Праздник покрова пресвятой богородицы молитвы: Покров Пресвятой Богородицы | История

Праздник Покрова Божией Матери в 2020 году

Аудио:

Кондак 1

Избранней Предвечным Царем, превышшей всякаго создания Небесе и земли Царице, пришедшей иногда во Влахернскую церковь на молитву, достойное поклонение с благодарением приносяще, яко во тьме сущии, под Твой светящийся омофор с верою и умилением прибегаем. Ты же, яко имущи державу непобедимую, от всяких нас бед свобождай, да зовем Ти:

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Икос 1

Архангел и Ангел множество, со Предтечею, Богословом и всех святых ликом, сопредсташа Тебе, Царице своей, в церкви Влахернстей и, умиленная моления Твоя о всем мире слышавше, со удивлением возопиша таковая:

Радуйся, Бога Отца безначальнаго предвечное благоволение;

радуйся, Бога Сына безлетнаго пречистое вместилище.

Радуйся, Бога Духа Всесвятаго избранное жилище;

радуйся, Горних чинов ангельских непрестающее удивление.

Радуйся, темных сил адских всегрозное устрашение;

радуйся, Юже на воздусе сретают многоочитии Херувими.

Радуйся, Ейже похвальная восписуют шестокрилатии Серафими;

радуйся, Еяже преблагому покрову и мы, земнороднии, благодарне покланяемся.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 2

Видевше Тя святый Андрей со Епифанием в церкви на воздусе за христианы Богу молящуюся, познаша, яко Матерь еси вознесшагося на Небо Христа Бога нашего, и, припадше на землю, радостно покланяхуся всеблагому покрову Твоему, зовуще: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуразуменен еси, Богородице Дево, в защищении людей православных, сего ради врази наши не познают, коль сильна есть молитва Божия Матере. Мы же, о Твоем всемощнем заступлении добре ведуще, сице к Тебе со умилением зовем:

Радуйся, премилосердая Утешительнице всех скорбящих и обремененных;

радуйся, неусыпающая Наставнице всех заблуждших и ослепленных.

Радуйся, праведно движимый гнев Божий на нас Твоим молением скоро утоляющая;

радуйся, злыя страсти наша всемощным мановением укрощающая.

Радуйся, крепкое возбуждение спящих совестей;

радуйся, нетрудное преодоление беззаконных навыков.

Радуйся, Еяже ради ад стенет и дуси злобы трепещут;

радуйся, Еяже ради врата Рая всем нам отверзаются.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 3

Сила Вышняго осеняет с верою и благоговением прибегающих к Твоему всечестному покрову: единей бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится. Тем убо всяк возраст верных славословит Тя и Сына Твоего, зовущ: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи богатство милосердия неоскудное, всем концем земли простираеши руку помощи, Владычице: болящим исцеление, страждущим ослабу, слепым прозрение и всем вся по коегождо потребе подаеши, благодарне вопиющим:

Радуйся, Православия несокрушимая крепосте и оградо;

радуйся, святых храмов и олтарей первейшее украшение.

Радуйся, благочестия вернейшее ограждение;

радуйся, благосердых градоправителей неусыпающая Споспешнице.

Радуйся, непобедимая Воеводо вождей и воинств христианских;

радуйся, святое зерцало правды судиям немздоприимным.

Радуйся, совершенный Разуме наставников и детоводителей;

радуйся, благословение домов и семейств благочестивых.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором.

Кондак 4

Бурею многих бед одержимым нам помогаеши, Владычице: стоиши бо пред лицем олтаря Господня воздвигши руце Твои, и молишися, яко да нашу недостойную молитву призрит Господь, Царь Славы, и послушает прошения призывающих имя Твое святое, к Сыну же Твоему зовущих: Аллилуиа.

Икос 4

Услыша Господь Бог Иисуса Навина, молящася и повелевающа солнцу стати, дондеже отмстит врагом. Слышит и Твоя ныне моления Господь Иисус, избранная Палато Духа Святаго. Темже и мы, грешнии, на Твой надеющеся покров, Тебе, яко Божией Матери, глаголати дерзаем:

Радуйся, от Солнца мысленнаго озаренная и нас светом незаходимым просвещающая;

радуйся, сиянием пречистыя души Твоея всю землю просветившая.

Радуйся, чистотою телесе Твоего вся небеса возвеселившая;

радуйся, святых обителей Христовых покров и снабдение.

Радуйся, верных пастырей Церкве бодрость и вразумление;

радуйся, богобоязненных иноков и инокинь Наставнице.

Радуйся, невозмущаемое успокоение благоговейных старцев;

радуйся, тайное веселие чистых дев и вдовиц.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 5

Боговидец Моисей во ополчении иногда на Амалика, егда руце воздвизаше, Израиль одолеваше, егда же руце низпущаше, тогда Амалик побеждаше, поддержащими же его укреплен, победи врага. Ты же, о, Богомати, воздевши руце Твои на умоление, аще и никимже поддержима, всегда побеждаеши враги христианския и нам щит еси непобедим, вопиющим: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Тя святых собори на воздусе в церкви Влахернстей молебнии руце к Сыну и Богу простирающую, радостно со Архангелы и Ангелы благодарную Ти песнь воспета. Мы же, крепчайшима, паче Моисеовых рук, дланьма Твоима укрепляеми, умильно вопием:

Радуйся, Еяже руце поддержит за всех нас единая Ея к нам любы и милосердие;

радуйся, пред Неюже врази наши, видимии и невидимии, стояти не могут.

Радуйся, темное полчище страстей и похотей наших прогоняющая;

радуйся, Огнь Божественный — Христа неопально на руку Своею держащая и нас, хладных, тем воспламеняющая.

Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание;

радуйся, подвизающихся в посте и безмолвии присное собеседование.

Радуйся, изнемогающих от уныния и печали скорая Утешительнице;

радуйся, благодатию смирения и терпения снабдевающая.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 6

Проповедник неоскудеваемыя благодати и милостей Твоих явися святый Роман Сладкопевец, егда от Тебе во сне прият свиток книжный на снедение: тем убо умудрен нача разумно пети во славу Твою, святым же писати похвальная, взывая с верою: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси от истиннаго Солнца Правды Заря, Дево Богоотроковице, просвещающая всех премудростию Бога Сына Твоего и в познание истины приводящая зовущих Ти таковая:

Радуйся, Божию Силу и Божию Премудрость — Христа плотию породившая;

радуйся, юродивую мудрость века сего посрамившая и ослепленных ею на путь правый наставляющая.

Радуйся, святыя веры охранение и православных догматов Наставнице;

радуйся, нечестивых ересей и тлетворных расколов Искоренительнице.

Радуйся, тайная и неудобь предвиденная вся добре ведущая и имже подобает сказующая;

радуйся, лживых провидцев и суетная гадания посрамляющая.

Радуйся, в час недоумений мысль благу на сердце полагающая;

радуйся, от пагубных начинаний и несмысленных пожеланий воспящающая.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 7

Хотяй долготерпеливый Всевидец Господь явити Своего человеколюбия неизследимую щедрот бездну, избра Тебе едину в Матерь Себе и сотвори Тя людем непреодоленное защищение: да аще кто от них и праведным судом Божиим осуждения достоин явится, Твоим обаче державным покровом сохраняется на покаяние, зовый: Аллилуиа.

Икос 7

Дивная показал еси дела Твоя в Пречистей Матери Твоей, Господи, егда пречудный омофор в руце Ея светящийся паче луч солнечных явися, имже покрываше люди, сущия в церкви Влахернстей. О таковем убо знамении милосердаго Ея заступления услышавше, ужасом и радостию одержими, вси глаголаху:

Радуйся, нерукотворенный омофор, аки облак, над всем миром распростершая;

радуйся, превечнаго Архиерея, Сына Своего, знамение на руце Своей держащая.

Радуйся, новую милость и новую благодать сим в Церкви Православной являющая;

радуйся, столпе облачный от искушений и соблазнов мира всех нас покрывающий.

Радуйся, столпе огненный, среди мглы греха всем нам путь спасения показующий;

радуйся, явных благочестия подвижников явное укрепление.

Радуйся, тайных среди мира рабов Божиих тайное вразумление;

радуйся, и мене, обнаженнаго добрых дел, не оставляющая Своим покровом и благодатию.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 8

Дивно Тя от Небес во Влахернстей церкви явльшуюся Ангели воспеша, апостоли прославиша, лик святителей и преподобных и жен святых сословие восхвалиша. Предтеча с Богословом поклонишася, людие же, сущии в церкви, с веселием вопияху: Аллилуиа.

Икос 8

Всеми вышними и нижними владычествуя Господь, узрев Тя в церкви Матерь Свою стоящу и со умилением к Нему молящуся, рече: «Проси, Мати Моя, зане не отвращуся Тебе, но исполню вся прошения Твоя и благодарственная сице Тебе всех пети научу»:

Радуйся, Ковчеже Завета, в немже хранится освящение всего рода человеческаго;

радуйся, стамно пресвятая, в нейже алчущим правды блюдется Хлеб Жизни Вечныя.

Радуйся, сосуде всезлатый, в немже уготовася нас ради плоть и кровь Божественнаго Агнца;

радуйся, оставленных врачами на свои всемощныя руце приемлющая.

Радуйся, разслабленных телом, но не духом и верою со одра болезни воздвизающая;

радуйся, погубляющим от недуга ум новый и лучший смысл подающая.

Радуйся, на стропотнем пути греха и страстей нас премудре запинающая;

радуйся, жестокость нераскаяннаго сердца нашего умиляющая.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 9

Все естество ангельское похвальная приносит Тебе, истенней Божией Матери и Заступнице всех притекающих к Тебе, ведуще, яко несокрушимым покровом Твоим праведных возвеселявши, грешных заступаеши, бедствующих избавляеши и молишися о всех верных, зовущих: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, недоумеют, како восхвалити по достоянию великий всечестнаго Покрова Твоего праздник: вся бо о Тебе от них глаголемая не суть довольна к единому исчислению щедрот Твоих. Мы же, Твоя неисчетная благодеяния видяще, с веселием взываем:

Радуйся, от язвы и всегубительства смертнаго нас соблюдающая;

радуйся, от внезапнаго колебания земли грады и веси сохраняющая.

Радуйся, от разлияния вод и потопления рукою крепкою возводящая;

радуйся, от запаления огненнаго росою молитв Твоих избавляющая.

Радуйся, от глада душевнаго и телеснаго Хлебом Жизни снабдевающая;

радуйся, удары молнии и грома от главы нашея отводящая.

Радуйся, от нашествия иноплеменник и тайных убийц спасающая;

радуйся, от домашния брани и вражды единокровных миром и любовию ограждающая.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 10

Спасти хотяй род человеческий от прелести вражия Человеколюбец Господь Тебе, Матерь Свою, дарова земным нам в помощь, покров и защиту, да будущи печальным утешение, скорбящим радование, обидимым Заступница и да всех из глубины греховныя воздвигнеши, поющих: Аллилуиа.

Икос 10

«Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящася к Тебе и призывающа имя Мое на помощь, да не отъидет от лика Моего тощ и неуслышан». Сию всеблагую молитву слышавше, собори святых благодарно возопиша:

Радуйся, чистых руками и сердцем земледельцев благословенными плодами венчающая;

радуйся, помоще и праведное мздовоздаяние всем право куплю деющим.

Радуйся, клятвопреступлений и неправедных стяжаний всенародное обличение;

радуйся, бедствующим в пути, на суше и водах внезапное вспоможение.

Радуйся, безчадных родителей плодами веры и духа веселящая;

радуйся, безматерних сирот незримая Воспитательнице.

Радуйся, крепкая Заступнице сущих в плену и изгнании;

радуйся, неусыпающая Попечительнице во узах и темнице селящих.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 11

Пение всеумиленное слышаще и теплей Твоей молитве о нас внемлюще, просим Тебе, Дево Богородице, не презри гласа рабов Твоих: к Тебе бо в напастех и скорбех прибегаем и пред Тобою в бедах наших слезы проливаем, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Яко светоприемную свещу, в молитве горящую, видящи Тя на воздусе Влахернская церковь, согласно со множеством людей, в ней бывших, возглашаше: «Откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне?» Святый же Андрей со Епифанием тепле моляхуся к Тебе, зовуще:

Радуйся, всех даров духовных и телесных независтная Подательнице;

радуйся, полагающих начало покаяния грешников верная Предстательнице.

Радуйся, борющихся со страстьми и прилогами вражиими всегдашняя Споборнице;

радуйся, незримое укрощение владык жестоких и зверонравных.

Радуйся, тайный покое и отрадо рабов кротких и страждущих;

радуйся, всежеланное совершение благих супружеств.

Радуйся, матерей детородящих скорое и безболезненное разрешение;

радуйся, в час кончины единая всем нам Помощнице.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 12

Благодать Божественную испроси нам у Сына Твоего и Бога, простри нам руку помощи, отжени от нас всякаго врага и супостата и умири нашу жизнь, да не погибнем люте без покаяния, но приими нас в вечныя кровы, Покровительнице наша, да радующеся Тебе зовем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твой державный покров, хвалим Тя вси, яко твердую Предстательницу нашу, и покланяемся Тебе, о нас молящейся: веруем бо и надеемся, яко испросиши у Сына Твоего и Бога благая вечная и временная всем с любовию вопиющим Тебе сице:

Радуйся, всей вселенной крепкое заступление;

радуйся, всех стихий земных и небесных освящение.

Радуйся, всех времен года благословение;

радуйся, всех наветов и искушений, от мира, плоти и диавола находящих, попрание.

Радуйся, нечаемое примирение ожесточенно враждующих;

радуйся, недоведомое исправление нераскаянных грешников.

Радуйся, не отвергающая всеми презренных и отверженных;

радуйся, самих отчаянных от рова погибели исхищающая.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, Пречистая Госпоже, Дево Богородице! К Тебе возвожду душевныя и телесныя очи, к Тебе простираю разслабленныя руце и из глубины сердца вопию: призри на веру и смирение души моея, покрый мя всемощным омофором Твоим, да избавлюся от всех бед и напастей, и в час кончины моея, о, Всеблагая, предстани мне и уготованнаго ради грехов моих избави мучения, да выну покланяяся зову: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитвы Покрову Пресвятой Богородицы

Молитва 1-я

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.

Молебен Покрову Пресвятой Богородицы о благополучии

Главное в молитве — обращение к Богу от всего сердца, как к своему Небесному Отцу, обращение к Богородице как к Матери и Заступнице рода человеческого. Господь и Божия Матерь управят все к лучшему, важно обратиться к ним.
Есть древняя сильная молитва ко Пресвятой Богородице, читаемая в любых обстоятельствах, можно ее и напевать:

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Богородице! Принимающая сирот и странников Заступница, скорбящих Радость, обидимых Покровительница! Ты видишь мою беду, видишь мою скорбь: помоги мне как немощному, управи меня, как странника. Знаешь мою обиду, мои трудности — помоги мне по Твоей воле. Не имею я иной помощи, ни иного заступничества, ни утешения, кроме Тебя, о Пресвятая Мать всех нуждающихся и обремененных! Посмотри на меня, грешного и озлобленного, покрой меня святым Твоим Покровом, чтобы мне избавиться от зла и злых обстояний, окружающих меня, и восхвалить всегда имя Твое и Господа нашего! Аминь.

Искренняя молитва — залог того, что Господь вложит в ваше сердце правильные мысли, направит на верный путь, отгонит воздействие диавола на вас. В праздник Покрова и во все остальные дни Божией Матери обращаются с любыми просьбами, например

• • О спасении при бедах, опасностях, катастрофах;

• • Об исцелении и лечении от недугов и болезней;

• • О помощи в поиске своего жилья, квартиры;

• • О поддержке в бедности, улучшении материального положения;

• • О муже или жене, об удачном замужестве

Важно искренне молиться, посещать храм и богослужения в храме. Вы можете заказать молебен с акафистом  Покрову Пресвятой Богородицы. Его читают ежегодно в каждом храме. Это краткое богослужение в благодарность Божией Матери за заступничество, помощь и покровительство.

Да хранит Вас Господь молитвами Пречистой Матери Его и под Ее Покровом!

2 главные молитвы Пресвятой Богородице пред иконой «Покров Пресвятой Богородицы». История праздника

В Рос­сии как празд­ник По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри, так и ико­на По­кро­ва — тро­га­тель­ный сим­вол неустан­но­го пре­дста­тель­ства Вла­ды­чи­цы за род люд­ской

История праздника

В пер­вой по­ло­вине X ве­ка в Ца­рь­гра­де жил ве­ли­кий по­движ­ник Ан­дрей Юро­ди­вый, спо­доб­ляв­ший­ся чуд­ных ду­хов­ных ви­де­ний и ве­ли­ких от­кро­ве­ний.

