Сколько длится литургия в храме: Что такое божественная литургия, и что она дает верующему человеку?

Содержание

Сколько длится церковная служба. Сколько раз бывает Пасхальный Крестный ход? Входит ли в суточный круг богослужения Литургия

Анонсы статей

Освящение квартиры

При въезде в новую квартиру или дом после ремонта мы замечаем, что там как-то не уютно, не обжито. Внешне все хорошо: есть электрика, газ, вода, ремонт вроде не плохой, а все равно, что-то не то.

Помочь Храму

Как вести себя на литургии

Литургия есть не обычное богослужение, а таинство, то есть такое священнодействие, в котором верующим подается освящающая их благодать Святого Духа.

На этом особом богослужении возносятся молитвы и песнопения Богу, а также приносится таинственная Бескровная Жертва за спасение людей. Под видом хлеба и вина, преподается православным истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Вот почему литургия имеет преимущество перед другими службами.

На Божественной литургии, или Евхаристии, вспоминается вся земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа.

Условно, литургия разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных.

Проскомидия

Проскомидия совершается обычно во время чтения 3-го и 6-го часов или перед ними.

На проскомидии поминаются живые и почившие члены Церкви. Люди, которые заказывают проскомидию, передают в алтарь записки с именами и просфоры, приобретенные в церковной лавке. Священник вытягивает частички из просфор и поминает о здравии или за упокой подаваемых. На проскомидию можно подавать только имена крещенных причащающихся людей.

Великая отрада бывает душам усопших от поминовения их на проскомидии.

По окончании проскомидии священник кадит весь храм. В это время чтец заканчивает читать часы. Начинается литургия оглашенных.

Литургия оглашенных

Оглашенными называются люди, которые не приняли таинство крещения, то есть не крещенные или находятся под священническим запретом, епитимией.

1. Литургия оглашенных начинается словами: «Благословенно Царство, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Хор поет: «Аминь».

Осеняем себя крестным знамением.

2. Начинается великая ектения. Ектения
– это особые прошения, произносимые священнослужителем, на которые хор отвечает пением: «Господи, помилуй»

. На каждом произносимом прошении ектении необходимо креститься.

3. По окончании ектении, хор начинает петь так называемые изобразительные антифоны. Их всего три, в честь Святой Троицы. Они поются подряд и разделяются между собой малыми ектениями.

4. После второго изобразительно антифона хор поет песнь Господу Иисусу Христу: «Единородный Сыне…»

, в которой мы слышим о воплощении Бога в человека для того, чтобы избавить людей от греха.

5. Малая ектения – крестимся на каждом прошении.

6. И поется третий антифон, который начинается словами распятого с Господом на кресте разбойника: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи…»

. Нужно внимательно слушать это песнопение. В нем заложен глубокий смысл. Ведь мы помним, что Иисус Христос сказал этому разбойнику: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»

. Третий антифон – это некие заповеди, повинуясь которым человек придет к Царствию Небесному.

7. Во время пения третьего антифона совершается малый вход. Священнослужители выходят из алтаря неся свечу, кадило и Евангелие. Это действие символизирует шествие Господа с сонмом ангелов.

8. После входа поются тропари и кондаки, которые отражают священные события праздника. На каждой песни крестимся.

В это время, священник в тайной молитве просит Отца Небесного, чтобы Он принял Трисвятую песнь и простил наши грехи вольные и невольные.

10. Далее следует чтение Апостола. Это книга, в которой собраны деяния и послания святых апостолов к тем или иным народам. Во время чтения Апостола, диакон кадит, на его каждение надлежит отвечать наклонением головы.

11. После чтения Апостола хор поет «Аллилуиа»

трижды. Три раза крестимся с поклонами.

12. Священник возглашает: «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Мир всем»

— нужно наклонить голову принимая благословение.

13. Во время чтения Евангелия, как бы внимая Самому Господу Иисусу Христу, следует стоять с преклоненной головой.

14. По прочтении Евангелия следует ектения: «Помолитеся, оглашении Господеви… Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их… Огласит их словом истины… Открыет им Евангелие правды…»

— как видим, прошения связаны с оглашенными, людьми не находящимися еще в лоне церкви, то есть не крещенными, или находящимися под запретом, епитимией.

15. На второй ектении священник возглашает: «Елицы, оглашении, изыдите, оглашении изыдите, да никто от оглашенных елицы вернии, паки и паки, миром Господу помолимся»

. Из этих слов понятно, что оглашенным нужно выйти из храма до конца литургии. Объясняется это тем, что нераскаянный в грехах человек или не принадлежащий к верным церкви (крещенным), не может присутствовать на Евхаристии. Евхаристия – самое величайшее таинство церкви, когда вино и хлеб претворяются в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. В Таинстве Причастия все верные чада соединяются со Христом.

Литургия верных

Разберем, как вести себя на литургии верных.

Верные христиане составляют Церковь Христову и только они могут сослужить священнику в таинстве Евхаристии.

1. По окончании ектений поется Херувимская песнь.

Если перевести ее с церковнославянского языка на русский, означает следующее: «Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо носят и прославляют ангельские силы»

.

Эта молитва напоминает нам, как ангельские силы на небе служат у престола Божия и основана на видениях пророков Исаии, Иезекииля.

Делая вывод над вышесказанным, как же себя вести на Херувимской песни? Ответ прост! Так, как вели бы себя, если бы находились перед Престолом Бога.

2. Великий вход – это когда священнослужители выходят из алтаря неся Чашу с вином и дискос (специальная богослужебная посуда) с Агнцем. Они становятся на амвоне и поминают Патриарха, епархиального епископа, всех благодетелей, предстоящих в храме и молящихся, всех православных христиан. Это делается для того, чтобы показать, что Святые дары будут принесены в Жертву Богу о спасении всех поминаемых.

Великий вход символизирует шествие Господа Иисуса Христа на вольные страдания для спасения мира.

4. Диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем»

. Слова «Двери, двери» в древности относились к привратникам, чобы они не впускали в храм оглашенных или язычников при совершении таинства Святой Евхаристии. Слова: Премудростию вонмем (будем внимать) призывают внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры.

5. Хор поет Символ веры. В начале Символа веры следует совершить крестное знамение.

Символ веры был составлен по изволению Святого Духа святыми отцами 1 и 2 Вселенских Соборов. Он является неизменным руководством для всех православных христиан в их духовной жизни.

Символ веры
– это краткое изложение нашей веры.

«Верую» разрешается петь вместе с хором.

6. Диакон или священник возглашают: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити»

. Этими словами призываются верующие к собранности духа и ума перед предстоящим священнодействием.

Начинается Евхаристический канон. Хор поет песнь «Милость мира…»

.

3. Почему нужно собрано вести себя при данном песнопении? Потому что, при пении слов «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим…»

совершается самая великая тайна – священник просит Бога ниспослать Святого Духа на молящихся и Дары. Сошествие Святого Духа на Дары претворяет Их в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Во время Святой Евхаристии молиться надлежит с особым вниманием. Важность этой минуты так велика, что с ней не может сравниться ни одна минута нашей жизни. В этой священной минуте заключаются все наше спасение и любовь Божия к роду человеческому, ибо Бог явился во плоти.

4. Во время пения Достойно есть (или другой священной песни в честь Богородицы — задостойника) священник молится о живых и усопших, поминая их по именам, в особенности тех, за которых совершается Божественная литургия. И присутствующие в храме должны в это время помянуть поименно своих близких, живых и умерших.

5. После Достойно есть или заменяющего его задостойника — земной поклон. При словах: И всех, и вся — совершается поясной поклон.

6. В начале общенародного пения Молитвы Господней — Отче наш — следует изобразить на себе крестное знамение и положить земной поклон.

7. При возгласе священника: «Святая — святым»

земной поклон полагается ради возношения Святого Агнца перед Его раздроблением. В это время надлежит вспоминать Тайную вечерю и последнюю беседу Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение.

8. По открытии царских врат и вынесении Святых Даров, означающем явление Господа Иисуса Христа по Воскресении, при возглашении: «Со страхом Божиим и верою приступите!»

— полагается земной поклон.

9. Приступая к принятию Святых Тайн Тела и Крови Христовых после того, как священник прочитает молитвы пред причащением, надлежит положить земной поклон, сложить руки на груди крестообразно (ни в коем случае не креститься, дабы не толкнуть нечаянно и не пролить Святую Чашу, — крестообразно сложенные руки заменяют в это время крестное знамение) и не спеша, благоговейно, со страхом Божиим подходить к Святой Чаше, назвав свое имя, а по принятии Святых Тайн поцеловать нижнюю часть Чаши, как само пречистое ребро Христово, и затем отойти в сторону спокойно, не творя крестного знамения и поклонов до принятия теплоты. Надлежит особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар Святого Причащения: Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!
Земные поклоны в этот день не совершаются причастниками до вечера. Те, кто не причащается за Божественной литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить благочиния церковного.

10.При словах священника: «Всегда, ныне и присно и во веки веков»

, при последнем явлении Святых Даров, изображающем Вознесение Господа Иисуса Христа на Небо, полагается земной поклон с крестным знамением для тех, кто не сподобился Святых Тайн, а для причастников — поясной поклон с крестным знамением. Кто не успел еще к этому времени принять теплоты, должен обратиться лицом к Святой Чаше, выражая этим благоговение к великой Святыне.

11.Святой антидор (с греч. — вместо дара) раздается присутствующим после Божественной литургии для благословения и освящения души и тела, дабы те, кто не приобщались Святых Таин, вкусили освященного хлеба. Церковный Устав указывает, что антидор можно принимать лишь натощак — ничего не евшим и не пившим.

Антидор должно принимать благоговейно, сложив ладони крестообразно, правую на левую, и целуя подающую этот дар руку священника.

12.В конце литургии священник поминает имена святых, память которых празднуется в этот день и творца литургии (например, Иоанна Златоуста, написавшего литургию названною литургией Иоанна Златоуста).

Хор поет многолетие, где поминаются патриарх, епархиальный архиерей, прихожане храма и все православные христиане.

13.Все молившиеся подходят ко Кресту, который дает целовать священник.

Согласно русской православной традиции, Бог находится в душе у каждого, и для того чтобы его попросить о чем-то, необязательно идти в церковь, поскольку текст мольбы доходит к Богу через слово. Порядок служения в церкви — это лишь земное воплощение веры. Сюда можно прийти, покаяться и получить благословение.

Многим людям очень важно не только чувствовать поддержку Бога в душе, но и видеть его воплощение в иконах, которые находятся в храме. В церкви проводятся богослужения по определенным канонам. Длительность и время начала отличаются в зависимости от церковного праздника.

Расписание проведения литургий

Для церковных обителей нет общего правила проведения Божественных литургий , заутрений, особенно в будни. Открывается храм рано утром. Время проведения определяется самим священником
в зависимости от желаний людей, посещающих ее.

По большим христианским праздникам проводится вечерняя и утренняя литургия. Кроме того, молебен проводится в воскресенье. Начало службы в церкви по воскресеньям, как правило, происходит в 7-8 часов утра. В некоторых храмах заутреня и утреня может быть перенесена на час позже или на час раньше. Поэтому о заутрени нужно уточнять у служителей храма
, в который вы ходите, сколько длится литургия утром, решают именно они. Вечерня в 19-20 часов. Ночное служение тоже бывает, но только по большим праздникам: Крещение, Пасха. Кроме того, проводится и крестный ход во славу Божью.

Сколько длится служба в церкви, зависит от значимости праздника. В будние дни она может проводиться в течение максимум 2 часов, а воскресная служба в православной церкви доходит и до трех часов.

Во сколько начинается вечерняя служба в церкви, также зависит от масштаба праздника. Самое раннее начало может быть в 16:00, самое позднее — в 18:00. Проходит такое служение в течение 2-4 часов. Если отмечаются церковные праздники, то ее разделяют на вседневную, малую и великую. проводится при использовании всенощного языка.

Виды богослужений

Независимо от того, кто проводит ее и в каком месте, все богослужения подразделяются на суточные, годовые и недельные. В полном объеме службы проводятся в монастырях, и именно монахи следуют всем канонам церкви. Монахи в полном объеме соблюдают правила церковных служений, а вот в маленьких церквушках они проводятся в зависимости от расписания, созданного служителями.

Каждый день недели отмечается в церкви и посвящен определенным моментам
:

  • Воскресенье — малая Пасха, в этот день вспоминается воскрешение Христа.
  • Помолиться ангелам можно в понедельник.
  • Иоанн Предтеча слышит молитвы во вторник.
  • В среду вспоминают предательство Иуды и память Креста.
  • Четверг считается апостольским днем и посвящен святителю Николаю.
  • В пятницу проводятся службы, посвященные молитве за страдания Христа.
  • Суббота посвящена Божьей Матери.

Поэтому если у вас нет возможности ходить в церковь регулярно, то можно молитвы читать по дням в зависимости от того, кому они будут предназначены.

Церковные служения в будние дни

Верующие посещают храм не только в субботу или воскресенье, но и в будние дни. Ходить в церковь можно тогда, когда удобно верующему. При этом христианский приход всегда должен быть открыт. Суточный круг богослужений делится на 9 разных частей, и в него входят
:

  • Начало круга происходит с 18:00.
  • Повечерие — чтение молитв в вечерний период.
  • С 12:00 ночи ведется полунощница.
  • Заутреня делится на следующее: первый час — с 7:00, третий час — с 9:00, шестой час — с 12:00, девятый час с 15:00.

Литургия, проводимая с 6:00, 9:00 и до 12:00, в суточный круг церковного служения не входит. Говоря об идеальном богослужении, каждый храм должен в это время работать, и все перечисленные службы должны проводиться.

Особенность их проведения зависит исключительно от главного священника церкви. В деревнях ранние и поздние чтения молитв происходят только в крупных храмах.

Служба в храме

Как было уже сказано, служба проводится в каждом храме, единственное, что есть разница во времени проведения и ее длительности. В течение суток главным богослужением является Божественная литургия.

На службе читается молитва, вспоминают Христа, а заканчивается она приглашением всех желающих пройти таинство Причастия. Оно проводится в промежутке времени между 6 и 9 часами.

В воскресенье проводится, как правило, одна служба, и называется она Евхаристической. Служба в этот день идет одна за другой. Утреня сменяется обедней, а обедня, в свою очередь, сменяется вечерней службой.

Не так давно в церковном Уставе были изменения, и теперь повечерье проводится только во время начала Великого поста. Если речь идет о церковных праздниках, то служба может не останавливаться, и одна сменяет другую.

Кроме больших служб, в церкви могут проводиться обряды и таинства, прочтение вечерних и утренних молитв, чтение акафистов в храме и многое другое. Все богослужения, независимо от времени проведения, ведется служителем храма, а посетители становятся его участниками.

Посещение церкви, прочтение молитвы на ночь или днем — это исключительно дело каждого. Никто не может заставить человека идти в храм и молиться. Только сам человек решает для себя, как поступить, что посетить и как донести свою мольбу к Богу.

Пожалуй, все люди хотят быть счастливыми и радостными, избавиться от лени и печали, защитить от невзгод своих близких. Достигнуть всего этого можно, участвуя в жизни Православной Церкви. Одной веры в сердце для православных христиан недостаточно – нужно регулярно посещать Богослужения и участвовать в Таинствах Покаяния и Евхаристии. И тогда, какими бы ни были внешние условия жизни – в любой ситуации человек сможет сохранять радостное и спокойное состояние души. А начать путь к такому мироощущению можно с посещения Богослужений.


Суточные богослужения, расписание

Суточный круг богослужений Православной Церкви состоит из девяти служб.

В древности в монастырском и отшельническом быту они совершались каждая по отдельности строго по времени. Но со временем их объединили в вечернее, утреннее и дневное Богослужения, чтобы верующим было удобнее посещать службы. Как в Библии Господь начал сотворение мира с вечера, также приблизительно со времени захода солнца за горизонт день берет начало и день в Православной Церкви.

Вечернее богослужение:

  • Девятый час (15 часов дня)
  • Вечерня
  • Повечерие

Утреннее богослужение:

  • Полунощница (полночь)
  • Утреня
  • Первый час (7 утра)

Дневное богослужение:

  • Третий час (9 утра)
  • Шестой час (12 дня)
  • Литургия

Схема суточный круг православного богослужения

Согласно византийскому исчислению времени, сутки состоят из 12 дневных и 12 ночных часов, которые группируются в 8 страж, также дневных и ночных. Так как летом ночные часы короче дневных, а зимой — наоборот, то изображенное на схеме расписание верно лишь в период весеннего и осеннего равноденствия.

Суточный круг богослужения его смысл и содержание

Девятый час — это воспоминание о важнейшем событии — Крестной смерти Спасителя.
Вечерня — это благодарность Господу за почти минувший день.

На Повечерии верующие просят Бога о прощении прегрешений, о сохранении от дьявольских козней и о даровании покоя душе и телу во время сна.
Полунощница — это воспоминание верующих о молитве Иисуса в Гефсиманском саду. Символизм службы призывает каждого быть всегда готовым к наступлению Страшного Суда.
Утреня — это благодарность Господу за минувшую ночь и моление о наступающем.
Час первый — это молитвы за день, который уже начался.
Час третий — воспоминание о сошествии Святого Духа на апостолов.
Час шестой — воспоминание о распятии Спасителя.

Литургия — важнейшее богослужение, воспоминание о всем периоде пребывания Иисуса Христа на земле. Именно на Литургии совершается Причащение — Таинство, установленное на тайной вечере самим Иисусом Христом.

Годовой недельный и суточный круг богослужения

Порядок служб Православной Церкви на протяжении года называется годовым кругом богослужения. Все дни без исключения посвящены памяти кого-то из Святых, постам или праздникам.
Среди всех праздников самый великий — это Святая Пасха.

Также существует 12 великих (двунадесятых) праздников в честь Спасителя и Богоматери, а также торжества в честь святых и ангелов. Великим всегда сопутствует особая служба — Всенощное бдение.
Праздники бывают неподвижные и подвижные (рассчитываются от дня Пасхи).
Недельный круг — порядок церковных служб в течение недели. Все дни имеют посвящение особенно почитаемым святым или библейским событиям.
Воскресение — воспоминание о Воскресении Спасителя.
Понедельник посвящен ангелам.
Вторник — воспоминание об Иоанне Крестителе и других пророках.
Среда и пятница — постные дни, в них вспоминаются Крестные муки Спасителя.
Также среда посвящается Божией Матери.
Четверг — день воспоминания об апостолах и святителях.
В субботу также вспоминаются апостолы, а еще — мученики, праотцы, пророки, праведные, преподобные и все святые. Также поминаются все усопшие православные христиане.
Суточный круг — это девять последовательных Богослужений. Сюда входят вечерня и утреня, повечерие и полунощница, часы (первый, третий, шестой, девятый), а также Литургия.

Входит ли в суточный круг богослужения Литургия

Божественной Литургией заканчивается суточный круг богослужения.

Церковная служба Литургия, краткая суть с пояснениями

Главное, что происходит на Литургии — это превращение обыкновенного в Христовы Тело и Кровь обычных хлеба и вина, а также Евхаристия — Причащение верных.
Служба начинается с приготовления предметов, необходимых для Таинства Причащения, затем происходит подготовка к Таинству и само Причащение. Условно Божественная Литургия имеет в своем составе три части:

1. Проскомидия. Для нее необходимы пять просфор (это специальный хлеб для литургии). Они символизируют пять хлебов, которыми Иисус насытил 5 тысяч человек. Из каждой вынимаются символические частицы, и священник просит Господа благословить их.

Также в чашу наливается смешанное с водой вино как символ того, что из ран Иисуса Христа изливались кровь и вода.

2. Литургия оглашенных. На ней могут молиться крещенные верующие, а также только проходящие процесс приготовления к этому обряду. Сначала диакон просит благословение на начало службы. Затем, после прославления священником Святой Троицы, произносит Великую ектению. Заканчивается эта час фразой обедни фразой «Оглашеннии, изыдите».
3. Литургия верных служится только для крещенных православных христиан. Дары переносятся на престол с жертвенника и освящаются. Происходит Причащение верующих, благодарение за Евхаристию и отпуст.

Литургия что это простыми словами

Это самое важное в Православной Церкви Богослужение, на котором прославляется Бог и верующие, вкушающие Причастие, соединяются с Иисусом Христом.

Литургия с пояснениями видео

Виды Литургии в православии

Существует три вида Божественной Литургии:

1. Литургия Преждеосвященных Даров. На ней верующие причащаются Святыми Дарами, освященными раньше. Совершается такая обедня в часть дней Великого Поста. На ней верующие причащаются Святыми Дарами, освященными раньше, на других видах Литургий.

2. Литургия Василия Великого. Такой вид обедни совершается в некоторые Великопостные дни, накануне или во дни праздников Рождества Христова, а также Крещения. Также она служится в день памяти свт. Василия Великого.
3. Литургия Иоанна Златоуста. Она совершается во все остальные дни года.

Когда служится Литургия

Второе название Литургии — обедня. Эта служба носит такое название, так как должна совершаться в предобеденное время, до полудня, между шестым и девятым часом. Иногда литургия затягивается до самого обеда — например, в пост и праздники, когда к Причастию приступает огромное количество людей.

Сколько длится Литургия

В среднем Литургия длится до 4 часов, но может ограничится и двумя часами. Продолжительность увеличивается, если, например, много прихожан исповедуется и причащается, если совершается обряд введения младенцев и матерей в храм после родов, если служба минимально сокращается (обычно в монастырских храмах она длится гораздо дольше, чем в обыкновенных церквях). Многое зависит от хора и непосредственно от регента, от выбранных распевов. Также немаловажна и длительность проповеди. Как правило, в праздники, в воскресные и великопостные дни служба длится дольше.

Расписание Литургий в храме

Опаздывать на литургию – грех. Поэтому, чтобы прийти вовремя, прихожане должны ознакомиться с расписанием литургий. Его обычно публикуют на доске объявлений и (или) на сайте храма. В церквях с небольшим количеством прихожан Литургии зачастую служатся только в воскресния и дни праздников, а также ежедневно на Страстной неделе перед Пасхой. В крупных церквях, в соборах с многочисленным количеством прихожан и в монастырях Литургии служатся ежедневно. В праздничные и воскресные дни в таких церквях (особенно если на одном участке расположены несколько храмов) бывает по 2-4 Литургии.
Пример расписания литургий в монастыре:
6.30 Литургия в Свято-Покровском Храме.
8.00 Литургия в Храме Святого Николая.
9.30 Литургия в Свято-Покровском Храме.

Литургия в Родительскую субботу

Родительские субботы — это дни особенного поминовения усопших православных. Отличаются они прежде всего заупокойными богослужениями — литиями, панихидами, парастасами. Основные молитвы за почивших христиан возносятся накануне в пятницу. Однако по читаемым тропарям, канонам и стихирам литургии родительских суббот также отличаются. В эти дни большинство прихожан стараются подавать записки и ставить свечи об упокоении, молятся об усопших родственниках и всех прежде почивших православных христианах.

Литургия в дни Великого Поста

В Великопостные дни обедня зачастую длится гораздо дольше, чем в другие периоды, ведь огромное количество верующих желают исповедоваться и причаститься. Особенные проповеди, необыкновенные службы в Вербное Воскресение и в дни Страстной Недели — все это побуждает множество даже невоцерковленных людей посещать церковь.

Что означает заказать Литургию

В православной церкви повсеместно можно заказать некоторые службы — например, панихиду по умершему или заупокойную литию. В некоторых храмах сегодня можно и «заказать литургию». Она служится отдельно от общей специально для заказавшего и, например, его родных и зачастую связана с поминовением усопших. Иногда под словосочетанием «Заказная литургия» подразумевается особая треба. За каждое указанное в записке имя вынимается частица из Святого Хлеба (просфоры), в завершение Литургии влагающаяся в чашу с Кровью Христовой; также они поминаются на протяжении сугубой ектеньи.

Причащение на Литургии



Причащение — это кульминация Литургии, ее основное действо — вкушение верующими Святых Христовых Тайн. Участники этого Таинства сливаются с Богом, получают исцеление от физических и духовных болезней, силы для самосовершенствования, борьбы с собственными недостатками и страстями. Из всех многочисленных церковных служб причащение происходит только на Божественной литургии, что многократно усиливает ее значение.

К Причащению на Литургии христиане готовятся постом, чтением особенных молитв и участием в Таинстве Исповеди. Что касается маленьких детей, то они причащаются без особой подготовки; по мере возрастания возможно введение минимальной меры поста.

Исповедь на Литургии

Исповедь, в отличие от Причастия, может происходить не только во время литургии, но и перед ней, и на вечернем богослужении. Так как покаяние очищает душу и готовит ее к принятию Святых Даров, исповедь на литургии часто выбирают те прихожане, которые боятся нагрешить во временном промежутке перед Причастием.

Чтобы исповедаться на Литургии, верующие перед этой службой тщательно анализируют свое поведение в прошлом, а затем в уме или письменно составляют список своих грехов. Священник читает над исповедниками покаянную молитву, а затем начинается само Таинство. Во время Исповеди православные по очереди подходят к аналою (специальному столу) и называют священнику свои грехи, после чего батюшка читает над каждым разрешительную молитву. Некоторых кающихся могут не допустить к Причастию. Остальные же прихожане получают благословение причаститься.

Праздничная Литургия, кратко с пояснениями



Литургия в праздник отличается особым подбором молитв и песнопений. Например, Литургия в день памяти святителя Николая отличается поминанием этого святого, чтением особых, обращенных к нему молитв.

Во сколько начинается Литургия

Литургия всегда служится утром до полудня, однако во всех церквях и соборах по-разному. Чаще всего она начинается в 8.00 или в 9.00, однако может начинаться также и в другие часы (например, в 5.30 или 9.30). Доя информирования прихожан каждый храм имеет Расписание Богослужений, чаще всего еженедельно обновляющееся.

Во сколько начинается служба в церкви в воскресенье



Литургия всегда служится утром до полудня, однако во всех церквях и соборах в разное время. Чаще всего она начинается в 8.00 или в 9.00, однако иногда и в другие часы (например, в 5.30 или 9.30). Для информирования прихожан каждый храм имеет Расписание Богослужений, чаще всего еженедельно обновляющееся.

В воскресение может служиться одна или несколько служб. Во всех храмах в этот день с утра служится как минимум одна Литургия, чаще — две, ранняя и поздняя. Кроме нее, может быть вечерня, утреня и часы, в монастырских храмах — повечерие и полунощница. Таинства Венчания и Крещения, например, также относятся к числу служб. Зачастую они запланированы на время после литургии.

Чтобы узнать время начала служб, нужно посмотреть в храме расписание Богослужений, спросить у священника или посетить интернет-сайт церкви.

Во сколько начинается служба в церкви сегодня, в буднии дни

Во многих храмах и в будни служатся вечерние и утренние Богослужения. Время их начала указано в Расписании Богослужений, чаще всего вывешенном на доске объявлений возле храма. О времени начала крещений, венчаний и других треб (частных служб) можно узнать непосредственно у священника.

Во сколько начинается служба в церкви в праздничные дни

Как правило, больше всего прихожан посещают церковь в праздники. Чаще служб в эти дни больше, чем обычно. Время начала Богослужений в каждой церкви отличается, и узнать расписание лучше всего непосредственно на месте.

Во сколько начинается служба в церкви в субботу

Именно в субботу вечером в церкви служится воскресная утреня с елеопомазанием. Этот обряд изображения креста на лбу верующих символизирует излияние на помазуемого Божией милости. Поэтому на такой службе особенно людно, зачастую родители приносят и маленьких детей. Данная служба обычно начинается вечером, например, в 17.00, 18.00 или другое установленное в храме время. Субботняя Литургия служится утром до полудня обычно в аналогичное время, что и в будни.

Сколько идет служба в церкви

Служба может идти несколько часов или несколько десятков минут — все зависит от вида Богослужения. Например, Литургия может длиться с раннего утра и почти до обеда, а Панихида после нее может быть относительно короткой.

Во сколько начинается вечерняя служба в церкви

Вечернее богослужение в приходских храмах обычно состоит из вечерни, а также утрени и первого часа. Иногда сюда входят, например, Акафисты. Обычно вечерняя служба начинается в 17.00, 17.30 или 18.00, однако может и в другое время.

Во сколько заканчивается служба в церкви

Суточный круг богослужений в некоторых монастырях можно назвать непрерывным. А вот во многих небольших храмах в день могут быть всего несколько служб: с утра — Божественная Литургия, позже — вечерня и утреня. Литургия заканчивается приблизительно до полудня — например, в 10 или 12 часов. Вечернее богослужение чаще всего завершается примерно в 19-20 часов.

Есть ли у церкви выходной

В крупных храмах службы происходят ежедневно. В небольших городах и поселках нетрудно найти церкви, в которых нет служб в будни. Однако в эти дни без проблем можно обратиться к священнику, скажем, с просьбой помочь подготовиться к Крещению или дать совет в сложной жизненной ситуации. Скорее всего, несмотря на отсутствие службы, священник назначит вопросившему встречу в храме. Требы (венчания, отпевания и прочие) в таких церквях также могут быть назначены на будний день. Так что можно с уверенностью сказать, что у церкви выходных нет.

В какие дни церковь может не работать

Одно из условий, необходимых для совершения литургии — это присутствие прихожан. Так что если церковь в будний день посещают только священник и хористы — Литургия в таких храмах не ежедневная. Может не служиться и утреня, и вечерня, так что церковь в будни, например, в малочисленном поселке может быть закрыта. Однако субботним вечером, а также воскресным утром службы совершаются во всех церквях.

Расписание посещения церкви

Если службы совершаются во все 12 месяцев года, еженедельно и ежедневно — неужели православный христианин обязан посещать все без исключения? Конечно же, это не так. В Библии упоминается, что главное — это посещать воскресные службы, то есть совершающиеся субботним вечером и воскресным утром. Также большое значение имеет посещение служб в дни православных праздников, во время Страстной недели в Великий Пост — их желательно не пропускать без особых причин.

Важно регулярно искренне исповедываться и причащаться, и тогда по мере воцерковления у христианина будет возникать желание все чаще бывать на службах. Ведь православный, старающийся жить по Заповедям Божьим, уделяющий особое внимание молитве и участвуя в Таинствах, в церкви чувствует особую Божественную Благодать. Именно она призывает миллионы верующих при каждой возможности спешить в храм и без усталости, с радостью молиться на долгих службах. Так что расписание посещения церкви — это очень индивидуальный, личный вопрос.

Конечно же, с первых дней в Православной Церкви верующий не сможет разобраться в особенностях многочисленных служб, не поймет и не запомнит всех тонкостей. Однако если человек приложит старания и не отступит на пути воцерковления, следуя по жизненной дороге под руководством духовника — со временем сложная и запутанная на первый взгляд церковная жизнь будет все более понятной, а поддержит и укрепит на пути Сам Господь.


Самое важное богослужение — это Божественная литургия. На ней совершается великое Таинство — преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господню и Причащение верных. Литургия в переводе с греческого означает совместное дело. Верующие собираются в храм для того, чтобы вместе “едиными устами и единым сердцем” прославить Бога и причаститься Святых Христовых Таин. Так они следуют примеру святых апостолов и Самого Господа, которые, собравшись на Тайную вечерю накануне предательства и крестных страданий Спасителя, пили из Чаши и ели Хлеб, которые Он им давал, благоговейно слушая Его слова: “Сие есть Тело Мое…” и “Сие есть кровь Моя…”.

Божественная литургия

Христос заповедал Своим апостолам совершать это Таинство, а апостолы научили этому своих преемников — епископов и пресвитеров, священников. Первоначальное название этого Таинства Благодарение — Евхаристия (греч.). Общественное богослужение, на котором совершается Евхаристия, называется литургией (от греч. литос — общественный и эргон — служба, дело). Литургию называют иногда обедней, так как ее положено совершать обыкновенно от рассвета до полудня, то есть в предобеденное время.

Порядок литургии такой: сначала приготовляются предметы для Таинства (Предложенные Дары), потом верующие готовятся к Таинству, наконец, совершается само Таинство и Причащение верующих.Таким образом, литургия делится на три части, которые называются:

  • Проскомидией
  • Литургией оглашенных
  • Литургией верных.

Проскомидия

Греческое слово проскомидия означает принесение. Так называется первая часть литургии в память об обычае первых христиан приносить с собой хлеб, вино и все нужное для службы. Поэтому и сам хлеб, употребляемый для совершения литургии, называется просфорой, то есть приношением.

Просфора должна быть круглой, и состоит она из двух частей, как образ двух природ во Христе — Божественной и человеческой. Просфора выпекается из пшеничного квасного хлеба без каких- либо добавлений, кроме соли.

На верхней части просфоры отпечатывается крест, а по его углам начальные буквы имени Спасителя:”IС ХС” и греческое слово “NI KА”, что вместе означает: Иисус Христос побеждает. Для совершения Таинства употребляется красное виноградное вино, чистое, без всяких добавок. Вино смешивается с водой в воспоминание о том, что из раны Спасителя на Кресте излились кровь и вода. Для проскомидии употребляется пять просфор в воспоминание о том, что Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек, но просфора, которая приготовляется для Причащения, одна из этих пяти, потому что один Христос, Спаситель и Бог. После того, как священник с диаконом совершат перед закрытыми Царскими Вратами входные молитвы и облачатся в священные одежды в алтаре, они подходят к жертвеннику. Священник берет первую (агничную) просфору и трижды делает на ней копием изображение креста, произнося:“В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа”. Из этой просфоры священник вырезает середину в форме куба. Эта кубическая часть просфоры называется Агнцем. Она кладется на дискос. Затем священник крестообразно надрезает с нижней стороны Агнец и протыкает его правую сторону копием.

После этого в чашу наливается вино, смешанное с водой.

Вторая просфора называется богородичной, из нее вынимается частица в честь Богородицы. Третья называется девятичинной, потому что из нее вынимается девять частиц в честь Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, Иоакима и Анны — родителей Богородицы и святых храма, дневных святых, а также в честь того святителя, имени которого совершается литургия.

Из четвертой и пятой просфор вынимаются частицы за живых и умерших.

На проскомидии вынимаются также частицы из просфор, которые подаются верующими об упокоении и о здравии родных и близких.

Все эти частицы раскладываются в особом порядке на дискосе рядом с Агнцем. Закончив все действия по приготовлению к совершению литургии, священник ставит на дискос звездицу, покрывая его и чашу двумя небольшими покровами, а затем все вместе покрывает большим покровом, который называется воздух, и кадит Предложенные Дары, прося Господа благословить их, помянуть принесших эти Дары и тех, за кого они принесены. Во время совершения проскомидии в храме читаются 3-й и 6-й часы.

Литургия оглашенных

Вторая часть литургии называется литургией ”оглашенных”, потому что во время ее совершения могут присутствовать не только крещеные, но и готовящиеся к принятию этого таинства, то есть”оглашенные”.

Диакон, получив благословение от священника, выходит из алтаря на амвон и громко провозглашает:”Благослови, Владыко”, то есть благослови начать службу и участвовать в литургии собравшимся верующим.

Священник в первом своем возгласе прославляет Святую Троицу: “Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков”. Певчие поют “Аминь” и диакон произносит Великую ектению.

Хор поет антифоны, то есть псалмы, которые положено петь попеременно правым и левым хором.

Благословен еси, Господи

Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя, Имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа
и не забывай всех воздаяний Его: очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя,
избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Щедр и милостив, Господь. Долготерпелив и многомилостив. Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя Имя святое Его. Благословен еси Господи

и “Хвали,душе моя, Господа…”.

Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.
Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения. Изыдет дух его и возвратится в землю свою: и той день погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль помошник его, упование его на Господа Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них; хранящаго истину в век, творящего суд обидимым,дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя; Господь умудряет слепцы; Господь возводит низверженныя; Господь любит праведники;
Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет,и путь грешных погубит.

По окончании второго антифона поется песнь “Единородный Сыне…”. В этой песне изложено все учение Церкви об Иисусе Христе.

Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися
от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же за ны, Христе Боже, смертию поправ, Един сый Святыя Троицы,прославляемый Отцу и Святому Духу,
спаси нас.

По-русски она звучит так: “Спаси нас, Единородный Сын и Слово Божие, Бессмертный, изволивший ради нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, ставший человеком и не изменившийся, распятый и поправший смертию смерть, Христос Бог, один из Лиц Святой Троицы, прославляемый вместе с Отцом и Святым Духом”. После малой ектении хор поет третий антифон — евангельские “блаженства”. Царские Врата открываются для Малого входа.

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.
Блажнени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротции, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

В конце пения священник с диаконом, который несет напрестольное Евангелие, выходит на амвон. Получив благословение от священника, диакон останавливается в Царских Вратах и, подняв вверх Евангелие, провозглашает:“Премудрость, прости”, то есть напоминает верующим, что скоро они услышат евангельское чтение, потому должны стоять прямо и со вниманием (прости — означает прямо).

