Констелляция это в психологии: КОНСТЕЛЛЯЦИЯ — это… Что такое КОНСТЕЛЛЯЦИЯ?

КОНСТЕЛЛЯЦИЯ — это… Что такое КОНСТЕЛЛЯЦИЯ?

Констелляция — Толковый словарь психиатрических терминов

(лат. con – вместе с, stella – звезда, в астрологии – взаимное расположение звезд на небосводе). Взаимодействие сосуществующих факторов, стечение обстоятельств, влияющих на характер течения представлений. Автор концепции психической К. Th. Ziehen считал, что течение представлений обусловлено степенью их ассоциативной связи с предшествующими (апперцепция) представлениями, их интенсивностью и, наконец, констелляцией. Реакция на раздражение зависит не только от силы раздражения, но и от состояния субъекта. Проявлению определенной ассоциации содействуют добавочные ассоциации. Одно и то же раздражение может вызвать различные реакции в зависимости от предшествующего или настоящего состояния организма, от К. ассоциативных тенденций. В этом существенную роль играют как недавние, так и отдаленные по времени ассоциации.

Источник:
Толковый словарь психиатрических терминов
на Gufo.me

Значения в других словарях

1. констелляция —
   [тэ], констелляции, ж. [латин. constellatio] (книжн.). Взаимное расположение небесных светил (астр.). || перен. Стечение обстоятельств. Благоприятная констелляция (выражение по своему происхождению – астрологическое).
   Большой словарь иностранных слов
2. констелляция —
   сущ. , кол-во синонимов: 2 местонахождение 10 расположение 83
   Словарь синонимов русского языка
3. констелляция —
   орф. констелляция, -и
   Орфографический словарь Лопатина

Интегральная психология / Смоленск / Констелляции

Констелляция как психологический инструмент — это интеграция социодрамы и процессуальной работы.
Наше отношение к жизни, наши успехи и неудачи, выбор профессии, партнера и даже возраст, в котором мы решаем вступить брак, могут быть предопределены… событиями, которые произошли в нашей семье за несколько поколений до нашего рождения. Это открытие принадлежит знаменитому психотерапевту, профессору клинической психологии в университете Ниццы (Франция) Анн Анселин Шутценбергер (Anne Ancelin Schutzenberger). В своей знаменитой книге «Синдром предков» она описала созданный ею метод работы с семейным наследием, который назвала психогенеалогией.

Анн Анселин Шутценбергер сформулировала свои выводы так: в каждом роду действует негласный «закон лояльности» его членов, своего рода табель о рангах, где за каждым закреплена его роль и расписаны семейные обязанности. Этот мощный механизм семейного бессознательного словно приковывает нас к нашему месту, запрещая сдвинуться с него хотя бы на шаг.

Изучая те следы, что оставляют на нашей жизни оковы семейного прошлого, психогенеалогия фиксирует все, что повторяется в нашем роду из поколения в поколение: болезни, несчастные случаи, самоубийства, даты и возраст смерти членов семьи. Геносоциограмма может обнаружить повторы количества браков в разных поколениях, одну и ту же разницу в возрасте детей и схожие поступки… Психогенеалогия помогает нам понять, как именно события, произошедшие в жизни разных поколений семьи, влияют на нашу судьбу. Осознанное прошлое дает нам возможность изменить наше представление о себе и своей жизни, увидеть в ней новый смысл.

Необходимо разделять две формы передачи семейных сценариев. Первая – обычное, «прямое» наследование от предыдущих поколений, основанное на личном общении. Вторая – трансгенерационная передача (через несколько иногда сильно удаленных друг от друга поколений). Она передает то, что в нашей семье было скрыто, держалось в секрете, не говорилось, оставалось неизвестным. Это часто оказывается связанным с травмой или неизжитой и все еще активной психологической болью. Впрочем, содержанием этого скрытого послания также может быть и нечто вызывающее гордость, чувство собственной избранности – но такой, о которой следовало молчать.

Современная констелляция — Студопедия

В настоящее время рассматриваемая проблема приняла своеобразную форму. Исторический процесс показал нам, как постепенно снижалась и приближалась к историчес­кой реальности та утопия, которая сначала была полностью трансцендентна по отношению к ней. При этом характер все более сближающейся с историей утопии изменялся не только функционально, но и субстанциально.

То, что первоначально противостояло исторической реальности, движется теперь — это обнаружилось уже в кон­серватизме — к полной утрате этой противоположности. Прав­да, ни одна из форм этих последовательно выступающих в историческом процессе динамических сил не отмирает, ни один момент времени не характеризуется каким-либо одним доминирующим фактором. Сосуществование этих сил, их вза­имное противопоставление, а также постоянное взаимопроникновение создает формы, совокупность которых определяет исторический прогресс во всей его полноте.

Из этой полноты мы намеренно (чтобы не затемнять деталями главное) изолировали и подчеркнули в качестве идеально-типического лишь то, что наиболее важно по своей тенденции. И хотя в этой полноте ничто не отмирает, можно со все увеличивающейся ясностью показать различную сте­пень социальной значимости действующих в исторической сфере сил. Содержание мышления, его формы, психическая энергия — все это сохраняется и преобразуется в связи с со­циальными силами и никогда не выступает случайно в опре­деленный момент социального процесса.

В этой связи выявляется своеобразная структурная обусловленность, на которую здесь необходимо хотя бы указать: чем более широкие слои достигают господства над конкретным бытием и чем больше шансов на победу в ходе эволюции, тем больше вероятность того, что эти слои вступят на путь, пред­ложенный консерватизмом. А это ведет к тому, что утопия растворяется в различных движениях.

Однажды это уже отчетливо проявилось в указанном выше факте, когда относительно наиболее чистая форма современного хилиастического сознания, воплощенная в ради­кальном анархизме, почти полностью исчезла с политической арены, что означало для других форм политической утопии утрату одного фактора напряженности.

Правда, ряд элементов этой душевной настроенности преобразуется и находит убежище в синдикализме и больше­визме, где они ассимилируются и превращаются в составную часть учения, однако здесь они вынуждены отказаться от сво­ей абсолютности и выступают лишь в полярном противодействии по отношению к эволюционному пониманию детермини­рованности, оказывающему, впрочем, свое влияние и на них. Здесь, особенно в большевизме, их функцией является в большей степени ускорение и акцентирование революционного действия, чем его абсолютизация.

Постепенно ослабление утопической интенсивности наблюдается и в другом важном направлении: каждая консти­туировавшаяся на новой ступени развития утопия оказывается все более близкой социально-историческому процессу. Ведь идея либеральная, социалистическая, консервативная — не что иное, как различные ступени (но вместе с тем и противо­стоящие друг другу формы) этого все более отходящего от хилиастического сознания и все более приближающегося к мирским делам процесса.

Все эти формы, противостоящие хилиастической утопии, развиваются в тесной связи с судьбами тех социальных слоев, которые были их носителями. Они и раньше являлись, как мы уже видели, смягченным вариантом первоначальной трансцен­дентности бытию, а в ходе своего дальнейшего развития они теряют и последние черты утопии, бессознательно все более приближаясь к формально-консервативной позиции. По-видимому, общезначимым структурным законом в истории ду­ховного развития следует считать то, что новые группы, всту­пающие в созданные ранее социальные условия, не перени­мают разработанные для этих условий идеологии, а пытаются приспособить к этим новым условиям идеи, связанные с их собственными традициями. Это закон продолжающегося дей­ствия первоначальной идеологии. Так, в условиях всевозрас­тающего влияния консерватизма либерализм и социализм время от времени воспринимали, правда, отдельные разрабо­танные консерватизмом идеи, но со значительно большей охотой трансформировали в соответствии с новым положени­ем свою исконную идеологию. Однако новое социальное и экзис­тенциальное положение привело к тому, что в жизнеощущении и мышлении этих слоев спонтанно возникли структуры, во многом родственные консерватизму. Свойственная консервативному сознанию точка зрения, утверждающая детерминированность исторической структуры, акцентирование, даже чрезмерное, действующих в тиши сил, постоянное погружение утопическо­го элемента в бытие принимало в мышлении этих новых слоев то форму спонтанного созидания нового, то иногда форму новой интерпретации старых идей.

Следовательно, относительный отход от утопии, обус­ловленный социальным процессом, происходит в ряде пунк­тов и в разных формах. Этот уже по самой своей динамике достаточно быстрый процесс еще ускоряется и интенсифици­руется благодаря тому, что различные, одновременно суще­ствующие формы утопического сознания уничтожают друг дру­га во взаимной борьбе. Подобная борьба между утопиями различных форм не должна была бы, собственно говоря, вес­ти к уничтожению утопического элемента вообще, ибо сама по себе борьба усиливает интенсивность утопии. Однако свой­ством современной борьбы является то, что уничтожение противника совершается отнюдь не с утопических позиций[181]^{— это наиболее ярко проявляется в разоблачении идеологии противника социалистами. Противнику совсем не стремятся доказать, что он поклоняется ложным богам; задача состоит в том, чтобы уничтожить социально-витальную интенсивность его идеи посредством выявления ее исторической и социаль­ной обусловленности.}

Социалистическое мышление, разоблачавшее до сих пор все утопии своих противников как идеологии, не примени­ло, правда, эту идею обусловленности к себе, не обратило этот релятивизирующий метод против применяемых им гипостазирования и абсолютизации самого себя. Однако утопичес­кий элемент неизбежно исчезнет и здесь, по мере того как эта идея обусловленности будет все более полно проникать в сферу сознания Мы приближаемся к той стадии, когда утопи­ческий элемент полностью (во всяком случае в политике) уничтожит себя в ходе борьбы своих различных форм. Если довести до логического конца существующие в этом смысле тенденции, то пророчество Готфрида Келлера: «Последняя победа свободы будет прозаичной», — не может не обрести для нас зловещего звучания.

Симптомы этой «прозаичности» проявляются в ряде явлений современности; их можно с уверенностью интерпре­тировать как следствие распространения социальной и поли­тической специфики на более отдаленную сферу духовной жизни. Чем больше какая-либо поднимающаяся партия уча­ствует в действиях парламента, тем в большей степени она отказывается от своего целостного видения, связанного с ха­рактером ее первоначальной утопии, и тем больше стремится направить свою преобразующую силу на конкретные единич­ные явления. Параллельно этому происходящему в полити­ческой сфере изменению обнаруживается изменение и в об­ласти конформной данной партии науки, где прежнее целост­ное, хотя бы по своей программе, видение заменяется иссле­дованием отдельных проблем. В политике целенаправлен­ность утопии и тесно связанная с этим способность к видению целого распадается в парламентских совещательных комис­сиях и в профсоюзном движении на ведущие направления, необходимые для преодоления многообразия, господства над ним и определения своей позиции по отношению к нему. В исследовании соответственно этому прежнее единое и сис­тематическое мировоззрение превращается в ведущую точку зрения, в эвристический принцип при изучении отдельных проблем. Но поскольку все борющиеся друг с другом утопии идут по одному пути, они, теряя все в большей степени харак­тер борющихся друг с другом исповеданий определенной ве­ры, постепенно превращаются как в парламентской практике, так и в науке в соревнующиеся партии или в возможные ис­следовательские гипотезы. И если в эпоху господства идеи самым верным показателем социального и духовного состоя­ния общества был характер философии, то теперь внутреннее социальное и духовное состояние общества яснее всего от­ражается в различных направлениях социологии.

Социология преуспевающих социальных слоев транс­формируется в специфическом направлении. В ней совер­шенно так же, как и в нашем повседневном мировоззрении, борются друг с другом остатки прежних утопий, принявших облик «возможных точек зрения». Своеобразной чертой сложившейся ситуации является то, что в этой борьбе конкурен­тов за правильное социальное понимание не «дискредитирует себя» ни один из этих аспектов и подходов; напротив, со все большей очевидностью обнаруживается, что любая позиция совместима с плодотворным мышлением, хотя степень этой плодотворности будет различна. Каждая из этих позиций по­зволяет увидеть в том или ином срезе определенные связи целого, и тем самым становится все более вероятным пред­положение, что исторический процесс неизмеримо шире всех имеющихся точек зрения и что основа мышления в ее суще­ствующей раздробленности не соответствует возможностям современного опыта. Горизонт того, что может быть увидено, во многом превосходит способность к систематизации и кон­цептуализации, присущей современной стадии.

Тем самым, однако, в мире, который движется к одной из кульминационных точек своего развития, по-иному осве­щается и необходимость-пребывать в постоянной готовности к синтезу. Все то, что в прешествующие периоды часто возни­кало спонтанно, из частичных потребностей познания, в узких жизненных сферах и социальных слоях и т. п., внезапно ста­новится доступным восприятию во всей своей целостности, и это множество складывается сначала в довольно беспоря­дочную картину.

То обстоятельство, что на высокой стадии зрелости социального и исторического развития допускается возмож­ность различного видения мира и делается попытка найти всеохватывающую конструкцию с единым центром, объясня­ется не слабостью, а пониманием того, что любая характер­ная для предшествующего времени исключительность осно­вывалась на абсолютизации частичного видения, социальные контуры которого полностью открываются в настоящий момент.

На этой зрелой стадии, когда достигнута высокая сту­пень развития, вместе с исчезновением утопии исчезает и целостное видение. Лишь крайнелевые и правые группи­ровки сохраняют в своеммировоззрении веру в единство и целостность процесса развития. В одном случае — это неомарксизмЛукача, изложенный в его основополагающем тру­де, в другом — универсализмШпанна. Здесь нет необходимо­сти иллюстрировать социологическое различие этих двух крайних точек зрения различием в их понятиях целостности; ведь в данной связи нас интересует не полнота описания, а первое фиксирование симптоматичных для данной стадии явлений.

Трёльч (в отличие от названных здесь авторов) рас­сматривает целостность не как онтически-метафизическое единство, а как научную гипотезу. В своем экспериментирова­нии он привносит в материал эту целостность как упорядочи­вающий принцип и, подходя к материалу с различных сторон, пытается обнаружить в нем то, что в каждый данный момент его объединяет. Альфред Вебер, решительно отказываясь от основанной на дедуктивном методе аподиктичности рациона­лизма, пытается посредством созерцания реконструировать как некое единство образа целостность прошлых историчес­ких эпох. В соответствии спромежуточной позицией того и другого исследователя один из них избегает в своих поисках целостности онтического гипостазирования, другой — рацио­налистически обоснованной уверенности.

