Что такое часы в богослужении перед литургией: Что такое богослужебные часы и можно ли на них опаздывать?

Часы пасхальные

***

Часы́ пасха́льные – часть бого­слу­же­ния дня Пасхи (вклю­ча­ю­щего в себя утреню, пас­халь­ные часы, литур­гию и вечерню). Рас­по­ло­жены в бого­слу­жеб­ной книге Триодь цвет­ная.

Чита­ются в Свет­лую сед­мицу в каче­стве утрен­него и вечер­него молит­вен­ного пра­вила (до утра суб­боты вклю­чи­тельно).

Текст Часов Пасхи

Молит­вами святых отец наших, Гос­поди Иисусе Христе, поми­луй нас. Аминь.

Пере­вод: Молит­вами святых отцов наших, Гос­поди Иисусе Христе, поми­луй нас. Аминь.

Тро­парь Пасхи:

Хри­стос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живот дарова́в. (Трижды)

Пере­вод: Хри­стос вос­крес из мёрт­вых, смер­тью смерть побе­дил и тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даро­вал.

Вос­кре­се­ние Хри­стово видевше, поклони́мся свя­тому Гос­поду Иисусу, Еди­ному Без­греш­ному. Кресту Твоему покло­ня­емся, Христе́, и святое Вос­кре­се­ние Твое пое́м и сла́вим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое име­нуем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся свя­тому Хри­стову Вос­кре­се­нию: се бо прии́де Кре­стом радость всему миру. Всегда бла­го­сло­вяще Гос­пода, пое́м Вос­кре­се­ние Его: рас­пя­тие бо претерпе́в, смер­тию смерть раз­руши́. (Трижды)

Пере­вод: Вос­кре­се­ние Христа увидев, покло­нимся Свя­тому Гос­поду Иисусу, еди­ному без­греш­ному. Кресту Твоему покло­ня­емся, Христе, и Святое вос­кре­се­ние Твоё поём и славим, потому что Ты – Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твоё при­зы­ваем. При­дите, все верные, покло­нимся свя­тому Хри­стову вос­кре­се­нию, потому что вот, пришла через Крест радость всему миру. Всегда бла­го­слов­ляя Гос­пода, вос­пе­ваем вос­кре­се­ние Его, потому что Он, рас­пя­тие пре­тер­пев, смер­тью смерть сокру­шил.

Ипакои (припев):

Предвари́вшия утро я́же о Марии, и обре́тшия камень отвале́н от гроба, слы́шаху от Ангела: во свете присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что ищете яко чело­века? Видите гро́бныя пелены́, тецы́те и миру пропове́дите, яко воста́ Гос­подь, умертви́вый смерть, яко есть Сын Бога, спа­са­ю­щаго род чело­ве­че­ский.

Пере­вод: Жен­щины, кото­рые пришли с Марией до рас­света и нашли камень отва­лен­ным от гроба, услы­шали от Ангела: «В свете вечном Пре­бы­ва­ю­щего, что вы ищете среди мёрт­вых как чело­века? Посмот­рите на погре­баль­ные пелены, бегите и воз­ве­стите миру, что вос­стал Гос­подь, умерт­вив смерть, потому что Он – Сын Бога, спа­са­ю­щего род чело­ве­че­ский!»

Кондак Пасхи:

Аще и во гроб снизше́л еси, Безсме́ртне, но адову разруши́л еси силу, и воскре́сл еси яко Побе­ди­тель, Христе Боже, жена́м миро­но­си­цам веща́вый: Радуй­теся!, и Твоим апо­сто­лом мир да́руяй, падшим подая́й вос­кре­се­ние.

Пере­вод: Хотя Ты и сошёл в гроб, Бес­смерт­ный, но уни­что­жил силу ада и вос­крес как побе­ди­тель, о Христе Боже, женам-миро­но­си­цам воз­гла­сив: «Радуй­тесь!» и Твоим Апо­сто­лам мир даруя, Ты, дающий падшим вос­кре­се­ние.

Во гробе пло́тски, во аде же с душе́ю яко Бог, в раи́ же с раз­бой­ни­ком, и на Пре­столе был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный.

Пере­вод: Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю с раз­бой­ни­ком и на пре­столе был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё напол­няя, неопи­су­е­мый.

Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу:

Яко Живо­но­сец, яко рая́ красне́йший, воис­тинну и черто́га вся­каго ца́рскаго показа́ся свет­лей­ший, Христе, гроб Твой, источ­ник нашего Вос­кре­се­ния.

Пере­вод: Носи­те­лем жизни, поис­тине рая пре­крас­ней­ший, и вся­кого чер­тога цар­ского свет­лей­шим явился гроб Твой, Христе, источ­ник нашего вос­кре­се­ния.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь:

Вы́шняго освяще́нное Боже­ствен­ное селе­ние, радуйся: Тобою бо даде́ся радость, Бого­ро­дице, зову­щим: бла­го­сло­венна Ты в жена́х еси, Всенепоро́чная Вла­ды­чице.

Пере­вод: И ныне и всегда и во веки веков. Аминь: Боже­ствен­ная освя­щен­ная Скиния Все­выш­него, радуйся! Потому что через Тебя, Бого­ро­дица, радость подана взы­ва­ю­щим: «Бла­го­сло­венна Ты между жёнами, все­не­по­роч­ная Вла­ды­чица!»

Гос­поди, поми­луй (40 раз).

Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь:

Чест­ней­шую Херу­вим и сла́внейшую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Слова ро́ждшую, су́щую Бого­ро­дицу, Тя вели­чаем.

Пере­вод: Честью высшую Херу­ви­мов и несрав­ненно слав­ней­шую Сера­фи­мов, дев­ственно Бога-Слово родив­шую, истин­ную Бого­ро­дицу – Тебя вели­чаем.

Хри­стос воскре́се из мерт­вых, смер­тию смерть поправ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в (Трижды).

Пере­вод: Хри­стос вос­крес из мёрт­вых, смер­тью смерть побе­дил и тем, кто в гроб­ни­цах жизнь даро­вал.

Гос­поди Иисусе Христе, Сы́не Божий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных отец наших и всех святых, поми­луй нас. Аминь.

Пере­вод: Гос­подь Иисус Хри­стос, Сын Божий, молитв ради Пре­чи­стой Твоей Матери, пре­по­доб­ных и бого­нос­ных отцов наших и всех святых, поми­луй нас. Аминь.

Изучаем чинопоследование часов

Мы открываем рубрику «Церковная школа». Когда мы слышим это название, то сразу же представляем себе детей, идущих на занятия в воскресную школу. Между тем учиться в ней может и должен каждый христианин. На страницах нашей газеты «Церковная жизнь» священнослужители и сотрудники Покровской епархии будут вести уроки на различные темы, интересующие верующего человека. Сегодня урок литургики ведет священник Алексий Савин, клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска.

Рад приветствовать вас в церковной школе. Сегодня мы поговорим о богослужении. Изучением православного богослужения в духовных учебных заведениях занимаются на уроках литургики. Эта наука охватывает целый ряд областей церковно-богослужебного быта и обихода и включает в себя множество разделов: история и развитие богослужения, устройство храма, творчество церковных песнотворцев, богослужебные книги и т.д.

Многие задают такой вопрос: нужно ли вообще христианам, не состоящим в церковном клире, изучать богослужение, его последовательность, особенности и историю. Например, всеми нами любимый преподобный Серафим советовал изучить последование службы, чтобы потом умом следить за ее ходом. На церковные службы Прохор (имя святого до принятия монашества) являлся прежде всех, выстаивая неподвижно все богослужение, как бы оно ни было продолжительно.

Тема нашего урока сегодня — чинопоследования часов, входящих в суточный круг богослужений. В наши дни часы занимают немного времени и присоединяются к вечернему богослужению или к Литургии. Их не воспринимают как отдельное богослужение, а порой не считают даже нужным на них присутствовать. Между тем эта часть нашего суточного круга важна, насыщенна и интересна, как и все остальные.

История вопроса

Свое название часы получили вследствие строгого смыслового и хронологического соотнесения с определенным временем суток. Римские сутки начинались в полночь и в полночь заканчивались. День (в узком значении) продолжался с 6 часов утра до 6 часов вечера, ночь, соответственно, с 6 часов вечера до 6 часов утра. Римляне евангельских времен для военной караульной службы делили ночь на четыре стражи (вигилии), по три часа в каждой страже. День также был разделен на четыре дневные стражи, или тричасия, именуемые обобщенно «часами»: первый час (с 6 до 9 часов утра), третий час (с 9 часов утра до полудня), шестой час (от полудня до 15 часов), девятый час (от 15 до 18 часов), (ср.: Мк. 15, 33; Деян. 2, 15; 3, 1; 10, 3).

Богослужебные часы посвящены преимущественно воспоминанию евангельских событий, случившихся в одноименные отрезки времени — тричасия, или стражи, с которыми они совмещены хронологически в рамках дневного цикла.

В первый час вспоминается ведение Иисуса Христа от Кайафы в преторию к прокуратору Понтию Пилату и лжесвидетельства на Него.

В третий час вспоминается суд Пилата и истязания Господа, а также тема сошествия Святого Духа на апостолов (Деян. 2).

В шестой час — шествие Спасителя на Голгофу, Его распятие, тьма по всей земле.

В девятый час — последние слова Господа и его Спасительная Смерть, сотрясение оснований земли, восстание мертвых, прободение воином Его ребер.

По свидетельству святителя Климента Александрийского, христиане отводят для молитвы часы третий, шестой и девятый. Об этом же говорится в 34-й главе Апостольских постановлений (II–III века). Христиане, по-видимому, совершали в эти часы лишь частную молитву, и каждая из этих молитв состояла только из чтения «Отче наш». В Иерусалимском богослужении конца IV века, по описанию паломницы Сильвии Аквитанки, чинопоследование шестого и девятого часов имеет такой же простой состав, как и утреня.

В православном богослужении распределение псалмов, которые ныне читаются на каждом часе, становится известным с IV века. Оно принадлежит, как полагают, преподобному Пахомию Великому.

По Уставу

Чинопоследование часов совершается: первый — после утрени (по окончании вечернего богослужения), третий и шестой — перед Литургией, девятый — перед вечерней. На службе первого часа полагается читать 5, 89 и 100 псалмы, третьего — 16, 24 и 50, шестого — 53, 54 и 90, девятого — 83, 84, 85. Различают часы великопостные, великие (царские), пасхальные и вседневные.

Великопостные часы совершаются в среду и пятницу Сырной седмицы, будние дни всех седмиц Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной недели. На этих часах после трех псалмов читается кафизма, вместо обычного тропаря поется тропарь часа со стихами и земными поклонами. На шестом часе читается паремия (отрывок из Священного Писания). В конце каждого часа читается молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами.

Великие часы служатся в Великую Пятницу и перед праздниками Рождества Христова и Богоявления. Царскими они стали называться отчасти потому, что в древности на них всегда присутствовали византийские императоры. Чинопоследование этих часов имеет свои особенности. Все часы читаются вместе перед Евангелием на аналое. Перед каждым часом совершается каждение, поются особые тропари, читаются паремии, Апостол, Евангелие.

Пасхальные часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме. На них не читаются псалмы, другие молитвы. Вместо них поются пасхальные песнопения: тропарь Пасхи, «Воскресение Христово видевшее» и др.

Вседневные часы совершаются во все остальные дни года.

Правила поведения

На чинопоследовании часов не поются особенные песнопения, не совершается торжественных шествий. Поэтому часто прихожане задают вопрос: можно ли во время чтения часов ходить по храму, ставить свечки, важно ли не пропустить их чтение или можно и нужно сосредоточиться на основной службе Литургии или вечернего богослужения? И можно ли уходить с первого часа?

Однако нужно помнить, что каждое богослужение важно. Поэтому если нам приходится выйти из храма раньше окончания службы, по острой нужде или из-за неотложных обстоятельств, нужно просить у Бога прощения. Одному старцу дано было видение, в котором Ангел Господень входящих в церковь записывал, а выходящих по лености — вычеркивал.

Но еще в первые века христиане старались освящать молитвой третий, шестой и девятый часы, в книге Деяний мы читаем, как апостолы молятся в часы шестой и девятый (Деян. 3, 1; 10, 9), соблюдают третий час (Деян. 2, 1–15). И для нас, современных христиан, ничего, в сущности, не изменилось, нам также необходимо освящать молитвой свое пребывание на этой земле. Нельзя считать чтение часов чем-то второстепенным, во время их чтения нужно постараться не отвлекаться на написание записок, покупку свечей. Это нужно сделать заранее, чтобы вспомнить события Евангельской истории и, не отвлекаясь, помолиться Богу словами псалмов.

Священник Алексей Савин

Предстоя Богу о каждом часе

Приходя на Божественную литургию, каждый из нас становится соучастником великого таинства Евхаристии — главного богослужения в Православной Церкви. Но, к сожалению, мы не всегда знаем и понимаем смысл происходящих в храме действий, звучащих песнопений и текстов, а без этого трудно почувствовать себя в церкви «своим» — полноправным членом, живой частью. С этого номера мы начинаем цикл статей, посвященных рассмотрению частей Божественной литургии, истории их формирования, особенностей совершения и символичес­кого значения. Утренняя служба в храме начинается с чтения богослужебных часов, которые представляют собой отдельное и самостоятельное чинопоследование. О них сегодня и пойдет речь.

Неравномерность времени

В наши дни в суточном круге церковного богослужения часы читаются на вечернем богослужении (час первый и иногда девятый) и перед Божественной литургией (третий и шестой). Для простого прихожанина далеко не очевидно, какое отношение они имеют к реальному времени. Кроме того, существуют великопостные, Великие или Царские, а также так называемые Пасхальные часы. Особенностей много, давайте разбираться.

Основу часов составляют псалмы (в каждом таком богослужении — по три), а также песнопения, связанные с содержанием дня недели седмичного круга, с памятью того или иного святого или церковным праздником (годовой круг).

Само название часов связано с древними системами подсчета времени. В античности и Средневековье у разных народов сутки делились на несколько частей. В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет. Как отмечают исследователи, сутки делились на часы неодинаковой протяженности. Час был примерно равен нашим трем: утреня (около полуночи), хвалины (3 часа пополуночи), час первый (6 часов утра), час третий (9 часов утра), час шестой (полдень), час девятый (15 часов), вечерня (18 часов), повечерье (навечерие) (21 час).

Порядок богослужений был неразрывно связан с так называемым суточным кругом, так что часы в идеале должны были бы совершаться в промежутках между службами в положенное для них время. На практике так не получалось. Даже иноки в монастыре не могли постоянно пребывать в храме. Так часы постепенно стали примыкать к главным службам суточного круга: вечернему и утреннему (Божественной литургии). Однако в самих текстах остались привязки ко времени суток или к новозаветным событиям.

Каждому размышлению — своя пора

Первый час (примерно 6–7 часов утра) посвящен «мыслям и чувствам верующих при наступлении утра» и завершает вечернее богослужение. Это небольшое чинопоследование появляется в палестинских монастырях не раньше IV века. Как и остальные часы, первый час состоит из псалмов (5, 89, 100), нескольких молитв, тропарей и кондака дня.

Гораздо раньше христиане стали выделять и совершать третий, шестой и девятый часы, связанные с сошествием Святого Духа на апостолов, распятием и смертью Спасителя. Уже во II веке христиане читали в это время молитву «Отче наш».

Тексты третьего часа (это примерно 9 часов утра) тесно связаны с воспоминанием о двух событиях новозаветной истории: суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов. Таким образом, «общая тема третьего часа — естественная в начале дня молитва о сохранении праведности». Третий час также состоит из трех псалмов (16, 24, 50), нескольких тропарей, кондака дня и молитв.

Шестой час (примерно 12 часов дня, полдень) посвящен воспоминанию распятия Христа, и такая привязка связана со свидетельством Евангелия от Матфея: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! лама савахфани?», то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:45–47). Все три псалма (53, 54 и 90) описывают чувства праведников, находящихся в окружении врагов.

В современной приходской практике третий и шестой часы обычно читают перед Божественной литургией (священник в это время совершает в алтаре проскомидию). Устав предписывает совершать это чтение в притворе храма, а не на клиросе.

Час девятый соответствует примерно 15 часам. Он посвящен воспоминанию крестной смерти Спасителя, по свидетельству евангелиста Матфея: «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Мф 27:47–51). Три псалма девятого часа (83, 84, 85) посвящены теме разлучения души от тела.

По уставу Церкви девятый час должен совершаться в начале вечернего богослужения, то есть в начале нового богослужебного дня, при этом тексты тропарей и кондаков часа берутся из дня уходящего. По сложившейся традиции, во многих приходских храмах девятый час опускают.

Особые богослужения

Совершением богослужебных часов, по мысли святителя Афанасия Ковровского, в том числе исполняется заповедь Спасителя: «Непрестанно молитесь». Все часы читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами. Так, во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм, великопостные тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» и чтение Ветхого Завета (паремии из книги пророка Исаии) на шестом часе. Такие расширенные часы называются Великопостными.

Великие (Царские) часы совершаются три раза в год — в сочельники накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд, с первого по девятый, к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари.

Название «Царские» исторически связано с тем, что русская богослужебная традиция была взята из Византийской империи и на этих торжественных часах должен был присутствовать сам император или царь. Это одна из версий. По другой — название происходит от того, что эти часы читали не в притворе храма, а в центральной части, напротив царских врат.

О Пасхальных часах слышали многие. На Светлой седмице они не только поют­ся в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие и состоят из пасхального тропаря, песнопения «Воскресение Христово видевше», пасхального кондака и еще нескольких тропарей и молитв. Никаких псалмов, почти никакого чтения. Только радостные песнопения в честь Спасителя. Лишь построение по принципу обычных часов дает возможность так их называть.

А что же часовни? Уж не для совершения ли богослужебных часов они предназначены? Действительно, в этих небольших помещениях, не имеющих алтарной час­ти, которые выглядят так по-домашнему камерно, можно не только приносить личную молитву, но и служить часы.

Алексей Дьяконов, кандидат богословия,  преподаватель НДС

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.

ЧТО ТАКОЕ ВЕЛИКИЕ (ЦАРСКИЕ) ЧАСЫ В КАНУН РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА?

Часы – это специальные довольно короткие богослужения, посвященные определенному часу дня, в который произошло важное событие из земной жизни Спасителя. В богослужебной практике Православной Церкви это четыре часа: девятый, первый, третий и шестой.

Главная тема девятого часа – Крестная смерть Господа и Бога нашего Иисуса Христа; первого – изгнание Адама и Евы из рая, а также суд над Богочеловеком у Каиафы, Его предсмертные страдания; третьего – сошествие Святого Духа на апостолов; шестого – распятие Господа на Кресте. Названия часов, их цифирная разбивка взяты из еврейской традиции. Древние иудеи разделяли день на четыре стражи. Отсюда и названия часов. Становиться в это время суток на молитву – традиция еще ветхозаветная, которая в христианстве приобрела уже новый смысл. Сегодня девятому часу соответствует 15.00, первому – 7.00, третьему – 9.00, шестому – 12.00. Сейчас для удобства богослужения часов присоединяются к более длинным суточным службам. Девятый – к началу вечерни, первый – к окончанию утрени, третий и шестой служатся перед началом Литургии.

Но есть в богослужебной практике Церкви и великие, или царские часы. Их содержание приурочено к наиважнейшим православным праздникам. Они служатся три раза в год: в Страстную Пятницу, Рождественский и Крещенский сочельники.

Великими они названы потому, что служатся очень торжественно. Священник в фелони при открытых Царских вратах. В каждый час совершается каждение. В первый и последний – каждение всего храма, с горящей свечой, как на полиелее. В каждый час читаются паремии (от греческого – притча) – специальные ветхозаветные чтения, после них Апостол и Евангелие. Чтения из Священного Писания приурочены к празднуемому событию. Кроме того, псалмы, прокимны, тропари, кондаки – почти все молитвословия великих часов – посвящаются празднику (Рождеству Христову, Крещению Господню либо Страстям Христовым).

Царскими же эти часы названы потому, что на них, как на особо торжественных службах, присутствовали византийские императоры, что подчеркивало не только литургическую духовную важность этих служб, но и общественное их значение.

В эортологическом смысле (от греческого «эортос» – праздник; богословская наука о праздниках) Рождественский и Крещенский сочельники похожи друг на друга, как братья-близнецы. Их службы по форме также похожи. Это связано с тем, что в древней Церкви Рождество Христово и Крещение Господне праздновались в один день единым праздником, который назывался Святое Богоявление. В отдельную дату празднование Рождества Христова выделилось в IV веке.

В современной церковной традиции великие (царские) часы служатся сразу один за другим в следующем порядке – 1, 3, 6, 9. Обычно при начале каждого часа соответствующее число раз ударяется в колокол.

В нынешнем году в пятницу (т. к. Рождество Христово припадает на воскресенье) совершаются великие часы. В этот день не положено служить Литургии. По Уставу богослужение царских часов начинается в 8.00.

Они словно бы вводят христианина чтениями из Священного Писания и своими молитвословиями в празднование Рождества Христова, дают сердцу и душе верный настрой.

Ведь мы часто являемся будто бы героями стихотворения И. Бродского:

В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свёртков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.

Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои́ и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.

Из-за всех этих хаотично нервных покупок, ломящихся столов, приезда родственников мы часто не видим тропы в Вифлеем. Забываем о главном смысле Рождества – Рождестве Спасителя мра Христа. И что мы изначально идем к Нему, а не к родственникам за бутербродами. Это все потом. Сначала – ОН.

И великие часы – это первый шаг к Нему. Переступая порог храма, мы будто бы входим в пещеру, где нас ждет Бог. И нам нужно соединиться с Ним по мере возможностей. Следует почтить Его в первую очередь. Важно наполниться не общественными традициями Рождества (это потом), но Духом Рождества, с Которого все начинается. А Он стяживается на богослужениях этих прекрасных, радостных величественных дней, в которые воспоминаются события спасения Богом человека.

Как писал в том же стихотворении поэт:

Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и Духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь – звезда.

В светлый праздник Рождества Христова хочется, дорогие братья и сестры, всем нам в хаосе мирском разглядеть эту нежную сияющую звезду, ведущую нас к Богомладенцу.

Иерей Андрей Чиженко

Читайте також

Расписание богослужений

Дорогие братья и сестры!

Наступает Рождественский пост. Он начинается в трудных для всех нас условиях, когда пандемия коронавируса продолжает ежедневно уносить все новые и новые жертвы.

Я предлагаю всем нам вместе в этот пост сугубо молиться. Если Бог даст здоровье и силы, я надеюсь каждый день в течение поста совершать Божественную Литургию и приглашаю вас к участию в молитве. Это будет наш с вами совместный сорокоуст.

В период эпидемических ограничений власти призывают по возможности не прокидать свои дома. Особенно это относится к тем, кому за шестьдесят пять. Специально для тех, кто не может бывать в храме, мы организовали прямую трансляцию всех служб. Смотреть прямые трансляции вы можете на портале «Иисус» и на Youtube-канале портала. Подписывайтесь на наш канал, если вы еще этого не сделали.

Конечно, трансляция не может в полной мере заменить участие в богослужении. Хотя бы один раз за пост постарайтесь прийти в храм, чтобы исповедоваться и причаститься.

Общая исповедь будет совершаться ежедневно перед началом Божественной Литургии. Исповедоваться в индивидуальном порядке вы можете, договорившись об этом заранее со священником.

Божественная Литургия будет совершаться ежедневно: по понедельникам, средам, пятницам, субботам и воскресеньям в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, по вторникам в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи Черниговского Патриаршего подворья, а по четвергам в храме Михаила и Феодора Черниговских того же подворья.

7 декабря, в день памяти святой Екатерины, я совершу Божественную Литургию в храме святой Екатерины на Всполье.

Прямая трансляция богослужений будет совершаться каждый день. По будням начало Литургии в 8 часов утра, по субботам в 9, по воскресеньям и праздникам в 10. Ночные службы будут совершены под Новый год и под Рождество. Начало в 23:00.

Давайте каждый день молиться за себя и наших близких, за наш город, за нашу страну, за весь наш народ и за весь мир и просить Господа, чтобы Он приклонил милость свою к нам. Присылайте записки с именами ваших близких, и мы будем вместе молиться за них перед престолом Божиим.

Каждый день, а по субботам сугубо мы будем молиться о упокоении тех, кто стал жертвой коронавируса, и обо всех наших близких, которые перешли в мир иной.

Молитва — это универсальный ответ христианина на все скорби и испытания, на все проблемы и вызовы. Каждому из нас нужна помощь Божия, а в эти дни особенно.

Я желаю всем вам здоровья. Берегите себя, берегите своих близких. И давайте вместе пройдем через этот пост и с радостью встретим родившегося Христа.

митрополит Волоколамский Иларион

25 ноября 2020 года

Расписание богослужений на Подворье на май 2021 (скачать в PDF)

Расписание богослужений на Подворье на апрель 2021 (скачать в PDF)

Меры профилактики коронавирусной инфекции

Что нужно знать о богослужениях в православных храмах — Российская газета

Посленовогодние дни это еще и дни перед Рождеством. Если вам захочется прийти в храм, нужно понимать, что в храме главное. А главное в нем — происходящее богослужение. Вы можете прийти с утра на литургию, можете попасть на молебен и помолиться на нем о своих родных и близких. Не стоит сходу постигать огромное количество внешних, формальных, иногда выдуманных правил, вроде «передавайте свечку только правой рукой через правое плечо стоящего впереди».

Внимание к происходящему и собственная интуиция подскажут вам правила благочестия. Но главное все-таки внимание к службе. Как раз из нее можно многому научиться.

Выступая недавно на епархиальном собрании Москвы, патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратил внимание на то, что приходы сегодня разные и жизнь их разнообразна. «Одной будет жизнь прихода с богатой историей в центре столицы, иной — жизнь прихода с устоявшейся общиной в жилом районе, совершенно другой — прихода строящегося храма, община которого только формируется».

Но в жизни всех приходов общее и главное — это совершение богослужения. И в первую очередь — Божественной литургии.

Патриарх отметил, что сегодня многие прихожане, — «быть может, даже больше чем 20-25 лет назад, стремятся активно участвовать в богослужении, вникать в его смысл». Это, по словам патриарха, не может не радовать, ибо, как подчеркивал святитель Феофан Затворник, «наши богослужебные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская, и все нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг».

Но в храмы сегодня приходит взыскательное поколение.

-Те, кто относится к старшему и среднему поколению, помнят, как в 1990-е годы храмы наполнялись людьми, и для этого не требовалось сверхусилий со стороны духовенства, — напомнил патриарх. — Усилия нужны были в другом: в том, чтобы успеть всем уделить хотя бы малую толику внимания, чтобы ответить на все просьбы об исповеди или о совершении других Таинств.

Сегодня же многое изменилось. Значительно увеличилось и продолжает увеличиваться количество храмов, и рост числа прихожан на каждый храм уже не носит лавинообразный характер (хотя и остается значительным). Но при этом изменились ожидания христиан.,

«Они стали в хорошем смысле более требовательными к содержанию приходской жизни», — охарактеризовал новое поколение верующих патриарх.

Но приходящей взыскательной пастве все-таки лучше не забывать, что церковь не место оказания духовных услуг.

Потребительски к церкви обычно относятся те, кто лишь изредка заходит в храмы. Именно им свойственно рассматривать происходящее в церкви как некие «духовные услуги».

— Как переубедить таких людей? Мы можем и должны всегда подчеркивать и проповедовать сакраментальную составляющую жизни Церкви. Именно в том пресвитере, который главным делом своей жизни считает совершение Литургии, люди будут видеть священнослужителя, — подчеркнул патриарх.

Сакраментальный означает священный, заветный, священнодейственный. В церкви все собирается не вокруг церковной лавки, и не вокруг молодежных или библейских кружков, тоже иногда очень важных, а вокруг священнодействия — богослужения.

О том, как понять язык богослужения, и как его привыкли воспринимать современные люди в церкви, читайте в следующих рассказах.

Рождество в масках. Как в России проводят службы во время пандемии

6 января 2021

Автор фото, Getty Images

В ночь с 6 на 7 января в России отмечается Рождество Христово. В храмах пройдут праздничные богослужения — всенощные бдения и божественная литургия. В большинстве регионов до трех часов ночи продлится работа общественного транспорта.

Рождество 7 января встречают Русская, Украинская, Иерусалимская, Сербская, Грузинская, Польская православные церкви, а также монастыри на Святой горе Афон и восточнокатолические церкви — все они празднуют 25 декабря по юлианскому календарю, что соответствует 7 января современного григорианского календаря.

Рождественские мероприятия состоятся, несмотря на пандемию коронавируса.

В среду патриарх Кирилл назвал «глупыми» людей, которые игнорируют эпидемию, в том числе не носят маски, и сравнил таких людей с неверующими. По словам патриарха, «смертельно опасно», когда люди не верят в бога, «так же, как сегодня опасно, если люди не верят в распространение инфекции и не предохраняют себя от инфекции».

В РПЦ призвали пожилых прихожан не идти в храм в Рождество. «Мы тоже нашим пожилым прихожанам… не рекомендуем по возможности посещать храмы, а рекомендуем следить за богослужениями через прямые трансляции», — сказал председатель Синодального отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) в передаче «Церковь и мир» на канале «Россия-24».

По его словам, для тех, кто не имеет возможности прийти в храм, организовано посещение священником для причащения и исповедования.

Иларион призвал соблюдать правила совершения богослужения во время пандемии, которые в марте 2020 года утвердил патриарх Кирилл. Согласно им, в частности, нельзя целовать крест по окончании литургии. Также правила усиливают санитарные нормы при совершении крещения, причастия и соборования.

По рекомендации Роспотребнадзора при посещении храмов нужно соблюдать общие профилактические меры. Так, на службе нужно быть в масках и соблюдать социальную дистанцию в 1,5 метра. Также по предписанию ведомства в храмах необходимо проводить дезинфекцию помещений перед проведением службы и после ее завершения. Роспотребнадзор предложил ограничить доступ в церкви, где нет возможности соблюдать дистанцию между прихожанами, однако, неясно, реально ли будет выполнение такого предписания и как оно будет контролироваться.

Как рассказали в московской епархии, количество праздничных богослужений на Рождество в московских храмах будет зависеть от числа прихожан. «В храмах количество богослужений в праздник зависит от количества прихожан, во многих храмах будут совершаться как ночные службы, так и утренние, на которые обычно собираются прихожане с детьми», — ответил председатель информационной комиссии Московской городской епархии священник Александр Волков на вопрос ТАСС о том, какие меры будут предприняты, если прихожан окажется слишком много.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Каток в форме креста у Раифского мужского монастыря в Казани

Волков подчеркнул, что установленные Роспотребнадзором меры по обработке помещений и соблюдению социальной дистанции соблюдаются во всех московских храмах.

Если среди прихожан будут люди пожилого возраста, настоятель может обратиться к ним с просьбой провести Рождество дома. «В нашем храме мы продолжаем напоминать пожилым о важности беречь себя», — сказал священник.

На службу патриарха Кирилла в храме Христа Спасителя пустят только 350 человек — им заранее разослали приглашения. Для получения приглашения прихожанам нужно было обратиться к настоятелям храмов по месту жительства, сам вход на службу останется бесплатным, сообщил заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе радиостанции «Говорит Москва».

Вход по приглашениям на рождественскую и пасхальную службы в храме Христа Спасителя — это «многолетняя практика», существующая «едва ли не с самого возобновления храма», — написал заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) в своем телеграм-канале. «Потому что [существует] особенный режим безопасности центрального храма страны в этот день: да, опасение терактов в христианские праздники никто не отменял. Правда, полностью «по билетам», то есть по приглашениям, [пройти можно] было только на Пасху, а на Рождество небольшое число людей пускали и без таковых. Но в этом году имеются повышенные требования к дистанции», — написал епископ.

Трансляцию патриаршей службы будут вести на каналах «Первый», «Россия-1» и «Спас», а также на официальном сайте Московской патриархии.

божественного офиса | Определение, часы и факты

Божественный офис , также называемый канонических часов , часов литургии или литургических часов , в различных христианских церквях общественная служба хвалы и поклонения, состоящая из псалмов, гимнов , молитвы, чтения отцов ранней церкви и другие писания. Повторяясь в разное время в течение дня и ночи, он призван освятить жизнь христианской общины.

вечерня

монахи-бенедиктинцы, поющие вечерню в Великую субботу в церкви св.Аббатство Марии в Морристауне, Нью-Джерси.

Джон Стивен Дуайер

Подробнее по этой теме

Римский католицизм: Божественное служение

Божественная служба была достоянием духовенства от монахов. Издревле монахи собирались по несколько раз в день для молитвы в …

г.

Историю офиса и его различных форм трудно проследить из-за его древности и изменений, внесенных в ходе многочисленных попыток его реформирования.Практика общественной утренней и вечерней молитвы очень древняя, и ранние писания свидетельствуют о традиции молитвы в третий, шестой и девятый часы дня (9:00, 12:00 и 15:00). . Практика полуночной молитвы, особенно перед большим пиром, также была обычным явлением. Двумя учреждениями, в значительной степени ответственными за эволюцию форм офиса как в восточном, так и в западном христианстве, были монастыри и хоры, связанные сначала с церквями, известными как базилики, а затем с соборами.

В Римско-католической церкви семь канонических часов. Утреня, самая продолжительная, первоначально произносимая в ночное время, теперь уместно произносится в любое время дня. Хвала и вечерня — это торжественные утренние и вечерние молитвы церкви. Terce, sext и none соответствуют полуденным, полуденным и полуденным часам. Повечерие, ночная молитва, имеет монашеское происхождение, как и было главным, читалось рано утром, прежде чем было запрещено в 1964 году. На протяжении веков ответственность за это служение в первую очередь возлагалась на монахов, которые пели его хором, и священников, которые часто читали это в частном порядке.Второй Ватиканский собор поощрял празднование хвалебных церемоний и вечерни в приходских церквях и инициировал значительные изменения в структуре и текстах, чтобы облегчить чтение канцелярии теми, кто участвует в активной деятельности.

В литургической традиции Восточной Православной Церкви считается, что день начинается на закате с вечерни. Повечерие читается после ужина. Полуночная служба, не имеющая точного эквивалента на Западе, на практике обычно читается перед утреней, которая в принципе должна заканчиваться восходом солнца.Меньшие часы отмечаются в первый, третий, шестой и девятый часы. Отдельного кабинета наград нет. Дневной цикл в полной мере отмечается только в крупных монастырях. Однако утрени и вечерня совершаются во многих приходских церквях. Поскольку это рассматривается как корпоративная деятельность, частное прочтение служебных слов на Востоке не было обычным явлением.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

В англиканской церкви есть утренняя молитва, содержащая элементы утрени, похвалы и расцвета средневековой церкви, и вечерняя молитва с элементами вечерни и повечери.Обе службы имеют одинаковую структуру. В лютеранских церквях есть бланки для утрени и вечерни, предназначенные для совместного празднования, в основном по воскресеньям. Хотя Мартин Лютер поощрял эту практику, она не соблюдалась постоянно. Однако в последние годы наблюдается возрождение интереса. См. Также требник .

Структура литургии

«Семь раз в день хвалю Тебя», — говорит Псалом 118 (119), а
Часовая литургия следует этому образцу.

Подробную информацию о каждом часе смотрите по ссылкам слева.

Похвала (утренняя молитва) предназначена для освящения утра. Он подготавливает нас к этому дню, и его молитвы и ходатайства отражают это. Общее наставление о Часовой литургии гласит: «Этот час, читаемый при рассвете нового дня, напоминает о воскресении Господа Иисуса Христа, истинном свете, просвещающем каждого человека» (§38). Это не означает, что летом вы должны читать лады в 4 часа.30 утра, с восходом солнца, и таким образом разрушить ваш сон и весь день. Утренняя молитва — это когда начинается ваш день, чтобы вы были должным образом подготовлены к этому дню.

И наоборот, Вечерня (Вечерняя
Молитва) «совершается вечером, когда день подходит к концу» (§39). Как говорит святой Василий Великий, за то, что он благодарит за то, что было даровано нам в течение дня, или за то, что мы хорошо сделали в течение этого дня. Опять же, псалмы, молитвы и ходатайства отражают это.

Кабинет чтений возник в монастырских общинах и праздновался перед ладами, очень рано утром, когда было еще темно. Современные реформы очеловечили его и сделали подходящим для любого времени дня, когда мы не отвлекаемся и можем более глубоко размышлять о тайнах спасения (§55). Вы можете узнать больше о его истории здесь. Как следует из названия, в Офисе чтений есть два длинных чтения: одно из Священного Писания.
и один от Отцов Церкви.

Terce (полдень), Sext (полдень) и Нет
(после полудня) вместе известны как «Маленькие часы» (или, что более уважительно,
как дневные часы). Они довольно короткие и предназначены для использования во время
перерывы на работе (§75). Конечно, у некоторых людей нет трех подходящих перерывов, и когда кто-то выбирает только маленький час для чтения в течение дня, Литургия дает ему нейтральное название Молитва в течение дня .Просто выберите тот из трех «Маленьких часов», который, по вашему мнению, лучше всего соответствует времени дня, и произнесите его (§77).

Повечерие (Ночная молитва) предназначена для того, чтобы говорить последнее.
ночью, перед сном, или даже в кровати (§84). Это коротко и просто. Действительно, его можно сделать еще короче и
проще, если использовать повечерие в воскресенье вечером каждый вечер недели —
в этом случае его можно выучить наизусть и читать по памяти.

Время суток

На некоторых веб-сайтах указывается конкретное время, в которое должны указываться различные Часы. Таких времен нет. Общее наставление о Божественной чине очень старается не указывать ничего. Конечно, ничто не мешает вам повторять определенный Час в одно и то же время каждый день, если вы хотите, но это полностью зависит от вас. В часах нет ничего волшебного.

Офис Prime

Раньше был еще один офис, Прайм, который располагался между Лаудсом и Терс.
Он был отменен в ходе реформ 1970 года.

Способ его введения был таким: около 382 года, в одном из
монастырей возле Вифлеема, возникла проблема, потому что после ночи
канцелярии (которые соответствовали более современным утреням и похвалам), монахи
мог уйти на пенсию, чтобы отдохнуть. Затем более ленивые оставались в постели до девяти часов утра.
утро (час Терсе) вместо того, чтобы вставать, чтобы делать свою ручную работу
или духовное чтение. Короткий офис Prime, вставил пару часов
перед Терсом, решил проблему, созвав их вместе помолиться перед
они вышли на свои задачи.

Редакции 1985 г.

После крупных реформ 1970 г. в
Литургия Часов в 1985 году. Многие английские издания Литургии
пока не включайте эти исправления, потому что перепечатывать их будет слишком дорого.
книги; но второе латинское издание делает. Ниже приведены основные
изменения, изложенные в постановлении Конгрегации богослужения
от 7 апреля 1985 г .:

1. Перевод Библии Новой Вульгатой, официально принятый в 1979 г.,
   заменяет предыдущий перевод библейских текстов на длинные и
   краткие чтения Литургии.
2. Некоторые тексты в старом переводе исключены из нового, или
   имеют другое значение в новом переводе. Они были заменены
   как нужно.
3. Тексты псалмов также были переработаны в соответствии с Новой Вульгатой.
4. Респонсории в Офисе чтений переработаны в соответствии с
   в Новую Вульгату, за исключением случаев, когда существуют веские причины для их выхода
   без изменений (давняя традиция, устоявшаяся музыка, литургическое значение).
5. Многие новые антифоны для Benedictus и Magnificat имеют
   добавлены воскресенья и праздники, взятые из соответствующих Евангелий.
6. Псалмы пронумерованы согласно греческому (Септуагинта) и
   Нумерация на иврите.

Мы используем это второе латинское издание как основу всего, что
мы делаем.

Внешние ссылки

Происхождение и история

Статья о богослужении в Католической энциклопедии 1911 г.

Статья о Бревиарии в Католической энциклопедии 1911 г.

Современные реформы

Общее наставление о Часовой литургии

Часовая Литургия | USCCB

Литургия Часов, также известная как Божественное служение или Работа Бога ( Opus Dei ), — это ежедневная молитва Церкви, отмечающая часы каждого дня и освящающая день молитвой.Часы — это медитативный диалог о тайне Христа с использованием Священных Писаний и молитв. Иногда диалог идет между Церковью или отдельной душой и Богом; иногда это диалог между членами Церкви; а иногда даже между Церковью и миром. Божественное служение «воистину является голосом самой Невесты, обращенным к своему Жениху. Это та самая молитва, которую Сам Христос вместе со своим Телом обращается к Отцу». (SC 84) Однако диалог всегда проводится в присутствии Бога и с использованием слов и мудрости Бога.Каждый из пяти канонических часов включает отрывки из псалмов, которые завершаются провозглашением Священных Писаний. Двумя наиболее важными часами являются утренняя и вечерняя молитва. Каждый из них включает евангельский гимн: Песнь Захарии из Луки 1: 68-79 для утренней молитвы (известная как Benedictus ) и Песнь Марии из Луки 1: 46-55 для вечерней молитвы (известная как Magnificat ). Евангельское песнопение действует как своего рода медитативное продолжение провозглашения Священного Писания в свете события Христа.Утренняя и вечерняя молитва также включают ходатайства, вытекающие из воззвания Священных Писаний, так же как псалмы готовятся к нему.

В Часы осуществляется царственное священство крещеных, и эта жертва хвалы, таким образом, связана с жертвоприношением Евхаристии, как подготовкой к Мессе, так и вытекающим из нее.

«Гимны и литании Часовой литургии объединяют молитву псалмов с эпохой Церкви, выражая символику времени суток, периода литургии или праздника.Более того, чтение Слова Божьего в каждый час (с последующими ответами или тропарей, ) и чтения отцов и духовных учителей в определенные часы, более глубоко раскрывают значение прославляемой тайны, помогают понять псалмы. , и приготовься к безмолвной молитве »(CCC 1177)

Пять часов богослужения:

Кабинет чтений

«Служба чтений стремится предоставить народу Божьему, и в особенности посвященным Богу особым образом, более широкий выбор отрывков из Священного Писания для размышлений, а также лучшие отрывки из духовных писателей.Несмотря на то, что цикл чтения Священных Писаний на ежедневной Мессе стал богаче, сокровища откровений и традиций, которые можно найти в офисе для чтения, также внесут большой вклад в духовную жизнь »( Общие инструкции о Часовой литургии [GILH ], № 55) .

.

Утренняя молитва

«Как видно из многих составляющих его элементов, утренняя молитва предназначена и устроена для освящения утра. Св. Василий Великий дает прекрасное описание этого персонажа в следующих словах:« Сказано утром в чтобы первые пробуждения нашего разума и воли могли быть посвящены Богу и чтобы мы не могли ничего брать в руки, пока мы не будем обрадованы мыслью о Боге, как написано: «Я помнил о Боге и возрадовался» ( Пс 77: 4 [перевод Иеронима с иврита]), или поставьте наши тела на какое-либо задание, прежде чем мы сделаем то, что было сказано: «Я буду молиться Тебе, Господи, ты услышишь мой голос утром; Я буду стоять перед тобой утром и смотреть на тебя »(Пс. 5: 4-5).«

«Празднуемый как восход света нового дня, этот час также напоминает воскресение Господа Иисуса, истинный свет, просвещающий всех людей (см. Иоанна 1: 9) и« солнце справедливости »(Мал 4 : 2), «восходящий свыше» (Лк 1:78). Отсюда мы можем хорошо понять совет св. Киприана: «Утром должна быть молитва, чтобы таким образом отпраздновать Воскресение Господне». (ГИЛХ, № 38).

Дневная молитва

(можно молиться в полдень, полдень или полдень)

«Следуя очень древней традиции, христиане в разное время дня, даже во время своей работы, молятся из личного благочестия, подражая Церкви в апостольские времена. С течением времени эта традиция по-разному приняла форму литургического богослужения.

«Литургический обычай как на Востоке, так и на Западе сохранил полуденную, полуденную и послеобеденную молитву, главным образом потому, что эти часы были связаны с воспоминанием о событиях страстей Господних и первой проповеди Евангелия» (GILH, № 74). -75).

Вечерняя молитва

«Когда приближается вечер, а день уже далеко прошел, совершается вечерняя молитва, чтобы« мы могли благодарить за то, что было дано нам, или за то, что мы сделали хорошо в течение дня.Мы также вспоминаем искупление через молитву, которую мы возносим «как фимиам пред очами Господа», и в которой «поднятие рук» становится «вечерней жертвой» (см. Пс. 141: 2). Эту жертву «можно также более духовно истолковать как истинную вечернюю жертву, которую наш Спаситель Господь вверил апостолам за ужином в тот вечер, когда он учредил священные таинства Церкви или вечерней жертвы на следующий день, жертвы, то есть то, что, подняв руки, он принес Отцу в конце веков для спасения всего мира.«Опять же, чтобы укрепить нашу надежду на свете, который не знает оправы», мы молимся и просим, ​​чтобы свет снова сошел на нас; мы молим о пришествии Христа, Который принесет благодать вечного света ». Наконец, в этот час мы присоединяемся к церквям Востока в призвании «радостного света той святой славы, рожденной от бессмертного Небесного Отца, святого и благословенного Иисуса Христа; теперь, когда мы подошли к заходу солнца и увидели вечернюю звезду, мы поем хвалу Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу… »» (GILH, no.39).

Узнать больше

Ночная молитва

«Ночная молитва — это последняя молитва дня, произносимая перед сном, даже если это после полуночи» (GILH, № 84). Псалмы, выбранные для ночной молитвы, полны уверенности в Господе.

Ежедневный цикл

— orthodoxWiki

Ежедневный цикл богослужений — это повторяющийся образец молитвы и богослужения, которым отмечен каждый литургический день в жизни Православной церкви.

Монастыри обычно обслуживают весь цикл богослужений. Некоторые соборы тоже. Большинство приходов этого не делают.

Божественная литургия сама по себе не является частью дневного цикла, но включается в цикл, обычно после Ортроса или шестого часа. В некоторых случаях сочетается с вечерней. Служба Типики связана с Божественной литургией и часто совершается в дни, когда Божественная литургия не назначена.

Услуги

Службы ежедневного цикла обычно содержатся в переплетенной коллекции под названием Часовая книга , также известная как Horologion (греческий) или Chasoslov (славянский).

Дневной цикл следует этой схеме:

Агрегаты

Хотя каждая услуга ежедневного цикла имеет определенное время, традиционно связанное с ней, в текущей практике услуги чаще всего обслуживаются вместе в одном из трех агрегатов.

• Вечерняя сводка обычно состоит из девятого часа, вечерни и повечери. Начинается незадолго до заката.

• Dawn Aggregate обычно состоит из Midnight Office, Orthros и First Hour.Обычно он начинается незадолго до восхода солнца.

• Полуденный агрегат состоит из третьего часа и шестого часа. Божественная литургия или типика могут быть включены в полуденное собрание.

В дни, когда назначено Великое Повечерие (например, в будние дни Великого Поста), оно составляет всю Вечернюю Совокупность. Вечерня перенесена на Полуденную Совокупность.

Всенощное бдение

Накануне Праздников Первого Класса, Праздников Второго Класса и некоторых Праздников Третьего Класса может проводиться специальная совокупность, известная как Всенощное бдение.В таком случае другие совокупности могут быть немного изменены (например, включая Маленькие вечерни в вечерней совокупности). Хотя на практике есть некоторые различия, всенощное бдение обычно включает в себя как минимум Великую вечерню, Ортрос и Первый час.

Обязанность читать

Согласно Священному Катехизису Николая Булгариса, страниц 26 и 27, священники обязаны читать богослужение. В ответ на первый вопрос: «Какую подготовку проходят священники, чтобы стать достойными служителями и служителями?» Николай Булгарис говорит, что часто исповедуйтесь, «прочтите все его служение», приготовьте священные сосуды и, наконец, сохраняйте свой ум правоверным и верным.Отвечая на третий вопрос, Николас Булгарис говорит: «Мы сказали, что он должен также прочитать все свои службы, хотя все священники, с того момента, как они получат печать божественного рукоположения, независимо от того, празднуют ли они это или нет, обещают и исполняют. обязаны читать каждый день всю службу до конца своей жизни, и если они пренебрегают ею, впадают в смертный грех ». В ответ на четвертый вопрос: «Что это за Услуга?» Николас Булгарис говорит: «Вечерня, вечерня, вечерня [повечерие], полуночная служба, утренники, прайм, терце, секст и ничего» — всего семь раз в день.»

Онлайн-тексты

Источники

Часовня — Часовая литургия Римско-католической церкви (Бревиарий) »Как совершать Часовую Литургию

В Римско-католической церкви священники по каноническому закону обязаны ежедневно молиться всю Литургию часов, а дьяконы обязаны молиться в утренние и вечерние часы. Практика религиозных общин варьируется в зависимости от их правил и конституций. Второй Ватиканский собор также призвал мирян-христиан заняться этой практикой, и в результате многие миряне начали читать отрывки из Часовой литургии.

В настоящее время католицизм использует три основных часа и от двух до четырех второстепенных часов:

• Офис чтений или Officium lectionis (бывшая Утреня), основной час
• Утренняя молитва, основной час
• Дневная молитва, которая может быть одной или всеми из:
  * Полуденная молитва или Terce
  * Полуденная молитва или Sext
  * Полуденная молитва или нет
• Вечерняя молитва или вечерня, большой час
• Ночная молитва или повечерие

Все часы, включая второстепенные, начинаются со стиха Пс 69/70 v.2:

Боже, приди мне на помощь.
— Господи, поспеши мне на помощь.

Далее следует славословие:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:
— как было в начале, есть сейчас и будет во веки веков. Аминь. Аллилуиа.

Стих опускается, если час (утренняя молитва или офис чтения) начинается с приглашения.

Приглашение — это вступление к первому часу текущего дня, будь то Чтение или Утренняя молитва.

Открытие сопровождается гимном. После гимна следует псалом. За псалмодией следует чтение Священных Писаний. Чтение называется главой ( capitula ), если оно короткое, или уроком ( lectio ), если оно длинное. За чтением следует стих. Час завершается речью, за которой следует заключительный стих. Другие компоненты включены в зависимости от точного типа празднуемого часа.

В каждой канцелярии псалмы и песнопения обрамлены антифонами и завершаются традиционным католическим славословием.

Основные часы

Основные часы состоят из Чтений, Утренней молитвы (или Хвала) и Вечерней молитвы (или Вечерни).

В состав Кабинета чтений входят:

• открывающийся текст или пригласительный
• гимн
• Один или два длинных псалма, разделенных на три части
• длинный отрывок из Священного Писания, обычно составленный таким образом, что в любую неделю все чтения происходят из одного и того же текста
• длинный агиографический отрывок, такой как рассказ о мученичестве святого, или богословский трактат, комментирующий некоторые аспекты чтения Священных Писаний, или отрывок из документов Второго Ватиканского Собора.
• в ночь, предшествующую воскресеньям и в праздничные дни, офис может быть расширен до бдения , вставив три ветхозаветных песнопения и чтение из Евангелий
• гимн Te Deum (по воскресеньям вне Великого поста, в дни в пределах октав Пасхи и Рождества, а также на торжествах и праздниках)
• заключительная молитва
• короткий заключительный стих (особенно, когда молятся в группах)

Утренняя молитва имеет характер хвалы; Вечерней молитвы, благодарения.Оба следуют одинаковому формату:

• начальный стих или (для утренней молитвы) пригласительный
• гимн, составленный церковью
• два псалма или части псалма с песней из Священного Писания. На утренней молитве это псалом хвалы, песнь из Ветхого Завета, за которой следует еще один псалом. Вечерняя молитва состоит из двух псалмов или одного псалма, разделенного на две части, и песнопения, взятого из Нового Завета.
• короткий отрывок из Священного Писания
• респонсорий, обычно стих из Священного Писания, но иногда литургическая поэзия
• Песнь из Евангелия от Луки: Песнь Захарии ( Benedictus ) для утренней молитвы и Песнь Марии ( Magnificat ) для вечерней молитвы
• ходатайств, составленных Церковью
• Молитва Господня
• Заключительная молитва, составленная Церковью
• благословение, данное священником или дьяконом, ведущим утреннюю или вечернюю молитву, или, в отсутствие духовенства и в индивидуальном чтении, короткий заключительный стих.

Приглашение предшествует каноническим часам дня, начиная со стиха:
Господи, открой мои уста.
— И уста мои возвестят твою хвалу (Пс. 50/51, стих 17), и продолжу антифоном и Призывным псалом, обычно Псалом 95.

Все псалмы и песнопения сопровождаются антифонами.

Если не используется Приглашение, каждый Час начинается со стиха:
Боже, приди мне на помощь.
— Господи, поспеши мне на помощь. (Пс 69/70 v.2), за которым следует гимн. Каждый час завершается молитвой, за которой следует короткий стих и ответ.

Утреня или Кабинет чтений — самый длинный час. До реформы Папы Св. Пия X он включал чтение 18 псалмов по воскресеньям и 12 в праздничные дни. Папа Пий X сократил это до 9 псалмов или частей псалмов, по-прежнему расположенных в трех «ноктюрнах», каждый набор из трех псалмов, за которыми следуют три коротких чтения, обычно три последовательных раздела из одного и того же текста. Реформа Папы Павла VI сократила количество псалмов или частей псалмов до трех, а количество чтений до двух, но увеличила их длину.В праздничные дни Te Deum поется или декламируется перед заключительной молитвой.

После реформы святого Пия X утренняя молитва была сокращена до четырех псалмов или частей псалмов и ветхозаветной песни, положив конец обычаю добавлять последние три псалма Псалтири (148-150) в конце Хвалит каждый день. Количество псалмов или частей псалмов теперь сокращено до двух, вместе с одной ветхозаветной песней, выбранной из более широкого диапазона, чем раньше. После этого следует короткое чтение и ответ, а также пение или декламация Benedictus .

Вечерняя молитва имеет очень похожую структуру, отличаясь тем, что Пий X назначил ей пять псалмов (теперь сокращенных до 2 псалмов и новозаветной песни), а Magnificat занял место Benedictus . В некоторые дни в устройстве Пия X, но теперь всегда, следует Preces или ходатайства. В данной аранжировке молитва «Отче наш» также читается перед заключительной молитвой.

Утренние, полуденные и полуденные молитвы имеют идентичную структуру, каждая из которых состоит из трех псалмов или частей псалмов.За ними следует краткое чтение Священного Писания, которое когда-то именовалось «маленькой главой» (capitulum), а также стих и ответ. Малая ектения (Кирие и Отче наш) в аранжировке Пия X теперь опущена.

Prime (который теперь подавлен и ушел) и Night Prayer (Compline) также имели аналогичную структуру, хотя и отличались от Midmorning, Midday и Midafренда (Terce, Sext и None).

Источник: Wikipedia.org

Английский перевод Часовой литургии (четыре тома) © 1974,
Международная комиссия по английскому языку в литургии
Корпорация.Чтения и Ветхий и Новый Завет Песни (кроме Евангельских Песен) взяты из Новой американской Библии.
© Братство христианской доктрины, 1970, Вашингтон, округ Колумбия. Используется с разрешения. Все права защищены.
Веб-сайт, подкасты, приложения и все связанные с ними материалы DivineOffice.org следуют литургическому календарю США.
Издание 1970 года Новой американской Библии, опубликованное в Часовой литургии, одобрено для использования.
только в США. Веб-сайт DivineOffice.org, подкасты, приложения и все связанные носители принадлежат © 2006-2021
Surgeworks, Inc.Все права защищены.

Часовня — Литургия часов Римско-католической церкви (Бревиарий) »Что такое богослужение?

«С древних времен в Церкви был обычай совершать каждый день часовую литургию. Таким образом, Церковь исполняет повеление Господа непрестанно молиться, одновременно вознося хвалу Богу Отцу и ходатайствуя о спасении мира ». — Офис Священной Конгрегации Богослужения.

Миссией служения богослужения является сбор средств, полезных для нашего сообщества при совершении Часовой литургии.Мы ценим ваш вклад. Оставляйте свои предложения или ссылки в комментариях, и мы включим в этот сайт самые полезные материалы.

Так что же такое Часовая Литургия?

Часовая литургия — это молитва всего Народа Божьего. В нем Сам Христос «продолжает свое священническое дело через Свою Церковь». Его члены участвуют в ней в зависимости от своего места в Церкви и обстоятельств своей жизни. Мирянам также рекомендуется читать божественную службу либо со священниками, либо между собой, либо индивидуально.

Совершение Часовой литургии требует не только согласования голоса с молящимся сердцем, но и более глубокого «понимания литургии и Библии, особенно псалмов».

Гимны и литании Часовой литургии объединяют молитву псалмов с эпохой Церкви, выражая символику времени суток, периода литургии или праздника. Более того, чтение Слова Божьего в каждый час с последующими ответами или тропарей и чтения отцов и духовных учителей в определенные часы раскрывают более глубокие значения прославляемой тайны, помогают понять псалмы и помогают готовиться к безмолвной молитве. lectio divina , где Слово Божье читается и размышляет так, что становится молитвой, таким образом, уходит своими корнями в литургическое празднование.

Часовая литургия, которая подобна продолжению евхаристического празднования, не исключает, а скорее (дополняющим образом) вызывает различные религиозные обряды Народа Божьего, особенно поклонение и поклонение Святому Причастию.

Поклонение «в духе и истине» Нового Завета не привязано исключительно к какому-либо одному месту.Вся земля священна и вверена детям человеческим. Прежде всего важно то, что когда верные собираются в одном месте, они становятся «живыми камнями», собранными, чтобы «построить дом духовный». Тело воскресшего Христа — это духовный храм, из которого исходит источник живой воды. Включенные во Христа Духом Святым, «мы храм Бога живого».

Источник: Катехизис Католической церкви , Часть вторая, Раздел первая, Глава вторая.

Английский перевод Часовой литургии (четыре тома) © 1974,
Международная комиссия по английскому языку в литургии
Корпорация. Чтения и Ветхий и Новый Завет Песни (кроме Евангельских Песен) взяты из Новой американской Библии.
© Братство христианской доктрины, 1970, Вашингтон, округ Колумбия. Используется с разрешения. Все права защищены.
Веб-сайт, подкасты, приложения и все связанные с ними материалы DivineOffice.org следуют литургическому календарю США.
Издание 1970 года Новой американской Библии, опубликованное в Часовой литургии, одобрено для использования.
только в США.Веб-сайт DivineOffice.org, подкасты, приложения и все связанные носители принадлежат © 2006-2021
Surgeworks, Inc. Все права защищены.

Связь между Часовой литургией и Святой Евхаристией

Теоретически для всей Церкви, но определенно для верующих, которые совершают Божественное служение публично или в частном порядке, существует тесная связь между Божественным служением и Святой Евхаристией. Я говорю теоретически для всей Церкви, потому что вы, как и я, знаете, что, возможно, для большинства верующих католиков Часовая литургия не имеет места в их благочестивой и молитвенной жизни.Это прискорбная реальность, но она определенно отличается для нас, которые посвящают значительную часть каждого дня воспеванию Божественного служения в часовне или келье. Часовая литургия является частью католической литургии в целом. В основе церковной литургии, конечно же, лежит евхаристическая литургия, месса.

Важным элементом католической литургии является Божественное служение, которое постоянно отражает литургический период, отмечаемый в мессе: цикл Адвента, Рождества, Обычного времени, Великого поста, Пасхи и т. Д., а также день недели, памятные даты, праздники и торжества нашего Господа, Пресвятой Богородицы, ангелов и святых, все из которых переживаются в Божественном служении, а также в мессе. Два — Божественное служение и Евхаристия — предназначены для существования в гармонии, таким образом взаимно обогащая духовную жизнь тех, кто участвует в обоих, таких как мы, монахи.

Есть элементы или характеристики как в мессе, так и в богослужении, которые являются общими для обоих. Есть также элементы, присущие Мессе или Часовой литургии, отличающие один от другого.Давайте теперь рассмотрим различные элементы.

Хвала — это основной долг христианина перед Богом. Как сказал святой Игнатий Лойола: «Человек был создан, чтобы восхвалять, почитать и служить Господу, своему Богу, и таким образом спасти свою душу». Однако мы можем спросить, что такое похвала? Как и большинство реалий и взглядов — жизнь, смерть, любовь и тому подобное — хвалу трудно дать точному определению. Но мы можем сказать, что по сути это безграничная признательность Богу, выраженная в словах, песнях, молчании и жестах.Хвала признает, что есть Другой выше и вне нас, которому мы обязаны самим своим существованием. Хвала — это наше полное восхищение и любовь к Создателю неба и земли. Наша основная позиция как в литургии Евхаристии (мессы), так и в богослужении — это хвала Богу. Я думаю, что все мы знаем, что это значит, хотя это трудно дать определение. В любом случае хвала, столь характерная для католического богослужения, является видимым признаком прославления Бога днем ​​и ночью, из года в год.

День Благодарения — еще один важный элемент католической литургии.В то время как хвала рассматривает Бога в себе, благодарение рассматривает Бога по отношению к нам. Мы благодарим нашего Бога за все, что Он для нас сделал, за все, что мы есть, за все, что у нас есть. Это, конечно, означает гораздо больше, чем материальные вещи, и в первую очередь касается духовной жизни, которую мы ведем в Боге. Бог изливает на нас жизнь и благодать, даже если мы об этом не просим. Благодарение — это ответ на безграничную любовь Бога. День благодарения — это наше признание бесконечного долга перед Богом, который мы не можем полностью выплатить.«Как я могу отплатить Господу за Его милость ко мне?» псалмопевец так красноречиво спрашивает в 115-м псалме. День благодарения — жизненно важная часть христианского богослужения, и так будет всегда.

Конечно, слово Евхаристия по сути означает «благодарение». Месса — это высшая жертва благодарения, непрестанно выражаемая словами, молчанием и жестами. Во время Евхаристии мы получаем Тело и Кровь Господа, который излился за нас и, в свою очередь, призывает нас отдать наши жизни за Него и друг за друга.

Часовая литургия, богослужение Католической церкви, также является молитвой хвалы и благодарения. Поскольку он состоит в основном из Книги Псалмов, которая, по сути, представляет собой сборник поэтических гимнов благодарения и хвалы, служение является еще одним актом возложения на Божественное Величие нашего нескончаемого обязательства хвалы и благодарения. Гармония явно присутствует в этих элементах Евхаристии и Божественного служения. Часовая литургия является одновременно подлинной подготовкой к мессе и подходящим ее продолжением.

То же рвение, которое мы проявляем к Мессе, должно проявляться и в Часовой литургии. Оба являются временами встречи со Христом среди нас. «Где двое или трое во имя Моё собраны вместе, там Я посреди них», как обещал Сам Господь.

Наша преданность мессе должна вдохновлять нас на преданность Божественному служению. Эти двое составляют сердце и душу монашеской жизни. В документе II Ватикана Perfectae Caritatis , Указ об адаптации и обновлении религиозной жизни, говорится, что «главная задача монахов — оказывать Божественному Величеству услугу одновременно простой и благородной в пределах монастырских границ» (№ 9) .Конечно, это делают созерцающие, «полностью посвятившие себя поклонению в скрытой жизни» (Там же). «Сокрытые со Христом в Боге», как апостол Павел описывает это в Колоссянам 3.3.

В декрете также говорится, что все религиозные и, безусловно, посвященные монахи и монахини «должны совершать священную литургию, особенно самую святую тайну Евхаристии, с сердцами и голосами, созвучными Церкви; вот самый обильный [то есть обильный] источник питания для духовной жизни »(№6).

Теперь было бы хорошо процитировать другие слова из этого документа, Perfectae Caritatis , относительно созерцательного призвания в Церкви:

Члены тех сообществ, которые полностью посвящены созерцанию, отдают себя одному Богу в уединении и тишине через постоянную молитву и готовое покаяние. Независимо от того, насколько насущными могут быть потребности активного апостольства, такие общины всегда будут играть заметную роль в Мистическом Теле Христа, где «не все члены выполняют одну и ту же функцию» (Римлянам 12: 4).Ибо они приносят Богу избранную жертву хвалы. Они украшают Божий народ величайшим великолепием святости. Своим примером они мотивируют этих людей; передавая скрытую апостольскую плодотворность, они заставляют этот народ расти. Таким образом, они — слава Церкви и бьющий через край источник небесной благодати (№ 7).

Можно ли лучше заявить об официальной поддержке церковью созерцательной монашеской жизни? Я считаю важным то, что это заявление было сделано во время понтификата Папы Павла VI, который, кажется, очень хорошо понимал и ценил монашеское призвание и, возможно, наиболее сочувствовал ему среди недавних пап.

Хотя месса и часовая литургия также могут быть совершены наедине или в одиночестве, они не являются молитвами отдельных верующих как таковых или людей, которые просто «случайно собрались вместе», когда часы молятся в общий. По своему происхождению слово литургия означает священный труд, совершаемый от имени всего народа Божьего, laos , то есть буквально мирян. Это не для того, чтобы исключить нас, религиозных, но чтобы сказать, что мы являемся частью всего Тела Христова.

Иногда литургия переводится как «дело народа.Молитвы, которые мы используем в Часовой литургии и Евхаристии, принадлежат христианскому сообществу, одобрены и переданы на протяжении веков и по традициям католической церкви. Таким образом, мы можем говорить о литургии, когда люди действуют от имени Церкви, потому что Церковь признает эту общину или отдельных лиц принадлежащими к большему Телу Христову. Итак, отшельник, молящийся в одиночестве, делает это от имени всей Церкви, на благо всей Церкви, частью которой является отшельник.

Всякий раз, когда совершается литургия, будь то месса или богослужение, будь то на уровне прихода или религиозной общины, или в уединении кельи отшельника, каждая местная община заставляет присутствовать вселенскую Церковь. Как легко забыть об этом факте, когда мы собираемся вместе с другими или находимся в уединении для молитвы. Мы не можем думать ни о какой другой группе, кроме своей собственной, но воинствующая, торжествующая и страдающая Церковь действительно присутствует с нами.

Мы также должны подчеркнуть, что Христос всегда присутствует в Своей Церкви, особенно в ее литургических празднованиях.Это особенно верно в отношении жертвоприношения Мессы и евхаристических видов, потребляемых священником и верующими на каждой Мессе. Христос также присутствует в Священном Писании, провозглашаемом во время Мессы и Часовой литургии, оба из которых широко используются библейских текстов. И как сказано в Конституции II Ватикана о священной литургии: «Христос присутствует, когда Церковь молится и поет, потому что Он обещал:« Где двое или трое собраны вместе ради меня, там Я посреди них »» ( №7).

Таким образом, каждое действительное литургическое празднование Церкви — это действие Христа как священного собрания, будь то Евхаристия, другие Таинства или Божественное служение. Христос действительно присутствует, но по-разному. У евхаристических существ поклоняются Христу, чего нельзя сказать о других формах присутствия Христа. То есть мы не поклоняемся ни Слову Божьему, ни священнику, совершающему мессу. Присутствие Христа в Его Слове и в собрании поклоняющихся считается динамичным и преходящим.Когда празднование заканчивается и люди и священники расходятся, Христа больше нет, как он есть в евхаристическом виде, даже после мессы. Отсюда наш обычай хранить Святые причастия для поклонения и раздачи больным. Христос остается в сонме, даже когда мы не в церковном здании.

Празднование богослужения, как акт всей Церкви, даже когда молятся в одиночестве, наслаждается присутствием Христа в собравшихся. Часовая литургия, как и месса и другие церковные богослужения, являются священными деяниями всей Церкви и Христа, присутствующего в Церкви.Евхаристия и Божественное служение принадлежат всей Церкви, всем тем, кто в силу своего крещения участвует в жизни Христа.

Таким образом, Христос действительно присутствует, когда отмечается Божественное служение, особенно в Псалмах и других текстах Священных Писаний. Мы принимаем как должное — в том смысле, в который мы действительно верим, — что Христос присутствует в Евхаристии, но иногда нам нужно напоминать, что Христос также присутствует в Часовой литургии.

Общее наставление о Часовой литургии признает, что религиозные деятели в силу своего публичного исповедания обетов и посвящения молитве имеют «особый мандат» (определяемый как «официальное повеление или обязанность») в отношении Божественного чина (№ 17).