Развитие внутреннего мира: Развитие внутреннего мира и свободы личности, человека: VIKENT.RU

Развитие внутреннего мира и свободы личности, человека: VIKENT.RU

Развитие внутреннего мира и свободы личности гения по В.В. Бадраку

«Главная составляющая в появлении на свет гениальных идей — способность независимого мышления. […] Леонардо да Винчи и Фрейд смеялись над символами и моралью, откровенно называя слабых наставников ослами, Ницше причислял преклонение перед придуманной людьми моралью к порокам. Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн и Отто фон Бисмарк были плохими учениками и не признавали титулованных профессоров. Ценя собственную внутреннюю свободу превыше всего, они не позволяли себе подпадать под чары обаяния других. Сосредотачиваясь на собственных мыслях, они шли к формированию для себя таких высоких целей, которые казались бы фантастикой для людей, подверженных влиянию других. Большинство творцов любили уединяться для создания новых визуальных моделей жизни или вынашивания неординарных  действий. Бисмарк, будучи «железным канцлером», позволял себе остановиться и исчезнуть на некоторое время с политической арены. Чтобы появиться, имея в руках новый сокрушительный для противников козырь.

Уединение творцов почти неразрывно связано с созданием ими собственных символов. Каждый из них всегда неизменно стремился к созданию отдельного микромира, связанного с внешним лишь в той части, которая востребована самим творцом.  Создавая свой внутренний неприкасаемый и исключительно обособленный мир — мир одинокого героя, — они стремились расширить круг своей внутренней свободы.

Той свободы, что служит вещим энергетическим полем, подпитывающим сильные умы для генерирования новых, ещё более совершенных идей. Джек Лондон строил Дом Волка, призванный закрепить его внутреннюю творческую свободу. Карл Юнг создал «Турм» —  великолепное и отчужденное строение, которое он использовал для усиления мистической власти своей идеи и одновременно для получения большей свободы действий. Брюс Ли после достижения славы отгородился от мира высоким забором, чтобы иметь возможность раскрепощённо думать. Отто фон Бисмарк периодически ощущал неистребимое стремление уединиться в своем имении для пополнения истощенных политикой сил. Лев Толстой создал символ русской творческой свободы, найдя её в затворнической жизни в деревне. Другой русский титан — Николай Рерих — нашёл творческое умиротворение в далёкой Индии, в Гималайских горах. Сальвадор Дали сотворил неприкасаемый яркий мир экзальтированного живописца, несущий в себе символ протеста и высшей свободы — умиротворенности разума, Эрих Фромм стал автором совершенно нового  явления — создания в Мексике социально значимого коллективного оазиса, противопоставляемого суете американского бизнеса и эфемерных достижений политики. Этот список бесконечен и поучителен подсознательным стремлением человека к единству сознания и физической жизни.

Конечно, свобода каждого человека не может достичь абсолюта, Ницше, отвергающий социальное начало в пользу полной свободы, поплатился мрачным отвержением обществом и совершенным фатальным одиночеством. Нельзя освободиться от цепей общества полностью, и уж тем более это сложно тем, кто рассчитывает на признание своих талантов. Но свобода гениев часто заключалась в искусстве манипулирования сознанием. Занимая более низкую ступеньку на социальной лестнице, чем их монархи и работодатели, творцы стремились заключать с сильными мира сего своеобразные сделки «на равных». А многих спасало и понимание тиранов сохранить для творца возможность хотя бы иллюзии внутренней свободы. То, без чего он не может более существовать. Наиболее преуспел в этом Леонардо, который балансировал между тиранами, между тем покоряя их своими многочисленными талантами и сохраняя таким образом творческую свободу. Менее это удавалось Микеланджело, которому приходилось испытать всю горечь и боль низвержения перед своим хозяином». 

Бадрак В.В., Стратегии гениальных мужчин, Харьков, «Фолио», 2007 г., с. 467-469.

../../Вершина в развитии взрослого человека. ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ ДОСТИЖЕНИЯ ИМ ВЕРШИНЫ В СВОЕМ РАЗВИТИИ

ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ ДОСТИЖЕНИЯ
ИМ ВЕРШИНЫ В СВОЕМ РАЗВИТИИ

Б. Г.Ананьев в своей книге «Человек как предмет познания»
специально обращает внимание на то, что, чтобы сказать, почему
человек приходит к тому или иному решению, ища выход из какой-то
сложной для него ситуации или почему он так, а не иначе реагирует
на какое-то событие, происходящее около него, или почему он
откликается на еще что-то каким-то образом, то, принимая во
внимание действие ряда факторов, ни в коем случае нельзя
выпускать из поля зрения и работу его внутреннего мира. И
Б.Г.Ананьев подчеркивал, что законы образования и
функционирования этого «мира» надо обязательно исследовать,
потому что без знания их не будет полного понимания проявления
субъективного начала в человеке при отражении им
действительности, его отношения к ней и его поведения в этой
действительности.

Во внутреннем мире человека интегрируются все впечатления,
которые давала ему действительность в течение прожитого отрезка
жизни, обобщаются и индивидуально-неповторимо систематизируются
переживания, вызывавшиеся этими впечатлениями, оцениваются
поведенческие ответы его по поводу вышеуказанных впечатлений и
собственные поступки, совершенные по личной инициативе.

Внутренний мир человека всегда работает, — писал Б.Г.Ананьев. В
нем происходит переоценка ценностей, меняются прежние позиции по
отношению к новообразованиям, возникающим в обществе и к
событиям, происходящим в непосредственном окружении человека.
Совершаются изменения в отношениях к конкретным людям; постоянно
идет перестройка «Я — концепции»; конкретизируются планы
выстраивания собственной линии жизни, рассчитанной на ближайшее и
более отдаленное будущее.

Само собой понятно, что если сравнивать работу внутреннего мира
разных людей, то в ней обнаружатся черты сходства и, конечно,
большие или меньшие различия. Сходство, пожалуй, будет
заключаться в том, что у каждого человека есть свой внутренний
мир. Но эти внутренние миры могут совпадать и различаться по
таким признакам, как направления их наибольшей активности
деятельности, как широта охвата проблем, которые прорабатываются
в этом внутреннем мире, как масштаб или калибр этих проблем,
наконец, как конкретная результативность активности этого
внутреннего мира.

И если теперь более определенно содержательно раскрывать эти
признаки, то у одних людей направленность работы их внутреннего
мира — их диалогов с собой содержательно вращается вокруг их узко
личных проблем, обсуждения и определения путей, если употребить
терминологию А.Маслоу, удовлетворения их дефицитарных или
непосредственно самых простых житейских потребностей. У других
людей названная направленность работы их внутреннего мира
нацелена на поиск способов оптимального удовлетворения, если
опять использовать терминологию А.Маслоу, бытийных, то есть
высших нравственно-духовных потребностей, которые прямо
сопрягаются с основными ценностями жизни и культуры и которые по
причине каких-то конкретных обстоятельств какой-то своей стороной
вторглись как насущная необходимость во внутренний мир человека,
который через мучительно напряженный диалог с самим собой
принимает отвечающее голосу его совести решение.

Таких общечеловеческих проблем, прорабатываемых во внутреннем
мире конкретного человека, может быть не одна, а несколько или
просто много. И тогда внутренний мир этого человека будет более
содержательно богат.

Если дальше сравнивать внутренние миры разных людей, то у одних
из них по причине меньшего творческого потенциала их интеллекта и
более слабой мотивационной заряженности проблемы их внутреннего
мира, их осмысления, причины их порождающие, способы их решения —
все, что стало содержанием работы их внутреннего мира,
оказывается социально легковесным и по своим результатам
тривиальным. У других, чей интеллект в творческом отношении
мощнее, жизненный опыт богаче, мотивационная зараженность на
интенсивную работу внутреннего мира сильнее, результативность
этой работы неординарнее и оформление ее итогов определеннее,
реалистичнее и конкретнее.

Факты жизни подсказывают нам таким образом, что работу
внутреннего мира человека можно анализировать, имея в виду калибр
личности, внутренний мир которой нас интересует. Так, если мы
сравним содержание, широту и глубину работы внутреннего мира
Л.Н.Толстого, которая зафиксирована в его дневниках,
художественных произведениях, нравоучительных притчах, мудрых
мыслях на каждый день, с этими же параметрами внутреннего мира
какого-нибудь именитого псевдодемократа — нашего современника —
лицемерного радетеля за счастье народное, сразу обнаружится
нравственно-духовная убогость и хилость его внутреннего мира,
если оценивать по большому счету направленность работы этою мира
якобы на поиск реальных путей избавления большинства нашего
народа от нищеты, опасности культурного одичания и постепенного
вымирания, но зато мы обнаружим в этом «мире» активнейшую работу
мысли, направленную на поиск новых, дополнительных способов
приумножения своего состояния, обезвреживание соперников,
сильнейшие переживания по поводу личных промахов на этом поприще
и т.п.

Наверное, из сказанного уже становится понятно, что люди с
богатым и содержательным в духовно-нравственном отношении
внутренним миром одаривают окружающих, а значит и все
человечество, поступками и деяниями, которые являются большим или
меньшим вкладом в сокровищницу культуры, рассматриваемую в
широком смысле.

Поэтому перед семьей, школой всех ступеней, средствами массовой
коммуникации стоит задача не ограничивать свое видение цели
воспитания достижением такого уровня активности познавательного
мира, стиля общения людей, выполнения ими своих трудовых
обязанностей, которые соответствуют формуле «делай как я» (то
есть, как внушают это им семья, школа, СМИ), а непременно идти
дальше и развивать у детей, подростков, юношей, взрослых на
доступной для каждой возрастной ступени уровне потребность и
способность к самостоятельной и творческой работе по своему
характеру работе их внутреннего мира, содержанием которой были бы
не только проблемы их повседневной жизни — быта, учения, общения,
семейных дел, профессионального труда, но и обязательно близкого
и далекого социума (Отечества, человечества, планеты Земля),
глубоко затрагивающие их, мобилизующие их мысль и реализующиеся в
поступках и деяниях, не расходящихся с голосом их совести и
являющихся вкладом в ценности жизни и культуры.

Не только в зависимости от других факторов, но и от того,
насколько активно и продуктивно работает внутренний мир человека,
находятся глубина и объективность оценки достигаемого им
результата деятельности как личности и как субъекта
профессионального труда в каждый момент его жизни.

Поэтому человек — стратег по выстраиванию своей линии жизни,
планирующий как личность свершение значимых для общества, членом
которого он является, поступков, и как субъект деятельности —
новаторских достижений в основной для него области труда, при
прочих равных условиях быстрее достигает своей цели, если он
пропускает каждый свой шаг и обстоятельства, в которых его
приходится совершать, через свой интенсивно работающий внутренний
мир.

Из сказанного становится ясным, что изучение особенностей работы
внутреннего мира человека является одним из направлений
исследований, которое должна развивать и осуществлять акмеология.
Все выдающиеся и великие деятели науки, техники, искусства,
образования, здравоохранения и ряда других областей деятельности
были люди с богатым и постоянно действующим внутренним миром, для
которого были характерны не разбросанность и не связанность друг
с другом исканий мысли, переживаний, принимаемых решений, а в
конце концов замыкание их всех на главное для каждого из этих
людей дело жизни.

Справедливость этой мысли подтверждают записи, которые делал
А.С.Пушкин, заметки для себя и письма, которые оставил
А.А.Ухтомский, записные книжки А.П.Чехова, фиксирование своих
мыслей и переживаний по поводу творчества актера и режиссера
племянником А.П.Чехова великим артистом М.А.Чеховым и множество
других подобных документов, оставленных выдающимися людьми. И
акмеологии следует со своих позиций изучать все эти документы,
чтобы сделать ясной для себя так сказать технологию работы этого
внутреннего мира у разных людей и, прежде всего, у великих и
выдающихся, потому что раскрытие особенностей его деятельности
дает возможность увидеть реально еще один фактор, от которого
зависит достижение человеком неординарной вершины и как
личностью, и как субъектом профессионального труда. И,
разумеется, при проведении этих исследований нельзя ни в коем
случае забывать об общем и особенном в функционировании этого
внутреннего мира у разных людей и о связях характеристик этого
внутреннего мира со всеми основными образованиями в психике
человека и, стало быть, и со всей системой детерминант, которая
определяет, говоря образно, качественное лицо этих образований.

Ведь, очевидно, что характеристики внутреннего мира зависят и от
того, насколько у человека самостоятелен и нацелен на новаторские
находки интеллект, то есть проявляется ли он преимущественно на
репродуктивном уровне или главным образом продуктивно творчески.
Оказывается ли человек- владелец этого интеллекта — эмоционально
одержимым, ища решение занимающих его проблем, или он холодно
равнодушен. Стремится ли он наработанный в его внутреннем мире
результат всегда воплотить в действие, в реальный поступок,
получающее материальное воплощение деяние. Или он никак не может
отстроиться от глубоко мучающих его проблем в своих мыслях,
сильнейшим образом вязнет в переживаниях по поводу тупика, из
которого он не видит выхода и, не останавливаясь на каком-либо
решении, истощает свою нервную систему, чем способствует развитию
у самого себя депрессивного состояния.

Таким образом, степень развития и характер функционирования
познавательной сферы человека, сферы его чувств и воли находят
свое выражение и в том, на каком психическом уровне и с каким
результатом работает его внутренний мир.

В предложенных вниманию читателя размышлениях методически сложно
решаемая проблема необходимости всестороннего и многоуровневого
научного освещения феноменологии, закономерностей и механизмов
работы внутреннего мира человека фактически только поставлена. И
теперь важно осуществить цикл тесно сопряженных друг с другом
теоретических и экспериментально-эмпирических исследований,
которые дали бы убедительные ответы на вопросы, относящиеся и к
еще непознанным сторонам работы внутреннего мира человека, его
развития и характеристик, которые у него должны быть сформированы
в этом процессе, чтобы и внутренний мир человека продуктивно
способствовал достижению последним своего акме.

Содержание | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | …

Бодалев А.А.,

См. также

Развитие внутреннего мира ребенка

Особенности мировосприятия и миропонимания дошкольников обусловлены механизмом эмоционально-образного восприятия и наглядно-практического мышления. Поэтому формирование духовно-нравственных понятий, в том числе и представление о родине, у ребенка дошкольного возраста своеобразно. Оно тесно связано с конкретными представлениями о том, что ребенку дорого и близко, то есть с любовью к родителям и к другим эмоционально близким людям, окружающей его природе, игрушкам, играм, песням, родному образному слову, к тому, что его радует.

Доверие ребенка к миру как необходимое условие для его развития зависит от гармонии, которую воспримет ребенок, от красоты, на которой будет сосредоточено его внимание, от того светлого, жизнеутверждающего начала, которым проникнут сотворенный Богом мир. Настроенный на эту волну ребенок и сам потянется к совершенствованию, оздоровлению себя, чтобы гармонично вписаться в этот прекрасный мир, который создан любовью Божией.

Знакомство детей дошкольного возраста со Священной историей и Ветхим Заветом начинается с доступного изучения Книги Бытия, глав связанных с творением мира. Мировосприятие ребенка дошкольного возраста складывается под влиянием рассказов о Творце, о заботе Бога о мире и особенно о Его любви к людям, о назначении человека.

Духовно-нравственное воспитание направлено на формирование его миропонимания (мировоззрения) и системы многообразных отношений ребенка с миром. Мир, сотворенный Богом, является тем живым пространством, который окружает ребенка, составляет детскую картину мира и в процессе обучения представляет собою совокупность знаний, представлений и смыслов об отношениях человека с окружающим миром.

Содержание раздела программы «Бог — творец мира» осваивается детьми в процессе целостного развития высших сфер личности ребенка, социокультурного и духовно-практического. Задачами духовно-нравственного воспитания являются формирование заповеданного Богом человеку отношения к природе: к земле, ко всему живому на земле, животным и растениям.

Понимая духовно-нравственное образование (воспитание и обучение) как целостное развитие личности ребенка, задачи образования включают и задачи экологического воспитания. При этом они направлены не столько на накопление знаний о природе, сколько на воспитание любви к ней, то есть на формирование отношений ребенка к природе родного края, к растительному и животному миру по образу и подобию отношений Творца, который любовался результатами своего творения (светилами, водой, растениями и животными). Умение любоваться — глядеть на мир с любовью — свидетельствует о позитивном развитии социокультурной сферы личности человека.

Включение экологического воспитания как составной части в целостное духовно-нравственное воспитание обеспечивает целостное развитие всех сфер личности. Поэтому содержание раздела «Бог — Творец мира» восстанавливает в детском сознании целостную иерархическую картину мира, связанную с духовной реальностью. Надо помнить, что подвиг святых людей заключался в очищении сердца, в возвращении его к детской чистоте, и в те времена, когда земля изобиловала святыми, сама природа была более благополучна. Люди старались жить, как им подсказывали примеры жизни святых, а поэтому и воспитание было проще.

Сегодняшняя «информация» несет людям всю бездну греха. Напротив, мы крайне редко видим передачи, которые были бы защищены от мутных потоков информационного негатива. Поэтому все современные дети, даже помимо воли, пребывают в этой нечистоте. В качестве исключения можно указать на тех детей, которые воспитываются в благочестивых семьях. Они видят дома мир, любовь, совершают вместе с родителями домашнюю молитву, идут в храм и здесь воцерковляются. Эти дети до определенного возраста и обретения самостоятельности живут не ведая тех искушений и проблем, которые испытывают их сверстники.

Говоря о формировании правильного отношения ребенка к Богу, нельзя забывать и то, что у детей мышление непосредственное, без мудрований. Человек начинает мудрствовать потом, привыкая «крутить мозгами», запутывается в этом мудровании и теряет младенческую простоту, на которую указывал нам Господь: …если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное (Мф 18. 3). Есть замечательное изречение знаменитого ученого Луи Пастера, который сказал: «Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка». То есть как простой человек, не имеющий этого образования.

Человек не проживает без искушений. И искушения эти посылаются для того, чтобы он через них пришел к твердой вере и к той радости детской, которую имеет ребенок, но уже через умудренность жизненным опытом. Эта мудрость есть терпение. В свое время запомнились слова столетнего старца: «Над умными есть разумные. Над разумными есть мудрые. Над мудрыми — премудрые. А над премудростью — святая простота». Жизненный опыт, в конце концов, приводит к состоянию святой простоты, когда говорит человек мудрое простыми словами.

Дети часто говорят абсолютные истины. Одна девочка, увидев, что люди ругаются между собой, спросила: «Папа, почему они ругаются?» Папа пытался ей что-то объяснить, а она посмотрела на него и сказала: «Не любят, поэтому и ругаются». И этим одним словом было все сказано.

Помнится и такой пример. Сидели взрослые, рассуждали о вере, и вдруг вбежал ребенок — а был вечер уже, взошла луна. «Смотрите, смотрите, — воскликнул ребенок, — а кто ее там повесил?» И все разговоры, рассуждения, умствования прекратились. Ответ невозможно было дать. Кто ее там повесил? Кто ее запустил по этой траектории? Вот эта детская простота — если бы так она была в жизни у нас… Одному из Оптинских старцев кто-то сказал: «Батюшка, да Вы уж очень просто говорите». — «Да я двадцать лет просил у Бога этой простоты», — ответил старец.

Решение задач этого раздела предполагает обязательный учет возрастных особенностей детей.

• В возрасте 3—5 лет дети готовы к принятию Бога как Творца нашего мира, в котором мы живем. Дети любуются красотой цветов, деревьев, всей природы, радуются ветерку, солнышку, радуге. Рассматривают узорчатые снежинки зимой.
• В 5—6 лет понимают как очевидное, что Бог — Творец мира — нашего общего дома и ощущают Любовь к Божьему миру. Оба процесса познания и любви содействуют формированию осознания детьми целесообразности устройства всего мира и всех Божьих созданий.
• 6—7лет. Бог — Творец. Как был сотворен мир. Дни творения. Сотворение Богом человека. Жизнь первого человека в раю. Грехопадение. Изгнание из рая. Добро и зло. Обетование Спасителя.

На занятиях, связанных напрямую с формированием целостного миропонимания, приобщающих ребенка к красоте и целесообразности Божьего мира, решаются обучающие, развивающие и воспитательные задачи:

• Задачами обучения является содействие формированию православной картины мира при ознакомлении детей с явлениями живой и неживой природы. Учить детей понимать связь между явлениями живой и неживой природы, организуя наблюдения и опыты.
• Задачи развития предусматривают развитие у детей умения замечать красивое, любоваться явлениями и объектами природы. Учить детей соотносить душевные переживания человека с природными изменениями, развивать способности детей создавать выразительный художественный образ с помощью аппликации из природных материалов.
• Задачи воспитания заключаются в обеспечении условий для формирования у детей любви к Родине и родной природе, людям. Воспитывать заботу о живых объектах природы (растениях и животных). Стимулировать желание детей радовать близких результатами своего труда, воспитывать трудолюбие и желание трудиться как осуществление Божьего предназначения человека на земле.
• Содержание раздела «Бог — Творец мира» прямо связано с важной частью содержания программы, с Заповедями Божьими о правилах праведной жизни: добрыми отношениями человека с ближними, с природой, с Богом. Эти отношения формируются и закрепляются у детей в повседневной жизни: во время ухода за домашними животными, на прогулках и экскурсиях в процессе естественного общения с живой и неживой природой.
• Планирование работы по содержательной линии «Бог — творец мира» предусматривает воспитание детей во всех видах деятельности, и в частности во время прогулки и общения с природой.
• Осенью воспитатели организуют наблюдения с детьми дошкольного возраста осенних полянок, осени в парке или сквере, рассматривание деревьев и кустарников, разноцветных листочков. Рассматривают с детьми осенние цветы, овощи, деревья, фрукты и т. д. Педагоги организуют наблюдения за животными, знакомство с домашними животными, явлениями природы (дождь, ветер).
• Взрослые знакомят детей с народными песнями «Чики-чок, чики-чок, и готов борщичок», «Наши уточки с утра».
• На прогулке с детьми организуются игры: «В гости к осени идем», «Угадай, на что похож?»
• Дети приобщаются к посильному труду в процессе изготовления подделок из природного материала, а также оказывают посильную помощь в уголке природы.
• Для взаимодействия с родителями осенью оформляется стенд «Как прекрасен этот мир». Проводятся беседы: «Природа воспитывает», «На прогулке всей семьей».
• Зимой воспитатели организуют наблюдения детей на зимних полянках за деревьями, небом, птицами, снегом. Детей очень интересует наблюдение за птицами и их кормление.
• Взрослые знакомят детей с народными песнями «Уж ты, зимушка-зима», «Как у нашего кота», «В гости к бабушке», «Зашагали наши ножки».
• На прогулке организуются игры: «Пойду ль я, выйду ль я», «Ладушки», «Заинька», «Вот синички — дружные сестрички». Знакомство со свойствами снега происходит у детей при лепке снеговиков, снежков, постройке снежной горки.
• Дети приобщаются к посильному труду в процессе ухода за домашними животными, кормления рыб, ухаживания за цветами, обустройства огорода на окне.
• Для взаимодействия с родителями зимой оформляется стенд: «Ах ты, зимушка-зима» или «Три быстрых коня — декабрь, январь и февраль — уносят нас в снежную даль». С родителями проводятся беседы: «Как знакомить малышей с
• природой?», «Забота о птицах зимой», «Роль природы в жизни детей», «Воспитание любви к животным», «Прекрасное вокруг нас».
• Весной воспитатели организуют наблюдения детей за набуханием почек на деревьях, за первыми цветами — одуванчиками, подснежниками на весенних полянках, обращают внимание детей на изменения в природе: таяние снега, появление ручейков, проталин, молодой травки, почек на деревьях. «Выросла травка для зайки-побегайки», «Муравьиная семейка».
• Взрослые знакомят детей с народными песнями: «Во саду ли, в огороде» и «Как под яблонькой светит месяц».
• На прогулке организуются игры: «Одуванчик», «Наш веселый ручеек», «Вот жучок к нам прилетел».
• Дети приобщаются к посильному труду в процессе кормления рыб в аквариуме, посильной работы в цветнике, уборке цветника, посадке цветов.
• Для взаимодействия с родителями весной организуется собрание: на тему «Природа и воспитание детей», оформляется выставка «Окружающий мир глазами детей», проводятся беседы: «С любовью к природе», «В весеннем лесу».
• Летом воспитатели организуют наблюдения детей на летней полянке, за животными, детей учат знать и называть животных и их детенышей. Во время прогулок педагог начинает с обучения детей определению характера погоды. С детьми проводятся наблюдения за растениями, птицами, насекомыми, организуется рассматривание овощей, фруктов.
• Взрослые знакомят детей с народными песнями «Жили у бабуси», «Ах ты, береза», «Сорока, сорока», «Ах вы, сени», «Петушок», «Как у наших у ворот», «Во поле березка стояла», «Коровушка», «Возле речки, возле моста». На прогулке организуются игры: «Игра в лошадки», «Птички в гнездышке, а также дидактические игры: «Чудесный мешочек», «Букет», «Вышла курочка-хохлатка, с нею желтые цыплятки», «А у нас цветут цветы», «Стоит Антошка на одной ножке».
• Дети приобщаются к посильному труду в процессе прополки цветов и сборе урожая, работая в уголке природы при уходе за цветами, сборе лекарственных растений, поливе песка в песочнице.
• Для взаимодействия с родителями оформляются стенды, например: «Лекарственные растения», проводятся беседы: «Солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья», «Наш друг — лето», «В лес всей семьей», «Знакомство детей с животными», «Лето — пора походов», «Природа вокруг нас», «Живой уголок» и т. д. Организуются выставки «Как прекрасен этот мир — посмотри».
• На занятиях художественно-продуктивной деятельностью дети во всех возрастных группах в зависимости от своих возможностей стараются передать в своих рисунках, аппликациях и других произведениях ручного труда красоту сотворенного Богом мира: цветов, деревьев, птиц, животных. Так, в весеннезимний период дети в младшей группе с радостью изображают зимних птиц, чудесную птицу в средней группе, зимнюю столовую для птиц в старшей группе, изображают птиц, возвращающихся из теплых краев, в подготовительной группе. Внимание детей привлекается не только к красоте птиц, но, главное, педагоги помогают формированию желания помогать малым птичкам пережить зимнюю пору холода и голода с помощью кормушек и постоянного кормления птиц.

Автор: 

Л. П. Гладких

Источник:

Вестник ПСТГУ

IV: Педагогика, Психология 2008. Вып. 4 (И). С. 97-109

Все статьи

Бейнс, Джон — Развитие внутреннего мира : перевод с испанского

Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.

По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.

В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.

Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.

Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.

Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.

Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Развитие внутреннего мира в деятельности

Любая деятельность побуждается, направляется и регулируется двумя векторами: мотивом → целью и целью → результатом . Мотив инициирует деятельность, направляет ее и конкретизирует цель; цель определяет результат деятельности.

Принципиальным этапом освоения деятельности является ее принятие человеком. Решение этого вопроса будет определяться тем, насколько представление человека о профессии будет соответствовать его потребностям. Человек, выбирая профессию, проецирует свою мотивационную сферу на структуру факторов, связанных с деятельностью и возможностями удовлетворения своих потребностей в деятельности и через деятельность. Принятие профессии порождает желание  выполнять ее определенным образом, порождает определенную детерминирующую  тенденцию и служит исходным моментом формирования психологической системы деятельности.

В процессе дальнейшего освоения деятельности происходит трансформация мотивационной структуры субъекта деятельности. Во-первых, общие потребности личности находят свой предмет в деятельности и, таким образом, идет формирование структуры профессиональных мотивов и их осознания. В результате этого процесса устанавливается личностный смысл  деятельности.

Во-вторых, система профессиональных мотивов изменяется с возрастанием уровня профессионализации. Это выражается в появлении новых и инволюции ряда старых мотивов; изменениях в абсолютной и относительной значимости мотивов; в изменении их структуры. Различные аспекты деятельности приобретают различный личностный смысл и привлекательность. На разных этапах профессионализации различные мотивы становятся ведущими. Это явление (в отличие от сдвига мотивов по А.Н. Леонтьеву) мы назвали «дрейфом» мотивов.

Мотивация организует целостное поведение, оказывает существенное влияние на формирование цели, проявляется в установках на качество и производительность, в ее динамике, напряженности, на весь процесс генезиса психологической системы деятельности. Цель деятельности выступает как идеальный или мысленно представляемый результат, включающий качественные и количественные параметры. На этапе формирования представления о качестве результата выделяются те его параметры, которые определяют это качество. В процессе формирования представления о цели деятельности субъект выделяет, прежде всего, те параметры, которые имеют предпочтительный личностный смысл. Существенным моментом формирования цели является установление личностно приемлемых (предпочтительных) уровней достижений в деятельности (по каждому параметру). Завершающим этапом процесса формирования цели является выработка критериев, по которым происходит принятие решения о достижении цели деятельности (критерии оценки достижения цели). Помимо критериев достижения цели, формируются критерии оценки эффективности деятельности и критерии предпочтительности того или иного результата. Необходимость выработки подобного рода критериев обусловлено наличием поля допустимых результатов и множества возможных способов деятельности.

С учетом сформированных и принятых субъектом целей деятельности формируются представления о программе деятельности и способах выполнения определенных действий, соответствующие критерии оценки правильности действий и решающие правила, по которым происходит обработка информации и принятие решений.

В деятельности внешний мир отражается функционально. В результате формируется оперативный образ, обеспечивающий успешность деятельности. Под оперативным образом  будем понимать, вслед за Д. А. Ошаниным, «идеальное, специализированное отражение преобразуемого в действии объекта (процесса, явления и т. д.), складывающееся по ходу выполнения конкретного предметного действия и подчиненное задаче действия» . Исследования, проведенные Д. А. Ошаниным, показали, что складывающийся в процессе деятельности и в целях деятельности образ объекта обладает рядом особенностей. Оперативный образ прагматичен, адекватен задаче действия, специфичен, лаконичен, функционально деформирован.

Прагматичность оперативного образа заключается в том, что он складывается в процессе решения конкретной задачи и для решения этой конкретной задачи. Его информационное содержание и структура определяются задачей действия.

Обслуживая решение определенной задачи, оперативный образ и соответствует ей наилучшим образом, он адекватен задаче действия. В силу адекватности он эффективен и в этом смысле наиболее надежен, обеспечивает решение задачи в различных условиях.

Прагматичность оперативного образа и связанная с этим эффективность приводят к тому, что в образ включается информация, необходимая для решения только этих задач. В этом заключается специфичность оперативного образа, его «пригнанность» к задачам действия.

Оперативный образ «лаконичен». В него не включен целый ряд особенностей объекта, в том числе и существенных, которые в данном случае и данным исполнителем не могут быть использованы для решения задачи.

С «лаконичностью» оперативного образа тесно связана его функциональная деформация – нарушение беспристрастности и нейтральности отражения объекта в образе через акцентировку в нем характеристик объекта, особенно существенных в условиях конкретного действия и, наоборот – через свернутость или меньшую осознанность отражения в нем малоинформативных в данной ситуации объективных свойств.

Если рассмотреть жизнь человека, то она предстает как непрерывно меняющиеся деятельности и поступки. Следовательно, и субъективный образ объективного мира будет складываться из оперативных образов, характерных для конкретных видов деятельности и поступков. И, если составляющие этого образы характеризуются прагматичностью, адекватностью задаче действия, специфичностью, лаконичностью и функциональной деформированностью, то и субъективный образ мира у конкретного субъекта будет характеризоваться этими свойствами. Субъективный образ будет отражать те задачи, которые решал субъект в своей жизни. У каждого свой образ мира, в своих частях точно приспособленный для решения определенных задач жизнедеятельности. В каждой деятельности этот образ поворачивается своей особой гранью, из него вычерпывается именно та информация, которая нужна для данной (конкретной) деятельности. Чем в большее число деятельностей включался человек, тем большей оперативностью обладает его субъективный образ. В оперативности образа заключается его жизненная приспособленность, возможность его эффективного использования в выполнении различных задач.

Рассматривая формирование оперативного образа, мы все время говорим, что он формируется в целях деятельности или поведения.  В последнем случае ведущей характеристикой оперативного образа становится его насыщение информацией о других людях, в отношении которых совершается тот или иной поступок. Таким образом, в оперативный образ включается социальная информация, и содержание оперативного образа будет характеризовать субъективный образ личности.

Экспериментальные исследования различных видов деятельности позволили сделать вывод, что при всем их многообразии любая деятельность описывается одними и теми же функциональными блоками (компонентами). Для различных видов деятельности эти компоненты будут различными по своему конкретному информационному содержанию, но легко сопоставимыми по функциональным характеристикам. В своем единстве они будут образовывать психологическую систему деятельности, которая включает в себя:

• мотивы профессиональной деятельности;
• цели профессиональной деятельности;
• программы деятельности;
• информационную основу деятельности;
• решающие правила и алгоритмы;
• профессионально важные качества (способности) .

В целях нашей работы важно подчеркнуть вслед за С. Л. Рубинштейном, А. Н. Леонтьевым, Б. Ф. Ломовым, что задача психологического изучения деятельности заключается в том, чтобы, «не превращая действия и деятельность в психологическое образование, разработать подлинную психологию действия» . Любая деятельность имеет внешнюю и внутреннюю стороны, которые неразрывно связаны между собой.

«Разделение деятельностей на внешние и внутренние – это искусственное разделение. Любое внешнее действие опосредуется процессами, протекающими внутри субъекта, а внутренний процесс, так или иначе, проявляется вовне. Задача психологии заключается не в том, чтобы их сначала разделить, а затем искать, как они связаны, а в том, чтобы, изучая „внешнюю сторону“ деятельности, раскрывать „внутреннюю сторону“, а также понять реальную роль психического в деятельности» .

Любая деятельность человека в своем внутреннем содержании и есть одна из сторон внутренней жизни человека.

Изучая психологическую сторону деятельности, мы проникаем во внутреннюю сторону деятельности, имеющую и внешнее выражение.

Рассмотрим в качестве примера следующую ситуацию. Преподаватель объявляет, что на очередном уроке ученики будут писать сочинения по произведениям писателя «X». Что будут делать ученики? Одни решат, что надо заняться дополнительно, другие сочтут, что этого можно не делать, достаточно и того, что они знают. Эти решения продиктованы различной мотивацией и различным представлением об уровне своей подготовленности. Ученик может решить заняться дополнительной подготовкой потому, что он любит этого писателя, желает выразить себя в этом сочинении, хорошо предстать в глазах одноклассницы, в которую он недавно влюбился и хотел бы обратить ее внимание на себя. Оценка по этому сочинению может стать решающей в итоговой оценке за четверть (год). Ученик может быть уверен, что его знаний хватит на положительную оценку, а сегодня и завтра предстоят важные встречи, матч по хоккею, который он бы хотел посмотреть, интересная дискотека и т. д. Наконец, ученика не волнуют его оценки, сфера его интересов лежит за пределами учебы, а тройку ему все равно поставят.

Таким образом, существенным моментом в определении характера поведения будут выступать мотивации, представление о своих знаниях, правильность этих представлений, представление о требованиях, которые преподаватель предъявляет к сочинениям.

На основе оценки сложившейся ситуации ученик формирует цель: подготовиться к сочинению в соответствии со своими представлениями о «хорошем» сочинении, и со своими критериями оценки уровня своей готовности. Цель может включать в себя: необходимость актуализации учебного материала по данному писателю, который изучался на предыдущих занятиях, обращение к произведениям писателя (программным и выходящим за рамки школьной программы), обращение к уже имеющимся сочинениям по произведениям данного писателя (в частности, в сети «Интернет»), обращение к литературной критике, выяснение индивидуальных предпочтений преподавателя, подготовку цитат, заготовку шпаргалок и т. д.

В зависимости от сформированного представления о цели предстоящей деятельности ученик разрабатывает программу того, что, как и когда надо сделать в имеющийся у него отрезок времени. Структура поведения (планов поведения) может иметь самый причудливый характер в зависимости от доминирующей мотивации, оценки своих возможностей, декомпозиции цели (частных задач), способностей, информационных условий (доступность литературы, компьютерной сети, времени и др.), уровня притязаний, представлений о желаемом результате, сложившихся правил принятия решений и критериев оценки своих действий.

Естественно, что за принятием цели и разработкой программы должна последовать сама деятельность по ее реализации, в ходе которой в цель и программу могут вноситься различные изменения, вплоть до отказа от принятой цели.

Даже представленный эскизный набросок показывает всю системность разворачивающейся психологической деятельности, связанной с отдельным фрагментом текущей жизни ученика. Мы рассмотрели только один предмет и только одно текущее задание, а у ученика их как минимум шесть каждый день. Ему надо выстроить план поведения в системе всего учебного процесса в ограниченное время с учетом индивидуальных требований каждого учителя, своих интересов, смыслов и предпочтений. Но и сама учебная деятельность является только частью его жизнедеятельности. Ученик, как личность, проживает свою жизнь, включающую отношения с родителями, товарищами, учениками, занятия спортом и искусством, различными видами технического творчества, юношеские увлечения, влюбленность, разочарования, товарищеские обязательства и многое другое. Мы даже не задумываемся обо всем многообразии и сложности текущей человеческой жизни. Обращение к деятельности нам помогает ее конкретизировать.

Зададимся также вопросом: «Что стало со всеми представлениями ученика, с его мотивацией, критериями и правилами, которыми он руководствовался в процессе принятия решений о своем поведении в канун предстоящего сочинения, после того, как сочинение было написано?» Они исчезли, ушли в небытие? Исследования показывают, что они сохранились в памяти ученика и могут быть актуализированы для решения других жизненных задач. Они стали частью внутреннего мира ученики. Они вошли в состав внутреннего информационного тезауруса, включающего и образы, и знания, и значения, и смыслы.

Внутренний мир — Психологос

М.К. Чюрленис. Соната звезд

Фильм «При чем тут гвоздь?»

Очень часто наши клиенты не хотят простых реалистичных решений, им нужны решения сказочные, глубокие и красивые. Ведь это создает им их богатый внутренний мир!
скачать видео

Внутреннее, внутренний мир — часть пространства жизненного мира человека. Другая часть жизненного мира — внешний мир человека.

Внутренний мир младенца только строится, и из каких частей он будет состоять, зависит в первую очередь от той культуры, которая его окружает. Все определяет культура. Внутренний мир полинезийского аборигена состоит совсем из других частей, нежели внутренний мир европейца, так же как внутренний мир культурного аристократа не просто богаче, он принципиально отличается от внутреннего мира бомжа.

Основные части внутреннего мира современного образованного человека удобно описываются на двух разных языках. На одном языке это звучит как Дух — Душа — Воля — Ум — Тело, а именно:

• Дух — вертикаль, то что стремит нас вверх. Воля, мужское начало.
• Воля — способность собирать силы, чтобы добиваться своих целей.
• Ум (голова) — рациональное начало с инструментами: внимание, мышление, память.
• Душа — то, что делает нас живыми, дает энергию жизни. Это чувства, желания, порывы.. — женское начало.
• Тело — материальное вместилище внутреннего мира. Кто-то свое тело понимает только как материальное вместилище своего внутреннего мира, кто-то чувствует, что его тело само является частью этого мира.

На другом языке примерно те же части описываются как Ценности — Психология — Личность — Интеллект — Поведение. Здесь это звучит так:

• Психология человека — это то наше, что не укладывается в рациональное.
• Ценности — самое важное и дорогое, к чему можно стремиться.
• Личность — то, что определяет направление и прокладывает дорогу в жизни. Внутренний стержень и начало «Я сам!» См.→
• Интеллект — умение оперировать знаниями с помощью внимания, мышления, памяти. См.→
• Поведение — то, что человек реализует в реальности. Об этом читай также: внутренние действия, внутренний образ, внутреннее поведение, внутренние проблемы, внутренняя речь, внутреннее состояние, внутренний стержень, внутренние чувства…

Что-то из этого пребывает в свете сознания, часть пребывает в тени бессознательного. Внутренний мир может быть богатым и бедным, глубоким и нет, гармоничным и проблемным, сложным или простым.см.→

Люди обычно своим внутренним миром не управляют, они в нем просто живут — когда радостно, когда проблемно. В этом случае их внутренним миром заведуют другие люди, социум и другие факторы… Людей, которые интересуются более своим внутренним миром, нежели миром внешним, называют интровертами. Если психолог больше фокусируется на внутреннем мире клиента, а не на его внешних целях — это скорее психотерапия. См.→

В синтон-подходе внутренний мир — не данность, а материал для превращения в эффективный инструментарий. Ты — не твои мысли, не твои чувства, не твое тело. Развитый человек может и должен сам формировать свои ценности, укреплять внутренний стержень своей личности, развивать свой интеллект и управлять своим поведением: как внешним, так и внутренним, включая управление своими планами, намерениями, мыслями, управление чувствами и эмоциями.

Что влияет на внутренний мир человека

Тезисы

• Внутренний мир человека формируется благодаря впечатлениям из внешнего мира.
• На формировании внутреннего мира отражаются условия и обстоятельства жизни человека.
• Внутренний мир вбирает в себя все то, что мы переживаем, чувствуем и обдумываем.
• На внутренний мир влияет жизненный опыт человека.
• «Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире» (Иммануил Кант).
• Внутренний мир преображается под воздействием самой древней и могучей силы — любви.
• Внутренний мир человека меняется под влиянием образования и культуры.
• На формирование внутреннего мира влияет социальная среда, в которой обитает человек.

Аргументы

Л.Н. Толстой, «Война и мир». Формирование внутреннего мира человека происходит под влиянием ярких жизненных впечатлений. Это доказывает пример из романа-эпопеи «Война и мир». В начале книги Андрей Болконский считал кумиром Наполеона и хотел заслужить славу ратными подвигами. Он без сожалений оставил высший свет и даже молодую жену, потому что все это ему наскучило. Но бой под Аустерлицем изменил мировоззрение князя: он получил ранение и увидел изнанку войны. Теперь Наполеон казался ему маленьким и ничтожным человеком, а кровавая бойня разбила розовые очки, через которые он смотрел на битвы. Когда Болконский вернулся домой, он пережил еще одно потрясение — потерял жену. Утратив цель в жизни и близкого человека, Андрей замкнулся в себе и переживал депрессивное состояние. Спустя время он отправился по делам в имение Ростовых, и там нашел новую любовь — Наташу. Мрачный и угрюмый герой преобразился и испытал великое счастье, получив согласие избранницы. Но ее измена вновь повергла Болконского в пучину тоски и злости. Он утолил жажду мести только тогда, когда увидел своего обидчика тяжело раненным. И, наконец, тяжелейшая травма открыла Андрею истину в абсолютной и бесконечной любви. Каждое яркое жизненное событие влияло на внутренний мир Болконского, меняло его представления о жизни и самом себе.

Н.М. Карамзин, «Бедная Лиза». На формирование внутреннего мира влияют такие факторы, как происхождение, уровень достатка и даже место жительства. Так, в повести «Бедная Лиза» перед нами предстают два героя с разным духовным содержанием. Лиза — крестьянская девушка, которая в силу своего происхождения привыкла к труду и довольствуется скромной жизнью наедине с семьей. Она живет в деревне, поэтому отличается близостью к природе и естественностью характера. Все ее чувства сильны и искренни. Как и все живое, она руководствуется эмоциями. А вот Эраст — богатый дворянин, и для него главное в жизни — роскошь. Он не привык работать, не может сам себя обеспечить, поэтому больше всего на свете боится бедности. Он проживает в городе, поэтому далек от природы и ее законов. Для него важнее видимость, а не сущность, и он зависим от мнения общества, ведь живет в большом скоплении людей. Он руководствуется разумом и далеко не всегда прислушивается к голосу сердца, чтобы сохранить свое привилегированное положение. Внутренний мир каждого из героев сформировался так, а не иначе, потому что они имели соответствующие ему условия и обстоятельства жизни.

А.С. Грибоедов, «Горе от ума». На развитие внутреннего мира влияет образование. Приобретение новых знаний меняет мировоззрение человека и даже его характер. Подтверждением этому служит пример из пьесы «Горе от ума». Чацкий учился в зарубежном университете и за несколько лет стал очень умным и прозорливым человеком. Вернувшись домой после обучения, он сразу же заметил, как примитивно и безнравственно общество, в котором он раньше вращался. Ему бросилось в глаза невежество толпы, которое было и раньше, но теперь стало для него очевидным. Поэтому некогда добрый и покладистый Александр, который играл с Софьей и гостил у Павла Афанасьевича, превратился в язвительного и остроумного критика, осуждающего крепостнические порядки московского барина. Чацкий высмеивал пристрастие соотечественников к иностранной моде, их взяточничество, кумовство, чинопочитание и другие пороки. Он получил достаточно знаний и опыта, чтобы понять, как все это вредно для России. На его внутренний мир повлияло заграничное образование, открывшее ему причины замедленного развития страны.

И.С. Тургенев, «Отцы и дети». На внутренний мир человека влияют не только его социальный статус и воспитание в семье, но и обстоятельства жизни. Например, Аркадий Кирсанов, герой романа «Отцы и дети», — дворянин, который наследует имение и стабильный доход. Поэтому когда его друг работает, Аркадий «сибаритствует», ведь ему незачем искать себе призвание и некуда спешить. Под влиянием происхождения и воспитания он стал мягким, задумчивым и ведомым человеком, который охотно уделял время своим думам и мечтаниям, так как в финансовая сторона его жизни была определена и обеспечена. Рано потеряв мать, Аркадий очень нуждался в женской ласке и любви, поэтому он женился очень рано и всего себя посвятил семье. Моральные ценности Кирсанова-младшего тоже были сформированы под воздействием обстоятельств и воспитания: добрый и мягкий отец души в нем не чаял и заложил фундамент его сентиментальных представлений о мире и людях. Поэтому Аркадий вырос добрым, отзывчивым, честным и верным человеком. Мы можем убедиться, что его внутренний мир — это проекция окружения, воспитания, а также социального и экономического статуса.

А.С. Пушкин, «Евгений Онегин». Внутренний мир человека формируется под влиянием врожденного темперамента. Доказательство этой закономерности мы можем найти в романе «Евгений Онегин». Татьяна и Ольга — родные сестры, которые жили в одних и тех условиях, получили одно и то же воспитание. Однако девушки, без сомнения, отличаются друг от друга. Ольга — ветреная кокетка, не отличающаяся глубиной мысли и чувства. У нее нет особых интересов, она не думает о своих поступках и их последствиях. Она скучна и предсказуема, как любая легкомысленная красавица. А вот Татьяна обладает богатым внутренним миром. Она с детства не любила играть и веселиться, отдалялась от подруг и пребывала в задумчивости. Героиня много читала, часто гуляла в уединении и наслаждалась природой. С особенным вниманием она слушала народные сказки и верила в гадания. В ее сердце зарождались только серьезные и сильные чувства. Она стала преданной женой и сильной личностью, способной пожертвовать своими интересами ради нужд семьи. Все эти качества и склонности у Татьяны были врождёнными, поэтому мы можем утверждать, что внутренний мир человека формируется под воздействием генетической предрасположенности к каким-либо свойствам души.

Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Условия жизни всегда накатывают свой отпечаток на развитие внутреннего мира. Так, талантливый и умный студент Родион Раскольников становится убийцей, будучи угнетенным бедностью. У даровитого юноши не было денег на продолжение образования, а его мать и сестра приносили немыслимые жертвы, пытаясь обеспечить его учебу. Он же чувствовал свое бессилие повлиять на судьбу и отчетливо видел, как несправедлива она по отношению к нему. Ощущение неправильности жизни породило бунт Родиона, который нашел выражение в теории, расставляющей людей на позиции ведомых и ведущих. Голод, грязь, духота города, мрачные думы и впечатления — все это подтолкнуло героя к отчаянному решению — проверке теории с помощью убийства. Вот так добрый и благородный юноша, получивший образование, стал жестоким преступником, скрывающимся от правосудия. Именно невыносимые условия жизни стали бременем, надавившим на внутренний мир Раскольникова и изменившим его к худшему.

А.И. Куприн, «Олеся». Окружение очень сильно влияет на внутренний мир человека. В этом мы можем убедиться, читая повесть «Олеся». Главная героиня жила наедине со своей бабушкой — знахаркой и гадалкой Мануйлихой. Она не общалась с местными жителями, так как они считали ее ведьмой, как и ее бабушку. Сверхъестественные способности женщин питали суеверия местного крестьянства. Но отдаленность от людей пошла на пользу девушке. Олеся выросла очень самостоятельной, уникальной и самобытной. Она не заимствовала предрассудки и заблуждения крестьянской среды и была близка к природе, напитавшей ее своей мудростью и силой. Олеся знала секреты растений и животных, умела врачевать и тех, и других. Она отдала свое сердце любви без расчета и формальностей брака, ведь общество еще не испортило ее своим собственническим отношением к людям. Если бы Олеся росла среди обыкновенных крестьянок, она не развила бы свою индивидуальность и не стала бы такой свободомыслящей. Это говорит о том, что окружение природы в данном случае обогатило внутренний мир героини.

И.А. Бунин, «Второй кофейник». Внутренний мир человека испытывает на себе влияние социального происхождения личности и ее жизненного опыта. Это показал И.А. Бунин в рассказе «Второй кофейник». Катя родилась в бедной крестьянской семье и рано осиротела. Никто не занимался ее воспитание и образованием, поэтому она даже говорила с трудом, искажая слова и фразы. В городе ей пришлось работать в трактире у дяди, но жена его невзлюбила племянницу и намеревалась продать ее в бордель. Девушку спасли художники, которые дали ей работу натурщицы и велели уходить из трактира. Однако Катя все равно стала жертвой насилия со стороны одного из живописцев, и с тех пор стала его сожительницей. А потом ей пришлось кочевать из одного дома в другой. Все это время ее внутренний мир никак не развивался, ведь девушку непрерывно подавляли и использовали в качестве декорации, прислуги, девочки на посылках. Катя и сама не нуждалась в чем-то большем, покорно приняв свою участь. Ее смирный характер, отсутствие морально-нравственных ценностей и духовных запросов — это результат тяжелого жизненного опыта и крестьянского наследия.

Л.Н. Толстой, «Кавказский пленник». Л.Н. Толстой полагает, что внутренний мир формируют такие факторы, как семья, уровень достатка и жизненный опыт человека. Читая рассказ «Кавказский пленник», мы можем убедиться в этом. Жилин — выходец из бедного дворянства. У него в семье лишь одна больная мать, поэтому он вынужден рассчитывать только на себя и упорно трудиться, чтобы себя обеспечить. Тяжелые обстоятельства развили такие качества его характера, как смелость, упорство и находчивость. Он думает не только о себе, но и о судьбе близких людей. Совсем другим человеком является Костылин. Это эгоистичный и слабовольный богач, за спиной которого всегда стояли обеспеченные и влиятельные родственники. Поэтому он во всем полагается на них и ничего не делает сам. Костылин ни к чему не стремится и покорно принимает удары судьбы, зная, что за него все решит могущественная семья. Он думает только о своей персоне и постоянно жалуется на трудности, ожидая от всего мира поддержки и понимания. Он ленив, безынициативен и слаб. В данном примере становится очевидным тот факт, что внутренний мир человека сильно зависит от его уровня жизни, воспитания в семье и обстоятельств биографии.

М. Горький, «На дне». Внутренний мир подвергается воздействию жизненного опыта человека. Как известно, пережитые испытания и лишения во многом определяют мировоззрение. Это доказывает пример из пьесы «На дне». Лука стал таким понимающим и добрым собеседником, потому что сам многое вытерпел и выстрадал: «Много мяли, оттого и мягок» — признается он. Лука долгое время жил в Сибири, и, судя по всему, бежал с каторги. Жизнь сталкивала его с разными людьми, общение с которыми дополняло его картину мира. Например, встреча с двумя беглыми каторжниками, вооруженными топором, многому научила героя. Два вора напали на дачу, которую он охранял. Но Лука наказал их, а потом разговорился и выяснил, что мужчины вели себя агрессивно, потому что просьбами и уговорами не смогли убедить прохожих помочь им. Они всего лишь хотели кусок хлеба, чтобы утолить голод, но никто не откликнулся. Им пришлось взять оружие и достать еду силой. Эта история убедила Луку, что плохих людей не бывает, а есть те, кто нуждается в помощи, но получает лишь равнодушие со стороны общества. Именно совокупность жизненных впечатлений обогатила внутренний мир старца.

Часть 1: Ментальные модели создают наши внутренние миры

Глава 4,
Часть 1, из Вы можете выбрать, чтобы быть счастливым, Том Г. Стивенс, доктор философии

Перейти на домашнюю страницу Happy

Перейти к содержанию книги
Перейти к содержанию главы

Состав: НАШИ
НАСТОЯЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР

WE
АВТОМАТИЧЕСКИ СОЗДАВАЙТЕ МОДЕЛИ МИРА В НАШИХ РАЗУМАХ

Наши воображаемые
модели мира могут стать реальностью

МЫ НИКОГДА НЕ МОЖЕМ ЗНАТЬ РЕАЛЬНЫЙ ВНЕШНИЙ МИР — ТОЛЬКО НАШИ ВОСПРИЯТИЯ

Объясните эти несоответствия.Кто-то из солнечной Калифорнии видит пасмурную,
прохладный день как темный и унылый; тогда как кто-то из штата Вашингтон видит
это как освежает. Заядлый фанат хоккея считает бейсбол скучным и медленным,
в то время как заядлый фанат бейсбола считает хоккей слишком жестоким и агрессивным. Скала
Музыкальный энтузиаст сбит с толку, как кто-то, слушающий классическую музыку, может
взлететь до эмоциональных высот (и наоборот).

Каждый из этих внешних входов был идентичен, но в каждом случае один наблюдатель имел
положительная эмоциональная реакция, а другая отрицательная.Чувство наблюдателя
положительная эмоция лучше понимала ввод или имела более положительный
переживания, связанные с этим. Когда один человек находит «смысл» и «красоту»,
другой находит только «беспорядок» и «уродство». Два разных восприятия — два
разные эмоциональные реакции.

НАША ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР, А НЕ ВНЕШНИЙ МИР

Подумайте, как несчастны те, у кого есть «все» во внешнем мире.
и как счастливы те, у кого ничего нет.»Известные люди были
был несчастен или даже покончил жизнь самоубийством, несмотря на большие деньги,
любовь, слава, друзья, внимание, успех или любое другое внешнее состояние, которое мы можем
представлять себе.

Тем не менее, другие люди счастливы, несмотря на то, что живут в бедности, не могут видеть или
ходить, жить в одиночестве в течение многих лет или быть практически без каких-либо других внешних условий
что мы считаем необходимым для нашего собственного счастья. Как люди с таким большим количеством
быть такими несчастными, в то время как другие, у которых так мало, будут такими счастливыми? Если деньги, слава, друзья,
и все это не приносит счастья — что делает? Это не совсем так
загадка, если вы понимаете один простой факт — мы живем в нашем внутреннем мире более чем
мы живем во внешнем мире!

НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР ВЗГЛЯД ФИЛЬТРУЕТ ВСЕ ВХОДЫ И ВЛИЯЕТ НА ЭМОЦИИ

Каждый день мое сознание, кажется, сосредотачивается на внешних событиях , таких как слух.
будильник, одеваться, завтракать, вести машину, разговаривать с людьми,
писать, играть в теннис или смотреть телевизор.Я обычно сознательно плачу больше
внимание к внешнему миру вокруг меня, чем к моему внутреннему миру. Так что я должен
немного скептически относиться к идее, что мой внутренний мир более важен
детерминант моего счастья, чем мой внешний мир. В конце концов, мое внимание
кажется, так сосредоточен на моем внешнем мире.

Тем не менее, это интересная идея. Как получилось, что мой внутренний мир может быть таким важным?
если я почти не обращаю на это внимания в течение дня? Наше внимание может сосредоточиться на
внешний мир, но учтите следующее:

Мы никогда не воспринимаем внешний мир напрямую. Наше внимание к
Внешний мир на самом деле состоит из внутренних восприятий и мыслей. Оно делает
не состоят из самих событий внешнего мира!

Мы живем в постоянном потоке мыслей . Мы думаем обо всем
когда мы бодрствуем, наш ум редко буквально «гаснет». У нас есть
тысячи мыслей каждый день!

Мысли напрямую определяют эмоции. Наши мысли — не внешние
события — напрямую управляют всеми эмоциями, включая положительные эмоции, такие как
любовь, радость, счастье и отрицательные эмоции, такие как тревога, гнев и
депрессия.

Базовые ментальные модели и структуры. Есть ментальные структуры
которые лежат в основе и генерируют сознательные мысли, которые мы испытываем от момента к моменту.

Причинная сила этих ментальных структур. Эти лежащие в основе психические
структуры являются основными причинными механизмами, определяющими нашу личность и
счастье — не немедленное, внешние жизненные ситуации.

Вернуться к началу

МЫ АВТОМАТИЧЕСКИ СОЗДАЕМ МОДЕЛЬ МИРА В НАШЕМ РАЗУМЕ

Когда рождается ребенок, он почти ничего не знает об окружающем мире.Скоро
он открывает много новых образов, звуков и ощущений. Ребенок учится узнавать
паттерны от этих стимулов. Младенцы общаются, когда их кормят, купают, меняют и
обнимались с этим странно выглядящим существом, которое продолжает издавать странные звуки. Потом,
ребенок учится называть этот странный образец раздражителей «мама».

Даже на основе этого раннего опыта младенец начинает создавать ментальную модель.
своей матери. Он узнает, как выглядит его мать, как звучит, как себя чувствует, и учится
чтобы предсказать ее поведение.Он учится влиять на поведение своей матери: «Если я заплачу»
достаточно сложно, я смогу привлечь внимание мамы «.

Младенец также может начать понимать, что мать влияет на его поведение — «Если
Я плачу только из-за внимания, мама меня проигнорирует, так что лучше не пробовать
подробнее ». Дети могут не научиться описывать эти отношения словами, пока
намного позже, но тем не менее они усваивают правила.

Ментальные модели ребенка его матери, отца и других значимых лиц.
может стать очень сложным.Большинство из нас так много знает о своих родителях, что мы
мог бы, наверное, написать о них книгу. Действительно, многие дети (как взрослые)
написаны биографии их знаменитых родителей. Мы также разрабатываем ментальные модели
объекты — наши дома, автомобили и даже наши тостеры. Мы взаимодействуем с этими
объекты, основанные на наших ментальных моделях.

У эксперта есть очень подробная и точная ментальная модель по сравнению с
новичок, у которого есть только расплывчатая, менее точная модель. Мы развиваем убеждения и
чувства, основанные на наших ментальных моделях людей, предметов и событий.Мы можем
разрабатывать ментальные модели обществ или даже всего мира. Ментальные карты
наших городов важны для повседневной навигации. Но более важны умственные
модели сил, управляющих миром и вселенной.

Представляем ли мы мир как постоянно контролируемый положительными силами?
улучшать мир и заботиться о нас? Или мы представляем мир как
контролируемые негативными силами, постепенно уничтожающими нас? Это негативное мировоззрение
можно резюмировать наклейкой на бампере с надписью «Жизнь сука, а потом ты
умереть.»Наши модели мира (мировоззрения) являются основными факторами того, насколько оптимистичны и
мы счастливы. Они фильтруют большинство входных данных и обрабатывают большинство выходных данных для внешних
Мир.

Интернализованные и исследованные ментальные модели. Когда мы были детьми, мы
были плохо подготовлены для изучения представленных нам моделей. Скорее всего мы
усвоили ожидания или «должны» наших родителей. Например, они учили
нам как есть, как одеваться, как купаться, как играть, как общаться,
как думать о других людях и как справляться со своими эмоциями.

По сей день, если мы не будем поступать так, как нас учили, и есть за «плохим столом»
манеры »или« говорить неуважительно »с властями, мы можем чувствовать себя виноватыми или
смущенный. Как-то это кажется неправильным. Эти ментальные модели стали
мощные детерминанты наших мыслей, чувств и действий.

Когда мы были маленькими детьми и наши родители что-то нам рассказывали, мы
«проглотил», не «пережевывая» должным образом. Это естественно для
ребенок. Мы можем воспринимать ментальные модели наших родителей о том, что правильно и что неправильно,
расовые группы, Бога, практики воспитания и даже наши представления о себе с
мало рациональных вопросов.Кто-то, кому мы доверяли, сказал нам, что что-то было правдой
и в детстве мы автоматически им поверили. Взрослым пора остановиться
автоматически проглатывает идеи целиком.

Если мы еще не сделали этого, пришло время исследовать эти старые верования и
ментальные модели с нашей новой, ориентированной на рост точки зрения. Пора поставить
Убеждения в Высшем Я, такие как стремление к открытости и истине превыше всего, иначе мы будем
только заблуждайтесь. Пришло время обратиться к высшей заботе нашего Высшего Я
поиска счастья для себя и других.

Если мы начнем сравнивать наши старые интернализованные модели с этими Высшими
Убеждения в себе, тогда мы обнаружим конфликты. Мы можем изменить наши старые модели (или — иногда — убеждения в Высшее Я), чтобы достичь более высокого состояния интеграции.
Интеграция разрешает основные конфликты убеждений, лежащие в основе большинства повседневных конфликтов и
эмоциональные реакции. Как капля красителя постепенно окрашивает весь стакан воды, так
наши убеждения в Высшее Я окрашивают всю нашу личность.

Один клиент начал с мрачного взгляда на мир.Она могла найти только недостатки
с собой, со всеми и со всем, что ее окружает. Она никогда не получала много
привязанности в ее жизни и почти всегда была окружена конфликтами, критикой,
и гнев. Она сказала, что никогда даже не видела счастливой семьи. Стоит ли удивляться
что у нее выработалось циничное мировоззрение? Она не могла поверить ни в Бога, ни в кого-нибудь
положительная, любящая сила в мире. Она думала, что люди хотят только
больше денег, власти и престижа. Она считала, что невозможно быть
счастливы или иметь близкие, счастливые отношения на любой срок — так зачем пытаться?

Однако часть ее (ее Высшего Я?) могла представить себе лучшую жизнь и
лучший мир.У нее все еще была надежда глубоко внутри, что, может быть, она сможет быть счастливой и
когда-нибудь у нее будет счастливая семья. Один за другим мы исследовали многие из ее
предположения о негативном мировоззрении и поставили под сомнение их более позитивные взгляды.
Например, она часто предполагала, что ее проблемы связаны с тем, что люди
чтобы получить ее лично. Однако мы нашли другие объяснения людям
действия — включая объяснения, которые возлагают большую часть ответственности за проблемы
обратно на нее. Она часто непреднамеренно запускала отрицательные циклы с людьми.Мы также исследовали преимущества мести по сравнению с прощением и ее взгляды на любовь.
и привязанность.

Она улучшила свои коммуникативные навыки и создала более счастливый мир для
сама и другие. Когда она начала исследовать и развивать эту часть себя, она
создала свою собственную более позитивную ментальную модель мира. Она разработала ее
собственная позитивная ментальная модель того, какими были бы любовные отношения. Ее новый
активизировались ментальные модели — они помогли ей создать мир, более похожий на нее
хотел. Было удивительно видеть трансформацию этого циничного, отрицательного человека.
в кого-то счастливого, сияющего и любящего.

Вернуться к началу

Наши воображаемые модели мира могут стать реальностью . Разрабатываем ментальную модель
улиц нашего города. Мы используем эту мысленную карту, чтобы выбрать маршрут к месту назначения.
Архитектор, планирующий дом, разрабатывает мысленную модель и фиксирует ее на бумаге.
Строители следуют этому плану, чтобы создать настоящий дом.

Некоторые ментальные модели основаны на нашем восприятии реальности. Однако
сила воображения дает нам возможность вообразить возможные состояния мира
этого не существует.Наше воображение может сделать из мухи слона или
создавать видение лучшего мира. Наши проверки реальности ограничивают ментальные модели, которые мы можем
действительно верю. Но наше воображение почти безгранично моделей, которые оно может создать.

Мы можем создавать планы здания, создавать произведения искусства или создавать свои собственные
план для лучшей жизни или мира. Мартина Лютера Кинга «Я мечтаю о
Америка «- это видение, которое он создал. Это мотивировало его, его последователей и
помог изменить мир, чтобы он стал немного больше похожим на его видение.Наша сила
воображение — создание наших собственных уникальных ментальных моделей — один из величайших дарований
это отделяет людей от других существ. Он изменил мир.

Насколько мы можем представить и создать внутреннюю модель более
идеальный мир, тогда мы можем начать жить в этом новом мире. Как только мы создадим
модели и решили принять ее в качестве модели для нашей собственной жизни, тогда мы начинаем
до на самом деле живут в этом мире . Наша новая модель повлияет на наше восприятие, наше
мысли, наши чувства и наши действия — основные составляющие мира, в котором мы
опыт.

Если мы создадим мир, полный красоты, гармонии, любви, правды и счастья в нашем
ум, тогда мы действительно начнем жить в этом мире! С другой стороны, если наши
ментальная модель мира — это уродство, конфликт, ненависть, ложь и
Несчастье, тогда это будет наш мир .

Я могу представить себе мир, в котором люди любят себя и других людей просто
потому что они живы. Они распознают заботливое Высшее Я в каждом человеке и
пытаться общаться с Высшим Я этого человека — вместо того, чтобы сосредоточиться на
дисфункциональные части.В этом воображаемом мире люди ищут истину, знания и
живите по многим принципам, изложенным в этой книге. В этом мире люди пытаются
понять друг друга, прежде чем судить, как на них реагировать. В этом мире люди
более последовательно выбирайте действия, которые сделают счастливыми себя и других. В
чем больше я представляю этот мир, тем больше эта модель мира помогает мне создавать определенные
эффекты — такие как:

• Многие из моих убеждений и мыслей исходят из этой идеальной модели мира.
• Я отношусь к другим людям согласно этим убеждениям.
• Люди начинают относиться ко мне больше «как будто» мы оба живем в таком мире.

Поскольку больше моих убеждений, мыслей, действий и переживаний с
другие похожи на мою идеальную модель мира, Я действительно живу в мире больше
как я представляю . Я также помогаю создать такой мир для других
люди.

Вернуться к началу

Перейти к следующему разделу главы
4

Внутренний мир ребенка

Настройка на притяжение вашего внутреннего мира

Вдохновленные расширять свое осознание и идти по пути высшего сознания, люди могут потерять мотивацию.В современном обществе так много стресса и спешки, избавляющейся от бесконечных отвлечений, что образ жизни, основанный на сознании, кажется неуместным. Медитационные ретриты могут резко отличаться от всей этой суеты, но когда вы приходите домой, повседневная жизнь кажется неизбежной.

Посмотрите на себя сегодня. Сколько времени и сил вы потратите на выполнение служебных и семейных обязанностей? Насколько вы устали от беготни? Как долго вы будете стремиться отвлечься, чтобы отвлечься от всего? На практике это то, что означает притяжение «реальной жизни».Ум наполнен шумом постоянной активности, чтобы не отставать от всего. Самого по себе сеанса медитации или двух недостаточно, чтобы противостоять отталкиванию от внутренней тишины и самосознания.

В мировых традициях мудрости это препятствие было полностью признано. Пока существует беспокойный ум, действительно не имеет значения, жил ли кто-то в древней Индии во времена Будды или сегодня посреди шумного города. Традиции мудрецов и учителей предлагают решение, которое можно назвать «притяжением себя».«Когда вы как бы настраиваете себя на этот внутренний магнетизм, вы можете поддерживать свое вдохновение, чтобы расти и развиваться в течение многих лет, десятилетий и всей жизни.

Влечение себя означает переориентацию вашего внимания от внешних ситуаций, но это не это также не означает, что вы игнорируете внешний мир или сопротивляетесь ему. Игнорирование — это форма отрицания. Сопротивление укрепляет удержание того, что вы пытаетесь оттолкнуть. Вместо этого я говорю о новых отношениях между двумя мирами. , один «здесь» и тот «там».»Подумайте об этом соотношении как о скользящей шкале, линии с двумя конечными точками.

Притяжение внешнего мира

В одной конечной точке притяжение внешнего мира полностью доминирует. Тогда жизнь будет обладать определенными неизбежными качествами, как показано ниже :

• Чувство опасности и незащищенности, постоянная бдительность, чтобы защитить себя от следующей угрозы извне.
• Чувство незначительности перед лицом титанических сил природы.
• Давление, чтобы защитить себя, соблюдая социальные нормы и поведение.
• Постоянная потребность во внешних удовольствиях, поскольку только они могут вызвать чувство удовольствия от жизни.
• Страх болезней, старения и смерти.

Поскольку на самом деле никто не существует в этой крайности, это кажется далеким от повседневного опыта, и все же где-то по скользящей шкале мы все чувствуем себя подавленными из-за того, что мы очень маленькие в очень большой пустой вселенной.
Притяжение внешнего мира побуждает нас ставить физическую реальность на первое место, и жизнь превращается в борьбу за безопасность и счастье под угрозой того, что все может рухнуть в любой момент.Помимо беспокойства, есть и другие чувства, которые маскируют нашу неуверенность, например стремление к острым ощущениям, гипноз развлечений и стремление к успеху.

Найдите баланс в любом месте и в любое время с новым приложением Chopra. Загрузите сейчас для сотен персонализированных медитаций у вас под рукой.

Притяжение внутреннего мира

В противоположной конечной точке притяжение «я» является полным. Тогда жизнь будет иметь совершенно другие качества, а именно:

• Быть сосредоточенным и спокойным внутри — это постоянное состояние, которое не может быть поколеблено внешними обстоятельствами.Это приводит к ощущению полной безопасности.
• Собственное осознание приносит радость и удовлетворение, которые должна приносить жизнь.
• Изменения больше не угрожают, потому что вы видите себя неподвижной точкой в ​​меняющемся мире. Опыт проходит через вас, не меняя вашего состояния.
• Вы живете в вечном сейчас, что делает старение и смерть неуместными — они исчезли как часть иллюзии перемен.
• Живя из своего источника, своего истинного «я», вы всегда соприкасаетесь с источником творчества и обновленных возможностей.
• У вас нет конфликтов внутри себя или с другими людьми, потому что целостность чистого сознания искореняет игру противоположностей, включая игру света против тьмы, добра и зла.

Эта крайность может показаться отдаленной, но любое переживание, которое привлекает ваше внимание в этом направлении, было вызвано влечением вас самих. Если вы обратите внимание, есть много моментов, когда вы чувствуете себя в безопасности; жизнь выглядит красиво; ум спокоен и спокоен; вы чувствуете себя свободным от сожалений и забот; прошлое не приносит плохих воспоминаний; вам легко принять и ценить свою жизнь и людей в ней; вспыхивает внутренняя радость; или вы каким-то образом чувствуете, что более высокое присутствие существует и окутывает вас.

Мы ценим такой опыт, даже если нам об этом не говорят; они удовлетворяют сами по себе. Это отличительная черта тяги к себе. Внешние обстоятельства больше не имеют значения, и не имеет значения, сохраняется ли это чувство в течение двух дней или двух минут — оно вечно, пока длится. Или, если быть более точным, вы ускользаете из времени в другое место, которое просто здесь и сейчас.

Если вы хотите развиваться, важно медитировать и вести жизнь с позитивным выбором. Но эволюция по-настоящему не закрепится, если вы не обратите внимание на притяжение самого себя.Люди — это не роботы, чью проводку можно изменить, просто подключив наш мозг к медитации, молитве, позитивному мышлению или влиянию мудрых учителей и наставников. Я не сбрасываю со счетов эти вещи — они занимают важное место в мировых традициях мудрости. Но контекст жизни — это всегда притяжение внешнего мира, который шумен и раздражителен, сегодня счастлив, а завтра печален, и полон боли и удовольствия в непредсказуемой пропорции.

Влечение к себе тихое, но верное, оно не обращает внимания на взлеты и падения повседневных ситуаций.Нахождение неизменности посреди изменений долгое время было синонимом эволюции сознания. Влечение к себе, которое мы можем замечать каждый день, — это секрет того, как сделать неизменность живой реальностью.

* Примечание редактора: Информация в этой статье предназначена только для использования в образовательных целях и не заменяет профессиональные медицинские консультации, диагностику или лечение. Всегда обращайтесь за советом к своему врачу или другим квалифицированным поставщикам медицинских услуг с любыми вопросами, которые могут у вас возникнуть относительно состояния здоровья, и перед тем, как приступить к какой-либо диете, добавкам, фитнесу или другим программам здоровья.

Как развивать свой внутренний мир

Если вы хотите что-то изменить, возможно, лучший способ сделать это — научиться развивать свой внутренний мир. Это означает работу над своими мыслями, взглядами, ценностями и эмоциями. Узнайте больше здесь!

Последнее обновление: 07 мая, 2019

Научиться развивать свой внутренний мир так же важно для вашего благополучия, как и оставаться в форме. Ваши мысли, эмоции, ценности и отношения имеют огромное влияние на то, как вы воспринимаете мир. Вот почему все больше и больше людей обращают внимание на эту фундаментальную часть жизни.

Но найти правильный способ развития своего внутреннего мира не всегда легко. В конце концов, мы не рождаемся с инструкциями, которые говорят нам, как быть счастливыми. В этой статье мы покажем вам, как вы можете работать над этим аспектом своей жизни.

Как развивать свой внутренний мир: три столпа

Если вы хотите сохранить физическое здоровье, вы можете работать над тремя основными вещами: диета, упражнения и расслабление.Это та же основная идея, что и для сохранения психического здоровья. Вы можете работать по:

• Ваши мысли и убеждения.
• Ваше отношение и ценности.
• Эмоции, которые вы часто испытываете.

Продолжайте читать, чтобы более подробно рассмотреть эти три аспекта.

1. Ваши мысли и убеждения

Первое, над чем вам нужно поработать, — это то, как вы думаете, или свой внутренний монолог. тысячи лет мы знаем, что то, как вы себя чувствуете в любой момент, во многом зависит от того, как вы разговариваете с собой и от того, на чем вы сосредотачиваетесь.Таким образом, если вы хотите быть более счастливым человеком, вам нужно изменить то, как вы разговариваете с самим собой.

Считаете себя одним из тех, кто вообще не разговаривает сам с собой? Что ж, ты ошибаешься, потому что все так делают! Но то, что вы не осознаёте свои мысли, не означает, что они не оказывают сильного влияния на ваше настроение. В этом случае первое, что вам нужно сделать, это определить, на что похож ваш разговор с самим собой (внутренний монолог).

Как только вы это поняли, следующим шагом будет использование конструктивного, позитивного разговора с самим собой. Лучший способ сделать это — определить свои иррациональные убеждения и вместо этого попытаться превратить их в реалистичные, вдохновляющие.

Например, вы можете поймать себя на мысли, что вы никуда не годитесь. Но как только вы начнете немного вникать в эту мысль, вы поймете, что это преувеличение. Что у тебя хорошо получается? Чего вы можете достичь, если приложите усилия? Это те мысли, которые помогают вам развить более твердое чувство собственного достоинства и более реалистичное видение мира.

«Сразитесь с темными частями себя и работайте над их изгнанием с просветлением и прощением. Твоя готовность бороться со своими демонами заставит твоих ангелов петь ».

-August Wilson-

2. Ваше отношение и ценности

Второе, что вам нужно сделать, чтобы развивать свой внутренний мир, — это изменить свои отношения и ценности. Другими словами, вам нужно переоценить значение, которое вы придаете вещам в своей жизни и тому, что вы считаете важным.Выбор того, что действительно ценно для вас , может иметь большое значение.

Ниже мы собираемся перечислить некоторые вдохновляющие ценности и некоторые, которые сдерживают вас. Воспользуйтесь этим списком, чтобы понять, какие жизненные приоритеты вы считаете приоритетными.

• Всегда быть правым. Для некоторых людей важнее всего быть правыми. У них нет проблем ссориться со своими близкими или заставлять других чувствовать себя плохо, чтобы другие люди выслушали их и сказали им, что они правы.Но обычно это приводит к разочарованию.
• Не рисковать. Многие люди парализованы своим страхом. Для них безопасность и отсутствие рисков — самые важные вещи в жизни. При любой возможности они избегают столкнуться с какой-либо неопределенностью. В большинстве случаев это мешает им в полной мере воспользоваться открывающимися перед ними возможностями.

• Приложите все свои усилия. Для некоторых людей самое важное — это вкладывать все свои силы во все, что они делают.Это означает, что они всегда стараются, всегда сталкиваются со своими страхами и часто достигают своих целей. Хотя на пути всегда есть препятствия и не всегда можно получить желаемое, сдаваться не следует.
• Свобода. Для других людей важнее всего независимость и способность принимать собственные решения. Это может иметь как положительные, так и отрицательные последствия. Тем не менее люди, которые сосредоточены на этой ценности, как правило, ведут гораздо лучшую жизнь.

3. Ваши эмоции

Последний столп, над которым вам нужно работать, чтобы развивать свой внутренний мир, — это то, как вы себя чувствуете.Это может показаться странным, но лучший способ сделать это — косвенный. Вместо того, чтобы пытаться напрямую изменить свои эмоции, лучше попытаться изменить свои мысли и ценности.

Конечно, если вы не контролируете свои эмоции, вы можете изучить некоторые инструменты, чтобы лучше управлять ими. Однако помните, что вам следует начинать работать над своими эмоциями только тогда, когда вы возьмете под контроль два других столпа.

Это может вас заинтересовать …

Развитие личности: ваш внутренний мир и ваше самовыражение

Книга состоит из двух частей.Ваш внутренний мир и ваше самовыражение. Часть первая касается вашей субъективности, самооценки и развития личности, вашего внутреннего мира и социального интеллекта, социального взаимодействия и вашего внутреннего мира, конфиденциальности, страданий, желаний, потребностей во внутреннем мире, неудач, отстраненности и вашей субъективности, самоубийства. , что люди думают о вас, идентификация с другими и ваша субъективность, биографические несоответствия.
Часть вторая касается влияний и самовыражения, бытия, растительности на лице и внешнего вида, ходьбы — как самовыражения, вербальных и невербальных выражений, демонстрации физического тепла как самовыражения, критики искусства слушания в самовыражении, боли и причинение вреда в межличностных взаимодействиях, роль гнева и молчания в социальном взаимодействии, зачатии и исполнении, совершении ошибок, принятии решений как самовыражении.
Исследования личности дополняют две части.

Развитие личности: ваш внутренний мир и ваше самовыражение

О книге:

Книга состоит из двух частей. Ваш внутренний мир и ваше самовыражение. Первая часть посвящена самооценке и развитию личности, социальному интеллекту, социальному взаимодействию, конфиденциальности, страданиям, желаниям, потребностям, неудачам, самоубийству, тому, что люди думают о вас, идентификации с другими в самовыражении, биографическим несоответствиям.

Часть вторая посвящена влиянию и самовыражению, бытию, растительности на лице и внешнему виду, ходьбе, вербальным и невербальным выражениям, демонстрации физического тепла, критике искусства слушания, боли и боли в межличностных взаимодействиях, роли гнева и молчания в социальное взаимодействие, зачатие и исполнение, совершение ошибок, принятие решений — как и в самовыражении.

Исследования личности дополняют две части.

Эта книга посвящена личности. Он подпадает под категории развития личности и самопомощи.Читайте дальше, чтобы узнать о новых измерениях этого всегда интересного предмета, называемого личностью. Он исследует предмет с двух сторон. Субъективный и объективный миры. Вы можете быть неспециалистом или экспертом в этой области, но тем не менее, вы можете многое извлечь из этой книги.

(PDF) Внутренний мир молодых и ярких

14 Внутренний мир молодых и ярких 193

Ловецки, Д. В. (1992). Изучение социальных и эмоциональных аспектов одаренности детей. Обзор Roeper

, 15, 18–25.

Lysy, K. Z., & Piechowski, M. M. (1983). Личностный рост: эмпирическое исследование с использованием юнгианских и

мер Домбровского. Монографии по генетической психологии, 108, 267–320.

Майер, Дж. Д., Перкинс, Д. М., Карузо, Д. Р., и Саловей, П. (2001). Эмоциональный интеллект и

одаренности. Roeper Review, 23, 131–137.

Meckstroth, E. A. (2006). Личное сообщение, 3 августа 2006 г.

Майерс, И. Б., и Майерс, П. Б. (1995). Разные дары: понимание типа личности.Пало-Альто,

Калифорния: Дэвис-Блэк.

Mr

oz, A. (2002). Rozw´

oj osoby wedlug teorii dezyntegracji pozytywnej Kazimierza Dabrowskiego

(Индивидуальное развитие в соответствии с теорией позитивной дезинтеграции Домбровского). Unpub-

защитил докторскую диссертацию, Католический университет Люблина, Люблин, Польша.

Мердок М. (1988). Вращение вовнутрь: использование управляемых образов с детьми для обучения, творчества

и релаксации.Бостон, Массачусетс: Шамбала.

,

, Пейн, К. (1987). Психобиографическое исследование эмоционального развития противоречивого лидера протестов

. Неопубликованная докторская диссертация, Северо-Западный университет, Эванстон, Иллинойс.

Петерсон, Дж. С. (1995). Поговорите с подростками о чувствах, семье, отношениях и будущем. Min-

neapolis, MN: Free Spirit.

Петерсон, Дж. С. и Рэй, К. Э. (2006). Издевательства среди одаренных: субъективный опыт. Gifted

Child Quarterly, 50, 252–269.

Пеховски, М. М. (1975). Теоретический и эмпирический подход к изучению развития.

Монографии по генетической психологии, 92, 231–297.

Пеховски, М. М. (1989). Возможности развития и рост личности. В J. VanTassel-

Baska & P. ​​Olszewski-Kubilius (Eds.). Модели влияния на одаренных учеников: дом, школа

и личность (стр. 87–101). Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

Пеховски, М. М. (1990).Внутренний рост и трансформация в жизни Элеоноры Рузвельт. Ад-

усовершенствованная разработка, 2, 35–53.

Пеховски, М. М. (1991). Эмоциональное развитие и эмоциональная одаренность. В Н. Коланджело и

Г. Дэвис (ред.). Справочник по обучению одаренных людей (стр. 285–306). Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.

Пеховски, М. М. (1992). Способность на все времена: Внутренний мир во время войны. В N. Colangelo,

S. G. Assouline, & D. L. Ambroson (Eds.). Развитие талантов.Материалы Национального исследовательского симпозиума Генри Б. и Джоселин Уоллес по развитию талантов 1991 г.

Юнионвилл, Нью-Йорк: Trillium Press.

Пеховски, М. М. (1997a). Эмоциональная одаренность: мера внутриличностного интеллекта. В

Н. Коланджело и Г. А. Дэвис (ред.). Справочник по одаренному образованию, 2-е изд. Бостон, Массачусетс:

Allyn & Bacon.

Пеховски, М. М. (1997b). Эмоциональная одаренность: расширенный взгляд. Апекс, Новозеландский журнал —

, журнал по образованию для одаренных детей, 10, 37–47.

Пеховски, М. М. (1999). Повышенная возбудимость. В М. Ранко и С. Прицкер (ред.). Энциклопедия творчества

. Нью-Йорк: Академ.

Пеховски, М. М. (2003). От Уильяма Джеймса до Маслоу и Домбровски: Возбуждение действия и самоактуализация. В книге Д. Амброуза, Л. Коэна и А. Дж. Танненбаума (редакторы), Creative

интеллект: к теоретической интеграции (стр. 283–322). Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press.

Пеховски, М.М. (2006). «Успокойтесь», — говорят они. Если бы я только мог: Интенсивность и чувствительность

молодых и ярких. Мэдисон, Висконсин: Yunasa Books.

Пеховски, М. М. (2008). Открытие теории Домбровского. В С. Мендаглио (Ред.). Теория позитивной дезинтеграции Домбровского

(стр. 41–77). Скоттсдейл, Аризона: Одаренная потенциальная пресса.

Пеховски М. М. и Коланджело Н. (1984). Развивающий потенциал одаренных. Одаренный ребенок

Ежеквартально, 28, 80–88.

Пеховски, М.М. и Миллер Н. Б. (1995). Оценка потенциала развития одаренных детей:

Сравнение методов. Roeper Review, 17, 176–180.

Piirto, J. (2002). «Мой изобилующий мозг»: понимание творческих писателей. Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton

Press.

Piirto, J. (2004). Понимание творчества. Скоттсдейл, Аризона: Great Potential Press.

Внутреннее развитие для мирового развития — EduCareDo

Лиза Ромеро — автор книг по внутреннему развитию, практикующий врач и педагог для взрослых, с 1993 года предлагающая здравоохранение и образование, обогащенное антропософией.

С 2006 года основное внимание в ее работе уделяется обучению внутреннему развитию и антропософской медитации. Через внутренний рабочий путь Лиза предлагает лекции, курсы и выездные семинары для личного и профессионального развития в сообществах и школах по всему миру. Изданы внутренние рабочие книги; «Путь внутренней работы», посвященный практике медитации, «Развитие себя», написанный после многих лет работы с вальдорфскими учителями для поддержки их внутренней работы и педагогического понимания развития ребенка, «Живое внутреннее развитие», предлагающее понимание внутреннего опыта и результатов различных упражнений на внутреннее развитие, «Половое воспитание и дух», чтобы помочь пробудить понимание нашей коллективной ответственности за здоровое развитие гендера и сексуальности в обществе, и «Сообщество, ведомое духом», которое вводит духовно здоровые рекомендации по уменьшению негативного влияния техники на внутреннюю жизнь.В 2019 году был опубликован «Мост к духу — понимание сознательного саморазвития и веществ, изменяющих сознание».

В течение нескольких лет Лиза была лектором по здоровью, питанию и гендерным исследованиям в Сиднейском колледже Рудольфа Штайнера, где она продолжает читать лекции наставникам по внутреннему развитию. С 1999 г. она занимается вопросами гендера, сексуальности и духовной жизни. Она работала со школами Вальдорфа в рамках их учебной программы по здоровью и благополучию, работая непосредственно с учащимися, учителями и родителями по этой теме.Лиза внесла свой вклад в австралийскую структуру учебной программы Штайнера и является ее консультантом по вопросам здоровья и личного развития. Она разработала учебные курсы и способствует повышению квалификации учителей и медицинских работников по этому предмету. Лиза разработала и провела программу EduCareDo «На пути к здоровью и исцелению», которая предлагает 8-летние курсы, ориентированные на работу с терапевтами всех форм, а также с вальдорфскими учителями, с целью развития глубины антропософского понимания посредством практического применения терапевтических и педагогических методов.