Всенощное бдение в церкви сколько длится: Всенощное бдение — что это такое и как проходит?

Содержание

Всенощное бдение — что это такое и как проходит?

В современном мире вера утратила первичную значимость для человечества, поэтому многие люди не имеют понятия, какие службы проводятся в храмах, из чего они состоят и так далее. Необходимо исправлять такое положение вещей и уяснить, что такое всенощное бдение или как его еще называют «всенощная».

Что такое всенощное бдение в церкви?

Среди всех богослужений, которые совершаются в православной церкви, можно выделить всенощное бдение, которое проводится перед великими праздниками и воскресными днями и длится оно с вечера и до восхода солнца. В зависимости от часового пояса начинаться оно может в 4-6 ч. вечера. В истории становления христианства можно найти информацию, что иногда последование всенощного бдения совершалось в знак благодарности Господу за избавление от разных бед или победу в войнах. К особенностям этого богослужения можно отнести следующее:

  1. После вечерни может проходить освящение хлеба, растительного масла, вина и пшеницы. Связано это с тем, что эти продукты раньше обязательно употребляли в пищу монахи перед богослужением.
  2. Полное последование всенощного бдения включает чтение во время утрени отрывков из Евангелия и пение великого славословия, где человек выражает свою благодарность Господу за прожитый день и просит помощи, чтобы оградиться от грехов.
  3. За богослужением проходит помазывание верующих елеем.

Чем отличается вечерня от всенощного бдения?

Многие верующие задаются этим вопросом, но на самом деле все просто, всенощное бдение объединяет в себе две службы: вечерню и утреню. Стоит заметить, что вечерня перед праздниками проводится не обычная, а великая. Описывая особенности всенощного бдения, важно упомянуть и то, что во время этого богослужения многие произведения исполняются церковным хором, что добавляет особую красоту действу.

Из каких служб состоит всенощное бдение?

Богослужение традиционно проводят накануне церковных праздников и воскресных дней. Состав всенощного бдения такой: вечерня, утреня и первый час. Бывают случаи, когда богослужение может начинаться великим повечерием, которое будет переходить в вечерню. Такая схема обязательно используется перед Рождеством Христовым и Крещением. В некоторых храмах после завершения службы священнослужители проводят исповеди, где люди могут покаяться в своих грехах.

Как проходит всенощное бдение?

Такое богослужение способно освободить душу человека от негатива и дурных мыслей, а еще расположить к принятию благодатных даров. Всенощное богослужение символизирует историю Ветхого и Нового Завета. Есть определенная структура проведения богослужения.

  1. Начало всенощного бдения называется Великой вечерней, которая служит изображением основных ветхозаветных историй. Открываются Царские врата и знаменуется творение Святой Троицей мира.
  2. После этого поется псалом, который прославляет премудрость Творца. Во время этого священник кадит храм и верующих.
  3. После закрытия Царских врат, что символизирует совершение первого греха Адамом и Евой, молитва совершается перед ними. Поются стихи «Господи, воззвав к Тебе, услыши мя», которые напоминают людям их бедственное положение после грехопадения.
  4. Читается стихира, посвященная Божьей Матери, и во время этого священник выходит из северных дверей алтаря и входит в Царские врата, что олицетворяет собой появление Спасителя.
  5. Структура всенощного бдения подразумевает переход к утрене, которая означает наступление времени Нового Завета. Особое значение имеет полиелей – торжественная часть богослужения, во время которого прославляют милость Господа за дарование Спасителя.
  6. Торжественно читается Евангелие, посвященное празднику, и исполняется канон.

Сколько длится всенощное бдение?

В современном мире такое богослужение длится в большинстве случаев около 2-3 ч. Подобное сокращение связано, скорее всего, с тем, что не все люди могут выстоять долгую службу в церкви. Выясняя, сколько длится всенощное бдение в церкви, стоит указать, что раньше эта богослужение длилось дольше, поскольку оно начиналось вечером и проводилось до самого утра. Отсюда и возникло его название. Самым продолжительным всенощным бдением, которое проводится в наше время, является Рождественское.

 

история, смысл и значение, когда проводится и как проходит + отличие всенощной от вечерней службы

Всенощное бдение – очень древний церковный ритуал, который был официально установлен еще во времена Иоанна Златоуста. Но сегодня люди, не приближенные к церкви, мало знают об этом священнодействии. О его смысле и о том, как проходит сама служба, читайте в нашей статье.

Что такое всенощное бдение

Впервые этот обычай ввел в практику Иисус Христос вместе со своими учениками. Последующие столетия ритуал постоянно пополнялся новыми ектениями и молитвословиями, которые сохранились до сегодняшнего дня.

По сути, всенощные – это долгие ночные священнодействия, совершающиеся в храме. Православие называет такую молитву поистине добродетельной, так как для обретения свободы духа недостаточно короткой церковной службы.

Всенощные – это долгие ночные священнодействия

Смысл богослужения

Как правило, всенощное бдение проводится около шести часов вечера перед великими православными торжествами:

  • Двунадесятыми празднествами;
  • храмовыми событиями;
  • особыми датами, отмеченными в Типиконе;
  • церковными праздниками, установленными отдельными приходами.

Также ночное священнодействие совершается перед воскресной службой и является обязательным при подготовке к Таинству Евхаристии. Не явиться на такое богослужение считается грехом, если только причины не были довольно вескими.

Всенощное бдение проводится перед Двунадесятыми празднествами

Главная идея вечерних богослужений – духовное освобождение и исцеление. Длительная молитва помогает прогнать посторонние мысли, сосредоточиться на смысле грядущего празднества, подготовить христианина к принятию Божьей благодати.

Всенощное бдение является нераздельной частью Воскресной Литургии. При этом последняя отображает грядущее Небесное Царство, а предшествующая ей служба – минувшие ветхо- и новозаветные времена. Иными словами, оба священнодействия дополняют друг друга, будучи объединенными общим смыслом.

Видео «Всенощное бдение с объяснением»

В этом видеосюжете дается объяснение богослужению.

Как проходит богослужение

Ночная служба начинается около 16:00–18:00 часов с Великой Вечерни, символизирующей становление Церкви во времена Ветхого Завета. Священнослужители открывают Царские Врата, а затем окуривают алтарь ладаном в знак Божьей благодати, наполнявшей Эдем и проживавших там прародителей. Во время каждения воспевается Святой Дух, создавший этот мир, а также возводится честь всем святыням. При этом батюшка просит у Господа благословения для мирян, пришедших в храм.

Далее Царские Врата закрываются, символизируя изгнание из рая Адама и Евы, нарушивших Закон Божий. Прося у Всевышнего прощения, церковники поют великую ектению. Она представляет собой просьбу смилостивиться над грешниками, помочь им в мирской жизни. Затем церковник читает светильничные молитвы, которые содержат прошения к Богу о духовном озарении, возможности познать Его любовь, одарить радостью.

Во время молитвенного песнопения церковники выносят свечи, означающие свет христианского учения, диакон несет икону Иоанна Предтечи, а священнослужитель идет с пустыми руками, опустив их вниз. После слов «Мир всем» прихожане преклоняют головы, а батюшка обращается к Всевышнему за помилованием, спасением и защитой от сатанинских сил. Далее начинается продолжительное моление, которое называется литией.

Лития совершается в притворе как знак смирения перед Господом Богом.

Заканчивается первая часть всенощного бдения ектенией «Ныне отпущаеши», воспевающей обет Божий о пришествии Мессии. Затем начинается утренняя служба, посвященная уже Новому Завету. Церковники поют псалмы, изображающие радость и одновременно скорбь души, показывающие необходимость искупления грехов. Произнеся евангельские тексты, священнослужитель выходит из алтаря, символизируя собой Спасителя, а затем читает 12 утренних молитв.

Вновь открыв Царские Врата, духовные лица окуривают весь храм. Такое действие отображает учеников Христа, пришедших после Воскресения к Его Гробу. Далее Святое Писание выносят из алтаря, а после этого читают прокимен и само Евангелие. По окончании совершается помазание освещенным елеем. Сначала священнослужители проводят его над собой, а затем над прихожанами, чертя на лбу каждого елейный крест.

Совершив церковный обряд, духовные лица читают девять канонов, описывающих житие святых, во имя которых грядет празднество. После последних строк, произнесенных батюшкой, хор спускается и поет катавасию. Заканчивается ночная служба благословением священнослужителей своей паствы.

Продолжительное моление
Духовные лица окуривают весь храм
Помазание освещенным елеем

Сколько длится всенощное бдение

В раннехристианские времена всенощная продолжалась до самого утра, а потому и была названа именно так. Сегодня же ее длительность не превышает трех часов. Церковь пошла на подобные послабления по единственной причине: не все прихожане могут выстоять такую долгую службу. Как правило, священнодействие начинается с 17:00, а заканчивается около 22:00. Самым длинным действием считается Рождественское ночное богослужение.

Отличие всенощной от вечерней службы

Люди, не так часто посещающие церковь, редко задумываются, чем отличаются эти два священнодействия. Однако разница есть, хоть и не слишком существенная. В основном она состоит в продолжительности – вечерняя служба длится меньше.

Пользуясь простыми пояснениями, можно сказать, что ночное бдение объединяет вечерню, утреню и первый час.

Совет автора

Оба богослужения совершаются накануне воскресных дней или великих церковных празднеств. Открываясь вечерним богослужением, которое начинается около 16:00–18:00 часов, бодрствование плавно переходит к утренним молитвам. Сегодня само слово «всенощная» не совсем отвечает скрытому в нем смыслу, так как продолжительность церемонии была существенно сокращена. Ранее такие бодрствования длились не до полуночи, как сейчас, а до самого рассвета, полностью оправдывая свое название.

Вечерняя служба длится меньше

Ночные бдения – очень важная и распространенная практика, пришедшая к нам еще с раннехристианских времен. Совершаясь перед церковными празднествами, она помогает верующим христианам очистить душу, отринуть мирские переживания, настроиться на грядущее празднество, полностью осознав его сакральный смысл.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Всенощное бдение, или Всенощная

Аудио-версия статьи

***

Все́нощное бде́ние, или Все́нощная, – 1) тор­же­ствен­ная хра­мо­вая служба, объ­еди­ня­ю­щая в себе службы вели­кой вечерни (иногда вели­кого пове­че­рия), утрени и пер­вого часа; 2) одна из форм пра­во­слав­ной аске­ти­че­ской прак­тики: молит­вен­ное бодр­ство­ва­ние в ночное время суток.

***

Почему все­нощ­ное бдение так назы­ва­ется?

Все­нощ­ное бдение назы­ва­ется так потому, что в древ­но­сти оно начи­на­лось с вечера и про­дол­жа­лось всю ночь до рас­света. Со вре­ме­нем, из снис­хож­де­ния к немо­щам веру­ю­щих, это бого­слу­же­ние начали совер­шать несколько раньше, кроме того, оно заметно сокра­ти­лось, поэтому закан­чи­ва­ется теперь не утром, а вече­ром того же дня, когда нача­лось. Однако преж­нее назва­ние этого бого­слу­же­ния – все­нощ­ное бдение – сохра­ни­лось.

В какие дни совер­ша­ется все­нощ­ное бдение?

Все­нощ­ное бдение слу­жится нака­нуне:

  • вос­крес­ных дней
  • дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков
  • празд­ни­ков, отме­чен­ных особым знаком в Типи­коне (e.g. память Апо­стола и Еван­ге­ли­ста Иоанна Бого­слова, и Свя­ти­теля Нико­лая Чудо­творца)
  • дни хра­мо­вых празд­ни­ков
  • любого празд­ника по жела­нию насто­я­теля храма или согласно мест­ной тра­ди­ции.

Между вели­кой вечер­ней и утре­ней, после екте­нии «Испол­ним вечер­нюю молитву нашу Гос­по­деви» бывает лития (от греч. – уси­лен­ное моле­ние). На рус­ских при­хо­дах она не слу­жится нака­нуне вос­крес­ных дней.

Какие бого­слу­же­ния вклю­чает в себя все­нощ­ное бдение?

Все­нощ­ное бдение состоит из трех бого­слу­же­ний: вели­кой вечерни, утрени и пер­вого часа. На прак­тике, перед Все­нощ­ным бде­нием может совер­шаться служба девя­того часа.

Какая самая тор­же­ствен­ная часть все­нощ­ного бдения?

Все­нощ­ное бдение имеет несколько таких частей. Одна из них – поли­е­лей (от греч. πολυέλεοσ (поли­е­леос) (от греч. πολύς – многий, и ἔλεος – милость). Поли­е­лей – это тор­же­ствен­ное пес­но­пе­ние утрени, состав­лен­ное из псал­мов 134-го («Хва­лите имя Гос­подне») и 135-го («Испо­ве­дай­теся Гос­по­деви»). Другая не менее важная часть все­нощ­ного бдения, о кото­рой нередко забы­вают, – вели­кое сла­во­сло­вие. Явля­ю­ще­еся одним из древ­ней­ших пес­но­пе­ний Церкви, оно про­слав­ляет Бога Творца, Про­мыс­ли­теля, Иску­пи­теля, Спа­си­теля и Жиз­но­давца и пред­ва­ря­ется воз­гла­сом свя­щен­ника: «Слава Тебе, пока­зав­шему нам свет!» В древ­но­сти этим воз­гла­сом свя­щен­ник встре­чал первый луч утрен­него солнца, так как вели­кое сла­во­сло­вие в составе утрени при­хо­ди­лось на раннее утро.

Когда появи­лось все­нощ­ное бдение?

Древ­ний обычай совер­шать все­нощ­ное бдение осно­ван на при­мере моле­ний Спа­си­теля и Святых Апо­сто­лов. Общий вид бого­слу­же­ния офор­мился ко вре­мени свя­того Иоанна Зла­то­уста. В VIII и в IX веках святой Иоанн Дамас­кин, святой Феодор Студит и многие другие пес­но­творцы допол­нили все­нощ­ное бдение мно­гими молит­во­сло­ви­ями и пес­но­пе­ни­ями, кото­рые входят в состав все­нощ­ной, совер­ша­е­мой в Пра­во­слав­ной Церкви поныне.

Что сим­во­ли­зи­рует все­нощ­ное бдение?

Первая часть все­нощ­ного бдения – вечерни – сим­во­ли­зи­рует и по своему содер­жа­нию напо­ми­нает исто­рию Вет­хого Завета. Молит­во­сло­вия и пес­но­пе­ния этого бого­слу­же­ния гото­вят нас к утрени, на кото­рой вспо­ми­на­ются глав­ным обра­зом ново­за­вет­ные собы­тия.

Почему важно посе­щать все­нощ­ные бдения?

Конечно, глав­ное бого­слу­же­ние Церкви есть Литур­гия. Но про­пус­кая все­нощ­ное бдение, мы тем самым остав­ляем боль­шой пробел в своем духов­ном раз­ви­тии, лишаем себя зна­ком­ства со свя­то­оте­че­ским гим­но­гра­фи­че­ским насле­дием. Ведь основ­ная духов­ная и смыс­ло­вая нагрузка, празд­ну­е­мого в этот день собы­тия при­хо­дится именно на все­нощ­ное бдение: напри­мер, сти­хиры, паре­мии, поли­е­лей с чте­нием Еван­ге­лия, каноны. Кроме того, полезно и само­сто­я­тель­ное озна­ком­ле­ние с бого­слу­жеб­ными тек­стами все­нощ­ного бдения, если и не всеми, то какими-то его частями, напри­мер, кано­нами. Нако­нец, пре­бы­вая на все­нощ­ном бдении, мы участ­вуем в собор­ном молит­вен­ном дела­нии. 

Сколько в насто­я­щее время длится все­нощ­ное бдение?

В при­ход­ских храмах Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви сред­няя про­дол­жи­тель­ность все­нощ­ного бдения состав­ляет около двух часов. Начи­на­ется оно, как пра­вило, в 18 (иногда в 17) часов, а закан­чи­ва­ется в 20 (или в 19, если нача­лось в 17).

