Жизненный пример совесть: Примеры совести из жизни для сочинения

Содержание

Примеры совести из жизни для сочинения

Что такое совесть определение для сочинения

По толковому словарю Даля понятие «совесть» обозначает способность человека понимать мораль, нравственность, контролировать свои действия в рамках права и нравственности, требовать от себя их выполнения, давать отчет о своих поступках.

Достоевский Ф. М. говорил, что это чувство есть действие Бога в человеке. Суворов А. В. дополнял эту мысль тем, что она трогает нежно душу и освещает человека, следует за ним везде, помогает осознать ошибки, не дает ему поступать неправильно.

Древнегреческий философ Демокрит давал определение совести как стыд перед собой.

Что такое совесть?

Что такое совесть? Часто ответ на этот вопрос дается следующим образом – это способность кого бы то ни было самостоятельно определять свои нравственные обязанности, заниматься самоконтролем и оценивать свои поступки. Говоря простым языком, это способ выразить своё нравственное самосознание.

Проявление совести подразделяется на два вида. Во-первых, это определенные действия, которые совершает человек, в связи с той или иной нравственной подоплекой. Во-вторых, это эмоции, которые он испытывает в отношении некоторых поступков – чувство вины, или так называемые «угрызения совести».

Практически всё, что касается данного вопроса, окутано тайной. Например, как вообще у людей появилась совесть? Некоторые ученые полагают, что это произошло в результате эволюции, другие же придерживаются интуитивной теории.

Эволюционная теория основана на том факте, что с течением времени люди замечали, что их эгоистические поступки вредят близким, и за них они порицаются или наказываются. Добрые же поступки, наоборот, одобряются. Некоторые ученые считают, что подобное постепенно усвоилось человеком до врожденного уровня, хотя с этим согласны далеко не все.

Аргументы из литературы для сочинения на тему совести

Тема совести актуальна в литературе. Практически в каждом произведении найдется герой, который старается жить по ней.

Например, у В. М. Шукшина главный герой Егор является бывшим уголовником, который принес своей матери много несчастий. Когда после долгих лет жизни он встречает мать, то долго не может признаться, что он является ее сыном.

Впоследствии друзья хотят его вновь вернуть на путь криминала, но он отказывается, не испытывая муки совести, даже под страхом смерти.

Проблема совести в литературных произведениях

В литературных произведениях часто поднимается такая проблема, поскольку авторы очень любят рассуждать о ней. Достаточно вспомнить романы, повести и рассказы великих авторов, как тут же найдется парочка примеров для рассуждения.

Так, в романе Война и мир Николай Ростов проигрывает астрономическую сумму денег Долохову, хотя обещал своему отцу, что больше никогда не будет играть за карточным столом, поскольку семья испытывает серьезные финансовые трудности.

Вначале Николай не чувствует свою вину, но затем, понимая, что отец не оставит в беде, слезно дает себе и ему слово, что больше так не поступит.

В повести В. Быкова Сотников главный герой перед казнью фашистами вспоминает слезно эпизод из детства, где однажды берет пистолет отца и он выстреливает дома. Мама, прибежавшая в комнату, поняла, что случилось и говорит сыну, чтобы тот все рассказал отцу.

Герой убеждает отца, что он сам додумался рассказать ему о случившемся. Но это была ложь, которая терзала всю жизнь. Тогда он поклялся себе больше никому и никогда не врать. Такой небольшой эпизод из детства сделал из Сотникова совестливым человеком.

Кроме перечисленных есть и другие, не менее яркие примеры из литературы. Перечислим их далее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”

Роман Федора Михайловича самый яркий пример совести из книги и всей русской литературы в целом.

Главный герой Родион Раскольников, считая себя не тварью дрожащей, а тем, кто имеет право, убивает алчную старушку, которая приносит окружающим горе.

Но затем он осознает, что, убив ее, он убил и себя тоже, преступив через закон и мораль. В результате он долго мучается и решает сознаться в убийстве, раскрывая свою бессовестность.

А. С. Пушкин Капитанская дочка

В романе главные герои Пугачев и Гринев встречаются во время бури у постоялого двора.

Гринев проявляет милосердие перед незнакомым человеком, видит, что человеку холодно и он нуждается в деньгах.

Он отдает свой тулуп и пару монет, чтобы тот не умер.

Позднее, когда Гринева заключат под стражу, Пугачев вспомнит поступок и освободит Гринева от казни.

В. Астафьев Конь с розовой гривой

У В. Астафьева есть рассказ Конь с розовой гривой.

В нем мальчик Витя поступает плохо, воруя у своей бабушки клубнику для соседских ребятишек, а вместо нее кладет в корзинку траву, чтобы бабушка не заметила.

Позднее он не спит ночью и решается признаться бабушке в своем поступке, тем самым раскаиваясь перед ней. За это она ему дарит пряник в виде коня, вознаграждая проявление голоса совести.

Н. Гоголь Мертвые души

Антиподом совести в романе Николая Васильевича является Чичиков. Главный герой не испытывает угрызения и нечестно обманывает людей, наживаясь на их бедах. Все действия говорят о том, что он низкий человек.

М. А. Булгаков Мастер и Маргарита

В романе Булгакова есть мифический эпизод, обращенный к показу истинных нравственных ценностей: миф о Понтии Пилате и Иешуа.

Пилат является римским чиновником и должен покарать Иешуа.

Он знает, что Иешуа ни в чем не виноват, но не может отпустить пленника, поскольку тогда он лишится своих чинов и работы.

В итоге, Иешуа казнят. После этого Пилат мучается. В конце он осознает свою вину и раскаивается, освобождая свое сердце и душу от угрызений.

М. Е. Салтыков-Щедрин Пропала совесть

В романе известного писателя-сатирика обостренная совесть олицетворяется. Она ходит к каждому в гости и просит разрешения остаться. Но каждый житель большого города не желает ее брать себе и отвергает ее.

Тогда последнего странника она просит найти маленького ребенка, чтобы в нем раствориться. Так и случилось.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Главный герой в романе Михаила Юрьевича является страдающим эгоистом. Его мучают терзания, а он доказывает себе, что это только скука. В итоге, это чувство зарождается в душе и борется с пороком, постепенно становясь мерилом нравственности.

Почему совесть не в ладах с умом

Так что не в ладах совесть с умом. Изворотлив и бесчестен человеческий умишка по своей биологической природе. Такая вот незадача. Поэтому никогда и никакие самые умные законы не станут созвучны совести, а значит человеческому естеству. Поступая по уму мы часто рискуем пойти против совести. Чтобы этого избежать, стоит учиться жить не по уму, а по разуму. Это другое начало нашего осознания и оценки своего поведения.

Человека разумного отличает от человека умного именно руководство голосом совести в своих словах и поступках. Человек разумный, прежде всего, совестливый человек. Если умный много знает, то разумный понимает, осознаёт всю глубину приобретенных знаний. Без ежесекундного общения с совестью разума не набраться.

Когда ум за разум заходит, теперь знайте, это он от совести прячется. Он прекрасно знает, что такое совесть, да вам в этом не хочет признаваться…

Иван Иванович А.

Жизнь удалась? Или ничего не получается? Почему не складывается личная жизнь

Произведения о совести для детей

В каждом мультфильме, в каждой сказке говорится о ней. С малых лет детей учат поступать правильно, выбирая мораль и нравственность вместо лжи и предательства.

Так, в мультфильме и книге Даша-Путешественница главная героиня вместе со своим другом Башмачком исследует мир и помогает всем, кто нуждается в помощи.

Однако на их пути всегда стоит хитрый лис Жулик, который вечно пытается что-то украсить, совершая бессовестный поступок. Тогда Даша говорит Жулику, что красть нехорошо, и тот отдает украденное и искренне просит прощение.

В. М. Гаршин Человек обостренной совести

Другое название сказки Аttalea princeps. Она рассказывает про молодую пальму, которая в сказке Гаршина не была совестливой. Она хотела свободы любой ценой, поэтому не считалась ни с какими другими деревьями.

Став большой и сломав крышу здания, она стала погибать. Уже в конце своей жизни пальма призналась, что была неправа и отбирала воду и место у других растений.

Виктор Драгунский Тайное становится явным

Сказка Виктора Драгунского повествует о мальчике, который очень не хотел есть кашу и выбросил ее в окно, пока мама не видела. Маме сказал же, что все доел.

Она похвалила сына, и сказала, что они идут к Кремль в награду за хороший аппетит. Чуть позже в дверь стучится человек.

Мама открывает и видит, что этот человек весь в каше. Когда мама очистила пришедшего, мальчик спрятался и не хотел подходить к ней. Но позднее пересилил себя и попросил прощения, запомнив урок.

Дмитрий Пантелеев Честное слово

В сказке Леонида Пантелеева мальчик пообещал ребятам не уходить во время игры.

Но ребята обманули и разбежались по домам, а главный герой так и остался стоять, ответственно сдержав свое обещание.

Увидев беду мальчика, мужчина не отвернулся, а решил помочь, поступив по совести, и отвел ребенка домой, сделав так, чтобы тот не бросил свое обещание на ветер.

Владимир Железняков «Чучело»

В рассказе Чучело главная героиня, будучи хорошей подругой Димы Сомова, берет вину мальчика перед одноклассниками на себя.

Сам Дима не говорит, что является предателем, а молчит, когда дети начинают издеваться над девочкой.

На дне рождения он все же рассказывает ребятам о том, что девочка ни в чем не виновата. И в конце все дети просят прощения за то, что они терзали девочку.

Альберт Лиханов «Мой генерал»

В рассказе действие разворачивается вокруг Антона Петровича и внука Антона.

Внук очень гордится дедушкой и всем одноклассникам рассказывает, что он был на войне, имеет много орденов и наград. Но, будучи на пенсии, дедушка работает кладовщиком.

За это внуку становится стыдно. Позднее у мальчика просыпаются чувства на могиле дедушки, ведь ему рассказывают правду жизни: дедушка нашел мальчика у тела погибшей матери и передал его на воспитание своим родственникам.

Так, мальчик учится уважению к старшим и тому, что каждая профессия важна, и нельзя судить человека по тому, чем он занимается.

С точки зрения психологии

Многие известные психологи в своих работах неоднократно обращались к теме нравственности. Так, Эрик Берн считал, что существуют три эго-состояния человека:

  • Взрослый.
  • Родитель.
  • Ребёнок.

Взрослый отвечает за логическое мышление и разум; Ребёнок — за интерес, исследование и развлечения, а вот Родитель… Родитель — это глас совестливости, нравственное начало человека.

Психолог Фрейд считал, что в каждом из нас есть суперэго, в которое заложены совестливость и эго-идеал. Первое качество развивается благодаря воспитанию родителей и включает способность к чувству вины и самокритике.

Некоторые психологи называют чувство вины врождённым инстинктом человека, некоторые полагают, что нравственность — это часть разума, а кто-то считает её производным развития цивилизации.

Рекомендуем: Понятие души человека

Итак, это фундаментальное понятие, интересное и сложное. Это чувство нравственной ответственности за собственное поведение и всё происходящее в мире людей.

Значение слова «совесть», которое нам предлагают различные официальные источники, — вещь скучная. А как прояснить определение этого абстрактного психологического термина простыми словами?

Можно сказать, что совесть представляет собой внутренний голос, который не позволяет нам совершать злые поступки, а если уж так получилось — жестоко корит нас за это и наталкивает на мысль об искуплении. Какой он — этот голос? Думается, у каждого из нас он свой. У некоторых людей это голос родителей, «впечатавшийся» в их сознание в раннем детстве; у кого-то — слова кумира, оказавшего на них огромное влияние; у верующих людей это может быть Бог…

Рекомендуем: Что такое внутренняя речь?

Очень интересна версия жизнерадостной десятилетней девочки, недавно прочитавшей «Пиноккио». По её мнению, совесть — это сверчок Джиммини, которого ты случайно проглотил, поэтому он застрял у тебя в голове… Как видите, версий много, присутствуют даже вполне забавные, но только сам человек может ответить, что конкретно для него значат мораль и нравственность…

Примеры совести из жизни человека

Если школьник не помнит второй аргумент из литературы на экзамене, то он всегда может привести жизненный пример. Это может быть любой момент из его или жизни его близких или друзей.

Например он может рассказать о том, как обманывал маму или папу, говоря, что в школу нужно идти позже, или что заболел и не может пойти на важное мероприятие, или о том, как первый раз что-то украл из магазина, а потом вернул украденное обратно.

Также можно вспомнить любые милосердные поступки и коротко рассказать о них: о помощи бездомным, о кормлении бездомных животных, о помощи пожилым людям и т. д.

Также в качестве аргумента из жизни может выступить фрагмент из любого фильма или его характеристика. Например, достаточно вспомнить события фильма Мальчик в полосатой пижаме, где героя терзает то, что у него есть на столе хлеб и вода, лучшие игрушки, а у ровесника нет даже крыши над головой.

Примеры из истории

Практически каждый великий человек из истории был совестливым.

Так, апостол Петр при жизни был гоним за распространение христианства римским полководцем Иродом и большую часть жизни провел за решеткой. Казнить его не могли, поскольку он был гражданином Рима.

Когда дошли слухи, что Петр учит своего лекаря христианскому учению, было принято решение его казнить.

До этого события Петр видел, как мучается сын римского полководца, и сказал, что может помочь ему, если его ненадолго отпустят из-под стражи. Он излечил сына от страшного заболевания.

Тот, понимая, что может спасти Петру жизнь, в качестве благодарности, не решается это сделать и всю жизнь от этого мучается.

ПРОШУ ПОМОГИТЕ!! ПРИВЕДИТЕ ПРИМЕР СОВЕСТИ ИЗ ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА! СВОЁ ТОЛЬКО. ПОЖАЛУЙСТА

Ответ:

Литрекон

БАНК АРГУМЕНТОВ0

Примеры из жизни для сочинения 15.3 на тему: Совесть (ОГЭ по русскому языку)

АВТОР: САМЫЙ ЗЕЛЁНЫЙ · ОПУБЛИКОВАНО 24.01.2019 · ОБНОВЛЕНО 24.01.2019

Примеры из жизненного опыта наиболее точно подтверждают осведомлённость ученика о теме сочинения, поэтому многие ребята выбирают для аргументации именно их. Многомудрый Литрекон рад пойти навстречу и представить читателю различные аргументы из кино, истории, СМИ и личной жизни для сочинения-рассуждения 15. 3 на ОГЭ по русскому языку. Также Вы можете найти примеры из книг о совести.

Русская история: Настоящие муки совести, по свидетельствам историков, испытал Иван Грозный. Он тиранил свой народ и доводил жен до смерти, но к концу своей жизни он осознал, что вел себя чудовищно. Чтобы хоть как-то унять жар адского пламени в груди, он молился и постился, часами постаивая на коленях. Его состояние говорит о том, что совесть – строгий судья, который выносит справедливый и суровый приговор.

Личный опыт: Однажды я увидел, как мой друг угнал чужой велосипед. Во дворе сразу поднялся шум, соседи хотели найти виновного, а я стыдился назвать известное мне имя. Однако в тот момент я понял, что жить по совести – это поступать так, как должно, а не так, как хочется. Я признался, что видел вора. Потом друг понял меня и простил. Мой опыт и ему помог исправиться – вернуть вещь и искренне попросить прощения.

