Национальная самобытность что такое: Национальная самобытность

Национальная самобытность

Под национальной самобытностью понимают специфические черты социально-этнической общности, отличающие ее от других подобных общностей. Это прежде всего национальные традиции, обычаи, обряды, язык, народное творчество, одежда, национальная кухня и т. д. В целом национальная самобытность наиболее ярко и рельефно проявляется в национальной культуре и психологии людей. Порождается национальная самобытность историческим прошлым народа, его многовековым жизненным опытом. Немаловажное значение имеют этнические контакты, их длительность и интенсивность. Иноэтнический опыт, приобретенный в результате межэтнического общения, становится частью национальной жизни данного народа обогащая его национально-этнические черты.

Национальная самобытность — объективное свойство любой социально-этнической общности наряду с интернациональными чертами. Всякое игнорирование национальной самобытности, равно как и раздувание, абсолютизация, ведут лишь к национальным обидам, ущемлению национальных чувств, с одной стороны, и к национальной обособленности, самолюбованию — с другой. В свою очередь, это может вести к обострению межнациональных отношений.

Национальную самобытность не следует смешивать с национальной исключительностью. Последнее является проявлением гипертрофированного национального чувства, болезненного национального самосознания. Ведь национальное включает в себя не только национально-самобытное, национально-специфическое, но и интернационально общее, то, что сближает, объединяет народы. Поэтому претензии на исключительность, «превосходство» какой-либо социально-этнической общности не имеют оснований, противоречат действительности.

Национальная самобытность не есть нечто застывшее, раз и навсегда данное, неизменное социально-историческое явление. Как и любое явление, оно развивается, обогащается, главным образом, в ходе межэтнического общения и взаимовлияния. В результате этого процесса некоторые черты и стороны национально-самобытного могут становиться общими и для других народов, т. е. интернациональными. Вместе с тем, отдельные элементы национально-особенного не выдерживают испытания временем, становятся архаичными и не отвечают новым, изменившимся условиям жизни народов. Абсолютизация национально-специфического ведет далее к самоизоляции, лишает нации взаимообмена лучшими достижениями и в конечном итоге обедняет национальную культуру и в целом духовную жизнь народа.

Сама собой национальная самобытность не может отгораживать один народ от другого. Наоборот, чем более национально-самобытным является народ, чем ярче он играет многоцветием красок, тем больший интерес вызывает к себе у других народов. Именно в национальной самобытности заключена прежде всего самоценность любого народа. Внимательное, бережное отношение к национальной самобытности — непременное условие стабильности межнациональных отношений, сближения и взаимообогащения народов.

Близкими к понятию «национальная самобытность» являются такие понятия, как национальная (этническая) специфика, национальное (этническое) своеобразие, национальные особенности. Национальные особенности — собирательный термин, выражающий различия между народами (нациями и другими социально-этническими общностями), их культурами, традициями, обычаями, характером, психологией, образом жизни и другими чертами национального бытия.

Следует отметить, что к национальным особенностям относятся те черты, которые отличают национальные общности друг от друга как таковые. Поэтому не все, чем отличаются нации, относится к национальным особенностям, например, особенности материально-технической базы развития народа, его социальной инфраструктуры и т. п. Национальные особенности более всего проявляются и фиксируются в духовной сфере жизни народа, в обычаях, обрядах, жилище, домашней утвари, одежде, привычках и т. п.

Национально-особенные, этнические факторы, в отличие от социально-экономических, политических и других факторов, более устойчивы. Именно этой относительной самостоятельностью и преемственностью национально-специфических черт и обусловлена возможность их сохранения на протяжении длительного времени. Национальные особенности — это то, что характеризует национальный облик народа, что придает ему особый колорит, уникальность. Учет национальных особенностей необходим во всех сферах жизни и быта для выработки эффективной национальной политики.

В этот день:

Нет событий

Свежие записи

Что такое самобытность народа?. Кто есть кто во всемирной истории

Что такое самобытность народа?

Каждый народ представляет собой уникальную этническую общность. Для ее сохранения необходимы три важнейших фактора – исторический, языковой и психологический. Только их наличие позволяет говорить о том, что данный народ отличается от других коллективных образований своей самобытностью.

Трудно сказать, какой из факторов является самым главным в той или иной культуре. Поэтому рассмотрим их в указанной последовательности.

Исторический фактор связан с историческим самосознанием. Он предполагает сохранение сведений о культуре, истории, происхождении данного народа. При отсутствии письменности знания передаются от одного поколения к другому в устной форме. В данном случае особую роль играют сказители, народные певцы, с ранних лет приучающиеся запоминать невероятное число преданий, лиц, дат, событий и излагать их в определенной последовательности.

Национальная самобытность проявляется также через языковой фактор. Он предполагает сохранение языковой общности, целостности структуры определенного языка. Забота о его сохранении – одна из важнейших обязанностей государства. Не случайно принимают закон о языке либо о языках, если речь идет о федеративном государстве, таком, например, как Россия. Изменениям подвергается прежде всего лексический строй языка. «Несть числа иностранным словам в росском языке». Помните, у А. С. Пушкина: «…но панталоны, фрак, жилет, всех этих слов на русском нет…»

Однако они так ассимилировались в чуждой им среде, что даже носители языка вспоминают об их иностранном происхождении лишь в необходимых случаях, например, как сейчас.

В последние годы в Москве развивается сеть «русских бистро» – кафе для клиентов, которые спешат. Они создаются по образцу парижских бистро. А ведь когда-то свое название они получили от русского «быстро». Произошло это еще в XIX веке, когда русская армия с триумфом вошла в Париж после победы над Наполеоном.

Нетерпеливые казаки, заскочив в кафе перекусить, торопили хозяев, произнося непонятное «быстрей, быстрей». Словечко прижилось, предприимчивые французы принялись вводить в своих заведениях новые формы обслуживания, смысл которых содержался в названии – «бистро».

Так что не только русский, но и другие языки способны впитывать чужую лексику, но это скорее свидетельство их могущества. Правда, появившиеся недавно в русском языке «украинизмы» выглядят карикатурно. Почему-то их любят вставлять в свои репортажи теле– и радиожурналисты. Но это характеризует лишь уровень их образования.

Однако в силу определенных причин, чаще всего трагических, народ, представляющий собой единое целое, может быть искусственно вырван из привычной среды обитания и перемещен в иную языковую среду. В таком случае происходит искажение форм (морфологических и синтаксических) национального языка. Ведь говорящему нужно приспосабливаться к выживанию в иных этнографических условиях, и он невольно начинает «коверкать» свой родной язык.

В таких ситуациях сохранение родного языка возможно лишь путем создания внутренней автономии, которая предполагает обучение и издание литературы на языке данной этнической общности. В противном случае неизбежно создание новых лингвистических форм и утрата единой языковой среды.

Психологический фактор связан с сохранением культурного своеобразия. Он предполагает наличие определенных религиозных устоев, ряда обрядов. Внешним проявлением психологического фактора является соблюдение обычаев в бытовом пространстве: ношение национальной одежды, исполнение некоторых ритуальных действий, в частности праздничных гуляний, в основе которых лежат самобытные национальные традиции.

В противном случае может произойти контаминация, вхождение элементов одной системы в другую.

Конечно, ни один народ не может существовать в изоляции. Сегодня цивилизация вторгается в самые отдаленные уголки Земли. Как же сохраняется национальная самобытность в подобных условиях?

Получая информацию извне, тот или иной народ продолжает развиваться, не теряя при этом своей самобытности. Контакты с другими структурами просто обогащают, но не дополняют уже сложившуюся этническую общность.

Вместе с тем ряд идей, понятий и верований, считающихся общими, составляют основу универсального, того, что обязан знать цивилизованный человек. Подобные формы существуют параллельно с национальными.

Ученые полагают, что дальнейшее развитие цивилизации пойдет двумя путями: с одной стороны, будут сохраняться национальные культуры. С другой – возникнет общее пространство, в котором будет существовать мировая культура. Не случайно уже сегодня ряд художников принадлежат одновременно к нескольким национальным самобытностям – В. Набоков, Ч. Айтматов, И. Бродский, Ф. Кафка, П. Пикассо, М. Шагал.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Что такое самобытность народа

Поговорим о том, что такое самобытность. Рассмотрим данный вопрос с точки зрения качеств личности.

Термин самобытности в толковых словарях

В различных современных словарях смысл данного термина сводится к неординарности, редкости, исключительности, независимости, нестандартности. Рассматривая термин «самобытность», значение слова можно трактовать с разных точек зрения: биологической, социальной, исторической.

Значение понятия

Умение быть самим собой, обладать своими мыслями, идти по своему пути — все это тесно связано с рассматриваемым понятием. Так что такое самобытность? Это качество, которое характеризует своеобразие человека, его индивидуальность, неповторимость. В истории много фактов, которые доказывают, что только при обладании данным качеством возможно развитие личности, ее совершенствование. Известный композитор Ирвинг Берлин, услышав музыку неизвестного Джорджа Гершвина, был так поражен, что предложил молодому композитору работать у него. Но Гервин отказался, мотивировав свой отказ тем, что он не хочет превращаться во второго Берлина. Прошло немного времени, и из молодого музыканта действительно получился великий американский композитор. Рассуждая над тем, что такое самобытность, многие философы говорят в первую очередь о таком качестве, как индивидуальность. Только тот человек, который способен иметь свою точку зрения, отстаивать ее, придерживаться выбранной позиции на протяжении всей своей жизни, можно считаться самобытным и неповторимым. Философ В. Тарасов отмечает в своих трудах, что даже при пересечении отдельных людей они не смогут помешать друг другу. У каждой личности есть свой, единственный жизненный путь, в этом и проявляется его самобытность. Значение такого качества трудно переоценить для развития социального общества. Так что же такое самобытность? Это тот внутренний мир, который есть у человека. В современном мире так сложно сохранить свою индивидуальность, неповторимость, найти силы и возможность для сопротивления, отыскать тот единственный путь развития, который поможет остаться собой.

Социум и самобытность

Надевая чужие маски, испытывая на себе роли других людей, практически невозможно понять свое собственное жизненное предназначение. В случае подражания люди лишаются шанса на самобытность, они живут чужой жизнью. В живой природе сложно представить ситуацию, когда заяц ведет себя как волк, а тигр «играет» роль мышки. В своей книге «Мне тебя обещали» Эльчин Сафарли рассказывает о том, что люди при общении раздают друг другу роли. На протяжении всей своей жизни они пытаются их исполнять. В те редкие моменты, когда возникает желание побыть собой, им это уже не удается. Люди часто пользуются упрощениями, анализируя качественные характеристики своего собеседника. При стереотипном мышлении человеку сразу «навешивают ярлыки», даже не желая узнать его получше. Так что такое самобытность? Это уникальность, индивидуальность человека. В нашем мире не существуют абсолютно одинаковых людей, каждый из нас обладает собственными отпечатками пальцев, имеет специфический набор пороков и добродетелей, то есть является самобытной личностью.

Национальная самобытность — Yvision.kz

Что есть национальная самобытность?

Она складывается из обычаев и традиций, уникальной кухни и национальных развлечений, элементов художественного оформления и предметов одежды, а также многого другого, что недвусмысленно указывает на то, что речь идёт о представителях конкретного этноса.
Например, пьяные медведи в ушанках с балалайками в руках — это уже устоявшийся стереотип. Мы то с вами знаем, что в России Топтыгин по улицам уж точно не ходит, а сидит себе в цирке или зоопарке, или на худой конец, гуляет себе по тайге, но ассоциации остаются ассоциациями. Это как мнение некоторых необразованных и недалеких представителей того же Запада о том, что Казахстан, это страна, где люди поголовно живут в юртах и ездят на верблюдах. Благо, это не всеобщий и массовый стереотип, а то, как нам преподносят видение Казахстана отдельные «особо одаренные» наши же с вами соотечественники. К слову, и про Россию, я не верю, что Запад повально думает так, как я описал в начале абзаца. Медведь на велосипеде и «руки виерх тфою миать» — это скорее махровый архаизм низкобюджетного американского боевика переведенного гнусавым голосом через нос.

Национальная самобытность казахов ярче всего выражается на семейных торжествах. Например, каждый казах знает, что такое «құдалық», «ұзату», «құйрық май жегізу», «төс тарту», не говоря уже о популярных «бет ашар» и «той бастар». Есть еще обряды по случаю рождения ребенка: «қалжа сою», «мойын ілу», «қырқынан шығару», «бесік той», «тұсау кесу» и так далее. Даже процесс просвещения редко обходится без соответствующей церемонии — тіл ашар.

Иногда мне кажется, что городские жители начинают обо всех этих обрядах забывать. Не все, конечно. Особенно не все в Шымкенте, Таразе и Кызылорде (на вас вся надежда, «техасцы» и компания, в деле сохранения нашей культуры и самобытности). Даже талдыкорганцы уже не все и не в полной мере соблюдают все традиции и обычаи.

С другой стороны, может оно и к лучшему — будем всем миром на одну рожу одно лицо?

Это вряд ли. Попробуй, заставь испанца отказаться от корриды, а венецианца и бразильца от карнавала — в лучшем случае, вежливо проигнорируют. Или вот, предложи хохлу отказаться от сала, мотивируя это чем угодно — тоже не встретишь понимания. Те же американцы, народ продвинутый, но ведь любят родео и охотиться не с ружьем, а с револьвером и десерт игл… Так же, не заставишь далеко ушедших в технологическом развитии японцев отказаться от праздника цветения сакуры, а англичан от Хелоуин. Более того, тот же Хелоуин является успешным примером экспорта традиций.

Не в коем случае не предлагаю взять и сразу пересесть обратно на лошадь (хотя бесспорно, этот вид транспорта был бы дешевле — страховка не нужна, да и сено вместо бензина тоже дешевле), но хотя бы сохранить свою самобытность необходимо. Та же Россия со своими «Бурановскими бабушками» вызывает не только смех, но и огромное уважение. Когда же наши предложили аналог в виде «апашек», это уже выглядело как «собезъянничали». И ведь так и есть. Можно было и по-другому.

Сейчас находят доказательства того, что узоры многих соседних народов (в том числе и китайцев), составляющие элементы национальной одежды, основаны на традиционном казахском орнаменте. Можно проводить выставки, популяризировать, выпускать сборники по вышиванию, пряже и так далее. В конце концов, все казахские узоры уже давным давно стандартизированы задолго до нас с вами — там вам и птицы, и бараньи рога и всё остальное.

Все давно стандартизировано предками, а мы сейчас это бездарно растрачиваем — где-то сами, в погоне за первенство в процессе глобализации, а где-то нас опережают более предприимчивые соседи. Те же киргизы запатентовали кумыс (это оскорбило не только нас, но и народы кавказа, которые тоже не прочь приписать себе авторство в этом вопросе). Интересно, кто отвечает за подобные вещи? Например, бешбармак, курт, иримшик и баурсаки — это казахская кухня, но доколе?

То же самое с конным спортом — представители мирового конного спорта спрашивают у наших специалистов: если вы, казахи, действительно основатели традиций верховой езды, где же ваши лучшие скакуны, где ваши награды в современных первенствах?

То же самое с борьбой «казак курес1» — по-сути, вольная борьба с более ужесточенными правилами. Казалось бы, мы должны были всех порвать на прошедшей олимпиаде — но ведь ни одного золота по борьбе не было выиграно, и более того, мы в последние годы «традиционно» на золото по борьбе и не претендуем. Победы как случайности.

Опять же, киргизы нас опередили, создав национальную ассоциацию конного спорта с нашим кокпаром (кок бор1, по киргизски), которая единственная представляет конный спорт, как национальный вид в мировом традиционном (светском) конном спорте.

То же самое с соколиной охотой — здесь авторство приписывают себе арабы, в то время, как они эту традицию экспортировали у нас, а мы как и сотни лет назад, продолжаем поставлять им ловчих птиц.

С тем же национальным танцем «кара жорга» остается много вопросов. Ходят слухи, что это вообще джунгарский или калмыцкий танец. Я помню, как в садике танцевал не «кара жорга», а просто «жорга» — это был другой танец, с другими движениями. Вот смеху будет, если выяснится, что мы отказались от своего «жорга» в пользу чужого «кара жорга» (останки джунгар трижды попереворачивались в своих могилах — ничего им не оставили — хоть в этом мы кого то опередили).

Продолжать можно бесконечно. Удивляюсь, почему до сих пор другие не запатентовали игру в асыки, тогыз кумалак, алты бакан и многое другое из того, что придумано нами… С другой стороны — это возможность сохранить хоть что-то. В конце концов, есть ведь программа «Культурное наследие», куда можно включить всё, что не запатентовано нашими предприимчивыми соседями и подобными им спекулянтами.

P.S. Пост навеян тем, что качал я накануне из интернета всякие детские песенки, чтобы звучали в постельке у дочи. Нашёл детские песни на русском и на английском. Нашёл и на казахском, и обрадовался, что хоть детских песен на казахском и меньше, чем других, но большинство из них — казахские народные. Хоть в чём то позитив.

Значение «национальная самобытность»

Лексическое значение: определение

Общий запас лексики (от греч. Lexikos) — это комплекс всех основных смысловых единиц одного языка. Лексическое значение слова раскрывает общепринятое представление о предмете, свойстве, действии, чувстве, абстрактном явлении, воздействии, событии и тому подобное. Иначе говоря, определяет, что обозначает данное понятие в массовом сознании. Как только неизвестное явление обретает ясность, конкретные признаки, либо возникает осознание объекта, люди присваивают ему название (звуко-буквенную оболочку), а точнее, лексическое значение. После этого оно попадает в словарь определений с трактовкой содержания.

Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое

Словечек и узкоспециализированных терминов в каждом языке так много, что знать все их интерпретации попросту нереально. В современном мире существует масса тематических справочников, энциклопедий, тезаурусов, глоссариев. Пробежимся по их разновидностям:

• Толковые
  Найти значение слова вы сможете в толковом словаре русского языка. Каждая пояснительная «статья» толкователя трактует искомое понятие на родном языке, и рассматривает его употребление в контенте. (PS: Еще больше случаев словоупотребления, но без пояснений, вы прочитаете в Национальном корпусе русского языка. Это самая объемная база письменных и устных текстов родной речи.) Под авторством Даля В.И., Ожегова С.И., Ушакова Д.Н. выпущены наиболее известные в нашей стране тезаурусы с истолкованием семантики. Единственный их недостаток — издания старые, поэтому лексический состав не пополняется.
• Энциклопедические
  В отличии от толковых, академические и энциклопедические онлайн-словари дают более полное, развернутое разъяснение смысла. Большие энциклопедические издания содержат информацию об исторических событиях, личностях, культурных аспектах, артефактах. Статьи энциклопедий повествуют о реалиях прошлого и расширяют кругозор. Они могут быть универсальными, либо тематичными, рассчитанными на конкретную аудиторию пользователей. К примеру, «Лексикон финансовых терминов», «Энциклопедия домоводства», «Философия. Энциклопедический глоссарий», «Энциклопедия моды и одежды», мультиязычная универсальная онлайн-энциклопедия «Википедия».
• Отраслевые
  Эти глоссарии предназначены для специалистов конкретного профиля. Их цель объяснить профессиональные термины, толковое значение специфических понятий узкой сферы, отраслей науки, бизнеса, промышленности. Они издаются в формате словарика, терминологического справочника или научно-справочного пособия («Тезаурус по рекламе, маркетингу и PR», «Юридический справочник», «Терминология МЧС»).
• Этимологические и заимствований
  Этимологический словарик — это лингвистическая энциклопедия. В нем вы прочитаете версии происхождения лексических значений, от чего образовалось слово (исконное, заимствованное), его морфемный состав, семасиология, время появления, исторические изменения, анализ. Лексикограф установит откуда лексика была заимствована, рассмотрит последующие семантические обогащения в группе родственных словоформ, а так же сферу функционирования. Даст варианты использования в разговоре. В качестве образца, этимологический и лексический разбор понятия «фамилия»: заимствованно из латинского (familia), где означало родовое гнездо, семью, домочадцев. С XVIII века используется в качестве второго личного имени (наследуемого). Входит в активный лексикон.
  Этимологический словарик также объясняет происхождение подтекста крылатых фраз, фразеологизмов. Давайте прокомментируем устойчивое выражение «подлинная правда». Оно трактуется как сущая правда, абсолютная истина. Не поверите, при этимологическом анализе выяснилось, эта идиома берет начало от способа средневековых пыток. Подсудимого били кнутом с завязанными на конце узлом, который назывался «линь». Под линью человек выдавал все начистоту, под-линную правду.
• Глоссарии устаревшей лексики
  Чем отличаются архаизмы от историзмов?
  Какие-то предметы последовательно выпадают из обихода. А следом выходят из употребления лексические определения единиц. Словечки, которые описывают исчезнувшие из жизни явления и предметы, относят к историзмам. Примеры историзмов: камзол, мушкет, царь, хан, баклуши, политрук, приказчик, мошна, кокошник, халдей, волость и прочие. Узнать какое значение имеют слова, которые больше не употребляется в устной речи, вам удастся из сборников устаревших фраз.
  Архаизмамы — это словечки, которые сохранили суть, изменив терминологию: пиит — поэт, чело — лоб, целковый — рубль, заморский — иностранный, фортеция — крепость, земский — общегосударственный, цвибак — бисквитный коржик, печенье. Иначе говоря их заместили синонимы, более актуальные в современной действительности. В эту категорию попали старославянизмы — лексика из старославянского, близкая к русскому: град (старосл.) — город (рус.), чадо — дитя, врата — ворота, персты — пальцы, уста — губы, влачиться — волочить ноги. Архаизмы встречаются в обороте писателей, поэтов, в псевдоисторических и фэнтези фильмах.
• Переводческие, иностранные
  Двуязычные словари для перевода текстов и слов с одного языка на другой. Англо-русский, испанский, немецкий, французский и прочие.
• Фразеологический сборник
  Фразеологизмы — это лексически устойчивые обороты, с нечленимой структурой и определенным подтекстом. К ним относятся поговорки, пословицы, идиомы, крылатые выражения, афоризмы. Некоторые словосочетания перекочевали из легенд и мифов. Они придают литературному слогу художественную выразительность. Фразеологические обороты обычно употребляют в переносном смысле. Замена какого-либо компонента, перестановка или разрыв словосочетания приводят к речевой ошибке, нераспознанному подтексту фразы, искажению сути при переводе на другие языки. Найдите переносное значение подобных выражений в фразеологическом словарике.
  Примеры фразеологизмов: «На седьмом небе», «Комар носа не подточит», «Голубая кровь», «Адвокат Дьявола», «Сжечь мосты», «Секрет Полишинеля», «Как в воду глядел», «Пыль в глаза пускать», «Работать спустя рукава», «Дамоклов меч», «Дары данайцев», «Палка о двух концах», «Яблоко раздора», «Нагреть руки», «Сизифов труд», «Лезть на стенку», «Держать ухо востро», «Метать бисер перед свиньями», «С гулькин нос», «Стреляный воробей», «Авгиевы конюшни», «Калиф на час», «Ломать голову», «Души не чаять», «Ушами хлопать», «Ахиллесова пята», «Собаку съел», «Как с гуся вода», «Ухватиться за соломинку», «Строить воздушные замки», «Быть в тренде», «Жить как сыр в масле».
• Определение неологизмов
  Языковые изменения стимулирует динамичная жизнь. Человечество стремятся к развитию, упрощению быта, инновациям, а это способствует появлению новых вещей, техники. Неологизмы — лексические выражения незнакомых предметов, новых реалий в жизни людей, появившихся понятий, явлений. К примеру, что означает «бариста» — это профессия кофевара; профессионала по приготовлению кофе, который разбирается в сортах кофейных зерен, умеет красиво оформить дымящиеся чашечки с напитком перед подачей клиенту. Каждое словцо когда-то было неологизмом, пока не стало общеупотребительным, и не вошло в активный словарный состав общелитературного языка. Многие из них исчезают, даже не попав в активное употребление.

  Неологизмы бывают словообразовательными, то есть абсолютно новообразованными (в том числе от англицизмов), и семантическими. К семантическим неологизмам относятся уже известные лексические понятия, наделенные свежим содержанием, например «пират» — не только морской корсар, но и нарушитель авторских прав, пользователь торрент-ресурсов. Вот лишь некоторые случаи словообразовательных неологизмов: лайфхак, мем, загуглить, флэшмоб, кастинг-директор, пре-продакшн, копирайтинг, френдить, пропиарить, манимейкер, скринить, фрилансинг, хедлайнер, блогер, дауншифтинг, фейковый, брендализм. Еще вариант, «копираст» — владелец контента или ярый сторонник интеллектуальных прав.

• Прочие 177+
  Кроме перечисленных, есть тезаурусы: лингвистические, по различным областям языкознания; диалектные; лингвострановедческие; грамматические; лингвистических терминов; эпонимов; расшифровки сокращений; лексикон туриста; сленга. Школьникам пригодятся лексические словарники с синонимами, антонимами, омонимами, паронимами и учебные: орфографический, по пунктуации, словообразовательный, морфемный. Орфоэпический справочник для постановки ударений и правильного литературного произношения (фонетика). В топонимических словарях-справочниках содержатся географические сведения по регионам и названия. В антропонимических — данные о собственных именах, фамилиях, прозвищах.

Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям

Проще изъясняться, конкретно и более ёмко выражать мысли, оживить свою речь, — все это осуществимо с расширенным словарным запасом. С помощью ресурса How to all вы определите значение слов онлайн, подберете родственные синонимы и пополните свою лексику. Последний пункт легко восполнить чтением художественной литературы. Вы станете более эрудированным интересным собеседником и поддержите разговор на разнообразные темы. Литераторам и писателям для разогрева внутреннего генератора идей полезно будет узнать, что означают слова, предположим, эпохи Средневековья или из философского глоссария.

Глобализация берет свое. Это сказывается на письменной речи. Стало модным смешанное написание кириллицей и латиницей, без транслитерации: SPA-салон, fashion-индустрия, GPS-навигатор, Hi-Fi или High End акустика, Hi-Tech электроника. Чтобы корректно интерпретировать содержание слов-гибридов, переключайтесь между языковыми раскладками клавиатуры. Пусть ваша речь ломает стереотипы. Тексты волнуют чувства, проливаются эликсиром на душу и не имеют срока давности. Удачи в творческих экспериментах!

Проект how-to-all.com развивается и пополняется современными словарями с лексикой реального времени. Следите за обновлениями. Этот сайт помогает говорить и писать по-русски правильно. Расскажите о нас всем, кто учится в универе, школе, готовится к сдаче ЕГЭ, пишет тексты, изучает русский язык.

национальная самобытность — это… Что такое национальная самобытность?



национальная самобытность

национальная самобытность

сущ., кол-во синонимов: 1

Словарь синонимов ASIS.
В.Н. Тришин.
2013.

.

Синонимы:

• национализовавшийся
• йоктогерц

Смотреть что такое «национальная самобытность» в других словарях:

• Национальная обособленность —   Пассивная (защитная, оборонительная) форма реакции на искусственную или насильственную «интернационализацию», выражающаяся главным образом в стремлении недоминирующих национальностей, малых народов и этнических групп сохранить свою самобытность …   Словарь социолингвистических терминов

• национальная обособленность — Пассивная, защитная, оборонительная форма реакции на искусственную или насильственную интернационализацию; стремление недоминирующих национальностей сохранить свою самобытность путем изоляции и автаркии, обладающее устойчивостью: историческая… …   Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило

• Национальная обособленность —    Пассивная, защитная, оборонительная форма реакции на искусственную или насильственную интернационализацию; стремление недоминирующих национальностей сохранить свою самобытность путем изоляции и автаркии, обладающее устойчивостью: историческая… …   Общее языкознание. Социолингвистика: Словарь-справочник

• культурно-национальная автономия — право национального меньшинства в многонациональных государствах на самоуправление в сфере собственной культуры (язык и школа, литература и искусство, печать и т. п.). Впервые принципы культурно национальной автономии выдвинуты в начале XX в.… …   Энциклопедический словарь

• интеграция этническая (национальная) — процесс сближения этнических общностей. Как правило, И.э. является эффективным средством экономического, политического и духовного возрождения и развития нации или народности. По мере развития этнической группы, общности, она вступает во все… …   Этнопсихологический словарь

• конкордация этническая (национальная) — процесс формирования установок, интересов, умений и навыков личности, дающих возможность осуществить свою жизнедеятельность, согласуясь с деятельностью и нормами поведения других членов этнической общности. Она предполагает наличие у этнических… …   Этнопсихологический словарь

• ИНТЕГРАЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (НАЦИОНАЛЬНАЯ) — процесс сближения этнических общностей. Как правило, И.э. является эффективным средством экономического, политического и духовного возрождения и развития нации или народности. По мере развития этнической группы, общности, она вступает во все… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• КОНКОРДАЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (НАЦИОНАЛЬНАЯ) — процесс формирования установок, интересов, умений и навыков личности, дающих возможность осуществить свою жизнедеятельность, согласуясь с деятельностью и нормами поведения других членов этнической общности. Она предполагает наличие у этнических… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика —         РСФСР.          I. Общие сведения РСФСР образована 25 октября (7 ноября) 1917. Граничит на С. З. с Норвегией и Финляндией, на З. с Польшей, на Ю. В. с Китаем, МНР и КНДР, а также с союзными республиками, входящими в состав СССР: на З. с… …   Большая советская энциклопедия

• Манекин, Роман Владимирович — Роман Владимирович Манекин Дата рождения: 16 июня 1965(1965 06 16) (46 лет) Место рождения: Макеевка …   Википедия

Национальная самобытность как творческий индивидуализм | Игорь Васильев | Онтологические прогулки

Как сохранить национальное своеобразие культуры? Весьма много говорится о традициях и традиционности, воспроизведении уже сделанного. Однако всё гораздо сложнее!

Культура в любом случае воспринимает инновации в соответствии с историческими переменами. Но инновации могут быть своими собственными либо заимствованными более или менее творчески.

Я уже восторженно писал о некоторых достижениях древнекитайской культуры. Они в основном имели место в течении полутора тысяч лет – с середины первого тысячелетия до н.э и первого тысячелетия н.э. Тогда была создана великая китайская философия и классическая литература, технические изобретения. Более поздние периоды отмечены философскими вариациями на тему конфуцианства Джу Си и Ван Янминя, «средневековыми авианосцами» и морскими походами Джен Хэ.

Однако творческий импульс Китая был уже ослаблен и продолжает слабеть  по сей день. Неспособность позднего Китая к самобытным инновациям порождают хронический упадок культуры, разрушение природной среды и традиционного национального уклада как такового.

В случае тяжелого кризиса, разрушения сложных и рафинированных социальных институтов и уровней культуры культура может переформатироваться на основе радикальных инноваций. Тогда возможна смена этнической идентичности, языка, образа жизни.

Однако, нередко в условиях кризиса культура резко упрощается, происходит выбраковывание особенного и единичного при сохранении наиболее общего, необходимого для выживания или просто общепринятого. Общепринятости начинают чрезвычайно выпячиваться, восприниматься радикально и экзальтированно.

Именно к таким кризисам приводили страны Востока и отчасти Восточной Европы нашествия поздних кочевников или их потомков. Именно эти нашествия, порождавшие демографические, социальные и интеллектуальные кризисы, и создали известный нам феномен современного Востока. А, соответственно, их отсутствие – феномен Запада.

Самым ужасным по последствиям оказалось монголо-татарское нашествие и последующее иго. Причём, чем восточнее жил народ, тем последствия были тяжелее. Когда в 1258 г. моголы взяли штурмом Багдад, воды Тигра попеременно окрашивались в красный и чёрный цвета. Красный – когда резали жителей, чёрный – когда рвали и бросали в реку книги из богатейших местных библиотек. Есть мнение, что Багдад окончательно оправился от монголо-татарского нашествия только в правление Саддама Хусейна. Так же, как и некоторые древнерусские города, вновь обретшие по-настоящему городской облик примерно в тот же период. (Я не говорю о тех городах и сёлах, которые вообще прекратили своё существование). Но и там, и здесь на смену восстановлению пришли новые испытания…

В принципе, значительная часть походов Чингисхана и тем более Тамерлана не имели прямого военно-политического смысла и служили целям создания репутации и превентивного устрашения, развала дееспособных государств и социальных общностей, могущих противостоять агрессивным замыслам полководцев. Монголо-татары и Тамерлан отчасти предвосхитили практику американских вторжений конца XX – начала XXI с целью создания «управляемого хаоса».

 В XII столетии китайская династия Сун столкнулась с жестоким кризисом, северные территории были завоеваны джурдженями, киданями и тангутами. И на подконтрольных китайцам территориях  нарастали кризисные явления, которые затрагивали не только элитарные слои, но и массы народы. В этих условиях жил и работал создатель неоконфуцианства Джу Си. Чрезвычайно плодовитый автор, активнейший книгоиздатель. Именно его видение неоконфуцианства было растиражировано и существенно упрощено для понимания простого человека. Консервативно – охранительные идеи, понятные земледельцу и скотоводу, пришлись по душе правителям некитайских династий, монгольской Юань и манчжурской Цин.

В исламском мире монгольское нашествие и погром Багдада с убийством халифа 1258 г. породило Такиддина ибн Таймийю. Отца-основателя салафизма …

Несомненно, православие помогло русским после монголо-татарского нашествия обрести точку опоры и выстоять. Продолжали переписываться и тиражироваться книги, востребованные в рамках наиболее консолидированной общественной силы – православной церкви. Так что от Древней Руси сохранилась преимущественной церковная литература. В отличии от светской, элитарно-городской  традиции. О её величии мы можем судить по «Слову о полку Игореве». Но десятки и сотни не менее прекрасных текстов, увы, до нас не дошло! Многие из них погибли в монголо-татарский пожогах, другие просто не переписывались из-за внимания к общему, а не частному, о котором было сказано выше.

И каковы оказались результаты. Как уже писалось выше, исламизм, ДАИШ и международный терроризм являются отсроченными последствиями в том числе и монголо-татарского нашествия (хотя далеко не только его). Однако ислам всё же относительно эффективно защищает коллективы-носители от распада; коллективы-носители могут сохранять свою структуру и идентичность, — данная идентичность способна ставить культурные барьеры. Даже какое-то время после утраты традиционной системы жизнеобеспечения. Ислам может играть роль тормоза заимствований.

А у китайцев, некоторых других народов Восточной Азии, такого тормоза нет. Начиная с позднего средневековья, в Китае окончательно воцарилось стремление подражать, следовать авторитету наряду с подавлением индивидуального творческого начала. Такая ситуация закреплялась и семейно-брачным отбором, и политической выбраковкой инакомыслящих, выталкиванием их в маргинальные слои общества, в те же «Триады».

В результате подавление творческого индивидуального начала, личного я, китайцы оказались подчинёнными иноземным западным веяниям. Именно «традиционные» установки на покорное подражание наиболее значительным и авторитетным (в данный момент – Западу) привело современный Китай к экологической и моральной катастрофе, последствия которой скажутся в полной мере к середине XXI в. Китайцы в погоне за экономическим успехом не только нанесли непоправимый вред природе, но и подорвали традиционные устои. Специалисты утверждают, что китайская семья по своему устройству и нравам  приближается к европейской.

 Китайцы в целом идут по пути своих почивших старших  сверстников, Древней Месопотамии и Древнего Египта. Там тысячелетняя имперская традиция вытравила всё сколь-нибудь нонконформистское и самостоятельное. Что привело к ассимиляции живших в долинах рек древнейших народов.

В жизнеспособном обществе должны присутствовать как традиционные, так инновационные начала. Чрезмерный перевес и того, и другого приводит к самоуничтожению общества.

Дальше к западу последствия монголо-татарского нашествия оказались всё же не столь трагическими. Русские сохранили способность жить в соответствии со своим индивидуальным я и способность порождать инновации. Причём в этом иногда мы превосходим Запад! Не редкость ситуации, когда к нам возвращаются с Запада наши же изобретения, поставленные там на поток. Взять то же телевидение. Те же китайцы и японцы копируют наши технические изделия, первые – хуже, вторые – лучше…

Несмотря ни на какие иноземные веяния русские таланты всегда и во всём сохраняли собственное обличие и собственную сущность. Но кто знает, сохраним ли мы эти способности в будущем?

В русской интеллектуальной среде основой косности, «порядка», догмы и авторитарности являются либералы. Да, именно они! Это если брать не декларации, ареальную практику. Дело не в том, что либералы глупы и лишены таланта. Многие из них очень умны, талантливы, профессиональны и по-человечески добры и порядочны. Однако они вынуждены следовать указивкам банальных, догматичных и недобросовестных личностей. Устав и дисциплинарный свод обязывают… Либеральная система располагает возможностями для профессионального роста и материальной поддержки. Так что приходится терпеть различные  надругательства над здравым смыслом, особенно профессионалам-интеллектуалам. Тем более, что указанные выше недостатки либерализма порождают такое достоинство, как относительную сплочённость, ощущение причастности к коллективу. А это дорого стоит в условиях нынешней социальной атомизации. Так образом, у нас антитрадиционалисты на деле самые что ни на есть традиционалисты. И в плохом, и в хорошем смысле…

Совершенно другое дело, условные патриоты. Условные, потому что имеются в виду слишком уж разные люди, часто изо всех сил старающиеся друг от друга дистанцироваться. Ни какой дружности и солидарности среди них нет и в помине, несмотря на порой возникающие разговоры об «общинности и соборности». Этот конгломерат радикальных индивидуалистов и бытовых ницшеанцев нет особого смысла объединять в политические партии и движения. Скорей для большинства русских патриотов подходит формат творческих союзов с самой что ни на есть свободной идейной платформой, где все члены могли бы свободно самовыражаться. Основное условие – не мешать друг другу…

Однако подобная ситуация порождает в среде патриотов по-настоящему свободную, самостоятельно сформулированную общественную мысль, пусть и весьма разнообразного уровня и качества. А так же наиболее соответствующий реальности анализ социальной ситуации и хода исторического процесса.

Не знаю, могут ли наши условные патриоты спасти Россию или совершить другие подобные великие подвиги. Однако, они единственные способны к инновационному социальному мышлению. Они всё же не либералы, ходящие строем.

А как раз сейчас ход истории круто меняется. Для выживания, в таких условиях, как раз нужны инновации. И способность самостоятельно мыслить и творить по собственным принципам. Последнее совершенно необходимо для сохранения русской идентичности.

британской национальной идентичности | История Сегодня

Что это не

1. Национальная идентичность — это не то, что правительства могут изобрести. Это больше чувство, чем мнение, а не политическое заявление. Как и в случае с другими идентичностями, это не слишком затруднительно из-за того, что трудно выразить словами.

2. Национальную идентичность не следует путать с национальными ценностями. Ценности, которые политики пытались навязать британцам, ничем не отличаются от заявлений других государств, даже противных.Если эти ценности нас связывают, зачем им указывать? Если они не связывают нас, в каком смысле они наши?

3. Национальная идентичность также не является совокупностью всех разнообразных ценностей, которые могут существовать в обществе в любой момент времени. В самом деле, общество с высоким уровнем разнообразия может столкнуться с тем фактом, что у него нет идентичности, о которой можно было бы говорить. Такое общество может отождествлять разнообразие с терпимостью, но толерантность нуждается в том, чтобы нация в первую очередь проявляла терпимость.

4. Многие недавние исследования подчеркивают исключительность наций, но упускают из виду возникающее качество национальной идентичности, особенно процесс приглашения людей стать более равными и похожими. В случае с Британией национальная идентичность была построена на стыке государства и нации на протяжении долгой истории политического компромисса и на серии современных войн, в которых англо-британское государство было замечательно успешным. Казалось, что британские народы так тесно отождествляют себя с аспектами этого урегулирования, что политический класс уже давно может утверждать, что это не требует регулирования писаной конституцией.

5. Британская национальная идентичность не родилась из печального прошлого. Верно, что британское господство не было построено в соответствии с принципами Комиссии по равным возможностям, и мы также должны признать, что оно было переплетено с империализмом и тем, что мы сейчас называем расизмом. В этом он был не единственным среди других империализмов, включая республиканский и социалистический империализм. В то же время мы должны признать, что британская национальная идентичность сохранилась, потому что она была широко приемлемым выражением британского народа, для британского народа, если не для британского народа.Ирландия потерпела поражение в этом отношении. Несмотря на это, большинство ирландцев опоздали в том, что союз с Великобританией стал неприемлемым представлением о том, кем они были.

6. Британскую национальную идентичность не всегда называли так. Мы должны быть готовы иметь дело с разными именами и концепциями. E.P. Томпсон и Г.А. Уильямс, например, продемонстрировал, что именно благодаря своим мифам о национальном происхождении английские и валлийские рабочие бедняки осознали класс .Например, им было ясно, что принадлежность к этническому валлийцу или англичанину несовместима с тем, чтобы быть заводским рабом или обездоленным должником.

7. Национальная идентичность может быть выражена в изображениях и изображениях. Но для того, чтобы быть значимым, он должен соответствовать опыту и думать о себе как о долгосрочной договоренности. Хотя в последние годы было много разговоров о «изобретенных» нациях, все работающие национальные государства стремятся взять на себя долгосрочные обязательства, от которых зависят все национальные отношения.

8. Национальная идентичность — это не просто то, чем она не является. «Необычность», которую иногда называют теорией инаковости, проистекает из психолингвистических дисциплин и широко используется в современном университетском обучении. Целые континенты и эпохи человеческого опыта преподаются студентам в терминах «мы», которое относится к «другим». Таким образом, «мы» становится очень нестабильным местоимением, в котором все идентичности рассматриваются как условные, множественные, ситуативные и относительные. Нет даже места «мы» человеческой природы.

Но у человека любое представление о реакции на другого без предварительного самоощущения будет рассматриваться как патологическое состояние. У нации это чувство возникает из живого отношения к прошлому. Большинство людей, как и большинство наций, способны думать о себе как о предварительном условии думать самостоятельно.

9. Если вам нужна национальная идентичность, люди должны захотеть идентифицировать себя и иметь для этого причину.

Что с ним случилось?

Наше текущее затруднительное положение состоит в том, что основные каналы национальной идентичности, обозначенные, например, Линдой Колли в книге Britons (1992), почти исчерпаны.В 1960-х годах отношения, которые поддерживали британский народ более 200 лет, начали разрушаться: их отношения с парламентом и вера в то, что он суверенен и по сути принадлежит им как ключевой компонент свободного общества; их отношения с вооруженными силами и идея превосходящего британского имперского мира; их связь с протестантизмом и идеей свободного наследия; их отношения с производством и их репутация старейшей индустриальной страны мира; и, наконец, их отношения с собой как с британцами и им подобными, и их фундаментальные отношения становятся все более похожими.Когда возводили Купол тысячелетия, организаторы не знали, что в него поставить. Они определенно не добавляли туда ничего из этого. Другими словами, в 2001 году не было «явной доктрины» британства, как это было в 1851 или даже в 1951 году. Дело не в том, что британский народ перестал верить в себя; более того, за очень короткий период условия этой веры испарились. Скажем, между Фестивалем Британии и Куполом тысячелетия британской национальной идентичности больше не было.

В последнее время мышление британского государства было федеративным, мультикультурным и свободным рынком — мягкая смесь тэтчеритов, которая, по крайней мере, по мнению последних пяти премьер-министров, больше соответствовала минимальному процессу, известному как «Европа», и максимальному известному процессу. как глобализация. Наше нынешнее затруднительное положение состоит в том, что ни одно из этих взглядов не соответствовало принципам и практике британской национальной идентичности.

Роберт Коллс является автором книги Identity of England (OUP, 2002).В октябре он займет кафедру истории культуры в университете Де Монфор.

.

«Что такое британская национальная идентичность и как мы ее получаем? Можно ли еще говорить о британской идентичности?» Автор: Коллз, Роберт — Зондирование, выпуск 52, сентябрь 2012 г.

За последние несколько лет произошло заметное возрождение интереса к теме британской национальной идентичности. Новые лейбористы в конечном итоге пришли к этому, но когда они это сделали, Гордон Браун выступил в банальности и убедить не удалось. После года пребывания у власти Дэвид Кэмерон говорил о национальной идентичности как об инструменте социальной сплоченности, но, как ни странно для тори, он, похоже, не занимается британской историей. Эд Милибэнд тем временем ищет новый лейбористский «нарратив» и его его радикальное крыло уговаривало найти это в «левом патриотизме».Однако его первые две попытки не увенчались успехом. Его речь в июне 2012 года об английском языке была больше позиционированием, чем вмешательством. Его иммиграционная речь двумя неделями позже, похоже, признала, что лейбористы в правительстве были неправы, разрешив нерегулируемый въезд большому количеству мигрантов, особенно после расширения ЕС, но его решение было больше о регулировании, чтобы избежать понижательного давления на заработную плату, чем о сокращении численности.

Между тем, все профсоюзные партии должны подумать о том, что делать с Алексом Салмондом и его медленной политизацией шотландской национальной идентичности. Для лейбористов есть особая проблема: если Шотландия выйдет из Союза, юг Англии уйдет тори. , а бывшие промышленные регионы, известные как север Англии, окажутся потерянными между двумя суверенными государствами.

У меня вопрос: действительно ли политики понимают национальную идентичность (включая то, как мало они могут с этим поделать)?

Чем это не является и чем является

Сменявшие друг друга правительства прокладывали так много ложных следов, пытаясь предположить, что такое национальная идентичность, давайте начнем с того, что скажем, чем это не является.

Во-первых, национальная идентичность — это не то, что правительства могут изобрести по своему усмотрению. Сильная национальная идентичность существует независимо от государства, и хотя политики способны манипулировать популистскими настроениями, министерские лекции не учит и не могут учить национальной идентичности.Потому что это идентичность — больше чувство, чем мнение; не речь, или политика, или манифест, или что-то, что можно написать у вас на лбу или уловить в анкете. Как и для всех идентичностей, это, похоже, не чрезмерно затруднено из-за того, что его трудно выразить словами, и его можно понять только со временем.

Во-вторых, национальную идентичность не следует путать с национальными ценностями. Все государства претендуют на национальные ценности. Те ценности, которые британские премьер-министры пытались навязать британскому народу — справедливость, справедливость, свобода, демократия и так далее, — ничем не отличаются от требований многих других государств, в том числе очень отвратительных.Лейбористы особенно увлечены аргументом идентичности как ценностей и в 2007 году предложили провести «национальный диалог», чтобы выяснить, что это за ценности, за которым следует «заявление о ценностях», излагающее «идеалы и принципы, которые нас связывают вместе как нация ». В их зеленой книге 2009 года о Конституции «Земля хороших вещей» содержится аналогичная ссылка. Но если эти ценности нас связывают, зачем их указывать? И если они нас не связывают, то как они наши?

В-третьих, национальная идентичность не является совокупностью всех разнообразных культур, которые могут существовать в обществе в любой момент времени.В самом деле, общество с очень высоким уровнем разнообразия вполне может столкнуться с тем, что у него нет идентичности, о которой можно было бы говорить. Такое общество может отождествлять разнообразие с терпимостью, но для толерантности нужно что-то, что в первую очередь способствует терпимости, иначе ее путают с безразличием или аномией. В наше время нации обычно основывают то, что есть «там», «в первую очередь», на объединении большого количества людей с течением времени, чтобы сформировать единое целое, нацию — то, что Майкл Окшотт назвал «ассоциация предприятий» — это то, что традиционно связано с тем, как люди выглядят, говорят и во что они верят.Многие современные исследования подчеркивают болезненный вопрос об однородности национальных государств, но упускают из виду их возникающее качество — процесс приглашения людей стать более равными и похожими с течением времени. …

.

Национальная идентичность — определение национальной идентичности по The Free Dictionary

нация

(nā′shən) n. 1.

а. Относительно большая группа людей, организованная под единым, обычно независимым правительством; страна.

б. Территория, занятая такой группой людей: По всей стране люди голосуют за своих представителей.

2. Правительство суверенного государства.

3. Народ, имеющий общие обычаи, происхождение, историю и часто язык; национальность: «Исторически украинцы — древний народ, который устоял и пережил страшные бедствия» (Роберт Конквест).

4.

а. Федерация или племя, особенно состоящее из коренных американцев.

б. Территория, занятая такой федерацией или племенем.