Инте­рес­ный факт

В начале XX века в Киев­ской духов­ной ака­де­мии был пред­при­нят опыт рекон­струк­ции все­нощ­ного бдения в полном соот­вет­ствии с бого­слу­жеб­ным Уста­вом. Под­го­товка дли­лась несколько меся­цев и потре­бо­вала зна­чи­тель­ных мате­ри­аль­ных затрат. Сама все­нощ­ная дли­лась около восьми часов, в том числе чтение канона – более двух часов. Напевы исполь­зо­ва­лись обык­но­вен­ные, четы­рех­го­лос­ные. Орга­ни­за­тор этого необыч­ного меро­при­я­тия про­фес­сор М. Ска­бал­ла­но­вич так вспо­ми­нает о нем: «Трудно пере­дать сло­вами, что чув­ство­вали слу­ша­тели этой службы, назван­ной кем-то «исто­ри­че­ской все­нощ­ной»… Два руко­во­ди­теля службы, зна­ю­щие наизусть 2‑ю главу Типи­кона… по оче­реди за все­нощ­ной теряли голову и должны были про­ве­рять друг друга, это ли сле­дует далее. Боль­шин­ство испол­ни­те­лей службы… в тече­ние все­нощ­ной были как бы пьяные… Один сту­дент, люби­тель поспать, несколько раз уходил из церкви, раз­де­вался, укла­ды­вался в постель, но, не будучи в состо­я­нии заснуть от мысли, что в несколь­ких шагах идет такой ори­ги­наль­ный, неслы­хан­ный кон­церт, воз­вра­щался в цер­ковь. Одна кур­систка до все­нощ­ной выучила все псалмы, сти­хиры, каноны и биб­лей­ские песни, имев­шие петься… При повто­ре­нии пред­по­ла­га­ется все петь боль­шим зна­мен­ным рас­пе­вом, что удли­нит все­нощ­ную часа на 3–4».

***

В. Духа­нин, из книги «Во что мы веруем»:

Мы настолько погру­жа­емся в земную суету и попе­че­ния, что для обре­те­ния под­лин­ной духов­ной сво­боды нам тре­бу­ется очень про­дол­жи­тель­ное бого­слу­же­ние. Тако­вым и явля­ется Все­нощ­ное бдение – оно совер­ша­ется по вече­рам нака­нуне вос­крес­ных и празд­нич­ных дней и спо­собно осво­бо­дить нашу душу от мрака земных впе­чат­ле­ний, рас­по­ло­жить пости­же­нию духов­ного смысла празд­ника, к вос­при­я­тию бла­го­дат­ных даров. Все­нощ­ное бдение всегда пред­ше­ствует Литур­гии, глав­ному бого­слу­же­нию Церкви. И если Литур­гия по своему сакра­мен­таль­ному смыслу сим­во­ли­зи­рует Цар­ство буду­щего века, вечное Цар­ство Божие (хотя этим зна­че­нием Литур­гия не огра­ни­чи­ва­ется), то Все­нощ­ное бдение сим­во­ли­зи­рует то, что ему пред­ше­ствует, исто­рию Вет­хого и Нового Заве­тов.

Начи­на­ется Все­нощ­ная с Вели­кой вечерни, кото­рая изоб­ра­жает основ­ные вехи вет­хо­за­вет­ной исто­рии: сотво­ре­ние мира, гре­хо­па­де­ние первых людей, молитву их и надежду на буду­щее спа­се­ние. Напри­мер, первое отвер­зе­ние Цар­ских врат, каж­де­ние свя­щен­но­слу­жи­те­лями алтаря и воз­гла­ше­ние: «Слава Святей, и Еди­но­сущ­ней, и Живо­тво­ря­щей, и Нераз­дель­ней Троице…» зна­ме­нует тво­ре­ние Святой Тро­и­цей мира, когда Дух Святой, сим­во­ли­зи­ру­е­мый клу­бами кадиль­ного дыма, обымал пер­во­здан­ный мир, вдыхая в него живо­нос­ную силу. Далее поется сто третий псалом «Бла­го­слови, душе моя, Гос­пода», про­слав­ля­ю­щий пре­муд­рость Творца, явлен­ную в кра­со­тах види­мого мира. Свя­щен­ник в это время кадит весь храм и моля­щихся, а мы вспо­ми­наем рай­скую жизнь первых людей, когда Сам Бог обитал рядом с ними, испол­няя их бла­го­да­тью Духа Свя­того. Но чело­век согре­шил и был изгнан из рая – закры­ва­ются Цар­ские врата, теперь молитва совер­ша­ется перед ними. А пение стихов «Гос­поди, воз­звах к Тебе, услыши мя» напо­ми­нает бед­ствен­ное поло­же­ние чело­ве­че­ства после гре­хо­па­де­ния, когда появи­лись болезни, стра­да­ния, нужды, и люди в пока­я­нии искали мило­сти Божией. Пение завер­ша­ется сти­хи­рой в честь Пре­свя­той Бого­ро­дицы, во время кото­рой свя­щен­ник, пред­ше­ству­е­мый све­ще­нос­цем и диа­ко­ном с кади­лом, выхо­дит из север­ных дверей алтаря и тор­же­ственно входит через Цар­ские врата, что обра­щает наш мыс­лен­ный взор к пред­ска­за­ниям вет­хо­за­вет­ных про­ро­ков о при­ше­ствии в мир Спа­си­теля. Вот так каждый фраг­мент вечерни заклю­чает в себе воз­вы­шен­ный смысл, в основ­ном свя­зан­ный с вет­хо­за­вет­ной исто­рией.

А затем сле­дует утреня, озна­ча­ю­щая наступ­ле­ние ново­за­вет­ного вре­мени – явле­ние Гос­пода в мир, Его Рож­де­ние в чело­ве­че­ском есте­стве и Его слав­ное вос­кре­се­ние. Так, уже первые стихи перед шесто­псал­мием: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в чело­ве­цех бла­го­во­ле­ние» напо­ми­нают сла­во­сло­вие анге­лов, явив­шихся виф­ле­ем­ским пас­ту­хам в момент Рож­де­ства Хри­стова (ср. Лк. 2:13–14). Особое зна­че­ние на утрене имеет поли­е­лей (что значит «мно­го­мило­стив» или «многое осве­ще­ние») – тор­же­ствен­ная часть Все­нощ­ной, заклю­ча­ю­щая в себе про­слав­ле­ние мило­сти Божией, явлен­ной в при­ше­ствии Сына Божия, Кото­рый спас людей от власти диа­вола и смерти. Начи­на­ется поли­е­лей с тор­же­ствен­ного пения хва­леб­ных стихов: «Хва­лите имя Гос­подне, хва­лите, раби Гос­пода. Алли­луйя», в храме воз­жи­га­ются все све­тиль­ники, а Цар­ские врата отвер­за­ются в знак осо­бого бла­го­во­ле­ния Божия к людям. Нака­нуне вос­крес­ных дней поются особые вос­крес­ные тро­пари – радост­ные песни в честь Вос­кре­се­ния Гос­пода, повест­ву­ю­щие, как ангелы яви­лись женам-миро­но­си­цам у Гроба Спа­си­теля и воз­ве­стили им о Вос­кре­се­нии Иисуса Христа. Тор­же­ственно чита­ется Еван­ге­лие, посвя­щен­ное празд­нику, а затем испол­ня­ется канон – собра­ние особых крат­ких песен и молитв, посвя­щен­ных празд­ну­е­мому собы­тию. Вообще, стоит заме­тить, что помимо ука­зан­ного зна­че­ния каждое Все­нощ­ное бдение посвя­щено опре­де­лен­ному празд­нику – собы­тию свя­щен­ной исто­рии или памяти свя­того или иконе Божией Матери, и потому на про­тя­же­нии всего бого­слу­же­ния испол­ня­ются пес­но­пе­ния и чита­ются молитвы, посвя­щен­ные именно этому празд­нику. Так что смысл Все­нощ­ной воз­можно постичь, не только зная пре­об­ра­зо­ва­тель­ное зна­че­ние бого­слу­жеб­ных дей­ствий, но и вникая в смысл пес­но­пе­ний каж­дого празд­ника, для чего хорошо еще дома озна­ко­миться с содер­жа­нием бого­слу­жеб­ных тек­стов. А самое глав­ное – во время бого­слу­же­ния научиться молиться вни­ма­тельно, с теплым и искрен­ним чув­ством, ведь лишь при этом будет достиг­нута глав­ная цель служб цер­ков­ных – бого­об­ще­ние.

Всенощное бдение что это, как происходит и сколько длиться

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Есть большое количество религиозных обрядов и ритуалов. Большинство не особо осведомленных людей могут даже не знать о них. Но каждый из нас хотя бы раз слышал такой термин как всенощная. Что это — всенощное бдение, можно спросить у священнослужителя или прочитать в нашей статье.

Что это значит

Среди простых людей чаще всего встречается такое название данного обряда как всенощная. Данный вид богослужения может проводится накануне вечером особо чтимых церковных праздников. Этот ритуал несет в себе объединение вечернего и утреннего богослужения, которые проводятся при большем освещении храма, нежели в другие дни.

Сколько длится по времени всенощное бдение? Изначально, свое название такая процессия получила из-за того, что начиналась поздно вечером и длилась всю ночь до рассвета. Но позже внимание было обращено на немощи верующих и длительность сократили, но название так и осталось.

Наиболее чаще божественная литургия всенощного бдения проводится накануне:

  • дней храмовых праздников,
  • воскресных дней,
  • праздников, которые отмечены особенным знаком в Типиконе,
  • двунадесятых праздников,
  • любого праздника по пожеланию настоятеля храма или относительно местных традиций.

Особенности проведения данного ритуала:

  1. После проведения вечерни может проводится освящение вина, растительного масла, хлеба и пшеницы.
  2. Полное соблюдение всенощного бдения подразумевает чтение отрывков из Евангелии во время утрени, а также пение великого славословия, в котором человек благодарит Господа за прожитый день и просит помощи в ограждении от грехов.
  3. После богослужения происходит помазывание елеем верующих.

Как проходит богослужение

Согласно разъяснения церковного богослужения всенощное бдение – это такое богослужение, которое может помочь освободить душу человека от дурных и негативных мыслей, а также подготовится к принятию благодати. Данный обряд – это символ истории Старого и Нового Завета. Есть определенная структура проведения богослужения:

  • Начало такого богослужения называют Великой Вечерней. В ней стараются показать основные ветхозаветные истории. Далее происходит отворение Царских врат , что означает творением Святой Троицы мира.
  • Далее чтение псалма, в котором прославляют Творца. Священнослужитель должен кадить верующих и храм.
  • После этого закрываются Царские врата, что значит совершение первородного греха и молитва уже читается перед ними. Проводится чтение стихов, которые напоминают людям о их бедственности после грехопадения.
  • Далее читается стихира Божьей Матери во время которого священник проходит из северных дверей алтаря в Царские врата. Данная процедура означает появление Спасителя.
  • Переход вечерней к утренней означает наступление Нового Завета. Особое внимание уделяют полиелею. Так называют торжественную часть богослужения, во время которой благодарят Господа за послание Спасителя.
  • Также происходит торжественное чтение Евангелие, посвященное празднику, и исполняют канон.

В основном, всенощное бдение в субботу проводится перед воскресным богослужением. Присутствие на всенощном бдение является обязательным богослужением перед причастием. Присутствовать на нем очень рекомендуют, но бывают такие случаи, когда это не является возможным. Есть причины довольно таки веские, но если это просто отговорки, то человек прежде всего грешит перед самым собой.

Принимать участие в таких богослужениях – это решение каждого. Необходимо помнить о том, что всенощное бдение – это необязательный обряд, но сказать себе просто о том, что я не пойду – это неправильно. Все зависит от мотивации человека.

Помните, что главное – это Ваша духовная вера и соблюдение основных церковных законов.

Господь всегда с Вами!

  • Традиции православия
  • Это необходимо знать каждому

Всенощное бдение — что это такое и как проходит?

Что такое Всенощное бдение в церкви

Всенощное бдение – ритуал, проводимый перед церковными православными праздниками, объединяющий в себе три богослужения — Великая повечерия или Вечерня, утренняя служба или Утреня и первый Час.

Начало Всенощного бдения, Великой вечерни, происходит на закате, и иногда длится в ночные часы, плавно переходя в утреннюю службу.

Следующая часть богослужения, Утреня, совершается, по принятому в 1695 году Православной церковью Иерусалимского Устава, утром, на рассвете.

Третьей частью следует богослужение, называемое Часы или Час, посвященное воспоминаниям библейских событий.

Всенощное бдение ведет свои обычаи от вечерних и ночных молитв Иисуса Христа и его святых Апостолов, но оформилось и приняло свой ныне существующий вид только при святом Иоанне Златоусте. К 9 веку, Всенощное бдение, было дополнено некоторыми псалмами и молитвословами, вошедшими в это священнодействие, принятыми и совершаемыми по сей день Русской церковью.

Часто в больших храмах и монастырях, в канун больших праздников – Пасхи и Рождества Христова, бдение начинается с девятого часа, и длится всю ночь.

Традиционно Всенощное бдение происходит перед:

  • воскресным днем;
  • двунадесятыми и храмовыми праздниками;
  • особыми праздниками, со знаком отличия Типикона;
  • любыми церковными празднествами, которые решит отметить настоятель.

Предлагаем Вашему вниманию познавательную статью о том, как совершается Божественная литургия.

Молитва и ее значение в православии

Православная традиция наделяет молитву важной добродетелью — бесстрастностью. Перечитайте Евангелие, в котором звучит важная мысль Сына Божия. Эта мысль сводится к отстранению всего суетного на периферию человеческого сознания.

Во время чтения молитв из разума изгоняются:

  • блуд;
  • кражи;
  • убийства;
  • любые нечистоты.

Эмоциональные всплески мешают осознанности, четкому пониманию роли храма в нашей жизни. Подобную ошибку уже совершали коринфские христиане, пытавшиеся изливать чувства на нескольких языках и заниматься пророчествами. Этих людей призывал к благоразумию апостол Павел. Святой рекомендовал читать молитвенные тексты с умом, контролируя свои действия.

Значение молитв в православии очень велико. Хвалы Господу возносятся утром и вечером, совместно и поодиночке. Когда мы поем совместно с церковным хором или возносим благодарственные речи Отцу и Сыну, то очищаемся внутреннее, готовимся стойко переносить любые испытания. Обращали внимание, что диакон размеренно читает святые тексты? Подобное занятие не терпит суеты, чрезмерных восторгов или пролитий слез. Господь даровал вам разум, пользуйтесь им.

Совместные молитвы в храме

В храмах совместной молитве придается особое значение. Церковь — это не сборище одиноких верующих, это единый организм, действующий в общем духовном порыве. Совместная молитва — это инструмент единения с Богом, который незримо присутствует в любом храме.

Помните, что существуют церковные таинства, проводить которые может лишь священнослужитель. Чтением молитв подобные таинства не ограничиваются.

Общая молитва наиболее актуальна во время великих богослужений. Верующие поклоняются не только Иисусу Христу, но и Богородице, а также известным святым, внесшим существенный вклад в развитие христианства. Если кто-то из прихожан отвлекается от службы, остальные продолжают молиться. И в этом кроется сила коллективных песнопений Богородице и другим святым.

Вот основные моменты в церковных службах, на которые стоит обратить внимание:

  1. Восхваления Святому Духу возносят священник и диакон (второй выступает в роли помощника).
  2. Молитву произносят специально подготовленные люди — чтецы.
  3. Пение также присутствует в православной традиции.
  4. Если Богородицу славят не совсем понятными для вас словами — проявите терпение и внимательность. Вскоре смысл дойдет до вас.
  5. Подпевать хору не возбраняется, только старайтесь не мешать остальной пастве.
  6. Известен также мирянский чин — служба суточного круга (здесь участие священника не требуется).

Последование во Всенощном бдении в православии

Чтобы обрести подлинную свободу духа, выбраться из мирской суеты, необходима длительная божественная служба. Этой службой является Всенощное бдение.

Она способствует освобождению души от мракобесия, помогает осмыслить священный праздник и принять благодать.

Перед Литургией, символизирующей будущий век, Царство Божье, Всенощное бдение показывает предшествующие события, происходящие в Ветхом и Новом заветах.

Вся служба была бы неполной без псалмов, которые проходят через все служение. Певчие на клиросе воспевают или зачитывают псалмы выборочно или полностью, непрерывно создавая всю атмосферу Всенощной.

В начале Всенощной происходят, как бы мысленные изображения главных моментов в Ветхом завете, таинство Великой вечерни: священнослужители у алтаря возглашают о создании мира, сошествии Святого Духа и Святой Троице, отворяя в алтаре Царские врата.

Следом воспевается и славится в 103 псалме мудрость Бога, сотворившего мир, и батюшка обходит с кадилом, окуривая весь храм и всех молящихся. Далее, напоминая о грехопадении, происходит закрытие Царских врат, и возносится молитва, стихиры и читаются псалтири о покаянии рода человеческого.

Далее возносится стихира, посвященная Пресвятой Богородице, и батюшка, сопровождаемый диаконом с кадилом, проходит через алтарные северные двери и величественно заходит в центральные Царские врата, сообщая о предсказанном появлении в мире Спасителя, заканчивая этим первую часть Всенощного бдения.

В утренней части службы, начинается новозаветная история, говорящая о приходе в мир людей Господа, о его рождении, распятии и великом воскресении. Начинается все с чтения стихов, шесть важных псалмов.

Затем, с торжественной части, прославляющей милость Божию, явившей ее рождением Спасителя, начинаются песнопения, полиелей, восхваляющие Господа, с открытием настежь Царских алтарных врат и повсеместным зажжением светильников.

В окончание Всенощной читается святое Евангелие.

Вечерня

Последование всенощного бдения начинается с вечерни. Чтобы лучше понять этот отдел службы, условно можно разделить его на 5 частей.

Часть I. Начало

Всенощная в вечерние часы перед воскресным днём или праздником начинается следующим образом:

  1. Раскрываются царские врата.
  2. Выходят священник и диакон. Первый несёт кадильницу, второй – свечу.
  3. Они производят каждение над святым алтарём.
  4. Диакон с амвона просит благословения Господа.
  5. Святой отец прославляет Троицу и обращается к пастве с призывом отдать поклон «Царю Христу, Богу Отцу и Святому духу».
  6. Далее вступает хор, воспевая избранные места из 103-го псалма. В них звучат: просьбы к Богу о благословении, его прославление, восхищение его дивными делами, относящимися к сотворению мира.
  7. После того, как окадили алтарь священник с диаконом обходят церковь по кругу и кадят иконы и молящихся людей.
  8. По окончании песнопений из 103-го псалма оба священнослужителя входят в алтарное пространство и закрывают царские врата.
  9. Диакон произносит ектенью – молитвенные прошения в диалоге с хором.

Значение этой части службы заключается в следующем:

  • Указанные действия священнослужителей и певчих до того, как они вошли в алтарь, представляют собой напоминание: о сотворении мира, о безмятежной жизни Адама и Евы в Эдеме.
  • Затворённые царские врата символизируют, что после изгнания первых мужчины и женщины из райских кущей за грех непослушания, ворота рая перед ними закрылись.
  • Ектенья, произносимая дьяконом, говорит о трудной жизни наших предков на земле после изгнания Адама и Евы и их непрестанной нужде в помощи Творца.

Часть II. Псалмы

После прочтения ектеньи начинается вторая часть вечерни.

Она выглядит так:

  • Пение первого псалма Давида. Слышится пение отрывков из первого псалма, автор которого – библейский царь Давид. В нём говорится о том, что блаженным будет только тот человек, кто усердно работает и служит Богу со страхом и трепетом, но при этом любит его и радуется ему. Псалом поётся с той целью, чтобы отобразить горькие мысли Адама, сопутствовавшие совершению им греха. А также в нём слышны советы и призывы, с которыми он обращается к потомкам. По окончании каждого стиха, из которых состоит псалом, произносится славословие: «Аллилуйя!» В переводе с древнееврейского это буквально обозначает: «Хвалите Бога».
  • Малая ектенья. По окончании пения псалма дьякон вновь сотворяет ектенью, но уже малую, то есть просьбы к Господу излагаются кратко. За ней следуют две молитвы, характеризуемые, как умилительные (Псалом 140-й).
  • Две молитвы к Господу. Они многократно взывают к Господу, прося его услышать обращённое к нему воззвание. Пение этих псалмов должно ещё раз напоминать о том, что человек всегда нуждается в помощи Всевышнего. А также проводится мысль о том, что жить нужно, соблюдая заповеди Божьи, так как грехи отдаляют нас от его благодати.
  • Стихиры. После молитв, взывающих к Богу, поются сопровождающие их стихиры – несколько строк, кратко излагающих суть молитвы, и как бы резюмирующих сказанное в псалмах.

Часть III. Вечерний вход

Вечерний вход осуществляется по следующему образцу:

  1. Ещё не окончена последняя стихира, посвящённая Божьей Матери, как уже вновь открываются царские врата.
  2. Из двери алтаря, обращённой на север, выходят служитель с зажжённой свечкой (свещеносец), диакон, несущий кадило, и священник.
  3. Священник останавливается на амвоне, а дьякон кадит иконы, относящиеся к иконостасу.
  4. Священник, входя в алтарь, целует святой престол, затем встаёт на горнее место, повернувшись лицом к пастве.
  5. Певчие произносят отрывок из псалмов Давида, называемый промином, который всегда поётся под воскресенье. В нём говорится о вознесении на небо Сына Божьего.
  6. По окончании песни, посвящённой Богородице, дьякон походит к вратам. Он совершает кадильницей движения, призванные изображать крест, и произносит: «Премудрость, прости!».
  7. Хор в ответ исполняет песню Афиногена, святого мученика, жившего во II веке. Она также причисляется к умилительным, в ней славится Бог, единый в трёх лицах. В ней говорится о том, что Всевышний, создавший всё живое на земле и на небе, во все времена достоин преклонения, и поэтому весь мир прославляет его.
  8. Вечерний выход завершается ектенией.

Каково толкование вечернего выхода?

Вечерний выход говорит о следующем:

  • Вынос свечи – это образ Иоанна Предтечи, явившегося до пришествия Иисуса. Сам Спаситель называл его светильником.
  • Выход священника напоминает о Сыне Божьем, спустившемся с небес на землю, чтобы взять на себя вину за все прегрешения человеческие.
  • Обращение священника лицом к прихожанам символизирует вознесение Христа на небеса и воцарение его над миром во всей славе.
  • Возглас дьякона: «Премудрость прости!» – наставляет верующих на то, чтобы они взирали на происходящее священнодействие стоя, и молили Господа Бога о прощении грехов.

Часть IV . Лития

Лития и благословение хлебов совершаются не во все воскресные дни, а только во время самых торжественных праздников. Лития следует за ектенией.
Порядок совершения литии таков:

  1. Священник и дьякон выходят из алтаря, направляясь в ту часть церкви, что обращена к западу.
  2. В это время с клироса раздаётся пение стихир.
  3. Затем дьякон молится о здоровье епископа и всех православных. А также возносится молитва об императоре, императрице и других персонах, относящихся к царскому дому. Он просит, чтобы Господь защитил паству от напастей и горестей.

Пояснение:

Совершение литии в западной части храма происходит для того, чтобы оглашенные и кающиеся, обычно стоящие в притворе, могли вместе со всеми помолиться о празднике, а другие верующие помолились о них. То есть, лития направлена на то, чтобы молитва возносилась, в первую очередь, о тех, кто больше всего нуждается в милости Бога и находится в горе и скорби. А также лития является напоминанием о крестных ходах, совершаемых первыми христианами во времена больших бедствий по ночам.

Часть V. Благословение хлебов

Благословение хлебов начинается после:

  1. стихир;
  2. предсмертной песни Симеона Богоприимца;
  3. трижды повторённого тропаря – краткого молитвенного песнопения, отражающего суть праздника.

Трактование:

  • Начало обычаю благословения хлебов было положено ранними христианами, у которых всенощное бдение проходило до самого рассвета. Чтобы молящиеся могли поддержать свои силы, им раздавались вино, хлебы и елей, предварительно благословлённые священником.
  • Чтобы напомнить о событиях давно минувших дней, священник произносит молитву над пятью хлебами; пшеницей и елеем. Он просит об их приумножении и о том, чтобы Бог дал освящение верным, которые принимают их. Освящённый елей используется для помазания молящихся на всенощном бдении, вино пригубляется, а пшеница съедается.
  • Пять освящённых хлебов напоминают о чуде, сотворённом Спасителем во время его земной жизни, – о насыщении пятью хлебами 5 тысяч человек.
  • Об окончании первой части всенощного бдения – вечерней – свидетельствуют слова священника о том, что Господь дарует всем своё благословение, так как он человеколюбив всегда – «ныне и присно и во веки веков». Затем батюшка произносит: «Аминь», и раздаётся звон колоколов, возвещающий о конце вечерни и начале второй части всенощного бдения – утрени.

Отличия Всенощного бдения от Вечернего богослужения

В православии, Вечерняя служба и Всенощное бдение одинаково происходят в канун воскресных и праздничных дней.

Однако вечернее богослужение может начаться в 16 или 19 часов и продлиться до 21 или полуночи, с включением в себя только первой или второй части Всенощной.

А вот Всенощное бдение, в отличие от Вечерни, имеет две основные части: вечернюю и утреннюю, с прибавлением к ним 1, 3, 6 и 9 часов богослужения, и начинается в 17 часов до утра.

По всей службе произносятся обращенные к Богу слова с благодарением. И вся Всенощная пронизана напоминанием, о том, кто есть человек, а кто есть облик зверя, не осознавшего свои деяния. В этом заключается смысл Всенощного бдения, чтобы понять себя и свои поступки, а осознав раскаяться и приблизиться к Господу.

Церковные сутки

Время торжественной божественной литургии в двунадесятые праздники, например, на Рождество, на Пасху отличается от постоянного богослужения в субботу. К тому же начало суточного дня церковного круга отличается от традиционных суток. Это значит, что новый день по – церковному уставу, начинается не в 24 часа, а в 18 часов вечера.

Соответственно первая церковная служба суток не утренняя, а вечерняя. Во сколько начинается и заканчивается вечерняя служба в церкви точно, всегда можно узнать по расписанию конкретного храма. Как правило, время не сильно отличается и является единым для всех храмов местных церквей.

Начало суточного дня церковного круга отличается от традиционных суток

Оно может смещаться на час, в зависимости от времени года, в связи с тем, что зимой темнеет рано, а литургия служится около 2,5 часов. К тому же после неё батюшка проводит таинство исповеди. По правилам это таинство совершается за час до начала вечерней службы и после неё.

Если нужно знать, во сколько начинается и заканчивается вечерняя служба в церкви в конкретный день сегодня, лучше заранее об этом позаботиться, позвонить в храм или зайти перед работой.

Обязательно ли ходить на Всенощное бдение?

Попасть в храм каждое воскресенье старается каждый христианин. И если у него не получается по каким-то причинам, он осознает, что это – не в порядке вещей. А как быть со всенощным бдением?

Обязательно ли присутствовать на вечерней службе? Исповедаться ведь можно прямо во время литургии. Или все-таки присутствие на всенощном бдении должно стать для верующих таким же обязательным, как и присутствие на литургии?

Наша жертва Богу

Протоиерей Игорь Фомин

Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого Александра Невского при МГИМО (Москва):

Литургический день – совокупность всех богослужений суточного круга, венцом которого становится литургия.

Почему так трудно молиться на всенощном бдении и так легко на литургии? Потому что всенощное бдение – это наша жертва Богу, когда мы жертвуем Ему своим временем, какими-то внешними обстоятельствами. А литургия – жертва Бога нам. И принимать ее часто бывает намного проще. Но как ни странно, степень принятия этой жертвы от Бога зависит от того, насколько мы готовы пожертвовать Ему.

Всенощное бдение в формальном плане – обязательное богослужение перед причастием.

Весь строй богослужения напоминает нам о событиях божественного мироустройства, он должен сделать нас лучше, настроить нас на жертву, которую Христос уготавливает нам при святом причащении.

Но бывают разные обстоятельства, при которых человек не может попасть на всенощную: сварливая жена, ревнивый муж, срочная работа и так далее. И это причины, которые могут оправдывать человека. Но если он не присутствует на всенощном бдении из-за того, что смотрит чемпионат по футболу или любимый сериал (обратите внимание, я не говорю здесь про гостей – все-таки это немного другое), тогда, наверное, человек внутренне грешит. Причем не перед церковным уставом, даже не перед Богом. Он просто обкрадывает сам себя.

Вообще обокрасть Церковь, храм – невозможно, даже если вынесешь оттуда все иконы и какие-то материальные ценности. Духовный мир – это не банк и не магазин. Ты не нанесешь Церкви ущерба своим недостойным поведением. А вот для тебя внутренние последствия этого – бедственны.

Каждый должен сам задумываться. Если у него есть возможность посетить всенощное бдение, то нужно это сделать. Если нет такой возможности, то стоит задуматься: а как я могу достойно провести этот вечер перед причастием, чтобы подготовиться к принятию святых Христовых Тайн. Может быть, не надо смотреть телевизор, а следует сосредоточиться на духовном размышлении?

Если человек хочет причащаться каждое воскресенье и переживает, если он еще и каждую субботу будет в храме и останется без выходных, без отдыха, возникает вопрос – а для чего ему причащаться каждое воскресенье?

Господь говорит: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6:21). Если твое сокровище в кинотеатре, у телевизора, на стадионе – отложи причастие до лучших времен: на недельку, на месяц, на год.

Здесь очень важна мотивация, которая движет человеком. Если ты привык причащаться каждое воскресенье, и это тебя духовно никак не изменяет, не преображает, тогда зачем тебе это?

Может быть, тогда взять меру частоты, которая есть в церковном уставе: причастие – раз в три недели. Время подготовки к причастию в уставе определено так: неделю – готовишься, постишься сухоядением, читаешь молитвы. Потом – причащаешься, неделю внутренне хранишь полученное, неделю отдыхаешь и опять готовишься. Есть вариант, когда форму подготовки ко причастию каждый обговаривает со своим духовником.

Если человек устанавливает себе определенный график причастия, – это хорошо. Только тогда он должен к этому таинству относиться соответственно.

Не только долг…

Протоиерей Александр Ильяшенко

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре (Москва):

Прежде всего нужно сказать о красоте всенощной, содержательности, духовной и фактической ее насыщенности: в богослужении раскрывается и история праздника, и его значение, и смысл.

Но поскольку, как правило, люди не понимают, что читается и поется в церкви, то они многого просто не воспринимают.

Удивительно, что Русская Православная Церковь сохранила в полноте очень сложное, продуманное богослужение. Например, в Греции на приходах подобного уже нет. Там подстроились под современную жизнь, и это по-своему оправданно. Там вечерней службы нет, вечерня не служится, утро начинается с утрени.

Мы служим и вечерню, и утреню вечером. Это некая условность, но она продумана, и те, кто принимали решение именно о таком ходе богослужения, лучше нас понимали устав и решили, что так будет правильнее для сохранения верности традиции.

В Греции приняли другое решение. Утреня там служится, как правило, по одному типу. У нас есть всенощное бдение – торжественное, яркое, красочное, во время него поется много песнопений. В Греции – более однообразно, зато быстро. Вся служба, вместе с литургией занимает часа два. Но это именно в приходских храмах.

В монастырях, а тем более на Афоне, устав сохраняется во всей строгости. Всенощное бдение у них идет действительно всю ночь.

У нас – нет, и в этом тоже некая условность, некое сокращение. Но те, кто разрабатывали это, принимали решение о сокращении исходя из тех или иных обстоятельств, все-таки хотели сохранить для мирян красоту православного богослужения.

Но тут возникает трудность – живем мы в XXI веке: заняты, расстояния большие, люди утомляются, экология ужасная, здоровье, а лучше сказать, нездоровье, ей соответствует. Хотя думаю, что крестьяне, которые работали летом с утра до вечера не покладая рук, физически утомлялись побольше нашего. Но все-таки у них хватало сил для того, чтобы в субботу рабочий день закончить раньше, помыться в бане и пойти в храм на всенощную, а утром на литургию.

Нам, может быть, в чем-то и труднее, чем нашим недавним предкам, физически мы гораздо слабее. Но, тем не менее, мы призываем не прятаться за свои слабости, а находить силы и ходить на всенощное бдение, особенно тех, кто хочет причаститься. Чтобы они могли накануне литургии поисповедоваться, не занимая время воскресной службы.

Но если у людей маленькие дети, которых не с кем оставить, или есть какие-то другие объективные причины, не скажешь им: «Если вы не были на всенощном бдении, то причащаться не будете». Хотя кому-то так сказать и можно: если человек проявил именно разгильдяйство, леность, расслабленность…

Здесь нельзя быть категоричными, налагать на людей бремена неудобоносимые, но призывать их все-таки нужно. Человек должен понимать, что потрудиться стоит, и быть на всенощном бдении.

Важно стремиться к тому, чтобы наши прихожане полюбили богослужение нашей Церкви и считали не только долгом, но и радостью присутствовать в храме.

Без «социальной защиты»

Протоиерей Алексий Уминский

Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва):

Есть определенный круг богослужений, и всенощное бдение является необходимой частью воскресной службы. Но существуют жизненные обстоятельства определенного уровня, когда человек не в состоянии пойти на всенощную. Но он может пойти на литургию и причаститься святых Христовых Тайн.

Совершенно обычная практика богослужений в наших русских православных храмах за границей такова, что большинство прихожан, живущих в разных городах, приезжают только на воскресное богослужение. Поэтому в большинстве случаев в храмах существует только воскресная литургия.

Это связано и с тем, что если священник будет служить не только литургию, но и прибавлять к ней, скажем, утреню, то богослужение будет совершаться около четырех часов. Это не просто тяжело для восприятия, но и связано с расписанием транспорта, платой за парковку…

Но то обстоятельство, что служится только литургия, не является для прихожан, которые приезжают причащаться, преградой для принятия святых Христовых Тайн.

Но если у человека есть возможность посетить всенощное бдение, и он просто по лени, по нерадению идти не хочет, то тогда это может стать препятствием к причастию.

Да, получается, что храм «занимает» оба выходных обычного работающего пять дней в неделю человека. Но только живущие в XX, XXI веках привыкли к таким вещам, как два выходных. Раньше люди не имели такой «социальной защиты». Они шесть дней работали, а седьмой посвящали Господу Богу.

Вопрос не в том, можно ли вместо всенощной поваляться на диване. Тут ответ однозначный. Другое дело, что у людей могут быть вполне оправданные семейные заботы. В конце концов, именно на это время должны привезти заказанную мебель из магазина. Или – пригласили на юбилей дорогого для всей семьи человека. Если мы провели этот юбилей благочестиво, почему он может стать препятствием для причащения?

Но все это происходит не каждую субботу. А просто решить, что всенощное бдение – вещь необязательная, и я на нее ходить не буду, – неправильно.

Словарь «Правмира» — Богослужение, служба, Литургия

Всенощное бдение на Рождество Христово проходит в каждом православном храме

Многие православные верующие интересуются, когда праздновать Рождество. Это связано с тем, что этот праздник отмечают как с 24 на 25 декабря, так и с 6 на 7 января. Причина кроется в переходе на григорианский календарь. Католики по сегодняшний день отмечают Рождество 25 декабря, в то время как православные верующие отмечают этот праздник по старому стилю – 7 января, в соответствии с юлианским календарем.

В связи с этим возникает вопрос – когда нужно посетить храм и какие традиции при этом важно соблюдать. В отношении Рождества Христова григорианский календарь более удобный, поскольку неделя праздников начинается 24-25 декабря с Рождества и продолжается празднованием Нового года.

В то время как православные верующие вынуждены праздновать Новый год скромно, чтобы не нарушить Рождественский пост. Но как заверяют священнослужители, даже православные верующие могут повеселиться в этот праздник и отказ от мясных продуктов не помешает этому.

В любом случае, дети в православных семьях не должны быть лишены праздника Нового года. Просто во многих православных семьях родители стараются подчеркнуть значимость Рождества более дорогими подарками и активным посещением различных мероприятий.

Сколько длится всенощное бдение на Рождество Христово

Помимо посещения различных развлекательных мероприятий, православные верующие вечером 6 января отправляются на всенощное бдение.  Но далеко не в каждом православном храме устраивают всенощное рождественское богослужение. Информацию о графике проведения всенощного бдения можно узнать на храмовом стенде.

Это поможет выбрать храм и график для посещения всенощного богослужения. Ни для кого не секрет, что храмы и соборы открываются в разное время и это зависит от нескольких факторов:

  • региона, местоположения;
  • при монастыре ли храм или приходской;
  • в сельской местности – от времени года.

Посещение всенощного бдения накануне Рождества считается обязательным. Название — это только традиция, богослужение не длится всю ночь, оно длится не более 2-3 часов в зависимости от храма.

Во сколько начинается всенощное бдение праздник

Обычно всенощное бдение в Рождество Христово начинается в 17:00 или 18:00. В сельской местности богослужение может начаться в 16:00. В монастырях богослужения Литургии и Всенощного бдения длятся дольше. На следующее утро в 09:00 или в 10:00 проходит Божественная литургия.

В некоторых храмах всенощное богослужение начинается в 23:30 и в течение ночи совершается всенощное бдение, часы и Божественную литургию. В самом начале всенощного бдения читаются пророчества и псалмы, а в середине хор исполняет торжественное праздничное песнопение «С нами Бог».

Это песнопение включает пение стихов из пророческой книги Исаии. После великого повечерья происходит праздничная рождественская вечерня. Начинается вечерня литией (часть богослужения), во время которой освящается хлеб, растительное масло, пшеница и вино.

После этого священнослужители проводят богослужение праздничной утрени, во время которой хор исполняет торжественные песнопения. На утрени читают отрывок из Евангелия, который рассказывает о событии Рождества Христова. К утрене часто присоединяются «часы» (богослужения которые состоят из чтения 3 псалмов и некоторых молитв).

Так заканчивается всенощное бдение, которое занимает около полутора часов. О том, что всенощное бдение подошло к концу станет понятно после того, как священнослужитель произнесет:

«Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа».

После всенощного бдения начинается праздничная литургия, которая продлится около полутора-двух часов.

Длится ли «Всенощное бдение» всю ночь?

Да. Полноценное выполнение всего специального богослужения в Русской Православной Церкви действительно может длиться почти всю ночь, но имейте в виду, что это время заполнено не только музыкой — ектениями (просьбами и ответами), чтением Священных Писаний, молитвами и т. Д. композитору не пришлось бы придумывать многочасовые произведения музыки. Кроме того, услуга часто / обычно сокращается, а полная версия выполняется очень редко.

Я наткнулся на интересную статью, описывающую перформанс 1911 года, в котором воспроизводилась длинная форма.Это длилось с 18:00 до 1:50 следующего утра, то есть почти восемь часов. Если бы некоторые части службы были выполнены в еще более ранней форме, она длилась бы еще три или четыре часа. Вот небольшой отрывок из статьи:

На следующий день большинство тех, кто участвовал в богослужении, описали себя почти в состоянии алкогольного опьянения на протяжении всего ночного бдения. Никто не упомянул, что устал. Один из певцов заявил, что он мог бы спеть еще одно такое бдение прямо сейчас.Один студент, любивший поспать, несколько раз выходил из церкви, разделся и лег на свою кровать, но, не сумев заснуть, потому что знал, что в нескольких шагах от него происходит такое оригинальное, неслыханное служение, он вернулся в храм. (Прочтите всю статью в разделе «Описание« настоящего »всенощного бдения в России». Некоторые ее части носят довольно технический характер, и их можно бегло просмотреть.)

Шедевр Рахманинова был написан только в 1915 году, поэтому в представлении выше использовалась не его музыка.Комплексное богослужение в литургическом храме, будь то Русская православная церковь, как здесь, или Римско-католическая церковь, или епископальная церковь, или любое другое, имеет определенные тексты, песнопения и песни, которые исполняются в определенном порядке на определенных поводов. В рамках этой структуры композиторы написали музыку, которая может быть частью службы, но также может исполняться вне церкви. Так и с Рахмининовым. В Vigil, , который иногда ошибочно называют просто «Вечерня», пятнадцать частей.Но только шесть из этих частей на самом деле относятся к каноническому часу, называемому «вечерня». А что такое «канонический час»? Что ж, как объяснил наш хороший приятель Википедия:

В христианской практике канонические часы отмечают деление дня на периоды фиксированной молитвы через равные промежутки времени. Практика ежедневных молитв выросла из еврейской практики чтения молитв в определенное время дня: например, в Книге Деяний Петр и Иоанн посещают храм для послеобеденных молитв

Сначала было восемь канонических часов, включая «Ночной офис», также называемый «Бдения».Вечерня — это (да, «есть») вечерняя молитва. Если бы вы были монахом или монахиней в средние века, вам пришлось бы вставать около 2 часов ночи для всенощных бдений … Затем вы ложились спать на несколько часов. Затем вы снова вставали на Lauds, службу восхода солнца. В течение дня у вас будет шесть других молитвенных служб. Есть еще несколько учреждений, которые сегодня соблюдают эту практику, даже в США, хотя большинство мест отказались от этой ночной службы. Вы находите все это таким же увлекательным, как и я? Ну, может, и нет.Но если вы это сделаете, я направлю вас к паре очень интересных источников. Во-первых, если вы хотите прочитать о жизни современного монаха, то Томас Мертон — ваш парень. Его автобиография Семиэтажная гора считается классикой в ​​области духовной литературы. Но если вы хотите чего-то более легкого, вы можете взглянуть на мистерии Дамы Фревисс Маргарет Фрейзер, действие которых происходит в английском монастыре 15-го века. Написание этого сообщения напомнило мне об этих чудесных книгах, и теперь у меня есть аудиоверсия первой, The Novice’s Tale , загруженная в мой телефон.Для меня будет большим удовольствием вновь посетить даму Фревисс и ее сестер. Мне нравится, как Фрейзер делает своих героев очень человечными и в то же время полностью влюбленными в их духовную жизнь. Для целей моей темы скажу, что сюжеты книг всегда прерываются звоном колоколов для следующей службы. Иногда госпожа Фревисс получает разрешение пропустить одну из них, если происходит чрезвычайная ситуация, например, при убийстве.

Назад к Рахманинову и его музыке.Это первое выступление в 1915 году имело место в пользу военных усилий России. Он был так тепло принят, что в течение месяца у него было еще пять выступлений. (Мне, правда, не ясно, была ли представлена ​​многочасовая служба или только музыка.) Музыка по частям вполне приличная. . . Сложно, скажем так. В какой-то момент хор делится на одиннадцати частей. В другом месте бас-гитаристам приходится петь низкую си-бемоль, третью такую ​​ноту ниже средней C. Вау! Рахманинов сказал, что:

Данилин [дирижер] покачал головой и сказал: «А где же нам найти такие басы? Они такие же редкие, как спаржа на Рождество! » Тем не менее он их нашел.Я знал голоса своих соотечественников ..

Русские басы известны своей низкой реверберацией, не так ли?

Я не буду публиковать видео обо всем этом ниже. Вместо этого, вот отрывок из «Вечерни» в исполнении удивительной группы в Варшавском соборе. Не могу поверить, что это всего восемь голосов! (Эта последняя басовая нота может быть той, о которой говорилось выше; я боюсь, что мой идеальный слух не существует. Но он довольно низкий, что бы это ни было!)

© Деби Симонс

Комментарий Всенощного бдения | Санкт-ПетербургПравославная миссия Максима Исповедника

Часто мы думаем о значении церковной службы исключительно с точки зрения ее текста, но в православной службе многие другие элементы работают вместе с текстом, чтобы передать смысл и закрепить то, что текст должен сказать. . Сервис Vigil широко использует эти другие элементы. Из них мы рассмотрим движение, пение, свет и тьму и колокола, а также то, как несколько служб объединяются, чтобы сформировать Бдение, и что это означает.

Движение
Православные службы всегда предполагают движение. Верные двигают телом в ответ на то, что происходит на службе, обычно они крестятся, кланяются или простираются ниц. Однако помимо этого Бдение включает в себя и другие виды движения. Во-первых, процессий больше, чем в ежедневных формах вечерни или утрени. Например, Daily Vespers не имеет входа в Gladsome Light, в то время как Vigil есть. Всенощное бдение начинается с великого кареста всей церкви, которого не хватает на ежедневной вечерне.Утреня также имеет две великие церковные порицания: во время Евлогитарии («Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим …») и в Магнификате во время канона. Во время утрени разносится Евангелие, и верующие идут поклониться ему и получить благословение священника. Если во время вечерни совершается лития, то к нартексу (или к задней части церкви, если нет подходящего нартекса) идет дополнительная процессия всех людей и духовенства. Таким образом, Vigil — это динамичный сервис. Движение людей и духовенства во время него выражает движение Тела Христова к Царству Божьему.Он живо напоминает историю спасения.

Пение
Петь или просто петь часть службы — это не вопрос удобства, а выражение определенной богословской идеи. Пение — это всегда праздник. Это наиболее очевидно в праздник праздников, на Пасху, когда утреня и часы вместе с поздней пасхальной вечерней поются полностью — читатель ничего не читает. Это видно и на Божественной литургии, которая всегда носит праздничный характер и поется.Читатель читает только Час перед Литургией, Прокименон и Послание во время нее, а затем Благодарственные молитвы. Другие части богослужения, которые обычно читают на вечерне, повечерии и утрени — «Святой Бог», Отче наш, антифоны, Символ веры — все поют, а не читают.

В соответствии с этим принципом пение также составляет важную часть Всенощного бдения. Вступительный псалом вечерни, Псалом Творения (103), Кафизма Псалтирь (1-8) Благословен Человек и Св.Молитвы Симеона, которые читатель читает на ежедневной вечерне, поются на всенощном бдении. Вставляются десять гимнов для воскресенья, а не шесть обычных для будних дней, и они поются в «Господи, я плакал». На заутрени вставляются и поются Polyeleos и Evlogitaria, не являющиеся частью ежедневной заутрени, как и гимн «Узрев воскресение Христа» на воскресных бдениях, а «Великолепие» поется в великие праздники и для важных святых. Поется Великое славословие, заменяющее прочитанное Малое славословие ежедневной утрени, а хвалы поются с восемью вставленными гимнами.

Восстановленный человек, новый Адам не разговаривает с Богом. Он поет Богу, присоединяясь к хору ангелов на небесах. Как пишет апостол Павел: «Не упивайтесь вином … но исполняйтесь Духом, говоря друг с другом псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и воспевая в своем сердце Господу; всегда за все благодарить Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа … »(Ефесянам 5: 18-20). Пение — это литургическое выражение праздника и его радости: как Св.Иаков говорит об этом: «Весел ли кто из вас? Да поет псалмы »(Иакова 5:13). Пение музыкально меняет язык служения. День Господень — это новая песня, а пение на Всенощной — это начало этого дня и подготовка к его совершению на Литургии. Поскольку всенощные бдения отмечаются только по воскресеньям, двенадцати Великим праздникам и праздникам некоторых важных святых, оно предназначено для особо торжественных случаев, и количество пения во время всенощного бдения в отличие от ежедневных служб передает это торжество.

Свет и тьма
Символизм света и тьмы — одна из самых ранних и центральных христианских идей. Свет представляет новое время, открытое Христом, Царством, исполнением, Новым Заветом и, конечно же, Самим Христом — Светом мира. С другой стороны, тьма представляет старое время, этот мир, покаяние, ожидание и Ветхий Завет. Во время всенощной службы свет обычно увеличивается и уменьшается в определенные моменты во время службы, чтобы указать, представляет ли грядущее действие Царство Божье или этот мир, Новый Завет или Ветхий.Таким образом, свет в церкви всегда усиливается для чтения Евангелия, которое представляет Царство Божье, Новый Завет и Самого Христа, Который есть Свет и Истина. С другой стороны, почти весь свет гаснет во время Шести псалмов утрени, которые имеют покаянный характер.

Колокола церкви
С богословской точки зрения колокол — это звук времени. Колокола вызывают верующих на службу (пятнадцатиминутный «ранний звонок»). Они выражают триумфальную радость Церкви и Ее богослужений.Они также объявляют тем, кто не присутствует в Церкви, время особо важных моментов в богослужении, чтобы те, кто находится дома, «ради дела, достойного благословения», могли объединиться в молитве с присутствующими на богослужении.

На Всенощной колокола звонят несколько раз. Помимо обычного для большинства богослужений «раннего звонка», в начале богослужения звучит и «звон благой вести», или благовест, размеренный удар в один колокол. Сразу за ним следует «Тройной перезвон» или трезвон, то есть трехкратный звонок во все колокола церкви одновременно.«Второй колокол» бдения происходит в начале Шести псалмов утрени, указывая на начало утрени. Когда читатель воспевает славословие ангелов перед пастырями в Вифлееме «Слава Богу в высших и на земле, благоволение к людям», все колокола одновременно звонят дважды, в двух припевах, называемых дружвоном, возвещая здесь радость воплощения. «Третий колокол» Бдения, трезвон, звонят во время Полиелеона («Славьте имя Господне …») и также известен как колокол перед Евангелием.Он выражает радость и праздник воскресения Христа. «Четвертый колокол» Бдения звонят в начале Магнификата («Моя душа возвеличивает Господа»). Это короткий «звон хороших новостей» из девяти ударов большого колокола. В качестве альтернативы, в другой традиции в конце каждого припева трижды звонят в один маленький колокольчик («воистину, Богородица, мы превозносим Тебя»). Наконец, трезвон снова звучит в конце праздничного (но не воскресшего) бдения.

Части целого
Бдение — это комбинация определенных ежедневных служб, но в более сложной форме, чем они принимают сами по себе.Чтобы включить в Бдение идею о том, что Бдение представляет все время, службы состоят из начального богослужения литургического дня (вечерни) и заключительного богослужения дня (утрени). Таким образом Церковь освящает все время.

Бдение правильно включает вечерню, утреню и первый час. Чтение третьего и шестого часов перед Божественной литургией можно рассматривать как продолжение бдения. Это означает, что вся субботняя ночь, первая часть новой недели, считается святой и освященной.В самом деле, в самом полном праздновании субботнего вечера бдение продлится всю ночь до первых лучей, освящая всю ночь, время тьмы, смерти, сна и зла, и наблюдая за возвращением жениха и светом. приносит.

Бдение после бдения
По окончании субботнего «всенощного бдения» мы с миром отправляемся в свои дома. Прервав заботы нашей недели в этом мире, мы вступили в благословенный и святой День Господа. Время освящено через наше подношение Господу первой части новой недели в бдении, и мы начали готовиться к освящению, которое должно прийти через Святую Евхаристию.Бдение — это подготовка. Литургия — это исполнение.

Возвращаясь домой, мы продолжаем сохранять бдительную атмосферу. Развлечения, телевидение, вечеринки, кино и т. Д., Хотя сами по себе они не обязательно являются неправильными, несовместимы с деятельностью по подготовке к Божественной литургии и особенно к Святому Причастию. Вот почему наша церковная дисциплина запрещает свадьбы по субботам и светские вечеринки накануне Дня Господня. Точно так же мы воздерживаемся от супружеских отношений, чтобы подготовиться к Святому Причастию.

Дома у нас тихий вечер подготовки. Это время для чтения Священных Писаний и житий святых, особенно если мы не делали этого в течение недели. Пришло время позвонить или написать тому, кто страдает, в нужде или с кем нам нужно примириться. Пришло время проверить нашу совесть и принять решение начать «Новый день», «Новую неделю» с Господом во всем.

Всенощное бдение — скрытый источник духовной жизненной силы / ePriest.com

Приход

Богоматерь мира
Нью-Йорк
Нью-Йорк
США

Подробнее

Для получения дополнительной информации свяжитесь с директором Марио Бруски; Офис преданных падре Пио: 212-838-6549.

Молодые люди и католики всех возрастов стекаются на это всенощное бдение для молитвы, исповеди и общения.

«Я увидел, что бдение — идеальное место для сегодняшней молодежи, многие из которых разочарованы и не имеют направления.Прежде всего, это место молитвы. А перерывы — время общения, христианского братства и сестринства ». Марио Бруски, координатор Всенощного бдения

Это удовлетворяет потребность

Духовная и духовно преобразующая альтернатива ночным мероприятиям на выходных, Всенощное бдение обеспечивает как молитвенную, так и социальную атмосферу. Прихожанам и другим участникам предоставляется безопасная возможность духовно перегруппироваться, принять таинства и начать новое христианское ученичество.

Откуда взялось

В 1960 году Папа Иоанн XXIII официально признал важность Всенощных бдений. Папа открыл последнюю часть Фатимской тайны и позже встретился с епископом Фатимы, который впоследствии написал всем другим епископам по всему миру, чтобы начать Всенощные молитвенные бдения и возмездие Богоматери Фатимы. Всенощное бдение было официально оформлено в США в 1969 году отцом Архангелом Сикой О.Ф.М.

Как это работает

Приверженцы святого Пия из Пьетрелцины проводят всенощное бдение каждую первую пятницу месяца с 21:00 пятницы до 6:00 субботы.Два священника посменно слушают исповедь в течение всенощного бдения. Гимны чередуются в молитвах и молитвах.

Следующий график был разработан о. Архангел Сика О.Ф.М., но он гибкий. Мы собрали молитвы в Книгу бдения, которая доступна всем участникам.

  1. Выставка Святого Причастия
  2. Радостные тайны Розария
  3. Молитвы Богородице, Святому сердцу и Святому Духу
  4. Время тишины для личной личной молитвы и медитации
  5. Венец Божественного Милосердия
  6. Месса (происходит около 23:00, чтобы люди могли заранее исповедоваться)
  7. Перед последним благословением священник проходит через собрание со Святым Причастием.Месса завершается Ангелусом, прежде чем поклонение продолжается.
  8. После мессы для желающих у нас есть 45-минутный перерыв на перекус / кофе в приходском зале. Некоторые люди идут домой в этот момент, другие только прибывают.
  9. Возобновить поклонение с Печальными Тайнами Розария
  10. Время для личной молитвы
  11. Станции Креста (полное индульгенция)
  12. Еще один перерыв на перекус / кофе около 3 часов ночи
  13. Возобновить поклонение со славными тайнами
  14. Литании и другие молитвенные молитвы
  15. Торжественное благословение
  16. Месса в 5 утра

Результаты

  • Первоначально в «Всенощной» было 25-50 участников.
  • Постепенно посещаемость увеличилась до 200-300 человек в месяц; это продолжается 37 лет.
  • Семьдесят процентов остаются на все бдение.
  • В среднем 75 человек исповедуются во время каждого всенощного бдения.
  • Многие участники (включая целые молодежные группы) регулярно приезжают на всенощное бдение из других приходов, даже из других штатов.

Мы считаем, что большинство преимуществ было незаметным. Измеримые выгоды произошли в жизни отдельных людей:

  • Возросшая вера в Истинное Присутствие нашего Господа в Святом Причастии
  • Ответы на молитвенные просьбы, как духовные, так и материальные
  • Обращения сердца и преодоление привычных грехов
  • Семьи становятся ближе друг к другу

Среди участников возникло сильное чувство духовной общности.Таким образом, всенощное бдение стало основным ингредиентом в духовной жизни многих участников. Он также стал местом, где можно пригласить друзей, членов семьи и знакомых, которые переживают трудные времена или которым интересно расти в своей вере.

Ключевые элементы

  • Пастор, желающий провести всенощное бдение в своем приходе
  • Священники, желающие отслужить мессу и выслушать исповедь
  • Преданный, организованный непрофессиональный директор, выполняющий функции координатора
  • Ответственный молитвенный лидер
  • Приходской зал / комната для перерывов на кофе / закуски

Как это реализовать

  1. Объявить о начале Всенощного бдения с кафедры на всех приходских мессах
  2. Объявить в бюллетене
  3. Размещение рекламы в газетах, на радио и т. Д.
  4. Молва увеличит участие

Преподобный Бартоломью Дейли, M.H.M. пастор
Богоматерь мира.

ЧТО ТАКОЕ … — Греческая православная церковь Томастауна и округов

ЧТО ТАКОЕ ВСЁ НОЧНОЕ БДЕНИЕ? (ΑΓΡΙΠΝΙΑ)

Празднование воскресенья, Дня Господня, дня Воскресения, каждую неделю в субботу вечером начинается в церкви. празднование Всенощного бдения. Хотя в представлении Церкви это служение является неотъемлемой частью нашего поклонения Богу и нашей подготовки к приобщению Тела и Крови Христовых, в сознании многих в Церкви, судя по обычному посещению, это необязательное, ненужное беспокойство. и навязывать свой плотный график.Чтобы исправить это ошибочное мнение и лучше понять смысл и важность Воскресительного всенощного бдения, мы проведем следующие пару месяцев, подробно исследуя Воскресительное бдение, чтобы мы могли лучше подготовиться и побудить нас к совершению бдения. это обычная часть нашего поклонения, как и должно быть.

Всенощное бдение включает ежедневные службы Великой вечерни, утрени и первого часа. Он назначается на вечер перед каждым Великим праздником и каждое воскресенье (которое, по сути, является Малой Пасхой).Праздники некоторых святых также требуют всенощного бдения. Она называется «ночной», потому что в древние времена в Палестине, где она впервые возникла, она начиналась на закате и продолжалась всю ночь до рассвета. Позже, когда служба распространилась по Церкви из снисхождения к немощи верующих, ее сократили: она начиналась поздно вечером (но до полуночи) и продолжалась до утра. В настоящее время в обычном приходском употреблении он сокращен еще больше: начинается раньше вечером и длится всего два или три часа.В нашем приходе он обычно длится два-два с четвертью часа.
Воскресенье для христиан — это день Воскресения Господа, день Евхаристии и день Царства Господа (8-й день). Воскресные службы сообщают об этих темах. Обратите внимание, мы сказали воскресные службы. Божественная литургия — не единственное воскресное богослужение. Поскольку литургический день начинается с заходом солнца, каждое воскресенье имеет свою вечерню и утреню перед Божественной литургией. Эти службы очень важны, так как они готовят нас к литургии.Действительно, Литургия не может быть отслужена вместе с вечерней или утреней или, по крайней мере, прочитана духовенством в частном порядке. Придерживаясь православной идеи подготовки и совершения, мы видим, что приготовление Бдения совершается в Евхаристии Литургии.

Хотя у нас может возникнуть соблазн думать о «всенощном бдении» с точки зрения количества времени, проведенного в служении, основная концепция времени, содержащаяся в термине «бдение», носит качественный характер. В древние времена «бдение» относилось к времени, проведенному на карауле или «вахте».В Церкви это означает время, потраченное на тщательную подготовку и «ожидание Бога». Духовной жизни нужно время для развития. Никто не может добиться результатов в своей духовной жизни без времени. Духовная жизнь современного человека находится в состоянии коллапса из-за его нетерпения добиваться результатов. Vigil серьезно относится ко времени. Это все время относится к истории, особенно к истории спасения. Когда Бог стал человеком, во времена этого мира явилось Царство Божье. Бдение становится временем провозглашения этого царства.Бдение возвращает нас в начало времен и готовит нас к концу времен, когда все исполнится в полноте Царства Христова.

Более того, Христос наставлял Своих учеников «бодрствовать и молиться», чтобы, хотя они не знали час Его возвращения, они были готовы к нему. Бодрствовать в историческом и аскетическом смысле — значит лишать себя части обычного сна для бодрствования, ожидая в готовности к пришествию Сына Человеческого в полночь, тренируя себя жить жизнью в ожидании пришествия Христа: во-первых, в Святых Таинствах на Каждой Литургии, и, во-вторых, во славе судить мир и установить Его Царство.По сей день в таких местах, как Афон, всенощное бдение совершается всю ночь (до восьми часов), сохраняя аскетическое усилие и эсхатологическое ожидание службы.

В приходской практике двух-трехчасовое служение по-прежнему представляет для нас значительное аскетическое усилие, поскольку мы стоим в готовности, ожидая Господа и размышляя в гимнах и псалмах обо всем, что Он сделал для нас, особенно о Его воплощении. , Смерть на кресте и воскресение. Выдержав бдение, наши тела ясно говорят нам, что мы бодрствовали в церкви, сосредоточившись на «одном необходимом» для нашей жизни.Это может быть неудобно и требовательно, но оно также предлагает незаменимую тренировку в ожидании Господа и делает Его нашим приоритетом над всем остальным в жизни.

Бдение также дает нам столь необходимое время для духовного очищения и обновления после всех забот, борьбы и грехов недели. Это дает нам время снова задуматься о Боге, почтить Его и воздать благодарность, подготовиться к достойному участию в Святых Таинствах. Это дает нам время смягчить и согреть наши сердца перед Богом, если они остыли или ожесточились в течение недели.Живя в мире, мы чувствуем давление, которое мир оказывает на нас, чтобы соответствовать его образцу. Каждую неделю бдение помогает нам избавиться от этого давления, чтобы соответствовать миру и снова предложить себя Христу. Это позволяет нам освободить наш разум от забот и соблазнов недели, смыть «прах греха», запачкавший нашу душу в нашем пребывании в этом мире, чтобы мы могли присутствовать на утренней литургии с очищенными сердцами, нетерпеливы и готовы принять Господа.

Поскольку бдение включает в себя утреню и вечерню, начало и конец ежедневных служб, бдение становится службой, охватывающей все время.Бдение превращает все время во время подготовки. Субботний вечер — это не только торжественная подготовка к воскресной утренней Евхаристии, но и торжественная подготовка нашей жизни к приходу Царства Божьего в конце времен. Бдение дает нам время, чтобы увеличить продолжительность нашего внимания для молитвенной медитации на эти вопросы, имеющие для нас наибольшее значение, и отложить в сторону все жизненные заботы и заботы, которые могут затормозить рост Царства в нас.

Духовная сторона Сергея Рахманинова раскрывается в его хоровом шедевре «Всенощное бдение»

В детстве Сергей Рахманинов часто бывал в загородном доме своей бабушки, где его завораживал звук церковных колоколов.И хотя он утверждал, что не был религиозным человеком, на пианиста и композитора повлияла эта память — музыка и колокола Русской православной церкви вдохновили его на создание одного из его величайших произведений — «Всенощного бдения» года. à capella хор.

Начиная с пятницы, 6 ноября 2020 года, хор Мендельсона из Филадельфии поет хоровой шедевр Рахманинова три пятницы подряд на канале WRTI Friday Choral Connection. Настройтесь на 6, 13 и 20 ноября в 13:30, чтобы услышать все три части и испытать работу, которая раскрывает всю гамму духовности — от медитативной, благоговейной и молитвенной до ликующей, экстатической и радостной.

В Русской Православной Церкви всенощное бдение является неотъемлемой частью русской (или восточной) православной литургии. Он традиционно предшествует воскресному богослужению или важным церковным праздникам и состоит из трех разделов: вечерня (вечерняя молитва), утреня (молитва, которая проводится с 3 до 5 часов утра) и первый час (первая молитва на рассвете).

Это обширная, продолжительная служба, включающая множество псалмов, ектений и, что наиболее поразительно, песнопений, которые пели с древних времен, происходящие из Византийской империи.

Рахманинов написал свою версию всенощного бдения в 1915 году, после того как его Второй и Третий фортепианные концерты и Вторая симфония принесли ему международное признание. «Всенощное бдение» Рахманинова состоит из 15 движений, девять из которых основаны на традиционных церковных песнопениях Восточной Православной церкви, пришедших из Греции, Киева и России.

Шесть движений — собственное изобретение Рахманинова с использованием мотивов, типичных для восточно-православных мелодий. Драматическим кульминационным моментом произведения является девятый номер, Blagosloven esi, Gospodi (Благословен Господь), который рассказывает историю Воскресения.Поклонники Рахманинова узнают это пение как песню, которую он использовал в захватывающей последней части своего последнего оркестрового произведения «Симфонические танцы», написанного для Филадельфийского оркестра.

Спустя несколько лет после того, как он написал «Всенощное бдение», Рахманинов, которому было за 40, был вынужден бежать из России с женой и дочерьми в разгар большевистской революции. Ему пришлось заново изобрести себя, и он решил зарабатывать на жизнь гастролирующим пианистом-виртуозом. Несмотря на славу и состояние, которые он в конечном итоге заработал, Рахманинов все еще тосковал по России своей юности, из которой он был навсегда изгнан.

Возможно, неудивительно, что звуки его детства и Русской православной церкви напомнили ему о его родине. Он сказал, что «Всенощное бдение» вместе с его хоровым симфоническим произведением «Колокола» — два его любимых произведения. Он попросил спеть пятую часть «Всенощного бдения», Nunc dimittis , на его собственных похоронах.

На протяжении всей композиции из девяти частей Рахманинов использует весь диапазон человеческого голоса, в письме, мастерски сочетающем многие строчки смешанного хора, все они подкреплены глубоким басовым звучанием, типичным для русских православных песнопений.Резонанс сопрано, альтов, теноров и басов столь же мощен, как звон соборных колоколов.

Расписание «Всенощного бдения» Рахманинова в исполнении Филадельфийского хора Мендельсона под управлением дирижера Джона Леонарда на канале WRTI Friday Choral Connection. Все начинается в 13:30. «Gladsome Light», 5. «Nunc dimittis»

13 ноября: 6.«Аве Мария», 7. «Слава Богу», 8. «Слава Богу, имя Господа», 9. «Благословен Господь», 10. «Крестное поклонение»

20 ноября: 11. «Magnificat», 12. «Gloria in Excelsis», 13. «День спасения», 14. Христос воскресе, 15. Гимн Божией Матери

Рахманинов — Вечерня («Всенощное бдение»)

Что такого особенного в вечерне Рахманинова (или «Всенощном бдении»), что делает ее краеугольным камнем хорового репертуара? Узнайте, что на самом деле вошло в эту замечательную вещь.

Любое упоминание Сергея Рахманинова и мысли обращаются либо к его экстравагантным виртуозным фортепианным концертам, либо к романтическому лиризму его симфоний. Поэтому несколько удивительно, что этот самый задушевный композитор решил обратиться к литургии Русской Православной Церкви, чтобы составить тихую, задумчивую и глубоко трогательную вечерню.

Его «Всенощное бдение», если дать ему официальное название, было сочинено и премьера состоялась в 1915 году.В то время в России царила политическая нестабильность. Первая мировая война началась в предыдущем году, Россия взяла на себя обязательства по обеспечению безопасности на восточном фронте от имени союзников, а внутри страны все еще царил беспорядок в результате русской революции 1905 года. Неудивительно, что Рахманинов искал написать что-то более интроспективное, чем обычно.

Композитор имел глубокую и очень личную религиозную веру, которую он прекрасно выражал в этой хоровой вечерне без сопровождения аккомпанемента.Они разделены на две части: вечернюю вечерню и утреннюю утреню, исполненные изысканно богатой гармонии. Рахманинов, следуя церковной традиции, основывал десять из пятнадцати разделов на русских песнопениях, а остальные пять были более свободной формой. Однако эти пять были настолько похожи на остальные десять, что сам Рахманинов назвал их «сознательными подделками».

Иллюстрация: Марк Миллингтон

Всенощное бдение с литием, сколько длится.Всенощное бдение с литием

Всенощное бдение совершалось Церковью с самых ранних христианских времен. Сам Господь Иисус Христос любил посвящать молитве ночные часы. Его ученики, апостолы, также часто собирались для молитвы по ночам. А во времена гонений первые христиане тайно совершали ночные службы в римских катакомбах.

Обычай совершать ночную молитву сохранился в Православной Церкви с древних времен до наших дней.Св. Иоанн Златоуст говорил о своих современниках — христианах: «Сила их молитв и любовь ко Христу таковы, что своими всенощными бдениями они освещают ночи».

Постепенно в Церкви развивалась традиция совершения всенощных богослужений, на которых христиане становились как бы свидетелями и участниками событий Священной истории. Над составлением обряда Всенощного бдения трудились такие великие молитвенники, как св. Иоанн Златоуст, Савва Освященный, св. Иоанн Дамаскин.

Служба подготавливает христианина к основному служению ежедневного круга обслуживания — к Божественной литургии. А поскольку церковный день начинается вечером, с заходом солнца, то по обычаю всенощное бдение начинается в шесть часов вечера Великой вечерни. Праздничный колокольный звон возвещает о его начале.

Великая вечерня — первая часть всенощного бдения, отражающая историю человечества во времена Ветхого Завета и показывающая, что Ветхий Завет имеет свой спасительный конец в Новом Завете.

Перед началом вечерни открываются Царские врата, и мы видим алтарь. Священники совершают кадение жертвенника. Ароматный дым кадильницы напоминает нам о Божественной благодати, наполнившей Рай; о блаженстве, которое Господь даровал праотцам человеческого рода — Адаму и Еве.

Затем совершается кадрирование всего храма. В то же время мы помним Дух Божий, который парил над водой при сотворении мира. Осуждение воздается в честь икон и реликвий храма, и благодать Божья обращается к людям, которые приходят и молятся в храме.

Хор поет 103 псалом. В церковном правиле это называется «предписывающим», поскольку в нем говорится о сотворении мира Богом, а также потому, что дневной круг служения начинается вечером.

Мы слышим торжественную, радостную песню о чудесном мире, созданном Господом. Создателю послушно все — и небесное, и земное. Все живет по Его законам.

Но, надувшись, один из Ангелов Божьих — Денница — упал и стал дьяволом.Мужчина послушался совета дьявола. Он нарушил единственную заповедь, которую дал ему Господь — не есть до времени плодов Древа познания добра и зла. Человек совершил грех и лишился Рая. Произошла духовная катастрофа. Вместе с человеком изменился весь мир.

Как небесные врата были закрыты для Адама и Евы, так и царские врата закрыты для тех, кто молится. После небесного блаженства Адам и Ева и их потомки узнали о нужде и страданиях, болезнях и печали, посещавших их.И подобно праотцам, познавшим свой грех, Церковь молится о прощении грехов и помощи во всех нуждах и нуждах человека.

Для примирения с Богом человеку необходимо осознать свою греховность и свободно выбрать путь веры в Бога, путь исполнения Его воли. Пение «Господь, я воззвал» и воскурение ладана изображают времена, когда Господь через пророка Моисея дал людям Закон и установилось ветхозаветное поклонение.

Но люди не могли исполнять Ветхозаветный Закон во всей его строгости, и поэтому не могли спастись от греха и смерти.Они ждали Того, Кто исполнит Закон и восстановит общение с Богом. Ждали Спасителя мира, о котором пророчествовали ветхозаветные праведники.

Итак, вход сделан кадилом. В это время хор поет догматику — особую песню во славу Божией Матери … В ней раскрывается церковное учение о Воплощении Христа от Пресвятой Богородицы. Это воплощение Сына Божьего и символизирует Вход с кадилом.

Свечи в руках носильщиков означают свет учения Христова, просвещающего мир. Диакон — это как бы образ Предтечи Господа Иоанна. Священник ходит молча, опустив руки в образе Господа, как бы показывая принижение Христа во время Его воплощения.

«Тихий свет», поет хор. Это весть о конце ветхозаветного времени и пришествии Спасителя на землю. Это весть о начале нового благодатного дня — дня вечности.Ради искупительного подвига Сына Божьего Бог подарил миру этот Новый День.

Обещания Бога о пришествии Спасителя в мир исполнились, и мы слышим молитву Симеона Богоприимца: «Теперь отпусти раба Твоего, господин, по слову Твоему в мире …» В конце своей долгой жизни он удостоился чести увидеть и взять Младенца Христа на руки.

Вечерня заканчивается воззванием благословения Господа ко всем прихожанам. Начинается вторая часть всенощного бдения — утрени.Он изображает новозаветные события и продолжает прославление чудесных дел Божьих через человека.

Но многие из прихожан, которые их посещают, не знают, что такое исповедь, литургия, всенощное бдение и другие службы.

Очень важно восполнить пробел в духовных знаниях и выяснить, что представляет собой одно из этих богослужений — всенощное бдение, которое простые люди иногда называют «всенощным бдением».

Что такое всенощное бдение в церкви

Всенощное бдение — это ритуал, совершаемый перед церковными православными праздниками, сочетающий в себе три богослужения — Великое повечерие или вечерню, утреннюю службу или утреню и первый час.

Начало всенощного бдения, Великая вечерня, происходит на закате, а иногда длится ночью, плавно переходя в утреннюю службу.

Следующая часть богослужения, утреня, совершается по Иерусалимскому уставу, принятому Православной Церковью в 1695 году, утром, на рассвете.

За третьей частью следует богослужение «Часы или Час», посвященное воспоминанию о библейских событиях.

Всенощное бдение следует своим обычаям из вечерних и ночных молитв Иисуса Христа и его святых апостолов, но оформилось и приняло нынешний вид только при св.Иоанн Златоуст. К IX веку Всенощное бдение было дополнено некоторыми псалмами и молитвенниками, включенными в этот обряд, принятыми и исполняемыми по сей день Русской Церковью.

Часто в больших церквях и монастырях накануне главных праздников — Пасхи и Рождества Христова бдение начинается в девятый час и длится всю ночь.

Традиционно всенощное бдение проводится раньше:

  • в воскресенье днем;
  • двенадцать и храмовые праздники;
  • особых праздников со знаком Типикона;
  • любые церковные праздники, которые решает отметить настоятель.

Продолжение Всенощного бдения в Православии

Чтобы обрести истинную свободу духа, уйти от мирской суеты, нужно долгое богослужение. Эта служба — всенощное бдение.

Помогает освободить душу от мракобесия, помогает осмыслить священный праздник и принять благодать.

Перед литургией, символизирующей грядущий век, Царство Божье, всенощное бдение показывает предыдущие события, происходившие в Ветхом и Новом Заветах.

Вся служба была бы неполной без псалмов, которые проходят через всю службу. Певцы хора поют или декламируют псалмы выборочно или полностью, непрерывно создавая всю атмосферу Бдения.

В начале Всенощного бдения есть как бы мысленные образы основных моментов Ветхого Завета, таинства Великой вечерни: духовенство у алтаря провозглашает сотворение мира, нисхождение Святой Дух и Святая Троица, открывающие Царские врата в алтаре.

Затем мудрость Бога, сотворившего мир, воспевается и прославляется в Псалме 103, и священник ходит с кадильницей, окуривая весь храм и всех молящихся. Далее, вспоминая Падение, закрываются Царские врата, возносится молитва, читаются стихиры и псалтири о покаянии человеческого рода.

Далее поднимается стихира, посвященная Пресвятой Богородице, и священник в сопровождении диакона с кадильницей проходит через северные алтарные врата и величественно входит в центральные Царские врата, возвещая предсказанное явление Спасителя в мире, На этом заканчивается первая часть всенощного бдения.

В утренней части службы начинается новозаветная история, рассказывающая о пришествии народа Господа в мир, о его рождении, распятии и великом воскресении. Все начинается с чтения стихов, шести важных псалмов.

Затем с торжественной части, прославляющей милость Божью, которая явила ее рождением Спасителя, начинается песнопение полиелей, восхваляющее Господа, с настежь распахнутых дверей Царского жертвенника и повсеместного зажигания светильников.

В конце Всенощной читается Святое Евангелие.

Продолжительность всенощного бдения

Раньше всенощное бдение проводилось ежедневно, без перерывов на ночь, но на этот момент время поклонения сильно сократилось до 3 часов, а иногда и немного больше. Самое продолжительное богослужение, волнующее в ночное время, — это Рождественское богослужение.

Бдение начинается в 17 и длится до 22 часов.

Различия между всенощным бдением и вечерней службой

В Православии Вечерняя служба и Всенощное бдение одинаково совершаются накануне воскресенья и праздников.

Однако вечерняя служба может начинаться в 16 или 19 часов и длиться до 21 или полуночи, включая только первую или вторую часть всенощного бдения.

Но всенощное бдение, в отличие от вечерни, состоит из двух основных частей: вечерней и утренней, с добавлением 1, 3, 6 и 9 часов службы, и начинается с 17 часов до утра.

На протяжении всего служения Богу произносятся слова благодарности. И все Всенощное бдение пронизано напоминанием о том, кто такой человек, а кто — форма зверя, не осознавшего своих деяний.В этом смысл всенощного бдения для того, чтобы понять себя и свои действия, осознать покаяние и приблизиться к Господу.

Литургия — основная церковная служба. Во сколько начинается литургия и сколько она длится? Почему и когда проводится литургия вечером или ночью?

Ниже приводится главное, что вам нужно знать о времени и продолжительности литургии в православных храмах.

Литургия совершается в каждом храме

Божественная литургия является центральным служением, так как во время нее совершаются Таинство Евхаристии и Причастие (вернее, сама Литургия сопровождает эти Таинства).Все остальные службы так или иначе предшествуют литургии — хотя могут совершаться накануне вечером или даже раньше.

Литургия совершается не реже одного раза в воскресенье.

Регулярность богослужений зависит от храма: места, где находится храм, и количества прихожан. Другими словами, Литургия совершается в храме так часто, как это действительно необходимо.

Икона Божией Матери «Достойно есть» на Московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Как долго длится литургия в церкви?

Продолжительность литургии может меняться в зависимости от дня и церкви.Но это не значит, что состав службы меняется каким-то радикальным образом. Например, в особо торжественные дни некоторые молитвы, которые иногда читает читатель, на этот раз поются хором.

Кроме того, такие, казалось бы, незначительные факторы, как скорость, с которой священник и диакон служат, могут влиять на продолжительность литургии: один ведет службу быстрее, другой медленнее, один читает Евангелие в одном темпе, другой более размеренно. … Так далее.

А если говорить в общих чертах, то в дни Литургия длится дольше, чем в обычные дни — иногда до двух часов.

В пасхальную ночь или рождественскую литургию она длится не дольше обычного, но сама ночная служба занимает много часов — так как литургии предшествует долгое всенощное бдение.

Ночная служба в Храме Христа Спасителя, фото: patriarchia.ru

Во сколько начинается утренняя церковная служба?

С одной стороны, ответ на этот вопрос чаще всего совпадает с вопросом: «В какое время начинается литургия», поскольку почти во всех немонашеских церквях единственная утренняя служба — это литургия.

Другое дело, что в некоторых церквях (где священник только один) иногда бывает не во время службы, а перед ней, и поэтому желающие исповедоваться или причаститься приходят раньше.

Но в монастырях утренние службы начинаются намного раньше, так как там проводится полный дневной цикл богослужений.

Например, перед литургией в монастырях обязательно читаются Часы (это небольшая служба, включающая чтение определенных молитв и отдельных псалмов), а также в большинстве дней есть полуночный офис, который может начинаться в 6 часов утра. или раньше.

Кроме того, устав некоторых монастырей также предполагает, например, ежедневное утреннее чтение акафистов и молитвенное правило, которое также будет происходить в храме. Поэтому в некоторых монастырях утренние службы, по сути, растягиваются на несколько часов, и литургия, как полагается, венчает этот цикл.

Это не означает, что миряне, причащающиеся, должны присутствовать на всех монашеских службах — они предназначены в первую очередь для жителей монастыря (монахов, послушников и чернорабочих).Главное — подойти к началу литургии.

Во сколько начинается вечерняя служба в церкви

Как и в случае утренней службы, конкретное время начала вечерней службы определяется уставом храма или монастыря (их всегда можно найти либо на сайте, либо на дверях храма). Как правило, вечернее богослужение начинается с 16:00 до 18:00.

Сама служба, в зависимости от дня или основания того или иного храма, длится от полутора часов до трех.В монастырях в торжественные дни вечерние службы могут продолжаться намного дольше.

Вечернее богослужение обязательно для тех, кто собирается причаститься на следующее утро. Это связано с тем, что в Церкви принят дневной круг богослужений, который начинается вечером, а венчает его утренняя литургия.

Прочтите этот и другие посты в нашей группе в

Накануне воскресенья и праздников в церкви проводится особая служба. Иногда это начинается вечером, иногда утром.Ее обычно называют бдением или всенощным бдением .

Этот вид служения Богу получил свое название в Православии очень давно. Тогда это обязательно началось в вечерние часы и закончилось утром. Из этого следует, что всю ночь перед воскресеньем или праздником прихожане находились внутри храма и без устали молились человек.

В настоящее время существуют отдельные монастыри, где всенощное бдение длится примерно шесть часов.

В контакте с

одноклассников

История происхождения

Пришедший к нам с древних времен обычай проводить ночные часы в молитвах христиан начинался так:

  • Во время пребывания в земном мире , Иисус Христос часто молился по ночам.
  • Следуя примеру Спасителя, его ученики — — проводили ночные собрания, опасаясь многочисленных врагов.
  • Опасаясь гонений со стороны евреев и язычников, христиане, пионеры веры, собирались ночью в катакомбах (пещерах на некотором удалении от города). Это происходило в праздничные дни и в дни памяти святых мучеников.
  • Смысл всенощного бдения состоит в изображении событий, произошедших с Иисусом Христом на земле, которые привели к спасению человечества … Христос взял на Себя человеческие грехи, был распят и вознесся, победив смерть .

Всенощное бдение перед воскресеньем или церковный праздник
имеет свою последовательность и разделен на три части:

  • Вечерня.
  • Утреня.
  • Первый час.

Вечерня

Всенощное бдение начинается с вечерни. Чтобы лучше понять этот сервисный отдел, условно можно разделить его на 5 частей.

Часть I. Начало

Бдение вечером перед воскресным или праздничным днем ​​начинается следующим образом:

Смысл этой части службы следующий:

  • Указанные действия священников и певцов до того, как они вошли в храм. Алтарь представляет собой напоминание: о сотворении мира, о безмятежной жизни Адама и Евы в Эдеме.
  • Закрытые царские врата символизируют то, что после изгнания первых мужчин и женщин из райских скинией за грех непослушания, врата Рая закрылись перед ними.
  • Литания, произнесенная диаконом, говорит о нелегкой земной жизни наших предков после изгнания Адама и Евы и их постоянной нужде в помощи Творца.

Часть II. Псалом

После чтения ектении начинается вторая часть вечерни.

Это выглядит так:

Часть III. Вечерний вход

Вечерний вход:

Как трактуется вечерний выход?

Вечерний выход говорит следующее:

  • Вынос свечи — это изображение Иоанна Крестителя, явившегося до пришествия Иисуса.Сам Спаситель назвал его лампадой.
  • Выход священника напоминает о Сыне Божьем, который спустился с небес на землю, чтобы взять на себя вину за все человеческие грехи.
  • Обращение священника к прихожанам символизирует вознесение Христа на небо и Его царствование над миром во всей славе.
  • Восклицание диакона: «Прости мудрость!» — наставляет верующих смотреть на происходящее причастие стоя и молиться Господу Богу о прощении грехов.

Часть IV.Литий

Лития и освящение хлебов совершаются не по воскресеньям, а только в самые торжественные праздники. Лития следует за ектенией.

Порядок совершения литии следующий:

  1. Священник и диакон выходят из алтаря, направляясь к западной стороне церкви.
  2. В это время из хора доносится пение стихиров.
  3. Затем диакон молится о здоровье епископа и всех православных христиан.А также возносится молитва за императора, императрицу и других лиц, связанных с королевским домом. Он просит Господа защитить стадо от невзгод и печали.

Пояснение:

Лития отмечается в западной части церкви, чтобы оглашенные и кающиеся, обычно стоящие в притворе, могли вместе со всеми молиться о празднике, а другие верующие молятся за них. То есть литий направлен на то, чтобы молитва была вознесена, прежде всего, за тех, кто больше всего нуждается в милости Божией и пребывает в печали и печали.А также литий является напоминанием о религиозных процессиях, совершаемых ранними христианами во время великих бедствий в ночное время.

Часть V. Освящение хлебов

Освящение хлебов начинается после:

  1. sticher;
  2. предсмертная песнь Симеона Богоприимца;
  3. трижды повторяется тропарь — короткое молитвенное пение, отражающее суть праздника.

Толкование:

  • Начало обряда благословения хлебов положили первые христиане, которые до рассвета несли всенощное бдение.Чтобы молящиеся могли поддержать свои силы, им дали вино, хлеб и масло, предварительно благословленные священником.
  • Чтобы напомнить о событиях былых дней, священник произносит молитву над пятью хлебами; пшеница и масло. Он просит об их умножении и о том, чтобы Бог освятил верующих, которые их принимают. Освященным маслом помазывают молящихся на всенощном бдении, пьют вино и едят пшеницу.
  • Пять освященных хлебов напоминают о чуде, совершенном Спасителем при его земной жизни — накормивании 5 тысяч человек пятью хлебами.
  • Об окончании первой части всенощного бдения — вечернего бдения — свидетельствуют слова священника о том, что Господь ниспосылает Свое благословение каждому, поскольку он всегда филантроп — «ныне и во веки веков и во веки веков». » Потом священник произносит:, и звонят колокола, возвещая об окончании вечерни и начале второй части всенощного бдения — утрени.

Утреня

Следующая часть всенощного бдения — утреня. Он предусматривает свой порядок поклонения и тоже будет условно разделен на части.

Часть I. Начало

Часть II. Полиелей

В конце каждого кафизма священник произносит небольшую ектению. После этого начинается полиелей — самая торжественная часть всенощного бдения. В переводе с греческого слово полиелей означает «много масла» или «великая милость».

  1. Королевские врата открываются. Их открытие символизирует действия ангела, откатившего камень от Гроба Господня, который сиял как образ новой вечной жизни, наполненной духовной радостью.
  2. Большие свечи перед ними, погашенные во время чтения шести псалмов и кафизмы, снова зажжены.
  3. На клиросе поется песнь, восхваляющая Господа. Это отрывки из Псалмов 134 и 135. А также псалмы содержат призыв восхвалять Бога и его слуг, то есть верующих, ибо Господь благословлен с Сиона (с древних времен, когда в нем был храм и скиния ). Давид также призывает христиан исповедоваться, исповедоваться перед Богом в своих грехах.Будучи милосердным к своим детям, Бог простит их.
  4. Священник вместе с диаконом совершают кадение по всему периметру храма. Эта прогулка напоминает мироносных жен, которые пошли к гробу Господа в ночь воскресения Спасителя, чтобы помазать его тело миром. Но ангел принес им радостную весть о вознесении Христа на небо.
  5. В воскресенье, в конце пения 134-го и 135-го псалмов хвалы поются тропари.Это сделано для того, чтобы мысль о воскресении Иисуса Христа лучше запечатлелась в умах верующих. Для этого выбираются тропари, в которых содержится причина радости воскресения Христа. В начале каждого из них есть фразы, восхваляющие Господа, с просьбой научить верующих Его заповедям.
  6. В конце полиелея читается отрывок из Святого Евангелия, в котором рассказывается об одном из явлений Спасителя после Его воскресения.
  7. Святое Евангелие принесено в центр храма для поцелуев верующих, которые совершаются с мыслями о благах воскресшего Господа.
  8. В этот момент хор поет песню, призывающую поклоняться воскресению Христа. В этой песне говорится, что Святой Господь Иисус — единственный безгрешный Бог, кроме него христиане не знают другого Бога. Они преклоняются перед святым крестом, на котором был распят Иисус, но, претерпев смерть, уничтожил смерть.

На заметку:

  • Накануне двенадцати праздников и дней святых святых полиелей несколько отличается от воскресного полиелея.В предпраздничном варианте после исполнения хвалебных псалмов духовенство направляется в центральную часть храма, где на аналоге находится соответствующая празднику икона. Ей воспевается прославление. При этом стихи в честь святых жен мироносиц, как и в воскресенье, не читаются. Молящиеся подходят к иконе и целуют ее, а затем помазываются елеем, освященным во время литии.
  • Двенадцать — это 12 самых важных праздников после Пасхи для православных христиан, которые входят в число великих праздников.Они напоминают о событиях, которые произошли с Иисусом Христом при его земной жизни и с его матерью Богородицей.

Часть III. Канон

Девять песен

  • После чтения Евангелия и молитвы Господу о милосердии грешников поется канон — правило, по которому происходит прославление Бога и святых и через молитвы просится милость Божья святых.
  • Канон содержит 9 священных песен, основанных на образцах песен из Ветхого Завета.Их пели такие праведники, как пророк Моисей и отец Иоанна Крестителя — священник Захария.
  • В начале каждой песни исполняется ирмос (соединение), а в конце — катавасия (конвергенция). Название катавасия объясняется тем, что два хора должны собраться вместе, чтобы спеть ее.
  • Песня 1 — I: составлена ​​на основе песни пророка Моисея о чуде, которое произошло во время перехода еврейского народа через Красное море.
  • Песня 2: отрывок взят из песни пророка Моисея, спетой им перед смертью. С ее помощью старец хотел направить евреев к покаянию. В соответствии с уставом Православной Церкви совершается только накануне Великого поста. В остальные дни после первого поется по канону второй.
  • Песня 3: Образцом является воспевание праведной женщиной Анной рождения ее сына Самуила, который впоследствии стал пророком и мудрым судьей еврейского народа.
  • Песня 4: образец — песня пророка Аввакума о надвигающемся пришествии Мессии, который спасет Израиль.
  • Песня 5: основана на мыслях, содержащихся в песне пророка Исаии, восхваляющего избавление Церкви от врагов.
  • Песня 6: перекликается с песней пророка Ионы, спетой в честь того, что он чудесным образом вышел из чрева кита.
  • Песни 7 и 8: составлены на основе песни трех еврейских юношей о чудесном избавлении от горящей печи Вавилона.*
  • Песнь 9: наполнена мыслями, заимствованными из песнопения священника Захарии, посвященного рождению его сына — Иоанна Предтечи Господа.

* По восьмому канону канона исполняется канон Божией Матери, разбитый на стихи. За стихами следует прославление Богородицы.

Чтение псалмов

После пения канона читаются псалмы 148, 149 и 150, в которых царь Давид обращается к природе, приглашая ее прославить Господа Бога за данный им свет.Священник повторяет слова Давида, обращаясь к престолу Божьему.

Песнь святых ангелов

Хор возносит великую хвалу Господу за Его любовь к человеку, за дарованные им милости. Он начинается и заканчивается песней ангелов. Этот гимн сформировался еще во времена древних христиан. Он защищал имя Спасителя от клеветы язычников. Согласно легенде, первую часть молитвы «Боже Святый, Святой Могущественный, Святой Бессмертный» впервые услышал юноша, вознесшийся на небо в результате землетрясения, случившегося в V веке в Константинополе.

В древности утреня заканчивалась, когда начинался день.

Первый час

Первый час — третья и заключительная часть всенощного бдения. В это время читаются псалмы и молитвы. Это состоит из четырех частей.

Чтение псалмов и молитв

Читаются псалмы 5, 89 и 100. В них содержится просьба к Богу, чтобы Он услышал молящихся на следующий день и исправил плохие дела человеческих рук в течение следующего дня. В этот момент гаснет свет, и церковь погружается в сумерки.

Последняя молитва

Это молитва «Христос, Свет истинный», которую священник читает перед иконой Спасителя. Он содержит просьбу к Господу о просвещении и озарении каждого человека, приходящего в этот мир, для установления в нем жизни по законам Божьим.

Гимн, посвященный Деве Марии

Гимн, спетый в честь Девы Марии, выражает ей признательность, сочиненный жителями Константинополя за спасение их от нападения персов и авар, которое произошло в 7-м веке. века в Греции.

Отступ и праздничный перезвон

Священник произносит отступ первого часа, звучит пение «Бог есть Господь, и Он явился нам». Он напоминает о появлении Иисуса Христа на проповеди, освещает путь спасения, по которому он шел — путь любви и смирения. Это символизирует вход Спасителя в Иерусалим и приветствие еврейского народа. На этом завершается всенощное бдение, звенят колокола.

Всенощное бдение. Семантическое объяснение.

Человек, который приходит на вечернюю службу, часто не понимает происходящего, он слышит непонятные ему молитвы, видит непонятные действия со стороны священника.Этот раздаточный материал будет большим подспорьем в понимании всей вечерней службы.

Всенощное бдение состоит из двух частей: Великой вечерни и утрени.

Часть I ВЕЛИКИЙ ВЕЧЕР

Алтарь означает рай. В начале Великой вечерни открываются Царские врата, открытые Царские врата символизируют рай.

В Библии мы читаем, что вначале Бог сотворил небеса и землю, но земля была потрясена, и животворный Дух Бога парил над ней в тишине, как бы изливая в нее живые силы.

Начало всенощного бдения — Великая вечерня просто означает СОЗДАНИЕ МИРА,
начало вечерни — подводит нас к началу творения: служба начинается с безмолвного крестного кадрирования Престола. Это действие — образ потока Святого Духа в лоне Святой Троицы.

Первое восклицание.

После кадения священник становится перед жертвенником и с кадильницей возводит крест в воздухе перед жертвенником, провозглашает: «Слава святым, Единосущному, Животворящему и Троице Нераздельной. , всегда, сейчас и во веки веков, и во веки веков.«

Смысл этих слов и действий в том, что священник своим восклицанием исповедует начало и Создателя всего — единосущную и животворную Троицу. Совершая крестное знамение кадильницей в это время, священник показывает, что через Крест Иисуса Христа христиане смогли частично увидеть тайну Святой Троицы — Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа.

После восклицания «Слава святым …» духовенство прославляет Второе Лицо Святой Троицы, Иисуса Христа, воспевая в алтаре: «Придите, поклонимся Царю Богу… Сам Христос, Царь и Бог наш ».

Псалом начальный.

Хор поет 103-й «Изначальный псалом», начиная со слов: «Благослови Господа, душа моя» и заканчивая словами: «Ты сотворил всю мудрость!». Этот псалом — гимн о Вселенной, созданной Богом — видимом и невидимом мире. Главное чувство, которое пронизывает этот псалом, — это восхищение человеком, созерцающим красоту и гармонию мира, созданного Богом.

Во время пения этого псалма совершается кадрирование всего храма с открытыми царскими вратами.Это действие было введено Церковью, чтобы напомнить верующим о творении, парящем над творением Божьим: Святом Духе. Кураж в этот момент символизирует Святого Духа, Который наполнил Собой весь мир, всю вселенную во время Сотворения Мира. Также Кенсинг, а точнее курение ладана, символизирует наши молитвы, обращенные к Богу. Открытые царские врата символизируют в этот момент рай, то есть состояние непосредственного общения людей с Богом, в котором жили первые люди.

Сразу после кадрирования священника храма, царские врата закрываются, так же как первородный грех Адама закрыл врата рая и отчуждал его от Бога. Теперь падшее человечество перед закрытыми вратами рая молится о возвращении на стезю Бога. В это время, изображая раскаявшегося Адама (дьякона перед царскими вратами) или священника, если дьякона нет, провозглашает ектению (молитву). Помолимся Господу с миром. «Мир» означает не весь мир, а V Мир всем!

Большая ектения

Литания — это сборник коротких молитвенных просьб-обращений к Господу о земных и духовных нуждах верующих.Литания — это особенно горячая молитва, читаемая от имени всех верующих. Хор, также от имени всех присутствующих на богослужении, отвечает на эти прошения словами «Господи, помилуй.

В мирной ектении Церковь молится за мир во всем мире, за объединение всех христиан, за свою родную страну, за храм, в котором совершается это богослужение; …

Блажен муж.

Блажен муж
Словно ответ Бога на Великую ектению снова звучит библейским псалом.Этот псалом — «Блажен человек» — первый из псалмов, Псалтирь, является как бы указанием и предупреждением верующих против ошибочного, греховного образа жизни.

Псалом «Господи! Я воззвал» и акание.

После пения «Блажен муж» и малой ектении раздаются стихи из 140-го и 141-го псалмов, начинающиеся словами «Господи! Я воззвал к Тебе, услышь меня». Эти псалмы рассказывают о стремлении человека, впавшего в грех перед Богом, о его желании сделать свое служение Богу истинным.Во время воспевания этих стихов совершается заклинание всего храма.

Что означает этот ладан?

Церковь дает ответ в уже упомянутых словах псалма: «Да исправится моя молитва, как кадило перед Тобой …»

Дым ладана, поднимающийся к небу, символизирует молитвы верующих, возносящихся к небу. Когда дьякон или священник, сжигающий благовония в направлении молящегося, он наклоняет голову в ответ в знак того, что он принимает благовония в его сторону, как напоминание о том, что молитва верующего должна так же легко возноситься к небу, как фимиам. дым.Курирование в направлении молящихся также открывает глубокую истину, которую Церковь видит в каждом человеке образ и подобие Божие, живую икону Божию.

Стихеры — церковные песни, сочиненные в честь праздника или святого. Поэтому поют особые песни, раскрывающие суть праздника, память о котором отмечается в этот день.

Подъезд малый

На последних стихах царские врата открываются как знак того, что рай, в смысле общения между человеком и Богом, закрытый грехом Адама, вновь открыт с приходом на землю Иисуса Христа.На этот раз сделан «малый» вход. Через боковую дверь иконостаса священник выходит вслед за диаконом или дьяком со свечами, как Сын Божий явился людям в предшественнике Иоанна Крестителя. Этот вход обозначает тихое и смиренное явление Христа не в Его Славе, а незаметно для окружающего мира.

Поэтому пение молитвы «Тихий свет» начинается немедленно.

«Тихий свет» известен как «вечерняя песня», так как ее поют на всех вечерних службах.

Это песнопение обозначает тихое, незаметное вечернее явление Христа в этом мире.

Согласно легенде, молитву «Тихий свет» произнес мученик Афиноген в III веке во время его крестного хода к огню. Впоследствии эта молитва стала частью вечернего богослужения.

После пения «Тихого света» служащее духовенство у алтаря произносит серию коротких слов: «услышим», «мир всем», «мудрость».

«Давайте послушаем» — форма глагола «слушать».«По-русски мы бы сказали« будем внимательны »,« будем внимательны ».

«Мир всем» — Христово благословение тем, кто молится через священника.

Дополненная ектения

С приходом в мир Христа, представленного в действиях маленького вечернего входа, близость между Богом и человеком увеличилась, и их молитвенное общение также усилилось. Поэтому Церковь сразу же предлагает верующим усилить молитвенное общение с Богом через «усиленную ектению».«

Дополненная ектения — усиленная ектения, на которую хор поет Господи помилуй три раза за каждое прошение.

Молитва «Даруй мне, Господи»

После дополненной ектении читается или поется молитва «Дай мне, Господи, в этот вечер».

Молитва о ниспослании безгрешного вечера, прошения о милосердии, наставлении, а также вечернем прославлении Пресвятой Троицы.

Молитвенная ектения

После чтения молитвы «Даруй меня, Господи» совершается заключительная ектения вечерни, «мольбы».В молитвенной ектении есть молитва о преуспевании в духовной жизни, то есть об окончании этого дня без греха, об ангеле-хранителе, о прощении грехов, о спокойном христианском конце и о возможности дать Христу верный отчет. его жизнь на Страшном суде.

Хор отвечает на каждое прошение «Дай Бог»

Поклонение главам

После молитвенной ектении Церковь призывает молящихся склонить головы перед Господом.В этот момент священник обращается к Богу со специальной «тайной» молитвой, которую читает про себя. В нем заложена идея о том, что склонившие голову ожидают помощи не от людей, а от Бога и просят Его защитить молящихся от всякого врага, как внешнего, так и внутреннего, то есть от недобрых мыслей и от темных искушений. «Поклонение головы» — внешний символ ухода верующих под покровительство Бога.

Литий

После этого в большие праздники и в дни памяти особо почитаемых святых совершается «лития».«Лития» означает усиленную молитву. Он начинается с пения особых стихир, прославляющих праздник или святого данного дня. В начале пения стихиры «на литии» от алтаря идет шествие священнослужителей. Впереди несут свечу.

В это время в центре церкви ставится стол с сосудом с пятью хлебами, пшеницей, вином и маслом, которые затем освящаются в память о древнем обычае раздачи еды тем, кто молится, кто иногда приходили издалека, чтобы освежиться во время длительных служб, продолжавшихся «всю ночь».то есть всю ночь. В современной литургической практике при помазании молящихся раздают нарезанные на мелкие кусочки благословенные хлеба. Обряд благословения хлеба восходит к литургической практике первых христиан и является пережитком раннехристианской «вечерни любви» — «агапы», когда христиане собирались, обедали и молились, совершая богослужения.

Пять хлебов благословляются в память о насыщении Спасителя пятью хлебами 5000 слушателей Его проповеди.Затем священник помазывает молящихся освященным маслом, приложив его к праздничной иконе на утрени.

Молитва «А теперь отпусти»

Перевод на русский язык. «Теперь освободи (меня) раба Твоего, Господи, по слову Твоему с миром; ибо глаза мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил перед лицом всех народов — свет для просвещения язычников и славы народа Твоего, Израиля. «

Это славословие, произнесенное св.Симеон Богоприимец, когда он принял Младенца Христа Христа на руки в Иерусалимском храме на сороковой день после Рождества Христова. В этой молитве ветхозаветный старейшина благодарит Бога за то, что он позволил ему увидеть Спасение (Христа) перед смертью, которое было дано Богом для славы Израиля и для просвещения язычников и всего мира.

Первая часть вечерни, вечерни, подходит к концу. Вечерня начинается с воспоминания о сотворении мира — первой страницы истории Ветхого Завета и заканчивается молитвой «А теперь отпусти», символизирующей конец истории Ветхого Завета.

Next В воскресенье вечерни троекратно поется тропарь Божией Матери «Богородица, Дева, радуйся».
Этот тропарь поется в конце воскресной вечерни, потому что радость Воскресения Христова была провозглашена после радости Благовещения, когда архангел Гавриил объявил Деве Марии, что Она родит Сына Божьего. Слова этого тропаря состоят в основном из ангельского приветствия Богородице.

Священник завершает первую часть всенощного бдения — вечерни — с кафедры, обучая прихожан древнему благословению от имени воплощенного Иисуса Христа словами «Благословение Господа на вас, всегда с благодатью и благотворительностью. , сейчас и во веки веков и во веки веков.«

Часть II. УТРО

Шесть Псалмов

Утреня, совершаемая в контексте всенощного бдения, сразу же начинается с чтения Шести псалмов, то есть шести избранных псалмов, а именно 3, 37, 62, 87, 102 и 142, читаемых в указанном порядке. Чтению Шести псалмов предшествуют два библейских текста: вифлеемское ангельское славословие — «Слава Богу Всевышнему и мир на земле, благоволение в людях», которое читается трижды.

Согласно уставу, при чтении Шести псалмов свечи в храме гаснут.Наступление тьмы, знаменующее глубокую ночь, в которую сошел Христос на землю, прославлено ангельским пением: «Слава Богу в высшем». Сумерки в храме способствуют большей концентрации молитв.

В это время молящиеся встают прямо в линию, перекрещиваясь только со словами «Слава Отцу и Сыну …» в середине Шести Псалмов и в конце, как знамение. концентрации и глубины содержания молитв.

Шесть псалмов содержат целый ряд событий, которые освещают христианскую жизнь Нового Завета — не только ее общее радостное настроение, которое содержится в первых трех псалмах, но и скорбный путь к этой радости, содержащийся в последних трех псалмах.

В середине Шести Псалмов, в начале чтения 4-го, самого скорбного псалма, наполненного смертельной горечью, священник покидает жертвенник и перед царскими вратами молча продолжает читать 12 особых молитв. В этот момент священник как бы символизирует Христа, услышавшего горе падшего человечества и не только сошедшего, но и разделившего его страдания до конца, о которых говорится в 87-м псалме, прочитанном в это время.

В «утренних» молитвах, которые священник читает про себя, есть молитва за христиан, стоящих в храме, просьба простить им их грехи, дать искреннюю веру в нелицемерную любовь, благословить все их дела и почитай Царство Небесное.

Большая ектения

После окончания Шестипсалмия и утренних молитв, снова произносится, как в начале вечерни, на вечерне, Великой ектении. Его значение в этом месте в начале утрени состоит в том, что явившийся на земле Заступник Христос, рождение которого было прославлено в начале Шестипсалмия, исполнит все прошения о духовных и телесных благословениях, о которых говорится в этом стихе. ектения.

Воскресный тропарь

После Мирной, или как ее еще называют «Великой» ектении, звучит пение 117-го псалма: «Бог есть Господь, и явись нам, благословен грядущий во имя Господа».«Церковный устав назначил пение этих слов именно в этом месте утрени, чтобы направить нашу мысль к воспоминанию о вступлении Христа в общественное служение. Этот стих как бы продолжает прославление Спасителя, начатое вначале. утрени во время чтения Шести Псалмов. Пение стихов «Бог Господь и явился нам …» дает нам радостное, торжественное настроение. Поэтому свечи, которые были погашены во время чтения покаявшихся Шести псалмов, повторно- горит

Сразу после стихов «Бог Господь» поется воскресный тропарь, повествующий о страданиях Христа и Его воскресении из мертвых — событиях, которые будут освещены в будущем.

Кафизма

Kathisma — это выражение раскаявшегося, созерцательного духа. Они призывают к размышлению о грехах и принимаются Православной церковью на свои богослужения, чтобы слушатели углубились в свою жизнь, в свои действия и углубили свое покаяние перед Богом.

В субботу вечером обычно читают 2-ю и 3-ю кафизмы, они пророческого характера. Они описывают страдания Христа: издевательства над Ним, перфорацию Его рук и ног, снятие Его одежды с броском жребия, Его смерть и воскресение из мертвых.

Кафизмы воскресного бдения ведут молящихся к центральной и самой торжественной части богослужения — к «полиелею».

Полиелей

«Славьте имя Господа.Аллилуйя ». Эти и следующие слова, взятые из 134-го и 135-го псалмов, начинают самый торжественный момент воскресного всенощного бдения -« полиелей »- посвященный воспоминанию Воскресения Христова.

Слово «полиелей» происходит от двух греческих слов, которые переводятся как «много милостивого пения»: полиелей состоит в пении «Хвалите имя Господа» с припевом, возвращаемым в конце каждого стиха псалмов, как в эпохе Его милости », где Господь прославляется за многие милости человеческого рода, и прежде всего за его спасение и искупление.

На полиелеосе открываются царские врата, весь храм освещен, и из алтаря появляется духовенство, окунивающее весь храм. В этих священных обрядах прихожане действительно видят, например, в открытии царских ворот, как Христос воскрес из гробницы и снова появился среди Своих учеников — событие, изображенное в процессии духовенства от алтаря к середине храма. . В это время продолжается пение псалма «Славьте имя Господа» с хором ангельского восклицания «Аллилуйя» (Слава Господу), как бы от имени ангелов, призывающих тех, кто молится прославлять Всевышнего. воскресший Господь.

Воскресные тропари
«Благословен Ты, Господи, научи меня оправданию Твоему …»

Ангелы были первыми, кто узнал о воскресении Христа, и первыми возвестили о нем людям, поэтому полиелей, как бы от их имени, начинает с песнопения «Слава имени Господа». Вслед за ангелами о воскресении узнали мироносные жены, пришедшие к гробнице Христа по древнему иудейскому обычаю помазать тело Христа ароматными маслами.Поэтому после пения ангельской «Хвалы» поются воскресные тропари, рассказывающие о визите мироносиц к гробу, явлении им ангела с вестью о воскресении Спасителя и повелением возвестить Его апостолы об этом. Перед каждым тропарием поется припев: «Благословен Ты, Господи, научи меня оправданию Твоему». И, наконец, последними из последователей Иисуса Христа, узнавшими о Его воскресении из мертвых, были апостолы.

Этот момент в евангельской истории отмечается в кульминационной части всего Всенощного бдения — чтении воскресного Евангелия.Что символизирует Благую Весть Апостолов о Воскресшем Христе.

«Прости мудрость, услышим Святое Евангелие». Слово «Мудрость» означает «внимательно», а слово «прощать» — прямо. Это слово — приглашение встать прямо и благоговейно, с благоговением и искренностью, чтобы слушать Слово Божье.

Чтение Евангелия.

Как мы уже не раз говорили, кульминацией Всенощного бдения является чтение Евангелия. В этом чтении слышен голос апостолов — проповедников воскресения Христова.

Чтение Воскресного Евангелия происходит от алтаря, так как эта важнейшая часть православного храма в данном случае изображает Гроб Господень.

После чтения воскресного Евангелия священник выносит Священную Книгу для поцелуев; он выходит из жертвенника, как из гроба, и держит Евангелие, показывая, как ангел, Христа, Которого он проповедовал. Прихожане кланяются Евангелию, как ученики, и целуют его, как мироносные жены, и все поют «Видя Воскресение Христово».«

Canon

Чудо Воскресения Иисуса Христа освятило человеческую природу. Церковь открывает это освящение молящимся в следующей части Всенощного бдения после чтения Евангелия — «каноне». Канон в современной литургической практике состоит из 9 песен. Каждый канон состоит из определенного количества отдельных тропарей.

Каноны подробно раскрывают значение праздника и жития святого, как пример уже происходящего преобразования мира.В этих канонах Церковь как бы торжествует, созерцая отражения этого преобразования, победы Христа над грехом и смертью.

Каноны читаются, но вступительные стихи каждой отдельной песни поются хором. Эти вступительные стихи называются irmosi (от греческого «связывать»).

Ирмос означает представитель, то есть пророчески-символическое значение Нового Завета:

Ирмос из Песни 1 напоминает в свете христианской мысли о чудесном переходе евреев через Красное море; Господь прославлен в нем как Всемогущий Избавитель от зла ​​и рабства.

Ирмос второй песни построен на материале обвинительной песни Моисея в Синайской пустыне, которую он произнес, чтобы пробудить чувство раскаяния у евреев, бежавших из Египта. Песнь 2 поется только во время Великого поста.

Ирмос из 3-й песни основан на песне благодарности Анны, матери пророка Самуила, за дар ее сына.

В ирмосе 4-й песни дана христианская интерпретация явления пророка Аввакума Господа Бога в ярком солнечном свете из-за лесистой горы.В этом появлении Церковь видит славу грядущего Спасителя.

В 5-м ирмосе канона, мотив которого взят из книги пророка Исаии, Христос прославляется как миротворец и также содержит пророчество о воскресении из мертвых.

Шестой Ирмос из истории пророка Ионы, который был брошен в море и проглочен китом. Это событие, по мнению Церкви, должно напомнить христианам об их погружении в бездну греховную.Этот ирмос также выражает мысль о том, что не существует таких бед и ужасов, среди которых не был бы слышен голос молящегося от всего сердца.

Ирмос 7-го и 8-го канонов основаны на песнях трех еврейских юношей, брошенных в раскаленную вавилонскую печь. Это событие является прообразом христианского мученичества.

Между 8-м и 9-м канонами поется песнь в честь Богородицы, начинающаяся словами «Возвеличит душа моя Господа и возрадуется в духе моем о Бозе, Спасителе моем» во время этого пения. Совершается осуждение всей церкви и прихожан, что символизирует то, как мы выше сказаны, наши молитвы вознесены Богу.

Ирмос из 9 песни всегда прославляет Богородицу.

После канона снова поется строфа, раскрывающая суть праздника, отмечаемого в этот день.

Большая похвала

Священник, стоящий в алтаре перед престолом, с открытыми царскими вратами, провозглашает: «Слава Тебе, явившему нам свет».

В древности или даже сейчас, в тех монастырях, где всенощное бдение фактически совершается «всю ночь», солнце восходит во второй половине утрени.В это время Господа прославляют особым, древнехристианским гимном — «Великое славословие», начинающимся словами «Слава Богу наивысшему и мир на земле».

Конец утрени

Утреня Всенощного бдения заканчивается «усиленными» и «умоляющими» ектениями — теми же ектениями, которые читались в начале всенощного бдения на вечерне. Затем дается последнее благословение священника и «увольнение». Священник молитвенно обращается к Богородице со словами «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Хор отвечает славословием Богородицы: «Честнейший Херувим и самый славный без сравнения Серафим»… »Вслед за этим священник еще раз восхваляет Господа Иисуса Христа возгласом« Слава Тебе, Христос Бог, надежда наша, слава Тебе ». Хор отвечает« Слава, а ныне … », показывая этим, что слава Христа — это также слава Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Таким образом, Бдение заканчивается, как и началось, славословием Святой Троицы.

Часы

После последнего благословения жреца читается «Первый час» — последняя, ​​заключительная часть всенощного бдения.

Первый час, служение смиренного покаянного стремления к Богу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.