СМИ: Российская певица Пелагея стала жертвой клеветы: ее упрекнули в бессовестности. Долгое время ее обвиняли в том, что она увела мужа из семьи, однако женщина решительно опровергла эти сведения. Она познакомилась с уже свободным человеком, и не препятствовала его общению с ребенком от первого брака. В одном из своих интервью Пелагея сказала: «Чистая совесть – лучшая подружка» — и акцентировала внимание публики на том, что никогда бы не смогла спать спокойно, если бы то, что о ней говорили, было правдой.

Русское кино: В знаменитом фильме В. Меньшова «Москва слезам не верит» герой бросил беременную от него подругу. На этом настояла мама Родиона, ведь она рассчитывала женить сына на богатой наследнице, а не на бедной провинциалке. Спустя годы мужчина вновь встретил Екатерину и понял, как был неправ. Совесть пробудилась в этом герое, и он попытался наладить отношения с дочерью. Значит, определение данного понятия можно сформулировать так: «Совесть — это моральный ориентир человека, который подсказывает ему, как правильно поступить».

Объяснение:

Привёл тебе примеры

Сочинение-рассуждение на ОГЭ: Что такое совесть?

ОГЭ русский язык 9 класс. Задание 15.3.

Текст для работы
(1)Я даже не помню, как называлась та книга. (2)Помню только, что на коричневой обложке длинным зигзагом алел вымпел какого-то парусника. (3)Я не особенно любил читать, но с удовольствием давал книги из нашей домашней библиотеки своим одноклассникам. (4)Петька Солодков вытащил её из портфеля и положил на стол. (5)Мы стояли у окна и смотрели на хмурое октябрьское небо, с которого, словно пух, падал редкий снег.
(6)— Санёк, спасибо за книгу! (7)Я всю ночь сегодня читал: не мог оторваться! — восхищённо улыбаясь, произнёс Петька и пожал мне руку.
(8)В это время в класс вошёл Колька Бабушкин — мой сосед по парте. (9)Носатый, долговязый, нескладный… (10)У него не было отца. (11)Его и маленькую сестрёнку воспитывала мать, истеричная, крикливая женщина, которая то и дело приходила в школу, чтобы разобраться с обидчиками её детей. (12)Но такое заступничество только усиливало наше презрительно-высокомерное отношение к её жалкому отпрыску.
(ІЗ)Увидев Бабушкина, все сурово умолкли, и, когда он кивком головы, улыбаясь, поздоровался с нами, никто даже не взглянул на него. (14)Он поставил изжёванный дерматиновый портфель на стол и вдруг увидел книгу. (15)Она лежала на его половине парты. (Іб)Бабушкин замер и благоговейно, словно святыню, взял её в руки.
(17)— Санёк, глянь! — толкнул меня Петька. (18)Я от возмущения разинул рот.
(19)Бабушкин пролистал книгу, и странная восторженная улыбка появилась на его лице. (20)0н посмотрел на нас и вдруг сказал:
182
(21)—    Спасибо за подарок!
(22)—    Положи книгу на место и не трогай чужого! — выйдя из оцепенения, прорычал я.
(23)Колька    испуганно вздрогнул и выронил книгу. (24)Все засмеялись. (25)А он, готовый от стыда провалиться сквозь землю, густо покраснел, торопливо поднял её и, погладив обложку, отодвинул от себя, словно извиняясь за то, что посмел к ней прикоснуться.
(26)—    Просто у меня сегодня день рождения, и я подумал, что…
(27)Тридцать    лет прошло с тех пор. (28)Когда я оглядываюсь назад и вижу, как много несчастий и бед окружают нас, я почему-то думаю, что всему виной не какие-то исторические закономерности, не какие-то высшие силы, а тот случай с книгой, когда я нечаянно разрушил огромный дом человеческой веры, когда я сделал больно другому и не нашёл в себе мужества исправить ошибку. (29)И наша жизнь пошла по другой дороге, где всем больно и одиноко, где нет тех, кто может поднять упавших.
(30)А та книга… (31)Колёк, да я отдал бы тебе всю библиотеку! (32)Да мы бы всё тебе отдали… (ЗЗ)Но только он сгорел в танке под Кандагаром, в Афганистане, когда я учился на втором курсе университета. (34)Боль стала моей неразлучной спутницей, она смотрит на меня глазами долговязого восьмиклассника и терпеливо напоминает: человеческая жизнь коротка, можно не успеть, поэтому никогда не жалей того, что можешь дать, и никогда не отнимай того, что у тебя просят.
(По В. Дроганову )

15.3. Как Вы понимаете значение слова СОВЕСТЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое совесть?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение. Аргументируя свой тезис, приведите 2 (два) примера-аргумента, подтверждающих Ваши рассуждения: один пример-аргумент приведите из прочитанного текста, а второй — из Вашего жизненного опыта.
Объём сочинения должен составлять не менее 70 слов.

Вариант 1
Совесть — это некий контролёр, который следит за тем, чтобы плохих поступков в нашей жизни было как можно меньше. Совесть не даёт покоя, если ты соврал, смалодушничал, обидел кого-то. Особенно мучит она, если исправить сделанное уже невозможно.
Так, рассказчик в тексте В. Дроганова не позволил Кольке взять книгу (предл. 22), тем самым разрушив надежду одноклассника на то, что эта книга могла быть подарком ему на день рождения (предл. 25-26).
Совесть оживила это происшествие в памяти рассказчика, когда стало известно о гибели Кольки, и угрызения этого чувства не отпускают его в течение долгих лет (предл. 34).
Почему-то совесть даёт о себе знать, когда уже нельзя попросить прощения. После смерти моего дедушки я вспомнил немало эпизодов, когда я был с ним груб, невнимателен. Я с болью вспоминаю о них, и совесть не даёт мне покоя.
Поэтому я разделяю предостережение «никогда не жалей того, что можешь дать», ведь отчасти речь здесь идёт не только о не отданной Кольке книге, но и о душевном тепле, щедрости. Угрызения совести очень мучительны.

Вариант 2
Мы часто слышим выражение «жить с чистой совестью». Что оно означает? Совесть — это словно тетрадь учёта всех твоих поступков, в которой виднее и ярче всего проступают самые нехорошие, неприятные из них. Жить с чистой совестью — значит жить без сожалений, без острого желания исправить что-то из своего прошлого.
Совесть рассказчика в произведении В. Дроганова нечиста, и он не может простить себе обиды, которую нанёс ни в чём не виноватому однокласснику Кольке (предл. 34). Зачем он так резко поставил его на место и не позволил взять книгу? Почему причиной неприязни к однокласснику был только его внешний вид и заступавшаяся за него мать? Незаслуженно оскорблённый Колька, гонимый всем классом, погиб на войне, и попросить у него прощения нет никакой возможности.
Недавно на улице меня окрикнул незнакомый человек. Оказалось, я обронил кошелёк. Мужчина мог бы запросто оставить его себе, но не стал этого делать: ему не позволила совесть.
Я считаю, что нужно и важно всем жить по совести, потому что никто не хочет испытывать её муки.

Вариант 3
Чувство, не дающее человеку спокойно наблюдать за злом и несправедливостью, а также не позволяющее ему прощать собственное недостойное поведение называется совестью. Она позволяет сохранять человеческие качества в любой обстановке, но если кто-то идёт против неё, то совесть потом мучит его долгое время.
Именно о ней текст В. Дроганова: в течение десятилетий рассказчик не может себе простить унижение, которому он подверг одноклассника, не может жить спокойно, вспоми-ная, как грубо оборвал его, как пожадничал и не нашёл в себе великодушия исправить ситуацию (предл. 28, 34).
Однажды и я зло подшутил над своим одноклассником: выбросил в снег за окно его портфель. Портфель открылся в снегу, и всё его содержимое насквозь промокло. Однокласснику сильно досталось от родителей. Когда я узнал об этом, мне стало очень стыдно. Я понял, как глуп и жесток был мой проступок, и извинился перед одноклассником. Несмотря на то что он простил меня, я до сих пор чувствую уколы совести.
Действительно, стоит всегда помнить о том, что жизнь коротка и нужно прожить её достойно, по совести, чтобы не было больно и стыдно за совершённые проступки.

Сочинение 9.3 “Что такое СОВЕСТЬ?”

(1)Был мальчишка высок и худ, непомерно длинные руки держал глубоко в карманах. (2)Голова на тонкой шее всегда немного клонилась вперёд. (3)Ребята прозвали его Семафором. (4)Мальчишка недавно переехал в этот дом. (5)Когда он проходил мимо ребят, то опускал голову ещё ниже. (6)Ребята кричали вдогонку мальчишке разные насмешливые, а подчас и оскорбительные слова. (7)Мальчишка только ускорял шаг или смотрел на них голубыми, очень большими чистыми глазами и молча краснел.

(8)Ребята решили, что Семафор для такого хлюпика слишком хорошая кличка, и стали звать мальчишку просто Сима.

(9)Однажды Сима исчез и долго не появлялся во дворе. (10)Прошёл месяц, два… (11)И вот на улице опять появился новенький. (12)Под мышкой он держал чёрный альбом для рисования и направлялся в дальний угол двора, к чужому подъезду.

— (13)Эге, Сима вылез!.. — удивлённо присвистнул Мишка. — (14)Пойдём поговорим с ним!

(15)3аметив надвигающуюся на него армию, Сима поднял голову, как всегда покраснел и улыбнулся робко.

— (16)Ты, — начал Мишка, — куда направляешься?

(17)Сима прижал к себе чёрный альбом и топтался на месте. (18)Ребята смеялись, а Мишка шагнул вперёд и рванул из Симиных рук альбом. (19)Сима побледнел, вцепился было в Мишку, но его тут же оттеснили ребята, которые везде сопровождали своего вожака.

(20)А Мишка уже раскрыл обложку. (21)На первой странице альбома красивыми цветными буквами было выведено: «Учительнице Марии Алексеевне от Григорьева Коли».

— (22)Подхалимством занимается… (23)Ясно! — Миша произнёс это таким тоном, будто ничего другого и не ожидал.

— (24)Отдайте альбом, — просил за спинами ребят Сима. (25)Он пытался растолкать толпу, но мальчишки стояли плотно.

— (26)Переворачивай дальше, чего ждёшь?.. — сказал Кешка.

(27)Дальше был нарисован парусный корабль — бригантина. (28)Бригантина неслась на всех парусах. (29)Нос её зарылся в кипящую густо-синюю волну. (30)На палубе у мачты, скрестив руки, гордо стоял капитан.

— (31)Ух, здорово!..

(32)Ребята насели на Мишку. (ЗЗ)Каравеллы, фрегаты, крейсеры, подводные лодки шли вперёд. (34)Бушевали акварельные штормы, тайфуны…

(35)Кешка подпрыгивал от восторга. (36)Он толкал Мишку под локоть, просил:

— (37)Мишка, дай картиночку?.. (38)Ну, Мишка же…

(39)Мишка закрыл альбом и посмотрел через головы ребят на художника.

— (40)Ты — подхалим, Сима, слушай… (41)Поступим по чести и совести. (42)Чтобы ты не подлизывался к учителям в другой раз, раздадим твои картинки всем, кто захочет.

(43)Мишка скомкал первую страницу с надписью, принялся вырывать и раздавать картинки. (44)Потом он подошёл к Симе и толкнул его в грудь.

— (45)Проваливай теперь! (46)Слышишь?

(47)Губы у Симы задрожали, он закрыл глаза руками и, вздрагивая, пошёл прочь.

(48)Под лестницей, в излюбленном своём месте, мальчишки снова начали рассматривать рисунки. (49)Один Мишка сидел понурясь:

— (50)Это какая учительница Мария Алексеевна? — бормотал он. — (51)Может, старенькая?

— (52)Да, она уже третий год в школе не работает, на пенсию ушла, — встряла Людмилка, Кешкина сестра. — (53)Сима болел, она узнала и пришла. (54)Два месяца с ним занималась!

(55)Мишка поднялся и стал отбирать картинки у ребят. (56)Он собрал все листы, вложил их обратно в альбом. (57)Первая страница с посвящением была испорчена. (58)Мишка разгладил её на колене и тоже сунул под обложку.

(59)На следующий день, ближе к вечеру, Сима вышел во двор. (60)0н по-прежнему шёл, опустив голову, и покраснел, когда к нему подскочили Мишка с Кешкой.

— (61)Ладно, Сима, мир. (62)Пойдём с нами плотины строить!

(63)Ребята замёрзли, перемазались, когда к ним подошла маленькая старушка в пуховом платке. (64)Она обратилась к Симе:

— (65)3астегнись, Коля! (66)Ты опять простудишься… (67)Спасибо за подарок.

(68)Сима покраснел густо и пробормотал:

— (69)Какой подарок?

— (70)Альбом! (71)«Дорогой учительнице Марии Алексеевне, хорошему человеку».

(72)Сима не знал, куда деться, он страдал.

— (73)Я не писал такого…

— (74)Писал, писал! — захлопал в ладоши Кешка. — (75)Он нам этот альбом показывал с кораблями…

(76)Мишка встал рядом с Симой и сказал глуховато:

— (77)Конечно, писал… (78)Только он, к удивлению, нас стесняется, думает, мы его подхалимом дразнить будем. (79)Чудак!

(По Р. Погодину)

Готовое сочинение 9.3 “Что такое совесть?” 

Совесть – это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми. Зачастую, если человек совершил плохой поступок, то его начинает мучить совесть, он переосмысливает свои действия. Докажу это примерами из текста Р. Погодина и из своего жизненного опыта. 

В приведенном отрывке мальчик Мишка поступил подло: отобрал у Коли Григорьева альбом, который он собирался подарить учительнице. Мишка скомкал первую страницу альбома, вырвал из него картинки и раздал их ребятам, а самого Колю обозвал подхалимом. Но потом мальчишка понял, что поступил плохо, особенно когда узнал, что этот альбом Коля хотел подарить старенькой учительнице в благодарность за то, что она помогала ему с уроками во время его болезни. В Мишке вовремя заговорила совесть, поэтому ему удалось многое исправить. 

Классическая литература предлагает нам массу примеров того, как у героев просыпается совесть после совершения дурного поступка. Исключением не стал и роман А. С. Пушкина “Евгений Онегин”. После дуэли со своим другом Ленским Онегина начинает мучить совесть. Он сожалеет, что лишил жизни молодого, целеустремленного человека. Но, увы, исправить что-либо было уже поздно. 

Таким образом, совесть – это наш внутренний судья, наш внутренний голос, который помогает нам понять, что мы совершили или можем совершить плохой поступок. Главное, вовремя прислушаться к нему, чтобы избежать негативных последствий.  

Что такое совесть сочинение рассуждение 15.3 9 класс ОГЭ

Что же такое совесть? В чем она проявляется? Мне кажется, что совесть – это внутренний бог в самом человеке, который никогда не позволит быть несправедливым, злым, завистливым, корыстным, ставить свои цели и амбиции выше других. Человек, у которого есть совесть, будет всегда на стороне добра, чести и верности, такой человек не будет груб и эгоистичен, он не будет обижать слабых. Совесть никогда не позволит пнуть котенка или щенка, а также бросить мусор на улице.