В отличие от упомянутых исследователей, связанных своей концепцией целостности в одном случае с марксизмом, в другом — с консервативно-исторической традицией, другое направление этой промежуточной группы стремится вообще снять проблему целостности, чтобы тем самым обра­тить все свое внимание на изучение единичных связей во всей их полноте. Понимание истории как однородного процесса, при котором каждое событие теряет свой колорит времени и места, может быть достигнуто лишь в результате скептичес­кого релятивизирования всех коренящихся в утопии элемен­тов мышления и видения в качестве идеологий. Для этого скепсиса (во многих отношениях плодотворного), возникшего из взаимной релятивизации различных форм утопии, вновь исчезает конститутивное значение времени; каждое событие подводится под вечные, постоянные закономерности, напри­мер, типы, формы, которые могут быть лишь различным обра­зом комбинированы.

Расчленение исторического времени как в социальном отношении, так и в рамках философии истории, на которое под влиянием утопического видения было в предшествующие столетия затрачено столько усилий, вновь утрачивается: ка­чественно дифференцированное время превращается в не­кую однородную среду, внутри которой всегда (хотя и в раз­личных взаимопересечениях) выступают раз и навсегда уста­новленные структуры и типы (Макс Вебер).

Если эта скептическая точка зрения соответствует прежде всего позиции поднявшейся буржуазии, чье будущее постепенно стало настоящим, то подобная же тенденция ста­новится характерной и для других социальных слоев, по мере того как они достигают цели; однако конкретные черты их мышления в известной степени социологически детерминиро­ваны той исторической ситуацией, в которой они возникли. Если из марксистского социологического метода изъять дина­мическое восприятие времени, то и здесь мы обнаружим обобщающее учение об идеологии, которое полностью игно­рирует историческую дифференциацию и соотносит мышле­ние людей только с их социальным положением.

Предпосылки этой игнорирующей историческое время социологии возникли вамериканском сознании, которое значительно раньше, чем это произошло в Германии, пришло в полное соответствие с капиталистической действительнос­тью. Здесь социология сравнительно рано отделилась от фи­лософии истории, и все видение мира и его становление было ориентировано на центральную парадигму жизни — господство над действительностью организации и техники. Если в Европе главным объектом социологического «реализма» была чрезвы­чайно сильная напряженность между классами, то в Америке с ее большей свободой в области экономики значительно более острыми являлись технические и организационные проблемы и преимущественное внимание уделялось этим сферам дей­ствительности. Для мышления европейских оппозиционных кругов социология означала решение классовой проблемы или, в более общем понимании, научный диагноз времени; для американца — решение непосредственных технических задач общественной жизни. Отсюда становится понятным, почему в европейской постановке проблемы всегда скрывает­ся тревожный вопрос о дальнейшей судьбе и связанная с этим тенденция к пониманию целого: в американской же фор­мулировке вопроса сказывается тот тип мышления, для кото­рого важно прежде всего, как сделать это, как решить эту кон­кретную задачу. И в этих вопросах подспудно содержится оп­тимистическая уверенность: о целом мне беспокоиться нече­го, проблема целого решится сама собой.

В Европе полное исчезновение трансцендентных уче­ний — как утопических, так и идеологических — произошло не только из-за соотнесения всех теорий такого рода с социально-экономической сферой; это исчезновение принимало и другие формы. Социально-экономическая сфера (марксизм, в конечном счете, соотносил с ней все), принятая в качестве оптического центра, допускала еще духовное и историческое расчленение, в ней содержалась еще известная (идущая от Гегеля и Маркса) историческая перспектива. Исторический материализм только назывался материализмом, сфера экономики была, несмотря на то что это подчас отрицалось, совокупностью структурных связей духовного характера. Каждая данная экономическая система бы­ла именно «системой», т. е. чем-то, конституировавшимся в сфе­ре духа (объективного духа). Для того чтобы деструкция стала абсолютной, она должна была распространиться на оставшее­ся свободное пространство, и, продолжая расширяться, она достигла в конечном итоге гипостазирования вечно присущего человеческой природе субстрата,инстинкта, совершенно свободного от всех элементов исторического и духовного. Это сделало возможным возникновение генерализирующей тео­рии, в которой все трансцендентное бытию соотносилось с неизменной структурой человеческих влечений и инстинктов (Парето, Фрейд и др.). Элементы этой генерализирующей те­ории влечений содержались уже в английской социальной философии и социальной психологии XVII-XVIII в в. Так, Юм го­ворит: «Общепризнанно, что действия людей всех наций и вре­мен в значительной степени однотипны и что человеческая при­рода в ее принципах и проявлениях всегда остается неизменной. Одни и те же мотивы всегда ведут к одним и тем же действиям. Одни и те же события проистекают из одних и тех же причин. Честолюбие, алчность, тщеславие, дружба, великодушие. гражданственность — все эти душевные свойства, распреде­ленные в различном сочетании внутри общества, от века бы­ли и являются до сих пор источником всего того, что совер­шалось и предпринималось когда-либо людьми»

Этот процесс полной деструкции всех духовных эле­ментов как в утопии, так и в идеологии находит свою парраллель в формах нашей современной жизни и в соответствую­щих им направлениях в искусстве.

Разве в том, что в искусстве исчезла гуманистическая тенденция, что в эротике выступает на первый план своеоб­разный «реализм», что в спорте все более заметны проявле­ния инстинкта, не следует видеть симптом исчезновения уто­пического и идеологического элемента в сознании утвержда­ющихся в современном обществе слоев? Разве постепенное сведение политики к экономике (тенденция к этому во всяком случае наблюдается), сознательный отказ от прошлого и ис­торического времени, сознательное оттеснение любого «культурного идеала» не должно быть истолковано как изгна­ние утопического сознания во всех его формах даже с полити­ческой арены?

В этом находит свое выражение такая установка со­знания на преобразование мира, для которой все идеи диск­редитированы, все утопии уничтожены. Эту надвигающуюся «прозаичность» следует в значительной степени приветство­вать как единственное средство овладеть настоящим, преоб­разовать утопию в науку, уничтожить лживые и не соответству­ющие нашей действительности идеологии. Для того чтобы суще­ствовать в полном соответствии с действительностью такого рода, где совершенно отсутствует какая бы то ни было транс­цендентность, будь то в форме утопии или идеологии, требу­ется, вероятно, едва ли доступная нашему поколению жест­кость или предельная, ни о чем не подозревающая, наивность недавно вступившего в мир поколения.

Быть может, для закончившего свое развитие мира (на стадии нашего самосознания) это единственная форма под­линного существования? Быть может, лучшее, чем мы распо­лагаем в этической сфере, и есть ориентированное на «подлинность» бытие? Ведь категория подлинности не что иное, как перемещенный в духовную сферу принцип соответ­ствия бытию, проецированный в этическую сферу принцип «реализма». Быть может, завершивший свое развитие мир сможет этого достигнуть. Но действительно ли мы настолько близки к цели, что отсутствие напряженности может быть отождествлено с подлинностью? Разве не очевидно, что в атмосфере этого постоянно увеличивающегося отсутствия напряженности будет все более угасать политическая актив­ность, интенсивность научной деятельности, высокая цен­ность жизни?

Если, следовательно, мы не хотим спокойно принять этот «реализм», то мы должны продолжать наши вопросы и наши попытки понять суть дела: существуют ли, помимо этих социальных слоев, способствующих упадку напряженности, и другие силы? На поставленный таким образом вопрос должен быть дан следующий ответ.

Отсутствию напряженности в современном обществе противостоят две силы. С одной стороны, это еще не достиг­шие успеха в борьбе за социализм и коммунизм слои. До тех пор пока они являются аутсайдерами в нашем мире, сочета­ние утопии, видения и действия не представляется им про­блематичным. Их присутствие в социальной сфере свиде­тельствует о наличии хотя бы одной формы утопии, а она бу­дет время от времени пробуждать к жизни антиутопии, кото­рые вспыхнут во всех тех случаях, когда этот левый фланг будет переходить к действиям. Вероятность этого в значи­тельной степени зависит от структурной формы наблюдаемого нами процесса. Если на более поздней стадии удастся по­средством мирнойэволюции достигнуть такой совершенной формы индустриализации, которая будет обладать достаточ­ной гибкостью и предоставит низшим слоям относительное благосостояние, то они, подобно раньше достигнувшим успеха слоям, неизбежно испытают упомянутое выше преобразова­ние (сэтой точки зрения безразлично, сложится ли эта более совершенная форма социальной организации вслед­ствие подъема низших слоев в рамках капиталистического общества, оказавшегося достаточно гибким, чтобы предоста­вить им относительное благосостояние, или в обществе, где капитализм еще до этого преобразовался в коммунизм). Если эту позднюю стадию индустриализации удастся достигнуть только благодаря революции, то повсюду вновь возникнут утопические и идеологические элементы. Как бы то ни было, в социальном центре этого крыла оппозиции заключен один из компонентов судьбы трансцендентных бытию теорий.

Однако форма будущего утопического сознания и ду­ховного склада зависит не только от судеб этой крайне левой группировки. Помимо этого социологического фактора есть и другой фактор, который надо принять во внимание в этой связи, а именно наличие в историческом процессе своеобраз­ного социального и духовного промежуточного слоя, имеюще­го определенное отношение к духовной сфере, но еще не рассмотренного в нашем исследовании.

Издавна во всех слоях помимо непосредственных представителей их интересов существовала прослойка, занятая духовными проблемами. С социологической точки зрения их можно называть «интеллектуалами», однако в данной связи не­обходимо более точное определение. Здесь имеются в виду не обладатели дипломов, свидетельствующих о формальной обра­зованности, а те немногие среди них, которые сознательно или неосознанно стремятся отнюдь не к продвижению по социальной лестнице, а к чему-то совсем другому. С какой бы трезвостью ни оценивать положение вещей, приходится при­знать, что этот тонкий слой существовал всегда. Пока их ду­ховные интересы совпадали с духовными интересами опре­деленного поднимающегося слоя, их положение не вызывало никаких проблем. Они жили, видели и познавали мир в соот­ветствии с той утопией, которая связывала их с определен­ными группами и социальными слоями. Это относится как к Томасу Мюнцеру, так и к буржуазным деятелям Французской революции, как к Гегелю, так и к Марксу.

Проблематичным их положение становится каждый раз тогда, когда стоящий за ними социальный слой приходит к власти, когда в результате этого процесс развития не нужда­ется больше ни в связи утопии с политикой, ни в упомянутом духовном слое.

Этот отказ от «духовности» произойдет и в том случае, если угнетенный слой обретет долю участия в господстве над данным социальным бытием. Однако до наступления этого момента будет все с большей ясностью проступать наметив­шаяся уже теперь тенденция, которая заключается в том, что свободно парящая интеллигенция духа все больше рекрути­руется из всех, а не только из привилегированных социальных слоев. Эта все более отбрасываемая обществом и замыкаю­щаяся в себе духовная прослойка противостоит с другого фланга характеризованной нами выше социальной ситуации, развивающейся в сторону полной утраты напряженности. По­скольку данная социальная прослойка не существует в таком соответствии с установленным порядком, которое бы не по­рождало никаких проблем, она также стремится взорвать его.

Для этой отторгнутой процессом развития духовной прослойки открыты следующие четыре возможности: первая группа внутри этой прослойки вообще, собственно говоря, сюда не относится, ибо она состоит из тех, кто еще связан с радикальным крылом социалистическо-коммунистического пролетариата. Для них — по крайней мере в этом отношении еще нет никаких проблем. Они еще не ведают раскола между духовными и социальными связями.

Вторая группа, постепенно вместе с утопией отторгае­мая процессом развития, приходит к скепсису и во имя под­линности совершает характеризованное нами уничтожение идеологии в науке (М.Вебер, Парето).

Третья группа уходит в прошлое и пытается найти там эпоху, когда трансцендентность бытию в давно забытой теперь форме господствовала над миром; и посредством такого роман­тического воссоздания прошлого эта группа пытается внести одухотворенность в настоящее. Подобную же функцию осуществляют, с этой точки зрения, попытки возродить религиозность, идеализм, символы и мифы. Четвертая группа отходит от ми­ра и сознательно отказывается от участия в историческом процессе; она непосредственно воспринимает исконную, наи­более радикальную форму утопии (от которой освободился процесс развития), не вступая ни в какую связь с радикаль­ным политическим движением. Все то конкретное содержа­ние, которое было уничтожено историческим и социальным процессом, все формы веры и мифа здесь также, в отличие от романтических стремлений третьей группы, уничтожаются: в центре переживания оказывается только то внеисторическое нечто, тот экстатический момент, постигнутый в своей абсо­лютной чистоте, который некогда вдохновлял одновременно, хотя различным образом, мистиков и хилиастов. Симптомы этого также существуют в современном обществе. Своеобраз­ные вспышки в современном (часто экспрессионистском) ис­кусстве и в современной философии (вне академических кругов) свидетельствуют о наличии этого свободно парящего эк­стаза (первые следы его обнаруживаются у Кьеркегора). По­средством такого ухода хилиазма из современной жизни, из сферы политики может быть, пожалуй, сохранена чистота эк­статического начала; однако тем самым чрезвычайно обед­няются все сферы бытия, до той поры считавшиеся централь­ными, все сферы культурного влияния и объективации. Этот уход из мира будет иметь роковые последствия и для хилиастическо-экстатического сознания; ведь мы видели, как, замк­нувшись в себе, в стороне от мира, оно постепенно приходило в упадок, становилось слащавым или чисто назидательным учением.

После подобного анализа неизбежно возникает вопрос, что же произойдет в будущем. Невозможность дать на это удов­летворительный ответ с наибольшей очевидностью открывает перед нами структуру исторического понимания. Попытка что-либо предсказать была бы пророчеством. А пророчество не­избежно превращает историю во вполне детерминированный процесс, лишая нас возможности производить выбор и при­нимать решение; тем самым отмирает и инстинктивная спо­собность оценивать значение фактов и осмысливать постоян­но меняющиеся возможности.