Вход в алтарь священнослужителей с Евангелием называется Малым входом в отличие от Великого входа, который совершается позже на литургии верных. Малый вход напоминает верующим первое явление на проповедь Иисуса Христа. Хор поет “ Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа”. После этого поются тропарь (воскресный, праздничный или святого) и другие песнопения. Затем поется Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).

Читаются Апостол и Евангелие. При чтении Евангелия верующие стоят с наклоненными головами, с благоговением слушая святое благовестие.

После чтения Евангелия на сугубой ектении и ектении об умерших поминаются по записочкам родные и близкие молящихся в храме верующих.

За ними следует ектения об оглашенных. Словами “Оглашеннии, изыдите” литургия оглашенных заканчивается.

Литургия верных

Так называется третья часть литургии. На ней могут присутствовать только верные, то есть крещеные и не имеющие запрещений от священника или епископа. На литургии верных:

1) переносятся Дары с жертвенника на престол;
2) верующие готовятся к освящению Даров;
3) освящаются Дары;
4) верующие готовятся к Причащению и причащаются;
5) затем совершается благодарение за Причащение и отпуст.

После произнесения двух кратких ектений поется Херувимская песнь “Иже херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дароносимо чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа”
. По-русски она читается так:“Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Аллилуия”.

Перед Херувимской песнью открываются Царские Врата и диакон совершает каждение. Священник в это время тайно молится, чтобы Господь очистил его душу и сердце и удостоил совершить Таинство. Затем священник, подняв вверх руки, вполголоса трижды произносит первую часть Херувимской песни, а диакон также вполголоса ее заканчивает. Оба они отходят к жертвеннику для перенесения приготовленных Даров на престол. У диакона на левом плече лежит воздух, он несет обеими руками дискос, поставив его на голову. Священник несет перед собой Святую чашу. Они выходят из алтаря боковыми северными дверями, останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, произносят молитву о Патриархе, епископах, о всех православных христианах.

Диакон: Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя рек епархиального архиерея) митрополита (или: архиепископа, или: епископа) (титул епархиального архиерея), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Священник: Всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Затем священник и диакон входят в алтарь через Царские Врата. Так совершается Великий вход.

Принесенные Дары ставятся на престол и покрываются воздухом (большим покровцом), Царские Врата закрываются и задергивается завеса. Певчие оканчивают Херувимскую песнь. Во время перенесения Даров с жертвенника на престол верующие вспоминают, как Господь добровольно шел на крестные страдания и смерть. Они стоят с наклоненной головой и молятся Спасителю о себе и своих близких.

После Великого входа диакон произносит Просительную ектению, священник благословляет предстоящих со словами: “Мир всем”. Затем возглашается: “Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы” и хор продолжает: “Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную”.

Следом за этим, обычно всем храмом, поется Символ веры. От лица Церкви он кратко выражает всю суть нашей веры, поэтому и должен произноситься в совместной любви и единомыслии.

Символ веры

Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век. Света от света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийском Пилате, И страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема с сславима, глаголовшаго пророки. Во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедаю едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресение мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

После пения Символа веры наступает время приносить “Святое Возношение” со страхом Божиим и непременно “в мире”, не имея ни на кого злобы или вражды.

“Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити”. В ответ на это хор поет: “Милость мира, жертву хваления”.

Дары мира будут благодарственной и хвалебной жертвой Богу за все Его благодеяния. Священник благословляет верующих со словами: “Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами”. И затем призывает: “Горе имеим сердца”, то есть будем иметь сердца, устремленными ввысь, к Богу. На это певчие от лица верующих отвечают: “Имамы ко Господу”, то есть уже имеем сердца, устремленные к Господу.

Словами священника “Благодарим Господа” начинается главнейшая часть литургии. Мы благодарим Господа за все Его милости и совершаем земной поклон, а певчие поют: “Достойно и праведно есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней Нераздельней”.

В это время священник в молитве, которая называется евхаристической (то есть благодарственной), прославляет Господа и Его совершенство, благодарит Его за сотворение и искупление человека, и за все Его милости, известные нам и даже неизвестные. Он благодарит Господа за то, что Он принимает эту бескровную Жертву, хотя Его окружают высшие духовные существа — архангелы, ангелы, херувимы, серафимы, “победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще”. Эти последние слова тайной молитвы священник говорит громко вслух. Певцы прибавляют к ним ангельскую песнь: “Свят, свят, свят, Господь Саваоф, исполнь (то есть наполнены) небо и земля славы Твоея”. Эту песнь, которая называется “серафимской”, дополняют слова, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: “Осанна в вышних (то есть живущий в небесах) Благословен грядый (то есть идущий) во имя Господне. Осанна в вышних!”.

Священник произносит возглас: “Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще”. Эти слова взяты из видений пророка Иезекииля и апостола Иоанна Богослова, которые видели в откровении Божий Престол, окруженный ангелами, имеющими различные образы: один был в виде орла (к нему относится слово “поюще”), другой в виде тельца (“вопиюще”), третий в виде льва (“взывающе”) и, наконец, четвертый в виде человека (“глаголюще”). Эти четыре ангела беспрерывно восклицали: “Свят, свят, свят, Господь Саваоф”. При пении этих слов священник тайно продолжает молитву благодарения, он прославляет добро, которое Бог посылает людям, Его бесконечную любовь к Своему творению, которая проявилась в пришествии на землю Сына Божия.

Вспоминая Тайную Вечерю, на которой Господь установил Таинство Святого Причащения, священник громко произносит слова, сказанные на ней Спасителем: “Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, яже за вы ломимое во оставление грехов”. А также: “Пийте от нея вси, сие есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов”. Наконец, священник, вспоминая в тайной молитве заповедь Спасителя о совершении Причащения, прославляет Его жизнь, страдания и смерть, воскресение, вознесение на небо и второе пришествие во славе, громко произносит: “Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся”. Эти слова означают: “Твои дары от Твоих рабов мы приносим Тебе, Господи, по причине всего, сказанного нами”.

Певчие поют: “Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи. И молимтися, Боже наш”.

Священник в тайной молитве просит Господа послать Своего Святого Духа на стоящих в церкви людей и на Предложенные Дары, чтобы Он освятил их. Затем священник трижды вполголоса читает тропарь: “Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, благий, не отъими от нас, но обнови нас, молящихтися”. Диакон же произносит двенадцатый и тринадцатый стих 50-го псалма: “Сердце чисто созижди во мне, Боже…” и “Не отвержи мене от лица Твоего….”. Затем священник благословляет лежащий на дискосе Святой Агнец и произносит: “И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего”.

Затем благословляет чашу, говоря: “А еже в чаши сей честную Кровь Христа Твоего”. И, наконец, благословляет дары вместе со словами: “Преложив Духом Твоим Святым”. В эти великие и святые минуты Дары становятся истинными Телом и Кровью Спасителя, хотя остаются по виду такими же, как и прежде.

Священник с диаконом и верующие делают перед Святыми Дарами земной поклон, как самому Царю и Богу. После освящения Даров священник в тайной молитве просит Господа, чтобы причащающиеся укрепились во всяком добре, чтобы им простились грехи, чтобы они приобщились Святому Духу и достигли Царствия Небесного, чтобы Господь позволил им обращаться к Себе со своими нуждами и не осудил за недостойное причащение. Священник вспоминает святых и в особенности Пресвятую Деву Марию и громко провозглашает: “Изрядно (то есть особенно) о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии”, а хор отвечает хвалебной песнью:
Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Священник продолжает тайно молиться за усопших и, переходя к молитве за живых, вслух громко поминает “в первых” Святейшего Патриарха, правящего епархиального епископа, хор отвечает: “И всех и вся”, то есть просит Господа помянуть всех верующих. Молитва за живых заканчивается возгласом священника: “И даждь нам единеми усты и единем сердцем (то есть единодушно) славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.”

Наконец, священник благословляет всех присутствующих: “И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами”.
Начинается просительная ектения: “Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся”. То есть, помянув всех святых, опять помолимся Господу. После ектении священник провозглашает: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением (смело, как дети просят отца) смети (осмеливаться) призывати Тебе Небеснаго Бога Отца и глаголати”.

Молитва “Отче наш…”

Молитва “Отче наш…” поется следом за этим обычно всем храмом

Со словами “Мир всем” священник еще раз благословляет верующих.

Диакон, стоя в это время на амвоне, крест накрест опоясывается орарем, чтобы, во-первых, ему удобнее было прислуживать священнику во время Причащения, а во-вторых, чтобы выразить свое благоговение к Святым Дарам, в подражание серафимам.

При возгласе диакона: “Вонмем” завеса Царских Врат задергивается в напоминание о камне, который был привален ко Гробу Господню. Священник, поднимая над дискосом Святой Агнец, громко возглашает: “Святая — святым”. Иначе говоря, Святые Дары могут быть преподаны только святым, то есть верующим, освятившим себя молитвой, постом, Таинством Покаяния. И, сознавая свое недостоинство, верующие отвечают: “Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца”.

Вначале причащаются священнослужители в алтаре. Священник разламывает на четыре части Агнец так, как он был надрезан на проскомидии. Часть с надписью “IC” опускается в чашу, туда же вливается и теплота, то есть горячая вода, в напоминание о том, что верующие под видом вина принимают истинную Кровь Христову.

Другая часть Агнца с надписью “ХС” предназначена для причащения священнослужителей, а части с надписями “NI” и “КА” для причащения мирян. Эти две части разрезаются копием по числу причащающихся на мелкие части, которые опускаются в Чашу.

Пока священнослужители причащаются, хор поет особый стих, который называется “запричастным”, а также какое-нибудь подходящее к случаю песнопение. Русские церковные композиторы написали множество духовных произведений, не входящих в канон богослужения, но исполняющихся хором именно в это время. Обычно в это же время произносится проповедь.

Наконец, открываются Царские Врата для причащения мирян, и диакон со Святой чашей в руках произносит: “Со страхом Божиим и верою приступите”.

Священник читает молитву перед Святым Причащением, а верующие повторяют ее про себя: “Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Сие есть Самое Пречистое Тело Твое и Сия есть Самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь. Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела.»

Причастники делают земной поклон и, сложив руки на груди крестообразно (правую руку поверх левой), с благоговением подходят к чаше, называя священнику свое христианское имя, данное при крещении. Перед чашей креститься не надо, потому что можно толкнуть ее неосторожным движением. Хор поет “Тело Христово примите, источника бессмертнаго вкусите”.

После причащения целуют нижний край Святой чаши и отходят к столику, где запивают теплотой (церковным вином, смешанным с горячей водой) и получают частицу просфоры. Делается это для того, чтобы во рту не осталось ни одной мельчайшей частицы Святых Даров и чтобы не приступать сразу к обычной повседневной пище. После того, как все причастятся, священник заносит чашу в алтарь и опускает в нее частицы, вынутые из служебных и принесенных просфор с молитвой о том, чтобы Господь Своей Кровью омыл грехи всех, кто поминался на литургии.

Затем он благословляет верующих, которые поют: “Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице поклоняемся: Та бо нас спасла есть”.

Диакон переносит на жертвенник дискос, а священник, взяв в руки Святую чашу, благословляет ею молящихся. Это последнее явление Святых Даров перед переносом на жертвенник напоминает нам Вознесение Господа на небо после Его Воскресения. В последний раз поклонившись Святым Дарам, как Самому Господу, верующие благодарят Его за Причащение, а хор поет благодарственную песнь: “ Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам; соблюди нас о Твоей святыни, весь день поучатис правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.”.

Диакон произносит краткую ектению, в которой благодарит Господа за Причащение. Священник, встав к Святому Престолу, складывает антиминс, на котором стояли чаша и дискос, и кладет на него напрестольное Евангелие.

Возглашая громко “С миром изыдем” он показывает, что литургия кончается, и скоро верующие могут тихо и с миром идти домой.

Затем священник читает заамвонную (потому что она читается за амвоном) молитву «Благословляяй благословящыя Тя, Господи, и освящай на Тя уповающыя, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящыя благолепие дому Твоему, Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим, священником и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца светов. И Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. »

Хор поет: “Буди имя Господне благословенно отныне и до века”.

Священник последний раз благословляет молящихся и произносит с крестом в руке лицом к храму отпуст. Затем все подходят ко кресту, чтобы, целуя его, подтвердить свою верность Христу, в воспоминание Которого была совершена Божественная литургия.

Жизнь в Церкви, является благодатным общением с Богом — любовь, единение и духовный путь к спасению. Что такое литургия известно не всем.

Божественная литургия – это больше чем молитва. Она представляет собой действие как общее, так и личное. Литургия включает в себя структуру, в которую входят молитвы и чтения страниц святых книг, праздничных обрядов и хорового пения, в которой все части связаны вместе. Понимание богослужения требует духовного и интеллектуального усилия. Без знания правил, предписания и устава сложно ощутить новую, чудесную жизнь во Христе.

История возникновения Божественной литургии

В час главного и самого важного для верующих богослужения совершаются Таинства Евхаристии, или . Таинство причащения
совершено было в первый раз Самим Господом нашим. Это произошло в Великий четверг перед добровольным восшествием его на Голгофу за грехи наши.

В этот день Спаситель собрал апостолов, возвёл хвалебную речь Богу Отцу, благословил хлеб, преломил и раздал святым апостолам.

Совершение Таинства Благодарения или Евхаристию
, Христос заповедал апостолам. Они разнесли завет по свету и научили священнослужителей выполнять литургию, которую иногда представляют обедней, так как она начинается в рассветный час и служится до полудня, перед обедом.

Евхаристия
— это Бескровная жертва, потому что жертву на крови за нас принёс на Голгофе Иисус Христос. Новый Завет отменил ветхозаветные жертвоприношения, и теперь, вспоминая жертву Христову, христиане приносят Богу Бескровную жертву.

Святые Дары символизируют огонь, сжигающий грех и скверну.

Бывали случаи, когда духовные люди, подвижники в час Евхаристии видели явление небесного огня, которые спускались на благословенные Святые Дары.

Происхождение литургии представляет собой Таинство Великого Святого Причащения или Евхаристию С древних времён получило именование литургия или общее служение.

Как сформировались основные литургические обряды

Обряд Божественной литургии сформировался не сразу. Начиная со второго века стало появляться особое проследование каждой службы.

  • В первое время апостолы совершали Таинство по тому порядку, который показал Учитель.
  • Во времена апостолов Евхаристию соединили с трапезами любви, в часы, которой верующие вкушали пищу, творили молитву и пребывали в братском общении. Преломление хлеба причащение совершалось после.
  • Позже литургия стала самостоятельным священнодействием, а трапеза выполнялась после совместного обрядового действия.

Какие бывают литургии

Разные общины стали складывать литургические чины по своему образу.

Иерусалимская община служила литургию апостола Иакова.

В Египте и Александрии предпочли литургию апостола Марка.

В Антиохии творили литургию святого просветителя Иоанна Златоуста и преподобного Василия Великого.

Единые по смыслу и исходному значению, они отличаются содержанием молитв, которые во время освящения произносит священник.

Русской Православной Церковью совершает три вида литургии:

Святителя Божьего, Иоанна Златоуста. Она проходит во все дни, кроме Великого . Иоанн Златоуст сократил молитвенные обращения Преподобного Василия Великого. Григория Двоеслова. Святой Василий Великий очень просил у господа разрешение творить Божественную литургию не по молитвослову, а своими словами.

Проведя шесть дней в пламенной молитве, Василий Великий удостоился разрешения. Православная церковь совершает эту литургию в год по десять раз:

  • Когда отмечается Христово Рождество и на Святое Крещение в Сочельник.
  • В честь празднования дня памяти святого, которое проходит 14 января.
  • В пять первых воскресений поста перед Пасхой, в Великий Чистый четверг и Великую Страстную Субботу.

Божественная литургия о Святых Преждеосвященных Дарах, составленная святителем Григорием Двоесловом, служится в часы святой Четыредесятницы. По правилам православной Церкви среда и пятница Великого поста знаменуются литургическими правилами Преждеосвященных Даров, которые при причастии освящаются в воскресенье.

В некоторых местностях Православные Церкви служат Божественную литургию святому апостолу Иакову. Это происходит 23 октября в день его памяти.

Центральной молитвой Божественной литургии является Анафора или многократное прошение к Богу сотворить чудо, которое заключается в приложении вина и хлеба, символизирующие Кровь и Тело Спасителя.

«Анафора», в переводе с греческого языка имеет значение «возношение». Во время произнесения этой молитвы священнослужитель «возносит» Евхаристический Дар Богу Отцу.

В Анафорах существует ряд правил:

  1. Praefatio – первая молитва, которая содержит благодарение и прославление Богу.
  2. Sanctus, переводится святой, звучит гимн «Свят…».
  3. Anamnesis, в латинском языке имеет значение воспоминание, здесь воспоминается Тайная Вечеря с исполнение таёных слов Христа.
  4. Epiclesis или призывание – призывание на лежащие Дары Святого Духа.
  5. Intercessio, заступничество или ходатайство – звучат молитвы о живых и умерших, воспоминанием о Богородице и святых угодников.

В больших храмах Божественная литургия происходит ежедневно. Продолжительность службы составляет от полутора до двух часов.

Литургии не проводятся в следующие дни
.

Совершение литургии «Преждеосвященные Дары»:

  • Приготовление вещества для сотворения Евхаристии.
  • Подготовка верующих к Таинству.

Совершение Таинства, или действие освящения Святых Даров и Причастие верующих. Божественная литургия делится на три части:

  • начало таинства;
  • литургия оглашенных или некрещенных и кающихся;
  • литургия верных;
  • Проскомидия или принесение.

Члены первой христианской общины приносили хлеб с вином сами перед литургией для Таинства. Хлеб, который верующие употребляют во время совершения литургии, называется на церковном языке просфоры, что означает приношение
. В настоящее время в Православном храме Евхаристия творится на просфорах, которое готовится из дрожжевого теста квасного замеса.

Таинства

В таинстве проскомидии применяется пять просфор в дань памяти о чуде насыщения Христом 5 тыс. человек.

Для причащения используют одну «агничную» просфору и проскомидия делается в начале обряда в алтаре при чтении часов. Провозглашение «Благословен и Бог наш», который предваряет 3 и 6 часы, связаны с пришествием Святого Духа к апостолам, распятие и смерть Спасителя Христа.

Третий час — начальный возглас проскомидии.

Литургия Часов

Божественная литургия часов представляет собой молитву, которую произносят от лица всего Народа Божия. Чтение молитвы часов составляет главную обязанность священников и тех, кто должен молиться о процветании Церкви. Литургию Часов зовут голосом Учителя Христа. Каждый верующий должен соединиться в хоровом хвалебном пении
, которое в литургии Часов непрестанно возносится Богу. По церковным традициям Литургия Часов не является обязательной для прихожан, но Церковь советует мирянам участвовать в чтении Литургии Часов или самостоятельно читать Часы по молитвослову.

Современная церковная практика предполагает в Третий и Шестой час чтения совершение священником в алтаре проскомидии.

Проскомидия является важной и основной составляющей Божественной литургии, совершение её происходит на жертвеннике, потому, что Дары освящения несут особое символическое значение.

Священник копием вырезает кубическую форму из середины Агничной просфоры. Вырезанная часть называется Агнец
и свидетельствует о том, что Господь, как Агнец непорочный по своей сути, положил себя на закланье за грехи наши.

Приготовление Даров имеет несколько главных значений:

  • Воспоминания о рождении Спасителя.
  • Его пришествие в мир.
  • Голгофа и погребение.

Приготовленный Агнец и части, которые вынимаются из других четырёх просфор, означают полноту небесной и земной Церкви. Приготовленный Агнец полагается на золотом блюде, дискосе.

Вторая просфора п
редназначена для поклонения Матушке Пресвятой Богородице. Из неё вырезается частица треугольной формы и укладывается справа от частицы Агнца.

Третью просфору
формируют как дань памяти:

  • Иоанну Предтечи и святых пророков,
  • апостолов и благословенных святителей,
  • великих мучеников, бессребреников и православных святых, которые памятуются в день совершения литургии,
  • праведных святых родителей Богородицы, Иоакима и Анны.

Две следующие просфоры для здравия живых и упокоения усопших христиан, для этого верующие в алтарь кладут записки и люди, чьи имена в них написаны, удостаиваются вынутой частицы.

Все частицы имеют определённое место на дискосе.

В завершении Божественной литургии, части, которые были вырезаны из просфор в час жертвоприношения, высыпаются священником в Чашу Святую
. Далее, звучит просьба священнослужителя к Господу, отнять грехи у упоминавшихся во время Проскомидии людей.

Вторая часть или литургия оглашенных

В давние времена люди, для принятия святого крещения, должны были тщательно подготовиться: изучить основы веры, ходить в церковь, но на литургию попасть могли только до того момента пока Дары не перенесены с жертвенника на церковный престол. В это время оглашенные и отлучённые за грехи тяжкие от Таинства Святого , должны были выходить на притвор храма
.

В наше время оглашения и подготовки к святому Таинству крещения нет. Сегодня людей крестят после 1 или 2 бесед. Но оглашенные, которые готовятся вступить в православную веру, есть.

Эта действо литургии именуется великая или мирная ектенья. Она отражает стороны человеческого бытия. Верующие кладут молитву
: о мире, здравии святых церквей, храме, где проходит служба, молитвенное слово в честь епископов, и диаконах, о родной стране, властях и её воинах, о чистоте воздухов и изобилии плодов, нужных для пропитания и здравия. Просят помощи у Бога для путешествующих, больных и находящихся в плену.

После мирной ектеньи, звучат псалмы, которые носят называние антифоны, потому, что они попеременно исполняются на двух клиросах. При пении евангельских заповедей Нагорной проповеди, царские врата открываются, происходит малый вход со Святым Евангелием.

Священнослужитель поднимает Евангелие вверх
, тем самым знаменует крест, говоря: «Премудрость, прости!», как напоминание о том, что следует внимательно относиться к молитве. Премудрость несёт в себе Евангелие, которое выносят из алтаря, символизируя выход Христа на проповедь с Благой вестью для всего мира. После этого происходит чтение страниц из Послания святых апостолов, или книги Деяния апостолов, или Евангелия.

Прочтение святого Евангелия завершает сугубая или усиленная ектенья
. В час сугубой ектеньи, священнослужитель раскрывает антиминс на престоле. Здесь звучат молитвы о почивших, просьба Богу о прощении их грехов и водворении их в небесную обитель, где находятся праведные.

После фразы «Оглашенные, изыдите» не крещёные и кающиеся люди покидали храм, и начиналась основное таинство Божественной литургии.

Литургия верных

После двух коротких ектений хор исполняет Херувимскую песнь и происходит перенесение священником и диаконом освящённых Даров. В ней говорится о том, что вокруг Господа ангельское воинство, которое Его непрестанно прославляет. Это действо является входом Великим. Земная и небесная Церковь вместе совершают Божественную литургию.

Священнослужители заходят в царские врата к алтарю, устанавливает Святую Чашу и дискос на престол
, накрывают Дары пеленой или воздухом и хор допевает песнь Херувимов. Великий вход — символ торжественного шествия Христа на Голгофу и смерть.

После того, как состоялось перенесение Даров, начинается просительная ектенья, которая готовит прихожан к важнейшей части литургии, к таинству освящения Святых Даров.

Все собравшиеся поют молитву «Символ веры»
.

Хор начинает исполнять евхаристический канон.

Евхарические молитвы священника и пением хора вступают в чередование. Священнослужитель рассказывает об установлении Иисусом Христом великого Таинства причащения перед Своими добровольными страданиями. Слова, которые Спаситель говорил во время Тайной Вечери, воспроизводятся священником громко, во весь голос, указывая на дискос и святую Чашу.

Далее, идёт Таинство причащения:

В алтаре священнослужители дробят святой Агнец, занимаются причащением и готовят Дары для верующих:

  1. царские врата раскрываются;
  2. диакон выходит со святой Чашей;
  3. открытие церковных царских врат — символ отворения гроба Господня;
  4. вынос Даров говорит о явлении Господа после воскрешения.

Перед причащением священнослужитель читает специальную молитву, а прихожане повторяют текст вполголоса.

Все причащающиеся кладут земной поклон, складывают руки крестом на груди и возле чаши называют имя, полученное при крещении. Когда причащение состоялось необходимо поцеловать край Чаши и отойти к столу, где дают просфору и церковное вино
, разбавленное горячей водой.

Когда все присутствующие причастились, чаша заносится в алтарь. В неё опускаются части, которые были вынуты из принесённых и служебных и просфор с молитвой Господу.

Затем священник читает благословенную речь верующим. Это является последним появлением Святых Даров. Затем они переносятся на жертвенник, что ещё раз напоминает о Вознесении Господа на небеса после своего Святого Воскресения
. В Последний раз верующие поклоняются Святым Дарам, словно Господу и приносят благодарность Ему за Причащение и хор исполняет благодарственную песнь.

В это время Диакон кладёт краткую молитву, вознося благодарность Господу за Святое Причащение. Священник складывает антиминс и напрестольное Евангелие на Святой Престол.

Возглашая громко окончание литургии.

Окончание Божественной литургии

Затем священнослужитель произносит заамвонную молитву, последний раз даёт благословение молящимся прихожанам. В этот час он держит крест лицом к храму и кладёт отпуст.

Церковное слово «Отпуст»
происходит от значения «отпускать». Он содержит благословение и короткое прошение Бога о милости священнослужителем православного народа.

Отпусты разделяются не малые и великие. Великий отпуст дополняет поминовение святых, а также дня, самого храма и авторов литургии. В Отпусты праздников и Великих дней пасхальной недели: Чистого Четверга, Пятницы, Страстной Субботы происходит поминовением главных событий праздника.

Порядок отпуста:

Священник провозглашает:

  1. «Премудрость», что означает, будем внимательны.
  2. Затем, идёт обращение к Матери Пресвятой Богородице.
  3. Благодарность Господу за творимую службу.
  4. Далее, священнослужитель произносит отпуст, обращаясь к прихожанам.
  5. После этого хор исполняет многолетие.

Литургия и главное Таинство, которым служит Святое Причащение, является привилегией православных христиан. С древности предусматривалось еженедельное или ежедневное Причастие.

Желающий причаститься во время Литургии Святых Тайн Христовых, должен очистить совесть. Перед Причастием должен быть выполнен литургический пост
. Смысл основного Таинства Исповеди описан в молитвослове.

К привилегии Причастия необходима подготовка

Усердно творить молит дома и как можно чаще присутствовать на церковных богослужениях.

Накануне самого причастия нужно посетить на вечернее Богослужение в Храме.

В канун причастия читают:

  • Последование, которое прописано в молитвослове для Православных.
  • Три канона и : канон покаянного ко Иисусу Христу нашему Господу, молебный Пресвятой Матушке Богородице и своему Ангелу-Хранителю.
  • Во время празднования Святого Воскресения Христова, который длится строго сорок дней, вместо них священник благословляет обращаться к Пасхальным канонам.

Перед Причастием, верующему нужно держать литургический пост. Он кроме ограничений в еде и питье, предполагает отказаться от разного рода развлечений.

В канун причастия, нужно с двенадцати часов пополуночи, исполнить полный отказ от пищи
.

Перед причастием обязательна Исповедь, раскрыть душу Богу, покаяться и утвердиться в желании исправиться.

На исповеди следует поведать священнику обо всём, что лежит на душе тяжёлым грузом, но не оправдываться и не перекладывать вину на других.

Правильнее всего принять исповедание вечером
, чтобы утром с чистой душой участвовать в Божественной литургии.

После Святого Причащения до часа, когда происходит целование напрестольного креста, который держит в руках священник, уходить нельзя. Следует с проникновением выслушать благодарственные молитвенные слова, которые много значат для каждого верующего.

Информация о богослужениях | Храм Живоначальной Троицы в Хорошеве

Богослужение в нашем храме совершается ежедневно.

В воскресные и праздничные дни обыкновенно совершаются ранняя и поздняя Божественные литургии. Начало богослужения — в 6.40 и в 8.40 соответственно. Ранняя Божественная литургия совершается в приделе святого пророка Илии (этот придел находится слева от главного алтаря), в редких случаях — в приделе святителя Николая (правый придел; как правило, в нем служат ранние литургии в дни памяти святителя 22 мая и 19 декабря, а также в других исключительных случаях).

Продолжительность совершения Божественной литургии обычно не превышает 2 часов.

Накануне воскресных и праздничных дней в 17.00 в храме собором духовенства совершается вечернее богослужение, называемое Всенощным бдением. Кроме того, вечернее богослужение совершается в пятницу вечером накануне субботней Божественной литургии.

Всенощное бдение продолжается до 3 часов.

Во время Всенощного бдения и Божественных литургий в храме совершается Таинство покаяния — исповедь. За Всенощным бдением и поздней Божественной литургией исповедуют в приделе святого пророка Илии (слева), за ранней Божественной литургией — в Никольском приделе (справа).

В субботу в храме совершается одна Божественная литургия. Начало богослужения в 8.40.

В будние дни в нашем храме совершается утреня, богослужение Часов и Божественная литургия. Начало богослужения в 8.30. Во время службы до начала Божественной литургии в приделе святого пророка Илии совершается исповедь.

По окончании Божественной литургии обычно совершается молебен о здравии (до 11.00) и богослужение об усопших (отпевание или панихида, после 11.00). Затем совершаются частные богослужения — венчания (если положено), крещения и т.д.

 В воскресенье вечером в 17.00 в нашем храме совершается вечернее богослужение — вечерня с чтением акафиста. Обычно читается Акафист Пресвятой Богородице. По окончании этого богослужения, примерно в 18.00, все желающие могут отправится посетить болящих в корпус «Травма» городской клинической больницы #67.

В дни Великого поста ежедневное богослужение в будние дни начинается в 8. 00 и состоит из так называемых служб суточного круга — утрени, часов, изобразительных и вечерни. В среды и пятницы, а также в праздники, приходящиеся на понедельник — пятницу, к службам суточного круга присоединяется Литургия Преждеосвященных Даров.

Полная Божественная литургия, как правило, совершается только в субботы (Божественная литургия Иоанна Златоуста) и воскресенья (Божественная литургия Василия Великого).

Причаститься Святых Христовых Таин в дни Великого поста можно только тогда, когда совершается литургия — полная или Преждеосвященных Даров.

 Более подробно о богослужениях предстоящей недели — см. обновляемый раздел Расписание богослужений.

Как в условиях пандемии будут проходить рождественские богослужения

Как в условиях пандемии будут проходить рождественские богослужения, узнали корреспонденты «Российской газеты». У тех, кто не сможет прийти в храм, есть возможность посмотреть прямую трансляцию, которую планируют вести региональные телевизионные каналы.

В масках и перчатках

Во всех храмах Санкт-Петербурга продолжают соблюдаться правила, принятые Священным Синодом Русской Православной Церкви еще 17 марта 2020 года. Циркуляр с ними опубликован на сайте Санкт-Петербургской митрополии.

Среди основных санитарно-эпидемических правил рекомендовано ношение маски в храме в течение всего богослужения и сохранение социальной дистанции. Храмы регулярно проветриваются, проводится влажная уборка, поверхности икон и ковчегов протираются дезинфицирующими растворами. Почитаемым иконам и кресту можно поклониться в храме, не прикладываясь к ним. Как сообщили «РГ» в Санкт-Петербургской митрополии, в предстоящее Рождество Христово в петербургских храмах пройдет несколько богослужений. Это служба в ночь с 6 на 7 января, которая, кстати, не является обязательной по уставу и проходит не во всех храмах, а также утренние ранние и поздние богослужения 7 января.

Так что верующие могут выбрать, какую из рождественских служб и в каком храме посетить. Храм можно выбрать, воспользовавшись сайтом «Глобус митрополии», где опубликована необходимая информация. Здесь можно найти адрес, ссылки на сайт и соцсети выбранного храма, а также уточнить расписание богослужений.

Покажут в прямом эфире

Главное Рождественское богослужение в Петербурге в ночь с 6 на 7 января в Казанском кафедральном соборе возглавит митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.

Телеканал «Санкт-Петербург» проведет прямую телевизионную трансляцию из кафедрального храма северной столицы. Начало 6 января в 23 часа. Запланирована также телевизионная трансляция на телеканале «78» ночного Рождественского богослужения из собора Феодоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых на Миргородской улице. Начало 6 января в 23:30.

Мы приобрели новый опыт

Как отметил митрополит Варсонофий: «Мы прожили сложный 2020 год, который потребовал ответа на многие непростые вопросы и стал подлинным испытанием нашей веры. Все православные христиане в очередной раз убедились, что верующее сердце остается верным Богу в самых разных жизненных обстоятельствах».

Митрополит также говорил о том, что мы приобрели новый опыт молитвы вне храма: «И тем самым убедились в том, как надо ценить наши храмы и храмовое богослужение, с какой заботой относиться к великолепным монастырям и церквям Северной столицы, связывающим нашу молитву с пламенем веры многих поколений христиан, живших здесь до нас».

Службы пройдут по расписанию

В Ростовской области накануне Рождества и в сам праздник все храмы будут работать, как и в прошлом году. Рождественские службы пройдут по расписанию во всех церквях — около полуночи шестого января и утром седьмого. Конечно же, с соблюдением противоэпидемиологических правил, действующих в регионе еще с весны прошлого года. Кроме ношения масок и соблюдения дистанции установлено также правило: к иконам прикладываться губами только через ткань. В каждом храме в Ростовской области стоят на входе дезинфицирующие средства.

«В некоторых церквях помазание елеем лба верующего совершается ватной палочкой. Она индивидуальна и потом утилизируется, — рассказали в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону. — А во время причастия прихожане берут в храме одноразовые салфетки, чтобы вытереть губы, и тут же бросают их в урну. После службы салфетки сжигают». Кто не сможет непосредственно попасть на рождественскую службу в храм, как и в Санкт-Петербурге, сможет посмотреть ее в прямом эфире. Трансляция будет идти на местном телеканале Дон-24.

«Не нужно расстраиваться, если не сможете прийти в церковь на Рождество, включите в 23:40 телевизор. Это будет первая прямая телетрансляция рождественской службы из Ростовского Кафедрального собора после его освящения Патриархом. Ее возглавит митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий», — уточнил пресс-секретарь владыки Игорь Петровский.

Пожилым лучше поберечь себя

Прихожане Ильинского храма — маленькой старинной церкви в центре Воронежа — рассказали «РГ», что попасть на рождественскую службу смогут не все. В храме нанесена разметка для соблюдения социальной дистанции. Сколько людей поместится с ее учетом — столько и будет присутствовать на богослужении.

Остальным придется или поискать храм попросторнее или смотреть службу по телевизору — благо областной телеканал организует трансляцию Всенощного бдения из Благовещенского собора.

Во всех церквях священники призывают прихожан использовать во время служб средства индивидуальной защиты и находиться друг от друга на безопасном расстоянии — разметка и антибактериальные средства есть в каждом храме.

— Пожилым людям в праздник лучше поберечь себя и остаться дома, — посоветовала представитель Воронежско-Лискинской митрополии Татьяна Меньшикова. При этом она отметила, что прогонять пенсионеров никто не будет — в церквях рассчитывают на их сознательность и здравый смысл.

С комментариями и без

В городах Сибири верующие могут свободно прийти в храм на рождественскую службу — никаких дополнительных ограничений, кроме тех, что связаны с общеизвестными требованиями Роспотребнадзора, в митрополиях не вводили. Но количество прихожан в храмах контролировать не будут.

«РГ» удалось поговорить об этом с представителем Новосибирской митрополии отцом Дмитрием. Он успокоил, что все будет нормально. Но мы так и не получили развернутые ответы на вопросы, как и кто будет оценивать безопасную «вместимость» храмов, каким образом соблюдаться 1,5-метровая социальная дистанция во время праздничной литургии в церкви.

И если в других регионах пожилых людей призывают не ходить в храм на Рождество, чтобы избежать заражения, то в Сибири подобных заявлений никто не делал. В Рождественском послании митрополита Барнаульского и Алтайского Сергия про пандемию нет ни слова. В Омской епархии тоже специально не предупреждают прихожан о возможной опасности заражения. Но сообщают, что службы будут проходить в соответствии с санитарными требованиями.

А в Новосибирской митрополии тем, кто не сможет прийти в храм или решит остаться дома из-за пандемии, напомнили о возможности посмотреть Божественную литургию в прямом эфире. Трансляция из Вознесенского кафедрального собора начнется 6 января в 23:55. На телеканале ОТС ее будут комментировать ведущие: иерей Антоний Коваленко и журналист Инесса Титова. На телеканале «Союз» трансляцию можно будет посмотреть без комментариев.

Без подарков не останутся

Седьмого января воронежские волонтеры повезут в детские дома, интернаты и социально-реабилитационные центры подарки. Их приобрели на средства, собранные в рамках благотворительной акции «Рождественское чудо». Она ежегодно проходит в Воронежской области по благословлению митрополита Сергия.

В декабре кружки для пожертвований с логотипом акции были установлены в каждом храме. Внести деньги на благое дело можно было и через сайт воронежской митрополии. От епархии в Ростовской области на праздник будет роздано детям четыре тысячи подарков. Это почти в четыре раза больше, чем год назад.

«С закупкой рождественских подарков уже не первый год нам помогает один из ростовских предпринимателей, — рассказал руководитель отдела по церковной благотворительности и социальному служению донской митрополии Евгений Осяк. — Подарки преимущественно раздадут сельской детворе, так как горожанам проще их купить Епархиальные подарки обязательно получат воспитанники социальных учреждений».

Рождественские службы и богослужения в храмах Петербурга в 2021 году

Рассказываем, где в 2021 году в Петербурге пройдут ночные рождественские богослужения с крестным ходом, а также какие службы запланированы на 7 января.

7 января Православная церковь отмечает Рождество Христово — один из самых главных праздников церковного календаря.

Богослужения в Петербурге будут проводить в соответствии с противоэпидемиологическими требованиями Роспотребнадзора. Прихожане должны будут соблюдать социальную дистанцию и меры безопасности, в том числе ношение средств индивидуальной защиты.

Отметим, что РПЦ рекомендовало оставаться дома и посмотреть службы по телевидению. Главную рождественскую службу в Храме Христа Спасителя возглавит Патриарх Кирилл. Трансляцию будет вести Первый канал. Начало за час до полуночи (в 23:00).

(kerpc.ru)

В этом году Рождественские богослужения не будут проводиться в Исаакиевском соборе Петербурга. Храм не работает с 30 декабря, а церковные богослужения возобновятся с 11 января. Для посещения также будут закрыты храм Спаса на Крови и Ризница.

Всего, около 180 храмов Петербурга и Ленобласти проведут службы в честь праздника.

Главное Рождественское богослужение в Санкт-Петербурге пройдет в Казанском кафедральном соборе в ночь с 6 на 7 января 2021 года. Начало в 23.00. Затем 7 января в 7:00 пройдёт ранняя литургия, в 10.00 — поздняя литургия, в 18.00 — Великая вечерня.

В Храме Рождества Христова на улице Коллонтай 6 января в 21.30 начнётся водосвятный молебен, в 22:00 — Великое повечерие с литией, а в 23:50 — крестный ход. 7 января в 0:05 начнётся литургия святителя Иоанна Златоустого, в 10:00 литургия, в 17:00 — Великая Вечерня.

В Воскресенском Новодевичьем монастыре 6 января в 16:00 начнётся Всенощное бдение, в 23. 00 — исповедь, в 23.40 — Часы. 7 января в 0.00 и 10.00 — Литургия, в 18.00 — вечернее богослужение.

В храме Кирилла и Мефодия в колокольне Крестовоздвиженского собора 6 января в 17.00 начнётся Всенощное бдение. 7 января в 0.00 и в 9.00 — Божественная Литургия.

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра ждёт прихожан в Сочельник, 6 января, в 17.00 на Всенощное бдение (великое повечерие, утреня, часы). 7 января в 7.00 здесь пройдёт ранняя Литургия, в 10.00 — поздняя Литургия, а в 17.00 — Великая вечерня.

В Морском соборе в Кронштадте 6 января в 16.00 начнётся Великое повечерие. Божественные Литургии пройдут 6 января в 23.00 (ранняя) и 7 января в 10.00 (поздняя). Вечернее богослужение — в 18. 00.

В соборе Владимирской иконы Божией Матери на Владимирской площади 6 января в 18.00 начнётся Всенощное бдение и исповедь. 7 января в 07.00 пройдёт ранняя литургия, в 9.00 — средняя, а в 10.00 — поздняя литургия. В 17.00 начнётся Великая вечерня.

Князь-Владимирский собор 6 января ждёт прихожан в 17.30 на Исповедь, а в 18.00 — на Всенощное бдение с литией.

7 января в 00.00 здесь начнётся Божественная Литургия, в 6.45 Исповедь, в 7.00 — ранняя Божественная Литургия, в 9.30 — Исповедь, в 10.00 — поздняя Божественная Литургия, в 18.00 — Служба со славословием.

В Храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове 6 января в 17.00 начнётся Всенощное бдение, лития. 7 января в 0.00 — ранняя Литургия, в 9.40 — поздняя Литургия, в 17.00 — Великая вечерня, водосвятный молебен с акафистом пред иконой Божией Матери «Всецарица».

(pravlife.org)

В храме святого Пророка Илии на Пороховых 6 января в 17.00 начнётся Всенощное бдение. В 22.00 — общая исповедь. В 23.00 — Рождественская Утреня. 7 января в 0.00, 7.00 и 10.00 — Литургия. В 17.00 — Великая Вечерня.

В Храме преподобного Серафима Вырицкого в Купчино в 23.00 прихожан ждут на Повечерие и Утреню. 7 января в 10.00 здесь начнётся Божественная литургия, а в 17.00 — Великая вечерня.

В храме Феодоровской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых 6 января в 23. 30 начнётся ночное богослужение на Рождество Христово и продлится примерно до двух — половины третьего часов ночи (Утреня и Литургия). 7 января 10.00 пройдёт Литургия.

В Сампсониевском соборе 6 января в 17.00 начнётся Всенощное бдение, в 23:00 — Утреня. 7 января в 0.00 и 10.00 — Литургия, в 17.00 — Великая вечерня.

Ещё больше рождественских служб и других религиозных мероприятий собрано в нашем специальном разделе на сайте Peterburg2.

Подписывайтесь на нас в
Google News и
Яндекс.Дзен: больше интересного каждый день. Все интересные события — в нашей еженедельной рассылке. Категории: Новый год Религия Смольный

Выберите тип маршрута и кликните на карте для указания места отправления

Во сколько начинается и заканчивается утренняя, вечерняя, субботняя, воскресная и ночная служба в церкви в будние и праздничные дни, Рождественская, на Крещение, Сретенье, Благовещенье, Вербное Воскресенье, Пасху, Радоницу, Троицу: расписание.

Время откры

С тех пор, как была окончательно сформирована неделя, в таком виде, как она сейчас существует, человек, благодаря своей наблюдательности, сделал очень много выводов, которые со временем стали приметами. Теперь существуют приметы, которые говорят людям, что можно делать в каждый день недели, а что нельзя. Вот о приметах на каждый день недели мы сейчас и поговорим.


Понедельник

Не зря в знаменитой песенке про остров невезения, которую исполнял Миронов, пелось о том, что видно всех их мама в понедельник родила. Понедельник всегда считался днем очень тяжелым. Отсюда и приметы.

Самая первая примета – это не начинать никаких дел в понедельник
. И, действительно, замечено, что если начать реализовывать свои самые важные планы в понедельник, то ничего не получится. Все дела пойдут наперекосяк.

Если вы любите спокойную жизнь, то можете о ней забыть, по крайней мере, на неделю, если вы нарушите следующее правило. Гости пришли в понедельник – жди гостей каждый день всю неделю. Этот факт тоже проверен многими поколениями наших предков. В моей жизни был такой случай, папин день рождения пришелся на понедельник, следующий день у него был выходной. Действительно, почему не отметить? Мама была против, но папа настоял. А в результате? До воскресения каждый день приходили незваные гости, всех встреть, покорми, проводи… А сколько все это стоило…

Считается, что в понедельник ни в коем случае нельзя никому давать деньги в долг
. Особенно эта примета актуальна, если у вас только что была зарплата. Дело в том, что если не следовать этой примете, то совершенно не важно, на что вы планировали потратить деньги в этом месяце. Они разойдутся совсем не на то, на что планировалось. Займете деньги в понедельник – обязательно что-то в доме сломается, да еще и так, что придется срочно покупать запчасти или новый агрегат. А вы это совсем не планировали.

Еще одна примета – если в этот день вы чихнули, то это к подарку.
Как объяснить подобную примету, неизвестно, но нашим предкам виднее. Но зато, если вы собрались посетить стоматолога в понедельник, то выбрали абсолютно верное время. Было замечено, что все, кто обращался с проблемами с зубами к врачам по понедельникам, то все пройдет благополучно, боли вы не почувствуете, и заживет все, как на .

Вторник

В отличие от понедельника, вторник считается очень благоприятным днем во всех отношениях. Особенно полезно во вторник отправляться в дорогу. Знающие люди говорят, что любая поездка в этот день недели, пройдет благополучно и удачно. Хотя, знающие ведьмы говорят, что именно во вторник вечером нельзя ни в коем случае занимать деньги. Вторник способен выкачать все, что только есть в ваших карманах.

Среда

Во многих верованиях существует такая примета, что нельзя начинать никакое новое дело в среду, но это не так. Считается, что среда самый оптимальный день для того, чтобы начинать решать все свои вопросы. Почему так? Ну, в первую очередь из-за того, что выходные уже далеко позади. Голова ясная и может мыслить рационально. Причем, как у вас, так и у того, с кем вам предстоит решать эти вопросы.

В среду не следует переезжать на новую квартиру.
Эта примета проверена многими поколениями. И действительно, замечено что, если вы переехали в новый дом или новую квартиру в этот день, то долго там прожить не сможете. Причины могут быть самыми разными – может быть это развод, может быть пожар, а возможно и самое страшное – смерть.

Четверг

Кто в четверг до восхода солнца умоется с серебра и с яйца, тот здоров и чист будет.
Эта примета, скорее всего, базируется как на библейских принципах, так и на чисто житейских. Знаменитая поговорка о том, что кто рано встает, тому и Бог подает, не лишена смысла. Дело в том, что, чем раньше человек утром просыпается, тем больше он успевает сделать за день. Серебро – символ чистоты, а яйцо – символ жизни. Ну, а то, что человек должен умыться, естественно означает, что он будет чистым после умывания.

Четверг – день легкий и предвещает удачу.
Четверг действительно очень легкий день для любых начинаний. Начнем с того, что четверг курирует такая планета, как Меркурий. А с древности известно, что Меркурий был покровителем гуляк, игроков, личностей, которые любили вести ветреный образ жизни. Поэтому, если вы любите играть в лотерею, то вам обязательно повезет в этот день, хотя и не факт. Меркурий настолько ветреный и непредсказуемый, что может ради своего минутного веселья, лишить человека всего в один момент. Но этого никогда не произойдет, если вы просто живете и решаете свои проблемы. Он наказывает только тех, кто проявляет свою алчность.

Пятница

Пятница день особый. И примет в этот день очень много.

Пятница, как и понедельник – день тяжелый, никаких важных дел предпринимать нельзя.
Пятница действительно является очень тяжелым днем. В пятницу был распят Иисус Христос, поэтому день считается, мягко говоря, несчастливым. Хотя, с другой стороны, пятница «курируется» такой планетой, как Венера, а она является покровительницей любви.

В пятницу до полудня нельзя петь, веселиться и выполнять домашние работы.
Опять-таки, все это связано с верой. С самого утра Иисус Христос подвергался пыткам, допросам, а позже было и распятие на Голгофе. Если петь и смеяться с утра в этот день, то можете быть уверены, что потом вам целую неделю придется проплакать. Ну, а если плакать вы и не будете, то проблем хлебнете очень много.

В пятницу нельзя выполнять женскую работу – шить, вязать и т.д.
Считается, что если не придерживаться этого правила, то вас ожидает нестрашная, но очень неприятная болезнь, которая в народе называется ногтееды. Обычно от этой болезни излечиться очень тяжело. Она не проходит сама по себе. Нужно перестать нарушать правила пятницы и отмолиться от этого. При этом ногти сами крошатся, ломаются, появляются очень болезненные заусенцы. Кто-то скажет, что это суеверие, но данная примета проверена на себе. Скажем прямо – очень неприятно.

Кроме этого, ни в коем случае нельзя стричь ногти в пятницу, а замужней женщине нельзя мыть голову в этот день
. Все, что касается человеческого тела, в данном случае – это ногти и волосы, но этому в магии, да и просто в быту, уделяется очень большое внимание. Ведь с помощью этого можно нанести очень большой вред человеку. Но пятница – это день особый. В этот день над вами могут поработать даже высшие силы. Ну, а если замужняя женщина моет голову в пятницу, считается, что она может вымыть из дома всю свою семью.

Существует в году двенадцать самых важных пятниц, соблюдая пост в эти дни, можно избежать очень многих неприятностей и бед в жизни. Но сейчас мы не будем говорить об этом.

Суббота

Суббота, как и вторник – легкий день. Суббота, на самом деле, считается священным днем. В субботу нельзя делать никакой работы, нужно только отдыхать. Но так говорится в Библии. А жизнь показала, что все дела, которые были начаты в субботу, решаются очень легко. Но, вот незадача, решаться они будут только по субботам. Первый выходной день. Человек, хотя и уставший за целую рабочую неделю, но вдохновленный тем, что впереди два дня, которые обещают спокойствие, не нужно думать о работе. Эти мысли добавляют силы и желание жить. Поэтому и все дела решаются легко и просто. Кроме того, субботе соответствует планета Сатурн, а она помогает тем, кто целенаправленно идет к своей цели. Так что, если вы выбрали для себя цель, составили план действий и решили начать действовать в субботу, то Сатурн вам поможет.

Воскресенье

Воскресенье посвяти Богу, никакие дела не будут решаться.
И это правда, согласно православному верованию, воскресенье – это день отдыха. Господь создавал землю шесть дней, а в седьмой день только любовался тем, что ему удалось сотворить. Мы тоже работали всю неделю, а теперь пришло время отдохнуть, порадовать себя, восстановить свои силы. Именно по этой причине нельзя ничего начинать, предпринимать или загадывать в этот день – ничего не получится. А согласно чисто житейскому поверью, если человек не отдыхает, то очень быстро он просто истратит все свои жизненные силы. Каждый человек должен отдыхать. Хотя, существуют такие моменты, когда даже опытные ведьмы отступают от этого правила. Но это происходит только тогда, когда от их действий зависит жизнь человека.

Правда или неправда все эти приметы? Решать вам. Но наши предки очень верили в это. Живите в гармонии с природой, и вы удивитесь, насколько все в этой жизни просто.

Торги на рынке Форекс идут круглосуточно, за исключением национальных праздников и выходных дней. Это обусловлено тем, что Форекс является внебиржевым рынком, и не имеет единого центра.

Такое положение несет ряд преимуществ для трейдеров, позволяя работать в любое удобное время. Во сколько открывается рынок Форекс в понедельник? Работа начинается с открытия биржи в Веллингтоне (Новая Зеландия). Большинство , начинают работу в двадцать три часа воскресенья по времени Гринвича.

Хотя рынок Форекс работает круглосуточно, основные движения валютных курсов происходят во время работы крупных мировых бирж. В связи с этим, принято разделять рабочее время на четыре торговые сессии — тихоокеанскую, азиатскую, европейскую и американскую.

В последнее время, объединяют. Это связано с тем, что торги на биржах Новой Зеландии и Австралии, не имеют существенного влияния на валютные курсы. Основной объем сделок, и сильные приходятся на работу биржи в Токио — с полуночи до восьми утра по Гринвичу.

В этот период, действия трейдера должны носить особенно осторожный характер, при работе с парами, в которых присутствует Йена. Это связано с тем, что Центральный банк Японии, может проводить масштабные валютные интервенции, для поддержания своей валюты.

К тому времени, как активность на биржах азиатского региона угасает, в работу включаются европейские биржи. В это время, когда влияние на рынок оказывают две совпадающие , возможны значительные колебания курсов, а также смена существующих тенденций движения . Рассмотрим, во сколько открывается рынок Форекс в Европе.

Первыми начинают работу биржи в Париже, Цюрихе и Франкфурте — это происходит в 5 часов утра по GMT. Через час открывается Лондонская биржа. Объем торгов, во время европейской сессии, самый большой за рабочий день, а колебания курсов, связанные с выходом важных экономических новостей Еврозоны, могут достигать нескольких сотен пунктов.

Начало работы американских бирж, в Нью-Йорке и Чикаго, приходится на полдень (GMT). В это время происходят самые агрессивные изменения курсов, активно развиваются или прерываются установившиеся в течении дня тренды.

Это обусловлено тем, что публикуемые , оказывают сильнейшее влияние на глобальную экономику. Выход таких новостей приходится на 12:30 по GMT. Сильное влияние на динамику валютных курсов имеют торги на Нью-Йоркской бирже, особенно изменение , нефти и биржевых индексов. Активные завершаются в 18 часов в пятницу.

Информация, во сколько открывается рынок Форекс, в том или ином регионе, позволяет трейдеру эффективно использовать своё рабочее время. Пользуясь знанием можно планировать время открытия и завершения сделок.

Расписание общественных богослужений в храмах.


Во сколько часов начинается и заканчивается утренняя ранняя и поздняя служба в церкви?

Важно: каждый храм составляет свое расписание общественных богослужений! Общего расписания для всех храмов не существует!

Две литургии, ранняя и поздняя, служатся по большим христианским праздникам и воскресным дням в храмах, имеющих большие приходы.

Ранняя служба совершается в 6-7 часов утра, поздняя — в 9-10 часов утра. В некоторых храмах время смещается на 7-8 часов утра для ранней службы и 10-11 часов утра — для поздней.

Длительность общественного богослужения 1,5-2 часа. В некоторых случаях длительность утренней литургии может составлять 3 часа.

Во сколько часов начинается и заканчивается вечерняя и ночная служба в церкви?

Вечернее общественное богослужение служится не ранее 16:00 и не позднее 18:00. Каждый храм составляет свое расписание.

Длительность богослужения составляет 2-4 часа и зависит от значимости приближающегося праздника. По Уставу вечерня может быть вседневной, малой и великой.

Вседневная вершится в будние дни, если на них не выпадает праздник с полиелеем или бдением.

Малая является частью Всенощного бдения. Великая служится в большие праздники и может отправляться отдельно или объединяться с утреней.

Мир изменяется, и эти изменения влияют, в том числе, и на церковный Устав. Ночные или всенощные бдения редко длятся от трех до шести часов (для монастырей). В обычных храмах длительность ночной службы 2-4 часа.

Начало ночной службы в 17:00-18:00 в зависимости от приходского Устава.

Во сколько часов начинается и заканчивается служба в церкви сегодня: в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу?

Причастие и окончание Литургии

Суточный круг церковных богослужений состоит из девяти разных служб. Сюда входят:

  • Вечерня — с 18:00 — начало круга,
  • Повечерие,
  • Полунощница — с 00:00,
  • Утреня,
  • 1-й час — с 7:00,
  • 3-й час — с 9:00,
  • 6-й час — с 12:00,
  • 9-й час — с 15:00,
  • Божественная литургия — с 6:00-9:00 и до 12:00 — не входит в суточный круг богослужений.

В идеале в каждом действующем храме эти богослужения должны отправляться ежедневно, однако, на практике суточный круг свершается только в больших храмах, кафедральных соборах или монастырях. В малых парафиях обеспечить постоянное богослужение в таком ритме невозможно. Поэтому каждый приход определяет свой темп, согласовывая его со своими реальными возможностями.

Из этого следует, что точное расписание богослужений нужно узнавать в храме, который вы собираетесь посетить.

Примерное время проведения утренних и вечерних служб приводится в начале статьи.

Во сколько часов начинается и заканчивается субботняя служба в церкви?

Внимательно прочитав предыдущую часть статьи, вы, скорее всего, обратили внимание на тот факт, что начало литургического дня соответствует не 00:00 (как принято в мирской жизни), а 18:00 (предыдущего календарного дня).

Что это значит?

Это значит, что первое субботнее богослужение начинается в пятницу после 18:00, а последнее — заканчивается в субботу до 18:00. Самым важным субботним богослужением является полная Божественная Литургия.

Как правило, субботние богослужения посвящаются преподобным отцам и матерям, а также — всем святым, к которым обращаются с соответствующими молитвами. В этот же день происходит и поминовение всех усопших.

Во сколько часов начинается и заканчивается служба в церкви в воскресенье?

Первое воскресное богослужение начинается в субботу после 18:00, а последнее — заканчивается в воскресенье до 18:00. Воскресные богослужения наполнены темой Воскресения Господнего. Именно поэтому воскресные службы, особенно Божественная Литургия, являются самыми знаковыми в седмичном цикле богослужений.

Точное расписание богослужений уточните в храме, который собираетесь посетить.

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви: расписание

Примерное время утренних и вечерних служб вы можете найти в начале статьи.

Каждый храм составляет свое расписание общественных богослужений, в том числе праздничных. Общего расписания для всех храмов не существует!

Как правило, Уставом предписывается служить в праздничные дни так называемое «всенощное бдение» — особенно торжественное богослужение, которое в современной интерпретации сохранило разделение на вечерню и утреню.

Кроме того, в дни двенадцатидесятых и других больших праздников обязательно происходит Литургия, во время которой верующие причащаются.

Вместе с тем, каждое праздничное богослужение имеет свойственные исключительно ему одному сопровождающие тексты и обряды, что не может не сказаться на длительности богослужения.

Во сколько часов начинается и заканчивается Рождественская служба в церкви?

Рождественское богослужение в храме Христа Спасителя

  • Служба 1-го часа. Время — с 7:00. Зачитываются стихиры об исполнении пророчества о рождении Мессии.
  • Служба 3-го часа. Время — с 9:00. Зачитываются стихиры о Боговоплощении.
  • Служба 6-го часа. Время — с 12:00. Зачитываются стихиры с призывом встречать Христа, читается евангелие.
  • Служба 9-го часа. Время — с 15:00. Зачитываются стихиры. В конце читаются изобразительны.
  • В зависимости от дня, на который приходится Сочельник, совершается одна из вечерних Литургий: Василия Великого или Иоанна Златоуста. Время: в зависимости от храма с 17:00.
  • Совершение Великой Вечерни Рождества Христова.
  • Совершение Всенощного бдения Рождества Христова. Время: в зависимости от храма — с 17:00 до 23:00.

Строгой последовательности в проведении праздничной службе нет. В больших храмах и монастырях Рождественские богослужения (вечерняя, самая торжественная, часть) длятся 6-8 часов, в маленьких — 1,5-2 часа.

О точном времени Богослужения узнайте в храме, который собираетесь посетить.

О народных традициях празднования Рождества можно прочитать .

Во сколько часов начинается и заканчивается служба в церкви на Крещенский сочельник?

Богослужения в Крещенский Сочельник очень похожи на Рождественские богослужения.

В этот день с утра читаются часы, а вечером совершается Литургия Василия Великого. После Литургии, как правило, происходит первое водосвятие.

В зависимости от дня, а который приходится Крещение, порядок богослужений может отличаться.

19 января служатся утреннее и вечернее богослужения с обязательным последующим водоосвящением.

Точное время проведения богослужений вам подскажут непосредственно в храме.

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Сретение?

Сретение завершает Рождественский круг православных праздников. Дата празднования — 15 февраля.

После торжественной утренней литургии проводится обряд освящения воды и свечей.

Обязательно уточните время проведения литургии в храме.

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Благовещенье?

Поздравление с Благовещением

Благовещение празднуется 7 апреля. Однако верующим стоит посетить вечернюю службу 6 апреля. В некоторых храмах с 6 на 7 апреля проводятся всенощные бдения.

7 апреля служатся ранняя и/или поздняя литургии с обязательным исповеданием и причащением мирян.

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви в Вербное Воскресенье?

Дата празднования Вербного Воскресенья зависит от даты празднования Пасхи и определяется по лунно-солнечному календарю.

Праздничные богослужения начинаются с вечерней службы и последующих всенощных бдений в Лазареву субботу. Лазарева суббота — день накануне Вербного Воскресенья. Во время вечернего богослужения обязательно освящаются вербные веточки.

В Вербное Воскресение совершаются ранняя и/или поздняя литургии с последующим освящением вербы.

Время богослужений зависит от внутреннего устава храма.

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Пасху?

Все зависит от внутреннего устава храма. Обязательно уточняйте время богослужений!

Как правило, праздничные богослужения начинаются в субботу с вечернего богослужения (16:00-18:00). В некоторых храмах после вечерней службы проводят благословение куличей.

Затем начинаются всенощные бдения с обязательным крестным ходом в 24:00.

После бдений и утрени служится Божественная Литургия с последующим благословением куличей. Как правило, благословение происходит при первых лучах солнца.

Вечером в Светлое Христово Воскресение правится и вечерняя служба. Однако куличи уже не благословляются.

Красивые поздравления с Пасхой можно найти .

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Радоницу?

Значение праздника Радоница

Радоница — особый праздник, который связывает прошлое и будущее. В этот день принято поминать усопших родных и близких.

Радоница празднуется на девятый день после Светлого Воскресения.

Намедни совершается вечернее богослужение, а с утра ранняя и/или поздняя литургия. Полная панихида служится либо после вечерней службы, либо после утренних богослужений — все зависит от внутреннего устава храма.

Кроме того, уставами многих храмов предписывается совершать пасхальные заупокойные богослужения на городских кладбищах.

Больше информации о Радонице .

Во сколько часов начинается и заканчивается праздничная служба в церкви на Троицу?

Дата празднования Троицы или Пятидесятницы зависит от даты Светлого Воскресения.

Важно: в преддверии праздника Троицы обязательно устраивается Троицкая Родительская Суббота, особенностью которой является специальное заупокойное богослужение. Это специальная Заупокойная Литургия, после которой можно и нужно посетить кладбище и помянуть усопших.

Вечер Родительской Субботы отмечен праздничным Всенощным бдением.

В воскресенье совершаются ранняя и/или поздняя праздничные литургии. Во многих храмах освящаются букетики из веточек и лекарственных трав.

Обязательно уточняйте время богослужений непосредственно в храме, который хотите посетить!

Советы о том, как говорить с детьми о Троице .

Года поможет вам не пропустить знаковые богослужения.

Видео: Как вести себя в Храме?

Как и в любой работе, на Форексе для успешной торговли необходимо быть предельно внимательным и учитывать несколько факторов. Должное внимание необходимо уделить поведению рынка в различное время суток. Для этого необходимо, в первую очередь, узнать время открытия Форекс. Именно про время открытия рынков Форекс по московскому времени мы и поговорим сегодня.

Когда открывается Форекс

Время открытия биржи Форекс приходится на полночь с воскресенья на понедельник. В этот период начинает функционировать тихоокеанская сессия, которая является малоактивной и очень редко используется трейдерами. Традиционно время открытия рынка Форекс в понедельник приходится на Азиатскую сессию, которая открывается в 3 часа утра по московскому времени. В этот период рекомендуется уделять внимание таким парам, в которые входят юань, йена и так далее. В связи с тем, что в период с 3 до 12 дня по московскому времени в азиатских странах рабочий день, волатильность пар с этими валютами резко увеличивается.

Утром в 9-00 происходит открытие торгов на Форекс по московскому времени в результате открытия европейской сессии, максимальное количество сделок совершается именно в этот период. Скачки цен происходят до часу дня по московскому времени, вплоть до того времени, когда европейцы уходят на обед.

Очень важную роль играет и открытие Нью-Йоркской биржи, которое происходит в 16.00 по московскому времени. В этот период наблюдается высокая волатильность европейских валют, к тому же, примерно в это время европейцы возвращаются с ленча. Должное внимание стоит также уделить и закрытию европейской сессии, в этот период трейдеры из США продолжают вести торговлю и остаются на рынке одни. Зачастую они используются «тонкий» рынок в своих целях и двигают курс валют с низкой волатильностью в необходимую им сторону.

Азиатская торговая сессия

С 03.00 до 06.00 на рынке Форекс торгуют только страны Азии и Океании. Самыми основными игроками являются Япония и Китай. В это время активность валютных пар не столь высока, что обусловлено тем, что американские и европейские трейдеры в это время спят. В это время колебания валютных пар практически не наблюдаются. В некоторых случаях, но очень редких, могут произойти резкие скачки в связи с выходом японских новостей, как правило, это происходит с 03.00 до 03.30. Утром с 6.00 до 9.00 на рынке наблюдается затишье. Азиатская сессия заканчивается и все уходят по домам.

Европейская торговая сессия

Европейская сессия открывается в 9 утра. Период времени с 9.30 до 12.30 является одним из самых важных. Чаще всего в этот период наблюдается самая высокая волатильность европейских валютных пар. Важные новости появляются в 12.30, после чего могут произойти резкие скачки. В 14.00 появляются новости Великобритании, что также может отразиться на курсе валют. В этот период времени трейдеры должны быть предельно внимательными с валютными парами фунт/доллар и фунт/йена. Как правило, утрешнее движение сохраняется в течение всего дня, но в некоторых случаях стоимость валют может принять противоположное направление. В 10 утра по нашему времени открывается рынок финансовых инструментов Европы, что также необходимо учитывать трейдерам. Самое сильное движение доллара США по отношению к другим валютам наблюдается после 11 часов утра по московскому времени, когда начинает работать лондонский рынок. Чаще всего это длится в течение 2-3 часов, после чего торги начинают утихать.

Американская торговая сессия

Эта сессия начинает свою деятельность с 16.00 по московскому времени. Американцы обладают огромной силой, которая может изменить любое направление тренда. В период с 16.00 по 18.00 рекомендуется тщательно следить за рынком и открытыми сделками, так как в это время может произойти что угодно. В Америке новости появляются в 16.30, после их выхода рынок может сильно измениться. Вечером после 9 часов вечера по московскому времени американцы уходят домой, рынок в этот период является малоактивным.

В следующей таблице вы сможете найти время открытия сессий Форекс:

Как вы могли заметить из таблицы, время открытия Форекса в понедельник приходится на полночь, то есть в 00.00 часов. В связи с тем, что РФ не переводит часы на летнее время, время открытия рынков Форекс по московскому времени летом немного изменится. Как вы могли заметить из таблицы, летом Европейская сессия открывается в 08.00 утра по московскому времени, а Американская в 15.00. Остальные две сессии открываются в то же время. Теперь вы знаете, когда происходит открытие Форекс по московскому времени.

Для успешной торговли, необходимо обязательно учитывать время открытия рынков Форекс. Предлагаю также ознакомиться с полезными советами некоторых опытных трейдеров:

  1. Во время ведения торговли учитывать открытие торговых сессий Форекс по московскому времени, чтобы снимать все сливки.
  2. Во время открытия торгов Форекс на азиатской сессии самой активной валютой является японская йена.
  3. Самые активные периоды во время европейской сессии: с 10.00-14.00 и 15.00-19.00.
  4. Старайтесь не оставлять сделки открытыми во время «тонкого» рынка, когда ликвидность не может удержать стабильность цен.
  5. В канун нового года, когда многие компании обменивают свою валюту, чтобы сдать годовой отчет, необходимо вести аккуратную торговлю.
  6. Многие сессии после выходных дней сопровождаются гепом, в этой связи советую вам защищать свои сделки стоп-лоссами или закрывать все сделки в пятницу вечером.

Как бы там ни было, очень важно знать время открытия бирж на рынке Форекс. Безусловно, это не главный инструмент для успешной торговли, но очень важный.

(Форекс) работает круглосуточно
5 дней в неделю (за исключением национальных праздников, которые являются банковскими выходными), поскольку в каждом часовом поясе существуют институты покупающие и продающие валюту в течение своего рабочего дня. Поэтому на рынке фактически не существует дневной торговой сессии, а существует недельная сессия. Недельная на рынке открывается в 23:00 по Гринвичу (GMT) в воскресение в Токио, а закрывается в 22:00 в пятницу в Чикаго.
Весьма условно на выделяются четыре региональных рынка: Австралия, Азия, Европа, Америка.
В рабочие дни последовательно движется по следующим финансовым центрам: Новая Зеландия (Веллингтон) — Австралия (Сидней) — Япония (Токио) — Китай (Гонконг) — Сингапур (Сингапур) — Германия (Фанкфурт-на-Майне) и Швейцария (Цюрих) — Великобритания (Лондон) — США (Нью-Йорк, Чикаго, Лос-Анджелес).
на межбанковских площадках работают по следующим временным срезам (открытие и закрытие указано по MSK «летнее время»):

Регион Город Открытие сессии Закрытие сессии Разница от GMT (Гринвич Разница от MSK (Москва)
Австралия и Океания Веллингтон (Новая Зеландия) 00:00 08:00 -11 -8
Сидней (Австралия) 01:00 09:00 -9 -6
Азиатская Токио (Япония) 04:00 13:00 -9 -6
Гонконг (Китай) 05:00 14:00 -8 -5
Сингапур (Сингапур) 05:00 14:00 -7 -4
Европейская Фанкфурт-на-Майне (Германия) 10:00 20:00 +1 +2
Цюрих (Швейцария) 10:00 20:00 +1 +2
Париж (Франция) 10:00 21:00 +1 +2
Лондон Великобритания) 11:00 20:00 +1 +3
Американская сессия Нью-Йорк (США) 16:00 02:00 +5 +8
Чикаго (США) 17:00 03:00 +6 +9
Лос-Анджелес (США) 20:00 05:00 +8 +11

Фактически торговля не прекращается даже во время праздников, являющихся почти общемировыми. Так во время Нового года торговля может вестись банками мусульманских стран, в которых 1 января не является официальным банковским выходным.
Неофициально рынок работает даже в выходные, однако и в праздники, и в выходные объемы на рынке настолько незначительные (тонкие), что трудно найти хорошего контрагента по хорошей цене. Кроме того, хотя в выходные и поступают в информационные системы, сделки по ним заключаются только с контрагентами, с которыми у банка «давние связи».
Соответственно часовым поясам проявляется и активность торговли различными валютными парами. Например, на азиатской большие объемы проходят по EUR/JPY , и т.д.
Самым периодом обычно является начало американской сессии, кроме того, в начале американской обычно выходят самые «сильные» фундаментальные новости.

Финансовые и выходные

Месяц Франкфурт Цюрих Лондон Нью-Йорк Токио Сидней
Январь 1 (Новый год) 1 января (Новый год), 2 января (Второй день Нового года) 1 января (Новый год) 1 января (Новый Год), 3-й понедельник (День рождения Мартина Лютера Кинга. 1 января (Новых год), 2 января (банковский выходной), 3 января (банковский выходной) 1 (Новый год), 26 (день Австралии)
Февраль 3-й понедельник (день Президента) 11 февраля (День основания нации)
Март Пасха Пасха Пасха 20 марта (День весеннего равноденствия)
Апрель Пятница перед Пасхой (Хорошая пятница), Понедельник после Пасхи (пасхальный понедельник). 29 природы) Пятница перед Пасхой (Хорошая пятница), Понедельник после Пасхи (пасхальный понедельник). 25 (День солдата)
Май 1 мая трудящихся) 1 мая (День труда), 39-й день после пасхи (Вознесение), 50-й день после Пасхи (Троица) Первый понедельник (Майский банковский выходной), последний понедельник (Весенний банковский выходной) Последний понедельник (День памяти) 3 мая (День конституции), 4 мая (День отдыха граждан), 5 Мая (День детей)
Июнь Второй понедельник (День рождения королевы)
Июль 4 (День Независимости) 20 июля (День военно-морских сил)
Август 1 августа (День независимости) Последний понедельник августа (Летний банковский выходной) Первый понедельник банквоский выходной)
Сентябрь 15 (День престарелых), 23 (Изменение равноденствия)
Октябрь 3 (Национальный — 2-й понедельник (День Колумба) Второй понедельник (День спорта) Первый понедельник (День труда)
Ноябрь 11 (День ветеранов), Четвертый четверг (День благодарения) 3 (Национальный культуры), 23 (День признания труда)
Декабрь 24, 25, 26 (Рождество), 31 (Канун нового года) 25 (Рождество) 26 (день рождественских подарков) 25 декабря (Рождество) 23 декабря (День Императора), 31 декабря (Новый год)

Когда служба на рождество.

Сколько длится рождественская литургия в храме

Рождество — особенный праздник. И служба
в этот день особенная. Вернее, в ночь… Ведь во многих
наших храмах Литургия (а бывает, что и великое
повечерие, и утреня) служится именно в ночное время.

Как не испугаться трудностей настоящего
«всенощного бдения» и ощутить радость праздника на
длительной рождественской службе — об этом для журнала
«Начало» рассказал в интервью наместник Киевского
Троицкого Ионинского монастыря епископ Обуховский Иона
Черепанов.

***

Откуда пошло выражение «не есть до
первой звезды», и на кого это установление не
распространяется? За сколько часов нельзя есть перед
Причастием? Если все дни накануне Рождества постные, то
когда уделить время приготовлению блюд для праздничного
стола?

Ответы на эти и многие другие вопросы
читайте в материале.

Часть І.

Почему люди так долго молятся? или
Откуда пошла традиция ночных богослужений

История продолжительных богослужений
восходит к апостольским временам. Еще апостол Павел
писал: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все
благодарите». В книге Деяний апостолов сказано, что все
верующие были вместе, изо дня в день они собирались в
храме и хвалили Бога (Деян. 2,44). Отсюда в частности мы
узнаём, что длительные богослужения были обыденностью в
жизни первых христиан.

Христианская община апостольских времен
жила готовностью к мученичеству за Христа, ожиданием Его
скорого второго пришествия. Апостолы жили в соответствии
с этим ожиданием и вели себя соответственно – пламенели
верою. И эта пламенная вера, любовь ко Христу выражалась
в очень длительных молитвах.

Фактически, молились целыми ночами. Ведь
мы знаем, что ранние христианские общины подвергались
гонениям от тогдашней языческой власти и вынуждены были
молиться по ночам, чтобы днем заниматься своими обычными
делами, не привлекая к себе внимания.

В память об этом Церковь всегда
сохраняла традицию длительных, в том числе ночных
богослужений. Кстати, когда-то службы в монастырских и
приходских храмах совершались по одному и тому же чину –
разницы между приходским и монастырским типиконом
фактически не существовало (разве что в монастырское
богослужение вставлялись еще специальные дополнительные
поучения, которые сейчас практически везде в монастырях
опускаются).

За атеистический ХХ век традиции долгих
служб в странах на постсоветском пространстве были
практически утеряны. И видя пример Афона, мы
недоумеваем: зачем служить так долго ту службу, которая
может быть совершена в три раза быстрее?

Относительно святогорской традиции
хотелось бы отметить, что, во-первых, такие
продолжительные службы совершаются не постоянно, а по
особым праздникам. А во-вторых, это одна из
замечательных возможностей для нас принести Богу свой
«плод устен». Ведь кто из нас может сказать, что имеет
такие добродетели, которые прямо сейчас готов положить к
Престолу Божьему? Кто относится к себе критически,
исповедуется сознательно, тот знает, что дела его,
собственно говоря, плачевны, и к стопам Христа он
принести ничего не может. А хотя бы «плод устен»,
прославляющих имя Господа, каждый из нас принести вполне
в состоянии. Славословить Господа мы хоть как-то да
можем.

И вот эти длительные богослужения,
особенно на праздники, как раз и посвящены тому, чтобы
хоть чем-то послужить нашему Господу.

Если же говорить о рождественском
богослужении, то это, если хотите, один из тех даров,
который мы можем принести к яслям родившегося Спасителя.
Да, самый главный подарок Богу – это исполнение Его
заповедей любви к Нему и любви к ближнему. Но все-таки
ко Дню рождения подарки готовятся разнообразные, и одним
из таких может стать длительная молитва на богослужении.

Вопрос, наверное, еще и в том, как
правильно сделать этот подарок, чтобы он был Богу
приятен и для нас полезен…

— А Вы испытываете усталость на длинных
ночных богослужениях?

С чем приходится бороться на таких
службах, так это со сном.

Не так давно я молился на Афоне в
монастыре Дохиар на богослужении в праздник Архангелов.
Служба с небольшими перерывами длится 21 час, или 18
часов чистого времени: начинается в 16.00 накануне,
вечером 1 час перерыва, а затем продолжается всю ночь до
5 утра. Потом 2 часа на отдых, и к 7 утра начинается
Литургия, которая оканчивается к часу дня.

В прошлом году на престольный праздник в
Дохиаре вечерня с утреней для меня прошли более-менее, а
на Литургии сон одолевал со страшной силой. Стоило мне
прикрыть глаза, как я тут же засыпал стоя, и настолько
крепко, что даже начинал видеть сны. Думаю, многим
знакомо это состояние крайней потребности в отдыхе… Но
после Херувимской Господь дал сил, и дальше служба
прошла нормально.

В этом году, слава Богу, было полегче.

Что особенно впечатлило в этот раз —
физической усталости, благодатью Божьей, совершенно не
ощущалось. Если бы не хотелось спать, то можно было бы и
24 часа находиться на этой службе. Почему? Потому что
все молящиеся были воодушевлены общим порывом ко Господу
– причем, как монахи, так и миряне-паломники.

И это — основное ощущение, которое
испытываешь на таких службах: мы пришли прославлять Бога
и Его Архангелов, мы настроены молиться и славить
Господа долго. Мы никуда не спешим и поэтому торопиться
не будем.

Это общее состояние предстоящих в храме
очень ярко прослеживалось во время всего богослужения.
Всё было очень неспешно, все было очень тщательно, очень
обстоятельно, очень торжественно и, самое главное, –
очень молитвенно. То есть, люди знали, для чего они
пришли.

Почему такое единодушие в молитве не
ощущается во время приходских служб? Потому что из
присутствующих в храме очень мало тех, кто действительно
понимает, для чего он, собственно, в церкви. Таких
людей, которые бы вдумывались в слова богослужебных
текстов, серьезно понимали ход службы, — к сожалению,
меньшинство. А основная масса — это те, кто пришли или в
силу традиции, или потому что так положено, или же они
хотят встретить праздник в церкви, но пока еще не знают
слов псалма: пойте Богу разумно. И вот эти люди, едва
только служба началась, уже переминаются с ноги на ногу,
думают, скорей бы закончилось, зачем это что-то
непонятное поют, а что потом будет, и так далее. То
есть, человек совершенно не ориентируется в ходе
богослужения и не понимает смысла совершаемых действий.

А те, кто приезжает на Афон, имеют
представление, что их там ждет. И на таких длинных
службах, действительно, молятся очень воодушевленно.
Так, по традиции, во время праздника на левом клиросе
поют братия монастыря, а на правом – гости. Обычно это
монахи из других монастырей и миряне, которые знают
византийские песнопения. И нужно было видеть, с каким
воодушевлением они пели! Настолько возвышенно и
торжественно, что… если это один раз увидеть, то отпадут
все вопросы нужности или ненужности длительных
богослужений. Ведь это такая радость — прославлять Бога!

В обычной мирской жизни, если люди любят
друг друга, то им хочется быть рядом как можно дольше:
они не могут наговориться, наобщаться. И вот так же,
когда человек воодушевлен любовью к Богу, для него мало
и 21 часа молитвы. Он хочет, жаждет общения с Богом все
24 часа…

***

Читайте также по теме:

  • Рождество Христово. Краткая история
    — Православие.Ru
  • Рождество: почему мы празднуем его не как все люди?
    — Николай Деев
  • Рождество Христово в Евангелии — и в истории. Противоречит ли евангельский рассказ историческим данным?
    — диакон Владимир Василик
  • Богослужебные тексты для общего народного пения: Навечерие Рождества Христова, Рождество Христово
    — Нескучный сад
  • В ожидании Рождества Христова…
    — митрополит Вениамин Федченков
  • Рождество Христово: иконография, иконы, картины
    — Надежда Нефедова
  • — 10 советов от епископа Ионы Черепанова

Проповеди:

  • На Святое Рождество Христово
    — святитель Иоанн Златоуст
  • «Гомилия на Святое Рождество Христово»
    — святитель Василий Великий
  • «Слово первое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово второе на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово третье на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово четвертое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово пятое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово шестое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово седьмое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово восьмое на Рождество Господне»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово девятое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • «Слово десятое на Рождество Христово»
    — святитель Лев Великий
  • Размышления на Рождество Христово
    — святитель Феофан Затворник
  • Где же мир на земле, возвещенный Ангелами?
    (проповедь на Рождество Христово) — праведный Иоанн Кронштадтский
  • Дары Рождества
    — диакон Андрей Кураев
  • Рождественский сочельник и Рождество Христово

Рождественская кухня:

  • Греческая традиция «Христопсомо» («Христов хлеб»)
    — Анастасия Фелука, Ирина Потокина
  • Рождественская кухня. Рецепты для рождественского стола
    — Православие.Ru
  • Девять праздничных рецептов рождественского стола
    — Православие.Ru

Святки:

  • — Ольга Черевкова
  • Как провести Святки?
    — протоиерей Александр Ильяшенко
  • Колядки: о чем поют на Рождество. История колядования и язычество ли это?
    — Даниил Крапчунов
  • Беседы на святки
    — преподобный Варсонофий Оптинский

***

Часть ІІ.

Итак, как настроить себя на длительную
службу и провести время в храме достойно?

1. По возможности посетите все уставные праздничные
богослужения

Хочу подчеркнуть, что на праздничном
всенощном бдении обязательно нужно быть. Во время этой
службы, собственно, и прославляется родившийся в
Вифлееме Христос. Литургия – это богослужение, которое
практически не меняется в связи с праздниками. Основные
богослужебные тексты, основные песнопения, которые
объясняют вспоминаемое в этот день событие и настраивают
нас на то, как правильно встретить праздник, поются и
читаются в храме именно во время вечерни и утрени.

Рождественская служба в Ионинском
монастыре

Также нужно сказать, что рождественская
служба начинается днем раньше — в Рождественский
Сочельник. Утром 6 января в храмах совершается
рождественская вечерня. Странно звучит: утром — вечерня,
но это является необходимым отступлением от устава
Церкви. Раньше вечерня начиналась во второй половине дня
и продолжалась Литургией Василия Великого, на которой
люди причащались. Весь день 6 января до этой службы был
особенно строгий пост, люди не вкушали пищу вообще,
готовясь причаститься. После обеда начиналась вечерня, и
причащались уже при наступлении сумерек. И вскоре за
этим наступала торжественная рождественская утреня,
которую начинали служить в ночь на 7 января.

Но сейчас, поскольку мы стали более
немощные и слабые, торжественная вечерня совершается 6
числа утром и завершается Литургией Василия Великого.

Поэтому те, кто хочет правильно, по
уставу, по примеру наших предков – древних христиан,
святых, встретить Рождество Христово, должен быть, если
позволяет работа, накануне Рождества, 6 января, на
утреннем богослужении. В само Рождество следует прийти
на Великое повечерие и утреню и, естественно, на
Божественную литургию.

2. Готовясь пойти на ночную Литургию,
побеспокойтесь заранее о том, чтобы не так сильно
хотелось спать.

В афонских монастырях, в частности, в
Дохиаре, игумен монастыря Дохиар архимандрит Григорий
всегда говорит, что лучше ненадолго сомкнуть глаза в
храме, если совсем сморил сон, чем удаляться для отдыха
в келию, покидая, таким образом, богослужение.

Вы знаете, что в храмах на Святой горе
расставлены специальные деревянные стулья с
подлокотниками – стасидии, на которых можно сидеть или
стоять, откинув сидение и оперевшись на специальные
ручки. Также нужно сказать, что на Афоне во всех
монастырях братия в полном составе обязательно
присутствует на всех богослужениях суточного круга.
Отсутствие на службе является достаточно серьезным
отступлением от правил. Поэтому и покинуть храм во время
службы можно только в крайнем случае.

В наших реалиях в храме не поспишь, но в
этом и нет необходимости. На Афоне все службы начинаются
ночью – в 2, 3 или 4 часа. А в наших храмах службы не
ежедневные, литургии ночью — вообще редкость. Поэтому к
тому, чтобы выйти на ночную молитву, можно подготовиться
совершенно обычными житейскими способами.

Например, обязательно поспать накануне
перед службой. Пока позволяет евхаристический пост,
выпить кофе. Раз Господь дал нам такие плоды, которые
бодрят, то нужно ими пользоваться.

Но если во время ночной службы начинает
одолевать сон, думаю, правильнее будет выйти, сделать
несколько кругов вокруг храма с Иисусовой молитвой. Эта
небольшая прогулка обязательно освежит и даст силы и
дальше находиться во внимании.

3. Поститесь правильно. «До первой звезды» означает
не голодать, а присутствовать на богослужении

Откуда взялся обычай не вкушать пищи в
Рождественский Сочельник, 6 января, «до первой звезды»?
Как я уже говорил, раньше рождественская вечерня
начиналась в послеобеденное время, переходила в Литургию
Василия Великого, которая заканчивалась тогда, когда на
небе, действительно, уже появлялись звездочки. После
Литургии уставом разрешалось вкушение трапезы. То есть,
«до первой звезды» означало, фактически — до окончания
Литургии.

Но со временем, когда богослужебный круг
был вычленен из жизни христиан, когда люди стали
относиться к богослужению достаточно поверхностно, это
переросло в какой-то совершенно оторванный от практики и
реальности обычай. Люди и на службу не идут, и не
причащаются 6 января, но при этом голодают.

Когда меня спрашивают, как поститься в
Рождественский сочельник, я обычно говорю так: если вы
присутствовали утром на Рождественской вечерне и на
Литургии Василия Великого, то благословляется вкушать
пищу, как положено по уставу, после окончания Литургии.
То есть, днем.

Но если этот день вы решили посвятить
уборке помещений, приготовлению 12 блюд и так далее,
тогда уже, будьте добры, вкушайте после «первой звезды».
Раз не несли молитвенный подвиг, хотя бы понесите подвиг
поста.

Относительно того, как поститься перед
Причастием, если оно будет на ночном богослужении, то по
существующей практике, литургический пост (то есть,
полное воздержание от пищи и воды) в таком случае
составляет 6 часов. Но это нигде прямо не
сформулировано, и нет четких указаний в уставе, сколько
часов до причащения нельзя есть.

В обычный воскресный день, когда человек
готовится к Причастию, то принято не вкушать пищи после
полуночи. Но если вы собираетесь причащаться на ночной
Рождественской службе, то правильно будет не вкушать
пищу где-то после 21.00.

В любом случае, этот вопрос лучше
согласовать с духовником.

4. О дате и времени исповеди узнайте и договоритесь
заранее. Чтобы не провести в очереди всю праздничную
службу

Вопрос исповеди на рождественской службе
сугубо индивидуальный, потому что в каждом храме есть
свои обычаи, традиции. Легко говорить об исповеди в
монастырях или тех храмах, где большое количество
служащих священников. Но если в церкви служит один
батюшка, а таких большинство, то лучше всего, конечно,
договориться со священником заранее, когда ему будет
удобно вас поисповедовать. Лучше исповедоваться накануне
Рождественского богослужения, чтобы на службе думать не
о том, успеете или не успеете поисповедоваться, а о том,
как действительно достойно встретить пришествие в мир
Христа Спасителя.

5. Не променяйте богослужение и молитву на 12
постных блюд. Это традиция не евангельская и не
литургическая

Меня часто спрашивают о том, как увязать
присутствие на службах в Сочельник и Рождество с
традицией застолья в Навечерие Рождества, когда
специально готовится 12 постных блюд. Скажу сразу, что
традиция «12 страв» для меня несколько загадочна.
Рождественский, как и Крещенский Сочельник, является
днем постным, причем, днем строгого поста. По уставу в
этот день положена вареная пища без масла и вино. Каким
образом можно приготовить 12 разнообразных постных блюд
без использования масла — для меня загадка.

По моему мнению, «12 страв» – это
народный обычай, ничего общего не имеющий ни с
Евангелием, ни с богослужебным уставом, ни с
литургической традицией Православной Церкви. К
сожалению, в СМИ накануне Рождества в большом количестве
появляются материалы, в которых внимание концентрируется
на каких-то сомнительных предрождественских и
построждественских традициях, вкушении тех или иных
блюд, гаданиях, гуляниях, колядованиях и так далее –
всей той шелухе, которая зачастую очень далека от
истинного значения великого праздника пришествия в мир
нашего Искупителя.

Меня всегда очень ранит профанация
праздников, когда их смысл и значение сводятся к тем или
иным обрядам, сложившимся в той или иной местности.
Приходится слышать, что такие вещи, как традиции, нужны
для людей пока еще не особо воцерковленных, чтобы их
как-то заинтересовать. Но знаете, в христианстве
все-таки лучше людям давать сразу доброкачественную
пищу, а не фаст-фуд. Все-таки лучше, чтобы человек
узнавал христианство сразу с евангельской, с
традиционной святоотеческой православной позиции, чем по
каким-то «комиксам», пусть даже освященным народными
обычаями.

На мой взгляд, многие народные обряды,
связанные с тем или иным праздником, это и есть комиксы
на тему православия. Ни к смыслу праздника, ни к
евангельскому событию они практически никакого отношения
не имеют.

6. Не превращайте Рождество в кулинарный
праздник. Этот день — прежде всего, духовная радость. И
для здоровья неполезно выходить из поста обильным
застольем

Опять-таки, все дело в приоритетах. Если
для кого-то приоритетно посидеть за богатым столом, то
весь день накануне праздника, в том числе, и когда уже
совершается праздничная вечерня, человек занимается
приготовлением различных мяс, салатов оливье и прочих
пышных блюд.

Если для человека приоритетнее встретить
родившегося Христа, то он, прежде всего, идет на
богослужение, а уже в свободное время готовит то, на что
у него хватит времени.

Вообще странно, что считается
обязательным в день праздника сидеть и поглощать
разнообразные обильные яства. Это ни с медицинской точки
зрения неполезно, ни с духовной. Получается, мы весь
пост постились, пропустили Рождественскую вечерню и
Литургию Василия Великого – и все это ради того, чтобы
просто сесть и наесться. Это ведь можно сделать в любое
другое время…

Скажу, как готовится праздничная трапеза
в нашем монастыре. Обычно по окончании ночных служб (на
Пасху и на Рождество) братии предлагается небольшое
разговение. Как правило, это сыр, творог, горячее
молоко. То есть, то, что не требует особенных усилий при
приготовлении. А уже днем готовится трапеза более
праздничная.

7. Пойте Богу разумно. Подготовьтесь к
богослужению — почитайте о нем, найдите перевод, тексты
псалмов

Есть такое выражение: знание – сила. И,
действительно, знание придает силы не только в
морально-нравственном отношении, но и буквально — в
физическом. Если человек в свое время потрудился над
тем, чтобы изучить православное богослужение, вникнуть в
его суть, если он знает, что в данный момент происходит
в храме, то для него вопрос длительного стояния,
усталости не стоит. Он живет духом богослужения, знает,
что за чем следует. Для него служба не разделяется на
две части, как это бывает: «Что сейчас на службе?»

«Ну, поют». — «А сейчас?» — «Ну, читают». У большинства
людей, к сожалению, служба делится на две части: когда
поют и когда читают.

Знание службы дает понимание, что в
определенный момент богослужения можно присесть и сидя
внимать тому, что поется и читается. Богослужебный устав
в некоторых случаях разрешает, а в некоторых даже
предписывает сидеть. Это, в частности, время чтения
псалмов, часов, кафизм, стихиры на «Господи, воззвах».
То есть, много моментов службы, когда сидеть можно. А,
по выражению одного святителя, лучше сидя думать о Боге,
чем стоя – о ногах.

Многие верующие поступают очень
практично, беря с собой легенькие раскладные скамейки.
Действительно, чтобы в нужный момент не бросаться к
лавочкам занимать места, или не «оккупировать» сидячие
места, стоя возле них всю службу, лучше будет взять с
собой специальную скамеечку и в нужный момент на нее
присаживаться.

Не стоит смущаться сидения во время
службы. Суббота для человека, а не человек для субботы.
Все-таки в какие-то моменты лучше присесть, особенно,
если болят ноги, и сидя внимательно слушать
богослужение, чем страдать, мучиться и смотреть на часы,
когда же все это закончится.

Кроме заботы о ногах, позаботьтесь
заранее о пище для ума. Можно купить специальные книжки
или в интернете найти и распечатать материалы о
праздничном богослужении — толкование и тексты с
переводами.

Обязательно рекомендую также найти
Псалтырь в переводе на ваш родной язык. Чтение псалмов
является неотъемлемой частью любого православного
богослужения, а псалмы очень красивы как мелодически,
так и стилистически. В храме они читаются на
церковнославянском языке, но даже воцерковленному
человеку сложно на слух воспринять всю их красоту.
Поэтому чтобы понимать, о чем поется в данный момент,
можно заранее, до службы, узнать, какие псалмы будут
читаться во время этого богослужения. Это действительно
нужно делать, чтобы «петь Богу разумно», чтобы
почувствовать всю красоту псалмопения.

Многие считают, что нельзя в храме
следить за Литургией по книжке — нужно молиться вместе
со всеми. Но одно не исключает другого: следить по
книжке и молиться, на мой взгляд, это одно и то же.
Поэтому не смущайтесь брать с собой литературу на
службу. Можно заранее взять на это благословение у
священника, чтобы отсечь ненужные вопросы и замечания.

8. В праздники храмы переполнены.
Пожалейте ближнего — поставьте свечки или приложитесь к
иконе в другой раз

Многие, приходя в храм, считают, что
поставить свечу – это обязанность каждого христианина,
та жертва Богу, которую обязательно нужно принести. Но
поскольку Рождественское богослужение намного более
многолюдно, чем обычная служба, то с постановкой свечей
возникает некая трудность, в том числе потому, что
подсвечники переполнены.

Традиция принесения в храм свечей имеет
древние корни. Раньше, как мы знаем, все необходимое для
Литургии христиане брали из дому с собой: хлеб, вино,
свечи для освещения храма. И это, действительно,
являлось их посильной жертвой.

Сейчас ситуация изменилась и постановка
свечей утратила свое первоначальное значение. Для нас
это больше напоминание о первых веках христианства.

Свеча — это наша видимая жертва Богу. У
нее есть символическое значение: мы должны перед Богом,
как вот эта свеча, гореть ровным, ярким, бездымным
пламенем.

Это также и наша жертва на храм, потому
что мы знаем — из Ветхого Завета, что люди в древние
времена обязательно вносили десятину на содержание Храма
и священников, служащих при нем. И в новозаветной Церкви
эта традиция была продолжена. Мы знаем слова апостола,
что служащие алтарю от алтаря питаются. И те деньги,
которые мы оставляем, приобретая свечу, это и есть наша
жертва.

Но в таких случаях, когда храмы
переполнены, когда на подсвечниках горят целые факелы
свечей, а их всё передают и передают, возможно,
правильнее будет ту сумму, которую вы хотели потратить
на свечи, положить в ящик для пожертвований, чем
стеснять манипуляциями со свечами братьев и сестер,
молящихся рядом.

9. Приводя на ночную службу детей, обязательно
спросите у них, хотят ли они быть сейчас в храме

Если у вас маленькие дети или
престарелые родственники, то пойдите с ними на Литургию
утром.

В нашем монастыре сложилась такая
практика. Ночью в 23:00 начинается Великое повечерие, за
ним утреня, которая переходит в Литургию. Литургия
оканчивается где-то к половине пятого утра – таким
образом, служба длится около пяти с половиной часов. Это
не так много – обычное всенощное бдение каждую субботу
продолжается 4 часа – с 16.00 до 20.00.

И наши прихожане, имеющие маленьких
детей или престарелых родственников, молятся ночью на
повечерии и на утрени, после утрени разъезжаются по
домам, отдыхают, спят, а утром приходят на Литургию к
9.00 с маленькими детьми или с теми людьми, которые по
состоянию здоровья не могли присутствовать на ночной
службе.

Если же вы решили привести детей в храм
ночью, то, как мне кажется, главным критерием посещения
таких длительных служб должно быть желание самих детей
прийти на эту службу. Недопустимо никакое насилие и
принуждение!

Знаете, есть для ребенка вещи
статусные, которые являются для него критериями
взрослости. Такие, например, как первая исповедь, первое
посещение ночного богослужения. Если он очень просит,
чтобы взрослые взяли его с собой, то в данном случае это
нужно сделать.

Понятно, что ребенок всю службу
внимательно простоять не сможет. Для этого возьмите для
него какую-то мягкую подстилочку, чтобы, когда он
утомится, можно было положить его в уголок поспать и
разбудить уже перед причастием. Но чтобы ребенок не был
лишен этой радости ночной службы.

Очень трогательно видеть, когда дети
приходят с родителями на службу, стоят радостные, со
сверкающими глазами, ведь ночная служба для них – это
очень значимо и необычно. Потом постепенно они стихают,
скисают. И вот уже проходя через боковой придел, видишь
лежащих вповалку детей, погруженных в так называемый
«литургический» сон.

Сколько ребенок выдержит — столько
выдержит. Но лишать его такой радости не стоит. Однако,
повторю еще раз, попасть на эту службу должно быть
желанием самого ребенка. Чтобы Рождество было связано
для него только с любовью, только с радостью о
родившемся младенце Христе.

10. Причаститесь обязательно!

Приходя в храм, мы часто переживаем, что
не успели свечки поставить или к иконе какой-то не
приложились. Но не об этом нужно думать. Переживать
нужно о том, часто ли мы соединяемся со Христом.

Наша обязанность на богослужении —
внимательно молиться и максимально часто, насколько это
возможно, причащаться Святых Христовых Таин. Храм, в
первую очередь, – это место, где мы причащаемся Тела и
Крови Христовой. Это мы обязаны делать.

И, действительно, посещение Литургии без
причащения лишено смысла. Христос призывает: «Примите,
ядите», а мы отворачиваемся и уходим. Господь говорит:
«Пейте от Чаши Жизни все», и мы не хотим. А разве у
слова «все» есть иное значение? Господь не говорит:
пейте от меня 10%, — те, которые готовились. Он говорит:
пейте от меня все! Если мы приходим на Литургию и не
причащаемся, то это является литургическим нарушением.

Вместо послесловия

Какое основное
условие необходимо, чтобы ощутить радость длинной
всенощной службы?

Необходимо осознавать, ЧТО много лет
назад произошло в этот день. Что «Слово стало плотью и
обитало с нами, полное благодати и истины». Что «Бога не
видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре
Отчем, Он явил». Что произошло событие такого
космического масштаба, которого не было ни до этого, и
не будет после.

Бог, Творец вселенной, Творец
бесконечного космоса, Творец нашей земли, Творец
человека как совершенного создания, Всемогущий,
повелевающий движением планет, всей космической системы,
существованием жизни на земле, Которого никто никогда не
видел, и лишь немногие за всю историю человечества
сподобились лицезреть только часть проявления Его
какой-то силы… И вот этот Бог стал человеком, младенцем,
совершенно беззащитным, маленьким, подверженным всему, в
том числе, и возможности убийства. И это все – для нас,
для каждого из нас.

Есть замечательное выражение: Бог стал
человеком, чтобы мы стали богами. Если это понимать —
то, что каждый из нас получил возможность стать богом по
благодати, — тогда откроется нам и смысл этого
праздника. Если мы будем осознавать, какого масштаба
событие мы празднуем, что произошло в этот день, то все
кулинарные изыски, колядования, хороводы, наряжания и
гадания покажутся нам мелочью и шелухой, совершенно не
стоящей нашего внимания. Мы будем поглощены созерцанием
Бога, Творца вселенной, лежащего в яслях рядом с
животными в простом хлеву. Вот это будет превышать все.

Празднование Рождества Христова (25 декабря) начинается с подготовительного периода. За сорок дней до празднования события рождения нашего Господа мы начинаем Рождественский пост, очищая душу и тело для того, чтобы должным образом войти в праздник и участвовать в великой духовной реальности Христова пришествия. Время поста не представляет собой особого литургического периода, подобно Великому посту; Рождественский пост имеет скорее «аскетическую», чем «литургическую» природу. Однако, период Рождественского поста отражается в церковной жизни рядом литургических особенностей, которые указывают на грядущий праздник.

Тема приближающегося Рождества в богослужениях сорокадневного подготовительного периода появляется постепенно. В начале поста – 15 ноября – ни в одном из песнопений еще не упоминается о Рождестве, затем, пять дней спустя, накануне празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, в девяти ирмосах рождественского канона мы слышим первое извещение о приближающемся событии: «Христос раждается, славите!»

С этими словами что-то изменяется в нашей жизни, в самом воздухе, которым мы дышим, во всем строе церковной жизни. Мы как будто чувствуем где-то вдали первый свет самой великой радости из всех возможных – пришествия Бога в Свой мир! возвещает таким образом приход Христа, воплощение Бога, Его вхождение в мир для спасения мира. Далее, в два воскресенья перед Рождеством, вспоминает Праотцев
и Отцев
: пророков и святых Ветхого Завета, которые подготовили пришествие Христа, претворив историю в ожидание спасения и восстановления человечества Богом. Наконец, 20 декабря начинает предпразднство Рождества
, литургическая структура которого подобна Страстной седмице перед Пасхой – потому что с рождения Сына Божия в виде Младенца началось Его спасительное служение ради нашего спасения, которое далее приведет к завершающей крестной жертве.

Навечерие

2) Вечерня и

3) Божественная литургия св. Василия Великого .

Появляясь в конце предпразднства и всего поста в целом, Часы соединяют в себе все темы праздника для того, чтобы торжественно возвестить их в последний раз. В специальных для каждого Часа псалмах, гимнах и библейских чтениях провозглашается радость и сила Христова пришествия. Это – последнее размышление о вселенском значении Рождества, о решающих и радикальных переменах, которые оно принесло всему творению.

Вечерня, которая обычно следует за часами, непосредственно начинает празднование, потому что, как мы знаем, литургический день начинается с вечера. Тон праздника задается пятью стихирами на «Господи воззвах…» Они – поистине взрыв радости о даре Христова воплощения, которое совершилось ныне. Восемь библейских чтений показывают, что Христос явился исполнением всех пророчеств, что Его Царство – Царство «всех веков», что вся человеческая история обретает в Нем свой смысл, а центром Его прихода в мир была вся вселенная.

Литургия св. Василия Великого , которая следует за Вечерней, в прошлом была крещальной литургией, за которой катехумены (готовящиеся ко Крещению) принимали Крещение, Миропомазание и становились членами Церкви – Тела Христова. Двойная радость праздника – для новокрещеных и прочих членов Церкви – выражена в прокимне
дня:

Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене
, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли.

В конце службы священник выносит на середину храма зажженную свечу и в окружении прихожан запевает тропарь и кондак праздника:

Рождество Твое, Христе Боже наш,

Возсия мирови свет разума.

В нем бо звездам служащии звездою учахуся

Тебе кланятися, Солнцу правды,

И Тебе ведети с высоты Востока.

Господи, слава Тебе!

Всенощное бдение и Литургия

Поскольку праздничная Вечерня уже была отслужена, Всенощное бдение начинается с Великого повечерия и радостного возгласа пророка Исаии: «С нами Бог!» Утреня совершается по чину великих праздников. На ней впервые полностью поется канон «Христос раждается…» – один из самых красивых канонов в православном богослужении. Во время пения канона верующие прикладываются к иконе Рождества Христова. Далее следуют стихиры на Хвалитех, в которых радостно соединяется вся праздничная тематика:

Веселитеся, праведнии,

Небеса, радуйтеся,

Взыграйте, горы, Христу рождшуся!

Дева сидит, херувимом подобящися,

Носящи в недрех Бога Слова воплощенна;

Пастырие Рожденному дивятся,

Волсви Владыце дары приносят,

Ангели воспевающе глаголют:

Непостижиме Господи, слава Тебе!

Заключает празднование Рождества Христова непосредственно Литургия дня с ее праздничными антифонами, которые возвещают:

Жезл силы послет Ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея во светлостех святых Твоих.

Попразднство

На следующий день совершается празднование Собора Пресвятой Богородицы
. Соединяя рождественские гимны с песнопениями, прославляющими Матерь Божию, указывает на Марию как на того человека, благодаря которому стало возможным Боговоплощение. Человечество Христа – конкретно и исторически – есть то человечество, которое Он воспринял от Марии. Его Тело – это прежде всего Ее тело, Его жизнь – это Ее жизнь. Праздник Собора Пресвятой Богородицы, вероятно, является в христианской традиции наиболее древним праздником в честь Девы Марии, началом Ее церковного почитания.

Шесть дней попразднства продолжаются до 31 декабря и завершают рождественский период. В течение этих дней на богослужениях повторяет гимны и песнопения, прославляющие воплощение Христа, напоминая, что источник и основание нашего спасения можно отыскать только в Том, Кто, будучи предвечным Богом, ради нас пришел в мир и родился как маленький Младенец.

Рождество — особенный праздник. Подготовка длится весь пост, и в т.ч. последние несколько дней. Особенно важно суметь подготовится к службе в день самого праздника. Вернее, в ночь… Ведь во многих наших храмах Литургия (а бывает, что и великое повечерие, и утреня) служится именно в ночное время.

Как не испугаться трудностей настоящего «всенощного бдения» и ощутить радость праздника на длительной рождественской службе — об этом мы уже писали: Ночная служба на Рождество – как «выстоять»?

Как подготовиться к рождественному богослужению, настроить себя на длительную службу и провести время в храме достойно, читайте советы архипастыря.

По возможности посетите все уставные праздничные богослужения. Хочу подчеркнуть, что на праздничном всенощном бдении обязательно нужно быть….

Служба на праздник Рождества Христова начинается поздно вечером 6-го января. Обычно в 11 часов после полуночи во всех православных храмах совершается особое праздничное богослужение, которое длится приблизительно до 3 — 4 часов утра.

На праздник Рождества Христова в ночь события служится всенощное бдение, часы и божественная литургия Иоанна Златоуста. Всенощное бдение начинается не обычной вечерней, а последованием повечерья. Большая часть богослужебных текстов этой службы вычитывается. Однако, на рождественском повечерьи есть главное торжественное праздничное песнопение. Оно включает в себя пение хором стихов из пророческой книги Исаии о том, что ныне с людьми присутствует сам Бог, который является великим и крепким. Господь именуется в этом песнопении Отцом будущего века. Это песнопение начинается словами «С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог». Само праздничное песнопение именуется кратко по первым словам пророчества Исаии — «С нами Бог».

По большим праздникам, так называемым двунадесятым, каждый православный христианин старается побывать в храме и принять участие в торжественном богослужении.

Долгие ли службы в православных храмах?

В праздничные дни даже самые маленькие храмы и часовни открывают свои двери для верующих. Службы, с небольшими перерывами, идут одна за другой. Начинаются они подчас совсем рано, ещё до семи утра, а заканчиваются заполночь. Людей полным-полно. Непривычному человеку провести в церкви целый день очень тяжело. Даже воцерковленные, и те не всегда отстаивают все службы. А ведь византийская традиция предполагала круглосуточное служение Богу, без перерывов. Долгое время на Руси сохранялись чины литургий, длившиеся по 8-10 часов. Постепенно чтения молитв, канонов и Священного Писания значительно сократились, теперь даже самая длинная служба не длится дольше трёх-пяти часов. После неё делается перерыв, за которым следует очередная, положенная по правилу.

Как всё…

Рождество — особенный праздник. И служба в этот день особенная. Вернее, в ночь… Ведь во многих наших храмах Литургия (а бывает, что и великое повечерие, и утреня) служится именно в ночное время. Как не испугаться трудностей настоящего «всенощного бдения» и ощутить радость праздника на длительной рождественской службе — об этом для журнала «Начало» рассказал в интервью наместник Киевского Троицкого Ионинского монастыря епископ Обуховский ИОНА (ЧЕРЕПАНОВ).

Откуда пошло выражение «не есть до первой звезды», и на кого это установление не распространяется? За сколько часов нельзя есть перед Причастием? Если все дни накануне Рождества постные, то когда уделить время приготовлению блюд для праздничного стола?

Ответы на эти и многие другие вопросы…

Праздник Христового рождения православные традиционно отмечают начиная с 6 января. Одними из первых о рождении Спасителя узнали волхвы. Увидев яркую звезду на небосклоне, они пошли на поклон к новоявленному Мессии с символическими дарами. Они принесли ему древесную смолу, как обычному человеку, ладан, как посланнику Господа, и золото, как царю. О рождении Спасителя узнал и Ирод, он не смог достойно принять эту новость, побоялся посланника Божьего и приказал убить всех младенцев, которым не исполнилось 2 лет. Родители вместе с Христом бежали в Египет и таким образом смогли спасти его.

Рождество по праву считается одним из величайших праздников в православии. В установленной иерархии по значимости он находится на втором месте, уступая первенство лишь Пасхе. Чтобы правильно к нему подготовится, необходимо выяснить, когда Рождество 2016 празднуют. Дата его неизменна – все ритуальные празднества начинаются с восходом звезды 6 января. В указанный вечер принято собираться большими…

Рождество — особенный праздник. И служба в этот день особенная. Во многих храмах, но не везде, праздничное богослужение совершается ночью. Как встретить Рождество, чтобы не только ощутить праздничное настроение, но и пережить это событие вместе с Церковью — об этом рассказал в интервью наместник Киевского Троицкого Ионинского монастыря епископ Обуховский Иона (Черепанов).

***
По возможности посетите все уставные праздничные богослужения.

Хочу подчеркнуть, что на праздничном всенощном бдении обязательно нужно быть. Во время этой службы, собственно, и прославляется родившийся в Вифлееме Христос. Литургия – это богослужение, которое практически не меняется в тот или иной праздникам. Основные богослужебные тексты, основные песнопения, которые объясняют вспоминаемое в этот день событие и настраивают нас на то, как правильно встретить праздник, поются и читаются в храме именно во время вечерни и утрени.

Также нужно сказать, что рождественская служба начинается…

Православная Рождественская служба с 6 на 7 января проходит в церквях и храмах по всему миру. Начинаются Рождественские богослужения 6-го января ещё утром, заканчиваются в 1 -3 часа ночи 7-го, но иногда уже на рассвете- Литургией с песнопениями колядок… В канун Рождества, в церковь идут прихожане на вечернюю службу, исповедуются, причащаются. Служители в церкви приблизительно знают свой приход, от количества людей зависит длительность службы. Поэтому и время начала определяют разное — Всенощное бдение бывает в канун больших церковных праздников, начало в разных Храмах — с 17:00 до 23:00 часов. Начинается Великая вечерня (великое повечерие) с песнопениями, после иногда исповедуют почти до полуночи, а затем в 00:00 ночная Рождественская литургия, а иногда наоборот сначала вся служба, потом исповедь и причастие, здесь строгих правил нет — но всё Рождественское богослужение в больших храмах может длиться 6-8 часов, в маленьких приходах 1,5 -2 часа, в среднем рассчитывайте на 3-4…

Рождество Христово

6 января – Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, – последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.

– Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?

В 9 Традиционная вечерняя Рождественская служба начинается во всех православных храмах вечером в Сочельник 6 января. В полночь проходит всенощная. А сама Рождественская литургия правится уже с утра 7 января.

Вечернее Рождественское богослужение начнется в большинстве церквей вВ пять часов вечера сегодня -В В в Сочельник, 6 января. В полночь с радостного возгласа В«С нами Бог!В» будет происходить всенощное бдение.

Сама же рождественская литургия будет правится уже 7 января в некоторых церквях с девяти утра, а в некоторых с десяти утра. На ней полностью поется один из самых красивых канонов в православном богослужении В — канон «Христос рождается※.

В Киеве на Рождество Митрополит Киевский и всея Украины Владимир отслужит Рождественскую литургию в Киево-Печерской лавре.Святейший патриарх Филарет проведет праздничную литургию во Владимирском соборе.

Во всех храмах в Рождественский сочельник – 6 января – зажигаются огни с наступлением темноты. Традиционно в 17:00 начинается служба, во время которой скорбные мотивы и призывы к достойной встрече родившегося Спасителя постепенно сменяются радостью и ликованием по поводу рождающегося Христа.

В полночь в церквях начинается всенощное бдение с радостного возгласа пророка Исаии: «С нами Бог!». А сама рождественская литургия правится уже 7 января, традиционно она начинается в 9:00. На ней впервые полностью поется канон «Христос рождается…» — один из самых красивых канонов в православном богослужении, во время которого верующие прикладываются к иконе Рождества Христова.

Чтобы вы не пропустили одно их самых важных православных событий в году, мы составили список церквей, которые вы можете посетить на Рождество, приняв участие в праздничных богослужениях.

КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА

ГДЕ: Печерский район, ул. Лаврская, 25.

КОГДА: Вечернее богослужение начнется…

Русская православная церковь отмечает 7 января Рождество Христово — второй по значимости после Пасхи великий двунадесятый праздник.В эту ночь местоблюститель патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл возглавил праздничное богослужение в кафедральном соборном храме Христа Спасителя, где собрались тысячи верующих.

Праздничные богослужения проходят во всех действующих храмах Москвы, которых вместе с часовнями насчитывается более 800. Всего же в мире — свыше 29 тысяч приходов РПЦ.

Вместе с Русской православной церковью Рождество в ночь с 6 на 7 января встречают Иерусалимская, Сербская и Грузинская православная церкви, а также афонские монастыри, католики восточного обряда (в частности, Украинская греко-католическая церковь) и некоторые протестанты, живущие по Юлианскому календарю.

По уставу Русской Православной Церкви, празднику предшествует многодневный Рождественский пост, который начинается 28 ноября и длится 40 дней по 6 января…

Рождественский пост

Празднование Рождества Христова 7 января начинается с подготовительного периода. За сорок дней до празднования события рождения нашего Господа мы начинаем Рождественский пост, очищая душу и тело для того, чтобы должным образом войти в праздник и участвовать в великой духовной реальности Христова пришествия. Период Рождественского поста отражается в церковной жизни рядом литургических особенностей, которые указывают на грядущий праздник.

Канун Рождества

В канун 6 января во всех православных храмах проходит Вечерня, которая обычно следует за часами, непосредственно начинает празднование, потому что, как мы знаем, литургический день начинается с вечера. Тон праздника задается пятью стихирами на «Господи воззвах…» Они – поистине взрыв радости о даре Христова воплощения, которое совершилось ныне. Восемь библейских чтений показывают, что Христос явился исполнением всех пророчеств, что Его Царство – Царство «всех веков», что вся…

Рождество 2019 отмечается 7 января. Это государственный праздник, официальный выходной день. Его принято справлять в семейном кругу. В православном календаре Рождество выступает одним из 12 главных праздников годового богослужебного круга.

История праздника

В христианской церкви во II-IV веках Рождество отмечалось 6 января. Праздник назывался Богоявлением и был связан с Крещением Господним. В IV веке празднование Рождества было перенесено на 25 декабря. После перехода в 1918 году с юлианского на григорианский календарь православная церковь начала отмечать его 7 января.

В период советской власти празднование Рождества было запрещено. Обычаи распространялись лишь в узком кругу людей. Их хранителями были патриархи и отчасти жители сельской местности. Многие приверженцы религиозных обрядов преследовались. Традиции Рождества Христова начали возрождаться лишь в 90-х годах ХХ века.

Традиции и обряды на Рождество

Рождественский период начинается с…

Свято-Благовещенский кафедральный собор

Благовещенская площадь, 1,

г. Харьков, 61003, тел.: 712-47-37, тел. 777-00-83

16:00 вечерня

06:30 литургия

08:30 литургия

Свято-Покровский мужской монастырь

Ул. Университетская, 8/10,

г. Харьков, 61003, тел.: 731-50-30

17:00 вечерня

00:00 литургия

07:00 литургия

09:00 литургия

Храм 2000-летия Рождества Христова

Просп. Научный, 65,

г. Харьков, тел.: 343-74-26

16:00 вечерня

08:00 литургия

Свято-Успенский Собор

Ул. Университетская, 11,

г. Харьков, 61003

Свято-Пантелеимоновский храм

Ул. Клочковская, 94, г. Харьков,

тел.: 705-15-07, 705-15-06

16:00 вечерня

Сочельник — это неизменно повторяющийся из года в год праздник. Он приходится на канун Рождества и связан с церковными, а также народными традициями и обычаями.

Когда принято отмечать Рождественский сочельник

Сочельник справляют во многих странах, ведь этот день считает значимой вся христианская церковь. Поскольку Рождество — непереходящий праздник (то есть, его дата не меняется ежегодно), сочельник тоже отмечают всегда в один и тот же день. Но даты католического и православного сочельника разнятся, как и даты, в которые принято отмечать Рождество.

Православные христиане празднуют Рождественский сочельник 6 января (а Рождество, соответственно, 7 числа). Католики справляют его 24 декабря, накануне католического Рождества 25 числа. В 2019 году Рождественский сочельник 6 января приходится на воскресный день.

Сочельник в 2019 году: как правильно справлять

Итак, как настроить себя на длительную службу и провести время в храме достойно?

По возможности посетите все уставные праздничные богослужения.

Хочу подчеркнуть, что на праздничном всенощном бдении обязательно нужно быть.

Во время этой службы, собственно, и прославляется родившийся в Вифлееме Христос. Литургия – это богослужение, которое практически не меняется в связи с праздниками. Основные богослужебные тексты, основные песнопения, которые объясняют вспоминаемое в этот день событие и настраивают нас на то, как правильно встретить праздник, поются и читаются в храме именно во время вечерни и утрени.

Также нужно сказать, что рождественская служба начинается днем раньше — в Рождественский Сочельник. Утром 6 января в храмах совершается рождественская вечерня. Странно звучит: утром — вечерня, но это является необходимым отступлением от устава Церкви. Раньше вечерня начиналась во второй половине дня и продолжалась…

Рождество Христово 7 января

7 января православные Украины отмечают праздник Рождества Христова. Вообще праздники рождественского цикла начинаются на Украине 2 января, в день Игната.

Девушки тщательно прибирают жилье. К 4 января, дню Анастасии, дом должен быть празднично убран. Именно в этот день заготавливают все для приготовления будущего праздничного ужина. Нередко на Анастасию кололи свинью, то есть, проводили «свежину». И, в конце концов, — кульминация праздника — Сочельник или, по-другому, Богатая кутья (6 января).

По традиции каждый член семьи в этот вечер должен быть дома, причем, нельзя опаздывать к праздничному столу, так как, считается, что будешь весь год блуждать. Во время ужина нельзя выходить из-за стола и громко разговаривать.

Праздничный стол должен поражать своим многообразием, но не надо забывать, что еще продолжается пост, поэтому любителям рюмки придется немного подождать.

Главным кушаньем на столе…

Днем усиленного приготовления к празднику Рождества Христова считается Рождественский сочельник — канун великого праздника, который наступает 7 января для православных христиан. По строгим правилам до первой звезды верующим рекомендовано отказываться от пищи. Лишь при появлении первой звезды — символа звезды Вифлеемской — можно отведать сочиво (постное блюдо, которое чаще всего готовится из пшеницы или риса с медом и фруктами). Отсюда и название этого дня – сочельник.

40-дневный Рождественский пост, усиленная молитва приближали православных людей к великому торжеству. Однако древние христиане его не знали, для них Воскресение Христово заслонило собой Рождество. В конце III — начале IV веков христиане начали отмечать Рождество и Крещение Спасителя в один день — 6 января по юлианскому календарю. Кстати, эту традицию сохраняет Армянская апостольская церковь. И только в середине IV века праздник Рождества отделился от Крещения и стал праздноваться Римской церковью 25 декабря по…

Праздник Рождества Христова относится к наибольшим христианским праздникам, которые Церковь отмечает особенно торжественно. Кульминацией праздничного приготовления является вечер накануне Рождества – день бдения, молитвы и поста. Святвечер имеет не только глубокие по содержанию церковные службы, но, прежде всего, богат в нашем народе исполненными символикой обрядами и обычаями, некоторые из них восходят еще к дохристианским временам, рассказывает Юлия КОЦАН.

«Время нашего спасения уже настало.
Готовься, вертеп, потому что Дева скоро родит»
(Стихира вечерни Навечерия)

История празднования вечера накануне Рождества Христова восходит еще к первым векам христианства. Канун праздника Рождества имеет отдельное богослужение, называемое Большие, или Царские часы, которые составил Иерусалимский Патриарх Софроний, где в псалмах и чтениях пророков из Ветхого Завета собраны основные пророчества относительно обещанного Мессии. Из святого Евангелия читают…

Святой для всех людей праздник — Рождество Христово — приходит в ночь с 6 на 7 января. В этот самый важный для христиан день во всех православных церквях проходят богослужения. Рождество считается самым тихим и самым семейным праздником. Обычно за столом собираются вся семья, приглашаются родственники, гости. Когда-то в давние времена в день Рождества Христова в ваш дом мог войти кто угодно – двери были открыты для всех. Ныне традиции немного изменились, сегодня уже не получится просто так прийти в дом к совершенно незнакомому человек. Хотя есть старинное поверье, что под личиной нищего в дом может войти сам Иисус Христос. О традициях, обычаях и приметах Рождества Христова ГолосUA узнавал у церковнослужителей и историков.

Дверь к блаженной вечности

«Праздник Рождества предваряется длительным Рождественским постом. Соблюдение Поста является самой главной подготовкой к Рождественским праздникам. В Пост человек может углубиться в размышления о том, какое место…

7 января, в первый понедельник 2019 года, православные христиане будут отмечать один из самых главных праздников – Рождество Христово. В отличие от Пасхи, этот день не сразу стал праздничным — все потому, что в еврейской культуре почитать день рождения не принято. Но со временем он занял отдельное место в христианском календаре и считается почти таким же важным праздником, как и Воскресение Христово.

Современная культура воспринимает Рождество по большей части как дополнительный выходной, который в России становится частью новогодних каникул. Это повод порадовать близких подарками, съездить на отдых или просто побыть дома в кругу семьи. Но с каждым годом все больше людей обращаются к традициям и отмечают Рождество так, как делали наши предки 50, 100, 200 лет назад — и речь не только о том, чтобы сходить на праздничную службу.

Тихие предрождественские вечера у накрытого стола, при зажженной свече и в ожидании первой звезды – в этом тоже есть своя прелесть. Теплота, которой…

6 января в 12 часов ночи начинается торжественное богослужение в православных храмах, а 7 января принято поздравлять друзей и родных со светлым праздником Рождества Христова.
Канун Рождества получил название «сочельник», и слово это происходит от ритуальной пищи, вкушаемой в этот день – сочива, каши из красной пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, смешанной с медом и с миндальным и маковым соком.Пищу в сочельник издавна нельзя было принимать до первой звезды, в память о Вифлеемской звезде, возвестившей волхвам и Рождестве Спасителя. А с наступлением сумерек, когда загоралась первая звезда, садились за стол и делились облатками, желая друг другу всего доброго и светлого. Однако, есть все подряд нельзя было не только до первой звезды, но и потом — дело в том, что рождественская трапеза, хотя и объявляет о конце 40-дневного Филиппова поста, в действительности – его финал.Правилам поведения в Сочельник не одна сотня лет, и за последние годы никто ничего нового не придумал….

Богослужебные указания за 6 января 2019 года воскресение. Предпразднство Рождества Христова. На вечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евге нии.

Служба прмц. Евгении не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой предпразднства.

Календарные заметки:

В этот день 1-й час к утрене не присоединяется, но совершаются отдельно часы на вечерия и изобразительны. Блаженны читаются.
Литургия св. Василия Великого начинается великой вечерней. Вход с Евангелием. Прокимен великий, глас 7-й: «Кто Бог велий, яко Бог наш…». Чтение паримий с пением припевов. Вместо «Достойно» — «О Тебе радуется…».
По отпу сте литургии клирики перед свещником с зажженной свечой поют тропарь и кондак праздника Рождества Христова.

Порядок чтений, согласно календарю:

На вечерне кафизма 15-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: предпразднства, глас 5-й – 3, и преподобномученицы, глас 8-й – 3. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 2-й: «Се вре…

Откуда пошло выражение «не есть до первой звезды», и на кого это установление не распространяется? За сколько часов нельзя есть перед Причастием? Если все дни накануне Рождества постные, то когда уделить время приготовлению блюд для праздничного стола?

Ответы на эти и многие другие вопросы читайте в материале.

Часть І.

Почему люди так долго молятся? или Откуда пошла традиция ночных богослужений

И первый вопрос в связи
с
этим — зачем нужны такие долгие службы?

История продолжительных богослужений восходит к апостольским временам. Еще апостол Павел писал: «Всегда радуйтесь, непрестанно
молитесь, за все благодарите». В книге Деяний апостолов сказано, что все верующие были вместе, изо дня в день они собирались в храме и хвалили Бога (Деян. 2,44)
. Отсюда в частности мы узнаём, что длительные богослужения были обыденностью в жизни первых христиан.

Христианская община апостольских времен жила готовностью к мученичеству за Христа, ожиданием Его скорого второго пришествия. Апостолы жили в соответствии с этим ожиданием и вели себя соответственно – пламенели верою. И эта пламенная вера, любовь ко Христу выражалась в очень длительных молитвах.

Фактически, молились целыми ночами. Ведь мы знаем, что ранние христианские общины подвергались гонениям от тогдашней языческой власти и вынуждены были молиться по ночам, чтобы днем заниматься своими обычными делами, не привлекая к себе внимания.

В память об этом Церковь всегда сохраняла традицию длительных, в том числе ночных богослужений. Кстати, когда-то службы в монастырских и приходских храмах совершались по одному и тому же чину – разницы между приходским и монастырским типиконом фактически не существовало (разве что в монастырское богослужение вставлялись еще специальные дополнительные поучения, которые сейчас практически везде в монастырях опускаются).

За атеистический ХХ век традиции долгих служб в странах на постсоветском пространстве были практически утеряны. И видя пример Афона, мы недоумеваем: зачем служить так долго ту службу, которая может быть совершена в три раза быстрее?

Относительно святогорской традиции хотелось бы отметить, что, во-первых, такие продолжительные службы совершаются не постоянно, а по особым праздникам. А во-вторых, это одна из замечательных возможностей для нас принести Богу свой «плод устен». Ведь кто из нас может сказать, что имеет такие добродетели, которые прямо сейчас готов положить к Престолу Божьему? Кто относится к себе критически, исповедуется сознательно, тот знает, что дела его, собственно говоря, плачевны, и к стопам Христа он принести ничего не может. А хотя бы «плод устен», прославляющих имя Господа, каждый из нас принести вполне в состоянии. Славословить Господа мы хоть как-то да можем.

И вот эти длительные богослужения, особенно на праздники, как раз и посвящены тому, чтобы хоть чем-то послужить нашему Господу.

Если же говорить о рождественском богослужении, то это, если хотите, один из тех даров, который мы можем принести к яслям родившегося Спасителя. Да, самый главный подарок Богу – это исполнение Его заповедей любви к Нему и любви к ближнему. Но все-таки ко Дню рождения подарки готовятся разнообразные, и одним из таких может стать длительная молитва на богослужении.

Вопрос, наверное, еще и в том, как правильно сделать этот подарок, чтобы он был Богу приятен и для нас полезен…

А Вы испытываете усталость на длинных ночных богослужениях?

С чем приходится бороться на таких службах, так это со сном.

Не так давно я молился на Афоне в монастыре Дохиар на богослужении в праздник Архангелов. Служба с небольшими перерывами длится 21 час, или 18 часов чистого времени: начинается в 16.00 накануне, вечером 1 час перерыва, а затем продолжается всю ночь до 5 утра. Потом 2 часа на отдых, и к 7 утра начинается Литургия, которая оканчивается к часу дня.

В прошлом году на престольный праздник в Дохиаре вечерня с утреней для меня прошли более-менее, а на Литургии сон одолевал со страшной силой. Стоило мне прикрыть глаза, как я тут же засыпал стоя, и настолько крепко, что даже начинал видеть сны. Думаю, многим знакомо это состояние крайней потребности в отдыхе… Но после Херувимской Господь дал сил, и дальше служба прошла нормально.

В этом году, слава Богу, было полегче.

Что особенно впечатлило в этот раз — физической усталости, благодатью Божьей, совершенно не ощущалось. Если бы не хотелось спать, то можно было бы и 24 часа находиться на этой службе. Почему? Потому что все молящиеся были воодушевлены общим порывом ко Господу – причем, как монахи, так и миряне-паломники.

И это — основное ощущение, которое испытываешь на таких службах: мы пришли прославлять Бога и Его Архангелов, мы настроены молиться и славить Господа долго. Мы никуда не спешим и поэтому торопиться не будем.

Это общее состояние предстоящих в храме очень ярко прослеживалось во время всего богослужения. Всё было очень неспешно, все было очень тщательно, очень обстоятельно, очень торжественно и, самое главное, – очень молитвенно. То есть, люди знали, для чего они пришли.

Почему такое единодушие в молитве не ощущается во время приходских служб? Потому что из присутствующих в храме очень мало тех, кто действительно понимает, для чего он, собственно, в церкви. Таких людей, которые бы вдумывались в слова богослужебных текстов, серьезно понимали ход службы, — к сожалению, меньшинство. А основная масса — это те, кто пришли или в силу традиции, или потому что так положено, или же они хотят встретить праздник в церкви, но пока еще не знают слов псалма: пойте Богу разумно. И вот эти люди, едва только служба началась, уже переминаются с ноги на ногу, думают, скорей бы закончилось, зачем это что-то непонятное поют, а что потом будет, и так далее. То есть, человек совершенно не ориентируется в ходе богослужения и не понимает смысла совершаемых действий.

А те, кто приезжает на Афон, имеют представление, что их там ждет. И на таких длинных службах, действительно, молятся очень воодушевленно. Так, по традиции, во время праздника на левом клиросе поют братия монастыря, а на правом – гости. Обычно это монахи из других монастырей и миряне, которые знают византийские песнопения. И нужно было видеть, с каким воодушевлением они пели! Настолько возвышенно и торжественно, что… если это один раз увидеть, то отпадут все вопросы нужности или ненужности длительных богослужений. Ведь это такая радость — прославлять Бога!

В обычной мирской жизни, если люди любят друг друга, то им хочется быть рядом как можно дольше: они не могут наговориться, наобщаться. И вот так же, когда человек воодушевлен любовью к Богу, для него мало и 21 часа молитвы. Он хочет, жаждет общения с Богом все 24 часа…

Часть ІІ.

Итак,
как настроить себя на длительную службу и провести время в храме достойно?

1.
По возможности посетите все уставные праздничные богослужения.

Хочу подчеркнуть, что на праздничном всенощном бдении обязательно нужно быть. Во время этой службы, собственно, и прославляется родившийся в Вифлееме Христос. Литургия – это богослужение, которое практически не меняется в связи с праздниками. Основные богослужебные тексты, основные песнопения, которые объясняют вспоминаемое в этот день событие и настраивают нас на то, как правильно встретить праздник, поются и читаются в храме именно во время вечерни и утрени.

Также нужно сказать, что рождественская служба начинается днем раньше — в Рождественский Сочельник. Утром 6 января в храмах совершается рождественская вечерня. Странно звучит: утром — вечерня, но это является необходимым отступлением от устава Церкви. Раньше вечерня начиналась во второй половине дня и продолжалась Литургией Василия Великого, на которой люди причащались. Весь день 6 января до этой службы был особенно строгий пост, люди не вкушали пищу вообще, готовясь причаститься. После обеда начиналась вечерня, и причащались уже при наступлении сумерек. И вскоре за этим наступала торжественная рождественская утреня, которую начинали служить в ночь на 7 января.

Но сейчас, поскольку мы стали более немощные и слабые, торжественная вечерня совершается 6 числа утром и завершается Литургией Василия Великого.

Поэтому те, кто хочет правильно, по уставу, по примеру наших предков – древних христиан, святых, встретить Рождество Христово, должен быть, если позволяет работа, накануне Рождества, 6 января, на утреннем богослужении. В само Рождество следует прийти на Великое повечерие и утреню и, естественно, на Божественную литургию.

2. Готовясь пойти на ночную Литургию, побеспокойтесь заранее о том, чтобы не так сильно хотелось спать.

В афонских монастырях, в частности, в Дохиаре, игумен монастыря Дохиар архимандрит Григорий всегда говорит, что лучше ненадолго сомкнуть глаза в храме, если совсем сморил сон, чем удаляться для отдыха в келию, покидая, таким образом, богослужение.

Вы знаете, что в храмах на Святой горе расставлены специальные деревянные стулья с подлокотниками – стасидии, на которых можно сидеть или стоять, откинув сидение и оперевшись на специальные ручки. Также нужно сказать, что на Афоне во всех монастырях братия в полном составе обязательно присутствует на всех богослужениях суточного круга. Отсутствие на службе является достаточно серьезным отступлением от правил. Поэтому и покинуть храм во время службы можно только в крайнем случае.

В наших реалиях в храме не поспишь, но в этом и нет необходимости. На Афоне все службы начинаются ночью – в 2, 3 или 4 часа. А в наших храмах службы не ежедневные, литургии ночью — вообще редкость. Поэтому к тому, чтобы выйти на ночную молитву, можно подготовиться совершенно обычными житейскими способами.

Например, обязательно поспать накануне перед службой. Пока позволяет евхаристический пост, выпить кофе. Раз Господь дал нам такие плоды, которые бодрят, то нужно ими пользоваться.

Но если во время ночной службы начинает одолевать сон, думаю, правильнее будет выйти, сделать несколько кругов вокруг храма с Иисусовой молитвой. Эта небольшая прогулка обязательно освежит и даст силы и дальше находиться во внимании.

3. Поститесь правильно. «До первой звезды» означает не голодать, а присутствовать на богослужении.

Откуда взялся обычай не вкушать пищи в Рождественский Сочельник, 6 января, «до первой звезды»? Как я уже говорил, раньше рождественская вечерня начиналась в послеобеденное время, переходила в Литургию Василия Великого, которая заканчивалась тогда, когда на небе, действительно, уже появлялись звездочки. После Литургии уставом разрешалось вкушение трапезы. То есть, «до первой звезды» означало, фактически — до окончания Литургии.

Но со временем, когда богослужебный круг был вычленен из жизни христиан, когда люди стали относиться к богослужению достаточно поверхностно, это переросло в какой-то совершенно оторванный от практики и реальности обычай. Люди и на службу не идут, и не причащаются 6 января, но при этом голодают.

Когда меня спрашивают, как поститься в Рождественский сочельник, я обычно говорю так: если вы присутствовали утром на Рождественской вечерне и на Литургии Василия Великого, то благословляется вкушать пищу, как положено по уставу, после окончания Литургии. То есть, днем.

Но если этот день вы решили посвятить уборке помещений, приготовлению 12 блюд и так далее, тогда уже, будьте добры, вкушайте после «первой звезды». Раз не несли молитвенный подвиг, хотя бы понесите подвиг поста.

Относительно того, как поститься перед Причастием, если оно будет на ночном богослужении, то по существующей практике, литургический пост (то есть, полное воздержание от пищи и воды) в таком случае составляет 6 часов. Но это нигде прямо не сформулировано, и нет четких указаний в уставе, сколько часов до причащения нельзя есть.

В обычный воскресный день, когда человек готовится к Причастию, то принято не вкушать пищи после полуночи. Но если вы собираетесь причащаться на ночной Рождественской службе, то правильно будет не вкушать пищу где-то после 21.00.

В любом случае, этот вопрос лучше согласовать с духовником.

4. О дате и времени исповеди узнайте и договоритесь заранее. Чтобы не провести в очереди всю праздничную службу.

Вопрос исповеди на рождественской службе сугубо индивидуальный, потому что в каждом храме есть свои обычаи, традиции. Легко говорить об исповеди в монастырях или тех храмах, где большое количество служащих священников. Но если в церкви служит один батюшка, а таких большинство, то лучше всего, конечно, договориться со священником заранее, когда ему будет удобно вас поисповедовать. Лучше исповедоваться накануне Рождественского богослужения, чтобы на службе думать не о том, успеете или не успеете поисповедоваться, а о том, как действительно достойно встретить пришествие в мир Христа Спасителя.

5. Не променяйте богослужение и молитву на 12 постных блюд. Это традиция не евангельская и не литургическая.

Меня часто спрашивают о том, как увязать присутствие на службах в Сочельник и Рождество с традицией застолья в Навечерие Рождества, когда специально готовится 12 постных блюд. Скажу сразу, что традиция «12 страв» для меня несколько загадочна. Рождественский, как и Крещенский Сочельник, является днем постным, причем, днем строгого поста. По уставу в этот день положена вареная пища без масла и вино. Каким образом можно приготовить 12 разнообразных постных блюд без использования масла — для меня загадка.

По моему мнению, «12 страв» – это народный обычай, ничего общего не имеющий ни с Евангелием, ни с богослужебным уставом, ни с литургической традицией Православной Церкви. К сожалению, в СМИ накануне Рождества в большом количестве появляются материалы, в которых внимание концентрируется на каких-то сомнительных предрождественских и построждественских традициях, вкушении тех или иных блюд, гаданиях, гуляниях, колядованиях и так далее – всей той шелухе, которая зачастую очень далека от истинного значения великого праздника пришествия в мир нашего Искупителя.

Меня всегда очень ранит профанация праздников, когда их смысл и значение сводятся к тем или иным обрядам, сложившимся в той или иной местности. Приходится слышать, что такие вещи, как традиции, нужны для людей пока еще не особо воцерковленных, чтобы их как-то заинтересовать. Но знаете, в христианстве все-таки лучше людям давать сразу доброкачественную пищу, а не фаст-фуд. Все-таки лучше, чтобы человек узнавал христианство сразу с евангельской, с традиционной святоотеческой православной позиции, чем по каким-то «комиксам», пусть даже освященным народными обычаями.

На мой взгляд, многие народные обряды, связанные с тем или иным праздником, это и есть комиксы на тему православия. Ни к смыслу праздника, ни к евангельскому событию они практически никакого отношения не имеют.

6. Не превращайте Рождество в кулинарный праздник. Этот день — прежде всего, духовная радость. И для здоровья неполезно выходить из поста обильным застольем.

Опять-таки, все дело в приоритетах. Если для кого-то приоритетно посидеть за богатым столом, то весь день накануне праздника, в том числе, и когда уже совершается праздничная вечерня, человек занимается приготовлением различных мяс, салатов оливье и прочих пышных блюд.

Если для человека приоритетнее встретить родившегося Христа, то он, прежде всего, идет на богослужение, а уже в свободное время готовит то, на что у него хватит времени.

Вообще странно, что считается обязательным в день праздника сидеть и поглощать разнообразные обильные яства. Это ни с медицинской точки зрения неполезно, ни с духовной. Получается, мы весь пост постились, пропустили Рождественскую вечерню и Литургию Василия Великого – и все это ради того, чтобы просто сесть и наесться. Это ведь можно сделать в любое другое время…

Скажу, как готовится праздничная трапеза в нашем монастыре. Обычно по окончании ночных служб (на Пасху и на Рождество) братии предлагается небольшое разговение. Как правило, это сыр, творог, горячее молоко. То есть, то, что не требует особенных усилий при приготовлении. А уже днем готовится трапеза более праздничная.

7. Пойте Богу разумно. Подготовьтесь к богослужению — почитайте о нем, найдите перевод, тексты псалмов.

Есть такое выражение: знание – сила. И, действительно, знание придает силы не только в морально-нравственном отношении, но и буквально — в физическом. Если человек в свое время потрудился над тем, чтобы изучить православное богослужение, вникнуть в его суть, если он знает, что в данный момент происходит в храме, то для него вопрос длительного стояния, усталости не стоит. Он живет духом богослужения, знает, что за чем следует. Для него служба не разделяется на две части, как это бывает: «Что сейчас на службе?» — «Ну, поют». — «А сейчас?» — «Ну, читают». У большинства людей, к сожалению, служба делится на две части: когда поют и когда читают.

Знание службы дает понимание, что в определенный момент богослужения можно присесть и сидя внимать тому, что поется и читается. Богослужебный устав в некоторых случаях разрешает, а в некоторых даже предписывает сидеть. Это, в частности, время чтения псалмов, часов, кафизм, стихиры на «Господи, воззвах». То есть, много моментов службы, когда сидеть можно. А, по выражению одного святителя, лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах.

Многие верующие поступают очень практично, беря с собой легенькие раскладные скамейки. Действительно, чтобы в нужный момент не бросаться к лавочкам занимать места, или не «оккупировать» сидячие места, стоя возле них всю службу, лучше будет взять с собой специальную скамеечку и в нужный момент на нее присаживаться.

Не стоит смущаться сидения во время службы. Суббота для человека, а не человек для субботы. Все-таки в какие-то моменты лучше присесть, особенно, если болят ноги, и сидя внимательно слушать богослужение, чем страдать, мучиться и смотреть на часы, когда же все это закончится.

Кроме заботы о ногах, позаботьтесь заранее о пище для ума. Можно купить специальные книжки или в интернете найти и распечатать материалы о праздничном богослужении — толкование и тексты с переводами.

Обязательно рекомендую также найти Псалтырь в переводе на ваш родной язык. Чтение псалмов является неотъемлемой частью любого православного богослужения, а псалмы очень красивы как мелодически, так и стилистически. В храме они читаются на церковнославянском языке, но даже воцерковленному человеку сложно на слух воспринять всю их красоту. Поэтому чтобы понимать, о чем поется в данный момент, можно заранее, до службы, узнать, какие псалмы будут читаться во время этого богослужения. Это действительно нужно делать, чтобы «петь Богу разумно», чтобы почувствовать всю красоту псалмопения.

Многие считают, что нельзя в храме следить за Литургией по книжке — нужно молиться вместе со всеми. Но одно не исключает другого: следить по книжке и молиться, на мой взгляд, это одно и то же. Поэтому не смущайтесь брать с собой литературу на службу. Можно заранее взять на это благословение у священника, чтобы отсечь ненужные вопросы и замечания.

8. В праздники храмы переполнены. Пожалейте ближнего — поставьте свечки или приложитесь к иконе в другой раз.

Многие, приходя в храм, считают, что поставить свечу – это обязанность каждого христианина, та жертва Богу, которую обязательно нужно принести. Но поскольку Рождественское богослужение намного более многолюдно, чем обычная служба, то с постановкой свечей возникает некая трудность, в том числе потому, что подсвечники переполнены.

Традиция принесения в храм свечей имеет древние корни. Раньше, как мы знаем, все необходимое для Литургии христиане брали из дому с собой: хлеб, вино, свечи для освещения храма. И это, действительно, являлось их посильной жертвой.

Сейчас ситуация изменилась и постановка свечей утратила свое первоначальное значение. Для нас это больше напоминание о первых веках христианства.


Свеча — это наша видимая жертва Богу. У нее есть символическое значение: мы должны перед Богом, как вот эта свеча, гореть ровным, ярким, бездымным пламенем.

Это также и наша жертва на храм, потому что мы знаем — из Ветхого Завета, что люди в древние времена обязательно вносили десятину на содержание Храма и священников, служащих при нем. И в новозаветной Церкви эта традиция была продолжена. Мы знаем слова апостола, что служащие алтарю от алтаря питаются. И те деньги, которые мы оставляем, приобретая свечу, это и есть наша жертва.

Но в таких случаях, когда храмы переполнены, когда на подсвечниках горят целые факелы свечей, а их всё передают и передают, возможно, правильнее будет ту сумму, которую вы хотели потратить на свечи, положить в ящик для пожертвований, чем стеснять манипуляциями со свечами братьев и сестер, молящихся рядом.

9. Приводя на ночную службу детей, обязательно спросите у них, хотят ли они быть сейчас в храме.

Если у вас маленькие дети или престарелые родственники, то пойдите с ними на Литургию утром.

В нашем монастыре сложилась такая практика. Ночью в 23:00 начинается Великое повечерие, за ним утреня, которая переходит в Литургию. Литургия оканчивается где-то к половине пятого утра – таким образом, служба длится около пяти с половиной часов. Это не так много – обычное всенощное бдение каждую субботу продолжается 4 часа – с 16.00 до 20.00.

И наши прихожане, имеющие маленьких детей или престарелых родственников, молятся ночью на повечерии и на утрени, после утрени разъезжаются по домам, отдыхают, спят, а утром приходят на Литургию к 9.00 с маленькими детьми или с теми людьми, которые по состоянию здоровья не могли присутствовать на ночной службе.

Если же вы решили привести детей в храм ночью, то, как мне кажется, главным критерием посещения таких длительных служб должно быть желание самих детей прийти на эту службу. Недопустимо никакое насилие и принуждение!


Знаете, есть для ребенка вещи статусные, которые являются для него критериями взрослости. Такие, например, как первая исповедь, первое посещение ночного богослужения. Если он очень просит, чтобы взрослые взяли его с собой, то в данном случае это нужно сделать.

Понятно, что ребенок всю службу внимательно простоять не сможет. Для этого возьмите для него какую-то мягкую подстилочку, чтобы, когда он утомится, можно было положить его в уголок поспать и разбудить уже перед причастием. Но чтобы ребенок не был лишен этой радости ночной службы.

Очень трогательно видеть, когда дети приходят с родителями на службу, стоят радостные, со сверкающими глазами, ведь ночная служба для них – это очень значимо и необычно. Потом постепенно они стихают, скисают. И вот уже проходя через боковой придел, видишь лежащих вповалку детей, погруженных в так называемый «литургический» сон.

Сколько ребенок выдержит — столько выдержит. Но лишать его такой радости не стоит. Однако, повторю еще раз, попасть на эту службу должно быть желанием самого ребенка. Чтобы Рождество было связано для него только с любовью, только с радостью о родившемся младенце Христе.

10. Причаститесь обязательно!

Приходя в храм, мы часто переживаем, что не успели свечки поставить или к иконе какой-то не приложились. Но не об этом нужно думать. Переживать нужно о том, часто ли мы соединяемся со Христом.

Наша обязанность на богослужении — внимательно молиться и максимально часто, насколько это возможно, причащаться Святых Христовых Таин. Храм, в первую очередь, – это место, где мы причащаемся Тела и Крови Христовой. Это мы обязаны делать.

И, действительно, посещение Литургии без причащения лишено смысла. Христос призывает: «Примите, ядите», а мы отворачиваемся и уходим. Господь говорит: «Пейте от Чаши Жизни все», и мы не хотим. А разве у слова «все» есть иное значение? Господь не говорит: пейте от меня 10%, — те, которые готовились. Он говорит: пейте от меня все! Если мы приходим на Литургию и не причащаемся, то это является литургическим нарушением.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ. Какое основное условие необходимо, чтобы ощутить радость длинной всенощной службы?

Необходимо осознавать, ЧТО много лет назад произошло в этот день. Что «Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины». Что «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Что произошло событие такого космического масштаба, которого не было ни до этого, и не будет после.

Бог, Творец вселенной, Творец бесконечного космоса, Творец нашей земли, Творец человека как совершенного создания, Всемогущий, повелевающий движением планет, всей космической системы, существованием жизни на земле, Которого никто никогда не видел, и лишь немногие за всю историю человечества сподобились лицезреть только часть проявления Его какой-то силы… И вот этот Бог стал человеком, младенцем, совершенно беззащитным, маленьким, подверженным всему, в том числе, и возможности убийства. И это все – для нас, для каждого из нас.

Есть замечательное выражение: Бог стал человеком, чтобы мы стали богами. Если это понимать — то, что каждый из нас получил возможность стать богом по благодати, — тогда откроется нам и смысл этого праздника. Если мы будем осознавать, какого масштаба событие мы празднуем, что произошло в этот день, то все кулинарные изыски, колядования, хороводы, наряжания и гадания покажутся нам мелочью и шелухой, совершенно не стоящей нашего внимания. Мы будем поглощены созерцанием Бога, Творца вселенной, лежащего в яслях рядом с животными в простом хлеву. Вот это будет превышать все.

Многие православные люди интересуются, когда праздновать Рождество. Его отмечают, и с 4 на 25 декабря, и с 6 на 7 января — когда посетить храм и какие традиции соблюсти?

Богослужение Рождества с 6 на 7 января — когда посещать храм

Многие православные люди интересуются, когда праздновать Рождество. В самом деле, празднуют Рождество, и с 4 на 25 декабря, и с 6 на 7 января — так когда же посетить храм и как это сделать, какие традиции соблюсти?
Об этом мы расскажем в нашей статье.

Почему Рождество празднуют в разные дни

В главных христианских Церквях разделяется церковный календарь: Православная Церковь совершает праздники и дни памяти святых по старому стилю (юлианскому календарю), Католическая — по григорианскому (это связано с астрономическими явлениями).

В отношении Рождества Христова григорианский календарь удобнее: ведь неделя праздников начинается 24-25 декабря Рождеством и продолжается Новым Годом, а вот православные должны праздновать Новый год скромно, спокойно, чтобы соблюсти пост. Тем не менее, и православный человек может повеселиться в Новый год, стараясь не употреблять мясо или какие-то особо вкусные вещи (если он в гостях). Также и дети в православных семьях не должны быть лишены праздника Нового года, радости от Деда Мороза. Просто многие православные семьи стараются подчеркнуть значимость Рождества более дорогими подарками, более активными совместными посещениями мероприятий и т.д.

Отметим, что Рождество празднуется 25 декабря и рядом Православных Поместных Церквей, но вот Пасху все православные отмечают в один день (этот праздник сдвигается в зависимости фаз луны). Дело в том, что только в Православную Пасху совершается схождение Благодатного Огня в Иерусалиме.

Рождество Христово — двунадесятый праздник

Каждый церковный праздник имеет особый назидательный, воспитательный смысл. Праздники Церкви сохраняют истинное назначение праздников — это обновление жизни, напоминание об особых событиях, а не просто пьяное веселье, разнузданные потехи.

Многие церковные праздники стали поистине народными, к ним приурочили приметы, стали приносить на освящение, то есть благословение Богом в церкви определенные сезонные плоды, молиться об определенных вещах, связанных с праздником.

В годовом церковном круге есть двенадцать праздников, называемых «двунадесятыми» (по-церковнославянски двенадцатеричными). Это дни, посвященные важнейшим событиям земной жизни Христа и Пресвятой Богородицы, а также важнейшим историческим событиям Церкви.

Традиции их празднования складывались веками, и сегодня они празднуются во всем мире, причем, благодаря своей распространенности, охватывают даже жизнь не религиозных людей. Это церковная проповедь, слава имени Христа, которая идет и за церковной оградой.

В каждой православной стране эти праздники отражают традиции, национальный менталитет и исторически сложившуюся культуру. Так, в России и Греции в разные праздники приносятся на благословение земные плоды. Элементы славянской обрядовости сохранились, например, в традициях колядования на праздник Рождества на Украине, в России и Беларуси.

Благодаря терпимости и любви Православной Церкви множество древних добрых традиций дошло до наших дней.

Эти дни — словно духовные светлые вехи года. Вспоминая то или иное событие, вознося хвалу Господу и Богородице, мы радуемся любви Божией к людям и вновь смотрим на себя со стороны, стараясь быть достойными этой любви. Верующие стараются исповедаться и причаститься в двунадесятые праздники.

Двунадесятые праздники делятся по содержанию:

  • Господские (Господние) — восемь праздников,
  • Богородичные — четыре,
  • дни памяти священных событий.

Интересно, что Рождество относится к Господским праздникам, а ризы священников в этот день — Богородичные, то есть голубые и серебряные. Это дань почитания Матери Христа, ведь это и Ее праздник.

Что празднуется в Рождество — история

В Рождество празднуется день рождения Самого Господа Иисуса Христа. Евангелие повествует, что из-за переписи населения Иосиф-Оброчник и Пресвятая Богородица были вынуждены прийти в Вифлеем, на родину Иосифа. Из-за простой бытовой детали — переполнения гостиниц для бедных, на дорогие комнаты денег уже не было — они вынуждены были укрыться в пещере вместе со скота, с домашними животными. Здесь Дева Мария родила Сына Божьего и положила его в ясли, в солому. Сюда пришли призванные Ангелами простые пастухи, чтобы поклониться Младенцу, и ведомые Вифлеемской звездой мудрые волхвы.

Исторически засвидетельствовано, что во время Рождения Господа Иисуса Христа на небе была некая новая звезда, небесное явление — возможно, комета. Однако она зажглась на небе как знак пришествия в земную жизнь Мессии, Христа-Спасителя. Вифлеемская звезда, по Евангелию, указала дорогу волхвам, пришедшим благодаря ей поклонится Сыну Божьему и принести свои дары Ему.

В Рождество просят Господа о даровании и воспитании детей, вспоминают о простоте Рождения Богомладенца и стараются делать добрые дела во время Святок — недели между Рождеством Христовым и Крещением.

Сочельник перед Рождеством

День перед Рождеством, 6 января, — Сочельник. В этот день до «вечерней звезды», то есть до сумерек, по Уставу Церкви совсем не ели, можно было только пить воду или чай. В наше время трудно выполнить такой строгий пост. Постарайтесь, особенно если вы не постились в течение поста Рождественского, принести Господу небольшую жертву – воздержитесь с утра в этот день от мясных и молочных продуктов, от рыбы (даже хотя бы от чего-то одного, в том числе от сладостей). Интересно, что существовала историческая шутка, когда граф Суворов ничего не ел во время ужина у Екатерины Второй перед Рождеством. На ее вопрос, отчего, придворные пояснили, что до первой звезды нельзя. Императрица позвала слуг и пожаловала орден — «звезду графу Суворову».

На самом деле в Уставе и поговорке «до первой звезды нельзя» имеет в виду не появление небесных звезд, а пение в церкви слов тропаря, молитвы в честь праздника Рождества Христова, где упоминается слово звезда.

«Рождество Твое, Христов Бог наш, просияло миру как свет разума: в нем звездам служащие (волхвы) учились звездой Тебе поклоняться, Солнцу Правды, и Тебе знать, Идущего с высоты Востока. Господи, слава Тебе».

Вот почему в Сочельник советуют поститься до вечернего Рождественского богослужения, посетить храм, а потом разговеться за праздничным столом.

Это не так сложно, как кажется: ведь многие именно так, вынужденно постясь, проводят 31 декабря: жена в хлопотах по кухне не успевает поесть, а семья, заглядывая в холодильник, слышит от мамы: «Не трогай, это на Новый год!» Зато у поста в Сочельник в преддверии Рождества есть глубокий смысл, отличная от просто «создания праздничного настроя» духовная цель.

Как успеть приготовиться к Рождеству?

Ожидая Рождество, стоит уделить больше внимания содержательной подготовке к празднику, а не ужину. Приготовьтесь, например, к Исповеди и Причастию молитвой и воспоминанием грехов, Исповедуйтесь накануне, потому что в ночь с 6 на 7 января и даже утром 7 января в храмах многолюдно. Исповедоваться будет трудно, а вот причаститься — праздник вдвойне, двойная благодать.

Если вы не планируете причащаться, почитайте Евангелие вслух, всей семьей или расскажите детям о поклонении волхвов, о пении Ангелов и радости пастухов, глядящих на Младенца Христа – Царя Мира, смиренно лежащего в яслях. Об традициях подготовки к Рождеству и праздничных дореволюционных обычаях писал писатель Иван Шмелев в своем удивительном, созданном от лица ребенка романе «Лето Господне». Рождественские главы из него вы тоже можете почитать самостоятельно в Сочельник.

Как зайти в церковь

Многие люди, которые пока не знают о Церкви много, привыкают быть «захожанами» — заходить, когда удобно, ставить свечи и не молиться за богослужениями. Однако Сам Господь говорит о церковной молитве за общим богослужением: «Где двое-трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них».

Изначальное значение слова «Церковь» — собрание учеников Христа, христиан; в переводе — «собрание». Интересно, что первые христиане собирались зачастую не только в зданиях, важно, что они были вместе даже под открытым небом и могли совершать Таинства, молиться.

Поэтому старайтесь не просто прийти в церковь в Рождество, но и помолиться, а еще лучше — подготовиться и причаститься за Литургией. Главная служба в церкви, главное Таинство — Литургия. Самая сильная молитва — это любое поминовение человека за Литургией и, конечно, само причащение. За человека во время Таинства Евхаристии молится вся Церковь. Причащаясь, люди получают великую силу и благодать от Бога.

Церковь благословляет причащаться не реже раза в год: лучше примерно раз в месяц.

Длительность службы в церкви

Отметим, что не в каждом в каждом православном храме совершается ночное богослужение с 6 на 7 января. Могут быть варианты, и вы можете пойти в тот храм, который вам удобнее посетить, по тому графику, к которому вы готовы. Обязательно проверьте на храмовом стенде

Надо сказать, что храмы и соборы открываются в разное время, в разное время совершаются и службы в зависимости от

  • Региона, местоположения;
  • При монастыре ли храм или приходской;
  • Времени года — в малых, сельских храмах.

Перед Рождеством обязательно будет совершено торжественное вечерне богослужение — Всенощное бдение. Название — лишь традиция, богослужение идет не всю ночь, а примерно 2-3 часа в разных храмах.

Всенощное бдение начинается или в 17, или в 18:00. Иногда — в редких случаях, в селе, в удаленной обители — в 16:00. В монастырях богослужения и Литургии, и Всенощного бдения идут дольше.

На следующий день утром, примерно в 9 или 10:00 будет совершена Божественная литургия, за которой можно причаститься Святых Христовых Тайн. Соответственно, вы можете пойти на оба богослужения, или только на одно.

Однако есть и другой вариант. Вечером 6 января богослужение богослужение святого начнется в 23:30. Тогда в течение ночи совершат всенощное бдение, часы и Божественную литургию.

Всенощное бдение начинается повечерьем, на котором читаются пророчества, псалмы, а в середине хор поет торжественное праздничное песнопение «С нами Бог». Оно включает в себя пение стихов из пророческой книги Исаии о том, что ныне с людьми присутствует сам великий Бог, Отец будущего века. Это песнопение начинается словами «С нами Бог, разумейте языцы (то есть народы) и покаряйтеся (покоряйтесь силе Божией), яко (потому что) с нами Бог».

Сразу вслед за великим повечерием совершается праздничная рождественская вечерня. Она начинается литией, частью богослужения, на которой освящаются хлеб, растительное масло (елей), пшеница и вино. Затем совершается богослужение праздничной утрени, на которой хор исполняет многие торжественные песнопения. На утрени читается отрывок из Евангелия, повествующий о событии Рождества Христова.К утрени присоединяются «часы» (краткие богослужения, состоящие из чтения трех псалмов и некоторых молитв). Так заканчивается праздничное Всенощное бдение. Оно займет около полутора часов.

Вы поймете, что Всенощное бдение закончилось, потому что после священник возгласит «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа». Так начнется праздничная Литургия. Она продлится еще около полутора-двух часов. Если вы устанете, можете уйти с Литургии.

Вифлеемская звезда

Изначально восьмиконечная звезда на иконах обозначает Рождественскую или Вифлеемскую. Исторически засвидетельствовано, что во время Рождения Господа Иисуса Христа на небе была некая новая звезда, небесное явление — возможно, комета. Однако она зажглась на небе как знак пришествия в земную жизнь Мессии, Христа-Спасителя. Вифлеемская звезда, по Евангелию, указала дорогу волхвам, пришедшим благодаря ей поклонится Сыну Божьему и принести свои дары Ему.

Вифлеемская звезда — это вытянутый ромб, вписанный в квадрат, именно так образуются восемь ее лучей. Такой знак был богословски осмыслен на иконе «Спас в силах», став знаком силы Христа — неслучайно звезда Вифлеемская стала Его звездой.

Восьмиконечная звезда Богородицы, октограмма — это равноконечная звезда. Ее можно увидеть на большинстве образов Божией Матери. С одной стороны, это изображение Вифлеемской звезды, с другой —

Чаще всего икона Божией Матери написана по золотому фону, символизирующему Божественный Свет, или по небесному — символизирующему Небеса, где Она находится. Темно-вишневое верхнее одеяние Богородицы, мафорий, имеет изображение золотой вышивки трех звезд Богородицы: надо лбом и по плечам. Они означают, что Богородица до, во время и после Рождения Ею Сына Божьего оставалась и осталась Девой, сияющей добродетелью целомудрия и другими.

На иконе Богородицы «Неопалимая купина» Ее изображение с Сыном вписано в восьмиконечную звезду (но это не «звезда Богородицы»). Это достаточно поздний иконографический тип, он несет в себе тот же символизм, что и икона Спаса в Силах.

Рождественская или новогодняя игрушка своими руками

Сегодня восьмиконечная звезда — один из наиболее красивых и светлых символов Православия. Она освещает и освящает многие иконные киоты, церковную утварь, украшения благочестивых христианок. Нет греха и в том, чтобы использовать ее в декоре дома на Рождество, напротив, это очень благочестивый и красивый обычай. Можно сделать ее и своими руками, приклеив, например, в центр бумажную икону Рождества Христова.

Восьмиконечная звезда напоминает нам и о силе Божией, и о сиянии Царствия Божия, и о нашем жизненном пути, по которому мы должны идти вслед за Вифлеемской путеводной звездой, словно волхвы навстречу Младенцу Христу. Нужно суметь и самому стать в этом мире путеводной звездой для людей с помощью добрых дел.

Да хранит вас Господь Своей благодатью, да благословит вас Младенец Христос!

Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы

Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы

Что значит поститься до первой звезды? Как поститься в этот день болящим? Обязательно ли посетить ночную Литургию на Рождество и быть на службе в вечер Праздника? Праздновать ли Рождество в семейном кругу? Может ли за праздничным застольем сохранить молитвенный настрой?

6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, — последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.

– Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?

Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.

Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почтят этот день более строгим постом. Мы помним, что, по русской пословице «Сытое брюхо к молитве глухо». Поэтому и более строгий пост готовит нас к грядущей радости праздника.

Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно с 6 часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропоститься и ни минутой меньше, а в том, что устанавливается некая граница, мера воздержания, помогающая и нам соблюсти меру.

— Батюшка, много вопросов приходит от людей больных, которые не могут соблюдать пост, спрашивают, как им поступить?

Больные люди, конечно, должны соблюдать пост в той мере, в какой это согласуется с приемом лекарств и с предписаниями врачей. Речь идет не о том, чтобы немощного человека уложить в больницу, а в том, чтобы укрепить человека духовно. Болезнь – это уже тяжелый пост и подвиг. И здесь человек уже должен стараться определить меру поста по своим силам. Любую вещь можно довести до абсурда. Например, представьте себе, что священник, который придет причастить умирающего человека, станет спрашивать, когда человек последний раз ел?!

— Как правило, верующие стараются встретить Рождество Христово на ночной праздничной литургии. Но во многих храмах служится еще и всенощная и Литургия в обычное время – 5 вечера и утром. В связи с этим часто спрашивают, не грех ли молодому человеку, не немощному, без детей, пойти на службу не ночью, а утром?

Посетить ночную службу или утреннюю – это нужно смотреть по силам. Встретить праздник ночью – конечно, это особая радость: и духовная, и душевная. Таких служб в году очень мало, в большинстве приходских храмов ночные литургии служатся только на Рождество и Пасху – особо торжественные службы по традиции совершаются ночью. А вот например, на Афоне воскресные всенощные бдения служатся ночью. И все равно таких служб не так много, чуть более 60 за год. Церковь так устанавливает, учитывая человеческие возможности: число ночных бдений в году ограничено.

Торжественные ночные службы способствуют более глубокому молитвенному переживания и восприятию Праздника.

— Закончилась праздничная Литургия, начинается праздничное застолье. И здесь два вопроса нам задают. Первый — можно ли праздновать Рождество сначала в приходе, а не сразу устраивать семейное торжество?

Конечно, хорошо праздновать вместе с близкими, друзьями, семьей, хорошо разделить дарованную нам в празднике радость с ближними. Если прихожане могут объединиться и, помолившись вместе в храме, могут сесть вместе за праздничный стол – это очень хорошо. Такое совместное проведение праздника объединяет, дает поделиться радостью друг с другом. Собираются и семьи, и друзья.

— Второй вопрос связан с тем, что на Рождественской Литургии многие причащаются. И люди испытывают некоторое смущение: ты только что причастился, в книгах святых отцов написано о том, что для удержания благодати нужно стараться оградить себя от разговоров, тем более смеха, и постараться провести время после причастия в молитве. А тут праздничное застолье, пусть даже и с братьями и сестрами во Христе…Люди боятся потерять молитвенный настрой..

Те правила, которые отцы – пустынники предлагали монашествующим, нельзя в полной мере переносить на мирскую жизнь, тем более нельзя переносить их на большие праздники. Речь идет о подвижниках – аскетах, особенно богато наделенных благодатными дарами Божиими. Для них внешняя часть второстепенна. Конечно, духовная жизнь стоит на первом месте и для мирян, но мы не можем здесь провести такую же четкую грань между духовным и земным.

Апостол Павел заповедовал нам «Всегда радуйтесьНепрестанно молитесь. За все благодарите Господа» (1Фес 5:16-18). Если мы встречаем праздник с радостью, молитвой и благодарностью Богу, то мы исполняем апостольский завет.

Конечно, этот вопрос нужно рассматривать индивидуально. Конечно, если человек чувствует, что за шумным торжеством он теряет благодатный настрой, то, возможно, ему стоит ненадолго сесть за стол, уйти раньше, сохранив духовную радость.

— Отец Александр, а не стоит ли здесь разграничить нам самим в себе два состояние – когда мы действительно боимся расплескать полученное в храме чувство, и когда своим отказом от участия в празднике мы можем огорчить ближних, и нередко отказываемся от совместной радости с немирным сердцем. Родственники смирились с тем, что их ревностный член семьи наотрез отказался встретить с ними новый год, казалось бы, пост закончился, человек должен бы «вернуться» к семье, разделить вместе радость праздника, а он опять хлопает дверь и говорит «Какое «посиди с нами», у меня праздник великий, такая благодать, потеряю с вами весь молитвенный настрой!!»

Своему молитвенному состоянию в таком случае человек едва ли повредит, так как подобное поведение говорит о том, что человек в нем не пребывает. Состояние созерцания, молитвенности всегда связано с приливом духовной радости, благодати, которую Господь щедро изливает на своих рабов. А такое отношение к ближним больше похоже на ханжество и фарисейство.

– Обязательно ли посещение вечерней службы в сам день праздника – вечер праздника Рождества?

– Это каждый должен решить для себя сам. После ночной службы нужно восстановить силы. Не все, из – за возраста, здоровья и духовного уровня способны пойти   в храм и принять участие в службе. Но нужно помнить, что Господь вознаграждает за каждое усилие, которое ради Него человек делает.

Вечерняя служба в этот день недлинная, особенно одухотворенная, торжественная и радостная, на ней возглашается Великий Прокимен, поэтому, конечно, хорошо, если получится ее посетить.

Поздравляю всех читателей нашего сайта с грядущим праздником Христова Рождества!

Вопросы подготовили Лидия Доброва и Анна Данилова

Источник: Православие и мир

Похожее

 

Где совершается литургия? (ККТ 1179-1186)

ОТДЕЛЕНИЕ ДЛЯ ПРАЗДНИКОВ
ВЕРХОВНОГО
ПОНТИФФ

Где совершается литургия? (ККТ 1179-1186)

Человек в своем существовании характеризуется двумя основными координатами:
пространство и время, две реальности, которые он конструирует не для себя, а
которые ему даны.Человек связан пространством и временем, и его молитва тоже
Богу. В то время как молитва, как простой религиозный акт, может быть совершена
где бы то ни было, литургия, как общественное и упорядоченное богослужение,
требует места, обычно здания, где это может быть выполнено как
священный обряд.

Здание христианского богослужения не эквивалент языческого
храм, где также считалась святыней с изображением божества
в некотором роде жилище последнего.Как Святой Павел говорит афинянам:
«Бог не живет в святынях, созданных человеком» ( Деяния Апостолов, 17:24).

Вместо этого существует более тесная связь с Шатром собраний,
воздвигнут в пустыне по указанию самого Бога, где
явилась слава Господа ( шек., ) (, Исход, , 25:22;
40:34). Однако Соломон, построив Иерусалимский Храм, построил здание
который заменил Шатер собрания, восклицает: «Но действительно ли Бог будет пребывать в
Земля? Вот, небо и высшее небо не могут вместить тебя; как
тем более этот дом, который я построил! » (1 королей 8:27).в
истории народа Израиля произошло одухотворение, которое привело к
знаменитый отрывок из Книги пророка Исаии: «вся земля
исполнен славы Его »( Исайя, 6: 3; ср. Иеремия, 23:24; Псалтирь, , 139: 1-18; Премудрости, 1: 7), текст, который затем перешел в Sanctus из
Евхаристическая литургия. «Вся земля священна и вверена
дети человеческие »( Катехизис Католической церкви , н.1179).

Следующий этап присутствует в Евангелии от Иоанна, когда Христос
говорит во время встречи с самарянкой: «Но приближается час,
и сейчас, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и
истина »( Иоанна, 4:23). Это не означает, в свете Евангелия,
что не должно быть общественного богослужения или священного здания. Господь делает
не говорите, что в Новом Завете не должно быть мест для поклонения; в
таким же образом в пророчестве о разрушении Храма Он делает
не говорите, что больше не должно быть никаких зданий, построенных в честь
Боже, но лучше не должно быть только одного исключительного места.

Сам Христос, Его живое, воскресшее и прославленное тело, есть новый храм.
где обитает Бог и где его всеобщее поклонение происходит «в духе и
истина »(см. J. Ratzinger, Introduzione allo spirito della liturgia , San
Паоло, Чинизелло Бальзамо 2001, стр. 39-40). Как пишет апостол Павел: «Ибо в Нем
вся полнота божества обитает в теле, и вы достигли полноты
жизнь в нем »( Колоссянам, 2: 9-10).По участию, от силы
после крещения тело христианина также становится храмом Божьим (1 Коринфянам 3: 16-17;
6:19; Ефесянам 2:22). Используя фразу, очень дорогую святому Августину, г., Христос
totus
, весь Христос является истинным местом христианского поклонения, то есть,
Христос в такой же степени, как Глава, и христиане в такой же степени, как и члены его
Мистическое тело. Верные, собравшиеся в одном месте для поклонения Богу
составляют «живые камни», собираются вместе «для строительства
духовный дом »(1 Петра 2: 4-5).Фактически важно, что
слово, которое первым указывало на объединение христиан,
а именно ekklesia — Церковь — прошло для обозначения самого места
в котором происходит собрание. Катехизис Католической церкви настаивает
на том, что церкви (как здания) «не просто собираются
мест, но обозначают и делают видимой Церковь, живущую в этом месте,
жилище Бога с людьми, примирившимися и объединившимися во Христе »(п.1180).

В раннехристианский период типичная форма церковного здания
стала базиликой с большими прямоугольными центральными нефами, которые заканчиваются
полукруглая апсида. Этот тип здания соответствовал потребностям
Христианская литургия и в то же время давала строителям большую свободу для
выбор отдельных архитектурных и художественных элементов. Базилика
также выражает осевую ориентацию, которая открывает сборку для
трансцендентное и эсхатологическое измерения литургического действия.в
Латинская традиция, расположение литургического пространства с осевым
ориентация осталась нормативной и сегодня также считается самой
уместно, потому что выражает динамизм сообщества, путешествующего
к Господу.

Как утверждает Бенедикт XVI, «природа христианского храма определяется
самим литургическим действием »( Sacramentum Caritatis,
п. 41). Из-за этого проекция священного инвентаря (алтарь,
скиния, престол, амвон, баптистерий, место покаяния) не могут только следовать
функциональные критерии.Архитектура и искусство не являются внешними элементами
литургии и не имеют чисто декоративной функции. Следовательно, обязательство
для строительства или приспособления церквей необходимо проникнуться духом и нормами
литургия Церкви, то есть того lex orandi , который
выражает lex credendi, , и из этого проистекает великий
ответственность планировщиков и клиентов.

Табори: Внехрамовая литургия Второго Храма


Внехрамовая литургия Второго Храма
Джозеф Табори
Университет Бар-Илан
taborj @ mail.biu.ac.il

A: Введение

Библейское изображение жертвенного ритуала представляет священников как слуг Бога, совершающих этот ритуал. Левиты не имеют статуса в ритуале, но у них есть функция: они служат в основном как смотрители скинии / храма. Остальной Израиль не имел ни статуса, ни функции в жертвенном служении. Однако раввинские источники представляют нам храмовую литургию, в которой участвуют все три группы еврейского народа.Священники приносят жертвы, левиты поют во время части этого ритуала (установленного Давидом согласно более поздним книгам Библии), а представители остального Израиля стояли у ворот Храма, Никанорских ворот, и соблюдали что делали священники (и левиты). Это наблюдение считается их участием в ритуале и известно как ma’amad , 1 предположительно из-за стоячей позиции, занятой представителями. Об этом участии остального Израиля в жертвенном ритуале, по-видимому, упоминается в Военном Свитке, в котором описываются «вожди колен и отец собрания»…. стоящие у ворот святилища … они встанут у всесожжений и жертвоприношений »(1QM 2: 3-5). 2 маамад Израиля считался раввинское учреждение, призванное заставить людей почувствовать, что весь народ Израиля является участниками жертвенного ритуала и что это не является прерогативой исключительно священников. Возможно, знаменательно, что термин ma’amad также используется для описания статус и положение левитов в их отношениях со священниками в Паралипоменон I (23:28) « ки маамадам леяд б’ней Аарон », что переводится как «Ибо их назначение было рядом с ааронитами» (ср.Паралипоменон 2, 35:15; «И певцы, сыновья Асафа, были на их месте [ bema’amadam ], согласно повелению Давида»). 3 Термин ma’amad также используется для описания статуса левитов в Свитке Войны (1QM 2: 3), где он был переведен как «станция» или «офис». 4 Примечательно, что упоминание об участии мирян Израиля в жертвенном ритуале отсутствует в более ранней копии Свитка Войны.Дэвис утверждал, что это показывает, что эта ссылка является более поздним добавлением к тексту свитка войны. 5 Возможно, это связано с тем, что это заведение изначально не входило в Храмовую службу и было добавлено позже.

Основным раввинским источником для мамада является мишна:

(М. Таанит 4) Трижды в году, в дни поста, в мамад др., И в день искупления священники четыре раза поднимают руки, чтобы благословить [народ] в течение дня, а именно в шахарит [служение], в мусаф [= полдень], 6 в минхах и при закрытии ворот [нилах].

Ниже приведены [подробности, касающиеся] ma’amad oth. Так как сказано, прикажите сынам Израилевым [и скажите им]: «Пища моя, данная мне». Как же можно принести жертву [на жертвенник] человеку, когда его нет? [поэтому] более ранние пророки учредили двадцать четыре мишмарот, и каждый мишмар был представлен [в храме] в Иерусалиме своим собственным маамадом священников, левитов и израильтян. Когда пришло время подниматься [в Иерусалим] мишмару, священники и левиты пошли в Иерусалим, и израильтяне из этого мишмара собрались в своих городах и прочитали [из закона] историю создания.Мужчины [израильтянина] маамада постились четыре дня той недели, с понедельника по четверг; они не постились ни в пятницу из уважения к субботе, ни в воскресенье, чтобы не переключиться [без перерыва] с отдыха и радости [субботы] на усталость и пост и, таким образом, [возможно] умереть.

В воскресенье [читают], вначале, и да будет твердь; в понедельник да будет твердь и да соберется вода; во вторник да соберется вода и да будет свет; в среду да будет свет и пусть вода роится; в четверг да умножится вода и да даст рост земля; в пятницу пусть родится земля, и небеса [и земля] закончились.

Этот текст представляет институт, связанный с Храмовым жертвоприношением, но в то же время имеет независимую литургию, состоящую из чтения Торы, священнического благословения и, возможно, других элементов, которые не упоминаются. Анализ раввинской теории этого института и его происхождения показывает, что он содержит ряд противоречий. Я подробно обсуждал это в статье на иврите 7 , и здесь я обобщу и уточню выводы этой статьи.Раввинистические источники ссылаются на ma’amad , учреждение, которое состояло из двух частей: группа израильтян, которые пошли в Иерусалим, присутствовали на жертвенном ритуале в Храме, и группа израильтян, которые собрались в разных городах за пределами Иерусалима, чтобы читать Тору. в определенное время дня. Для того, чтобы различать их, мы будем называть первую группу жертвенным маамад , а вторую группу — литургическим маамад . Есть ряд аномалий, связанных с этими двумя группами, и я считаю, что эти аномалии можно лучше всего объяснить, если мы предположим, что литургический маамад на самом деле был более ранним учреждением, чем жертвенный маамад 8 и что изначально он был создан как заменитель жертвоприношения.Некоторое время спустя, в рамках непрекращающейся борьбы мудрецов, чтобы подчеркнуть силу народа в противоположность элитарным подходам, мудрецы решили, что представители народа должны иметь официальную задачу в жертвенном ритуале. Они пригласили некоторых людей, которые присутствовали на ритуале, и отправили их в Иерусалим, чтобы они были наблюдателями во время ритуала жертвоприношения. Хотя эти наблюдатели пытались провести литургический ритуал в свободное время, необходимость их присутствия на жертвенном ритуале вынуждала их временами отказываться от чтения Торы.Предположительно, те, кто проводил ритуальную литургию за пределами Иерусалима, имели возможность проводить свою литургию на регулярной основе.

Датировать эти события невозможно. Я бы предположил, что литургический ma’amad был первоначально основан как замена жертвенного ритуала в то время, когда Храм был осквернен сирийцами и там не приносились надлежащие жертвы. Следует отметить, что неизвестно, как жили евреи в те годы.Мы действительно знаем, что разрушение Второго Храма было серьезным кризисом для иудаизма, ориентированного на храм. Вызов этого кризиса вызвал революцию Р. Йоханана б. Закая, и, возможно, это послужило стимулом для Р. Гамлиэля к введению амиды. Загрязнение Храма во времена сирийцев должно было стать похожей проблемой. Более или менее признано, что группа в Кумране разработала свою литургию как замену жертвоприношениям, хотя жертвы приносились в Храме, потому что они считали ритуал, проводимый в Иерусалимском Храме их противниками, недостойным ритуалом. 9 Разумно предположить, что хасиды, восставшие против сирийской оккупации Храма, могли использовать аналогичные средства для создания ритуала, который временно заменил бы отсутствие надлежащих храмовых жертвоприношений. Однако, возможно, из-за характера «временных» учреждений, это учреждение не было отменено после восстановления ритуала жертвоприношения. Было решено, что учреждение будет продолжаться в своих первоначальных местах, городах мамада, но некоторые из участников пойдут в Иерусалим и будут присутствовать при принесении жертв.Это позволило достичь двух целей. С одной стороны, это изменило природу маамада, сохранив при этом его внешнюю форму, что очень часто является способом проведения религиозных реформ. Поскольку некоторые из членов мадам находились в Иерусалимском Храме, члены группы, остававшиеся дома, чувствовали, что связаны с Храмом. Маамад больше не считался заменителем жертвы, а скорее вспомогательным средством при жертвоприношении. С другой стороны, это также в меньшей степени изменило характер жертвоприношения.Жертвоприношение больше не было вотчиной священников; Фактически, неизраильтяне считались теми, кто приносил жертвы, а священники просто служили их агентами. 10 Это хорошо согласуется с фарисейским подходом, который пытался преуменьшить важность класса жрецов и подчеркнуть важность и статус неспециалистов. 11 Люди маамада , которые были кооптированы в Иерусалим для этой цели, пытались выполнить литургические аспекты маамада, когда они посещали храмовые жертвоприношения, но они не всегда могли выполнить все из них из-за их потребности присутствовать при жертвоприношениях.

B: Жертвенный Маамад

Чтобы прояснить содержание и значение литургического маамад , сначала необходимо понять, что именно было жертвенным маамад . Ритуал жертвоприношения, согласно сообщению раввинов в мишне Тамид, 12 был разделен на две части. Сначала священники приготовили все для принесения мяса на жертвенник. Это включало в себя заклание животных, окропление кровью алтаря, разрезание мяса на куски и перенос кусков к алтарю в ритуальной процессии.На этом этапе они фактически не клали мясо на алтарь, а выстраивали его на рампе, ведущей к алтарю. Следующим шагом должно было положить куски мяса на жертвенник, чтобы их сжечь в огне. Однако в этот момент они прервали ритуал, и жрецы отправились в Зал высеченного камня, где они прочитали ш’ма и сопутствующие благословения.

После этого молитвенного перерыва они вернулись во двор Храма, чтобы возобновить основной ритуал жертвоприношения.Был сделан своего рода сигнал 13 , который объявил, что вот-вот начнется публичная часть церемонии. Услышав сигнал, священники, левиты и израильтяне собрались для участия в церемонии. Священники еще не могли занять свое место на ступенях святилища, потому что никого не допускали туда, пока в святилище возносили благовония. В этот момент израильтяне маамад собрались у Никанорских ворот, чтобы принять участие в церемонии, соблюдая ее. 14 После того, как священник принес фимиам на золотой жертвенник в святилище, священники собрались на ступенях святилища, откуда они читали священническое благословение, а левиты собрались на подиуме, откуда они пели Храмовую песню. . Затем священники благословляли собравшихся, после чего мясо церемониально снималось с трапа и клалось на огонь на жертвеннике. В конце этого процесса вино выливали в назначенное место на алтаре, и это было знаком для левитов, чтобы начать свою песню, которая была заключительным актом церемонии.

Примечательно, что более церемониальным аспектом жертвенного ритуала является подношение мяса. Это контрастирует с раввинской теологией и галахой, которые подчеркивают, что кровная часть ритуала имеет первостепенное значение. Я не собираюсь обсуждать библейское богословие жертвоприношения 15 , но я думаю, что ясно, что, согласно раввинскому изображению, акцент жертвенного ритуала во Втором Храме делается на приношение мяса как важной части. жертвы. 16 Это не отрицает важность третьего элемента жертвенного ритуала — подношения ладана. Действительно, описание приношения фимиама в мишне (Тамид 5: 2-6: 3) намного более детально, чем описание приношения мяса (цит. Соч. 7: 3). Момент возношения благовоний, по крайней мере, в отношении вечера, считался оптимальным моментом для частной молитвы, и есть свидетельства того, что в Храме собирались толпы, чтобы помолиться в этот благоприятный момент. 17 Однако подношение благовоний не было публичным. Раввинский закон был очень строгим и запрещал никому присутствовать на этом приношении, кроме священника, который на самом деле сжигал ладан. В самом деле, никому не разрешалось присутствовать даже на открытом пространстве, прилегающем к святилищу, в котором предлагалось благовоние (Мишна Келим 1: 9). Толпы, собравшиеся в Храме, знали, что было предложено благовоние, и для них это был торжественный момент, но они ничего не видели. Публичная церемония началась только после того, как было предложено благовоние, со священников, благословляющих людей.Сразу после этого последовал церемониальный перенос мяса в огонь на жертвеннике с пандуса, на котором оно было поставлено ранее. Хотя эта честь была разделена между несколькими священниками, в мишне обсуждается, как это было сделано, если первосвященник хотел сделать это сам (Тамид 7: 3). В мишне также обсуждается, какова была надлежащая процедура в случае, если Первосвященник желал поклониться Богу, простираясь ниц в Храме (указ. Соч. 7: 1), но в ней не упоминается, что следует делать, если он желает пожертвовать ладан.Возможно, об этом не упоминается, потому что в этом не было необходимости, но я подозреваю, что Первосвященник хотел использовать свои прерогативы только при подношении мяса, поскольку это была наиболее публичная часть церемонии. Важность мяса имеет большое значение для точного определения того, что считалось временем жертвоприношения, о чем мы поговорим далее.

C: Литургический Маамад

1. Литургия

Теперь я перейду к литургическому мамаду и хотел бы сосредоточить внимание на трех моментах об этом учреждении, как оно изображено в раввинских источниках.Первый пункт касается того, что было сделано на ma’amad ; вторая касается времени мадам , а третья — аспект сообщества, связанный с мамад .

Цитированная выше мишна изображает литургию мамада как состоящую из чтения Торы. Однако контекст этого утверждения ясно показывает, что священническое благословение также было частью литургии — хотя это не дает нам представления о том, где это благословение было включено в литургию.Заповедь Торы о том, чтобы священники благословляли народ Израиля (Числа 6: 22-27), несколько неоднозначна. Он не приказывает использовать это благословение как часть ритуала жертвоприношения и не сообщает нам, когда следует использовать это благословение. Это правда, что Тора сообщает, что Аарон благословил людей после принесения жертв (Лев. 9:22), своего рода поцелуя мира, но это благословение, похоже, является благословением ad hoc , которое не представлено как исполнение библейского повеления священникам благословлять Израиль.Трудно найти прямую связь между благословением Аарона и благословением, указанным в Числах 18 , и поэтому трудно определить, действительно ли священническое благословение должно было быть частью жертвенного ритуала или должно было использоваться в некоторых другой контекст. Если мы предположим, что изначально это считалось частью жертвенного ритуала, то, возможно, оно было включено в ma’amad , чтобы отразить жертвенную литургию. Любая попытка заменить жертвенный ритуал нехрамовой литургией принесла бы пользу, если бы священническое благословение использовалось как часть литургии.Это единственная священническая литургическая функция, которую Тора не запрещает использовать за пределами Храма. Поскольку это благословение обычно читалось в Храме, использование его в литургии вне храма подчеркивало важность этой литургии как жертвенного суррогата. Однако место этого благословения в литургии могло отличаться от его места в контексте жертвоприношения.

Во времена Второго Храма мы находим священническое благословение, используемое как в контексте ежедневного жертвоприношения, как отмечалось выше, так и в двух случаях не жертвенного контекста: маамадот и чтение ш’ма, проводимое вне область жертвоприношения (в Зале Выточенных Камней; Мишна Тамид 5: 1).В Мишне упоминается, что на самом деле было два способа произнести священническое благословение. В Храме это произносилось как «одно благословение», а за пределами Храма — как «три благословения» (Тамид 7: 2). Согласно раввинской традиции, причина этого различия заключается в том, что за пределами Храма было принято отвечать «аминь» в конце каждого стиха, что фактически разбивало благословение на три части. Однако в Храме ответ «аминь» был запрещен: 19 , и это означало, что три стиха читались как единое целое.В ритуале без жертвоприношения, в котором упоминается священническое благословение, чтение шама проводится за пределами области жертвоприношения (в Зале высеченных камней), священническое благословение завершает ритуал (Мишна Тамид 5: 1) . Однако я бы нерешительно предположил, что приказ священникам начинать чтение ш’ма с «одного благословения» относится к благословению священников, которое должно начинать ритуал. 20 Таким образом, эта литургия открыта и завершена со священнического благословения.Что касается маамадот , нет никаких указаний на то, в какой момент ритуала произносилось священническое благословение. Единственное, что следует четко отметить, — это то, что в приведенном в мишне примере использования священнического благословения в не жертвенном контексте, благословение появляется в контексте серии благословений и в конце серии. 21 Это, конечно, также его место в amidah . Мы могли бы предположить, что это верно и для ma’amadot , но никаких доказательств этому нет.

В контексте жертвоприношения священническое благословение произносилось в начале публичного ритуала, сразу после того, как благовония были помещены на золотой алтарь в ходе ритуала, который публика не могла увидеть. Именно тогда священники благословляли народ, и это благословение служило скорее началом ритуала, чем знаком его конца. Таким образом, это было скорее приветствие, чем прощание. 22

В не жертвенной литургии мы находим священническое благословение, служащее завершением ритуала — точно так же, как Тора сообщает, что Аарон благословил людей.Самый известный пример этого можно найти в амиде. Священническое благословение включено в последнее ежедневное благословение амида , и это последнее благословение также известно как благословение мира. Мудрецы считали заключительную фразу священнического благословения, благословение мира, главной темой священнического благословения. Последнее благословение амиды было описано Флейшером как вместилище для благословения священника. Это хорошо согласуется с обсуждением Билха Низан использования священнических благословений и молитв о мире в Кумране. 23

Основная часть литургии мадам — это чтение Торы. Это основная часть других литургий, известных еще со времен Второго Храма. Другими примерами являются чтение Торы царем во время церемонии хакеля и литургия первосвященника в День искупления. Шама также в основном представляет собой чтение библейских отрывков. Все три чтения сопровождаются благословениями, произносимыми после чтения, благословениями, которые Хайнеман рассматривал как прототипы Амиды.Нет никаких упоминаний о каких-либо благословениях в связи с чтением Торы людьми мамада . Это просто пример молчания источников или это молчание представляет собой реальность? Если последнее верно, то весьма вероятно, что литургия маамада, чтение Торы, была учреждена до того, как считалось целесообразным сопровождать чтение Торы благословениями. Благословение священников могло рассматриваться как церемония закрытия чтения.Конечно, все это резко контрастирует с кумранской практикой, которая никогда не предусматривала публичного чтения Торы. Письма, найденные в Кумране, подчеркивают важность изучения Торы, но не как ритуала или литургии.

Давайте теперь обратимся к отрывкам, выбранным для чтения ma’amad . Мы не знаем, когда постоянное чтение Торы стало установившейся практикой. Мы знаем, что при других обстоятельствах, когда Тора читалась публично, они выбирали отрывки, относящиеся к тому времени.Самое раннее изображенное чтение, чтение Ездры в начале Тишри, было взято из отрывков Торы, в которых говорилось о праздниках этого месяца. Чтение первосвященником в День искупления было отрывком из книги Левит, в котором содержится рецепт того, что он только что сделал (М. Йома 7: 1). Еще более примечательно то, что он также читал другой библейский отрывок, который предписывал порядок жертвоприношений в День искупления, Числа 28, хотя он читал это наизусть, чтобы избежать задержки при переходе свитка к этому отрывку (loc.соч.). 24 Таким образом, если бы чтение Торы заменяло жертвоприношения, было бы естественно выбрать отрывок, посвященный ежедневным жертвоприношениям (Числа 28). Это действительно делалось на праздниках, но не во время шаббата. 25 Выбор отрывков творения несколько примечателен. Это можно объяснить двумя способами. Одна из возможностей состоит в том, что они отвергли идею читать один и тот же отрывок каждый день, поскольку искали некоторого разнообразия. 26 Я бы предложил другую причину.Один из первых мудрецов Второго Храма, Симон Благочестивый, объявил, что жертвенный ритуал вместе с Торой и гемилут хесед (обычно переводится как «любящая доброта») 27 были треногой, на которой стоял мир (Мишна авот 1: 2). Если жертвы нельзя было принести должным образом, творение могло оказаться в опасности. Возможно, чтение о творении могло защитить творение вместо жертв. 28 Таким образом, они замыкали храмовые жертвоприношения или обходили их, идя, как если бы, прямо к источнику.Возможно, это было бы более подходящей заменой жертвоприношения в случае оскверненного Храма, чем чтение отрывков о Храме. 29

Хотя теория чтения Торы была основана на идее, что каждый день они читали о сотворении этого дня, практика заключалась в том, чтобы читать отрывок о том дне и отрывок о следующем дне. Так, в воскресенье читают о воскресеньях и понедельниках; в понедельник они читают про понедельник и вторник … в пятницу они читают про пятницу и субботу.В субботу не было чтения и вообще не было мадам . Причина расширенного чтения заключалась в том, чтобы сделать чтение достаточно длинным, чтобы его можно было разделить между тремя людьми: священником, левитом и израильтянином. Разумно предположить, что причина, по которой три человека должны были участвовать в чтении, заключалась в том, чтобы дать возможность всем трем классам Израиля участвовать в чтении. 30 Таким образом, это прочтение явилось предвестником идеи, что неспециалисты имеют равную долю в литургии.

Никакая другая молитва не упоминается в контексте ma’amad . Флейшер уже отмечал это, развивая свою теорию отсутствия молитвы в период Второго Храма. Верно, что более поздние раввинские источники утверждают, что в ma’amad был просительный аспект. Талмудим гласит: «В понедельник [постились] для тех, кто спускается к морю; во вторник для тех, кто путешествует по пустыням; в среду этот круп не может нападать на детей; в четверг для беременных женщин и кормящих матерей беременные женщины не должны страдать от выкидыша, и чтобы кормящие матери могли кормить грудью своих младенцев »(BT Ta’anit 27b // JT Ta’anit 21b).Однако Флейшер указал, что мольба выражается в посте, а не в молитве. Мы могли бы добавить, что к пятницам и воскресеньям — дням, в которые они не постились, — никакого мольбного аспекта. 31 Однако это не обязательно означает, что чтение Торы вообще не сопровождалось благословениями. Возможно, были благословения, в которых не было мольбы. После других чтений Торы в период Второго Храма, чтения ритуала Дня Искупления Первосвященником в День Искупления и чтения отрывков из Второзакония царем во время церемонии хакель, следовали благословения.Чтение шама также сопровождалось благословениями. Возможно, что ma’amad ot были учреждены в то время, когда благословения еще не считались необходимым дополнением к чтению Торы. Однако самое раннее изображение публичного чтения Торы, сделанное Ездрой в начале периода Второго Храма, говорит нам, что Ездра начал обряд с благословения Бога (Ездра 8: 6). Мы уже отметили, что нам известно только о том, что священническое благословение было частью ритуала маамадот, только в контексте обсуждения.Таким образом, возможно, что с ритуалом были связаны благословения, которые не упоминались в отчетах. Поучительно сравнить мамадот с молитвами в дни поста, описанными в Мишне (Таанит 2). Здесь мы находим подробный отчет о серии благословений, произносимых в постные дни, но, как бы подробно ни было это описание, мы знаем, что он неполный. Например, в нем нет указания на священническое благословение. Теперь мы знаем из мишны, в которой обсуждается священническое благословение (Таанит 4: 2), что это благословение было частью обряда постных дней, хотя мы не знаем, где оно было включено в ритуал.В отчете об обряде постных дней (М. Таанит 2) также нет упоминания о чтении Торы. Однако Мишна (Мегилла) предписывает, какой текст Торы следует читать в постные дни. Возможно, эта мишна отражает более поздний обычай, но я думаю, что более разумно предположить, что чтение Торы в постные дни проводилось с самых ранних времен. Возможно, даже отчет о чтении Торы Ездрой отражает традицию, согласно которой Тора читается в постные дни. Если ритуал дня поста включал в себя чтение Торы и благословение, помимо благословения священника, возникает соблазн предположить, что ритуал маамадот делал то же самое.Поскольку существование этих благословений является умозрительным, мы не можем предположить, что это было за содержание. Можно предположить, что это было происхождением некоторых из тех молитв, найденных в Кумране, которые не являются сектантскими. 32

2. Время Маамада

Второй момент, который я хотел бы обсудить, — это время ma’amad ot. ma’amad ot изображаются проходящими четыре раза в день: утром, в полдень, minhah и ne’ilah .Эти времена должны совпадать с жертвоприношениями. Прежде чем мы сможем определить, действительно ли они совпадают со временем принесения жертвы, мы должны определить, когда жертвы действительно были принесены. Жертвоприношение называется тамид , что переводится в версии короля Иакова как «постоянное [всесожжение]». Ясно, что «непрерывный» не означает «постоянно» (продолжающийся без прекращения). Приносить жертву дважды в день, регулярно, считалось тамидом . 33 У раввинов была другая концепция тамида.Очевидно, считалось, что свечи в храме должны гореть постоянно, непрерывно, даже в дневное время. Менее заметен тот факт, что раввины считали, что жертвенник никогда не должен оставаться без сжигаемого на нем жертвенного мяса. С этой целью они предписывали особые жертвы, которые приносились только тогда, когда на алтаре больше ничего не было. Но тамид был всего два раза в день. Тора предписывает утро и вечер ( bein ha’arbayim ) во время вечного жертвоприношения.Возможно, это означало «восход и закат» или даже «восход и закат». Раввинские источники не дают четкого представления о том, в какое время было принесено утреннее жертвоприношение. Забой животного мог произойти незадолго до восхода солнца (М. Йома), но, поскольку во время обряда был перерыв, неясно, когда мясо было действительно принесено к алтарю. Доказательства полуденной жертвы очевидны. Мишна сообщает, что ее обычно забивали в 8:30 (за три с половиной часа до захода солнца; примерно эквивалентно 2:30 p.м.), а мясо принесли к алтарю, а через час, в 9:30 (что примерно соответствует 15:30). 34 Рискуя показаться слишком антропоморфным, я заявлю, что время жертвоприношений тамидов согласно раввинской картине совпадает со временем приема пищи: утренняя трапеза и обед в конце дня. 35 Таким образом, мы можем кое-что понять в ритуале жертвоприношения. Раввинистическая литература придает огромное значение окроплению жертвенника кровью животного, считая, что момент искупления и искупления может быть достигнут только в том случае, если все, что связано с кровью, сделано правильно.Приношение мяса было вторичным и не повлияло на искупление. Но когда мы исследуем храмовый ритуал, мы обнаруживаем, что само принесение мяса к алтарю было центральным элементом. Таким образом, мы можем ожидать, что ma’amad ot, ритуал, заменяющий жертвоприношение, будет иметь место в часы жертвоприношения. На самом деле картина намного сложнее, и чтобы прояснить этот вопрос, необходимо рассмотреть более общий вопрос о времени молитвы в течение дня. Существует две различные традиции: одна относится к молитве три раза в день, а другая — к молитве дважды в день.Мы начнем с традиции «трижды в день».

Заявление псалмопевца «Вечером, утром и в полдень я жалуюсь и стону, и Он услышит мой голос» (55:17) часто использовалось как доказательство для молитвы три раза в день. Марвин Э. Тейт пишет: «Проситель молится три раза в день (ср. Дан. 6:10; Деяния 10: 9, 30) — в установленное время?». 36 Джон Дж. Коллинз немного более скептичен, согласившись с тем, что «псалмопевец говорит, что он излагает свою жалобу Богу« Вечером, утром и в полдень », но добавляет, что« неясно, предполагается ли строгое обязательное соблюдение ». . 37 Я бы сказал, что этот отрывок на самом деле не означает, что псалмопевец молился три раза в день. Это выражение следует понимать скорее как меризм, означающий, что он постоянно жалуется и стонет. Может показаться, что это верно и для псалмопевца, который говорит: «Семь раз в день хвалю» (Пс. 118: 164). 38

Однако в этом утверждении есть два интересных момента для нашего предмета. Во-первых, его меризм — это не «ночь и день», а скорее «вечер, утро и полдень», что имеет некоторое значение для его понимания структуры дня.Второй интересный момент: псалмопевец начинает свой день вечером, а не утром. Начало дня вечером — это, конечно, традиционный способ в раввинистическом иудаизме, но в том, что касается храмового богослужения, день делился не так, как это признавали более поздние раввины. 39 Примечательно, что славянский Енох повелевает своим детям: «Утром, в полдень и вечером хорошо идти в храм Господень прославлять Создателя всего». 40 Он принимает разделение на три части, но начинает его с утра, а не с вечера.

Особое значение в истории молитвы, и особенно времени молитвы, имеет отрывок из Книги Даниила (6: 10-17). Молитва здесь представлена ​​как обычный обычай Даниила, настолько регулярный, что его противники предполагают, что он скорее откажется от своей жизни, чем от молитвы. Норман В. Портеус заявляет: «Вероятно, мы должны сделать вывод, что ко времени написания Книги Даниила более поздние еврейские обычаи уже утвердились». 41

Сообщение о том, что Даниил направил свои молитвы в Иерусалим, имеет явный антецедент в молитве Соломона (Царств I 8:35, 38, 44, 48) о том, что молитвы должны направляться через Храм. Позднее раввинские постановления объявили, что ориентация зависит от расстояния. Человек, живущий на некотором расстоянии от Иерусалима, не мог точно определить местонахождение Храма, и считалось достаточным, если он направил свои молитвы в Иерусалим. Непонятно, почему молитвы Даниила были направлены на Иерусалим, а не на Храм.Возможно, что было физически и технически сложно молиться в сторону Храма, и поэтому он молился Иерусалиму — в духе более поздних постановлений раввинов. Также возможно, и, на мой взгляд, более вероятно, что он молился Иерусалиму, потому что там не было Храма.

Мы не знаем, в какое время дня Даниил вознес свои молитвы. Казалось бы естественным предположить, что молитва, если ее возносить дважды в день, будет на рассвете и на закате, то есть сменой дня.Если бы мы добавили третье время дня для молитвы, естественным временем было бы полдень. Об этом свидетельствует утверждение Иерусалимского Талмуда:

.

Каков источник трех молитв в день? Р. Самуэль бар Нахмани сказал: «Согласно трем разам в день, когда люди ощущают изменение времен». Утром нужно сказать: «Я благодарен Тебе, мой Господь и Господь моих отцов, что Ты вывел меня из тьмы на свет». В минха следует сказать: «Я благодарен Тебе, мой Господь и Господь моих отцов, что так же, как я удостоился чести видеть солнце на востоке, так и я имел честь видеть его на западе».Вечером следует сказать: «Да будет воля Твоя, Господь мой и Господь отцов моих, чтобы, как Ты вывел меня из тьмы на свет, так и Ты приведешь меня из тьмы к свету».

Свидетельство этого разделения как еврейской практики можно найти в словах Епифания (Саламин, 315-403), который сообщает, что евреи собираются в своей синагоге, чтобы проклинать христиан три раза в день: утром, днем ​​и вечером. 42 В качестве выражения человеческого понимания разделения дня мы можем обратиться к Юлиану Отступнику, который сказал: «Мы также должны часто молиться богам, как наедине, так и публично, если возможно, трижды. в день, но если не так часто, то обязательно на рассвете и вечером ». 43 Утверждение Юлиана открывает еще один способ понять значение трехразовой молитвы. Рассвет и вечер — это перерыв в дне; трижды в день символизирует постоянство «в течение дня». В этом смысле особенно поучительно высказывание Оригена о молитве трижды в день. Он утверждает, что человек должен посвятить свою жизнь непрерывной молитве, и единственный способ сделать это — «если вся жизнь святого будет одной непрерывной молитвой и если часть молитвы будет молитвой в более строгом смысле». 44

Есть еще одно разделение дня на три раза в молитве. В Деяниях Апостолов в качестве часов молитвы 45 упоминаются шестой час (Деяния 10: 9) и девятый час (Деяния 3: 1-2). Третий час также кажется важным, поскольку именно в этот час, в день Пятидесятницы, последователи Иисуса говорили на языках (Деяния 2:14). Обычай молиться три раза в день упоминается также в Didascalia Apostolorum и продолжается Тертуллианом, который определяет третий, шестой и девятый час как три времени дня для молитвы.Третий и девятый час не являются естественными часами молитвы. Однако девятый час был часом принесения жертв в Храме. Чтобы быть более точным, девять часов было временем, когда благовоние было предложено вечером как часть вечерней жертвы. 46 Таким образом, может показаться, что это разделение является попыткой примирить идею молитв как дополнений к жертвоприношениям с традицией молитвы трижды в день. 47

Давайте теперь обратимся к традиции дважды в день.Дважды в день в контексте хвалы и молитвы творцу обычно означает восход и закат. 48 Это, конечно же, традиция ш’ма, которая гласит, что ш’ма следует читать, когда человек встает и перед сном. Хотя это основано на заповеди Торы, такое понимание отрывка неочевидно. Тора гласит, что о них следует «говорить о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогой, и когда ложишься, и когда встаешь» (Второзаконие 6: 7).Было бы так же разумно понимать этот стих как призыв к третьему чтению ш’ма где-нибудь в течение дня, «когда ты пойдешь дорогой», или, возможно, даже в четвертый раз — «когда ты сидишь в своем жилой дом». Казалось бы, время для шма уходит корнями в традицию «два раза в день», а не в реальной библейской экзегезе. Мудрецы использовали библейскую терминологию для этой традиции, вставая и лежа, чтобы дать несколько более либеральное определение утра и вечера.Утреннее ш’ма можно было произносить, пока люди еще вставали, а вечернее ш’ма можно было произносить всю ночь, пока были люди, которые еще не легли спать. Это было необходимо для того, чтобы обычные люди могли участвовать в шаме. Можно было ожидать, что исключительно набожные люди, такие как известные как ватикин , будут молиться на рассвете; обычным людям нужна была некоторая свобода действий.

Большинство источников, в которых говорится о времени молитвы в период Второго Храма, следуют схеме дважды в день.Свидетельства Филона и Иосифа, 49 все свидетельствуют о молитвах на рассвете и на закате. Свидетельства о времени молитвы в Кумране неубедительны. С одной стороны, свидетельство Серех ха-йахад и мегиллат ха-ходайот может означать молитву трижды в день. С другой стороны, Свиток Войны и другие кумранские свидетельства ясно заявляют, что молитва совершается утром и вечером. Коллинз резюмирует, что «норма трехкратной ежедневной молитвы еще не преобладала в Кумране». 50 Ясно то, что молитва совершалась на восходе и заходе солнца, а не в часы жертвоприношения. 51

Теперь мы можем обратиться к временам мадам от. Мишна сообщает, что ma’amad ot происходило четыре раза в день: утром, в полдень, minha и ne’ilat she’arim [«закрытие ворот», обычно сокращается до ne’ila , «закрытие»] — времена, не укладывающиеся ни в одну из вышеперечисленных схем.Утро и полдень могут быть признаны частью схемы трижды в день. «Закрытие» является предметом разногласий раввинов, идет ли речь о закрытии небесных врат (закат и начало ночи) или о закрытии ворот Храма, что было сделано несколько раньше. Предположение, что это было связано с закрытием ворот Храма, довольно примечательно, поскольку нет никаких доказательств того, что это закрытие имело какое-либо особое значение в ритуале Храма. В нашем наиболее подробном описании жертвенного ритуала, описании церемонии Дня Искупления, которая заканчивается проведением Первосвященника в его дом в конце ритуала, о закрытии ворот даже не упоминается. 52 Я бы предположил, что первоначальное значение этого термина было закрытием небесных врат и, таким образом, завершало трехкратный дневной паттерн, который отмечал стадии солнца: восход, зенит в полдень и закат. Следует отметить, что в ежедневном ритуале в Кумране (4Q503) используется термин «врата света», хотя он относится к свету луны. Отождествление этой заключительной молитвы с закрытием ворот Храма могло быть более поздней попыткой создать корреляцию с Храмовым поклонением.

Это отождествление подчеркивает аномалию ma’amad , которая называется минхах и предположительно имела место во время вечернего жертвоприношения. Я бы предположил, что этот ma’amad был более поздним дополнением к первоначальному заведению трижды в день ma’amad ot. Возможно, он был добавлен как часть попытки связать ma’amad с храмовым ритуалом. Если это правда, то теперь мы можем попытаться понять богословие ma’amad ot.Они предназначались для замены жертв. Однако они не должны были быть буквальной заменой жертвы. Они не должны были заменить принесение в жертву животных слушанием слова Божьего во время жертвоприношения. Скорее всего, они были предназначены для того, чтобы предоставить другой метод вечного поклонения Богу. Тора рассматривала жертву дважды в день как «постоянное приношение» или «вечное приношение» (Числа 28: 3). 53 Основатели « ma’amad » выбрали схему «три раза в день», как выражено в книге Псалмов, как способ совершать вечное поклонение.Постоянно читая историю Божьего творения (три раза в день), они поддерживали Божье творение.

3. Маамад как сообщество

Наконец, я хотел бы коснуться вопроса сообщества. Обычно мы думаем о совместной молитве как о собрании общины. Это особенно хорошо выражается, когда община собирается в посте и молитве, чтобы предотвратить какое-то бедствие. Здесь мы обнаруживаем, что если один из членов общины не участвует, это не настоящая совместная молитва. 54 Однако общественное служение в Храме выполняла не община, а ее представители. Небольшое количество людей совершили литургию для всей общины. Позже мудрецы спорили, были ли сами священники слугами Бога или же их следует считать агентами народа Израиля в служении Богу. Несомненно, есть репрезентативный аспект еврейской молитвы. Идея состоит в том, что собрание людей молится, и их молитва представляет сообщество.Это было развито в теологии Р. Соловетитчика, но имеет явные предшественники в раввинских источниках. На этом основана идея ma’amad . Нет никаких указаний на количество людей, необходимых для ритуала ma’amad , но нет сомнений в том, что это не была молитва отдельного человека. Собрание маамада считалось микрокосмом еврейского народа. Это объясняет, почему в субботу не было литургических мамад . Хорошо известно, что евреи имели обыкновение собираться в субботу в своих общинах по всему миру для изучения Торы. 55 Таким образом, в представительном собрании не было необходимости. Такое собрание было необходимо только в будние дни, 56 , пока Р. Гамлиэль не выдвинул идею о том, что каждый человек должен также возносить молитву вместо жертв, которые больше нельзя было приносить. 57

TOP

Месса, Храм и Лорейн Боттнер

Эта история может быть апокрифической, но она служит для подчеркивания важной истины: поклонение Богу — это не что-то произвольное, это то, что мы можем придумать как угодно.Это что-то основанное на небесной модели. Как писал Константинопольский патриарх Герман (715–730) в своем комментарии к литургии: «Церковь — это земное небо, на котором обитает и движется небесный Бог» 1

Второй Ватиканский собор рассматривал эту концепцию как самую суть христианского богослужения. В Конституции священной литургии сказано, что в мессе мы участвуем в небесном священстве Христа (см. Евр. 8, 1 Пет. 2: 5) и что «мы участвуем в предвкушении той небесной литургии, которая совершается. в Святом Граде Иерусалиме, к которому мы путешествуем как паломники, где Христос сидит одесную Бога, Служитель святых и истинной скинии (см. Откр.21: 2, Ко !. 3: 1, Евр. 8: 2) »(№ 8).

Для католиков месса — это по преимуществу поклонение, потому что в ней мы сотрудничаем с ангельским воинством в вечном небесном прославлении Бога. Христос сошёл в мир, чтобы мы могли вознестись в Царство всякий раз, когда мы собираемся вместе поклоняться Отцу в духе и истине на литургии (Иоанна 4:23). Каким бы скромным и скромным ни был внешний вид, на самом деле каждая месса представляет собой обширное объятие неба и земли. Каждая месса — как словом, так и действием — представляет собой представление тайн, которые были переданы нам «Духом Святым, посланным с небес — то, что ангелы жаждут взглянуть» (1 Пет.1:12)

«Живые ритуалы мертвых»

То, что наше земное поклонение должно строиться по образцу поклонения, установленного на небесах, должно показаться здравым смыслом любому христианину, верящему в Библию. И все же антикатолики яростно протестуют против того, что они считают «мертвыми ритуалами» католического богослужения. Покойная антикатолическая Лорейн Беттнер утверждает в своем Римском католицизме : «Мы утверждаем, что Новый Завет не предписывает вообще никакой литургии [курсив добавлен] для церкви.2 Боттнер поступил мудро, ограничив свое утверждение скудными записями Нового Завета, потому что исторические записи, не говоря уже о Ветхом Завете, полностью искажают его позицию.

Древнее документальное подтверждение

У нас есть несколько документов, которые позволяют нам заглядывать в богослужения ранней церкви. Didache , церковное руководство, датируемое по-разному между 60 и 140 годами, описывает воскресное богослужение ближневосточной церкви, включая рубрики и молитвы как для крещения, так и для мессы, которую он описывает как жертвоприношение (гл.14). Иустин Мученик, писавший римскому императору около 155 г., также описывает христианские литургии крещения и Евхаристии, которые включали «поцелуй мира» ( Apologia 1: 61-66).

Мы можем указать на Апостольское предание Ипполита (составленное в 210 году), которое включает литургический текст, который подозрительно похож на мессу. Действительно, наша текущая вторая евхаристическая молитва была создана по образцу молитвы, содержащейся в этом документе. В то время как празднующие в определенной степени могли импровизировать, мы видим явную озабоченность во втором столетии фиксированными формулами.Беттнер утверждает, что литургическое богослужение несовместимо с библейскими повествованиями, но мы можем показать, что ранние христиане думали, что это было так.3

Почти все, включая фундаменталистов, с готовностью признают, что поклонение, предписанное Богом евреям в Ветхом Завете, было литургическим. Фактически, многие литургические элементы католицизма можно найти в Ветхом Завете. В Исходе, например, мы находим облачения для священников (Исх. 28), светильники (37: 17-24) и ладан (30: 1-10, 34-38; 37: 25-29) и многие другие. Правила пасхи в 12-й главе Исхода повторяются в мессе.

В то время как литургические предписания Пятикнижия составляли основу еврейского поклонения, псалмы составляли его сердце. Почти каждый акт поклонения сопровождался псалмом. Во время празднования Пасхи и других важных праздников пели псалмы Халлель (хвала). Псалмы 135–136 составляют Великий Галлель, а Псалмы 113–118 — это так называемый египетский Галлель. Существует также третий Халлель, состоящий из псалмов 146–150, который был частью утренних молитв и стал частью хвалебных церемоний, второго часа богослужения в латинском обряде и айнов византийского ведомства.

Три псалма и храм

Есть три псалма, особо отмеченных своей связью с литургическим богослужением в Храме. Когда кто-то приближался к Храму, его встречали привратники, которые, вероятно, пели 15-й или 24-й Псалом, чтобы побудить серьезно задуматься о своем духовном состоянии. В самом Храме священник воспевал 134 Псалом над людьми, «слугами Господа», как общее благословение.

Описание Храма, построенного Соломоном, не оставляет сомнений в том, что он был спроектирован с идеей зеркального отражения небесного Храма Бога. Стены и двери были покрыты резьбой с изображениями ангелов (1 Цар. 6: 23-35), а в самом Святая Святых были статуи ангелов, которые своими крыльями осеняли Ковчег Завета (1 Цар. 8:67). На самом Ковчеге были две статуи ангелов, охранявших Престол Милосердия Яхве, по одной с каждой стороны от сиденья, закрывая его своими крыльями (Исх.25: 18-20).

Храм был центром религии в Израиле, даже когда поклонение синагоге развивалось во время Вавилонского плена. Служба в синагоге, хотя сама по себе не напоминающая службу в Храме, началась с молитв и чтения Шема и Шемоне Эсрех ; они были сказаны лицом к Иерусалиму и его Храму. Платформа (или кафедра), с которой читатель будет комментировать священный текст, также обращена к Храму.

Храм на небесах

Пророк Исаия удостоился чести увидеть небесный Храм, на котором был основан земной.«Я видел Господа, восседающего на престоле, высоком и превознесенном, со шлейфом Его одежд, заполняющим весь храм. Над ним стоял Серафим, у каждого по шесть крыльев; двумя закрывал лицо свое, двумя прикрывал ноги, а двумя летал. И один взывал к другому и говорил: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, вся земля полна славы Его». И основания порогов задрожали от голоса воззвавшего, в то время как храм наполнялся дымом »(Ис. 6: 1-4).

Пророку Иезекиилю также было даровано видение божественной славы.Особенно стоит прочитать Иезекииль 1: 26-28, где пророк описывает видение Бога, восседающего в великолепии на своем престоле. Также большое влияние на иудейскую мысль оказало видение Иезекиилем идеального Храма (гл. 40-48), которое Господь показал ему после вавилонского разрушения Соломонова Храма.

Идея о том, что еврейское богослужение было основано на небесной модели, прямо изложена в Новом Завете. Автор Послания к Евреям говорит нам: «Итак, если бы он [Иисус] был на земле, он вообще не был бы священником, потому что есть те, кто предлагают дары согласно Закону, которые служат копии и тени. о небесных вещах [курсив наш], ​​точно так же, как Моисей был предупрежден Богом, когда собирался воздвигнуть скинию; ибо «Смотри, — говорит он, — творите все по образцу, который был показан вам на горе» [Исх.25:40] »(Евр. 8: 4-5; см. Также 9: 23-24). Стефан в своей речи перед синедрионом говорит то же самое о скинии (Деян. 7:44).

Новый Завет прощает литургию

Конечно, аргумент заключается не в том, было ли в Ветхозаветной Церкви литургическое богослужение (мы знаем, что оно было), а в том, оправдывает ли Новый Завет литургию для Церкви. Одно из обвинений Беттнера состоит в том, что «романизм в этом отношении является возрождением иудаизма и по своему обряду гораздо ближе к иудаизму, чем к новозаветному христианству» (стр.274). Он сообщает нам, что «Закон — это лишь тень грядущих благ, а не сама реальность» (Евр. 10: 1).

Бёттнер обнаруживает недостаточное понимание иудаизма. В иудаистском богослужении есть нечто большее, чем «церемониализм», и вряд ли можно найти знающего еврея, который после посещения мессы в одно воскресенье назвал бы это «возрождением иудаизма». Если есть сходство между католическим богослужением и древнееврейским богослужением, которое было «лишь тенью» того, что должно было произойти, то это потому, что тень по своей природе похожа на то, что отбрасывает тень.Истина не в том, что католицизм похож на иудаизм, а в том, что иудаизм похож на католицизм.

Исполнение, а не разрушение

С другой стороны, христианское поклонение, несомненно, имеет свои корни в иудаизме. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков. Я пришел не разрушить, а исполнить »(Матф. 5:17). Христианство — это воплощение иудаизма, а не его разрушение. Наш Господь превратил церемонии Ветхого Завета в церемонии Нового Завета.Иисус превратил соблюдение Пасхи в Евхаристию.

Первые христиане, большинство из которых были евреями, никоим образом не чувствовали, что они отказались от своего еврейского наследия. По этой причине мы видим, что они продолжали встречаться каждый день во дворах Храма, а затем собирались в частном доме, чтобы совершить Евхаристию (Деяния 2:46, 3: 1). Это празднование несколько расплывчато описывается как продолжающееся в «учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и в молитвах» 4 (Деяния 2:42).Они понимали, что Иисус исполнил Закон и пророков, но нет никаких указаний на то, что они понимали, что Иисус ввел общий запрет на литургическое поклонение.

Откровение дает нам самый ясный взгляд на небесное поклонение в Новом Завете. Сама книга имеет литургическую структуру, начиная с благословения для лектора, который будет читать ее в церкви (1: 3). Действие книги происходит в «День Господень», то есть в воскресенье (1:10), и начинается с обращения к семи церквям в семи городах, расположенных вдоль кольцевой дороги в сильно христианизированной области Малой Азии (1: 11-14). ).«Семь» — это символическое число в Библии и означает «универсальный» или «полный» (а также «завет»). Идея, вероятно, в том, что послание книги адресовано Вселенской (католической) Церкви.

Небеса подобны массе

Литургическое приветствие «благодати» находится как в начале (1: 4), так и в конце (22: 1) книги. 5 литургический ответ «аминь» постоянно произносится поклоняющимися общинами (1: 7 , 5:14, 7:12, 19: 4, 22:20). Есть и гимны.6

Мы находим сильный акцент на общении святых во время молитвы (6: 911), причем даже ангелы помогают, принося молитвы к жертвеннику в золотой кадильнице, чтобы молитвы поднимались к Богу на облаках ладана (8:34) ; см. Пс. 141: 2). Фактически, есть молитвы от начала (1: 5б-6) до конца (22: 20-21) Откровения.

Так как есть семь благословений 7, мы имеем право думать о небесах как о месте совершенного блаженства и совершенной хвалы (обратите внимание на семь прилагательных в 5: 11-12), месте пения (19: 6-8), цвета (21:19), предписанного литургического движения (4: 9-10), музыкальных инструментов и ладана (5: 8).Короче говоря, поклонение на небесах имеет «запахи и колокола».

В Откровении 4 Иоанну было видение неба, которое аналогично небесному литургическому богослужению, показанному в отрывке из Исаии, цитируемом выше. В обоих есть крылатые существа, которые «не отдыхают ни днем, ни ночью, говоря:« Свят, Свят, Свят, Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет! »» (Откр. 4: 8, Ис. 6: 3). В Откровении 4: 2-6 есть описание престола Бога, которое отражает первые две главы Иезекииля, особенно Иезекииля 1: 5-6, 10, 26-28.Между двумя Заветами существует прямая преемственность.

Много аллилуйя

В Откровении 4: 9-11 мы видим еще один пример «мертвого ритуала» и «тщетных повторений», которые фундаменталисты так любят ненавидеть: «Всякий раз, когда живые существа воздают славу, честь и благодарность Сидящему на престоле, Кто живет во веки веков, двадцать четыре старца [ presbyteroi , эквивалентно «священникам»] падают перед Сидящим на престоле и поклоняются Тому, Кто живет во веки веков, и возлагает свои венцы перед престолом, говоря: «Ты достойны, наш Господь и Бог, получить славу, честь и силу, потому что ты создал все вещи, и по твоей воле они существуют и были созданы.’”

Еще один отрывок, на который стоит обратить внимание, — это 19: 1-9: «После этого я [апостол Иоанн] услышал то, что походило на громкий голос великого множества на небесах, говорящий:« Аллилуиа! Спасение, слава и могущество принадлежат нашему Богу, ибо истинны и справедливы Его суды. Он осудил великую блудницу, которая развратила землю своим блудом. 8 Он отомстил ей кровью своих слуг ». Они сказали второй раз:« Аллилуиа! Дым поднимется от нее во веки веков ». Двадцать четыре старца [ presbyteroi ] и четыре животных пали и поклонялись Богу, сидящему на престоле, говоря:« Аминь.Аллилуиа ». Голос, исходящий от престола, сказал:« Слава Богу нашему, все вы, Его слуги, [и] вы, почитающие Его, малые и великие ».

«Тогда я услышал что-то вроде звука великого множества людей или звука стремительной воды или могущественных раскатов грома, как они сказали:« Аллилуиа! Господь установил свое правление, [наш] Бог, Всемогущий. Давайте радоваться и радоваться, и воздадим ему славу. Наступил день свадьбы Агнца, его невеста [Церковь] приготовила себя. Ей разрешили носить яркую чистую льняную одежду.[Льняное полотно символизирует праведные дела, совершаемые святыми]. Тогда ангел сказал мне: «Напиши это: блаженны те, которые были призваны на брачный пир Агнца». И он сказал мне: «Эти слова верны; они исходят от Бога ».

Единственные вхождения

Этот отрывок открывается возгласом небесного хора: «Аллилуиа!» Это слово встречается только в этом разделе Нового Завета. Это греческая транслитерация еврейского слова, которое представляет собой сокращение двух еврейских слов hallel (хвала) и Yah (Яхве), что означает «Слава Богу.Это слово напоминает псалмы Халлеля, используемые в пасхальной литургии; в Откровении 19: 5 мы имеем ссылку на эти псалмы 115: 13 и 134: 1. Этот намек предшествует блаженству в Откровении 19: 9: «Блаженны призванные на брачный пир Агнца».

Среди иудеев было убеждение, что, когда придет Мессия, Народ Божий будет угощен мессианским пиршеством. Этот пир показан в Исаии 25: 1-9, где Яхве готовит пир, который «поглотит смерть на веки» и принесет спасение.Эта мысль также встречается в Притчах 9: 1-5, а также во внебиблейской иудейской литературе.9 Эсхатологический священный праздник встречается в канонических Евангелиях (Мф. 8:11, Луки 12: 37, 14: 15-24). , и намеки на эту идею есть в Откровении 2:17 (сравните Иоанна 6:58) и Откровении 3:20.

Евангелическая поддержка

Как католики, мы знаем, что Мессия пришел и установил такой праздник в Евхаристии. Откровение 19: 1–9 с его сильным пасхальным подтекстом наводит на мысль о небесном аналоге этого евхаристического празднования.Комментарий к этому отрывку ученого-евангелиста Дэвида Чилтона стоит процитировать подробно, потому что он показывает, что этот факт ценится не только в литургических церквях:

«Народ Божий был спасен от блудодеяния мира, чтобы стать Невестой Его единородного Сына; и постоянным свидетельством этого факта является еженедельное празднование Церковью ее священного праздника, Святой Евхаристии. Абсолютная верность этого обещания подчеркнута заверениями ангела Иоанну в том, что это истинные слова Бога [Откр.19: 9]. Само собой разумеется (но, к сожалению, не может), что Евхаристия является центром христианского поклонения. . . Величайшая привилегия Церкви — это ее еженедельное участие в евхаристической трапезе, Брачной вечере Агнца.

«Это трагедия, что многие церкви в наши дни пренебрегают Вечерей Господней, соблюдая ее лишь в редких случаях (некоторые так называемые церкви даже совсем отказались от Причастия). Мы должны понять, что официальное богослужение Церкви в День Господень — это не просто изучение Библии или неформальное собрание единомышленников; Напротив, это формальный свадебный пир Невесты с Женихом.”10

Храм нерукотворный

Это небесное евхаристическое празднование имеет смысл из-за того факта, что Христос всегда изображается на небесах не как сияющий Царь творения, а как агнец, «который, казалось, был заклан» и который один может приблизиться к «Сидящему на престоле» (Откр. 5: 6-7). Христос одновременно является жертвенным агнцем и приносящим жертву священником, «священником вовеки», который (Евр. 7:17) 11 представляет Свою жертву, принесенную «раз и навсегда» (Евр. 10:10), Отцу в вечном « настоящее »неба (Евр.9: 23-28) .12 Церковь на земле отражает непрерывное небесное приношение, постоянно принося одну и ту же жертву «раз и навсегда» в мессе.

Где шатровые пробуждения?

Откровение 11: 1-2, 19 представляет идеализированный Храм, раскрытый в главах 40-48 Иезекииля. Это тот же Храм, «великая и совершенная скиния, нерукотворенная, то есть не от этого творения» (Евр. 9:11), что Иисус, как наш великий первосвященник (Евр. 4:14), вошел после своего Вознесения.Жертва Христа на кресте не положила конец образцу жертвенного литургического богослужения на небесах, но придала ему смысл и действенность, исполнив его.

Мы не видим «пробуждения шатра» на небе. На небесах нет ничего, что напоминало бы нам о формах поклонения, свойственных евангелизму и фундаментализму. Все следует увещеванию Павла о том, что «все должно быть сделано правильно и по порядку» (1 Кор. 14:40). Как говорит Чилтон, идея «проповеди-бутерброда» (проповеди, зажатой между гимнами) чужда поклонению, установленному Богом.Небесное поклонение сосредоточено на вечной жертве Христа, и, как следствие, истинное христианское поклонение отражает это жертвенное приношение и участвует в нем. Вот почему Месса должна быть жертвой — не новой жертвой, а вечным участием в уникальной жертве Голгофы (1 Кор. 11:26).

Наш Господь научил нас молиться: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Что есть воля Бога, кроме как поклоняться Ему и прославлять его? Когда мы молимся Отцу Нашему, мы просим, ​​чтобы то, что Бог пожелал на небесах, сбылось среди нас, чтобы мы могли участвовать в вечной небесной хвале Господа.

Затем Иисус попросил нас молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Здесь мы просим «тот хлеб, сошедший с небес» — не из ассортимента супермаркета, а сверхъестественного хлеба, которым мы «будем жить вечно» (Иоанна 6:58). Чтобы воля Божья исполнилась на земле, как на небе, мы должны просить Евхаристию и принимать ее.

Дежавю снова и снова

Как баптист, присутствующий на моей первой мессе, я помню, что у меня возникло странное ощущение дежавю. Каким-то образом я был близко знаком со всем, что происходило, вплоть до некоторых ответов, которые я ожидал дать.Затем мы прибыли в Sanctus , где мы пели: «Свят, Свят, Святой Господь, Бог силы и могущества, небо и земля полны Твоей славы. Осанна в высшем! » Где я слышал это раньше?

Именно тогда я понял, что эмиссары царя Владимира осознали тысячу лет назад: я был свидетелем не меньше, чем рай на земле. Это был не бутерброд с проповедью, а большой свадебный пир Агнца. Это было Писание, замысловато сплетенное воедино в великолепную диадему хвалы Всевышнему.Это было поклонение, установленное Богом, засвидетельствованное пророками, установленное апостолами и практикуемое подлинными верующими в Библию христианами сейчас и во веки веков.


Т. Л. Фрейзер, постоянный участник This Rock, — новообращенный из евангелистов, фрилансер из Лос-Анджелеса.

Сноски

1 Germanus, Церковная история и мистическое созерцание , 1.
2 Лорейн Боттнер, Римский католицизм (Филадельфия: пресвитерианская и реформатская публикация, 1962), 274.
3 Поскольку антикатолики, подобные Беттнеру, обычно мало или совсем ничего не знают о литургической истории, они обычно ограничивают свои утверждения обобщениями, которые могут быть опровергнуты минимальным изучением. Прочтите книгу Йозефа А. Юнгмана «Ранняя литургия » (Нотр-Дам: University of Notre Dame Press, 1959; шестое издание, 1980), и вы будете более чем готовы ответить среднему антикатолику (см. 1 Пет. 3 : 15).
4 Множественное число tais proseuchais (молитвы), если оно не относится к установленным еврейским часам молитвы (Деяния 3: 1), подразумевает установленные евхаристические молитвы, произносимые, когда они «преломляли хлеб» (Деяния 20: 7) , термин для Евхаристии, вероятно, происходит от того факта, что хлеб преломляется после благодарения в подражание тому, что Иисус сделал во время Тайной Вечери (1 Кор.11:24).
5 Это приветствие до сих пор используется во вводном обряде мессы. Совершив крестное знамение, у служащего есть выбор из двух приветствий: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь к Богу и общение с Богом». Святой Дух со всеми вами »(2 Кор. 13:13) или« Благодать и мир Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа с вами »(Рим. 1: 7б; 1 Кор. 1: 3).
6 Откровение 1: 7; 4: 8,11; 5: 9-14; 6:10; 7: 10,12; 11: 15-18; 12: 10-12; 15: 3-4; 19: 1-4; и 19: 6-7.
7 Откровение 1: 3; 14:13; 16:15; 19: 9; 20: 6; 22: 7, 14.
8 Среди современных толкователей Откровения принято толковать «блудницу» как языческую Римскую империю. Недавно были выдвинуты веские аргументы в пользу толкования его как «отступнического» Израиля, который, как мы видим, преследует младенческую Церковь в книге Деяний. Приветствие ее падению (Откр. 19: 1-3) в этой интерпретации указывает на разрушение Израиля в нашей эры. 70. См. Книгу Кеннета Джентри-младшего « До падения Иерусалима » (Форт-Уэрт: Доминион, 1989) и Дэвида Чилтона « Дни возмездия: экспозиция книги Откровения » (Форт-Уэрт: Доминион, 1987).
9 Например, в книге Еноха и в апокалиптических произведениях, таких как Апокалипсис Илии.
10 Чилтон, 475-477.
11 Основная функция священника — приносить жертвы, и, поскольку Иисус является священником «на веки», это подразумевает непрерывный характер приношения Христа Отцу. Об этом говорится в послании к Евреям 7:24, где говорится, что священство Иисуса является aparabatos, то есть неизменным или постоянным.
12 Неверно рассматривать жертву Христа на небесах как просто совершенное в прошлом действие.Поскольку Бог вечен и, таким образом, превосходит изменчивую природу времени, искупительная жертва Христа постоянно и постоянно присутствует перед Ним. В том же ключе жертвенная смерть Христа, хотя и произошла в определенный момент «времени», описывается как произошедшая «от основания мира» (Откр. 13: 8 NIV, KJV) с нашими именами, записанными в Книга жизни Агнца в этот момент (Откр. 17: 8).

Проповедь на литургии в праздник Входа Пресвятой Богородицы в храм — Проповедь

21 ноября 2020 г.

Часовня Панагии митрополии Атланты Центр Диаконии

Салем, Южная Каролина

Высокопреосвященнейший митрополит Алексий, дорогой брат во Христе,

Возлюбленные братья и сестры в Господе,

Сегодня мы продолжаем наше духовное путешествие в этот самый священный день Входа Богородицы в Храм.Я не говорю о Храме Соломона, потому что Первый Храм царя Соломона был разрушен αβουχοδονόσορ (Навуходоносором) за шестьсот лет до Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

Храм, в который вошла Дева в этот день, был Вторым Храмом, тем, который был укреплен и украшен тем же самым Иродом, который пытался убить нашего Господа вскоре после Его Рождения. Это был храм, на который было приятно смотреть, богатый красотой, как заметил даже Ученик Господа:

«Учитель, смотри! Такие камни! И такие здания! » [*]

Тем не менее, это был Храм, которому суждено было пасть в полное разрушение, как ответил Господь:

«Видите эти великолепные здания? В этом месте не будет ни одного камня, который не был бы полностью разрушен; не осталось камня на камне.” [†]

Но до катастрофы, которая обрушила весь Иерусалим в 70 году нашей эры, когда римляне осадили Второй Храм, это священное место, возведенное на самой высокой точке Города Давида, выполнило свою конечную цель. Он принял Пресвятую Богородицу в детстве, в трехлетнем возрасте, и та, чье лоно станет живым храмом из плоти и крови для Ее Сына и Бога, была отведена в Святое Святых, чтобы исполнить все пророчества Ветхого Завета. .

Вы видите, мои возлюбленные христиане, Бог обитает везде, даже в зданиях, построенных руками человека. Но Он желает жить в человеческом сердце, в пространстве, где возможна любовь, если мы только пожелаем ее.

Наши Православные Храмы, украшенные, как этот, святыми иконами и священными реликвиями, действительно освящены, но их святость — средство для достижения цели, во многом как Второй Храм, в который вошла в этот день Богородица. Они существуют, чтобы раскрыть — не просто свою красоту, но и для нас, чтобы собраться как ᾽Εκκλησία, и для нас, чтобы проявить Божественную красоту веры, надежды, сострадания, милосердия, прощения и, прежде всего, любви.Вот почему Дева вошла в Храм, чтобы оставаться там девять лет, питаясь от руки Ангела. Она вошла, чтобы показать «лучший путь» любви, как говорит апостол Павел. [‡]

Святая Богородица вошла в мир не совершенной личностью. Но ее представили Храму и поместили в Святилище Господа, чтобы она могла возрастать в каждой благодати и понимании Божественного Плана Бога. Ее достижением было очищение себя посредством добродетелей, которые мы призваны достичь, чтобы она могла получить в своем собственном Теле полноту Божества в воплощении Господа нашего Иисуса Христа.

А разве мы не делаем то же самое? Каждый раз, когда мы причащаемся? Мы получаем полное Тело и Кровь Господа, полноту Божества телесно, когда мы причащаемся, так же как Богородица приобщалась к манне рукой Ангела. Она наш образец, наша модель во всех аспектах нашей жизни.

Она жила в чистоте, и мы тоже призваны к этому. Она радовалась присутствию Бога, и мы призваны найти Бога во всех аспектах нашей жизни. Она последовала за своим Сыном на Крест, и каждый из нас призван нести свой крест.И она перешла из смерти в жизнь своим Свято-Успенским, и мы призваны жить и умереть в надежде на Воскресение.

Мои возлюбленные христиане,

Сегодня мы с великой радостью радуемся этому прекраснейшему празднику Богородицы, чтим и почитаем ее святую икону.

Да будем мы всегда достойны причащаться Хлеба Небесного и становимся храмами Бога живого, по молитвам Пресвятой Богородицы — Παναγία Βηματάρισσα, и всех Святых.Аминь.


[‡] 1 Коринфянам 12:31.

Рыцари Святого Храма

Рыцари Святого Храма Основание 1999

«Иисус сказал им в ответ:« Разрушьте храм сей, и через три дня Я воздвигну его ». [И] он говорил о храме тела Своего» (Иоанна 2:19).

Рыцари в приходе

Рыцари Святого Храма — это уникальный путь среди многих возможностей для евангелизации, ученичества и образования молодых людей в Церкви сегодня.Это не универсальный вариант для ВСЕХ молодых людей, и не каждый молодой человек подходит для этой модели. Если молодой человек не кажется подходящим для рыцарей или наоборот, наше апостольское пастырское творчество должно предоставить ему другие хорошие возможности. Рыцари обладают уникальным потенциалом быть местом для молодых людей, которые не заняты другими делами в приходской жизни; этих молодых людей следует преследовать с евангельской страстью.

Цель Рыцарей Святого Храма — помочь определенным молодым людям старшего школьного возраста испытать божественные мужские приключения, битвы и красоту, с фундаментом, прочно основанным на братстве, формировании и приходском служении.Не упускайте из виду и не пренебрегайте этими вещами! Держите глаза на приз!

Вокруг нас мы находим множество типов сообществ, часто связанных с развлечениями, спортом, клубами и организациями. Нехорошо быть одному человеку (Бытие 2:18; Иоанна 17:11; Римлянам 1:12), потому что он социальное существо и больше всего проявляет себя, когда он объединяется с другими в сообществе. Однако в конце нашей жизни, какой тип сообщества будет иметь наибольшее значение? Развлечения, спорт, клубы и организации не вечны, и они не объединяют всех людей.Перед своими страданиями и смертью Иисус молился Отцу (Иоанна 17:11) «ut unum sint» (чтобы все они были одним целым). Иисус созывает всех людей, рассеянных и разделенных грехом, в единство своей семьи, Католическая церковь (Катехизис 1). В этой нынешней культуре, которая полна попыток объединения, Рыцари Святого Храма — прекрасная возможность для мужчин иметь высшую возможную форму общения: жизнь в Иисусе Христе. Сосредоточенные на братстве, братья Рыцари растут в своей убежденности в истине.«Железо точит железо, и один человек точит другого». (Притчи 27:17) Один солдат — совсем не солдат. Орден — это практическая возможность, позволяющая объединить братьев самым высоким, самым богатым и могущественным образом. Своим намеренным обязательством друг перед другом Рыцари станут верным примером для нашего мира самого богатого сообщества, ставшего возможным благодаря Иисусу, Господу всего.

Мессы, когда служат Рыцари Священного Храма, подсвечиваются синим цветом в разделе «Массовые намерения» Бюллетеня.

Еврейская литургия: Путеводитель по исследованию

Rowman & Littlefield Publishers

Страниц: 280

Отделка: 6½ x 9¼

978-0-8108-8616-2 • Твердый переплет • Март 2015 • 103 доллара США • (79 фунтов стерлингов)

978-0-8108-8617-9 • электронная книга • март 2015 • 97,50 долларов США • (75 фунтов стерлингов)

Рут Лангер — профессор иудаики на богословском факультете Бостонского колледжа и заместитель директора его Центра христианско-еврейского образования.Она получила раввинское посвящение и докторскую степень в Еврейском союзном колледже — Еврейском институте религии в Цинциннати. Она широко публикует материалы по еврейской литургии и христианско-еврейским отношениям.

1 Введение
1.1 Настоящая библиография и дополнительные ресурсы
1.2 Транслитерация иврита
1.2.1 Согласные
1.2.2. Гласные
1.3 Введение в раввинскую литературу
1.3.1 Галахическая литература
1.3.1.1 Переводы Мишны
1.3.1.2 Переводы Талмуда
1.3.1.2.1 Вавилонский Талмуд
1.3.1.2.2 Иерусалимский Талмуд
1.3.2 Мидраш
1.4 Исторический обзор раввинской литургии
1.5 Структура молитвенника
1.5.1 Берахха
1.5. 1.1 Имя Бога
1.5.2 Предварительные молитвы
1.5.3 Чтение Шмы
1.5.4 Амида
1.5.5 Таанун / молитвенные молитвы
1.5.6 Чтение Священного Писания
1.5.7 Заключительные молитвы
1.6 Хронологический обзор основных тенденций в Еврейской литургической стипендии
1.6.1 Последние библиографические обзоры стипендий по раввинской литургии
1.7 Комплексные исследования
1.7.1 Монографии
1.7.1.1 Тексты для начального уровня
1.7.1.2 Тексты для более углубленного изучения
1.7.2 Сборники научных статей
1.7.3 Обзорные эссе
1.7.4 Сборники молитвенных текстов2 Литургия и богослужение эпохи второго храма
2.1 Общие положения
2.1.1 Молитвенные тексты
2.1.2 Вторичные обсуждения
2.1.3 Покаянная молитва
2.2 Свитки Мертвого моря
2.2.1 Общие ресурсы
2.2.2 Кумранские молитвенные тексты
2.2.3 Вторичные обсуждения: общие
2.2.3.1 Монографии
2.2.3.2 Сборники статей
2.2.3.3 Обзорные статьи
2.2.4 Вторичные обсуждения: конкретные вопросы
2.2.4.1 Мертвые Морские свитки и происхождение раввинской литургии
2.2.4.1.1 Ангельская литургия
2.2.4.1.2 Прошение и покаянная молитва
2.2.4.2 Ритуалы и литургии для определенных сезонов
2.2.4.3 Связь с Иерусалимским храмом
2.3 Филон
2.4 Иосиф
2.5 Храмовое поклонение
2.5.1 Храмовые ритуалы
2.5.2 Раввинская литургия (-типа) в храме
2.5.3 Ритуальные реакции на утрату храма
2.6 Молитвенный язык
2.6.1 Иврит, Греческий и / или арамейский?
2.6.2 Молитвенный состав
3 Синагога как учреждение
3.1 Общая библиография
3.1.1 Монографии
3.1.2 Сборники статей
3.1.3 Обзорные статьи
3.2 Истоки
3.2.1 Синагога эпохи Второго Храма
3.2.2 Ассоциации
3.3 Ранние христианские перекрестки
3.4 Позднеантичные синагоги
3.4.1 На Земле Израиля
3.4.1.1 Сепфорис
3.4.2 В диаспоре
3.4.2.1 Dura Europos
3.4.2.2 Ostia Antiqua
3.4.2.3 Сардис
3.4.3 Самаритянские синагоги
3.5 Средневековые и современные синагоги
3.6 Синагога и храмовый пост 70 г. н.э.
3.7 Синагога Искусство, архитектура и ритуальные объекты
3.7.1 Позднеантичное искусство синагоги
Архитектура
3.7.3 Конкретные элементы
3.7.3.1 Архитектурные элементы: Ковчег Торы, Бима и т. Д.
3.7.3.2 Менора
3.7.3.3 Престол Моисея
3.7.3.4 Зодиак
3.8 Женщины в синагоге
3.8.1 Мехица
3.8.2 In Древние синагоги
3.8.3 В средние века до 20-х гг. -е гг. г. Синагоги
3.8.4 Современные синагоги
3.9 Служители литургии
4 Историческое появление еврейской литургии
4.1 Литургия в эпоху Таннаим и Амораим (Мишна и Талмуд)
4.2 Средневековая литургия
4.2.1 Геоническая (раннесредневековая) литургия
4.2.1.1. Седер Рав Амрам Гаон
4.2.1.2 Генизские тексты
4.2.2 Высокосредневековая литургия
4.2.2.1 Моисей Маймонид
4.2.2.2 Молитвенники и их эволюция
4.2.2.3 Европейские обряды
4.3 Современность
4.3.1 Литургия раннего Нового времени
4.3 .2 Современные обряды и движения
4.3.2.1 Православный
4.3.2.1.1 Ашкеназский обряд
4.3.2.1.1.1 Минхаг Ашкеназ («Ашкеназский обычай»)
4.3.2.1.1.2 Нусаг С’фард (Сефардинский обряд)
4.3.2.1.2 Минхаг Сефарад: иберийские обряды
4.3.2.1.2.1 Восточные сефарди (мизраки)
4.3.2.1.2.2. Испанский и португальский
4.3.2.1.3 Итальянский
4.3.2.2 Реформистский иудаизм
4.3.2.2.1 Дополнительные обсуждения
4.3.2.2.1.1 В целом
4.3.2.2.1.2 В Европе
4.3.2.2.1.3 В Северной Америке
4.3.2.2.1.4 В Израиле
4.3.2.2.2 Молитвенные книги реформаторского движения
4.3.2.3 Консервативный иудаизм
4.3.2.3.1 Вторичные обсуждения
4.3.2.3.2 Молитвенные книги консервативного движения
4.3.2.4 Реконструктивистское движение
4.3.2.4.1 Дополнительные обсуждения
4.3.2.4.2 Молитвенные книги Реконструктивистского движения
4.3.2.5 Недавние явления
5 Будничные молитвы
5.1 Бераха
5.2 Шма и ее благословения
5.2.1 Предварительная подготовка и не раввинистические проявления
5.2.1.1 Папирус Нэша и декалог
5.2.1.2 Свидетельства Второго Храма
5.2.1.3 Христианские свидетельства
5.2.2 Истоки и ранние раввинистические проявления
5.2.3 Богословские дискуссии
5.3 Amidah
5.3.1 Предшественники, происхождение и ранние раввинистические разработки
5.3.1.1 Стипендия до Heinemann
5.3.1.2 Недавняя стипендия
5.3.2 Исследования (кластеров) благословений
5.3.2.1 Открытие благословений (хвала)
5.3. 2.1.1 Авот (1)
5.3.2.1.2 Гевурот (2)
5.3.2.1.3 Кедуша (3)
5.3.2.2 Промежуточные благословения будних дней (петиции)
5.3.2.2.1 Биркат ха-Миним (12)
5,3 .2.3 Заключительные благословения (День благодарения)
5.3.2.4 Сезонные вкладыши
5.3.3 Прочие
5.4 Чтение Торы
5.4.1 Свиток Торы и его принадлежности
5.4.2 Воспевание Священного Писания
5.4.3 Таргум (арамейский перевод)
5.4.4 Проповеди
5.4.5 Молитва для правительства
5.5 Кедуша
5.6 Вступительное слово Молитвы и Биркхот ха-Шатар (утренние благословения)
5.7 Чтение псалмов
5.8 Таганун
5.9 Заключительные молитвы
6 Биркат ха-Мазон (Благодать после трапезы)
6,1 Предвестники
6.2 Раввинская литургия

6.2.1 Раввинская литургия
(6.2.1) Субботние и праздничные литургии
7.1 Еврейский календарь
7.2 Шаббат (Суббота)
7.3 Паломнические праздники
7.3.1 Песах (Пасха)
7.3.1.1 Агада
7.3.1.1.1 Тексты
7.3.1.1.2 Среднее образование
7.3.1.2 Литургия в синагоге
7.3. 2 Шавуот (праздник недель)
7.3.3 Суккот (праздник кущей / шалашей), Шмини Ацерет (восьмой день собрания) и Симхат Тора (ликование Торы)
7.4 Высокие священные дни
7.4.1 В целом
7.4 .2 Молитвенники
7.4.3 Особые молитвы (оба дня)
7.4.3.1 Унетане Токеф
7.4.4 Рош а-Шана (Новый год)
7.4.5 Йом Киппур (День искупления)
7.4.5.1 Особые молитвы
7.4.5.1.1 Кол Нидре (Все обеты…)
7.4.5.1. 2 Селиот (покаянная поэзия)
7.4.5.1.3 Видуй (исповедь)
7.4.5.1.4 Йизкор (поминальные молитвы)
7.4.5.1.5 Седер ха-авода (Орден храмовой службы)
7,5 Незначительные праздники
7.5.1 Рош-Шодеш (Новый месяц)
7.5.2 Пурим
7.5.3 Ханука
7.5.4 Ту би-Шват (День посадки деревьев)
7.5.5 Йом ха-Ацмаут (День независимости Израиля)
7.6 постных дней и дней памяти трагедий
7.6.1 Тиша бе-Ав (9 авг.)
7.6.1.1. Литургии
7.6.2 Йом ха-Шоа (День памяти жертв Холокоста)
7.6.2.1 Литургии
8 Ритуалы жизненного цикла
8.1 Всесторонние обсуждения
8.2 Ритуалы рождения
8.2.1 Брит-мила (обрезание)
8.2.2 Именование девочек
8.2.3 Пидион ХаБен (Искупление Первородного Сына)
8,3 Бар и Бат-Мицва
8,4 Брак
8,5 Смерть и траур9 Пийют (Литургическая поэзия)
9.1 Вводные обсуждения
9.2 Пийют в английском переводе
9.3 Вторичные обсуждения
9.3.1 Выступление и участие
9.3.2 Использование Библии
9.3.3 Другое
10 Внештекстовые аспекты литургии
10.1 Общие обсуждения
10.2 Миньян (Сообщество )
10.3 Поза и жесты
10.4 Язык
10.5 Музыка и тишина
10.5.1 Музыка в контекстах ашкенази
10.5.2 Музыка в контекстах сефарди
10.5.3 Инструментальная музыка
10.6 Возрождение современной синагоги
10.7 Богослужебное облачение
10.7.1 Киппа (ермолка, черепная шапка)
10.7.2 Таллит (молитвенная шаль)
10.7.3 Тфилин (филактерии)
10.7.3.1 Женщины и тфилин
11 Духовные практики: мистические, магические и апотропные молитвы
11.1 Мистицизм Хейхалота
11.2 Хасидеи Ашкеназ
11.3 Пиетисты в мусульманском мире
11.4 Каббала
11.4.1 Первичные тексты в переводе
11.4.2 Вторичные обсуждения
11.5 Хасидизм
11.5.1 Первичные переводы текстов
11.5.2 Вторичные дискуссии
11.6 Магия
12 Женщины и молитва
12.1 Современные галахические дискуссии
12.2 Тексты женских молитв
12.3 Вторичные дискуссии
13 Сравнение с раннехристианской литургией
13.1 Ранние христианские свидетельства еврейской молитвы
13.2 Евхаристия и еврейский стол Литургия7 13.3 Отче наш
13.4 Апостольские постановления
14 Богословские дискуссии
14.1 До современности
14.1.1 Моисей Маймонид
14.2 Contemporary
14.2.1 Авраам Исаак Кук
14.3 Конкретные темы
14.3.1 Каввана
14.3.2 Просительная молитва
Глоссарий
Сокращения
Указатель
Об авторе

Профессор Бостонского колледжа раввин Лангер представляет исчерпывающую библиографию работ, доступных на английском языке, которые посвящены происхождению, развитию, значениям, контексту и подходам к еврейской литургии с ее предыстории в период Второго Храма до наших дней.«Более 1000 аннотированных статей сгруппированы по историческим эпохам и темам. Во введении дается обзор литургии и комментариев, связанных с ней. Темы вводятся в их историческом или научном контексте, а затем разбиваются на связанные подтемы. Например, глава «Литургия и поклонение эпохи Второго Храма» включает подразделы, посвященные Свиткам Мертвого моря, Филону, Иосифу, храмовому поклонению и языку молитв. Примеры других глав включают «Ритуалы жизненного цикла», «Женщины и молитва» и «Сравнение с раннехристианской литургией».«Записи пронумерованы, некоторые работы перечислены в нескольких разделах и имеют соответствующие перекрестные ссылки. Краткие аннотации резюмируют каждую работу и часто включают оценку их сильных и слабых сторон и научного уровня. Глоссарий, клавиша сокращений и указатель — полезные дополнения. Первоначально предложенная как работа, «ориентированная в первую очередь на контекст христианской семинарии», эта книга принесет наибольшую пользу читателям, имеющим некоторые базовые знания в этой области. Подведение итогов: рекомендуется. Студенты старших курсов через преподавателей / исследователей; профессионалы / практики.
ВЫБОР

Этот приветственный том публикуется в первую очередь для христианских читателей, заинтересованных в получении широкого обзора еврейской литургии. Но это также плодотворный вклад для множества дополнительных аудиторий: студентов и молодых исследователей раввинского иудаизма и еврейской литургии, еврейского обучения взрослых и даже самодидактических попыток войти в академическую область еврейской молитвы под руководством эксперта в этой области, который уникально умеет сочетать стипендию с ясностью мысли; кто-то также, чье владение различными еврейскими академическими и религиозными взглядами дополняется знакомством с христианской литургией.Более того, как библиография, отражающая современные литургические исследования, эта книга является достойным дополнением не только для новичков и христиан, вступающих в эту область, но и для еврейских ученых. Прежде всего, библиография свидетельствует о быстром росте области. Во-вторых, изменение структуры по сравнению с библиографией Табори 1990-х годов отражает общую тенденцию к расширению области новыми и целостными способами. Еврейская литургия становится предметом еврейских исследований; Лангер — один из немногих экспертов, которые так считают; а ее книга — это путеводитель по направлениям.
Богословские исследования

[Langer] теперь предоставляет важные библиографические указания для тех, кто хочет познакомиться с предметом, в основном посредством публикаций на английском языке, которые не являются слишком техническими и непонятными для неспециалистов. . . . Лангер предоставил комплексное лечение, выходящее далеко за рамки развития установленных законом молитв иудаизма. Она предоставляет обширные списки книг и статей, которые предоставят читателю ответы на многочисленные вопросы не только об их содержании, но также об их происхождении, значении и механике их чтения, а также об их физическом контексте и проявлениях.. . .Критические комментарии автора в целом разумны и, несомненно, будут наиболее полезны для всех, кто интересуется еврейской литургией. Кроме того, каждая глава и каждый раздел внутри главы начинается с вводных замечаний по обсуждаемой теме. Они будут тепло встречены, особенно теми менее осведомленными читателями, которые хотят лучше понять природу и роль поклонения в иудаизме. . . .Langer успешно завершил то, что можно описать иначе, как непосильную постройку крупного библиографического станка.Она заслуживает большой похвалы за то, что в целом сбалансированное, точное и широкое освещение.
Еврейский журнал

Где совершается литургия?

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Где совершается литургия? (CCC 1179-1186)

Колонна по литургическому богословию; Координатор: отец Мауро Гальярди

РИМ, 27 ИЮНЯ 2012 (Zenit.org) .- Завершается этой статьей четвертый год колонки «Дух литургии», которую в этом году мы посвятили литургическому учению Катехизиса. Католической церкви в рамках подготовки к Году веры.Прощаясь с нашими читателями, мы предлагаем им встречу на предстоящий октябрь месяц (отец Мауро Гальярди).

* * *

Отец Уве Майкл Ланг *

Человек характеризуется в своем существовании двумя фундаментальными координатами: пространством и временем, двумя реальностями, которые он не конструирует для себя, но которые ему даны. Человек связан пространством и временем, так же как и его молитва к Богу. В то время как молитва, как простой религиозный акт, может совершаться где угодно, литургия, вместо этого, как публичное и упорядоченное богослужение, требует места, обычно здания, где она может быть проведена в качестве священного обряда.

Здание христианского богослужения не является эквивалентом языческого храма, где святыня с изображением божества также в некотором роде считалась жилищем последнего. Как Святой Павел говорит афинянам: «Бог не живет в святынях, сделанных людьми» (Деяния Апостолов 17:24).

Вместо этого существует более тесная связь со Шатром собрания, воздвигнутым в пустыне по указанию Самого Бога, где явилась слава Господа ( шек, ) (Исход 25:22; 40:34) ).Однако Соломон, построив Иерусалимский Храм, здание, которое заменило Шатер собрания, восклицает: «Но действительно ли Бог обитает на земле? Вот, небо и высшее небо не могут вместить тебя; тем более этот дом, который я построил! » (3 Царств 8:27). В истории народа Израиля произошло одухотворение, которое привело к известному отрывку из Книги пророка Исаии: «Вся земля полна славы Его» (Исайя 6: 3; ср. Иеремия 23:24; Псалмы) 139: 1-18; Премудрость 1: 7), текст, который затем перешел в Sanctus евхаристической литургии.«Вся земля священна и вверена детям человеческим» ( Катехизис Католической церкви , н. 1179).

Следующий этап присутствует в Евангелии от Иоанна, когда Христос во время встречи с самарянкой говорит: «Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:23). В свете Евангелия это не означает, что не должно быть общественных богослужений или священных зданий. Господь не говорит, что в Новом Завете не должно быть мест для поклонения; Точно так же в пророчестве о разрушении Храма Он не говорит, что больше не должно быть никакого здания, построенного в честь Бога, но скорее, что должно быть не только одно исключительное место.

Сам Христос, Его живое, воскресшее и прославленное тело, является новым храмом, где обитает Бог и где его всеобщее поклонение происходит «в духе и истине» (см. J. Ratzinger, Introduzione allo spirito della liturgia , San Paolo , Cinisello Balsamo 2001, стр. 39-40). Как пишет апостол Павел: «Ибо вся полнота Божества обитает в Нем телесно, и вы достигли полноты жизни в Нем» (Колоссянам 2: 9-10). Благодаря участию силой крещения тело христианина также становится храмом Божьим (1 Коринфянам 3: 16-17; 6:19; Ефесянам 2:22).Используя фразу, очень дорогую святому Августину, Christus totus , весь Христос является истинным местом христианского поклонения, то есть Христос в той же степени, что и Глава, и христиане в той же степени, что и члены его мистического тела. Верные, которые собираются в одном месте для поклонения Богу, составляют «живые камни», собираются вместе «для строительства дома духовного» (1 Петра 2: 4-5). На самом деле, примечательно, что слово, которое первым указывало на действие христиан по объединению, а именно ekklesia — Церковь — прошло, чтобы указать на само место, в котором происходит собрание.Катехизис Католической церкви настаивает на том, что церкви (как здания) «не просто места для собраний, но обозначают и делают видимой Церковь, живущую в этом месте, жилище Бога с людьми, примирившимися и объединившимися во Христе» ( п. 1180).

В раннехристианский период типичной формой церковного здания стала базилика с большими прямоугольными центральными нефами, которые заканчиваются полукруглой апсидой. Этот тип здания соответствовал потребностям христианской литургии и в то же время давал строителям большую свободу в выборе отдельных архитектурных и художественных элементов.Базилика также выражает осевую ориентацию, которая открывает собрание трансцендентным и эсхатологическим измерениям литургического действия. В латинской традиции расположение литургического пространства с осевой ориентацией оставалось нормативным и сегодня также считается наиболее подходящим, поскольку оно выражает динамизм сообщества, идущего к Господу.

Как утверждает Бенедикт XVI, «характер христианского храма определяется самим литургическим действием» ( Sacramentum Caritatis , n.41). Из-за этого проекция священного инвентаря (жертвенник, скиния, престол, амвон, баптистерий, место покаяния) не может соответствовать только функциональным критериям. Архитектура и искусство не являются внешними элементами литургии и не имеют чисто декоративной функции. Следовательно, обязательство построить или приспособить церкви должно быть проникнуто духом и нормами церковной литургии, то есть lex orandi , выражающим lex credendi , и отсюда вытекает большая ответственность планировщики и заказчиков.

* * *

* Отец Уве Майкл Ланг, генеральный директор, является служащим Конгрегации богослужения и дисциплины таинств и советником Управления литургических празднований Верховного Понтифика.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http: // www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСКОЙ в поле «тема»

Предоставлено:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

ГЛАВНАЯ — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩИЙ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИИ — ESPAÑOL

Условия использования Политика конфиденциальности

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.