В месячные в церковь: Можно ли с месячными ходить в церковь?

Содержание

О женской нечистоте и платках (видеоблог)

Просмотры:
4 494

О женской «нечистоте»

После первых двух видео я получил много сообщений, слов поддержки и вопросов. Я и в дальнейшем буду затрагивать различные темы о Православной Церкви, но я никогда не буду касаться темы доктрины, догмы, то есть вероучения, которые остаются неизменными. Я буду затрагивать только темы литургической практики, местных обычаев или управления общиной — то есть то, что постоянно менялось в зависимости от времени и места.

Многие женщины задаются вопросом: могут ли они заходить в церковь во время менструации. К сожалению, очень многие священнослужители запрещают женщинам входить в этот период в храм, целовать иконы, есть просфору или причащаться Телу и Крови Иисуса Христа, ссылаясь на «нечистоту» женщины.

Термин «нечистота» женщины, на самом деле, абсолютно ошибочен, и его непременно нужно заменить на термин «очищение». Вообще-то, такое выражение как «нечистая женщина» совершенно несовместимо с христианством. Выделение крови из тела женщины является физиологическим процессом, без которого женщина не смогла бы совершить самое великое видимое чудо Господа — рождение ребенка. А менструация никак не может повлиять на душевное состояние женщины.

Менструация — процесс естественный и здоровый. Те, кто защищают «догму женской нечистоты», ссылаются на Ветхий Завет, о «нечистоте» женщины в период родов. Но при этом, вопреки тому же Ветхому Завету, они едят свинину.

В Новом Завете Господь говорит Петру: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деяния св. Апостолов 10:15), то есть то, что Господь очистил Своей кровью и Своей смертью на кресте.

Кроме некоторых священнослужителей, которые поддерживают и пропагандируют эту женскую «нечистоту», есть и женщины, придерживающиеся этой идеи. Дорогие, неужели вы действительно считаете себя нечистыми и скверными во время менструации?!

Сегодня уровень гигиены намного выше, чем сто или тысячу лет назад. В наше время благодаря некоторым средствам и не заметишь, если у женщины менструация.

Первый канон великого Афанасия гласит: «Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст».

Если женщина умирает во время родов, мы ее считаем святой, как отдавшую свою жизнь ради другого человека. А если роды проходят успешно, мы осмеливаемся называть ее «нечистой» в течение 40 дней. Бедная женщина! Что же лучше для нее?

У монахинь тоже есть менструация, и они участвуют в службах. А у монахов из-за сексуального воздержания бывают ночные поллюции. И это естественно. Неужели вы думаете, что они не участвуют в службах, особенно когда они дежурные в алтаре или в клиросе?!

Призываю вас обращать внимание на чистоту души и слов.

«А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека…» (Св. Евангелие от Матфея 15:18)

Ненависть, призыв к ненависти, клевета, невыплата зарплаты, уклонение от уплаты налогов, коррупция, подкуп, игнорирование нуждающихся, измена — вот эти грехи нас делают «нечистыми», а не менструация или поллюции.

Давайте будем помнить слова апостола Павла: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». (Послание к Титу 1:15)

Платок и юбка

Лично я следую простому правилу, подходящему для всех: «Одевайся прилично».

Обязательство ношения платка в церкви идет от апостола Павла: «Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?» (Первое послание к Коринфянам 11:13)

Эти слова нужно воспринимать в контексте того времени и культуры. Но с тех пор прошло 2000 лет, и мы находимся в другом регионе, где совершенно другое отношение к внешнему виду. Сегодня в таких православных странах как Румыния, Сербия, Болгария или в местных православных храмах разных западных стран женщины совсем не носят платки. А в Греции требование к женщине покрыть голову в церкви и вовсе может быть воспринято как оскорбление.

Также апостол Павел говорит: «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него…» (Первое послание к Коринфянам 11:14) Конечно же, вы видели монахов, священников и епископов с длинными волосами. Двойные стандарты? Или интерпретируем Библию как нам выгодно?

Вера — в душе человека, а не в платке или юбке.

Те, кто заставляют женщину носить юбку, не должны забывать, что ношение брюк пришло от варваров, а мужчины-христиане носили длинную рубаху, именно так, как видим на иконах, или как носят монахи и священники. Получается, что и мужчинам нужно запрещать входить в церковь в штанах.

Обращаюсь к тем, кто часто участвует в службах или служит в алтаре: радуйтесь, что кто-то заходит в церковь! И не важно: это женщина в штанах и без платка или молодой человек в рваных джинсах, с татуировкой и кольцом в носу. Старайтесь видеть душу человека, а не его внешнюю оболочку.

Смотрите и читайте также:

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340

С помощью PayPal

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

О месячных и церкви… в догонку развернувшемуся спору))), в церковь с месячными

Вот ответы священников, почитайте, если интересно.

Яна пишет: «Вопрос важный возник недавно после изучения суб.школы, но конкретного ответа не знаю. Долго мучаюсь, поэтому прошу Вашей помощи.
Может ли женщина во время месячных 1 посещать дом молитвы 2 выходить за кафедру с проповедью или др.служением 3 принимать причастие ???»

В Библии, в частности в Книге Левит, говорится о том, что женщина в такие дни считалась нечистой и должна была «сидеть семь дней во время очищения своего» (Лев. 15:19). Эти наставления для женщин можно отнести к санитарному закону, который необходимо было соблюдать евреям во время их странствования. Другим примером санитарного закона является текст Втор.23:13. В то время такие предписания действительно требовалось соблюдать, чтобы оградить себя и окружающих от разного рода инфекций и болезней.

Сейчас, при современном развитии знаний о гигиене и наличии всевозвожных гигиенических средств и приспособлений, нет необходимости в соблюдении этих предписаний. Поэтому Вы можете посещать церковь, совершать служение и участвовать в вечере в такие дни.

В Ветхом Завете Библии были ограничения по поводу менструации женщины. Женщины в период месячных считались нечистыми в течение 7 дней и не могли заниматься сексом с мужьями. До окончания месячных к чему бы ни прикоснулась женщина считалось — нечистым (в том числе и люди, имевшие с ней какой-либо контакт).

В Библии, проклятием Евы была боль во время родов, но не менструации. Хотя проклятие Евы (в Библии) было не в менструации, некоторые из ранних христианских писателей ассоциировали месячные с греховной природой женщин и непослушанием Евы.

В течение первых 500 лет христианства менструация не считалась проклятием и не было никаких ограничений, наложенных на нее, однако со временем некоторые христианские лидеры начали видеть что-то не чистое в отношении к сексу и к месячным в том числе. Во многих церквях, женщинам в период менструации больше не разрешалось входить в церковь или причащаться. Это «менструальное табу» продолжалось и в средние века.

Во время менструации женщинам не разрешалось заниматься сексом со своими мужьями — считалось, что вредная менструальная кровь может испортить сперму, следствием чего является зачатие детей-инвалидов. Врачи XVI века (например, Томас Санчес) стали отвергать страх перед менструальной кровью, доказав её безвредность по отношению к мужскому семени. Однако и по сей день большинство христиан продолжают рассматривать секс во время менструации как грех.

В христианстве «ритуал нечистоты» во время менструации женщины вскоре сменился идеей, что все женщины (независимо от того есть ли у них месячные или нет) были «нечистыми», и эта идея стала частью закона католической церкви.

Эти законы включали в себя ряд запретов по отношению к женщинам:

1140 г. н.э. — запрещалось касаться священных предметов, крестить детей, становиться священниками, все женщины «слабы умом» и не сотворены по образу божьему;
1234—1916 г. н.э. — запрещалось причащаться во время месячных;
1917 н.э. — женщины не имели право проповедовать, читать в слух священные писания в церкви;
в 1983 году католическая церковь сняла многие из этих запретов (новый кодекс канонического права утверждает, что женщины могут проповедовать, вести мессы, и распространять слово божье).

В современном христианстве нет никаких ограничений касающихся менструации, за исключением консервативной православной части католической церкви. Женщинам в период месячных до сих пор не разрешают причащаться в консервативных ортодоксальных католических церквях (иногда они даже не разрешают войти в храм). Идея, что менструация делает женщин «нечистыми», по-прежнему существует, и это было использовано в качестве причины, почему женщины не должны избираться в священники (они будут делать «нечистым» алтарь).

По православной традиции женщине запрещено входить в храм во время месячных, прикасаться к иконам и т.п. так как она в женской нечистоте. Как это согласуется с Библией?

Приветствую Вас, Сестра Арина!

Каждая церковная организация вправе устанавливать свои внутренние нормы поведения, основываясь на своем понимании и толковании Священных Писаний, а в случае с православной церковью, также основываясь и на Священном Предании, которое для православия является равным с Библией.

В Библии действительно есть законы и установления, ограничивающие участие женщин в храмовом служении во время месячных. Однако здесь следует учитывать два фактора: (1) гигиенические познания и способности того времени и (2) роль и статус храма или скинии в Ветхозаветном служении.

1. Говоря о принципах гигиены в Библии, они действительно представлены в виде заповедей. Однако это было сделано потому, что в то далекое время познания людей о микробах и инфекциях были ничтожны по сравнению с нашим временем. Потому Библия полна, например, ритуальных омовений, которые были ничем иным, как гарантом гигиены и здоровья. Когда человек мог не мыться и не менять одежду месяцами, Библия предписывала делать это всякий раз, когда человек явно или вероятно соприкасался с чем-либо нечистым. Для нас мыть руки после возвращения с улицы — естественное действие, а древнему человеку предписывалось вернувшись с рынка мыть руки или менять одежду на основании того, что он мог прикоснуться к «оскверненным» людям или животным. Суть одна, а вот выражение разное. Вот, например, один «неудобный» текст: «должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое» (Втор 23:13). Это заповедь! Но сегодня ни одна церковь не требет носить с собой лопатки, потому что у нас вопрос туалета решается вполне естественно и куда более цивилизованно. Хотя я совершенно недавно читал о том, что в одной из африканских стран существует закон о штрафах за «испорченный воздух», то есть за, извините, «пуканье» на людях. Необходимость в таком законе объяснялась стремлением повысить уровень морали и благовоспитанности среди местного населения. Но вернемся к нашим женщинам: когда я был школьником, девочки регулярно пропускали занятия физкультуры по определенным дням — у них не было иного выбора. Но сегодня реклама прокладок и тампонов претендует на то, что месячные уже не являются помехой для уроков физкультуры. Можем ли мы сказать, что сегодня месячные более не являются помехой для посещения публичных и священных мест? Вспомните, что в Библейское время женщина попросту не могла встать в такие дни, не говоря уже о выходе из дома и походе в храм (см Быт 31:35).

2. В Библии описывается скиния и храм, сменивший скинию. Сегодня церкви и молитвенные дома называют храмами. И многие не видят разницы между одним и другим. Однако это совершенно не так! Иерусалимский храм, равно как и скиния Моисея до того, служили не для регулярных богослужений, а для приношения жертв и совершения ежегодных праздников. В остальное время весь народ посещал левитские дома, которые впоследствии стали называться синагогами. Синагога — это эквивалент нынешних церквей, храмов и молитвенных домов. А Ветхозаветный библейский храм соответствует главному духовному центру соответствующей церковной организации или религии. Так, эквивалентом Иерусалимского храма для католиков будет Ватикан, а для православных — Данилов монастырь с резиденцией Патриарха Московского; для греков — это Афон с резиденцией их Патриарха, а для протестантских церквей — их соответствующие духовные центры. Как часто Вы посещаете эти места? Евреи обязаны были приходить в храм только три раза в году! Вот такие посещения были закрыты для женщин во время месячных. Почему? Ответ прост: подумайте о тех дальних путешествиях по пыльным дорогам, где был недостаток воды. где были толпы паломников, когда не хватало мест в гостиницах… и никто не продавал нынешних прокладок. Представили? Я думаю, что здравое осмысление и сравнение той ситуации с нынешней позволяет нам сделать правильный вывод в отношении этой заповеди из санитарного закона Библии. Я не думаю, что женщины в такое время не могли посещать синагогу, если они достаточно позаботились о своих «прокладках», потому что синагоги обычно находились в непосредственной близости, которая обозначалась «субботним путем» — около одного километра, что было несравненно короче, чем многодневные путешествия до храма.

Итак, исходя не из буквы библейского закона, а из духа закона, мы говорим, что сегодня при соблюдении всех гигиенических правил и предосторожностей, ничто не мешает женщине посещать церковь и участвовать в богослужениях во время месячных. И только некоторые обряды могут оказаться недопустимыми — я не представляю водного крещения женщины во время месячных. Хотя, может быть это потому, что я — мужчина, и не могу знать всех тонкостей этого вопроса…

Можно ли в церковь с месячными — правила и исключения

Рубрика: Церковный этикет

Узнайте все самое интересное и важное о том, можно ли приходить в церковь в дни месячных, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Понятие “ритуальной нечистоты” в Ветхом Завете

Вопрос, можно ли в церковь с месячными, связан с древним религиозным понятием «ритуальной нечистоты». В ветхозаветные времена израильский народ уделял особое внимание соблюдению внешней чистоты. Считалось, что она оказывает прямое влияние на духовную жизнь – если чисто снаружи, то чисто и внутри. К “нечистоте” относили тела умерших людей и касавшиеся их вещи. Нечистыми считались также истечения из половых органов мужчин (поллюция) и женщин.

К женской нечистоте относились дни менструаций, время очищения после родов и другие виды кровотечений. В дни очищения женщина должна была соблюдать ряд ограничений.

Об этом говорится в ветхозаветной книге Левит: “Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела её, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера” (Лев 15:19).

Эти предписания строго исполнялись еврейским народом вплоть до пришествия Спасителя.

Женщина в православном храме

Отношение Иисуса Христа к внешней чистоте

Во время пришествия Иисуса Христа произошло множество событий, резко контрастирующих с правилами внешнего поведения иудеев. В евангельском повествовании нет упоминаний о тщательном соблюдении Спасителем предписаний о внешней чистоте.

Наоборот, Он говорил, что ничего из входящего в уста не может сделать человека нечистым. А вот исходящие из уст и сердца злые мысли и совершенные преступления (прелюбодеяния, кражи, обман, клевета, хуления) оскверняют человека (Мф 15:17-20).

Также и в эпизоде, когда к одежде Иисуса Христа прикоснулась женщина страдающая кровотечением. Он ничего не сказал о ее нечистоте, а наоборот, исцелил от болезни.

“И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова” (Мф 9:20-22).

Иисус Христос не уделял внимания формальному отношению к внешней чистоте. В Новом Завете была задана более высокая планка духовной жизни – чистота души. Именно в этом главный посыл христианства. Ничего, кроме греха, выражающегося через мысли, слова и поступки, не может осквернить человека. В том числе и так называемая “женская нечистота”.

Церковь и вопрос о месячных у женщин

Хотя Иисус Христос осуждал иудеев за формализм и превознесение внешнего над внутренним, значение внешней чистоты сохранилось. И в IV веке Афанасий Великий (Учитель Церкви) в Послании к монаху Аммуну отвечал, что внешняя нечистота не оказывает влияния на духовную жизнь человека.

В VI веке святитель Григорий Великий (Двоеслов) писал, что не нужно отказывать женщине в возможности посещения храма и участия в Таинствах во время месячных. Эти дни даны от природы и вполне естественны. Ведь женщина не по своей воли испытывает страдания. Также, по мнению святителя Григория, не следует запрещать причащаться во время менструации. Так как Сам Иисус Христос позволил кровоточащей женщине прикоснуться к Себе. Но если она из благоговения перед Святыней не дерзает приступать к Чаше, это похвально.

Священномученик Дионисий Александрийский в III веке пишет обратное: “«Не думаю, чтобы они [то есть женщины в определенные дни], если они верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и женщина, имевшая двенадцатилетнее кровотечение, ради исцеления прикоснулась не Его, а лишь края одеж. Молиться же, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить Его помощи не возбраняется. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».

Причащение во время месячных

Так можно ли в церковь с месячными? До сих пор тема ритуальной женской нечистоты вызывает множество споров среди верующих христиан. Однозначно можно сказать, что запрета на посещение храма в дни месячных нет. Можно прикладываться к иконам, целовать крест, ставить свечи, подходить к священнику за благословением, пить святую воду. Но что касается Таинства Причастия, то следует воздержаться до момента полного очищения. Исключение – случаи смертельной опасности.

В Православии, кстати, запрещено любое кровотечение около Причастия, не только женское. Например, если у мужчины во время Литургии пойдет кровь из носа, ему нельзя в это время причащаться. А если он находится в алтаре, то должен его покинуть.

Архиерейское Совещание 2-3 февраля 2015 года закрепило практику воздержания женщин от Причастия в дни очищения:

“Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием”.

Можно ли в церковь с месячными — вопрос деликатный. В нем женщине лучше ориентироваться на мнение священника, которому она доверяет. Это может быть ее духовник или принимающий исповедь иерей. И если возникают сомнения в конкретных ситуациях насчет поведения в храме во время “женской нечистоты”, полезно спросить совета у священника.

Если месячные можно в церковь. Почему нельзя с месячными ходить в церковь? Вероятные причины неубедительны

Идут века, меняются поколения, а вопрос, можно ли женщинам посещать церковь во время месячных, остается без ответа. Споры и дебаты по этому поводу не утихают между священнослужителями, людьми глубоко верующими и особами, не искушенными в религиозных тонкостях. Одни, ссылаясь на Ветхий Завет, считают, что женщинам с месячными категорически нельзя даже заходить в храм Божий, другие накладывают табу на участие в таинствах, а третьи не видят ничего греховного в посещении церкви девушками во время менструации. Впрочем, аргументы каждой из сторон весьма убедительны, но давайте вместе пофилософствуем на тему: можно ли в церковь с месячными?

Можно ли посещать церковь во время месячных: причины запрета

Несмотря на то, что разногласия по поводу правильности данного запрета существуют уже давно, русские православные девушки чтили традиции, и в критические дни в церковь не ходили. Между тем, еще в 365 году Святой Афанасий выступил против такого правила. По его словам, женщина в дни естественного обновления организма не может считаться «нечистой», поскольку этот процесс не подвластен ее контролю и был предусмотрен Господом, из чего напрашивается вывод, что будучи «чистой» помыслами, женщина может в любой день менструального цикла посещать храм.

Но давайте коснемся первопричины данного запрета, и все же выясним, почему вопрос, можно ли идти в церковь во время месячных, до сих пор не имеет однозначного ответа.

Итак, многие служители церкви мотивируют отказ менструирующим женщинам в посещении храма, предписаниями Ветхого Завета. Согласно последнему существует ряд ограничений, когда человек не может заходить в церковь. К ним относятся некоторые болезни и истечение из половых органов, в частности женские кровотечения различной этиологии ( месячные и ). По неопределенным причинам такие физические состояния считались грехом, соответственно женщина с менструацией -греховной или физически «нечистой». А что самое интересное и немного абсурдное, это убеждение, что такая «нечистота» передается через прикосновение, то есть, если женщина с месячными зайдет в храм и прикоснется к святыням, тем самым она осквернит их и людей, к которым случайно дотронется.

Однако, существует и другая версия возникновения запрета, согласно которой данная проблема уходит корнями во времена язычества. Как стало известно ученым, язычники боялись кровотечений, поскольку были убеждены, что кровь привлекает демонов, соответственно в храме менструирующей женщине было не место.

Скептики и прагматики и вовсе списывают данный запрет на отсутствие средств гигиены в древние времена. Естественно, что пачкать полы в церкви кровью недопустимо, и это не обсуждается. Но за неимением прокладок, тампонов и нижнего белья «оставаться незамеченными» нашим прародительницам не удавалось, отсюда и такие вынужденные меры.

Можно ли идти в церковь во время месячных: новый взгляд на старую проблему

По-новому взглянуть на запрет многих священнослужителей «заставил» Новый завет, в котором понятие греховности отожествляется с плохими намерениями и помыслами. Что касается физиологических естественных процессов, как, например, менструация, то согласно предписаниям, грехом они не являются и не должны отлучать человека от Господа.

В наши дни практически каждый священник вам скажет, что заходить в церковь с месячными можно. Конечно, некоторые из них, в знак уважения и почтения былых традиций, посоветуют воздержаться от участия в таинствах церкви. В целом же современная женщина может удовлетворить свою духовную потребность, причаститься или исповедаться в любой день менструального цикла. Главное условие для посещения храма Божьего – это чистые помыслы и благие намерения, в то время как физическое состояние в этом случае не имеет значения.

Впрочем, после всего сказанного, решать, можно ли идти в церковь во время месячных или подождать, когда они закончатся, каждая женщина должна самостоятельно, руководствуясь внутренними ощущениями, учитывая обстоятельства и следуя советам священника.

Существует множество различных мнений на данную тему. Некоторые священнослужители говорят, что во время месячных можно ходить в церковь. Но большинство из них утверждают, что это запрещено. Многим женщинам интересно узнать, в какое время во время критических дней можно посещать церковь, и можно ли вообще. Со времен Ветхого Завета многое изменилось, сейчас практически никто не винит женщину в наличии такого естественного процесса, как регулы. Но во многих храмах существуют ограничения и правила поведения для женщин, решивших посетить церковь во время менструации.

Можно ли ходить в церковь с месячными

Многих женщин интересует вопрос, можно ли ходить с месячными в церковь. В наши дни все больше священнослужителей сходятся во мнении, что заходить в церковь женщинам, у которых критические дни, разрешается. Однако некоторые обряды рекомендуется отложить до окончания месячных. К ним относятся крещение и венчание. Также многие священники не рекомендуют в этот период прикасаться к иконам, крестам и другим церковным атрибутам. Данное правило является лишь рекомендацией, а не строгим запретом. Как именно поступить – вправе решать сама женщина. В некоторых храмах священнослужитель может отказаться от проведения исповеди или венчания, но женщина имеет право по желанию пойти в другую церковь, где священник не откажет ей в этом. Это не считается грехом, так как сама Библия не раскрывает какого-либо запрета, связанного с наличием критических дней у женщин.

Правила Русской православной церкви не запрещают девушкам посещать храм во время регул. Существуют некоторые ограничения, которых священники настоятельно рекомендуют придерживаться. Ограничения касаются Причащения, во время менструации от него лучше отказаться. Исключением из правила является только наличие какой-либо тяжелой болезни.

Многие священнослужители утверждают, что не стоит избегать посещения церкви в критические дни. Менструация – естественный процесс в женском организме, который не должен препятствовать нахождению в храме. Другие священники разделяют это мнение. Они также утверждают, что менструации – естественный процесс, который обусловлен природой. Они не считают женщину в этот период «грязной» и «нечистой». Строгий запрет на посещение храма остался в далеком прошлом, во временах Ветхого Завета.

Что было раньше – Ветхий Завет

Раньше существовал серьезный запрет на посещение церкви при месячных. Это объясняется тем, что Ветхий Завет рассматривает менструацию у девушек как проявление «нечистоты». В православной вере данные запреты не были нигде прописаны, но также не было и их опровержения. Именно поэтому многие до сих пор сомневаются, можно ли приходить в церковь с менструацией.

Ветхий завет рассматривает критические дни как нарушение природы человека. Опираясь на него, прийти в церковь во время менструального кровотечения недопустимо. Находиться в храме с наличием любых кровоточащих ран также считалось строго запрещенным.

Читайте также

Месячные – естественное явление у всех женщин, достигших репродуктивного возраста (примерно от 12 до 45 лет). В период…

Во времена Старого Завета любое проявление нечистоты считалось поводом для лишения человека общества Бога. Считалось осквернением посетить святой храм во время любой нечистоты, в том числе и месячных. В то время все, что выходит из человека, и считается биологически естественным, воспринималось как нечто лишнее, недопустимое при общении с Богом.

Ветхий Завет говорит о том, что запрет на посещение храма во время месячных связан с тем, что женщина несет ответственность за несостоявшуюся беременность. Ветхий Завет обвиняет ее в этом, а выделение менструальной крови расценивается как осквернение святого храма.

Если учитывать правила того времени, то женщина во время месячных является нечистой. Именно по этой причине на нее накладываются запреты Ветхого Завета на посещение церкви.

Сейчас эти ограничения остались в прошлом, большинство священнослужителей не опираются на правила и запреты, описанные в Ветхом Завете.

Как думают сейчас – Новый Завет

В настоящий момент не существует строго запрета на посещение храма в критические дни. В церквях запрещается пролитие человеческой крови, но менструация сейчас к этому уже не относится. Можно привести пример: если человек поранился во время нахождения в храме, то необходимо немедленно выйти, так как это считается осквернением святынь. Женщине разрешается находиться в храме, но обязательно стоит помнить о надежных средствах личной гигиены. С их использованием можно считать, что кровотечения не происходит.

Храмы считаются святым местом, поэтому некоторое поведение девушек во время регул недопустимо. В этом вопросе священнослужители не сходятся в единственном мнении. Некоторые из них считают, что на этот период для женщин запрещены все обряды, а также прикасания к иконам и всей церковной атрибутике. Другие утверждают, что ограничения минимальны. Практически все священники на данный момент запрещают такие обряды, как Крещение и Венчание. Рекомендуется дождаться окончания менструации, и только потом отправляться в церковь. Они не запрещают молиться или ставить свечи. Некоторые допускают Причащение во время критических дней, особенно тогда, когда женщина особенно в этом нуждается. Например, если существует тяжелая болезнь.

Многие священнослужители придерживаются современных взглядов и считают, что месячные – естественный биологический процесс, который не должен препятствовать девушке, если та желает посетить церковь.

Если во времена Ветхого Завета категорически запрещалось приходить в церковь, проводить обряды, молиться, а также прикасаться к иконам, то сейчас эти правила колоссально изменились. Стало чаще упоминаться, что девушка не виновата в таком процессе, как менструальный цикл, ведь он объясняется физиологией. Это позволяет ей не чувствовать вину. Современная церковь не обвиняет женщину в том, что беременность не состоялась. Большинство священнослужителей не считают девушек «нечистыми» в критические дни, а значит, их появление в храме никак не оскверняет святынь.

Читайте также

Новый Завет содержит слова святого, подтверждающие, что посещение храма во время месячных не является чем-либо плохим. Он утверждает, что все созданное Господом, прекрасно. Менструальный цикл представляет особую важность для представительниц прекрасного пола. В какой-то мере его можно считать индикатором женского здоровья. По этой причине запрет на посещение святых мест во время месячных не представляет никакого смысла. Многие святые разделяют это мнение. Они утверждали, что женщина имеет право приходить в храм в любом состоянии тела, ведь именно такой ее создал Господь. Главное в храме – это состояние души. Наличие или отсутствие менструаций никак не связано с душевным состоянием девушки.

Мнение священников

Как уже было сказано выше, мнение священников по вопросу, можно ли ходить в церковь во время месячных, не пришло к единственному знаменателю. Библия не дает точного ответа и не возлагает запрет на посещение святых мест во время менструации. Поэтому каждой женщине рекомендуется задать этот вопрос священнику. Но стоит учитывать, что ответы могут быть разными. Если в одном храме девушке запретят приходить, то в другом, возможно, никаких ограничений не будет абсолютно. Женщине будет разрешено молиться, ставить свечи, причащаться, а также прикасаться к иконам.

Большинство священнослужителей не разрешают девушкам прикасаться к святыням во время критических дней. В этом случае не стоит отказываться от посещения храма, ведь помолиться женщине разрешено.

Многих девушек волнует вопрос, можно ли приходить в храм во время менструации, если на данный момент у них существует серьезная болезнь. В этом случае практически каждый священник разрешит посетить церковь без всяких ограничений. Если женщине хочется причаститься и исповедаться, то ее не должно останавливать наличие регул. В этом случае большинство священнослужителей относятся с пониманием. Хоть мнение священников по вопросу посещения храма во время месячных неоднозначно, большинство из них сходятся в одном – во время болезни любой человек имеет право на молитву, исповедь и любой обряд. Если существует болезнь, то женщина не ограничена, она может прикасаться к иконам.

Читайте также

Как известно, крапива обладает множеством полезных свойств и используется как обязательный ингредиент настоев и…

Если раньше запрещалось посещать церковь, невзирая на тяжелые заболевания и острую необходимость, сейчас эти запреты остались в прошлом. Но перед походом в храм необходимо учитывать мнение священника. Он сможет подробно рассказать о правилах нахождения в храме и объяснит, существуют ли какие-либо ограничения для женщин на период критических дней.

Как все-таки поступить

Каждая должна решить для себя, можно ли ходить с месячными в церковь. Библия не отражает в себе категорического запрета, там не рассматривается подробно данный вопрос. Поэтому женщина имеет право поступать так, как считает целесообразным.

Перед походом в святое место лучше определиться, когда лучше идти в церковь. Многие не смогут посещать храм в первые дни от начала менструации, но это никак не связано с каким-либо запретом. Это обуславливается тем, что у большинства женщин начало месячных сопровождается сильными болевыми ощущениями, общим недомоганием, тошнотой и слабостью. Находиться в таком состоянии в храме многим покажется тяжеловато. Женщине может стать дурно, таких ситуаций рекомендуется избегать. Лучше отложить поход в церковь до окончания критических дней или до того момента, когда состояние нормализуется.

О правилах посещения церкви менструирующими женщинами ведется много споров. Разные мнения на этот счет высказывались авторитетными духовными отцами, начиная с первых столетий христианства и по наши дни. Часть мнений склонялась к тому, что во время месячных можно ходить в церковь. Некоторыми священниками такое разрешение воспринимается не так однозначно.

Каждая христианка, желая соблюсти все необходимые правила, задается вопросом, в какое время можно посещать церковь женщинам, когда это делать нельзя или нежелательно. Если на этот счет появились сомнения, лучше обратиться за советом к духовному отцу.

Можно ли с месячными ходить в церковь

Причина особого отношения к менструирующим женщинам лежит в восприятии менструации, как чего-то «нечистого». В разных религиях есть некие ограничения, связанные с понятием «нечистоты» – это может быть какая-то еда, некоторые животные, части тела и т.д. В числе нечистых, начиная с языческих времен, упоминались женщины с месячными и в первые дни после родов.

Чтобы понять, можно ли ходить с месячными в церковь, нужно ознакомиться с размышлениями по этому вопросу, изложенными в писаниях святых отцов. Их авторитетное мнение сводится к тому, что, с одной стороны, двери храма никому не закрыты, каждый имеет право заходить в церковь тогда, когда почувствовал потребность в этом. С другой стороны, все же есть особое отношение к менструирующим женщинам. Хотя Правила русской православной церкви не регламентируют посещение храма женщинами с менструальными выделениями, и на посещение ими церкви в критические дни табу не наложено, принято считать, что посещение церковной службы в таком состоянии лучше отложить.

Трактовка и толкование святых писаний, где изложены рассуждения по данному вопросу, может облегчить их понимание, но может и ввести в заблуждение. Сама дискуссия на эту тему, по мнению святого Афанасия Александрийского, это попытка отвлечь верующих от их духовной сути, от Бога, заострить внимание на плотском. Каждому, кто задумается над этим вопросом, лучше всего поступать так, как ему подсказывает его совесть.

К вопросу о посещении церкви менструирующими женщинами западная и восточная ветви христианства подходят иногда по-разному. Поэтому, чтобы не идти против правил, верующие не ошибутся, если спросят, как поступить, у священника в храме.

Как было раньше – Ветхий завет

Во времена Ветхого Завета прийти с менструацией в храм считалось осквернением святого места, ведь оно предназначалось для общения с Богом, а женщина с кровяными выделениями является нечистой, и ее присутствие в этом виде может оскорбить Господа. Возможно, понимание критических дней, как явления, связанного с гибелью при месячных яйцеклетки, т.е. со смертью потенциального новорожденного, повлияло на такое отношение древних к менструации.

Читайте также
🗓 Секс во время месячных – за и против

Запреты Ветхого Завета распространялись на многие ситуации, связанные со смертью или болезнями. Ограничены в посещении храма были те, кто:

страдал проказой;
касался мертвых, трупов;
столкнулся с семятечением;
страдал болезнями, сопровождавшимися гноем и его выделением;
имел в данный момент кровотечение, менструацию;
недавно разрешился от бремени (роженицы).

Ветхий Завет говорит, что если на свет появится ребенок женского пола, роженице вход в храм запрещен 80 дней после его рождения. Ребенок мужского пола снижает этот срок до 40 дней.

Такие ограничения считались наполненными богословским смыслом. Все запреты касались темы смерти, т.е. наказания человека за его первородный грех. Поэтому во время месячных женщине предписывалось быть тактичной к Господу и держаться в отдалении от его святилища, чтобы проявлением напоминания о смерти не оскорбить своего Бога и не вызвать на себя его гнев. То есть, запрет в некоторой степени ограждал женщину от Божьего гнева.

Чтобы снять грех осквернения святого места женщине с месячными, зашедшей в храм, давался наказ соблюдать многодневный пост и совершать ежедневные поклоны.

Что думаю сейчас – Новый завет

В наше время церковь не предписывает какого-либо определенного поведения для женщин в критические дни. Известно, что современные средства гигиены помогают поддерживать физическую чистоту верующей. Никакие капли крови, при соответствующей гигиенической защите, в храме на пол не упадут. На заре христианства и в еще более ранние века женщине не были известны не только прокладки, но, порой, даже нижнее белье. Поэтому, чтобы не стать виновницей осквернения святого места, верующей приходилось остерегаться, чтобы не испачкать пол кровью, и не посещать церковь. Сейчас такой опасности нет. Но дело не только в физической, телесной чистоте, но и нравственной.

Многие приверженцы современных взглядов делают акцент на словах Иоанна Златоуста о том, что Иисус Христос не отвергнул «кровоточивую» женщину, которая, веря в него, как в Бога, надеялась получить исцеление от своей болезни. С этой целью она дерзнула прикоснуться к краю одежды Спасителя. Господь сказал, что ее вера спасла ее – и она исцелилась. То есть главное, не то, что человек не достоин прикоснуться к божественному. Главное – его вера, если она сильна, верующий получит спасение.

Читайте также
🗓 Массаж во время месячных можно ли делать

Один из святых Нового Завета, Григорий Великий, Двоеслов, высказался за то, чтобы женщина сама выбирала, прийти ей в храм или нет. Он уточнил, что, если ее отказ от посещения храма во время менструации будет добровольным и связан с глубоким почитанием Господа, с нежеланием оскорбить его, то это решение будет считаться похвальным, а женщина, которая приняла его, благочестивой.

Посещение службы в церкви очень важное событие. Отказываться от него не стоит. В то же время нужно помнить, что храмы всегда открыты для своих прихожан. Отложив посещение церкви на неделю, может, женщина использует это время для более тщательной подготовки и, очистившись, будет надеяться, что данное решение более угодно Богу. В любом случае – выбор за верующей.

Безусловное разрешение на посещение храма имеют, разумеется, те, кто болеет неизлечимой, страшной болезнью, а также находящиеся при смерти. В таких ситуациях нельзя отказывать человеку в его стремлении быть ближе к Богу. Нахождение в храме некрещеных также не возбраняется. Каждый может прийти в церковь, ведь все люди – создания божьи и могут просить у Господа милости.

Мнения священников

Священнослужители нашего времени не могут не учитывать изменившиеся условия жизни. От женщин с месячными и другими выделениями не исходит, как правило, никакого запаха, следов от менструации нет не то что на полу, но даже на нижнем белье. Все это известно, и аргумент о физической нечистоте для запрета на вход в храм, недостаточно убедителен. Но отходить от общепринятого мнения, что в критические дни женщина «нечиста» и ей путь в храм заказан, тоже не следует. Таким образом, вопрос, можно ходить в церковь во время месячных или нет, остается открытым.

Христианкам известно, что ранее запрещалось посещать церковь в критические дни. Чтобы узнать мнение священника об этом правиле, многие из девушек и женщин обращаются за советом к своим духовникам. Ответы священников на данный вопрос могут быть как отрицательными, так и положительными. Возможно, ими будет указано на запрет в эти дни ставить свечи или на принятие некоторых таинств:

Причастия.
Исповеди.
Крещения.
Венчания.
Вкушения антидора и просфор.
Питья святой воды.
Целования икон, приложения к ним.
Целования креста.

Но важно помнить, что даже грешные могут быть очищены, если их вера останется крепка. Христианское учение говорит, что Спаситель ожидает прихода к нему не праведных, а именно грешных, но желающих покаяться. Об этом сказано в следующих словах: «Не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние».

Вечная тема, с которой постоянно сталкиваются священники, можно ли ходить в церковь во время месячных. Наверно, каждая верующая православная молодая женщина задавалась таким вопросом, поскольку не знала, где кроются корни запрета вхождения в храм во время месячных.

Месячные с точки зрения Ветхого Завета

Как говорит священник Константин Пархоменко, для разрешения проблемы, можно ли ходить в церковь во время месячных, необходимо обратиться к Ветхому Завету, в котором существуют некоторые предписания по поводу чистоты и нечистоты тела человека. Что считается нечистым по Ветхому Завету? Отдельные болезни человека, его мертвое тело и как раз истечения из половых органов женщин и мужчин. На первый взгляд все просто и ясно, но на самом деле библейские предписания сложнее и намного глубже, чем может показаться вначале.

Получается, что по Ветхому Завету, когда человек не является чистым, ему следует тактично быть в стороне от Бога. В целом нечистота тесно связана с темой смерти, а болезни, кровотечение явно напоминают о смертности людей. Перейдем к страницам Нового Завета, где Спаситель данную тему кардинально переосмысливает. Христос является воплощением Жизни, и каждый, кто с Господом, если и умрет, то оживет. А с этим пропадает и смысл всякой другой нечистоты.

Месячные: Новый Завет

Вспомните, согласно Евангелию, в то время как кровоточивая женщина прикоснулась к краю одежды Спасителя ради выздоровления, не было укора от Господа, его слова: «Вера твоя спасла тебя». Слова апостола Павла гласили: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4, 4). В первую очередь здесь говорится о нечистоте в пище, то есть нет продуктов, созданных Богом, которые были бы нечисты. О месячном кровотечении сказано не было, но исходя из логики проповеди апостола Павла, месячные являются естественными процессами организма, а значит, это не предосудительно и не может отлучить человека от Господа и его благодати.

Возможно, знакомый нам с вами запрет на то, что ходить в церковь во время месячных нельзя, исходит из традиций первых веков, когда некоторые их придерживались, опираясь на богословские убеждения Ветхого Завета или просто «на всякий случай», как говорится. Другие же заходили в храм во время месячных, еженедельно, под угрозой смерти, причащались и служили Литургию. Никто не отлучал их от этого, ничего об этом не упомянуто в древних церковных памятниках.

Месячные и церковь: вывод

Получается, что женщине можно ходить в церковь во время месячных, ведь как брак, рождение детей, так и месячное естественное очищение организма не мерзко перед Господом. Такое очищение, как и самого человека, создал Бог. А то, что создано Спасителем, свято и чисто. Подтверждением этого будут слова св. Григория Двоеслова (VI век), который пишет, что не надо запрещать женщине ходить в церковь во время месячных, так как она не виновата в том, что дано ей природой против собственной воли. Он также обращается к моменту, что женщине с кровотечением Господь позволил прикоснуться спасительной одежды его и исцелиться.

Что касается Причастия Святых Тайн Христовых, то и здесь нельзя препятствовать женщине в дни менструации. Если отказ ее будет из великого почтения, конечно, это заслуживает похвалы. Но ежели она причаститься в критические дни, то грехом назвать это нельзя и отлучать от этого также не следует, как пишет священник Константин Пархоменко. А в 18 веке преподобный Никодим Святогорец называет причину нечистоты месячных: она заключается в запрете для мужчин совокупляться в эти дни с женщинами в основном из-за заботы о потомстве.

Несколько веков подряд среди женщин возникает вопрос: можно ли ходить в церковь во время месячных? Некоторые придерживаются правил и не переступают ее порог в этот период, другие идут по желанию и зову сердца. Однако, как же правильно поступить в этой ситуации? С чем связаны такие запреты и как сама церковь к этому относится?

Можно ли в церковь с месячными

Разные веры по-разному относятся к этому вопросу. Некоторые имеют положительное отношение, другие настроены негативно. Однако, нет строгого запрета на посещение святого места. Нельзя проливать кровь в стенах храма, поэтому в критические дни девушкам не желательно в нем находиться. Даже при ранении пальца священники выводили людей, ведь вид крови в святыне является недопустимым. Тем не менее, если девушка воспользовалась гигиеническими средствами, то она может ходить в храм.

Ветхий Завет

Если открыть Библию, то можно увидеть, что в такие дни девушке запрещено посещать церковь. При этом там оговаривалось, что люди, которые прикасались к ней, также не имеют права заходить в храм. Они считаются на ровне с дамой – нечистыми. Энергия, которая скопилась во время месячных, у представительницы прекрасного пола, может передаться окружающим. Именно по этим соображениям женщинам нельзя участвовать в священных ритуалах. Также нельзя забывать о том факте, что запрещено вступать в сексуальный контакт в этот период.

По мнению евреев, женщине во время месячных нельзя ходить в церковь. Для них, как и для любой другой культуры важно, чтобы во время ритуалов девушка оставалась чистой. В противном случае, считалось, что она надругалась над культурой и остальными верующими, принимающими участие в обрядах.

Иудеи также придерживали такого мнения и негативно относились к таким барышням. Они не раз говорили, что представительницы прекрасного пола во время критических дней опасны для окружающих. Ветхий Завет трактует тот факт, что если женщин осмелилась посетить храм в этот период, то ее ждет страшная кара, вплоть до смерти.

Также существует мнение, что в этот время представительницам прекрасного пола запрещалось дотрагиваться до святых ликов и мощей.

Новый Завет

Если открыть современную Библию, то можно заметить, что в ней не существует запрета на посещение храма во время месячных. Священные обряды, молитвы и преклонение перед ликом святых, все это разрешено женщинам.

Иисус разграничил понятия духовной чистоты и физиологии у женщин. Он отдал предпочтение тому, что никакая сила не может повлиять на человека, если у него чистая душа и помыслы. Менструация – это физиологическое явление, которое не способно осквернить девушку. Такими принципами руководствовались ученики Завета. Именно поэтому женщинам можно заходить в церковь с месячными.

Еще одним фактом посещения женщиной церкви является то, что в Евангелии Спасатель исцеляет женщину, при этом прикасается к ней. Для иудеев это считалось грехом, но именно после этого инцидента мнение о менструирующей женщине изменилось.

Оценив представленные факты, можно сказать, что во время месячных можно посещать священных храмы. Ведь то, что подарила природа, никак не должно повлиять на желание и стремление богослужению. Не совсем правильно запрещать молиться и посещать церковь только потому, что у женщины имеются менструации.

Мнения священников

Что касается католиков, то они положительно относятся к девушкам с менструальным циклом. По их мнение девушкам не запрещено посещать храм в таком состоянии. Ведь в этом нет ничего постыдного или нечистого. Православные батюшки имеют различные взгляды на это событие. Одни положительно относятся к этому факту, другие напрочь отказываются видеть таких женщин в храме. Однако есть и такие отцы, которые не запрещают и отдают право выбора женщине. Если она хочет, то может свободно посещать церковь, только должна себя ограничивать в некоторых действиях: крещение, венчание и исповедь.

Это запрещается по медицинским соображениям. Венчание – это долгий процесс, который женщина может не выдержать. Как следствие головокружение и обмороки. Крещение – это процесс, напрямую связанный с водой. Поэтому не хотелось бы наблюдать в воде кровь. В менструальный период женщина особенно эмоциональна, поэтому не желательно ей присутствовать на исповеди. Ведь нельзя сказать точно, что в этот момент речь у девушки будет разумной, а ее действия вменяемые.

Современное мнение священнослужителей таково: женщине можно и нужно посещать храм. Это раньше, из-за отсутствия гигиенических средств женщина могла испортить пол в храме. Сейчас таких проблем нет, а поэтому, не является поводом запрещать ходить в святыню.

Кто За, а кто Против?

До сих пор служители храма спорят по этому поводу. Несмотря на то, что в Евангелии одобряют этот факт, некоторые не разделяют этого мнения. Негативно настроенные отцы на вопрос можно ли приходить в церковь во время менструаций отвечают так:

Епископ Александрийский Дионисий: посещать святыню с чистым телом;
Епископ Александрийский Тимофей: до полного очищения нельзя посещать храм;
Св. Иоанн Постник: вещал о наказаниях для женщин, посетивших храм.

Однако некоторые святые разрешали находиться в таком состоянии в святыне:

Св. Григорий Двоеслов: не считал таких девушек грешными и одобрял нахождение девушек во время менструаций в момент обрядов, ибо это природное явление, подаренное ей Богом;
Св. Афанасий Александрийский: все, что было сделано Богом, поистине не может быть грешным, а лишь несет добро и чистоту.

Все богослужители по-разному трактуют этот факт. Однако эта проблема актуальна и требует однозначного ответа. Ведь множество женщин являются верующими, длительно готовящимися к причастиям. Однако возникают такие моменты, когда физиология оказывается сильнее. Что же предпринимать в таких ситуациях, если крайне важно приложиться к святому.

Так можно или нельзя — вывод

Какой же ответ на самый волнующий вопрос: можно ли женщине заходить в церковь во время месячных? Мнение священников разделяется. В зависимости от того, какому Завету они преклоняются, и будет базироваться их мнение. Так, Ветхий Завет запрещает посещать храм во время критических дней. Поэтому отцы придерживаются этого вероисповедания.

В современном мире немаловажен тот факт, что девушки умеют пользоваться гигиеническими средствами, поэтому ее нельзя считать нечистой. Однако не все разделяют это, ведь во время менструаций кровь женщины наполняется по новому, а это не есть чистым. Поэтому церковь для нее это табу.

Новый Завет развеивает все сомнения, в нем говорится, что женщине полезно посещать храм, чтобы оздоровиться. А в каком состоянии пребывает ее тело в тот период абсолютно не важно. Главное чистые мысли и желание должны присутствовать в ее голове.

У некоторых существует мнение, что совсем не обязательно посещать святыню, чтобы приклониться к Богу. Можно в любом месте к нему обратиться и Вы будете услышаны. Главное, чтобы в этот моменты желания отходили от сердца.

Как видите, нельзя однозначно ответить на актуальный вопрос. Дама должна сама решить посещать ей храм или нет. Если девушка посещает святыню, то ей это действительно нужно и помыслы у нее хорошие. Для отпущения грехов и просьбе о прощении нет запретов.

Православная христианка. Что можно, а что нельзя в период менструального цикла? | Мужчина и женщина

Этот вопрос является одним из самых задаваемых священнику; при этом ответ на него далеко не так прост, как это покажется на первый взгляд.

Я постараюсь простыми словами объяснить все сложности и нюансы, которые так или иначе возникают при разговоре на эту тему.

Номоканон

В православной церкви с самых древних времен появлялись те или иные правила, которые должны были помогать христианину успешно вести духовную жизнь, идти к Богу. Некоторые эти правила стали обязательными для исполнения, а некоторые — частными.

Все обязательные для исполнения правила составили известную церковную правовую книгу — Номоканон (Книга правил), который включил в себя правила св. Апостолов, правила Вселенских Соборов, десяти Поместных Соборов и правила тринадцати св. Отцов.

Все остальные правила и установления церкви остались частными, то есть, так скажем, носят рекомендательный характер.

Помимо всего прочего, в разные времена в церкви жили известные святые люди, богословы (чаще всего их называют святыми отцами), чьи высказывания и поучения также имели большую пользу для христианина. Но при этом они оставались всегда личным богословским или учительным мнением того или иного святого, то есть не являлись обязательными для исполнения.

Разные мнения

Человек, который внимательно изучает писания святых людей, может заметить, что некоторые из рекомендаций противоречат друг другу. Возникает вполне здравый логичный вопрос — как такое может быть?

Ответ прост: чаще всего те или иные поучения относились к той или иной конкретной группе людей, поэтому могли быть или более мягкими, или, наоборот, чрезмерно строгими. Важно другое. До тех пор, пока мнение какого-либо святого не противоречит учению церкви, его поучения не являются неправильными.

Рассмотрим самые известные высказывания святых и известных людей по вопросу, который рассматривается в этой статье.

Святитель Афанасий Великий: «Сотворенные Богом, мы не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда токмо мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы… по необходимости естественной».

При этом Матфей Властарь в своей Синтагме пишет: «Но такая (женщина) теперь не только из алтаря, в который ей в старину было дозволено входить, но и из храма, и места пред храмом изгоняется».

Кому же доверять? Одни говорят, что женщина может делать все что хочет, так как нет ничего нечистого в ней. Другие утверждают, что женщина нечиста, и поэтому она не может даже в храм войти помолиться до тех пор, пока у нее не закончится менструация.

Во всех подобных случаях надо обращаться к высшему авторитету — к Номоканону.

Правильный ответ

Второе правило Канонического послания архиепископа Дионисия Александрийского (†265) к епископу Василиду говорит нам следующее:

Пишу простым языком, чтобы было понятно.

Женщина в критические дни, предприняв все гигиенические меры, может входить в храм, может целовать иконы, может помазываться, может исповедоваться, может пить святую воду и принимать антидор (освященный хлеб).

Креститься и причащаться она не должна, если имеет возможность подождать до полного окончания критических дней. Если же есть крайняя необходимость, то может и креститься, и причаститься Святых Таин.

При этом стоит заметить, что любой человек, у которого есть открытое кровотечение, не может (за исключением тех случаев, когда есть угроза жизни) причащаться и принимать крещение.

Итог

Когда Христос посылал своих апостолов на проповедь, Он им сказал: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам;»

Сегодня, когда количество суеверий и различных перегибов в церковной жизни зашкаливает, важно особо серьезно подходить к тем или иным важным и определяющим вопросам церковного уклада.

Вопрос о том, можно или нельзя ходить в храм, является, безусловно, важным. И ответ на него в церкви был дан еще в III веке святителем Дионисием. Несмотря на это, сегодня можно встретить тех, кто идет поперек канонического мнения о женщинах в церкви и смущает людей. Поэтому изучайте самостоятельно учение церкви или посещайте авторитетные курсы, чтобы вас никто не смог бы ввести в заблуждение.

А если что-то понять не можете, то не спрашивайте у бабушек, а найдите действительно образованного человека, и он вам все объяснит.

Помоги нам, Господь, на этом нелегком пути.

Почему нельзя в храм во время месячных. Почему нельзя с месячными ходить в церковь? Вероятные причины неубедительны! Изменение понятия «ритуальной чистоты» в Новом Завете

Множество верующих женщин задаются вопросом: «Можно ли ходить в церковь во время месячных». Данная статья поможет ответить на этот вопрос с точки зрения разных религий и современных взглядов церкви на этот вопрос.

А теперь остановимся на этом подробнее.

Менструация – обычное явление в жизни каждой женщины, которое обусловлено физиологическими процессами, протекающими у нее в организме. Однако, как показывает история, к периоду месячных издавна относились иначе, чем к любому другому физиологическому процессу. Во многих культурах и религиях присутствует особое отношение к менструации, особенно к первой. Этим и объясняется наличие различного рода запретов в это время. Что касается христианства, для верующего поход в храм – это регулярное явление. Женщины, исповедующие христианство, нередко сталкиваются с проблемой возможности посещения церкви в дни менструальных кровотечений.

Так происходит в первую очередь потому, что мнения общественности на этот счет сильно разнятся между собой. Одни люди считают, что женщина «нечиста» в этот период и не рекомендуют посещать храм. Другие же склонны думать, что никакое естественное проявление тела не может отлучить человека от Бога. В таком случае логично обращаться к сформированной системе канонов, касающейся поведения христиан. Но и она не дает однозначных рекомендаций.

В самые ранние времена христианства верующие принимали решение самостоятельно. Некоторые люди следовали традициям своих предков, конкретно своей семьи. Многое также зависело от мнения священника церкви, в которую ходили люди. Были и те, кто из богословских убеждений и по другим причинам придерживались точки зрения, что в период месячных лучше не причащаться и не касаться святынь, чтобы не замарать их. Весьма строгий запрет наблюдался в средневековый период.

Существовали и категории женщин, которые совершали причащение, независимо от наличия периода менструальных кровотечений. Однако точных данных, касающихся отношения служителей православных храмов к поведению в церкви женщин при месячных, зафиксировано не было. Христиане в древние времена наоборот собирались каждую неделю и даже под угрозой смерти служили в домах литургию и причащались. О принятии участия женщин в период месячных не упоминается.

Можно ли заходить в церковь при месячных по Старому и Новому Заветам

В Ветхом Завете период менструального кровотечения у женщин считается проявлением «нечистоты». Именно с этим священным писанием связаны все предрассудки и запреты, накладываемые на женщин во время месячных. В православии введения этих запретов не наблюдалось. Но также не была проведена и их отмена. Это дает почву для разногласия мнений.

Влияние культуры язычества нельзя отрицать, но идея внешней нечистоты для человека была пересмотрена и стала символизировать истины богословия в православии. Так, в Старом Завете нечистоту привязывали к теме смерти, которая после грехопадения Адама и Евы овладела человечеством. Такие понятия, как смерть, болезнь и кровотечения говорят о глубоких повреждениях природы человека.

За смертность и нечистоту человека лишили божественного общества, возможности пребывать рядом с Богом, то есть люди были изгнаны на землю. Именно такое отношение к периоду месячных наблюдается в Ветхом Завете.

Большинство людей считает нечистым то, что выходит из тела через определенные человеческие органы. Они воспринимают это как что-то лишнее и совсем ненужное. К таким вещам относятся выделения из носа, ушей, мокроты при кашле и многое другое.

Месячные у женщин – это очищение матки от тканей, которые уже омертвели. Такое очищение происходит в понимании христианства как ожидание и надежда на дальнейшее зачатие и, конечно, появление новой жизни.

Ветхий Завет говорит о том, что душа каждого человека в его крови. Кровь при менструации считалась вдвойне страшной, так как она содержит мертвые ткани организма. Утверждалось, что женщина очищается, освобождаясь от этой крови.

Очень многие считают (ссылаясь на Ветхий завет), что в церковь ходить в такой период нельзя. Люди связывают это с тем, что женщина ответственна за несостоявшуюся беременность, обвиняя ее в этом. А присутствие выделяющихся омертвленных тканей оскверняет церковь.

В Новом Завете взгляды пересматриваются. Физические явления, имеющие сакральное и особое значение в Ветхом завете, более не представляются ценными. Акцент переходит на духовную составляющую жизни.

Новый Завет повествует о том, что Иисус исцелил женщину, у которой были месячные. Будто она прикоснулась к спасителю, но это совсем не являлось грехом.

Спаситель, не думая о том, что его могут осудить, коснулся менструирующей женщины и исцелил ее. Тем самым он восхвалял ее за крепкую веру и преданность. Такое поведение ранее было бы непременно осуждено, а в иудаизме и вовсе считалось приравненным к неуважению святого. Именно эта запись стала причиной изменения трактовок о возможности посещения церкви и других святых мест в период менструации.

Согласно Ветхому Завету, не только сама женщина в период критических дней не чистая, а и любой прикоснувшийся к ней человек (Левит 15:24). Согласно Левиту 12, аналогичные ограничения распространялись и на родившую женщину.

В древние времена не только евреи давали такие предписания. Языческие культы также запрещали выполнять различные обязанности в храме женщинам с менструацией. Более того, общение с ними в этот период было признано осквернением себя.

В Новом Завете дева Мария придерживалась требований в ритуальной чистоте. Говорится о том, что в храме она жила с двух до двенадцати лет, а потом была обручена с Иосифом и ее отправили жить к нему в дом, чтобы она не могла осквернить «хранилище господа» (VIII, 2).

Позже Иисус Христос, проповедуя, сказал о том, что злые намерения выходят из сердца и это оскверняет нас. Его проповеди говорили о том, что совесть влияет на «чистоту» или «нечистоту». Господь не упрекает кровоточащих женщин.

Так же апостол Павел не поддерживал иудейский взгляд на правила Ветхого Завета по вопросам подобного рода чистоты, он предпочитал избегать предрассудков.

Иисус Христос в Новом Завете считает, что важнейшее понятие ритуальной чистоты переносится на уровень духовный, а не материальный. В сравнении с чистотой духовностью, все телесные проявления считаются незначительными и не столь важными. Соответственно, и менструация более не считается проявлением нечистоты.

В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет.

В главах Завета часто учениками повторялись высказывания, что веру оскверняет зло, идущее от человеческого сердца, а вовсе не телесные выделения. В Новом Завете особое внимание акцентируют на внутреннем, духовном состоянии человека, а не на независящих от воли человека физических процессах.

Существует ли запрет на посещение святого места в наши дни

Католическая церковь выражает мнение о том, что естественный процесс в организме никак не может быть препятствием к посещению храма либо проведению обрядов. Православная же церковь никак не может прийти к единому мнению. Мнения различны и порой даже противоречивы.

Современная Библия не говорит нам о строжайшем запрете на посещение церкви. Эта священная книга подтверждает то, что процесс менструации – это вполне естественный феномен земного существования. Он не должен становится помехой для полноценной церковной жизни и препятствовать верованию и проведению необходимых обрядов.

В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет. В храмах запрещается пролитие человеческой крови. Если, к примеру, человек в храме поранил палец и при этом кровоточит рана, то следует выйти, пока не остановится кровотечение. А иначе считается, что храм осквернен и его заново необходимо будет освящать. Из этого следует, что при менструации, при использовании надежных гигиенических средств (тампонов и прокладок) можно посещать храм, так как кровопролития не произойдет.

А вот мнения служителей храма по вопросу того, что при менструации позволено, а чего не разрешается делать в церкви, разные и даже противоречивые.

Одни говорят, что таким женщинам делать в святом месте ничего нельзя. Можно зайти, помолиться и нужно уходить. Некоторые церковнослужители, придерживающиеся радикальных взглядов по этому вопросу, считают посещение церкви женщиной с месячными непозволительным поведением. В период Средневековья существовал строгий запрет на посещение храма женщинами в такие дни.

Другие утверждают, что месячные никак не должны влиять на поведение и необходимо полноценно «жить церковной жизнью»: молиться, ставить свечи, не отказываться от исповедей и причастий.

Доказательства своих суждений есть у двух сторон, хотя они и отличаются спорностью. Поддерживающие первое суждение в основном опираются на Ветхий Завет, говоря, что ранее кровоточащие женщины находились поодаль от людей и храма. Но они не объясняют, почему так было. Ведь женщины тогда боялись кровью осквернить святое место, по причине неимения нужных гигиенических средств.

Вторые же настаивают, что и в древности женщины посещали церкви. Например, греки (этим они отличаются от славян), церкви не освящали, а значит и осквернять в них нечего. В таких церквях женщины (не обращая внимания на ежемесячные кровотечения) прикладывались к иконам и вели нормальную церковную жизнь.

Часто упоминалось о том, что женщина не виновата, что ей приходится периодически переносить такое физиологическое состояние. И все-таки в прошлом девушки Руси старались избегать появлений в храмах в такие особые периоды.

Некоторые святые высказывались о том, что природа наградила женский пол такой уникальной особенностью очищения живого организма, Они настаивали, что явление создано Богом, а значит, не может быть грязным и нечистоплотным.

Неправильно запрещать женщине посещать храм в период менструации, основываясь на мнении строгого православия. Тщательное и глубокое изучение церкви и современное решение богословских конференций нашли общее мнение, что табу на посещение святых мест в период критических дней женщины – это уже морально устаревшие взгляды.

В наши дни даже происходит осуждение людей, которые категорично настроены и опираются на старые устои. Их часто приравнивают к приверженцам мифов и суеверий.

Можно или нельзя ходить в храм в критические дни: как в итоге поступить

Заходить в церковь женщинам можно в любой день. Учитывая мнение большинства служителей церкви, в критические дни женщины могут посещать церковь. Однако предпочтительным в этот период будет отказ от проведения таких священных обрядов, как венчание и крещение. По возможности лучше не прикасаться к иконам, крестам и другим святыням. Такой запрет не является строгим и не должен задевать женское самолюбие.

Церковь призывает в такие дни женщин отказаться от Причащения, исключением являются длительные и тяжелые болезни.

Сейчас от священников часто можно услышать, что не нужно обращать особое внимание на естественные процессы организма, ведь только грех оскверняет человека.

Дарованный Богом и природой физиологический процесс менструации не должен мешать верованию и отлучать женщину от церкви даже временно. Не правильно изгонять женщину из храма только за то, что она переживает ежемесячный физиологический процесс, от которого сама страдает независимо от своей воли.

О посещении мечети при менструации мусульманами

Большинство исламских ученых убеждены, что женщинам не стоит ходить в мечеть во время месячных. Но это не касается всех. Некоторые представители верили, что никакого запрета подобного рода не должно существовать. Нужно отметить, что даже негативное отношение к посещениям мечети женщинами в период менструации никак не относится к крайним случаям, когда необходимость велика и неоспорима. Вне обсуждения находится ситуация, когда женщина оскверняет мечеть своими выделениями в прямом, физическом смысле. На такое поведение действительно накладывается самый строжайший запрет. Однако женщинам разрешено посещать молитву на ид.

Отношение других религий

В буддизме нет никакого запрета на посещение женщинами дацана в период менструальных выделений. В индуизме, напротив, ходить в храм в критические дни крайне не приемлемо.

Вопрос, можно ли с месячными ходить в церковь, волнует многих православных женщин. Ведь их приход никак нельзя запланировать.

А вдруг намечается торжественное событие, к примеру Пасха, в такой праздник необходимо посетить церковь, но что делать если настали критические дни? Неужели пропускать посещение церкви?

Можно ли идти в церковь с месячными — времена Ветхого завета

Во времена Ветхого завета не только женщины считались нечистыми в эти дни, но и люди, которые страдали чумой. Более того, было запрещено прикасаться к женщинам в эти дни, считалось, что тот, кто прикоснется, станет также нечистым. Поэтому в те дни строго было запрещено посещение церкви.

Считалось, что женщина, которая родила сына, не должна посещать церковь, пока не пройдет один месяц после родов. Если родила дочь, то в таком случае, нельзя переходить порог храма более трех месяцев.

Можно ли посещать церковь во время месячных — времена Нового завета

Можно вспомнить слова великого Григория Двоеслова и Апостола Павла, которые утверждали, что все, что сотворил Господь — прекрасное и светлое. Женщина создана Творцом Богом, а значит она прекрасна. Менструальный цикл — это природное явление, в котором женщина вовсе не виновата и не стоит запрещать ей посещение церкви.

Существует притча о кровоточащей женщине, которая долгое время болела, и никто не мог ей помочь. Узнав о том что идет Сын Божий, Иисус Христос, она с верой прикоснулась к Его одежде. Господь не оттолкнул ее, а наоборот исцелил и одобрил ее поступок: «Вера твоя спасла тебя» сказал ей Христос.

Кровоточащей женщиной не воспротивился сам Спаситель, а следовательно, она имеет право на посещение храма.

Можно ли исповедоваться и причащаться во время месячных

В 21 веке, задав вопрос по данной теме, можно получить разные ответы священников.

Одни говорят, что женщинам в критические дни можно ходить в церковь, ставить свечи и молиться, брать благословение, но нельзя прикасаться к святыням — Кресту, иконам, мощам Святых Угодников Божьих. Нельзя принимать участие в Таинствах Православной церкви — крещении, венчании, миропомазании, причащении, исповеди, елеосвящении (соборовании), священства.

Другие говорят о том, что можно делать всё вышеперечисленное. Руководствоваться в этом вопросе нужно своей совестью, а так же следовать тем правилам, которые приняты в вашем храме, куда вы ходите на богослужения.

Если женщина задумала поехать в монастырь, по святым местам, планирует при этом принимать участие в Таинствах, нужно посоветоваться с духовником или приходским священником и взять благословение на поездку. Вопрос о критических днях так же должен быть решен в процессе беседы.

Когда нельзя ходить в церковь женщинам

Через сколько дней после рождения ребенка можно быть в присутствии Божьем на Богослужении?

Во времена Ветхого завета считалось, что женщина после родов в течение 40 дней, пока у неё идет очищение, не имеет права присутствовать на богослужении. В настоящее время эта традиция так же упразднена.

Патриарх Сербский Павел о женской нечистоте

Патриарх Павел, размышляя о женской нечистоте, рассказывал о Дионисии Александрийском, который утверждал, что женщина не имеет право на причастие, прикасаться к святым мощам Спасителя, но молиться и креститься обязана всегда.

По утверждению Дионисия, женщина не имеет право на исповедь, пока полностью не очистится. Также бытует мнение, что нельзя заходить в храм ровно 40 дней с момента родов или выкидыша.

Но личный ответ отца Павла был иной. Он опирается на притчу о кровоточащей женщине. Если сам Спаситель не считал женщин с кровью нечистыми, так почему должны запреты ставить в наше время, — рассуждал отец.

Заключение

Менструация — естественный ход событий, данный женщине от природы, которая создана Богом. В 21 веке есть множество способов скрыть запах и обезопаситься от протеканий, чтобы не осквернить церковь.

Женщина обязана быть в храме, стараться жить полноценной духовной жизнью, исполнять заповеди Христа, каяться в своих грехах на исповеди и принимать участие в Таинстве Евхаристии (Причащении). Все это гораздо важнее высчитывания дат критических дней.

Можно ли ходить в церковь с месячными

Что было раньше – Ветхий Завет

Читайте также

Как все-таки поступить

Указания о том, как и что делать с месячными, есть еще в Ветхом Завете. Вообще, эта часть Библии, написанная праотцами и пророками, имеет сегодня более историческое значение. С приходом на Землю Христа Он открыл новое понимание Церкви и дал Новый Завет человека с Богом, заключенный в Евангелии.

Поэтому мы можем узнать ради исторического интереса, что в храм Божий нельзя было приходить после смерти родных, тяжелой болезни и рождения детей, не очистившись. Священник должен был совершить особое чинопоследование с омовением над человеком. (Относительно рожениц это сохраняется и сегодня частично — над женщиной через 40 дней после рождения ребенка читают особую молитву в храме, но в храм она входить все равно может).

Во время«нечистоты» женщин запрещалось даже выходить из дому. Это было связано с отсутствием гигиенических средств. Нечистыми были (по сути, так и есть) менструальные выделения, которые могли в прямом смысле загрязнить пол храма.

Подобных строгостей, связанных с внешними моментами жизни, которые считались греховными, в Ветхом Завете немало. Однако Сам Господь опроверг многие из них в Евангелии, сказав, например, что значение дня покоя — субботы — слишком преувеличено, и «не человек для субботы, но суббота для человека». Также в одном из Посланий апостол Павел писал, что все, созданное Богом, прекрасно. Святитель Георгий Двоеслов, автор одного из чинопоследований Божественной литургии, писал, что такова природа женщины, поэтому она может входить в церковь в любом состоянии тела.

Итак, во время месячных женщина может посещать храм.

Если месячные идут — можно ли приступать к Таинствам, целовать иконы? Ответ священников

Этот вопрос часто задают православные девушки и женщины. Да, можно.
По одной из строгих традиций, прикладываться к иконам в это время нельзя. Но современная Церковь смягчает требования к людям.

Во время месячных ставят свечи, прикладываются к иконам и даже приступают ко всем Таинствам: Крещения, Венчания, Миропомазания, Исповеди, — кроме Причастия. Но и в этом случае священник может дать Причастие находящейся в опасности, тяжелобольной женщине.

Также отметим, что разные священники по-разному относятся к Таинствам, которые принимают женщины во время женских дней. Поэтому стоит прежде, чем подходить к Таинствам, предупредить священника. В любом случае, можно попросить благословение у священника в любом состоянии.

Православная Церковь имеет семь Таинств. Все они установлены Господом и имеют своим основанием Его слова, сохраненные в Евангелии. Таинством Церкви называется священнодействие, где с помощью внешних знаков, обрядов незримо, то есть таинственно, откуда и название, людям подается благодать Святаго Духа. Спасительная сила Божия истинна, в отличие от «энергетики» и магии духов тьмы, которые только обещают помощь, на самом же деле губят души.

Кроме того, Предание Церкви говорит, что в Таинствах, в отличие от домашних молитв, молебнов или панихид, благодать обещана Самим Богом и просвещение подается человеку, подготовившемуся к Таинствам верно, приходящего с искренней верой и покаянием, пониманием своей греховности перед Безгрешным Спасителем нашим.

- Господь благословил апостолов совершать семь Таинств, которые обычно именуются в порядке от рождения до смерти человека: Крещение, Миропомазание, Покаяние (исповедь), Причащение, Венчание (брак), Священство, Елеосвящение (Соборование).

- Крещение и Миропомазание сегодня совершаются подряд, одно за другим. То есть пришедшего креститься человека или принесенного ребенка помажут Святым Миром — особой смесью масел, которая создается в большом количестве раз в году, в присутствии Патриарха.

- Причастие следует только после Исповеди. Нужно покаяться хотя бы в тех грехах, которые вы пока видите у себя сами — на исповеди священник, если будет возможность, спросит вас и о других грехах, поможет вам исповедаться.

- Священник перед рукоположением в священный сан должен вступить в брак или принять монашество (интересно, что постриг Таинством не является, человек сам дает обеты Богу и потом просит Его помочь в их исполнении). В Таинстве Венчания Бог подает Свою благодать, соединяя людей в одно целое. Только потом человек как бы в целости своей натуры может принять Таинство Священства.

- Таинство Соборования нельзя путать с елеопомазанием, которое совершается за Всенощным бдением (вечерней службой, совершающейся каждую субботу и перед церковными праздниками) и является символическим благословением Церкви. Соборуют всех желающих, даже здоровых телом, обычно в Великий пост, а тяжелобольных весь год — по необходимости даже дома. Это Таинство исцеления души и тела. Оно имеет целью очищение от неисповеданных грехов (особенно это важно сделать перед смертью) и исцеление болезни.

Кому молиться во время тяжелых месячных

Многие женщины страдают от болезненных месячных. В это время почти каждая женщина пребывает в угнетенном состоянии духа, имеет перепады настроения, помимо болей женских органах, может снизиться иммунитет, появиться и другие неприятные симптомы.

Однако для наших святых покровителей, для Матери Божией нет неважных молитв и ситуаций. Вы можете молиться любой святой женщине, своей небесной покровительнице и, конечно, Самой Пресвятой Богородице о помощи.

Царица моя Преблагая, надежда моя — Богородице! Принимающая сирот, странников Предстательница, скорбящих Радость, несправедливо обижаемых Покровительница! Видишь мою беду, видишь и мою скорбь — помоги мне как немощному, накорми меня, как странника. Обиду мою знаешь, избави меня от нее, как захочешь. Я не имею ни другой помощи, кроме Тебя, ни другой Предстательницы перед Богом, ни благой Утешительницы, кроме Тебя, о Богоматерь! Сохрани же меня и покрой во веки веков. Аминь.

Молитвами всех святых и Пресвятой Богородицы да хранит вас Господь!

Менструальный цикл заложен природой. Женщины испытывают массу неудобств, некоторые сильные боли. Верующие воспринимают такой запрет несправедливым.

Единого мнения о том, почему с месячными нельзя ходить в церковь, у Русской православной церкви нет. Все священнослужители трактуют запрет на своё усмотрение.

Причины запрета

Чтобы определиться, можно ли посещать церковь во время месячных, нужно прочесть библию и попытаться найти в ней ответ. Запретом для входа в церковь во времена Ветхого Завета являлись физические нарушения в организме человека:

Инфекционные заболевания;
Воспалительные процессы в активной фазе;
Выделения из уретры у мужчин;
Менструации у женщин.

Кроме этого, запрещалось посещать храмы имевшим физический контакт с умершим (омывание, подготовка к погребению). Молодым матерям посещать церковь через 40 дней после рождения сына и через 80 — дочери.

Запрет для женщин с менструальный циклом связывают с тем, что в церкви нельзя проливать кровь. Священнослужители или прихожане, поранившись должны выйти из храма и остановить кровотечение за его пределами. Попадание крови на пол, иконы или священные книги недопустимо, поскольку после этого её необходимо заново освятить.

С появлением Нового Завета список состояний, запрещающих визит в церковь, уменьшился. В нём по-прежнему остались 40 дней с момента рождения детей и месячные. Последние считают грехом. Наступление менструального цикла, по некоторым трактовкам, свидетельствует о погибшей яйцеклетке и самопроизвольном аборте.

В Новом Завете есть свидетельство исцеления Иисусом женщины с маточным кровотечением. Во время обряда она коснулась его рукой и кровотечение прекратилось. Одни священнослужители подобное состояние женщины связывали с возможностью зарождения новой жизни, которой ей женщин наградил Всевышний. Другие считали кровотечение наказанием за грехи первой женщины — Евы.

Отношение современной церкви

Можно ли идти в церковь с месячными?! С этим вопросом молодые женщины приходят к священнослужителям и просят совета. Разрешать или нет — личное дело служителя.

Священники разрешают присутствовать в церкви, но нельзя:

Ставить свечи;
Прикасаться к образам.

Разрешено заходить и молиться в храме. Священнослужители снисходительны к больным. Некоторых женщин и девушек беспокоят маточные кровотечения при установлении менструального цикла и его завершении. К сожалению, медицина не способна прекратить их в один момент. Периодическое лечение не приносит результатов. Тогда они идут с молитвой к Господу и святым о здоровье.

В таких ситуациях первую молитву нужно произнести в церкви, поставив свечу. Перед молитвой принято пройти обряд исповедования и причащения. Перед ним святого отца предупреждают о своей ситуации и просят благословения.

Можно ли причащаться во время месячных

Исповедование, причащение и крещения не проводят для девочек, девушек и женщин в период менструации. Церковь — место бескровной жертвы и по законам её нельзя посещать людям с кровоточащими ранами.

К вопросу о крещении

Таинство крещения заключается в смерти греховной плоти и возрождении её Святым духом. Человек очищается от грехов и заново рождается по церковным обычаям. Во время крещения читают молитвы, омывают святой водой.

Младенцев окунают полностью, взрослым омывают голову и лицо. После человека облачают в чистую одежду. Несмотря на современные средства гигиена, женщина с месячный чиста душой, но не чиста телом. Поэтому таинство Крещения не совершают в период цикла.

К крещению готовятся заранее и если вдруг менструации начались раньше и попали на этот день, то лучше перенести его на другую дату. Священнослужителя уведомляют заране
е. При крещении ребёнка священнослужитель может запретить матери участие в крещении по причине менструального цикла.

Возможность исповедования

Каждый верующий проходит ритуал исповедования. Оно направлено на духовное очищения. С мирскими проблемами, проступками люди обращаются к священнослужителю.

Священник отпускает человеку грешные помыслы и дела, даёт советы и наставления на праведную жизнь. Кроме духовного очищения необходима и чистота телесная. При менструации это невозможно, поэтому к исповеди в такие дни не проходят.

Таинство причащения

Это таинство единения с Господом, установленное им самим перед страданиями. Тогда он разделил хлеб и вино между апостолами, как плоть и кровь свою. Обряд имеет много общего с действиями Христа.

После службы и молитвы люди подходят к алтарю в ожидании чаши. Детей пропускают вперёд
. Из чаши не пьют, а открывают рот для получения церковного напитка и целуют её основания. В качестве хлеба выступают просфоры.

Таинство причащения запрещено при менструации, исключение делается для болезней, при которых бывают маточные кровотечения. Для причастия человек очищает душу и должен быть чист телесно. Это условие не выполнить при физиологических особенностях женского организма.

Искренне верующие женщины с пониманием относятся к заветам и канонам Евангелие и с достоинством принимают волю священнослужителей. Поэтому для них нетрудно отказаться от причастия или молитвы в церкви.

правила поведения в соборе. Существует ли запрет на посещение святого места в наши дни

У каждого поколения есть собственное мнение насчет разных вещей и событий. Например, в древности менструация и церковь считались несовместимыми понятиями.

С приходом критических дней женщины ограждались от окружающего мира, поскольку являлись нечистыми по мнению священнослужителей. Сегодня ситуация изменилась, и современные занимаются разнообразными делами.

Но вот спорным остается вопрос, можно или нет посещать храм, когда идут месячные. Рассмотрим эту тему с разных сторон.

Информация из Ветхого Завета

Ветхий Завет – это первая часть Библии, составленная до зарождения христианства. С течением времени она стала истоком для противоборствующих религий, которые знакомы современным людям. Это иудаизм и христианство. Святое Писание закрывало доступ в храм нечистым гражданам.

Прокаженные.
Женщины с месячными и патологическими кровотечениями.
Мужчины с больной простатой.
Люди, которые прикасались к трупам или имели признаки гнойно-воспалительных заболеваний.

Также в церковь не было принято ходить после грешных дел, а под это определение попадали многие состояния. Роженицы, подарившие миру мальчиков, могли посещать храм не раньше сорокового дня. Для матерей новорожденных девочек этот срок увеличивался до 80 дней.

На вопрос, почему женщине нельзя в церковь с месячными, встречается ответ, связанный с гигиеной. Древние женщины не имели прокладок и тампонов и не носили трусов. Получается, что в любой момент кровь могла пролиться на пол. В церкви кровотечение недопустимо. Уборщики священных помещений тоже не хотели вымывать чужую кровь, поскольку контакт с этой жидкостью приравнивался к грешному делу. Одноразовых перчаток тогда не было.

Благодаря прогрессу у женщин появилось удобное нижнее белье, прокладки, тампоны и менструальные чаши. Теперь уборщикам не приходится дезинфицировать полы после таких посетительниц и никто, кроме самих дам, не соприкасается с нечистотами. Таким образом, церковь и месячные у женщин совместимы в современном мире.

В период Ветхого Завета многие явления рассматривались с физической точки зрения. Испачканное тело человека считалось нечистым. Женщинам возбранялось ходить с месячными в церковь и общественные места. Несколько дней она должна была находиться в одиночестве.

Менструация и церковь: какие существуют запреты сегодня

С появлением Иисуса Христа и Нового Завета в церковных канонах произошли перемены. Сын Девы Марии акцентировал внимание народа на духовном, а физическое отодвигал на второй план. Если человек был чистым внешне, но его душа оставалась черной, Иисус делал все для того, чтобы тот избавился от греха.

Храмы продолжали существовать, но святость уже переносилась с земли в человеческие души. Христос уравнял мужчин и женщин и повелел их душам стать храмами божьими.

Рассматривая тему, можно ли с месячными ходить в церковь, приведем один интересный факт, который изменил мнение староверов. Однажды больная женщина с сильным кровотечением пробралась сквозь толпу и коснулась рукой одежд Иисуса. Он почувствовал отток энергии, однако не рассердился и произнес: «Вера твоя спасла тебя, женщина!» И с того дня сознание населения стало меняться.

Приверженцы Ветхого Завета продолжали настаивать, что женщины при месячных не должны ходить в церковь. Последователи Иисуса отказались от этого правила и начали жить по Новому Завету. Таким образом, пролившаяся прилюдно женская кровь дала начало новой жизни.

В католической церкви менструация давно не воспринимается как скверное явление. Естественный процесс сегодня можно скрыть от посторонних глаз благодаря качественным средствам гигиены. Если возникает потребность посетить храм, женщина может сделать это в любой день.

Однако священники запрещают находиться в церкви с месячными при совершении трех обрядов:

Исповедь.
Крещение.
Венчание.

Табу имеет физическое объяснение. При крещении девушка не может погружаться в воду из гигиенических соображений, т. к. жидкость испачкается, а в половые пути проникнут болезнетворные микробы. Процесс венчания длится долго, прерывать его нельзя. Если кровотечение сильное, у невесты не будет возможности сменить прокладку или тампон. Ритуал могут испортить обмороки новобрачной, поскольку критические дни у некоторых девушек сопровождаются слабостью, тошнотой и головокружениями.

Таинство исповеди затрагивает психоэмоциональную часть женского естества. В дни менструации девушка ранима и уязвима. В процессе беседы она может наговорить лишнего священнику и сожалеть об этом впоследствии. Как сказал один батюшка, «женщина невменяема при месячных».

Почему женщины с месячными считались в старину «нечистыми», объясняет преподобный Никодим Святогорец. Такое определение представительницам прекрасного пола Бог дал для того, чтобы в критические дни мужчины избегали совокупления.

Что говорят священники

Спросите у разных священников, можно ли заходить в церковь при месячных, и вы услышите противоречивые ответы. В одни храмы женщины приходят на богослужения в критические дни, в другие – нет. Перечитывая Священное Писание, находим, что Богу важна духовность человека, тело и его процессы второстепенны. Если девушка соблюдает заповеди Всевышнего, она не согрешит своим приходом в церковь с месячными.

При беременности и после родов храм посещать тоже можно.

Некоторые мамы желают окрестить деток сразу после выписки из роддома или приглашают священников непосредственно в роддом. Если младенец очень слабенький, крещение поможет ему окрепнуть. Батюшка без страха прикасается к родильнице и не считает себя оскверненным по причине контакта с «нечистой».

Набожным женщинам перед тем, как посетить церковь в дни месячных желательно выяснить заранее, каких взглядов придерживается местный священник, и соответствовать установленным правилам. Истинно верующие в критические дни и первые месяцы после родов могут участвовать в религиозных ритуалах, если допущены батюшкой. Но прикасаться к святыням они не должны.

Если женщина посещает храм только по той причине, что так принято в определенные праздники, задумываться о месячных ей не стоит. Культовое заведение открыто для всех, но задача прихожан – стремиться к единению с Богом, а не просто стоять в толпе со свечами.

Григорий Двоеслов говорил о месячных так: если в церкви пришли месячные, это не повод чувствовать себя грешной. Естественный процесс предназначен для очистки организма. Женщину создал Бог, и повлиять на Его волю она не может. Если менструация началась в определенный день, став помехой выполнить запланированные дела, значит, такова воля Божья.

Священник Константин Пархоменко допускает участие женщины с месячными в обряде Причастия. Но если она уважает Святое Писание и отказывается от обряда, своим поступком заслуживает награды Всевышнего.

P.S. Стоит ли идти в церковь с месячными, решайте сами. Если душа тянется к Богу или хочется поставить свечку за здравие близких людей или усопших, почему бы это не сделать в критические дни. Человек с чистыми помыслами приятен Богу. Телесные выделения не должны препятствовать единению простого смертного с Высшими Силами.

В период возрождения православных традиций широкий круг людей проявляет желание посетить церковь. Прихожане имеют устоявшиеся привычки поведения, которые не должны мешать в святом месте. Новичку следует ознакомиться с простыми советами о том, как правильно ходить в церковь. Эти традиции принято соблюдать со времен глубокой древности. Нужно отнестись с уважением к этому месту. Душа должна быть светлой и радостной, готовой к молитве.

Посещение церкви в первый раз

Православная традиция давно создала простые правила, поясняющие, как ходить в церковь. Новичку во время посещения храма нужно осознавать присутствие Бога и ангелов в этом священном месте. Прихожане идут в храм с верой в своем сердце и молитвой на устах. Правильно посещать церковь несложно, лучше заходить вместе с другими людьми, наблюдая за ними.

Первое правило: не оскорбить присутствующих священников и мирян своим неподобающим поведением. Внутри храма часто находятся святыни, ценность которых измеряется веками. Даже если мирянин не сознает святость иконы или мощей, не стоит публично подвергать сомнению их ценность. Если прихожане рядом с ценной иконой кланяются, то не составит труда поклониться по примеру других.

Немногие задумываются о том, что предшествует посещению храма. Это тоже имеет большое значение. Во время утреннего визита лучше воздержаться от еды. Согласно религиозному канону, в церковь лучше приходить голодным. Плотный завтрак разрешается только болеющему прихожанину.

Перед Богом нужно сохранять кроткий дух, полностью понимать свою греховность и выказывать уважение тем святым, которые решили очиститься от греха в своей мирской жизни.

Храм позволяет создать связь между грешной землей и чистыми небесами, когда человек заходит с верой в могущественного покровителя и заступника. Церковь создается как молитвенный дом
, куда заходят просить о самом сокровенном.

Правила для женщин

Требования к женщинам относятся только к деталям внешнего вида и месту, где следует стоять во время Богослужения. Кто-то из старшего поколения в семье знает, как правильно ходить в церковь женщине. Об этом можно узнать у своей бабушки или мамы. Главным требованием внешнего вида является подчеркнутая скромность. Красота женского тела является символом соблазна, а поэтому женщине не стоит надевать одежду, которая оголяет какой-либо участок тела. Нельзя носить короткую юбку, декольте и даже платье, оголяющее плечи.

Перед посещением девушке желательно смыть косметику, а также покрыть голову платком. В святом месте каждый прихожанин должен задумываться о вечном. Радеть о спасении своей души, молиться. На благом пути его не должна отвлекать красота и похоть. Поэтому яркие наряды считаются неподобающими. Церковь не является местом для привлечения к себе внимания.

Во время службы женщины должны встать по левую сторону. Во время причастия женщины становятся в конец очереди.

С чего начинать

Как только церковь появилась в поле зрения, ей нужно поклониться и осенить себя крестным знамением, даже если не планируется заходить внутрь.

Подходя к двери, нужно остановиться, задуматься о своей цели, вновь перекреститься. Посещая храм, нужно представлять, что из пространства земного греха заходишь в небольшой и чистый дом Божий.

Существует единый для всех прихожан простой ритуал, как правильно зайти в церковь. Следует начать с поклона как символа смирения своей гордыни. Дальше нужно перекреститься и читать строки, обращаясь к лику Христа Спасителя в следующем порядке:

Перед первым поклоном говорится: «Боже, будь милостив ко мне, грешному».
Второй поклон сопровождается словами: «Боже, очисти грехи мои и помилуй меня».
Словами «без числа согрешил, Господи, прости меня» завершают ритуал.

Эту последовательность желательно запомнить и повторить во время выхода.

При посещении желательно не брать больших по размеру сумок, а если таковая есть, ее нужно оставить при входе. Во время ритуала причастия обе руки должны быть свободны.

Свою сокровенную цель можно указать в записке для священника. Обычно передается просьба помолиться за себя или за ближнего.

При входе можно пойти к служителю купить свечи, одновременно жертвуя на нужды храма в символической форме. Горящая свеча является важным символом в христианстве. Маленький свет Божьей искры горит в каждой вечной душе, поэтому свечку зажигают:

Желая здравия своим ближним.
За трудности в судьбе, которые удалось преодолеть. В этом случае свеча ставится с благодарностью своему Святому за посланные испытания и помощь.
Накануне ключевого события в жизни. Перед важным решением, обращаясь за поддержкой и вразумлением к Богу, ангелам и святым.
За упокой тем, кто уже перешел в жизнь вечную.

Для поминания усопших в каждой церкви установлен канун — специальный поминальный стол. На канун можно ставить хлеб, красное вино и печенье.

В каждом храме центральное место занимает «праздничная» икона. Посетитель первым делом прикладывается именно к ней. Эта икона может быть разной для каждого дня. Священник по известному ему календарю выбирает «праздничную» икону, выставляя ее в центр, на аналой.

Подходя к праздничной иконе, нужно осенить себя крестным знамением, совершить земной и поясной поклоны. Когда прихожане отходят от иконы, нужно поклониться ей в третий раз.

Помимо праздничной иконы, в храме выставляют особо ценную, древнюю икону. Как правило, есть несколько чудесных икон, которые путешествуют от одного храма к другому. О прибытии особо почитаемой иконы объявляется заранее.

Когда подходят к иконе почитаемого святого, своего заступника, то произносят его имя и просят: «помолись Богу о рабе Божьем», говоря имя родственника, за выздоровление которого пришли просить.

Главной богоугодной чертой поведения будет смирение. Не нужно оглядывать все вокруг, словно на экскурсии. Важно всегда помнить о главной цели своего прихода в храм.

Когда в храме появляется хорошо знакомый друг, внутри церкви не принято здороваться рукопожатием. В качестве приветствия друзья кланяются. Важно сохранять молчание, а дружеской беседе выделить другое время.

Особое внимание стоит уделить поведению детей. Ребенок может хотеть веселиться. Нужно заранее объяснить ему всю важность храма как особого места общения с Богом. Ребенка стоит научить вести себя как можно скромнее и тише.

Особое время богослужения

После начала службы желательно не мешать людям и самому священнику, а поэтому все молитвы, установку свечей и передачу записок следует завершить еще до начала церковной службы.

Запрещается беспокоить других людей своими вопросами. Слова священника следует внимать в молчании и сосредоточении, поскольку в этот момент передается Слово Божие.

Демонстрация некультурного поведения в храме обернется большими неприятностями
, чем в обычной жизни. Если прихожане смотрят на человека с осуждением, он провоцирует их на грех.

Когда окружающие начинают делать поклоны и креститься, то нужно присоединиться к ним, выполняя ритуал вместе со всеми.

Для тех, кто желал бы присесть во время службы, стоит помнить, что Богослужение является актом духовного труда и поэтому выполняется стоя. Длительное стояние укрепляет дух человека, и каждый может проверить себя: если стоять тяжело, в этом есть причина. Тот, кто полон веры, трудностей не замечает. Тяжело тому, кто не может преисполниться благоговения. Внимание к словам священника приводит каждого слушателя к его моменту духовного просветления и самосовершенствования. Ради этих благих целей нужно забыть о мелких неудобствах.

Свечку держат в руках только во время панихиды или в особых случаях. В обычный день свечку ставят в подсвечник. Нужно следить, чтобы воск не капал на впереди стоящего человека.

Поскольку мирянин приходит в гости к Богу, то желательно не уходить раньше, чем завершится служба. По этой же причине на нее нельзя опаздывать. Период богослужения является личной жертвой, которую мы преподносим Богу. Посвящение своего времени духовности является обязательным для каждого верующего. Покидать службу разрешается только по очень уважительной причине. Если мать не может успокоить свое дитя, ей рекомендуется на время выходить из церкви и возвращаться, когда ребенок притихнет.

Сидеть разрешается только тому, в чьем теле есть болезнь, чья потребность в послаблении несомненна.

Во время литургии и чтения Евангелия нужно просить Бога вразумить на понимание всех Истин. Когда священник открывает Царские врата, принято отпускать поклон. Если звучат слова на неизвестном языке и проговорить не получается, тогда можно заменить эти слова известной молитвой.

Когда Священник заканчивает проповедь, он выходит к людям с крестом в руках. Прихожане по традиции целуют его руку и крест. Во время процессии существует традиционная очередность:

Первыми должны подходить родители с маленькими детьми.
Вторыми идут несовершеннолетние дети.
Затем приходит очередь мужчин.
Завершают процессию женщины.

Для каждой группы у священника приготовлена своя молитва. Если кто-то нарушил очередь, ему подскажут, где правильно встать.

Какой день выбрать

Для православного христианина является богоугодным посещение храма раз в неделю. Регулярное посещение требуется для того, чтобы мирянин отдохнул душой от грешного мира, вышел из будничной суеты и обратился к вечным вопросам.

Священник ожидает прихожан в субботу и воскресенье, а также во время церковных праздников. Точный день можно узнать из православного календаря. Если возникает потребность помолиться, сходить в церковь можно в любой день по своему желанию.

Малые церкви из-за нехватки священников могут не работать в будние дни. Понедельник считается временем отдыха после двух подряд дней богослужений. В понедельник церковь посвящает молитвы ангелам, поэтому не приветствует известное в народе суеверие по поводу тяжести этого дня. В понедельник празднуются малые именины, потому что в этот день почитают ангелов-хранителей.

Что желательно знать

Внутри церкви работает прислужник, который может подсказать, как правильно заходить в церковь и чего не следует делать. Мобильные телефоны можно не выключать, но обязательно переводить в режим «без звука». Во время службы отвечать на звонок нельзя, поскольку это не время для разговоров.

Вечером после службы можно вновь приобрести свечи уже для дома. Даже если не хватает денег, есть возможность попросить свечку бесплатно. Отказывать нуждающимся людям не принято в христианской среде.

Если дома кто-то болеет, зажженную в храме свечку относят домой и ставят в комнате, где лежит болящий. За некрещенного человека можно ставить свечку, но нельзя просить записку и заказывать молитву. Не принято просить за самоубийцу.

По завершении службы можно вернуться к индивидуальной молитве или же попросить священника о беседе, если на то есть уважительная причина. В это время есть возможность заказать молитву о другом человеке, кто болеет, но не может самостоятельно посещать Церковь.

Таким образом, верующему христианину следует посещать церковь хотя бы раз в неделю
, соблюдая в храме простые ритуалы и правила поведения. Регулярно обращаясь к вечным вопросам, к Богу, человек становится чище и мудрее. Святость храма определяется не только вековой религией, но и чудотворными иконами святых, к которым можно обращаться. Внимать словам священника во время богослужения полезно каждому человеку для спасения его вечной души.

Можно ли ходить в церковь с месячными

Что было раньше – Ветхий Завет

Читайте также

Как все-таки поступить

Также многие священники не рекомендуют в этот период прикасаться к иконам, крестам и другим церковным атрибутам. Данное правило является лишь рекомендацией, а не строгим запретом. Как именно поступить – вправе решать сама женщина. В некоторых храмах священнослужитель может отказаться от проведения исповеди или венчания, но женщина имеет право по желанию пойти в другую церковь, где священник не откажет ей в этом. Это не считается грехом, так как сама Библия не раскрывает какого-либо запрета, связанного с наличием критических дней у женщин.

Однозначного ответа священника, о том можно ли войти в церковь во время месячных, нет. Необходимо испрашивать благословения у священника-настоятеля церкви, которую хочет посетить женщина.

Помните, что дела духовные сугубо индивидуальны. При крайней нужде или духовной смуте священник не откажется исповедать женщину. Телесная «нечистота» не станет помехой. Двери Господнего Дома всегда открыты для страждущих. Не существует строгого канона о том, как правильно или неправильно вести себя в вопросах Веры. Для Бога и женщина, и мужчина-любимое чадо, которое всегда найдет пристанище в его любящих объятиях.

Если существует запрет на посещение собора, то закономерно возникает вопрос, можно ли крестить ребенка с месячными и как поступить, если перенести мероприятие не получается. Переходите по ссылке, чтобы получить ответы на данные вопросы.

Как относится церковь к месячным согласно Ветхому Завету

Ветхий завет рассматривает критические дни как нарушение природы человека. Опираясь на него, прийти в церковь во время менструального кровотечения недопустимо. Находиться в храме с наличием любых кровоточащих ран также считалось строго запрещенным.

Чтобы ответить на вопрос о том, можно ли в церковь с месячными, необходимо разобраться во взгляде ортодоксальной Церкви на данное физиологическое явление.

Вам также будет интересно узнать приметы о начале месячных по дням недели и числам.

Грех Евы и Адама

Согласно Ветхому Завету менструация — наказание роду человеческому за грехопадение, к которому Ева подтолкнула Адама. Вкусив плод запретного дерева по совету Змея Искусителя, первые из людей, узрев свою телесность, лишились ангельской духовности. Женщина, явив слабость духа, обрекла род человеческий на вечные страдания.

В третьей главе Бытия Ветхого Завета, после того как узрели Адам и Ева наготу свою и сознались пред Богом в содеянном, Творец сказал Женщине: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей».

Позднее, многие библеисты древности были склонны считать, что не только тягости беременности и болезненность родовой деятельности стали наказанием женской половине рода человеческого за грех ослушания, но и менструация является ежемесячным напоминанием о потере былой ангельской природы.

Отвечая на вопрос: «Можно ли в храм с месячными?» с точки зрения ветхозаветных теологов можно с уверенностью сказать: «Нет!». Более того, любая из дочерей Евы, пренебрегающая данным запретом оскверняет святое место и ввергает род свой в пучину греха.

Символ смерти

Многие теологи склонны олицетворять месячную кровь не с таинством рождения, а с систематическим напоминанием роду человеческому о его смертности. Тело — временный сосуд, наполненный Духом Святым. Лишь постоянно помня о скорой кончине «материи», неустанно совершенствуешь духовное начало.

Запрет на посещение храма в дни менструации тесно связан и с процессами, порождающими появление кровянистые выделения. В течение менструации происходит отторжение организмом неоплодотворенной яйцеклетки. Данный, вполне физиологический с точки зрения медицины, процесс, в религии граничит со смертью потенциального плода, а значит и души, в чреве матери. Согласно религиозным догмам времен Ветхого Завета, мертвое тело оскверняет Церковь, напоминая о потерянном бессмертии.

Христианство не запрещает молиться дома, но посещать Дом Божий женщине, по мнению ортодоксальных теологов, запрещается.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Лев

Менструация и Мэри: Дейтонский университет, Огайо,

Где ангелы боятся ступить

Введение

Куда ангелы боятся ступить — подходящая тема для решения такого «деликатного» богословского вопроса: была ли у Пресвятой Богородицы менструация? С одной стороны, кажется, что никогда не следует задавать такой неприятный вопрос; это можно назвать одним из тех тонких богословских вопросов, которые лучше оставить загадкой.С другой стороны, представьте себе шум, который он может вызвать в определенных сферах, которые мы можем назвать «феминистскими», которые претендуют на женский менструальный цикл как на священный ритм, синхронизирующий ее с космическими силами. Имея в виду оба этих возражения, я все же попытаюсь проанализировать здесь с глубочайшим уважением как к Марии, так и к женщинам в целом.

Я планирую взглянуть на этот вопрос в основном с точки зрения священного писания и богословия, а не с биологической. Мои аргументы будут зависеть не столько от физиологии менструации, сколько от ее богословского значения, в первую очередь для евреев Ветхого Завета.Однако существуют биологические факторы, которые вызывают вопросы и, следовательно, должны быть приняты во внимание, и, когда это уместно, я буду ссылаться на них.

Прежде чем мы начнем рассматривать вопрос о том, была ли у Марии менструация или нет, нам нужно посмотреть, что в Священных Писаниях говорится о менструальном цикле женщины. Первые два упоминания о менструации можно найти в Книге Бытия. Во-первых, описывая патриарха Авраама и тот факт, что его жена Сарра достигла возраста менопаузы, «Авраам и Сарра были старыми, преклонными; они перестали быть с Саррой, как женщины.«Второе происходит, когда Рахиль говорит своему отцу Лавану, что она не может прийти встретиться с ним, так как она была в уединении, которое было обязательным для женщин с менструацией:» И [Рахиль] сказала своему отцу [Лавану]: «Да не гневается мой господин. что я не могу встать перед тобой, потому что путь женщин на мне ». Явные ссылки на менструацию дважды можно найти в писаниях пророка Иезекииля. Он пишет о ритуальной нечистоте, которую менструация вызывает в женщине и во всем, вступает в контакт в течение указанного времени: «[Человек праведен], если он не ест в горах и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего соседа и не приближается к женщине в ней. время нечистоты.«Сын человеческий! Когда дом Израилев жил в своей земле, они осквернили ее своими путями и делами; их поведение передо мной было похоже на нечистоту женщины в ее нечистоте ». Но наиболее существенным отрывком из Священных Писаний, который считает женщин ритуально нечистыми в течение определенного периода времени, близкого к ее периоду, является Левит 15. Эта глава посвящена нечистым выделениям из тела. половые органы как у мужчин, так и у женщин. Первая половина говорит о различных формах семенных и венерических выделений у мужчин, а вторая — о кровотечении и менструациях у женщин.Я цитирую этот отрывок, Левит 15: 19-30 полностью:

v. 19 Когда у женщины будут кровянистые выделения, которые являются регулярными выделениями из ее тела, она будет в нечистоте в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера.

20 И все, на чем она ляжет в нечистоте своей, нечисто будет; все, на чем она сядет, будет нечисто.

21 и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен выстирать свои одежды и вымыться водою, и нечист будет до вечера.

22 и всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свои одежды и омыться водою, и нечист будет до вечера;

23 ложе или что-нибудь, на чем она сядет, когда прикоснется к ней, нечист будет до вечера.

24 И если кто ляжет с нею и нечистота ее на нем, то нечист будет он семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, нечиста будет.

25 Если у женщины кровотечение в течение многих дней, не во время ее нечистоты, или если у нее выделения после времени ее нечистоты, то все дни кровотечения она должна оставаться в нечистоте; как во дни нечистоты ее, она будет нечиста.

26 Всякая постель, на которой она ляжет, во все дни истечения ее будет для нее, как ложе нечистоты ее, и все, на чем она сядет, будет нечисто, как нечистотой нечистоты ее.

27 И кто прикоснется к этим вещам, нечист будет, и выстоит свои одежды, и омоется водою, и нечист будет до вечера.

28 но если она очистится от выделений, она должна засчитать себе семь дней, и после этого она будет чиста.

29 И в восьмой день возьмет двух горлиц или двух молодых голубей и принесет священнику ко входу в шатер собрания.

30 И принесет священник одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник перед Господом за нечистые выделения ее.

Сосредоточивая внимание на этом тексте, мы не будем уделять столько внимания деталям законодательства левитов, сколько тому, почему такие выделения у женщин делают их ритуально нечистыми.

У нас есть два важных замечания. Во-первых, следует Левит 15, который тесно связан с Левитом 12, в котором говорится об очищении женщин после родов.Несмотря на то, что мы не будем здесь подробно рассматривать эту главу, важно упомянуть о ней по двум причинам. Во-первых, поскольку кажется, что между этими двумя главами существует связь, причина того, что истечение менструации или крови делает женщину ритуально нечистой в Левите 15, вероятно, будет той же причиной, по которой поток крови и других жидкостей из гениталий женщины во время а после родов в Левите 12 она будет ритуально нечиста. Во-вторых, мы знаем, как догмат веры, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Христа — не только духовно, но и физически.Похоже, это освобождает ее от нечистот, упомянутых в Левите 12 для женщин после родов. Итак, если у нее не было кровотечения (или выделений, хотя это может быть оспорено некоторыми теологами) в результате ее беременности и родов, то почему у нее были бы менструации? (Гораздо более подробное обсуждение этой темы последует позже.) Второе и очень важное наблюдение состоит в том, что из того, что было сказано до сих пор, можно увидеть, что основной вопрос здесь не столько в том, была ли у Мэри менструация, но если бы ее можно было считать ритуально нечистой.Чтобы признать менструацию, нужно признать, что она была ритуально нечиста на протяжении всей своей жизни.

Цель закона: принцип святости

Левит 15 — ключевой текст для попытки ответить на наш вопрос, но сначала мы должны увидеть цель этих законов в отношении менструации. Почему женщина во время менструации считалась ритуально нечистой? А с какой целью были созданы эти законы? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны поместить Левит 15 в контекст всего закона Левита — какова была общая цель еврейского закона? Кажется, есть две основные причины для Закона Ветхого Завета — одна горизонтальная и одна вертикальная.Первая причина — отделить Израиль от окружающих его языческих народов. Действительно, вся цель древнего закона заключалась в том, чтобы отделить Израиль от языческих, языческих народов. В этом стихе корень каждой из более чем шестисот отдельных заповедей иудейского закона. Перечислив Закон святости в Левит 17-19, Господь резюмирует:

Итак соблюдайте все Мои постановления и все Мои постановления и исполняйте их; дабы земля, в которую я веду тебя, не извергла тебя.И вы не должны поступать по обычаям нации, которую Я изгоняю перед вами; ибо они все это делали, и поэтому я ненавидел их. Но я сказал вам: «Вы унаследуете их землю, и я дам ее вам во владение, землю, в которой течет молоко и мед». Я Господь, Бог твой, отделивший тебя от народов. Ты будешь свят для Меня; ибо Я, Господь, свят и отделил вас от народов, чтобы вы были Моими.
Яхве, единый истинный Бог, хотел, чтобы Израиль следовал за Ним и поклонялся Ему совершенно уникальным образом, чтобы отделить Израиль от язычников и показать им Свою святость и величие.Таким образом, Закон оказался под давлением различий между чистым и нечистым, что символизировало различие между Израилем и язычниками. Любой ценой еврей должен оставаться чистым, и если он станет нечистым по какой-либо причине, он должен немедленно принять участие в предписанном ритуале, чтобы вернуться к нормальной жизни. Все, от прикосновения к мертвому телу, до заражения определенными заболеваниями или даже общения с определенными типами людей, могло сделать человека нечистым. В частности, запреты, касающиеся нечистоты, возникающей в результате половых отношений, выделения из половых органов и их связи с культом Яхве, уходят корнями в отделение Израиля от хананеевских обрядов оргиастического плодородия.

Но на вертикальном уровне эти законы существовали не только для того, чтобы показать Израиль как отдельный, но и как отдельный и святой для Яхве. Опять же, весь закон служит первой заповеди: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Других богов у тебя не будет перед Мною». Яхве разделил их как народ священников, народ святой (ср. Исх 19: 6), чтобы они были святы, как Он свят (ср. Лев 11:44). Хотя это не вменяло моральной вины, нарушение, в данном случае кровотечение и менструация, а также на какое-то время невозможность зачатия у женщины, свидетельствует о недостатке физической целостности.Для еврея телесная неприкосновенность и упорядоченность символизировали целостность Израиля как целого народа и непорочность перед народами и перед Богом. И для евреев люди, которые страдали от таких нарушений — уродливые, больные, менструирующие женщины — даже если они сами были евреями, представляли язычников из-за их неправильности, и поэтому их следует избегать, даже если в течение короткого периода времени до неровность проходит.

Этот принцип святости, телесной неприкосновенности и обособленности для Яхве является герменевтическим ключом к пониманию Левита 15.Стихи 30-31 хорошо демонстрируют это, поскольку они описывают литургический обряд очищения: «И принесет священник одну в жертву за грех, а другую во всесожжение; и очистит ее священник перед Господом за нечистые выделения ее. … Так охраняйте народ Израиля от нечистоты его, чтобы они не умерли в нечистоте своей, осквернив Мой скинию, которая среди них «. Но, как здесь показано, это ключ, который имеет очень практическое применение. Те, кого считают ритуально нечистыми. (здесь «нерегулярные» менструирующие женщины) должны быть удержаны от святилища и скинии в храме, который был жилищем Бога, из-за риска осквернить их своим нечистым состоянием. Ритуальная нечистота была предписана еврейскому ритуалу — нечистый человек не мог совершать культовые церемонии, пока он или она не были восстановлены в регулярности физически и в ритуальной чистоте. Таким образом, необходимость жертвоприношения для женщины после того, как ее время «неправильности» закончилось.

Эта отделенность от скинии восходит к времени до строительства храма, когда присутствие Яхве пребывало в шатре во время пребывания евреев в пустыне. Во Второзаконии говорится: «Так как Господь, Бог ваш, , ходит среди вашего лагеря, чтобы спасти вас и оставить врагов ваших перед вами, то ваш стан должен быть святым, чтобы Он не увидел среди вас ничего неприличного. , и отвернуться от вас.«Господь обитал в шатре в центре лагеря, но из-за Его присутствия весь лагерь считался святым, подобным святилищу. Таким образом, применялись определенные законы чистоты и нечистоты, и все, что считалось нечистым, должно было оставаться за пределами лагеря. Эта система чистоты и нечистоты позже была переведена в Храм, где те, кого считали ритуально нечистыми, не могли войти в святилище, поскольку оно было освящено присутствием Бога в скинии, в Святое Святых.

Последняя переходная точка перед переходом к следующему уровню нашего анализа.Мы должны помнить об одной особенно важной вещи при изучении Священных Писаний, особенно Ветхого Завета. Евреи не писали «историю» в том виде, в каком мы ее знаем, а не пытались дать точные исторические подробности. Дело не в том, что они не заботились о том, чтобы записывать события честно, но они видели эти события, на самом деле всю историю теологически — не столько как изолированную историю, сколько как Бог трудился, чтобы спасти Свой народ на протяжении всей истории. Таким образом, то, что мы могли бы считать недостатком исторической точности, было просто их интерпретацией событий в свете определенной богословской точки зрения.Для наших конкретных целей здесь важно отметить, как евреи использовали более поздние богословские разработки — идеи чистоты, святости, постройки храма, даже Второзаконие и законы Левита и их толкование (а некоторые могут даже сказать «переписали») прошлые события в их свете. Эти вещи были перенесены в прошлое, на самые ранние события в истории спасения (даже на историю сотворения мира), чтобы помочь им лучше понять план спасения Яхве.

Эдемский сад — первобытное святилище

Продвигаясь дальше, чтобы увидеть, как идеи святости и святилища проецировались в обратном направлении, чтобы интерпретировать историю сотворения, найденную в Бытии, я хотел бы сначала указать на связь между прелапсарианской Евой и Марией, Непорочным зачатием.Фактически, на нескольких уровнях эта аналогия / сравнение будет ключом к ответу на предложенный нами вопрос. Мы знаем, что, поскольку она была зачат без первородного греха и никогда в жизни не грешила, Мария была подобна Еве до грехопадения. Итак, чтобы знать, была ли у Евы менструация до грехопадения, мы можем иметь ключ к пониманию того, сделала ли Мария, Новая Ева, это при жизни.

Как мы уже установили, женщина, считающаяся ритуально нечистой из-за менструальных выделений, не могла войти ни в святилище храма (ни в предыдущую палатку и лагерь в пустыне).Как цитировалось ранее, в Книге Второзакония говорится: «Поскольку Господь, Бог твой, ходит посреди твоего стана, чтобы спасти тебя и оставить врагов твоих перед тобой, поэтому твой стан должен быть святым, чтобы Он не видел ничего неприличного. среди вас, и отвернуться от вас «. Также было отмечено, что это ключевой текст для понимания нашего вопроса, в частности, из-за фразы, которая гласит, что Бог «ходит посреди». Используемое здесь оригинальное еврейское слово — hithallek . Для нас важно то, что то же самое слово используется и в первых главах Книги Бытия: «И [Адам и Ева] услышали звук Господа Бога, идущего ( hithallek ) в саду [Эдемском] в прохладной атмосфере. дня, и тот человек и его жена скрылись от лица Господа Бога среди деревьев в саду.«Как лагерь в пустыне Священ, потому что Бог ходит среди него, так и Эдемский сад. Но есть еще кое-что: двойное употребление слова hithallek приводит нас к гораздо более глубокому пониманию. Это был ковчег. и присутствие Бога сделало лагерь святым, это было святилище, сделавшее храм святым, так же как и «космический храм» творения, освященный самим присутствием Бога в «святилище» Эдемского сада.

В самом деле, можно утверждать (и это авторитетное утверждение), что автор книги Бытия описал Эдемский сад в терминах храма и святилища в Иерусалиме.Параллели, которые существуют между ними, позволяют предположить, что Эдемский сад следует понимать как своего рода первозданное святилище. Краткого описания этих параллелей должно быть достаточно. Первая параллель — со словом hithallek . Вторые — это керувимов (херувимов), стоящих на востоке Сада, чтобы охранять путь к дереву жизни. Этих керувим, должно быть, расположили здесь, потому что в сад можно было войти только с востока, как и в Иерусалимский храм. Вдобавок два керувимов охраняли внутреннее святилище храма (3 Царств 6: 23-28).Два других были на вершине ковчега, который образовывал престол Божий во внутреннем святилище (Исх 25: 18-22), и керувим украшали завесы скинии и стены храма (Исх 26:31; 3 Царств 6: 29). Третья особенность, которая предполагает, что сад следует рассматривать как архетипическое святилище, — это дерево жизни, плоды которого дают вечную жизнь. Эти деревья часто использовались в святилищах для поклонения патриархам (Быт. 21:33). Кроме того, многие ученые считают, что менора в скинии (семисвечник) в храме (Исх 25: 31-35) рассматривалась как стилизованное древо жизни.

Далее, в повелении Яхве Адаму «возделывать [сад] и хранить его» (Быт. 2:15) используются два еврейских слова ( abodah и шамар ), которые встречаются вместе в других местах Ветхого Завета, где священнические обязанности возлагаются на левиты в скинии (см. Числа 3: 7-8; 8:26; 18: 5-6). Священники-левиты, должно быть, увидели, что они выполняют работу, аналогичную работе Адама, в садовом святилище Эдема. Идея Адама как священника усиливается, когда мы видим параллели между ним и Аароном, первосвященником Израиля.Адам был «облечен в одежды» (Быт. 3:21), как Аарон был одет ( лабас, кетонет ) по повелению Бога (см. Исх 28:42; Вт 23: 12-14). Ни Адам, ни Аарон не могли приблизиться к Богу с обнаженной «наготой» (см. Быт. 3:10; Исход 20:26; 28:42).

Если мы посмотрим на географию сада в Быт. 2: 10-14, мы увидим описание четырех рек. В другом месте Священного Писания мы видим, как вода течет через святилища. Псалом 46: 5 река течет, «радует город Божий», а в 45 главе Иезекииля описывается большая река, протекающая через храм Нового Иерусалима.В Быт. 2:12 упоминается «хорошее золото» и различные виды камней, украшающих сад. Большинство предметов в святилище храма были сделаны из золота или покрыты им, и там же были найдены камни того же времени, особенно украшающие облачения священников (Исх 25: 7; 28: 9, 20; 1 Пар 29: 2) . Кроме того, у дерева познания добра и зла, находящегося недалеко от центра сада, есть параллели со скрижалями Декалога и книгой закона, хранящимися в святом святых в центральной части храма (Исх 25:16; Второзаконие 31:26).И, наконец, мы видим параллели между сотворением мира за шесть дней и строительством храма, описанного в Исходах 25-40. И так как Господь почил в седьмой день, после завершения строительства храма, Он почил там во Святое Святых.

Если мы должны интерпретировать Эдемский сад как архетипическое святилище, то это поможет нам лучше понять состояния Адама и Евы до и после грехопадения. До грехопадения они были в состоянии нравственной и ритуальной чистоты и могли свободно передвигаться по святилищу в саду, где «Бог ходил посреди».«Но после падения, когда они стали нечистыми, они были вынуждены покинуть сад, чтобы покинуть святилище, которое было освящено присутствием Бога. Итак, поскольку Эдемский сад был понят в свете скинии и законов чистоты, мы в действительности и по мнению автора, ничего нечистого не могло быть допущено в святилище Эдемского сада. Таким образом, Ева не могла считаться менструирующей до грехопадения, поскольку это сделало бы ее ритуально нечистой и нечистой. неспособен находиться в саду / святилище.

И отсюда мы выводим наш первый аргумент и ответ на вопрос, была ли у Марии менструация. Если у Евы до грехопадения из-за параллелей со святилищем не могло быть менструаций, то и у Марии, новой безгрешной Евы, не могло быть менструаций. Именно ее связь с прелапсарианской Евой дает нам отрицательный ответ на этом уровне на предложенный нами вопрос. Но эта связь между Марией и Евой приводит нас к следующей области анализа, основанной на уже упомянутой связи между законодательством о менструации (Левит 15) и кровавыми выделениями при рождении (Левит 12).

Левит 12 и 15: значение слов «кровь»

Для дальнейшего изучения нашего вопроса о Пресвятой Деве нам необходимо рассмотреть связь между законодательством о менструации (Левит 15) и кровянистыми выделениями при рождении (Левит 12). В Левите 12: 2 говорится: «Скажи народу Израилеву: если женщина забеременеет и родит ребенка мужского пола, то она будет нечиста семь дней; как во время менструации, она будет нечиста». Из этого отрывка ясно, что нечистотой делает ее не рождение ребенка, а выделения во время менструации.Из этого отрывка совершенно очевидно, что действительно существует связь между этими двумя типами освобождения от ответственности и их соответствующим законодательством. Вот глава 12 книги Левит, цитируемая полностью:

Святое Семейство Люберов

12: 1 Господь сказал Моисею:

2 «Скажи народу Израилеву: если женщина забеременеет и родит ребенка мужского пола, то она будет нечиста семь дней; как во время менструации, она должна быть нечиста.

3 и в восьмой день крайняя плоть его должна быть обрезана.

4 Тогда она будет оставаться тридцать три дня в крови очищения своей; она не должна прикасаться ни к чему священному и не входить в святилище, пока не закончатся дни ее очищения.

5 Если же она родит девочку, то две недели она будет нечиста, как во время менструации; и она будет продолжать очищать свою кровь шестьдесят шесть дней.

6 «И когда завершатся дни очищения ее, для сына или для дочери, она должна привести к священнику у входа в шатер собрания агнца годовалого возраста во всесожжение и молодого голубя или горлицы в жертву за грех,

7 и принесет ее в жертву Господу и очистит ее, и тогда она очистится от потока крови своей.Это закон для тех, кто вынашивает ребенка мужского или женского пола.

8 Если же она не может позволить себе ягненка, то она должна взять двух горлиц или двух молодых голубей, одну во всесожжение, а другую в жертву за грех; и очистит ее священник, и она будет чиста «.

Глядя на 12 здесь и 15 главу Левита, мы видим, что у них есть несколько общих черт: 1) утверждения о том, что определенный тип выделений делает женщину «нечистой», 2) заповеди, касающиеся передачи нечистоты другим людям и объекты, 3) определенные продолжительности нечистоты и 4) вещи, необходимые для удаления нечистоты.Из этих сходств и из второго стиха, процитированного выше, мы можем видеть, что между этими двумя отрывками есть сходство, но почему оно так важно? Это важно, потому что, если у Марии не было кровянистых выделений при рождении, которые делали бы ее нечистой, то можно с уверенностью предположить, что и у нее не было менструации, поскольку они кажутся так «связанными» в уме автора этих двух отрывков. из Левита. Я хотел бы подойти к этому аспекту нашего обсуждения как из Священных Писаний, так и из католических догм.

Сначала мы должны вернуться к Еве. Мы уже видели, что, поскольку Эдемский сад был задуман как святилище, у Евы не могло быть менструаций, поскольку это сделало бы ее нечистой. Исходя из этого, можно с уверенностью предположить, что и при родах у нее не было бы выделений. Несмотря на то, что Священные Писания не указывают на это явным образом, Яхве действительно говорит Еве после падения, что он «многократно умножит [ее] боль во время деторождения; в боли [она] родит детей». Этот отрывок применялся к Марии на протяжении всей католической традиции, чтобы доказать, что у нее не было бы физической боли во время родов, поскольку она была свободна от пятна первородного греха.Мы могли бы отметить связь между болью и выделением жидкости здесь на «физиологическом» уровне — может ли боль менструации (и самой менструации) быть связана с сильной болью при родах? Я бы сказал, что да, поскольку уже очевидно, что менструации не было до грехопадения и, следовательно, они должны быть результатом первородного греха, такого как боль при родах. Выделения будто переплетены с болью в результате падения. Действительно, мы знаем, что ужасным для женщины в обоих этих событиях является не столько разлив жидкости во время родов или менструации, сколько сопровождающие их боль и дискомфорт.Связь между выделениями и болью и последствиями падения указывают на то, что Мэри была бы свободна от всего этого.

Но мы, как католики, догматически знаем, что Мария не «истекала кровью» во время рождения Иисуса. Мы знаем это из догмата о вечной девственности Марии — до, после и особенно во время рождения Иисуса. Символом божественной католической веры является то, что Мария сохранила свою девственность — в неприкосновенности от любого физического повреждения или разрушения.На физическом уровне это означало, что девственная плева Мэри осталась нетронутой. Для некоторых это может быть спорным вопросом, поскольку мы знаем, что девственная плева может лопнуть вне полового акта или родов, и девочка все равно будет считаться девственницей. Но с богословской точки зрения для Марии все по-другому, потому что она полностью вовлечена в Воплощение и Искупление, совершенное Иисусом. Джозеф кардинал Ратцингер объясняет в своей книге Дочь Сиона:

Бесстыдный развод «биологии» и теологии исключает из рассмотрения именно человека; оно становится внутренним противоречием, поскольку исходный, существенный момент всей материи заключается именно в утверждении, что во всем, что касается человека, биологическое также является человеческим, и особенно в том, что касается божественно-человеческого «ничто», является «чисто биологическим».«Изгнание телесного или сексуального в чистую биологию, все разговоры о« чисто биологическом », следовательно, являются полной противоположностью того, что имеет в виду вера. Ибо вера говорит нам о духовности биологического, а также о телесности материального. духовное и божественное. В этом пункте выбор стоит между всем или ничего. Попытка сохранить духовный, дистиллированный остаток после устранения биологического элемента отрицает саму духовную реальность, которая является главной заботой веры в Бога, ставшего плотью.

Несмотря на все это, я утверждаю, что есть еще кое-что. Будучи девственницей in partu (при рождении), Мария не только сохранила физическую целостность своей девственной плевы, но также у нее не было выделений жидкостей, упомянутых в Левите 12. Мы увидим это более внимательным анализом соответствующего отрывка из Священных Писаний. тексты. Левит 12 упоминает в приведенном выше английском переводе фраза «кровь очищающая» встречается два раза. Но это неправильный перевод с еврейского оригинала.Еврейское слово здесь — damim , форма множественного числа от слова dam , что означает кровь. Итак, правильный перевод должен быть «кровь ее очищения». Где еще мы видим такое использование множественного числа «кровь» в Священных Писаниях? Для этого мы должны обратиться к Евангелию от Иоанна: «Но всем, принявшим его, уверовавшим в его имя, он дал силу стать детьми Божьими, рожденными ни от крови, ни от хотения плоти, ни от волю человека, но Бога «. Опять же, перевод неверен.Первоначальное греческое слово — haimaton , во множественном числе означает кровь. Правильно следует передать «кто рожден, а не от крови». Кажется, существует связь между этими двумя отрывками (связь, подтвержденная недавними библейскими исследованиями). Эти исследования показывают, что в еврейской традиции слово «кровь» во множественном числе означает кровянистые выделения во время родов или менструации, а не только кровь из разорванной девственной плевы. Но что это означает в контексте стиха Евангелия от Иоанна? Чтобы понять это, необходим дальнейший анализ текста.

Проблема заключается в текстовой критике. Греческий текст Нового Завета, на котором мы основываем наши переводы, не является оригиналом, написанным евангелистами, и не единственным существующим текстом. Существует довольно много ранних текстов, и все они имеют незначительные вариации в зависимости от того, когда они были написаны. Задача текстологической критики состоит в том, чтобы взглянуть на эти ранние тексты, сравнить их и попытаться также увидеть, какой из различных отрывков является наиболее достоверным. Иоанна 1:13 — важный отрывок для текстуальной критики, потому что отрывок, который мы используем сейчас, не тот, который мы используем сейчас, и не тот отрывок, который использовали большинство Отцов Церкви большую часть времени.Все они универсальны для перевода крови (ов) во множественном числе, но проблема возникает из-за этих слов «кто родился». Греческий текст, из которого мы получаем наши переводы, имеет инфинитив в прошлом множественном числе — были, но в самых ранних греческих текстах (и во всех текстах второго века) оно в прошлом единственном числе — было. Самые ранние тексты читают «кто родился». Таким образом, мы можем утверждать, что правильный перевод Иоанна 1: 12-13 будет следующим: «Но всем, кто принял Его (Христа), кто поверил в Его имя; тот, кто родился, не ни крови, ни хотения плоти, ни воли человека, но Бога, дало [им] силу стать детьми Божьими.«Переводя глагол быть в единственном числе прошедшее, тогда он относится к Иисусу. И это в сочетании с правильным переводом haimaton как« крови », упомянутой в Левите 12, мы видим, что Иоанн приводит аргумент в пользу девственности Марии в рождении Христа (он не был рожден от крови) и, следовательно, ее ритуальной чистоты.

Это не новое толкование, однако, если читать писания отцов ранней церкви. Мы увидим такое же толкование стиха и упоминание о том, что Христос не родился от крови.Здесь также важно отметить, что при использовании этого стиха нравственная чистота Марии как Девы и Матери связана с ее ритуальной чистотой. Опять же, это возможно (и некоторые могут сказать, что это необходимо) из-за важной роли Марии в драме спасения. Кроме того, де ла Поттери также ссылается на Евангелие от Луки 1:35 как на возможное упоминание о непорочном зачатии. В переводе RSV говорится: «И ангел сказал ей:« Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому ребенок, который должен родиться, будет называться святым, Сыном Божьим ».«Из-за путаницы в греческом тексте можно прочесть последнюю часть строки, не относящуюся к будущему призванию Иисуса как святого, а как указание на его рождение святым. Это можно было бы перевести так:« Вот почему Тот, кто родится святым, будет называться Сыном Божьим «. Эта святость в рождении будет относиться к его ритуальной чистоте, рождению Марии без крови. И снова он цитирует нескольких ранних отцов церкви, чтобы поддержать это толкование. Таким образом, возвращаясь к Левиту 12: 6-8 и ритуал очищения, тот, в котором Мария и Иисус участвовали в храме (см. От Луки 2: 22-24), и, помня о том, что мы сказали до сих пор, мы можем сказать, что Иисус не делал этого. должны быть предложены в Храме, и Марии не нужно было предлагать своих двух горлиц, потому что они оба все еще были ритуально чистыми с момента ее девственного рождения.Они подчинились Закону из смирения и почтения к Отцу.

Заключение и окончательные размышления

Увидев аргументы, демонстрирующие, что Дева Мария не имела менструаций и не родила Христа ритуально нечистым образом («кровью»), мы должны теперь спросить себя, каков более глубокий теологический смысл этого ответа. Ответ исходит от Ганса урса фон Бальтазара. Бальтазар отмечает, что с момента появления первородного греха в мире (с Адамом и Евой) сексуальность была направлена к смерти.До грехопадения союз между мужчиной и женщиной был бы в полной гармонии, даже в том, как они физически выражали свою любовь друг к другу. Разделение любви было бы полным разделением себя, актом совершенного баланса и справедливости. Но после падения, когда возникла напряженность между мужчиной и женщиной, стало очень трудно выразить сексуальные отношения так, чтобы это не было связано с эгоизмом. Грех, конечно, был в основе этого разлада, а смерть была его окончательным концом.Таким образом, когда смерть стала реальностью после грехопадения, человечество, осознав, что это была его судьба, в «усилии» преодолеть эту судьбу, лихорадочно участвует в распространении расы, чтобы продвигаться дальше, а также «теряться в этом виде». и избежать такой смерти. Вот почему Христос, Спаситель, никогда не мог родиться в известном нам виде рождения. Он был рожден от Непорочной Девы, которая оставалась девственницей во время и после рождения, поскольку его рождение должно было быть знаком того, что Его воплощение и жизнь означают разрыв порочного круга греха и смерти, цикла, так связанного с сексуальностью. и рождение.Каждое действие его жизни с момента его зачатия до его вознесения на небеса освящало и преобразовывало каждый момент нашей жизни. Таким образом, благодаря тому, что он родился «не от крови», горькое жало смерти, которое приходит с каждым рождением, направлено на жизнь, вечную жизнь.

Это подводит меня к моему заключению и своего рода дополнению, состоящему из семи пунктов / размышлений для дальнейшего рассмотрения по этой теме:

1. Кровь и смерть. Некоторые ученые говорят, что причина того, что менструирующие женщины и женщины после родов считаются нечистыми, заключается в контакте с кровью, а кровь, конечно, была связана со смертью.Эта теория не работает по двум основным причинам. Во-первых, для евреев кровь была связана с жизнью больше, чем смерть (см. Лев 17:14; Второзаконие 12:23). Единственный реальный запрет в отношении крови касался ее неиспользования. Контакт с кровью не обязательно делал человека нечистым, особенно в контексте Левита 12 и 15, поскольку кровотечение из геморроя не делает человека нечистым. Как упоминалось ранее, запрет здесь больше связан с сексуальностью, чем с кровью.

2. Менструация и первородный грех. Священное Писание косвенно указывает на тот факт, что менструация является результатом первородного греха (так же, как и боль, возникающая при родах). Это признак падшей природы человечества. Это то время, когда из тела выводятся яйцеклетки и менструация, когда женщина становится бесплодной и, таким образом, физически (в глазах Закона) не могла бы отражать или выполнять приказ о плодовитости и размножении. Тем не менее, благодаря Святому рождению Христа, хотя оно все еще остается болезненным, именно по этой причине оно фактически становится средством спасения, особенно для женщины, — даже символом перехода от жизни к смерти.

3. Богословие менструации. Исходя из этого, можно было бы склониться к разработке «теологии менструации», направленной на то, чтобы помочь женщинам искать совершенства и искупления через это событие, которое может стать крестом для многих женщин. Конечно, такое усилие может привести некоторых по пути чистой глупости. Однако ни этот факт, ни чувствительность предмета менструации не должны мешать нам нести весть об искуплении Христа во все аспекты нашей жизни.

4. Иисус и новый закон. А как насчет новозаветной истории о женщине с потоком крови, которая коснулась плаща Иисуса и была исцелена (см. Мк 5: 25 и далее; Луки 8: 43 и далее)? Она прикоснулась к Иисусу, и, таким образом, по Закону Иисус считался бы ритуально нечистым, но Иисус аплодировал ей за ее веру. Прежде всего мы должны помнить, что Христос пришел исполнить закон, и поэтому, если наша экзегеза верна, родившись святым от Девы, Он исполнил бы заповеди Левита 12 и 15 в этом действии.Таким образом, хотя женщина этого не осознавала, она больше не была связана этими заповедями. Но что более важно, так это тот факт, что большинство болезней, которые мы видим, как исцеляет Иисус в Евангелиях, уходят корнями в грех (например, человек, опущенный через крышу на доску). Хотя это прямо не упоминается в этой истории, могло ли исцеление ее потоком крови быть признаком более глубокого духовного исцеления, которое она получила? Можно ли рассматривать его как крещение (крещение кровью), уничтожающее первородный грех? Может ли она быть символом восстановления человечества в состоянии гармонии и справедливости?

5.Период менструации во времена Христа. Я не знаю, когда это могло произойти, хотя я знаю времена, когда у женщин начинаются менструации, изменения в зависимости от диеты, гормонального фона и социальных факторов. Этот вопрос касается замечания Марии ангелу о том, что она не могла зачать и родить сына, так как «она не знала человека». Верно, это было заявлением о ее девственности, но это связано с биологическими факторами. У женщины должны быть первые месячные, прежде чем она сможет забеременеть — знала ли Мэри об этом, когда делала свой комментарий (иначе она сказала бы: «Я еще не в том возрасте, чтобы иметь возможность родить сына»)? Конечно, со Святым Духом все возможно, но яйцо, которое было «оплодотворено», должно быть, пришло от Марии, поскольку Христос забрал у нее Свою человечность.Таким образом, кажется, есть два варианта: она достигла совершеннолетия, чтобы иметь ребенка (что мы исключили, что у нее не могло быть менструации) или каким-то образом в ее совершенной человечности она всегда была фертильной. Это все, что мы можем здесь исследовать, но внутренняя работа зачатия Христа останется загадкой.

6. Ковчег Завета. Еще один аргумент в пользу ритуальной чистоты Марии исходит из того факта, что она считается новым «Ковчегом Завета». Я не буду сейчас вдаваться в теологию этого, но есть несколько библейских ключей (особенно связь между Откровением 11:19 и 12: 1 и отрывками из Луки), которые указывают на тот факт, что Мария рассматривалась как Святой Ковчег, в котором находился Слово Божье (для более глубокого изучения этой темы см. книгу Скотта Хана «Ковчег Марии» или книгу « Ученый, исследующий Мэри — « Ковчег Завета »Куртенэ Бартоломью ).Если Мария — Ковчег, Святая Трон Божьего Присутствия внутри Святая Святых Храма, то ее никак нельзя считать ритуально нечистой.

7. Храм в книге Откровения . Наконец, исходя из того, что Мария была Ковчегом Завета, более тщательный анализ Книги Откровения показывает, что Мария является Храмом, Новым Иерусалимом, спускающимся с небес. Опять же, я не буду здесь проводить богословское исследование этой темы. Достаточно сказать те же аргументы, которые показывают, что Мария чиста, как здесь мог бы быть применен Ковчег Завета: «И в Духе вознес меня на великую высокую гору, и показал мне святой город Иерусалим, выходящий из небо от Бога, имеющее славу Божью, его сияние, как самый редкий драгоценный камень, как яшма, чистое, как кристалл.»(Откр. 21: 10-11)

Соня Орлет предлагает другую точку зрения

В пункте 5 «Период менструации во времена Христа» имеется серьезная ошибка. Преподобный Сибли пишет: «У женщины должны быть первые месячные, прежде чем она сможет забеременеть». Скорее всего, женщина может забеременеть до первой менструации, так как первой менструации предшествует первая овуляция. Первый период происходит в результате того, что первая выпущенная яйцеклетка не встречается со спермой в теле женщины — следовательно, оплодотворенная яйцеклетка не имплантируется в слизистую оболочку матки, и, следовательно, эта оболочка не отслаивается (т.д .: первая менструация). Это распространенное заблуждение (хотя и не такое распространенное в последние годы), что женщина не может забеременеть до первой менструации. С помощью этого аргумента мужчины склоняли многих девушек к сексу, и, несомненно, многие в результате забеременели.

Что касается аргумента о том, что у Марии никогда в жизни не было периода, потому что это сделало бы ее нечистой в соответствии с еврейским законом: Мария была первой христианкой — первым человеком, который сказал «ДА» Иисусу. Следовательно, она не будет связана такими законами — Иисус действительно является Воплощением Слова и Закона — она была первым бенефициаром Нового Завета.Иисус сказал: «Смотри, Я творю все новое». С того момента, как произошло Воплощение, и она стала Ковчегом Нового Завета, она тоже станет новым творением через Иисуса. Следовательно, любая последующая менструация, которую Мария испытала после рождения Иисуса, не могла сделать ее нечистой. Более того, никакие телесные жидкости, которые вышли бы из нее в результате рождения Господа нашего и Спасителя, не могли считаться нечистыми. Конечно, она не осознала бы ничего из этого, и, как указано в статье, она была набожной еврейкой и, следовательно, выполнила бы все необходимые ритуалы, которые женщина, только что родившая, должна была бы выполнить.

При этом я бы сказал, что на вопрос о менструации Мэри можно ответить, утверждая, что Воплощение произошло (то есть ее вклад в это) в результате ее первой овуляции. Если бы воплощение произошло во время ее первой овуляции (и, несомненно, Бог знал, когда она была фертильной), тогда у Мэри не было бы менструации до ее великого «ДА» на приглашение Бога, и любая последующая менструация не сделала бы ее нечистой, потому что она была новым творением в Иисусе Христе.По словам педиатра моей дочери, начало менструации считается нормальным в любое время в возрасте от 8 до 17 лет, поэтому она могла быть даже более старшим подростком, когда это произошло, что согласуется с тем, что традиция учит нас о ее возрасте во время Рождение Иисуса (т.е. более поздние подростковые годы).

С г-жой Соней Орлет можно связаться по адресу [email protected]

Ритуал

— Считаются ли женщины в период менструации ритуально нечистыми в христианстве?

Предыдущий ответ несколько неполон.

Хотя католическая церковь и большинство протестантских церквей не имеют никаких правил относительно менструации и ритуальной чистоты, эта концепция довольно распространена в православных церквях, особенно в Русской и Греческой православных церквях.

Там женщине в период менструации не разрешается участвовать в некоторых аспектах литургической жизни:

Когда я вошел в женский монастырь Русской Православной Церкви Заграницей во Франции, меня познакомили с ограничениями, налагаемыми на монахиню, когда у нее [месячные] месячные.Хотя ей разрешалось ходить в церковь и молиться, ей не разрешалось приходить к причастию; она не могла поцеловать иконы или прикоснуться к Антидорону; она не могла ни печь просфоры, ни обрабатывать их, ни убирать церковь; она не могла даже зажечь лампаду или лампаду, которая висела перед иконами в ее собственной келье […] мы просто предположили, что менструация была формой «нечистоты», и мы должны были держаться подальше от святых вещей, чтобы как-то не осквернить их .

Эта цитата взята из статьи православной монахини, критикующей эту практику.В этой статье также подробно описывается история этого запрета. Поскольку вас интересует библейская основа этого запрета, я не буду подробно описывать его церковную историю. Важная часть состоит в том, что в раннем христианстве некоторые группы оставались близкими к еврейской духовности и, следовательно, находились под влиянием левитских правил, касающихся менструации. Другие христианские группы, например, в Антиохии, явно пытались отделить себя от еврейского населения и запрещали своим членам следовать законам левитов:

«… Не разлучай тех, у кого есть свои месячные, потому что даже женщине с кровотечением не было сделано выговора, когда она коснулась края одежды нашего Спасителя; она, скорее, считалась достойной получить прощение всех своих грехов.»(из Дидаскалии)

Священное Писание здесь относится к эпизоду, который встречается в трех Евангелиях, где женщина, страдавшая от двенадцатилетнего кровотечения, исцеляется, когда она прикасается к плащу Иисуса. Когда Иисус замечает ее, он благословляет ее и не заботится о ритуальной нечистоте, которая обычно влияет на еврея, прикоснувшегося к истекающей кровью женщине. Это согласуется со многими текстами Нового Завета, в которых подчеркивается важность веры и любви над ритуальными законами.

Однако некоторые церковные авторитеты прочитали историю об истекающей кровью женщине и пришли к выводу, что ее нежелание приближаться к Иисусу должно быть примером для христианских женщин, которые поэтому не должны входить в церковь во время менструации. Таким образом, аргументы в пользу запрета менструирующим женщинам участвовать в литургической жизни сосуществовали с аргументами, побуждающими их к участию с самых ранних веков христианства. В православных церквях обычно побеждают первые.

Исторически сложилось так, что женщинам, у которых менструация, также иногда запрещали посещать католические церкви.Однако это было гораздо реже, и свидетельства таких запретов в католической церкви, как правило, нельзя найти после 17 века. Такого мнения придерживался римский папа VI века св. Григорий:

Женщине нельзя запрещать ходить в церковь. Ведь она страдает от этого невольно. […] Ей также нельзя запретить в это время причащаться. Если же женщина не осмеливается получать из-за большого трепета, ее следует похвалить. Но если она все же получит, ее не следует судить.[…] Менструальный цикл — это не грех; На самом деле это чисто естественный процесс. Но то, что природа таким образом нарушена, что она кажется запятнанной даже против человеческой воли, — это результат греха … Итак, если набожная женщина размышляет об этом и не желает приближаться к общению, ее следует хвалить. Но опять же, если она хочет жить религиозно и причащаться из любви, ее не следует останавливать.

Это намекает на другое понимание, что менструация женщины — это покаяние за грехи Адама и Евы, и поэтому, как и любое покаяние, она может не желать причащаться, пока оно продолжается.Но здесь нет упоминания о ритуальной чистоте и уж тем более запрета.

В заключение, в то время как некоторые христианские церкви действительно считают женщин с менструацией нечистыми, большинство христиан этого не делают. Даже в православных церквях понимание медленно меняется, и многие общины, особенно в западных странах, больше не запрещают менструирующим женщинам участвовать в литургической жизни. Библейская основа состоит из трех аспектов:

Левитский закон, которому некоторые христиане пытаются в некоторых отношениях следовать, определенно считает женщин во время менструации ритуально нечистыми.
История об исцелении Иисусом истекающей кровью женщины была интерпретирована как в пользу участия женщин во время менструации в литургии, так и в противоположность этому.
В Новом Завете есть ссылки, которые заявляют, что христиане однажды и навсегда были очищены своим крещением и, следовательно, не могут стать нечистыми, нарушив закон Моисея или другие обстоятельства.

Дополнительная литература:
Все цитаты в этом ответе взяты из этой статьи: Ритуальная нечистота
Вот ответ на статью, в котором приводятся дополнительные (не связанные с Писанием) причины запрета: О «Ритуальной нечистоте»: ответ сестре Васса (Ларин)
А вот статья, посвященная «нечистоте» женщины после родов, которая раскрывает теологические последствия: Очисти ее нечистоту

Грешен ли секс во время менструации?

Расшифровка аудиозаписи

Сегодня у нас зрелый разговор для супружеских пар.Это ответ на вопрос, который мы совсем недавно получили от анонимной женщины, но я видел, как он всплывает в почтовом ящике на протяжении многих лет, поэтому я знаю, что это не единичный вопрос. Вот он: «Здравствуйте, и спасибо за ответы на библейские вопросы, пастор Джон, и за то, что вы были одним из немногих, кто на протяжении многих лет желал ответить на так много неловких интимных вопросов в этом подкасте». Да, это правда. В подкасте APJ нет ничего слишком неудобного. Мы убедительно это доказали. «Это тоже библейский вопрос, и я сомневаюсь, что я единственная женщина, которая хочет знать об этом и которой слишком неудобно спрашивать своих пасторов.Вот он: В Левит 18: 1–30 и Левит 20: 10–21 мы находим списки сексуальных грехов. Похоже, что эти грехи были запрещены повсеместно, не только для евреев ветхозаветной эпохи, потому что в Левит 18:24 и 20: 22–23 упоминается, что нееврейские народы будут изгнаны из своей земли за их совершение.

«Большинство грехов в этом списке снова обсуждаются в Новом Завете, поэтому я понимаю, что они остаются грехами и сегодня — такие вещи, как прелюбодеяние, инцест и гомосексуализм.Однако есть один сексуальный грех Ветхого Завета, который трижды упоминается в Левите (15:24; 18:19; 20:18), но нигде не упоминается в Новом Завете. И, кажется, никто нигде не занимается этим. Речь идет о сексуальных отношениях с супругом во время менструации женщины. У меня такой вопрос: в браке это все еще грех сегодня? »

Ну, если никто не обратится к нему, поехали. Послушайте, я думаю, что в Новом Завете есть что-то очень практичное, ценное и глубокое, что можно сказать по этому поводу, и поэтому я готов высказать несколько мыслей.

Конечно, это часть огромной проблемы, а именно: являются ли христиане, оправданные верой во Христа Мессию и являющиеся участниками нового завета, который сделал старый завет ветхим и ушел, обязаны ли мы соблюдать Ветхий? Закон о завещании? Это главный вопрос, который стоит за этим очень конкретным вопросом. Итак, позвольте мне сначала сказать несколько слов об этом.

Законодательство для христиан

Новый Завет учит (в Евреям 8; 2 Коринфянам 3; Римлянам 7 и в других местах), что Моисеев закон, старый завет, из которого исходят эти заповеди в книге Левит, был заменен для верующих во Христа новым заветом, закрепленным за кровь Мессии Иисуса.Таким образом, в глубоком смысле христиане освобождены от закона Моисеева. Павел выразил это так в Послании к Римлянам 7: 4–6:

Братья мои, вы также умерли для закона телом Христовым. . . . Теперь мы освобождены от закона, умерли для того, что держало нас в плену, так что мы служим новым путем Духа, а не старым способом написанного кодекса.

Это не означает, что заповедям Ветхого Завета нет места в христианской жизни.Мы должны принять во внимание отрывки из 1 Коринфянам 7:19, написанные тем же автором, Павлом. Он говорит: «Ни обрезание ни в чем не имеет значения, ни необрезание, но соблюдение заповедей Божьих».

«Моисеев закон был заменен верующими во Христа новым заветом, закрепленным кровью Мессии Иисуса».

Что ж, это озадачивает, потому что обрезание было заповедью Бога. И он говорит: «Ну, не беспокойся об этом. Но заповеди соблюдайте.Итак, он явно проводит какое-то различие между некоторыми заповедями, которыми мы должны заниматься, и другими, которые не должны соблюдаться. Итак, на чем основано это различие? Как мы должны это понимать, когда наша жизнь выходит на новый уровень? Соблюдение закона не является основанием для нашего правильного отношения к Богу.

Три принципа для людей Нового Завета

Итак, помогает ли Новый Завет нам использовать заповеди Ветхого Завета, даже если они не играют той роли в нашей жизни, которую они играли для Израиля? Да.Я просто приведу несколько примеров. Это огромная тема, о ней написаны целые книги, и вот я занимаюсь этим за десять минут.

1. Например, сказано, что если вы любите Бога и любите своего ближнего, вы исполнили закон (Римлянам 13: 8). Иисус сказал, что весь закон и заповеди держатся на этих двух заповедях (Матфея 22:40).

2. Другой пример — взаимосвязь между Евангелием и образом жизни, которая соответствует учению, которое следует из Евангелия.Я думаю о 1 Тимофею 1: 8, где говорится: «Мы знаем, что закон хорош, если его применяют по закону». Итак, в центре Евангелия смерть Христа, и поэтому все ветхозаветные заповеди о жертвах и священническом служении исполняются во Христе, нашем священнике, нашей жертве. Итак, эти законы не требуются, потому что Евангелие заменило всю эту систему как способ прощения наших грехов, и у нас есть эта священническая связь с Богом через Иисуса Христа.

3.Еще одна справка из Нового Завета, третья иллюстрация (и другие). Необходимо присвоить законы, которые уходят корнями в природу, созданную Богом. Например, Павел утверждает в Послании к Римлянам 1: 26–27, что гомосексуализм — это неправильно не только потому, что он запрещен в Левите 18:22 и 20:13; это неправильно, потому что этот запрет коренится в природе — неизменной природе, которая не меняется в том виде, в каком ее создал Бог.

Итак, есть другие критерии того, как правильно использовать закон Моисея, но эти три указывают путь.Итак, для команды, которую мы пытаемся решить, подчиняться ли:

Выражает ли это любовь к Богу и любовь к человеку?
Соответствует ли это Евангелию Христа?
Это укоренено в природе?

Это три критерия.

Два размышления для мужа и жены

Теперь, принимая во внимание все это, я бы сказал, что запреты на половые отношения во время менструации (Левит 18:19; 20:18; Иезекииль 18: 6; 22:10) не требуются от нас как христиан.Я думаю, это подразумевает Послание к Римлянам 7: 4–6, которое я цитировал минуту назад.

Итак, возникает вопрос: если у нас нет абсолютного запрета, что должно направлять нас в этом вопросе? Я предлагаю мужу и жене подумать и помолиться о двух вещах. Один — корни запрета в Ветхом Завете, а другой — путь любви между мужем и женой.

1. Вчерашние корни Ветхого Завета

Теперь подумайте вместе со мной о корнях ветхозаветного запрета на секс во время менструации.Вот два стиха.

Не приближайся к женщине, чтобы открыть ее наготу, пока она находится в менструальном цикле нечистота . (Левит 18:19)
Если мужчина ляжет с женщиной во время ее менструального цикла и обнажит ее наготу, он обнажил ее источник, и она открыла источник своей крови. (Левит 20:18)

Таким образом, кажется, что за запретом стоят две проблемы: (1) нечистота и (2) разоблачение источника крови — что бы это ни значило.

Ритуальная нечистота

Итак, термин нечистота , что очень важно, не относится к греховной нечистоте . Мы знаем это, потому что из-за этого в Левите не требовалось никаких жертв, а только омовение водой (Левит 15: 19–24). Другими словами, в ее менструальном цикле нет греха. Это не то, что означает нечистота , . Это не сексуальная или греховная нечистота.

Проблема заключалась в ритуальной чистоте, основанной на настоящей чистоте.До появления более современных способов борьбы с менструальными выделениями в течение бесчисленных поколений менструальные кровотечения были постоянной проблемой для женщин (да и для мужчин тоже) чистоты. Менструальные тряпки в Библии использовались в качестве метафорического обозначения нечистоты. Это слово используется в Исаии 64: 6: «Все наши праведные дела подобны [грязным менструальным тряпкам]». Для женщин это было огромным бременем. И очень вероятно, что вопрос о сексуальных отношениях просто считался крайне антисанитарным и делал проблему чистоты женщины еще более сложной, если речь шла о половом сношении.

Итак, вот мои расчеты с первым словом нечистый и его корнями. Это корень простого бремени: как поддерживать надлежащую чистоту в обществе?

Фонтан жизни

А вот и второй: открытие фонтана. Это нечто иное, чем проблема чистоты. Вероятно, это отсылка к чему-то священному и глубокому.

Месячный цикл женщины — постоянное свидетельство женской славы вынашивания и воспитания жизни в ее утробе.У нее есть такой потенциал. Он появляется и проявляется каждый месяц. Каждый месяц ей напоминают, что у нее невероятный потенциал. Приветствие жизни каждый месяц обозначается скоплением крови. И жизнь в крови (Левит 17:11). Жизнь в крови . Это живительный источник или фонтан. А во время менструального кровотечения появляется напоминание о том, что в этом месяце не было жизни, хотя она могла случиться. Вот какой потенциал заключен в этом фонтане.

И я предполагаю, что весь этот процесс со всем его глубоким потенциалом как источник жизни просто нельзя было наблюдать случайно. На него нельзя было вторгаться. Это должно было быть скрыто. Это было обвинительное заключение, когда в Левите 20:18 говорится: «Он обнажил источник ее». Это не вопрос чистоты. Это святотатство в Ветхом Завете. Фонтан в его священном потоке нужно охранять.

Это моя попытка понять те два корня Ветхого Завета, почему это было запрещено.

2. Сегодняшний путь любви

И я могу представить сегодняшнюю христианскую супружескую пару, обдумывающую это в обоих направлениях, и свободно выбирающую, как христиане, воздерживаться ненадолго — потому что Библия говорит, что мужья и жены не должны воздерживаться от половых отношений надолго, но вкратце воздерживаются от половых отношений — не потому, что они должны, а потому, что они выбирают это по причинам, с которыми они сами согласны (1 Коринфянам 7: 1–5).

«Этот вопрос решит любовь.И любовь различает глубины сердца и тела ».

Но поскольку я не думаю, что запрет секса во время менструации является абсолютным требованием, как пара должна решить проблему, если один из них чувствует одно, а другой — другое? И я использую слово « чувствует », а не теологически « думает », потому что, я думаю, это действительно проблема. Здесь нет доктрины; это желание. Вот в чем проблема: либо желание секса, либо желание не заниматься сексом.Есть два конкурирующих желания.

Вот где принцип любви, о котором я только что упомянул, совершит чудо. Вот рекомендация из 1 Коринфянам 7: 4: «Жена не имеет власти над своим телом, но муж имеет. Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но жена имеет ».

Это означает, что он имеет право вступать в половую связь со своей женой во время менструации. И она имеет право не вступать в половую связь с мужем во время менструации.Это означает, что этот вопрос не будет решаться властями; это ничья. Это разрешится любовью. И любовь будет различать глубины сердца и тела. И если она находит сексуальные отношения во время менструации оскорбительными (или он делает это), его склонность будет заключаться в том, чтобы проявлять самообладание и жертвенно к ней, подобно Христу, — ради нее, а на самом деле, таким образом, ради него. И если она обнаружит, что его желание быть очень сильным, она может сделать ему этот подарок или удивить его каким-нибудь другим удовольствием.

Но я бы сказал, особенно мужьям: как руководитель, вы должны взять на себя инициативу в проявлении самообладания, которое является «плодом Духа» (Галатам 5: 22–23), и таким образом благословить ее и завоевать ее привязанности, которые, я не сомневаюсь, принесут дивиденды в оставшуюся часть месяца.

Транснациональные взаимодействия: культурные и религиозные практики, связанные с менструацией

Многие религии и культуры имеют традиции и обычаи, которые влияют на действия, опыт и взаимодействие менструаторов (см. Коэн [Глава 11] в этом томе).В этом диалоге учащиеся из различных культур и религий размышляют о своем личном опыте менструальных практик. Очень часто менструальные практики преподносятся как ограничительные и принудительные. Тем не менее, участники этого диалога демонстрируют понимание менструальных практик, которые раскрывают ряд взаимодействий с такими ожиданиями, включая проявление свободы воли различными способами.

Не могли бы вы вкратце представиться и рассказать о своем опыте? Существуют ли обычаи или традиции, связанные с менструацией, в культуре или религии, которые вы считаете своей собственной или с которыми вы иным образом знакомы? Вы за ними следите?

Роза Фридман:

Я живу в Соединенном Королевстве как практикующий еврей.В иудаизме практика и правила менструации начинаются, когда женщина выходит замуж или когда она выходит замуж, поскольку эти законы относятся к тому, что мы называем тахарат хамишпача (что в широком смысле переводится как «семейная чистота»). Эти законы касаются менструации, сексуальных отношений и других аспектов супружеской жизни (физических, эмоциональных и духовных). Простой способ объяснить правила состоит в том, что у мужа и жены нет интимных отношений с момента начала менструации до семи дней после ее окончания, когда женщина погружается в ритуальную ванну ( микве, ) и считается духовно чистой.Я начал следовать этим правилам, когда женился. В рамках подготовки к свадьбе я узнал о духе и букве правил. За день до нашей свадьбы я погрузилась в микве и с тех пор делала это каждый месяц, кроме беременных или кормящих грудью (см. Также Мирвис [Глава 12] в этом томе).

Амина Дарвиш:

Я мусульманский священник Колумбийского университета в Нью-Йорке. Мусульманские богослужения делятся на поклонение сердцу, языку и телу.Физические действия поклонения включают намаза (физическая молитва), пост и вагинальное проникновение. Во время менструации мы должны сосредоточиться на поклонении сердцем и языком и воздерживаться от физических актов поклонения. Насколько я понимаю, наши тела во время менструации занимаются другой физической формой поклонения. После окончания менструации мы совершаем ритуальную ванну под названием гусль перед тем, как возобновить регулярный намаз , , пост и половую активность.

Lubabah Helwani:

Я тоже живу в Соединенных Штатах и вырос в мусульманской семье. В детстве я и моя семья приобщились к религиозным традициям. День, когда у меня начались месячные, стал определяющим для меня и моей семьи. Мне дали хиджаб и сказали, что теперь мои действия — мои собственные. Мы говорили о молитвах, и через несколько дней мама разбудила меня, чтобы я помолился ранней утренней молитвой. Я лично не принимаю участия в религиозных исключениях во время менструации.Я не верю, что не могу поститься или молиться Богу во время менструации. Я верю, что мое кровотечение — это форма молитвы, а менструация — это связь с Богом в этой форме.

Лина Мэтью:

Я живу в Керале в Индии. Я сирийский православный христианин, а большинство населения Кералы — индуисты. В сирийской православной и якобитской церквях в Керале женщинам в период менструации традиционно не разрешается входить в церковь или принимать участие в причастии, и им разрешается сидеть только на улице.Хотя ни один канонический закон прямо не запрещает женщинам полностью участвовать в церковных службах во время менструального цикла, такие запреты существуют в семьях в той или иной степени и включают воздержание от прикосновения к Библии, зажигания лампы дома или участия в религиозных церемониях дома. Напротив, в сирийско-католических и латино-католических общинах и во многих протестантских христианских общинах в Керале нет религиозных ограничений для менструирующих женщин. В молодости, основываясь на протестантских убеждениях моей матери, я ходила в православную церковь своего отца даже во время менструации.Тем не менее, двухчасовая служба оставила меня очень уставшим и потерявшим сознание, особенно когда я стал старше.

Среди многих в индуистских общинах Кералы некоторые считают, что если женщина не выстирает свою менструальную ткань должным образом и оставит ее лежать без дела, змея наткнется на кровь и умрет, ударившись головой о камень. Убивая себя, змея проклинает женщину. Многие женщины считают себя проклятыми этой мифической змеей из-за своей неспособности иметь детей. Дорогие молитвы совершаются в особых змеиных храмах в Керале, чтобы снять такие змеиные проклятия и зачать детей.Кроме того, многие индуистские женщины в Керале с менструацией, принадлежащие к разным кастам, не заходят в храмы раньше, чем через семь дней после начала менструации. Если раньше женщины были изолированы от домашнего хозяйства, то в настоящее время такая практика не столь жесткая. Я понимаю, что в других частях Индии такие строгие менструальные практики ограничиваются в основном высшими кастами.

Радха Паудель:

Я родилась в бедной сельской семье в центральной части Непала. Я был свидетелем различных практик, связанных с менструацией, с семи лет, когда у моей матери и трех сестер были месячные.Они следовали более чем 40 типам ограничений, связанных с тем, что женщины во время менструации могут есть, прикасаться или принимать участие, а также некоторые, связанные с самой менструальной кровью. Я был травмирован, увидев все эти ограничения. У меня также была возможность стать свидетелем ежегодного очищающего ритуала под названием Ришипанчами , когда мне было восемь лет. Ришипанчами — это ежегодный индуистский фестиваль по очищению от загрязнений, вызванных менструацией в течение года. Менструирующие женщины и девушки должны выполнить ритуал очищения, чтобы избавиться от Божьего проклятия загрязнения.Было больно видеть, как трех моих сестер посадили в сарай во время их первой и второй менструации. Итак, я решил отрицать эти ограничения любой ценой. Я не соблюдаю ни одно из этих ограничений с тех пор, как у меня начались месячные в возрасте 14 лет.

Калви Карунанитхи:

Я вырос в Тамил Наду, Индия. Когда у меня начались первые месячные, меня попросили посидеть, поспать и остаться на пороге в течение трех дней. На третий день тетя приняла душ желтой водой. Я чувствовал себя странно, но меня утешали родители, которые спали вне дома, чтобы заботиться обо мне.Тем не менее, я все же считаю, что люди следуют этому слепому убеждению, поскольку мне было неудобно спрашивать, почему мы следовали этим практикам в то время. Затем мои родители провели небольшую пуджу , пригласив всех моих родственников, и я почувствовал, что получил слишком много внимания. Это было странно, но меня утешало множество подарков, таких как новые платья, браслеты и золотые украшения. Одна из моих теток познакомила меня с тканью как с поглотителем менструального цикла и научила использовать ее во время менструации. Но я ничего не знала о самой менструации.В то время для меня все было немного размыто, и я стеснялся задавать какие-либо вопросы, поэтому промолчал и слепо следовал всем инструкциям, которые мне давали:

Меня попросили не делать этого. ходить в храм во время менструации
Меня попросили принять душ в течение первых трех дней менструации и на третий день.
Меня попросили принять масляную ванну с имбирным маслом.
Меня попросили не разговаривать с мальчиками.
Во время менструации меня попросили спать отдельно, а на следующий день постирать коврик.
Меня попросили не входить в комнату для пуджи (молитва) в моем доме.
Меня попросили не трогать и не поливать растения во время менструации.
Меня попросили не кормить мою собаку.

По мере того, как я становился старше, я больше не выполнял ни одного из приказов моей матери, поскольку они мне не нравились.Первые пару месяцев мама была расстроена и ругала меня, но через какое-то время все в порядке.

Krystal Ghisyawan:

Я выросла в довольно религиозной индуистской семье санатанистов на Тринидаде. Поэтому было нередко слышать комментарии о том, что кто-то нечист, и мне объясняли, что: «Кровь грязная, и пуджа вещи должны быть чистыми, поэтому вы не можете ничего трогать во время пуджи . ” Раньше я помогала маме подготовить все к пудже .Когда она «не была чистой», я почти все подготовил сам, следуя ее инструкциям. Иногда я тоже не был чистым, но по привычке все равно трогал вещи. Я мог бы вымыть thali (блюдо) или передать сахар от тетушек, готовящих сладкий рис на кухне, моей маме, которая устроилась в гостиной. Я восклицал: «О, я прикоснулся к нему! Я нечистоплотный », но мама бы не сказала:« Все в порядке. Ты не мыл руки? » или «Не беспокойся об этом». Возможно, именно это увольнение посеяло в моем уме зерно сомнения в том, насколько необходимо придерживаться этих практик чистоты.Это сомнение назрело; Я больше не религиозен.

Jieun Choi:

Когда я вырос в Южной Корее (где я до сих пор живу), менструальная кровь часто считалась грязной. В некоторых общинах существовал местный обычай, согласно которому женщинам нельзя сидеть на метле, потому что, если она испачкается их менструальной кровью, она превратится в монстра. Такие представления дали женщинам понять, что об их менструальной крови нужно позаботиться, иначе она нанесет вред им самим и другим. Но с другой стороны, поскольку менструация была неизбежно связана с репродуктивной функцией женщины, в некоторых общинах менструальная кровь считалась священной.Некоторые говорят, что бумага, смоченная менструальной кровью, использовалась как заклинание для больного туберкулезом в надежде, что это поможет вылечить болезнь. В некоторой степени такая практика все еще существует в Южной Корее сегодня. Когда я учился в средней школе, мы с друзьями шептали друг другу в уши, прося «это», и не упоминали явно, что «это». Затем одна незаметно передавала менструальные прокладки другой, как если бы она была незаконным торговцем наркотиками. Несмотря на то, что они медленно меняются, в Корее существует огромное табу на использование тампонов и менструальных чашек, предположительно из-за их «проникающих» свойств.Это связано с культурой, которая подчеркивает женское целомудрие.

Альфред Мули:

Я живу и работаю в Кении, и у меня сложилось впечатление, что большинство мифов в Кении на самом деле очень похожи. Менструирующее тело считается грязным, нечистым и может заразить других, отсюда и табу, запрещающие определенные действия, такие как общение с мужчинами, приготовление пищи для семьи, доение коров и даже поход в сад. Очень распространено мнение, что если вы пойдете в сад во время менструации, урожай засохнет.Большинство ограничений проистекает из традиционных религий или христианства, запрещая менструаторам посещать места отправления культа или руководить любой религиозной деятельностью, например стоять на скамье или ходить в святыни. Большинство людей, которых я знаю, следуют этим методам. Недавно я разговаривал с некоторыми студентами университета, которые считают, что когда вам плетут волосы кто-то, у кого менструация, у вас появляется перхоть.

Как вы думаете, каковы истоки этих обычаев или традиций?

Роза Фридман:

Еврейские обычаи основаны на правилах, содержащихся в религиозных писаниях.Правила того, что замужняя женщина и женатый мужчина могут и не могут делать во время менструации и в течение семи дней после нее, изложены в Гемарра (Талмуд) и других еврейских текстах, которые расширяют правила, регулирующие нашу повседневную жизнь. Правила поощряют брачные отношения, основанные не только на физических или сексуальных связях, они также обеспечивают метод поощрения фертильности (поскольку сексуальные отношения обычно начинаются за день до самых плодородных дней в цикле), и они защищают женщину во время беременности. время месяца, когда в ее организме происходят значительные гормональные и физические изменения.

Амина Дарвиш:

В исламе об этих практиках рассказал Пророк Мухаммед и передал мусульманским женщинам через его жену Аишу и его дочь Фатиму (мир им). Аиша также рассказывает о случаях, когда Пророк Мухаммед (мир ему) проявлял особую привязанность во время менструации. Это также инструктировало ее не пытаться контролировать ситуацию, а позволить своему телу делать свое дело.

Радха Паудель:

Непальская индуистская культура находится под влиянием индуизма из Индии.Есть несколько индийских индуистских философий и эпосов, таких как Manusmirti , Chanakyaniti, Garunpuran и Rishipanchami , которые раскрывают, что менструация — это неудача, грех от Бога, грязный, нечистый и загрязненный. В Непале почти все люди считают, что они должны продолжать практику ради Бога и культуры. В противном случае с членами семьи, особенно с главой семьи, случится какой-то несчастный случай (относится к мужчинам, являющимся членами семьи).

Krystal Ghisyawan:

Жители Южной Азии были привезены в Карибский бассейн с середины 1800-х годов, оставив свои семьи, дома и традиции.Даже если им лично не хватало теоретических или священных религиозных знаний, выходцы из Южной Азии придерживались традиционных религиозных практик и передавали их из поколения в поколение. Традиционные обычаи purdah (означающие разделение или разделение) удерживали менструирующих женщин вдали от остальной семьи и ограничивали ее работу по дому, например, готовку. Эти ограничения были непрактичны для женщин в Карибском бассейне, которые зарабатывали себе на жизнь и не имели сети поддержки, необходимой для того, чтобы их домашние обязанности выполнялись кем-то другим.Хотя эти ограничения отвергаются в социальном плане, они все же имеют религиозное значение; менструальные табу имеют отношение только к выполнению ритуалов, но не считаются необходимыми в повседневной жизни.

Каковы религиозные основания верований, влияющих на менструальный цикл? Я никогда не был свидетелем и не слышал об обсуждении менструации на религиозных мероприятиях, но на эту тему существуют религиозные мифы. В одном из мифов ведических времен говорится, что женщины приняли грех бога Индры, убившего брамина (высшая каста индуистов).Кровь — проявление этого греха. Это утверждение вызвало у меня множество вопросов о природе греха и кармы. Еще одна причина, по которой мне сказал один эксперт, заключалась в том, что при выполнении пуджи тело символически передается Богу. Во время менструации это как если бы вы тоже приносили кровь Богу, а кровавые жертвы считаются «низкими» формами поклонения. Сантанисты стремятся к «высокому», «чистому» или «чистому» поклонению, саттвичу года.

Как обычно воспринимается такая практика? А как вы их воспринимаете?

Роза Фридман:

Люди, которые следуют этим правилам, склонны рассматривать их как освобождающие с точки зрения женского тела, удовлетворяющие с точки зрения брака и отношений, и просто неотъемлемую часть наших повседневных практик и ритма и цикла нашего месяц.Я вижу это с феминистской точки зрения — во время и после менструации мое тело претерпевает гормональные и физические изменения, и правила позволяют мне сосредоточиться исключительно на потребностях своего тела и не чувствовать, что поступая таким образом, я игнорирую потребности или желания своего мужа. . Есть женщины, которые считают эти правила ограничительными, или другие, которым навязчиво обнажаться перед служащим mikveh . Но большинство людей, которых я знаю, находят это освобождением и / или удовлетворением.

Lubabah Helwani:

Некоторые женщины рассматривают перерывы в религиозных обрядах, таких как ежедневные молитвы, как intifal или празднование.Однако многие другие не относятся к менструальным практикам положительно. Лично я воспринимаю религиозные практики как контролирующие, основанные на страхе и неверное толкование религиозных текстов. Многие религиозные обряды интерпретировались, определялись и проповедовались мужчинами. Даже если некоторые воспринимают это как разрыв, я чувствую, что эти разрывы были нам навязаны и означают, что мы не можем участвовать в нашей связи с Богом. Однако есть некоторые более современные интерпретации, которые отличаются от тех, которым меня учили в детстве.Эти интерпретации новы; они все еще исследуются и обсуждаются.

Амина Дарвиш:

Я хорошо знаком с этими новыми интерпретациями. Слушание этих повествований и получение нового взгляда от женщин-ученых было очень воодушевляющим опытом. Теперь я чувствую себя более духовным во время менструации и буду больше сосредотачиваться на молитве и более глубоких беседах с Богом, чем раньше. Кроме того, памятование о своем теле и регулярных менструациях делает меня лучшим мусульманином.

Калви Карунанитхи:

Я не следую всем практикам, которым меня просили следовать мои старшие, я следую только тем практикам, которые никоим образом не влияют на меня.Я уважаю чувства матери и не хожу в храм во время месячных. Однако, если бы мне нужно было пойти в храм, я бы обязательно пошел. Как правило, я считаю, что некоторые практики носят ограничительный характер, например, просят девочек не выходить на улицу или контролируют их свободу, заставляя их говорить дома без надлежащего обоснования. Другие практики носят праздничный характер, как и первая менархе, поскольку девочкам уделяется особое внимание. Я бы сказал, что практика может иметь как положительные аспекты, так и отрицательные последствия.

Радха Паудель:

В моем случае эти практики были глубоко травмирующими. Я был шокирован, когда мне было семь лет, когда я увидел свежую кровь на ноге моей матери. Моя мать неловко сказала мне, что менструальная кровь — это грех от Бога, и девочки рождаются с этим грехом или проклятием.

Есть несколько сообществ, которые отмечают менархе, но есть и другие формы дискриминации, связанные с менструацией в тех же сообществах. В этих случаях эти ритуалы могут не являться на самом деле праздниками, а вместо этого являются способом неофициально дать понять, что девочки готовы к замужеству или вынашиванию детей.В общем, я считаю, что нет никакой ассоциации со свободой и достоинством. Они все время говорят, что теперь ты (как девочка) должна делать то-то и то-то в силу зрелости. Я не вижу никакой формы освобождения или духовности в этом взгляде на менструацию.

Krystal Ghisyawan:

Когда я была религиозна и заинтересована в участии в ритуалах, я иногда использовала менструацию как оправдание, когда хотела отдохнуть от всех ритуалов и молитв, которые мы были вынуждены совершать. Не то чтобы кто-то собирался проверять мои трусики, чтобы определить тяжесть потока.Также нет диаграммы, соотносящей тяжесть потока с уровнем нечистоты, но я помню, как мне разрешали (иногда заставляли) участвовать в ритуалах (например, пуджа у нас дома), когда поток был слабее. Мне также показалось парадоксальным, что меня проинструктировали не говорить о моей менструации, но я находилась в контексте, когда этот «частный» телесный акт ограничивал мое участие в публичном акте поклонения, делая очевидным мой менструальный статус. В идеале менструация должна была быть секретом, а не предметом рекламы или размахивания руками, потому что мои месячные отметили мое тело как созревающее, готовящееся к сексу и репродукции, другим «секретным» и «частным» действиям.Я использую цитаты, поскольку существует ложная дихотомия между публичным и частным, и ни один из этих процессов не происходит в единственном пространстве или контексте, ни пудж, , ни менструация. Например, ежедневное поклонение дома ( сандхья, ) не регулируется так же, как участие в общинных ритуалах, таких как пудж или яджн . Ramleela (драматическая реконструкция индуистского эпоса Ramayana на Тринидаде, представленная в импровизированных театрах под открытым небом в парках и на спортивных площадках) считается сопоставимой с исполнением yajna .Когда я «играл» Ramleela , я обычно каждую ночь появлялся на поле, исполняя разные роли, но почти каждый год в эти дни у меня были месячные. Я одевался в обычную одежду и стоял в стороне, ища кого-то другого, кто мог бы выполнить свою роль. Меня риторически спросили: «Ты сегодня не будешь участвовать?» Я помню, как чувствовал себя зрелищем — очень неловко, но не стыдно. Я не верила, что с моей менструацией что-то не так или испортилось. Тем не менее, слыша предложение, повторяющееся в ответ на мое отсутствие участия, снова и снова на протяжении всей моей жизни, я тоже отвечал закодированным образом: «Я не чист.«Под моей одеждой никто не мог видеть, что происходит, но способы, которыми я одевалась и использовала свое тело в пространстве храма и Ramleela , были социально прочитаны и поняты.

Jieun Choi:

Я очень хорошо понимаю неоднозначные высказывания о «сохранении конфиденциальности» и «публичности». В целом, я считаю культурное отношение к менструации весьма ограничительным. Когда у меня были первые месячные, родители поздравили меня букетом цветов с началом моей женственности.Но мне было очень стыдно за это, потому что к тому времени я научился — как в культурном, так и в социальном плане — стыдиться этого.

Альфред Мули:

Восприятие менструального цикла весьма разнообразно, но обычно рассматривается как ограничение. Менструаторы считаются нечистыми и нуждаются в отделении от остального общества. Они сталкиваются с ограничениями того, что они могут или не могут делать. Менструация также рассматривается как признак физической и эмоциональной зрелости, а иногда и как показатель готовности к браку.Это само по себе вредно.

В чем вы видите преимущества этих практик и традиций? В чем вы видите риски?

Krystal Ghisyawan:

Женщин, которые хотят поклоняться, любят пуджу или которым нравится практиковать индуистские ритуалы, правила ритуальной чистоты могут раздражать и даже отталкивать. Как мне продолжать любить традицию, которая говорит мне, что мое тело нечисто и недостойно предстать перед Богом?

Radha Paudel:

Лично я не вижу никакой пользы вообще (хотя есть некоторые, кто соблюдает эти ограничения, которые действительно думают, что выгода есть).Я вижу все риски и опасности, возникающие на протяжении всего жизненного цикла для девочек и женщин. Из-за более чем 40 типов ограничений, связанных с прикосновением, едой и участием / мобильностью, женщины страдали от недостатка питания, проблем репродуктивного и психического здоровья, были лишены образовательных и экономических возможностей или отсутствовали, потеряли свое достоинство, потеряли покой. , и жил с хроническим унижением, комплексом неполноценности и даже суицидальными мыслями. На западе Непала некоторые девушки и женщины умирают из-за укусов змей, животных, случайных пожаров, удушья от угарного газа или сильного холода в уединенных менструальных сараях.Они могут столкнуться с изнасилованием, сексуальным насилием или даже убийством. Что еще более важно, развитие динамики власти между мальчиками и девочками в возрасте от шести до восьми лет определяется менструальными ограничениями, о которых учат старшие члены женского пола в семье и районе. Мальчики растут с глубоким чувством суперсильности, а девочки растут, чувствуя себя униженными, неполноценными и бессильными из-за того, что им приходится проходить через менструальные ограничения. Как и в случае со мной, они начинают считать себя скромными, все принимают и не задают вопросов.Тем временем мальчики начинают проявлять свою власть, включая оскорбления по отношению к тем, кого они считают менее могущественными. Таким образом, гендерное насилие, включая детские браки, сексуальное насилие и изнасилование, напрямую связано с ограничениями менструального цикла во многих общинах Непала. Я твердо верю, что менструальные ограничения являются одной из основных причин конфликтов и нарушений прав человека.

Lubabah Helwani:

Я вижу преимущества четкого заявления обществу об особом месте женщины в обществе в отличие от того, что мы слышим в повседневной жизни.Когда у молодых женщин появляются месячные в первый раз, они рассматривают это как «раскрытие секрета» того, что они женщины.

Тем не менее, в то же время этот «секрет» может показаться смущающим, потому что, когда они начинают носить хиджаб, это обычно сигнализирует всему сообществу, что у них начались месячные.

Амина Дарвиш:

Для меня главное преимущество наших практик — это рассматривать менструацию как Божественно установленную заботу о себе. Он также просит женщин помнить о своем теле.Это может помочь женщинам в целом стать более здоровыми.

Лина Мэтью:

Мужчины в традиционных индуистских семьях в Керале имеют все необходимое для того, чтобы выполнять домашние дела и не жаловаться, когда женщины не могут выполнять свои обычные домашние дела. Преимущество этих традиций состоит в том, что в эти дни женщины отдыхают, особенно если у них сильное кровотечение, они чувствуют себя слабыми и усталыми. Считается, что обычай заставлять женщин спать по отдельности предотвращает половые сношения мужчин со своими женами, поскольку менструальная кровь считается нечистой, а сексуальные отношения считаются табу в этот период.Тем не менее, в то же время женщины могут считать практику разлучения унизительной, что может заставить их ненавидеть женственность.

Роза Фридман:

Для меня самым большим преимуществом является то, что у нас с мужем есть 12 дней в месяц, когда мы общаемся с помощью слов, а не прикосновений, что означает, что мы подробно обсуждаем вещи (особенно проблемы). Мы также каждый месяц рады поцелуям или прикосновениям, не говоря уже о сексуальных отношениях, потому что у нас не может быть этих вещей все время. Я думаю, что это укрепило наш брак и означает, что мы не воспринимаем друг друга как должное.

Кто поддерживает эти методы? Какую роль в этих практиках играют мужчины?

Роза Фридман:

Проверка на наличие маточной крови является обязанностью женщины, но и женщина, и мужчина соблюдают правила. К ним относятся: не быть обнаженными друг перед другом, когда женщина находится на отметке нидда, (менструация или в период до микве, ) и не касаться друг друга. Мы с мужем обычно обсуждаем это друг с другом, но некоторые пары более сдержанны.Что касается давления со стороны общества — никто не знает, кто придерживается правил, но есть общее ожидание, что большинство людей делают минимум: не занимаются сексом во время менструации, а женщина после этого погружается в ритуальные ванны.

Lubabah Helwani:

Менструация, ее обычаи и традиции — один из немногих аспектов, которые многие женщины Ближнего Востока контролируют в своей повседневной жизни. Мужчины не играют никакой роли в практике и традициях менструации. Фактически, они стараются избегать всех разговоров, которые могут намекать на менструацию.

Radha Paudel:

В Непале девочки учатся у друзей, матерей, сестер, религиозных людей и на занятиях, как неформальным, так и более глубоким путем. Общество, особенно мужчины как целители, учителя, медицинские работники и политические лидеры, сеют страх и тревогу в связи с менструацией, заявляя, что она грязная и отрицательно связана с Богом. Они обвиняют менструирующих девочек и женщин, если что-то случается с семьей или обществом. Никто не любит оспаривать эти ограничения, и они просто продолжают следовать ради людей, Бога, формальности или власти.Мужчины редко просят женщин публично соблюдать ограничения, но они передаются от жен или матерей в угоду мужчинам. Когда мы хотим изменить эту практику, мы должны признать, что большая часть власти принадлежит мужчинам. Таким образом, мужчины также играют ключевую роль в отмене ограничений, потому что мужчины являются частью проблемы. По моему опыту, трансформационный процесс проходит легче и быстрее там, где им занимаются мальчики и мужчины.

Альфред Мули:

Да, мужчины играют определенную роль в поддержании менструального цикла.Они склонны «наказывать» своих жен или дочерей, если они идут против какой-либо из традиций. В основном это делается для защиты фамилии, поскольку в случае нарушения одного из табу будут последствия. Например, запрещено видеть вашу менструальную кровь. Если это произойдет, вас считают бесплодным. В большинстве обществ бесплодие считалось проклятием, с которым никто не хотел связываться. Существует давление, чтобы поддерживать такие традиции, учитывая их связь с другими аспектами жизни, которые общество считает важными, такими как нехватка еды, брак или даже избегание огорчения богов.

Krystal Ghisyawan:

Большинство индуистских религиозных лидеров — мужчины, и поэтому им никогда не приходилось сталкиваться с тем, что значит менструация или когда менструация прерывается их религиозной практикой. Тем не менее, они играют важную роль в влиянии на то, как женщины воспринимают свою религиозную практику. Некоторые молодые ученые мужи, с которыми я беседовал, думали, что практики, связанные с менструацией, не имеют отношения к делу, поскольку женщины и девушки не могут контролировать эту часть своей анатомии.Они подчеркивали намеренность, что чистота — это вопрос очищения ума и тела.

Есть ли в ваших общинах социальное давление с целью сохранения такой практики? Это меняется?

Цзеун Чой:

Общество в целом поддерживает эту практику. Но на фоне активного феминистского движения в Южной Корее в последние годы все больше и больше молодых женщин отстаивают свои права. Все больше женщин узнают об альтернативных продуктах для менструального цикла, помимо прокладок, которые раньше были привычными для южнокорейских женщин.Но это не без несогласных, особенно некоторых мужчин, которые думают, что использование альтернативных продуктов, таких как тампоны или менструальные чаши, навсегда повлияет на форму женских гениталий.

Krystal Ghisyawan:

Хотя в индуистской религиозной практике на Тринидаде принято считать, что менструация «оскверняет», «нечиста» и «не подходит» для поклонения, соблюдение этих правил в конечном итоге выпадает на долю женщин. Менструация может быть очень личным делом, что дает женщинам и девушкам возможность выбирать, хотят ли они продолжать традицию, поскольку они могут участвовать, даже не зная, что у них менструация.Это может дать человеку возможность практиковать так, как он считает нужным, не оставляя места для вмешательства или вмешательства. Но по мере того, как религиозные лидеры и пожилые женщины усиливают эти правила и ритуалы для девочек младшего возраста, практика сохраняется, и девочки часто учатся рассматривать свое тело как запятнанное и нечистое. Они могут жертвовать своими собственными желаниями (участвовать в ритуале) из уважения к этой коллективной вере. Что бы произошло, если бы девушка или женщина сознательно участвовали в ритуале во время менструации? Что было бы, если бы кто-нибудь узнал? Возможное посрамление также может быть сдерживающим фактором.В конечном счете, женщины сами полицейские, и в Тринидаде и Тобаго большинство из них имеют все необходимое для того, чтобы противостоять практике, если они хотят это сделать, но давление общества, направленное на соблюдение традиционных обычаев, может быть слишком сильным сдерживающим фактором для открытого восстания.

Лина Мэтью:

В настоящее время понятие менструации стало очень деликатным политическим вопросом в Керале. Недавно в Верховный суд Индии поступило дело с призывом запретить практику запрета женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала Айяппа в Керале.Заявители утверждали, что эта «менструальная дискриминация» ведет к социальной стигме и стыду по признаку пола. Утверждалось, что женщина менструального возраста не может рассматриваться как «оскверненная и неприкасаемая». В своем решении по делу Indian Young Lawyers Association and Others против State of Kerala and Others , вынесенного 28 сентября 2018 г., Верховный суд Индии заявила, что практика запрета женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала Айяппа является дискриминационной и нарушает права индуистских женщин (Верховный суд Индии, 2018).Суд постановил, что религия не может использоваться как прикрытие для отказа женщинам в праве на вероисповедание. Однако через несколько месяцев после решения Верховного суда различные группы организовали акции протеста, чтобы помешать женщинам менструального возраста войти в храм. 1 января 2019 года правящая партия правительства Кералы организовала женскую стену, простирающуюся от одного конца штата до другого, в знак солидарности с правами женщин и выступая против восприятия менструальной нечистоты.2 января 2019 года две индуистские женщины вошли в храм и вознесли молитвы. На следующий день вспыхнули беспорядки. Тем не менее, эти женщины получили поддержку, преодолев трудности и отстаивая права женщин. Этот случай демонстрирует, что менструация бывает частной и общественной одновременно. Это также демонстрирует, что оно имеет глубоко религиозное значение, имеющее политическое измерение, которое считается достаточно важным, чтобы вызвать крупномасштабные протесты. Наше понимание менструации и связанных с ней практик лежит в основе нашего понимания социальных норм, касающихся гендерных ролей.Активные дискуссии по вопросу о чистоте или нечистоте менструации могут только способствовать дальнейшему диалогу о доступе женщин в места отправления культа и изменении отношения общества к практике менструации.

Преодоление церковного позора при менструации стихами

]]>

Шэрон Джаггер — ежемесячный приглашенный блоггер апреля

Я в агонии пишу свое исследование для получения докторской степени, в котором основное внимание уделяется тому, как рукоположенные женщины договариваются о своей принадлежности к англиканской церкви.

Первые женщины-священники были рукоположены в 1994 году, и им до сих пор не разрешается посещать некоторые церкви; В отличие от светских организаций, которые по закону могут быть обязаны продвигать гендерное равенство, религиозные организации освобождены от этого налога, что по сути позволяет любому приходу не принимать женщин-священников.

В своем исследовании я слышал множество историй о людях, отказывающихся принимать таинства (хлеб и вино при причастии) от женщин-священников. Эти священники также борются с маскулинизированным языком и образами в церкви и библейскими текстами, которые многие считают сексистскими.

Проведя интервью с 27 удивительными женщинами-священниками, которые рассказали о своем гендерном и религиозном опыте, я думаю, что их голоса должны быть услышаны более широко, как в церкви, так и в обществе в целом. Когда я пишу диссертацию, меня мучит мысль: «Кто это прочитает?»

Существуют творческие способы усилить голоса тех, кого мы обычно не слышим. Некоторые ученые исследовали способы использования художественных практик для передачи идей, возникающих в результате исследований. Искусство, музыка и драма стали способами передачи важных сообщений за пределами разреженного академического мира.Книга Сандры Фолкнер « Поэзия как метод » является хорошим примером этих техник в действии, а книга Тиины Розенберг «Не молчи, начни бунт» связывает их с феминистским перформанс-активизмом.

Итак, я обратилась к «транскрипции стихов», чтобы спасти слова женщин-священников, с которыми я беседовала, от томления на страницах моей диссертации. Это значит взять настоящие слова женщин и сложить их в стихотворение.

Одной из самых интересных тем, которые мы обсуждали, была менструация, особенно у алтаря, который имеет для священников всевозможные символические значения.Это была тема, которую я выбрал для стихотворения.

Розмари Рэдфорд Рютер в книге « Через врата дьявола», , под редакцией Элисон Джозеф, обсуждает, как христианство рассматривало менструацию как «проклятие» — наследство древних законов о чистоте и то, что до сих пор скрывается в символике. Рютер говорит, что из-за мужской монополии на религиозную и общественную власть: «Женщины начинают думать о себе как о ослабленных и оскверненных, а не как о магически могущественных, из-за кровотечения.”

Слушание историй о священниках, у которых менструация происходит во время ритуалов и в религиозно-символических местах, является важным способом изучения того, как можно оспорить это патриархальное «проклятие», заключающееся в том, что женщины изображаются «загрязняющими окружающую среду».

В интервью эти женщины-священники были забавными, мятежными, подрывными и полными решимости бросить вызов негативным табу, касающимся менструальной крови. Поэма, возникшая из этих историй, проливает свет на глубоко укоренившиеся гендерные идеи, которые означают, что женщины часто отчуждаются от священного пространства и религиозных символов.

В стихотворении присутствует юмор, но есть также скрытая пронзительность в том, как женщины чувствуют себя чужими и изображаются испорченными и слабыми. Хотя священники используют религиозный язык, их слова найдут отклик у тех из нас, кто понимает менструальный стыд. Это голоса настоящих женщин, описывающих свой жизненный опыт:

У всех нас был одинаковый опыт в первый раз, когда нам пришлось председательствовать * во время нашего периода

О. Нам не следует так поступать
Они действительно боятся, что у вас менструация в святилище.
Но я не хожу и не говорю: «О, посмотрите дневник, я буду носить белый альб и без штанов.
Хотя иногда, иногда … А что, если?

Мужчины тоже производят вещи.Мужчины тоже истекают кровью

Мы пошли в мечеть на пятничную молитву, это было очень здорово
Мы надели рясы и наплечники
Мы прикрыли волосы и пошли на пятничную молитву

И у меня были месячные

Я так осознавал это, думая: «Интересно, знают ли они?»
Это было похоже на контрабанду тампонов.
Верно. Здесь мне придется импровизировать
У меня в кармане есть использованный тампон

экстраординарный

Я никогда не задумывался о менструации так много
Это ощущение всякой нечистоты выходит
Грязь
Ритуальная нечистота

Слабость

«Ой, у тебя месячные, любимый? Хорошо, почему бы тебе просто не сесть
, потому что я знаю, что ты собираешься плакать »
Они говорили:« Ты когда-нибудь говорил причастие во время менструации? »
Конечно у меня
Это был своего рода шок для них, чтобы обработать этот

Менструация, кровь и святилище — настоящий камень преткновения

У них никогда не было женщины до
Она вошла в ризницу и обнаружила, что церковный староста копается в ее сумочке.
«Как ты думаешь, что ты делаешь?»
Он сказал: «Ну, я просто проверял, есть ли у вас тампоны
, потому что, если у вас менструация
, я не смогу принять от вас причастие»

Представьте, я вытащил использованный тампон

Вы просто приносите это и кладете на стол во время мессы и просто приносите все это
Это каким-то образом становится связано с жертвой Христа
И есть что-то странное для меня
Что-то значимое для меня, когда я служу мессу во время менструации
Все чувства жертвы, страдания, крови
В этом

есть что-то очень сильное и женское.

Масса как зависть к менструации

Начало полового созревания и периоды, и прочее, и потоки крови у женщин
спрашивают, как Иисус реагирует на все это
Символика Евхаристии
«Это мое тело» и есть кровь
Вы пьете кровь из чаши

Эта мудрая рана

«Давайте все отметим наш менструальный цикл»
Давайте не будем этого делать.Будем рады, что однажды они остановят

* председательствование на мессе, или евхаристии, или причастии, когда священник благословляет хлеб и вино у алтаря

Показанное изображение Майкла Д. Беквита из Unsplash. Используется по лицензии Creative Commons Zero.

Изображение интерьера Честерского собора. Изображение смотрит вниз по главному проходу церкви, с алтарем вдалеке в качестве фокусной точки. Скамьи обращены друг к другу, а не к алтарю

Период позора в Библии.Бог создал женскую репродуктивную… | Илана Реймер

Фото Стефани Лорена

ИЛАНА РЕЙМЕР

«Когда у женщины нормальный кровоток, нечистота ее месячных продлится семь дней, и любой, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера». — Левит 15:19

Я никогда не понимал, почему месячные говорят так, как они описаны в Библии. Итак, я подошел к этому посту, задав Богу много вопросов.

И на самом деле, стих выше — только часть дискомфорта, с которым мы имеем дело в книге Левит.Несколькими главами ранее мы также узнаем, что женщины нечисты во время родов (Левит 12: 1–7).

Но… почему?

Почему Бог создал женскую репродуктивную систему так, чтобы она включала периоды и роды, а затем заклеймила эти вещи как грязные?

Прежде чем идти дальше, важно отметить, что в этом разделе Бог назвал нечистыми множество вещей, включая репродуктивные функции мужчин (Левит 15:16). Писание не говорит, что быть нечистым — это грех; нечистота была нормальной, неизбежной частью жизни, которая могла быть результатом чего угодно, от кожной инфекции до плесени в доме.

Причина, по которой я хочу заниматься именно менструацией и родами, заключается в том, что стигмы, окружающие эти проблемы, отражались веками.

Даже при сегодняшнем культурном сдвиге в сторону расширения прав и возможностей женщин периоды все еще могут нести в себе затяжной стыд. Беременность не может считаться «нечистой» в западном мышлении, но ее часто унижают как неудобную и менее ценную, чем стремление к карьере. Хотя деторождение — далеко не единственное, что придает значение женщинам, это все же уникальная женская черта, которую следует отмечать как часть того, что значит уважать женщин.

Я понимаю, что притеснение и жестокое обращение с женщинами на протяжении всей истории происходило в результате грехопадения и Божьего проклятия (Бытие 3:16). Грех увел человечество далеко-далеко от намеченного порядка, и это лишь один пример этого.

Тем не менее, похоже, что некоторые из таинств, которые Бог дал израильтянам, способствовали распространению этих проблем — как внутри Церкви, так и за ее пределами — делая месячные и роды грязными и нечистыми.

Здесь должно быть что-то еще, не так ли?

Я знаю, что Бог не так относится к репродуктивной системе женщины.Иисус исцелил женщину, которая 12 лет страдала от кровотечения (Луки 8: 43–48). Согласно учению Ветхого Завета, она была нечиста во время кровотечения, а это означало, что все или любой, кто к ней прикоснулся, также будет нечистым (Левит 15: 25–27).

Несмотря на это, Иисус не уклоняется от нее. Когда она прикасается к нему, он оборачивается и публично признает ее, очищает от стыда, чтит ее и исцеляет. Вместо того, чтобы относиться к ее состоянию как к грязному и социально неприемлемому, он мягко обращается к ней, называя ее «дочерью».

Есть также бесчисленные отрывки, говорящие о благословении беременности и детей (например, Второзаконие 30: 9–10; Псалом 127: 3). Также с самого начала ясно, что Бог считает женщин равными с мужчинами (Бытие 1: 27–28).

Итак, я не думаю, что проблема здесь в том, как Бог относится к женщинам, или осуждает ли он их за то, как он их создал. Скорее, проблема состоит в том, чтобы выяснить, что эти ритуалы родов и менструации могли бы значить для израильтян в их контексте.

Для этого нам нужно поговорить о крови.

В инструкциях по поводу менструации и родов Бог говорит конкретно о крови. Кровь очень символична во всем Писании. Это источник жизни живого существа; это также избранный Богом символ искупления от греха.

«Ибо жизнь твари в крови, и Я отдал ее вам, чтобы очистить себя на жертвеннике; это кровь искупает жизнь человека.Поэтому я говорю израильтянам: «Никто из вас не может есть крови, и никто из вас не может есть кровь».
— Левит 17: 11–12

Грех приводит к смерти. Либо смерть согрешившего человека, либо смерть чего-то еще от его имени. Вся история израильтян, начиная с Авраама, подтверждает эту историю. Моисей резюмирует это, когда говорит людям, что они могут выбрать либо жизнь, либо смерть, войдя в землю, обещанную им Богом (Второзаконие 30: 15–18).

Но в любом случае кровь прольется.

Мы должны помнить, что все повеления Бога были предназначены для того, чтобы насытить Его народ глубоким пониманием безмерности Его святости и цены их греха.

Ветхий Завет жестоко, удивительно, красиво физически. Он написан для восточного образа мышления израильтян, который включает целостный духовный опыт тела и души, который часто может быть утерян в нашем западном, ориентированном на разум мышлении.

Господь избрал кровь как символ, представляющий путь к свободе от греха.Это означало, что к нему нужно было относиться с особым вниманием.

В Левите есть отрывки, в которых говорится, что всякий, кто приносит в жертву животное в любом месте, кроме места, отведенного для этой цели, будет виновен в кровопролитии (Левит 17: 3–5). Другими словами, к символу крови нельзя относиться легкомысленно или использовать в наших собственных терминах.

Фактически, кровь, возможно, является самым сильным и священным символом во всем Писании. Когда Иисус стал человеком и умер на кресте, он отдал кровь своей жизни.Поскольку он был святым и совершенным — сам Бог — его смерть была последней платой за грех (Римлянам 23–26). Христиане продолжают чтить важность его крови во время Вечери Господней (Матфея 26: 27–28).

Самое удивительное здесь то, что кровь для женщин также очень обычная, почти приземленная реальность. Это означает, что даже когда кровь появляется при нормальных обстоятельствах, например, при менструации и родах, Бог хочет, чтобы ее отметили, отложили в сторону и серьезно отнеслись к ней.

В своем блоге «Женщины в Священном Писании» Хизер Фаррелл пишет:

«Менструальные законы созданы / созданы для того, чтобы помочь женщинам осознать невероятную силу, заключенную в их телах.Я слишком часто думаю, что в нашей культуре мы рассматриваем менструацию как что-то рутинное, неудобное, смущающее и даже постыдное. […] Только подумайте о том, как это невероятно, что каждая женщина родилась в этом мире с сотнями тысяч яиц, которые откладывают в своем теле. Затем в период полового созревания активируется ее способность трансформировать эти яйца в другого человека. С этого момента каждый месяц в течение следующих тридцати или сорока лет она будет проливать свою кровь как постоянную дань продолжению жизни.Даже если ни одно из этих яиц никогда не станет живым человеческим существом, ее тело является источником жизни, творящим и приносящим в жертву каждый месяц с постоянной надеждой. И это ни в коем случае не «грязно» или «нечисто»… просто чудо ».

Быть «нечистым» в этом контексте не подразумевает постыдных коннотаций, добавленных нашим грешным миром. Со временем мы исказили и неверно истолковали то, что должно было помочь нам уважать воспроизводство и указывать нам на Христа в возможности угнетать и принижать женщин.

Хотя я знаю, что едва поверхностно раскрываю смысл этого образа, я действительно думаю, что Бог хочет ясно указать на священность крови и ее роль как в смерти, так и в новой жизни.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ:

По этой теме можно сказать гораздо больше! Я рекомендую вам начать со статей, представленных ниже. Во втором обсуждается, что на самом деле означает еврейское слово «нечистый», и я нашел это полезным.

5-минутное богословие периодов

Что значит для женщины быть «нечистой» в Библии?

Спасибо за чтение! Прямо сейчас я веду блог о худших и самых неудобных отрывках Библии.Почему? Узнайте здесь .

На протяжении всей истории и по сей день женщин стыдятся за менструацию

Тетя Фло, на тряпке, девичий грипп, снова в седле, варенье и хлеб, едет в Оклахому, воет на луну — это лишь некоторые из многих английских выражений, используемых, чтобы избежать неприятной темы менструации. Пришло время прямо и прямо сказать об этой прямой биологической функции человеческого тела. Сегодня, когда вы читаете это, более 800 миллионов женщин во всем мире страдают менструацией.Никто из нас не существовал бы без этого, и все же это остается одним из наших самых стойких биологических табу. Писатели и телеведущие с удовольствием обсуждают секс, пищеварение и кровообращение — все естественные процессы — в то время как менструация по-прежнему запрещена.

Менструация у некоторых млекопитающих необычна для людей. В то время как гормоны эстроген и прогестерон работают вместе, ускоряя овуляцию, кровь направляется в матку, чтобы образовался губчатый питательный эндометрий (слизистая оболочка матки), в который оплодотворенная яйцеклетка может внедриться и превратиться в ребенка.Если зачатие не происходит, эндометрий распадается, покидая тело через влагалище в виде менструации. Толстый эндометрий человека означает, что, в отличие от собак, мы не можем просто реабсорбировать кровь и ткани. Таким образом, нужно избавиться от пяти до 15 чайных ложек менструальной крови в течение нескольких дней. Покупка и использование продуктов для менструального цикла неудобно для большинства женщин, а утилизация всех прокладок и тампонов представляет собой растущую экологическую проблему во всем мире.

В менструальной литературе утверждается, что «нормальный» менструальный цикл составляет 28 дней — любой более короткий или более продолжительный, или иным образом нерегулярный считается «ненормальным», даже если женщина все еще может забеременеть.В школе я ассоциировал «регулярные» периоды с опрятными девочками с аккуратными волосами, которые всегда делали уроки вовремя. Мои собственные нерегулярные периоды, очевидно, были признаком моего ленивого и неорганизованного ума.

У женщин сейчас больше месячных, чем в прошлом, потому что до появления противозачаточных средств и искусственного вскармливания женщины большую часть своей жизни были беременны или кормили грудью. Кроме того, плохое питание и тяжелая работа означали, что до 20 века большинство девочек не достигали менархе — первого периода — до 17 или 18 лет.Средний возраст менархе снизился за последнее столетие до 12,5 лет.

Менструация окружена всевозможными табу и мифами. Древние греки считали, что если у девочки поздняя менархе, кровь будет скапливаться вокруг ее сердца, а матка будет блуждать по ее телу. Это может привести к неустойчивому поведению, от жестоких ругательств до суицидальной депрессии. Прямо в 20 веке любое неподобающее поведение или плохое психическое здоровье у женщин называлось истерией , после греческого слова «матка» .

Плиний Старший, умерший в 79 г. н.э., предупреждал : «Если женщина разделится догола во время менструации и будет ходить по пшеничному полю, гусеницы, черви, жуки и другие паразиты упадут с него». колосья кукурузы… пчелы покинут свои ульи, если к ним прикоснется женщина в период менструации… кипящее белье в котле станет черным, лезвие бритвы затупится ». Но тогда он также считал, что питье крови гладиатора вылечит эпилепсия.

Аббатиса Хильдегард Бингенская (1098-1179) писала, что проказу, которая, по ее мнению, была вызвана похотью или невоздержанием, можно вылечить, умывшись «питательными свойствами менструальной крови… столько, сколько он может получить». В средневековье считалось, что если мужской пенис соприкоснется с менструальной кровью, он сгорит, и любой ребенок, зачатый во время менструации, станет одержимым дьяволом, уродливым или рыжеволосым. Женщине с обильными менструациями посоветовали привязать волосы с головы животного к молодому дереву.Если это не помогло, она могла пить чай из окопника или крапивы, повторяя числовые формулы; или она могла найти жабу, сжечь ее досуха и положить ее пепел в мешочек вокруг талии.

На эту тему было наложено такое табу, что историк Лаура Клостерман Кидд из Университета штата Айова не нашла ни одной прямой ссылки на менструацию в дневниках, письмах или описаниях телеграфных поездов североамериканских женщин-пионеров XIX века. В 1878 году в письмах в журнал British Medical Journal утверждалось, что менструация у женщин вызывает гниение бекона, а в 1916 году медицинский регистратор сэр Рэймонд Кроуфорд писал, что фермеры все еще верили, что менструирующие женщины не позволят молоку превратиться в масло, а ветчина — для лечения. .Педиатр Бела Шик (1877-1967) полагал, что во время менструации через кожу выделяются разрушающие растения вещества, называемые «менотоксинами». В 1919 году он «доказал» это, попросив женщин расставить срезанные цветы. Конечно же, цветы, созданные менструирующими женщинами, умерли раньше. Это утверждение было повторено в выпуске The Lancet 1974 года с добавлением того, что перманентная волна не «попадет» на волосы женщины во время менструации. Совсем недавно, в 1980 году, жена фермера из Шропшира сказала мне, что если женщина во время менструации прикоснется к мясу, оно станет прогорклым.Когда я спросил об этом, она спросила: «Вы когда-нибудь видели женщину-мясника?» Это правда, я не видела.

В 1946 году Уолт Дисней представил премьеру образовательного анимационного фильма « История менструации, », который был показан более чем 100 миллионам старшеклассников в Соединенных Штатах. Это первый фильм, в котором когда-либо использовалось слово «влагалище», тем не менее, в нем не упоминалось ни о сексе, ни о репродукции. Несмотря на то, что рассказчик Глория Блондель поощряла девочек купаться, кататься на лошади и танцевать во время менструации, акцент на санитарии укрепил идею о том, что менструация — это гигиенический кризис.

Многие китайские любители спорта не знали, что женщина во время менструации может плавать

Задолго до того, как была понята связь между менструацией и фертильностью, люди заметили, что периоды происходят примерно так же часто, как Луна прибывает и убывает. Юрок из Калифорнии считал, что, если менструация женщины не синхронизируется с Луной или с другими женщинами, она может уравновесить себя, «сидя в лунном свете и разговаривая с Луной». Синхронизация периодов между женщинами, живущими вместе, например, в тюрьмах, монастырях и школах-интернатах, снова проявилась в 1971 году в исследовании психолога Марты МакКлинток из Гарварда, показавшего, что женские тела взаимодействуют перед лицом мужского доминирования.Но в 2016 году медицинский антрополог Александра Альвернь из Оксфордского университета объяснила, что эта идея была искажена современной феминистской теорией и не соответствовала статистике случайностей — пример предвзятого исследования под влиянием моды.

Американский детский писатель Джуди Блюм была, по общему мнению, первым романистом, упомянувшим периоды года. Ты там, Боже? Это я, Маргарет (1970). Идя в ногу со временем, в последних выпусках гигиенический пояс Маргарет был заменен на простую прокладку.Только в 1985 году слово «период» использовалось в телевизионной рекламе; а в 2010 году американские телеканалы запретили рекламе тампонов использовать слово «влагалище» или даже «там, внизу». По сей день рекламодатели используют загадочную синюю жидкость, чтобы продемонстрировать впитывающую способность гигиенических прокладок. Когда канадская поэтесса Рупи Каур в 2015 году опубликовала фотографию себя полностью одетой, но с пятном крови на брюках, она была дважды удалена в Instagram. Менструальная кровь по-прежнему называется «жидкостью» или «потоком».«Кровь — это нормально в фильмах ужасов, но почему-то становится табу, когда она льется из влагалища», — недавно написала Мишель Хансон в журнале The Guardian .

Отношения меняются, но медленно. На Олимпийских играх 2016 года в Рио китайская пловчиха-олимпийская спортсменка Фу Юаньхуэй поразила СМИ, признав, что у нее были месячные. Многие китайские любители спорта не знали, что женщина во время менструации может плавать. Но в 2017 году BBC усилила табу на периоды, когда Эван Дэвис, телеведущий Dragon’s Den, задавался вопросом, зачем кому-то открывать бизнес по доставке санитарных товаров по почте, «которым когда-либо будет пользоваться только половина населения».

В Книге Левита говорится, что женщины во время менструации нечисты, как и все, к чему они прикасаются, включая своих мужей. Такое негативное отношение к менструации усилило подозрительность христианской церкви к женщинам. Католическая доктрина утверждала, что Ева была виновата в изгнании из Эдема, а менструация и ее боли были напоминанием о грехе Евы. Даже сегодня период по-прежнему многие люди называют «проклятием». До 1916 года римско-католическим женщинам было запрещено принимать святое причастие во время менструации.В восточно-православных церквях женщины во время менструации должны воздерживаться от причастия и оставаться вне здания. В Непале индуистская практика chaupadi — отправка менструирующих женщин в специальные уединенные грязевые хижины, называемые goths — была запрещена в 2005 году, но продолжается в отдаленных районах. В Японии синтоистским женщинам запрещено посещать храмы во время менструации и запрещено подниматься на некоторые священные горы.

В комментарии к католическому журналу The Tablet в 2016 году британский теолог Кармоди Грей написал: «Если какое-либо другое событие причинило мне или кому-либо еще столько боли, разрушения и кровопотери, это во многом отразилось бы на нашем социальном взаимодействии … Проще говоря, женщины истекают кровью и страдают, чтобы другие могли жить … В буквальном смысле, проливать кровь за жизнь человечества — это именно то, что делают женщины.’

Как в истории женщины справлялись со своими менструациями? Нет никаких доказательств, кроме повторения историй на веб-сайтах, что древние египетские женщины использовали тампоны, сделанные из размягченного папируса, или что греки использовали ворс, обернутый вокруг кусочков дерева. «Загрязненные тряпки», как их называл пророк Исайя, или «тряпки», как их называли в Англии XVII века, изготавливались из ткани, конопли или мха сфагнума. Королева Елизавета I (1533–1603) владела тремя черными шелковыми ремнями, чтобы удерживать ее льняные «валопы из тонкой холландской ткани» . Пара «трусиков» или «панталонов», по одному на каждую ногу, закреплялась лентой вокруг талии. Это обеспечило быстрый доступ и меньшее загрязнение. Моя бабушка, родившаяся в 1886 году, пользовалась льняными тряпками, которые стирала вручную ее горничная.

В менее развитых странах менструальные салфетки все еще оборачиваются петлей вокруг талии и после стирки сушатся под кроватью или оставляются висеть под юбкой. Дженнифер Фири, 16-летняя школьница из Малави, рассказала мне о своих менструальных процедурах:

Все, что могла себе позволить моя мама, — это всего лишь два куска рваной ткани.Это было совсем нехорошо, потому что каждый раз, когда я заканчивал, я действительно мог видеть какие-то язвы между моими верхними ногами, и мне было очень больно. Во время менструации я больше не могла танцевать, бегать или даже быстро ходить, а иногда я могла испачкать одежду. Я едва [редко] мог ходить в школу, поэтому просто оставайся дома, пока я не закончу. Я чувствовал неприятный запах, потому что ткань контактировала с воздухом.

В 1888 году

Southalls of Birmingham рекламировали одноразовые прокладки, подходящие для «Дамы, путешествующие по суше и морю», а полотенца Lister’s, созданные Johnson & Johnson в США, были доступны с 1896 года.Во время Первой мировой войны французские медсестры обнаружили, что полевые повязки из «целлу-хлопка» для перевязки ран хорошо впитывают менструальную кровь и после использования могут сгореть. Во время Второй мировой войны британский производитель автомобилей Уильям Моррис оплатил одноразовые гигиенические прокладки для всех женщин в британских вооруженных силах. Их называли «Nuffield’s Nifties». Гигиеническая прокладка из ваты, покрытая хлопковой марлей, удерживалась эластичным поясом вокруг талии. После использования его помещали в бумажный пакет, часто изображаемый с изображением женщины в кринолине.До 1970-х годов в женских общественных туалетах пахло горящей ватой из мусоросжигательной печи, или U-образный изгиб был заблокирован использованными прокладками.

В 1929 году остеопат Эрл Хаас из Денвера изобрел внутреннее «менструальное устройство», в котором использовались две картонные трубки и вата, спрессованная в тампон . (по-французски «пробка», первоначально медицинский термин для обозначения повязки, застрявшей в ране). . Четыре года спустя он продал патент на Tampax за 32000 долларов Гертруде Тендрих, которая изготавливала тампоны с помощью швейной машины и воздушного компрессора.В 1980 году материал для тампонов был изменен с ваты на более абсорбирующую целлюлозу, что побудило женщин оставить их дольше. Вскоре появились сообщения о смертельных случаях синдрома токсического шока (СТШ). Как только производители вернулись к исходному материалу, частота СТШ во время менструации снизилась.

В 1969 году, в том же году, когда Нил Армстронг высадился на Луну, был изобретен клей, который удерживал гигиенические прокладки на трусиках без гигиенических поясов. Затем были введены «крылья» и пластиковая подложка для уменьшения утечки; и подушечки были изготовлены из более абсорбирующих, но менее биоразлагаемых полиакрилатных суперабсорбирующих гелей на основе нефти.

Девочки в Малави пропускают больше школьных дней в месяц из-за менструации, чем из-за малярии

Каждая фертильная женщина использует около 250 прокладок или тампонов каждый год, поэтому в Великобритании нужно утилизировать 3 750 миллионов, плюс около 300 миллионов пластиковых пакетов или коробок. Необходимы исследования количества энергии, используемой для выращивания хлопка и древесины, затем для производства продуктов, их транспортировки и, наконец, утилизации. Одноразовые прокладки и тампоны разлагаются до 800 лет.

Только недавно женщина изобрела экологически чистый метод.Менструальная чаша сделана из мягкого силикона и помещается во влагалище, где собирается кровь, а затем удаляется и промывается каждые несколько часов. В конце каждого периода его кипятят в воде, готовой к следующему периоду. Каждой чашки хватает до 10 лет, что позволяет избежать отходов из 2500 прокладок или тампонов, которые будут использоваться за это время. «Мало кто слышал о менструальных чашах, потому что продукт, который вы покупаете только раз в 10 лет, приносит небольшую прибыль», — объясняет Манду Рид, британский основатель Cup Effect.«Многие люди говорили, что африканские женщины не будут их использовать, потому что они« некультурные ». Но с помощью тонкой подготовки мы обнаружили, что женщины и школьницы, с которыми мы встречались, почти единодушно хотели их попробовать ». Менструальные чаши становятся все более распространенными в США и Европе и используются волонтерами Корпуса мира и школьницами в Уганде, Малави, Кении. и Танзания.

К сожалению, миллионы женщин по-прежнему ежемесячно страдают от практических, экономических и культурных препятствий, мешающих менструации. Во всем мире им приходится мыться отдельно от своих семей, им запрещено готовить, встречаться с друзьями или делить постель с мужьями.В Малави многие люди до сих пор верят, что менструация — это болезнь, которая приводит к бесплодию или даже смерти мужа. Менструирующие женщины не должны сажать семена, кормить грудью или сушить менструальную одежду на улице, опасаясь колдовства против них. Более половины всех девочек в Малави пропускают от одного до двух часов в школе во время месячных, а 15 процентов пропускают более трех дней в учебном семестре, что больше, чем отсутствие из-за малярии. При годовой поставке гигиенических прокладок на 15 процентов от среднего годового дохода в 340 долларов США 95 процентов из 4 миллионов менструирующих женщин в Малави используют тряпки, листья или траву.Ассоциация девушек-гидов Малави теперь включает в свою деятельность обучение менструальному циклу, давая школьницам и беженкам менструальную чашу и металлическую кастрюлю для их стерилизации.

Когда Великобритания присоединилась к Европейскому экономическому сообществу в 1973 году, политики-мужчины согласились с тем, что продукты, связанные с менструацией, являются «второстепенными предметами», в отличие от детских подгузников, мужских бритв, вертолетов или стейков из крокодила, которые не облагаются налогом. В 2014 году Лаура Коритон подала британскую петицию с призывом об отмене налога на предметы гигиены.«Периоды — не роскошь. Вы можете отказаться от экстравагантности. Вы не можете выбрать менструацию », — написала она. После того, как 320 086 граждан Великобритании подписали «Кампанию по прекращению налогообложения тампонов», тогдашний премьер-министр Дэвид Кэмерон объявил, что британское правительство отменит «налог на тампоны».

Однако в феврале 2017 года Коритон написал: «После осложнений Брексита эта поправка будет введена в действие не позднее апреля 2018 года. Это отстой ». Затем она запустила организацию Period Watch, чтобы убрать налог и сократить табу на период.В Австралии проводится кампания «Drop It Coz It’s Rot» против 10-процентного налога на тампоны. В США только 11 штатов не имеют налогов, в то время как Калифорния получает 20 миллионов долларов в год за счет менструирующих женщин.

В 2014 году Организация Объединенных Наций объявила 28 мая ежегодным Днем менструальной гигиены. Дата была выбрана потому, что в среднем менструальный цикл длится пять дней и происходит каждые 28 дней. Но почему ООН добавила слово «гигиена»? Потому что даже в 21 веке менструация считается «нечистой».Я предпочитаю называть его Всемирным менструальным днем. Сейчас его отмечают 380 партнерских организаций по всему миру. Существуют сотни веб-сайтов и групп в Facebook, посвященных периодам, например Menstrual Matters , Period Positive, The Bloody Waste! и Рэгтайм Революция .

Великий парадокс менструации заключается в том, что она может быть одновременно доказательством женственности и фертильности, а также источником стыда и неудобств. В последние годы жизнь большинства женщин улучшилась в экономическом, политическом и социальном плане.Но даже несмотря на то, что теперь нам физически более комфортно во время менструации, мы все равно стесняемся говорить об этой нормальной части нашей жизни. Сожалею, что я слишком стар, чтобы объявлять в переполненном поезде: «У меня тяжелые месячные.