Заговор от злых людей: Книга «Заговоры от происков злых людей, сплетников, завистников и разных неприятностей» Анна Белых, купить на YAKABOO.ua

Содержание

Молитва от злых людей — что может защитить от врагов

Рубрика: Молитва

Что такое молитва

Молитва является неотъемлемой составляющей христианской жизни. Это наше общение, диалог с Богом. По Катехизису святителя Филарета Дроздова, молитва является возношением нашего ума и сердца к Богу. В христианстве существуют установленные молитвенные тексты, с помощью которых мы можем обращаться к Творцу. Есть среди них и такие, которые можно обозначить как «молитва от злых людей».

Молитвой мы можем славить и благодарить Господа, выражать раскаяние и просьбы. Но в основе любой молитвы лежит любовь и доверие к Всевышнему. Искреннее стремление приблизиться к Нему, ощутить Его присутствие в своей жизни. Видя это стремление, Бог идёт к нам навстречу, дарует Свою Благодать, спасительную надежду. Искренняя и сердечная молитва никогда не останется без ответа.

Христиане также молятся святым. Своей праведной жизнью, стойкостью в духовной борьбе они угодили Богу и теперь являются нашими заступниками перед Ним. Мы можем обращаться к святым как к посредникам, помогающим донести наши просьбы до Бога. Следует помнить при этом, что исполняет просьбы лишь сам Бог.

Псалтирь — псалмы часто читаются в качестве защитных молитв

Отличие молитвы от заклинания

Молитву нельзя воспринимать как магическую формулу, заговор. Такой подход является языческим и примитивным. Молитва действует не в результате её механического произношения. Главное это наша вера, участие ума и сердца. Святитель Игнатий Брянчанинов в «Отечнике» указывал, что молитва без труда и сокрушения является «недозревшим плодом». Молиться должно со смирением, благими помыслами и искренним упованием на Божью любовь. В этом прежде всего участвует душа человека, поэтому творить молитву можно и молча, в уме. Одним из идеалов христианской жизни является духовное состояние, когда молитва сама непрерывно льётся из сердца.

Также любая молитва, в том числе молитва от злых людей, должна быть проникнута смиренным принятием Божьей воли. Мы можем просить у Всевышнего, чего хотим и в чём нуждаемся. Но необходимо помнить, что Он лучше нас знает, что нужно нам для счастья и спасения души.

Молитва от злых людей

Есть множество молитв, которые используются христианами для защиты от врагов. Под «врагами» в молитвах подразумеваются не только злые люди, но и нечистые духи, то есть бесы. Верующие люди просят у Бога защиты как от видимого, человеческого зла, так и от дьявольского воздействия. Однако христианство призывает к особенному отношению к своим земным врагам.

Молитва за врагов

Христиане в молитвах не требуют наказания для своих врагов. Верующие лишь просят у Бога защиты от них. Иисус Христос призывал молиться за обидчиков и гонителей так же, как мы молимся за родных и близких.

“А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Мф. 5:44).

Прося у Бога защиты, мы не должны испытывать злобу и ненависть по отношению к врагам.

Как молиться за врагов? Это следует делать с благими помыслами и чистым сердцем. Победить зло можно только любовью и прощением. Молитва является подлинно христианским ответом на ненависть и вражду. Это самое сильное средство для устранения зла и установления мира. Осознавая всё это, христианин обретает правильное понимание того, зачем молиться за врагов. Молитва от злых людей это средство духовной защиты, а не нападения.

Молитва от врагов видимых и невидимых

Одними из самых главных и популярных молитв против врагов являются 26-й и 90-й псалмы. Христиане читают их, когда хотят защититься от воздействия нечистых сил, нападения врагов и диких животных. Также они являются духовным утешением в болезнях и прочих несчастьях. Известно множество историй, как чтение псалмов помогало в опасных ситуациях, например, в боевых действиях.

Эти псалмы были созданы ветхозаветным царём и пророком Давидом. В 26-ом псалме он перечисляет свои невзгоды и говорит, что с Божьим покровительством ему ничего не страшно. Пророк выражает своё доверие Богу, просит у Него сил и мудрости для праведной жизни.

90-й псалом царь Давид написал как благодарность и хвалу Богу после чудесного избавления израильского народа от эпидемии язвы. Этот псалом от врагов также называют «Хвалебной песнью Давида». В ней автор выражает твёрдую уверенность в том, что Бог не оставит без помощи и утешения никого, кто верует и уповает на Него. Всевышний защитит познавших и возлюбивших Его от любой опасности. В качестве примеров опасности в псалме упоминаются тёмные силы и материальные угрозы (враги, звери, болезни).

26-й псалом

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющии мя и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его.
Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се, вознесе главу мою на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения; пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах, помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене.
Боже, Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя. Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем, и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми: яко восташа на мя свидетеле неправеднии, и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.

90-й псалом

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго.
Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго и прославлю eго, долготою дний исполню eго и явлю eму спасение Мое.

Как защититься от злобы и ненависти

«Смотрю на весь этот Хвастограм — это когда в социальной сети «Инстаграм» выкладывают фотки о себе любимом, и думаю: «Ну, ладно, когда меряются, чья тачка круче или чей отдых престижней, это куда ни шло! Голые мадамы, фоткающиеся на пляжах, — с ними тоже все ясно. Но зачем своих малых деток на растерзание чужих и завистливых взглядов выставлять? Чтоб лишний раз побахвалиться?» Раньше хоть сглаза боялись, а сейчас и роды в Интернет выложат, и беременность…»

Старый Пень

И вам, уважаемый, здравствуйте! Соблазнительный шанс выбрать себе любую маску и далее глаголить от ее имени, равно как и почти неограниченная возможность демонстрировать свои успехи, реальные или мнимые, — вот те манки, которым Интернет нас и улавливает. Вроде бы, заводя свою страничку в соцсети, ты не собирался выворачиваться наизнанку, рассказывая о самом интимном, но опомниться не успеваешь, как, глядь: тяжкие оковы самоконтроля пали, темницы нравственных табу рухнули, и веселая свобода радостно встречает тебя у входа. Ярмарки тщеславия, естественно. И ты уже готов оголяться, причем не всегда в переносном смысле этого слова, да простит мне мою дерзость Александр Сергеевич — наболело!

О тщеславии мы еще поговорим, а сегодня о зависти. Во-первых, потому что после статьи о Каине и Авеле («РГ — Неделя» от 23.06. 2016 г.) пришло много вопросов. А во-вторых, потому что Интернет не только необозримая ярмарка тщеславия, но и не менее бескрайняя арена для зависти — иначе откуда бы взялось столько грязных, оскорбительных комментариев под любым ярким сообщением.

Итак, приступим.

1. Может ли сглаз, то есть завистливый взгляд, навредить, вызвать болезнь, стать причиной неудач и даже смерти?

Святые утверждают, что нет. Вот как об этом рассуждал еще в IV веке Василий Великий, посвятивший зависти отдельную главу своих творений. «Страждущих завистью почитают более вредоносными, нежели ядовитые ехидны. Те впускают яд чрез рану, и угрызенное место предается гниению постепенно; о завистливых же иные думают, что они наносят вред одним взором, так что от их завистливого взгляда начинают чахнуть тела крепкого сложения, по юности возраста цветущие всею красотою. Вся полнота их вдруг исчезает, как будто из завистливых глаз льется какой-то губительный, вредоносный и истребительный поток. Я отвергаю такое поверие, потому что оно простонародно и старыми женщинами занесено в женские терема; но утверждаю, что ненавистники добра — демоны, когда находят в людях им самим, демонам, свойственные произволения и желания, употребляют все меры, чтобы воспользоваться ими для собственного своего намерения; поэтому и глаза завистливых употребляют на служение своей собственной демонической воле». То есть завистливый взгляд действительно может пылать нечеловеческой злобой, но не стоит этой ненависти приписывать магическую силу. Более того, человек всегда может защититься от зависти. Подумайте, ведь если бы ненависть и злоба были сильнее благодати Божьей, род человеческий так и остановился бы на первом завистнике — Каине.

2. Чем страшна зависть?

Тем, что убивает. Но кого? В первую очередь самого завистника. Как единодушно считают святые, благодать Божья — то есть нетварная божественная энергия, сила, оставляет завистливые сердца. А значит, если завистник не будет ничего предпринимать, то есть если он не раскается, не станет бороться с охватившей его болезнью, несчастного ждет самое страшное — смерть души. Как и всякий грех, эта страсть ослепляет завистника, и он перестает замечать, что живет постоянным сравнением себя с другими. Чужая, а не своя, жизнь становится центром его внимания. «Как беснующиеся часто обращают мечи на самих себя, так и завистливые, имея в виду только одно — вред тому, кому завидуют, теряют собственное спасение, — объясняет святитель Иоанн Златоуст. — Зависть хуже любой другой страсти, потому что своим жалом стремится разрушить семьи, общества и даже целые народы, доводя их до крайней преступности и даже убийства».

3. Что делать, если тебе завидуют? Как защищаться?

В первую очередь, учат святые, «что достойно в тебе зависти, то пуще всего скрывай от завидующего» (преподобный Нил Синайский). Не искушай людей тем, что красуешься, планируешь будущее. Кстати, до революции в России была в ходу поговорка: «Человек полагает, а Бог располагает», и ее активно использовали, когда кто-нибудь навязчиво интересовался твоими планами. Причем такое любопытство уже само по себе казалось странным. Был принцип: не заявлять и уж тем более не рекламировать еще несовершенное дело. Старались не кичиться и успехом — это выглядело дурным тоном.

Святые единодушно считают, что вернуть к себе благорасположение завистливого добрыми делами невозможно. «Страсть зависти, разгораясь в душе человека, становится ненасытной. Никакое добро, никакая услуга со стороны ближних не в силах остановить в человеке эту богопротивную страсть». Поэтому от зависти есть одна защита — Божья помощь: участие в таинствах Церкви, молитвы. Большая часть наших молитв содержит слова прошений о защите от врага рода человеческого, а именно он и есть родитель зависти.

Молиться надо и о самом несчастном, завидующем тебе. «Молись о завидующем и старайся не раздражать его», — учат оптинские старцы.

4. А что делать, если и в тебе поселился червячок зависти?

Понять: с этой страстью надо начинать бороться на самых ранних этапах. Вот чему учил оптинский старец Никон: «Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя человека) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!» От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу».

Надо непременно отслеживать в своем сердце ростки подобной неприязни и потом исповедоваться в них. А в момент зарождения злобы в душе нужно, по совету другого оптинского старца, Амвросия, «истреблять их при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцеведцу Богу псаломскими словами: «От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою (или раба Твоего)» (Пс. 18: 13-14)».

Еще одна рекомендация: «замкни свой рот, запечатай уста», то есть всеми силами старайся не говорить плохого о том, кому завидуешь». Больше того, нужно побуждать себя увидеть в нем хорошее, и уж если доведется «свой рот распечатать», вспомни только доброе.

И, наконец, принуждай себя к делам любви. Да, именно так: воспитывай свое сердце, возделывай душу. «Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное — не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения», — учил преподобный Амвросий Оптинский. То есть позавидовал человеку — сделай ему добро, так ты удушишь зарождающуюся в тебе ехидну злобы.

5. Кто виновник зависти?

Уж, конечно, не тот, кому завидуют, хотя бы человек и вел себя провокационно, искушающе. Зависть — это духовная болезнь того, кто ее испытывает. Источниками возникновения зависти богословы называют себялюбие и его главные порождения — гордость и тщеславие, корыстолюбие и сребролюбие, плотоугодие. Искореняя в себе корневые пороки, человек ослабляет и зависть.

В свою очередь, зависть в человеке дает «следующие горькие порождения: соперничество, гнев, зложелательство, злорадство, вражду и ненависть, ссоры, раздоры, злословие, ложь и клевету, ябедничество, тайное наушничество, низкое пронырство, злорадство в несчастье ближних, лукавство и лицемерие» (Гермоген Шиманский).

В аскетике есть такой, очень эффективный прием борьбы со страстями: нужно насаждать в своем сердце добродетель, противоположную захватившему тебя греху. Ты скуп — попробуй получить радость от щедрости, гневлив — познай удовольствие от того, что научился быть сдержанным, и так далее. Добродетель, противоположная зависти, это искренняя, сердечная любовь к ближнему, та любовь, которая, по слову апостола Павла, не завидует, не превозносится, не гордится. Как ни странно, любви тоже учатся, но об этом мы поговорим в следующий раз.

Молитва

Cвятого Иоанна Кронштадтского о завистливом

Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, безчисленных неизследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих. В ослеплении бо страсти своея забы Тебя и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о, пренеизглаголанная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отыми, Всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою волю, и да не отторгнет его от руки Твоея.

Пишите на адрес редакции или [email protected]

Заговоры от злых людей

Заговоры от злых людей применяются для защиты от дурных слов, мыслей и действий со стороны недоброжелателей. Они помогают избавиться от любого зла, причиненного умышленно или неосознанно.

Защитить себя и свою семью от негатива со стороны завистников и недоброжелателей можно с помощью оберегов, которые носят не снимая. Дом также нуждается в защите: чтобы в него не проникло зло, часто используют молитву-оберег «Семь крестов». Кроме этих способов есть действенные заговоры, и эксперты сайта dailyhoro.ru рекомендуют использовать их, чтобы исключить дурное влияние извне.

Заговор от недоброжелателей

Этот заговор используют раз в год, чтобы максимально защитить себя и свою семью. В день Полнолуния нужно найти место с текущей водой. В теплое время года заговор можно произносить у природного источника, а в холодное — дома, открыв кран с холодной водой. Нужно трижды умыться, вытереться белым полотенцем и произнести:

«Силой земли заряжаюсь, беды с себя смываю, защиту создаю. От врагов и недоброжелателей, от завистников и людей случайных, от их мыслей черных, от их злобы колючей».

Полотенце нужно просушить и положить в укромное место. Оно будет защищать дом от зла.

Заговор на защиту дома от плохих людей

Этот заговор используют для защиты дома. Пучок крапивы обвязывают красной лентой или нитью, берут в левую руку и обметают все углы, приговаривая:

«Крапива жгучая всю злобу на Божий свет выметет, из дома повыгонит, из жизни вытравит. Сколько бы зла в доме ни было — все исчезнет и больше не появится».

Пучок крапивы лучше всего зарыть под порогом или повязать над входной дверью, чтобы в дом не проникла негативная энергия. Этот оберег не даст недоброжелателям оставить в доме подклад или навести порчу.

Заговор на зеркало

В коридоре нужно повесить зеркало, обрызгать его святой водой, протереть насухо и зажечь перед ним церковную свечу. Заговор поможет защитить дом и домочадцев от злых людей.

«Зеркало любое зло отразит и обратно обидчикам направит. Дом защищаю, близких людей от любого зла закрываю».

Пока зеркало остается чистым — дому и близким людям ничто не угрожает. В случае, если оно помутнеет, обряд проводят снова. Также с помощью заговоренного зеркала можно определить помыслы гостей, пришедших на порог. Отражение людей искажается, указывая на их дурные мысли и желание навредить.

Заговор на красную нить

Шерстяные нити красного цвета раскладывают на столе, зажигают свечу и читают заговор:

«Защита для каждого создается, зло через нее не пробьется. Пока нитка на запястье находится, ни одна дурная мысль не сбудется».

Нитей должно быть столько же, сколько в доме живет людей. Этот обряд проводят в темное время суток, когда Луна только начинает расти. Нити оставляют на столе до тех пор, пока свеча не прогорит, а затем повязывают на левую руку, закрепив тремя узлами.

Сильный заговор от злых людей

Перед выходом из дома или перед встречей с людьми, которые вызывают опасение, читают следующий заговор:

«Защищаю себя стеной неприступной, высотой недосягаемой, толщиной непробиваемой. Ни один человек мне зла не причинит, дело дурное не завершит».

После такого заговора стоит надеть на себя оберег от злых людей, чтобы никто не смог причинить зла.

Действенные заговоры читают в одиночестве и никому не говорят об этом. Защиту от злых людей можно дополнить обрядом по избавлению дома от негативной энергетики. В таком случае жилище станет надежным оплотом, в котором не будет места злу и неприятностям.

Заговор от злых людей и языков

1971

Рейтинг статьи

Уважающий себя маг всегда имеет знания о том, как поставить на себя защиту. Профессионалы в магической сфере довольно часто используют заговор от злых людей. Несмотря на то, что колдун аккуратно проводит все ритуалы, защита является одним из самых важных действий мага. Колдуны настолько сильно подвергаются ответным ударам, что профилактика против этого никогда не становится лишней.

Заговор от злых людей и языков

Немного информации

Защитные молитвы проводятся довольно легко. Их просто провести самостоятельно в домашних условиях. Главным их параметром считается то, что они защищают исполнителя магического обряда от последствий, и ответных ударов, ведь довольно часто жертвы начинают проводить ритуалы снятия приворота или злой порчи. А это негативно сказывается на дальнейшем самочувствии исполнителя. Нередко негативные слова звучат из уст отчима или тещи. Нередко мать не принимает свою невестку. По этой причине в семье постоянно присутствуют ссоры. Иногда врагом может стать жена, или мать. Очень плохо, если именно мать выступает против вас. Это очень сильно сказывается на энергетике ребенка.

С былых времен люди использовали молитвы для того, чтобы защититься от негативного влияния окружающих или заговор от неконтролируемой злобы. Никакое зло не могло на них повлиять, ведь их энергетика была защищена сильными оберегами. Заговор от злых языков используется для того, чтобы поставить защиту от плохой энергетики от негативных высказываний он работает как оберег дома. Как всем известно, каждое сказанное слово имеет свою энергетику. Если слова говорятся от чистого сердца, и с чистыми помыслами, то они приносят только положительные моменты. Если же недоброжелатель негативно высказался в ваш адрес, то его слова могут негативно сказаться на ваших делах, и вашем самочувствии. Поэтому, стоит себя обезопасить от множества неприятных вещей, которых в наше время довольно большое количество.

В большом количестве сказок фигурировали такие 2 предмета, как мантия или шапка невидимка. Их смысл заключался в том, что колдуны заговаривали данные предметы с одной простой целью – противодействовать злу и защищаться от негативных действий. Для человека это идеальный магический продукт оберег в доме. В принципе, невидимость считается самым эффективным методом защиты, ведь враг не сможет увидеть свою жертву, соответственно, нанести вред невидимому человеку более затруднительно.

Ритуалы на одежду

Этот заговор от очень злых людей вы можете проводить на любой предмет одежды или обуви. Это может быть шапка, сапоги, рубашка или платок. Единственное требование заключается в том, что вы должны носить эту вещь чаще всего как оберег. Для ритуала вам понадобится:

священная свеча;
предмет одежды.

После того, как солнце зайдет за горизонт, зажгите купленную свечу в доме. Предмет вы должны держать в руках, и читать следующие слова молитвы:

«Пусть поминки мои звучат, исключительно о здравии. Врагов моих пусть отпевают за упокой. Прошу Господа, провести меня, рабу Божью (имя), сквозь невидимые тропинки. Меня пусть Ангелы небесные охраняют, а их архангелы защищают. Мои заботы пусть окажутся у высших сил, ведь я, раба Божья (имя), не в силах справиться с негативным воздействием черной магии. Дома я желаю поставить защиту. Злые языки настолько сильны, что я не могу сопротивляться им. Как слепой человек света белого не видит, так же и враги меня, чтобы никогда не замечали. Я буду находиться рядом с врагами, а они будут становиться столбами. Никто не сможет на меня повлиять, а я буду рядом с ними пребывать. Ветер неуловим, и я желаю быть с ним. Злость чужого человека никогда на меня пусть не влияет. Дома у меня только приятные моменты. Желаю ощутить умягчение в энергетике. Аминь».

Если вы желаете, чтобы ритуал максимально эффективно работал, то лучше всего прописать слова на бумажный лист. В дальнейшем вы должны свернуть его в несколько слоев, и постоянно держать при себе. Этим вы только усилите свою защиту. Этот оберег самый действенный из всех существующих.

Если имеются тайные враги

Данный заговор от сильно злых людей используется в тех исключительных случаях, когда вы знаете о том, что вам желают зла, но не знаете, кто именно недоброжелатель. Чтобы провести обряд дома, лучше использовать новое полотенце, которое еще ни разу не бывало в обиходе. Дождитесь момента, когда наступит полночь. Теперь вам нужно зажечь церковную свечу, и взять полотенце в руки.

При этом должны читаться следующие слова:

«Было время, когда у меня все было хорошо. Матери Божьей я стану молиться. Господу Богу я всегда буду кориться. В любое время суток, в любой день недели. Солнце каждый день подымается над горизонтом, но ночью все равно покидает горизонт. Пусть так же враги мои меня обходят, и навсегда из жизни моей уходят. Чтобы даже моих родственников зло не брало. Избавиться от негатива желаю, и прошу вернуть его обратно исполнителю. Даже, если это предназначено злой матери. С данного момента, и до конца времен. Аминь».

Как обнаружить врагов

Конечно же, магия способна защитить человека от негативного воздействия злой силы. Но, с таким же успехом магия позволяет нам узнать о неизвестном недоброжелателе. Ритуал основан на том, что необходимо вызывать вещий сон. Проводить обряд следует только в те дни, которые выпадают перед большими праздниками. Именно так можно достичь самого качественного результата. Перед сном необходимо открыть все окна. Глядя в окно, необходимо сконцентрировать свой взгляд на лунном свете. Вдохните воздух полной грудью, и представьте нужный результат. Вы должны сконцентрироваться на том, что вам нужно узнать имя человека, желающего вам зла.

Теперь можно приступать к ритуалу, и читать слова молитвы:

«Я, раба Божья (имя), создала себе специальный путь, который никому неизвестен. Я буду тщательно рассматривать окружающих, пока не найду того человека, который мне нужен. Святому Лику я озвучу свою просьбу. Я скажу, что я желаю увидеть вещий сон, в котором будет представлен мой враг. Я хочу узнать того, кто желает мне зла, и всячески меня уничтожает. Троица выступит в мою сторону, и накажет виновника. Пусть слова имеют силу. Изменить их никто и никогда не сможет. Только я сама вправе распоряжаться своими желаниями. Даже матери моей не даю такой возможности. К тебе, Господи, мои молитвы. Я прошу снять негатив моих врагов, и вернуть счастье. Укажи мне или на мужчину, или на женщину. Аминь».

После того, как вы проговорите слова, вы должны идти спать. Во сне пред вами предстанет злой человек, который негативно настроен против вас. Кроме этого, вашему вниманию будут представлены все его негативные мысли, которые адресованы вам.

Если враг имеется на работе

Работа – это такое место, на котором всегда происходит вражда. Особенно, если у начальства имеется любимец, и ему яро содействуют в достижении целей. Если вы знаете о том, что на вашей работе имеется недоброжелатель, то вы должны воспользоваться следующим обрядом. Данный способ подойдет только в том случае, если вы уверены в определенном человеке в том что он злой. В первую очередь, вам стоит дождаться момента, когда этот человек будет проходить около вас. Выжидайте момента, когда враг повернется спиной в вашу сторону. Теперь можно начинать читать специальный заговор.

«Пусть мои мысли защищают меня. Все то, что мне желает человек, он заберет себе. Мой наговор должен приносить неприятные ощущения моему врагу. Ему никогда не спрятаться от моих слов, которые будут портить ему жизнь. Не существует мест, где слова его не достанут. Я все сделаю для того, чтобы ты не смог мне навредить, или негатива пожелать. Во снах тебе являться я не стану, в мыслях приходить не буду. Обходи меня десятыми дорогами, и никогда не подходи ко мне. Злобы твоей я никогда не испытаю. Хочу, чтобы в доме царила гармония. Коллегу жалею удалить из своей жизни. Кто мне враг, тот никогда не станет другом. Никто не может испортить металлический замок. Именно так, никто не сможет изменить святые слова. Данные слова молитвы идут из глубины души, и Господь меня благословляет. Аминь».

Молитвы от врагов и злых людей на работе. Сильно!

Сильные обереги — МОЙ СИЛЬНЫЙ ЗАГОВОР-ОБЕРЕГ — Заговоры обереги — Домашний оберег

Молитва от врагов на работе и при трудностях. Супер сила!

Ритуал на дерево

Дерево позволит вам не только поставить защиту себе, но и защитить родных от негатива. Вам необходимо лишь взять любую деревянную палку, и читать на нее следующие слова:

«Где-то вдалеке, живет старик. У него имеется большой деревянный посох. Данное изделие обладает удивительной светлой силой, которая защищает владельца от злых языков и злых людей. Пусть и меня, рабу Божью (имя), посох защищает, и от невзгод оберегает. В доме моем только счастье может жить. А неприятностям в нем не место. Аминь».

Как видите от злых людей вполне можно защититься, если найти к этому процессу правильный подход. Если вы замечаете, что кто-то не желает вам счастья и добра, стоит задуматься над тем, чтобы убрать таких людей из своей жизни. Предложенные варианты ритуалов – эффективный метод борьбы с дурными сглазами.

Заговор от злых людей

Заговор от злых людей поможет уберечь себя от человеческой зависти и сохранить удачу. Очень часто причина всех проблем кроется именно в негативных посылах, которые направляет на вас недоброжелатель или враг. Чужой гнев, необоснованная раздражительность разрушают позитив и добро, навлекают беды и проблемы, поэтому от злых наветов так нужно избавляться.

Что нужно, чтобы заговор подействовал

Чтобы заговор от злых людей был эффективным, необходимо помнить о следующих рекомендациях и советах:

Заговор не подействует, если причина злости, направленной на вас, — вы сами. Если вы постоянно обижаете кого-то, совершаете неблаговидные поступки, никакой заговор не защитит от негативных эмоций. Начните изменения с себя.
Пересмотрите свое окружение — возможно, стоит отказаться от общения с критиками и злыми людьми. Окружите себя добрыми и позитивными натурами, которые хорошо к вам относятся, и человеческая злость не коснется вашей жизни.
Усилить действие заговора можно при помощи специальных оберегов. Это амулеты и талисманы, заряженные на защиту. Они создают невидимый энергетический барьер, сквозь который не проникает злость и зависть посторонних людей.
Также повышают эффективность заговора молитвы и позитивные медитации. Но этот способ подходит только верующим людям, которые не сомневаются в справедливости и силе божественного замысла.
Читать заговор можно как самостоятельно, так и попросить о помощи близкого человека, в добром отношении которого вы уверены. Убедитесь, что он не раскритикует вас, а поддержит и будет искренне верить в волшебную силу заговора.
Вера. Вы также должны безусловно верить в то, что заговор подействует. Если есть сомнения, обряд не поможет, а лишь усугубит ситуацию.
Слова заговора необходимо заучить наизусть, чтобы во время обряда вы смогли прочитать текст четко и без запинок.