Единственная форма, в которой предстает перед нами будущее, — это форма возможности, и долженствование есть адекватное приятие ее. Для познания будущее — во всем том, что выходит за рамки организованного и рационализированно­го, — непроницаемая область, глухая стена; и, лишь наталки­ваясь на нее, мы познаем необходимость стремления, а в связи с этим и обязательность долженствования (утопического). Только отправляясь от этого долженствования, можно задать вопрос о существующих возможностях и отсюда только открывается и понимание истории. Наконец становится понятным, почему историческое значение конститутивно связано со стремлени­ями и волей людей. Какая тенденция победит в нашем обще­стве, где различные утопические тенденции борются с тен­денцией к исчезновению напряженности, предсказать нельзя, ибо наша действительность еще не завершилась; ответ на это еще не может быть дан. Что же касается будущего; то потен­циально все (поскольку мы люди, а не вещи), вероятно мно­гое, зависит от нашего желания. Выбор зависит в конечном итоге от решения каждого человека. Все сказанное здесь мо­жет только помочь ему осознать значение подобного выбора.

И в этих решающих вопросах еще раз проявляется резкая разница в возможном восприятии реальности. В каче­стве одной крайности мы и в этом случае приведем точку зре­ния анархистаЛандауэра: «Но что вы имеете в виду, говоря об объективном, чисто фактическом аспекте в истории чело­вечества? Ведь не почву, дома, машины, железнодорожные пути, телеграфные провода и т.п.? Если же вы имеете в виду такие комплексы связей, которые стали традицией, привычкой и объектом религиозного почитания, как, например, государ­ство и подобные учреждения, условия и отношения, то уве­ренность в том, что все это только видимость, уже не может быть устранена. Ведь возможность и необходимость социаль­ного процесса, переходящего в своем развитии от стабильно­сти к уничтожению и созданию нового, покоится именно на том, что над индивидом нет какого-либо сформировавшегося организма, а существуют только отношения, основанные на разуме, любви, авторитете. Поэтому для каждой отдельной «структуры», которая является таковой лишь до тех пор, пока индивиды привносят в нее жизненную силу, неизбежно насту­пает время, когда живые отстраняются от нее как от потеряв­шего свой смысл призрака прошлого и создают новые комп­лексы связей. Так, я отнимаю у того, что я называю «государством», любовь, разум, подданство и волю. Я могу это сделать, так же как я могу этого хотеть. Если же вы не можете, то это не меняет того решающего обстоятельства, что подобная неспособность — неизбежное следствие ваших личных свойств, а не существа дела»[182]. Другую крайность иллюстрирует следующее высказываниеГегеля: «Существуют ли индивидуумы, это безразлично для объективной нравственности, которая одна только и есть пребывающее и сила, управляющая жизнью индивидуума. Нравственность поэтому изображали народам как вечную справедливость, как в себе и для себя сущих бо­гов, по сравнению с которыми суетные предприятия индиви­дуумов являются лишь игрою волн»[183].

В рамках нашей более ограниченной Проблемы, которая относится по существу к области социологической истории сознания, мы сумели показать, что в изучаемую нами эпоху наиболее важные изменения духовной структуры тесно связа­ны с преобразованием утопического элемента и не могут быть поняты в отрыве от него.

Из этого следует, что в будущем действительно можно достигнуть абсолютного отсутствия идеологии и утопии в ми­ре, где нет больше развития, где все завершено и происходит лишь постоянное репродуцирование, но что полнейшее унич­тожение всякой трансцендентности бытию в нашем мире при­ведет к такому прозаическому утилитаризму, который уничто­жит человеческую волю. В этой связи следует указать на су­щественное различие между двумя типами этой трансценден­тности: если уничтожение идеологии представляет собой кри­зис лишь для определенных социальных слоев и возникшая благодаря выявлению идеологии объективность служит для большинства средством достигнуть более ясного понимания самих себя, то полное исчезновение утопии привело бы к из­менению всей природы человека и всего развития человече­ства. Исчезновение утопии создаст статичную вещность, в которой человек и сам превратится в вещь. Тогда возникнет величайший парадокс, который будет заключаться в том, что человек, обладающий самым рациональным господством над средой, станет человеком, движимым инстинктом; что чело­век, после столь длительного, полного жертв и героических моментов развития, достигший наконец той высшей ступе­ни сознания, когда история перестает быть слепой судь­бой, когда он сам творит ее, вместе с исчезновением всех возможных форм утопии, утратит волю создавать историю и способность понимать ее.

Классическое кондиционирование — Classical conditioning

Процедура обучения, при которой биологически мощный стимул сочетается с нейтральным стимулом.

Классическое кондиционирование (также известное как Павловское или респондентное кондиционирование ) относится к процедуре обучения , в которой биологически мощный стимул (например, еда) сочетается с ранее нейтральным стимулом (например, звонком). Это также относится к процессу обучения, который является результатом этого соединения, в результате которого нейтральный стимул вызывает реакцию (например, слюноотделение), которая обычно аналогична той, которая вызывается мощным стимулом. Впервые его изучил Иван Павлов в 1897 году.

Он отличается от оперантного обусловливания (также называемого инструментальным обусловливанием ), посредством которого сила произвольного поведения изменяется путем подкрепления или наказания. Классически обусловленные стимулы могут улучшать оперантное поведение, независимо побуждая к выбору, который приносит пользу. Исследования показали, что это полезное явление в случаях, когда оперантное поведение подвержено ошибкам.

Павлов провел эксперимент, чтобы вызвать реакцию слюноотделения у собак, что привело к классической обусловленности. Он описал классическое обусловливание как форму обучения, при которой условный стимул становится связанным с безусловным стимулом, чтобы вызвать поведенческую реакцию, условную реакцию. Он также выделил различные типы классической обусловленности: прямую, одновременную, обратную и временную.

Классическая обусловленность может играть важную роль в определенных социальных явлениях, таких как эффект ложного консенсуса . Он также находит свое применение в различных областях, таких как поведенческая терапия, условная реакция на лекарства и голод, изучение нейронных основ обучения и памяти и т. Д.

Обзор

Классическое кондиционирование было впервые подробно изучено Иваном Павловым , который проводил эксперименты с собаками и опубликовал свои результаты в 1897 году. Во время исследования пищеварения , проведенного российскими физиологами , Павлов заметил, что собаки, служившие его подопытными, пускали слюни, когда им подавали мясо.

Вместе с оперантным обусловливанием классическое обусловливание стало основой бихевиоризма , школы психологии, которая доминировала в середине 20-го века и до сих пор оказывает важное влияние на практику психологической терапии и изучение поведения животных. Классическая обусловленность — это базовый процесс обучения, и теперь начинают понимать его нейронные субстраты . Хотя иногда бывает трудно отличить классическое обусловливание от других форм ассоциативного обучения (например, инструментального обучения и ассоциативной памяти человека ), ряд наблюдений дифференцирует их, особенно непредвиденные обстоятельства, при которых происходит обучение.

Определение

Классическая обусловленность возникает, когда условный раздражитель (CS) сочетается с безусловным раздражителем (US). Обычно условный раздражитель представляет собой нейтральный раздражитель (например, звук камертона), безусловный раздражитель является биологически мощным (например, вкус пищи), а безусловный ответ (УР) на безусловный раздражитель является неизученной рефлекторной реакцией. (например, слюноотделение). После повторения спаривания организм демонстрирует условный ответ (УС) на условный раздражитель, когда условный раздражитель предъявляется отдельно. (Обусловленная реакция может возникнуть только после одного спаривания.) Таким образом, в отличие от UR, CR приобретается через опыт, и он также менее постоянен, чем UR.

Обычно условный ответ похож на безусловный, но иногда он совсем другой. По этой и другим причинам большинство теоретиков обучения предполагают, что условный раздражитель является сигналом или предсказанием безусловного раздражителя, и продолжают анализировать последствия этого сигнала. Роберт А. Рескорла представил четкое резюме этого изменения в мышлении и его последствий в своей статье 1988 года «Павловское кондиционирование: это не то, что вы думаете». Несмотря на широкое признание, тезис Рескорла не может быть оправдан.

Классическое обусловливание отличается от оперантного или инструментального обусловливания : в классическом обусловливании поведение модифицируется посредством ассоциации стимулов, как описано выше, тогда как в оперантном обусловливающем поведении модифицируется эффект, который они производят (например, вознаграждение или наказание).

Процедуры

Иван Павлов исследование рефлекторной установки собаки

Павлова

Самая известная и самая тщательная ранняя работа по классической обусловленности была сделана Иваном Павловым , хотя Эдвин Твитмайер опубликовал некоторые связанные с этим выводы годом ранее. Во время своих исследований физиологии пищеварения у собак Павлов разработал методику, которая позволила ему изучать пищеварительные процессы животных в течение длительных периодов времени. Он перенаправил пищеварительные жидкости животного за пределы тела, где их можно было измерить. Павлов заметил, что у его собак началось слюноотделение в присутствии техника, который обычно их кормил, а не просто слюноотделение в присутствии еды. Павлов назвал упреждающее слюноотделение собак «психическим секретом». Проверив эти неформальные наблюдения в качестве экспериментальной проверки, Павлов предъявил стимул (например, звук метронома), а затем дал собаке корм; после нескольких повторений у собак начиналось выделение слюны в ответ на раздражитель. Павлов пришел к выводу, что если особый стимул в окружении собаки присутствовал, когда собаке давали еду, то этот стимул мог ассоциироваться с едой и вызывать слюноотделение самостоятельно.

Классическая диаграмма кондиционирования

Терминология

В экспериментах Павлова безусловным раздражителем (УЗ) была еда, потому что ее эффекты не зависели от предыдущего опыта. Звук метронома изначально является нейтральным стимулом (NS), потому что он не вызывает слюноотделение у собак. После кондиционирования звук метронома становится условным раздражителем (КС) или условным раздражителем; потому что его эффекты зависят от его связи с едой. Точно так же и реакции собаки следуют той же договоренности — условной и безусловной. Условный ответ (CR) , является ответом на условный раздражитель, в то время как безусловный ответ (УР) соответствует безусловный раздражитель.

Павлов сообщил много основных фактов о кондиционировании; например, он обнаружил, что обучение происходит быстрее всего, когда интервал между CS и появлением США был относительно коротким.

Как отмечалось ранее, часто думают, что условный ответ является копией безусловного ответа, но Павлов отметил, что слюна, производимая CS, отличается по составу от слюны, производимой в США. Фактически, CR может быть любой новой реакцией на ранее нейтральную CS, которая может быть четко связана с опытом условных отношений CS и США. Также считалось, что для возникновения обусловленности необходимы повторяющиеся пары, но многие CR можно изучить за одно испытание, особенно в обучении условию страха и отвращению вкуса .

Диаграмма, представляющая прямое кондиционирование. Временной интервал увеличивается слева направо.

Прямое кондиционирование

Обучение происходит быстрее всего при форвардной подготовке. Во время прямого кондиционирования начало CS предшествует наступлению США, чтобы сигнализировать, что США последуют за ним. Двумя распространенными формами прямого кондиционирования являются кондиционирование задержки и трассировки.

• Согласование с задержкой : в кондиционировании с задержкой CS представлена ​​и перекрывается представлением США. Например, если человек слышит зуммер в течение пяти секунд, в течение которых ему в глаза нагнетается воздух, он моргает. После нескольких сочетаний зуммера и затяжки человек будет моргать только на звук зуммера. Это кондиционирование задержки.
• Кондиционирование трассы : во время согласования трассы CS и US не перекрываются. Вместо этого CS начинается и заканчивается до представления США. Период без стимулов называется интервалом следа или интервалом кондиционирования . Если в приведенном выше примере с зуммером затяжка произошла через секунду после того, как звук зуммера прекратился, это будет трассировка кондиционирования с интервалом трассировки или кондиционирования в одну секунду.

Одновременное кондиционирование

Классические кондиционирующие процедуры и эффекты

Во время одновременного кондиционирования CS и US отображаются и прекращаются одновременно. Например: если человек слышит звонок и в то же время ему в глаза вдыхает воздух, и повторяющиеся пары, подобные этому, приводят к тому, что человек моргает, когда слышит звонок, несмотря на отсутствие дуновения воздуха, это демонстрирует, что одновременное кондиционирование имеет произошло.

Кондиционирование второго и высшего порядка

Кондиционирование второго или более высокого порядка осуществляется в два этапа. Сначала нейтральный стимул («CS1») сигнализирует нам посредством прямого кондиционирования. Затем второй нейтральный стимул («CS2») соединяется с первым (CS1) и дает свой собственный условный ответ. Например: звонок можно сочетать с едой до тех пор, пока он не вызовет слюноотделение. Если затем соединить свет с колокольчиком, то он также может вызвать слюноотделение. Звонок — CS1, а еда — США. Свет становится CS2, когда он соединяется с CS1.

Обратное кондиционирование

Обратное кондиционирование происходит, когда CS немедленно следует за США. В отличие от обычной процедуры кондиционирования, в которой CS предшествует US, условный ответ, даваемый CS, имеет тенденцию быть тормозящим. Предположительно это происходит потому, что CS служит сигналом о прекращении действия США, а не сигналом о том, что США вот-вот появятся. Например, поток воздуха, направленный в глаз человека, может сопровождаться звуком зуммера.

Временное кондиционирование

При временном кондиционировании УЗИ проводится через равные промежутки времени, например каждые 10 минут. Считается, что кондиционирование происходит, когда CR имеет тенденцию происходить незадолго до каждого США. Это говорит о том, что у животных есть биологические часы, которые могут служить CS. Этот метод также использовался для изучения способности времени у животных (см. Познание животных ).

В приведенном ниже примере показано временное кондиционирование, например, УЗИ, такие как еда голодной мыши, просто доставляется по регулярному расписанию, например, каждые тридцать секунд. После достаточного воздействия у мыши начнется слюноотделение непосредственно перед доставкой еды. Это делает его временным условием, как будто мышь приучена к течению времени.

Процедура нулевой непредвиденной ситуации

В этой процедуре CS сопряжен с США, но США также встречается в другое время. Если это произойдет, прогнозируется, что США, вероятно, произойдет в отсутствие CS. Другими словами, CS не «предсказывает» США. В этом случае кондиционирование не выполняется, и CS не вызывает CR. Этот вывод о том, что прогноз, а не сочетание CS-US является ключом к формированию кондиционирования, сильно повлиял на последующие исследования и теорию кондиционирования.