Од­на­жды он при­шел в зна­ме­ни­тый Влахерн­ский храм, где хра­ни­лась ри­за Бо­го­ма­те­ри с Ее омо­фо­ром и ча­стью по­я­са.

Омо­фор — это по­кры­ва­ло, ко­то­рым иудей­ские жен­щи­ны по­кры­ва­ли го­ло­ву и ко­то­рое спус­ка­лось до ног.

Бла­жен­ный Ан­дрей при­шел в храм от­сто­ять все­нощ­ную. Его со­про­вож­дал юный по­чи­та­тель его Епи­фа­ний, быв­ший впо­след­ствии, с име­нем По­ли­евк­та, пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским. Бла­жен­ный Ан­дрей обык­но­вен­но по­дол­гу оста­вал­ся в церк­вях и по­сле окон­ча­ния служ­бы. На этот же раз все­нощ­ное бде­ние про­дол­жа­лось дол­го. В чет­вер­том ча­су но­чи Епи­фа­ний уви­дал Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, иду­щую от цар­ских врат в ве­ли­кой сла­ве. Ее под­дер­жи­ва­ли Иоанн Кре­сти­тель и апо­стол Иоанн Бо­го­слов. Окру­жа­ло Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу мно­же­ство свя­тых в бе­лых и си­я­ю­щих одеж­дах, и все они пе­ли ду­хов­ные гим­ны. Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца при­бли­зи­лась к ам­во­ну.

Ду­мая, не есть ли это ви­де­ние ис­ку­ше­ние для него, бла­жен­ный Ан­дрей спро­сил Епи­фа­ния:

— Ви­дишь ли Гос­по­жу и Ца­ри­цу ми­ра?

— Ви­жу и ужа­са­юсь, — от­ве­чал Епи­фа­ний. Меж­ду тем Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца пре­кло­ни­ла ко­ле­на и дол­го мо­ли­лась, и сле­зы сте­ка­ли по ла­ни­там Ее. Бо­го­ма­терь про­шла в ал­тарь и дол­го еще там мо­ли­лась за на­род. За­тем Она вы­шла от­ту­да, сня­ла быв­шее на Ней го­лов­ное по­кры­ва­ло и, тор­же­ствен­но дер­жа его в ру­ках, рас­про­стер­ла над все­ми мо­ля­щи­ми­ся, как бы по­кры­вая им их. За всем этим сле­ди­ли св. Ан­дрей и Епи­фа­ний, по­ка ви­де­ние не ис­чез­ло. Ан­дрей пе­ре­дал о нем на­ро­ду, и рас­сказ его про­из­вел силь­ное впе­чат­ле­ние.

В Гре­ции празд­ник По­кро­ва не по­лу­чил по­все­мест­но­го рас­про­стра­не­ния. Это мож­но объ­яс­нить сму­та­ми, вол­но­вав­ши­ми в то вре­мя им­пе­ра­тор­ский и пат­ри­ар­ший пре­сто­лы. В гре­че­ских свят­цах празд­ник По­кро­ва да­же не упо­ми­на­ет­ся.

Но рус­ская ду­ша, чту­щая Бо­го­ма­терь, бы­ла уми­ле­на и по­ра­же­на этим со­бы­ти­ем, в ко­то­ром так яр­ко вы­ра­зи­лось мо­лит­вен­ное пред­ста­тель­ство Вла­ды­чи­цы Небес­ной за лю­дей. В од­ном древ­нем сла­вян­ском Про­ло­ге ка­кой-то князь или епи­скоп пи­шет: «Егда слы­шах, по­мыш­лях: ка­ко страш­ное и ми­ло­серд­ное ви­де­ние и па­че на­де­я­ния и за­ступ­ле­ния на­ше­го бысть без празд­не­ства… Вос­хо­тех, да не без празд­ни­ка оста­нет­ся св. По­кров Твой, Пре­б­ла­гая»! Уста­нов­ле­ние празд­ни­ка в Рос­сии до­ка­зы­ва­ет­ся и сло­ва­ми цер­ков­ной пес­ни на празд­ник По­кро­ва, в ко­то­рой ука­зы­ва­ет­ся как на об­сто­я­тель­ства ви­де­ния во Влахерн­ском хра­ме, так и на по­чи­та­ние это­го со­бы­тия рус­ски­ми: «Вла­ды­чи­це, с чест­ны­ми и слав­ны­ми про­ро­ки, с вер­хов­ны­ми апо­сто­лы, и со свя­щен­но-му­че­ни­ки, и со ар­хи­ереи за ны греш­ныя Бо­гу по­мо­ли­ся, Тво­е­го По­кро­ва празд­ник в Рос­сий­стей зем­ли про­слав­ль­шия».

В кон­це XIV ве­ка был в Ца­рь­гра­де рус­ский дьяк Алек­сандр, ко­то­рый ви­дел во Влахерн­ской церк­ви ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, «Юж ви­де свя­тый Ан­дрей на воз­ду­се, за мир мо­ля­щу­ю­ся».

В Рос­сии как празд­ник По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри, так и ико­на По­кро­ва — тро­га­тель­ный сим­вол неустан­но­го пред­ста­тель­ства Вла­ды­чи­цы за род люд­ской — при­шлись осо­бен­но по серд­цу. Празд­ник По­кро­ва, не бу­дучи дву­на­де­ся­тым, че­ству­ет­ся в на­род­ном бы­ту не ме­нее дву­на­де­ся­тых. Есть це­лый уезд­ный го­род Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии — По­кров. В од­ной Москве есть По­кров­ский мо­на­стырь, По­кров­ская об­щи­на се­стер ми­ло­сер­дия, По­кров­ский со­бор, на­зы­ва­е­мый обык­но­вен­но хра­мом Ва­си­лия Бла­жен­но­го. Со­бор этот за­ло­жен ца­рем Иоан­ном Ва­си­лье­ви­чем Гроз­ным по­сле воз­вра­ще­ния из ка­зан­ско­го по­хо­да в па­мять взя­тия Ка­за­ни, так как в празд­ник По­кро­ва про­изо­шел при­ступ и рус­ские овла­де­ли го­ро­дом.

Ико­на По­кро­ва изо­бра­жа­ет обык­но­вен­но ам­вон Влахерн­ско­го хра­ма, с ко­то­ро­го дья­кон, про­тя­ги­вая ру­ку с ора­рем, про­из­но­сит ек­те­нию. Око­ло ам­во­на мо­ля­щий­ся на­род, а сре­ди него бла­жен­ный Ан­дрей в ру­би­ще ука­зы­ва­ет Епи­фа­нию на сто­я­щую в об­ла­ках Вла­ды­чи­цу, окру­жен­ную свя­ты­ми и ан­ге­ла­ми. Она дер­жит на ши­ро­ко рас­про­стер­тых ру­ках Свой омо­фор. Та­кое изо­бра­же­ние ико­ны По­кро­ва мож­но ви­деть, на­при­мер, на пла­фоне ку­по­ла церк­ви Санкт-Пе­тер­бург­ско­го Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та.

Из­дав­на су­ще­ство­ва­ли в Рос­сии хра­мы и це­лые мо­на­сты­ри в честь По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри. Так, по пре­да­нию, бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Ан­дрей Бо­го­люб­ский в го­ро­де Бо­го­лю­бо­ве, близ Вла­ди­ми­ра, по­стро­ил храм По­кро­ва. В Нов­го­ро­де в XII ве­ке су­ще­ство­вал Зве­рин­ский мо­на­стырь в честь По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри.

Вот неко­то­рые из чти­мых икон По­кро­ва в Рос­сии:

В Москве: в По­кров­ском со­бо­ре Ва­си­лия Бла­жен­но­го; в церк­ви Вос­кре­се­ния, что в Ба­ра­шах, и в церк­ви По­кро­ва в Крас­ном се­ле.

В Харь­ко­ве, в Хри­сто­рож­де­ствен­ской церк­ви, за ре­кой Ло­па­нью, про­сла­вив­ша­я­ся по­мо­щью жи­те­лям во вре­мя хо­ле­ры.

В Мин­ской гу­бер­нии: в го­ро­де Но­во­груд­ке, в Ни­ко­ла­ев­ском со­бо­ре, и в се­ле Жу­ко­ве.

В Яро­слав­ской гу­бер­нии, в трех вер­стах от Уг­ли­ча, на дру­гом бе­ре­гу Вол­ги, в По­кров­ском Па­и­си­е­вом мо­на­сты­ре.

В Во­ло­год­ской гу­бер­нии, в Ди­о­ни­си­е­во-Глу­шиц­ком мо­на­сты­ре, на­пи­сан­ная са­мим ос­но­ва­те­лем оби­те­ли преп. Ди­о­ни­си­ем Глу­шиц­ким, жив­шим в на­ча­ле XV ве­ка.

В По­кров­ском Доб­ром мо­на­сты­ре, близ г. Лих­ви­на Ка­луж­ской епар­хии так­же есть чти­мый об­раз По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри. Еже­год­но в кон­це ав­гу­ста ико­ну тор­же­ствен­но при­но­сят в г. Лих­вин, где она оста­ет­ся око­ло ме­ся­ца и по­се­ща­ет до­ма жи­те­лей, а к празд­ни­ку сво­е­му воз­вра­ща­ет­ся об­рат­но в мо­на­стырь.

Са­мая же из­вест­ная из икон это­го име­ни есть ико­на Пско­во-По­кров­ская, празд­но­ва­ние ко­то­рой со­вер­ша­ет­ся 1 ок­тяб­ря.

Молитвы Покрову Пресвятой Богородицы

Молитва 1-я

О, Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим, и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.

Источник: azbyka

Молитва на Покров Пресвятой Богородицы

12:34

25.09.2020

Фото: 4Banket

В православии существует множество молитв, которые посвящены Матушке Заступнице. Одной из таковых является очень сильная молитва Покрова Пресвятой Богородицы.

Когда вы читаете эту молитву в честь праздника 14 октября, в конце добавляйте «… в праздник Твоего Покрова»

Конечно, ее сила не столь высока как у молитв «Отче наш» или «Богородице, Дево, радуйся», но это не мешает быть данной молитве одной из самых значимых для православного мира, потому что она читается для прославления Божьей Матери в праздник Покрова.

Молитва Покрова

Помяни нас в Твоих молитвах, Пресвятая наша Богородица.
Да не погибнем мы за умножение грехов наших, ибо покрываешь Ты нас от всякого зла и напастей дьявольских.
На Тебя уповаем и Тебя величаем. Аминь.

Когда вы читаете эту молитву в честь праздника 14 октября, в конце добавляйте «… в праздник Твоего Покрова». В остальных случаях в этом нет необходимости. Данные строки можно читать даже в непраздничные дни, ведь все мы нуждаемся в защите Богородицы. Она сможет помочь нам в трудных ситуациях, во время беды. Она накроет нас покровом своим и спасет нашу душу и тело от страданий. Просите ее о помощи и благодарите за спокойную жизнь, ибо молитва должна быть не только просящей, но и благодарствующей.

Напоминаем вам текст еще одной важной молитвы, обращенной к Божьей Матери:

Богородице Дево, радуйся,
Благодатная Мария, Господь с Тобой,
Благословенна Ты в женах

и благословен плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших
Аминь.

Наилучшим эффектом будет обладать симбиоз двух молитв — «Богородице, Дево, радуйся» и молитвы «Покрова Божьей Матери».

Праздник Покрова

Ранее мы уже писали о традициях Покрова Пресвятой Богородицы. Каждый год 14 октября люди посещают церковь для того, чтобы выразить свою благодарность и уважение Матушке Заступнице. Это великий праздник, в честь которого проводится праздничная литургия в каждом православном храме.

История праздника проста. В 10 веке в храме города Константинополь происходила ночная служба, так как ожидалось нападение врагов на город. Андрей Юродивый и его ученик увидели над людьми раскрывающиеся врата рая, из которых вышла Божья Матушка в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Она остановилась высоко над алтарем, после чего сняла омофор, который был у нее на голове и начала держать его над всеми, кто стоял и молился в храме. После этого она удалилась, спустя некоторое время. Она словно покрывала людей своей благодатью, из-за чего праздник в честь этого события был назван Покровом Богородицы. На Русь этот праздник пришел только в 12 веке, но сразу стал для всех людей надеждой на светлое будущее, путеводной звездой.

Постарайтесь посетить храм 14 октября. Если не будет такой возможности, обязательно читайте молитвы дома и вспоминайте о том великом чуде, произошедшем в храме Константинополя больше тысячи лет назад. Войска, окружившие тот самый город, отступили. Жители были спасены покровом Богородицы.

В своих молитвах мы просим у Заступницы защиты и помощи. Это не значит, что в другие дни вы не можете этого сделать. Просто в праздник Покрова нам нужно осознать всю силу любви Девы Марии по отношению к нам всем. Молитесь ей с утра, перед сном, перед путешествием, а также всегда, когда вы чувствуете, что у вас все хорошо. Благодарность — это лучшая молитва из всех.

Покров Пресвятой Богородицы не входит в список 12 главных праздников православия. Это не двунадесятый, но великий праздник, который несет свет в наши жизни. Он добр, он велик и светел как тот самый омофор Девы Марии, который видел Андрей Юродивый с учеников более тысячи лет тому назад.

Источник: dailyhoro

Выделите орфографическую ошибку мышью и нажмите Ctrl+Enter.

От редакции

Вы пойдете в храм 14 октября?

Ответить

Важные молитвы на Покров Пресвятой Богородицы 14 октября 2020. В чем помогает Богородица

Перед этой иконой молятся о защите и помощи в любых несчастьях, просят Богородицу взять под Свой покров дом, детей, семейный очаг.

В молитве обращаются не только к Богу: молятся Небесным Силам – ангелам, которые после Крещения приставлены к каждому православному христианину – и, конечно Богородице, Матери Божией и Заступнице всего рода человеческого перед Богом

Молитвы пред иконой Богородицы «Покров Пресвятой Богородицы»

Перед этой иконой молятся о защите и помощи в любых несчастьях, просят Богородицу взять под Свой покров дом, детей, семейный очаг.

День памяти – 14 октября.

Молитва первая

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления; воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения; милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на Страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надеждо и Заступнице всех притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Молитва вторая (митрополита Мануила Лемешевского)

Владычице Преблагословенная, возьми под Свой покров семью мою. Всели в сердца супруга моего и чад наших мир, любовь и непрекословие всему доброму; не допусти никого из семьи моей до разлуки и тяжкаго расставания, до преждевременныя и внезапныя смерти без покаяния. А дом наш и всех нас, живущих в нем, сохрани от огненнаго запаления, воровскаго нападения, всякаго злаго обстояния, разнаго страхования и диавольскаго наваждения. Да и мы купно и раздельно, явно и сокровенно будем прославлять имя Твое Святое всегда, ныне и присно, и во веки веков. Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.

Молитвы святым Петру и Февронии Муромским (о согласии в браке)

По молитвам святых Петра и Февронии Муромских низводится святое благословение на супружескую чету.

День почитания святых —8 июля.

Молитва первая

О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам молимся с упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и всей державе Российскей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О угодницы Божии, благовернии княже Петре и княгине Февроние, к вам прибегаем и к вам со упованием крепким молимся: вознесите о нас, грешных (имярек), святыя молитвы ваши ко Господу Богу и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспеяние. И ходатайствуйте нам у Царя Небеснаго житие благополучное и добрую христианскую кончину. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, но будите о нас приснии предстателие ко Господу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога во веки веков.

14 ОКТЯБРЯ — ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРАЗДНИК «ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ». — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Предлагаю Вашему вниманию информацию о том, какие магические ритуалы можно в этот день провести.

Молитва Покрова:

«Помяни нас в Твоих молитвах, Госпожа Дева Богородица. Да не погибнем мы за умножение грехов наших, покрой нас от всякого зла и лютых напастей. На Тебя уповаем и Твоего Покрова праздник чествуем, Тебя величаем.

»

Когда вы читаете эту молитву в честь праздника 14 октября, в конце добавляйте «… в праздник Твоего Покрова». В остальных случаях в этом нет необходимости.

Данные строки можно читать даже в непраздничные дни, ведь все мы нуждаемся в защите Богородицы. Она сможет помочь нам в трудных ситуациях, во время беды. Она накроет нас покровом своим и спасет нашу душу и тело от страданий. Просите ее о помощи и благодарите за спокойную жизнь, ибо молитва должна быть не только просящей, но и благодарствующей.

Напоминаем вам текст еще одной важной молитвы, обращенной к Божьей Матери:

,,Богородице Дево, радуйся,
Благодатная Мария, Господь с Тобой,
Благословенна Ты в женах

и благословен плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших
Аминь.»

