. Это все физические проявления двух других ипостасей, которыми располагает человечество. В связи с этим нет иконы, которая в естественном виде изображала бы Святую Троицу (как, например, есть иконы Христа, достоверно повторяющие Его внешность).

Все изображения Троицы — глубоко символичны и несут в себе большую богословскую нагрузку.
Один из наиболее известных образов — «Гостеприимство Авраама». На нем изображена сцена из книги Бытия, когда Аврааму был явлен Господь под видом трех ангелов. Именно тогда один из ангелов возвестил Аврааму о скором рождении у него сына.

На этом изображении мы видим трех ангелов, сидящих за столом, и Авраама и Сарру, которые им прислуживают. На заднем плане виден Мамврийский дуб, дом самого Авраама и горы. Суть этого изображения в том, что символично Аврааму и Сарре под видом трех ангелов была явлена тайна Троичного Господа.

Явление Святой Троицы Аврааму

Икона преподобного Андрея Рублева

Наиболее полно суть троической Божественной природы раскрыта в образе преподобного Андрея Рублева. Пожалуй, это наиболее известная и почитаемая икона Святой Троицы в нашей церкви. Художник отказывается от образов Авраама и Сарры, ангелы сидят за столом одни. Они уже не вкушают пищу, а как будто благословляют ее. Да и пищи как таковой на столе уже нет — осталась одна чаша, которая символизирует причастие и Святые Дары.

Многие исследователи пытались разгадать, в какой же последовательности преподобный Андрей Рублев изобразил каждую ипостась Господа. Большинство специалистов сошлись во мнении, что для того чтобы подчеркнуть единство Троицы, художник не стал указывать, где кто изображен.

По большому счету, для простого верующего христианина нет никакой разницы, где какая сущность расположена. Мы все равно молимся Единому Богу, и невозможно помолиться Сыну, не молясь при этом Отцу или Святому Духу. Поэтому, глядя на икону, лучше всего воспринимать образ в целом, не разделяя его на три разных фигуры.

Даже само изображение как бы подчеркивает единство всех персонажей — фигуры всех трех ангелов вписываются в невидимый круг. В середине находится Чаша, которая символически указывает на Христову Жертву ради всего человечества.

Необходимо упомянуть, что встречаются различные неканонические попытки изобразить три ипостаси Божии. Загадка христианского понимания Бога всегда привлекала множество исследователей, и не всегда они согласовывали свои взгляды с канонами православия. Поэтому верующим людям нужно тщательно избегать увлечения подобными изображениями. В храмах таких икон встретить нельзя, не нужно их иметь и дома.

Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева

Где должна находиться икона Святой Троицы и как перед ней молиться

Если говорить о храмах, то в большинстве из них можно найти этот святой образ. Если храм освящен в честь Святой Троицы, то главная икона будет находиться на аналое, на видном месте. Любой верующий христианин может прийти в такой храм и приложиться к святыне.

Перед образом могут служиться молебны , может быть освящена вода. Такие небольшие службы даруют большое утешение православным, которые молятся на них о том, что волнует их души. Можно подавать записочки с именами родных и близких, тогда священник вознесет прошения к Богу и о них.

Важно! Основой любого молебна является не сам факт подачи записочки с именами, а искреннее обращение к Богу верующего человека. Поэтому очень желательно присутствовать на молебне лично.

Икону Святой Троицы можно иметь и дома, чтобы в личной домашней молитве обращаться к Господу. Для этого дома можно оборудовать специальные полки для образов — домашний иконостас . На нем располагают все имеющиеся в семье иконы. Стоит помнить, что при оформлении иконостаса центральное место должны занимать иконы Господа и Пресвятой Богродицы, а следом за ними почитаемых в семье святых.

По христианской традиции все иконостасы принято оборудовать на восточной стене или углу дома. Однако если по каким-то объективным причинам это сделать невозможно (например, восточная сторона занята большим окном или дверью), то нет никакого греха в том, чтобы разместить домашние святыни в любом другом подходящем месте.

Главное правило — отношение к месту, где хранятся образа, должно быть благоговейным.
Нужно содержать его в чистоте, своевременно вытирать пыль, менять салфетки. Совершенно недопустимо, когда хозяева поддерживают порядок, к примеру, на кухне, но при этом святой угол выглядит запущено и неухожено.

Икона Пресвятой Троицы

В чем помогает икона

В околохристианской среде нередко можно встретить мнение, что перед теми или иными святынями можно молиться строго по определенным вопросам. Нередко можно услышать подобные советы даже перед опытными прихожанами и старожилами храмов. Такой подход не совсем верно отражает суть православной веры.

О других известных православных иконах:

Во всех бедах и скорбях, в которых мы просим духовной помощи, подать ответ нам может только лишь один Господь Бог. Святые являются нашими помощниками, которые вместе с нами могут упросить Господа подать нам все необходимое для нашей жизни. Просто складывается такая традиция, что молитвы перед определенными образами помогают в той или иной ситуации. Но это нестрогое правило, и человек перед любой иконой может попросить о чем угодно.

Важно! Вера в то, что помощь исходит именно от иконы, перед которой человек молится, является языческим подходом и искажает суть православной веры.

Поэтому, молясь перед иконой Святой Троицы дома или в храме, человек может попросить обо всем, что лежит у него на душе. Стоит только не забывать, что к Господу нельзя идти с греховными мыслями, нечестными или заведомо плохими просьбами.

Большинство святых отцов церкви говорят, что настоящая молитва та, которая ничего не просит, а только лишь благодарит Бога и возлагает на Него заботу о жизни человеческой. В Евангелии сказано, что и волос не упадет с головы человека, если на то не будет Божьей Воли. Поэтому лучше всего предстоять перед святыней с покаянным сердцем, смирением, и желанием исправить свою жизнь по Божьей воле. Такое обращение всегда будет услышано и человек ощутит благодать и духовную помощь в жизни.

Видео об иконе Святой Троицы Андрея Рублева

Икона Святой Троицы – один из наиболее чтимых православными верующими образов. Подобные изображения появились достаточно рано – на мозаиках V века, а иконописный канон окончательно сложился к XIV веку.

В чем заключается значение иконы Святой Троицы, от чего оберегает и о чем молятся перед этой иконой? Об этом и пойдет наш рассказ.

Значение иконы Святой Троицы

Согласно учению Церкви, в едином Боге три лика – Отец, Сын и Святой Дух. Празднование в честь Святой Троицы, которое проходит на 50-й день после Воскресения Христа (в 2019 году — 16 июня), имеет название «Пятидесятница».

Верующие вспоминают о том, что сошедший на апостолов Святой Дух наделил их способностью проповедовать христианское учение на разных языках народам мира. А после был составлен Новый Завет, который впоследствии определил нынешнюю христианскую веру.

Согласно сложившимся правилам, на иконах Святая Троица, как правило, в непосредственном виде не изображается, ведь это противоречит концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин.1:18).

Каноническими считаются лишь символические изображения. Чаще всего используется так называемый сюжет «гостеприимства Авраама», которому явились три ангела, символизирующие ипостаси Бога.

Этот сюжет запечатлен на созданной в XV веке иконе Святой Троицы Андрея Рублева – одной из самых прославленных на Руси. Это изображение стало для русской иконописи классическим, хотя бывают и некоторые разночтения в деталях. Подобный канон используется также при изображении явления Троицы святым.

Икона Святой Троицы имеет особое значение для христиан. Этот образ способен показать людям, настолько может быть прочна их связь с Господом, если уверовать в Него всем сердцем и от всего сердца служить Ему.

От чего оберегает икона «Святая Троица»?

К этому образу, который помогает в решении многих проблем, верующие обращаются в сложных жизненных ситуациях.

О чем молятся перед иконой Святой Троицы?

Перед этим образом необходимо оставить как можно больше свободного места. Также можно повесить ее у изголовья кровати или возле входной двери, чтобы оградить дом от негативного влияния.

Икона Святой Троицы имеет особенное значение для христиан, поскольку она показывает каких высот соединения с Богом можно достичь, если искренне служить Богу. Этот образ существует только в православной вере. На иконе изображены три ангела, которые олицетворяют собой трех странников, явившихся Аврааму.

«Святая Троица» была создана с той целью, чтобы каждый человек мог представить себе трисолнечный свет православия. Верующий, который смотрит на образ, способен осознать силу и труды Господа Бога.

В чем помогает и значение иконы «Святая Троица»?

Молитвенные прошения, возносимые перед образом, помогут справиться с разными испытаниями, найти правильный путь и т.п. Регулярные обращения к Высшим силам помогают избавиться от самых сильных драматических переживаний. Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. Перед иконой можно читать исповедальные молитвы, которые позволят очиститься от существующего негатива и греховности. Считается, что рассказывая о своих грехах перед образом Святой Троицы, верующий практически напрямую разговаривает с Богом.

Где вешать и значение иконы «Святая Троица»?

Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Можно иметь один образ, а можно целый иконостас. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, поэтому для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена. Перед образом должно быть достаточно свободного места, чтобы человек мог легко подойти к иконе и погрузиться в молитву, не испытывая дискомфорта. Разбираясь в том, где вешать икону Святой Троицы, чтобы она имела для семьи особое значение, стоит сказать еще об одном популярном месте – изголовье кровати. Таким образом, лик будет играть роль защитника. Принято вешать икону напротив входной двери, поскольку она будет защищать дом от разного негатива. Впрочем, совершенно не важно, в какой именно комнате поместить образ, ведь главное – искренние и регулярные обращения.

Икону можно просто повесить на стену, а можно оборудовать полочку или специальный шкафчик. Если вы используете в иконостасе несколько образов, то «Святая Троица» может находиться выше всех других икон, даже лика Спасителя и Богородицы. Считается, что правильно расположенные иконы, позволяют человеку открыть окно к более светлому и духовному.

Святая Икона Троица: значение для православных

Невозможно полностью осознать глубину истинной веры, не приобщившись к Святому триединству Господа. Икона «Троица» была создана для того, чтобы каждый молящийся мог образно представить трисолнечный свет православия. Созерцая великое творение, верующие впитывают в себя всеприсутствие Господа, осознавая всю глубину трудов Его.

Икона «Троица»

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. Это изображение – отражение описанных в Писании событий. На пятидесятый день после Пасхи Святой Дух пришел к апостолам в души, что помогло им осознать собственные способности. Основная задача – нести Его учение людям, чтобы спасти их от греха — была понята верными учениками Иисуса. Икона «Троица» содержит сюжет, описанный на страницах книги Бытие, известный как «Аврамово гостеприимство». Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования.

Икона «Троица» Андрея Рублева

Это чистейшее произведение явило свету мудрость и глубину понимания автором сути Веры. Его Ангелы, пропитанные светлой грустью, являют зрителю мудрость чистейшего воздействия Божественного. Икона «Троица» и сложна, и понятна для многих поколений ценителей. Любоваться ею можно бесконечно, впитывая легкость Ангелов, мудрость их восприятия, парение их существования. Как звездное небо над южным морским побережьем, она рождает все новые мысли и чувства у своего преданного созерцателя.

Значение для истинно верующего человека

Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. Она вносит в душу покой и уверенность в непременном присутствии Господа на любой его дороге. Как ребенку необходимо чувствовать присутствие матери, так и верующий нуждается в Божественном руководстве и поддержке. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов. В этом образе для истинно преданного вере человека сплетаются воедино цель его присутствия в этом мире, надежды на справедливость и постоянная поддержка Господа. То, чего так не хватает в жизни, можно почерпнуть из Иконы, молясь или просто созерцая ее мудрость. Не зря принято вешать ее напротив входной двери. Эта старинная традиция помогает осознавать, что в жестоком мире для странника, коим является каждый человек, всегда найдется приют и убежище. В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном – вера. Именно поэтому перед Иконой принято исповедоваться, признаваясь в прегрешениях, просить Господа о прощении. Ее жертвенный образ дарит надежду всякому, кто даст себе труд задуматься над глубиной ее содержания. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. Зритель впитывает истинную природу этого символа, приобщаясь к глубоким ценностям, изображенным на Иконе. Особая духовная радость снисходит на человека, молящегося перед Троицей, как будто изображение излучает всю доброту и силу Господа.

Святая Троица — кто входит в Святую Троицу и какие молитвы читать перед иконой?

Многие люди веруют в Бога, но при этом обширные знания, касающиеся религии, имеют не все. Христианство основано на веровании в единого Господа, но при этом часто используется термин «триединство» и что он на самом деле означает, знают немногие.

Что такое Святая Троица в православии?

Многие религиозные течения основаны на многобожии, но христианство в эту группу не входит. Святой Троицей принято называть три ипостаси единого Бога, но это не три разных существа, а только лики, сливающие воедино. Многих интересует, кто входит в Святую Троицу, так вот единство Господа описывает Святой Дух, Отец и Сын. Между этими тремя ипостасями нет расстояния, поскольку они неделимы.

Выясняя, что означает Святая Троица, следует указать, что эти три существа имеют разное происхождение. Дух не имеет начала, поскольку он исходит, а не рождается. Сын олицетворяет собой рождение, а Отец является извечным существованием. Три ветви христианства воспринимают каждую из ипостасей по-разному. Есть символ Святой Троицы – трикветр, вплетенный в круг. Есть еще один древний знак – равносторонний треугольник, вписанный в круг, что означает не только триединство, но и вечность Господа.

Значение, в чем помогает икона «Святая Троица»?

Христианская вера указывает, что не может существовать точного изображения Троицы, поскольку она непостижима и велика, да и Господа, если судить по библейскому утверждению, никто не видел. Святая Троица может изображаться символически: в обличии ангелов, праздничная икона Богоявления и Преображение Господне. Верующие считают, что все это Троица.

Самой известной является икона Святой Троицы, которую создал Рублев. Называют ее еще «Гостеприимство Авраама», а связано это с тем, что на полотне представлен конкретный ветхозаветный сюжет. Главные герои представлены за столом в безмолвном общении. За внешними видами ангелов, спрятаны три личности Господа:

1. Отец – центральная фигура, благословляющая чашу.
2. Сын – ангел, который находится справа и одетый в зеленую накидку. Он склонил голову, что олицетворяет его соглашение на роль Спасителя.
3. Святой Дух – ангел, изображенный с левой стороны. Он поднимает руку, тем самым благословляя Сына на его подвиги.

Есть еще другое название иконы – «Предвечный совет», что олицетворяет общение Троицы по поводу спасения народа. Не менее важна представленная композиция, в которой большое значение имеет круг, указывающий на единство и равенство трех ипостасей. Чаша, находящая в центре стола – символ жертвы Иисуса во имя спасения народа. У каждого ангела в руках находится скипетр, обозначающий символ власти.

Огромное количество людей молятся перед иконой Святой Троицы, которая является чудотворной. Лучше всего она подходят для чтения исповедующих молитв, поскольку они сразу дойдут до Всевышнего. Обращаться к лику можно с разными проблемами:

1. Искренние молитвенные обращения помогают человеку вернуться на праведный путь, справиться с разными испытаниями и прийти к Богу.
2. Молятся перед иконой, чтобы исполнить свое заветное желание, например, привлечь любовь или достичь желаемого. Главное, чтобы прошение не имело злого умысла, поскольку можно накликать на себя гнев Божий.
3. В сложных жизненных обстоятельствах помогает Троица не терять веры и дает силы для дальнейшей борьбы.
4. Перед ликом можно очиститься от грехов и возможного негатива, но здесь большое значение имеет непоколебимая вера в Господа.

Когда и кому впервые явилась Святая Троица?

Один из самых важных праздников для христиан является Крещение Господня и считается, что во время этого действа было первое явление Троицы. Согласно преданию Иоанн Креститель в реке Иордан крестил людей, которые покаялись и решили прийти к Господу. Среди всех желающих был и Иисус Христос, считавший, что Сын Божий должен исполнить человеческий закон. В момент, когда Иоанн Креститель совершал крещение Христа, явилась Святая Троица: голос Господа с небес, сам Иисус и Святой Дух, который спустился в виде голубя к реке.

Значимым является явление Святой Троицы Аврааму, которому Господь обещал, что его потомки станут великим народом, но тот уже был в возрасте, а детей у него так и не было. Однажды он с женой, находясь в дубраве Мамвре, разбили шатер, куда к нему пришли трое путников. В одном из них Авраам узнал Господа, который сказал, что у него в следующем году уже будет сын, так и случилось. Считается, что эти путники и были Троицей.

Святая Троица в Библии

Многие удивятся, что в Библии не используется термин «Троица» или «триединство», но важны не слова, а смысл. Святая Троица в Ветхом Завете просматривается в нескольких словах, например, в первом стихе используется слово «Элох»и́м», которая дословно переводится, как Боги. Ярким проявлением триединства является появление трех мужей у Авраама. В Новом Завете большое значение имеет свидетельство Христа, который указывает на свое богосыновство.

Православные молитвы Святой Троице

Есть несколько молитвенных текстов, которые можно использовать для обращения к Святой Троице. Произносить их необходимо перед иконой, которую можно найти в храмах или купить в церковной лавке и молиться дома. Стоит заметить, что можно читать не только специальные тексты, но и обращаться отдельно к Господу, Святому Духу и Иисусу Христу. Молитва Святой Троице помогает в решении разных проблем, исполнении желании и исцелении. Читать ее нужно каждый день, перед иконой, держа в руках зажженную свечу.

Молитва Святой Троице на исполнение желания

Обращаться к Высшим силам можно для исполнения заветного желания, но важно учитывать, что это не должны быть банальные вещи, например, новый телефон или другие блага. Молитва иконе «Святая Троица» помогает только, если требуется исполнение душевных желаний, например, нужна помощь в достижении поставленных целей, оказание поддержки близкому человеку и так далее. Молиться можно и утром, и вечером.

Молитва о детях Святой Троице

Родительская любовь к своим детям самая сильная, поскольку она бескорыстная и идет от чистого сердца, поэтому и молитвы, произнесенные родителями, обладают огромными способностями. Поклонение Святой Троице и произнесение молитвы поможет уберечь ребенка от дурной компании, неправильных решений в жизни, исцелиться от заболеваний и справиться с разными проблемами.

Молитва Святой Троице о маме

Специального молитвенного текста, предназначенного для детей, чтобы те молились за свою мать, нет, но при этом можно читать универсальную простую молитву, которая помогает передать Высшим силам свои искренние прошения. Выясняя, какую молитву читать Святой Троице, стоит заметить, что представленный ниже текст нужно повторять три раза, обязательно после каждого креститься и совершать поясной поклон. После прочтения молитвы, необходимо обратиться к Святой Троице своими словами, прося за свою мать, например, о защите и исцелении.

Молитвы Святой Троице во исцеление болезней

Многие люди приходят к Богу в период, когда они или кто-то из близких людей серьезно больны. Существует огромное количество подтверждений, что Святая Троица в православии помогла людям справиться с разными заболеваниями, и даже тогда, когда медицина не давала шансов на выздоровление. Читать молитву необходимо перед образом, который следует поставить возле кровати больного и зажечь рядом свечу. Обращаться к Высшим силам следует ежедневно. Можно наговаривать молитву на святую воду, а затем, давать ее больному.

Какая икона «Святая Троица» правильная?

Православие — пожалуй, единственная из христианских конфессий, в которой очень развито иконопочитание. Причем если католики относятся с уважением к священным изображениям, то многочисленные протестантские церкви в один голос обвиняют православных чуть ли не в идолопоклонстве.

На самом деле икона для верующего — вовсе не идол, а напоминание об ином мире, о святых и Боге. Словосочетание «поклониться иконе» несет в себе несколько иной смысл, чем «поклониться Богу». Икону можно сравнить с фотографией любимого человека, которая бережно хранится в семейном альбоме или повешена на стену. Никто не считает фото идолом или заменой оригинала, даже если ему уделяется большое внимание.

Во многих религиях икон нет, и любые изображения запрещены по вполне разумной причине: Бога не видел никто и никогда, так как же можно изобразить неизобразимое?

Православные иконописцы тоже ничего не выдумывают, и, по правилам, на иконах изображается только то, что было материально.

А как же икона «Святая Троица», ведь Бога никто и никогда не видел! Это не совсем так. Мы видели своего Бога в человеческом облике. Иисус Христос – это Бог и человек. Так что как минимум второе Лицо Пресвятой Троицы вполне можно изобразить. Имел некоторое воплощение и Святой Дух. Он несколько раз показывался в виде белого голубя. Это не был настоящий голубь, конечно, но Он может быть написан в этом виде.

Итак, два Лица Троицы изобразимы, но для полноты не хватает Бога Отца. Икона «Святая Троица» без Отца быть не может.

Иконописцы нашли несколько выходов из этой ситуации — более или менее удачных. Например, есть икона Святой Троицы, фото или репродукция которой находится в каждом молитвенной уголке. На ней Бог Сын сидит на престоле, над Ним Бог Дух Святой, а Бог Отец обозначен неким значком изливающейся благодати. Есть еще вариант, который принято называть католическим, где Бог Отец изображен произвольно — старцем, а Бог Дух Святой – голубем. Все признают, что икона это неканоническая, то есть не соответствует православным правилам иконописи, но она широко вошла в употребление еще в 19 веке.

Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. По толкованию святых отцов, это и был Бог, а может быть, Андрей Рублев использовал лишь образ. В любом случае икона является уникальным произведением не только иконописи, но и богословской мысли. Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе. В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа. Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом.

Икона «Святая Троица» таинственна, она имеет огромное количество символических деталей, по которым можно определить, что Андрей Рублев каждым Ангелом обозначил определенное Лицо Святой Троицы. Дискуссии о ней продолжаются до сих пор. Этот образ сейчас хранится в храме при Третьяковской галерее. Здесь он находится под охраной, но к нему можно приложиться, помолиться Богу и поставить свечу.

Икона Святая Троица: значение, в чем помогает?

Икона Святой Троицы
. Только лишь в православной христианской религии существует этот Божественный лик– «Гостеприимство Авраама
». Особенный одухотворенный смысл имеет для всех православных христиан этот божественный образ Троицы, написанной в XV веке Андреем Рублёвым
.

Почему? Всем православным Людям эта икона показывает, что если верить и честно служить Господу от всего чистого сердца, крепкая связь с Всевышним сохраняется навсегда.

Что изобразил художник на этом образе? Три ангела изображены на этой бесценной святыне. Это к Аврааму пришли необычные странники- ангелы. Триединство Господа с Авраамом олицетворяет эта Троица.

Икона Святая Троица считается исповедальной иконой. Перед ней обычно молятся о прощении грехов.

К Святой Троице можно прийти с проблемами, которые пришли в Вашу жизнь и это действительно должны быть серьезные ошибки и препятствия, которые меняют Вашу судьбу! Перед тем, как обратиться к Святой Троице и помолиться ей, нужно четко сформулировать свою просьбу.

Символика данной иконы: Это-Бог отец, Бог-сын,Бог-Дух Святой (Мудрость, разум, любовь).

Иконы: значение названий, с чем обращаться.

Цитата сообщения Мариэлла_32
Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Иконы: значение названий, с чем обращаться.

«СВЯТАЯ ТРОИЦА»

Символ «Троицы» это Бог-Отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой, или мудрость, разум, любовь. Одна из трёх главных икон, которые должны быть в каждом доме. Перед иконой молятся о прощении грехов. Она считается исповедальной.

Чудотворная икона Святой живоначальной Троицы написана в XV веке преподоб ным Андреем (Рублевым). Это самая почитаемая святыня Троице-Сергиевой лавры и одна из чудотворных икон России.

К ней приходят с проблемами, которые решают вашу судьбу. За помощью к этой иконе человек обращается, когда окончательно загнан в угол и не находит выхода.

Господь справедлив, но может быть и суров с теми, кто хочет слишком многого для себя и совсем не думает о других. Если ваша просьба преследует какие-то корыстные цели или ущемляет интересы других людей, вы можете только ухудшить свое положение. Перед молитвой Троице нужно разобраться в себе, четко и конкретно сформулировать просьбу.

«ИВЕРСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Хранительница домашнего очага. Она считается покровительницей всех женщин, их помощницей и заступницей перед Господом. Икона, при помощи которой снимают «венец безбрачия» как с мужчин, так и с женщин. Перед иконой также молятся об исцелении недугов телесных и душевных, об утешении в болезни.

Почитаемая в России Иверская икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре.

История афонской иконы ведет свое начало с 9 века. Византийский император Феофил послал своих воинов истреблять святые иконы. В одном из домов, где хранилась икона, воин ударил мечом в ланиту Богородицы. К его ужасу, из раны потекла кровь. Пораженный чудом, воин с раскаянием пал на колени.

Верующие прибегают к помощи этой иконы во время болезни и напасти.

«КАЗАНСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Главная икона России, заступница всего русского народа, особенно в тяжёлые смутные времена. Все главные события в жизни проходят именно с ней, начиная с крещения. Икона даёт благословление на брак, также она помощница в работе.

Икона, которая останавливает огонь и помогает тем, у кого проблемы со зрением. При обращении к иконе Казанской Богородицы молятся об исцелении недуга слепоты, об избавлении от вражеских нашествий.

Пред иконой молятся о помощи в различных житейских нуждах.

Казанская Богородица является заступницей в тяжелые времена, ею благословляют молодых, вступающих в брак, у иконы просят о семейном благополучии и счастье, кроме этого икону вешают у детских кроваток.

Икона Казанской Богородицы присутствует почти в каждом храме, а образ Казанской Богородицы присутствует в каждой верующей семье. Во времена правления династии Романовых икона была одной из важнейших и почитаемых святынь и считалась покровительницей династии.

Празднование иконы Казанская Богородица – 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).

«ВЛАДИМИРСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Написана евангелистом Лукой. Икона считается одним из наиболее чтимых образов Пресвятой Богородицы на Руси. Перед этой иконой короновались цари и избирались первосвятители.

Перед ней молятся о смирении враждующих, о смягчении злых сердец, об исцелении немощи телесной и душевной, а также об исцелении бесноватых.

При обращении к иконе Владимирской Богородицы молятся об укреплении веры, об избавлении от вражеских нашествий, о примирении враждующих, о сохранении целостности Российского государства.

История иконы Владимирской богоматери уходит своими корнями в далекое прошлое.

Икона Владимирской Богородицы является великой святыней земли Русской, свидетельствующая об особом покровительстве Божией Матери над Россией в 14, 15 ,16 веках при набегах татарских полчищ на святую Русь.

Существует предание о том, что икона была написана еще при жизни Богородицы. Каждый из дней троекратного празднования иконы Владимирской богородицы православной церковью связан с избавлением русского народа от порабощения, благодаря молитвам, обращенным к иконе Владимирской богородицы.

«ТИХВИНСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Написана евангелистом Лукой.

Икона считается детской, ещё её называют «путеводительницей». Она помогает детям в болезнях, успокаивает беспокойных и непослушных, помогает им в выборе друзей, ограждает от дурного влияния улицы.

Считается, что она укрепляет связь между родителями и детьми, то есть дети не бросают родителей в старости.

Женщинам помогает при родах и в период беременности.

«СЕМИСТРЕЛЬНАЯ»

Это сильнейшая икона в защите дома и любого помещения, а также того человека, на ком она находится, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и проклятий. Примиряет враждующих, приносит мир, лад, её также берут на важные дела.

Дома она должна находится напротив входной двери, чтобы видеть глаза входящего.

На иконе Божией Матери “Умягчение злых сердец” Богородица изображается одна, пронзённая семью мечами. Семь мечей символизируют полноту печали и сердечной болезни, которые были перенесены на Земле Пресвятой Девой Марией.

Перед иконой молятся об умягчении сердца и у верующих облегчаются их душевные страдания, смягчаются враждебные отношения, уступая место чувству милосердия.

«СКОРОПОСЛУШНИЦА»

Образ был написан в Х веке.

Перед иконой молятся, когда нужна быстрая и неотложная помощь, об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты, раковых заболеваний, а также просят о рождении здоровых детей и об освобождении пленных.

«ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»

Икона принадлежит к числу наиболее древних и чтимых.

Перед иконой молятся об исцелении души и тела, она оберегает от различных напастей, бед, скорби, вечного осуждения, заботится об освобождении из заключения. Помощница в родах.

«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

Божья Матерь молится за всех грешников и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения, возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована просящим с верой.

Она для достатка в доме, а также помогает исцелить от пагубных привычек, пьянства, наркомании, азартных игр.

«НЕРУШИМАЯ СТЕНА»

Находится в главном алтаре Киево-Софийского Собора.

На продолжении более десяти веков эта чудотворная икона осталась неповреждённой. Вероятно, поэтому так названа.

Перед иконой по каждой потребе: болящим – исцеление, скорбящим – утешение, заблудшим – вразумление, охрани младенцев, воспитай и научи юных, ободри и наставь мужей и жён, поддержи и согрей старых, избавь от всяких напастей.

«ТРОЕРУЧИЦА»

Чудотворный образ Божьей Матери был написан в восьмом веке в честь преподобного Иоанна Дамаскина – церковного песнописца, невинно оклеветанного.

Перед иконой молятся об исцелении от болей рук или их увечий, от избавления от пожара, а также от болезни, скорби и печали.

«НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ»

Икона о прощении грехов и благодарном исцелении.

Пред иконой молятся об обращении заблудших, о здравии и благополучии детей, об исцелении глухоты и болезней ушей, о сохранении брака в любви и согласии.

«ЯРОСЛАВСКАЯ БОГОРОДИЦА»

Самой древней и почитаемой на Руси считается Ярославская икона Богоматери, принесенная святыми князьями, братьями Василием и Константином в середине 13 века – в тяжкую для Руси годину татаро-монгольского нашествия.

Православные из поколения в поколение продолжают обращать свои молитвы Ярославской иконе Божией Матери о любви, согласии и мире в семье.

Возобновляется традиция получения молодоженами благословления на супружество перед образом Великой Заступницы.

«БОГОРОДИЦА УМИЛЕНИЕ»

При обращении к Богородице «Умиление» молятся об исцелении от недугов.

Икона находилась в келье преподобного Серафима Саровского. Елеем от лампады, горевшей перед келейной иконой, преподобный Серафим помазывал больных, и они получали исцеление. Перед этой иконой преподобный и отошёл к Господу.

Другое название иконы – «Радость всех радостей». Так часто называл эту икону сам преподобный Серафим.

«БОГОРОДИЦА УМИЛЕНИЕ»

“Знамение” – одна из наиболее почитаемых в нашем народе икон.

Много совершается знамений чудотворной силы от этой благодатной святыни.

Милосердная Владычица являет чрез сию святыню знамения Своего покрова и заступления как в общенародных бедствиях, так и в жизни простых людей.

Матери-христианки приходящие к сознанию своего бессилия дать счастье своим детям, оградить их от всегда близкой и неминуемой опасности, обращают свои взоры к этому образу и находят поддержку и помощь.

«БОГОРОДИЦА УТОЛИ МОИ ПЕЧАЛИ»

При обращении к иконе Богородицы «Утоли моя печали» молятся об избавлении от различных болезней как телесных, так и душевных.

Впервые чудодейственная сила иконы явилась в конце 17-го века в Москве, в церкви святителя Николая в Замоскворечье, когда с помощью молитв, обращенных к чудотворной иконе, была излечена знатная дама.

Празднование иконы Богородицы «Утоли моя печали» 7-го февраля (25-го января по старому стилю).

«ОСТРАБРАМСКАЯ БОГОРОДИЦА»

Икона Божией Матери “Острабрамская” – древняя православная святыня. Она является одним из прекраснейших изображений Богоматери. Время явления сей иконы не известно.

Молятся ей о счастье супружеской пары и защите от вмешательств в семью злой силы.

«СМОЛЕНСКАЯ БОГОРОДИЦА»

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы именуемая «Одигитрия-Смоленская» известна на Руси с древнейших времен. «Одигитрия», в переводе с греческого языка значит «Путеводительница».

Есть несколько версий происхождения этого названия, но то, что Пресвятая Богородица для всех православных христиан является путеводительницей к вечному спасению, неоспоримая истина.

Смоленская Богородица помогает всем обращающимся к ней с молитвами об исцелении от неизлечимых болезней, в поисках семейного мира и в других сложных и неразрешимых ситуациях, как первая заступница за нас перед Богом.

«БОГОРОДИЦА ИЕРУСАЛИМСКАЯ»

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании. В 463 году образ был перенесен в Константинополь.

Заступничеством Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили нападение скифов.

В 988 году икона была принесена в Корсунь, и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, то святой Владимир отправил им этот образ.

Пред иконой Пресвятой Богородицы Иерусалимская молятся в скорби, печали и унынии, об исцелении от слепоты, болезней глаз и паралича, при эпидемии холеры, об избавлении от падежа скота, от пожара, при расслаблении, а также при нападении врагов.

«БОГОРОДИЦА ОТРАДА И УТЕШЕНИЕ»

При обращении к иконе Божией Матери «Отрада и Утешение» молятся об излечении, исцелении от болезней и недугов.

История этого образа связана с событиями, произошедшими в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Ватопедском монастыре в 807 году, когда игумен монастыря был предупрежден об опасности нападения разбойников женским голосом, исходившим от иконы Божией матери.

Лик Божией Матери «Отрада и утешение» выражает кротость, милосердие и сострадание.

Празднование иконы Божией Матери «Отрада и утешение» 3 февраля (21 января по старому стилю).

«БОГОРОДИЦА МИЛУЮЩАЯ»

Пред иконой Пресвятой Богородицы “Милующая”, или “Достойно есть”, молятся при душевных и телесных болезнях, при окончании всякого дела, при эпидемиях, о счастье в браке, при несчастных случаях.

«БОГОРОДИЦА СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ»

Пред иконой Пресвятой Богородицы “Споручница грешных” молятся во время греховного омрачения, во всяком унынии, отчаянии и скорби душевной, об избавлении от эпидемии и чумы, в расслаблении тела с бессонницей, потери аппетита и лишением каких-либо членов, об исцелении различных недугов, припадков, о спасении грешников.

«БОГОРОДИЦА ПОЧАЕВСКАЯ»

При обращении к Богородице «Почаевская» молятся об охранении от междоусобной вражды, от вражеского нашествия, об исцелении от слепоты как телесной, так и духовной, об освобождении из плена.

Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви.

Чудотворная икона 300 лет хранилась в монастыре на Почаевской горе.

Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады в 1675 году.

«БОГОРОДИЦА НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ»

При обращении к иконе Богородицы «Неувядаемый цвет» молятся о сохранении праведной жизни, разрешении семейных неурядиц. Молитвы к этой иконе помогают не ошибиться в выборе супругов.

Цветок в руках Богородицы утверждает непорочность Матери Божьей и символизирует неувядаемость девства.

«БОГОРОДИЦА ВСЕЦАРИЦА»

Перед иконой Богородица “Всецарица”молятся об исцелении раковых заболеваний.

«БОГОРОДИЦА ПОКРОВА»

Пред иконой Пресвятой Богородицы Покрова молятся об избавлении от бед, о защите страны от врагов.

«КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ»

Святой молятся в супружеском неплодстве и бесчадии, о счастливом браке, в житейских и семейных нуждах, в болезнях, скорбях и нестроениях.

«
БЛАЖЕННАЯ МАТРОНА»

Очень сильная святая современности. К ней обращаются по любому тяжёлому вопросу. Она наша самая «скорая помощница» и заступница, молительница за нас перед Господом.

Мощи находится в женском Покровском монастыре на Таганке, куда каждый день приходит бессчётное количество людей и обращаются к ней за помощью.

«НИКОЛАЙ УГОДНИК ЧУДОТВОРЕЦ»

Любимый святой русских людей.

Он защищает от нищеты и нужды: когда его икона находится в доме, он следит за тем, чтобы в доме был достаток, уберегает от нужды в чём – либо.

Кроме того, он является покровителем всех путешественников, водителей, моряков, лётчиков и просто людей, находящихся в дороге и почитающих Николая Чудотворца. Мощи святого Николая Угодника находятся в Италии.

Это самый почитаемый в мире святой.

Николай Чудотворец прославился как заступник несправедливо обиженных и покровитель всех, кто находится в пути, – рыбаков, летчиков, мореплавателей, путешественников.

Также он покровительствует женщинам, детям, нищим, невинно осужденным и животным.

Особо почитают Чудотворца на русском Севере.

«СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕННИК ПАНТЕЛЕЙМОН»

Великий целитель, покровитель врачей.

Ещё при жизни принес исцеление многим людям от тяжёлых недугов. И сейчас от иконы с ликом Святого Пантелеймона люди получают заряд для чудесного исцеления.

Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит “лев во всем”.

Второе имя, данное при Крещении, – Пантелеимон, то есть “всемилостивый”, раскрывается из почитания великомученика как целителя.

Связь этих двух покровительств святого хорошо видна из того, что воины, чаще других получающие раны, больше всех нуждаются во враче-целителе.

С древнейших времен св. Пантелеимон считается покровителем врачей.

Молитвы болящих, с верой обращенные к нему, приносят облегчение исцеляют от физических и духовных недугов.

«ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ»

Покровитель Москвы, а также помощник тех людей, работа которых связана с оружием, риском для жизни – военные, милиция, пожарные, спасатели. Кроме того, к ним относятся спортсмены и люди, открывающие новое дело.

Великомученик Георгий – покровитель христолюбивого воинства.

Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом – “древним змием”.

Ему молятся также и о возвращении потерянных детей.

«СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ»

Основатель Сергиево – Троицкой Лавры в 14 веке.

Является покровителем всех учеников.

Икону берут с собой при сдаче экзаменов и зачётов. Очень хорошо, чтобы икона всегда была в кармане сумочки или портфеле каждый день, когда ребёнок идет на учебу.

«СЕРАФИМ САРОВСКИЙ»

Один из любимых и почитаемых святых России.

Всю свою жизнь он посвятил служению Господу нашему, основал Дивеевский женский монастырь в Нижегородской губернии. Молитва святому отцу Серафиму Саровскому очень хорошо помогает при заболеваниях опорно-двигательной системы, позвоночника, суставов.

Чудотворцу Серафиму Саровскому молятся в печали, при болезнях внутренних органов, при болезнях ног.

«АНГЕЛ – ХРАНИТЕЛЬ»

Ему молятся: о помощи при головных болях; о своем покровительстве, от бессонницы, в скорби, о счастии в браке, о прогнании лукавых духов, об избавлении от вреда со стороны волшебников и чародеев.

О заступничестве вдов и сирот, в отчаянии, об избавлении от скоропостижной или внезапной смерти, об изгнании бесов. Идущие спать молятся ему об избавлении от блудных сновидений.

По православным и католическим представлениям, ангел-хранитель невидимо находится при человеке на протяжении всей его жизни, если человек сохраняет в себе любовь к Богу и страх перед ним. Задача ангела-хранителя — способствовать спасению подопечного.

В частности, ангелы-хранители духовно наставляют христиан в вере и благочестии, охраняют их души и тела, заступаются за них в течение земной их жизни, молят о них Бога, не оставляют их, наконец, после смерти и отводят души окончивших земную жизнь в вечность.

«СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ»

«Спас Вседержитель» часто просто «Спаситель» или «Спас» – это центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя.

«Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, – говорит Господь, – Который есть и был и грядет, Вседержитель». Главный Врач душ и тел, который ведает обо всем, и к кому в первую очередь должно быть направлено наше молитвенное обращение.

По правилам эта икона ставится во главе иконостаса.

«СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ»

По церковному преданию, первой иконой был образ Спасителя — Спас Нерукотворный. Рассказывают, что случилось это во время земной жизни Спасителя. Правитель города Едессы князь Авгарь был тяжело болен. Услышав о бесчисленных исцелениях, которые совершил Иисус Христос, Авгарь захотел взглянуть на Спасителя. Он послал живописца, чтобы тот нарисовал лик Христа.

Однако художник не смог выполнить поручение. От лица Господа исходило такое сияние, что кисть мастера не могла передать Его Свет. Тогда Господь, умывшись, отер пречистый лик Свой полотенцем, и на нём чудесно отобразился Его Образ. Получив Образ, Авгарь исцелился от своей болезни.

К образу спасителя обращаются с молитвами о наставлении на путь истинный, о спасении души, избавлении от дурных мыслей и исцелении.

Большинство верующих выбирает для домашнего почитания святыни Иисуса Христа и Девы Марии. Однако в христианстве есть и другие реликвии, призванные явить православным зримый лик Бога, Его удивительную и могущественную сущность. Именно к ним и принадлежит . Значение, в чём помогает образ — всё это Вы сможете узнать из нашей статьи.

Богословский смысл реликвии — что означает «Святая Троица»?

Догмат о том, что Господь един в трёх лицах, является сутью православного учения, но постичь это положение довольно трудно.
Часто христиане ограничиваются тем, что признают подобные тайны непостижимыми, однако это не помогает справиться с пытливостью ума. И хотя от веры не ожидают логических затруднений — она скорее помогает понять, что человек делает в этом мире, зачем он пришёл сюда и какова цель всех его действий — те, кто искренне ищет Бога, стараются дать ответ и на такие вопросы.

Любой, кто хотя бы раз пытался понять окружающее мироздание, людей и самого себя, знает, сколько загадок и тайн хранит Вселенная. Эта недосказанность — мостик, соединяющий Творца и созданный Им мир. И чем пристальнее, тщательнее и внимательнее христианин будет присматриваться к подобным вещам, тем больше гармонии, мудрости и красоты он заметит. Такие закономерности слишком совершенны, чтобы возникнуть вследствие простого стечения обстоятельств. Осознание этого — первый шаг на пути к Господу.

Однако подобные прозрения — лишь начало познания. Продвинуться дальше Вам позволит чтение богословской литературы, слушание проповедей, и, разумеется, созерцание святых реликвий. Через них мастера доносят до человека часть небесного бытия, постулат о единении и любви, учат проявлять нравственную твёрдость, духовную стойкость и моральную чистоту. Например, узнав, кто изображен на иконе «Святая Троица», Вы сможете глубже вникнуть в таинство Символа Веры, почувствовать радость, согласие и благодать.

Отцы церкви считают, что два главных свойства Святой Троицы — это полнота и любовь. Поэтому Господь дарует каждому христианину свободу воли, не нуждаясь ни в его добрых делах, ни в соблюдении обрядов и ритуалов. Однако Творец может и желает объять человеческий род своей добротой и милосердием — ради этого Он принёс в жертву своего Единородного Сына. И, хотя люди не могут ничего предложить Богу, они способны почувствовать свою причастность к Нему, ответив такой же любовью и преданностью.

Святитель Игнатий Брянчанинов утверждает, что лучше всего догмат о единстве Творца постигается через сравнение с человеческой душой. Так, глядя на это фото — , запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами — Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух.
Если в людях пребывают одновременно ум, мысли и дух, тогда и три лика Господа могут составлять одно существо, не смешиваясь между собой. А вот как воспевал Создателя св. Иоанникий: «Упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе!».

Икона «Святая Троица» — от чего оберегает?

Этот образ уникален по своей иконографии и символике. Он позволяет воззвать к Первоисточнику всего сущего, к могущественному и совершенному Богу, любовь и милосердие которого защищают верующего от любых неурядиц, проблем и бед. Реликвия дарует христианам особую благодать, придавая им силы для того, чтобы духовно измениться, выбрать праведный путь, укрепиться в вере, избавиться от сомнений, искушений и тревог. Кроме того, она напоминает, что любой человек несёт в себе частичку Господней тайны — а значит, к нему необходимо относиться с любовью и уважением. Понимание этого — главный залог спасения души, стоящий превыше любых молитвенных упражнений.

Перед этим образом возносят и просительные, и благодарственные молитвы. Сначала следует читать акафист, посвящённый всем трём ликам Творца, а затем отдельные псалмы и хвалы для Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Где вешать в доме икону «Святая Троица»?
Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Тогда первый взгляд каждого домочадца и гостя будет обращён к божественным ликам, осеняющим христиан своей благодатью и покровительством. Ещё один важный нюанс — эта реликвия располагается выше других произведений, даже если это образ Иисуса Христа. Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом.

В чём помогает икона Святой Троицы?
Она часто используется как исповедальная — считается, что такие молитвы обращены к самому Господу и являются не менее действенными, чем те, которые возносят в храме. Кроме того, к реликвии взывают в самых безнадёжных, драматических и сложных ситуациях — она чудесно способствует их разрешению, спасая людей от любых опасностей, катастроф и болезней. Поэтому святыня, с любовью и тщанием изготовленная из натуральных солнечных самоцветов, станет превосходным подарком для любого христианина и замечательным дополнением к Вашему домашнему иконостасу. А приобрести её поможет наш

Икона «Святая Троица» — значение, в чем помогает? Икона Святая Троица — значение, в чем помогает.

Наталия Шередега

Номер журнала:

Великое не возникает случайно и не бывает капризной вспышкой: оно есть слово, к которому сходятся бесчисленные нити, давно намечавшиеся в истории. Великое есть синтез того, что по частям фосфорически мерцало во всем народе; оно не стало бы великим, если бы не разрешало собою творческое томление всего народа 1 .

Павел Флоренский

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где?» (место, locus), «когда?» (время, tempus), «кто?» (личность, persona), «почему?» (причина действующая, causa activa), «для чего?» (причина конечная, causa finalis). При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы?» — разногласий между специалистами практически нет; все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат 2 . Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного 3 . В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия 4 . В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями 5 . Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления) 6 , копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И.С. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В.П. Гурьянов вместе с В.А. Тюлиным и А.И. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения 7 . В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8 . После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева 9 .

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы?» — пока нет. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году, и позже была перенесена в каменный храм. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос… может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10 .

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы?» Ее создал Андрей Рублев. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так, еще во второй половине XIX века Д.А. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Сергия Радонежского, «подало повод И.М. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11 . Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Никоне» 12 . После проведения реставрационных работ Н.П. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13 .

Что касается причины действующей, которая побудила Андрея Рублева написать икону «Троица», то ее можно разделить на непосредственную и опосредованную. Непосредственная ясна и понятна — это заказ со стороны преп. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он [преп. Никон] повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу…» 14 . На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма — так сказать, осуществленное в красках имя храма. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т.е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного… В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15 .

Теперь следует прояснить самое сложное — главную причину создания иконы Святой Троицы, ее задачу, ее значение для «мира сего». Всякая икона имеет догматический смысл, нравственно-идеологическую проповедь и живописно-художественные особенности.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения, ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16 . О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17 . Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения, и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18 .

Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18. 3). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Во время беседы двое спутников опережают их, и Авраам остается наедине с Господом. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него, и Авраам возвращается в свое жилище. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19 . Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами, или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества, или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов 20 .

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21 . К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. «Обыкновение Церкви, — говорит он, — представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22 .

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Более того, именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица»? Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23 . Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в.) у дуба мамврийского находилась картина, изображавшая явление Аврааму трех странников 24 . Как свидетельствует Евсевий, фигуры, изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине — более могущественный, превосходящий по сану. Показанный нам в середине есть Господь сам наш Спаситель… Он, приняв на Себя и человеческий вид, и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25 . О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан 26 . Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму 27 . После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице, изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в.) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов 28 . Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в.) 29 . Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Виталия в Равенне (VI в.) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв.) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же — с крестчатым нимбом. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Скорее всего, изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Августина и других западных отцов 31 . На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета, иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии — «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в.) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев, изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Изображаются три в единстве, а не трое. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с совершенной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и «пресловущие греческие живописцы»» 32 .

Эпоха конца XIV — начала XV столетия, в которой жил и творил Андрей Рублев, была выдающейся по своему исключительному значению в истории Русского государства. Она знаменовала собой возрождение национальной культуры в связи с созревшим в сердцах русских людей стремлением к объединению всей Руси для свержения монголо-татарского ига 33 . «Русская Церковь играет в это время крупнейшую роль в деле созидания русской государственности и национального объединения. Ее глава — митрополит — переезжает из Владимира в Москву и тем самым подчеркивает значение Москвы не только как государственной, но и как церковной столицы» 34 . В таком историческом контексте Андрей Рублев создает икону Святой Троицы. П. Флоренский говорит: «Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира… Среди метущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междуусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия… открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Вражде и ненависти, царящем в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних» 35 . Из этих высказываний следует вывод: икона Святой Троицы, с одной стороны, явилась результатом духовной и исторической жизни русского народа, а с другой — задавала цель духовных и исторических устремлений к единству, взаимной любви, к преобладанию горних ценностей над дольнем. В XIV веке становилось понятно, что будущее государство будет многонациональным (достаточно вспомнить деятельность св. Стефана Пермского по просвещению зырян). Но народы никогда не живут в совместности просто так, они всегда проживают вместе для чего-то. Живым и созидательным началом, направляющим весь ход сплочения, выступает проект совместной жизни. Нации нет без традиции, без прошлого, без памяти. Но этого недостаточно — нации формируются и живут лишь постольку, поскольку воплощают в себе стремление осуществить общую программу грядущего, достичь общей цели. Величие нравственно-идеологического значения творения Андрея Рублева в том и состоит, что образ Святой Троицы соединил прошлое народа, его духовный опыт и будущее как общее национально-государственное целеполагание. При канонизации в 1988 году Андрея Рублева соборное сознание Русской православной церкви подтвердило огромное значение образа Святой Троицы для России и всего православного мира тем, что на иконе преп. Андрей Рублев изображен держащим в руках икону Святой Троицы, а в тропаре сказано:

«Божественнаго Света лучами облистаемый, преподобне Андрее, Христа познал еси — Божию Премудрость и Силу и иконою Святыя Троицы всему миру проповедал еси Единство во Святей Троице, мы же со удивлением и радостию вопием ти: имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, моли просветити души наша».

1 Флоренский П. Троице-Сергиева лавра и Россия. Т. 2. М., 1996. С. 360.

2 Голубинский Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909. С. 185. В этой же работе приведено изображение иконостаса.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Третьяковская галерея. Материалы и исследования. Вып. 1. М., 1956. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу… Сергию чудотворцу». Отрывок, откуда взяты эти слова, из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в.) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский, иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные… а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу…» (см.: Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. М., 1861. С. 379-380). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

4 Гурьянов В.П. Две местные иконы Святой Троицы в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и их реставрация. М., 1906. С. 5.

5 Кондаков Н.П. Русские клады. Исследование древностей великокняжеского периода. Т. 1. М., 1896. С. 175.

6 Голубинский Е. Указ. соч. С. 185-186. Действительно, уже в описи монастыря 1641 г. икона называется «чудотворной».

7 Гурьянов В.П. Указ соч. Табл. 1, рис. 2.

8 Расчистку производили Г.О. Чириков (расчищал лики), И.И. Суслов, Е.И. Брягин, В.А. Тюлин. В 1926 г. Е.И. Брягин произвел довыборку записей и реставрационных тонировок (см.: словарь русских иконописцев XI-XVII веков. М., 2003. С. 543).

9 Олсуфьев Ю.А. Опись икон Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1920. С. 15.

10 Словарь русских иконописцев XI-XVI веков.2003. С. 544.

11 Цит. по: Воронов Л., проф. протоиерей. Андрей Рублев — великий художник Древней Руси // Богословские труды. 1975. № 14. С. 86. Ссылка дана на: Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903. С. 40.

12 Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. СПб., 1887. Доп. т. С. 331-342.

13 Лихачев Н.П. Манера письма Андрея Рублева. СПб., 1907. С. 104.

14 Голубинский Е. Указ соч. С. 185-186.

15 Флоренский П. Указ соч. С. 362-364.

16 Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893. С. 8.

18 Сергий, архиеп. Богословские идеи в творчестве Андрея Рублева // Богословские труды. 1981. № 22. С. 5.

19 Такое исследование проведено в работе: Озолин Н. «Троица» или «Пятидесятница»? // Философия русского религиозного искусства. Вып. 1. М., 1993. С. 375-384.

20 Например, Прокопий Газский в VI в. констатирует существование как бы трех параллельных мнений: «Что касается трех мужей [явившихся Аврааму], — пишет он, — то одни утверждают, что это были три ангела; другие, что один из трех — Бог, а остальные Его ангелы; а еще другие, что здесь говорится о прообразе пресвятой и единосущной Троицы» (PG, t. 87, 363).

21 Лебедев А., свящ. Ветхозаветное вероучение во времена патриархов. Вып. 2. СПб., 1886. С. 122.

22 Там же. С. 128.

23 Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 508.

24 Св. Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 127.

26 Троице-Сергиева Лавра. Сборник статей. Сергиев Посад, 1919. С. 127.

27 Garrucci R. Storia. Т. I, p. 437; Айналов Д.В. мозаики IV и V веков. СПб., 1895. С. 112.

28 Айналов Д.В. Указ. соч. С. 111.

29 Алпатов М. «Троица» в искусстве Византии и в иконе Рублева. М.; Судак, 1923-1926. Ил. 6 (на фр. яз.).

30 Кондаков Н.П. Лицевой иконописный подлинник. Т. 1. СПб., 1905. С. 11, рис. 13.

31 Малицкий Н. К истории композиции ветхозаветной Троицы. Прага, 1928. С. 34-36.

32 Житие преподобного Андрея Рублева // Канонизация святых. Троице-Сергиева Лавра, 1988. С. 58.

33 Лихачев Д.С. Культура Руси эпохи образования Русского национального государства. ОГИЗ. 1946. С. 15, 33.

34 Сергий, архиеп. Указ. соч. С. 9.

Существуют десятки вариантов, которые запечатлеют красками на досках одно знаменательное событие – встречу трех странников. История святыни расписана в 18 главе Книги Бытия и перенесена на иконы с символическим значением, то изображая сцены с Авраамом и женой, странниками, то вырисовывая сюжет явления трех ангелов пред Авраамом.

Однако наиболее известной среди всех икон является икона Святой Троицы, представляющая Триединство Господа, написанная Андреем Рублёвым.

История иконы

Согласно историческим исследованиям, первое упоминание об иконе Святая Троица, написанной Андреем Рублёвым, датируется 1551 годом, когда она была упомянута в распоряжении в Стоглавом соборе. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Первая дата отсылает к постройке после пожара деревянного храма, а вторая – к постройке Троицкой церкви из камня. Оба числа опираются на возведение соборов, поэтому вопрос точного года создания иконы остается открытым на сегодняшний день.

Вот в чем не возникают неточности, так это с автором иконы Святая Троица. Им однозначно является Андрей Рублев. Хотя однажды, после очищения иконы, некоторые исследователи усомнились в авторстве русского иконописца, узрев в святыне итальянские мотивы, но вскоре это предположение было развенчано, а итальянскими мотивами оказалось влияние византийской живописи.

Значение иконы Святой Троицы

Как уже упоминалось ранее, икона Пресвятой Троицы имеет множество символических образов, которые формируют общее представление о событии, а также через детали раскрывают силу и значимость святыни для верующих.

Центральным предметом композиции является чаша. Она отображает страдания, муки Иисуса Христа, через которые Он готов пройти во имя искупления человеческих грехов. Красная жидкость, которую зальют в сосуд, знаменует Божью кровь, собранную после распятия Иисуса на кресте. Но и пока чаша не пустует, сейчас в ней лежит голова тельца – главный символ жертвенности.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. За каждым из них имеется собственный символ. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Позади Него растет Мамврийский дуб, который у Андрея Рублева приобретает значение Эдемского древа жизни. По правую сторону от Бога Отца сидит Святой Дух, а за Ним находится христианская церковь, так званый дом Святого Духа. Жестом руки Он благословляет и одновременно в повелительной форме направляет Сына путем страданий. Бог Сын восседает напротив. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

В чем помогает икона Святой Троицы

Что касается помощи, то икона Отца и Сына, и Святого Духа сильна в наставлении человека на путь праведный и в очищении от греха. Святыня содействует молящимся в трудный период, вселяет надежду, когда необходимо преодолеть сложные жизненные испытания. Образ трех Святых поддерживает во время сильного волнения, переживаний, а также помогает при принятии важных решений.

Молитва иконе

Тождественно празднование иконы Трех ангелов приходится на «Пятидесятницу» (50-й день после Воскресенья Христова), но молитву верующие могут читать каждый день.

Без надобности к Святым никто не обращается, и благословлять, потому что так надо, тоже не стоит. Образ Троицы защитит и поможет каждому истинно просящему, стоит лишь от чистого сердца произнести слова молитвы перед иконой Святой Троицы:

Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем! Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, отрастем нашым и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися, но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любя, и грешники кающияся милуеши и благоутробне при-емлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими; и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь
.

• Выставка 1960: 1422–1427 гг.
• Антонова, Мнева 1963: 1422–1427 гг.
• Лазарев 1966/1: Ок. 1411 г.
• Каменская 1971: 1422–1427 гг.
• Алпатов 1974: Начало XV в.
• Onasch 1977: 1411 г.
• Лазарев 1980: Ок. 1411 г.
• Лазарев 2000/1: Ок. 1411 г.
• Попов 2007/1: 1409–1412 гг.
• Сарабьянов, Смирнова 2007: 1410-е годы

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 13012

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:

с. 285

¦
230. Троица Ветхозаветная.

1422–1427 годы 1 . Андрей Рублев.

1
Дату написания Троицы относили к 1408 г., к 1409–1422 гг., ко времени до 1425 г. Между тем в предполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, № 4765 — собр. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Надобность в похвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в 1422 г., в связи с построением каменной церкви над его гробом. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к 17 ноября 1427 г. ( , М., 1871, стр. 153; см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в.», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и 1427 гг.

Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола с прямоугольным отверстием на передней стенке 2 . На престоле стоит дискос с головой жертвенного агнца. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Ему сосредоточенно внимают остальные. Торс и колена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Сидя посредине, он обернулся к левому ангелу, нагнув голову к плечу. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему 3 . Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

2
Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся в Константинопольской Софии (см. о ней: Антоний
, архиеп. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде… — В кн.: «Книга Паломник». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Вместе с тем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в «Троице». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье и хожение Данила, русскые земли игумена». 1106–1107 гг., вып. 3-й и 9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В раннем средневековье гробы с останками святых служили престолами. Для поклонения этим останкам в гробах делались оконца (fenestellae, см. L. Réau
, Iconographie de l»art chrétien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В 1420 г. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил в Царьград и Иерусалим. В описании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник…» — о престоле, изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда… Первое поклонихомся святой великой церкви Софии… и видехом… трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров
, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

3
Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, а справа Бог Дух Святой. В апокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «[вопрос] что [есть] высота небесная и широта земная и глубина морская? [толк(ование) — ответ]. Отец и Сын и Святой Дух» (см. Н. Тихонравов
, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Современники видели в этом изображении не только икону. В одном из списков жития Сергия Радонежского говорится, что он «…поставил храм Троицы, как зерцало для собранных им в единожитие, дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистною раздельностью мира» (цит. по кн: Е. Н. Трубецкой
, Умозрение в красках, М., 1916, стр. 12).

Позам сидящих еле уловимо вторят контуры их небольших крыльев. У ангелов, изображенных по обе стороны от среднего, полями иконы
с. 285

с. 286

¦

симметрично обрезаны крылья. Это придает равновесие легким, тонким, удлиненным фигурам с маленькими лицами и пышными волосами. Обутые в сандалии ноги боковых ангелов стоят на массивных, обращенных к середине иконы подножиях, продолжающих очертания седалищ. Над большими нимбами, придающими грандиозность высоким фигурам ангелов, вверху изображены палаты Авраама, Мамврийский дуб и гора. Палаты Авраама представлены в виде высокого двухъярусного здания с двумя темными дверными проемами. Очертания палат прослеживаются внизу, у престола. Палаты завершаются открывающимся вправо портиком, увенчанным прямоугольной вышкой без кровли, с кессонированным потолком. Очертания портика помогают восприятию ритма кругообразной композиции, смещенной по диагонали влево. Большая гора вырастает справа, начинаясь от престола. Ее нависающая острая вершина вторит движению правого ангела.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой с подрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Контуры голов, рук и ног темно-вишневые. В колорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Несколько бледнее хитон правого ангела. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Папоротки крыльев также голубые. Голубыми были и тороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета с зеленоватыми пробелами (уцелели следы). У левого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) с серо-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона с белильными пробелами, выполненными, как и повсюду, свободно, в приплеск. Крылья, скамьи, дискос и потолок портика написаны золотистой охрой с золотым ассистом. Верхние доски подножий и престола — светло-желтые (верх престола перечищен). Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета с фрагментами белильного орнамента. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Стены палаты и гора — того же оттенка. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся у волос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (с титлами) была сделана киноварью, так же как и украшенные жемчугом мерила ангелов. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIII веков. На фоне и полях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад.

Доска липовая, шпонки врезные, встречные. Средняя короткая шпонка, врезанная между встречными, относится к более позднему времени. Паволока рогожного переплетения, левкас 4 , яичная темпера. 142 × 114. с. 286

с. 287

¦

4
По мнению Н. П. Сычева, в состав втого левкаса входит толченый мрамор.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря в Сергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Археологической комиссии, в 1904–1905 годах в Троице-Сергиевой лавре В. Тюлиным и А. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVII века, к которым прибавились доделки Гурьянова. В 1918–1919 годах в отделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики, и В. А. Тюлиным и И. И. Сусловым, расчистившими доличное 5 . В 1926 году, перед выставкой в ГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок и более поздней живописи Мамврийского дуба 6 .

5
После удаления густого слоя липкой и потемневшей олифы были обнаружены следующие искажения древней живописи, сделанные Гурьяновым и не измененные при реставрации 1918–1919 гг.:

1) у руки среднего ангела, лежащей на столе, средний палец был первоначально пригнут к ладони. Этот палец дописал при реставрации 1905 г. Гурьянов, разогнув и выпрямив его;

2) левая щека левого ангела у контура имеет ряд чинок начала XVII в., дополненных Гурьяновым. Средний палец правой руки этого ангела почти весь счищен в 1905 г., сохранился лишь нижний его сустав. На указательном пальце тогда же удалена ногтевая часть;

3) дерево оказалось написанным вновь: от первоначальной живописи уцелели лишь охряные мазки на стволе, контур, очерчиваемый золотом фона и фрагменты ярко-зеленого тона листвы.

6
По наблюдениям реставраторов, Троица была записана дважды: в годуновское время — в самом начале XVII в., и в конце XVIII в. — при митрополите Платоне, одновременно с ремонтом остальных икон иконостаса Троицкого собора.

Протоколы расчистки 1918–1919 гг. хранятся в ОР ГТГ 67/202.

Кроме того, по сведениям В. П. Гурьянова, палехские художники записали Троицу в XIX в., а в 1835 и 1854 гг. ее реставрировал художник И. М. Малышев.

Поступила в 1929 году из ЗИХМ. с. 287

¦

с. 366

¦

101. Андрей Рублев. Троица

Около 1411 года. 142×114. Третьяковская галерея, Москва .

Из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, где была храмовой иконой в местном ряду. Сохранность относительно хорошая. Золотой фон во многих местах утрачен. Много утрат верхнего красочного слоя в нижней части иконы, на правой ноге и правой руке правого ангела, на левом рукаве его хитона, на горке и здании второго плана, на хитоне и плаще среднего ангела, на хитоне и плаще левого ангела, а также вдоль вертикальной левой трещины. Лица, волосы и большинство одеяний находятся в лучшем состоянии сохранности. Но лица освежены очень опытным реставратором, от чего пострадала чистота рублевского типа левого ангела (утрированная линия носа) и несколько обезличено выражение лица правого ангела. Это было установлено с помощью специальной технической аппаратуры Н. А. Никифораки. По фону, на полях, нимбах и вокруг потира заделанные следы от гвоздей былого оклада (икона была «обложена золотом» Иваном Грозным в 1575 году, а в 1600 году Борис Годунов пожертвовал для нее новый, еще
с. 366

с. 367

¦

более драгоценный оклад; см.: Николаева Т. В.
Оклад с иконы «Троица» письма Андрея Рублева. — В кн.: Сообщения Загорского гос. историко-художественного музея-заповедника, 2. Загорск, 1958, с. 31–38). Наиболее спорным остается вопрос о времени исполнения иконы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408–1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422–1423, В. И. Антонова — 1420–1427, Г. И. Вздорнов — 1425–1427 годами. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы ее рассматривать как произведение эпохи расцвета или периода старчества Рублева. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. С другой стороны, она гораздо тверже по рисунку и совершеннее по выполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами и отмеченные печатью старческого увядания. Эпоха расцвета Рублева это 1408–1420 годы, а отнюдь не 1425–1430. Поэтому вероятнее всего икона выполнена около 1411 года, когда на месте сожженной татарами деревянной церкви была воздвигнута новая деревянная же церковь, либо год спустя, когда построен каменный собор (этот вопрос, разрабатываемый Л. В. Бетиным, остается спорным). Если каменный собор возведен позднее (в 1423–1424 годах), то тогда икона Троицы была перенесена из деревянной церкви 1411 года в этот более поздний каменный собор. Ср.: Вздорнов Г. И.
Новооткрытая икона Троицы из Троице-Сергиевой лавры и «Троица» Андрея Рублева. — В кн.: Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв., с. 135–140, а также еще не опубликованные работы Л. В. Бетина и В. А. Плугина (по вопросу о датировке «Троицы» 1411 годом).
с. 367

¦

Литература:

• Антонова 1956.
  
  Антонова В. И. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Третьяковская галерея. Материалы и исследования. [Т.] I . — М., 1956. — С. 21–43.
• Древнерусская живопись 1958.
  
  Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской Галереи: [Альбом репродукций]. — М.: Гос. изд-во изобр. искусства, 1958. — Илл. 37, 38.
• Выставка 1960 .
  
  Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева. — М.: Изд-во АХ СССР, 1960. — Кат. № 67, стр. 39, илл. на фронтисписе.
• ,
  стр. 134-137 ]
• Вздорнов 1970.
  
  Вздорнов Г. И. Новооткрытая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой лавры и «Троица» Андрея Рублева // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв. [т. 5] . — М.: Наука, 1970. — С. 115–154.
• Лазарев 1970/1-13.
  
  Лазарев В. Н. «Троица» Андрея Рублева // Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись: Статьи и исследования. — М.: Наука, 1970. — С. 292–299.
• Каменская 1971.
  
  Каменская Е. Ф. Шедевры древнерусской живописи: [Альбом]. — М.: Советский художник, 1971. — №№ 9, 9а.
• Алпатов 1972.
  Алпатов М. В. Андрей Рублев . — М.: Изобразительное искусство, 1972. — Стр. 98-126, табл. 70-78.
• Алпатов 1974.
  
  Алпатов М. В. Краски древнерусской иконописи = Colour in Early Russian Icon Painting. — М.: Изобразительное искусство, 1974. — №№ 30, 31.. — М.: Искусство, 1981. — С. 5–24. Ульянов О.Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Макариевские чтения. Вып. IV. Часть II. Почитание святых на Руси . — Можайск, 1996.
• Лазарев 2000/1.
  Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века . — М.: Искусство, 2000. — Стр. 102-107, 366-367, № 101.
• Салтыков 2000/1.
  
  Александр Салтыков, протоиерей. К изучению геометрической традиции в древнерусском искусстве («Ярославская Оранта» и «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева) // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 4. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. — С. 108–121.
• Дудочкин 2002.
  // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV — начала XX веков. Сборник статей в честь Г. В. Попова. — М., 2002. — Стр. 332-334.
• Бунге 2003.
  
  Габриэль Бунге, иером. Другой Утешитель. Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева. — Рига: Междунар. благотворит. фонд им. Александра Меня, 2003.
• Русская иконопись 2003.
  
  Русская иконопись. Большая коллекция. — М.: Белый город, 2003. — Илл. 10.
• Попов 2007/1.
  
  Попов Г. В. Андрей Рублев = Andrei Rubliov. — М.: Северный паломник, 2007. — Илл. 93-102.
• Сарабьянов, Смирнова 2007 .
  
  Сарабьянов В. Д., Смирнова Э. С. История древнерусской живописи. — М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2007. — Стр. 431-434, илл. 414.
• Малков 2012.
  
  Георгий Малков, диакон. Заметки об иконе «Святая Троица» письма преподобного Андрея Рублева. (К уточнению духовно-смысловой и иконографической интерпретации троического образа) // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 12. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — С. 196–211.
• Нерсесян, Суховерков 2014.
  
  Нерсесян Л. В., Суховерков Д. Н. Андрей Рублев. «Святая Троица». Похвала преподобному Сергию. — М., 2014.
• Копировский 2015/1-06.
  
  Копировский А. М. «Троечисленное число всему доброму начало…». «Троица» Андрея Рублева // Копировский А. М. Введение во храм: Очерки по церковному искусству. — М.: Культурно-просветительский фонд «Преображение», 2015. — С. 129–152.

Шесть столетий назад русские люди впервые узрели написанную монахом Андреем Рублевым икону «Святая Троица». Ничего подобного до тех пор на Руси, да, пожалуй, и на всем православном Востоке не видели. И даже не чаяли, что такое возможно – изобразить неизобразимое…

«Троица» Андрея Рублева полна . Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой»
.

Быть может, икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Он вложил в нее все силы души и духа. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и совершенной любви. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.

Началось все после татарского нашествия 1408 г., когда стоявшая над местом погребения Сергия деревянная церковь со всем Троицким монастырем была сожжена дотла. Вместе с решимостью восстановить обитель лучше прежнего у игумена Никона зрел замысел прославления его учителя в лике святых. Уже тогда преемник Сергия задумался об обретении мощей старца и возведении каменного Троицкого храма — достойного памятника радонежскому начальнику.

Явление Святой Троицы преподобному Сергию. В. Фирсов

Но, очевидно, добиться от нового, только что прибывшего на Русь из Византии митрополита Фотия согласия на прославление еще неведомого ему русского монаха тогда не удалось. Вероятно, не дождался Никон и денег на каменную церковь. Время было «скудно и нуждно», князья Московской земли вынуждены были возобновить уплату дани Орде. После нескольких лет запустения на церковном месте монастыря пришлось вновь ставить деревянный храм. Его освящение состоялось в день памяти Сергия 25 сентября 1412 г. (по другой версии, 1411-го).

Главными действующими лицами подготовки прославления Сергия стали, помимо Никона, книжник Епифаний Премудрый и иконописец Андрей Рублев.

После освящения нового храма старец Епифаний прочитал перед всеми, кто собрался на торжество в монастыре, свое «Слово похвальное преподобному отцу нашему Сергию». (Несколько лет спустя оно вошло заключительной частью в Епифаниево Житие Сергия.) Через весь текст похвалы проходит мысль об ангельском, «невещественном» житии Сергия на земле, его уподоблении ангельскому образу как «земного ангела и небесного человека».

Иконник Андрей пошел гораздо дальше Епифания в задуманном единомышленниками деле. По многим предположениям, он создал свою «Троицу» именно в то время именно для деревянного монастырского храма. Если в середине 1420-х он с артелью расписывал «в похвалу Сергию» уже каменную Троицкую церковь, то столь же хвалебная «Троица» предшествовала тому. И в этой иконе Сергий отпечатлен едва ли не буквально.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

В этом уникальность рублевской иконы — в ее многозначности, многослойности. Интерпретировать какой-то один уровень не учитывая остальные невозможно без путаницы смыслов, без впадения в противоречия. Но большинство толкователей как раз останавливается на первом образном «слое», лежащем на поверхности, доказывая, в каком из ангелов какую Ипостась следует видеть — Отца, Сына или Духа…

Три ангела соединены большой чашей, контуры которой образуют две боковые фигуры, а средняя находится внутри чаши. Они соединены буквально, в «телесном» и сверхфизическом смысле. Кого соединяет литургическое таинство Евхаристии? Христа под видом бескровной жертвы в чаше, ангелов-сослужителей и людей, совершающих таинство и участвующих в нем. Иными словами, всю полноту Церкви земной и небесной.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других, иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Это доказывается расшифровкой цветовой символики его одежд, позой совершенной, монашеской покорности, послушания высшей, Божьей воле, выражением глубокой молитвы на лице. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Но Троицу нераздельную невозможно изобразить как «три минус один» или «два плюс один». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены.

Где же на иконе Дух Святой, также участвующий в таинстве? Собственно, всюду, как и подобает Духу, «иже везде сый и вся исполняяй». Это — то самое «явное преобладание золотистых тонов», которое в числе прочего отличает рублевскую «Троицу» от других. Опять же вспоминается описание из Жития: когда служил Сергий, Дух Святой в виде огня ходил по жертвеннику, осенял алтарь и озарял Святую трапезу.

Копия иконы, выполненная замечательным художником-реставратором Барановым, находящаяся в Троицком соборе Сергиевой лавры. Подлинник находится в

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях? От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви, идущего от Христа. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «…ты — Петр, и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. 16:18). Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Митрополит Фотий был учеником священнобезмолвствующих — афонских монахов-исихастов, православных мистиков, созерцавших в глубокой молитве нетварный Божественный свет. Такими же мистиками, практиковавшими умнУю и сердечную молитву, были и Сергий, и Андрей Рублев, и наверняка игумен Никон. Иконописец мог рассчитывать, что символику его «Троицы», выработанную во многом богословами-исихастами, прочтут.

Впрочем, неизвестно, как отнеслось тогдашнее церковноначалие к небывалому дотоле образу. Был рожден новый иконописный канон в изображении Святой Троицы (его можно назвать рублевско-сергиевским в отличие от похожего афонского, появившегося немного ранее). Встретил ли он вообще понимание и одобрение у современников или же был воспринят с осторожностью и затаенным сомнением? Икона поражала, но и, возможно, поначалу пугала своей неотмирностью, какой-то запредельностью проникновения в Божьи тайны…

Однако многослойность «Троицы» располагает к тому, чтобы всякий, созерцающий эту икону, от некнижного простеца до самого умудренного богослова, мог увидеть в ней то послание, которое адресовал именно ему иконописец Андрей. Прочесть тот смысл «Троицы», который ему доступен.

Среди советских искусствоведов была популярна обмирщенная трактовка «Троицы». Наглядным примером церковного догмата (о Едином в трех Лицах Божестве) Рублев-де призывал русских князей к примирению, прекращению междоусобной вражды, уже не один век губившей Русь. Такая интерпретация, разумеется, выхолащивала богословское содержание образа, делала икону всего-навсего плоской иллюстрацией догмата с моральным подтекстом. Этаким политическим манифестом в духе «Князья всех земель, объединяйтесь!».

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Вероятно, вскоре после этого погрома Андрей и написал для Успенского собора запасную Владимирскую икону. Образ, в котором мелодично звучит та же тема любви и жертвы, та же напевная молитвенность, чарует та же глубокая созерцательность, что и в «Троице». Он творил эту икону, когда еще не ушел из города пережитый ужас и слышалось эхо татарских сабель, а вокруг стояли обгорелые руины. Возможно, в душе Андрея в те самые дни рождалась царственная гармония «Троицы», совершенная любовь, изгоняющая страх.

Однако в те же годы на Руси зрела гораздо более опасная рознь. Москва за столетие с небольшим сумела возвыситься над прочим русскими землями как раз потому, что в роду московских князей не было политической грызни между братьями, дядьями и племянниками. Но теперь стремившаяся к внутреннему миру и к собиранию Руси Москва сама оказалась лицом к лицу с опасностью междоусобия. А это — тень над всей Русью, только-только, после Куликова поля, почувствовавшей, что ее сила в единении.

Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза.

Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Кадры из фильма А.Тарковского “Андрей Рублёв”

Князь Юрий Звенигородский — очень непростая личность. Крестник и ученик Сергия Радонежского, духовный сын преподобного Саввы Сторожевского, храмоздатель и церковный благотворитель. Удивительно, но большой почитатель Сергия, немало сделавший для Троицкого монастыря, князь Юрий приложит все усилия, чтобы не исполнить главный завет преподобного: созерцанием Святой Троицы одолевать рознь и вражду.

И при этом Юрий… предполагаемый заказчик рублевской «Троицы».

Среди исследователей творчества Рублева бытует уверенная гипотеза, что «Троица» и три уцелевших образа так называемого Звенигородского чина входили в один иконостасный ансамбль. Три иконы чина — «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел» были обнаружены в Звенигороде, на территории княжеской резиденции Юрия Дмитриевича. С «Троицей» их роднят многие стилистические черты, особенности колорита, композиционно-графические характеристики, наконец, совершенство исполнения. Время разлучило их, и, вероятно, это произошло во второй половине XV в. Но до того они являли собой нерасторжимое единство храмового иконостаса…

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г.) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Поэтому явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца…воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Тайну Святой Троицы человеку постичь невозможно. Можно лишь представить абстрактно, по аналогии с привычным и понятным, или образно через изображение. Единица равняется трём — так «математически» можно выразить эту тайну. Единство мысли, слова и духа, наполняющего мысль, слово и действие, — так проявляются свойства, присущие Святой Троице, в личности человека. Наиболее изобразительно и догматически верно Предвечный совет Святой Троицы выражен в иконе Андрея Рублёва «Троица», о которой и пойдёт речь.

В ней всё надмирно и всё духовно. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

Композиция

Композиционный центр иконы — чаша с головой жертвенного агнца, стоящая в центре стола. В свете Евангелия она символизирует евхаристическую чашу с Новозаветным Агнцем — Христом. Стол означает жертвенник, т.е. голгофу, и одновременно престол, т.е. гроб Господень. Не случайно чаша композиционно связана с центральным Ангелом (Сыном), одетым в одежды Христа, благословляющим чашу и принимающим покорно волю Отца (левый Ангел). Интересно, что пространственная форма вокруг фигуры центрального Ангела, образованная силуэтами двух других Ангелов по сторонам от него, тоже прочитывается как силуэт чаши, что ещё раз указывает на особое значение ипостаси центрального Ангела — внутри потира-чаши композиционно может располагаться только Христос. Взгляд от центра, обходя силуэты фигур, плавно скользит по кругу, начиная от центрального Ангела вверх, далее, по часовой стрелке вниз, затем опять вверх — останавливается на левом Ангеле. Левый Ангел-Отец правой рукой благословляет жертвенную чашу, взирая на обращённых к нему Ангелов, и направляет наш взгляд опять в центр, к чаше. «Жест правого Ангела (Святый Дух) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви, и утешает обречённого на жертву Сына». Композиционный круг, в который естественно вписано изображение, символически подчёркивает космологическое значение сюжета. Круг символизирует Вечность и Вселенную, это начальная форма, образующаяся из движения точки вокруг геометрического центра. Вокруг композиционного и смыслового центра иконы — жертвенной чаши!

Символика описательных деталей

Элементы стаффажа композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т.е. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Поэтому элементами этими являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Палаты — образ домостроительства Господня. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Духом через крестную жертву. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Это древо будет отвергнуто при строительстве Первого Храма, но пригодится для изготовления креста, на котором будет распят Господь наш Иисус Христос.

Символика цвета

Главный смысл цветового решения иконы — это «фаворская» светоносность, «…т.к. созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего мира, иконописец с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору… Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого, именуемого «рублевским голубцом». Голубой цвет, наряду с тёмно-бордовым всегда был богородичным цветом.

Хочется отметить, что отсутствие в иконе Авраама и Сарры означает лишь, как выше уже было сказано, выведение их за пределы изображения, то есть их незримое присутствие в сюжете остаётся прикровенным. Каждый предстоящий перед иконой стоит на месте ветхозаветных праотцев и делает их зримыми нашим чувственным очам! Это заставляет невольно задуматься, что приносим мы явившемуся нам Божеству, соответствуем ли мы праотцам и Ему духовно? Будет ли это приношение наше холодным равнодушием и враждой к Богу или любовью и милосердием, побеждающим «страх ненавистной розни мира сего», в конечном итоге способны ли мы, вслед за праотцем Авраамом, пожертвовать хотя бы немногим для Бога, для своего ближнего или для посетившего нас пришельца?

Подготовил В. Аншон

Икона Святой Троицы Иконописная мастерская «Перед Иконой» Заказать икону.

Рукописная икона Святой Троицы на заказ.

Икона Святая Троица: кто изображен, значение, в чем помогает

Удивительно, но далеко не все верующие знают, кто изображен на иконе Святая Троица. А ведь это один из самых известных христианских образов! Каждому знакомо фото икон Святой Троицы и их значение для русского народа сравнимо с величайшими произведениями искусства. Чего только стоит легендарная Троица Андрея Рублева! О значении иконы Святой Троицы и в чем помогает этот православный образ, расскажем подробнее в этой статье.

Православная иконография Троицы

Первые изображения Святой Троицы появились в IV веке. До нашего времени в римских катакомбах сохранились раннехристианские изображения трех ангелов, которые приходят к Аврааму. Это является символическим художественным описанием начала 18-ой главы Бытия, в которой рассказывается о том, как к Аврааму явился Господь в виде трех ангелов. Этот образ впоследствии стал именоваться Ветхозаветной Троицей.

Троица символизирует Триипостасность Бога. Учение о Святой Троице является одним из главнейших догматических понятий в Православии. Поэтому так велико разнообразие икон Святой Троицы. Христианские богословы считают, что догмат о Пресвятой Троице невозможно постичь умом – эту тайну можно только прочувствовать путем аскетического образа жизни и молитвенного духовного опыта.

Святая Троица икона: кто изображен и что означает

Согласно Церковным канонам Бога изображать нельзя, ведь, как пишет апостол Иоанн, Его не видел никто и никогда. Поэтому изображения на иконах Святой Троицы являются лишь символами Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа. Часто Святой Дух на иконе Святой Троицы изображается в виде голубя. Также мы можем видеть изображение Святой Чаши, которая символизирует собой будущие страдания Христа.

Чтобы понять значение иконы Святая Троица, можно воспользоваться аналогиями из нашего мира. Святые Отцы сравнивали Троицу с солнцем – оно есть, оно излучает свет и дает тепло. Но, при этом, солнце пропадает из нашего поля зрения, а Святая Троица неподвластна времени.
Невозможно одним только разумом охватить великую тайну образа, в котором одновременно соединяется три ипостаси: Бог, Сын и Дух. Именно поэтому невозможно изобразить это явление в виде единого образа. Поэтому икона Святой Троицы написана в виде трех ангелов, каждый из которых являет собой одну божественную ипостась. И когда мы смотрим на этот образ, гораздо легче понять, что означает икона Святая Троица, а именно единство троичности Божества.

Знаменитая икона Святой Троицы Андрея Рублева является, пожалуй, наиболее известным образом, написанным на эту тему. Преподобный переработал раннехристианский образ Ветхозаветной Троицы, которая изображала Гостеприимство Авраама и, при этом, придал своему уникальному произведению индивидуальность и реалистичность. Глядя на фото иконы Святой Троицы можно увидеть, что каждый ангел, изображенный на ней, имеет свой неповторимый лик. До нашего времени многочисленные исследователи творчества преподобного Андрея Рублева дискутируют на тему, кто из ангелов символизирует Бога-Отца, а кто Бога-Сына. На сегодняшний день икона Святой Троицы Андрея Рублева является одной из самых почитаемых православных икон.

Молитва ко Пресвятой Тро́ице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды).
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В чем помогает икона Святой Троицы?

Православные иконы помогают верующим сосредоточиться на молитве. Каждая икона являет собой образ Бога или святого человека. Иконопись можно даже назвать своего рода богословием в красках – существуют такие иконы, которые в одной сцене описывают невероятно насыщенные библейские сюжеты. Икона Святой Троицы — один из таких образов. С одной стороны, описание иконы Святой Троицы, можно вместить всего в нескольких словах, но стоит отметить, что это будет весьма поверхностная трактовка, не охватывающая все глубину и смысл изображения.

Для того, чтобы осмыслить значение иконы Святой Троицы и в чем помогает этот важнейший библейский образ, важно изучать основы православной веры и ее догматику. Можно с уверенностью сказать, что Святая Троица помогает во всем, потому что она и являет собой Церковь небесную и Церковь земную в одном лице. Она помогает нам стремиться к спасению и Царствию Небесному, восстанавливает наше единство духа, души и тела. Икона Святой Троицы воплощает в себе триединство Бога, поэтому молиться перед ней можно, одновременно Богу, Сыну и Святому Духу.

Заказать рукописную икону Святой Троицы можно на сайте иконописной мастерской http://pered-ikonoi.ru/
В иконописной мастерской “Перед иконой” вы сможете заказать также и рукописные образы других святых. Доставка по территории России осуществляется бесплатно.

___
Иконописная мастерская «Перед иконой»
Иконы ручной работы на заказ. Бесплатная доставка по России.
Звоните мы вам всегда рады.
E-mail:. [email protected]
Звоните мы вам рады 8(965)404-84-50 Пон. — Воскр. с 9 до 21

Значение православных икон — Ювелирный дом AURA

«СВЯТАЯ ТРОИЦА»

Символ «Троицы» это Бог-Отец, Бог-сын, Бог-Дух Святой, или мудрость, разум, любовь. Одна из трёх главных икон, которые должны быть в каждом доме. Перед иконой молятся о прощении грехов. Она считается исповедальной.

Чудотворная икона Святой живоначальной Троицы написана в XV веке преподоб ным Андреем (Рублевым). Это самая почитаемая святыня Троице-Сергиевой лавры и одна из чудотворных икон России.

К ней приходят с проблемами, которые решают вашу судьбу. За помощью к этой иконе человек обращается, когда окончательно загнан в угол и не находит выхода.

Господь справедлив, но может быть и суров с теми, кто хочет слишком многого для себя и совсем не думает о других. Если ваша просьба преследует какие-то корыстные цели или ущемляет интересы других людей, вы можете только ухудшить свое положение. Перед молитвой Троице нужно разобраться в себе, четко и конкретно сформулировать просьбу.

«ИВЕРСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Хранительница домашнего очага. Она считается покровительницей всех женщин, их помощницей и заступницей перед Господом. Икона, при помощи которой снимают «венец безбрачия» как с мужчин, так и с женщин. Перед иконой также молятся об исцелении недугов телесных и душевных, об утешении в болезни. Верующие прибегают к помощи этой иконы во время болезни и напасти.

Почитаемая в России Иверская икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре. История афонской иконы ведет свое начало с 9 века. Византийский император Феофил послал своих воинов истреблять святые иконы. В одном из домов, где хранилась икона, воин ударил мечом в ланиту Богородицы. К его ужасу, из раны потекла кровь. Пораженный чудом, воин с раскаянием пал на колени.

«СЕМИСТРЕЛЬНАЯ»

Это сильнейшая икона в защите дома и любого помещения, а также того человека, на ком она находится, от злых, завистливых людей, от сглаза, порчи и проклятий. Примиряет враждующих, приносит мир, лад, её также берут на важные дела.

Дома она должна находится напротив входной двери, чтобы видеть глаза входящего.

Перед установкой иконы надо прочитать молитву, впоследствии понаблюдать, кто перестанет ходить в ваш дом.

На иконе Божией Матери “Умягчение злых сердец” Богородица изображается одна, пронзённая семью мечами. Семь мечей символизируют полноту печали и сердечной болезни, которые были перенесены на Земле Пресвятой Девой Марией.

Перед иконой молятся об умягчении сердца и у верующих облегчаются их душевные страдания, смягчаются враждебные отношения, уступая место чувству милосердия.

«СКОРОПОСЛУШНИЦА»

Образ был написан в Х веке.

Перед иконой молятся, когда нужна быстрая и неотложная помощь, об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты, раковых заболеваний, а также просят о рождении здоровых детей и об освобождении пленных.

Молитвы болящих, с верой обращенные к нему, приносят облегчение исцеляют от физических и духовных недугов.

«ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ»

Покровитель Москвы, а также помощник тех людей, работа которых связана с оружием, риском для жизни – военные, милиция, пожарные, спасатели. Кроме того, к ним относятся спортсмены и люди, открывающие новое дело.

Великомученик Георгий – покровитель христолюбивого воинства.

Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом – “древним змием”.

Ему молятся также и о возвращении потерянных детей.

«СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ»

Основатель Сергиево – Троицкой Лавры в 14 веке.

Является покровителем всех учеников.

Икону берут с собой при сдаче экзаменов и зачётов. Очень хорошо, чтобы икона всегда была в кармане сумочки или портфеле каждый день, когда ребёнок идет на учебу.

«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

Божья Матерь молится за всех грешников и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения, возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована просящим с верой.

Она для достатка в доме, а также помогает исцелить от пагубных привычек, пьянства, наркомании, азартных игр.

«СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ»

«Спас Вседержитель» часто просто «Спаситель» или «Спас» – это центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя.

 «КАЗАНСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Главная икона России, заступница всего русского народа, особенно в тяжёлые смутные времена. Все главные события в жизни проходят именно с ней, начиная с крещения. Икона даёт благословление на брак, также она помощница в работе.

Икона, которая останавливает огонь и помогает тем, у кого проблемы со зрением. При обращении к иконе Казанской Богородицы молятся об исцелении недуга слепоты, об избавлении от вражеских нашествий.

Пред иконой молятся о помощи в различных житейских нуждах.

Казанская Богородица является заступницей в тяжелые времена, ею благословляют молодых, вступающих в брак, у иконы просят о семейном благополучии и счастье, кроме этого икону вешают у детских кроваток.

Икона Казанской Богородицы присутствует почти в каждом храме, а образ Казанской Богородицы присутствует в каждой верующей семье. Во времена правления династии Романовых икона была одной из важнейших и почитаемых святынь и считалась покровительницей династии.

Празднование иконы Казанская Богородица – 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).

«ВЛАДИМИРСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ»

Написана евангелистом Лукой. Существует предание о том, что икона была написана еще при жизни Богородицы. Икона считается одним из наиболее чтимых образов Пресвятой Богородицы на Руси. Перед ней молятся о смирении враждующих, о смягчении злых сердец, об исцелении немощи телесной и душевной, а также об исцелении бесноватых.

При обращении к иконе Владимирской Богородицы молятся об укреплении веры, об избавлении от вражеских нашествий, о примирении враждующих, о сохранении целостности Российского государства.

«НИКОЛАЙ УГОДНИК ЧУДОТВОРЕЦ»

Любимый святой русских людей.

Он защищает от нищеты и нужды: когда его икона находится в доме, он следит за тем, чтобы в доме был достаток, уберегает от нужды в чём – либо.

Кроме того, он является покровителем всех путешественников, водителей, моряков, лётчиков и просто людей, находящихся в дороге и почитающих Николая Чудотворца. Мощи святого Николая Угодника находятся в Италии.

Это самый почитаемый в мире святой.

Николай Чудотворец прославился как заступник несправедливо обиженных и покровитель всех, кто находится в пути, – рыбаков, летчиков, мореплавателей, путешественников.

Также он покровительствует женщинам, детям, нищим, невинно осужденным и животным.

«СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕННИК ПАНТЕЛЕЙМОН»

Великий целитель, покровитель врачей.

Ещё при жизни принес исцеление многим людям от тяжёлых недугов. И сейчас от иконы с ликом Святого Пантелеймона люди получают заряд для чудесного исцеления.

Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит “лев во всем”.

Второе имя, данное при Крещении, – Пантелеимон, то есть “всемилостивый”, раскрывается из почитания великомученика как целителя.

 «СЕРАФИМ САРОВСКИЙ»

Один из любимых и почитаемых святых России.

Всю свою жизнь он посвятил служению Господу нашему, основал Дивеевский женский монастырь в Нижегородской губернии. Молитва святому отцу Серафиму Саровскому очень хорошо помогает при заболеваниях опорно-двигательной системы, позвоночника, суставов.

Чудотворцу Серафиму Саровскому молятся в печали, при болезнях внутренних органов, при болезнях ног.

«АНГЕЛ – ХРАНИТЕЛЬ»

Ему молятся: о помощи при головных болях; о своем покровительстве, от бессонницы, в скорби, о счастии в браке, о прогнании лукавых духов, об избавлении от вреда со стороны волшебников и чародеев.

О заступничестве вдов и сирот, в отчаянии, об избавлении от скоропостижной или внезапной смерти, об изгнании бесов. Идущие спать молятся ему об избавлении от блудных сновидений.

По православным и католическим представлениям, ангел-хранитель невидимо находится при человеке на протяжении всей его жизни, если человек сохраняет в себе любовь к Богу и страх перед ним. Задача ангела-хранителя — способствовать спасению подопечного.

В частности, ангелы-хранители духовно наставляют христиан в вере и благочестии, охраняют их души и тела, заступаются за них в течение земной их жизни, молят о них Бога, не оставляют их, наконец, после смерти и отводят души окончивших земную жизнь в вечность.

«ОСТРОБРАМСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ»

В православном мире существует много различных святынь важных и значимых для православного христианина, в католическом – не меньше святынь, почитаемых католиками. Одной из самых известных и благословенных общих святынь является Остробрамская икона Божьей Матери, лицезреть её можно в Вильнюсской часовне над Острыми воротами.

Основное её предназначение – это защита от темных сил. Во время воин и схваток, толпы народа подходили к ней для того, чтобы попросить о мире;

• Ходит слух о том, что она может защитить от дурного сглаза, сплетен и зависти, не удивительно, что зачастую её размещают на рабочем месте;

• Также она может помочь избавиться человеку от уже существующего проклятия или снизить его действующую силу;

• Люди, состоящие в отношениях, также стремятся подойти к этой иконе для того, чтобы в их взаимоотношениях появилась гармония;

• Ставят её в домах для того, чтобы в них присутствовала спокойная атмосфера;

• В некоторых оздоровительных центрах можно увидеть эту святыню. Основная цель её присутствия – избавление от депрессии, восстановление организма и психологическое успокоение;

• Остробрамская икона Божьей Матери помогает забеременеть. К этой же иконе Остробрамской Божьей матери обращаются будущие мамы, дабы у них не случилось выкидыша и в целом беременность прошла благополучно. Особенно же прибегают к этой молитве те беременные женщины, которые должны лежать на сохранении в больнице.

• Чудотворная икона помогает обрести и сохранить счастье супружеской пары, защищает семью от вмешательства посторонних людей. 

   

 «СПИРИДОН ТРИМИФУНТСКИЙ»

В православной церкви есть святые на «все случаи жизни», помогающие во всевозможных делах. Есть и святой, которому можно и нужно молиться в случае нужды, для решения квартирного вопроса, для улучшения материального благополучия, ему молятся, когда нет денег.
Имя этого святого — святитель Спиридон, епископ Тримифунтский (Саламинский).
Спиридон Тримифунтский еще при жизни был великим чудотворцем. Он исцелял неизлечимо больных, врачевал как телесные, так и душевные недуги, изгонял бесов и даже воскрешал мертвых. Особым даром св. Спиридона Тримифунтского была власть над силами природы. Происходил Спиридон Тримифунтский из простого крестьянского рода, он был обычным пастухом, и поэтому на иконах св. Спиридон изображается в пастушьей шапке. Не имея никакого образования, он от природы имел здравый ум и светлую душу. Он прекрасно знал, что такое бедность и нужда, и всегда помогал людям решать материальные проблемы.
Помогая людям решать материальные проблемы при жизни, св. Спиридон Тримифунтский известен и множеством посмертных чудес, которые совершаются по молитвенному обращении к нему.
Святой Спиридон Тримифунтский помогает найти работу, заработать деньги, купить-продать квартиру, машину, другое имущество. Решать юридические вопросы, касающиеся денежных дел, недвижимости, и многое, многое другое

 «МАТРОНА МОСКОВСКАЯ»

Святая блаженная Матрона Московская – одна из самых известных и почитаемых православных святых.
Имевшая от рождения дар чудотворения, она ещё до кончины своей стала известна, как молитвенница и подвижница во славу Божью. Вся её жизнь стала примером великого духовного подвига любви, терпения, самоотречения и сострадания.

Незадолго перед кончиной святая Матронушка говорила: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам». Сегодня святая Матрона Московская слышит каждого, кто обращается к ней с молитвой. Верующие рассказывают о многочисленных чудесах, и сегодня происходящих по молитве Матроне.

В наших салонах представлен более широкий ассортимент, также вы можете заказать необходимую вам икону.

В наших ювелирных салонах все иконы компании «Сильвер Юг» освящены в православном приходе Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском города Москвы.
Факт освящения подтверждается специальным сертификатом освящения, подписанным настоятелем Храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском Протоиреем Георгием Гуторовым.

• Коллекция икон представлена в следующих салонах:
•  
• Воскресенск, ул. Советская, д. 4, Дом быта
• Воскресенск, пл. Ленина, д. 5 ТРЦ «Воскресенск»
• Воскресенск, ул. Менделеева, д. 20
• Жуковский, ул. Королева, д. 6 стр. 3
• Луховицы, ул. Жуковского, д. 21
• Ногинск, ул. Комсомольская, д. 26
• Ногинск, ул. Патриаршая, 4.
• Озеры, ул. Ленина, д. 14 

у какой иконы просить помощи в трудные времена.

Чаще всего в церковь люди идут с проблемами, но не всегда знают, у какого образа нужно поставить свечу и произнести молитву. Мы постараемся немного сориентировать вас в этом вопросе и расскажем, в каких храмах России можно найти нужный образ.

Финансовые проблемы

Если в кошельке образовалась дыра, душат кредиты и ипотеки — не опускайте руки. Самое главное — продолжайте работать. И попросите помощи у чудотворных икон святых, покровительствующих финансовому благополучию.

Святитель Спиридон Тримифунтский служил епископом и был известным филантропом — он всегда старался помочь людям с материальными проблемами.

— Храм Иоанна Предтечи в селе Ключищи Республики Татарстан

— Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке

— Храм преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре в Москве

— Троицкий собор, Данилов ставропигиальный мужской монастырь в Москве

Преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, славен не только как священнослужитель, но и как успешный менеджер: он организовал в Волоколамске монастырь.

— Скит Всех Святых Иосифо-Волоколамского монастыря в селе Теряево Московской области

— Пафнутьев-Боровский мужской монастырь в Калужской области

Икона Николая Чудотворца принесет вам успех в торговых делах и финансовых вопросах. Еще при жизни святитель покровительствовал купцам и отдал унаследованное состояние на благотворительность.

— Собор Николая Чудотворца в Никольском Калининградском монастыре

— Храм Николая Чудотворца в селе Быньги Свердловской области

— Храм Николая Чудотворца в Приволжске Ивановской области

— Храм Николая Чудотворца в Великом Устюге

— Храм Николая Чудотворца в Дмитриевском Ставропольского края

— Храм Святителя Николая Чудотворца в Подкопаях в Москве

— Морской собор Святителя Николая Чудотворца и Богоявления в Санкт-Петербурге

Проблемы со здоровьем

Если у вас проблемы со здоровьем и нужно набраться сил, в том числе и духовных, — обратитесь к святым, помогающим в болезнях. Но помните, что молитвы не заменяют визиты ко врачу, а дополняют их.

Великий Иоанн Предтеча, или Креститель, помог огромному количеству людей, чему свидетельством стала посвященная ему книга благодарностей, хранящаяся в часовне Иоанно-Предтеченского монастыря.

— Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь в Москве

— Храм Иоанна Предтечи в Твери

— Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Кирилло-Белозерском монастыре в Вологодской области

— Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове

— Храм Иоанна Предтечи в селе Ключищи Республики Татарстан

— Храм Иоанна Предтечи при Смоленском духовном училище

Читайте также:

Святой Симеон Верхотурский жил в XVII веке в селе Меркушино на Урале. Многочисленные исцеления людей стали происходить на его могиле. С XVIII века мощи святого Симеона хранятся в городе Верхотурье. А путешественники обращаются к иконе святого Симеона с просьбой уберечь от опасностей в пути.

— Никольский Верхотурский мужской монастырь в Свердловской области

— Нижнетагильский Скорбященский женский монастырь в Свердловской области

— Храм Иконы Божией Матери Живоносный Источник в скиту Октай Свердловской области

— Храм Воздвижения Честного Креста Господня в Нижнетагильском Скорбященском монастыре Свердловской области

— Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье в Москве

— Храм Святителя Николы на Берсеневке в Москве

Целительные свойства иконы Богоматери «Троеручица» известны во всем мире: говорят, что она обладает даром излечивать многие заболевания и избавлять от печали.

— Троицкий собор, Данилов ставропигиальный мужской монастырь в Москве

— Нило-Столобенская пустынь в Осташковском районе Тверской области

— Новодевичий монастырь в Москве

— Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь в Истре Московской области

Проблемы с учебой

Бывает в жизни студента или школьника полоса, когда кажется, что все предыдущие точно были белыми. Книги не читаются, тексты не запоминаются, цифры не складываются, сочинения не пишутся. Сходите в храм — но прежде выучите уроки.

В детстве Сергий Радонежский долго не мог научиться грамоте. До тех пор, пока неизвестный старец не предложил ему прочитать молитву. Сергий справился без труда, прочитав церковный текст даже не по слогам, а бегло. А затем будущий святой стал учиться лучше всех своих сверстников. Сегодня святого Сергия Радонежского просят помочь в учении, которое, к слову, труд, поэтому не стоит уповать исключительно на высшие силы.

— Храм Сергия Радонежского в городе Чапаевске Самарской области

— Храм преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках в Москве

— Церковь Сергия Радонежского в Москве

— Свято-Троицкая Сергиева лавра в Сергиевом Посаде

— Собор Сергия Радонежского и Иконы Божией Матери «Казанская» в Курске

— Храм Сергия Радонежского в Агро-Пустыни Рязанского района Рязанской области

Нет любви

Как найти любовь, когда опускаются руки? Во-первых, не сидеть дома. Во-вторых — улыбаться. В-третьих — полюбить себя. В-четвертых — поверить в чудо, и начать нужно — с посещения храма.

Святого Серафима Cаровского называют покровителем браков.

— Храм Серафима Саровского в Светлогорске Калининградской области

— Храм Серафима Саровского в Турнаево Новосибирской области

— Собор Серафима Саровского в Кирове

— Собор Троицы Живоначальной в Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре в Нижегородской области

Нет детей

Самое главное — не отчаивайтесь!

Икона Божией Матери «Всецарица» имеет мощное исцеляющее начало. Имя иконы — Всегоспожа, Bсeповелительница — говорит о ее особой силе.

— Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь в Москве

— Храм Всех Святых Алексеевского монастыря в Москве

Святая Параскева Пятница покровительствует материнству и маленьким детям. Девушки обращаются к иконе с просьбой посодействовать замужеству и излечить от женских заболеваний.

— Храм Параскевы (Пятницы) в деревне Большая Тросна Тульской области

— Никольский Староладожский мужской монастырь в Волховском районе Ленинградской области

— Храм Анастасии Узорешительницы в Пскове

— Собор Георгия Победоносца за верхом в Калуге

— Пайгармский Параскево-Вознесенский женский монастырь в Рузаевском районе Мордовии

Три ипостаси Бога – образ Святой Троицы

Образ символически передаёт духовную суть Святой Троицы, потому что показать в точности природу Бога нельзя. Согласно Священному Преданию, лицезреть Единого Господа в образе трёх Ангелов удостоились только ветхозаветный Авраам и святой преподобный Александр Свирский. 

История и описание образа «Святая Троица»

Значение иконы «Святая Троица» для православных христиан смог создать русский иконописец, святой преподобный Андрей Рублёв. Именно его авторство было признано каноническим изображением образа Святой Троицы. Первое упоминание об этой иконе относится к середине 16 – го столетия. Святому иконописцу удалось передать через цвет, детали, жесты, непостижимость божественной тайны. И одновременно дать возможность, глядя на икону, приблизиться к Богу. 

Описание иконы «Троица» показывает трёх святых Ангелов, сидящих за одним столом. Друг от друга их отличает положение фигур, цвет хитонов и жесты.  На столе стоит одна чаша, которая символизирует Святые Дары. Их православные христиане получают в Таинстве Евхаристии, соединяясь с Господом. Исследователи пришли к выводу, что преподобный Андрей намеренно не указал явно, кто из трёх Ангелов какую представляет ипостась. Этим он подчеркнул Единство Бога.

На заднем фоне изображены дерево, гора и дом. Они символично указывают на живую, неживую природу и процесс созидания, ибо дом нужно построить. При этом дерево является символом рая, гора это знак духовного святого мира, а дом есть Царствие Божие, куда стремиться душа христианина.  

День Святой Троицы, или ещё его называют Пятидесятница, считается днём рождения Церкви Христовой. Поэтому дата этого торжества переходящая и празднуется на 50-й день после Пасхи. В Деяниях святых апостолов описано как на них снизошёл Святой Дух, наделив необычными способностями говорения на разных языках. Это позволило нести Слово Божие всем народам мира.

В чём помогает икона «Троица»

Через молитву мы общаемся с духовным святым миром. Матерь Божия, святые угодники, ангелы все они наши помощники и молитвенники за нас перед нашим Творцом. В молитве мы просим, благодарим, плачем, радуемся, передаём Господу наши состояния, желания, надежду. В этом помогает икона «Троица», чем и должен подкрепляться молитвенный труд православного христианина. Икона помогает сосредоточиться, внутренне сконцентрироваться на духовном общении с Господом.

Чтобы молитва была богоугодной, нужно учиться творить её чистым сердцем. Это умение требует усилий, времени, желания и постоянства. К Господу могут быть любые обращения, которые не противоречат заповедям Божиим. Рекомендуем купить икону «Троица» для домашней молитвы. Обращаем внимание, что приобретать нужно канонический образ Святой Троицы. Существуют несколько изображений западного представления об ипостасях Господа, но они не соответствуют канонам православной церкви.

★ Святая Троица, значения — богословский .. Информация

Пользователи также искали:

лики святой троицы,

святая троица 2020,

святая троица икона,

святая троица имена,

святая троица картинки,

святая троица кто изображен,

святая троица открытки,

святая троица поздравления,

Троица,

троица,

Святая,

святая,

икона,

святая троица открытки,

святая троица поздравления,

лики святой троицы,

святая троица имена,

святая троица кто изображен,

изображен,

имена,

картинки,

открытки,

поздравления,

лики,

святой,

троицы,

святая троица картинки,

святая троица,

значения,

Святая Троица значения,

святая троица икона,

святая троица 2020,

святая троица (значения),

богословский. святая троица (значения),

Икона — Византийская жизнь

. Статья на этой неделе об иконе Троицы написана в соавторстве с Килешкой и Барсучьим папой.

Кто такой Рублев?

Андрей Рублев, монах из Свято-Троицкого монастыря, является иконописцем самой популярной иконы Святой Троицы. Мы не знаем многих подробностей его жизни. Но вот что мы знаем; он родился в середине-конце 14 века. Традиционно мы считаем, что наставником Рублева в иконописном искусстве был Феофан Грек.В 1408 году он участвовал в написании икон в Успенском соборе Москвы, где был записан как самый младший из участвовавших иконописцев. После этого Рублев продолжил работу над иконописью еще как минимум в одном храме. Он умер около 1429 года.

Так как чествуют икону, а не иконописца, то мы знаем о иконе Троицы только как о произведении Рублева. И эта икона, по сути, является иконой Гостеприимства Авраама, но с удаленными Саррой и Авраамом и измененными другими символами, отражающими Троицу.Итак, давайте углубимся в этот символизм!

Записка о гостеприимстве Авраама и Троице

В Бытие 18: 1-15 мы читаем о гостеприимстве Авраама трем ангелам. Это событие предвещает Богоявление на реке Иордан. Более того, мы читаем это событие как ветхозаветное откровение о Троице, потому что иногда, когда Авраам обращается к ангелам, он использует единственное время. В других случаях он использует местоимения множественного числа для обозначения трех ангелов.

Икона Троица

Основная особенность иконы — характеры и расположение трех ангелов, что Рублев правильно интерпретирует как Богоявление, или проявление Бога через «Тип» (прообраз) ангельских фигур.Обычно читая слева направо, мы видим, что каждая фигура ангела имеет одинаковые черты лица и тела, но с разными позами и одеждой. Единство и общение Божества выражается в их сходстве и в взаимодополняемости симметрии фигур. Круглая формация вокруг стола (прообраз Жертвенника и Алтаря Креста) выражает эту симметрию. И ангельские фигуры это подчеркивают.

Головы ангелов склонены в знак уважения и в связи с любовью между тремя.Это прекрасное выражение жизни Троицы и показывает, что в Божестве нет положения господства друг над другом. Это также выражает то, что в их ипостатическом союзе нет замешательства, разделения или смешения. Каждая фигура держит в левой руке посох или скипетр, демонстрируя их суверенитет и могущество.

Троицкий образ Отца

Крайняя левая фигура — изображение Бога-Отца, сидящего во главе стола. Его голова наклоняется вправо, к двум другим фигурам.Черты Бога-Отца менее детализированы, чем центральная фигура Сына. Это потому, что Отец — это Тайна, открытая нам Его Сыном. Цвет его одежды и лица более бледный и полупрозрачный, что указывает на то же самое. За фигурой Бога-Отца сидит дом Авраама. На иконе дом Авраама представляет собой место, где Бог-Отец впервые решил встретиться со Своим народом. То есть в Шатре собрания, а затем в Храме в Иерусалиме, которые являются прообразами будущей Церкви.

Троицкий образ Сына

Перемещаясь к середине, мы подходим к фигуре ангела, представляющей Бога-Сына. Кто воплощен в Господа нашего Иисуса Христа. Он носит такие же цвета и пояс, следуя иконографическим традициям изображения Христа. Из трех ангелов мы видим эту фигуру с наиболее четкими деталями и самыми яркими цветами. Это указывает на то, что мы приходим к познанию Тайны Бога-Святой Троицы только через Иисуса Христа. Лицо Христа склоняется к Отцу, к которому Его глаза встречаются.Однако Он также стоит перед нами, зрителем. Это представляет собой служение воплощенного Христа, чтобы привести человечество в Причастие Святой Троицы. И наше участие происходит через причастие к Таинственной жизни Церкви. И особенно Святым Причастием.

Приношения и жертвоприношения

Изображение откормленного теленка на иконе раскрывает этот символизм. Откормленный теленок представляет жертву, которую Авраам дал ангелам. Также он представляет теленка, предложенного отцом блудного сына.Наконец, он символизирует Таинственную Вечерю Святого Причастия. Византийские католики верят, что Святое Причастие является причастием Реального Присутствия Тела, Крови, Души и Божественности Иисуса Христа. Поэтому и Сам ангельская фигура изображена в невидимой чаше. Эта чаша образовывала промежутки и углы, установленные Отцом и Святым Духом. Оба изображения чаши занимают центральное место в иконе, которая приглашает зрителя приобщиться к Святым Таинствам.Все мы, христиане, получили при крещении и исполняем через жизнь обожествления, данного по благодати.

Позади Христа — изображение дерева. Это прямо соответствует дубам Мамре, под которыми Авраам принимал своих трех гостей. Он также представляет собой прообраз Древа Жизни в Эдемском саду. И он представляет Древо Креста, на котором Христос исполнил Свою миссию и искупил человечество.

Образ Троицы Святого Духа

Справа мы видим фигуру ангела, представляющую Святого Духа.Он носит зеленый плащ, литургический цвет символизирует Жизнь. И цвет связан с праздником сошествия Святого Духа в Пятидесятницу. Его детали и цвета не такие яркие и видимые, как у Сына, но все же более яркие, чем у Отца. Это символ более видимой для нас работы со времен Пятидесятницы. Голова фигуры наклонена к Отцу и Сыну. Однако Он смотрит в пустое пространство за столом (это наше пространство как зрителя). Это представляет миссию евангелизации, начатую в Пятидесятницу.

За фигурой Святого Духа изображена гора. Это также представляет типы горы Синай и Фавор, где произошли другие Богоявления. На горе Синай Бог встретился с Моисеем, сообщая Закон. На горе Фавор Бог явил Славу Своего Сына и Его будущее Воскресение.

Византийская жизнь

Спасибо, что прочитали статью на этой неделе. Вам также может быть интересна наша статья об ангелах-хранителях. Или нашу статью об иконе Божией Матери Неустанной Помощи

Не забудьте подписаться на нас в социальных сетях.На нашем Pinterest есть доски с византийскими иконками и ресурсами! Кроме того, новые сообщения всегда публикуются в Facebook, а мой муж ведет наши учетные записи в Twitter (@TheByzLife) и Instagram (имя пользователя: thebyzantinelife)! И, что наиболее важно, если вы хотите поддержать нашу работу на TheByzantineLife.com, подумайте о том, чтобы присоединиться к нам на Patreon. Всего за 5 долларов в месяц вы можете получить эксклюзивный доступ к специальным сообщениям, фотографиям и обновлениям от нашей семьи! https://www.patreon.com/thebyzantinelife

Связанные

Самуил Рахберг Верность и творчество Андрея Рублева в иконе Пресвятой Богородицы

Опыт молитвы с иконой Троицы Андрея Рублева достаточно богат сам по себе, приглашая молящегося в древнюю тайну общения Отца, Сына и Духа.Возможно, это то, что делает дополнительный контекст из книги Габриэля Бунге Рублевская троица (перевод Эндрю Лаута, St.Vladimir’s Press, 2015) еще более увлекательным.

Некоторые ресурсы исследуют аспекты значка Рублева и их значение. Это основные вопросы о цвете, тоне, фигурах и линиях, которые помогают нам понять, что иконописец пытался передать с помощью символа. Как бы это ни было полезно, книга Бунге требует дополнительных измерений.

Рис. 1: Самое старое изображение Бытия 18; фреска, Катакомбы Виа Латина, первая половина IV века

Какое место занимает икона Рублева в христианской традиции? Что сделало Троицу Рублева настолько замечательной, что Восточная Церковь называет ее «канонической моделью для изображения Святой Троицы» (74)? Bunge стремится помочь читателям понять роль верного иконописца в развитии христианского богословия:

Основная задача иконописцев не состоит в том, чтобы создавать что-то новое, что ошеломляет зрителей и часто приводит их в недоумение .Новые иконографические типы — иконы проявляются впервые — сравнительно редки. С церковным провозглашением в целом, которому иконописцы служат по-своему, иконописцы участвуют в задаче , «храня вверенное [нам] доброе дело» (2 Тим. 1:14). Чем более преданно они делают это в свое время и используя ресурсы своего времени, тем более самоотверженно они «держатся традиций» , полученных ими (1 Кор. 11: 2). Чем чище они придерживаются церковных традиций и провозглашения, тем больше они, по примеру великих учителей Церкви, как это ни парадоксально, станут подлинно творческими.Иконописцы не меняют язык, что сделало бы их совершенно непонятными для их времени и для потомков, но они высвобождают неожиданные глубины и придают им выражение, чтобы сделать их доступными для других . (88, адаптировано с инклюзивным языком)

Рис. 2: Gen 18 Миниатюра из греческой Псалтири; одиннадцатый век

Вклад

Bunge состоит в том, чтобы помочь читателю лучше оценить парадоксальную верность Рублева полученной им богословской традиции и выражению подлинного творчества.Сочетание этих двух вещей сделало «неожиданные глубины» доступными для молящихся верующих на протяжении более 500 лет.

Краткий обзор значков, предшествовавших иконам Рублева, поможет проиллюстрировать этот тезис. Бунге утверждает (с соответствующими нюансами относительно сложности такой категоризации), что иконописцы, ведущие к Рублёву, отражают три основных развития богословской интерпретации Быт.18: , ангелогический, христологический и тринитарный . Эти интерпретации, настаивает он, скорее углубляют, чем заменяют друг друга.Уже ок. 350, иконы, в которых подчеркивается гостеприимство Авраама трем посетителям у дубов Мамре и изображены однородные фигуры в виде ангелов (см. Рис. 1). По мере того как святоотеческое богословие продолжало рассматривать отношения между Христом Нового Завета и людьми, начавшими рассматривать Быт.18 как «проявление Христа и скрытое предзнаменование Воплощения Сына», на иконах около 1000 г. начали выделять центральные элементы. фигура как Христос, часто изображая его со свитком или крестом в его нимбе (см.рис.2). Примерно к 1350 году, отражая растущее понимание тайны Троицы в Быт. 18, мы видим, как Авраам и Сарра исчезают, в то время как остаются только три фигуры, стол и сосуды (см. Рис. 3).

Рис. 3: Икона из Троице-Серфийской Лавры, музей Сергиев Посад; начало пятнадцатого века

Здесь входит Андрей Рублев (1370 — ок. 1430), который стоит на русской православной традиции как монах и как иконописец. Он находится под сильным влиянием Св.Сергия Радонежского (1314–1392), чей тринитарный мистицизм вдохновлял как монашество его времени, так и последующие поколения. Никон Радонежский (1355–1426), преемник Сергия на посту настоятеля Свято-Троицкого монастыря и восстановитель церкви Святой Троицы, поручил Рублеву (и его другу Даниилу) расписать церковь. Рублевская икона Святой Троицы была написана либо в это время, либо ранее, а затем помещена в церковь между 1422 и 1427 годами.

Установив некоторый контекст для значка Рублева, мы переходим к конкретным наблюдениям Бунге по поводу подлинного творчества Рублева.Представьте себе момент в молитве, когда после поста и размышлений Дух коснулся Рублева, и он увидел, что он должен выразить, чтобы продвигать иконографическую традицию, которая стремится сделать тайну Троицы доступной для молящегося верующего. Проявившаяся икона (см. Рис. 4) имела следующие уникальные черты (86-87):

1. Взгляд фигур перемещается с центральной фигуры на левую.
2. Ангелы по бокам теперь того же размера, что и центральный.
3. Жесты относятся не столько к сосудам, сколько к трем равным лицам.
4. Стол становится более узнаваемым как алтарь.
5. Здесь нет места никаким фигурам, кроме этих трех.
6. Элементы дома, дерева и камня уменьшены в размерах, и теперь каждый из них связан с фигурой.

Икона 4: Икона Святой Троицы, Андрей Рублев (1370-ок. 1430)

Эти элементы могут быть знакомы тем из нас, кто молился без другой иконы, изображающей Быт.18. Даже современный иконописец С. Мэри Чарльз Макгоу OSB (1925–2007), 500 лет спустя, доверял выражению Рублева настолько, чтобы сохранить эти элементы в иконе, находящейся сегодня в монастыре Святого Павла (вверху). Тем не менее, благодаря Бунге, мы можем сделать шаг назад и глубоко вдохнуть христианскую традицию, наполнив эту икону многовековыми молитвами Тайны Пресвятой Троицы. Затем мы можем вернуться к созерцанию этой иконы и продолжить молиться в общении с Три-в-одном.

Для дальнейших размышлений.. .

«Жизнь в общении со Пресвятой Троицей в Святом Духе и через него есть смысл и конец христианской жизни». (77)

«С Пасхи это была непреходящая Пятидесятница. Принявший Духа Святого (Иоанна 20:22), исходящий от Отца, от дыхания Воскресшего, есть храм Святого Духа (1 Кор. 6:19), обитель нераздельной Троицы. Он в полном смысле этого слова «пневматикос» (1 Кор. 3:15 и далее), чья духовная жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3: 3).”(112)

Три-в-одном: символ общего лидерства

Поэма читателя: Рублевская Троица

Икона трех ангелов. Икона «Святая Троица»: имеется в виду, в чем помогает, где повесить реликвию. Икона «Святая Троица»

Главный догмат христианства — это учение о трех ликах единого сущностного Бога, Который есть Пресвятая Троица.Эти трое заключенных в Его ипостаси — Сын и Бог. Святой Дух не слиты друг с другом и неразделимы. Каждый из них является проявлением одной из своих сущностей. Святая Церковь учит о полном единстве Троицы, сотворении мира, его индустриализации и освящении.

Для нашего любящего Христа, благочестивых людей, для правителей, для нас, чтобы защитить и защитить нас от Господа! За всех бойцов и подчиненных пусть все враги и враги молятся Господу! За этот город, за каждый город, за каждую страну и за живущих верой мы будем молиться Господу.За удачную погоду, обильный урожай и мирное время помолимся Господу!

За странствующих по воде, по земле и по воздуху, за больных и нуждающихся, за узников и за их спасение помолимся Господу. Чтобы эта вода была освящена падением, силой и действием Святого Духа, давайте помолимся Господу. Итак, чтобы воды Триединого, которые превыше всего, сошли к этой воде, помолимся Господу.

Обратите внимание также на таблицу.Если на Рублёве ограничивается только одной чашей с головой теленка, которая также полна символического значения и направляет мысли зрителя на размышления об искупительной жертве Сына Божьего, то в данном случае живописец подчеркнул богатство сервировка в сочетании с изысканной росписью стульев. Такое обилие декора не характерно для иконы.

Да будет ниспослана этому Господу, Господу, милость спасения и благословение Иордана! Чтобы мы могли быть просвещены светом знания и страха перед Богом через сошествие Святого Духа, давайте молимся Господу.Давайте молиться, чтобы эта вода была источником бессмертия, даром освящения, прощением грехов, исцелением души и тела и всеми благословениями Господа.

Чтобы это была вода, из которой жизнь вечная наполняется Господом, молитесь нам! Чтобы он мог превратиться в защиту от всякого воссоздания видимых и невидимых врагов, давайте молимся Господу. Для тех, кто пьет и использует его для освящения дома, давайте молимся Господу.

Троица Новый Завет

Сюжет икон, описанных выше, взят из Ветхого Завета, поэтому они называются «Ветхозаветной Троицей».Но нельзя игнорировать часто встречающиеся образы новозаветной Троицы — еще одного варианта образа Божественной Троицы. Он основан на словах Иисуса Христа, цитируемых в Евангелии от Иоанна: «Я и Отец — одно». В этой истории три божественных воплощения представлены образами Бога-Отца в виде седого старика, Бога-Сына, то есть Христа, в образе мужа средних лет и Святого Духа в образе.

Чтобы это было для очищения душ и тел, для всех, кто действительно пьет и ест, мы будем молиться Господу.Чтобы мы были достойны получить освящение, когда мы вкушаем эту воду через невидимое откровение Святого Духа, давайте молиться Господу.

Итак, чтобы мы были свободны от всякой печали, гнева, печали и нужды, помолимся Господу. Помоги, спаси, помилуй нас и защити нас, Бог, Твоей милостью. Очередную молитву спокойно читает священник, а диакон молится мирной секте. Господь Иисус Христос, единственный Сын, рожденный во чреве Отца, истинный Бог, источник жизни и бессмертия, свет того света, который вы пришли в мир, чтобы осветить, осветить наши чувства через Святого Духа и получить нас, и мы предлагаем вам прославление и благодарность за ваши вечные и великие дела и за спасение, совершенное в наше время.

Варианты изображения новозаветной Троицы

Этот сюжет известен в нескольких иконографических вариантах, которые отличаются друг от друга главным образом положением, изображенными на нем фигурами. Самый распространенный из них, «Соперье», представляет собой фронтальное изображение Бога-Отца и Бога-Сына, восседающих на тронах или облаках, и парящего над ними Голубя — Святого Духа.

За это вы сделали наше слабое и бедное тело и поднялись до ранга слуг, которые есть царь всего, и будете крещены рукой раба в Иордане, так что водная природа будет освящена; Через воду и Дух вы проложили нам путь к рождению свыше и вернули нам первую свободу.Давайте отметим память об этой божественной тайне и попросим вас, наш любящий и сострадательный джентльмен, окропить нас, ваших недостойных слуг, согласно вашему божественному обещанию, чистой водой, даром вашей благодати, молитвами, которые мы делаем, грешников по этому вода. Будьте милосердны к своей доброте. и по вашему благословению всех верных людей примите благодать в честь вашего святого и почитаемого имени.

Еще один известный сюжет — «Отечество». В нем Бог-Отец изображен сидящим на троне с младенцем Спасом Эммануилом, сидящим у него на коленях и держащим в руках сферу в голубом свете.Внутри помещено символическое изображение Святого Духа в виде Голубя.

Споры о возможности изображения Бога Отца

Существуют и другие иконографические версии новозаветной Троицы, такие как «Распятие на лоне Отца», «Вечный свет», «Послание Христа в земля »и ряд других. Однако, несмотря на их широкое распространение, среди богословов на протяжении веков не утихали споры о законности изображения подобных предметов.

Ибо вам вся слава, всякая честь и поклонение, вместе с вашим безмятежным отцом и вашим святым, добрым и живым духом, ныне и во веки веков, во веки веков. Молитва Софрония, Патриарха Иерусалимского. Пусть моя просьба понравится людям здесь, чтобы Святой Дух не помешал мне прийти мне на помощь, мои неудачи; Дай мне, прежде всего, доброту позвонить и без вины обвинить тебя. Славим Тебя, Господь, властитель всех людей, властитель всех веков. Мы прославляем Тебя, Создателя и Создателя всего.

Мы славим Тебя, Единородного Сына Божьего, рожденного без отца от матери и рожденного от Отца без матери; Мы видели вас в прошлом в детстве, а в будущем мы видим вас совершенным; Совершенное совершенное, которое показало нам нашего Бога. Сегодня хорошо праздновать: хор святых зовет на собрание, а ангелы празднуют вместе с народом. Сегодня благодать Святого Духа является в виде голубя над водой. Сегодня светит яркое солнце, и свет озаряет свет Господа.Сегодня луна освещает мир своими лучами.

Скептики апеллируют к тому, что, согласно Евангелию, никто никогда не видел Бога Отца, и поэтому невозможно изобразить его. В подтверждение своего мнения они упоминают Большой Московский собор 1666–1667 годов, 43 абзацем которого указ запрещает изображение Бога Отца, что в свое время повлекло за собой отказ от использования многих икон.

Сегодня светящиеся звезды украшают мир ясностью своего великолепия.Сегодня облака позволили росе праведности сойти с небес на человечество. Сегодня несотворенные могут добровольно протянуть руку Его собственному творению. Сегодня пророк и предшественник предстает перед господином, дрожит, он стоит рядом с Ним и видит, что Бог сошел к нам. Сегодня воды Иордана с пришествием Господа превратились в воды исцеления. Сегодня все творение омывается таинственными волнами. Сегодня препятствия для людей в водах Иордании ликвидированы.

Сегодня человек открывает рай, и солнце справедливости светит над нами. Сегодня горькие воды Моисея превращаются в сладкое пришествие Господа. Сегодня мы прекращаем нашу старую жалобу и, как новый Израиль, спасены. Сегодня мы освобождены от тьмы и просвещены светом божественного знания. Сегодня туман мира растворяется в откровении нашего Бога. Сегодня все творение излучается с небес. Сегодня беспорядок утихает, и пришествие Господа указывает нам путь к спасению.Сегодня небеса прославляются подземным миром, а подземный мир ведет переговоры с небесами.

Их противники также основывают свои утверждения на Евангелии, цитируя слова Христа: «Видевший Меня видел Отца Моего». Так или иначе, новозаветная Троица, несмотря на разногласия, прочно вошла в сюжеты икон, почитаемых Православной Церковью. Кстати, все перечисленные варианты новозаветной Троицы появились в русском искусстве сравнительно поздно. До XVI века они были неизвестны.

Сегодня все радуются святому и радостному православному празднику. Сегодня мастер спешит крестить человечество на небеса. Сегодня тот, кто не может согнуться, наклоняется к своему слуге, чтобы освободить нас от рабства. Сегодня мы приобрели Царство Небесное, но Царству Господа нет конца. Сегодня земля и море разделяют радость мира, и мир полон радости. Вода увидела Тебя, Бог, вода увидела Тебя и испугалась.

Иордан отвернулся, когда увидел огонь божественности: он сошел во плоти, пришел сам.Иордан отвернулся, увидев Святого Духа, который спустился в виде голубя и парил над Ним. Джордан отвернулся, увидев невидимую видимую плоть создателя, хозяина в образе слуги. Иордан отвернулся, и горы задрожали, когда они увидели Бога во плоти, и облака вострубили, восхищались пришествием, светом света, истинным Богом истинного Бога, потому что они видели праздник Господень в Иордане. Они увидели Того, Кто изгнал смерть из своего непослушания, тернии заблуждения и цепь ада в Иордане, и дал миру крещение спасения.

Образ «Троицы» Андрея Рублева — самый известный и загадочный образ Бога в истории православной иконографии. Кто, кроме преподобного Андрея, имел отношение к созданию иконы? Что означают символы за спинами ангелов и окном в троне? Для кого осталось четвертое место за престолом и как с этой иконой «общаться»? О тайнах «Троицы» читателям «Фомы» рассказывает заведующий отделом христианской культуры Библейского богословского института Св.. Апостол Андрей (BBI) и преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Языкова.

Ты неописуемый Бог, Ты пришел в мир без начала и невыразимости, принял на себя образ раба и стал подобен человеку; ибо в своей милостивой любви вы не потерпели увидеть человечество, терзаемое дьяволом, но пришли и искупили нас. Мы восхваляем благодать, провозглашаем милосердие и не скрываем добра; Вы освободили природу нашего пола; Ложь девственницы по рождению; Все творение поет Тебе, которого Ты нам показал.Ты наш Бог, показал тебя на земле и жил с людьми. Вы освятили волны Иордана, когда вы спустились с небес, ваш Святой Дух, и вы разбили черепа драконов, поселившихся там.

Как вы впервые познакомились с рублевской «Троицей»? Может у вас остались впечатления, переживания от этой встречи?

Я познакомился с «Тринити», когда был студентом. Я закончила МГУ по специальности «история искусства». Я с самого начала понимал, что хочу специализироваться на иконописи.Моя бабушка была верующей; поэтому в целом иконы из детства привлекали меня, как окно в загадочный мир. Я чувствовал за ними некий секрет. Конечно, университет дал мне возможность разобраться в этом профессионально, но сам феномен иконы, как окно в божественный мир, оставался для меня закрытым, несмотря на весь комплекс моих научных знаний.

И дай ему благодать спасения и благословение Иордан. Сделайте его источником бессмертия, даром освящения, прощением грехов, исцелением от болезней, уничтожением демонов, недостижимым для вражеских сил, исполнением его силы ангелов.И то же самое могут сделать все, кто исходит от него и получает его для очищения душ и тел, для исцеления страданий, для освящения домов, и пусть это принесет пользу каждому.

Ты наш Бог, Который водой и Духом обновил нашу греховную природу. Ты наш Бог, освободивший еврейскую семью из рабства фараона через море и через Моисея. Ты наш Бог, который разделил скалу в пустыне и дал воду, чтобы вылить ее, чтобы потоки прошли и утолили жажду твоего народа.Ты наш Бог, освободивший Израиль от обмана Ваала водой и огнем, Илия.

Икона «Троица» — одна из самых загадочных. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Однако когда я начал изучать само богословие иконы, и меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и теологический смысл, скрытый в изображении, «Троица», конечно же, была в центре моего внимания. внимание. Я обнаружил в этом образе целую богословскую кладовую, я увидел в ней молитву, воплощенную в цветах, целый богословский трактат о Святой Троице.Никто, пожалуй, глубже не рассказал о тайне Божественной Троицы, как «сказал» Андрей Рублев.

Для того, чтобы Христос при крещении очистил воды Иордана от зла ​​и освятил их божественной силой, и чтобы Он упал в могилу смертью и воскрес из нее, крест благословения трижды спускается в воду Креста и является поднятый. И храни их в мире под защитой; дай им всем спасение и вечную жизнь. Помни, Господи, нашего архиепископа Иоанна и весь епископат, диаконата во Христе и всего святого, и людей вокруг нас, и наших братьев и сестер, которые остались со здоровым волнением.

Чтобы через элементы, через ангелов, через людей, через видимое и невидимое, ваше святое имя могло быть прославлено Отцом и Святым Духом во веки веков. Поклоняйтесь Господу! Господи, послушай, ухо, и услышь нас, которых Ты открыл, чтобы креститься в Иордане и освятить воды; благослови нас всех, кого мы показываем, склоняя шею нашего служения. И сделай нас достойными, чтобы мы могли наполниться твоей святостью, когда делимся этой водой; Давайте, Господи, о здоровье души и тела.

Известно, что иконопись — католическое искусство. Мы любим повторять эту красивую фразу, но что она означает? «Троица» Рублева лучше всего раскрывает ее смысл. Летопись говорит, что в «память и хвалу преподобного Сергия» — я почти дословно цитирую текст — «… игумен Никон Радонеж приказал написать Андрею Рублеву образ Троицы». Итак, в создании иконы принимали непосредственное участие три человека.

Вслух, ибо Ты — освящение, и мы пошлем тебе хвалу, благодарность и обожание вместе с твоим безначальным отцом и твоим Всесвятым, добрым и животворящим Духом, отныне и во веки веков и во веки веков.Пока священники благословляют верующих Святой водой, извлекают из нее, пьют и приносят домой, трофей поется несколько раз.

Когда ты крестился в Иордане, ты, Бог наш, поклонился троице; ибо порождающий голос дал вам свидетельство, так как она назвала вас сыном, возлюбленным и духом в виде голубя, он провозгласил слово дерзости, которое вы открыли, Христос Бог и просвещенный мир! трижды.

Первым упоминается преподобный Сергий Радонежский, который ко времени написания иконы уже отдыхал.Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, которое, конечно, не отличается от церковного, но глубоко понимаемое. На нем, на его мистическом опыте, была основана Троице-Сергиева Лавра. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Видом Святой Троицы победи ненавистные распри мира сего». Мы помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирии», как писали тогда летописцы, когда между князьями царила ненависть между людьми, князья изменяли и убивали друг друга.Именно в эти страшные дни преподобный Сергий поставил во главу угла Святую Троицу, как образ любви, только способной победить вражду мира сего.

Сегодня ты предстал перед миром, и твой свет, Господь, запечатлел нас; Осознавая это, мы поем: ты пришел и увидел, недоступный свет! Давайте воспевать, наши верные, величие спасения Божьего для нас. Ибо из-за наших грехов, созданных людьми, Он совершает очищение в Иордане. Он, единственный чистый и makellosa, освящает меня и воду и сокрушает головы драконов в воде.Итак, давайте пить эту воду с радостью, братья, ибо для тех, кто пьет с верой, благодать Духа становится невидимым Христом, Богом, Спасителем наших душ.

Благословение Господа и Его милость всегда, во веки веков и во веки веков проливали вас через Его божественную благодать и любовь к жизни. Слава Тебе, Христос, Бог, надежда наша, Слава Тебе. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу сейчас и во веки веков, во веки веков. Тот, кто родился от девственницы.

Вторым человеком был Никон Радонеж.Ученик преподобного Сергия, ставший после его смерти настоятелем Троицкого монастыря. Он построил Троицкий собор, куда перенес мощи преподобного Сергия. Никон решил увековечить имя своего учителя не через икону, а через образ Святой Троицы. То, чему учил Сергий Радонежский, к чему он обратился и в образе которого основал свою обитель, нужно было воплотить в иконе.

И ныне крестился в реке Иордан. Итак, давайте обратимся к Нему. Король всего творения, дай нам.Что мы несправедливо чисты. И спаси святое воскресение от мертвых. Митрополит Майкл Стейкос из Австрии. Богоявление — это теофания, то есть божественное явление, и Церковь переживает это, на этот раз при крещении Иисуса на Иордане. Новый календарный год начинается с божественного явления в Иордане и заканчивается божественным видом в Вифлееме. Рождественские шоу: Вначале было «божественное лишение».

Etherea показывает силу и славу Отца, Сына и Святого Духа.При крещении триада явилась во всей своей полноте. Сошествие Святого Духа, как голубь, выражает руководство отца по отношению к своему сыну, что отцы церкви рассматривают как аналогию с потопом и голубем с оливковой ветвью в клюве, знаком мира. и примирение. Святой Дух пробудил жизнь из вод потопа. Сегодня Святой Дух витал над водами Иордана, и зарождается новая жизнь.

Третьей фигурой был сам инок Андрей Рублев, который как художник исполнил завет Сергия Радонежского.Его образ «Троица» — это учение о любви, о глубине единства духа и гармонии, записанное в красках.

И когда я начал понимать, как написана эта икона, каковы ее значения, для меня открылся целый мир. Мы не способны познать христианские догматы, мы не можем описать, как устроена Святая Троица — это великая загадка. Но Андрей Рублев лично мне открыл этот секрет. Это «интервью ангелов», которые слушают друг друга, сидя за одним столом вокруг чаши, которую Ангел благословляет в середине… Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубоко. Икона «Троица» дает возможность предстать перед самим Богом, увидеть невидимое, даже если это ускользает от нашего сознания.

Каждый, кто подходит к этой иконе, может не решить свои повседневные проблемы, но ему откроется нечто превосходящее его, внушающее покой, гармонию, любовь.

Поэтому я не могу указать на какой-то конкретный момент в моем общении с рублевской «Троицей». Он сопровождает меня почти всю мою сознательную жизнь.Занимаясь иконописью, иконобогословием, я всегда открываю для себя что-то новое в этой иконе.

Что нового в этом образе Святой Троицы, которого не было до него? В чем «прорыв» этой иконы и почему ей суждено было стать канонической? Ведь этот образ стал достоянием не только русской богословской традиции и культуры, но и мирового искусства. Что это за открытие?

Новизна иконы в первую очередь в том, что все внимание Рублев сосредоточил на трех Ангелах.До него они изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы Книги Бытия, когда три Ангела пришли в дом Авраама. «Он взглянул и посмотрел, и вот, против него стоят три мужа. Увидев его, он побежал им навстречу от входа в шатер и поклонился до земли … »(Бытие 18: 2). Из повествования в этой главе становится ясно, что Сам Бог явился Аврааму. Хотя нет единства ни между святыми отцами, ни среди иконописцев в трактовке этого сюжета.Кто-то утверждал, что тогда перед Авраамом явилась Святая Троица. И иконописцы изобразили трех Ангелов в одинаковых одеждах, обозначив их единство и равенство друг другу. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Тогда один из них был изображен в одеждах Христа.

Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета — Сарру и Авраам, слугу, зарезавшую тельца, то есть все, что писали до него иконописцы, — приводит нас к непосредственному созерцанию тайны самой Троицы.Вообще, эта икона интересна тем, что она многомерна — ее можно читать по-разному несколько раз: и как явление Христа — потому что средний Ангел изображен в одежде Спасителя. Его можно прочитать как изображение Троицы — все три Ангела написаны почти с одинаковыми лицами. Но перед нами не иллюстрация Бога. Эта икона, как в богословском трактате, раскрывает то, что святые отцы называли «Троицей в единице» — одного Бога в трех Лицах или Ипостась. Изображение также отражает литургический аспект.Силуэты двух ангелов, сидящих по бокам, образуют чашу. А в середине престола чаша — символ Евхаристии, Жертвоприношения Христа.

На иконе есть еще одна интересная деталь. Если присмотреться к трону, можно увидеть в нем окно. Знаете, когда вы совершаете экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией является Рублевский зал, сердце которого — «Троица». В целом этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.Итак, обычно люди, глядя на это изображение, спрашивают: «Что это за окно?» Это не случайно. Сразу предупреждаю — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разные комментарии и интерпретации. Итак, об этом окне один из исследователей пишет следующее. На любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда находятся мощи святых. Но в престоле на иконе их нет. Есть Жертвоприношение Христа, которое символически изображается в виде чаши, стоящей на престоле, но человеческий отклик на размах этой жертвы отсутствует.Что это за ответ? Это подвиг мучеников, преподобных, святых — всех святых. Следовательно, это окно как бы передает вопрос Бога: «А что вы ответите на жертву любви Христовой?» Мне очень нравится эта интерпретация. Думаю, Андрей Рублев мог так думать.

Другой символический слой связан с изображениями, стоящими за каждым из Ангелов. Позади среднего ангела находится дерево. Это древо жизни, которое, как говорит Священное Писание, Господь посадил в Раю.Позади Ангела слева от нас находится комната, символ божественного домостроительства, образ Церкви. Позади ангела справа, обычно связанного со Святым Духом, находится гора. Он символизирует восхождение в горный (духовный) мир. Эти символы напрямую связаны с Ангелами и имеют более насыщенный смысл, чем любые другие значки.

В общем, на иконах всегда есть три символа: неодушевленная природа (горы), животный мир (деревья) и архитектура. Но в Троице они напрямую привязаны к каждому Ангелу.Андрей Рублев явно хотел таким образом раскрыть родство ангелов и особенности каждого из них.

— Существует ли единственная интерпретация того, какой из ангелов символизирует Бога-Отца, а кто Бог-Сын и Святой Дух?

Этот вопрос — чрезвычайно сложный для исследователей — задают часто. Отвечайте на это по-разному. Кто-то говорит, что Христос изображен в центре, Отец справа от Него, а Святой Дух слева.Существует интерпретация, согласно которой Отец находится в центре, но поскольку мы не можем видеть Его напрямую, полагаясь на слова Спасителя «который видел Меня — видел Отца», Он изображен в одеждах Христа, а Сын сидит справа от Него. Есть много толкований.

Но это, как ни странно, не самое главное в этой иконке. Стоглавый собор (1551 г.) утвердил икону Андрея Рублева канонической, подчеркнув, что это не образ Божественных Лиц, а образ Божественной Троицы.Таким образом, Совет запретил навешивать ярлыки на Ангелов, тем самым отрезав любую возможность окончательно указать, кто есть кто. Также на этом изображении запрещалось изображать так называемый «христианский нимб» — иконографическое устройство, указывающее на Христа.

Интересно, что у «Троицы» Рублёва есть еще одно название — «Вечный совет». Он открывает другую сторону значка. Что такое «вечный совет»? Это таинственное общение в Святой Троице о спасении человечества — Бог Отец с добровольного согласия Бога Сына посылает Его в мир для спасения людей.

Видите, сколько богословских слоев скрыто в иконе? Этот образ представляет собой сложнейший богословский текст. Сама икона ближе к книге, чем к картинке. Он не иллюстрирует, а символически указывает на что-то скрытое и секретное.

Однако художественная сторона этой иконы невероятно высока. То, что «Троица» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. В начале ХХ века реставратор Василий Гурьянов нашел способ удалить льняное масло с затемненных икон.В 1904 году он расчистил небольшой фрагмент изображения одежды на Троицком, и все увидели удивительный, пронзительный синий цвет Рублева. Люди ахнули, и к иконе устремилась армия паломников. Монахи испугались, что древний образ может быть испорчен, закрыли икону жалованьем и запретили дальнейшую работу с ней. Начавшийся тогда процесс завершился только в 1918 году, к сожалению, когда Лавра уже была закрыта. Тогда работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря.Когда они полностью открыли икону, они увидели удивительные, просто небесные цвета: пронзительно-голубой, золотистый и темно-красный, почти вишневый. Кое-где еще был розовый оттенок, а на одежде появилась зелень. Это цвета рая. Икона своим художественным совершенством открывает нам Эдем. Что такое рай? Это существо Святой Троицы, Бога. Куда нас зовет Господь? Не для духовного комфорта, а там, где будет единство человека и Бога. Вы только посмотрите на икону: сидят трое Ангелов.Они занимают три стороны четырехугольного трона, но четвертая сторона свободна … Нас это как бы притягивает. Это место, оставленное Аврааму, которого тогда посетила Святая Троица, и место, оставленное каждому из нас.

— А тот, кто подходит к иконе, как бы становится четвертым?

Да. На иконе есть созерцатель. На этой иконе, кстати, проще всего продемонстрировать знаменитый иконографический принцип обратной перспективы. Если вы продлите линию подножия престола, они уйдут туда, где стоит человек.А внутри самой иконы эти линии расходятся, открывая перед нашими глазами вечность.

Теперь вы понимаете, почему эта икона стоит особняком среди величайших шедевров древнерусской живописи? В нем сосредоточено все: и богословская глубина, и художественное совершенство, и ориентация на человека — диалог с ним. Ведь иконы разные: есть очень закрытые, к которым трудно подойти, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.Он бы стоял всю жизнь и смотрел на Него. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Могут ли профессиональные исследователи рассказать нам что-нибудь о процессе написания этого значка? Может быть, известно, как Рублев к этому готовился, как он постился, что с ним происходило, пока он писал?

Средневековые документы об этом почти не говорят. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Об этой иконе больше ничего не говорится, но мы можем реконструировать кое-что косвенно.Например, известно, что Рублев был монахом. Поэтому он вел молитвенную жизнь. Может быть, он даже дал какой-то обет, прежде чем начать писать «Троицу», но точно мы ничего не можем сказать. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую ​​информацию. Это стало интересовать людей уже в наше время.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И известно, что они были настоящими преданными, поэтому с большой долей вероятности можно сказать, что Рублев был таким же.В документах того времени упоминается много разных иконописцев. Все знают Феофана Грека — кстати, он работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Кто-то может вспомнить Дэниела Блэка, с которым Рублев работал во Владимире. Менее известны имена: Исайя Гречин, Прохор из Городца. Однако именно Андрей Рублев был выбран для написания столь важной иконы. Столь сложную тему можно было доверить только такому близкому по духу человеку.Только он может понять ее глубину и изобразить.

Но это, к сожалению, все, что мы можем сказать.

— Получается, образ Рублева в фильме «Тарковский» — это по большей части его личное режиссерское мнение?

Конечно. Фильм Тарковского очень хорош, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень тяжелую эпоху. На мой взгляд, вопрос в фильме таков: как христианин, особенно монах, может выжить в котле ужасной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где везде развалины, грязь, нищета? И вдруг — «если бы вы знали, из какого помета вырастают стихи!» То есть из какой ужасной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, что показывает, что в мире есть что-то еще, что стоит над его ужасом. Поэтому этот фильм в первую очередь следует рассматривать не как строго историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Военные подвиги не имеют значения, если они не следуют за очищением человеческой души. Поэтому преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и просвещения людей.И в этом смысле икона — важный артефакт, противостоящий тьме эпохи. Сам факт написания — подвиг.

— Отец Павел Флоренский в книге «Иконостас» высказывает интересную мысль о том, что «Троица» Рублева — единственное, наиболее убедительное доказательство существования Бога.

Да. Он даже сказал более глубоко: «Если есть Рублевская Троица, то есть Бог».

— Как понять эту фразу?

Это звучит странно для современного человека, но когда мы смотрим на этот значок, мы понимаем, что это откровение, которое превосходит все наши представления.Это невозможно придумать. Это не фантастика. Итак, за этим образом скрывается некая реальность — божественное. Человек, живущий верой в Бога, написавший такую ​​икону, не мог посвятить всю свою жизнь галлюцинациям.

В жизни Андрея Рублева есть одно интересное замечание. Когда они с Даниилом Черным работали вместе, они долго сидели и смотрели на иконы. Они не писали, не молились, а просто смотрели, как бы стоя перед иконами, питаясь ими.Они хотели услышать голос Бога, увидеть божественные образы, которые они затем могли воплотить в цветах. Конечно, отец Павел Флоренский через эту мысль указал, что за «Троицей» раскрывается самодостаточная реальность. Ее мужчина придумать не в состоянии.

Почему уже пятьсот лет Андрей Рублев нигде в календаре не упоминается, а официально Русской Православной Церковью он был канонизирован только в конце прошлого века?

А точнее в 1988 году на Поместном Соборе в связи с Тысячелетием Крещения Руси.На самом деле Андрей Рублев всегда почитался как святой в Троице-Сергиевой лавре. Сохранились даже иконы, где он изображен среди других лаврских святых. Монахи монастыря всегда понимали, что он святой. О великом иконописце был даже рассказ XVII века, где упоминается его имя. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не существовало фиксированного списка святых. Было много местных жителей, которых знали в одном городе, а в другом — нет.Позже митрополит Макарий попытался собрать всех почитаемых святых и включить их в один список.

Святость Андрея Рублева была уже очевидна для его современников. Но почему его официально канонизировали только в XX веке — понятно. Собор 1988 года канонизировал тех, кого уже почтили верующие. Собор лишь официально признал их святость. Это была такая «преканонизация». Вы только посмотрите, кого вместе с Андреем Рублевым прославили: Елизавета Федоровна, Ксения Петербургская, Амвросий Оптинский, Игнатий Брянчанинов.То есть Собор просто заявил об их почитании и привел их к «святому календарю».

Возвращаясь к истории самой иконы Троицы, знаете ли вы о встречах с этой иконой очень известных людей? Может, от нее оставили свои впечатления, переживания? Может быть, с этим изображением связано какое-то важное историческое событие? Можно сказать, что он находится в самом сердце нашей культуры — я хочу в это верить, по крайней мере …

Конечно, есть. Я читал стихи, посвященные этому образу.Тарковского, конечно, нельзя не вспомнить. Когда он задумывал свой фильм «Андрей Рублев», он признался, что имел о нем очень смутные представления. Сотрудники музея Андрей Рублев рассказали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства, так и вообще той эпохи. Затем в музее выставили копию «Троицы». Он долго стоял, глядя на нее. После этой встречи у него произошел внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать фильм такого уровня.

Очень характерна история открытия иконы в начале ХХ века, о которой я упоминал. Люди бросились смотреть на рваную красавицу, сиявшую из-под этой черной массы. Только представьте: перед вами затемненный значок — и вдруг открывается небольшой кусочек и оттуда выглядывает голубое небо.

Есть еще один очень интересный случай. Известно, что протестанты вообще очень негативно относятся к иконам. Считается, что это идолопоклонство и тд.Но вернемся в 90-е гг. Мне подарил книгу протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу», изменил свое отношение к иконам. Он даже написал целую книгу, в которой пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Он понял, что это не кумир, что за иконами действительно была другая реальность. Человек не просто верующий, а богослов, пастырь, глубоко стоящий на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Я знаю, что в советское время эта икона и многие другие приводили людей к Богу.Тогда церковь замолчала. Многие храмы были закрыты. Где был человек, чтобы услышать живое слово о Христе, о Церкви? Люди начали интересоваться иконой, в том числе «Троицей», потом взялись за Священное Писание, другие книги, пришли в Церковь. Я лично знаю нескольких человек, которые после знакомства с Рублевым поверили в советское время.

Я помню, как однажды в день Пятидесятницы я пришел вечером в храм. В центре, на кафедре, лежала икона «Троица», разумеется, копия Рублева.И вот тогда я навсегда запомнил эту встречу с ней. Было ощущение, что стою — а передо мной бездна. Я не знал, куда идти, как бороться с этой бездной. Ничего не поделаешь. Только стоять на самом краю … Казалось, на мгновение загорелась божественная молния. Может быть, у вас есть личный опыт знакомства, опыт прикосновения к этой иконе не как профессионал, а как верующий?

Как вам сказать? Это не тот случай .. скорее, опыт знакомства с этой иконой очень личный. Иногда пишу стихи. Я слышал музыку и писал о Тринити. Как будто это … звучит. Через эти цвета я услышал музыку, которая стала моим стихотворением.

Вступите в круг | Католик Answers

Это подтверждается нашим собственным опытом. Телефонный разговор — плохой способ быть вместе по сравнению с личной встречей. И не часто ли мы говорим по телефону: «Я с нетерпением жду встречи с вами»? Лучше видеть, чем слышать.Это намного интимнее.

Мы видим ясно или нечетко, но всегда находим, что посмотреть. И у нас есть выбор: мы можем выбирать, что смотреть. К сожалению, мы живем в то время, когда власть и начальство контролируют многие наши повседневные образы. Мы испытываем темные силы: страхи, тревоги, опасения и озабоченность. Телевидение, видеокассеты, рекламные щиты, фильмы и витрины магазинов постоянно атакуют наши глаза. Они вписывают свои образы в нашу память и вторгаются в наше внутреннее пространство, где мы должны не отрывать глаз от красоты Господа.

Иисус молился о защите своих учеников от зла ​​(Иоанна 17: 15–16). Духовная жизнь дает нам понять, что наш истинный дом — это не дом страха, этот изуродованный и разделенный мир, а Дом любви. Именно здесь обитает Бог. «Быть ​​в мире, но не принадлежать ему», — предупреждал Иисус своих учеников. И постоянно молясь, мы постепенно переходим из дома страха в Дом любви.

Я считаю, что этот Дом Любви лучше всего выражен в русской иконе Святой Троицы, написанной монахом Андреем Рублевым, вероятно, около 1425 года в память о великом русском святом Сергии (1313–1392).Сергий основал Троицкий монастырь в Сеергеев Посаде (в Зогорске).

Западным чувствам, привыкшим к картинам Рембрандта, Микеланджело, Марка Шагала и Клода Моне, икона Рублева поначалу может показаться отталкивающей. Однако значки предлагают нам другую перспективу. Мы восхищаемся, например, красотой тонких и нежных красок Шагала или детализированными, реалистичными портретами Рембрандта, но мы не стремимся запоминать их. Иконки, с другой стороны, из-за своей простоты имеют тенденцию настолько глубоко запечатлеть себя в вашей внутренней жизни, что они появляются каждый раз, когда вам нужно утешение и утешение.

Секрет ценить икону состоит в том, чтобы уделять ей долгое и молитвенное внимание: разговаривать с ней, читать о ней и молча смотреть на нее, и вы постепенно выучите ее наизусть. У нас есть взглядов, на это. Здесь я провожу важное различие между тем, как Запад и Восток воспринимают реальность. Бенедикт задал тон духовности Запада, и он уделял большое внимание тому, чтобы слушали . С другой стороны, на Востоке византийские отцы ориентировались на , глядя на .Это суть восточной духовности и причина того, что иконы почитаются на Востоке, а не на Западе. Тем не менее, это искусство, которое, как постепенно начинают понимать многие западные христиане, может иметь большое значение в их жизни.

Вы можете подумать, что «ходулистая» икона не поможет вашей духовной жизни. Я хотел бы только попросить, чтобы после того, как вы прочитали эту статью, вы — как маленький синий паровозик в детском рассказе — сказали себе: «Думаю, я смогу». После того, как вы откроете для себя их значение и с молитвой поразмышляете над ними, иконы начнут говорить с вами уникальным образом.Они будут вести вас днем ​​и ночью, в хорошие и плохие времена, когда вам грустно и когда вы чувствуете радость.

Что такое значок?

Слово «икона» происходит от греческого слова eikon, что означает «образ». Икона — это выражение цвета и формы восточно-христианского богословия. Это попытка запечатлеть трансцендентное в физическом мире. Обычно эти прекрасные изображения изображают тайну и чудо Бога, ангелов и святых, в том числе Пресвятую Деву Марию и сцены из жизни Христа.

Иконы написаны, чтобы приблизить нас к сердцу Бога. Они изготовлены по старинным правилам. Их формы и цвета передаются из поколения в поколение. Живописца икон называют иконописцем. На иконе нет подписи, потому что главная задача иконописца — провозглашать Царство Божье через свое искусство, а не искать личной славы. Иконы пытаются дать нам представление о небесах.

На первый взгляд изображения значков могут показаться жесткими, безжизненными или тусклыми.Лишь постепенно, после терпеливого молитвенного присутствия, они начинают говорить с нами. Они обращаются к сердцу, ищущему Бога. Другие формы искусства могут говорить с другими чувствами, но иконы — это окно, смотрящее в вечность.

Рублев написал именно эту икону, чтобы дать своим собратьям-монахам возможность сосредоточить свои сердца на Боге, живя в условиях политической нестабильности. Он постился, молился и размышлял над Евангелиями, а затем перевел услышанное в молитве цветами и жестами трех представленных ангелов.Глядя на работы Рублева, мы замечаем, что палитра цветов ограничена, но насыщена. Смотря на икону, мы получаем нежное приглашение присоединиться к трем божественным существам, сидящим за столом, и принять участие в их интимной беседе.

Невидимый круг

Если мы посмотрим на Троицу Рублева, мы увидим невидимый круг, который образует движение от Отца (слева) к Сыну (в центре) и движение Сына и Духа (справа) к отец.Если мы возьмем математический компас и закрепим его в центре значка, мы обнаружим, что эти три фигуры можно заключить в круг. Однако, поскольку этот круг только невидимый, фигуры не замыкаются на себе. Есть открытость. Круг становится движением, в котором тот, кто молится, поднимается и удерживается в безопасности.

Нас приглашают войти в круг, в котором находится Дом Любви, потому что Отец, Сын и Святой Дух не имеют границ и обнимают всех, кто желает там жить.Когда мы созерцаем эту икону, мы приходим к пониманию того, что все занятия в этом мире могут приносить плоды только тогда, когда они происходят в этом божественном круге Божьей любви.

Жизнь в этом круге — это не только защита, но и откровение внутренней красоты Бога. Русские мистики говорят, что молитва происходит там, где сердце говорит с сердцем, где сердце Бога соединяется с сердцем молящимся. Познание Бога становится любящим Богом. В этом круге нам открывается тайна Бога.

Икона

Рублёва представляет собой эпизод из 18-й главы книги Бытия, когда три ангела явились Аврааму у Дуба Мамре.Там они съели трапезу, предложенную им Саррой и Авраамом, и объявили своим хозяевам о рождении сына Исаака.

В этой истории мы находим гостеприимство не только Авраама и Сарры, но и Яхве, который через своего наследника принял престарелую пару в радость завета. Устранение Рублевым деталей истории, включая, что удивительно, Авраама и Сарру, позволяет ему сосредоточиться на трех ангелах и их изображении Троицы.

На иконе все трое молоды и кажутся равными.Они кажутся тихими, нежными, тревожными, печальными, отстраненными, задумчивыми, созерцательными и интимными. Каждый из них носит синий цвет, что является знаком божественности. Только эта икона соответствовала строгим правилам ортодоксального учения о Троице. Их ангельский облик является прообразом божественной миссии, посредством которой Бог посылает нам своего единственного Сына, чтобы принести Себя в жертву нашим грехам и дает нам жизнь через Духа.

Отец, изображенный слева, — это фигура, покоящаяся внутри себя.Его синяя одежда почти скрыта мерцающей эфирной красной мантией (знания). Почему его одежда покрыта? Потому что, как сказал нам Иисус, человек даже видел Отца. Он — Творец, которого человеческие существа могут увидеть только через красоту, которая является знанием своего творения (красный цвет представляет это понятие). Обе руки сжимают посох — символ того, что вся власть на небе и на земле принадлежит Отцу. Он зовет своего Сына и рукой благословляет чашу в центре. Он ободряет Сына благословляющим жестом.

За ним дом — жилище Бога. Иисус сказал своим апостолам: «В доме Отца Моего много обителей; Я иду приготовить место для вас». «Те, кто любит меня, сдержат мое слово, и мой отец будет любить их, и мы придем к ним домой и поселимся вместе с ними».

Сын — жертвенный агнец, образующий центр иконы. Он одет в красный цвет, цвет крови (и в некоторых интерпретациях икон Сын носит желтое или золотое украшение, что говорит о его царстве.) Он тоже c.asps авторитетный посох.

Сын понимает волю Отца и принимает свою роль Хлеба Жизни для человека. Он склоняет голову в знак принятия к Отцу и благословляет чашу двумя пальцами, тем самым кладя на стол свою божественную и человеческую природу.

Фигура Христа, в свою очередь, наклоняется к фигуре слева и движением правой руки взывает о помощи Святому Духу, который является утешителем. Позади ангела Христа находится фигура дерева.Это мог быть дуб в Мамре, под которым отдыхали трое ангелов. Дерево может также представлять Древо Жизни, крест, на котором умер наш Спаситель. Этим действием дерево смерти становится деревом вечной жизни — потерянное для человечества из-за непослушания Адама и Евы, оно восстановлено для нас послушанием Иисуса. Он подчеркивает для нас парадокс креста, места, где смерть и жизнь противостоят друг другу, где смерть уступает место воскресению и вечной жизни.

Святой Дух находится справа.Его синяя одежда также говорит о божественности. Он Бог, дающий новую жизнь. Поэтому он носит зеленую одежду — зеленый цвет живых существ. Он — жизнь дружбы с Богом, который приходит к нему. Он принимает волю Отца для Сына. Обратите внимание на его руку на столе и на то, как он наклоняется к ним: он хочет, чтобы наше внимание было обращено на центральную, христологическую фигуру. Он хочет быть послушным перед Сыном, отдавая себя Отцу.

Мы говорим в Мессе: «Господь, Ты воистину свят, источник всей святости.Пусть ваш Дух сойдет на эти дары, чтобы сделать их святыми ». Дух, обладающий той же властью, что и Отец и Сын, указывает пальцами на прямоугольное отверстие в передней части алтаря. За ним гора. Горы — это места, где в библейской истории люди часто встречались с Богом, места, где кажется, что небо и земля соприкасаются. Моисей встретил Бога на горе. Иисус преобразился во время молитвы на горе.

Что икона говорит о нашем призвании?

Икона раскрывает интимную жизнь Святой Троицы.И по мере того, как нам открывается эта тайна любви, наши глаза все больше узнают об этом маленьком прямоугольном отверстии под чашей. Его называют Пространством мучеников, отдавших жизнь за свою веру. Мы должны проявлять внимание к этому открытому пространству, потому что это место, на которое указывает Дух и где мы включаемся в божественный круг.

Этот маленький прямоугольник говорит нам об узкой дороге, ведущей к дому Божьему. Это дорога страданий. Его четыре угла представляют сотворенный мир, включая всех людей с севера, юга, востока и запада.Его положение на алтаре означает, что вокруг божественного стола есть место только для тех, кто желает стать участниками божественной жертвы, жертвуя своей жизнью в качестве свидетеля любви к Богу. Таким образом, постепенно становится видимым крест, его вертикальный луч образован деревом, Сыном и миром, а его горизонтальный луч включает головы Отца и Духа.

Мое место в иконе находится в пространстве, образующем чашу. Обратите внимание, как изгибы туловища и ног Отца и Духа наружу и внутрь образуют большую чашу вокруг чаши на алтаре.Это чаша страдания, которую Иисусу пришлось испить, чтобы спасти все человечество.

Таким образом, нет круга без креста, нет вечной жизни без смерти, нет обретения жизни без ее потери. Круг и крест невозможно разделить. Красота трех ангелов — это красота без страданий. Это единственный путь, ведущий к Богу, и это путь, который многие выбрали ходить, даже если им пришлось умереть как свидетели Бога любви.

Святой Сергий, в честь которого Рублев написал икону Троицы, хотел объединить всю Россию вокруг имени Бога созерцанием Святой Троицы, чтобы победить ненависть, разрушающую Россию.Молитва с этой иконой помогает нам понять, как посвятить себя борьбе за справедливость и мир во всем мире, оставаясь дома в любви Божьей. Иисус велит нам бодрствовать, а Павел велит нам молиться все время. Эти два элемента помогают нам выжить среди враждебности и насилия.

Я молюсь, чтобы икона Рублёва научила нас жить в страшном и жестоком мире, всегда углубляясь в дом любви.

Икона «Святая Троица» — в смысле, что помогает?

Икона Святой Троицы имеет особое значение для христиан, потому что показывает, каких высот связи с Богом можно достичь, если мы искренне служим Богу.Этот образ существует только в православной вере. На иконе изображены три ангела, которые представляют трех паломников, явившихся Аврааму.

«Святая Троица» создавалась с целью, чтобы каждый мог представить себе трехсолнечный свет Православия. Верующий, который смотрит на изображение, способен осознать силу и работу Господа Бога.

В чем помогает и значение иконы «Святая Троица»?

Молитвенные прошения, проносимые перед изображением, помогут справиться с различными испытаниями, найти правильный путь и т. Д.Регулярные обращения к Высшим Силам помогают избавиться от сильнейших драматических переживаний. Значок помогает увидеть нужный и желанный луч надежды. Для верующих икона «Святая Троица» важна, потому что помогает решить все проблемы, не дающие покоя. Перед иконой можно прочитать исповедальные молитвы, которые позволят вам очиститься от имеющегося негатива и греховности. Считается, что, рассказывая о своих грехах перед образом Святой Троицы, верующий практически напрямую обращается к Богу.

Где повесить и значение иконы «Святая Троица»?

Считается, что домашние иконы должны находиться в определенном месте. Изображение может быть одно, а иконостас — целый. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, поэтому для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит восточная стена. Перед изображением должно быть достаточно свободного места, чтобы человек мог легко подойти к иконе и погрузиться в молитву, не испытывая дискомфорта.Узнавая, где повесить икону Святой Троицы, чтобы она имела особое значение для семьи, стоит упомянуть еще об одном популярном месте — изголовье кровати. Таким образом, лицо будет играть роль защитника. Перед входной дверью принято вешать икону, так как она защитит дом от разного негатива. Однако не имеет значения, в каком помещении разместить изображение, ведь главное — искреннее и регулярное обращение.

Иконку можно просто повесить на стену, а можно оборудовать полку или специальный шкафчик.Если использовать в иконостасе несколько изображений, то «Святая Троица» может быть выше всех остальных икон, даже лик Спасителя и Богородицы. Считается, что правильно расположенные иконы позволяют человеку открыть окно на более светлое и духовное.

Изучение Троицы с детьми

«Взрослому понять Троицу достаточно сложно; как объяснить это детям? Мы можем говорить о многих способах познания Бога… »

Доктрина Троицы
Троица — это вера в то, что Бог открывается нам в трех лицах, существующих во взаимных отношениях любви.Это полное откровение Бога: Бог Отец как Создатель; Бог Сын как Искупитель; Бог Святой Дух как Освятитель и Утешитель. Наше понимание Троицы вытекает из библейских, вероучительных и доктринальных утверждений, которые возникли в результате творческой борьбы богословов в церкви за понимание и обсуждение природы Бога.

Обсуждение Троицы с детьми
Постичь Троицу взрослым достаточно сложно; как объяснить это детям? Мы можем говорить о многих способах познания Бога:

• Мы видим творение Бога вокруг себя;
• Мы узнаем о любви Бога ко всем из жизни и учений Иисуса;
• Мы чувствуем силу и силу Духа Божьего внутри нас;
• Мы знаем любовь Бога в сообществе церкви.

В зависимости от вашей традиции дети могут видеть крестное знамение, когда люди молятся, крестятся или преклоняют колени. Таким образом, дети видят внешнее и видимое провозглашение того, что мы полагаемся на дар Святой Троицы как на часть своей жизни. Мы часто используем предметы, чтобы говорить о Троице: жидкие формы = вода, лед, пар; трилистник с тремя листиками; части яблока = кожура, мякоть, семена. Как насчет использования священного изображения для объяснения священной концепции?

Урок о Троице
Замечательный способ побудить детей увидеть работу Святой Троицы — это использовать икону «Троица» Рублева. Пригласите поговорить со следующим гидом:

Шестьсот лет назад мало кто ходил в школу. Не многие дети научились читать и писать. А если вы не умеете читать и писать, вы не сможете читать Библию. Итак, чтобы помочь людям понять Бога 600 лет назад, церковные служители рисовали картины, чтобы люди, не умеющие читать и писать, могли все еще узнавать о Боге. Что мы можем узнать о Боге из этой картины? Сколько людей на этой картинке? У всех троих точно такой же круг, один и тот же нимб (нимб) вокруг головы.Это сияние Бога. Теперь эти трое одеты в четыре цвета — зеленый; коричневый; синий; золото. Шестьсот лет назад синий был цветом, в который люди рисовали Бога. Синий был цветом Бога. Три человека, все в круговых ореолах вокруг головы. Все в синем цвете Бога. Итак, художник этой картины говорил, что эти три человека — Бог.

Что держат трое людей? Все они держат в руках длинную палку. Точно такой же длины. Посмотрите на их руки. Какая рука держит палку? Все три правые руки держат клюшку.Теперь посмотрите на их другие руки; у всех левых рук два пальца направлены вниз. Мы видим, что художник говорит, что эти люди такие же; такие же нимбы; тот же синий, цвет Бога; такой же способ держать посох в той же правой руке; таким же образом указывать пальцами. Три человека, которые являются Богом, абсолютно одинаковы.

Но эти трое не только абсолютно одинаковые, но и разные. У одного человека зеленый, ближайшая к нам сторона. Зеленый — это цвет весны, цвет растущих вещей; этот зеленый человек — Святой Дух Божий, Который хочет, чтобы вы и эта церковь были зелеными и росли.У одного человека коричневый цвет. Коричневый — цвет грязи. Этот смуглый человек — Иисус, который спустился на землю, поставил ноги на землю, почувствовал грязь между своим войлоком. Один человек — золото. Этот человек — Бог Отец; золото из-за красоты и Бога, сотворившего прекрасную землю. Художник использует картину, чтобы рассказать нам о Боге. Этот Бог — это три личности: Дух в зеленом, чтобы помочь нам расти; Иисус в коричневом идет по грязи; Отец в золоте, создавший эту прекрасную землю.

Предложите детям ответить молитвой, рисованием или песней, например создать свой собственный значок.

Пример использования Рублевской иконы Троицы взят из «Молитвенника христианского образования», 3-е издание, составленного Шэрон Эли Пирсон и Робин Сок (Morehouse Publishing, 2009).

Шэрон Эли Пирсон — ветеран христианского образования более 30 лет, в настоящее время работает редактором и специалистом по христианскому формированию в Church Publishing Incorporated. Жена, мать, будущая бабушка и писатель, она любит связывать людей друг с другом и получать ресурсы, необходимые им для роста в познании и любви Иисуса.

Вам понравилась эта статья? Подумайте о подписке на Building Faith и получайте все новые сообщения по электронной почте. Это бесплатно и всегда будет. Подпишитесь на «Укрепление веры».

В начале отношения

Начнем с шокирующей и часто цитируемой идеи Карла Ранера, немецкого иезуита, оказавшего огромное влияние на Второй Ватиканский собор. В своем классическом исследовании The Trinity (Crossroad Publishing Company, 1999) он сказал: «Христиане в своей практической жизни почти просто« монотеисты ».Мы должны быть готовы признать, что, если доктрина Троицы будет отброшена как ложная, большая часть религиозной литературы вполне может остаться практически неизменной ».

Мы должны признать, что это было в значительной степени правдой, пока Уильям Пол Янг не написал свой всемирно известный роман « Хижина » (Windblown Media, 2007) за последнее десятилетие. Впервые со времен Каппадокии четвертого века Троица фактически стала вдохновляющим предметом для разговоров и довольно приятных вопросов в домах и ресторанах.И это продолжается!

Но 17 веков пропажи без вести — как это могло быть правдой? Может ли это отсутствие помочь нам понять, почему мы все еще находимся на начальной стадии христианства? Может ли это помочь объяснить простую неэффективность и отсутствие преобразований, которые мы наблюдаем во многих частях христианского мира? Когда вы находитесь в центре, все здание становится шатким и неуверенным в себе.

Если Троица должна описывать самую суть природы Бога, и все же она почти не имеет практического или пастырского значения в большей части нашей жизни.. . если даже возможно, что мы могли бы отказаться от нее завтра, и это была бы забытая, одноразовая доктрина. . . , значит, либо это не может быть правдой, либо мы этого не понимаем!

Очень мистические каппадокийские отцы из восточной Турции четвертого века в конечном итоге выработали весьма изощренное мышление о том, что мы вскоре назвали Троицей. Вот слова брата Элиаса Марешала, монаха из монастыря Святого Духа в Коньерсе, штат Джорджия, в своей книге « Слезы невинного Бога » (Paulist Press, 2015): «Древнегреческие отцы изображают Троица как хоровод: событие, продолжавшееся шесть тысяч лет, шесть раз по шесть тысяч, и после того времени, когда люди , первые знали время.

«Бесконечный поток любви, непрерывный поток, туда и обратно , до и обратно , туда и обратно : скольжение от Отца к Сыну и обратно к Отцу в одном вневременном событии. . Этот круговорот тринитарной любви продолжается день и ночь. Упорядоченный и ритмичный процесс вращения субатомных частиц с огромной скоростью отражает его динамизм ».

Давайте рассмотрим этот божественный танец в загадочной истории из самой первой книги наших священных текстов, которые мы называем Библией, в Бытие 18.1-8. Этот аккаунт дает нам много поводов для размышлений. Сцена представляет собой «Господь», , являющийся Аврааму, но в сфере различимой формы те, кто является ему, видятся как «три человека».

За столетия размышлений, теологии и повествования, которые последовали за этой оригинальной историей, этих троих часто считают ангелами, а возможно, и кем-то еще. Авраам — низко кланяясь перед ними — кажется, интуитивно распознает этот нечто большее, и приглашает их поесть и отдохнуть.Он не присоединяется к ним в трапезе, но наблюдает, как они едят издалека, стоя «под деревом». Место за столом Бога по-прежнему невозможно представить. Авраам и Сара, кажется, видят Святого в присутствии троих, и их первым инстинктом является приглашение и гостеприимство — создать для них пространство еды и питья.

Здесь человечество все еще кормит Бога; потребуется много времени, чтобы изменить это в человеческом воображении. «Конечно, мы сами не приглашены к этому божественному столу», — полагают они.Эта уникальная и многогранная история вдохновила на создание столь же уникального и многогранного произведения религиозного религиозного искусства, Гостеприимство Авраама , также называемого просто (и по причинам, которые мы рассмотрим) Троица .

Я ВЕРЮ, что все подлинное искусство священно. Сознательно «религиозное» искусство часто слишком старается и опускается до дешевых сантиментов. Но особая форма художественного выражения Троица принадлежит — икона — пытается указывать за пределы себя, приглашая зрителей ощутить как за пределами , так и общение , которое существует среди нас.

Созданная русским иконописцем Андреем Рублевым в 15 веке, Троица — икона икон для многих из нас — и, как я обнаружил спустя годы после первого знакомства с ней, даже более привлекательная, чем большинство других. На мой взгляд, это самое совершенное произведение религиозного искусства на свете; У меня в комнате всегда висела его копия. Оригинал до сих пор экспонируется в Третьяковской галерее в Москве. Рассказывают, что один художник стал последователем Иисуса, просто взглянув на эту икону и воскликнув: «Если такова природа Бога, то я верующий.«И я могу полностью это понять.

В иконе Рублева три основных цвета, которые изображают грани Святого, все содержащиеся в Тройке. Золото Рублев считал цветом «Отца» — совершенство, полноту, целостность, высший Источник. Он считал синий цветом «Человека» — и море, и небо отражают друг друга — и, следовательно, Бог во Христе берет на себя мир, берет на себя человечество. Таким образом, Рублев изображает Христа голубым, показывая два своих пальца, чтобы сказать нам, что он соединил дух и материю, божественность и человечество вместе внутри себя — и для нас!

И затем зеленый , легко представляющий «Дух».Хильдегард Бингенская, немецкая бенедиктинская аббатиса, музыкальный композитор, писатель, философ, мистик и дальновидный деятель, жившая за три столетия до Рублева, назвала бесконечное плодородие и плодовитость Духа veriditas — качество божественной жизни, заставляющее все цвести и цвести. в бесконечных оттенках зеленого.

Хильдегард, вероятно, была вдохновлена ​​пышностью окружающей среды в ее монастыре Рейнланд, который мне недавно удалось посетить. Рублев, с таким же благоговением перед миром природы, выбрал зеленый цвет, чтобы изобразить как бы божественный фотосинтез , который вырастает все изнутри посредством , преобразуя свет в себя — в точности работу Святого Духа.

ЭТО хорошо что ли? Святой в форме Трёх — есть и пить, в бесконечном гостеприимстве и полном удовольствии между собой. Если мы серьезно отнесемся к изображению Бога в книге «Троица », мы должны сказать: «В начале была Связь».

Чем больше вы смотрите на этот значок, тем больше плодов приносит. Очевидно, на каждую его часть медитировали с большой осторожностью: взгляд между Тройкой; глубокое уважение между ними, поскольку все они разделяют общую чашу.

И обратите внимание на руку Духа, указывающую на открытое и четвертое место за столом! Приглашает ли Святой Дух, предлагает и очищает ли оно? Если да, то для чего? Каким бы великолепным ни было это изображение и это общение. . . чего-то не хватает. Они кружат вокруг общего стола, и если вы посмотрите на переднюю часть стола, там будет нарисовано маленькое прямоугольное отверстие . Большинство людей просто проходят мимо него, но историки искусства говорят, что остатки клея на оригинальном значке указывают на то, что, возможно, когда-то к передней части стола было приклеено зеркало !

Если вы не из православного, католика или англиканца, это может не показаться вам странным, но вы должны знать, что это самая необычная особенность иконы.На лицевую сторону святой иконы обычно не ставят настоящее зеркало. Если так, то это совершенно уникально и смело.

Возможно, это был последний штрих дизайна Рублева. А может быть, добавили позже — мы не уверены. Но можете ли вы представить, в чем может заключаться его значение? Если подумать, это потрясающе — за этим столом было место для четвертого . Наблюдатель. Ты!

В основе христианского откровения Бог рассматривается не как далекий статичный монарх, а как божественный круговой танец , как осмеливались назвать его ранние Отцы Церкви (по-гречески перихорез , происхождение нашего слова хореография ).Бог — Святой, присутствующий в динамичном и любящем действии Трех.