Вымирание

В процедуре вымирания CS неоднократно предъявляется в отсутствие США. Это делается после того, как CS была настроена одним из описанных выше методов. Когда это будет сделано, частота CR в конечном итоге вернется к предтренировочным уровням. Однако угасание не устраняет полностью эффекты предшествующего кондиционирования. Это демонстрируется самопроизвольным выздоровлением — когда происходит внезапное появление (CR) после исчезновения — и другими связанными явлениями (см. «Восстановление после исчезновения» ниже). Эти явления можно объяснить, постулируя накопление торможения при предъявлении слабого стимула.

Наблюдаемые явления

Получение

Во время захвата CS и US объединяются в пары, как описано выше. Степень кондиционирования можно отслеживать с помощью тестовых испытаний. В этих тестовых испытаниях CS представлен отдельно, а CR измеряется. Одной пары CS-US может быть достаточно, чтобы получить CR на тесте, но обычно требуется несколько пар, и условный ответ на CS постепенно увеличивается. Это повторяющееся количество попыток постепенно увеличивает силу и / или частоту CR. Скорость кондиционирования зависит от ряда факторов, таких как природа и сила как CS, так и США, предыдущий опыт и мотивационное состояние животного . По мере приближения к завершению процесс замедляется.

Вымирание

Если CS представлен без США, и этот процесс повторяется достаточно часто, CS в конечном итоге перестанет вызывать CR. В этот момент CR считается «погашенным».

Внешнее торможение

Внешнее торможение может наблюдаться, если сильный или незнакомый стимул предъявляется непосредственно перед или одновременно с CS. Это вызывает снижение условной реакции на КС.

Восстановление после исчезновения

Несколько процедур приводят к восстановлению CR, который сначала был кондиционирован, а затем погашен. Это показывает, что процедура гашения не устраняет полностью эффект кондиционирования. Эти процедуры следующие:

• Повторное приобретение: если CS снова соединяется с США, CR снова приобретается, но это второе получение обычно происходит намного быстрее, чем первое.
• Спонтанное выздоровление : спонтанное выздоровление определяется как повторное появление ранее подавленной условной реакции после периода отдыха. То есть, если CS проверяется позже (например, через час или день) после исчезновения, он снова вызовет CR. Эта обновленная КЛ обычно намного слабее, чем КЛ, наблюдавшаяся до исчезновения.
• Растормаживание : если CS тестируется сразу после угасания и возник интенсивный, но ассоциативно нейтральный стимул, может произойти временное восстановление условного ответа на CS.
• Восстановление: если УЗ, использованный для кондиционирования, предъявляется субъекту в том же месте, где произошло кондиционирование и угасание, но без присутствия CS, CS часто вызывает реакцию при последующем тестировании.
• Обновление: обновление — это повторное возникновение условной реакции после исчезновения, когда животное возвращается в среду, в которой была приобретена условная реакция.

Обобщение стимулов

Говорят, что обобщение стимула происходит, если после того, как конкретная CS вызвала CR, обнаруживается, что аналогичный тестовый стимул вызывает такой же CR. Обычно чем больше тестовый стимул похож на CS, тем сильнее CR будет на тестовый стимул. И наоборот, чем больше тестовый стимул отличается от CS, тем слабее будет CR или тем больше он будет отличаться от наблюдаемого ранее.

Различение стимулов

Наблюдается различение стимулов, когда один стимул («CS1») вызывает один CR, а другой стимул («CS2») вызывает либо другой CR, либо вообще не вызывает CR. Это может быть вызвано, например, объединением CS1 с действующим US и представлением CS2 без US.

Скрытое торможение

Скрытое торможение относится к наблюдению, что знакомому стимулу требуется больше времени, чтобы стать CS, чем новому стимулу, чтобы стать CS, когда стимул сочетается с эффективным US.

Условное подавление

Это один из наиболее распространенных способов измерения силы обучения при классической тренировке. Типичный пример этой процедуры: крыса сначала учится нажимать на рычаг посредством оперантного кондиционирования . Затем в серии испытаний крысу подвергают воздействию CS, света или шума, а затем — легкому электрическому удару в США. Между CS и US развивается ассоциация, и крыса замедляет или прекращает нажимать рычаг, когда CS включается. Скорость нажатия во время CS измеряет силу классического кондиционирования; то есть, чем медленнее нажимает крыса, тем сильнее ассоциация CS и США. (Медленное нажатие указывает на условную реакцию «страх», и это пример условной эмоциональной реакции; см. Раздел ниже.)

Условное торможение

Обычно используют три фазы кондиционирования.

Фаза 1

CS (CS +) соединяется с US до тех пор, пока не будут достигнуты асимптотические уровни CR.

Фаза 2

Испытания CS + / US продолжаются, но они чередуются с испытаниями, в которых CS + сочетается со вторым CS (CS-), но не с США (т.е. испытания CS + / CS-). Как правило, организмы показывают CR в испытаниях CS + / US, но перестают отвечать на исследованиях CS + / CS-.

Фаза 3

• Суммирующий тест для условного торможения: CS- из фазы 2 представляется вместе с новым CS +, который был обусловлен, как в фазе 1. Условное торможение обнаруживается, если реакция на пару CS + / CS- меньше, чем на только CS +. .
• Тест замедления на условное торможение: CS- из фазы 2 соединен с US. Если произошло условное торможение, скорость приобретения предыдущего CS- должна быть меньше, чем скорость приобретения, которая была бы обнаружена без лечения фазы 2.

Блокировка

Эта форма классической обусловленности включает две фазы.

Фаза 1

CS (CS1) сопряжен с US.

Фаза 2

Соединение CS (CS1 + CS2) связано с US.

Контрольная работа

Для каждой CS (CS1 и CS2) выполняется отдельный тест. Эффект блокировки наблюдается в отсутствии условного ответа на CS2, предполагая, что первая фаза обучения заблокировала приобретение второй CS.

Теории

Источники данных

Эксперименты по теоретическим вопросам кондиционирования в основном проводились на позвоночных, особенно на крысах и голубях. Тем не менее, кондиционирование также изучается у беспозвоночных, и очень важные данные о нервных основах кондиционирования были получены в результате экспериментов с морским слизнем, Aplysia . В большинстве соответствующих экспериментов использовалась классическая процедура кондиционирования, хотя также использовались инструментальные (оперантные) эксперименты по обусловливанию , и сила классического обусловливания часто измерялась через его оперантные эффекты, такие как условное подавление (см. Раздел «Феномены» выше) и автоформирование .

Теория замещения стимулов

Согласно Павлову, обусловливание включает не приобретение какого-либо нового поведения, а скорее тенденцию старым образом реагировать на новые стимулы. Таким образом, он предположил, что CS просто заменяет США в вызове рефлекторной реакции. Это объяснение называется теорией обусловливания замещения стимулов. Критическая проблема теории замены стимула состоит в том, что CR и UR не всегда одинаковы. Сам Павлов заметил, что слюна собаки, полученная в виде CR, отличается по составу от слюны, полученной в виде UR. CR иногда даже противоположен UR. Например: безусловной реакцией на удар электрическим током является увеличение частоты сердечных сокращений, тогда как CS, сопряженный с электрическим током, вызывает снижение частоты сердечных сокращений. (Однако было высказано предположение, что только когда UR не вовлекает центральную нервную систему , CR и UR противоположны.)

Модель Рескорла – Вагнера

Модель Рескорла – Вагнера (R – W) — это относительно простая, но мощная модель кондиционирования. Модель предсказывает ряд важных явлений, но она также терпит неудачу во многих отношениях, что приводит к ряду модификаций и альтернативных моделей. Однако, поскольку большая часть теоретических исследований обусловливания за последние 40 лет была инициирована этой моделью или реакциями на нее, модель R – W заслуживает здесь краткого описания.

Модель Рескорла-Вагнера утверждает, что существует ограничение на количество обусловливающих факторов, которые могут возникнуть при сочетании двух стимулов. Одним из факторов, определяющих этот предел, является природа США. Например: сочетание колокольчика с сочным стейком с большей вероятностью вызовет слюноотделение, чем сочетание колокольчика с куском сухого хлеба, а сухой хлеб, вероятно, подойдет лучше, чем кусок картона. Ключевая идея модели R – W состоит в том, что CS сигнализирует или предсказывает США. Можно сказать, что до кондиционирования субъект удивлен США. Однако после кондиционирования субъект больше не удивляется, потому что CS предсказывает приход США. (Обратите внимание, что модель может быть описана математически, и что такие слова, как «прогнозировать», «удивлять» и «ожидать» используются только для объяснения модели.) Здесь работа модели проиллюстрирована кратким описанием приобретения, исчезновения и блокирования. Модель также предсказывает ряд других явлений, см. Основную статью о модели.

Уравнение

ΔVзнак равноαβ(λ-ΣV){\ Displaystyle \ Дельта V = \ альфа \ бета (\ лямбда — \ Sigma V)}

Это уравнение Рескорла-Вагнера. Он определяет объем обучения, который будет происходить при однократном сочетании условного стимула (CS) с безусловным стимулом (US). Вышеупомянутое уравнение решается многократно, чтобы спрогнозировать курс обучения на многих таких испытаниях.

В этой модели степень обучения измеряется тем, насколько хорошо CS предсказывает США, что определяется «ассоциативной силой» CS. В уравнении V представляет текущую ассоциативную силу CS, а ∆V — это изменение этой силы, которое происходит в данном испытании. ΣV — это сумма сил всех стимулов, присутствующих в ситуации. λ — максимальная ассоциативная сила, которую поддерживает данный США; его значение обычно устанавливается равным 1 при испытаниях, когда США присутствует, и 0, когда США отсутствуют. α и β — константы, относящиеся к значимости CS и скорости обучения для данного США. Как уравнение предсказывает различные экспериментальные результаты, объясняется в следующих разделах. Подробности смотрите в основной статье о модели.

Модель R – W: приобретение

Модель R – W измеряет обусловленность, приписывая «ассоциативную силу» CS и другим локальным стимулам. Прежде чем CS будет обусловлен, его ассоциативная сила равна нулю. Соединение CS и США вызывает постепенное увеличение ассоциативной силы CS. Это увеличение определяется природой США (например, их интенсивностью). Объем обучения, который происходит во время любой пары CS-US, зависит от разницы между общей ассоциативной силой CS и других стимулов, присутствующих в ситуации (ΣV в уравнении), и максимальным значением, установленным США (λ в уравнении ). В первой паре CS и US эта разница велика, и ассоциативная сила CS значительно выросла. По мере того как пары CS-US накапливаются, США становятся более предсказуемыми, а увеличение ассоциативной силы в каждом испытании становится все меньше и меньше. Наконец, разница между ассоциативной силой CS (плюс любые, которые могут накапливаться с другими стимулами) и максимальной силой достигает нуля. То есть США полностью предсказаны, ассоциативная сила CS перестает расти, и кондиционирование завершено.

R – W модель: вымирание

Сравнение ассоциированной силы по модели RW в обучении

Ассоциативный процесс, описываемый моделью R – W, ​​также объясняет вымирание (см. «Процедуры» выше). Процедура вымирания начинается с положительной ассоциативной силы CS, что означает, что CS предсказывает появление США. В судебном процессе по вымиранию США не может появиться после CS. В результате этого «удивительного» результата ассоциативная сила CS падает. Вымирание считается полным, когда сила CS достигает нуля; США не прогнозируются, и США не происходит. Однако, если та же самая CS представлена ​​без УЗ, но сопровождается хорошо зарекомендовавшим себя условным ингибитором (КИ), то есть стимулом, который предсказывает отсутствие УЗИ (в терминах RW, стимул с отрицательной ассоциативной силой), тогда RW предсказывает, что CS не подвергнется вымиранию (его V не уменьшится в размерах).

Модель R – W: блокировка

Наиболее важным и новым вкладом модели R – W является ее предположение, что обусловливание CS зависит не только от этого CS и его отношения к US, но также и от всех других стимулов, присутствующих в ситуации обусловливания. В частности, модель утверждает, что УЗ предсказывается суммой ассоциативных сил всех стимулов, присутствующих в ситуации обусловливания. Обучение контролируется разницей между этой общей ассоциативной силой и силой, поддерживаемой США. Когда эта сумма сил достигает максимума, установленного в США, кондиционирование заканчивается, как описано выше.

Пояснение R – W феномена блокировки иллюстрирует одно следствие только что сформулированного предположения. При блокировании (см. «Явления» выше) CS1 соединяется с US до тех пор, пока не будет завершено кондиционирование. Затем при дополнительных испытаниях на кондиционирование второй стимул (CS2) появляется вместе с CS1, и за обоими следует США. Наконец, CS2 тестируется и не дает ответа, потому что изучение CS2 было «заблокировано» первоначальным изучением CS1. Модель R – W объясняет это тем, что после первоначального кондиционирования CS1 полностью предсказывает США. Поскольку нет разницы между тем, что прогнозируется, и тем, что происходит, никакого нового обучения не происходит в дополнительных испытаниях с CS1 + CS2, следовательно, CS2 позже не дает ответа.

Теоретические вопросы и альтернативы модели Рескорла – Вагнера

Одна из основных причин важности модели R – W заключается в том, что она относительно проста и дает четкие прогнозы. Проверка этих предсказаний привела к ряду важных новых открытий и значительно расширила понимание обусловленности. Некоторая новая информация подтвердила теорию, но большая часть — нет, и все согласны с тем, что теория в лучшем случае слишком проста. Тем не менее, похоже, что ни одна модель не объясняет все явления, полученные в результате экспериментов. Ниже приводится краткое изложение некоторых связанных теоретических вопросов.

Содержание обучения

Модель R – W сводит обусловленность к ассоциации CS и US, и измеряет это с помощью одного числа — ассоциативной силы CS. Ряд экспериментальных результатов показывает, что можно узнать больше, чем это. Среди них два явления, описанные ранее в этой статье.