Наилучшим эффектом будет обладать симбиоз двух молитв — «Богородице, Дево, радуйся» и молитвы «Покрова Божьей Матери».

Постарайтесь посещать храм 14 октября.

Если не будет такой возможности, обязательно читайте молитвы дома и вспоминайте о том великом чуде, произошедшем в храме Константинополя больше тысячи лет назад. Войска, окружившие тот самый город, отступили. Жители были спасены покровом Богородицы.

В своих молитвах мы просим у Заступницы защиты и помощи. Это не значит, что в другие дни вы не можете этого сделать. Просто в праздник Покрова нам нужно осознать всю силу любви Девы Марии по отношению к нам всем. Молитесь ей с утра, перед сном, перед путешествием, а также всегда, когда вы чувствуете, что у вас все хорошо. Благодарность — это лучшая молитва из всех.

Говорят, что заговоры на Покров обладают особенной великой силой — это действительно так, ведь в этот день особенно проявляется мощь Пресвятой Богородицы, которая покровительствует девушкам, желающим выйти замуж, а также всем страждущим и нуждающимся.

Используя различные ритуалы, вы можете обрести настоящую любовь, а также получить защиту от болезней и неприятностей, исцелиться и снять с себя порчу.

Любые заговоры и обряды на Покров используют силу чудесного явления, которое предстало перед гражданами осажденного Константинополя в XI веке — тогда небеса разверзлись, и перед людьми появился лик Пресвятой Богородицы, опустившей на крепость тонкое покрывало из невесомой ткани.

Спустя несколько дней в лагере арабов начались стычки и распространение серьезных болезней, в результате чего они вынуждены были отступить, оставив городские стены полностью нетронутыми.

Данный день, пришедшийся на 14 октября по новому стилю, отмечали как праздник сначала жители Константинополя, а затем и всего православного мира — в это время читают особенные молитвы и проводят ритуалы, призванные обеспечить выполнение желаний людей.

Заговоры на Покров 14 октября используются только молодыми девушками — взрослым женщинам и мужчинам стоит подбирать другие дни, в которые их энергетика будет раскрываться полностью.

Обряды, которые осуществляются в это время, могут помочь найти настоящую любовь, однако их следует проводить с максимальной осторожностью, так как Покров также делает человека очень уязвимым к чужим воздействиям и наложенной на себя по неосторожности порче.

Какие ритуалы можно проводить в этот праздник?

Ритуалы на покров помогут привлечь в жизнь женщины такие благости, как:

*На Покров обряды, приметы рассчитаны на привлечение здоровья. Особенно это касается женского здоровья. Если с ним у вас не полный порядок, то смело можно о нем просить в этот день. Даже, если все хорошо, то обязательно сделайте магический заговор на усиление здоровья. Приметы, говорят, что те, кто не пренебрегает лениться и проводит обычаи и заговоры на здоровье в этот праздник, те потом значительно реже болеют.

*Если раньше финансовое положение девушки зависело от отца, а потом от мужа, то в современном мире зачастую женщина сама зарабатывает себе на жизнь. Поэтому заговоры и обряды в праздник Покров можно просить для себя финансового благополучия. 14 октября для этого хорошо работают и молитвы, и заговоры.

*Каждый человек, а тем более каждая женщина мечтает о женском счастье. 14 октября это отличный день, когда девушка может сделать заговоры, на то, чтоб к ее жизни появился достойный жених. Об этом смело можно просить у Пресвятой Богородицы. Молитвы и заговоры, которые исступленно читаются на эту тему, очень скоро приносят свои плоды.

*Если у девушки уже есть жених, то в праздник можно читать молитвы и заговоры, которые помогут привлечь скорое замужество. Мужчины не часто спешат с этим вопросом, поэтому обычаи и молитвы настроены на то, чтобы подтолкнуть их к этому шагу.

*Обряды и традиции на праздник Покров 14 октября активно читаются и на то, чтобы замужняя женщина поскорее обрела радость материнства, если она этого хочется. С таким вопросом абсолютно точно можно обращаться к Пресвятой Богородице.

*заговор на Покров не может использоваться для корыстных целей — если вы пожелаете в данный день найти жениха для того, чтобы он обеспечивал вас всем необходимым в материальном плане, вы достигнете обратного — несчастий и нищеты;

*нельзя желать вызвать любовь у человека насильно — он должен быть также заинтересован в отношениях с вами — иначе молитвы не сработают, и вы будете вынуждены ждать еще год;

*заговоры и обряды на Покров не могут отбивать мужчину у жены или любимой — иначе даже защита Пресвятой Богородицы не спасет вас от ее мести в виде сильнейшей порчи.

Простой заговор на Покров.

Он не требует особых усилий, однако предполагает наличие у вас настойчивости и уверенности в необходимости применения такой меры. В день Покрова встаньте как можно раньше и отправляйтесь в церковь — необходимо, чтобы вы подошли первой к иконе Пресвятой Богородицы. Подойдите к ней, поставьте свечку и прочитайте полагающиеся в подобных случаях молитвы, а затем произнесите особый заговор, слова которого содержат следующее:

«Богородица, любая, матушка!

Как ты людей своих покрывалом накрыла от беды укрыв,

Так и мне помоги суженого своего найти.

Во имя любви великой! Аминь!»

Произнеся подобный заговор на Покров, весь остальной день 14 октября старайтесь поститься, избегать общения с людьми, а также не заниматься никакой работой — в особенности, шитьем. Кроме того, постарайтесь убрать в доме заранее — если вам придется делать это в данный момент, ни одно заклинание не сможет нормально сработать.

Подобные обряды и сильные заговоры действуют только в случае, если лик Пресвятой Богородицы увидел вас первой — в иных случаях достичь успеха сможет только девушка, которой это действительно удалось.

Если вам уже недоступен подобный заговор на Покрову, не расстраивайтесь и не расставайтесь с надеждой найти настоящую любовь — просто прочитайте молитвы перед иконой и отправляйтесь домой.

Осуществлять никакие обряды не нужно — просто нужно произнести заговор, который в день 14 октября на праздник Покрова повторяется не менее 7 раз:

«Богородица, матушка Ты моя заступница Не обойди стороной просьбу мою Даруй мне жениха милого Да статного и пригожего Очисти разум мой от скверны Да помоги тело сделать ясным да светлым И дай нам, рабам Божьим, счастье земное! Аминь!»

МОЛИТВА О ЗАМУЖЕСТВЕ НА ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:

,,О, Пресвятая Дева Мария, прими молитву сию от меня, недостойной слуги Твоей, и вознеси ее ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив он будет просьбам нашим. Прибегаю к Тебе как к Заступнице нашей: услышь нас, молящихся Тебе, покрой нас покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего нам всех благ: супругам любви да согласие, детям послушания, обиженным терпения, скорбящим благодушия, всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Сохрани меня от гордости и самолюбия, дай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды мои. Как Закон Господа Бога нашего повелевает людям в честном супружестве жить, то приведи меня, Матерь Божья к нему, не для угождения желанию моему, но для исполнения предназначения Отца нашего Святого, ибо Он Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и создав ему жену в помощницу, благословил их расти, плодиться и населять землю.

Пресвятая Богородица, услышь смиренную молитву из глубины сердца девичьего моего: дай мне супруга честного и благочестивого, чтобы мы в любви с ним и в согласии прославляли Тебя и милосердного Бога: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

ЗАГОВОРЫ И ОБРЯДЫ НА ПОКРОВ ЗАГОВОР НА ПОКРОВ ВЫЙТИ ЗАМУЖ.

Купите белую простыню и накиньте ее на себя как плащ.
Затем зажгите церковную свечу и скажите заговор столько раз, сколько вам исполнилось на данный момент полных лет:

,,Покров, Покров! Землю небесной крупой накрой, а меня, Рабу Божью (свое имя), накрой канителью свадебной. Богородица, пошли мне жениха славного, суженого – верного! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь.Аминь.

После чего затушите свечу, а простынь аккуратно постелите на кровать.
Следующие 3 ночи спите на ней, после чего сожгите её в печи или на костре.

Обряд на замужество на Покров.

Вечером перед Покровом прочитайте на воду свадебный заговор. Водой этой умойте лицо и вытритесь рубашкой вашего мужчины.

«Благослови меня Боже на венчальный венец.
Пусть придет моему девичеству конец.
Не нужны мне больше девичьи косы,
Пусть незамужние девки их носят,
а прошу взамен я бабий платок,
да золотой венчальный перстенек.
Благослови меня Бог, на святой Покров.»

Заговор на скорую женитьбу.

Этот заговор читают с утра, смотря в окно. Лучше всего чтобы вы смотрели в ту сторону, где живет ваш любимый:

«Покров Батюшка, пошли венец мне, Рабе Божьей (имя девушки).
Пусть ангелы ставят тридевять тынов плохим женихам,
а моему единственному, красну соколу (имя парня) путь яркой свечей освещают,ко мне Рабе Божьей (имя девушки) зазывают, на брак венчальный благословляют! Аминь.»

Вернуть радость и вкус к жизни поможет молитва, которую трижды читают перед иконой Богородицы:

,,Зорька — зоряница, красная девица, Мать Пресвятая Богородица, покрой мои скорби и болезни твоей фатою, твоим покровом! Покрой меня покровом своим от силы вражьей, от скорби, от усталости, от лености. Твоя фата крепка, как горюч камень Алатырь. Именно!»

Ставили свечу возле иконы Богородицы со словами заговора:

,,Пресвятая моя Богородица! Покрой мою победную головку жемчужным кокошникам, золотым назатыльником!«

Существовало поверье, что та девушка, которая раньше поставит свечу, раньше выйдет замуж.

И для мужчин:

Если у человека никак не складывается семейная жизнь, пусть он на Покрова (14 октября) прочитает, стоя на пороге своего дома лицом в комнату:

,,Встану я на солнцевосходе: не вкривь, не вкось, не поперек. Стану я, раб Божий (имя), на свой порог. Бог, меня благослови, Богородица, меня перекрести. Как мои ноги твердо стоят на этом пороге, так твердо и ладно пойдут к нему женские ноги. Аминь.»

В этот день, чтобы в доме всю зиму было тепло, было принято топить печи яблоневыми поленьями, приговаривая заговор:

,,Покров, натопи избу без дров.»

Позже, когда печи в домах заменило центральное отопление, обряд изменился: нужно зажечь свечу и на ее пламени сжечь три сухих яблоневых листочка

Защита дома.

Кроме того, вы можете использовать наиболее сильные заговоры в день Покрова, чтобы исключить проникновение в свое жилье зла — подобные ритуалы работают только 14 октября, поэтому вам стоит торопиться, чтобы получить благословение Богородицы. Однако не стоит переживать, если вы упустите свой шанс — есть и другие способы получения максимальной степени безопасности, хот и не столь эффективные.

Как и другие заговоры под Покров, осуществлять их стоит только после того, как вы сходите в церковь и прочитаете молитвы, которые помогут вам очиститься от негатива. Обряд, который вы проводите в праздник Покрова, также предполагает, что вы не будете использовать другие ритуалы, чтобы не нарушать энергетику дома и самого себя.

Утром 14 октября отправляйтесь в церковь и выполняйте все ритуалы, которые предполагает праздник Покрова. Защитный заговор на Покров требует, чтобы в храм вы принесли небольшое зеркальце, которое необходимо будет освятить.

Придя домой, вы можете осуществлять все необходимое — заговор в Покров требует, чтобы вы повесили зеркальце непосредственно за дверью, где оно будет притягивать к себе все недобрые помыслы.

Кроме того, 14 октября вы должны полностью вымыть свое жилище, обращая особенное внимание на порог, который требуется заговорить на Покрову.

Кроме того, обратите особенное внимание в день Покрова и на дверь — вытирая ее и порог, вы должны прочитать следующий заговор:

«Вымету я хвори да сглазы Да несчастья разные Да всякие дурные вещи Будет мой порог метеный Богом всегда благословенный!»

Если вы произносите подобный заговор, Покров поможет вам действительно избавиться от многих проблем, которые приходят в дом извне.

Чтобы оградить семью от бед и напастей, нужно сбрызнуть всех домочадцев в ночь на Покрова водой, пропущенной через решето, и произнести такие слова:

«Пресвятая Матушка Богородица, опаши, обмаши, отбрызни меня и всю мою семью: на доброе здоровье, богатое подворье и на долгую счастливую жизнь. А всем врагам-ворогам нас не извести, так же как в сите этом воды из моей хаты не вынести. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Кроме того, в день 14 октября вы можете использовать и другие защитные заговоры на Покрова:

*заговор на соль в праздник Покрова;

*заговоры в Покров на святую воду;

*заговор на иглу, защищающую вас год после Покрова;

*заговор на икону Богородицы, получающую особую силу в праздник Покрова.

Любые заговоры на Покрова позволяют получить намного больший результат, чем магия, которой вы пользуетесь в другие дни.

Народные обряды в праздник.

Кроме того, 14 октября вы можете использовать не только церковные заговоры — праздник Покрова почитается также и приверженцами народных методов. Вы можете заговорить на Покрову травы, которые обладают целебными свойствами — для этого стоит составить летом сбор, который высушивается и окропляется в данный день святой водой. После этого его необходимо будет просушить повторно, а пока на нем находится влага, необходимо произнести заговоры на Покрову:

«Травы вешние Травы летние Вы помогите мне Стать сильнее Стать сильнее Да здоровым быть Ваша сила Божья, да природная Поможете вы мне, и буду я счастлив! Аминь!»

Если вы используете подобный заговор, Покров помогает вам значительно увеличить его силу, зарядив травы положительной энергетикой. Прочитав необходимые заговоры на Покрову, сделайте из данного сбора смесь для заваривания в виде чая и пейте ее не реже одного раза в неделю. Если чувствуете, что на вас или ваш дом направлен дурной глаз, старайтесь пить подобный напиток каждый день, но не чаще одного раза.

Кроме того, вы можете также использовать заговоры под Покров для придания положительной энергетики продуктам питания, однако их эффективность будет существенно ниже, так как пользоваться ими вы сможете только в течение небольшого срока годности.

Заговор на беременность.

Если девушка уже замужем и думает о детях, то в праздник Покрова можно просить Пресвятую Богородицу о младенце для себя, покровские обряды в этом очень помогут. Сделать это можно через такой ритуал на Покров. Возьмите глубокую чашку, бутылку питьевой воды и свечку. Уединитесь. Зажгите свечу. Перед собой поставьте пустую чашку. Смотрите вовнутрь и говорите такие магические слова:

«Ходила девица, ходила дева по полю замерзшему. Ждала пока весна придет. На том поле стояла вдаль смотрела. Ждала зелени. Дождь прошел живительный, дождь жизнь принес. Стояла девица под тем дождем. Глядит, а после дождя того все цветет зелено, все родится. Глядит на себя девица, а она и сама беременна. Полна она теперь, скоро матерью ей быть. Влага живительная то сделала, Пресвятая Богородица ей помогла. Ей поклон низкий за младенчика, ей поклон низкий за малого. Была девица стала мать счастливая. Как сказано, так и будет, а по-другому и быть не может. Вперед. Обрести. Аминь».

После этого нужно налить в чашку воды из бутылки, чтобы была полная чашка. Девушке нужно выпить полную чашку воды. На этом ритуал на скорое материнство окончен. В эту ночь могут сниться удивительные сны. В эти сутки вы в себе можете обнаружить просыпающиеся материнские чувства.

Исцеление и очищение.

Если вы будете использовать следующие заговоры, Покров поможет вам очиститься и избавиться от различных серьезных хворей, которые могут быть вызваны воздействием извне, в том числе и намеренным.

Читая заговоры на праздник Покрова для исцеления, вы должны обязательно утром посетить церковь, а также отказаться от работы в данный день.

Кроме того, ритуал предполагает, что вы будете отказываться от тяжелой и жирной пищи, а также исключите принятие алкоголя и курение табака в течение недели после его использования.

Качественный и надежный заговор в Покров требует найти чистый водоем, в который вы сможете полностью окунуться. Выйдя из воды, постарайтесь высохнуть самостоятельно, не вытираясь. Если вам очень тяжело переносить холод, можно использовать полотенца, однако в него нужно просто завернуться, не обтираясь тканью.

После этого необходимо произнести и сами заговоры под Покров — для этого отправляйтесь в церковь и поставьте свечку под икону Богородицы.

Возьмите с собой предмет, который вы хотите заговорить на Покрову — это может быть ювелирное украшение или аксессуар, который вы часто носите на теле.

Глядя на икону, сжимайте в руке принесенный объект и произносите заговор на Покрову:

«Богородица, матушка Защити, исцели Пусть этот (название предмета) силу получит Пусть он меня сбережет! Аминь!»

