Правильное расположение икон в домашнем иконостасе: Как устроить домашний иконостас

Содержание

Как устроить домашний иконостас

По благословению Епископа Тихвинского Константина

Алексеев Сергей Владимирович

В дому своем всякому христианину …святыя и честныя образы написанныя на иконах по существу ставити на стенах, устроив благолепно место со всяким украшением и со светилники, в них же и свещи пред святыми образы вжигаются на всяком славословии Божии… А к святым образом касатися достойным в чисте совести… А образы святым поставляются иже в начале по чину, свято почитаети суть имяны преж реченными. В молитвах и во бдениих, и в поклонех и во всяком славословии Божий всегда почитати их…

Инок Спиридон (Сильвестр)
ДОМОСТРОЙ
XVI в.

Иконописец, завершая икону, надписывает
имя Того, чей Лик явлен на иконной доске.
Происходит соединение слова и изображения,
имени и образа – рождается Икона.

Количество и качество – категории разные. Наивно полагать, что чем больше Священных изображений в доме православного христианина, тем благочестивее его жизнь. Несистематизированное, занимающее значительную часть жилого пространства собрание икон, репродукций, настенных церковных календарей, зачастую может оказать совершенно противоположное воздействие на духовную жизнь человека.

Во-первых, необдуманное собирательство может превратиться в пустое коллекционирование, где о молитвенном предназначении иконы нет и речи.

Во-вторых (и это главное), в таком случае происходит искажение понятия дома как жилища, как материальной основы православной семьи.

«Дом мой домом молитвы наречется» (Мф. 21:13) – это о храме, который создан для молитвы и совершения Таинств.

Дом же является продолжением храма, не более; дом – это прежде всего семейный очаг; в доме звучит молитва, но молитва келейная; в доме существует Церковь, но Церковь малая, домашняя, семейная. Принцип иерархичности (то есть подчиненности низшего высшему), отражающий Небесную гармонию и упорядоченность, присутствует и в жизни земной. Поэтому недопустимо смешение онтологически разных понятий храма и дома.

Тем не менее, иконы в доме должны быть обязательно. В достаточном количестве, но в разумных пределах.

В прошлом в каждой православной семье, и крестьянской, и городской, на самом видном месте жилища обязательно имелась полочка с иконами, или целый домашний иконостас. Место, где размещались иконы называли передний угол, красный угол, святой угол, божница, киот или кивот.

Для православного христианина икона – это не только изображение Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и событий из Священной и Церковной истории. Икона – изображение священное, то есть отделенное от реалий быта, не смешивающееся с обыденной жизнью и предназначенное только для богообщения. Поэтому главное предназначение иконы – молитвенное. Икона – это окно из мира горнего в наш мир – мир дольний; это откровение Божие в линиях и красках.

Таким образом, икона – не просто семейная реликвия, передающаяся из поколения в поколение, а святыня; святыня, которая объединяет всех членов семьи во время совместной молитвы, ибо совместная молитва возможна только в том случае, когда прощены друг другу взаимные обиды и достигнуто полное единение людей, предстоящих перед иконой.

Конечно, в настоящее время, когда место иконы в доме занял телевизор – своеобразное окно в пестрый мир человеческих страстей, во многом были утеряны и традиции совместной домашней молитвы, и смысл семейной иконы, и осознание своей семьи как малой Церкви.

Поэтому у православного христианина, живущего в современной городской квартире, нередко возникают вопросы: какие иконы необходимо иметь в доме? Как правильно их разместить? Можно ли использовать репродукции с икон? Что делать со старыми, пришедшими в состояние ветхости иконами?

На какие-то из этих вопросов следует дать только однозначный ответ; отвечая на другие, можно обойтись и без каких-либо строгих рекомендаций.

Итак, где разместить иконы?

В свободном и доступном месте.

Лаконичность такого ответа вызвана не отсутствием канонических требований, а реалиями жизни.

Конечно, иконы желательно помещать на восточной стене комнаты, потому что восток как богословское понятие имеет особое значение в Православии.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).

Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога (Вар. 4:36).

И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку (Иез. 11:1).

…ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27).

Но как поступить, если дом сориентирован так, что на востоке находятся окна или двери? В таком случае можно использовать южную, северную или западную стены жилища.

Главное, чтобы перед иконами было достаточно свободного пространства, и молящиеся не чувствовали бы тесноты при совместной молитве. А для книг, необходимых во время молитвы, удобно использовать складной переносной аналой.

Выбирая место для домашнего иконостаса необходимо избегать близкого соседства икон с телевизором, магнитофоном и другой бытовой техникой. Технические приборы принадлежат нашему времени, они сиюминутны, их предназначение не соответствует предназначению священных изображений и соединять их вместе, по возможности, не следует.

Правда, здесь могут быть исключения. Например, в редакционных отделах православных издательств вполне допустимо соседство иконы и компьютера. А если автор или сотрудник работает на дому, то икона, помещенная возле компьютера, служит подтверждением того, что эта техника используется для распространения Благой Вести, что этот, созданный руками людей инструмент служит проводником Божией воли.

Нельзя допускать смешения икон с предметами декоративного убранства светского характера: статуэтками, панно из различных материалов и т. п.

Неуместно помещать икону на книжную полку по соседству с книгами, содержание которых или не имеет ничего общего с православными истинами, или даже противоположно христианской проповеди любви и милосердия.

Совершенно недопустимо соседство икон с плакатами или настенными календарями, на которых напечатаны фотографии кумиров века нынешнего – рок-музыкантов, спортсменов или политических деятелей. Это не только низводит значение почитания священных изображений до неприемлемого уровня, но и ставит святые иконы в один ряд с идолами современного мира.

О том, как отражается подобное отношение к святыне на духовном состоянии семьи показывает пример из практики священника Сергия Николаева, автора брошюры «Иконы в нашем доме»:

«В прошлом году пригласили меня отслужить молебен в одном доме, где, по словам хозяев, было «нехорошо». Несмотря на то, что дом был освящен, в нем ощущался какой-то гнет. Обходя комнаты со святой водой, я обратил внимание на комнату юношей, сыновей хозяина, где на стене висел художественно выполненный плакат, посвященный известной рок-группе. Причем известной своей сатанинской направленностью.

После молебна, за чаем, я осторожно, зная о фанатичной преданности некоторых молодых людей своим кумирам, попытался объяснить, что «нехорошо» в доме вполне может происходить даже от таких плакатов, что подобные изображения как бы пытаются противостоять святыне. Юноша молча встал и снял обсуждаемую картину со стены. Выбор был сделан тут же» (Священник Сергий Николаев. Иконы в нашем доме. М. 1997, сс.7-8).

…воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его (1Пар. 16:29) – так говорится в Священном Писании о должном отношении к святыне, посвященной Господу.

Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы, а большие, отдельно висящие иконы, часто, согласно традиции, обрамляют полотенцами.

Традиция эта восходит к древности и имеет богословское обоснование.

Согласно Преданию, прижизненное изображение Спасителя возникло чудесным образом для оказания помощи страждущему человеку: Христос, умыв лицо, отерся чистым платком (убрусом), на котором отобразился Его Лик, и отослал этот плат больному проказой малоазийскому царю Авгарю в город Едессу. Исцелившийся правитель и его подданные приняли христианство, а Нерукотворенный Образ был прибит на «доску негниющю» и помещен над городскими вратами.

День, когда Церковь вспоминает перенесение в 944 году из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Спасителя (29 августа по новому стилю), в народе раньше назывался «холщовым» или «полотняным Спасом», а в некоторых местах в этот праздник освящали домотканные полотна и полотенца.

Полотенца эти были украшены богатой вышивкой и предназначались именно для божницы. Также иконы обрамляли полотенцами, которыми хозяева дома пользовались во время водосвятных молебнов и венчания. Так, например, после водосвятного молебна, когда священник обильно кропил молящихся святой водой, люди отирали лица особыми полотенцами, которые и помещали затем в красный угол.

После празднования Входа Господня в Иерусалим, возле икон помещают веточки освященной в церкви вербы, которые по традиции хранят до следующего Вербного воскресения.

В День Святой Троицы или Пятидесятницы принято украшать жилище и иконы веточками березы, которые символизируют Церковь процветшую, несущую благодатную силу Святого Духа.

Не должно быть между иконами картин или репродукций картин.

Картина, даже если она имеет религиозное содержание, как, например «Явление Христа народу» Александра Иванова или «Сикстинская мадонна» Рафаэля – это не каноническая икона.

В чем же разница между православной иконой и картиной?

Картина представляет собой художественный образ, созданный творческой фантазией художника, который является своеобразной формой передачи собственного мироощущения. Мироощущение же, в свою очередь, зависит от объективных причин: конкретной исторической ситуации, политической системы, господствующих в обществе моральных норм и жизненных принципов.

Икона, как мы уже упоминали, – это откровение Божие, высказанное языком линий и красок. Откровение, которое дано и всей Церкви, и отдельному человеку. Мировоззрение иконописца – мировоззрение Церкви. Икона – вне времени, вне господствующих вкусов, она – символ инобытия в нашем мире.

Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора, своеобразная живописная манера, специфические приемы композиции, характерное цветовое решение.

Авторство иконописца намеренно скрывается, так как икона – творение соборное; иконописание – не самовыражение, а служение и аскетическое делание.

Картина должна быть эмоциональна, так как искусство – форма познания и отражения окружающего мира через чувства; картина принадлежит миру душевному.

Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места. В литургической жизни Церкви икона, как и манера чтения молитв псаломщиком, лишена внешних эмоций. Сопереживание произносимым словам и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.

Картина – средство для общения с автором, с его идеями и переживаниями, которые могут быть сугубо индивидуальными или выражать характерные умонастроения своего времени.

Икона – средство для общения с Богом и святыми Его.

Иногда среди икон в красном углу можно встретить фотографии или репродукции фотографий священников, старцев, людей праведной, богоугодной жизни. Допустимо ли это? Если строго следовать каноническим требованиям, то, конечно же, нет. Не следует смешивать иконописные изображения святых и фотопортреты.

Икона возвещает нам о святом в его прославленном, преображенном состоянии, тогда как фотография, пусть даже человека впоследствии прославленного как святого, показывает конкретный момент его земной жизни, отдельную ступень восхождения к горним высотам духа.

Подобные фотографии конечно нужны в доме, но размещать их следует в стороне от икон.

Раньше, наряду с молельными иконами – священными изображениями, в домах, особенно крестьянских, имелись и благочестивые изображения: литографии храмов, виды Святой земли, а также лубочные картинки, которые в наивной, но яркой, образной форме, повествовали о предметах серьезных.

В настоящее время появились разнообразные настенные церковные календари с репродукциями икон. Относиться к ним следует как к удобной для православного христианина форме печатной продукции, так как в подобных календарях содержатся необходимые указания по поводу праздничных и постных дней.

А вот саму репродукцию по окончании года можно наклеить на твердую основу, освятить в церкви по чину благословения иконы и поместить в домашний иконостас.

Какие иконы иметь дома?

Обязательно нужно иметь икону Спасителя и икону Божией Матери.

Изображения Господа Иисуса Христа как свидетельства Боговоплощения и Спасения рода человеческого и Богородицы как самой совершенной из земных людей, удостоившейся полного обожения и почитаемой как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим (Хвалебная песнь Пресвятой Богородице) – необходимы для дома, где живут православные христиане.

Из образов Спасителя, для домашней молитвы обычно выбирают поясное изображение Господа Вседержителя.

Характерной особенностью этого иконографического типа является изображение благословляющей руки Господа и раскрытой или закрытой книги.

Богословское значение этого образа в том, что Господь предстает здесь как Промыслитель о мире, как Вершитель судеб этого мира, Податель истины, к которому с верой и надеждой устремлены взоры людские. Поэтому изображениям Господа Вседержителя или, по-гречески, Пантократора всегда отводят значительное место и в росписи храма, и на переносных иконах, и, конечно, в доме.

Из богородичной иконографии чаще всего выбирают иконы типа «Умиление» и «Одигитрия».

Иконографический тип «Умиление» или, по-гречески, Елеуса, восходит, по преданию, к святому апостолу и евангелисту Луке. Именно он считается автором изображений, списки с которых впоследствии распространились по всему православному миру.

Характерной особенностью этой иконографии является соприкосновение ликов Спасителя и Богородицы, которое символизирует соединенность небесного и земного, особые взаимоотношения Творца и Его творения, выраженные такой бесконечной любовью Создателя к людям, что Он отдает Сына Своего на заклание во искупление грехов человеческих. Из икон типа «Умиление» наиболее распространены:

Владимирская икона Божией Матери,
Донская икона Божией Матери,
икона «Взыграние младенца»,
икона «Взыскание погибших»,
икона «Достойно есть»,
Игоревская икона Божией Матери,
Касперовская икона Божией Матери,
Корсунская икона Божией Матери,
Почаевская икона Божией Матери,
Толгская икона Божией Матери,
Феодоровская икона Божией Матери,
Ярославская икона Божией Матери.

«Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница». Путь истинный – путь ко Христу. На иконах типа «Одигитрия» об этом свидетельствует жест правой руки Богородицы, которая указывает нам на Богомладенца Христа. Среди чудотворных икон этого типа наиболее известными являются:

Влахернская икона Божией Матери,
Грузинская икона Божией Матери,
Иверская икона Божией Матери,
икона «Троеручица»,
икона «Скоропослушница»,
Казанская икона Божией Матери,
Козельщинская икона Божией Матери,
Смоленская икона Божией Матери,
Тихвинская икона Божией Матери,
Ченстоховская икона Божией Матери.

Конечно, если праздничными датами для семьи являются дни чествования каких-либо икон Спасителя или Божией Матери, например Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа или иконы Божией Матери «Знамение», то хорошо иметь в доме именно эти иконы, также как и образы святых, имена которых носят члены семьи.

Для тех, кто имеет возможность разместить в доме большее количество икон, можно дополнить свой иконостас изображениями почитаемых местных святых и, конечно, великих святых земли Российской.

В традициях русского православия укрепилось особое почитание святителя Николая Чудотворца, иконы которого имеются почти в каждой православной семье. Следует отметить, что наряду с иконами Спасителя и Божией Матери образ Николая Чудотворца всегда занимал центральное место в доме православного христианина. В народе святитель Николай почитается как святой, наделенный особой благодатию. Во многом это связано с тем, что по церковному уставу каждый четверг седмицы, наряду со святыми апостолами, церковь возносит молитвы и святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу.

Среди изображений святых пророков Божиих можно выделить Илию, среди апостолов – первоверховных Петра и Павла.

Из изображений мучеников за веру Христову наиболее часто встречаются иконы святого великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Для полноты и завершенности домашнего иконостаса желательно иметь изображения святых Евангелистов, святого Иоанна Предтечи, архангелов Гавриила и Михаила и иконы праздников.

Выбор икон для дома всегда индивидуален. И лучшим помощником здесь является священник – духовник семьи и именно к нему, или любому другому священнослужителю стоит обратиться за советом.

По поводу репродукций икон и цветных фотографий с них можно сказать, что иногда разумнее иметь хорошую репродукцию, чем икону писаную, но плохого качества.

Отношение иконописца к своему труду должно быть крайне требовательным. Как священник не имеет права совершать литургию без должной подготовки, так и иконописец должен со всей полнотой ответственности подходить к своему служению. К сожалению, и в прошлом, и сейчас нередко можно встретить вульгарные поделки, которые не имеют ничего общего с иконой. Поэтому, если изображение не вызывает чувства внутреннего благоговения и ощущения соприкосновения со святыней, если оно сомнительно по богословскому содержанию и непрофессионально по технике выполнения, то лучше воздержаться от такого приобретения.

А репродукции канонических икон, наклеенные на твердую основу и освященные в церкви, займут достойное место в домашнем иконостасе.

Часто возникает сугубо практический вопрос:
Как наклеить бумажную репродукцию, не повредив ее?

Здесь можно дать несколько полезных советов.

Если репродукция выполнена на плотной бумаге или картоне, то для наклеивания ее на твердую основу – доску или многослойную фанеру – желательно пользоваться клеем, который не содержит воду и, соответственно, не деформирует бумагу, например, клеем «Момент». Если репродукция на тонкой бумаге, то можно использовать клей ПВА, но в этом случае бумагу следует смочить водой, подождать, пока вода впитается, а бумага потеряет упругость, и только потом уже наносить клей.

Прижимать репродукцию к основе нужно через чистый лист бумаги, чтобы не запачкать изображение.

После наклеивания, репродукцию можно покрыть тонким слоем олифы или лака, но делать это следует с осторожностью, так как некоторые лаки разрушают типографские краски. Следует учесть, что типографские краски имеют свойство выцветать под активным воздействием прямых солнечных лучей, поэтому, сделанную вашими руками и освященную в Церкви икону нужно оберегать от их воздействия.

Как разместить иконы, в какой последовательности?
Есть ли на этот счет строгие уставные требования?

В церкви – да. Для домашней же божницы можно ограничиться лишь некоторыми основными правилами.

Например, если иконы развешены бессистемно, несимметрично, без продуманной композиции, то это вызывает постоянное чувство неудовлетворенности их размещением, желанием все изменить, что очень часто отвлекает от молитвы.

Также необходимо помнить и о принципе иерархии: не помещать, к примеру, икону местночтимого святого над иконой Святой Троицы, Спасителя, Божией Матери, апостолов.

Икона Спасителя должна быть справа от предстоящего, а Божией Матери – слева (как в классическом иконостасе).

При подборе икон следите за тем, чтобы они были единообразны по художественной манере исполнения, старайтесь не допускать многообразия стилей.

Что делать, если в семье есть особо почитаемая, передающаяся по наследству икона, но написана она не вполне канонически или имеет некоторые потери красочного слоя?

Если недостатки изображения не имеют серьезных искажений образа Господа, Божией Матери или святого, такую икону можно сделать центром домашнего иконостаса или, если позволяет место, поместить на аналое под божницей, потому что такой образ – святыня для всех членов семьи.

Одним из показателей уровня духовного развития православного христианина служит его отношение к святыне.

Каким должно быть отношение к святыне?

Святость как одно из свойств Божиих (Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Ис. 6:3) отражается и в угодниках Божиих и в физических предметах. Поэтому почитание святых людей, священных предметов и изображений, а также собственное стремление к подлинному Богообщению и преображению – явления одного порядка.

Будьте передо Мною святы, ибо Я свят Господь… (Лев. 20:26)

По тому, как относятся члены семьи к иконе, перед которой возносили молитвы ко Господу их прадедушки и прабабушки, можно судить и о степени воцерковления людей, и о их благочестии.

Почитание родовой иконы всегда было особым. После крещения, младенца подносили к иконе и священник, или хозяин дома читал молитвы. Иконой родители благословляли детей на учебу, на дальнюю поездку, на общественное служение. Давая согласие на свадьбу, родители также благословляли новобрачных иконой. И уход человека из жизни совершался под образами.

Известное выражение «разошелся, хоть святых выноси» – свидетельство совестливого отношения к иконам. Перед изображениями святых недопустимы ссоры, недостойное поведение или бытовые скандалы.

Но бережное и благоговейное отношение к иконе у православного христианина не должно перерастать в недопустимые формы поклонения. Воспитывать правильное почитание священных изображений нужно с самого раннего возраста. Всегда необходимо помнить о том, что икона это изображение, священное, но все же только изображение. И нельзя путать такие понятия как образ – само изображение, и первообраз – того, кто изображен.

К чему может привести искаженный, неправославный взгляд на почитание святых икон?

К искажению духовной жизни, как отдельного человека, так и к разладу внутри Церкви. Пример тому – ересь иконоборцев, возникшая в VII веке.

Поводами для возникновения этой ереси послужили серьезные богословские споры о возможности и правомочности изображения Второго Лица Пресвятой Троицы – Бога Слова во плоти. Также поводом послужили политические интересы некоторых византийских императоров, стремившихся к союзу с сильными арабскими государствами, и пытавшихся упразднить иконопочитание в угоду мусульманам – противникам святых икон.

Но не только это. Одним из поводов для распространения ереси послужили и крайне уродливые, граничащие с идолопоклонством, формы почитания священных изображений, бытовавшие в церковной жизни того времени. Не чувствуя разницы между образом и первообразом, верующие зачастую почитали не изображенное на иконе лицо, а сам предмет – доску и краски, что являлось профанацией иконопочитания и смыкалось с самыми низкими видами язычества. Несомненно, это служило соблазном для множества христиан и приводило к пагубным последствиям для их духовной жизни.

Потому и возникли в среде интеллектуальной элиты того времени тенденции к отказу от подобных форм почитания священных изображений. Противники такого иконопочитания предпочитали вовсе отказаться от него, чтобы сохранить чистоту Православия и «уберечь» по их мнению, малосведущую часть христиан от пагубы язычества.

Конечно, подобные воззрения противников искаженного иконопочитания таили в себе серьезную опасность: ставилась под сомнение сама истинность Боговоплощения, так как само существование иконы основано на реальности воплощения Бога Слова.

Отцы VII Вселенского собора, осудившие ересь иконоборцев, учили: «…и чествовати их (иконы) лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению Честнаго и Животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свещей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и поклоняющийся иконе, покланяется существу изображеннаго на ней. Тако бо утверждается учение святых отец наших, сиесть, предание кафолическия церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие» (Книга Правил святых Апостол, святых Соборов вселенских и поместных, и Святых Отец. М., 1893, с. 5-6 ).

Домашний иконостас желательно увенчать крестом; кресты также помещают на косяках дверей.

Крест – святыня для православного христианина. Это символ спасения всего человечества от вечной смерти. 73-е Правило Трульского собора, состоявшегося в 691 году, свидетельствует о значении почитания изображений святого креста: «Поелику животворящий крест показал нам спасение, то надлежит прилагать всякое попечение о том, чтобы отдать должное почтение тому, посредством чего мы спасены от древнего падения…» (Цит. по: Зэндлер Э. Генезис и богословие иконы. Журнал «Символ», №18, Париж, 1987, с. 27).

Во время молитвы перед иконами хорошо затеплить лампадку, а в праздники и воскресенья пусть она горит и в течение дня.

В многокомнатных городских квартирах иконостас для общей семейной молитвы размещают, как правило, в большей из комнат, в других же необходимо поместить хотя бы одну икону.

Если православная семья трапезничает в кухне, то и там нужна икона для молитвы до и после трапезы. Разумнее всего в кухне поместить икону Спасителя, так как благодарственная молитва после еды обращена к Нему: «Благодарим Тебя, Христе, Боже наш…».

И последнее.

Что делать, если икона пришла в состояние негодности и не подлежит реставрации?

Такую икону, даже если она не освящена, ни в коем случае нельзя просто выбрасывать: к святыне, пусть даже потерявшей свой изначальный вид, всегда нужно относиться с благоговением.

Раньше с ветхими иконами поступали следующим образом: до какого-то определенного состояния старую икону хранили в божнице позади других икон, а если краски с иконы совершенно стирались от времени, то ее пускали по течению реки.

В наше время этого делать, конечно, не стоит; обветшавшую икону необходимо отнести в церковь, где ее сожгут в церковной печи. Если такой возможности нет, то икону следует сжечь самому, а пепел закопать в месте, которое не будет осквернено: например, на кладбище или под деревом в саду.

Нужно помнить: если порча иконы произошла из-за небрежного ее хранения – это грех, который нужно исповедовать.

Лики, смотрящие на нас с икон, принадлежат вечности; глядя на н

Домашний иконостас. Особенности домашнего устройства икон

Человек, мало разбирающийся в тонкостях религии, вряд ли увидит различия во внутреннем убранстве современных старообрядческого и новообрядческого храмов. Зато убранство домашней старообрядческой моленной разительным образом отличается от того, что можно увидеть в красном углу прихожанина Московской Патриархии.

Домашний иконостас члена РПЦ

Как правильно подметил однажды новообрядный миссионер о. Андрей Кураев, домашние иконостасы чад господствующего исповедания перестали быть Христоцентричными. В них почти нельзя встретить икону Христа, зато почетное место занимают внушительных размеров иконы Серафима Саровского, Амвросия Оптинского, Иоанна Кронштадского и иных почитаемых старцев.

Особенности расположения домашнего иконостаса у старообрядцев

Староверие даже во всех своих народных проявлениях всегда оставалось Христоцентричным. В центре православного, старообрядческого иконостаса всегда находится икона Спасителя либо крест с распятием.

Домашний иконостас старообрядца

Расположение прочих икон в домашнем иконостасе, как правило, произвольное, поскольку в домашних условиях не всегда есть возможность собрать полный церковный иконостас.

Домашняя моленная старообрядцев

Впрочем, большинство христиан соблюдают правило расположения икон по их статусу. Рядом с центральной иконой Христа обычно располагают иконы Пресвятыя Богородицы, Св. пророка и Предотечи Господня Иоанна, затем идут святители, преподобные и т. д.

Что следует знать, приобретая икону либо заказывая иконописцу

Сегодня не сложно заказать или приобрести иконы канонического письма. Конечно, стоят они недешево, но надо помнить, что такое священное изображение приобретается на всю жизнь и будет передано потомкам. Заказывая иконы новообрядческим иконописцам, не следует забывать, что даже лучшие из них, умеющие писать в необходимой канонической манере, крайне невнимательны к частностям и часто допускают досадные ошибки в перстоложении, символике деталей, одежде и облачениях и т. п. Особенно следует быть внимательным к надписям. Нередко доводится видеть работы современных новообрядческих иконописцев, включая «точные» списки с древних икон с надписаниями «Иисус» (надо — «Исус»), «Давид» (надо — «Давыд»), «Николай» (надо — «Никола»), которых, разумеется, не было на оригиналах.

Старообрядческое и новообрядческое письмо (слева и справа, соответственно)

Если средства пока не позволяют заказать или купить писаную икону, то лучшим выходом из положения станет приобретение медных, литых икон. Тем более, что выбор литья сегодня очень богат, а самые дорогие и качественные литые иконы дешевле самых дешевых писаных. Существует также рынок старинных икон. Однако цены на них ограничивают их использование в домашних моленных.

Складень трехстворчатый «Малый Деисус». Медный сплав, литье

Как лучше разместить иконы дома

Что касается самого домашнего размещения икон, то они ставятся на специально для этого сделанные полки, реже — «тябла» (карнизы с вырезами для основания икон). Обычай вешать иконы «на гвоздик» считается не вполне благочестивым инославным веянием. В конце XIX века большое распространение получили так называемые «уголки», шкафы с тремя иконами: Спасителя, Пресвятой Богородицы и святого (пророка и предотечи Иоанна, святителя Николы и пр.), располагающиеся одна над другой.

Варианты шкафов для икон (киотов)

Несмотря на изящный внешний вид таких уголков, их устройство нельзя назвать удовлетворительными для использования в домашней моленной. Перед таким уголком неудобно возжигать свечи и нет никакой возможности добавить новые иконы.

как правильно расположить иконы, как изготовить своими руками

Православные верующие в своих домах совершают восхваления и прошения перед образами икон. Расположение святых образов в домашнем иконостасе может быть произвольным, но согласно традициям христианства, нужно придерживаться ряда правил. Будет лучше правильно выбрать образы и расположить их в нужных местах.

Как правильно расположить иконы в доме или квартире

Для размещения икон в доме сооружают отдельную полочку, на которую ставят изображения святых образов. Устроить полочку с иконами нужно на самом освещаемом и привлекающем внимание месте. С давних времен божественные полотна размещают в дальнем углу комнаты, на восточной стороне. В это место попадает большое количество света, если две образующие угол стены оснащены окнами.

Иконы являются священными изображениями и не должны быть частью бытовых реалий. Образы созданы для диалога со святыми и совершения молитв. Хаотичное собрание икон и другой церковной атрибутики больше похоже на простое коллекционирование, не связанное с духовной составляющей.

Особые указания при расстановке

Правильно расставить иконы поможет перечень особых указаний. Занимаясь обустройством иконостаса, нужно придерживаться следующих правил:

Образы размещают на восточной стене, а при отсутствии такой возможности в качестве ориентира выбирают место, где верующему будет удобно совершать молитвы.
Полотна ставят, а не вешают на крепления. Бессистемное развешивание полотен приводит к чувствам беспокойства и неудовлетворенности, что мешает сосредоточиться на молитве.
Не рекомендуется совмещать несколько разных стилей исполнения божественных полотен. Лучше подобрать иконы, сделанные в единой манере.
Ставить иконы в доме можно только после освящения. Проще всего приобретать изображения святых в храме, когда они уже освящены.

Как изготовить своими руками

Иконостас для дома либо квартиры можно изготовить самостоятельно, следуя пошаговой инструкции. Размеры и количество полок определяют индивидуально, в зависимости от количества выбранных образов. Для изготовления стандартной полки с двумя ярусами выполняют следующие действия:

Маркером либо карандашом проводят разметку на деревянных заготовках. Внешние края полок прорисовывают в виде полукруга, декоративной фигуры либо оставляют прямыми.
Лобзиком вырезают детали из досок, после чего шлифуют заготовки наждачкой.
Для удержания полок делают опоры из небольших плоских дощечек.
Используя саморезы, полки фиксируют к опорам, после чего соединяют друг с другом. Чтобы укрепить места соединений, их покрывают столярным клеем.
На заднюю часть полок крепят металлические петли, а на стене делают отверстия для дюбелей крепежных болтов.
Полку покрывают морилкой либо лаком для дерева. После высыхания нанесенного материала изделие вешают на крепежи.

Чем можно украсить

Преобразить домашний иконостас помогает использование дополнительных декоративных элементов. Важно не добавлять большое количество украшений, чтобы основное внимание было сосредоточено на священных полотнах.

Живые цветы

Рядом с иконами допускается поставить живые цветы либо веточки вербы. Подсохшие цветы сразу убирают с полок.

Лампада

Лампада представляет собой маленький сосуд с фитилем, наполненный маслом. Свет лампады олицетворяет незримый Божественный свет и возжигается рядом со священными образами. Рядом с наиболее почитаемыми иконами можно поставить несколько лампад и зажигать их перед прочтением молитвы.

Крест

На вершине иконостаса практически всегда ставят крест. Нельзя ставить его ниже либо наряду с полотнами. Размер креста подбирают с учетом габаритов икон и дополнительной церковной атрибутики.

Использование репродукций

Репродукции икон с изображением высокого качества допускается разместить в иконостасе, но только при освящении в церкви. Бумажные репродукции наклеивают на твердую деревянную основу и покрывают тонким слоем лака. Наносить покрытие нужно с осторожностью, поскольку лак может повредить типографскую краску. Чтобы репродукции со временем не выцветали, потребуется оберегать их от воздействия солнечных лучей.

Особенности расположения у старообрядцев

Даже в народных проявлениях староверие отводило главную роль Христу, поэтому во главе иконостаса, обустроенного по старым обрядам, всегда размещена икона Сына Божьего либо крест с распятием. Место для других икон староверы выбирают произвольно, особенно когда нет возможности поставить все основные образы святых. При этом большинство староверов придерживаются правил расположения божественных полотен по их статусу.

Распространенные ошибки

При обустройстве иконостаса люди, имеющие поверхностные знания о церковной атрибутике, часто допускают ошибки. К наиболее распространенным относятся:

размещение рядом со священными образами светских предметов — статуэток, косметики, бытовой техники и разных предметов декоративного назначения;
сочетание божественных полотен с неиконописными картинами, календарями и постерами;
избыточное количество образов, из-за чего место для совершения молитвы кажется переполненным, и теряется атмосфера спокойствия и уединения;
нарушение иерархии при расставлении полотен на полках.

Правила ухода

Нужно содержать иконостас в порядке и регулярно протирать иконы сухой чистой тряпкой. Полки можно обмахивать специальным перышком, чтобы на поверхности не скапливалась пыль. В случае повреждения полотен лучше отреставрировать их, а если это невозможно, то в любом случае нельзя выбрасывать иконы, особенно освященные. Такие изображения потребуется отнести в церковь для сожжения в печи.

Правильный домашний иконостас: как расположить его?

Основная атрибутика церкви или храма – это иконы. Они могут быть распределены по всему помещению, но основное сосредоточение ликов святых должно быть в определенном месте. Как раз оно и называется иконостас, где человек может почитать молитвы и поставить свечи во здравие или за упокой. Отдельный уголок для этого можно организовать и дома.

История

Впервые иконостас появился несколько столетий назад. Раньше его называли «красным уголком». Иконостас обустраивали таким образом, чтобы он был продолжением основного пространства. В этом месте можно хранить не только иконы и молитвенники, но также иную церковную атрибутику. Внешний вид иконостаса на протяжении столетий менялся. Помимо икон, основными предметами являлись: подсвечники со свечами, веточка вербы и святая вода, принесенная из храма. Богоявленская вода может стоять годами и не испортится.

В современный век церковные лавки предлагают уже готовые иконостасы, которые можно поставить в доме. Стоимость атрибутики зависит от формы, размера и материала изготовления.

Месторасположение и обустройство

Иконостас располагают в таком месте, чтобы его было видно сразу у входа. Это связано с тем, что по древним традициям, входящий должен первым делом поклониться не хозяину дома, а святым. Нужно выбирать восточную сторону помещения. В «красном уголке» не должно находится посторонних предметов. Если помещение небольшое, то можно сделать небольшой иконостас, от этого его значение не изменится.

При создании домашнего иконостаса, сначала надо определиться с местом, совершить крестное знамение и прочесть молитвы. Рядом не должна располагаться бытовая техника. Некоторые сооружают красный угол у кровати и обустраивают его кадками с живыми цветами. Цветы – символ Божьей силы. Помимо икон ставится лампада, раскладываются церковные свечи и масла. Емкость со святой водой можно хранить на полке или поставить рядом с одной из икон.

Желательно, чтобы в этой части дома всегда горел огонек, когда человек читает молитву. Он символизирует человеческое сердце. Можно использовать церковное масло или оливковое, освещенное в церкви. Помимо икон можно повесить изображения современных праведников и желательно молиться семье совместно, а не по отдельности. Не обязательно, чтобы икон было много. Основные, которые должны присутствовать: изображение Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы.

Если есть желание сделать полочки для ликов святых небольшого размера, то они должны быть деревянными. Не обязательно приобретать много икон. Коллекционирование – не есть вера в Господа. Лики святых требуются лишь для того, чтобы верующий сосредоточился, читая молитву или обращаясь к Богу. Не лишним будет повесить церковный календарь и фотографии тех, за кого чаще всего молится человек.

Помимо образа Иисуса и Богородицы люди ставят лик святого, кто является ангелом-хранителем кого-то из членов семьи. Церковнослужители советуют, чтобы в каждом доме было изображение Матроны Московской и Николая Чудотворца. Главное, избегайте нагромождения предметов. Во всем должен быть порядок и гармония.

Самостоятельное изготовление

Самое затратное – это хорошая деревянная полка иконостаса. Для тех, кто готов смастерить ее самостоятельно, можно найти в просторах сети подробные чертежи. Можно сделать открытые полки или в виде шкафчика, который будет после молитв закрываться. При выборе, помните, что иконы должны быть расположены равномерно по всем полкам. На нижней полке всегда хранится Библия и сборники молитв.

Пример чертежа домашнего иконостаса

И помните, главное, не размеры иконостаса, а вера человека в Бога.

ПОРЯДОК РАСПОЛОЖЕНИЯ ИКОН. ИКОНОСТАС В ЦЕРКВИ И ДОМА. — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Иконостас в церкви.

Иконостас Смоленского Храма Новодевичьего монастыря. 2010.

Иконостас Спасо-Преображенского собора в Угличе (начало XVIII века). Фото изВикипедии.

Иконостас — алтарная перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма, от северной до южной стены. Состоит из икон, расположенных ярусами. Число ярусов бывает от трех до пяти.

В середине нижнего яруса находятся Царские врата. Справа от Царских врат — большая икона Спасителя, слева от них — икона Божией Матери с Младенцем на руках. На северных и южных вратах — архангелы Гавриил и Михаил (иногда — святые диаконы). За иконами нижнего ряда с обеих сторон расположены диаконские двери. Над Царскими вратами помещается икона Тайной Вечери.

Второй ярус снизу содержит иконы двунадесятых праздников. Это так называемый «праздничный» ряд. Его ещё можно назвать историческим: он знакомит нас с событиями Евангельской истории. Первая икона здесь — Рождество Пресвятой Богородицы, далее идут Введение во Храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение. Количество праздничных икон может быть разным.

Третий ярус – иконы Деисуса. Весь этот ряд символизирует моление Церкви ко Христу которое завершится на Страшном суде. В центре ряда непосредственно над Царскими вратами и иконой «Тайной вечери», находится икона «Спас в силах». Христос, сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами (земля), синего овала (мир духовный) и красного ромба (мир невидимый). Этот образ представляет Христа как грозного судию всего мироздания. Справа находится образ Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, слева — икона Божией Матери. Не случайно это — «Заступница» -Богородица изображена в полный рост смотрящей влево и со свитком в руке. Справа и слева от этих икон — изображения архангелов, пророков и наиболее известных угодников, являющих собой святую Церковь Христову.

Четвертый ряд. Если иконы третьего ряда являются своеобразными иллюстрациями к Новому Завету, то четвертый ряд вводит в нас во времена ветхозаветной Церкви. Здесь изображены пророки, возвещавшие о грядущем: Мессии и о Деве, от которой родится Христос. Не случайно в центре ряда находится икона Божией Матери «Оранта» («Знамение»), или «Молящаяся», изображающая пречистую Деву с молитвенно поднятыми к небу руками и Младенцем на лоне.

Верхний, пятый ярус называется «праотеческим». Его иконы отсылают нас к событиям еще более давнего времени. Здесь иконы ветхозаветных праведников и праотцев — от Адама до Моисея (Авраама, Исаака, Иакова и др.). В центре ряда помещается «Ветхозаветная Троица».

Верх иконостаса увенчивается изображением распятия.

Домашний иконостас.

Как определить место в квартире, загородном доме, куда правильно поставить иконы? Верно ли, что иконы надо ставить только в угол? Как разместить иконы в правильном месте, в определённой последовательности? Тогда у Вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать в помещении духовную чистоту, наполнять вас ощущением благости. Создание домашнего иконостаса может стать поступком, который приблизит нас к Богу.

Раньше дома строили специально в расчёте на так называемый «красный угол». Ему отводился самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, смежные с «красным углом», были с окнами. Получалось, что иконостас находится в самом освещённом месте дома. Поскольку к домашнему иконостасу православная церковь не предъявляет слишком строгих требований, от этих правил можно отступить. Таковы реалии нашей жизни — в современных квартирах не предусмотрено место для «красного угла». Достаточно соблюсти простейшие правила. По возможности, для иконостаса надо выбрать восточную стену. Если с этим возникают затруднения, не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не помешает вам молиться.

Обязательное условие — иметь две иконы: Спасителя и Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа и Богородицы, как самых совершенных из земных людей, необходимы для каждого православного. Что касается прочих икон, то рекомендуется обзавестись образами тех святых, именами которых названы члены семьи.

Иконостас должен находиться по возможности вдалеке от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Впрочем, и здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (конторах, офисах) не возбраняется ставить иконы по соседству с компьютерами. Если сотрудник работает на дому, то икона, помещённая возле компьютера, служит подтверждением того, что эта техника используется для распространения Благой Вести, что этот, созданный руками людей инструмент служит проводником Божией воли.

Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы. Рядом с домашним иконостасом не должно находиться декоративных предметов светского характера — фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных постеров и так далее. Все это отражает мир телесный, материальный, такие изображения сиюминутны и не соответствуют предназначению священных икон. По соседству с иконостасом можно развесить изображения храмов, виды Святой Земли, спокойные пейзажи и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали вашего взгляда от иконостаса и висели на относительном удалении от него.

Домострой предписывал ставить иконы в каждой комнате. В сознании человека их количество должно было как бы «спустить» небо в реальный мир: «Каждый христианин должен в доме своём, во всех комнатах, развесить по старшинству святые образа, красиво их обрядив, и поставить светильники, в которых перед святыми образами зажигаются во время молебствия свечи, а после службы гасятся, закрываются занавеской чистоты ради и от пыли, ради строгого порядка и для сохранности; и всегда их следует обметать чистым крылышком и мягкою губкою их протирать, а комнату всегда содержать в чистоте». Нижний ряд такого иконостаса был занят иконами «местными», «на поклон». Кроме икон Христа и Богоматери, этот ряд занимали особо чтимые образа, например иконы тезоименитых святых, благословенные иконы от родителей и родственников, кресты-панагии и ковчежцы со святыми мощами, списки прославленных чудотворных образов; наконец, иконы святых — помощников, молителей и заступников в тех или иных делах.

Считается, что иконам лучше стоять на твёрдой поверхности, а не висеть на стене. Раньше иконостас размещали на специальной полочке или даже в особом шкафчике — киоте — он продаётся во всех церковных лавках. Перед иконами подвешивают или ставят лампаду. Её надо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники она может гореть целый день.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas…

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Красный угол.Как устроить домашний иконостас.

Сегодня мне хотелось бы поговорить о том,как устроить домашний иконостас или «красный угол», как говорили наши предки.

В каждой русской избе раньше имелся красный угол (красивый,святой,большой ,передний ) -так называли наиболее просматриваемое при входе в дом почетное место , где у домочадцев стоял стол за которым собиралась не только вся семья ,но и гости пришедшие в дом. Иконы в красном углу отождествлялись с алтарной частью храма,а сам стол с престолом. При входе в дом, глядя на иконы вошедший крестился ,как бы производя дальнейшие действия перед лицом Бога.

Все дурное и скверное как бы оставалось за порогом — ведь никто не смел гневить Господа. Также перед иконами совершались молитвенные правила. Молитва обязательна перед вкушением пищи — старший в доме после молитвы благословляет еду .

В красном углу , как раньше так и сейчас , помещаются предметы с православных праздников — веточки березы с праздника Святой Троицы , веточки вербы с прощеного воскресения , освященное яичко с Пасхи которое по обычаю съедается на следующую Пасху и его заменяют на новое и т.д.

Ныне до нас дошла традиция иметь в доме иконный уголок или домашний иконостас и многие хотят постоянно видеть пред собою образ Божий , но просто не знают как это правильно сделать и с чего начать.Этой статьёй я поробую помочь вам разобраться в этом .

Считается что иконы не должны висеть , поэтому обычно они ставятся на специальную угловую полочку в один или несколько ярусов — все зависит от желания и ваших возможностей .В современной квартире бывает не так просто это сделать из за планировки. Иконы помещаются вкиот общий или несколько разных.Если киота нет они покрываются рушником — вышитым специально для этого белым покровом . На этой полочке не должно храниться никаких посторонних предметов кроме икон.Святое писание , молитвослов , святая вода могут храниться рядом -например на полочке под иконами,но не рядом с ними.

Домашний иконостас устраивается по тому же принципу что и иконостас в церкви.Главные в нем иконы Спасителя и Богородицы. Икона Господа как и в церкви располагается по правую руку (со стороны зрителя) , Богородица слева от него.

Это могут быть венчальные иконы с которыми молодые венчались в церкви — теперь они основа домашнего иконостаса .

Может это иконы или икона которыми благословляли родители, или икона доставшаяся по наследству .

Рядом с ними (справа от иконы Господа) , можно расположить 3-ю икону это икона Иоанна Предтечи ( его обычно пишут в деисусном ряду иконостаса с иконами Божией матери и Спасителя ) или ,как у нас уже вошло в традицию на Руси, икону Николая Чудотворца .

Вверху над этими иконами мы можем разместить икону святой Троицы — символ триединства Бога или распятие.

Не рекомендуется размещать над иконами Господа и Богородицы икон бОльших по размеру или икон святых — они размещаются по краям или на ярусе ниже. Святые обычно выбираются патрональные ,т.е покровительствующие семье живущей в доме. Именные иконы каждого члена семьи желательно иметь в доме любому верующему человеку, либо же это одна икона где такие святые объединены в одном иконописном образе -такая икона называется семейной.

Семейная икона относится к иконам домовым и написание такой иконы является древней традицией. Кроме этого иногда на таких иконах пишут образы Господа, Богородичной иконы ,например если какое либо семейное событие выпадает на её праздник, или образ Ангела Хранителя для всей семьи. Семейные иконы по другому называют родовые, так как они предназначены для укрепления родовых связей и передаются из поколения в поколение. Семейная икона всегда особо почиталась на Руси, так как являлась не только объединяющим духовным символом семьи, но и всех предков этого рода. Перед ней молились всей семьёй и просили Божьей милости не только себе, но и детям, родителям.

Если же в семье нет такого единства как должно быть в идеале Христианской жизни, можно ограничиться именными иконами святых покровителей более верующих членов семьи. Им они смогут молиться не только о своих житейских нуждах,но и об остальных членах семьи ,чтобы они встали на путь истинныйи пришли к вере. Остальные иконы святых подбираются по выбору человека ,может в семье есть наиболее почитаемые святые которые неоднократно помогали им в различных ситуациях,или же это иконы доставшиеся по наследству — главное не нарушать иерархии иконостаса. Иконный угол следует содержать в чистоте и относится к святым иконам с благоговением.В святые праздники , посты или при вознесении молитв перед иконами хорошо зажигать лампаду. Дети видящие отношение родителей к святыне навсегда сохранят эту память в своем сердце и передадут традицию следующему поколению.

Так как мы живем не в русской избе в одну комнату, а в осонвном это квартиры , желательно иметь иконы в каждой комнате, чтобы непрестанно памятовать о Боге не только во время молитвы, но и постоянно в повседневной жизни.

От души надеюсь моя публикация будет вам полезна . Чтобы читать мои статьи и быть в курсе обновлений в моём магазине добавляйтесь ко мне в круг- буду рада новым подписчикам !

Как правильно разместить в доме иконостас и что в нём должно быть

2 065

Как правильно обустроить Красный угол – иконостас в доме

Домашний иконостас разрешен православной церковью и даже приветствуется, если используется ежедневно. В доме необходимо иметь такой уголок с иконами, перед которым вы будете регулярно молиться. Красный угол – так его назвали ещё наши далекие предки, а «красный» означает праздничный, святой.

Для верующего иконостас в доме – самое дорогое сердцу место. Здесь можно не только помолиться, но и обрести благоговение и душевное спокойствие. Каждый верующий может обустроить такой уголок в теплой и праздничной атмосфере, чтобы в нём было уютно, и чувствовалась близость к Господу.

Что должно быть в Красном углу – иконостасе и где его обустроить

Фото: домашний иконостас

Красный угол может находиться в любой комнате вашего дома. Но место нужно выделить не на «задворках», а видное, праздничное. Истинно верующий человек никогда не задвинет святые образа подальше в сервант, не будет прятать за хрусталем и салфеточками.

Если вы благочестивый христианин, выделите под иконостас место, где было бы удобно совершить молитву, зажечь лампадку или свечу в подсвечнике, воскурить ладан. В то же время не делайте напоказ, все-таки общение с богом – дело интимное, имеющее право личной жизни.

Порядок обустройства и расположения икон в квартире – дело желаний и вкуса верующего. Главное, чтобы в Красном углу всегда царили порядок и безупречная чистота.

Что касается икон, то традиционно в Красном углу должны быть иконы Христа Спасителя, Божией матери (особенно если в доме проживает семья, а не один человек). Также необходимо разместить там иконы тех святых, которые вам покровительствуют, и которых вы почитаете особо. Иконы святых обычно подбираются по именам, соответствующим именам членов семьи. Они выступают защитниками, покровителями. Также в Красном углу могут быть изображения или фигурки святых ангелов, Святой православный крест (распятие).

Располагать лики святых и главные образа в домашнем иконостасе желательно по принципу их размещения в церкви. При посещении храма обратите внимание, как именно расположены иконы – какие во главе, а какие справа и слева. Вы отметите определенный порядок размещения, его целесообразно повторить и при создании Красного угла в доме. Постарайтесь дополнить атмосферу другой церковной атрибутикой: ладанкой, свечами, молитвенными книгами (небольшое Евангелие, Библия в красивом переплете и т.п.)

В доме также может быть несколько небольших иконостасов. Их располагайте в местах, где вы молитесь несколько раз в день. Например, до еды и после неё – в кухне; о здоровье и благополучии детей – в детской комнате; о делах насущных или личных – в кабинете и комнате отдыха (спальне).

Видео: как разместить и обустроить иконостас в доме

Иконостас

— православный вики

Украинский иконостас с двумя ярусами в стиле модерн козак

Иконостас (также иконостас или экран иконок ) — это экран или стена, которая служит устойчивой опорой для значков и отмечает границу между нефом и алтарем или святилищем. Термин также может относиться к складному переносному набору иконок. Исторически сложилось так, что существует множество стилей иконостаса: некоторые из них являются просто двумя иконами Богородицы и Господа; самые сложные, соборные экраны с иконками имеют несколько уровней со многими иконками на уровень.Иконостас, пожалуй, самая отличительная черта византийских обрядов. Она возникла из византийского храма, первоначально небольшого рельса без икон, который обозначал границу между нефом и алтарем.

Типовая схема

Ряд руководящих принципов или рубрик определяет, какие значки на каких частях иконостаса имеются, хотя есть некоторые возможности для изменения. Существуют также рекомендации для тех, кто должен входить или выходить из алтаря, у которого дверь. Эти руководящие принципы разрабатывались на протяжении многих веков, и для них имелись как теологические, так и практические причины.

Несмотря на то, что они различаются по размеру, форме и количеству икон, ниже приводится базовая схема экрана икон, которую можно найти в типичной приходской церкви.

Икона Богородицы с Господом. Это указывает на начало конца времени, время нашего спасения.
Икона Господа, обычно как Всевластный ( Пантократор ), справедливый судья всех наших дел. Это указывает на конец всего времени, удивительный день суда.
Икона Святого Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господня.
Икона покровителя храма или его покровительственного праздника.
Святые Двери (или Королевские Двери). Обычно это диптих Благовещения. Иногда они могут также иметь иконы четырех евангелистов. Этот вход зарезервирован для использования епископом и священником, когда он несет либо книгу Евангелия, либо чашу со святой Евхаристией. Другими словами, он зарезервирован литургически для использования Христа как хозяина и Господа.
Северная дверь (северные и южные двери часто называют «дверями дьякона»).Здесь часто изображают архангела, почти всегда святого Михаила. Эта дверь является литургическим выходом из алтаря, часто мистически интерпретируемого как небеса. Таким образом, святой Михаил охраняет дверь в рай. Эта икона также иногда является дьяконом, обычно преподобным Стефаном.
Южная дверь. Эта дверь является литургическим входом в алтарь, мистически истолкованный как небеса. Архангел на этой двери — святой Гавриил, чье объявление Богородице отмечает начало Воплощения, которое является нашим входом в небесное царство.Если изображен дьякон, то обычно это святой Филипп или святой Лаврентий.
Эти иконы (если они присутствуют) обычно являются святыми, особенно рядом с приходом или нацией, такой как Ss. Николай из Миры, Георгий Трофейный, Димитрий Мирра, Сергий Радонежский, Андрей Первозванный, Герман Аляский или Серафим Саровский.
Это обычно икона Мистической Вечери, последней трапезы, которую наш Господь ел со своими друзьями и в которой он учредил Евхаристию.

Если есть второй уровень, он обычно будет содержать иконки Двенадцати Великих праздников.Другие ярусы будут изображать патриархов, пророков и апостолов.

См. Также

Иконостас | архитектура | Britannica

Иконостас , в восточно-христианских церквях византийской традиции, сплошной экран из камня, дерева или металла, обычно отделяющий святилище от нефа. Иконостас изначально был неким простым разделением между алтарем и собранием; затем он превратился в ряд столбцов, и пространства между ними в конечном итоге были заполнены иконами. В более поздних церквях это расширяет ширину святилища, хотя высота может варьироваться, и покрыта иконками панели.Иконостас пронзен большой или королевской дверью и занавесом в центре, перед алтарем, и двумя меньшими дверями с каждой стороны. Она всегда включает в себя икону Воплощения (мать с ребенком) слева от царской двери и второе пришествие Христа Пантократора (Христа в величии) справа. Таким образом, таинство Евхаристии, открываемое через двери между двумя главными иконами, является проявлением Христа в церкви в период между Его двумя приходами.Иконы четырех евангелистов, Благовещение и Тайная вечеря установлены над царскими дверями. Представления архангелов Гавриила и Михаила, 12 апостолов, церковных праздников и пророков Ветхого Завета расположены на иконостасе сложными узорами, и все фигуры обращены к царским дверям.

Иконостас в Архангельском соборе (1505–08), Кремль, Москва. Пресс-агентство «Новости»

Поклонение иконам подверглось нападкам во время иконоборческого противостояния 725–843 годов, но Восточная церковь, наконец, признала иконы в качестве основной формы представления божественного откровения и в качестве иллюстрированной истории христианской тайны, рассматриваемой верующих, совершаемых за ширмой в евхаристическом таинстве.

Русских Иконок: Обзор

Иконостас как привычный элемент православной церкви появился сравнительно недавно, чуть более шести веков назад. Во времена раннего православия в России алтарные экраны в восточно-христианских церквях были относительно низкими. Эти экраны чаще всего состояли из нескольких колонн с находящейся сверху рамой. В нижней части между колоннами находились сетчатые пластины. Фрагменты таких каменных экранов (колонны, наличники и тарелки) можно найти в ранних церквях в Киеве и Чернигове.Но поскольку большинство алтарных экранов в России были сделаны из дерева, сохранились только следы их соединений со стенами, колоннами и полами (как, например, в Софийском соборе в Новгороде).

Иконостас в Успенском соборе
в Тихвинском монастыре.

Фото В.В.Чистякова

Идея проверки алтарного пространства в церкви появилась еще в первые века христианства. Самые ранние упоминания о хоровом экране относятся к 4 веку нашей эры.Хоровой экран того времени был призван отделить святилище христианской церкви от нефа и ограничить доступ к нему для светских, но в то же время не скрывать его полностью от глаз молитвы. Первые ордена, относящиеся к 11 веку, содержат инструкции по покрытию алтарной зоны шторами во время литургии. Постепенно, в течение 12 — начала 15 веков, межколоннация (расстояние между колоннами) была заполнена иконами и фресками. Разработка прочного алтарного экрана была тесно связана с богословскими занятиями и сопровождала изменения в литургической практике.Из-за отсутствия строгих правил, регулирующих конструкцию алтарных экранов, они различались по форме в разных областях византийского ойкумена. Основными элементами сооружения были Красивые ворота в центре, над которыми часто помещались деисусные иконы (например, икона XII века Эммануила с ангелами из собрания Третьяковской галереи). Свидетельством стремления к оптимальной форме сплошного алтарного экрана являются каменные экраны, часто встречающиеся в московской архитектуре 14-го века.Каменная плоскость этого экрана обычно разбивалась на маленькие колонны и заканчивалась небольшим карнизом — таким образом, их внешний вид имитировал традиционный экран колонны. На барьере может быть размещен ряд значков.

Появление высокого иконостаса в России обычно связано с митрополитом Киприаном (1390-1406) и его усилиями по объединению литургической практики. Даже первые иконостасы этого типа отмечены последовательной структурой и строгой логикой расположения значков. Эта модель вскоре станет канонической и распространенной по всей России.

Первоначально иконостас включал в себя полнометражный Деисус с Девой Марией, Иоанном Крестителем, верховными архангелами и апостолами с иконой Христа в Величестве в центре. Иконы мучеников, праздников и рядов пророков иногда добавлялись в иконостас. Большой вклад в развитие канонического иконостаса следует отдать Андрею Рублеву, который создал многоярусные иконостасы в Благовещенском соборе Московского Кремля, Успенском соборе во Владимире и Троицком соборе на Троицкой ул.Сергиева Лавра.

Иконостас Свечи
Монастырь в Москве.

Фото В.В.Чистякова, 2005

Во второй половине XVI века к иконостасу был добавлен прародительский ряд. Теперь иконостас состоял из двух, трех, четырех или пяти ярусов. Между 15-м и 17-м веками в России классика была полной схемой, то есть четырех или пяти ярусных иконостасов.

Первый иконостас, сохранившийся фрагментарно, был написан Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году для Успенского собора во Владимире.Он состоял из четырех ярусов, среди которых деисусный ряд был больше по размеру и слегка продвигался в наос, подчеркивая тем самым его особую роль по сравнению с другими рядами. Этот иконостас не охватывал столбцы субкупол, а разделял их на части. Владимирский иконостас послужил примером иконостаса 1481 года в общежитии Московского Кремля и иконостаса 1497 года в общежитии собора Кирилла Белозерского.

Между 1425 и 1427 гг. В Троицком соборе на Троицком соборе был создан первый закрытый (не разделенный на колонки подрубками) иконостас.Сергиевый монастырь. Игумен Никон поручил эту работу Андрею Рублеву и Даниилу Черному, но на этот раз они работали вместе со своими учениками и помощниками, которые написали большую часть картины — это можно почувствовать в разных стилях живописи.

Ряд пророков в полный рост был впервые добавлен в ряды Деисуса и фестиваля во весь рост в начале 16 века в Софийском соборе в Новгороде, он значительно выше, чем уровень фестивалей.

Некоторые иконостасы четырехуровневой кульминации иконы Святого Мандилона, такие как, например, иконостас Спасо-Преображенского собора в Соловецком монастыре.Расположение иконы над четвертым пророческим рядом, очевидно, было предпосылкой появления следующего пятого яруса. Самый ранний пятиуровневый иконостас (1598 г.), сохранившийся до наших дней в восстановленном виде, находится в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря. Помимо местных святых, он также представляет полнометражный Деисус, ряды пророка и предка. Доминирующая роль деисусного ряда в этом пятиуровневом иконостасе подчиняется более поздним разработанным рядам пророка и праотца, тем самым уменьшая представленные ими концепции Ветхого Завета.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Иконостас

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получите полное содержимое этого сайта для мгновенной загрузки. Включает в себя Католическую энциклопедию, отцов Церкви, Сумму, Библию и многое другое — всего за $ 19,99 …

(Gr. eikonostasion, eidonostasis , экран с изображением, от eikon , изображение, изображение и histemi , place), главная и самая отличительная черта во всех греческих церквях, будь то католических или православных.Можно сказать, что полностью отличает греческую церковь от римской по своему внутреннему расположению. Он состоит из большого экрана или перегородки, проходящей из стороны в сторону апсиды или через весь конец церкви, которая отделяет святилище от тела церкви, и построена из твердых материалов, таких как камень, металл или дерево и который часто (как в России) достигает самого потолка церкви, таким образом полностью закрывая алтарь и святилище от поклоняющегося. У него три двери: большая королевская дверь посередине (так называемая, потому что она ведет прямо к алтарю, на котором приносится в жертву Царь царей), дверь дьякона справа и дверь проскомида (подготовка к Литургия) слева при рассмотрении сооружения с точки зрения верующего в теле церкви.

Два изображения или иконы должны появляться на каждом иконостасе, каким бы скромным он ни был, в греческой церкви; изображение нашего Господа справа от королевской двери и изображение нашей леди слева. Но в более прекрасных церквях России, Греции, Турции и Востока иконостас имеет богатую живопись. Помимо двух абсолютно необходимых картинок, весь экран покрыт ими. На царской двери всегда есть Благовещение и часто четыре евангелиста.На каждой из дверей есть Святой Михаил и Святой Гавриил. За дверью дьякона обычно находится святой, которому посвящена церковь, в то время как на противоположном конце находится либо святой Николай Миры, либо святой Иоанн Креститель. Непосредственно над королевской дверью изображена Тайная вечеря, а над ней часто — большая картина ( деисус ) нашего Господа, коронованного на троне, одетого в священническую одежду, как царь и первосвященник. На самом верху иконостаса находится большой крест (часто распятие в барельефе), источник нашего спасения, а по бокам от него — изображения Богоматери и СвятогоДжон.

Там, где иконостас очень высокий, как среди славянских народов, будь то православных или католиков, изображения на нем расположены в ярусах или рядах по всей длине. Те, кто находится на нижнем ярусе, уже были описаны; первый уровень выше — ряд рисунков, посвященных главным праздникам Церкви, таким как Рождество, Благовещение, Преображение Господне и т. д .; над ними ярус, содержащий Пророков Ветхого Закона; и, наконец, самый верх иконостаса.Эти картины обычно написаны в строгой византийской манере, хотя во многих русских церквях они начали использовать современное искусство; Храм Спаса в Москве является ярким примером. Иконостас в греческих (эллинских) церквях никогда не был таким возвышенным и полным картин, как в русских и других странах. Любопытная форма украшения икон или картин выросла в России, а также встречается в других частях Востока. Поскольку Православная Церковь не допускала скульптурные фигуры внутри церквей (хотя у них часто бывают многочисленные статуи снаружи), они подражали эффекту скульптуры на изображениях, помещенных на иконостас, который оказывает несоответствующее влияние на западный разум.Икона, которая, как правило, нарисована на дереве, покрыта, за исключением лица и рук, рельефом из серебра, золота или жемчуга, показывающим все детали и изгибы драпировки, одежды и гало, что дает грубую камею. как эффект вокруг плоского нарисованного лица и рук иконы.

Иконостас — это действительно восточное развитие в украшении святого места вокруг христианского алтаря. Первоначально алтарь выделялся простым и суровым как в восточном, так и в латинском обрядах.Но в западноевропейских церквях и соборах готические церковные строители установили на нем великолепную стену, reredos, сразу за алтарем и нагроможденным орнаментом, фигурами и резьбой, пока она не стала великолепной красотой. На Востоке, однако, греки обратили свое внимание на барьер или перегородку, отделяющую алтарь и святилище от остальной части церкви, и начали украшать и украшать это, и, таким образом, постепенно повышали его и покрывали его изображениями Апостолов, Пророки и святые.Таким образом, греческая церковь поставила свое украшение святого места перед алтарем, а не за ним, как в латинских церквях. В своем нынешнем виде в церквях византийского (а также коптского) обряда иконостас сравнительно современен, не старше шестнадцатого или семнадцатого веков. Он никогда не использовался в римских церквях или в каких-либо латинских церквях Запада и не был известен ранней Церкви. Современная алтарная ограда латинского обряда правильно представляет собой примитивный барьер, отделяющий алтарь от людей.В великих готических соборах можно сказать, что ширма хора или ширма является аналогом иконостаса, но это самый близкий подход к нему в Западной Церкви. Никто из историков или литургических писателей ранней или средней греческой церкви никогда не упоминал иконостас. На самом деле название сегодня в основном используется на русском языке, поскольку значение греческого произведения не ограничивается только алтарным экраном, но применяется к любому объекту, поддерживающему изображение. Это слово впервые упоминается в русских летописях в 1528 году, когда его построил митрополит Новгородский Макарий.

В ранних греческих церквях был небольшой барьер на уровне талии или даже ниже, отделяющий алтарь от людей. Это было по-разному известно как Кигклис , Решетка, Дрифакта , Забор, Диастила , барьер из колонн, в зависимости от способа его построения. Очень часто изображения святых были прикреплены к вершинам колонн. Когда Юстиниан построил в Константинополе «великую» церковь Святой Софии, он украсил ее двенадцатью высокими колоннами (в память о двенадцати апостолах), чтобы сделать барьер или алтарь, и над вершинами этих колонн он разместил архитрав, который управлял всей шириной святилища.На этой рамке или перекладине были размещены большие диски или щиты с изображениями святых, и это расположение называлось templon (templum), либо из-за его причудливого сходства с фасадом старых храмов, либо как выражение христианской идеи Храм, где поклонялись Богу. Каждая церковь византийского обряда в конечном итоге подражала «великой» церкви, и поэтому эта открытая форма иконостаса г.г. стала использоваться в церквях Востока, а само название использовалось для обозначения того, что сейчас является иконостасом.

Прошло много веков, прежде чем был какой-либо подход к созданию прочного раздела, который мы находим в сегодняшних греческих церквях. Но постепенно спрос на большее украшение рос, и чтобы удовлетворить его, картины были помещены по всему иконостасу, и поэтому он начал в некоторой степени принимать нынешнюю форму. После Флорентийского Собора (1438 г.), когда последняя попытка воссоединения Церквей потерпела неудачу, греческое духовенство получило огромное удовольствие от постройки и украшения своей церкви настолько мало, насколько возможно, латинских, и с тех пор иконостас принял форму стеноподобного барьера, который он имеет в настоящее время.Поскольку его нынешняя форма является лишь вопросом развития церковной архитектуры, подходящей и адаптированной к греческому обряду, иконостас постоянно использовался как католиками, так и православными.

Об этой странице

APA цитирование. Шипман, А. (1910). Иконостас. В католической энциклопедии. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон. http://www.newadvent.org/cathen/07626a.htm

MLA цитирование. Судовщик, Андрей. «Иконостас.» Католическая энциклопедия.Том 7. Нью-Йорк: компания Robert Appleton, 1910. .

Транскрипция . Эта статья была переведена для «Нового пришествия» Майклом Тинклером.

Церковная апробация. Nihil Obstat. 1 июня 1910 года. Реми Лафорт, С.Т.Д., Цензор. Имприматур. + Джон Кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт.Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу ответить на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления об опечатках и неуместных объявлениях.