Пессимистическое мировоззрение это: ПЕССИМИЗМ — это… Что такое ПЕССИМИЗМ?

Пессимизм — это… Что такое Пессимизм?

Наполовину полон или наполовину пуст?

Пессимизм (нем. Pessimismus от лат. pessimus — наихудший) — отрицательный, негативный взгляд на жизнь.

Весьма распространённую элементарную форму такой оценки мы находим в пессимизме сравнительно-историческом; от Гесиода и до наших дней каждая эпоха считала себя наихудшей. Очевидно, что люди субъективно особо чувствительны к бедствиям своего времени, и этот вид пессимизма — естественная и практически неизбежная иллюзия. Теоретически мы от нее освобождаемся тогда, когда узнаем факт её повторения в разные эпохи, в самых разных исторических условиях.

Пессимистическому взгляду на историю противопоставляется идея постоянного возрастания человеческого благополучия^[1]. Сознание, что в мире есть зло и что оно не упраздняется одним прогрессом социальных условий жизни, вызывает принципиальный вопрос об оценке мирового бытия, причём крайним из отрицательных ответов является пессимизм безусловный, выразившийся в буддийской религии и получивший новейшую философскую обработку в системах Шопенгауэра и Э. Гартмана.

Четыре благородные истины

Русский философ Владимир Соловьев полную формулу безусловного пессимизма пытался найти в основном буддийском учении «Четыре благородные истины»:

1) Истина о страдании (дукха или дуккха, санскр. — болезнь и страдание): «Моё страдание есть результат моего неблагого мышления и плохой кармы». Мир полон страданий. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание.

2) Истина о происхождении и причинах страдания (карма или самудая — источник дуккхи): «Моё неблагое мышление и плохая карма есть причина моего страдания и условия страдания других». Причина страдания состоит в жажде (танха), которая приводит к круговороту рождения и смерти (сансаре). Источник страдания — привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими. Их последствия приводят к страданию. Корень же привязанности и ненависти — в неведении, незнании истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов. Это не просто следствие недостаточного знания, но ложное мировоззрение, измышление полной противоположности истине, ошибочное понимание реальности.

3) Истина о подлинном прекращении страдания и устранения его источников (истина о нирване или ниродха — прекращение дуккхи): «Моё счастье есть результат моего благого мышления и моей хорошей кармы». Состояние, в котором страданий нет, достижимо. Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости) — это и есть истина о состоянии за пределами страдания и причин.

4) Истина о путях к прекращению страдания (марга или магга — путь, ведущий к прекращению дуккхи): «Моё благое мышление есть причина моего счастья и условие счастья других». Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Нирвана — понятие, обозначающее состояние освобождения от страданий. В общем смысле нирвана — состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, «высшего счастья». По своей сути нирвана — трансцендентное состояние непреходящего покоя и удовлетворённости.

Спасение от «сансары» (бесконечного страдания) возможно только через указанный Восьмеричный путь.

Философ обращает внимание на ту конкретную точку отправления, которую указывает само буддийское предание.

Индийский царевич, отдавший свою первую молодость всевозможным житейским удовольствиям, на 30-м году, встретив нищего, больного, старика и мертвеца, задумывается о непрочности житейского благополучия и покидает свой гарем, чтобы в уединении размышлять о смысле жизни. Какова бы ни была степень исторической достоверности этого сказания, в нём ярко выражена та простая истина, что материальная жизнь даже при самых исключительно благоприятных условиях сама по себе неудовлетворительна. Все житейские блага непрочны, болезнь, старость и смерть — общий удел живых существ: такой Пессимизм существ, опирающихся на свое ограниченное существование, есть аксиома.

Однако уверенность в возможности обрести спасение от страданий заставляет царевича испытав сполна путь аскезы и отбросив его как заблуждение, обнаружить Срединный путь. Дхарма Будды в равной мере критикует как нигилизм (отрицание существования), так и этернализм (самостоятельность, независимость существования), определяя цепь взаимозависимого возникновения как единственный механизм формирования ограниченных миров существования (Сансары). Одно из наиболее детальных определений безграничности и беспредельности Нирваны дает Сутра Сердца Праджняпарамиты: «Нет невежества, нет избавленья от него, нет старости, нет смерти, также нет от них и избавленья. Нет страданий, нет и их возникновенья, прекращенья нет, пути нет, нет познанья, Также нет и достижения, так как нечего достигнуть». Преодоление представлений о границах собственного существования приводит к осознанию пустоты всякого обозначения «себя» и таким образом преодолевается привязанность к возникновению и прекращению существования отдельных форм: «своего» тела, «своего» ума.

Но эта точка зрения необоснованна, ибо страдание природа сансарического бытия, обусловленного заблуждениями. Нирвана это прекращение именно сансарического бытия. В случае сравнения с потухшей свечой топливом являются заблуждения. Огонь это страдание.

Что же до несуществования ничего, в буддийской онтологии отрицается бытие не обусловленное причиной и следствием. Бытие обусловленное признаётся.

Шопенгауэр и Эдуард фон Гартман

Новейшая форма абсолютного пессимизма (у Шопенгауэра и Э. Гартмана) также не представляет никаких оснований для превращения зла в какой-то трансцендентный атрибут бытия. Зло и здесь сводится собственно к страданию, страдание же действительно существует лишь поскольку сознается — а сознание для философии П. есть не более как мозговое явление (Gehirnphänomen) и, следовательно, возможно только для организмов, обладающих нервной системой и страдающих при известной степени раздражения чувствительных нервов. Следовательно, страдания всякого существа ограничиваются пределами его данного телесного существования и совершенно прекращаются с разрушением организма в смерти.

Шопенгауэр и Гартман много говорят о «мировом страдании», но именно с их точки зрения это может быть только риторической фигурой, ибо мир, то есть его единое метафизическое начало — «воля», «бессознательное» и т. п. — не может страдать: для этого оно должно было бы по крайней мере обладать собственными чувствительными нервами и мозгом, чего ему не предоставлено. Универсальное страдать не может; страдает только индивидуальное в своём органическом воплощении, уничтожаемом смертью. Реально существующее страдание ограничивается только областью сознания — людьми и животными; все эти существа страдают, но каждое порознь, и страдания каждого с концом его жизни совершенно прекращаются.

Если Шопенгауэр прав, что нельзя ощущать, представлять, познавать «за пределами своей кожи», то столь же невозможно за этими пределами и страдать; поэтому и чужие страдания могут быть мучительны для каждого лишь через их отражение в пределах его « кожи», то есть через его организм, и с его смертью совершенно исчезают. Таким образом, безусловный Пессимизм ни в древней индийской, ни в новой германской своей форме не в состоянии отнять у смерти её значения окончательной избавительницы от бедствий жизни, и с этой точки зрения ничто логически не мешает каждому ускорять такое избавление через самоубийство.

Попытки Шопенгауэра и Гартмана отклонить этот вывод своей крайней слабостью подтверждают его неизбежность. Первый говорит, что самоубийство есть ошибка, потому что в нём истребляется не сущность зла (мировая воля), а только явление. Но никакой самоубийца и не ставит себе такой нелепой задачи, как истребление сущности вещей. В качестве страдающего явления он хочет избавиться от своей жизни как мучительного явления — и такой цели он несомненно достигает с точки зрения самого Шопенгауэра, который при всем своём пессимизме не может утверждать, чтобы мертвые страдали.

Гартман, вполне признавая, что последняя цель есть именно самоубийство, требует, чтобы отдельный человек в интересах человечества и вселенной воздерживался от личного самоубийства и посвящал свои силы на подготовление средств к тому всеобщему собирательному самоубийству, которым должен окончиться исторический и космический процесс. Это — высший нравственный долг, тогда как убивать себя, чтобы избавиться от собственных страданий, свойственно людям, стоящим на низшей, эвдемонистической ступени этики. Последнее, конечно, справедливо, но собственный принцип безусловного пессимизма логически исключает всякую другую этику.

Если всё дело в том, чтобы уничтожить мучительное существование, то нет никакой возможности разумно доказать кому-нибудь, что он должен иметь в виду не свои собственные, действительно испытываемые мучения, а предполагаемые мучения того отдаленного потомства, которое будет способно на акт коллективного самоубийства; да и для тех будущих пессимистов теперешнее личное самоубийство данного субъекта может быть (в смысле Гартмана) полезно как пример для подражания, ибо ясно, что если каждый будет себя убивать, то общая цель будет достигнута.  — На самом деле безусловный пессимизм как первоначально явился, так и до конца остается лишь плодом пресыщенной чувственности. В этом его истинное значение и его ограниченность. Справедливая оценка жизни материальной, которая, в отдельности взятая, есть только «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», приводит размышляющий ум к истинному заключению, что «мир весь во зле лежит», чем и исчерпывается правда пессимизма.

Но когда человек, познавший до пресыщения неудовлетворительность плотской жизни и не одушевленный преобладающим интересом к чему-нибудь другому, лучшему, незаконным образом обобщает и расширяет отрицательный результат своего опыта, то вместо верного пессимистического отношения к односторонне-материальному направлению жизни получается ложное утверждение, что сама жизнь, сам мир и само бытие суть зло и мучение. В этом принципе безусловного пессимизма 1) не различается зло нравственное от страдания и бедствия, или зла физического, и 2) так смутно понятое зло принимается за подлинную первооснову всякого бытия, что не только ни на чём не основано, но и ведёт к явным нелепостям. Так, последовательно применяя эту точку зрения, пришлось бы признать болезнь за постоянное нормальное состояние, а здоровье — за случайную и непонятную аномалию; но в таком случае мы не замечали бы болезни и мучительно ощущали бы здоровье, как нарушение нормы; между тем, наоборот, здоровье нами обыкновенно не замечается именно как первичное, нормальное состояние, болезнь же мучительно сознается как привходящее, случайное отклонение от нормы. К подобным же нелепостям приводит безусловный пессимизм и в нравственной сфере.

Иногда пессимизмом называется всякое воззрение, которое признаёт реальность и важное значение зла в мире, но лишь как вторичного, обусловленного и преодолеваемого фактора человеческого и природного бытия. Такой относительный пессимизм содержится во многих философских и большинстве религиозных систем; но его нельзя рассматривать вне общей связи того или другого миросозерцания, в которое он входит как один из составных элементов.

См. также

Примечания

Ссылки

Что такое пессимизм? Кто такой пессимист? :: SYL. ru

Всем нам хорошо знакомы такие понятия, как оптимизм и пессимизм. Первое из них является стихийным потоком любви, а также выражением веры в нее. Рождение же пессимизма происходит из недовольства и плохого впечатления, которое длится настолько долго, что становится настоящей помехой на всем жизненном пути.

Оптимистическое настроение дарит надежду. При его отсутствии человек видит впереди себя одну лишь темноту и уныние. Так что такое пессимизм? Попробуем разобраться в этом вопросе.

Определение понятия

С точки зрения рядового обывателя пессимизм ассоциируется с унынием и плохим настроением. При этом подобное ощущение мира никто не считает чем-то смертельным, что способно радикально изменить образ жизни человека. Однако все намного серьезнее, чем кажется на первый взгляд. Уныние людей часто порождает чувство безнадежности. Они не верят в решение возникшей проблемы и в наступление лучшего будущего. Такие люди часто становятся мрачными, порой и просто замыкаются в себе, не желая ничего делать, полагая, что их жизнь полностью бессмысленна.

Что говорят нам толковые словари?

Слово «пессимизм» очень точно передает негативные воззрения на мир. В переводе с латинского pessimus означает «наихудший» или «самый плохой». Что такое пессимизм? Может, это черта характера? А может, просто незначительное отклонение в человеческой психике или серьезная болезнь, которая разрушает личность?

Что такое пессимизм, можно узнать из толковых словарей. Они разъясняют, что это слово означает мировоззрение, имеющее отрицательный вектор восприятия мира, а также самого человека в нем. То есть пессимизм является явной противоположностью оптимизма. Подобная позиция не позволяет пускать в жизнь успех, любовь и радость, а также значительно сужает круг общения.

Направление в философии

Негативный взгляд на жизнь можно встретить и в одной из научных дисциплин. Его рассматривает отдельное направление в философии. Называется оно философским пессимизмом. Самыми известными представителями данного направления являются Шопенгауэр и Гартман. По их мнению, в этом мире не просто все плохо, а вовсе безнадежно. Само существование человека подобная философия считает бессмысленным от самого начала и до конца.

Часто приверженцы такого направления высказывали пессимистические мысли о смысле жизни. При этом задавались такие вопросы:

— Зачем человек рождается, если ему все равно придется умереть?

— Отчего процветает несправедливость в обществе?

— Почему в этом мире так много страданий и бед?

Пробуя дать ответы на эти вопросы, философы пессимистического направления приходили к выводу о том, что этим миром правит изначально порочная система взаимоотношений. При этом тот, кто придерживался подобных взглядов, твердо полагал, что ничего изменить люди не могут. В доказательство своей правоты эти философы приводили в пример всю историю человеческого бытия, наполненного со времен Адама и Евы бесчисленными войнами, проблемами, слезами и горем.

Кто они, приверженцы философского пессимизма?

Направление, заданное Шопенгауэром и Гартманом, существует и в настоящее время. Причем тому, кто заподозрил приверженцев философского пессимизма в отклонениях психического состояния, не стоит торопиться с выводами. Как правило, это совершенно обычные люди. Они ходят на работу и создают семьи, а также участвуют в общественной работе. Другими словами, не являются так называемыми белыми воронами.

Их истинное мировоззрение становится понятным только в доверительной беседе о жизни. В разговоре такие люди приводят множество аргументов в пользу своих мыслей о порочности той системы вещей, которая существует в мире, о бессмысленности существования и т.д. И порой их доводы весьма убедительны. Нередко после подобных разговоров число сторонников этого направления становится больше.

Пессимизм в религии

Стоит отметить, что в каждой из известных на сегодняшний день конфессий в большей или в меньшей степени можно обнаружить черты уныния. Например, все религии обещают человеку рай не на Земле при жизни, а на небесах после смерти. Именно этим и подчеркивается отсутствие надежды на хорошее существование в «мире Сатаны».

Согласно религиозному мировоззрению, человек должен отстраниться от насущных дел и посвятить себя служению Богу. Ведь только Господь способен решить все те проблемы, которые стоят перед человечеством. Но стоит отметить, что верующие люди не могут быть названы полностью пессимистами. Ведь они негативно настроены лишь к земному бытию, оптимистично глядя на грядущее небесное существование.

Хуже всего в этом плане атеистам. Ведь такой пессимист — это человек, который не верит ни в Создателя, ни в земное будущее людей.

Черта характера?

Что такое пессимизм? Существует мнение, что характер человека формируется при непосредственном влиянии всего того, что его окружает. И на первом месте в этом случае стоит социальная среда. Обыватели полагают, что если ребенок родился и воспитывается в благополучной семье, то пессимизму в его характере взяться просто неоткуда. Однако подобный шаблон нередко отвергается самой жизнью. Ведь бывает и такое, что человек, рожденный в неблагополучной семье, в которой постоянно не хватает денег и происходят скандалы и ссоры, становится весьма успешным. Казалось бы, случилось чудо. Ведь такой ребенок никогда не видел в жизни ничего хорошего и должен негативно относиться к ней. Но здесь все будет зависеть от внутреннего настроя человека и его характера. Ведь тот, кто видел, как плохо живут его родители, способен извлечь необходимые жизненные уроки и не повторять их путь. В этом случае трудности начинают дисциплинировать человека, что позволяет ему добиться успеха.

Бывает и наоборот. Ребенок, рожденный в семье, стоящей на высокой социальной ступеньке общества, ни к чему не стремится. Вырастая, он начинает с грустью смотреть на жизнь, в которой ему ничего не интересно, не предпринимая для успешной карьеры никаких усилий.

Сопутствующие болезни

Что такое пессимизм? Можно ли отнести подобное мировоззрение к недугам, а пессимистов считать больными людьми? Очень часто такое состояние, когда в этом мире все плохо, является лишь отрицательным, преисполненным негатива взглядом, который незаметно вплетается в характер человека. Но порой пессимизм сопровождает определенные расстройства личности. Мрачный взгляд на окружающий мир возникает у людей, страдающих от синдрома хронической усталости. У них не хватает сил на повседневные дела и жизнь при этом воспринимается, как бессмысленная круговерть.

Грустно смотрят на окружающий мир и люди, подверженные кризису среднего возраста. Это период, когда многие мужчины и женщины, перешагнув свой 40-летний рубеж, перестают видеть какие-либо перспективы собственного будущего. Они считают, что их жизнь уже окончена, а впереди ждет лишь старость и смерть. Думая об этом постоянно, люди порой доводят себя до неврозов.

Далеки от оптимистических настроений и те, кто страдает от ипохондрии. Этот недуг заставляет людей «находить» у себя «неизлечимые болезни», такие как СПИД или рак. В этом случае перспективы дальнейшего существования просто нет.

Дистимия

Но порой пессимистическое настроение является симптомом самостоятельной болезни, причем имеющей тяжелый характер течения. Название такого недуга – «дистимия». Среди клинических проявлений патологии отмечают сниженное настроение, заниженную самооценку, а также недостаточную способность в получении удовольствия. Врачи-психиатры, описывая таких людей, говорят о том, что на картину мира они смотрят сквозь траурный флер, видя во всем только мрачные стороны. И даже если в жизни такого человека случается радость, то он тут же отравляет свое сознание мыслью о том, что это ненадолго.

Пациенты, страдающие от дистимии, очень чувствительны к возникающим неприятностям и реагируют на них достаточно остро. На душе у таких больных постоянно тревожно. Ведь они ждут несчастий, из-за чего имеют подавленный вид и мрачное настроение, а также постоянно угрюмы.

Критерии пессимизма у таких людей отражены в их внешних чертах. Это бессильно повисшие руки, заторможенность, медленная походка и грустное лицо. Подобные люди, как правило, вовсе не обделены интеллектом. Тем не менее их очень напрягает и быстро утомляет умственный труд. Они часто не справляются со своей задачей, так как бессильны завершить начатое дело.

Вред для жизни

Пессимистический прогноз, с которым человек смотрит в будущее, неизменно притягивает негатив. Этим он сам программирует свою жизнь на неприятности и неудачу. Конечно, каждый день пессимиста наполнен и плохими, и хорошими событиями. Однако он не замечает позитива. Все его внимание приковано к проблемам и неприятностям.

Пессимист — это человек, который нацеливает свое подсознание на негативную оценку происходящего. Со временем все это и становится действительностью. То плохое, что видит пессимист, начинает материализоваться. Причем при каждой неудаче такой человек лишь убеждается в правоте собственных мыслей. Это замыкает порочный круг. Жизнь переходит на рельсы постоянного ожидания неприятностей, неудачи и предательств.

Подобный режим постоянного ожидания врачи считают мощным стрессом для организма. Если ситуацию не изменить, то подобная гонка за всем отрицательным закончится депрессивным состоянием.

Препятствие для профессиональной деятельности

Человек, впустивший в свою жизнь грусть и недовольство, с большой вероятностью станет неудачником. Неуверенность в себе, выражающаяся в безынициативности, не позволяет ему хорошо работать и подняться по карьерной лестнице. Кроме этого, в своих неудачах и жалобах пессимисты, как правило, обвиняют других людей. Этим они отталкивают окружающих и разрушают отношения. Пессимистов часто называют нытиками, а также ходячим несчастьем. Кроме этого, тот, кто негативно смотрит на окружающий мир, сам формирует вокруг себя атмосферу болезней, пассивности и уныния.

Вред для здоровья

Нет ничего удивительного в том, что человек, который ничего хорошего не ждет от этой жизни, заболевает намного быстрее остальных. Ведь здоровье – это одна из тех сфер, которые больше всего страдают от негативного ощущения мира. А если учесть то, что болезнь можно отнести к очередному доказательству несправедливости и невезения, то у пессимистов вовсе не наблюдается стремления к выздоровлению.

Подобные выводы были подтверждены датскими учеными. Согласно проведенным ими исследованиям, у пессимистов на 70% повышается риск возникновения инфаркта миокарда. При этом шанс умереть от такой патологии люди с негативным отношением к жизни имеют на 60% больший.

Положительные черты пессимизма

Стоит отметить, что негативное отношение к окружающему миру нельзя отнести в разряд «абсолютного зла». Есть у этой черты характера и положительное качество. Дело в том, что очень тесной связью между собой обладают пессимизм и реализм. Другими словами, люди, критически оценивающие окружающий мир, способны дать его реальную оценку.

Учеными, проводившими исследования в этой области, было отмечено, что пессимисты часто обладают повышенным уровнем IQ. Они точнее оценивали ситуацию и могли осуществлять над ней свой контроль. Недаром пессимистов иногда называют печальными мудрецами. Ведь критическое отношение к происходящим событиям может свидетельствовать о добросовестности человека, об его уме и опытности.

В связи с этим на сегодняшний день разработано большое число показателей и теорий, позволяющих определить идеальное соотношение пессимизма и оптимизма. При его соблюдении должен быть найден некий компромисс между двумя крайностями. Именно среднее положение между безудержным оптимизмом и отчаявшимся пессимизмом позволит достичь наивысших успехов в работе.

Устранение негативного отношения к жизни

В том случае, если пессимизм не вызван психическим заболеванием, при котором необходимо обращение к специалистам и проведение соответствующего лечения, повлиять на такое мировоззрение можно самостоятельно. Отмечено, что унылый взгляд на жизнь, как правило, отличает одиноких людей, тех, кто имеет низкие доходы или является безработным. На подобное состояние оказывает влияние и длительное общение с теми, кто страдает от депрессии.

Как стать оптимистом? Прежде всего, необходимо пройти тест на пессимизм. Он поможет разобраться в причинах постоянно плохого настроения. Далее потребуется предпринять решительные шаги к переменам в личной жизни (если мрачное настроение связано с проблемами в семье), попытаться сменить работу, если негативное отношение к миру связано с постоянными конфликтами с коллегами и с начальством, а также научиться отвлекать себя от мрачных мыслей и негативных переживаний. И стоит помнить о том, что многие люди испытывают в своей жизни те или иные проблемы, но далеко не все из них впадают в отчаяние. Напротив, трудности должны закалять человека и побуждать его к освоению все новых вершин.

Оптимизм и пессимизм — Альтернативный взгляд Salik.biz

• Начало

• Статьи

• Блоги

• Видео

• На карте

• Оккультизм

• Приметы и суеверия

• Фото

• Книги

• Выживание

• Психоделический арт

• Рассказы

• Мониторинги

• Гороскопы

• Гадания онлайн

• Модель ТПЗ

• Модель Солнечной С.

Infogalactic: ядро ​​планетарного знания

Пессимизм — это состояние ума, при котором человек ожидает нежелательных результатов или верит, что зло или невзгоды в жизни перевешивают добро или роскошь. Ценностные суждения могут сильно различаться между людьми, даже если суждения о фактах неоспоримы. Наиболее распространенным примером этого явления является вопрос «Стакан наполовину пуст или наполовину полон?» ситуация. Степень, в которой подобные ситуации оцениваются как что-то хорошее или что-то плохое, может быть описана соответственно с точки зрения оптимизма или пессимизма.На протяжении всей истории пессимистический настрой влиял на все основные области мышления. ^[1]

Философский пессимизм — это родственная идея, которая смотрит на мир строго антиоптимистично. Эта форма пессимизма не является эмоциональным настроем, как обычно означает этот термин. Напротив, это философия или мировоззрение, которое напрямую бросает вызов понятию прогресса и тому, что можно рассматривать как основанные на вере утверждения оптимизма. Философские пессимисты часто являются экзистенциальными нигилистами, полагающими, что жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности.Однако их ответы на эту ситуацию очень разнообразны и часто жизнеутверждающие.

Этимология

Термин пессимизм происходит от латинского слова pessimus , означающего «худший». Впервые он был использован критиками-иезуитами романа Вольтера 1759 года «Candide, ou l’Optimisme». Вольтер высмеивал философию Лейбница, который утверждал, что это «лучший (оптимальный) из всех возможных миров». В своих атаках на Вольтера иезуиты Revue de Trévoux обвинили его в пессимизме . ^[2]

Философский пессимизм

Рассуждение Руссо о неравенстве было атакой на просвещенческую идею социального прогресса, которую он считал морально упадочной.

Философский пессимизм — это не состояние ума или психологическая предрасположенность, а скорее мировоззрение или этика, которые стремятся противостоять неприятным реальностям мира и устранять иррациональные надежды и ожидания (такие как Идея прогресса и религиозная вера). ), что может привести к нежелательным результатам.Идеи, являющиеся прообразом философского пессимизма, можно увидеть в древних текстах, таких как «Диалог пессимизма» и «Экклезиаст» (в которых утверждается, что все — hebel , буквально «пар» или «дыхание», но также может означать «бессмысленный» и «абсурдный». )

В западной философии философский пессимизм — это не единое связное движение, а скорее свободно связанная группа мыслителей с похожими идеями и семейным сходством друг с другом. ^[3] Среди философов, выражающих пессимистические взгляды, можно назвать Пиррона, Жан-Жака Руссо, Аль-Маарри, Джакомо Леопарди, Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше, Макса Штирнера, Эдгара Салтуса, Альберта Камю, Э.М. Чоран, Альберт Карако, Мишель Фуко, Михаил Арцыбашев, Зигмунд Фрейд, Мигель де Унамуно, ^[4] Бальтасар Грасиан, Юлиус Бансен, Филипп Майнландер, Федор Достоевский, Эдуард фон Хартманнед Сёффорсельолог, Петер Микелстолестер, Карло Микелстатолог , Юлиус Эвола, Освальд Шпенглер, Ульрих Хорстманн, Ингемар Хедениус, Рэй Брассье и Джон Н. Грей. Философские пессимисты часто ассоциировались с такими связанными идеями, как антитеизм, антипрогрессивизм, романтизм, скептицизм, контрпросвещение, человеконенавистничество, антигуманизм, витализм, жизненная философия, абсурдизм, нигилизм, антинатализм и экзистенциализм.

В книге «Пессимизм: философия, этика, дух » Джошуа Фоа Динстаг излагает основные положения, разделяемые большинством философских пессимистов, как «то время — бремя; ход истории в некотором смысле ироничен; свобода и счастье несовместимы; и это человеческое существование абсурдно «. ^[5]

Философские пессимисты считают, что самосознание человека связано с его сознанием времени, и это ведет к большему страданию, чем простая физическая боль.Хотя многие организмы живут в настоящем, люди и некоторые виды животных могут созерцать прошлое и будущее, и это важное различие. Человеческие существа предвидели свою собственную судьбу, и этот «ужас» присутствует в каждый момент нашей жизни как напоминание о непостоянной природе жизни и нашей неспособности контролировать это изменение. ^[6]

Философско-пессимистический взгляд на влияние исторического прогресса имеет тенденцию быть скорее негативным, чем позитивным.Философский пессимист не отрицает, что определенные области, такие как наука, могут «прогрессировать», но они отрицают, что это привело к общему улучшению состояния человека. В этом смысле можно сказать, что пессимист рассматривает историю как иронию; хотя кажется, что оно улучшается, на самом деле оно вообще не улучшается и не ухудшается. ^[7] Это наиболее отчетливо видно в критике Руссо просвещенного гражданского общества и его предпочтении человеку в примитивном и естественном состоянии.Для Руссо «наши души испорчены настолько, что наши науки и искусство продвинулись к совершенству». ^[8]

Пессимистический взгляд на состояние человека состоит в том, что оно в некотором смысле «абсурдно». Абсурд рассматривается как онтологическое несоответствие между нашим желанием смысла и реализации и нашей неспособностью находить или поддерживать эти вещи в мире, или, как выражается Камю: «развод между человеком и его жизнью, актером и его сеттингом». ^[9] Идея о том, что рациональное мышление приведет к процветанию человека, восходит к Сократу и лежит в основе большинства форм западной оптимистической философии.Пессимизм переворачивает эту идею с ног на голову, он ставит под сомнение человеческую свободу рассуждений как черту, которая смещает человечество с нашим миром, и видит в этом корень человеческого несчастья. ^[10]

Пессимисты по-разному реагируют на это затруднительное положение человека. Некоторые философы, в основном Шопенгауэр, рекомендуют форму смирения и самоотречения (которые он видел примером в индийских религиях). Некоторые последователи склонны считать, что «ожидание худшего ведет к лучшему.«Рене Декарт даже считал, что жизнь станет лучше, если будут устранены эмоциональные реакции на« негативные »события. Другие, такие как Ницше, Леопарди и Камю, отвечают более жизнеутверждающим взглядом, который Ницше назвал« дионисийским пессимизмом », принятием жизни как это во всех своих постоянных изменениях и страданиях, без апелляции к прогрессу или гедонистическим расчетам. Альбер Камю указал, что обычными реакциями на абсурдность жизни часто являются: самоубийство, прыжок веры (согласно рыцарю веры Кьеркегора) или признание / бунт.Камю отверг все варианты, кроме последнего, как неприемлемые и недостоверные ответы. ^[9]

Философский пессимизм часто связывают с искусством и литературой. Философия Шопенгауэра была очень популярна среди композиторов (Вагнера, Брамса и Малера). ^[11] Несколько философских пессимистов также писали романы или стихи (Камю и Леопарди соответственно). Отличительной литературной формой, которая ассоциируется с пессимизмом, является афоризм, и это можно увидеть у Леопарди, Ницше и Чорана.Можно сказать, что писатели, выражающие пессимистические взгляды в своих произведениях или находящиеся под влиянием пессимистических философов, включают Мигеля де Сервантеса, лорда Байрона, Готфрида Бенна, Садега Хедаята, Федора Достоевского, Джозефа Конрада, Чарльза Буковски, Томаса Манна, Луи-Фердинанда Селина, Михай Эминеску, Фридрих Дюрренматт, Кормак Маккарти, Сэмюэл Беккет, Дино Баззати, Хорхе Луис Борхес, Л. П. Лавкрафт, Мишель Уэльбек, Томас Лиготти, Томас Бернхард и Камило Пессана.

Известные сторонники

Древние греки

В книге «Философия в трагическую эпоху греков » Фридрих Ницше утверждал, что досократические философы, такие как Анаксимандр, Гераклит (называемый «плачущим философом») и Парменид, представляют собой классическую форму пессимизма.Ницше видел философию Анаксимандра как «загадочное провозглашение истинного пессимиста». Точно так же о философии движения и раздоров Гераклита он писал:

[Гераклит] отрицал двойственность совершенно разных миров — позицию, которую был вынужден занять Анаксимандр. Он больше не отличал физический мир от метафизического, царство определенных качеств от неопределенного «неопределенного». И после этого первого шага ничто не могло удержать его от второго, гораздо более смелого отрицания: он полностью отрицал существование.Ради этого единственного мира, который он сохранил [. . . ] нигде не видно медлительности, нерушимости, бастиона в потоке. Громче, чем Анаксимандр, Гераклит провозгласил: «Я не вижу ничего, кроме становления. Не обманывайтесь. Это вина вашей близорукости, а не сути вещей, если вы считаете, что видите землю где-то в океане становления и исчезновения. Вы используете имена для вещей, как будто они жестко, настойчиво переносятся, но даже поток, в который вы ступаете во второй раз, не тот, в который вы вошли раньше.» Рождение трагедии. 5, стр. 51–52

Другой грек выразил форму пессимизма в своей философии: древний киренский философ Гегесиас (290 г. до н. Э.). Подобно более поздним пессимистам, Гегесиас утверждал, что прочного счастья невозможно достичь и что все, что мы можем сделать, — это постараться максимально избегать боли.

Полного счастья не может быть; ибо тело полно множеством ощущений, и что разум сочувствует телу и беспокоится, когда оно беспокоит, а также эта удача препятствует многим вещам, которые мы лелеяли в ожидании; так что по всем этим причинам совершенное счастье ускользает от нас. ^[12]

Гегесиас считал, что мудрому безразличны все внешние объекты, события и действия, даже смерть: «глупому человеку целесообразно жить, а мудрому — безразлично». ^[12] Согласно Цицерону, Гегесий написал книгу под названием Смерть от голода , которая якобы убедила многих людей в том, что смерть желательнее жизни. Из-за этого Hegesias был забанен ^{[ кем? ]} от преподавания в Александрии.

Начиная с III века до нашей эры, стоицизм позиционировался как упражнение «умышленное предумышление зла» — концентрация на наихудших возможных результатах. ^[13]

Baltasar Gracián

Бальтасар Грасьан (1601–1658) был любимым автором Шопенгауэра, а роман Грациана « El Criticón » — его любимой книгой ^{[ цитата требуется ]} . Пессимистический взгляд Шопенгауэра находился под влиянием Грациана, и он перевел на немецкий язык «Карманный оракул» и «Искусство благоразумия » Грациана. Он хвалил Грасиана за его афористический стиль письма (концептуализм) и часто цитировал его в своих произведениях. ^[14] Роман Грациана « El Criticón » («Критик») — это расширенная аллегория человеческих поисков счастья, которые оказываются бесплодными на этой Земле. Critic рисует мрачную и унылую картину человеческого существования. Его «Карманный оракул » был книгой афоризмов о том, как жить в том, что он считал миром, полным обмана, двуличия и разочарований. ^[15]

Вольтер

Вольтер был первым европейцем, которого назвали пессимистом из-за его критики оптимистичного «Эссе о человеке» Александра Поупа и утверждения Лейбница о том, что «мы живем в лучшем из всех возможных миров». Роман Вольтера «Кандид» представляет собой развернутую критику теистического оптимизма, а его «Поэма о Лиссабонской катастрофе» особенно пессимистична в отношении состояния человечества и природы Бога. Хотя сам Вольтер был деистом, он выступал против существования милосердного личного Бога через свою интерпретацию проблемы зла.

Жан-Жак Руссо

Основные темы философского пессимизма были впервые представлены Руссо, и его называли «патриархом пессимизма». ^[16] По Руссо, люди в их «естественной добродетели» не обладают чувством самосознания во времени и поэтому более счастливы, чем люди, развращенные обществом. Руссо видел выход из естественного состояния как источник неравенства и несвободы человечества. Полезные качества человека в его естественном состоянии, неразрушающая любовь к себе и сострадание постепенно заменяются amour propre , любовью к себе, движимой гордостью и завистью к ближнему.Из-за этого современный человек живет «всегда вне себя», озабоченный другими людьми, будущим и внешними объектами. Руссо также обвиняет человеческую способность к «совершенствованию» и человеческий язык в том, что они отрывают нас от нашего естественного состояния, позволяя нам представить будущее, в котором мы отличны от того, чем мы являемся сейчас, и, следовательно, заставляя нас казаться неадекватными самим себе (и таким образом совершенствуемый ‘). ^[17]

Руссо видел эволюцию современного общества как замену естественного эгалитаризма отчуждением и классовыми различиями, навязанными институтами власти.Так, Общественный договор открывается знаменитой фразой «Человек рождается свободным, и всюду он в цепях». Даже правящие классы несвободны, на самом деле для Руссо они «большие рабы», потому что они требуют большего уважения от других, чтобы править, и поэтому должны постоянно жить «вне себя».

Джакомо Леопарди

Хотя сегодня Джакомо Леопарди — менее известная фигура (за пределами Италии), он имел большое влияние в 19 веке, особенно на Шопенгауэра и Ницше. ^[18] В мрачно-комических эссе, афоризмах, баснях и притчах Леопарди жизнь часто сравнивают с божественной шуткой или ошибкой. По словам Леопарди, из-за нашего осознанного чувства времени и нашего бесконечного поиска истины человеческое стремление к счастью никогда не может быть по-настоящему насыщено, а радость не может длиться долго. Леопарди утверждает, что «поэтому они сильно обманывают себя, [те], кто заявляет и проповедует, что совершенство человека заключается в знании истины и что все его беды проистекают из ложных мнений и невежества, и что человечество, наконец, будет счастливым. , когда все или большинство людей узнают правду, и исключительно на основании того, что они устраивают и управляют своей жизнью » ^[19] Кроме того, Леопарди считает, что для человека невозможно забыть правду и что« легче избавиться от любой привычки раньше философствования «.

Leopardi реагирует на это состояние — смотреть в лицо этим реалиям и пытаться жить яркой и прекрасной жизнью, идти на риск и брать на себя неопределенные задачи. Эта неуверенность делает жизнь ценной и захватывающей, но не избавляет нас от страданий, это скорее отказ от тщетных поисков счастья. Он использует пример Христофора Колумба, который отправился в опасное и неопределенное путешествие и благодаря этому стал более ценить жизнь. ^[20] Леопарди также считает способность людей смеяться над своим положением похвальным качеством, которое может помочь нам справиться с нашим затруднительным положением. Для Леопарди: «Тот, у кого есть смелость смеяться, является хозяином мира, как и тот, кто готов умереть».

Артур Шопенгауэр

Шопенгауэр оказал влияние на более поздних мыслителей и художников, таких как Фрейд и Вагнер.

Пессимизм Артура Шопенгауэра проистекает из его возвышения Воли над разумом как движущей силы человеческого мышления и поведения. Воля — это высший метафизический оживляющий ноумен, и это тщетное, нелогичное и бесцельное стремление. Шопенгауэр считает разум слабым и незначительным по сравнению с волей; в одной метафоре Шопенгауэр сравнивает человеческий интеллект с хромым человеком, который может видеть, но едет на плече слепого гиганта Воли. ^[21] Шопенгауэр считал, что человеческие желания невозможно удовлетворить. Он указал на такие мотиваторы, как голод, жажда и сексуальность, как на фундаментальные черты Воли в действии, которые всегда по своей природе неудовлетворительны.

Всякое удовлетворение, или то, что обычно называют счастьем, на самом деле и по существу всегда только отрицательное, и никогда не положительное. Это не удовлетворение, которое приходит к нам изначально и само по себе, но оно всегда должно быть удовлетворением желания. Ибо желание, то есть желание [или воля], является предварительным условием всякого удовольствия; но с удовлетворением желание и, следовательно, удовольствие прекращаются; и поэтому удовлетворение или удовлетворение никогда не могут быть чем-то большим, чем избавлением от боли, от нужды.- Мир как воля и представительство, стр. 319

Шопенгауэр отмечает, что после насыщения чувство удовлетворения редко длится, и мы проводим большую часть своей жизни в состоянии бесконечного стремления, в этом смысле мы в глубине души не что иное, как Воля. Даже моменты удовлетворения, когда они повторяются достаточно часто, приводят только к скуке, и, таким образом, человеческое существование постоянно раскачивается «как маятник между болью и скукой, и эти два момента фактически являются его основными составляющими» ^[22] Это Иронический цикл в конечном итоге позволяет нам увидеть присущее тщеславию истину существования ( nichtigkeit ) и понять, что «цель нашего существования не в том, чтобы быть счастливыми». ^[23]

Более того, дело биологической жизни — это война всех против всех, наполненная постоянной физической болью и страданиями, а не просто неудовлетворенными желаниями. Также стоит задуматься о постоянном страхе смерти, который делает человеческую жизнь хуже, чем жизнь животных. Разум только усугубляет наши страдания, позволяя нам осознать, что повестка дня биологии — это не то, что мы выбрали бы, если бы у нас был выбор, но в конечном итоге он беспомощен, чтобы помешать нам служить ему. ^[21]

Шопенгауэр видел в художественном созерцании временный уход от акта воли. Он считал, что «потеряв себя» в искусстве можно сублимировать Волю. Однако он считал, что только отказ от бессмысленного стремления воли к жизни через форму аскетизма (как это делают восточные монахи и «святые люди») может полностью освободить себя от воли.

Фридрих Ницше

Фридриха Ницше можно назвать философским пессимистом, хотя, в отличие от Шопенгауэра (которого он с жадностью читал), его ответ на «трагический» пессимистический взгляд не является ни смиренным, ни самоотверженным, а является жизнеутверждающей формой пессимизма. Для Ницше это был «пессимизм будущего», «дионисийский пессимизм». ^[24] Ницше отождествлял свой дионисийский пессимизм с тем, что он считал пессимизмом греческих досократиков, а также видел его в основе древнегреческой трагедии. ^[25] Он видел трагедию как обнажающую ужасную природу человеческого существования, скованного постоянным потоком. В отличие от этого Ницше видел сократовскую философию как оптимистическое убежище для тех, кто больше не мог терпеть трагедию. Поскольку Сократ утверждал, что мудрость может привести к счастью, Ницше рассматривал это как «морально говоря, своего рода трусость…. аморально, уловка ». ^[26] Ницше также критиковал пессимизм Шопенгауэра, потому что, оценивая мир негативно, он обращался к моральным суждениям о мире и, следовательно, приводил к слабости и нигилизму. Ответ Ницше был полным принятием всего мира природа мира, «великое освобождение» через «пессимизм силы», который «не судит об этом состоянии». ^[27] Ницше считал, что задача философа состоит в том, чтобы использовать этот пессимизм как молотком, чтобы сначала атаковать основы старой морали и убеждений, а затем «сделать себе новую пару крыльев», т. е.е. переоценить все ценности и создать новые. ^[28] Ключевой чертой этого дионисийского пессимизма было «сказать« да »изменчивой природе мира, это повлекло за собой принятие разрушения и страдания радостно, навсегда (отсюда идеи amor fati и вечного возвращения). ^[29] Пессимизм для Ницше — это искусство жизни, которое «полезно для здоровья» как «лекарство и помощь на службе у растущей и трудной жизни». ^[30]

Альбер Камю

Камю использовал наказание Сизифа, чтобы представить человеческое состояние.

В статье 1945 года Альбер Камю писал: «Идея о том, что пессимистическая философия неизбежно ведет к разочарованию, является ребяческой идеей». ^[31] Камю способствовал популяризации идеи «абсурда», ключевого термина в его знаменитом эссе « Миф о Сизифе ». Как и предыдущие философские пессимисты, Камю рассматривает человеческое сознание и разум как то, что «противопоставляет меня всему творению». ^[32] Для Камю это столкновение между рассуждающим умом, жаждущим смысла, и «безмолвным» миром — вот что порождает наиболее важную философскую проблему — «проблему самоубийства». Камю считал, что люди часто избегают столкновения с абсурдом посредством «ускользания» ( l’esquive ), «уловки» для «тех, кто живет не самой жизнью, а какой-то великой идеей, которая превзойдет ее, усовершенствует ее, придаст ей смысл , и предай его ». ^[32] Он считал самоубийство, религию и марксизм неаутентичными формами ускользания или бегства от проблемы существования. Для Камю единственным выходом было бунтовать и жить с абсурдом, потому что «нет судьбы, которую нельзя было бы преодолеть презрением».«Реакция Камю на абсурдную проблему иллюстрируется использованием греческого мифического персонажа Сизифа, которого боги приговорили к вечному толканию валуна на холм. Камю представляет Сизифа, толкающего скалу, понимая тщетность своей задачи. но все равно делаю это из-за мятежа.

Прочие формы

Эпистемологический

Существует несколько теорий эпистемологии, которые можно было бы назвать пессимистическими в том смысле, что они считают трудным или даже невозможным получение знаний о мире. Эти идеи обычно связаны с нигилизмом, философским скептицизмом и релятивизмом.

Фридрих Генрих Якоби (1743–1819), проанализировал рационализм и, в частности, «критическую» философию Иммануила Канта, чтобы провести reductio ad absurdum ^{[ цитата необходима ]} , согласно которой весь рационализм сводится к нигилизму, и, таким образом, его следует избегать и заменить возвращением к какой-то вере и откровению.

Ричард Рорти, Мишель Фуко и Людвиг Витгенштейн задались вопросом, могут ли наши конкретные концепции иметь какое-либо абсолютное отношение к миру и можем ли мы оправдать наши способы описания мира по сравнению с другими способами.В целом, эти философы утверждают, что истина заключалась не в том, чтобы сделать это правильно или представить реальность, а в субъективных социальных отношениях власти или языковых играх, которые служили нашим целям в определенное время. Следовательно, эти формы антифундаментализма, не будучи пессимистичными сами по себе, отвергают любые определения, которые заявляют, что они обнаружили абсолютные «истины» или основополагающие факты о мире, как действительные.

Политические и культурные

Основная статья: Культурный пессимизм

Философский пессимизм противостоит оптимизму или даже утопизму гегелевских философий, таких как марксизм.Эмиль Чоран утверждал, что «Гегель несет главную ответственность за современный оптимизм. Как он мог не заметить, что сознание меняет только свои формы и модальности, но никогда не прогрессирует?» ^[33] Философский пессимизм отличается от других политических философий отсутствием идеальной правительственной структуры или политического проекта, скорее, пессимизм обычно имеет тенденцию быть антисистематической философией индивидуального действия. ^[34] Это потому, что философские пессимисты склонны скептически относиться к тому, что любая политика социального прогресса действительно может улучшить условия жизни человека.Как утверждает Чоран, «за каждым шагом вперед следует шаг назад: это бесплодное колебание истории». ^[35] Чоран также атакует политический оптимизм, потому что он создает «идолопоклонство завтрашнего дня», которое можно использовать, чтобы разрешить что угодно от его имени. Однако это не означает, что пессимист не может быть вовлечен в политику, как утверждал Камю в «Мятежнике».

Есть еще одно направление мысли, обычно связанное с пессимистическим мировоззрением, это пессимизм культурной критики и социального упадка, который можно увидеть в «Закате Запада» Освальда Шпенглера.Шпенглер продвигал циклическую модель истории, подобную теориям Джамбаттисты Вико. Шпенглер считал, что современная западная цивилизация находится в «зимней» эпохе упадка ( untergang ). Шпенглеровская теория имела огромное влияние в межвоенной Европе, особенно в Веймарской Германии. Точно так же традиционалист Юлиус Эвола думал, что мир находится в Кали-юге, темном веке морального упадка.

Интеллектуалы, такие как Оливер Джеймс, связывают экономический прогресс с экономическим неравенством, стимулированием искусственных потребностей и изобилия.Анти-консьюмеристы выявляют растущие тенденции демонстративного потребления и эгоистичного, сознательного поведения в культуре. Постмодернисты, такие как Жан Бодрийяр, даже утверждали, что культура (и, следовательно, наша жизнь) теперь вообще не имеет реальной основы. ^[1]

Консервативные мыслители, особенно социальные консерваторы, часто воспринимают политику в целом пессимистично. Уильям Ф. Бакли классно заметил, что он «стоял против истории, крича« стоп! », И Уиттакер Чемберс был убежден, что капитализм неизбежно падет до коммунизма, хотя сам он был яростным антикоммунистом.Социальные консерваторы часто рассматривают Запад как упадочную и нигилистическую цивилизацию, которая отказалась от своих корней в христианстве и / или греческой философии, оставив ее обреченной на моральный и политический распад. Известными выражениями этой точки зрения являются работы Роберта Борка «Сгорбившись к Гоморре» и Аллана Блума «Закрытие американского разума» .

Многие экономические консерваторы и либертарианцы считают, что расширение государства и роли правительства в обществе неизбежно, и в лучшем случае борются против него. ^{[ цитата необходима ]} Они считают, что естественная тенденция людей — подчиняться власти, и что свобода — это исключительное состояние дел, от которого сейчас отказываются в пользу социальной и экономической безопасности, обеспечиваемой государством всеобщего благосостояния. ^{[ необходима цитата ]} Политический пессимизм иногда находил выражение в романах-антиутопиях, таких как « Девятнадцать восемьдесят четыре » Джорджа Оруэлла. ^[36] Политический пессимизм в отношении своей страны часто коррелирует с желанием эмигрировать. ^[37]

В период мирового финансового кризиса в Соединенных Штатах 2007-2012, неологизм «пессимизм порно» был придуман, чтобы описать предполагаемый эсхатологическая и Выживальщик острых ощущений некоторые люди получают от предсказания, чтение и фантазировать о развале гражданского общества путем разрушения мировая экономическая система. ^{[38] [39] [40] [41]}

Технологические и экологические

Луддиты уничтожают машины (1812 г.)

Технологический пессимизм — это вера в то, что достижения науки и техники не приводят к улучшению условий жизни человека.Можно сказать, что технологический пессимизм возник во время промышленной революции с движением луддитов. Луддиты обвинили рост промышленных заводов и современного заводского оборудования в потере рабочих мест и намеревались их уничтожить. Романтическое движение также пессимистично относилось к развитию технологий и стремилось к более простым и естественным временам. Поэты, такие как Уильям Вордсворт и Уильям Блейк, считали, что индустриализация загрязняет чистоту природы. ^[42]

Некоторые социальные критики и защитники окружающей среды считают, что глобализация, перенаселенность и экономические практики современных капиталистических государств чрезмерно подчеркивают экологическое равновесие планеты.Они предупреждают, что, если что-то не будет сделано, чтобы замедлить это, изменение климата в конечном итоге ухудшится, что приведет к той или иной форме социального и экологического коллапса. ^[43] Джеймс Лавлок считает, что экологии Земли уже нанесен безвозвратный ущерб, и даже нереалистичного сдвига в политике будет недостаточно, чтобы спасти ее. По словам Лавлока, система регулирования климата Земли перегружена загрязнением, и Земля скоро перейдет из своего текущего состояния в резко более жаркий климат. ^[44] Лавлок винит в таком положении вещей то, что он называет «полиантропонемией», когда: «люди перенаселяются, пока не приносят больше вреда, чем пользы». Лавлок заявляет:

Присутствие 7 миллиардов человек, стремящихся к комфорту первого мира… явно несовместимо с гомеостазом климата, но также и с химией, биологическим разнообразием и экономикой системы. ^[44]

Можно сказать, что некоторые радикальные защитники окружающей среды, активисты антиглобалистов и неолуддиты придерживаются такого рода пессимизма в отношении последствий современного «прогресса».Более радикальной формой экологического пессимизма является анархо-примитивизм, который винит аграрную революцию в возникновении социального расслоения, принуждения и отчуждения. Некоторые анархо-примитивисты выступают за деиндустриализацию, отказ от современных технологий и реновилдинг.

Печально известный анархо-примитивист — Теодор Качиньский, также известный как Унабомбер, который участвовал в общенациональной кампании по подрыву почты. В своем манифесте 1995 года « Индустриальное общество и его будущее » он обратил внимание на эрозию человеческой свободы в результате появления современной «индустриально-технологической системы». ^[45] Манифест начинается так:

«Промышленная революция и ее последствия стали катастрофой для человечества. Они значительно увеличили продолжительность жизни тех из нас, кто живет в« развитых »странах, но они дестабилизировали общество, сделали жизнь невыносимой, подвергли человеческие существа к унижениям, привели к широко распространенным психологическим страданиям (в странах третьего мира также к физическим страданиям) и нанесли серьезный ущерб миру природы.Дальнейшее развитие технологий ухудшит ситуацию. Это, безусловно, подвергнет людей большему унижению и нанесет больший ущерб миру природы, это, вероятно, приведет к большим социальным потрясениям и психологическим страданиям, и это может привести к увеличению физических страданий даже в «развитых» странах ».

Одна из самых радикальных пессимистических организаций — движение за добровольное вымирание человечества, которое выступает за вымирание человечества через антинатализм.

Юридический

Бибас пишет, что некоторые адвокаты по уголовным делам предпочитают ошибаться в сторону пессимизма: «Оптимистические прогнозы рискуют оказаться катастрофически неверными в суде, и это неприятный результат, который разозлит клиентов. пессимистический совет, дела не дошли до суда, и клиенты не стали мудрее ». ^[46]

Как психологическая предрасположенность

В древнем мире психологический пессимизм ассоциировался с меланхолией и, как полагали, был вызван избытком черной желчи в организме.Изучение пессимизма имеет параллели с изучением депрессии. Психологи связывают пессимистическое отношение к эмоциональной боли или даже к биологии. Аарон Бек утверждает, что депрессия возникает из-за нереалистичных негативных взглядов на мир. Бек начинает лечение с разговора с клиентами об их бесполезных мыслях. Пессимисты, однако, часто могут привести аргументы, свидетельствующие о том, что их понимание реальности оправдано; как в депрессивном реализме или (пессимистическом реализме). ^[1] Отклонение — распространенный метод, используемый теми, кто в депрессии.Они позволяют людям предполагать, что раскрывают все, что оказывается эффективным способом сокрытия. ^[47] Пункт «Пессимизм» в Опроснике депрессии Бека был признан полезным для прогнозирования самоубийств. ^[48] Шкала безнадежности Бека также описывается как средство измерения пессимизма. ^[49]

Вендер и Кляйн отмечают, что пессимизм может быть полезен в некоторых обстоятельствах: «Если кто-то терпит серию поражений, стоит принять консервативный план игры: сидеть сложа руки и ждать, позволяя другим рисковать.Такому ожиданию способствовал бы пессимистический взгляд. Точно так же, если кто-то копает фишки жизни, стоит принять расширенный подход к риску и, таким образом, максимально расширить доступ к ограниченным ресурсам ». ^[50]

Критика

Прагматическая критика

На протяжении всей истории некоторые пришли к выводу, что пессимистическое отношение, хотя оно и оправдано, необходимо избегать, чтобы выжить. Приветствуется оптимистический настрой и эмоциональное внимание. ^[51] Аль-Газали и Уильям Джеймс отвергли свой пессимизм после того, как перенесли психологическое или даже психосоматическое заболевание.Однако подобная критика предполагает, что пессимизм неизбежно ведет к мрачному настроению и полной депрессии. Многие философы не согласятся с этим, утверждая, что термином «пессимизм» злоупотребляют. Связь между пессимизмом и нигилизмом присутствует, но первый не обязательно ведет ко второму, как считали такие философы, как Альбер Камю. Счастье неразрывно связано с оптимизмом, а пессимизм не связан с несчастьем. Легко представить себе несчастного оптимиста и счастливого пессимиста.Обвинения в пессимизме могут использоваться, чтобы заглушить законную критику. Экономист Нуриэль Рубини был в значительной степени отвергнут как пессимист за его мрачные, но точные прогнозы грядущего глобального финансового кризиса в 2006 году. Personality Plus полагает, что пессимистический темперамент (например, меланхолия и флегматик) может быть полезен, поскольку пессимисты сосредоточены на негатив помогает им обнаружить проблемы, которые упускают люди с более оптимистичным темпераментом (например, холерики и сангвиники).

См. Также

Банкноты

1. ↑ ^{1.0 1,1 1,2} Беннетт, Оливер. Культурный пессимизм. Издательство Эдинбургского университета. 2001.
2. ↑ Dienstag, Джошуа Фоа. Пессимизм: философия, этика, дух Princeton University Press, 17 февраля 2009 г., стр. 9
3. ↑ Dienstag, стр.7
4. ↑ Dienstag, стр. 5
5. ↑ Dienstag, стр. 19
6. ↑ Dienstag, стр. 22
7. ↑ Dienstag, стр.25
8. ↑ Жан Жак Руссо, Рассуждения о науках и искусствах
9. ↑ ^{9.0 9,1} Камю, Альбер, Миф о Сизифе
10. ↑ Dienstag, стр. 33-34
11. ↑ Уикс, Роберт «Артур Шопенгауэр» , Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2011 г.), Эдвард Н. Залта ( ред.)
12. ↑ ^{12,0 12,1} Гегезия у Диогена Лаэртского, Жизнь Аристиппа .
13. ↑ Беркман, Оливер (2012). Противоядие: счастье для людей, не переносящих позитивного мышления . Публикация текста. С. 32–33. ISBN 9781921922671 . Проверено 22 января 2013. […] стоики предлагают элегантный, устойчивый и успокаивающий способ справиться с возможностью того, что что-то пойдет не так: вместо того, чтобы изо всех сил стараться избегать всех мыслей об этих наихудших сценариях, они советуют активно зацикливаться на них, глядя им в лицо. Это подводит нас к важной вехе на негативном пути к счастью — психологической тактике, которую Уильям [Б.] Ирвин утверждает, что это «самая ценная техника в арсенале стоиков». Он называет это «негативной визуализацией». Сами стоики более резко называли это «преднамеренностью зла».
14. ↑ Картрайт, Дэвид Э. (2005). Исторический словарь философии Шопенгауэра . Scarecrow press, Inc.
15. ↑ Gracian, Balthasar (2011). Карманный Оракул и Искусство благоразумия . Книги о пингвинах.
16. ↑ Dienstag, стр. 49
17. ↑ Dienstag, стр. 60
18. ↑ Dienstag, стр. 50
19. ↑ Dienstag, стр. 67
20. ↑ Леопарди, Джакомо. Диалог Колумба и Педро Гутьеррес (Operette morali) .
21. ↑ ^{21.0 21,1} Шопенгауэр, Артур (2007). Исследования пессимизма . Cosimo, Inc. ISBN 1-60206-349-4 .
22. ↑ Шопенгауэр, Артур, Мир как воля и представление , стр. 312
23. ↑ Шопенгауэр, Артур, Мир как воля и представление , том II, стр. 635
24. ↑ Ницше, Фридрих, Die fröhliche Wissenschaft , книга V
25. ↑ Dienstag, стр. 167
26. ↑ Dienstag, стр. 172
27. ↑ Dienstag, стр. 178
28. ↑ Dienstag, стр.181
29. ↑ Dienstag, стр. 191
30. ↑ Dienstag, стр. 199
31. ↑ Альбер Камю, Пессимизм и мужество , Combat , сентябрь 1945 г.
32. ↑ ^{32,0 32,1} Камю, Альбер (1991). Миф о Сизифе и другие очерки . Винтажные книги. ISBN 0-679-73373-6 .
33. ↑ Чоран, Эмиль. Краткая история распада , стр. 146
34. ↑ Dienstag, Джошуа Фоа. Пессимизм: философия, этика, дух Princeton University Press, 17 февраля 2009 г., стр. 7
35. ↑ Чоран, Эмиль. Краткая история распада , стр 178
36. ↑ Д. Левенталь (1969), Политический пессимизм Оруэлла в ‘1984’ , Polity
37. ↑ RJ Brym (1992), Эмиграционный потенциал Чехословакии, Венгрии, Литвы, Польши и России: результаты недавнего опроса (PDF), Международная социология
38. ↑ Пессимизм: слабое место в тяжелые времена, Хьюго Линдгрен, Нью-Йорк , 9 февраля 2009 г .; доступ 8 июля 2012 г.
39. ↑ Пессимизм порно? Экономические прогнозы становятся аляпами, Дэн Харрис, ABC News, 9 апреля 2009 г .; доступ 8 июля 2012 г.
40. ↑ Апокалипсис и постполитика: Романтика конца , Мэри Манджикян, Lexington Books, 15 марта 2012 г., ISBN 0739166220
41. ↑ Pessimism Porn: возбуждающе мрачные сообщения СМИ, Бен Шотт, New York Times , 23 февраля 2009 г .; по состоянию на 8 июля 2012 г.
42. ↑ «Романтизм».Wsu.edu. Проверено 2 июня 2010.
43. ↑ Нью-Йоркское обозрение книг «Глобальное заблуждение», Джон Грей,
44. ↑ ^{44,0 44,1} Нью-Йоркское обозрение книг: большой прыжок к катастрофе?, Тим Флэннери
45. ↑ The Washington Post: Специальный отчет Унабомбера: ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО БУДУЩЕЕ
46. ↑ Стефанос Бибас (июнь 2004 г.), Сделка о признании вины вне тени судебного разбирательства , 117 , Harvard Law Review, стр.2463–2547
47. ↑ Киршнер, Лори (январь 2012 г.). Паттерны для письма в колледже . США: Бедфорд / Сент-Мартинс. п. 477. ISBN 978-0-312-67684-1 .
48. ↑ AT Beck, RA Steer, M Kovacs (1985), Безнадежность и возможное самоубийство: 10-летнее проспективное исследование пациентов, госпитализированных с суицидными мыслями , American Journal CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка) < templatestyles src = "Модуль: Citation / CS1 / styles.css ">
49. ↑ А. Т. Бек, А. Вайсман, Д. Лестер, Л. Трекслер (1974), Измерение пессимизма: шкала безнадежности , Консультационный и клинический журнал CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка)
50. ↑ Wender PH, Klein DF (1982), Mind, Mood and Medicine , New American Library
51. ↑ Майкл Р. Мишо. «Делать, страдать и творить»: Уильям Джеймс и Депрессия. http://web.ics.purdue.edu/~mmichau/james-and-depression.pdf.

Список литературы

• Динстаг, Джошуа Фоа, Пессимизм: философия, этика, дух , Princeton University Press, 2006, ISBN 0-691-12552-X
• Ницше, Фридрих, Рождение трагедии и дело Вагнера , Нью-Йорк: Vintage Books, 1967, ISBN 0-394-70369-3

{{{1}}}

15 примеров разницы между оптимистами и пессимистами

Не уверены, оптимист вы или пессимист? Вы хотите четко видеть разницу между оптимистичным и пессимистичным человеком, чтобы понять, где находятся люди вокруг вас? В этой статье будут перечислены некоторые различия в реальных ситуациях и даже приведены примеры.В конце вы должны иметь более четкое представление о разнице между оптимизмом и пессимизмом, и вы должны быть в состоянии быстро увидеть людей, включая вас самих, в отношении того, какую сторону шкалы они представляют больше.

1. Когда дело доходит до неудач

И оптимистичный, и пессимистичный человек переживают неудачи, но смотрят на них совершенно по-разному. Оптимистичный человек может рассматривать неудачу как временную, что позволяет ему делать то, что ему нужно, чтобы преодолеть неудачу.Пессимистичный человек рассматривает неудачу как постоянную, что заставляет его сдаваться и прекращать попытки в этой конкретной области, потому что их планы были навсегда разрушены.

Например, человек, пытающийся бросить курить, может сдаться и выкурить сигарету во время стресса. Оптимистичный человек будет рассматривать это как неудачу, но все же будет верить, что он может бросить курить. Пессимистичный человек сочтет это неудачей, которая лишила его шансов бросить курить, и снова начнет курить.

2. Когда дело доходит до восприятия

Если вы покажете оптимисту и пессимисту одно и то же изображение, они будут рассматривать его по-разному. Их восприятие складывается из их мыслей и убеждений, поэтому они не видят вещи одинаково, потому что один человек думает положительно, а другой — отрицательно.

Например, если вы покажете им обоим фотографию человека, который не улыбается, оптимистичный человек может просто увидеть расслабляющегося или думающего человека, а пессимистичный человек увидит человека, который замышляет, грубо или переживает что-то плохое.Наполовину полный стакан часто используют в качестве примера различия между оптимистичным и пессимистическим.

3. Когда нужно идти на риск

Когда что-то неясно, но может принести положительный результат, оптимистичные люди готовы пойти на риск и пойти на это. Пессимистичный человек пойдет на риск только в том случае, если награда очевидна и высока вероятность, что это произойдет; в противном случае они будут избегать этого. Это не относится к пагубным привычкам, вызванным острой необходимостью заниматься, например к азартным играм.Это больше относится к новым вещам, таким как поездка, собеседование или свидание.

7 Tips To Keep Your State Of Mind More Positive

Например, если вы попытаетесь назначить свидание другу с кем-то, кто, как вы знаете, соответствует его характеру и образу жизни, оптимист поверит вашему мнению и захочет убедиться в этом сам. Пессимист будет беспокоиться о том, что вы не имеете ни малейшего представления о том, какие они на самом деле, и собираетесь подставить их с полным проигрышем и, следовательно, найти способ отменить.

4. Когда доходит до веры в других людей

Мы все зависим от взаимоотношений в нашей жизни для поддержки и удовлетворения наших потребностей, но пессимистичные и оптимистичные люди имеют очень разные точки зрения на других людей. Пессимистичные люди считают других людей эгоистичными и стремящимися их заполучить, и они не желают зависеть от других или открываться им, пока не узнают наверняка, что они «хорошие люди». Оптимистичные люди считают других в целом порядочными людьми и готовы верить в других людей.

Например, пессимист и оптимист, ремонтирующий свою машину, может совершенно по-другому взглянуть на механику. Пессимист может рассматривать их как лжецов, которые пытаются получить от них больше денег. Оптимист будет верить им и сомневаться в них только в том случае, если что-то явно не так.

5. Когда доходит до отказа

Неудача — постоянная часть жизни как оптимистичных, так и пессимистичных людей; однако это может играть совсем другую роль в их жизни, потому что они так на это смотрят.Для оптимистичного человека неудача может помочь добиться большего успеха в будущем. Для пессимистичного человека неудача может полностью положить конец их усилиям.

Например, оптимистичный владелец бизнеса, который переживает банкротство, будет рассматривать неудачу как урок того, что они сделали неправильно и что им нужно делать в следующий раз для большего успеха. Скорее всего, они начнут строить планы по созданию нового бизнеса, который будет намного более успешным в разумные сроки. Пессимистичный человек будет рассматривать неудачу как знак того, что он не предназначен быть владельцем бизнеса, и полностью откажется от своей мечты.

6. Когда дело доходит до побед

Хорошие вещи случаются и с оптимистами, и с пессимистами, но они очень по-разному относятся к этим победам. Оптимист будет праздновать то, что произошло, и считать себя причиной победы. Обычно это подталкивает их к новым победам. Пессимист будет удивлен их победой, полагая, что они не имели к ней никакого отношения, и это была чистая случайность, и они будут беспокоиться о том, что сейчас пойдет не так, чтобы уравновесить то хорошее, что они испытывают.Это обычно приводит их к отказу в ближайшем будущем.

Что означает оптимизм для здоровых оптимистов?

Например, оптимистичный человек, получивший повышение, поймет, что его тяжелый труд окупился, и получит удовольствие от того факта, что получил признание, которого заслуживает. Пессимистичный человек не поймет, почему он получил прибавку, и будет беспокоиться о скрытых мотивах, таких как больше работы и ответственности. Это беспокойство приведет к тому, что они станут параноиками и станут менее эффективными в своей работе.

7. Когда доходит до ошибок

Ошибки случаются, но оптимистичные и пессимистичные люди относятся к ним по-разному. Оптимистичный человек совершит ошибку, извлечет уроки из нее и затем отпустит ее. Пессимистичный человек совершит ошибку, а затем будет бить себя до тех пор, пока его уверенность в себе и вера в себя не уменьшатся.

Например, если оптимистичный бухгалтер ошибается с числом, он выяснит, где он ошибся, исправит это и двинется вперед.Если пессимистично настроенный бухгалтер ошибается с числом, он почувствует себя ужасно из-за этого, поймет, где он ошибся, а затем долго будет чувствовать себя ужасно из-за этого, подвергая сомнению свои способности и достоинства в качестве бухгалтера.

8. Когда доходит до хороших дней по сравнению с плохими

Если вы хотите отличить оптимистов от пессимистов, спросите их, какова была их жизнь до этого момента. Оптимистичный человек будет чувствовать, что у него было больше хороших дней, чем плохих, поэтому он ответит положительно.Пессимистичный человек будет чувствовать, что его жизнь — отстой, и он был наполнен плохими днями за плохими, поэтому они ответят отрицательно.

Например, я знаю пару, у которой в браке было много схожего опыта, но которые смотрят на свою жизнь совершенно иначе. Мужчина оптимистичный человек и считает, что его жизнь прекрасна. Он видит плохие дни как часть своей жизни, которая помогала ему расти или приносила какую-то пользу. Она пессимистичный человек и считает, что ее жизнь была полна лишений и негативных переживаний.

9. Когда доходит до плохих вещей

Плохие вещи случаются, но некоторые люди не беспокоятся о них так же сильно, как другие. Зная это, вы легко сможете отделить оптимистов от пессимистов. Оптимисты полностью осознают, что на их пути может произойти что-то плохое, но они не зацикливаются на этом и не ожидают, что случится что-то плохое. Пессимисты склонны видеть все возможные плохие вещи, которые могут произойти, и затем упиваются этими возможностями со страхом и тревогой.Они также принимают крайние меры предосторожности, чтобы предотвратить плохие вещи, например, ставят на окна непривлекательные, но прочные решетки, чтобы никто не мог взломать их (личный опыт). К сожалению, пессимисты так беспокоятся о плохих вещах, что часто делают то, что влечет плохой опыт в их жизнь.

9 цитат о решимости, которые помогут укрепить вашу решимость

Например, однажды я работал с человеком по имени Ларри. Он постоянно беспокоился, что его уволят, хотя он был трудолюбивым и хорошим парнем.Он все время просил нас успокаивать его. Он говорил о допущенных им ошибках, как будто его уволили. Его беспокойство по поводу работы в конечном итоге привело к тому, что он совершил опасную для жизни ошибку, и его уволили.

10. Когда дело доходит до добрых дел

Добрые дела случаются в этой жизни. Кто-то может угостить вас чем-то, помочь в чем-то или выделить время, чтобы хоть как-то улучшить вашу жизнь. Оптимистичные люди будут видеть в добром поступке то, чем оно является — добрым человеком.Пессимистичные люди будут рассматривать поступок доброты как знак того, что кто-то чего-то от них хочет, потому что они не могут поверить, что кто-то сделает что-то, не подумав в первую очередь о себе.

Например, если вы помогаете с продуктами кому-то, кто явно нуждается в помощи, вы сразу заметите разницу между оптимистом и пессимистом. Оптимист поблагодарит вас и расскажет о своем дне или спросит о себе. Пессимист заподозрит подозрения, скажет, что им нечего вам дать, и даже может крикнуть, чтобы вы оставили их в покое.

11. Когда дело доходит до новых дел

Жизнь — это рост, и новый опыт помогает нам учиться и развиваться как личности. Оптимист осознает этот факт и открыто берет на себя новые начинания и хочет получать от них удовольствие. Пессимист очень скептически относится к пробовать что-то новое ради того, чтобы сделать что-то новое. Если они подойдут к ситуации, они ограничат свое веселье и попытаются максимально контролировать ситуацию.

Например, одна моя знакомая недавно уехала в отпуск.Жена — оптимистка, и она хотела испытать все, что могло предложить это место, хотя и не планировала, что делать. Муж — пессимист, и он жаловался на все, что они делали и потенциально могли сделать, и в конечном итоге в конечном итоге отказался делать что-либо, кроме как смотреть телевизор в своем гостиничном номере.

12. Когда доходит до хороших вещей

Оптимистичные люди верят, что хорошее может случиться и случится. Они надеются на будущее и верят, что их мечты и желания могут осуществиться при правильном объеме работы и концентрации.Они знают, что создают свою жизнь, поэтому они могут видеть, насколько возможно творить великие дела. Пессимистические люди считают, что хорошее — это только надежда. Они считают, что жизнь случайна и что все идет не так, как им хотелось бы, поэтому они даже не верят в то, что они будут.

7 мотивационных и вдохновляющих историй о том, как найти смелость в жизни

Например, оптимистичный человек, создающий бизнес, сможет представить себе большой успех в будущем.Эти визуализации помогут им сделать то, что им нужно для создания успешного бизнеса. Пессимистичный человек не верит в то, что происходит великое. Они будут предполагать, что грядут плохие вещи, и будут больше сосредотачиваться на этом страхе и на том, что делать в эти плохие времена, чем идти туда и идти на риск, который может окупиться для их успеха.

13. Когда дело доходит до фокусировки

Это простой способ отличить оптимистов от пессимистов.Оптимистичные люди будут больше сосредоточены на настоящем и будущем, а пессимисты будут больше сосредоточены на прошлом. Оптимизм означает надежду, несмотря на то, что происходило в прошлом. Пессимизм возникает из-за того, что вы размышляете о том, что произошло в жизни негативно, и не можете отпустить это или рассматривать это как отражение того, что должно произойти.

Например, пессимистичный человек может вспоминать что-то плохое, что случалось с вами снова и снова, что является очевидным признаком того, что он часто думает об этом.Оптимистичный человек, возможно, однажды поднимал этот вопрос, но справился с ним и теперь более разговорчив о том, что происходит или что должно произойти.

14. Когда дело доходит до обучения

Когда вы уверены в себе и открыты для будущего, вы готовы учиться. Вы остаетесь открытыми для новых вещей и новых идей, потому что знаете, что они могут принести вам большую пользу. Но когда вы разочарованы жизнью и застряли в своих негативных жизненных убеждениях, вы не желаете учиться.Вы верите, что ваш образ мышления — единственный способ мышления, и вы настолько застряли в своем образе жизни, что не желаете узнавать что-либо новое.

Например, если кто-то отвергает ваши идеи и точки зрения еще до того, как вы начнете ими делиться, то они очень сильны в своих убеждениях. Это заставляет их пессимистично относиться к убеждениям других людей и ко всему, что еще не соответствует тому, что они знают. Оптимистичный человек с большей готовностью будет слушать вас и смотреть на вещи с вашей точки зрения.

15. Когда дело доходит до отношений

Еще один отличный способ увидеть разницу между оптимистичными и пессимистичными людьми — это взглянуть на их отношения. Оптимистичные люди поднимают настроение, у них крепкие и счастливые отношения. Они склонны окружать себя позитивными и веселыми единомышленниками. Пессимистичные люди притесняют других и обычно из-за этого оказываются окруженными несчастными людьми. Они также склонны окружать себя единомышленниками, которым нравится жаловаться и быть негативными.Часто можно определить, пессимистичны они или оптимистичны, просто по их присутствию.

Пора жить так, как ты хочешь! Иди на лишнюю милю — больше никаких оправданий

Например, вас привлечет оптимистичный человек, который искренне улыбается и ценит вас. От них будет исходить положительная энергия, и вы будете чувствовать себя лучше рядом с ними. Или же вы обнаружите, что хотите уйти от пессимистичного человека. Их энергия будет казаться плотной, она утомит вас и заставит вас чувствовать себя грустно или плохо.

Похожие сообщения или вам также может понравиться:

10 вещей, которые нужно сделать сегодня, чтобы укрепить отношения

Советы от мужчин в отношениях: кого вы должны слушать?

9 фактов об объятиях, которые улучшат ваши знания об объятиях

Правильный путь исправления бесполого брака

BlueHost Обзор: это веб-хостинг для вас?

5 простых шагов для установки WordPress через Bluehost

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФию — PHY 101: ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЙ ВЗГЛЯД

Вопросы по теме:

• Проанализируйте понятие философии как мировоззрения.

(ВАШЕ ВВЕДЕНИЕ)

ДИСЦИПЛИНА ЛОГИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Философия влечет за собой рациональный поиск ответов на рациональные вопросы. Философия чрезвычайно широка, потому что она включает в себя несколько ветвей и подотраслей, и поэтому на самом деле у нее не может быть единой концепции, поскольку различные классы философов определяют философию на основе своей области специализации.Некоторые основные качества философии:

· Это влечет за собой бесконечные и бесконечные поиски ответов на вопросы.
· Это чисто рационально и логично, т.е. не имеет никаких расовых следов сверхъестественного.
· Вопросы в философии касаются только общего или универсального, а не «частного или особенного».
· Философия возникает, когда «человек» начинает размышлять о своем опыте как «внутреннем», т.е. внутреннем, то есть внутреннем, так и «внешнем» i.е. реальность, которая происходит вокруг него.
КОНЦЕПЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Философия сыграла важную роль в истории интеллектуального развития человека благодаря тому факту, что она является «исследованием» и «формой общественного сознания». Это делает философию двойной формой как «наука» и «мировоззрение». Мировоззрение означает основные, общие и глобальные человеческие убеждения в отношении природы (объективность) и всесторонней личной жизни человека (субъективность) и того, как они влияют на образ жизни и порядок вещей.Мировоззрение — это когнитивная (ментальная) структура, состоящая из идеалов того, что, по нашему мнению, экзистенциальная жизнь является или должна основываться на повседневном опыте. Проще говоря, мировоззрение — это то, как человек концептуализирует природу.

ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Существуют различные типы мировоззрения; и хотя они разные; они также в некотором роде взаимосвязаны. Это подчеркивает природу разнообразия, но единство философии. Что отличает мировоззрение, так это их особенности и роль, которую они играют.Однако, учитывая три фундаментальных платформы реальности, у нас есть три основных мировоззрения, а именно: Религиозное мировоззрение, философское мировоззрение и научное мировоззрение.
и. Религиозное мировоззрение
Это мировоззрение, которое неразрывно связано с верой в высшее существо или Бога, предполагаемое в качестве основы и детерминанта реальности. В этом отношении религии играют очень важную роль. Они выражают восприятие и понимание реальности, но в связи с высшим существом.Религиозное мировоззрение очень идеалистично по отношению к действительности. Примером религиозного мировоззрения является история творения в христианской Библии; мировоззрение, согласно которому Вселенная создана высшим существом (Богом).
ii. Научное мировоззрение
Это мировоззрение по своей сути эмпирическое. Он берет свое начало в науках, которые используют инструменты технологии для выражения этого мировоззрения. Научное мировоззрение утверждает, что экзистенциальная вселенная определяется и контролируется естественными законами, которые имеют математическую природу.Научное мировоззрение имеет строго материалистический взгляд на реальность. Что касается того же вопроса о сотворении мира, научное мировоззрение ненавидит идею креационизма; вместо этого они постулируют концепцию эволюционизма (вся реальность произошла из низших форм жизни) как основу реальности.
iii. Философское мировоззрение
Это наиболее динамичное из всех мировоззрений. Это неразрывно связано с тем фактом, что философия как дисциплина универсальна по своему характеру.Философское мировоззрение — это совокупность взглядов на все, что существует повсеместно. Философское мировоззрение охватывает все сферы существования; будь то метафизика, эпистемология или этика. Это означает, что все другие мировоззрения, сколько бы их ни было, все заключены в философское мировоззрение. Философское мировоззрение включает в себя как идеалистические, так и материалистические аспекты реальности, что делает его наиболее фундаментальным из всех мировоззрений.

ХАРАКТЕРИСТИКИ PHILOSOPHICAL WORLDVIEW
Некоторые из основных характеристик изложены ниже;

и. Он охватывает все сферы существования; он имеет всеобъемлющую природу.
ii. Он имеет качество « оценка », поскольку его сторонники, философы, высоко ценят ценности и идеалы. Они стремятся раскрыть суть любого знания.
iii. Партизанский характер. Это влечет за собой тот факт, что философское мировоззрение является весьма аргументированным, поскольку различные философы имеют свои собственные взгляды и поддерживают свои собственные ценности в отношении субъективности (человека) и объективности (природы).
iv. Он влечет за собой фундаментальные и извечные проблемы, так как вопросы не могут быть исчерпаны сразу. Таким образом, попытки ответить на эти вопросы порождают другие основные вопросы. Это показывает бесконечность философского мировоззрения и непреходящее значение его вопросов.

ПЛАТФОРМЫ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Под платформами мы понимаем отправные точки или элементы, которые запускают создание философского мировоззрения.Это;
и. Объективность — мир, существующий вне человеческой личности, который хоть и изменяется, имеет прочную принципиальную непрерывность и вечен и бесконечен.
ii. Субъективность — человеческая личность, существующая в мире как часть мира, но отделенная от него; потому что человеческая личность смертна и конечна. Тем не менее, человеческая личность также имеет базовую преемственность посредством продолжения рода.

(ВАША ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ)

Атеизм — это мировоззрение? | CARM.org

от Мэтта Слика

Чтобы узнать, является ли атеизм мировоззрением, нам нужно сначала определить наши термины. Мировоззрение — это набор утверждений, убеждений и предположений, которые человек использует при взаимодействии и интерпретации мира вокруг него. Если этого определения недостаточно, рассмотрите следующее определение:

«Общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир.Коллекция представлений о жизни и Вселенной, принадлежащих человеку или группе «. (Thefreedictionary.com, answers.com/topic/worldview)

Так атеизм — это мировоззрение? Да, это. Думаю об этом. Христианское мировоззрение состоит в том, чтобы утверждать, что Бог существует, что Он дал нам нашу цель, что мы не развивались и что есть добро и зло, которые Бог открывает нам в Библии. Мы, христиане, смотрим на мир с этой точки зрения. Точно так же атеизм — это мировоззрение, потому что оно касается тех же проблем.Он говорит, что Бога не существует, что мы сами определяем свою цель, что мы развиваемся, что мы развиваем нашу собственную мораль и т. Д. Атеизм, или, лучше сказать, атеисты, имеют ответы на те же вопросы, что и христиане относительно мира. цель, мораль и т. д., которые основаны на отсутствии Бога и / или отрицании влияния Бога в мире, морали, существовании и т. д. Следовательно, это мировоззрение.

Но некоторые атеисты могут возразить и сказать, что нет такой книги, как Библия, из которой они получали бы ответы на различные вопросы.Но они выводят свои убеждения и предположения с точки зрения того, что Бога нет. Это означает, что, хотя разные атеисты будут иметь разные ответы на вопросы, так же, как христиане могут иметь разные ответы на вопросы, общий знаменатель отрицания Бога, отсутствие конечной цели и субъективная мораль обязательно являются частью атеистического мировоззрения.

Вопросы о мировоззрении

Мировоззрения важны, потому что в них задаются очень важные вопросы и, надеюсь, даются ответы.Например . . .

1. Что мы?
2. Мы были созданы или развивались?
3. Какова наша цель в жизни?
4. Существует ли Бог?
5. Откуда мы черпаем нашу мораль?
6. Есть моральные абсолюты?
7. Почему в мире есть страдания?

Как атеисты и христиане могут ответить на эти вопросы, исходя из своего мировоззрения?

Что атеисты говорят о мировоззрении?

В недавнем обсуждении в чате CARM (21.10.11) я спросил атеистов об их мировоззрении.Они сказали, что атеизм — это не мировоззрение. Я сказал, что это было. Итак, я попросил их определить, что такое мировоззрение. Они отказались и попросили меня дать определение. Итак, я сказал: «Мировоззрение — это набор допущений, предпосылок, убеждений и т. Д., С помощью которых вы относитесь к миру». Они сказали, что определение слишком общее. Поэтому я попросил их определить, что такое мировоззрение, и они не смогли ничего придумать. Итак, я экспериментировал и делал некоторые комментарии о Боге и Библии, чтобы увидеть их реакцию — и увидеть проявление их атеистического мировоззрения.Я получил следующие заявления.

• «То, что говорит Библия, не имеет отношения к атеисту».
• «потому что нет физических доказательств существования Бога, поэтому он и ваше богословие не имеют отношения к моему мировоззрению».
• «Я смотрю на мир так, как смотрю на мир; богословие не имеет к этому никакого отношения».
• «Неверие в Бога имеет мало общего с тем, как человек смотрит на мир».