Если вы используете данные заговоры, Покров поможет восстановить нормальное здоровье и избавиться от порчи. Можно также заговорить на Покрову и обручальное кольцо — однако делать это стоит только в случае, когда между супругами есть настоящая любовь.

Для этого лучше использовать золотой аксессуар, который не имеет изъянов — в противном случае вы испытаете на себе действие порчи и других негативных магических эффектов. Предполагается, что вы будете носить кольцо постоянно — при его длительном отсутствии вы будете подвержены влиянию болезней.

Заговор на здоровье в день Покров Пресвятой Богородицы.

Чтобы восстановить и укрепить здоровье, проведите следующий обряд: в первой половине дня вымойтесь в бане. Перед тем, как войти в нее, произнесите такой заговор на Покров Пресвятой Богородицы:

«Впусти меня, раба Божьего (свое имя) искупаться. Помоюсь, попарюсь, долго еще не состарюсь. Как тело веником погладится, так Покровом здоровье мое поправится. Да будет так отныне. Аминь».

Другой вариант заклинания:

«Пусти, банька, меня помыться-попариться, чтобы долгонько не состариться. Тело бело веником погладить, да под Покров-батюшку здоровье поладить. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

По мнению многих людей, использующих подобные заговоры, Покров является лучшей защитой от всех напастей. В определенной степени это действительно так — подобная магия обладает очень большой силой, позволяющей добиваться положительных эффектов в кратчайшее время.

Однако заговоры на Покрову действуют только в том случае, когда вы и сами бережно относитесь к своему здоровью.

Поэтому старайтесь следить за своей физической формой, а также избегать источников болезней, какими бы они ни были. Кроме того, даже заговоры в Покров не всегда могут выдержать натиск очень сильного злого колдуна, так что об осторожности забывать не следует.

Устранение врагов.

Вопреки общепринятому мнению, заговор на Покрова может использоваться и с целью избавления от недоброжелателей. Однако будьте готовы к тому, что даром вам такие ритуалы не дадутся — за них придется заплатить своим здоровьем либо богатством. Конечно, результат будет намного сильнее, чем в остальные дни, но вы привлечете к себе не только внимание темных сил, но и проклятье светлых. Поэтому применять такую методику стоит исключительно в крайнем случае.

Если вы применяете подобный заговор, Покров должен стать днем осуществления самого ритуала. До этого вам нужно своими руками собрать несколько разновидностей трав.

В частности, вам понадобятся: полынь, горицвет, мать-и-мачеха, молочай.

Из них необходимо составить смесь, хорошо высушив ее на солнце. Остается только заговорить на Покрову данный травяной сбор, произнеся для этого слова:

«Как травы горькие высоко к небу стремятся Так и жизнь твоя, раб Божий (имя) будет тропинкой виться Но не вверх пойдет она, а на дно самое И будешь там всегда, покуда мне недоброго пожелаешь!»

Заговор произносится рано утром, до восхода солнца. Затем необходимо положить смесь в мешочек и отнести ее в церковь. Станьте перед иконой Божьей матери, и когда будете произносить слова молитвы, незаметно опустите руку в карман, и коснитесь припасенного мешочка. Заговор на Покрова потребует от вас после молитвы уйти из храма молча, не оглядываясь, и не подавая милостыню у входа.

Если вы используете подобные заговоры, Покров поможет вам осуществить задуманное — враг будет несчастлив в семейной жизни, а также потерпит неудачу во всех начинаниях.

Для этого остается только закопать мешочек неподалеку от его дома. Совершив это деяние, уходите, не оглядываясь. На ближайшем перекрестке оставьте не меньше 20 монет большого достоинства и поклонитесь три раза на север, чтобы частично откупиться от темных сил.

Традиции и подготовка у празднику.

К Покрову в избе мыли, чистили, убирали, наводя порядок. Готовились угощения из плодов нового урожая, варили мед, брагу.

Покров — последний день сбора плодов и грибов: груздей и рыжиков.

Если кто под Покров сумеет в лесу найти грибы, посушить их в печи и положить этот дар хозяину-домовому, у того весь год будет полка мошна деньгами, а застолье пышными пирогами. Так говорили старые знахари. Не делают это только в високосный год, так как умный человек в високосный год грибы в лесу не возьмет.

Чтобы уберечь детей от простуды, перед Покровом их обливали на пороге хаты водою сквозь решето.

Именно на Покров пожилые люди сжигали в костре или печи свою старуюобувь, считая, что это избавляет от болезней ног. А вот молодые девушки сжигали в огне старое постельное белье, чтобы защитить себя от сглаза.

Возвращаясь к женской составляющей данного праздника,которая весьма велика. Считается, что на Покров молитвы и заговоры о замужестве обладают особой силой, поэтому мечтающие о свадьбе девушки стараются провести ритуал на Покров, чтобы выйти замуж на протяжении года.

Подготовиться к празднику Покрова нужно заранее.

Хорошо 13 октября очиститься на всех уровнях.

Самое простое – это принять душ (желательно до 22ч), воздержаться от тяжелой пищи и алкоголя. Можно провести духовные практики на очистку эфирного тела.

•Навести порядок в доме. Помыть, вычистить уголочки, окурить благовониями.

•Для тех, кто заинтересован передать Высшим Силам своё желание о встрече с половинкой, то проведите любую медитацию на прощение всех мужчин, с которыми у вас были отношения (даже если этот момент вы прорабатывали!). Письменно или в медитации, или устно простите всех (и себя!) и пожелайте блага.

•Так как Покров день женский, то нужно заручиться поддержкой рода по материнской линии. 13, 14 и 15 октября – в эти три дня воздержитесь от любых конфликтов! Особенно с мамой, бабушкой и другими женщинами Рода (сестры, тетки). Понятное дело, что конфликты вообще лучше искоренить, а в эти дни особенно.

•Проверьте свою готовность и открытость встретить любовь. Повторите несколько раз вслух или про себя (напоминаю, что все это делается накануне 13 октября до 22 часов):

,,Я готова принять в свою жизнь мужчину, я готова встретить свою половинку, я готова дарить и принимать любовь. Ни на каком из уровней нет преград. В том числе я сама не создаю помех на пути к своему счастью.»

И внимательно наблюдайте за своими ощущениями, отслеживайте мысли. Если какие-то сомнения есть – зафиксируйте их. И обратитесь к ангелам и своей душе с просьбой помочь убрать вам эти препятствия с помощью волшебного слова — ключа: ,,разрешаю».

Например, вы поняли, что вам мешают мысли, что вы уже ни так молоды или, например, рядом нет подходящих мужчин. Пишете это на листочке, перечитываете, зачёркиваете, а вслух произносите величественным тоном: ,,Разрешаю!»

•Если вы находитесь в незавершённых отношениях на данный момент, то примите тот факт, что ваша просьба о встрече с любимым может исполниться не сразу. Просто потому что в вашем пространстве сейчас находится другой мужчина. Попросите Высшие Силы в этот день помочь вам решить эту ситуацию в первую очередь.

•Настраивайтесь на состояние Любовь! На ощущение своей женственности. Ощущайте, как ваша душа соединяется с Высшим разумом. Просто верьте в то, что все ваши мечты сбываются. Также настраивайтесь на желание в ключе «этот день поможет обрести мне то, что позволит встретить пару» (то есть изменюсь я сама, вместо того чтобы просто просить «Подайте мне жениха!»).

Покровские народные обряды:

Встреча осени с зимой, замирание природы, ее «засыпание» считалось мистическим переломным временем и люди, проводили обряды, которые могли, по их мнению, уберечь от несчастий.

Молодые женщины и девушки, которые боялись сглазаили, говоря народным языком, «недоброго глаза» сжигали свои старые соломенные матрасы. Старухи бросали в печь свои лапти, в которых ходили все лето, чтоб «придать себе ходу на зиму». Маленьких детей, для того, чтоб уберечь от простуды, на пороге дома поливали водой через решето.

Есть очень интересный обряд «запекания углов». По народным поверьям, в день Покрова домовой — хранитель дома и очага отправлялся спать. Хозяйка в этот день пекла блины небольшого размера, их называли блинцы.

Первый блинец обязательно делился на 4 части и как подношение разносился по углам дома, чтобы домовой был сыт и спокоен, и из дома тепло не выдувалось. С тех пор принято печь блины в эти дни, но многие уже забыли, с чего все начиналось. Еще одна примета сохранения тепла в доме связана со сжиганием яблоневых веток в этот день.

В народе Покров празднуют с размахом, веселым застольем несколько дней. С наступлением зимы приходит время посиделок. Длинными, холодными вечерами девушки собирались вместе, пряли, вязали, вышивали и пели специальные колядки, народные песни. Когда наведывались парни, начинались веселые игры, танцы. Хорошим знаком для девушки было получить от парня подарочек, кроме иголки, ножниц, шила.

Гадания на Покров:

Гадания на будущего мужаВ ночь накануне праздника Покрова девушки хотели увидеть во сне своего будущего мужа. Для этого перед сном они произносили слова гадания:

«Зорька — зарница, красная девица, Мать Пресвятая Богородица! Покрой мои скорби и болезни твоей фатою! Приведи ко мне суженого ряженого.»

Во сне они обязательно видели суженого.

Молодые девушки пользовались еще одним гаданием накануне Покрова. Для этого они пекли хлеб и брали льняную ткань. Когда все было подготовлено, сносили их в овин, говорили специальные слова:

«Ряженый, жених мой сужений, приходи хлебушка отведать»

и оставляли хлеб и лен там до утра. Теперь можно было ждать явление своего жениха во сне.

Хлеб и лен за ночь наделялся чудодейственными свойствами. Чтобы окончательного приворожить своего возлюбленного, девушка должна была его угостить хлебушком и незаметно в карман положить ему льняную нить.

Молитва на встречу с суженым (читать её лучше на природе). Можно по бумажке, если не запомните наизусть, а можно от сердца в свободном потоке.

«Если есть я, значит есть и ты! Поэтому я совершенно спокойна. Ты также живешь где-то рядом, а может и не очень, но ты есть! Ты также дышишь этим небом, что и я. Ты так же несешь тепло и свет своим близким, согреваешь их своим существованием!

Ты такой же, как я. А главное, что ты, так же, как и я, ждешь и ищешь меня. А значит мы обязательно встретимся.

Именно потому я совершенно спокойна. Я верю в нашу встречу. Ты увидишь меня, а я увижу тебя. И мы поймем, что мы предназначены друг другу Вселенной. Я в это верю, я это знаю. Теперь мне все равно — когда, где, как, но мы обязательно встретимся.

Я в это верю, я это знаю. Потому отпускаю. Каждый день, каждый час, каждая минута приближают эту встречу, потому я совершенно спокойна.»

Рекомендации на Покров:

1. Чтобы увеличить свои шансы на замужество, постарайтесь весь Покров (даже дома) проходить с повязанным на голове белым платком. Дело в том, что раньше только незамужняя девушка могла ходить с непокрытой головой, для замужней женщины быть без головного убора считалось большим грехом. Именно поэтому даже в наши дни невеста во время венчания стоит, покрытая фатой.

2. Испечь что-то и угостить приятных людей.

3. Покормить голубей, воробьев или любых других птиц.

4. Заплести косу. Расплести её только вечером.

5. Зажечь дома пару свечей.

6. Носить ТОЛЬКО платья и юбки. Никаких брюк!

7. Можно завязать одежду узлом, а потом развязать. Это также очищает и от кармических узлов одинокой доли.

8. В церкви можно поставить свечи за здравие ВСЕХ мужчин, с которыми у вас были отношения. Не забудьте поставить свечу за здравие себе и Суженому.

9. Живые цветы поставить дома в вазу.

10. Поздравить с праздником Покрова хотя бы одну семейную пару.

11. В Покров нельзя занимать деньги.

Выполненные 14 октября ритуалы помогут связать себя узами брака уже в течение следующего года.

Посвящение Пресвятой Деве Марии

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получить все содержимое этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 долларов США …

До Никейского Собора

Преданность Пресвятой Богородице в ее окончательном анализе следует рассматривать как практическое применение доктрины Причастия Святых. Учитывая, что это учение не содержится, по крайней мере, явно в более ранних формах Апостольского символа веры, возможно, нет оснований для удивления, если мы не встретим каких-либо явных следов культа Пресвятой Богородицы в первые христианские века.Самые ранние безошибочные примеры «поклонения» — мы используем это слово, конечно, в относительном смысле — святых связаны с почитанием мучеников, отдавших свои жизни за Веру. Начиная с первого века и далее мученичество считалось верным признаком избрания. Считалось, что мученики немедленно перешли в присутствие Бога. Над их могилами была принесена святая жертва (практика, о которой, возможно, упоминается в Откровении 6: 9), в то время как в современном повествовании о мученичестве св.Поликарп (ок. 151 г.), мы уже упоминали о «дне рождения», то есть о ежегодном поминовении, которое христиане, возможно, будут проводить в его честь. Это умонастроение становится еще более явным у Тертуллиана и св. Киприана, и акцент делается на «удовлетворительном» характере страданий мучеников, подчеркивая мнение, что своей смертью они могут получить милость и благословение для других, естественно и немедленно привело к их прямому обращению.

Еще одно подкрепление той же идеи было получено из культа ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, горячо поддерживался верующими доапостольской эпохи.Похоже, что люди обратились с просьбой о заступничестве Пресвятой Богородицы только в результате такого развития событий. Это, по крайней мере, общее мнение среди ученых, хотя, возможно, было бы опасно говорить слишком положительно. Свидетельства, касающиеся народной практики первых веков, почти полностью отсутствуют, и хотя, с одной стороны, вера христиан, несомненно, формировалась сверху вниз (то есть апостолы и учителя Церкви передали послание, которое миряне приняли от них вместе с ними). вся покорность), но есть признаки того, что в вопросах сантиментов и преданности иногда происходит обратный процесс.Следовательно, не исключено, что практика обращения за помощью к Матери Христовой стала более привычной для более простых верующих за некоторое время до того, как мы обнаружим какое-либо прямое ее выражение в писаниях отцов. Некоторые из таких гипотез помогли бы объяснить тот факт, что свидетельства, предоставленные катакомбами и апокрифической литературой первых веков, хронологически опережают то, что сохраняется в произведениях того времени, которые были авторитетными выразителями христианской традиции.

Как бы то ни было, твердое богословское основание, на котором впоследствии было возведено здание Марианской преданности, начало закладываться в первом веке нашей эры. Немаловажно то, что нам говорят об Апостолах после Вознесения Христа, что «все они единодушно стойко молились с женщинами, и Мария, мать Иисуса, и с братьями Его» (Деяния 1:14) ). Также справедливо было обращено внимание на тот факт, что св. Марк, хотя он ничего не говорит нам о детстве нашего Христа, тем не менее описывает Его как «сына Марии» (Марка 6: 3), обстоятельство, которое, учитывая некоторые известные особенности Второго евангелиста, очень подчеркивает его веру в непорочное зачатие.

На той же тайне настаивает св. Игнатий Антиохийский, который, описав Иисуса как «Сына Марии и Сына Божьего», продолжает говорить ефесянам (7, 18 и 19), что «Бог наш, Иисус Христос был зачат во чреве Марии согласно устроению семени Давида, но также и от Святого Духа », и добавляет:« От князя мира сего была скрыта девственность Марии и ее деторождение, а также смерть Господа — три тайны, о которых нужно восклицать «.Аристид и Св. Иустин также используют явные формулировки относительно зачатия от Девы, но именно св. Ириней, в особенности, заслуживает называться первым богословом Девы-Матери. Таким образом, он провел параллель между Евой и Марией, убеждая, что, «как первая была сбита с толку из-за речи ангела, чтобы убежать от Бога после нарушения Его слова, так и последняя через проповедь ангела проповедовала ей Евангелие, что она мог терпеть Бога, повинуясь Его слову, и если первый ослушался Бога, то другой был убежден повиноваться Богу: чтобы Дева Мария могла стать защитницей девы Евы.И как человечество было связано к смерти девственницей, оно спасено девственницей; послушанием девственницы компенсируется непослушание девственницы »(Ириней, V, 19). Никто снова не оспаривает, что пункт« рожден от Девы Марии »составлял часть примитивной редакции Символа веры, а язык Тертуллиан, Ипполит, Ориген и т. Д. Полностью соответствуют словам Иринея; кроме того, хотя такие писатели, как Тертуллиан, Хевидий и, возможно, Гегезипп, оспаривали вечную девственность Марии, их более ортодоксальные современники утверждали это.

Тогда было естественно, что в этой атмосфере мы обнаружили постоянно развивающееся почитание святости и возвышенных привилегий Марии. В картинах катакомб, в частности, мы ценим исключительное положение, которое она с раннего периода начала занимать в мыслях верующих. Считается, что некоторые из этих фресок, представляющие пророчество Исайи, датируются первой половиной второго века. Три других, которые представляют поклонение волхвов, появились столетием позже.Есть также замечательный, но очень изуродованный барельеф, найденный в Карфагене, который, вероятно, может быть отнесен ко времени Константина.

Более поразительными являются свидетельства некоторых апокрифических писаний, в частности, так называемого Евангелия от Святого Иакова, или «Протевангелиона». Более ранняя часть этой книги, которая демонстрирует глубокое почитание чистоты и святости Пресвятой Богородицы и которая подтверждает ее девственность in partu et postpartum , обычно считается произведением второго века.Точно так же некоторые интерполированные отрывки из Сивиллических Оракулов, отрывки, которые, вероятно, относятся к третьему веку, демонстрируют равную озабоченность доминирующей ролью Пресвятой Богородицы в деле искупления (см. Особенно II, 311-12 и VIII, 357-479). Первый из этих отрывков, по-видимому, приписывает заступничеству «Пресвятой Девы» получение дара семи дней вечности, чтобы люди могли найти время для покаяния (ср. Четвертая книга Ездры, VII, 28-33).Далее, весьма вероятно, что упоминание Пресвятой Богородицы в заступничестве диптихов литургии восходит к дням, предшествующим Никейскому собору, но у нас нет определенных доказательств по этому поводу, и то же самое следует сказать о любая форма прямого обращения, даже в целях личного поклонения.

Возраст Отцов

Существование малоизвестной секты коллиридианцев, которых святой Епифаний (ум. 403) осуждает за их жертвенное приношение пирожных Марии, можно справедливо считать доказательством того, что даже до Эфесского Собора в народе почиталось Дева-Мать, грозившая разрастись до экстравагантных размеров.Поэтому Епифаний установил правило: «Да будет Мария почитаема. Да будут поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, но никто не должен поклоняться Марии» ( ten Marian medeis prosknueito ). Тем не менее тот же самый Епифаний изобилует восхвалением Девы-Матери, и он полагал, что в словах Откровения 12:14 подразумевается некая таинственная диспенсация в отношении ее смерти: «И дано женщине два крыла великого. орел, чтобы она полетела в пустыню к своему месту.В любом случае несомненно то, что такие отцы, как св. Амвросий и св. Иероним, отчасти вдохновлялись восхищением аскетическими идеалами девственной жизни, а отчасти нащупывали свой путь к более ясному пониманию всего, что было связано с Тайна Воплощения, о Пресвятой Богородице начали говорить как об образце всех добродетелей и идеале безгрешности. Собрано несколько поразительных отрывков такого рода.

• «На небесах», — говорит святой Амвросий, — она руководит хором девственных душ; с ней однажды будут сочтены посвященные девы.
• Святой Иероним (Ep. Xxxix, Migne, PL, XXII, 472) уже предвещает то зачатие Марии как матери человеческого рода, которое должно было так сильно оживить преданность более поздних времен.
• Святой Августин, в известном отрывке (De nat. et gratis, 36) провозглашается уникальная привилегия Марии быть безгрешной
• В проповеди св. Григория Назианзена о мученице Св. Киприане (PG, XXXV, 1181) мы находим рассказ о девушке Иустине, которая воззвал к Пресвятой Богородице, чтобы сохранить девственность.

Но в этом, как и в некоторых других религиозных аспектах раннехристианских верований, наиболее яркий язык, кажется, можно найти на Востоке, и особенно в сирийских писаниях святого Ефрема. Это правда, что мы не можем полностью доверять подлинности многих приписываемых ему стихов; Однако тон некоторых из наиболее неоспоримых произведений Ефрема по-прежнему очень примечателен.

• Таким образом, в гимнах на Рождество (6) мы читаем: «Блаженна Мария, которая без обетов и без молитвы в девственности зачала и родила Господа всех сыновей своих товарищей, которые были или будут целомудренными. или праведники, священники и цари.Кто еще убаюкивал сына в своей груди, как Мэри? Кто когда-либо осмеливался называть своего сына Сыном Создателя, Сыном Создателя, Сыном Всевышнего? »
• Точно так же в гимнах 11 и 12 той же серии Ефрем представляет Марию как монолог:« Младенец, которого я Несет меня, и Он спустил Свои крылья, взял и поместил меня между Своими шестернями и поднялся в воздух, и мне было дано обещание, что высота и глубина будут принадлежать моему Сыну «и т. д.

Этот последний отрывок, кажется, предполагает вера, как у св.Епифаний уже упоминал, что святые останки Богородицы каким-то чудом были перенесены с земли. Полностью развернутое апокрифическое повествование о «Засыпании Марии», вероятно, относится к несколько более позднему периоду, но, похоже, в этом смысле его ожидают в трудах признанных авторитетных отцов Востока. Насколько вера в «Успение», которая стала широко распространенной в течение нескольких столетий, была независимой от апокрифической «Transitus Mariae», включенной Папой Геласием в его список осужденных апокрифов, или находилась под ее влиянием вопрос.Кажется вероятным, что появлению экстравагантных деталей самого повествования предшествовали зародыши народной традиции.

В любом случае свидетельства сирийских рукописей неоспоримо доказывают, что на Востоке до конца шестого века и, вероятно, намного раньше, преданность Пресвятой Богородице предполагала все те события, которые обычно связаны с более поздним Средний возраст. В некоторых рукописях Transitus Mariae, датируемых концом V века, мы находим упоминания о трех ежегодных праздниках Пресвятой Богородицы:

• один через два дня после праздника Рождества,
• другой в 15-й день ияра, что более или менее соответствует маю, и
• третий день в 13-й (или 15-й) день Аба (примерно август), что, вероятно, является источником нынешнего праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Более того, то же самое апокрифическое отношение содержит рассказ о чудесах Пресвятой Богородицы, якобы посланные христианами Рима и очень напоминающие «Marienlegenden» средневековья. Например, мы читаем:

Часто здесь, в Риме, она является людям, которые исповедуют ее в молитве, потому что она появилась здесь, в море, когда оно было встревожено, поднялось и собиралось уничтожить корабль, на котором они плыли. И матросы призвали имя Девы Марии и сказали: «О госпожа Мария, Богородица, смилуйся над нами», и тотчас она взошла на них, как солнце, и спасла корабли, девяносто два из них, и спас их от гибели, и никто из них не погиб.

И снова нам говорят:

Она явилась днем ​​на горе, где разбойники напали на людей и пытались убить их. И эти люди закричали: «Госпожа Мария Богородица, помилуй нас». И она появилась перед ними, как вспышка молнии, и ослепила глаза разбойникам, и они не были видны им »(ib., 49).

Конечно, безумная расточительность этой апокрифической литературы не подлежит сомнению. Все это чистая выдумка, и сравнение различных текстов «Транзита» показывает, что этот трактат, в частности, постоянно изменялся и дополнялся в его различных переводах, так что мы не можем быть абсолютно уверены в том, что «Liber qui appellatur transitus» , id est Assumptio, Sanctae Mariae apochryphus «, осужденная Папой Геласием в 494 году, была идентична сирийской версии, которую только что цитировали.Но весьма вероятно, что в то время существовала та же сирийская версия, и сколь бы апокрифической ни был ее текст, он, несомненно, свидетельствует о душевном состоянии по крайней мере менее образованных христиан того периода. Также маловероятно, чтобы о пирах говорили и приписывали учреждениям самих апостолов, если бы такого поминовения не существовало в местности, где это вымышленное повествование было так широко популярно. На самом деле, ученые дают веские основания полагать, что праздник, описанный как mneme tes hagias Oeotokou kai aeikarthenou Marias , отмечался в Антиохии уже в 370 году, а из того обстоятельства, что он был связан с Богоявлением, мы, вероятно, можем отождествите его с первым из праздников, упомянутых в сирийском транзите.

Существует также подтверждающее свидетельство такого праздника в гимнах Балая, сирийского писателя начала пятого века; поскольку этот писатель не только использует самые яркие слова о Богоматери, но он говорит в таких терминах, как эти: «Слава Тебе, Господи, в поминальный праздник Твоей Матери» (Стихотворение 4, с. 14 и Стихотворение 6, с. . 15). Еще одно яркое свидетельство святого Прокла, умершего патриархом Константинопольского, который в 429 году проповедовал в том городе, на котором присутствовал Несторий, начиная со слов «Праздник Богородицы ( parthenike panegyris ) подстрекает наш язык». сегодня возвестить ей похвалу.«Здесь мы можем далее отметить, что он описывает Марию как

служанку и Мать, Деву и небо, единственный мост Бога к людям, ужасный ткацкий станок Воплощения, в котором каким-то невыразимым образом одеяние этого союза было сотканный, из которого ткач — Святой Дух, а прядильщик — осеняющее свыше; шерсть — древнее руно Адама; ткань — непорочная плоть от девственницы, челнок ткача — безмерная благодать Того, кто ее сотворил; Создатель Слова, скользящего сквозь слух »(П.Г., LXV, 681).

Эта беседа в значительной степени иллюстрирует, как противоречия, которые принесли свои плоды в канонах Эфеса и титуле theotokos , привели к более глубокому пониманию роли Пресвятой Богородицы в работе Искупления.

Обращаясь к другой восточной стране, мы находим очень замечательный памятник преданности Марии среди коптских остраков (стр. 3), датируемый примерно 600 г. н.э. На этом фрагменте на греческом языке есть слова: «Радуйся, Мария, преисполненная благодати, Господь. с тобою; благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, потому что ты зачала Христа, Сына Божьего, Искупителя наших душ «.Этот восточный вариант Ave Maria был явно предназначен для литургического использования, так же как самая ранняя форма Богородицы на Западе приняла форму антифона, используемого в мессе и службе Пресвятой Богородицы. Каким бы поздним ни казался этот фрагмент, он тем более ценен, что прямое упоминание Пресвятой Богородицы в нашей самой ранней литургической форме встречается редко. Ничего подобного, например, нет ни в молитвеннике Серапиона, ни в литургии Апостольских постановлений, ни во фрагментах канона мессы, сохранившихся до нас в амброзианском трактате «De Sacramentis».Некоторые сирийские гимны Кириллона (ок. 400 г.) и особенно Рабула Эдесского (ум. 435 г.) говорят о Марии с точки зрения горячей преданности; но, как и в случае со святым Ефремом, существует определенная неуверенность в авторстве этих сочинений. С другой стороны, посвящение многих ранних церквей, несомненно, свидетельствует об авторитетном признании в тот период культа Пресвятой Богородицы. Уже в начале V века святитель Кирилл писал: «Да здравствует Мария, Богородица, которой в городах и селах и на острове основаны церкви истинных верующих» (П.G., LXXVII, 1034). Эфесская церковь, в которой в 431 г. собрался Вселенский собор, была посвящена Пресвятой Богородице. Три церкви были основаны в ее честь в Константинополе или недалеко от него императрицей Пульхерией в течение пятого века, а в Риме церкви Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-ин-Трастевере, безусловно, старше 500 года. все большее значение, придаваемое Пресвятой Богородице в течение четвертого и пятого веков в христианском искусстве.В картинах катакомб, в скульптурах саркофагов, в мозаиках и в таких второстепенных объектах, как масленки Монсы, фигура Марии встречается все чаще и чаще, в то время как почитание, с которым к ней относятся, проявляется в различными косвенными путями, например большим нимбом, которые можно увидеть на изображениях Распятия в рукописи Рабуласа 586 г. н.э. (воспроизведено в КАТОЛИЧЕСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ, VIII, 773). Уже в 540 году мы находим мозаику, на которой она восседает на троне как Царица Небесная в центре вершины собора Паренцо в Австрии, который был построен в то время епископом Евфразием.

Раннее средневековье

С развитием христианства на Западе с меровингами и карловингами пришло более авторитетное признание преданности Марии как неотъемлемой части жизни Церкви. Трудно указать точные даты введения различных праздников, но в статье КАЛЕНДАРЬ уже указывалось, что празднование Успения, Благовещения, Рождества и Очищения Богородицы, безусловно, может быть прослежено к этому периоду.Три из этих праздников фигурируют в календаре св. Виллиброрда конца седьмого века, Успение приписывается как 18 января, после практики Галликанской церкви, так и августу (что приблизительно соответствует современной римской дате). а отсутствие Благовещения, вероятно, связано только с несчастным случаем. Опять же, мы можем вполне уверенно утверждать, что положение Пресвятой Богородицы в литургической формуле Церкви к этому времени прочно утвердилось. Даже если мы проигнорируем Канон римской мессы, который принял во многом ту форму, которую он сейчас сохраняет до конца шестого века, «praefatio» январского праздника Успения в Галликанском обряде, а также другие молитвы, которые может быть безопасно отнесен к дате не позднее седьмого века, чтобы служить доказательством пылкого культа Пресвятой Богородицы.На поэтическом языке Мария объявляется не только чудесной из-за клятвы, которую она зачала через веру, но и славной в переводе, в котором она ушла »(PL, LXII, 244-46), причем вера в ее Успение ясно и неоднократно принималась как должное, как это было столетием назад Григорием Турским. В литургии она также описывается как «прекрасная комната, из которой выходит достойный супруг, свет язычников, надежда верных, разрушитель демонов, смятение иудеев, сосуд жизни, скиния славы, небесный храм, достоинства которого, несмотря на то, что она была нежной девой, тем более ясно проявляются, когда они противопоставляются примеру древней Евы »(ib., 245). В то же время по посвящению Марии было построено бесчисленное количество церквей, и многие из них были одними из самых важных в христианском мире. Соборы Реймса, Шартра, Руана, Амьена, Нима, Эвре, Парижа, Байе, Сеэза, Тулона и т. Д., Хотя и построенные в разное время, были освящены в ее честь. Это правда, что происхождение многих из этих французских святынь Богоматери непроницаемо окутано туманом легенд. Например, сейчас никто всерьез не верит, что святой Трофим в Арле посвятил часовню Пресвятой Богородице еще при ее жизни, но есть убедительные доказательства того, что некоторые из этих мест паломничества почитались очень рано.Мы узнаем от Григория Турского (Hist. Fr., IX, 42), что святой Радегунд построил церковь в ее честь в Пуатье, и он говорит о других в Лионе, Тулузе и Туре. У нас также есть табличка посвящения церкви, построенной епископом Фродомундом в 677 г. «in honore almae Mariae, Genetricis Domini», и поскольку названный день приходится на середину августа ( mense Augusto medio ), может быть мало сомневаюсь, что освящение произошло во время праздника Успения Пресвятой Богородицы, который в то время начинал заменять январский праздник.В Германии святыни Альтеттинга и Лорха заявляют, что могут проследить их происхождение как места паломничества в далекую древность, и хотя было бы опрометчиво произносить слишком уверенные слова, мы, вероятно, можем почувствовать себя безопаснее, отнеся их, по крайней мере, к карловинскому периоду.

В Англии и Ирландии очень много свидетельств того, что с самого раннего периода христианство сильно заквашивалось преданностью Марии. Беда рассказывает нам о церкви, посвященной в честь Богоматери в Кентербери св.Меллит, непосредственный преемник Августина; мы также узнаем из того же источника многих других церквей Марии, например Веремут и Хексхэм (это последнее посвящение связано с чудесным исцелением святого Уилфрида после воззвания к Богородице) и Ластингхэм около Уитби, а святой Альдхельм до конца того же седьмого века сообщает нам, как принцесса Бугга У дочери короля Эдвина была церковь, посвященная Пресвятой Богородице в праздник ее Рождества:

Istam nempe diem, qua templi festa coruscant,
Nativitate sua sacravit Virgo Maria.

И алтарь Богоматери стоял в апсиде:

Absidem Concrat Virginis ara.

Вероятно, самой ранней народной поэзией на Западе, воспевающей восхваление Марии, была англосаксонская; ибо Киневулф, незадолго до времен Алкуина и Карла Великого, сочинил самые яркие стихи на эту тему; например, чтобы процитировать перевод Голланца «Христос» (II, 214-80):

Приветствую вас, слава этого среднего мира!
Самая чистая женщина на всей земле.
Из тех, что были с незапамятных времен
Как справедливо ты назван всеми, наделенными
Дарами речи! Все смертные по всей земле
В полной радости сердца провозгласите, что ты невеста
Того, кто правит эмпирической сферой.

Подробно рассказать обо всем, что мы находим в трудах Альдхельма, Беды и Алкуина, было бы невозможно; но следует отметить свидетельство англиканского писателя обо всем периоде до норманнского завоевания. «Святой, — говорит он, — наиболее настойчиво и часто упоминаемой и к которой применялись самые страстные эпитеты, ущемляющие Божественные прерогативы, была Пресвятая Дева.Мариолатрия — не самое современное развитие романизма »; и он приводит примеры из английской рукописи X века, находящейся сейчас в Солсбери, таких призывов, как« Sancta Redemptrix Mundi, Sancta Salvatrix Mundi, ora pro nobis »; тот же автор после упоминания молитв и практик преданности, известной в англосаксонские времена, например, особая месса, уже назначенная Пресвятой Богородице по субботам в Леофрическом Миссале, комментирует странное заблуждение, с его точки зрения, многих англиканцев, которые могут смотреть на Церковь, которая терпела такие злоупотребления как примитивные и православные.

Не менее примечательны проявления преданности Богородице в Ирландии. Календарь Энгуса в начале девятого века очень примечателен пылкостью языка, используемого всякий раз, когда вводится имя Пресвятой Девы, в то время как Христа постоянно называют «Иисусом Мак Марией» (то есть Сыном Марии). Помимо некоторых латинских гимнов, существует поразительная ирландская ектения в честь Пресвятой Богородицы, которая по живописности эпитетов, примененных к ней, ничем не уступает нынешней Лоретанской ектении.Марию там называют «Хозяйкой Небес, Матерью Небесной и земной Церкви, Воссозданием Жизни, Хозяйкой Племен, Матерью Сирот, Грудью Младенцев, Царицей Жизни, Лестницей Небесной». Эта композиция может быть возрастом середины восьмого века.

Позднее средневековье

Для этого периода, который для наших настоящих целей можно рассматривать как начало с 1000 года, было то глубокое чувство любви и доверия к Пресвятой Деве, которое до сих пор выражалось смутно и в соответствии с побуждениями Пресвятой Богородицы. благочестие людей начало принимать организованную форму в огромном множестве религиозных практик.Задолго до этой даты алтарь леди, вероятно, можно было найти во всех наиболее важных церквях — стихотворение святого Альдхельма на алтарях возвращает нас к 70 годам, и многие записи свидетельствуют, что на таких алтарях воспроизводились картины, мозаики и, в конечном итоге, скульптуры. фигура Пресвятой Богородицы, чтобы радовать глаз своих клиентов. Знаменитая сидящая фигура Мадонны с Божественным младенцем в Эли, датированная 1016 годом. Статуя Пресвятой Богородицы в Ковентри, на шее которой висели четки леди Годивы, относится к тому же периоду.Даже во дни Альдхельма Богоматерь просили прислушиваться к молитвам тех, кто преклонял колени перед ее святыней.

Audi clementer populorum vota precantum
Qui. . . genibus tundunt curvato poplite terram.

Именно для таких приветствий Аве Мария, которая, вероятно, впервые стала известна как антифон, используемый в Маленьком Кабинете Пресвятой Богородицы, завоевала популярность среди всех классов. Сопровождая это каждый раз преклонением колен, что, по традиции, было сотворено самим ангелом Гавриилом, клиенты Марии повторяли эту формулу перед ее изображениями снова и снова.Поскольку вначале он был лишен заключительной петиции, авеню считали истинной формой приветствия, и в течение двенадцатого века она стала универсальной. К той же эпохе принадлежит широкая популярность Salve Regina, которая, кажется, также возникла в одиннадцатом веке. Хотя изначально он начинался со слов «Salve Regina Misericordia» без «Mater», мы не можем сомневаться в том, что некоторая мода на гимн была связана с огромным распространением сборников рассказов Мэри (Marien-legenden), которые чрезвычайно увеличились. в это время (с двенадцатого по четырнадцатый века), и в котором постоянно повторялся мотив Mater Misericordia .Эти сборники рассказов, должно быть, оказали заметный эффект в популяризации ряда других практик преданности, помимо повторения Ave и использования Salve Regina, например, повторение пяти приветствий, начиная с Gaude Maria Virgo, повторения пяти псалмы, инициалы которых составляют слово Мария, посвящение субботы особыми практиками Пресвятой Деве, использование назначенных молитв, таких как последовательность «Миссис Гавриила», «О Intemerata», гимн «Ave Марис Стелла »и др., и празднование особых праздников, таких как Зачатие Пресвятой Богородицы и ее Рождество. Пять только что упомянутых Гауд первоначально ознаменовали «пять радостей» Богоматери, и, чтобы соответствовать этим радостям, духовные писатели сначала отметили пять соответствующих скорбей. Лишь в конце четырнадцатого века о семи печалях или «печаль» стали говорить, и то только в виде исключения.

Во всех этих вопросах первый импульс, по-видимому, в значительной степени исходил от монастырей, в которых по большей части сочинялись и переписывались рассказы о Марии.Несомненно, именно в монастырях Малый Кабинет Пресвятой Богородицы (см. ПРАЙМЕР) начал читаться как молитвенное приращение к Божественному служению, и что Сальве Регина и другие гимны Богоматери были добавлены к Повечеству и другим часам. Среди других орденов цистерцианцы, особенно в XII веке, оказали огромное влияние на развитие Марианской преданности. Они заявляли об особой связи с Пресвятой Богородицей, которую их учили рассматривать как всегда невидимую председательствующую при чтении Офиса.Ей они посвятили свои церкви, и они были особенно точны в ее часах, придавая ей особое значение в Confiteor и часто повторяя Salve Regina. Этому примеру особого посвящения Марии последовали и другие более поздние ордена, особенно доминиканцы, кармелиты и сервиты. Действительно, почти каждое такое учреждение с этого времени и впредь приняло ту или иную особую практику преданности, чтобы обозначить свою особую преданность Богородице. Святилища естественно умножались, и хотя некоторые из них, как уже отмечалось, возникли позже, чем одиннадцатый век, именно в этот период возникли такие известные места паломничества, как Рок Амадур, Лаон, Мариабрунн возле Клостернойбург, Айнзидельн и т. Д., а в Англии — Уолсингем, Богоматерь Андеркрофт в Кентербери, Ившем и многие другие.

Эти святыни, число которых со временем неисчислимо умножалось во всех частях Европы, почти всегда были обязаны своей известностью мирским и духовным милостям, которые, как считалось, Пресвятая Дева даровала тем, кто призывал ее в этих любимых местах. Благодарность паломников часто обогащала их самыми дорогими дарами; короны из золота и драгоценных камней, вышитые одежды и богатые завесы встречаются нам на каждом шагу в описании таких святилищ.В качестве единственного примера можно упомянуть Галле в Бельгии, который был исключительно богат такими сокровищами. Возможно, наиболее распространенной формой подношения по обету была золотая или серебряная модель человека или конечности, которые были вылечены. Например, герцог Филипп Бургундский послал в Галле две серебряные статуи, одна из которых изображала рыцаря на коне, а другая — пехотинца в знак благодарности за выздоровление двух своих телохранителей. Часто особая мода на то или иное святилище была связана с каким-то чудесным явлением, которое, как полагали, произошло там.Говорят, что кровь текла из некоторых статуй и изображений Богородицы, подвергшихся насилию. Другие плакали или источали влагу. В других случаях склоняли голову или поднимали руку в знак благословения.

Не отрицая возможности таких событий, вряд ли можно сомневаться в том, что во многих случаях исторические свидетельства этих чудес были неудовлетворительными. Невозможно отрицать, что народное поклонение Пресвятой Богородице часто сопровождалось расточительностью и злоупотреблениями.Тем не менее, мы можем полагать, что простая вера и преданность людей часто вознаграждались пропорционально их честному намерению воздать должное Богородице. И нет никаких оснований полагать, что эти формы благочестия в целом имели обманчивый эффект и порождали только суеверия. Чистота, жалость и материнство Марии всегда были доминирующими мотивами, даже «Чудо» Макса Рейнхардта, бессловесная пьеса, штурмом взявшая Лондон в 1912 году, убедила многих, насколько истинное религиозное чувство должно было лежать в основе даже самых экстравагантных концепции средневековья.

Самые известные английские святыни Богоматери, Уолсингем в Норфолке, были в некотором смысле предвосхищением еще более знаменитого Лорето. Уолсингем утверждал, что сохранил не сам Святой Дом, а модель его строительства по измерениям, привезенным из Назарета в XI веке. Размеры Walsingham Santa Casa были отмечены Уильямом Вустерским, и они не согласуются с размерами Лорето. Уолсингем измерял 23 фута 6 дюймов на 12 футов 10 дюймов; Лорето, 31 фут.3 дюйма на 13 футов 4 дюйма

В любом случае почитание Богоматери в позднем средневековье было всеобщим. Даже такой неортодоксальный писатель, как Джон Уиклиф, в одной из своих ранних проповедей, говорит: «Мне кажется невозможным, чтобы мы получили награду Небес без помощи Марии. Нет пола или возраста, нет звания или положения, никого во всем человеческом роде, которому нет нужды взывать к помощи Пресвятой Богородицы ». Итак, снова сильное чувство, возникшее с двенадцатого по шестнадцатый век по поводу доктрины Непорочного Зачатия, — это лишь дополнительная дань уважения важности, которой весь предмет мариологии имел в глазах наиболее образованных организаций христианского мира.Здесь невозможно дать хотя бы краткий очерк о различных практиках преданности Марии в средние века. Большинство из них — например, Розарий, Ангелус, Сальве Регина и т. Д. И более важные праздники — обсуждаются под отдельными заголовками. Достаточно будет отметить преобладание ношения бус всевозможных фасонов и длин, от пятнадцати десятилетий, от десяти до шести, пяти, трех или одного в качестве украшения в любой одежде; простое повторение Hail Marys для подсчета с помощью таких Pater Nosters, или бусинок, было обычным делом в двенадцатом веке, до времен св.Доминик; мотив размышлений над назначенными «тайнами» стал использоваться только 300 лет спустя. Кроме того, мы должны отметить почти универсальный обычай оставлять в наследство мессу Марии, или Мессу Богородицы, совершаемую ежедневно на определенном алтаре, а также постоянно поддерживать свет перед определенной статуей или святыней. Еще более интересными были основания, оставленные завещанием для исполнения Salve Regina или других гимнов Богоматери после повечерия у алтаря Госпожи, в то время как перед ее статуей горели огни.«Приветствие», обычное для Франции в семнадцатом и восемнадцатом веках, сформировалось только после развития этой практики, и именно из них мы почти наверняка получили нашу сравнительно современную приверженность благословению Святого Причастия.

Новое время

Лишь несколько отдельных моментов могут быть затронуты в развитии преданности Мариан после Реформации. В первую очередь можно отметить общее введение Лоретанской литании, которая, хотя, как мы видели, имела предшественники в других странах, таких удаленных, как Ирландия в девятом веке, не говоря уже об отдельных формах в более позднем средневековье. сам по себе стал широко использоваться только в конце шестнадцатого века.То же самое можно сказать и о любом общем принятии второй части Богородицы. Другим очень важным проявлением, которое также, как и последнее, последовавшее вскоре после Трентского Собора, было учреждение общественных организаций Пресвятой Девы, особенно в домах просвещения, движение, в основном продвигаемое влиянием и примером Общества Иисуса. члены которого сделали так много, посвятив свои исследования и другие подобные приемы, чтобы передать дело воспитания под покровительство Марии, Королевы Чистоты.С этим периодом связано также, за некоторыми редкими исключениями, увеличение в календаре малых праздников Пресвятой Богородицы, таких как праздник Святого Имени Марии, festum B.V.M. ad Nives, de Mercede, Rosary, de Bono Consilio, Auxilium Christianorum и т. д. Еще позже (не ранее семнадцатого века) происходит принятие обряда посвящения месяца май Пресвятой Деве с особыми обрядами, хотя практика чтения Розария каждый день в течение октября вряд ли может считаться приемлемой. старше, чем Розарий Энциклики Льва XIII.После косвенного провозглашения Тридентского Собора вокруг Непорочного Зачатия не было много споров, но догмат был определен только Пием IX в 1854 году. Несомненно, однако, что величайший стимул к преданности Мариан в последнее время был предоставлен явлениями Пресвятой Богородицы в 1858 году в Лурде, и в бесчисленных сверхъестественных милостях, дарованных паломникам, как там, так и в других святынях, происходящих от нее. «Чудотворная медаль», связанная с церковью Нотр-Дам-де-Виктуар в Париже, также заслуживает упоминания, так как дала большой стимул для этой формы благочестия в первой половине девятнадцатого века.

Об этой странице

Цитирование APA. Терстон, Х. (1912). Посвящение Пресвятой Деве Марии. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/15459a.htm

цитирование MLA. Терстон, Герберт. «Преданность Пресвятой Деве Марии». Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. .

Духовная апробация. Nihil Obstat. , 1 октября 1912 года. Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

БЛАГОСЛОВЕННАЯ ДЕВА МАРИЯ — Священное Писание

Священное Писание

И.Уникальность Марии как Богородицы

Быт. 3:15 — мы видим с самого начала, что Бог дает Марии уникальную роль в истории спасения. Бог говорит: «Я положу вражду между вами и женщиной, между вашим семенем и ее семенем». Это относится к Иисусу («пустоту») и Марии («женщине»). Фраза «ее семя» (сперматозоиды) больше нигде в Писании не встречается.

Gen 3:15 / Rev. 12: 1 — Священное Писание начинается и заканчивается сражением женщины с сатаной. Это указывает на силу женщины с семенем и учит нас, что Иисус и Мария — новый Адам и новая Ева.

Иоанна 2: 4, 19:26 — Иисус называет Марию «женщиной», как она названа в Быт. 3:15. Подобно тому, как Ева была матерью старого творения, Мария является матерью нового творения. Семя этой женщины сокрушит череп змеи.

Исайя 7:14; Мэтт. 1:23 — дева (греческое слово «партенос») родит Сына по имени Эммануил, что означает «Бог с нами». Иоанна 1:14 — Бог во плоти обитал среди нас. Мария — Дева Богородица.

Мэтт. 2:11 — Лука подчеркивает, что Иисус находится с Марией, Его Матерью, и волхвы падают перед ними обоими, поклоняясь Иисусу.

Луки 1:35 — дитя наречется святым, Сыном Божьим. Мария — Мать Сына Божьего или Богородица («Богородица»).

Луки 1:28 — «Радуйся, Мария, благодатная, Господь с тобой». Это слова, сказанные Богом и переданные нам ангелом Гавриилом (посланником Бога). Таким образом, когда католики читают этот стих во время молитвы Розария, они произносят слова Бога.

Луки 1:28 — также фраза «благодатная» переводится с греческого слова «кечаритомене».Это уникальный титул, данный Марии, который предполагает совершенство благодати прошлого события. Мэри не просто «очень любима». Бог усовершенствовал ее в благодати. «Полный благодати» используется только для описания еще одного человека — Иисуса Христа в Иоанна 1:14.

Луки 1:38 — указ Марии: «Да будет мне по слову Твоему». Мария — идеальный образец веры в Бога, и она достойна нашего почитания.

Луки 1:42 — «Блаженны ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус.Фраза «благословенны вы среди женщин» на самом деле означает «вы благословеннее всех женщин». Обращение используется потому, что в греческом языке нет превосходной степени. Также обратите внимание, что Елизавета сначала хвалит Марию, а затем Иисуса. Это гипердулия (но не латрия, которой поклоняются только Богу). Мы тоже можем пройти через Марию, чтобы восхвалять Иисуса. Наконец, католики повторяют эти богодухновенные слова Елизаветы в Розарии.

Луки 1:43 — использование Елизаветой слова «Мать моего Господа» (на иврите Елизавета использовала «Адонай», что означает Господь Бог) является эквивалентом «Святой Марии, Богородицы», о которой католики молятся в Розарии.Формула проста: Иисус — божественная личность, а этот человек — Бог. Мария — Мать Иисуса, поэтому Мария — мать Бога (Мария — это не просто Мать человеческой природы Иисуса — матери — матери людей, а не природы).

Луки 1:44 — Голос Марии заставляет Иоанна Крестителя прыгать от радости в утробе Елизаветы. Лука учит нас, что Мария — наша могущественная заступница.

Луки 1:46 — Мария утверждает, что ее душа возвеличивает Господа. Это смелое заявление молодой еврейской девушки из Назарета.Ее заявление — яркое свидетельство ее уникальности. Мария, как наша Мать и заступница, также возвеличивает наши молитвы.

Луки 1:48 — Мария пророчествует, что все поколения назовут ее благословенной, как это делают католики в молитве «Радуйся, Мария». Какие протестантские церкви существовали во все поколения (ни одной), и сколько из них называют Марию благословенной особыми молитвами и молитвами?

гал. 4: 4 — Бог послал Своего Сына, рожденного от женщины, искупить нас. Мария — женщина с Искупителем.Называя Марию соискупительницей, мы просто называем Марию «женщиной с Искупителем». Это потому, что «co» происходит от латинского слова «cum», что означает «с». Следовательно, «соискупительница» означает «женщина с искупителем». Мария играла уникальную, но подчиненную роль Иисуса в спасении.

Eph. 1: 1; Фил. 1: 1; Кол. 1: 2 — слово «святые» (на иврите «каддийш») означает «святые». Итак, Марию называют Святой, величайшей Святой из всех.

Луки 2:35 — Симеон пророчествует, что меч пронзит и душу Марии.Таким образом, Мария играет очень важную роль в нашем искуплении. Хотя страдания Иисуса были всем, что нам нужно для искупления, Бог пожелал, чтобы Мария участвовала на подчиненном уровне в страданиях своего Сына, точно так же, как он позволяет нам участвовать в наших собственных страданиях.

Луки 2: 19,51 — Мария помнила обо всем этом, размышляя о них в своем сердце. Католики помнят это, посвятив себя Непорочному Сердцу Марии и всем сокровищам, мудрости и знаниям, содержащимся в нем.

II. Мария — Непорочный Ковчег Нового Завета

Исход 25: 11-21 — ковчег Ветхого Завета был сделан из чистого золота для Слова Божьего. Мария — ковчег Нового Завета и чистейший сосуд для Слова Божьего, ставшего плотью.

2 Сам. 6: 7 — Ковчег настолько свят и чист, что когда Оза прикоснулся к нему, Господь убил его. Это показывает нам, что Ковчег неосквернен. Мария Ковчег Нового Завета еще более непорочна и непорочна, она избавлена ​​Богом от первородного греха, чтобы она могла нести Его вечное Слово в своем чреве.

1 Лет. 13: 9-10 — это еще один рассказ об Озе и Ковчеге. Чтобы Бог обитал в Марии Ковчеге, Мария должна была быть зачат без греха. Для протестантов аргументировать обратное значило бы сказать, что Бог позволит персту сатаны коснуться Его Сына, ставшего плотью. Это непонятно.

1 Лет. 15 и 16 — эти стихи показывают огромное почтение евреев к Ковчегу — почитание, облачения, песни, арфы, лиры, цимбалы, трубы.

Луки 1:39 / 2 Сам. 6: 2 — яркое сравнение Луки между Марией и Ковчегом, описанное Самуилом, подчеркивает реальность Марии как неоскверненного и непорочного Ковчега Нового Завета.В этих стихах Мария (Ковчег) встала и пошла / Давид встал и пошел к Ковчегу. Существует четкая параллель между Ковчегом Ветхого и Ковчегом Нового Завета.

Луки 1:41 / 2 Сам. 6:16 — Иоанн Креститель / Царь Давид прыгает от радости перед Марией / Ковчегом. Так мы должны прыгать от радости перед Марией, непорочным Ковчегом Слова, ставшим плотью.

Луки 1:43 / 2 Сам. 6: 9 — Как может Матерь / Ковчег Господа прийти ко мне? Это святая привилегия. Наша Мать хочет прийти к нам и привести нас к Иисусу.

Луки 1:56 / 2 Сам. 6:11 и 1 Пар. 13:14 — Мария / Ковчег оставалась в доме около трех месяцев.

Откр. 11:19 — в этот момент истории Ковчег Ветхого Завета не видели в течение шести веков (см. 2 Макк. 2: 7), а теперь его наконец увидели на небесах. Еврейский народ был бы абсолютно поражен этим. Однако Иоанн сразу игнорирует этот факт и описывает «женщину», облаченную в солнце, в Откр. 12: 1. Иоанн подчеркивает, что Мария — это Ковчег Нового Завета и которая, как и Старый ковчег, теперь достойна почитания и похвалы.Также помните, что Откр. 11:19 и Откр. 12: 1 связаны между собой, потому что на момент написания этих текстов не было главы и стиха.

Откр. 12: 1 — «женщина», которую описывает Иоанн, — это Мария, Ковчег Нового Завета, с луной под ногами и венцом из двенадцати звезд на голове. Подобно тому, как луна отражает свет солнца, так Мария с луной под ногами отражает славу Солнца Справедливости, Иисуса Христа.

Откр. 12:17 — этот стих говорит нам, что потомки Марии — это те, кто соблюдают заповеди Бога и свидетельствуют об Иисусе.Это демонстрирует, как всегда считали католики, что Мария — Мать всех христиан.

Откр. 12: 2 — Некоторые протестанты утверждают, что, поскольку у женщины были родовые схватки, она была женщиной с грехом. Однако Откровение — это апокалиптическая литература, уникальная для 1 века. Он содержит разнообразный символизм и множество значений женщины (Мария, Церковь и Израиль). Родовые муки описывают как рождение Церкви, так и формирование потомства Марии во Христе. У Марии не было родовых схваток при рождении своего единственного Сына Иисуса.

Исайя 66: 7 — например, мы видим, как Исайя пророчествует о том, что она родила до того, как она (Мария) родила; до того, как на нее обрушилась боль, она родила сына (Иисуса). Это пророчество Марии о непорочном рождении Иисуса Христа.

Гал. 4:19 — Павел также описывает свою боль как родовые муки при формировании учеников во Христе. Родовые муки описывают формирование во Христе.

Rom. 8:22 — также Павел говорит, что все творение стенало в муках перед пришествием Христа.Мы все переживаем родовые схватки, потому что перерождаемся в Иисуса Христа.

Jer. 13:21 — Иеремия описывает родовые муки Израиля, как женщину в родах. Родовые схватки в Священном Писании обычно используются метафорически.

Hos. 13: 12-13 — Ефрем также описывается как рожающий за свои грехи. Опять же, родовые схватки используются метафорически.

Михей 4: 9-10 — Михей также описывает Иерусалим, как родовую женщину, охваченную родовыми схватками.

Ред.12: 13-16 — в этих стихах мы видим, что дьявол все еще стремится погубить женщину даже после рождения Спасителя. Это доказывает, что Мария представляет опасность для сатаны даже после рождения Христа. Это потому, что Бог дал ей силу ходатайствовать за нас, и мы должны призывать ее помощь в нашей духовной жизни.

III. Мария — наша Мать и Царица Нового Царства Давида

Иоанна 19:26 — Иисус делает Марию Матерью всех нас, когда Он умирает на Кресте, говоря: «Вот ваша мать.Иисус не сказал: «Иоанн, вот твоя мать», потому что он отдал Марию всем нам, своим любимым ученикам. Все слова, сказанные Иисусом на Кресте, имели божественную цель. Иисус не просто говорил Иоанну позаботиться о своей матери.

Откр. 12:17 — этот стих доказывает значение Иоанна 19:26. Потомки «женщины» (Марии) — это те, кто следует за Иисусом. Она наша Мать, а мы ее потомки в Иисусе Христе. Главный план заветной любви Бога к нам — это семья. Но мы не можем быть полноценной семьей с Отцовством Бога и Братством Христа без Материнства Марии.

Иоанна 2: 3 — это очень важный стих в Священном Писании. Как наша мать, Мария говорит всем нам делать то, что говорит нам Иисус. Кроме того, заступничество Марии на брачном пиру в Кане запускает служение Иисуса и является предзнаменованием евхаристического празднования Агнца. Этот праздник объединяет всех верующих в одну семью через брак божественности и человечности.

Иоанна 2: 7 — Иисус позволяет Своей матери ходатайствовать за людей от Его имени и отвечает на просьбу своей матери, приказывая слугам наполнять кувшины водой.

Псалом 45: 9 — псалмопевец учит, что Царица стоит одесную Бога. Роль Королевы важна в Царстве Божьем. Мария, Царица небесная, по правую руку от Сына Божьего.

3 Царств 2:17, 20 — в ветхозаветном царстве Давида царь не отказывает своей матери. Иисус — новый царь Давида, и Он не отказывается от просьб своей матери Марии, Королевы.

3 Царств 2:18 — в ветхозаветном царстве Давида царица ходатайствует от имени последователей царя.Она королева-мать (или «Гебира»). Мария — наша вечная Гебира.

3 Царств 2:19 — в царстве Давида в Ветхом Завете царь кланяется своей матери, и она сидит по правую руку от него. Мы, дети Нового Завета, должны подражать нашему Царю и отдавать такое же почтение Марии, нашей Матери. Почитая Марию, мы чествуем нашего Царя, Иисуса Христа.

3 Царств 15:13 — Королева-мать занимает влиятельное положение в царской монархии Израиля. Здесь Королева снята с должности. Но теперь царство Давида доведено до совершенства Иисусом, и наша Мать Мария всегда по правую руку от Него.

2 Лет. 22:10 — здесь царица-мать Афалия уничтожает царскую семью Иудеи после того, как видит мертвым своего сына, царя Охозию. Королева-мать играет значительную роль в королевстве.

Neh. 2: 6 — королева-мать сидит рядом с королем. Она — главная заступница перед королем.

IV. Мария — вечная девственница

Исход 13: 2,12 — Иисуса иногда называют «первенцем» Марии. Но «первенец» — распространенное еврейское выражение, означающее первого ребенка, открывшего утробу.Это не имеет отношения к матери, имеющей будущих детей.

Исход 34:20 — по Моисееву закону «первородный» сын должен был быть освящен. Статус «первенец» не требует наличия «второго» рождения.

Иезек. 44: 2 — Иезекииль пророчествует, что никто не пройдет через врата, через которые Господь вошел в мир. Это пророчество о вечной девственности Марии. Мария оставалась девственницей до, во время и после рождения Иисуса.

Марка 6: 3 — Иисуса всегда называли «сыном» Марии, а не «сыном» Марии.Также «братьями» теоретически могли быть дети Иосифа от бывшего брака, расторгнутого смертью. Однако наиболее вероятно, а может быть, и определенно, что Иосиф был девственником, как и Иисус и Мария. Таким образом, они воплощали истинное Святое Семейство, полностью посвященное Богу.

Луки 1: 31,34 — ангел говорит Марии, что вы «забеременеете» (используя будущее время). Мэри отвечает: «Как это будет?» Ответ Мэри показывает, что она дала обет пожизненной девственности, не имея намерения иметь отношения с мужчиной.Если бы Мария не дала такой обет пожизненной девственности, ее вопрос не имел бы никакого смысла (поскольку мы можем предположить, что она знала, как зачинается ребенок). Она была посвященной Храмовой девственницей, как было принято в то время.

Луки 2: 41-51 — в поисках Иисуса и нахождении Его в храме никогда не упоминаются другие братья и сестры.

Иоанна 7: 3-4; Марка 3:21 — мы видим, что младшие «братья» наставляли Иисуса. Но это было бы крайне неуважительно по отношению к набожным евреям, если бы они были биологическими братьями Иисуса.

Иоанна 19: 26-27 — для Иисуса было бы немыслимо передать заботу о своей матери другу, если бы у него были братья.

Иоанна 19:25 — t

Смерть Пресвятой Девы Марии, латинская традиция

15 августа, праздник Успения Пресвятой Девы Марии

Многие католики (по крайней мере, на Западе) находятся под властью
впечатление, что Латинская (Римская) Церковь придерживается мнения, что Мать
Бог не умер, но был принят в конце своей жизни без страданий
разделение тела и души; в то время как Восточная Церковь придерживается мнения, что
Пресвятая Дева Мария действительно умерла, и что они называют эту смерть «успокоением».По правде говоря, хотя есть некоторые современные жители Запада, которые (довольно опрометчиво)
утверждают, что Дева не умерла, латинская традиция обычно
даже сильнее, чем восток, в утверждении, что Богоматерь умерла:
В то время как Восток говорит о «засыпании (успении) Богородицы», то
Уэст традиционно выступает за более грубую «смерть Девы Марии».

Латинская традиция так решительно поддерживает
учение о том, что Богоматерь умерла до своего Предположения, что
это было почти принято на Втором Ватиканском Соборе после того, как
особенно мариологами римской школы.В ненадежном веб-источнике Википедия (по состоянию на июль 2011 г.) мы
обнаруживают ту же путаницу — как будто Латинская Церковь не была так сильна, как Восток, в утверждении смерти Девы Марии: «Православная Церковь учит, что
Мария умерла естественной смертью, как и любой человек. […] Римско-католическое учение
утверждает, что Мария была «вознесена» на небеса в телесной форме. Некоторые католики соглашаются
с православными, что это произошло после смерти Марии, в то время как некоторые считают, что
она не пережила смерти. Папа Пий XII, в своей Апостольской конституции, Munificentissimus Deus (1950), который
догматически определил Успение, оставил открытым вопрос.”

Кратко рассмотрим хотя бы одну причину, по которой
почему эта путаница проникла в общественное мнение. [Для обсуждения того, куда была взята Благословенная Мать, пожалуйста, рассмотрите эту статью или эту.]

Похоже, что
В восточной «успенской» традиции присутствует понятие смерти. Конечно, восточные отцы не используют успение для отрицания телесной смерти. Однако стоит отметить, что восточная
богословы обычно воздерживаются от прямого разговора о «смерти», но предпочитают
более метафорический язык «засыпания».Возможно они ничего не значат
в отличие от латинян, я не знаю. Я точно знаю, что Восток
вообще не говорят о «смерти Девы Марии».

Запад, с другой стороны, традиционно
говорится сначала о смерти Богородицы, а затем о ее Успении. Латиняне
подчеркнуть различие между двумя событиями, которые греки склонны разрушать
под названием «Успение». Латинянам ясно: Во-первых, Богородица.
умер; затем она была воскрешена и вознесена на небеса. Свидетельства этого
язык можно найти в энциклике Пия
XII, выдержки из которого воспроизводятся ниже. А
точка замешательства: Художественные изображения на Западе, Мария была жива в Успении

Кажется, что основной фактор, который привел к
распространенное заблуждение — как будто Латинская Церковь поддерживает мнение, что Богоматерь
не умерла, в то время как Восток предполагает, что она действительно приняла смерть — это
представления Успения Пресвятой Богородицы в западном искусстве.Когда западные художники изображают Успение Богородицы
Марии, они изображают ее живой, тогда как византийская иконография
обычно показывает, что Богоматерь «спит» на земле, в то время как ее душа находится со Христом в
небеса. Исходя из этого факта (латинское искусство изображает Богородицу живой в
Предположение), некоторые предположили, что западная традиция утверждает, что наша
Леди не умерла, но предполагалось прямо. Однако это явно не
кейс.

Латинская традиция (как я уже упоминал выше) подчеркивала
более ясно два различных события: во-первых, Богоматерь умерла; затем она была воскрешена
и вознесен на небеса.Поэтому вполне естественно, что западный
изображения Успения Пресвятой Богородицы показали бы живую во время восхождения —
это не означает, что она не умерла, а только то, что она была воспитана раньше
предполагается.

Было бы неправильно утверждать, что Мэри была еще жива , когда ее предполагали; скорее, латинская традиция утверждает
что Мария была снова возвращена к жизни когда
она предполагалась. [Этому учит обычный Магистериум Церкви, который говорит о воскресении Девы Марии .]

В любом случае, это по крайней мере sententia certa (определенное учение), что Богоматерь умерла раньше.
быть поднятым и принятым на небеса. Это четкая и ясная традиция
Запада и поддерживается в несколько менее ясном (и более метафорическом)
манера также на Востоке.

г.
Арбитражное учение Папы Пия XII в Мунфисентиссимус
Деус

Снова и снова Святой Отец намекает (более или
менее явно) к смерти Богородицы.«Она не подпадала под действие закона о пребывании в
разрушение могилы, и ей не пришлось ждать конца времен, чтобы
искупление ее тела »(п. 5)

«Для [верующих христиан] было несложно
признать, что великая Богородица, как и ее единородный Сын, на самом деле
ушел из этой жизни ». (п. 14)

«Достопочтимен нам, Господи, праздник этого
день, в который святая Богородица приняла временную смерть »(п. 17, цитируя
Sacramentarium Gregorianum )

«Как он оставил вам девственницу при родах, так и он
сохранил ваше тело нетленным в гробнице и прославил его своим божественным актом
перенося его из гробницы.»(П. 18, цитируя византийскую литургию)

«Этот праздник показывает не только то, что мертвое тело
Пресвятая Дева Мария осталась нетленной, но то, что она одержала победу,
смерть.» (п. 20)

«Было уместно, что она, которая держала ее
девственность во время родов, должна держать свое тело свободным от всех
порча даже после смерти ». (п. 21, цитируя св. Иоанна Дамаскина)

«Она получила вечную неподкупность
тело вместе с тем, кто поднял ее из гробницы и взял
она сама себе известна способом, известным только ему.»(П. 22, цитируя произведение
приписывается святому Модесту Иерусалимскому)

«Таким образом, в самый ранний период схоластической
богословия, самый набожный человек, Амадей, епископ Лозанны, считал, что
Плоть Девы Марии осталась нетленной ». (п. 28)

«Какой сын не вернет свою мать к жизни?
и не привел бы ее в рай после смерти, если бы мог? » (п. 35, цитата
Святой Франциск де Салес)

«Иисус не желал иметь тело Марии.
испорчен после смерти »(п. 35, цитируя святого Альфонса, Марианского доктора)

«Следовательно, как славное воскресение
Христос был неотъемлемой частью и последним знаком этой победы, так что
борьба, которая была общей для Пресвятой Богородицы и ее Божественного Сына, должна быть
доведенная до конца прославлением ее девственного тела, за то же
Апостол говорит: Когда это смертное
облекись в бессмертие, тогда сбудется поговорка, написанная: Смерть
поглощен победой .”(П. 39)

«Отсюда и преподобная Богородица […] наконец
получено, как высшая кульминация ее привилегий, что она должна быть
сохранена свободной от тления гробницы, и что, как ее собственный Сын,
преодолев смерть, она могла бы быть вознесена телом и душой во славу
небеса. » (п. 40)

Однако определение, безошибочно провозглашенное Пием
XII прямо не заявляет, что Пресвятая Дева умерла: «Мы
провозглашать, провозглашать и определять это как божественно открытый догмат: что
Непорочная Богородица, вечная Дева Мария, завершившая курс
ее земная жизнь была принята телом и душой в небесную славу.”(№ 44)

титулов Пресвятой Девы Марии

Список титулов Пресвятой Девы Марии является наиболее полным, что мы видели. Надеемся, вы найдете это полезным.

Я единственный, кто хочет иметь в одном удобном месте все титулы, приписываемые Марии? Я думаю, что нет, поэтому я составил довольно исчерпывающий, но не исчерпывающий список того, как католики относятся к Марии. (Ее еврейское имя появляется в текстах как Марьям или Мириам, в зависимости от перевода.)

Это настоящий сборник, который дает почти ежедневное название, над которым можно медитировать. В самом деле, вы можете подумать о том, чтобы сделать именно это, чтобы углубить свое понимание, признательность и преданность Марии. Какие названия сразу захватывают ваше воображение? Какие из них обеспечивают привычный комфорт? Какие из них кажутся необычными или совершенно странными? Лично мне трудно выбрать между «Шейкой мистического тела» и «Отстойным колодцем вод Ремиссии», хотя «Рай, огражденный от змеи» — сильный соперник.

Обратите внимание, как ваш любимый аспект Марии меняется в соответствии с вашими жизненными обстоятельствами и духовным состоянием. Также обратите внимание на то, как расположение этого списка по алфавиту дает очень интересные сопоставления!

Избавление Адама
Защитник Евы
Защитник грешников
Все целомудрие
Все справедливо и непорочно
Все добро
Акведук Благодати
Ковчег, позолоченный Святым Духом
Ковчег Завета
Благословенных женщин Девы Марии
Свадебная палата Господа
Невеста Христа
Невеста Небес
Невеста Песни
Невеста Отца
Дело нашей радости
Избранных до начала веков
Утешение христиан
Утешитель страждущих
Утешитель страдающих
Со-Искупительница
Суд Вечного Царя
Созданный Храм Создателя
Корона Девственности
Дочь Людей
Дочь Давида
Избавительница от всякого гнева
Избавительница христианских народов
Разрушитель ересей
Распространитель благодати
Обитель Бога
Обитель духа
Земля неизведанная
Нетронутая и девственная земля
Восток rn Gate
Вечно зеленый и плодоносный
Вечная Дева
Возвышенная над ангелами
Руно небесного дождя
Цветок Кармель
Цветок корня Джесси
Образовано без греха
Первоносец Бога
Первоносец Древнего Днями
Первоносец Древа Древа Жизнь

Фонтан живой воды
Фонтан запечатан
Без всяких пятен
Благодатный
Сад огорожен
Небесные врата
Божий рай
Божье оливковое дерево
Божий сосуд
Служанка Господа
Целебный бальзам Непорочности
Здоровье больных
Всем помощник в опасности

Помощь христиан
Свято душой и телом
Надежда христиан
Дом, построенный мудростью
Дом золота
Непорочный 900 Непорочное зачатие
Непорочное сердце
Непорочное зачатие матери

Непорочное зачатие Королева
Непорочная Дева

Непорочная Древесина Ковчег
Изобретательница Благодати
Неприкосновенная
Супруга Иосифа
Царственный трон
Мать Короля Милосердие

Госпожа Советника

Госпожа Золотого Сердца
Госпожа Доброй Помощи

Госпожа Святых Душ
Госпожа Милосердия
Госпожа Мира
Госпожа Вечной Помощи

Леди Скорейшей Помощи

Леди Провиденс

Леди Выкупа
Леди Розария
Леди Скорби

Леди Лэмпа Победы

7 Неутолимый
Даритель жизни потомству
Легкое Облако Небесного Дождя
Лилия среди шипов
Живой храм Божества
Ткацкий станок воплощения
Посредница
Посредница и Консилиатриса
Посредница Всей Милости
Посредница спасения
Посредница Посредника

Министр жизни Зеркало

9
Прекраснее красоты
Великолепнее рая
Милосерднее благодати
Святее херувимов, серафимов и всего ангельского воинства
Утренняя звезда
Достопочтенная
Самая восхитительная мать
Самая любезная мать
Самая чистая мать
Мать христиан
Матери Христовых
Богородицы Благодати
Богородицы
Матери Доброй совести
Матери Иисуса Христа
Человеческой Матери
Матери Творца
Матери Нашей головы
Матери Спасителя
Матери Церкви
Мать мистического тела
Мать мудрости
Мать Undefiled
My B ody’s Healing
Спасение моей души
Мистическая роза
Воссоздание природы
Восстановление природы
Шея мистического тела
Никогда не увядающее дерево
Новый канун
Покровитель Бога и человека
Оливковое дерево Сострадания Отца
Единственный мост Бога к людям
Рай, огражденный от змея
Рай невинности и бессмертия
Рай Второго Адама
Рай, насажденный Богом
Покровительница и защитница
Духи веры
Защищено от всех грехов
Защитница от всех травм
Звезда моря
Царица всего Святые
Царица Ангелов

Царица Апостолов
Царица творения
Царица Небес
Царица Неба и Земли
Царица мучеников
Царица мира
Непокоренная царица
Убежище во время опасности
Убежище грешников
Reparatrix
Reparatrix ее родителей
Reparatrix Господа мира
богатый милосердием
Rose Ever Bloo ming
Святилище Святого Духа
Скипетр Православия
Престол мудрости
Вторая канун

Единственный сосуд преданности
Сестра и мать
Духовный сосуд
Безупречный голубь красоты
Морская звезда
Помощник для грешников
Превосходя Эдем Сады
Превосходя небеса
Превосходя Серафима
Сладкое цветение и милосердие
Скиния Бога
Скиния Слова
Храм Божественный
Храм Нерушимый
Храм Тела Господа
Богородица
Престол Царя
Башня Давида
Башня Слоновая кость
Башня Неприступная
Сокровище Жизни
Сокровище бессмертия
Сокровище мира Неопознанное
Неизвестное сокровище Девственности
Неподвижный колодец Вод Ремиссии
Неизученное Путями Евы
Неопаханное поле Небесного Хлеба
Виноградная непогруженная виноградная локация Почетный сосуд
Виктор над S erpent
Девственница Самая Верная
Девственница Милосердная
Девственница Самая Могущественная

Девственница Благоразумная
Непорочная Девственница
Девственница Мать
Девственница
Обвенчанная с Богом
Женщина, облеченная в Солнце
Мастерская воплощения

От кого: Мередит Гулд, Ph.D., Католический дом: торжества и традиции в праздники, праздники и каждый день (Doubleday, 2004). Стр. 215-219.

Этот довольно полный список поэтических, религиозных титулов Пресвятой Девы Марии Богородицы был взят из Библии и католической традиции (гимны, литании, новены, стихи, сочинения святых и отцов ранней церкви) Мередит Гулд, доктор философии, которая нашла завершением своего еврейского наследия в католической вере.

Какова роль Девы Марии в католической церкви?

Почитание Девы Марии — важный обряд католицизма. Для католиков Дева Мария имеет огромное значение как мать Бога, сосуд, через который Бог стал человеком. Однако существует путаница и обвинения, особенно со стороны других христианских сект, в том, что католики поклоняются Марии и другим святым. Этот конфликт существовал веками, поскольку, согласно Священному Писанию, честь и поклонение должны быть отданы только Богу, и «поклонение» Деве Марии было бы прямым нарушением поклонения единому Богу.

Дева Мария.

На самом деле католики не рассматривают Марию как Бога и никогда не считали ее. Но Марии обращаются с многочисленными молитвами и прошениями с просьбой о заступничестве перед ее сыном. Природа ходатайственной молитвы заключается в том, что это просьба к человеку на небесах вмешаться в дела Бога и довести молитвы просителей до сведения Бога.Деву Марию в молитве «Радуйся, Мария» просят «молиться за нас», а не «исполнять наши желания». Долгое время, особенно когда были распространены взгляды на чистилище, считалось, что только заступнические молитвы человека на небесах могут поднять людей из чистилища на небеса.

Витраж с изображением Девы Марии.

Дева Мария рассматривается как самое сострадательное человеческое существо и святая отчасти из-за ее готовности подчиняться воле Бога. Для того времени, когда она жила, вынашивать ребенка без первого замужества было монументальной просьбой. Кроме того, Марии пришлось добровольно принести в жертву этого ребенка, превзойдя даже Авраама в своей способности не вмешиваться в пути и средства Бога.

Иисус был сыном Девы Марии.

Также стоит упомянуть учение о Непорочном зачатии.Мария девственница, исполнена любви Бога, которая творит Христа и, несмотря на ее девственность, рождает. Она является живым примером того добра, которое Бог может творить, если только люди будут подчиняться, и она дает начало христианству и католицизму. Это делает ее сильной и важной. Католики не верят, что Мария является источником божественности Христа, но вместо этого — наиболее готовым и сострадательным слугой Бога, кроме Христа.

В отличие от других, Дева Мария была рождена без первородного греха.

Другой важный аспект Девы Марии — то, что она рождена без «первородного греха». Сегодня первородный грех, вероятно, отвергается большинством католиков как устаревшее понятие. Вплоть до Второго Ватикана католики считали, что все, кто не крестился, сохраняют первородный грех непослушания Адама и Евы Богу в Книге Бытия. Некрещеные дети должны были оставаться за вратами рая в Лимбо на всю вечность из-за того, что не смогли креститься.

Хотя католическая церковь полагалась на доктрину первородного греха как предпосылку крещения, утверждение о том, что Мария родилась без первородного греха, было важным учением.Только безгрешный человек был подходящим сосудом для Христа. О сексуальных отношениях Марии и Иосифа после рождения Христа ведутся серьезные споры. Хотя некоторые католики считают, что она сохранила девственность, большинство считает, что у Иисуса были братья и сестры.

В практическом смысле Мария также поддерживает роль женщины в церкви.Мария — служанка, мать и живет без греха. Она делает то, что Бог говорит ей делать. Женщины должны быть служанками, матерями, опекунами и стремиться к безгрешной жизни. Подражание Марии предполагает, что женщины не берут на себя руководящую роль в Церкви, а вместо этого играют роль служанки. Это подкрепляет католическую доктрину о том, что женщины не должны быть священниками.

Наконец, большинство католиков чувствуют сильные личные отношения с Марией, потому что она в некотором смысле мать всех.Отцу, представленному в виде Бога, Христа и Святого Духа, вы принесете свои большие заботы. Молитвы о заступничестве Марии могут вызвать небольшие раны и раны, которые могут быть недостаточно большими, чтобы поговорить о них с Богом. Подобно тому, как ребенок после падения может побежать к матери за утешением, многие католики считают, что Мария доступна таким образом как фигура матери. Католики обращаются к ней за поддержкой, помня, что она полностью человечна, а не божественна, и просят ее молитв, сострадания и любви, зная, что ее природа — вечная надежда и милосердие.

Роль Марии в католической доктрине укрепляет веру в то, что женщины не должны быть священниками.

Обсуждение 8 декабря, Торжества Непорочного Зачатия Девы Марии в Марианских событиях

экономные часы [удалено] говорят: «Доктрина» В Конституции Ineffabilis Deus от 8 декабря 1854 года Пий IX провозгласил и определил, что Пресвятая Дева Мария «в первом случае зачатия» по особой привилегии и благодати, предоставленной Бог, благодаря заслугам Иисуса Христа, Спасителя человеческого рода, был сохранен свободным от всякого пятна первородного греха.» » Пресвятая Дева Мария … « Субъектом этого иммунитета от первородного греха является личность Марии в момент сотворения ее души и вливания ее в ее тело. «… в первом случае ее зачатия …» Термин зачатие не означает активное или плодотворное зачатие ее родителей. Ее тело было сформировано в утробе матери, а отец имел обычное участие в его формировании.Вопрос не в безупречной репродуктивной деятельности ее родителей. Это не касается и пассивной концепции абсолютно и просто (Conceptio Sevenis carnis, inchoata), которая, согласно законам природы, предшествует вливанию разумной души. Человек по-настоящему зачат, когда душа создается и вливается в тело. Мария была сохранена свободной от всех пятен первородного греха в первый момент ее оживления, и освящающая благодать была дарована ей до того, как грех мог произойти в ее душе. «… сохранилась свободная от всякого пятна первородного греха …» Формальная активная сущность первородного греха не была удалена из ее души, как она удаляется из других посредством крещения; это было исключено, этого никогда не было в ее душе. Одновременно с исключением греха. Ей было даровано состояние изначальной святости, невинности и справедливости, в отличие от первородного греха, благодаря чему были исключены все пятна и недостатки, все порочные эмоции, страсти и слабости, по существу относящиеся к первородному греху.Но она не была освобождена от временных наказаний Адама — от печали, телесных немощей и смерти. «… исключительной привилегией и благодатью, данной Богом, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя человеческого рода». Неприкосновенность от первородного греха была дана Марии исключительным исключением из всеобщего закона через те же заслуги Христа, благодаря которым другие люди очищаются от греха через крещение. Марии нужен был искупительный Спаситель, чтобы получить это освобождение и избавиться от всеобщей необходимости и долга (debitum) быть подверженным первородному греху.Личность Марии, вследствие того, что она произошла от Адама, должна была быть подвержена греху, но, будучи новой Евой, которая должна была стать матерью нового Адама, она была по вечному совету Бога и заслугам Христа, отказавшись от общего закона первородного греха. Ее искупление было шедевром искупительной мудрости Христа. Он более великим искупителем, который платит долг, который не может быть понесен, чем тот, кто платит после того, как он упал на должника. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИЗ ПИСАНИЯ Бытие 3:15 Никакое прямое или категорическое и строгое доказательство этой догмы не может быть приведено из Писания.Но в первом отрывке из Священных Писаний, который содержит обетование искупления, упоминается также Мать Искупителя. Приговор против прародителей сопровождался Древнейшим Евангелием (Proto-evangelium), которое помещало вражду между змеем и женщиной: «И Я положу вражду между тобой и женщиной и ее семенем; она (он) сокрушит твое голову, и ты будешь подстерегать ее (его) пяту »(Бытие 3:15). Перевод «она» Вульгаты интерпретирующий; она возникла после четвертого века и не может быть защищена критически.Победитель из семени женщины, который должен сокрушить голову змея, есть Христос; женщина, враждующая со змеем, — Мария. Бог помещает вражду между ней и сатаной в такой же манере и мере, как вражду между Христом и семенем змея. Мария всегда должна была находиться в том возвышенном состоянии души, которое змей уничтожил в человеке, то есть в освящающей благодати. Только постоянный союз Марии с благодатью достаточно объясняет вражду между ней и сатаной. Таким образом, Proto-evangelium в оригинальном тексте содержит прямое обетование Искупителя и, в связи с этим, проявление шедевра Его Искупления, совершенного сохранения Его девственной Матери от первородного греха. Луки 1:28 Приветствие ангела Гавриила — chaire kecharitomene, Радуйся, полный благодати (Луки 1:28), указывает на уникальное изобилие благодати, сверхъестественное, божественное состояние души, которое находит свое объяснение только в Непорочном зачатии Марии. Но термин кечаритомен (благодатный) служит только иллюстрацией, а не доказательством догмы. СЕГОДНЯ! 8 ДЕКАБРЯ — СВЯТОЙ ДЕНЬ ОБЯЗАННОСТИ Верные обязаны присутствовать на Евхаристии в этот день , хотя это не государственный праздник в Австрии, Никарагуа, Чили, Испании, Португалии, Италии, Мальте, Перу и Парагвай. Published by alexxlab View all posts by alexxlab Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт