В чем разница между православными и староверами: В чем отличие староверов от православных

Содержание

В чем отличие староверов от православных

Церковный раскол произошел больше трех веков назад, однако разницу между староверием и православным христианством понимают немногие. Кто-то считает староверов язычникам, другие приравнивают их к сектантам. Давайте разбираться, чем отличаются староверы от православных на самом деле.

Староверие или старообрядчество сами приверженцы называют истинным православием, поэтому терминология здесь весьма спорная. Все дело в том, что раскол церкви, устроенный патриархом Никоном разделил всех верующих на две части. Одни последовали новым правилам и были признаны церковью как православные христиане, а вторые – отказались следовать, и остались приверженцами старой веры. Старообрядцы до сих пор называют православных нововерцами или никонинанами.

Во время церковного раскола двуперстное крестное знамение было изменено на трехперстное. Два перста — символ двух Ипостасей Спасителя (истинный Бог и истинный человек), в то время как три перста — символ Святой Троицы. Это первое отличие староверов – они крестятся двумя пальцами.

Старообрядчество делится на три направления: поповцы, беспоповцы и единоверцы. Существует несколько десятков согласий и ещё больше старообрядческих толков, поэтому назвать эту веру однородной невозможно. С этой точки зрения, православие считается более определенным. Вселенской практики придерживается большинство церквей.

В ходе никоновской реформы была изменена традиция написания имени «Исус». Православные христиане удвоили звук «И» в попытке приблизить звучание к греческому произношению имени. Староверы придерживаются старой традиции. Серьезные изменения были внесены и в Символ Веры. К примеру, убрали союз «а» в словах о Сыне Божием «рожденна, а не сотворенна». В новом варианте написано: «рождённого, не сотворённого». Старообрядцы резко сопротивлялись переписыванию догматов, из-за чего возникали многочисленные конфликты с православными.

По решению патриарха Никона установился всеобщий обычай совершать крестный ход противосолонь, по греческому образцу. Староверы не приняли нововведения и совершают крестные ходы посолонь, то есть по солнцу.

В старообрядческих церквях запрещено посещать службу в галстуках или с закатанными рукавами. Во время церковного раскола с закатанными рукавами ходили только палачи, а многие из староверов были повешены. В память о погибших запрет существует и поныне. Православные христиане подобных правил не придерживаются.

Отличаются староверы и в вопросе креста. В православии равноправными признаются шести- и четырех конечные кресты с надписью I.Н.Ц.I. на табличке. Старообрядцы используют только восьмиконечный крест с надписью «Царь Славы» на табличке. Кроме того на нательных крестах староверов не изображается Господь.

Строгая система старообрядческих правил коснулась и системы поклонов на службе. Так, запрещена замена земных поклонов на поясные. В 1653 году Никон ввел запрет на земные поклоны, и православная церковь отказалась от этого обычая. К тому же, во время службы в старообрядческой церкви принято складывать руки крестом на груди.

Разница прослеживается и во внешнем виде чёток. В православных чётках может использоваться разное число бусин, но чаще всего встречаются чётки с 33 бусинами – именно столько лет прожил Христос на земле. В старообрядчестве активно применяется лестовка — чётки в виде ленты со 109 «бобочками» (элементами), разделёнными на неравные группы.

У староверов отличаются и правила проведения таинств. Так, крещение допускается только троекратным погружением. Православные христиане осуществляют таинство путем обливания и частичного погружения.

Выводы:

Христиане разделились на староверов и православных в 1653 году.

Староверы используют двуперстное крестное знамение, православные – трехперстное.

Старообрядчество – неоднородная вера. Православные церкви придерживаются единой Вселенской практики.

4. Староверы не принимают изменения в догматах и написания имени «Исус» со сдвоенным первым звуком.

Православные совершают крестный ход противосолонь, староверы – посолонь.

В старообрядческих церквях запрещено посещать службу в галстуках или с закатанными рукавами.

В православии используются шести- и четырех конечные кресты с надписью I.Н.Ц.I. на табличке. Старообрядцы используют только восьмиконечный крест с надписью «Царь Славы».

На нательных старообрядческих крестах нет изображения Христа.

Во время службы староверы складывают руки крестом на груди и бьют земные поклоны. У православных христиан разрешены только поясные поклоны.

Православные чётки состоят из 33 бусин, старообрядческие – из 109 «бобочек».

Крещение староверов происходит путем троекратного погружения. В православии достаточно частичного погружения и обливания.

Чем отличаются староверы от православных христиан

В ХVII веке Патриарх Никон провел реформы, которые были вызваны необходимостью привести богослужебную практику Русской Церкви к единому образцу. Часть духовенства вместе с мирянами отвергли эти изменения, заявив, что не отступят от старых обрядов. Они назвали Никоновскую реформу «порчей веры» и заявили, что сохранят в богослужении прежние уставы и традиции. Человеку непосвященному трудно отличить православного от старовера, поскольку не так велика разница между представителями «старой» и «новой» веры.

Определение

Староверы – христиане, отошедшие от православной церкви вследствие своего несогласия с реформами, проводимыми Патриархом Никоном.

Православные христиане – верующие люди, признающие догматы Православной Церкви.

к содержанию ↑

Сравнение

Староверы более отрешены от мира, нежели православные христиане. В быту у них сохранились древние традиции, которые, по сути своей, стали определенным ритуалом. Быт православных христиан лишен многих утяжелющих его религиозных обрядов. Главное, о чем никогда не следует забывать, – это молитва перед каждым делом, а также соблюдение Заповедей.

В православной церкви принято троеперстное крестное знамение. Оно означает единство Пресвятой Троицы. При этом мизинец и безымянный палец прижимаются вместе к ладони и символизируют веру в богочеловеческую природу Христа. Старообрядцы средний и указательный палец складывают вместе, исповедуя двойственную природу Спасителя. Большой, безымянный палец и мизинец прижимают к ладони, как символ Пресвятой Троицы.

Крестное знамение православных христиан

У старообрядцев принято двукратно возглашать «Аллилуия» и добавлять «Слава Тебе, Боже». Так, утверждают они, возглашала древняя церковь. Православные «Аллилуия» возглашают трижды. Само это слово в переводе означает «хвалите Бога». Троекратное произношение, с точки зрения православных, прославляет Пресвятую Троицу.

Во многих староверских течениях принято для участия в богослужении надевать одежду в древнерусском стиле. Это рубаха или косоворотка для мужчин, сарафан и большой платок для женщин. Мужчины, как правило, отращивают бороду. У православных христиан особый стиль одежды полагается только священству. Миряне приходят в храм в скромной, не вызывающей, но обычной светской одежде, женщины – с покрытой головой. К слову сказать, в современных староверских приходах нет строгих требований к одежде молящихся.

Во время богослужения староверы держат руки не по швам, как православные, а скрещенными на груди. И для одних, и для других это – знак особого смирения перед Богом. Все действия во время службы верующие старообрядцы совершают синхронно. Если нужно кланяться, то это одновременно делают все присутствующие в храме.

Староверы признают только восьмиконечный крест. Именно такую его форму они считают совершенной. Православные, кроме этого, еще и четырехконечный, и шестиконечный.

Восьмиконечный крест

При богослужении старообрядцы совершают земные поклоны. У православных во время службы приняты поясные. Земные же совершаются только в особых случаях. Причем, в воскресенье и праздники, а также а святую Пятидесятницу, земные поклоны строго запрещены.

Старообрядцы имя Христа пишут как Исус, а православные – Иисус. Также отличаются самые верхние начертания на кресте. У староверов это ЦРЬ СЛВЫ (Царь Славы) и IС ХС (Исус Христос). На православном восьмиконечном кресте написано ИНЦИ (Иисус Назорей Царь Иудейский) и IИС ХС (Иисус Христос). На нательном восьмиконечном кресте староверов нет изображения распятия.

Как правило, на могилах староверов ставятся восьмиконечные кресты с двухскатной крышей, так называемые голубцы, – символ русской старины. У православных не приняты кресты, накрытые сверху крышей.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

Приверженцы старой веры в быту более отрешены от мира, нежели православные христиане.
Староверы совершают двоеперстное крестное знамение, православные – троеперстное.
Во время молитвы у староверов принято двукратное возглашение «Аллилуйя», у православных – трехкратное.
При богослужении староверы держат руки скрещенными на груди, православные – опущенными по швам.
Все действия во время службы староверы совершают синхронно.
Как правило, для участия в богослужении староверы надевают одежду в старорусском стиле. У православных только для священства существует особый тип одежды.
При богослужении староверы совершают земные поклоны, православные – поясные.
Староверы признают только восьмиконечный крест, православные – восьми-, шести- и четырехконечный.
Различно у православных и староверов написание имени Христа, а также начертание букв над восьмиконечным крестом.
На нательных крестах староверов (восьмиконечные внутри четырехконечного) нет изображения распятия.

Отличия староверов от православных: в чем разница

Староверы возникли на Руси после того, как патриарх Никон в XVII веке провел масштабные реформы, направленные на то, чтобы привести богослужения, обряды и саму церковную жизнь к единому образу. Не все согласились на перемены – часть прихожан и представителей духовенства оказались категорически против. Они заявили, что отказываются отступать от прошлых обычаев, сохраняя верность прошлым уставам и традициям.

Стороннему человеку достаточно сложно отличить православного христианина от старовера, так как различия многим могут показаться не такими уже принципиальными и значительными. Поэтому стоит подробнее рассказать о том, в чем заключается суть старообрядчества, чем они отличаются от православных.

В чем разница между православными христианами и староверами?

Фото: Flickr.com

Православными христианами принято считать тех, кто признает учения официальной церкви – РПЦ. Старообрядцы тоже верующие, но они не согласились с реформами Никона, поэтому отошли от позиции официальной церкви.

Экспертами, специализирующимися на богословии, определено около десятка принципиальных моментов, по которым можно понять, в чем отличия между православными и староверами. Они касаются организации и проведения церковных церемоний, толкования Библии, внешнего вида, некоторых бытовых вопросов.

Фото: Flickr.com

Необходимо отметить, что и среди старообрядцев не существует однородности. Здесь выделяют определенные течения, представители которых отличаются уже между собой, оставаясь при этом старообрядцами. Отличия православных от старообрядцев заключается в следующем:

Крест у старообрядцев, в отличие от православного, имеет 8 концов. К привычному для верующих крестику добавляется прямая перекладина сверху и косая в самом низу. Это момент, в котором согласия нет между самими старообрядцами. Существуют отдельные течения, которые признают другие формы креста для ношения и совершения богослужений.
Старообрядцы признают исключительно земные поклоны. А у православных в обиходе еще и поясные.
Одна из реформ Никона касалась категорического запрета креститься двумя пальцами, как было принято раньше. Появился специальный указ, который предписывал исключительно троеперстное знамение, то есть православные могут креститься только тремя пальцами, сложенными вместе. Старообрядцы категорически отказались подчиняться нововведению, сравнивая троеперстное знамение с кукишем. Двумя пальцами старообрядцы крестятся до сих пор.
Нательным символом у старообрядцев издавна считался 8-конечный крестик, располагавшийся внутри 4-конечного. Принципиальное отличие от православных обычаев заключается в том, что на нем категорически не наносится изображение распятого Иисуса Христа, что повсеместно используется в христианстве.
По-разному православные христиане и старообрядцы записывают имя Бога. Причем вариантов большое множество, они содержатся в молитвах и трудах богословов. По оценкам экспертов таких разночтений насчитывается более 60.
В ходе проведения богослужения православные христиане держат руки по швам. Старообрядцы во время службы скрещивают руки на груди.
В старообрядчестве утвержден категорический отказ от табачной продукции и алкогольных напитков. Только в нескольких старообрядческих толкованиях принятых моделей поведений допускается употребление спиртного по великим религиозным праздникам. Однако и в этих случаях максимум не более трех рюмок.
Старообрядцы заметно отличаются от православных по внешнему виду. Если в православном храме женщины могут находиться в платках, шапках или косынках, завязанных сзади на узел, то в старообрядческих храмах женщинам предписано быть только в платке, заколотом булавкой под подбородком. В одежде старообрядцев не допускается наличие ничего яркого и разноцветного. Мужчинам рекомендовано носить рубашки на старорусский манер навыпуск. Образ дополняет пояс, который условно разделяет тело человека на верхнюю духовную часть и нижнюю, считающуюся грязной.
Даже в повседневной жизни приверженец старообрядческой церкви не может носить галстуки. Их ассоциируют с Иудой Искариотом, называя Иудиной удавкой. Также строго запрещается брить бороды.

