Виды толерантность: Толерантность – что это? Виды толерантности

Содержание

Декларация принципов терпимости — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация принципов терпимости

Принята резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года

Государства — члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября — 16 ноября 1995 года,

Преамбула

памятуя о том, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны … вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности … и в этих целях проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи»,

напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества»,

напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» (статья 18), «на свободу убеждений и на свободное выражение их» (статья 19) и что образование «должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами» (статья 26),

принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе:

Международный пакт о гражданских и политических правах,

Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах,

Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации,

Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него,

Конвенцию о правах ребенка,

Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области,

Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин,

Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания,

Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений,

Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам,

Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма,

Венскую декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека,

Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене,

Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках,

Конвенцию и Рекомендацию ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования,

памятуя о целях третьего Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, Десятилетия образования в области прав человека Организации Объединенных Наций и Международного десятилетия коренных народов мира,

учитывая рекомендации региональных конференций, проведенных в соответствии с резолюцией 27 C/5. 14 Генеральной конференции ЮНЕСКО в рамках Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости, а также выводы и рекомендации других конференций и совещаний, организованных государствами-членами по программе Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости,

испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений, представляющими угрозу делу укрепления мира и демократии на национальном и международном уровнях и являющимися препятствиями на пути развития,

обращая особое внимание на обязанность государств-членов развивать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без различия по признаку расы, пола, языка, национальной принадлежности, религии или состояния здоровья, и бороться с проявлениями нетерпимости,

принимают и торжественно провозглашают настоящую

Декларацию принципов терпимости

преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов терпимости в наших обществах, поскольку терпимость является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов,

мы заявляем следующее:

Статья 1 — Понятие терпимости

1.1 Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Терпимость — это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2 Терпимость — это не уступка, снисхождение или потворство. Терпимость — это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах терпимость не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, терпимость должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3 Терпимость — это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Терпимость — это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

1.4 Проявление терпимости, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Статья 2 — Государственный уровень

2.1 На государственном уровне терпимость требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Терпимость также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма.

2.2 Для того чтобы сделать общество более терпимым, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.

2.3 В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без терпимости, а развитие и демократия невозможны без мира.

2.4 Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, «все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга» (статья 1.2).

Статья 3 — Социальные аспекты

3.1 Терпимость как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер.

3.2 Терпимость необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей терпимости и разъяснения опасности проявления безразличия по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.

3.3 В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции.

3.4 В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и мониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов.

Статья 4 — Воспитание

4.1 Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе терпимости начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

4.2 Воспитание в духе терпимости следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения терпимости, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

4.3 Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

4.4 Мы заявляем о своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе терпимости, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость уделения особого внимания вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Статья 5 — Готовность к действию

Мы обязуемся поощрять терпимость и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.

Статья 6 — Международный день, посвященный терпимости

В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения терпимости и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным терпимости.

Дистанционное мероприятие | СГУ — Саратовский государственный университет

Педагог-организатор Е. В. Даниловская

Дистанционное мероприятие «Толерантность путь в будущее!»

Современные глобальные изменения в культуре, экономике и политике предельно обостряют вопросы, связанные с отношением к «другому», «иному», «чужому». Сосуществование государств с разными политическими системами и разным уровнем экономического развития, с разными национально-культурными традициями, обострение религиозных противоречий выдвигают проблему толерантности как центральную на рубеже третьего тысячелетия. Все эти процессы в полной мере обнаруживаются в новой России в условиях после распада СССР. Специфические характеристики здесь имеют миграционные процессы, связанные не только с передвижениями русских из бывших национальных республик, но и с «великими перенаселениями» людей других национальностей.

Сложно происходит и формирование новых и утверждение старых этноструктур в автономных республиках, областях, сопровождающееся порой межэтническими конфликтами, ростом сепаратизма и другими явлениями, угрожающими безопасности страны. Именно в связи со всем этим установка общества и государства на расширение и углубление деятельности по формированию толерантного сознания и поведения, по воспитанию веротерпимости, миролюбия, непримиримости к экстремизму приобрела в России особую важность и смысл. И особенно актуальна эта проблема в организации воспитания молодого поколения. Это обусловлено не только общей остротой реального положения этой проблемы в стране, не только необходимостью сохранения жизненно важных позиций, но и тем, что новые поколения не имеют той положительной практики межкультурных и межэтнических отношений, которая имела место в жизни старшего поколения, получившего опыт содружества во время войны и других тяжелых периодов в истории Родины.

Главное же заключается в том, что в силу возрастных особенностей молодое поколение не имеет необходимых знаний, позволяющих с достаточной глубиной понимать современные этнопроблемы, не имеет общей культуры и психологической готовности к участию в них.

Мы должны понимать, что современное общество живет в новых условиях: в новых условиях существования этноса, к которому они принадлежат (в частности, нередко в отрыве от территории, на которой сформировался этнос), в условиях не двуязычия, а многоязычия информационного пространства, в которое они включены, в ситуации пересечения многих культурных каналов, в которые они включаются через СМИ.

Одним словом, реальное положение в стране, значимость задач, ответственность за будущее делают проблему формирования толерантного сознания и развертывания межкультурных, межэтнических отношений остроактуальной и значимой, хотя и чрезвычайно сложной, особенно в связи с предъявлением высоких требований к способам и уровням её решения.

Понятие и виды толерантности

Толерантность (лат. tolerantia — терпение) — терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям и идеям. принципов, неразрывно связанных с концепциями плюрализма, социальной свободы и прав человека.

В качестве рабочего определения толерантности будем использовать определение толерантности, которое дает С. К. Бондырева: «Толерантность– это особое отношения, которые формируются (как и всякое другое отношение) на основании оценки некоего объекта (чаще – другого индивида) благодаря постоянной связи с объектом».

Н. М. Лебедева под этнической толерантностью понимает «отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее — наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной».

В начале обратимся к истории понятия «толерантность». Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия возникает в либеральном сознании эпохи Просвещения.

Выдающиеся ученые XVII-XVIII веков: Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо – выступали против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости.

В «Философских письмах» (1733), «Трактате о веротерпимости» (1763) Вольтер утверждал, что верхом безумия следует считать убеждение, будто все люди должны думать одинаково. Любое верование, считал ученый, имеет право на существование.

Итогом деятельности просветителей стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

В 1789 году – через 11 лет после смерти Вольтера – во Франции была принята Декларация прав человека и гражданина. Она стала предвестницей современных деклараций о правах человека, в том числе Всеобщей декларации прав человека 1948 года, провозгласившей принципы мира, демократии, ненасилия во взаимоотношениях между народами и государствами.

В России понятие толерантности связано с именем Л.Н. Толстого, который сформулировал основанную на примере ненасилия программу духовного обновления человечества.

Анализ основных теоретических произведений мыслителя и научных положений, содержащихся в работах современных исследователей его творчества (Б.С. Братусь, Т.Т. Бурлакова, В.И. Слободчиков и др.), позволяет выделить следующие основные философско-педагогические идеи Л. Толстого, значимые для воспитания толерантности: духовность, любовь, непротивление злу насилием, свобода, самосовершенствование, движение.

В русской культуре XIX века (Ф. М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А. А. Ухтомский) возникла традиция трактовки терпимости как понимания. Эта традиция получила развитие в работах М. М. Бахтина и его последователей.

В последние годы в обществе и сфере образования ведется активная работа по культивированию толерантности. Принят соответствующий закон, утверждена и действует Федеральная целевая программа (ФЦП) «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» и ряд других мер в духе Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году.

Этимология термина «толерантность» восходит к латинскому глаголу tolerаre (переносить, выдерживать, терпеть). Однако свое широкое распространение термин «толерантность» получил в его английской интерпретации — tolerance – где наряду с терпимостью он означает также «допускать».

В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и неустойчиво, различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие толерантность имеет довольно широкий диапазон интерпретаций.

Так, в английском языке толерантность означает «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французском языке этот термин понимается как «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических или религиозных взглядов».

В китайском языке проявлять толерантность – значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». На этом фоне наиболее широкую гамму чувств и отношений понятие «толерантность» выражает в арабском языке, где оно может употребляться в значении «прощение, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим людям».

В русском языке наиболее близким по значению понятию «толерантность» является термин «терпимость», что в обыденном употреблении означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей».

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо точки зрения.

Толерантность может функционировать как принцип. Этот вариант связан с переводом толерантности в статус руководящей идеи, основного положения, внутреннего убеждения, определяющего деятельность человека. Толерантность как норма позволяет усилить упорядоченность социальных взаимодействий, точно обрисовать выполнение выработанных человечеством правил. На этом уровне толерантность отражает позицию личности в данной ситуации, ориентированную на конкретные образцы поведения, обобщенные принципы деятельности.

Рассматривая толерантность, необходимо понять основные психологические составляющие толерантности.

Эмпатия (от греч. etmpatheia — сопереживание) – постижение эмоционального состояния, проникновение, вчувствование в переживания другого человека, то есть понимание человека на уровне чувств, стремление эмоционально откликнуться на его проблемы.

Коммуникативная толерантность – это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею неприятных или неприемлемых, по ее мнению, психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию.

Эмпатия и коммуникативная толерантность являются отличительными признаками толерантного человека.

Образ толерантной личности сочетает важнейшие характеристики, отражающие психолого-этические линии человеческих отношений:

— Гуманность, предполагающая внимание к самобытному внутреннему миру человека, человечность межличностных отношений;

— Рефлексивность – глубокое знание личностных особенностей, достоинств и недостатков, установление их соответствия толерантному мировосприятию;

-Гибкость – умение в зависимости от состава участников событий и возникших обстоятельств принять решение, выстраивание системы отношений на основе владения полноценной информацией;

-Уверенность в себе – адекватная оценка собственных сил и способностей, вера в возможность преодолеть препятствия;

— Самообладание – владение собой, управление эмоциями, поступками;

— Вариативность – многомерный подход к оценке окружающей жизни и принятие адекватных сложившимся обстоятельствам решений;

— Перцепция – умение подмечать и выделять различные свойства людей, проникать в их внутренний мир;

-Чувство юмора – ироническое отношение к несуразным обстоятельствам, непродуманным действиям, умение посмеяться и над собой.

Позитивное понимание толерантности достигается через уяснение ее противоположности – интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных.

Толерантность и интолерантность – это особые отношения, которые формируются (как и всякое другое отношение) на основании оценки некоего объекта (чаще – другого индивида) благодаря постоянной связи с объектом. Следовательно, здесь справедлива формула: связь – оценка — отношение — поведение (намерение), толерантное или интолерантное.

В иерархии отношений толерантность и интолерантность играют роль базисных. Толерантность как отношение порождает отношение доверия, готовность (установку) к компромиссу и сотрудничеству, а так — же радость, общительность, дружелюбие.

Соответственно интолерантность как отношение порождает негативизм, недоброжелательность, тенденцию «возникать» по поводу и без повода, а также негативные эмоции – гнев, досаду, злобу, злость.

Понимание толерантности как терпимости, доверия, согласия и т. д. связано с определенными целями и задачами политического, экономического, культурного характера. Мы также рассматриваем её как структурообразующий компонент в организации общества вообще. Толерантность не только норма гуманных отношений, важный момент их установления, но и реально постоянно, многопланово действующая «организующая сила» в развитии общества.

Формирование толерантного отношения

Одним из важнейших этапов формирования терпимости является формирование доминанты двухэтапного анализа (всесторонней оценки) объекта, сначала – объекта как такового, а затем уже его связей и отношений.

Характер оценки имеет прямое отношение к толерантности или интолерантности. Естественно, что мы толерантны к тому, что оцениваем положительно.

Отрицательная оценка может содержать в себе предрассудки и предубеждения. Предрассудок по своему смыслу – это не учитывающая доводов разума оценка то ли по причине отсутствия таких доводов, то ли по причине их слабости, то ли по причине наличия установки – определять для себя все заранее, не вдаваясь в конкретные детали.