• Скрытое торможение: если субъект неоднократно подвергается воздействию CS до начала кондиционирования, кондиционирование занимает больше времени. Модель R – W не может объяснить это, потому что предварительная выдержка оставляет силу CS неизменной, равной нулю.
• Восстановление реакции после исчезновения: похоже, что что-то остается после исчезновения, что снизило ассоциативную силу до нуля, потому что несколько процедур вызывают повторное появление реакции без дальнейшего кондиционирования.

Роль внимания в обучении

Скрытое торможение может происходить из-за того, что объект перестает фокусироваться на часто наблюдаемой CS, прежде чем он будет соединен с US. Фактически, изменение внимания к CS лежит в основе двух известных теорий, которые пытаются совладать с экспериментальными результатами, которые создают трудности для модели R – W. В одном из них, предложенном Николасом Макинтошем , скорость кондиционирования зависит от количества внимания, уделяемого CS, и это количество внимания, в свою очередь, зависит от того, насколько хорошо CS предсказывает США. Пирс и Холл предложили родственную модель, основанную на другом принципе внимания. Обе модели были тщательно протестированы, и ни одна из них не объясняет все экспериментальные результаты. Следовательно, разные авторы пытались создать гибридные модели, сочетающие два процесса внимания. Пирс и Холл в 2010 году объединили свои идеи привлечения внимания и даже предложили возможность включения уравнения Рескорла-Вагнера в интегрированную модель.

Контекст

Как указывалось ранее, ключевая идея в кондиционировании состоит в том, что CS сигнализирует или предсказывает США (см. «Процедуру нулевой непредвиденной ситуации» выше). Однако, например, комната, в которой происходит кондиционирование, также «предсказывает» возможность возникновения США. Тем не менее, комната предсказывает с гораздо меньшей уверенностью, чем сама экспериментальная CS, потому что комната также существует между экспериментальными испытаниями, когда США нет. Роль такого контекста иллюстрируется тем фактом, что собаки в эксперименте Павлова иногда начинали выделять слюну при приближении к экспериментальной установке, прежде чем они увидели или услышали какой-либо CS. Такие так называемые «контекстные» стимулы присутствуют всегда, и их влияние помогает объяснить некоторые загадочные экспериментальные результаты. Ассоциативная сила контекстных стимулов может быть введена в уравнение Рескорла-Вагнера, и они играют важную роль в компараторных и вычислительных теориях, описанных ниже.

Теория компаратора

Чтобы узнать, что было изучено, мы должны каким-то образом измерить поведение («производительность») в тестовой ситуации. Однако, как слишком хорошо знают учащиеся, успеваемость в тестовой ситуации не всегда является хорошим показателем того, чему они научились. Что касается обусловливания, есть свидетельства того, что испытуемые в блокирующем эксперименте действительно что-то узнают о «заблокированной» CS, но не могут показать это обучение из-за того, как их обычно тестируют.

«Компараторные» теории кондиционирования основаны на «производительности», то есть они подчеркивают то, что происходит во время теста. В частности, они смотрят на все стимулы, которые присутствуют во время тестирования, и на то, как могут взаимодействовать ассоциации, приобретенные этими стимулами. Чтобы несколько упростить, теории компараторов предполагают, что во время кондиционирования субъект приобретает ассоциации как CS-US, так и контекст-US. Во время теста эти ассоциации сравниваются, и ответ на CS происходит только в том случае, если ассоциация CS-US сильнее, чем ассоциация контекст-США. После того, как CS и США неоднократно объединяются в пары в простом приобретении, ассоциация CS-US становится сильной, а связь контекст-США относительно слабой. Это означает, что CS вызывает сильный CR. При «нулевой случайности» (см. Выше) условная реакция слабая или отсутствует, потому что ассоциация контекст-США примерно такая же сильная, как ассоциация CS-US. Блокирование и другие более тонкие явления также можно объяснить с помощью теорий компараторов, хотя, опять же, они не могут объяснить все.

Вычислительная теория

Потребность организма в предсказании будущих событий занимает центральное место в современных теориях обусловливания. Большинство теорий используют ассоциации между стимулами, чтобы делать эти прогнозы. Например: в модели R – W ассоциативная сила CS говорит нам, насколько сильно эта CS предсказывает US. Другой подход к прогнозированию предлагается такими моделями, как модель, предложенная Галлистелем и Гиббоном (2000, 2002). Здесь ответ не определяется ассоциативными силами. Вместо этого организм записывает время начала и смещения CS и US и использует их для расчета вероятности того, что США последуют за CS. Ряд экспериментов показал, что люди и животные могут научиться определять время событий (см. Познание животных ), а модель Галлистеля и Гиббона дает очень хорошие количественные соответствия различным экспериментальным данным. Однако недавние исследования показали, что модели, основанные на продолжительности, не могут учитывать некоторые эмпирические данные, а также ассоциативные модели.

Элементные модели

Модель Рескорла-Вагнера рассматривает стимул как единое целое и представляет ассоциативную силу стимула с одним числом без записи того, как это число было достигнуто. Как отмечалось выше, это затрудняет учет в модели ряда экспериментальных результатов. Большая гибкость обеспечивается за счет предположения, что стимул внутренне представлен набором элементов, каждый из которых может переходить из одного ассоциативного состояния в другое. Например, сходство одного стимула с другим можно представить, сказав, что эти два стимула имеют общие элементы. Эти общие элементы помогают объяснить генерализацию стимула и другие явления, которые могут зависеть от обобщения. Кроме того, разные элементы в одном наборе могут иметь разные ассоциации, и их активации и ассоциации могут меняться в разное время и с разной скоростью. Это позволяет моделям на основе элементов обрабатывать некоторые иначе необъяснимые результаты.

Модель СОП

Ярким примером элементного подхода является модель «СОП» Вагнера. С момента своего появления модель разрабатывалась различными способами, и теперь она в принципе может объяснить очень широкий спектр экспериментальных результатов. Модель представляет любой заданный стимул с большим набором элементов. Время предъявления различных стимулов, состояние их элементов и взаимодействия между элементами определяют ход ассоциативных процессов и поведение, наблюдаемое во время экспериментов с кондиционированием.

Представление СОП о простом кондиционировании иллюстрирует некоторые основные положения модели СОП. Начнем с того, что модель предполагает, что каждая CS и US представлены большой группой элементов. Каждый из этих элементов стимула может находиться в одном из трех состояний:

• основная деятельность (A1) — грубо говоря, стимул «обслуживается». (Ссылки на «внимание» предназначены только для облегчения понимания и не являются частью модели.)
• вторичная деятельность (A2) — стимул «обслуживается периферически».
• неактивный (I) — стимул «не принимается во внимание».

Из элементов, которые представляют один стимул в данный момент, некоторые могут находиться в состоянии A1, некоторые — в состоянии A2, а некоторые — в состоянии I.

Когда стимул впервые появляется, некоторые из его элементов переходят из состояния бездействия I в основное действие A1. Из состояния A1 они постепенно переходят в состояние A2 и, наконец, обратно в I. Активность элементов может измениться только таким образом; в частности, элементы из A2 не могут напрямую вернуться в A1. Если элементы как CS, так и США находятся в состоянии A1 одновременно, между двумя стимулами усваивается ассоциация. Это означает, что если позже CS будет представлен перед США, и некоторые элементы CS войдут в A1, эти элементы активируют некоторые элементы US. Однако элементы США, активируемые косвенно таким образом, только повышаются до состояния A2. (Это можно представить, как CS пробуждает воспоминания о США, которые не будут такими сильными, как настоящие.) При повторных испытаниях CS-US все больше и больше элементов связываются, и все больше и больше элементов из США переходят в A2 когда включается CS. Это постепенно оставляет все меньше и меньше элементов США, которые могут войти в A1, когда появятся сами США. Как следствие, обучение замедляется и приближается к пределу. Можно сказать, что США «полностью предсказаны» или «не удивительны», потому что почти все его элементы могут войти в A2 только при включении CS, оставляя лишь немногие для формирования новых ассоциаций.

Модель может объяснить результаты, которые учитываются моделью Рескорла-Вагнера, а также ряд дополнительных результатов. Например, в отличие от большинства других моделей, SOP учитывает время. Рост и спад активации элементов позволяет модели объяснить зависящие от времени эффекты, такие как тот факт, что кондиционирование является наиболее сильным, когда CS наступает непосредственно перед США, и что когда CS возникает после US («обратное кондиционирование»), результат часто является тормозящим CS. Также объясняются многие другие, более тонкие явления.

В последние годы появился ряд других мощных моделей, которые включают представления элементов. Они часто включают предположение, что ассоциации включают сеть соединений между «узлами», которые представляют стимулы, ответы и, возможно, один или несколько «скрытых» слоев промежуточных взаимосвязей. Такие модели связаны с нынешним взрывом исследований в области нейронных сетей , искусственного интеллекта и машинного обучения .

Приложения

Нейронная основа обучения и памяти

Павлов предположил, что обусловливание включает связь между мозговыми центрами условных и безусловных раздражителей. Его физиологическое объяснение обусловливания было отвергнуто, но классическое обусловливание продолжает использоваться для изучения нервных структур и функций, лежащих в основе обучения и памяти. Формы классического обусловливания, которые используются для этой цели включают в себя, среди прочего, опасаются кондиционирования , ока кондиционирования и ножной сократительную кондиционирование Hermissenda crassicornis , морского слизня. И страх, и обуславливание моргания включают нейтральный стимул, часто тон, который соединяется с безусловным стимулом. В случае кондиционирования моргания США — это воздушная затяжка, в то время как в случае кондиционирования страха США представляют собой угрозу или отвращение, например, шок стопы.

«Доступные данные демонстрируют, что отдельные области мозжечка и связанные с ним области ствола мозга содержат нейроны, которые изменяют свою активность во время кондиционирования — эти области имеют решающее значение для усвоения и выполнения этой простой задачи обучения. Похоже, что другие области мозга, включая гиппокамп , миндалевидное тело и префронтальная кора вносят свой вклад в процесс кондиционирования, особенно когда требования задачи становятся более сложными «.

Страх и обусловленность морганием глаз обычно связаны с неперекрывающимися нервными цепями, но имеют общие молекулярные механизмы. Кондиционирование страха происходит в базолатеральной миндалине, которая получает глутаминергический вход непосредственно от таламических афферентов, а также косвенно от префронтальных проекций. Прямых проекций достаточно для кондиционирования задержки, но в случае кондиционирования следа, когда CS должен быть внутренне представлен, несмотря на отсутствие внешнего стимула, необходимы косвенные пути. Передняя поясная извилина является одним из кандидатов на промежуточное кондиционирование следа, но гиппокамп также может играть важную роль. Пресинаптическая активация протеинкиназы А и постсинаптическая активация рецепторов NMDA и его пути передачи сигнала необходимы для кондиционирования связанной пластичности. CREB также необходим для кондиционирования связанной пластичности, и он может индуцировать последующий синтез белков, необходимых для этого. Поскольку рецепторы NMDA активируются только после увеличения пресинаптического кальция (тем самым высвобождая блок Mg2 +), они являются потенциальным детектором совпадений, который может опосредовать пластичность, зависящую от времени спайков . STDP ограничивает LTP ситуациями, когда CS предсказывает US, а LTD — наоборот.

Поведенческая терапия

Некоторые методы лечения, связанные с классическим обусловливанием, — это терапия отвращения , систематическая десенсибилизация и наводнение . Терапия отвращения — это тип поведенческой терапии, направленный на то, чтобы заставить пациентов отказаться от нежелательной привычки, связывая ее с сильным неприятным безусловным стимулом. Например, можно использовать лекарство, чтобы связать вкус алкоголя с расстройством желудка. Систематическая десенсибилизация — это лечение фобий, при котором пациента учат расслабляться, подвергаясь все более и более вызывающим тревогу стимулам (например, злым словам). Это пример контркондиционирования , предназначенный для того , чтобы связать вызывающие страх раздражители с реакцией (расслаблением), несовместимой с тревогой. Наводнение — это форма десенсибилизации, которая пытается устранить фобии и тревоги путем многократного воздействия очень тревожных стимулов до тех пор, пока не исчезнет подкрепление реакция тревоги вызывает ее угасание. «Затопление» обычно подразумевает действительное воздействие стимулов, тогда как термин «имплозия» относится к воображаемому воздействию, но эти два термина иногда используются как синонимы.

Кондиционирующая терапия обычно занимает меньше времени, чем гуманистическая терапия.

Обусловленный лекарственный ответ

Стимул, который присутствует при введении или употреблении лекарства, в конечном итоге может вызвать условный физиологический ответ, имитирующий действие лекарства. Иногда так бывает с кофеином; Те, кто часто пьет кофе, могут обнаружить, что запах кофе вызывает у них чувство настороженности. В других случаях условный ответ — это компенсаторная реакция, которая имеет тенденцию нивелировать действие препарата. Например, если лекарство делает организм менее чувствительным к боли, компенсаторная условная реакция может быть той, которая делает пользователя более чувствительным к боли. Эта компенсаторная реакция может способствовать переносимости лекарств . Если это так, наркоман может увеличить количество потребляемого наркотика, чтобы почувствовать его действие, и в конечном итоге принять очень большое количество наркотика. В этом случае может возникнуть опасная реакция на передозировку при отсутствии КС, так что условный компенсаторный эффект не наступит. Например, если лекарство всегда вводили в одной комнате, стимулы, создаваемые этой комнатой, могут вызывать условный компенсаторный эффект; тогда может возникнуть реакция передозировки, если препарат вводится в другом месте, где отсутствуют условные раздражители.

Условный голод

Сигналы, которые постоянно предшествуют приему пищи, могут стать условными стимулами для набора телесных реакций, которые подготавливают организм к пище и пищеварению. Эти рефлексивные реакции включают секрецию пищеварительного сока в желудок и секрецию определенных гормонов в кровоток, и они вызывают состояние голода. Примером условного голода является «эффект закуски». Любой сигнал, который постоянно предшествует еде, например, часы, указывающие, что пора обедать, может вызвать у людей чувство голода, чем до сигнала. Боковой гипоталамус (ЛГ) участвует в инициировании приема пищи. Было показано, что нигростриатальный путь, который включает черную субстанцию, боковой гипоталамус и базальные ганглии, участвует в мотивации голода.

