Народные поверья и приметы: Русские народные поверья и приметы

чего нельзя делать в доме

Народные приметы дошли до наших времен с глубокой древности. Одни из них предвещают удачу, другие – богатство, а третьи – беду.

Среди этого многообразия выделяются запрещающие приметы. В них говорится о том, чего делать нельзя ни в коем случае, если вы не хотите навлечь на себя горести, финансовые проблемы, болезни и страдания.
Свистеть в доме

Раньше считалось, что свист – это способ общения с нечистой силой. Если человек свистит в доме, то тем самым призывает различную нечисть, которая с огромным удовольствием начнет хозяйничать. В итоге вещи станут ломаться, а деньги будут «утекать сквозь пальцы».

Оставлять ведро с мусором напротив входной двери

Оставленное возле входной двери мусорное ведро нарушает энергетику дома и программирует живущих в нем на наступление «черной полосы».

Сидеть на углу за столом

Говорят, что острая часть, направленная на вас, может разрушить благополучие. А для девушек такая примета сулит безбрачие в течение семи лет.

Сидеть на подушке

Сидение на подушке, по мнению наших предков, означает неуважение к домовому – духу, являющемуся хранителем дома. В будущем такая привычка приведет к тяжелым болезням, страданиям и лишениям.

Спать сразу на двух подушках

Человек, спящий сразу на двух подушках, бросает вызов судьбе, показывает свою самодостаточность и независимость. В итоге высшие силы могут и обидеться, что и станет причиной утраты везения в делах и личной жизни.

Есть перед зеркалом

Зеркало всегда считалось окном в потусторонний мир. Считается, что принятие пищи перед ним открывает это окно и злые духи получают способность проникнуть в тело человека. После этого они полностью подчиняют его своему влиянию. В результате человек утрачивает память, у него могут развиться различные психические заболевания.

Разбивать яйца об стол

Считается, что, разбивая яйца об стол или другую плоскую поверхность, человек разбивает и свою судьбу. Поэтому говорят, что разбивать яйца нужно ножиком или вилкой, иначе счастье пройдет мимо.

Оставлять бутылку на столе

Пустая бутылка, оставленная на столешнице, способна затянуть в себя положительную энергетику. Поэтому ее следует своевременно убирать, чтобы обезопасить себя от финансовых трудностей и не лишить семью достатка.

Есть с ножа

Тот, кто есть с ножа, «обрезает» продолжительность своей жизни. Девушка, пробующая пищу с ножа, непременно выйдет замуж за злого и агрессивного мужа. Еще одна версия этого поверья гласит, что, съедая пищу с ножа, можно навлечь на себя болезни, требующие проведения хирургического лечения.

Просыпать соль

Просыпанная соль на столешнице или на полу предвещает недопонимание между членами семьи, ссоры и скандалы. А вот рассыпанная соль при входе в квартиру – это уже размолвки с людьми вне дома.

Сидеть на столе

Стол – место сбора всей семьи и принятия пищи. Он требует к себе уважительного и бережного отношения. Если человек сидит на его поверхности, то духи дома способны разозлиться и наслать болезнь или забрать финансовое благосостояние. Девушка, сидящая на столе, может никогда не выйти замуж, либо найдет себе мужчину, который не будет ее уважать.

Давать мыть посуду гостям

По народным поверьям хозяйка должна мыть посуду только сама и ни в коем случае не позволять делать это своим гостям. Ведь чужой человек может смыть с посуды не только остатки пищи, но и тепло вашего дома. Поэтому если вы хотите избежать трудностей в семейной жизни, то мойте посуду сами, не пользуйтесь чужой помощью.

Источник

 

Телефон рекламного отдела 8(843)47-30-0-02.

Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа

Языческие приметы, поверья и суеверия

10.10.2018

Приметы, поверья и суеверия окружают человека с рождения и до смерти. Они – неотъемлемая часть культуры каждого народа. Например, в средние века в Англии считалось, если жаба пересекает дорогу жениху и невесте это добрый знак, предвещающий процветание. У германцев случайно уроненный во время сборов меч был вполне приличным поводом отказаться от боевой вылазки. У всех народов мира существует множество примет и поверий, некоторые из них общие для многих стран, и белорусы здесь не исключение.

Все мы разные, но хотим от жизни по сути одного и того же – быть счастливыми, здоровыми и успешными. Универсальной инструкции, как это сделать, не изобретено, но если знать и соблюдать народные традиции, обычаи и обряды, то многих бед и несчастий можно избежать, – таково авторитетное мнение авторов книги «Золотые правила народной культуры» Янки Крука и Оксаны Котович. Иван Крук – заведующий кафедрой этнологии и фольклора Белорусского университета культуры и искусств. Оксана Котович – магистр педагогики, исследователь традиционной духовной культуры белорусов. Сегодня в Беларуси они – главные исследователи и знатоки всех тонкостей народной мудрости.

Славянские народы остаются весьма суеверными и сегодня. На все случаи и явления жизни есть свои приметы. Наши предки придавали огромное значение явлениям мира, примечали все события и на этой основе вырастали приметы и поверья. В течение многих веков наш народ добавлял в свой список новые приметы, заимствовал их у соседних народов. И к настоящему моменту весь список славянских примет стал огромен.

Хотя историю возникновения многих поверий можно проследить и даже найти им рациональное объяснение, многие сегодня уже неактуальны. Тем не менее, люди придерживаются их, как священных заповедей. Например, почти каждый ребёнок знает, что свистеть в доме нельзя – так можно просвистеть все деньги! Нельзя ничего передавать или здороваться через порог – иначе вас ждут нескончаемые проблемы! А кто не слышал и таком суеверии, адресованном незамужним девушкам, – «Не садитесь на углу стола, потому что не выйдете замуж, как минимум в ближайшие 7 лет!»

В данном материале как раз будет присутствовать не только список основных примет, но и детальное их рассмотрение. Подборка сделана на основе книги И. Панкеева «Тайны русских суеверий».

Владимир ХВОРОВ

Приметы о смерти и похоронах

Приметы о человеке

Предсвадебные приметы

Приметы о женихах и невестах

Приметы, связанные с беременностью, детьми

Приметы о жилище

Приметы, связанные с пищей

Приметы, связанные с живностью

Приметы, связанные с растениями

Приметы о вещах

Дорожные приметы

Звуковая функция ограничена 200 символами

Суеверия нелепые и полезные

Люди издавна верили в предзнаменования, пытались разными способами объяснить сложное устройство мира, успех или неудачу в делах. Разбираемся, как появились суеверия, чем пугали крестьянские страшилки и какой практический смысл был у многих примет.

Что такое суеверия и как они появились

Николай Комаров. Сказки бабушки Паруши (фрагмент). 2013. Частное собрание

Неожиданные события в жизни, трагические и счастливые случайности русские крестьяне нередко объясняли происками мифологических существ. Существовало множество поверий, которые были отражены в разных жанрах фольклора — в песнях и сказках, легендах и преданиях.

Этнограф Владимир Даль определял поверья как «всякое укоренившееся в народе мнение или понятие, без разумного отчета в основательности его». Исследователи связывают устойчивость суеверий с особенностью памяти: если примета случайно сработала, этот факт запоминается, а большинство других случаев, когда примета не сработала, забываются. Человек связывает свои действия и мифические убеждения: суеверные люди произносят магические слова, носят амулеты и талисманы. Часто суеверия становятся развлечением, поэтому так популярны гороскопы и гадания.