К сожалению, в наше время такое понятие как совесть становится бесценным. Встречаются много людей, которые наживаются за счет других, слишком мало стало простой искренности в людях, исчезают понятия безусловной любви и безусловной дружбы. Люди становятся бессовестными, а самое худшее из всего этого, что это в наше время считается нормальным явлением. Зачем думать о других, ведь жизнь одна, нужно о себе позаботиться непременно – таковы мысли бессовестных людей.

Люди предают людей, не чтят родителей, предают любовь и дружбу. А что потом? Человек начинает предавать себя, он теряет всякий интерес к жизни, к своим целям и амбициям, он становится холодным и одиноким внутри себя. Человек счастлив тогда, когда спокойна его совесть, поэтому вступая каждый последующий шаг в жизни, нужно призадуматься, а не причинит ли это кому-нибудь боль, а что если мои цели могут испортить жизнь других. Например, сейчас многие бизнесмены строят не нужные заводы, которые отравляют окружающую среду, а также препятствуют нормальной жизнедеятельности людей.

тобы не терять совесть нужно всегда иметь собственное мнение в любых жизненных ситуациях. Не нужно мыслить в рамках устоявшихся стереотипах в нашем обществе, которые постоянно твердят «нужно думать о себе, не думай о других». Все мы люди, и мы друг другу нужны, важно, чтобы между нами было взаимопонимание.

Вариант №2

Мы постоянно слышим о том, что нужно по совести жить и поступать с другими людьми. Или о том, что у кого-то ее и вовсе нет. У кого-то совесть чистая, а кто-то обладает грязной душей и нечистой совестью. Но что такое совесть и зачем она нужна?

Под этим понятием каждый человек понимает что-то свое. Но основным определением является следующее. Совесть – это чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми и обществом. Я понимаю под этим понятием способность человека самостоятельно формировать нравственные ценности и им соответствовать. И если углубиться в понимание совести в самом глобальном значении, то можно прийти к выводу, что далеко не каждый обладает совестью. В мире, где моральные принципы не ценятся, отношения между людьми строятся на выгоде, где друг в любой момент может стать злейшим врагом сложно говорить о таком высоком чувстве. Разве в таком мире нет светлых и добрых людей, которые готовы безвозмездно совершать хорошие поступки? Из собственного опыта могу точно утверждать, что совесть – реальна.

Иногда я испытываю стыд за сказанные или несказанные слова. Хотелось бы вернуться в прошлое и изменить некоторые свои поступки и попросить прощение у тех, кого уже нет. Совесть не дает мне солгать на уроке о том, что я выполнил все задания, если на самом деле это не так. И если действительно жить по совести, то мир не такой жестокий, как кажется. Возможно, это эффект бумеранга.  

Хорошим примером с книги, есть момент, когда в тексте Дроганова рассказчик запретил Кольке брать книгу. Этим он разрушил надежды парня на то, что это его подарок на день рождения. И после смерти Кольки, рассказчик испытывал угрызения совести. Это продолжалось долгие годы, а всего-то один поступок. Всего один! А сколько таких поступков совершаем за жизнь?

С полной уверенностью могу утверждать, что нужно жить по совести, так и жизнь станет проще.

Сочинение Совесть

Порой, мы очень часто слышим фразу «совесть замучает», некоторые, пропустили бы это мимо ушей, а кто-то задумается. Что же такое совесть и зачем она людям?

Однажды, я наткнулась на цитату величайшего русского писателя Антона Павловича Чехова: «хорошему человеку стыдно даже перед собакой». И опять задумалась, а что же такое стыд, и связаны ли между собой стыд и совесть.

Если подумать, то значение слова «стыд» можно объяснить – это чувство вины и полное раскаяние. Еще можно сказать, что это понимание человеком отношения к нему людей. «Мне будет стыдно за тебя», значит, кто-то будет думать, что его осуждают окружающие, за поступки другого человека.

«Я не буду ходить в такой короткой юбке, мне будет стыдно», опять же доказательство того, что человек будет бояться выглядеть дурно в глазах окружающих.

С помощью этих примеров, я разобралась с понятием «стыд». Ну а что же такое совесть? Я считаю, что это уже не мысли человека о мнении окружающих, это нечто большое, то, что творится в душе.

Совесть – это то чувство, с помощью которого мы остаемся настоящими людьми и поступки наши можно назвать человечными и благоразумными. Совесть можно сравнить с раной, только это рана не ранит плоть, она задевает душу. Она долго болит и не дает покоя тому, у которого она по какой-то причине появилась. Заставляет задуматься, о том, как устроен этот мир, и что в нем мы делаем правильно, а что нет. Чаще всего совесть мучает тех людей, что совершили некий поступок, который принес им пользу, а другим неприятности и проблемы. И именно раздумья о том, что это неправильно и называются совестью.

В каждом человеке, еще с рождения заложено природой чувство любви к окружающим, чувство, что все мы равны в своих правах и обязанностях. Но, со временем, в некоторых людях пропадает данное чувство, и они начинают плохо обходиться с окружающими. Они считают, что у них больше прав на счастье, чем у остальных, и начинают отбирать его у других. И тогда в их душе разрастается рана, которая своей болью напоминает им о тех, утраченных ними чувствах.

И, исходя из этого, стыд и совесть очень тесно связаны между собой, потому что, именно эти чувства помогают нам жить и поступать правильно по отношению к другим.

Совесть

План:

  1. Вступление. Что такое совесть. Афоризмы, пословицы о совести.
  2. 2. Герои книг с совестью и без
  3. 3.Нужна ли совесть в современном мире
  4. 4. Можно ли быть успешным человеком и жить в ладу со своей совестью
  5. 5.Кого я считаю человеком с совестью и почему
  6. 6. Заключение. Выводы. Совесть+ успешность= благотворительность.

Совесть это внутренний голос человека. Это критическое отношение к своим мыслям и действиям. Очень много пословиц и поговорок о совести.

Нечистая совесть спать не дает. Совесть без зубов, а загрызть может.

Если человек понимает, что поступил или подумал о ком-то дурно, то ночью спать он скорее всего будет плохо. Перед сном прокручивая события дня, несколько раз возвращаясь к своим поступкам, человек осознает, что сделал плохо и его будут мучить угрызения совести.

Если же в течение дня было совершено нечто такое, чем можно гордиться, то человек заснет с чистой совестью.

Совесть потеряешь—другой не купишь. Надо и совесть знать.

Еще говорят —береги платье с нову, а честь с молоду. В данном случае честь и совесть почти одно и тоже. Нет чести без совести и совести без чести.

Из произведений литературы можно сразу выбрать персонажей с совестью и без. К первой категории отнесем Тимура и его команду, Мальчиша Кибальчиша. Они поступают правильно, честные и с совестью у них все в порядке. Помогают слабым, совершают хорошие поступки и спят крепким сном. Угрызения совести мучить будут  Квакина, Мальчиша Плохиша и всех буржуинов. Они врут, совершают плохие поступки, предают своих друзей, а по ночам не спят и голос совести заставляет их ворочаться в кровати до утра.

Есть еще один интереный персонаж Пиноккио. Если он говорит правду, то с ним все в порядке. Стоит только начать врать, как его милый нос начинает расти  С совестью у парня дела обстоят не очень хорошо. Если бы у него была совесть, то он не врал бы точно.

Среди наших близких и родственников мы сразу определяем кто совестливый человек, а кто нет. Совесть как бы барьер между человеком и всеми плохими делами. Если у человека высокие моральные принципы, то он не сможет заглушить голос совести и плохие поступки никогда не совершит.

По телевизору, из журналов и газет мы узнаем о людях, которых можно назвать успешными. Они занимаютя бизнесом или политикой, у них есть деньги, много денег. Так можно ли в наши дни быть успешным и жить в ладу со своей совестью. Ведь многие олигархи сколотили свое состояние отнюдь не честным образом.

Перечислять всех тех, кто за счет афер и интриг выбился в люди нет никакого смысла. Совести нет у людей и их имена на слуху у всех. Значит, высокие доходы и совесть вещи несовместимые? Вовсе нет.  Можно зарабатывать миллионы честным путем. Для этого не надо никого обманывать и грабить. Могу привести много примеров честных бизнесменов и политиков. Они не продаются и не продадут свой народ и свою Родину. Только из-за того, что у других нет ни совести, ни чести, жизнь этих людей была яркой, но короткой. Генерал Лебедь и Михаил Евдокимов яркие представители совестливых людей.

В жизни это были простые открытые люди. Они говорили то, что думали и может быть заставляли и других делать так же своим примером.

В наши дни, к сожалению, ушли в далекое прошлое высокие моральные качества, такие как порядочность, душевность, чуткость, совесть тоже не в почете. Миром правят деньги. Если есть у тебя деньги, то не важно есть совесть или нет. Уважение и почет тем выше, чем больше капитал удалось сколотить. Ничего хорошего в этом нет.

Если умеешь зарабатывать, так надо делиться с теми, кто не может в силу веских причин ничего заработать. Очень многие артисты, футболисты, политики занимаются благотворительностью. Правильно делают. Живут по законам Совести. Помогая ближнему, они помогают себе. Душа человека не может не болеть при виде больных детишек, бездомных животных и дело совести каждого помогать им чем только можно. Кто-то собирает вещи для тех, кто лишился жилья.Кто-то перечисляет средства на операции онкобольным детям. Кто-то организует благотворительные концерты и все средства идут туда, где острая нехватка денег.

Так что вывод очевиден. Совесть нужна и без нее ничего хорошего общество не ждет. Можно быть успешным и жить в ладу со своей совестью, помогая ближнему.

15.3 9 класс ОГЭ

Что такое совесть
Сейчас читают:

  • Сочинение Владимир — мой город

    Когда я вижу, как поднимается над Клязьмой, над верхушками деревьев, над крышами домов утреннее солнце, совершенное и золотое, приходит абсолютное восхищение этой мощью природы. Её постоянством,

  • Образ и характеристика помещика Оболта-Оболдуева в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

    Нельзя не сказать, что одним из ключевых моментов в знаменитом произведении «Кому на Руси жить хорошо» отдано двум совершенно разным сословиям, которые существовали в истории России, это дворянство и духовенство. Оба этих сословия считались довольно

  • Смысл противопоставления Обломова и Штольца в романе Гончарова Обломов сочинение

    В трудный время, когда Россия переживала переломный период, был написан роман «Обломов». Общество разделилось на два лагеря. Одна сторона придерживалась консервативных традиций и привычек, другой лагерь основывался на новых европейских устоях.

  • Сочинение по картине Юона Конец зимы. Полдень 3, 7 класс

    Замечательный русский художник был выдающимся мастером, создающим запоминающиеся бытовые сценки и пейзажи. Его картины передают колорит, настроение, яркую цветовую гамму. Он виртуозно передает высоту горизонта, место композиционного центра,

  • Сочинение на тему Дружба, друзья, подруги
  • Ольга и Штольц История любви в романе Обломов сочинение

    Просто категорически нельзя не отметить тот факт, что одной из главных сюжетных линий романа «Обломов» становяться отношения Ольги Ильинской и Андрея Ивановича Штольца. Пожалуй это два самых ярких, идейных, самостоятельных, деятельных человека, которые,

Сочинение-рассуждение о чести и совести

(1 вариант)

Что же такое честь и совесть? Нужны ли они? Зачем? Да, честь и совесть всегда были нужны в нашей нелегкой жизни. Если бы люди ими не обладали, то страшно подумать, что было бы с человечеством. Без совести и чести человеческий род давно бы угас. Я убеждена, что совесть – это внутренний голос настоящего человека; голос, контролирующий наши мысли, поступки, дела.

Размышляя о чести, думаешь исключительно о честных людях. Очень жаль, что сейчас честным людям приходится трудно. Мы живем в такие годы, когда с людьми, позволившими

себе сказать правду, могут расправиться. XX век дает страшные примеры, когда людей просто уничтожают за сказанное, содеянное. Причем происходит это совсем незаметно: человек или просто исчезает, или оказывается «случайно» убитым, или все факты говорят о том, что это самоубийство. И примеров очень много. Погиб В. Цой.

Было сделано заключение – несчастный случай. Но так ли это? Затем последовала смерть Игоря Талькова. Убийство произошло на глазах нескольких свидетелей, но никто не видел убийцу. А в последние годы стали убивать журналистов. Это самое страшное. Кто еще, кроме них, может сказать правду? Убит Д.

Холодов. Кто-то не захотел, чтобы тайное стало явным. И можно догадаться кто. Затем убили В. Листьева. Их смерти потрясли мир. Но это еще не конец. И есть опасение, что убийцы так и не будут найдены.

В художественных произведениях писатели прославляли героев, обладающих честью и совестью. Я считаю, что такими были герои произведений М. А. Шолохова «Поднятая целина» Давыдов, Нагульнов и Разметнов. Их объединяло то, что они защищали общее дело, свято – верили партии. Пусть герои иногда и ошибались, но не боялись отстаивать свои взгляды на создание колхозов, умели признавать свои ошибки.

Для Давыдова, Нагульнова и Разметнова было делом чести поймать зачинщиков заговора против Советской власти. И в это время они не предполагали, как трагически сложатся их судьбы. Совесть не позволила бы бросить начатое дело, остаться в стороне.

Честь и совесть не позволили героям повести «А зори здесь тихие…» не выполнить задание, отступить. Они знали, что погибнут, но верили, что выиграют время. Так оно и получилось. Все пять девушек погибли, а старшина Басков мучился из-за того, что не смог уберечь их. Оборвалась ниточка. Нет продолжения, но есть память и есть сын Риты Осяниной, который стал честным человеком, способным защитить свое Отечество.

А что было бы, если бы девушки испугались, дрогнули, отступили? Была бы тогда возможна победа? Из маленьких подвигов складывается единый подвиг советского народа в Великой Отечественной войне. Мы благодарны всем тем, кто защищал нашу честь, нашу совесть на полях сражений и выстоял. Хочется верить, что люди с чистой совестью и честью не исчезнут в нашей стране. И наконец таки их оценят. На них будут равняться, их будут прославлять.

Но не для славы нужны человеку честь и совесть. И не только на войне или в каких-либо других экстремальных ситуациях. Обычному человеку в обыденной жизни важно вести себя достойно, то есть жить по принципам чести и совести. Мне приходят на ум строчки из «Капитанской дочки» Пушкина, наказ отца Петру Гриневу: «Береги честь смолоду». Видимо, это самое главное пожелание для человека. И самый достойный жизненный путь, правда, и самый трудный. Есть и другой, полегче, попроще. Но там низость, подлость, бесчестье!

Мне бы хотелось не свернуть с первого.

(2 вариант)

Честь и совесть?! Многие люди употребляют эти слова в повседневной жизни. А ведь если спросить их, каково значение этих слов, то ответят далеко не все. Да и ответы будут совершенно разными.