Обусловленная эмоциональная реакция

Влияние классической обусловленности можно увидеть в эмоциональных реакциях, таких как фобия , отвращение, тошнота, гнев и сексуальное возбуждение. Знакомый пример — условная тошнота, при которой CS — это вид или запах определенной пищи, которая в прошлом приводила к безусловному расстройству желудка. Точно так же, когда CS — это взгляд собаки, а US — боль от укуса, результатом может быть условный страх перед собаками. Пример условной эмоциональной реакции — условное подавление .

В качестве адаптивного механизма эмоциональное кондиционирование помогает защитить человека от вреда или подготовить его к важным биологическим событиям, таким как сексуальная активность. Таким образом, стимул, возникший до сексуального взаимодействия, вызывает сексуальное возбуждение, которое подготавливает человека к половому контакту. Например, сексуальное возбуждение у людей было обусловлено сочетанием стимула, такого как изображение банки с монетами, с просмотром клипа из эротического фильма. Подобные эксперименты с синей рыбой гурами и домашним перепелом показали, что такое кондиционирование может увеличить количество потомства. Эти результаты предполагают, что методы кондиционирования могут помочь повысить уровень фертильности у бесплодных людей и исчезающих видов.

Павловско-инструментальный перевод

Павлово-инструментальный перенос — это феномен, который возникает, когда условный стимул (CS, также известный как «сигнал»), который был связан с поощрительными или отталкивающими стимулами через классическое обусловливание, изменяет мотивационную значимость и оперантное поведение . В типичном эксперименте крысе предлагают сочетания «звук — еда» (классическое кондиционирование). Отдельно крыса учится нажимать на рычаг, чтобы получить пищу (оперантное кондиционирование). Тестовые сеансы теперь показывают, что крыса нажимает на рычаг быстрее в присутствии звука, чем в тишине, хотя звук никогда не был связан с нажатием рычага.

Предполагается, что Павлово-инструментальный перенос играет роль в эффекте дифференцированных исходов , процедура, которая усиливает оперантную дискриминацию путем объединения стимулов с конкретными результатами.

В популярной культуре

В 1932 роман дивный новый мир по Хаксли , кондиционирование играет роль ключа в поддержании социального мира, особенно в поддержании кастовой системы , на которой базируется общество. Другой пример — в романе-антиутопии Энтони Берджесса 1962 года «Заводной апельсин», в котором антигерой и главный герой романа Алекс проходит процедуру, называемую техникой Людовико , где его кормят раствором, вызывающим сильную тошноту, а затем заставляют наблюдать за актами насилия. . Это делает его неспособным совершать какие-либо насильственные действия, не вызывая аналогичной тошноты. Неумышленно у него также формируется отвращение к классической музыке.

Некоторые общие примеры, которые задействуют классическую теорию обусловливания в действии, включают, во многих случаях, рекламу. Это тактика, используемая для того, чтобы вызвать ответ. Реклама на игровых шоу — один из многих примеров. В захватывающей и позитивной обстановке игрового шоу зритель может начать генерировать захватывающий отклик на рекламу из-за ассоциации с окружающей средой. Другой пример, очень похожий на эксперимент Павлова, касается еды. Каждый раз, когда человек идет на кухню, он начинает чувствовать голод. Это также может относиться к употреблению определенных продуктов во время просмотра страшного фильма, превращающемуся в ассоциацию ужаса с едой, которая потреблялась во время просмотра фильма. Любая музыка, например рождественская, которая вызывает определенные приятные воспоминания, также связана с классической обусловленностью.

Смотрите также

Ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Что такое констелляция?

психологических терминов — Словарь: Vocabulary.com

определение созвездий в The Free Dictionary

Выходя оттуда на запад и юг, когда юноша покидает убежище своего родительского дома, этот дух нашел путь в Индию, открыл побережья нового континента и, наконец, пересек необъятные просторы большого Тихого океана, богатые группами. островов далеких и таинственных, как созвездия неба.Подходящее время года — это очень сухая погода; особые дни — это те, когда луна находится в созвездиях Решета, Стены, Крыла или Перекладины; ибо все эти четыре дня — дни восходящего ветра. Только созвездия требовали всего их внимания; и мы должны допустить, что астрономы Фэй, Чарконак и Секки никогда не оказывались в условиях, столь благоприятных для их наблюдений. Однако все старые созвездия ушли с неба: это медленное движение, которое было незаметно для сотен человеческих жизней, имело место. давным-давно переставил их в незнакомые группировки.Они — земные двойники небесных возлюбленных, Коровы Стада и Вращающейся Девы в созвездиях Лиры и Акилы. (2) «Катастеризма» («Место среди звезд») — это собрание легенд, относящихся к различные созвездия. (3) Мессинский пролив. Он умышленно провел там короткую летнюю ночь, закутавшись в пальто и плед, наблюдая за созвездиями, движущимися по небу, пока «невеста старого Титона» не поднялась из моря, и горы резко стояли на заре.Солнце взошло на несомненном востоке и зашло на несомненном западе, исправленное и подтвержденное, конечно, склонением, отклонением и изменением; и ночной марш звезд и созвездий продолжался по небу. «Твои созвездия, мужик; ты видишь звезду, я имею в виду?» Попробуйте испытание, о котором я тебе говорил, Санчо, — сказал Дон Кихот, — не обращай внимания ни на что другое, потому что ты ничего не знаешь о цветах, линиях, параллелях, зодиаках, эклиптике, полюсах, солнцестояниях, равноденствиях, планетах, знаках, пеленгах, измерениях которых составлены небесная и земная сферы; если бы ты был знаком со всеми этими вещами или какой-либо их частью, ты бы ясно увидел, сколько параллелей мы вырезали, какие знаки мы видели и какие созвездия мы оставили позади и теперь оставляем позади.Вверху, когда он смотрел сквозь эту трещину в лесу, сияли огромные золотые звезды, которые выглядели незнакомыми и сгруппировались в странные созвездия. Он был уверен, что они расположены в каком-то порядке, имевшем тайное и зловещее значение: луна сияла посреди созвездий зенита.

Берт Хеллингер — Семейные расстановки — Словарь скептика

Берт Хеллингер ^1,
2
(р. 1925) — немецкий психотерапевт.
кто изучал психоанализ, гештальт-терапию и транзактную
анализ после ухода из священства.Он провел 20 лет в качестве
Католический священник, в основном в Южной Африке в качестве приходского священника, высокий
школьный учитель и администратор, миссионер зулусов. Он
является автором около 30 книг, переведенных на
несколько языков. Хеллингер известен своей терапией.
звонки

семейные расстановки. Он проживает в Германии. Его
терапевтическая техника популярна во всей Европе и уже давно

становясь всемирным явлением.По причине
рост в том, что
там
очень мало требований к тому, чтобы кто-то стал «фасилитатором»
и в большинстве мест по всему миру не требуется, чтобы эти люди
иметь обширную подготовку или иметь лицензию терапевта.

Семейные созвездия
это тип системных созвездий, который является типом группы
терапия. Вот

одно описание системных созвездий:

Группа участников (10-30 человек) во главе с обученным
фасилитатор, сядьте в круг.Один участник (клиент или
ищущий) выбран для работы над личным вопросом. Другие
либо выступать в качестве «представителей», либо активно содействовать
наблюдение с концентрацией.

Координатор спрашивает: «В чем ваша проблема?» Проблема может
быть крайним: «Два года назад мой муж и ребенок были убиты в
происшествие. Я пытаюсь научиться жить с этим ». Это
может показаться более обычным, например, студент колледжа
который сообщает: «Мне 21 год, и у меня диагностировали
клиническая депрессия.”

Тогда сеансы становятся немного странными. Клиент
стоит сзади и кладет руки на плечи каждого
представитель в свою очередь. Затем клиент садится. Никто не говорит
что-нибудь на время. Представители якобы настраиваются на
резонанс семейного поля. Фасилитатор спрашивает
представители, что они чувствуют. Якобы «то, что появляется
что кто-то в нынешней семье бессознательно
идентифицирован с умершим членом семьи из предыдущего
поколение.Если эта связь связана с исключенным лицом или одним
у кого была непростая судьба, можно нарисовать живого члена семьи
повторить эту судьбу или компенсировать то, что произошло в
прошлое «*

Согласно
Хеллингер, у нас есть «бессознательная связь с судьбами
семейные предки «, которые необходимо выявить, если психотерапия
быть эффективным. Он думает что
Руперт
Идея Шелдрейка о морфическом резонансе лучше всего объясняет, как мы
«запутаться» в судьбах наших предков.»Поля
энергия «имеет» память и влияние «, которые соединяют нас в
настоящее с людьми, местами и животными из прошлого. В
Короче говоря, «бессознательные связи» Хеллингера не являются генетическими
влияния, и они не
подавленный
воспоминания. Их считают психическими полями энергии.
Как и многие другие методы лечения Нью Эйдж, этот предполагает наличие экстрасенса.
энергия, которая должна быть в гармонии для правильного функционирования, чья
дисбаланс является причиной физического и психического нездоровья, и
структура которого так или иначе связана с квантовой физикой.Один из
Модели Хеллингера,

Доктор Альбрехт Мар называет это поле энергии «познаванием».
поле «. Он выразился так:

Постоянно удивительные открытия
особенно в квантовой физике, приближает науку к
духовность, то есть сознание наших глубинных
взаимосвязанность и любовь являются нашим изначальным качеством и
наша сущность.Квантовая физика и духовность учит нас
что мы глубоко связаны («запутаны» на квантовом языке)
для всех и вся: то, что происходит с другими, происходит одинаково
нам в очень конкретной и в [sic] разы даже измеримой
путь.

Физики называют это

квантовое шарлатанство, поскольку нет веских оснований полагать, что
есть квантовые эффекты на биологическом уровне.В лучшем случае
понятие запутанности для объяснения сложных психологических проблем
может служить метафорой, но даже тогда это будет плохой.
Это может быть правдой, поскольку люди являются членами одного и того же
вида, в некотором абстрактном смысле, чем бы один из нас ни занимался,
мы потенциально способны делать. Но это, конечно, неправда
что «то, что случается с другими, одинаково происходит и с нами в очень
бетон…измеримый способ »

Существование
эти «семейные расстановки» сомнительны, но

способ, которым к ним обращаются и «распутываются» в терапии
сессий действительно странно. Хеллингер думает, что
«созвездие приводит к движению на очень глубоком уровне —
уровень души. «*
Одним из его первых влияний был семейный терапевт.

Вирджиния Сатир *
кто считал, что «люди на нашей планете все
связано… [и] … это исцеление человеческого духа и
стремление соединиться с другими через универсальную жизнь
сила … необходима для мира во всем мире «. Прекрасные чувства,
возможно, но на основании каких доказательств? Универсальная душа, которая
Сатир и другие верующие отождествляются с идеями Шелдрейка.
морфический резонанс как поле, в котором хранятся все мировые
эмоциональной информации, и ее можно использовать, когда «семья
Созвездие ».*
Во всяком случае, Хеллингер пишет:

При настройке
семейное созвездие на мастерской, клиент выбирает мастерскую
участников, представляющих членов его или ее семьи, затем
помещает их по отношению друг к другу без комментариев,
исходя из того, как «чувствовать» себя в семье. Несмотря на то, что
знать друг друга или иметь много информации о семье
члены или их отношения друг к другу,
представители становятся живой моделью изначальной семьи
система.*

Мастерских нет
необходимо, однако, чтобы заставить душу «выпутаться» из
связи с предками.

В индивидуальной работе,
«представители» могут быть маленькими фигурами, перемещающимися по
столешница, листы бумаги или следы на полу,
терапевт, заменяющий членов семьи, или клиента
сам переезжает с места на место.Созвездие
также может быть выполнено в форме управляемой визуализации, которая
клиент переживает с закрытыми глазами или в виде
история, рассказанная фасилитатором. *

Согласно
Хеллингер, терапия начинается с того, что клиент указывает, что
проблема в том, какой результат он или она ожидает. В
виды проблем, которые он называет результатом энергии
запутанности: «чувство изоляции, депрессии, психического
и физическое заболевание, несчастные случаи, финансовые дела или отношения
проблемы, и даже суицидальные мысли или попытки.»*
Используя морфическое поле, «запутанности» могут быть
видно, нерешенные вопросы могут быть решены, а решения могут быть
нашли, что высвободит поток любви в вашей жизни »*.
Или, как выразился Альбрехт Мар:

Наносим
на самих себе то, что мы отвергаем, боремся и разрушаем. И
практика сострадания, любящей доброты и восприятия
человеческое существо в противнике — это разумное выражение
наш личный интерес.

Можно сказать, что
семейные расстановки — это приложение квантовой энергии нового века
совет «любить врагов своих». Говоря простым языком, терапия
ничем не отличается от многих других, которые стремятся привлечь людей
думать о своей проблеме так, чтобы это помогло им справиться
с ним эффективно. Клиента заставляют поверить в то, что
метафизические вещи и эти убеждения, как считается, положительно
влияют на клиента.Это работает? Я не понимаю, почему это не так
с некоторыми людьми, если под словом «работа» мы понимаем «доволен»
клиентов. «То, что и как думают люди, влияет на их чувства и
вести себя. Итак, любая терапия, которая меняет образ людей
думаю, может сработать для некоторых людей, даже если терапия поощряет
клиенты верят в мифы, фантазии, иллюзии или заблуждения.
Опять же, «работа» означает немного больше, чем «помогает им меньше беспокоиться.
и лучше функционировать в обществе.»Наконец, большая часть
подтверждение терапии будет состоять из
субъективная проверка
что представители говорят, что они чувствуют, и что фасилитатор
говорит о предполагаемых членах семьи, чьи «судьбы» раскрыты
в предполагаемом морфическом поле. Короче говоря, часть «успеха»
из-за использованных техник холодного чтения
фасилитатором, которые подтверждаются не только клиентом
но общим подкреплением
и предвзятость подтверждения
«представители.»Некоторые могут даже приписать некоторые из
удовлетворенность клиентов до упадка
кортизол и
повышение в
серотонин и
окситоцин
что вызывают приятные групповые встречи. Конечно, это
предположить, что некоторые групповые встречи действительно приятны и
снятие стресса.

Журналист

Флориан Буркхард рассказывает об участии в семье
созвездие:

Как наблюдатель, хотя и скептически
журналист, я тоже согласился войти в несколько созвездий
во время семинара.Некоторые чувства, которые у меня были во время
эти созвездия не были моими, и я не могу объяснить
их происхождение. Казалось, что можно настроиться на телевизор и
наблюдайте, как разворачиваются ваши самые глубокие семейные отношения, с терапевтом
удерживая пульт дистанционного управления.

Буркхардт не
однако мне кажутся скептичными. Он пишет о том, где
чувства, которые у него могли возникнуть:

Как это поле знания приходит к
Существование всегда было секретом (даже для меня) и его существование
никогда не было научно доказано.Эксперты говорят, что
понятие «поля знания», скорее всего, возникло из
племенные ритуалы в Южной Африке, где г-н Берт Хеллингер,
Немецкий основатель терапевтического движения, некоторое время проработавший
Католический миссионер.

Как насчет мощности
внушения и сочувствия как объяснение того, как кто-то
может что-то почувствовать без внешней причины? Актеры делают это
ежедневно.Кажется, здесь нет тайны, которая требует
объясняя, за исключением, возможно, загадки того, почему кто-то
считают, что «представители» подключались к
чувства, которые были у мертвого человека давным-давно.

Ли тот факт, что
у этой терапии много довольных клиентов, значит, есть
что-то к этим идеям запутанных судеб, раскрытых
проникающий морфический резонанс в семейных созвездиях или
какая-нибудь другая чепуха? Не за что.Это даже не
имеет значение, если чувства и мысли, которым верят клиенты
отражать членов семьи на самом деле отражать чьи-либо истинные
чувства ни о чем. Фактически, поскольку многие «судьбы»,
предположительно связаны в морфическом поле, не могут быть известны
с любой точностью (так как предок давно мертв и
убеждения невозможно проверить), очевидно, что истина
не имеет отношения к успешной терапии.Важно не то, что
на самом деле случилось с кем угодно, но на что клиент соглашается
верить в то, что произошло, и во что соглашается верить клиент, сейчас
лучший способ думать и чувствовать об этом. Если вы думаете, что веры в
«душа» и «морфический резонанс» — ерунда, эта терапия
не буду работать на вас. Я это гарантирую.

С другой стороны, если
принимают метафизические идеи Хеллингера о душах и
энергии и запутанности, то можно найти его терапевтические
техника по душе.Дополнительной привлекательной особенностью является то, что
он может творить чудеса в
а
несколько часовых занятий. Если вы действительно заняты, терапия
может происходить по телефону, хотя плата такая же, как
для личного сеанса. *
«Клиенты сообщают об огромных сдвигах, связанных даже с одним
телефонный сеанс «, — говорит он.

непроверяемое встречает невероятное

Хеллингер имеет
высказал несколько сомнительных понятий, которые варьируются от
просто от непроверяемого до абсолютно абсурдного. ^1,

2,

3,

4 Например:

Гомосексуализм часто возникает из-за того, что мальчик должен
чувства умершей сестры, когда нет женского пола
братья и сестры в семье, чтобы сделать это. (Хеллингер гордится
«вылечив» клиента от болезни гомосексуализма.)

Изнасилование и инцест создают связь; преступник должен получить
«должное уважение», прежде чем жертва сможет сблизиться с другим.

«Теперь об инцесте. Если ты
в случаях инцеста очень распространенной динамикой является то, что
жена отказывается от мужа, она отказывается от сексуальных
отношения. Тогда в качестве компенсации дочка
занимает ее место. Это бессознательное движение, а не
сознательный. Но ведь с инцестом двое
преступники, один на заднем плане и один на открытом воздухе.Вы
не может решить эту проблему, если этот скрытый преступник не будет привлечен
in. Выявляются очень странные предложения. В
дочь может сказать матери: «Я делаю это для тебя». И она может
скажи отцу: «Я делаю это для матери».

Его взгляды на инцест
отчасти объясняется его взглядом на нацию и
семья как патриархат. Правитель или отец считается
абсолютный глава, чьей воле должны подчиняться его подданные или его
жена и дети.Его представление о том, что отцы совершают инцест с
их дочери, потому что их жены отрезали их от секса
Хеллингер не приводит никаких научных доказательств,
наверное, потому что их нет.

Burkhardt пишет:

Два иногда тревожных аспекта
метод — это невероятная сила терапевта и
полагается на так называемые «Ордены любви», набор
руководящие принципы здоровых семейных расстановок, которые
в основном основаны на древних представлениях Ветхого Завета.Два
такие правила, которые беспокоили меня во время моих исследований и
интервью с практикующими, жене следует
поддаться мужу и что у первенца
предпочтение перед любым другим ребенком. Например, если семья
созвездие раскрывает сексуальное насилие над ребенком, вину
в некоторых случаях возлагается на мать в семье, предполагая
что она недостаточно любила своего мужа.В другом
случаях ребенок просто должен принять изнасилование как факт,
несмотря на огромную эмоциональную нагрузку.

Взгляды Хеллингера на
изнасилования, военные преступления и другие отвратительные действия, похоже, частично препятствуют
с его в целом фаталистического взгляда на мир. История разворачивается
согласно некоему Геглианскому Абсолюту, над которым у нас нет
контроль. Мы пешки и должны подчиняться любой роли судьбы.
назначил нас.

Некоторые думают
Философия Хеллингера обобщена в его оде Гитлеру:

Гитлер,

Некоторые люди считают вас бесчеловечным, как будто кто-то
заслужил эту квалификацию. Я смотрю на тебя, как смотрю на
я: а именно как человек с отцом и матерью,
и с необыкновенной судьбой. Это делает вас
больше? Или меньше? Тебе лучше или хуже? Потому что если ты
больше, тогда я тоже.А если ты меньше, то и я
I. Если тебе лучше или хуже, то я тоже. Потому что я человек
быть похожим на тебя. Если я тебя уважаю, то уважаю себя. А также
если я ненавижу тебя, то ненавижу себя.

В 2004 г.

почти 200 практикующих Хеллингера подписали прокламацию
дистанцироваться от Хеллингера, как он
сам, по их мнению, от системной терапии.Однако это
горшок называет чайник черным. Более убедительная критика
содержатся в жалобах на его лечение, которые
отправляли людей через край, приводя к навязчивым идеям, умственным
проблемы или даже самоубийство. *
Мы видели это раньше с другими терапиями Нью Эйдж и личными
программы роста: некоторые из людей, которые подписываются на эти программы
страдаете серьезными заболеваниями головного мозга или психологическими проблемами и
скорее пострадал, чем помог мифологии и
ритуалы.

Более вероятный вред
вызванные семейными расстановками, показаны на этом

комментарий участника из ЮАР:

Мне стыдно сказать, что я был
в мастерской семейных расстановок. Стоило несколько тысяч
ранд (я думаю, около двух тысяч рандов [275 долларов], около двух
лет назад) для однодневного семинара. Мало того, что это не было
полезно, это также было разрушительно, потому что в нем говорилось много
негативные вещи о моей семье, которые не имеют под собой реальных оснований,
и я им тогда верил.Что не означает, что есть
нет оснований понимать, как структура семьи и история
может влиять на людей, но семинары выходят за рамки этого,
основанный на совокупности так называемых «универсальных законов».

Не только может
Идеи Хеллингера либо помогают, либо портят вашу личную жизнь,
они также могут помочь или испортить ваш бизнес. Как один ирландец
на сайте указано:

Охра предлагает способы
работы с частными лицами и организациями для улучшения
отношения, развитие и изменение.Охра специализируется на
семейные и организационные расстановки, основанные на работе
Берт Хеллингер.

Я упоминал, что
Герр Хеллингер — бывший священник, свободно владеющий зулусским языком?

См. Также
Нью Эйдж
психотерапия.

Дополнительная литература

книг и
статьи

Дауэс, Робин М. Карточный домик — Психология и психотерапия на основе мифа ,
(Нью-Йорк: Свободная пресса, 1994).

Бейерштейн, Барри Л. Ph.D. Почему фальшивые методы лечения часто кажутся
Работа.

Золото, Марка. Хорошие новости о депрессии: лекарства и методы лечения в новую эпоху
Психиатрия (Bantam, 1995).

Хейли, Джей. «Терапия — новый феномен» в фильме The Power Tactics Иисуса
Христос и другие эссе (Rockville, Md.: The Triangle Press, 1986.)

Кандел,
Эрик Р. и Джеймс Х. Шварц, ред. Принципы нейронологии 4-е место
изд. (McGraw-Hill Professional Publishing, 2000).

Певица, Маргарет Талер и Джанджа
Лалич. « Crazy» Терапия (Сан
Франциско: Jossey-Bass, Inc., 1996).

Стенгер, Виктор Дж.
«Квантовое шарлатанство», Skeptical Inquirer . Январь / февраль 1997 г.

Уоттерс, Итан и Ричард Офше. Заблуждения терапии: миф о
Бессознательное и эксплуатация сегодняшнего беспокойства при ходьбе (Саймон и
Шустер, 1999).

сайты

SelectSmart.com/Hellinger

Танцы с душами (есть фото семейных созвездий
сессия в Клэр, Ирландия)

Семейные расстановки (Википедия)

Бахромчатая психотерапия: общество в опасности, Барри Л.Бейерштейн

Обзор «Безумных» терапий Зингер и
Лалич

Институт когнитивной терапии Бека

Научное обозрение
Практика психического здоровья

Психология суеверий

Мы включаем продукты, которые, по нашему мнению, будут полезны нашим читателям. Если вы покупаете по ссылкам на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Вот наш процесс.

Сегодня пятница, 13-е, и огромное количество людей во всем мире будут избегать заниматься своими обычными делами, опасаясь, что этот день принесет им «неудачу».В этой статье мы исследуем психологические механизмы суеверного мышления.

Говоря о бизнесе, не только авиакомпании и аэропорты обычно пропускают 13-й проход или 13-й выход, но более чем в 80% высотных зданий во всем мире не хватает 13-го этажа. Кроме того, некоторые отели и больницы часто предпочитают не иметь комнату с номером 13.

Миллиарды людей в США и во всем мире суеверны. Четверть взрослых жителей США.С. считают себя таковыми, и последние тенденции показывают, что молодые люди более суеверны, чем пожилые люди. Фактически, 70% студентов в США полагаются на амулеты удачи для улучшения успеваемости.

Миллионы людей в Китае думают, что красный цвет или цифра 8 принесут им богатство и счастье, в то время как исследование потребителей на Тайване показало, что покупатели, как правило, платят больше денег за меньшее количество товаров в упаковке, чем количество товаров. на упаковке изображен «более удачливый» номер

Большинство из нас знает, что эти убеждения иррациональны, но мы по-прежнему их придерживаемся.Почему мы делаем это? Выполняют ли суеверия важную психологическую роль, и если да, то что это такое? Каковы некоторые механизмы, объясняющие эти иррациональные убеждения, и как суеверия влияют на наше психическое благополучие?

Самое замечательное в суевериях состоит в том, что мы часто верим в них, хотя на каком-то уровне знаем, что они не могут быть правдой. Почему мы это делаем?

Джейн Райзен, профессор поведенческих наук из Чикагского университета в Буте в Иллинойсе и член Американского психологического общества, использовала так называемую модель двойного процесса познания, чтобы объяснить нашу веру в суеверия.

Согласно Райзену (и другим известным авторам, таким как Даниэль Канеман), люди могут мыслить как «быстро», так и «медленно». Первый способ мышления является быстрым и интуитивным, в то время как второй более рациональным, и его основная задача — преодолевать интуитивное суждение при обнаружении ошибок.

Модель двоякого мышления — это устоявшаяся модель, но в случае суеверий Risen предлагает, чтобы эта модель была усовершенствована. Исследователь отмечает, что обнаружение ошибок не предполагает автоматического исправления ошибок.Другими словами, люди могут понять, что их вера ошибочна, но при этом действовать в соответствии с ней.

Модель «быстрого и медленного мышления» «должна учитывать возможность того, что люди могут признать — в данный момент — что их вера не имеет смысла, но тем не менее действовать в соответствии с ней», — пишет автор. «Люди могут обнаружить ошибку, но предпочитают не исправлять ее — процесс, который я называю согласием», — продолжает она.

Но суеверия — это не просто проявление нашего ошибочного познания.Иногда суеверия предлагают множество преимуществ.

Иногда суеверия успокаивают, снимая тревогу по поводу неизвестного и давая людям ощущение контроля над своей жизнью. Это также может быть причиной того, что суеверия сохранились так долго — люди передавали их из поколения в поколение.

Как говорится в статье, опубликованной в Международном журнале психологии и поведенческих наук № : «Суеверия уходят корнями в молодость нашего вида, когда наши предки не могли понять силы и прихоти [мира] природы.Выживанию наших предков угрожали хищники или другие природные силы ».

В результате суеверия «эволюционировали», чтобы вызвать «ложное чувство контроля над внешними условиями» и уменьшить беспокойство. Вот почему суеверия «преобладают в условиях отсутствия уверенности, незащищенности, страха и угрозы».

A Медицинские новости Сегодня читателей, которые описывают различные суеверия своих родителей, разделяют то же мнение. «У моей мамы куча суеверий», — говорят они.«[Она] не может пройти под лестницей, не может поставить новую обувь на стол (даже в коробку), не может разбить зеркало, не может отдать кошелек без денег в нем, [должна] брось щепотку соли ей через левое плечо, если она пролит немного.

«Я думаю, что некоторые из них — просто комментарии здравого смысла, например, не разбивайте зеркало или вы можете порезаться, потому что осколки острые, которые превратились в нечто большее. Но они превращаются в этот набор правил, по которым нужно жить, часто без видимой причины », — продолжает читатель.

«Я думаю, что жизнь — это серия случайных совпадений и не может быть сформирована этими странными маленькими привычками, но я думаю, это обнадеживает верить в то, что вы имеете некоторый контроль над ней, особенно когда в нашей жизни и обществе так много всего мы не можем измениться ».

Читатель MNT

«Иногда жизнь бывает довольно страшной, — добавляют они, — поэтому […] люди [делают] все, что могут, чтобы избежать скрытых опасностей».

Более того, уменьшая тревогу, суеверия могут объективно улучшить производительность.Стюарт Вайс, автор книги Вера в магию: Психология суеверий и бывший профессор психологии в Коннектикутском колледже, объясняет в интервью Британскому психологическому обществу:

«Существуют доказательства того, что положительные суеверия, способствующие удаче, оказывают психологическое воздействие. преимущество, которое может повысить квалификацию. Есть тревога, связанная с событиями, порождающими суеверия ».

«Отсутствие контроля над важным результатом вызывает беспокойство.Итак, даже когда мы знаем на рациональном уровне, что магии нет, суеверия могут поддерживаться их эмоциональной выгодой ».

Стюарт Вайс

Действительно, одно исследование, в котором изучалась производительность в «игре в гольф, двигательная ловкость, запоминание и игры с анаграммами», обнаружило, что жесты, такие как скрещивание пальцев, или произнесение слов, таких как «сломать ногу» »Или« удачи »повысили производительность участников.

Этот механизм опосредован повышенной уверенностью в себе, пишут авторы.

«Эти преимущества в производительности достигаются за счет изменения воспринимаемой самоэффективности. Активация суеверия повышает уверенность участников в выполнении предстоящих задач, что, в свою очередь, повышает производительность ».

«Когда вы знаете, что суеверие применимо, люди не хотят искушать судьбу, не применяя его», — говорит Вайс. Далее он приводит пример цепного письма, ставшего известным среди журналистов в США

«Многие из этих журналистов знали, что это чушь, но они не хотели искушать судьбу, не скопировав письмо и не отправив его дальше. »- говорит исследователь.

Однако «не искушать судьбу» также является популярным вариантом, поскольку цена соблюдения суеверий очень низка по сравнению с потенциальным исходом.

В этом случае отправка письма и использование суеверия не требует больших затрат по сравнению с предполагаемым исходом различных «бедствий», вызванных невезением, таких как «потерянные состояния, работа и жизни».

Точно так же быстрый стук по деревянной поверхности, когда он комментирует, что уже много лет находится в отличном здоровье, — это небольшая плата по сравнению с потенциально разрушительными последствиями болезни.

Одно исследование подтверждает это и объясняет, что суеверия привлекают людей, потому что преимущества ношения, например, талисмана удачи перевешивают недостатки так называемого сценария дорогостоящего исследования — ситуации, когда человек должен исследовать неопределенную среду.

По словам авторов, «суеверия, связанные с ношением небольших легких талисманов на удачу, могут сохраняться, потому что те же общие правила обучения для определения причинно-следственных связей в других условиях полезны, тогда как здесь они почти не причиняют вреда.

«Точно так же […] отказ от числа 13 может повлечь относительно небольшие затраты с потенциально большой выгодой, что может объяснить, почему это суеверие сохраняется».

Человек, с которым разговаривал MNT и который предпочитает оставаться анонимным, сообщил, что он должен ставить будильник «не менее 10 раз каждую ночь, одновременно бормоча несколько успокаивающих слов».

В противном случае, продолжили они: «Я чувствую, что в моей жизни произойдет что-то плохое. Я не могу перестать ставить будильник, пока не почувствую себя комфортно.Раньше я доходил до 50 ».

Хотя такая привычка может показаться некоторым людям необычной, те, кто выполняет эти ритуальные поступки, часто утешаются ими. «Я действительно думаю, что иногда это хорошо — способ держать себя в уме!» человек продолжил.

Иногда, однако, повторяющееся поведение может сигнализировать о более тяжелом состоянии, таком как обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР).

«Для меня суеверия переходят в ОКР», — сказал другой человек, у которого MNT интервью.«Я придерживаюсь« суеверного мышления », когда борюсь с ОКР, когда я верю, что действия или мысли что-то заставят что-то случиться или не произойти».

«Пример: мне нужно выбрать правильную пару носков; иначе моя мама умрет. Так что для меня [суеверия] потенциально вредны, и это признак того, что у меня все плохо ».

Опрашиваемый MNT

Установленное исследование признает суеверия в качестве примера «принуждения, выполняемого в ответ на навязчивые идеи», наряду с «чрезмерным мытьем рук, ритуальным купанием или уходом, проверкой поведения, мысленными ритуалами, необходимостью повторять действия, перечитывать текст, [и] накопительное поведение.

Тем не менее, было много споров по поводу того, разделяют ли ОКР и суеверия континуум. Многие исследователи предполагают, что они этого не делают, указывая на суеверия и ОКР с использованием разных областей мозга.

Тем не менее, ОКР и суеверия имеют много общих черт, таких как выполнение ритуалов для предотвращения вреда. Более того, некоторые исследователи определили суеверные ритуалы как «дезадаптивные методы попытки получить контроль в неопределенных ситуациях».

«Точно так же, — продолжают они, — компульсивное поведение неадекватно и осуществляется с целью предотвращения или уменьшения беспокойства, связанного с навязчивой мыслью.”

Однако важно помнить, что, хотя, кажется, существует установленная связь между суевериями и ОКР, существуют расхождения в результатах различных исследований, в которых рассматривалась эта связь.

Проведение границы между суевериями и ОКР — это тонкая проблема, с которой медицинские работники должны решать компетентно и чутко. MNT содержит информативную статью о ОКР для тех, кто хочет узнать больше об этом состоянии.

Восемь типов психологии | SNHU

Перейти к основному содержанию

• Работодателей

• Международные студенты

• Военные

• 1.800.668.1249

• my.SNHU Войти

• Запросить информацию

• Применить сейчас

• Посетите SNHU

Икс

• Академические программы

  показать подменю академических программ

  • По местонахождению

    • В кампусе

    • В сети

  • По уровню образования

    • Партнер

    • Бакалавр

    • Магистра

    • Сертификаты

    • Докторская

  • По теме

    • Бухгалтерский учет и финансы

    • Аэронавтика и авиация

    • Художественный дизайн

    • Бизнес и MBA

    • Уголовное правосудие

    • Образование

    • Инженерное дело

    • Здравоохранение

    • Гуманитарные науки

    • Математика и наука

    • Уход

    • Психология и консультирование

    • Социальные науки

    • Технологии

    • Индивидуальные курсы

    • Посмотреть все степени

• Прием

  показать подменю для приема

  • Онлайн-прием

  • Прием в кампус

  • Прием выпускников кампуса

  • Перевод кредитов

  • Академические календари

  • Запросить информацию

  • Применить сейчас

  • Посетите SNHU

• Плата за обучение и финансовая помощь

  показать подменю для обучения и финансовой помощи

  • Онлайн-обучение и финансовая помощь

  • Обучение в кампусе и финансовая помощь

  • Стоимость международных программ / программ ESL

  • Обращение за финансовой помощью

  • Гранты и стипендии

  • Студенческие кредиты

  • Инструменты финансовой помощи

• Студенческий опыт

  показать подменю студенческого опыта

  • Онлайн-студенческий опыт

  • Опыт кампуса

  • Военный опыт

  • Международный опыт

  • Истории студентов и выпускников

  • Начало

• О СНХУ

  показать подменю О SNHU

  • Аккредитации

  • Выпускники и благотворительность

  • отдел новостей

  • Лидерство и история

  • Управление разнообразия и интеграции

  • Факультет СНХУ

  • Партнерские отношения

  • Карты и места

  • Часто задаваемые вопросы

  • Занятость

  • COVID-19

отдел новостей

Пресс-релизы

Узнать больше

• Академически говоря
• Бизнес
• Карьера
• Сообщество
• Образование
• Здоровье
• Гуманитарные науки
• Военные
• Социальные науки
• STEM
• Развитие трудовых ресурсов

Семейных созвездий Берта Хеллингера.Опасный способ быть одержимым!

Тренинги по личному развитию, тренинги и семинары по активным продажам, НЛП в различных вариациях, техники копирования поведения с намерением установить связь с другим человеком, семейные расстановки Берта Хеллингера — все эти методы достаточно эффективны. Все они дают безопасные результаты только один раз из 100 или даже меньше! Одна обезьяна с гранатой намного опаснее в месте, где много людей. Не зная, что происходит на самом деле, «тренеры» наносят серьезный вред здоровью участников тех тренингов и клиентов, с которыми они консультируются (это случается почти во всех случаях, а «тренеры» не знают и не говорят где вы можете получить реальную помощь).

Семейные расстановки Берта Хеллингера — это не что иное, как временное состояние одержимости или зомбирования . В хорошо известном мистическом (однако его можно объяснить научно) смысле.

Бывают случаи, когда люди (они описаны в литературе и есть фильмы о них) имеют постоянное состояние одержимости, и это видно по состоянию их психики. Также бывают случаи, когда вами можно временно одержать. Это имеет серьезные последствия в будущем.В процессе расстановки семей Хеллингера жертвой одержима другая личность.

Психологи как дети ! Некоторые области человеческого знания и науки очень инерционны. В начале 20-го века — Юнг, Фрейд и им подобные были очень прогрессивными, и люди должны понимать, что через сто лет природа и концепция личности резко изменились! Кроме того, есть и другие «инициативы и мотивы», которые сегодня имеют первостепенное значение в жизни современного общества.Они лежат за пределами физических и социальных межличностных отношений. Человечество (или определенная его часть) эволюционировало. То, с чем можно было «поиграться» раньше и получить ценный опыт, теперь непригодно для процедур, которые могут быть вредны не только для здоровья человека, но и в некоторых случаях для жизни человека. Все было хорошо, пока тысячи выпускников факультетов психологии не начали широко проводить такие опасные практики, как рефлексия, глубокий гипноз и другие медитативные практики.Они взяли в свои руки области, лежащие за пределами физического тела или логического мышления.

Как специалисты в области биоинформатики, мы уже сталкивались с подобными случаями в 90-е годы, сразу после распада Советского Союза. Мы помогали людям выбраться из сумеречной зоны и лечили психоэнергетические травмы, полученные ими в тоталитарных сектах и ​​во время массовых сеансов «исцеления», которые транслировались по телевидению, проводились на стадионах и в других местах (дворцах культуры). Этому ужасу (вместе со всеми «целителями») пришел конец, и теперь у нас есть то, что есть — это новый тревожный ужас.

Исторический факт — эзотерические развлечения, спиритизм и другие подобные практики были довольно популярны до революции 1917 года в кругах российской элиты в нашей столице. Было очень популярно и модно владеть «светящимися кристаллами», считалось очень престижным разместить их в гостиной или спальне. Никого не волновало, что они обычно делаются из урановой руды или подобных радиоактивных материалов. Сегодня та же история: того, чего я не вижу (радиации), не существует! Теперь есть «эксперты», у которых по своим генетическим линиям четыре поколения атеистов, они полны радости и подпевают, пытаясь добраться до более высоких планов материального существования.Однако они не думают, как вернуться в собственное тело и, во-вторых, что будет, если им придется немедленно вернуться в «плотный мир». Нет никакой гарантии, что вы вернетесь в «то же тело» после семейных расстановок Берта Хеллингера .

Вы всегда должны знать меры безопасности и процедуры! Духовные практики превращаются в оружие массового отвлечения внимания в потребительском и коммерциализированном обществе. Это происходит не только с духовными практиками.Не так уж много людей знают о последствиях (на более тонких планах существования материи) после пластических операций. Например: грудные имплантаты полностью блокируют высшие слои эмоциональной сферы женщины. Эмоции женщины обостряются, и истерия может быть спровоцирована в результате того же эмоционального голода. То же самое и с пластикой лица, которое является «зеркалом души». После имплантации золотой нити он становится абсолютно «мертвым» для постороннего зрителя. Вы говорите, что кожа красивее? Да! Однако лицо больше не работает … Мы, как социальные экологи, должны об этом говорить, но вы не услышите этого от представителей индустрии красоты — просто нужно слишком много денег, чтобы беспокоиться о (неочевидных) побочных эффектах.Карл Маркс писал: «Нет такого преступления, которое капиталист отказался бы совершить, если бы прибыль от бизнеса составила 300 или более процентов».

Вернемся к «семейным расстановкам». Это весело, но очень опасно . Во-первых, человек в процессе обучения сталкивается со своими частыми проблемами из прошлого. Однако решение этих проблем предлагается на самом низком уровне, на уровне физиологических ощущений (на самом деле это происходит на астральном плане).Это неизбежно для того, кто попал в «энергетический канал генной линии». Человек получает массу созревших на протяжении времени неразрешенных проблем, исходящих от живых генетических родственников или даже от тех, кто уже умер! Зачем человеку это делать и так концентрированно соглашаться принимать все проблемы ?!

— На самом деле об этом никто никого не предупреждает!

Дело в том, что все эти «игры» записаны на молекулярном уровне жидкостей тела и на уровне ДНК.Известно (благодаря исследованиям японского ученого Масару Эмото), что слово может заряжать молекулу воды. В случае энергоинформационного взаимодействия молекулы крови могут заряжаться в первую очередь от деятельности любого оператора. Вы можете рассматривать кровь как оперативный регистрирующий прибор для многопроцессорной системы — «человеческое тело».

Кстати, именно поэтому существует естественный способ очищения самого женского организма. Месячные периоды — это освобождение от энергоинформационных отходов организма, и все мы знаем, что женский организм предназначен для вынашивания здорового ребенка.«Правое полушарие», часто женщины, собирают довольно обильный урожай негативных программ. Чем болезненнее этот период, тем выше уровень энергоинформационных повреждений.

Давайте вернемся к вопросу о связи тела участника процесса семейной расстановочной терапии Берта Хеллингера с личностью человека, которого он или она на самом деле не знает. Тело, подключенное к программе воплощения другой личности, начинает работать по этой программе, и первое, что происходит, — это потеря жизненной энергии участником семейных расстановок.Если вы играете роль мертвого родственника — потеря энергии увеличивается вдвое! Вы легко можете почувствовать это по тому, как холодеют ваши конечности и вы начинаете чувствовать внезапную слабость. Это очень характерно для тех, кто занимается спиритизмом: чувство холода, руки стеснены (тоже долго может быть тесно), свеча трясется…. Такие ужасы случаются.

Чем профессиональнее установлена ​​«связь» между участником тренинга и отсутствующим человеком, тем сложнее потом разорвать связь.