Что в церкви на исповеди нужно говорить: «Что говорить на исповеди в церкви?» – Яндекс.Кью

Содержание

Как исповедоваться? | Что говорить на исповеди?

Как исповедоваться? Что говорить на исповеди? Есть ли какие-то правила поведения на этом таинстве? Обо всём этом Вы узнаете, прочитав нашу статью.

Как исповедоваться?

На исповеди нужно каяться, перечисляя свои грехи. Иногда, приходя на исповедь, начинают рассказывать примерно следующее: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, который, как всегда, был выпивши, я сделала ему замечание и он стал на меня кричать, я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо, чтобы исповедь была покаянием, а не рассказом о вашей жизни, да еще с попыткой оправдать свои грехи.

Хотя есть люди, которые по своей простоте не умеют иначе каяться и, конечно же, их духовник примет их исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, я очень раздражительная, я на своего мужа, когда он неправильно себя повел, разозлилась, ударила его по лицу. Я об этом очень сожалею, каюсь. Я попросила у него прощения и обещаю Богу, что больше никогда не буду так поступать». Вот как будет звучать, как мне кажется, правильная исповедь.

Часто люди помногу пишут в своих записках, слишком подробно о чем-то рассказывают, что не совсем правильно. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи отдельными словами: «Согрешила тщеславием, унынием, раздражением…» «Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел…» Что значит «тщеславием»? Что значит «раздражением»? Что значит «плохие мысли»? Что значит «плохо себя вел»? Надо говорить не общими словами о страсти, которая действует в вас, она действует во всех, а о том, как эта страсть в вас проявляется. К примеру, правильней будет сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами, ударила…» Или, например, гордыня… В чем она проявляется, ваша гордыня? Вы унижаете других людей, смотрите на всех свысока, вы кому-то нагрубили, желая его унизить? То есть, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств какого-то дела, а должна быть покаянием в конкретных грехах, но, с другой стороны, эти грехи не должны обозначаться одним словом.

У некоторых современных людей есть стремление найти точные названия всем своим грехам, а кто-то болезненно ищет узнать, какие еще есть грехи из тех, о которых он не знает. Некоторые, например, спрашивают, что такое «мшелоимство»? А что такое «скверноприбытчество» ? А что такое…? Мне кажется, это неправильно, грехи нужно называть теми словами, которые существуют в современном русском языке. Когда мы молимся, читаем утреннее и вечернее правило, то используем слова святых отцов, заимствуем их образы, и это правильно, так как мы учимся языку святых, учимся правильным отношениям с Богом, но когда мы каемся, надо, как мне кажется, каяться все-таки своими словами. Нужно сказать, к примеру, что не корыстолюбием вы согрешили, а, скажем, заискивали перед кем-то с целью получения денег, или что делали добро, желая, чтобы вам на него ответили тем же…

Мы знаем, что есть восемь страстей, что есть заповеди, – во всей нашей подверженности этим страстям, во всех нарушениях этих заповедей и нужно каяться.

В разных грехах нужно каяться по-разному. Есть такой род грехов, нечистых, скверных, в которых не нужно каяться подробно, но при этом надо дать понять священнику, что с вами произошло, потому что часто об этих грехах говорят только общими словами, скрывая за ними страшное искажение отношений между мужчиной и женщиной. Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно все-таки пояснить, в чем она проявляется. Не нужно вспоминать подробности этих скверных грехов, но сказать так, чтобы священник понял степень этого греха — необходимо. Покаявшись, наоборот, нужно помнить, что во мне есть эта злая страсть, избегать ситуаций, когда она может проявиться, но гнать от себя воспоминания о совершенных грехах. А вот о грехах гордости безумной, тщеславия, воровства, унижения других людей – нужно обязательно помнить и даже приводить их себе на память, особенно когда у нас появляются тщеславные помыслы.

Как правильно исповедоваться, что говорить батюшке

Содержание статьи

Оглавление
  1. Что такое исповедь?
  2. Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?
  3. Подготовка к исповеди
  4. Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале
  5. Список грехов для женщины
  6. Список грехов для мужчины
  7. Важность исповеди в жизни верующего
  8. Как исповедоваться в первый раз?

Исповедь – это таинство, когда верующий исповедуются в своих грехах священнику. Представитель церкви наделён правом прощать грехи от имени Господа и Иисуса Христа.

По библейским сказаниям, Христос наделил такой возможностью апостолов, что после передалось священнослужителям. Во время покаяния человек не просто рассказывает о своих прегрешениях, но и даёт слово больше не совершать их.

Что такое исповедь?

Исповедь – это не только очищение, но и испытание для души. Она помогает снять груз и очиститься перед лицом Господа, примириться с ним и преодолеть внутренние сомнения. Ходить на исповедь необходимо раз в месяц, но если вы хотите делать это чаще, стоит следовать позывам души и каяться в любое время, когда вы захотите.

За особо тяжёлые грехи представитель церкви может назначить особое наказание, которое называется епитимья. Им может стать долгая молитва, пост или же воздержание, являющиеся способами очиститься. Когда человек нарушает законы Бога, это негативно сказывается на его душевном и физическом состоянии. Покаяние помогает набраться сил и бороться с соблазнами, толкающими людей на грех. Верующий получает возможность рассказать о своих проступках и снять груз с души. Перед исповедью необходимо составить список грехов, с помощью которого можно правильно описать грех и подготовить правильную речь для покаяния.

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов?

Как начать исповедь перед батюшкой с каких слов? фото

Семь смертных грехов, являющиеся основными пороками выглядят так :

  • чревоугодие (обжорство, чрезмерное злоупотребление пищей)
  • блуд (распутная жизнь, неверность)
  • гнев ( вспыльчивость, мстительность, раздражённость)
  • сребролюбие (жадность, стремление к материальным ценностям)
  • уныние ( лень, депрессия, отчаяние)
  • тщеславие (эгоизм, чувство самовлюблённости)
  • зависть

Считается, что при совершении этих грехов человеческая душа может погибнуть. Совершая их, человек всё дальше отдаляется от Бога, но все они могут быть отпущены во время искреннего покаяния. Считается, что именно мать – природа заложила их в каждого человека, и только наиболее сильные духом могут сопротивляться соблазнам и бороться со злом. Но стоит помнить, что каждый человек может совершить грех, переживая нелёгкий период в жизни. Люди не застрахованы от несчастий и сложностей, которые могут довести до отчаяния каждого. Нужно научиться бороться со страстями и эмоциями, и тогда никакой грех не сможет одолевать вас и сломать вам жизнь.

Подготовка к исповеди

К покаянию необходимо подготовиться заранее. Для начала нужно найти храм, в котором проводятся таинства и выбрать подходящий день. Чаще всего они проводятся в праздничные и выходные дни. В это время в храме всегда находится много людей, и не каждый сможет открыться, когда рядом находятся посторонние люди. В таком случае необходимо обратиться к священнику и попросить его назначить встречу в другой день, когда вы сможете остаться наедине. Перед покаянием рекомендуется прочесть Покаянный канон, что позволит настроиться и привести мысли в порядок.

Необходимо знать, что существует три группы грехов, которые можно записать и взять с собой на исповедь.

  1. Пороки, направленные против Бога:

К ним относятся хула и оскорбление Господа, кощунство, интерес к оккультным наукам, суеверие, размышление о самоубийстве, азарт и прочее.

  1. Пороки против души :

Леность, обман, употребление нецензурных слов, нетерпение, неверие, самообольщение, отчаяние.

  1. Пороки против ближних :

Неуважение к родителям, клевета, осуждение, злопамятство, ненависть, воровство и так далее.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале?

Прежде чем подойти к представителю церкви, выбросьте из головы плохие мысли и приготовьтесь раскрыть душу. Начать исповедь можно так, как правильно исповедоваться что говорить батюшке пример : « Господи, согрешил перед тобой», и уже после этого можно перечислять свои прегрешения. Нет никакой необходимости рассказывать священнику о грехе в мельчайших подробностях, достаточно лишь сказать « Совершил прелюбодеяние» или признаться в другом пороке.

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале? фото

Но к перечислениям прегрешений можно добавить «Согрешил завистью, постоянно завидую своему соседу….» и так далее. Выслушав вас, священник сможет дать ценный совет и помочь правильно поступить в той или иной ситуации. Подобные уточнения помогут выявить ваши наибольшие слабости и бороться с ними. Заканчивается исповедь словами «Каюсь, Господи! Спаси и помилуй мя грешного!».

Многим исповедующимся очень стыдно рассказывать о чём – либо, это абсолютное нормальное ощущение. Но в момент покаяния нужно преодолеть себя и понимать, что не священник осуждает вас, а Бог, и что именно Богу вы рассказываете о своих грехах. Священник – всего лишь проводник между вами и Господом, не стоит об этом забывать.

Список грехов для женщины

Многие представительницы прекрасного пола, ознакомившись с ним, принимают решение отказаться от исповеди. Выглядит он таким образом:

  • Редко молилась и приходила в храм
  • Во время молитвы думала о насущных проблемах
  • Вступала в половые связи до замужества
  • Имела нечистые мысли
  • Обращалась за помощью к гадалкам и магам
  • Верила в суеверия
  • Боялась старости
  • Злоупотребляла спиртными напитками, наркотиками, сладостями
  • Отказывала в помощи другим людям
  • Совершала аборты
  • Надевала откровенную одежду

Список грехов для мужчины

  • Хула на Господа
  • Неверие
  • Насмешки над теми, кто слабее
  • Жестокость, гордость, лень, жадность
  • Уклонение от армейской службы
  • Оскорбления и применение физической силы против других
  • Клевета
  • Неумение противостоять соблазнам
  • Отказ в помощи родным и другим людям
  • Воровство
  • Хамство, презрение, жадность

Мужчине необходимо более ответственно подходить к данному вопросу, так как он является главой семьи. Именно с него дети будут брать пример для подражания.

Существует также список грехов для ребёнка, который можно составить после того, как он ответит на ряд определённых вопросов. Он должен понять, насколько важно говорить искренне и честно, но это уже зависит от подхода родителей и их подготовке своего чада к исповеди.

Важность исповеди в жизни верующего

Многие святые отцы называют исповедь вторым крещением. Это помогает наладить единение с Богом и очиститься от скверны. Как гласит Евангелие, покаяние – это необходимое условие для очищения души. На протяжении всего жизненного пути человек должен стремиться побороть соблазны и не допустить порока. Во время этого таинства человек получает освобождение от оков греха, а все его прегрешения прощаются Господом Богом. Для многих покаяние – это победа над самим собой, ведь только истинно верующий человек может признаться в том, о чём люди предпочитают молчать.

Если вы исповедовались ранее, то не стоит заново рассказывать о старых грехах. Они уже отпущены и каяться в них больше нет смысла. Когда вы закончите исповедоваться, священник скажет свою речь, даст советы и наставления, а также произнесёт разрешительную молитву. После этого человек должен перекреститься два раза, поклониться, приложиться к распятию и Евангелие, затем перекреститься ещё раз и получить благословление.

Как исповедоваться в первый раз — пример?

Первая исповедь может показаться таинственной и не предсказуемой. Людей пугает ожидание того, что они могут быть осуждены священником, испытать чувство стыда и неловкости. Стоит помнить, что представители церкви – это люди, живущие по законам Господа. Они не осуждают, никому не желают зла и любят своих ближних, стараясь помочь им мудрым советом.

Как исповедоваться в первый раз — пример? фото

Они никогда не выскажут личную точку зрения, поэтому не стоит бояться того, что слова батюшки могут вас каким — то образом задеть, обидеть или пристыдить. Он никогда не выявляет эмоций, говорит негромким голосом и очень мало. Перед покаянием можно подойти к нему и попросить совета, как правильно подготовиться к этому таинству.

В церковных лавках существует масса литературы, которая также может помочь и дать много важной информации. Во время покаяния не стоит жаловаться на других и на свою жизнь, нужно говорить только о себе, перечисляя пороки, которым вы поддались. Если вы придерживаетесь поста, то это лучший момент для исповеди, ведь ограничивая себя, люди становятся более сдержанными и совершенствуются, способствуя очищению души.

Многие прихожане заканчивают свой пост исповедью, что является логичным завершением длительного воздержания. Это таинство оставляет в душе человека самые яркие эмоции и впечатления, которые никогда не забываются. Облегчая душу от грехов и получая их прощение, человек получает шанс начать жизнь заново, противостоять соблазнам и жить в согласии с Господом и его законами.

как исповедоваться, в чем каяться, какая исповедь не примется Богом

А не пора ли нам всем научиться правильно исповедоваться? – решительно и не колеблясь поинтересовались сотрудники портала «Православная Жизнь» у духовника Киевских духовных школ, преподавателя КДА архимандрита Маркелла (Павука).

Фото: Борис Гуревич fotokto.ru

– Большое количество людей не знает, в чем каяться. Многие идут на исповедь и молчат, ждут наводящих вопросов от священников. Почему так происходит и в чем нужно каяться православному христианину?

– Обычно люди не знают, в чем каяться, по нескольким причинам:

1. Они ведут рассеянную жизнь (заняты тысячами дел), и им некогда заниматься собой, посмотреть в свою душу и увидеть, что там не так. Таких людей в наше время 90%, если не больше.

2. Многие болеют завышенной самооценкой, то есть горды, а потому больше склонны замечать и осуждать чужие грехи и недостатки, нежели свои.

3. Их ни родители, ни учителя, ни священники не научили, в чем и как нужно каяться.

А каяться православному христианину следует прежде всего в том, в чем обличает его совесть. Лучше всего исповедь строить по Десяти заповедям Божиим. То есть во время Исповеди вначале надо говорить о том, чем мы согрешили против Бога (это могут быть грехи неверия, маловерия, суеверия, божбы, клятвы), затем каяться в грехах против ближних (непочитание, невнимание к родителям, непослушание им, обман, хитрость, осуждение, гнев против ближних, неприязнь, заносчивость, гордость, тщеславие, скупость, воровство, соблазнение других на грех, блуд и др.). Советую ознакомиться с книгой «В помощь кающемуся», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым). В труде старца Иоанна Крестьянкина представлен образец исповеди по Десяти заповедям Божиим. Ориентируясь на эти работы, можно составить свою неформальную исповедь.

– Насколько подробно нужно рассказывать о своих грехах на исповеди?

– Все зависит от степени вашего раскаяния в грехах. Если человек в своем сердце обрел решимость больше к тому или иному греху не возвращаться, то он старается его вырвать с корнем и поэтому описывает все до мельчайших подробностей. А если человек кается формально, то у него получается что-то вроде: «Согрешил делом, словом, помышлением». Исключение из этого правила – грехи блуда. В данном случае подробностей описывать не надо. Если священник почувствует, что человек равнодушно относится даже к таким грехам, то может задать дополнительные вопросы, чтобы хоть немного такого человека устыдить и подвигнуть на истинное покаяние.

– Если не испытываешь легкости после исповеди, что это значит?

– Это может говорить о том, что не было подлинного покаяния, исповедь совершалась без сокрушения сердечного, а лишь формальным перечислением грехов с нежеланием изменить свою жизнь и больше не грешить. Правда, иногда Господь не дает ощущения легкости немедленно, чтобы человек не возгордился и тут же не впал снова в те же самые грехи. Легкость также не сразу приходит, если человек исповедует застарелые, глубоко укоренившиеся в нем грехи. Чтобы пришла легкость, надо пролить очень много слез покаяния.

– Если на вечерне были на исповеди, а после службы успели согрешить, нужно ли идти утром опять на исповедь?

– Если это блудные грехи, гнев или пьянство, то обязательно нужно еще раз в них покаяться и даже попросить у священника епитимию, дабы так быстро не совершать прежние грехи. Если же допущены грехи другого рода (осуждение, лень, многословие), то следует во время вечернего или утреннего молитвенного правила искренне попросить прощения у Господа за допущенные провины, а при очередной исповеди исповедовать их.

– Если на исповеди забыл упомянуть какой-то грех, а потом спустя время вспомнил его, нужно ли опять подходить к священнику и говорить об этом?

– Если есть такая возможность и священник не очень занят, то он даже возрадуется за ваше усердие, а если такой возможности нет, то надо записать этот грех, чтобы вновь его не забыть, и во время очередной исповеди раскаяться в нем.

– Как научиться видеть свои грехи?

– Свои прегрешения человек начинает видеть, когда перестает осуждать других людей. Кроме того, видеть свою немощь, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, научает тщательное исполнение заповедей Божиих. Пока человек одно исполняет, а другим пренебрегает, он не сможет почувствовать, какую рану наносят грехи его душе.

– Что делать с чувством стыда на исповеди, с желанием затенить, спрятать свой грех? Будет ли этот скрытый грех прощен Богом?

– Стыд на исповеди – естественное чувство, которое свидетельствует о том, что у человека жива его совесть. Хуже, когда нет никакого стыда. Но главное, чтобы стыд не сводил к формальности нашу исповедь, когда мы одно исповедуем, а другое прячем. Вряд ли Господу будет угодна такая исповедь. Да и каждый священник всегда чувствует, когда человек что-то прячет и формализует свою исповедь. Для него это чадо перестает быть дорогим, таким, за которое он всегда усердно готов молиться. И, наоборот, вне зависимости от тяжести греха, чем глубже покаяние, тем больше священник радуется за кающегося. Не только священник, но и Ангелы на небе радуются за искренне кающегося человека.

– Нужно ли исповедовать грех, который вы стопроцентно совершите в ближайшее время? Как возненавидеть грех?

– Святые отцы учат, что самый большой грех – это грех нераскаянный. Даже если мы не чувствуем в себе сил для борьбы с грехом, все равно надо прибегать к Таинству Покаяния. С Божией помощью, если не сразу, то постепенно мы сможем победить укоренившийся в нас грех. Но не надо себя слишком переоценивать. Если мы ведем правильную духовную жизнь, то никогда не сможем ощутить себя полностью безгрешными. Дело в том, что все мы удобопреклонны, то есть очень легко впадаем во всевозможные грехи, сколько бы раз мы в них ни каялись. Каждая наша исповедь – это своеобразный душ (баня) для души. Если мы постоянно заботимся о чистоте своего тела, то тем более надо заботиться о чистоте своей души, которая намного дороже тела. Итак, сколько бы раз мы не согрешали, надо не медля бежать на исповедь. А если человек не кается в повторяющихся грехах, то они повлекут за собой другие, более тяжкие провины. Например, кто-то привык по мелочам все время обманывать. Если он в этом не будет каяться, то в конце концов может не только обмануть, но и предать других людей. Вспомните, что случилось с Иудой. Он вначале незаметно воровал деньги с ящика для пожертвований, а затем предал Самого Христа.

Человек может возненавидеть грех, лишь ощутив в полноте сладость благодати Божией. Пока ощущение благодати у человека слабое, ему трудно не впасть в грех, в котором он недавно раскаялся. Сладость греха в таком человеке оказывается сильнее сладости благодати. Потому святые отцы и особенно преподобный Серафим Саровский так настаивают на том, что главной целью христианской жизни должно быть стяжание благодати Святого Духа.

– Если священник разорвал записку с грехами, не заглядывая в нее, эти грехи считаются прощенными?

– Если священник прозорлив и умеет читать, что написано в записке, не заглядывая в нее, то, слава Богу, все грехи прощаются. Если же батюшка так делает из-за своей торопливости, равнодушия и невнимательности, то лучше подойти на исповедь к другому или, если такой возможности нет, исповедовать свои грехи вслух, без записи их.

– Существует ли в Православной Церкви общая исповедь? Как относиться к этой практике?

– Общая исповедь, во время которой читаются специальные молитвы из Требника, обычно проводится перед индивидуальной исповедью. Святой праведный Иоанн Кронштадтский практиковал общую исповедь без индивидуальной, но это он делал вынужденно из-за множества народа, который приходил к нему за утешением. Чисто физически, по немощи человеческой, ему не хватало сил, чтобы выслушать каждого. В советское время тоже иногда практиковались такие исповеди, когда один храм был на целый город или район. Ныне, когда количество храмов и духовенства значительно увеличилось, нет нужды обходиться одной общей исповедью без индивидуальной. Мы готовы выслушать каждого, лишь бы было искреннее покаяние.

Беседовала Наталья Горошкова

список из 350 примеров фраз для мужской и женской исповеди

Краткое содержание статьи:

 

Исповедь важна для каждого истинно верующего христианина. В ходе нее человек, что называется, раскрывает батюшке душу. Он рассказывает, какие грехи и он совершил, осознает причиненный себе или другим вред и выражает готовность больше этого не делать. Важным условием отпущения грехов будет раскаяние верующего. Если человек еще ни разу не был на исповеди, то ему не лишним будет знать, что примерно говорить представителю церкви во время столь значимого таинства.

 

 

Что говорить батюшке на исповеди?

Нет каких-то определенных правил беседы со священником. Главное рассказать о своих прегрешениях и выразить раскаяние. Последнее является ключевым аспектом исповеди.

Начать исповедь стоит со слов: «Господи, я согрешил». Затем нужно озвучить грехи, например: «Я поддался зависти, стал злым и грубым, жалел денег для семьи, совершил измену, постоянно обижаю родителей и очень много вру». В конце исповеди можно сказать: «Я каюсь перед Тобой, Бог мой. Убереги душу мою, отпусти грехи и помилуй меня, ибо каюсь я и прошу Твоего прощения».

Среднестатистический человек, который, так или иначе, грешит в течение жизни, может исповедоваться следующими словами:

  • Постоянно завидую своим соседям. У них есть много того, чего нет у меня. Они неплохие люди и я с ними никогда не ссорился. Не думаю, что они заработали свое имущество нечестным путем. Но ничего не могу с собой поделать, как только увижу их новую покупку в виде гаджета, автомобиля или дорогой шубы. Раскаиваюсь в своей зависти и прошу, батюшка, дайте совет, как избавиться от этого порочного чувства!;
  • Батюшка, в прошлом я был плохим человеком. Всегда думал о том, как бы построить хорошую карьеру. Шел, что называется, по головам. Мог соврать ради выгоды и похвалы начальства, подставить другого сотрудника, преувеличить свой вклад в общее дело и т. д. Не особо интересовался своей семьей, был равнодушен к детям и жене. Сейчас пытаюсь загладить свою вину, провожу с ними больше времени. Но понимаю, что это не позволит стереть моих прошлых поступков и равнодушия. Я осознал свои грехи, и больше не буду ставить работу и деньги на первое место в жизни.

 

К вопросу о признании в преступлении

Исповедь предполагает признание во всех грехах. Даже включая поступки, которые имеют правовые последствия для кающегося.

Согласно тайне исповеди, основные положения которой даже зафиксированы в законе, показания священника в суде не будут иметь силы. Поэтому, если у человека хватит моральных сил, он может признаться даже в самых страшных поступках.

Тем не менее, это не значит, что священник отнесется к признанию в преступлении нормально и сразу отпустит грех. Батюшка может предложить человеку пойти с повинной в полицию.

Если серьезный проступок имел место, то рассказывать о нем нужно не вскользь и не ограничиваясь общими словами. Священник должен понять, насколько тяжел грех человека.

Примером могут служить следующие варианты исповеди:

  1. Батюшка, в свое время я совершила серьезный грех. Я работала на предприятии в бухгалтерии, и директор уговорил меня пойти на крупное хищение денег. Возможно, из-за моих действий многие люди получили некачественные услуги или товары. Мне стыдно, что тогда согласилась сделать подобное. Я раскаиваюсь в преступлении, и мне искренне жаль, если мой поступок причинил кому-то серьезные проблемы;
  2. В молодости мне несколько раз приходилось торговать наркотиками. Я не делал это на постоянной основе, только когда хотел купить себе новую вещь, так как рос в достаточно бедной семье. Знаю, это никак не оправдывает моего участия в наркобизнесе. Полностью раскаиваюсь и понимаю всю тяжесть совершенного греха;
  3. Друг попросил меня дать ложные показания. Я не смог отказать и из-за этого пострадал другой человек. Теперь все больше мучает совесть, прошу у Бога прощение за это.

 

Примеры мужской исповеди

Мужчина в беседе с батюшкой может признаваться в разных грехах:

  • Мне жаль, что я так редко исповедуюсь. При этом я грешный человек и совершаю плохие поступки, даже не задумываясь об этом. Часто выпиваю. Могу сильно перебрать, потом не помню своих вчерашних действий, кого оскорбил или что плохого при этом натворил. Это один из самых серьезных моих грехов, и я каюсь в нем. Часто пытался завязать, но срываюсь и снова беспробудно пью. Надеюсь, вы подскажите, как мне найти в себе силы воздержаться от спиртного;
  • Заметил, что стал часто сквернословить, даже если на это нет особой причины. Недавно серьезно подрался со знакомым, разбил ему нос. Хотя конфликт был пустяковый. Я чувствую себя виноватым, что сделал другому человеку больно. Раскаиваюсь в своих грехах и прошу прощения у Всевышнего.

 

Примеры женской исповеди

Несколько примеров того, как может проходить женская исповедь:

  • В один из сложных периодов своей жизни обращалась к гадалкам и сама пыталась пользоваться магией. Теперь я осознаю, что делала неправильные вещи, желая идти против воли Бога и ища помощи у темных сил. Также, когда испытывала материальные затруднения, воровала мелочь из карманов и кошельков своих коллег. Успокаивала себя тем, что они все равно не заметят, а мне эти деньги больше пригодятся. Сейчас понимаю низость своего поступка. Ведь я фактически обворовывала людей, с которыми работала, и которые мне доверяли. Искренне сожалею, что делала подобное;
  • Я ужасно раздражительная женщина. Порой мне самой стыдно за совершенные в порыве чувств поступки. К примеру, я могу отругать детей за банальную провинность. Потом только понимаю, что достаточно было просто строгим тоном попросить их так больше не делать. Или же я срываюсь на муже, когда тот просто безобидно пытается пошутить. Я воспринимаю это сразу на свой счет как издевательство. Мне стыдно за свое неумение держать себя в руках, я каждый день прошу Бога, чтобы он дал мне больше терпения.
  • Я раздражительная, злая, я нехорошо отреагировала на поведение супруга, в чем сильно раскаиваюсь и постараюсь не делать так больше. Я попросила прощения за свое поведение у супруга и теперь раскаиваюсь в содеянном перед Господом.
  • Каюсь, Господи. Грешна. Мир грешен, и я ничуть не лучше. Отчаиваюсь, обижаюсь, злюсь. Пропускаю пост и в среду, и пятницу. Не придерживаюсь строго поста. Иногда объедаюсь, ленюсь. Кричу на мужа и детей. Не верю людям. Плохо выполняю свою работу. Переживаю, что не хватает денег. Не доверяюсь Господу, надеюсь только на себя.

Также нужно ознакомиться с полным списком из 350 грехов для женщин, наверняка вы узнаете как минимум несколько своих греховных поступков:

  1. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
  2. Подавала худой пример своей жизнью.
  3. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
  4. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
  5. Допускала половые связи до брака.
  6. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
  7. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
  8. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
  9. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
  10. Была подстрекателем на зло.
  11. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
  12. Имела сбережений больше, чем необходимо.
  13. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.
  14. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
  15. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
  16. Утаивала грехи на исповеди.
  17. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
  18. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
  19. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
  20. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
  21. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
  22. Упрекала ближнего в происшедшем.
  23. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.
  24. Носила нескромную одежду.
  25. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
  26. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
  27. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
  28. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
  29. Огорчалась при убытке.
  30. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.
  31. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
  32. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
  33. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
  34. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
  35. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
  36. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
  37. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
  38. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
  39. Не соблюдала Заветы Божьи.
  40. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
  41. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
  42. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.
  43. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
  44. Придумывала оправдания своим грехам.
  45. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
  46. После причащения не береглась от греха.
  47. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
  48. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
  49. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.
  50. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
  51. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
  52. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.
  53. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
  54. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
  55. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
  56. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.
  57. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
  58. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
  59. Умаляла свои грехи на исповеди.
  60. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.
  61. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
  62. По невниманию причиняла животным боль.
  63. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.
  64. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.
  65. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.
  66. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
  67. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
  68. Боялась страданий, неохотно переносила их.
  69. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
  70. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).
  71. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
  72. Не сочувствовала больным и скорбящим.
  73. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.
  74. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
  75. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
  76. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
  77. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
  78. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
  79. Боялась колдунов больше нежели Бога.
  80. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
  81. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
  82. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
  83. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
  84. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.
  85. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
  86. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.
  87. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
  88. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
  89. Давала неверные советы ближним.
  90. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
  91. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
  92. Эксплуатировала чужой труд.
  93. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
  94. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
  95. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
  96. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя (без нужды, по лености ).
  97. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
  98. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
  99. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
  100. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
  101. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
  102. Жалела себя для блага других.
  103. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
  104. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
  105. Ездила на юг для плотских развлечений.
  106. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
  107. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
  108. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
  109. В гневе посягала на жизнь ближнего.
  110. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
  111. Хвалилась грехом, содеянным злом.
  112. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
  113. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
  114. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
  115. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
  116. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
  117. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
  118. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
  119. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.
  120. Злорадствовала при несчастии ближнего.
  121. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
  122. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
  123. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
  124. Была причиной греха в семейном раздоре.
  125. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
  126. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
  127. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
  128. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
  129. Намеренно обманывала, говорила неправду.
  130. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
  131. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
  132. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
  133. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
  134. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
  135. В церкви ставила сумки и вещи на окна.
  136. Была груба, не снисходительна к другим.
  137. Употребляла пищу без нужды и голода.
  138. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.
  139. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
  140. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
  141. По совершении молитвы имела злые мысли.
  142. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
  143. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.
  144. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.
  145. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
  146. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
  147. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
  148. Грешила с целью “после покаюсь”.
  149. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
  150. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
  151. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
  152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
  153. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.
  154. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
  155. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
  156. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
  157. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
  158. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
  159. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.
  160. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
  161. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
  162. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
  163. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
  164. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
  165. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
  166. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
  167. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
  168. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
  169. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
  170. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
  171. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
  172. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
  173. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
  174. Подозревала напрасно (клеветала в уме).
  175. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
  176. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
  177. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
  178. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
  179. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
  180. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
  181. В гневе ругала и проклинала обидевших меня: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
  182. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
  183. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
  184. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
  185. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
  186. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
  187. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
  188. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
  189. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.
  190. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
  191. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
  192. Приписывала другим грехи и слабости.
  193. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
  194. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
  195. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
  196. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
  197. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.
  198. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объедением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
  199. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
  200. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
  201. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
  202. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
  203. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
  204. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
  205. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
  206. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.
  207. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
  208. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
  209. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
  210. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
  211. О Боге говорила без смирения и осторожности.
  212. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
  213. Принимала неправильные решения в гневе.
  214. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
  215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
  216. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
  217. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
  218. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
  219. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
  220. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
  221. Обманывала в слове.
  222. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкой, искушала людей пьянством.
  223. Делала добро без помышления о Боге.
  224. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.
  225. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
  226. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
  227. Верила приметам и различным суевериям.
  228. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
  229. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
  230. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
  231. Присваивала найденные деньги.
  232. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
  233. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
  234. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
  235. В посте совершала ухищрения в пище.
  236. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
  237. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
  238. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
  239. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
  240. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
  241. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
  242. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
  243. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
  244. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.
  245. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
  246. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.
  247. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
  248. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
  249. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.
  250. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
  251. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
  252. Толковала сны и принимала их всерьёз.
  253. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
  254. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
  255. В сильной горести желала себе смерти.
  256. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
  257. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
  258. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
  259. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
  260. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
  261. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
  262. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
  263. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.
  264. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
  265. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
  266. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
  267. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
  268. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
  269. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
  270. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.
  271. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
  272. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
  273. Пачкала и портила священные книги.
  274. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
  275. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
  276. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
  277. Тяготилась прискорбностями.
  278. Много вкушала в мясопустную неделю.
  279. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
  280. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
  281. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
  282. Тщеславилась местом, званием, должностью.
  283. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
  284. Желала зла, малодушничала.
  285. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
  286. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
  287. Употребляла время молитвы на житейские дела.
  288. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.
  289. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
  290. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
  291. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
  292. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
  293. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.
  294. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
  295. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.
  296. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
  297. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
  298. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
  299. Властно приказывала.
  300. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
  301. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
  302. Занималась толкованием снов.
  303. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
  304. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
  305. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
  306. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
  307. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
  308. Переносила скорби с унынием и ропотом.
  309. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
  310. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
  311. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
  312. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
  313. Раздражалась в усталости и болезни.
  314. Читала молитву, имея вражду на ближнего.
  315. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
  316. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.
  317. Молилась в шапке, с непокрытой головой.
  318. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
  319. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
  320. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
  321. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.
  322. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
  323. Лицемерила, человекоугодничала.
  324. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.
  325. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
  326. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
  327. Отвращала лицо от просящих.
  328. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
  329. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
  330. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
  331. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
  332. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
  333. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
  334. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
  335. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.
  336. Разговаривала во время трапезы.
  337. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
  338. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
  339. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
  340. Надеялась на человека, более чем на Бога.
  341. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
  342. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
  343. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
  344. Верила приметам и наговорам: плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
  345. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
  346. Завидовала другим, желала себе чести.
  347. Оговаривала других, заставляла других божиться.
  348. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
  349. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
  350. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.

 

 

Неочевидные для современного человека грехи

Верующий, редко посещающий церковь, может не знать, что к числу греховных дел относится не только воровство и убийство, но и, например, следование суевериям, секс до брака и т. д.

Подобные поступки на исповеди можно изложить примерно так: «Батюшка, в юности я вела половую жизнь до брака. Забеременев от малознакомого мужчины, я была вынуждена сделать аборт. Боялась, что обреку своего ребенка на жизнь в нищете и безотцовщину. Спустя годы я осознала эти грехи и теперь часто жалею, что пошла на убийство народившегося дитя и вела блудную жизнь».

Не обязательно тщательно готовиться к исповеди и составлять подробную речь. Это не доклад перед начальством, а очищение души и возможность разрешить сомнения относительно поступков, которые тревожат человека долгие годы.

После получения прощения от батюшки, многим становится намного легче, и они стараются избегать прежних ошибок.

 

Видео: что нужно говорить батюшке на исповеди?

В этом ролике иегумен Алексий расскажет, нужно ли рассказывать о грехах на исповеди подробно:

Как правильно выстроить исповедь? С чего начать, в первую очередь?

Слушать: http://radonezh.ru/radio/2017/03/08/21-00.html

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Великий пост — благодатное время, когда особый ход богослужения, тематика богослужебных текстов, а также воздержание от скоромной пищи настраивают человека на покаяние, тормошат спящую душу, чтобы она проснулась и посмотрела на себя, осознала в каких грехах и опасности находится. В этот момент человека начинает посещать покаянное чувство. Но зачастую люди путают исповедь и покаяние, в то время как святые отцы называют четкие различия между этими таинствами. Поэтому сегодня хотелось бы поговорить именно об этом. Что такое исповедь и что такое покаяние?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Самое главное в нашей жизни — это спасение. Господь говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие!» (Мф.4, 17). Святой Пророк Иоанн Предтеча также призывает нас в своей проповеди: «…покайтесь… (Мф.3, 2)» и «сотворите же достойный плод покаяния…» (Мф.8, 9).

Когда человек живет в миру, он совершает много грехов. Кто-то, например, пьет, курит, матом ругается, раздражается, гневается, злится и все это входит у него в привычку, грехи становятся обыденными, и в человеке нет покаяния. Когда же человек приходит к Богу, он начинает ощущать, что грехи тяготят его душу, и тогда он говорит пред Богом: «Господи! Я больше матом ругаться не буду! Пить не буду! Курить не буду! Буду стараться не раздражаться!» — вот это и есть покаяние – изменение жизни.

Когда человек приходит к священнику на исповедь, он может сказать: «Батюшка, я в Церковь не ходил. Богу не молился, постов не соблюдал. Матом ругался, пьяным напивался, раздражался. В этом я исповедуюсь и каюсь. Прощу у Бога прощения». Если человек произнес это и дал Господу обещание исправиться, то благодать Божья даст ему силы, и он от исповеди отходит с легким сердцем, т.к. снял со своей души тяжелую ношу, которую все это время нёс.

Когда люди говорят: «Я хочу жить свободно, пить, гулять, блудить, курить, матом ругаться», — это болезнь души. Если человек избавился от гнева, зла, алкоголя, курения и мата, то он стал свободным. Если же эти страсти его мучают — значит, он в плену. Бесы держат человека в этих страстях.

Святые отцы говорят, что начало духовной жизни, когда у человека открываются духовные глаза и он видит в себе бездну грехов — это и есть начало покаяния. Если человек не видит своих грехов — значит, он пока ещё духовно слеп. Тогда человеку помогаешь, напоминаешь о его грехах. Многие не думают о том, что пропускать службы — это грех. Существуют апостольские правила, в которых говорится, что если кто-то не был в храме три воскресных дня  без уважительной причины, то он отлучается от Церкви. Я обычно спрашиваю: «Ты посты соблюдал?» и слышу в ответ: «Не соблюдал никогда». Об этом тоже говорится в апостольских правилах: если человек не соблюдает посты в среду и пятницу, то он отлучается от Церкви. Священник напоминает на исповеди о том, что это тяжкие грехи. Я спрашиваю: «Ты не молился?» и человек признается: «Да, не молился. Только принял Крещение. Даже молитв не знаю». Это тоже грех, в котором надо покаяться.

Священник помогает человеку на исповеди, напоминает ему грехи, объясняет, что гордыня — самый тяжкий грех. Когда человек находится в гордыне, он всегда раздражается. Почему так происходит? Потому что человек о себе высокого мнения, обижается, всегда недоволен, стремится быть на высоте, хочет, чтобы о нем говорили только хорошее, а это Господу неугодно. Афонский старец Паисий  Святогорец, когда был маленьким,  бегал наперегонки со своими друзьями и прибегал первым. Родители Паисия говорили, что так делать нельзя, потому что в этом скрывается гордыня. Лучше уступить место другому, пусть он прибежит первым. Так и когда в школе учишься – хочешь быть первым. Такого быть не должно. Надо всегда уступать место другому. Нужно уметь смиряться. Это полезно для нас. Порой бывает так, что Господь попускает нам для нашего смирения стать вторыми, а то даже и последними. Все это полезно для нас.

Когда человек покаялся первый раз в жизни, искренне исповедовался, ему кажется, что он всё сказал. Я обычно говорю, что это только начало. На самом деле, вы будете вспоминать свои грехи ещё года два — три. Возьмите бумажку, если вдруг что-то вспомните — запишите, чтобы не забыть, потому что у карандаша или у ручки память лучше, чем у нас. Если вы ещё что-то вспомните, нужно опять все записать, а потом на исповеди покаяться в этом. Всё, что мы делаем, говорим, о чём мыслим, запечатлевается в вечности на все времена. Сколько нами было сказано нехорошего! Сколько ложных тщеславных слов! Сколько всего мы сказали с гордостью! Порой мы забываем об этом, а злые духи не забывают и всё сохраняют.

Расскажу одну историю. Мой брат Николай работал кондуктором. Однажды он ждал поезд, и так как в запасе было время, он надел тулуп, чтобы не замерзнуть и прилег на диване. Николай ещё не успел заснуть и вдруг увидел, что входит прекрасный юноша и говорит: «Николай, вставай! Пойдем со мной». Он встал, оглянулся и увидел своё тело со стороны. Они пошли по коридору и вдруг оказались в одной из комнат, где стоял стол, покрытый красной тканью, и на нем лежали толстые книги. Там же находились два рогатых беса. Как только Николай вошел, они взглянули на него и говорят: «А, Николай! Давай посмотрим!». Один бес открыл книгу и начал перечислять все его грехи с юности, даже те, о которых он и не помнил. Затем другой бес сделал то же самое. Николай взял эту книгу и кинул её в бесов. Они бросились из-за стола и стали его бить. Но юноша сказал: «Не трогайте его». После этого Николай очнулся опять на диване. Господь открыл ему, что примерно с семи лет, когда человек осознает, что такое грехи, бесы уже контролируют наши слова, дела и мысли.

Бывают такие случаи, когда приходят на исповедь и говорят: «Батюшка! Я во всем грешна!», тогда я начинаю спрашивать:

— Народ расстреливала?

 — Нет.

— Дома поджигала?

— Нет.

— На луну летала?

— Нет.

— Надо сказать то, что ты делала в своей жизни.

Совесть часто обличает нас — мы слышим голос Божий. Некоторые пытаются «заглушить» свою совесть. Так поступать нельзя. Когда мы искренне покаемся, тогда душа освободится и Господь даст благодатную силу. После этого человек не грешит, он имеет страх Божий. Бывает, человек подходит и говорит: «Батюшка, я грешен в этом, в этом и в этом, но не дает обещания исправиться, остается таким же, каким и был. Если же человек спрашивает, как избавиться от определенного греха, то батюшка всегда посоветует как поступить и тогда надо его послушаться. Если мы говорим о плотском грехе, то следует мяса и сладкого не вкушать, никого не осуждать, не гордиться, не раздражаться, никого не обижать, досыта не есть. Если страсти будут беспокоить, то можно в пятницу не кушать. Если и этого будет мало, то и в среду и в понедельник. Таким путем мы можем достигнуть того, что все страсти у нас прекратятся. Конечно, всё начинается с помыслов, от нашего невоздержания. Не надо лезть туда, где огонь, сидеть в интернете, искать по телевизору всякую грязь. А если туда окунулись, о чем это говорит? О том, что мы нечистоплотны, а это Господу неугодно. Поэтому надо жить в чистоте.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, человек созрел для покаяния, решил написать исповедь. Как ему правильно выстроить исповедь? С чего начать, в первую очередь?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Следует начать с самых тяжких грехов — убийства, блуда. Как только вы назовете их, вам станет легче исповедоваться дальше.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Насколько подробно нужно рассказывать о таких грехах?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— На исповеди не нужно говорить о том, как грех совершался.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Нужно ли говорить о том, сколько раз совершали какой-то грех?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если человек пришел на исповедь в первый раз и покаялся, то ему не нужно повторять этого. Господь ему грех простил.

Телефонный звонок:

 — Я была на вечерней службе на исповеди и попросила у священника благословления на пост. Так как у меня вторая группа инвалидности, то врач категорически запретил мне поститься. Священник же не дает послабления и говорит идти к другому врачу, который не запретит. Скажите, пожалуйста, как быть дальше? Я просила в субботу и воскресенье немножко творога и рыбы.

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Я исповедовал десять лет в Троице — Сергиевой лавре и пять лет в Почаевской. У духовников обычно было заведено так, что болящим разрешается  рыба, но не молочные продукты. Когда мать святого праведного Иоанна Кронштадтского заболела и была при смерти, врач сказал ей съесть куриный бульон, на что она ответила: «Я никогда в жизни не нарушала поста и никогда не нарушу. Господь меня исцелит». И Господь исцелил ее. В Библии сказано: «Если хочешь быть здоров — не греши». Согрешишь — пойдешь к врачу, врач тебе выпишет лекарство, а Бог лечит (см.: Сир. 38, 1-15). 

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, нам задали такой вопрос: «Я болею уже 30 лет, сейчас мне 40. Не хожу, испытываю слабость всего тела. Воцерковлена с самого начала болезни, соблюдаю все посты, молюсь. На дому надо мной совершают все таинства. Что мне полезно будет сделать ещё, чтобы Господь меня услышал? Может, моя вера слаба?»

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

 — Самое главное — благодарить Бога. Как-то один духовник на святой горе Афон склонил голову. К нему подошел другой старец и говорит: «Батюшка, что с вами?» Тот отвечает:

— Господь меня оставил.

— Как оставил?

— День прошел, и никаких искушений не было. Все было хорошо.

Если есть болезни — значит, Господь мимо не прошел, посетил. За это надо благодарить Бога. Это очень ценно. Нужно просить молитв близких людей, чтобы они помолились за нас. Вот это — самое главное. Не нужно роптать, отчаиваться, обвинять кого-то – Бога или ближних. Нужно винить только себя. Лучше здесь временно всё пережить, претерпеть, чтобы душа вышл свободной, чистой  в духовный мир. Конечно, страшно и ужасно, когда человек грешит на земле и не осознает этого, а постоянно пребывает в грехе. Бесы связывают человека по рукам и ногам и не дают ему духовно возрастать. Вот это страшно. Так что надо Бога благодарить за болезни.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, ещё очень важной составляющей частью правильного покаяния и исповеди является духовный отец. Как правильно выбрать себе духовника?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Об этом надо попросить Господа. Когда я учился на первом курсе семинарии, пошел под Успенский Собор и дорогой думал так: «Сейчас я войду в храм на исповедь, и первый священник, который выйдет, станет моим духовником». В этот момент выходит из алтаря архимандрит и у меня появляется мысль: «Вот твой духовный отец». Так  это до сегодняшнего дня, уже 50 лет. Сам Бог пошлет того, кому ты сможешь раскрыться. Конечно, этот вопрос очень сложный.

Надо хоть раз в жизни по- настоящему покаяться от юности, найти кому сможешь довериться. В приходских храмах немного священников, а народу много и батюшка не может одного человека подробно исповедовать. Надо пойти в монастырь и исповедаться там полностью у какого-то духовника. Необходимо, чтобы на совести ничего не оставалось. Это самое главное.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Батюшка, порой человек встречается с внутренним препятствием. Он хочет покаяться, но пытается подбирать слова на исповеди. Ему кажется некрасивым и постыдным назвать все свои грехи. Надо подобрать такие слова, чтобы и о грехе сказать и не испытать сильного стыда. Но тогда человек сталкивается с тем, что когда он отходит от исповеди, то не испытывает на душе мира. Совесть обличает его. Из-за чего это происходит?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Такое бывает, когда человек не полностью раскрыл грех. У священника бывает много народу на исповеди. Не нужно стесняться говорить грехи, потому что злой дух, который неотступен от нас, всегда внушает нам это. Не надо бояться того, что священник о тебе подумает. Надо смело говорить, тогда Господь принимает такую кающуюся душу в свои объятия. Нет такого греха, который бы Господь не простил. Нет такой болезни, которую бы Бог не исцелил.

Телефонный звонок:

— Существуют разные мнения о порядке исповеди и соборования. Разъясните, пожалуйста, этот вопрос?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

 — Апостол Иаков говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак.5, 14). «И если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5, 15). Прежде чем собороваться, человек должен пойти на исповедь, покаяться во всех грехах, чтобы на совести у него ничего не оставалось. В Таинстве Соборования прощаются те грехи, которые человек по немощи своей уже не помнит.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Что значит «прощеный грех»? Я прочитал у святых отцов, о том, что прошеный грех —  буквально значит «небывший грех», т.е. если человек совершил грех и покаялся в нем, то в очах Божьих этого греха и не было. Вот какую великую силу имеет покаяние!

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Да. В греческом языке слово «грех» означает промах. Когда человек целится «в десятку», а попадает в «молоко», то это – промах. Так же происходит и когда человек грешит, но думает так: «Сейчас я напьюсь или покурю и получу от этого удовольствие». Оказывается, человек ошибается. Это принесет ему большое зло. Уходит благодать Божья, наступает унынье, отчаянье, тревога и нет радости. А апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1 Фес.5, 16-18).

Телефонный звонок:

— Во что верят иудеи? Можно ли их считать врагами нашей Церкви? Не могли бы разъяснить этот вопрос?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Врагов у нас нет. У нас только один враг – дьявол и грехи, которые мы совершаем. Я был в  Иерусалиме. Там живут иудеи, мусульмане, протестанты и православные. Многие живут дружно. У нас не должно быть врагов. Мы должны примером своей жизни показывать другим, что наша вера православная — правильно славящая Бога. Вражда не приводит к хорошему. Она ведет к кровопролитию и разрушению. Представьте себе, что вы родились в другой вере и в день Страшного суда Господня откроются наши дела. По делам нашим мы получим наказание или награду.

Телефонный звонок:

— В 28 лет у меня уже было Евангелие, тогда ещё нельзя было ходить в храм. Я работала учительницей и везде в дороге рассказывала о Боге. Если я ехала до Симферополя, а сама в то время жила в Крыму, то три часа рассказывала водителю о Евангелии — я его уже выучила наизусть. Слава Богу, почти все выслушивали и только некоторые водители морщились и говорили, что мне не надо платить 4 рубля, лишь бы я вышла из машины. Остальные реагировали по-другому. Однажды мне надо было заплатить 3 рубля, а у меня было только 2, и водитель сказал: «Я бы ехал с вами всю жизнь, лишь бы вы только про Бога рассказывали». Правильно ли я делала, ведь сказано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями?» (Мф.7, 6).

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если человек сыт, а вы будете его заставлять кушать, то он скажет: «Я сыт. Мне больше не надо». И, наоборот, если человек голоден и нуждается в пище, то надо его накормить — т.е. поговорить с ним о Боге. Поэтому тот водитель так и сказал вам. Он был доволен и напитался духовной пищей. А тот человек, который душой мертв, не нуждается в этом. Если же человек другой веры и слушать тебя не захочет, значит, не надо говорить. Когда я еду в подряснике в поезде, то никому ничего не говорю. Люди сами спрашивают: «Где Вы  служите? Где живете? Вы что, верите в Бога?» Я отвечаю: «Да, верю. Потому что неверующих людей на земле нет. Одни верят, что Бог есть, другие — что нет». И начинается разговор. Я о Боге ничего не говорю. При советской власти, когда я ехал в поезде, порой бывало, что купе полностью набивалось людьми: одни послушали, потом вошли вторые, а за ними и третьи. Все постоянно слушали. Я им рассказывал про птичку, про самолет, про природу. Даже если и власти будут слушать — я ничего крамольного не говорил, не было никакой агитации. Я просто отвечал на вопросы. Однажды я вышел на остановке в 4 часа утра, оглянулся — оказывается в том вагоне, где я ехал, почти в каждом окне по 2-3 человека махали мне рукой!

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Это было в советское время?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— В советское время. Говорить надо, потому что вера от слышания, а слышание — от слова Божия, по Священному писанию.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

 — Священное писание приводит примеры этого. Первомученик Стефан говорил проповедь иудеям, врагам Христовым. Как они реагировали? Они не просто говорили: «Нам не надо», они скрежетали зубами, раздирали на себе одежду, потому что эта речь обличала их. Она жгла их, как огонь, но он всё равно говорил. Мы же не знаем, может, кто-то из этих иудеев потом покаялся.

Иеродиакон Елеазар (Титов):

— Вопрос: Уместно ли задавать вопросы монашествующим священникам и подробно советоваться по устройству личной жизни? Или лучше обращаться с такими вопросами к белому духовенству?

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Если священник опытный, то можно к нему обращаться.

Телефонный звонок:

— У меня не состоялся брак. После венчания я не познал свою жену.  Она боялась, что у нас будут больные дети, потому что я от армии освобожден по статье, а она состояла на учете, так как тоже была больной. Я ушел от неё. Мы развелись, и через три года она родила нормального ребенка в другом браке. Бес меня подзуживает: как бы ей отмстить, лукавый не дает покоя. Надо её простить, оставить на суд Божий? 

Архимандрит Амвросий (Юрасов):

— Надо сказать, что случаев больших и малых, до мелочей не бывает. Это промысел Божий. Вам надо молиться за неё. Если у нас есть враги, которые против нас, то бесы через них действуют на нас. И когда мы молимся, то этот человек уже не является для нас врагом. Он — создание Божье и Господь не вменяет нам во грех, если мы молимся за этого человека. Надо пережить это искушение, оно не без промысла Божьего. Это всё пройдет. Значит, так надо. Бог это попустил, скажите: «Слава Богу за всё!» Если мы будем Бога благодарить за всё, что с нами в жизни бывает, даже если, например,  у вас вырвали сумку, а там было много денег — значит, это не без воли Божьей. Слава Богу за всё! Нужно благодарить Господа. Как-то у меня были посетители, которые спросили меня: «Батюшка! Дайте нам наставление, как правильно жить в этой жизни?» Я ответил: «Сейчас вы едете в Москву, приезжаете к своему дому, а там много пожарных машин, машины скорой помощи, и вы на 100% убедились, что ваша квартира и все вещи в ней сгорели. Не надо поднимать панику. Нужно поступить как Иов Многострадальный и сказать: «Бог дал, Бог взял. Слава Богу за всё!» Это будет пред Богом как подвиг. Вы сели в машину, поехали к  знакомым, вашу машину занесло и вы врезались в столб. Не надо расстраиваться, надо выйти и сказать: «Слава Богу, все живы. Если б не билось, не ломалось — то куда бы всё девалось? Слава Богу! Значит, так надо». Это Господу будет угодно. Вы приехали к  знакомым, сели за стол чай пить — и вдруг с вами случился приступ. Вызвали скорую помощь, и вы оказались на операционном столе. И здесь надо сказать: «Слава Богу за всё!» Всё, что Господь не делает — всё к лучшему, потому что Бог — это Любовь. Он больше беспокоится о нашем здоровье, о нашем спасении, нежели мы сами. Вот так мы должны правильно жить.

Есть народная пословица: «Потерял богатство — ничего не потерял. Потерял здоровье — половину потерял. Потерял веру в Бога — всё потерял». Сто лет назад в России было сто пятьдесят миллионов населения, и большинство были верующими. А потом пришли люди и сказали, что Бога нет, и некоторые приняли это за истину, пошли против Бога и разрушили страну. Без Бога все разрушается…

Как подготовиться к исповеди

Исповедь для современного человека может быть очень трудным делом. Далеко не все, кто часто или время от времени бывает в церкви, регулярно исповедуются и причащаются. Что же говорить о людях, которые причисляют себя к верующим, но в церковь не ходят? Им и вовсе трудно решиться на такой шаг. О том, как начать исповедоваться, рассказал в интервью «МИР 24» православный священник отец Дмитрий (Николаев), иерей Храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.

— Отец Дмитрий, когда на исповедь приходит человек, который давно или вообще никогда не исповедовался, за какой срок ему нужно вспомнить свои грехи? За всю жизнь, или последние прегрешения, или самые острые для него?

Отец Дмитрий (Николаев): Обычно, если человек приходит на исповедь, то с чем-то, что ему кажется очень важным. Совесть ему подсказывает, что он живет в грехе и перед Богом виноват. Иногда подразумевается что-то конкретное, чаще – общее состояние, понимание того, что все рушится, но выход из этого неведом для него.

Фото из архива Дмитрия Николаева

Нет такого правила, что на исповеди нужно ограничиться тремя, пятью или пятнадцатью пунктами. Он может быть и один. Важно, чтобы во время этой встречи Господь коснулся человека, и тот пришел во второй раз.

—  А на какое время исповеди можно рассчитывать? Обычно очереди ждут и другие люди, иногда их много. Можно ли позволить себе занять побольше времени или нужно высказаться сжато?

Д. Н.: Разговор не обязательно должен быть длинным. И в короткой беседе можно наметить какие-то важные точки, которые очевидно окажутся болевыми. Нужно об этом поговорить, потому что все равно человек сразу не сможет во все вникнуть. Даже если специально к этому готовился и принес целую тетрадку своих грехов. Условно говоря, важно выявить причины острого состояния, обратить внимание на них и не обращать внимания на насморк.

Если священник один, то, конечно, он не сможет разговаривать долго, а если служит сразу несколько священников, то будет больше времени, чтобы высказать все то, что отягощает душу. Подробно лучше исповедоваться на вечернем богослужении.

— Предположим, что человек не ходит в храм. Он молится дома или совсем не молится. Зачем ему приходить на исповедь, какую цель он должен перед собой ставить?

Д. Н.: Когда болит зуб, то цель одна – чтоб он не болел. Так и тут. Человек приходит не для чего-то, а по причине.

Если человек пришел на исповедь, то это не просто так. Это значит, что его привел Бог. Это значит, что в его жизни наступило время перемены, что с этого момента жизнь уже не может идти так, как шла раньше. У человека начинается новый этап в его взаимоотношениях с Богом. 

О тех, кто не приходит, говорить сложно. Что мы можем им сказать? У них все хорошо. Они сильны и величавы. Они знают, как жить в материальном мире. Но штука в том, что дорога эта рано или поздно упирается в непроходимую стену. Потому что человек создан для большего и призван не только ходить, но и летать.

А если ему пока не надо, то бессмысленно его уговаривать. Можно пробовать заронить в его душу семя Божьего Слова, но не своими словами, а личным примером. Тогда оно прорастет.

Если человеку не надо мыться, значит так все и будет, пока он не зарастет грязью и пока не начнутся болезни. Если человеку не надо исповедоваться, то давайте будем последовательны: давайте тогда не будем и мыться. Представьте, что вы не моетесь год и два. Что с вами будет? А душа ведь тоже требует очищения и заботы. Исповедь – это баня для души. 

— Может ли быть такое, что человек пришел на исповедь, а батюшка ему грехи не отпустил? В каких случаях?

Д. Н.:  Нет, этого быть не может.  Если человек кается, то как это, чтобы ему грехи не отпустили? Бывают, конечно, случаи, что человек пришел вроде на исповедь, но совсем не исповедоваться.

Он считает, что у него грехов нет, но ему надо пройти некий ритуал и батюшка ему должен прочесть молитву. Но если человек ни в чем не кается, то  в чем его прощать? Можно и молитву прочесть, в ней говорится о прощении грехов. Но рядом с двумя людьми стоит Третий. Сам Господь, и все это слушает. Потому исповедь и называется таинством. 

Но как правило тот, кто считает, что он не грешен, до исповеди не доходит. А если человек пришел, то, хотя он себя и может убеждать что у него все в порядке, но в глубине души понимает, что это не так.

— Как правильно себя вести на исповеди? Каким языком разговаривать со священником? Полезно ли написать записку?

Д. Н.: Никакого специального языка не требуется. Если человеку есть что сказать, если у него есть мысли и переживания, то он сможет их облечь в слова. А если сказать ему нечего, то можно обложиться формулировками, а толку не будет.

Наоборот, какие-то специальные термины иногда даже вредны, потому что за ними можно спрятаться. А Богу надо свое сердце принести, а не формулировку. Важно понимать, что на исповеди  мы стоим перед самим Христом.

А вот писать полезно: можно создать шпаргалку для себя. Но не протягивать ее батюшке, склонив смиренно голову и оставаясь отстраненным. Нужно самому произносить свои прегрешения. На худой конец можно и зачитать, но лучше, чтобы записка была тезисной, а вы просто туда посматривали, чтобы не забыть ничего. Потому что действительно во время исповеди человек может растеряться, ведь он находится в необычной для себя ситуации.

Фото: Википедия/Пресс-служба Липецкой и Задонской митрополии РПЦ

А бывает так, что, когда он дома готовился, он мог испытывать покаянные чувства. А тут пришел – и ничего не чувствует! Это может его огорчить или ввергнуть в сомнения. Хотя, ничего страшного в этом нет, обычная ситуация. Важно, что человек уже почувствовал и зафиксировал это и в сердце своем, и на бумаге, и опыт этого покаянного чувства у него уже есть. Мы же не можем плакать по заказу. Это все очень интимные вещи.

— Есть и такая точка зрения: «А зачем я буду что-то священнику говорить? Я же уже перед Богом покаялся в молитве, понял свои грехи».

Д. Н.:  Да, перед Богом мы каемся каждый день. Но священник – это свидетель. Он присутствует при том, как человек кается. А рядом незримо стоит сам Христос, принимает исповедь. И он сам так установил, что отпущение грехов происходит через молитву, которую читает именно священник.

Когда я учился в школе, мы очень активно перерисовывали фотографии очень плохого качества, которые тогда ходили по рукам. На них были изображены приемы запрещенных в те годы каратэ и боевого самбо. Мы очень тщательно все это переписывали в надежде на то, что мы сейчас все узнаем и дома сами всему научимся. Но никто не научился.  Потому что, чтобы научиться, надо работать с тренером. Так и здесь.

Можно каяться самому, но все-таки Церковь – есть Церковь. Конечно можно плыть по морю и на бревне, и на плоту, и на лодочке худой. А можно плыть на большом корабле. На корабле-то, наверное, понадежнее и подальше можно доплыть. А если надо, то и перелететь.

— А как нужно относиться к словам священника, которые сказаны на исповеди? Ведь священники – люди, они могут ошибаться.

Д. Н.:  Как говорят опытные духовники, все происходит по вере. Если исповедующийся пришел с убеждением что он предстоит перед Богом и готов принять любое его решение, то Господь вложит в уста священника нужные слова.

И священник скажет их не от себя, а именно потому, что ему Бог велел ответить. Это уже совсем другой опыт, это совсем другие взаимоотношения с Богом.

Но, совсем не обязательно все будет происходить именно так. Более того, не стоит даже ждать, что с каждым приходом на исповедь батюшка обязательно скажет что-нибудь значительное. Что он скажет два слова, и разведет этими словами все тучи над головой. Так бывает, но далеко не всегда. Обычно что-то подобное случается именно тогда, когда ничего не ждешь.

Кроме слов, сказанных священником, есть еще его молитва. Ведь он не только слушает исповедь, но еще и молится за человека. И вот эта молитва зачастую важнее тех слов, которые он может произнести в ответ на исповедь.

— Надо ли искать для исповедей какого-то одного священника или каждый раз приходить к разным священникам нормально?

Д. Н.: Это кто как устроен: кто-то ходит к разным, кому-то нужен один. Но еще бывают разные периоды. Вроде ходит  человек к одному священнику, а потом раз – и опять в поиске. 

Желательно найти такого священника, с которым у вас получится контакт, и именно из такого контакта постепенно вырастают отношения духовника и духовного чада. Если священник постоянно один и тот же, то он, как врач, который ведет больного и знает его историю болезни. Он знает все препараты, которые ему давал, как тот реагировал на эти препараты, какие были случаи положительной динамики, какие были рецидивы. Так же и здесь. А вот если человек  согрешил в чем-то таком, в чем ему стыдно признаться перед знакомым батюшкой, то он начинает бегать к другим, то это уже лукавство и малодушие. 

Во-первых, батюшка ничего не подумает, его сложно чем-то удивить. Да и батюшка-то сам грешный человек. Бояться нечего. А вот эти мысли – они мешают, толкают человека, чтобы он пошел по пути наименьшего сопротивления, к другому батюшке, чтобы было полегче, как бы не так стыдно. Но ведь вся сила покаяния – в стыде. Не зря говорят, что грехи  в стыде сгорают. И это очень важно.

— Что делать, если человек кается, но при этом понимает, что с этим грехом он покончить все равно не сможет?

Д. Н.: Покаяться все равно надо. Потому что, если болезнь не уходит после первого сеанса электрофореза, это же не значит, что его не надо делать. А потом есть болезни, которые лечатся быстро, а есть глубоко укоренившиеся в нашей душе.

Но мало-помалу можно дойти до такого состояния, когда этот или тот привычный грех станет по-настоящему ненавистен. Когда ты уже совсем не хочешь в нем находиться. И тогда можно выйти победителем в этой схватке на долгое время. А может, и навсегда.

— Бывает так, что батюшка отругает на исповеди, и человек себя некомфортно чувствует. И уже в следующий раз не хочет вообще идти в церковь. Как быть?

Если человек приходит в храм за комфортом, то он немножко ошибся дверью. Ему надо идти на массаж, в хорошее кафе – посидеть душевно. А в храм мы идем с болью, вопросами или благодарностью. Мы приходим выпрямлять свою жизнь, которая подобна мотку изогнутой проволоки. Ее приходится выпрямлять, и это больно.

Если батюшка пожурил, то скорее всего по делу. Но привычка относиться к себе необычайно трепетно, конечно, не дает воспринимать это адекватно.

Один из моих педагогов в свое время говорил такие слова: «Люди делятся на две категории. Одни люди ищут возможности, а другие ищут причины».

Известно, что Бог сначала обращается к человеку шепотом Любви. Если он не услышан – то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести – то Бог обращается к нему через рупор страданий.

Понимаете, некоторые люди не идут в церковь, потому что считают ее какой-то структурой, аналогичной институтам светской власти. На самом же деле Церковь— это совокупность верующих людей, это мы сами. Если ты крещен – то ты тоже часть Церкви, она из нас, людей и состоит.

Что и как нужно говорить на исповеди?

Что нужно говорить на исповеди?

В конце исповеди можно сказать: «Я каюсь перед Тобой, Бог мой. Убереги душу мою, отпусти грехи и помилуй меня, ибо каюсь я и прошу Твоего прощения». Среднестатистический человек, который, так или иначе, грешит в течение жизни, может исповедоваться следующими словами: Постоянно завидую своим соседям.

Как правильно говорить о своих грехах на исповеди?

Подойдя, нужно поклониться кресту лежащему на аналоэ со словами » Грешен Господи! «и перечислить свои грехи. Затем ,перекрестившись поцеловать крест, возложить голову на Евангелие, оно тоже лежит на аналоэ, батюшка накрывает голову эпитрахилью и читает молитву.

Что нельзя говорить на исповеди?

На исповеди ни в коем случае нельзя говорить о посторонних вещах, рассказывать подробно свою жизнь или осуждать других людей, нельзя оправдывать себя, но и наговаривать на себя лишнего. На Таинстве Исповеди невидимо присутствует Сам Христос, а также Ангел-Хранитель человека, который молится за него.

Как проходит исповедь в церкви?

В храме священник исповедует перед аналоем, на котором находятся Крест и Евангелие. … При этом, и на это часто указывают Святые Отцы, при сознательном утаивании грехов или отсутствии искреннего раскаяния перед Богом Таинство исповеди не совершается, даже если священник и прочитал разрешительную молитву.

Какие грехи?

В результате список семи главных грехов, происходящих из гордости, составленный папой Григорием, получил следующий вид:

  • Inanis gloria (тщеславие)
  • Invidia (зависть)
  • Ira (гнев)
  • Tristitia (печаль, уныние)
  • Avaritia (алчность)
  • Gula (чревоугодие)
  • Luxuria (похоть, блуд)

Как нужно здороваться с батюшкой?

К священнику

Получив благословение, нужно приложиться губами к руке, очутившейся у нас в ладошках, как к невидимой руке самого Христа Спасителя. Обращаясь к священникам, можно использовать слова: «отец» (например, Стефан) и «батюшка» (без имени).

Что такое исповедоваться в церкви?

1. В христианской церкви, когда человек исповедуется, он признаётся Богу в своих грехах в присутствии священника, отпускающего грехи от имени церкви и Бога.

Как правильно подготовиться к Причастию?

До причастия необходимо поститься три дня, исключив из рациона скоромную пищу. Следуют усердно молиться — читать каноны Спасителю, Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю. Загляните в стандартный православный молитвослов, в нём есть глава «Последование ко Святому Причащению», в которой собраны и другие молитвы.

Как проходит причастие в церкви?

Причащение в православной церкви совершается в конце литургии. … В конце литургии священники уходят в алтарь, а люди постепенно выстраиваются к очередь и терпеливо ждут, когда произойдет главное чудо — претворение хлеба и вина в Плоть и Кровь Христову. Тогда чаша будет вынесена, а священник пригласит всех к причастию.

Когда можно исповедоваться в церкви?

Исповедаться можно в любой церкви либо вечером около 16.00, либо утром во время литургии — тогда же можно сразу причаститься. А в случае острой нужды батюшка может исповедовать человека в любое время.

Как надо причащаться?

Перед Причастием нужно поститься, накануне принять участие в вечерней службе, прочитать Последование ко Святому Причастию в молитвослове, исповедоваться и получить у священника разрешение на Причастие. Подходя к Чаше, руки сложить на груди, правую положить на левую.

Исповедь шаг за шагом — Собор Святого Причастия

Исповедь — это таинство, учрежденное Иисусом Христом в Его любви и милосердии, чтобы предложить грешникам прощение за преступления против Бога и против ваших сестер и братьев. Исповедь приносит примирение между Богом и кающимся, между кающимся и другими, а также с каждым кающимся человеком.

Идут на Исповедь наедине за ширмой или лицом к лицу со священником. Подготовка к таинству покаяния состоит из хорошего испытания совести.Этот экзамен, проводимый в соответствии с Десятью заповедями, подготавливает человека к исповеданию грехов перед священником. Исповедь предполагает, что кающийся искренне сожалеет о твердом решении больше не грешить.

Исповедь начинается с крестного знамения (1) и кающегося приветствует священника словами (2) «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Мое последнее признание было… » (недели, месяцы, годы).

Кающийся (3) исповедует грехи священнику, стоящему во имя Христа и Церкви.Священник поможет вам исповедоваться. Если вы не уверены или беспокоитесь, попросите священника помочь. Доверьтесь Богу, милосердному Отцу, который хочет простить вас. После признания в грехах, скажем, (4) «Это все, что я могу вспомнить. Прошу прощения за эти и все мои грехи ».

Священник назначит вам покаяние (5) . Покаяние принимает во внимание вашу личную ситуацию и поддерживает ваше духовное благо. Это может быть молитва, приношение, дела милосердия, служения или жертвы; каким бы ни было покаяние, человек каким-то образом связан со Христом и крестом.

Затем кающийся совершит акт покаяния (6) . В этой молитве выражается истинная скорбь о исповеданных грехах. Эта молитва может быть выражена своими словами, или можно использовать одну из формальных молитв скорби.

Боже мой,
Всем сердцем прошу прощения за свои грехи.
Сделав неправильный выбор
и не совершив добра,
Я согрешил против тебя
, которого я должен любить больше всего.
Я твердо намерен с вашей помощью
совершить покаяние,
больше не грешить,
и избегать всего, что ведет меня к греху.
Наш Спаситель Иисус Христос
пострадал и умер за нас.
Во имя его, Боже мой, помилуй.
(Обряд покаяния, № 45)

Священник, действующий в лице Христа, отпустит вам ваши грехи, произнеся молитву (7) Absolution.Когда молитва заканчивается, кающийся совершает (8) крестное знамение и отвечает: «Аминь».

Священник произнесет около (9) слов хвалы и благословения. Кающийся уходит, завершая назначенное покаяние (10) .

Церковь Святого Патрика | Что говорить, когда вы делаете признание

Что говорить, когда вы делаете признание

Если вы хотите отпраздновать Таинство примирения
, но это было какое-то время, вот что вы делаете…

Слава Богу
Будьте благодарны Духу за то, что он вдохновил вас на поиски Таинства Примирения.Будьте уверены, что Бог, Который привел вас к причастию, исцелит вас.

Приготовьтесь
Вы должны подготовиться к празднованию Таинства примирения, сделав Испытание совести. То есть с молитвой вспомните свои грехи. Некоторые будут конкретными действиями. Некоторые представляют более общую модель поведения. Есть много ресурсов, которые помогут нам сдать экзамен на совесть. Вы найдете ссылки на соответствующие возрасту экзамены внизу этой страницы.

Пойти к священнику
Как и в большинстве приходов, у Святого Патрика есть возможность совершать причастие по расписанию каждую неделю. Вы можете записаться на прием.

Крестное знамение
Когда вы начинаете свою исповедь, вы должны креститься. Вы можете указать, сколько времени прошло с тех пор, как вы совершили причастие. Некоторые начинаются со слов: «Благослови меня, Отец, я согрешил», но тебе не обязательно.Пусть священник знает свои грехи. Если у вас возникли трудности с началом работы, обязательно попросите священника о помощи. Вы можете просто сказать: «Отец, ты можешь мне помочь». Завершая исповедь, вы можете сказать священнику: «За эти грехи и те, которых я действительно не помню, я прошу прощения и совета». Священник может дать совет, который поможет вам определить образцы неправильных поступков и привычную борьбу, которая может привести к греху. Он может ободрить вас и предложить способы преодолеть эти привычные области греха.

Получить покаяние
Священник порекомендует вам, что вам нужно предпринять после того, как вы уйдете. Обычно он просит вас помолиться или совершить простой акт благотворительности. Как и исповедь, покаяние — это конкретное действие. Вы назвали свои грехи, теперь вы совершаете действие, чтобы показать искренность своего сердца и искупить вину. Если вы причинили кому-то вред, вам нужно будет как можно больше устранить повреждения.

Молитесь о прощении
Священник предложит вам прочитать вслух молитву скорби или раскаяния.Вы можете использовать приведенный ниже Акт покаяния, но также можете просто молиться от всего сердца. Смысл в том, чтобы указать Богу на вашу скорбь о своих грехах и о своем решении поступить лучше.

Акт о покаянии
Боже мой, мне очень жаль, что я тебя обидел. В
году, избрав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я
согрешил против тебя, которого я должен любить более всего
. Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние,
больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху.
Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. В
году Его имя, Боже мой, помилуй. Аминь.

Получите отпущение грехов

Затем священник произнесет слова отпущения грехов, и Бог простит наши грехи.

Бог, Отец всех милостей,
через смерть и воскресение Своего Сына
примирил мир с Собой
и послал к нам Святого Духа
для прощения грехов;
через служение Церкви
да даст вам Бог прощение и мир,
и я отпущу вам ваши грехи
во имя Отца,
и Сына, и Святого Духа.

Приходите. Испытайте радушие и исцеление, которое может дать только Христос!

Как сделать хорошее признание

Возвращение к Таинству примирения

Примирение (также известное как Исповедь или Покаяние ) — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии, чтобы предложить грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога.В Примирении мы признаем свои грехи перед Богом и Его Церковью. Мы выражаем нашу скорбь осмысленно, получаем прощение Христа и Его Церкви, возмещаем то, что мы сделали, и решаем поступать лучше в будущем.

Каждый раз, когда мы исповедуемся, Бог обнимает нас.
— Папа Франциск —


ЧЕТЫРЕ ШАГА К ПРИМИРЕНИЮ

Шаг 1: Покаяние

Покаяние — это «скорбь души и отвращение к совершенному греху, вместе с решимостью не грешить снова».»

Шаг 2: Исповедь

Исповедание (или раскрытие) грехов, даже с чисто человеческой точки зрения, освобождает нас и способствует нашему примирению с другими

Шаг 3: отпущение грехов

Священник произносит слова посредством которого «Бог, Отец Милосердия» примиряет грешника с собой через заслуги Креста.

Шаг 4: Удовлетворение

Важной частью нашего исцеления является «покаяние», которое священник налагает в качестве возмещения за наши грехи .


ШАГ 1: СОСТОЯНИЕ

Признание не сложно, но требует подготовки.

Прежде чем мы войдем в Исповедь, мы должны начать с молитвы . Мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия на предмет того, что не соответствовало повелению Бога любить Его и друг друга через Его законы и законы Его Церкви. Это называется испытанием совести .

Как пройти испытание совести

Начните с молитвы с просьбой о помощи Бога.

Просмотрите свою жизнь с помощью вопросов, основанных на Десяти заповедях.

Существуют различные типы экзаменов совести, но независимо от того, какой из них вы используете для подготовки к причастию, он должен быть основан на Писании; в частности, Десять заповедей и заповедей блаженства.
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ
, чтобы увидеть несколько примеров экзаменов совести, которые могут помочь вам подготовиться к причастию.

Скажи Богу, как искренне жаль ты за свои грехи.

Сделайте твердым разрешением , чтоб опять не грешить.


Если вы не знаете, как исповедоваться, или чувствуете беспокойство

Попросите священника помочь вам — Вот для чего Отец стал священником: снова подружить нас с Богом.

Доверьтесь Богу — Наш Небесный Отец милосерден.

Помните, что Бог любит вас — Он хочет дать вам этот дар Своей милости и любви.

Послушайте эту проповедь — Священник напоминает нам об удивительной любви Бога на исповеди.

Слушайте проповедь здесь


ШАГ 2: ИСПОВЕДЬ

Принятие таинства примирения

Милосердие — это сила, которая пробуждает нас к новой жизни и вселяет в нас смелость смотреть в будущее с надеждой.
Папа Франциск

Войдите в исповедь

Таинство примирения может быть очным или анонимным, с экраном между вами и священником.Выберите наиболее удобный для вас вариант.


Начать исповедь

Когда вы войдете в исповедальню, священник даст вам благословение или приветствие. Он также может поделиться кратким отрывком из Священного Писания. Сделайте крестное знамение и скажите: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. Прошло [X дней, недель, лет] с момента моего последнего исповедания.«


Исповедуй свои грехи

Признайтесь священнику во всех своих смертных грехах числом и добром. Исповедание повседневных проступков (простительных грехов) не является строго необходимым, но тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать свою совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и продвигаться в жизни Духа.Чаще получая через это причастие дар милости Отца, мы побуждаемся быть милосердными, как и Он милосерден.


После того, как вы исповедали все свои грехи

Скажите: « Я прошу прощения за эти и все мои грехи. » Затем священник предложит вам совет, который поможет вам стать лучшим католиком, например, как лучше работать с благодатью, которую Бог дает вам в вашей жизни. жизнь или способы борьбы со своими слабостями или привычным грехом.Затем он назначит покаяние.


Скажи акт покаяния

Это способ выразить сожаление о своих грехах.

О, мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и мучений ада; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви.Я твердо решаю с помощью вашей милости исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь. Аминь.

Священник, действуя в лице Христа, затем освобождает вас от ваших грехов.


ШАГ 3: АБСОЛЮТНОСТЬ

Восстановление дружбы с Богом

Когда священник освобождает вас от греха, он скажет следующие слова:

Бог, Отец милосердия,
через смерть и воскресение своего Сына
примирил мир с собой
и послал к нам Святого Духа
для прощения грехов;
через служение Церкви
да даст вам Бог прощение и мир,
и Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа

Для тех, кто принимает таинство покаяния с сокрушенным сердцем и религиозным расположением, за примирением обычно следует мир и безмятежность.


ШАГ 4: УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Завершение покаяния, наложенного священником

Восставший после греха грешник должен все же полностью восстановить свое духовное здоровье, сделав что-то еще, чтобы искупить грех: он должен «искупить» или «искупить» свои грехи .

Это удовлетворение также называется « покаяния ».

Когда человек заканчивает Исповедь, он остается свободным, великим, красивым, прощенным, искренним, счастливым.В этом красота исповеди!
— Папа Франциск —

Эта страница содержит несколько отрывков из Катехизиса Католической церкви , статьи 4, VII — Деяния кающегося, и , статьи V, IX — Последствия этого таинства, а также цитаты из общей аудиенции Папы. Фрэнсис, 19 февраля 2014 г.

Как перейти к исповеди

Желание исповедаться — это первый шаг к исповеди.Признание в своих грехах снова очищает сланец перед Богом и делает нас духовно сильнее. Регулярное исповедание — это способ возрастать в святости. Знание того, что делать на исповеди, значительно облегчит этот процесс.

Подготовка к исповеди

Большая часть работы для хорошего совершения причастия выполняется до прихода в церковь. Честный, смиренный и тщательный анализ совести помогает вам подготовиться к причастию. Написание своих грехов на листе бумаги перед уходом может помочь вам во время исповеди.

У церкви

Придя в церковь, уделите несколько минут молитве, прося Святого Духа помочь вам исповедоваться.

Иногда может образоваться длинная очередь, что даст вам достаточно времени, чтобы помолиться и поразмыслить. В других случаях линии вообще не будет. Не стесняйтесь помолиться перед тем, как войти. Никакой спешки.

Когда придет ваша очередь, войдите в комнату согласования. Вы можете встать на колени за ширмой или сесть на стул лицом к священнику.

Не бойтесь

Многие люди боятся или стесняются исповедоваться. Не позволяйте этому чувству стыда удерживать вас! Это естественно, но если вы проделаете это несколько раз, вы начнете чувствовать себя более непринужденно и уверенно.

Исповедь

  1. Священник встретит вас.
  2. Начните с крестного знамения.
  3. Простая формула поможет вам понять: «Прости меня, Отец, я согрешил.Мое последнее признание было ___ дней / месяцев / лет назад, и это мои грехи ».
  4. Затем вы перечисляете вид и количество своих грехов (например, я пропустил мессу 3 раза; я солгал 20 раз).
    1. Смертные грехи — это более серьезные и требуют признания. Есть три условия для смертного греха.
    2. Простительные грехи — они менее серьезны и не требуют признания, но признание в простительных грехах является хорошей практикой.
  5. Священник может задавать вам вопросы и / или давать советы.
  6. Священник даст вам соответствующее покаяние (например, «Для вашего покаяния, пожалуйста, помолитесь 2 Hail Marys»).
  7. Затем священник предлагает вам (кающемуся) совершить Акт покаяния. Здесь нет обязательных слов, но вы должны указать, что вы сожалеете и что вы исправите свою жизнь. Обычно используется следующий акт покаяния:
    Боже мой, я всем сердцем прошу прощения за свои грехи. Сделав неправильный поступок и потерпев неудачу к добру, я согрешил против Тебя, Кого мне следует любить больше всего.Я твердо намерен с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя Его, мой Бог, помилуй.
  8. Затем священник молится молитвой отпущения (прощения):
    Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов. Через служение Церкви да даст тебе Бог прощение и мир.Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, Сына и Святого Духа.
  9. Вы отвечаете: «Аминь».
  10. Тогда священник может сказать: «Бог простил ваши грехи. Иди с миром.»
  11. Вы отвечаете: «Слава Богу».
  12. Затем вы уходите и как можно скорее завершаете аскезу, которую назначил вам священник.

Заключение

Исповедь — это часть таинства Покаяния и Примирения; Другая часть — завершение вашего покаяния.Хотите верьте, хотите нет, но исповедаться — это очень просто. На самом деле труднее всего изменить свою жизнь, чтобы мы больше не совершали эти грехи. Для этого нам нужна обильная благодать Бога через Евхаристию, молитву, пост и милостыню.

Таинство исповеди также известно как Покаяние или Примирение. Если вы слышите о Таинстве покаяния или Таинстве примирения, они имеют в виду исповедь.

Что такое таинство исповеди

1. Исповедь помогает нам лучше «познать себя».

Святой Августин и бесчисленное множество других святых и учителей Церкви говорят о важности хорошего познания себя. Познав себя лучше, мы осознали, насколько мы падшие и как сильно нам нужна Божья помощь и благодать, чтобы пройти через жизнь. Частое исповедание напоминает нам о том, что Бог поможет нам избавиться от наших грехов.

2. Исповедь помогает нам преодолеть порок.

Благодать, которую мы получаем от Таинства исповеди, помогает нам бороться со своими недостатками и недостатками и избавляться от порочных привычек гораздо легче и целесообразнее, чем мы могли бы обойтись без сакраментальной благодати.

3. Исповедь приносит нам покой.

Вина за грехи, которые мы совершаем, может заставить нас чувствовать себя смешанными внутри и потерять мир и радость. Когда мы слышим прощающие нам слова Бога из уст священника на исповеди, бремя снимается с наших плеч, и мы снова можем почувствовать душевный и душевный покой, который приходит от хороших отношений с Богом.

4. Исповедь помогает нам стать более святыми, более похожими на Иисуса.

Иисус был совершенно смиренным, совершенно щедрым, совершенно терпеливым, безупречно любящим — абсолютно всем! Разве вы не хотели бы быть таким же скромным, щедрым, терпеливым и любящим, как Иисус? Святые на протяжении всей истории тоже чувствовали это, и они часто посещали Таинство примирения, чтобы помочь превратить их в людей, более похожих на Христа.Маленькие образы Христа — вот что такое святые!

5. Признание укрепляет нашу волю.

Каждый раз, когда мы переживаем Таинство исповеди, Бог укрепляет нашу волю и наше самоконтроль, чтобы противостоять искушениям, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни. Мы становимся более решительными, чтобы следовать воле Бога, а не своим прихотям.

Конечно, список преимуществ Таинства исповеди можно продолжать и продолжать! Но чтобы пожинать плоды, нужно идти! Регулярное посещение исповеди действительно изменит вашу жизнь.Что удерживает вас от примирения?

Слова отпущения грехов в Исповеди поистине прекрасны: «Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа». Иисус ждет, чтобы простить вас — все, что вам нужно сделать, это попросить! Не упускайте больше исцеляющей силы исповеди.

Во что верила ранняя церковь: исповедь

Поскольку невозможно признать все наши многочисленные повседневные ошибки, мы знаем, что таинственное примирение требуется только для серьезных или смертных грехов, но оно необходимо, иначе Христос не повелел бы этого.

Со временем формы приношения причастия изменились. В ранней церкви общеизвестные грехи (такие как отступничество) часто исповедовались открыто в церкви, хотя личное исповедание священнику всегда было вариантом для частных грехов. Тем не менее, исповедь была не просто чем-то, совершаемым в молчании только Богу, но что-то, совершаемым «в церкви», как указывает Didache (70 г. н.э.).

Покаяния также, как правило, совершались до, а не после отпущения грехов, и они были намного строже, чем в настоящее время (например, в ранней церкви было распространено покаяние за десять лет за аборт).

Но основы причастия присутствовали всегда, как показывают следующие цитаты. Особое значение имеет их признание того, что грешник должен получить исповедание и отпущение грехов до принятия Святого Причастия, потому что «[кто] кто бы ни был». . . ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в осквернении тела и крови Господа »(1 Кор. 11:27).

Вот примеры того, что ранние христианские писатели говорили по поводу исповеди:

Дидахе

«Признавайся в грехах в церкви и не приходи на молитву с нечистой совестью.Это образ жизни. . . . В День Господень собирайтесь вместе, преломляйте хлеб и благодарите, исповедуя свои преступления, чтобы ваша жертва была чистой »( Didache, 4:14, 14: 1 [70 г. н.э.]).

Письмо Варнавы

«Исповедуй свои грехи. Не ходи на молитву с нечистой совестью. Это путь света »( Письмо Варнавы, 19 [74 г. от Р. Х.]).

Игнатий Антиохийский

«Ибо все, кто от Бога и Иисуса Христа, также с епископом.И все те, кто в действии покаяния возвратится к единству Церкви, они тоже будут принадлежать Богу, чтобы жить согласно Иисусу Христу »( Письмо к филадельфийцам 3 [110 г. н.э.] ).

«Ибо где разделение и гнев, не обитает Бог. Всем кающимся Господь дарует прощение, если они в покаянии обратятся к единству Бога и к общению с епископом »(там же, 8).

Ириней

«[Гностические ученики Марка] обманули многих женщин.. . . Некоторые из этих женщин публично исповедуются, но другие стыдятся этого и молча, как бы лишив себя надежды на жизнь Божью, либо полностью отступаются, либо колеблются между двумя курсами »( Against Heresies 1:22 [189 г. н.э.]).

Тертуллиан

«[Что касается исповеди, некоторые] убегают от этой работы, как от разоблачения самих себя, или откладывают ее изо дня в день. Я полагаю, что они больше заботятся о скромности, чем о спасении, подобно тем, кто заболевает более постыдными частями тела и избегает показывать себя врачам; и таким образом они погибают вместе со своим застенчивостью »( Покаяние, 10: 1 [A.Д. 203]).

Ипполит

«[Епископ, проводящий рукоположение нового епископа, помолится:] Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа. . . . Излей теперь ту силу, которая исходит от вас, от вашего царственного Духа, которую вы дали своему возлюбленному Сыну, Иисусу Христу, и которую Он даровал своим святым апостолам. . . и даруй этому слуге твоему, которого ты избрал епископатом, [власть] пасти твою святую паству и безупречно служить твоим первосвященником, служа день и ночь, чтобы умилостивить перед твоим лицом и предложить тебе дары вашей святой Церкви и Духом первосвященства иметь власть прощать грехи в соответствии с вашим повелением »( Апостольское Предание, 3 [A.Д. 215]).

Ориген

«[Последний метод прощения], хотя и тяжелый и трудоемкий [это] прощение грехов через покаяние, когда грешник. . . не уклоняется от того, чтобы объявить свой грех священнику Господа и искать лекарства, как тот, кто говорит: «Я сказал:« Господу я обвиню себя в моем беззаконии »» ( Проповедь на Левит, ). 2: 4 [248 г. н.э.]).

Киприан Карфагенский

«Апостол [Павел] также свидетельствует и говорит:«.. . Кто будет есть хлеб или недостойно пить чашу Господню, тот виновен в теле и крови Господа »[1 Кор. 11:27]. Но [нераскаявшиеся] отвергают и презирают все эти предупреждения; прежде, чем их грехи будут искуплены, прежде чем они признают свое преступление, прежде чем их совесть будет очищена во время церемонии и от руки священника. . . они совершают насилие над телом и кровью [Господа], и своими руками и устами они грешат против Господа больше, чем когда они отреклись от Него »( The Lapsed 15: 1–3 (A.Д. 251]).

«Насколько больше веры и спасительного страха те, кто. . . признаются в своих грехах священникам Божьим прямо и в печали, открыто заявляя о своей совести. . . . Умоляю вас, братья, пусть каждый согрешивший исповедует свой грех, пока он еще в этом мире, пока его исповедание еще допустимо, а удовлетворение и прощение через священников еще угодно пред Господом »(там же, 28). ).

«[S] внутренние могут совершать покаяние в течение установленного времени, и в соответствии с правилами дисциплины приходят к публичному исповеданию, и посредством возложения руки епископа и духовенства получают право причащения.[Но теперь некоторые] со своим временем [покаяния] все еще не исполнились. . . они допускаются к причастию и называются их имена; и пока покаяние еще не совершено, исповедь еще не совершена, руки епископа и духовенства еще не возложены на них, им дана Евхаристия; хотя написано: «Кто будет есть хлеб и пить чашу Господню недостойно, тот виноват в теле и крови Господа» [1 Кор. 11:27] »( Letters, 9: 2 [253 г. н.э.]).

«И не думай, дорогой брат, что либо мужество братьев уменьшится, либо мученики не пройдут по этой причине, что покаяние ослаблено и что надежда на мир [то есть отпущение грехов] есть предложили кающемуся. . . . Ибо прелюбодеям даровано нами время покаяния и дан мир »(там же, 51 [55]: 20).

«Но я удивляюсь, что некоторые настолько упрямы, что думают, что покаянному нельзя даровать покаяние, или полагают, что раскаявшемуся должно быть отказано в прощении, когда написано:« Вспомни, откуда ты пал, и покайтесь и делайте первые дела »[Откр.2: 5], что, несомненно, сказано тому, кто, очевидно, пал, и кого Господь увещевает воскреснуть своими делами [покаяния], потому что написано: «Милостыня избавляет от смерти» [Тов. 12: 9] »(там же, 51 [55]: 22).

Афрахат, персидский мудрец

«Итак, вы [священники], ученики нашего прославленного врача [Христа], вы не должны отказывать в исцелении нуждающимся в исцелении. И если кто-нибудь перед вами обнажит свою рану, дайте ему лекарство в виде покаяния. И тот, кто стыдится показать свою слабость, ободрит его, чтобы он не скрывал ее от вас.И когда он открыл это вам, не предавайте его гласности, чтобы из-за этого невиновные могли быть сочтены виновными наши враги и ненавидящие нас »( Трактаты, 7: 3 [340 г. н.э.]).

Василий Великий

«Необходимо исповедаться в своих грехах перед теми, кому доверено устроение тайн Божьих. Было обнаружено, что те, кто совершал аскезу в древности, делали это перед святыми. В Евангелии написано, что они исповедали свои грехи перед Иоанном Крестителем [Матф.3: 6], но в Деяниях [19:18] они признались апостолам »( Краткое рассмотрение правил 288 [374 г. н.э.]).

Иоанна Златоуста

«Священники получили власть, которую Бог не давал ни ангелам, ни архангелам. Им сказали: «Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах; и что разрешите, то будет разрешено ». Правители времени действительно имеют власть связывать; но они могут связать только тело. Священники, напротив, могут связывать узами, которые относятся к самой душе и превосходят самые небеса.Разве [Бог] не дал им все силы небесные? «Чьи грехи ты простишь, — говорит он, — они прощены им; чьи грехи ты оставишь, они останутся ». Что может быть больше этой силы? Отец вынес весь приговор Сыну. И теперь я вижу, как Сын передает всю эту власть в руки людей [Матф. 10:40; Иоанна 20: 21–23] »( Священство, 3: 5 [387 г. от Р. Х.]).

Амвросий Миланский

«Для тех, кому [право связывания и освобождения] было дано, ясно, что либо оба разрешены, либо ясно, что ни то, ни другое не разрешено.И то, и другое допустимо для церкви, и ни то, ни другое не допустимо к ереси. Ибо это право дано только священникам »( Покаяние, 1: 1 [388 г. от Р. Х.]).

Иероним

«Если змей, дьявол, тайно кусает кого-то, он заражает этого человека ядом греха. И если укушенный хранит молчание и не епитирует, и не хочет признаться в своей ране. . . тогда его брат и его господин, у которых есть слово [отпущение грехов], которое исцелит его, не могут ему помочь »( Комментарий к Экклезиасту, 10:11 [A.Д. 388]).


НИХИЛ ОБСТАТ: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с CIC 827
от 1983 г. дается разрешение на публикацию этой работы.
+ Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

Часто задаваемые вопросы об исповеди

Нажмите на любой вопрос:

  1. Почему я должен исповедовать свои грехи священнику?
  2. Было ли Таинство покаяния всегда таким, как сейчас?
  3. Почему люди по-разному называют это Таинством покаяния, исповеди или примирения?
  4. Что мне нужно сделать, чтобы хорошо признаться?
  5. Как мне хорошо проверить свою совесть?
  6. Как мне возрастать в раскаянии?
  7. Как наша печаль превращается в покаяние?
  8. Каковы качества хорошего признания?
  9. Что такое грех и в каких грехах нужно исповедаться в Таинстве покаяния?
  10. Что такое смертный грех?
  11. Каковы последствия смертного греха?
  12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?
  13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?
  14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также признаться в простительных грехах, о которых я знаю?
  15. Стоит ли исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?
  16. Следует ли мне исповедоваться, если я не совершал никаких грехов с момента последней исповеди?
  17. Если я забываю признаться в смертном грехе, остается ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?
  18. Как часто мне нужно признаться?
  19. Каковы последствия причастия?
  20. Может ли священник открыть другим то, что он слышал?
  21. Какова роль священника в таинстве исповеди?
  22. Что, если я нервничаю перед причастием?
  23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?
  24. Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.
  25. Что делать, если мне неудобно исповедоваться лицом к лицу?
  26. Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедь доступна каждый день?
  27. Могу ли я признаться в своих грехах по телефону или через Интернет?
  28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?
  29. Должен ли я исповедоваться перед причастием, как все это делали много лет назад, когда я был ребенком?
  30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?
  31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?
  32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости обращаться к священнику индивидуально.Это действительно так?
  33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?
  34. У меня в прошлом был плохой опыт исповеди. Священник был не очень сострадателен ко мне. Боюсь, это снова со мной случится.
  35. Я уже много лет не исповедовался. Как я могу вспомнить каждый маленький грех, в котором нужно исповедоваться с тех пор до сих пор?
  36. Мысль о том, что мне придется исповедовать определенные грехи вслух священнику, вызывает у меня сильное дискомфорт.Выразит ли священник разочарование или шок, когда услышит то, что я говорю?

1. Почему я должен исповедоваться священнику в своих грехах?

Так устроил Иисус вечером пасхального воскресенья. Он сказал своим апостолам, что точно так же, как Бог Отец послал его — и Бог Отец послал его, чтобы спасти нас от наших грехов — так и он посылает их.

Он вдохнул на них силу Святого Духа, дав им силу Бога прощать грехи, поскольку никто не может прощать грехи, кроме одного Бога.Он сказал им, что любые грехи, которые они прощают, прощаются, и те грехи, которые они оставляют, остаются в памяти (Иоанна 20: 21-23; Марка 2: 7).

Поскольку апостолы не умели читать мысли, единственный способ узнать, что прощать, а что оставить, — это рассказывать им свои грехи. Таким образом, Иисус установил основную структуру таинства исповеди.

Так же, как он использует священников, чтобы дать нам Свое Тело и Кровь на мессе, он использует их, чтобы дать нам Свою милость в покаянии.


2. Всегда ли Таинство покаяния было таким, как сейчас?

В Катехизисе кратко говорится:

«На протяжении веков конкретная форма, в которой Церковь проявляла эту власть, полученную от Господа, значительно изменилась.

В первые века примирение христиан, совершивших особо тяжкие грехи после крещения (например, идолопоклонство, убийство или прелюбодеяние), было связано с очень строгой дисциплиной, согласно которой кающиеся должны были публично покаяться за свои грехи, часто годами, прежде чем получить сверка.К этому «порядку кающихся» (касающемуся только определенных тяжких грехов) допускались лишь изредка, а в некоторых регионах — только один раз в жизни.

В седьмом веке ирландские миссионеры, вдохновленные восточной монашеской традицией, перенесли в континентальную Европу «частную» практику покаяния, которая не требует публичного и длительного завершения покаянных работ до примирения с Церковью. С этого времени причастие совершается тайно между кающимся и священником.

Эта новая практика предусматривала возможность повторения и тем самым открывала путь к регулярному совершению этого причастия. Это позволило объединить прощение тяжких и простительных грехов в одно таинственное празднование. По сути, это форма покаяния, которую Церковь практикует до наших дней »( CCC 1447 ).


3. Почему люди по-разному называют это Таинством покаяния, исповеди или примирения?

Имена подчеркивают различные аспекты причастия.

Покаяние относится к нашему покаянию, печали и решимости исправить нашу жизнь с помощью Бога.

Исповедь относится к действию, посредством которого мы рассказываем о наших грехах священнику.

Примирение относится к цели празднования, посредством которой грешник примиряется с Богом и Церковью (см. CCC 1423-1424).

Ритуал причастия называется Обрядом покаяния, но уместно называть его любым из этих названий.Фактически, Катехизис называет это также «Таинством обращения» и «Таинством прощения».


4. Что мне нужно сделать, чтобы хорошо признаться?

Таинство состоит из трех действий со стороны кающегося:

  • раскаяние , печаль о грехах;
  • исповедь , то есть исследовать совесть и рассказывать священнику свои грехи;
  • покаяние , а именно желание искупить свои грехи и исправить свою жизнь.Вместе все это называется «деяниями кающегося».

5. Как мне хорошо проверить свою совесть?

Человек делает это, прося помощи у Бога и с молитвой исследуя свои действия в свете учения и примера Христа.

Некоторые анализируют свое поведение по Десяти заповедям, другие по повелению Христа любить Бога и любить других, третьи по их соответствию блаженствам, третьи сравнивают свое поведение с наиболее важными христианскими добродетелями, а третьи с помощью семи «главных» грехов (гордость, зависть, гнев, леность, жадность, похоть и обжорство).

Недостаточно просто сосредоточиться на том, как кто-то нарушил «правила» Бога, но скорее на том, как он испортил свои отношения с Богом и другими и повредил себе внутренний мир. Также важно исследовать грехи бездействия.

Связанный: Экзамен совести


6. Как мне возрастать в раскаянии?

Есть два типа раскаяния: скорбь из-за того, что причинили боль тому, кого мы любим (называемое совершенным раскаянием), и сожаление из-за того, что нас поймали, или из-за наказания, которое приходит из-за греха (несовершенное раскаяние).

Мы должны просить Бога помочь нам достичь того совершенного раскаяния, в котором мы сожалеем о том, что ранили Бога, который любит нас и которого мы должны любить в ответ.

Размышление о последствиях наших грехов — о жестокой смерти Христа на Кресте — часто помогает нам приблизиться к полному раскаянию.


7. Как наша печаль превращается в покаяние?

Когда мы искренне сожалеем о своих грехах, мы сожалеем о том, что когда-либо их совершили.Это естественным образом приводит к тому, что мы пытаемся исправить ущерб, причиненный грехом, и имеем твердую цель исправления, чтобы избежать этого и других видов грехов в будущем.

Священник обычно назначает нам покаяние (например, молитву, пост или другие виды самоотречения, жертвоприношения, милостыню, духовные или телесные дела милосердия или служение ближнему) в качестве лекарства, чтобы начать восстанавливать ущерб, причиненный грехом. , но это покаяние легко по сравнению с бесконечным вредом, который наши грехи причинили, приведя к смерти Христа.

Итак, мы должны добровольно совершить покаяние, чтобы с Божьей помощью искупить наши грехи и исправить этот ущерб ( CCC 1460 )


8. Каковы качества хорошего признания?

Хорошее признание должно быть скромным, искренним и полным.

  • Это смирение , когда мы обвиняем себя в своих грехах с глубокой печалью за то, что оскорбили Господа, прося Его любящей милости.
  • Это искренний , когда мы говорим обо всех наших грехах честно и правдиво, не преувеличивая и не оправдывая их.
  • Это полное , когда мы исповедуем все наши смертные грехи, включая количество раз, которое мы совершали каждый из них.

9. Что такое грех и в каких грехах нужно исповедаться в Таинстве покаяния?

Грех — это преступление против Бога, которое нарушает наше общение с Ним и Его Церковью ( CCC 1440 ).

Это гораздо больше, чем «нарушение правил», это неспособность любить Бога и других, которая наносит реальный ущерб всем нашим отношениям.

Есть грехи, совершенно несовместимые с любовью к Богу и другим (смертные грехи, в которых настоящая любовь «мертва»), и грехи, в которых любовь менее тяжко ранена (простительная или «легко прощаемая»).

Церковь говорит, что все тяжкие или смертные грехи должны быть признаны как можно скорее ( CIC 988 ).


10. Что такое смертный грех?

Смертельный грех включает действие, целью которого является серьезное дело, которое совершено с полного осознания и сознательного согласия .Под серьезным материалом обычно понимается нарушение Десяти Заповедей.

  • Полное знание означает, что человек осознает, что Бог или основанная им Церковь считает этот поступок греховным (даже если человек не совсем понимает, почему он греховен).
  • Умышленное согласие означает согласие, достаточно преднамеренное, чтобы быть личным выбором ( CCC 1857-1859 ).

11.Каковы последствия смертного греха?

Смертельный грех «приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад »( CCC 1861 ).

Вот почему так важно, чтобы священник признался в смертных грехах как можно скорее.


12. Что такое простительный грех и каковы его последствия?

«Человек совершает простительный грех, когда в менее серьезном деле он не соблюдает стандарты, предписанные моральным законом, или когда он серьезно не подчиняется моральному закону, но без полного знания или без полного согласия.

Простительный грех ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к созданным благам; он препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и практике нравственного блага; он заслуживает временного наказания.

Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха.

Однако простительный грех не противопоставляет нас воле и дружбе Бога; это не нарушает завета с Богом. С Божьей благодатью это человечески исправимо »( CCC 1862-1863 ).


13. Что Иисус сказал и сделал с грехом?

Иисус — Агнец Божий, пришедший забрать грехи мира (Иоанна 1:29).

Его первыми публичными словами были: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф 4:17).

Он исцелил грехи парализованного мужчины и женщины, взятой в прелюбодеянии (Марка 2: 5; Иоанна 8:11).

Он проповедовал о желании Бога примирить нас с прекрасными изображениями заблудшей овцы, потерянной монеты и потерянного сына (Лк 15).

Он научил нас быть жестокими по отношению к греху, наставляя нас в Нагорной проповеди, что лучше вырвать нам глаза или отрезать руки, если они ведут нас к греху, чем ничего не делать и потерять свое тело. и души навеки в аду (Мф 5: 29-30).

Он научил нас молиться Отцу, чтобы Он простил нам наши грехи и заставил нас простить относительно небольшие долги тех, кто грешит против нас (Мф 6:12; 18: 21-35).

На Кресте, когда Он готовился умереть, чтобы забрать наши грехи, спасительные слова Иисуса были сначала для грешников в целом: «Отче, прости им, ибо они не знают, что они делают», а затем для одного грешника. , в частности, о Добром разбойнике (Лк 23:34, 43).

После своего воскресения Иисус не только дал апостолам способность прощать грехи своим именем, но и повелел им проповедовать «покаяние и прощение грехов» всем народам (Иоанна 20: 21-23; Лк 24:47).

Это то, что продолжает Церковь, проповедуя необходимость покаяния и делая милость Иисуса доступной через Таинство покаяния.


14. Я знаю, что нужно покаяться в смертных грехах, но должен ли я также исповедовать простительные грехи, о которых я знаю?

Церковь настоятельно рекомендует нам признавать свои повседневные ошибки (простительные грехи), потому что это может помочь нам «сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями (образцами слабости, которые могут привести нас к греху),… исцелиться Христом и развиваться. в жизни Духа.( CCC 1458; CIC 988 ).

Исповедание наших простительных грехов показывает нашу ненависть ко всем грехам, потому что даже простительные грехи противоречат любви к Богу и ближнему.


15. Стоит ли исповедоваться, если я знаю только о простительных грехах?

Да. Мы не должны оставаться в стороне от исповеди, если мы совершили только простительные грехи, поскольку причастие не только прощает наши грехи, но и дает нам Божью благодать для борьбы с искушениями.

Великие святые, исполненные любви к Богу и, кажется, по большей части избегающие смертных грехов, исповедуются очень часто, потому что причастие помогает нам возрастать в благодати Божьей.

Он показывает нам нашу нужду в помощи Бога в «мелочах» дня и побуждает просить об этой помощи.


16. Стоит ли исповедоваться, если с момента последней исповеди я не совершал никаких грехов?

Нет, ты должен оставаться дома и ждать документов о канонизации! Серьезно, если с момента вашего последнего признания прошло несколько недель, вы, вероятно, не очень тщательно исследовали свою совесть.

«Праведный человек», — говорится в книге Притчей, — «падает семь раз в день» (Притчи 24:16).

Если вы изо всех сил пытаетесь найти повод для исповедания, исследуйте свою совесть в отношении своих грехов бездействия, семи смертных грехов или того, действительно ли вы любите Господа всем своим сердцем, разумом, душой и силой (Лк 10:27). ).


17. Если я забываю признаться в смертном грехе, остается ли мое признание в силе и прощены ли мои грехи?

Да.Если человек из-за плохой памяти или нервозности забывает признаться в смертном грехе, признание этого человека действительно, и все его или ее грехи будут прощены.

Человек должен, однако, упомянуть этот забытый грех в следующем исповедании, чтобы получить совет и надлежащее покаяние. Если это обычное явление, это, вероятно, признак того, что человек либо слишком редко исповедуется, либо не полностью осознает истинный ужас, который является смертным грехом, потому что не следует легко забывать смертные грехи.

Если, с другой стороны, кающийся умышленно отказывается упомянуть о смертном грехе на исповеди, ни один из его грехов не будет прощен, человек останется в опасном состоянии смертного греха и будет виновен в дополнительном грехе святотатство.


18. Как часто мне нужно признаться?

Церковь рекомендует католикам часто принимать Таинство покаяния.

Строго говоря, по достижении разумного возраста католики обязаны признаваться в своих серьезных грехах не реже одного раза в год ( CIC 989 ), но минимум не должен становиться максимумом.

Католики должны исповедоваться как можно скорее после того, как они совершили смертный грех. Если они стремятся возрастать в святости, рекомендуется регулярно исповедоваться не реже одного раза в месяц.


19. Каковы последствия причастия?

Таинство покаяния — это духовное воскресение, возвращающее нас к жизни после того, как мы умерли из-за смертного греха (Лк 15:24).

Он примиряет нас с Богом в любовной дружбе и возвращает нас к Его благодати.Обычно за ним следует покой, радость, безмятежность и духовное утешение.

Таинство также примиряет нас с Церковью, исправляя или восстанавливая ущерб, нанесенный нашими грехами нашему общению с другими людьми.

Грешник также благоприятно ожидает суда, который придет в конце его жизни, выбирая жизненный путь вместо пути смерти ( CCC 1468-1470 ).


20. Может ли священник открыть другим услышанное?

№Священник никогда не может раскрыть грехи, в которых исповедал человек. Это известно как «Печать признания», которая не допускает никаких исключений ( CCC 1467 ).

Если священник нарушит печать исповеди, он будет автоматически отлучен от церкви ( CIC 1388 ).

На протяжении веков несколько священников умерли, и многие были заключены в тюрьмы за то, что отказались, даже под угрозой пыток и казни, сломать неприкосновенную печать исповеди.

Это один из самых прекрасных аспектов причастия и священства: священник, который слышит наше исповедание, чтобы защитить секреты, которые мы шептали Богу через него, позволит себя заключить в тюрьму, подвергнуть пыткам или даже убить.

Вот как серьезно он и Церковь относятся к печати и причастию.


21. Какова роль священника в таинстве исповеди?

«Когда он совершает таинство покаяния, священник выполняет служение Доброго Пастыря, ищущего заблудшую овцу, Доброго Самаритянина, перевязывающего раны, Отца, ожидающего блудного сына и приветствующего его по возвращении, и справедливого и беспристрастного судьи, чье суждение справедливо и милосердно.«

«Священник — знак и инструмент милосердной любви Бога к грешнику».

Практически священник призван вести «кающегося терпеливо к исцелению и полной зрелости. Он должен молиться и покаяться за своего раскаявшегося, доверив его милости Господа »(CCC 1465-66).


22. Что, если я нервничаю перед причастием?

Помните, во-первых, что в причастии вы в основном разговариваете с Богом через священника.

Бог любит вас, желает простить вас и желает обнять вас с радостью, с которой был обнял блудный сын в притче Иисуса (Лк 15: 11-32).

Более того, знай, что ты не скажешь ничего такого, чего священник не слышал раньше. Не бойтесь. Если вы нервничаете, просто скажите священнику, что нервничаете, и он вам поможет.


23. Что, если я не хожу на причастие много лет? Как мне подготовиться? Что мне сказать?

  • Первый , не бойтесь.Иисус сказал: «Небеса больше радуются одному раскаявшемуся грешнику, чем 99 праведникам, которым никогда не приходилось каяться». Священник, вероятно, будет так счастлив, что вы вернулись к исповеди через много лет, что все часы, которые он проводит на исповеди, будут казаться легкими.
  • Второй , постарайтесь подготовиться с помощью хорошего экзамена по листу совести, но священник будет знать, что вы не можете вспомнить свои грехи с точностью человека, пришедшего на прошлой неделе.
  • Третий , сначала сними с плеч самые большие грехи.
  • Четвертый , не бойтесь просить священника о помощи; большинство исповедников являются экспертами в том, как вести кого-то в ваших обстоятельствах через изучение «важных вещей» в исповеди.
  • Наконец-то , не ждите. Вернитесь, чтобы примириться со своим любящим Отцом, начать празднование на небесах и разделить радость вашего Отца!

24.Я не хочу исповедоваться, потому что не знаю Акт Покаяния наизусть.

Исповедь не предназначена для проверки памяти.

Это хорошо, когда католики выучили наизусть один из множества прекрасных актов раскаяния, в которых суммируются все чувства и решения, которые католик должен иметь, приходя на исповедь.

Но если вы не знаете Акт покаяния наизусть, вы всегда можете выразить свою печаль и твердую цель исправления своими словами, попросить священника помочь вам или помолиться: «Иисус, Сын Божий, помилуй я, грешник, который любит тебя! »


25.Что, если мне неудобно исповедоваться лицом к лицу?

Если вы предпочитаете исповедоваться анонимно, это нормально. В большинстве церквей есть традиционные исповедальни или комнаты для примирения, где можно исповедоваться либо лицом к лицу, либо на коленях за непрозрачной ширмой.

Согласно церковному закону, и священник, и кающийся имеют право выбрать экран, если по какой-либо причине они сочтут это более удобным.


26.Что, если я предпочитаю исповедоваться священникам в близлежащих приходах или в католических святынях или часовнях, где исповедуются каждый день?

Самое главное, чтобы вы пошли!

Вы можете пойти к любому католическому священнику с хорошей репутацией и способностями, чтобы послушать исповедь.

Однако со временем вы можете обнаружить, что в вашей борьбе с грехом вам будет больше помогать хороший духовник, который узнал вас, чем исповедание перед различными священниками, ни один из которых на самом деле вас не знает.


27. Могу ли я исповедаться в своих грехах по телефону или через Интернет?

Вы можете исповедоваться в своих грехах разными способами — многие исповедовались барменам и парикмахерам на протяжении веков — но вы не можете получить сакраментальное отпущение грехов через Интернет или по телефону.


28. Могу ли я получить прощение за ужасный грех аборта?

Да!

Папа Иоанн Павел II однажды написал женщинам в вашей ситуации:

«Церкви известно о многих факторах, которые могли повлиять на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненное и даже разрушительное решение.Возможно, рана в вашем сердце еще не зажила.

Конечно, то, что произошло, было и остается ужасно неправильным, но не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды.

Скорее попытайтесь понять, что произошло, и честно признать это. Если вы еще этого не сделали, предайтесь со смирением и упованием на покаяние. Отец милосердия готов дать вам свое прощение и мир в Таинстве Примирения.”

Приходите, начните процесс исцеления.

Если вы предпочитаете исповедоваться священнику, имеющему опыт служения женщинам, сделавшим аборты, пожалуйста, свяжитесь с проектом Рэйчел, и они свяжут вас с таким священником.

Project Rachel также предлагает обширную программу ретритов.

Позвонить
317-452-0054
для дополнительной информации. ( Все звонки полностью конфиденциальны ).


29. Должен ли я исповедоваться перед причастием, как все это делали много лет назад, когда я был ребенком?

Если вы сознаете, что совершили смертный грех, тогда, да, вы должны сначала получить прощение Иисуса в Таинстве покаяния и быть восстановленными Им в любовном общении, прежде чем вы сможете прийти, чтобы принять Его в Святом Причастии.

Причина, по которой маленькие дети должны получить Таинство покаяния перед первым Святым Причастием, состоит в том, чтобы убедиться, что они очистили свои внутренние «храмы», чтобы принять величайшего Гостя из всех.

Один и тот же принцип применим ко всем нам. Если человек не совершал серьезных грехов с момента его или ее последнего доброго исповеди, то нет необходимости исповедоваться до получения Святой Евхаристии.


30. Могу ли я принять причастие, если я разведусь?

Если вы в гражданском разводе, но не вступили в повторный брак или состояли в законном браке в Церкви после получения объявления о недействительности вашего первого брака, то, да, вы можете получить причастие.

Если вы вступили в повторный брак вне Церкви или вступили в совместные отношения, то эти затруднения необходимо решить, прежде чем вы сможете получить отпущение грехов.

Папа Иоанн Павел II обратился к этой ситуации в 1981 году:

«Церковь подтверждает свою практику, основанную на Священном Писании, — не допускать к евхаристическому общению разведенных лиц, вступивших в повторный брак. Они не могут быть допущены к этому из-за того факта, что их состояние и условия жизни объективно противоречат тому единству любви между Христом и Церковью, которое обозначено и осуществлено Евхаристией.…

Примирение в таинстве покаяния, которое откроет путь к Евхаристии, может быть даровано только тем, кто, раскаиваясь в нарушении знамения завета и верности Христу, искренне готов вступить на путь жизни. это уже не противоречит нерасторжимости брака.

На практике это означает, что, когда по серьезным причинам, таким как, например, воспитание детей, мужчина и женщина не могут выполнить обязательство разлучиться, они «берут на себя обязанность жить в полном воздержании», что есть воздержание от действий, присущих супружеским парам »(FC 84).

Если вы находитесь в таких обстоятельствах, вам предлагается поговорить со священником в свете Бога о вашей нынешней ситуации и, возможно, начать расследование того, был ли ваш первый брак действительным.


31. Может ли священник по праву отказать мне в отпущении грехов?

Священник обычно старается сделать все возможное, чтобы никогда не отказать кому-либо в отпущении грехов.

Но в некоторых редких случаях он окажется в ситуации, когда у него нет выбора.

Это происходит, когда кающемуся не хватает одного из трех элементов, которые делают хорошее признание:

  • либо кающийся не исповедует грехов даже после того, как священник помогает исследовать совесть;
  • или кающийся не имеет даже несовершенного раскаяния за совершенные грехи;
  • или, что чаще всего, кающийся не имеет твердой цели поправки , касающейся ситуации серьезного греха, например, жилищного устройства, несовместимого с Евангелием.

В таких случаях священник обычно молится вместе с кающимся, чтобы он или она могли получить помощь Бога для исправления ситуации, из которой человек, возможно, в настоящее время не видит выхода.


32. Я слышал, что в некоторых местах люди получают «общее отпущение грехов» сразу, без необходимости идти к священнику индивидуально. Это действительно так?

Церковь учит: «В случае крайней необходимости можно прибегнуть к совместному празднованию примирения с общим исповеданием и общим отпущением грехов.Такая серьезная необходимость может возникнуть, когда существует неминуемая опасность смерти, когда священник или священники не успевают выслушать исповедь каждого кающегося.

Серьезная необходимость может существовать и тогда, когда, учитывая количество кающихся, не хватает исповедников, чтобы должным образом выслушать отдельные исповеди в разумные сроки, чтобы кающиеся не по своей вине были лишены причастной благодати или Святого Причастия на какое-то время. много времени.

В этом случае, чтобы отпущение грехов было действительным, верные должны иметь намерение индивидуально исповедаться в своих грехах в требуемое время.Епархиальный епископ решает, существуют ли условия, необходимые для всеобщего отпущения грехов. Большое собрание верующих по случаю больших праздников или паломничества не является случаем крайней необходимости »( CCC 1483 ).

Для практических целей, за исключением ситуации неминуемой смертельной опасности, эти условия никогда не достигаются в нашей Архиепископии. Более того, если кающийся попытался прибегнуть к всеобщему отпущению грехов как средству избежания индивидуального признания и отпущения грехов, признание было бы недействительным.


33. Могут ли мои грехи быть прощены вне Таинства Покаяния?

Бог, сотворивший таинства для нашего спасения, Сам не связан ими. Наши грехи, конечно же, прежде всего прощаются через таинство крещения.

В отношении грехов после крещения Церковь всегда учила, что, например, в ситуации смертельной опасности без возможности прибегнуть к таинству исповеди, Бог может простить наши грехи, если мы молимся Ему с совершенным раскаянием.

Однако реальность такова, что мы никогда не узнаем, совершили ли мы совершенный акт раскаяния.

Таким образом, Церковь учит, что «индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остаются единственным обычным способом для верных примириться с Богом и Церковью, если физическая или моральная невозможность не оправдывает такого рода исповедание» ( CCC 1484 ) .

Великий дар этого причастия состоит в том, что, если мы исповедуем все наши серьезные грехи с печалью и твердой целью исправиться, нам не нужно сомневаться в том, прощены ли наши грехи.

Бог создал это причастие, чтобы мы знали, что Он простил нас через служение священников.


34. В прошлом у меня был плохой опыт исповеди. Священник был не очень сострадателен ко мне. Боюсь, это снова со мной случится.

Очень жаль, что ваш предыдущий опыт исповеди не был удачным. Большинство священников очень понимающие и хорошие исповедники.

Некоторые из них необычайно сострадательны и очень мудры и действительно могут помочь вам расти в вашей духовной жизни.

Возможно, у вашего священника был плохой день; это случается со всеми время от времени.

Если вы нервничаете по этому поводу, попросите друга или кого-то, кому вы доверяете, порекомендовать хорошего духовника. Надеемся, вы попробуете еще раз.


35. Я уже много лет не исповедуюсь. Как я могу вспомнить каждый маленький грех, в котором нужно исповедоваться с тех пор до сих пор?

Необязательно помнить каждый грех.Святой Дух откроет вам самые важные из них, которые вы исповедуете.

Начните сначала с самых серьезных, а затем переходите ко всем, что вы можете вспомнить.

Благодать причастия «покроет» грехи, о которых вы не можете вспомнить в данный момент; хотя важно признаться в них позже, если вы все же помните.

Общее эмпирическое правило состоит в том, что труднее всего говорить о тех, которые после признания помогут вам расти больше всего.

Хороший анализ совести — отличный способ подготовиться к исповеди.


36. Мысль о том, чтобы исповедовать некоторые грехи вслух священнику, доставляет мне огромное неудобство. Выразит ли священник разочарование или шок, когда услышит то, что я говорю?

Вы не собираетесь шокировать или разочаровывать священника.

Каждая исповедь открывает что-то о человеческом состоянии, с которым священник хорошо знаком.Он понимает.

Вместо шока или разочарования большинство священников испытывают великое сострадание и милосердие. Ваш духовник не разочаруется в вас.

Напротив, он будет восхищаться вашей верой и храбростью.

Если вы действительно чувствуете себя некомфортно, используйте экран исповеди. Это поможет вам почувствовать себя менее уязвимым.

И помните, хотя вы исповедуетесь в своих грехах перед священником, на самом деле вы исповедуетесь в них Иисусу Христу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.