Почему? Да потому, что вопрос этот гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. И вот сейчас этот вопрос передо мной. И найти на него однозначный ответ сразу я не могу. Открываю энциклопедический словарь на слове «совесть, и читаю:

«Совесть – понятие морального сознания, убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение». Я полностью согласен с определением автора данного словаря, но все-таки особенно выделил бы конец этой формулировки: «совесть – сознание нравственной ответственности за свое поведение». С совестью стало уже чуть-чуть яснее, осталось разобраться со словом «честь». Переворачиваю еще несколько страниц, нахожу слово «честь» и читаю: «честь – достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности». И с этим определением можно согласиться. Но от себя я поставил бы вопросительный знак рядом со словом «гордость».

По моему мнению, которое я не хочу никому навязывать, слова «гордость» и «честь» немного противоречат друг другу, но это лишь мое мнение.

Однако все определения, написанные выше, являются очень общими. Понимание как совести, так и чести претерпевало изменение со временем. Корни этих слов уходят далеко в прошлое, однако, как мне кажется, их стоит начинать рассматривать со средневековья. Не одно произведение посвящено этой эпохе, но одним из наиболее значительных и ярких я считаю произведение Мигеля де Сервантеса «Дон Кихот».

Читая этот роман, невольно проникаешься духом средневековья, духом благородных рыцарей, которым присущи и совесть, и конечно же честь. Мне кажется, что сложилось такое мнение, что понятия «рыцарь» и «честь» неразделимы. В романе действительно Дон Кихот защищает более слабых, а уж чего стоят подвиги этого бесстрашного рыцаря ради своей возлюбленной. В нашей стране этой эпохи не было Именно этим в свое время было вызвано такое отношение Гитлера к нашей стране. Но отсутствие этой эпохи в истории нашей страны нельзя назвать недостатком. Да, Мигель де Сервантес описал Дон Кихота, показав его воплощением чести, достоинства и благородства. Но, вопреки сложившемуся мнению, на одного такого «Дон Кихота» приходилось, по меньшей мере, двадцать «рыцарей», которым понятия «совести» и «чести» были совершенно чуждыми и которые только и занимались тем, что пьянствовали и портили» деревенских девушек.

Как и все, эпоха средневековья прошла, и пришли другие времена, совершенно другие, и вместе с ними изменилось значение чести и совести. Чтобы проследить это время, я выбрал произведение Маргарет Митчелл «Унесенные ветром». В этом романе на суд читателя представляются уже совершенно другие люди, с совершенно другой системой ценностей. И в большинстве своем они обладают и честью, и совестью, если следовать определению, данному в начале сочинения. Доказать? Пожалуйста, на примере южан.

Совесть – убежденность в том, что является добром и злом. Читая сцены, происходящие на пикнике в «Двенадцати дубах», понимаешь, что все южане одобряют Конфедерацию и все, происходящее в ней, считая это добром, северян же они считают злом. Совесть – сознание нравственной ответственности за свое поведение. Почти все южане уверены, что, воюя с северянами, они выполняют то, что должны делать, выполняют свой долг. Честь – достойные уважения и гордости моральные и этические принципы личности. Но ведь так оно и есть. Уважаются люди, борющиеся за свободу Конфедерации, а люди, выступающие против или даже сомневающиеся, встречают не понимание, а презрение. У северян же совершенно другая система ценностей, но можно также легко доказать, что и они обладают честью и совестью. Главные же герои стоят несколько особняком на фоне остальных, и такие понятия, как честь и совесть, к ним неприменимы. И Ретт Батлер, и Скарлетт немного опередили свою эпоху…

Но Гражданская война в Америке прошла, южане и северяне также ушли в историю. Пришла новая эпоха, замечательно описанная Теодором Драйзером. Мое любимое литературное произведение – трилогия Теодора Драйзера «Трилогия желания», и особенно ее первая часть «Финансист». Читая это произведение, невольно убеждаешься, что совесть и честь у людей отходят даже не на второй план, а куда-то очень-очень далеко. Действия людей, в особенности Фрэнка Каупервуда, диктуются прежде всего своими желаниями, сложившейся ситуацией, симпатией, неприязнью, да чем угодно, только не совестью и честью. Ведь не совесть же подсказала Фрэнку «ограбить» городское казначейство! Конечно, не все люди были такими, как главный герой, Фрэнк Каупервуд являлся все-таки воплощением Америки того времени.

Так получилось, что в своем сочинении я использовал только зарубежную литературу, но сейчас я попробую исправить этот недостаток. Надо сказать, что наша страна в своем развитии шла по совершенно другому пути, поэтому и понятия чести и совести были совсем другими.

Это очень хорошо видно на примере одного из моих любимых произведений русской литературы «Судьба человека», написанного Михаилом Шолоховым. Главный герой рассказа Андрей Соколов предстает перед читателем человеком бесконечной воли, чести и совести. Разве мог бы тот же Фрэнк Каупервуд или Ретт Батлер перенести испытания, выпавшие на долю простого русского солдата? Разве могли бы они пожертвовать лучшими годами своей жизни, здоровьем, семьей ради своей родины? Вряд ли! Да никогда, потому что не было у них никогда ни чести, ни совести. Именно честь и совесть помогли главному герою перенести весь ужас войны и выжить.

Наша страна всегда будет оставаться самой богатой, самой сильной, самой-самой, потому что нигде вы не встретите таких людей, как Андрей Соколов! Пусть в России и стали появляться люди, которые готовы плевать на честь и совесть, их число всегда будет небольшим по сравнению с числом порядочных людей, которым честь и совесть не чужды. Так можно размышлять до бесконечности. Сейчас, перечитав написанное, я понял, что понятия чести и совести очень условны, очень субъективны. Они зависят от системы ценностей, принятой в какой-либо стране, в каком-либо кругу. В разных странах, у разных людей совесть и честь имеют совершенно неодинаковые толкования, значения. И очень хочется надеяться, что когда-нибудь в будущем понятия чести и совести во всем мире будут одинаковыми, объединяющими в разных странах сейчас и тех, которые были раньше, но не дошли до нашего времени.

И очень хочется, чтобы как можно больше людей обладали такими достоинствами, как честь и совесть.

значение слова, примеры написания эссе

Человеку в течение жизни не раз приходится определять систему ценностей, нравственные принципы, взгляды. Вопрос моральной ответственности за свои поступки перед другими и собой рассматривается в литературе. Поэтому мини-сочинение на тему «Что такое совесть» часто выбирают при сдаче ОГЭ в 9 классе. Написать хорошую работу помогут собственные рассуждения и анализ классических произведений.

Вариант 2

Задумываются о том, что такое совесть не многие. Так как о ней вспоминают, только тогда когда она начинает тревожить. Ведь совесть мучает глубоко внутри нас за неправильные поступки и действия, которые уже сделанные и изменить не чего нельзя. Человек в этот момент начинает думать, а почему я не прислушался к своему внутреннему голосу, зачем я это делал и так далее.

У каждого человека есть свое чувство, и понимание о совести, которое развито по-своему, у кого-то в большей степени, у некоторых, к большому сожалению, оно практически отсутствует. Так как один может себя винить и не спать по ночам даже за небольшой проступок, а другой совершит, во много раз хуже действие и совсем из-за этого не будет переживать, а примет как должное, значит, так нужно было. И это не правильное понимание.

Совесть – в какой-то степени выступает в роли контролера по жизни, как внутренний судья, и она необходима, для того чтобы в жизни было как можно меньше плохих поступков. Но почему-то она начинает мучить и изводить, когда уже не чего изменить и исправить просто невозможно.

Она выступает в роле, внутреннего правосудия, который заставляет обдумывать свои поступки. Поэтому полезный совет: необходимо прислушиваться к самому к себе, перед тем, как что-то совершить плохое или незаконное, для того чтобы в дальнейшем не мучила совесть. Ведь именно благодаря совести, которая не позволяет нам совершать запретные действия, из-за которых человек начинает чувствовать себя виноватым.

Важно, идя по жизненному, пути прислушиваться к своей совести, и тогда человек не будет совершать поступков, которые противоречат нравственному жизненному пути. Так как непременно совесть, является положительной стороной человеческой души — это особое чувство ответственности за свои действия перед окружающим миром и самим собой.

Наше время

Но что может сказать сочинение на тему «Совесть» о ее значении сегодня?

Однозначно можно сказать, что ценность ее вновь в упадке, несмотря на то что еще несколько десятков лет назад она являлась наивысшей моральной нормой.

Можно ли винить в этом людей? Отчасти да. Важно отметить, что в любое время и при любых обстоятельства всегда будут существовать люди совестливые и бессовестные, и это нормально. Вопрос лишь в количестве тех и других людей.

Почему сегодня эта моральная норма перестала быть важной? Одна из причин — это моральное разложение общества в погоне за богатством. В условиях современного мира крайне непросто добиться каких-либо серьезных материальных успехов, что вынуждает людей не просто трудиться и добиваться своей цели честным путем, но и идти по головам, пренебрегая моральными ценностями.

Вариант 3

Когда мы были маленькими, нам часто говорили «У тебя совесть есть?», «Советь не замучает?» и так далее. Но мы никогда не придавали этому значение, а зачем? Но когда ты все-таки задумываешься, ты долго можешь искать ответ.

Первым делом, когда тебя спросили, ты отвечаешь ну, совесть это когда ты что-то сделал, а потом тебя мучают мысли об этом». И возможно это так и есть.

Ты совершаешь какой-либо поступок, а потом думаешь. Возможно ты мог поступить по другому или не делать этого вообще. Ты совершаешь поступок, но тебе не нравится результат.

С самого детства ты воспитываешь в себе совесть. Твои родители говорят тебе, что хорошо, а, что плохо.

Совесть помогает держать контроль над своими эмоциями. В общей сложности совесть это цепь связывающая качества, характер человека.

Чтобы ответить на этот вопрос одновременно достаточно, как и нескольких слов так и целых книг. На этот вопрос можно ответить однозначно.

Совесть это как человек, который следить за нашими поступками. Она борется со справедливостью в жизни каждого человека. Это чувство меры сказанных нами слов. Совесть самое важное чувство не дающие нам совершать ошибок в жизни.

Бывает, что ты украл, что-то соврал друзьям или родителям и тебя мучает совесть. После этого ты идешь и рассказываешь им правду, потому что именно совесть заставила тебя, сделать это.

В конечном итоге ты понимаешь, что это чувство человека, показывающее его моральные принципы. И у каждого эти принципы разные.

Когда тебя мучает совесть это самое ужасное чувство, какое может быть. Особенно это чувство возникает когда ситуацию нельзя исправить, нельзя повернуть время назад. И потом ты с болью вспоминаешь этот момент.

Аркадий Петрович Гайдар написал маленький, но чудесный рассказ «Совесть» описывающий весь стыд этого чувства. Нина не пошла на урок, решив прогулять его. Но после того как она встретила мальчика, думаю урок девочка усвоила и больше не повторит этой ошибки. Этот рассказ яркий пример того, что такое совесть он отображает все его стороны.

В конце хочу сказать, что никогда не пренебрегайте совестью, это может плохо для вас закончится, как уже могло закончиться с Ниной и с вами, если бы у вас ее не было.

Примеры из истории

Практически каждый великий человек из истории был совестливым.

Так, апостол Петр при жизни был гоним за распространение христианства римским полководцем Иродом и большую часть жизни провел за решеткой. Казнить его не могли, поскольку он был гражданином Рима.

Когда дошли слухи, что Петр учит своего лекаря христианскому учению, было принято решение его казнить.

До этого события Петр видел, как мучается сын римского полководца, и сказал, что может помочь ему, если его ненадолго отпустят из-под стражи. Он излечил сына от страшного заболевания.

Тот, понимая, что может спасти Петру жизнь, в качестве благодарности, не решается это сделать и всю жизнь от этого мучается.

Сочинение рассуждение Совесть

Совесть – страшное существо, от которого тебе никогда не будет покоя. Так я думаю.

Говорят как раз, что от всего можно всегда уйти: от законов, от полиции, от других людей, вообще. Но от себя не уйдёшь! И голос этот в твоей голове будет «пилить», что ты поступил неправильно, что нужно сделать так-то. И не только голос, а ещё могут быть сны, знаки всякие. То есть тебе всё кажется, всё напоминает, что ты неправ.

Я думаю, что частично совесть – это выученные в детстве правила. Они так глубоко вошли в наше сознание и подсознание! Их нам прямо озвучивали родители, эти правила мы встречаем в книжках, в сказках. Это о том, что нужно быть честным, помогать людям… Думаю, что совесть у нас и у африканских народов всё-таки несколько отличается.

Для некоторых нормально съесть человека и не переживать, а думать, наоборот, что помогли ему. А тут на ногу в толпе человеку наступишь, а после спать не можешь – совесть мучает. Себя ругаешь, типа, что я такой неуклюжий…

Говорят ещё, что мы можем убедить других людей, даже себя в чём-то, привести много-много аргументов, что мы поступили правильно, а вот со своей совестью нельзя договориться. Она знает, как нужно!

Тут другая мысль: совесть выражает связь человека с неким «общим подсознанием». И там только знают, как правильно. Может быть, там даже есть сущности ангельские и наоборот, которые нам подсказывают. Кстати, в мультфильмах совесть — обычно ангельская. Она подсказывает верные поступки.

Я читал рассказ Веллера о том, как один человек взял на себя вину за общее преступление, которое можно было легко скрыть. Но человека, будто бы, совесть замучила… И он хотел других тоже подставить, а они на него всю вину скинули. Тут мысль о том, чтобы не путать голос совести со своей мнительностью и подобным.

Ещё совесть – это о понимании, что не только нашими отношениями или деньгами ограничивается этот мир. Я часто думаю, что лучше я не ввяжусь во что-то, зато совесть чиста будет. Тратить свои силы, пытаясь себя, свою совесть убедить в чём-то? Плохо спать по ночам от кошмаров? Нет уж, никакие блага этого не стоят.

Главное всё-таки – гармония с собой, спокойствие, счастье. А отсюда и здоровье! А ноющая совесть – только подтачивает твой фундамент, поэтому лучше не рисковать своим эмоциональным состоянием, но и не надумывать себе ничего на пустом месте.

Примеры порядочности в литературе

Написать текст-рассуждение на тему «Что такое совесть» помогут сюжеты литературных произведений. Многие писатели затрагивают в своих рассказах эту нравственную тему. Примеры из русской литературы:

  1. В историческом романе «Капитанская дочка» юный офицер Пётр Гринёв знакомится с простым беглым казаком Емельяном Пугачёвым. А. С. Пушкин описывает, как Петя отдаёт заячий тулуп будущему народному предводителю, чем спасает ему жизнь. Во время пугачёвского бунта Гринёва арестуют и собираются казнить. Емельян признаёт в нём офицера, который помог ему добраться до постоялого двора. Бунтарь поступает порядочно, отпуская Петра.
  2. В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский ярко описал муки главного героя после совершения преступления. Родион Раскольников убивает ростовщицу Алёну Ивановну и её сводную сестру Лизавету, которая неожиданно вернулась в дом. После злодеяния бывший студент осознаёт всю тяжесть своего поступка, он понимает, что нарушил закон и должен за это ответить. Угрызения совести толкают Раскольникова к раскаянию и признанию преступления перед обществом.
  3. Отличительные черты главного героя пьесы «Горе от ума» — критический взгляд на окружающую действительность, независимость мышления, чувство справедливости. Герой А. С. Грибоедова в одиночку борется с «фамусовским обществом», произволом в отношении крестьян, старыми взглядами. Чацкий критикует лицемерие, лесть, властолюбие. Высокие моральные убеждения заставляют Александра противостоять пережиткам прошлого, срывая завесу с его изъянов.
  4. В романе «Война и мир» Долохов извиняется перед Безуховым накануне Бородинского сражения. В жёстком по натуре Фёдоре в трагический момент просыпается совесть. Позже он повёл себя как честный человек, отпустив Пьера вместе с другими пленными. В жизни Николая Ростова определяющее значение имеют честь и совесть. После крупного проигрыша Долохову в нём просыпается чувство вины. И хотя Николя обещал отцу больше не играть, тот не бросает его и спасает от бесчестья. Ростов даёт слово никогда не прикасаться к картам и вернуть деньги. Позже сын отплатит отцу тем же, приняв его долги после вступления в наследство.

Совесть, как психологическая проблема

Рассматриваемый термин считается этической категорией, но исследуется различными науками: философией, социологией, психологией. У последней к ней интерес возрастает, когда качество личности совесть преобразуется в психологическую проблему.

Так, например, швейцарский психиатр К. Г. Юнг относил анализируемую категорию к способности личности оценивать критически с позиции нравственности деяния и мысли. Он утверждал, что это осознанное следование духовной системе ценностей. Данное понятие также характеризуется наличием связи с самосознанием личности и волевой саморегуляцией.

Совесть условно можно подразделить на два яруса: субъективные ценностные суждения и объективно существующие. Муки совести появляются, когда задеваются субъективные ценности. Проще говоря то, что индивид соотносит с собственной персоной, что плохо для него и хорошо. Если нарушены объективные ценности, когда безнравственно поступает другой субъект, то сам индивид может ощущать разочарование, сожаление, может злиться, но мучиться чувством вины не будет.

Совесть выражается в различных формах: как дополнение рефлексии, в сновидениях, в качестве аффективной реакции в ходе протекания процессов психики (например, ощущение страха, возникающее, когда ситуация вступает в конфронтацию с ценностями индивида).

Глас совести может не всегда осознаваться самой личностью. Внутренний ревизор нередко вещает в сновидениях или проявляется беспокойством, тревогой, страхом, чувством вины. При этом систематические расхождения с совестью, намеренное или неосознанное пренебрежение её намёками приводит к отклонениям психосоматического характера и неврозам.

Итак, на вопрос: «что такое совесть» психология отвечает, что это личностное качество, имеющее связь с субъективным пониманием индивида собственного долга, морально-нравственных норм и ответственности перед социумом и отдельными человеческими субъектами. Совесть является продуктом социального в индивиде. Животные лишены такого качества.

Таким образом, муки совести представляют собой недовольство личности собственной персоной, разочарование в себе, ощущение вины, страх. Они являются ответной реакцией на деяния, противоречащие внутренним нравственным устоям личности.

Анализируемое качество становится психологической проблемой, когда оно трансформируется в чувство вины. Постоянные муки совести понижают самооценку, отнимают у человека самоуважение, нередко даже вгоняют в депрессию.

Совесть является частью души. Когда люди пребывают в гармонии с собственными ценностями, то испытывают удовлетворение. А когда они постоянно преступают собственные установленные грани нравственности, то их неизменными спутниками становятся страдания и терзания.

Совесть, прежде всего, выступает как добродетельное начало в личности, способствующее её нравственному самоконтролю и морально-этической самооценке, а также, её строгость и враждебность пробуждают в человеке боязнь и усиливают у него муки совести, что опасно, как уже писалось выше, возникновением психических расстройств.

Внутренняя конфронтация между тягой удовлетворить стремления человека и смиряющими их установками совести есть той питательной средой, на которой плодятся неврозы.

Есть ли разница между совестью и сознанием?

Чем сознание отличается от совести? Эти два термина иногда путают в обычном повседневном использовании, но на самом деле они означают очень разные вещи в области психологии. Давайте подробнее рассмотрим, что означает каждый термин и как вы можете различать эти два понятия.

Совесть против сознания

Ваша совесть — это часть вашей личности, которая помогает вам определять между добром и злом.Это то, что заставляет вас чувствовать вину, когда вы делаете что-то плохое, и хорошее, когда вы делаете что-то доброе.

Согласно теории Фрейда, совесть является частью суперэго, которое содержит информацию о том, что считается плохим или отрицательным вашими родителями и обществом — обо всех ценностях, которые вы усвоили и усвоили в процессе воспитания. Со временем совесть возникает по мере того, как вы усваиваете информацию о том, что считается правильным и неправильным вашими опекунами, вашими сверстниками и культурой, в которой вы живете.

С другой стороны, ваше сознание , — это ваше осознание себя и окружающего мира.В самом общем смысле это означает бодрствовать и осознавать. В психологии сознательный разум включает в себя все, что находится внутри вашего осознания, включая такие вещи, как восприятие, ощущения, чувства, мысли, воспоминания и фантазии.

Хотя совесть и сознание — две очень разные вещи, сознание и сознание на самом деле связаны друг с другом.

Ваше сознание относится к вашему сознательному опыту, вашему индивидуальному осознанию ваших собственных внутренних мыслей, чувств, воспоминаний и ощущений.Сознание часто рассматривается как поток, постоянно меняющийся в зависимости от приливов и отливов ваших мыслей и переживаний в мире вокруг вас.

Сознание и сознание бывает трудно определить. Как однажды объяснил психолог и философ Уильям Джеймс: «Мы знаем его значение, пока никто не просит дать ему определение». Однако некоторые эксперты полагают, что вы что-то сознаете, если можете выразить это словами.

Определения и наблюдения

Следует отметить несколько моментов, которые могут помочь вам держать в уме эти два термина отдельно.Согласно психоаналитической теории личности Фрейда, разум часто сравнивают с айсбергом. Часть айсберга, которую можно увидеть над поверхностью воды, представляет собой сознательное осознание. Это то, что мы осознаем и можем четко описать и сформулировать. Большая часть айсберга на самом деле находится под поверхностью воды, которую Фрейд сравнивал с бессознательным разумом или всеми мыслями, воспоминаниями и побуждениями, которые находятся за пределами нашего сознательного осознания.

Другие эксперты также отмечают, что сознание — это не просто единичный психический процесс.«Сознание обычно определяется как осознание своих мыслей, действий, чувств, ощущений, восприятий и других психических процессов», — объясняют авторы Бернштейн, Пеннер и Рой. «Это определение предполагает, что сознание — это аспект многих психических процессов, а не сам по себе психический процесс. Например, воспоминания могут быть сознательными, но сознание — это не просто память. Восприятие может быть сознательным, но сознание — это не просто восприятие. »

С другой стороны, совесть мешает вам действовать в соответствии с вашими основными побуждениями и желаниями.Ваша совесть — это моральная основа, которая помогает руководить просоциальным поведением и заставляет вас вести себя социально приемлемым и даже альтруистическим образом.

Размышляя об этих двух концепциях, просто помните, что сознание означает бодрствовать и осознавать , в то время как совесть означает ваше внутреннее чувство правильного и неправильного .

Слово Verywell

Хотя эти два термина часто путают, сознание и совесть относятся к очень разным вещам.Как описано выше, ваше сознание — это ваше осознание себя и мира вокруг вас. Ваша совесть — это ваша способность различать, что хорошо, а что плохо. Ваше сознание позволяет вам осознавать свое место в мире, в то время как ваша совесть позволяет вам вести себя в этом мире нравственно и социально приемлемыми способами.

Вопрос 1: Определение и защита совести

Осенью 2011 года стипендиаты, участвовавшие в семинаре «Право, религия и свобода совести», взяли интервью у экспертов о роли совести в американской жизни, праве и политике.Ниже приведены некоторые их ответы на первый вопрос студентов:

Что такое совесть и какие элементы совести заслуживают защиты с правовой точки зрения?

Стивен Д. Смит:

Я много писал по этому вопросу, пытаясь понять, что такое «совесть», и заслуживает ли она правовой защиты и почему. Если бы мне пришлось ответить парой предложений, я бы сказал что-то очень условное: совесть — это взвешенное и искреннее суждение человека о добре и зле, и просвещенный конституционный режим попытался бы защитить ее от регулирования.

Ричард В. Гарнетт:

«Совесть» иногда называют просто «чувством» или «чувством» того, что человек считает важным или хочет делать. Я не думаю, что это правильно. «Совесть» — это интеллектуальная способность, своего рода способность определять, что следует делать (потому что это хорошо), а что не следует делать (потому что это неправильно). «Совесть» — это не личная сила определять или определять, что правильно и что неправильно, а, напротив, способность ценить, осознавать, что на самом деле правильно и неправильно.

Томас Ф. Фарр:

Совесть — это измерение интеллекта, которое помогает человеку выбирать истину вместо лжи, правильное вместо зла, добро над злом. Пока это понимается как аспект человеческого выбора, который подчиняется объективной истине, то есть как нечто большее, чем современное понимание совести, которое слишком часто означает «делать то, что я хочу делать, потому что я действительно хочу это делать» — совесть заслуживает защиты, предусмотренной Биллем о правах. Из-за Первой поправки американская конституция отдает предпочтение защите религиозного сознания по сравнению с другими формами.Если это нужно изменить, это должно быть сделано демократическими средствами, а не судебным указом.

Marc O. DeGirolami:

Термин «совесть» трудно определить для юридических целей, поэтому не менее сложно понять, что заслуживает защиты, а что нет. По крайней мере, можно сказать, что человек, действующий по совести, действует на основе каких-то глубоких моральных убеждений. «Нравственность» кажется здесь особенно важной — основа поведения должна быть этически мотивированной, чтобы ее можно было охарактеризовать как основанную на совести. Если он основан на прагматическом суждении, то не на совести.

Проблема с этим описанием как раз в том, что оно дает нам понимание того, что мораль является пробным камнем того, что такое совесть. Кроме того, возникает проблема описания причины, по которой государство должно при определенных обстоятельствах (какие?) Учитывать требования совести отдельных лиц.

Первая проблема — это проблема метаэтики: как бы описать природу «морального» возражения, скажем, против обязательного призыва в армию? Как мы описываем природу этого возражения и то, что мы чувствуем, считается возражением совести, очень сложно.Вторая проблема связана с политической философией — вопрос в том, почему государство должно заботиться о возражениях совести. И можно привести как прагматические, так и принципиальные причины, по которым государство может заботиться.

Марк Р. Викклер:

Совесть человека можно рассматривать как внутренний моральный ориентир. Сказать, что у кого-то есть совесть, значит сказать, что:

Человек глубоко исповедует моральные убеждения.
Решения и действия человека обычно соответствуют ее глубоко укоренившимся моральным убеждениям.
Если решение или действие не соответствует глубоко укоренившимся моральным убеждениям человека, он чувствует вину, раскаяние, стыд и тому подобное.

Свобода совести (т. Е. Способность действовать в соответствии с глубоко укоренившимися моральными убеждениями) имеет важное значение для сохранения моральной целостности. Следовательно, свободное проявление совести — это ценность, которую стоит защищать. Однако есть пределы правовой защиты совести. Например, законы могут ограничивать проявление совести родителями, чтобы защитить детей от пренебрежения или жестокого обращения.Точно так же особые обязанности профессионалов могут ограничивать законную защиту совести.

Кэролайн Мала Корбин:

Я думаю, что формулировка Эйсгрубера и Сагера работает хорошо: глубоко укоренившиеся моральные убеждения. В той мере, в какой защита совести не обременяет других чрезмерно, закон может ее защитить. Никого не обременяет позволять носить ермолку на работу. Если наблюдателям субботы разрешается избегать воскресной смены, это начинает обременять сотрудников.Если определенные религиозные убеждения (запрет на противозачаточные средства, однополые браки) становятся законом, это определенно обременяет других.

М. Кэтлин Кавени:

Совесть — это суждение о том, что конкретное действие морально запрещено, разрешено или требуется во всех случаях или в конкретном случае. В таком обществе, как Соединенные Штаты, всегда следует защищать свободу выражать свое моральное суждение — свою совесть — и основания для этого. Свобода действовать согласно своей совести — это снова нечто иное.Лица, ответственные за общее благо, должны уравновесить ряд факторов, включая важность закона, устанавливающего общий запрет или требование, ценность, которую он представляет или сохраняет, вред, который исключение нанесет как цели, так и обоснованию закона, важность исключения для добросовестного заявителя претензий и принцип, установленный освобождением. Не существует нейтрального с точки зрения стоимости способа оценки этих утверждений; Американский законодательный орган с большей вероятностью будет уважать, даже если он не согласен, принципиальный отказ убивать, чем принципиальный отказ служить женщинам или меньшинствам.

Ян К. Бартрам:

Я лично считаю, что совесть — это имя, которое мы даем нашей врожденной способности чувствовать и придавать значение моральным эмоциям. Это «здравый смысл» в основе моральной философии здравого смысла. Таким образом, это важная часть человеческого существа и реализации нашего индивидуального человеческого потенциала. И, с юридической точки зрения, он лежит в основе любых значимых усилий по признанию и обеспечению самоуправления. Мы должны дать людям возможность по-настоящему управлять собой, если мы ожидаем, что они будут принимать полноценное участие в демократических институтах….Я думаю, что без пространства для совести рушится вся демократическая структура.

Прогрессивная совесть в действии

Прогрессивное моральное видение глубоко связано с упражнением совести. Но связь между совестью и политикой плохо определена, что делает концепцию совести уязвимой для перехвата со стороны консервативных политических сил.

Это особенно важный момент сегодня, учитывая возобновившиеся дебаты о так называемом «праве совести» отдельных лиц и учреждений отказываться от медицинской помощи или других услуг, которые они считают морально неприемлемыми.В частности, мартовское предложение президента Барака Обамы отменить правило широкой совести, принятое администрацией Буша в январе, — наряду с федеральным призывом администрации Обамы публично прокомментировать предлагаемое изменение правила к 9 апреля — требует, чтобы американцы тщательно обдумали, что это означает быть верным своей совести в такой плюралистической демократии, как наша.

Многие, кто поддерживает правило Буша, утверждают, что они защитники совести, и изображают своих оппонентов как его врагов, но это упрощенно.В общественных дебатах по этому правилу разыгрываются различные подходы к размышлениям о том, как совесть влияет на государственную политику и как государственная политика учитывает совесть.

Для прогрессистов важнейшим руководящим принципом государственной политики является обеспечение общего блага при одновременной защите свободы личности в максимально возможной степени. Прогрессивное понимание «общего блага» основано на убеждении, что не только каждый человек наделен человеческим достоинством, целью и ценностью, но и что человеческое общество в целом должно отражать эти характеристики.Следовательно, люди вместе должны стремиться к реализации социальных отношений, основанных на этих универсальных ценностях. Разумеется, люди могут по-разному относиться к определению этих терминов и достижению такого баланса. Фактически, учитывая в целом священный статус голоса совести — его религиозную и светскую ценность — неудивительно, что возникают конфликты, основанные на совести.