Предубеждение – это настроенность заранее «против» на основании какого-либо прошедшего события, и имеет оно избирательный характер.

Предрассудки и предубеждения характеризуют некачественное (негибкое) стереотипное поведение.

Рассмотрим теперь роль предвзятости для формирования толерантности/интолерантности. Предвзятость препятствует процессу оценивания. Чаще предвзятость порождает необоснованно негативные оценки и отношения и, следовательно, лежит в основе интолерантности. Но в некоторых случаях может быть предвзято-положительное отношение (некритическое следование моде).

Итак, все начинается с восприятия индивидом объекта. После этого между ними формируется связь в форме знания индивидом о существовании и свойствах этого объекта.

Следующим этапом является формирование оценки. Если оценка объекта положительна, возникает (формируется, складывается) положительное отношение к нему, которое открывает дорогу положительным побуждениям в отношении этого объекта. И в результате мы имеем естественную толерантность.

Отметим, что к числу положительных оценок относится и оценка нами человека или его поведения как подобного себе. Это – толерантность идентичности. Она вполне четко выражается следующим высказыванием индивида: «Как я могу критиковать вас за это, если я сам такой же!» При этом оценка факта идентичности относиться к числу именно положительных оценок, поскольку всегда индивид оценивает (и должен оценивать) себя (в целом) положительно, а самокритично относится только к деталям своей внешности и (или) поведения. Негативное отношение к себе самому – психическая патология (самоотрицание, самообвинение; самоповреждение, суицид).

Возникновение конструктивной толерантности связано с действием этих дополнительных факторов (в том числе, установки) на пути между оценкой и формированием отношения. Характерной фазой, выражающей сущность конструктивной толерантности, является следующая: «Ну, что же, постараемся извлечь пользу из наших разногласий!».

Возникновение адаптивной толерантности связано с воздействием определенных факторов на пути между отрицательным отношением и отрицательными побуждениями: у индивида просто может не оказаться энергии для действий в соответствии со своим отрицательным отношением. Весьма четко этот вид толерантности выражается следующим высказыванием: «Я от вас устал – делайте что хотите!»

Наконец, возникновение снисходительной толерантности связано с воздействием определенных факторов на этапе между отрицательными побуждениями и действиями. Четко сущность снисходительной толерантности выражается следующим высказыванием: «Это для меня мелочь – не хочу вникать в ваши дела!» Суть этого вида толерантности в том, что нечто, к чему у индивида в принципе отрицательное отношение, не затрагивает его личностно: в противном случае толерантности он бы не проявил.

Выводы:

1. Толерантность – это уважение и признание равенства, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения отказ от доминирования и насилия.

2. Толерантность – это особое отношение, которое формируется на основе оценки некоего объекта благодаря взаимодействию с ним.

3. Есть два главных вида толерантности: естественная и проблемная. Естественная толерантность возникает в случае положительной оценки нами объекта, а так — же в случае, если между ним и собой мы не находим особых различий. Это – толерантность идентичности. Проблемная толерантность возникает, несмотря на отрицательную оценку нами объекта, но при наличии установки на сотрудничество (конструктивная толерантность), адаптации (индивид свыкся, притерпелся, наконец, устал «от этого»). Снисходительная толерантность оцениваемого индивида глубоко не затрагивает нередко именно потому, что он «так воспитан».

4. Любая оценка базируется на сравнении оцениваемого объекта с неким образом (эталоном). Чем больше эталонных образов запечатлено в психике индивида, тем выше его способность к оценке новых для него объектов, способность принимать разнообразие окружающего мира.

В заключение хотелось бы добавить актуальность вопросов толерантности приобрела в настоящее время небывалую остроту.

В последние годы социальные, политические и экономические потрясения мирового масштаба привели к небывалой миграции народов, их переселению, расселению, столкновению, смешению, что, разумеется, приводит к конфликту культур.

В то же время научно-технический прогресс и усилия разумной и миролюбивой части человечества открывают все новые возможности, виды и формы общения, главным условием эффективности которых является взаимопонимание, диалог культур, терпимость и уважение к культуре партнеров по коммуникации.

Поэтому в конце, хочется отметить цитатой из книги Тер-Минасовой:

«Люди! Будьте терпеливы, уважайте «чужие», не свои культуры, и жить станет легче и спокойнее. Три «Т» — Терпение, Терпимость, Толерантность — вот формула межкультурной коммуникации.».

Журнал «Психология образования в поликультурном пространстве»

Выпуск №38 (2) (2017) 136 стр.

Оглавление выпуска журнала

Будякова Т.П., Дворяткина С.Н., Дякина А.А.

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В СВЕТЕ СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА (ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ)

Budyakova T. P., Dvoryatkina S. N., Dyakina A. A.

EDUCATION OF TOLERANCE IN THE LIGHT OF THE SYNERGETIC APPROACH (A STATEMENT OF PROBLEM)

Ключевые слова:

толерантность; интолерантность; терпимость; виды толерантности; языковая толерантность; личность; синергетический подход; tolerance; intolerance; types of tolerance; language tolerance; personality; synergetic approach

Аннотация:

В статье формулируется новый подход к пониманию феномена толерантности. Доказывается, что содержание понятия толерантности в работах российских и западных ученых в принципе схоже. В понятие толерантности и российские, и западные ученые включают практически одни и те же признаки: уважение непохожести, диалог культур, отказ от монополии на истину, отказ от догматизма, от абсолютизации истины и др. Различия в понимании содержания толерантности, на которые указывают отдельные российские исследователи, не подтверждаются ссылками на труды западных коллег. Неоднозначное отношение к существующим концептам толерантности у российских ученых в ряде случаев обусловлено фактами насилия и межэтнических конфликтов в странах Западной Европы в связи с волной беженцев, но не анализом существующих концепций толерантности. Выявлено, что западные теории толерантности являются отражением общефилософской концепции мультикультурализма, которая сама, в свою очередь, мало разработана и не конкретизирована для разных вариантов взаимодействия людей. Однако указывается, что существующие классификации толерантности фактически не развивают общий концепт толерантности, а лишь иллюстрируют общее понятие толерантности на примере ее видов. Утверждается, что развитие учения о толерантности наиболее перспективно в рамках синергетического подхода. Наиболее распространенные теории толерантности ориентированы на общий концепт, суть которого в том, что толерантность во всем многообразии ее проявлений должна быть сформирована у личности в противовес интолерантности. Именно синергетический подход позволяет иначе оценить значимость интолерантного поведения в ситуациях самозащиты личности от преступного посягательства и не переоценивать значения толерантного поведения в ситуации, где личности угрожает опасность. Перспективным признается развитие учения о толерантности через раскрытие ее видов. Более подробно рассматривается проблема языковой толерантности в медийном пространстве.

Annotation:

The article formulates a new approach to understanding the phenomenon of tolerance. It is proved that the content of the concept of tolerance in the works of Russian and Western scientists is largely similar. In the concept of tolerance, both Russian and Western scientists include practically the same attributes: the respect for unlikeness, the dialogue of cultures, the rejection of the monopoly on truth, the rejection of dogmatism, the rejection of absolutization of truth, and others. Differences in understanding the content of tolerance, pointed out by certain Russian researchers, are not supported in the works of their Western colleagues. The ambivalence among Russian scientists towards the existing concepts of tolerance is due to the facts of violence and interethnic conflicts in the countries of Western Europe resulting from a great deal of migration rather than an analysis of the existing concepts of tolerance. It is found that Western theories of tolerance are a reflection of the philosophical concept of multiculturalism, which, in turn, was little developed and not concretized for different variants of human interaction. However, it is pointed out that the existing tolerance classifications do not actually develop a general concept of tolerance, but merely illustrate the general concept of tolerance on the example of its species. It is stated that the development of doctrine of tolerance is most promising in the framework of the synergetic approach. The most common theories of tolerance are oriented towards a common concept, the essence of which is that tolerance in all its diversity must be formed in the person as opposed to intolerance. It is the synergistic approach that allows us to evaluate the significance of intolerant behavior in situations of self-defense of a person from criminal encroachment and not to overestimate the values of tolerant behavior in a situation where the individual is in danger. The development of the doctrine of tolerance through the disclosure of its species is recognized as promising. The problem of linguistic tolerance in media is considered in more detail.

Список литературы:

Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М.: ИФ РАН, 1999.
Валитова Р.Р. Толерантность: порок или добродетель? // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1996. № 1. С. 33-37.
Вильховская Н.И., Дергачев А.Ю. Уровень толерантности студентов новосибирских ВУЗов: прикладные аспекты мониторинга и пути формирования основ толерантности средствами иностранного языка // Гуманитарные науки и образование в Сибири. 2014. № 4 (16). С. 38-44.
Волкова Т.П. Классические философские концепции мультикультурализма и толерантности // Вестник Мурманского государственного технического университета. 2011. Том 14. № 2. С. 254-259.
Днепрова Т.П. Педагогический анализ понятий «национальная толерантность», «этническая толерантность», «межнациональная толерантность» // Педагогическое образование в России. 2010. № 2. С. 88-98.
Новикова Т. В. Принцип толерантности в профессиональной журналистской деятельности (анализ текстовых материалов) // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: филология, журналистика. 2007. № 1. С. 189-197.
Риэрдон Б.Э. Толерантность — дорога к миру. М.: Бонфи, 2001.
Сахаровская Л.В. Роль СМИ в формировании в российском обществе атмосферы толерантности// Вестник Бурятского государственного университета, 2012. № 10. С. 218-224.
Смолин И.В. Различие методов репрезентации «чужого» в текстах СМИ, посвященных вооруженному конфликту в Южной Осетии // Известия Уральского государственного университета. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2011. № 3(92). С. 70-84.
Толерантность как основа социальной безопасности / Под ред. Н.П. Медведева. М.: Илекса; Ставрополь: Сервисшкола, 2002.
Уолцер М. О терпимости / Перевод с англ. яз. И. Мюрнберг. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000.
Уэбстер Ф. Теория информационного общества. М, 2004.
Хурбатов В.В. Толерантность безразличия против толерантности сопереживания // Карельский научный журнал. 2014. № 1. С. 75-77.
Чимитова И.З. Средства массовой информации как фактор воздействия на уровень межэтнической толерантности // Вестник Бурятского государственного университета. 2011. № 14. С. 117-122.
Южакова Ю.В. Толерантность массово-информационного дискурса идеологической направленности: автореф. дис. … канд. филол. наук. Челябинск, 2007.
Taylor Ch. Multiculturalism and the “Politics of Recognition”. Princeton: Princeton University, 1992.

Проблема межконфессиональной толерантности в системе образования

Рассмотрена проблема актуальности формирования межконфессиональной толерантности учащихся в системе образования исходя из социокультурной ситуации как в Казахстане, так и в мировом сообществе. Представлены мнения ведущих ученых, исследующих феномен толерантности, в т.ч. межконфессиональной. Дано авторское определение понятию «межконфессиональная толерантность учащихся». Рассмотрены такие компоненты межконфессиональной толерантности учащихся, как: мотивационно-личностный, содержательный, поведенческий, рефлексивный.

Ключевые слова: толерантность, межконфессиональная толерантность, компоненты и категории межконфессиональной толерантности.

Одной из особенностей Казахстана, как и многих других стран, является то, что исторически государство складывалось как сообщество разных этносов, культур и религий. В современных условиях следует учитывать интересы всех населяющих Казахстан народов и культур, поскольку произошедшие в стране изменения в области политики, экономики, социальных отношений вызвали рост конфессионального самосознания.

Чтобы сохранить прочное государство, сегодня необходимо уделять пристальное внимание развитию культуры межконфессиональных отношений и гармонизации религиозных взаимоотношений в обществе. Основой казахстанского гражданского общества должны стать признание поликультурного, поликонфессионального построения государственности и формирование дружественных межконфессиональных отношений на основе гибкой политики, которая реализуется, прежде всего, в области образования.

Проблема поликультурного государства

Толерантность — феномен, который в значительной мере влияет на развитие социального климата, межличностные отношения, политику, и потому его развитие представляется наиболее актуальной задачей.

Отмечая важность человеческого фактора, Ю.А. Шрейдер пишет: «Самая страшная из грозящих нам катастроф — это не столько атомная, тепловая и тому подобные варианты физического уничтожения человечества (а может быть, и всего живого) на Земле, сколько антропологическая — уничтожение человеческого в человеке. И прежде чем выяснять, как защитить природу, как избавиться от войн, бедствий и т.д., следует понять, как остаться человеком не только разумным, но и сознающим, т.е. совестливым» [6, c. 5].

Хотя различные виды толерантности есть производные от толерантности религиозной, в современных исследованиях обнаруживается относительно мало концептуальных разработок и исследовательских материалов, посвященных межконфессиональной толерантности.

Одна из причин этого — убежденность в том, что нет ничего труднее, чем быть толерантным в отношении людей, которые придерживаются иных религиозных убеждений. Суждение базируется на допущении, что в своей основе религия фанатична. Это отчасти справедливо в том смысле, что религиозный человек всецело принадлежит религии.

Кроме того, проблема актуализируется наличием «соперничества» конфессий между собой за число своих последователей. Это усложняет исследование основ межконфессиональной толерантности. Существует мнение, что «в обществе будет больше мира, если не пытаться навязывать ему сверху религиозного единства» [5. C. 67].

Из истории изучения проблемы

Весомый вклад в анализ межконфессиональных отношений и их роли в политической сфере внесли Ф. Руффини, Л.Дж. Хэммени, М. Конша. Ф. Руффини исследует толерантность прежде всего как религиозную свободу [1]. Л.Дж. Хэммени определяет межконфессиональную толерантность как добродетель особого вида[2]. Моделью толерантных отношений в современном понимании, по мнению М. Конша[3], является такое сообщество, в котором доминируют интеллектуальная свобода и абсолютная терпимость к любому мнению.

Толерантность — это взаимная свобода, которую люди используют, чтобы верить и говорить представляемое им истиной таким образом, чтобы выражение своих верований и мнений не несло никакого насилия, а напротив, отражало все многообразие этого мира. Оно включает уважение человеческого достоинства, которое не допускает рассмотрения человека в качестве средства.

По мнению российского ученого М. Мчедлова, суть толерантности состоит в том, что «это — качество культуры (нравственной, правовой, политической) каждого общества, любого социального слоя, каждого гражданина, невзирая на пол, возраст, этническую, конфессиональную или расовую принадлежность. Основное требование толерантной культуры в следующем: свободное исповедание каждым гражданином, общественной группой, обществом свободно избранных нравственных, социально-политических, мировоззренческих предпочтений предполагает их лояльное, терпимое, не враждебное, уважительное отношение к аналогичному выбору других. Поэтому важным компонентом терпимости является понимание воззрений, нравов, привычек, чувств, способов действий, отличных от наших». [4]

Делая акцент на отношениях между государством и религией, М. Мчедлов точно определяет понятие «межконфессиональной толерантности». Только на принципах уважения, лояльного отношения возможна толерантность к иным конфессиям, от которой зависит качество самой культуры.

Проведенные М. Мчедловым исследования показали, что общественное мнение заинтересовано в диалоге последователей разных конфессий и мировоззрений, в устранении предубежденности и тем более экстремистских проявлений в межличностных отношениях, в утверждении принципов толерантности и сотрудничества во имя общего блага.

Исследуя проблемы формирования толерантности в сфере этноконфессиональных отношений, Т.Д. Гуренкова на основе социологического анализа дает следующее определение религиозной (конфессиональной) толерантности: «Лояльное отношение к представителям других вероисповеданий либо к неверующим, способность к бесконфликтному сосуществованию и взаимодействию в различных сферах общественной жизни, не затрагивая догматических основ исповедуемых религий. Религиозная (конфессиональная) толерантность является непременной предпосылкой и условием диалога между представителями различных конфессий как на институциональном уровне, так и на уровнях индивидуального и массового сознания». [5]. Это определение наиболее полное, поскольку отражает взаимоотношения не только представителей различных конфессий, но и отношения между представителями различных мировоззренческих позиций по отношению к Вере и Знанию.

Среди казахстанских ученых эта проблема рассматривается А.И. Артемьевым, В.А. Ивановым, Я.Ф. Трофимовым, И.Б. Цепковой и др. На эмпирическом уровне исследуются такие вопросы, как место принципа свободы совести в системе демократических ценностей, закрепление права свободы совести и вероисповедания в законодательных актах, соблюдение религиозных свобод в государстве, связь между ростом процесса религиозности и развитием демократических институтов. В рамках изучения этих вопросов А.И. Артемьевым, А.Р. Подопригорой, И.Б. Цепковой была разработана Концепция государственной политики Республики Казахстан в сфере религии и деятельности религиозных организаций, презентованная на «круглом столе», проведенном в Астане Алматинской Хельсинкской группой (АХГ) и Центром ОБСЕ.

Было дано следующее определение религиозной толерантности: «Это признание права на свободу религиозного самоопределения, уважительное отношение граждан к этому праву, к культурно-религиозному плюрализму общества, утвержденных как исходные положения и демократические нормы государства» [2. C. 27].

Ряд ученых рассматривают межконфессиональную толерантность во взаимосвязи с этнической толерантностью. Этноконфессиональный аспект толерантности актуален практически для всего общества, поскольку социальные отношения не существуют вне этнокультурных особенностей людей, и в современном мире практически каждое государство как социальный институт образовано на мультиэтничной и мультиконфессиональной основе [2. C. 67]. Религиозная и этническая толерантность представляют собой отдельные грани теории толерантности как социального явления, которые практически часто встречаются в казахстанской научной мысли, но не имеют достаточного научного обоснования.

Другой причиной трудности понимания «межконфессиональной толерантности» является проблема понимания «религиозного плюрализма». В.А. Абетова приводит доказательства этих пониманий: «Толерантность заключена в признании того, что в казахстанском обществе неизбежно и закономерно существование плюрализма — этнического и религиозного» [1. C. 29]. Первое понимание религиозного плюрализма соотносимо с философской категорией, означающей в онтологическом плане признание многих принципиально различных, несводимых друг к другу субстанций мира, первосущностей. Второе понимание религиозного плюрализма предполагает многообразие религиозных деноминаций, конфессий и организаций на социально-политическом пространстве. И это понимание религиозного плюрализма представляет интерес для политической сферы.

Сложность феномена межконфессиональной толерантности определяется и тем, что сегодня многие исследователи считают матрицу «свой—чужой», в которой доминирует различие между людьми и общностями, одной из наиболее фундаментальных. Мы абсолютно согласны с А.Ю. Григоренко, который отмечает, что «понимание народами необходимости иного отношения к «чужим» религиям, «чужим» конфессиям, признание права на свободу совести пришло весьма и весьма поздно» [5. C. 66]. Это еще раз подтверждает необходимость сегодня реально осуществлять мероприятия, направленные на религиоведческое просвещение, формирование межконфессиональной толерантности.

Тем не менее, среди работ, в разных плоскостях исследующих межконфессиональную толерантность, отсутствуют такие, целью которых было бы исследование формирования межконфессиональной толерантности учащихся в системе.

Толерантность и образование

Отвечая на вопрос, какую роль в воспитании толерантности играет образование, обучает ли оно толерантности, К. Эверс сказал, что знание теоремы Геделя отнюдь не прибавит ярому атеисту толерантности по отношению к ортодоксальному монотеисту. Но образование предоставляет собой необходимую и очень ценную возможность переоценки личных, а заодно и «приобретенных» взглядов. Понимание иных культур и обществ формирует наилучшую основу для дружеского и толерантного взаимодействия. Впрочем, требуется и кое-что еще. В дополнение к знаниям необходима система ценностей, в которой толерантность выступает как добродетель [7. C. 39].

Мы считаем, что исходя из образовательного потенциала и тех проблем, на которых останавливаются современные ученые, межконфессиональную толерантность актуально формировать именно сейчас и именно в системе среднего образования.

Роль образования очевидна для всех ученых. Абсолютная истина в том, что от того, каким является образование сегодня, зависит будущее любого государства. Там, где речь идет о человеческом сознании, нравственности, ценностных ориентациях, морали и поведении, безусловно, в числе решающих факторов выдвигается образование.

По мнению Б.С. Гершунского, «самым непосредственным и работоспособным «агентом» будущего является сфера образования. Именно образование принципиально «работает» на будущее, предопределяя личностные качества каждого человека, его знания, умения, навыки, мировоззренческие и поведенческие приоритеты, следовательно, в конечном итоге экономический, нравственный, духовный потенциал общества, цивилизации в целом» [4. C. 15].

В последние годы проблемой является попытка свести воспитание к образованию, что противоречит всему опыту мировой педагогики. Решение этой проблемы препятствовало бы назреванию многих социальных проблем.

Действительно, конечная цель образования не только в количестве и качестве знаний, полученных учениками. Цель в другом. Результат образования в конечном итоге должен оцениваться не только по непосредственным, наблюдаемым и жестко контролируемым (точнее, поддающимся такому непосредственному контролю и оценке) параметрам эффективности педагогической деятельности. Важна оценка и по отдаленным результатам этой деятельности, на уровне ментальных приоритетов и предпочтений данного конкретного общества, но с учетом динамики общечеловеческих ценностей и идеалов и меняющихся критериев реального материально-духовного прогресса и человека, и общества.

Качество воспитания — это сам человек, его действия, его человеческая сущность и менталитет. В этом отношении система образования еще не выполняет свою главную функцию — синтеза знания и воспитания, развития материального и духовного в человеке. Отстраненный от всего человек утрачивает свой менталитет, вместе с ним и свой интеллект, культуру творческого, логического, математического и критического мышления, превращаясь в робота, исполнителя воли власти. Этому способствует традиционная система образования и существующее общество. Следствие этого — низкий уровень духовности и умственной деятельности, подавленный менталитет наших детей. Ученый убежден: «Главная идея развития человеческой цивилизации — это духовное воспитание личностей» [3. C. 185].

Педагогический процесс должен быть подлинно образовательно-воспитательным процессом, содействующим аккумуляции всего накопленного опыта человечества и в обучении, и в воспитании. Обучение, направленное в первую очередь на формирование, развитие знаний, насыщает ум, удовлетворяет познавательные потребности в учебной деятельности. А воспитание важно для формирования личности, которая станет носительницей непреходящих ценностей духовной культуры.

Формирование межконфессиональной толерантности

Актуальность формирования межконфессиональной толерантности учащихся объясняется тем, что во взрослую жизнь в начале XXI в. вступило поколение молодых людей, имеющих эклектическую систему ценностей. Размытость ценностно-смысловой идентификации взрослеющего человека не позволяет ему выработать устойчивость к деструктивным проявлениям.

К сожалению, этот процесс продолжает развиваться.

На основе философских, психолого-педагогических, социально-культурологических исследований под толерантностью понимается активная нравственная позиция личности, выраженная в готовности признавать, принимать, понимать, уважать многообразие и своеобразие существующего мироздания в процессе взаимодействия субъектов в условиях поликультурного общества. Тогда межконфессиональная толерантность учащихся — это активная нравственная позиция личности, выражающая ее готовность признавать, принимать, понимать, уважать религиозное многообразие и своеобразие в процессе взаимодействия субъектов в условиях поликонфессионального общества и проявляемая в мотивационно-личностном, содержательном, поведенческом, рефлексивном компонентах.

Сущность понятия «межконфессиональная толерантность» предполагает рассмотрение таких категорий, как готовность, признание, принятие, понимание, уважение. Для определения сущности применяемых категорий обратимся к известным их интерпретациям.[6]

Готовность — состояние, при котором все сделано, все готово для чего-нибудь. Готовность к действию — состояние мобилизации всех психофизиологических систем человека, обеспечивающих эффективное выполнение определенных действий. Таким образом, личность со сформировавшейся межконфессиональной толерантностью будет характеризовать такое качество как готовность все сделать именно так, чтобы обеспечить выполнение признания, принятия, понимания, уважение религиозного плюрализма.

Признание — оценка по достоинству, положительное отношение со стороны кого-то к чему-нибудь; решение сделать какое-нибудь заключение о ком-то, чем-то. В понимании межконфессиональной толерантности трактовка признания имеет смысл считать действительным, реальным, независимо от субъективного опыта, религиозное многообразие, положительно относиться к иному мировоззрению.

Принятие — согласие с кем-то, чем-то, положительное отношение к чему-то, кому-то. В рамках нашего определенияпринятие означает выражение согласия и положительное отношение к представителям иного мировоззрения, иных конфессиональных направлений.

Понимание — способность осмыслять, постигать содержание, значение чего-нибудь. Сформированная межконфессиональная толерантность предполагает со стороны ее субъекта понимание наличия у объекта способностей,желания постигать смысл, содержание, значение религий, широкой палитры религиозных течений.

Уважение — почтительное отношение, основанное на признании чьих-нибудь достоинств. Уважение относительно межконфессиональной толерантности означает почтительное отношение к людям иных религиозных взглядов, признание их достоинств, независимо от субъективной религиозной позиции.

Компоненты толерантности

Мотивационно-личностный компонент межконфессиональной толерантности.

Нравственный смысл поступка человека оценивается первым делом по его мотиву и намерению, а не по внешней форме поступка. Мотив — побуждения к деятельности, которые отвечают на вопрос «ради чего совершается эта деятельность». Люди могут совершать внешне нравственные поступки, но если это делается ради внешнего одобрения, то по сути человек поступает эгоистично.

Мотивационно-личностный компонент заключается в характеристике личностной направленности учащихся. Она выражается в интересе к событиям в сфере межконфессиональных отношений в республике и за рубежом, во взаимодействии в поликонфессиональном обществе, в осознании социальной ценности межконфессиональной толерантности в условиях развития поликультурного общества.

Содержательный компонент межконфессиональной толерантности заключается в количестве и качестве необходимых знаний. Необходимо знание истории и современных тенденций развития религиозных процессов в стране и мире, знание сущности и проявлений межконфессиональной толерантности, культуры межконфессионального взаимодействия.

Поведенческий компонент межконфессиональной толерантности. Выражением поведения человека являются его поступки. Поступок — действие, социальный смысл которого человек осознает. Поступки имеют социальное значение и связаны с нормами поведения.

Поведенческий компонент толерантности исследуемого вида характеризуется владением приемами и способами взаимодействия в условиях поликонфессиональности общества. Это умение признавать за каждым гражданином права придерживаться религиозных, нерелигиозных (индифферентных) и атеистических убеждений, умение признавать права личности на свободу религиозного самоопределения.

Рефлексивный компонент межконфессиональной толерантности.

О значении рефлексии при воспитательном воздействии В.А. Сухомлинский считал: «Я не один год думал: в чем выражается наиболее ярко результат воспитания? Когда я имею моральное право сказать: мои усилия принесли плоды? Жизнь убедила: первый и наиболее ощутимый результат воспитания выражается в том, что человек стал думать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что плохого? Самые изощренные методы и приемы воспитания остаются пустыми, если они не приведут к тому, чтобы человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной судьбой».[7].

Рефлексивный компонент межконфессиональной толерантности заключается в действиях самоанализа, самооценки, самокоррекции.

Педагогический словарь трактует формирование личности как процесс ее развития и становления под влиянием внешних воздействий воспитания, обучения, социальной среды; целенаправленное развитие личности или каких-либо ее сторон, качеств под влиянием воспитания и обучения; процесс становления человека как субъекта и объекта общественных отношений.

Что же касается формирования межконфессиональной толерантности учащихся, то под этим мы понимаем процесс педагогического воздействия на мотивационно-личностный, содержательный, поведенческий, рефлексивный компоненты исследуемого вида, результатом которого является личность, обладающая качествами, характеризующими ее как межконфессионально толерантную.

Заключение

Формирование толерантности является объективной потребностью современного общества. В условиях формирования новых социально-экономических отношений особое значение приобретает проблема научно обоснованной адаптации к ним системы образования.

Образование должно использовать свой потенциал для консолидации общества, преодоления напряженности и социальных конфликтов на началах приоритета прав личности, равноправия национальных культур и различных конфессий, ограничения социального неравенства.

Межконфессиональная толерантность учащихся — это активная нравственная позиция личности, выражающаяся в готовности признавать, принимать, понимать, уважать религиозное многообразие и своеобразие в процессе взаимодействия субъектов в условиях поликонфессиональности общества, проявляющихся в мотивационно-личностном, содержательном, поведенческом, рефлексивном компонентах.

Формирование межконфессиональной толерантности учащихся — процесс педагогического воздействия в ходе обучения и воспитания на мотивационно-личностный, содержательный, поведенческий, рефлексивный компоненты исследуемого качества, результатом которого является личность, обладающая качествами, характеризующими ее как межконфессионально толерантную.

Литература

1. Абетова В.А. Толерантность и мир этнического // Мысль. — Алматы. — 2007. — № 7. — С. 29—35.

2. Артемьев А.И., Цепкова И.Б., Маульшариф М.М. Этноконфессиональная толерантность в Казахстане. — Алматы: Гылым, 2009. — 428 с.

3. Арынгазин К.М. Введение в смысловую педагогику. — Караганда: Изд-во КРУ, 2005. — 410 с.

4. Гершунский Б.С. Философия образования. — М.: Флинта, 1998. — 432 с.

5. Григоренко А.Ю. Проблема толерантности сквозь призму культурной антропологии и социологии // Религиозная толерантность. Историческое и политическое измерения / Сост. и общ. ред. А.А. Красикова и Е.С.Токаревой. — М.: Academia, 2006. — С. 64—72.

6. Шрейдер Ю.А. Ценности, которые мы выбираем. — М.: Изд-во Эдиториал УРСС, 1999. — 208 с.

7. Эверс К. О природе толерантности. — Алматы: Конфликтологический центр, 2001. — 39 с.

[1] Руффини Ф. Религиозная свобода. История идеи. — М.: ИВИ РАН, 1995, 145 с. — С. 58.
[2] Хэммени Л.Дж. Религиозная традиция и границы толерантности // Человек: образ и сущность. Толерантность и архитектоника эмоций. — М.: ИНИОН, 1996, 90 c. — С. 79.
[3] Конша М. Какая философия нужна завтра // Философия и общество.

— 2004. — № 2. — С. 175—185.
[4] Толерантность. Под ред. М.П. Мчедлова. — М.: Республика, 2004, 416 с. — C. 10.
[5] Гуренкова Т.Д. Проблемы формирования толерантности в сфере этноконфессиональных отношений северного города: социологический анализ (на материалах города Сургута Ханты-Мансийского автономного округа — Югры). — С. 16.
[6] Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок. 53000 слов / Под общ. ред. проф. Л.И. Скворцова. — М., 2008.
[7] Сухомлинский В.А. О воспитании. — М.: Изд-во полит. литературы, 1973. — С. 29.

О религиозной толерантности в молодёжной среде » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»

Сосуществование разных верований, культур в одном государстве при межконфессиональном и межэтническом понимании должно стать жизненным принципом сегодняшнего поколения молодых людей. Основным принципом для достижения межконфессионального и межэтнического понимания должно стать воспитание толерантности в молодёжной среде.

Нетерпимость – проблема общечеловеческая, присущая многим обществам. В первую очередь нетерпимость проявляется в семье, в школе. Поэтому необходимо выявлять проявления нетерпимости на любом уровне с целью предотвращения трансформации нетерпимости в полыхающий конфликт.

Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс продолжается до сих пор. Накапливая разносторонние значения, термин «толерантность» стремится соответствовать действительности, в которой многообразные проявления нетерпимости требуют новых средств преодоления.

Толерантность – уважение, правильное понимание многообразия культур мира. Толерантность – гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но политическое и правовое желание. Толерантность – прежде всего, активное отношение, которое формируется на основе признания универсальных прав и основных свобод человека, уважения прав человека, она не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям.

Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции общества. Религиозная толерантность – это толерантное отношение адептов одной религиозно-конфессиональной общности к адептам других религиозно-конфессиональных общностей. Каждая религиозно-конфессиональная общность следует своим религиозным убеждениям и признает право других.

Религия испокон веков была и остаётся фактором, объединяющим или раскалывающим общества. Религиозная нетерпимость даже в современных обществах становилась причиной братоубийственных войн и бедствий. Неприятие и нетерпимость к религиозным чувствам и ценностям иноверцев приводили к кровопролитным войнам, расколу государств и наций.

Вопрос религиозной толерантности крайне важен для обеспечения безопасности современных обществ. Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции обществ, удерживающей их от потрясений, пресекающей раскол наций и государств и, наконец, нейтрализующей политические цели внешнего религиозного воздействия (миссионерство, внедрение и распространение сектантских движений). В условиях отсутствия религиозной терпимости религиозно-конфессиональное многообразие общества может спровоцировать конфликты.

Религиозная толерантность — явление многоаспектное и содержательное. Поэтому не случайно, что это понятие имеет различные интерпретации и восприятия. Их можно разделить на два основных вида — позитивный и негативный:

в позитивном восприятии религиозная толерантность предполагает знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей и идей иноверцев.

в негативном восприятии религиозная толерантность предполагает безразличие к религиозно-конфессиональным взглядам и системе ценностей других, в результате чего обеспечивается отсутствие вражды и столкновений на религиозной почве.

В обоих случаях, независимо от того, на чем основана религиозная толерантность в отношении иноверцев — на уважении или безразличии, она обеспечивает общественную стабильность и сосуществование различных религиозно-конфессиональных групп.

Тем не менее, из двух вышеотмеченных видов религиозной терпимости предпочтителен первый — приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей других, поскольку безразличие, зачастую обусловленное незнанием, рано или поздно может привести к проявлениям нетерпимости.

Зачастую причиной нетерпимости становится незнание. Не зная ценностей и идей других, человек может относиться к ним с пренебрежением и безразличием, что может привести к нетерпимости. Тогда как знание ценностей и взглядов других создаёт ощутимую положительную настроенность по отношению к ним. Это актуально при воспитании молодого поколения.

Религиозная толерантность бывает нескольких видов, в зависимости от объекта (в данном случае, человеческое общество), в отношении которого она проявляется:

толерантность в отношении к иноверцам (христианин-мусульманин, мусульманин-буддист, христианин-буддист и т.д.).

толерантность в отношении к представителям других конфессий (католик-протестант, протестант-адепт православной церкви (в христианстве), суннит-шиит (в исламе) и т.д.).

толерантность к сектантским движениям (а также толерантность сектантских движений друг к другу).

толерантность между верующими и неверующими (верующий-атеист).

Механизмы обеспечения религиозной терпимости, в зависимости от двух вышеупомянутых подходов к восприятию её содержания (негативный и позитивный), также можно разделить на две группы:

негативные механизмы, предполагающие безразличие к религиозно-конфессиональным идеям и системе ценностей иноверцев.

позитивные механизмы, предполагающие знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных идей и системы ценностей иноверцев.

Из негативных механизмов можно выделить в основном два: атеизм и секуляризацию.

Атеизм, хоть и предполагает нетерпимость ко всем религиозным течениям и конфессиям, в то же время предполагает взаимную толерантность между адептами различных религии и конфессий, основанную на принципе отрицания религии вообще.

Роль секуляризации как фактора, способствующего повышению уровня религиозной толерантности, ярко выражена в современных западных обществах.

Позитивные механизмы нацелены на внедрение и обеспечение в обществах религиозной толерантности путём взаимного познания различных религиозно-конфессиональных групп, взаимовосприятия и взаимоуважения систем ценностей. В этом контексте важное значение имеет подчёркивание общностей между различными религиозно-конфессиональными группами структурами, формирующими общественное сознание и культуру (школа, СМИ и пр.), что становится основой не только для религиозной толерантности, но и для общественной солидарности и консолидации.

Подчёркивание общностей имеет место в религиозной, национальной и государственно-гражданской плоскостях. В религиозной плоскости подчёркивание общностей предполагает несколько аспектов:

все религии имеют идеологические и системно-ценностные общности. Что касается различий, то они являются хорошими предпосылками для взаимодополнения религий. Следовательно, различие религий создаёт серьёзные предпосылки для взаимодополнения и обогащения различных религиозно-конфессиональных групп общества в иделогическо-системно-ценностном плане. Наконец, различия не предполагают в обязательном порядке несовместимость. Различия и несовместимость — абсолютно разные явления и понятия. А различные религии и конфессии могут быть вполне совместимыми, сосуществовать мирно и эффективно.

идеи религиозной толерантности положены также в учениях религий и конфессий. Несмотря на то, что монополию на истину каждая религия приписывает себе, в то же время содержит также элементы толерантности и уважения к идеологической системе и системе ценностей других.

общность между различными конфессиями в рамках одной и той же религии заключается в самой религии и вере.

В национальной плоскости подчёркивание общностей различных религиозно-конфессиональных пластов акцентирует не религиозно-конфессиональную, а этническую принадлежность.

В государственно-гражданской плоскости подчёркивание общностей между различными религиозно-конфессиональными группами выдвигается на первый план в тех случаях, когда эти группы в то же время принадлежат к разным нациям.

Воспитание толерантности имеет огромное профилактическое значение в осуществлении деятельности по защите молодёжи от негативных проявлений в религиозной сфере и является эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, т.е. с обеспечения осуществления этих прав. Необходимо учить молодёжь помнить не только свои права, но и обязанности.

Когда необходимо быть толерантным? | Медицинский центр Премиум

Молчать или критиковать: когда необходимо быть толерантным и в каких случаях это опасно?

Термин «толерантность» уже давно и прочно вошел в нашу жизнь. Его часто используют журналисты, политики, блогеры, различного рода активисты и обычные люди в ежедневном общении. При этом в разных случаях одни всячески призывают к толерантности, в то время как для других это слово является чуть ли не ругательным. Главный врач медицинского центра «Премиум», врач-психиатр, к.м.н., Феликс Банщиков помогает беспристрастно разобраться: всегда ли уместно быть толерантным? В каких случаях терпимость имеет опасные последствия? Опубликовано в журнале «НН.SOBAKA.RU»

Сам термин пришел в обиход из биологии. Буквально под толерантностью понимается нечувствительность, устойчивость к чему-либо. Например, толерантностью к алкоголю называется максимальная доза этилового спирта, которую человек может употребить без последствий в виде крайней степени опьянения или отравления. У больного алкоголизмом толерантность к алкоголю обычно в три-четыре раза выше, чем у обычного человека. Поэтому алкоголик может принять значительно большую дозу спиртного, не рискуя свалиться с ног или серьезно отравиться. Другой пример: толерантность к глюкозе – это концентрация глюкозы в крови, при превышении которой поджелудочная железа начинает вырабатывать инсулин для переработки излишков сахара. Соответственно, значительное повышение толерантности к глюкозе означает наличие у человека сахарного диабета.

Однако обычно мы употребляем термин «толерантность» применительно к социальным аспектам нашей жизни. В таких случаях речь идет о социальной толерантности, которая чаще всего приравнивается к понятию «терпимость». Тем не менее, если углубиться в этот вопрос, можно отметить, что терпимость – это скорее следствие неких установок, которое проявляется в нашем поведении. А сутью социальной толерантности является наша внутренняя сознательная или бессознательная нечувствительность, устойчивость к собственному эмоциональному неприятию различных вещей в соответствии с общепринятыми (реальными или навязываемыми) социальными нормами. Отсюда при наличии толерантности и проявляется наша терпимость к представителям иной веры или людям с другим цветом кожи, гендерной принадлежностью или сексуальной ориентацией.

Пожалуй, первым широко известным сводом правил толерантного поведения были десять библейских заповедей. Те самые «не убивай», «не укради», «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего…» и т.д., поскольку, чтобы выполнять эти заповеди, люди должны были подавлять собственные эмоциональные порывы и следовать предлагаемым правилам. В сущности, любой свод законов, писаных или неписаных, когда-либо принимавшихся в истории человечества, формировал в народных массах различные виды толерантности. Исторически это имело целью защитить интересы прежде всего привилегированных слоев общества, имеющих власть. Так, например, идея божественного происхождения верховной власти культивировалась еще со времен Древнего Вавилона: «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу» (Законы Хаммурапи, 1790 г до н.э.). Подобные социальные постулаты, господствовали в Греции, Китае, Японии, Египте и значительно позже в христианской Европе и на Руси. При отсутствии терпимости к социальному неравенству не могло бы существовать рабства, исключительного положения аристократии и даже понятия частной собственности. Поэтому все бунты и революции совершались людьми, абсолютно не толерантными к тем явлениям, против которых они выступали.

Мы живем в обществе, которое популяризирует принципы гуманизма и социального равенства. При этом очевидно, что все люди изначально не равны между собой. Они отличаются по темпераменту, базовым характеристикам личности, уровню интеллекта и способности адаптироваться к окружающим условиям. К этому списку также прибавляются различия в гормональном балансе, физической силе, цвете кожи и разрезе глаз. На биологические особенности неизбежно накладываются социальные: разница в воспитании, культуре, религии, уровне образования и прочих аспектах. Благодаря такому количеству различий неравенство заметно усиливается. И только толерантность к этим свойствам позволяет людям жить рядом друг с другом, образуя то самое общество социального равенства и гуманизма.

Получается, основная задача толерантности – обеспечивать мирное сосуществование большого количества людей в рамках государств и различных обществ. Если каждый человек будет жить и взаимодействовать с другими, руководствуясь исключительно собственными понятиями о том, как все вокруг должно быть устроено, а тем более собственными эмоциональными реакциями, то неизбежно наступит хаос. И в этом беспорядке не будет места ни государству, ни какой-либо другой разновидности развитого общества. Разумеется, биологического и психологического равенства между людьми не существует. Но все же люди не настолько отличаются друг от друга, чтобы одни были достойны править и вершить судьбы, а другие – всего лишь быть слугами или рабами.

Толерантность начала выполнять функцию сохранения общества не в современном мире. Она решала эту задачу во все периоды истории, при любом государственном и общественном строе. Толерантность всегда навязывалась народным массам с помощью религиозных, культурных или законодательных норм. Просто в разное время ее вектор менял направление в зависимости от структуры общества и характера верховной власти. По этой же причине любая свершившаяся в истории революция не носила характер разрушения самого принципа социальной толерантности. Революции всего лишь меняли список тех вещей и явлений, к которым каждый член общества отныне должен быть толерантным. Любопытно, что история знает множество случаев, когда с целью развития или укрепления некоего сообщества использовался и другой инструмент, антипод толерантности – своеобразная «антитолерантность», ситуация, при которой в людях формируется активная, а нередко и агрессивная нетерпимость к чему-либо. Примерами такой «антитолерантности» могут служить преследования еретиков в средневековой Европе или официальная идеология немецкого национал-социализма в 30-х 40-х годах прошлого века.

В дикой природе не существует социальной толерантности. Многие представители животного мира образуют сообщества, как правило, не больше, чем отдельная стая. Это один из механизмов сохранения биологического вида. При этом в любой стае отношения между ее членами строятся на жесткой иерархии, где доминируют наиболее сильные и агрессивные особи. Человеческий вид способен выживать и даже быть вершиной пищевой цепочки только в условиях развитой цивилизации, которая невозможна без образования больших сообществ людей. Поэтому нам совершенно необходимо проявлять толерантность к друг другу. В ином случае мы сможем существовать только в виде отельных небольших племен, как это было когда-то давно, на заре развития homo sapiens. Однако, есть и обратная сторона медали. В современном обществе, на волне гуманизма и социального равенства то там, то здесь появляются призывы быть толерантными к явлениям, которые не только не укрепляют общество или государственность, но даже делают их менее здоровыми. Всякий раз это касается вещей, которые внутренне неприемлемы для значительной части членов социума. И в большинстве случаев такие ситуации неоднозначны, что ведет за собой возникновение горячих споров и дискуссий о толерантности.

Рассмотрим пример, который ярко характеризует неоднозначность и спорность проявления терпимости к некоему явлению. В классификации психических расстройств DSM-V (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), официально принятой Американской Психиатрической Ассоциацией, в разделе «Педофилия» написано буквально следующее (перевод с англ. авторский): «Если человек, испытывающий выраженное сексуальное влечение к детям младше 13 лет, согласно самоотчету и объективным данным, не испытывает чувства вины, стыда или тревоги и функционально не ограничен своими импульсами сексуального влечения, если при этом он, согласно самоотчету и юридически зафиксированным записям, никогда не действовал в соответствии со своими импульсами сексуального влечения, то его следует считать не больным педофилией, а лицом с педофильской сексуальной ориентацией». Таким образом, упомянутая классификация, а значит и официальная государственная идеология и законодательство США, в части случаев признает сексуальное влечение к детям просто особой сексуальной ориентацией (как, например, гомосексуальная ориентация), то есть вариантом нормы. Оставим в стороне оценки этого факта и просто задумаемся: а действительно ли правильно проявлять толерантность к таким людям, как это в частности призывает делать американское государство и профессиональное медицинское сообщество? Однозначного ответа на этот вопрос конечно же не существует.

Тогда в каких случаях проявлять толерантность – правильно? Разумеется, каждый сам должен решить, когда проявлять нетерпимость, а в каких случаях нужно быть толерантным. Только при этом необходимо помнить следующее:

Толерантность – это прежде всего устойчивость к естественным человеческим эмоциональным импульсам неприятия, неудовольствия, агрессии и т.п.

Никто из нас не рождается толерантным. Толерантность чаще навязывается нам извне или мы можем формировать ее внутри себя сами.

Мы проявляем толерантность либо бессознательно, впитав необходимость соответствовать нормам господствующей морали и нравственности, либо сознательно, поступая в соответствии с действующим законодательством или собственными умозаключениями.

Толерантность позволяет людям мирно сосуществовать друг с другом. Но в ряде случаев также она способна разобщать людей и формировать процессы, которые негативно влияют на сообщество или государство.

ТЕКСТ: Феликс Банщиков

«НН.SOBAKA.RU»
Анастасия Лазарева

ОПУБЛИКОВАНО: июль, 2019

Толерантность и Интолерантность | Средняя общеобразовательная школа №1 им.Созонова Ю.Г. г. Ханты-Мансийск

Позитивное понимание толерантности достигается через уяснение ее противоположности — интолерантности, или нетерпимости, которая основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше всех других.

В основе интолерантности лежит неприятие другого за то, что он выглядит, думает, поступает иначе. Нетерпимость порождает стремление к господству и уничтожению, к отказу в праве на существование тому, кто придерживается иных норм жизни. Практически интолерантность выражается в широком диапазоне форм поведения — от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к людям другой национальности и культуры до этнических чисток и геноцида, умышленного и целенаправленного уничтожения людей.

Основными формами проявления интолерантности являются:

 оскорбления, насмешки, выражения пренебрежения;

 негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки, основывающиеся на отрицательных чертах и качествах;

 этноцентризм;

 дискриминация по различным основаниям в виде лишения социальных благ, ограничения прав человека, искусственной изоляции в обществе;

 расизм, национализм, эксплуатация, фашизм;

 ксенофобия в форме этнофобии, мигрантофобии;

 осквернение религиозных и культурных памятников;

 изгнание, сегрегация, репрессии;

 религиозное преследование.

В современной жизни эти формы интолерантности порождаются самыми разными причинами, поэтому весьма актуальна проблема целенаправленного воспитания толерантности.

В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности воспитание толерантности многопланово и имеет чаше всего характер поликультурного образования, основными целями которого являются:

 глубокое и всестороннее овладение культурой собственного народа как обязательное условие интеграции в иные культуры;

 формирование представлений о многообразии культур в мире и воспитание положительного отношения к культурным различиям;

 формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

 воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

Основным образовательным принципом в достижении отмеченных целей может служить принцип диалога, который позволяет соединять в мышлении и деятельности людей различные, не сводимые друг к другу культуры, формы поведения и деятельности, ценностные ориентации. Такое значение диалога обусловлено тем, что: диалог рассматривается не только в качестве эвристического приема усвоения каких-либо знаний, но и как фактор, определяющий суть и смысл передаваемой информации; он придает реальный практический смысл взаимодействию культур, общающихся между собой, и становится постоянно действующей основой в развитии и взаимодействии культур.

Материал подготовлен: педагогом-психологом Уфимцевой Н.С., педагогом-психологом Новичковой Е.В.

http://webkonspect.com/

Информация для обучающихся

Определение допуска, допуски, технические стандарты, ISO, ANSI, JIS, посадка, пределы вала, пределы отверстий,

ДОПУСК И ТЕХНИЧЕСКИЕ СТАНДАРТЫ

Терпимость подобна письменным языкам. У него свои стандарты. Есть
ко многим стандартам, таким как ANSI (дюймовая система), ISO (метрическая система) и т. д. Список стандартов: ANSI B4.1, ANSI B4.2, ISO 286, ISO 1829, ISO 2768, EN 20286, JIS B 0401. В сборке В процессе обработки важна желаемая степень «зазора» или «герметичности» между сопрягаемыми частями. При производстве машины качество является главным критерием. Точность изготовления продукта определяет его качество, себестоимость и отпускную цену.
Детали машины созданы для того, чтобы выполнять их функции. Рабочие части имеют определенное отношение друг к другу: свободное вращение, свободное продольное движение, зажимное действие и постоянное фиксированное положение.
Точность — это степень точности, необходимая для обеспечения правильного функционирования детали. Допуск — это допустимое отклонение для любого заданного размера для достижения надлежащего функционирования.

Определения допусков

НОМИНАЛЬНЫЙ РАЗМЕР: Размер, используемый для общего описания. Пример; Вал 7/8 дюйма, вал 25 мм и т. Д.

ОСНОВНОЙ РАЗМЕР: Размер, используемый при преобразовании номинального размера в десятичный формат и отклонение от которого производится для получения предела.
измерение.
Пример: вал 0,8750 дюйма, который является основным размером для номинального вала 7/8 дюйма. Номинальный размер 25 мм, который может быть базовым размером 24,950 мм.

ПРЕДЕЛЬНЫЙ РАЗМЕР: Нижний и верхний допустимые размеры для одного элемента
измерение.0,500-0,506 дюйма, где 0,500 дюйма — нижний предел, а 0,506 дюйма
верхний предел габаритов

ДОПУСК: Допуск — это допустимое отклонение для любого заданного размера для достижения надлежащего функционирования. Допуск равен разнице между нижним и верхним пределом.
размеры.
Пример; для 0,500-0,506 дюйма допуск будет 0,006 дюйма.

ДВУСТОРОННИЙ ДОПУСК: Это способ выразить допуск, используя отрицательные и положительные отклонения от заданного размера.Пример;
дюйма. Лимит
размеры
1,120-1,130 дюйма. Допуск 0,010 дюйма.

ОДНОСТОРОННИЙ ДОПУСК: Это способ выразить терпимость посредством
используя только минус или плюс отклонения от заданного размера. Пример
дюйм. Как видите, в первом случае используется отрицательный вариант.

или

дюйм. В первом случае используются отрицательные и положительные вариации.

FIT: Общий термин посадки для описания диапазона плотности, рассчитанного на детали, которые собираются в
еще один.Подгонку можно объяснить по трем категориям.

ПОСАДКА С ЗАЗОРОМ: Тип посадки, при которой одна деталь легко вставляется в другую, образуя зазор.
См. Пример ниже:

Посадка с зазором. Вал всегда меньше отверстия
Допуск на валу: 0,002
Допуск на отверстие: 0,002
минимальный зазор: 0,600 — 0,595 = 0,005 дюйма
максимальный зазор: 0,602 — 0,593 = 0,009 дюйма
0.005 для максимально возможной посадки.

ПОСАДКА B-FORCE (ПОМЕХИ): Тип посадки, при котором одна деталь должна быть
еще один. См. Пример ниже

Посадка с усилием (натягом). когда диаметр вала всегда больше, чем
детали отверстия должны быть собраны под давлением или тепловым расширением.
Допуск на валу: 0,001
Допуск на отверстие: 0,001
минимальный зазор: 0,500 — 0,503 = -0.003 дюйма (максимальная посадка 0,003 с натягом)
максимальный зазор: 0,501 — 0,502 = -0,001 дюйма (самая свободная посадка 0,001 с натягом)
Максимальный зазор = минимальный натяг
Минимальный зазор = Максимальный натяг

C-TRANSITION FIT: Тип посадки, при котором самый свободный корпус обеспечивает посадку с зазором, а самый плотный — посадку с натягом. См. Пример ниже,

Переходная посадка существует, когда максимальный зазор положительный, а минимальный отрицательный
Допуск на валу: 0.005
Допуск на отверстие: 0,005
минимальный зазор: 0,500 — 0,507 = -0,007 дюйма

Наибольшая посадка с натягом составляет 0,007.
максимальный зазор: 0,505 — 0,002 = 0,503 дюйма

Наименьшая посадка с зазором 0,003
Переходные посадки используются только для установки вала относительно отверстия,
где точность важна, но допускается зазор или вмешательство.

РАЗРЕШЕНИЕ: Альтернативное выражение для максимально возможной посадки, которым является минимальный зазор или максимальный натяг

Максимальный допуск равен 0.003.

СИСТЕМА ОСНОВНОГО ВАЛА: Это система, в которой основной размер включен как один из предельных значений.
размеры вала. Но это не для дырки. Например: для размера основы 1.000 дюймов.
Предельные размеры вала могут составлять 1.000 и 1.005 дюйма. Соответствующее отверстие может быть 1,011 и 1,018 дюйма.

СИСТЕМА БАЗОВОГО ОТВЕРСТИЯ: Это система, в которой основной размер является одним из предельных значений.
размеры отверстия. Но это не для вала.Например, для базового размера 1.000 дюймов предельные размеры отверстия могут составлять 1.000 и 1.007 дюймов. Для соответствующего вала предел
размеры могут быть 0,994 и 0,989 дюйма.

МИНИМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ МАТЕРИАЛА: В этом состоянии отверстие имеет наибольший предельный размер. Вал находится на самом маленьком пределе
измерение. Это условие существует при максимальном зазоре или минимальном натяжении.

МАКСИМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ МАТЕРИАЛА: В этом состоянии отверстие имеет наименьший предельный размер.Вал имеет наибольший предельный размер. Это условие существует как минимум
зазор или максимальное натяжение.
См. Пример под условием принудительной посадки.

Односторонний допуск и двусторонний допуск

В этой статье мы объясняем различия между двусторонними, односторонними и неравномерно расположенными допусками.

Что такое толерантность?

Допуски на технических чертежах указывают на допустимые отклонения от заданного размера.Допустимое отклонение можно визуализировать как зону, окружающую идеальную поверхность детали — так называемый «истинный профиль». Чтобы детали находились в пределах допуска, все точки на поверхности должны попадать в этот предел, известный как «зона допуска».

Двусторонний допуск

Двусторонний допуск — это термин, используемый, когда зона допуска распределена от целевого значения или истинного профиля в обоих направлениях. Двусторонние допуски допускают равные отклонения с каждой стороны мишени.На рисунке 1 ниже показаны обозначения GD&T для профиля с двусторонним допуском 1 мм, помещенного на радиус 15 мм. Зону допуска для этого случая можно представить как пространство между двумя концентрическими дугами, показанными синим цветом. По умолчанию допуск одинаково расположен относительно истинного профиля, что означает, что допускается отклонение 0,5 мм в каждом направлении от истинного профиля (15). В этом случае внутренняя синяя дуга будет иметь радиус 14,5 мм, а внешняя дуга — 15.5 мм, и измеренная поверхность любой детали должна попадать в эту зону допуска.

Рисунок 1 — Допуск двусторонней окружности

Допуск неравномерного размещения

Зоны допуска также могут смещаться, чтобы допускать большее отклонение на одной стороне истинного профиля. Это называется допуском неравномерного размещения. В GD&T неодинаково расположенный допуск обозначается заглавной буквой «U» в кружке. Неравномерно расположенный символ отображается после числа общего допуска в рамке управления функцией, как показано на Рисунке 2 ниже.За ним следует число, указывающее, насколько далеко зона допуска простирается наружу от истинного профиля. Это означает, что цифра справа означает «добавление материала». Скажем, мы хотим изменить наш пример из рисунка 1 так, чтобы минимально допустимый радиус нашей дуги составлял 14,4 мм. Поскольку истинный профиль представляет собой идеальную дугу с радиусом 15 мм, и мы допустим, что фактическая поверхность должна быть на 0,6 мм за ее пределами, число «0,6» будет следовать за символом «U», как показано на рисунке 2 ниже. В этом случае внутренняя синяя дуга будет иметь радиус 14.4 мм, а внешняя дуга будет иметь радиус 15,4 мм.

Рисунок 2 — Допуск неравномерно расположенного профиля

Односторонний допуск

Односторонний допуск — это тип неравномерно расположенного допуска, при котором отклонение от истинного профиля допускается только в одном направлении. Обозначение GD&T для этого идентично неравномерно расположенному допуску, при этом число после символа «U» либо равно нулю, либо равно величине допуска.

Как вы, возможно, узнали из нашего курса «Основы GD&T» или других справочных материалов, хорошей практикой является проектирование деталей при максимальном состоянии материала или MMC.MMC означает использование как можно большего штифта или как можно меньшего отверстия в пределах поля допуска. Односторонний допуск позволяет нам определять допуски таким образом, чтобы он соответствовал мыслительному процессу нашего дизайна. Используя тот же пример из рисунка 1, мы применяем эту концепцию к рисунку 3 ниже. Мы хотим, чтобы размер MMC нашего радиуса составлял 15 мм, что является основным размером радиуса, поэтому мы добавим «0» справа от нашего символа «U». Это означает, что зона допуска будет распределена по внутренней части элемента и не может быть меньше 15 мм, но может достигать 16 мм.

Рисунок 3 — Допуск одностороннего профиля

Давайте посмотрим на последний сценарий. Что, если бы мы не хотели, чтобы радиус превышал 15 мм? Как показано на рисунке 4 ниже, если мы добавим «1» справа от символа «U», наша зона допуска будет распространяться только за пределы истинного профиля. Помните, что мы говорили ранее: «значение справа от символа« U »добавляет материал». Следовательно, наш радиус никогда не может быть больше, чем базовый размер радиуса 15 мм, но может достигать 14 мм, что теперь будет размером MMC.

Рисунок 4 — Допуск одностороннего профиля

Другой причиной использования односторонних допусков является смещение статистического разброса деталей в сторону одного конца допустимого диапазона. Если производитель делает детали по чертежу с одинаковым двусторонним допуском, мы ожидаем, что распределение будет сосредоточено вокруг истинного профиля. Однако, если мы обнаружим, что детали лучше подходят для MMC, обеспечивая лучшее качество и более длительную сборку, мы могли бы переключить двусторонний допуск профиля на односторонний допуск профиля, чтобы сообщить об этом производителю.

Ключевые выносы

Двусторонний допуск профиля означает, что отклонение от истинного профиля разрешено в равной степени в обоих направлениях.
Неравномерно расположенный допуск профиля означает, что в одном направлении допускается большее отклонение от истинного профиля, чем в другом.
Односторонний допуск профиля означает, что отклонение от истинного профиля допускается только в одном направлении.

Посмотрите видео ниже, прямо из нашего курса GD&T Fundamentals.Это урок, извлеченный из раздела «Допуски профиля», посвященного модификаторам профиля — двусторонний, односторонний и неравномерно расположенный профиль. В нем рассматриваются различия между двусторонними, односторонними и неравномерно расположенными допусками, которые мы объясняем в этой статье.

Сета Элдера, 12 октября 2020 г.

Хотите получить больше уроков из нашего курса GD&T?

Ознакомьтесь с различными курсами Engineering Print и GD&T, которые у нас есть, чтобы помочь!

Посмотреть варианты онлайн-курса

инженерных допусков | Пределы, посадки и объяснение GD&T

В машиностроении допуски устанавливают допустимое отклонение от заданных размеров.Использование допусков помогает гарантировать, что конечный продукт будет легко использоваться, особенно если он является частью более крупной сборки.

Отсутствие допуска в критической области может сделать деталь непригодной для использования в соответствии с замыслом проекта, поскольку каждый метод изготовления имеет определенный уровень неточности.

Тем не менее, точное определение подходящего допуска гарантирует, что компания-производитель знает, что нужно уделять больше внимания нескольким конкретным моментам в производственном процессе. В этом может заключаться разница между идеально совмещенными деталями и металлоломом.

Что такое толерантность в технике?

Технический допуск — это допустимое отклонение в измерениях, полученных от базового измерения.

Допуски могут применяться ко многим различным единицам. Например, рабочие условия могут иметь допуски по температуре (° C), влажности (г / м ³) и т. Д. В машиностроении мы в основном говорим о допусках, которые применяются к линейным, угловым и другим физическим размерам.

Но независимо от единицы, допуск указывает допустимый диапазон измерения от базовой точки (номинальное значение).

Допустим, вы разрабатываете сито для отделения гальки 3,5 мм от гальки 2,5 мм. Вы хотите, чтобы более мелкие камешки падали в отверстия, а более крупные оставались на сите.

Более крупные куски камней имеют размер от 3,3 мм до 3,7 мм. Меньшие — в диапазоне 2,3… 2,7 мм.

Чтобы гарантировать, что только меньшие из них, все они действительно будут проваливаться через отверстия, а большие оставьте на сите, вы можете установить номинальное значение диаметра отверстия как 2.8 мм. В то же время точность изготовления будет означать, что у вас могут получиться отверстия диаметром 2,6 мм.

Добавление нижнего предела -0 мм и верхнего предела +0,3 мм гарантирует, что все отверстия будут иметь диаметр от 2,8 до 3,1 мм.

Допуски размеров

Поскольку машины не могут работать до совершенства, конечные размеры продукта определенно будут отличаться от заявленных. Например, отверстие 15 мм на чертеже может заканчиваться 15,1 мм для деталей, вырезанных лазером.

Итак, давайте посмотрим, что вы можете сделать, чтобы убедиться, что отклонения находятся в том направлении, в котором вы их предпочитаете. В этом примере мы будем использовать линейные размеры.

Номинальное значение

Номинальное значение — это базовый размер, который вы обычно указываете на чертеже. Без указания допустимых допусков производители будут стараться придерживаться значения, близкого к значению, но будут какие-то отклонения, так как возможности станка, настройки, компетентность машиниста и т. Д. Будут иметь значение.

Нижнее отклонение

Добавление меньшего отклонения сообщает производителю, насколько меньше может быть определенное измерение. Это отмечается знаком «-».

При изготовлении детали на чертеже допускается размер от 99,5 до 100 мм. Все, что ниже или выше, не соответствует установленным ограничениям.

Верхнее отклонение

Верхнее отклонение прямо противоположно нижнему отклонению. Его добавление показывает, насколько большее измерение можно сравнить с номинальным значением.

Таким образом, окончательный размер может составлять от 100 до 100,5 мм в соответствии с пределами допуска на чертеже.

Двустороннее отклонение

Третий способ задать диапазон допуска — использовать двусторонние отклонения.

На чертеже указано, что минимально допустимый размер 99,75 мм, а максимальный — 100,25 мм. Таким образом, общее значение «возможность ошибки» остается прежним — 0,5 мм, но оно может отличаться от номинального значения на 0.25 мм.

Здесь может возникнуть обоснованный вопрос — есть ли разница между номинальным значением 99,5 мм и верхним пределом +0,5 мм и номинальным значением 100 мм и нижним пределом -0,5 мм?

Теперь, если производитель сделал коробку, полную деталей, которые вписываются в диапазон от 99,5 до 100 мм, они могут отправить детали в обоих случаях. Так что на данном этапе по сути нет никакой разницы.

Тем не менее, партнер по производству будет принимать номинальную стоимость в качестве основного ориентира, к которому нужно стремиться на этапе производства. Таким образом, коробка 99,5 +0,5 мм, вероятно, будет содержать больше деталей с размером 99,6 мм, а коробка 100-0,5 мм вернется с большей частью деталей с размером 99,9 мм.

Общие допуски

Технический чертеж может включать общие допуски в виде таблицы или просто небольшого примечания где-нибудь на чертеже (например, «ISO 2768-m»).

Их можно применять к нескольким условиям, включая линейные размеры, угловые размеры, внешний радиус, высоту фаски и т. Д.В Европе следует придерживаться стандарта ISO 2768. ASME Y14.5 является американской версией аналогичного стандарта, но не охватывает общих допусков.

Итак, что означает примечание типа ISO2768-m на чертеже?

Это требует от производителя соблюдения класса допуска m (средний) при изготовлении деталей. Это относится ко всем размерам, если на чертеже не указано иное. Таким образом, определенный допуск для отверстия отменяет общие требования к допуску.

Давайте включим таблицу линейных размеров для лучшего объяснения:

Здесь вы можете видеть, что если линейный размер попадает в диапазон от 6 до 30 мм, допустимое отклонение составляет +/- 0.2 мм, если смотреть на столбец m (средний). А для размера от 400 до 1000 мм допускается допуск +/- 0,8 мм.

Таким образом, 25,2 мм приемлемо для разреза 25 мм и поэтому 599,2 мм согласно стандарту для номинального значения 600 мм.

Подходит

Сопряжения вала и отверстия имеют множество различных опций и всегда требуют допусков для получения правильной посадки. Но что вкратце?

Пределы и посадки описывают допуск между валом и отверстием.Допуск, в свою очередь, представляет собой максимальную разницу в размерах между диаметрами двух.

Существует три типа инженерной посадки вала с отверстием.

Посадка с зазором

Для этого типа посадки требуется, чтобы диаметр вала был меньше диаметра отверстия. Это означает, что между ними всегда будет разрыв.

Если инженерное решение требует, чтобы эти два элемента могли скользить или вращаться независимо друг от друга, это правильный вариант.

Таким образом, в этом случае и вал, и отверстие имеют допуски, которые не должны перекрывать друг друга.

Переходная посадка

Эта опция означает, что максимальный размер вала больше минимального размера отверстия. При этом минимальный размер вала также меньше максимального размера отверстия.

Значит, это не посадка с зазором и не посадка с натягом. В зависимости от окончательных измерений допуски позволяют реализовать оба сценария, не впадая в крайности.

Посадка с натягом

Здесь диаметр вала всегда больше отверстия.Даже когда вал имеет минимальный диаметр, а отверстие — самое большое.

Посадка с натягом гарантирует отсутствие движения между двумя частями. Во время примерки необходимо приложить силу. Нагрев отверстия, замораживание вала и использование смазки могут облегчить процесс.

GD&T

Определение геометрических размеров и допусков добавляет еще одну сторону к основам инженерных допусков.

Поначалу система может показаться немного сложной и сложной, но она помогает выразить требования универсальным стандартизированным способом.GD&T определяет геометрические допуски для инженерных изделий, используя ссылки на детали.

Например, вы можете использовать его для определения параллельности двух поверхностей.

Слева вы можете увидеть символ функции ИГД. Это назначит левую поверхность в качестве ссылки.

Рамка управления элементом, указывающая на правую сторону блока, имеет три элемента — символ параллельности, допуск (расстояние между двумя параллельными плоскостями) и опорную точку.

Итак, что мы можем со всем этим поделать?

Левая поверхность действует как базовая плоскость. Поскольку машины не смогут сделать обе стороны идеально параллельными, но нам требуется определенный предел, мы дали ему допуск на параллельность.

Таким образом, правая сторона должна быть параллельна левой стороне с допуском 0,1 мм, с учетом некоторого отклонения. На изображении выше показан возможный результат.

Правая сторона явно сужается, но в определенных пределах (зеленые плоскости), поэтому удовлетворяет установленным требованиям параллельности.

Почему терпимость важна и где ее использовать?

Как уже было сказано, диапазон допуска устанавливает для производителя границу отклонения. Если ваш инженерный проект требует определенного уровня точности, нет лучшего способа гарантировать его, чем использование системы допусков.

Если вы не включите их на свои чертежи, производитель будет использовать их внутренний стандарт. Это может быть класс общих размеров или что-то полностью нестандартное.

Все измеримое, от линейных размеров до веса и твердости материала, всегда будет варьироваться от детали к детали.Когда конструкция не учитывает отклонения, компоненты могут не соответствовать друг другу или давать слишком большой провисание, что приводит к преждевременному выходу из строя.

Итак, следует ли вам теперь вводить допуски для всего, определяя каждый штифт с максимальным допуском состояния материала и каждое отверстие с минимальным допуском состояния материала?

Нет, определенно нет.

Во-первых, вы должны принять во внимание метод производства. Имеет значение, хотите ли вы использовать лазерную или плазменную резку.Чем точнее метод изготовления, тем более точный допуск вы можете запросить.

Во-вторых, точность стоит. Более высокие требования означают, что вам нужно платить больше. Поэтому уточняйте точные требования только по мере необходимости и включайте их в свой заказ. Не проявляйте терпимости здесь и там, иначе вы не сможете конкурировать с рынком, так как цены на ваши продукты будут сильно завышены.

Если вы используете нашу производственную платформу, чтобы мгновенно получать расценки на модели STP, просто приложите чертеж в формате PDF со всеми необходимыми допусками.Мы по-прежнему можем считывать все другие размеры прямо из модели, поэтому сохраняйте простой чертеж и отмечайте информацию только о размерах, которые должны оставаться в определенных пределах.

Курс по основам толерантности | Инструмент U-SME

абразивный	Материал или инструмент, состоящий из твердых частиц, используемый для износа, истирания или механической обработки материала. При чистовых операциях часто используются абразивные материалы.
точность	Разница между показанием измерения и истинным значением этого измерения.Чем меньше погрешность измерения, тем точнее результаты.
пособие	Разница между наименьшим допустимым отверстием и наибольшим допустимым валом. Припуск создает определенную посадку между сопрягаемыми деталями.
двусторонние допуски	Метод допуска с использованием равного плюсового и минусового отклонения от заданного размера.Двусторонние допуски предпочтительны, если отклонение в любом направлении может превысить абсолютные пределы и может быть равным или неравным.
чертеж	Документ, содержащий инструкции, необходимые для изготовления и / или сборки детали. Разработчик включает степень допуска, необходимую для того, чтобы деталь функционировала так, как задумано в чертеже.
литье	Производственный процесс, включающий заливку нагретого жидкого материала в полую форму до тех пор, пока материал не остынет до затвердевшей формы.Отливка создает поверхность детали без четкой планировки.
зазор	Посадка, позволяющая предусмотреть пространство между отверстием и вставленным в него валом. Для посадки с зазором диаметр вала должен быть немного меньше диаметра отверстия.
размер	Требуемый размер элемента детали.Размер указан в виде числа, указанного в соответствующих единицах измерения.
размеры	Процесс определения желаемого размера элемента детали. Идеальные размеры детали никогда не могут быть достигнуты, что требует добавления допусков.
бурение	Использование сверла для вырезания круглого отверстия в заготовке.Сверло может вращаться для резки неподвижной заготовки, или стационарное сверло может подаваться во вращающуюся заготовку.
дефект	Непреднамеренное нарушение, которое может быть случайным или повторяющимся. При осмотре поверхности дефекты — это случайные дефекты поверхности, которые обычно не учитываются при измерении поверхности.
шлифовальный	Использование абразивного инструмента или круга для истирания поверхности детали и изменения ее формы.Шлифование дает более гладкую поверхность, чем при пилении и фрезеровании.
помеха	Плотная посадка, разработанная там, где наименьшее допустимое отверстие больше наибольшего допустимого отверстия. Для сборки деталей с натягом требуется усилие.
притирка	Абразивный процесс, при котором удаляются последние остатки нежелательного материала.В процессе притирки иногда используется абразивная паста, которую растирают по детали, чтобы постепенно ее сгладить.
леж	Общее направление рисунка, созданного в процессе производства. Lay нельзя измерить, потому что он указывает только направление.
предельные размеры	Метод определения допусков с использованием абсолютного максимального и минимально допустимого размера.Ограничение размеров указывает диапазон допустимых измерений вместо целевого размера.
механическая обработка	Процесс удаления металла для формирования или отделки детали. Обработка может происходить с использованием традиционных методов, таких как токарная обработка, сверление, фрезерование и шлифование, или менее традиционными методами, использующими электричество, тепло или химическую реакцию.
фрезерный	Использование вращающегося многоточечного режущего инструмента для обработки плоских поверхностей, пазов или внутренних углублений в заготовке.При фрезеровании получается более гладкая поверхность, чем при распиловке, но более грубая, чем при шлифовании.
точность	Степень, с которой прибор будет повторять одно и то же измерение в течение определенного периода времени. Точность также называется повторяемостью, поскольку она показывает те же результаты при неизменных условиях.
шероховатость	Собственные мелкие близкорасположенные неровности, остающиеся на поверхности детали после изготовления.Шероховатость создается в процессе производства.
допуск поверхности	Допустимое отклонение текстуры поверхности. Допуски на поверхность следует использовать только для поверхностей, которые влияют на использование детали.
допуск	Общая сумма, разрешенная для определенного измерения.Объект по-прежнему будет соответствовать спецификациям, если останется в пределах допуска.
пределы допуска	Детали могут иметь разные допуски для разных функций. Литую деталь можно фрезеровать для получения более плоской поверхности в пределах толщины волоса 0,001 дюйма (0,03 мм). Аналогичным образом, обработанная поверхность может быть впоследствии отшлифована, чтобы соответствовать более жестким ограничениям допуска в пределах 0,0003 дюйма.(0,008 мм).
переход	Посадка с допуском для припуска, допускающего как посадку с зазором, так и посадку с натягом. Для переходной посадки посадка с зазором выполняется с наименьшим диаметром вала и наибольшим диаметром отверстия, но посадка с внутренним зазором происходит с наибольшим диаметром вала и наименьшим диаметром отверстия.
токарный	Операция механической обработки, используемая для изготовления цилиндрических деталей.Во время токарной обработки одноточечный режущий инструмент проходит по внешней поверхности вращающейся цилиндрической заготовки и постепенно удаляет слой материала.
односторонние допуски	Метод определения допусков, использующий отклонение только в одном направлении, плюс или минус, от указанного размера. Односторонние допуски используются, если отклонение только в одном направлении может превысить абсолютные пределы.
волнистость	Повторяющиеся широко расставленные неровности текстуры поверхности. Волнистость — это результат прогибов и вибрации машины.

Пределы, посадки и допуски | Типы [пояснения к диаграмме]

В этой статье мы будем изучать пределы, посадки и допуски в отношении деталей машин (подлежащих сборке).

Предел

Когда нам нужно собрать две детали машины (например, гайку и болт), тогда необходима точность размеров каждой детали. В противном случае их было бы очень сложно (а иногда и невозможно) собрать.

Точный (или фактический) размер известен как базовый или нормальный размер.

К сожалению, из-за неточности технологии изготовления практически невозможно изготовить деталь с точными размерами. Следовательно, нам необходимо допускать некоторые отклонения в размерах компонентов машины.

Виды отклонений (или пределов)

Максимальное (или верхнее) отклонение
Минимальное (или меньшее) отклонение

Максимально допустимый размер известен как верхний предел, а минимально допустимый размер известен как нижний предел.

Допуск

Допуск — разница между максимальным и минимально допустимым размером изготавливаемой детали.

Виды допусков

Односторонний допуск
Двусторонний допуск

Односторонний допуск

Односторонний допуск — это тип допуска, при котором допускается только меньшее или только верхнее отклонение от нормального размера.

Примеры одностороннего допуска: 200 ^{(+ 0,05 / + 0,00)} и 300 ^{(+ 0,00 / + 0,02)}

Двусторонний допуск

Двусторонний допуск — это тип допуска, при котором допускается как верхнее, так и нижнее отклонение от базового размера.

Примеры двустороннего допуска: 200 ^{(+ 0,05 / -0,03)} и 300 ^{(+ 0,08 / -0,02)}

Подходит

Связь между собранными деталями из-за разницы в их размерах перед сборкой называется посадкой.

Типы посадок

Посадка с зазором
Посадка с натягом
Переходная посадка

Здесь мы рассмотрим пример вала и отверстия, чтобы понять типы посадки.

На схеме выше показаны типы посадки. Заштрихованные участки показывают допуски вала или отверстия.

Посадка с зазором

При посадке с зазором верхний предел размера вала всегда меньше нижнего предела размера отверстия.Он всегда обеспечивает положительный зазор между отверстием и валом во всем диапазоне допусков.

Посадка с натягом

При посадке с натягом нижний предел размера вала всегда больше верхнего предела размера отверстия. Он всегда обеспечивает помехи во всем диапазоне допуска.

Переходная посадка

Переходная посадка может быть как посадкой с зазором, так и посадкой с натягом.Это зависит от реальных значений размеров.

Есть две системы для задания допусков на вал и отверстие.

Система основания вала
Система основания отверстий

типов допусков | Разница между односторонним и двусторонним

В этом посте вы узнаете, что такое допуск и типы допусков со схематической диаграммой и разницу между односторонним допуском и двусторонним допуском .

Допуски и его типы

Это может быть определено как измерение допустимых отклонений размера или другого измеряемого или контрольного критерия от заданного значения. Допуски должны быть разрешены из-за неизбежных человеческих недостатков и ограничений машин, которые препятствуют достижению идеального результата во время изготовления.

Для сохранения экономичности производства и облегчения сборки компонентов важно допускать ограниченные отклонения от проектных размеров.Из-за своей неизбежности, толерантность представляет собой техническую законность отклонения от идеального значения, и, как и любой другой правовой вопрос, формулировка толерантности с должным вниманием, тщательностью и планом должна быть включена в него.

При обработке мы стараемся получить диаметр 50 мм, который называется базовым или номинальным диаметром. Вал должен соответствовать диаметру от 50 + 0,06 = 50,06 мм до 50-0,06 = 49,94 мм. Размер 50,06 мм называется верхним пределом, а размер 49.94 называется нижним пределом называется допуском.

Допуск = 50,06 — 49,94 = 0,12 мм.

Обратите внимание, что допуск всегда является положительным количественным числом.

Читайте также: Штангенциркуль: детали, типы, принцип работы, наименьшее количество, ошибки

Типы допусков

Ниже приведены три типа допусков, используемых при измерениях:

Односторонние допуски
Двусторонние допуски
Составные допуски.

Односторонние допуски

Когда два предельных размера только выше номинального размера, как показано на рисунке, или только ниже номинального размера, то допуск считается односторонним.

Двусторонние допуски

Когда два предельных размера выше и ниже номинального размера, то допуски считаются двусторонними.

Составные допуски

Допуск смеси определяется установленными допусками i.е., сочетание более чем одного типа допусков называется составными допусками, различные типы допусков могут быть угловыми, боковыми и т. д.

Например: Допуски на размер / зависят от допусков L, h и θ. Этот сложный допуск на «l» является комбинированным эффектом этих трех допусков. Минимальный допуск на «l» будет соответствовать L-b, θ + ∝ и h + c.

Схематическое изображение допусков

Различия между односторонним и двусторонним допуском

Односторонний допуск

Допускаются отклонения только в направлении от номинального или базового размера.
Допуски для одних и тех же припусков или типа посадки можно изменить без изменения номинального размера вала или отверстия.
Подходит для любого типа производства.
Калибры Go для отверстий и калибры NOGO для валов могут быть стандартизированы.
Пример: Φ50

Двусторонний допуск

Допускается отклонение в обоих направлениях от номинального или базового размера.
Допуски для одного и того же припуска или типа посадки можно изменить, изменив номинальный размер вала или отверстия.
Они подходят для массового производства.
Стандартизация невозможна.
Пример: Φ50

Вот и все, спасибо за чтение. Если у вас есть вопросы по « типам допусков », сообщите нам в комментариях. Если вам понравилась эта статья, поделитесь ею с друзьями.

Читать дальше:

Автоматическое создание типов допусков сборки с помощью подхода на основе онтологии

Особенности

•: Реализовано автоматическое создание рекомендуемых типов допусков сборки.
•: Предлагаемый подход позволяет дополнительно сократить количество рекомендуемых типов допусков сборки.
•: Подход является относительно полным, высокоэффективным и поддерживает семантическую совместимость.
•: Такой подход может повысить ясность, единообразие и согласованность при разработке типов допусков сборки.
•: Метод на основе онтологий — полезный метод моделирования и обоснования структуры и знания ограничений.

Abstract

В большинстве случаев проектировщикам приходится вручную указывать типы и значения допусков сборки при проектировании механического изделия. Разные конструкторы могут указать разные типы и значения допусков сборки для одной и той же номинальной геометрии. Кроме того, разработка спецификации допусков сборки сложного продукта — это процесс, требующий тесного взаимодействия, в котором существенно возникают проблемы семантической совместимости. Эти ситуации вызовут неопределенность при разработке спецификаций допусков на сборку и, в конечном итоге, повлияют на качество продукта.Чтобы уменьшить неопределенность и поддерживать семантическую совместимость при разработке спецификации допусков сборки, предлагается основанный на онтологии подход для автоматического создания типов допусков сборки. Прежде всего, создается расширенная модель представления допуска сборки путем введения слоя пространственных отношений. Построенная модель имеет иерархическую организацию и состоит из слоя детали, слоя поверхности элементов сборки и слоя пространственных отношений. Все эти уровни определены с помощью утверждений языка веб-онтологий (OWL).Затем строится мета-онтология для представлений допусков сборки. С помощью этой мета-онтологии знания о представлении допуска сборки для конкретной предметной области могут быть получены путем повторного использования или наследования классов или свойств. На основе этого знания о представлении допуска сборки формализованы с помощью OWL. В результате знания о представлении допусков сборки имеют четко определенную семантику из-за логической семантики OWL, что позволяет автоматически обнаруживать несоответствия баз знаний представлений допусков сборки.Отношения отображения между пространственными отношениями и типами допусков сборки представлены на языке правил семантической паутины (SWRL). Кроме того, фактические процессы генерации типов допусков сборки выполняются с использованием оболочки Java Expert System Shell (JESS) путем отображения знаний о структуре на основе OWL и знаний ограничений на основе SWRL в факты JESS и правила JESS, соответственно.