Что говорят на исповеди перед причастием пример: Как правильно исповедоваться перед причастием пример. Как исповедоваться в церкви в первый раз — примеры что говорить батюшке

Что такое исповедь. Пример исповеди перед причастием. Перечень грехов на исповедь батюшке Как надо каяться на исповеди

Исповедь (таинство Покаяния) в нашей обители совершается ежедневно во время утреннего богослужения: с понедельника по субботу – в 7.00, в воскресенье – в 6.30 и 9.00.

В период Великого поста
исповедь совершается по средам, пятницам и субботам в 7.00, по воскресеньям –
в 6.30 и 9.00.

Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди.

О таинстве Покаяния

В таинстве покаяния христианину подается очищение от грехов, совершенных после крещения. Кающийся исповедует свои грехи Господу и Его Церкви, в лице ее представителя — епископа или священника, по молитвам которого Господь прощает исповеданные грехи и воссоединяет покаявшегося с Церковью.

Всякий грех есть отказ от Божественного света. Для того, чтобы увидеть свое зло, надо видеть свет или красоту Божией правды, которая воссияла более всего в лице Господа Иисуса Христа, в Его Евангелии, а также в святых людях. Поэтому надлежит каяться перед лицом Господа, Которому Отец Небесный отдал весь суд на земле. Суд же состоит в том, что Господь есть свет, а отвергающий этот свет сам в себе несет наказание, уходя во тьму.

Всякий грех есть грех против любви, так как Сам Бог есть любовь. Нарушая закон любви, всякий грех ведет к разъединению с Богом и людьми, и, следовательно, является грехом против Церкви. Поэтому согрешающий отпадает от Церкви и должен каяться перед нею. В древности грешник каялся перед всем церковным собранием; теперь же священник один принимает исповедь от лица Господа и Церкви.

Грех заключается не только в отдельных поступках человека, он является постоянной болезнью, которая не допускает человека принимать дар Божественной благодати, т.е. лишает его источника истинной жизни. Для искоренения таких грехов, как гордость или эгоизм, требуется постоянное внимание к себе, борьба с дурными помыслами и горькое сожаление о частых оплошностях. Это и есть постоянное покаяние. Чтобы вдыхать благодать, надо постоянно выдыхать перегар греха. Постоянно проверяющий себя и хотя бы на вечерней молитве вспоминающий свой прошедший день, успешнее кается и во время исповеди. Кто же пренебрегает ежедневной гигиеной души, легко впадает в большие грехи, иногда их даже не замечая. Покаяние, предшествующее исповеди, требует, во-первых, осознание своих грехов; во-вторых, горькое сожаление о них и, наконец, решимость исправиться.

Хорошо кающийся находит и причины греховных поступков. Например, он поймет, что неумение переносить и прощать обиды, даже самые ничтожные, объясняются гордостью, с которой и будет бороться.

Борьба с грехом должна необходимо выражаться в раскрытии своей души перед Богом и другими людьми, так как корень греха есть самолюбивое самозамыкание человека. Исповедь и есть, прежде всего, этот выход из болезненной субъективности; она требует и самопожертвования (своим самолюбием), без которого нет настоящей любви. Кроме того, рассказ о грехе, нередко сопровождаемый жгучим стыдом, помогает отсечению греха от здорового ядра личности. Иная болезнь неизлечима без лезвия хирурга или прижигания. Исповеданный грех становится чуждым человеку, а скрытый производит нагноение всей души. Мы исповедуемся не столько для того, чтобы избежать наказания, сколько, чтобы излечиться от грехов, т. е. избавиться от их повторения. Принимая кающегося, священник обращается к нему: “Будь внимателен, ты пришел во врачебницу, не уйди отсюда невыздоровевшим”.

Грех разлагает нашу личность, а вернуть ее целость, т. е. исцелить, может только Божественная любовь. Мы и приходим за нею в Церковь, где Сам Христос исцеляет нас Своею любовью. И как не разгореться в сердце кающегося благодатной любви, когда Господь говорит ему: “И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши” (Иоан. 8:11
), или, что тоже самое, когда иерей произносит слова разрешительной молитвы? Власть разрешать грехи Господь дал Своей Церкви, сказав Апостолам: “Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе” (Матф. 18:18
).

Подготовкой к исповеди служит, во-первых, духовная жизнь человека, с постоянным упражнением совести, о чем было сказано выше; и, затем, особые средства, как-то: уединение для размышления о своих грехах, молитва, пост, чтение Священного Писания и духовных книг.

Исповедь должна быть полной, точной, без самооправдания. Надо сперва помянуть наиболее досаждающие грехи (страсти, пороки), с ними и бороться надо в первую очередь, а также грехи против любви (осуждение, злоба, вражда). Если такие грехи имеются, они должны быть предметом постоянного покаяния и борьбы, так как Бог есть любовь. По этой же причине перед исповедью надо примириться со всеми, прощая и прося прощения. Господь сказал: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Матф. 6:15
).

Все, что говорится на исповеди, священник хранит как безусловную тайну. Как духовно-лечебное средство священник может наложить на кающегося епитимью, например, назначить ему особые духовные упражнения, или временно не допустить до святого Причащения.

(Составлено по книге епископа Александра (Семенова-Тянь-Шанского) Православный катехизис).

Пример исповеди

Приводим примерный образец исповеди, которым можно руководствоваться для того, чтобы лучше разобраться в себе во время подготовки к таинству Покаяния. Однако этот образец – всего лишь ориентир, помогающий построить личную исповедь, в которой будут названы те грехи, которые имели место именно в вашей жизни.

«Приношу Тебе, милостивый Господи, тяжелый груз моих бесчисленных согрешений, которыми я грешил перед Тобой, начиная с моей ранней юности и до сегодняшнего дня.

Я согрешил перед Тобой, Господи, неблагодарностью Тебе за Твои милости, забвением Твоих заповедей и равнодушием к Тебе. Согрешил маловерием, сомнением в вопросах веры и вольнодумством. Согрешил суеверием, безразличием к истине и интересом к неправославным вероучениям. Согрешил хульными и скверными мыслями, подозрительностью и мнительностью. Согрешил привязанностью к деньгам и к предметам роскоши, страстными увлечениями, ревностью и завистью. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил услаждением греховными мыслями, жаждой удовольствий, духовной расслабленностью. Согрешил мечтательностью, тщеславием и ложным стыдом. Согрешил гордостью, презрением к людям и самонадеянностью. Согрешил унынием, мирской печалью, отчаянием и ропотом. Согрешил раздражительностью, злопамятностью и злорадством. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил пустословием, ненужным смехом и насмешками. Согрешил разговором в храме, напрасным употреблением имени Божия и осуждением ближних. Согрешил резкостью в словах, сварливостью, язвительными замечаниями. Согрешил придирчивостью, оскорблением ближних и преувеличением своих способностей. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил неприличными шутками, рассказами и греховными разговорами. Согрешил ропотом, нарушением своих обещаний и ложью. Согрешил употреблением бранных слов, оскорблением ближних и проклятиями. Согрешил распространением порочащих слухов, клеветой и доносами. Согрешил ленью, напрасной тратой времени и непосещением богослужений. Согрешил частыми опозданиями на богослужения, небрежной и рассеянной молитвой и отсутствием духовного горения. Согрешил пренебрежением нуждами своей семьи, пренебрежением к воспитанию своих детей и неисполнением своих обязанностей. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил чревоугодием, объедением и нарушением постов. Согрешил курением, злоупотреблением спиртными напитками и употреблением возбудительных средств. Согрешил чрезмерной заботой о своей наружности, смотрением с вожделением и похотью, смотрением непристойных картин и фотографий. Согрешил слушанием буйной музыки, слушанием греховных разговоров и неприличных рассказов. Согрешил соблазнительным поведением, рукоблудием, блудом и нарушением супружеской верности. Согрешил одобрением аборта или участием в нем. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил любовью к деньгам, увлечением азартными играми. Согрешил увлечением своей карьерой и успехами, своекорыстием и расточительностью. Согрешил отказом в помощи нуждающимся, жадностью и скупостью. Согрешил жестокостью, черствостью, сухостью и отсутствием любви. Согрешил обманом, кражей и взяточничеством. Согрешил посещением гадалок, призыванием злых духов и исполнением суеверных обычаев. Прости и помилуй меня, Господи.

Согрешил вспышками гнева, злобой и грубым обращением с ближними. Согрешил непримиримостью, местью, наглостью и дерзостью. Согрешил непослушанием, упрямством, лицемерием. Согрешил небрежным обращением со священными предметами, святотатством, кощунством. Прости и помилуй меня, Господи.

Еще согрешил в словах, в мыслях, в поступках и всеми моими чувствами, иногда невольно, а чаще всего сознательно по своему упорству и греховному обычаю. Прости и помилуй меня Господи. Некоторые грехи я вспоминаю, но большинство из них по моему нерадению и духовной невнимательности я совершенно забыл.

Я искренне раскаиваюсь во всех моих сознательных и неведомых грехах, и имею решимость делать все возможное, чтобы их не повторять. Прости и помилуй меня, Господи».

Тем, кто желает глубоко и основательно подготовиться к таинству исповеди, рекомендуем прочесть книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди»

.

свящ. Димитрий Галкин

Подгото́вка к И́споведи
— испытание совести перед .

В отличие от магического обряда очищения, допускающего слепое исполнение указаний «священнодействующего» колдуна или мага, Таинство Покаяния подразумевает наличие веры, осознание личной вины перед Богом и ближними, искреннего и осознанного желания освободиться от власти греха.
К Таинству Покаяния нельзя подходить механически. Прощение и разрешение грехов — не юридический акт объявления грешника невиновным. Каждый, кто хотя бы раз в своей жизни исповедовался, мог обратить внимание на то, какая молитва читается над ним: «примири и соедини святей своей Церкви». Через Таинство Покаяния человек примиряется с , восстанавливает себя как члена .

Покаяние в грехе состоит из 3-х этапов: Покаяться в грехе, как только его совершил; вспомнить о нем на исходе дня и вновь попросить у Бога за него прощения; исповедать его в Таинстве Покаяния (Исповеди) и получить разрешение от этого греха.

От Таинства Покаяния следует отличать:
— доверительную духовную беседу со священником;
— покаянную беседу перед (не является обязательной).

Где и когда можно исповедоваться?

Исповедоваться можно в любом месте в любой день года, но общепринятой является исповедь в в определённое расписанием время или по договорённости со . Исповедующийся должен быть крещёным.

На первую исповедь или исповедь после долгого перерыва лучше не приходить в воскресенье или дни великих церковных праздников, когда храмы полны молящимися и велика очередь на исповедь. Также желательно приходить к Таинству заранее.

Первую Исповедь не следует соединять с первым Причащением, чтобы в полной мере ощутить впечатления от этого великого события в нашей жизни. Впрочем, это только совет.

Как готовиться к Исповеди?

При подготовке к исповеди, в отличие от подготовки к Таинству Причащения, церковный устав не требует ни особого , ни особого молитвенного правила.

Прежде чем отправиться на исповедь уместно:
— Сосредоточиться на покаянных молитвах.
— Внимательно исследовать помыслы, мысли, дела; отметить, по возможности, все свои греховные черты (в качестве вспомогательного пособия привести и те обвинения, которые исходили со стороны родных, близких, прочих людей).
— По возможности испросить прощение у тех, кого оскорбили грехом, обидели невниманием, равнодушием.
— Обдумать план исповеди, а в случае необходимости подготовить вопросы священнику.
— При тяжёлых грехах или редкой исповеди может быть рекомендован дополнительный пост.

— Грехи исповедуют с момента последней исповеди, если никогда не исповедовались, то с момента Крещения.
— В Таинстве прощаются все грехи за исключением намеренно сокрытых. Если вы забыли назвать какой-то незначительный грех, то не переживайте. Таинство называется Таинством Покаяния
, а не «Таинством перечисления всех совершённых грехов»
.
— Исповедовать нужно в первую очередь то, за что стыдно! Тактически исповедь всегда должна быть очень предметной и конкретной. Нельзя каяться в том, что ты «горд» – это бессмысленно. Потому что после такого твоего покаяния в нашей жизни ничего не меняется. Мы можем покаяться в том, что высокомерно посмотрели или сказали какие-то слова осуждения конкретному человеку. Потому что, покаявшись в этом, в следующий раз мы подумаем, а стоит ли так делать. Нельзя каяться «вообще», абстрактно. Предметная исповедь позволяет одновременно составить план борьбы с теми или иными страстями. В то же время следует избегать мелочности, нет необходимости перечислять большое количество грехов одного вида.
— Не используйте лукавых обобщений. Например, под фразой несправедливо поступил с ближним
можно понимать как невольное огорчение, так и убийство.
— Не следует подробно описывать половые грехи, достаточно назвать их. Например: согрешил ( , ).
— При подготовке к Исповеди и на ней следует избегать самооправдания.
— При нечувствии своих грехов рекомендуется обращаться к Богу с «Господи, даруй мне зрети моя согрешения
».

Можно ли записать грехи, чтобы не забыть их на исповеди?

Что делать, если не считаешь себя грешным человеком? Или если грехи обычные, как у всех.

Следует сравнивать себя в первую очередь со , тогда собственное духовное здоровье не будет выглядеть столь радужно.
Чистая совесть — признак короткой памяти…

Стоит ли исповедоваться, если наверняка опять согрешишь некоторыми грехами?

Стоит ли мыться, если точно знаешь, что снова запачкаешься? Покаяние – это желание переродиться, оно не начинается исповедью и не заканчивается ей, это дело всей жизни. Покаяние это не только перечисление грехов перед при свидетельстве священника, это состояние , ненавидящей грех и избегающей его.
Покаяние должно быть не просто эмоциональной разрядкой, это системная, осмысленная работа над собой, имеющая целью приблизиться по своим качествам Богу, уподобиться Ему в . Православие имеет неисчерпаемое аскетическое наследие, составленное святыми подвижниками, которое необходимо изучать для правильной организации .
Наша цель не просто очиститься от грехов и страстей, но приобрести . Мало, например, перестать воровать, необходимо научится милосердию.

Грубые грехи уже преодолены и на каждой исповеди приходится повторять практически одни и те же грехи. Как выйти из этого порочного круга?

Епископ Тихон (Шевкунов)
: «Для давно воцерковленных людей «список» грехов, как правило, от исповеди к исповеди примерно один и тот же. Может возникнуть ощущение некоей формальной духовной жизни. Но дома мы часто подметаем пол, и, слава Богу, не каждый раз приходится разгребать авгиевы конюшни. Это как раз не беда. Беда, что начинаешь замечать, как жизнь у некоторых христиан делается с годами скучнее и скучнее. А должно быть наоборот: она должна становиться всё более насыщенной и всё более радостной».

Тем не менее, не нужно успокаиваться в том, что не можешь победить все грехи, нужно лишь осознавать, что не все грехи и страсти возможно победить мгновенно. Это системная задача, решению которой служит .

У меня очень сложные жизненные обстоятельства, боюсь, что простой батюшка меня не поймёт.

Господь в любом случае поймёт. Есть хороший рассказ по этому поводу: .

Бог пожелал, чтобы мы каялись не перед безгрешными Ангелами, а перед людьми. Мы должны стыдиться совершения греха, а не покаяния. Если человек искренне возненавидел свои грехи, то он не постесняется признаться в них перед священником.

Иногда можно заметить, что некоторые прихожане, с удивительной педантичностью и скрупулезностью исповедающиеся в малейших нарушениях церковных правил или неблагоговении к святыням, с тем же удивительным постоянством остаются довольно жесткими и немиролюбивыми в отношениях с окружающими людьми.
Священник Филипп

Приходя в церковь к исповеди, не бойтесь. Господь великодушен, принимает всех грешников. Прощает раскаявшихся. Не стоит бояться батюшки, он глаза и уши Господа, о Ваших тайных грехах никому не будет известно. Он на протяжении дня столько выслушивает, что уже к обеду не помнит, кто к нему приходил и что говорил.

Батюшка единственный человек, который не будет желать Вам зла, завидовать. Он будет только радоваться, что еще одна душа спасена, и благодарить Бога, что он всевидящий и всеблагий направил Вас на путь истинный!

Грехи говорящие на исповеди

Батюшка в церкви не всевидящее око, тем более не экстрасенс, чтобы догадываться о Ваших грехах. Он будет задавать вопросы, так или иначе связанные с грехами. Эти вопросы напрямую связанные с 10 важными заповедями.

1. «Я есть Бог твой».
Будет перечислено:

• Молишься ли ты, как часто ходишь на службу, просто в церковь?
• Признаешься ли, что веришь в Бога знакомым?
• Веришь ли в Бога?

2. «Не сотвори идола себе».
Сюда можно отнести:

• Объедание, как культ еды;
• Украшения;
• Деньги, спиртное, курение;
• Гордыню.

3. Не вспоминаешь ли о Господе в минуты расстройства.

4. Посвящаешь ли выходной день молитве.

5. Уважаешь ли родителей своих

6. Не убей, ни словом ни делом.

7. Не соблазняй никого, не разрушай чей то брак и жизнь.

8. Не бери то, что тебе не принадлежит.

9. Не наговаривай на близких и знакомых неправды.

10. Не желай того, что есть у других.

Подготовка к исповеди грехов, как каяться

Прежде чем идти к батюшке на исповедь, необходимо подготовиться. Что значит подготовиться? Для этого нужно читать молитвы, поститься как минимум день перед походом в храм. Непосредственно в день самой исповеди нужно ничего не есть, прийти на самое начало службы. Если батюшка заметит, что Вас не было от самого начала службы, исповедовать не будет.

Не ищите оправдания в поступках своих. Если так поступили, значит хотели, и на тот момент Вас это очень даже устраивало. Перед походом на исповедование примиритесь с самим собой, близкими, попросите прощения, если нужно.

Исповедование делится на две части:

• Душевное исповедование: Вы каетесь, каждый день в том, что совершили;
• Исповедь священнику: Вы рассказываете о совершенных деяниях священнослужителю с целью очистить свою душу.

Это совершенно две разные стороны одной медали. Придя в церковь, Вы должны давать себе отчет, что и зачем будете говорить. Перед совершенно посторонним человеком очень трудно рассказывать какие проступки имеете, и почему так поступали. Становится стыдно, многие забывают или не желают говорить о самых наболевших совершенных ошибках.

Можете составить списочек проступков, так ничего не запамятуете, да и потом легче будет об этом говорить. Если Вам все же трудно составить такой списочек, при церкви есть мини магазинчик, в нем уж наверняка есть книжечка о том, как провести исповедь, какие грехи существуют.

После исповеди обычно человек испытывает чувство облегчения, как будто бы гора с плеч свалилась. Исповедоваться можно несколько раз на неделе. Частые походы в церковь помогают чувствовать себя раскованно и увереннее.

Грехи на исповеди перечень для женщин

Составление и прочтение такого готового списка многих дам приводит в ступор. Понять, что твоя жизнь это сплошной греховный кошмар под силу далеко не каждой. Отчаиваться не стоит. Посоветуйтесь со священником, он вкратце все объяснит и подскажет, что и зачем. В вашу личную жизнь никто вторгаться не будет, ведь только один Господь знает, почему так, и чем Вы это заслужили. Вы же, пройдя тайну исповеди, сможете разобраться и сделать правильные выводы, улучшить свою жизненную позицию и стать на верный путь исправления жизненных ошибок. С батюшкой можно обсудить предохранение, ведь проведенные аборты это смертный грех, и лучше этого вовремя избежать, чем потом раскаиваться всю жизнь.

Список возможных грехов:

• Была не довольна своим положение в обществе, окружением, жизнью;
• Злилась на детей своих, кричала, сомневалась в них;
• Не доверяла докторам, сомневалась в их компетентности;
• Вводила себя в заблуждение;
• Показывала плохой пример своим детям;
• Ревновала;
• Была причиной скандалов;
• Самый страшный и смертельный грех ГОРДЫНЯ. С ним очень трудно воевать, его практически никто не замечает, но якают очень часто. Если научитесь ловить себя на Я, перестроитесь на МЫ, значит, находитесь на верном пути.
• Не молилась и редко читала молитву, не приходила в храм Божий;
• Во время службы размышляла о мирских проблемах;
• Делала аборты сама, и подталкивала других к этой мысли;
• Плохо думала о людях, обсуждала;
• Читала непристойности или смотрела непристойные фильмы;
• Сквернословила, лгала, завидовала;
• Без причины обижалась, показывая окружающим свое Я;
• Одевала, непристойную одежду, слишком короткую и вызывающую, тем самым провоцировала излишнее мужское внимание и зависть женскую;
• Боялась за свою внешность и фигуру;
• Помышляла о смерти;
• Объедалась, упивалась спиртным, употребляла наркотические средства;
• Отказывала в помощи;
• Посещала ворожеек, гадалок.
• Верила во всякие суеверия;

Полная исповедь грехов для женщин

Необходимо довериться священнику, рассказать все:

• Если не исповедовались раньше, то нужно рассказать о всех совершенных Вами проступках с семилетнего возраста. Скрытый грех удваивается, его тяжелее искупить;
• Если исповедовались, то с последней исповеди;
• Рассказать о своих греховных мыслях и желаниях;
• Важное место уделяют абортам. Если совершили, и не один, стоит упомянуть о всех;
• Если были замужем не один раз, сожительствовали гражданским браком, или имели несколько мужчин, также;
• Если имеете детей не от одного мужа, также;

Священник должен понимать, что Вам необходимо делать, читать, сколько дней поститься, и как именно поститься. На то он и правая рука Господа.

Грехи на исповеди своими словами

Каюсь, Господи. Грешна. Мир грешен, и я ничуть не лучше. Отчаиваюсь, обижаюсь, злюсь. Пропускаю пост и в среду, и пятницу. Не придерживаюсь строго поста. Иногда объедаюсь, ленюсь. Кричу на мужа и детей. Не верю людям. Плохо выполняю свою работу. Переживаю, что не хватает денег. Не доверяюсь Господу, надеюсь только на себя и т.д.

Полная исповедь грехов

Существует несколько вариантов исповеди. Короткая, предполагает описание совершенных поступков, слов или деяний. Полная исповедь включает в себя еще и мысли, и желания. Такую исповедь проходят монахи. Верующие по желанию могут пройти тоже такое полное очищению души. Для этого нужно проконсультироваться с батюшкой, или прочитать соответствующую литературу.

Исповедь как составить записку с грехами

Лист необходимо разделить на части:

• Грехи против родителей и родных;
• Грехи против себя;
• Грехи против Бога.

Многие думают, что записав на листочке свои проступки, поступают неверно, а приходя на исповедь, забывают половину свои грехов, сбиваются. Такое изложение своих мыслей, упорядочит и саму исповедь, и не позволить забыть или утаить что-то.

Бытует мнение, что написание грехов на листочке, это уже не тайна, а банальное считывание.

В исповеди важно покаяние, понять, что было совершенно и больше не допускать таких деяний. Именно поэтому, стоит рассматривать перенесение грехов на бумагу как оформление памятки или подсказки.

Список грехов на исповеди для мужчин

Мужчинам тяжелее признавать свои проступки, слова, грехи. Они могут и вовсе считать, что ни в чем не виноваты. В их понятии виновны только женщины. Поэтому и каяться и исповедоваться только им.
Но это далеко не верно. Мужчины не менее грешны. Они в некотором плане обсуждают и сплетничают поболее чем мы. А вспыльчивость и самолюбование, вообще отдельная тема для разговора.

Возможные грехи:

• Разговоры в церкви и во время службы;
• Допущение сомнений в вере;
• Проявление жестокости, гордости, лени;
• Жадность или расточительность;
• Уход от помощи жене, детям, введение их в заблуждение;
• Разглашение чужих тайн;
• Склонение к греху;
• Распитие спиртного, курение наркотических веществ;
• Увлеченность карточными играми, автоматами, склонение других к этому распутству;
• Участие в кражах, драках;
• Самолюбование;
• Наглое поведение, способность унижать близких;
• Проявления халатности и малодушия;
• Рукоблудство, соблазнение, прелюбодеяние.

Это далеко не полный список мужских грехов. К большинству из вышеперечисленного человечество относится как к должному, и грехом не считает вовсе.

Примеры грехов для исповеди

Грешат люди каждый по своему. Один считает свой поступок нормой, для другого это смертельный грех.

Приведем приблизительный возможный перечень:

• Не вера в Господа Бога;
• Сомнения;
• Неблагодарность Спасителю;
• Не желание носить крестик;
• Не желание отстаивать свое мнение о Боге перед неверующими;
• Клялись Господом, что бы себя оправдать;
• Призывали Бога, просили о помощи в суете и неверии;
• Нарекали на Господа;
• Пребывали и посещали не христианские церкви;
• Враждебность;
• Прибегали к помощи колдунов, ворожеек;
• Читали или проповедовали ложные учения о Боге;
• Играли во всякого рода игры: карты, автоматы;
• Отказывались поститься;
• Не читали молитвослова;
• Желали покончить жизнь самоубийством;
• Сквернословили;
• Не ходите в церковь;
• Плохо думаете о священниках;
• Смотрите телевизор или сидите у компьютера, вместо того, что бы помочь близким, или сделать что-то по дому;
• Отчаиваетесь и не просите помощи у Бога;
• Излишне надеетесь на других;
• Обманываете батюшку во время исповеди, или не доверяете ему;
• Имеет вспыльчивый характер;
• Высокомерно относитесь к людям;
• Показываете окружающим свою гордость и тщеславие;
• Лжете близким и знакомым;
• Насмехаетесь над бедными, неумехами;
• Показываете свою скупость, или излишнюю расточительность;
• Ваши дети не воспитываются в вере и страхе Господнем;
• Не помогаете нуждающимся, обездоленным;
• Не приходите на помощь к родителям своим;
• Прибегаете к воровству;
• Не пристойно ведете себя на поминках, позволяете алкоголю взять верх над Вами;
• Можете убить собеседника с помощью слова;
• Клевещете;
• Доводите человека до греховных мыслей о кончине;
• Аборт, склонение других к этому;
• Навязывание своих мыслей;
• Культ денег;
• Показывание себя людям как благодетеля;
• Излишнее объедание, упивание;
• Прелюбодеяние, рукоблудие, кровосмешение.

Исповедь блудных грехов

Блуд считается очень тяжким грехом. Раньше за такие проступки отлучали от причастия на срок до 7 лет. Он находится внутри самого человека, в его подсознании. Он ест человека изнутри. Находясь в таком искушенном состоянии, чувствуешь эйфорию. Тебе уже не хочется читать молитву. Богу такие грешники неугодны, ему мерзко от одной мысли о них. Но в то же время, покаявшись, они будут прощены быстрее всех других.

Как говорят святые отцы, хватит и трех дней усиленной молитвы, поста, покаяния, чтобы заслужить прощение Господнее.

Стыдно конечно страшно, но лучше рассказать и раскаяться, нежели носить эту мерзость в себе. А если Ваша семья еще и ждет ребенка, тем более. Зачем мучить еще неродившуюся душу малыша. Ведь мы перекладываем свои грехи на детей. А потом диву даемся, чтож они болеют, или имеют много проблем в жизни!

В таком случае не стоит писать записку священнику. Мол, почитайте, а я пока в магазин схожу или покурить! Это детский сад! Когда грешили, стыдно перед Богом не было, а вот перед батюшкой да!

Самое главное! Покаялись. Усвоили пройденный материал. Исправляйте свою ошибку! Не повторяйте ее! Повторяя, становитесь автоматически лицемером!

Пусть хранит Вас Господь, от искушения.

Исповедь грех рукоблудие

Понятие неоднозначное, да и грех очень тяжкий. В христианской вере называют его рукоблудием, или онанизмом. Любить себя руками, такой же грех, как и изменять своей супруге, или перебирать девушками. Избавиться от такой ухищренной страсти очень трудно. Батюшке нужно рассказать все подробно, он будет задавать много вопросов. Необходимо докопаться до сути, данного греха, так как это верхушка айсберга, корень проблемы намного хуже и прячется глубоко в подсознании, прикрываясь другими явными грехами.

Исповедаться, значит пройти небольшой суд божий. Краснеть, и стыдиться будете только Вы. А там, в том миру, на суде Божьем, стыдиться будут все Ваши покойные родственники, там ничего не утаишь. Поэтому, согрешили, раскайтесь, здесь и сейчас.

За этот грех в былые времена наказывали строгим постом, сидели на хлебе и воде 40 дней. На службе били поклоны безустанно.

В святом писании сказано: «Если кто согрешил, простите ему, и все грехи его прощены будут. А если кого не простите, на том они и останутся».

Заниматься таким делом, значит затрачивать свои силы и жизненный ресурс зря. Такое поведение говорит о том, что православный слабоволен, слабохарактерен, не имеет силы духа управлять своими желаниями.
Церковь не воспринимает это как должное. Так как для естественного допустимого блуда должно быть двое, муж и жена. Только так они получают одобрение. Все остальное грех и противонравственно.

О рукоблудстве священники говорят, что это нечистоты. Именно таким грехом был сражен сын патриарха Иуды Онана. Для получения удовольствия необходимо Божье благословение на брак церковный. И проще в него вступить, нежели находиться под постоянным греховным пристрастием.

Греху поддастся, может и женский пол. Церковь его осуждает не меньше чем мужской. Из этого следует, что каяться им тоже необходимо.

Случается онанизм и среди подростков, девочек и мальчиков. В этом возрасте, это больше неосознанный поступок, приводит к этому плохая гиена, слишком облегающие вещи. Родители обязаны смотреть за своими детьми, контролировать их поведение. Исправить эту проблемы сложнее, дети, как правило, не понимают всей глубины проблемы, и не осознают в чем виноваты.

Следует проводить с ними как можно больше времени, сменить одежду, если причина в ней. Записать ребенка на плаванье. Найти причину проблемы. Читать ребенку духовную литературу, тонко пояснить, что это грех.

Священник поможет подобрать необходимые молитвы, которые помогут избавиться от этой зависимости.

Список грехов для исповеди с объяснениями

• Не исповедуюсь, не хожу в церковь, или прихожу на службу крайне редко.
  Занимаюсь в выходной не нужными делами, не читаю молитв.
  Не понимаю, в чем мои грехи.
• Не имею привычки благодарить Бога.
  Не молюсь утром и вечером. Нарекала на Бога, не верила в него.
• Давала питомцам домашним людские имена.
• Слушала ругань и сплетни.
  Материлась, тем самым сквернословила Богородицу. Слушала пошлости.
• Причащалась без подготовки, поста, молитв.
• Нарушала пост, готовила обед из запрещенных продуктов. Поминала умерших родственников спиртным.
• Носила непристойную одежду, тем самым соблазняла мужчин, призывала к блуду.
• Гражданский брак, блуден.
• Делала аборты, тем самым убивала свои детей, пыталась избежать трудностей в жизни.
• Подавала детям плохой пример, кричала, била, не ввела в церковь, не научила молитве, посту, сдержанности.
• Увлекалась оккультными науками, магией, и т.д., проводила медитации, посещала секции единоборств, что приводи к общению с демонами.
• Брала чужое, кредиты, вещи, в долг и не возвращала, чем принесла людям страдания.
• Хвасталась, выставляла себя на показ, показывала всем свою благость, тем самым унижая их.
• Нарушала правила дорожного движения, тем самым создавала рискованные ситуации.
• Рассказывала о своих проблемах, плакалась, тем самым жалела себя, оправдывала.

Грехи детей на исповеди

Детей нужно приучать к церкви с младенчества. До семилетнего возраста дети не исповедаются. Считается, что ребенок еще безгрешен. И то, что он говорит и как поступает, это только наша заслуга и поданный пример.
Необходимо разъяснить ребенку, что такое исповедь, зачем она нужна. Дети должны понимать, что о своих плохих поступках они рассказывают не дяде в рясе, а самому Богу, что священник – глаза и уши Господа.

От того кокой будет настрой ребенка, зависит его посещение церкви и отношение к ней. Ни в коем случае не настаивайте, если чадо не готово, будет только вред для его неокрепшей психики.

Родители могут вкратце, но корректно, объяснить своему чаду, что такое грех и какие они бывают. Каждый родитель знает особенности своего ребенка. Застенчивым детям, можно предложить составить записочку, так Вы поможете ему сосредоточиться. Объясните ребенку, что бояться не стоит, что о его разговоре с Богом Вам не будет известно. Он должен научиться доверять и Вам, и священнику.

Детская исповедь перечень грехов

Детские грехи не столь горькие, как взрослые. Они скорее похожи на проступки. Поэтому на исповедь детская отличается от взрослой. Приблизительные вопросы, которые может задать батюшка:

• Посещает ребенок церковь и как часто? Что он делает если приходит в церковь? Интересно ли ему здесь находиться?
• Какие молитвы он знает?
• Есть у него крестик?
• Говорит он правду своим родителям или обманывает?
• Сколько у него друзей, и какие отношения у них? Проявляет ли он нетерпимость к ним? Как относится к малышам и девочкам?
• Чем он занимается и какие имеет интересы? Проявляет ли гордость из-за своих достижений?
• Есть ли у него любимые домашние питомцы? Как он к ним относится?
• Любит ли он своих родителей?

Грехи подростков для исповеди

Дети старшего возраста больше подвержены постороннему влиянию, например друзьям, улице. Они отстаивают свою точку зрения, свое мнение. К сожалению, в ритме больших городов, не всегда есть время проконтролировать где они, и с кем дружат, что смотрят и какие сайты посещают! Поэтому, важно, научить подростка доверять если не Вам, то хотя бы священнику. Он точно не посоветует плохого, и примет сторону подростка однозначно, подскажет правильный выход из сложившейся ситуации. И наверняка не будет критиковать, как многие родители.

Именно в подростковом возрасте дети умудряются вляпаться в разные истории, пытаются выбраться из них сами, думая, что уже взрослые и имеют достаточно опыта. Боятся признаться родителям, советуются с друзьями.

Посещая церковь и доверяя Богу через священника, подросток может избежать многих сложных ситуаций. Не испортить себе жизнь, не стать на путь греха со столь юного возраста.

О чем может спросить батюшка:

• Что он говорит, если кто-то имеет лучше, например телефон?
• Крал ли он? Если да, то, как потом поступил? Было ли ему стыдно?
• Как он ведет себя с детьми из бедных семей? Есть ли зависть к деткам богатых родителей?
• Не смеется ли над инвалидами, больными детками?
• Как он относится к картам, алкоголю, наркотикам?
• Помогает ли старшим, например, в домашних делах?
• Не обманывает ли родителей, говоря, что болен?
• Как он учится? Не прогуливает ли школу?
• Нет ли у него пристрастия к телевизору, компьютеру, телефону? И как он это понимает?
• Как он относится к старшим? Уважает ли папу с мамой?
• Не говорить ли он плохих слов?
• Что думает о девочках, когда они в коротких юбках? Девочкам, зачем им одежда короткая или слишком обтягивающая? Не соблазняют ли они мальчиков?
• Не делает ли он такого, от чего становиться стыдно?
• Может ли он о всех своих поступках рассказать родителям?
• Не смотрит ли взрослые фильмы и соответствующие сайты?
• Не взял ли чужого, вещей, денег?
• Исправляет ли он свои совершенные поступки?
• Кается ли в уже сделанном?

Все ли грехи прощаются на исповеди

Не существует таких грешников, которых не смог бы просить Спаситель. Если в исповеди человек кается, он может получить прощение. Грех, который не может простить церковь это сквернословие на Господа, Церковь и ее законы.

Господь прощает все грехи. Из за любви к нам, он и пострадал и был распят. Он принимает всех грешников, дает им второй шанс, и верит, что они смогут исправиться.

Вопрос в том, сможет ли согрешивший человек простить себе сам. А если он причинил боль и страдания, тем более.

Если вы, что упустили, или забыли сказать священнику, во время службы, то когда совершается миропомазание, грехи будут прощены. Такие службы проводят вечером, в субботний день или в праздничные дни.

ИСПОВЕДЬ НОВОНАЧАЛЬНОГО

До исповеди каждый должен постараться привести на память все свои грехи. Нужно внимательно и строго проследить свою жизнь, чтобы припомнить не только грехи, сделанные после последней исповеди, но и давние, не исповеданные по забвению.

А затем взять бумагу и ручку, и записать все свои личные грехи на листок по образцам и примерам (или по ассоциации с ними), приведенным ниже. Причем, стараясь именовать свои грехи буквально одним словом, чтобы не запомышлять и беречь время исповедующего священника. Например, вспомнив все случаи своего воровства, обозначить их одним словом: «воровал» (но при этом иметь в виду все до единого вспомнившиеся в этот раз эпизоды воровства). А все случаи блуда (которые ни в коем случае, в отличие от других грехов, нельзя вспоминать в подробностях), написать одним словом «блудил» или «изменял». И так далее, и тому подобное.

Исповедуй грехи свои откровенно, помня, что рассказываешь их не человеку, но Самому Богу, Который и так знает грехи твои, но хочет твоего раскаяния в них. И нельзя стыдиться священника: он лишь свидетель твоего покаяния и хорошо знает, что все мы подобострастны и легко подвержены грехопадениям.

Исповедуй каждый вид греха отдельно и ни в коем случае не общими словами и фразами: грешен, виноват и тому подобное. Св. Златоуст говорит: «Не только должен сказать: «согрешил», или «я — грешен», но и все виды грехов должно изъявлять. «Обнаружение грехов, — говорит св. Василий Великий, — подлежит тому же правилу, как и объявление телесных недугов врачу.» Грешник есть духовнобольной, а священник, или, вернее, Господь, принимающий исповедь, есть врач: открой перед Ним свои язвы и получишь исцеление.

Не старайся на исповеди оправдать себя каким-либо образом: обстоятельствами, немощью и т.д.

Исповедуй свои грехи с твердой надеждой на то, что они непременно будут тебе отпущены. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — то обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если же исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!»

И перед исповедью дома самому два или три раза прочитать свой личный список грехов и, четко и правильно крестясь на каждом упоминании совершенного, попросить Господа отпустить их и помолиться Богу о том, чтобы нам помог исправиться и больше не грешить.

Надо также думать о том, как исправить свой образ жизни, стать лучше, больше делать добра. Накануне причастия и перед литургией следует с сердечным умилением прочесть молитвы, положенные перед причастием. Эти молитвы можно найти в молитвеннике. К положенным молитвам следует прибавить и свои прошения к Богу.

Обращение к кающимся Митрополита Филарета Вознесенского

Приходи на исповедь с сердечным сокрушением, с сознанием своей вины, с болью в сердце о том, что ты много нагрешил. Вспомни, как Господь тебя Своим Промыслом, Своей благостью, Своей державной Десницей останавливал, отводил от греха, а ты отстранял Его Десницу, не слушал Его закона, не внимал Его предостережениям и упорно грешил и грешил…

А если нет у тебя такого покаянного сознания и скорби — то принеси Господу хотя бы печальное сознание этой своей нераскаянности. В этом кайся Богу. Согрешить-то ты согрешил, а каяться не умеешь — так хотя бы это сокрушенно исповедуй, Господь и этого смиренного покаяния не отвергнет и дарует тебе Свою благодать.