Многие из поверий объясняли, как вести себя при встрече с представителями низшей славянской демонологии — русалками, лешими и домовыми. Другие существовали в форме примет. Например, вой собаки или крик совы толковали как предвестников несчастья, а дождь в начале любого дела считали добрым знаком. Поверья также передавались в жанре быличек — страшных рассказов о нечистой силе, которая якобы подстерегала крестьянина на каждом шагу.

Былички: встречи с лешим, домовым и банщиком

Андрей Шишкин. Чуть не заблудилась (фрагмент). 2015. Изображение: a-shishkin.ru

Повествование в быличках велось от лица очевидца или его знакомого, родственника, случайного попутчика. О чудесах, волшебных кладах и встречах с лешими и русалками рассказывали как о реальных случаях. Чем неправдоподобнее была история, тем больше обыденных деталей ее дополняло, и даже в момент встречи с мифическим персонажем человек, как правило, занимался повседневными делами.

Мифологические рассказы отражали суеверия, бытовавшие в славянской традиции: потусторонний мир был необъяснимым и пугающим, а герой мог погибнуть ужасной смертью, если не соблюдал законов общения с нечистой силой. Рассказы постоянно изменялись и обогащались, со временем они все больше становились похожи на сказки или анекдоты.

В быличках часто встречался образ лешего, на нем было завязано несколько сюжетов. Хозяин леса заговаривал с человеком и уводил его в непроходимые чащи леса, на край скалы, в топи болот, или путник сам терял дорогу, даже в знакомых местах. Еще один распространенный мотив — леший забирал в лес детей, которых в гневе прокляли или отдали ему неосторожным словом вроде «Иди ты к лешему!». Для защиты от чар крестьяне читали молитвы, крестились или надевали одежду наизнанку.

Была я раз в поле. Не помню, что я делала. Вдруг передо мной, прямо перед моими глазами, возник мужик. Мужик-то такой огромный, что и представить-то невозможно! У мужика-то палка была здоровая, одет он был в белую рубаху и подпоясан красным кушаком. Это в войну было. Ну, такого верзилу я еще не видела. Поклонился он мне, а я ему не ответила. Оп плюнул мне под ноги и ушел — как его и не было. А на том месте, где он плюнул, яма огромная образовалась. Я теперь эту яму обхожу.

Много суеверий в деревнях было связано с банями. В них проводили ритуалы, связанные с рождением ребенка, свадьбой и похоронами. Здесь по поверьям обитал банник — особый домовой, недобрый дух. Его представляли в виде грязного голого старика в листьях от веника. Если рассердить банника, он мог запарить человека до смерти. После полуночи в баню не ходили — верили, что в это время злой дух сам выходит париться.

Сегодня былички рассказывают не как достоверный случай о встрече с нечистью, а как повествование о старине. Рассказчики подчеркивают, что говорят о прошлых временах, когда жили знахари и колдуны и происходили чудные события. Ряд исследователей связывают былички с современным детским фольклором — страшилками.

Приметы — мистические и бытовые

Архип Куинджи. После дождя (фрагмент). 1879. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Приметы — это вера в знаки, которые предсказывают будущее. Русский историк и фольклорист Александр Афанасьев выделял два вида подобных знаков: одни возникли из постоянных наблюдений за природой, а другие из мистических представлений о мире.

Читайте также:

В основе мифических примет лежит суеверие, у них нет рационального объяснения. В крестьянской среде они традиционно передавались из поколения в поколение.

Собаки катаются по земле — быть дождю или снегу.

Если на Рождество первой войдет в хату чужая женщина — весь год бабы той хаты хворать будут.

Существовали и шуточные приметы, например если человек чихнул во время беседы, значит, он говорит правду.

Иные говорят, что чихнуть в воскресенье — значит, в гостях будешь; в понедельник — прибыль будет; во вторник — должники надоедят; в среду — станут хвалить; в четверг — будешь сердиться; в пяток — письма или нечаянная встреча; в субботу — о покойнике слышать.

О приметах, в основу которых лег опыт народа, этнограф Владимир Даль писал: «Едва ли, однако же, можно допустить, чтобы поверье, пережившее тысячелетия и принятое миллионами людей за истину, было изобретено и пущено на ветер без всякого смысла и толка». Такие приметы часто объяснимы законами природы или нормами поведения в обществе: они рассказывали о хозяйстве, отношениях в семье, но особо важными были природные. Крестьяне-земледельцы должны были чувствовать, как сменяются сезоны: от этого зависел урожай и достаток. Примета «Чем ниже зацветает колос, тем дешевле будет хлеб, а чем выше, тем дороже» имела разумное обоснование. Именно зацветавшие снизу колоски давали больше всего зерна.

Приметы помогали определить, когда сеять и собирать урожай, какая ждет погода в ближайшее время. Крестьяне связывали природные явления и календарные даты: замечали, в какой день шел дождь, когда была роса, иней и туман, и делали долгосрочный прогноз. Появлялся календарь земледельца, например «На Федота (4 марта) снежный занос — к поздней траве».

Погодные приметы тоже возникали из наблюдений. Толковали изменения луны, направление и силу ветра, цвет солнца на восходе и закате: «Если солнце красно заходит, то на другой день будет ветрено», «Если зажженная лучина трещит и мечет искры, то стоит ждать ненастья». И действительно, из-за влажного перед дождем воздуха дерево могло отсыреть, и от лучины летели искры. Но при этом многие погодные приметы не имели логического объяснения, например «Уши чешутся — к дождю».

Бытовые приметы касались хозяйства и домашнего уклада жизни, они регулировали нормы поведения в доме или предупреждали об опасности, оберегая от травм и болезней. В традиционной культуре почтительно относились к хлебу, считалось большим грехом его выбрасывать, даже заплесневелый хлеб отдавали птицам. Сохранились приметы, связанные с выпечкой:

Если кто не доест кусок хлеба и отломит другой — кто-то из родных его терпит голод.

Если вынуть хлеб из печи и он перевернется — к прибыли.

Если уронить хлеб или крошки на пол — жди голод и неурожай.

В XX веке росли города, разрушался традиционный уклад жизни. Со временем многие приметы забывались, другие переходили в городскую культуру. Несмотря на это, суеверия устойчивы, и сегодня они по-прежнему распространены. Даже появились профессиональные приметы, например суеверия медицинских работников или студентов.

Практический смысл древних суеверий

Константин Маковский. Крестьянский обед в поле (фрагмент). 1871. Таганрогская картинная галерея, Таганрог, Ростовская область

Писатель и этнограф Владимир Даль выделял поверья, приносившие крестьянам практическую пользу. Считалось, что «порядочным людям грешно купаться после Ильина дня (2 августа)», потому что в это время вода в водоемах уже становилась холодной, а после 11 сентября, дня Ивана Постного, «грешно уже всякому, даже и сорванцу… ребятишки, набегавшись наперед, легко простужаются». Так крестьяне оберегали непослушных детей от болезней. Верили, что грех есть яблоки до Яблочного Спаса: обычно плоды не успевали поспеть до этого срока, и так их пытались сохранить до созревания. Предостерегали, что нельзя здороваться через порог — можно поссориться: в русской традиции невежливо приветствовать гостя, не дав ему войти. При помощи приметы «Кто ест хлеб с плесенью, будет хорошо плавать» уговаривали не привередничать в еде.

Примета «Рассыпать соль — к ссоре» известна на протяжении многих веков не только в России. Соль стоила дорого, поэтому действительно могла стать причиной конфликта. Жертвуя ценную добавку, люди пытались защищаться от несчастий: чертили на рассыпанных крупинках крест или бросали щепотку через левое плечо. Дарить ее считалось проявлением великодушия — отсюда и традиция угощать гостя хлебом и солью.

Первоначальный смысл многих суеверий, которые дошли до наших дней, утрачен или искажен, потому что изменились условия жизни. Владимир Даль отмечал, что в некоторых из них смысла могло изначально не быть — если их выдумали в корыстных целях или для запугивания детей. Многие приметы сложно объяснить. Например, одним из самых магических предметов у крестьян было зеркало. Его считали границей между земным и потусторонним миром, в котором обитали таинственные существа. Разбитое зеркало предвещало несчастье, а если показать его младенцу — ребенок может испугаться нечистой силы и плохо спать по ночам.

Также беду предвещало необычное поведение птиц. Их соотносили с душами умерших родственников, которые предупреждают о грядущей беде. Например, появление ворона или голубя, тройной крик сыча толковали как предвестника смерти. У кукушки спрашивали об оставшихся годах и верили, что если птица прокукует за спиной, то жизнь человека уже позади.

Автор: Маргарита Ковынева

Народные приметы и поверья на 15 февраля

15 февраля отмечают Сретенье. Этот день в народе был очень важен, он говорил, чего можно ждать в целом от весны. А ещё на Сретенье собирали воду с сосулек – она считалась целебной, почти такой же священной, как и крещенская, пишет “МР-инфо”.

В церкви 15 февраля отмечают Сретенье – можно сказать, в этот день случился переход от Ветхого завета к Новому. Иосиф и Мария отнесли младенца Иисуса в храм в Иерусалиме на 40 день его рождения. Там его встретил старец Симеон. Старец узнал от ангела, что на Земле должен появиться Спаситель. Вестник предрёк, что Симеон не умрёт, пока не увидит Христа. Тот ждал 300 лет и умер только как повстречался с Иисусом и взял младенца на руки. Также Спасителя в храме увидела ветхозаветная пророчица Анна.

Для народа Сретенье – это первая встреча зимы и весны. Выясняли сегодня, кто же победит: зима или весна, как скоро природа пробудится. Хозяйки пекли пирожки в виде жаворонков в знак того, что тёплые времена года наступают. Дети ходили кликать солнце перед закатом – если на оклики ребятишек солнце выглядывало из-за гор, то морозы отступили совсем. А если солнце так и не показалось, то крестьяне знали: будут ещё сильные Власьевские морозы.

Также по погоде в этот день на Руси узнавали, какой же выдастся в целом весна, а также чего ждать от урожая, о чём мы напишем ниже.

Женщины в Сретенье делали нарядную куклу. У неё можно было попросить всяческого благополучия, любви и счастья. Чтобы лето выдалось погожим и уродился хороший урожай, куклу сжигали после заката. Вместе с куклой, считал народ, сжигались зимние холода. А всё, что вы сегодня попросите в молитве, должно сбыться.

В церкви также освящали воду, собранную с сосулек. По преданиям, она такая же чудодейственная и целебная, как и крещенская. А ещё сегодня праздновали Громницы – языческий праздник, который потом прочно соединился с христианским на Руси. В церкви освящают свечи. На Руси крестьяне уносили их домой и хранили целый год. Эти свечи, считал народ, могут защитить от многих бед. Так, они очищают дом от бесов, поэтому предки совершали обход вокруг стола с хлебом и свечой. Громничная свеча может спасти от молнии человека, а урожай – от непогоды, поэтому её брали и перед посевными работами в поле.

На заметку хозяйкам – на Сретенье трясут фруктовые деревья, чтобы был хороший урожай, хорошо кормят кур, чтобы неслись как следует и в целом особое внимание уделяют скотине.

Что нельзя делать 15 февраля?

Сегодня не рекомендуется отправляться в дальнюю дорогу.
Нельзя заниматься тяжёлой работой по хозяйству, ведь Сретенье – это великий церковный праздник.

Нельзя сегодня и сквернословить, драться, устраивать скандалы – высшие силы не будут благоволить тем, кто себе позволяет такое в столь важный день.
Запрещается сегодня и унывать – по той же причине.

Ещё один запрет – деньги на обеденном столе. Нарушителей запрета ждёт неудача.

Приметы на 15 февраля

Как мы уже говорили, именно сегодня можно узнать, чего ждать от весны. Если на Сретенье тепло, то и весна побалует, да ещё и придёт рано. И наоборот – она придёт поздно, если день выдался пасмурным, а небо в ночь на Сретенье было чистым. Если в этот день холодно – то и весна окажется такой же. Снегопады 15 февраля сулят частые дожди в следующие три месяца.

Также на Руси научились определять по погоде, что уродится в этом году. Оттепель и капель – предвестники богатого урожая пшеницы, метёт, наоборот, предвещает, что год будет не очень плодородным, за исключением, разве что, фруктов.

В народе примечали, в какое время на Сретенье идёт снег: если утром – уродятся ранние хлеба, если в полдень – средние, если вечером – поздние.

Юлия ЗАХАРОВА
Фото  https://pixabay.com/

Оставьте ВАШ КОММЕНТАРИЙ на новость через любимую социальную сеть:

Народные приметы и поверья на 28 января: что запрещается делать в этот день?

28 января прозвали в народе Павлов день, а ещё – День колдунов. О том, почему эта дата имеет такое название, какие поверья и запреты с ней связаны и как сделать прогноз на ближайшие дни – рассказывает “МР-инфо”.

28 января в церкви чтут память преподобного Павла Фивейского. Его считают первым монахом-отшельником. Он прожил 113 лет, и 91 год своей жизни жил отшельником в пустыне. Родной брат хотел отдать его гонителям христиан, так как Павлу досталось родительское наследство. Поэтому святой ушёл из города в пустыню, поселился в пещере и жизнь посвятил молитве Богу.

Истоки второго названия даты кроются в народном поверье. На Руси считали, что 28 января – именно тот день, когда колдуны и колдуньи могут обучить ученика мастерству. Поэтому предки в День колдунов боялись порчи и сглаза, а чтобы себя уберечь, и к молитве обращались, и по дереву не забывали стучать. Однако не стоит опасаться: согласно ещё одному распространённому в народе поверью – лучше мыслить в позитивном ключе, чтобы плохое вас стороной обходило.

Советуют также ребёнка, родившегося в 28 января, одеть в льняную рубашку и под подушку положить пучок льна – чтобы рос здоровым. Стоит нарядиться в льняную одежду и имениннику – это придаст сил и удачи на весь год. В Павлов день со льном связано много обычаев, ведь эта культура много давала русскому крестьянину. В то же время вырастить и обработать лён – задача крайне непростая.

А ещё сегодня нужно задобрить вашего домового – предки верили, что у каждой семьи обязательно есть свой покровитель дома. Похвалите его и поставьте рюмку с горячительным на видное место, чтобы угостился и не проказничал. Важное условие – это нужно проделать в полуденное время.

Что категорически запрещено делать 28 января?

В Павлов день не стоит кому-то грубить, хамить, насмехаться над кем-то, особенно над старым человеком – наживёте проблемы со здоровьем.

Старайтесь сегодня избегать тех, у кого к вам недобрые намерения. Не нужно выяснять и отношения с ними.

Нельзя и выходить из дому голодным. Причина та же – можете захворать.

Поход в лес тоже лучше отложить – сегодня есть вероятность встретить Лешего, а это порой не самый безобидный дух.

Приметы на 28 января

В Павлов день народ научился угадывать, чего ждать от погоды в ближайшие дни, каким выдастся лето и будет ли урожай богатым.

Так, если погода на Павла ясная – то летом будет засушливо и жарко, если 28 января дует ветер – вероятнее всего, лето теплом не порадует, и, к слову, весь год будет сырым, если снег идёт – соответственно и летом можно ожидать частых дождей.

О хорошем урожая льна говорит ясное небо в ночь на Павла. В целом хороший урожай предвещают узоры на окнах, завитушки которых смотрят вниз.

Если говорить о приметах на ближайшие дни, то тучи на севере – признак того, что морозы пока продержатся. Стужу предвещают и яркие звёзды ночью, а также буран днём.

Прислушайтесь в Павлов день к пению птиц. Если утром заметите, что синицы прибились к дому – значит скоро похолодает, а ещё начнётся метель. Если поют снегири – погода изменится. Воробьи молчат – скоро пойдут снегопады. А если ворона голос подала – тепло не за горами.

Оставьте ВАШ КОММЕНТАРИЙ на новость через любимую социальную сеть:

что нужно сделать с 19 по 25 апреля?

19 апреля 2021 06:02
 
  Фото: vsluh.ru

Приметы на 19 апреля

В этот день было принято есть горох и готовить из него блюда. Молодоженов хлестали плетями, сделанными из гороха, желая им как можно больше детей.

Существует даже обряд, который, как считалось ранее, помогает от кожных заболеваний: нужно приложить горошину к больному месту, прочитать заговор и затем сжечь горох. Таким образом лечили мозоли, бородавки и прыщи.

Традиционным блюдом на 19 апреля считается гороховый суп – по поверьям, он омолаживает организм и увеличивает шансы родить здорового ребенка.

Что уж говорить, матерые рыбаки, ожидая хороший улов, подкармливали окуня гороховой мукой, чтоб у рыбы было много икры, а у рыбака – еды.

Приметы на 20 апреля

Мистика вообще имела огромную роль в жизни наших предков. Согласно народным поверьям, на Акулинин день просыпались после зимней спячки русалки. Молодые девушки брали красивые платья и рубахи, относили к ближайшему пруду, читали молитву и дарили дань этим духам, чтобы те благословили их на крепкое здоровье и желанную беременность.

Если же русалок не задобрить, ночью они будут водить невидимые хороводы, не давая людям спать. Даже были слухи, что одинокого путника русалки соблазняли и утаскивали в воду, а утопленник впоследствии мог отравить целый водоем. Становились мифическими созданиями девочки и девушки, умершие в молодом возрасте, а также старые девы. К последним на Руси всегда было негативное отношение.

Приметы на 21 апреля

Язычество ушло с принятием крещения, но некоторые обряды и божества прочно закрепились в сознании людей. Например, с древнейших времен поклонялись Солнцу и Месяцу.

Солнце – доброе божество, согревающее людей, но беспощадно испепеляющее врагов. Месяц – своенравный и горделивый, он был противоположностью Солнца.

По легендам, 21 апреля они пересекались в звездном небе, чтобы рассказать, что видели за год скитаний по небу. В этот день женщины с самого утра пекли выпечку в форме солнца или месяца, чтобы к завтраку накормить домочадцев.

Днем же, когда на улице становится особенно солнечно, крестьяне выходили в поле – сейчас самое благоприятное время для посевов.

Приметы на 22 апреля

Сейчас, чтобы попить чистой воды, достаточно налить ее из фильтра. В древности таких технологий не было, поэтому люди часто болели и умирали от загрязненной жидкости. По этой причине на Руси очень ценили родники – источники чистой и безопасной воды. Не случайно «родник», «родина» и «родной» имеют один корень.

Предки выходили к родникам, делали подкопы и рыли небольшие траншеи для того, чтобы вода текла в бочки. Обязательно обращались за помощью к священнику – после зимы необходимо освятить источник жизни, чтобы вода была еще чище и полезнее для здоровья. Кроме того, считалось, что сны в ночь с 22 на 23 апреля вещие.

Приметы на 23 апреля

Продолжали заниматься посевными работами, удобряли землю, садили семена. Отдельным видом искусства считалось строительство ограды: если забор за год ни разу ни в одном месте не сломался, то такого мастера уважали и даже нанимали для работы. Для крестьянского мужа было огромной честью в совершенстве владеть искусством ремонта и строительства.

За вечерней трапезой обязательно почитали святого Терентия и каялись в грехах. Если же кто-то из супругов совершил измену, нужно было обязательно сознаться в содеянном. Верили, что в противном случае душа грешника вскоре покинет этот мир и будет терпеть страшные муки в аду.

Приметы на 24 апреля

В этот день начинались разливы рек. Во время полноводья тоскующие девушки и женщины выходили к берегам, чтобы умыться прибывшей водой и смыть печаль – как вода в реке прибывает и убывает, так и наша жизнь имеет взлеты и падения.

Кроме того, почитали святого Антипа – избавителя зубной боли. Чтобы боль ушла, предки прикладывали к зубу монетку, а через час клали ее на стол и пробивали гвоздем. Затем копейку нужно положить рядом с иконой и помолиться. Если в скором времени она исчезнет или боль отступит, значит Антип услышал молитву.

Приметы на 25 апреля

Сельскохозяйственные работы во всю идут, а на охоту выходить еще рано – зверь должен пожить и дать потомство. Однако, согласно приметам, встретить в этот день зайца в лесу – к счастью, но вот увидеть его в селе – к большому горю.

Если же заяц забрел к людям, то нужно бросить палку в ту сторону, откуда он пришел, а затем бросить еще одну вслед. При этом убивать зайца было строго запрещено, иначе природа разгневается и охота весь год будет неудачной.

Вербное воскресенье 2021: народные приметы, традиции и суеверия на заметку хабаровчанам

Вербное воскресенье 2021, согласно святым писаниям в Евангелиях, событие последних дней земной жизни Иисуса Христа до распятия на кресте. В этом году православный праздник отмечается 25 апреля, на шестое воскресенье Великого поста. Дата ежегодно меняется в зависимости от дня празднования Пасхи, которая отмечается на этот раз 2 мая.

В Вербное воскресенье по обычаю освящают пальмовые ветви. Но поскольку это южное дерево растет далеко не везде, христиане заменили его на ветки вербы, которые расцветают в начале весны.

Но если вам захочется глубже копнуть в историю, то из святых писаний можно узнать, что более двух тысяч лет тому назад пришедшие на праздник Пасхи иудеи встретили Иисуса как мессию, пророка и великого чудотворца. Взрослые и дети пели и ликовали, устилали дорогу своими одеждами и пальмовыми ветвями, восклицая: «Осанна, сыну Давидову!».

В Вербное воскресенье 2021, как и Благовещенье, не занимаются тяжелым физическим трудом

Фото: Ольга Григорьева

Спустя тысячелетия этот праздник помнят и чтут его традиции. В преддверии Вербного воскресения многие хабаровчане ежегодно украшают молодыми ветвями свои жилища, покупая их на рынках, в магазинах или ларьках.

Однако православные люди прежде идут с пушистым букетом в храм, стоят на богослужении с зажженными свечами. После чтения Евангелия священники окропляют ветви в руках людей святой водой, что символизирует победу жизни над смертью.

Вербное воскресенье 2021: народные приметы, традиции и суеверия на заметку хабаровчанам Фото: pravkhabarovsk

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ И ОБРЯДЫ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год. Существуют несколько старинных обычаев. Один из них может показаться странным, но, как говорят православные, вербой можно привлечь здоровье, силу и достаток.

Для этого нужно слегка ударить освященными ветвями своих родственников и друзей, приговаривая: «Не я бью, верба бьет!» или «Верба хлест, бей до слез!». Люди верят, что такой ритуал помогает очиститься даже от сглаза и злых духов.

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год

Фото: Ольга Григорьева

Вот еще несколько популярных у славян традиций и обрядов в Вербное воскресенье

• Людей в этот день лечили вербными сережками от бесплодия и других болезней, а также купали детей в отваре освященных веточек.
• Женщинам и мужчинам, чтобы избавиться от бесплодия, советовали также съесть девять вербовых почек. Такая еда, по поверьям, излечивает болезни горла, лихорадку, головную боль.
• Еще при головной боли веточку вербы прикладывали к голове или носили ее под головным убором.
• В домах пекли печенье, которое скармливалось домочадцам для здоровья и скоту для увеличения поголовья и защиты от болезней.
• Чтобы избавиться от страхов и вселить решительность, в каждый угол дома вбивался вербный кол. Каждый год на Вербное воскресенье такой обряд повторялся.

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год

Фото: Ольга Григорьева

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ НА ДЕНЬГИ И УДАЧУ

Чтобы улучшить финансовое положение, благоприятно высадить комнатные цветы на Вербное воскресенье. Лучше брать растения с большими, толстыми листьями. Необходимо тщательно ухаживать за цветком. Если он увянет в течение месяца, человек всю жизнь будет нуждаться в деньгах.

Есть еще один способ, чтобы привлечь удачу и денежку в дом. Положите несколько монеток в емкость с чистой водой. Опустите туда пальцы и трижды скажите: «Как много в море воды, так много денег у меня». После этого монеты переложите в кошелек, а воду выплесните в окно.

А еще хорошей приметой считалось увидеть птицу на Вербное воскресенье и накормить ее. Это привлекало богатство.

ПРИМЕТЫ НА ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА

Чтобы не заболеть, на Вербное воскресенье люди ели свежие почки с освященных веточек и запивали их стаканом святой воды. Считалось, что растение защищает от любого недуга.

Другой распространенный ритуал — если в доме болеет ребенок, его нужно окропить святой водой, окунув в сосуд с жидкостью веточку вербы. Считается, что после этого малыш быстро поправится.

Если мучает бессонница или плохой сон, веточкой вербы проводят трижды по лицу или умываются настоянной на вербных почках воде. Можно веточки положить на неделю под подушку.

Ну и, по традиции, погодные приметы на праздник в Хабаровске.

Чтобы улучшить финансовое положение, благоприятно высадить комнатные цветы на Вербное воскресенье 2021

Фото: Ольга Григорьева

ПОГОДНЫЕ ПРИМЕТЫ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ В ХАБАРОВСКЕ

• Если на Вербную неделю хлынул дождь, то ждать урожайного года.
• Если ветер, то погода летом будет прохладной.
• Отличная погода — ждет весь год хороший урожай.
• Если на Вербную неделю сухо, то год будет малоурожайный.
• На праздник снег полностью растаял? Ждать солнечного и теплого мая.

ЧТО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

В этот день, 25 апреля, православным хабаровчанам нельзя стричь ногти, бриться, краситься и мыться. Все это желательно сделать накануне праздника .

В праздник нельзя ругаться, грустить, ссориться с близкими и друзьями. Стоит избегать шумных посиделок и веселья.

В Вербное воскресенье, как и в Благовещенье, не занимаются тяжелым физическим трудом. Женщинам стоит избегать готовки, стирки, уборки в доме. Нельзя работать в поле или огороде. В праздничный день не выгоняют домашний скот на поля, не выпускают птицу. Иначе они будут часто болеть.

В современном мире в светлый праздник Вербного воскресенья не все обычаи и традиции соблюдаются. Но многие стараются поспешить в храмы и пожелать окружающим здоровья и счастливой жизни.

Энциклопедия Великих равнин

НАРОДНАЯ ВЕРА

Люди часто используют «народные верования» для обозначения суеверий,
бабушкины сказки и неортодоксальные
религиозные и медицинские практики. Этот взгляд на
народная вера усиливает восприятие уже
маргинализированные люди как более экзотические и отсталые
чем предполагалось ранее. Народные верования
лучше рассматривать как способ понять, как
люди живут своей жизнью и то, что они думают как
важный.Так понимаются народные верования.
и практики дают ценные ключи к разгадке
как люди строят свои миры и приносят
значение их опыта.

Народные верования Великих равнин отражают
многочисленные группы, содержащиеся в его обширных
границы. Коренные народы, европейские
поселенцев-первопроходцев и недавних поселенцев,
поскольку все хмонги (лаосцы) вносят свой вклад в
богатое культурное наследие народной жизни равнин.
Наряду с традиционными верованиями и практиками,
каждая группа создает новые формы народных верований
через пребывание в незнакомой местности, условиях,
и другие группы.Народные верования таким образом
отражают динамичный процесс создания традиций,
с большим количеством возможностей для индивидуальных вариаций
и стилистические различия наряду с межкультурными
обмен внутри региона.

Народная вера приобретает региональный колорит благодаря
реакция людей на их непосредственное естественное
Мир. Например, погодные знаки и
приметы составляют важную часть народной веры в
Равнины. Примеры включают: «Дождь следует за
плуг »,« Густой мех на животных означает суровый
зима »и« Торнадо никогда не попадает в перекресток.
двух рек.»Иногда погодные знаки
помещены в виде рифм: «Закат красный и
Утренняя серость отправляет путника в путь /
Серый закат и красное утро удерживают путешественника
к своей постели ».

Мир, с которым столкнулись первые поселенцы в
Великие равнины были наполнены чудесными и
грозные существа, многие из которых
занимает важное место в народных верованиях. Один из самых
неприятным аспектом равнинной жизни было изобилие
змей. Змеи скользили сотнями
в массивных берлогах легко пролезал
дерновые стены домов на Равнинах, и испуганные
неосторожные люди и лошади.Несколько примеров
Змеиных знаний включают рассказы о легендарных
«змеи-обручи» и «совместные змеи» и верования
такие как «Черные змеи сосут коров».

Из-за смертельного укуса гремучие змеи удерживают
особое место в знаниях о змеях Равнин. Убить подвязку
змея, и вы получите дождь. Но убить гремучку
и получится БОЛЬШОЙ дождь. Берегись своего товарища,
однако, поскольку «все знают гремучую
приятель будет искать это. «Клыки гремучей
естественно обладают особыми способностями: «Будьте осторожны
об убийстве гремучки лариатом.Его клыки
может зацепиться за веревку и укусить вас
когда вы наматываете его «. Если это произойдет, обязательно
нанесите много «свежего теплого коровьего навоза» на
вылечить это. По иронии судьбы, погремушки также служат лекарством.
функционируют среди равнинных людей. Чтобы вылечить
головная боль, просто поместите погремушку гремучей змеи в
ваша шляпа.

Конечно, если это не снимает головную боль,
Вы можете попробовать красную бандану, надеть
серьги, или найти человека, рожденного в октябре
потереть виски. Народные средства и
талисманы для крепкого здоровья в изобилии
равнины.»Достаточно невезучий, чтобы получить ячмень?
Потрите глаз обручальным кольцом «Или скажите это
полезный талисман: «Стиляшка, оторви глаз, и
перейти к следующему прохожему «. Конечно, если что
прохожий подбит глазом, серебряный нож
обязательно вытяните болезненность! Перенос
также хорошо работает с бородавками. Если вы получите
бородавки от игры с жабой, просто продай
их другому человеку или потрите их
пенни и отдать копейку.

Многие народные верования и обычаи
удача.Найдите «четырехлистный клевер» или «красный колос».
кукуруза «навсегда. Посыпьте солью и
левое плечо, чтобы избежать плохого. Не повезло в
открытки? «Вставай и обойди свой стул
трижды или сесть на платок ». Животные
принесут удачу — сверчки и кроличьи лапки навсегда
и вороны плохие. Некоторые животные приносят оба
виды удачи: «Если черная кошка пересечет вам дорогу,
это плохо », но« Если черная кошка остановится в
твой дом, это хорошо. «Только не убивай его, что угодно
ты делаешь — это плохо. Смерть, окончательная
неудача, приходит по многим признакам: птицы летают
в дом, собаки воют по ночам, дождь
в открытой могиле, и картины падают с
стена.

Народные верования и обычаи раскрывают проблемы
ежедневно сталкиваются с равнинным народом. Они подчеркивают
такие вещи, как важность добра
погода для выживания, предоставьте способы борьбы
с неожиданным, и помочь справиться с
зачастую неустойчивые условия жизни в
Великие равнины.

Никки Бадо-Фралик
Государственный университет Айовы

Хой, Джим.«Гремучие змеи». В Plains Folk: Обычное место на Великих равнинах , под редакцией Джима Хоя и Тома Изерна.
Норман: University of Oklahoma Press, 1987: 3–4.

Сакетт,
С. Дж. И Уильям Э. Кох, ред. Фольклор Канзаса . Линкольн:
University of Nebraska Press, 1961.

Велш, Роджер Л.
Сокровищница фольклора первопроходцев Небраски . Линкольн: университет
of Nebraska Press, 1966, 1984.

Официальный против народной религии в JSTOR

Информация о журнале

Журнал научного изучения религии (JSSR), ежеквартальное издание Общества научного изучения религии, публикует исследования религиозных явлений на протяжении более сорока лет.Опираясь на широкий междисциплинарный спектр научных исследований, включая религию, социологию, политологию, психологию, антропологию и историю, журнал предлагает научный анализ роли религии в обществе. Примеры затронутых тем включают модели членства в церкви и рост, взаимосвязь между религией и здоровьем, взаимосвязь между религией и социальными установками, рост фундаментализма, секуляризацию и сакрализацию, а также новые религиозные движения.JSSR — важное издание для тех, кто хочет быть в курсе научных исследований о роли и влиянии религии в современном мире.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир.

Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря расширению предложения открытого доступа Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Документирование морской народной жизни: вводное руководство (Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса)

Знаки | Цифровой фольклорный архив USC

Main Piece: «На днях он сказал мне, что у [его семьи] есть такое суеверие, что если вы чихаете, например, перед тем, как куда-то пойти, это означает, что, например, немного подождать, так как плохие вещи с тобой не бывает.”Предыстория: Мой информатор — один из моих друзей, он кубинец и… Продолжить чтение»

Эта запись была размещена в рубриках Народные верования, Защита, Знаки и помечена как плохое предзнаменование, Приметы, Суеверия 18 мая 2021 года пользователем Sophia Ruiz.

Предпосылки: ДерШанн в настоящее время учится в Университете Южной Калифорнии по специальности «Философия». Его семья из Циндао, Шаньдун, Китай. Ему нравится играть в League of Legends, и следующий фольклор собран во время некоторых игр, в которые мы играли вместе через канал голосового чата.The Main Piece: DerShann: Дайте мне подумать о некоторых… Продолжить чтение »

Эта запись была размещена в рубрике Обычаи, Фестиваль, Народные верования, Народная речь, Пословицы, Знаки 17 мая 2021 г. автором Free Guan.

Предыстория: P-M родился в Китае и закончил среднюю и среднюю школу в Лос-Анджелесе, Калифорния. В настоящее время он учится в USC. P-M поделился со мной этим отрывком фольклора после того, как я спросил его, знает ли он какой-нибудь интересный фольклор, когда мы болтали после обеда.The Main Piece: P-M: Знаете ли вы… Читать дальше »

Эта запись была опубликована в рубрике Народные верования, знаки 17 мая 2021 г. автором Free Guan.

Предыстория: P-M родился в Китае и закончил среднюю и среднюю школу в Лос-Анджелесе, Калифорния. В настоящее время он учится в USC. P-M поделился со мной этим отрывком фольклора после того, как я спросил его, знает ли он какой-нибудь интересный фольклор, когда мы болтали после обеда. The Main Piece: P-M: Есть еще один… Читать дальше »

Эта запись была опубликована в рубрике Народные верования, знаки 17 мая 2021 г. автором Free Guan.

Основная часть: Что это за ритуал? «Когда наступает эта минута [11:11], я закрываю глаза и загадываю желание. Я стараюсь повторять столько раз, сколько могу, пока не кончатся минуты. Обычно это связано со скрещиванием пальцев, потому что мне сказали, что так становится лучше ». Когда и как вы… Читать далее »

Эта запись была размещена в рубриках Народные верования, Магия, Знаки и помечена как цифровой, удачи, Ритуалы, фестивали, праздники, время, желание, пожелания, пожелания 17 мая 2021 г. пользователем af.

FOLKLORE EXPERT ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ МИФОВ О ШЕСТИГРАННЫХ ЗНАКАХ

Несмотря на туристические верования, немецкий профессор фольклора обнаружил, что шестнадцатеричный знак является традицией основных немцев Пенсильвании, а не «простых групп», таких как меннониты, и встречается чаще в округе Шуйлкилл, чем в округе Ланкастер.

Томас Э. Грейвс из Минерсвилля, преподающий фольклор в колледже Урсинус, тщательно изучил декоративные узоры, нарисованные на сараях и некоторых домах, для своей докторской диссертации «Немецкий шестигранный знак Пенсильвании: исследование народного процесса».»

Он обнаружил, что шестнадцатеричные знаки являются частью традиции крупных церковных групп, таких как лютеранские и реформатские деноминации, среди немцев Пенсильвании, обычно называемых пенсильванскими голландцами.

Грейвс сказал, что шестнадцатеричные знаки часто приписываются с 1940-х до начала 1960-х годов до «простых групп», состоящих в основном из меннонитов, включая амишей. Он упомянул статьи о путешествиях, туристическую литературу, циновки в ресторанах и книгу, в основном касающуюся амишей, которая предполагает, что знаки являются частью их жизнь.

Грейвс сказал, что, проводя свое исследование, он испытал легкое потрясение, когда путешествовал по округам Берк, Бакс, Карбон, Лихай, Ливан, Монтгомери, Нортгемптон и Шуйлкилл, «пока я не перестал видеть шестнадцатеричные знаки».

Он обнаружил, что Шуйлкилл занял третье место в его неофициальном опросе мест расположения указателей. «Есть несколько в северо-восточном Ланкастере и в северном графстве Честер». Он сказал, что больше всего в округах Беркс и Лихай, затем в Шуйлкилле.

Он составил бортовые журналы сараев, обнаруженных во время вождения, а затем сделал карты, показывающие расположение сараев с шестигранными знаками и различные региональные конструкции.

Грейвс сказал, что его 556-страничная диссертация возникла в результате раннего интереса к народному искусству и распространилась на верования, связанные с шестигранными знаками, их историей и традициями. Путешествуя по юго-востоку Пенсильвании, он осмотрел 2 000 сараев, из которых около 300 были отмечены гексагонами. Эта диссертация принесла ему докторскую степень по фольклору и народной жизни в Пенсильванском университете в 1984 году.

Грейвс сейчас работает над книгой «Шестиугольные знаки, символы голландских амбаров Пенсильвании», которую Э.П. Даттон, Нью-Йорк. Он сделал более 1000 фотографий шестнадцатеричных знаков, и многие из них будут использованы в книге, соавтором которой будет Дон Йодер, профессор фольклора и народной жизни из Университета Пенсильвании.

Грейвс также является членом совета консультантов Энциклопедии американских народных убеждений и суеверий, «которая в настоящее время составляется издательством Калифорнийского университета.

Грейвс сказал, что мифы о шестнадцатеричных знаках — это» история, возникшая благодаря туристическая литература и популярная литература, приравнивающая знаки амишей и гексов и графство Ланкастер в целом.«

Амиши, — сказал он, — не верят в публичную демонстрацию искусства любого рода. Они очень простые — белые дома и сараи, а если они покупают ферму, то с шестигранными знаками. . . они их просто побелят. У них есть частная выставка искусства. У них есть свои одеяла ».

Он сказал, что отсутствие красочных шестигранных знаков на амбарах амишей «является частью их религиозной эстетики».

Однако он добавил, что мифы сильны.

«Я встречал людей, выросших в округе Ланкастер, которые не были амишами, но из-за того, что туристическая литература была настолько сильной, они не верили своим глазам.«О, ты имеешь в виду, что у них этого нет?» Они думали, что у амишей действительно есть заклятые знаки, хотя — если бы они просто оглянулись вокруг — они бы увидели очень мало проклятых знаков. . .

«Я обошел стороной и увидел, где именно находятся шестигранные знаки на юго-востоке Пенсильвании, а затем я посмотрел на различные узоры, которые были на сарае, а затем я посмотрел на региональные узоры. «Я попытался определить некоторые индивидуальные характеристики, чтобы вы могли идентифицировать этих людей, раскрашенных определенными шестнадцатеричными знаками», — сказал он.

Грейвс сказал, что он также изучал «магические свойства шестнадцатеричных знаков, и это было двоякое, потому что другая часть того, что я называю туристическим мифом — идея о том, что у амишей есть шестнадцатеричные знаки — туристический миф также сказал, что На амбарах висели шестнадцатеричные знаки, чтобы отпугнуть ведьм и демонов.

«Глядя на это, я обнаружил, что действительно было больше этнических причин для шестиугольных знаков на внешней стороне амбаров, но есть религиозные и магические вещи культура, позволяющая держаться подальше от ведьм и демонов, но они не были заклинаниями.Это были вещи, которые делались более частным образом ».

Он сказал, что немецкая культура Пенсильвании находилась под большим стрессом в эпоху гражданской войны, и шестнадцатеричные знаки, вероятно, начали появляться как этническое заявление в качестве реакции.

« Это был много других стрессов в это время. Евангелистское движение — движение лагерных собраний, поэтому в немецкой общине Пенсильвании происходило много вещей одновременно. . .

«Примерно в это время были нарисованы шестигранные знаки.Примерно в это же время вы видите такие же рисунки на том, что называется имбирным пряником в доме — причудливые завитки, вырезанные лобзиком и помещенные вокруг торцов и вокруг крыльца ».

Другие события того времени, согласно до Грейвса, одежда амишей и других меннонитов стала жестко унифицированной.

«Примерно в период гражданской войны они начали фактически кодифицировать ее и превратить в униформу, заморозив ее по сравнению с прежней модой. Так что на самом деле то, что вы видите сейчас на амишах, — это не то платье, которое они носили, когда впервые приехали сюда 300 лет назад.Это простая версия позднего викторианского платья.

«Итак, все эти вещи происходят в один и тот же период времени, то есть в тот же период времени, когда культура подвергается стрессу, я считаю, что это реакция немецкого сообщества Пенсильвании, говорящая:« Эй, мы — немцы Пенсильвании. У нас есть это У нас есть веские причины для ее сохранения, и мы хотим, чтобы вы знали, что мы собираемся продвигать эту культуру ». Все они были видимыми знаками, и я думаю, что такая этническая реакция больше связана с тем, почему были нарисованы шестнадцатеричные знаки.Их поставили на сараи: «Эй, мы немцы Пенсильвании, мы здесь. Мы гордимся тем, кто мы есть, а не религиозными. . .

«Религиозные, магические дела совершались наедине», — сказал он.

Синтоистский | Верования, боги, происхождение, символы, ритуалы и факты

Синто , местные религиозные верования и обычаи Японии. Слово синто, что буквально означает «путь ками » (обычно священная или божественная сила, в частности, различные боги или божества), вошло в употребление, чтобы отличить местные японские верования от буддизма, который был введен в Японию в 6 век н. э.Синто не имеет основателя, официальных священных писаний в строгом смысле слова и фиксированных догм, но он сохранял свои руководящие убеждения на протяжении веков.

Святилище синто

Святилище синто с бумажными лентами, Фудзиёсида, Япония.

Шон Уилсон

Природа и разновидности

Синто состоит из традиционных японских религиозных обрядов, а также верований и жизненных установок, соответствующих этим практикам. Синто чаще проявляется в социальной жизни японцев и в их личных мотивах, чем в образце формальных убеждений или философии.Он по-прежнему тесно связан с японской системой ценностей и образами мышления и поведения японцев.

Синто можно условно разделить на следующие три основных типа: синто-святилище, секту синто и народный синто. Святилище Синто (Дзиндзя Синто), которое существует с начала японской истории до наших дней, составляет основное течение традиции синто. Святилище Синто включает в свою структуру ныне несуществующий Государственный Синто (Кокка Синто), основанный на полной идентичности религии и государства, и имеет тесные отношения с японской императорской семьей.Секта Синто (Kyōha Shint) — относительно новое движение, состоящее из 13 основных сект, возникших в Японии примерно в 19 веке, и нескольких других, возникших после Второй мировой войны. Каждая секта была организована в религиозную организацию либо основателем, либо систематизатором. Народный синто (Миндзоку синто) — это аспект японской народной веры, который тесно связан с другими типами синто. У него нет ни формальной организационной структуры, ни доктринальных формулировок, но он сосредоточен на почитании небольших придорожных изображений и сельскохозяйственных обрядах сельских семей.Эти три типа синто взаимосвязаны: народный синто существует как подструктура веры синто, а последователь секты синто обычно также является прихожанином ( удзико, ) определенного святилища синто.

История до 1900 года

Многое остается неизвестным о религии в Японии в период палеолита и неолита. Однако маловероятно, что религия тех времен имеет прямую связь с синто. Культура яёй, зародившаяся в северной части острова Кюсю примерно в III или II веке до нашей эры, напрямую связана с более поздней японской культурой и, следовательно, с синто.Среди основных религиозных явлений яёи были земледельческие обряды и шаманизм.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Ранняя клановая религия и обряды

В древности в разных местах постепенно образовывались небольшие государства. К середине 4 века нашей эры, вероятно, сформировалась нация, во главе которой стоял предок нынешнего императорского двора. Составляющей ячейкой общества в то время был удзи (клан или семья), и глава каждого удзи отвечал за поклонение удзигами клана — своему особому покровителю или божеству-хранителю.Молитва о хорошем урожае весной и церемония сбора урожая осенью были двумя основными праздниками в честь удзигами . Гадания, очистка воды и люстрация (церемониальное очищение), которые упоминаются в японской классике, стали популярными, и люди начали строить святыни для своих ками .

Древний синто был политеистом. Люди нашли ками в природе, правившей морями или горами, а также у выдающихся людей. Они также верили в ками и идей, таких как рост, созидание и суждение.Хотя каждый клан сделал опекуна ками ядром своего единства, такие ками не обязательно были предковыми божествами клана. Иногда ками природы и ками идей считались их опекунами ками .

В древнем Синто присутствовали два разных взгляда на мир. Одним из них был трехмерный вид, в котором Равнина Высокого Неба (Такама-но Хара, мир ками года ), Срединная Земля (Накацукуни, настоящий мир) и Аид (Йоми-но Куни, мир после смерти) ) были расположены в вертикальном порядке.Другой взгляд был двумерным, в котором этот мир и Вечная Страна (Токойо, утопическое место далеко за морем) существовали в горизонтальном порядке. Хотя трехмерный взгляд на мир (который также характерен для шаманской культуры Северной Сибири и Монголии) стал репрезентативным представлением, наблюдаемым в японских мифах, двухмерный взгляд на мир (который также присутствует в культуре Юго-Восточной Азии) был доминирует среди населения.

Раннее китайское влияние на синто

Конфуцианство, зародившееся в Китае, как полагают, достигло Японии в 5 веке н.э., а к 7 веку оно распространилось среди людей вместе с даосизмом и инянь (гармония две основные силы природы) философия.Все это стимулировало развитие этических учений синто. С постепенной централизацией политической власти Синто начал развиваться как национальный культ. Мифы различных кланов были объединены и преобразованы в панъяпонскую мифологию, центром которой был Императорский Дом. ками Императорского Дома и опекун ками могущественных кланов стали ками всей нации и народа, и ежегодно государство совершало подношения.Такая практика была систематизирована предположительно в начале реформ эпохи Тайка в 645 году. К началу 10 века около 3000 святынь по всей Японии получали государственные пожертвования. Однако по мере ослабления власти центрального правительства система перестала быть эффективной, и после 13 века только ограниченное количество важных святынь продолжало получать подношения Империи. Позже, после реставрации Мэйдзи в 1868 году, старая система была возрождена.

Встреча с буддизмом

Буддизм официально появился в Японии в 552 году нашей эры и постепенно развивался.В 8 веке появились тенденции интерпретировать синто с буддийской точки зрения. Синто ками считались защитниками буддизма; следовательно, святыни для опекуна ками были построены на территории буддийских храмов. Ками были эквивалентны дева , или «богам». Согласно буддийским учениям, дэва испытывают те же страдания ( дуккха, ) в бесконечном цикле смерти и возрождения (сансара), которые испытывают все существа.Поэтому ками была предложена помощь в форме буддийской дисциплины. Буддийские храмы были даже построены на территории синтоистских святилищ, и буддийские сутры (писания) читались перед ками . К концу 8-го века ками считались аватарами (воплощениями) будд (просветленных людей, достигших освобождения [ мокша, ] от сансары) и бодхисаттв (будущих будд). Имена бодхисаттв были даны ками , а буддийские статуи были помещены даже во внутренних святилищах синтоистских святилищ.В некоторых случаях буддийские священники отвечали за управление синтоистскими святилищами.

Божество синто

Божество синто, деревянная скульптура, Япония, период Хэйан, XII век; в Академии художеств Гонолулу.

Фотография Кристофера Ху. Академия искусств Гонолулу, подарок миссис Теодор А. Кук и мисс Рене Халбедл, 1961 (2829.1)

С начала периода Камакура (1192–1333) были сформулированы теории слияния синто-буддизма. Самыми важными из возникших синкретических школ были Рёбу (Двойной аспект) Синто и Санно («Царь Горы», общее имя божества-хранителя буддизма Тендай) Синто.Согласно Рёбу Синто, также называемому Сингон Синто, два царства вселенной в буддийских учениях Сингон соответствовали ками, Аматэрасу Омиками и Тоёке (Тоёке) Оками, хранящимся в Исэ-дайдзингу (Великое святилище Исэ, обычно называемое Исэ- дзингу, или святилище Исэ) в префектуре Мие. Теоретики Санно Синто, также называемого Тендай Синто, истолковали веру Тендай в центральную, или абсолютную истину вселенной (то есть в фундаментальную природу будды) как эквивалент концепции синто, согласно которой богиня солнца Аматэрасу была источником вселенной. Вселенная.Эти две секты принесли в синто определенные эзотерические буддийские ритуалы. Буддийский синто был популярен в течение нескольких столетий и имел влияние до его исчезновения во время Реставрации Мэйдзи.

Знаки, лекарства и колдовство | Университет Теннесси Пресс

Немецкий фольклор Аппалачей

• Автор (ы): Милнс, Джеральд К.
• серии:
• Выходные данные: Univ Tennessee Press
• Дата публикации: 0000-00-00
• Статус: активен
• Доступен в бумажном виде: цена 29 долларов США.95 | Купить
• Доступно в PDF: Цена 25,95 $ | Купить сейчас

Преследование немецких протестантов и анабаптистов Старого Света в семнадцатом веке после изнурительных войн, Реформации и инквизиции привело к значительной иммиграции в Америку. Многие иммигранты и их потомки поселились на границе Аппалачей. Здесь они установили особенно старый набор религиозных верований и традиций, основанный на сильном чувстве народной духовности.Они практиковали астрологию, нумерологию и другие аспекты эзотерического мышления и оставили наследие, которое до сих пор можно найти в фольклоре Аппалачей.

Частично основанный на обширной коллекции устных историй автора из отдаленных горных районов Западной Вирджинии, « Знаки, лекарства и ведьмак»: немецкий фольклор Аппалачей описывает эти различные оккультные практики, символы и верования; как они развивались в религиозных контекстах Нового Света; как они прибыли на Аппалачскую границу; и перспективы сохранения этих верований в современном мире.

Концентрируясь на этих наследствах, Джеральд Милнс рисует более широкую картину немецкого влияния на Аппалачи. Об англо-кельтских, шотландско-ирландских и английских народных традициях Аппалачей написано много, но мало исследований посвящено их немецким культурным особенностям и особенностям.