Проклятие как действует: Духовный совет. Когда действует «проклятие», или эффект гороскопа

Духовный совет. Когда действует «проклятие», или эффект гороскопа

Что такое проклятие? Нужно ли его бояться и как от него защититься?

Фото с сайта pixabay.com. Лицензировано для публичного использования

«Однажды соседка, не совсем вменяемая женщина, пожелала смерти мне и моей кошке. А через месяц кошка умерла. Получается, следующая на очереди я. Раньше я не верила в проклятия, посмеивалась над знакомыми, которые ходили к гадалкам снимать проклятия. Но, выходит, это существует. Значит, каждый недоброжелатель может убить словом. Как в таком случае защищаться от проклятия? И вообще возможно ли это?»

На вопрос читательницы «Вечерки» отвечает священник Петр Устинов, клирик храма священномученика Петра Крутицкого в Челябинске:

— Проклятие действует, только если человек, в отношении которого это проклятие произнесено, верит в его силу. Здесь работают не мистические механизмы, а вполне себе биологические. Человек, который серьезно относится к проклятию, сам программирует себя на неприятности («эффект гороскопа»). Не духи и не потусторонние силы, а сам страх проклятия действует на организм разрушительно.

Страх приводит к стрессу, а стресс и связанные с ними волнения и переживания могут существенно обострить имеющиеся болезни и даже вызвать новые. Страх отнимает уверенность в своих силах, притупляет внимание, приводит к психическим расстройствам, апатии и депрессии. В итоге человек становится более уязвимым для разного рода проблем, а риск преждевременной смерти значительно повышается.

Что касается вашей кошки, то здесь просто произошло совпадение, ибо те или иные события, случающиеся в нашей жизни — это всегда пересечение бесчисленного количества причин, и часто подлинные причины события затмевают яркие, но ложные совпадения. Смерть питомца — действительно повод для печали, но и не стоит укорачивать себе жизнь, переживая по пустякам в виде чужого неадекватного поведения.

Женщину же эту стоит только пожалеть, ибо подобная озлобленность — это часто свидетельство серьезных жизненных проблем, усталости, безысходности, эмоциональной истощенности, или даже каких-то психических нарушений.

Как священник отмечу ещё, что «проклятие» этой женщины действительно рано или поздно сбудется, но не потому, что она его произнесла, а потому, что по закону падшего мира все мы, к сожалению, смертны. Не будем же безрассудно приближать смерть, но и не будем страшиться её, ибо светлая весть из Иерусалима провозгласила о том, что Христос победил смерть. А потому и все мы воскреснем!

Жизнь слишком коротка и ценна для того, чтобы тратить её на борьбу с ветряными мельницами «проклятий» (особенно прибегая к бесполезной помощи всевозможных шарлатанов и так называемых колдунов). Лучше потратить ее на любовь к Богу и ближнему, ибо именно для этого и было нам возвращено бессмертие.

«Духовный совет» – совместный проект «Вечернего Челябинска» и Челябинской епархии. Его цель – не оставить человека наедине с болью и сомнениями. Священники компетентно ответят на все интересующие вас вопросы . Свои вопросы вы можно направить по электронным адресам:

• [email protected] с пометкой «Духовный совет» или
• [email protected] с пометкой «Пресс-служба – вопросы батюшке».

Читайте «Вечёрку» на Яндекс.Дзен и подписывайтесь на наш телеграм-канал!

«Осторожно, люди!»: озверение нравов и камень проклятий

• Сева Новгородцев
• Би-би-си, Лондон

5 февраля 2015

В XV и XVI веках земли между Англией и Шотландией славились своим беззаконием. Большие семейные кланы воевали друг с другом, занимались грабежом.

В 1525 году пограничные разбойники стали невыносимы. Архиепископ города Глазго Гавин Данбар наложил на них проклятье. Не просто так — «я вас проклинаю», — а обстоятельно, не упуская ни одной детали.

«Я проклинаю их голову, – писал Архиепископ, — и волосы на их голове, проклинаю их лицо, их мозг, то есть их мысли, проклинаю их рот, нос, язык, зубы, лоб, плечи, грудь, сердце, живот, спину, их внутренности, ноги, руки, все части тела от макушки до пяток, спереди и сзади, снаружи и внутри».

И далее в таком же духе на 1069 слов. Проклятье насылалось на посевы, семьи, здоровье; злодеям обещали небесные кары, какими в Ветхом Завете наказан был египетский фараон или придворные Навуходоносора.

Это страстное и красноречивое обещание геенны огненной было красиво высечено на камне по заказу Карлайлского Горсовета, что в графстве Камберленд.

Отцы города создавали проект для XXI века. В Лондоне тогда строили огромный музей под куполом за 750 миллионов фунтов, у Карлайла средства были скромнее, поэтому решили ударить, так сказать, концептуально.

Вспомнили про проклятье XVI века, заказали камнерезам огромную гранитную глыбу, а ее поставили в центре города в новом пешеходном переходе.

С точки зрения точной науки глыба гранита — есть глыба гранита. Не больше и не меньше. Вне зависимости от того, что на ней выбито.

Однако в городе Карлайле начали происходить странные напасти. Началось с того, что лейбористы в городском правительстве очень скоро потеряли свои места.

Вслед за этим, скот в округе поразила эпидемия ящура, принесшая неисчислимые убытки и разорения.

Любой внимательный читатель мог сам увидеть эти предречения на камне: «Пусть падут на них все бедствия, павшие на фараона и народ египетский, на их земли, посевы и на их скот».

Затем начались необыкновенные наводнения, которые принесли смерть, разрушения жилищ, нищету, несчастье и безработицу. Опять же, как на камне: «Пусть воды реки Твид и другие реки, в нее впадающие, потопят их, как Красное Море потопило Фараона и египтян, охраняя богоизбранный Израиль».

В Городе началось озверение нравов – младенцу прямо в центре перерезали горло. Крупнейшее предприятие Карлайля обанкротилось. А главное, футбольную команду Carlisle United тогда вышибли из первой лиги.

Тем временем в горсовет пришли люди, поднявшиеся выше вульгарного материализма. Они поняли, что простая глыба гранита и глыба с магическими надписями – вещи разные.

Газета «Кумберляндские новости» поместила обращение депутата горсовета, либерала Тима Тутла: «Мы считаем, что происходящее в Карлайле имеет причину. Создавая памятник нового тысячелетия, мы поставили «аттракцион», камень проклятья и невольно связали себя с оккультными силами. Его необходимо либо удалить за пределы города, либо уничтожить».

Однако Кевин Карлион, глава совета «Белых Ведьм» заявил, что подобные действия только усилят проклятье. «Проклятье действует — сказал он, — если люди в него верят. Камень — это всего лишь городская скульптура. Уничтожение его будет означать, что городской совет верит в силу проклятья, начертанного на нем».

Обратились к отцам церкви. Епископ Карлайльский поддержал цитату своего далекого предшественника. Однако по его просьбе на камень добавили слова из Послания Апостола Павла к Филиппийцам, глава 4 стих 6: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».

Камень стоит на своем месте.

Другие материалы в этом блоге:

Катерина Мурашова о том, как бывают прокляты обычные семьи — Сноб

Целая череда несчастий обрушилась на семью. Всем кажется, что это какое-то проклятье. Но жизнь гораздо богаче любых фантазий

Иллюстрация: Veronchikchik

— Сейчас я думаю, что нас кто-то просто проклял. Наложил проклятие, понимаете? Сам или с помощью, ну, специалиста. Может быть, из зависти, потому что мы, ну, обеспеченные люди. Ну бывает же так, это и из истории известно, и вообще.

Я решила, что если разговор прямо начинается с такой иррациональности, то с ходу пытаться ее опровергать бессмысленно. Поэтому спросила:

— И что же в результате этого предполагаемого проклятия с вами произошло?

— Все произошло, — коротко ответила женщина.

Я не удержалась от короткой усмешки и сказала:

— Вам придется уточнить.

— Например, у меня ребенок умер.

Моя усмешка немедленно увяла, толком не родившись.

— Мои соболезнования. Как это случилось?

— Ну, он родился уже… очень больным. И кричал. Господи, вы не представляете себе, как он кричал. Все дети плачут, у меня и старшие плакали много. Но это, знаете, это какой-то инфернальный крик был, низкий, протяжный, безнадежный, на одной ужасной ноте, как будто он звал уже с той стороны, оттуда, из ада или что там еще есть. И все время, понимаете, все время, как будто ему и спать не нужно было, и есть, и он пришел сюда ненадолго, просто чтобы нас напугать.

Я почувствовала, что по спине у меня ползут непрошенные мурашки, и уточнила, чтобы немного сориентироваться в происходящем:

— Какое у вас образование?

— Филфак университета.

— Понятно, спасибо, — я немного успокоилась. – Значит, ваш сын родился очень больным и умер в младенчестве, так? И у вас с мужем есть еще дети?

— Мой сын был не от мужа.

— То есть вы расстались с отцом ваших предыдущих детей и вступили в новые отношения, забеременели…

— Нет. Все не так. Я и сейчас живу с мужем.

— Вы восстановили отношения?

— Нет, — она взглянула на меня как на тупицу, которой все нужно объяснять по десять раз. — Я же вам говорю — нас кто-то проклял. Наверное, мне тоже надо умереть, и тогда все закончится.

Я вздохнула и еще раз оглядела свою посетительницу. Узкое лицо, узкие запястья, бледные губы с остатками помады, каштановые кудри — внешность, которую чуть раньше наверняка кто-нибудь называл романтической.

— Давайте вы мне все по порядку расскажете. Начните с вашего замужества и состава семьи.

— Ну, я закончила университет и вышла замуж.

— По любви?

— Нет, что вы. Просто, ну, надо же было замуж. Это удобный  брак, их семья была нашего круга, родители все были очень за. Свадьбу нам сделали богатую, красивую, много гостей, это мне понравилось. Жениха своего я не любила, он мне всегда — и теперь тоже — казался глуповатым и деревянным, но, честно говоря, я тогда думала, что так и надо, потому что все вокруг меня так жили, в том числе родители. Ни любви особой, ни нелюбви. Что-то вроде сделки, удачной или неудачной. Моя казалась удачной. У нас сначала одна девочка родилась, потом, спустя три года, другая. Первая вот недавно пыталась покончить жизнь самоубийством.

— Каким образом?

— Таблеток наглоталась.

— Кто-то дома был?

— Да все были. У нас квартира большая, почти 200 метров, но она это  сделала на глазах у младшей сестры.

— Как-то объяснила?

— Сказала сестре: надоело все, хочу сдохнуть. И съела таблетки.

— А та побежала к вам?

— Нет, та сказала сестре: ну ладно, это твоя жизнь, тебе виднее, ты помрешь, мне больше всего достанется, братику там, на том свете, передавай от меня привет, — и уехала с водителем на теннис.

— Ничего вам не сказав?!

— Именно так.

Некоторое время я помолчала, так и эдак укладывая полученную информацию, потом спросила:

— И как же развивались события дальше?

— Она еще подождала, потом пришла к нам, уже пошатываясь, и сказала: пап, мам, такое дело, я съела таблетки. Мы, конечно, сразу вызвали скорую.

— Ага. А история с рождением вашего сына?

— А вот это как раз про любовь, — с горечью сказала женщина. — Я даже и не думала никогда, что так бывает. Думала, врут все, чтобы покрасивше все выглядело. Однако нет, теперь сама помню. Он художник, раньше в нищете жил, потом вдруг стал модный, весь наш круг к нему в мастерскую ходил и на выставку, ну и я тоже. И знаете, вот на самом деле — как будто крышу снесло. И вот ведь ничего совершенно  не предвещало. («Ничего, кроме абсолютно пустой и эмоционально близкой к точке замерзания жизни в “своем кругу”», — подумала я.) Я тогда ради него вообще на все готова была. Но он мне говорил: не сходи с ума, ты со мной вот тут и недели не проживешь.  

— А он-то, художник этот, как к вам относился?

— Говорил, что любит, но потом я узнала, что у него еще две любовницы тогда было, он даже календарик такой вел, отмечал крестиками, когда кто приходит, чтобы оставалось время работать. Он на самом деле только рисовать любит, и деньги еще, это вот правда. И всех трех нас он использовал, чтобы знакомства заводить и картины свои продавать подороже. Когда я забеременела, он заволновался. То кричал: делай аборт, от меня не может быть счастливого человека! То падал на колени и просил родить и воспитать. Я от всего этого с ума сходила, но вот парадокс — чувствовала себя живой и счастливой, как никогда в жизни. А муж так радовался, что я беременна — он дочек любит, но всегда хотел сына, конечно. И вот однажды я не выдержала и залепила ему: ребенок-то не от тебя!

— А он что?

— Он сказал: «А ты-то откуда знаешь? Может, не от меня, а может, и от меня — ты со мной-то тоже спишь иногда по случаю. Родишь, подрастим, а там посмотрим, будем генетический анализ делать или не будем. Или ты что, собралась к этому мазиле насовсем уходить? И дочек с собой заберешь?» Меня прямо в тот вечер на сохранение в больницу увезли. А когда сын родился, мне уж совсем ни до чего стало.

— А ваш муж как себя вел после рождения ребенка?

— Он к нему почти не подходил, но издалека жалел, конечно. И его, и меня. Потом, когда сын умер, он сказал: мне жаль, что так вышло, правда. Может, потом, когда ты оправишься, еще попробуем нормального родить?

— А ваша любовь к художнику?

— Прошла, как не бывало. И ничего не осталось. Я же вам говорю…

Я поняла, что сейчас опять начнется стенание про проклятие, и предупреждающе подняла ладонь.

— Я хочу поговорить с вашим мужем.

— Не знаю, придет ли он сюда. Но я ему скажу.

                                               ***

Лысеющий, бодрый, полноватый мужчина в фирменном свитере и очень дорогой обуви.

— Вы были в нее когда-то влюблены?

— Да нет, что вы! Это был такой семейный брак, всем удобный. Папа меня тогда как раз к своему делу начинал приспосабливать, им с мамой хотелось, чтобы и на семейном фронте у меня была определенность и ничего не мешало. А я — теперь смешно вспомнить, конечно, — был тогда в цыганку-полукровку влюблен, и мы с ней хотели на ее и моих родителей наплевать, бежать на Балканы и там ресторан с музыкой открыть, — он мечтательно зажмурился, вспоминая свою давнюю счастливую влюбленность.

— А сейчас?

— А сейчас у нас, конечно, не жизнь, а сплошной кошмар, потому что жена все время плачет, орет или валится и лежит. И эти бесконечные доктора, таблетки, идеи безумные какие-то. Даже поп приходил с этим… кадилом, кажется.

— А этот несчастный ребенок? Он действительно был так ужасен, и его плач?

— Очень жалко его, я сам пару раз не мог сдержать слез. А что — его плач? Обычный у него был плач, у него же, наверное, все время что-то болело. Очень, очень жаль. Мне кажется, если бы удалось еще кого-то родить, всем было бы лучше, да ведь к жене сейчас и подойти-то страшно.

— А вот эта история с девочками и таблетками — как вы на нее отреагировали?

Он вдруг опасливо заоглядывался и спросил:

— А вы не донесете на меня в детскую полицию?

— Ювенальную юстицию? — я прикинула варианты. Девочки живы, здоровы и относительно благополучны — это я знала наверняка. — Не донесу. Говорите.

— Я их выпорол. Как следует. Обеих. Чтоб неповадно. И вы знаете, помогло. Уже давно — никаких истерик, демонстраций, ничего такого. А то вздумали, видишь ли — с матерью, с «большой обезьяной» (это я две ваши лекции по требованию жены послушал) соревноваться!

— Но младшая как-то объяснила свое поведение?