Святые Отцы говорят нам, что, во время покаяния истинно кающийся исповедует всё и при этом дает обещание Господу исправить свою жизнь. Вот мы — великие грешники, и грехов у нас несчетное количество, но для того и дается человеку время говения, для того Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

За время говения необходимо дать себе отчет в том, что больше всего обременяет и связывает твою душу, чтобы при вопросе духовного отца, в чем ты больше всего грешен, ты смог бы сразу ответить.

При этом никогда не следует сомневаться в том, что как бы велики ни были наши грехи, как бы тяжко мы ни пали, но, если мы искренно и сокрушенно исповедуемся, — Господь, Который сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон,»
и нас не изгонит и дарует нам милость и прощение. Аминь.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВПЕРВЫЕ ПРИСТУПАЮЩИХ К ТАИНСТВУ ПОКАЯНИЯ

Исповедую Тебе Господу Богу моему и перед тобой, честный отче, все мои грехи, которые я сотворил до настоящего дня и часа делом, словом, помышлением:

Согрешил
равнодушием к Богу, несоблюдением Божиих Заповедей, праздников, постов, молитвенных правил и других церковных установлений, презрением и уклонением от помощи св. Храму и нуждающимся.

Согрешил
ложным стыдом показать себя христианином, рассеянностью при молитве, небрежным и неправильным совершением крестного знамения (точки Креста: центр лба — пупок, правое плечо — левое плечо, при этом точка на левом плече НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не должна быть ниже точки на правом!), пропуском богослужений и небрежностью.

Согрешил
неоткровенностью на исповеди, невниманием к богослужениям, проповедям, к чтению духовных книг и нерадением к своему спасению.

Согрешил
сомнениями в вере, суеверными предрассудками, посещением гадалок, экстрасенсов, колдунов, гаданием и азартными играми.

Согрешил
ожесточением, непослушанием, роптанием, прекословием, своеволием, укорами, злоречием, ложью и смехом.

Согрешил
празднословием, осуждением, лестью, непокорством, оскорблением ближних, сквернословием, непочтительностью к родителям, небрежением о нуждах семьи, невоспитанием детей в законе Божием.

Согрешил
мечтанием, услаждением греховными мыслями, страстными взглядами, рукоблудием, соблазнительным поведением, нарушением целомудрия, нарушением супружеской верности, непотребством и блудом.

Согрешил
мрачными мыслями, унынием, расслабленностью, отчаянием, мыслями о самоубийстве и ропотом.

Согрешил
лукавством, корыстолюбием, обманом, злонравием, обидами, безрассудством, вероломством, непримиримостью, удержанием долгов, воровством и скупостью.

Согрешил
гордостью, тщеславием, самохвальством, враждой, честолюбием, злопамятностью, ненавистью, раздорами, интригами, божбой и притворством.

Согрешил
насмешливостью, мщением, употреблением возбудительных средств, курением и пьянством.

Согрешил
приобретением ненужных вещей, жадностью, немилосердием, завистью, гневом, клеветой, дерзостью, безпечностью и раздражительностью.

Согрешил
чревоугодием, вообще излишеством в питье и пище, леностью, напрасной тратой времени перед телевизором, смотрением пошлых фильмов и слушанием буйной и возбудительной музыки.

Согрешил
делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — всеми моими чувствами душевными и телесными.

Не перечисленные здесь, но вспомнившиеся грехи надо также сказать духовнику.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не нужно, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяли, то нужно в них снова каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.

Говоря о грехах, не следует называть имена других лиц — соучастников греха. Они должны сами раскаяться за себя.

ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Свя-тому Духу, о всех моих грехах.

Исповедаю, во грехах зачатый, во грехах рожденный, во грехах воспитанный и от самого Крещения до сего времени живущий во грехах.

Исповедаю, что согрешил я против всех заповедей Божиих маловерием и неверием, сомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога.

Забвением о правосудии Божием и неимением дос-таточной преданности воле Божией.

Непокорностью к распоряжениям Промысла Божия.

Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».

Человекоугодием и пристрастною любовью к тва-ри.

Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.

Согрешил:
порабощением себя страстям: сластолю-бию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, с нарушением заповедей Божиих, любостя-жанию, чревоугодию, лакомству, объядению, пьянству.

Согрешил:
божбою, ложною клятвою, нарушени-ем клятвы, неисполнением обетов, принуждением дру-гих к божбе, клятве, неуважением к святыне и благочес-тию, хулою на Бога, на святых и на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием Имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.

Согрешил:
непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на ис-поведи, нестаранием о должном приготовлении к причастию Святых Тайн, неуважением к священным пред-метам и небрежным изображением на себе крестного знамения, несоблюдением постов по уставу Церкви, ле-ностью к труду и недобросовестным исполнением по-рученных работ и дел по долгу службы, потерей много-го времени напрасно, в праздности, рассеянности.

Согрешил:
непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.

Согрешил:
напрасным гневом, оскорблением ближ-них, ненавистью, причинением вреда ближнему, враж-дою, злопамятством, соблазном, советом на грех, под-жигательством, несохранением человека от смерти, от-равлением, убийством (детей во чреве) или советом к сему.

Согрешил:
плотскими грехами — блудом, прелю-бодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.

Согрешил:
сквернословием, услаждением нечисты-ми мечтами, произвольным похотным раздражением, супружеским невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и пре-льщать других.

Согрешил:
воровством, присвоением чужой соб-ственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще безпорядочной жизнью, коры-столюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил:
ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением чужих грехов и слабостей, подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющи-ми преимущества и власть; болтливостью и праздно-словием.

Не имею:
прямодушия, искренности, простоты, вер-ности, правдивости, уважительности, степенности, ос-торожности в словах, благоразумной молчаливости, ох-ранения и защищения чести других.

Согрешил:
худыми желаниями и помышлениями, завистью, мысленным прелюбодеянием (вожделением), корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, своекорыстием и плотоугодием.

Не имею:
любви, воздержания, целомудрия, скром-ности в словах и поступках, чистоты сердца, безкорыс-тия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смирен-номудрия, вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.

Согрешил:
унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, жела-ниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего не упомянул.

Каюсь,
что прогневал Господа Бога моего, искрен-не об этом жалею и желаю раскаяться и впредь не гре-шить и всевозможно удерживаться от грехов.

Со слезами молю Тебя, Господа Бога моего, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиан-ски, а исповеданные мои грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

Прошу и тебя, честный отче, в присутствии которо-го все это я исповедал, да будешь мне свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода че-ловеческого, и да помолишься о мне грешном Господу Богу моему.

Прошу тебя, честный отче, как имеющего от Хри-ста Бога власть разрешать исповедающихся и отпускать грехи их, прости меня, разреши и помолись о мне греш-ном.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ

Исповедую Господу Богу моему и перед тобой, отче честный, все мои безчисленные прегрешения, которые я сотворил до настоящего дня и часа. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великие и безчисленные ко мне благодеяния и попечение обо мне, грешном.

Согрешил:
маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением Креста, обращением к другим религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов, обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался целительством; самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.

Согрешил:
непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам, сребролюбием. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.

Согрешил:
неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием, мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил:
порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.

Согрешил:
божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью, употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил:
непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускал воскресные и праздничные службы, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Согрешил:
нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.

Согрешил:
забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию. Редко ходил в храм и причащался.

Согрешил:
нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых).

Согрешил:
невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил:
непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.

Согрешил:
непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством, детей не воспитывал в православной вере.

Согрешил:
неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, превозношением, презрительным отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешил убийством, делал(а) аборты или участвовали в этом грехе, пользовалась противозачаточными средствами абортивного действия.

Согрешил:
немилосердием к бедным, не имел сострадания к больным и калекам; согрешил скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил:
лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью, обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил:
забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил:
невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, рассказывал непристойные анекдоты, допускал скабрезные шутки, пел и слушал греховные, непотребные песни; согрешил разглашением грехов и слабостей ближнего, обижал людей, согрешил осуждением, пересудами, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

Согрешил:
невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, различными плотскими грехами, излишним щегольством, кокетством, безстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего я не помянул.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Еще каюсь и прошу прощения в том, что по забвению не исповедал.

Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

Мы согрешаем:

Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.42. Надеялась на человека, более чем на Бога.43. Была в гостях пьяной.44. Не посылала подарки обидевшим меня.45. Огорчалась при убытке.46. Засыпала днём без нужды.47. Тяготилась прискорбностями.48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.49. Обманывала в слове.50. Эксплуатировала чужой труд.51. Унывала в скорбях.52. Лицемерила, человекоугодничала.53.

Исповедь в церкви, что говорить — образец

Уважайте других исповедующих, не теснитесь рядом со священником и ни в коем случае не опаздывайте к началу процедуры, иначе рискуете быть не допущенными к священному Таинству. 8 На будущее выработайте ежевечернюю привычку анализировать события прошедшего дня и ежедневно каяться перед Богом, а самые серьезные прегрешения записывайте для будущей исповеди. Обязательно просите прощения у всех ближних, кого обидели, пусть и ненароком. Обратите внимание Женщинам нельзя исповедоваться и посещать храм вообще в период месячного очищения.

Полезный совет Не воспринимайте исповедь как допрос с пристрастием, а особо интимные детали личной жизни не рассказывайте священнослужителю в красках. Достаточно краткого упоминания о них. Исповедь – очень серьезный шаг. Бывает трудно признаться в своих негативных поступках не только постороннему человеку, но даже самому себе.

Это разговор со своей совестью.

Как составить записку с грехами?

Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.264.

Была причиной греха в семейном раздоре.265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.268.

Внимание

Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.271.

Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.272. Ела ворованное.273.

Как правильно исповедоваться и что говорить батюшке: примеры

Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.328.

Ставила молитву и храм выше служения ближнему.329. Переносила скорби с унынием и ропотом.330. Раздражалась в усталости и болезни.331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.333.

Приневоливала есть и пить больных и детей.334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.335. Знала и давала деньги на недоброе дело.336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.337. Вверяла тайны незнакомым людям.338. Употребляла пищу без нужды и голода.339.

Исповедь. путь покаяния

Для подготовки к исповеди и причастию следует составить записку с грехами, в которых человек хочет покаяться. Обычно это небольшой листик с перечислением греховных деяний и мыслей. Почему именно листик со списком? Потому что во время исповеди человек может переволноваться, растеряться (особенно, если исповедь первая в жизни человека) и не рассказать о чем-то.

А потом, находясь дома в спокойной обстановке, вспомнить об этом и снова мучиться. Как правильно сделать записку? Как сказано выше, следует подготовиться и записать свои грехи на листик. Но, прежде чем сесть за написание, стоит подумать и вспомнить все те деяния, которые в православном мире считаются неугодными Господу Богу.

Именно с момента осознания и признания проступка происходит покаяние верующего. Важно помнить, что записка с грехами – это не справка с заданным форматом – грех такой-то, согрешил столько-то раз.

Инфо

Носила нескромную одежду.80. Разговаривала во время трапезы.81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.82. Трудилась через силу.83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.84.

Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.91. Подавала худой пример своей жизнью.92.

Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.423. Верила приметам.424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.425.

Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.426. Присваивала найденные деньги.427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.429.

Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.433.

Как правильно написать записку для исповеди образец

Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). Хулой на Бога и на всякую святыню. Ношением обуви с крестдми на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге… Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка».

О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения. Согрешил(а): к Причастию дерзал (а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…). Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась) развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…). Согрешил(а): нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).

Как правильно написать записку к исповеди образец

Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…306. Имела сбережений больше, чем необходимо.307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.308. Упрекала ближнего в происшедшем.309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.310.

Не стыдитесь перед священником, исповедующим вас, своих грехов. Потому что священник – лишь посредник между вами и Богом. Тайна исповеди священна, информация с исповеди не передается никому.

Лучше исповедоваться после вечерней службы, священник сможет уделить вам больше внимания. Исповедуйте грехи откровенно и подробно. Ничего не утаивайте, вы должны искренне сожалеть о содеянном. О каждом грехе нужно говорить отдельно. Мало сказать: «грешен», важно назвать грехи их именами: чревоугодие, прелюбодеяние, стяжательство, гордыня. Чтобы помочь вам собраться с мыслями, священник может спросить вас, совершали вы тот или иной грех. Если вы такого не делали, то не следует отвечать: «возможно, да». А также не говорите о том, чего не делали, без вопроса исповедующего вас, иначе это будет выглядеть как хвастовство.
Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха). Согрешил(а): НЕ благодарю Бога за Его милости. Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было помоему). По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу. Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха). Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей. Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства. Согрешил(а): Опаздыванием и ранним уходом из церкви. Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…). Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя. По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника. В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

Подготовка к исповеди. Пример общей исповеди

ПОДГОТОВКА К ИСПОВЕДИ

Православные христиане всех времён очищают душу от греха проходя через особое Таинство установленное Самим Христом —

 Таинство Покаяния.

Для очищения души в Таинстве Покаяния необходимо:

Осознание своих грехов и сокрушение сердца. Выявление первопричин своих грехов. Чистосердечная исповедь священнику.

Покаянная исповедь помогает приступить ко Святому Причастию — достойно принять Тело и Кровь Христову. Соединение со Христом несёт неизреченный покой душе, любовь и примирение со всеми.

Так испокон веков Церковью формировался духовный строй благочестивых поколений, миролюбие, терпение, здоровье.

Священнику дана власть от Бога «вязать и решить» наши грехи. «Прощаю и разрешаю грехи твои…», — говорит батюшка приходящему на исповедь и покаявшемуся в грехах. Великое облегчение получает всякий, кто сподобится смыть свои грехи в Таинстве Покаяния и очистить совесть. То, что простил земной суд, прощает и небесный. Как нужно торопиться очистить душу от греха, ибо никто не знает, что уготовано ему завтра и много ли осталось земного пути. Успеем ли очиститься покаянием? Успеем ли осознать свою греховность? Торопись, христианин. Помни: «Ничто нечистое в Царство Небесное не входит». Многочисленные свидетельства реанимированных больных, вернувшихся «с того света» в наше время говорят о том, что всем нам придётся дать ответ за каждую мелочь.

Двери покаяния открыты для всех, но успеем ли пройти ими? Труднее всего осознаёт свою нечистоту человек горделивый. Такие не видят своего греха и пребывают в постоянном самообольщении и превозношении ума. Они довольны собой и редко заглядывают в глубину своей совести. Но совесть трудно обмануть. Это голос Самого Бога, обличающий нас.

Всякому живущему предоставлена свобода воли. Как распорядимся мы ею? Будут ли наши дела и намерения приближать нас к Богу? Наши добрые дела — с чистым ли сердцем и любовью мы творили их? Господь всегда видит сердце твоё, христианин. Что там — смирение или горделивое превозношение, терпение или раздражение?

Угодны ли наши дела Богу? Никто не знает. Никто не знает, каков будет окончательный ответ. Никто не знает, какой ангел придёт за нами, чтобы повести нас на Высший Суд. Белые или чёрные крылья будут за его спиной?

Помни, христианин: разбойник, что висел рядом с  Христом на кресте, покаялся со смирением и вошёл в рай вслед за Господом. Господь простил и принял его. Иуда же Искариотский был учеником Христовым, но предал Учителя и, не раскаявшись, по гордыне своей пошёл в ад. Пути Господни неисповедимы.

Верь, христианин, Господь укрепляет всякого, приходящего к Нему с покаянием. Господь помогает устоять от греха и не повторять его.

В таинстве святого Покаяния нам дана возможность отложить тяжкое бремя греховное, разорвать вериги греха, «скинию падшую и сокрушенную» нашей души увидеть обновленной и светлой. Как часто надо прибегать к этому спасительному таинству? Как можно чаще, по крайней мере, в каждый из четырех постов.

Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят множества своих грехов, не чувствуют их тяжести, отвращения к ним. Они говорят: «Ничего особенного я не совершал», «у меня только мелкие грехи, как у всех», «не украл, не убивал», — так многие часто начинают исповедь. Но святые отцы и учители наши, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников, с искренней убежденностью взывали ко Христу: «Никтоже согреших на земли от века, якоже согреших аз, окаянный и блудный!» Чем ярче свет Христов озаряет сердце, тем яснее сознаются все недостатки, язвы и раны душевные. И наоборот: люди, погруженные в мрак греховный, ничего не видят в своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнивать, ибо Христос закрыт для них пеленой грехов. Поэтому для преодоления нашей духовной лености и нечувствия святой Церковью положены подготовительные дни к Таинству Покаяния — говение.

Период говения может продолжаться от трех дней до недели, если нет на то особого совета или предписания духовника. В это время следует соблюдать пост, хранить себя от греховных дел, мыслей и чувствований, вообще вести жизнь воздержную, покаянную, растворенную делами любви и христианского благотворения. В период говения нужно как можно чаще бывать на церковных богослужениях, более обычного прилежать к молитве домашней, посвящать время чтению творений святых отцов, житий святых, самоуглублению и самоиспытанию.

Разбираясь в нравственном состоянии своей души, надо постараться различать основные грехи от их производных, корни — от листьев и плодов. Следует остерегаться также впасть в мелочную подозрительность ко всякому движению сердца, потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. Кающийся должен принести на исповедь не только список грехов, но, что важнее всего, — покаянное чувство; не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.

Знать свои грехи — это еще не значит каяться в них. Но что же делать, если иссохшее от греховного пламени сердце наше не орошается живительными водами слез? Что если немощь духовная и «плоти неможение» так велики, что мы не способны на искреннее покаяние? Но это не может быть причиной для того, чтобы откладывать исповедь в ожидании покаянного чувства. Господь принимает исповедание — искреннее и добросовестное — даже если оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния. Только нужно и этот грех — окаменное нечувствие — исповедать мужественно и откровенно, без лицемерия. Бог может коснуться сердца и во время самой исповеди — смягчить его, утончить духовное зрение, пробудить покаянное чувство.

Условие, которое мы непременно должны соблюсти, чтобы покаяние наше было принято Господом  — прощение согрешений нашим ближним и примирение со всеми. 

Покаяние не может быть совершенным без словесного исповедания грехов. Прощены же грехи могут быть только в церковном Таинстве Покаяния, совершаемом священником. Исповедь — это подвиг, самопринуждение. Во время исповеди не нужно ждать вопросов от священника, но самим делать усилие. Называть грехи надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями. Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося коснения во грехе. Исповедь — это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе, хотя и духовная беседа также очень важна и должна иметь место в жизни христианина, но исповедь — это иное, это таинство, а не просто благочестивый обычай. Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, это второе крещение. В покаянии мы умираем для греха и воскресаем для праведности, святости.

Принеся покаяние, мы должны утвердиться внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху. Знак совершенного покаяния — чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.

Пример общей исповеди

Здесь приводится один из вариантов перечисления грехов на общей исповеди. Они названы в следующем порядке: грехи против Бога, грехи против ближнего, грехи против самого себя. Этот список представлен не для копирования, для последующей исповеди перед священником, но для напоминания кающемуся человеку о множественных ранах души, которые могут быть исцелены при искреннем раскаянии перед Богом. 

«Исповедую Господу Богу, во Святой Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу все мои грехи от юности моей и до настоящего времени, содеянные мною делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами, вольно или невольно.

Почитаю себя недостойным прощения от Бога, но не предаюсь отчаянию, возлагаю всю надежду мою на Божие милосердие и сердечно желаю исправить мою жизнь.

Согрешил маловерием, сомнением в том, чему учит нас вера Христова. Согрешил равнодушием к вере, нежеланием уразуметь её и убедиться в ней. Согрешил кощунством — легкомысленным высмеиванием истин веры, слов молитвенных и евангельских, обрядов церковных, а также пастырей Церкви и людей благочестивых, называя усердие к молитве, посту и милостыне ханжеством.

Согрешил и больше: презрительными и дерзкими суждениями о вере, о законах и установлениях церковных, например, о посте и богослужении, о почитании святых икон и мощей, о чудесных проявлениях милости Божией или гнева Божия.

Согрешил уклонением от Церкви, считая её ненужной для себя, полагая себя способным к доброй жизни, к достижению спасения без помощи Церкви. Между тем к Богу должно идти не в одиночку, а с братиями и сестрами по вере, в союзе любви, в Церкви и с Церковью: только где любовь, там и Бог; кому же Церковь не Мать, тому и Бог не Отец.

Согрешил я отречением от веры или сокрытием веры из-за страха, из-за выгоды или по стыду перед людьми, не внял я словам Господа Иисуса Христа: Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным; кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами (Мф. 10, 33; Мк. 8, 38).

Согрешил я ненадеянием на Бога, надеясь больше на себя или на других людей, а иногда на неправду, обман, хитрость, коварство.

Согрешил в счастье неблагодарностью к Богу, подателю счастья, а в несчастье — унынием, малодушием, ропотом на Бога, озлоблением на Него, хульными и дерзкими мыслями о Промысле Божием, отчаянием, желанием смерти себе и своим близким.

Согрешил я любовью к земным благам, паче чем к Творцу, которого должен любить больше всего — всею душой, всем сердцем, всем помышлением.                                    

Согрешил забвением Бога и нечувствием страха Божия; забывал, что Бог всё видит и знает, не только дела и слова, но и тайные наши мысли, чувства и желания, и что Бог будет судить нас по смерти и на Страшном Суде Своем; оттого и грешил я безудержно и дерзко, как будто для меня и не будет ни смерти, ни Суда, ни праведного наказания от Бога.

Согрешил суевериями, нерассудительным доверием снам, приметам, гаданием (например, на картах).

Согрешил я в молитве леностью, пропускал молитву утреннюю и вечернюю, пред принятием и по принятии пищи, при начале и окончании всякого дела.

Согрешил я в молитве поспешностью, рассеянностью, холодностью и бездушием, лицемерием, старался показаться людям более благочестивым, чем есть на самом деле.

Согрешил немирным настроением при молитве: молился в состоянии раздражения, гнева, зложелательства, осуждения, ропота, непокорности Промыслу Божию. Согрешил небрежным и неправильным совершением крестного знамения — от поспешности и невнимания или от дурной привычки.

Согрешил непосещением богослужения в праздничные и воскресные дни, невниманием к тому, что читается, поётся и совершается в храме за службой, неисполнением или неохотным исполнением церковных обрядов (поклонов, целование креста, Евангелия, икон).

Согрешил неблагоговейным, непристойным поведением в храме — мирскими и громкими разговорами, смехом, спорами, ссорами, бранью, толканием и утеснением других богомольцев.

Согрешил легкомысленным упоминанием в разговорах имени Божия — клятвой и божбой без крайней необходимости или даже во лжи, а также неисполнением того, что кому-нибудь с клятвою обещал сделать доброе.

Согрешил небрежным обращением со святыней — с крестом, Евангелием, иконами, святой водой, просфорами.

Согрешил несоблюдением праздников, постов и постных дней, несоблюдением духовного поста, то есть не старался освободиться с Божией помощью от своих недостатков, дурных и праздных привычек, не старался исправить свой характер, не понуждал себя к усердному исполнению заповедей Божиих.

Бесчисленны грехи мои и против ближних моих, и в отношении обязанностей моих к самому себе. Вместо любви к ближним, в жизни моей преобладает себялюбие со всеми губительными плодами его.

Согрешил я гордостью, самомнением, считая себя лучше других, тщеславием — любовью к похвалам и почёту, самохвальством, властолюбием, высокомерием, неуважением, грубым обращением с людьми, неблагодарностью к тем, кто делает мне добро.

Согрешил осуждением, осмеянием грехов, недостатков и ошибок моих ближних, злословием, сплетнями, вносил ими раздор в среду моих ближних.

Согрешил клеветой — несправедливо говорил о людях дурное и для них вредное и опасное.

Согрешил нетерпением, раздражительностью, гневливостью, неуступчивостью, упрямством, сварливостью, дерзостью, непослушанием.

Согрешил обидчивостью, злобой, ненавистью, злопамятством, мстительностью.

Согрешил завистью, зложелательством, злорадством; согрешил бранью, сквернословием, ссорами, проклятиями как других (может быть, даже детей своих), так и себя самого.

Согрешил я непочитанием старших, особенно родителей, нежеланием заботиться о родителях, покоить их старость; согрешил осуждением и осмеянием их, грубым и дерзким обращением с ними. Согрешил редким поминовением на молитве их и других близких своих — живых и умерших.

Согрешил немилосердием, безжалостностью к людям бедным, больным, скорбящим, беспощадной жестокостью в словах и делах, не боялся унизить, оскорбить, огорчить моих ближних, иногда, быть может, доводил человека до отчаяния.

Согрешил скупостью, уклонением от помощи нуждающимся, корыстолюбием, любовью к наживе, не боялся пользоваться для своей выгоды чужими несчастьями и общественными бедствиями.

Согрешил пристрастием, привязанностью к вещам, согрешил сожалением о сделанных добрых делах, согрешил безжалостным обращением с животными (морил их голодом, бил).

Согрешил присвоением чужого имущества — кражей, утаиванием найденного, покупкой и продажей краденного. Согрешил невыполнением или небрежным выполнением работы — своих домашних и служебных дел.

Согрешил я ложью, притворством, двоедушием, неискренностью в обращении с людьми, лестью, человекоугодием.

Согрешил подслушиванием, подглядыванием, чтением чужих писем, разглашением доверенных тайн, хитростью, всякой нечестностью.

Согрешил я леностью, любовью к праздному провождению времени, празднословием, мечтательностью.

Согрешил небрежением по отношению к своему и чужому имуществу. Согрешил невоздержанием в пищи и питии, многоядением, тайноядением, пьянством, курением. Согрешил прихотливостью в одежде, излишней заботой о своей наружности, желанием нравиться, особенно лицам другого пола.

Согрешил нескромностью, нечистотой, сладострастием в мыслях, чувствах и желаниях, в словах и разговорах, в чтении, во взорах, в обращении к лицам другого пола, а также невоздержанием в супружеских отношениях, нарушением супружеской верности, блудными падениями, брачным сожительством без церковного благословения, противоестественным удовлетворением похоти.

Тяжко согрешили те, кто делал аборты себе или другим, или склонял кого-нибудь к этому великому греху — к детоубийству.

Согрешил я тем, что своими словами и поступками соблазнял на грех других людей, а также сам поддавался соблазну на грех от других людей, вместо того, чтобы бороться с ним.

Согрешил плохим воспитанием детей и даже порчей их своим дурным примером, чрезмерной строгостью или, наоборот, слабостью, безнаказанностью; не приучал детей к молитве, послушанию, правдивости, трудолюбию, бережливости, услужливости, не следил за чистотой их поведения.

Согрешил нерадением о своём спасении, об угождении Богу, нечувствием своих грехов и своей безответной виновности пред Богом.

Согрешил леностью в борьбе с грехом, постоянным отлагательством истинного покаяния и исправления.

Согрешил я небрежным приготовлением к исповеди и причащению, забвением своих грехов, неумением н нежеланием припомнить их, чтобы почувствовать свою греховность и осудить себя пред Богом.

Согрешил тем, что к исповеди и причащению приступал очень редко.

Согрешил неисполнением наложенных на меня епитимий.

Согрешил оправданием себя в грехах: вместо осуждения — даже на исповеди — приуменьшением своих грехов.

Согрешил тем, что на исповеди обвинял и осуждал ближних моих, указывая чужие грехи вместо своих.

Согрешил, если на исповеди сознательно скрывал свои грехи из-за страха или стыда.

Согрешил, если приступал к исповеди и причащению, не примирившись с теми, кого обидел или кто меня обидел.

Прости, Господи, бесчисленные грехи мои, очисти, обнови и укрепи мою душу и тело, дабы неуклонно идти мне по пути спасения.

И вы, честный отче, помолитесь о мне Господу, Пречистой Владычице Богородице и святым угодникам Божиим, да их молитвами помилует меня Господь, разрешит от грехов моих и сподобит неосужденно причаститься Святых Христовых Таин.

 Ещё один пример общей исповеди, в более сокращённом варианте.

Этот пример может быть взят за основу при подготовке к исповеди.

В особенности это актуально для того человека, кто имеет обычай перед исповедью составлять список совершённых грехов. Безусловно, грехи совершённые, но не попавшие в этот список особо распространённых грехов, должны быть упомянуты дополнительно. Будем, однако, помнить, что перед исповедью мы составляем список грехов не для «отчёта» перед священником, или ещё лучше, перед Всеведущим Богом, но только лишь для напоминания самим себе того, что мы должны сказать, в чём мы должны раскаяться. И чем глубже и искренней покаяние, тем сильнее степень врачевания ран нашей души.

Согрешил делом, словом,помышлением, волею и нево­лею, ведением и неведением, в разуме и неразумии.

Согрешил празднословием, пустословием, многослови­ем; словами и речами бранными, досадительными, скверны­ми, кощунственными, легкомысленными, неразумными, смехотворными, суетными; нерассудительностью, спорливостью. Смотрением, слушанием, чтением пустого и душе­вредного. Разговорами и смехом в храме.

Согрешил ложью, словами и речами лживыми, невы­полнением обещаний данных Богу и людям, неполными ис­поведями, мнениями ложными, советами неправильными.

Согрешил осуждением ближних, лиц священных; ос­меянием, злословием, порицанием.

Согрешил чревоугодием, трапезой не вовремя, не по Церковному Уставу; несоблюдением постов и постных дней, не всегда молился до и после вкушения пищи; пресыщени­ем, объедением, тайноядением, жадностью.

Согрешил леностью, праздностью, телесным покоем сверх должного, многоспанием. Редким хождением в Цер­ковь на Богослужения, в особенности Божественной Литургии. Оставлением молитвенного правила и других душеспасительных чтений. Во время молитвы цер­ковной и келейной — расслабленностью, вялостью, невнима­нием; опозданиями к началу Богослужений, преждевремен­ным уходом из храма без уважительной причины. Беспечно­стью, унынием и небрежением о своей душе. Работой в вос­кресные и праздничные дни. Непоминовением родителей, сродников, живых и усопших.

Согрешил мелкой татьбой в быту и на производстве, не­возвращением денежных долгов или вещей данных на время.

Согрешил сребролюбием, скупостью, многостяжанием, расточительством без нужды.

Согрешил лихоимством, корыстолюбием, законопре­ступной прибылью.

Согрешил неправдой разного рода, обманами, уклонени­ем от уплаты за различные услуги.

Согрешил завистью, враждой, ненавистью, неприязнью, непримирением, зложеланием, злорадством; злоупотребле­нием доверием ближнего.

Согрешил гордостью, тщеславием, самомнением, вели­чанием, человекоугодием, лицемерием, двоедушием, мало­душием, самолюбием, славолюбием, надменностью, уничи­жением ближнего. Непослушанием и неоказанием должной чести родителям, духовному отцу; самооправданием, често­любием.

Согрешил гневом, яростью, вспыльчивостью, раздражи­тельностью, сварливостью, укорениями ближнего, грубо­стью, дерзостью, ожесточением, злословием, досаждением, жестокостью.

Согрешил злобой, памятозлобием, мстительностью, из­лишней требовательностью и строгостью к ближним, к до­мочадцам и сродникам. Ударениями ближних в гневе, не­умеренным наказанием детей.

Согрешил суевериями различного рода. Азартными играми, пением непри­стойных песен.

Согрешил помыслами блудными, нецеломудренным по­ведением, мечтаниями нечистыми, непристойными разгово­рами, невоздержанием по плоти в постные и праздничные дни.

Согрешил маловерием, небрежным совершением мо­литв, крестного знамения, поклонов; легкомысленным упо­минанием о святынях. Недостойной подготовкой к Таинст­вам Церкви: Покаянию, Причащению и иным. Произнесени­ем Имени Божьего всуе. Не носил нательного креста.

Согрешил недостаточным упованием на Промысл Божий в различных обстояниях, ропотом на Бога, неблагодарностью Богу, отсутствием в душе страха Божия, непослушанием во­ле Божией, окамененным нечувствием.

Был соблазном для ближних в различных обстоятельст­вах.

О всех сих изреченных, и беспамятства ради неизречен­ных — каюсь.

Как правильно исповедоваться в костеле что говорить. Исповедь в церкви, что говорить — образец

Библиотека “Халкидон”

___________________

Как было установлено таинство Покаяния. Как готовиться к исповеди. Как происходит исповедь в храме. О чем говорить на исповеди. Домашняя исповедь больных и умирающих. Об отношении к священникам и исповеди

Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом
изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов
Самим Иисусом Христом.

Православный катехизис.

Как было установлено таинство Покаяния

Главнейшая часть таинства Покаяния
— исповедь — была известна христианам уже во время апостолов, о чем свидетельствует книга «Деяний апостольских» (19, 18): «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои».

В древней Церкви в зависимости от обстоятельств исповедание грехов бывало или тайное, или открытое, публичное. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили соблазн в Церкви.

В древности кающиеся разделялись на четыре вида.

Первые, так называемые плачущие, не смели входить в церковь и со слезами просили молитв у проходящих; другие, слушающие, стояли в притворе и подходили под руку благословляющего епископа вместе с готовящимися ко Крещению и с ними удалялись из храма; третьи, называемые припадающими, стояли в самом храме, но в задней его части, и участвовали с верными в молитвах о кающихся, падши ниц. По окончании этих молитв они, преклонив колени, получали благословение епископа и удалялись из храма. И наконец, последние — купностоящие — стояли вместе с верными до конца литургии, но не приступали к Святым Дарам.

В продолжение всего времени, назначенного кающимся для исполнения наложенной на них епитимии, Церковь возносила за них молитвы в храме между Литургией оглашенных и Литургией верных.

Эти молитвы и составляют в наше время основу чинопоследования Покаяния.

Это таинство теперь, как правило, предшествует таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, очищая душу причастника для участия в этой Трапезе бессмертия.

Как готовиться к исповеди

Момент покаяния — «время благоприятно и день очищения». Время, когда мы можем отложить тяжкое бремя греховное, разорвать вериги греха, «скинию падшую и сокрушенную» нашей души увидеть обновленной и светлой. Но к этому блаженному очищению ведет нелегкий путь.

Мы еще не приступили к исповеди, а душа наша слышит искушающие голоса: «Не отложить ли? Достаточно ли я приготовлен? Не слишком ли часто говею?»

Нужно дать твердый отпор этим сомнениям. В Священном Писании мы читаем: «Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок» (Сир. 2, 1-3).

Если ты решил исповедоваться, явится множество препятствий, внутренних и внешних, но они исчезают, как только проявишь твердость в своих намерениях.

Первым действием готовящегося к исповеди должно быть испытание сердца
. Для этого и положены дни подготовки к таинству — говение
.

Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни множественности своих грехов, ни их гнусности. Они говорят: «ничего особенного я не совершал», «у меня только мелкие грехи, как у всех», «не украл, не убивал»,- так часто многие начинают исповедь.

Чем объяснить нашу безучастность на исповеди, наше самомнение, как не окамененным нечувствием, как не «мертвостью сердечной, душевной
смертью, телесную предваряющей»? Почему святые отцы и учители наши, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников, с
искренней убежденностью взывали к Иисусу Сладчайшему: «Никто же согреших на земли от века, якоже согреших аз, окаянный и блудный!» А мы убеждены, что у нас все благополучно!

Мы, погруженные в мрак греховный, ничего не видим в своем сердце, а если и видим, то не ужасаемся, так как нам не с чем сравнить, ибо Христос для нас закрыт пеленой грехов.

Разбираясь в нравственном состоянии своей души, надо постараться различать основные грехи от производных, симптомы от более глубоких причин. Например, мы замечаем, — и это очень важно, — рассеянность на молитве, невнимание во время богослужения, отсутствие интереса к слушанию и чтению Священного Писания; но не происходят ли эти грехи от маловерия и слабой любви к Богу?!

Нужно отметить в себе своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение упреков, неуступчивость, упрямство; но гораздо важнее открыть и понять их связь с самолюбием и гордостью.

Если мы замечаем в себе стремление быть всегда в обществе, на людях, проявляем словоохотливость, насмешливость, злословие, если мы излишне заботимся о своей наружности и одежде, то надо внимательно исследовать эти страсти, ибо чаще всего так проявляется наше тщеславие и гордыня.

Если мы слишком близко принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, безутешно скорбим об отошедших, то не кроется ли в силе, в глубине этих искренних чувств неверие в благой Промысел Божий?

Есть еще одно вспомогательное средство, ведущее нас к познанию своих грехов, — чаще, и особенно перед исповедью, вспоминать то, в чем обычно обвиняют нас другие люди, бок о бок с нами живущие, наши близкие: очень часто их обвинения, укоры, нападки справедливы.

Но даже если они и кажутся несправедливыми, надо принимать их с кротостью, без озлобления.

Перед исповедью необходимо просить прощение
у всех, перед кем считаешь себя виновным, чтобы приступить к Таинству с неотягощенной совестью.

При таком испытании сердца нужно следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца. Ставши на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. В таких случаях надо временно оставить испытание своей души и молитвой и добрыми делами прояснить свою душу.

Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут видны ясно наши грехи.

Духовнику исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.

Знать свои грехи, это еще не значит — каяться в них.

Но что же делать, если иссохшее греховным пламенем сердце наше не способно на искреннее покаяние? И все-таки это не причина для того, чтобы откладывать исповедь в ожидании покаянного чувства.

Бог может коснуться нашего сердца и в течение самой исповеди: самоисповедание, наименование вслух наших грехов, может смягчить наше сердце, утончить духовное зрение, обострить покаянное чувство.

Больше же всего преодолению нашей духовной вялости служат приготовление к исповеди, пост. Истощая наше тело, пост нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие. Однако пост сам по себе только подготовляет, разрыхляет почву нашего сердца, которое после этого сможет впитать молитву, Слово Божие, жития святых, творения святых отцов, а это, в свою очередь, повлечет усиление борьбы со своей греховной природой, подвигнет на активное делание добра близким.

Как происходит исповедь в храме

Господь наш Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам Своим: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Он же, явившись апостолам по Воскресении Своем, сказал: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 21-23). Апостолы, исполняя волю Совершителя спасения и Начальника веры нашей, передали эту власть преемникам своего служения — пастырям Церкви Христовой.

Именно они, священники, и принимают нашу исповедь в храме.

Первая часть последования, которая обычно совершается одновременно для всех исповедников, начинается возгласом: «Благословен Бог наш…», затем следуют молитвы, которые служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, помогают исповеднику почувствовать свою ответственность непосредственно перед Богом, свою личную связь с Ним.

Уже в этих молитвах начинается раскрытие души перед Богом, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов.

По окончании первой части последования священник, обратившись лицом к собравшимся, произносит предписанное Требником обращение: «Се, чадо, Христос невидимо стоит…».