Это основные моменты, по которым можно отличить православного христианина от старообрядца. Остальные нюансы не такие существенные и принципиальные.

Допускается ли старообрядцам посещать православную церковь?

Фото: Flickr.com

Старообрядцы могут беспрепятственно приходить в православный храм. Если они примут решение сами стать православными христианами, для этого потребуется принять таинство Миропомазание. Считается, что оно официально соединяет человек с его новым христианским верованием.

Более того, если старообрядец, не перешедший в православие, начнет в храме креститься двумя пальцами, ему никто не будет этого запрещать. В современном христианстве устоялось мнение, что не имеет принципиального значения креститься двумя или тремя перстами. Эти обряды официально признаны равночестными.

Единственный нюанс заключается в том, что, придя в православный храм и начав креститься двумя пальцами, когда все вокруг используют троеперстное знамение, для самого человека это будет не совсем красивым и нелепым.

Разрешено ли староверу становиться крестным для православного христианина?

Фото: Flickr.com

Категорически отрицать такую возможность не следует, но возможной такая ситуация становится только в том случае, если старообрядец будет только одним из крестных родителей. Второй крестный обязательно должен быть представителем современной официальной православной церкви.

Также старообрядец должен при этом пообещать, что не будет предпринимать попыток воспитать крещеного ребенка в традициях, противоречащих официальной православной религии.

Загрузка…

Чем отличаются староверы от православных христиан в быту и в вере

После возникновения потребности привести Церковь к одному единому образу богослужения, Патриарху Никону пришлось провести целый ряд реформ еще в ХVII веке. Но, естественно, нашлись мирские люди и часть представителей духовенства, которые отказались воспринимать грядущие изменения.

Тем самым, они во всеуслышание отступили от всех старых обычаев, назвав нововведения Никоновской «порчей верования». Затем последовало от них громкое заявление о сохранении устава и былых традиций в богослужении, отсюда становится понятно чем отличаются староверы от православных христиан в быту и в вере, но подробнее об этом далее.

Справка: Протопоп Аввакум выступил против патриарха и был выселен. 15 лет тюремного срока в землянке не поколебали его веры, за что в 1681 году был сожжен. Но и сам Никон от патриаршества был отстранен за превознесение власти патриарха над царской. Тоже умер в 1681 году.

Бесспорно, непосвященному человеку практически невозможно отличить православного верующего от старовера. Нужно признать, что различия между старой и новой верой совсем незначительны, но они всё-таки имеются. И хоть более трёх столетий прошло после раскола, большинство затрудняется правильно назвать отличия.

В данной статье мы постараемся разобраться, кто же они — православные и староверы?

Основные отличия православных и староверов

Православными верующими являются христиане, полностью признающие учения, пропагандируемые христианской Церковью. Старообрядцами принято считать верующих, отошедших от учения христианской церкви, ярых противников новшеств.

Десятки отличительных моментов христиан и старообрядцев нашли эксперты просторов истории. Это отражается в бытовых моментах, внешнем образе, в прочтении и понимании Священного писания, в ходе богослужения либо других разных церемониях.

Но у представителей старого верования есть разногласия, внутренние некоторые отличия, что привело к созданию различных течений. Им пришлось скрываться и прятаться в самых недоступных местах и лесных трущобах.

Справка: лишь в 1971 г. отменили преследования всех староверов.

Разберемся с терминологией

Разграничение таких понятий, как «православная церковь» и «старообрядчество», в действительности довольно условное. Старообрядцы уверены, что только их вера является истинно православной, а РПЦ относят к никонианам или нововерцам.

Даже в древней литературе старообрядцев в прошлые века не было термина «старообрядческий». Они чаще звались «древнеправославными христианами» или «староверами». Также часто употреблялись слова «правоверие» и, особенно, «истинное православие».

В избранных документах встречается словосочетание «истинно православная церковь». Лишь к концу уходящего столетия понятие «старообрядчество» достигло масштабного распространения. Но представители разных течений упорно продолжали отрицать принадлежность к православию друг друга.

Какие существуют отличия?

Разные поклоны. У старообрядцев исключительно земные поклоны. У обычных христиан только поясные.
Крест Господний. У старообрядцев используется форма христианского символа, где 8 концов. К нашему привычному крестику присоединяют 2 маленькие перекладинки, когда расположена прямая сверху, а косая снизу. Таким образом, восьмиконечный крестик всегда расположен внутри четырехконечного.

Посмотрите видео, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов рассказывает о причинах раскола.

Справка: в православии признаны шести и четырехконечные кресты.

Символ нательный. Главное отличие в том, что в описанном выше восьмиконечном крестике, отсутствует изображение распятого Христа Спасителя. Старообрядцы объясняют это очень личной вещью человека.
Крестятся по-разному. Никон во время реформы строго запретил креститься двумя пальцами, как делали по древнему обычаю. Был издан Указ, где православным дозволено было выполнять только троеперстное знамение, то есть надо уложить три пальца в щепоть.
Старообрядцы воспротивились этому и отказались выполнять нововведенный Указ, объясняя подобную конфигурацию пальцев, схожую с простонародной «фигой» или «кукишем». Поэтому у старообрядцев и поныне принято выполнять крестное знамение только двумя перстами.
Хотя нужно отметить, что сегодня эти обряды стали равночестными. Поэтому столь принципиального значения не имеет – креститься тремя пальцами или двумя. Это уже по ситуации. Если в Божьем храме в это время все будут креститься троеперстием, то двумя перстами, наверное, будет просто неуместно. Читайте про отличие храма и церкви.

Справка: два перста как символ Ипостасей Спасителя (это – истинный человек плюс истинный Бог), а три перста символизируют, конечно, Святую Троицу.

Имя Вседержителя в написании имеет различия. По данным ученых-историков в молитвословиях имеется 62 разночтения.
Во время проведения богослужения у христиан руки находятся «по швам». А у старообрядцев скрещенные руки лежат на груди.
Строгое отречение от табака и любых спиртных напитков преобладает у староверов. Древнерусская церковь иногда допускает во время великих религиозных праздников употребление не более трех рюмок крепкого алкоголя.
Строгие требования к внешности. В старообрядческих храмах нет женщин, как в христианских, в платках, завязанных сзади. Можно только быть в платке, концы которого закалываются булавкой под самым подбородком.
Одежда исключает яркие и пестрые цвета. Мужчины должны быть одеты в старорусских рубахах навыпуск с поясом. Разделяя таким образом тело на две части: верхнюю – духовную, и нижнюю – грязную.
Детали одежды. В отдельных старообрядческих церквях сохранился запрет являться, закатав рукава. Связывается с неприятной ассоциацией, когда палачи закатывали рукава при казни в те жуткие времена Раскола. Также мужчине-старообрядцу запрещено носить галстук, по-своему ассоциируя его с Иудиной удавкой или виселицей. Еще нельзя сбривать бороду.
Написание слова «Исус». Реформы изменили требование к написанию имени. Первая гласная «и» стала вдруг удвоенной, для передачи «тянущегося» звучания. Это заимствовано из греческого языка, когда таким образом подчеркивается особенная значимость. В славянской речи такого нет. Произношение с удвоенной гласной «Иисус» наиболее подходит Вселенской практике нового звучания Спасителя.
Солнце. К середине XVII века установился обычай Русской церкви массового крестного хода посолонь. Но церковная реформа уравняла к греческим примерам привычные обряды, что отказались принять старообрядцы. Поэтому продолжили совершать посолонь, а новообрядцы в момент крестного хода стали совершать движение противосолонь.
Значимость чёток. Православные четки не похожи на старообрядческие количеством бусин. В основном, там 33 бусины, как возраст Христа. Либо допустимы четки, когда количество бусин будет кратно 10, может 12.
В старообрядчестве используют лестовку, как бы олицетворяющую лестницу с небес на землю. Внешне четки выглядят, как ленты, наделенные ступенями из 109 штук («бобочками»).
Таинство Крещения. В православии возможно во время крещения обливать или частично погружать. Старообрядцы признают исключительно троекратное погружение.

Пение. Раскол церкви послужил поводом старообрядцам не принимать неприемлемую нотную запись по новой системе, а также многоголосный стиль распевания. Они сохранили крюковое пение с «крюками» (такими особыми знаками). Поэтому многоголосица запрещена, приветствуется исключительно одноголосное пение.
Аллилуйя (в переводе с древнееврейского языка означает «хвалите Бога»). Реформы заменили повторное произнесение слова «Аллилуйя» на тройное, для новообрядцев это символ, разумеется, Святой Троицы.
Символ веры с внесением поправок. Изменения коснулись изменений даже в Символе веры. В значимой фразе, касающейся Сына Божиего, был вычеркнут союз «а», как противопоставление: «рожденна, а не сотворенна».

Так из задуманного противопоставления получилось обычное перечисление: «рожденного, не сотворенного». Старообрядцы не могли приемлеть такого беспредела, и были согласны «за единый аз» (за единственную буковку «а»)решиться на чудовищную смерть или любые иные лишения.

Десятки изменений стали основным догматическим принципиальным расхождением никонианцев и старообрядцев.

Можно стать крестным родителем у православного староверу?

В наши дни это вполне возможно, но если старообрядец станет не единственным крестным, а другим первым непременно будет настоящий христианин нововеровец. При этом старообрядец не должен предпринимать любого малейшего воздействия неправославными традициями на своего крестника.

В чем разница между староверами и православными, дает ответ в интервью Николай Александрович.

( Пока оценок нет )

главные отличия и особенности, понятия, история и характеристики, обычаи и традиции староверов

Нынешнее православное молодое поколение, возможно, с удивлением воспринимает понятие староверы, старообрядцы и тем более не вникает, в чем разница между староверами и православными верующими.

Поклонники здорового образа жизни изучают жизнь современных отшельников, на примере семьи Лыковых, которые прожили 50 лет вдали от цивилизации, пока геологи не обнаружили их в конце 70-х прошлого столетия. Чем же не угодило староверам православие?

Староверы — кто они

Сразу оговоримся, что староверы — люди, придерживающиеся христианской веры дониконовских времен, а старообрядцы поклоняются языческим богам, существовавшим в народной религии до прихода христианства. Каноны православной церкви по мере развития цивилизации несколько видоизменялись. XVII век внес раскол в православии после введения новшеств патриархом Никоном.

По постановлению Церкви менялись обряды и традиции, все несогласные предавались анафеме, начались преследования поклонников старой веры. Приверженцев дониконовских традиций стали называть староверами, но и среди них не было единства.

Староверы являются адептами православного течения в России

Гонимые официальной церковью верующие стали селиться в Сибири, в Поволжье и даже на территории других государств, таких как Турция, Польша, Румыния, Китай, Боливия и Австралия.

Нынешняя жизнь староверов и их традиции

Найденное поселение староверов в 1978 году взбудоражило все пространство тогда еще существовавшего Советского Союза. Миллионы людей буквально «прилипали» к телевизорам, чтобы увидеть уклад отшельников, который практически не изменился со времен дедов, прадедов.

В настоящее время в России насчитывается несколько сотен поселений староверов. Староверы сами учат своих детей, старики и родители находятся в особом почитании. Все поселение усиленно работает, для питания все овощи b фрукты выращиваются семейством, обязанности распределены очень строго.

Случайного захожего гостя примут с доброжелательностью, но кушать и пить он будет из отдельной посуды, чтобы не осквернить членов общины. Уборка в доме, стирка и мытье посуды осуществляется только колодезной или родниковой проточной водой.

Таинство крещения

Староверы стараются обряд крещения младенцев провести в течение первых 10 дней, перед этим очень тщательно выбирают имя новорожденному, оно обязательно должно быть в святцах. Все предметы для крещения несколько дней перед таинством очищают в проточной воде. Родители на крестинах не присутствуют.

Кстати, баня у отшельников — нечистое место, поэтому крестик, полученный при крещении, снимают и надевают только после омовения чистой водой.

Венчание и похороны

Староверческая церковь запрещает вступать в брак молодым людям, которые являются родными до восьмого колена или связанные «крестом». Венчание проводится в любой день, кроме вторника и четверга.

Венчание у староверов

Замужние женщины не выходят из дома без головного убора.

Похороны не являются особым событием, у староверов нет траура. Тело покойника омывают люди одного пола, специально выбранные в общине. В сколоченный гроб насыпается стружка, на нее кладется тело и накрывается простыней. Крышки у гроба нет. После похорон нет поминок, все вещи покойных раздаются в селении в качестве милостыни.

