Икона пресвятая троица: что зашифровано на знаменитой иконе Рублева — Российская газета

что зашифровано на знаменитой иконе Рублева — Российская газета

В воскресенье, на пятидесятый день после Пасхи, православные отмечают День Святой Троицы — важнейший праздник, посвященный сошествию Святого Духа на учеников Христа. Святой Дух — это Третья Ипостась, Третье Лицо, Третья Сущность Единого и Неделимого Бога. Значит, когда Святой Дух сошел на землю, миру и была явлена Троица — все Три Ипостаси Бога, отсюда и название. Главная икона праздника, которую в День Святой Троицы выносят в центр храма — знаменитая «Ветхозаветная Троица» Андрея Рублева. Поскольку в 2020 году из-за карантина не все смогут попасть в храм, самое время разобраться, что же зашифровано в этом с детства нам всем знакомом шедевре.

Начнем с сюжета иконы. Впервые то, что Бог существует в трех Лицах, людям было открыто еще в ветхозаветные времена, когда Аврааму и его жене Сарре явился Господь «у дубравы Мамре». «Авраам и Сарра были стары и в летах преклонных», — говорится в первой книге Библии, в Книге Бытия. Дальше Библия рассказывает, как произошло это явление: Авраам «возвел очи свои, и взглянул, и вот три мужа стоят против него». Так, «тремя мужами», явился Аврааму Господь. Авраам встретил этих «трех мужей», приготовил им обед, и тогда Они спросили Авраама: «Где Сарра, жена твоя?», он отвечал: «Здесь, в шатре». «И сказал один из них (фраза «один из них» в тексте Библии выделена, подчеркивая то, что Господь явился в трех лицах): «Я опять буду у тебя в это же время, в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей». Сарра, слышавшая эти слова Господа, «внутренне рассмеялась, сказав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?»». «И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра? …Есть ли что трудное для Господа?»» И действительно, у Авраама и Сарры в назначенный срок родился сын Исаак, от которого, как это и обещал Аврааму Бог, произошел великий народ и потом именно в потомстве Исаака рождается Иисус Христос.

«Ветхозаветная Троица» как раз и изображает явление Святой Троицы Аврааму и Сарре у Мамрийского дуба. И сам дуб мы видим за спиной центрального Ангела.

Рублевскую «Троицу» называют богословием в красках. Потому что законченная изобразительная форма гениальной иконы говорит нам на языке художественного образа о неслиянности и нераздельности Трех Ипостасей Святой Троицы — Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа — об их единосущности. В праздник Троицы верующие вспоминают о том, что в этом мире нам явилась полнота всех Трех Ипостасей Творца. И главная икона праздника каким-то невероятным образом открывает для нас, часто людей богословски непросвещенных, сложнейший постулат — о неразделимости и одновременно неслиянности всех Трех Лиц Бога.

Но как этого добивается Андрей Рублев? Вот что пишет об этом академик Борис Раушенбах, создатель систем ориентации космических спутников и, одновременно, автор труда «Предстоя Святой Троице», исследователь древнерусской иконы. «В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу, известному как «Гостеприимство Авраама». Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей, иногда и заклание тельца отроком. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. Здесь необходимо заметить, что композиции, изображающие Троицу в виде трех Ангелов, существовали и до Рублева, но отсутствие в них Авраама и Сарры объясняется совсем просто: для их изображения не хватало места… Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра».

И дальше академик Раушенбах делает крайне важный вывод: «Появление в XV веке «Троицы» Рублева не было следствием постепенного развития, это был скачок, нечто взрывоподобное. С поразительной смелостью художник совершенно исключает сцены гостеприимства, убирает все дольнее. Стол более не уставлен «столовыми приборами» по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. В дорублевское время при иконах, условно говоря, должен был стоять комментатор, который пояснял бы и дополнял бы изображенное, поскольку их содержание с точки зрения воплощения догмата всегда было неполным. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним».

Запомним фразу Раушенбаха о том, что появление «Троицы» Рублева не было следствием постепенного развития, что это был скачок (акт прозрения?), и сделаем первый вывод. У Рублева нет ничего лишнего, у него все работает на то, чтобы возвысить икону от изображения конкретной ситуации — явления Трех Ангелов Аврааму и Сарре у дубравы в Мамре до художественного проникновения в Тайну. Тайну предвечности Бога. Тайну Троичности Бога. Трое сидят за столом и ведут молчаливую беседу. Единство связывает Их: Они — трое, но одновременно Они — одно. Непостижимо, но, одновременно, и абсолютно, истинно, безусловно.

Теперь попробуем исследовать икону. Начнем с самого очевидного наблюдения: три изображенных Ангела совершенно однотипны. Между ними нет никаких видимых различий — так у нас возникает ощущение того, что богословы сформулировали как «единосущность трёх Ипостасей, трёх Лиц Бога», их неслиянность, и нераздельность.

А сейчас обратимся к композиции. Она крайне интересна. Смотрите, композиция иконы строится по принципу круга, и мысль всматривающегося в Троицу тоже движется по кругу, точнее, мы будто не в силах выйти за его пределы. Этот круг и объединяет трёх Ангелов в неразделимое, в Троицу.

«На светлом (изначально золотом) фоне изображены три Ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. Средний Ангел возвышается над остальными, за его спиной изображено древо, за правым Ангелом — гора, за левым — палаты. Головы Ангелов склонены в молчаливой беседе. Их лики похожи — будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. Вся композиция вписана в систему концентрических кругов, которые можно провести по нимбам, по абрисам крыльев, по движению ангельских рук, и все эти круги сходятся в эпицентр иконы, где изображена чаша, а в чаше — голова тельца, знак жертвы.

Перед нами не просто трапеза, но евхаристическая трапеза, в которой совершается искупительная жертва. Средний Ангел благословляет чашу, сидящий одесную его принимает ее, Ангел, расположенный по левую руку от среднего, словно подвигает эту чашу тому, кто напротив него. Основной смысл образа прозрачен — в недрах святой Троицы идет совет об искуплении человечества», — рассуждает искусствовед Ирина Языкова.

А вот что читаем у богослова профессора Леонида Успенского: «Если наклон голов и фигур двух Ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного… она стягивает движения рук». Жертвенная чаша — смысловой и композиционный центр иконы — одна на всех трех Ангелов.

И тут — будьте внимательны! — удивительная вещь. Обычно на иконе одна из фигур обязательно смотрит на молящегося: например, если Богомладенец смотрит на Богородицу, то Сама Мария будет смотреть не на Своего Сына, а на нас, верующих, отвечая нашему устремленному на Нее молитвенному взгляду. Таков принцип иконописи: икона вовлекает молящегося в свое пространство. У Рублева этот закон нарушается. Почему? Зачем?

Все Ангелы рублевской «Троицы» обращены друг к другу неслучайно. Замкнутость круга общения, когда Ангелы склоняются друг к другу и к чаше, когда даже их взгляды образуют круг… Так предстоящий перед иконой человек втягивается внутрь иконы, и взгляд его невольно фокусируется на чаше — чаше жертвы. Она центр. Она главное. И нам, смотрящим на икону, открывается еще одна тайна Бога — тайна бесконечной Божественной Любви к нам. Ведь это из любви к нам, людям, Бог посылает Своего Единородного Сына в наш мир — жертва, искупляющая человечество, жертва, выкупающая человечество из плена греха. Конечно, чтобы увидеть такие глубины в образе рублевской «Троицы», нужно хотя бы минимально знать образную систему иконописи. Но вот следующее открытие сможет сделать любой, кто внимателен к своим ощущениям. Потому что каждый, кто хоть раз останавливал свой взгляд на «Троице» невольно отмечал ощущение покоя, чувство прикосновения к вечности, надмирность образа. Это тоже неслучайно. Это иллюстрация того, что три Лица Троицы существуют всегда, иллюстрация тезиса о предвечности.

«Но «всегда» — это категория времени, а передать время средствами, которыми располагает изобразительное искусство, крайне трудно. Здесь возможны только косвенные методы, — пишет Борис Раушенбах. — Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Этому способствует и то, что Ангелы ведут безмолвную беседу. Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени, и, изобрази Рублев такую беседу, — время вошло бы в икону. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Недаром появились такие понятия, как «любовь с первого взгляда» или «вечная любовь». Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Если же попытаться передать любовь или пейзаж словами, то для этого окажется необходимым время, да и словами адекватно передать такие тонкие чувства, как любовь, невозможно. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три Ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Но в вечности время не течет, оно всё целиком — в ней. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда», — подводит итог академик.

Конечно, икону недостаточно просто рассматривать — взглядом праздного любителя живописи, взглядом искусствоведа. Только молитвенное предстояние может приблизить нас к этой великой тайне, которая некогда, по Божьей милости, открылась святому иконописцу Андрею Рублеву.

в чем помогает образ православным христианам?

Согласно православному вероучению, Бог един в трёх лицах. Изображение Троицы – важная составляющая иконописи. Поэтому практически в любом христианском храме можно найти икону «Святая Троица». В чем помогает эта святыня, кто является автором образа и другие факты об иконе вы найдёте в статье ниже.

Основная информация об иконе «Троица»

Считается, что некоторые образа обязательно должны присутствовать на домашних иконостасах. В их числе – икона Святой Троицы. В чем помогает образ православным верующим? Нельзя сказать, что помощь оказывает святыня. Исполнение прошений исходит от Господа.

Никто не знает, как на самом деле выглядит Святая Троица. Поэтому изображение считается символическим. Люди видели только Бога-Сына, то есть Иисуса Христа. Бога-Отца и Святого Духа не видел никто и никогда (не считая, разумеется, явления Святого Духа во время Крещения Христа в виде голубя).

Итак, повторим: как выглядит Бог-Отец и Святой Дух – нам неведомо. Поэтому иконописцы изображают Святую Троицу символически. Каноническим изображением является изображение Троицы в виде трёх ангелов.

По мнению церковных экспертов, максимально полно и глубоко суть Святой Троицы изобразил на своей иконе преподобный Андрей Рублёв.

Празднование иконы совершается в Пятидесятницу: на 50-й день после Воскресения Христова. Этот праздник переходящий, поэтому постоянной даты празднования нет (она меняется ежегодно).

Где можно поклониться святыне?                                    

Образ, принадлежащий кисти Андрея Рублева, был создан в XV столетии. Эта икона имеет не только церковную, но и художественную ценность. Благодаря ей образ и не был уничтожен в годы правления богоборческой советской власти. После реставрации святыню поместили в Третьяковскую Галерею. Здесь она находится и по сей день.

К счастью, в 1997 году зародилась светлая традиция: на Пятидесятницу образ выносят в храм Святителя Николая в Толмачах.

Два списка с образа, созданного Рублёвым, хранятся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (г. Сергиев Посад). Обе копии размещены на иконостасе Троицкого Собора.

Кроме того, список образа расположен и в Даниловом монастыре (Москва).

Приведенный нами список далеко не полон. Всего в России построено более полутора тысяч храмов, освящённых в честь Святой Троицы. Логично, что в каждом таком приходе находится икона Живоначальной Троицы. Кроме того, такие образы часто размещены и в других храмах, освящённых в честь святых или Богородицы. Поэтому, скорее всего, в ближайшем к вам храме также присутствует такая святыня.

Также, разумеется, молиться перед этой святыней можно и дома. Прежде чем заказать этот образ для своего иконостаса, убедитесь в каноничности образа и в том, освящён ли он. К сожалению, иногда в продаже церковных лавках попадаются не каноничные образа. Поэтому будьте внимательны!

О чём молиться перед иконой Святой Троицы?

Традиционно исповедальные молитвы читаются перед иконой «Троица». В чем помогает этот образ исповедующимся? Именно так верующие обращаются к Господу, ведь исповедь идёт именно перед Ним и, соответственно, перед Его иконой. Таким образом, каяться можно и нужно именно перед этой святыней.

Также около этого образа можно молиться о следующем:

• О важных жизненных событиях.
• В отчаянии.
• Об обретении надежды в сложной ситуации.

Разумеется, это ещё не всё. Каждый православный верующий может помолиться перед иконой о чём только ему угодно: об исцелении, о помощи в жизненном вопросе, о прекращении конфликтной ситуации и так далее.

Надеемся, Святая Троица поможет Вам в Вашей проблеме!

Молитвы

Тропарь, глас 8

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́. 

Кондак, глас 8

Егда́ снизше́л язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Молитва

Пресвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, всех благи́х Вина́, что воздади́м Тебе́ за вся́, я́же воздала́ еси́ нам, гре́шным и недосто́йным, пре́жде, не́же на свет произыдо́хом, за вся́, я́же воздае́ши коему́ждо нас по вся́ дни и я́же угото́вала еси́ всем нам в ве́це гряду́щем? Подоба́ше у́бо за толи́кия благодея́ния и щедро́ты благодари́ти Тя не словесы́ то́чию, но па́че де́лы, храня́ще и исполня́юще за́поведи Твоя́: мы же, страсте́м на́шим и злым обы́чаем вне́мше, в бесчи́сленные от ю́ности низверго́хомся грехи́ и беззако́ния. Сего́ ра́ди, я́ко нечи́стым и оскверне́нным, не то́чию пред трисве́тлое Лице́ Твое́ безсту́дно яви́теся, но ниже́ И́мене Твоего́ Пресвята́го изрещи́ довле́ше нам, а́ще бы не Ты Сама́ благоизво́лила во отра́ду на́шу возвести́ти, я́ко, чи́стыя и пра́ведныя лю́бящи, и гре́шники ка́ющиеся ми́луеши и благоутро́бне прие́млеши. При́зри у́бо, о Пребоже́ственная Тро́ице, с высоты́ Святы́я Сла́вы Твоея́ на нас, многогре́шных, и благо́е произволе́ние на́ше вме́сто благи́х дел приими́, и пода́ждь нам ду́ха и́стиннаго покая́ния, да возненави́девше всяк грех, в чистоте́ и пра́вде до конца́ дней на́ших поживе́м, творя́ще пресвяту́ю во́лю Твою́ и сла́вяще чи́стыми по́мыслы и благи́ми дея́ньми сладча́йшее и великоле́пое и́мя Твое́. Ами́нь.

значение, в чем помогает, куда вешать реликвию

Большинство верующих выбирает для домашнего почитания святыни Иисуса Христа и Девы Марии. Однако в христианстве есть и другие реликвии, призванные явить православным зримый лик Бога, Его удивительную и могущественную сущность. Именно к ним и принадлежит икона «Святая Троица». Значение, в чём помогает образ – всё это Вы сможете узнать из нашей статьи.

Богословский смысл реликвии — что означает «Святая Троица»?

Догмат о том, что Господь един в трёх лицах, является сутью православного учения, но постичь это положение довольно трудно. Часто христиане ограничиваются тем, что признают подобные тайны непостижимыми, однако это не помогает справиться с пытливостью ума. И хотя от веры не ожидают логических затруднений – она скорее помогает понять, что человек делает в этом мире, зачем он пришёл сюда и какова цель всех его действий – те, кто искренне ищет Бога, стараются дать ответ и на такие вопросы.

Любой, кто хотя бы раз пытался понять окружающее мироздание, людей и самого себя, знает, сколько загадок и тайн хранит Вселенная. Эта недосказанность – мостик, соединяющий Творца и созданный Им мир. И чем пристальнее, тщательнее и внимательнее христианин будет присматриваться к подобным вещам, тем больше гармонии, мудрости и красоты он заметит. Такие закономерности слишком совершенны, чтобы возникнуть вследствие простого стечения обстоятельств. Осознание этого – первый шаг на пути к Господу.

Однако подобные прозрения – лишь начало познания. Продвинуться дальше Вам позволит чтение богословской литературы, слушание проповедей, и, разумеется, созерцание святых реликвий. Через них мастера доносят до человека часть небесного бытия, постулат о единении и любви, учат проявлять нравственную твёрдость, духовную стойкость и моральную чистоту. Например, узнав, кто изображен на иконе «Святая Троица», Вы сможете глубже вникнуть в таинство Символа Веры, почувствовать радость, согласие и благодать.

Отцы церкви считают, что два главных свойства Святой Троицы – это полнота и любовь. Поэтому Господь дарует каждому христианину свободу воли, не нуждаясь ни в его добрых делах, ни в соблюдении обрядов и ритуалов. Однако Творец может и желает объять человеческий род своей добротой и милосердием – ради этого Он принёс в жертву своего Единородного Сына. И, хотя люди не могут ничего предложить Богу, они способны почувствовать свою причастность к Нему, ответив такой же любовью и преданностью.

Святитель Игнатий Брянчанинов утверждает, что лучше всего догмат о единстве Творца постигается через сравнение с человеческой душой. Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. Если в людях пребывают одновременно ум, мысли и дух, тогда и три лика Господа могут составлять одно существо, не смешиваясь между собой. А вот как воспевал Создателя св. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе!».

Икона «Святая Троица» — от чего оберегает?

Этот образ уникален по своей иконографии и символике. Он позволяет воззвать к Первоисточнику всего сущего, к могущественному и совершенному Богу, любовь и милосердие которого защищают верующего от любых неурядиц, проблем и бед. Реликвия дарует христианам особую благодать, придавая им силы для того, чтобы духовно измениться, выбрать праведный путь, укрепиться в вере, избавиться от сомнений, искушений и тревог. Кроме того, она напоминает, что любой человек несёт в себе частичку Господней тайны – а значит, к нему необходимо относиться с любовью и уважением. Понимание этого – главный залог спасения души, стоящий превыше любых молитвенных упражнений.

Перед этим образом возносят и просительные, и благодарственные молитвы. Сначала следует читать акафист, посвящённый всем трём ликам Творца, а затем отдельные псалмы и хвалы для Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Где вешать в доме икону «Святая Троица»? Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Тогда первый взгляд каждого домочадца и гостя будет обращён к божественным ликам, осеняющим христиан своей благодатью и покровительством. Ещё один важный нюанс – эта реликвия располагается выше других произведений, даже если это образ Иисуса Христа. Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом.

В чём помогает икона Святой Троицы? Она часто используется как исповедальная – считается, что такие молитвы обращены к самому Господу и являются не менее действенными, чем те, которые возносят в храме. Кроме того, к реликвии взывают в самых безнадёжных, драматических и сложных ситуациях – она чудесно способствует их разрешению, спасая людей от любых опасностей, катастроф и болезней. Поэтому святыня, с любовью и тщанием изготовленная из натуральных солнечных самоцветов, станет превосходным подарком для любого христианина и замечательным дополнением к Вашему домашнему иконостасу. А приобрести её поможет наш интернет-магазин «Янтарь Полесья»!

Пресвятая Троица — особые символы в украшениях

Сюжет о гостеприимстве Авраама, принявшем у себя в доме Святых Странников, посещение Которых было посещением Божиим, стало символическим изображением Св. Троицы. Символическим оно названо потому, что не все Три Странника, гостившие у Патриарха, были Господом, но только Один из Них, являвшийся Второй Ипостасью Св. Троицы, то есть Богом Сыном. Два других были Архангелами. На раннехристианских памятниках изображение Гостей Авраама под видом трех Ангелов, подписывалось монограммой ХМГ – то есть «Христос, Михаил и Гавриил». Подобная композиция позднее получила название «Троицы Ветхозаветной». Несмотря на идею конкретного библейского сюжета, стоящего за изображением трех Ангелов, в древнерусском искусстве он получает дополнительное значение. Икона, написанная св. преп. Андреем Рублевым, лишенная всех повествовательных деталей, говорящих о подробностях приема Трех Ангелов в доме патриарха и о Их благовестии Аврааму и Сарре о рождении первенца, сделалась эталоном для художественного иносказания о Св. Троице. В иконе это иносказание передано через особые символы: слева изображены палаты – это эмблема Бога Отца, указывающая на план духовного Домостроительства, или иначе Божественного Промысла о бытии и спасении человека и мира, древо в центральной части иконы напоминает о Крестном Древе Бога Сына, высокая гора, изображенная справа, – символ возвышенного горнего бытия Св. Духа, названного в молитве к «Утешителем».

Три медальона с образом Св. Троицы различаются по форме и, в некоторых случаях, иконографией:

Наиболее крупное изображение Святой Троицы отличается большей монументальностью, так как не включает дополнительных символических деталей. Образы Ангелов вписаны в трехпролетную арку, центральная часть которой доминирует в композиции. Последняя особенность дает больше оснований интерпретировать это изображение не только в иносказательном, но и в историческом аспекте, то есть воспринимать икону как образ Христа в окружении Архангелов, посетивших патриарха Авраама. Здесь важно подчеркнуть, что и историческая, и иносказательная композиции в равной степени могут символизировать Св. Троицу. С оборотной стороны награвировано Величание дня Св. Пятидесятницы.

Два других медальона Святой Троицы более миниатюрны. Над каждом из Ангелов помещен соответствующий символ, указывающий на Ипостаси Троического Божества. Образ центрального Ангела выделен в них меньше, чем в первом изделии, что в большей степени соответствует рублевской иконографии, где показана равночестность всех Ипостасей. Стол св. трапезы во всех случаях уподоблен престолу в церкви. На это указывает и утварь, напоминающая евхаристические сосуды, и формы самого стола с нишей-ковчегом с лицевой стороны.

На медальоне с килевидным завершением можно прочитать Тропарь праздника: «Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную». В Тропаре говорится о том, что Христос, ниспослав Св. Духа, сделал премудрыми простых рыбаков, которые «уловили» всю вселенную, как мы знаем, евангельской проповедью.

Св. Пятидесятницу, или день Сошествия Св. Духа на Апостолов принято называть днем рождения Церкви. Дата Пятидесятницы исчисляется от Пасхи, поэтому имеет переходный характер.

• Артикул: 44052
• Материал: Золото 585 «зеленое»
• Высота: 28 мм.
• Ширина: 14 мм.

На иконе «Пресвятая Троица» сюжет о гостеприимстве Авраама, принявшего у себя в доме Святых Странников, посещение Которых было посещением Божиим и стало символом Святой Троицы. Символическим оно названо потому что Один из Них был Богом Отцом, а два других Богом Сыном и Святым Духом. На оборотной стороне иконы — слова Величание Пятидесятнице.

• Артикул: 44142
• Материал: Золото 585 «зеленое»
• Высота: 42 мм.
• Ширина: 20 мм.

На иконе — образ Всевышнего Господа, явленный в виде Пресвятой Троицы — трёх Ангелов, за Небесным престолом, склонившихся над Евхаристической чашей. Срединный Ангел – Бог Сын – возносит десницу над Чашей в благословляющем жесте. Позади — очертания града Иерусалима, а над главой Ангела – Бога Сына — сияет Вифлеемская звезда. Навершие иконы выполнено в виде церковного купола, над которым возносится голубь – символ Святого Духа. По оборотной стороне иконы ложатся слова Тропаря праздника.

интересные факты и секреты, где располагать в доме, о чем молиться и т.д.

Из-под кисти гениального художника-иконописца Андрея Рублёва появилось на свет Божий много прекрасных фресок и икон. В XV веке он был почитаем православной церковью и любим в народе. Одной из главных работ Андрея Рублёва принято считать прославленную среди верующих икону: «Пресвятую Троицу».

Андрей Рублёв имел особый замысел при написании: показать жертвенность божественной любви всему миру. Поэтому опустил какие-либо лишние бытовые детали и оставил лишь точные символы с глубоким значением.

 

Описание иконы и значение символизма деталей:

На оригинальной иконе изображены три ангела: Отец, Сын, Святой дух. Главной фигурой является Отец. Он задаётся вопросом о том, кого послать на спасение человечества и взгляд его обращён к Святому Духу. Пальцы правой руки сплелись в благословляющем жесте.

Взгляд Святого духа обращён в сторону Сына Бога и рука слегка приподнята, направляя его в Мир. Сын Бога с покорностью принимает наставления и смотрит на чашу жертвенности.

Ангелы едины и раздельны в один момент, равновелики и не образую одно целое в одно и то же время. Образы расположены вокруг стола. Троица образует замкнутый круг, символизируя защиту всего мира. На столе стоит чаша с головой тельца.

 

Интересные факты:

Чаша является главным атрибутом в образе «Троицы» и символизирует страдания, на которые подверг себя Иисус во благо всего человечества. Также чаша предназначена для сбора крови Христа. Поэтому она неизбежно участвует в главных обрядах православной церкви. Голова тельца ничто иное, как принесение жертвы. У каждого участника картины в руках скипетр, неизменный символ власти. За спинами мы видим древо жизни. В связи с этим считают важным держать в доме икону «Пресвятой Троицы», выполненную из дерева, как символичный отсыл верующего к древу жизни.

Изображённое здание на иконе говорит нам о христианской церкви, как самом главном доме Святого Духа. Гора же в свою очередь переносит к прообразу горы Голгофы, по которой пойдёт Иисус, неся на своих плечах ответ за все страдания человечества.

 

Секреты образа:

Икона Святая Троица выполнена по определённой схеме круга. Если хорошо вглядеться в Икону, немного отойдя от неё, то эта схема будет очевидна. Круг в любой религии говорит нам о вечности, смерти, перерождении. В случае с нашей иконой добавляется смысл триединства, а круг образуют сами ангелы.

Толкований у Иконы множество. И главной загадкой остаётся окошко, изображённое на престоле. Утверждение культурологов и искусствоведов приводит к мнению, что окошко символизирует вопрос к людям: «Что дальше? Что вы, люди, теперь будете делать? Переступите ли через черту, предлагаемую жертвой Христа?»

Стоит отметить тот факт, что в создании иконы принимали участие три человека. Первым, по образу Бога, был преподобный Сергий Радонежский, который при жизни создал учение о Святой Троице. Второй человек — ученик и последователь Сергия, Никон Радонежский. Он, в память об учителе, решил создать икону Святой Троицы. Третьим стал преподобный Андрей Рублёв.

 

Где располагать икону «Святая Троица» в доме?

Икона «Святая Троица» известна, прежде всего, тем, что несёт важный тайный смысл всего существования, поэтому глядя на Троицу, человек в итоге должен видеть смысл о спасении и жертвенности. Являясь одной из главных икон в мире христианства, «Святая Троица» не уступает в своём значении иконе с изображением Спасителя и может быть расположена рядом или даже выше. А, как известно, выше Спасителя запрещено располагать другие образы.

Стоит помнить, что человек обращается к духовному образу, а не изображениям. Как предписано церковными канонами, любая икона должна укреплять веру человека в Бога. Поэтому на образах изображают Святых, Бога и истории с духовным началом. Поэтому где именно они располагаются, не столь важно, как их иерархия.

Смотрите также статью: Список икон, которые должны быть в каждом доме

Так о чём молиться иконе Святая Троица?

Из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что молиться следует о спасении души, о прощении личных грехов. Непременно отступят зависть, ревность и злость — главные из грехов, ведущих к распадку. О семейном благополучии: любви мужа, жены, детей, родственников — о всеобщем мире. Смысл иконы объединяет всё человечество в одной молитве за единство любых живых существ.

 

В каких случаях нужно покупать и дарить «Святую Троицу»?

Каждый верующий знает, что познать тайну «Святой Троицы» значит приоткрыть путь к Божественной жизни. Икона с множеством смыслов, будет хорошим проводником для верующего. Приветствуется покупать образ «Святой Троицы» в подарок тем, кто только ступил на путь веры в Спасителя и тем, кто уже давно в ней, как напоминание о деянии Спасителя. Такой подарок сродни благословению.

Икона наполнена умиротворением и сознанием вечности. Считается, что если долго смотреть на образ «Троицы», то непременно покой прибудет и в человеке.

Еще статьи по теме:

Икона Святой Троицы Рублева и Ушакова фото значение, в чем помогает

Икона Святой Троицы Андрея Рублева и Федора Ушакова

Святой лик для христианских верующих играет очень важную роль, потому что данная икона показывает всему человечеству какая может быть сильная связь, когда на самом деле искренне веришь в него. Эта икона есть только в православии. На ней изображены три Святых Духа, которые представлены в образе трех путешественников, повстречавших Авраама.

Этот образ был написан с одной целью, чтобы любой христианин мог наглядно увидеть православие, которое заключает в себе трехсолнечный мир.  Христианские верующие, взглянув на эту икону, смогут понять все старания и могущество Господа. Прочитав эту статью Вы ознакомитесь: Со значением образа, в каких случаях воздают ей молитвы, в каких храмах она хранится и так далее.

Дорогие
Братья и Сестры, будем очень рады, если Вы подпишитесь на нашу группу вконтакте,
там Вы найдете еще больше молитв, икон и прочей интересной информации, вот
адрес ссылка — православная группа!

Возникновение и значение иконы

Данная икона написана по сюжету, который взят из Книги Бытия. В этом священном писании в восемнадцатом разделе, описано знакомство трех путников с Авраамом, которые олицетворяют три естества Всевышнего. Сперва за основной сюжет этого образа брался с рассказов, взятых с книги Бытия, то есть путники, Авраам с супругой и разнообразные изображения их мирской жизни. Именно благодаря этому образ и получил второе название «Радушный прием у Авраама».

Спустя несколько лет случаи из действительности на иконе стали понимать совсем в ином ключе – аллегории, при которой Святых Духов (путников) начали почитать как образ Троесущности Всевышнего, а их встреча с Авраамом вошло в православие как появление Святой Троицы.
Это и стало основанием для создания пару основных вариантов изображения: На одном из вариантов изображений три Святых Духа изображаются одинаковыми, а на ином – выделяется ангел, который изображается посредине, его изображают с большим нимбом на голове либо над ним пишут символ Бога.

Дорогие Друзья, напоминает Вам, что купить икону Троицы Рублева и Ушакова можно на наших страницах!

О чем молиться иконе Троица Святая

Перед чудодейственным образом можно произносить исповедующие мольбы, потому как эти молитвы незамедлительно будут услышаны теми, кому человек и непосредственно обращается с исповедью в храме. Кроме того, к иконе верующие обращаются, когда необходимо отыскать выход из сложных трагических и серьезных ситуаций.

В чем помогает икона Святая Троица

•    Прочитанные пред иконой молитвы способны оказать помощь христианскому верующему найти истинный путь, справится с разными жизненными преградами и многое другое;
•    икона Святая Троица также поможет увидеть такой нужный и свет веры, и успокоит напрасные волнения;
•    Верующим, которые искренне верят чудодейственный лик поможет в решении различных вопросов;
•    Кроме всего прочего возле этой иконы можно получить прощение греха либо очищение от негативной энергии, но лишь при условии, что просящий будет молиться от чистого сердца и с искренней верой.

Чудеса иконы

Божественное изображение с давних времен известно своим чудотворным влиянием, которое имеет историческое подтверждение, одно из них связано с русским правителем Иваном Грозным:

Накануне отправления на войну с Казанским царством Иван Грозный отправился к чудотворному лику, который находился в Троице-Сергиевой Лавре. Из сохранившихся свидетельств стало известно то, что Иоанн Грозный очень долго и душевно просил в мольбе перед иконой о даровании защиты и благословении для победы в военном походе.

В том походе и в самом деле Иоанн Грозный одержал победу, а когда вернулся домой, то царь снова направился в Лавру, в которой провел долгое время вознося благодарность молитвами Всевышнему за помощь и защиту.

Где находится икона Троицы

Как рекомендуют служители церкви эту икону необходимо вешать в доме на определенном месте, причем разместить святыню можно и одну, а можно и вместе с целым красным уголком.
•    В христианской вере рекомендуют произносить молитву повернувши при этом на восток, и исходя из этого божественный лик в квартире необходимо повесить на восточную стену. Кроме того, перед иконой нужно освободить побольше места. Все это объясняется чувством полного комфорта и погружения верующего во время чтения молитвы перед чудодейственной иконой, чтобы молящий не чувствовал никаких неудобств при общении с Господом.
•    Еще необходимо сказать, что существует еще одно место, где можно разместить святыню, ее можно повесить над головой у кровати. Таким образом божественный лик станет для верующего небесным заступником.
•    Но в большинстве христианских домах святыня находится на противоположной стене входа в квартиру с целью защитить свое жилище от разнообразного негатива. Но не так уж и важно место расположение иконы в доме, ведь большую роль играет как часто и насколько чисты помыслы человека, который обращается к Святому лику.

Ее можно не только разместить на стене, но и сделать для Святыне специальную полку. Когда у Вас есть в домашнем красном уголке пару чудодейственных икон, то в этом случае советуют поместить немного выше остальных образов. Существует легенда, которая гласит, что если святые образы расположить в верном порядке, то они смогут открыть человеку дорогу к самому доброму и счастливому будущему.

В каких храмах хранится икона Святой Троицы

•    Икона иконописца Андрея Рублева хранится в городе Толмачева в соборе Чудотворца Николая;
•    Еще одна не менее почитаемая копия чудотворной иконы хранится в Кремле в Патриаршской церкви Успения Пречистой Девы Марии;
•    Также в Останкино находится Собор Живоначальной Троицы, в котором хранится церковный святой лик.

Дни почитания и даты праздника иконы

Чествование в память о трех Божественных странниках (ангелов) происходит на пятидесятый день Вознесения Иисуса Христа, и в православии называется «Пятидесятница», событие которое имело место свыше двадцати столетий назад. Именно тогда через пятьдесят дней после Воскрешения Христа Апостолам явился Святой Дух. А затем был создан Новый Завет, который через время и повлиял на становление христианской веры.

Молитва иконе Святой Троицы текст на русском

«Живоначальная Троица, односущное Государство, всех земных чудес Виновница, благодарим Тебя за все, что ниспослала Ты грешникам и презренным нам пока, живем мы на свете с верою, за все, что даешь каждому из нас каждый божий день, и за то, что приготовила всем в светлом будущем! За подобные блага, за все чудодеяния и ценности, благодарим Тебя не только на словах, но и на деле, хранящие и исполняющие заветы Твои: мы же, отринем от мирского зла учению христианскому внемли, от бесчисленных в молодости грехов и беззакония живших. И ради, этого, чтобы недостойными и грешными, не предстать пред Пресвятым обликом Твоим бесстыдно явиться, но не осквернить имя Твое Пресвятое довлевшее над нами, а ещё как Ты Сама благоизволила, к счастью нашему, возвестила, как чистые и праведные милуются, и недостойных кающихся милуешь и благосклонно приемлешь. Услышь, о Могущественная и Святая Троица, со своего Святого Царствия Небесного нас, недостойных, и благочестивую молитву нашу, вместо добрых деяний, прими; и пошли нам чувство истинного раскаяния, и возненавидевши любое греховное деяние, в истине и в вере, до окончания нашей мирской жизни, исполняя святой наказ Твой и славящие добрыми мыслями и добрыми делами пресвятое и великолепное имя Твое. Аминь.»

Икона Троицы фото

Кто рассекретил святую “Троицу”? — МК

…А сегодня к этому шедевру вновь приковано внимание миллионов. Ведь в Третьяковке собрали выставку: суперэксклюзивные предметы искусства, к которым приложил руку сам Андрей Рублев. Бесценные памятники древности предоставляли все музеи страны, у которых хранились таковые. Центральный экспонат — “Троица”.

…Когда очень близко подходишь к этой иконе, то сомнений не остается: это шедевр, это воплощение настоящей гармонии, это подлинная красота мира… От иконы исходит невероятное, необъяснимое, мощное энергетическое поле. Необыкновенное колористическое решение — светозарное, построенное на тончайшем соотношении оттенков фисташкового, зеленого, голубого. Тот, кто хотя бы раз остановил свой взгляд на “Троице” Андрея Рублева, не забудет этого ошеломляющего впечатления.

— Мало кто знает, но открытию “Троицы” Андрея Рублева мы обязаны именно ХХ столетию, — утверждает куратор выставки, руководитель отдела древнерусской живописи Третьяковской галереи Наталия Шередега.

В это трудно поверить: без малого пять столетий икону почти никто не видел. Как это могло произойти? Кто ее раскрыл? Обо всем по порядку.

Икона на заказ?

Рождение шедевра. Это тайна, покрытая мраком. Исследователи всерьез рассматривают две версии ее происхождения. Первая: Андрей Рублев получил заказ от духовного последователя Сергия Радонежского преподобного Никона Радонежского. Он-то якобы и попросил написать икону “в похвалу отцу своему святому Сергию-чудотворцу”. Вторая: штука в том, что в 1411 году возводился храм Пресвятой Троицы. Флоренский писал: “Если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма”. Исследователи предполагают: к Рублеву запросто могли обратиться с просьбой написать таковую.

Время рождения. И здесь тоже белое пятно в истории “Троицы”. Точная дата создания произведения неизвестна. Правда, профи едины во мнении: рублевская “Троица” создана в первой четверти XV века. Более точной даты — а именно года рождения древнерусского шедевра — все же не установлено.

Версия первая: это могло произойти в 1411 году — именно тогда велось строительство деревянной церкви Троице-Сергиевой лавры, для которой и могла создаваться икона.

Версия вторая: 1420-е — именно тогда возводился непосредственно сам Троицкий собор, который сохранился до сих пор.

Место рождения. Вот здесь исследователи все прояснили окончательно. Андрей Рублев писал “Троицу” в Троице-Сергиевой лавре. Разночтения имеются лишь относительно места расположения уже готовой иконы внутри лавры. Какие? Раньше были уверены: икона располагалась как главный местный образ в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от царских врат. Но известный ученый-искусствовед Валентина Антонова доказала: первоначально икона находилась в ногах гробницы преподобного Сергия.

“Образ местой живоначальные Троицы обложен златом, венцы златы, в венцах 31 камень розных цветов, да жемчуг бурминской, болшое зерно кругло в болшом венце. У того ж образу прикладу: три цаты златы, а в них 19 каменей, 18 жемчюгу; болших 9 цат, а в них 5 камышков…”

Жемчуга, серебро да злато…

Как бы там ни было, но в 1600 году у иконы начинается вторая жизнь. Дело в том, что Борис Годунов решает украсить ее восхитительным окладом с драгоценными камнями. Именно он почти полностью закрыл непревзойденную живопись Андрея Рублева. Прошли века, и теперь этот оклад рассматривают как отдельное произведение искусства. Судите сами.

Из вкладных книг Троице-Сергиева монастыря 1639 и 1673 годов: “Образ местой живоначальные Троицы обложен златом, венцы златы, в венцах 31 камень розных цветов, да жемчуг бурминской, болшое зерно кругло в болшом венце. У того ж образу прикладу: три цаты златы, а в них 19 каменей, 18 жемчюгу; болших 9 цат, а в них 5 камышков, да по жемчугу по болшому; крест аспиден зелен пестр с жемчюги, по концом серебром обложен позолоченным, у него 11 жемчугов да два камышка; крест аспиден зелен, обложен серебром позолоченным; чепи у обоих крестов серебряны золочены; крест аспид бур, по концом обложен серебром позолоченным, а в нем и по сторонам 14 жемчугов болших и малых; икона, на ней образ Спасов, по сторонам Богородица да Иван Предтеча — ресь на рыбье зубе, обложен серебром позолоченным, около низано жемчугом в одну пядь, да 4 камышка, 6 жемчугов; да чепь золота государева ж прикладу ливонского походу. По полям образа 32 святых златы ворльячны, писаны чернью”.

Чуть больше двадцати лет спустя “Троицу” переносят на место, определенное для главной храмовой иконы. Там она находилась триста лет.

ХХ век для шедевра древнерусского искусства стал судьбоносным. Икона рассталась со своим окладом и переехала из храма божьего в храм искусств. И вот здесь началось все самое интересное.

“Центральный ангел: заново написаны нижняя губа и часть подбородка, зрачок правого глаза и часть левого, утрачен конец левой брови. Изменен контур правой щеки; подрумянка вероятно усилена. Правый ангел: лик самой лучшей сохранности, описи почти не правлены, поновлен правый глаз”.

Дело — в технике

В начале ХХ века, еще до революции, на “Троицу” обращают внимание научные умы.

В 1904—1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи Остроухова под наблюдением Московского археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор Гурьянов вместе с коллегами расчищают икону от верхних наслоений. Сразу после расчистки делают фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения… В 1918—1919 годах — окончательная расчистка иконы. И вот здесь уже искусствоведы признают: закрывать окладом “единственное по значению своему в мире произведение искусства”, принадлежащее кисти Андрея Рублева, недопустимо. Что это означает? А то, что из лавры на ПМЖ шедевр отправляется в Третьяковскую галерею. Но уже без оклада. Тот остается лавре. И вот здесь лихо закручивается конфликт между представителями религии и науки.

Позиция РПЦ: лишать верующих главной святыни храма невозможно. Можно создать все необходимые условия для сохранности шедевра в лавре!

Позиция Третьяковки: икона не выдержит переезда из музея в лавру. Почему? Оказывается, у иконы имеется вертикальная трещина. И при малейшем трении этой трещины древневековая живопись может попросту рассыпаться.

К тому же до наших дней она уже дошла с многочисленными утратами.

Из отчета, проведенного с помощью электронно-оптического преобразователя: “Центральный ангел: заново написаны нижняя губа и часть подбородка, зрачок правого глаза и часть левого, утрачен конец левой брови. Изменен контур правой щеки; подрумянка, вероятно, усилена. Правый ангел: лик самой лучшей сохранности, описи почти не правлены, подновлен правый глаз”.

Еще одна причина, по которой музейщики берегут шедевр денно и нощно. Он исключителен своей иконографической традицией. Ведь Андрей Рублев писанием “Троицы” сломал прежнюю — когда выделяли центрального ангела, в котором прочитывался образ Иисуса Христа. Даже изображался крещатый нимб, который является знаком того, что это и есть Христос. Ошибиться невозможно.

Также существовали изображения, где все три ангела сидели горизонтально за одним столом.

Что же придумал Рублев? Круговую композицию. По сути на иконе великого мастера построен идеальный мир, в котором нет противоречий. Во многом это связано с пониманием основного догматического содержания Троицы, воплощена мысль о нераздельности и неслиянности Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа.

Смысл композиции — все равны, все едины.

Сегодня главная задача хранителей Третьяковской галереи — сохранить икону в максимально благоприятных для нее условиях.

Два года назад, в ноябре 2008-го, состоялся расширенный реставрационный совет, на котором присутствовала весьма уважаемая публика: музейные хранители, реставраторы темперной живописи и историки искусства. Они-то и доказали РПЦ: передача иконы без риска из Третьяковской галереи в Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры для богослужения на праздник Троицы невозможна.

Какой козырь предложили музейщики духовным лицам? А вот какой: икона будет участвовать в богослужениях. Нет, не в лавре. А в храме Николы, что в Толмачах, который находится в ведении Третьяковки и расположен на ее территории.

…Ровно за сутки до великого праздника Троицы хранители Третьяковской галереи на руках бережно несут икону из залов музея в храм Николы в Толмачах. После участия иконы в торжественном богослужении ее так же на руках доставляют в реставрационную мастерскую темперной живописи. Там же проходит расширенный реставрационный совет, который решает: подверглась “Троица” изменениям или нет. И только тогда икона снова занимает свое законное место в зале древнерусского искусства Третьяковской галереи. И так будет из года в год.

Почему? Да потому что подвергать хотя бы малейшему риску единственное сохранившееся до наших дней произведение Андрея Рублева невозможно.

Объяснение иконы Андрея Рублева «Святая Троица»!

Очень творческое произведение Андрея Рублева « Троица » (по-русски — Триединство или Троица) восходит к вершине более чем тысячелетней иконографической традиции. Как вы, возможно, догадались, это тринитарная интерпретация Быт. 18: 1–16, эпизода, в котором «три человека» посещают Авраама и Сарру и обещают им сына.

Хотя ни один христианин никогда не станет официально отрицать важность Троицы, всегда полезно задаться вопросом, влияет ли это значение на нашу повседневную жизнь так, как должно.Однажды я слышал историю профессора богословия, который спросил своих студентов: «Если бы я сказал вам сегодня, что мы обнаружили новые тексты Библии и отцов церкви, которые показывают, что наш Единый Бог в действительности есть, два человека а не три , как бы вы отреагировали? Что изменится в твоей жизни? »

Если Святая Троица — просто объект абстрактных богословских споров, то такое изменение не сильно изменит вашу жизнь. Если, однако, Святая Троица для нас не просто концепция, а скорее ссылка на наши живые отношения с Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом-Святым Духом, то, отвечая на вопрос, мы должны выпрыгнуть. наших стульев, чтобы защитить трех Людей, которых мы знаем и любим!

Таким образом, это больше, чем объяснение Троицы, в сегодняшнем посте я хотел бы попытаться пригласить вас каким-то образом открыть себя и испытать тот факт, что Отец, Сын и Святой Дух — это действительно настоящие и настойчиво призывают нас участвовать в их любящем общении.

Как Триота Андрея Рублева объясняет Троицу

1. Желание Бога

Так часто, когда мы думаем о Святой Троице, мы готовимся к натиску сложных концепций. Вместо этого, прежде чем пытаться понять Троицу, мы должны желать Троицы.

По словам Оливера Клемана: «Бог — это абсолютная красота, потому что он является абсолютным личным существованием. Таким образом, он пробуждает наши желания, освобождает их и привлекает к себе.Говоря о желании, мы всегда должны помнить, что именно Бог первым желал (и продолжает желать) нас, и что наше собственное желание исходит из Него.

Таким образом, начало всей духовной жизни состоит в усилении этого желания, в разжигании пламени, в том, чтобы просить Святого Духа разжечь его. «Блажен человек, чье желание Бога стало похоже на страсть любящего к возлюбленным». (Иоанн Лествичник)

Снова Клеман:

«Речь идет не о том, чтобы думать о Троице, но о в , начиная с Троицы как незыблемой основы всей христианской мысли.”

2. Нехудожественная обратная перспектива

На первый взгляд плоские стороны, прямоугольные края и общая перспектива этого значка явно противоречат правилам линейной перспективы. Для тех, кто привык к более реалистичному изображению, это можно рассматривать как некую форму «грубо неграмотного рисунка».

То, что мы рассматриваем, является распространенной техникой в ​​Иконках, называемой Обратной Перспективой. Визуально это означает, что объекты, находящиеся дальше от плоскости просмотра (см. Изображение ниже), отображаются как более крупные, а более близкие объекты — как более мелкие.Линии, которые параллельны в трехмерном пространстве, рисуются расходящимися по отношению к горизонту, а не покрывают, как в линейной перспективе (Википедия). По этой причине многие объекты кажутся странно искаженными.

Вот два других изображения, которые могут помочь в понимании:

«На фотографиях выше фокусной точкой является красная звезда. Слева — линейная перспектива. Здесь линии схождения окружают зрителя и сходятся в фокусе «внутри» изображения.Это создает знакомый всем нам эффект, когда смотрим на картины, ощущение, что мы смотрим «сквозь» картину, как если бы смотрели в окно. Справа — обратная перспектива. Точка фокусировки находится «вне» изображения, на наблюдателе. Линии изображения отходят от изображения, чтобы сходиться на глазах у зрителя ». (Экспериментальное богословие)

Эта перспектива, если мы ей открыты, гораздо больше, чем художественная техника, она служит наставником в школе христианской точки зрения на реальность.По словам Бунге:

«Подобно проповедованию слова церковью, иконопись использует свои собственные принципы. Он сознательно подчиняется своим собственным правилам и, таким образом, отказывается от многого, что необходимо для светской живописи.

Таким образом, он отвергает то, что мир считает естественным, или центральную перспективу , которая исходит с точки зрения смотрящего, и выбирает то, что можно считать нехудожественной обратной перспективой, которая заставляет смотрящего отказаться от своей собственной точки зрения, своей точки зрения. чувство расстояния.

Проще говоря, значок предлагает перспективу, в которой мы , а не в центре. Не мы подчиняем реальность — прежде всего, Божественную Реальность — нашим собственным критериям, скорее это мы свободно подчиняемся потрясающей и завораживающей красоте единственного истинного Бога, явившегося в Иисусе Христе.

Не мы просвещаем Бога, а наоборот. И это именно та динамика, которую мы наблюдаем на этом значке:

«Точно так же ни формы и объекты не освещаются извне, они имеют свой собственный источник света внутри себя.

Главное духовное отношение во всем этом — открытость; мы не должны пытаться насиловать вещи, мы должны позволить нам руководствоваться Святым Духом в «раскрытии откровения» в учении Церкви.

3. Контекст: праздник Пятидесятницы

Во времена сверхспециализации и селфи у нас есть тенденция сосредотачиваться на частностях и забывать о целом. Хотя в некоторых смыслах это полезно, мы можем легко потерять из виду общую картину и в конечном итоге совершить насилие над конкретным, особенно когда речь идет о вопросах веры.Каждая истина веры тесно переплетена и может быть полностью понята только в теле в целом (здесь мы могли бы говорить о analogia fidei или «аналогии веры», что означает согласованность истин веры между собой (ср. ). CCC 114)).

Глядя на любую икону, нельзя забывать, что ее «место» — не галерея (в данном случае Третьяковская галерея в Москве). Его дом — литургия. Бунге поясняет, что:

«каждая икона этого формата занимает не только свое определенное место в церковном здании, но и свое место в церковном году.в случае с Troista , его место в церкви находится справа от центральных дверей иконостаса, а его место в церковный год — это праздник Пятидесятницы ».

Связь между этой иконой и Пятидесятницей имеет место прежде всего в Русской Православной Церкви (я полагаю). Праздник сошествия Святого Духа понимается как полнота откровения Триединого Бога. Когда и где именно произошел этот переход, остается предметом обсуждения.Тем не менее очевидно, что Святая Троица в виде трех ангельских посетителей Авраама стала праздничной иконой Пятидесятницы. Посмотрите на правую сторону двери на рисунке ниже:

Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры

Изображение из Оларомы

Пророческое предзнаменование

Благоразумие рекомендует отметить тот факт, что в Новом Завете Отец и Сын остаются скрытыми за знаками или символами, такими как «голос» или «голубь».«Внутренняя работа и динамика между тремя лицами — это, конечно, тайна тайн и совершенно нам неизвестна. Таким образом, когда мы рассматриваем символы и священные знамения Ветхого Завета, мы не ищем, чтобы они открывали Святую Троицу как таковую, а скорее служили пророческим предзнаменованием того пути, которым божественные личности создают себя. Доступен сейчас верующим, да и то только им ». Таким образом, изображается только — и это «в образе» — экономическая Троица; это для нас.

4. Троица — Единая

Катехизис 253 ясно говорит: Троица — Единая . Мы исповедуем не трех богов, а одного Бога в трех лицах, «единосущную Троицу». ⁸³ Божественные личности не разделяют между собой одну божественность, но каждая из них является Богом цельным и целостным. По словам Четвертого Латеранского Собора (1215 г.), «Каждая из личностей является этой высшей реальностью, а именно божественной субстанцией, сущностью или природой.

Символизируя тот факт, что три божественных личности имеют одинаковую сущность, мы видим:

— Все три ангела одинаковы по форме и размеру

— Все трое несут в руках одинаковые посохи

— Все трое сидят на один и тот же трон

— Каждая фигура одета в одинаковые типы одежды — хитон и гиматион , которые отличаются друг от друга.

— Характерный тон одежды сочетается с ограниченной палитрой цветов: пурпурным, бледно-зеленым и одним общим для всех трех цветов — интенсивным синим.

5. Божественные личности действительно отличаются друг от друга.

Катехизис продолжается под номером 254 и объясняет: « божественных личностей действительно отличаются друг от друга . Бог един, но не одинок ». «Отец», «Сын», «Святой Дух» — это не просто имена, обозначающие модальности божественного существа, поскольку они действительно отличаются друг от друга. Они отличаются друг от друга родственными отношениями: «Отец порождает, Сын рождается, и Дух Святой исходит.«Божественное Единство Триедино.

Монархия Отца

В то время как традиционные иконы этого эпизода обычно подчеркивали центрального ангела (Сына) через его фронтальное положение и часто его размер, здесь Рублев делает нечто иное:

Центральный ангел и тот, что на нем. правый наклоняется к тому, что находится слева, и смотрит на него, в то время как левый смотрит в сторону правого, что указывает на отношения между тремя людьми.

Таким образом, именно ангел слева становится центром отношений. Это следует восточной традиции, которая считала источником единства и Божества не сущность, лежащую за личностями, а личность Отца.

Ангел слева — Отец

Говоря об иконах, на самом деле не говорят, что он или она «нарисовал» икону. Они «пишутся» и «читаются» слева направо. Давайте теперь посмотрим на каждого отдельного ангела, начиная слева, и попытаемся распознать отдельные аспекты.Мы можем отличить ангела слева от других, увидев, что:

— Он один сидит прямо, а двое других наклоняются к нему.

— Видя, что Отец все еще невидим для нас, Его форма почти полностью скрыта, позволяя нам увидеть только проблеск сияющей синевы (символ божественности) Его хитона . Мы можем только надеяться увидеть его «сзади» через красоту и мудрость Его творения, которое здесь представлено мантией. Мантия окрашена в королевские цвета: золотой и красный с зеленоватым отблеском, символ жизни.

— Обеими руками крепко держится его посох, обращенный к земле. Вся власть небес и земли принадлежит Ему.

— Дом, возвышающийся сразу за ним, указывает на Отца, потому что «в доме Отца Моего много комнат» (Иоанна 14: 2). Это также символ гостеприимства , так как Авраам и Сарра были вознаграждены за оказанное гостеприимство. Что это говорит нам о важности гостеприимства?

Ангел посередине — Сын

На иконе мы можем обнаружить следующие отличительные характеристики сына:

— Он носит темно-фиолетовый хитон , украшенный двумя — одна из которых видна — полосы обработаны золотом.Дорогой пурпур и золото олицетворяют то, что он был «помазанником Божьим», царем и пророком в одном лице. Красновато-коричневый цвет представляет землю и, следовательно, его человечество. Христос полностью Бог и полностью человек.

— В то время как лазурно-голубой хитон Отца почти не виден, преобладающим цветом является ангел, представляющий Сына. Это потому, что именно Иисус Сын явил свою «славу», которую он имеет как «Единородный от Отца». Ученики увидели это и прикоснулись к ней (Иоанна 1.14), и миссия каждого ученика — свидетельствовать об этом.

— Дерево, которое возвышается за Сыном, является символом Древа Жизни (из Книги Бытия) и Дерева Креста. На Кресте сын превращает это дерево смерти в дерево жизни, плоды которого передаются нам через наше крещение Святым Духом.

Давайте всегда помнить, что мы тоже призваны следовать за Христом по парадоксальному пути креста, который несет страдания этого мира и позволяет этому через Святого Духа трансформироваться в новую жизнь.

Ангел справа — Святой Дух

Святой Дух всегда сложно изобразить. В то время как его личность была раскрыта, его лицо — нет. Единственное, что мы знаем о нем, — это его отношения с Отцом и Сыном.

— Подобно Сыну, Святой Дух склонен к Отцу, от Которого Он исходит согласно учению Библии (Иоанна 15:26).

— Как и Сын, chlamys носится таким образом, что рука остается свободной.Здесь вместо правой руки левая. Те следуют линии мышления, предложенной св. Иринеем, который сказал, что Сын и Дух в равной степени являются двумя «руками» Отца, через которые он все совершает.

— Подобно сыну отчетливо видна небесная лазурная голубизна.

— Мы также обнаруживаем в его хламиде бледно-зеленый цвет, который, по крайней мере в России, является литургическим цветом Пятидесятницы. Здесь идея состоит в том, что зеленый цвет представляет новую жизнь в Духе, который является «Подателем жизни», который передает и преобразует нашу жизнь через наше крещение.Мы видим ту же бледно-зеленую землю, на которой оказались все три фигуры.

— Наконец, позади ангела мы видим выступающий камень. Подобно Сыну и Святому Духу, скала, кажется, склоняется перед властью и славой Отца. Нам предлагается сделать то же самое.

— Скалу можно понять как символ земли, «лицо которой обновляется Духом». Более ранние копии иконы показывают, что изначально скала была треснутой, что заставило нас вспомнить скалу, расколотую посохом Моисея, из-за чего потекла живая вода (Исх 17.6).

— Скала / гора также является привилегированным местом для встречи с Богом. Там небо и земля обнимают друг друга, как когда Моисей встретил Бога на горе. Это место, куда часто трудно добраться, требующее определенной тишины, аскетизма и отказа от повседневных удобств, которые мир и его распорядки предлагают нам. Нам всем нужно следить за этими «горами» в нашей жизни.

6. Позы и жесты

Оригинальная картина

Переписчики и ретушеры за эти годы внесли значительные изменения.Первоначально рука Сына указывала на Святого Духа, а не на благословляющий жест, который мы сейчас видим (Бунге говорит, что он видел то, что он считает оригинальным жестом, в более старых копиях). Правая рука Сына, казалось, указывала на чашу; тем не менее, в то же время он указывает за пределы к Духу.

Таким образом, внимание художника было направлено больше на Дух. Это подтверждается позой и жестом Отца, смотрящего на Духа, к которому направлена ​​его правая рука, поднятая в благословении.Дух также, кажется, подтверждает это тем фактом, что он смиренно склоняет голову перед Отцом. Его правая рука, кажется, тоже хочет подчеркнуть это движение.

Решающий момент для нашего спасения

Помимо размышлений Бунге, мне лично нравятся те, кто интерпретирует эту сцену как момент, когда Отец решил послать Сына через Святого Духа, чтобы спасти человечество (нас).

Как мы видим на изображении ниже, именно Отец, являющийся источником всего этого, призывает сына и указывает на жертвенную чашу в центре стола.Сын понимает волю Отца (стать человеческим хлебом жизни) и принимает, склоняя голову и благословляя чашу.

Святой Дух, также известный как Утешитель, также принимает волю Отца. Он кладет руку на стол и смотрит на Отца, показывая свое послушание Сыну (никто не может взывать к «Иисусу Христу» без Святого Духа) и Его доверительное оставление Отцу.

7. Символ жертвоприношения

При внимательном наблюдении можно заметить, что средний ангел, кажется, заключен в форму чаши, контуры которой сформированы двумя другими ангелами.Подобно только что упомянутому отражению, здесь мы видим, как акт спасения является одним из действий Святой Троицы. Как однажды сказал в 1816 г. митрополит Московский Филарет:

Чаша, точка схождения трех, таит в себе тайну любви Распинающего Отца, любви Распятого Сына и любви Святого Духа, торжествующего силой креста.

Хотя три фигуры образуют круг, он не замыкается сам по себе.Это круг общения, который открывается и дает место другому. Хотя их взгляд направлен друг на друга, из-за перевернутой перспективы лица в некотором роде также обращены к наблюдателю. Таким образом, зритель (то есть вы и я) приглашается и приглашается принять участие в качестве четвертого звена в этой мистической цепи.

8. Алтарь и Евхаристия

Как мы только что видели, в этом тринитарном круге любви всегда есть место для другого и открытое пространство, в котором нас приглашают не только наблюдать, но и участвовать.

В центре схватки есть стол / алтарь, где мы также видим небольшую коробку / окно. Здесь хранятся мощи мучеников.

Когда мы спрашиваем себя, как мы призваны участвовать, здесь и сейчас , икона приглашает нас принять участие в праздновании Евхаристии (жертвенник) и прожить свою жизнь как мученики, как свидетели воскресения, которые , следуя школе Иисуса, готовы отдать свою жизнь за других и за веру.

В этом посте я следил за выступлением Габриэля Бунге в его книге «Рублёвская троица».

Я также проконсультировался и использовал изображения из PDF-файла, предоставленного Parrocchia di San Giorgio.

Больше католических ресурсов

Трастовая литания | Сестра Фаустина Мария Пиа, сестра жизни

«Я жажду тебя» — письмо матери Терезы

Месса никогда не будет прежней после того, как ты увидишь это

Ответы на все твои вопросы об обожании… Что это? Как мне идти? Что мне делать? И больше!

26 католических книг, которые вы должны читать

Как молиться Розарием? Пошаговое наглядное пособие

Икона Святой Троицы, Андрей Рублев: анализ, иконография

Икона Святой Троицы — Церковь Святой Троицы

Записка на иконе Святой Троицы

, сделанная Эрлиндой Брент, приходским секретарем

Согласно рассказу Бытия, Авраам и Сарра оказывают гостеприимство трем посетителям: вода для очищения, хлеб для освежения и место для отдыха.Позже они разделили трапезу с десертом. Посетив какое-либо богослужение, обратите внимание на трехпанельную икону «Святая Троица» в Мемориальной часовне здесь, в церкви.

Сначала немного по иконкам. «Икона» в переводе с греческого означает «образ». Их описывают как «визуальную молитву, совершаемую через молитву, и как помощь в молитве». (Мы не молимся иконам, но иконы созданы для того, чтобы восхвалять Бога и «укреплять веру молящихся с ними».) Иконы не расписываются, а пишутся по правилам, установленным православными художниками и христианами. богословы.

Наша икона, написанная преподобным Джоном Уолстедом, священником в отставке нашей епархии, создана по образцу оригинальной иконы «Святая Троица», написанной Андреем Рублевым в 15 веке. (Оригинал находится в Троице-Сергиевом монастыре в Сергеев Посаде, Россия.) Эта икона называется «Икона гостеприимства», потому что она изображает гостеприимство Авраама и Сарры к трем посетителям. (Авраама и Сарры нет в оригинале. Наш триптих с Авраамом и Саррой на панелях, примыкающих к Святой Троице.Авраам и Сарра показаны с хлебом и вином — древними символами гостеприимства.)

Обе иконы представляют Троицу в форме ангелов и обращаются к природе творения и того, кем является Бог в Еврейском Завете. На иконе Святой Троицы, как и в оригинале, он проявляется в виде Отца слева; Сын посередине; и Святой Дух справа. В обоих случаях ангелы одинаково важны. (В XIV и XV веках русские иконописцы обычно рисовали фигуру Христа посередине, но делали эту фигуру крупнее — более важной — чем другие.)

Библейские ученые расходятся во мнениях относительно того, какой ангел представляет какого человека в Троице. По словам Александра Богуславского, русского фольклориста, «Отец обращается к Сыну и объясняет необходимость Его жертвы, а Сын отвечает, соглашаясь с желанием Отца». Возможно, иконы Святой Троицы намеренно сбивают нас с толку, чтобы включить нас в диалог о природе Бога — «символе единства и образе божественной любви» и обещать, что потомки Авраама и Сарры будут народом Божьим.”

Для тех, кто задается вопросом, как совпадают эта иконка и название этого журнала, термин« триптих »означает три панели, которые соединены вместе, часто провоцируя разговор о значениях картин. — Эрлинда Брент

Наслаждайтесь гостеприимством Троицы (с иконой Рублева)

Добро пожаловать в объятия Троицы! Приглашаю вас насладиться вместе со мной этой красивой старинной картиной Рублева и ощутить гостеприимство Троицы. Давайте наслаждаться любовью Отца, Сына и Духа.Давайте откроем свои сердца Господу, размышляя над иконой Рублёва…

Да, Господи, я хочу сесть с тобой за столик. Мне нравится получать удовольствие от вашей компании. Я очень хочу услышать то, что вы хотите мне сказать…

История иконы Рублева

Святой Андрей Рублев написал Гостеприимство Авраама в 1411 году для настоятеля Троицкого монастыря в России. Рублев изобразил то, что стало типичной иконой Святой Троицы, изобразив трех таинственных незнакомцев, посетивших Авраама (Бытие 18: 1-15).

Многие представители рублёвской культуры были сбиты с толку учением о Троице, а другие полностью отвергли его. Троица Рублева показала им прекрасное понимание Бога как Три-в-одном, которое невозможно «разгадать». Спустя почти 600 лет икона Рублева продолжает увлекать людей таинственным и чудесным присутствием Троицы.

Трое посетителей Авраама

В повествовании Бытия Господь посещает Авраама в виде трех человек, которые, по-видимому, являются ангелами, представляющими Бога.

Авраам низко кланяется земле перед тремя своими посетителями, и они говорят с Авраамом в единстве, и автор Бытия также называет их «они» или «Господь». Авраам предлагает им омовение ног, отдых под тенистым деревом и трапезу, и они объявили ему, что Бог собирается дать ему и его жене Сарре сына, хотя Сарра уже давно вышла из детородного возраста.

Символизм в иконе Рублева

В иконописи Рублева он изображает трех небесных посетителей, сидящих за столом с чашей, стоящей перед ними на столе.Большинство ученых понимают, что фигуры сидят слева направо в их доксологическом порядке: Отец, Сын и Дух.

Эту библейскую историю писали и другие, но Рублев первым нарисовал только три фигуры ангелов и сделал их одинакового размера. Рублев изображает троих как одного господина. Каждый держит в левой руке жезл, символизирующий их равенство. Каждый носит голубой плащ, цвет божественности. И лица у каждого абсолютно одинаковы, изображая их единство.

Отец похож на фигуру слева.Его божественно-голубая туника облачена в легкий и почти прозрачный цвет, потому что он — скрытый Творец. Своим правом он благословляет Сына — он доволен жертвой, которую принесет. Его голова — единственная, которая поднята высоко, но все же его взгляд обращен на двух других фигур.

Сын изображен на средней фигуре. Он носит как синий цвет божественности, так и красновато-пурпурный цвет царственного священства. Он — Король, который спускается, чтобы служить священником людям, которых он создал, и стать их частью.Рукой он благословляет чашу, которую он должен выпить, принимая свою готовность пожертвовать собой ради человечества. Его голова склонена в покорности Отцу слева.

Дух показан на рисунке справа. Поверх своей божественно голубой туники он носит зеленый плащ, символизирующий жизнь и возрождение. Его рука лежит на столе рядом с чашей, предполагая, что он будет с Сыном, когда он будет выполнять свою миссию. Его голова наклонена к Отцу и Сыну.Его взгляд направлен на открытое пространство за столом.

Заметили ли вы красивое круговое движение в иконе Отца, Сына и Духа? Сын и Дух склоняют головы к Отцу, и он снова направляет свой взор на них. Отец благословляет Сына, Сын принимает чашу жертвы, Дух утешает Сына в его миссии, и Отец показывает, что он доволен Сыном. Любовь инициируется Отцом, воплощается в Сыне и осуществляется через Дух.

Размышления Анри Нувена о иконе Рублева

Какая радость для нас быть втянутыми в этот круг божественной любви, изображенной на Рублёвской иконе! По словам Анри Нувена:

Чем больше мы смотрим на этот святой образ глазами веры, тем больше понимаем, что он нарисован не как красивое украшение монастырской церкви и не как полезное объяснение трудного учения, а как святое место. войти и остаться внутри.

Когда мы встаем перед иконой в молитве, мы приходим к тому, чтобы испытать нежное приглашение принять участие в интимной беседе, которая происходит между тремя божественными ангелами, и присоединиться к ним за столом.Движение от Отца к Сыну и движение Сына и Духа к Отцу становится движением, в котором тот, кто молится, возносится и укрепляется…

Мы начинаем видеть внутренним взором, что все занятия в этом мире могут приносить плоды только тогда, когда они происходят внутри этого божественного круга … дома совершенной любви ( Узрите Красоту Господа: Молитва с иконами, стр. 20 -22).

Молитва Господу перед иконописью Рублева может помочь нам вместе с Авраамом принять Господа в наших сердцах.По мере того, как мы это делаем, мы обнаруживаем, что Отец, Сын и Дух уже приглашали нас присоединиться к их кругу любви! «Мы любим, потому что Он первый возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19).

Когда мы участвуем в «Гостеприимстве Авраама» к Господу, мы обнаруживаем, что на самом деле мы откликаемся на «Гостеприимство Троицы».

Интересные факты об иконе Троица Андрея Рублева

Троица — это икона, созданная гениальным русским художником Андреем Рублевым в 15 веке.

Это самая известная работа Рублева и самая известная из всех русских икон, считающаяся одним из высших достижений русского искусства.

Рублев был монахом в Троицком св. Сергиев монастырь и благочестивый последователь преподобного Сергия. Он дал обет молчания и выразил свои страсти и навязчивые идеи в своих картинах.

Икона «Троица» в настоящее время хранится в Третьяковской галерее в Москве.

Икона Троица также известна как Гостеприимство Авраама и икона Ветхозаветной Троицы .

Прообразом этой иконы послужило таинственное явление Святой Троицы в виде трех путешественников к Аврааму и Сарре под дубом Мамре.

Авраам и его жена Сарра развлекали трех ангелов в тени дуба, когда Авраам понял, что ангелы были воплощением Бога в трех лицах.

В церкви много разных изображений Святой Троицы. Но икона, определяющая саму суть Дня Троицы, неизменно изображает Троицу в виде трех ангелов.

На иконе Святой Троицы изображены в виде трех ангелов, а не классический распад Отца, Сына и Святого Духа в виде бородатого старика, Иисуса и голубя.

Помимо этого образного олицетворения, существует сложное богословие, которое передает Троицу в редкой иконографии, превосходно замеченной в иконе Андрея Рублева «Троица».

Эта икона наиболее полно выражает догмат Святой Троицы: три ангела изображены в равном достоинстве, символизируя Троицу и равенство всех трех Лиц.

Ангелы изображены сидящими вокруг жертвенника, в центре которого находится чаша Евхаристии с головой жертвенного тельца, символизирующая новозаветного агнца, то есть Христа.

Первый ангел — первое лицо Троицы — Бог Отец; второй, средний ангел — Бог-Сын; третий ангел — Бог Святой Дух.

Левый и средний ангелы благословляют чашу. Бог Отец благословляет Бога Сына на крестную смерть во имя любви к людям.Бог Святой Дух (правый ангел) присутствует здесь, чтобы утешить, подтверждая высокую логику жертвенной, всепрощающей любви.

Во времена Андрея Рублева Святая Троица была воплощением духовного единства, мира, согласия, взаимной любви и смирения.

Эта икона является шедевром древнерусской иконописи, и неудивительно, что Церковь установила ее как образец для изображения Троицы.

Господь наш Иисус Христос

Православная икона Святой Троицы Картина Тамилы Вдовиной

Я родилась на Украине в городе Житомире. После окончания училища в 1986 году работала в Житомирском областном музыкально-драматическом театре. И. Кочерги заведующим отделочным отделом. Параллельно работала в модной студии художником-дизайнером, а в свободное время занималась реставрацией и самостоятельно реставрировала иконы на благотворительной основе в поместных церквях.С 1989 года начал работать в направлении сакрального искусства и инициировал создание семейной иконописной мастерской. Позже была организована школа иконописи. Метод, которому я обучал, был эффективным и отличался от традиционного. Уроки основывались на глубоком изучении произведений древних иконописцев, в лучших традициях сакрального искусства, с применением конструктивного рисунка, пластической анатомии в сочетании с ритмами. На самом деле иконопись — занятие очень ответственное и требует слишком больших усилий.Когда вы рисуете икону, перед вами встают такие задачи, как передача трансцендентности через изображение, отсутствие страсти, анонимность авто-раскраски. А сложность заключается в том, что на иконе, как ни на каком другом произведении, видны все отпечатки настроения художника и его эмоционального состояния. Вы можете просмотреть мои работы по рисованию иконок на этой странице в Facebook, перейдя по ссылке https://www.facebook.com/%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0-105452241241156/? modal = admin_todo_tour Позже вектор моей работы кардинально изменился, но на нем есть неизгладимый след Icon Rhythms.