И, наконец, четко соблюдайте все правила совершения магического ритуала, которые мы опишем ниже. Неукоснительно следуйте нашим советам и рекомендациям, тогда людская злость не навредит вашей жизни.

Заговор от злых людей на платок

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!

Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Этот обряд используется для защиты от злых языков и дурных наветов. Заговор поможет заранее защитить себя от людской зависти, даже если ее пока нет в вашей жизни. Это вариант своеобразной магической профилактики.

Вам понадобится платок. Идеально, если он будет сшит из натуральной ткани красного цвета. Искусственные материалы хуже проводят энергию, поэтому заговор может оказаться не слишком эффективным.

Возьмите платок в руки, сосредоточьтесь. Представьте, как тепло и лучи света пронизывают ваше тело. Затем прочтите текст заговора:

Платок необходимо надевать на себя каждый раз, когда вы будете выходить из дома. Этот надежный оберег защитит вас от любых негативных эмоций, которые испытывают к вам посторонние люди.

Чтобы усилить действие заговора, можно утром посетить церковь и поставить свечку святому, под именем которого вас крестили.

Заговор-молитва от злых языков

Верующим людям можно использовать для заговора молитвы. Чтобы совершить священный обряд, придите в храм рано утром, купите в церковной лавке восковую свечку.

Поставьте ее у иконы святого Георгия Победоносца и прочтите молитву:

В конце обязательно перекреститесь и поклонитесь девять раз. Такой обряд можно повторять, чтобы сохранить действие заговора и надежно уберечь себя от злых людей.

Заговор на сухую траву

Этот вариант заговора подойдет людям, которые живут в частном доме и имеют собственный огород. Обряд совершается весной или летом, когда растения уже взошли.

Вам нужно в течение трёх дней усердно пропалывать огород от сорняков. Траву, которую будете собирать, укладывайте в проходах между грядками крест-накрест.

По истечении трех дней, на чётвертый, соберите всю траву (она подсохнет на солнце к этому времени), сожгите и произнесите над дымом слова заговора:

Есть и другой вариант подобного заговора. Нарвите травы в огороде заранее, высушите на солнце. Затем прочтите над кучкой травы следующие слова:

Заговоренную траву нужно подбросить в дом человека, которого вы подозреваете в злых намерениях по отношению к вам. Вреда недоброжелателям она не принесет, но заставит злые языки замолкнуть. А сплетник вместо того, чтобы обсуждать и осуждать вас, займётся собственной жизнью.

Смотрите видео о том, как читать заговор для защиты от завистников и наговоров:

Последствия заговоров

Как и любой другой магический ритуал, заговор имеет свои последствия. Но так как он совершается с добрыми намерениями, эти последствия должны быть только позитивными:

Люди, которые плохо относились к вам, переменят свое мнение на лучшее. Это исцелит и их душу, и вашу избавит от негативного влияния.
Вы станете более спокойным, защитите себя от сглаза и дурных наветов.
Враги и недоброжелатели переключатся на собственные проблемы и перестанут вмешиваться в вашу жизнь, у них пропадет желание вредить вам.
Вы измените злых людей к лучшему: ворчун перестанет брюзжать, начальник сменит гнев на милость, а коллеги перестанут завидовать, начнут уделять внимание собственным достижениям.

Важно лишь не желать недоброжелателям ничего плохого, а искренне хотеть исцелить их от разрушающих негативных эмоций по отношению к вам. Благие намерения и соблюдение всех правил магического обряда — залог успеха.

Примите за истину тот факт, что каждый человек, приходящий в вашу жизнь даже с плохими намерениями, — это учитель, благодаря которому вы получаете определенный урок. Такое умонастроение поможет избавиться от собственных негативных эмоций и защититься от злости, появляющейся извне.

Заговор – защита от злых людей на работе, чтоб закрыли рот

Устроишься на хорошее место, а там лютый коллектив «пауков». Озверевшие завистники и сплетники выживают, жесткой ненавистью пылают. Здесь поможет заговор-защита от злых людей. Прочтете на работе, чтобы закрыли рот, отвяжутся. А если не поймут с первого раза, то судьба вынудит злопыхателей покинуть организацию, уволиться по собственному желанию.

Как правильно использовать сильные заговоры и молитвы от недругов

Мощное магическое средство поражения противника требует осторожности. Это как с гранатой: неловкое обращение приводит к обратному эффекту. Чтобы себе не навредить, внимательно прочтите правила.

Методика применения заговора:

Практикуется на убывающей луне. Если срочно требуется, то можно и в фазе роста. Но тогда повторите, когда царица ночи начнет убывать (обязательно).
Заучите текст формулы. Нельзя менять слова. Имена указывать не обязательно. Только если точно уверены во вражеском отношении индивида.
Произносить надо четко, не путаясь и не запинаясь, в голос. Если обстановка критичная, то шепотом. Мысленное формулирование заклятия не подействует.
Предварительно простите недруга за каверзы и собственные слезы. Чем спокойнее будете в миг колдовства, тем эффективнее работа.

Помните: сложные обрядовые техники, требующие серьезной подготовки, многочисленной атрибутики, теперь не работают. В энергиях 21 века эффективна простота. Не гонитесь за мудреными ритуалами. Выбирайте наиболее техничный, понятный, несложный.

Как молиться:

Тексты нужны канонические, вписанные в молитвослов. Отбрасывайте придумки, не имеющие отношения к религиозным книгам.
Прошение делайте в уединении. На работе сложно отыскать спокойное местечко? Это не важно. Уединитесь внутренне, отключитесь от посторонних событий, фраз, эмоций. На минуту, больше не потребуется.
Обязательно верьте Всевышнему. Отдайте Ему право решать судьбы. Не настаивайте на собственной версии событий.

Важно: откажитесь от пожелания зла обидчику. Милосердие к убожеству этой особы — самый острый нож в сердце. На энергетическом уровне усиливает ритуал в тысячи раз. Пожалейте вредину, у которой нет иных интересов в жизни, кроме злодеяний.

Заговор от завистливых коллег, чтоб отвернули глаза

Понадобится ветка осины и нитка темных тонов. Против мужчины — черная, женщины — бордовая. Ритуал делают накануне рабочего дня. Например, в воскресенье, если в понедельник идти на службу.

Отломите небольшую сухую веточку или подберите. Обмотайте ниткой так, чтобы можно было сломать посередке. Встаньте лицом на восток у ствола.

Поломайте подготовленный сучок, следя, чтобы нить не оторвалась. Ее концом привяжите одну часть к дереву. Вторую оставьте свисать. Проговаривайте, пока манипулируете:

Пойду в суд. Навстречу гроб пронесут. Дом позади с двенадцатью дверями. Каждая заперта двенадцатью замками. Господи, также закрой (имена, если знаете) губы и зубы. Аминь.

Уходите не оборачиваясь. Более к этому месту не являйтесь.

На соль, чтобы злопыхатели успокоились и заткнули рты

Запланируйте ритуал на первые минуты убывания Селены. Лучше сработает. Припасите пачку соли, новую, только купленную.

Начитайте на кристаллы 40 раз подряд:

Кто на соль наступит, тому черт рога открутит. Зло — к злу. Добро — к добру.

Спрячьте пачку подальше. Доставайте из нее немного приправы. Рассыпайте в таких местах (выберите одно или несколько):

Под порогом входа в офис.
По углам кабинета, где трудитесь.
Возле столов недоброжелателей.

Не употребляйте заговоренный продукт в пищу.

По имени злодея

Возьмите стакан с водой. Утром, перед выходом из дома на службу произнесите имена врагов в жидкость. Начитайте на каждого:

Слов не свяжешь, ни фразы не скажешь. Слюной захлебнешься, языком поперхнешься. Горло болью сведет, мозг огнем изведет. Завяжет узлом, заткнет рот комком. Аминь.

Заговоренную водицу перелейте в бутылку и отнесите в кабинет. Там по ситуации. Можно полить цветы, добавить в чай, в ведро уборщицы перед мытьем полов. Придумайте что-нибудь. Разбрызгайте по кабинету, как вариант.

Оберег на носовой платок

Купите новый аксессуар натурального полотна (хлопок, шелк). Читать трижды:

Ангелы небесные, архангелы бестелесные. Защитите от врагов, от злых языков. Обороняйте, не оставляйте. Аминь.

Носите в кармане. В случае вражеской атаки, вынимайте и протирайте лицо, лоб, глаза.

Шепоток от нападок

Чуть отвернитесь от нападающего сквернослова и критикана. Прошепчите:

Отъявись, отвернись, на себя обратись.

Повторять столько, сколько нужно. Без ограничений.

Еще серьезные шепотки против черноротого завистника. Говорить в спину:

Что мне желаешь — себе забираешь.
Прощаю, зло отпускаю. Стрелой летит, в сердце разит.
Слово твое черное камнем упало, да на тебя (имярек) горой поскакало.

Каждая из приведенных фраз спровоцирует неприятность врагу. Раз не поймет, второй не сложит обстоятельства, на третий интуиция подскажет, что с вами не надо связываться.

Заговор заставить недоброжелателя навредить себе самому

В критических ситуациях, когда сослуживец чрезмерно самоуверен, применяется оморока. Специальный обряд помутнения мозга.

Заговорите мак, чтобы рассыпать в помещении незаметно. Формула:

Черное зерно — темнотой полно. Выпускай алый цвет морочильных бед. Заморочь мысли, чтобы зависли. Наведи мороку, чтобы от замыслов не осталось проку. Как дитя неразумное, как существо безумное станет вражина (имя) — злобная личина. Лепечет бред, во сто морок одет. Речи произносит, когда никто не просит. Словам внимает, да никто не понимает. Аминь.

Православная молитва: защита от завистливого человека в коллективе

Короткие тексты не менее сильны, чем самые длинные. А запомнить легче.

Практикуйте такое моление в моменты раздражения:

Господи, на все воля Твоя.

К Архангелу Михаилу:

Великий Архангел Михаил, помоги мне грешному, избавь от труса, потопа, от огня и меча, от напрасной смерти, зла, льстивого змея, бурь наносимых, людей лукавых, соблазна и долгов. Раскрой над рабом Божьим (имярек) покров. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом 90 помогает противостоять любому врагу:

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.
Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.
Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.
Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго.
Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши.
Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое.
Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих.
На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия.
Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу eго: с ним есмь в скорби, изму eго и прославлю eго, долготою дний исполню eго и явлю eму спасение Мое.

Как защититься ангельской поддержкой

Основное условие победы над злобствующим сослуживцем — справедливость запроса. Иногда мы напрасно обижаемся на безобидное замечание. Бывает, коллега не в духа из-за семейных передряг. Сбрасывает гнев на безобидных окружающих.

Прежде, чем обратиться к заговору, спросите ангела-хранителя о сути происходящего. Знаки приходят каждому постоянно. Надо увидеть и распознать.

Примеры ангельских подсказок:

Загадали сон на врага. Пригрезился именно тот, кого мысленно обвиняли.
Спросили о справедливости подозрений. В тот же день смотрели фильм, где в ходе сценария героиня разоблачила плута.
Натыкаетесь взглядом на совпадающие цифры на часах. 13-13 — точное подтверждение.
Случайно заметили под ногами грязную купюру малого достоинства или монету. Вражина хочет отнять должность, деньги.
Ненароком проговариваете его имя в обращении к иной персоне. Значит, теперь думает, как еще напакостить.
Разговорились с посторонней. Познакомились, а она оказалась тезкой неприятельницы.

Присматривайтесь к текущим событиям. Даже без запроса духи рода подсказывают, направляют.

В самом крайнем варианте делайте заговор, чтобы уволили того, кто мешает работать…

Что еще поможет

Наказание вредителя — не самый оптимальный подход. Требует больших энергетических затрат. Свыше дают, чтобы радовались, наслаждались пребыванием на планете. А вы растрачиваете на вражду.

Существуют альтернативные методики уничтожения озлобленных индивидов. Конкретика:

Православная Икона. Носите небольшой лик Георгия Победоносца на шее. Рядом со столом повесьте Икону Троица или Богородицы «Семистрельная» (это за спиной).
Нательный крестик — обязательный атрибут верующего. Создайте привычку не снимать его с шеи.
Оберег из камня. Охраной и помощью в карьерном продвижении действует малахит, черный агат. Если противник противоположного пола, то размягчит его ненавистническую сущность розовый кварц. Рубин — отличный шит для огненных знаков Зодиака и людей, у которых есть планеты в Овне.
Талисманы на удачу, деньги, созданные своими руками или купленные.
В Исламе есть собственные амулеты. Самые известные: полумесяц, Хамса, глаз Фатимы.

Противостоять недружественным нападкам не сложно. Триумф преследует сильного. Имеется в виду не занимаемый пост либо умение наорать, надавить. Для окончательной и бесповоротной победы необходима внутренняя уверенность в собственной правоте. Достигается специальной практикой. Спросите себя: «Разве я обязан терпеть грубость, хамство, оскорбления?». Правильный ответ: «Нет». С него начинается духовный рост, за которым приходит непобедимая силища гармоничной личности. Удачи.

Видео с авторским шепотком от конфликта на работе:

Сильная молитва от порчи, злобы, сглаза и зависти злых людей

Зависть — опасное чувство, приносящее вред самому завистнику и тому, на которого это чувство направлено. Эта «костная гниль» способна вызвать заболевания и негативные события в жизни добропорядочных людей.

Истинно верующему человеку не страшна магия, она не способна принести ему вред. Молитва — средство исцеления, утешения и успокоения. Поэтому при обнаружении человека, который завидует, пытается сглазить, навести порчу, следует искренними словами помолиться за него.

К каким святым следует обращаться за помощью

Защитить себя и родных поможет молитва от сглаза и зависти, обращенная к Небесным покровителям. Также существует молитва от злых людей и порчи, обладающая мощной целительной силой.

Основная молитва Иисусу Христу

Практически каждый человек знает наизусть молитву «Отче наш».

Иисус Христос

Именно она приносит облегчение и чувство общения с о Всевышним.

Молитва «Отче наш»
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение,но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Псалом 90

Традиционно принято читать этот псалом для духовной защиты от злых сил.

Псалом 90
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Молитвы от зависти и злых людей

Мария Египетская

Молитва преподобной Марии Египетской
О великая Христова угодница, преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находяшия напасти, от внезапныя смерти и от всякаго зла, в час же разлучения души от тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Молитва Священномученику Киприану
О, святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех к тебе прибегающих. Приими от нас недостойных хваление наше, и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных наших, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действия духов нечистых и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий поборник на все враги видимыя и невидимыя. Во искушениях подаждь нам терпение и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших. Да водимыя тобою достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся в Небеснем Царствии со всеми святыми славити и воспевати Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Святые угодники Божии

Молитва Cвятым угодникам
О, великие Христовы угодницы и чудотворцы: святый Предтече и Крестителю Христов Иоанне, святый всехвальный апостоле и наперстниче Христов Иоанне, святителю отче Николае, священномучениче Харлампие, великомучениче Георгие Победоносче, отче Феодоре, пророче Божий Илие, святителю Никите, мучениче Иоанне Воине, великомученице Варваро, великомученице Екатерино, преподобный отче Антоние! Услышите нас, вам молящихся, раб Божиих (имена). Вы весте наши скорби и недуги, слышите воздыхания множества к вам притекающих. Сего ради к вам яко скорым помощникам и теплым молитвенникам нашим зовем: не оставляйте нас (имена) вашим у Бога ходатайством. Мы присно заблуждаем от пути спасения, руководите нас, милостивые наставницы. Мы немощны есмы в вере, утвердите нас, правоверия учители. Мы зело убози сотворихомся добрых дел, обогатите нас, благосердия сокровища. Мы присно наветуеми от враг видимых и невидимых и озлобляеми, помозите нам, безпомощных заступницы. Гнев праведный, движимый на ны за беззакония наша, отвратите от нас вашим ходатайством у престола Судии Бога, Емуже вы предстоите на небеси, святые праведницы. Услышите, молим вас, велиции Христовы угодницы, вас с верою призывающия и испросите молитвами вашими у Отца Небеснаго всем нам прощение грехов наших и от бед избавление. Вы бо помощницы, заступницы и молитвенницы, и о вас славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Правила чтения молитв

Молитва перед иконой

При произнесении молитвословий следует:

находиться в полном уединении:
душевное состояние должно быть спокойным;
отбросить любые мысли о мщении обидчикам;
не отвлекаться на посторонние звуки, мысли;
каждое слово произносить осознанно, вникая в каждую проговариваемую фразу.

Познавательно:

В чем сходство зависти, порчи и сглаза

Когда человека постоянно настигают неудачи, не ладятся дела, мелкие проблемы сменяются крупными и их становится все больше и больше, многие люди считают это сглазом или порчей. Наша Церковь всегда с осторожностью относилась к подобным верованиям. Безусловно, никто не отрицает существования злых сил, но искать источники своих бед в порчах и сглазах неверно.

Статьи по теме:

Согласно народным поверьям, сглаз — это непреднамеренное воздействие на человека. К примеру, кто-то что-либо случайно сказал в адрес собеседника и тем самым сглазил его, сам того не подозревая. Но если же кто-то пожелал навести порчу, то это является преднамеренным действием с использованием вспомогательных предметов, заговоров и ритуалов.

А при чем тут зависть?

Завидуя, человек прокручивает в голове негативные мысли. Например, он хочет обладать чем-то, что имеет его приятель, тем самым желая ему лишиться имеющихся благ и разрушая счастье и успех человека.

На самом дел нужно помнить, что завидуя и тем более пытаясь намеренно навести порчу (самостоятельно или через магов и колдунов) человек вредит только лишь самому себе. Злоба, исходящая из нашей души, рано или поздно обернется против нас самих же.

Основные признаки сглаза и порчи

частые приступы головной боли;
постоянная слабость, усталость, сонливость;
потеря интереса к жизни;
вспышки гнева, раздражения, злости;
внутреннее беспокойство;
неприятности во всех сферах жизни;
слышимость голосов в голове, часто указывающих что, когда и как нужно сделать;
ощущение мира в черно-серых тонах;
тяга к алкоголю, наркотикам, блуду;
внезапные депрессии;
перепады кровяного давления;
возникновение тяжелых болезней;
неприятные ощущения в солнечном сплетении.

Советы специалистов

Хорошие советы для решения проблемы и ее «профилактики» дают практикующие психологи:

вне собственного жилища нельзя хвалиться успехами домочадцев и собственными достижениями;
в случае ощущения за спиной недоброжелательных взглядов завистников или если же известно, что о вас много говорят — помолитесь Господу о вразумлении, об искоренении злобы;
ограничьте по максимуму общение с недоброжелателями;
следите за движениями собственной души. У нас самих не должно быть негативных пожеланий в адрес ближнего.

Чародейство процветает испокон веков, вытягивая человеческие силы. В последнее время отмечается возросший интерес к колдовскому ритуалу в связи с доступностью магической литературы на прилавках книжных магазинов. Также растет число ворожей, гадалок, прорицателей, обещающих наладить жизнь страдальцев.

Молитва является мощным оружием против злых сил. Направленная на уничтожение сглаза, порчи и зависти, она укрепляет духовный мир человека.

Наполняйте духовный мир добром и позитивом, молитесь за врагов, и тогда злые завистники сами «отсеются» из вашей жизни.

Псалом 90

Искушение теории заговора, или: Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми? Часть I: Предварительный набросок теории теорий заговора

Abstract

Люди постоянно попадают в ситуации, когда они больше не могут понимать окружающий мир. С ними происходит что-то, чего, по их мнению, они не заслуживают. Их страдания описываются как несправедливость, зло, зло, невезение, катастрофа. Поскольку они сами живут правильно, поступают честно, справедливо, ходят в правильную церковь, принадлежат к высшей культуре, они чувствуют, что это страдание незаслуженно.В поисках причины, по которой с ними происходят такие злые вещи, они вскоре наталкиваются на другую группу, группу противников, которой затем приписывают определенные характеристики: эта группа, очевидно, заставляет их страдать, создавая темные, злые и тайно разработанные планы. против них. Таким образом, мир вокруг них больше не такой, каким должен быть. Это становится все более и более иллюзией, подобием, в то время как в то же время зло, которое произошло или происходит и становится все более и более существенным, происходит позади реальности .Их мир расстраивается, переворачивается с ног на голову, чтобы предотвратить повреждение или разрушение своей собственной группы (религии, культуры, нации, расы), они должны изгнать, обезвредить или даже уничтожить тех, кого называют «заговорщиками», втайне от своих злых планов. Подобные оргии преследования и уничтожения воображаемых или воображаемых врагов сопровождают историю Европы, самое позднее, с эпохи преследований евреев и инквизиции в Средние века до геноцидов недавнего прошлого.По сравнению с верой в заговоры — которая называется теорией заговора — вера в магию и ведьм, ассоциируемых с так называемыми примитивными культурами и европейской народной культурой, кажется безобидной, особенно в том, что касается последствий для заговорщиков.

Ключевые слова

Активный субъект Теория заговора Справочная информация Субъект Параноидальное заблуждение Причинная связь

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Примечания к статье

В ходе обсуждений с различными участниками нашего симпозиума в мае 1984 года в Бад-Хомбурге, особенно с Эрихом Вульфом, возникло множество идей. Без помощи его статьи о параноидальном заблуждении относительно заговора я не смог бы понять разницу между индивидуальным и коллективным заблуждением в области теорий заговора. Я также смог извлечь выгоду из ценного сотрудничества Рут Гро в этом конкретном вопросе.

Перевод Полины Камберс.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Источники

Арендт, Х. (1955).
Истоки тоталитаризма
. Нью-Йорк.
Google Scholar
Болл, Х. (1923/1924). Carl Schmitts Politische Theologie,
Hochland
, 21, 263–286.
Google Scholar
Barruel, A.(1797/1798).
Mémoires pour servirà l’histoire du jacobinisme
, Vols. 1–4. Лондон.
Google Scholar
Becker, G., Bovenschen, S., & Brackert, H. (1977).
Aus der Zeit der Verzweijlung
. Франкфурт-на-Майне.
Google Scholar
Байер, Г. (1976).
Das Problem der Arbeiteraristokratie im 19
. унд
20
.
Jahrhundert. Zur Sozialgeschichteeiner umstrittenen Kategorie
.В Beier, G. (1981).
Geschichte und Gewerkschaft. Politisch-Historische Beiträge zur Geschichte sozialer Bewegungen
. Кёльн.
Google Scholar
Bennett, J.W. (1976).
Экологический переход
. Нью-Йорк.
Google Scholar
Blackboum, D., & Eley, G. (1984).
Особенности немецкой истории. Буржуазное общество и политика в Германии XIX века
. Оксфорд.
Google Scholar
Bodin, J.(1580).
Demonomanie des sorciers
. Париж.
Google Scholar
Borst, A. (1953).
Die Katharer
. Штутгарт.
Google Scholar
Breβlau, H. (1879). Das Testament Peter’s des Großen.
Historische Zeitschrijt
, № 41, 385–409.
Google Scholar
Брант, П.А. (1966). Римская мафия.
Прошлое и настоящее
, № 35, 3–27.
Google Scholar
Burke, E.(1790).
Размышления о Французской революции
. Лондон.
Google Scholar
Castoriadis, C. (1975).
L’institution imaginaire de la société
(2-е изд.). Париж.
Google Scholar
Ходзко, М. (1839).
История Полона
. Париж.
Google Scholar
Клиффорд, Р. (1798).
Применение мемуаров Барру о лакобинизме к тайным обществам Ирландии и Великобритании.Лондон
.
Google Scholar
Кон, Н. (1967).
Ордер на геноцид
. Лондон.
Google Scholar
Кон, Н. (1975).
Внутренние демоны Европы. Запрос, вдохновленный Великой охотой на ведьм
. Лондон.
Google Scholar
Delumeau, J. (1978).
La peur en occident (XLV ^e -XVIII ^e siècles).Une cite assiegee
. (Тт. 1–2). Париж
Google Scholar
де Местр, Дж. (1794).
Considérations sur la France
.
Google Scholar
Дуби, Г. (1962).
L’économie rurale et la vie des campagnes dans I’occident médiéval. Франция, Англетер, Империя lXe-XVe siecles: Vol
. 2.
Essai de synthese et перспективные исследования
. Париж.
Google Scholar
van Dülmen, R.(1975).
Der Geheimbund der Illuminaten
. Штутгарт.
Google Scholar
Эльбс, Э. (1987).
«Die von Seculis her angewohnte Rebellionsseuche». Bäuerlicher Widerstand in der Grafschaft Hohenzollem 1584–1740
. Weingarten.
Google Scholar
Элей, Г. (1976). Определение социального империализма: использование и злоупотребление идеей.
Социальная история
, 1, 265–290.
CrossRefGoogle Scholar
Favret, J.(1971). Sorcières et lumières, Critique, № 27, 351–376.
Google Scholar
Фейерабенд, П. (1975).
Против метода
. Лондон.
Google Scholar
Гайардет, Ф. (1836).
Mémoires de Chevallier d’Eon
. Париж.
Google Scholar
Гинзбург, К. (1966).
Я Бенанданти
. Турин.
Google Scholar
Graus, F. (1981).
Judenpogrome im
14.
lahrhundert: Der Schwarze Tod
. В книге Мартина Б. и Шулина Е. (1981).
Die luden als Minderheit in der Geschichte
. München.
Google Scholar
Грибингер А. (1981).
Das symbolische Kapital der Ehre. Streikbewegungen und kollektives Bewuβtsein deutscher Handwerksgesellen im
18.
lahrhundert
.
Google Scholar
Groh, D. (1961).
Rujβland und das Selbstverständnis Europas
.Нойвид.
Google Scholar
Groh, D. (1971). Кильский мятеж. В книге П. Янга (ред.),
История первого мира Uilr
(Том 7, стр. 3113–3115).
Google Scholar
Groh, D. (1968). Der Umsturz von 1918 im Erlebnis der Zeitgenossen. В издании H.J. Schoeps (Ed.),
Zeitgeist der Weimarer Republik
(стр. 7–32). Штутгарт.
Google Scholar
Groh, D. (1972) .L’échec de la «fondation interne du Reich.”
Revue dhistoire Moderne et Contemporaine
, 19, 269–282.
Google Scholar
Groh, D. (1979). Базовые процессы и проблема организации: Очерк исследовательского проекта социальной истории.
Социальная история
, 4, 265–283.
CrossRefGoogle Scholar
Groh, D. (1985). Коллективное поведение с 17 по 20 век: изменение явлений, изменение восприятия или полное отсутствие изменений? В F.C. Грауман и С.Московичи (ред.),
Изменение представлений о толпе, разуме и поведении
. Нью-Йорк.
Google Scholar
Groh, D. (1986). «Spuren der Vernunft in der Geschichte». Der Weg von Jurgen Habermas zur «Theorie des kommunikativen Handelns» им Schatten Max Webers,
Geschichte und Gesellschaft
, 12, 443–476.
Google Scholar
Groh, R. (1984).
Ironie und Moral im Werk Diderots
. München
Google Scholar
Habermas, J.(1981).
Theorie des kommunikativen Handelns
(Vols. 1-2). Франкфурт.
Google Scholar
Halévi, R. (1984). Les loges maconniques dans la France d’ancien régime. Aux origines de la sociabilité démocratique. Париж.
Google Scholar
Галлер, К. Л. фон (1816).
Restauration der Staats-Wissenschaft или Theorie des natürlichgeselligen Zustands der Chimäre des kunstlich burgerlichen entgegengesetzt
(Vols.1–2) .Winterthur.
Google Scholar
Hauser, H. (1929). Голод около 400 лет. Организация communale de la defense contre la disette. In
Travailleurs et marchands de l’ancienne France (1920)
(2-е изд., Стр. 114–129). Париж.
Google Scholar
Хаверкамп А. (1981).
Zur Geschichte der Juden im Deutschland des Späten Mittelalters und der Frühen Neuzeit
. Штутгарт.
Google Scholar
Хаверкамп, А.(1981). Die Judenverfolgungen zur Zeit des Schwarzen Todes im Gesellschaftsgefüge deutscher Städte. В
То же (Hg)
(1981), 27–93.
Google Scholar
Heinsohn, G., Knieper, R., & Steiger, O. (1979).
Menschenproduktion. Allgemeine Bevolkerungstheorie der Neuzeit
. Франкфурт.
Google Scholar
Hiller von Gaertringen, F.F. (1963). DolchstoB -Diskussion und Dolchstoýlegende im Wandel von vier Jahrzehnten.In Geschichte und Gegenwartsbewußtsein (стр. 122–134). Дюссельдорф.
Google Scholar
Hobson, JA., (1902).
Империализм
. Лондон.
Google Scholar
Hölscher, L. (1979).
Öffentlichkeit und Geheimnis. Eine griffsgeschichtliche Untersuchung zur Entstehung der Öffentlichkeit in der fruhen Neuzeit
. Штутгарт.
Google Scholar
Онеггер, К. (ред.). (1978).
Die Hexen der Neuzeit.Studien zur Sozialgeschichte eines kulturellen Deutungsmusters
(2-е изд., Стр. 21–151). Франкфурт.
Google Scholar
Im Hof, U. (1982).
Das gesellige Jahrhundert
. München.
Google Scholar
Institoris, H., & Sprenger, J. (1596).
Malleus Maleficarum
. Лион.
Google Scholar
Jeggle, U. (1977).
Kiebingen-eine Heimatgeschichte
. Тюбинген.
Google Scholar
Kaplan, S.L. (1976).
Хлеб, политика и политическая экономия в период правления Людовика XV
(Vois. 1-2). Ден Хааг.
Google Scholar
Kaplan, S.L. (1982).
Убеждение заговора голода во Франции 18-го века
(Труды Американского философского общества, том 72, часть 3). Филадельфия.
Google Scholar
Кац, Дж. (1970).
Евреи и масоны в Европе
, 1723–1939.Кембридж, Массачусетс.
Google Scholar
Келлер, Х. (1986).
Zwischen regionaler Begrenzung und universalalem Horizont. Deutschland im Imperium der Salier und Staufer, 1024–1250
. Берлин.
Google Scholar
Кестинг, Х. (1959).
Geschichtsphilosophie und Weltbürgerkrieg. Deutungen der Geschichte vor der Französischen Revolution bis zum Ost-West Konjlikt
. Гейдельберг.
Google Scholar
Koestler, A.(1950).
Тьма в полдень
. Нью-Йорк.
Google Scholar
Koselleck, R. (1959). Kritik und Krise. Zur Pathogenese der burgerlichen Welt. Фрайбург.
Google Scholar
Koselleck, R. (1967). Historia magistra vitae. В
Vergangene Zukunjt. Zur Semantik Geschichtlicher Zeiten
(стр. 38–66). Франкфурт.
Google Scholar
Koselleck, R. (1972). Einleitung. В O. Brunner, W. Conze, & R.Козеллек (ред.).
Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland
(Том 1, стр. XIII-XXVII). Штутгарт.
Google Scholar
Koselleck, R. (1979).
Vergangene Zukunjt. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten
. Франкфурт.
Google Scholar
Kuhn, T.S. (1962).
Структура научных революций
. Чикаго.
Google Scholar
Kuhn, T.С. (1970).
Структура научных революций
(2-е изд.). Чикаго.
Google Scholar
Kuhn, T.S. (1971). Связь истории и истории науки.
Дедал
, № 100, 271–304.
PubMedGoogle Scholar
Kuhn, T.S. (1974). Вторые мысли о парадигмах. В Ф. Суппе (ред.), Структура научных теорий (стр. 459–482). Урбана, Иллинойс.
Google Scholar
Кунце, М. (1982).
Straße ins Feuer. Vom Leben und Sterben in der Zeit des Hexenwahns
. München.
Google Scholar
Лакатос, И., и Масгрейв, А. (ред.). (1970).
Критика и рост знаний
. Кембридж.
Google Scholar
Leff, G. (1956). XIV век и закат схоластики.
Прошлое и настоящее
, № 9, 30–41.
CrossRefGoogle Scholar
Le Franc, J.Ф. (1791).
Le voile levé pour les curieux ou Ie secret de la réléve réléve àl’aide de la
Franc-maconnerie. Париж.
Google Scholar
Ле Франк, Дж. Ф. (1792).
Заклинание в связи с католической религией и суверенитетами, dont Ie projet, concu en France, doit s’exécuter dans l’univers entier
. Париж.
Google Scholar
Ле Гофф, Дж. (1971).
Эпоха Ле Мойена (1060–1330)
(стр. 227–240).Париж.
Google Scholar
Lehovitch, D.V. (1948). Завещание Петра Великого.
Американский славянин. и Восточноевропейское обозрение
, 7, 111–124.
CrossRefGoogle Scholar
Ленин, W.J. (1964).
Werke
(Том 23). Берлин.
Google Scholar
Лесур, М. (1812).
Des progrés de la puissance russe depuis son origine jusqu’au beginnce du X / Xe siècle
. Париж.
Google Scholar
Lipset, S.М. и Рааб Э. (1970).
Политика безосновательности. Правый экстремизм в Америке
. Нью-Йорк.
Google Scholar
Люббе, Х. (1977).
Geschichtsbegriff und Geschichtsinteresse. Analytik und Pragmatik der Historie
. Базель.
Google Scholar
Macfarlane, A. (1970).
Колдовство в Англии Тюдоров и Стюартов
. Лондон.
CrossRefGoogle Scholar
Mandrou, R. (1968).
Magistrats et sorciers en France au 17 ^e siècle. Une Анализируйте историческую психологию
. Париж.
Google Scholar
Маркс, К. (1954).
UJ Russie et l’Europe
(Б. Хепнер, ред.). Париж.
Google Scholar
Мейли, Д. (1979).
Hexen в Wasterkingen: Magie und Lebensform in einem Dorf des frühen 18. lahrhunderts
. Цюрих.
Google Scholar
Midelfort, H.C.E. (1972).
Охота на ведьм в юго-западной Германии
1561–1684. Стэнфорд.
Google Scholar
Mittelstraβ, J. (1984). Forschung, Begründung, Rekonstruktion. Wege aus dem Begründungsstreit. В H. Schnädelbach (Ed.)
Rationaliäit
(стр. 117–140). Франкфурт.
Google Scholar
Moorhouse, H.F. (1978). Марксистская теория рабочей аристократии.
Социальная история
, 3, 61–82.
CrossRefGoogle Scholar
Морав, П.(1985).
Von offener Verfassung ZU gestalteter Verdichtung. Das Reich im späten Mittelalter, 1250–1490
. Берлин.
Google Scholar
Muchembled, R. (1978).
Culture populaire et culture des elites dans la France modern (XV ^e -XVll ^e
. Paris.
Google Scholar
Pirenne, H. (1926).
de Belgique
(Том 6).Брюссель.
Google Scholar
Поланьи, К. (1944).
Великое преобразование
. Лондон.
Google Scholar
Polanyi, M. (1970). Устойчивость научных теорий к опыту. В M. Marwick (Ed.),
Колдовство и колдовство
(стр. 332–341). Хармондсворт. (Оригинальная работа опубликована в 1958 г.)
Google Scholar
Поляков Л. (1966).
История антисемитизма
(т.1). Лондон.
Google Scholar
Поляков, Л. (1968).
Histoire de l’antisemitisme
(Vol. 3). Париж.
Google Scholar
Reddy, W. (1977). Торговля текстилем и язык толпы в Руане, 1752–1871 гг.
Прошлое и настоящее
, № 74, 62–89.
CrossRefGoogle Scholar
Reid, A. (1978). Политика и экономика в образовании. британского рабочего класса: ответ Г. Ф. Мурхаузу.
Социальная история
, 3, 347–361.
CrossRefGoogle Scholar
Reinalter, H. (Ed.). (1983).
Freimaurer und Geheimbünde im
18.
lahrhundert in Mitteleuropa
. Франкфурт.
Google Scholar
Рязанов, Н. (1909).
Karl Marx über die Vorherrschaft Ruβlands в Европе
. Берлин.
Google Scholar
Робертс, Дж. М. (1972).
Мифология тайных обществ
.Нью-Йорк.
Google Scholar
Рубель М. (1960). Les cahiers d ’etude de Karl Marx, II: 1853–1856.
International Revue of Social History
, 5, 39ff.
Google Scholar
Рассел, Дж. Б. (1972).
Колдовство в средние века
. Итака.
Google Scholar
Шиндлер, Н. (1982). Freimaurerkultur im 18. Jahrhundert. Zur sozialen Funktion des Geheimnisses in der entstehenden bürgerlichen Gesellschaft.В R. Berdahl et al.,
Klassen und Kulture. Sozialanthropologische Perspektiven in der Geschichtsschreibung
(стр. 205–262). Франкфурт.
Google Scholar
Шмитт, К. (1938).
Левиафан в государственном ведомстве Томаса Гоббса. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols
. Гамбург.
Google Scholar
Schormann, G. (1981).
Hexenprqzesse в Германии
. G
₈
ОТТЕНГЕН: Vandenhoeck.
Google Scholar
Schormann, G. (1981).
Hexenprozesse в Северной Германии. Хильдесхайм: Lax
.
Google Scholar
Scott, J.C. (1976).
Моральное хозяйство крестьянина. Восстание и пропитание в Юго-Восточной Азии
. Новый рай.
Google Scholar
Scott, IC. (1977). Протест и профанация: аграрный бунт и маленькая традиция.
Теория и общество
, 4, 1–38, 211–249.
Google Scholar
Шеннон, A.C. (1983).
Средневековая инквизиция
. Вашингтон.
Google Scholar
Сокольницкий, М. (1927). Le Testament de Pierre Le Grand.
Revue des Sciences Politiques
, 88–99.
Google Scholar
Spee, F. von (1631).
Cautio Criminalis oder Rechtliches Bedenken wegen der Hexenprozesse
. Ринтельн.
Google Scholar
Starck, I.А. (1803).
Triumpfder Philosophie im
18.
Jahrhundert
(тт. 1-2). Франкфурт.
Google Scholar
Thomas, K. (1970).
Религия и закат магии
. Лондон.
Google Scholar
Thompson, E.P. (1971). «Моральная экономия» английской толпы в 18 веке.
Прошлое и настоящее
, № 50, 76–131.
CrossRefGoogle Scholar
Томпсон, Э.П. (1971/72). Антропология и дисциплина исторического контекста.
История Мидленда
, 41–55.
Google Scholar
Тилли, Л.А. (1971). Продовольственный бунт как форма политического конфликта во Франции.
Журнал междисциплинарной истории
, 2, 23–57.
CrossRefGoogle Scholar
Trachtenberg, J. (1943).
Дьявол и евреи. Средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом
.Нью-Йорк.
Google Scholar
Trevor-Roper, H.R. (1967).
Религия, Реформация и социальные изменения
. Лондон.
Google Scholar
Troβbach, W. (1986). Soziale Bewegung und politische Erfahrung.
Протест Bäuerlicher в oberhessischen Territorien, 1648–1806
. Weingarten.
Google Scholar
Унверхау, Д. (1983). Die Hexen aus Angeln.
Jahrbuch für Geschichte
, No.5. С. 68–70.
Google Scholar
Уркхарт, Д. (1853).
Прогресс России на западе, севере и юге
. Лондон.
Google Scholar
фон Биберштейн, Дж. Р. (1976).
Die Эти фон дер Verschwörung
, 1776–1945.
Philosophen, Freimaurer, Juden, Liberale und Sozialisten als Verschwörer gegen die Sozialordnung
. Берн.
Google Scholar
Вебер М. (1956).
Wirtschaft und Gesellschaft
(4-е изд.). Тюбинген.
Google Scholar
Wehler, H.-V. (1969).
Бисмарк унд дер Империализм
. Кёльн.
Google Scholar
Уильямс, Д. Х. (1976). Были ли «голодные» бунтовщики действительно голодными? Некоторые демографические данные.
Прошлое и настоящее
, № 71, стр. 70–75.
CrossRefGoogle Scholar
Winkler, H.A. (Ред.). (1974).
Organisierter Kapitalismus. Voraussetzungen undAnfänge
. Гёттинген.
Google Scholar
Вонг, Р. Б. (1983). Les émeutes de suphood en Chine et en Europe occidentale.
Анналы
, 38, 234–258.
Google Scholar
Zmarzlik, H.-G. (1976). Das Kaiserreich in neuer Sicht?
Historische Zeitschrijt, 202
, 105–107.
Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

Нет данных о филиалах

«Безумный и злой»: Билл Гейтс удивлен пандемическим заговором

ЛОНДОН (Reuters ) — Соучредитель Microsoft, ставший филантропом Билл Гейтс, говорит, что был ошеломлен объемом «безумных» и «злых» теорий заговора о нем, распространяемых в социальных сетях во время пандемии COVID-19, но в среду сказал, что хотел бы исследуйте то, что стоит за ними.

В интервью Reuters Гейтс сказал, что миллионы онлайн-постов и «сумасшедших теорий заговора» о нем и ведущем американском эксперте по инфекционным заболеваниям Энтони Фаучи, вероятно, прижились отчасти из-за комбинации пугающей вирусной пандемии и роста социальных сетей.

«Никто бы не ожидал, что я и доктор Фаучи окажемся столь заметными в этих действительно злобных теориях», — сказал Гейтс.

«Я очень удивлен этим. Надеюсь, это уйдет ».

Гейтс, миллиардер, который ушел с поста председателя Microsoft Corp в 2014 году, через своего благотворительного фонда Билла и Мелинды Гейтс выделил не менее 1 доллара.75 миллиардов на глобальный ответ на пандемию COVID-19. Это включает поддержку некоторых производителей вакцин, средств диагностики и потенциальных методов лечения.

С момента начала пандемии год назад в Интернете распространились миллионы заговоров, подпитывающих дезинформацию о коронавирусе, его происхождении и мотивах тех, кто борется с ним.

Они включают утверждения о том, что Фаучи и Гейтс создали пандемию, чтобы попытаться контролировать людей, что они хотят получить прибыль от распространения вируса и что они хотят использовать вакцины для вставки отслеживаемых микрочипов в людей.

«Но действительно ли люди верят в это?» — спросил Гейтс.

«Нам действительно нужно будет узнать об этом в течение следующего года и понять … как это меняет поведение людей и как мы должны свести это к минимуму?»

ВОЛНУЛИСЬ О БИДЕНЕ

Гейтс похвалил Фаучи и Фрэнсиса Коллинза, глав национальных институтов здравоохранения США, как «умных» и «замечательных людей» и сказал, что с нетерпением ждет их возможности эффективно работать и говорить правду под новая администрация президента Джо Байдена.

По словам Гейтса, когда бывший президент Дональд Трамп справлялся с пандемией, «иногда казалось, что они единственные здравомыслящие люди в правительстве США».

«Я в восторге от команды, которую выбрал Байден» для преодоления кризиса в области здравоохранения, — сказал Гейтс.

Гейтс сказал, что он также рад тому, что при Байдене Соединенные Штаты снова присоединились к Всемирной организации здравоохранения, «что он назначил умных людей и что доктора Фаучи не подавят».

Отчетность Кейт Келланд; Редакция Билла Беркрота

Как QAnon использует сатанинскую риторику, чтобы создать нарратив «хорошее vs.зло ‘

15 октября перед телеаудиторией президент Дональд Трамп заявил, что «ничего не знает» о QAnon, прежде чем исправить себя, сказав: «Я действительно знаю, что они категорически против педофилии».

Он не отказался от того, что было названо «коллективным заблуждением». Частично это может быть связано с тем, что последователи QAnon считают Трампа своего рода спасителем — кем-то, кто играет в четырехмерные шахматы против темных политических инсайдеров и влиятельных игроков, известных как «Глубинное государство».”

Но это только часть того, во что верят Аноны — последователи QAnon. О чем не упомянул Трамп, так это о зверских заявлениях, лежащих в основе этого предполагаемого шахматного матча, а также о демонических образах и выражениях, которые используются в ходе заговора.

Как профессор религии, который преподает курсы о культурном значении монстров, я вижу много общего между заявлениями Anon и предшествующими паническими слухами, в которых использовалась сатанинская риторика. Более того, учитывая растущую популярность заговора QAnon — и его вторжение в основную политику — я считаю, что игнорирование этой риторики рискует причинить вред тем, кто стал объектом заговора.

Обвинения зла

Теория заговора QAnon началась с анонимного поста на 4chan в октябре 2017 года. Автор, который позже подписал свои посты буквой «Q», остается неизвестным. С тех пор Q публиковал анонимные сообщения, известные как Qdrops, на 8chan, а теперь и на 8kun — как на онлайн-форумах, так и на досках изображений.

Заговор утверждает, что политики из глубинных штатов и «голливудская элита» вовлечены в крупную сеть похищений детей, которая собирает химическое соединение адренохром, получаемое в результате окисления адреналина, у детей, подвергшихся сексуальному насилию и подвергающихся сатанинским ритуалам.

Анонсы говорят, что некоторые политики-демократы и голливудская элита потребляют адренохром из-за его психоделического и омолаживающего эффекта, и он становится более сильным, когда его получают от напуганной жертвы. Они считают, что Трамп планирует день расплаты, в течение которого будут арестованы, осуждены и даже казнены десятки нынешних и бывших государственных чиновников за их участие в торговле детьми в целях сексуальной эксплуатации.

Анализируя Qdrops, я заметил дискурс зла, вплетенный в почти 5000 сообщений Q.Наполнение Qdrops — это такие заявления, как «многие в нашем правительстве поклоняются сатане». Согласно Anons, Трамп участвует в битве космического значения между «детьми света» и «детьми тьмы» и работает над демонтажом сетей педофилов, похищающих детей для сатанинских обрядов.

Протестующие на митинге в Миннесоте. Сторонники QAnon считают, что химическое соединение адренохром получают от детей, подвергшихся насилию.
Стивен Мэрилен / Getty Images

Используя такой язык и образы, Q изображает предполагаемых политических противников не просто как имеющих разногласия, а как откровенно злых.

Например, в сообщении Qdrop от 10 августа 2018 года под названием «Многие во власти поклоняются дьяволу» Q заявляет: «ЧИСТОЕ ЗЛО. СКОЛЬКО В ВАШИНГТОНЕ И ВО ВСЕМ МИРЕ (ПО ВЛАСТИ) ПОКЛОНЯЮТСЯ ДЬЯВОЛУ? »

26 августа 2020 года Q опубликовал изображение, предполагающее, что логотип Национального съезда Демократической партии 2020 года напоминал пентаграмму Сатанинского Бафомета, которая включает в себя голову козла и пятиконечную звезду. В сопроводительном тексте утверждается, что одна партия — республиканцы — обсуждает Бога, а другая сторона — демократы — обсуждает тьму.

Такой диалог выходит за рамки нашего противостояния. Вместо этого для Q и Anons он поднимает заговор до вопроса космического добра против чудовищного зла.

Это, я считаю, вызывает серьезную озабоченность. Представляя противников чудовищно злыми, они дегуманизируют. Благодаря этому процессу Аноны могут увидеть себя потенциальными убийцами монстров, готовыми использовать насилие для устранения зла.

Вспоминая прошлое

В этом процессе использования языка зла для дегуманизации предполагаемого врага нет ничего нового.Это было замечено в заговорах, таких как Протоколы сионских мудрецов. «Протоколы», вымышленный документ, впервые опубликованный в России в начале 1900-х годов, связывает сатанинскую еврейскую клику с антихристом.

Изучение прошлой риторики, направленной против евреев, показывает, как такой дискурс смазывает механизм насилия — Гитлер назвал Протоколы «чрезвычайно поучительными».

еврейских общин столкнулись с кровавым наветом — идеей о том, что евреи похищали детей для кровавых жертвоприношений — за столетия до того, как это вновь появилось в Протоколах.В средние века это было вызвано страхом перед еврейскими магами, похищающими и закалывающими детей для злобных ритуалов. Ходили слухи, что кровь, полученную в ходе этих обрядов, ритуально употребляли в виде напитка или смешивали с мацой. Это была демоническая фантазия, не основанная ни на какой реальности.

Примечательно, что заявления Anon о похищении детей и потреблении крови связаны с известными еврейскими фигурами, такими как миллиардер-филантроп Джордж Сорос и семья Ротшильдов.

Джоэл Финкельштейн из Института исследования распространения инфекции в сети, наблюдатель за борьбой с ненавистью, отметил, что заговор QAnon становится все более антисемитским.Действительно, известный исследователь геноцида Грегори Стентон в сентябрьской статье предупредил, что демоническая фантазия QAnon была «переименованной версией Протоколов», и отметил, что заговор набирает обороты в неонацистских кругах.

«Сатанинская паника»

Для тех, кто помнит «сатанинскую панику» 1980-х годов, эти рассказы Anon покажутся навязчиво знакомыми. Сатанинская паника была основана на серии слухов, распространяемых обеспокоенными родителями и авторитетными лицами, от терапевтов до правоохранительных органов, убежденных, что демоническая клика проникла в общество до самых высоких уровней.Организации, созданные для противодействия этой предполагаемой угрозе, такие как Believe the Children, утверждали, что наибольшему риску подвергались дети в детских садах, которыми управляют тайные сатанисты. Прокуроры с очевидной серьезностью приняли обвинения в сексуальном насилии над детьми, секретных туннелях и сатанинских ритуалах в дошкольном учреждении Макмартина в Манхэттен-Бич, Калифорния. Подобные сенсационные обвинения были выдвинуты против дневной школы Феллс-Эйкрс и детского сада Wee Care. Во многих из этих случаев обвинения в конечном итоге были сняты или отменены.

Как показывают несправедливые судебные преследования, сатанинская паника нанесла ущерб репутации и средствам к существованию невинных людей.

QAnon может вызвать аналогичные нарушения в жизни невинных людей. Уже были инциденты, в том числе очевидное убийство босса мафии по мотивам QAnon и попытка «уничтожить» Джо Байдена в прямом эфире. Анонсы начинают проявлять готовность взять дело в свои руки.

Почему это важно сейчас

Заманчиво отвергнуть QAnon как слишком маленького и маргинального, чтобы привести к насилию, связанному с предыдущими сатанинскими паниками.Однако наметившееся влияние Q очевидно. Это видно не только по растущему числу сторонников — одни только страницы QAnon в Facebook имеют 3 миллиона подписчиков, — но и по Вашингтону, где президент отказывается дезавуировать заговор, а сторонница QAnon от республиканцев Марджори Тейлор Грин собирается отправиться в Конгресс. в ноябре.

[ Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на рассылку новостей The Conversation.]

Трудно оценить размер сообщества QAnon.Это ни в коем случае не мейнстрим. Но прошлый опыт показал нам, что, когда меньшинство прикрывает свою причину космическим дискурсом добра и зла, могут последовать злодеяния.

Почему, казалось бы, нормальные люди верят в причудливые теории заговора?

Идет тайная гражданская война — или, по крайней мере, об этом думают некоторые граждане США. На недавних митингах Трампа были замечены люди, публично выражающие поддержку «Q»: анонимное лицо или группа, которые утверждают, что имеют доступ к высокоуровневой информации безопасности о секретной клике коррумпированных элит, интеллектуалов, левых политиков и знаменитостей, участвующих в заговоре. эксплуатировать и даже порабощать людей.Президент Дональд Трамп, по-видимому, является одним из немногих людей, желающих и способных бороться с этим секретным заговором, часто называемым «Канон».

Если это звучит безумно, то это потому, что это так. серия умопомрачительных обвинений, включая управляемые демократами центры для педофилов и сатанинские культы. Теория впервые появилась на различных онлайн-форумах, таких как «8Chan», где последователи делились «хлебными крошками» — подсказками — о темных и могущественных силах, которые якобы управлять своей страной.

На данный момент теории настолько безумны, что некоторые сторонники заговора крайне правые сопротивляются им и даже запрещают посещать популярные онлайн-форумы. Мы не знаем, кто создал эту теорию (пока) или каковы могли быть их мотивы. Что мы действительно знаем, так это то, что теория распространяется. И вообще почему.

Было бы заманчиво уволить тех, кто верит в такие странные идеи, как душевнобольных. Но на самом деле убеждения в заговоре, такие как Канон, не являются ни патологическими, ни новыми. Если оставить в стороне тот факт, что некоторые теории заговора оказываются правдой (например, Уотергейт, возможно, является примером настоящего заговора), даже те теории заговора, не содержащие фактов, могут поддерживаться людьми, которые в остальном ведут себя относительно нормально.

Широкая поддержка теорий заговора — это не просто симптом нашего современного цифрового общества.В темные века охота на ведьм основывалась на вере в то, что молодые женщины собирались в лесу, чтобы сговориться с дьяволом, и многие традиционные общества до сих пор обвиняют вражеские племена в колдовстве, чтобы причинить им вред или контролировать их. Страх перед тем, что злые силы сговорились причинить вред хорошим людям, глубоко укоренился в человеческой психике.

Я изучал психологические мотиваторы убеждений о заговоре в течение многих лет. Основываясь на моем исследовании, я считаю, что есть три основные причины, по которым люди верят в теории, подобные Канону.Во-первых, принятие одной теории заговора за истину значительно облегчает веру в другие теории. Исследования, проведенные в середине 1990-х годов, показали, что единственный лучший предиктор конспирологического мышления — это вера в другую теорию заговора.

В недавнем исследовании, проведенном мной, Карен Дуглас и Кларой Де Иносенсио, мы дополнительно исследовали, почему это могло быть так. Наш вывод? Теории заговора укрепляют веру в то, что ничто в мире не происходит случайно. Этот отказ признать роль случая заставляет людей развивать мировоззрение, в котором враждебные и тайные заговоры пронизывают все слои общества.

Чувства тревоги и неуверенности также способствуют развитию теорий заговора. Такие эмоции действуют как психологический предупреждающий сигнал, побуждая людей пытаться разобраться в социальных событиях, которые их пугают. Это помогает объяснить широко распространенные (и продолжающиеся) предположения, последовавшие за такими впечатляющими событиями, как 11 сентября или убийство президента Джона Ф. Кеннеди. Вместе с Нильсом Йостманном и Мишель Акер мы обнаружили, что чувство неуверенности в сочетании с ощущением, что ваша жизнь больше не находится полностью под вашим контролем, усиливает конспирологическое мышление.Исследования других исследователей подтверждают, что эмоции, отражающие неуверенность, такие как страх или беспокойство, могут усилить убеждения в заговоре.

По иронии судьбы, теории заговора мало помогают уменьшить эти негативные чувства. Напротив, теории заговора только усугубляют чувство тревоги, закладывая основы для дальнейшего теоретизирования.

Человеческий мозг запрограммирован на защиту собственной группы от конкурирующих групп, и поэтому действия конкурирующих групп легче приписать заговорам. Одно из наших последних исследований показало, что члены групп этнических меньшинств, которые фактически сталкиваются с дискриминацией со стороны группы большинства, относительно восприимчивы к заговорам: «Чувство депривации приводит к тому, что маргинализированные представители меньшинств воспринимают социальную и политическую систему как сфальсифицированную, стимулируя веру в оба аспекта идентичности. и нерелевантные теории заговора.»

Неудивительно, что политические сообщества действуют во многом одинаково. Исследования группы политологов показали, что республиканцы с большей вероятностью верят теориям государственного заговора, когда президентом является демократ, а демократы с большей вероятностью верят теориям заговора правительства, когда Республиканец является президентом. Канон является более ярким примером довольно последовательной модели: он процветает среди крайних политических правых, и он выборочно изображает видных либеральных фигур как исключительно аморальных и опасных.

До некоторой степени мы все можем иногда воспринимать заговор там, где его нет. Но это делает еще более важным серьезно отнестись к этому явлению. Заговоры могут иметь реальные последствия — инцидент с Пиццагейтом в 2016 году проливает свет на опасность верить в необоснованные онлайн-заявления, даже если они кажутся странно неправдоподобными. В данном случае ходили слухи о том, что известные демократы, в том числе Хиллари Клинтон, организовали группу детского секса в Вашингтоне, округ Колумбия.пиццерия.

В будущем задача помочь гражданам отличать факты от вымысла будет становиться все более важной задачей. Разоблачение теорий заговора, когда и где они появляются, полезно, но не только СМИ или политическое руководство предоставляют эту информацию. Мы должны понимать психологические триггеры и мотивации, если мы хотим уменьшить влияние и потенциальные опасности такого мышления. Потому что правда в том, что теории заговора всегда будут процветать, когда люди чувствуют, что они не контролируют свою жизнь, и когда существует значительная напряженность между социальными подгруппами.

Ян-Виллем ван Проойен

Ян-Виллем ван Проойен — доцент кафедры экспериментальной и прикладной психологии Амстердамского университета и старший научный сотрудник Нидерландского института изучения преступности и правоохранительных органов (NSCR) .

Слухи о демоническом заговоре и сатанинском насилии в истории: Франкфуртер, Дэвид: 97806

295: Amazon.com: Книги

Обзор

«Эта тщательно исследованная и четко аргументированная книга ставит под сомнение реальность зла и будет приветствоваться теми, в том числе и мной, кто присоединится к Дэвиду Франкфуртеру в том, чтобы поставить под сомнение значение этой опасной и разрушительной идеи.» — Филипп Коул, Journal of Religion

» Эта книга поднимает много вопросов и дает некоторые ответы в попытке разъяснить процесс демонизации «. — Микаэла Валенте, Journal of Ecclesiastical History

«Заставляет задуматься. . . изучение . . . Франкфуртер использует религию, социологию и антропологию, чтобы раскрыть причины, по которым общества публично кричат о демонических заговорах для объяснения различных социальных зол.. . . Франкфуртер убедительно демонстрирует, что демонические заговоры и сатанинские ритуальные злоупотребления являются всего лишь мифами о злых заговорах, которые дают обществу повод для издевательств над теми, кто уже считается подозреваемым. Он проницательно замечает, что те, кто пытается избавиться от демонических заговоров, совершают больше насилия, чем приверженцы этих так называемых злых групп. . . . [H] — это разумное понимание природы зла в нашем мире, позволяющее вдумчиво взглянуть на то, как общества демонизируют Другого.»- Publishers Weekly

» Победитель 2007 года награды за выдающиеся достижения в области изучения религии в категории аналитико-описательных исследований Американской академии религии «

» [A] увлекательное, даже захватывающее исследование. . . . [Это] заслуживает широкого внимания и тщательного изучения ». — Дейл Б. Мартин, История церкви

« Франкфуртер исследует социальный феномен веры в злой заговор на протяжении всей западной истории, начиная со второго века нашей эры до самого недавнего времени. мимо.. . . Evil Incarnate довольно успешно выполняет то, что утверждает, а именно исследует социальный феномен, способ, которым определенный вид мифа функционировал в различных исторических обстоятельствах, создавая социальную сплоченность и предоставляя среду для размышлений об опасности, инверсии и т. Д. инаковость. . . . Evil Incarnate также предоставляет ученым широкий спектр интересных возможностей для дальнейшего изучения ». — Хайди Маркс-Вольф, Bryn Mawr Classical Review

« Это действительно наводящее на размышления исследование, и его настоятельно рекомендуется для изучающих религию, культуру и общество.Дискурсы зла реальны во всех наших жизнях, и понимание динамики, которая их распространяет и превращает в невыразимое насилие, может освободить людей и помочь человечеству на пути к миру и интеграции ». — Доктор Родни Мосс, Studia Historiae Ecclesiasticae

«[A] блестящее, хотя и устрашающее исследование». — Деннис П. Куинн, Religious Studies Review

«Mr. Сосиски. . . показывает, насколько похожи были истории о зле.. . . [E] vil повторяется в предсказуемо знакомой форме. . . . Г-н Франкфуртер обрисовывает в общих чертах эти повторяющиеся элементы с поразительной ясностью и обширным познанием. . . . Он утверждает, что использование термина «зло» мешает нам понять контекст и причину; он помещает что-то за пределы человеческого, и вот тогда начинаются проблемы. . . . Но когда это слово применяется к действию, мы точно знаем, что оно означает: нет человеческого оправдания ». — Эдвард Ротштейн, The New York Times

« Франкфуртер написал превосходный отчет о том, как паника по поводу сатанизма периодически возникала в Европе, Северной Америке и постколониальной Африке.Он не делает никаких выводов, делая вывод о том, что «никогда не было найдено никаких доказательств, подтверждающих, что злодеяния являются историческими событиями». Ужасная ирония, которая возникает из работы Франкфуртера, заключается в том, что «настоящие зверства истории, кажется, происходят не в извращенных церемониях какого-то злого культа, а, скорее, в процессе изгнания таких культов из мира». — Ричард Дж. McNally, PhycCRITIQUES

Обзор

«Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера ведет нас к далеким горизонтам демонологии.Документируя вред, нанесенный другим злом, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции ». — Роберт Джей Лифтон, автор книг Нацистские врачи и Менталитет геноцида

«Дэвид Франкфуртер взял сенсационную тему и дал ей серьезный, трезвый и всесторонний просветительский подход. В основе моральной паники помешательства на ведьмах, красные страхи, слухи о сатанинском ритуальном насилии и др. Он воспринимает не зло как сущность или зловещую силу, а скорее дискурс зла, который опирается на старые традиции и общие фантазии, чтобы вызвать ужас. , шок, а также похабное удовольствие.Неоднократно эта изменчивая смесь оказывается способной разжигать страсти и порождать насильственные кампании, эксцессы которых слишком предсказуемо ложатся на самых маргинальных и, следовательно, самых уязвимых членов общества. Опираясь на очень много примеров и проведенных ранее исследований, он приводит сильный prof и глубоко моральный ― аргумент ». ― Брюс Линкольн, Чикагский университет

« Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера ведет нас к далеким просторам демонология. Документируя вред, нанесенный другим злом, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции. ―Роберт Джей Лифтон, доктор медицины, заслуженный профессор, городской университет Нью-Йорка

«Опровергая идею о том, что зло является реальностью за пределами человеческого понимания, острый и оригинальный анализ Дэвида Франкфуртера исследует, как эта самая идея порождает ужасающую, тревожную реальность сама по себе. Большая заслуга этой изящно написанной и содержательной книги состоит в том, что она выводит нас за пределы довольно партикуляристского отношения к отдельным, локально ограниченным случаям и показывает, что существует система в разнообразном царстве зла.» ―Биргит Мейер, Свободный университет Амстердама

» Существенный вклад в несколько областей, включая сравнительное религиоведение, древнюю и современную религиозную историю и даже литературную критику. Подход Франкфуртера ― взгляд на зло не как на некую силу или сущность, а как на дискурс весьма оригинален ». ―Хью Урбан, Государственный университет Огайо

« Захватывающий и хорошо информированный, Evil Incarnate представляет собой рог изобилия удивительного материала. в ясной прозе, убедительно организованной и построенной в виде увлекательного аргумента.У немногих авторов есть диапазон, видение и смелость, чтобы преодолеть дисциплинарные и хронологические границы, чтобы выпустить такую книгу ». — Чарльз Стюарт, Университетский колледж Лондона

с задней стороны обложки

«Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера уводит нас в самые далекие уголки демонологии. Документируя вред, наносимый ярлыком зла другим, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции. — Роберт Джей Лифтон, автор книг Нацистские врачи и Менталитет геноцида

«Дэвид Франкфуртер взял сенсационную тему и дал ей серьезный, трезвый и всесторонний поучительный подход. В основе моральной паники — помешательства на ведьмах, красных страхов, слухов о сатанинском ритуальном насилии и т. Д. — он воспринимает зло не как сущность или зловещую силу, а скорее как дискурс зла, который опирается на старые традиции и распространенные фантазии. вызывают ужас, шок, а также похотливое удовольствие.Неоднократно эта изменчивая смесь оказывается способной разжигать страсти и порождать насильственные кампании, эксцессы которых слишком предсказуемо ложатся на самых маргинальных и, следовательно, самых уязвимых членов общества. Опираясь на множество примеров и проведенных ранее исследований, он приводит сильный — и глубоко моральный — аргумент «. — Брюс Линкольн, Чикагский университет

» Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера подводит нас к следующему: далекие от демонологии. Документируя вред, нанесенный другим злом, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции. — Роберт Джей Лифтон, доктор медицины, заслуженный профессор, Городской университет Нью-Йорка

«Оспаривая идею зла как реальности за пределами человеческого понимания, острый и оригинальный анализ Дэвида Франкфуртера исследует, как эта самая идея порождает ужасающие эмоции. тревожная реальность сама по себе. Большая заслуга этой изящно написанной и содержательной книги состоит в том, что она выводит нас за пределы довольно партикуляристского отношения к отдельным, локально ограниченным случаям и показывает, что существует система в разнообразном царстве зла. — Биргит Мейер, Свободный университет Амстердама

«Существенный вклад в несколько областей, включая сравнительное религиоведение, древнюю и современную религиозную историю и даже литературную критику. Подход Франкфуртера — взгляд на зло не как на какую-то силу или сущность, а как на дискурс — весьма оригинален ». — Хью Урбан, Государственный университет Огайо

« Захватывающий и хорошо информированный, Evil Incarnate представляет собой рог изобилия. изумительного материала в ясной прозе, убедительно организованного и построенного в виде увлекательного аргумента.У немногих авторов есть диапазон, видение и смелость, чтобы преодолеть дисциплинарные и хронологические границы, чтобы выпустить такую книгу ». — Чарльз Стюарт, Университетский колледж Лондона

Об авторе

Дэвид Франкфуртер — профессор религиоведения и истории Университета Нью-Гэмпшира. Он является автором широко известной книги «Религия в римском Египте » (Принстон), получившей в 1999 г. награду Американской академии религии за выдающиеся достижения в области исторического изучения религии.

5 фактов о теориях заговора QAnon

Более десятка кандидатов в Палату представителей и Сенат США 2020 года участвовали в сборнике теорий заговора, известных как QAnon. По крайней мере двое из этих кандидатов выиграли свои гонки и направятся в Конгресс в 2021 году.

Вот пять фактов о том, как много американцы слышали о теориях заговора QAnon и их взглядах на них, на основе опросов и анализа Pew Research Center.

Чтобы понять, насколько сильно американцы знакомы с QAnon и связанными с ним теориями заговора, мы опросили 9220 U.S. Взрослые в период с 31 августа по 7 сентября 2020 г., чтобы сначала определить, сколько респонденты слышали о QAnon, а затем попросили их написать своими словами, как бы они описали группу. Все, кто принял участие, являются членами American Trends Panel (ATP) исследовательского центра Pew Research Center, онлайн-опроса, который набирается на основе национальной случайной выборки адресов проживания. Таким образом, шанс выбора есть почти у всех взрослых в США. Опрос является репрезентативным для взрослого населения США по полу, расе, этнической принадлежности, партийной принадлежности, образованию и другим категориям.Узнайте больше о методологии ATP.

Ответы на открытый вопрос были проанализированы с использованием комбинации машинного анализа ключевых слов и человеческого кодирования.

Подробнее об анализе YouTube см. В методологии. Все видео, опубликованные в сентябре 2020 года на 11 каналах, которые упоминали QAnon не менее чем в 10% своих видео в декабре 2019 года, были закодированы для упоминания QAnon.

Вот методология этого отчета.

Осведомленность американцев о теориях заговора под названием QAnon резко возросла с начала до конца 2020 года. В ходе опроса, проведенного 18 февраля — 2 марта, около четверти (23%) взрослого населения США заявили, что слышали «много» или «немного» о QAnon. К сентябрю это число увеличилось до 47%. В то же время очень немногие американцы слышали об этом много : 9% в сентябре по сравнению с 3% в феврале.

Знание QAnon росло по обе стороны политического прохода, хотя осведомленность демократов по-прежнему опережает осведомленность республиканцев. По состоянию на сентябрь более половины (55%) демократов и сторонников демократов заявили, что они хоть немного слышали о теориях заговора, по сравнению с 39% республиканцев.

Те же взрослые люди из США были выбраны для мартовского и сентябрьского опросов. Это повышает вероятность того, что некоторое увеличение осведомленности о QAnon связано с повторным опросом тех же людей.

Американцы с высокими политическими знаниями чаще других слышали о теориях заговора. Внутри обеих партий политические знания тесно связаны с осведомленностью об этих теориях.

Среди демократов те, кто обладает высокими политическими знаниями, более чем в три раза чаще говорят, что слышали о QAnon (85%), чем люди с низким политическим знанием (25%).И хотя в целом меньше республиканцев слышали о QAnon, люди с высокими политическими знаниями более чем в два раза (59%), чем те, у кого низкие политические знания (24%), слышали хотя бы немного о QAnon. (Более подробную информацию об индексе политических знаний можно найти здесь.)

Высокие или низкие политические знания являются более сильным фактором осведомленности о теориях заговора, чем различия в идеологии внутри каждой партии. Различия, наблюдаемые между демократами с высокими и низкими знаниями, намного больше, чем различия между либеральными демократами и консервативными или умеренными демократами, и то же самое верно и для республиканцев.

Большинство американцев, слышавших о QAnon, считают, что это плохо для страны. Среди тех, кто слышал о теориях заговора, 57% считают QAnon «очень плохой» вещью для страны. Еще 17% считают, что это «несколько плохо». Для сравнения: 20% считают, что это в некоторой степени или очень хорошо, а 6% не ответили.

Демократы, слышавшие о QAnon, с большей вероятностью, чем их коллеги-республиканцы, скажут, что это плохо для страны. Почти восемь из десяти демократов, которые слышали о QAnon (77%), говорят, что это «очень плохо» для страны, а еще 13% считают, что это несколько плохо.С другой стороны, только около четверти республиканцев, слышавших о QAnon (26%), считают, что это очень плохо для страны, в то время как 24% считают, что это несколько плохо. Действительно, примерно четыре из десяти республиканцев, которые слышали о QAnon (41%), считают, что это хорошо для страны (32% отчасти хорошо и 9% очень хорошо).

Когда просили описать QAnon, люди чаще всего упоминали, что это была какая-то группа (41%) или группа заговора или теория (44%). Когда американцев, которые сказали, что они хоть немного слышали о QAnon, попросили написать своими словами, что они думают о нем, они, скорее всего, описали его как некую группу или включили более конкретное описание как группа заговора или теория.

Гораздо меньше людей написали другие описания. Двое из десяти указали, что это правая группа или теория (20%) или что это теория о жестоком обращении с детьми или торговле ими (20%). Еще 16% связали это напрямую с президентом Дональдом Трампом, заявив, что Трамп поддерживает группу или что группа считает его героем, спасителем или жертвой. (Ответы могут соответствовать более чем одной из этих категорий.)

Отдельное исследование контента YouTube, проведенное Центром, показало, что в декабре 2019 года упоминания «QAnon» были сосредоточены в очень небольшом количестве наиболее просматриваемых новостных каналов. В целом, 5% видео, опубликованных 100 наиболее просматриваемыми новостными каналами YouTube на момент исследования, содержали слово «QAnon». Подавляющее большинство этих упоминаний поступило только с нескольких новостных каналов YouTube: 11 из этих изученных каналов создали 80% видео с упоминанием QAnon.

При последующем анализе контента, проведенном в сентябре 2020 года, восемь из этих 11 новостных каналов YouTube все еще выпускали видеоролики, в которых упоминался QAnon. Более того, четверо из них упомянули QAnon в половине или более видео, опубликованных в этом месяце.

Некоторые из этих каналов четко рекламировали свою ориентацию вокруг этих теорий заговора, в том числе канал, в котором на миниатюрах всех своих видео было добавлено слово «QAnon». Другие каналы были более тонкими в своих упоминаниях, используя такие эвфемизмы, как «наш любимый анон».

Некоторые из 11 каналов были закрыты YouTube в октябре, в том числе некоторые каналы, которые больше всего упоминали QAnon в сентябре 2020 года.

Примечание. Вот методология этого отчета.

воплощение зла | Издательство Принстонского университета

В 1980-е годы Америку охватила повсеместная паника по поводу сатанинских культов. Возникло множество теорий заговора о группах, которые якобы жестоко обращались с детьми в детских садах, оплодотворяли девочек для принесения в жертву младенцев, «промывали мозги» взрослым и даже контролировали высшие уровни правительства. Когда историк религий Дэвид Франкфуртер прислушивался к этим зловещим теориям, ему пришло в голову, насколько они поразительно похожи на те, которые охватили некоторые части раннего христианского мира, раннего Нового времени в Европе и постколониальной Африке.Он начал исследовать социальные и психологические закономерности, порождающие эти мифы. Так родился Evil Incarnate , захватывающий анализ мифологии злого заговора.

Это первая работа, обеспечивающая углубленный анализ этой темы. Книга использует антропологию, историю религии, социологию и психоаналитическую теорию, чтобы ответить на вопросы «Что заставляет людей коллективно представлять зло и стремиться его искоренить? ” и «Почему представление зла повторяется в таких типичных схемах?»

Франкфуртер знакомит читателя с такими разнообразными предметами, как охота на ведьм, истоки демонологии, каннибализм и слухи о еврейских ритуальных убийствах, демонстрируя, как общества уже давно расширили свои страхи перед такими злодеяниями, чтобы справиться с коллективной тревогой.Таким образом, утверждает он, паника по поводу современного принесения в жертву младенцев на самом деле не так уж сильно отличается от слухов о том, что первые христиане участвовали в пирах младенцев во втором и третьем веках в Риме.

В Evil Incarnate Франкфуртер углубляет историческое осознание того, что рассказы о сатанинских зверствах являются одновременно выдумкой разума и вечными явлениями, а не подлинными преступными событиями. Истинное зло, как он так искусно демонстрирует, — это не что-то организованное и развращающее, а скорее социальная конструкция, которая вдохновляет людей на жестокие действия во имя нравственного порядка.

Награды и признание

Лауреат премии 2007 года за выдающиеся достижения в области изучения религии в категории аналитико-описательных исследований Американской академии религии

«Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера уводит нас в самые далекие уголки демонологии. Документируя вред, наносимый ярлыком зла другим, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции. » — Роберт Джей Лифтон, автор книг Нацистские врачи и Менталитет геноцида

«Дэвид Франкфуртер взял сенсационную тему и дал ей серьезный, трезвый и всецело поучительный подход.В основе моральной паники — помешательства на ведьмах, красных страхов, слухов о сатанинском ритуальном насилии и других — он воспринимает зло не как сущность или зловещую силу, а скорее как дискурс зла, который опирается на старые традиции и обычные фантазии, чтобы вызвать ужас. , шок, а также похабное удовольствие. Неоднократно эта изменчивая смесь оказывается способной разжигать страсти и порождать насильственные кампании, эксцессы которых слишком предсказуемо ложатся на самых маргинальных и, следовательно, самых уязвимых членов общества. Опираясь на множество примеров и множество предшествующих исследований, он приводит сильный — и глубоко моральный — аргумент.« — Брюс Линкольн, Чикагский университет

«Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера уводит нас в самые далекие уголки демонологии. Документируя вред, наносимый ярлыком зла другим, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции. » — Роберт Джей Лифтон, доктор медицины, заслуженный профессор, Городской университет Нью-Йорка

«Бросая вызов идее зла как реальности за пределами человеческого понимания, острый и оригинальный анализ Дэвида Франкфуртера исследует, как сама эта идея порождает ужасающую, тревожную реальность.Большая заслуга этой элегантно написанной и содержательной книги состоит в том, что она выводит нас за рамки довольно партикуляристского отношения к отдельным, локально ограниченным случаям и показывает, что существует система в разнообразном царстве зла ».

«Значительный вклад в несколько областей, включая сравнительное религиоведение, древнюю и современную религиозную историю и даже литературную критику. Подход Франкфуртера — взгляд на зло не как на некую силу или сущность, а как на дискурс — в высшей степени оригинален.» — Хью Урбан, Государственный университет Огайо

«Захватывающий и хорошо информированный, Evil Incarnate представляет собой рог изобилия удивительных материалов в ясной прозе, убедительно организованных и построенных в привлекательный аргумент. У немногих авторов есть диапазон, видение и смелость, чтобы прорваться сквозь дисциплинарные и хронологические аспекты. границы, чтобы получить такую книгу «.

Молитва от злых людей — что может защитить от врагов

Как защититься от злобы и ненависти

1. Может ли сглаз, то есть завистливый взгляд, навредить, вызвать болезнь, стать причиной неудач и даже смерти?

2. Чем страшна зависть?

3. Что делать, если тебе завидуют? Как защищаться?

4. А что делать, если и в тебе поселился червячок зависти?

5. Кто виновник зависти?

Заговоры от злых людей

Заговор от недоброжелателей

Заговор на защиту дома от плохих людей

Заговор на зеркало

Заговор на красную нить

Сильный заговор от злых людей

Заговор от злых людей и языков

Немного информации

Ритуалы на одежду

Если имеются тайные враги

Как обнаружить врагов

Если враг имеется на работе

Ритуал на дерево

Заговор от злых людей

Что нужно, чтобы заговор подействовал

Заговор от злых людей на платок

Заговор-молитва от злых языков

Заговор на сухую траву

Последствия заговоров

Заговор – защита от злых людей на работе, чтоб закрыли рот

Как правильно использовать сильные заговоры и молитвы от недругов

Заговор от завистливых коллег, чтоб отвернули глаза

На соль, чтобы злопыхатели успокоились и заткнули рты

По имени злодея

Оберег на носовой платок

Шепоток от нападок

Заговор заставить недоброжелателя навредить себе самому

Православная молитва: защита от завистливого человека в коллективе

Как защититься ангельской поддержкой

Что еще поможет

Видео с авторским шепотком от конфликта на работе:

Сильная молитва от порчи, злобы, сглаза и зависти злых людей

К каким святым следует обращаться за помощью

Основная молитва Иисусу Христу

Псалом 90

Молитвы от зависти и злых людей

Правила чтения молитв

В чем сходство зависти, порчи и сглаза

Основные признаки сглаза и порчи

Советы специалистов

Искушение теории заговора, или: Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми? Часть I: Предварительный набросок теории теорий заговора

Abstract

Ключевые слова

Примечания к статье

Предварительный просмотр

Источники

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

«Безумный и злой»: Билл Гейтс удивлен пандемическим заговором

ВОЛНУЛИСЬ О БИДЕНЕ

Как QAnon использует сатанинскую риторику, чтобы создать нарратив «хорошее vs.зло ‘

Обвинения зла

Вспоминая прошлое

«Сатанинская паника»

Почему это важно сейчас

Почему, казалось бы, нормальные люди верят в причудливые теории заговора?

Слухи о демоническом заговоре и сатанинском насилии в истории: Франкфуртер, Дэвид: 97806

295: Amazon.com: Книги

Обзор

Обзор

с задней стороны обложки

Об авторе

5 фактов о теориях заговора QAnon

воплощение зла | Издательство Принстонского университета

Награды и признание

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