Староверческий крест и крестное знамение

Церковные ритуалы и богослужения происходят около восьмиконечного креста.

На заметку! В отличие от православных традиций, на нем нет изображения распятого Иисуса.

Помимо большой перекладины, к которой были прибиты руки Спасителя, есть еще две. Верхняя перекладина символизирует табличку, на ней обычно писался грех, за который осужденный распинался. Нижняя маленькая доска — символ весов для взвешивания людских грехов.

У староверцев используется восьмиконечный крестВажно! Нынешняя православная церковь признает право на существование староверческих церквей, а также кресты без Распятия, как знаки христианства.

Православные верующие накладывают крестное знамение тремя пальцами, которые обозначают единство Святой Троицы. Именно эта традиция легла в основу конфликта между староверами и новым никоновским течением, староверческие христиане отказывались осенять себя, по их словам, кукишем. Староверы до сих пор крестятся двумя пальцами, указательным и средним, произнося при этом дважды «Аллилуйя».

Читайте о других вероучениях:

К богослужению отшельники относятся с особым почитанием. Мужчины обязательно надевают чистые рубахи, а женщины — сарафаны и платки. Во время службы все присутствующие в храме стоят со скрещенными на груди руками, демонстрируя смирение и покорность.

В староверческих церквях не признается современная Библия, а только дониконовское Писание, которое тщательно изучается всеми членами поселения.

Основные отличия от православия

Помимо непризнания традиций и обрядов современной православной церкви и вышеперечисленных отличий, староверы:

совершают только земные поклоны;
не признают четок из 33 бусин, используя лестовки, в которых 109 узелков;
крещение производится при троекратном погружении в воду с головой, в то время как в православии принято окропление;
имя Иисус пишут Исус;
признают иконы только из дерева и меди.

Многие староверы в настоящее время принимают традиции старообрядческих православных церквей, что нашло поощрение в официальной Церкви.

Кто такие староверы?

В чем разница между старообрядцами и другими православными — Рамблер/новости

Староверие, или старообрядчество — явление уникальное. И духовно, и культурно. Экономисты отмечают, что староверческие общины за рубежом часто успешнее, чем местное население.

Фото: КириллицаКириллица

1. Сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонианами.

2. Вплоть до первой половины XIX века термин «старообрядческий» в духовной литературе не использовался.

3. Основных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.

4. В старообрядчестве выделяется несколько десятков толков и ещё больше согласий. Есть даже поговорка «Что ни мужик то толк, что ни баба то согласие».

5. На нательном кресте у староверов нет изображения Христа, так как этот крест символизирует собственный крест человека, способность человека к подвигу за веру. Крест же с изображением Христа считается иконой, его носить не положено.

6. Самое большое в Латинской Америке место компактного проживания русских староверов-часовенных — Колониа-Русса или Масса-Пе. Здесь живет около 60 семей, или порядка 400–450 человек, действуют три собора с тремя отдельными моленными.

7. У старообрядцев сохраняется монодическое, крюковое пение (знаменное и демественное). Оно получило своё название от способа записи мелодии особыми знаками — «знаменами» или «крюками».

8. С точки зрения староверов – патриарх Никон и его сторонники ушли из церкви, а не наоборот.

9. У староверов крестный ход совершается по солнцу. Солнце в данном случае символизирует Христа (дающего жизнь и свет). Во время реформы указ совершать крестный ход против Солнца воспринялся как еретический.

10. В первое время после раскола была привычка записывать в «старообрядцы» вообще все возникавшие в то время секты (в основном, «духовно-христианского» направления, вроде «скопцов») и еретические течения, что впоследствии создало определенную путаницу.

11. Долгое время среди староверов халтурное выполнение работы считалось грехом. Нужно признать, что на материальном положении староверов это сказывалось самым благоприятным образом.

12. Староверы-«беглопоповцы» признают священство новой церкви «действующим». Перешедший к староверам-беглопоповцем священник из новой церкви сохранял свой сан. Часть из них восстановило собственное священство, образовав «поповские» согласия.

13. Староверы-беспоповцы считают священство полностью утраченным. Перешедший к староверам-беспоповцам священник из новой церкви становится простым мирянином

14. Согласно старой традиции, есть лишь часть таинств, которые могут совершать только священники или епископы – все остальное доступно и простым мирянам

15. Таинством, доступным лишь священникам, является бракосочетание. Несмотря на это, в поморском согласии бракосочетание все равно практикуется. Также в отдельных общинах поморцев порой совершается и другое недоступное таинство – причастие, хотя его действенность и ставится под сомнение

16. В отличие от поморцев, в федосеевском согласии бракосочетание считают утраченным, вместе со священством. Тем не менее, семьи заводят, но считают, что всю жизнь живут в блуде.

17. У староверов положено произносить либо тройное «Аллилуйя», в честь Святой Троицы, либо два «Аллилуйя» в честь Отца и Святого духа, и «Слава тебе Боже!» в честь Христа. Когда в реформированной церкви стали произносить три «Аллилуйя» и «Слава тебе Боже!» староверы посчитали, что лишняя «Аллилуйя» произносится в честь дьявола.

18. Среди староверов не приветствуются иконы на бумаге (как и любом другом материале, который легко может повредиться). Напротив, широкое распространение получили литые металлические иконы.

19. Староверы совершают крестное знамение двумя перстами. Два перста — символ двух Ипостасей Спасителя (истинный Бог и истинный человек).

20. Староверы пишут имя Господа как «Исус». Традиция написания имени была изменена в ходе никоновской реформы. Удвоенным звуком «и» стала передаваться длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке. Однако старообрядческий вариант ближе к греческому источнику.

21. У староверов не положено молиться стоя на коленях (земные поклоны таковыми не считаются), а также разрешено стоять во время молитвы со сложенными на груди руками (правая поверх левой).

22. Староверы беспоповцы дырники отрицают иконы, молятся строго на восток, для чего прорубают в стене дома отверстия, чтобы молиться в зимнее время.

23. На табличке распятия у старообрядцев обычно написано не I.Н.Ц.I., а «Царь Славы».

24. В старообрядчестве практически всех согласий активно используется лестовка — чётки в виде ленты со 109 «бобочками» («ступенями»), разделёнными на неравные группы. Лестовка символически означает лестницу от земли на небеса. Лестовку можно сделать самостоятельно.

25. Старообрядцы приемлют крещение только полным троекратным погружением, тогда как в православных церквях допускается крещение обливанием и частичным погружением.

26. В царской России были периоды, когда законным считался лишь брак (со всеми вытекающими отсюда последствиями, включая права наследования и т.п.), заключенный официальной церковью. В этих условиях многие староверы нередко прибегали к уловке, на время свадьбы формально принимая нововерие. Впрочем, к таким уловкам в то время прибегали не одни только староверы

27. Крупнейшее старообрядческое объединение в современной России — Русская православная старообрядческая церковь — относится к поповцам.

28. Очень неоднозначное отношение у староверов было к царям: в то время, как одни норовили записать очередного царя-гонителя в антихристы, другие же, напротив, царей всячески выгораживали. Никон, по представлениям староверов, околдовал Алексея Михайловича, а в староверских вариантах сказаний о подмене царя Петра, истинный царь Петр возвращался в старую веру и погибал мученической смертью от рук сторонников самозванца.

29. По мнению экономиста Данила Раскова, старообрядцы за границей несколько успешнее аборигенов, поскольку более трудолюбивы, способны к выполнению монотонной и сложной работы, больше ориентируются на проекты, требующие времени, не боятся инвестировать, у них более крепкие семьи. Один из примеров: село Покровка в Молдавии, которое, вопреки общим тенденциям, даже несколько разрослось, поскольку молодежь остается в селе.

30. Старообрядцы, или староверы, несмотря на название, весьма современны. Они обычно успешны в работе и сплочены. Старообрядческие книги можно почитать и скачать в интернете, а у крупных течений, например у Древлеправославной церкви есть и свои сайты.

В чём отличия между Русской православной церковью и старообрядцами? | Религия | Общество

Старообрядчество — религиозное движение, возникшее в России в середине XVII в. во время реформы Православной церкви, которую проводил патриарх Никон с 1653 года.

Старообрядцами (сам термин появился в XIX в.) называют приверженцев старой веры, противников этих реформ. В Церкви в это время возник раскол. Движение старообрядцев возглавил протопоп Аввакум.

Собор 1666-1667 годов проклял староверие как «хулу на Господа» и последовательно проводил унификацию обрядов, книг и икон по греческому образцу. Приняв через Византию в X веке христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви и ее богослужение и уставные тексты. За шесть с половиной веков возникло немало разночтений в текстах и различий обрядового характера. За основу для нового славянского текста в ходе реформ были приняты новопечатные греческие книги. Начались жестокие гонения старообрядцев. Приверженцы старообрядчества основывали свои скиты в глухих местах на Севере, Урале и в Заволжье. Само старообрядчество со временем разбилось на различные формации — согласия и толки.

В чем различия?

Старообрядцы крестятся двумя перстами (двоеперстие) и двукратно поют «Аллилуйя!», православные крестятся тремя перстами и три раза поют «Аллилуйя!». До реформы Никона совершали земной поклон, после — поясной.

Во время богослужения старообрядцы проходят крестным ходом вокруг алтаря по солнцу (посолонь), а православные — против (навстречу солнцу).

До раскола имя Христа писалось Исус, а после — Иисус.

Отныне церковные книги и иконы исправляли по греческому образцу, ранее это делали и по различным славянским переводам. Неисправленные подлежали уничтожению.

В богослужениях после реформы заменялись отдельные слова.

Старообрядцы считали навязанный Никоном греческий эталонный образец неправильным и чуждым сложившейся на Руси богослужебной традиции, которая пришла к нам от Кирилла и Мефодия. Ее суть была в том, что христианство на Руси усваивалось с учетом национального перевода Святого Писания и богослужений, использующих местные христианские традиции.

Наряду с восьмиконечным крестом православные стали признавать и четырехконечный.

Различаются и четки: в православных обычно 33 бусины — по количеству земных лет Христа, а старообрядческие представляют собой лестовку — кожаную ленту со 109 «ступенями», разделенными на неравные группы.

По-разному проводится и обряд крещения. У православных допускается как полное погружение в воду, так и частичное и обливание водой. Старообрядцы признают только полное троекратное погружение в воду.

После реформы в православных церквях стали использовать многоголосное пение и новую систему нотной записи. Старообрядцы сохранили крюковое монодическое пение.

Во время службы у старообрядцев принято складывать руки крестом на груди.

Как современная Церковь относится к старообрядчеству?

Сегодня существует комиссия по диалогу между Московской Патриархией и Русской православной старообрядческой Церковью. Инициатором выступила Русская Православная церковь.

«Отношение к старообрядцам у Русской Православной Церкви особое. Мы никогда не ставим старообрядцев в один ряд с инославными», — говорил председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Иларион (Алфеев) в интервью порталу «Русская вера».

Запрет и проклятие на использование старых обрядов были отменены в 1929 году синодом.

«В целях уврачевания церковных разделений из-за старых обрядов и наибольшего успокоения совести употребляющих их в ограде русской православной церкви» синод 23 апреля 1929 года признал старые обряды «спасительными», а клятвенные запреты соборов 1656 и 1667 гг. «отменил, яко не бывшие».

Поместный собор Русской православной церкви в 1971 году подтвердил решения синода.

Русская община XVII века, проживающая на Аляске XXI века

Отец Николай говорит, что свечи — это небольшое жертвоприношение. Они обходятся членам общины в доллар, который идет на содержание церкви.

Воскресным днем, посреди холодной зимы, члены конгрегации отца Николая и семья собираются в его гостиной за рыбным пирогом, соленым лососем и рюмками Хосе Куэрво 1800. Но прежде чем сесть за стол, они встают, как группа предстанет перед иконным уголком, украшенным позолоченными росписями святых покровителей, свечами и старинными русскими украшениями.Они молятся в унисон, поют древнеславянское песнопение, прежде чем замолчать и креститься, поклонившись двенадцать раз.

Клан Якуниных был намного меньше в 1968 году, когда они начали строительство русской православной деревни под названием Николаевск в уединенном уголке полуострова Кенай на Аляске. Члены старообрядцев — русской православной секты, которая покинула церковь в 1666 году перед лицом государственных церковных реформ — преодолели более 20 000 миль за пять веков в поисках идеального места для защиты своих традиций извне. влияет.

Женщины носят атласные платья бирюзового, розового, красного и пурпурного цветов, и все они сделаны по одному и тому же основному рисунку, который покрывает их тело до щиколоток. Замужние женщины покрывают волосы шарфами, которые сочетаются с их яркими платьями. У отца Николая густая рыжая борода, доходящая до верхней части круглого живота, а волосы собраны в хвост, спускающийся по спине поверх традиционной русской рубашки.

Пухлый младенец дремлет в качалке рядом с сыном отца Николая, Василием Якуниным, который, по мнению многих, станет следующим священником в общине.Николаевск учредил своего первого священника в 1983 году после столетий жизни без духовенства, что привело к расколу, разделяющему общину по сей день.

Василий сутулится в кожаном кресле, играя в космическую видеоигру на своем iPad, в то время как остальные гости толпятся вокруг обеденного стола, смеясь и передавая тарелку пирожных с джемом на десерт. Единственный человек старше двадцати одного года, освобожденный от случайных порций текилы, — это Ефросиния Якунина, которая находится на четвертом месяце беременности пятнадцатым внуком отца Якунина.

«Если бы мы перестали верить, перестали ходить в церковь и соблюдать православный образ жизни, — говорит отец Николай, — мы бы перестали существовать».

В путешествии во времени, которое затрагивает некоторые из самых отдаленных уголков земного шара — поколение назад, Орегон, до этого Бразилия, Китай и Сибирь — клан Якуниных выходит из истории как семья в поисках способ жить без компромиссов. Но даже на краю света невозможно вечно сопротивляться переменам.

Прежде чем отправиться в эти 20 000-километровые классики по всему земному шару, старообрядцы мирно жили в отдаленной части Сибири почти 200 лет.Беспорядки начались примерно в 1666 году, когда патриарх Никон, глава церкви, изменил русские православные молитвенники и традиции. «Произошло то, что это было навязано людям, вы знаете, люди были вынуждены принять это», — говорит отец Николай. «А если, вообще не должно быть вопросов. Если кто-то поднимал вопрос, его били. Ему отрезали пальцы или что-то в этом роде, вырезали языки».

Изменения, которые внес Патриарх Никон, — например, написание имени Иисуса в молитвенниках и количество пальцев, используемых для крестного знамения, — кажутся незначительными, но вызвали сильную суматоху.«Для нас, современных, это трудно понять, — говорит Джек Коллман, профессор русских исследований в Стэнфорде. «Но это скорее похоже на Шекспира, там магия, там чистота. Вы не превратите стихотворение в прозу, не потеряв его магии. А для русского православного крестьянина … то, как вы делаете знак крест … насколько известно, Бог научил их это делать. И [их] отец, дед и предки попали на небеса, потому что они исповедовали веру, как нас учили », — объясняет он.«Вы не перефразируете Шекспира».

Старообрядцы отвергли реформы и патриарха Никона, решив, что власть — антихрист и конец света, несомненно, близок. В ответ государство заключило в тюрьму или убило тех, кто не смог адаптироваться. Многие старообрядцы либо исповедовали свою веру в подполье, либо перебрались в Сибирь, чтобы жить изолированно. Старообрядцы оставались в Сибири пару веков, но многие, в том числе семья Якуниных, были вынуждены уехать после коммунистической революции в начале века.«Если бы их оставили одних без угрозы ареста, они бы остались там. Они бы остались [в Сибири]», — говорит отец Николай о своей семье. Вместо этого «им сообщили, что есть приказ об аресте … моего деда». Семья решила бежать.

Они поспешно покинули сибирь, — вспоминает отец Николай. Они ходили только ночью и, следуя компасу, время от времени зажигали спичками. Путешествие проходило посреди зимы. Отец Николай уверен в этом, потому что они переправились через замерзшую реку в Маньчжурию.

Из всех остановок по всему миру Китай был местом, которое они называли домом дольше всего. Они жили недалеко от города под названием Харбин до окончания Второй мировой войны, когда закончилась японская оккупация Китая. Они быстро адаптировались к новой среде обитания в Китае и зарабатывали на жизнь охотой на лосей для получения их рогов, ловли детенышей тигров для зоопарков и убивали тигров-людоедов. «Мой отец за свою жизнь застрелил 36 тигров», — с улыбкой говорит отец Николай, показывая окрашенную в цвет сепии фотографию пяти бородатых русских и одного китайца, стоящих над трупом тигра.

Но как только японцы покинули Китай в 1949 году, китайское правительство приказало всем иностранцам покинуть страну. У старообрядцев не было документов, подтверждающих их проживание. «У нас ничего нет», — вспоминает Акати Калугин, член сегодняшней общины на Аляске. «У нас нет ни книг, ни сертификатов. Мы были как призраки». Калугин не помнит, родился он в Китае или в России, хотя большую часть своего детства он помнит в Маньчжурии.

Итак, когда Китай дал всем иностранцам пять лет на то, чтобы покинуть страну, у старообрядцев был выбор: вернуться в Россию, где они будут наказаны как дезертиры из коммунистической России, или попытать счастья в другой стране.Те, кто вернулся в Россию, были немедленно арестованы и отправлены в тюрьму.

«Моего отца увезли, когда мне было два года», — говорит Калугин, вспоминая то время, когда, по словам местных жителей, Советская армия перешла на территорию Китая, чтобы задержать старообрядцев. «Они погрузили их в поезд и отвезли обратно в Россию». Калугин не видел своего отца пятьдесят лет, когда они воссоединились на Аляске.

В разгар холодной войны многие страны отказались принимать религиозных беженцев.Старообрядцы рассеялись по всему миру в Турцию, Аргентину и Австралию, а Якунины и Калугины составили часть группы, которая отправилась в Бразилию.

Недалеко от Сан-Паулу семья отца Николая Якунина и Акати Калугин работали подсобными фермерами, живя в трех импровизированных русских православных деревнях в сельской общине. Хотя Бразилия была первым местом, где они жили, где они могли свободно исповедовать свою веру, в Южной Америке было трудно зарабатывать на жизнь.

«Думаю, у нас [было] две или три коровы.[Мы] доили коров, делали сливки и масло, ехали в город и продавали их. «Это было скудное существование», — говорит отец Николай.

Помимо тропического климата, старообрядцам было трудно адаптироваться к новому календарю, который диктует их святые дни ». экватор и так Рождество там в середине лета, — говорит отец Николай, посмеиваясь, — … жарко.

Отцу Николаю было всего девять, когда он уехал из Бразилии, но Акати Калугин уже воспитывал семью. .Ему нужно было кормить несколько ртов, и ему было трудно зарабатывать на жизнь и содержать семью. Однажды его дети играли на улице, когда он услышал крик своих детей. Он выбежал и обнаружил, что у его маленького сына изо рта идет пена. «Это было в одной деревне в Бразилии. Он ползал всюду, увидел что-то и схватил это. Дети могут быть детьми, — говорит Калугин. «Змея или скорпион укусила его в пасть, всего 3 отметки в нижней губе. Так я потерял первую».

На этот раз, когда семья Калугиных снова решила переехать, не для того, чтобы избежать религиозных преследований, а для улучшения экономических возможностей.В разгар холодной войны тогдашний генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди предложил им убежище. Некоторые старообрядцы поселились в Нью-Джерси, но многие оказались в Вудберне, штат Орегон, в надежде найти место, где навсегда останутся дома.

«Мой брат совсем недавно рассказывал мне, что в первый день … в Орегоне им уже была доступна работа», — говорит отец Николай. «Он и папа пошли работать. Им заплатили наличными в тот же день. И они пошли и купили мешок муки, мешок картофеля.И папа говорит, да, мы можем здесь жить. Здесь мы можем зарабатывать на жизнь ».

Но всего через несколько лет старшие начали опасаться, что молодое поколение становится слишком американизированным, слишком много пьет и тусуется с не той компанией». Некоторые из моей семьи в конечном итоге стали работать в лесу, лесозаготовка и посадка деревьев, работа на разные компании, — говорит Акати Калугин. — Потом мы все поняли, что это не продлится долго [в Орегоне], потому что город начал расти слишком быстро. Пожилые люди поняли, что им нужно ехать куда-нибудь подальше.»

С помощью Фонда Толстого пять семей продолжили миграцию на небольшой участок земли недалеко от мыса Якорь на полуострове Кенай. Первые несколько месяцев они жили в палатках, пока все строили первые несколько домов. дома и здания. Вначале община пыталась вести натуральный образ жизни, собирая собственные овощи. В общину существовали ворота, которые укрепляли самоизоляцию, к которой они стремились.

Пять русских семей переехали на полуостров Кенай, живя в палатках, пока они строили свою географически изолированную общину Николаевск с 1968 по 1970 год.

Сейчас, в 2013 году, Николаевск остается небольшой деревней на Аляске с населением около 350 человек. Завидные холостяки должны покинуть крохотную деревню в поисках невесты. «С моей женой мы познакомились на вечеринках в Орегоне, — говорит Василий. «Многие из нас, молодые, холостые мужчины, любят ездить в Орегон, чтобы искать невесту, потому что [там] больше шансов найти женщину, невесту в Орегоне, и у нас там есть семья, так что это сделало это намного проще «.

Благодаря рыболовству и способности адаптироваться, клан Якунина комфортно живет на Аляске, имея возможность позволить себе большие лодки и грузовики.Хотя Василий Якунин говорит, что его отец и дядя ничего не знали о рыбалке, когда они приехали на Аляску, российский рыболовецкий флот сегодня известен своей агрессивной тактикой и самоконтролем. Американцы в близлежащих общинах могут рассказывать истории о том, что российский флот слишком близко ставит сети к другим лодкам, игнорируя звонки береговой охраны и отвечая на помощь только в том случае, если она исходит от другого россиянина.

Нельзя сказать, что между кланом под поверхностью не было каких-то расколов.Когда клан Якуниных прибыл на Аляску в 1970 году, в общине не было священника. После реформ в Русской православной церкви они жили без духовенства. «Если вы вернетесь к 1660-м годам и отвергнете официальную церковь, вы не сможете принять новых рукоположенных священников, потому что единственные люди, которые могут их рукоположить, — это епископы церкви», — говорит профессор Коллман. «И никакие епископы в 17 веке не перешли к старообрядчеству». Итак, веками, пока старообрядцы путешествовали по земному шару, приспосабливаясь и сохраняя, все они в целом соглашались признать, что настоящих священников больше не существует.

Но с обретенной свободой в Соединенных Штатах у этой общины были средства искать священника, и отец Николай говорит, что они жаждали лидера. В 1983 году они отправились в Румынию, нашли епископа и сочли его достойным рукоположить первого нового священника группы за более чем 300 лет.

«Это вызвало огромное противоречие, еще один раскол», — говорит отец Николай в их небольшом обществе.

Новый священник и его последователи построили традиционный храм с луковичным куполом через дорогу от более скромного храма без священников в Николаевске, где продолжали собираться те, кто с подозрением относился к богохульному рукоположению.В 1985 году церковь без священников сгорела дотла, оставив лишь кучу пепла.

Акати Калугин, принадлежащий к группе без священников, настолько оживляется каждый раз, когда говорит об инциденте, что начинает терять и без того скользкие знания английского языка. «Они сказали, что пожар начался на чердаке, от электричества. Угадайте, что? У них в церкви нет электричества. Как, черт возьми, он начался? Электричества не было? ? »

После пожара несколько семей переехали из Николаевска и основали новые деревни без священников в еще более изолированных частях полуострова Кенай.Единственная дорога на Качемак Село — крутой спуск, зимой покрытый льдом, а летом скользкий от грязи. «Раньше они приезжали сюда на лодке или вертолете, когда начинали отсюда эту деревню», — говорит Калугин. После безопасного спуска по поворотной дороге Качемак Село все еще находится примерно в полумиле вниз по пляжу, который упирается в гору. Зимой куски прозрачного льда размером с матрас, окрашенные в неоново-синий цвет, вымываются на пляже, засоряя вход в Качемак Село множеством препятствий.

Единственный способ добраться до одной из расколотых общин без священников — это спуститься по крутому и опасному спуску, а затем через узкую полосу ледяного пляжа. Географическая изоляция помогает защитить сообщество от внешнего влияния.

Посторонние не приветствуются в сообществе. Деревня без священников более тихая и традиционная, чем Николаевск. На въезде в село на деревьях установлены два знака запрета проникновения. Это похоже на город-призрак. Здесь нет магазинов или ресторанов, только школа, молитвенный дом и несколько десятков домов.

«Я думаю, с точки зрения старообрядцев, мир — враждебное место. Их опыт, их история, их« предательство », как они говорят», — говорит Коллман. «Они понятия не имеют, откуда мы исходим, каковы наши идеи, и почему они нам могут быть интересны». Сравнивая их с амишами, Коллманн говорит, что более консервативные общины без священников могут лишить посторонних возможности наблюдать за их жизнью.

Это плюс с некоторых точек зрения. «На мой взгляд, [община без священников] работает намного лучше, — говорит Василий Якунин, сын отца Николая, — из-за того, что они не любят приходящих посторонних, влияющих на их образ жизни, знакомящих с другими людьми. Английский и все такое.»

Хотя сегодня между Качемаком Село и Николаевском существуют теологические разногласия, они пережили одну и ту же борьбу, пытаясь сохранить старообрядчество и традиционный русский образ жизни. Объединяющая задача для обоих — сохранить свои традиции, которые они несли через весь мир. земной шар.

Но даже в конце линии, на Аляске, когда больше некуда идти, американская культура и модернизация все еще просачиваются внутрь. Кажется, что как бы далеко они ни бежали, они не могут избежать будущего. .

Беа Клаух, тренер женской баскетбольной команды Николаевской школы K-12, заметила эти изменения за свои двадцать три года. «Родители больше не отказывают своим девочкам в получении высшего образования», — говорит она. «Они поощряют это. Но проблема в том, что мы отправляем детей учиться, и они уходят, а иногда не возвращаются, чтобы строить здесь свои дома. Набор в деревенскую школу постоянно падает с каждым годом».

Незначительные признаки ассимиляции появились даже на более коротких остановках сообщества в других частях земного шара, например, в Бразилии.«По-русски фасоль — это фразол », — говорит Василий. «Но мы говорим fijon . Это португальское слово для обозначения бобов». Тем не менее, спустя столетие после того, как они покинули Сибирь, многие старообрядцы все еще говорят на славянском, старом крестьянском диалекте, возникшем сотни лет назад. Четырех-пятичасовая церковная служба в Николаевске по-прежнему полностью на славянском языке. А во многих домах старшие говорят только по-славянски, а детей ругают, когда они переходят на английский в неправильной обстановке.

Но впервые в Николаевске для большинства молодого поколения английский является родным языком.Хотя многие из них могут разговаривать по-славянски, это лишь вопрос времени, когда язык полностью вымрет.

В Николаевской начальной школе еще есть урок русского языка. Учительница , Люба Дорвалл, проработавшая там 27 лет, начинала как переводчик для детей, не знающих английского языка. Но теперь, в 2013 году, Дорваль обучает детей-старообрядцев, не говорящих по-русски. Она заставляет их писать в бухгалтерские книги с крупными строчками, повторять слова, когда она показывает перед классом ламинированную карточку, и петь русские песни в кругу, точно так же, как учитель вводит испанский в группу американских детских садов.Но она говорит, что становится все труднее увлекать детей языком.

«[Я] пытаюсь заинтересовать [детей], заинтересовать их изучением языка и поддерживать его. У нас есть программа до шестого класса. И на этом все заканчивается». Дорвалл говорит на ломаном английском. «У нас этого нет в средней школе. Но некоторые из них, например, мои дочери, изучают русский язык онлайн на Розеттском камне».

Славянские церковные службы могут оказаться в опасности. «Я смотрю вниз, может быть, не при моей жизни, но тот, кто будет после меня священником, действительно должен будет подумать о том, чтобы включить больше английского языка в службы», — говорит отец Николай.

Несмотря на неизбежную угрозу модернизации, Николаевск сохраняет многие из своих традиций и все еще находит время для празднования. Каждый год 19 декабря деревня празднует своего святого покровителя во время большого праздника для всей общины после пятичасовой церковной службы. Все женщины покрывают головы и носят длинные атласные платья. Детей загоняют за свой столик сзади, мальчики-подростки сидят вместе, девушка сидит за одним столом, а у русских женщин постарше есть своя секция.Отец Николай, Василий Якунин и дьякон сидят в передней части зала перед красочно украшенным алтарем. Это шумная праздничная сцена, наполненная болтовней и смехом. В зале становится тихо, когда люди произносят речи, некоторые на славянском, некоторые на английском языках. Все лакомятся похлебкой из палтуса и гамбургерами из лосося, а взрослые запивают все это коронами и рюмками водки.

Иногда отец Николай встает и начинает молиться. Весь зал перестает смеяться и есть и встает, чтобы присоединиться к нему, петь по-славянски, креститься и кланяться.Пение стихает, как будто кто-то внезапно замолкает, и весь зал кланяется и крестится несколько минут, не говоря ни слова.

«Никаких компромиссов. Но такими были мои отцы, праотцы», — говорит отец Николай. «И мы сохранили эту традицию».

Все фотографии в этой статье — кадры из предстоящего документального фильма Венди Джонассен и Райана Лафлина The Old Believers . Все фотографии принадлежат Адаму Гроссбергу, Райану Лафлину и Венди Джонассен.

Фотографии русских православных старообрядцев, проживающих в Сибири

Больше всего ему запомнились службы: небольшие личные собрания не более 15 человек, объединенных в молитве. В Айдаре, крошечной отдаленной деревушке в Западной Сибири, церкви не было, поэтому семьи и их соседи молились вместе в отдельной молитвенной комнате в чьем-то доме. Службы проходили вечером, и хотя одни длились всего пару часов, другие длились до семи, продолжаясь до раннего утра.Углы комнаты украшали религиозные иконы. Горящие благовония и свечи освещали сосредоточенные лица русских православных старообрядцев, когда они принимали божественные моменты своей глубоко укоренившейся веры.

«Я думаю, что это оказало на меня сильнейшее влияние, — говорит Эмиль Дак, студент-фотожурналист, который в настоящее время живет в Москве.

Дети в Айдаре изучают церковнославянский язык, необходимый для участия в старообрядческих молебнах.

Фотография Эмиля Дака

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Летом 2016 года Дак провел время, документируя жизнь и ритуалы русских православных старообрядцев, секты православной церкви, придерживающейся традиций, предшествующих церковным реформам 17 века. Уроженец Германии Дак в то время учился за границей в Томске, Сибирь, и говорит, что его заинтересовали более удаленные и изолированные сообщества региона, особенно в северном регионе вдоль реки Кеть. Вместе с однокурсником Дак проводил время, путешествуя по деревням у реки, узнавая о повседневной жизни людей и препятствиях, с которыми они сталкиваются.Именно тогда в Айдаре узнали о старообрядцах.

«Мы сразу заинтересовались, потому что история [старообрядчества] глубоко связана с Сибирью и более широкой историей проживающих там общин», — говорит Дак.

Старообрядцы отделились от Русской Православной Церкви в результате ряда реформ, введенных Патриархом Никоном в 1652 году. Изменения, которые были внесены в целях более тесного согласования с греческими православными церквями, включали написание имени Иисуса в молитвенники и количество пальцев, использованных для крестного знамения.Не желая принимать поправки, старообрядцев сажали в тюрьмы или преследовали. Многие уехали в ссылку и перебрались на изолированные равнины Сибири.

Хотя сегодня в Москве и некоторых частях Америки проживают старообрядцы, те, кто остается в Сибири, особенно в Айдаре, очаровывают Дака.

«Мы говорим об этом регионе, где все уже отрезано», — говорит Дак. «И три часа пути на лодке [до Айдары] означают, что они отрезаны еще больше, чем многие другие.”

Кажется, деревня существует в собственном мире. «Прибытие туда — это что-то особенное, — говорит Дак. Единственный способ добраться до города — это проехать три часа по Кету. Родственник одного из жителей деревни Айдара отвез Дакка и его коллегу вверх по реке на небольшой моторной лодке в поселок. Оттуда, пройдя почти две мили, они оказались на сенокосах на окраине деревни. Аидара была практически спрятана.

Дак понятия не имел, чего ожидать, когда он достигнет места назначения, как по ландшафту, так и по людям, с которыми он столкнется.

«Визуально это напомнило мне фотографии Сергея Прокудина-Горского, который 100 лет назад был в командировке у русского царя», — добавил он. Царь Николай II поручил Прокудину-Горскому запечатлеть Российскую империю, и фотограф сделал первые цветные фотографии России в начале 20 века.

Дмитрий Полевчук, у которого традиционная для русских православных старообрядцев длинная борода, на мгновение расслабляется после пятичасового молебна накануне вечером.

Фотография Эмиля Дака

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Жители стоят и наблюдают за огнем, созданным для борьбы с распространяющимся лесным пожаром, чтобы убедиться, что он не изменит направление в сторону деревни. Жителям Айдара понадобилось несколько дней, чтобы взять под контроль лесной пожар.

Справа : лесной пожар не достиг деревни, но уничтожил часть лесных запасов, которые старообрядцы используют зимой, а также поля, на которых они собирают ягоды.

Фотография Эмиля Дака

Дак и его коллега остановились в пустом доме, принадлежащем одной из семей. По словам Дак, было интересно наблюдать, насколько структурирована жизнь.

«Есть религиозная жизнь и трудовая жизнь, и между ними не так уж много», — объясняет он.

Старообрядцы не уделяли внимания аспектам своей религиозной жизни. В конце концов, некоторые семьи пригласили Дака и его коллегу на свои молитвенные службы — большая честь и знак доверия, говорит Дак, хотя они попросили его оставить фотоаппарат.

«Прямых изображений религии нет, — говорит Дак. «Я думаю, что самая большая проблема для меня как фотографа — это не иметь возможности сфотографировать такую важную часть [их мира]».

Он нашел другие способы выразить их религиозную принадлежность: сфотографировал некоторых детей, изучающих церковнославянский язык по своим молитвенникам; создание образов Айдарского кладбища, где каждую могилу отмечен трехзубым крестом Русской Православной Церкви; и изображают старообрядцев в их молитвенных одеждах.

Дмитрий Полевчук собирает чернику на болоте рядом с Айдарой. Чтобы не заблудиться, Полевчук оставляет след из сломанных веток.

Фотография Эмиля Дака

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Хотя Дак восхищался связью общины с природой, он видел проблемы, связанные с выбранным ими образом жизни. У старообрядцев нет телевизоров или Интернета, но есть электростанции, которые вырабатывают электричество в течение дня, и люди используют тракторы и мотоциклы для выполнения своих повседневных задач.Тем не менее, препятствия есть. Почта доставляется вертолетом каждые две недели, и летом возникает угроза лесных пожаров в лесах, пролегающих вдоль границы с Айдарой.

«В первые дни был лесной пожар, и практически вся община старообрядцев в лесу пыталась уложить встречный огонь, чтобы потушить пожары», — говорит Дак.

Наряду с молитвенными службами, наблюдение за общиной, собирающейся вместе для борьбы с огнем, было одним из самых волнующих событий для Дака во время его общения со старообрядцами.Он считает, что это помогло заложить основу для связи, которую он сформировал с сообществом.

«Мы разделили много этих моментов, напряженных моментов вместе, и я думаю, что это помогло открыть доверие для [документирования] Айдары».

Эмиль Дак — фотограф из Москвы, Россия. Смотрите больше его работ на его сайте и в Instagram.

Потомки бородатых радикалов 17 века, бежавшие в Польшу из России, чтобы избежать религиозных преследований, теперь столкнулись с новым кризисом, поскольку их число медленно сокращается — The First News

Исчезающая религиозная группа, известная как старообрядцы, — это группа православных христиан, которые отделились от Восточной православной церкви после раскола в 17 веке.В настоящее время в Польше осталось около 1000 человек. Изображены ворота и дом привратников в Спасо-Троицком монастыре в Войново.
Kalbar
/ TFN

Мечислав Капланов с пышной бородой, теплыми глазами и жесткой военной осанкой похож на типичного православного батюшку, священника.

За исключением того, что это не так. Вместо этого он является избранным наставником (духовным лидером общины) сокращающейся религиозной группы, известной как старообрядцы, группы православных христиан, которые отделились от Восточной православной церкви после раскола в XVII веке.

И как глава прихода Габовы Гронды, одного из четырех напоминающих в Польше, он изо всех сил пытается сохранить свою веру и традиции.

Мечислав Капланов, избранный наставник (духовный лидер общины) сокращающихся старообрядцев, у которого растет традиционная борода, которую им запрещено стричь, говорит, что он изо всех сил пытается сохранить свою веру и традиции.Kalbar / TFN

«Мы обычные люди с обычными проблемами, цивилизация влияет на нас, как и на всех остальных», — сказал он TFN. «Когда-то местные жители говорили, что за лесом живут черти, и люди побоялись бы к нам подойти. Теперь все по-другому.

«Когда-то люди были, возможно, менее просвещенными, но более верующими».

Их история не отличается от тех, которые мы видим сегодня в новостях; религиозное меньшинство, преследуемое в своей стране и вынужденное бежать.Речь Посполитая была одним из тех мест, где им было разрешено селиться и исповедовать свою религию в мире.

По данным Центрального статистического управления, сегодня в Польше проживает около 1000 старообрядцев. Капланов, грозный человек и бывший полковник Войска Польского с более чем 29-летним стажем, обратился к традициям своих предков, когда приблизился к пенсии.

Моленна, молитвенный дом старообрядцев в Габове Грёды. Это один из четырех активно используемых в Польше.Община неохотно пускает внутрь посторонних, опасаясь сохранности размещенных там драгоценных икон. Калбар / TFN

Он отрастил бороду и начал изучать старославянский язык, на котором написаны все их молитвы и обряды, а также сложная череда праздников (около 80 в год), постов и законов старообрядцев.

Процесс занял два года и несколько посещений латвийских приходов, прежде чем совет общины одобрил его кандидатуру.Не то чтобы у Капланова были соревнования.

Но, несмотря на его внешность, польские старообрядцы в большинстве своем являются безпоповцами (без православных священников) и отвергают институт священства и святость всех рукоположенных после несогласных реформ.

В 1652 году Патриарх Московский Никон внес ряд изменений в православную практику, которые должны были сблизить греческий и русский обряды. Хотя этот шаг был продиктован идеей возрождения церкви и усиления морального поведения, он также укрепил власть Патриарха и даже затмил царя Алексея в России.Public domain

В 1652 году патриарх Московский Никон внес ряд изменений в православную практику, которые должны были сблизить греческий и русский обряды. Хотя этот шаг был продиктован идеей возрождения церкви и усиления морального поведения, он также укрепил власть Патриарха и даже затмил царя Алексея в России.

Для многих из его верующих изменения были неприемлемы — сродни явной ереси. «Есть 17 отличий», — объясняет Капланов.«Представьте, что в 17 веке приходит священник и говорит вам, что теперь крестное знамение мы будем делать иначе. Возможно, сегодня люди будут смеяться, но тогда они относились к этому очень серьезно ».

Другие реформы включали новое написание слова Иисус, от Исуса до Исуса, изменение направления процессии с часовой на против часовой стрелки, а также слова «и в Духе Святом, Господь, Податель жизни» вместо «и в Святом Духе, Истинном Господе, Животворящем» в символе веры.

Иконы занимают центральное место в православных традициях и представляют библейских людей и места. Их взяли старообрядцы, спасаясь от царских гонений. Их иконы наиболее близки к традиционным канонам, когда речь идет о точности, внимании к деталям, декоративности, замысловатым буквам и изысканности цветов.Kalbar / TFN

Что сегодня кажется тривиальным, реформы привели к кровопролитию среди людей, которые воспринимали ритуалы как символ истины и их связи с Богом.Противники реформ видели в Никоне антихриста, а патриарх предал анафеме всех, кто выступал против него. Для Российской Империи мятежники были врагами государства.

Раскол, известный как Раскол, имел ужасные последствия. Государство систематически преследовало, пытало и казнило диссидентов. Многие старообрядцы обратились к самосожжению, чтобы сохранить свою веру. Восстание завершилось осадой Соловецкого монастыря, впоследствии ставшего печально известной советской тюрьмой и трудовым лагерем, где царские солдаты зверски убили 500 повстанцев, оставив в живых только 60.

Те, кому удалось избежать преследований и пыток, бежали в Польшу, Литву и на Дальний Восток России. Сообщества старообрядцев держались в основном обособленно, ценив трудолюбие и самодостаточность. Долгое время брак с католиками или представителями других вероисповеданий был почти неслыханным делом, а сейчас это стало обычным явлением.

В Войново осталось всего пять старообрядческих семей. Еще несколько человек живут в Габове-Груды, другие — в Сувалках и Водзилках (на снимке 1976 года), недалеко от польско-русско-литовской границы.Семьи происходят от русских беженцев, которые поселились в северных частях Речи Посполитой. Лонгин Вавринкевич / PAP

Томаш Людвиковский, владелец и хранитель Спасо-Троицкого монастыря в Войново, еще одном центре старообрядчества в Польше. , видит истоки этого уединения в преследованиях, которые они испытали после реформ Никона.

«Они даже прибегли к самосожжению во имя Бога и своей веры. Потом их ограбили, забрали иконы и священные книги.Они были драгоценны, поскольку после изменений эти книги стали уникальными, а все остальные были сожжены или уничтожены ». Библия и молитвенные фолианты по-прежнему ценны для старообрядцев, которые и по сей день пристально следят за ними.

Людвиковский вместе со своей женой Уршулой и 20-летним сыном Кацпером также может называть себя хранителем старообрядческой веры. Хотя он католик, он унаследовал монастырь в Войново вместе с двумя кладбищами и 30 га земли. Теперь он может похвастаться тем, что является единственным частным владельцем монастыря в Европе.

Томаш Людвиковски унаследовал монастырь в Войново вместе с двумя кладбищами и 30 га земли. Сейчас он может похвастаться тем, что является единственным частным владельцем монастыря в Европе. Калбар / TFN

Монастырь, состоящий из церкви, дома, хозяйственных построек и сторожки, был построен в XIX веке сначала для мужчин, а затем для женщин, по имени молодой сестры. Евпраксия (Елена Петровна Дикопольская) купила его в 1885 году. Сестры придерживались жестких правил, но также помогали и взаимодействовали с местным сообществом.В те годы Войновно, называемый Эккертсдорф, располагался в Восточной Пруссии. Помимо церковнославянского языка, сестры свободно владели польским, русским и немецким языками.

Семья Людвиковских перешла во владение монастыря, когда настоятельница Антонина Кондратьевна решила доверить свою заботу и содержание деду Томаша Леону. Она подписала ему поместье при условии, что он позаботится о нем и обеспечит благополучие остальных сестер. С годами новых послушников не было, и поместье перешло к семье.

Томаш Людвиковски прекрасно помнит последних сестер: «Сестра Лена и сестра Фима. Я называл их бабушками, потому что я жил здесь с трех до тринадцати лет, а потом приехал все время останавливаться.

Монастырь в Войново был первым мужским старообрядческим женским монастырем в 1848–1884 годах. В 1885 году сестер возглавила сестра Евпраксия. Они оставались там до 2006 года, когда умерла последняя сестра Афимия Кусмерз. Калбар / TFN

«Последней сестре Афимии Кусмерц было 13 лет, когда она приехала сюда.Она приходила в монастырь помогать, что-то делать и в конце концов осталась. Ей был 91 год, когда она умерла ». Афимия Кусмеж, которую ласково называли сестрой Фима, умерла в 2006 году, закрыв главу в истории монастыря.

Монастырская жизнь была трудной, особенно если учесть радикальные принципы старообрядчества. Жизнь сестры состояла из работы и молитвы, даже три-четыре раза в день. «Сегодня богослужения в субботу продолжительностью 1,5 часа, в воскресенье — до 2,5 часов.Мы не повторяем одни и те же слова, каждый раз звучит разный тон пения, а их восемь, поэтому не бывает двух одинаковых молитв », — объясняет Капланов.

Богослужения и молитвы проходили в моленнах — старообрядческих церквях, которые внешне настолько просты, что кажутся протестантскими. Ни капающего золота, ни луковичных куполов, а дерева и рядов святых икон, почерневших от свечей, произведенных членами общины. Запрещалось вешать иконы на гвозди, так как это было бы все равно, что пригвоздить Христа к кресту.

Томаш Людвиковски и его жена Урсула превратили монастырь в музей, тесно сотрудничая с реставраторами антиквариата и историками. Теперь они пополняют его памятными вещами, оставленными сестрами, и надеются выставить больше бесценных икон и книг, некоторые из которых относятся к XVII веку и бегству повстанцев из России. Калбар / TFN

Ожидалось, что верующие соблюдают 260 дней поста в год и воздержитесь от алкоголя, курения, кофе и чая. Тем не менее, для Людвиковски сестры были очень человечными, теплыми, гостеприимными и со своими пороками.«Возможно, мне не стоит этого говорить», — признается он. «Они постились, а иногда и нет. Бабушка Фима всегда голодала, но и очень любила поесть. Итак, она нарушила это правило, выйдя из-за спины и сказала мне: «Томечку, открой для меня банку или консервную банку, чтобы никто не увидел».

«Ей не нравилась тяжелая работа в поле, она делала это, но мы все знали, что ей это не нравится. Как только начнется небольшой дождь, она поблагодарит Господа, и мы уйдем ». Молитва была единственной вещью, от которой она никогда не уклонялась, проводя бесчисленные часы, сгорбившись над пожелтевшими фолиантами.Они также остались верны староверу.

«Отец рассказал мне, как однажды монастырь посетил Патриарх Алексий II. Он вышел из своей Волги и протянул руку сестре Афимии, чтобы поцеловать, так как это было православным способом, но она сказала «ja nie budu» и отказалась ». Иерархия была для нее неприемлема.

В Войново осталось всего пять старообрядческих семей. Еще несколько человек живут в Габове-Груды, другие — в Сувалках и Водзилках, недалеко от польско-русско-литовской границы.Некоторые семьи остаются в городах, таких как Белосток или Августов, и с такой же вероятностью посещают обычную православную церковь, а не отправляются на моленну, что в глазах их предков было ересью.

Монахини, купившие монастырь в 1885 году, придерживались жестких правил, но также помогали и взаимодействовали с местным сообществом. В те годы Войновно, называемый Эккертсдорф, располагался в Восточной Пруссии. Помимо церковнославянского языка, сестры свободно говорили на польском, русском и немецком языках. Kalbar / TFN

Эвальд Макаровски, 1957 года рождения, и Фридель Йоррох, 1941 года рождения, приехали в Войново на каникулы и навестить свои семейные могилы.У обоих есть немецкое гражданство, хотя они родом из этих краев и имеют русское происхождение. Сначала старообрядцы, оказавшиеся в Восточной Пруссии, отказались стать гражданами, но через несколько поколений они уступили, что привело к переселению многих старообрядцев в Германию после Второй мировой войны. Другие крупные общины все еще присутствуют в США, Канаде и бывших советских республиках.

Когда его спросили о традициях, которым они следовали, Йорроху трудно вспомнить.«В каждом доме должна была быть икона, обращенная на восток. В углу стояло несколько икон, которым нужно молиться.

«Пришлось ехать в моленну и изучать язык и молитвы, но я этого не помню, я выучил обычный русский».

У них нет бород, помнят только некоторые из своих уроков старославянского языка, в Дортмунде они с такой же вероятностью пойдут в католическую церковь из-за своих супругов или реформированного православного. Их дети вряд ли будут знать обряд старообрядцев, вновь изгнанных историческими событиями сначала из России, а затем из Польши.

Фридель Йоррох среди могил своей семьи. Так как его семья жила в районе, который раньше был Восточной Пруссией, после Второй мировой войны они переехали в Германию.Kalbar / TFN

Прусским старообрядцам в каком-то смысле повезло, так как во время Второй мировой войны немцы оставили их в покое. поскольку они были гражданами Германии, а русские воспринимали их как своих, потому что они были православными. Их братьям на польской стороне повезло меньше, но все же они не подвергались таким активным преследованиям, как другие религиозные группы в то время.

Семья Агафьи Хервин родом из Габова Гронды, и хотя сама она живет в Августове, она по-прежнему регулярно навещает ее. Свою юность она провела вместе с соседскими детьми из других религий, хотя слышала истории о том, как ее предки жили отдельно, обрабатывали поля и рубили дрова огромными пилами, рассчитанными как минимум на двух человек.

Хервин вспоминает, какой строгой была вера старообрядцев и сколько вещей было запрещено. «Женщина не может войти в церковь в брюках, она должна носить длинную юбку, длинный рукав и платок.Скромность применима ».

Урсула Людвиковска вспоминает, что в те времена, когда кто-то вел религиозный образ жизни, им дарили деревянный крест в качестве надгробия. Если бы они согрешили, крест был бы каменным или металлическим. Когда деревянный крест рухнул, это было знаком, что их душа достигла небес. Традиция сейчас забыта, и семьи предпочитают каменные гробницы, чтобы посетить могилы. Калбар / TFN

На традиционной одежде не могло быть пуговиц или узлов, так как они были творением дьявола.Мужчинам не разрешалось носить галстуки, так как для этого их нужно было завязать. Туфли были деревянными, и левая, и правая выглядели одинаково. За исключением бороды Капланова, привычной одежды почти не осталось. Только Томаш Людвиковски был одет в рубашку в народном стиле, специально для нашего интервью.

В то время как Урсула Людвиковска излагает легенду, которая привела к запрету чая и кофе (те, у которых единственные растения, которые цвели после распятия Иисуса, явно были творением дьявола), Агафья Гервин имеет другое объяснение.«Дома у нас не было чая, мы просто сделали компот и выпили его. Никто не обратил на это внимания, потому что у нас их просто не было ».

Эвальд Макаровски, ныне проживающий в Германии, приезжает в Войново на отдых и на семейные могилы. Старообрядцев хоронили, кладя их ноги на сторону креста, так что, когда они снова воскреснут в конце времен, первое, что они увидят, — это крест. Kalbar / TFN

Думая о будущем своей общины, Мечислав Капланонв считает, что за последние 13 лет он провел 100 погребений, 13 крещений и около шести или семи браков.«В преклонном возрасте люди начинают задумываться, где будут лежать их кости, они приходят и ремонтируют свои семейные дома. Однако человек, который вообще не участвовал в религиозной жизни, подходит к моленне и стоит как соляной столб, не зная, что ему делать. Когда люди кланяются, он тоже кланяется, но службы проходят на старославянском языке, поэтому он ничего не понимает », — сетует он.

Наставник Gabowe Grądy надеется, что открытие границ и контакты с иностранными старообрядческими общинами помогут сохранить их культуру.Но отсутствие интереса со стороны молодого поколения, которое переезжает в большие города, не вселяет в него оптимизма, хотя они и приезжают в село на самые важные праздники — Пасху, Рождество и День святых Петра и Павла.

Семья Агафьи Хервин происходит из Габова Гронды, и, хотя она сама живет в Августове, она до сих пор регулярно навещает его. Калбар / TFN

Томаш и Урсула Людвиковские, хотя и не являются староверами, стремятся хранить свою память и организовывать музей и культурную жизнь. центр в их монастыре.Благодаря грантам ЕС и собственным средствам они вложили более миллиона злотых в ремонт икон и сооружений.

В этом году они провели первую серию лекций по обычаям и истории старообрядцев в партнерстве с Варминско-Мазурским университетом. Летом их ежедневно посещают от 500 до 1000 туристов, в основном немцы. Они расширяют свой маленький музей памятными вещами, оставленными сестрами, и надеются выставить больше бесценных икон и книг, некоторые из которых относятся к XVII веку и бегству повстанцев из России.

Истоки красивой серебряной люстры были обнаружены, когда Томаш и Урсула нашли старый журнал на чердаке. Русская вдова пожертвовала свое богатство монастырю после смерти мужа и переехала туда, чтобы проводить свои дни в молитвах и уединении. Калбар / TFN

Тем не менее, для Томаша самое исключительное время в монастыре — это ночь, без суеты. ежедневная цепочка посетителей. «Я прихожу сюда ночью, около 2 часов ночи, со своим другом, и мы просто садимся, не разговариваем друг с другом.Горят свечи и играют старинные русские молитвы », — говорит он. Ночью Монастырь снова становится местом размышлений и покоя, удаленным от меняющегося мира за его стенами.

Изгнанная царями многовековая секта обретает новую жизнь в современной России

Тарбагатай, Россия, — одна из крупнейших сохранившихся общин старообрядцев, религиозных инакомыслящих, которые подвергались жестоким репрессиям и дважды были сосланы царями.Наконец, 250 лет назад они нашли убежище в дебрях Сибири. Они выжили, оставаясь при себе и упорно сохраняя свою веру, которая для постороннего не слишком отличается от стандартного русского православия. Семьдесят лет коммунистических репрессий почти прикончили их, но они возрождают свои уникальные средневековые традиции и восстанавливают свои некогда разрушенные общины. Большинство старообрядцев могут проследить свою родословную до тех русских, которые отвергли религиозные реформы в 1652 году.Хотя до 20 процентов населения Бурятии происходят от первоначальных 40 000 староверов, которые были сосланы сюда, регулярно практикующих старообрядцев сегодня едва ли 10 000, и всего лишь 10 действующих церквей. Преподобный Сергей Палий, священник крошечной церкви Тарбагатая, говорит, что вражды между старообрядцами и Русской православной церковью больше нет. «Наша цель сейчас — сохранить то, что у нас есть и кем мы являемся», — говорит он. «Православная Церковь на своем месте; мы в нашем.”

Почему мы это написали

Звучит как вымысел: религиозная группа, сосланная в Сибирь в 1600-х годах, а затем преследуемая Советским Союзом. Но это история бурятских старообрядцев, которых теперь снова принимают в российское общество. Четвертый в серии из пяти частей.

Тарбагатай, Россия

Эта обширная деревня, расположенная в зеленой горной долине на юге Бурятии, несомненно, является русским местом.

Заметно отличается от соседних животноводческих сообществ, преимущественно буддийских этнических бурят. Массивные бревенчатые дома изба в сибирском стиле обрамляют большие садовые участки и грунтовые улочки, в центре — небольшая белая христианская церковь. Дома имеют ярко окрашенные фронтоны и заборы, сады выстроены прямыми военными рядами, и все выглядит свежим ремонтом.

Почему мы это написали

Звучит как вымысел: религиозная группа, сосланная в Сибирь в 1600-х годах, а затем преследуемая Советским Союзом. Но это история бурятских старообрядцев, которых теперь снова принимают в российское общество.Четвертый в серии из пяти частей.

Семьдесят лет коммунистических репрессий почти прикончили их, но после распада Советского Союза они старательно возрождают уникальные средневековые традиции молитвы, песни, кухни, одежды и ремесел, которые сейчас охраняются ЮНЕСКО как «нематериальное культурное наследие». Они восстанавливают свои некогда разрушенные сообщества. И их снова принимают в широкое русское сообщество, даже на самом высоком уровне; В прошлом году президент Владимир Путин нанес визит вежливости в духовный центр старообрядцев на Рогожской заставе в Москве, что стало первым подобным жестом примирения со стороны российского лидера за 350 лет.

«Мои предки приехали сюда в 18 веке с территории современной Беларуси. Здесь были одни буряты, климат был суровый, и первые годы, должно быть, были очень тяжелыми. Они были земледельцами, буряты — скотоводами, поэтому вместе вели торговлю и в основном ладили », — говорит Любовь Пластинина, руководитель Центра старообрядчества, музейного комплекса в Тарбагатае. «Наши предки выбирали места между горами и избегали открытой степи, где буряты жили и разводили скот.Они жили по-разному и мало общались. Наши культуры были слишком разными. Но вот уже 250 лет мы мирно справляемся ».

Царская ссылка

Г-жа Пластинина, как и большинство старообрядцев, может проследить свою родословную до тех русских, которые отвергли религиозные реформы, начатые патриархом Никоном в 1652 году. Реформы были призваны модернизировать обряды и молитвы. Русская православная церковь, приведя их в соответствие с греческой православной материнской церковью.Они включали изменения, которые сегодня могут показаться незначительными для людей: замена трехпалого креста на старый двупалый; изменение способа написания имени «Иисус» в русском языке; и изменения в способах крещения, литургических текстах и количестве молитв «аллилуйя», которые нужно повторять во время служб.

Но тысячи россиян яростно сопротивлялись реформам, называя их делом антихриста. В ответ они подверглись жестоким преследованиям со стороны царской тайной полиции. Объявленные «раскольниками», их лидеры были арестованы, подвергнуты пыткам и казнены, а многие вообще покинули Россию.

Большинство отправилось в современные Белоруссию и Польшу, которые в то время находились под властью Католического Великого княжества Литовского. Но в следующем столетии Россия расширилась на запад на эти территории, и старообрядцев снова схватили, на этот раз отправив в постоянную ссылку в далекую Сибирь. Они были первыми из многих последующих волн российских диссидентов, постигших такую судьбу. Некоторые бежали в разные стороны, и сегодня общины старообрядцев можно найти более чем в 20 странах мира.

Сад растет за пределами типичной бревенчатой избушки в Тарбагатае, Россия, старообрядческой деревне с населением около 5000 человек.

«Наш народ везде преуспевает, — говорит Сергей Петров, глава Общества культуры старообрядцев в Улан-Удэ и автор книги по истории секты. «Они образуют сплоченные сообщества. И они процветают по двум причинам: вера и упорный труд ».

В царские времена в Сибири старообрядцы были в основном предоставлены сами себе. Отстраненные от государственной службы, они стали купцами, ремесленниками и земледельцами. Но большевистская революция принесла новую волну репрессий. До этого на территории современной Бурятии действовала 81 старообрядческая церковь.Впоследствии все они были уничтожены, в то время как многие священнослужители и непоколебимые верующие исчезли в последовательных волнах советских гонений. Советский молот одинаково упал на все религии, уничтожив многие православные церкви, а также буддийские дацаны (храмовые комплексы).

Хотя до 20 процентов населения Бурятии являются потомками первоначальных 40 000 староверов, которые были сосланы сюда, регулярно практикующих старообрядцев сегодня едва ли 10 000, и всего лишь 10 действующих церквей.Большинство винят советские времена в разрушении их исторического сообщества.

«Сильно верующие были арестованы, арестованы и расстреляны советской полицией», — говорит г-н Петров. «Многие другие просто отошли от веры. Сейчас происходит пробуждение, но оно очень медленное и трудное ».

Возвращение в лоно России?

Преподобный Сергей Палий — священник крошечной Крестовоздвиженской церкви Тарбагатая, одной из первых старообрядческих церквей, восстановленных после распада Советского Союза.Типичным июньским днем он увлечен беседой с группой русских туристов, которые напряженно расспрашивают его о нюансах между знакомой им православной верой и верованиями и обычаями старообрядцев. Они кажутся любопытными, даже очарованными и ни в малейшей степени недружелюбными. Когда они выходят из маленькой церкви, многие кладут пожертвования в ящик для сбора.

Валерий Мельников / Sputnik / AP

Rev.Сергей Палий, священник крошечной церкви в Тарбагатае, Россия, показывает религиозный фолиант.

Отец Сергий, проработавший священником около 25 лет, говорит, что вражды между церквями больше нет.

«У нас нет отношений с Православной Церковью. Люди обрели мир и безопасность в Сибири, хотя правящая церковь продолжала преследовать нас. Нам разрешили платить налоги и служить в армии [в добольшевистские времена]. Вот и все », — говорит священник.«Наша цель сейчас — сохранить то, что у нас есть и кем мы являемся. Православная Церковь на своем месте; мы в нашем. Я понятия не имею, что они думают о нас. И это хорошо. Сейчас мы живем очень хорошо ».

С тех пор, как Михаил Горбачев принял православную церковь в 1988 году, когда отмечалась тысячелетняя годовщина христианства в России, Кремль приложил серьезные усилия для нормализации отношений государства с религиозными группами. Это очень хорошо сработало для Православной церкви, которая увидела, что большая часть собственности, национализированной большевиками, была возвращена ей, и получила значительный рост своего общественного авторитета и влияния.Остальные три конституционно признанных «основополагающих религии» России — ислам, иудаизм и буддизм — все в настоящее время пользуются некоторой долей официального одобрения.

Это не относится к конфессиям, которые считаются импортируемыми из-за границы, например к баптистам и Свидетелям Иеговы, которые сталкиваются с явной враждебностью со стороны Православной церкви и продолжающимися репрессиями полиции. Католическая церковь, у которой в течение нескольких лет были аналогичные проблемы в России, похоже, исправила свои разногласия на встрече на Кубе в 2016 году между российским патриархом и папой.

Но, по мнению экспертов, старообрядцы рассматриваются как коренная вера, ответвление русского православия и, следовательно, должны поддерживаться политическими властями.

«Путин — прагматичный политик, — говорит Алексей Комбаев, политолог Бурятского государственного университета в Улан-Удэ. «Он согласен с тем, что религиям нужно дать возможность развиваться свободно, иначе они уйдут в подполье. Улыбаясь всем им, он укрепляет легитимность государства ».

Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.

Старообрядцы, известные своей замкнутостью и подозрительностью к чужакам, все чаще открываются для посетителей, — говорит Пластинина. Действительно, ее организация, Центр старообрядчества в Тарбагатае, является совместным предприятием местного сообщества и правительства Бурятии.

«Времена меняются очень быстро, и нам нужно адаптироваться», — говорит она. «Когда я поступил в высшее учебное заведение [в советское время], мы изучали атеизм. К тому времени, как я закончил, мы изучали сравнительное религиоведение.Единственное, что неизменно — это то, что мы всегда верили в Бога и сохраняли нашу веру живой ».

старообрядцев — Музей Чудского озера

Старообрядцы (староверы) — это восточно-православные христиане, которые сохраняют литургические и ритуальные обычаи Восточной Православной церкви, которые существовали до реформ патриарха Московского Никона между 1652 и 1666 годами. Противодействие приспосабливанию русского благочестия к современным формам Греческого православного богослужения эти христиане были преданы анафеме вместе с их ритуалом на Синоде 1666–1667 годов, что привело к разделению Восточной Европы на старообрядцев и тех, кто последовал за государственной церковью в осуждении Старого обряда.

Старообрядцы совершают крестное знамение двумя пальцами (указательный палец прямой, средний палец слегка согнут), в то время как в новом православии два пальца и большой палец являются крестным знамением (большой и два пальца соединены вместе. в точке, два пальца сложены). Старые ритуалисты обычно произносят Иисусовую молитву крестным знамением, в то время как новые ритуалисты используют крестное знамение как символ Троицы. В этом разница между двумя ветвями русского православия и одна из самых заметных.

Старообрядцы отвергают любые изменения и исправления богослужебных текстов и обрядов, внесенные реформами Патриарха Никона. Таким образом, они продолжают использовать предыдущий церковнославянский перевод греческих текстов, включая Псалтирь, стремясь сохранить в неприкосновенности «дониконианские» обычаи Русской Церкви.

Старообрядцы признают крещение только через три полных погружения в воду в соответствии с греческой практикой, но отвергают действительность любого другого обряда крещения (например, через обливание или окропление, что Русская Православная Церковь иногда принимала с XVIII века). .(См. Обливанцы)
Старообрядцы совершают литургию с семью просфорами вместо пяти, как в новом обряде русского православия, или одной большой просфоры, как это иногда делают греки и арабы. Староверы не используют полифоническое пение как русскую практику нового стиля, а только монодическое, унисонное пение Знаменного распева. В этом отношении он представляет собой традицию, которая параллельна использованию византийского песнопения и невматической нотации.

Согласно переписи 2011 года в Эстонии насчитывается 2605 старообрядцев.Они живут в основном в деревнях от Муствеэ до Омеду и от Нины до Варни на западном побережье Чудского озера и на острове Пийриссаар.

Источник: Википедия.

старообрядцев придерживаются старых традиций

ВУДБЕРН, штат Орегон — Старая женщина в крестьянской одежде и платке стоит перед русской церковью, увенчанной позолоченными куполами.

Сцена могла бы быть из далекого века, если бы не припаркованный поблизости пикап Ford и телевизионная антенна, вырастающая из дома.

Это «деревня», ряд домов и церквей в центре общины русских старообрядцев штата Орегон, потомков христиан-диссидентов, которые отделились от Русской православной церкви в 17 веке, а затем бежали в Соединенные Штаты, чтобы избежать преследований. .

Стремясь сохранить традиции, восходящие к средневековью, они придерживаются строгих правил: запрещать мясо по средам и пятницам. Одежду в крестьянском стиле необходимо носить с поясом. Последователи не могут есть те же блюда, что и неверующие, поэтому некоторые старообрядцы питаются только в ресторанах быстрого питания, где еда приходит в одноразовых контейнерах.

«Быть старообрядцем никогда не было легко, — сказал брат Амвросий Мурман, старообрядческий монах и хранитель Русского музея в аббатстве Маунт-Ангел.

7 января секта будет праздновать Рождество по русскому православному религиозному календарю, который на две недели отстает от григорианского календаря, используемого на Западе.

В то время как большинство американцев украшают на Рождество, старообрядцы поступают наоборот: все украшения, такие как религиозные иконы, снимаются, а дом очищается и обнажается до праздника.

Старообрядцы должны некоторое время поститься и воздерживаться от алкоголя до Рождества. Праздник отмечают ночной мессой, завершающейся праздничным завтраком и возвращением украшений.

«Мы ходили в церковь в канун Рождества, а мама оставалась дома и ставила украшения», — вспоминает Улита Селезнева, учительница первого класса начальной школы Heritage в Вудберне.

Старообрядцы отделились от Русской православной церкви, когда учреждение провело реформы, направленные на устранение различий между русскими религиозными текстами и греческими оригиналами.Вместо этого старообрядцы предпочли придерживаться традиционных ритуалов.

На первый взгляд, раскол касался таких, казалось бы, тривиальных вопросов, как сколько пальцев следует протягивать при крестном знамении: старообрядцы используют два, современные русские православные — три.

На более глубоком уровне раскол, казалось, отражал разные взгляды на будущее России. Старообрядцы, чья вера развивалась в лесах и болотах внутренних районов России, выступали против подчинения религии все более могущественному светскому правительству в России по мере того, как страна становилась империей.

Многие старообрядцы покинули страну за эти годы. Те, кто остались, остались на периферии русского общества, как правило, в отдаленных деревнях на крайнем севере или в Сибири. Сегодня в России около 3 миллионов человек старообрядцев.

10 000 старообрядцев в Орегоне — самая большая концентрация верующих, проживающих в Соединенных Штатах.

Явхори Кам, основатель старообрядческой деревни, вырезал часть из зеленых сельскохозяйственных угодий примерно в 30 милях к югу от Портленда в 1960-х годах.

На недавней воскресной службе в Покровской церкви мужчины в темных одеждах скандировали, женщины перекрещивались и преклоняли колени перед иконами, освещенными свечами.

После воскресной церковной службы девочки и мальчики выбежали в деревню на Вифлеем-роуд в розовых и красных вышитых одеждах, с косынками, кожаными сапогами и поясами, создавая странное впечатление крестьянского праздника Старого Света.

Старообрядцы при крещении обретают чувство моды. Восьмидневные младенцы носят вышитую рубашку, или рубашку, самодельный пояс, называемый поясом и крестом, и, как ожидается, будут носить такой же стиль до конца своей жизни.

Для девочек свободное платье, или платя, доходящее до щиколоток, должно быть связано с поясом.

Сохранение таких традиций по-прежнему является проблемой.

Старообрядцы должны соблюдать 40 ежегодных религиозных праздников, а строгие правила религии делают практически невозможным трудоустройство на предприятиях местного сообщества.

Многие старообрядцы не верят в образование после восьмого класса и отправляют своих детей работать на фермы или на строительные работы к друзьям и родственникам.

Тем не менее, Селезнева сказала, что видит, что все больше и больше старообрядцев идут на компромиссы. Все водят машины и в последнее время смотрят телевизор. «Десять или 15 лет назад люди больше беспокоились о внешнем. Сейчас вы меньше слышите о внешнем», потому что старообрядцы все больше становятся его частью, — сказала она.

Калин Айхан, офицер полиции Вудберна и старообрядец, должен был решить, сбрить ли бороду — поступок, который секта считает оскорблением Бога, — или его уволят с работы. Он решил побриться.

Руководители общины разрешили ему продолжать посещать церковь, но запретили ему совершать литургию с мужчинами и заставили его стоять сзади с женщинами. Вскоре после этого он отделился от общества.

В чем разница между православной и католической церквями?

История

Однажды летним днем 1054 года, после яростных разговоров с Константинопольским патриархом, представитель Папы кардинал Гумберт вошел в главное место поклонения города, собор Святой Софии, положил документ на алтарь и быстро ушел.Документ представлял собой Бык-отлучение, изгонявший получателей из церкви и тем самым лишающий их пути на небеса. Этот драматический жест широко используется для обозначения начала «Великой схизмы», момента, когда ранее «неразделенная» Церковь была расколота и родились восточное православие и римский католицизм.

История, конечно, сложнее. В конце первого тысячелетия единство Церкви было уже нарушено. Пятьсот лет назад сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической / православной и восточной «восточной» церквями после Халкидонского собора 451 года.

И даже момент, рассматриваемый как начало раскола, на самом деле был лишь последним шагом в увеличивающейся пропасти между Востоком и Западом.

Бык отлучения был не столько причиной, а скорее симптомом трудностей, которые постепенно разворачивались с течением времени.

Иерархия

И Западная Католическая, и Восточная Православная церкви разделяют своих духовных служителей на три основные категории: дьяконы внизу, затем священники, а затем епископы.

Самая большая разница между двумя церквями — это статус римско-католического папы.

Епископ Рима был очень ранним в христианской истории, получив почетное положение, основанное на значении и истории города. Но хотя православные счастливы признать Папу, они отвергают его верховенство над церковью в целом и предположение, что решения Папы по религиозным вопросам являются «непогрешимыми» и обязательными для всех христиан.

Во втором тысячелетии Римско-католическая церковь разработала сильно централизованную концепцию духовной власти, но Православная церковь всегда терпела большую независимость.Он состоит из ряда эффективно самоуправляющихся церквей. Например, Константинопольский Патриарх не имеет прямой юрисдикции над другими Патриархами.

Верования

Верования Римско-католической церкви четко изложены в одном томе, известном как Катехизис. То же самое не относится к Восточной церкви.

Тем не менее, оба придерживаются решений, принятых первыми Семью Вселенскими Соборами, которые объединили лидеров Церкви между 325 и 787 годами, чтобы согласовать ключевые принципы, такие как:

Три формы Бога — «Отец» на небесах », Сын, Иисус Христос », пришедший на землю, вернулся на небо и« Святой Дух », который есть присутствие Бога повсюду

Способность Иисуса Христа быть одновременно божественным и человеческим

Особый статус Мария как Богородица

Использование икон в богослужении.

Однако католики и православные расходятся во мнениях относительно природы отношений Святого Духа к Отцу и Сыну.

Они также по-разному понимают значение Пасхи, праздника смерти и воскресения Иисуса Христа. Для католиков Иисус спас человека и позволил ему достичь небес, заплатив цену за грех своей смертью через распятие.

Для православных спасение достигается победой Христа над смертью в Воскресении.В результате греческое искусство, в отличие от западного, не зацикливается на фигуре распятого Христа, истекающего кровью.

Таможня

Богатство духовных практик Западной и Восточной Церквей почти не поддается классификации. Тем не менее, некоторые привычные отличия выделяются.

В то время как католики склонны использовать статуи для изображения святых, Православная церковь имеет богатые иконографические или изобразительные традиции.

Римо-католики склонны преклонять колени в молитве, в то время как православные верующие обычно стоят.

В римско-католических церквях пресный хлеб (приготовленный без дрожжей) используется в церковных ритуалах, а квасный хлеб используется в Православной церкви.

Последний разрешает женатых священников, но западные католические священники обязаны оставаться холостыми и воздерживаться от половых отношений.

Календарь

До 1923 года все восточные церкви использовали «Старый» юлианский календарь (введенный Юлием Цезарем в 45 г. до н.э.), который в настоящее время отстает на 13 дней от «Нового» римско-католического календаря (введенного Папой Григорием XIII). в 1582 г.).Это означало, что Запад и Восток отмечали церковные праздники, такие как Рождество и Крещение, в разные дни. Многие православные церкви с тех пор приняли новый календарь, а это означает, что праздники теперь совпадают, за исключением Пасхи, которую они по-прежнему считают по старому календарю. Соответственно, православная и римско-католическая Пасхи могут праздноваться с интервалом до пяти недель.

В чем разница между православными и староверами: В чем отличие староверов от православных

В чем отличие староверов от православных

Чем отличаются староверы от православных христиан

Определение

Сравнение

Выводы TheDifference.ru

Отличия староверов от православных: в чем разница

В чем разница между православными христианами и староверами?

Допускается ли старообрядцам посещать православную церковь?

Разрешено ли староверу становиться крестным для православного христианина?

Чем отличаются староверы от православных христиан в быту и в вере

Основные отличия православных и староверов

Разберемся с терминологией

Какие существуют отличия?

Можно стать крестным родителем у православного староверу?

главные отличия и особенности, понятия, история и характеристики, обычаи и традиции староверов

В чем разница между старообрядцами и другими православными — Рамблер/новости

В чём отличия между Русской православной церковью и старообрядцами? | Религия | Общество

В чем различия?

Как современная Церковь относится к старообрядчеству?

Русская община XVII века, проживающая на Аляске XXI века

Фотографии русских православных старообрядцев, проживающих в Сибири

Изгнанная царями многовековая секта обретает новую жизнь в современной России

Почему мы это написали

Почему мы это написали

Царская ссылка

Возвращение в лоно России?

старообрядцев — Музей Чудского озера

старообрядцев придерживаются старых традиций

В чем разница между православной и католической церквями?

История

Published by alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