Глубокое содержание этого обращения, раскрывающего смысл исповеди, должно быть понятно каждому исповеднику. Оно может заставить холодного и равнодушного осознать в этот последний момент всю высочайшую ответственность дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, где лежит икона Спасителя (Распятие) и где священник не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом.

Особенно важно постичь смысл этого обращения, разъясняющего сущность таинства, тем, кто впервые подходит к аналою. Поэтому мы приводим это обращение по-русски:

«Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!»

На этом кончается первая часть последования и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно. Кающийся, подойдя к аналою, должен сделать земной поклон в направлении алтаря или перед лежащим на аналое Крестом. При большом стечении исповедников этот поклон следует делать заранее. Во время собеседования священник и исповедник стоят у аналоя. Кающийся стоит, преклонив голову перед лежащим на аналое святым Крестом и Евангелием. Обычай исповедоваться стоя на коленях перед аналоем, укоренившийся в юго-западных епархиях, безусловно, выражает смирение и благоговение, однако нельзя не отметить, что по происхождению он римско-католический и проник в практику Русской Православной Церкви сравнительно недавно.

Важнейший момент исповеди — словесное исповедание грехов.
Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилия; ведь исповедь — это подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями (например, «грешен против седьмой заповеди»). Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, трудно отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося коснения в грехе. Иногда на исповеди ссылаются на слабую память, не дающую, будто бы, вспомнить все грехи. Действительно, часто бывает, что мы легко и быстро забываем наши грехопадения. Но происходит ли это только от слабой памяти? Ведь, например, случаи, когда особенно больно было задето наше самолюбие, когда нас незаслуженно обидели или, наоборот, все то, что льстит нашему тщеславию: наши удачи, наши добрые дела, похвалы и благодарности нам — мы помним долгие годы. Все то в нашей мирской жизни, что производит на нас сильное впечатление, мы долго и отчетливо помним. Не значит ли это, что мы забываем наши грехи потому, что не придаем им серьезного значения?

Знак совершенного покаяния — чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.

По окончании исповедания своих грехов, выслушав заключительную молитву, исповедник становится на колени, и священник, покрыв ему голову епитрахилью и возложив поверх нее руки, читает разрешительную молитву — она содержит тайносовершительную формулу таинства Покаяния:

«Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя рек), вся согрешения твоя: и аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Произнося последние слова разрешения, священник осеняет голову исповедника крестным знамением. После этого исповедник встает и целует святой Крест и Евангелие в знак любви и благоговения перед Господом и верности данных Ему в присутствия духовника обетов. Преподание разрешения означает полное отпущение всех исповеданных грехов кающегося, и тем самым ему дается разрешение приступить к Причастию Святых Таин. Если духовник считает невозможным немедленно отпустить грехи данного исповедника вследствие их тяжести или нераскаянности, то разрешительная молитва не читается, и исповедник не допускается к Причастию.

О чем говорить на исповеди священнику

Исповедь — это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе.

Исповедь — это таинство, а не прост благочестивый обычай. Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе Крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости. Раскаяние — первая степень святости, а бесчувственность — это пребывание вне святости, вне Бога.

Часто вместо исповеди своих грехов происходит самовосхваление, обличение близких и жалобы на трудности жизни.

Некоторые исповедующиеся стремятся безболезненно для себя пройти через исповедь — говорят общие фразы: «во всем грешна» или распространяются о мелочах, умалчивая о том, что действительно должно тяготить совесть. Причиной тому является и ложный стыд перед духовником, и нерешительность, но особенно — малодушный страх всерьез начать разбираться в своей жизни, полной мелких, ставших привычными слабостей и грехов.

Грех
— это нарушение христианского нравственного закона. Поэтому святой апостол и евангелист Иоанн Богослов и дает такое определение греха: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» (1 Ин. 3, 4).

Есть грехи против Бога и Церкви Его. В эту группу входят многочисленные, соединенные в непрерывную сеть духовные состояния, к числу которых относится, наряду с простыми и очевидными, большое число скрытых, на первый взгляд невинных, а на самом деле наиболее опасных для души явлений. Обобщенно эти грехи можно свести к следующим: 1) маловерие
, 2) суеверие
, 3) кощунство
и божба
, 4) немолитвенность
и пренебрежение к церковной службе
, 5) прелесть.

Маловерие.
Это грех, пожалуй, самый распространенный, и бороться с ним приходится непрерывно буквально каждому христианину. Маловерие часто незаметно переходит в полное безверие, причем страдающий им человек зачастую продолжает посещать богослужение, прибегать к исповеди. Он не отрицает сознательно бытия Божия, однако, сомневается в Его всемогуществе, милосердии или Промысле. Своими поступками, привязанностями, всем укладом своей жизни он противоречит исповедуемой им на словах вере. Такой человек никогда не углублялся даже в самые простые догматические вопросы, боясь потерять те наивные представления о христианстве, часто неверные и примитивные, которые он когда-то приобрел. Превращая Православие в национальную, домашнюю традицию, набор внешних обрядов, жестов или сводя его к наслаждению красивым хоровым пением, мерцанием свечей, то есть к внешнему благолепию, маловеры утрачивают самое главное в Церкви — Господа нашего Иисуса Христа. У маловера религиозность тесно связана с эмоциями эстетическими, страстными, сентиментальными; она легко уживается с эгоизмом, тщеславием, чувственностью. Люди этого типа ищут похвалы и хорошего мнения о них духовника. Они подходят к аналою, чтобы пожаловаться на других, они полны собой и стремятся всячески продемонстрировать свою «праведность». Поверхностность их религиозного воодушевления лучше всего доказывается их легким переходом от приторно-показного «благочестия» к раздражительности и гневу на ближнего.

Такой человек не признает за собой никаких грехов, даже не утруждает себя попыткой разобраться в своей жизни и искренне считает, что не видит в ней ничего греховного.

На самом деле такие «праведники» часто проявляют к окружающим бездушие, эгоистичны и лицемерны; живут только для себя, считая воздержание от грехов достаточным для спасения. Полезно напомнить себе содержание главы 25-й Евангелия от Матфея (притчи о десяти девах, о талантах и, особенно, описание Страшного суда). Вообще религиозное самодовольство и самоуспокоенность — главные признаки отдаления от Бога и Церкви, и это наиболее ярко показано в другой евангельской притче — о мытаре и фарисее.

Суеверие.
Часто в среду верующих проникают и распространяются там всевозможные суеверия, вера в приметы, ворожба, гадание на картах, различные еретические представления о таинствах и обрядах.

Подобные суеверия противны учению Православной Церкви и служат развращению душ и угасанию веры.

Особо следует остановиться на таком достаточно распространенном и губительном для души учении как оккультизм, магия и т. д. На лицах людей, продолжительное время занимавшихся так называемыми оккультными науками, посвященных в «тайное духовное учение», остается тяжелый отпечаток — знак неисповеданного греха, а в душах — болезненно искаженное сатанинской рационалистической гордыней мнение о христианстве как об одной из низших ступеней познания истины. Заглушая детски искреннюю веру в отеческую любовь Божию, надежду на Воскресение и Жизнь Вечную, оккультисты проповедуют учение о «карме», переселении душ, внецерковный и, следовательно, безблагодатный аскетизм. Таким несчастным, если они нашли в себе силы покаяться, следует объяснить, что, кроме прямого вреда для душевного здоровья, занятия оккультизмом вызываются любопытствующим желанием заглянуть за закрытую дверь. Мы должны смиренно признать существование Тайны, не пытаясь проникнуть в нее нецерковным путем. Нам дан верховный закон жизни, нам указан путь, прямо ведущий нас к Богу, — любовь. И мы должны идти по этому пути, неся свой крест, не сворачивая на окольные дороги. Оккультизм никогда не способен открыть тайны бытия, на что претендуют их приверженцы.

Кощунство и божба
. Эти грехи нередко уживаются с церковностью и искренней верой. Сюда в первую очередь относится кощунственный ропот на Бога за Его немилосердное якобы отношение к человеку, за страдания, которые ему кажутся чрезмерными и незаслуженными. Иногда дело доходит даже до хулы на Бога, на церковные святыни, таинства. Часто это проявляется в рассказывании непочтительных или прямо оскорбительных историй из жизни священнослужителей и монахов, в насмешливом, ироническом цитировании отдельных выражений из Священного Писания или из молитвословий.

Особенно распространен обычай божбы и поминовения всуе Имени Божия или Пресвятой Богородицы. Очень трудно отделаться от привычки употреблять эти священные имена в бытовых разговорах в роли междометий, которые используются для придания фразе большей эмоциональной выразительности: «Бог с ним!», «Ах ты, Господи!» и т. д. Еще хуже — произносить Имя Божие в шутках, и уж совсем страшный грех совершает тот, кто употребляет священные слова в гневе, во время ссоры, то есть наряду с ругательствами и оскорблениями. Кощунствует и тот, кто грозит гневом Господним своим недругам или даже в «молитве» просит Бога наказать другого человека. Большой грех совершают родители, в сердцах проклинающие своих детей и угрожающие им карой небесной. Призывание нечистой силы (чертыхание) в гневе или в простом разговоре также греховно. Употребление любых бранных слов также является кощунством и тяжким грехом.

Пренебрежение к церковной службе.
Этот грех чаще всего проявляется в отсутствии стремления участвовать в таинстве Евхаристии, то есть долговременное лишение себя Причастия Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа при отсутствии каких-либо обстоятельств, мешающих этому; кроме того, это вообще отсутствие церковной дисциплины, нелюбовь к богослужению. В качестве оправдания обычно выдвигается занятость служебными и бытовыми делами, отдаленность храма от дома, длительность богослужения, непонятность литургического церковнославянского языка. Некоторые достаточно аккуратно посещают богослужения, но при этом лишь присутствуют на литургии, не причащаются и даже не молятся во время богослужения. Иногда приходится сталкиваться с такими печальными фактами, как незнание основных молитв и Символа веры, непонимание смысла совершаемых таинств, а главное, с отсутствием интереса к этому.

Немолитвенность,
как частный случай нецерковности, — грех общераспространенный. Горячая молитва отличает искренне верующих от верующих «теплохладных». Надо стремиться не отчитывать молитвенное правило, не отстаивать богослужения, надо стяжать дар молитвы у Господа, полюбить молитву, ждать с нетерпением молитвенного часа. Постепенно входя под руководством духовника в молитвенную стихию, человек научается любить и понимать музыку церковнославянских песнопений, их несравненную красоту и глубину; красочность и мистическую образность литургических символов — все то, что называют церковным благолепием.

Дар молитвы — это и умение владеть собой, своим вниманием, повторять слова молитвы не только губами и языком, но и всем сердцем и всеми мыслями участвовать в молитвенном делании. Прекрасным средством для этого является «Иисусова молитва», которая заключается в равномерном, многократном, неторопливом повторении слов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Об этом молитвенном упражнении существует обширная аскетическая литература, собранная в основном в «Добротолюбии» и в других отеческих творениях. Можно рекомендовать также прекрасную книгу неизвестного автора XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу».

«Иисусова молитва» особенно хороша тем, что не требует создания специальной внешней обстановки, ее можно читать идя по улице, во время работы, на кухне, в поезде и т. д. В этих случаях она особенно помогает отвлечь внимание наше от всего соблазнительного, суетного, пошлого, пустого и сосредоточить ум и сердце на сладчайшем Имени Божием. Правда, не следует начинать занятия «духовным деланием» без благословения и руководства опытного духовника, поскольку подобное самочинение может привести к ложному мистическому состоянию прелести.

Духовная прелесть
существенно отличается от всех перечисленных грехов против Бога и Церкви. В отличие от них этот грех коренится не в недостатке веры, религиозности, церковности, а, напротив, в ложном ощущении избытка личных духовных дарований. Человек, находящийся в состоянии прельщения, мнит себя достигшим особых плодов духовного совершенства, подтверждением чему служат для него всевозможные «знамения»: сновидения, голоса, видения наяву. Такой человек может быть весьма одарен мистически, но при отсутствии церковной культуры и богословского образования, а главное, из-за отсутствия хорошего, строгого духовника и наличия среды, склонной легковерно воспринимать его россказни как откровения, такой человек приобретает часто многих сторонников, вследствие чего и возникло большинство сектантских антицерковных течений.

Обычно начинается это с рассказа о загадочном сне, необыкновенно сумбурном и с претензией на мистическое откровение или пророчество. В следующей стадии находящемуся в подобном состоянии, по его словам, уже наяву слышатся голоса или являются сияющие видения, в которых он распознает ангела или какого-нибудь угодника, или даже Богородицу и Самого Спасителя. Они сообщают ему самые невероятные откровения, часто совершенно бессмысленные. Это случается с людьми и малообразованными, и с весьма начитанными в Священном Писании, святоотеческих творениях, а также с теми, кто отдался «умному деланию» без пастырского руководства.

Чревоугодие
— одни из целого ряда грехов против ближних, семьи и общества. Оно проявляется в привычке неумеренного, чрезмерного употребления пищи, то есть объедания или в пристрастии к утонченным вкусовым ощущениям, услаждении себя пищей. Конечно, разным людям требуется разное количество пищи для поддержания своих физических сил — это зависит от возраста, телосложения, состояния здоровья, а также от тяжести работы, которую выполняет человек. В самой пище нет никакого греха, ибо это дар Божий. Грех заключается в отношении к ней как к вожделенной цели, в поклонении ей, в сладострастном переживании вкусовых ощущений, разговорах на эту тему, в стремлении тратить как можно больше денег на новые, еще более изысканные продукты. Каждый кусок пищи, съеденный сверх утоления голода, всякий глоток влаги после угашения жажды, просто для удовольствия, — это уже чревоугодие. Сидя за столом, христианин должен не дать увлечь себя этой страсти. «Чем больше дров, тем сильнее пламя; чем больше яств — тем яростнее похоть» (Авва Леонтий). «Чревоугодие — мать любодеяния», — сказано в одном древнем патерике. А прямо предостерегает: «Возобладай над чревом, пока оно над тобою не возобладало».

Блаженный Августин сравнивает тело с яростным конем, увлекающим душу, необузданность которого следует укрощать уменьшением пищи; для этой цели главным образом и установлены Церковью посты. Но «берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи,- говорит св. Василий Великий. — Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако же, не перестает грешить». Во время поста необходимо — и это главное — обуздать свои мысли, чувства, порывы. Лучше всего о смысле поста духовного говорится в одной великопостной стихире: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления: сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный». Как бы ни был труден пост в условиях нашей жизни, к нему надо стремиться, его необходимо сохранять в быту, особенно пост внутренний, духовный, который у отцов называется — целомудрием. Сестра и подруга поста — молитва, без которой он превращается в самоцель, в средство особой, утонченной заботы о своем теле.

Препятствия к молитве происходят от слабой, неправильной, недостаточной веры, от многозаботливости, суеты, занятости мирскими делами, от грешных, нечистых, злых чувств и мыслей. Эти препятствия помогает преодолеть пост.

Сребролюбие
проявляется в форме расточительности или противоположной ей скупости. Второстепенный на первый взгляд, — это грех чрезвычайной важности — в нем одновременное отвержение веры в Бога, любви к людям и пристрастие к низшим чувствам. Оно порождает злобу, окаменение, многозаботливость, зависть. Преодоление сребролюбия есть частичное преодоление и этих грехов. Со слов Самого Спасителя мы знаем, что богатому трудно войти в Царство Божие. Христос учит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21). Св. апостол Павел говорит: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего… Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6, 7-11; 17-19).

«Гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1, 20). Гневливость, раздражительность
— проявление этой страсти многие кающиеся склонны оправдывать причинами физиологическими, так называемой «нервностью» вследствие страданий и невзгод, выпавших на их долю, напряженностью современной жизни, трудным характером родных и близких. Хотя отчасти эти причины и имеют место, однако они не могут служить оправданием этой, как правило, глубоко укоренившейся привычки вымещать свое раздражение, злость, дурное настроение на близких. Раздражительность, вспыльчивость, грубость в первую очередь разрушают семейную жизнь, приводя к ссорам из-за пустяков, вызывая ответную ненависть, желание отомстить, злопамятство, ожесточают сердца в целом добрых и любящих друг друга людей. А как тлетворно действует проявление гнева на юные души, разрушая в них Богом данную нежность и любовь к родителям! «Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали» (Кол. 3, 21).

В аскетических творениях отцов Церкви содержится немало советов для борьбы со страстью гнева. Один из самых действенных — «праведный гнев», иными словами, — обращение способности нашей к раздражению и злости на саму страсть гнева. «Не только допустимо, но впрямь спасительно гневаться на свои собственные грехи и недостатки» (св. Димитрий Ростовский). Св. Нил Синайский советует быть «кротким с людьми», но браннолюбивым с врагом нашим, так как в том и состоит естественное употребление гнева, чтобы враждебно противоборствовать древнему змию» («Добротолюбие», т. II). Тот же писатель-подвижник говорит: «Кто памятозлобствует на демонов, тот не злопамятен на людей».

По отношению же к ближним следует проявлять кротость и терпение. «Будь мудр, и уста тех, которые говорят о тебе злое, заграждай молчанием,
а не гневом и руганием» (св. Антоний Великий). «Когда злословят тебя, смотри, не сделал ли ты что-либо достойное злословия. Если не сделал, то злословие почитай улетающим дымом» (св. Нил Синайский). «Когда почувствуешь в себе сильный приток гнева, старайся молчать. А чтобы самое молчание принесло тебе больше пользы, обращайся мысленно к Богу и читай мысленно про себя в это время какие-либо краткие молитвы, например, «Иисусову молитву»,- советует святитель Филарет Московский. Даже спорить надо без ожесточения и без гнева, так как раздражение тут же передается другому, заражая его, но ни в коем случае не убеждая в правоте.

Очень часто причиной гнева бывает высокомерие, гордыня, желание показать свою власть над другими, обличить его пороки, забывая о своих грехах. «Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо великого и не думай, что другой человек много ниже тебя по достоинству. В таком случае наносимые нам обиды никогда не приведут нас в раздражение» (св. Василий Великий).

На исповеди надо рассказать, не питаем ли мы злобы на ближнего и примирились ли с тем, с кем ссорились, а если кого не можем увидеть лично, то примирились ли с ним в сердце своем? На Афоне духовники не только не разрешают инокам, имеющим злобу на ближнего, служить в церкви и приобщаться Святых Таин, но, читая молитвенное правило, они должны в молитве Господней опускать слова: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», дабы не быть лжецами перед Богом. Этим запрещением инок как бы на время, до примирения с братом, отлучается от молитвенного и евхаристического общения с Церковью.

Существенную помощь получает молящийся о тех, кто часто вводит его в искушение гнева. Благодаря такой молитве в сердце вселяется чувство кротости и любви к людям, которых еще недавно ненавидели. Но на первом месте должна быть молитва о даровании кротости и отгнании духа гнева, мести, обиды, злопамятства.

Одним из самых распространенных грехов является, бесспорно, осуждение ближнего.
Многие даже не отдают себе отчета в том, что бесчисленное число раз согрешали им, а если и сознают, то полагают, что это явление столь распространенно и обыденно, что даже не заслуживает упоминания на исповеди. На самом деле этот грех является началом и корнем многих других греховных привычек.

Прежде всего, грех этот находится в тесной связи со страстью гордости. Осуждая чужие недостатки (действительные или кажущиеся), человек мнит себя лучше, чище, благочестивее, честнее или умнее другого. К подобным людям обращены слова аввы Исаии: «У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны» («Цветник духовный»).

Осуждающие забывают, что Сам Спаситель заповедал: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7, 1-3). «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14, 13), — учит св. апостол Павел. Нет греха, соделанного одним человеком, которого не мог совершить и всякий другой. И если ты видишь чужую нечистоту, то, значит, она уже проникла в тебя, ибо невинные младенцы не замечают разврата взрослых и тем сохраняют свое целомудрие. Потому осуждающий, даже если он прав, должен честно признаться себе: а не совершил ли он сам того же греха?

Наш суд никогда не бывает беспристрастным, ибо чаще всего основан на случайном впечатлении или совершается под влиянием личной обиды, раздражения, гнева, случайного «настроения».

Если христианин услышал о неблаговидном поступке своего близкого, то, прежде чем возмутиться и осудить его, он должен поступить по слову Иисуса сына Сирахова: «Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло. Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет… Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, пусть не повторит того. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета. Не всякому слову верь. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим? Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего» (Сир. 19, 6-8; 13-19).

Грех уныния
чаще всего происходит от чрезмерной занятости собой, своими переживаниями, неудачами и, как результат, — угасание любви к окружающим, равнодушие к чужим страданиям, неумение радоваться чужим радостям, зависть. Основа и корень нашей духовной жизни и силы — любовь ко Христу, и ее нужно в себе растить и воспитывать. Всматриваться в Его образ, прояснять и углублять его в себе, жить мыслью о Нем, а не о своих мелких суетных удачах и неудачах, отдавать Ему свое сердце, — это и есть жизнь христианина. И тогда в сердце нашем воцарятся тишина и мир, о котором говорит св. Исаак Сирин: «Умирись с собой, и мирятся с тобою небо и земля».

Нет, пожалуй, ни одного более распространенного греха, чем ложь
. К этой категории пороков следует также причислить неисполнение данных обещаний, сплетни
и празднословие.
Этот грех так глубоко вошел в сознание современного человека, так глубоко укоренился в душах, что люди даже не задумываются о том, что любые формы неправды, неискренности, лицемерия, преувеличения, хвастовства являются проявлением тяжелого греха, служением сатане — отцу лжи. По словам апостола Иоанна, в Небесный Иерусалим «не войдет никто преданный мерзости и лжи» (Откр. 21, 27). Господь наш сказал о Себе: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6), и потому прийти к Нему можно, лишь идя по дороге правды. Только истина делает людей свободными.

Ложь может проявляться совершенно беззастенчиво, открыто, во всей своей сатанинской мерзости, становясь в таких случаях второй природой человека, постоянной маской, приросшей к его лицу. Он так привыкает лгать, что не может выражать свои мысли иначе, нежели облекая их в заведомо не соответствующие им слова, тем самым не проясняя, а затемняя истину. Ложь незаметно закрадывается в душу человека с детских лет: часто, не желая кого-либо видеть, мы просим близких сказать пришедшему, что нас нет дома; вместо прямого отказа от участия в каком-либо неприятном для нас деле, мы притворяемся больными, занятыми другим делом. Такая «бытовая» ложь, кажущиеся невинными преувеличения, шутки, основанные на обмане, постепенно развращают человека, позволяя ему впоследствии ради собственной выгоды идти на сделки со своей совестью.

Как от диавола не может быть ничего, кроме зла и погибели для души, так и от лжи — его детища — не может последовать ничего, кроме растлевающего, сатанинского, антихристианского духа зла. Не существует «спасительной лжи» или «оправданной», сами эти словосочетания кощунственны, ибо спасает, оправдывает нас только Истина, Господь наш Иисус Христос.

Не менее, чем ложь, распространен грех празднословия,
то есть пустого, бездуховного пользования Божественным даром слова. Сюда же относятся сплетни, пересказ слухов.

Часто люди проводят время в пустых, бесполезных разговорах, содержание которых тут же забывается, вместо того, чтобы поговорить о вере с тем, кто страдает без нее, ищет Бога, посетить больного, помочь одинокому, помолиться, утешить обиженного, поговорить с детьми или внуками, наставить их словом, личным примером на духовный путь.

Copyright © 2006-2016 Библиотека «Халкидон»
При использовании материалов сайта ссылка на обязательна.

С молитвой соединяется пост, то есть воздержание от скоромной пищи – мяса, молочных продуктов, масла, яиц, и вообще умеренность в пище: надо есть и пить меньше обыкновенного.

Готовящийся ко Св. Причащению должен проникнуться глубоким осознанием своей греховности, своего ничтожества перед Богом и непотребства; должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест и домов, могущих дать повод ко впадению в грех. Должен размышлять о величии Таинства Тела и Крови Христового, проводя насколько это возможно, время в уединении, чтении слова Божия и книг духовного содержания.

Желающий причаститься должен, лучше всего, еще накануне, до или после вечернего Богослужения исповедоваться – принести искреннее раскаяние в своих грехах перед священником, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха. Перед исповедью необходимо примириться с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Прощение, обычно, осуществляется в такой форме «Прости меня, грешнаго(-ую), что согрешил(-ла) пред тобою», на что принято отвечать: «Бог тебя простит, прости и ты меня, грешнаго(-ую)». Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а высказать самому все, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перекладывая вины на других. Для избавления от ложной стыдливости в исповедании своих грехов их можно написать на листке бумаги и подать священнику во время исповеди.

Правильнее исповедаться накануне с вечера, чтобы утро все посвятить молитвенной подготовке ко Св. Причащению. В крайнем случае, можно исповедоваться и утром, но приходить на исповедь, когда Божественная литургия уже началась, это крайнее неуважение к великому таинству. Неисповедовавшиеся не допускаются ко Св. Причащению, кроме случаев смертельной опасности.

Исповедавшись, необходимо принять твердое решение не повторять вновь своих грехов. Есть добрый обычай- после исповеди и до Св. Причащения не есть и не пить. Безусловно запрещается это после полуночи. К воздержанию от пищи и питья перед Св. Причащением надо приучать и детей, с самого раннего возраста.

В церковь необходимо прийти заранее, до начала чтения Часов. Во время Божественной литургии, до открытия царских врат и выноса Св. Даров, вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Св. Даров при возгласе: «Со страхом Божиим и верою приступите». Первыми причащаются (а также подходят ко кресту, помазываются) братия монастыря, затем дети, после мужчины и в конце женщины. Подходя к Чаше, нужно еще заблаговременно, издали сделать земной поклон, а в воскресеные дни и Господские праздники – поясной поклон, коснувшись рукой пола, и сложить крестообразно руки на груди – правую поверх левой. Перед Св. Чашей ни в кое случае не креститься, чтобы случайно не толкнуть Св. Чаши, внятно произнести свое полное христианское имя, широко открыть рот и благоговейно, с полным осознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и сразу же проглотить.

Приняв Св. Тайны, не крестясь, поцеловать край Чаши и сразу же подойти к столику с теплотой, чтобы запить и вкусить частицу антидора.

До окончания Богослужения из церкви не уходить, но обязательно выслушать благодарственные молитвы. В этот день – день Св. Причащения не есть слишком много, не упиваться спиртными напитками и вообще вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа приятого».

Все вышеизложенное обязательно и для детей, начиная с семилетнего возраста, когда дети в первый раз приходят исповедоваться.

Ко Св. причащению нельзя приступать: имеющим вражду на ближнего своего, некрещеным, неносящим постоянно нательного креста, не бывшим накануне на вечернем богослужении и не исповедовавшимся, евшим с утра, опоздавшим на Божественную литургию, не постившимся и не читавшим Правила ко Св. Причащению, женщинам, имеющим неподобающие для церкви состояние здоровья и вид, а именно: в период месячного очищения, с непокрытой головой, в брюках, с косметикой на лице и в особенности накрашенными губами. Также неправославным, кто посещает приходы неканонических, раскольнических церковных объединений (Греко-Католической и Римо-Католической церквей, украинской Автокефальной Православной церкви, Украинской Православной церкви – Киевский Патриархат и др.) и сект. Такие люди должны принести покаяние в том, что сознательно или бессознательно пребывали в расколе и этим пренебрегали божественным учением о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, нарушая при этом постановления Вселенских Соборов.

Исповедую я, многогрешный(-я), Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну и Святому Духу все мои грехи вольные и невольные, словом, или делом, или помышлением. Согрешил(-а): несохранением своих обетов, данных мною при Крещении, но во всем солгал(-а) и приступил(-а), и непотребным(-ой) себя соделал(-а) пред лицеем Божиим. Маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого(-у) себя и на людей более, чем на Бога. Забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией, непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастною любовью к твари и вещам. Нестаранием в познании о Боге, воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, и ревности о славе Его. Неблагодарностью к Господу Богу за все его великие благодеяния, в изобилии изливаемые на меня и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, роптанием на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ни страха и неисполнением святой воли Его. Порабощением себя страстям: корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увесилениями (посещение театров, кинотеатров, дискотек и др.). Божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, святотатством (похищением церковных вещей), призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях. Непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейных стоянием в храме Божием, разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время Богослужения, преждевременными выходами из храма, в нечистоте приходил(-а) в храм и прикасался(-ась) святыням его. Нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения святого Евангелия, Псалтири и др. Божественных книг. Утаиванием грехов на исповеди, самооправданием в них, покаянием без сердечного сокрушения, и нестаранием о должном приготовлении к Причащению святых Таин Христовых, не примирившись со своими ближними приходил(а) на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал(-а_ приступать ко Причащению. Нарушением постов и постных дней: среды и пятницы, невоздержанием в пищи и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения. Непослушанием, самонравием, самооправданиями, леностию к труду и неисполнением порученных работ и дел по долгу службы. Непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостию, непокорством. Неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждою, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопамятством, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, оклеветанием, осуждением, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью. Забвением о будущей вечной жизни, непамятованием своей смерти и Страшного Суда и неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям. Невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью. Невоздержанием своих душевных и телесных чувств, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодейством, излишним щегольством, желанием нравиться и прельщать других. Неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести других, неимением воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия. Унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами (здесь нужно назвать грехи, которые не были перечислены и тяготят душу), и в прочих моих грехах, о которых не помню.

Назвав грехи, нужно внимательно выслушать ответ священника, который в конце прочитает разрешительную молитву.

Собираясь на церковную исповедь первый раз в жизни, большинство людей беспокоятся – как правильно исповедаться,
что надо говорить батюшке в начале, как перечислять грехи, какими словами заканчивать исповедь. На самом деле беспокойство это, хотя и оправдано, но не должно затмевать главного – осознания своей греховности и готовности освободится от ее груза перед Богом. Самое важное, что должен понять исповедующийся, это то, что для Бога не существует ни богатых, ни бедных, ни успешных, ни неудачников, ко всем Он относится ровно и всех ожидает с одинаковой любовью. Поэтому не столь важно научиться говорить правильные слова, сколько сохранять правильное настроение духа, которое и будет лучшим помощником во время исповеди. В Послании апостола Павла к Евреям говорится: «Господь и намерения целует» (Евр. 4, 12),

что в принципе отражает и отношение Церкви к желающему исповедаться. Однако, чтобы облегчить процесс исповеди самому исповеднику и ее восприятие священником, и чтобы путаная, сбивчивая речь не занимала слишком много времени во время службы, желательно, конечно, ориентироваться на некоторый «план» раскаяния.

Как нужно исповедоваться и что нужно говорить батюшки на исповеди

Наилучшие указания о том, как лучше подготовиться к исповеди, как вести себя накануне, когда лучше прийти в храм, можно получить только у священника того храма, в котором вы решили исповедаться. Но, несмотря на некоторые различия в устоях (устоях, но не Уставе!) разных храмов, основные правила подготовки и проведения исповеди везде одинаковы:

1. За 3 дня до исповеди рекомендуется говение – соблюдение поста (не есть мясных, молочных и яичных продуктов), чтение положенных перед исповедью и Причастием Канонов и молитв.
2. При возможности желательно в эти дни посещать богослужения в храме, не посещать увеселительных мероприятий, развлечений, не увлекаться телевизором, лучше читать душеполезную литературу.
3. В эти же дни нужно полностью углубиться в воспоминание своих грехов, можно записать их на листочек (чтобы потом зачитать этот перечень перед священником), читать покаянные молитвы, чтобы до конца проникнуться отвращением к своим греховным проступкам.
4. Перед исповедью обязательно посещение вечерней службы (в некоторых приходах исповедь совершается, в основном, на вечерней службе).

Как правильно исповедаться что надо говорить батюшке в начале

Что говорить священнику

Непосредственно перед исповедью постарайтесь внимательно выслушать молитву священника, читаемую им для пришедших исповедаться, назвать свое имя и спокойно дожидаться своей очереди.

Подойдя к священнику, перекреститесь, далее священник сам скажет «целуйте Евангелие, целуйте крест», вам просто нужно будет это сделать. Пусть вас не тревожат мысли о том, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке. Пример
стандартной исповеди современного человека можно найти в любой церковной лавке, где продаются брошюры с пояснениями для желающих причаститься или исповедаться. Вооружитесь только твердой уверенностью в то, что исповеданные грехи непреложно прощаются Господом и навеки стираются из вашей Книги жизни.

Обычно священник сам спрашивает: «В чем вы согрешили перед Господом», тогда можно сказать: «Исповедаю аз многогрешный (или многогрешная, и назвать свое имя) вся моя согрешения…» Если церковнославянский стиль кажется вам высокопарным и неудобным, говорите своими словами – согрешил(а) тем-то и тем-то, перечисляя грехи, перечень которых составили накануне.

Не стоит углубляться в подробности, называйте грехи точными определениями, принятыми в Церкви, если батюшка начнет сам спрашивать о подробностях – тогда рассказывайте как есть. С перечнем грехов, который занимает не одну страницу, можно также ознакомиться в церковных брошюрках, а можно исповедоваться по заповедям, то есть, перебрав все 10 заповедей, оценить, как вы их соблюдали (или не соблюдали).

Окончание исповеди

В конце исповеди батюшка спросит, все ли грехи вы открыли перед Господом, не утаили ли чего. Обычно также спрашивают, каетесь ли вы в совершенных грехах, жалеете ли о содеянном, имеете ли твердое решение впредь не совершать подобное и так далее. Вам просто нужно будет ответить на все эти вопросы, затем батюшка накроет вас епитрахилью (элемент священнического облачения) и прочитает над вами разрешительную молитву. Затем сам подскажет и покажет, что нужно делать дальше, как креститься, что целовать (крест и Евангелие) и, если вы готовились и к Причастию, благословит дожидаться Причастия или прийти на исповедь еще раз.

Готовясь к исповеди, постарайтесь заранее поговорить с батюшкой о вашем намерении освободиться от груза грехов, особенно, если вы это делаете впервые. Только священник будет вашем лучшим руководителем в столь интимном и богоугодном деле, как исповедь. Поэтому не стоит напрасно волноваться («правильно ли я говорю, что обо мне подумает батюшка»), лучше постарайтесь назвать все грехи без утайки, всем сердцем сокрушаясь о своей вине и всецело предаваясь Господней любви и милости.

Как подготовиться к исповеди? о чем рассказывать на исповеди?

Исповедь очищает наше сердце и душу. Но не все знают, как правильно нужно подходить к исповеди. Об этом и поговорим далее.

С каких слов начать исповедь, как проходит исповедь?

Исповедь – это баня, которая омывает душу от греховной грязи. Недостаточно просто признавать свой грех. Требуется пойти в церковь и на исповеди пред Богом покаяться.

Если некоторые не понимают, для чего необходимо именно идти в храм, то следует привести еще один пример. Церковь – это как больница для души. А ведь если мы болеем телом, то посещаем больницу? Так и с душой, необходимо излечить ее в церкви.

Во время исповеди Вы приходите в храм и слушаете слова святого отца «Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…». Так начинается сама исповедь.
Далее Вы склоняете голову над аналоем, святой отец накрывает Вас епитрахилей, и Вы уже можете высказывать, что у Вас на душе. В это время указательный и средний палец необходимо положить на Евангелие или крест.

После Ваших слов батюшка может задать Вам какие-то вопросы и также уточнить каетесь ли Вы в данном грехе. После того, как Вы покаялись, настоятель храма читает разрешительную молитву. Далее Вам нужно поцеловать крест и Евангелие.

В подготовке к исповеди нет формальностей и обязанностей. Вы не должны говорить какие-то определенные слова. Для того, чтобы исповедаться не нужно подбирать определенный день или церковный праздник.

Все, что Вам требуется – это зов души и желание очиститься. Приготовление к исповеди – это момент, когда Вы проанализировали свою жизнь и поступки и поняли, что делаете что-то не так.

После исповеди Вы можете взять благословение у священника. Для этого положите правую руку поверх левой и произнесите: «Отче, благослови».

Священник наносит крестное знамение и кладет свою руку на Ваши ладони. Необходимо поцеловать руку отца. Если после исповеди Вы планируете причаститься, то также попросите на это благословение.

Как подготовиться к исповеди в первый раз?

Исповедь воспринимается как примирение с Господом. В качестве свидетеля присутствует священник, которому Вы и открываете свои грехи. А он в свою очередь молится о прощении Ваших грехов.

Перед исповедью следует запомнить несколько важных правил:

• Осознайте свои грехи
  и искренне покайтесь. Если Вы решились прийти на исповедь, значит понимаете, что в своей жизни Вы что-то делаете не так. Поэтому следует пересмотреть все моменты, которые Вас не устраивают, и о которых Вы жалеете. Искренне попросите у Бога прощения за все грехи и попросите очистить душу и разум от скверны.
• Не пишите огромные списки
  . В таком случае Вы как бы просто читаете список, не открывая душу. Можете набросать кратко в чем хотите исповедаться, чтобы не забыть. Но писать всю исповедь на бумаге не стоит.
• Исповедайтесь только в своих грехах
  . Не стоит говорить, что Вы сделал что-то грешное в ответ на грешное дело соседа, родственника или коллеги. Это их грехи, за которые Вы не должны говорить. Очистите свою душу и помыслы в первую очередь.
• Не придумывайте каких-то красивых слов и оборотов для своей речи
  . Бог принимает и любит нас любыми. И уж точно знает о Ваших грехах. Не стесняйтесь и священника. За годы службы он выслушал немало, поэтому уж точно не удивиться Вашим словам.
• Если Вы долгие годы не ходили в храм, то следует для начала исповедаться в этом грехе и говорить о серьезных греховных делах и помыслах. О ношение короткой одежды или просмотру телевизора в пост можно сказать в конце. Так как при наличии более серьезных грехов о телевизоре и одежде упоминать не так важно.
• Старайтесь менять жизнь до исповеди.
  Не стоит думать, что исповедь – это событие, после которого можно дальше совершать грешные поступки. Меняйте свою жизнь к лучшему. Пусть постепенно и медленно, но уверенно.
• Прощайте и прощены будете.
  Если Вы просите у Господа прощения, то будьте готовы и сами прощать людей, на которых Вы обижены.

• Узнайте о времени исповеди в храме. Если Вы пришли первый раз, то лучше не выбирайте дни больших праздников. В такие дни желающих исповедаться обычно очень много. Лучше выберите день поспокойней, чтобы иметь возможность полноценной неторопливой исповеди.
• Перед исповедью желательно прочесть молитвы покаяния
  . Их можно найти в молитвословах.
• Исповедоваться желательно не реже раза в месяц.
  Тогда Вы будете чувствовать себя в тонусе физическом и душевном.

Какие молитвы читать перед исповедью и причащением?

Перед исповедью и причащением следует не только соблюдать пост, но и подготовиться молитвой. Молитвой перед исповедью является молитва Симеона Богослова. Также в молитвослове предоставлены молитвы покаяния, которые также являются рекомендованными к прочтению.

Перед причастием:

• Соблюдайте пост за 3 дня до Святого Причащения. Не употребляйте мясные и молочные продукты.
• Перед днем причастия посетите храм во время вечернего богослужения.
• Прочтите правила перед Святым Причащением.
• С полночи до причастия не употребляйте пищу и не пейте воду.
• Приходите к началу литургии, а не ко времени исповеди. Важно быть в храме во время всего богослужения.

Причастие необходимо и детям, и взрослым

Чтобы приступить ко Святому Причащению
вечером необходимо прочесть каноны:

• Покаянный к Иисусу Христу
• Молебный к Пресвятой Богородице
• Ангелу Хранителю

Также найдите в молитвослове тропари и песни ко Святому Причащению и прочтите их.

Нужно ли поститься перед исповедью, можно ли есть перед исповедью?

Перед исповедью поститься не требуется. Так как Вы можете исповедаться в любое время когда потребует того душа, не думая что Вы ели до этого.

А вот перед причастием необходим трехдневный пост. В эти дни можно употреблять:

• Овощи и фрукты
• Мучные изделия
• Сладости (но не переедайте)
• Сухофрукты и орехи

Исповедь – грехи: перечисление для женщин и мужчин

Грехи существуют еще со времен Адама и Евы. Они настолько разнообразны, что возможно некоторые даже не знают, что грешат. Предлагаем Вам список грехов, в которых могут себя обличить мужчины и женщины:

• Нарушал (а) правила поведения в храме.
• Сетовал (а) на свою жизнь и окружающих.
• Не усердно совершал (а) молитвы.
• Не воздерживалась от плотских утех во время беременности, а также по средам, пятницам и воскресеньям. Была с мужем в дни поста.
• Не каялся (ась) во грехе сразу.
• Поминал (а) умершего со спиртным.
• Осуждал (а), сомневался (ась) в ближних.
• Имел (а) греховные мечтания.
• Грешен (на) чревоугодием.
• Восхвалял (а) людей, а не Господа.
• Ленился (ась) ходить в храм по воскресеньям.
• Обманывал (а), лицемерил (а), малодушничал (а).
• Верил (а) приметам и был (а) суеверен (на).
• Утаивал (а) грехи при исповеди.
• Носил (а) одежду, которая была не скромной, смотрел (а) на чужую наготу.

• Стыдился (ась) креститься, снимал (а) крест при встречах с людьми.
• Не молился (ась) перед употреблением пищи, ложился (ась) спать без молитвы.
• Осуждал (а) священников.
• Советовал (а) или делала аборт.
• Тратил (а) деньги на увеселительные дела, мероприятия.
• Портил (а) воду во время купания в реке, в которой берут воду для питья.
• Посещал (а) гадалок.
• Продавал (а) и изготавливал (а) спиртные напитки.
• Будучи нечистой ходила в храм.
• Рассказывал (а) грешные истории из жизни близких друзей или родственников.
• Грешил (а) блудом и рукоблудием.
• Принимал (а) противозачаточные средства, средства контрацепции.
• Посещал (а) нечестивые места.
• Имел (а) близость с человеком одного пола.
• Занимался (ась) зарядкой с утра, а не читал (а) молитвы.
• По воскресеньям ходил (а) не в храм, а в лес или на речку.
• Ревновал (а) жену (мужа). Пытался (ась) извести соперника (цу) с помощью знахарок.
• Мечтал (а) о путешествиях.
• Приобретал (а) билеты лотереи, надеясь обогатиться.
• Во время кормления грудью имела связь с мужем.
• Вместо молитвы читал (а) журналы, смотрел (а) телевизор.
• Молилась с непокрытой головой (мужчинам – в головном уборе).
• Допускал (а) греховную связь не будучи в браке.
• Имел (а) содомский грех (связь с животными, с родственником по крови).

Это лишь краткий список грехов. На страничках духовных книг их перечислено 472 шт. Некоторые из них повторяются, или указываются с дополнительными уточнениями.

Подростковые и детские грехи на исповеди: перечень

Ребенок исповедуется с семи лет. До этого времени позволяется причащение без исповеди. Для детей и подростков во время исповеди предполагаются указания таких грехов (естественно при наличии таковых):

• Забывал (а) о чтении молитв утром и вечером, а также перед и после еды.
• Не готовился (ась) к исповеди.
• Редко посещал (а) храм.
• Не знал (а) основных молитв: Отче наш, Символ Веры, Богородице Дево, радуйся.
• Не слушался (ась) родителей и учителей.
• Повышал (а) голос на старших.
• Дрался (ась), обзывал (а) детей.
• Не учил (а) уроки.
• Играл (а) в азартные игры.
• Не исповедовался (ась) после достижения 7 лет.
• Развлекался (ась) в постные дни.
• Наносил (а) на тело татуировки.
• Не приучал (а) младших родственников к слову Божьему.
• Не почтительно относился (ась) к крестной маме или крестному отцу.
• Воровал (а) или брал (а) без спроса.
• Не умеючи, пытался (ась) рисовать иконы.
• Жил (а) не по Божественным законам.
• Курил (а).

Как сказать о рукоблудии на исповеди?

Все люди грешны, у каждого он свой. Рукоблудие также является грехом. И в нем необходимо покаяться. Но очень часто происходит такая ситуация, что люди, которые на исповеди говорили о подобном грехе, продолжали этим заниматься.

Следует уяснить для себя, что от греха рукоблудия следует избавляться. После первой исповеди о данном грехе старайтесь более не поддаваться соблазну. Если же сила воли еще не достаточно сильна, значит необходимо после каждого рукоблудия идти в храм на исповедь.

Просите Бога дать Вам силу избавиться от греха. Покайтесь и поговорите со священником. Не стоит смущаться, служитель храма выслушает и поддержит Вас, даст совет.

Исповедь – это средство очищения души и толчок к новой, правильной жизни. Если Вы чувствуете душевную тяжесть или Вас не покидают горести, посетите храм. Там Вы найдете помощь и поддержку своей душе. а вместе с этим обретете спокойствие и бодрость духа.

Видео: С чего начинается исповедь?

Как исповедоваться? Что говорить на исповеди? Есть ли какие-то правила поведения на этом таинстве? Обо всём этом Вы узнаете, прочитав нашу статью.

На исповеди нужно каяться, перечисляя свои грехи. Иногда, приходя на исповедь, начинают рассказывать примерно следующее: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, который, как всегда, был выпивши, я сделала ему замечание и он стал на меня кричать, я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо, чтобы исповедь была покаянием, а не рассказом о вашей жизни, да еще с попыткой оправдать свои грехи.

Хотя есть люди, которые по своей простоте не умеют иначе каяться и, конечно же, их духовник примет их исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, я очень раздражительная, я на своего мужа, когда он неправильно себя повел, разозлилась, ударила его по лицу. Я об этом очень сожалею, каюсь. Я попросила у него прощения и обещаю Богу, что больше никогда не буду так поступать». Вот как будет звучать, как мне кажется, правильная исповедь.

Часто люди помногу пишут в своих записках, слишком подробно о чем-то рассказывают, что не совсем правильно. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи отдельными словами: «Согрешила тщеславием, унынием, раздражением…» «Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел…» Что значит «тщеславием»? Что значит «раздражением»? Что значит «плохие мысли»? Что значит “плохо себя вел”? Надо говорить не общими словами о страсти, которая действует в вас, она действует во всех, а о том, как эта страсть в вас проявляется. К примеру, правильней будет сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами, ударила…» Или, например, гордыня… В чем она проявляется, ваша гордыня? Вы унижаете других людей, смотрите на всех свысока, вы кому-то нагрубили, желая его унизить? То есть, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств какого-то дела, а должна быть покаянием в конкретных грехах, но, с другой стороны, эти грехи не должны обозначаться одним словом.

У некоторых современных людей есть стремление найти точные названия всем своим грехам, а кто-то болезненно ищет узнать, какие еще есть грехи из тех, о которых он не знает. Некоторые, например, спрашивают, что такое «мшелоимство»? А что такое «скверноприбытчество» ? А что такое…? Мне кажется, это неправильно, грехи нужно называть теми словами, которые существуют в современном русском языке. Когда мы молимся, читаем утреннее и вечернее правило, то используем слова святых отцов, заимствуем их образы, и это правильно, так как мы учимся языку святых, учимся правильным отношениям с Богом, но когда мы каемся, надо, как мне кажется, каяться все-таки своими словами. Нужно сказать, к примеру, что не корыстолюбием вы согрешили, а, скажем, заискивали перед кем-то с целью получения денег, или что делали добро, желая, чтобы вам на него ответили тем же…

Мы знаем, что есть восемь страстей, что есть заповеди, – во всей нашей подверженности этим страстям, во всех нарушениях этих заповедей и нужно каяться.

В разных грехах нужно каяться по-разному. Есть такой род грехов, нечистых, скверных, в которых не нужно каяться подробно, но при этом надо дать понять священнику, что с вами произошло, потому что часто об этих грехах говорят только общими словами, скрывая за ними страшное искажение отношений между мужчиной и женщиной. Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно все-таки пояснить, в чем она проявляется. Не нужно вспоминать подробности этих скверных грехов, но сказать так, чтобы священник понял степень этого греха – необходимо. Покаявшись, наоборот, нужно помнить, что во мне есть эта злая страсть, избегать ситуаций, когда она может проявиться, но гнать от себя воспоминания о совершенных грехах. А вот о грехах гордости безумной, тщеславия, воровства, унижения других людей – нужно обязательно помнить и даже приводить их себе на память, особенно когда у нас появляются тщеславные помыслы.

Главная » Баня » Как правильно исповедоваться в костеле что говорить. Исповедь в церкви, что говорить — образец

Каяться нужно — в прошедшем времени / Православие.Ru

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и
миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство
Священства не носит всеобъемлющего характера, оно
совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым
в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень
невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас
через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие
христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что
рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а
правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее
всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах
представляется нам очень важным. В настоящем номере, в
беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием
(Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все
— задача непосильная, слишком
«безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз
— поговорить о Причащении Святых Таин.

— Предполагаю, точней,
догадываюсь: девять из десяти приходящих на исповедь
исповедоваться не умеют…

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в
храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже
всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко
прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо
учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве
Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек
высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом
говорить, то просто как человек исповедующийся — с
одной стороны, и с другой — как священник, которому
довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь
обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем,
как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем
случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных
недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на
исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться,
надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои
грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период
«отчитываться»? За всю жизнь, начиная с
детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все
пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в
юности много раз проявлял эгоизм» или «В
молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по
сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые —
совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю
прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог
отличать добро от зла — и до того момента, как он
решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На
исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то,
что является грехом. Грехи — это конкретные события.
Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда
вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит
сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то
наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха
— те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще
один указатель: что вам меньше всего хочется о себе
рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую
очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше
всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых
тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь
станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой
быть не может — по нескольким причинам: это и
психологический барьер (впервые прийти и при священнике,
то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах —
это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда
понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди,
живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают
Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что
есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не
найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали
привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия
человеку его грехи открываются не сразу, их открывает
постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин
говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов
бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу
открыл человеку его греховность во всем ее ужасе —
ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему
Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно
сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку
сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы
добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек
ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается —
и осознает, наконец, необходимость так называемой
генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек
готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь
отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют
исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле
это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не
столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в
неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь.
Но время от времени нужно устраивать себе генеральную
исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что
прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же
грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается
— вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою
жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым
вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в
церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно
исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно
возникает необходимость в каких-то внешних пособиях.
Лучшее пособие для исповедников — это книга
архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения
исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося
человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга
«Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах
души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны
выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) —
«В помощь кающемуся». Что касается вопросников
— да, есть духовники, есть священники, которые этих
вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать
такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а
прочитает — и повредится… Но, к сожалению, почти
не осталось таких грехов, о которых современный человек не
знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть
вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но
если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту,
как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать,
то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные
вопросники называли таким чудным для современного уха
словом «поновление». Действительно, человек с
их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют
старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в
хорошей или плохой литературной форме составлены эти
вопросники, совершенно необязательно. К серьезным
недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что:
составители включают в них то, что, в сущности, грехом не
является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не
стирал ли в воскресенье… Если стирал во время
воскресной службы — это грех, а если стирал после
службы, потому что другого времени не было,— лично я
в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках
можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со
священником прежде, чем использовать вопросник. Могу
порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза
«Исповедую грех, батюшка» — это разумный
и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы
подразумеваем под словом «грех»? Большинство
исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно
греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха.
Например: «Вчера был резок и жесток с мамой».
Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод,
это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения,
эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера
был жесток», а просто «я жесток, во мне мало
любви». Или как нужно говорить?

— Грех — это проявление
страсти на деле. Надо каяться в конкретных грехах. Не в
страстях как таковых, потому что страсти — они
всегда одни и те же, можно на всю жизнь одну исповедь
себе написать, а в тех грехах, которые от исповеди до
исповеди были совершены. Исповедь — это то
Таинство, которое дает нам возможность положить начало
новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах, и с
этого момента наша жизнь началась заново. Это и есть то
чудо, которое в Таинстве Исповеди совершается. Вот
почему каяться нужно всегда — в прошедшем
времени. Не надо говорить: «Я обижаю
ближних», надо сказать: «Я обижал
ближних». Потому что у меня есть намерение,
сказав это, впредь людей не обижать.

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было
понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в
празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия
пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если
в каком-то случае празднословия было столько, что мы
кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж
лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать
чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова
евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди,
дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на
исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть
— не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю
раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого
раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю
— должна ли я каяться в испытанном мною раздражении
как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение,
сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если
же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе,
упивались им — это ситуация другая. Все зависит от
направления воли человека. Если человек, испытывая
греховную страсть, обращается к Богу и говорит:
«Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от
этого избавиться» — греха на человеке
практически нет. Грех есть — настолько, насколько в
этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И
насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на
«болезни рассказывания», проистекающей от
определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо
того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично»,
я начинаю рассказывать: «На работе… мой
коллега говорит… а я в ответ говорю…»
и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но
— именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не
обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться,
роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не
чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать
себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных
подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их
поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы
чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы
оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С
другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от
обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной
злобе — это одно, остановить преступника, защищая
жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему
из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что
температура в тот день была сорок,— другое. Если
человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно
— священнику легче увидеть, что и почему с этим
человеком происходит. Таким образом, обстоятельства
совершения греха нужно сообщать только в том случае, если
без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех.
Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую
причину: потребность человека в участии, в душевной помощи
и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником,
но она должна быть в другое время, никак уж не в момент
исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из
своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему
всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы
должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней
мере, не была сухой, холодной, формальной?

— Надо помнить, что исповедь,
которую мы произносим в храме,— это верхушка
айсберга. Если вот эта исповедь — это все, и ею
все ограничивается — можно сказать, что у нас
ничего нет. Не было исповеди на самом деле. Есть только
благодать Божия, которая вопреки нашему неразумию и
безрассудству действует все-таки. У нас есть намерение
каяться, но оно формально, оно сухо и безжизненно. Это
как та смоковница, которая если и принесет какие-то
плоды, то с великим трудом.

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время
готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем
исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда
я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал
людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах
выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься
собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя.
Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие.
Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду
иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи,
помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою
душу?». После этого я приду на исповедь и скажу:
«Я без числа осуждал людей, я превозносился над
ними, я находил для себя в этом сладость». Мое
покаяние заключается не только в том, что я это произнес,
но в том, что я решил больше этого не делать. Когда
человек кается именно так, он от исповеди получает очень
большое благодатное утешение и совсем по-другому
исповедуется. Покаяние — это изменение человека.
Если изменения не произошло, исповедь осталась до
известной степени формальностью. «Исполнением
христианского долга», как почему-то принято было
выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в
сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние
принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об
оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было!
А у нас по-другому — и молитва прочитана, и
причастился человек, а покаяния как такового не произошло,
разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед
аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем
они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для
священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для
самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться?
Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых
— есть хорошее правило, взамен которого ничего не
придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут
даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а
покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя
согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от
утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя
осознать. Большой грех или малый — его надо понять,
прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,—
поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие
между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную
метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить
у Бога прощения. И в сердце своем положить желание
оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в
какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху
предел. Не записали мы этот грех, чисто механического
такого действия не сделали, и он «перешел» в
следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет
проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь
в такой форме: «Согрешил против такой-то
заповеди». Это удобно: «Согрешил против
седьмой» — и больше ничего рассказывать не
надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая
формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех
— это боль человеческой души. Если этой боли нет, то
нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что
о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль,
которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем
боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам
прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на
вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак
прощения — это потеря сочувствия к прежде
совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с
человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я
буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь
— это будет с моей стороны лицемерием и
ханжеством.

— «Невозможное человекам
возможно Богу». Что такое грех, почему человек
вновь и вновь его повторяет, даже понимая, что это
плохо? Потому что это то, что возобладало над ним, что
вошло в его природу, сломало ее, исказило. И сам
человек с этим справиться не может, ему нужна помощь
— благодатная помощь Божия. Через Таинство
Покаяния человек прибегает к Его помощи. Первый раз
человек приходит на исповедь и подчас даже не
собирается свои грехи оставлять, но пусть он хотя бы
раскается в них перед Богом. О чем мы просим Бога в
одной из молитв Таинства Покаяния? «Ослаби,
остави, прости». Сначала ослаби силу греха, потом
остави, и уж потом — прости. Бывает так, что
человек приходит на исповедь много раз и кается в одном
и том же грехе, не имея сил, не имея решимости его
оставить, но кается искренне. А Господь за это
покаяние, за это постоянство посылает человеку свою
помощь. Есть такой замечательный пример, по-моему, у
святителя Амфилохия Иконийского: некий человек приходил
в храм и там вставал на колени перед иконой Спасителя и
слезно каялся в ужасном грехе, который раз за разом
вновь совершал. Его душа настолько исстрадалась, что он
однажды сказал: «Господи, я устал от этого греха,
я никогда его более не совершу, я Тебя Самого призываю
в свидетели на Страшном Суде: этого греха отныне не
будет в моей жизни». После этого он вышел из
храма и вновь впал в этот грех. И что же он сделал?
Нет, не удавился и не утопился. Вновь пришел в храм,
встал на колени и каялся в падении. И так, возле иконы,
умер. И святителю была открыта участь этой души.
Господь помиловал каявшегося. И диавол спрашивает
Господа: «Как же так, разве он не обещал Тебе
много раз, не призывал Тебя Самого в свидетели и не
обманывал потом?». И Бог отвечает: «Если
ты, будучи человеконенавистником, столько раз после его
обращений ко Мне принимал его к себе обратно, как же Я
его не приму?».

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских
храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том,
что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится,
профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но
она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то
участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей
оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит
и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те,
кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает
облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это
от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна
давать человеку радость, а если веры нет, не нужно
надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как
правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее
юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что
говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее
усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством.
Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла
книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об
этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена.
И тут же самой становится смешно…

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть
поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому
что они нас разрушают — даже не как людей веры, а
просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры,
которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь
духовную свободу, которая позволяет совершать вещи,
формально осуждаемые, но они совершали их только тогда,
когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах,
совершенных до Крещения, если крестился в зрелом
возрасте?

— Формально верно. Но дело вот в
чем: раньше Таинству Крещения всегда предшествовало
Таинство Покаяния. Крещению Иоаннову, вхождению в воды
Иордана предшествовало исповедание грехов. Сейчас
взрослых людей в наших храмах крестят без исповедания
грехов, лишь в некоторых храмах есть практика
предкрещальной исповеди. И что происходит? Да, в
крещении человеку грехи прощаются, но он не осознал
этих грехов, не пережил покаяния в них. Вот почему он к
этим грехам, как правило, возвращается. Разрыва не
произошло, линия греха продолжается. Формально человек
не обязан о грехах, совершенных до крещения, на
исповеди говорить, но… лучше не углубляться в
такие вот расчеты: «Это я должен сказать, а вот
это могу не говорить». Исповедь не предмет такого
торга с Богом. Здесь не в букве дело, здесь дело в
духе.

— Мы достаточно много говорили здесь о том,
как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или,
как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В
молитвослове есть Последование ко Святому Причащению.
Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого?
Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не
следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью
прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень
хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть
просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди
милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая
каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его
гибельности для нас, от души, своими словами попросить за
него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или
полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим
Святогорец называет ощущением себя
«виновномилуемым». То есть почувствовать: я
погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю
себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу,
повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость,
веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо
некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и
болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность.
Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом
— даже и в том, который исповедала — кайся
перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя
прощает. Это не прелесть — почувствовать, что
Господь прощает, это то, что святые отцы называли
радостнотворным плачем — покаянием, приносящим
радость». Это самое необходимое —
почувствовать мир с Богом.

Беседовала Марина Бирюкова

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

https://ria.ru/20190414/1552661956.html

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь — РИА Новости, 15.03.2021

«Можно и без причастия». Для чего христиане придумали исповедь

Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и… РИА Новости, 15.03.2021

2019-04-14T08:00

2019-04-14T08:00

2021-03-15T14:18

религия

великий пост. 2009

аналитика — религия и мировоззрение

россия

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/154886/81/1548868133_0:176:2418:1536_1920x0_80_0_0_8a24e3f7f09373df4d58afb4bcf6567b.jpg

МОСКВА, 14 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и исповеди. Как возникло одно из самых необычных и психологически сложных христианских таинств и в чем его настоящий смысл — рассказывает РИА Новости.»Непростая история»»Как я буду кому-то открываться в своих грехах?» — подобным вопросом задавались многие, прежде чем решиться на первую исповедь. Действительно, далеко не каждый осмелится выложить все самое сокровенное, по сути, незнакомому человеку — священнику. Поэтому исповедь — одно из самых непростых таинств христианства.Впрочем, в первые века существования этой религии все было еще сложнее. Древние христиане исповедовали свои грехи публично, перед всеми. Считалось, что тем самым грех одного человека берет на себя вся община и молит Бога простить оступившегося. Так повелось еще со времен апостолов, примерно в середине I века нашей эры. Иаков, к примеру, призывал христиан: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».Правда, до сих пор непонятно, все ли грехи христиане исповедовали открыто. «Об этом достоверно мы сказать не можем. Очевидно, неблаговидные деяния, про которые и так всем было известно, — например, отступление от веры — исповедовали именно так. Какой смысл делать это тайно?» — объясняет церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).Но постепенно практика публичной исповеди с общей молитвой за согрешившего сошла на нет. Известно, например, что святитель Василий Великий, живший во второй половине IV века, ввел практику тайной исповеди для неверных жен. Дело в том, что в Византии мужья обычно убивали изменниц и по закону их за это не преследовали. Однако и после нововведения в каждой общине таинство исповеди проходило по-своему и никакого единообразия в этом вопросе не было.»Таинство покаяния (в нынешнем виде. — Прим. ред.) оформилось в XVII веке. Прежде были какие-то другие чины. Вероятно, история этого таинства была особенно непростой», — отмечает ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев.Новая жизньМежду тем от перемены формы суть исповеди не меняется. «Это институционализированное покаяние», — говорит протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской православной церкви.Причем в христианском смысле покаяние — это не просто сожаление о своих проступках, а изменение образа мышления. То есть покаявшийся должен полностью пересмотреть свои взгляды на жизнь. К этому как раз и призывает Церковь в день памяти преподобной Марии Египетской и предшествующий ему четверг, когда в храмах читают Великий покаянный канон и ее житие.»Первая часть жития Марии Египетской свидетельствует о крайней степени падения, в ее случае — блуде», — отмечает отец Максим.Однако в какой-то момент она осознала всю глубину бездны, в которой оказалась, и на оставшиеся 47 лет жизни ушла в пустыню «бороться со своими страстями». С этого начинается вторая часть ее жизнеописания.Ежедневный подвигКонечно, в современном мире христианам сложно последовать примеру Марии Египетской буквально, убежав на полвека в пустыню. Но существует исповедь: человек раскаивается в своих грехах и свидетельствует о том, что готов с ними бороться, а священник произносит над ним специальную «разрешительную молитву».Священник нужен здесь неспроста. Он — преемник апостолов, которым, согласно Евангелию, сам Иисус Христос дал власть отпускать грехи.»Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», — приводит слова Спасителя евангелист Иоанн.То есть, согласно христианскому вероучению, грехи человеку прощает сам Бог, а священник служит здесь посредником. И, вопреки распространенному мнению, он не «взвешивает грехи по степени тяжести», отмечает отец Макарий (Маркиш).»Это делает Бог. Самый яркий пример — распятый вместе с Христом разбойник, который был настоящим злодеем и убийцей, но в предсмертные минуты покаялся. И Господь сказал ему: «Ныне будешь со мной в раю». То есть он стал первым человеком, который там оказался», — напоминает историю священнослужитель.Однако это вовсе не значит, что для покаяния достаточно назвать при священнике тот или иной грех, а потом идти грешить дальше. Все гораздо сложнее.Второй вид грехов, по его словам, требует немалых усилий, чтобы победить их. Например, пьянство или сквернословие. А с третьим видом грехов «борьба идет до последнего вздоха».»Никто не может сказать, что был гордым, а потом резко стал смиренным, был эгоистом — а стал альтруистом. Наши дефекты остаются с нами, и мы должны с ними бороться непрерывно до конца жизни», — рассуждает отец Макарий.»Если упал — поднимись!»Но если далеко не каждый грех возможно преодолеть — насколько часто следует приходить на исповедь к священнику? Чем чаще, тем лучше, или же, как в раннехристианские времена, пару раз за всю жизнь?»Нет стандарта, как регулярно должна совершаться исповедь. Скорее Церковь говорит о ситуациях, в которых исповедь решительно необходима. Например, она обязательна при тяжком смертном грехе — тут точно нельзя откладывать», — разъясняет отец Максим Козлов.Согласно христианскому вероучению, если человек не покаялся в смертном грехе, он в таком случае не может спастись. По принятому в VI веке списку, к таким грехам причисляют прелюбодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыню.По словам отца Максима, вовсе не обязательно после исповеди причащаться. Эти таинства изначально вообще не были связаны друг с другом. В Греции и сегодня причащаются без предварительного покаяния. В Русской церкви иная традиция.»В Русской православной церкви на протяжении долгого времени существует связь между исповедью и причастием. Это оправданно, потому что таинство исповеди помогает человеку избежать двойственных мыслей. Исповедь есть некий труд самооценки и самоанализа перед причастием, даже если ничего катастрофического в твоей жизни не случилось», — подчеркивает богослов.В этом и заключается одна из главных целей Великого поста — побудить человека к самоанализу и исправлению. А пятая постная неделя, посвященная Марии Египетской, призвана, по словам отца Максима, донести до верующих один из самых важных посылов: «Нет падения, после которого нельзя было бы подняться».

https://ria.ru/20180609/1522385512.html

https://ria.ru/20180311/1515985792.html

https://ria.ru/20190311/1551670791.html

https://ria.ru/20160210/1372454543.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/154886/81/1548868133_69:0:2350:1711_1920x0_80_0_0_19171031d380382b3fd423bd0f943d9b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

великий пост. 2009, аналитика — религия и мировоззрение, россия, религия

МОСКВА, 14 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные христиане в воскресенье под конец Великого поста вспоминают преподобную Марию Египетскую. В этот день Церковь призывает верующих к покаянию и исповеди. Как возникло одно из самых необычных и психологически сложных христианских таинств и в чем его настоящий смысл — рассказывает РИА Новости.

«Непростая история»

«Как я буду кому-то открываться в своих грехах?» — подобным вопросом задавались многие, прежде чем решиться на первую исповедь. Действительно, далеко не каждый осмелится выложить все самое сокровенное, по сути, незнакомому человеку — священнику. Поэтому исповедь — одно из самых непростых таинств христианства.

Впрочем, в первые века существования этой религии все было еще сложнее. Древние христиане исповедовали свои грехи публично, перед всеми. Считалось, что тем самым грех одного человека берет на себя вся община и молит Бога простить оступившегося. Так повелось еще со времен апостолов, примерно в середине I века нашей эры. Иаков, к примеру, призывал христиан: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».

Правда, до сих пор непонятно, все ли грехи христиане исповедовали открыто. «Об этом достоверно мы сказать не можем. Очевидно, неблаговидные деяния, про которые и так всем было известно, — например, отступление от веры — исповедовали именно так. Какой смысл делать это тайно?» — объясняет церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).

9 июня 2018, 08:00Религия»Скажу полиции». Что заставит священника раскрыть тайну исповеди

Но постепенно практика публичной исповеди с общей молитвой за согрешившего сошла на нет. Известно, например, что святитель Василий Великий, живший во второй половине IV века, ввел практику тайной исповеди для неверных жен. Дело в том, что в Византии мужья обычно убивали изменниц и по закону их за это не преследовали. Однако и после нововведения в каждой общине таинство исповеди проходило по-своему и никакого единообразия в этом вопросе не было.

«Таинство покаяния (в нынешнем виде. — Прим. ред.) оформилось в XVII веке. Прежде были какие-то другие чины. Вероятно, история этого таинства была особенно непростой», — отмечает ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев.

Новая жизнь

Между тем от перемены формы суть исповеди не меняется. «Это институционализированное покаяние», — говорит протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской православной церкви.

Причем в христианском смысле покаяние — это не просто сожаление о своих проступках, а изменение образа мышления. То есть покаявшийся должен полностью пересмотреть свои взгляды на жизнь. К этому как раз и призывает Церковь в день памяти преподобной Марии Египетской и предшествующий ему четверг, когда в храмах читают Великий покаянный канон и ее житие.

11 марта 2018, 08:00РелигияСередина Великого поста: почему православные поклоняются «древу жизни»

«Первая часть жития Марии Египетской свидетельствует о крайней степени падения, в ее случае — блуде», — отмечает отец Максим.

Однако в какой-то момент она осознала всю глубину бездны, в которой оказалась, и на оставшиеся 47 лет жизни ушла в пустыню «бороться со своими страстями». С этого начинается вторая часть ее жизнеописания.

«Это свидетельство того, что подвигом покаяния человек может из самой мерзостной пакости подняться с помощью Божией и с решимостью пройти этот путь бескомпромиссно», — подчеркивает протоиерей.

Ежедневный подвиг

Конечно, в современном мире христианам сложно последовать примеру Марии Египетской буквально, убежав на полвека в пустыню. Но существует исповедь: человек раскаивается в своих грехах и свидетельствует о том, что готов с ними бороться, а священник произносит над ним специальную «разрешительную молитву».

Священник нужен здесь неспроста. Он — преемник апостолов, которым, согласно Евангелию, сам Иисус Христос дал власть отпускать грехи.

«Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся», — приводит слова Спасителя евангелист Иоанн.

11 марта 2019, 08:00Религия»В мясе ничего плохого нет». Когда и для чего установили Великий пост

То есть, согласно христианскому вероучению, грехи человеку прощает сам Бог, а священник служит здесь посредником. И, вопреки распространенному мнению, он не «взвешивает грехи по степени тяжести», отмечает отец Макарий (Маркиш).

«Это делает Бог. Самый яркий пример — распятый вместе с Христом разбойник, который был настоящим злодеем и убийцей, но в предсмертные минуты покаялся. И Господь сказал ему: «Ныне будешь со мной в раю». То есть он стал первым человеком, который там оказался», — напоминает историю священнослужитель.

Однако это вовсе не значит, что для покаяния достаточно назвать при священнике тот или иной грех, а потом идти грешить дальше. Все гораздо сложнее.

«Можно разделить грехи на три вида, в зависимости от способа покаяния. От некоторых нужно всего лишь отказаться — и все, покаяние совершилось. Речь идет прежде всего о заблуждениях: «Я считал, что дважды два — пять, а потом признал, что дважды два — четыре. Значит, я свободен от этого греха». Сюда относятся всякие суеверия и предрассудки», — говорит иеромонах Макарий.

Второй вид грехов, по его словам, требует немалых усилий, чтобы победить их. Например, пьянство или сквернословие. А с третьим видом грехов «борьба идет до последнего вздоха».

«Никто не может сказать, что был гордым, а потом резко стал смиренным, был эгоистом — а стал альтруистом. Наши дефекты остаются с нами, и мы должны с ними бороться непрерывно до конца жизни», — рассуждает отец Макарий.

«Если упал — поднимись!»

Но если далеко не каждый грех возможно преодолеть — насколько часто следует приходить на исповедь к священнику? Чем чаще, тем лучше, или же, как в раннехристианские времена, пару раз за всю жизнь?

«Нет стандарта, как регулярно должна совершаться исповедь. Скорее Церковь говорит о ситуациях, в которых исповедь решительно необходима. Например, она обязательна при тяжком смертном грехе — тут точно нельзя откладывать», — разъясняет отец Максим Козлов.

Согласно христианскому вероучению, если человек не покаялся в смертном грехе, он в таком случае не может спастись. По принятому в VI веке списку, к таким грехам причисляют прелюбодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыню.

10 февраля 2016, 15:55РелигияВеликий пост у католиков и православных: сходства и различияС Пепельной среды (10 февраля), католики всего мира начинают подготовку к главному христианскому празднику — Пасхе. У православных предпасхальный пост начнется 14 марта, но его символизм и обрядность во многом отличаются от католических.

По словам отца Максима, вовсе не обязательно после исповеди причащаться. Эти таинства изначально вообще не были связаны друг с другом. В Греции и сегодня причащаются без предварительного покаяния. В Русской церкви иная традиция.

«В Русской православной церкви на протяжении долгого времени существует связь между исповедью и причастием. Это оправданно, потому что таинство исповеди помогает человеку избежать двойственных мыслей. Исповедь есть некий труд самооценки и самоанализа перед причастием, даже если ничего катастрофического в твоей жизни не случилось», — подчеркивает богослов.

В этом и заключается одна из главных целей Великого поста — побудить человека к самоанализу и исправлению. А пятая постная неделя, посвященная Марии Египетской, призвана, по словам отца Максима, донести до верующих один из самых важных посылов: «Нет падения, после которого нельзя было бы подняться».

Карта сайта

Наш адрес

Адрес редакции: 346880, Ростовская область, город Батайск, ул. М. Горького, 127

Главный редактор: Л.А.Белоконь

Учредитель: ООО Батайское информационное агентство «Вперёд».

Свяжитесь с нами

Телефон: 8 (86354) 6-64-05
Факс: 8(86354) 5-91-32
Эл. почта: [email protected]
Директор, гл. бухгалтер: 8(86354) 6-64-05
Отдел рекламы и объявлений: 8(86354) 5-07-33
Журналисты: 8(86354) 5-64-05
Отдел подписки и бухгалтерия: 8(86354) 5-91-32

Новости партнеров

Издание

Сетевое издание «bataysk-gorod» (батайск-город) зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) — свидетельство Эл № ФС77-74707 от 29 декабря 2018 года.

16+

Вся информация, размещенная на веб-сайте www.bataysk-gorod.ru охраняется в соответствии с законодательством РФ об авторском праве. Представителем авторов публикаций и фотоматериалов является «ООО БИА Вперёд».
Полное или частичное воспроизведение материалов без гиперссылки на www.bataysk-gorod.ru запрещается.
Пользователи должны соблюдать морально-этические нормы при отправке комментариев, вопросов, предложений и при общении на форуме.

© 2005-2020 БИА «ВПЕРЕД»

Краткая исповедь перед духовником своими словами. Исповедь в церкви, что говорить — образец. Образец исповеди для впервые приступающих к таинству покаяния

Краткое наставление перед исповедью

(по материалам православных изданий)

Возлюбленные о Христе братия и сестры! Готовясь приступить к великому таинству святой исповеди, взирая на милосердие Божие, спросим самих себя, оказали ли мы милосердие ближним, со всеми ли примирились, не имеем ли в сердце своем вражды на кого-либо, вспомнив заветные слова Святого Евангелия: «аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6, 14). Вот условие, которое должны мы понять и соблюсти в спасительной деле святого покаяния. Однако для того, чтобы покаяться и получить оставление грехов, необходимо увидеть свой грех. А это не так просто. Мешает этому самолюбие, саможаление, самооправдание. Дурной поступок, в котором нас обличает совесть, мы склонны считать «случайностью», винить в нем обстоятельства или ближних. Между тем, всякий грех делом, словом или мыслию есть следствие живущей в нас страсти — своего рода духовной болезни.

Если нам трудно осознать свой грех, то еще труднее увидеть страсть, укоренившуюся в нас. Так, можно жить, не подозревая в себе страсти гордыни, пока кто-то не заденет нас. Тогда страсть откроется через грех: пожелание зла обидчику, резкое оскорбительное слово и даже месть. Борьба со страстями — главное делание для каждого христианина.

Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят множества своих грехов, не чувствуют их тяжести, отвращения к ним. Они говорят: «Ничего особенного я не совершал», «у меня только мелкие грехи, как у всех», «не украл, не убивал», — так многие часто начинают исповедь. Но святые отцы и учители наши, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников, с искренней убежденностью взывали ко Христу: «Никтоже согреших на земли от века, якоже согреших аз, окаянный и блудный!» Чем ярче свет Христов озаряет сердце, тем яснее сознаются все недостатки, язвы и раны душевные. И наоборот: люди, погруженные в мрак греховный, ничего не видят в своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнивать, ибо Христос закрыт для них пеленой грехов. Поэтому для преодоления нашей духовной лености и нечувствия святой Церковью положены подготовительные дни к таинству покаяния, а затем и к Причастию — говение. Период говения может продолжаться от трех дней до недели, если нет на то особого совета или предписания духовника. В это время следует соблюдать пост, хранить себя от греховных дел, мыслей и чувств, вообще вести жизнь воздержную, покаянную, растворенную делами любви и христианского благотворения. В период говения нужно как можно чаще бывать на церковных богослужениях, больше обычного молиться дома, посвящать время чтению творений святых отцов, житий святых, самоуглублению и самоиспытанию.

Разбираясь в нравственном состоянии своей души, надо постараться различать основные грехи от их производных, корни — от листьев и плодов. Следует остерегаться также впасть в мелочную подозрительность ко всякому движению сердца, потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. Кающийся должен принести на исповедь не только список грехов, но, что важнее всего, — покаянное чувство; не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце.