— Она сказала: вы же дома были, и я знала, что она это понарошку. Дурдом, конечно, я понимаю. И не знаю, что делать. А вы в проклятия верите? Мне года два назад охранник-алкаш, которого с нашего предприятия уволили, залепил: «Такие, как ты и твои родители, прокляты всем народом! Не будет вам счастья!» Недавно вот вспомнилось.

                                         ***

Оба сидят передо мной, смотрят выжидательно. Чем я могу им помочь? Вернуть сына я не могу. Вернуть любовь или вынуть ее, как фокусник из шляпы, — тоже. С горечью понимаю: единственное, чем можно помочь прямо сейчас, — снять «проклятие». Но это не ко мне. Оглядываю свой кабинет: детские игрушки разной степени поломанности, логопедические пособия и ни одного стеклянного шара, черепа или хотя бы завалящей колоды карт. Абсолютно ничего подходящего для мистического ритуала. Потом взгляд падает на недавно вышедшую мою собственную книжку с историями, и меня посещает некая мысль:

— Вот, смотрите, у меня книжка вышла.

— Поздравляю, — вежливо говорит он.

Читаю с обложки:

— «В обычном детском саду вдруг начинается массовый психоз. Маленькая девочка обнаруживает у себя дар успокаивать чужих детей. Частный детектив ищет хозяина потерявшейся лошади. Женщина-математик вдруг узнает, что ее удочерили в младенчестве…»

— Это вы написали?! — удивляется она.

— Нет, это менеджер по пиару написал.

— Но там внутри про все это есть? — он с любопытством смотрит на книжку.

— Да, и еще про всякое такое, — осторожно отвечаю я. — Иногда очень экзотическое. Потому что жизнь богаче любых фантазий. И экзотическое для книжек больше подходит. Но чаще бывает обычная жизнь — ни разу не благостная, с ее обычными драмами: смертями, предательствами и несчастной любовью. Но и с обычными радостями — рождениями, влюбленностью, великодушием, жизнью каждый день.

Женщина явно умнее мужа или, по крайней мере, тоньше:

— У нас — обычная жизнь?

— Конечно. Вы вообще как семья потрясающе архетипичны. Практически договорной брак. Оставшиеся за скобками семьи романтические влюбленности. Архетипическое, хрестоматийное горе — потеря младенца. При этом — спокойное великодушие к недостаткам и даже прямым предательствам партнера. Консервативность отца, предельная эмоциональная лабильность матери. Умные циничные живые дети-манипуляторы. С вас можно писать новеллу из конца XIX века.

— Знаете, я когда училась на филфаке, мне такая литература как раз больше всего и нравилась.

— Ну и вот… — с ложной многозначительностью, не имея ни малейшего представления о том, что делать дальше, я подняла палец.

— Так вот что я тебе и говорил! Наконец-то хоть один нормальный врач нашелся и подтвердил, — с сангвинической жизнерадостностью, едва ли не потирая ладошки, воскликнул мужчина. — Нету никакого проклятия. И не было никогда. Есть просто жизнь. Совершенно обыкновенная, как у всех. А экзотика — она вон там, у доктора в книжке, — он сначала указал пальцем, а потом для верности еще и похлопал по обложке книги. — Так что, доктор, живем дальше? И не паримся?

— Гм, — скептически хмыкнула я. — Если честно, то я бы еще несколько разобралась с воспитанием девочек.

— Да, да, да! — с готовностью воскликнул он и указал пальцем на жену. — Это по ее части, а я готов, конечно, всемерно содействовать, но сейчас меня водитель ждет.

* * *

Большое облегчение — о проклятии мы с ней больше никогда не говорили.

Проклятие аятоллы действует – Газета Коммерсантъ № 30 (1674) от 27.

02.1999

Газета «Коммерсантъ» №30 от 27.02.1999, стр. 7

&nbspПроклятие аятоллы действует
       Решив представить Рушди русскому читателю, издательство «Лимбус-пресс» столкнулось с двумя проблемами. Первая очень сложна. Вторая — неразрешима.


       Итак, первая проблема. Известие о том, что в России выйдут «Сатанинские стихи», за которые аятолла Хомейни вынес писателю смертный приговор, потрясло мусульман. Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России, сказал тогда: «Я эту книгу не читал. Но если какой-то грех осуждаем — это не значит, что его нужно вкусить. Я знаком с некоторыми цитатами из этой книги. Этого достаточно, чтобы сделать вывод о книге. Наши факихи — ученые-богословы, чье слово не подвергается сомнению,— подтвердили, что ‘Сатанинские стихи’ вредны для ислама. Рушди считается отошедшим от ислама человеком, поэтому его должны убить». Под жестким давлением «Лимбус-пресс» отказалось от «Сатанинских стихов» и начало с «Мавра».

       Писатель, которого так ненавидят, не может быть пустым писателем. Таков опыт нашей литературы, и мы еще не готовы от него отказаться. Понятно, что ты уже не можешь не прочитать эти книги, хотя бы для того, чтобы не передоверять свое суждение достойным факихам. И если беспрецедентная охота за Рушди действительно увенчается убийством, его книги окажутся просто-таки в обязательной программе внеклассного чтения.

       Вот и вторая проблема. Она заключается в том, что на волне скандала Рушди всегда будет встречен как религиозный диссидент, а не как признанный в мире прозаик. Висящий над ним смертный приговор (мусульмане не раз заявляли, что фетва покойного духовного лидера Ирана не может быть отменена, и только увеличивали цену за голову Рушди) раз и навсегда помешает прочитать его книги с тем же радостным интересом, с каким встретили когда-то в России Маркеса. От Рушди всегда будут ждать еще большего, чем просто литературы, и всегда испытывать разочарование. В этом смысле проклятие аятоллы уже подействовало. И еще как.

       АЛЕКСЕЙ Ъ-ТАРХАНОВ

       

Комментарии

Главные события дня от «Ъ» в 

Viber

Программы — С христианской точки зрения

Яков Кротов:

Этот выпуск нашей передачи будет посвящен проклятиям. Не тому, чтобы осыпать проклятиями всех и вся, как это часто делала христианская церковь на протяжении двух тысячелетий своей истории. Но давайте попробуем разобраться — что такое проклятие. Откуда эта беда на нашу голову, а главное — на голову наших ближних? Проклятие сейчас устойчиво ассоциируется с церковной историей. И действительно, в России, в Западной Европе проклятия произносились в основном представителями церкви. Сегодня мы живем в секулярном, неверующем мире, в том числе и в России. Большинство людей редко вспоминают о Христе, но очень часто мы вспоминаем, что такое проклятие. Потому что когда человек бессилен, когда кажется, что все прогнило — и политика, и семья, и культура, все развалилось, все заплесневело, и нет человека, на которого можно положиться, все предали и тогда хочется что? Проклясть всех и вся — чума на оба ваши дома. Правые и левые, верхние и нижние, образованные и необразованные, да будь оно все проклято!

И так рассуждают, так думают, что самое печальное, и так чувствуют, так говорят тысячи людей. Что же такое проклятие? Какова его функция в христианстве? И почему на протяжении тысячелетий церковь чаще произносила проклятия, чем благословения? Говорит Лука Алексей Гомульский, сотрудник католической благотворительной организации «Каритос» (напоминаю, в переводе это слово означает — «милосердие»).

Алексей Гомульский:

Это язычество. Это элемент язычества. Что подразумевает собой проклятие — что я скажу, и так станет. Но это только у Бога слово становится плотью, слово становится делом, слово действует. Как, помните, в начале Евангелия от Иоанна — вначале было слово, слово было у Бога и Богом было слово. То есть Бог… каждая мысль у него — это сразу действие. Но это только у Бога, не у человека. И когда я приписываю такую мощь человеку, что он скажет проклятие и так станет, то это обожествление его, это пантеизм. Это чистой воды пантеизм. Это элементы не христианские, которые, конечно, прокрадываются и в христианство.

Яков Кротов:

И вот этим мне нравится католическая ипостась христианства — тем, что оно действительно очень спокойно, безэмоционально и все, казалось бы, прекрасно разъяснено: пережитки язычества, христианин не должен никого проклинать, должен быть спокоен. Только вот в чем беда: та же католическая церковь, как замечу, впрочем, и протестантские исповедания и православная церковь, — на протяжении тысячелетий отлучала и отлучала. Другое дело — как произносить проклятия. Когда русский православный человек хочет кого-нибудь проклясть, он это делает с сердцем, от души, с кровью. Можно проклинать на западный манер — спокойно, равнодушно, выдержанно, но тому, кого проклинают, легче ли от этого? Вспоминаются страшные средневековые сцены, когда осужденного на смерть Савонаролу, священника, предварительно лишили сана, отлучили от церкви, передавали в руки светской власти для сожжения уже в качестве язычника, и все это происходило очень величаво, спокойно. Взяли под белы ручки, возвели на эшафот и бритвами соскребли с кончиков пальцев кожу, потому что эта кожа прикасалась к святыне, ее сжигать нельзя. Вот соскребли, теперь пожалуйста — на костер. И все это, еще раз скажу, очень спокойно. Нет. Мне все-таки кажется, что проклинаем ли мы спокойно или взволнованно, это никоим образом не оправдывает проклятия и не утяжеляет их. И точно также только ли от язычества унаследовано проклятие как явление? И почему тогда многие христиане все равно проклинают?Я думаю, что проклятие основывается и на какой-то реальности, на какой-то мистической реальности, на силе слова, которая реально дана человеку. Проклятие — это суд над окружающими людьми, над всем, что происходит. Суд принадлежит Богу. Но человек похож на Бога. Он сотворен по образу Божию. И поэтому, с богословской точки зрения, у человека есть власть проклинать. Вот Бог на человека не похож, а человек на Бога похож. Отсюда растут проклятия, и прежде всего этот образ и подобие Божие в человеке проявляется во власти человека над своими собственными детьми. Обращаясь к истории мировых религий, к истории человеческой религиозности мы видим, что и благословение, и проклятие — это прежде всего своеобразный семейный феномен. Вся первая часть Ветхого Завета, рассказы о праотцах Аврааме, Исааке и Якове — это рассказы с невероятно плотно закрученной интригой, которая вся строится вокруг одного — кого благословит отец Иакова или Исава. Вот там 12 детей у Якова — кого он благословит? Это напоминает какие-то конские скачки. Современному человеку это даже не очень понятно, и тогда ускользает смысл повествования — а что, собственно, в этом благословении? Благословил одного, что — другому хуже? И точно так же родительское проклятие. Это оборотная сторона благословения. Хорошо это видно по-латыни, где благословение называется «бенедиктус», то есть благое слово, а проклятие «маледиктус», то есть злое слово. Злословие, проклятие и благословение. Родитель проклинает сына, проклинает ребенка, и это происходило сплошь и рядом, когда ребенок нарушает родительскую волю. Проклятие было своего рода главным оружием в управлении семьей. Почему? Реальна ли сила родительского проклятия, да и родительского благословения. о которых сейчас уже не модно вспоминать. Говорит Сергей Белов, пастор баптистской общины церкви «Надежда» в Москве.

Сергей Белов:

Сегодня очень сложно понять, что такое благословение родительское и родительское проклятие. К этой теме мало вообще кто обращается. Но это совсем не значит, что этого вопроса не существует. Действительно, существует родительское благословение и родительское проклятие. И те люди, молодые люди, которые не согласны с родителями, они потом пожнут. Пожнут в большей мере. И мы сегодня пожинаем. Пожинаем, может быть, в третьем, четвертом поколении такие вещи, что мы сегодня просто вообще… Мое полное убеждение, что сегодня наше общество полностью дезориентированно в вопросах эталонных понятий каких-то. Все настолько искажено, что сегодня понять, что такое хорошо, что такое плохо — просто невозможно. Сегодня вы затронули тему, которая чрезвычайно больная тема — это семья. Сегодня муж не знает, как относиться к своей жене. Он не знает. Все это превращено вообще в такое отвратительное, мерзкое, что-то пошлое, на уровне животного. Жена не знает, как уважать своего мужа. Муж не знает, как любить свою жену. Он не знает, что значит любить свою жену. Только идет речь все время о постели. А жена не знает, как уважать своего мужа, как его слушаться. Она не знает, за что его слушаться, он постоянно пьяный. Он деспот. И потом, когда встает вопрос каких-то глобальных, общих понятий благословения, там это все пшик. И если выстроить и все это поставить на правильное место, как должно быть, то тогда благословение и проклятие — это очень важные вещи.

Яков Кротов:

Конечно, родительское проклятие — это корень вообще представлений о проклятии и в древнем, и в современном мире, потому что семья — это действительно ячейка общества, а точнее ,это и есть само общество, и общество человек может только помыслить как одну большую семью. Поэтому и представление о Боге — это прежде всего представление о главе семьи. При матриархате, наверное, Бог воспринимался как мать, но нам это неизвестно, мы в основном при патриархате живем. И вот в Библии, начиная с первых же страниц, Бог рисуется в качестве отца, который способен дать благословение и способен проклясть. И, собственно, что такое завет? Это договор, но это договор, в котором предусмотрены, говоря теперешним языком, санкции. И эти санкции излагаются как благословение и как проклятие. Для того, кто соблюдает договор — благословение. Для того, кто нарушает договор — завет, проклятие. И завет Бога с Авраамом — это договор. Но вот здесь есть одна закавычка маленькая, потому что Бог является участником договора. Но какую санкцию можно применить к Богу, если он нарушит договор, если, скажем, исчезнут потомки Авраама, и если на Земле не останется верующих в Бога Авраама людей. Что делать с Богом, если он не даст иудеям обетованную землю? И тут выясняется, что к одной стороне договора никакие санкции не применимы, потому, что Бога наказать нельзя. И отца проклясть нельзя. Он — за пределами санкций. Он выше этого. Получается, скажем прямо, несправедливость. И может быть, вся последующая история человечества — это такая попытка уравновесить эту несправедливость — проклясть Бога или во всяком случае допустить возможность того, что Бога нет. Потому что проклятие, начиная с древнейших времен, — это своеобразная форма бойкота. Проклят Каин, — это означает, что он изгнан из общины. Это означает, что его никто не накормит, никто не напоит, и в обществе с очень скудной экономикой человек, которого бойкотируют, осужден на смерть. Это у нас хорошо, положим, твои одноклассники тебя бойкотируют, переходишь в другой класс. Да хоть бы они тебя и бойкотируют, кормят тебя в другом месте, никто у тебя кусок хлеба не отберет. Тогда, три тысячи лет назад, проклятие, бойкот, извержение из общины было смертным приговором. И вот современный мир, мне иногда кажется, словно проклял Бога, изгнал его из себя. И стоит в гордой позе.

Но гордиться здесь нечем, потому что при этом мы все равно остаемся перед лицом Божиим, все равно остается проблема наших отношений с Богом и наших отношений с другими людьми. И здесь мы еще очень недалеко ушли от времен диких. Когда мы судим Бога или когда мы судим человека, всегда встает вопрос: а есть за этим какая-то реальность — за нашими проклятиями, за нашими анафемами? Потому что ведь и анафема — это разновидность проклятия. Человека отлучают на этот раз не от биологической семьи, а от семьи духовной, от церкви, от семьи тех, кто усыновлен или удочерен Богом через Христа. Имеют ли силы такие проклятия? И все-таки — проклинает ли нас человек, когда он говорит от имени церкви, от имени Бога, или нас проклинает Бог? Говорит Алексей Лука Гомульский.

Алексей Гомульский:

Люди — это люди. Люди могут осудить человека до конца, это надо знать его душу изнутри. Люди могут осудить поступки. А человека может судить только Бог. Бог всегда вытягивает по отношению к человеку руку. По отношению к человеку вытягивает руку, и от человека действительно зависит — принять эту вытянутую руку или не принять. Но она со стороны Бога всегда есть. Он никого перстом в пекло, в ад, не отправляет. Вы знаете, очень моден перевод греческого выражения «анатема», это — проклятие. Но если посмотреть в словарь, то проклятие — это же не первое значение этого слова. Первое значение — это исключение. «Анатема», «анафема», «анатема», «тема», то есть буквально — «человек исключенный», за скобками темы. Это ничего не имеет общего с проклятием. Ну, во всяком случае в церкви католической это не обозначало проклятие. Это обозначало, скажем так, такой вывод, что вот его учение, его позиция по такому-то вопросу, она не в теме католической церкви.

Яков Кротов:

Но ведь в реальной истории церкви была масса проклятий, в том числе в истории католической церкви, например, в 12-13 веках, по-моему, не было года, когда Папа Римский кого-нибудь не проклинал, не отлучал от церкви. Это хорошо описано и с большой иронией у Марка Твена в «Янки при дворе короля Артура». Такие вот отлучения, проклятия, когда закрывались все храмы, когда целые страны — Испания, Англия, Франция, Германские княжества оказывались без благодати Божией, во всяком случае, так утверждало духовенство. И люди боялись этого, страшно боялись, боялись, а потом получилось так, что они перестали бояться, словно произошло какое-то привыкание и жили без благодати, жили без причастия. Что же были тогда эти проклятия церковные? Было ли это какое-то действительное проявление воли Божьей, воли Христа, или это было нечто, не имеющее отношения к христианству?

Алексей Гомульский:

Это было в церкви, но это не имело ничего общего с христианством. Если посмотреть историю каждого века со стороны его самого, то христианство всегда было меньшинством, это религия меньшинства, в том числе и среди монахинь и священников. Это религия прощения, это религия радости, это религия родства с Богом. Места в царстве Божьем раздает не патриарх, не папа и не синод, раздает сам Бог. Если помните, единственный святой, канонизированный самим Богом — был разбойником, которого распяли на кресте рядом с Иисусом Христом, и единственным, который из уст самого Бога получил место в раю. «Истину говорю тебе — сегодня будешь со мной в раю». Единственный. А ведь римляне соглашались на распятие, на убийство, на смертную казнь в исключительных случаях, это должен был быть даже не вор, это должен быть серийный убийца, чтобы его распять, если почитать римское право, которое очень выдержано, очень сдержано, а вовсе не рубит направо и налево. Это действительно должен был быть кто-то в кавычках «выдающийся». И он получает место в раю. Понимаете? То есть это может быть Бог дал нам этот пример, чтобы мы так не кичились, и чтобы мы, дураки, поняли. кто действительно на них хозяин, кто раздает эти места. Откуда мы знаем, кто в раю, кто в аду? Откуда мы знаем? Что, я был в совете у Бога? Как можно заглянуть в душу человеку, как можно заглянуть в минуту его смерти, где может быть место и раскаянию, где может быть место и не раскаянию? Как заглянуть, как посмотреть — кто там был внутри у него в душе и сказал, как он умирал, как он встретился с Богом? Никто. Милосердие Божье безгранично.

Если вспомним притчу о милосердном отце. Помните, этот блудный сын приходит к отцу: Господи, я согрешил, отче, я согрешил против тебя и против неба, я уже не достоин называться твоим сыном. Он сам себя исключает. И что ему отвечает прообраз Бога — милосердный отец. Он даже не к нему обращается. Он его прижимает к груди, он говорит слугам — быстренько несите сюда самое лучшее убрание, несите сандали и зарежьте теленка, сейчас будет пир, потому что мой сын вернулся. Вот это позиция Бога. Поэтому ни о ком нельзя сказать, что он в аду. Ни о ком. Даже о Иуде нельзя сказать, что он в аду. Есть резкие слова Иисуса, который сказал, что лучше бы он не родился, но нигде не сказано, что он в аду. Бог никого не проклинает.

Яков Кротов:

Наверное, действительно в истории христианства было еще очень мало христианства и очень много проклятий. Не только в истории католической церкви, но и в истории церкви ветхозаветной, и в истории русской церкви и византийской. Да, действительно, Бог не проклинает. Но вот мы открываем Ветхий Завет, книга Второзаконие. Там, после описания законов, которые все приписаны Богом, это слово Божье, это откровение, безошибочное, и 28 глава книги Второзаконие. .. Ее читаешь, когда человек в дурном настроении, — очень рекомендую. Потому что если прочесть эти проклятия на тех, кто нарушает Божий закон, то поневоле осядешь, но все-таки язык не поворачивается повторить. как повторяет автор Ветхого Завета. Если нарушишь закон, ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе в осаде и в стеснении. И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас. И рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам. Прокляты, прокляты, прокляты в городе, прокляты в деревне. Прокляты чумой, прокляты в мирное время, прокляты в военное время. Это страшная глава. Но это не так давно все было. Это все рядом с нами. И когда мы открываем «Господа Головлевы» Щедрина, там, может быть, самая сильная, потрясающая сцена — это сцена проклятия, родительского проклятия, когда мать проклинает сына и тут же умирает, потому что не может человек, произнесший проклятие на своего сына, оставаться жить. Как жить после этого?.. А за что она прокляла Иудушку Головлева? За то, что он не благословил своего собственного ребенка, отказался дать благословение на брак и в конечном счете стал из-за этого сыноубийцей. Вот такова сила наших проклятий и наших благословений. Только вся проблема в том, что благословений меньше, чем проклятий, во всяком случае благословение не всегда так исходит из сердца, как проклятие.

Является ли проклятие обязательным элементом церковной жизни? Анафема. Насколько это реальная угроза для человека, который осмеливается самостоятельно верить и мыслить о Боге? Об этом во второй части нашей передачи.

Этот выпуск нашей передачи, напоминаю, посвящен проклятиям. Проклятиям, которые стали, кажется, неотъемлемой частью русской жизни. И в любой день, когда проходят митинги, демонстрации, может быть, самое частое слово, которое там произносится — это слово «проклинаю». Конечно, сейчас произносят проклятия прежде всего люди неверующие. Произносят проклятия люди, которые связали свою жизнь с коммунизмом, с верой в светлое будущее, с верой в то, что люди добры по своей природе. А жизнь вновь и вновь доказывает обратное. И тогда хочется проклясть людей, лишить их любого доброго слова, на которое способна наша душа. И даже неверующий человек верует, что его слово способно оказать действие на другого человека. И я думаю, что эта вера не напрасна, потому что наша способность произносить слово добра или слово зла, эта способность — глубоко загадочная и мистическая, делающая человека подобным Богу. Но как мы используем эту способность? Начиная с древнейших времен, эта способность использовалась для удовлетворения человеческого порока, для удовлетворения нашей греховности. И в Ветхом Завете проклятия отнесены только к женщинам. Есть в книге Второзаконие предписание — что делать, если муж ревнует жену. Не то, что муж должен пойти к священнику, и священник должен ему ласково сказать, что — «голубчик, ну перестань, ревность — это большое несчастье, и тебе надо как-то с этим справляться». Нет. Если муж ревнует жену, жена должна идти к священнику, священник дает ей выпить освященной воды. Цитирую — и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие ко вреду ее. И вот тогда, если она мужу изменяла, то у нее, цитирую — опухнет чрево ее и опадет лоно ее и будет эта жена проклятою в народе своем. А если болезнь не случится, значит, она мужу не изменяла, и никакого Пинкертона и Шерлока Холмса уже не нужно. Если жена ревнует мужа — нет, ему ничего пить не дают, он может гулять. Значит, это не имеет ни малейшего отношения к нашей вере в творца. Это просто удовлетворение мужской похоти, мужского греха. Вот так вот прокравшийся, я бы сказал, в Библию. Но когда мы открываем Новый Завет, там, конечно, этого нет. И Господь, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии, не давал ей ничего пить, и сомнений уж не было, что она — да, совершила грех. И он все-таки ее отпускает. Так он восполняет Ветхий завет, расставляет точки над i, которых не было в Ветхом завете, к сожалению. И тем не менее и сам Господь, сам Спаситель Иисус Христос тоже ведь проклинает, хотя иногда кажется, что это предел доброты и кротости.

Но вот заповедь блаженства. Это заповеди благословения. Господь говорит хорошее слово о тех, кто плачет, о тех, над кем насмехаются. Это благословение. Но в Евангелии от Луки есть список и проклятий, который каждый начинается со слова горе. Значит благословение на тех, кто поносим, симметрично сопровождается проклятием — горе вам, те, кто сейчас насмехаетесь над людьми, потому что там, в вечной жизни вы будете плакать. Горе вам, пресыщенные ими, ибо взалчите. Горе вам богатые, ибо вы уже получили свое утешение. По форме — это именно проклятие, когда объясняется, что вам будет плохо. Это не злое слово, в смысле пожелания зла. Это то, что называется констатация факта. И в истории христианской церкви больше всего было проклятий, произнесенных именно так. Может быть, самые знаменитые из них — это проклятия в адрес Льва Толстого, произнесенные в начале нашего столетия. Недавно, когда «Общая газета» производила опрос, какое событие 1901 года самое главное, большинство экспертов назвали отлучение Льва Толстого от церкви, проклятие Льва Толстова. И мы. христиане православные, можем в лепешку разбиваться и объяснять, что это было вовсе не проклятие. Но люди-то это понимают четко, что его отлучили от церкви. И действительно, была фреска в какой-то деревенской церкви, где Толстой был уже изображен горящим в аду. Он проклят, ему будет там плохо.

Насколько справедливо было отлучение, проклятие Льва Толстова? И есть ли разница между анафемой, проклятием, отлучением? Говорит игумен Иннокентий Павлов, богослов, историк церкви.

Иннокентий Павлов:

Что касается конкретного случая со Львом Толстым, то тот, кто готовит этот материал, если он добросовестный журналист, может обратиться к изданиям (даже в советское время были издания, брошюрки такие, посвященные этой теме), где приводится определение святейшего правительствующего синода, прочитать его внимательно, где слово анафема вообще не употреблено. Так сказать, это проще всего. Здесь даже нечего… более того, там написано, что мы с большой скорбью свидетельствуем, что Лев Николаевич, которому Бог дал талант (так сказать, как писателю ему отдается должное), употребил его не во славу Божью и своим, так сказать, творчеством засвидетельствовал свое отпадение от церкви. И опять-таки конкретный пункт, где его высказывания вступают в прямое противоречие с догматами церкви.

Теперь, значит, что касается самого слова анафема. Здесь ситуация в том, что в общем-то как проклятие оно может приниматься, хотя буквально оно означает совсем другое, и просто нужно знать реалии того далекого времени, причем реалии даже скорее греческой культуры. В то же время его использовали именно в значении не просто вот отлучения. Ну, допустим человек, грешник какой-то совершил грех, по которому его на какое-то время отлучили от церковного общения. Но здесь речь идет уже именно о каком-то таком тяжелом грехе против церкви, будь то ересь или раскол. И когда уже длительная нераскаянность, то свидетельствуется как бы о таком… ну, не то чтобы окончательном отпадении, но таком уже очень сильном отпадении человека от церкви, а не просто о каком-то отлучении в связи с какими-то личными прегрешениями. То есть здесь это ни в коей мере нельзя быть сравнено вот с теми самыми проклятиями, которые бывают иногда в силу раздражения на бытовой почве.

Яков Кротов:

Так это вроде бы понятно, что человек окончательно отпал от церкви, и мы ему это в деликатной, вежливой форме сообщаем. Вопрос, однако, в том, зачем понадобилось сообщать? Хорошо, может быть, Толстой проклят Богом, не знаю. Может быть, церковь имеет право определять, проклят или нет. Но зачем об этом говорить? Зачем вылезать? Современное общество ведь стоит на каком-то другом принципе. Даже если твой ближний не прав, в современном секулярном обществе хороший тон — пройти и не заметить, не тыкать его носом в ошибку. Хорошо, у вас свой стол, у нас свой, но давайте не будем об этом говорить вслух. И на этом фоне поведение нас, православных, кажется иногда совершенно шокирующим, потому что — вот газета «Московский комсомолец». Наверное, ее можно не любить. Наверное. ее даже есть за что критиковать, в том числе и с христианской точки зрения. Но вот несколько московских священников издали прямо такое открытое письмо, что поскольку МК ругает русскую православную церковь, да еще печатают картинки с обнаженными женщинами, да помещают объявления о публичных домах и сексуальных услугах, то значит прокляты все журналисты МК, прокляты все читатели МК, это уже полмиллиона человек, да прокляты все друзья авторов и все друзья читателей, в общем, глядишь, на круг пожалуй пол-России автоматически проклято только за то, то живут рядом с газетой МК и ей не противостоят. Стоит ли так поступать? Может быть, лучше смириться, наложить печать на уста своя и не проклинать ни Льва Толстова, ни газеты, а внутри про себя знать, что да — это плохо, это хорошо, но не говорить об этом?

Иннокентий Павлов:

Я вот слушаю… Должна быть нормальная церковно-судебная процедура, как было в случае с Толстым. Потому что были многолетние увещания. И уже когда все это оказалось бесплодным, опять же он мог перед судом синода давать ответ. И то, что этот суд был заочный, что кстати, канонами запрещено, это только вследствие того, что троекратно на вызовы лицо, подвергнутое этому суду, не является. В отношении Толстова здесь ведь проблема была в том, что это имело некий общественный резонанс, то есть это как бы в сознании тогдашнего общества человека поставили вне закона, вне общества, пусть даже в чисто нравственном плане. Вот почему такая была реакция. Анафематся может человек, который является членом церкви хотя бы формально, но действительно не только отпал от нее, но и всячески это как бы афиширует и в этом укоренился. Или в падении, или опять же в расколе, или в ереси. А внешних судит Бог. То есть здесь вообще никакого суда церковного быть не может.

Теперь вот что касается опять же этих случаев. Понимаете, извините — когда какие-нибудь батюшки, или какие-нибудь, опять же как правило из неофитов, церковные активистки, начинают вот этот выносить суд вместо надлежащей церковной власти… ну, понимаете, по-моему, второе зло горше первого.

Яков Кротов:

Но вообще отлучение существует отнюдь не только в православии. Не надо думать, что мы одни такие крокодилы на свете, потому что отлучение, я бы сказал, что это неизбежное следствие открытия Бога, открытия для себя силы слова, того, что делает человека разумным, богоподобным существом. И вот это вот богоподобие оно еще и в том, что мы можем выйти навстречу другому человеку. как Бог выходит навстречу нам. Мы образуем общину с другим человеком. Может быть, это слабое место русской православной церкви, что у нас общинная жизнь не очень развита и ходим по воскресеньям в церковь, а собственно, кто рядом стоит и кто рядом с нами молится, мы не знаем. Ну, как тут отлучишь человека, когда ты даже не знаешь его по имени. Да и священник не очень знает. Но. Скажем, в баптистских общинах ситуация другая, там люди хорошо знают друг друга, там сплоченная, живая, христианская семья, и там есть отлучение. Почему? Стоит ли разыскивать — как верует человек, проверять его личную, интимную жизнь? Может быть так: если он ходит — слава Богу, перестал ходить — будем ждать, пока вернется? Говорит пастор Сергей Белов, руководитель баптистской церкви «Надежда».

Сергей Белов:

У нас довольно-таки конкретное членство в церкви, участие. Мы каждого члена церкви знаем абсолютно. Это ни в коем разе ни диктат. Это не тотальный контроль, ни в коем разе. Церковь — это община, общинная жизнь, когда мы друг друга знаем, друг другу помогаем. Мы друг за друга молимся. Это выстраивается целая жизнь, духовное становление, рост человека. Как в одной семье. И если вдруг мы видим, что кому-то грозит опасность, мы молимся, все вместе участвуем в этом процессе. И один, и два. И если вдруг и это не является результатом, не приносит положительного результата, то есть такая мера, как предупредительная, как замечание, мы ставим человека на замечание. Если и это не помогает, то мы идем на крайнюю эту меру — отлучение, чтобы человек знал, что вот по отношению к церкви, вот его взаимоотношения… Чтобы и церковь знала взаимоотношения. Мы видим, что вот эта процедура отлучения от церкви — это очень болезненная — и для человека, и для церкви. Это очень болезненная процедура, когда это действительно тот член, которые отрывается от нашей церкви, от нашего тела. Вот это ни в коем разе не попытка найти его и вот наказать там, как-то удовлетворить свою праведность. Ни в коем разе. Это большая боль.

Яков Кротов:

И надо сказать, что может быть самое эффектное проклятие, из тех, которые я читал, вставлены целиком в роман замечательного литератора 18 столетия Лоуренса Стерна, который, замечу, был англиканским священником. Священник из небольшой деревни Саттон. И вот в свой роман — «Жизнь и приключения Тристрама Шенди, джентельмена», он вставил огромное проклятие, написанное в средние века рочестерским епископом Эрнульфом. В романе это проклятие один герой — протестант — дает прочесть своему другу католику, который сильно рассвирепел из-за того, что ущемил палец, и говорит — если ты действительно хочешь выругаться, то вот на тебе, эта формула великолепная. И тот начинает читать на звучной средневековой латыни: да проклянет его Святая Богородица и Приснодева Мария, да проклянет его хор священных дев, да будет он поражен в паху, в половых органах, пусть постигнет его чесотка, бесплодие, да будет он проклят где бы он не находился — в доме или на конюшне, в саду или в воде».

И даже еще не понимает, что читая этот средневековый текст, он, собственно, разоблачает собственную конфессию, потому что если люди смогли такое написать от имени Христа, и обращаясь ко Христу, да проклянет его Христос, то что же это за христиане? Кончается этот дивный эпизод тем, что главный герой говорит — признаюсь, у меня не хватило бы духу проклясть с такой злобой самого дьявола. На что его друг протестант возражает, что ведь дьявол — отец проклятий. Это старинное средневековое наименование сатаны — отец проклятий, отец злословия и отец лжи. Надо сказать это одно и тоже, потому что подразумевается, что злословие есть ложь, когда мы говорим злое человеку. Значит, можно ли проклясть сатану, отца проклятия. Нет, говорит главный герой, потому что сатана — отец проклятий, но я-то нет, я же не отец проклятий, поэтому я так сатану проклинать не буду. Нельзя проклясть сатану, значит нельзя проклинать, видимо, и вообще никого. Почему же тогда церковь принимает на себя вот эту миссию, проклинать? И в чем смысл этой миссии?

Сергей Белов:

Есть такое понятие, как анафема, отлучение от церкви, отлучение от благодати, отлучение от Бога. И вопрос тоже как бы очень многоплановый, потому что проклятие существует. Наверное вопрос здесь встает — кому принадлежит это проклятие? Когда еще в самом начале (это во Второзаконии об этом пишется) Моисей предложил: если вы будете избирать Бога и его законы, вы получите благословение. И сразу ставилась альтернатива — вы выберете благословение или проклятие. Это от Бога, Бог определяет. И вот в сегодняшнем дне этот сложный вопрос усложняется, вопрос о проклятии, потому что многие пытаются эту власть проклинать — брать на себя. И в этом проблема. Каждый ли, кто сказал «прокляну», имеет эту власть? В притчах, если я не ошибаюсь, есть такой текст, что проклятие негодного человека, неверного человека, не сбудется. И я думаю, что те люди, которые сегодня живут, живут вдали от Бога, живут не по-божьи, а пользуются какими-то там… ну, саном или какими-то общими стандартами тех людей, которые имеют право высказывать какое-то благословение или проклятие и высказывают его, но сами не живут так… это проклятие не имеет никакой силы. Даже больше того, оно как бы дискредитирует того человека и тех людей, от чьего лица это говорится.

Яков Кротов:

И наверное, у человека есть полномочия произносить проклятия, если этот человек — епископ, если он член Святейшего Синода. .. Наверное, полномочия есть. Но ведь страшно оглядеться вокруг. Когда я принимал крещение в 70-е годы, когда я приходил в церковь и смотрел на каких-то людей с огромным уважением, думал ли я, что пройдет четверть века, и теперь многие из этих людей будут отлучены от церкви. Ведь сейчас отлучен от русской православной церкви решением Святейшего Синода даже митрополит Филарет Денисенко. Что говорить о других людях7 По моим подсчетам, примерно два десятка человек сейчас либо отлучены вообще от церкви, либо отлучены от Причастия, что с моей точки зрения, ничуть не легче.

Вспоминается преподобный Максим Грек, выдающийся богослов 16-го столетия, которого прислали на Русь учить русских богословию, и он так нас хорошо учил, что мы со злости посадили его в тюрьму, и на протяжении четверти века он был лишен причастия, а ведь это, в сущности, тоже разновидность проклятия и отлучения от церкви. Не дать человеку величайшего христианского таинства. Как это может быть? В чем смысл таких отлучений, таких проклятий?

Алексей Гомульский:

Вы знаете, я не берусь говорить опять-таки за русскую православную церковь, поскольку я не ее член. Я могу вам сказать, что как мне сказал один из моих наставников, они делятся на две категории — которые страдали за церковь и которые страдали от церкви. Пример — святая Жанна Д’Арк, главная покровительница Франции, которая страдала, была сожжена при содействии епископа Руанского. Иное дело — имел ли он юридическое право участвовать в этом процессе? Нет, не имел. Процесс был юридически необоснован, неграмотен и, скажем, с точки зрения процессуального права, он не должен был произойти. Это другой вопрос. Но, в общем-то, вы понимаете, видимо, есть какой-то в этом смысл, есть какой-то… ну, это, может быть, испытание для человеческой веры, для того, чтобы вот так терпеть от церкви и оставаться в единстве с ней, оставаться с ней в духовном общении, в духовном причастии, в духовной гармонии.

Яков Кротов:

Для Ветхого Завета, как и для многих не христианских религий краеугольным фактом религиозного сознания является встреча с Богом грозным, Богом проклинающим и доверяющем своим последователям власть проклинать. Христианин, конечно, тоже располагает этой властью и вроде бы может ею воспользоваться. Только христианин должен быть честен, не лукав. И поэтому если проклинать, то не выборочно, одного Льва Толстова, а всех общественных деятелей и писателей, кто в чем-то отступил от вероучения, от этики церкви. Только много ли найдется безошибочных? Но главное, что должно сковывать наш язык, когда мы хотим проклясть кого-то, что должно мешать и лично христианину, и христианской церкви проклинать, это то, что благая весть, весть Христа есть весть о Боге проклятом. Христос предпочел не судить, не проклинать, а сам был осужден на смерть. Но смертная казнь — это ведь и есть материализованное проклятие. Именно поэтому в Новом Завете к Господу Иисусу прилагаются слова Ветхого завета — проклят всякий повешенный на древе, проклят всякий, осужденный человеческим судом — его осудил и Бог. И это, оказывается, ошибка. Даже на кресте Иисус не проклял ни одного человека, даже Иуду. И тем, что мы чаще делаем — проклинаем, злословим, осуждаем, или благославляем, проверяется, идем ли мы, согнувшись под грехом в ад или мы идем за Христом, неся крест.

» ПРОКЛЯТИЕ МАТЕРИ

Здравствуйте, батюшка. Скажите, как быть. Меня, свою дочь, мать прокляла. Звонит по телефону, ругается матом, вспоминает всю мою жизнь, поливает грязью и сына не стесняется: ему названивает, и он слышит эти маты и ещё хуже слова.

На сегодняшний момент я в браке, два года уже. Есть, конечно, проблемы: не могу с ребёнком прописаться. Мать звонит и говорит, чтобы разводилась, брала ипотеку, чтобы на старости не остаться без угла. Мужа моего она видеть не желает, говорит: «жить ты с ним не будешь», говорит, что если она умрёт, то и года не пройдёт, как меня с собой заберет. И проклинает. Разговора с ней не получается. Потому редко ей звоню, что все сводится к этому.

Думаю, что за грехи мои я и достойна таких унижений. Но материнское проклятие — это ведь страшно. Как тут быть? (Лилия)

На вопросы наших читателей отвечает игумен Алексий (Ермолаев), наместник Свято-Троицкого Селенгинского мужского монастыря:

— Важно знать, в каком состоянии мать говорит Вам такие вещи – в трезвом или в пьяном. Если в пьяном – не попадайтесь ей под руку лишний раз. Если в трезвом — то это либо душевное расстройство, либо грехи, которые вызывают такое состояние ее души. Конечно, проклятие отца или матери — это серьезная вещь. Чтобы проклятие потеряло силу, отцы Церкви советуют:

— первое: покаяться во всех грехах тому, на кого проклятие наложено, и, особенно, в тех грехах, которые вызвали его;

— второе: пособороваться в Таинстве елеосвящения;

— третье: причаститься святых Христовых тайн.

Подобное (исповедь, соборование, Причастие) и, особенно, покаяние на исповеди в том, что прокляли родного ребенка, необходимо сделать отцу или матери. Тогда действие проклятия, как заверяют святые, исчезнет.

Если родители не хотят отказаться от своего проклятия, нужно сделать всё, что я сказал: исповедаться, пособороваться и причаститься. А перед этим, по возможности, испросить прощения у родителей, чтобы они простили нас за всё. Если уж они не прощают и покаяться в этих проклятиях не хотят, просите милосердного Господа, чтобы Он помиловал Вас и чтобы эти произнесенные проклятия отца или матери, по возможности, не принесли Вам вреда. Я знаю такие семьи, где родители были против брака детей, но они живут – проклятье там не действует.

Если Вы расписаны с мужем, в законном браке, для Вас воля и слова мужа выше воли отца или матери: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:5-6).

Звоните маме, общайтесь с ней, но, чтобы ребенок эти маты не слушал, можно и уходить с телефоном. Надо объяснить ребенку, что бабушкина душа болеет, поэтому она так и говорит; а нам так вести себя нельзя.

О том, что мама заберет с собой после своей смерти… Не бойтесь этих угроз. Бог забирает из жизни — не мама. На все воля Божья.

По поводу прописки и ипотеки – эти вопросы требуют более детального знакомства с ситуацией и личной беседы. Можете позвонить по телефону. Наместник монастыря игумен Алексий — тел. ‎8-924-398-82-33 (Мегафон), ‎8-908-597-40-49 (Теле 2).

(28616)

Фильм Проклятие (2020) смотреть онлайн в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Первоначальный план состоял в том, чтобы полностью перезагрузить серию с новой сюжетной линией и отказаться от истории семьи Саэки. Однако в одном из интервью режиссер Николас Пеш признался, что действия картины происходят между фильмами «Проклятие» (2004) и «Проклятие 2» (2006).

Номер дома в фильме – 44. Это отсылка на оригинальный короткометражный фильм «Проклятие», который получил название «4444444444» (1998). В японской культуре считается, что цифра «4» приносит неудачи.

Действие картины происходит с 2004 по 2006 годы.

Пятнадцать лет назад продюсер и режиссёр Сэм Рэйми впервые представил американской аудитории фильм «Проклятие». Теперь же создатель знаменитой франшизы «Зловещие мертвецы» предлагает зрителям вновь вернуться к полюбившейся многим истории в категории 18+. «Когда мы снимали оригинальный фильм в 2004 году, ужастики считались чуть ли не артхаусом, и, тем не менее, наша картина стала культовой, – вспоминает Рэйми. – Теперь же ужастики можно смело назвать мейнстримом». В основу американского фильма 2004 года был положен одноимённый японский ужастик режиссёра Такаси Симидзу. Картина была невероятно популярна в Японии – помимо очевидного решения снимать сиквел, фильм вызвал живой интерес Рэйми, который предложил Симидзу адаптировать фильм для американской аудитории. «Фильмы франшизы, которые снимал Такаси, были весьма успешны в Японии, – отмечает Рэйми. – Учитывая мою любовь к серии, я решил, что американские зрители заслуживают своё «Проклятие»». Рэйми считает, что сейчас самое время вернуться к франшизе, особенно учитывая тот факт, что зрители регулярно задают ему вопросы о новых страшилках из серии «Проклятие». «Многие фанаты регулярно спрашивают о том, когда можно будет увидеть следующее «Проклятие», – утверждает продюсер. – Но мы решили, что не будем приступать к работе над фильмом, пока не найдём подходящего режиссёра». Таким подходящим режиссёром стал Николас Пеш, который посмотрел фильм 2004 года будучи школьником. По его словам, он вырос на классических чёрно-белых ужастиках. Начав учиться в киношколе, он понял, что ужастики цепляют его намного больше, чем художественные фильмы других жанров, которые показывали в классе. «В школе я был жутким трусишкой, – признаётся режиссёр. – Ужастики пугали меня до колик. Пережитый страх не давал спокойно заснуть даже через несколько дней после просмотра, и это было незабываемое впечатление».

Пеш привёз свой дебютный фильм «ГЛаза моей матери» на кинофестиваль в Сандэнсе в январе 2016 года. Там картину увидели продюсеры Роб Таперт и Рой Ли, партнёры Рэйми из компании Ghost House, и решили встретиться с режиссёром. «Я планировал провести несколько обычных встреч на этом фестивале, а в итоге ограничился одной – с Ли, – вспоминает Пеш. – Разговор зашёл о том, как я люблю фильмы франшизы, а ведь я на тот момент даже не знал, что собираются снимать новую картину франшизы!» Предварительный сценарий был написан Джеффри Бюхлером, однако Ли понравился подход Пеша, который учитывал всю антологию целиком, различных персонажей и разные локации. Ли рассказал Пешу, что продюсеры подыскивают режиссёра для нового фильма, и спросил, есть ли у него какие-то соображения. «Истории, так или иначе связанные с этим домом, связаны между собой, – говорит Пеш. – Франшиза уникальна в том плане, что мы могли снимать не ремейк, а вписать новую главу в общий сюжет, снять самостоятельный фильм». Месяц спустя Пеш подписал контракт и начал работать над историей. В отличие от предыдущих фильмов франшизы, новое «Проклятие» получило возрастной ценз 18+, что было создателям картины только на руку. «Мы решили, что настало время поднять «Проклятие» на новый качественный уровень, – объясняет Рэйми. – То, что Ник сумел получить заветные 18+, стало внушительным оружием в руках сценаристов, которые были намерены напугать зрителей не на шутку. Теперь мы получили возможность показать, как злобные духи терзают свои жертвы, могли залить кровью хоть весь экран. Раньше такие откровенные сцены вырезались из-за возрастного ценза».

Работу над сюжетом Пеш начал с собственных воспоминаний о детстве, которое он провёл в маленьком городке Кросс-Ривер в пригороде Нью-Йорка. «В таких маленьких городках всегда есть свой фольклор, свои легенды, типа «О, а ты знаешь, я слышал, что в том доме произошло что-то» или «Пап, а ты слышал о том-то и том-то?» Эти истории завораживают. Кажется, что такие городки идиллические, но за закрытыми дверями вас ожидает совершенно другой мир. Ужасные события могут произойти и в самых прекрасных местах». Пеш начал собирать по крупицам собственные отрывочные воспоминания и легенды, чтобы создать собственную мифологию. Первым делом Пеш перенёс действие фильма в Америку, в маленький городок Кросс-Ривер. «В фильмах франшизы есть что-то особенное, благодаря чему эти картины работают, – объясняет исполнительный продюсер Шулер Уайсс, который продюсировал два предыдущих фильма Пеша. – Если вы играете в рамках установленных правил, то автоматически связываетесь со всеми предыдущими картинами франшизы. При этом вы сохраняете полную свободу действий и вольны изменять сюжет и персонажей».

Пеш решил, что события нового фильма происходили в 2004 году, тогда же, когда вышел первый американский фильм «Проклятие». Режиссёр отмечает, что хотел отдать должное предыдущим фильмам франшизы. «В фильме 2004 года мы видим, как Йоко подменяет свою коллегу, имени которой не называют, – объясняет Пеш. – Мы решили, что будет забавно, если этой коллегой станет Фиона Ландерс, которая затем возвратится в США, инфицированная Проклятием». Фиону действительно можно увидеть мельком в начале фильма. Она выходит из того самого дома, в котором происходили события японского «Проклятие, и переносит злой рок в Америку. В итоге она топит свою дочь, как Каяко (зрители с острым зрением могут уловить её образ в начальной сцене) в своё время утопила своего сына Тошио. Немаловажный аспект, который Пеш перенял из оригинала Симидзу, была игра со временем. Фильм начинается с того, что Малдун и Гудман находят полуразложившийся труп Лорны Муди, но сюжет прерывается и рассказываются другие истории (семейств Спенсеров, Мэтесонов и Уилсонов). «Зрители получают какие-то отрывистые сведения и не понимают, как они связаны воедино, – объясняет режиссёр. – Поначалу кажется, что никакой связи не существует вовсе, но в финале всё становится ясно. Это своеобразный кинопаззл. Зритель постоянно будет задаваться вопросом, как одна сцена связана с другой, получая подсказки из одних историй, которые, в свою очередь, будут проливать свет на факты в других историях». «Мы получили возможность создать настоящий детектив, особенно с учётом того, что главные герои сами работают детективами, – говорит Уайсс. – Они пытаются расследовать загадочное преступление, а зрители время от времени получают подсказки о других историях, на которые наталкиваются в своём расследовании полицейские. Мы переключаемся между историями и постепенно начинаем понимать, что же на самом деле происходит». «Этот приём придётся по сердцу более взрослой, серьёзной аудитории, – убеждён Рэйми. – Именно они будут внимательно следить за происходящим на экране, чтобы сложить воедино все детали головоломки и понять, что когда произошло и кто кого убил. К финалу весь паззл сложится. Это будет непросто, но удивительно приятно».

Создатели фильма всерьёз поработали над персонажами. Скажем, Питер настолько хочет быть отцом, что, оказавшись в доме с Проклятием, он встречает девочку, у которой носом идёт кровь. «Мы видим, как в Питере просыпается родительский инстинкт, – рассказывает Пеш. – Он пытается помочь девочке, которая ищет своих родителей, и этот благородный порыв становится для него роковым». Уайсс замечает, что, как правило, призраки не калечат и не убивают людей: «Призраки сами по себе очень страшны, но они не проявляют физического насилия по отношению к людям. Духи доводят людей до сумасшествия и вынуждают их совершать чудовищные поступки с самими собой и друг с другом. Поэтому самая страшная угроза в фильме – сами люди. Самые жуткие и шокирующие моменты связаны с тем, что персонажи делают с собой и другими людьми. Вот где настоящий кошмар!»

Персоналии фильма не смогли бы ожить, если бы не замечательные актёры, сыгравшие главные роли. «Ужастики выбрались с обочины кинопроката на автобан и уже не считаются артхаусом, – объясняет Рэйми. – Фильмы этого жанра стали полноправным мейнстримом, и наша картина – наглядное тому подтверждение. Наверное поэтому съёмками заинтересовались такие именитые актёры, которых чаще можно увидеть в мейнстримовских драмах, мелодрамах и комедиях». «Ник очень тщательно описал персонажей на страницах сценария, – считает Уайсс. – Герои, борющиеся не только с повседневными проблемами реального мира, но и со смертоносным Проклятием, не могли не вызвать интерес у феноменально талантливых актёров. Благодаря их профессионализму и личным качествам персонажи ожили. А Проклятие сделало героев ещё более реалистичными».

Роль детектива Малдун сыграла британская актриса Андреа Райзборо. «Именно её глазами мы впервые видим Проклятие, – рассказывает Рэйми, – а затем следуем за ней по мере того как детектив расследует убийства». В центре сюжета лежит полицейское расследование, поэтому Пеш использовал классические драматические инструменты, разумеется, с учётом особенностей персонажей. «В фильмах про копов всегда есть тема напарников, – объясняет режиссёр. – Всегда есть два парня, которые чешут языками в машине. Кроме того, я заметил, что если один из полицейских – женщина, то она, как правило, красотка». Пеш стремился отойти от всех этих стереотипов. «Мне было важно, чтобы Малдун не производила впечатление ни болтуньи, ни счастливчика, – объясняет режиссёр. – Она работает детективом в убойном отделе, а эта тяжёлая работа во всех отношениях. Муж Малдун, который тоже был полицейским, недавно скончался от рака. Супруги жили скромно, ежедневно сталкиваясь с ужасами полицейской службы. Малдун всегда была на взводе, скорбь по ушедшему мужу только усугубила её состояние». Малдун взялась за раскрытие тайны Проклятия с азартом. «Она стала буквально одержима этим делом, – уточняет Пеш. – Зрители фактически прыгают за ней в кроличью нору, а Проклятию только этого и надо». Пеш старался, чтобы семилетней актрисе Зои Фиш было комфортно на съёмочной площадке, особенно в сценах с Райзборо, когда её героине бывало не сладко. «Нам приходилось с осторожностью снимать сцены, в которых Малдун выходит из себя, – объясняет режиссёр. – Даже если у детей есть предыдущий опыт съёмок, экстремальные сцены могут оказаться непредсказуемыми. Надо постоянно и пристально следить за тем, чтобы юным актёрам было комфортно, спокойно и, конечно же, безопасно».

Роль детектива Гудмана сыграл Демиан Бишир. «Мой герой – очень одинокий человек, особенно после того, как несколько лет назад потерял мать, – говорит актёр. – Гудман переехал к матери, чтобы заботиться о ней, и после её смерти оставил в квартире всё так, как было при её жизни, включая медицинское оборудование и различную католическую атрибутику. У его напарника свои проблемы по жизни, поэтому Гудман одинок, и ему очень, очень нелегко. Не проходит ни дня, чтобы он не задумывался о том, через что ему довелось пройти, и он продолжает задаваться вопросом: «За что?» Эти мысли не дают ему покоя. Можно сказать, что он отмечен злым роком. Судьба его поломала». По словам Пеша, Гудман хочет от жизни большего, но мирится с тем, что есть: «Он курит, как паровоз, у него глухой, сиплый голос. Но при этом у него доброе сердце, и он искренне беспокоится о людях. Грубоватый экстерьер стал своеобразным средством борьбы с депрессией». Бишир признаётся, что влюбился в сценарий Пеша с первого прочтения: «Сценарий очень хорошо написан. Я не мог не оценить диалоги и некую музыкальность в их построении. Этот ужастик основан на психологии страха. Мне понравилось сниматься в этой картине, потому что роль помогла мне встретиться лицом к лицу с собственными страхами, заглянуть в глаза своим демонам». Гудман не особо горит идеей снова работать в паре из-за отношений с предыдущим напарником, но Малдун не оставляет ему выбора. «С самого начала мы не хотели, чтобы у наших героев был хоть какой-то намёк на романтические отношения, – отмечает Пеш. – Они совершенно далеки от романтики. Больше того, в Гудмане просыпаются отцовские чувства, о которых он всегда мечтал». Узнав, что Малдун одержима идеей раскрыть таинственное преступление, Гудман пытается отговорить её от этой затеи. Хотя обнаруженное тело Лорны вынуждает его самого подключиться к следствию. «Малдун уцепилась за это дело и хочет вести расследование до конца, – объясняет Уайсс. –Поначалу она не понимает, почему Гудман не желает близко подходить к этому дому. Но, посетив Уилсонов, она понимает, в чём тут дело. К сожалению, слишком поздно – она слишком увязла в Проклятии».

Первым человеком, рискнувшим войти в дом на Рэйбёрн Драйв после убийства Ландерсов и пробудившим Проклятие, стал Питер Спенсер. Вместе со своей женой Ниной он руководит агентством по продаже недвижимости Over The River Real Estate. Им обоим немногим более 40 лет, но они постоянно откладывали мысль о ребёнке. Теперь же Нина забеременела, и Спенсеры готовятся стать родителями. Роль Питера сыграл Джон Чо, известный своими комедийными ролями. Актёр признаётся, что его сразу же заинтересовали сюжет и сценарий. «Серьёзные ситуации, напоминающие кошмары наяву, сейчас не так часто встретишь в кино, – считает он. – Этот фильм для взрослых, и мои коллеги также это чувствовали. Нам всем казалось, что при помощи жанрового кино мы рассказываем историю, которую сегодня в кино не увидишь. Она кажется необычной, но при этом реалистичной. Самое главное – она заставляет зрителей думать». По мнению Чо, Пеш очень интересно построил историю главных героев во времени: «Ник снимал только последствия того или иного события. Иногда самое страшное уже позади, но и эти последствия могут вызвать шок. Иногда, когда чего-нибудь не видишь, это куда страшнее, потому что подключается воображение».

Бетти Гилпин (сериалы «Блеск» и «Мастера секса») сыграла роль Нины. «Это была довольно непростая роль, – говорит Уайсс, – поскольку этой женщине приходится принимать множество сложных решений. На неё сваливается и стресс беременности, и непонимания с супругом. Она становится потенциальной жертвой Проклятия, которое на неё переносит муж. Однако Бетти удалось показать свою героиню не обычной беспомощной жертвой. Зрители переживают драматические события вместе с ней. В исполнении Бетти Нина стала реальным персонажем, и, как следствие, драма семейства Спенсеров – ещё более ужасной». «Она принимала очень необычные, но правдоподобные решения, так что я невольно верил в то, что ей трудно даётся беременность, – соглашается Чо. – Это было непросто, но она справилась. Ей удалось убедительно показать душевные переживания своей героини – то она хочет быть матерью, то не хочет. Я видел в ней реальную боль, словно она боролась с чувством вины. Это было восхитительно». Питер позволил Пешу использовать несколько классических приёмов «Проклятия», которые можно увидеть в оригинальных фильмах Симидзу. «Я большой фанат фильмов франшизы, – улыбается Пеш. – Во всех фильмах было несколько элементов, которые было важно сохранить и в нашей картине». После того как Питер первый раз попал в дом и наведался к доктору, той же ночью он принимает душ и в какой-то момент понимает, насколько он влип – зритель видит, как из его головы сквозь волосы появляются пальцы чужой руки! «Это очень запоминающаяся сцена из первых фильмов, – утверждает Пеш. – Мы хотели найти способ обыграть её по-новому. Мы подгадали крайне эмоциональный момент, и тут из волос показывается рука призрака. Мы использовали всё те же кинематографические приёмы, но сделали так, что зритель будет к ним не готов». «Сниматься в этой сцене было очень страшно», – добавляет Чо. Ещё одной жуткой сценой, которую Пеш позаимствовал у Симидзу, стал момент, когда персонаж в ужасе накрывается одеялом с головой, чувствует, что он под одеялом не один, заглядывает под одеяло и видит белое лицо Кайако, уставившееся на него. В новом фильме Питер ложится в постель и чувствует, что кто-то у изножья начинает стаскивать простыню. «Когда простыня сползает, вы понимаете, что сейчас что-то должно произойти, – объясняет Пеш. – Вы подсознательно к этому готовитесь. По «страшильной» технологии, зритель должен быть напуган на счёт «три». Мы снимаем изножье кровати (там ничего нет), возвращаемся к Питеру. Раз. Снова к изножью, чтобы убедиться, что там ничего нет, и снова к Питеру. Два. Когда камера захватывает изножье кровати в третий раз, там должен появиться призрак. Мы же решили сломать стереотипы – Фиона появляется на второй раз, а не на третий, так что зрители будут морально не готовы увидеть призрака, и эффект будет более впечатляющим». «Это был мой первый опыт работы с Тарой Вествуд, сыгравшей роль Фионы Ландэрс, и опыт, надо сказать, весьма успешный», – добавляет режиссёр.

Пеш хотел придумать что-то уникальное, чего не было не только ни в одном другом фильме франшизы, но и ни в одном другом фильме о доме с привидениями в принципе. Обычно люди, оказывающиеся в доме с призраками, под воздействием страха испытывают сильнейший стресс и пытаются поскорее выбраться наружу. Пеш решил кардинально изменить этот стереотип. «У нас будет супружеская чета стариков, которая по доброй воле согласилась жить в доме с привидениями по очень трогательной, романтичной причине», – объясняет режиссёр. Уильям Мэтесон понимает, что его жене Фейт осталось недолго. Они прожили в любви и согласии полвека. Теперь же они целенаправленно переезжают в дом с привидениями в надежде, что после смерти Фейт останется рядом с мужем. «Зачастую люди панически боятся домов с привидениями и пытаются всеми правдами и неправдами выбраться из них, – продолжает Пеш. – Но что если найдутся люди, которые захотят там остаться по доброй воле?» «Получились замечательные персонажи, и вообще этот необычный поворот стал настоящей находкой Ника, – убеждён Уайсс. – Логика весьма нестандартная и даже жутковатая, но при этом вполне объяснимая и до невозможности трогательная. Всё, чего хочет Уильям, – жить в доме с привидениями, если среди этих привидений будет его покойная супруга. Можете себе представить?»

Роль Фейт сыграла Лин Шэй, знакомая многим поклонникам ужастиков по ролям в фильмах франшизы «Астрал» (любимой франшизы Пеша). Хотя актриса хорошо себя зарекомендовала и в комедийных амплуа, например, в роли Магды в комедии «Все без ума от Мэри». «Фанаты обожают Лин, – подтверждает Уайсс. – Она точно знает, как создавать фантастические ужасные сцены, но при этом является исключительной драматической актрисой. В сценах с Фрэнки Фэйзоном, сыгравшим мужа её героини, Лин продемонстрировала умение сочетать глубину и драматизм со страхом, а этот симбиоз стал основой фильма». «Я обожаю свою героиню, да и история мне тоже понравилась, – говорит Шэй. – Вообще, если честно, это был самый страшный сценарий из всех, что мне довелось читать. Во время чтения я ловила себя на том, что задыхаюсь. Сюжет действительно захватил меня полностью. Ник – талантливый сценарист, благодаря его описаниям у нас не было проблем с пониманием наших персонажей. Это существенно облегчало работу актёрам. Во всяком случае, мне – точно. Я хорошо осознавала, какой должна быть моя героиня, кем она стала и как на неё подействовало Проклятие». Шэй утверждает, что история рассказывает о ярости: «Это очень интересная идея – что людей разрушает их ярость, меняет их раз и навсегда. В нашей истории ярость, разумеется, гипертрофирована для зрелищности. Но сама по себе идея, что ярость несёт негативный оттенок и меняет людей не в лучшую сторону, мне очень понравилась».

Фрэнки Фэйзон сыграл роль верного супруга Фейт, Уильяма. «»Молчание ягнят» – мой необитаемый остров в мире кинематографа, – признаётся Пеш. – Мне всегда было интересно, как Фрэнки удавалось сыграть симпатичного парня, при том что он постоянно общался с серийным убийцей. Для роли Уильяма нам нужен был именно такой актёр, в котором теплота и очарование сочетались бы с усталостью и измученностью, но при этом бесконечно влюблённым в свою жену. Актёрам нужно было показать, что их персонажи любят друг друга и знают, на что идут, потому что иначе это было никак не показать. Зрители не увидят этих персонажей за 10 лет до событий фильма, не увидят, как они жили. Это нужно было почувствовать. И Фрэнки отлично справился с этой задачей, он отыгрывал все эмоции одним взглядом». «Мы много думали об этом – дом с привидениями и эти люди, которые отнюдь их не боятся, – говорит режиссёр. – Как такое может случиться? Допустим, девочку убили, но кто может с уверенностью сказать, что она осознаёт произошедшее? Мне понравилась идея, что в призраке девочки может сохраниться её детская сущность, и что она запросто может захотеть поиграть со старушкой. Мы хотели показать, что не все призраки пытаются вас убить. Впрочем, даже в том, что призрак девочки играет в прятки, есть что-то зловещее. Для большинства из нас будет не слишком весело играть с привидением в игры». Матесоны приняли непростое решение и уже трижды пытались прервать жизнь Фейт, но безуспешно. Теперь же они решили заручиться помощью профессионала: Лорны Муди, так называемого «отходного проводника», которая предлагает людям на выбор несколько видов эвтаназии, чтобы уйти из жизни с достоинством, а не под гнётом смертельной болезни.

Роль Лорны Муди Пеш предложил сыграл дважды номинированной на «Оскар» австралийской актрисе Джеки Уивер. «Она – замечательная драматическая актриса, – утверждает Уайсс. – Но при этом у неё невероятное чувство юмора. Она снималась в самых зрелищных сценах фильма, её героиню постоянно пугали и мучили, так что Джеки приходилось раз пять или шесть с криком выбегать из кадра. Замечательно, когда в такой роли снимается актриса с хорошими драматическими навыками, поскольку и ярость, и страх, и все другие эмоции в её исполнении выглядели естественно».

Над гримом раненного Уилсона работал Тоби Линдала из компании Lindala Schminkin Fx. Поначалу это были оголённые, ничем не прикрытые кости черепа. Затем нужно было сделать ещё одну версию грима, когда рана начала заживать – в этом состоянии персонажа встречает Малдун, спустя год после инцидента. «У Уильяма был очень сложный грим», – утверждает Пеш. Фрэнки Фэйзон о гриме говорит: «Финальная версия просто шокировала. Получилось невероятно реалистично. Мне было трудно узнать самого себя в зеркале. Вообще, актёры очень трепетно относятся к гриму. Достаточно нацепить на нос очки, наклеить усы или надеть парик – всё это помогает лучше войти в роль. Когда же твоё лицо превращается в какую-то ужасную маску… В такую роль весьма трудно вжиться. Но зрителям обязательно понравится».

Призраки в фильме так или иначе связаны с убийствами в доме на Рэйбёрн Драйв. Всё началось с Фионы Ландерс, которая привезла Проклятие из Японии. Любой, кто попадал в дом по какой бы то ни было причине, попадал под действие злых сил и вступал в контакт с населявшими здание призраками. В этом была определённая закономерность. «Проклятие проявляет себя по-разному, в зависимости от того, на кого направлено, – объясняет Пеш. – Например, Малдун скорбит по скончавшемуся мужу, поэтому призрак является ей в образе умершего мужа Фионы, Сэма. А Питер, скажем, обеспокоен предстоящим отцовством, поэтому к нему является призрак ребёнка».

Фиона в исполнении Тара Вествуд стала жертвой не только Проклятия, но и ужасных событий в собственной семье. «Моя героиня – мать и жена, но отношения с мужем не ладятся, – рассказывает актриса. – Он жесток с ней, и иногда ругань доходит до рукоприкладства. Словом в жизни Фионы далеко не лучший эмоциональный фон. Думаю, она всегда была уязвима. После появления Мелинды у Фионы началась послеродовая депрессия, а теперь она снова беременна. Так что нервы у неё на пределе. Мы с Ником обсуждали эту ситуацию – стресс довёл её до того, что она в беспамятстве убила собственную дочь. Теперь же Фионе просто нужна помощь, ей нужно, чтобы кто-то услышал и понял её, даже если этим кто-то будет Фейт Матесон».

Вместе с призраками в фильме появится и ещё одна деталь, которую фанаты помнят по предыдущим картинам – их фирменные предсмертные хрипы. В японских фильмах этот звук, символизирующий появления призрака Кайако, производил сам режиссёр Такаси Симидзу. «Задолго до того, как он решил снимать «Проклятие», Такаси подкрадывался к своей сестре, делавшей домашнее задание, и выдавал этот звук! – рассказывает Пеш. – Это пугало её до заикания». Пеш решил, что призраки в его фильме также должны издавать различные страшные звуки, в зависимости от того, какой смертью они умерли. Однако в основе любого звука лежал всё тот же классический хрип, который режиссёр, по собственному признанию, позаимствовал в оригинальном фильме из сцены, в которой Кайако появляется за спиной Фионы, когда та была в Японии. «Хрип Сэма напоминает традиционный звук «Проклятия» – он упал с лестницы и сломал себе шею, – рассказывает Пеш. – Звук немного булькающий, потому что у него ртом идёт кровь. Фиона проткнула себе горло ножом, поэтому она издаёт глубокий гортанный стон, но немного сиплый, потому что её связки повреждены лезвием. Звук Мелинды напоминает крик маленькой девочки, который мы смикшировали со звуком крика под водой, потому что чистый крик ребёнка слишком уж страшен».

Место за камерой Николас Пеш предложил занять оператору Заку Галлеру, который в 2016 году снял его второй фильм ПИРСИНГ. «Сценарий мне очень понравился, потому что в нём четыре независимые истории, которые разбросаны по всему сюжету, – говорит Галлер. – Каждая история отличалась от прочих по визуальному оформлению. Так что для меня это было интересное испытание – как все четыре истории увязать в одном мире. Ник – один из самых собранных режиссёров среди тех, с кем мне доводилось работать. Он чётко знает, чего хочет, и помогает всем лучше справляться со своими задачами». «Для меня оператор – самый главный помощник, – возвращает комплимент Пеш. – У Зака есть замечательные работы, я считаю, что он по-настоящему талантлив. Но, что куда важнее, я ценю наши рабочие отношения и взаимопонимание. Мы понимаем друг друга с полуслова, и он точно знает, что я хочу увидеть в кадре. Мы мыслим в одном направлении, но при этом немного по-разному, так что идеально дополняем друг друга. Кроме того, Зак раньше работал осветителем и хорошо разбирается в свете. Я могу чуть ли не стихами рассказывать ему о необходимой атмосфере, а он всё это переводит в практическую расстановку осветительного оборудования».

Место художника-постановщика Пеш предложил канадскому дизайнеру Жану-Андре Каррьеру. «Мы искали художника, который бы работал в Виннипеге прежде, знал округу и инфраструктуру, знал, каких специалистов можно нанять на месте, – говорит режиссёр. – Жан работал на съёмках очень, очень масштабных фильмов, так что у него рука на зрелищности набита, и это было только нам в плюс. Впрочем, и работа предстояла не из лёгких. Учитывая количество разнообразных локаций и зданий, которые должны были быть сосредоточены, по возможности, в одном районе, только он справился с таким серьёзным испытанием. Когда мы оказывались на той или иной локации, наше первое впечатление было весьма схожим – что у Жана, что у меня». Все истории сводились к линии повествования детектива Малдун. «Она – офицер полиции, и её история становится ключевой, к которой стягивались ниточки всех остальных историй, – объясняет Пеш. – Это основная линия повествования фильма, поэтому она выполнена в определённом стиле – мы снимали эти сцены в основном с крана или со штатива. Другие линии повествования короче, и события в них куда более динамичные, это также выражено в более экстремальной стилистике». Дом на Рэйбёрн Драйв в тот период, когда в нём жили Матесоны, кажется безжизненным. «Супружеская чета поселилась в доме специально, чтобы общаться с населяющими его призраками, – объясняет Галлер. – Поэтому дом кажется более тёмным и грязным, в нём царит своеобразная атмосфера. В нём больше тёмных углов. Сцены о семье Ландерсов больше похожи на флэшбеки – они отрывисты, так что приходится напрячь зрение, что уловить все детали».

Чтобы нагнать на зрителей страху, Галлеру пришлось подключить всё своё мастерство, особенно с учётом того, что Пеш хотел создать реальные эффекты, не рассчитывая на компьютерную графику. «Для сиюминутных страшилок наши персонажи скрывались в темноте или, напротив, выходили на свет, – рассказывает Галлер. – Затем мы пробовали различные движения и наклоны камеры, пытаясь вызвать у зрителей те или иные мысли и чувства, не заявляя о них напрямую. Это напоминает своеобразные ментальные вожжи. Зритель не знает, что сейчас что-то может выпрыгнуть из-за угла, и вдруг это случается. Если правильно рассчитать время, то всё получится». Галлер также приготовил для зрителей несколько трюков с кадрированием, целенаправленно вынуждая аудиторию смотреть не туда, где что-то должно произойти. «Зрители знают, что пришли на фильм ужасов, и ожидают, что их будут пугать, – объясняет оператор. – Поэтому мы решили немного поинтриговать аудиторию, заставляя зрителей теряться в догадках. Мы всеми правдами и неправдами пытались создать напряжённую атмосферу».

Практически весь фильм снимался на одной локации, лишь несколько сцен пришлось снимать в павильоне. При этом художник-постановщик тщательно рассчитывал пропорции. «Знаете, такое бывает в фильмах ужасов, – улыбается Пеш. – Персонаж заходит в старый, покосившийся домишко, кажущийся крохотным, поднимается на второй этаж, и тут – огромный коридор три метра в ширину. И ты думаешь: «Ну, всё понятно – это, конечно же, павильон». Я стремился сделать всё реалистичным, чтобы даже павильонная съёмка ничем не отличалась от съёмок на локации. Поэтому и коридоры, и двери, и комнаты наши декораторы воссоздавали в натуральную величину».

В начале фильма, когда Фиона Ландерс только возвращается из Японии, мы видим дом семейства, принадлежащего верхушке среднего класса. «Дом тёплый и даже в чём-то романтичный, – говорит Пеш. – Семье там живётся очень комфортно. А почему бы и нет? Зачастую события ужастиков происходят в обветшалых домах с привидениями. Но, знаете, призраки могут поселиться где угодно». Видя дом Ландерсов, который продаёт Питер Спенсер, мы невольно начинаем замечать какие-то изменения. «Они кажутся идеальной семьёй, но где-то за фасадом великолепия скрывается червоточина. Интерьер дома это наглядно демонстрирует. Комнаты красиво меблированы, но, кажется, всё немного не на своих местах. В доме чувствуется какая-то гнетущая атмосфера, это особенно заметно в сценах, когда Питер ходит по дому в поисках Ландерсов. Мы чувствуем, что дом закрыт для него. Интерьер нетронут, и всё же что-то утягивает героя глубже и глубже в мрачные глубины постройки».

Curse (движение) — Bulbapedia, энциклопедия покемонов, управляемая сообществом.

Из Bulbapedia, энциклопедии покемонов, управляемой сообществом.

Проклятие (яп. の ろ い Проклятие / Медленное ) — это не наносящий урон приём призрачного типа, представленный в Поколении II. До поколения V это был ход типа ???, и единственный ход такого типа. Это был TM03 в поколении II.

Эффект

Во всех поколениях Проклятие действует по-разному в зависимости от того, есть у пользователя тип Призрака или нет.

Покемон призрачного типа

Пользователь потеряет половину своего максимального HP (округляется в меньшую сторону) и наложит проклятие на цель. Если у пользователя осталось не более половины его максимального запаса здоровья, движение будет выполнено полностью, но заставит пользователя упасть в обморок. Проклятый покемон теряет своего максимального запаса здоровья в конце каждого хода. Проклятие будет действовать до тех пор, пока Покемон не отключится или пока битва не закончится. Этот ход не блокируется защитой, обнаружением или остроконечным щитом, но блокируется хитрым щитом.

Пользователь не теряет HP, если Проклятие промахивается (из-за движения с полу-неуязвимым ходом), терпит неудачу (из-за того, что на цель уже действует Проклятие) или блокируется Коварным Щитом.

При включении Ghostium Z в Z-Curse пользователь восстанавливает все свои HP.

Покемон без призраков

Показатель скорости пользователя упадет на одну ступень, а его показатель атаки и защиты повысится на один уровень каждый. Несмотря на то, что на пользователя действует эффект, этот ход не удастся, если на поле нет противников.

При включении Ghostium Z в Z-Curse статистика атаки пользователя поднимает еще одну ступень.

В разных поколениях

Поколение II

Проклятие — ход типа ???.

Если используется покемоном не-призрачного типа, Curse не сработает, если характеристики атаки и защиты пользователя находятся на +6 стадиях, даже если его показатель скорости не на -6 стадиях.

Если проклятый покемон побеждает своего противника, он не получит урона от проклятия в этот ход.

Curse не может поразить замену.

III и IV поколения

Проклятие, если его использует покемон, не являющийся призраком, теперь может снизить показатель скорости пользователя, даже если его показатели атаки и защиты находятся на +6 стадиях.(Тем не менее, Проклятие все равно не сработает, если характеристики атаки и защиты пользователя имеют +6 этапов, а его показатель скорости — -6 этапов.)

Если проклятый покемон побеждает своего противника, он теперь получает урон проклятия в этом ходу.

Если пользователь меняет тип перед использованием Curse, Curse будет подчиняться типу пользователя во время выполнения движения. В Двойной битве, если пользователь получает тип Призрака до выполнения Проклятия, Проклятие будет отдавать приоритет противнику, находящемуся прямо напротив пользователя в качестве своей цели.

Проклятие также можно использовать как часть комбинации Конкурса покемонов, в результате чего определенные ходы (Узы Судьбы, Обида, Злость и Злоба) удваивают свои базовые очки апелляции, если они используются в следующем ходу.

Поколение V

Curse теперь является призрачным.

Curse теперь может ударить через замену.

В Тройной битве, если пользователь получает тип Призрака до выполнения Проклятия, Проклятие будет отдавать приоритет противнику, находящемуся прямо напротив пользователя в качестве своей цели.

Поколение VI

В одиночной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), проклятие будет выполняться, как и для всех типов призраков. , причиняя вред пользователю и накладывая проклятие.

В тройной битве или столкновении с ордой, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), проклятие теперь будет нацелено на случайное соседний противник.

Из-за сбоя Curse может иметь необычное поведение в некоторых ситуациях, когда пользователь меняет его тип прямо перед использованием движения.

В Двойной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), Проклятие может нацеливаться на другого покемона в зависимости от позиция пользователя. Если пользователь находится справа (с точки зрения тренера), Curse будет нацеливаться на союзника пользователя (или потерпит неудачу, если его нет).Если пользователь находится слева (с точки зрения тренера), Curse будет нацелен на случайного противника. Follow Me и Rage Powder по-прежнему будут перенаправлять Curse как обычно.

Если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным из-за Protean после выполнения Проклятия, пользователь будет использовать Проклятие призрачного типа на себе (независимо от Follow Me или Rage Powder). Это не может быть заблокировано Коварным щитом.

Поколение VII

В Двойной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега Эволюции, Смены цвета или Уловки или угощения), Проклятие теперь будет нацелено на случайного противника.

Поколение VIII

Покемона Dynamax можно проклясть, однако он получает урон, равный 1/4 от его максимального HP до Dynamax, что составляет от 1/6 до 1/8 от его HP Dynamax, или всего лишь 1/12 для босс в Max Raid Battle.

Покемоны призрачного типа больше не могут выбирать цели для проклятия в двойном бою и всегда будут пытаться наложить проклятие на случайного противника.

Описание

Learnset

Повышением уровня

По разведению

по TM

Специальный ход

III поколения

Поколение V

Поколение VIII

По событию

Поколение IV

В других играх

Pokémon Mystery Dungeon серии

В Red Rescue Team и Blue Rescue Team, Explorers of Time, Darkness and Sky, Curse — это ход обычного типа с 17PP.Если пользователь относится к типу Призрака, этот ход имеет 100% точность, он нацеливается на врага спереди и накладывает на цель состояние статуса Проклятия на 4-5 ходов, при этом пользователь теряет 50% своего HP при использовании. Если пользователь не является призраком, его атака и защита повышаются на один уровень, а его скорость передвижения снижается на один уровень. На этот ход действует Насмешка.

Pokémon Rumble Blast

При использовании покемоном не-призрачного типа Curse такое же, как и в поколении V. При использовании покемоном призрачного типа Curse наносит урон, а затем истощает здоровье противника с течением времени.

Описание

В манге

В приключениях покемонов, манга

В других поколениях

Core серии игр

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Побочные игры серии

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Игры серии Spin-off

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Интересные факты

• Curse и Z-Curse — единственные движения, эффекты которых различаются в зависимости от типа пользователя.
  • Различные эффекты проклятия — это игра на его японском названии, の ろ い Noroi , что может означать либо «проклятие» (呪 い), либо «тупой / медленный» (鈍 い), в зависимости от используемого кандзи. Вот почему он накладывает настоящее проклятие, когда используется покемонами призрачного типа, но снижает скорость, когда используется покемонами не призрачного типа.
• В поколении II три покемона могли законно использовать оба эффекта движения, используя Преобразование или Преобразование 2, чтобы изменить свой собственный тип на тип Призрака и наоборот: Поригон, Поригон2 и Смеаргл.С технической точки зрения, любой покемон, который может изменить свой тип в бою (например, с помощью смены цвета, отражения типа или угощения), может использовать оба эффекта Проклятия. Точно так же, если покемон призрачного типа использует Проклятие, находясь под действием впитывания, будет использоваться не призрачная версия.
• Проклятие — это один из четырех ходов поколения II, тип которого изменится в более позднем поколении, остальные — Очарование, Лунный свет и Сладкий поцелуй.
• В поколении II, TM03, который содержит Проклятие, выдается только ночью человеком, рассказывающим следующую историю:

«Позвольте мне рассказать ужасающую историю…. Жил-был мальчик, которому подарили новый Велосипед … Он хотел попробовать его прямо сейчас … Ему было так весело, что он не заметил, что солнце село … Когда ехала домой в кромешной тьме ночи, мотоцикл внезапно замедлился! Педали стали тяжелыми! Когда он перестал крутить педали, байк начал скользить назад! Как будто байк был проклят и пытался увести его в небытие! … … Визг! Мальчик ехал по велосипедной дороге в гору! … Ба-дум ба-дум! За то, что ты так терпеливо слушал, можешь взять вот это — TM03! TM03 — это Проклятие.Это ужасный ход, который медленно снижает здоровье жертвы ».

На других языках

Curse (движение) — Bulbapedia, энциклопедия покемонов, управляемая сообществом.

Из Bulbapedia, энциклопедии покемонов, управляемой сообществом.

Проклятие (яп. の ろ い Проклятие / Медленное ) — это не наносящий урон приём призрачного типа, представленный в Поколении II. До поколения V это был ход типа ???, и единственный ход такого типа.Это был TM03 в поколении II.

Эффект

Во всех поколениях Проклятие действует по-разному в зависимости от того, есть у пользователя тип Призрака или нет.

Покемон призрачного типа

Пользователь потеряет половину своего максимального HP (округляется в меньшую сторону) и наложит проклятие на цель. Если у пользователя осталось не более половины его максимального запаса здоровья, движение будет выполнено полностью, но заставит пользователя упасть в обморок. Проклятый покемон теряет своего максимального запаса здоровья в конце каждого хода. Проклятие будет действовать до тех пор, пока Покемон не отключится или пока битва не закончится.Этот ход не блокируется защитой, обнаружением или остроконечным щитом, но блокируется хитрым щитом.

Пользователь не теряет HP, если Проклятие промахивается (из-за движения с полу-неуязвимым ходом), терпит неудачу (из-за того, что на цель уже действует Проклятие) или блокируется Коварным Щитом.

При включении Ghostium Z в Z-Curse пользователь восстанавливает все свои HP.

Покемон без призраков

Показатель скорости пользователя упадет на одну ступень, а его показатель атаки и защиты повысится на один уровень каждый.Несмотря на то, что на пользователя действует эффект, этот ход не удастся, если на поле нет противников.

При включении Ghostium Z в Z-Curse статистика атаки пользователя поднимает еще одну ступень.

В разных поколениях

Поколение II

Проклятие — ход типа ???.

Если используется покемоном не-призрачного типа, Curse не сработает, если характеристики атаки и защиты пользователя находятся на +6 стадиях, даже если его показатель скорости не на -6 стадиях.

Если проклятый покемон побеждает своего противника, он не получит урона от проклятия в этот ход.

Curse не может поразить замену.

III и IV поколения

Проклятие, если его использует покемон, не являющийся призраком, теперь может снизить показатель скорости пользователя, даже если его показатели атаки и защиты находятся на +6 стадиях. (Тем не менее, Проклятие все равно не сработает, если характеристики атаки и защиты пользователя имеют +6 этапов, а его показатель скорости — -6 этапов.)

Если проклятый покемон побеждает своего противника, он теперь получает урон проклятия в этом ходу.

Если пользователь меняет тип перед использованием Curse, Curse будет подчиняться типу пользователя во время выполнения движения.В Двойной битве, если пользователь получает тип Призрака до выполнения Проклятия, Проклятие будет отдавать приоритет противнику, находящемуся прямо напротив пользователя в качестве своей цели.

Проклятие также можно использовать как часть комбинации Конкурса покемонов, в результате чего определенные ходы (Узы Судьбы, Обида, Злость и Злоба) удваивают свои базовые очки апелляции, если они используются в следующем ходу.

Поколение V

Curse теперь является призрачным.

Curse теперь может ударить через замену.

В Тройной битве, если пользователь получает тип Призрака до выполнения Проклятия, Проклятие будет отдавать приоритет противнику, находящемуся прямо напротив пользователя в качестве своей цели.

Поколение VI

В одиночной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), проклятие будет выполняться, как и для всех типов призраков. , причиняя вред пользователю и накладывая проклятие.

В тройной битве или столкновении с ордой, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), проклятие теперь будет нацелено на случайное соседний противник.

Из-за сбоя Curse может иметь необычное поведение в некоторых ситуациях, когда пользователь меняет его тип прямо перед использованием движения.

В Двойной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега-эволюции, смены цвета или угощения), Проклятие может нацеливаться на другого покемона в зависимости от позиция пользователя. Если пользователь находится справа (с точки зрения тренера), Curse будет нацеливаться на союзника пользователя (или потерпит неудачу, если его нет).Если пользователь находится слева (с точки зрения тренера), Curse будет нацелен на случайного противника. Follow Me и Rage Powder по-прежнему будут перенаправлять Curse как обычно.

Если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным из-за Protean после выполнения Проклятия, пользователь будет использовать Проклятие призрачного типа на себе (независимо от Follow Me или Rage Powder). Это не может быть заблокировано Коварным щитом.

Поколение VII

В Двойной битве, если пользователь еще не является призрачным типом и становится призрачным перед выполнением Проклятия (из-за Мега Эволюции, Смены цвета или Уловки или угощения), Проклятие теперь будет нацелено на случайного противника.

Поколение VIII

Покемона Dynamax можно проклясть, однако он получает урон, равный 1/4 от его максимального HP до Dynamax, что составляет от 1/6 до 1/8 от его HP Dynamax, или всего лишь 1/12 для босс в Max Raid Battle.

Покемоны призрачного типа больше не могут выбирать цели для проклятия в двойном бою и всегда будут пытаться наложить проклятие на случайного противника.

Описание

Learnset

Повышением уровня

По разведению

по TM

Специальный ход

III поколения

Поколение V

Поколение VIII

По событию

Поколение IV

В других играх

Pokémon Mystery Dungeon серии

В Red Rescue Team и Blue Rescue Team, Explorers of Time, Darkness and Sky, Curse — это ход обычного типа с 17PP.Если пользователь относится к типу Призрака, этот ход имеет 100% точность, он нацеливается на врага спереди и накладывает на цель состояние статуса Проклятия на 4-5 ходов, при этом пользователь теряет 50% своего HP при использовании. Если пользователь не является призраком, его атака и защита повышаются на один уровень, а его скорость передвижения снижается на один уровень. На этот ход действует Насмешка.

Pokémon Rumble Blast

При использовании покемоном не-призрачного типа Curse такое же, как и в поколении V. При использовании покемоном призрачного типа Curse наносит урон, а затем истощает здоровье противника с течением времени.

Описание

В манге

В приключениях покемонов, манга

В других поколениях

Core серии игр

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Побочные игры серии

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Игры серии Spin-off

Покемон призрачного типа

Покемон не призрачного типа

Интересные факты

• Curse и Z-Curse — единственные движения, эффекты которых различаются в зависимости от типа пользователя.
  • Различные эффекты проклятия — это игра на его японском названии, の ろ い Noroi , что может означать либо «проклятие» (呪 い), либо «тупой / медленный» (鈍 い), в зависимости от используемого кандзи. Вот почему он накладывает настоящее проклятие, когда используется покемонами призрачного типа, но снижает скорость, когда используется покемонами не призрачного типа.
• В поколении II три покемона могли законно использовать оба эффекта движения, используя Преобразование или Преобразование 2, чтобы изменить свой собственный тип на тип Призрака и наоборот: Поригон, Поригон2 и Смеаргл.С технической точки зрения, любой покемон, который может изменить свой тип в бою (например, с помощью смены цвета, отражения типа или угощения), может использовать оба эффекта Проклятия. Точно так же, если покемон призрачного типа использует Проклятие, находясь под действием впитывания, будет использоваться не призрачная версия.
• Проклятие — это один из четырех ходов поколения II, тип которого изменится в более позднем поколении, остальные — Очарование, Лунный свет и Сладкий поцелуй.
• В поколении II, TM03, который содержит Проклятие, выдается только ночью человеком, рассказывающим следующую историю:

«Позвольте мне рассказать ужасающую историю…. Жил-был мальчик, которому подарили новый Велосипед … Он хотел попробовать его прямо сейчас … Ему было так весело, что он не заметил, что солнце село … Когда ехала домой в кромешной тьме ночи, мотоцикл внезапно замедлился! Педали стали тяжелыми! Когда он перестал крутить педали, байк начал скользить назад! Как будто байк был проклят и пытался увести его в небытие! … … Визг! Мальчик ехал по велосипедной дороге в гору! … Ба-дум ба-дум! За то, что ты так терпеливо слушал, можешь взять вот это — TM03! TM03 — это Проклятие.Это ужасный ход, который медленно снижает здоровье жертвы ».

На других языках

Проклятие | Покемон Вики | Фэндом

Проклятие

の ろ い Норой

Данные конкурса

Конкурсные спектакли (ORAS)

Проклятие — это прием, представленный в Поколении II. В Поколении V это стало призрачным ходом. До этого это было ходом ???. Это также был TM03 в поколении II.

Описание

Эффект

В бою

Проклятие работает для типов Призраков иначе, чем для других типов. Когда Проклятие используется покемоном призрачного типа, это заставляет пользователя терять половину своего HP, чтобы наложить проклятие на цель. Это проклятие заставит пораженного покемона терять HP, равную 1/4 количества очков от их максимального HP в конце каждого хода. Однако, когда Проклятие используется покемоном, не принадлежащим к призрачному типу, оно снижает скорость пользователя на 1 ступень, но увеличивает атаку и защиту пользователя на 1 ступень каждый.

Learnset

Повышением уровня

По разведению

По TM

В поколении II все покемоны, кроме следующих, могут выучить Curse через TM03:

Интересные факты

• Проклятие — единственный ход типа ???.
• За исключением Скрытой силы, Проклятие — единственный прием, эффект которого зависит от пользователя.

Галерея

Проклятие | Покемон движется | База данных покемонов

Переместить данные

Машина / Запись

Эффекты

Проклятие — это уникальный прием, который работает для покемонов призрачного типа иначе, чем для других покемонов.

Покемон призрачного типа использует 50% своего максимального запаса здоровья, чтобы наложить проклятие на цель. Проклятый покемон теряет 25% своего максимального запаса здоровья каждый ход. Если у пользователя осталось менее 50% здоровья, он упадет в обморок, но проклятие все равно будет действовать.

Для всех остальных покемонов Curse повышает Атаку и Защиту пользователя на одну ступень каждый и снижает Скорость на одну ступень. Характеристики могут быть увеличены максимум до +6 стадий для каждой или снижены до минимум -6 стадий для каждой.

Изменения

В поколениях 1-4 , Проклятие имеет свой собственный тип Проклятия: ???

Эффекты Z-Move

Когда Покемон держит Ghostium Z и использует свою Z-Power, Curse превращается в Z-Curse и либо полностью восстанавливает HP пользователя, если это призрачный тип, либо повышает атаку на одну ступень в противном случае , в дополнение к его обычному эффекту, как указано выше.

Переместить цель

Нацелен на пользователя.

Другие языки

Изучено с повышением уровня

Эти покемоны изучают Проклятие на указанном уровне. Приведенные числа предназначены для
Pokémon Sword & Shield и может отличаться в других играх; подробности смотрите на соответствующих страницах Pokédex.

Получено путем разведения

Эти покемоны могут выучить Curse как яйцо.
Их племенные группы также показаны для справки.

Работа — проклятие? | Национальный христианский фонд

У Хью Велчела странная коллекция: визитки с каждой работы, на которой он работал со времен колледжа. Это большая стопка. По последним подсчетам он работал в семи различных отраслях.

Хью Велчел

Сколько у меня было рабочих мест, я все еще помню первый день моей первой настоящей работы, как будто он был вчера.

Если вы похожи на меня, вы часто слышали поговорку о том, что «работа — это проклятие» в результате грехопадения в Эдемском саду.Но это заявление далеко от истины. Вначале, до их грехопадения, Бог поручил Адаму и Еве важную работу. В Бытие 2 мы читаем о первом дне работы человека:

  Господь Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он работал и заботился о нем.  

 - Бытие 2:15 

Человечество было создано Богом для взращивания и сохранения Божьего творения, что включало его развитие и защиту. Видите ли, мы были созданы, чтобы управлять творением Божьим благодаря своей работе.Первые две главы Книги Бытия дают основу того, как Бог видит работу, культуру и нашу ответственность. Эта же точка зрения распространяется на все Священные Писания.

Работа — это не проклятие, а дар от Бога, данный нам до грехопадения. В своей работе мы используем полезные навыки, чтобы прославлять Бога, любить своих ближних и продвигать Царство Божье.

«Работа — это не проклятие, а дар от Бога, данный нам до грехопадения. В своей работе мы используем полезные навыки, чтобы прославлять Бога, любить своих ближних и продвигать Царство Божье.

Работа не результат грехопадения, как многие ошибочно полагают. Хотя Падение из-за своего проклятия сделало неизбежным, что иногда работа бывает разочаровывающей и трудной (Бытие 3: 17-19).

Мы можем лучше понять наше служебное задание от Бога, изучая работу, которую Он проделал в творении, когда он вывел порядок из хаоса. Садовник делает нечто подобное, когда он творчески использует материалы, находящиеся в его распоряжении, и перестраивает их, чтобы произвести дополнительные ресурсы для человечества.Таким образом, работу Адама в саду можно рассматривать как метафору всей работы. Садовник — это не смотритель парка; он не оставляет вещи в их естественном состоянии. Имея в виду эту идею, Тим Келлер, пастор пресвитерианской церкви Искупителя в Нью-Йорке, предлагает следующее определение работы: «Перераспределение сырья в определенной области, чтобы раскрыть ее потенциал для процветания каждого».

Например, архитектор берет сталь, дерево, бетон и стекло и перестраивает их для процветания человечества.Музыкант перестраивает исходный материал звуков и инструментов для создания музыки. Это то, что Адам был призван делать в саду, и это то, что мы все еще призваны делать в нашей работе сегодня.

Описание нашей работы с самого начала: Культурный мандат

В первой главе Книги Бытия мы видим, что Бог дает мужчине (мужчине и женщине) описание работы. Богословы называют это «Культурным поручением», а иногда и «Мандатом творения»:

  Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и умножайтесь; наполняйте землю и покоряйте ее.Управляйте морскими рыбами и птицами в воздухе и каждым живым существом, которое движется по земле ».  

 - Бытие 1:28 

Почему это называется« культурным поручением »? приказ или формальный приказ от кого-то вышестоящего по сравнению с подчиненным. Это приказ начальника действовать в качестве представителя от его имени.

Нэнси Пирси в своей книге Total Truth объясняет, почему это было названо «культурным» мандатом :

 Первая фраза «плодитесь и размножайтесь» означает развивать социальный мир: строить семьи, церкви, школы, города, правительства, законы.Вторая фраза «покорить землю» означает использовать мир природы: сажать урожай, строить мосты, проектировать компьютеры и сочинять музыку. Этот отрывок иногда называют культурным мандатом, потому что он говорит нам, что нашей первоначальной целью было создание культур, построение цивилизаций - не меньше. 

Культурный мандат был предназначен не только для Адама и Евы, но и для нас тоже. Он по-прежнему остается указанием Бога для нашего руководства Его творением.

К сожалению, из-за греха, введенного во время грехопадения, мужчины и женщины злоупотребили своим управлением.Но христиане, благодаря искупительной работе Христа в их жизни, сейчас стоят на том же месте, что и Адам и Ева до грехопадения. Теперь они могут подходить к культуре с более ясным пониманием Божьего поручения. Теперь мы призваны снова начать осуществлять надлежащее управление.

«К сожалению, из-за греха, введенного во время грехопадения, мужчины и женщины злоупотребили своим управлением. Но христиане, благодаря искупительной работе Христа в их жизни, сейчас стоят на том же месте, что и Адам и Ева до грехопадения.

Традиционно христианские богословы понимали Бытие 1:28 как цель человечества и разрешение на вовлечение в мир. Дуг Келли пишет в книге Creation and Change : «Только потому, что человечество было создано по образу Бога, было уместно возложить на него ужасную ответственность господства над всем сотворенным порядком».

Культурный мандат не только дает нам цель в нашем призвании, он связан с нашей самореализацией в работе. В своей книге « Все дети божьи» и «Синие замшевые туфли » Кеннет Майерс пишет: «Человек годится для культурных требований.Как носитель своего образа Бога-Создателя, он не мог быть удовлетворен без культурной деятельности. «

Мы — то, что мы делаем: культурный мандат

Культурный мандат — это призыв к созиданию управителя, призыв, данный не только Адаму и Еве, но и нам. Это описание работы дает нам цель и направление в нашем призвании. Это также отражение нашей идентичности как созданий, созданных по образу Бога. (Бытие 1: 26-27).

Как существа, созданные по образу и подобию Бога, мы призваны «изображать» Бога, то есть отражать Его.Быть сотворенными по образу Бога относится не только к тому, кто мы есть, но и к тому, для чего мы созданы. Мы призваны не просто работать, а выполнять определенные задачи для достижения определенной цели.

В Бытии Бог повелел нам плодиться, умножаться, наполнять, покорять и править.

  Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и умножайтесь; наполняйте землю и покоряйте ее. Управляйте рыбами морскими и птицами небесными и всеми живыми существами, движущимися по земле. 

 - Бытие 1:28 

Эти пять заповедей раскрывают наши основные человеческие обязанности. В своей книге «Создано для достоинства: Что Бог сделал для вас возможным быть » мой друг Ричард Пратт объясняет:

 Это был Божий замысел, согласно которому люди строили земную культуру для Его славы. Этот Культурный Мандат включает в себя две основные обязанности: умножение и владычество. Сначала Бог дал Адаму и Еве поручение умножаться: плодитесь ... увеличивайте ... Бога, чтобы покрыть землю.Во-вторых, Бог приказал им владеть землей: наполнять… подчинять… господствовать. Адам и Ева должны были осуществлять власть над творением, управляя его огромными ресурсами от имени Бога. Излишне говорить, что эти два мандата не могут быть полностью отделены друг от друга ... Тем не менее, с самого начала эти две стороны культурного мандата должны были быть нашими основными задачами в жизни. 

Как нам подытожить Культурный мандат в практической, более работоспособной манере? Покойный Д. Джеймс Кеннеди в своей книге «Что, если бы Иисус никогда не родился?» предлагает следующее определение:

 Мы должны взять все возможности этого мира, всех его сфер и институтов и привести их все во славу Бога.Мы должны использовать этот мир во славу Бога. Мы должны принести его и отдать у подножия Креста. В каждом аспекте мира мы должны прославлять Бога, и это означает во всех учреждениях мира. 

Мы должны использовать этот мир во славу Бога. Мы должны принести его и отдать у подножия Креста.

— Д. Джеймс Кеннеди

Эти первые две главы Книги Бытия дают четкое основание для взглядов Бога на культуру и ответственность человека за нее.Работа — это не проклятие. Это наш призыв к культурному мандату — нести образ Бога как творцов, работников, которые искренне стремятся прославить Его с помощью сырья, которое он нам дал.

Фото: Моника М.Г., Unsplash

Использование психологии для того, чтобы ваши проклятия действительно работали

Возможно, вас пересекли друзья или любимые. Возможно, вы сгорели, чтобы увидеть справедливость в отношении нечестивых. Возможно, вы только что решили начать небольшой бизнес, проклиная людей, и у вас возникли проблемы с началом работы.Не волнуйся. Мы здесь для вас. И мы собираемся показать вам, как использовать силу психологии, чтобы убедить людей в эффективности ваших проклятий. Всегда помните, что вам не нужно кого-то уничтожать, если вы убеждаете его уничтожить себя. А теперь давайте перейдем к старомодному доброму газлайтингу.

Традиционный способ по-настоящему усилить проклятие — это использовать эффект «ноцебо» . Вы слышали об эффекте плацебо и о том, как люди, принимающие сахарные таблетки, испытывают облегчение от своих симптомов, несмотря на то, что не получают ничего, чего они не могли бы получить от pixie stix.Эффект ноцебо противоположен. Люди, которым сказали, что таблетки вызовут у них боли в животе, будут испытывать боли в желудке. Люди, которым сказали, что медицинская процедура будет болезненной, будут испытывать боль.

Итак, мы воспользуемся эффектом ноцебо, чтобы создать базовое проклятие типа «исправь и забудь». Одевайся, выбирай темную и бурную ночь для встречи и следуй за кем-нибудь по улице, говоря, что их кишки взбунтуются, как французские крестьяне, или каждый их шаг будет казаться милей, или что они никогда больше не получат спокойной ночи. спать, и ты почти покончил с проклятием.Все остальное сделает их разум. Если вы действительно хотите стать неприятным, скажите им, что они умрут во время следующей медицинской процедуры. Он работает и с группами! Это было предложено как причина танцевальных эпидемий — когда люди буквально танцевали до смерти — в 1500-х годах в Европе. Очевидно, в этой штуке есть сок.

Если вы хотите быть немного мягче с кем-то, просто заставляя его испортить себе жизнь, прокляните его, чтобы он уничтожил все, к чему он прикасается. Это не займет много времени, пока они это сделают.Это проклятие требует больше работы, чем большинство других. Это требует взвешивания того, что они делают, чтобы убедиться, что они все испортили. Вот и вся фишка — вам не нужно давать им плохие советы или даже грубить. Достаточно просто предоставить им слишком много информации.

G / O Media может получить комиссию

Исследование, проведенное в Лондонском университете королевы Марии, поставило перед людьми задачу прогнозировать или поддерживать здоровье ребенка (к счастью, не настоящего ребенка). Люди, которым постоянно давали советы и обновления, даже если эти обновления были похвалой, как правило, поступали хуже, чем люди, оставленные в покое.Идея состоит в том, что для того, чтобы хорошо работать в чем-либо, людям необходимо сосредоточиться и принять правильное решение. Прислушиваясь к мнению других людей, они теряют концентрацию и ошибаются. Чем сложнее задача, тем более теплая и любящая поддержка губит людей.

Опять же, это проклятие требует больших затрат труда, но с сегодняшними технологиями это работа, которую вы можете выполнять из дома. Просто создайте несколько учетных записей facebook, которые по очереди дают проклятию постоянную поддержку и советы, и они будут разрушены в мгновение ока.Более того, чем более гнилой становится их жизнь, тем больше они будут полагаться на внешние влияния, чтобы подбодрить их. Так что, если вы решите немного усилить проклятие, вы сможете.

До сих пор мы разобрались с проклятиями, которые нужно создавать с нуля. Но есть готовые проклятия. Если вы стремитесь к загадочной смерти и хотите узнать кое-что о человеке, которого собираетесь убить, перед вами откроется целый ряд прекрасных возможностей. Ключ к психологически разрушительному проклятию — беспомощность.Беспомощность вызывает состояние, называемое диастолической вялостью, которое представляет собой резкое падение артериального давления. Это связано со смертью внешне здоровых людей, считающих себя проклятыми. Они знают, что ничего не могут сделать с проклятием, и физическая реакция на это знание убивает их. Если вы не хотите напрямую приписывать проклятие или если у вас нет силы заставить людей поверить в проклятия, попробуйте преодолеть их слабости.

Среди людей из Китая и Японии, в том числе эмигрировавших в новые страны, частота сердечных приступов увеличивается четвертого числа каждого месяца.Число четыре считается несчастливым в Китае и Японии. Во многих восточных странах люди пропускают четвертый этаж зданий вместо тринадцатого, как это делают на Западе. Учитывая количество сердечных приступов, они, вероятно, были бы счастливы пропустить и четвертое число месяца, но это непрактично. Итак, четвертый появляется каждый месяц, независимо от того, что кто-то делает. Это создает комбинацию, необходимую для того, чтобы кого-то убить: страх, осознанность и беспомощность.

Вам нужно выбирать вещи, от которых они не могут уйти.Если у кого-то неудачный номер, выберите его. Если кто-то боится пауков, выберите это. Все, что усилит стресс. Как только вы сосредоточитесь на страхе, сделайте все возможное, чтобы они осознали его. Если они боятся собак, упоминайте нападения собак всякий раз, когда вы видите их в газете. Затем вспомните исторические собачьи нападения. Упомяните об увеличении количества владельцев собак. Если количество владений снижается, предположите, что брошенные собаки, вероятно, бродят по улицам. Держите их в уме.Это приведет их к последней стадии: беспомощности.

Когда угроза достаточно умножается, от нее никуда не деться. Знаменитый композитор Арнольд Шенберг боялся числа 13. Он продолжал свой 76 ^-й год, пока друг не упомянул, что семь плюс шесть — это тринадцать. Шенберг умер тринадцатого дня того же месяца, проведя весь день в постели, опасаясь за свою жизнь. Очевидно, друг был либо виновен в непредумышленном убийстве, либо был опытным заклинателем проклятий.Он не только усилил напряжение, но и предложил Шенбергу совершенно новые математические пути, которые нужно было преодолеть. Этот человек пережил целый год страха, плюс жизнь, в которой каждое математическое уравнение, ведущее к тринадцати, будет вызывать у него еще больший страх. Понятно, что выписался.

Неизбежно найдутся люди, которые не верят, что такие проклятия могут работать. Они ошибаются. Все о чем-то беспокоятся, на всех влияют внешние факторы, и идея о том, что некоторые люди просто освобождены от биологии и социального влияния, включает в себя даже больше магического мышления, чем вера в проклятия.Единственное, чего мы не знаем, так это того, как проклятия людей влияют на практикующего. Люди, произносящие проклятия, постоянно подвергают себя стрессовым и пугающим мыслям других. Кто-нибудь хочет добровольно изучить психологию этого?

Via Time, журнал Scientific American, Лондонский университет королевы Марии, NCBI, New Scientist.

G / O Media может получить комиссию

Работа — проклятие или благословение?

«Это все вина Адама и Евы.Если бы они не согрешили в саду, мы бы не попали в этот бардак ».

Признаюсь, это было моей перспективой на протяжении многих лет. И я не одинок. Распространенный взгляд на работу — это наказание. Наказание было возложено на человечество за то, что Адам и Ева ослушались Бога. Люди, которые верят в это, указывают на Бытие 3: 17-19 в качестве доказательства:

.

«Адаму он сказал:« Потому что ты послушал свою жену и ел плод с дерева. . . «Проклята земля из-за тебя; мучительным трудом вы будете есть из него пищу все дни своей жизни.Он произведет для вас колючки и чертополох, и вы будете есть полевые растения. В поту своего лба вы будете есть свою пищу, пока не вернетесь на землю, поскольку от нее вы были взяты; ибо прах ты и в прах возвратишься »(NIV).

Но что, если я скажу вам, что работа свята? Настолько святым, что Бог назвал акт творения работой ? Рассмотрим Бытие 2: 2 (NIV): «К седьмому дню Бог закончил свою работу; Итак, на седьмой день он отдыхал от всей своей работы.”

Как работа может быть проклятием, если это сделал Бог? Короткий ответ — нет. Бог работал шесть дней, создавая вселенную дыханием Своего слова. Святая работа со святым результатом.

Так что насчет проклятия Адама? После греха Адама и Евы Бог проклял землю, которую Адам возделывал, сажал и возделывал. Но это проклятие не создало работу . Адаму уже была поручена работа в его совершенном мире еще до того, как вошел грех (Бытие 2:15). Скорее работа, когда-то доставлявшая удовольствие, превратилась бы в мучительный труд с печальными последствиями.

Что это значит сегодня? Работа по-прежнему свята. К сожалению, из-за греха работа все еще может быть тяжелым трудом с менее чем удовлетворительными результатами.

Но работа тоже есть:

• Акт поклонения : Апостол Павел говорит нам: «Что бы вы ни делали, делайте это всем своим сердцем, как дело для Господа, а не для человеческих господ» (Колоссянам 3:23 NIV).
• Выполнение нашей цели : Бог уже приготовил добрые дела для вас и меня, задолго до того, как мы даже вообразили их совершение (Ефесянам 2:10).
• Способ проявлять внимание к другим : Апостол Павел был великим проповедником Евангелия, но он работал изготовителем палаток, чтобы поддержать себя. Он объяснил в I Фес. 2: 9 (NIV), «мы работали день и ночь, чтобы никому не быть обузой, пока мы проповедовали вам Евангелие Божье».
• Возможность свидетельствовать : Когда мы работаем честно, мы живем в том, что значит быть чадом Божьим. Павел писал: «Работайте руками, как мы говорили вам, чтобы ваша повседневная жизнь завоевала уважение посторонних» (I Фес.4: 11-12).

Работа, проклятие? Нет, работа — это благо.

Закажите свою копию Ежедневные размышления об именах Бога: Преданность Авы Пеннингтон.

Статьи по теме:

5 вопросов, которые следует задать вашему интервьюеру

Осваивайте свои мягкие навыки: более мягкая сторона лидерства

Пять аспектов здоровой жизни (часть 1)

Современный поиск работы: навигация по сети возможностей

Ава Пеннингтон — писатель, учитель Библии и оратор.Ее книгу «Ежедневные размышления об именах Бога: преданное служение» одобряет Кей Артур, основатель Precept Ministries. Ава также ведет еженедельные стипендии по изучению Библии (BSF). Узнайте больше на AvaPennington.com .

Если вы хотите, чтобы один из наших помазанных молитвенных служителей поддержал вас, когда вы возвысите свой голос в молитве, нажмите на ссылку ниже.

Молитвенная просьба

США / Канада:
+1 803-578-1800

Великобритания / международный:
+44 (0) 84 5683 0584

Чтобы узнать больше историй и библейских учений, меняющих жизнь, подключайтесь к на Inspiration TV или на наш новый Inspiration TV on Demand (VOD)!

Вы можете смотреть наши мощные программы на Roku, Apple TV, Amazon Fire, Chromecast в прямом эфире на ini.tv / livestream, или в мобильном приложении Inspiration TV — щелкните здесь , чтобы просмотреть все способы просмотра!

.