Почему сатана был изгнан из рая: Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 14 Ноябрь 2020

  В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года:
  
  — 17 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  » Адмирал Колчак: правда и мифы » 
  
  — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»

• 24 Октябрь 2020

  В понедельник, 26 октября, в 18.30  в Лекторий храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ состоится  выступление Бориса Вадимовича Межуева , кандидата философских наук, доцента кафедры истории русской философии, председателя редакционного совета сайта «Русская Idea»,  по теме:   «Оправдание добра» Владимира Соловьева как памятник либерально-консервативной мысли»,  приуроченное к 120-летию памяти В. С. Соловьева.  

• Все новости

Что мы знаем о жизни Адама и Евы после изгнания из рая

Адам и Ева вкусили плод от древа познания добра и зла и за это были изгнаны из рая. А как складывалась их жизнь потом? Говорит ли об этом что-нибудь Библия?

В книге Бытие — первой из библейских книг, автором которой Церковь считает Моисея, — рассказывается и о жизни первых людей в раю, и о том, что было с ними потом. Но прежде чем говорить о жизни Адама и Евы после изгнания, давайте разберемся, почему Бог удалил их из рая и что это для них означало. Тогда понятнее станет и разговор о дальнейшем.

Так почему Бог изгнал первых людей из рая?

Ответ вроде бы всем известен: Адам и жена нарушили запрет, наложенный Богом, и вкусили плод от древа познания добра и зла. Но почему этот проступок имел такие катастрофические последствия?

Изгнание из рая. Фрагмент росписи Сикстинской капеллы

Блаженный Августин объяснял: заповедь не вкушать от этого древа подспудно содержала в себе и все прочие заповеди, которые Бог даст людям впоследствии. И не укради (Адам и его жена взяли то, что брать было нельзя), и не убий (вкусив от запретного плода, человек стал смертным — по сути, совершил самоубийство), и не пожелай чужого (первозданные люди захотели стать как боги, знающие добро и зло; Быт 3:5). Главной же бедой было то, что человек отвернулся от Бога, соблазнился «легкой» возможностью приобрести знание, дающее власть над сотворенным Богом миром, своими силами, помимо Творца: будете, как боги, — обещает жене диавол, принявший образ змия (Быт 3:5). Поверив клевете на Бога, вышедшей из змеиных уст сатаны, первые люди на личном опыте познали, что такое зло. Они впервые взглянули на Бога глазами не любви, а подозрения и страха. Они внутренне отстранились от Него — и с тех пор уже не могли возродить в себе прежнего детского доверия и любви к Отцу.

Разве Бог поступил не жестоко по отношению к людям, которых Сам же создал?

Бог сделал всё, чтобы помочь Своим созданиям. Во-первых, дал им возможность сразу же покаяться, спросив сперва у Адама (спрятавшегося от Бога, совсем как нашкодивший ребенок): Адам, где ты?.. Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт 3:9, 11). А затем — у жены: Что ты это сделала? (Быт 3:13). Но люди оказались не готовы взять на себя ответственность: Адам свалил всю вину на жену, жена — на змея. И тогда ситуация испортилась окончательно. Людям стало тяжело находиться рядом с Богом, Его присутствие сделалось для них невыносимым, и изгнание из рая стало естественным выходом: Бог смилостивился и отпустил людей, сделал их свободными в том числе и от Самого Себя. Это во-вторых.

Есть еще и в-третьих. Многие святые отцы — от блаженного Августина до святителя Филарета (Дроздова) — повторяли мысль: изгнав человека из рая, Бог закрыл ему доступ к райскому древу жизни, питаясь плодами которого, тот мог бы жить вечно. Этим древом жизни, по толкованию преподобного Иоанна Дамаскина, была сама возможность созерцать Бога, утраченная с грехопадением. Но и тут Бог заботился о человеке: ведь, приобретя опыт зла и при этом будучи бессмертным, тот делался бы всё хуже и хуже — и так до бесконечности! Отлучив Адама и жену от вечной жизни, Бог положил границы распространению зла, которое вредило в первую очередь самому же человеку. Он вырвал человека из дурной бесконечности «совершенствования» во зле. Эту мысль замечательно выразил российский богослов первой половины XX века Владимир Лосский: «Для человека лучше смерть, то есть отлучение от древа жизни, чем закрепление в вечности его чудовищно

Отец и мать Люцифера

Об этом персонаже знает каждый человек, даже далекий от религии. Кто мать Люцифера по Библии- среди исследователей древних текстов по сей день идут споры, ученые не могут прийти к единому выводу, кого же можно отнести к родственникам Люцифера, и кем же является его мама. Каждый представитель черной магии так же придерживается своей точки зрения. А создатели популярных фильмов и сериалов усиливают путаницу, смешивая с мифологией выдуманные сценаристами сюжеты.

Кто же отец и мать дьявола Люцифера по Библии? Существует множество различных версий.

Содержание статьи:

Мать Люцифера — энергия звезд Люцида

• Кто мать Люцифера по Библии — если обратиться к официальному источнику, то можно заметить, матерей у небесных ангелов не было, это касается и Люцифера. Все сотворил Господь Бог, соответственно, он и является единственным родителем всего сущего.
• Средневековые и античные представители считали, что ангелов создали благодаря энергии звезд, как людей из глины, ангелы не могли появиться из ничего, на пустом месте. Эта энергия носила свое имя. Люцида — мать Люцифера, так написано в древних источниках. Хотя у официальных источников отношение к ним негативное.
• По истечению времени энергию звезд одушевили и стали относиться к ней по-другому, некоторые даже считают Люциду древней Богиней. Почему это случилось? Возможно, негативное отношение привело к противоположному, запретные образ стал вызывать интерес у исследователей.
• Многие мыслители старались разглядеть в этой сущности положительные черты, пытались изображать мать дьявола Люцифера в своих произведениях. В итоге получалось одно и то же, образ был полон негатива и злости.
• Если верить легенде, то она была представлена в образе воплощенной энергии, которая не лишена искры. Такой захотела видеть мать Люцифера мифология, такой она и была сотворена. Находится между добром и злом, но в большей степени несет только негатив и разрушение. Многие представители различных эпох относились к ней с уважением и поклонялись ей. 

Отец Люцифера — Господь Бог

Если обратиться к любому официальному источнику, то можно заметить, родителем Люцифера был Господь Бог, который сотворил все живое. Его еще называют Яхве и Иегова. Люцифер является ангельским созданием, находился в чине серафимов. Древние источники повествуют, что он был наделен необыкновенной силой и мог равняться со своим отцом. Господу это не нравилось, поэтому он отправил сына на вечные мучения.

Сам по себе Люцифер не является плохим созданием, эту информацию можно найти в источниках. Единственный минус, он был слишком гордым, а это как известно грех. Люцифер никогда не предавал и не унижал слабых. Господь выгнал его, но не стал уничтожать, значит не видел в этом необходимости. Теологи придерживались мнения, что это было сделано специально, чтобы люди не забывали о грехе, развивались духовно и смотрели в будущее.

Многие совершают грехи, потом приходится расплачиваться за них. Для этого и нужен Люцифер, который подталкивает на греховные действия, чтобы душа человека могла осознанно выбирать между добром и злом.

Некоторые относятся к этому утверждению скептически. По их мнению, каждый имеет право на беззаботную жизнь. У Бога не было главной целью сделать Люцифера злым и мстительным, он стал таким по собственной воле. Благодаря ему люди смогли получить знания о добре и зле, развиваться духовно. 

Жена Люцифера и его дети

Если у Люцифера появились дети, то должна быть супруга. Принято считать, что ей являлась демоница Лилит, хотя этот факт до конца не установлен. Лилит называют первой женщиной, которую сотворили Высшие силы. Она супруга Адама, первого мужчина. Жили они мирно, но начали ругаться, и Лилит покинула Рай, предпочла для себя другую жизнь. Происходили эти ссоры на почве сексуальных отношений, когда Адам не принимал то, что ему предлагалось.

Люцифер и Лилит — эти два существа очень похожи между собой. Их изгнали из Рая, но не уничтожили, заставили мучиться. Почему так получилось? Потому что не были услышаны их просьбы к Господу. Со временем они стали озлобленными на все живое.

Колдуны Средних веков были уверены, что благодаря этому союзу были рождены страшные чудовища (демоны) и злые духи (бесы).  Тем не менее, в разных источниках имеются расхождения по этому поводу. Некоторые считают Люцифера дьяволом, остальные грешником и отступником, которого наказали Высшие силы. Какой точки зрения придерживаться, зависит только от вас.

Видеоролик «Люцифер, падение Люцифера»

[art_yt id=»ZTsGxNsrQc4″ wvideo=»1280″ hvideo=»720″ position=»center» urlvideo=»undefined» namevideo=’Люцифер, Падение Люцифера’ desc=’Люцифер, свет утренней звезды, прекраснейший из ангелов, возлюбленный и избранный Богом, восстал против своего создателя и был сброшен за это своим братом, архангелом Михаилом, в ад. Из пламенеющего серафима Люцифер был превращен Богом в черного как уголь ужаснейшего демона. Не стало больше ангела по имени Люцифер, вместо него появился король демонов — Сатана. И возненавидел Сатана Бога, а вместе с ним и его созданий — людей. И поклялся он, что пока жив будет вечно ненавидеть и желать смерти всему живому на этой планете. Давно это было, но никогда не будет забыто. И вечно Сатана будет строить свои козни и мечтать занять место бога. Теперь и во веки веков будь осторожен человек, ибо за твою душу идет борьба между небом и адом.’ durationmin=»4″ durationsec=»08″ related=»true» upld=»2018-04-29″]

Изгнание из рая — Википедия

Изгна́ние из ра́я Адама и Евы  — эпизод библейского предания из книги Бытия, следующий за грехопадением.

Первоисточники и комментарии

Согласно апокрифической Книге Юбилеев, до грехопадения Адам и Ева прожили в раю семь лет.

После грехопадения Бог произносит проклятия (3:14-3:19):

* Змею: «Проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. »

* Еве: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.»

* Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.»

После грехопадения «нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (3:20-3:21). После чего Адам и Ева сошли на землю.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт. 3:22-24)

Комментарий в Мидраш Рабба (англ.)русск.: Сказал рабби Аба бар Кагана^[1]: Открыл ему Святой, благословен Он, двери раскаяния. «И теперь?..» — как бы вопрос «А что теперь?». Бог намекает, что ситуация ещё обратима, ожидая, что человек выразит раскаяние. На что Адам отвечает отрицательно и потому ему запрещено есть от Древа жизни. Лишь отказавшись от раскаяния (а не после самого греха) Адам перестал быть достойным вечной жизни.

По мнению Мирча Элиаде, мифологема золотого века и изгнания из рая восходит ко временам неолитической революции, когда человек перешёл от собирательства и охоты к земледелию и животноводству^[2].

В переносном смысле — изгнание из идеального места за совершённый проступок.

В христианской традиции

Ангел с огненным мечом

Джованни ди Паоло, «Изгнание из рая», Музей Метрополитен, 1445

Иногда считается, что вооруженным мечом херувимом был архангел Михаил. Этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах.^[3] На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает, что он небесный страж, стоящий у врат рая.^[4]

Джон Мильтон в своей поэме «Потерянный Рай» следует той же трактовке, посылая Михаила во главе с отрядом херувимов выполнить миссию удаления прародителей из рая^[5].

Дж. де Менабуони, фреска в Падуанском баптистерии,1376-78 Архангел вмиг пустился в путь,

С ним Херувимов блещущая рать,

И каждый Херувим — четверолик,

Как Янус двоекратный; все бойцы —

Многоочиты; их тела везде

Усеяны глазами без числа

Исток этой традиции не очень ясен. В «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде».^[6]

Кроме того, согласно Преданию православной Церкви охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама Богом был поставлен архангел Уриил, чье имя означает «Огонь Божий». По иконописному канону Православной церкви, этот архангел «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень»^[7].

В ряде преданий в качестве ангела, изгнавшего прародителей из рая и приставленного охранять древо познания добра и зла, называется архангел Иофиил.^[8]

В средневековой символике символом Изгнания из рая были ворота.

В православии

В Русской Православной Церкви Прощёное Воскресение (последнее воскресенье перед Великим постом) имеет также название «Воспоминание Адамова изгнания». В этот день в песнопении за всенощной поется о том, как сидел Адам напротив рая и оплакивал своё грехопадение, оплакивал уже запоздалыми слезами^[9].

В Библии мы читаем: Господь облёк людей в кожаные ризы и изгнал их из Рая. Что это такое? Как это понять — «изгнание из Рая»? А это вот как раз и началось наше спасение. Но, что это за «кожаные ризы»? А опустите глаза и посмотрите сами на себя. Наше тело — это и есть те самые ризы. Нынешнее тело человека совершенно иное по сравнению с тем, духовным тонким телом, в которое был облечен первый Адам, так пишут святые отцы Церкви. А теперь заглянем в свою душу… Мы увидим её, наполненную страстями и грехами. Оказывается, то, что мы телесно и духовно из себя представляем, — это и есть состояние «изгнания из Рая». А находясь в Эдеме, человек имел совершенно иное тело и иную неповрежденную душу^[10].

Византийская мозаика, Палермо, Сицилия

В этом эпизоде фигурирует наиболее древнее ветхозаветное пророчество о Христе:

Эта фраза толкуется как осуждение Господом дьявола, и утешение прародителей обещанием, что когда-нибудь «Потомок жены» (то есть Христос) поразит саму «главу» змия, их соблазнившего. Но при этом и сам Потомок жены пострадает от змия, который будет «жалить Его в пяту», то есть причинит ему физические страдания (см. Страсти Христовы). Христианские богословы подчеркивают тут наименование Мессии «Семенем Жены», что, по их мнению, уже указывает на его необычайное рождение от Жены, которая зачнет Мессию без участия мужа (то есть Дева Мария, см. Благовещение). «По свидетельству таргумов Онкелоса и Ионафана (древних толкований-пересказов книг Моисея), евреи всегда относили пророчество о Семени жены к Мессии». Как считается в христианстве, это пророчество исполнилось, когда Иисус Христос, пострадав на кресте своей плотью, поразил дьявола — этого «древнего змия», то есть отнял у него всякую власть над человеком^[11].

В изобразительном искусстве

Микеланджело. Фреска в Сикстинской капелле

В итальянском искусстве ренессанса наиболее знаменитой оказалась фреска Мазаччо в капелле Бранкаччи, не только потому, что он был первым в свою эпоху, осмелившимся написать обнаженные фигуры, но и благодаря чрезвычайной эмоциональной выразительности и мимике своих персонажей.

В эпоху зрелого ренессанса трактовку этого сюжета создал Микеланджело на стенах Сикстинской капеллы.

Русская фреска XVIII в., Церковь Иоанна Предтечи в Рощенье.

В православной иконописи этот сюжет можно найти в клеймах икон на ветхозаветные сюжеты, например, иконе Архангела Михаила (см. выше) и Троицы Ветхозаветной^[12], а также во фресковых циклах соборов.^[13] Место «Изгнанию из рая» в иконостасе было на дьяконских дверях, где оно располагалось вместе с другими ветхозаветными сюжетами, напоминающими об утерянном рае (сотворение мира, райские обители с лоном Авраама, Богородицей, Благоразумного разбойника).^[14]

Встречалась эта тема и в персидской миниатюре^[15], питаемой изложением сюжета в Коране.

Графические листы с «Изгнанием из рая» создавались лучшими мастерами-граверами: как Дюрером, так и Доре.^[16]

Французские художники-академисты XIX века трактовали этот сюжет в духе легкого эротизма, благодаря возможности написать обнаженное тело Евы (Кабанель).

В русском искусстве XX века стоит отметить картины Гончаровой^[17], Шагала^[18], Петрова-Водкина^[19].

Не обошёл его своим вниманием и Илья Глазунов.^[20]

В массовой культуре

• «Изгнание из рая» — название, которое часто выбирают для своих книг писатели (Павел Загребельный, Елена Благова). Это название имела и пьеса Серебряного века, поставленная, по свидетельству Ахматовой, в «Бродячей Собаке»^[21].
• «Изгнание из рая» — фильм 1994 г.; под тем же названием нудистская лента 2004 г. чешского режиссёра Веры Хитиловой.
• «Изгнание из рая» — перформанс современного художника Андрея Устинова

Примечания

Урантия о Сатане | Персональный сайт Сергея Нелюбова

Сатана

(Источник: Книга Урантии)

Сатана – личность, которая является самой известной на нашей планете, как одна из главных «сил тьмы». Имя Сатаны часто используется как синоним Люцифера и «дьявола. » Однако, в действительности, это три различные личности.

Одним из откровений Книги Урантии, которое содержит большую ценность – и набольшой интерес для всех нас – является откровение истинной и полной истории о Сатане. Мы узнали, кто он, что он сделал, чтобы заработать такую дурную славу, и где он сегодня.

Сатана был заместителем Люцифера

На Урантии о Люцифере почти ничего не было известно, так как он поручил своему первому заместителю, Сатане, представлять его на вашей планете. Сатана являлся членом той же самой первичной группы Ланонандеков, но никогда не был Властелином Системы; он стал активным участником восстания Люцифера. «Дьявол» — это не кто иной, как Калигастия, низложенный Планетарный Князь Урантии, Сын вторичной категории Ланонандеков. В те времена, когда Михаил жил на Урантии во плоти, Люцифер, Сатана и Калигастия объединились в попытке добиться провала его посвященческой миссии. Однако их козни потерпели полный провал. ~ Книга Урантии, (602. 1) 53:1.4

Сговор Люцифера и Сатаны

Прошло более пятисот тысяч лет с начала правления в Иерусеме Люцифера и его первого помощника, Сатаны, когда в их сердцах стало зарождаться недовольство Всеобщим Отцом и его Сыном Михаилом, бывшим в то время наместником своего Отца.

В системе Сатания не было каких-либо необычных или специальных факторов, которые могли бы спровоцировать восстание или способствовать ему. Мы полагаем, что эта идея зародилась и оформилась в сознании Люцифера и что он мог стать подстрекателем подобного восстания независимо от своего местонахождения. Первым, кого Люцифер посвятил в свои планы, был Сатана, однако потребовалось несколько месяцев, прежде чем ему удалось совратить разум этого умелого и блистательного помощника. Но однажды склоненный на сторону мятежных идей, он стал смелым и откровенным сторонником «самоутверждения и свободы». ~ Книга Урантии, (602.4) 53:2.1

Каковы бы ни были причины беды, поразившей сердца Люцифера и Сатаны, восстание окончательно разразилось после опубликования «Декларации свободы» Люцифера. ~ Книга Урантии, (603.2) 53:3.1

Сатана и Калигастия

По прошествии трехсот тысяч лет с момента вступления Калигастии в должность правителя Урантии, Сатана – помощник Люцифера – прибыл с одной из своих регулярных инспекций. В облике явившегося на планету Сатаны не было ни малейшего сходства с вашими карикатурными изображениями его величества дьявола. Он был – и до сих пор остается – блистательным Сыном-Ланонандеком. «И не удивительно, ибо сам Сатана – великолепное создание света».

В ходе своей инспекции Сатана сообщил Калигастии о «Декларации свободы», предложенной в то время Люцифером, и, как нам теперь известно, Князь согласился предать свою планету после объявления восстания. Личности локальной вселенной особенно глубоко презирают Князя Калигастию из-за того, что он преднамеренно предал оказанное ему доверие. Сын-Создатель выразил свое презрение, сказав: «Ты похож на своего руководителя Люцифера, ты греховно увековечил его беззаконие. Предавшись самовозвеличению, он сразу же стал лжецом, ибо не устоял в истине». ~ Книга Урантии, (754.2) 67:1.1

Сатана во время восстания Люцифера

Манифест Люцифера был обнародован на ежегодном конклаве Сатании, который состоялся на стеклянном море, в присутствии множества собравшихся здесь обитателей Иерусема, в последний день года, около двухсот тысяч лет тому назад по урантийскому времени. Сатана объявил, что поклоняться можно всеобщим силам – физическим, интеллектуальным и духовным, – но что преданным можно быть только действительному и нынешнему правителю Люциферу, «другу людей и ангелов» и «Богу свободы».

Самоутверждение стало боевым кличем восстания Люцифера. Согласно одному из главных его доводов, если самоуправление есть благое и правильное решение для Мелхиседеков и других групп, то им с таким же успехом могут пользоваться все категории разумных существ. Дерзко и настойчиво отстаивал он «равноправие разума» и «братство разумных существ». Он настаивал на том, чтобы любое правительство было ограничено уровнем локальных планет, добровольно объединяющихся в локальные системы. Он отвергал любую другую форму контроля. Он обещал Планетарным Князьям, что они будут править своими мирами в качестве верховных управляющих. Он выступал против того, чтобы законодательная деятельность осуществлялась в столице созвездия, а судебная – в столице вселенной. Он настаивал на том, чтобы все эти функции управления были сосредоточены в столицах систем, и приступил к формированию своей собственной законодательной ассамблеи, а также создал свои собственные суды, подчиненные Сатане. И он распорядился, чтобы князья отступнических миров поступали так же. ~ Книга Урантии, (604.3) 53:4.1

Во многих отношениях это восстание было самым крупным и катастрофическим из всех подобных происшествий в Небадоне. В него было втянуто больше личностей, чем в два предыдущих восстания вместе взятых. И вечным позором эмиссаров Люцифера и Сатаны останется тот факт, что они не пощадили даже школы по воспитанию младенцев в мире культуры завершителей; наоборот – они стремились совратить эти развивающиеся души, милосердно доставленные сюда из эволюционных миров. ~ Книга Урантии, (608.5) 53:7.9

Хотя Люцифер и был лишен всей административной власти в Сатании, в то время в локальной вселенной не существовало ни силы, ни суда, которые могли бы задержать или уничтожить этого нечестивого мятежника, ибо Михаил еще не являлся властелином вселенной. От Века Древние поддержали Отцов Созвездия при овладении правлением системы, но они до сих пор не вынесли ни одного решения, несмотря на многочисленные и до сих пор рассматриваемые обращения, касающиеся настоящего статуса и будущей ликвидации Люцифера, Сатаны и их союзников. ~ Книга Урантии, (609.2) 53:7.14

Сатана и «Война на небесах»

«И произошла на небесах война; командующий Михаила со своими ангелами воевали против дракона (Люцифера, Сатаны и изменников-князей), а дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли». Эта «война на небесах» не была физическим сражением, каким подобный конфликт может представляться на Урантии. На первых этапах борьбы Люцифер постоянно проповедовал свои взгляды в планетарном амфитеатре. Гавриил неустанно изобличал софистику мятежников в устроенной неподалеку резиденции. Различные находившиеся на сфере личности, у которых еще не сложилось определенного отношения, попеременно посещали эти дискуссии, пока не приходили к окончательному решению. ~ Книга Урантии, (606.2) 53:5.6

Сатана с начала посвящения Иисуса

Люцифер и Сатана беспрепятственно странствовали по всей Сатании вплоть до завершения посвящения Михаила на Урантии. В последний раз они вместе посетили ваш мир во время объединенной атаки на Сына Человеческого.

Ранее, во время периодических сборов «Сынов Божьих», Планетарных Князей, «вместе с ними приходил и Сатана», заявляя, что он представляет все изолированные миры падших Планетарных Князей. Однако он был лишен такого права в Иерусеме со времени завершающего посвящения Михаила на Урантии. Во всей Сатании – то есть за пределами изолированных миров греха – пропало всякое сочувствие к Люциферу и Сатане после их попыток совратить Михаила во время его посвящения во плоти.

Посвящение Михаила положило конец восстанию Люцифера во всей Сатании, за исключением планет вероломных Планетарных Князей. Именно в этом состояло значение личного опыта Иисуса, когда, незадолго до своей смерти во плоти, он воскликнул своим ученикам: «Я видел Сатану, упавшего с небес, как молния». Сатана действительно прибыл вместе с Люцифером на Урантию для последнего и решающего сражения.

Сын Человеческий был уверен в успехе, и он знал, что его триумф в вашем мире навсегда определит статус его вековых врагов, – не только в Сатании, но и в двух других системах, пораженных грехом. Когда, в ответ на предложения Люцифера, ваш Учитель спокойно и с божественной уверенностью ответил: «Отойди от меня, Сатана», его слова означали продолжение жизни для людей и безопасность для ангелов. В принципе, это действительно положило конец восстанию. Конечно, уверсские суды еще не вынесли приговор по обращению Гавриила, призывающего к ликвидации мятежников, однако, когда пробьет час, такое решение последует непременно, ибо первые слушания по этому делу уже состоялись.

Сын Человеческий признавал Калигастию номинальным Князем Урантии. Только незадолго до своей смерти Иисус сказал: «Пришел судный час для этого мира; ныне свергнут будет его князь». Подойдя еще ближе к завершению дела своей жизни, он провозгласил: «Князь этого мира уже осужден». И это был тот же поверженный и разоблаченный князь, которого когда-то называли «Богом Урантии».

Последним деянием Михаила перед тем, как покинуть Урантию, было предложение простить Калигастию и Далигастию, но они презрительно отклонили эту милость. Ваш Планетарный Князь, изменник Калигастия, всё еще способен беспрепятственно чинить свои подлые козни на Урантии, однако он лишен какой-либо способности вторгаться в сознание людей, как неспособен он соединяться с их душами для соблазна или искушения, если только они сами не пожелают быть проклятыми его подлым присутствием.

До посвящения Михаила эти повелители тьмы стремились удержать свою власть на Урантии, настойчиво давая отпор меньшим и подчиненным небесным личностям. Однако со дня Пятидесятницы предатель Калигастия и его не менее презренный пособник, Далигастия, подобострастно относятся к величественным Райским Настройщикам Сознания и охраняющему Духу Истины – духу Михаила, излитому на всю плоть.

Но даже при этих условиях ни один падший дух никогда не был способен проникать в сознание или тревожить души Божьих детей. Ни Сатана, ни Калигастия не могли прикоснуться к вероисповедным Божьим детям; вера – это надежная защита от греха и порока. Истинно сказано: «Сын Божий блюдет себя, и лукавый не может повредить ему».

Обычно, когда слабыми и беспутными смертными якобы овладевают дьяволы и демоны, они всего лишь оказываются во власти своих собственных, присущих им низких наклонностей, сбиваясь с истинного пути из-за собственных естественных пристрастий. Кознями дьявола объясняется очень много зла, к которому он не имеет никакого отношения. Калигастия сравнительно бессилен со времени распятия Христа. ~ Книга Урантии, (609.4) 53:8.1

Милосердная отсрочка

Еще одна проблема, объяснение которой в созвездии Норлатиадек сопряжено с определенными трудностями, связана с причинами, в силу которых Люцифер, Сатана и падшие князья, прежде, чем они были задержаны, взяты под стражу и осуждены, могли в течение столь длительного времени причинять вред. ~ Книга Урантии, (615.6) 54:4.1

Однако эти милосердные отсрочки не бесконечны. Несмотря на длительную (по урантийским меркам) задержку суда над участниками восстания Люцифера, мы можем отметить, что, одновременно с изложением данного откровения, на Уверсе состоялись первые слушания по иску Гавриила против Люцифера, вскоре после чего было обнародовано распоряжение От Века Древних о заключении Сатаны в тюремный мир вместе с Люцифером. Это кладет конец возможностям Сатаны посещать какие-либо из падших миров Сатании. Правосудие во вселенной, где господствует милосердие, может быть медленным, но оно непреложно. ~ Книга Урантии, (616.7) 54:4.8

По мере накопления опыта продолжения жизни, вы будете расширять свои представления о вселенной и свой кругозор значений и ценностей; благодаря этому вы сможете лучше понять, почему таким существам, как Люцифер и Сатана, позволено продолжать восстание. Вы также лучше поймете, каким образом из ограниченного временем зла можно в итоге извлечь (пусть даже отсроченное) добро. Достигнув Рая, вы будете воистину просвещены и утешены, слушая, как суперафические философы обсуждают и истолковывают эти фундаментальные проблемы гармонизации вселенной. ~ Книга Урантии, (620.2) 54:6.10

«Искушение» Иисуса

К концу своего пребывания на горе Иисус попросил Отца позволить ему встретиться со своими врагами из системы Сатания как Сыну Человеческому – Иешуа бен Иосифу. Его просьба была удовлетворена. Последняя неделя, проведенная на горе Ермон, стала временем великого соблазна, вселенского испытания. Сатана (представлявший Люцифера) и мятежный Планетарный Князь Калигастия предстали перед Иисусом, сделавшись полностью видимыми. И это «искушение», это последнее испытание человеческой преданности, противостоящей измышлениям мятежных личностей, не имело отношения к пище, башням храма или самонадеянным действиям. Речь шла не о царствах этого мира, а о владычестве в могущественной и величественной вселенной. Символический характер ваших письменных свидетельств предназначался для отсталых эпох, когда в мире бытовали наивные представления. Последующие поколения должны понимать, какого огромного напряжения стоил Сыну Человеческому тот знаменательный день на горе Ермон.

На многочисленные предложения и контрпредложения эмиссаров Люцифера Иисус отвечал только одно: «Пусть исполнится воля моего Отца, а тебя, мой мятежный сын, пусть судят От Века Древние. Я – твой Отец-Создатель; я едва ли способен судить тебя объективно, а мое милосердие ты уже с презрением отверг. Я передаю тебя суду, который вершат Судьи великой вселенной».

На все предложенные Люцифером компромиссы и паллиативы, на все лицемерные предложения, касавшиеся посвящения во плоти, Иисус отвечал только одно: «Да исполнится воля моего Райского Отца». И когда тяжелое испытание осталось позади, освобожденный серафим-хранитель вернулся к Иисусу и возобновил свою опеку.

В один из дней позднего лета, пополудни, в тишине окружавших деревьев, Михаил Небадонский завоевал статус полновластного владыки своей вселенной. В тот день он выполнил обязанность Сынов-Создателей – прожил полноценную жизнь в образе смертного в эволюционном пространственно-временном мире. Вселенское оповещение этого важного достижения состоялось только в день его крещения, несколько месяцев спустя, однако в действительности всё это произошло уже в тот день на горе. И когда Иисус завершил свое пребывание на горе Ермон, восстание Люцифера в Сатании и мятеж Калигастии на Урантии были практически ликвидированы. Иисус выполнил последнее условие обретения полновластия в своей вселенной, что само по себе определяет статус всех мятежников и устанавливает, что в будущем все аналогичные бунты (если, конечно, они произойдут) смогут прекращаться быстро и эффективно. Отсюда видно, что так называемое «великое искушение» Иисуса произошло за некоторое время до его крещения, а не сразу же после него. ~ Книга Урантии, (1493.5) 134:8.6

Как Сатана может изгонять Сатану? Иисуса обвиняют в том, что он в союзе с демонами

В разгар дебатов, происходивших во время этой заключительной встречи, один из иерусалимских фарисеев привел к Иисусу безумного юношу, одержимого непокорным и взбунтовавшимся духом. Подведя к Иисусу этого потерявшего рассудок мальчика, он сказал: «Что ты можешь сделать для избавления от подобного недуга? Умеешь ли ты изгонять бесов?» И когда Учитель взглянул на юношу, он проникся состраданием и, попросив мальчика подойти к нему, взял его за руку и сказал: «Ты знаешь, кто я такой; выйди из него; и я приказываю одному из твоих верных товарищей проследить за тем, чтобы ты не возвращался». И к мальчику сразу же вернулся нормальный и здоровый ум. Это – первый случай, когда Иисус действительно изгнал из человека «злого духа». Во всех предыдущих он имел дело только с мнимой одержимостью бесом; однако это был настоящий случай одержимости, которая иногда наблюдалась в те дни вплоть до Пятидесятницы, когда дух Учителя был излит на всю плоть, навечно закрыв этим немногочисленным небесным мятежникам возможность злоупотреблять неустойчивостью некоторых типов людей.

Когда народ изумился увиденному, один из фарисеев встал и обвинил Иисуса в том, что он способен совершать такие вещи, поскольку находится в союзе с бесами; что своими словами, при помощи которых он изгнал этого беса, он признал, что они знакомы друг с другом; и далее он сказал, что религиозные учители и вожди Иерусалима решили, что Иисус совершает все свои так называемые чудеса властью, данной князем бесов, – Вельзевулом. Фарисей сказал: «Сторонитесь этого человека; он заодно с Сатаной».

Тогда Иисус ответил: «Как Сатана может изгонять Сатану? Царство, разделенное враждой на части, погибнет, и семья, раздираемая распрями, не устоит. Может ли город выдержать осаду, если он разделен? Если Сатана изгоняет Сатану, он сам против себя выступает; как же устоит его царство? Но вам следует знать, что никто не может войти в дом сильного человека и украсть его вещи, если прежде не одолеет и не свяжет его. И если правда, что я изгоняю бесов властью Вельзевула, то чьей же властью изгоняют их ваши люди? Пусть они будут вам судьями. Если же я изгоняю бесов духом Божьим, то воистину царство Божье уже пришло к вам. Если бы вы не были ослеплены предрассудками и введены в заблуждение страхом и гордыней, то вам было бы легко увидеть, что среди вас – тот, кто больше бесов. Вы заставляете меня заявить: кто не со мной, тот против меня, и кто не собирает со мной, тот расточает. Позвольте серьезно предупредить вас, способных с открытыми глазами и преднамеренным злым умыслом сознательно приписывать деяния Божьи действиям бесов! Истинно, истинно говорю вам: все ваши грехи простятся и даже всякая ваша хула, но тому, кто будет сознательно и с греховным намерением хулить Бога, не простится никогда. Поскольку такие погрязшие в пороке люди никогда не попросят и не получат прощения, они виновны в грехе вечного отвержения божественного прощения.

Многие из вас стоят сегодня на распутье; вы подошли к началу совершения неизбежного выбора между волей Отца и избранными вами самими путями тьмы. И ваш сегодняшний выбор определит ваше будущее. Вы должны либо сделать дерево хорошим и плод его хорошим, либо дерево станет плохим и плод его плохим. Я заявляю, что в вечном царстве моего Отца дерево познаётся по его плодам. Но те из вас, кто подобен ехиднам, – как можете вы, уже избравшие зло, принести хороший плод? В конце концов, от избытка зла в ваших сердцах говорят уста ваши».

Затем встал еще один фарисей и сказал: «Учитель, хотелось бы нам видеть от тебя предзнаменование, которое убедило бы нас в твоей власти и праве учить. Согласишься ли ты на такое условие?» Услышав это, Иисус сказал: «Этому неверующему, ищущему знаков поколению нужно знамение, но вам не будет дано иного знака, чем тот, который у вас уже есть, и того, что вы увидите, когда Сын Человеческий покинет вас». ~ Книга Урантии, (1713.3) 153:4.1

Семьдесят и изгнание демонов

Когда семьдесят рассказывали, что «даже бесы подвластны» им, они имели в виду случаи чудесного исцеления жертв нервных расстройств. Тем не менее, эти пастыри действительно оказали помощь в нескольких случаях реальной одержимости дьяволом, и, говоря о таких случаях, Иисус сказал: «Неудивительно, что эти строптивые меньшие духи подчиняются вам, ибо я видел Сатану, упавшего с небес, как молния. Но пусть не это вызывает у вас ликование; я заявляю вам, что, как только я вернусь к Отцу, каждый из нас пошлет свой дух непосредственно в человеческий разум, так что горстка этих заблудших духов не сможет более вселяться в разум несчастных смертных. Вместе с вами я рад тому, что вы способны воздействовать на людей, но не воодушевляйтесь этим, а радуйтесь, что ваши имена записаны на небесах, а это значит, что вы пойдете вперед по бесконечному пути духовных побед». ~ Книга Урантии, (1807.1) 163:6.2

Сатана был рад и предательству Иуды и смерти Иисуса

Иисус обратился к апостолам с такими словами, поскольку он знал, что его час пробил. Он понимал, что пришло время возвращаться к Отцу и что его труд на земле подошел к концу. Учитель знал, что он раскрыл любовь Отца на земле и продемонстрировал человечеству его милосердие и что он совершил всё, для чего явился в этот мир, – вплоть до получения всего могущества и власти на небе и на земле. Точно так же он знал, что Иуда Искариот окончательно решил предать его ночью в руки врагов. Он прекрасно понимал, что это подлое предательство совершается Иудой, но он понимал также, что оно радует Люцифера, Сатану и князя тьмы Калигастию. Однако он не боялся тех, кто стремился к его духовному падению, равно как и тех, кто искал его физической смерти. Учителя беспокоило только одно – безопасность и спасение его избранных последователей. И поэтому, прекрасно сознавая, что Отец передал ему всю полноту власти, Учитель приготовился исполнить притчу о братской любви. ~ Книга Урантии, (1938.2) 179:2.3

Хотя Иисус знал, что план его убийства появился в советах иудейских правителей, он также сознавал, что все подобные гнусные проекты получали полное одобрение Люцифера, Сатаны и Калигастии. И он хорошо знал, что эти мятежники миров были бы рады, если бы вместе с ним были уничтожены все его апостолы. ~ Книга Урантии, (1971.4) 183:0.4

Нагорный Собор – От Века Верный

Сто Властелинов Систем периодически собираются на конклавы Эдемии для обсуждения вопросов, связанных с благосостоянием созвездия. После восстания в Сатании главные мятежники имели обыкновение появляться на этих советах Эдемии точно так же, как и прежде. Только после посвящения Михаила на Урантии и последующего принятия на себя неограниченных полномочий по всему Небадону, появилась возможность положить конец этой высокомерной наглости. С того дня эти подстрекатели к греху никогда не допускались в проходящие на Эдемии советы преданных Властелинов Систем.

То, что учители древности знали об этом, видно из следующего отрывка: «Пришел день для Сынов Божьих предстать перед Всевышними, и Сатана пришел вместе с ними». Это является констатацией факта, в какой бы связи он ни приводился.

Со времени триумфа Христа весь Норлатиадек очищается от греха и мятежников. За некоторое время до смерти Михаила во плоти союзник падшего Люцифера – Сатана – попытался посетить один из таких конклавов Эдемии, однако отрицательное отношение к главным мятежникам приобрело столь всеобщий характер, что практически во всей вселенной не нашлось сочувствующих им, и это выбило почву из-под ног супостатов Сатании. Когда перед злом закрыты все двери, исчезает и возможность совершения греха. Сердца всей Эдемии закрылись для Сатаны; он был единодушно отвергнут собравшимися Властелинами Систем, и именно в это время Сын Человеческий «видел Сатану, упавшего с неба, как молния». ~ Книга Урантии, (490.2) 43:4.7

Джон Милтон. Потерянный рай.

Джон Мильтон затмевает всех других поэтов 17 века и является одним из величайших деятелей английской литературы. Он известен как выдающийся представитель английского пуританства в литературе и вырос в доме, где культура эпохи Возрождения сочеталась с праведной жизнью пуритан. Следуя желанию матери, Джон готовился к религиозной карьере и в 16 лет поступил в Кембридж.

Жизнь Джона Мильтона, кажется, восстала вокруг трех великих решений. В университете он отказался от мысли подчиняться англиканской церкви. Но он всегда оставался религиозным, и поэзия была для него священным призванием. В 1640-х годах Милтон был вынужден принять второе решение о своей роли в Гражданской войне. Он присоединился к пуританам в парламенте и стал памфлетистом от имени церковной реформы и Кроумвелла. Латинскому секретарю пришлось принять третье решение, когда Мильтон обнаружил, что ему угрожает слепота.Если бы он отдал свою политическую работу, он мог бы спасти свое зрение, но чувство долга было сильным. Таким образом, в 41 год он полностью ослеп.

Это было в течение последних 10 лет своей жизни, что полностью слепой Милтон закончил свои великие длинные стихи: «Потерянный рай» и «Рай вновь обретенный», часто диктуя их своим дочерям. Из этих двух «Потерянный рай» — самое известное, говоря об этих произведениях, не следует забывать об условиях того времени, когда они были созданы. Они были написаны, когда буржуазная революция закончилась неудачно.В торжествующей реакции прозвучал мощный голос поэта. Милтон с пафосом библейского пророка заявил, что дух пуританской революции не умер, что он все еще живет в сердцах ее верных сторонников. Поэзия Мильтона была вызовом победоносной реакции. Он служил выражением бескомпромиссного революционного духа.

Ii — эпическая драма в «Потерянном рае», которая поражает читателя. Место действия — вселенная, и персонажи стихотворения также отличаются своей удаленностью от обычных и обычных людей.

Революционный сюжет проявляется с огромной силой в изображении борьбы сатаны против Бога. Согласно библейской легенде, человек должен впечатляться милосердием и величием Бога и подлостью сатаны.

Цель «Потерянного рая» обозначена в начале стихотворения:

Первого непослушания человека и плода

От запретного дерева, чей смертный вкус

Смерть принесла в мир, все наши были

С потерей Эдема до одного великого человека

Восстановите нас и верните блаженное место,

Поют муза.

В поэме Мильтона Бог — суровый пуританский Бог, карающий всех тех духов и людей, которые не подчиняются ему. Он Всемогущий монарх вселенной, и ангелы называют его небесным царем; архангел Рафаил даже уточняет его, используя термин «суверен». Бог самодержавно правит миром. Он требует от своих небесных и земных подданных безоговорочного послушания. И не всегда в его приказах прослеживается божественная мудрость. Это не просто случайность, когда сатана, говоря о нем, говорит, что он правит один как деспот на Небесах:

Высоко на троне королевского государства

Единоличное правление удерживает тиранию тяжеловеса.

Сатана представляется как гораздо более привлекательная фигура. В нем больше человечности и внутреннего величия. Как говорит Драйден: Сатана — герой поэмы. Его гордый, непослушный дух, не желающий уступать даже Богу. Рабское послушание несовместимо с его природой. Восстание против Бога лишило его блаженства небесной жизни, но хотя память о той жизни причиняет ему боль, он предпочитает свое нынешнее состояние, потому что, несмотря на свои страдания и мучения, он чувствует себя свободным, не имея над собой правителя:

Прощай, счастливые поля

Где радость во веки веков обитает, Славься почести, град

адский мир, а ты глубочайший ад

Получите нового владельца; тот, кто приносит

Не подлежит изменению ни местом, ни временем

ум — свое собственное место, и сам по себе

Может сделать рай из ада, ад из рая,

Что там, если я все тот же

И какой я должен быть, все меньше чем он

Кого гром сделал больше?

Вот наконец мы будем свободны; Всемогущий

Здесь построил не на зависть, будет

не гнать нас отсюда:

Здесь мы можем царить в безопасности, и на мой выбор

Править — это честолюбие, хотя в аду:

Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах.

Героический дух сатаны проявляется повсюду. Он гордо и бескомпромиссно обращается к падшим ангелам:

что хоть поле теряться?

Еще не все потеряно; непобедимая воля,

И изучение мести, бессмертной ненависти,

И смелость никогда не подчиняться и не уступать:

А что еще не преодолеть?

Эта слава никогда не даст его гнев могущества

Вымогайте у меня.дуть и подать в суд на благодать

С просящим коленом и осквернив его силу

Кто от ужаса этой руки так поздно

Сомневался в своей империи, которая действительно была низкой,

Позор и позор

Это крушение.

Он заявляет, что не подчиняется, но собирается со своими товарищами продолжать войну:

По оружию не хуже, по предвидению сильно продвинуто,

Мы можем с более успешной надеждой разрешить

Вести вечную войну силой или коварством,

Непримирим с нашим великим врагом,

Кто сейчас торжествует и превосходит радость

Несмотря на страдания, он считает, что:

Мир в отчаянии

Для тех, кто думает, подчинение!

Но, помимо этого духа гордости и отваги, сатана обладает чувством сострадания, которого суровый пуританский Бог вообще не знает. Он сожалеет, видя вокруг себя единомышленников, разделяющих его вину, потерявших вечное блаженство и обреченных на вечные страдания из-за него. Сатана и его последователи связаны узами верности и единодушия. Поэт подчеркивает, что падшие ангелы в своем ужасном состоянии остались верными сатане.

Такое невозможно увидеть на Небесах. Когда Бог просит ангелов, которые согласились бы стать смертными, чтобы искупить своими страданиями грех первых людей, тогда сонм небесных духов остается в молчании.Никто не хочет становиться заступником мужчины.

С самого начала видно, что «Потерянный рай» далек от выражения ортодоксальных религиозных взглядов того периода. Он был очень популярен среди английских романтиков XIX века. Шелли категорически заявляет, что стихотворение Милтона само по себе содержит философское неприятие той самой системы, которую оно должно поддерживать.

Ничто не превосходит величия и энергии образа сатаны в «Потерянном рае», по словам Шелли, который считает, что было бы неправильно говорить. Он был разработан как популярная иллюстрация воплощенного зла. Мильтон не дал своему Богу морального превосходства над своим сатаной.

В Раю Потерянные Бог и Ангелы материальны, как люди. Изображая Бога, Мильтон отклоняется от христианского спиритизма и возвращается к наивному материализму античных эпосов. Его Бог материален, но лишен тех черт, которые делали богов древности столь привлекательными. это суровый пуританский громовержец Олимпа.

Милтон берет черты своих персонажей из окружающей действительности из жизни своей бурной Эпохи.Будучи современником великой исторической борьбы двух классовых сил, он сам был полон духа этой борьбы. Представляя борьбу сатаны против Бога, Мильтон скорее бессознательно, чем намеренно, изображает ее под влиянием своих воспоминаний о гражданской войне в Англии 17 ^-го века.

Сатана и его сообщники были проникнуты желанием сокрушить безграничную власть Бога. Характерно, что сатана, возглавляющий восстание ангелов против Бога, не подавляет своих товарищей своей властью.

Изображение Адама и Евы исполнено огромной силы, характерной для гуманистов. Когда Адаму сообщают о падении Евы, он вкушает запретный плод, чтобы разделить ее наказание и погибнуть с ней.

Адам и Ева изображены как существа, жаждущие знаний. Однако с Адамом это просто спокойное любопытство. У Евы это как вспыхнувшая страсть, возникающая под влиянием слов сатаны, который убеждает ее в возможности уподобить человека Богу, зная добро и зло.Вопреки библейской легенде, в которой Ева уступает лести сатане, ее искушение, по мнению Мильтона, заключается в возможности обретения необычной силы.

Эта Ева показана не как бездумная женщина, по глупости и слабости совершившая роковое преступление, а как великое воплощение человечества, стремящегося познать мир. Это указывает на близкое духовное родство Мильтона с людьми эпохи Возрождения.

:

Изгнан в другой мир Глава 1 — Переводы лунного света

Негодяй Бог Медицины был изгнан в дикий иной мир, и ему пришлось пройти реформацию!
Душа Янь Мо, который полностью оскорбил небеса, перешла в другой мир, долго не просыпаясь, прежде чем осознавать жестокие обстоятельства, в которых он оказался.
Он был сбит без сознания другим человеком и унесен в качестве зимнего запаса еды.
Племя, к которому он принадлежал, было примитивным племенем суперспартанского типа.
Людей здесь заботили только две вещи: Боевая сила! Боевая сила!
Первая боевая сила используется на поле битвы, вторая боевая мощь ……
Проверка болезни? Китайский врач? Пьете горькие отбросы? Что это за игрушка? Вы замышляете убить молодых воинов моего племени? Убийство!
Выращивание пшеницы? Разведение свиней и кур? Мы воины, а не рабы! Убийство!
Учить женщин шить одежду и готовить? Делать для них мыло и духи? Бля, неожиданно соблазняя женщин племени! Убийство!
Вы говорите, что вы посланник бога? Пришли, чтобы вести нас по направлению к более красивой жизни? Очень хорошо, дайте вам один день, идите и покорите всех наших врагов и превратите их всех в рабов, чтобы вернуть их.Невозможно? Убийство!
Ян Мо, «……»

Неизвестно, были ли засушенные желтые сорняки чрезмерно съедены травоядными животными или они были просто очень сухими, но практически не было видно сухой травы и можно было видеть только твердые корни, которые поседели. и желтый.

Были луга, где даже корни были съедены, оставив только грязь, которая превратилась в песок.

Серо-черный заяц закопался из песчаной норы, чутко отмечая окружающих.Увидев, что угроз нет, он вскоре опустил голову, чтобы грызть народ. Приближалась зима, и всем животным нужно было накопить как можно больше жира за этот короткий период времени, чтобы пережить долгую зиму.

Высокая и большая далекая фигура вцепилась в копье, нарезанное острым концом, прикрывая спину, как дикий леопард, когда он, приближаясь, тихо смотрел на толстого кролика.

«Шуа!» * шорох *

У кролика задрожала лапка.Он не был зарезан пикой, но вместо этого его череп был раздроблен ею.

Силуэт прыгнул рядом. Несмотря на то, что череп был разбит, шерсть зайца не пострадала. С помощью травяной веревки лапки кролика подвешивались к шипу щуки.

Когда человек собирался уходить, они внезапно прекратили свои шаги, наклонившись, чтобы внимательно осмотреть землю.

Они увидели на травянистом лугу, который превратился в песок, слабый след с запада на восток, как будто по нему протащили что-то вроде кола.

Человек выпрямил спину, следуя полосе на всем пути. Метка была очень длинной, непрерывно уходящей вперед.

Высокий и крупный загорелый мужчина потер палец, поднял руку, чтобы принюхаться, коснувшись пятна крови на земле. Он был сухим, но все же имел отчетливый запах крови. Независимо от того, кто оставил пятно крови, человек или животное, прошло не больше половины дня с тех пор, как оно осталось.

Что представляет собой животное или человек, получившие травму?

Мужчина облизнул губы, пара длинных узких черных глаз показала безжалостность и жадность. От ножевого шрама, образовавшего странный узор, его лицо казалось еще более жестоким.

Одного кролика было слишком мало, ему нужно было найти еще больше еды.

Следуя по следам на протяжении всего путешествия и поисков на восток, примерно на расстоянии пяти лия от него появился небольшой травяной пляж, радиус которого составлял всего три-четыре чжана.

Посреди травянистого пляжа была впадина, которая не была похожа на бассейн, внутри собиралась мутная желтая иловая вода. В воде все еще росло много водолюбивой дикой травы (?). Это также был единственный маленький кусочек зелени в окрестностях, и даже более того, эта небольшая впадина, которая не достигала даже глубины ци, была единственным источником воды, который можно было найти в пределах двадцати ли.

В этот момент у кромки воды лежал человек, жизнь и смерть неизвестны.

Неизвестно, исчерпал ли этот человек свои силы или исчерпал свой последний вздох жизненной силы. Они уже подползли к бассейну с водой, одна рука уже была в лужу, но в конце концов их рот не смог коснуться поверхности воды.

Верхняя часть тела человека была обнажена, вокруг его талии была обвязана только веревка из травы. Судя по обнаженной коже, возраст этого человека был определенно невелик, и его рост также нельзя было считать высоким.Сверху донизу их тела были такими тонкими, что состояли из кожи да костей.

Не знаю, откуда собрались мухи. Помимо мух, были и другие жуки, имена которых он не знал, все считали человека, упавшего в лужу, своим пиршеством на сегодня и даже в последующие дни, и очень быстро находили место, чтобы сесть на него. человеческое тело готовится начать есть.

Больше всего жуков было на правой ноге этого человека.

На правой ноге этого человека была довольно большая рана, как будто дикое животное укусило его выше колена и сломало кость. Рана выглядела так, словно ее лечили несложно: сломанная кость была туго связана веревкой из травы. Неизвестно, было ли это из-за жаркой погоды или из-за нехватки лекарств для лечения, но гниющая кожа вокруг раны начала гноиться, и большое количество белых личинок ползло то тут, то там поверх нее.

Черный жук укусил гнилое мясо ноги, а затем своими большими клешнями разорвал кусок.Используя свой острый треугольный череп, он хотел глубже проникнуть в свежее и окровавленное мясо внутри.

Человек, лежащий на земле, задрожал с головы до ног, проснувшись от боли.

«Бля ……!»

Ян Мо не осмелился поверить, что вот так вот он умрет после обморока. Он прополз почти сутки, прежде чем доползти до этого водопровода. Он думал, что нырнул в лужу и пил, пока не насытился, но на самом деле он не думал, что неожиданно просто упал в обморок.

Ян Мо не обращал внимания на острую боль от раны на правой ноге, подпираясь всем телом, когда он шел вперед, упал головой вперед и уткнулся головой в лужу.

Вода была совсем не холодной и на самом деле была немного прохладной, но из-за беспокойства по поводу человека, который весь день подвергался воздействию сильного солнечного света, она была уже достаточно прохладной, по крайней мере, учитывая температуру его тела. голову немного опустить.

Янь Мо вообще не пил воду из лужи, только немного прочистил голову.

Если он не будет фильтровать такую ​​грязную воду, чтобы показать ему состояние его травмы и состояние его болезни, в восьми или девяти из десяти случаев, если бы он ее выпил.

За то время, что он прополз сюда ранее, он уже немного исследовал и обнаружил следы животных у кромки воды. Опираясь на свой многолетний медицинский опыт и видя, что качество воды не кажется ядовитым, он хотел набрать немного воды в руки и дать ей немного отстояться, прежде чем потерять сознание, глядя на качество, прежде чем думать, как идти. о питье.

Теперь он понял, что вполне возможно, что из-за инфицирования его раны у него поднялась температура, и он не мог дождаться, пока уляжется вода. Сначала замочите и охладитесь, прежде чем снова говорить.

Только до тех пор, пока Ян Мо не мог продолжать задерживать дыхание, он вынул голову из воды. Благодаря этой палящей жаркой погоде и пустынному климату, кроме дикой травы, он не мог видеть никаких других организмов внутри лужи.

Было жаль, он все еще хотел найти двух пиявок, которые помогли бы ему высосать пролившуюся кровь в непосредственной близости от раны.

Ян Мо приподнял верхнюю часть тела, опускаясь вниз, чтобы посмотреть на правую ногу, которая была травмирована, и увидел черного жука, который уже зарыл половину своего тела в его рану.

Он не использовал руку, чтобы вытащить его, вместо этого вырвал несколько твердых корней, используя их как острый нож, когда он бессердечно разрезал свою плоть за один присест, просто вырывая жука из своей плоти.

Когда кровь хлестала, Ян Мо протянул руку в лужу, вытягивая запястье вниз, непрерывно копаясь на дне лужи и вычерпывая большое количество грязи, которая находилась под желтым песком, размазывая ее по отверстию его раны.

Это был самый грубый и самый действенный способ остановить кровотечение, но у него не было других альтернатив.

Он уничтожил всех насекомых, которые питались его раной, оставив только белых личинок, поедающих гниющую плоть. Что касается москитов, которые его окружали, его это не волновало. Даже если он был обеспокоен, он временно не мог о них позаботиться. Уголок рта Янь Мо приподнялся, обнажая чрезвычайно насмешливую улыбку.

Волоча ногу, Ян Мо снова подполз к краю воды и набрал пригоршню воды.Содержание песка в воде было очень высоким, и в результате, если бы он захотел подождать, пока вода полностью осядет, это заняло бы как минимум примерно дополнительный день.

Этот тип воды с высоким содержанием песка, даже если он может на время утолить его жажду, даже через некоторое время заставит его почувствовать жажду еще больше. Но он уже не мог этого вынести.

Умереть от жажды прямо сейчас или умереть от жажды в будущем? Он умирает от жажды или не может пить чистую воду и полностью умирает от болезни?

Янь Мо нашел место, которое все еще можно было считать чистым, и руками смахнул верхний слой, плавающий на воде.Он использовал свои пальцы, чтобы просто отфильтровать пыль, как объекты, которые можно было увидеть невооруженным глазом, и облизнул губы, поднял воду и пил вот так.

Вода со слегка странным запахом текла из его горла, наполняя его тело влагой. Даже если пить воду было крайне трудно, он все равно пил один глоток за другим. Это не только временно утолило его жажду, но и наполнило его желудок.

После того, как он допил воду, он сел на свое прежнее место, чтобы немного отдохнуть.Он старался как можно больше игнорировать боль в ноге. В любом случае, в настоящее время у него не было лучшего способа вылечить свою рану.

Он вытянул голову, чтобы посмотреть на поверхность воды. Изображение в воде покачивалось, но, хотя оно было нечетким, он все еще мог видеть свой нынешний облик.

Голова из грязной рисовой соломы (?), Наполовину выросшие нерастущие волосы (??) и скальп, который смертельно чесался. Он не знал, сколько вшей росло внутри.

Чувствуя часть своего лица, его все еще можно было считать гладким.На его подбородке не образовалась щетина, да и возраст не должен быть старым. Глядя на его кожу и ощущая его кости, Ян Мо предположил, что этому его телу должно быть от двенадцати до шестнадцати лет. Причина такой большой разницы заключалась в том, что, во-первых, он не мог ясно видеть свое лицо, а во-вторых, обстоятельства этого места были особенными. Во-первых, он не смог бы определить возраст, просто взглянув на кожу, а люди в пустыне всегда созревали рано, поэтому он не мог правильно определить свой возраст.

Если бы у него был нож, это было бы хорошо, а если бы у него была зажигалка, это было бы еще лучше.

Ян Мо запретил себе думать об этом. Желая чего-то одного, он начинал хотеть еще большего. И для него прямо сейчас, кроме соломенной веревки вокруг его талии и травяной юбки (?), Которая защищала источник его потомства (* кашляет *), у него не было ничего другого.

Что касается соломенной веревки и юбки, то это произошло потому, что ему пришлось ползать по песку, покрытому травой (?), И, опасаясь, что он повредит это место, он на время сплел вместе несколько сорняков.При этом эта временно сделанная юбка из травы была неудобна в этом месте, и хотя она не касалась земли напрямую, но твердые соломенные зазубрины все еще кололи его, пока он не сильно пострадал.

Ян Мо предположил, что его, скорее всего, кто-то бросил. Из-за полученных травм он уже не мог ходить, и, учитывая тот факт, что он заразился, скорее всего, человек, который его бросил, предполагал, что он не сможет продолжать жить. Что касается того факта, что на его теле не было ни единого предмета одежды, скорее всего, человек, который бросил его, чувствовал, что человеку, который вот-вот умрет, эти вещи не понадобятся, и поэтому взял их.

Если его предположение было верным, то место, где люди даже не оставляли кусок одежды, чтобы прикрыть свои позорные места, было видно, насколько оно убого.

Конечно, у него также был оптимистичный образ мышления, например, что это его тело было похищено, и когда было обнаружено, что он не может продолжать, они быстро бросили его. Чтобы не оставить никаких улик для полиции, они даже не оставили его одежду.

В случае, если это предположение было верным, тогда еще оставалась возможность вернуться в современное общество.

Но!

Глядя на кожу, которая была загорелой черной, даже при том, что это не была естественная темнота, он также не мог понять, был ли он коричневым или желтым.

Глядя на эти грубые ступни и ладони, по одному взгляду можно было сказать, что этот человек проделал много работы. Мало того, что на его руках была куча мозолей, на ощупь они были особенно хороши. Это было похоже на молодого хозяина из богатой семьи, которого хотели бы похитить?

Значит, ему определенно следовало прибыть в очень бедное место с доблестными народными традициями (?).Если бы они не были доблестными, то как они могли бросить ребенка, который еще не умер? Возможно, люди здесь даже не понимали правовых систем, иначе это была бы группа крайне бедных и голодающих преступных концлагерей.

Что бы это ни было, все было ужасно до крайности.

«Эх!» Ян Мо внезапно издал приглушенный звук, снова опуская голову в лужу, на этот раз не слишком остывшую, а для того, чтобы помыть голову.

Его волосы вот-вот заболели до смерти.Он даже ясно чувствовал этих кровососущих маленьких черных жуков, путешествующих взад и вперед по его волосам.

Если бы у него в руке был нож, он бы точно сбрил волосы, пока не стал лысым!

Ян Мо снова вытащил голову из лужи, его волосы, наконец, перестали так сильно чесаться.

Теперь он начал думать, как ему продолжить жить.

Прежде всего, ему нужно было однажды тщательно исследовать этот небольшой травяной пляж, на случай, если он найдет какие-нибудь лекарства, останавливающие кровь или жаропонижающие.

Если бы он мог найти какой-нибудь твердый куст, который мог бы заменить ветки, это было бы даже лучше. Таким образом, он сможет восстановить сломанную ногу и зафиксировать ее.

Далее, ему все еще нужно было оружие, чтобы защитить себя. Была уже почти ночь. Здесь не только начнут появляться ночные животные, но и дикие животные очень быстро собираются здесь, чтобы пить. Если он не мог покинуть это место до наступления темноты, то тот, у кого не было оружия или огня, чтобы защитить себя, кроме как ждать, чтобы его съели, все равно оставался только съеденным.

В конце концов, все же лучше было побыстрее уйти. Хотя в этом месте была вода, это было слишком опасно.

Ян Мо окинул взглядом травяной пляж. Никаких растений, похожих на кусты, он не видел, были только сорняки.

Глядя на группу сорняков, которые были глубокими и многочисленными, Ян Мо лег, используя обе руки, чтобы ползти вперед, надеясь, что он сможет найти какие-нибудь полезные травы.

Вдруг *! Перед его глазами появилась черная деревянная палка.

(* 突地, спасибо Chii)

Янь Мо на мгновение помрачнел, прежде чем сразу почувствовать экстаз — были люди!

Человек, стоявший за спиной Янь Мо, использовал свое копье, чтобы преградить ему путь, его глаза быстро скользнули по обнаженной спине юноши.Что важно, он еще несколько раз взглянул на задницу, на которой все еще оставалось немного мяса.

Мужчина использовал свою пустую руку, чтобы немного потереть область промежности, обдумывая, должен ли он сначала выпустить этот поток огня (?) Или сразу убить его и вернуть обратно.

Этот юноша был ранен до этого момента, скорее всего, он умрет, а в противном случае он все равно был бы инвалидом. Вернуть его было бы только напрасно.

Ян Мо с большим усилием приподнял верхнюю часть тела, желая повернуть голову, чтобы посмотреть на человека, стоящего позади него.

Ян Мо ясно видел внешний вид человека позади него.

И этот человек также ясно видел внешность Янь Мо.

Маленькое лицо было вымыто очень чисто. Добросердечный и честный на вид (?), Это был очень искренний (наивный) мальчик.

Сердце Ян Мо забилось сильнее. У этого человека абсолютно не было хорошей возможности. Глаза, которые оценивали его, были как будто он смотрел на кусок мяса.

Кроме того, это должны быть дикие люди?

Неважно, был ли рост этого человека даже лучше (?), Он не мог скрыть варварскую и кровожадную ауру на его теле.Более того, не говоря уже о том, что у него было не только лицо, полное зеленых (/ синих / зеленовато-черных) отметин, но и шкура животного, обвивающая его талию.

Какой современный человек мог бы так одеваться?

Янь Мо чувствовал кровожадность. Другая сторона хотела его убить!

Почти одновременно с тем, как он собирался пошевелить рукой, чтобы убить его, Ян Мо быстро выдавил из себя самое честное и ласковое улыбающееся лицо за всю свою жизнь.

Рука, тянувшаяся к шее Янь Мо, остановилась.Сначала он хотел прямо свернуть этому мальчику шею. Хотя он очень хотел сделать это раньше, но день быстро темнел, и солнце вот-вот сядет. Ему все еще нужно было вернуться в племя, а этот травяной пляж нельзя было считать таким безопасным.

«Брат, дай мне поесть, я буду работать как бык и лошадь, хорошо?»

Мужчина не мог понять, что говорил Ян Мо, но он посмотрел на это маленькое лицо с простой и честной улыбкой, и произвел на него очень хорошее впечатление.

Должен ли он сначала вернуть его на рейз? Даже если он был выведен из строя до такой степени, что он не мог работать, он все еще использовался, использовать его до тех пор, пока он не сломался, тоже не было проблемой, в самый раз, его можно было использовать в качестве запаса озимого зерна.

«Братан, в моем доме больше нет людей. Если ты согласен спасти меня, я обязательно отплачу тебе должным образом.

Слушать звук тоже было неплохо. ХХХ и слушать, как он плачет, тоже было бы интересно.

«Бро…» Третья фраза Ян Мо не успела вырваться изо рта, как мужчина использовал ладонь в качестве ножа, чтобы рубить себе шею, и он сразу потерял сознание.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Потерянный рай: Книга 1

КНИГА 1

АРГУМЕНТ

Эта первая книга предлагает,
сначала вкратце, весь Субъект, непослушание человека и последующая потеря Рая.
в чем он был умиротворен: Затем касается первопричины его падения, Змея,
или, скорее, сатана в Змеи; кто противится
Бог и привлек на свою сторону множество Легионов ангелов по повелению Бога.
изгнан с Небес со всей своей командой в великую Глубину.Какое действие прошло
Поэма проникает посреди вещей,
представляя сатану с его ангелами, ныне павшими в ад, описал
здесь, а не в Центре (ибо Небо и Земля могут
предполагается, что еще не сделано,
конечно пока не акурст)
но в месте абсолютной тьмы, наиболее подходящем под названием Хаос: Здесь Сатана со своими Ангелами, лежащими на горящем Озере
пораженный громом и изумленный,
после определенного места восстанавливается, как от замешательства, вызывает того, кто следующий
Порядок и достоинство лежали рядом с ним; они дарят свое жалкое падение.Сатана
пробуждает все свои легионы, которые лежали до этого таким же образом сбитыми с толку; Oни
Восстань, три числа, ряд Battel, три главных лидера, названные в соответствии с идолами, известными впоследствии в Ханаане и соседних странах. Этим сатана направляет свою Речь, утешает их надеждой на
восстанавливает Небеса, но, наконец, рассказывает им о новом Мире и новом виде Существа
быть сотворенным, согласно древнему Пророчеству или сообщению на Небесах; за
что ангелы были задолго до этого видимого творения, было мнение многих древних отцов.Чтобы узнать истинность этого пророчества и что по нему определить, он обращается к полному совету. Что оттуда его соратники
попытка. Пандемониум Дворец Сатаны восходит, внезапно построенный
из глубины: Адские пэры сидят в Каунселе.

OF Mans Первое неповиновение и
Плод
Запретного Древа, чей смертный вкус
принес Смерть в мир и все наши беды,
С потерей Эдема, пока один великий Человек
Не восстановит нас и вернет блаженное Престол, [5
]
Пой, Небесная муза, что на секретной вершине
Ореба или Синая
вдохновляют
Того Пастыря, который первым обучил избранному Семени,
В начале, как Небеса и Земля
Возникли из Хаоса: Или если Сион-Хилл [10
]
Порадуй тебя еще, и ручей Силоа, который тек
Пост Оракула Божьего; Я оттуда.
И прежде всего Ты, о Дух,
предпочитаю
Перед всеми Храмами честное сердце
и чистый,
Наставь меня, ибо Ты знаешь; Ты
от первого
Тряпичный подарок и могучие крылья
outpread [20]
Сатст в виде голубя
задумчивый на необъятной Бездне
И безумный беременный: Что во мне темно
Просветление, что низкое повышение и
поддержка;
Это на вершину этого великого
Аргумент
Я могу утверждать Вечное Провидение, [25]
И оправдывать
Пути Бога к людям.

Скажи сначала, ибо Небо ничего не скрывает от твоего взора.
Ни глубокий урочище Ада, скажи сначала, что послужило причиной
Двигавших наших Великих Родителей в этом
счастливое государство,
Благоволение Неба так высоко, что отпадет [30]
От своего Создателя и преступит
его Воля
За одно ограничение, кроме того, Владыки Мира?
Кто первым соблазнил их на это
грязный бунт?
Адский змей; он был, чей
хитрость
Разбуди с завистью и местью,
deceiv’d [35]
Мать Человечества, когда его Гордость
Изгнала его из Небес, с
все его Войско
Мятежных Ангелов, с помощью которого стремящийся
Ставить себя в Славе выше своих сверстников,
Он надеялся, что сможет сравняться с
Всевышний, [40]
Если он против; и с амбициозным
цель
Против трона и монархии Бога
Поднять нечестивую войну в Небесах и гордый Баттель
С тщетной попыткой.Его Всемогущая Сила
Бросается в упор, пылая с Эфирного Неба [45]
С ужасными развалинами и пламенем
вниз
В бездонную погибель, там жить
В адамантиновых цепях и
штрафной огонь,
Кто посмел бросить вызов
Всемогущий к оружию.
В девять раз больше пространства, чем
меры День и ночь [50]
Для смертных он со своей ужасной командой
Lay vanquisht, гребет в огненном заливе
Сбитый с толку, хотя и бессмертный: Но его гибель
Приведет его к еще большему гневу; за
теперь мысль
И потерянное счастье, и длительная боль [55
]
мучает его; вокруг он бросает свои зловещие глаза
Этот свидетель огромного недуга
и испуг
Микста с упрямыми гордостями и тверды ненавистями:
Сразу, насколько Ангелами KENN он
просмотров
Мрачная ситуация, пустоши и дикие земли, [60]
Темница ужасная, со всех сторон вокруг
Как одна великая Печь горела, но от этого пламени
Нет
свет, но видна тьма
Serv’d onely to
Откройте для себя виды горя,
Области печали, печальные тени, где мир [65]
И покой никогда не останется, надежда никогда не придет
Это приходит к
все; но пытки без конца
Еще позывы и огненный потоп накормили
С
вечно горящий Sulphur Nonsum’d:
Такое место, которое Вечное Правосудие приготовило
[70]
Для непокорных здесь предопределена третья Тюрьма
В кромешной тьме, и
набор из трех частей
Как далеко удален от Бога и света Небес
Как от центра трижды до крайнего полюса.
О, как непохоже на
место, откуда они упали! [75]
Там товарищи по его падению, o’rewhelm’d
С наводнениями и вихрями
бурный огонь,
Он скоро различает и ползет рядом с ним
Еще один
сам находился у власти, а затем совершил преступление,
Давным-давно известен в Палестине и назывался [80]
Вельзевул. Кому заклятый враг,
И оттуда в Небесах звал сатану смелыми словами
Так началось нарушение ужасной тишины.

Если ты им; Но как падать! как изменилось
От того, кто в счастливых Царствах
Свет [85]
Ткань необычайной яркости затмевала
Мириады яркости:
Если он Кого взаимный союз,
Объединенные мысли и советы, равная надежда
И
риск в славном предприятии,
Джойнд был со мной однажды, теперь радость принесла страдания [90]
В равной гибели: в какую яму ты
seest
С какой высоты падал, тем сильнее доказывал
Он своим Громом; а до тех пор кто знал
Сила тех ужасных Оружий? еще не для тех,
Ни чего Сильного
Виктор в ярости [95]
Можно еще
причиняю, раскаиваюсь ли я или изменяю,
Хоть внешний блеск изменился; этот фиксированный разум
И высокое презрение, из-за причинения вреда,
Что с
могущественнейший поднял меня на борьбу,
И к ожесточенному спору привел [
100]
Неисчислимые силы Духов вооружены
Это смельчак не любит его правление, а я предпочитаю,
Его все
сила с враждебной силой против
В сомнительном сражении на Равнинах Hea

.