Знать свои грехи — это еще не значит каяться в них. Но что же делать, если иссохшее от греховного пламени сердце наше не орошается живительными водами слез? Что если немощь духовная и «плоти неможение» так велики, что мы не способны на искреннее покаяние? Но это не может быть причиной для того, чтобы откладывать исповедь в ожидании покаянного чувства.Господь принимает исповедание — искреннее и добросовестное — даже если оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния. Только нужно и этот грех — окаменное нечувствие — исповедать мужественно и откровенно, без лицемерия. Бог может коснуться сердца и во время самой исповеди — смягчить его, утончить духовное зрение, пробудить покаянное чувство.

Условие, которое мы непременно должны соблюсти, чтобы покаяние наше было принято Господом действенно — прощение согрешений нашим ближним и примирение со всеми. Покаяние не может быть совершенным без словесного исповедания грехов. Разрешены же грехи могут быть только в церковном таинстве покаяния, совершаемом священником.

Исповедь — это подвиг, самопринуждение. Во время исповеди не нужно ждать вопросов от священника, но самим делать усилие. Называть грехи надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями. Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося коснения во грехе.

Исповедь — это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление духовника о себе, хотя и духовная беседа также очень важна и должна иметь место в жизни христианина, но исповедь — это иное, это таинство, а не просто благочестивый обычай. Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, это второе крещение. В покаянии мы умираем для греха и воскресаем для праведности, святости.

Принеся покаяние, мы должны утвердиться внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху. Знак совершенного покаяния — ненависть и отвращение ко греху, чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.

Жизнь человеческая настолько разнообразна, настолько таинственна глубина нашей души, что трудно даже перечислить все прегрешения и грехи, которые мы совершаем. Поэтому, приступая к таинству святой исповеди, полезно напомнить себе об основных нарушениях нравственного закона Святого Евангелия. Внимательно будем проверять свою совесть и каяться о своих согрешениях пред Господом Богом. Таинство святого покаяния имеет основную цель — пробудить наше духовное сознание, открыть нам очи на самих себя, опомниться, глубоко понять, в каком губительном состоянии находится наша душа, как необходимо искать спасения у Бога, просить слезно и сокрушенно прощения наших бесчисленных грехов перед Ним. Господь Иисус Христос ждет от нас преискреннего сознания наших отступлений от Его святой воли и смиренного обращения к Нему, как недостойных Его рабов, много прегрешивших и оскорбивших Его Божественную любовь к нам.

Нам нужно помнить и глубоко верить в бесконечное милосердие Божие, простирающее свои объятия каждому обращающемуся грешнику. Нет греха, которого Бог по Своему неизреченному милосердию не простил бы человеку, явившему чистосердечное раскаяние в своих грехах, твердую решимость исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним согрешениям. Приступая к исповеди, будем молить Бога, чтобы Он Своей всемогущей помощью отверз нам двери покаяния, примирил и соединил с Собою, даровал Духа Святаго для новой и обновленной жизни. Аминь!

Примерный образец исповеди.

Исповедую я, многогрешный(ая) раб(а)божий(ия) (имя…), Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну и Святому Духу, и тебе, честный отче, все мои грехи вольные и невольные, содеянные словом, или делом, или помышлением.

Согрешил(а) несохранением обетов, данных мною при крещении, но во всем солгал и преступил, и непотребным себя соделал пред лицом Божиим.

Согрешил маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством и насмешками над святыней, сомнением в бытии Божьи, суеверием, обращению к «бабкам», целителям, екстрасенсам, гаданием, игрою в карты, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией, не благодарил Бога за все.

Согрешил непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к вещам. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его, ибо Он прославляется чистым сердцем и добрыми делами.

Согрешил неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, забывая о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.

Согрешил божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в плохих делах, желаниях, мыслях.

Согрешил непочитанием праздников церковных, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы.

Согрешил нерадением к утренним и к вечерним молитвам, оставлением чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг, святоотеческих поучений.

Согрешил забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию.

Согрешил нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых. Согрешил невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил непослушанием начальству и старшим, самоволием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел. Согрешил непочитанием родителей своих, оставлением молитвы за них, не воспитанием детей в вере православной, не почитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством.

Согрешил неимением христианской любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, драками и ссорами, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, воровством, приготовлением и продажей самогона, «отматыванием» электросчетчика, присвоения госимущества.

Согрешил немилосердием к бедным, не имели сострадания к больным и калекам; согрешили скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием, помыслами и попытками к самоубийству.

Согрешил лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, сквернословием, смехотворством, рассказывал анекдоты; согрешили разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью, неумеренным смотрением телевизора, увлечением азартными и компьютерными играми.

Согрешил невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, невоздержанием в супружеской жизни, различными плотскими грехами, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, не охраняли и не защищали честь других. Согрешили неимением любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.

Согрешили унынием, тоской, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми нашими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые я забыл и не вспомнил.

Каюсь, что прогневал Господа Бога моего всеми своими грехами, искренно об этом жалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться. Господи Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаса нашего, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные мною грехи прости, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

Называть нужно только свои соделанные грех из здесь перечисленных. Не перечисленные здесь грехи надо сказать духовнику особо. Для удобства грехи можно записать на листе бумаги и прочитать перед священником. Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не следует, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяем, то нужно в них снова каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь. Говоря о грехах, не следует называть излишние подробности и имена других лиц — соучастников греха. Они должны сами раскаяться за себя. Навыки ко греху искореняются молитвой, постом, воздержанием, добрыми делами. Исповедь совершается в храме после вечерней службы или по договоренности со священником влюбое время.

Как часто надо прибегать к этому спасительному таинству? Как можно чаще, по крайней мере, в каждый из четырех постов.

ИСПОВЕДЬ НОВОНАЧАЛЬНОГО

До исповеди каждый должен постараться привести на память все свои грехи. Нужно внимательно и строго проследить свою жизнь, чтобы припомнить не только грехи, сделанные после последней исповеди, но и давние, не исповеданные по забвению.

А затем взять бумагу и ручку, и записать все свои личные грехи на листок по образцам и примерам (или по ассоциации с ними), приведенным ниже. Причем, стараясь именовать свои грехи буквально одним словом, чтобы не запомышлять и беречь время исповедующего священника. Например, вспомнив все случаи своего воровства, обозначить их одним словом: «воровал» (но при этом иметь в виду все до единого вспомнившиеся в этот раз эпизоды воровства). А все случаи блуда (которые ни в коем случае, в отличие от других грехов, нельзя вспоминать в подробностях), написать одним словом «блудил» или «изменял». И так далее, и тому подобное.

Исповедуй грехи свои откровенно, помня, что рассказываешь их не человеку, но Самому Богу, Который и так знает грехи твои, но хочет твоего раскаяния в них. И нельзя стыдиться священника: он лишь свидетель твоего покаяния и хорошо знает, что все мы подобострастны и легко подвержены грехопадениям.

Исповедуй каждый вид греха отдельно и ни в коем случае не общими словами и фразами: грешен, виноват и тому подобное. Св. Златоуст говорит: «Не только должен сказать: «согрешил», или «я — грешен», но и все виды грехов должно изъявлять. «Обнаружение грехов, — говорит св. Василий Великий, — подлежит тому же правилу, как и объявление телесных недугов врачу.» Грешник есть духовнобольной, а священник, или, вернее, Господь, принимающий исповедь, есть врач: открой перед Ним свои язвы и получишь исцеление.

Не старайся на исповеди оправдать себя каким-либо образом: обстоятельствами, немощью и т.д.

Исповедуй свои грехи с твердой надеждой на то, что они непременно будут тебе отпущены. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — то обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если же исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!»

И перед исповедью дома самому два или три раза прочитать свой личный список грехов и, четко и правильно крестясь на каждом упоминании совершенного, попросить Господа отпустить их и помолиться Богу о том, чтобы нам помог исправиться и больше не грешить.

Надо также думать о том, как исправить свой образ жизни, стать лучше, больше делать добра. Накануне причастия и перед литургией следует с сердечным умилением прочесть молитвы, положенные перед причастием. Эти молитвы можно найти в молитвеннике. К положенным молитвам следует прибавить и свои прошения к Богу.

Обращение к кающимся Митрополита Филарета Вознесенского

Приходи на исповедь с сердечным сокрушением, с сознанием своей вины, с болью в сердце о том, что ты много нагрешил. Вспомни, как Господь тебя Своим Промыслом, Своей благостью, Своей державной Десницей останавливал, отводил от греха, а ты отстранял Его Десницу, не слушал Его закона, не внимал Его предостережениям и упорно грешил и грешил…

А если нет у тебя такого покаянного сознания и скорби — то принеси Господу хотя бы печальное сознание этой своей нераскаянности. В этом кайся Богу. Согрешить-то ты согрешил, а каяться не умеешь — так хотя бы это сокрушенно исповедуй, Господь и этого смиренного покаяния не отвергнет и дарует тебе Свою благодать.

Святые Отцы говорят нам, что, во время покаяния истинно кающийся исповедует всё и при этом дает обещание Господу исправить свою жизнь. Вот мы — великие грешники, и грехов у нас несчетное количество, но для того и дается человеку время говения, для того Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость — а она есть почти у каждого.

За время говения необходимо дать себе отчет в том, что больше всего обременяет и связывает твою душу, чтобы при вопросе духовного отца, в чем ты больше всего грешен, ты смог бы сразу ответить.

При этом никогда не следует сомневаться в том, что как бы велики ни были наши грехи, как бы тяжко мы ни пали, но, если мы искренно и сокрушенно исповедуемся, — Господь, Который сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон,»
и нас не изгонит и дарует нам милость и прощение. Аминь.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВПЕРВЫЕ ПРИСТУПАЮЩИХ К ТАИНСТВУ ПОКАЯНИЯ

Исповедую Тебе Господу Богу моему и перед тобой, честный отче, все мои грехи, которые я сотворил до настоящего дня и часа делом, словом, помышлением:

Согрешил
равнодушием к Богу, несоблюдением Божиих Заповедей, праздников, постов, молитвенных правил и других церковных установлений, презрением и уклонением от помощи св. Храму и нуждающимся.

Согрешил
ложным стыдом показать себя христианином, рассеянностью при молитве, небрежным и неправильным совершением крестного знамения (точки Креста: центр лба — пупок, правое плечо — левое плечо, при этом точка на левом плече НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не должна быть ниже точки на правом!), пропуском богослужений и небрежностью.

Согрешил
неоткровенностью на исповеди, невниманием к богослужениям, проповедям, к чтению духовных книг и нерадением к своему спасению.

Согрешил
сомнениями в вере, суеверными предрассудками, посещением гадалок, экстрасенсов, колдунов, гаданием и азартными играми.

Согрешил
ожесточением, непослушанием, роптанием, прекословием, своеволием, укорами, злоречием, ложью и смехом.

Согрешил
празднословием, осуждением, лестью, непокорством, оскорблением ближних, сквернословием, непочтительностью к родителям, небрежением о нуждах семьи, невоспитанием детей в законе Божием.

Согрешил
мечтанием, услаждением греховными мыслями, страстными взглядами, рукоблудием, соблазнительным поведением, нарушением целомудрия, нарушением супружеской верности, непотребством и блудом.

Согрешил
мрачными мыслями, унынием, расслабленностью, отчаянием, мыслями о самоубийстве и ропотом.

Согрешил
лукавством, корыстолюбием, обманом, злонравием, обидами, безрассудством, вероломством, непримиримостью, удержанием долгов, воровством и скупостью.

Согрешил
гордостью, тщеславием, самохвальством, враждой, честолюбием, злопамятностью, ненавистью, раздорами, интригами, божбой и притворством.

Согрешил
насмешливостью, мщением, употреблением возбудительных средств, курением и пьянством.

Согрешил
приобретением ненужных вещей, жадностью, немилосердием, завистью, гневом, клеветой, дерзостью, безпечностью и раздражительностью.

Согрешил
чревоугодием, вообще излишеством в питье и пище, леностью, напрасной тратой времени перед телевизором, смотрением пошлых фильмов и слушанием буйной и возбудительной музыки.

Согрешил
делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — всеми моими чувствами душевными и телесными.

Не перечисленные здесь, но вспомнившиеся грехи надо также сказать духовнику.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не нужно, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяли, то нужно в них снова каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.

Говоря о грехах, не следует называть имена других лиц — соучастников греха. Они должны сами раскаяться за себя.

ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Свя-тому Духу, о всех моих грехах.

Исповедаю, во грехах зачатый, во грехах рожденный, во грехах воспитанный и от самого Крещения до сего времени живущий во грехах.

Исповедаю, что согрешил я против всех заповедей Божиих маловерием и неверием, сомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога.

Забвением о правосудии Божием и неимением дос-таточной преданности воле Божией.

Непокорностью к распоряжениям Промысла Божия.

Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».

Человекоугодием и пристрастною любовью к тва-ри.

Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.

Согрешил:
порабощением себя страстям: сластолю-бию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, с нарушением заповедей Божиих, любостя-жанию, чревоугодию, лакомству, объядению, пьянству.

Согрешил:
божбою, ложною клятвою, нарушени-ем клятвы, неисполнением обетов, принуждением дру-гих к божбе, клятве, неуважением к святыне и благочес-тию, хулою на Бога, на святых и на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием Имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.

Согрешил:
непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на ис-поведи, нестаранием о должном приготовлении к причастию Святых Тайн, неуважением к священным пред-метам и небрежным изображением на себе крестного знамения, несоблюдением постов по уставу Церкви, ле-ностью к труду и недобросовестным исполнением по-рученных работ и дел по долгу службы, потерей много-го времени напрасно, в праздности, рассеянности.

Согрешил:
непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.

Согрешил:
напрасным гневом, оскорблением ближ-них, ненавистью, причинением вреда ближнему, враж-дою, злопамятством, соблазном, советом на грех, под-жигательством, несохранением человека от смерти, от-равлением, убийством (детей во чреве) или советом к сему.

Согрешил:
плотскими грехами — блудом, прелю-бодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.

Согрешил:
сквернословием, услаждением нечисты-ми мечтами, произвольным похотным раздражением, супружеским невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и пре-льщать других.

Согрешил:
воровством, присвоением чужой соб-ственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще безпорядочной жизнью, коры-столюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил:
ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением чужих грехов и слабостей, подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющи-ми преимущества и власть; болтливостью и праздно-словием.

Не имею:
прямодушия, искренности, простоты, вер-ности, правдивости, уважительности, степенности, ос-торожности в словах, благоразумной молчаливости, ох-ранения и защищения чести других.

Согрешил:
худыми желаниями и помышлениями, завистью, мысленным прелюбодеянием (вожделением), корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, своекорыстием и плотоугодием.

Не имею:
любви, воздержания, целомудрия, скром-ности в словах и поступках, чистоты сердца, безкорыс-тия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смирен-номудрия, вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.

Согрешил:
унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, жела-ниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего не упомянул.

Каюсь,
что прогневал Господа Бога моего, искрен-не об этом жалею и желаю раскаяться и впредь не гре-шить и всевозможно удерживаться от грехов.

Со слезами молю Тебя, Господа Бога моего, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиан-ски, а исповеданные мои грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

Прошу и тебя, честный отче, в присутствии которо-го все это я исповедал, да будешь мне свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода че-ловеческого, и да помолишься о мне грешном Господу Богу моему.

Прошу тебя, честный отче, как имеющего от Хри-ста Бога власть разрешать исповедающихся и отпускать грехи их, прости меня, разреши и помолись о мне греш-ном.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ

Исповедую Господу Богу моему и перед тобой, отче честный, все мои безчисленные прегрешения, которые я сотворил до настоящего дня и часа. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великие и безчисленные ко мне благодеяния и попечение обо мне, грешном.

Согрешил:
маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением Креста, обращением к другим религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов, обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался целительством; самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.

Согрешил:
непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам, сребролюбием. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.

Согрешил:
неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием, мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил:
порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.

Согрешил:
божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью, употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил:
непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускал воскресные и праздничные службы, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Согрешил:
нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.

Согрешил:
забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию. Редко ходил в храм и причащался.

Согрешил:
нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых).

Согрешил:
невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил:
непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.

Согрешил:
непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством, детей не воспитывал в православной вере.

Согрешил:
неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, превозношением, презрительным отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешил убийством, делал(а) аборты или участвовали в этом грехе, пользовалась противозачаточными средствами абортивного действия.

Согрешил:
немилосердием к бедным, не имел сострадания к больным и калекам; согрешил скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил:
лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью, обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил:
забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил:
невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, рассказывал непристойные анекдоты, допускал скабрезные шутки, пел и слушал греховные, непотребные песни; согрешил разглашением грехов и слабостей ближнего, обижал людей, согрешил осуждением, пересудами, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

Согрешил:
невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, различными плотскими грехами, излишним щегольством, кокетством, безстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего я не помянул.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Еще каюсь и прошу прощения в том, что по забвению не исповедал.

Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

Мы согрешаем:

Когда человек хочет открыться перед Богом в своих проступках, он не всегда понимает, как это нужно сделать. Особое затруднение вызывают грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко не все могут сформулировать. Какие из них важные, а какие можно пропустить? Что именно считается грехом?

Обряд покаяния

Исповедь в христианской вере — признание в совершенных грехах перед священником, который является свидетелем вашего покаяния от имени Христа. Специальными молитвами и разрешительными словами священник прощает грехи всем, кто искренне о них сожалеет. По правилам христианской церкви:

1. Проходить обряд могут все, кому уже исполнилось 7 лет.
2. Представитель церкви не может принуждать исповедоваться. Это решение добровольное.

Во время процедуры мирянин должен перечислить все, что считает нужным. Если же он затрудняется, Святой отец может подтолкнуть его наводящими вопросами. Лучше, когда у каждого православного есть свой духовный наставник, который знает человека с детства и может помогать ему расти духовно, выступать не только в роли священника, но и учителя.

Сегодня по всем законам исповедь является тайным делом, а священник не может быть осужден, если он отказался раскрыть факты, известные ему из исповеди. Это сделано для того, чтобы любой человек мог очистить свою душу, так как все имеют на это право. Чтобы чувствовать себя уверенно у священника, нужно все хорошо обдумать заранее и подготовиться
.

Как приготовиться к исповеди в церкви?

Вот некоторые советы, которые дают духовные наставники:

1. Нужно разобраться и понять, что вы делали не так. Осознать свои проступки, совершенные перед Богом и людьми.
2. Приготовьтесь к простой беседе. Не думайте, что сейчас с вас буду требовать знания какого-то особого церковного языка. Все как у людей в миру.
3. Не бойтесь признаваться даже в самых страшных, по вашему мнению, грехах. Бог знает все, и вы его не удивите. Впрочем, как и священника. За годы своего служения, он услышал всякое. К тому же все мы одинаковы в своем большинстве, поэтому ничего особенно нового вы не можете ему рассказать. Не переживайте, он не осудит. Не для этого Святой отец пришел на службу.
4. Не говорите о мелочах. Подумайте о серьезных вещах. Вспомните, как вы относились к Богу и ближним. Под близкими людьми церковь понимает всех, кого вы встретили и даже успели обидеть.
5. Попросите прощения у тех, кто рядом лично, кто далеко — мысленно.
6. Прочитайте специальные молитвы накануне.

Исповедь должна стать регулярной для человека, который хочет духовно расти над собой. Это поможет более ответственно относиться к своей жизни и людям находящимся рядом.

В этом видео будет даны все ответы на волнующие вас вопросы про этот обряд:

Как правильно написать грехи на исповедь?

Считается, что при перечислении своих проступков использовать их список неправильно. Необходимо произносить так. Но некоторые люди волнуются и не могут собраться с мыслями, поэтому можно составить черновик для себя. Это поможет привести мысли в порядок и ничего не забыть.

Разделите лист бумаги на такие колонки:

1. Грехи против Бога.
   
   

Сюда вы запишите:

• Кощунство.
• Неисполнение своих обетов.
• Мысли о самоубийстве.
• Недовольство судьбой.

1. Грехи против близких
   .

А именно:

• Неуважение родителей.
• Обида.
• Зависть, злорадство, ненависть.
• Клевета.
• Осуждение.

1. Преступления против своей души:

• Лень.
• Самолюбование.
• Сквернословие.
• Самооправдание.
• Блуд.
• Неверие.
• Нетерпение.

Какие грехи перечислять на исповеди?

Итак, попробуем выделить более подробно самые часто встречающиеся и требующие внимания в список:

• Позволяла себе быть недовольной жизнью данной мне Богом и людьми окружающими меня.
• Имела смелость ругать детей своих и гневаться на близких.
• Сомневалась в честности.
• Осуждала других за их грехи, слабость.
• Ела пищу вредную для здоровья и пила напитки неполезные.
• Не прощала обидевших меня.
• Расстраивалась из-за убытков.
• Пользовалась чужим трудом.
• Не оберегала себя от болезней и не ходила к врачам.
• Обманывала сама.
• Отмечала праздники пьянками и земными увлечениями.
• Смеялась над чужим проступком.
• Верила приметам, соблюдала их.
• Желала себе смерти.
• Давала плохой пример своей жизнью.
• Увлекалась примеркой нарядов и драгоценностей.
• Клеветала на людей.
• Искала виновников своих проблем.
• Посещала гадалок, экстрасенсов.
• Являлась причиной раздора между людьми.
• Ревновала.
• Пользовалась пищей для получения удовольствия, а не для удовлетворения голода.
• Ленилась.
• Боялась страданий.

Мы постарались вспомнить и подобрать самые жизненные ситуации. Как можно заметить, некоторые из грехов истинно женские. Но есть такие, которые совершает только сильная половина человечества. Их мы тоже разобрали и оформили списком ниже.

Покаяние для мужчины

Вот такая заготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые свои проступки, а может, не заметили их вовсе:

• Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
• Насмехался над несчастным, убогим.
• Был ленивым, тщеславным, гордым.
• Уклонялся от службы в армии.
• Не выполнял обязанностей.
• Дрался, дебоширил.
• Оскорблял.
• Соблазнял замужних женщин.
• Пьянствовал, принимал наркотики.
• Отказывал в помощи просящим.
• Воровал.
• Унижал, хвастался.
• Вступал в корыстные споры.
• Хамил и вел себя нагло.
• Боялся.
• Играл в азартные игры.
• Помышлял о самоубийстве.
• Рассказывал пошлые анекдоты.
• Не отдавал долг.
• Шумел в храме.

Конечно, перечислить все грехи невозможно. У каждого к тому же есть такие, о которых трудно догадаться. Но теперь вам будет понятно, как мыслить. Оказывается, элементарные вещи, к которым мы казалось бы привыкли, являются грехом
.

Итак, мы постарались помочь вам разобраться, какие возможно называть грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко оформили списком в данной статье для удобства.

Видео: что говорить на исповеди священнику

В данном ролике протоирей Андрей Ткачев расскажет, как правильно подготовиться к исповеди, какие слова говорить святому отцу:

Данный перечень — список рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и желающих покаяться перед Богом.

Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких смертных.
Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

Перечень грехов для исповеди

Я (имя) согрешил(а) перед БОГОМ:

• слабой верой (сомнением в Его бытии).
• Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, (чем доводил(а) душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу).
• Редко посещаю Церковь в воскресенья и праздники (работой, торговлей, развлечением в эти дни).
• Каяться не умею, грехов не вижу.
• Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха).

Согрешил(а)



:

• НЕ благодарю Бога за Его милости.
• Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было помоему). По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу.
• Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха).
• Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей.
• Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства.

Согрешил(а)

:

• Опаздыванием и ранним уходом из церкви.
• Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…). Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя.
• По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника.
• В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

Согрешил(а)

:

• по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Молюсь рассеянно.
• Молилась с непокрытой головой, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения. Не ношением нательного креста.
• Неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Церковных.
• В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор (Богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповедь Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи. Прививают им через «Гарри Потер…» нездоровый интерес к магии, чародейству и незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом. В СМИ, это беззаконие перед Богом, преподносится как нечто положительное, в цвете и романтическом виде. Христианин! Уклонись от греха и сохрани себя и своих детей для Вечности!!!).
• Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). Хулой на Бога и на всякую святыню.
• Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге…
• Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка». О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

Согрешил(а)

:

• к Причастию дерзал (а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…).
• Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась) развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…).

Согрешил(а)

:

• нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).
• Не (всегда) молюсь перед едой, работой и после (После еды и работы читается благодарственная молитва).
• Пресыщением в пище и питии, упиванием допьяна.
• Тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому).
• Ел(а) кровь животных (кровянку…). (Запрещено Богом Левит 7,2627; 17, 1314, Деян. 15, 2021,29). В постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным.
• Усопших поминал(а) с водкой (это язычество и с христианством не согласуется).

Согрешил(а)

:

• празднословием (пустые разговоры о житейской суете…).
• Рассказом и слушанием пошлых анекдотов.
• Осуждением людей, священников и монахов (а своих грехов не вижу).
• Слушанием и пересказом сплетен и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). (Этим через МЕНЯ сеялся соблазн, и хулилось имя Божие среди людей).
• Поминанием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках).
• Ложью, обманом, неисполнением данных Богу (людям) обещаний.
• Сквернословием, матерной (это хула на Божью Матерь) руганью с упоминанием нечистой силы (призываемые в разговорах злобные демоны нам же и навредят).
• Клеветой, распространением худых слухов и сплетен, разглашением чужих грехов и слабостей.
• Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием.
• По гордости унижал (а) ближних насмешками (подколки), глупыми шутками… Неумеренным смехом, хохотом. Смеялся над нищими, калеками, чужим горем… Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников и осуждением невиновных.

Согрешил(а)

:

• леностью, не желанием работать (жизнь за счет родителей), исканием телесного покоя, негою в постели, желанием наслаждаться греховной и роскошной жизнью.
• Курением (у американских индейцев, воскурение табака имело ритуальное значение поклонение духамдемонам. Курящий христианин предатель Бога, демонопоклонник и самоубийца вредит здоровью). Употреблением наркотиков.
• Слушанием эстрадной и рокмузыки (воспевая человеческие страсти, возбуждает низменные чувства).
• Пристрастием к азартным играм и зрелищам (карты, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). (Богоборческая символика карт, при игре или гадании, призвана кощунственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. А игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая, становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

Согрешил(а)

:

• растлевал(а) свою душу чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…) эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр, (Растленный пороками человек отображает в себе качества демона, а не Бога), танцев, сам(а) танцевал(а), (Они привели к мученической кончине Иоанна Крестителя, после которой танцы для христиан глумление над памятью Пророка).
• Услаждением блудными мечтами и воспоминанием прежних грехов. Не удалением от греховных свиданий и соблазна.
• Похотным воззрением и вольностью (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела) с лицами другого пола.
• Блудом (половая связь до венчания). Блудными извращениями (рукоблудие, позы).
• Содомскими грехами (гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство, кровосмешение (блуд с родственниками).

Вводя в соблазн мужчин бесстыдно одевалась в короткие и с РАЗРЕЗАМИ юбки, брюки, шорты, облегающую и просвечивающуюся одежду, (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины. Она должна одеваться красиво, но в рамках христианского стыда и совести.

Христианка должна являть собой образ Божий, а не богоборческий, обстрижено обнажено перекрашенный, с когтистой лапой вместо человеческой руки, образ сатаны) стриглась, красилась… В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий.

Участием в конкурсах «красоты», фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, праздник хелловин…), а также в танцах с блудными действиями.

Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке.

Купанием, загоранием и обнажением в присутствии лиц другого пола (противоречит христианскому целомудрию).

Соблазнением на грех. Торговлей своим телом, сутенерством, сдачей помещения для блуда.

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а)

:

• прелюбодеянием (измена в браке).
• Не венчанным браком. Похотливой невоздержностью в супружеских отношениях, (в посты, воскресенья, праздники, прибеременности, в дни женской нечистоты).
• Извращениями в супружеской жизни (позы, оральный, анальный блуд).
• Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей, предохранялся(лась) от зачатия детей.
• Употреблением «противозачаточных» средств (спираль, таблетки не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии). Убивал(а) своих детей (аборты).
• Советом (принуждением) других на аборт (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен… к аборту также детоубийцы. Врачи делающие аборты, убийцы, а ассистенты соучастники).

Согрешил(а)

:

• губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал(а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию.
• Не развивал(а) чувство долга, чести, ответственности…
• Не смотрел(а) чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя).
• Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а).
• Своими грехами соблазнял(а) детей (интимными отношениями при них, руганью, сквернословием, просмотром безнравственных телепередач).

Согрешил(а)

:

• совместной молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…), унию, секту. (Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила).
• Суеверием (вера снам, приметам…).
• Обращением к экстрасенсам, «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…).
• Осквернял(а) себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами), употреблением «наговоренного» ворожеями… Гаданием на картах, ворожением (для чего?). Боялся(ась) колдунов больше чем Бога. Кодированием (от чего?).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом (указать чем). Посещением сектантских, оккультных… собраний.

Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу). Восточными единоборствами (поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости…).

Чтением и хранением запрещенной Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк…

(Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).

Понуждением (советом) и других к ним обращаться и этим заниматься.

Согрешил(а)

:

• воровством, святотатством (воровство церковного).
• Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству).
• Неуплатой долгов (заработной платы).
• Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг… (а на прихоти и развлечения трачусь не скупясь).
• Корыстолюбием (пользование чужим, жизнь за чужой счет…). Желая обогащаться давал(а) деньги под проценты.
• Торговлей водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… (этим помогал(а) демону губить себя и людей соучастник их грехов). Общитывал(а), обвешивал(а), выдавал(а) плохой товар за хороший…

Согрешил(а)

:

• самолюбием, завистью, лестью, лукавством, неискренностью, лицемерием, человекоугодием, подозрительностью, злорадством.
• Принуждением других к греху (солгать, украсть, подглядеть, подслушать, доносить, выпить спиртное…).

Желанием славы, уважения, благодарности, похвал, первенства… Деланием добра напоказ. Хвастовством и любованием собой. Красованием перед людьми (остроумием, внешностью, способностями, одеждой…).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а)

:

• непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их.
• Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием.
• Леностью к учебе.
• Небрежным уходом за престарелыми родителями, родственниками… (оставлял(а) их без присмотра, пищи, денег, лекарства…, сдавал (а) в дом престарелых…).

Согрешил(а)

:

• гордостью, обидчивостью, злопамятством, вспыльчивостью, гневом, мстительностью, ненавистью, непримиримой враждой.
• Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(ласъ).
• Жестокостью к животным,
• Оскорблял(а) домашних, был(а) причиной семейных скандалов.
• Не несением совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом…
• Занятием боевым искусством и спортом (профессиональный спорт повреждает здоровье и развивает в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение, жажду обогащения…), ради славы, денег, разбоя (рэкетирства).
• Грубым обращением с ближними, причинением им вреда (какого?).
• Рукоприкладством, избиванием, убийством.
• Не защитой слабых, избиваемых, женщины от насилия…
• Нарушением правил дорожного движения, ездой в нетрезвом виде… (чем подвергал опасности жизнь людей).

Согрешил(а)

:

• небрежным отношением к работе (общественной должности).
• Общественное положение (таланты…) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод.
• Притеснением подчиненных. Даванием и принятием (вымогательством) взяток (что могло привести к вреду государственному и частным трагедиям).
• Расхищал(а) государственную и коллективную собственность.
• Имея руководящее положение, не заботился(лась) о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианских обычаев (разлагающих нравственность народа).
• Не оказывал(а) помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов…
• Прельщался(лась) их деньгами и сдавал(а) им помещения в аренду (чем способствовал(а) погибели душ людей).
• Не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей…

Леностью ко всякому доброму делу (не навещал(а) одиноких, больных, заключенных…).

В жизненных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам).

Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял (а) окружающих.

Оправдываю свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что нас никто не научил вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).

Совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) мавзолей, атеистические мероприятия…

Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что своими грехами оскорблял(а) Господа, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

Указать и другие грехи, какими согрешил (а).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Примечание!
Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, то действительно, что блуд мерзок, и о нем надо говорить аккуратно.

Апостол Павел говорит: «блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5,3). Однако, через телевидение, журналы, рекламу… он настолько вошел в жизнь даже самых юных так, что блудные грехи многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.

С молитвой соединяется пост, то есть воздержание от скоромной пищи – мяса, молочных продуктов, масла, яиц, и вообще умеренность в пище: надо есть и пить меньше обыкновенного.

Готовящийся ко Св. Причащению должен проникнуться глубоким осознанием своей греховности, своего ничтожества перед Богом и непотребства; должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест и домов, могущих дать повод ко впадению в грех. Должен размышлять о величии Таинства Тела и Крови Христового, проводя насколько это возможно, время в уединении, чтении слова Божия и книг духовного содержания.

Желающий причаститься должен, лучше всего, еще накануне, до или после вечернего Богослужения исповедоваться – принести искреннее раскаяние в своих грехах перед священником, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха. Перед исповедью необходимо примириться с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Прощение, обычно, осуществляется в такой форме «Прости меня, грешнаго(-ую), что согрешил(-ла) пред тобою», на что принято отвечать: «Бог тебя простит, прости и ты меня, грешнаго(-ую)». Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а высказать самому все, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перекладывая вины на других. Для избавления от ложной стыдливости в исповедании своих грехов их можно написать на листке бумаги и подать священнику во время исповеди.

Правильнее исповедаться накануне с вечера, чтобы утро все посвятить молитвенной подготовке ко Св. Причащению. В крайнем случае, можно исповедоваться и утром, но приходить на исповедь, когда Божественная литургия уже началась, это крайнее неуважение к великому таинству. Неисповедовавшиеся не допускаются ко Св. Причащению, кроме случаев смертельной опасности.

Исповедавшись, необходимо принять твердое решение не повторять вновь своих грехов. Есть добрый обычай- после исповеди и до Св. Причащения не есть и не пить. Безусловно запрещается это после полуночи. К воздержанию от пищи и питья перед Св. Причащением надо приучать и детей, с самого раннего возраста.

В церковь необходимо прийти заранее, до начала чтения Часов. Во время Божественной литургии, до открытия царских врат и выноса Св. Даров, вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Св. Даров при возгласе: «Со страхом Божиим и верою приступите». Первыми причащаются (а также подходят ко кресту, помазываются) братия монастыря, затем дети, после мужчины и в конце женщины. Подходя к Чаше, нужно еще заблаговременно, издали сделать земной поклон, а в воскресеные дни и Господские праздники – поясной поклон, коснувшись рукой пола, и сложить крестообразно руки на груди – правую поверх левой. Перед Св. Чашей ни в кое случае не креститься, чтобы случайно не толкнуть Св. Чаши, внятно произнести свое полное христианское имя, широко открыть рот и благоговейно, с полным осознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и сразу же проглотить.

Приняв Св. Тайны, не крестясь, поцеловать край Чаши и сразу же подойти к столику с теплотой, чтобы запить и вкусить частицу антидора.

До окончания Богослужения из церкви не уходить, но обязательно выслушать благодарственные молитвы. В этот день – день Св. Причащения не есть слишком много, не упиваться спиртными напитками и вообще вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа приятого».

Все вышеизложенное обязательно и для детей, начиная с семилетнего возраста, когда дети в первый раз приходят исповедоваться.

Ко Св. причащению нельзя приступать: имеющим вражду на ближнего своего, некрещеным, неносящим постоянно нательного креста, не бывшим накануне на вечернем богослужении и не исповедовавшимся, евшим с утра, опоздавшим на Божественную литургию, не постившимся и не читавшим Правила ко Св. Причащению, женщинам, имеющим неподобающие для церкви состояние здоровья и вид, а именно: в период месячного очищения, с непокрытой головой, в брюках, с косметикой на лице и в особенности накрашенными губами. Также неправославным, кто посещает приходы неканонических, раскольнических церковных объединений (Греко-Католической и Римо-Католической церквей, украинской Автокефальной Православной церкви, Украинской Православной церкви – Киевский Патриархат и др.) и сект. Такие люди должны принести покаяние в том, что сознательно или бессознательно пребывали в расколе и этим пренебрегали божественным учением о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, нарушая при этом постановления Вселенских Соборов.

Исповедую я, многогрешный(-я), Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну и Святому Духу все мои грехи вольные и невольные, словом, или делом, или помышлением. Согрешил(-а): несохранением своих обетов, данных мною при Крещении, но во всем солгал(-а) и приступил(-а), и непотребным(-ой) себя соделал(-а) пред лицеем Божиим. Маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого(-у) себя и на людей более, чем на Бога. Забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией, непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастною любовью к твари и вещам. Нестаранием в познании о Боге, воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, и ревности о славе Его. Неблагодарностью к Господу Богу за все его великие благодеяния, в изобилии изливаемые на меня и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, роптанием на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ни страха и неисполнением святой воли Его. Порабощением себя страстям: корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увесилениями (посещение театров, кинотеатров, дискотек и др.). Божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, святотатством (похищением церковных вещей), призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях. Непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейных стоянием в храме Божием, разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время Богослужения, преждевременными выходами из храма, в нечистоте приходил(-а) в храм и прикасался(-ась) святыням его. Нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения святого Евангелия, Псалтири и др. Божественных книг. Утаиванием грехов на исповеди, самооправданием в них, покаянием без сердечного сокрушения, и нестаранием о должном приготовлении к Причащению святых Таин Христовых, не примирившись со своими ближними приходил(а) на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал(-а_ приступать ко Причащению. Нарушением постов и постных дней: среды и пятницы, невоздержанием в пищи и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения. Непослушанием, самонравием, самооправданиями, леностию к труду и неисполнением порученных работ и дел по долгу службы. Непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостию, непокорством. Неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждою, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопамятством, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, оклеветанием, осуждением, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью. Забвением о будущей вечной жизни, непамятованием своей смерти и Страшного Суда и неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям. Невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью. Невоздержанием своих душевных и телесных чувств, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодейством, излишним щегольством, желанием нравиться и прельщать других. Неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести других, неимением воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия. Унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами (здесь нужно назвать грехи, которые не были перечислены и тяготят душу), и в прочих моих грехах, о которых не помню.

Назвав грехи, нужно внимательно выслушать ответ священника, который в конце прочитает разрешительную молитву.

Католическое таинство примирения

Многие католики ценят Таинство Примирения.

Умиротворение разума и души, которое дает нам это причастие, ничем не заменишь. Это мир, который проистекает из уверенности , а не из неуверенной надежды, что наши грехи прощены и что мы правы перед Богом.

Хотя многие новообращенные в католическую церковь поначалу боятся этого, они быстро начинают любить таинство Примирения, как только преодолевают свои безымянные страхи — страхи, возникающие из-за неправильного представления о том, что такое причастие на самом деле.

Исповедь, покаяние и примирение

Таинство Примирения также известно как Покаяние и Исповедь среди других названий. (Есть объяснение некоторых из этих имен в разделе Катехизиса о Таинстве Примирения.)

Термин «покаяние», который в обиходе часто называют «примирением», лучше всего описывает внутреннее настроение, необходимое для этого причастия.

На самом деле, есть добродетели покаяния.Это сверхъестественная добродетель, которая побуждает нас ненавидеть наши грехи по мотиву, известному по вере, и с сопутствующей целью — больше не оскорблять Бога и искупить свои грехи. В этом смысле слово «покаяние» является синонимом «покаяния» или «покаяния».

До времен Христа добродетель покаяния были единственным средством, с помощью которого можно было прощать грехи людей. Даже сегодня для тех , которые находятся за пределами Церкви, добросовестно не владеющих таинством Покаяния, это единственное средство для прощения грехов.

Продолжая дело искупления

Таинство Примирения — это таинство, в котором священник, как представитель Бога, прощает грехи, совершенные после Крещения, когда грешник искренне сожалеет о них, искренне исповедует их и готов удовлетворить их.

Своей смертью на Кресте Иисус Христос искупил человека от греха и от последствий его греха, особенно от вечной смерти, причитающейся за грех.

Поэтому неудивительно, что в тот самый день, когда Он воскрес из мертвых, Иисус учредил причастие, с помощью которого можно было прощать грехи людей.

Сила, данная Христом

Вечером пасхального воскресенья Иисус явился своим Апостолам, собравшимся в горнице, где они ели Тайную вечерю. Когда они разинули рот и съежились в смеси страха и зарождающейся надежды, Иисус успокаивающе заговорил с ними.

Пусть святой Иоанн (20: 19-23) скажет это:

Иисус подошел, встал посреди них и сказал им: «Мир вам!» И когда он сказал это, он показал им свои руки и бок. Ученики обрадовались взору Господа.Поэтому он снова сказал им: мир вам! Как Отец послал Меня, Я также посылаю вас ». Сказав это, он подул на них и сказал им:« Примите Святого Духа; чьи грехи ты простишь, они прощены им; и чьи грехи останешься, останутся ».

Перефразируя слова нашего Господа более современными терминами, он сказал следующее:

Как Бог, у меня есть сила прощать грехи. Теперь я поручаю вам использовать эту силу. Вы будете Моими представителями.Какие грехи ты прощаешь, я прощу. Какие грехи ты не прощаешь, я не прощу.

Необходимые после крещения

Иисус хорошо знал, что многие из нас забудут свои смелые обещания при крещении и совершат тяжкие грехи после нашего крещения. Он знал, что многие из нас потеряют благодать, способность участвовать в жизни Бога, которая пришла к нам во время крещения.

Поскольку Божья милость безгранична и неутомима, кажется неизбежным, что Он предоставит второй шанс (и третий, четвертый и сотый, если необходимо) тем, кто может снова впасть в грех.

Сила священства

Эта сила прощать грехи, которую Иисус даровал своим Апостолам, конечно же, не заключалась в том, чтобы умереть вместе с ними; не больше, чем власть превращать хлеб и вино в Свое Тело и Кровь, которые он даровал своим Апостолам на Тайной Вечере.

Иисус пришел на землю не только для того, чтобы спасти нескольких избранных душ или просто людей, которые жили на земле при жизни Его Апостолов.

Иисус пришел спасти всех желающих спастись до скончания веков.Он имел в виду вас и меня, а также Тимофея и Тита, когда он умер на кресте.

Тогда очевидно, что сила прощать грехи — это часть силы священства , которая передается в таинстве Священных Орденов из поколения в поколение.

Это сила, которую проявляет каждый священник, когда поднимает руку на раскаявшегося грешника и говорит: «Я освобождаю тебя от грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.Это так называемые «слова отпущения грехов ».

Бесчисленные преимущества

Может быть, в то или иное время мы сочли таинство Примирения бременем. Возможно, мы даже можем вспомнить случай, когда мы сказали: «Я бы хотел, чтобы мне не приходилось исповедоваться».

Но, безусловно, в более разумные моменты мы находим Примирение как таинство, которое мы любим, таинство, без которого мы не хотели бы оставаться.

Только подумайте обо всем, что таинство Примирения делает для нас!

Прежде всего, если человек отрезал себя от Бога серьезным и преднамеренным актом неповиновения Богу (то есть смертным грехом), таинство Примирения воссоединяет душу с Богом; освящающая благодать восстанавливается в душе.

При этом сам грех (или грехи) прощен . Как тьма исчезает из комнаты при включении света, так и грех должен исчезнуть из души с приходом освящающей благодати.

При получении без какого-либо смертного греха на душе, таинство Примирения наделяет душу на увеличением на освящающей благодати. Это означает, что происходит углубление и укрепление той общей божественной жизни, посредством которой душа соединяется с Богом.

И всегда прощаются простительных грехов, которые кающийся совершил и о которых он искренне сожалеет. Это меньшие и более распространенные грехи, которые не отделяют нас от Бога, но все же препятствуют, как облака на солнце, полному потоку Его благодати к душе.

Преступление и наказание

Восстановление или умножение освящающей благодати и прощение смертных и простительных грехов — есть ли еще что-нибудь , которое может сделать для нас таинство Примирения?

Да, действительно!

Если речь идет о смертном грехе, Примирение отменяет вечное наказание , которое является неизбежным следствием смертного греха.Он также отменяет по крайней мере часть из временных наказаний за грех.

Временное наказание за грех — это просто долг удовлетворения, который я должен Богу за свои грехи даже после того, как сами грехи были прощены. Речь идет, можно сказать, о «возмещении ущерба».

Простой пример, иллюстрирующий это, — это сердитый мальчик, который бьет ногой по ножке стола и сбивает глиняную посуду на пол. «Мне очень жаль, мама», — с сожалением говорит он.«Я не должен был этого делать». «Что ж, — говорит мама, — если ты извинишься, я тебя не накажу. Но спустись и собери осколки, и я жду, что ты купишь новое блюдо на свои деньги.

Мать прощает непослушание и освобождает от наказания — но она все еще ожидает, что ее сын принесет удовлетворения за его мятежный взрыв.

Именно это удовлетворение, которым мы обязаны Богу за то, что обидели Его, мы называем «временным наказанием за грех». Либо мы платим долг в этой жизни молитвами, покаянием и другими добрыми делами, которые мы совершаем в состоянии благодати, либо нам придется заплатить долг в чистилище.И именно этот долг Таинство Примирения, по крайней мере, частично уменьшает пропорционально степени нашей печали.

Чем горячее наше состояние, тем меньше уменьшается наш долг временного удовлетворения.

Восстановление утраченного достоинства

Еще одно следствие таинства Примирения состоит в том, что оно восстанавливает нам достоинства наших прошлых добрых дел, если они были потеряны из-за смертного греха.

Как мы знаем, каждая хорошая работа, которую мы выполняем в состоянии благодати и с намерением делать ее из любви к Богу, является достойным делом .Это дает нам право на увеличение благодати в этой жизни и увеличение славы на небесах. Даже самые простые действия — добрые слова, совершенные вдумчивые дела — имеют такой эффект, не говоря уже о произнесенных молитвах, вознесении месс, полученных таинствах.

Однако смертный грех уничтожает эту накопленную заслугу, как человек может потерять свои сбережения в результате одной безрассудной игры.

Бог мог бы с совершенной справедливостью позволить нашим прошлым заслугам остаться навсегда утраченными, даже если Он прощает наши грехи. Но в своей безграничной доброте он не заставляет нас начинать все сначала с нуля.Таинство Примирения не только прощает наши смертные грехи; он также возвращает нам тех заслуг, которые мы так сознательно отбросили.

Дополнительные благодати, укрепляющие нас

Наконец, помимо всех других преимуществ, Таинство Примирения дает нам право на любые действительные благодати, которые нам могут понадобиться и по мере необходимости, чтобы мы могли искупить наши прошлые грехи и победить наши будущие искушения.

Это особая «таинственная благодать» покаяния; это укрепляет нас от рецидива греха.

Это духовное лекарство, которое укрепляет, а также лечит. Вот почему человек, стремящийся к хорошей жизни, возьмет в практику частое принятие таинства Примирения. Частое исповедание — одна из лучших гарантий от тяжкого греха. Было бы верхом глупости сказать: «Мне не нужно исповедоваться, потому что я не совершал никаких смертных грехов».

Все эти результаты Таинства Примирения — восстановление или увеличение освящающей благодати, прощение грехов, отпущение наказания, восстановление заслуг, благодать для победы над искушением — все это возможно только благодаря бесконечным заслугам Иисуса Христа, которое таинство Примирения относится к нашим душам.

Иисус на кресте уже «сделал нашу работу за нас». В Таинстве Примирения мы просто даем Богу возможность поделиться с нами, бесконечными заслугами Его Сына.

«Ваши грехи прощены».

(Луки 5:20)

Вы можете вернуться к основной статье о католических таинствах или перейти на нашу домашнюю страницу, чтобы увидеть другие статьи о католической вере.

Эта статья содержит адаптированный и сокращенный материал
Классическая книга отца Лео Трезе, The Faith Explained.
Это произведение Nihil Obstat : Louis J. Putz, C.S.C., University of Notre Dame.
Imprimatur : Лео А. Пёрсли, доктор медицины, епископ Форт-Уэйна, Индиана.

Таинств покаяния и исповеди

«ЕСЛИ МЫ СОЗНАВАЕМСЯ НАШИ ГРЕХИ,

ОН ВЕРНЫЙ И ПРОСТО ПРОСТИТЬ

НАШИ ГРЕХИ И ЧИСТИТ НАС

ОТ ВСЕЙ НЕПРАВЕДНОСТИ »

1 Иоанна 1: 9

Таинство покаяния и исповеди — священное таинство, которым
грешник возвращается к Богу, исповедуя свои грехи перед священником, чтобы
священник властью, данной ему Богом.Этим отпущением грехов
исповедующемуся даровано прощение тех грехов, в которых он исповедовал.

Признание означает признание и провозглашение определенного дела. Таинство
Исповедь означает устное исповедание перед священником совершенных грехов и ошибок.
человеком, исповедуя и смиренно раскаявшись, чтобы получить отпущение грехов
и прощение.

Введение таинства исповеди

Наш Господь Иисус Христос основал Таинство покаяния и исповеди, когда
Он сказал Своим ученикам, чистым апостолам: «Истинно, говорю вам, что бы
связанного на земле, будет скован на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет
развяжется на небесах » (Матфея 18:18).

Также, после Воскресения Господь сказал: «» Как Отец послал Меня,
Я также посылаю вас ». Сказав это, Он дунул на них и сказал им:
«Примите Святого Духа. Если вы простите кому-либо грехи, они прощены.
их, если останешься в грехах кого-нибудь, останутся »» (Иоанна 20: 21-23).

Этим Он дал им власть связывать грехи или разрешать их через
власть, данная им Святым Духом, и согласно раскаянию
исповедующийся человек.

Условия покаяния

Истинное покаяние имеет четыре условия:

• Сокрушите сердце и раскаяться в прежних грехах.
• Непоколебимое намерение совершенствоваться.
• Сильная вера во Христа и надежда на Его любовь прощать.
• Устное исповедание грехов перед священником.

Правильный возраст для
Признание

Родители должны учить своих детей Таинству исповеди с раннего возраста.
возраст, скажем, около двенадцати лет, поэтому они могут быть знакомы с детства с
причастие, потому что, как гласит пословица: «Учить в детстве — все равно что гравировать.
на скалах ».

В книге по экклезиологии, озаглавленной «Драгоценный алмаз» Джона бин Эльсабаа,
написан нижеприведенный текст. В свое время его придерживались и считали
самый выгодный:

Освобождение хранителя ответственности

Когда ребенок вырастает в христианских добродетелях, Церковь или опекун забирает его.
перед храмом Божьим, где он принял его от священника при Крещении и говорит
(в присутствии священника):

«Мой сын / дочь, когда ты был ребенком и рабом сатаны, твои родители хотели
чтобы освободить вас через Святое Крещение, и они попросили мою слабость гарантировать
ты перед этим священником божьим.Я принял тебя от него, я отрекся от сатаны
от вашего имени отверг его и его дела, исповедал за вас Господа Иисуса Христа,
взял вас, чтобы получить Его Святое Тело и Драгоценную Кровь, и вы стали храмом
Святой Дух.

Теперь вы стоите перед Храмом Бога, откуда я вас принял, вы должны знать
что тот, кто отрекся от сатаны и уверовал во Христа, должен оставить дела
Сатаны — гордость, ненависть, гнев, убийство, прелюбодеяние, ложь, клятва, проклятия,
праздность в посещении церкви и слушании слова Божьего.Если вы верите во Христа,
вы должны искать добродетели любви, смирения и святости, без которых никто
видит Господа. Отсюда я принял тебя, и здесь я отдаю тебя
себя и Бога. Больше не требуйте от меня ничего; с этого момента ты
зрелые и осознающие, что хорошо, а что зло.

Да пребудет с вами мир Господа нашего Иисуса Христа и пребудет сердце ваше в
Православная вера до конца, аминь ».

С этого часа священник примет ребенка, научит его исповеданию и
так священник становится отцом и духовным наставником для человека, который начинает
практиковать Таинство покаяния и исповеди непосредственно под руководством священника.

Необходимость исповеди перед священником

Устное исповедание священнику необходимо для прощения грехов, для
Господь сказал Своим Чистым Апостолам: «Если кому-то простишь грехи, они прощены.
им, если останешься в чьих-либо грехах, останутся они » (Иоанна 20:23)

Как могут отцовские священники прощать или удерживать грехи, если они не знают о них?
их? Как судья может вынести приговор, если ему неизвестны подробности дела?
По этой причине Апостолам и их преемникам дана власть сохранять
или прощать грехи, обязать собрание исповедовать свои грехи перед теми, кто
имеют право отпустить или сохранить отпущение грехов.

Исповедь священнику необходима для получения прощения грехов. Это
также имеет много других преимуществ:

С гуманной точки зрения …

Люди по своей природе нуждаются в утешении и мудрых советах, а также в необходимости говорить.
кому-то по поводу проблем или забот. Они чувствуют потребность в том, чтобы кто-то поделился
их радости, а также их печали, и это особенно верно при раскрытии чувствительных
выдает священнику, исповедующемуся отцу, учителю или опекуну;
тот, кто хранит секреты и обладает заботливым характером.

С точки зрения Ветхого Завета …

Исповедь была необходимым действием для покаяния грешника, принесшего
жертвоприношения, возложил руку на ее голову и исповедал свои грехи перед Богом перед священником.
Затем священник взял жертву и заколол ее, возложив на жертвенник.
всесожжения как искупления греха. Господь сказал: «Если человек грешит,
или прикоснется к чему-нибудь нечистому … или если кто-то ругается… он должен признаться, что
он согрешил в этом, и он принесет свою жертву за преступление Господу
за его грех, которым он согрешил …, и пусть священник искупит его
о его грехе » (Левит 5: 1-6) .

Следовательно, грешник обязан признаться во всех своих преступлениях.

Когда Ахан, сын Карми, согрешил и украл, гнев Господа воспылал против
сынов Израилевых, и они были побеждены перед людьми Гая. потом
Иисус Навин привел Ахана, сына Карми, и сказал ему: «Мой сын, умоляю тебя, дай
слава Господу Богу Израилеву и исповедуйся Ему, и скажи мне теперь, что
ты сделал, не скрывай от меня.»И отвечал Ахан Иисусу Навину и сказал:
«Воистину, я согрешил против Господа Бога Израилева» »(Иисус Навин 7: 19,20) .

Когда царь Давид согрешил, совершил прелюбодеяние и убийство, его совесть
не упрекал его, и Господь послал Натана к тому, кто убедил Давида признаться
говоря: «» Я согрешил против Господа «, — сказал пророк Нафан Давиду:
«И Господь снял твой грех, ты не умрешь» » (2 Царств 12).
«Тогда Нафан объявил Давиду божественное наказание за его грехи.В
Господь ударит своего ребенка, и ребенок умрет, меч никогда не уйдет
из вашего дома. Я подниму на тебя беду из твоего дома,
и я возьму твоих жен перед твоими глазами и отдам их твоему ближнему, и
он будет лежать с вашими женами перед солнцем « (2 Царств 12), » и
ребенок умер, и когда Авессалом восстал против своего отца, он сделал то, что Господь
сказал точно « (2 Царств 16: 2-22) .

Стоит упомянуть, что грехи, которые Давид совершил против Вирсавии и ее
муж Урия Хеттеянин считался Богом лично преданным
Ему, как сказал Нафан: «Почему ты пренебрег повелением Господним и исполняешь
зло в Его глазах? Ты убил Урию Хеттеянина мечом; у вас есть
взял свою жену в твою жену » (2 Царств 12) .

Когда Давид признался пророку Нафану, он услышал заявление о том, что
прочь его грех и что он не умрет вечной смертью или не погибнет из-за этого,
но на него были наложены определенные наказания, необходимые для покаяния. Соломон
сказал: «Тот, кто покрывает свои грехи, не будет иметь успеха, но кто исповедуется и оставит
помилуют их » (Притчи 28:13).

С точки зрения Нового Завета …

Иоанн Креститель проповедовал покаяние, говоря: «Покайтесь за Царство
Небеса под рукой…. затем Иерусалим, вся Иудея и весь регион вокруг Иордана
вышли к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя свои грехи »
(Матфея 3: 1-6).

Господь Иисус Христос дал власть Апостолам и их преемникам.
говоря: «Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано
на небесах, и что разрешишь на земле, будет разрешено на небесах » (Матфей
18:18), а после Своего воскресения «подунул на них и сказал им:« Как
Отец послал меня, я тоже посылаю тебя.Если вы простите кому-либо грехи, они
прощены, а кому останутся грехи, останутся «» (Иоанна 20: 21,22).

Когда блудный сын узнал о своих грехах, он вернулся к отцу и сказал:
«Отче! Я согрешил против неба и пред очами Твоими» (Луки
15:21) .

В книге Деяний говорится, что Таинство покаяния и исповеди
практиковалось во дни Апостолов: «И многие уверовавшие
пришли, исповедуя и рассказывая дела свои » (Деяния 19:18).

Наш учитель Святой Иаков советует нам сказать: «Признайтесь в своих преступлениях.
друг другу и молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились » (Иоанна 5:16) .

Как только верующий исповедует все свои грехи перед священником, священник молится
для него молитва отпущения грехов и просит Бога простить его грехи и не помогать ему
снова грешить. (У священников также есть исповедные отцы, которые, возможно, старше
и более опытные).

ПРИМЕЧАНИЯ:

Когда Апостол говорит: «Признавайтесь друг другу в преступлениях», он делает
не значит, что священники исповедуются мирянам, как миряне исповедуются священникам, но то, что
он имел в виду:

«Учите друг друга», как образованные учат невежественных.

«Исцеляйте друг друга», как врач лечит пациента.

Следовательно, говоря: «Признавайтесь друг перед другом», он имеет в виду, что собрание должно
исповедуйтесь тем, кто имеет власть прощать грехи.

Святой Иоанн говорит нам: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив
прости нам грехи наши и очисти нас от всякой неправды » (1 Иоанна 1: 9).

Бог прощает наши грехи и очищает нас от наших проступков, когда мы исповедуем
Бог в присутствии священника со смирением и сокрушенными сердцами. Святой Афанасий
Апостольский сказал: «Как крещеный просвещен благодатью Святой
Духом через священника кающемуся даровано прощение его грехов.
по благодати Христа, также через священника.»

И сказал святой Августин: «Господь Иисус Христос воскресил Лазаря из смерти и
окружавшие его (апостолы) освободили его от гробовых одежд, сковывающих его «.
Неужели Податель жизни не смог развязать погребальную одежду? Ослабляя их,
апостолы обозначили свою власть отпущения и прощения грехов, которые Господь
предоставлено им и их преемникам.

Св. Григорий Нисский сказал: «Считайте церковного священника духовным отцом для
вы, раскройте ему свои секреты открыто, как пациент открывает свои скрытые раны
к врачу, и так исцелится.«

В Апостольских приказах упоминается: «Вы должны чтить своих духовных отцов.
поскольку им дана власть жизни и смерти от Бога, чтобы судить грешников
и наказать их, или отпустить раскаявшихся в их грехах ».

Апостольская Церковь утверждает Исповедь как Таинство Церкви, и это
является веским доказательством правильности и необходимости исповеди священнику, ибо
Церковные таинства совершают только священники.

Священнику вверяется Таинство Причащения Святого Тела и
Кровь Христа, и требуется не отдавать ее, кроме как истинным раскаявшимся, иначе
он будет осужден и привлечен к ответственности перед Богом за свое пренебрежение.в
заповедь рукоположения нового священника, епископ приказывает ему сказать:
«Наблюдайте за этим сокровищем, как Херувим наблюдает за древом жизни.
эти загадки, чтобы избавить себя от кризисов и травм, не дают разве что
воспитанные, чистосердечные люди. Спаси грешника, чтобы он не погиб
и вы несете ответственность «.

Здесь мы задаемся вопросом, как священник узнает, чистосердечен ли кто-то, и
другой — недостойный грешник, которому запрещено причащаться?

Разве не исповедью перед священником? Священник имеет право
препятствовать тому, чтобы человек, не практикующий Таинство исповеди, получил
Причастие и от Святых Таинств, как Христос Господь дал Свое Святое Тело
и драгоценной Кровью только Его доверенным ученикам, которые, как Он хорошо знал, были достойны
Святого Причастия.С другой стороны, Иуда Искариот не получил
святое Тело и драгоценная Кровь Христа из-за Его беззакония и зла.

Исповедь священнику и выслушивание отпущения грехов утешает душу, как грех
исповедуемые прощаются согласно власти, данной священникам.

Исповедь священнику приносит пользу исповедующемуся, когда он получает наставления
и совет от священника, который мудр и опытен, и поэтому он принесет пользу
в своей борьбе с грехом, если он послушно применяет совет.

Смущение во время исповеди — наказание, которое должна нести душа за падение.
в грех, но покаяние, наложенное священником, есть наказание Церкви за
тело, которое вместе с душой разделили во грехе.

Из-за смущения многие люди пытаются убежать от исповеди перед священником,
утверждая, что они исповедуются непосредственно перед Богом. Однако смущение испытало
очень полезно раскаявшемуся грешнику, потому что через него мы стыдимся
грех, совершенный в присутствии Бога.Причины ухода от исповеди раньше
священник из-за гордости и ложного достоинства, потому что гордым трудно смириться
себя перед священником.

ЦЕРКОВНОЕ НАКАЗАНИЕ ДЛЯ КРАЯЩИХСЯ НА ПРОВЕРКУ ИСТИННОСТИ
О СВОЕМ ПОКАЗАНИИ, ЕСЛИ ПОСЛУШАТЬСЯ СОБЛЮДАТЬСЯ

Воздержание

Поклоны покаяния и смирения

Раздача милостыни нуждающимся

Предотвращение причастия на определенное время

Возврат украденных денег

Извинения, которых мы оскорбили

Дополнительные молитвы, кроме обычных, с просьбой о милости Бога.

Эти церковные аскезы — духовные лекарства, помогающие исцелить раны грешника,
поскольку это вселяет благоговение и раскаяние в раскаяние, а также вызывает ненависть к
грешить, чтобы мы могли бодрствовать и не впасть снова в грех.

ШАГОВ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ ПРИЕМЛЕМОЙ КОНФЕССИИ

Истинное покаяние из-за нашей любви к Богу, а не из страха наказания,
мы должны стремиться к духовному исцелению, чтобы получить Божью благодать прощения,
и обрести жизнь вечную.

Честно говоря, , без предвзятости, чтобы избежать
Предупреждение Господа: «Любящий свою жизнь потеряет ее» (Иоанна 12:25).

Чтобы иметь честные намерения и твердую волю, и таким образом оставить грех и его
причины.

Тщательно исследовать свою совесть и себя , осознавать грехи
совершено делом, словом, мыслью или чувствами, чтобы покаяться и смирить себя так
чтобы мы больше не впали в грех.

Чтобы быть правдивым на исповеди , зная, что ложь на исповедь-отец
лжет Святому Духу.Как в примере, когда Анания лгал св. Петру
: «Почему сатана наполнил твое сердце ложью Святому Духу?»
(Акт 5: 3) .

Не скрывать никаких секретов и скрытых мыслей , а раскрывать все откровенно
перед священником, чтобы дать ему возможность предложить лучшее лекарство, чтобы построить и возродить
духовная жизнь исповедующего человека. Иеремия пророк говорит с
человеческая душа говорит: «Вылей сердце твое, как воду перед ликом
Господь » (Плач 2:19).Когда вода выливается, она уходит
без следов и запаха, но если масло залить, то останется след, а если уксус
разливается, оставляет после себя запах. Так же, как вода, которая не оставляет следов,
мы также должны излить все наши исповеди перед священником, чтобы очиститься.

Не находить себе оправданий и обвинять других, ибо исповедь
о том, чтобы обвинять себя в совершенных грехах, а не осуждать других. Царь Соломон
советует нам: «Не говори перед посланником (Священником) Бога, что это была ошибка»
(Экклезиаст 5: 6).

Человек должен быть честным с собой , не слишком сочувственным и не слишком резким,
сомнительный или тревожный, а должен признаться с прямой зрелой совестью.

Духовник должен придерживаться совета, данного им отцом по исповеданию,
и будьте усердны в следовании его совету как лекарству, необходимому для духовной жизни.

Выполнять все духовные упражнения, данные отцом-исповедником,
и с любовью и терпением, «Со страхом и трепетом совершайте собственное спасение»
(Филиппийцам 2:12).Как говорит святой Василий Великий, «Когда мы несем скальпель,
врача, чтобы вылечить тело и горечь лекарства, мы также должны
терпеть страдания упреков, обличений и различных обычаев, чтобы душа
может быть излечен от его грехов и слабостей ».

Смело исповедовать без смущения , все грехи и их подробности,
и если священник спрашивает об определенных моментах, нельзя жаловаться или прятаться,
но отвечайте честно, зная, что священник будет
дайте нам полезный совет.

Исповедующийся должен бороться с Богом в молитве , как говорит Господь:
«Пойдемте, и давайте рассудим вместе, хотя ваши грехи как багрянец, они
будут белы как снег, хотя они красные, как малиновые, будут как шерсть »
(Исайя 1:18).

После покаяния, отпущения грехов и прощения мы должны благодарить Бога , открывшего
дверь покаяния и спас нас от опасного пути смерти, как Исайя
сказал: «Ибо беззаконие пылает, как огонь, пожирает терновник и терновник.
и зажигай в зарослях леса; они поднимутся, как поднимающийся дым «
(Исайя 9:18), а наш учитель Св.Петр сказал: «Господь знает, как избавить
благочестивые из искушений и оставляют несправедливых под наказанием за
день суда, и особенно те, которые поступают по плоти в похоти
нечистоты » (2 Петра 2: 9,10). Когда кающийся знает, что через
покаяния они спасены от всего этого, они будут углубляться в своей любви к
Бог и стремятся всегда пребывать в Боге, чтобы получить силу в своей борьбе.
против греха. Бог заставит нас победить сатану и все его соблазны, и
подчините наше тело, все его слабости и похоти.

Наш учитель Святой Павел советует нам сказать: «И сделав все, стоять»
(Ефесянам 6:13). Кающийся должен идти чистым путем покаяния,
и не возвращаться снова к греху добровольно.

Исповедующийся не должен переходить от одного исповедного отца к другому,
так как это может вызвать задержку в духовном росте. Если только по очень веским причинам,
нельзя менять исповедь отца.

Исповедующийся должен иметь сильную любовь и доверие к исповеди-отцу
доверять его руководству, подчиняться ему и получать от него пользу, как пациент, доверяющий их
доктор.

Мы советуем каждому мужу и жене иметь одного и того же исповедного отца, чтобы
духовное провидение для их супружеской жизни слилось воедино, и священник узнает
своей натуре и должным образом направлять их на благо семьи. А также
если между ними существует проблема, священник дает правильное решение без
вмешательство третьей стороны, которая может иметь иное мнение и, следовательно, вызвать
вред семье. Следовательно, взаимное признание отца необходимо для
семейное благополучие.

НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ИСПОВЕДИ ОТЦА

Быть в сан священника

Иметь разрешение от своего епископа на принятие конгрегационных исповеданий, для
он будет нести ответственность за такую ​​ответственность.

Быть мудрым и опытным в области психологии, а также знать о душах и их
глубины.

Быть духовным и близким к Богу, чтобы он мог молиться за своих детей и умолять
с Богом, чтобы решить свои проблемы.

Иметь сильную личность, не быть двуличным и не бояться говорить правду.
и укорять грешника, кем бы он ни был.

Он должен быть праведным со способностью выслушивать проблемы, не подвергаясь влиянию.
Он также должен быть терпеливым по отношению к исповедующемуся человеку и относиться к нему как к своему сыну / дочери.
Он должен быть в состоянии утешить их, чтобы они могли исповедаться в своих грехах.

Он должен быть сильным духом, способным выносить слабости слабых, принимать их
исповедаться, выслушивать свои грехи, не презирая и не осуждая их, они должны
быть внимательным и уметь дать человеку достаточно шансов сказать все, что ему нужно
сказать.Затем он должен дать соответствующий совет и необходимые инструкции.
для помощи человеку преодолеть грехи в будущем.

Он должен быть мудрым и духовно опытным, чтобы вести своих детей, поэтому
чтобы не давать им неправильных инструкций, которые могут нанести вред их духовной жизни.

Он должен быть осведомлен о Библии, а также быть осведомленным о местах.
таких как психология и образование, чтобы он мог понимать различные
фазы роста и особые психологические реакции.Следовательно, он должен дать правильный
лекарство от каждой болезни, не обижая чувства, а, скорее, чтобы поддержать
человек, чтобы признаться.

Он должен быть достаточно взрослым, чтобы принимать признания, благоговейным и трезвым, чтобы каждый
его уважают и слушают.

Он должен быть чистым в намерениях, мыслях, сердце и теле, чтобы он мог принять признания.
женщин и направлять их, не причиняя себе вреда.

Он должен быть честен с секретами людей, а не раскрывать их никому.
причины в том, что зная, что церковные правила запрещают это и наказывают священника, который
раскрывает секреты и признания людей и тем вызывает их смущение (Василий
Законы, 34).

Он должен хорошо знать церковные законы, чтобы мудро применять их к тем, кто
признаваясь ему.

Он должен подражать Святому Павлу в его любви к своим детям: «Мои маленькие дети
для которого я снова трудюсь в рождении, доколе не изобразится в вас Христос » (Галатам 4:19),
с готовностью трудиться для них, пока они не станут истинными христианами в своих добродетелях и
манеры.

Он должен быть убежден, что исповедь — источник утешения для человека, который
исповедует и рост для духовной жизни.Если человек не чувствует себя комфортно
признаваясь ему и просит его разрешения сменить исповедь отцов, он должен
не запрещайте им, потому что, поступая так, он может заставить человека восстать и перестать
снова признаюсь. Однако важно, чтобы священник знал причину
для человека, желающего изменить исповедь отцов, чтобы он мог помочь им в
выбор другого, кто будет источником помощи и утешения. Если священник настаивает
не позволяя им сменить исповедь отца, человек может пойти прямо и
получить разрешение у епископа, не привлекая священника.Также важно
отметить, что священник является советником в личных вопросах, таких как брак или карьера
решения, и поэтому никогда не должны навязывать его мнение другим.

Он никогда не должен пытаться запугать любого признающегося ему человека, например тех, кто
без признания отца. Священник должен быть внимателен к чувствам других.
священники, которым он служит, например, принимая исповедь человека, который
недавно был освобожден от исповедания перед братом-священником.

В Таинстве исповеди священник — это отец, судья и учитель.

ПЕРВЫЙ: ОТЕЦ

Кто жаждет покаяния каждого из своих детей, как их покаяния
и спасение будет причиной его спасения, и поэтому в последний день он будет
скажи Господу: «Вот я и дети, которых дал мне Бог» (Исайя
8:18), и вместе с апостолом Павлом он провозгласит: «А теперь мы живы, если вы
стойте в Господе » (Фессалоникийцам 3: 8).Он похож на отца
блудный сын, который ждал его возвращения каждый божий день, и, «Когда он
был еще далеко, его отец увидел его и сжалился, и побежал и упал
на его шею и поцеловал его » (Луки 15:20), принял его покаяние и простил
ему все его грехи, радуясь его возвращению, и говоря старшему сыну: «Это
был прав, что мы должны пощадить и радоваться, потому что ваш брат умер и сейчас
снова жив, и пропал, и найден » (Луки 15:32).

ВТОРОЙ: СУДЬЯ

Кто судит дела своих детей в соответствии с данной ему властью:
«Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что вы разрешите на
земля развяжется на небе » (Матфея 18:18) . Священник должен
быть подотчетными этой божественной ответственности, не отдавая предпочтение, не пренебрегая и не
притеснение или использование этой власти ненадлежащим образом в личных целях. Он должен
будь строг к греху, независимо от того, кто грешник, как врач, который
любит пациента, но ненавидит болезнь, и поэтому старается искоренить ее лучшими
возможное лекарство.

ТРЕТИЙ: УЧИТЕЛЬ

Кто учит согласно Библии и всех всех подготавливает к Христу.
приходящие к нему. Он учит их пути к Богу и христианскому совершенству,
благодаря его знаниям, опыту и испытаниям. Священник, который хочет учить и
делать учеников Христа, должен сам быть учеником и быть послушным своему
исповедь-отец (который может быть старше, мудрее и опытнее). Следовательно, он похож на
наш учитель Святой Павел, который говорит: «Я не осмелюсь говорить ни о чем из этих вещей
чего Христос не совершил через меня » (Римлянам 15:18).Он переживает,
учится, потом учит.

Священник должен научить своих детей, что отпущение грехов дается после практики
Таинство исповеди напрямую. Групповые отпущения грехов, которые даются во время
Святая Месса (когда каждый человек вспоминает свои грехи, исповедуется перед Богом и
кланяется, чтобы получить отпущение грехов священника), достаточно для причастия.
Следовательно, священнику не обязательно читать отпущение грехов в церкви.
для каждого человека, который не признался.После пресуществления
святого Тела и Крови, чтение отпущения грехов — серьезная ошибка, поскольку
само отпущение грехов (Святое Таинство) находится на алтаре. Это не правильно
что Иисус Христос, великий Первосвященник, присутствует на жертвеннике, и священник,
игнорируя Его, дает отпущение грехов.

Священник должен заботиться о том, чтобы дать своим детям соответствующие духовные практики для их
жизни, чтобы они могли отказаться от определенных грехов и привычек и заменить их
с добродетелями.

Он должен следовать этим практикам вместе с ними, молясь за них и спрашивая о
их в каждой исповеди. Также полезно, если имеется духовная записная книжка,
чтобы священник мог это увидеть и дать им советы и практические применения
чтобы помочь им в их духовной жизни.

ОБРЯД СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА ИСПОВЕДАНИЯ

Перед исповедью:

Срок исповеди не должен превышать одного или полутора месяцев.
Откладывание исповеди побуждает человека проявлять халатность и забывать о совершенных грехах.
Откладывание исповеди — большая потеря для человека и задержка его духовного роста.
заметно.

Некоторые отцы используют тетрадь, в которую записывают имена своих детей.
признание — когда они признались и дату их следующего признания. Это сохраняет
исповедующий всегда готов к исповеди.

Человек должен сначала сидеть с самим собой, чтобы очень внимательно изучить себя.
перед исповедью.Вы можете начать с короткой молитвы, чтобы спросить у Бога
помогите в открытии ваших грехов, как сказал Иеремия: «Лукаво сердце свыше
все вещи, и безнадежно злые. Кто может это знать? Я, Господь, ищу
сердце, я испытываю разум, чтобы дать каждому по его путям » (Иеремия
17: 9,10.)

При подготовке к исповеди желательно записать на листе бумаги,
все совершенные грехи, однако, следует записывать таким образом, чтобы только
писатель понимаю.Это сделано для того, чтобы он не попал в чужие руки. Мудрость
за написанием грехов стоит так не забыть их на исповеди.

Исповедующийся должен заботиться о трех важных вещах при подготовке к
признание и запись примечания:

Совершенные грехи и ошибки

Встречающиеся мысли и чувства, требующие совета от отца-исповедальня, чтобы отличить хорошее от
плохой

Любые вопросы о духовной жизни, требующие руководства или обсуждения.
с признанием отца.

Самопроверка должна быть честной и не осуждать других, ибо на исповеди
мы должны винить себя, а не других людей или обстоятельства.

После приготовления к исповеди кающийся молится перед Богом в своих
отдельная комната, упоминая перед Ним каждый грех и умоляя о прощении, и
сила от Бога, чтобы они могли оставить их.

Грехи, подлежащие прощению, должны быть исповеданы трижды:

Перед человеком , против которого мы согрешили, как мудрый Царь Соломон
сказал: «Ибо ты попал в руку твою жареную; иди, смирись,
умоляй своего друга, не давай спать глазам твоим, и не дрем твоим векам,
избавь себя » (Притчи 6: 3-5), избавься от результатов грехов
и его вред, извиняясь перед тем, против кого вы согрешили.

Перед Богом как ответственный Отец за всех людей, против которых мы грешим.
Когда Давид согрешил против Вирсавии и ее мужа Урии, Бог счел это грехом.
направил к Нему лично и обвинил Давида, говоря: «Почему ты презирал
Я? », И Давид признался в своем грехе, сказав:« Я согрешил против Господа »
(2 Царств 12). В Псалме покаяния Давид смиренно говорил перед Богом, говоря:
«Только против Тебя и Тебя я согрешил и сделал это зло перед Тобою»
(Псалом 51: 4)

Перед церковью в лице священника.Церковь наша мать
и заботится о мире своих детей, их любви и примирении друг с другом.
Священник — голубь мира и примиряет права праведных с неправедными.
Исповедующий получает отпущение и прощение своих грехов от
уста священника, служителя Таин Божьих, видящего истину,
или иначе, о покаянии. В противном случае священник обеспечивает покаяние и
определенные духовные упражнения, чтобы помочь духовнику выполнить условия
приемлемого покаяния.После этого человеку дается отпущение грехов.
и прощение от священника, получившего власть от Святого Духа
: «Сделай их отпущенными Святым Духом через меня». Однажды отпущение грехов
даровано от священника, человек может принять Святое Причастие Господа нашего
Эммануил, чтобы они могли очиститься от своих грехов Кровью Христа, просто
как святые, которые, «Омыли свои одежды и убелили их Кровью
Агнец « (Откровение 7:14), и, » Кровь Иисуса Христа
Его Сын очищает нас от всякого греха » (Иоанна 1: 7) .

Во время исповеди:

Исповедь должна происходить в тихом углу церкви, лицом к алтарю,
так что мы чувствуем себя уполномоченными и освященными. Исповедь, будучи таинством, должна
всегда имеют место в церкви, однако, если священник встречает человека, у которого
не был постоянным в церкви или в церковной жизни, но желает покаяться, священник может
навещать их дома и принимать их признание там, и в то же время ободрять
им приходить в церковь.Кроме того, может иметь место Таинство исповеди.
дома, если кто-то болен, до причастия.

Священник должен носить плащ или плащ, принимая Исповедь, так как он принимает
участие в святом таинстве, которое требует физической и духовной подготовки.

В церкви должно быть место ожидания для ожидающих исповеди, с различными
духовные книги, которыми они могут заняться.

Священник всегда должен быть начеку.Он не должен есть и пить во время исповеди,
ибо исповедь — это таинство, и поэтому его следует практиковать во время поста (аналогичный
к остальным таинствам). После того, как человек подходит, чтобы поцеловать руку
священнику, они должны почтительно сесть перед ним, так как он является служителем
Тайны Божьи и в присутствии Святого Духа.

Священник и духовник крестятся и вместе молятся:
Отче наш ».

Затем священник побуждает человека признаться, спрашивая его об их духовном
жизнь.

Исповедующий достает бумагу, на которой написаны грехи,
и начинает признаваться им по одному, не стесняясь, и ждет, чтобы услышать
соответствующий совет и наставление исповедного отца. Мы можем напоминать
это тому, кто ожидает приговора судьи, совершив ошибку, или ожидая
чтобы врач прописал самое лучшее лекарство от болезней. Духовник
должны полностью признать свои грехи и покаяться в покаянии, стремясь бороться
против греха до смерти.Беседа со священником должна происходить с уважением.
и порядочность.

Исповедующийся должен начать с исповедания самых тяжких грехов, за которыми следует
менее печальным. Таким образом исповедник будет смирен.

Духовнику важно помнить о времени священника и других
ждать, и поэтому не отвлекаться от признания, рассказывая истории, которые могут не иметь отношения к делу.
Они должны помнить о благоговении перед причастием и быть в присутствии
Святого Духа.

Священник должен быть осторожен, чтобы не осудить или не унизить исповедь человека, поэтому
они не отчаиваются. С другой стороны, важно, чтобы священник не был слишком снисходительным,
в противном случае духовник может проявить халатность. Священник должен быть мудрым и умеренным,
умеет любить исповедующихся, несмотря на их неудачи и грехи.

После исповеди исповедующий становится на колени перед священником,
голову и повторяя слова: «Боже, милостивый мне грешник» (Луки 18:13).
Священник, встав, возлагает крест в правой руке исповедующегося.
голову и молится отпущение грехов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Священник кладет крест на голову исповедующегося в качестве подарка.
отпущения грехов и прощения мы получаем от Крови Господа нашего Иисуса Христа,
которая пролита на кресте. Голова смиренно склонена от ноша греха,
и крест над ним действует таинственным образом, чтобы освятить исповедующийся в мыслях,
тела и души благодаря пребыванию Святого Духа, которого священник призывает
даруй прощение и прощение раскаивающимся.Следовательно, примирение между
Бог и покаяние исполнились, как говорит наш учитель Святой Павел: «Сделав
мир через Кровь Его Креста « (Колоссянам 1:20), » А теперь все вещи
от Бога, Который примирил нас с Собой через Иисуса Христа и дал
нам служение примирения, то есть, что Бог был во Христе, примиряя
мир к Себе, не вменяя им их преступления, и поручил нам
слово примирения » (2 Коринфянам 5: 18,19).

Когда священник кладет руку на голову исповедующегося, держа его
виски между пальцами, он означает сострадательное отцовство Бога, принимающего
кающихся, а также символ руки Бога Вседержителя, который
держит каждого в Своих руках, потому что Он контролирует движения и мысли человека и
способны освятить их и направить в правильном направлении для их благополучия
и спасение: «Уводя каждую мысль в плен в послушание Христу»
(2 Коринфянам 10: 5) и применяя слова св.Пол: «Но у нас есть разум
Христа « (1 Коринфянам 2:16), и таким образом станут рабами Божьими, которые, ‘будут
видят Его лицо, и имя Его будет на челах их » (Откровение 22: 4). Следовательно,
у них есть имя Бога, наполняющее их мысли и жизнь.

МОЛИТВ НА СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ АБСОЛЮТУ

Псалом 50: «Помилуй меня, Боже …»

Молитва: «О Боже, отпусти, отпусти и прости нам наши грехи, которые мы совершили.
добровольно и неохотно и те, которые мы совершили сознательно и неосознанно,
скрытое и видимое.Господи, прости нас ради Твоего Святого Имени
это призвано к нам, и по Твоей Милости, а не по нашим грехам ».
Затем следует: «Господи, я согрешил, отпусти меня» или молитва сборщика налогов:
«Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

Затем после отпущения грехов произносится «Отче наш».

МОЛИТВЫ СВЯЩЕННИКА НА ГОЛОВУ ИСПОЛНИТЕЛЯ

Благодарственная молитва: Чтобы поблагодарить Бога за возвращение и покаяние грешника.

Псалом 50 : о покаянии и унижении

Литания о больных: ибо грешник нуждается в исцелении

Три отпущения грехов: примечательно то, что священник молится им в
форма множественного числа, ставя себя с исповедующимся грешником, прося прощения и прощения
для них обоих, со всеми другими благословениями. В этих отпущениях грехов много
содержательные и трогательные мольбы, заслуживающие созерцания. Священник должен
молитесь им тихо, но вслух, чтобы он и исповедующийся человек могли медитировать
на каждое слово.Стоит также отметить, что эти отпущения грехов
читаются на голову исповедующегося, молятся в церкви во время утрени
и вечерних молитв, а также в других церковных обрядах, таких как Таинства Соборования.
Больных, Супружества и других.

ПЕРВАЯ АБСОЛЮЦИЯ: МОЛИТВА ПОДАЧИ СЫНУ

«О Господь, давший нам власть
наступать на змей и скорпионов и на всю мощь врага, сокрушать его
головы у нас под ногами и рассыпают перед нами все свои слабости
это против нас.Ибо Ты Царь всех нас, Христос, Бог наш ».

Записки о первом отпущении грехов:

Бог дал власть Своим чистым Апостолам, говоря: «Вот, Я даю вам
власть попирать змей и скорпионов и всю силу
враг, и ничто не причинит тебе вреда » (Луки 10:19).

«Скорее сокруши его головы ногами нашими», как не у дьявола
только одна голова, но много голов, обозначая его планы и обман, мысли и соблазнение
которые разнообразны и разрушительны для тех, кто к ним привязан.

« Разбросайте перед нами всякую слабость, которая против нас».
Мы спрашиваем, что сатанинские замыслы — это злые мысли, которые он пытается внедрить в нас.
Бог, чтобы рассеять их перед нами, чтобы мы не погибли.

ВТОРАЯ АБСОЛЮЦИЯ:

ТАКЖЕ НАЗЫВАЕТСЯ МОЛИТВА ПОДАЧИ СЫНУ

«Ты, Господи, сотворивший небеса, Ты сошёл
и стал человеком для нашего спасения. Ты Тот, Кто сидит на Херувимах и
Серафимов, и видит смиренных.Вы тоже сейчас, наш Мастер,
Тот, на кого мы возносим очи сердца нашего, Господь, прощающий наши беззакония
и спасает наши души от порчи. Мы поклоняемся Твоему невыразимому состраданию,
и мы просим Тебя дать нам мир Свой, потому что Ты дал нам все.

Прими нас к Себе, Боже, Спаситель наш, ибо мы не знаем никого, кроме Тебя; Ваш
Святое Имя мы произносим. Обрати нас, Бог, в боязнь Тебя и желания Тебя.
Будьте довольны тем, что мы пребываем в наслаждении Твоими хорошими вещами, и те, кто имеют
склонили их головы под Твою руку, превозносите их в их образе жизни и украшайте
их добродетелями.И пусть мы все будем достойны Твоего Царства на небесах,
по доброй воле Бога, Твой добрый Отец … «.

Примечания ко второму отпущению грехов:

В этом отпущении грехов священник просит Бога,

Чтобы дать нам мир, который мы потеряли из-за грехов, ибо грех разрушает мир,
как огонь губит сено. Ибо так говорит Господь, «Нет мира для
нечестивый « (Исаия 48:22).

Чтобы внушить нам страх Божий, как, «Страх Господень — начало
мудрости », (Притчи 1), и когда сердце наполняется страхом Божиим,
человек становится просветленным, как сказал авва Антоний: «Как свет входит в темный дом.
изгоняет свою тьму, поэтому, если страх Божий вошел в человеческое сердце, он бросает
из невежества (которым он впадает в грех).»

Чтобы побудить нас желать Господа и вкушать духовное и духовное.
божественным, вместо того, чтобы принимать участие в том, что заставляет нас грешить и, таким образом, приводит
в смерти. По этой причине священник просит Бога вернуть это желание в сердца.
исповедующихся, чтобы вместе с царем Соломоном они могли провозгласить:
меня прочь! Мы побежим за Тобой » (Песни 1: 4).

Священники просят Бога превознести раскаявшегося, который кланяется в раскаянии ниже
рука Бога (который символизируется рукой священника, помещенной на голову
исповедующего человека), и украсить их добродетелями, спас их
от греха, чтобы они могли прославить Бога и стать достойными Вечной Жизни и Царства
Бога, который приготовлен для тех, кто усердно борется, чтобы совершенствовать
их святость.

«Учитель, Господь Иисус Христос, Единородный Сын и Логос Бога Отца,
Который разорвал все узы наших грехов Своими спасительными, животворными страданиями,
Который вдохнул в лицо Своих святых учеников и святых Апостолов и сказал
им: «Примите Святого Духа. Чьи грехи вы отпустите, они прощены.
им, и те, кого вы оставите, останутся ».
Теперь наш Учитель через Твоих святых апостолов дал благодать тем, кто на
время трудились в священстве в Твоей Святой Церкви, чтобы прощать грехи на земле и
связывать и ослаблять все узы исследования.Теперь мы также просим и умоляем
Твоя доброта, о человеколюбец, к твоим слугам, моим отцам и моим братьям.
и моя слабость, те, кто склоняют головы перед Твоей Святой Славой. Распределить
нам Твоя милость, и освободи все узы наших грехов, и если мы совершили
согрешить против Тебя, сознательно или бессознательно, или через душевную боль, или на деле,
или на словах, или от малодушия, Ты, Владыка, знающий слабости людей,
как добрый и любящий Бог даруй нам прощение наших грехов (священник знамения
исповедующийся человек, затем говорит…) Благослови нас, очисти нас, отпусти нас (и отпусти
ваш слуга …). Наполни нас Твоим страхом и выпрями к Твоему святому,
добрая воля, потому что Ты наш Бог, и вся слава, честь, владычество и обожание
причитаются Тебе «.

Записки о третьем отпущении грехов :

Произнося это отпущение грехов и крестясь,
Святой Дух сходит на исповедующего человека и дарует ему прощение
грехи, которые исповедались Святому Духу в присутствии священника.

Это отпущение грехов требует прощения за многие грехи: «Если мы совершили
любые грехи против Тебя, осознанные или бессознательные, или из-за сердечных мук (страха),
или на деле, или на слове, или по малодушию (чувство неполноценности, отчаяние
или отчаяние) ».

Теперь Он просит Бога дать ему необходимые лекарства: «Благослови нас, очисти нас,
отпусти нас, выпрями нас к Твоему Святому, доброй воле ». Когда грешник
получил эти божественные лекарства, он исцелился от грехов и ходит в святости, которая
ведет к вечной жизни.

После отпущения грехов священник произносит благословение и завершает молитвой Господа.
Молитва, которую тоже произносит исповедующийся человек.

Священник трижды дышит в лицо исповедующемуся, спрашивая
Святая Троица прощает и прощает их.

Исповедующийся падает ниц, касаясь земли лбом, затем
стоит и целует крест священника и руку и говорит: «Отче отпусти меня»,
и священник отвечает: «Да простит вас Бог». Потом они уходят
исповедь, радуясь покаянию, превознесенному хвалой ангелов и святых,
ибо, «об одном кающемся грешнике на небесах будет больше радости, чем о
девяносто девять праведников, не нуждающихся в покаянии » (Луки 15: 7).
великое бремя, высвобождаемое из сердца после исповеди, бремя греха и
теперь человек оправдан, чувствует себя победителем и возрождает надежду на получение
вступление в жизнь вечную вместе с множеством раскаявшихся,
были выкуплены и спасены.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Прострация (метания), совершаемая в конце отпущения грехов, является знаком смирения.
и раскаяние, покаяние в грехах и намерение бороться, чтобы изменить свое мышление
и поведение к лучшему. Метания имеет греческое происхождение, что означает «покаяние».
и «передумать».

Встав на колени, раскаявшийся целует Крест и руку священника до конца
священник нам дарован прощение и примирение с Богом, силой
Божественной Крови, пролитой на Кресте для нашего спасения.И из руки священника
мы принимаем таинства:

Священник крестит нас своими руками, и мы получаем Божественное гражданство.
и возрождение.

Священник помазывает крещенных мироновым маслом, через которое Дух Святой
приходит и пребывает в нас, и мы становимся храмами Святого Духа.

Священник держит Крест в правой руке и молится о отпущении грехов, чтобы
Святой Дух сходит на нас и дает нам прощение и прощение грехов, которые
были признаны.

Священник держит в руках причастие, несет его и раздает
это для верующих, чтобы они имели Христа, пребывающего в них, и таким образом получили
вечная жизнь. По этой причине мы целуем руку священника.

Когда исповедующийся человек просит отпущения грехов, говоря: «Отпусти меня, отец» ,
священник отвечает: «Да простит тебя Бог», ибо именно Бог дает отпущение грехов,
и является источником отпущения грехов и прощения.

После исповеди и отпущения грехов исповедующий получает
Святое Причастие как можно скорее, чтобы они могли по благодати наделить их силой
возрастайте в добродетелях и набирайтесь сил в своей духовной борьбе.

3. После исповеди:

Человек молится «Благодарственной молитвой после исповеди» (находится в конце
Агбия). Эта молитва благодарит Господа за принятие исповеди и ищет
Божья помощь, чтобы укрепить их в жизни покаяния и честности с Богом.

Кающийся должен бдительно следить за своей духовной жизнью, чтобы не упасть снова.
в грех, потому что всякий грех вызван небрежностью или ленью.

Чтобы раскаяться, необходимо подчиняться советам и указаниям исповедного отца, касающимся
церковные правила, покаяние или духовные упражнения, которые являются духовными средствами для помазания
наши раны и исцелить наши болезни и слабости.

Мы должны придерживаться совета исповедного отца, чтобы мы росли
в благодати и духовном росте. Святой Василий сказал: «Поскольку мы терпим горечь лекарства
чтобы исцелить телесную боль, поэтому мы должны нести лекарство духа через наказание
и обличение для духовного исцеления от грехов ». Как учит нас Бог,« несомненно
Изолью на вас Дух Мой, возвещу вам слова Мои »(Притчи 1:23).

Обряд исповеди священника другому священнику

На каждого священника должен быть исповедующий отец старше по возрасту и священству,
и более опытный, поэтому он признается ему и становится его учеником.Он должен
быть очень регулярным в исповеди, чтобы он не пренебрег и не потерял свою вечную жизнь,
как говорит апостол Павел, «Чтобы, проповедуя другим, я сам не стал
дисквалифицирован » (1 Коринфянам 9:27), и каждый священник должен следить за тем, чтобы
совет нашего учителя св. Павла: «Внимай себе и учению.
Тогда продолжайте, потому что, сделав это, вы спасете как себя, так и тех, кто слышит
вы » (1 Тимофею 4:16).

Во время исповеди священник должен честно сесть перед исповедью-отцом,
как пациент перед врачом, и серьезно и откровенно признаться, прося
отпущение грехов, прощение и спасение.

После исповеди исповедующийся священник снимает священническую руку и преклоняет колени перед
его исповедь-отец склоняет голову, чтобы принять отпущение грехов.

Во время отпущения грехов священник не возлагает Крест на голову священника.
но на плече, или иначе, он поднимает Крест возле головы священника без
касаясь его, и таким образом молится молитвами и отпущениями грехов, указанными для исповеди.

По окончании отпущения грехов исповедующийся священник кланяется своему духовному отцу,
целовать Крест и его руку, благодарить Бога за благодать отпущения грехов и
прощение, дарованное признанием и отпущением грехов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Священник не кладет Крест на голову исповедующегося священника, как он
равный ему в чине священства, в то время как благословение даровано старшим
к младшему, как сказал апостол Павел, «Несмотря на все противоречия, меньший благословен
лучшими » (Евреям 7:17).

Если священник исповедуется епископу, епископ имеет право протянуть руку
с Крестом на голове исповедующего священника и помолить отпущение грехов, как он
по чину выше священника.

Для тех, кто отрицает Христа (отступничество) или оскверняет свое тело прелюбодеянием,
Церковь не дарует, в первую очередь, таинства исповеди на их
вернуться, а скорее молится за них «Молитвой за отступника» или «Молитвой способности»
как они его называют, в котором просят прощения за тяжкие грехи, нуждающиеся в милости Божией.

Эта молитва, полная пользы и духовности, записана с
книга преподобного отца Юсефа Асаада «Заставь меня покаяться, Господь» (стр. 160–166),
и наиболее полезно для того, чтобы просить Бога о благословении и силе.

ОБРАЗ ОТДЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ

Новый керамический сосуд с пресной водой наполнен простым маслом, которое
священник трижды наливает, крестясь. Затем

Священник молится благодарственной молитвой.

Затем поются Стихи о кимвалах.

Во время молитвы священник восклицает ладан, произнося вслух молитву Павла:
«О Бог Великий и Вечный, без начала и без конца, великий в Своем
советник и сильный в делах Его, Который повсюду и пребывает со всеми.
Будьте также с нами, наш Учитель, в этот час и стой среди нас. Очистите наш
сердца и освятить наши души. Очисти нас от всех грехов, которые мы совершили
добровольно и неохотно и даровать нам приносить перед Тобой достойные жертвы и
жертвоприношения благословения и духовное благовоние, входящее в завесу
святое место ваших святых »(а затем он предлагает ладан в четырех направлениях).

Следуя стихам кимвалов, собрание молится: «Слава
Отец, и Сыну, и Святому Духу, Отныне и во веки веков, Аминь, Аллилуиа! »

Затем собрание молится «Отче наш»

.

Затем следует Псалом 50: «Помилуй меня, Боже».

В заключение они преклоняют колени и говорят: «Мы поклоняемся Тебе, о Христос, с Твоим милосердием.
Отец и Святой Дух, ибо Ты пришел и спас нас ».

Затем дьякон читает Послание Павла: «» Как Я убеждал Тебя, когда шел
на македонский — оставайтесь в Эфесе, чтобы вы могли обвинить некоторых в том, что они не учат
другое учение и не обращайте внимания на басни и бесконечные родословные, которые вызывают споры
а не благочестивое назидание, которое приходит по вере.Теперь цель
заповедь есть любовь от чистого сердца, от чистой совести и от искреннего
веры, от которой некоторые отклонились, обратились к пустословию, желая
быть учителями закона, не понимая ни увиденного, ни того, что
они утверждают. Но мы знаем, что закон хорош, если его используют законно.
Зная это: что закон создан не для праведников, а для беззаконников
и в подчинении для нечестивых и для грешников, для нечестивых и нечестивых,
для убийц отцов и убийц матерей, для убийц, для лжецов, для лжесвидетелей
и если есть что-нибудь другое, что противоречит здравому учению, согласно
славное Евангелие благословенного Бога, которому я доверял, и я благодарю
Иисус Христос, наш Господь, который дал мне силы, потому что Он считал меня верным, положив
меня в служение, хотя раньше я был хулителем, гонителем и
дерзкий человек, но я помилован, потому что сделал это по невежеству и неверию.
И благодать Господа нашего чрезвычайно обильна, с верой и любовью, которые
в Иисусе Христе. Это верное высказывание, заслуживающее всяческого признания, что
Иисус Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я главный. Тем не мение,
по этой причине я помилован, чтобы Иисус Христос во мне первый явил все долготерпение,
как образец для тех, кто собирается верить в Него для вечной жизни.
Теперь Царю вечному, бессмертному, невидимому, Богу, единственному мудрому, будет честь
и слава во веки веков, аминь » (1 Тимофею 1: 3-17).Пусть благодать
Бог Отец со всеми нами, аминь «.

Собрание поет Трисагон (Агиос).

За ним следует священник, совершающий ектению Евангелия.

Затем священник читает Евангелие: «Псалом нашего учителя Давида пророка.
и Царь, да пребудут со всеми нами его благословения, аминь. «Не вспоминай грехов моих
юность и беззакония мои. По Твоей милости вспомни меня, Для Твоего
Ради всего святого, Господи… Ради имени Твоего, Господи, прости беззаконие мое,
ибо велика аллилуия »(Псалом 24: 6,7,11). Евангелие от Луки,
евангелист и чистый апостол, да пребудут его благословения со всеми нами, аминь. так он говорил
эта притча к ним, говорящая: Какой из вас человек, имея сто овец, если он проиграет
один из них не оставляет девяносто девять в пустыне и не идет за одним
что потеряно, пока он не найдет? И когда он его нашел, он кладет его на свой
плечи радуются. И когда он приходит домой, он созывает своих друзей
и соседи, говорящие им: порадуйтесь со мною, потому что я нашел мою овцу, которая была
потерянный! Я говорю вам, что и на небесах будет больше радости над одним
кающийся грешник более девяноста девяти праведников, не нуждающихся в покаянии »(Луки
15: 3-10). Слава Тебе, Боже во веки веков.«

Затем собрание говорит соответствующий ответ Евангелия: «Я согрешил,
Я согрешил, мой Господь Иисус Христос прости меня, потому что нет раба без греха
ни хозяин без прощения. Даруй мне покаяние, Господи, чтобы я мог покаяться
перед смертью и закрой передо мной врата ада. Заступиться за нас,
О Архангел Михаил, вождь небесного воинства, да простит нам наши грехи.
Молитесь от нашего имени, о мои господа, отцовские Апостолы и Ученики, которые
Он может простить нам наши грехи.Благословенно имя Твое, Отец и Сын и
Святой Дух. Мы поклоняемся Тебе сейчас и во веки веков, аминь «.

Затем священник совершает три Главные литании о мире, Отцы и
Конгрегации.

В конце молитвы за собрания кающийся говорит:
вместе с прихожанами — Православный Символ веры.

Затем священник молится за раскаявшегося отступника: «Господи!
Владыка и Всемогущий Бог, Отец Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа, Который
хочет, чтобы каждый жил и пришел к познанию истины, мы просим Тебя, Учителя,
ваш слуга (… имя Отступника), который склоняет голову и просит Тебя отпустить его
от рук сатаны и от всякого зла, которым он отверг Тебя.
Мы просим и взываем к Твоей доброте, о Человеколюбец, пошли Твой Святой Дух и
Твоя сила твоему слуге (… имя) в этот час. Отбросить от его сердца
всякие суетные и коварные интриги. Очисти его сердце от всех злых мыслей.
Если он осквернил свое тело с неверующим, прости его и оправдай его за праведность,
то, что проповедовали пророки, апостолы и церковные учителя.Ваш
слуга (… имя) посчитай его с Твоим народом и стадом Твоего удела.
Даруй ему прощение всех грехов, совершенных с момента его рождения до сего часа.
приход и пребывание Твоего Святого Духа на нем, поэтому он не испытывает недостатка в
Крестильные благодати, которые он принял первым. Благослови его, очисти его, освяти
его, наполни его Твоим страхом, направь его к Твоей Святой доброй воле.
По заступничеству Богородицы, Богородицы Святой Марии и всех Твоих Святых,
по благодати, милости и любви к человечеству Твоего Единородного Сына, Господа нашего, Бога
и Спаситель Иисус Христос.Слава, честь, власть и поклонение принадлежат Тебе вместе
с Ним и животворящим и единосущным Святым Духом ныне и вовеки,
Аминь «.

Прихожане молятся «Отче наш».

Тогда священник произносит следующую мольбу: «Да, Господи Боже наш, Который творит.
не позволяйте никому быть искушаемым сверх наших возможностей из-за нашей слабости. Мы
прошу Тебя спасти нас от этих искушений, чтобы суметь погасить огненные стрелы
противника. Спаси нас от дьявола и его козней через Иисуса
Христос, Господь наш, слава честь… ».

Диакон говорит: «Склоните головы перед Господом».

Затем священник молится: «О Господь, который сказал:» Я не позволю тебе поддаться искушению.
сверх того, что вы можете », ибо искушением и искупителя пошлете нам,
пошли свыше Свою благодать, чтобы мы могли устоять. Спаси нас, Господи
наш Бог от всякого мучительного искушения. Отбрось это вместе со всем
злые дела через Иисуса Христа, Господа нашего. Слава, честь, владычество … »

Дьякон говорит: «Будем присутствовать в страхе Божьем.«

Теперь священник молится о отпущении грехов: «Господи Боже, целитель наших
души, наши тела и дух, Ты тот, кто сказал нашему отцу Петру через
уста Твоего Единородного Сына: «Ты Петр, на этой скале я построю
Моя Церковь и врата ада не одолеют ее, и я дам
вы ключи от Царства Небес. То, что вы будете связывать
земля будет связана на небесах, и то, что ты разрешишь на
земля будет развязана на небесах.»Посему, Господи, пусть раб Твой
(… имя Отступника) быть освобожденным от всякого греха, от всякого проклятия, от всякого отрицания,
от каждой ложной клятвы и от каждой встречи с еретиками и язычниками,
через Твоего Святого Духа, о Ты, Человеколюбец. О Бог, который забирает
грехи мира, поспеши принять раскаяние раба твоего за свет
понимания и прощения грехов. Потому что ты сострадательный и
милосердный Бог. Вы терпеливы. Ваша милость велика и истинна.Простить
ему, Боже и Человеколюбец ».

Затем дьякон говорит: «Спасены, аминь. И с Твоим Духом ».

Священник перекрестился на воде три раза, говоря:
«Святые для святых людей, благословен Господь Иисус Христос, Сын
Бог и освящение Святым Духом, аминь ».

Собрание отвечает: «Один — Святой Отец, Один — Святой Сын, Один
есть Святой Дух, аминь «.

Наконец, собрание поет гимн «Слава Богу» (Псалом 150), в то время как
:

За занавеской раскаивающийся раздевается и священник окропляет водой
ему трижды, сказав: «Я защищаю тебя (…имя), во имя Отца, и
Сына и Святого Духа, Единого Бога, аминь «.

После того, как священник окропил его голову водой и окропил его, Он
берет масло и помазывает свой лоб, сердце и ладони, говоря: «Благословенный
будь Бог Отец Вседержитель, аминь. Благословен Его Единородный Сын,
Иисус Христос, наш Господь. Аминь. Благословен Дух Святой Параклет, Аминь «.

После завершения помазания он одевается и склоняет голову, пока
священник молится: «Владыка, Господь, единственный Бог, и Логос непорочного Отца,
пришедших в мир призвать грешников к покаянию, не желающих смерти за
грешнику, но покаянию и жизни, который сказал, что если ваш брат согрешит против вас,
семь раз в день, и семь раз в день возвращается к вам со словами «Каюсь»,
вы простите его.Теперь ты, наш Мастер и Король, смотри на нас, преклоняясь перед
Вы, мы, Твои слуги и грешники, отбрасываем все злые мысли из сердца
раб твой (… имя), прости ему все грехи, освободи его от всякой злой тьмы
чтобы увидеть величие славы Твоей красоты. Господи, дай нам погоню, покаяние
и свободу от наших грехов, беззаконий и беззаконий. Не дай нам вернуться
им еще раз, но поднимите нас от падения, иди с нами Твоей силой и спаси
нас от происков сатаны.Верни нас поистине к Тебе, управляй нашей жизнью как
считается подходящим и очистит нас от всякой нечистоты, освободит нас от всякой нечистой склонности.
Изгладь наши проступки и спаси нас сейчас, чтобы мы могли получить силу от Твоего
помочь против злых хозяев и их образов, чтобы они отступили с неудачей в нашу секунду
войны, и мы вступаем на путь поклонения Богу. Считай нас правдой
борцы, которые были спасены доброй волей Бога Отца, которым Ты благословлен,
со Святым Духом, который единосущен с Тобой, сейчас и во все времена, и
до возраста всех возрастов.Аминь «.

После этой молитвы священник молится о отпущении грехов Сыну (
третье отпущение ектений), «Учитель, Господь Иисус Христос, Единородный.
Сын и Логос Бога Отца … «

Священник в заключение приказывает ему больше не грешить. Он говорит
благословение, и вместе они молятся «Отче наш».

ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ

Многие священники пренебрегают духовными упражнениями своих детей на исповеди.
Эта халатность может быть связана с ленью некоторых священников, которые не готовы к
прилагают усилия, чтобы следить за своими детьми во время этих практик, поощряя
их и молиться за них. Некоторые священники могут найти оправдание, что исповедующиеся
имеют низкий уровень духовности, который не может справиться с духовными упражнениями, или
что у священников нет времени на дальнейшие действия.

Следовательно, это останавливает духовный рост человека, и исповедь становится
рутина, сказанные слова и прочтение отпущения грехов.

Некоторые из тех, кто духовно рвутся или заинтересованы в своем духовном росте, жалуются.
из-за отсутствия духовных практик, которые помогают им в их духовной жизни. Во время
они могут попросить своих исповедных отцов сделать упражнения, но это очень редко.
Некоторые делают свои собственные практики в соответствии со своими потребностями. Но это не так,
ибо никакие духовные упражнения не должны выполняться без разрешения исповедного отца.
Причина этого в том, что дьявол не вмешивается, потому что он может использовать свое
невиновность или неопытность, чтобы побудить их к большей борьбе и, следовательно, заставить их
впасть в грех гордыни или в любой другой нечестивый план сатаны.Мудрый
Царь Соломон предупреждает нас, говоря: «Но горе тому, кто упадет одному, ибо
у него нет никого, кто бы помог ему подняться » (Екклесиаст: 4:10), и авва Антоний говорит:
«Попроси отца сказать тебе и старейшим, чтобы они говорили с тобой», человек
кто идет в своей духовной жизни самостоятельно и без руководства, впадает в
Сатанинские ловушки, как говорит Соломон: «Где нет совета, люди падают, но
в множестве советников безопасность » (Притчи 11:14) , и
если он падает, он сожалеет, говоря: «Как я ненавидел наставления, и мое сердце презирало
порицание.Я не послушался голоса моих учителей » (Притчи 5: 12,13).
Священники должны заботиться о том, чтобы дать своим детям исповедь, определенные обычаи и
их прогресс, и исповедующие должны любить духовный рост. Так что спросите об этом
серьезно, чтобы вы могли расти в благодати и преклонении перед Богом и другими.

ПРИМЕРЫ НЕКОТОРЫХ ДУХОВНЫХ УПРАЖНЕНИЙ

Для тех, кто грешит от личных слабостей, таких как ложь, ругань,
сплетничать, например, покаяние, такое как пять земных поклонов, может быть применено для каждого
раз человек совершает эти грехи.

Духовные упражнения можно также взять из Библии , где есть
можно привести примеры, такие как Десять заповедей (Исход 20):

Помни день Господень, храни его в святости

Почитай отца и мать (особенно в старости)

Не убивай

Не прелюбодействуй (ни в мыслях)

Не воровать (и не давать взятки)

Не давать ложных показаний (таких как ложь или подделка документов)

Не желай того, что тебе не принадлежит

Еще один замечательный библейский пример применения духовных упражнений взят из
Нагорная проповедь Христа :

Духовная бедность или смирение

Кротость ко всем людям

Милосердие к нуждающимся

Борьба за чистоту сердца и простоту.

Изо всех сил стараюсь быть миротворцем, а не нарушителем спокойствия.

С радостью переносить скорби, гонения и лжесвидетельство, пока
это ради бога.

Не провоцировать враждебность по отношению к другим и, следовательно, препятствовать молитве.

Во всем быть законным.

Кто бы ни просил у вас чего-либо, давайте им, независимо от вашего положения.
Научитесь отдавать, даже если это немного.

Любите своих врагов, молитесь за них, просите их благословения, помогайте им в разы
потребности.

Отдавайте тайно, молитесь и поститесь умеренно.

Надейся на Бога, как на полевые лилии и птицы, уповающие на Бога.
провидение. Доверять — значит полагаться на Бога, а не на себя.

Боритесь изо всех сил, чтобы держать язык за зубами, чтобы не упасть
осуждение. Ибо грех языка опасен и может вызвать гнев
и суд Божий.

Постоянно практикуйте молитву. Просите, вам дадут, ищите, и вы
найди, стучи и откроется и тебе.Важно упорствовать в жизни
молитвы.

Следуйте золотому правилу обращения: делайте с другими то, что хотели бы.
они поступают с вами.

Из первого послания нашего учителя апостола Павла к Коринфянам (глава 13),
позвольте нам практиковать все виды любви :

«Любовь терпит долго и добра» ; относитесь ко всем людям по-доброму.

«Любовь не завидует» ; давайте практиковать не завидовать другим.

«Любовь не выставляет напоказ» ; человек не должен хвастаться перед другими относительно
вещи, которые они могут иметь.

«Любовь не превозносится» ; гордыня — ужасный порок, потому что Бог сопротивляется
гордый и смиренным дает благодать.

«Любовь не ведет себя грубо» ; любящий человек не говорит грубо, но
прилично, как чистый источник, приносящий сладкую воду.

«Любовь не ищет своего» ; любящий человек не эгоистичен, но любит
другие, жертвуя и отдавая с готовностью.Избегайте эгоизма, потому что это причина
многих неприятностей.

«Любовь не провоцируется» ; не гневается, потому что гнев человека
не привести к праведности Божьей.

«Любовь не мыслит зла» ; ибо все чисто для чистых мыслей. В
чистый человек всегда ставит других выше себя.

«Любовь не радуется беззаконию» ; ни в катастрофах, которые могут повредить
другие.

«Любовь радуется истине» ; радуется на благо других,
это будет успех, богатство, радость, дети или любые другие благословения, данные Богом.
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Римлянам 12:15) .

«Любовь все переносит» ; проявлять терпение. Не теряйте самообладания
быстро, чтобы не упасть и не совершить серьезных ошибок, и даже не потерять любовь и уважение
других. Уметь выносить — значит уметь любить. Неси все, все ситуации
и все люди без жалоб.

«Любовь всему верит» ; потому что любовь проста и не обманывает.Это мудро и проницательно.

«Любовь на все надеется» ; надежды на добро и счастье других.

«Любовь все переносит» ; проявляйте терпение, потому что вместе с ним приходит корона
жизни. Научитесь терпеть других, даже тех, кто может доставлять неприятности, зная, что вы
терпение приведет к добру.

«Любовь никогда не перестает» ; несмотря на различные испытания и невзгоды, которые
может случиться, настоящая любовь никогда не подведет, но устоит перед лицом любых испытаний. «Любовь сильна, как смерть … многие воды не могут погасить любви, и не могут наводнения».
утопи это. Если бы мужчина отдал за любовь все богатство своего дома, это бы
быть крайне презренным » (Песни 8: 6-8).

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ В Смирении

Не вызывайте у людей гнев

Будьте спокойны и мирны во всем; ваша речь и действия должны быть мирными

Не вмешиваться в чужие дела, кем бы они ни были, родственниками
или иным образом.Любите всех и избегайте всего

Старайтесь быть хорошим слушателем и терпеливо всех слушать, независимо от того,
они могут быть моложе или занимать меньшее положение, чем вы.

Не жалуйтесь никому, кроме Бога, со смирением.

Практикуйте жизнерадостность со всеми людьми, независимо от того, могут ли они быть агрессивными.
или грубо.

Каждый христианин должен быть послушным, мудрым и гибким.

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ В МОЛИТВЕ

Практикуйте благоговение во время молитвы: благоговение сердца и тела и спокойствие
чувств.

Постепенно изучайте псалмы, евангелия и молитвы Агвии.

Практикуйте молитву все время, когда вы работаете, гуляете или даже
сидеть с другими.

Практикуйте всегда повторять «Иисусовую молитву»: «О мой Господь Иисус Христос, помилуй
на меня грешник! »

Практикуйте молитву за других и всегда проявляйте любовь ко всем.

Практикуйте повеление Господа молиться за врагов и оскорбляющих.
ты.

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ В ПОСТЕ

Будьте преданы церковным постам со всей тщательностью.

Период воздержания во время поста необходим, но может отличаться для одного человека
к другому.

Будьте умеренными в выборе пищи, которую вы можете есть.

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ ПО ЧТЕНИЮ

Ежедневное чтение Библии очень важно.

Читайте ежедневно хотя бы одну главу из Ветхого Завета.

Читать Библию нужно регулярно, а не просто по привычке.

Держите рядом с собой ручку и блокнот, пока читаете Библию, чтобы записывать моменты.

Выделите или подчеркните стихи, которые вы считаете наиболее эффективными, и напишите свой
заметки или мысли на полях.

Запишите в тетрадь стихи, которые вам нужно выучить в течение этого дня, и храните
повторять его в течение дня.Если есть возможность, напишите небольшое размышление о том, что
вы сочли этот стих или прочитанную главу действенными и полезными.

Запишите и особо отметьте практические стихи из главы, в которой
вы чувствуете, что это может принести вам пользу и может быть применено на практике, например: «Кто бы вас ни попросил
ни за что, давай ему »,« Не суди, чтобы не судили »,
«Любите без лицемерия», «Ненавидьте зло и делайте добро», разделяйте нужды
святые »,« Благословляйте и не проклинайте — радуйтесь с радующимися и
плачьте с плачущими.»

Попробуйте практиковать эти духовные упражнения и научитесь жить по ним.

УСЛОВИЯ УСПЕХА ДУХОВНЫХ УПРАЖНЕНИЙ

Некоторые условия необходимы для обеспечения успеха духовных упражнений,
для тех, кто их практикует:

V
Ясность упражнения : важно
что наставления о том, что нужно делать, ясны кающемуся человеку,
и не расплывчатый или общий.

Спецификация упражнения : необходимо выделить конкретные моменты, такие как
например, воздержание, отсутствие осуждения других, отсутствие воровства и т. д.

Повод для упражнения : например, мы не можем практиковать тишину
в день, когда проводится особая семейная встреча. Точно так же мы не можем поститься, когда
там свадьба и тд.

Постепенный прогресс в упражнениях : прогресс важен для каждого
постепенно в их духовной жизни, чтобы они внезапно не упали.

Продолжительность упражнения : эти духовные упражнения должны продолжаться
так что в конечном итоге они могут принести хорошие плоды и привести к хорошим привычкам. Святой Ефрем
сказал: «Всякая практика, которая не занимает много времени, не приносит плодов».
Один из святых отцов каждый год выполнял одно духовное упражнение, которое он
практиковаться с усердием. Святому Арсению потребовалось три года, чтобы усовершенствовать силу молчания.
в его жизни.

Успех упражнения : требуется убедить человека в
его необходимость и преимущества.

Успех упражнения : требует постоянной молитвы исповедующихся
человека, к Богу, чтобы Он мог помочь и укрепить его в его духовной жизни и развитии
чтобы его духовные упражнения приносили хорошие плоды. Ему также нужно
молитвы и общение своего отца-исповедника, чтобы он мог быть последовательным в
его духовная жизнь. Это особенно верно для тех, кто только начинает исповедовать свою жизнь.
Им важно точно записать данные им инструкции.
своим отцом по признанию, и чтобы они усердно старались составить
его инструкции.

Успех упражнения : требуется использование духовной записной книжки,
которые исповедующийся человек, чтобы помочь им в их прогрессе, чтобы они могли
расти в духовном росте и благодати.

AMEN.

«ПРИХОДИТЕ К МНЕ, ВСЕ ВЫ
ВОЗ ТРУД

И ЯВЛЯЮТСЯ
ТЯЖЕЛАЯ ЛАДЕНА,

И Я ОТДАМ ВАМ
ОТДЫХ »

Мэтт 11:28

Приготовьтесь к таинству примирения | Католическая церковь Святых Розариев

Как перейти к исповеди

ПОДГОТОВКА : Перед тем, как исповедоваться, кающийся сравнивает свою жизнь с Десятью заповедями, заповедями блаженства и примером Христа, прося Святого Духа показать им их собственные грехи.Есть множество экзаменов на совесть и даже приложение для мобильного телефона.

Экзамены совести в помощь:

Взрослый

Взрослый — крупный шрифт

Дети младшего возраста

Дети старшего возраста

ИДУТ НА ИСПОВЕДУ : Свет над средней дверью означает, что священник находится внутри. Если свет находится над одной из боковых дверей, значит, там кто-то еще.Если ни один из боковых огней не горит — войдите, используя сторону с экраном для анонимного признания, а другую — для личного общения.

В Исповеди есть краткое руководство о том, как пойти на Исповедь, чтобы помочь вам чувствовать себя комфортно, если вам это нужно, включая Акт раскаяния.

Начните с крестного знамения со священником и произнесите:

«Благослови меня Отец, ибо я согрешил. Прошло (укажите, сколько времени) с момента моего последнего признания.

Это мои грехи ».

Скажите священнику свои грехи просто и честно. Возможно, вы даже захотите обсудить обстоятельства и коренные причины своих грехов и попросить у священника совета или наставления. Вы должны признаться в смертных грехах в количестве и количестве, насколько можете. Если вы хотите записать их или использовать приложение для телефона, чтобы помочь вам запомнить, это нормально. Не бойтесь — священник тоже грешник. Не волнуйтесь — священник не может никому рассказать то, что вы ему говорите, так как в этот момент он является посланником Божьей благодати.

Когда закончите, скажите: «Прошу прощения за эти грехи и все грехи, которые я не могу вспомнить». Правда обычно их больше. Это также хороший способ дать понять священнику, что вы не просто пытаетесь вспомнить что-то еще.

Послушайте священника и примите от него покаяние. Покаяния — это то, что мы делаем, чтобы начать заново и показать Богу, что мы сожалеем, — молитвами, размышлениями или делами милосердия.При необходимости запишите его на обратной стороне одной из копий Акта о покаянии.

Молитесь актом покаяния. Существует множество различных версий, или вы можете придумать свою собственную, если она содержит основные элементы — печаль о грехе и решимость больше не грешить.

Боже мой, всем сердцем прошу прощения за свои грехи. Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против тебя, Кого я должен любить больше всего.Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху.

Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя его, Боже мой, помилуй.

Получите разрешение. Священник помолится молитвой, благодаря которой ваши знамения будут прощены благодатью Божией. Креститесь, когда священник говорит: «Я освобождаю вас от грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа.”

Затем священник завершит словами: «Иди с миром».

Вы отвечаете: «Благодарение Богу».

Благодать Исповедания — это отпущение грехов, так как мы также воскрешены любовью и милосердием Бога, чтобы начать снова в Его благодати.

Когда священник в смертном грехе

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Когда священник находится в смертном грехе

РИМ, 8 ФЕВРАЛЯ.2005 (ЗЕНИТ)

Ответил отец Эдвард Макнамара, профессор литургии Папского университета Регина Апостолорум.

В: Если священник находится в состоянии смертного греха, возможна ли его месса и / или освящение Евхаристии? Я понимаю, что кто-то не знал бы, находится ли священник в таком состоянии, но наш Господь знал бы. — АА, Спрингфилд, Массачусетс

A: При получении или совершении таинств священник подчиняется тем же требованиям святости и благодати, что и любой другой католик; то есть состояние благодати необходимо для плодотворного принятия всех таинств, кроме тех, которые действительно прощают грехи.

Поэтому священник, находящийся в состоянии смертного греха, должен стремиться исповедоваться как можно скорее и воздерживаться от совершения таинств, пока он этого не сделает.

Обычно совершать мессу или причастие в состоянии смертного греха означало бы совершить святотатство. Тем не менее, причастие было бы действительным; то есть было бы истинное посвящение и истинная жертва.

Причина в том, что Христос является главным действующим лицом причастий, поэтому они действенны даже тогда, когда их совершает недостойный служитель.Как говорит св. Фома Аквинский: Христос может действовать даже через духовно мертвого служителя.

Однако священник, впавший в смертный грех, но неспособный исповедаться, несмотря на свое желание, может совершить Мессу для блага верных, не добавляя еще одного греха святотатства.

Таким образом, как говорится в каноне 916 Свода канонического права: «Человек, осознающий тяжкий грех, не должен совершать мессу или принимать тело Господа без предварительного причастного исповедания, если только нет серьезной причины и нет возможность признаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее (см. также Канон 1335).»

Обратите внимание, что код требует серьезной причины, чтобы воспользоваться этим исключением.

Одна из таких серьезных причин основана на принципе блага душ. Если священник должен совершить мессу или душа просит причастие примирения, помазания больного или любого другого причастия этого священника, которое должно было быть совершено, прежде чем он сможет воспользоваться исповедью, тогда он может и обычно должен прислуживать причастие.

Вторая серьезная причина проистекает из опасность позора из-за публичного раскрытия состояния души.

Это может произойти в случае священника в отдельных случаях, когда некому проводить обычные торжества. Ему не нужно делать ничего, что могло бы заставить людей заподозрить его отсутствие благодати.

Даже в том случае, если священник или любое другое лицо тайно совершило тяжкое преступление, которое обычно приводит к автоматическому запрету на получение таинств, церковный закон (в каноне 1352) предусматривает возможность совершения приостановление наказания во избежание дурной репутации или скандала, а именно:

«§1.Если наказание запрещает принятие таинств или причастий, запрет приостанавливается до тех пор, пока преступнику угрожает смерть.

«§2. Обязанность соблюдать необъявленное наказание« latae sententiae », которое не является печально известным в месте, где находится преступник, полностью или частично приостанавливается, если преступник не может соблюдать его без опасности серьезного скандала или позора».

Хотя вероятность того, что мирянин или религиозный человек в состоянии смертного греха будет поставлен перед той же дилеммой, что и священник, гораздо реже, в случае их возникновения применимы те же основные принципы.

Кроме того, хотя никто другой не занимается, почему кто-то не приближается к Причастию, пасторы должны делать все возможное, чтобы избежать общественного давления, которое могло бы побудить человека, находящегося в состоянии смертного греха — или по иным причинам неспособного принять Причастие — к причастию. из объективного страха позора или даже из человеческого уважения.

Например, когда приходские приставы проходят по проходам во время причастия, чтобы обеспечить упорядоченное шествие, кому-то становится очень трудно, особенно если это хорошо известно другим прихожанам и кто по какой-то скрытой причине не может причаститься, не идти вперед с другие, потому что пребывание на скамье часто равносильно публичному самообличению.

В таких случаях менее организованное шествие на Причастии позволяет таким людям пройти незамеченными. ZE05020822

* * *

Продолжение: когда священник в смертном грехе [02-22-2005]

Наш ответ о законности мессы, совершаемой священником в смертном грехе (8 февраля), вдохновил несколько связанных вопросов.

Один читатель из Аризоны спросил: «Если семинарист начинает подготовку к священству с целью прикрытия своих гомосексуальных побуждений, действует ли его обет священного сана?»

Между тем корреспондент из Южной Африки спросил, не повлияли ли на законность причастия определенные незаконные действия, такие как сломание хозяина во время освящения, или пропуск или замена Символа веры и других текстов другими песнями.

Поскольку Святой Престол в настоящее время готовит документ по общему вопросу о допуске гомосексуалистов к священным орденам, я ограничу свои комментарии строго вопросом о возможной недействительности.

В целом таинства сохраняют презумпцию в пользу их действительности при соблюдении основных условий.

Эти существенные условия являются как внешними, в отношении соблюдения обряда, так и внутренними, по крайней мере, в случае взрослых, в отношении минимального намерения, необходимого для совершения и принятия причастия.

Существенные внешние условия различаются для каждого причастия, но обычно подразумевают использование надлежащей материи, основных обрядов и основных слов, которые необходимо использовать.

Следовательно, если служитель крестит погружением в воду, но не смачивает голову крещенного, то крещение будет недействительным, как, например, месса, проводимая с использованием рисового вина или кукурузного хлеба, или без возложения рук во время рукоположение. Упущения или изменения несущественных обрядов, хотя они и являются серьезными незаконными, не делают причастие недействительным.

Тот же принцип применяется к используемым словам: изменение основных слов причастия, которое в основном меняет его значение, делает причастие недействительным. Но незначительные изменения этого не сделали.

Соответственно, если служитель крестил «Во имя Создателя, Искупителя и Освятителя» или попытался освятить его, сказав: «Это символизирует мое тело», причастие было бы признано недействительным.

Таким образом, примеры, приведенные нашим южноафриканским писателем, не ставят под угрозу действительность причастия.Но, конечно, уверенность в истинности — недостаточный критерий для достойного, благоговейного и истинно католического празднования.

Что касается намерения, необходимого для действительного отправления и принятия (взрослым) таинств, Трентский совет требует только, чтобы служитель или подданный намеревались делать по крайней мере то, что делает Церковь.

Это довольно минимальное намерение и означает, что причастие будет действительным, даже если служитель не верил в причастие или находился в состоянии смертного греха.Ему достаточно иметь намерение делать то, что делает Церковь при отправлении этого причастия.

Это относится только к намерению; некоторые таинства, такие как бракосочетание и заслушивание признаний, имеют дополнительные требования для действительности, такие как официальное разрешение или надлежащие канонические процедуры.

Обычно намерение празднующего и подданного можно предположить. В самом деле, чтобы сделать причастие недействительным, любой из них обычно должен был совершить положительный акт отвержения в тот самый момент, когда он прислуживал или принимал причастие.

Например, епископ должен сказать самому себе, когда возлагает руки на рукоположение: «Я не собираюсь рукоположить этого человека» или субъект «Я не намерен принимать рукоположение». »

Подобная имитация причастия была бы чрезвычайно серьезной и строго каралась каноническим правом.

По этой причине заявления о недействительности таинств, таких как рукоположение или крещение, редки, в основном потому, что их трудно сделать недействительными.

В случае, представленном нашим читателем из Аризоны, я считаю, что невозможно дать общий ответ.Было бы необходимо посмотреть, насколько сильно мотивация поступить в семинарию в качестве прикрытия для его состояния повлияла на его волю и его способность делать правильные намерения.

В целом, я бы сказал, что презумпция будет в пользу действительности рукоположения. Но могут быть конкретные обстоятельства, которые сделают его недействительным. ZE05022220

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: english- [email protected] с ПОДПИСАТЬСЯ в поле «тема»

Сделайте хорошее признание — для вас горит свет

Как сделать хорошее признание

Исповедь

Кающийся и священник начинают со знамения Креста, говоря:
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Священник призывает кающегося поверить в Бога этими или подобными словами:
Да пребудет в вашем сердце Господь и поможет вам исповедовать свои грехи с истинной скорбью.

Священник может прочитать или произнести отрывок из Священного Писания, после чего кающийся говорит:
Прости меня, Отец, я согрешил. Прошло (сколько бы дней, недель, месяцев или лет) с момента моего последнего признания.

Затем кающийся заявляет о своих грехах.Чтобы признание было действительным, кающийся должен признаться во всех смертных грехах, которые он или она совершил с момента последней исповеди, сожалеть о них и иметь твердую цель исправления, чтобы попытаться не совершать те же грехи в будущее.

После этого священник обычно дает несколько советов кающемуся и налагает покаяние. Затем он попросит кающегося покаяться. Кающийся может сделать это своими словами или произнести одно из многих заученных наизусть актов раскаяния, например:

Акт о покаянии

О Боже мой, всем сердцем прошу прощения за свои грехи.Я согрешил против тебя, сделав плохой поступок и не сделав добра, которого я должен любить превыше всего. Я твердо намерен с помощью вашей благодати совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во Имя Его, Господи, помилуй.

После этого священник отпустит кающемуся следующими словами:
Бог, Отец милосердия, через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов. ; через служение Церкви пусть Бог даст вам прощение и мир, и я отпущу вам ваши грехи во имя Отца, и Сына +, и Святого Духа.

Кающийся крестится и отвечает: Аминь .

Затем священник отпустит кающегося короткой молитвой и ободрением. Затем кающийся должен немедленно попытаться исполнить наложенное покаяние, если это можно сделать быстро.

Подготовка к таинству покаяния

Просите Бога о помощи Святого Духа, чтобы хорошо исследовать вашу совесть, с молитвой анализируя свое поведение в свете заповедей и примера Христа.Приведенные ниже вопросы должны помочь вам в тщательном рассмотрении.

Скажите священнику, какие грехи вы совершили, и сколько раз вы совершили их с момента вашего последнего доброго исповеди. Избегайте обобщений и сообщайте священнику обо всех соответствующих обстоятельствах, при которых были совершены ваши грехи.

Вы обязаны исповедовать только смертные грехи, так как вы можете получить прощение своих простительных грехов посредством жертвоприношений, благотворительности, молитв и других благочестивых действий.Однако исповедание простительных грехов очень помогает избежать греха и продвигаться в святости к Небесам.

Если вы сомневаетесь, смертен ли грех или простительно, сообщите о своем сомнении священнику. Чтобы грех был смертным, должны быть выполнены три условия: «Смертный грех — это грех, целью которого является серьезная материя, который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием». (CCC 1857)

Всегда сообщайте священнику о своем состоянии жизни: женат или не замужем, священник или религиозный, согласно религиозным обетам или обещаниям.

Экзамен совести

Католики веками считали полезным исследовать свою совесть в свете Десяти заповедей. Кающимся рекомендуется подробно рассказывать о них в молитвенном обзоре своего поведения. (Щелкните каждую команду, чтобы просмотреть вспомогательные средства для экзамена.)

Первая заповедь

«Я Господь, Бог твой. Передо мной не будет чужих богов ». (Пример 20: 2,3)

• Действительно ли я любил Бога превыше всего или ставил другие вещи — работу, деньги, наркотики, телевидение, славу, удовольствия, других людей — впереди Его?
• Уделял ли я каждый день время Богу в молитве?
• Отрицал ли я свою веру в Бога или подвергал ее опасности оккультными практиками, чтением или программами, противоречащими вере и морали?
• Полностью ли я принимаю и следую учению Бога или я выбираю только удобные части Его послания? Пытался ли я лучше узнать и понять свою веру?
• Отрекся ли я от веры раньше других? Готов ли я подтверждать, защищать и практиковать свою веру публично, а не только наедине?
• Отчаялся ли я или полагался на милость Бога?

Вторая заповедь

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.»(Исх 20: 7)

• Люблю ли я имя Бога и почитаю ли его?
• Обидел ли я Бога богохульством, проклятием или небрежным обращением с Его именем?
• Стараюсь ли я изо всех сил выполнять обещания и решения, которые я дал Богу, особенно те, которые связаны с моим крещением и конфирмацией?
• Проявил ли я неуважение к Пресвятой Деве Марии, святым, Церкви, святыням или святым людям?

Заповедь третья

«Не забывайте святить день субботний.”(Исх 20: 8)

• Пропустил ли я мессу в воскресенье или священный день по моей вине?
• Участвовал ли я полностью, сознательно и активно в Святой Мессе или просто делал движения?
• Уделял ли я все свое внимание Слову Божьему или легко отвлекался?
• Я пришел на мессу поздно из-за невнимательности?
• Ушел ли я раньше срока без серьезной причины?
• Соблюдаю ли я евхаристический пост перед Святой Мессой?
• Принял ли я Святое Причастие в состоянии смертного греха?
• Выполнил ли я по воскресеньям ненужную работу?
• Использовал ли я воскресенье как часть «выходных» или как день для проявлений любви к Богу, моей семье и тем, кто в ней нуждается?

Заповедь четвертая

«Почитай отца и мать.(Исх 20:12)

• Пренебрегал ли я своими обязанностями перед мужем, женой, детьми, родителями или братьями и сестрами?
• Разве я не был благодарен за жертвы, принесенные мне родителями?
• Проявлял ли я неуважение к членам своей семьи, относился ли к ним со скудной любовью или гордо реагировал на их поправки?
• Вызвал ли я напряжение и ссоры в моей семье?
• Позаботился ли я о своих престарелых и немощных родственниках?
• Обеспечил ли я христианское образование своих детей через католическую школу или религиозное обучение? Вдохновляю ли я их своей добродетелью или возмущаю их своими недостатками?
• Когда я дисциплинировал своих детей, поступил ли я с милосердием и осмотрительностью?
• Призвал ли я своих детей молиться о том, почему Бог создал их, и может ли Бог призывать их к священству или религиозной жизни?

Заповедь пятая

«Не убивай.(Исх 20:13)

• Убил ли я кого-то или пытался причинить физический вред?
• Пытался ли я покончить жизнь самоубийством или думал о том, чтобы покончить с собой?
• Делал ли я аборт, призывал ли я делать аборт или помогал ему? Участвовал ли я в практике аборта благодаря своему молчанию, финансовой поддержке лиц или организаций, которые его продвигают, или голосованию без очень серьезной причины для кандидатов, которые его поддерживают?
• Принимал ли я участие или поддерживал так называемое «убийство из милосердия» (эвтаназия)?
• Обижал ли я своих детей или других каким-либо образом?
• Изуродовал ли я свое тело или причинил ему вред?
• Терпел ли я ненависть или отказывался прощать?
• Был ли я безрассудным за рулем, чтобы подвергнуть опасности свою жизнь и жизнь других людей?
• Не позаботился ли я о своем здоровье?
• Подал ли я плохой пример из-за злоупотребления наркотиками, чрезмерного употребления алкоголя, ссор или ссор?
• Я легко рассердился или вышел из себя?

Шестая и Девятая Заповеди

«Не прелюбодействуй.(Исх 20:14)

«Не желай жены ближнего твоего». (Исх 20:17)

• Вспомнил ли я, что мое тело — храм Святого Духа?
• Умышленно ли я питал нечистые мысли или желания?
• Посмотрел ли я намеренно нечистые телепрограммы, компьютерные сайты, видео, изображения или фильмы?
• Совершал ли я нечистые поступки с собой (мастурбация) или с другими через прелюбодеяние (секс с женатым человеком), блуд (добрачный секс) или гомосексуальные отношения?
• Был ли я верен своему мужу или жене в моем сердце и в моем поведении с другими?
• Согрешил ли я, используя противозачаточные средства, контрацептивную стерилизацию или экстракорпоральное оплодотворение?
• Прикасался ли я к другому человеку или целовал его похотливо?
• Относился ли я к другим в своих поступках или мыслях как к объектам?
• Грех ли я для других, нескромно действуя или одеваясь?
• Женат ли я по законам Церкви?
• Советовал ли я кому-нибудь вступить в брак вне Церкви или побуждал ли его?

Седьмая и Десятая Заповеди

«Не кради.(Исх 20:15)

«Не желай добра ближнего твоего». (Исх 20:17)

• Был ли я жадным или завистливым?
• Сделал ли я приобретение материального имущества центром своей жизни? Неужели я чрезмерно привязан к вещам этого мира?
• Воровал ли я, обманул, помогал или побуждал других воровать или хранить краденое? Получил ли я краденое? Вернул ли я украденные вещи или возместил их?
• Повредил ли я чужое имущество, не осознавая этого и не ремонтируя его?
• Оплатил ли я свои долги или играл в систему, чтобы не выполнять свои обязательства?
• Обманул ли я свою компанию? Отдал ли я полный рабочий день за оплату за полный рабочий день? Выплачиваю ли я справедливую заработную плату любому, кто работает на меня? Верен ли я своим обещаниям и контрактам? Давал или принимал взятки?
• Допускал ли я, чтобы работа мешала моим обязательствам перед Богом или моей семьей?
• Щедро ли я делюсь своими товарами с нуждающимися?
• Щедрый ли я к работе Церкви? Участвую ли я свое время, таланты и сокровища в апостольских и благотворительных делах Церкви и в жизни моего прихода?

Заповедь восьмая

«Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего.(Исх 20:16)

• Я солгал? Причинила ли моя ложь духовный или материальный вред другим?
• Соврал ли я о ком-нибудь (клевета)?
• Обидел ли я других, обнаруживая истинные скрытые недостатки (уничижение)?
• Совершил ли я лжесвидетельство? Был ли я виновен в отказе свидетельствовать о невиновности другого из-за страха или эгоизма?
• Я участвовал в недоброжелательных разговорах или сплетнях?
• Поощрял ли я распространение скандала?
• Виновен ли я в мошенничестве?
• Оскорблял или дразнил других с намерением причинить им боль?
• Я ложно льстил другим?
• Делал ли я опрометчивые суждения о других?
• Разве я не сохранил в секрете, что должно быть конфиденциальным?

Другие грехи

• Я намеренно отказался упомянуть какой-то тяжкий грех в своих предыдущих признаниях?
• Выполнил ли я свое обязательство ходить на исповедь хотя бы раз в год и достойно приходить к Святому Причастию хотя бы во время пасхального сезона?
• Постился ли я в пепельную среду и в Страстную пятницу?
• Воздерживался ли я от мяса по пятницам Великого поста или в Пепельную среду?

Эти материалы были адаптированы из инициативы «Примирись с Богом» епархии Фолл-Ривер в 2009 году с разрешения о.Роджер Лэндри.

Пастырское послание о возобновлении таинства примирения — Архиепископия Санта-Фе

Первое воскресенье Великого поста

март 2001 г.

Дорогие братья и сестры во Христе,

На недавнем собрании священников мы обсуждали практику таинства примирения или исповеди в приходах. Некоторые пасторы сообщили, что многие католики воспользовались прощением и духовным ростом, предоставленным Исповедью.Другие пасторы сказали, что у некоторых католиков, по-видимому, сложилось впечатление, что вам больше не нужно ходить на исповедь.

После собрания наших священников мне, как главному пастырю нашей любимой архиепископии, казалось важным подготовить пастырское письмо о примирении или исповеди, в котором ясно говорится, что именно так католикам прощаются грехи.

Друзья-протестанты иногда говорят католикам: «Зачем рассказывать свои грехи священнику, если вы можете идти прямо к Богу?» Наш ответ? «Это таинство, которого нет ни в одной другой церкви, — одно из величайших благословений католиков, поскольку оно дает нам отпущение грехов.»Замечательное католическое Таинство примирения или исповеди заверяет раскаявшегося человека в Божьем прощении со стороны одного из особых представителей Бога, Священника.

Мне вспоминается маленький мальчик, который боялся грома и молнии. Однажды ночью, когда он спал, сильная буря покрыла небо волдырями. Он проснулся в ужасе и в слезах побежал в родительскую спальню. Его мать пыталась его успокоить. «Джимми, я сказал тебе, что Бог любит тебя и с тобой. Никогда не бойся. Ты никогда не одинок.Джимми ответил: «Я знаю, мамочка, что Бог любит меня и слушает мои молитвы. Но иногда мне нужен кто-нибудь в коже! »

Всем нам нужен «кто-то в шкуре». Когда мы согрешили, нам нужно открыть свои сердца другому человеку — — — «кому-то с кожей». Для католиков этим «человеком с кожей» является Священник, назначенный Церковью, чтобы представлять Иисуса и саму Церковь. «Кто-то с кожей», у которого мы можем просить у Бога прощения и слышать, что оно даровано.

Где в Библии Иисус дает священникам силу прощать грехи? В Евангелии от Иоанна, глава 20, стихи 21-23, Иисус говорит своим апостолам: «Как Отец послал меня, так и я посылаю вас… получить Святого Духа. Тем, чьи грехи ты прощаешь, прощаются; для тех, чьи грехи вы оставляете, они сохраняются ». Иисус ясно ожидал, что преемники учеников продолжат его дело — — — проповедовать — — — молиться — — — и прощать наши грехи, когда мы искренне их сожалеем.

Новый Завет говорит ранним христианам: «Признавайтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, и это вас исцелит». (Иакова 5:16). Этот совет сегодня так же важен, как и тогда.

Католики не исповедуют свои грехи священнику вместо Бога. Мы исповедуемся священнику, представляющему Бога. Отпускная молитва, которой молится священник при совершении причастия, гласит: «Я освобождаю вас от грехов во Имя Отца и Сына и Святого Духа». Священник прощает во имя Бога, а не свое.

Когда католики принимают Таинство примирения, у нас есть возможность не только получить прощение, но и получить совет от священника, как жить лучшей христианской жизнью.Для нас это источник обращения и духовного роста.

Как часто нужно принимать причастие? В новом Катехизисе Церкви говорится не реже одного раза в год. Но это самый минимум. Мы обязаны принять причастие, когда мы осознаем серьезный или смертельный грех, прежде чем мы сможем принять Святое Причастие. Причастие подготавливает нас к достойному принятию Господа Иисуса. Некоторыми примерами смертного греха могут быть пропуск воскресной мессы по нашей вине, аборты, прелюбодеяние и другие сексуальные грехи, злоупотребление наркотиками и алкоголем, серьезное воровство или неудачи против милосердия или справедливости.От нас требуется исповедовать все серьезные грехи, о которых мы знаем, потому что они по своей природе отделяют нас от Бога. Мы должны быть честными с Богом, иначе наши грехи не будут прощены. Как было бы трагично не искать прощения исповеди и умереть в серьезном грехе!

Мое сердце сочувствует тем, кто не может принимать Таинства, потому что состоит в браке, не признанном Церковью. Тех, кто находится в этой ситуации, настоятельно рекомендуется поговорить со своим пастором или диаконом о возможности подтверждения их брака через наш Суд по бракам.Наш Трибунал ежегодно возвращает сотни пар к причастной жизни Церкви.

Многие священники слышат исповедь не только по субботам после обеда, но и на общих покаяниях во время Великого поста и Адвента, когда несколько священников помогают пастору, поскольку многие люди приходят для причастия. Совместное празднование причастия дает прекрасную возможность ощутить социальную природу греха и прощения.

Несколько лет назад проводились эксперименты с общим отпущением грехов, когда отпущение грехов давалось людям без личного признания в своих грехах священнику.Несомненно, это было сделано добросовестно, однако Церковь ясно дала понять, что это следует делать только в чрезвычайных обстоятельствах, таких как война или стихийные бедствия.

Некоторые католики говорят, что не исповедуются, потому что у них нет серьезных грехов, которые нужно исповедовать. Но причастие предназначено также для простительных или меньших грехов, и мы все виновны в них. Исповедь — это способ смириться перед Богом и победить свою гордость.

У некоторых из вас, возможно, был плохой опыт исповеди, и они больше не хотят идти.Не позволяйте этому сдерживать вас! Наши священники выросли в пастырской чуткости и доброте и хотят помочь вам примириться с Господом. Священники знают, что они тоже грешники.

Многие люди, обремененные виной прошлого греха, находят большое облегчение, рассказывая Священнику об этих ошибках в Исповеди. Это психологически здорово. Они знают, что Священник никогда не может никому рассказывать то, что они сказали на Исповеди. Конфиденциальность причастия настолько важна, что Священник никогда не мог раскрыть чьи-то грехи даже ради спасения своей жизни.

Церковь настаивает на том, что у людей должен быть выбор пойти на Исповедь: анонимно за ширмой или лицом к лицу со священником. Эти возможности должны быть доступны во всех церквях.

Совершенно очевидно, что быть верным католиком означает принять Таинство примирения. Некоторые из вас могли отсутствовать пять, десять или более лет. Пусть этот Великий пост станет временем возвращения к Таинству! Если вы не уверены, как пойти на исповедь, просто попросите священника помочь вам.Вы выйдете из комнаты примирения с легкостью и спокойствием, о которых вы даже не догадывались. Да, все мы можем сказать Богу, что в глубине души сожалеем. Но только католик, у которого есть здравый смысл, чтобы регулярно исповедоваться, испытывает беззаботную радость слышать, как «кто-то с кожей» произносит эти утешительные слова: «Ваши грехи прощены, иди с миром!»

Искренне ваш в Воскресшем Господе,
Преподобный Майкл Дж. Шихан
Архиепископ Санта-Фе

— Благословенное Таинство — Нью-Рошель, Нью-Йорк

Что такое исповедь? Исповедь — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии.Именно здесь мы встречаем любящего Иисуса, который предлагает грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога и ближнего. В то же время Исповедь позволяет грешникам примириться с Церковью, которая также ранена нашими грехами. Посредством этого Таинства мы встречаем Христа в Его Церкви, готового и желающего отпустить грехи и восстановить нас к новой жизни. Милости Христа даются в Таинствах посредством видимых знаков — знаков, которые являются актами поклонения, символами данной благодати и узнаваемыми жестами, посредством которых Господь дарует Свои дары.В Таинстве Покаяния прощение грехов и восстановление благодати — это дары, полученные через внешний знак, то есть протягивание рук и слова прощения, произносимые священником. Как подготовиться к исповеди? Признание не сложно, но требует подготовки. Мы должны начать с молитвы, поставив себя в присутствие Бога, нашего любящего Отца. Мы должны хранить в своих сердцах чувство печали за все, что мы сделали.Причиной нашей печали может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Нам нужно горевать, по крайней мере, в той степени, в которой мы сожалеем о нем, решаем не повторять его и намерены вернуться к Богу. С таким расположением сердца мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия, чтобы обнаружить тех, кто не соответствовал любви Бога, Его закону или заповедям Церкви.Это то, что известно как «Испытание совести». (Прокрутите вниз, чтобы просмотреть экзамен на совесть) Как мне перейти к Исповеди? Следующее может быть полезно при подготовке к Таинству исповеди. Прежде всего, не бойтесь. Если сомневаетесь, что делать, обратитесь за помощью к священнику: Приветствие: Священник тепло приветствует вас, кающегося, и с добротой встречает его. Крестное знамение: Затем кающийся совершает крестное знамение, которое совершает и священник. Исповедание грехов и принятие удовлетворения: Кающийся исповедует свои грехи и принимает молитвы или дела, которые священник предлагает в качестве покаяния. Молитва кающегося и отпущение грехов: Священник просит кающегося выразить скорбь, произнеся Акт покаяния. Затем священник произносит молитву прощения (прощения), на которую кающийся отвечает: «Аминь». Увольнение: Священник продолжает: «Иди с миром», на что кающийся отвечает «спасибо, Отец».Священник может захотеть сказать: «Благодарите Господа, ибо он добр». Кающийся отвечает: «вовек милость Его». Затем кающийся покидает исповедальню, чтобы совершить покаяние. Как часто нужно ходить на исповедь? Таинство исповеди остается для нас единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью. Католик, совершивший смертный (тяжкий) грех, обязан как можно скорее искать прощения у Бога в этом Таинстве. В обычных обстоятельствах католик, совершивший смертный грех, не должен принимать Святого Причастия перед тем, как пойти на Таинство исповеди. Бог не только прощает наши грехи, но мы также получаем силу Божьей благодати, чтобы бороться с грехом и укрепляться в нашей приверженности Богу и Его Церкви. Благодать этого причастия настолько сильна, что Введение в обряд покаяния напоминает нам, что частое и тщательное совершение этого причастия также очень полезно как средство от простительных грехов.Это не просто повторение ритуала или психологическое упражнение, а серьезное стремление усовершенствовать благодать крещения, чтобы, когда мы несем в своем теле смерть Иисуса Христа, Его жизнь могла быть видна в нас еще более ясно. Испытание совести 1. Я Господь, твой Бог. Тебе не будет предо мной чужих богов. Уделяю ли я Богу время каждый день в молитве? Ищу ли я любить Его всем сердцем? Был ли я вовлечен в суеверные практики или был вовлечен в оккультизм? Стремлюсь ли я подчиниться Слову Божьему, как учит Церковь? Сказал ли я когда-нибудь сознательно ложь на исповеди или утаивал ли смертный грех от священника? 2.Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Употреблял ли я имя Бога напрасно: легкомысленно или небрежно? Разозлился ли я на Бога? Желал ли я зла другому человеку? Оскорбил ли я святого человека или оскорбил ли я святой объект? 3. Не забывай святить День Господень Пропускал ли я мессу по воскресеньям или священным праздникам? Разве я не приложил все усилия, чтобы найти церковь во время путешествия? Могу ли я прийти на мессу поздно или уйду рано? Обращаю ли я внимание, когда я на мессе? Я болтаю в церкви без надобности? Разве я не соблюдал воскресенье как день семьи и день отдыха? Я делаю ненужную работу по воскресеньям или заставляю других работать в воскресенье? 4.Почитай отца и мать . Чту и подчиняюсь ли я своим родителям? Пренебрегал ли я своими обязанностями перед супругой и детьми? Подал ли я своей семье хороший религиозный пример? Я пытаюсь установить мир в свой дом? Ухаживаю ли я за престарелыми и немощными родственниками? Уважаю ли я своих старших? Уважаю ли я приходских священников, моего епископа и Папу? Уважаю ли я кого-либо, кто имеет надо мной власть: начальника, начальника, полиции и т. Д.? 5. Не убивай. Делал ли я аборт или призывал ли я кого-нибудь сделать аборт? Наносил ли я кому-нибудь физический вред? Разрушил ли я или пытался разрушить репутацию другого человека с помощью сплетен? Злоупотреблял ли я алкоголем или наркотиками? Разве я устроил кому-нибудь скандал и тем самым ввел их в грех? Я был зол или обижен? Не затаил ли я ненависть в моем сердце? Стерилизовали ли меня из-за противозачаточных средств? Приветствовал ли я стерилизацию? 6.Не прелюбодействуй. Верен ли я своим брачным обетам в мыслях и действиях? Занимался ли я сексуальной деятельностью до брака или вне брака? Использовал ли я какие-либо методы контрацепции или искусственные противозачаточные средства? Каждый ли половой акт в моем браке был открыт для передачи жизни? Уважал ли я всех представителей противоположного пола или думал о других людях как о объектах? Виновен ли я в гомосексуальных действиях? Стремлюсь ли я быть чистым в своих мыслях, словах и поступках? Осторожно ли я одеваться скромно, чтобы не искушать других? Был ли я виновен в мастурбации на самом себе? 7.Не укради. Украл ли я то, что мне не принадлежит? Вернул ли я украденное или возместил ли это? Я трачу время на работу, учебу или дома? Я прихожу на работу поздно или ухожу раньше, но получаю полную зарплату? Играю ли я чрезмерно в азартные игры, тем самым отказывая своей семье в их потребностях? Выплачиваю ли я свои долги в кратчайшие сроки? Стремлюсь ли я поделиться тем, что у меня есть, с бедными? 8. Не лжесвидетельствуй. Я солгал? Я сплетничал? Наносил ли я вред чьей-либо репутации? Я говорил за чужой спиной? Я критикую, негативно или недоброжелательно отношусь к другим? Храню ли я в секрете, что следует хранить в тайне? Говорил ли я ненадлежащим образом о других людях по национальности, расе или религии? 9.Не желай жены ближнего твоего. Согласился ли я с нечистыми мыслями? Вызвал ли я нечистые мысли, глядя на неподходящий телевизор, фильмы, книги, журналы или Интернет? Молюсь ли я сразу, чтобы изгнать нечистые мысли и искушения? Слушаю ли я нечистые разговоры или шутки или участвую в них? 10. Не желай имущества ближнего твоего. Завидую ли я тому, что есть у других? Завидую ли я семьям или имуществу других людей? Я жадный или эгоистичный? Является ли материальная собственность целью моей жизни? Верю ли я, что Бог позаботится обо всех моих материальных и духовных нуждах? Этот экзамен на совесть призван помочь сделать хорошее исповедь.Это не исчерпывающий список, но он должен помочь вам правильно подготовиться к Таинству исповеди. Акт покаяния О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и адских мук; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, мой Бог, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью Твоей благодати исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь.Аминь. Словарь терминов Первородный грех — это грех, совершенный Адамом и Евой, первыми людьми. Этот грех был умышленным актом непослушания, отказом от повеления Бога, который был настолько разрушительным, что разрушил отношения, которые были у наших прародителей с Богом. В результате этого греха рай был потерян для них и их потомков до тех пор, пока наш Искупитель, Иисус Христос не пришел победить грех и смерть и вернуть нас в наследие Царства Божьего.Первородный грех заражает всех людей и смывается священными водами крещения. Однако, хотя первородный грех устранен, его последствия остаются. Один из этих эффектов — вожделение, то беспорядочное желание внутри нас, которое порождает склонность к греху. Смертельный грех определяется Катехизисом Католической церкви как «серьезное нарушение закона Божьего, которое разрушает божественную жизнь в душе грешника, представляя собой отказ от Бога.Для того, чтобы грех был смертным, должны присутствовать три условия: серьезность, полное осознание зла действия и полное согласие воли ». Катехизис подчеркивает, что« сделать сознательный выбор — это одновременно и осознание этого, и желая этого — нечто серьезно противоречащее божественному закону, и конечной целью человека является совершение смертного греха. Это разрушает в нас милосердие, без которого невозможно вечное счастье. Нераскаявшиеся, смертные грехи приносят вечную смерть ». Эту« вечную смерть »мы называем адом, где те, кто умер, не раскаявшись в смертном грехе, страдают от вечного разлуки с Богом и потери вечного счастья, видя Бога лицом к лицу. Простительный грех , согласно катехизису , «не уничтожает божественную жизнь в душе, как смертный грех, хотя и уменьшает и ранит ее». Простительный грех — это несоблюдение необходимой умеренности в незначительных вопросах морального закона или в серьезных делах, действуя без полного осознания или полного согласия «. Однако мы должны понимать, что хотя простительные грехи не имеют серьезных последствий смертного греха «Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха».Целью каждого католика должно быть стремление посредством непоколебимой молитвы, покаяния и милосердия к жизни без греха. На основе © Католическая конференция Пенсильвании, 2002 г. Published by alexxlab View all posts by alexxlab Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт