Характер личности это: Северо-Восточный федеральный университет имени М.К.Аммосова

Золотой ключик: почему важно менять характер, а не «надевать маску»

Основные усилия мы должны направлять на развитие собственного характера, который, подобно корням, поддерживающим огромное дерево, часто бывает невидим для других. Но именно благодаря уходу за его корнями мы в итоге и видим плоды. C разрешения издательства «Бомбора» Forbes Life публикует отрывок из книги мотивационного коуча Гоар Давтян «Точка баланса»

На мой взгляд, современный человек слишком много внимания уделяет развитию навыков, получению знаний и компетенций, не обращая внимания на то, что для успеха требуется хороший фундамент — сильный характер. На самом деле самый мощный ресурс достижения успеха — это характер, который так и остается недоработанным.

Для начала разберемся: а что значит — характер? Характер — совокупность свойств и качеств личности, которые накладывают определенную печать на все ее проявления и деяния. Черты характера определяют тот или иной образ поведения человека, образ его жизни. Характер — сущность человека, и он не должен «жить» отдельно, своей жизнью. Если долго подавлять свою природу, она может стать непредсказуемой, образно говоря — выскочить из-за угла и повести себя самым дурным образом в самый неподходящий момент.

Реклама на Forbes

Познать свой характер — вот что я считаю самым важным в пути к успеху. А если что-то не нравится, вспомните — мы решили не надевать маску, а менять именно характер.

Разве характер можно изменить? — удивитесь вы. Да, характер не константа, с ним можно и нужно работать. Ученые уже доказали: мозг может и должен меняться в течение жизни. Он необыкновенно подвижен, быстро преображается, в науку даже вошло такое понятие, как нейропластичность1, о которой стали говорить сравнительно недавно. В течение XX века было общепринятым мнение, что головной мозг остается неизменным после завершения формирования в детстве. Но это мнение теперь меняется под действием результатов новых исследований, утверждающих, что мозг сохраняет пластичность после периода детства. Нейропластичность относится к процессам возникновения или разрушения связей и нейрогенезу. Ее роль широко признается современной медициной и психологией как явление, позволяющее развивать характер, менять личность через внутренние трансформации;

В современном обществе никто особенно не задумывается об изменениях собственного характера, не принято и говорить об этом, так как много лет мы все заблуждались, думая, будто характер не подлежит изменениям. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на свой характер — как основной ресурс для достижения всего лучшего в своей жизни, путь гармонизации себя и окружающего мира.

Нам может не нравиться характер другого человека, но на него мы повлиять не можем. А на себя — можем, если только захотим.

Наша жизнь — путешествие со взлетами и падениями, и, только обратив внимание на себя, сделав упор на самоусовершенствование, на создание лучшей версии себя, мы в состоянии изменить свою судьбу. Я считаю, что каждый человек, уже ступив на порог сознательной жизни, должен задуматься в первую очередь о знакомстве с самым важным человеком своей жизни — с самим собой.

А фикус тащите с собой?

Мужчина пришел в гости к приятелю. Они вместе провели хороший вечер. Ему предложили остаться. Ночью у него разболелся живот, и, чтобы не тревожить хозяев, он решил далеко не ходить и воспользовался большим фикусом в гостиной, где спал. Он уехал рано утром, пока хозяева спали. Прошли годы, как-то он встретил приятеля на улице и стал интересоваться, как дела. А тот ответил: «Дела-то хорошо, но вот с квартирами у нас беда! Уже пятую меняем, но безрезультатно — все равно воняет». Наш герой смущенно спросил: «А фикус? Фикус вы так и таскаете с собой?»

Ты можешь менять города, страны, мужей, жен, руководителей и подчиненных, но, если не менять свой характер и не управлять собой, ошибки и неудачи будут повторяться снова и снова. Наш характер, как тот фикус из анекдота, будет напоминать о себе.

Не так важно — руководитель ты большого концерна или домохозяйка, управлять своей жизнью и судьбой важно для каждого. Зрелость не зависит ни от должности, ни от прожитых лет. Можно быть молодым, но уже зрелым человеком, а можно прожить всю жизнь, так и не познав себя. Способен ли человек управлять собой, если совсем не знаком с объектом управления — своим характером?

Составляющая часть характера личности человека — его привычки. Мы формируем привычки, а привычки формируют нас. Каждая привычка — система стойких соединений нейронов. Почему привычки нелегко изменить? Дело в том, что за ними стоят связи нейронов, которые при подаче импульса действуют по заданной схеме, идут по определенному пути.

Характер — некий набор автоматических реакций. Автоматические реакции, безусловно, помогают нам, дают возможность быстро ориентироваться. Многие вещи мы делаем «на автомате», не задумываясь. И если есть устойчивая привычка реагировать определенным образом на вызовы внешнего мира, мы будем одинаково реагировать на одно и то же событие изо дня в день. С одной стороны — это прекрасно. Представьте, что стакан падает, а мы начинаем анализировать, что нам делать? Как лучше реагировать? Какие мышцы напрягать? Конечно же, мы автоматически ловим его и спасаем ситуацию. Или на нас нападают, наша реакция автоматическая, и мы, долго не задумываясь, реагируем.

Тоже отлично — мы действуем на уровне рептильного мозга, на уровне инстинктов: бей, беги или замри. С другой стороны, хорошо ли жить полностью «на автомате», не задумываясь о важном, о том, что помогло бы улучшить качество жизни? Что-то делать иначе. Иметь право выбора реакции на разные ситуации — реагировать осознанно, почувствовав, что между стимулом и реакцией есть пространство, есть множество вариантов реагирования. А мы чем-то похожи на собаку Павлова: есть сигнал — есть слюноотделение, и не важно, что пищи нет, главное — лампочка горит!

«Меня все раздражают», — говорит вспыльчивый человек. При этом не задумывается, почему именно он так реагирует, почему проявляет агрессию и вообще не ведает, что есть другой вариант реагирования.

Он действует на уровне автоматических реакций, без осознанности, и становится ведомым, рабом своего характера. Характер начинает управлять судьбой человека, а не человек — своим характером.

Нейробиология утверждает, что связи, возникающие в мозге, являются биологической основой для привычек и условных рефлексов. Иначе они называются паттернами — стойкими рисунками поведения, связями нейронов в мозгу. Один набор привычек и реакций мы получаем по наследству, другой — формируем неосознанно в детстве. Многие могут даже знать (в лучшем случае) о своем непростом характере и признаваться: «Да, у меня непростой характер, но ничего поделать с собой не могу».

Вы уже знаете, что мозг пластичен и может меняться, если только мы этого захотим. Но оказывается, мы не только способны менять характер и привычки. После того как поменяли характер, разрывая старые шаблоны поведения, мы в состоянии даже изменять свои гены.

Реклама на Forbes

Когда-то эта новость поразила меня. Наука доказала, что после того, как человек меняет свой характер, изменения закрепляются в генотипе человека. Разрываются старые паттерны, и организм начинает разрабатывать новые. Со временем они крепнут, окончательно и бесповоротно вытесняя старые, и фиксируются на уровне генов. Получается, у нас всегда есть шанс не только улучшить собственный характер, но и сделать бесценный вклад в природу будущих поколений.

Чтобы было понятно, давайте включим воображение и представим, что где-то в маленькой деревушке, где все знают друг друга, а фамилии в роду созвучны соответствующим человеческим качествам, родился мальчик. Родился в семье, где все члены семьи необычайно жадны. Мальчик — из рода жадных, и в деревне знают, что род этот издавна славится корыстолюбием. Растет мальчик в семье, где все привычки и все действия имеют в своей основе скупость. И он не видит, не осознает свой характер, свою алчность — несмотря на то, что в деревне уже пальцем показывают на него и замечают за ним эту слабость. Представим, что в какойто момент к нему придет озарение и он вместо того, чтобы агрессивно отрицать, увидит и осознáет, что на самом деле у него есть серьезная проблема, захочет исправить ситуацию и начнет работать над своим характером. С этого момента случится чудо — по мере того как он будет меняться, будут меняться и его гены. Значит, если когда-то у него родится ребенок, он подарит ему совершенно новые, измененные гены, свободные от порока жадности.

Вселенная всегда готова помочь нам в эволюции. Наш мозг меняется, в нем закрепляются новые привычки, появляются новые паттерны.

Получается, осознанный шаг одного человек может повлиять и улучшить генотип целого рода! В истории известны и противоположные случаи, когда один человек, серьезно нарушив законы Вселенной, вместе с материальными ценностями передает потомкам генетические болезни.

Давайте еще раз посмотрим на цепочку таинственной трансформации: человек осознает свои отрицательные черты, начинает над собой работать, меняется. А когда меняется он сам, вслед за ним меняется и его судьба, его гены и все будущие поколения. Посудите сами, разве это не чудо? Не хотите поработать над хорошим генотипом своих поколений? Думаю, такой подарок намного важнее, чем материальные блага, порой нажитые нечестным путем, чреватые слабой генетикой и разными заболеваниями.

Реклама на Forbes

Мы можем и должны меняться. Для меня смысл жизни именно в эволюции разума. Человек способен расставаться со скверным характером, с прежними реакциями, разрывать круг порочных наклонностей, помогая себе и будущим поколениям. Мы можем создавать нового себя, решительно меняя то, что нам не нравится. Можем двигаться по спирали вверх, осознавая прежние ошибки и находя свежие решения, создавая новое видение. Нового себя.

Меняя свое видение, мы меняем поведение и привычки. В результате изменяются стимулы, которые посылаем в окружающий мир, и мы поднимаемся на следующий уровень развития.

Происходит квантовый скачок сознания, и человек начинает по-другому вибрировать. Новые стимулы запускают ответные реакции окружающего мира и кардинально меняют жизненные ситуации, в которые мы попадаем. Таким образом, меняя свое сознание, мы в состоянии изменить судьбу. Но случится это лишь тогда, когда мы вместо того, чтобы пытаться исправлять других, надевать удобные маски, ныть и ходить по кругу, начнем использовать жизненную энергию в поиске себя.

Поведение и характер

Адекватно ли поведение характеру? Многие думают, будто это одно и то же. Но это не так. Не всегда поведение отражает нашу природу. Поведение — внешнее проявление в окружающем мире, и оно часто отвечает на вопрос: кем я хочу казаться?

Что же важнее — характер или поведение? Когда я обращаюсь с этим вопросом к аудитории, ответы получаю самые разные. Но чаще всего люди считают, что главное — поведение. Иными словами, внешние проявления для нас часто значат больше, чем внутренние. Проще говоря — то, чем я хочу казаться, важнее того, кто я на самом деле!

Реклама на Forbes

«Человек должен быть воспитанным и следить за своим поведением», — возражают мне слушатели. Но согласитесь, человек, который должен себя вести «правильно» и поэтому не хамит (воспитание не позволяет), кардинально отличается от того, у кого в характере априори присутствует уважение к людям и он просто не способен хамить.

Для зрелого человека поведение — производное от характера и особенно не отличается от его сути. Люди, у которых поведение является продолжением характера, — это цельные, конгруэнтные люди. У такого человека есть согласованность во всех проявлениях: думает, чувствует, говорит, делает. Поведение — внешнее проявление человека, сердцевина же — его характер, намерения, мотивы, ценности.

Вспыльчивый человек может сдерживать свой гнев, если это необходимо, но все равно кардинально отличается от того, кто вовсе не реагирует на ситуацию и не раздражается. Несмотря на то что внешне их поведение одинаково, внутреннее содержание совершенно различно. Вспыльчивый часто возмущается и по пустякам, но никогда не догадывается, что его характер является источником гнева.

По-хорошему, поведение должно вытекать из характера. Но мы живем поверхностно, где необходимо — надеваем маску и не доходим до глубины, до своей истинной сути.

Человек может быть недоволен окружающими и думать: «Почему ко мне относятся так плохо? Почему не уважают? Почему меня окружают лишь неприятные люди? Почему так неудачно все складывается: жена невыносима, руководитель — зануда, подчиненные ужасны, соседи плохие?» И даже не подозревает, что источником всех бед является его характер! Может быть, на уровне поведения человек что-то и корректирует, дабы угодить там, где ему это выгодно. Но кардинально ничего не меняет — потому что не видит причинно-следственной связи. Ведь для того чтобы перестроить что-либо в корне, необходимо работать с характером, отвечать на сложные вопросы. Например: что я могу изменить внутри, чтобы взаимодействовать с внешним миром более гармонично? Каким образом притягиваю в мою жизнь эти ситуации и этих людей? О чем они мне говорят? Как проявляется мой характер в этих ситуациях?

Реклама на Forbes

Характер соткан из множества установок, полученных при рождении. Они образуют нашу картину мира, а она — волшебный бинокль, через который мы смотрим на этот мир.

Очень наглядно иллюстрирует вышесказанное модель «Айсберг» американского психолога Пола Вацлавика. Видимая часть айсберга — поведение, навыки, отношения, действия, компетенции. То есть все, что я демонстрирую внешнему миру. Все тренинги soft skills в основном работают в этой области личности, «накачивая» навыки и компетенции. Например: хотите хороших коммуникаций — следите за телом, принимайте открытую позу. Иногда вам даже могут дать рекомендации, сколько раз моргать и как жестикулировать, чтобы вызвать доверие у собеседника. Хотите быть харизматичным — наращивайте уверенность, смотрите в глаза собеседнику, дабы показать, что заинтересованы в нем (а то, что на самом деле абсолютно не заинтересованы, не важно). Получается, нас учат навыку, «очищенному» от психики человека, от его характера и поэтому не имеющему никакой глубины. Что думает, что чувствует при этом личность — уже не имеет значения. Главное по этой теории — выдавать то, что нужно в этот момент для достижения цели.

Но у айсберга есть и скрытая часть, намного мощнее надводной. Она подобна той, на какую когда-то натолкнулся «Титаник». Это так называемый «жесткий диск» человека, который является скрытым смыслом его существования. Именно в нем кроются истинные цели нашего поведения, мотивы поступков, скрытые убеждения, истинные ценности, тайные установки. Я предлагаю разобраться именно с этой частью вашей личности. Ведь если тренировать лишь навыки, не учитывая сущность, все быстро вернется на круги своя. Или же вы будете все время ходить в маске, потеряв связь с собой и вкус «подлинности».

Вы сами знаете, что можно проходить тренинги, прокачивать различные навыки, но пройдет несколько дней, и все опять будет как раньше. Ничего не поменяется, потому что навыки будут искусственно выращенными, поверхностными, очищенными от сути, не вашими. На самом деле намного эффективнее смотреть вглубь, находить причины своего поведения, стараться понять себя, и если что-то вам не нравится, меняться изнутри, а не поправлять маску.

Миллион до 33 лет: 9 молодых предпринимателей, создавших серьезный бизнес

9 фото

Социальный характер личности в условиях современности

Работа выполнена в рамках НИР темплана Проект № 383: «Работники промышленной и научно-технической сферы в условиях моногорода (на примере социологического анализа Тольятти)»

 

 

Социальный характер сложное, многогранное и неоднозначное явление, затрагивающее основы общественного строя и объясняющее поведение различных социальных групп, помогающее предвидеть их поведение в тех или иных ситуациях. Основные сложности, связанные с рассмотрением понятия социального характера, – разнородные интерпретации социального характера личности, слабая преемственность теоретических подходов, связанные с принадлежностью понятия к междисциплинарной области знания. Несмотря на многообразие существующих научных работ по данной тематике, большинство лишь частично затрагивают концепцию социального характера личности. В науке до сих пор нет единства в понимании этого понятия и возможностей его применения в современном обществе, поэтому интерпретации понятия «социальный характер» необходимо рассматривать во взаимосвязи с конкретными теориями.

Прежде всего, социальный характер является весьма важной частью характера индивида наряду с его индивидуальным характером и природными чертами и тесно взаимодействует с ними. Социальный характер обладает устойчивостью и целостностью, позволяет связывать поведение людей в единую характерологическую ориентацию, выявлять ее общую направленность. «Социальный характер включает в себя как относительно устойчивые, глубинные, бессознательные характерологические черты, так и поведенческие – более поверхностные, сознательные. При этом бессознательные черты проявляют себя более последовательно и устойчиво, составляя ядро социального характера и объясняя социальное поведение личности.

Содержание социального бессознательного составляет «вытесненный» материал, являющийся не индивидуальным, а общим для большинства членов данного общества. К такому «вытесненному социальному материалу» относятся желания и стремления человека, несовместимые с социальными требованиями, они выражаются в таких непродуктивных характеристиках, как садизм-мазохизм, танатофилия[1], авторитаризм, деструктивизм, нарциссизм, иррационализм. К сознательным поведенческим ориентациям относятся ориентация личности на индивидуализм, коллективизм, экономическое поведение, степень политической вовлеченности, религиозные установки, трудовые ориентации, культурные ценности. Сознательные и бессознательные черты социального характера формируются в личности в рамках структуры ее потребностей, заданных личности «от природы» (т.е. наиболее фундаментальных), которые включают в себя  взаимоотношение личности с другими людьми, отношение  личности к материальным ценностям, религиозным и духовным ценностям, к власти, к труду, социализацию.

Таким образом, структуру социального характера можно представить в виде взаимозависимых концентрических кругов. Внешний круг представляют существующие социально-исторические условия, влияющие на содержание потребностей личности. Далее следует круг фундаментальных потребностей, через которые проявляются черты социального характера. Затем – наиболее лабильная и динамическая часть социального характера – поведенческие черты. Наконец, центральная окружность представляет собой наиболее укорененные характерологические бессознательные черты социального характера, а также степень его плодотворности» [1].

Наряду с отдельными чертами и качествами характера можно выделить общий способ адаптации личности к социальной среде – социальный тип характера человека. При определении типа характера выделяется то существенное и сходное в характерах отдельных людей, что определяет общий стиль их жизнедеятельности.

Сопоставление социального характера с другими социологическими понятиями включает в себя сравнительный анализ понятия социального характера с такими явлениями, как национальный характер, менталитет, тип личности, ценностная ориентация, установка.

Отличие понятий социального характера и национального характера наиболее спорный вопрос, однако, их необходимо разделить в силу расширения социального пространства за пределы национальной общности в условиях глобализации. Понятие «национальный характер», то есть исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт нации, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ жизни людей в особых территориальных условиях, основывается на влиянии национальной среды на человека. В то время как понятие «социальный характер» отражает влияние на человека той эпохи, в которой сосуществуют различные нации и государства, и его содержание раскрывается при изучении социально-типических свойств людей данной эпохи независимо от их национальной принадлежности [2].

«Весьма расплывчатым в науке является также родственное социальному характеру понятие «менталитет». Менталитет представляет собой проекцию социума в разрезе его истории на личность, при этом в меньшей степени учитывает личностную и фундаментальную проекцию на общество, в то время как концепция социального характера объединяет в себе обе составляющие. Понятие социального характера соотносится также с общепризнанной в науке категорией «тип личности». Если в понятии «тип личности» внимание фокусируется на воплощении в индивиде общественных отношений, то в категории «социальный характер» в органическом единстве проявляются фундаментальная природа человека, социальное начало и индивидуальное. Понятие «установка» органически вписывается в концепцию социального характера, при этом комплекс установок предполагает возникновение качественно новой структуры, так называемого «синдрома», образующего ту или иную ориентацию социального характера» [3].

Таким образом, феномен социального характера личности принципиально несводим ни к одному из перечисленных понятий, однако они взаимосвязаны и влияют друг на друга.

Понятие «социальный характер» – в концепциях, разработанных в рамках психоаналитического направления в социологии для объяснения взаимодействия между индивидом и обществом, влияния социально-экономических и культурных факторов на формирование человеческого характера, роли психологического фактора в социальном процессе. Социальный характер представляет собой некую целостную бессознательную структуру, которая мотивирует поведение членов общества и придает ему в той или иной степени общую направленность и согласованность. Тем самым социальный характер выполняет важные биологические и социальные функции: он заменяет у человека систему инстинктов, освобождает его от обдумывания каждого действия; позволяет индивиду действовать последовательно, делает его поведение предсказуемым; Концепции социального характера возникли на базе динамичной концепции характера, разработанной Фрейдом, установившим различие между характером и поведением.[4]

Наиболее влиятельные концепции социального характера разработаны Э. Фроммом и Д. Рисменом.

Эрих Фромм предлагает рассматривать в качестве связующего звена между личностью и обществом определенный тип социального характера, в котором различные сознательные и бессознательные установки взаимосвязаны и который возникает обычно в результате какого-то социокультурного сдвига.

Характер, по Фромму, выступает как субститут, заместитель животных инстинктов. Он социален по происхождению, но «встроен» в личность и обладает для нее принудительной силой. Подчиняясь влечениям характера, люди желают того, что хочет от них общество, ненавидят то, что противоречит его идеологии. Они поддерживают свои чувства самоидентичности, укорененности и удовлетворяют другие экзистенциальные потребности тем способом, который выгоден для общества. Этим поддерживается устойчивость во взаимоотношениях людей, надежность в выполнении ими своих обязательств. Общество больше заинтересовано в том, чтобы его члены хотели делать то, что они должны делать, нежели в том, чтобы они ясно осознавали, что именно они делают. Социальный характер опирается на бессознательный, иррациональный базис и служит как бы «приводным ремнем» от общества к личности. Он является более эффективным и надежным средством, чем нравственный долг или принуждение.[5]

Характер как инструмент социального контроля мало зависит от интеллектуального и нравственного развития, образовательного уровня личности и обеспечивает быстрое, «нерассуждающее» реагирование на ситуации определенного типа.

Социальный характер личности, по Фромму, формируется благодаря опыту жизни в условиях той или иной социальной системы. «Свобода инициативы, демократия, правовое государство формируют активную, уверенную в себе, дисциплинированную и рационально мыслящую личность. Тоталитарное государство воспитывает авторитарную личность, которую Фромм называет «садо-мазохистской». Эта личность неспособна к демократическому равноправному сотрудничеству и эффективно действует только в системе господства-подчинения. Конечно, при любой системе, в силу разнообразия исходных темпераментов и условий микросреды формируются личности различного типа: «авторитарные», «конформные», «рецептивно-зависимые». Однако характеры, не отвечающие требованиям системы, либо разрушаются, либо оказываются на периферии общественной жизни» [6]. Социальный характер является продуктом различных идеологий и религий, в которых закреплены мировоззренческие позиции, смысложизненные установки и убеждения. Идеология является для властвующей элиты инструментом управления массами, их настроениями.

Таким образом, поведение человека в его наиболее распространенных и предсказуемых аспектах определяется, по Фромму, социальным характером. Социальный характер занимает в мотивационной структуре личности промежуточное положение между «внешним» слоем социальных ролей, которые меняются вместе с изменением статуса, и «внутренним» слоем экзистенциальных ценностей, таких как вера, любовь, надежда, которые высоко индивидуализированы и могут не зависеть ни от ролей, ни от характера. Преобладающие типы характеров формируются под влиянием устойчивых факторов среды, в результате всей «психоистории» народа.

Э. Фромм обращает внимание на следующие функциональные особенности социального характера.

Во-первых, он играет регулятивную роль в структуре психики. Установки и ориентации регулируют удовлетворение естественных потребностей. Человек может жить и в нищете, но не испытывать психологического дискомфорта, если доминирующие установки характера при этом удовлетворяются.

Во-вторых, установки социального характера соответствуют иерархии общественных ценностей. Жизненная энергия общественной группы или даже целого народа «канализируется», то есть разряжается через определенные «каналы»: труд, война, молитва, любовь, празднества, партсобрания. Для массы людей удовлетворение установок социального характера является, согласно Фромму, настоятельной потребностью. И если «каналы разрядки» отсутствуют, то возрастает напряженность и вероятен социальный взрыв.

В-третьих, важна информационная функция социального характера, который включает в себя не только эмоционально-волевые, но и когнитивные элементы. Усваиваются те идеи, которые подкрепляют существующие верования и привычки [7].

Теория социального характера объясняет роль «человеческого фактора» в социальных процессах, предсказывает массовое поведение и выявляет посредствующие звенья между экономикой и идеологией. Некоторые типы социального характера личности служат опорой деспотизма или анархии, способствуют духовному разрушению личности, другие дают толчок творческим и возрожденческим движениям.

Э. Фромм под понятием социальный характер подразумевал «ядро структуры характера, общее для большинства представителей одной и той же культуры, в противоположность индивидуальному характеру, отличающему друг от друга людей, принадлежащих к одной культуре.

Относительно социального характера присущего середине XX века Э.Фромм выделил следующие особенности [8]:

1)  переход от накопительской ориентации XIX века, основанной на  потреблении вещей во все большем количестве и желании иметь вещи, к воспринимающей ориентации, цель которой – непрерывно получать, приобретать что-то новое, постоянно удивляться;

2)  отчужденное отношение к потреблению определяющее способы использования  свободного времени;

3)  отношение человека к своему ближнему, как отношения двух абстракций, использующих друг друга живых машин, эгоистический интерес;

4)  отношение человека к самому себе, основанное на рыночной ориентации: ощущение себя вещью, которая должна найти удачное применение на рынке;

5)  рутинизация и вытеснение из сознания человека основополагающих проблем человеческого существования;

6)  главная движущая сила современного человека – потребность в обмене, ставшая самоцелью и проникшая из экономики в другие сферы жизни;

7)               «балансовый» подход к жизни человека – жизнь либо «неудача», либо «успех».

Представитель американской социологической школы Дэвид Рисмен, в большей степени сфокусировал внимание на структурном представлении социального характера. Он рассматривает историческое изменение социального характера с учетом важнейших социальных сфер – экономической, политической, культурной, демографической, социальной и психологической.

Рисмен определяет социальный характер следующим образом: « Это  часть «характера», разделяемая значимыми социальными группами, и по определению многих современных социальных ученых, является продуктом жизненного опыта этих групп. Такое понимание социального характера позволяет говорить о характере классов, групп, стран и наций. Я буду употреблять термин «способ конформности» как синоним термина «социальный характер» [9].

В зависимости от специфики способа конформности членов данных обществ и степени потенциала прироста населения в них, Д. Рисмен предложил следующую типологию социального характера различных обществ:

1)  Ориентированные-на-традицию. Общество высокого потенциала прироста населения формирует у своих типичных представителей социальный характер, соответствие которому достигается благодаря их тенденции следовать традиции. Это доиндустриальное общество, связанное с сельским хозяйством, охотой, рыболовством и добычей полезных ископаемых. Данному обществу соответствует консервативный тип, его представители конформны, ориентированы на традиции, устоявшиеся образцы поведения в клане, касте.

2)  Ориентированные-на-себя. Общество переходного роста населения формирует у своих типичных представителей социальный характер, соответствие которому достигается благодаря их тенденции к приобретению на ранних этапах жизни интернализированной системы целей. Жизнь общества связанна с промышленным производством. Так создается «изнутри ориентированная» личность — сильная, целеустремленная, предприимчивая, склонная к нововведениям и переменам.

3)  Ориентированные-на-другого. Общество начинающегося спада населения формирует у своих типичных представителей социальный характер, соответствие которому достигается благодаря их тенденции быть восприимчивыми к ожиданиям и предпочтениям других. Общество живет торговлей, коммуникациями и сферой услуг. Формируется «извне ориентированной личность», в которой отсутствует сильное самостоятельное «Я», тем более «сверх-Я» [10]; это стандартизированная и обезличенная фигура, объект манипулирования и результат отчуждения. В личности такого типа есть стремление к подлинно человеческим проявлениям, но вся система внешнего воздействия мешает ей в этой в этом. [11]

Д. Рисмен считал, что все названные типы характеров сосуществуют в современном обществе, однако удельный вес и влияние каждого из них разные, они зависят от экономических, социальных, демографических факторов [12]. Он рассматривает социальные характеры с позиций либерального критицизма, направленного против бюрократии, потребительского общества; касающегося разных сфер жизни – труда, игры, образования, досуга, религии, власти, свободы и так далее.

Роберт Мертон с точки зрения структурного функционализма анализируя теорию аномии (ситуация дисгармонии между культурными целями и институциональными средствами их достижения) оценивает не поведение личности в целом, а его поведение в отдельной сфере: экономике, политике, семье и так далее.

Таким образом, созданная им типология личности [13] относится к социальной структуре общества и фиксирует в себе социокультурные влияния:

1)  «конформист»  принимает как культурные цели, так и институциональные средства, одобряемые в обществе, и является лояльным членом общества;

2)  «новатор» пытается достигнуть культурных целей неинституциональными средствами;

3)  «ритуалист» принимает институциональные средства, которые абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих средств, игнорирует или забывает;

4)  «изолированный тип» отходит как от культурных, традиционных целей, так и от институциональных средств, необходимых для их достижения;

5)  «мятежник» пребывает в нерешительности относительно как средств, так и культурных целей.

Наиболее ярким примером основной личности – социального характера определенного исторического периода, может служить теория авторитарной личности, разработанная теоретиками Франкфуртской социологической школы. Впервые проблему особого, авторитарного типа социального характера затронул Э. Фромм [14], но дальнейшее развитие данная тема получила в трудах Т. Адорно, М. Хоркхаймера [14] и других представителей Франкфуртской школы.

В работе «Авторитарная личность» были подвергнуты всестороннему исследованию психологические аспекты этой проблемы; целью исследования было выявление «элементов личности современного человека, которые предрасполагают его к реакциям враждебности на расовые и религиозные группы». В ходе исследования была продемонстрирована устойчивая корреляция между расовыми и этническими предрассудками и определенными глубинными чертами личности, образующими, по выражению Хоркхаймера, «новый антропологический тип» человека, возникший в XX веке – авторитарный тип личности.

Основными чертами авторитарного типа личности, по мнению авторов этой работы, являются:

1)     конвенционализм – следование традициям рядового обывателя в силу несформированности ценностей;

2)     авторитарное подчинение – психологическая потребность жить в рамках определенной власти, иметь сильного лидера, подчиняться и подчинять;

3)     авторитарная агрессивность – неосознаваемая, возникающая из враждебности к внутригрупповым властям агрессивность;

4)     интрацептивность – это повышенная чувствительность, мягкодушие, сентиментальность, отсутствие ее проявляется в нетерпимости к мягкодушию, фантазиям и т. п. Это результат тесных рамок сознания. Человек боится собственных чувств и мыслей, того, что «порвутся» и так слабые ценности. Противоположная ей черта – антиинтрацептивность;

5)     суеверие и стереотипность – тенденция перекладывать ответственность на внешние силы и мыслить в жестких категориях;

6)     «сила» и «мощь» – компенсация слабости демонстративной силой;

7)     деструктивность и цинизм – осознаваемая агрессивность, выражается в неверии в конструктивные решения, в отсутствии веры в идеалы;

8)     чрезмерная нетерпимость и ханжество в отношении секса;

9)     проекция – как преобладающий защитный механизм.

Дополнительные черты: неспособность признавать вину, стремление рассматривать межличностные отношения в терминах власти, статуса, а не дружбы и любви, садомазохизм.[14]

Таким образом, концепция авторитарной личности выделяет особый тип социального характера, присущего определенным обществам.

Российский ученый Борис Сергеевич Братусь, создал свою типологическую модель психологических типов личности в русской и советской культурах. «Исходя из доминирующего способа отношения к себе и другому человеку, было выделено несколько принципиальных уровней в структуре личности.

Первый уровень – эгоцентрический. Он определяется преимущественным стремлением лишь к собственному удобству, выгоде, престижу.

Следующий, качественно иной уровень – группоцентрический. Человек, тяготеющий к этому уровню, идентифицирует себя с какой-либо группой и отношение его к другим людям тесно зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет.

Следующий уровень мы назовем просоциальным или гуманистическим. Для человека, который достигает этого уровня, отношение к другому уже не определяется тем лишь – принадлежит он к определенной группе или нет. За каждым человеком, пусть даже недалеким, не входящим в мою группу, подразумевается самоценность и равенство его в отношении прав, свобод и обязанностей.

Однако над этой высокой ступенью есть еще одна. Ее можно назвать духовной или эсхатологической. На этой ступени человек начинает осознавать и смотреть на себя и другого не как на конечные и смертные существа, но как на существа особого рода, связанные, подобные, соотносимые с духовным миром. Как на существа, жизнь которых не кончается вместе с концом жизни земной. Иными словами – это уровень, в рамках которого решаются субъективные отношения человека с Богом, устанавливается личная формула связи с Ним» [14].

Б.С. Братусь считает, что все четыре уровня, так или иначе присутствуют, сожительствуют в каждом и в какие-то моменты, хотя бы эпизодом, ситуативно побеждает один уровень, а в какие-то – другой. Однако вполне можно говорить и о некотором типичном для данного человека профиле, типичном устремлении.

Итак, мы рассмотрели различные научные подходы в определении понятия «социальный характер» и его функций, а также  известные типологии социальных характеров в социологическом и социально-психологическом русле. На основе данных концепций и определений можно выделить следующее обобщающее определение социального характера личности – это ядро структуры характера, свойственное большинству представителей данной культуры, отражающее основные ценности данной культуры и осуществляющее постоянное давление в направлении определенной культурной модели, включающее в себя относительно устойчивые, глубинные, бессознательные характерологические черты, объясняющие социальное поведение личности. Но поскольку социальный характер неразрывно связан с обществом его формирующим, необходимо пристальное рассмотрение концепций, описывающих современное общество, в частности концепций постиндустриального и информационного общества.

---

[1] Танатофилия (от греч. «thanatos» – смерть) – термин, введенный Э. Фроммом для обозначения ориентации личности на саморазрушительное поведение, буквально, подсознательное стремление к смерти.  

основные характеристики личности и виды темперамента

 

Личность – это понятие, которое отображает социальную структуру человека, рассматривает индивида с точки зрения его причастности к социально-культурной жизни общества.

Понятие личности

Понятие личность указывает на наличие и уровень развития индивидуального начала каждого человека и его реализации в общественных отношениях.

В узком смысле под словом «личность» подразумевают индивида, который способен быть субъектом общественных отношений и осуществлять сознательную деятельность.

В широком смысле понятие личность систематизирует те человеческие черты, которые необходимы ему при ведении социальной жизни. Вместо слова «личность» можно употреблять выражение социальный и психологический облик – эти понятия фактически тождественны между собой.

Основные характеристики личности

В современном обществознании выделяют такие основные характеристики личности: наличие воли, разума, свободы и чувств, которые в общей сложности ведут к персонализации. Давайте рассмотрим, что значит каждый атрибут личности.

Под волей подразумевается способность человека совершать определенные действия по своему желанию, и возможность нести за них ответственность.

Идейное отношение человека к действиям совершенным благодаря проявлению воли называется свободой.

Способность анализа последствий совершенных действий имеет название разум.

Чувства представляют собой эмоциональный процесс, который сопровождает то или иное сознательное действие человека.

Темпераменты

Устойчивая система индивидуальных особенностей личности, которые проявляются в динамичных аспектах ее деятельности. Темперамент – это основа характера человека.

Очень часто темперамент рассматривается как высший показатель нервных состояний каждого индивида. Различают четыре вида темперамента: 

— флегматик – невозмутимые люди, имеющие устойчивое настроение. Такие личности скупы на проявления эмоций, всегда уравновешены.

— холерик – порывистые люди, которым не чуждо проявления агрессии. У таких личностей нет равновесия в психических процессах.

— сангвиник – подвижные люди, щедрые на эмоции, обладающие яркой мимикой. В отличие от холериков, такие личности умеют контролировать свои эмоции, часто превращая агрессию в смех.

— меланхолик – ранимые люди, с тонкой структурой психики. Характерной чертой является эмоциональная ранимость, способность впадать в депрессию.

Характер человека

Характер является устойчивой структурой психических свойств личности, которые проявляются как в динамичном, так и статичном поведении. Говоря о характере личности, мы подразумеваем совокупность ее ярких качеств и свойств, которые влияют на ее действия и повеление.

Черты характера способствуют выбора вектора образа жизни и поведения человека. В широком смысле под понятием «характер» подразумевают типичное поведение индивида в разных житейских ситуациях.

Способности

Способности представляют собой ярко выраженные индивидуальные свойства каждой личности, которые важны для осуществления определенного вида деятельности.

Способности не следует путать с талантом. В отличие от таланта, способности указывают на то, имеет ли склонность человек приобрести навыки, умения и знания. В то время как талант говорит об уже присущих ему навыках. 

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Физические изменения в подростковом периоде: усиление роста и акселерация
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspВыдающиеся личности в истории: философы о выдающихся личностях и одаренные дети

понятие, типология, этапы формирования характера личности

Введение

В психологии понятие характер (от греч. charakter -«печать», «чеканка»), означает совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении, обуславливая типичные для нее способы поведения.

Характер — качество личности, обобщающее наиболее выраженные, тесно взаимосвязанные и поэтому отчетливо проявляющиеся в различных видах деятельности свойства личности.

Характер определяется и формируется в течение всей жизни человека. Образ жизни включает в себя образ мыслей, чувств, побуждений, действий в их единстве. Поэтому по мере того, как формируется определенный «образ жизни человека» формируется Я, сам человек. Большую роль играют общественные условия и конкретные жизненные обстоятельства, в которых проходит жизненный путь человека, на основе его природных свойств в результате его деяний и поступков. Однако непосредственно формирование характера происходит в различных по уровню развития группах (семья, дружеская компания, класс, спортивная команда, трудовой коллектив и др.). В зависимости от того, какая группа является для личности референтной и какие ценности поддерживает и культивирует в своей среде, соответствующие черты характера будут развиваться у ее членов. Черты характера также будут зависеть от позиции индивида в группе, от того как он интегрируется в ней. В коллективе как группе высокого уровня развития создаются наиболее благоприятные возможности для становления лучших черт характера. Этот процесс взаимный, и благодаря развитию личности, развивается и сам коллектив.

Содержание характера, отражающее общественные воздействия, влияния, составляет жизненную направленность личности, т. е. ее материальные и духовные потребности, интересы, убеждения, идеалы и т. д. Направленность личности определяет цели, жизненный план человека, степень его жизненной активности.

Понятие «характер» относится в большей степи к отношению этих объективно существующих задач. Поэтому характер — это не просто любое, проявление твердости, упорства и т. п., а направленность на общественно значимую деятельность. Именно направленность личности лежит в основе единства, цельности, силы характера. Обладание целями жизни — главное условие образования характера. Бесхарактерному человеку свойственно отсутствие или разбросанность целей. Однако характер и направленность личности — это не одно и то же, добродушным и веселым может быть как порядочный, высоконравственный человек, так и человек с низкими, нечистоплотными помыслами.

В сформировавшемся характере ведущим компонентом является система убеждения. Убежденность определяет долгосрочную направленность поведения человека, его непреклонность в достижении поставленных целей, уверенность в справедливости и важности дела, которое он выполняет. Особенности характера тесно связаны с интересами человека при условии, что эти интересы устойчивые и глубокие. Поверхностность и неустойчивость интересов нередко сопряжены с большой подражательностью, с недостатком самостоятельности и цельности личности человека и наоборот, глубина и содержательность интересов свидетельствуют о целенаправленности, настойчивости личности.

Показательными для понимания характера могут быть также привязанности и интересы человека, связанные с его досугом. Они раскрывают новые особенности, грани характера: например, Л.Н. Толстой увлекался игрой в шахматы, И.П. Павлов — городками, Д.И. Менделеев — чтением приключенческих романов. Доминируют ли у человека духовные и материальные потребности и интересы, определяют не только помыслы и чувства личности, но и направленность его деятельности. Не менее важно и соответствие действий человека поставленным целям, так как личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. Характер возможно понять только как определенное единство направленности и образа действий.

I. Характер и его особенности

1.1 Общие понятия о характере

Характер — это индивидуальное сочетание существенных свойств личности, выражающих отношение человека к действительности и проявляющихся в его поведении, в его поступках.

Характер, как и темперамент, является достаточно устойчивым и малоизменяемым. Темперамент на форме проявления характера, своеобразно окрашивает те или иные его черты. Так, настойчивость у холерика выражается в кипучей деятельности, у флегматика — в сосредоточенном обдумывании.

Холерик трудится энергично, страстно, флегматик — методично, не спеша. С другой стороны, и сам темперамент перестраивается под влиянием характера: человек с сильным характером может подавить некоторые отрицательные стороны своего темперамента, контролировать его проявления. С характером неразрывно связаны и способности. Высокий уровень способностей связан с такими чертами характера, как коллективизм — чувство неразрывной связи с коллективом, желание работать для его блага, вера в свои силы и возможности, соединенная с постоянной неудовлетворенностью своими достижениями, высокой требовательностью к себе, умением критически относиться к своему делу. Расцвет способностей связан с умением настойчиво преодолевать трудности, не падать духом под влиянием неудач, работать организованно, проявлять инициативу. Связь характера и способностей выражается и в том, что формирование таких черт характера, как трудолюбие, инициативность, решительность, организованность, настойчивость, происходит в той же деятельности ребенка, в которой формируются и его способности. Например, в процессе труда как одного из основных видов деятельности развивается, с одной стороны, способность к труду, а с другой — трудолюбие как черта характера.

Характер в отличие от темперамента обусловлен не столько свойствами нервной системы, сколько культурой человека, его воспитанием.

Существует разделение черт личности человека на мотивационные и инструментальные. Мотивационные побуждают, направляют деятельность, поддерживают ее, а инструментальные придают ей определенный стиль. Характер можно отнести к числу инструментальных личностных свойств. От него больше зависит не содержание, а манера выполнения деятельности. Правда, как было сказано, характер может проявляться и в выборе цели действия. Однако, когда цель определена, характер выступает больше в своей инструментальной роли, т.е. как средство достижения поставленной цели.

Перечислим основные черты личности, которые входят в состав характера человека.

Во-первых, это те свойства личности, которые определяют поступки человека в выборе целей деятельности (более или менее трудных). Здесь как определенные характерологические черты могут проявиться рациональность, расчетливость или противоположные им качества.

Во-вторых, в структуры характера включены черты, которые относятся к действиям, направленным на достижение поставленных целей: настойчивость, целеустремленность, последовательность и другие, а также альтернативные им (как свидетельство отсутствия характера). В этом плане характер сближается не только с темпераментом, но и с волей человека.

В-третьих, с состав характера входят чисто инструментальные черты, непосредственно связанные с темпераментом: экстраверсия — интроверсия, спокойствие — тревожность, сдержанность — импульсивность, переключаемость — ригидность и др. Своеобразное сочетание всех этих черт характера у одного человека позволяет отнести его к определенному типу.

«В чём главное отличие между характером и темпераментом?» – Яндекс.Кью

Это очень хороший вопрос. На тему характера и темперамента написан не один десяток книг и проведены многочисленные исследования, так что я постараюсь обозначить вкратце только основные понятия, отвечающие на вопрос. Итак, поехали:

Часть I. Характер и темперамент

Характер — это совокупность устойчивых способов поведения и эмоционального реагирования. Человек, как личность, может менять свой характер — способы поведения. Знать характер человека — значит знать те существенные для него черты, из которых вытекает, определяется весь образ его действий. Черта характера — устойчивая форма поведения в связи с конкретными, типичными для данного вида поведения ситуациями.

Характер может быть виден в особенностях деятельности, которыми человек занимается. Одни люди предпочитают наиболее сложные и трудные виды деятельности, для них доставляет удовольствие искать и преодолевать препятствия; другие выбирают наиболее простые и беспроблемные пути.

Темперамент — это устойчивая совокупность индивидуальных психофизиологических особенностей личности, связанных с динамическими, а не содержательными аспектами деятельности. Зная характеристики типов темперамента (об этом ниже), можно с определенной долей вероятности прогнозировать поведение человека.

Темперамент и характер тесно взаимосвязаны. В самом общем смысле темперамент понимается либо как «природная основа», либо как «динамическая основа» характера. Темперамент врожден и не меняется в течение жизни. Тип темперамента определяет в характере такие черты, как уравновешенность или трудность вхождения в новую ситуацию, подвижность или инертность реакции и т.д.

Однако темперамент не предопределяет характер. У людей с одинаковыми свойствами темперамента может быть разный характер. Особенности темперамента могут способствовать или противодействовать формированию тех или иных черт характера.

Характер в узком смысле слова определяется как совокупность устойчивых свойств индивида, в которых выражается способы его поведения и способы эмоционального реагирования.

Так, для двигательной сферы, прилагательными, описывающими темперамент, будут: «быстрый», «подвижный», «резкий», «вялый», а качествами характера — «собранный», «организованный», «аккуратный», «расхлябанный». Для характеристики эмоциональной сферы в случае темперамента применяют такие слова как: «живой», «импульсивный», «вспыльчивый», «чувствительный», а в случае характера — «добродушный», «замкнутый», «недоверчивый».

Характер (в отличии от темперамента) не является врожденным — он формируется в течение жизни и деятельности человека, как представителя определенной социальной группы, определенного общества. Поэтому характер человека — это всегда продукт общества, чем и объясняется сходство и различие в характерах людей, принадлежащих к различным группам.

Часть II. Описание типов характера и темперамента

Основные типы характера:

1. Экстравертированный тип. Характеризуется обращенностью личности на окружающий мир, объекты которого подобно магниту притягивают к себе интересы, жизненную энергию субъекта, в известном смысле ведет к принижению личностной значимости явлений его субъективного мира. Ему свойственны: импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность.

2. Интровертированный тип. Для него характерна фиксация интересов личности на явлениях собственного внутреннего мира, которым она (личность) придает высшую ценность. Ему свойственны: необщительность, замкнутость, склонность к самоанализу, затрудненная адаптация.

Таблица типов темперамента:

Правда ли почерк выдает характер, темперамент и другие черты человека?

В школе детей учат писать по одному образцу, но, несмотря на это, получается у всех по-разному. Эти особенности настолько характерны, что люди до сих пор скрепляют договоренности подписью, а в суды приносят результаты почерковедческих экспертиз, чтобы доказать авторство рукописей. Легко заключить, что раз почерк индивидуален, то в нем кроется информация об индивидуальности: не только кому он принадлежит, но и какой это человек.

Эта идея обрела популярность в эпоху романтизма в конце XVIII — начале XIX веков. Писатель Эдгар Аллан По, пока был редактором Graham’s Magazine, анализировал почерки известных литераторов и публиковал в журнале заметки со своими заключениями. Черточки и завитушки тех, кто ему не нравился, удостаивались обидных эпитетов, например, «написано руками самого заурядного клерка».

Во второй половине XIX века французский священник Жан-Ипполит Мишон попытался подвести под толкование почерка научное основание. В 1871 году он стал издавать журнал «Графология», а позже выпустил несколько книг с описанием своего метода. Позже идеи Мишона были подхвачены в Германии. Там они перемешались с теориями психоаналитиков Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга, а после Второй мировой войны вернулись в Америку и Великобританию, где получили дальнейшее развитие. В наши дни графология распространена везде, в том числе в России.

Что в почерке выискивают графологи

В обывательском представлении графологи определяют по почерку характер, но этим дело не ограничивается. Специалисты в этой области готовы судить о темпераменте, типе мышления, уровне интеллекта и развития личности, эмоциональной зрелости, особенностях нервной системы, психическом и физическом здоровье, слабых и сильных сторонах в работе, совместимости супругов и еще много о чем. Такая диагностика часто проводится психологами с клиентами, при трудоустройстве, для профориентации.

«Через почерк можно анализировать, как человек живет, воспринимает, реагирует и адаптируется к окружающему миру», — говорит графолог, кандидат психологических наук Лариса Дрыгваль. По ее словам, от активности психики зависит мелкая моторика — из-за этого возникает своеобразное написание символов. «Смешно отрицать связь мозга и мелкой моторики при письме. Письмо от руки является выражением микрожестов, свойственных конкретному человеку при конкретных поведенческих паттернах», — считает другой графолог Ирина Бухарева.

Графологи убеждены, что почерк самодостаточен, а дополнительные наблюдения и тесты для экспертизы не обязательны. Тем не менее Лариса Дрыгваль при анализе также учитывает биологические возраст и пол, чтобы определить психологическую зрелость и способ реагирования на мир: «мужской» или «женский». Ирина Бухарева тоже спрашивает пол и возраст, а еще — какой рукой пишет человек, какое у него зрение, есть ли травмы или болезни, способные повлиять на письмо, принимает ли он сильнодействующие лекарства. Все это учитывается при анализе.

Маленький эксперимент в редакции ТАСС

Со слов приверженцев графологии получается, что в умелых руках проверка почерка — бесценный инструмент для понимания человека. Неудивительно, что им заинтересовались в ЦРУ: от выводов агентов и аналитиков подчас зависит безопасность людей и государства. Правда, в рассекреченном отчете, который так и озаглавлен — «Оценка графологии», ее эффективность ставится под сомнение. Рассуждая вообще о любых методиках оценки личности, автор отчета Рундквист говорит о так называемом эффекте Барнума, «лучшем друге шарлатанов».

На эту тему

Суть эффекта Барнума в следующем: если дать человеку туманное описание личности, но сказать, что оно было подготовлено именно для него, то такое описание кажется очень точным. Как-то раз Рундквист продемонстрировал этот эффект дюжине европейских разведчиков. Он попросил их написать что-нибудь на бумаге, выждал и после дал им личные характеристики. Десять из 12 человек с ними согласились, а потом узнали, что заключение было одно на всех — Рундквист взял его из немецкой газеты.

Похожий эксперимент я провел в редакции ТАСС. Десять коллег предоставили образцы почерка. На следующий день я прислал им результаты двух «экспертиз» и попросил оценить, насколько они точны. В каждой было написано 12 утверждений. Одну я взял на сайте графолога из отчета для какого-то запутавшегося мужчины, другую — из гороскопа для водолеев с астрологического сайта. Коллеги не знали о моей уловке — они думали, что их почерк проанализируют специалисты.  

В первом заключении все десять человек полностью или частично согласились с двумя утверждениями: они считают себя тщательными исполнителями, думают, что серьезно относятся к жизни, ответственны и организованны, но не лишены слабых сторон. Наверняка то же самое вы можете сказать про себя. Из оставшихся десяти утверждений большинство было не согласно только с одним. С гороскопом получилась та же картина, только все коллеги полностью или частично согласились не с двумя, а с четырьмя утверждениями о себе.

Конечно, моя проделка не отвечает строгим научным стандартам, а результаты нужно толковать с осторожностью. Может, коллеги просто плохо знают себя и покорно приняли мнения авторитетов. А может, они вправду похожи друг на друга, и это просто совпадение. Или кто-то увидел, как я заговорщицки щурюсь и потираю руки, что-то заподозрил и подговорил остальных нарочно дать такие ответы.

Случайные выводы

Надежность графологических методов время от времени проверяют и ученые. Графологи любят повторять, что множество исследований должны были развеять сомнения скептиков насчет точности анализа почерка. Это преувеличение. Психологи Карла Дацци и Луиджи Педрабисси из Падуанского университета пишут, что в научной среде нет согласия насчет графологии. Большинство академических статей, где говорится в пользу анализа почерка, вышли в 1970–1990-х годах или еще раньше. Речь в них шла в основном об исследованиях, в которых проверялась способность графологов предсказать успехи людей на работе и в учебе.

Впрочем, даже в деле подбора кадров результаты неоднозначные. Психологи Ефрат Нетер и Гершон Бен-Шахар из Еврейского университета в Иерусалиме обработали результаты 17 исследований. В общем счете в них участвовали 63 графолога и 51 человек без специальной подготовки, которым тоже давали проверить рукописные тексты. Оказалось, что профаны предсказывают будущие успехи соискателей на должность даже лучше, чем графологи, особенно когда в тексте содержатся биографические сведения.  

На эту тему

Для определения черт личности и уровня интеллекта анализ почерка годится еще меньше. Ученые из Университетского колледжа Лондона провели два эксперимента, в которых студенты выполнили психологические тесты, чтобы можно было оценить их личность и ум. Результаты сравнили с заключениями графологов, которые проверяли только рукописи. Специалисты по почерку не справились: их выводы оказывались верными не чаще, чем бывает по случайности. Упомянутые Дацци и Педрабисси провели похожие эксперименты и тоже не нашли доказательств, что графологический анализ способен что-то сказать о личности. Неудивительно, что Британское психологическое общество по надежности результатов ставит графологию на один уровень с астрологией (это согласуется с результатами эксперимента в редакции ТАСС).

Может, в почерке вправду скрыта какая-то информация о человеке. Эта гипотеза не опровергнута, а при письме действительно задействуются области мозга, которые в том числе влияют на личность и интеллект. Но, судя по всему, если в завитушках на бумаге и скрыто что-то важное, то графологи не способны это распознать. Они просто творчески объясняют увиденное с помощью метафор, аналогий и символов.  

Простота бывает обманчивой

Когда я спросил Ларису Дрыгваль и Ирину Бухареву о преимуществах анализа почерка, обе первым делом назвали простоту: чтобы провести графологическую экспертизу, от человека требуется только сесть поудобнее, расслабиться и написать полстраницы текста — даже ехать никуда не надо, а специалисту не нужно дорогое оборудование — разве что микроскоп, которым пользуются графологи, чтобы вглядеться в линии на бумаге. Но простота бывает обманчивой.

Аналитик ЦРУ Рундквист для оценки человека советовал смотреть на его биографию, образование, места работы, социальный статус, доход и тому подобные вещи. Психологи для определения черт личности, проблем и склонностей используют опросники с сотнями вопросов и проводят долгие интервью, иногда несколько раз, а для измерения интеллекта разработаны специальные тесты.

Эти методы отнимают много сил, времени и позволяют сделать лишь приблизительные выводы, только ничего лучше пока не придумано. У нас вообще мало точных ответов о себе и друг о друге, но из-за этого не нужно искать простые.

Марат Кузаев

Исследование: тип личности определяет стремление к счастью, но это не вердикт

Ин­ту­и­тив­но мы все до­га­ды­ва­ем­ся, что ощу­ще­ние сча­стья во мно­гом за­ви­сит от ха­рак­те­ра че­ло­ве­ка и его от­но­ше­ния к миру. На­у­ку связь меж­ду ти­пом лич­но­сти и стрем­ле­ни­ем к сча­стью за­ни­ма­ет по­след­ние 30 лет. Недав­ние мета-ис­сле­до­ва­ния в об­ла­сти пси­хо­ло­гии поз­во­ли­ли луч­ше по­нять при­чи­ны и по­след­ствия та­кой за­ви­си­мо­сти. Про­фес­сор Шко­лы пси­хо­ло­ги­че­ских наук Мель­бурн­ско­го уни­вер­си­те­та Люк Смай­ли на­пи­сал для Psy­chol­ogy To­day текст, в ко­то­ром де­лит­ся по­дроб­но­стя­ми сво­их от­кры­тий и объ­яс­ня­ет, ка­ко­во их зна­че­ние в при­клад­ном смыс­ле.

Связь меж­ду ти­пом лич­но­сти и бла­го­по­лу­чи­ем

Еще 40 лет тому на­зад уче­ные вы­яви­ли две чер­ты ха­рак­те­ра из «Боль­шой пя­тер­ки», ко­то­рые име­ли непо­сред­ствен­ное от­но­ше­ние к ощу­ще­нию удо­вле­тво­рен­но­сти жиз­нью: это экс­тра­вер­сия (стрем­ле­ние к от­кры­то­сти, об­щи­тель­ность, уме­ние и же­ла­ние на­хо­дить­ся в ком­па­нии) и нев­ро­тизм (тен­ден­ция к тре­вож­но­сти, раз­дра­жи­тель­но­сти и дру­гим нега­тив­ным эмо­ци­ям). Со­от­вет­ствен­но, экс­тра­вер­сия вли­я­ла на бла­го­по­лу­чие, а нев­ро­тизм от­ве­чал за неудо­вле­тво­рен­ность. Бо­лее того, зная о на­ли­чии этих черт, мож­но было преду­га­дать, на­сколь­ко че­ло­век бу­дет счаст­лив че­рез 10 лет.

---

За про­шед­шие годы были про­ве­де­ны сот­ни ис­сле­до­ва­ний, что­бы точ­нее по­нять связь меж­ду бла­го­по­лу­чи­ем и ти­пом лич­но­сти. В 2008 году по­явил­ся пер­вый мета-ана­лиз, ко­то­рый под­твер­дил вли­я­ние фак­то­ров «Боль­шой пя­тер­ки» на ощу­ще­ние сча­стья, ис­пы­ты­ва­е­мое че­ло­ве­ком. На­ко­нец, в 2020 году ко­ман­да Люка Смай­ли про­ве­ла но­вое мета-ис­сле­до­ва­ние, вклю­чав­шее в себя по­ка­за­ния из 465 баз дан­ных и сви­де­тель­ства 300 ты­сяч че­ло­век. К это­му были до­бав­ле­ны све­жие дан­ные по еще че­ты­рем ты­ся­чам лю­дей.

Бла­го­да­ря та­ко­му ком­плекс­но­му под­хо­ду, уда­лось не толь­ко све­сти во­еди­но ре­зуль­та­ты всех преды­ду­щих на­блю­де­ний, но и сде­лать но­вые от­кры­тия. Смай­ли утвер­жда­ет: важ­ную роль в лич­ном бла­го­по­лу­чии иг­ра­ют все фак­то­ры «Боль­шой пя­тер­ки». На­при­мер, хотя от­кры­тость но­во­му опы­ту (лю­бо­пыт­ство и твор­че­ские на­клон­но­сти) в наи­мень­шей сте­пе­ни по­ка­зы­ва­ет сте­пень удо­вле­тво­рен­но­сти жиз­нью, на­ли­чие этой чер­ты от­ве­ча­ет за одну из со­став­ля­ю­щих бла­го­по­лу­чия — са­мо­раз­ви­тие.

При­чи­ны и по­след­ствия мета-ис­сле­до­ва­ния

Что имен­но озна­ча­ет уста­нов­лен­ная связь меж­ду ти­пом лич­но­сти и сча­стьем? Мож­но ли утвер­ждать, что чер­ты ха­рак­те­ра пред­опре­де­ля­ют нашу спо­соб­ность ра­до­вать­ся и вос­хи­щать­ся? Или чер­ты ха­рак­те­ра и бла­го­по­лу­чие яв­ля­ют­ся след­стви­я­ми ка­ко­го-то ино­го фак­то­ра, на­при­мер, ге­не­ти­ки или дет­ско­го опы­та?

©

vince flemming / unsplash

---

Все эти ве­ро­ят­но­сти не ис­клю­ча­ют друг дру­га и мы не мо­жем от них до кон­ца от­ка­зать­ся, от­ме­ча­ет Смай­ли. Тем не ме­нее, есть ряд от­кры­тий, ко­то­рые под­твер­жда­ют идею вли­я­ния типа лич­но­сти на уро­вень сча­стья че­ло­ве­ка. На­при­мер, одно ис­сле­до­ва­ние по­ка­зы­ва­ет, что с го­да­ми ха­рак­тер на­чи­на­ет иг­рать все бо­лее зна­чи­мую роль в ощу­ще­нии удо­вле­тво­рен­но­сти жиз­нью. Кро­ме того, если по­про­сить че­ло­ве­ка про­явить одну из сво­их черт — экс­тра­вер­сию, то мож­но прак­ти­че­ски сра­зу уви­деть, как ме­ня­ет­ся при этом субъ­ек­тив­ная оцен­ка бла­го­по­лу­чия.

Су­ще­ству­ет три ос­нов­ных тео­рии, объ­яс­ня­ю­щие от­но­ше­ния меж­ду чув­ством сча­стья и ха­рак­те­ром:

• Пер­вая гла­сит, что тип лич­но­сти непо­сред­ствен­но вли­я­ет на био­ло­ги­че­ские и ко­гни­тив­ные спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка. К при­ме­ру, ха­рак­тер от­ве­ча­ет за уро­вень ис­пы­ты­ва­е­мой ра­до­сти и удо­вле­тво­рен­но­сти. На внеш­ние со­бы­тия че­ло­век спо­со­бен ре­а­ги­ро­вать, толь­ко ис­хо­дя из пред­уста­нов­лен­ных воз­мож­но­стей.

• Со­глас­но вто­рой, чер­ты ха­рак­те­ра опре­де­ля­ют от­но­си­тель­ное вли­я­ние хо­ро­ших и пло­хих со­бы­тий на наше са­мо­ощу­ще­ние. К при­ме­ру, кон­крет­ные чер­ты могу уста­нав­ли­вать рам­ки пси­хо­ло­ги­че­ской адап­тив­но­сти и устой­чи­во­сти че­ло­ве­ка в слож­ных си­ту­а­ци­ях.

• Тре­тья тео­рия пред­по­ла­га­ет: от типа лич­но­сти за­ви­сит, в ка­кие си­ту­а­ции по­па­да­ет че­ло­век и ка­кой опыт из них вы­но­сит. И уже об­сто­я­тель­ства ве­дут к тому, ка­кое от­но­ше­ние к жиз­ни субъ­ект сфор­ми­ру­ет.

У каж­дой из трех ги­по­тез есть эм­пи­ри­че­ские под­твер­жде­ния. Из­вест­но, что ощу­ще­ние бла­го­по­лу­чия от­но­си­тель­но ста­биль­но: прой­дя че­рез труд­но­сти, че­ло­век сно­ва воз­вра­ща­ет­ся к преж­не­му со­сто­я­нию. Это на­блю­де­ние вто­рит пер­вой тео­рии. Дру­гой факт: внеш­ние сти­му­лы силь­но вли­я­ют на мо­ти­ва­цию экс­тра­вер­тов, а для ин­тро­вер­тов они не так важ­ны. Зву­чит как ар­гу­мент в поль­зу вто­рой идеи. Схо­жим об­ра­зом, с пси­хо­ло­ги­че­ской и фи­зио­ло­ги­че­ской точ­ки зре­ния ре­ак­ция на стресс свя­за­на с уров­нем нев­ро­тиз­ма че­ло­ве­ка. Тре­тью ги­по­те­зу под­дер­жи­ва­ет сле­ду­ю­щее на­блю­де­ние: экс­тра­вер­ты чаще ока­зы­ва­ют­ся в цен­тре по­зи­тив­ных со­ци­аль­ных си­ту­а­ций, что, в свою оче­редь, при­но­сит им боль­ше удо­вле­тво­ре­ния от жиз­ни.

Что нам дают на­уч­ные от­кры­тия

С по­зи­ции прак­ти­ку­ю­ще­го вра­ча или па­ци­ен­та по­доб­ные от­кры­тия мо­гут вы­гля­деть как при­го­вор. Ведь рас­про­стра­не­но мне­ние, что тип лич­но­сти — это дан­ность, с ко­то­рой как-то нуж­но ми­рить­ся. Воз­мож­но, по­это­му об­суж­де­ние ха­рак­те­ра обыч­но ис­клю­че­но из стра­те­гий по вы­стра­и­ва­нию бла­го­по­лу­чия. Од­на­ко пред­по­ло­же­ние о том, что наше по­ве­де­ние и мыш­ле­ние фик­си­ро­ва­но, лож­но. Ха­рак­тер име­ет до­ста­точ­но ста­биль­ную при­ро­ду, но это не зна­чит, что его нель­зя скор­рек­ти­ро­вать. В те­че­ние жиз­ни тип лич­но­сти мо­жет транс­фор­ми­ро­вать­ся. До­ка­за­но: осо­знан­ные по­пыт­ки субъ­ек­та из­ме­нить себя из­нут­ри бы­ва­ют удач­ны­ми и при­но­сят че­ло­ве­ку поль­зу.

10 Решающее различие между личностью и характером

В чем разница между личностью и характером?

Многие работодатели склонны смотреть на личность и характер потенциального сотрудника, прежде чем включить его в свою бизнес-организацию.

Основное различие между личностью и характером состоит в том, что личность показывает, кем вы являетесь снаружи или чем вы являетесь для мира, тогда как характер показывает, что вы внутри.

Если вы собираетесь скоро пойти на собеседование, то стоит знать разницу между личностью и характером.Давайте узнаем по теме.

Что такое личность?

Личность относится к внешнему виду и поведению человека. Однако это может быть истинный характер человека, а может и не быть.

Личностью также могут быть физические, умственные, эмоциональные и социальные характеристики человека. Личность человека легко увидеть и понять.

Что такое характер?

Характер — это умственные и моральные качества человека, которые выделяют его среди других.У человека есть либо хорошие, либо плохие качества.

Отдельного персонажа сложно идентифицировать, поскольку он редко появляется, кроме как в конкретной ситуации. Чтобы понять отдельного персонажа, нужно много времени.

Сравнительная таблица: личность против персонажа

Основные термины	Личность	Персонаж
Значение	Это относится к физическим, эмоциональным, умственным и социальным качествам человека.	Это относится к совокупности умственных и моральных качеств человека.
Простота идентификации	Легко идентифицировать посредством наблюдения и понимания	Обычно бывает трудно идентифицировать и понимать
Что это такое?	Обращайтесь к внешнему поведению, которое создает впечатление	Обращаетесь к моральному и этическому поведению человека
Важность	Помощь в определении личности	Помощь в идентификации поведенческих моделей
Природа	Субъективный	Объективный
Изменение	Восприимчивый к изменениям	Как правило, остается прежним
Подтверждение в обществе	Не требуется	Требуется
Черты характера	Личные и физические	Моральные и умственные
Представляю	Кем мы кажемся?	Кто мы на самом деле?
Выражение	Внешний вид и поведение	Абстрактные черты человека

Главное различие между личностью и характером

1. Личность очень подвержена изменениям, тогда как характер остается прежним
2. Это довольно легко идентифицировать личность посредством наблюдения, в то время как характер, как правило, трудно идентифицировать
3. Личность представляет то, кем мы кажемся, в то время как характер представляет то, кем мы являемся на самом деле.
4. Природа личности субъективна, в то время как характер объективен.
5. Черты личности являются личными и физическими, в то время как черты характера являются моральными и ментальными.
6. Личность помогает в определении личности, а характер — в выявлении поведенческих паттернов человека.
7. Личность — это выражение внешнего вида и поведения, а характер — внутренние истинные черты человека.
8. Личность не требует признания общества, тогда как характер требует признания общества.

Подробнее: разница между интровертом и экстравертом

Видео сравнения

Резюме

Основное различие между личностью и характером заключается в том, что личность относится к внешнему виду и поведению человека тогда как характер относится к внутренней черте человека. Чтобы понять характер человека, нужно время.

Дополнительные источники и ссылки

• https: // www.school-for-champions.com/character/character_versus_personality.htm#.X1DJf3kzbIU
• https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0959354316684689
• https://www.myblishteacher/.eu -between-person-and-character /

Разница между характером и личностью

Главное отличие — персонаж против личности

Основное различие между характером и личностью состоит в том, что персонаж относится к отдельным чертам или качествам, в то время как личность относится к совокупности способностей, поведения, убеждений, идеологий, взглядов и т. Д.

Наблюдение за чьей-либо личностью помогает нам составить общее представление о характере этого человека. Следовательно, эти два человеческих атрибута взаимосвязаны друг с другом. Однако люди отличаются друг от друга, что делает каждого уникальным человеком.

Основные зоны покрытия

1. Что такое характер
— определение, характеристики, значение
2. Что такое личность
— определение, характеристики, значение
3.В чем разница между характером и личностью
— Сравнение основных различий

Ключевые термины

Характер, нравственность, личность

Что такое персонаж

Основное определение характера можно отнести к качествам человека . У человека могут быть как хорошие, так и плохие качества, и в зависимости от этих качеств мы можем определить характер конкретного человека. Человек становится выдающимся в обществе благодаря своему характеру.Характер развивается после рождения человека, а дальше он развивается в зависимости от социальных ассоциаций, с которыми он / она сталкивается. Характер приносит человеку репутацию. Общество , в котором он / она живет в , имеет большое влияние на формирование его / ее характера . Однако характер человека не может быть легко идентифицирован , поскольку черты характера обычно не проявляются у человека, за исключением особых ситуаций. Следовательно, довольно сложно определить реальный характер человека за короткий промежуток времени, и нужно наблюдать за человеком в течение некоторого времени, чтобы понять его / ее характер.

Когда дело доходит до других определений персонажа, роль в пьесе, романе или стихотворении также называется персонажем. В драме или романе есть разные типы персонажей, они часто отличаются своими моральными качествами, такими как злые персонажи — часто злодеи и т. Д., И хорошие персонажи — часто герой, героиня и т. Д. Кроме того, символы в системе письма могут также могут быть определены как символы.

Что такое личность

Личность — это , демонстрирующая физические, эмоциональные, умственные и социальные характеристики человека .По словам психолога Фандера (2001) «Личность относится к характерным образцам мыслей, эмоций и поведения человека, а также к психологическим механизмам — скрытым или нет — за этими образцами». Следовательно, личность — это совокупность всех качеств, мнений, взглядов и принципов этого человека; все, что составляет его черты характера.

В отличие от персонажа, которого нелегко увидеть, личность легко увидеть и понять .Поведение человека формируется в соответствии с его личными качествами. Люди ведут себя по-разному в разных ситуациях из-за своих личностных различий. Личность не является врожденной чертой, но она развивается в процессе общения. Так много психологов и исследователей изучают развитие личности людей, а также существует множество методов, которыми человек может следовать, чтобы улучшить свои черты личности. Можно сказать, что лучший период для развития хороших личностных качеств — это детство.Это стадия развития человека, и в детстве легко приобрести хорошие личностные навыки.

Есть разные типы личности у людей: интровертная личность, экстравертная личность, эмоциональная личность, веселая личность и рациональная личность — некоторые из них. Существуют различные тесты, которые также определяют эти типы личности. Однако главные качества и другие характерные элементы человека выступают в качестве приоритетов при формировании личности этого человека.

Разница между характером и личностью

Определение

Характер относится к моральным атрибутам или качествам, тогда как личность относится к совокупности когнитивных способностей, поведения, убеждений, идеологий, взглядов и т. Д.

Идентификационный номер

Чтобы идентифицировать своего персонажа, мы должны какое-то время понаблюдать за ним. Очень сложно измерить характер человека, просто взглянув на его поведение. Тем не менее, легко определить черты личности человека, наблюдая за его физическим поведением.Это больше всего связано с поведением и социальными навыками.

Характеристики

Характер особенно относится к моральному и этическому поведению человека, в то время как личность особенно относится к внешнему поведению и впечатлению, производимому на других. Это еще одно различие между личностью и характером.

Значение

Поскольку характер составляет моральные атрибуты человека, он играет важную роль в общих моделях его поведения.Точно так же личность в целом играет важную роль в определении того, кем он является.

Заключение

Люди разнообразны и отличаются друг от друга. Это делает всех их уникальными личностями. Точно так же у каждого есть уникальные личности и характеры. Хотя личность и характер являются взаимосвязанными понятиями, между ними есть разница. Разница между личностью и характером заключается в том, что под характером понимаются отдельные моральные черты человека, в то время как личность относится к совокупности когнитивных способностей, поведения, убеждений, идеологий, взглядов и т. Д.

Изображение предоставлено:

Pixabay

Личность против персонажа

Личность можно определить как те качества, которые делают вас «вами». Обычно личность связана с вашим внешним видом. Кроме того, это описывается вашим поведением. С другой стороны, характер состоит из набора качеств, отражающих ваши моральные ценности. Ваша мораль также делает вас уникальным и неповторимым человеком.

Определения

Термин « Личность» произошел от латинского слова «персона», что означает маска.Каждый человек отличается индивидуальностью из-за своих особенностей, поведения и способа представления себя. В некотором смысле, это то, как вы реагируете или реагируете в определенных обстоятельствах. Без сомнения, некоторые люди могут иметь честную и прямолинейную личность, в то время как некоторые могут быть известны своей неустойчивой личностью.

Карандаши разного цвета, показывающие разные типы личностей

Когда дело доходит до определения характера человека, его нелегко судить, потому что он состоит из моральных качеств и черт, таких как заслуживающий доверия или сомнительный, добрый или недобрый, щедрый или подлый.Исследователи говорят, что личность — это нечто постоянное и неопровержимое, но характер — это то, что однажды сформировалось, и изменить его уже невозможно. Черты характера человека могут включать честность или нечестность, сочувствие или незаинтересованность, а также гармонию с природой (или нет).

Личность против персонажа

В чем разница между личностью и характером?

Личность обычно определяется как иллюстрирующая набор врожденных черт. Слово характер обычно используется для описания уровня честности человека.Человек с «хорошим характером» будет добрым, отзывчивым или искренним. Однако его личность могла быть ленивой, восторженной, позитивной, негативной или страстной.

Трудно судить не только о своей личности, но и о характере. Сначала люди могут делать только предположения о вашей личности или даже о вашем характере. Ваш характер объективен, а личность, наоборот, субъективна. Характер — это то, что исходит изнутри и показывает, насколько вы ценны.Куда бы вы ни пошли, ваш персонаж будет с вами. Личность — это то, как вы представляете себя, и, следовательно, она может измениться на определенных этапах жизни.

Человек может быть застенчивым, нервным и замкнутым человеком и не общаться с большим количеством людей. Но его характер может быть достаточно хорошим, чтобы позволить ему сделать что-то хорошее для многих людей. Другой человек может иметь очень дружелюбный и веселый характер, но может иметь характер, который заставляет его обманывать других людей.

Если личность — это ваш ум, то характер — это ваша душа.

Сравнительная таблица

Личность	Характер
Личность — это то, как человек себя ведет.	Характер — это то, что человек внутри.
Различные вещи, такие как чувство юмора, дружелюбие и страсти, определяют вашу личность.	Основные компоненты вашего характера включают честность, уважение, ответственность, отвагу и верность (или наоборот).
Личность связана с чьей-то внешностью и характеристиками, которые делают его уникальным.	Характер включает в себя моральные ценности.
Личность субъективна.	Персонаж объективен.

Оценка личности, личностные качества, выявленные в бесплатном опросе VIA

Личность — это совокупность нашего психологического состояния и того, как мы уникальным образом выражаем себя в мире. Это набор эмоциональных качеств, поведения, мыслей, чувств, взглядов и привычек, которые делают нас такими, какие мы есть.Но многим из нас бывает сложно описать собственную личность.

Личностный тест может быть полезным инструментом, который поможет вам сформулировать свои характеристики. Вы можете пройти личностный тест во время жизненного перехода, такого как смена карьеры, женитьба, развод или выход на пенсию, чтобы обрести уверенность в себе и обрести чувство собственного достоинства. Или, может быть, вам просто интересно узнать больше о том, что делает вас уникальным и особенным. Какой бы ни была причина, личностные тесты могут быть интересным способом выявить качества, которые делают вас — вас!

Тем не менее, многие из основных оценок личности измеряют, что не так с людьми, например, психопатология, болезнь или серьезные проблемы (например,г., ММПИ-2; MCMI-3; Тест Роршаха). Другие личностные тесты оценивают нейтральные характеристики, такие как экстраверсия / интроверсия, чувства / мышление (например, индикатор типа Майерс-Бриггс). И многие другие «модные» тесты не основаны на науке и, следовательно, ненадежны. В общем, тесты личности, которые подтверждаются исследованиями и позволяют измерить, что происходит с людьми, трудно. Узнайте больше о сходствах и различиях между VIA и оценкой Майерс-Бриггс.

Именно здесь на помощь приходит Исследование сильных сторон персонажей VIA.VIA Survey — это психометрически подтвержденный личностный тест, который измеряет сильные стороны характера человека. Сильные стороны характера рассматриваются как наша положительная личность, поскольку они являются нашими основными способностями думать, чувствовать и вести себя таким образом, чтобы это могло принести пользу нам и другим. Мы универсально выражаем сильные стороны нашего характера во всех сферах — на работе, в отношениях, в школе, в обществе и т.д.

Исследование VIA определяет только ваш хороший характер, например такие качества, как любовь, доброта, справедливость, целеустремленность и надежда. Исследования показывают, что люди, которые знают и используют свои уникальные сильные стороны, имеют более крепкие отношения, находят большее участие в своей работе и ведут более счастливую и полноценную жизнь. После прохождения опроса VIA для выявления ваших уникальных сильных сторон следующим шагом будет размышление о развитии сильных сторон личности — о том, как вы используете свои сильные стороны в повседневной жизни.

Распечатайте копию классификации VIA: ваши положительные черты характера

Классификация VIA доступна во многих форматах.Выберите из списка ниже, какой из них лучше всего соответствует вашим потребностям:

Характеристика личности — обзор

1.8.1 Западные взгляды на нарциссизм

В этом разделе сравниваются западные взгляды с восточными взглядами, используемыми в буддизме, индуизме и йоге.

Нарциссизм как теория влечет за собой удовлетворение, возникающее из чувства переоценки своей независимой самооценки и личной исключительности. Корыстное эксплуататорское поведение и упор на благополучие в ущерб другим характеризуют нарциссизм как расстройство личности.С западной философской и религиозной точек зрения нарциссизм как гордость означает противоположность смирения. Гордость влечет за собой иррациональное чувство привилегированного личного статуса и достижений, превышающих общепринятые нормы. В то время как чувство реалистичной самооценки (то есть здоровой гордости) включает сбалансированную перспективу с межличностным сочувствием, нарциссическая гордость — это нереалистичное возвышение.

Нарциссизм в самом широком смысле описывает ряд описательных и категориальных психологических феноменов: стадии развития, субъективные состояния взаимосвязи с другим, черты характера и стили, а также саморегуляцию самооценки.Нарциссические стили личности проявляют эгоцентрические черты характера, отсутствие перспективного восприятия, нарушение эмпатии и высокий уровень зависти (Gabbard & Crisp-han, 2018). Это противоречит эмпатии и предполагает моральное размежевание. Современные психологические точки зрения не делают акцент на предполагаемых психодинамических механизмах и описывают эмпирические проявления.

Нарциссизм многомерен и плеоморфен как черта характера. Многие его черты имеют размерность, а серьезность имеет решающее значение для прогнозирования вероятных отрицательных результатов.Таким образом, степень тяжести имеет клиническую ценность, поскольку она предоставляет информацию из инструментов, которые могут улучшить желаемые результаты. Тяжесть проявляется по-разному в зависимости от идиосинкразии пациента, его жизненного контекста и того, как он живет и работает. Клинические подтипы разделяются тремя способами: (1) грандиозная форма, такая как описанная в DSM-5; (2) уязвимая или чрезмерно бдительная форма с центром нарциссических травм, окрашивающих установки, и (3) высокофункциональная конфигурация, возникающая, часто в процессе интенсивной терапии.Вопросы всемогущего контроля и власти являются центральными для всех форм нарциссизма.

Термин произошел из греческой мифологии, где фигура Нарцисса влюбилась в свое отражение в бассейне с водой. Классическое эссе Зигмунда Фрейда «О нарциссизме» (1914) впервые формализовало эту концепцию в ходе психоаналитического исследования положительных и отрицательных черт эго, поскольку оно различными способами связано с другими людьми. Хотя современные дискуссии о нарциссизме относятся к клинически наблюдаемым и проверяемым состояниям и чертам характера, теоретические истоки этой концепции сыграли важную роль в закладке основ продуктивной ориентации с клинической полезностью.Поле сложное; только выбранные здесь релевантные моменты добавляют к рабочему пониманию, важному для более глубокого понимания внимательности.

Психодинамические объяснения намекают на нарушение границ эго, то есть на чувство реальной отделенности между собой и другим. Это пористое ощущение границ между собой и другими существенно ограничивает нормальную демаркацию в других отношениях. В классическую эпоху психоанализа, почти 50 лет назад, нарциссическая структура личности относилась к тому, как нарциссический человек общался посредством идентификации без границ с другими людьми.Нарциссические состояния, напротив, были интрапсихическим погружением человека во внутреннюю фантазию, удаленную от любого чувства реальности (Segal, 1983). Все эти идеи возникли в результате обширной клинической работы и в настоящее время служат дополнением к более современным взглядам.

Межличностное «слияние» себя с другими, подразумеваемое пограничной структурой личности, влечет за собой сбои, которые включают нарушение восприятия перспективы и сочувствия. В нарциссических условиях преувеличенная эгоистичность лежит в основе неявного чувства слияния между собой и другими.Угрозы, вызванные чувством зависимости от другого, кто выше, вызывают невыносимую тревогу, в основном зависть, и усиливают эгоцентризм нарцисса, таким образом избегая конфронтации с зависимостью, превосходством и деструктивными чувствами зависти. Таким образом, нарцисс обесценивает ценность другого и поэтому высокомерно контролирует и манипулирует.

Сильные выводы о грандиозном, корыстном и глубоком чувстве нарциссической самобытности делают вывод о глубинном ядре одиночества.Отсюда часто наблюдаемое проявление тщеславия и требование восхищения. Интенсивность этих эмоционально обусловленных потребностей тревожно влияет на отношения. Человек с нарциссическими чертами часто контролирует и пытается обезоружить другого, чтобы он или она могли взять на себя контроль, часто эксплуатирующий и корыстный.

Западная психология и психиатрия использовали различные концепции нарциссизма для понимания и объяснения структуры личности и ее проблем. Западные взгляды преобладали в общественном сознании, в то время как восточные взгляды на asmi — вуаль или окраску «я» — затмились.

Западные взгляды на нарциссизм отражены в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам » (DSM-5, 2013, стр. 669) Американской психиатрической ассоциации. С 1968 года DSM включает это понятие в свое описание «нарциссического расстройства личности» (код DSM-5: F60.81). Многие также рассматривают нарциссизм как черту личности с размерными качествами.

Критерии DSM-5 (Международная классификация болезней-10, клиническая модификация) включают следующие важные характеристики личности:

Грандиозность в фантазиях и поведении

Потребность в восхищении

Отсутствие эмпатии

Заинтересован идеальной силой, красотой и любовью

Чувствует себя особенным

Требует чрезмерного восхищения

Имеет чувство собственного достоинства и необоснованные ожидания благосклонного отношения к нему

Склонность к эксплуатации

Часто завидует

Проявляет высокомерное, высокомерное отношение и поведение

Эти атрибуты показывают нарциссические личности как эгоцентричные, лишенные широкого, гибкого взгляда и склонные к негативной эмоциональности.Явное выражение грандиозности ясно и скрывает лежащую в основе уязвимую неадекватность. Под этим подразумевается бинарная дизъюнкция или расщепление в сторону крайностей, присущих нарциссической психодинамической психической деятельности.

Гордыня, связанная с нарциссизмом, представляет собой переходное чувство между отрицательными и положительными эмоциями, потому что эта черта характера часто преследует насильственные, манипулятивные, контролирующие и эксплуататорские цели. Гордыня как крайний нарциссизм — это эгоизм, эгоцентризм, грандиозность, отсутствие сочувствия, эксплуатация, преувеличенная любовь к себе, безрассудство и неспособность признать неманипулятивные границы.

Это высокомерное состояние серьезного высокомерия сопровождает насильственный межличностный контроль через запугивание или действие. Распространенным термином для высокомерия является «гордость», которая может иметь разный спектр. Здоровую самооценку часто называют нормальной гордостью. Завистливая враждебность и желание узурпировать, обесценить или испортить ценные вещи другого человека — это дезадаптивная нарциссическая гордость. Тонкие намеки на превосходство и неблагоприятный эмоциональный климат в общении, отражающий самодовольную, бойкую и чрезмерно умную реакцию, часто противодействуют попыткам честного диалога.Те, кто должен иметь «последнее слово», отражают скрытое высокомерие. Даже у застенчивой улыбки высокомерных людей есть «зубы».

Зависть в нарциссизме коррелирует с нарушением эмпатии и неправильным взглядом на перспективу. Эгоцентризм может воспринимать других как угрозу и нуждающихся в безжалостной эксплуатации. Клинически выраженный нарциссизм мешает ценить других.

1.8.2

Asmita : Восточные перспективы нарциссизма

На Востоке нарциссизм соотносится с термином и концепцией asmita .Интересно, что одно и то же слово, asmita , имеет два качественно разных значения, одно положительное, а другое отрицательное в зависимости от контекста. Эти различия взяты из классического текста 2000-летней давности, Йога-сутр , Патанджали.

Asmita (т. Е. asmi или я; и ta или ness) в его положительном смысле, при сохранении значения «я» или индивидуального эго сбалансированным образом относится к внутреннему объекту ( «Я») медитативного погружения.Здесь оно переживается не как исключительное, суверенное владение, а как отражение , чистого сознания (то есть пуруша, атман ).

В медитативном погружении (т. Е. дхьяна, самадхи ) «Я» при использовании способности Буддхи (то есть основанный на реальности разум, наиболее близкий к чистому сознанию) парит вокруг чистого сознания. Таким образом, это осознание, основанное на нюансах, называется — правильно — различающим «Я-есть-осознавание» (т. Е. asmita ).

Если более здоровый выбор и поведение (например, сатмья ) регулируют умственное функционирование и отбор, то действие Буддхи , интеллекта реальности, наиболее близкого к чистому сознанию (например, атман, ), дает возможность принимать решения. Это благотворное влияние, движущая сила осознанности в йоге, очищает физическую, эфирную и духовную оболочки, составляющие индивидуальное «я».

Это соображение, однако, не актуально в буддизме из-за его аксиоматического принципа анатман (т.е., несуществование атмана, пуруши , души и постоянного «я»). В классическом буддизме есть тщательно разработанная психология, описывающая человека как колеблющуюся совокупность пяти факторов, называемых скандх, , которые непостоянно удерживаются вместе, вызывая иллюзорное ощущение себя. Это «я» или «эго» страдает из-за своего центрального ядра желательных привязанностей как к самому себе, так и ко всему остальному, что оно может понять. Это нарциссическое затруднение является выявленным центром внимания, которому уделяется внимание буддийская медитация и практики осознанности.Моральные принципы четвертой из «Четырех благородных истин» буддийских этических кодексов подробно описывают их.

Хотя цель классической йоги — прекращение страдания с помощью ее практик, существует множество существенных препятствий, подобных «омрачениям» в буддизме, на пути к этой грандиозной задаче. Патанджали предложил пять таких значительных препятствий, клеш , препятствующих конечному намерению самадхи — правильному переживанию здорового асмита . Они похожи на пять клеш, найденных в буддизме.Это пять помех:

1.

авидья : незнание, неправильное понимание. Эта фундаментальная незавершенность — корень и питательная среда всех препятствий. Патанджали недвусмысленно определяет его суть как смешение ума с телом.

2.

asmita , в отрицательном смысле слова как препятствие, есть неочищенный эгоизм. Это сбивает с толку неполное осознание, как если бы это было полное осознание, чистое сознание. Asmita как клеша или вмешательство в достижение самореализации — это основная форма, которую принимает avidya . Asmita — это квинтэссенция нарциссизма эгоцентрического, самовозвеличивающего, грандиозного с притупленным взглядом на перспективу, если не базовой зависти — «нарциссизм» Востока. Asmita верит, что самоидентифицируемое эго является суверенным агентом и независимым исполнителем личных действий. Нарциссический asmita — это грандиозная оценка исключительной индивидуальности.

3.

рага : желание, привязанность и непрекращающееся стремление к желаемым объектам, которыми человек наслаждается (т. Е. бхога , неосознанное, даже чрезмерное наслаждение жизненным опытом).

4.

двеша : ненавистное отвращение и жесткое отвращение к объектам, которые не нравятся; противоположность рага.

5.

а бхинивеша : цепляние за жизнь, страх смерти; цепляясь за выживание суверенной самоидентификации.

1.8.3 Нарциссизм: Восток и Запад

Человеческая личность имеет универсальные основные черты. Многие из этих атрибутов являются чертами темперамента и служат в качестве предрасположенностей, определяющих формирование личности. Человеческой природе присуща гибкость. Его источники включают генетические, гормональные, конституциональные, вызванные окружающей средой, усвоенные и сформированные через поддерживающие, заботливые отношения и неопределенные факторы. Взаимодействие этих компонентов рисует человеческий портрет новаторскими способами.

Нарциссизм — это крайняя самооценка, препятствующая сбалансированному самоощущению и чуткой восприимчивости к другим. Здоровая самооценка, самооценка, самооценка и самооценка — вот важные ценности, которых необходимо достичь. Эти улучшения в самоощущении далеки от эгоцентризма. Человек со здоровой самооценкой знает, что сочувствие, уважительное отношение к делу, понимание других, конструктивный диалог, взаимность и обмен мнениями — это ценные черты характера, которые находят отклик и приносят пользу всем людям.Люди со здоровой самооценкой ищут точку зрения других. Консенсусное подтверждение направлено на понимание и оценку многих, даже различных взглядов на значение событий.

Вместо того, чтобы поощрять вялую пассивность или бездумное самоуничижение, восточные взгляды поддерживают осознанные модулированные способы взглянуть на себя и минимизировать нереалистичное самовозвеличивание. Это подтверждают взгляды буддизма и йоги.

Этот взгляд на нарциссизм — Восток и Запад — это один проблеск радуги взглядов, существующих среди человечества, делающих личность безжалостным, если не фантастическим приключением.

Синонимы личности, антонимы личности | Тезаурус Мерриам-Вебстера

1

человек, который широко известен и о котором обычно много говорят

• местное телевидение личность любимая жителями области

• причина célèbre
• (также вызывают знаменитость),
• знаменитость,
• знаменитость,
• рисунок,
• значок
• (также ikon),
• свет,
• светильник,
• мегазвезда,
• имя,
• знатность,
• знатный,
• известность,
• персонаж,
• кто-то,
• выдающийся,
• звезда,
• суперзвезда,
• VIP

2

набор качеств, которые отличают человека от других людей

• у нее отличная личность

3

набор качеств, которые отличают человека, группу людей или объект от других

• никогда не было в личности нации придерживаться жесткой классовой системы

• атрибут,
• характеристика,
• метка,
• существенность,
• особенность,
• аромат,
• проба,
• марка,
• точка,
• недвижимость,
• вкус
• (также смаковать),
• печать,
• черта

4

действие или выражение, выражающее презрение и обычно направленное на то, чтобы задеть чувства другого человека

• каждая дискуссия, которая якобы касалась проблем, быстро переросла в юношеский обмен личностями

• оскорбление,
• колючка,
• кирпичбэт,
• разрез,
• дротик,
• копать,
• дис
• (также дисс)
• [сленг],
• эпитет,
• пояс,
• унижение,
• оскорбление,
• имя,
• преступление
• (или правонарушение),
• возмущение,
• тычок,
• пренебрежительный,
• сарказм,
• пощечина,
• легкий,
• slur

См. Определение словаря

Понимание общества: характер и личность

Если мы хотим иметь более адекватную теорию действующего лица (ссылка), нам необходимо расширить наше понимание факторов и возможностей, которые влияют на действие.Категории личности и характера имеют отношение к тому, как мы понимаем, как люди ведут себя в обычных и чрезвычайных обстоятельствах. Таким образом, в теории актера должно быть место для этих концепций.

Как связаны эти концепции? Оба имеют отношение к устойчивым особенностям поведения, но, кажется, имеют несколько отличных друг от друга областей, и к ним подходили очень разные дисциплины. В частности, характер кажется морально заряженным, в отличие от личности.

Вот несколько примеров характеристик, которые интуитивно можно разделить на две категории.

907

907

	Способность выполнять обязательства

Оба набора характеристик выходят за рамки (или ниже) рационального расчета и полезности.(Фактически, мы могли бы сказать, что чисто рациональному человеку не хватает как личности, так и характера; его / ее действия продиктованы текущими оценками затрат и выгод различных направлений действий.) И личность, и характер имеют отношение к особенностям поведения, которые в значительной степени нецелесообразны. Они имеют отношение к тому, кем является актер, а не столько к тому, чего он / она хочет достичь. Рациональный расчет иногда противоречит некоторым из этих характеристик — иногда принципы и обязательства стоят на пути личных интересов, поэтому характер диктует иной образ действий, чем благоразумие.
Личность относится к сфере эмпирической психологии. В области психологии личности существует давняя традиция исследований и теории. Психологи, кажется, предпочитают использовать словарь «черт личности» (Джерри Уиггинс, «В защиту черт», Справочник по психологии личности, под редакцией Роберта Хогана и др.). И центральной целью психологии личности было открытие таксономии типов личности, которая позволяет классифицировать всех нормальных людей. Наряду с такой таксономией дисциплина стремилась создать инструменты измерения, которые позволяют применять схему к обычным людям.
Изучение характера обычно занимало философов, которые подходили к этому вопросу более теоретически и априори. Философы, восходящие к древним грекам, пытались определить особенности внутренней жизни человека, которые увеличивают или уменьшают моральное достоинство человека. Часть моральной коннотации черт характера заключена в лингвистическом факте, что многие черты, которые мы приписываем характеру, являются добродетелями (или пороками).Мы хвалим людей, обладающих рядом добродетелей, и критикуем их, если они лишены этих добродетелей (или обладают противоположным пороком). Эту область исследований можно было бы назвать «моральной психологией», но она, как правило, не была эмпирической. В последние два десятилетия наблюдалась определенная степень сближения между эмпирическим исследованием поведения и философским исследованием принятия моральных решений в тематической области эволюционной теории морали (Moral Psychology: The Evolution of Morality: Adaptations and Naturalness (Volume 1 ), Моральная психология: когнитивная наука о нравственности: интуиция и разнообразие (том 2)).Существуют академические и популярные разногласия по поводу степени приобретенных или врожденных черт личности. Некоторые утверждают, подобно социобиологам, что по крайней мере некоторые особенности социального поведения контролируются нашей эволюционной историей. Основное обоснование этой догадки — вероятность того, что черты личности влияют на репродуктивный успех; люди, обладающие чертами, позволяющими им более успешно добиваться сотрудничества с другими, с большей вероятностью будут успешно воспроизводить потомство.(Это основная мысль в книге Аллана Гиббарда «Мудрый выбор» «Умные чувства: теория нормативного суждения».) И другие утверждают, что человек очень пластичен при рождении, поэтому среда развития является основным причинным фактором в развитии личности.

По этим признакам мы могли бы попытаться провести различие между личностью и характером. Личность имеет отношение к психологическому «оборудованию», которым оснащен человек. Подобно тому, как резкий Мустанг имеет большое ускорение и средний расход топлива (определяемый организацией его составляющих систем), некоторые люди имеют приветливые, приятные взаимодействия с другими людьми (определяемые организацией их аффективных систем).Характер связан с моральными способностями воплощенных людей: способностью сдержать обещание, сказать правду или стойко противостоять угрозе. Характер имеет отношение к тому, как мы воспринимаем себя и формируем наши действия в соответствии с нашими ожиданиями; личность имеет отношение к реактивным особенностям наших психологических систем.

И вот еще одна возможность, которую можно рассмотреть: черты характера (смелость, правдивость) сами по себе являются чертами личности. Это не другая психологическая категория.Но не все черты личности связаны с характером. Более того, мы можем предположить, что у черт характера есть дополнительная особенность, которую они могут сознательно культивировать как самими собой, так и другими. Этот подход имеет то преимущество, что упрощает нашу теорию ментального на одну степень сложности. Интересуемся ли мы личностью или персонажем — это в первую очередь вопрос методологической точки зрения, а не ментальной онтологии.

(Вот очень хорошее эссе Марсии Хомяк «Нравственный характер» в SEP; ссылка.