Но пристальный взгляд на совесть через призму философской, политической и религиозной истории показывает, что именно подход Буша, а не подход Обамы отклонился от давней центристской и социально ответственной позиции в отношении совести. Чтобы оценить эту точку зрения, прогрессисты должны понимать свои корни среди многих традиций совести и ценный вклад, который прогрессизм может внести, когда мы все пытаемся решить вопрос о том, как следует оценивать совесть в сфере государственной политики.

Корни совести

Совесть может быть, а может и не быть уникальной способностью человека, но она, по-видимому, наиболее высокоразвита у людей — по мнению одних, благодаря тому, что мы были созданы по образу Бога, а, по мнению других, исключительно благодаря нашему способность рассуждать, как учат на бесчисленных уроках эволюции.

Каковы бы ни были корни совести, многие религии подчеркивают ее центральное значение для человеческой добродетели и достоинства, и делали это с древних времен. Все чаще неверующие также отстаивают право совести как центральную часть формирования их ценностей — точка зрения, которая преобладала в судах. В 1970 году, в разгар войны во Вьетнаме, Верховный суд постановил в деле Welsh v. United States , что «глубина и пылкость» убеждений позволяют солдату получить статус лица, отказывающегося от военной службы по убеждениям, независимо от того, были ли эти убеждения религиозными по своей природе.Это было давно назревшее признание судами роли совести в светских ценностях.

Как в религиозных, так и в светских традициях совесть часто изображается как пребывающая в сердце — показатель ее жизненно важной роли. С еврейской точки зрения, например, именно сердце свидетельствует о моральной ценности наших действий и в конечном итоге осуждает или оправдывает нас. Мусульмане также обращают внимание на сердце при принятии этических решений. Согласно Корану, «Бог находится между человеком и его сердцем.”

Практически во всех традициях «слушание сердца» может привести собственный голос в гармонию с голосом Бога или Истины. И практически все религии, а также ряд светских традиций создали механизмы, поощряющие сердечные размышления как средство поиска истины и достижения справедливости, среди них Рамадан (мусульманский месяц поста), Йом Киппур (еврейский священный день искупление), Великий пост (христианский период молитвы и поста) и буддийская медитация.

Но индивидуальное размышление не дает никаких гарантий разрешения, когда дело доходит до выработки социальной политики, а религиозное изречение не может разрешить все конфликты в светском обществе.

Один из подходов к работе с этой реальностью заключался в разработке учений, которые ясно показывают, как применять религиозные правила в повседневной жизни. В иудаизме, например, есть Галаха, набор практических текстов, цель которых — разрешить конфликты между учением Священных Писаний и нормами гражданского права.

Другой подход к интеграции личной совести в более широкую социальную повестку дня включал культивирование веры.По данным Конференции католических епископов США, например, Римско-католическая церковь в 20-м веке все больше подчеркивала терпимость к индивидуальному сознанию, которое может отличаться от официального учения, хотя следует отметить, что Церковь отклоняется от своей терпимости к индивидуальной совести. когда дело доходит до абортов, и был стойким сторонником исключительного расширения Бушем «права на совесть».

Протестанты, особенно в 20 и 21 веках, обрели совесть не только в отдельном человеке и сообществе, но и в социальных движениях.Движение Социального Евангелия в начале 20-го века, которое применило христианскую этику к множеству социальных недугов и помогло посеять семена движения за гражданские права в США, стало примером этого более широкого взгляда и применения совести.

Одновременно индивидуальная и социальная природа совести — и признание того, что необходимо удовлетворять эти не менее важные требования совести — являются фундаментальными аспектами совести для прогрессивных людей. Этот сбалансированный взгляд на совесть особенно важен в отношении выработки демократической политики, которая по определению требует, чтобы люди иногда жертвовали своими личными интересами ради интересов других или ради общего блага.

Особенно актуальным для нынешних дебатов о «праве на совесть» является то, что многие традиции признают, что индивидуальная и даже общественная совесть не непогрешима. История неоднократно показывала, что даже очень глубоко укоренившиеся и извечные «очевидные» истины, основанные на индивидуальном или общественном сознании, могут ошибаться. Рабство и приемлемость пыток — два примера «прав на чистую совесть», которые преобладали в прежние времена и которые сегодня почти повсеместно рассматриваются как глубоко ошибочные.Смертная казнь и сегодняшние запреты на однополые браки когда-нибудь можно будет рассматривать в аналогичном свете.

Это может показаться мелочью, но для начала было бы полезно согласиться с тем, что даже самые глубокие выводы совести могут выиграть от честного обсуждения и периодического обзора фундаментальных целей, которые мы, как глубоко обогащенный верой, но в конечном итоге светское общество надеется достичь вместе.

Прогрессивная совесть

Совесть лежит в основе прогрессивизма, потому что совесть — это не просто чувство, а ощутимое стремление к совершенствованию — призыв к действию или обязательству.Совесть — это то, как наше моральное чувство и наше моральное образование объединяются, чтобы информировать о наших действиях в мире. В результате совесть не является полностью сознательной, если человек не действует по этой совести . Другими словами, совесть — это руководство не только к ответу на вопрос: «Что я считаю правильным?» но также вопрос: «Что мне с этим делать?»

Но прогрессивная точка зрения требует большего. Он также спрашивает: «Что мы считаем правильным?» и «Что нам с этим делать?» Это потому, что с прогрессивной точки зрения совесть не только внутренняя и индивидуальная, но также направлена ​​на создание более справедливого и равноправного общества.Прогрессисты подчеркивают этот аспект совести и поэтому борются с моральными размышлениями над вопросом: «Что правильно делать, что приносит наибольшую пользу всему обществу?» Забота о других, а не только о себе или себе подобных, конечно, универсальная ценность, которую можно найти как в религиозных, так и в гуманистических трудах.

Практически по определению социальный аспект совести не поддается единодушию. Таким образом, возникнет некоторая напряженность между индивидуальным сознанием и идеей общественного блага. Это необходимое напряжение не только из-за предсказуемых различий между людьми, но и из-за необходимости допускать постоянную эволюцию идей о том, что составляет социальное благо, по мере изменения социальных условий.

Действительно, одно из основных различий между прогрессивными взглядами на совесть и другими взглядами — это готовность со временем менять эти взгляды на основе новой информации и социальных потребностей дня. Напротив, консервативные религиозные или социальные традиции имеют тенденцию сосредотачиваться на провозглашении Бога или фиксированных политических взглядах и учениях, независимо от возникающих кризисов социальной справедливости или изменения восприятия природы общего блага.

Чтобы было ясно, этот относительный застой в консервативных традициях не является результатом отсутствия сострадания или неприятия перемен, а исходит из веры в то, что давнее восприятие совести лучше всего послужит отдельным людям и обществу в долгосрочной перспективе. Тем не менее, в результате новые социальные вызовы вынуждены адаптироваться к старым и потенциально устаревшим идеям, а не наоборот.

С прогрессивной точки зрения, различные голоса совести объединяются в рамках демократического процесса и вовлечения индивидуальных и институциональных ценностей в политические дебаты.Это непростой и непростой процесс, и конфликт неизбежен. Однако разве это не проверка истинной совести — готовность испытывать пределы, позволять и даже требовать самоанализа и контрапункта?

Аналогичным образом, разумная государственная политика в условиях демократии возникает из рассмотрения индивидуальных требований совести, защиты принципиального инакомыслия и проведения сознательно энергичной политики, служащей величайшему благу для всего общества.

Правило «совести» должно быть отменено, чтобы защитить совесть

Прогрессивный подход к совести в государственной политике должен постоянно сдерживать свободу и ответственность.Стремительное расширение индивидуальных прав, позволившее явный «религиозный отказ» в последний момент правления Буша, разрушило эту напряженность. Это дестабилизировало ранее сбалансированные отношения между свободой совести и правами пациентов на безопасную и надежную помощь. Это разрешало врачам, медсестрам, фармацевтам и другим медицинским работникам отказываться от участия в любых процедурах, которые они сочли морально неприемлемыми, включая не только аборт, но и противозачаточные средства, искусственное оплодотворение и, возможно, даже не репродуктивные медицинские услуги.

Правило Буша настолько широко применяется, что распространяется не только на врачей и медсестер, но и на всех, кто работает в местах, где выполняются такие процедуры или где отпускаются продукты, и поблизости от них. Он также защищает институциональные структуры, такие как планы медицинского страхования. Исключительный приоритет, возложенный на совесть медработника, радикально отклонил чашу весов от любого воображаемого центра моральной тяжести и лишил пациентов возможности полагаться на единый стандарт медицинской помощи.

Короче говоря, по правилу Буша вся защита «совести» направлена ​​на тех, кто возражает против определенных репродуктивных процедур и технологий, в то время как право совести пациентов, их семей и других поставщиков медицинских услуг, чья совесть диктует иное, явно игнорируется. .

Важно отметить, что ряд мер защиты уже действует для медицинских работников, которые могут возражать против предоставления определенных услуг. В частности, так называемые церковные поправки, названные в честь бывшего сенатора Фрэнка Чёрча от Айдахо, предлагают защиту совести отдельным поставщикам медицинских услуг. Кроме того, Раздел VII Закона о гражданских правах позволяет определенным организациям принимать решения о приеме на работу на основе религии и учитывать отказы сотрудников от оказания услуг по религиозным мотивам при определенных обстоятельствах.Однако в Разделе VII ясно говорится, что права отказников не являются абсолютными. Это гарантирует, например, что в медицинских учреждениях уход за пациентами — что, в конце концов, является смыслом существования работодателя — имеет прочную репутацию. Но закон требует разумной гарантии баланса.

Кроме того, в некоторых судебных решениях, в том числе Католические благотворительные организации против Серио и Католические благотворительные организации против Верховного суда , подтверждается важность недопущения зайти слишком далеко в правилах отказа, особенно когда учреждение ссылается на право отказа. В обоих случаях суды установили, что законы, освобождающие религиозных работодателей от предоставления страхового покрытия противозачаточных средств в планах медицинского страхования своих сотрудников, не применяются к религиозно связанным агентствам социальных услуг, которые нанимают религиозно разнородную рабочую силу, не участвуют в обращении в свою веру и обслуживают широкую общественность. . Эти дела стали четким юридическим сигналом, который Буш решил проигнорировать, когда провозгласил свое расширенное правило совести.

Все члены нашего общества заслуживают того, чтобы знать, что им будет оказана медицинская помощь на профессиональном уровне.Пациенты должны быть уверены в том, что работники здравоохранения ставят на первое место их жизнь и благополучие. По словам Американского колледжа акушерства и гинекологии, «благополучие пациента должно иметь первостепенное значение», когда возникают конфликты из-за моральных убеждений профессионалов и пациентов.

Хотя предпочтения поставщиков, безусловно, следует уважать всякий раз, когда это возможно, это просто неправильно, когда в светском плюралистическом обществе юридический рецепт жертвы изнасилования на экстренную контрацепцию не выполняется фармацевтом, выступающим против таких лекарств, как это произошло в Техасе или когда женщине с опасной для жизни эмболией отказано в преждевременном прерывании беременности по медицинским показаниям из-за религиозной принадлежности больницы, как это случилось с 19-летним парнем из Небраски.

Со стороны медицинских работников недопустимо подвергать риску жизнь и благополучие пациента. Пришло время восстановить баланс совести отдельных американцев с помощью четких правил, которые поддерживают профессиональные стандарты в области здравоохранения и полностью служат тем, кто в ней нуждается.

Сьюзан Тистлтуэйт — старший научный сотрудник Инициативы веры и государственной политики Центра американского прогресса. Чтобы узнать больше об этой программе в Центре, перейдите на страницу «Религия и ценности» нашего сайта.

Доступ и совесть: принципы практического примирения | Журнал этики

Существует множество ситуаций, в которых возникают конфликты между медицинскими работниками, которые имеют религиозные возражения против определенных медицинских услуг, и их работодателями или пациентами, которые хотят, чтобы они оказывали эти услуги. Услуги, которые обычно вызывают разногласия, включают родоразрешение или поддержку аборта, стерилизацию, контрацепцию, методы вспомогательной репродукции (ВРТ), прекращение жизнеобеспечения, прекращение питания и гидратации, вскрытие трупа или помощь в самоубийстве.

Американская система здравоохранения может защищать основные права как институциональных поставщиков, так и отдельных лиц, которые имеют религиозные возражения против определенных услуг, при этом обеспечивая пациентам эффективный доступ к ним. Важно понимать, что не все религиозные возражения являются категоричными, но часто относятся к предоставлению услуг только в или ситуациях, таких как предоставление плановых абортов, но не терапевтических или спасающих жизнь абортов, или предоставление АРТ полигамным лицам одного пола, или не состоящие в браке пары.Полное уважение к основным принципам свободы вероисповедания и профессионализма в области здравоохранения может быть достигнуто при двух условиях: во-первых, при наличии полной приверженности защите обоих интересов и, во-вторых, при наличии готовности принять практические и разумно дополняющие решения. даже если они не идеальны с любой точки зрения.

Право совести как основное право человека

Правовая система США имеет давние традиции защиты и уважения прав совести, особенно религиозной совести, при одновременном одобрении передового опыта и доступа к медицинской помощи. Уважение и защита свободы вероисповедания появились еще до принятия нашей Конституции и лежат в основе Первой поправки.

Когда была основана наша нация, конкурировали два разных взгляда на защиту религиозной совести [1]. Одно из мнений заключалось в том, что защита совести — это вопрос утилитарной терпимости и разумного политического приспособления [2]. Здесь уважение совести и религии было предметом терпимости, — разумной государственной политики, добрососедства, доброй воли и целесообразной политики.Если бы эта точка зрения возобладала, развивалась бы только слабая и ненадежная традиция гражданских прав. Имеет большое значение, является ли уважение моральных убеждений другого просто вопросом целесообразности и терпимости (приостанавливается, когда перевешивают другие политические соображения), или же это позитивное, основное гражданское право, которым может воспользоваться каждый.

Основатели приняли позитивное право совести, которое преобладает с тех пор и наиболее красноречиво сформулировано отцом Билля о правах Джеймсом Мэдисоном. Ранние колониальные хартии и конституции штатов говорили об этом как о праве [3]. Первоначально Вирджинская декларация прав была разработана, чтобы гарантировать «абсолютную терпимость» к религии, но Мэдисон внес в нее поправки, заявив, что «все мужчины имеют право на полное и свободное исповедание [религии] согласно велениям совести». Когда после Войны за независимость была предпринята попытка возродить налог на религию в Вирджинии, Мэдисон написал свой знаменитый «Мемориал и протест», используя язык позитивных прав, а не просто терпимости: «Равное право каждого гражданина на свободу осуществление его Религии согласно велению совести — это человек, находящихся на том же сроке, что и все наши другие права » [4].Он описал это как « неотъемлемое право » и пояснил:

Таким образом, религия каждого человека должна быть оставлена ​​на усмотрение и совесть каждого человека; и это право каждого человека осуществлять его, как они могут диктовать . … Обязанность каждого человека — оказывать Творцу такое почтение, и только такое, которое он считает приемлемым для него [5].

Мэдисон далее объяснил, почему совесть должна быть защищена, подчеркнув основополагающую природу права совести:

Прежде чем любой человек может считаться членом гражданского общества, он должен рассматриваться как субъект Губернатора Вселенной: и если член гражданского общества, который вступает в какую-либо подчиненную ассоциацию, всегда должен делать это с сохранение своего долга перед генеральной властью; гораздо больше должен каждый человек, который становится членом того или иного гражданского общества, делать это, сохраняя свою преданность Вселенскому Владыке [5].

Мэдисон считал, что право совести связано с его существовавшим ранее и высшим долгом перед Богом и вытекает из него. Это мнение Мэдисона было принято основателями американской республики.

Сегодня, как и во времена Мэдисона, бесполезно ожидать, что граждане в условиях свободной демократии будут лояльны государственным чиновникам и подчиняться их законам, если законы не позволяют им быть верными своему Богу и послушными Его законам. Отказ в праве совести профессионалам здравоохранения подрывает моральную основу для требований других о доступе к сомнительным услугам.Если личные неимущественные права совести не защищены законом, кажется неуместным просить уважать моральные права другого человека на доступ.

Практическая защита прав и доступа

Как пишет профессор Кент Гринуолт:

В принципе, люди не должны оказывать услуги, которые, по их мнению, запрещены непосредственно Богом или являются глубоко аморальными. Однако любая привилегия отказывать должна быть совместима с людьми, которые информированы и имеют возможность приобретать стандартные медицинские услуги и лекарства, а также с медицинскими учреждениями и аптеками, которым не нужно поворачивать руки, чтобы иметь под рукой персонал, который мог бы предоставить то, что необходимо [6 ].

Гринуолт далее советует, что «люди, которые могут получить лечение или лекарства в другом месте и имеют адекватную информацию об альтернативных возможностях, имеют гораздо менее веское заявление, что отказ им мешает в недопустимой степени» [7].

Это хороший рецепт сбалансированного приспособления: защита прав совести, защита интересов пациентов и практическое раскрытие информации о конфликтах и ​​доступных альтернативах для удовлетворения обеих ценностей.

Эта формула была опробована и работает на практике, показывая, что можно защитить как права совести, так и права пациентов на сомнительные медицинские процедуры. Например, Американская фармацевтическая ассоциация в 1998 году приняла политику, которая защищает права совести фармацевтов, поддерживая создание «системы, обеспечивающей доступ пациентов к законно предписанной терапии без ущерба для права фармацевта на отказ по убеждениям». Система предоставляет бесплатную телефонную информацию об аптеках и фармацевтах, которые будут выписывать сомнительные рецепты, которые могут нарушить права совести некоторых фармацевтов [8].Бесплатная справочная система успешно действует в штате Вашингтон [9].

Знаковая модель защиты прав совести без отказа в доступе для пациентов возникла в результате споров о том, что врачи должны предоставлять аборты и противозачаточные средства, несмотря на их религиозные возражения [10, 11]. Вскоре после того, как Верховный суд США отменил законы, ограничивающие аборты в 1973 году, федеральные суды вынудили церковные больницы разрешить стерилизацию или аборт, несмотря на религиозную политику больниц [12, 13].Конгресс ответил церковной поправкой, которая запрещает судам предписывать медицинскому учреждению или физическому лицу участвовать в абортах или стерилизации вопреки их религиозным убеждениям или моральным убеждениям [14]. Позже Конгресс расширил защиту прав совести, приняв Поправку Данфорта, запрещающую дискриминацию в отношении тех, кто отказался участвовать в обучении по прерыванию беременности, аборты или направление к специалистам, а также поправку Велдона, запрещающую федеральным, государственным и местным агентствам или программам право на участие в программе. определенные федеральные фонды, если они дискриминировали отдельных лиц или учреждения за неспособность обеспечить, оплатить, обеспечить покрытие или направление на аборты [15, 16].

Почти все штаты включили аналогичные положения о защите совести в свои законы — только в Алабаме, Нью-Гэмпшире и Вермонте в настоящее время отсутствует явная защита совести, охватывающая, по крайней мере, услуги по прерыванию беременности [17]. Хотя многие законы штата и федеральные законы предлагают защиту прав совести, которая ограничивается конкретными услугами, процедурами, персоналом или учреждениями и не распространяется на многие другие и не распространяется на многие другие, эти законы оказали мощный символический эффект в сохранении принципа защита религиозной совести медицинских работников в целом, с очень небольшим количеством документально подтвержденных доказательств трудностей для лиц, обращающихся за спорными медицинскими процедурами [18, 19].

Защита прав совести не всегда приветствуется. Например, Заключение № 385 по этике 2007 года Комитета по этике Американского колледжа акушеров и гинекологов под названием «Пределы сознательного отказа в репродуктивной медицине» значительно ограничило бы права поставщиков услуг репродуктивной медицины на воздержание по убеждениям [20]. ]. Хотя в заключении признается противоречие между совестью врача и доступом пациента к спорным услугам, оно не признает, что защита совести является фундаментальным правом человека, а не просто удобным аксессуаром. Его анализ представляет множество причин для облегчения полного доступа пациентов, но не может с равной тщательностью представить причины защиты прав совести, поэтому вывод о том, что права совести врачей почти всегда должны быть подчинены облегчению доступа пациентов к медицинской помощи, отражает ошибочный анализ. Для тех, кто заинтересован в серьезном анализе юридических и моральных дебатов, Мнение № 385, к сожалению, одностороннее.

Мы можем сделать и то, и другое

Напряженность между религиозными ценностями и профессиональными обязанностями может быть устранена путем уважения обоих интересов.Сохранение защиты прав совести при обеспечении доступа требует гораздо больше времени, усилий и творчества для тех, чьей целью является максимальная простота и эффективность оказания определенных медицинских услуг. Фактор неудобства может быть одной из причин, по которой медицинские учреждения и организации, ориентированные на получение прибыли или ориентированные на затраты, нетерпеливы в отношении усилий по защите своих прав. Хотя защита прав совести и доступа к услугам может иногда требовать дополнительных затрат или жертв с обеих сторон, в долгосрочной перспективе это требует меньше времени и средств, чем судебный процесс, глубокое негодование и ответная реакция на отрицание первого права Америки — права религиозного сознания — неизбежно производят.

Ссылки

  1. Steadman DH. Положение о свободе осуществления и первоначальное намерение: взгляд на исключения для истоков конституции. Курс «Истоки конституции», Университет Бригама Янга. Зимний семестр; 2000.

  2. Bleich JD.
    Врач как отказник по убеждениям.

    Закон о городах Фордхэма J .2002; 30 (1): 245-265.

  3. МакКоннелл М.В.
    Истоки и историческое понимание свободы вероисповедания.

    Harv L Rev .

    1990; 103 (7): 1409-1449.

  4. Мэдисон Дж. Мемориал и протест. Примечание 15. 1785. http://www.positiveatheism.org/hist/madmandm.htm. По состоянию на 9 сентября 2009 г.

  5. Мэдисон, примечание 1.

  6. Гринуолт К. Сознательные возражения против медицинских процедур: имеет ли религия значение? U Ill L Rev. 2006; 799: 823-824.

  7. Greenawalt, 823.

  8. Американская ассоциация фармацевтов. Свобода совести для небольших аптек. 2005. http://www.pharmacist.com/AM/Template.cfm?Section=Home2&TEMPLATE=/CM/ContentDisplay.cfm&CONTENTID=14489.По состоянию на 9 сентября 2009 г.

  9. Бонаволья А. Кооптация совести: опасная эволюция положений совести в американской политике здравоохранения. Порт Честер, Нью-Йорк: Ресурсный центр Pro-Choice; 1999.

  10. Уилсон РФ. Вопрос совести: моральные разногласия по поводу однополого усыновления. BYU J. Закон о пабах. 2008; 22: 475-497. http://www.law2.byu.edu/jpl/Vol22.2/Wilson.pdf. По состоянию на 9 сентября 2009 г.

  11. Уордл Л.Д.Защита прав совести медицинских работников.

    J Legal Med .

    1993; 14 (2): 177-230.

  12. Роу против Уэйда , 410 США 113 (1973).

  13. Тейлор против больницы Святого Винсента , 369 F.Supp 948 (понедельник, 1973).

  14. Стерилизация при прерывании беременности. 42 USC 300a-7. http://vlex.com/vid/sec-sterilization-abortion-19243285.По состоянию на 21 сентября 2009 г.

  15. Дискриминация, связанная с абортами, в государственной деятельности по обучению и лицензированию врачей. 42 USC 238n. http://vlex.com/vid/abortion-governmental-licensing-physICAL-19253437. Доступ 21 сентября 2009 г.

  16. Закон о консолидированных ассигнованиях 2005 г., Pub L № 108-447, 508 (d) (1), 118 Stat 2809.

  17. Уилсон, 488.

  18. Уордл, 178-205.

  19. Уилсон, 491-492.

  20. Американский колледж акушеров и гинекологов. Мнение № 385. Пределы сознательного отказа в репродуктивной медицине. 2007. http://www.acog.org/from_home/publications/ethics/co385.pdf. По состоянию на 9 сентября 2009 г.

Цитата

Виртуальный наставник. 2009; 11 (10): 783-787.

DOI

10.1001 / virtualmentor.2009.11.10.pfor1-0910.


Точки зрения, выраженные в этой статье, принадлежат автору (авторам) и не обязательно отражают взгляды и политику AMA.

Информация об авторе

  • Линн Д. Уордл, JD , профессор права Брюса К. Хафена в Университете имени Дж.Школа права Рубена Кларка при Университете Бригама Янга в Прово, штат Юта. Он преподает и пишет о биомедицинской этике и праве, а также о семейном праве, происхождении Конституции и других предметах. Он является членом Американского института права.

Совесть — Хеллингер

Расстройство, которое совесть может вызвать у пары, проявляется в том факте, что каждый партнер пытается обратить другого в свою совесть. Они измеряют поведение другого согласно своей совести и оценивают его как хорошее или плохое.Это касается обоих партнеров. Это снижает взаимное уважение и любовь и приводит к бесконечным спорам во многих отношениях. Особенно, если речь идет о том, как нужно воспитывать детей.

«Да» в супружеских отношениях

Как мы можем освободиться от расстройства совести в супружеских отношениях? Признавая партнера и его семью и их совесть наравне с нашей . Поэтому мы говорим им: «Я люблю вас такими, какие вы есть, такими, какие вы есть.Я люблю твою мать такой, какая она есть, такой, какая она есть. Я люблю твоего отца таким, какой он есть, таким, какой он есть. Я люблю вашу семью такой, как она есть, как равную мне ». Этим мы сделали шаг за пределы ограничений нашей совести, шаг любви.

Мы достигаем того же и с нашими детьми. Здесь мы можем, прежде всего, проверить , преуспели ли мы в этом шаге. Например, если мы внутренне и даже открыто скажем ребенку: «В тебе я люблю твоего отца таким, какой он есть, и я буду счастлив, если ты однажды станешь похожим на своего отца.Или: «В тебе я люблю твою мать такой, какая она есть, и я буду счастлив, если ты однажды станешь похожей на свою мать». Что тогда произойдет с ребенком? Он будет счастлив. Потому что он любит обоих родителей так, как они Эти предложения имеют другой эффект. Ребенок становится свободным для своего собственного пути.

Сознание и любовь

Тот, кто следует своей совести, отвергает других. Чтобы иметь право принадлежать к своей семье, они должны учитывать других, которые разные, потому что у них другая совесть, они менее добры и считают себя лучше себя.Таким образом, совесть противостоит уважению и любви к другим, отличным от других. Все различия между добром и злом, между избранными и отвергнутыми или между раем и адом происходят от совести.

Это связано с тем фактом, что мы создаем нашего Бога в основном в соответствии с нормами нашей совести. Поэтому Он любит только тех, кого любит наша совесть, и исключает из Своей любви тех, кого наша совесть исключает из нашей любви. Конечно, и у других людей с иной совестью есть Бог, который следует их совести.Они тоже исключают других, взывая к своей совести и своему Богу. Например нас. Таким образом, чистая совесть одних и чистая совесть других становятся разделительной линией, разделяющей людей, народы и религии. Их чистая совесть настраивает их друг против друга. Он оправдывает самую жестокую жестокость по отношению к другим, например, в религиозных войнах.

определение коллективного сознания | Социологический словарь открытого образования

Определение коллективного сознания

( существительное ) Основные общие убеждения, обычаи, нормы и ценности группы или общества.

Примеры коллективного сознания

Коллективное сознание Произношение

Руководство по использованию произношения

Силлабификация: коллективное сознание

Аудио Произношение

Фонетическое правописание 90kuh-lh

903 Американский язык -tiv kAHn-shuh-snuhs /

  • Британский английский — / kuh-lEk-tiv kOn-shuh-snis /
  • Международный фонетический алфавит

    • Американский английский — / kəˈlɛktɪv ˈkɑnʃəsnə3

    Примечания по использованию

    • Множественное число: коллективное сознание
    • Разработано Эмилем Дюркгеймом (1858–1917), в Разделение труда в обществе (1893).
    • Коллективное сознание сообщает человеку чувство принадлежности и идентичности.
    • Коллективное сознание группы или общества переживается, разделяется и передается праздниками, мифами, ритуалами и историями.
    • Также называется:
      • коллективное сознание
      • коллективное сознание
      • коллективная память
      • общее сознание
      • коллективное сознание

    s и чувства, общие для рядовых членов одного и того же общества, образуют особую систему с собственной жизнью; его можно было бы назвать коллективным или общим сознанием ”(Durkheim [1893] 2004: 24).

  • «Социальная жизнь проистекает из двойного источника: сходства сознания и общественного разделения труда. В первом случае индивид социализируется потому, что в отсутствие какой-либо реальной индивидуальности он объединяется с другими, с которыми он имеет общее сходство, становясь частью того же коллективного типа; во втором случае, потому что, обладая внешностью и личной деятельностью, которые отличают его от других, он зависит от них в той мере, в какой он отличается от них, и, следовательно, от общества, которое является результатом этой комбинации »(Durkheim [1893] ] 2004: 32).
  • «Мы можем сказать, что действие является преступным, если оно оскорбляет сильные и определенные состояния коллективного сознания. . . Другими словами, мы не должны говорить, что действие оскорбляет общественное сознание, потому что оно преступно, а скорее, что оно преступно, потому что оно шокирует общественное сознание. Мы осуждаем это не потому, что это преступление, а потому, что мы осуждаем его »(Durkheim [1893] 2004: 24).
  • Связанное видео

    Дополнительная информация

    Связанные термины


    Ссылка

    Дюркгейм, Эмиль.[1893] 2004 г. «Разделение труда в обществе». Стр. 19–38 в Чтения Эмиля Дюркгейма . Ред., Отредактированный и переведенный К. Томпсоном. Нью-Йорк: Рутледж.

    Консультации по вопросам работ

    Аберкромби, Николас, Стивен Хилл и Брайан Тернер. 2006. Социологический словарь Penguin . 5-е изд. Лондон: Пингвин.

    Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы . 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

    Брюс, Стив и Стивен Йирли.2006. Социологический словарь SAGE . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

    Брим, Роберт Дж. И Джон Ли. 2007. Социология: ваш компас нового мира . 3-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

    Диллон, Микеле. 2014. Введение в социологическую теорию: теоретики, концепции и их применимость к XXI веку . 2-е изд. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.

    Ферранте, Жанна. 2011. Социология: глобальная перспектива . 7-е изд.Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

    Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзан Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс. 2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

    Хенслин, Джеймс М. 2012. Социология: практический подход . 10-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

    Джэри, Дэвид и Джулия Джэри. 2000. Социологический словарь Коллинза . 3-е изд. Глазго, Шотландия: HarperCollins.

    Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

    Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https://www.oxford dictionaries.com/).

    Равелли, Брюс и Мишель Уэббер. 2016. Изучение социологии: канадская перспектива . 3-е изд. Торонто: Пирсон.

    Скотт, Джон и Гордон Маршаллы. 2005. Социологический словарь .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Стюарт, Пол и Йохан Заайман, ред. 2015. Социология: краткое введение в Южную Африку . Кейптаун: Джута.

    Тишлер, Генри Л. 2011. Введение в социологию . 10-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

    Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Авторы Википедии. (N.d.) Википедия, Бесплатная энциклопедия .Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

    Укажите определение коллективного сознания

    ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

    Bell, Kenton, ed. 2013. «Коллективное сознание». В социологическом словаре открытого образования . Проверено 28 февраля 2021 г. (https://sociologydictionary.org/collective-consciousness/).

    APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

    коллективное сознание. (2013).В К. Белле (ред.), Словарь социологии открытого образования . Взято с https://sociologydictionary.org/collective-consciousness/

    Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

    Bell, Kenton, ed. 2013. «Коллективное сознание». В Социологический словарь открытого образования . По состоянию на 28 февраля 2021 г. https://sociologydictionary.org/collective-consciousness/.

    MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

    «Коллективное сознание. Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 28 февраля 2021 г. .

    Возникновение человеческого сознания: от зародыша к жизни новорожденного

  • 1

    Кох С. 2004 Поиск сознания: нейробиологический подход. Иглвуд, Колорадо, стр. 1–429

  • 2

    Сознание Сирла Дж. Р. 2000. Annu Rev Neurosci 23 : 557–578

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 3

    Тонони Г., Эдельман Г. 1998 Сознание и сложность. Наука 282 : 1846–1851

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 5

    Dehaene S, Kerszberg M, Changeux JP 1998 Нейронная модель глобального рабочего пространства в сложных когнитивных задачах. Proc Natl Acad Sci U S A 95 : 14529–14534

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 6

    Баарс Б.Дж. 2002 Гипотеза сознательного доступа: происхождение и недавние доказательства. Trends Cogn Sci 6 : 47–52

    Статья

    Google ученый

  • 7

    Changeux JP 2006 Лекция Феррье 1998. Исследование молекулярной биологии сознания на генетически модифицированных мышах. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 361 : 2239–2259

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 8

    Dehaene S, Changeux JP, Naccache L, Sackur J, Sergent C 2006 Сознательная, предсознательная и подсознательная обработка: проверяемая таксономия. Trends Cogn Sci 10 : 204–211

    Статья

    Google ученый

  • 9

    Changeux J-P, Dehaene S 2008 Нейронная модель рабочего пространства: сознательная обработка и обучение.В: Menzel R (ed) Learning Theory and Behavior, Vol 1. J Byrne (ed) Learning and Memory: A Complete Reference . Elsevier, Oxford, стр. 729–758.

    Google ученый

  • 11

    Баарс Б.Дж., Рамсой Т.З., Лаурис С. 2003 Мозг, сознательный опыт и наблюдающее «я». Trends Neurosci 26 : 671–675

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 12

    Познер М.И., Ротбарт М.К. 1998 Внимание, саморегуляция и сознание. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci 353 : 1915–1927

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 13

    Новаковски Р. 2006 Стабильные числа нейронов от колыбели до могилы. Proc Natl Acad Sci U S A 103 : 12219–12220

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 14

    Bourgeois JP 1997 Синаптогенез, гетерохрония и эпигенез в неокортексе млекопитающих. Acta Paediatr Suppl 422 : 27–33

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 15

    Соуэлл Е.Р., Томпсон П.М., Леонард С.М., Добро пожаловать С.Е., Кан Э., Тога А.В. 2004 Продольное картирование толщины коры и роста мозга у нормальных детей. J Neurosci 24 : 8223–8231

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 16

    Костович И., Йованов-Милошевич Н. 2006 Развитие мозговых связей в течение первых 20-45 недель беременности. Semin Fetal Neonatal Med 11 : 415–422

    Артикул

    Google ученый

  • 17

    Vanhatalo S, Lauronen L 2006 Неонатальный SEP — снова в постели с фундаментальными науками. Semin Fetal Neonatal Med 11 : 464–470

    Артикул

    Google ученый

  • 18

    Lee SJ, Ralston HJ, Drey EA, Partridge JC, Rosen MA 2005 Боль у плода: систематический междисциплинарный обзор доказательств. JAMA 294 : 947–954

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 19

    Purpura DP 1982 Нормальное и ненормальное развитие коры головного мозга у человека. Neurosci Res Program Bull 20 : 569–577

    CAS
    PubMed

    Google ученый

  • 20

    Ванхатало С., Кайла К. 2006 Развитие активности ЭЭГ новорожденных: от феноменологии к физиологии. Semin Fetal Neonatal Med 11 : 471–478

    Артикул

    Google ученый

  • 21

    Johnson MH 2005 Подкорковая обработка лица. Nat Rev Neurosci 6 : 766–774

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 22

    Dehaene-Lambertz G, Hertz-Pannier L, Dubois J 2006 Природа и воспитание в овладении языком: исследования анатомических и функциональных изображений мозга у младенцев. Trends Neurosci 29 : 367–373

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 23

    Dubois J, Hertz-Pannier L, Dehaene-Lambertz G, Cointepas Y, Le Bihan D 2006 Оценка ранней организации и созревания пучков мозгового белого вещества у младенцев: технико-экономическое обоснование с использованием количественной визуализации тензора диффузии и трактография. Нейроизображение 30 : 1121–1132

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 24

    Lagercrantz H, Hanson M, Evrard P, Rodeck C 2002 Мозг новорожденного.Cambridge University Press, Cambridge, p 538

  • 25

    Letinic K, Zoncu R, Rakic ​​P 2002 Происхождение ГАМКергических нейронов в неокортексе человека. Природа 417 : 645–649

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 26

    Tyzio R, Cossart R, Khalilov I, Minlebaev M, Hubner CA, Represa A, Ben-Ari Y, Khazipov R 2006 Материнский окситоцин запускает временный ингибирующий переключатель в передаче сигналов ГАМК в мозге плода во время родов. Наука 314 : 1788–1792

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 27

    Cote F, Fligny C, Bayard E, Launay JM, Gershon MD, Mallet J, Vodjdani G 2007 Материнский серотонин имеет решающее значение для эмбрионального развития мышей. Proc Natl Acad Sci U S A 104 : 329–334

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 29

    Prechtl HF 1985 Ультразвуковые исследования поведения плода человека. Early Hum Dev 12 : 91–98

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 30

    Nijhuis JG 2003 Поведение плода. Мозг и поведение на разных этапах жизни человека. Neurobiol Aging 24 : S41 – S46

    Артикул

    Google ученый

  • 32

    Мейстер М., Вонг Р.О., Бейлор Д.А., Шатц С.Дж. 1991 Синхронные всплески потенциалов действия в ганглиозных клетках развивающейся сетчатки млекопитающих. Наука 252 : 939–943

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 33

    Dehaene S, Changeux JP 2005 Продолжающаяся спонтанная активность контролирует доступ к сознанию: нейронная модель невнимательной слепоты. PLoS Biol 3 : e141

    Артикул

    Google ученый

  • 35

    Лоури К.Л., Хардман М.П., ​​Мэннинг Н., Холл Р.В., Ананд К.Дж. 2007 Изменения нервного развития, связанные с болью плода. Семин Перинатол 31 : 275–282

    Артикул

    Google ученый

  • 36

    Меллор Д.Дж., Диш Т.Дж., Ганн А.Дж., Беннет Л. 2005 г. Важность «осознанности» для понимания боли плода. Brain Res Brain Res Ред. 49 : 455–471

    Артикул

    Google ученый

  • 38

    Гловер В., Фиск Н.М. 1999 Боль плода: значение для исследований и практики. Br J Obstet Gynaecol 106 : 881–886

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 39

    Слэйтер Р., Кантарелла А., Галлелла С., Уорли А., Бойд С., Мик Дж., Фицджеральд М. 2006 Кортикальные болевые реакции у младенцев. J Neurosci 26 : 3662–3666

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 40

    Барточчи М. , Бергквист Л.Л., Лагеркранц Х., Ананд К.Дж. 2006 Боль активирует корковые области в головном мозге недоношенных новорожденных. Pain 122 : 109–117

    Артикул

    Google ученый

  • 41

    Schaal B, Hummel T, Soussignan R 2004 Обоняние у плода и недоношенного ребенка: функциональный статус и клинические последствия. Clin Perinatol 31 : 261–285

    Артикул

    Google ученый

  • 42

    Варенди Х., Портер Р. Х., Винберг Дж. 2002 Влияние труда на обучение обонятельному воздействию в течение первого послеродового часа. Behav Neurosci 116 : 206–211

    Статья

    Google ученый

  • 44

    Bartocci M, Winberg J, Papendieck G, Mustica T, Serra G, Lagercrantz H 2001 Церебральная гемодинамическая реакция на неприятные запахи у недоношенных новорожденных, измеренная с помощью спектроскопии в ближнем инфракрасном диапазоне. Pediatr Res 50 : 324–330

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 45

    Lecanuet JP, Schaal B 1996 Сенсорные способности плода. Eur J Obstet Gynecol Reprod Biol 68 : 1–23

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 46

    Wilkinson AR, Jiang ZD 2006 Слуховые вызванные реакции ствола мозга в неврологии новорожденных. Semin Fetal Neonatal Med 11 : 444–451

    Артикул

    Google ученый

  • 47

    Jardri R, Pins D, Houfflin-Debarge V, Chaffiotte C, Rocourt N, Pruvo JP, Steinling M, Delion P, Thomas P 2008 Активация коры плода для звукового сопровождения на 33 неделе беременности.Функциональное МРТ-исследование. Нейроизображение 42 : 10–18

    Артикул

    Google ученый

  • 49

    Бауэр П.Дж. 2006 Конструирование прошлого в младенчестве: учет нервного развития. Trends Cogn Sci 10 : 175–181

    Статья

    Google ученый

  • 50

    ДеКаспер А.Дж., Файфер В.П. 1980 О человеческих связях: новорожденные предпочитают голоса своей матери. Наука 208 : 1174–1176

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 52

    ДеКаспер А.Дж., Прескотт П.А. 1984 Восприятие мужских голосов новорожденными людьми: предпочтение, дискриминация и подкрепляющая ценность. Dev Psychobiol 17 : 481–491

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 53

    Kuhl PK 2004 Раннее овладение языком: взлом кода речи. Nat Rev Neurosci 5 : 831–843

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 54

    Nazzi T, Bertoncini J, Mehler J 1998 Языковая дискриминация новорожденными: к пониманию роли ритма. J Exp Psychol Hum Percept Perform 24 : 756–766

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 55

    Пена М., Маки А., Ковачич Д., Дехане-Ламбертц Г., Коидзуми Х., Букет Ф, Мехлер Дж. 2003 Звуки и тишина: исследование оптической топографии распознавания языка при рождении. Proc Natl Acad Sci U S A 100 : 11702–11705

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 56

    Dehaene-Lambertz G, Hertz-Pannier L, Dubois J, Meriaux S, Roche A., Sigman M, Dehaene S 2006 Функциональная организация перисильвиевой активации во время предъявления предложений у довербальных младенцев. Proc Natl Acad Sci U S A 103 : 14240–14245

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 58

    Десмонд М.М., Франклин Р.Р., Валлвона С., Хилл Р.М., Пламб Р., Арнольд Х., Уоттс Дж. 1963 г. Клиническое поведение новорожденного.I. Термин «младенец». J Педиатр 62 : 307–325

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 59

    Лагеркранц Х., Слоткин Т.А. 1986 «Стресс» рождения. Sci Am 254 : 100–107

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 61

    Коэн G, Roux JC, Grailhe R, Malcolm G, Changeux JP, Lagercrantz H 2005 Перинатальное воздействие никотина вызывает дефицит, связанный с потерей функции никотиновых рецепторов. Proc Natl Acad Sci U S A 102 : 3817–3821

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 62

    Denton D 2005 Исконные эмоции. Oxford University Press, Oxford, pp 1–250

  • 63

    Rochat P 2003 Пять уровней самосознания по мере их развития в раннем возрасте. Conscious Cogn 12 : 717–731

    Статья

    Google ученый

  • 64

    Мельцов А.Н., Мур М.К. 1977 Имитация лицевых и материнских жестов новорожденными людьми. Наука 198 : 74–78

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 65

    Десети Дж., Джексон П.Л. 2004 Функциональная архитектура человеческого сочувствия. Behav Cogn Neurosci Rev 3 : 71–100

    Статья

    Google ученый

  • 66

    Soltis J 2004 Сигнальные функции раннего младенческого плача. Behav Brain Sci 27 : 443–458

    Статья

    Google ученый

  • 68

    Джонс Н.А., Филд Т, Фокс Н.А., Ланди Б., Давалос М. 1997 г. Активация ЭЭГ у месячных младенцев от матерей с депрессией. Dev Psychopathol 9 : 491–505

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 69

    Фернандес М., Бласс Е.М., Эрнандес-Рейф М., Филд Т., Диего М., Сандерс С. 2003. Сахароза ослабляет отрицательный электроэнцефалографический ответ на отвращающий стимул у новорожденных. J Dev Behav Pediatr 24 : 261–266

    Статья

    Google ученый

  • 71

    Dubois J, Benders M, Borradori-Tolsa C, Cachia A, Lazeyras F, Ha-Vinh Leuchter R, Sizonenko SV, Warfield SK, Mangin JF, Huppi PS 2008 Первичная кортикальная складка у новорожденного человека: начало маркер более позднего функционального развития. Мозг 131 : 2028–2041

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 72

    Капеллу О., Конселл С.Дж., Кеннеа Н., Дайет Л., Саид Н., Старк Дж., Маалуф Е., Дугган П., Аджайи-Обе М., Хайнал Дж., Оллсоп Дж. М., Бордман Дж., Резерфорд М.А., Коуэн Ф., Эдвардс AD 2006 Аномальное развитие коры головного мозга после преждевременных родов, показанное измененным аллометрическим масштабированием роста мозга. PLoS Med 3 : e265

    Артикул

    Google ученый

  • 73

    Марлоу Н., Вольке Д., Брейсуэлл М.А., Самара М. 2005 Неврологическая инвалидность и нарушение развития в возрасте шести лет после чрезвычайно преждевременных родов. N Engl J Med 352 : 9–19

    CAS
    Статья

    Google ученый

  • 74

    Lagercrantz H 2007 Возникновение разума: граница человеческой жизнеспособности ?. Acta Paediatr 96 : 327–328

    Артикул

    Google ученый

  • 75

    Газзанига М. 2006 Этический мозг. Дана Пресс, Вашингтон, стр. 1–201

  • .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *