Правильная молитва: Как научиться молиться / Православие.Ru

Как учиться домашней молитве

по благословению Преосвященного Симона, епископа Мурманского и Мончегорского

Оглавление

Что такое молитва

В христианском катехизисе, то есть в наставлении о христианской вере, о молитве сказано так: «Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу». Молитва — нити живой ткани тела церковного, идущие во всех направлениях; молитвенная связь пронизывает все тело Церкви.

Молитва соединяет каждого члена Церкви с Небесным Отцом, членов земной Церкви между собой и членов земных с небесными.

Содержанием молитвы служат: хвала, или слава; благодарение; покаяние; просьба о милости Божией, о прощении грехов, о даровании благ душевных и телесных, небесных и земных. Молитва бывает о себе и о других. Молитва друг за друга выражает взаимную любовь членов Церкви.

Духовное поклонение необходимо сопровождается телесным вследствие тесной связи души и тела. Молитва выражается в разнообразных внешних формах. Сюда относятся коленопреклонения, крестное знамение, воздеяние рук, употребление разных богослужебных предметов и все наружные действия общественного христианского богослужения.

Молитва имеет необычайную силу. «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников», — пишет святитель Димитрий Ростовский.

Но читать слова молитвы на память или по молитвослову, стоять перед иконой дома или в храме, класть поклоны — это еще не молитва. «Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние,— пишет святитель Феофан Затворник, — а молитва, собственно, идет из сердца. Когда этой нет — и никакой нет. Молитва без чувств есть то же, что выкидыш мертвый». Сама же молитва, как пишет святитель Феофан Затворник, «есть возникновение в нашем сердце одного за другим благоговейных чувств к Богу — чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочее».

Больше всего во время молитвы мы должны заботиться о том, чтобы эти и подобные им чувства наполняли нашу душу, чтобы, когда мы вслух или внутренне читали молитвы, во время поклонов наше сердце не было пусто, чтобы оно устремлялось к Богу. Когда эти чувства у нас есть, то наше молитвословие, наши поклоны — молитва…

Почему надо молиться по молитвослову

Отцы Церкви очень осторожно относились к тем молитвам, которые сочинены самими верующими.

«Не дерзни приносить Богу многословных и красноречивых молитв, тобою сочиненных… они — произведение падшего разума и… не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий», — писал святитель Игнатий (Брянчанинов). В том, чтобы молиться чужими словами, пример нам — Сам Господь Иисус Христос. Его молитвенные возгласы во время крестных страданий — строки из псалмов (Пс. 21:2; 30:6).

Книги для домашних молитв содержат множество молитв, написанных святыми Отцами Церкви.

Эти молитвы написаны много веков назад преподобными Ефремом Сирином и Макарием Египетским, Романом Сладкопевцем, Иоанном Дамаскиным, святителями Василием Великим, Иоанном Златоустом и другими великими молитвенниками. Исполненные молитвенным духом, они изложили внушенное этим духом в словах и передали эти слова нам. В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто со вниманием и усердием приникает к ним, тот обязательно испытает молитвенное чувство. Чтение молитв связует человека с их творцами — псалмопевцами и подвижниками. Это помогает обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению.

Какие молитвы входят в молитвослов

Книги для домашних молитв, чаще всего называемые молитвословами, имеют между собой много сходства, ибо содержат одни и те же молитвословия. В молитвословах помещены молитвы на сон грядущим и молитвы утренние, акафист Сладчайшему Иисусу, акафист Пресвятой Богородице, акафист святителю Николаю Чудотворцу, канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, канон Ангелу-хранителю, последование пред святым причащением и молитвы по святом причащении.

Слово акафист происходит от греческого акафистос гимнос — «неседальный гимн», гимн, который поется стоя. Акафист — это созерцание чуда, это как бы словесная икона священного лица или благодатного события, чем и объясняется его статичность. Акафист состоит из 12 двойных песен — последовательно чередующихся икосов и кондаков. Кондак — это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица, в кондаке раскрывается какой-либо момент учения Церкви об одной из тайн Божиих. Каждый кондак завершается возгласом «Аллилуиа». За кондаком следует икос, который раскрывает содержание кондака, заключает более пространное развитие темы, содержащейся в кондаке.

Канон — одна из форм православного гимна. Канон состоит из девяти песен, устроенных в благодарение и хвалу Богу. Песнь канона делится на ирмос (от греческого глагола «связываю», «соединяю») и несколько тропарей (песнь, изображающая образ жизни святого или торжество праздника). Канон Ангелу-хранителю содержит молебен Ангелу-хранителю, канон молебный ко Пресвятой Богородице — моление для отвращения внутренних душевных и телесных болезней и в особенности— для исцеления греховных язв, поражающих душу, как показывает само содержание песней и стихов канона.

Из каких молитв должно состоять молитвенное правило мирянина

Молитвенное правило мирянина состоит из утренних и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно. Этот ритм необходим, ибо в противном случае душа легко выпадает из молитвенной жизни, как бы просыпаясь лишь от случая к случаю. В молитве же, как и во всяком большом и трудном деле, одного вдохновения, настроения и импровизации недостаточно.

Существует три основных молитвенных правила:

1. полное молитвенное правило, рассчитанное на монахов и духовно опытных мирян, которое напечатано в Православном молитвослове;
2. краткое молитвенное правило, рассчитанное на всех верующих; утром: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Богородице Дево», «От сна восстав», «Помилуй мя, Боже», «Верую», «Боже, очисти», «К Тебе, Владыко», «Святый Ангеле», «Пресвятая Владычице», призывание святых, молитва за живых и усопших; вечером: «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», «Благаго Царя», «Ангеле Христов», от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть»; эти молитвы содержатся в любом молитвослове;
3. краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского: три раза «Отче наш», три раза «Богородице Дево» и один раз «Верую» — для тех дней и обстоятельств, когда человек находится в крайнем утомлении или весьма ограничен во времени.

Продолжительность молитв, их количество определяются духовными отцами, священниками, учитывая образ жизни каждого и его духовный опыт.

Совсем опускать молитвенное правило нельзя. Даже если молитвенное правило читается без должного внимания, слова молитв, проникая в душу, оказывают свое очищающее воздействие.

Одному семейному лицу святитель Феофан пишет: «На случай надо уметь сокращать правило. Мало ли в семейной жизни случайностей. Когда дела не позволяют совершить вполне молитвенное правило, то совершайте его сокращенно.

А спешить никогда не должно… Правило — не существенная часть молитвы, а есть только внешняя ее сторона. Главное же дело есть — молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением… и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле».

Особое молитвенное правило совершается во время приготовления к Таинствам исповеди и причащения. В эти дни (они называются говением и продолжаются как минимум три дня) принято более прилежно исполнять свое молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне, причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим канон покаянный, канон Богородице и канон Ангелу-хранителю. Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, акафист Иисусу Сладчайшему. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко святому причащению.

Во время говения молитвы особенно продолжительны, для того, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, «чтобы продолжительностью усердной молитвы разогнать наши хладные, в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд, и время. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12). Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь Бог изъявил волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, долгое время ходившую к судье и надолзе (долгое время) утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18:2-6)».

Когда совершать свое молитвенное правило

В условиях современного быта, учитывая загруженность и ускоренные темпы, мирянам нелегко отводить для молитвы определенное время. Надо выработать строгие правила молитвенной дисциплины и настоятельно придерживаться своего молитвенного правила.

Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела. В крайнем случае их произносят по дороге из дома. Вечернее молитвенное правило учители молитвы рекомендуют читать в свободные минуты до ужина или еще раньше — поздно вечером часто бывает трудно сосредоточиться из-за усталости.

Как подготовиться к молитве

Основные молитвы, составляющие утреннее и вечернее правило, следует знать наизусть, чтобы они глубже проникли в сердце и чтобы их можно было повторять в любых обстоятельствах. Прежде всего, в свободное время, желательно вчитаться в молитвы, входящие в ваше правило, перевести текст молитв для себя с церковнославянского языка на русский, чтобы понимать значение каждого слова и ни одно слово не произносить бессмысленно или без точного осмысления. Это советуют Отцы Церкви. «Потрудись, — пишет преподобный Никодим Святогорец, — не в молитвенный час, а в другое, свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты и во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы».

Очень важно, чтобы приступающий к молитвословию изгнал из сердца обиды, раздражение, горечь. Святой Тихон Задонский поучает: «Прежде молитв требуется ни на кого не гневаться, не злобиться, но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи».

«Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелен; приступая к Доброму, будь сам добрым; приступая к Праведному, будь сам праведным; приступая к Терпеливому, будь сам терпеливым; приступая к Человеколюбивому, будь человеколюбивым; а также будь и всем иным, приступая к Добросердому, к Благосклонному, к Общительному в благах, к Милующему всякого, и, если еще что усматривается Божественного, уподобляясь во всем этом произволением, приобретай тем себе дерзновение на молитву», — пишет святитель Григорий Нисский.

Как совершать дома свое молитвенное правило

Во время молитвы рекомендуется уединиться, возжечь лампаду или свечу и встать перед иконой. В зависимости от характера внутрисемейных отношений можно рекомендовать чтение молитвенного правила вместе, всей семьей, или каждому члену семьи отдельно. Общая молитва рекомендуется прежде всего в торжественные дни, перед праздничной трапезой и в других подобных случаях. Семейная молитва — это разновидность церковной, общественной (семья — своего рода домашняя церковь) и поэтому не заменяет молитву индивидуальную, а лишь дополняет ее.

Перед началом молитвословия следует осенить себя крестным знамением и совершить несколько поклонов, поясных или земных, и постараться настроиться на внутреннюю беседу с Богом. «Постой молча, дондеже утишатся чувства, поставь себя в присутствие Божие до сознания и чувства Его с благоговейным Страхом и восставь в сердце живую веру, что Бог слышит и видит тебя», — говорится в начале молитвослова. Многим людям помогает сосредоточиться произнесение молитв вслух или вполголоса.

«Приступая к молитвословию, — советует святитель Феофан Затворник, — утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому ты обратишься в молитве, и кто ты, имеющий теперь начать это молитвенное к Нему обращение — и возбуди в душе соответствующее этому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление — благоговейно стать пред Богом, — малое, но немалозначительное. Тут полагается начало молитвы, доброе же начало —половина дела.

Так установившись внутренно, стань затем пред иконою и, положив несколько поклонов, начинай обычное молитвословие: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины» и прочее. Читай неспешно, во всякое слово вникай, и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая то поклонами. В этом все дело читания молитвы, Богу приятного и плодоносного. Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе — понимай, что читаешь, и понятое чувствуй. Других правил не требуется. Эти два — понимай и чувствуй, — исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь: «очисти ны от всякия скверны» — восчувствуй свою скверноту, возжелай чистоты и с упованием взыщи, ее у Господа. Читаешь: «остави нам долги наша, якоже же и мы оставляем должником нашим» — и в душе своей всем прости, и сердцем, все всем простившим, проси себе у Господа прощения. Читаешь: «да будет воля Твоя» — и в своем сердце совершенно предай Господу твою участь и изъяви беспрекословную готовность благодушно встретить все, что Господу будет угодно тебе послать.

Если будешь так действовать при каждом стихе твоей молитвы, то у тебя будет надлежащее молитвословие».

В другом своем наставлении святитель Феофан так кратко систематизирует советы по прочтению молитвенного правила:

«а) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев… В древности все читаемые молитвы брались из псалмов… Но нигде не встречаю слова «читать», а везде «петь»…
б) во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте…
в) чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите — не то и то вычитывать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час… сколько обычно выстаиваете… и затем не заботьтесь… сколько прочитаете молитв, — а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать…
г) положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед…
д) чтобы способствовать движению молитвенных чувств в свободное время, перечитывайте и передумывайте все молитвы, которые входят в ваше правило, — и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, знать, наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце…
е) никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда перерывайте их своеличною молитвою, с поклонами, в средине ли молитв придется это сделать или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правило — самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного… Если какое иное чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а чтение оставьте… так до самого конца положенного времени».

Что делать при рассеянии на молитве

Молиться очень трудно. Молитва — это в первую очередь духовный труд, потому не следует ожидать от нее немедленной духовной услады. «Не ищи в молитве наслаждений, — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов),— они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение… Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов».

Как правило, внимание на словах молитвы удается удержать несколько минут, а затем мысли начинают разбредаться, глаз скользит по словам молитвы — а наши сердце и ум далеки.

Если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь», — пишет преподобный Силуан Афонский.

В эти моменты Отцы Церкви советуют быть особенно внимательными. Святитель Феофан Затворник пишет, что мы должны заранее приготовиться к тому, что при чтении молитв мы бываем рассеяны, часто машинально читаем слова молитвы. «Когда во время молитвы мысль отбежит — возврати ее. Опять отбежит — опять возврати. Так каждый раз. Всякий раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства, не забывай перечитывать. И хоть бы твоя мысль несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение — в другой раз, может быть, оно и не повторится, или повторится не в такой силе.

Если во время чтения правила прорывается молитва своими словами, то, как говорит преподобный Никодим, «не попускай сему случаю пройти мимолетно, но остановись на нем».

Эту же мысль мы находим и у святителя Феофана: «Иное слово, так сильно подействует на душу, что душе не будет хотеться простираться далее в молитвословии, и хотя язык читает молитвы, а мысль все отбегает назад, к тому месту, которое так подействовало на нее. В таком случае остановись, не читай далее, а постой вниманием и чувством на том месте, попитай ими душу свою, или теми помышлениями, которые оно будет производить. И не спеши себя отрывать от этого состояния, так что, если время не терпит, оставь лучше недоконченное правило, а этого состояния не разоряй. Оно будет осенять тебя, может быть, и весь день, как Ангел-хранитель! Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы начинает внедряться и что, следовательно, сохранение этого состояния есть самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас молитвенного духа».

Как заканчивать свое молитвенное правило

Хорошо окончить молитвословие благодарением Богу за дарованное общение и сокрушением о своей невнимательности.

«Кончишь свое молитвословие — не тотчас переходи к своим каким-либо занятиям, а тоже, хоть немного, постой и подумай, что это тобой совершено и к чему это тебя обязывает, стараясь, если дано что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы», — пишет святитель Феофан Затворник. «Не тотчас кидайся на обыденные дела, — учит преподобный Никодим,— и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все окончил по отношению, к Богу».

Приступая к делам, надо прежде подумать о том, что предстоит говорить, делать, видеть в течение дня, и испросить у Бога благословения и сил для следования Его воле.

Как научиться молитвенно проводить день

Окончив утренние молитвы, мы не должны думать, что в отношении к Богу все исполнено, и только вечером, во время вечернего правила, надо снова вернуться к молитве.

Добрые чувства, возникшие во время утренних молитв, заглушатся в суете и занятости дня. Из-за этого и нет охоты становиться на вечернюю молитву.

Надо стараться делать так, чтобы душа обращалась к Богу не только тогда, когда стоим на молитве, но и в продолжение всего дня.

Вот как советует обучаться этому святитель Феофан Затворник:

«Первое — необходимо в продолжение дня чаще взывать к Богу из сердца краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: «Благослови, Господи!». Кончаешь дело, говори: «Слава тебе, Господи!», и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымется, говори: «Спаси, Господи, погибаю!». Находит тьма помышлений смутительных, взывай: «Изведи из темницы душу мою!». Предстоят неправые дела и грех влечет к ним, молись: «Настави мя, Господи, на путь» или «Не даждь во смятение ноги моея». Грехи подавляют и влекут в отчаяние, возопи мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне, грешному». Так и во всяком случае. Или просто почасту говори: «Господи, помилуй; Владычица Богородица, помилуй мя. Ангеле Божий, хранителю мой святый, защити мя», — или другим каким словом взывай. Только сколько можно чаще делай эти воззвания, всяко стараясь, чтобы они из сердца исходили, как бы выжатые из него. Когда будешь так делать, частые будут у нас совершаться из сердца умные к Богу восхождения, частые к Богу обращения, частая молитва, а это учащение сообщит навык умного с Богом собеседования.

Но чтобы душа так стала взывать, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию, всякое свое дело, большое и малое. И это есть второй способ, как научить душу чаще днем обращаться к Богу. Ибо если положим себе в закон исполнять эту заповедь апостольскую, чтоб вся во славу Божию творить, даже едите ли пьете ли, или иное что делаете, все делаете в славу Божию (1Кор. 10:31), то непременно при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостью, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом. Это и заставит со страхом к Богу обратиться и молитвенно просить помощи и вразумления. Как мы почти непрестанно что-либо делаем, то почти непрестанно будем к Богу обращаться молитвенно, и, следовательно, почти непрерывно проходить науку молитвенного в душе к Богу возношения.

Но чтобы и это, то есть делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надо настроить ее к этому с раннего утра — с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Настроение это производится богомыслием. И это есть третий способ обучения души к частому обращению к Богу. Богомыслие — это благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему ведение их и их к нам отношение нас обязывает, это размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благости и слове Божием, о святых таинствах, о Царстве Небесном.

О каком из этих предметов ни стань размышлять, размышление это непременно исполнит душу благоговейным чувством к Богу. Стань размышлять, например, о благости Божией, — увидишь, что ты окружен милостями Божиими и телесно, и духовно, и разве только камень будешь, чтоб не пасть пред Богом во излиянии уничиженных чувств благодарения. Стань размышлять о вездесущии Божием, — уразумеешь, что ты всюду пред Богом и Бог пред тобою, и не можешь не исполниться благоговейным страхом. Стань размышлять о всеведении Божием,— познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия, и непременно положишь быть строго-внимательным к движениям сердца своего и ума, чтоб не оскорбить как-нибудь всевидящего Бога. Стань рассуждать о правде Божией,— и уверишься, что ни одно худое дело не останется без наказания, и непременно положишь очистить все грехи свои сердечным пред Богом сокрушением и покаянием. Так, о каком свойстве и действии Божием ни стань рассуждать, всякое такое размышление исполнит душу благоговейных к Богу чувств и расположений. Оно прямо к Богу устремляет все существо человека и есть потому самое прямое средство к тому, чтоб приучить душу возноситься к Богу.

Самое приличное, удобное для этого время есть утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, и именно — после утренней молитвы. Кончишь молитву, сядь и, с освященною в молитве мыслию, начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии и соответственное тому в душе произведи расположение. «Иди,— говорил святой Димитрий Ростовский,— иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление о великих делах Божиих», и проходил мыслию или дела творения и промышления, или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или другое что, растрогивал тем сердце свое и начинал изливать душу свою в молитве. Так и всякий может делать. Труда немного, желание только и решимость надо; а плода много.

Так вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу молитвенно к Богу возноситься, именно: посвящать утром несколько времени на богомыслие, всякое дело обращать во славу Божию и часто обращаться к Богу краткими воззваниями.

Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое действие свое, и внутреннее и внешнее, осторожно содевать и во славу Божию обращать. А то и другое — в такое поставят душу положение, что из нее почасту будут исторгаться молитвенные воззвания к Богу.

Эти три — богомыслие, всего во славу Божию творение и частые воззвания суть самые действительные орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них возносит душу к Богу. Кто положил упражняться в них, тот скоро приобретет полагать в сердце своем навык восхождения к Богу. Труд этот походит на восхождение на гору. Чем выше подымется кто на гору, тем свободнее и легче дышит. Так и здесь, чем больше кто навыкает показанным упражнениям, тем выше подымет душу, а чем выше подымется душа, тем свободнее будет действовать в ней молитва. Душа наша по природе есть обитательница горнего мира Божественного. Там бы ей следовало быть неисходно и мыслью и сердцем; но груз земных помышлений и пристрастий влечет и тяготит ее долу. Показанные способы отрывают ее от земли мало-помалу, а там и совсем оторвут. Когда же совсем оторвут, тогда душа вступит в свою область и будет сладостно обитать горе — здесь сердечно и мысленно, после же и самим существом своим сподобится пред лицем Бога пребывать в ликах Ангелов и святых. Чего да сподобит всех вас Господь благодатию Своею. Аминь».

Как принудить себя к молитве

Иной раз молитва совсем нейдет на ум. В этом случае святитель Феофан советует делать так:

«Если это домашняя молитва, то можно немножко, на несколько минут, отложить ее… Если и после нейдет… нудьте себя исполнить молитвенное правило насильственно, напрягаясь, и понимать глаголемое, и чувствовать… подобно тому когда дитя не хочет наклониться, его берут за чуб и нагибают… Иначе вот что может случиться… ныне неохота — завтра неохота, а там и совсем молитве конец. Этого поопаситесь… и нудьте себя на охотную молитву. Труд самопринуждения все преодолевает».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, также советуя принуждать себя в молитве, когда она не идет, предупреждает:

«Моли

Как правильно молиться Богу — свящ. Григорий Михнов-Вайтенко

свящ. Григорий Михнов-Вайтенко

Что такое молитва?

Прежде чем мы с вами начнем беседу о молитве, давайте попробуем разобраться, что же, собственно, означает слово «молитва». Если быть кратким, то молитва – это диалог с невидимым, или, как учит в «Катехизисе» свт. Филарет Московский¹, молитва – это разговор души с Богом.

Таким образом, несмотря на распространенное представление о молитве как о прошении или обращении человека к высшим силам, на самом деле молитва есть именно диалог, разговор личностей. И именно такое откровение о молитве принес нам наш Господь и Спаситель Иисус Христос, научив нас главному обращению к Богу: «Отче наш»! Конечно, о том, что молитва именно беседа с Богом, а не монолог человека, обращенный к некой силе, мы можем узнать из всего Священного Писания. Вслушайтесь в горячие слова, обращенные именно к Личности, к Богу Живому, Моисея и царя Давида, пророков и праведного Иова. Мы же с вами, зачастую превращая молитву в монолог (а выглядит это со стороны чаще всего как неразборчивое бормотание себе под нос текстов из молитвослова или Псалтири), уподобляемся язычникам, чьи идолы глухи и немы. Поэтому, молясь, язычник пребывает в одиночестве. В молитве-диалоге, даже если человек не слышит собеседника, он так или иначе уверен, во-первых, в существовании, во-вторых, в присутствии этого собеседника. В-третьих, конечно же, человек надеется, что молитва его будет услышана.

В обыденной жизни мы можем встретить множество примеров совсем не религиозной (в классическом понимании того, что такое религия) молитвы или диалога с невидимым. Вот человек, потерявший близкого, приходит к нему на могилу и с ним разговаривает – это ведь тоже диалог. Формально мы вроде бы не видим… Точнее, мы видим совсем обычные предметы: камень, фотографию, может быть, крест, который на могиле стоит. Человека перед нами нет. Но мы разговариваем не с абстрактным духом. Мы разговариваем с дорогой и близкой личностью. Наверное, если бы в глубине души мы не верили, что можем быть услышаны, мы бы этого не делали.

Вообще, любая молитва – неотъемлемая часть религиозного культа, и, конечно, не только христианского. И здесь, чтобы мы могли с вами продолжить разговор, нам нужно сказать несколько слов о том, что такое религия вообще.

Само слово «религия» происходит от латинского глагола «religare», который означает «связывать». Можно по-разному толковать это понятие, из которых для нас с вами, конечно, наиболее важно толкование блаженного Августина, который говорит о том, что связываются человек и Бог. Таким образом, одним из основных способов взаимодействия человека с Богом становится именно молитва.

Более того, из Священного Писания мы знаем, что на самом деле Богу ничего, кроме молитвы, то есть общения с нами, от нас не нужно: Он не нуждается ни в тельцах заколаемых, ни в плодах земли, Он ждет от нас нашей любви.

Как себе представляет молитву язычество? Молитва для язычника неразрывно связана с жертвоприношением. Он приносит некую жертву некоему божеству и просит взамен то, что ему нужно. Вот и все взаимодействие. Жертва принесена – божество должно нам дать что-то взамен.

Весьма характерно, что в примитивных языческих культах (это совершенно четко зафиксировано во многих исторических документах и памятниках культуры), в случае если тот или иной идол переставал откликаться на просьбы жрецов, этого идола могли наказать или уничтожить. А потом сделать (высечь из камня или вырезать из дерева) нового идола и уже с ним выстраивать свои взаимоотношения: Часть дерева сожигает в огне, другою частию варит мяса в пищу, жарит жаркое, и ест досыта, а также греется, и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и молится ему, и говорит: «спаси меня; ибо ты бог мой» (Ис. 44:16–17).

Мы можем вынести из этого исторического факта очень важный момент. Когда мы интересуемся, как молиться, чтобы быть услышанным, оказывается, что так проявляются не столько возвышенное желание общения с Богом, сколько языческие корни. Мы очень часто даже не задумываемся о том, Кем и как должна быть услышана наша молитва. Мы просто очень хотим и даже требуем, чтобы она была услышана, и не просто услышана, а исполнена, ибо в обиходном представлении «услышана» и «исполнена» – одно и то же.

На этих притязаниях к божеству в современном мире основаны многочисленные духовные практики, которые связаны с разнообразными восточными и мистическими культами. Такие практики и культы подразумевают проникновение в потусторонний мир, где можно «поймать удачу за хвост».

Можно открыть любую газету – целыми страницами идут объявления: «приворот, отворот, заговор на удачу, на бизнес, на семью» – на все что угодно. Языческое сознание однозначно провозглашает: «Если я не умею взаимодействовать с потусторонними силами и влиять на них, есть другой человек, который умеет». Есть «специалист», который знает, как получить от судьбы то, что лично мне нужно, точнее – то, что я в данный момент хочу.

И проблема у язычника одна – как научиться правильно произносить верные (нужные) слова. Кстати, и в Православной церкви возникает огромное количество вопросов на тему «правильных молитв». Особенно, конечно, у людей, которые только начинают ходить в церковь, чье сознание еще не изменилось, оставаясь в плену «народного магизма». Вопросы, которые чаще всего звучат у свечного ящика, помнит наизусть каждый священник: «Какой иконе молиться?», «Какой иконе свечку ставить?», «Какой молебен заказать?». Оказывается, что для многих «верующих» за вопросом «Как молиться, чтобы быть услышанным?» скрывается целая система языческой магии. Люди искренне считают, что в Церкви есть некое тайное, скрытое от всех знание о том, что нужно сделать, «чтобы молитва была услышана и исполнена». И как только человек эту страшную тайну узнает, текст редкой молитовки запишет, так у него сразу все начнет получаться: и болезни пройдут, и муж пить бросит, и дети станут учиться на пятерки.

Но подобные сделки с Пресвятой Троицей, к счастью, невозможны. Наш Господь и Творец хочет от нас «милости, а не жертвы», просит у нас отдать Ему сердца наши: наше доверие, любовь, жажду истины. И тогда и только тогда, когда мы возжаждем истины и любви, а не мужа и квартиру, наши молитвы будут услышаны и исполнены. Только тогда, когда глаза наши оторвутся от созерцания имущества и устремятся к созерцанию Бога, мы узрим Царствие Небесное и ощутим его в нас самих. Тогда и все остальное приложится.

Конечно, Господь, по великой милости Своей, и от болезней нас исцеляет, и с жильем помогает, и детей спасает. Но только если в нас есть вера хотя бы с горчичное зерно и если есть шанс возрастить из нее огромное плодоносное дерево жизни во Христе. А у кого нет – у того и имеющееся отнимется, по непреложному Евангельскому слову.

Как правильно молиться?

Однажды, как мы с вами помним из Евангелия от Матфея, ученики задали Христу вопрос о том, как правильно молиться: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн (имеется в виду Иоанн Креститель. – Примеч. сост.) научил учеников своих». Господь Иисус Христос ответил: «Когда молитесь – говорите: «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя Твое…»» и т.д.

Когда мы с вами обращаем внимание на эту молитву (очень короткую, значительно более короткую, чем наши любимые каноны и акафисты), то видим, что в ней мы вроде бы ничего особенного и не просим у Бога. Только «хлеб наш насущный дай нам днесь», «остави нам долги наши» и «избави нас от лукавого». Не так уж много на фоне многочисленных житейских неурядиц и происшествий. Оказывается, все, что предлагает Бог попросить у Него, очень коротко и очень просто. Он предлагает нам не быть многословными и не просить того, в необходимости чего для самих себя мы НИКОГДА не можем быть уверены до конца. Объясню на примере. Однажды некая прихожанка настойчиво молила Господа, чтобы он помог ее сыну избежать службы в армии, так как она очень боялась, что он попадет в «горячую точку». Сына действительно не приняли в армию – у него нашли скрытую форму туберкулеза, и он вскоре умер. Можно ли считать ее молитву услышанной? Мы сами не ведаем, чего для себя просим и как это потом отразится на нашей жизни. Может быть, основной нашей просьбой должна стать такая: «Господи, научи меня хотеть только того, что мне действительно нужно, и избави меня от желания того, что мне не полезно»?

А вот еще один аспект правильной молитвы. Вот свт. Иоанн Златоуст говорит: «Христос дал нам образец молитвы, научая нас, что быть услышанным Богом зависит не от множества слов, а от бдительности души». Это тоже очень важный момент. Мы, конечно, обращаем внимание на подвиги тех или иных святых, когда читаем, например, в житии: сколько-то ночей подвижник стоит на камне. Сколько-то ночей другой, повторяя его подвиг, тоже ночью выходит и молится так, чтобы умолить Бога остановить бедствие или спасти кого-то. Что святой при этом делает? Просто слова произносит или всего себя обращает к Богу? Молиться – значит кровавый пот проливать, а не устами только слова повторять. И как часто, когда мы пытаемся следовать по этому пути, нами руководит иллюзия, что все получится, если мы будем, например, молиться больше или молиться ночами. Если мы найдем какие-то правильные тексты. Если мы, наконец, выучим церковнославянский язык, чтобы понимать, что произносим.

Да, безусловно, понимать то, что произносим, – это очень важный момент. И ночная молитва возносит наш ум к Богу. Но только при соответствующем настрое сердца. Ведь Богу все равно, днем мы молимся или ночью, по-церковнославянски или по-русски. Богу нужно наше стремление к Нему и наше желание творить Его волю – волю истинную и полную любви. Если же мы просто механически повторяем те или иные слова, сказать о том, что мы молимся, можно лишь с большой натяжкой.

О молитве механической

Есть мнение, что все уже в том или ином виде когда-то было. Были опробованы и разные способы «быть услышанными» и достичь своих целей.

Например, в Средние века была очень популярна алхимия – предшественница современной химии. Алхимия основывалась на гипотезе (кстати, абсолютно верной), что мир материальный и мир духовный взаимосвязаны. Они не существуют просто как два разделенных состояния. Они где-то пересекаются. Соответственно алхимики были убеждены: если узнать правильные формы взаимодействия видимого и невидимого миров, то окажется возможным все, в том числе и переход материи из одного состояния в другое, превращение свинца в золото.

Возможно, если бы алхимики ставили себе другие цели, то достигли бы большего успеха. Но все их усилия стали сосредотачиваться на материальном аспекте. И когда Церковь в Средние века столкнулась с алхимическими опытами, то она выступила противником их именно потому, что полагала: мир сотворен Богом таким, какой есть. Не нужно его переделывать. Нужно научиться жить в нем так, чтобы и человеку, и миру было хорошо. Чтобы мы, являясь таким же творением Божьим, как растения или животные, пребывали со всей тварью в гармонии. Если Господь, даровав нам Духа Святого и дар словесный, поставил нас владычествовать над остальной тварью, разве не ответим мы за то, как хозяйничали в мире? Разве не взыщет Он с нас, как с нерадивого раба из притчи Евангельской, который в отсутствие хозяина пил, гулял и бил других, а когда пришел хозяин, был жестоко наказан за свое нерадение?² Или как раб верный, которого хозяин наградил и приблизил к себе?³

Среди текстов, которые алхимики пытались использовать при опытах с химическими веществами, были в том числе и тексты молитв. Но алхимик полагал: совершенно неважно, понимает он, что значит текст, или нет. Не имеет значения знание смысла – важно точное знание текста и неких дополнительных слагаемых, ритуальных действий: очерчивания магического круга, рисования печати Соломоновой (пентаграммы) и пр.

Мы, как те самые алхимики, зачастую считаем, что молитва требует обязательно тех или иных условий. Молитва требует храма. Если не в храме – нет молитвы. Обычен вопрос: «Зачем вы пришли в храм?», как обычен и ответ: «Помолиться». Хороший ответ. Прекрасный. Но недостаточный. Ведь личной, тайной молитвой человек призван молиться абсолютно в любом месте и в любое время. А в храм ходят не только для молитвы. Храм – это место, где совершается богослужение и Таинства. Храм – это место общей молитвы, в процессе которой из отдельных людей слагается Церковь видимая и невидимая. Место, где в Святых Дарах к нам нисходит Сам Господь Иисус Христос. В храме мы молимся соборно – сообща. А лично мы должны молиться, как и призывает нас апостол Павел, во всякое время и на всяком месте.

Из мученического, страдальческого и победного опыта гонений на нашу Церковь в советские годы мы знаем, что молитва спасала людей, находящихся в совершенно нечеловеческих условиях: в лагерях и на лесоповале, в литейных цехах и карцерах, в психиатрических клиниках и тюрьмах. Молитва нужна нам сама по себе, она уместна в любое время и в любом деле.

Конечно, хорошо, когда есть икона. Хорошо, когда есть возможность зажечь свечу или лампаду. Хорошо, когда есть возможность уединиться. Замечательно. Но является ли это все гарантией того, что, собственно говоря, мы будем услышаны? Ведь все перечисленные действия, которые мы совершаем, становясь на молитву, есть ритуал. Сами по себе, без нашего сердечного горения, без слезного воздыхания и покаянного плача, без радости и благодарности, которыми горят наши сердца, ритуальные действия мертвы, как мертвы были обряды фарисеев, ждущих Бога и не принявших Его, потому что Он эти самые обряды нарушал и представлениям о правильном религиозном поведении не соответствовал.

Конечно, ритуалы и обряды нужны. Они дисциплинируют тело, настраивают ум, тренируют волю. Но они всегда лишь средства, и никогда – цель. Цель наша – это молитва, разговор души с Богом.

Наверное, каждый человек, который хотя бы раз взывал к Богу с тем или иным прошением, убеждался, что после произнесения слов молитвы отнюдь не каждый раз небеса отверзались и оттуда протягивалась рука, которая дающая просимое. Почему так? Неужели потому, что там никого нет? Иногда, не выпросив себе желаемого, многие перестают молиться и теряют веру. А ведь апостол Иаков в своем Соборном послании объясняет: Про́сите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3).

Часто приходится разговаривать с молодыми людьми, которые четко формулируют: «Я раз попросил, два попросил, три попросил – ничего не происходит. Значит, ничего нет». И для них это совершенно логично. Если нажимаешь на кнопку и не получаешь результата, значит пульт от телевизора не работает. Такая вот железная логика бытовой техники переносится на отношения с Богом. И наоборот, иногда с удивлением говорят: «Знаешь, я Его попросил – и случилось. Значит, Он действительно есть?»

К Богу нельзя подходить с человеческими мерками. Бог не обязан исполнять наши желания! Более того, есть желания, исполнить которые просто преступно. Бог видит все содеянное и не содеянное нами: в Его бытии нет времени, как в нашем. Он – Творец всего сущего, в том числе и нас, и нашего времени. Мы движемся по сложной траектории в пространстве и во времени, подчиняясь физическим законам, Он – Господин времени и пространства. Он вне этих категорий. Он знает все, поэтому знает, что можно исполнить, а что – нет. У нас нет кнопки от Бога, у Бога же есть власть над нами. Но Бог даровал нам свободу выбора между добром и злом. И если просим мы не на добро, Бог «не слышит» нас – не исполняет наших просьб.

А как же наши молитвы? Да, и у молитвы, как у всякого искусства, есть степени мастерства. Первая из них – молитва «механическая», читательная. Но даже такой молитве нам надо учиться.

«Кажется, что может быть проще и естественнее для нас, как не молитва, или сердца к Богу устремление? А между тем оно не у всех и не всегда бывает. Его надо возбудить и возбужденное укрепить, или, что то́ же, надо воспитать в себе дух молитвенный. Первый к сему способ есть – читательное, или слушательное, молитвословие. Совершай как следует молитвословие – и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Богу, или войдешь в дух молитвенный», – говорит свт. Феофан Затворник.

«В молитвенниках наших помещены молитвы свв. Отцов – Ефрема Сирианина, Макария Египетского, Василия Великого, Иоанна Златоуста и других великих подвижников. Будучи исполняемы духом молитвенным, они изложили внушенное сим духом в слове и передали то нам. В молитвах их движется великая сила молитвенная, и кто всем вниманием и усердием приникает в них, тот в силу закона взаимодействия непременно вкусит силы молитвенной по мере сближения настроения своего с содержанием молитвы. Чтоб молитвословие наше сделать нам действительным средством к воспитанию молитвы, надо так совершать его, чтобы и мысль, и сердце воспринимали содержание молитв, составляющих его. Укажу для сего три самых простых приема: не приступай к молитвословию без предварительного, хотя краткого, приготовления, не совершай его кое-как, а со вниманием и чувством и не тотчас по окончании молитв переходи к обычным занятиям.

Пусть молитвословие есть у нас самое обычное дело, но никак нельзя, чтоб оно не требовало приготовления. Что обычнее чтения или писания для умеющих читать и писать? Между тем, однако ж, садясь писать или читать, не вдруг начинаем дело, а медлим несколько пред тем, по крайней мере столько, чтоб поставить себя в пригодное положение. Тем паче необходимы пред молитвою приготовительные к молитве действия, особенно тогда, когда предшествовавшее занятие было совсем из другой области, нежели к какой относится молитва.

Итак, приступая к молитвословию утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи и потрудись в сие время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь сие молитвенное к Нему обращение, – и соответственно тому возбуди в душе настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление – благоговейно стать пред Богом, – малое, но не малозначительное. Тут полагается начало молитвы; доброе же начало – половина дела.

Так установившись внутренне, стань затем пред иконою и, несколько положив поклонов, начинай обычное молитвословие: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! – Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны» и прочее. Читай неспешно, во всякое слово вникай и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая то поклонами. В этом все дело чтения молитвы, Богу приятного и плодоносного. Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе – понимай, что читаешь, и понятое чувствуй. Других правил не требуется. Эти два – понимай и чувствуй, – исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь: «очисти ны от всякия скверны» – восчувствуй скверноту свою, возжелай чистоты и уповательно взыщи ее у Господа. Читаешь: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» – и в душе своей всем прости, и сердцем все всем простившим проси себе у Господа прощения. Читаешь: «да будет воля Твоя» – и в сердце своем совершенно предай Господу участь твою и беспрекословную изъяви готовность благодушно встретить все, что Господу угодно будет послать тебе. Если будешь так действовать при всяком стихе молитвы твоей, то у тебя будет надлежащее молитвословие.

Чтоб успешнее можно было совершать его таким образом, вот что сделай:

1) имей молитвенное правило, с благословения духовного отца твоего, небольшое – такое, которое мог бы ты исполнять неспешно, при обычном течении твоих дел;

2) прежде чем молиться, в свободное время вчитывайся в молитвы, входящие в твое правило, пойми полно каждое слово и прочувствуй его, чтоб тебе наперед знать, что при каком слове должно быть у тебя на душе, а еще лучше, если положенные молитвы заучишь на память. Когда сделаешь так, то во время молитвословия легко тебе будет понимать и чувствовать. Останется одно затруднение: мысль летучая все будет отбегать на другие предметы. Тут вот что надо:

3) надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий же раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства, снова прочитывать не забывай; и, хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится или повторится не в такой силе. Так надо поступать, когда мысль отбегает и рассеивается. Но может быть и то, что иное слово так сильно подействует на душу, что душе не будет хотеться простираться далее в молитвословии, и хоть язык читает молитвы, а мысль все отбегает назад, к тому месту, которое так подействовало на нее.

В таком случае: 4) остановись, не читай далее; а постой вниманием и чувством на том месте, попитай им душу свою или теми помышлениями, которые оно будет производить. И не спеши себя отрывать от сего состояния; так что, если время не терпит, оставь лучше недоконченным правило, а этого состояния не разоряй. Оно будет осенять тебя, может быть, и весь день, как Ангел Хранитель! Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы начинает внедряться, и, следовательно, сохранение сего состояния есть самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас духа молитвенного.

Наконец, кончишь свое молитвословие, не тотчас переходи к занятиям каким- либо, а тоже немного хоть постой и подумай, что это тобою совершено и к чему тебя сие обязывает, стараясь, если дано что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы. Впрочем, если кто точно совершит свое молитвословие как следует, тот и сам не захочет скоро озабочиваться делами. Таково уж свойство молитвы! Что предки наши говорили, возвратясь из Царьграда: кто вкусит сладкого, не захочет горького; то сбывается со всяким, хорошо помолившимся во время своего молитвословия. И ведать должно, что вкушение сей сладости молитвы и есть цель молитвословия и что если молитвословие воспитывает дух молитвенный, то именно чрез сие вкушение.

Если будете исполнять сии немногие правила, то скоро узрите плод труда молитвенного. А кто исполняет их и без сего указания, конечно, уже вкушает сей плод. Всякое молитвословие оставит след молитвы в душе, непрерывное продолжение его в том же порядке вкоренит ее, а терпение в сем труде привьет и дух молитвенный. Его ж да дарует вам Господь, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы!

Это я указал вам первый, начальный, способ воспитания духа молитвенного, т.е. сообразное со своим назначением совершение молитвословия, дома утром и вечером и здесь в храме. Но это – не все еще. Другой способ, если Бог поможет, укажу завтра. Аминь»⁴.

О трех видах молитвы

Только что мы прочли замечательные слова великого молитвенника свт. Феофана Затворника. Теперь мы знаем, как мы должны молиться на первой ступени нашего научения молитве.

Но вопрос у нас прежний: что еще должно быть в молитве, для того чтобы нам быть услышанными? Наверное, отчасти помочь нам могут замечательные слова аввы Дорофея: «Если ты просишь семени для своего поля, то удобри прежде поле к принятию семени». Это значит, что не может быть услышана и исполнена та молитва, для услышания и исполнения которой в жизни человека нет условий.

В обыденной жизни мы не придем к начальнику и не попросим у него сделать нас балеринами, если мы всю жизнь проработали заводскими мастерами или преподавателями русского языка. Даже если начальник захочет нам помочь, вряд ли он сделает наши спины гибкими, мышцы – выносливыми, а движения – совершенными. Тем более мгновенно. Для всего этого необходимы годы тренировки.

Но мы отчего-то уверены, что, если мы просим у Бога мужа или денег, здоровья или успехов, у нас есть все основания для того, чтобы это получить. Но вместить дар может далеко не всякий! Не наливают нового вина в ветхие мехи, ибо и мехи прорвутся, и вино вытечет на землю… Разве не об этом напоминает нам коротенькая Евангельская притча о старых мехах и новом вине⁵, старом платье и новых заплатках⁶?

Господь не может дать того, что мы не сможем принять.

Редко когда человек, не представляя себе всех последствий, будет готов искренне попросить Господа: «Накажи меня», «Заставь меня стать другим». Чаще всего это лишь некая формальная поза, а в действительности мы обычно просим о чем-то совершенно зримом, понятном, очевидном и осязаемом. О материальном! О том, что нам кажется безусловным и абсолютным благом: о деньгах, здоровье, успехе. Но разве эти блага так уж абсолютны, с точки зрения Бога? Ведь сокровища себе собирать надо не на земле, где их ржавчина истребляет и моль поедает, а на небе – тогда там же окажутся и наши сердца, и мы с вами.

Вообще, молитва (опять возвращаясь к терминологии) подразумевает три вида, три разновидности: молитва-покаяние, молитва-прошение и молитва-благодарение. Но чаще всего (опять же если говорить о некоем таком общем представлении) молитву-благодарение почему-то забывают совсем. Когда говорят, к примеру, что человек пошел в церковь, сразу думается: пошел грехи замаливать или нужно что-то срочно получить (машину, квартиру, «пятерку» на экзамене и т.д. и т.п.).

Проблема в том, что само по себе признание, что существует некая сверхъестественная сущность, некий абсолют (духовный и управляющий этим миром), еще не означает, что мы молимся именно Богу.

Итак, мы пришли к тому, с чего начали нашу беседу: к нашей часто безрелигиозной молитве. Разговор с усопшим родственником или многочасовые, по-другому не могу сказать, «радения» где-нибудь вокруг да около Мавзолея со словами: «Ленин всегда живой». Это тоже такая безрелигиозная молитва. Да, признается наличие некоего существа, которое может каким-то образом повлиять в том числе и на мою жизнь. Но и культ древних ацтеков, который подразумевал человеческие жертвоприношения, тоже был «не просто так»! Людей убивали на языческих алтарях ради урожая хорошего и чтобы солнце всходило и дарило жизнь. И жрецы, вынимая сердца жертв и показывая их солнцу, произносили молитвы. Так жизнь многих, жизнь всего народа противопоставлялась жизни одного человека. Более того, археологические исследования, проводимые в Центральной Америке, говорят о том, что человек, которого приносили в жертву, верил, что его жертва – величайший почет и что, вообще, он отдает жизнь на благо народа! Он не чувствовал себя жертвой (обиженным жизнью) в нашем с вами понимании. Нет, он, наоборот, считал, что отдает свою жизнь ради того, чтобы вся страна не голодала или выиграла войну с другим народом, другим племенем.

Возвращаясь же к тому, что́ является молитвой с точки зрения православного христианина, мы приходим к выводу, что такой подход неприемлем. Богу, как говорят пророки на протяжении всей ветхозаветной истории, не нужны кровавые жертвы. Богу нужно, чтобы мы изменили свою жизнь и свои представления о Нем. Но самостоятельно люди не могли этого сделать. Тогда Бог нисшел на землю, воплотился от Пречистой Девы в избранном народе, прожил жизнь, являясь совершенным Человеком и Богом, и Своей Крестной Смертью принес единую Жертву за весь мир. Бог доказал Своей Собственной Жертвой, что Ему никакие кровавые жертвы ни к чему. Ему нужно только одно: чтобы мы помогли Богу изменить то, что происходит в мире. Чтобы вместе с Богом мы постарались преодолеть последствия первородного греха.

Вспомним еще раз значение термина «религия» – «связывать». Самое главное – чтобы мы опять научились связывать человеческое существо и Божественную сущность здесь, на земле. Для этого необходимо исполнение воли Бога. Но чтобы понять эту волю, требуется умение обращаться к Носителю этой воли – к Богу.

Сейчас появилось такое модное слово – «целеполагание». Какую цель мы ставим перед собой, когда, к примеру, принимаем ежегодный бюджет страны или голосуем на выборах? А какую, когда строим храм? Когда обращаемся к Богу?

Чаще всего получается, что мы размышляем примерно так: «Хочу, чтобы – любой ценой! – было исполнено мое желание. Вот сколько нужно за это заплатить? Неделю стоять на камне – будем неделю стоять на камне. Нужно поститься сорок дней – буду поститься сорок дней». Мы чаще всего забываем слова из молитвы Господней, которую дарит нам Сам Христос: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Мы это забываем. Мы говорим: «Нет, наше желание, наша воля. Нет – мы хотим». Свою волю, свое желание, свое, наконец, понимание ситуации, что лучше, а что хуже, мы все-таки ставим выше Божественной воли.

У свт. Феофана Затворника в письмах⁷ есть очень ясная мысль о том, что молиться нужно предельно конкретно. Для Бога не существует мелочей. Ему интересен человек – так, как нам интересно, что происходит с нашим ребенком. Что он делает, чем занят, чем он дышит, что его волнует. Для нас нет мелочей в его жизни, если он нам интересен. Почему мы думаем, что Богу может быть что-то не интересно или что-то не важно в нас?

В связи с этим возвратимся к тому, какими словами все-таки следует молиться. Насколько можно и нужно Использовать молитвослов и насколько можно позволить себе молитву собственную (молитву своими словами)? Необходимо молиться предельно конкретно!

Молитва должна быть конкретной. Молитва должна, безусловно, идти от сердца. Но от сердца, которое подготовлено! Еще раз повторю слова аввы Дорофея: «Если просишь семени для своего поля – подготовь поле». Если человек, не изменив своей жизни, пытается обращаться к Богу (опять же за земными, материальными благами) и не получает, то не нужно удивляться. Этот человек не готов получить.

Есть замечательная песня, вроде бы парадоксальная, – «Молитва Франсуа Вийона» Булата Окуджавы. Она вся построена на таких противоречиях: «Умному дай голову, трусливому дай коня». Это абсолютно точно. На самом деле хоть и удивительно, но Булат Шалвович написал эту песню за тридцать лет до того, как он принял Крещение. А крестился он в день смерти, за несколько часов до нее. Тем не менее, оказывается, внутри человек уже был способен принять Бога. Принять и чрезвычайно точно понять, каким образом должны выглядеть взаимоотношения Бога и человека.

Безусловно, в разговоре о молитве важной темой является язык. Язык и вообще слова. Как молиться? По молитвослову молиться, по-церковнославянски молиться, по-русски?

Во-первых, нужно иначе сформулировать: не «какими словами молиться», а «как». Молитва от чистого сердца будет услышана. Молитва правильными словами… А что тогда называть правильными словами? Простите, псалмы Давидовы были написаны на древнееврейском, частично на арамейском языке. Значит, нужно молиться так? Или молиться уже нужно в греческом переводе? Значит, это вопрос не языка, а культурной традиции.

Есть очень хорошее мудрое высказывание. Может быть, Бог слышит не слова молитвы, а ее мелодию. Конечно, это сказал музыкант, но сказал умно, мудро, потому что Бог смотрит в сердце. Вот это – «Бог смотрит в сердце» – очень многое определяет.

Почему? А давайте взглянем на наши молитвословы. В них есть, например, утреннее правило, вечернее правило, правило приготовления к Причастию и т.д. Почти все эти тексты, если мы посмотрим, снабжены подзаголовками. Написано: «Молитва номер два, Иоанна Златоуста», молитва номер такая-то, Симеона Метафраста и т.д. Когда-то эти тексты были личными молитвами, личными текстами того или иного человека (конечно, чаще всего святого). А потом, записанные, переписанные их учениками, дошли и до нашего времени. Кто-то кому-то в письме посылал: «Молись, вот тебе молитва», посылал в письме составленную им молитву как свой подарок. Будучи записанными, такие тексты вошли уже постепенно в практику церковную.

Когда Церковь предлагает нам молиться, в частности, по молитвослову, это не мертвый канон, не формула успеха. Это предложение размышлять, приглашение к диалогу. Чтобы мы, увидев, постарались принять. Чтобы мы, увидев, прочитав этот текст, постарались соразмерить его слова, его идеи с собой, соотнести с собой, своим внутренним состоянием и потребностями. Как музыкант учит гаммы: он не играет гаммы публике, не выражает свои чувства гаммами, он, даже став композитором, не пишет гаммы. Он пишет музыку. Но чтобы его сердце могло родить мелодию, он должен настроить его на ноты, перевести в ноты настроение, научиться складывать из нот музыкальную пьесу.

Молитвы – это тексты, которым уже очень-очень много лет. Они существуют в церковной практике: по-латыни, по-гречески, по-церковнославянски. Есть в русских переводах. Другое дело, что сейчас не существует некоего утвержденного общепринятого русского перевода. Но это не значит, что, по-русски прочтенная, та или иная молитва будет Богом не услышана. Конечно, нет.

Более того. Наверное, неправильно говорить о том, что вообще какая-то молитва может быть не услышана Богом. Бог слышит любую молитву. Вопрос в том, слышим ли мы Его ответ и готовы ли этот ответ принять. Вопрос в том, собственно говоря, а будет ли от Бога ответ – ответом нам будет молчание. Ведь в молчании тоже может заключаться ответ. Мы это знаем по общению с другими людьми, по взаимоотношениям в семье.

Не существует людей, не способных к духовной жизни. Просто зачастую мы об этом не задумываемся. Но в процессе, иногда многолетнем, обращения к Богу человек меняется. Вынужденно меняется. Он постепенно становится другим, начинает понимать, чего он просит, зачем просит. А иногда начинает понимать, что, вообще-то, не того просит в течение многих лет.

Как известно, в православии одним из основных текстов молитвенных является так называемся Молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Помилуй мя, грешного». Коротко, предельно коротко, хотя это полноценная молитва и существует достаточно большое количество ее объяснений, толкований, объяснений всех значений. В том числе каким образом нужно ее совершать: с земными поклонами и т.д. Но самое главное в этой молитве – чувство постоянного присутствия Бога, постоянное предстояние Ему.

Есть такое известное выражение: «Хоть святых выноси». Думаю, слышали его все – но не все мы понимаем, о чем речь. А смысл таков, что если уж начиналась где-нибудь какая-нибудь гульба и веселье или сквернословие, то образа – иконы – надо было из комнаты вынести. Ощущение, что если иконы в комнате не будет, то можно похулиганить, оно, с одной стороны, наивно. А с другой стороны, очень опасно, потому что создается ощущение, что можно от Бога скрыться.

Как только у человека возникает желание от Бога скрыться, Бог это видит Сам. Бог не навязывает Себя. Как только человек начинает терять связь с Богом, должен встать вопрос: насколько будут услышаны молитвы такого человека?

Молитва-покаяние

Об одном виде молитвы, наверное, стоит поговорить более подробно – о покаянии. Покаянная молитва, безусловно, как никакая другая, нуждается в личном нашем переживании, в личном нашем участии. Если благодарить можно словами общими, если даже просить можно словами общими, в молитвослове написанными, то говорить «я виноват» и при этом просто перечислять некий перечень, из книги выписанный, наверное, не совсем правильно. Покаяние в понимании христианском – личное переживание. Мы просим Бога вмешаться именно в нашу жизнь, именно нашу жизнь изменить.

В исповеди не нужна красота. Нам не нужно красиво изложить грех, чтобы священник заслушался. В исповеди совсем не важна форма, не имеет значения, в какой последовательности вы расскажете о содеянном. В исповеди, как нигде, необходима искренность, и только искренность. Вот, я сегодня и сейчас чувствую это. Я сегодня и сейчас хочу измениться и прошу Бога мне в этом помочь.

Давайте попробуем научиться для себя разделять исповедь как церковное Таинство и исповедь как молитву. Исповедь, как и молитва, может происходить в течение всего дня. В любое время я слежу за собой и замечаю: сейчас сказал не то, а сейчас пошел не туда и посмотрел не так, помыслил дурное. Если я уже научился соотносить себя в первую очередь с личностью Христа, то, подумав или совершив что-то неподобающее, осеняю себя крестным знамением или просто произношу про себя: «Господи, прости! Господи, помилуй!» – так я исповедую свой грех. А приходя на исповедь как на церковное Таинство, я в первую очередь должен вычленить из множества своих прегрешений главное, что я по-настоящему желаю отринуть, оставить, от чего хочу очиститься, что имею решимость и упование больше никогда не совершать, от чего хочу спастись, пока этот грех или страсть не взяли меня в плен.

Человек в силу своей падшей природы подвержен страстям. Более того, когда мы говорим о том, что молитва – это разговор души с Богом, обращение к Невидимому, проникновение в духовный мир, то не будем забывать о том, что в духовном мире действует не только Бог. В нем действует еще и «темная сила» – падшие духи, или бесы.

Безусловно, падшие духи всегда, до самого последнего момента нашей с вами земной жизни будут прикладывать усилия к тому, чтобы нас погубить: отвратить от общения с Богом, от Его спасительной Благодати. А погубить нас, сбить с нашего духовного пути бесы могут очень просто: улавливая на всевозможных страстях, всевозможных людских слабостях. Человек – это не только духовное или материальное существо. Человек – это союз души и тела, союз двух миров – духовного и физического. И как существо, обладающее телом, он подчиняется физическим законам нашего мира, зачастую преувеличивая для себя значение физического здоровья, материального благополучия, эмоций, которые приносят вкусная еда, мягкая постель, хорошая погода. Но еще раз возвратимся к прошению, выраженному в Господней молитве «Отче наш». О чем мы просим? О хлебе насущном. Не о хлебе приятном, или вкусном, или свежем, или вообще о пирожном! Только – о насущном, т.е. необходимом. И когда мы действительно научимся просить о хлебе насущном – тогда мы и будем довольны. Тогда мы будем получать то, что нам нужно. Ведь хлеб насущный в этой молитве не только хлеб в виде буханки или рогалика. Это то, что по-настоящему необходимо человеку для поддержания его жизни – как биологической, так и духовной.

У Бога нет иллюзий, будто человек может прожить без пищи или без отдыха. Поэтому когда Христос встречает учеников уже после Своего Воскресения, в одной ситуации Он у них просит поесть, а в другой Сам им говорит: «Приходите обедать». Бог прекрасно знает, что человеческий организм нуждается в пище, в отдыхе. Поэтому, например, в Евангелии мы видим: после того как были накормлены пять тысяч человек пятью хлебами, Он отправляет своих учеников отдохнуть. Богу прекрасно известно, что наши силы ограничены.

Вот так связываются в молитве наши прошения и нужды телесные с нуждами духовными. А возвращаясь к разговору о видах молитвы, напомню, что существуют прошение, покаяние и благодарение. Все три типа молитвы, с одной стороны, должны присутствовать в нашей жизни ежедневно. А с другой стороны, есть такая церковная служба, в которой они все собраны воедино. Это – Литургия.

Не случайно русская православная традиция соединила два великих Таинства – Исповедь (Покаяние) и Причащение. Не случайно, что вкушению Небесного Хлеба предшествует покаяние на Исповеди, прошение на ектениях, а уже потом, в центре, стоит благодарение – Евхаристия. Такими ступенями человек восходит к Богу. И мы понимаем, что на самом деле если мы всерьез задумаемся о взаимоотношениях Бога и себя, то очень редко бываем достойны у Бога не только что-то получать, но даже и попросить.

Приведу типичный пример из жизни, о котором не хочется, но нужно говорить. Как только задаешь людям, абсолютно уверенным в том, что они православные, вопрос, какая заповедь первая, они называют что угодно, кроме «возлюби Бога своего всем сердцем своим». Ну не помнят! Не помнят, что, оказывается, все, что мы делаем, имеет смысл не как «моральный кодекс строителей коммунизма», не как некое духовное обрамление Уголовного кодекса, а как система личностных взаимоотношений, основанная на четком понимании иерархичности мира. Что в основе всего – Первопричина, Бог. Бог-Творец и человек как личность, которую Бог поднимает до Себя.

Пока я себя не подготовил к этой встрече, я не могу и просить у Него ничего. А как я могу себя подготовить? Покаянием. Хоть как-то подготовив себя к покаянию, я могу приступать к прошению. Ведь не зря же Спаситель изрек притчу о брачных одеждах. Не имея брачных чистых одежд, как дерзаем мы приступить к Божественной Трапезе? Как придем на пир к Царю?

Сколько раз мне самому приходилось говорить: «Вот я сегодня пришел в храм с вопросом, с просьбой, и услышал ответ. На проповеди, в Писании, от случайного человека, может быть, но Бог нашел возможность ответить мне». Много раз эти слова произносили другие люди, так что опыт этот не единичный, не уникальный. Это церковная практика, которая может быть использована любым. «Имеющий уши, да слышит…»

Для того же, чтобы быть услышанными, нужно молиться от чистого сердца. Для того чтобы быть услышанными, нужно молиться, подготовив себя к молитве. Для того чтобы быть услышанными, нужно понимать, что вся наша жизнь, все обстоятельства, все, что с нами происходит, – это ответ Бога на наши молитвы. Не нужно удивляться, что иногда ответ нас не устраивает. Мы разговариваем не с учеником, а с Учителем. Не с подчиненным, а с Творцом всей Вселенной. Бог дает ответ каждому, главное для человека – научиться Его слушать и слышать!

Как научиться молиться своими словами?

А в заключение, чтобы было понятнее, что же такое молитва своими словами, я продолжу слова свт. Феофана о молитве: «Вчера я показал вам один способ воспитания в себе духа молитвенного, именно: сообразное со своим назначением совершение наших молитвословий. Но здесь полагается только начало науке молитвенной, надо идти далее. Припомните, как учатся, например, языкам. Сначала заучивают слова и обороты речи по книгам. Но на этом одном не останавливаются, а стараются помощью его доходить, и действительно доходят до того, что сами, без пособия заученного, ведут правильно долгую речь на изучаемом языке. Так надо поступать и в деле молитвы. Навыкаем мы молиться по молитвенникам, молясь посредством готовых молитв, переданных нам Господом и Святыми Отцами, преуспевшими в молитве. Но на этом одном останавливаться не должно; надо далее простираться и, навыкнувши умом и сердцем обращаться к Богу со стороннею помощью, надо делать опыты возношения к Нему – и своего собственного, доходить до того, чтоб душа сама своею, так сказать, речью вступала в молитвенную беседу с Богом, сама возносилась к Нему и Ему себя открывала и исповедовала, что есть в ней и чего желательно ей.

И сему надо учить душу. Укажу вам коротко, что должно делать, чтоб успеть в сей науке.

И навык с благоговением, вниманием и чувством молиться по молитвенникам к сему же ведет. Ибо как из сосуда переполненного сама собою изливается вода, так из сердца, посредством молитвословий исполнившегося святых чувств, сама собою начнет исторгаться своя к Богу молитва. Но есть и особые, к сей исключительно цели обращенные правила, которые и да положит себе исполнять всякий, желающий успеха в молитве.

Отчего это, скажите, сколько лет иногда молятся по молитвенникам – и все еще не имеют молитвы в сердце? Между прочим, думаю, оттого, что только в то время несколько и напрягаются возноситься к Богу, когда совершают молитвенное правило; во все же прочее время и не вспомнят о Боге. Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что в отношении к Богу все тем и исполнено; затем целый день – только дело за делом, а к Богу и не обратятся; разве к вечеру придет на мысль, что вот опять скоро надо становиться на молитву и совершать свое молитвословие. От сего бывает, что, если и дает Господь какое доброе чувство утром, его заглушает суета и многодельность дня. Оттого же и вечером не бывает охоты молиться, человек никак не совладает с собою, чтобы хоть немного умягчить свою душу, и молитва вообще худо спеется и зреет. Вот эту неправость (не всеобщую ли почти?) и надобно исправить, т.е. надо сделать так, чтоб душа не тогда только к Богу обращалась, когда стоишь на молитве, но и в продолжение всего дня, сколько можно, непрерывнее возносилась к Нему и пребывала с Ним. Для сего надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: «Благослови, Господи!» Кончаешь дело, говори: «Слава Тебе, Господи!», и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымется, говори: «Спаси, Господи, погибаю». Находит тьма помышлений смутительных, взывай: «Изведи из темницы душу мою!» Предстоят неправые дела и грех влечет к ним, молись: «Настави мя, Господи, на путь» или: «Не даждь во смятение ноги моея». Грехи подавляют и влекут в отчаяние, возопи мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне грешному». Так и во всяком случае. Или просто почасту говори: «Господи, помилуй»; «Владычице Богородице, помилуй мя»; «Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, защити меня» – или другим каким словом взывай. Только сколько можно чаще делай сии воззвания, всяко стараясь, чтоб они из сердца исходили, как бы выжатые из него. Когда будем так делать, частые будут у нас совершаться умные к Богу восхождения из сердца, частые к Богу обращения, частая молитва, а это учащение сообщит навык умного с Богом собеседования.

Но чтоб душа так взывать стала, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию – всякое свое дело, большое и малое. И это есть второй способ, как научить душу чаще днем обращаться к Богу. Ибо если положим себе в закон исполнять сию заповедь апостольскую, чтоб вся во славу Божию творить, даже аще ямы или пиемы (1Кор. 10:31), то непременно при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостию, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом. Это и заставит со страхом к Богу обратиться и молитвенно просить помощи и вразумления. Как мы почти непрестанно что-либо делаем, то почти непрестанно будем к Богу обращаться молитвенно, и, следовательно, почти непрерывно проходить науку молитвенного в душе к Богу возношения.

Но чтобы и это, т.е. делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надобно настроить ее к сему с раннего утра, с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Настроение сие производится Богомыслием. И это есть третий способ обучения души к частому обращению к Богу. Богомыслие есть благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему ведение их и их к нам отношение нас обязывает; есть размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благодати и слове Божием, о свв. Таинствах, о Царстве Небесном. О каком из сих предметов ни стань размышлять, размышление сие непременно исполнит душу благоговейным к Богу чувством. Стань размышлять, например, о благости Божией, увидишь, что ты окружен милостями Божьими и телесно, и духовно, и разве только камень будешь, чтоб не пасть пред Богом в излиянии уничиженных чувств благодарения. Стань размышлять о вездесущии Божием – уразумеешь, что ты всюду пред Богом, и Бог пред тобою, и не можешь не исполниться благоговейным страхом. Стань размышлять о всеведении Божием, познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия, и непременно положишь быть строго внимательным к движениям сердца своего и ума, чтоб не оскорбить как-нибудь всевидящего Бога. Стань рассуждать о правде Божией – и уверишься, что ни одно худое дело не останется без наказания, и непременно положишь очистить все грехи свои сердечным пред Богом сокрушением и покаянием. Так, о каком свойстве и действии Божием ни стань рассуждать, всякое такое размышление исполнит душу благоговейных к Богу чувств и расположений. Оно прямо к Богу устремляет все существо человека и есть потому самое прямое средство к тому, чтобы приучить душу к Богу возноситься. Самое приличное и удобное для сего время есть утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, и именно после утренней молитвы. Кончишь молитву – сядь и с освященною в молитве мыслию начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии и соответственное тому в душе произведи расположение. «Иди, – говорил свт. Димитрий Ростовский, – иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление о великих делах Божиих» – и проходил мыслию или дела творения и промышления, или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или другое что, растрогивал тем сердце свое и начинал изливать душу свою в молитве. Так и всякий может делать. Труда немного, желание только и решимость надо; а плода много.

Так вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу молитвенно к Богу возноситься, именно: посвящать утром несколько времени на богомыслие; всякое дело обращать во славу Божию и часто обращаться к Богу краткими воззваниями. Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое действие свое – и внутреннее, и внешнее – осторожно содевать и во славу Божию обращать. А то и другое – в такое поставят душу положение, что из нее почасту будут исторгаться молитвенные воззвания к Богу. Эти три – богомыслие, всего во славу Божию творение и частые воззвания – суть самые действительные орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них возносит душу к Богу. Кто положил упражняться в них, тот скоро приобретет навык восхождения полагать в сердце своем к Богу. Труд в сем походит на восход на гору. Чем выше поднимется кто на гору, тем свободнее и легче дышит. Так и здесь: чем больше кто навыкает показанным упражнениям, тем выше подымет душу и, чем выше подымится душа, тем свободнее будет действовать в ней молитва. Душа наша по природе есть обитательница горнего мира Божественного. Там бы ей следовало быть неисходно и мыслию, и сердцем; но груз земных помышлений и пристрастий влечет и тяготит ее долу. Показанные способы отрывают ее от земли мало-помалу, а там и совсем оторвут. Когда же совсем оторвут, тогда душа вступит в свою область и будет сладостно обитать горе – здесь сердечно и мысленно, после же и самым существом своим сподобится пред лицем Бога пребывать в ликах Ангелов и святых. Чего да сподобит всех вас Господь благодатию Своею»⁸.

И да будет вам всем по вере вашей! Аминь!

Список использованной литературы

Филарет Московский (Дроздов), свт. Православный катехизис. М.: Паломник, 1998.

Феофан, Затворник Вышенский, свт. Собрание писем: в 2 т. М.: Правило веры, 2000.

Феофан, Затворник Вышенский, свт. Четыре слова о молитве. М., 1993.

Священник Григории Михнов-Вайтенко родился 3 сентября 1967 года в г. Москве, где провел детство и юность. По окончании школы поступил на сценарный факультет ВГИКа. Работал режиссером на Центральном телевидении возглавлял коммерческие теле-, кинопроизводственные и вещательные компании. С 2003 по 2008 год – генеральный директор Православного телеканала «Благовест». В 2008 году архиепископом Новгородским и Старорусским Львом рукоположен в диаконы, а 13 февраля 2009 года – принял священнический сан. Служит в Георгиевском храме г. Старая Русса.

Основные условия правильной молитвы

архимандрит Евлогий (Гутченко),
ректор Одесской Духовной Семинарии

Важной составляющей правильной духовной жизни является молитва. Святые отцы называли молитву дыханием жизни и главой добродетелей. Без молитвы духовная жизнь православного христианина невозможна. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Молитва – причина спасения и бессмертия души»[1]. «Путь к Богу – молитва, – научает святитель Игнатий (Брянчанинов). – Измерение совершаемого пути – различные молитвенные состояния, в которые постепенно входит молящийся правильно и постоянно. Научись молиться Богу правильно»[2]. Этот святоотеческий призыв к правильной молитве обращен ко всем поколениям верующих во Христа. В наше время распространения различных лжемудрствований очень важно обратиться к наследию святых отцов, их учению о правильной молитве.

Святитель Игнатий Кавказский так определяет молитву: «Молитва – обращение падшего и кающегося человека к Богу. Молитва – плач падшего и кающегося человека пред Богом. Молитва – излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом»[3]. Итак, первым условием правильной молитвы наш отечественный подвижник ставит покаянный плач сердца, отвержение своей гордыни, осознание себя великим грешником. Из этого осознания и рождается покаянное чувство, без которого молитва превращается в дерзкий вызов Творцу. «Истинная молитва есть голос истинного покаяния. Когда молитва не одушевлена покаянием, тогда она не исполняет своего назначения, тогда не благоволит к ней Бог. Он не уничижит дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50:19)»[4]. Известный подвижник благочестия и исповедник ХХ века, глубокий почитатель святителя Игнатия (Брянчанинова) игумен Никон Воробьев писал: «Истинным, неложным признаком правильности духовного устроения является глубокое сознание своей порчи и греховности, сознание своего недостоинства… Если человек не считает себя от всего сердца, а не языком только, непотребным грешником, тот не на правильном пути, тот, без всякого сомнения, находится в ужасной слепоте, в прелести духовной, как бы люди ни почитали его высоким и святым, хотя бы он был и прозорлив, и чудеса творил»[5].

Покаянное настроение должно предшествовать молитве и ее одушевлять. Покаяние помогает нам из глубины сердечной воззвать Господу. Вне покаяния действуют душевные, страстные силы нашей души, молитва принимает неверное направление. Тогда как «чувство покаяния хранит молящегося человека от всех козней диавольских; бежит диавол от подвижников, издающих из себя благоухания смирения, которое рождается в сердце кающихся»[6].

Святые отцы учат, что неразрывно с покаянием связана добродетель смирения, которая, как мы видели из последней цитаты, рождается в сердце кающегося. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Учителя молитвы говорят, что мерой духовного роста человека является смирение. «Без смирения все, даже величайшие, подвиги не только не полезны, но могут и вовсе погубить человека… Спасение есть дар Божий смиренным и сокрушенным сердцем… Только через смирение человек делается в един дух с Господом, смирившим Себя до оплеваний, заушений и крестной смерти»[7], – читаем в одном из писем игумена Никона (Воробьева). Молитва, как и всякая другая добродетель, не растворенная смирением, бесплодна. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Если будешь трудиться в прекрасной добродетели и не почувствуешь, что вкушаешь от нее помощи, то не дивись. Ибо пока не смирится человек, не получает награды за свое делание…»[8]. Смирение является той почвой, на которую Дух Святой ниспосылает Свое спасительное семя. «Смирению дается благодать»[9], — учит преподобный Исаак. Как же святые отцы определяют, что такое смирение? Авва Исаия говорит: «Смирение состоит в том, что человек считает себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом»[10]. «Истинное смиренномудрие – характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей евангельский»[11], – пишет Кавказский святитель. Без стяжания этого евангельского смирения отцы признают молитвенное делание неправильным, часто ведущим к духовной прелести. «При недостатке смирения молитвенный подвиг делается удобопреклонным к самообольщению и к бесовской прелести»[12], – утверждает святитель Игнатий, опытно изучивший святых отцов. «Основание молитвы – глубочайшее смирение. Молитва есть вопль и плач смирения»[13].

Естественно, что в «вопле и плаче смирения» не может быть стремлений к каким-то высоким духовным состояниям, откровениям, видениям, сладостным ощущениям, мечтательности. Хотя именно по такому пути идут и к нему призывают неправославные делатели молитвы с Востока и Запада. Православная аскетика признает все эти состояния действиями нашего падшего естества или прямо воздействием сатанинским. Самовольный поиск высоких духовных состояний строго запрещен святыми отцами. Преподобный Исаак Сирин признает такое стремление душевной болезнью: «А мы область сердца приведем в устройство делами покаяния и житием благоугодным Богу; Господне же приходит само собою, если место в сердце будет чисто и не осквернено. Чего же ищем с соблюдением, разумею Божии высокие дарования, то отвергнуто Церковью Божией, и приемшие это стяжали себе гордость и падение. И это не признак того, что человек любит Бога, но недуг души»[14]. Православная молитва смиренно кающегося грешника должна быть, по святоотеческому учению, молитвой трезвенной. Святитель Игнатий учит: «Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. Напротив – содержи сердце в глубоком спокойствии, в которое оно приводится чувством покаяния: вещественный огнь, огнь естества падшего, отвергается Богом»[15]. Святитель наставляет делателей молитвы отвергать различные образы Христа, ангелов и святых, которые могут представиться в нашем уме, тем более не желать и ни в коем случае не принимать каких-либо видений. «Иначе непременно подвергнешься обману и сильнейшему повреждению душевному, что и случилось со многими»[16]. Человек-грешник, не очищенный христианскими подвигами, не стяжавший истинное смирение, не в состоянии воспринимать такое общение со святыми. «Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их, и они нередко, заметив в нем высокое мнение о себе и самообольщение, являются ему в виде ангелов светлых, в виде Самого Христа, для погубления души его»[17]. Святые отцы считают также и мечтательность при молитве причиной бесовской прелести. Представление в уме горних обителей и вообще невидимого мира приводит в состояние самообольщения. «От мечтательной молитвы, приводящей человека в это состояние, с гневом отвращается Бог»[18], – говорит автор «Аскетических опытов». Это же относится к поиску наслаждений во время молитвы: «Не ищи в молитве наслаждений: они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение. Ищи, чтоб ожило твое мертвое, окаменевшее сердце, чтоб оно раскрылось для ощущения греховности своей, своего падения…»[19].

Одним из проявлений смиренного духа является любовь к ближним, непамятозлобие, прощение обид. Авва Исаия говорит: «Не тот проявляет смиренномудрие, кто осуждает себя… но тот, кто будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви»[20]. Святые отцы требуют от подвизающихся в молитве искреннего прощения от сердца всех обид нашим ближним, примирение с ними, чтобы молитва наша не стала для нас бесплодной и не была бы нам в осуждение. «Первое приготовление (к молитве) состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних»[21], – научает святитель Игнатий. А преподобный Ефрем Сирин говорит: «Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя»[22].

Важным условием правильной молитвы является внимание к словам молитвы. «Качество истинной молитвы состоит в том, – говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), – когда ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму. Заключай ум в произносимых словах молитвы и сохранишь его во внимании… Произноси слова с крайней неспешностью и будешь удобнее заключать ум в слова молитвы»[23]. Подвизаясь таким образом, делатель молитвы «привлекает сердце в сочувствие себе»[24], которое выражается в умилении. Умиление, по определению святителя Игнатия, «есть благочестивое чувство, соединяющее в себе печаль с тихим, кротким утешением»[25]. Рассеянная же, невнимательная молитва не может произвести спасительного действия и оставляет душу без плода. Христианин должен стремиться к нерассеянной молитве, а это достигается только путем терпения в молитвенном подвиге. Внимательная молитва, как и умиление признается святыми отцами даром Божиим. «Необходимые принадлежности молитвы – пождание. Когда чувствуешь сухость, ожесточение, не оставляй молитвы: за пождание твое и подвиг против сердечного нечувствия низойдет к тебе милость Божия, состоящая в умилении. Умиление – дар Божий, ниспосылаемый пребывающим и претерпевающим в молитвах, постоянно возрастающий в них, руководствующий их к духовному совершенству»[26]. Игумен Никон (Воробьев) наставляет своих духовных чад не смущаться рассеянностью на молитве и ни в коем случае не оставлять из-за этого молитвенный подвиг, только понуждение к нему поможет нам со временем благодатью Божией стяжать внимательную молитву. «Старайтесь со вниманием говорить слова молитвы, – пишет в одном из писем о. Никон. – Если рассеиваетесь, то укорите себя, «откройте себя Богу» и опять понуждайте себя со вниманием говорить слова молитвы. А сердце постепенно будет смягчаться и хоть иногда, но отзовется сокрушением, а может быть и слезами… Мысль, что рассеянная молитва – «молитва его да будет в грех» – есть от диавола. Всячески он старается отвлечь от молитвы, зная, какое благо получает человек от нее» [27].

Правильное направление в молитве определяется также и самим текстом молитвословий. Псалтирь, принятые Церковью каноны и другие богослужебные последования возвышают душу, помогают ей усвоить правильное молитвенное настроение. «Цель правила, – говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), – доставить душе недостающее ей количество молитвенных мыслей и чувств, притом мыслей и чувств правильных, святых, точно-богоугодных. Такими мыслями и чувствованиями наполнены молитвы святых отцов»[28]. Общепринятые Церковью последования являются также выражением догматического учения, «правилом веры», облеченным в поэтические формы церковной гимнографии. Поэтому святые учителя молитвы заповедуют всем подвизающимся в молитве следовать по указанной Церковью тропе. Не отвергая молитвы своими словами, святоотеческая мудрость при этом предостерегает от сочинительства собственных молитв. Святитель Игнатий по этому поводу пишет следующее: «Не дерзни приносить Богу многоглагольных и красноречивых молитв, тобою сочиненных, как бы они не казались тебе сильны и трогательны: они – произведение падшего разума, и, будучи жертвою оскверненною, не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий. А ты, любуясь изящными выражениями сочиненных тобою молитв, и признавая утонченное действие тщеславия и сладострастия за утешение совести и даже благодати, увлечешься далеко от молитвы»[29].

В связи с этим необходимо сказать также о всевозможных молитвах, неизвестно кем написанных и распространяемых среди народа. В некоторых молитвословах, изданных в последнее время (часто без благословения архиерейского), эти «произведения падшего разума»[30] занимают иногда даже особое место, так как пользуются популярностью у людей малоцерковных. Иногда в этих молитвах прямо искажается православное вероучение. Например, в молитве Архангелу Михаилу, якобы написанной на паперти Чудова монастыря в Кремле (в которой сказано: «Аще который человек почитает сию молитву – того дня не прикоснется к нему ни диавол, ни зол человек, лестью не обольстится сердце его. Аще ли преставится от жития сего – то и ад душу его не примет»), есть такие слова: «О Великий Архангеле Михаиле! Победи вся противящияся мне силою Честнаго и Животворящаго Небеснаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых апостолов, святаго пророка Божия Илии, святителя Николая Чудотворца, святаго Андрея юродиваго, святых великомучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцов наших, от века Богу угодивших и всех святых небесных сил. Аминь». В этой молитве неизвестными сочинителями приписывается Архангелу Михаилу чуть ли не Божеское достоинство, к нему молится Матерь Божия и святые угодники. Православное вероучение ставит Богородицу выше Херувимов и Серафимов и всех небесных сил. Матерь Божия, святые архангелы и ангелы и угодники Божии совершают свою молитву о нас не перед Архангелом Михаилом, а перед Господом Богом. Авторы же этой молитвы исказили учение Церкви, что указывает на их духовную и богословскую неграмотность или на неправославие.

Особое внимание необходимо также обратить на распространенные в наше время различные акафисты, часто весьма убогие в богословском отношении. Еще в XVIII веке Святейший Синод указывал на опасность распространения подобных молитвословий. «Все неисчислимое множество их, разбросанное по молитвословам, канонникам, акафистникам и т.д., является продуктом позднейшего и, надо сказать, очень упадочного творчества. Все бесконечное количество особенно в России распространившихся акафистов есть не что иное, как убогое и бессодержательное старание перефразировать классический акафист»[31], — считает архимандрит Киприан (Керн). Известный русский гимнограф, возглавлявший по благословению Святейшего Патриарха Алексия I синодальную богослужебную комиссию, священноисповедник ХХ века епископ Ковровский Афанасий (Сахаров), по воспоминаниям современников, «не любил акафистов и тяготился тем, что некоторые составители присылают их ему на оценку и благословение»[32]. Один из учеников святителя вспоминает: «Помню, как Владыка говорит: «Вот опять прислали новосоставленный акафист святому. Вы знаете, как они теперь составляются: берется житие и перелагается отдельными стишками, с прикреплением к каждому слова «радуйся». Вот и в этом: в житии святого был случай, что он, не желая нарушить закона любви, в постный день не отказался от рыбы. В акафисте насчет любви сократили, и получился такой стишок: «Радуйся, иже в пяток от рыбныя пищи не отказавыйся». И тут Владыка залился своим добрым смехом»[33].

Церковью издревле приняты к молитвенному употреблению акафисты Иисусу Сладчайшему, Благовещению Пресвятой Богородицы и святителю Николаю. Заслуживают внимания акафист Воскресению Христову, составленный Святейшим Патриархом Сергием, акафист Покрову Пресвятой Богородицы, написанный святителем Иннокентием Херсонским, и еще некоторые, к сожалению, немногие. Использование канонических текстов поможет христианину сохранить верное направление в молитвенном делании. Увлечение же нетрадиционными молитвословиями, как видно из примера указанной молитвы Архангелу Михаилу, может в некоторых случаях невольно привести к нетрадиционному, неправославному образу мышления. В таких молитвословиях, по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), «…многоглаголание; в них земная красота слова; в них разгорячение крови; в них недостаток покаяния; в них стремление на брак Сына Божия прямо из блудилища страстей; в них самообольщение»[34].

Сохранению внимания на молитве и правильному ее течению помогают святые иконы. Святитель Игнатий пишет: «Святые иконы приняты Святой Церковью для возбуждения благочестивых воспоминаний и ощущений, а отнюдь не для возбуждения мечтательности. Стоя пред иконою Спасителя, стой как бы пред Самим Господом Иисусом Христом, вездесущим по Божеству и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится. Стоя пред иконою Божией Матери, стой как бы пред Самою Пресвятою Девою, но ум твой храни безвидным»[35]. Естественно, что немечтательной молитве будут способствовать иконы, написанные в церковном, каноническом стиле. Иконы же, написанные в западном стиле, в «итальянском вкусе», иногда с живых людей, в натуралистических и остро-психологических вариациях, соответствующих мистическому медитативному опыту католической церкви, для православных неприемлемы. Они возбуждают чувственную мечтательность, а следовательно и молитва принимает неправославное направление.

Также одним из западных влияний, вошедших в нашу жизнь после XVII века, является так называемое преклонение колен на молитве, иногда со сложенными ладонями. В религиозной живописи cтали изображать коленопреклоненных святых, нередко – на одном колене. Ничего подобного древняя православная традиция не знала. По этому поводу митрополит Антоний (Храповицкий) пишет следующее: «Выражение Библии и богослужебных книг «преклонение колен» действительно обозначает не постановку на колени, а падение ниц, с преклонением главы и колен на пол. Так, в Евангелии от Луки говорится: «И Сам отошел от них, на вержение камня и, приклонив колена, молился» (Лк. 22:41), а в Евангелии от Матфея об этом же событии написано так: «И отошед немного, пал на лице Свое, молился» (Мф. 26:39). В тех же случаях, когда упоминается о западном, римском приеме постановки себя на колени, то в Евангелии употребляется другое выражение: «И поклоншеся на колену… ругахуся Ему» (Мф. 27:29), или «Прегибающе колена, поклоняхуся Ему» (Мк. 15:19). Заметим кстати, что старообрядцы, порицая наш современный обычай становиться на колени, всегда приводят это обидное уподобление римским воинам, ругавшимся над Спасителем. Вот почему вы ни в одной старинной иконе не встретите коленопреклоненных фигур; только священник, читающий впереди лежащего ниц народа молитву по книге (например, в день Пятидесятницы), конечно, должен уже поднять свой стан и голову; но в чине Святой Пятидесятницы говорится о принесении нами молитв «в выи (шеи) и колен преклонении»… Западное религиозное самочувствие, не отрешающееся от присущего той культуре юридического оттенка, имеет характер конкордата с Богом… Там молящиеся не любили склонять голову, и тем менее – до земли, но охотно преклоняли колени и, как бы уменьшая свой рост пред мысленно предстоящим Божеством, исповедали Его преимущество пред собою и свое слабосилие в сравнении с Ним, но с сохранением собственной амбиции. В связи с подобным характером религиозного самочувствия Запад выработал такие нелепые с истинно-христианской точки зрения понятия, как благородная гордость, благородное самолюбие. Наши же святые отцы говорили только о бесовской гордости»[36].

Итак, молитвенное делание православного христианина только тогда будет правильно осуществляться, когда оно будет соответствовать указанной выше святоотеческой традиции. Уклонение от этого пути ведет к искажению правильной духовной жизни. Пренебрегающий этим учением Святой Церкви, по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), «чужд преуспеяния духовного, чужд плодов духовных, находится во мраке многообразного самообольщения»[37]. Подвизающийся же в духе святых отцов приобретет правильное духовное устроение и его молитвенный подвиг приведет к спасительным плодам, о которых говорит святитель Игнатий Кавказский: «Плоды истинной молитвы: святый мир души, соединенный с тихою, молчаливою радостью, чуждою мечтательности, самомнения и разгоряченных порывов и движений; любовь к ближним, не разлучающая для любви добрых от злых, достойных от недостойных, но ходатайствующая о всех пред Богом, как о себе… Из такой любви к ближним возсиявает чистейшая любовь к Богу.

каким святым, в какое время, какие молитвы читать

«Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, иже в тайне: и Отец твой, видя в тайне, воздаст тебе яве» (Мф. 6:6).

Вспомните себя в детстве. Вы приходили к родителями и просили у них чего-то, твердо веря и зная, что они помогут, защитят и никогда от вас не отвернутся. Или извинялись за какие-то свои проступки, тоже не сомневаясь в том, что родительская любовь простит все. А если отцы и матери любят нас так сильно, то сколько больше любовь небесная!

Но все же, как и в обычном общении, в молитве мы должны придерживаться определенных норм.

Во-первых, необходимо по возможности выполнять утреннее и вечернее молитвенное правило (подробнее мы об этом поговорим ниже). Во-вторых, молитва не должна быть «для галочки». Можно знать наизусть десятки текстов, но всякий раз тарабанить их, не вдумываясь в смысл. Молитва — не заклинание, это осмысленный разговор с Богом. Но кому понравится собеседник, находящийся мыслями где-то далеко, а на вопросы отвечающий рассеянно?

Сами молитвы следует брать из проверенных источников, желательно из специальных молитвословов, купленных в церковных лавках. Интернет для этого крайне ненадежен, там распространяется множество неизвестно кем написанных текстов, имеющих массу грубых догматических нарушений, в то время как любая молитва из православных молитвословов всегда имеет автора.

Стоит избегать всевозможных излишне эмоциональных состояний во время молитвы: эйфории, умиления. Все это относится к разряду прелестей — на пользу душе не идет, а вот тщеславие может разбудить: мол, я уже достиг высокого уровня просветления, можно сказать, почти святой.

Молиться нужно не только утром и вечером, а по возможности перед едой и перед началом всякого дела. В первом случае — это благодарность Богу за то, что мы не голодаем, а во втором — просьба о помощи в вашем начинании.

А вот если говорить об обязательности исполнения всех молитвенных правил, то тут мнения святых отцов разнятся. Некоторые настаивают на том, что молиться нужно обязательно, поскольку это еще и дисциплинирует человека, а другие полагают, что если совсем нет возможности прочитать объемное правило, то ничего не случится. Главное, не злоупотреблять этим и всякий раз не выискивать поводы для того, чтобы не молиться.

Читать молитвы можно как вслух, так и про себя — как кому удобнее. Делать это лучше всего перед иконами, которые есть у любого верующего человека. Хорошо, если в доме оборудован красный угол — место, где висят образа и горит лампада.

сколько раз читать тексты и как просить помощи у Бога

Начиная познавать азы православной веры, многие не понимают, как нужно правильно молиться. Всегда необходимо помнить, что молитва — это обращение к Всевышнему. Святой текст способен уберечь человека от любых несчастий и даже спасти от смерти. Молящийся верующий осознает, что он не один в этом мире, рядом с ним всегда находится Господь. Правильно произнесенный текст молитвы способен спасти от бед, привести к успеху.

Общие принципы, которые нужно знать верующим

Каждый крещеный в церкви христианин обязан знать молитвы и молиться Всевышнему. Через такой монолог происходит встреча человека с Богом. Христианину, начинающему познавать азы православной веры, не всегда понятно, о чем нужно просить Господа. Ведь человека обуревает множество страстей, каждый раз у него возникают новые желания и мечты.

Согласно православным правилам, Всевышнего просят простить прегрешения и не дать сойти с праведного пути. Единственная молитва, которую при жизни Иисус Христос дал людям, — это «Отче наш». В ней отображены именно те слова, которые христиане должны мысленно или вслух произносить, беседуя со Всевышним.

Верующие должны молиться по молитвослову утром и вечером, то есть читая готовые молитвы, специально написанные для них святыми старцами, всю жизнь посвятившими служению Богу. Правда, это не значит, что нельзя попросить Всевышнего о чем-то своем. Человек может в молитвах испросить у Господа помощи в каком-то важном деле или даровать здоровье.

Прежде всего, христианин должен покаяться в грехах и изменить свою жизнь. Желая получить Божью благодать, нужно жить по заповедям Бога, держать клятву верности Иисусу Христу. Нужно всегда помнить, что Бог не является джином, исполняющим желания. Всевышний — любящий отец, который учит христиан праведной жизни.

Настоящая молитва — это прославление Бога, благодарность за каждый прожитый день. Всевышний всегда слышит просьбы верующих, живущих по Божьим заповедям. Только людские грехи возводят своеобразный барьер, преграждающий общение человека с Богом. Молиться нужно Всевышнему, ведь он создал все на земле, а в каждом христианине есть частичка духа нашего святого Отца.

Верующие могут просить Пренепорочную Деву или святых старцев передать свои просьбы, обращенные Господу. Правда, главной считается молитва Богу. Причем повторять свои просьбы Всевышнему нужно многократно. Если прошение, обращенное к Богу, не выполняется, христиане должны принять уготованную им участь с покорностью. Правда, это не значит, что человек ничего не должен делать, чтобы изменить ситуацию к лучшему. Если все его старания не приносят ожидаемых результатов, значит, такова воля Бога. Всевышнего нужно благодарить за все, что свершается в жизни человека.

Молиться нужно перед иконой, на которой изображен Бог, при зажженной свечке. Молитвы читают в тишине, приведя свои мысли в порядок. В конце нужно отречься от сатаны. По окончании молитвы нужно перекреститься.

Крестятся тремя пальцами правой руки. Вначале касаются лба, потом живота, правого, левого плеча. После молитвы нужно по пояс поклониться. Святой старец Серафим Саровский советовал каждое утро начинать с трехкратного прочтения молитв «Отче наш», «Богородице дево, радуйся» и «Символ Веры». Молиться также нужно в храме во время богослужения, перед приемом еды и перед сном.

Как правильно молиться, чтобы Господь помог

Бог всегда слышит все молитвы, обращенные к нему. Молиться нужно по молитвослову. В готовых молитвах приведены слова, которые верующие могут произносить, обращаясь ко Всевышнему. Только в таком случае Господь откликнется на обращенные к нему просьбы и поможет.

Дома

Проснувшись рано утром, нужно поблагодарить Всевышнего за спокойный сон и дарованный новый день. Перед иконой Спасителя нужно прочитать «Отче наш», «Символ Веры», 50 псалом, молитвы Пресвятой Богородице. На протяжении дня христиане молятся всякий раз, когда на душе становится неспокойно, и обуревают тягостные мысли.

В горе и радости, всегда нужно читать слова из молитвослова. Перед сном обязательно нужно поблагодарить Всевышнего за прожитый день и прочитать молитвы на сон грядущий.

В церкви или храме

При входе в храм нужно троекратно перекреститься в честь Святой Троицы. Затем необходимо подойти к иконе в центре церкви, перекреститься два раза, поцеловать образ и еще раз перекреститься. Потом можно поставить свечи за здравие или за упокой на специальном столике с распятием Христа. Помолиться (стоя или на коленях) можно около любой иконы. После молитвы нужно перекреститься и поклониться.

Перед образом

Верующие могут молиться перед иконой Всевышнего. Божий образ помогает людям укрепиться в вере и мысленно соприкоснуться с Богом. Икона — это воплощенная в рисунок молитва. Божий образ специально создается, чтобы люди молились Господу. В каждом доме должна быть икона Спасителя и Пренепорочной Девы.

Возле мощей

Если в храм привозят святые мощи, то всегда образуется длинная очередь из желающих поклониться им. Читать молитву можно стоя в такой очереди. Подойдя к мощам, нужно перекреститься, поцеловать их и сразу отойти, чтобы не мешать всем христианам, желающим прикоснуться к святыне.

На Литургии

Богослужение в храмах проводится каждый день или только по воскресеньям. Верующие должны приходить в церковь за несколько минут до начала Литургии. Зайдя в храм, нужно покреститься у центральной иконы, поцеловать образ и прочитать молитву. Во время службы ходить по храму нельзя. Верующие должны стоять на одном месте, слушать слова священника, во время молитвы вместе со всеми ставать на колени.

Как обращаться к святым

Бог услышит каждого, кто ему молится. Можно передать свои молитвы через святых и великомучеников, которых почитает православная Церковь. Православные молятся святителю Николаю, святым Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, мученику Георгию Победоносцу, целителю Пантелеймону. Можно молиться святым Евангелистам, архангелам Михаилу и Гавриилу, святому Иоанну Предтече, Петру и Февронии. Придумывать молитвы не нужно, в молитвослове есть готовые слова-обращения каждому святому.

В монастыре

Христиане могут помолиться в монастырском храме. Перед входом и выходя из церкви, нужно трижды перекреститься и поклониться. Монастырский храм открыт на протяжении всего дня, но лучше молиться, когда идет служба, вместе со всеми, во время соборной молитвы.

Тексты молитв, которые должен знать каждый православный христианин

Каждый православный верующий обязан знать наизусть «Отче наш». Кроме этой, есть еще несколько молитв, которые желательно выучить. Дословное знание текстов помогает донести просьбы верующих до Всевышнего.

«Отче наш»

В этой молитве, данной самим Иисусом Христом, верующие прославляют Господа, просят о хлебе насущном. Христиане каются в прегрешениях и умоляют о спасении.

«Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое,
да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не дай впасть во искушение, но избавь нас от лукавого».

«Живый в помощи»

Эта главная охранительная молитва носит название псалом 90. Ее читают, чтобы уберечься от греховных помыслов. Молитва приходит на помощь тем, кто нарушил заповедь Божью.

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словеси мятежна.

Плещма Своима осенит тя и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.

Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни.

От вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго.

Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе; к тебе же не приближится.

Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши.

Яко Ты, Господи, упование мое. Вышняго положил еси прибежище Твое.

Не приидет к тебе зло. И рана не приблизится телеси твоему.

Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих.

На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою.

На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия.

Яко на Мя упова и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его.

Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

«Символ Веры»

Эта молитва читается каждое утро. Помогает христианам укрепиться в вере. Текст был составлен духовенством на Вселенском соборе еще в 4 веке.

«Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного до начала времени; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все было сотворено.

Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, как предсказывали Писания. И восшедшего на небеса и царствующего с Отцом. И вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.

Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь».

За ближних

Эта молитва читается, чтобы испросить Всевышнего прощения грехов и благодати для своих родных. Вспоминать близких в разговоре с Богом желательно ежедневно.

«Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. Родители моя, братию, сестры, жену, чада и вся ближняя рода моего во здравии и долгоденствии соблюди. Избави их от всякой скорби и нужды, даруй им изобилие плодов земных и во всех благих начинаниях помощник им буди. К ним же и мене во время свое благополучна возврати, да радующеся милостем Твоим, всегда благословим всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Господи, благослови меня принести молитвы и моления Твоему Благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знаемых как здравствующих, так и почивших, за коих Ты умер на кресте».

За усопших

Умершие родственники нуждаются в поддержке живых. Их грешные души не могут раскаяться в своих прегрешениях и что-то изменить, чтобы облегчить скорбную участь и страдания, уготованные им Страшным Судом. Читая ежедневно молитву за усопших, родственник может испросить у Всевышнего покоя грешной душе.

«Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

За врагов

Желая защититься от врагов, верующие должны молиться за них. Прежде всего, нужно искренне простить своих неприятелей и отпустить обиду. Вражда утихнет, если попросить Всевышнего об этой милости.

«Владыко Человеколюбче Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты, по неизреченной любви Своей к нам, грешным и недостойным рабам Твоим, сияеши солнце Свое на злыя и благая, дождиши на праведныя и неправедныя; Ты, Преблагий, заповедуеши нам любити врагов наших, добро творити ненавидевшим и обидевшим нас, благославляти клянущих нас и молитися за творящих нам напасть и изгонящих нас. Ты, Спасителю наш, вися на крестном древе, и Сам прощал еси врагов Своих, хульно ругавшихся Тебе, и молился за мучителей Твоих; Ты дал еси образ нам, да последуем стопам Твоим.

Ты, о дражайший Искупителю наш, научивый нас прощати врагов, повелел еси вкупе и молитися за них; молюся убо Тебе, Иисусе Прещедрый, Сыне и Агнче Божий, вземляй грехи мира, прости отшедшаго (-ую) к Тебе раба твоего (рабу Твою) (имя) и приими его (ю) не яко врага моего, соделавшаго ми злая, но яко согрешившаго (-ую) пред Тобою, Молю Тя, безпредельный в милостех, Господи Боже наш, приими с миром, пресельшагося (-уюся) к Тебе от мира сего без примирения со мною; спаси и помилуй его (ю), Боже, Твоею великою и богатою милостию. Господи, Господи! Да не яростию Твоею, ниже гневом Твоим накажеши раба Твоего (рабу Твою), творившаго ми напасть, оскорбление, поношение и злохуление; молю Тя, не помяни сих прегрешений его (ея), но отпусти и прости ему (ей) вся сия по человеколюбию Твоему, и помилуй по велицей Твоей милости. Молю Тя, о Преблагий и Прещедрый Иисусе, яко уз адовых Решителя, смерти Победителя, грешных Спасителя, разреши рабу Твоему (рабе Твоей) сии согрешения, имиже, яко пленицами ада, связася усопший (-шая).

Ты бо, Господи, рекл еси: “аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших”; о, да не будет сего! Со умилением и сокрушением сердца умоляю Тя, Спасителю Премилостивый, разреши ему (ей) сии узы злых наваждений и козней диавольских, не погуби усопшаго (-ую) гневом Твоим, но отверзи ему (ей), Жизнодавче, двери милосердия Твоего, да внидет во святый Твой град, хваля всесвятое и великолепое Имя Твое и воспевая неизреченную любовь Духа Твоего Святаго к погибающим грешникам. И якоже Ты, Благость вечная, помянул еси на кресте благоразумнаго разбойника, с Тобою распята, путесотворив ему вход в рай, сице, молю Тя, Всещедрый, помяни во Царствии Твоем и отшедшаго (-ую) к Тебе раба Твоего (рабу Твою) (имя) не затвори, но отверзи и ему (ей) двери милосердия Твоего, Твое бо есть, еже миловати и спасти ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Семейная

Любой верующий имеет право обратиться к Господу и испросить у него счастья в семейной жизни, супружеской верности, материального достатка. Всевышний всегда откликнется на просьбы тех, кто по-настоящему верит в него и живет по Божьим заповедям.

«Молитва Иоанну Богослову: О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея, во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Молитва Даниилу Московскому:

«Церкве Христовы похвало высокая, града Москвы стено необоримая, державы Российския Божественное утверждение, преподобне княже Данииле, к раце мощей твоих притекающе, усердно молим тя: призри на нас, память твою воспевающих, пролей теплое твое ходатайство ко Спасу всех, яко да утвердит миром страну нашу, грады и веси ея и обитель сию добре да сохранит, благочестие и любовь в людях твоих насаждая, злобу же, междоусобие и нравов развращение искореняя; всем же нам вся благая ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, яко да прославляем дивного во святых Своих Христа Бога нашего во веки веков. Аминь».

Можно ли молиться своими словами

Верующие каждый день должны молиться Всевышнему, просить его о прощении своих прегрешений и помощи. Бог всегда помогает тем христианам, которые живут, не нарушая Божьи заповеди. Молиться можно своими словами, однако такие просьбы Господь может не услышать. Ведь часто люди в этих молитвах не раскаиваются в грехах, не просят о духовных благах, а хотят лишь богатства для себя и смерти для врагов. Таких просьб Господь не исполняет.

Всевышний услышит каждого, кто читает тексты настоящих молитв из молитвослова. Молящийся должен искренне любить Бога и благодарить Отца Небесного за все испытания, выпавшие на его жизненном пути. Божью волю нужно принимать даже в том случае, если просьбы не исполняются так, как хотят этого люди.

Ответы на популярные вопросы

Раньше все христиане с раннего детства учили тексты из молитвослова, церковные правила, ходили на службу в церковь. Религия была сутью православной общины, ни у кого не возникало вопросов, что можно делать, а что запрещается. Ведь все знали Божьи заповеди, а если их нарушали, то понимали, что лишаются Божьей благодати.

Читать с телефона, планшета или другого электронного устройства

Молитву нужно знать наизусть. С включенным телефоном запрещено входить в любой храм. Можно найти интересующий текст в интернете, но его желательно распечатать, а потом выучить назубок.

По бумажке

Все важные и ежедневно читаемые молитвенные тексты печатаются в православном молитвослове. Эту книжечку можно купить в церковной лавке близ храма. Дома или в церкви можно прочитать текст из молитвослова.

Если ежедневно по несколько раз проговаривать святые слова, то через 1-2 недели их можно выучить наизусть.

В транспорте

Если человека обуревают тягостные мысли, на помощь придет молитва. Священный текст можно прочитать где угодно. В общественном месте молитвы читают мысленно, то есть про себя. Желательно их знать наизусть, чтобы в любой момент попросить Всевышнего о помощи.

Женщине во время месячных

Согласно правилам Ветхого Завета, в критические дни женщина не имеет права заходить в храм и даже молиться дома. Сегодня все иначе. Женщинам во время месячных в церковь ходить разрешается, но запрещается прикладываться к иконам и причащаться. Желательно в такие дни остаться дома и помолиться у образа Спасителю.

Шепотом или мысленно

Желательно проговаривать вслух слова молитвы. Такая практика поможет не отвлекаться от священного текста на сторонние мысли. Молитвы проговаривают шепотом. Если человек находится в общественном месте и хорошо знает текст, он может помолиться мысленно.

После еды

Верующим следует молиться до еды и после трапезы. Читать священный текст можно сидя или стоя. Если за столом собрались люди разных верований, то слова лучше произносить мысленно. Перед обедом христиане просят Всевышнего благословить пищу и благодарят Небесного Отца за щедроты.

Сидя

В православии все молитвы читаются стоя. Если человек болеет, он может произнести священные слова сидя. Тяжелобольные могут прочитать молитву даже лежа. Во время обращения к Спасителю нужно вести себя учтиво. Верующие могут дома помолиться  на коленях в любой день, кроме воскресенья и периода от Пасхи до окончания Пятидесятницы.

Несколько подряд

Обычно каждую молитву проговаривают трижды, а за один раз читают сразу несколько священных текстов. У кого нет времени, тот может выбрать одну, самую главную, а потом на протяжении дня прочитать все тексты из молитвослова.

Иисусова молитва для мирян

Апостол Павел завещал христианам постоянно молиться. Правда, ежеминутно читать тексты не получится, ведь люди заняты своими повседневными заботами и трудами. На протяжении дня желательно мысленно обращаться ко Всевышнему со словами: «Господи, помилуй». Такая просьба поможет установить общение со Спасителем и убережет от всевозможных неприятностей.

Некрещеному человеку

Если человек не крещен в Церкви, он вправе помолиться дома, но его просьбы Бог может не услышать. Для того чтобы стать членом христианской общины, обязательно совершают таинство Крещения. Крестившийся человек сможет причащаться, молить Всевышнего о прощении прегрешений.

Без свечи

Дома, перед тем, как помолиться, можно зажечь свечку и поставить ее около иконы. Во всех церквях на богослужении обязательно пылают свечи. Дома желательно каждый раз перед молитвой зажигать свечку.

По соглашению

Если человек сильно заболел, попал в трудную ситуацию, ему помогут совместные моления, произносимые его друзьями и родственниками. Верующие просят за другого христианина, читая тексты псалмов и молитв в заранее установленное время. Молитву по соглашению несколько верующих произносят не менее 4 раз в сутки, пока Господь не удовлетворит их просьбу и не дарует милость.

Разъяснение терминов

В процессе чтения религиозных текстов верующие встречаются с непонятными терминами. Значение таких слов можно найти в церковной литературе.

Акафист

Это гимн, посвященный Господу, Пренепорочной Деве, ангелу или святому. Церковное восхваление начинается со слова «Радуйся». Акафисты произносятся на молебнах и богослужениях.

Канон

В православии каноном называют какое-то правило или же свод правил. Еще это название имеют гимны, что читаются во время или после службы в храме. Каноны произносят при подготовке к Причастию, на отпевании или в Великий Пост.

Тропарь

Это краткое молитвенное песнопение в честь какого-то праздника или святого. В таком тексте раскрывается сущность христианского события. Христиане прославляют праздник и призывают на помощь святого. Тропарь поется под конец службы.

Кондак

Это хвалебная церковная песнь, посвященная христианскому празднику. Кондак восхваляет событие или святого и поется в дополнение к Тропарю. Кондаками также называют строфы Акафиста.

Молитвенное правило

Это последовательность молитвенных текстов, которые верующие произносят частным образом (дома, вне церковной службы). В молитвеннике есть священные тексты, утром и вечером их нужно прочитать. Молиться следует ежедневно.

Молитвослов

Это книжка, в которой печатают все главные молитвы. По молитвослову можно помолиться дома или в храме. В молитвеннике есть все тексты, которые верующие обязаны прочитать.

Советы

Молитва — это искренний разговор со Всевышним. Помогает она тем, кто кается в своих прегрешениях, просит у Спасителя помощи в житейских трудностях.

Как совершать молитвенное правило

Молиться рекомендуется ежедневно (с утра). Прочитывая тексты, верующий начинает осознавать, что он не одинок, и рядом всегда находится Небесный Отец. Ежедневно нужно проговаривать все утренние и вечерние молитвы. Разрешается придерживаться краткого правила — читать трижды «Отче наш», «Богородице Дево» и один раз «Символ веры».

Что делать при рассеянии на молитве

Произносить тексты лучше вслух, обдумывая слова. При чтении нельзя отвлекаться или думать о постороннем. Перед обращением к Спасителю нужно забыть все обиды и настроиться на возвышенный диалог со Всевышним.

Если на каком-то слове человек отвлекается и начинает думать о своем, нужно вернуться к началу текста и еще раз его прочитать, сосредоточившись на Святом Писании. Нужно повторять слова не один, а три, десять, двадцать раз, пока молитва не станет звучать в сердце верующего.

Как заканчивать

Произнеся священные слова, нужно перекреститься и поклониться. Сразу после духовного общения с Господом необходимо какое-то время побыть наедине. В подобные минуты верующим приходят ответы на интересующие их вопросы.

Как научиться молитвенно проводить день

Ежедневно рекомендуется молиться утром и вечером. Проснувшись, верующий должен прочитать такие молитвы:

• «Царю Небесный»;
• «Отче наш»;
• «Богородице Дево»;
• «От сна восстав»;
• «Помилуй мя»;
• «Символ веры»;
• «Боже, очисти»;
• «К Тебе, Владыко»;
• «Святый Ангеле»;
• «Пресвятая Владычице».

Перед тем, как лечь спать, нужно произнести такие тексты:

• «Царю Небесный»;
• «Отче наш»;
• «Помилуй нас, Господи»;
• «Боже вечный»;
• «Благаго Царя»;
• «Ангеле Христов»;
• от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть».

На протяжении суток можно мысленно просить Господа о помиловании. Вначале человеку будет тяжело ежедневно прочитывать тексты всех молитв, но со временем святые слова изменят его мировосприятие. Главное – неустанно молиться, и делать это каждый день.

Как принудить или заставить себя к молитве

Врагами, мешающими прочитать молитвы, являются утренняя спешка и вечерняя усталость, а еще лень. Утром нужно заставить себя произнести святые тексты до завтрака.

На прочтение молитвы нужно выделить хотя бы 10-15 минут. Вечером можно начинать читать молитвенник сразу после ужина.

Если молитва дается с трудом, значит, человек не очистился от греховных помыслов. Ему нужно работать над собой, жить по Божьим заповедям, ежедневно произносить слова святых текстов. Со временем христианин установит диалог со Спасителем, а священные слова будут сами проситься на ум и с легкостью слетать с языка.

Что нужно для успешной молитвы

Начинают моление с прославления Господа и просьбы о помиловании. Затем читают сами тексты из молитвослова. Молитва лишь тогда будет по-настоящему действенной, если верующий искренне просит Господа простить прегрешения и не оставить его без Божьей благодати.

Как научиться припадать к Богу во время молитвы

Читая текст из молитвослова, нужно искренне поверить в действенность молитвы и по-настоящему полюбить Всевышнего. Рекомендуется представить образ Господа и мысленно к нему обратиться. Нельзя не верить в то, что Спаситель не исполнит слова просящего. Просить можно лишь существенное и возможное. Господь всегда знает, что принесет пользу, что человеку можно дать, а от чего лучше избавить.

О чем можно просить

Верующие должны просить Всевышнего о прощении своих прегрешений. Нельзя в просьбах упоминать земные блага. Человек должен просить Бога дать ему силы жить праведно, согласно Божьим заповедям. Усердно трудясь, христианин получит все блага земные, если будет жить с верою в Господа.

Почему просьбу могут не услышать

Всевышний не является джином, исполняющим прихоти христиан. Бог не отвечает на просьбы грешников, которые не живут по Божьим правилам, не раскаиваются в прегрешениях. Даже люди, не нарушающие заповедей Бога, не всегда получают ответ на свою мольбу. Всевышний всегда заботится о душе праведника и не дает ему то, что может его погубить.

Как просить за других людей

Молясь, верующие должны просить за близких (живых или умерших). Во время общения с Господом нужно называть имена этих людей с любовью в сердце. Спасителя просят простить прегрешения родных и не оставить их без благодати.

За обидчиков и врагов

Если человек молится за обидчиков и врагов, его сердце освобождается от обиды, а ум от злобы. Господь утихомирит вражду и поможет установить мир между враждующими.

Как научиться понимать молитвы

Верующим нужно не просто читать слова молитвы, а понимать священные тексты. Механическое или бездумное повторение слов из молитвослова ни к чему хорошему не приведет. В свободное время можно перевести текст молитвы с церковнославянского на русский. В таком случае станет понятен смысл обращений к Спасителю.

Молитва — это всегда восхваление Господа и просьба о помиловании.

какие надо читать обязательно для простого человека

Спасти себя и душу от грехопадения можно с помощью молитвы (утренней, дневной или вечерней) на каждый день. Молитвенная просьба, обращенная к Спасителю, творит настоящие чудеса. Бог милостив к людям, которые искренне раскаиваются за свои грехи. Тексты святейших молитв найти можно в молитвослове. Молитвенные обращения имеют огромную силу. Верующие люди, живущие по Божьим наставлениям и заповедям, вправе рассчитывать на милость Спасителя.

Необходимость ежедневного молебна

Святая молитва — обращение к Богу, разговор с Высшими силами. Верующие, которые хотят защититься от дьявольских происков и уберечь душу от грехопадения, обязаны молиться, причем каждый день (рано утром и вечером перед сном). Святейшие молитвы желательно читать из специального сборника — молитвослова. Правда, лучше их выучить наизусть.

Обращение к Господу начинают со слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Эту фразу говорят, когда крестятся. Молятся христиане в храме или у себя дома. В церковь желательно ходить по воскресеньям (на воскресную литургию). У себя в комнате можно помолиться перед святейшей иконой Господа, Пренепорочной Марии или великомучеников.

Каждый день рекомендуется начинать с молитвенной просьбы, начинающейся со слов «Отче наш». Затем можно прочитать «Богородице, Дево, радуйся» и «Символ Веры». Эти три священных текста составляют краткое молитвенное правило, предложенное святейшим Серафимом Саровским. Такой вариант молебна подходит для людей, у которых мало времени и много дел.

Церковь рекомендует верующим каждый день соблюдать полное молитвенное правило. Утром читаются такие святейшие молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», «Богородице, Дево, радуйся», «От сна востав», «Помилуй мя, Боже», «Символ Веры», «Святый ангеле», «Боже, очисти», «К тебе, Владыко», «Пресвятая Владычице». Под конец молебна можно призвать святого, имя которого носит человек, а также помолиться за живых и усопших.

В конце желательно прочитать молитвенный текст «Достойно есть». Правда, этот список тоже считается кратким, он рассчитан на обычных мирян и простых верующих, молящихся каждое утро. Есть еще самое полное молитвенное правило на каждый день для монахов, священнослужителей и религиозных людей.

Прочитанная рано утром святейшая молитва заряжает христиан положительной энергией, направляет верующих на совершение богоугодных дел, защищает от недоброжелателей, недругов и дьявольских происков. На протяжении дня желательно читать молитвенные тексты перед принятием пищи и после, а также перед началом любого доброго дела.

Вечером, прежде чем лечь спать, рекомендуется еще раз помолиться. Перед сном читают такие святейшие молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», тропари «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», обращение к Пресвятой Богородице «Благого царя», «Ангеле Христов», кондак Богородице «Взбранной воеводе», «Упование мое Отец». Перед и сразу же после молебна обязательно крестятся.

Молиться верующие обязаны каждый день. Иначе душа человеческая легко выпадает из духовной жизни, быстро порабощается дьяволом. В момент прочтения молитв верующий мысленно связывается со Спасителем, Пренепорочной Марией или святыми мучениками. В разговоре с Высшими силами нельзя что-либо требовать. В процессе молебна можно только читать святейшие тексты из молитвослова.

Каждый день произнесенные молитвы помогают человеку преодолеть все трудности, спасти душу от греха, исцелиться от душевных и телесных недугов, одолеть врагов видимых и невидимых, достойно прожить жизнь в вере и служении Господу.

Тексты лучших сильных православных молитв святым на каждый день

Ежедневно верующие обязаны молиться, чтобы оставаться во Христе, не отступить от веры, защититься от греха и дьявольских происков. Священные тексты желательно выучить наизусть.

Матроне Московской

Обратившись к святой Матроне Московской, можно просить ее помочь в тяжелой жизненной ситуации. При жизни эта простая верующая женщина никому не отказывала. Матрона молилась за людей, давала им советы как исцелить душевные и телесные недуги. В молитве к этой святой верующие просят проявить к ним милосердие. Матрону молят, чтобы она помогла излечиться от болезней, избавиться от искушений, защититься от козней дьявола. Верующие просят о помощи в святом деле укрепления веры. Для каждого христианина важно прожить достойную христианина жизнь и после смерти иметь право войти в Царство Небесное.

Оригинальный текст молитвы

О блаженная матерь Матрона, услышь нас грешных и внемли нашим молитвам к тебе!

На протяжении всей жизни твоей принимала и выслушивала ты всех страдающих и болящих, с верой и надеждой твоей защиты и помощи просящих, и скорую помощь и чудесное исцеление всем подавала!

Да не оскудеет и ныне милосердие твоё к нам, недостойным, мечущимся в житейской суете и нигде не находящим утешения, сострадания в бедах и помощи в болезнях телесных!

Исцели болезни наши, избавь от искушений и козней дьявола, с великой злобою нападающего на нас, помоги донести до конца свой жизненный крест и не лишиться образа Божьего, твёрдо исповедовать веру православную до конца дней наших, крепко уповать на Бога и любить ближних!

Помоги нам, по отшествии из жизни земной достигнуть Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляя милосердие и великую доброту Отца Небесного, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.

Оптинская

Оптинские старцы отличались искренней верой в Господа, были наделены многими дарами: прозорливостью, чудотворением, исцелением, рассудительностью. Существует специальная молитва, составленная монахами. Верующие, читая священный Оптинский текст, молят Господа вести их по жизни и во всем наставлять, поддерживать. Для христианина важно никогда не отрекаться от Бога, принимать со смирением любую несправедливость, если на то есть воля Божья.

Оригинальный текст молитвы

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.

Ангелу-хранителю

У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который заботится о человеческой душе на протяжении всей жизни. К нему обращаются с просьбой о защите от врагов. Ангелу-хранителю молятся, чтобы он простил прегрешения и спас от коварных врагов, а также сам помолился Господу о прощении человеческих грехов.

Оригинальный текст молитвы

Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего, прости мне всё, в чём я согрешил сегодня, и избавь меня от всякого коварства нападающего на меня врага, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога моего.

Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы оказался я достойным благости и милости Всесвятой Троицы, и Матери Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь.

Богородице

Каждый день принято прославлять Пренепорочную Деву и ее Божественного Сына. Богородицу просят, чтобы она своими молитвами отогнала от человека грех уныния, неразумия, небрежности, а также лукавые мысли. В силах Матери Бога наставить грешника на путь истинный. Человек слаб, поэтому он молится Богородице о спасении своей души и об избавлении от грешных мыслей, замыслов и поступков.

Оригинальный текст молитвы

Богородица Дева Мария, исполненная благодати Божией, радуйся! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами и благословен Плод, Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя душ наших.

Пресвятая Владычица моя Богородица! Святыми Твоими и всесильными мольбами отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и все скверные, лукавые и хульные помышления от окаянного моего сердца и от помрачённого ума моего, ибо я убог и несчастен, и избавь меня от множества скверных воспоминаний и помыслов, и от всех дел злых освободи меня: ибо Тебя благословляют все народы, и славится Твоё пречистое имя во веки веков. Аминь.

Иоанну Златоусту

Святому и автору Литургии восточного обряда обращаются с просьбой о ходатайстве перед Богом, прощении грехов и защите от дьявольских козней. Иоанном Златоустом написана специальная молитва, которая состоит из 24 фраз. Каждая читается один раз в час на протяжении всех суток. В этой молитвенной просьбе верующие молят Господа не лишить их своего покровительства, избавить от искушения, простить грехи, послать благодать.

Конда́к 1

Возбра́нный вождю́ Це́ркве Христо́вы, златослове́сный учи́телю Иоа́нне! От ю́ности доброде́тельми украси́вся, до́бре потруди́лся еси́, и за и́мя Христо́во гоне́ние претерпе́в, во изгна́нии житие́ сконча́л еси́: сего́ ра́ди на небесе́х сугу́бо просла́влен еси́, му́дрый чи́на Церко́внаго устрои́телю. Те́мже и мы́ умиле́нне чти́м тя́, зову́ще:

Ра́дуйся, святи́телю вели́кий Иоа́нне Златоу́сте».

24 молитвы

1. Господи, не лиши меня Небесных Твоих благ.
2. Господи, избавь меня от вечных мук.
3. Господи, согрешил ли я умом или помышлением, словом или делом, прости меня.
4. Господи, избави меня всякого неведения, забвения, малодушия, и окаменелого бесчувствия.
5. Господи, избави меня от всякого искушения.
6. Господи, просвети мое сердце, которое омрачено лукавыми желаниями.
7. Господи, я как человек согрешил, Ты же, как щедрый Бог помилуй меня, видя немощь души моей.
8. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое.
9. Господи, Иисусе Христе, напиши меня, раба Твоего, в Книге Жизни и даруй мне благой конец.
10. Господи, Боже мой, хотя я и не сотворил ничего доброго пред Тобою, но даруй мне по Твоей благодати положить начало добрым делам.
11. Господи, окропи в сердце моём росу благодати Твоей.
12. Господи Неба и земли, помяни меня, грешного раба Твоего, скверного и нечистого, в Царствии Твоем.

Аминь.

1. Господи, в покаянии прими меня.
2. Господи, не оставь меня.
3. Господи, огради меня от всякой напасти.
4. Господи, дай мне благую мысль.
5. Господи, дай мне слёзы, и память о смерти, и сокрушение сердечное о грехах.
6. Господи, дай мне мысль исповедать грехи мои.
7. Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание.
8. Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость.
9. Господи, насади во мне корень добра – страх пред Тобою в сердце моём.
10. Господи, удостой меня любить Тебя от всей души моей и помышления и исполнять во всём волю Твою.
11. Господи, защити меня от злых людей, и бесов, и страстей, и от всякого неподобающего дела.
12. Господи, Ты знаешь, что делаешь и чего желаешь — да будет воля Твоя и надо мною грешным, ибо Ты благословен во веки.

Аминь.

Серафиму Саровскому

Священнослужитель и монах всю жизнь провел в служении Господу. С молитвой к Серафиму Саровскому люди обращаются в тяжелой жизненной ситуации. Святого молят, чтобы он от своего имени помолился Господу за грешных людей. Верующие верят, что молитва Серафима Саровского поможет им очиститься от греха, получить Божью защиту от врагов, исцелиться от болезней, прожить достойную христианина жизнь.

Оригинальный текст молитвы

О, пречудный отче Серафим, великий Саровский чудотворец, всем прибегающим к тебе скоро их слышащий помощник! Во дни земной жизни твоей никто от тебя без помощи и утешения не уходил, но всем сладостен был вид лица твоего и благостный глас слов твоих. К тому же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обильно в тебе явился. Когда же призвал тебя Бог от земных трудов к небесному упокоению, нисколько любовь твоя прекратилась к нам, и невозможно исчислить чудеса твои, умножившиеся, как звезды небесные: ибо вот, по всем концам земли нашей ты людям Божиим являешься и даруешь им исцеления. Потому и мы взываем тебе: о претихий и кроткий угодник Божий, дерзновенный к Нему молитвенник, никогда призывающих тебя не отвергающий, вознеси о нас мощную во благости твою молитву ко Господу Сил, да дарует Он нам все, потребное в жизни сей и все, к душевному спасению полезное, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, чтобы без преткновения войти нам в вечное Небесное Царство, где ты ныне сияешь немеркнущей славе, и там воспевать со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Николаю Чудотворцу

К этому святому верующие обращаются с молитвенной просьбой о спасении. Николая Чудотворца просят защитить людей от разных бед: наводнения, землетрясения, пожара, голода, междоусобицы, нападения врагов. Святого молят ходатайствовать за грешников перед Господом, испросить для них прощения, спасти душу от греха, даровать милость и благодать.

Оригинальный текст молитвы

О всеблагой отец Николай, пастырь и учитель всех, с верой просящих твоей защиты и горячей молитвой тебя призывающих!
Поспеши и избави Христово стадо от волков, губящих его, и всякую страну христианскую защити и сохрани святыми твоими молитвами от народных мятежей, землетрясения, нападения врагов и междоусобных войн, от голода, наводнения, пожара и напрасной смерти!
И так же, как ты помиловал тех трех мужей, в темницу заключенных, и избавил их от царского гнева и смерти, также помилуй и меня, мыслями, словом и делом во тьме грехов пребывающего, избавь меня от гнева Божьего и вечных мук!
И да пусть по твоему ходатайству и помощи, по своему милосердию и благодати, даст мне Христос Бог прожить тихую и безгрешную жизнь, избавит меня от участи стоящих слева, и удостоит меня стать справа со всеми святыми, аминь. Аминь.

О, пресвятой Николай, великий угодник Господень, горячий наш защитник и скорый помощник в бедах!
Помоги мне, грешному и унывающему в этой жизни!
Умоли Господа Бога даровать мне прощение всех моих грехов, которыми согрешил от юности и во всей моей жизни – делом, словом, мыслями и всеми моими чувствами!
По исходе души моей помоги мне несчастному, умоли Господа Бога, Творца всего сущего, избавить меня от воздушных мытарств и вечных мук, и да прославлю Отца, и Сына, и Святого Духа и твое милосердное предстательство ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Иисусу Христу

Во всех молитвах христиане обращаются к Спасителю. В некоторых молитвенных текстах верующие просят ходатайства у Богородицы или святых перед Богом. Молиться Христу можно с самого утра. Бога просят о прощении грехов, защите от дьявольских козней, врагов. К Иисусу Христу обращаются миллионы верующих ежедневно и ежечасно. Посредством Святого Духа Господь бывает всюду, причем одновременно. Бог слышит все молитвы, произнесенные к нему. Господь всегда отвечает на просьбы христиан. Главное — правильно истолковывать его ответы, не роптать на судьбу, смиренно и терпеливо сносить Божье наказание.

Оригинальный текст молитвы

Владыка Господи Иисусе Христе, Боже наш, по неизречённому Твоему человеколюбию в конце веков облёкшийся в плоть от Приснодевы Марии! Славим Твоё спасительное о нас промышление, мы, рабы Твои, Владыка; воспеваем Тебя, ибо чрез Тебя мы Отца познали; благословляем Тебя, через Кого и Дух Святой в мiр пришёл. Поклоняемся Твоей по плоти Пречистой Матери, этому страшному таинству послужившей. Восхваляем Твои Ангельские хоры, как певцов и служителей Твоего величия. Блаженным именуем Предтечу Иоанна, Тебя крестившего, Господи. Почитаем и предвозвестивших Тебя пророков. Прославляем Апостолов Твоих святых, превозносим и мучеников, святителей Твоих славим, поклоняемся преподобным Твоим, и всех Твоих праведников чтим. Такой и столь великий, и неисчислимый сонм Божественный, побуждаем на молитву Тебе, всемилосердному Богу мы, рабы Твои, и потому просим наших согрешений прощения. Его и даруй нам ради всех Святых Твоих, вернее же – ради святых Твоих щедрот, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.

От сна восстав, молитвенную песнь приношу Тебе, Спасителю Моему, и, припадая, умоляю Тебя: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно Распявшийся, и меня, лежащего в лености, скоро восставь, и спаси меня в предстоянии Тебе и в молитве, и по сне ночном да воссияет мне день безгрешен, Христе Боже, и спаси меня.

«Отче наш»

Эта самая первая молитва, которую учат маленьких дети. «Отче наш» можно читать в любое время дня. Произнося этот священный текст, верующие молят Господа дать им пищу (хлеб), простить долги (грехи), уберечь от пагубного для души человеческой искушения и защитить от лукавого (дьявола). Обращаться с этой молитвенной просьбой к Богу рекомендуется каждый день и по любому поводу (вследствие страха, сомнения, перед началом дела).

Оригинальный текст молитвы

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

«Символ Веры»

Читая эту святейшую молитву, верующий клянется, что верит только в Бога Отца и его Сына — Иисуса Христа. Ведь Спаситель ради спасения грешников сошел с небес, принял плоть и был распят при Понтии Пилате. Согласно Писанию, Христос на третий день воскрес, взошел на небеса и сейчас сидит по правую руку своего Отца. Бог судит живых и мертвых, царствование его будет длиться вечно. Каждый, кто произносит святейшую молитву, присягает в верности Святому Духу и Церкви. Согласно верованиям христиан, у человека может быть только одно крещение, а после смерти верующих ждет воскрешение в момент Второго Пришествия Христа.

Оригинальный текст молитвы

Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в Единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено. Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, и принявшего плоть (воплотившегося) от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком. Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день согласно Писаниям (пророческим). И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную (по правую сторону) Отца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, Которому надлежит поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, говорившего через пророков.  В Единую Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.  Исповедую одно крещение для прощения грехов.  Ожидаю воскресения мертвых,  и жизни будущего века. Аминь.

Короткие ежедневные молитвы для простого человека

Утро желательно начинать с прочтения молитвенной просьбы «Отче наш». Этот короткий текст может запомнить даже маленький ребенок. После «Отче наш» можно прославить Пренепорочную Марию песнью «Богородице, Дево, радуйся». Это тоже очень короткая молитва. Рекомендуется еще прочитать «Символ Веры», то есть присягнуть Богу в своей любви и преданности.

Люди, читающие ежедневно эти короткие молитвы, всегда будут спокойны за свою жизнь и здоровье. Господь посылает христианам милость прощения и благодать. Молясь Спасителю каждый день, верующие вправе надеяться на спасение. Правда, люди обязаны принимать любую волю Господа. Если Богу угодно наказать христиан болезнями, проблемами, катастрофами, природными катаклизмами, пандемией, значит, нужно принять Его повеления и постараться мужественно вынести все испытания.

Человек, который преодолеет все трудности на своем жизненном пути и не изменит Богу, вправе рассчитывать на Божью милость. Господь карает только ради спасения души грешника. Нельзя отчаиваться и роптать на судьбу. Все, что происходит в жизни человека, творится по Божьему велению.

исламских молитв сегодня, время намаза, время намаза

Иногда у нас могут возникнуть проблемы с определением вашего местонахождения.
Информация о вашем текущем местоположении поможет нам получить более точную информацию
время молитв и близлежащие исламские места. Вот некоторые вещи, которые вы можете
сделать, чтобы помочь решить проблему.

• В правом верхнем углу нажмите Еще
• Щелкните «Параметры», а затем «Показать дополнительные параметры».
• В разделе «Конфиденциальность» щелкните Параметры содержимого.
  1. В появившемся диалоговом окне прокрутите вниз до «Местоположение».
     раздел. Выберите одно из этих разрешений:
  2. Разрешить всем сайтам отслеживать ваше физическое местоположение: выберите
     эта опция позволяет всем сайтам автоматически видеть ваше местоположение.
  3. Спрашивать, когда сайт пытается отследить ваше физическое местоположение:
     Выберите этот вариант, если хотите, чтобы Google Chrome предупреждал вас
     всякий раз, когда сайт хочет видеть ваше местоположение.
  4. Не разрешать сайтам отслеживать ваше физическое местоположение:
     Выберите этот вариант, если не хотите, чтобы какие-либо сайты отображали ваше местоположение.
• Щелкните Готово.

• Откройте «Системные настройки», а затем «Безопасность и конфиденциальность»
  Настройки, затем Конфиденциальность, а затем Службы геолокации.
• Чтобы разрешить изменения, щелкните замок в левом нижнем углу.
• Установите флажок «Включить службы определения местоположения».

• Включить локацию
• 1. На телефоне или планшете откройте приложение «Настройки».
  2. Нажмите «Местоположение».
  3. Вверху включите местоположение.
  4. Tap Mode, а затем High precision.
• Если вы по-прежнему получаете сообщение об ошибке при открытии IslamicFinder, следуйте
  шаг 2.
• Открыть Chrome
• 1. В правом верхнем углу нажмите «Ещё»
  2. Нажмите Настройки .
  3. В разделе «Дополнительно» нажмите Настройки сайта
  4. Tap Расположение . Если вы видите переключатель, убедитесь, что он включен и синий.
  1. Если вы видите «Доступ к местоположению отключен
     для этого устройства «коснитесь синих слов> в следующих настройках
     экрана коснитесь переключателя, чтобы включить доступ к местоположению.
  2. Если вы видите «заблокировано» в разделе «Местоположение», нажмите
     Заблокировано > коснитесь IslamicFinder> Очистить и сбросить .
  5. Открыть IslamicFinder в
     ваш мобильный браузер и обновите веб-страницу
• Если вы используете другой браузер, кроме Chrome, посетите страницу своего браузера.
  справочный центр, посетив их веб-сайт.

• Включить местоположение
  1. Откройте приложение «Настройки».
  2. Tap Privacy > Location Services > Safari
     Сайты .
  3. В разделе «Разрешить доступ к местоположению» коснитесь При использовании
     приложение.
• Предоставить доступ к текущему местоположению в вашем браузере
  Safari
  1. Откройте приложение настроек.
  2. Tap General > Reset .
  3. Нажмите Сбросить местоположение и конфиденциальность .
  4. Если будет предложено, введите свой пароль.
  5. Вы увидите сообщение «Это сбросит
     заводские настройки местоположения и конфиденциальности «. Коснитесь Сброс
     Настройки .
  6. Открыть Safari
  7. Перейти в IslamicFinder
  8. Чтобы предоставить Safari доступ к вашему местоположению, нажмите Разрешить
     или ОК
  9. Чтобы предоставить IslamicFinder доступ к вашему местоположению, нажмите ОК
• Если вы используете браузер, отличный от Safari, посетите страницу своего браузера
  справочный центр, посетив их веб-сайт.

Коран в одиночестве — Как совершать контактные молитвы (Салат)

Посмотрите видеоклипы, показывающие
Полуденная молитва,
Молитва рассвета, или
Закатная молитва
выполняется.

(Чтобы посмотреть это, вам понадобится настоящий игрок,
доступно бесплатно
скачать)

Важные примечания :

1. Формат дневной и ночной молитв идентичен полуденной молитве.
2. Рассказчик в клипе для утренней молитвы использует слова «Я намерен
   для совершения утренней контактной молитвы. Nawwaytu Salat As-subh . «
   Это было позже исправлено, и вы должны использовать термины» Dawn
   Контактная молитва »или« Салат Аль-Фаджр ». Бог называет это Молитвой Рассвет (Аль-Фаджр по-арабски).
   24:58.

1. Посмотрите в сторону Мекки (Киблы):

Это организационный момент, установленный Богом в 2: 125.Бог желает этого
все Заявители должны смотреть в одном направлении, когда они наблюдают за контактом.
Молитвы. В США направление немного южнее востока.

2. Намерение:

На своем родном языке тайно или вслух заявите о своем намерении
вы собираетесь соблюдать Контактную молитву. Не забудьте указать время
(Рассвет, полдень, полдень, закат или ночь).

3. Поднимите руки по бокам лица:

Большие пальцы касаются ушей, ладони обращены вперед.

4. Скажи: «Аллаху Акбар»:

Когда вы поднимаете руки по бокам лица, затем опускаете их
в вашу сторону в непрерывном движении, вы говорите: «Аллаху
Акбар «(Бог велик). Это открывает молитву. Вы в контакте
с вашим Создателем.

5. Стоячая позиция:

Теперь вы стоите, естественно положив руки по бокам.
Некоторые кладут левую руку на живот, а правую — сверху.
левой руки.Любая позиция правильная — вы можете возложить руки на
живот, когда вы стоите, или вы можете опустить руки
стороны.

6. Прочтите «Ключ» (сура 1) на арабском языке:

Из 2:37 мы узнаем, что Бог дает нам слова, с помощью которых мы устанавливаем контакт.
с ним. Мы должны произносить определенные звуки, продиктованные «Ключом». А
перевод «Ключа» был бы рукотворным. Арабские звуки «The
Клавиша «представляет собой числовую комбинацию, открывающую клад.Как
номер телефона, если не набраны конкретные номера, контакт не может
быть установленным. Это все, что вам нужно. Все остальное может быть
сказал на вашем родном языке.

Чтение «Ключа» на арабском языке объединяет всех Отправителей мира,
независимо от их языков.

Ключ:

Вы можете прослушать каждый стих из Ключ ( Аль-Фатехах ) читается
нажав ссылку «Слушать» рядом со стихом.
(Чтобы посмотреть это, вам понадобится настоящий игрок,
доступно бесплатно
скачать)

Ключ (Аль-Фатехах) также доступен для

скачать в формате mp3.

1. BISMIL LAAHIR RAHMAANIR RAHEEM.
   [Слушайте]
   
   (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.)
2. AL HAMDU LILLAAHI RABBIL ‘AALAMEEN.
   [Слушайте]
   (Хвала Богу, Господу вселенной.)
3. AR RAHMAANIR RAHEEM.
   [Слушайте]
   (Милостивый, Милосердный).
4. MAALIKI YAWMID DEEN.
   [Слушайте]
   (Мастер Судного Дня.)
5. EYYAAKA NA’BUDU, WA EYYAAKA NASTA’EEN.
   [Слушайте]
   (Мы поклоняемся только Тебе; только Тебе мы просим помощи.)
6. EHDENAS SIRAATAL MUSTAQEEM.
   [Слушай]
   (Направь нас прямым путем.) [Направьте нас по правильному пути;]
7. SIRAATAL LAZINA AN’AMTA ‘ALAYHIM
   [Слушайте]
   (Путь тех, кого Ты благословил)

   ГАЙРИЛ МАГДООБИ ‘АЛАЙХИМ ВАЛАДДААЛЛИН.
   [Слушайте]
   (Ни тех, кто навлекает гнев, ни заблудших.)

Поскольку «Ключ» повторяется 17 раз в день, вам станет легко.
читать и понимать за несколько недель; это станет похоже на твою мать
язык.

7. Поза поклонения (Рука`):

После произнесения «Ключа» стоя, вы кланяетесь в позицию
Руку`. Как показано на рисунке, вы кланяетесь от талии, держите
колени выпрямите, руки положите на колени. Ваши глаза смотрят на
укажите примерно на 2 фута перед собой.

Переходя из положения стоя в положение поклона, вы говорите:
«Аллах акбар.»

Поклоняясь, вы говорите: «Субхана раббиял ‘Азим».
или «Слава Богу.«

8. Вставай:

Когда вы встаете из положения поклона в положение стоя, вы
скажите: «Сами Аллаху Лиман Хамида» или
«Бог отвечает тем, кто хвалит Его».

Вы остаетесь в положении стоя всего секунду, затем падаете
ниц. Когда вы переходите из положения стоя в положение прострации
положение вы говорите: «Аллаху Акбар».

9. Поза простирания (Суджуд): ​​

Из положения стоя вы опускаетесь на колени, затем
Лоб на полу на расстоянии 1-2 футов перед коленями (см. рисунок).

Во время земного поклона вы говорите: «Субхана Раббиял А’лаа» или «Слава Богу».

10. Сидячая позиция:

Когда вы садитесь из позы простирания, вы говорите: «Аллаху
Акбар. «Ты остаешься в сидячем положении только секунду, затем ты
сделай второй земной поклон.
Когда вы совершаете второе земное поклонение, вы говорите: «Аллаху
Акбар »

Во время второго земного поклона вы говорите: «Субханна.
Раббиал Алаа.»После того, как вы завершите второй земной поклон, вы получите
завершил один полный блок (рак’ат).

11. За стойку второй отряд:

Когда вы встаете, говорите: «Аллаху Акбар».

Молитва рассвета

Эта Контактная молитва состоит из 2 частей. таким образом, когда вы встаете из
второй земной поклон, вы говорите: «Аллаху Акбар»
и вы принимаете сидячее положение. В сидячем положении вы
произнести Первый столп подчинения, Шахад:

Аш-Хаду Аллаа Элааха Элла Аллах.
(Я свидетельствую, что нет другого бога, кроме Бога.)
Вахдаху Ла Шарика Ла.
(Он ОДИН Бог; у него нет партнера).

Посмотрите направо и скажите: «Ассалааму Алайкум».
затем налево и скажи то же самое. Это завершает Рассветную молитву.

Полуденная молитва

Эта молитва состоит из 4 частей. Таким образом, вы делаете первые два блока
точно так же, как объяснено в «Рассветной молитве», вплоть до положения сидя. Вы
произнесите Первый столп (известный как «Шахада»), затем встаньте за
третий блок.Вы не произносите саламов (Ассаламу алейкум).

Когда вы встаете на защиту третьего отряда, вы говорите: «Аллаху
Акбар ». Третий и четвертый блоки идентичны первым двум.
единицы.

Когда вы встаете после второго земного покоя четвертого блока, вы говорите
«Аллаху Акбар» и вы принимаете сидячее положение. В сиденье
положение вы произносите Шахада, и вы произносите Саламы на обоих
стороны. На этом полуденная молитва завершается.

Послеобеденная молитва

Эта молитва идентична полуденной молитве. Только «Намерение»
конечно другой.

Молитва на закате

Эта молитва состоит из трех частей. Таким образом, когда вы завершите вторую
прострация третьего блока вы не встаете; вы принимаете сидение
положение, произносите Шахада, затем произносите намаз с обеих сторон.
На этом Закатная молитва завершается.

Ночная молитва

Эта молитва идентична другим молитвам из 4 частей, Полуденной и
Послеполуденные молитвы.

Контактные молитвы и математический код Корана

Как отмечалось выше, молитвы рассвета, полудня, дня, заката и ночи
состоят из 2, 4, 4, 3 и 4 единиц соответственно. Когда мы ставим эти 5
числа рядом друг с другом мы получаем 24434, и это число кратно
19 (24434 = 19 х 1286).Общий знаменатель кода Корана — 19.
Это явление подтверждает, что количество единиц для каждой контактной молитвы
был зарезервирован без изменений, и последовательность 2, 4, 4, 3 и 4 также
подтверждено.

Ваш тон голоса во время контактных молитв

Вы не должны быть слишком громкими во время своих Контактных молитв, и вы не должны
сказать их тайно; вы должны поддерживать промежуточный тон [17: 110].
Во время групповой молитвы слышен только имам; все остальные слушают.

Групповая молитва

Два или более человека могут вместе совершать Контактные молитвы. Одна персона
возглавляет групповую молитву, произнося «Ключ» достаточно громким голосом, чтобы
слышно всем в группе. Остальные высказывания должны быть безмолвными. Кто угодно
может присоединиться к группе поздно, в середине молитвы. Он или она должны сделать
то же самое, что и группа, затем, в конце молитвы, он или она
должен встать и наверстать упущенную часть.

Пятничная молитва

Пятничная общинная молитва (Салат Аль-Джума) настолько важна, что
вся сура озаглавлена ​​«Пятница», а в стихе 9 указана заповедь:
соблюдайте эту молитву. Каждый отправитель — мужчина, женщина и ребенок —
повелено Богом соблюдать пятничную совместную молитву.

Пятничная молитва заменяет полуденную молитву каждую пятницу. Вместо 4
единиц пятничная молитва состоит из прослушивания двух проповедей, произнесенных
имама и двух молитвенных блоков.

Каждая проповедь должна начинаться с «Аль-Хамду Лиллах» (Хвала Богу), «Лаа.
Элааха Элла Аллах «(Нет другого бога, кроме Бога). Каждая проповедь должна длиться долго.
10-15 минут и должны быть прочитаны на языке собрания.
В конце первой проповеди прихожан просят покаяться,
«Тубу Ила Аллах». Затем имам садится примерно на минуту и ​​делает
его покаяние вместе с собранием, затем встает на защиту
вторая проповедь.Вторая проповедь заканчивается просьбой к одному из людей сказать
Азаан. Затем имам проводит молитву из двух частей.

В конце каждой молитвы

Прихожане могут пожимать руки, обниматься и / или обмениваться
привет после завершения молитвы. Обычай говорить друг другу:
«Поздравляю». Это потому, что Контактные молитвы — подарок
Боже, это помогает нам питать и развивать наши души. Надо быть
поздравили с завершением такого благословенного достижения.

Для получения дополнительной информации

Этот буклет следует использовать вместе с нашими аудио- или
видеокассета, чтобы практиковать
правильное произношение арабских слов. Аудио / видео лента обеспечивает
звуки и визуальные эффекты, которые помогут вам выучить правильный
произношения.

Часто задаваемые вопросы о молитве

Самый лучший и самый простой ответ, который мы когда-либо слышали на этот вопрос, связан с замечательной графикой, разработанной докторомЭлвин ВандерГринд. Это ясно показывает, как всякая молитва начинается и заканчивается Богом. Следуйте приведенным ниже инструкциям, чтобы получить хорошее представление о том, как мы идем через удивительное чудо, называемое молитвой!

Выполните это быстрое упражнение с бумагой и карандашом или ручкой:

Цикл молитвы

1. Нарисуйте на бумаге круг.
2. Вверху круга напишите БОГ.
3. Двигаясь по часовой стрелке, справа от круга напишите ДУХ СВЯТОЙ.
4. Продолжая движение по часовой стрелке, внизу круга напишите ВЕРУЮЩИЙ.
5. Продолжая движение по часовой стрелке, слева от круга напишите ИИСУС.

Далее мы будем двигаться по кругу, начинающемуся сверху:

• Бог — молитва начинается в сердце Бога. Он — Творец и задумал молитву как средство осуществления Своих планов и целей на земле, как и на небе. Молитва — это также то, как мы общаемся и общаемся с нашим Небесным Отцом.
• Святой Дух — Святой Дух знает разум Бога.Когда Бог хочет передать то, что у Его сердца, Своему народу, Святой Дух, наш Помощник, приносит это нам! А когда мы не знаем, как молиться, Святой Дух, зная, что у нас на сердце, молится за нас!
• Верующие — Молиться в молитве играет важную роль!

Удивительным образом Бог в значительной степени ограничил действие Своей силы молитвами Своего народа. У него есть дела, которых не случится, если мы не помолимся.И есть вещи, которых Бог не хочет, чтобы произошло , произойдет, если Его народ не будет молиться ! Вот почему молитва — это намного больше, чем простое упражнение на благочестие! Мы молимся, потому что сила Бога и цели Его Царства связаны с молитвой!

• Иисус — Когда мы молимся, мы принимаем наши молитвы через могущественное имя Иисуса, нашего Господа и Спасителя. Это не означает, что мы просто добавляем «Во имя Иисуса» к каждой молитве, как волшебную формулу.Это означает, что мы принимаем нашу просьбу из сердца Бога, открытого нам Духом, обратно нашему Отцу, потому что Иисус, Дух и Отец — Одно. Из-за смерти, погребения и воскресения Иисуса, а также из-за того, что мы верим, что Он живёт сейчас и во веки веков, и что ОН грядёт снова, нам был предоставлен открытый и постоянный доступ — прямая линия, если хотите, к Богу.

Глядя на молитву таким образом, легко увидеть, где находится слабое звено! Молитва 3/4 ^-го -го Бога и 1/4 ^-го Его народа! Когда цикл разорван или ослабевает, это происходит не из-за Бога, а потому, что нам нужно лучше молиться!

Если вы хотите более подробно изучить этот молитвенный цикл со всеми ссылками на Священные Писания, прочтите статью полностью: Цикл молитвы.

Лилли Вуд и Укол: Молитва в C,.

Да, ты не сказал ни слова

«

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

.

Смотрите, наш мир медленно умирает

! ,

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

.

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

.

Смотрите, наш мир медленно умирает

! ,

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

.

Да, наши руки станут более морщинистыми

! ,

А у меня волосы будут седыми

!

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

И посмотрите, как дети голодают

!

И их дома были разрушены

.

Не думаю, что они могут простить тебя

?

Эй, когда моря накроют земли

! ,

И когда человека не будет больше

.

Не думаю, что сможешь простить тебя

.

Да, когда будет тишина

…,

И когда жизнь закончится

!

Не думайте, что простите вас

?

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

.

Смотрите, наш мир медленно умирает

! ,

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

.

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

.

Смотрите, наш мир медленно умирает

! ,

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

.

Да, наши руки станут более морщинистыми

! ,

А у меня волосы будут седыми

!

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

И посмотрите, как дети голодают

!

И их дома были разрушены

.

Не думаю, что они могут простить тебя

?

Эй, когда моря накроют земли

! ,

И когда человека не будет больше

.

Не думаю, что сможешь простить тебя

.

Да, когда будет тишина

…,

И когда жизнь закончится

!

Не думай, что ты простишь себя

?

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

Смотрите, наш мир медленно умирает

,.

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

,.

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

Смотрите, наш мир медленно умирает

,.

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

,.

Да, наши руки станут более морщинистыми

,,

А у меня волосы будут седыми

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

И посмотрите, как дети голодают

,,

И их дома были разрушены

.

Не думаю, что они могут простить тебя

,.

Эй, когда моря накроют земли

,

И когда человека не будет больше

,

Не думаю, что сможешь простить тебя

,.

Да, когда будет тишина

,

И когда жизнь закончится

,

Не думайте, что простите вас

,.

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

Смотрите, наш мир медленно умирает

,.

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

,.

Да, ты никогда не говорил ни слова

,,

Вы не отправили мне письмо

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

Смотрите, наш мир медленно умирает

,.

Я больше не трачу время

.

Не думаю, что я мог поверить тебе

,.

Да, наши руки станут более морщинистыми

,,

А у меня волосы будут седыми

.

Не думаю, что смогу простить тебя

,.

И посмотрите, как дети голодают

,,

И их дома были разрушены

.

Не думаю, что они могут простить тебя

,.

Эй, когда моря накроют земли

,

И когда человека не будет больше

,

Не думаю, что сможешь простить тебя

,.

Да, когда будет тишина

,

И когда жизнь закончится

,

Не думайте, что простите вас

,.

молитвенных запросов | 88,3 WAFJ

Marin опубликовано во вторник, 10 ноября 2020 г.

Помолитесь, пожалуйста, о моем полном исцелении, у меня боли с головы до ног.

Я молился за этого человека!

Аноним опубликовано в понедельник, 9 ноября 2020 г.

Помолитесь, пожалуйста, за всю мою семью и моих коллег. Все мы что-то переживаем.Рак груди, аварии и финансы. Я прошу мудрости для всех нас.

Я молился за этого человека!

Грег отправил в понедельник, 9 ноября 2020 г.

Моя жена находится в больнице Сентара Ли в Норфолке, штат Вирджиния, борется за свою жизнь из-за проблем с почками и легкими. Пожалуйста, согласитесь с нами для ее полного исцеления. Она верующая, и ей нужно растить детей. Спасибо вам всем.

Я молился за этого человека!

Джули отправлено в понедельник, 9 ноября 2020 г.

Пожалуйста, молитесь, чтобы компания, в которой я работаю, никого не увольняла.Многие из нас старше, и нам будет сложно найти другую работу.

Я молился за этого человека!

Стефани отправила в понедельник, 9 ноября 2020 г.

Можно мне помолиться за моего сына и меня. От всего сердца обратим наши сердца и умы к Иисусу, снова наполни нас Его Духом, простим и молимся за наших врагов. Устранить разделение примирением, вывести моего сына из плохого и вместе с его невестой.Нам нужна защита, чтобы наши тела были целостными, церковный дом, работа и возможность платить за квартиру и коммунальные услуги.

Я молился за этого человека!

Аноним опубликовано в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

Пожалуйста, попросите Господа присмотреть за мной и моей семьей. У нас в семье разные болезни. Ковид и рак груди. Пожалуйста, попросите Господа исцелить их тела. Также помогите мне с финансами и найти новое место для жизни.

Я молился за этого человека!

Аноним опубликовано в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

В пятницу я узнал, что у меня рак. Пожалуйста, молитесь, чтобы воля Господа исполнилась. Если Он исцелит меня, это прекрасно. Если нет, молитесь, чтобы Он дал мне силы выстоять. Я только хочу, чтобы его воля исполнилась. Спасибо.

Я молился за этого человека!

Helen отправлено в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

Помолитесь, пожалуйста, за женщину, которая недавно потеряла отца.Просить силы и руководства в это трудное время.
Также для женщины, которая выздоравливает от Covid-19. Пожалуйста, молитесь о ее обновленном здоровье и силе Аминь

Я молился за этого человека!

Trina опубликовано в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

Просьба помолиться за меня и мою семью в связи с кончиной моего отца.

Я молился за этого человека!

Мэтью отправлено в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

Пожалуйста, молитесь, чтобы никакая часть собственности нашей группы больше не была конфискована и чтобы недавняя травма (рана), которую я получил, не повлекла за собой никаких осложнений.Спасибо и дай бог здоровья.

Я молился за этого человека!

Ларри отправлено в воскресенье, 8 ноября 2020 г.

Помолитесь, пожалуйста, за мою мать. У нее сильная боль, говорят, перелом бедра, пожалуйста.

Я молился за этого человека!

Молитва правильно скачать файлы eps victor бесплатно для Windows

2
Publicsoft в Индии
4

Условно-бесплатное ПО

Мощное программное обеспечение для финансового учета для малого и среднего бизнеса.

Okidata
1,568

Бесплатное ПО

Утилита

Color Correct предназначена для помощи в настройке способа печати цветов RGB.

12
Аль Мухаддит
461

пробный

Мухаддис время молитв азан скачать программное обеспечение с чтением Корана до атана.

44
Мохаммад Одех (JAS)
1,355

Бесплатное ПО

Основная функция Accurate Times — вычислить время исламской молитвы.

8
Softfields Technologies
759

Условно-бесплатное ПО

ST Thumbnails Explorer — идеальный менеджер эскизов с интерфейсом проводника.

7
Программное обеспечение DWG TOOL
4380

Условно-бесплатное ПО

Экспорт информации о слое и растрового изображения из файла dwg / dxf в файл PDF.

2
Software Excellence By Design Inc.
16

Условно-бесплатное ПО

Универсальная утилита захвата экрана для создания высококачественных снимков экрана.

2
Решение в формате A-PDF
12

Условно-бесплатное ПО

Photo Touch — это программа для редактирования фотографий для оптимизации цифровых фотографий.

3
ITWorx
404

Бесплатное ПО

ITWorx Prayer Times Gadget напоминает вам о пяти исламских временах молитвы.

ces_mohab
30

Бесплатное ПО

Проект калькулятора

времени молитв показывает время молитв для более чем 6 миллионов городов.

1
epsfileviewer.com
846

Бесплатное ПО

EPS File Viewer — это простой и быстрый инструмент, предназначенный для открытия и просмотра файлов EPS.

Бесплатные решения для изображений
94

Бесплатное ПО

Free EPS Converter — это программа, предназначенная для преобразования файлов EPS.

3
RegistryVictor
71

Условно-бесплатное ПО

Registry Victor — это набор инструментов для оптимизации системы.

35 год
Victor Microsystems, Индия
371

Условно-бесплатное ПО

Victor School Manager — это настольное приложение, охватывающее четыре основных аспекта.

Таракан Inc.11

Коммерческий

Играйте за Виктора Неффа, который обнаруживает, что в его квартире что-то не так.

Haemimont Games
384

Коммерческий

Victor Vran — изометрическая ролевая игра с большим выбором предметов, костюмов и т. Д.

523
IslamicFinder.org
64 899

Бесплатное ПО

Слушайте автоматический Athan в нужное время пять раз в день во время каждой молитвы.

34
Билал Ибин Рабах Софт
775

Бесплатное ПО

Молитва Билал — исчерпывающая исламская энциклопедия.

.