Можно ли в церковь женщине в критические дни: может ли быть в Церкви? : Богослов.RU

Содержание

Можно ли во время месячных ходить в церковь?

Можно ли во время месячных посещать церковь?

ответ уважаемых в миру священников.

Материал на данной странице подготовили сотрудники паломнической службы «Почаевский Паломник» которая больше 10-и лет организовывает паломнические поездки в главную Святыню православия — Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Учтена практика посещения Святых мест, монастырей, Лавр. Приведена аргументация на основе Святого письма и рекомендации священников и людей, имеющих богословское образование.

Вопрос: можно ли идти в церковь во время месячных?

Ответ: на самом деле можно и даже нужно, но при условии исполнения элементарной гигиены.

О запретах и глупости читайте ниже.

Сколько людей столько и мнений… Хорошо, когда эти мнения являются плодом самостоятельного изучения какой-либо темы или проблемы. А не тогда, когда «сарафанное радио» и безграмотные люди, в жизни не открывавшие Евангелие — рассказывают что можно, что нельзя и многие женщины из-за этого, поленившись самостоятельно разобраться, сами себе закрывают дорогу к Богу.

Т.н. «церковные советы» не могут давать обычные миряне, т.к. они не обучались в духовных семинариях и не могут глубоко разбираться в церковных вопросах.

синоды христианских церквей не издавали и не издадут запрета на посещения Святых мест во время критических дней. По одной простой причине — в Евангелиях четко указано все о т.н. «женских днях». К сожалению, некоторые православные священники наивно думают, что их прихожанки регулярно читают Святое письмо, и значит нет необходимости давать какие-то уточнения и объяснять очевидные вещи.

 

Ведь согласно Святому письму — все, что создал Господь — прекрасно.

«Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел,

которые Бог делает, от начала до конца. Екклесиаст 3:11»

 

Заблуждением, что все православные читают Евангелие и живут согласно Евангельским указанием и словами Иисуса — воспользовались бестолковые люди и придумали ограничения, даже не посоветовавшись со специалистами (богословами и священнослужителями).

 Самая большая глупость, которая ходит по «сарафанному радио» — то, что женщина в эти дни — якобы «нечистая» или «грязная». Основной и крайне бестолковый аргумент — «так всю жизнь считалось и принято». И якобы «знающие» люди сказали, что нельзя в критические дни идти в храм, потому что это грех.

Вы, читающая сейчас данный сайт — Вы же 100% крещенная и верующая. Так почему же Вы не читаете Евангелие, где все написано? Почему Вы слушаете глупых людей и информагентство «ОБС — одна бабка сказала».

Где и в каком Святом письме, в каких заповедях Иисус сказал — что правильно ни читать, ни развиваться духовно и личностно, не заниматься самообразованием. Или Спаситель выгонял со своих проповедей женщин, у которых были критические дни???

Нет и не будет канонического запрета посещать храмы и Святые места во время критических дней.

Нет греха (согласно Евангелия) в этом.

Ни в одном православном каноне не называют женщину в эти дни «нечистой или грязной».

Любимые в Господе братья и сестры!

В Украине царит искусственно созданный кризис. Полностью прекратилось паломничества, потому что людей пугают через СМИ коронавирусом. Власть не хочет, чтобы люди прикладывались и молились у христианских святынь и поэтому через СМИ устраивает истерию вокруг Святых мест. Больше всего от этого пострадали паломнические службы, которые набирали группы паломников для посещения Святынь. Уже больше года наша паломническая служба не возит людей к Святыням и неизвестно сколько еще это будет продолжаться. В наших семьях есть маленькие дети, которым трудно объяснить о кризисе и безработице. Мы не были готовы к такой ситуации и остались без средств к существованию. У нас нет спонсоров в Верховной Раде.

Наши меценаты — это обычные люди христиане, которые уважают заповеди Христовы о помощи ближнему.

Мы просим Вашей помощи — и будем искренне благодарны за любую посильную для Вас финансовую поддержку.

Финансово можете помочь переводом любой суммы

на карту Приватбанка 5363 5423 0865 0424 или на карту Монобанк 5375 4114 0061 0544

Если Вы можете помочь с работой в Киеве — то позвоните + 38 067 301 20 13

«» Кто напоит одного из малых сих чашею холодной воды, только во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей «(Мф. 10:42). Даже кружку холодной воды, поданный жаждущему с христианской любовью — вознаграждается Богом. Каждое дело, каким бы обычным оно не казалось бы, если делается во благо и с любовью — это богоугодное дело, это дело, которое ведет нас к спасению. Как ценной была и мелкая монета, которую бедная вдова в казну церковную и за которую Христос похвалил ее больше, чем богатых, которые много дали от состояния своих (Мк. 12: 41-44) ».

Почему нельзя в церковь с месячными?

Можно с месячными в церковь!!!

РКЦ, протестантские и другие церкви христианских конфессий ВСЕГДА разрешают женщинам во время месячных посещать храмы, молится возле икон, ставить свечи и т.д. Более того — в этих конфессиях, а также во многих православных Церквях (например Элладской, Армянской и т.д.) не запрещают женщинам заходить в церкви в брюках или с непокрытой головой. Священнослужители этих христианских церквей умно рассуждают, что женщина идет к Богу за советом, общением, молитвой, утешением и т.д. Поэтому запрещать ей в какие-то дни идти в храм — это крайне большой грех. К сожалению, зачастую это идет в разрез с мнением ряда т.н. «черных» священнослужителей московского православия.

Вопрос для женщин, которые распространяют глупость

о запрете посещениях храмов в критические дни.

Что делают с послушницами и монахинями в женских монастырях в эти дни? Их что — на 4-5 дней выгоняют на улицу за пределы монастырей? Их считают нечистыми или грязными? Они не принимают участие в службах во время месячных? Им нельзя петь хвалу Богородице в эти дни? Или может в монастырях нет молодых женщин и все монахини после климакса? А самое главное — Вы подходили в любой женский монастырь и спрашивали? Или для Вас якобы «знающие люди» — больший авторитет, чем священнослужители?

Есть рекомендации уважаемых в православном мире людей касательно запретов/разрешений, основанные на Евангелиях, а не на мнениях отдельных представителей православной церкви или самих женщин.

Далее цитата

Теперь нам остается лишь проследить историческую практику Церкви по этому вопросу. Самое раннее свидетельство это так называемые Апостольские постановления, которые передают раннехристианскую практику. Так в книге 6 (О ересях, пп.27-30) говорится:

Поэтому брак почтен и честен, и рождение детей чисто; ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил её, сказав: «вера твоя спасла тебя».

А вот что говорит современный богослов, один из самых уважаемых в мире православных священников – патриарх Сербский Павел. (Единственный из иерархов православной церкви, который исследовал эту тему и понял, что надо популярно объяснить эту ситуацию и дать разрешение для женщин в эти дни посещать храмы. другие иерархи до сих пор молчат.)

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы cлучайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах,  происходящий от истечения крови,  мы считаем,  что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении.

можно ли окунаться в святой источник с месячными,

что говорят священники по поводу купания в критические дни?

Вопрос с купанием в освящённых купелях более щекотливый. Однозначно нельзя во время месячных полностью погружаться в воды освящённого Источника. Здесь вопрос как гигиены, так и женского здоровья. Врачи прямо запрещают переохлаждение женских половых органов при окунании в купели во время месячных.

Но…. Есть выход!!! Проверенный и рекомендованный священниками при Святых Источниках Анны

Можно — омовение из ведра. В этой ситуации решается вопрос как гигиены, так и здоровья. В нашей практике на Источниках Святой Анны священники благословляли женщинам во время критических дней омовение из ведра освящённой водой Источника.

 

Кому верить и во что верить – решать исключительно Вам. Я, со своей стороны, привел более чем убедительные доказательства. Отказываться или нет от похода в храм из-за собственной малообразованности… решать Вам.

Резюме всего вышесказанного — вопрос

почему нельзя ходить в церковь с месячными

вообще должен быть снять с повестки дня как неуместный и глупый.

Если информация на этой странице была Вам полезной —

то можете оказать беспалтную помощь —

поделившись ссылкой на эту страницу или на наш сайт — на своих страницах в соцсетях.

Заранее благодарны всем неравнодушным православным христианам.

Рекомендуем подписаться на страницы в соцсетях, посвященным

главной украинской Святыне для исцелений — Источнику Святой Анны

Для выбора желаемой соцсети — жмите на картинку ниже

Патриарх Сербский Павел о женской «нечистоте» « Храм Владимирской иконы Божией Матери

Много вопросов возникает у маловоцерковленных прихожан на тему о женской «нечистоте». Что можно? Что нельзя? Зачастую даже священники или из-за незнания, или из-за брезгливости или уклоняются от ответа, или запрещают всё (на всякий случай). В современной практике запрещение женщинам входить в храм, принимать святую воду и просфору, ставить свечи, брать благословение у священника, прикладываться к иконам объясняется склонностью нашего народа к формальному и неразумному благочестию. На самом деле в эти дни женщина не может причаститься и креститься (имеется ввиду сама принять таинство крещения).

Григорий Двоеслов писал:
«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ставить ей в вину то, что дано от природы, и от чего она страдает помимо своей воли. Ведь мы знаем, что женщина, страдающая кровотечением, подошла сзади к Господу и прикоснулась к краю одежды Его, и немедленно недуг оставил ее (Мф. 9;20). Почему же, если она с кровотечением могла коснуться одежды Господа и получить исцеление, женщина во время месячных не может войти в церковь Господню?.. Раз женщина, коснувшаяся в своей недужности одежды Господней, была права в своем дерзновении, почему то, что было позволено одной, не позволено и всем женщинам, страдающим от слабости своей природы?

Канонические правила не дают четких указаний о поведении женщины в храме, лишь запрещая ей участие в  таинствах и то не безусловно: в случае страха смерти им можно и креститься, и причащаться.

«Обычай» в современной практике разделился «50 на 50», то есть единообразной практики не существует.  В пользу «запрещающего» решения «женского вопроса» говорит только церковная практика, проистекшая из необоснованного ужесточения канонических правил. То есть, «я запрещаю, потому что отец мой запрещал»

 

Вот как рассуждает на эту тему всеми известный и уважаемый Патриарх Сербский Павел (ныне покойный)

Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?

Еще в III веке подобный вопрос был задан святому Дионисию, епископу Александрийскому (†265 г.), и он ответил, что не думает, что женщины в таком состоянии, «аще суть верныя и благочестивыя, дерзнули или приступити къ Святой трапезе, или коснутися тела и крови Христовы», ибо, принимая Святыню, нужно быть чистым душею и телом. При этом он приводит пример кровоточивой жены, которая не дерзнула коснуться тела Христова, но только края Его одежды (Мф 9, 20–22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы то ни было состоянии, всегда дозволено [1]. Сто лет спустя на вопрос: может ли женщина, у которой «приключилось обычное женам» причаститься, отвечает Тимофей, также епископ Александрийский (†385), и говорит, что не может, до тех пор, пока этот период не пройдет и она не очистится [2]. Той же точки зрения придерживался и святой Иоанн Постник (VI век), определяя и епитимью на случай, если бы женщина в таком состоянии все же «приняла Св. Тайны» [3]

Все эти три ответа показывают, в сущности, одно и то же, т. е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться. Слова святого Дионисия, что они тогда не могут «приступать к Святой трапезе» в действительности означают – причаститься, потому что к Святой трапезе приступали только с этой целью.

Так же об этом думает и преп. Никодим Святогорец, говоря: «Только не дозволяется приближаться к святыне над святынями, то есть причащаться святыни тому, кто не чист душею и телом, каковы и суть женщины в месячном очищении» [4]. Значит, иначе говоря, в старое время для причащения все верные входили в алтарь пред Честную трапезу, даже женщины, как говорит Вальсамон: «Похоже, что в старину женщины входили в алтарь и причащались со Святой трапезы»[5]. То же говорит и Матфей Властарь в своей Синтагме: «Но такая (женщина) теперь не только из алтаря, в который ей в старину было дозволено входить, но и из храма, и места пред храмом изгоняется»[6].

В Ветхом завете у евреев, женщина, которая имеет истечение крови [7], текущей изъ тела ея, отделялась от остальных, потому что всякое прикосновение к ней в это время означало для них культовую, молитвенную нечистоту (Лев 15, 19). Так же было и в продолжении 40 дней после рождения ребенка мужского пола и восьмидесяти дней после рождения ребенка женского пола (Лев 12, 2–5). И у других древних народов существовало подобное отношение к женщине в этом состоянии[8].

В Новом завете на этот предмет смотрят по другому. Никакая телесная нечистота не делает нас нравственно и молитвенно нечистыми. Сотворенные Богом, говорит св. Афанасий Великий, мы «не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда токмо мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы, … по необходимости естественной»[9].

Понятно, что особенно в среде верных из евреев нельзя было легко и быстро преодолеть ветхозаветный взгляд на культовую нечистоту женщины, тем более что появлялись и ложные учения разных еретиков, имевших неправильный взгляд на женщину и, в связи с ней, на брак, рождение и т. д. Так, древний христианский памятник, Апостольские Постановления, остро полемизирует с одним таким воззрением, согласно которому от женщины во время менструации Дух Святой удаляется, а приходит дух нечистый, и поэтому она тогда не должна ни молиться, ни дотрагиваться до Священного Писания, ни читать его, ни слушать, как читают и т. д. Приведя это ошибочное учение, памятник дает следующее наставление женщинам: «Поэтому отвратись от праздных речей, о жено, и поминай всегда Бога, сотворившего тебя, и молись Ему, ибо Он Господь твой и всех. И учи Его законы, не смотря ни на физическое очищение, … ни на роды, ни на выкидыш [10], ни на нечистоту телесную, ибо таковая осмотрительность есть изобретение глупых людей, ума не имеющих. Ибо ни погребение человека, ни мертвые кости, ни гроб, ни какая-либо пища, ни ночное истечение не может осквернить человеческую душу, но только нечестие и беззаконие по отношению к Богу и неправда по отношению к ближнему, т. е. хищение, говорим, или насилие, или нечто противное справедливости по отношению к нему, прелюбодеяние и блуд»[11]. Столкнувшись с этим самым ошибочным учением, святой Дионисий, чтобы охранить от него верных, в приведенном правиле наставляет, что женщины, в каком бы то ни было состоянии, могут молиться.

Во всяком случае, на основе приведенного ветхозаветного воззрения на культовую нечистоту женщин в менструации, равно как и ответа трех епископов, позже дошло до такой точки зрения, что они не должны приходить в церковь на общую молитву в этом состоянии, а также в продолжении сорока дней после родов и выкидыша [12]. Вероятно, что на такое отношение повлияла и возможность случайным истечением крови осквернить храм, который потребовалось бы освящать [13]. А возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении. На вопрос: Почему не только в Ветхом законе, но и по словам Отцов месячное очищение женщины считается нечистым? – преп. Никодим Святогорец приводит три причины: 1) из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как например, из уха, носа, мокроту при кашле и т. д.; 2) это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, т.е. нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько нечисты грехи, которые мы творим по своей воле; 3) Бог называет нечистотой месячное очищение женщин (и это есть поистине единственная и главная причина), чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними, когда они имеют месячное очищение, как говорит Феодорит, как из- за достоинства мужского и почитания женщины, как говорит Исидор (Пелусиот), так и ради почитания Закона и естества, согласно Филону, а главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях»[14].

Мы видели, что, по словам Властара, женщины в старину входили в алтарь для причащения в этом состоянии. Опосредовано это, т.е. что они (или хотя бы некоторые из них) приходили в церковь и приступали к Святому причащению, доказывают и вопросы, заданные святому Дионисию и Тимофею. Но и после этого, когда вышло определение о том, что они тогда не могут причащаться, они приходили в церковь на молитву, как дает понять канонист Вальсамон (ХII в.), говоря, что, в особенности в женских монастырях, женщины с месячным истечением приходили в церковь и, поскольку не могли причаститься, стояли на паперти и молились Богу [15]. Он был против этого их присутствия и стояния на паперти, и говорил, что не следовало бы им вообще приближаться к храму [16]. Той же точки зрения придерживался и Матфей Властарь, как мы уже показали. Подобное отношение выражает 64 правило Номоканона в Великом Требнике. Из литургистов С. Булгаков говорит, что по церковным правилам (не называя каким) женщина в период месячного или послеродового очищения не должна входить в храм и причащаться [17]. Его точку зрения дословно повторяют прот. В. Николаевич и проф. д-р Л. Миркович, ссылаясь на 2 правило святого Дионисия и на 7 правило Тимофея Александрийского [18].

Мы считаем, что эти частные мнения Вальсамона и приведенных авторов, или мнения их современников об этом предмете, не подтверждены никаким высшим авторитетом – Вселенским или Поместным собором – и не могут рассматриваться как позиция всей Православной Церкви. Тем более, что мы знаем, что Церковь позволяла, с глубокой древности, стоять у паперти и еще некрещенным (оглашенным), равно как и некоторым степеням кающихся, т.е. тем христианам, которые после крещения во время гонений пали и отреклись от Христа, или учинили убийство, прелюбодеяние, либо другие тяжкие грехи, «чтобы они, – как говорит святой Симеон Солунский, – слушанием и смотрением участвовали в божественном, устами и языком исповедовали веру и пели благочестивые слова.»[19]

Не может быть, чтобы Церковь поступала строже в отношении женщин в афедроне, нежели в отношении нравственных преступников, и не дозволяла бы им, чтобы они слушанием и смотрением «участвовали в божественном», в исповедании веры и пели благочестивые слова. Это подтверждало бы и точку зрения преп. Никодима Святогорца, который, со ссылкой даже на Вальсамона, говорит, что женщины и в это время могут молиться, «будь то наедине в своем доме, будь то на паперти храма, моля Бога и прося помощи и спасения у Него». [20]

Поэтому я полагаю, что из приведенного правила святого Дионисия можно с уверенностью заключить только, что женщина во время менструации не может причащаться. Добавленное указание, что женщины могут молиться всегда, и в том, и в другом состоянии, я полагаю, значит прежде всего, что он говорит, чтобы им для молитвы не было бы запрещено приходить в церковь. Тем более, что он приводит пример кровоточивой жены из Евангелия, которая пришла ко Господу и дотронулась до края Его одежды, а не до Его тела, что для святого Дионисия служит доказательством того, что во время менструального периода нельзя причащаться. Еще определеннее это можно было бы заключить из указания упомянутого древнехристианского памятника, Апостольских Постановлений, в котором также приводится пример кровоточивой жены и подчеркивается, что Спаситель на этот ее поступок «не оскорбился, и даже не обвинил ее, но напротив, исцелил, сказав: Вера твоя спасет тя». [21] Этот поступок Спасителя ясно говорит нам, что «Бог не гнушается телесного очищения, которое Он дал женщинам раз в тридцать дней, соответственно телесному составу, и они ослабевают телесно, и обычно сидят в доме». Взаключение памятник обращается к мужчинам, предписывая: «И к женщинам, при телесном очищении, мужчины да не входят, заботясь о потомстве. Ибо Закон предписывает: к женщине, когда она в афедроне, не входи, и не сходись с беременными. Ибо это делается не ради рождения ребенка, а для наслаждения. Но не подобает, чтобы любитель Бога был любителем наслаждения». [22]

Несомненно, что святому Дионисию и Апостольским Постановлениям руководством к позиции по этому вопросу послужило евангельское событие и отношение Господа к кровоточивой женщине, этим же должны руководствоваться и мы. Поскольку кровоточивая женщина по Моисееву Закону также была нечиста, и не смела никого касаться (Лев 15. 25), в поступке Спасителя по отношению к ней для нас имеет особое значение: 1) то, что женщина коснулась не тела Христова, но края Его одежды; 2) она сделала это не где-то наедине, но в толпе народа, собравшегося вокруг Него; 3) хотя она по Закону была нечиста, Господь из-за ее поступка не прогнал ее ни от Себя, ни из общества, но похвалил ее веру и исцелил ее.

В толковании этого события у отдельных святых Отцов и церковных писателей виден тот же самый подход. По Оригену, Господь исцелил кровоточивую, «чтобы показать, что никто из имеющих болезнь без своей вины не нечист перед Богом, призывая ее Закон праобраза перевести в духовное созерцание. Он называет ее дщерью, ибо она стала (ею) верою. Потому она и была исцелена, ибо услышала: Вера твоя спасе тя [23]. По святому Иоанну Златоусту, кровоточивая не приступила ко Христу с дерзновением, «потому что стыдилась болезни своей и почитала себя нечистою. Если женщина во время месячного очищения почиталась нечистою, то тем более могла почитать себя таковою страждущая такою болезнью. Болезнь эта по Закону почиталась весьма нечистою» [24]. В дальнейшем изложении, на вопрос: Почему Христос открывает ее исцеление многим? – святой Иоанн приводит следующие причины: «Во-первых, Он освобождает ее от страха, чтобы она, угрызаемая совестью, как похитительница дара, не проводила жизнь в мучении. Во вторых, исправляет ее, потому что она думала утаиться. В третьих, открывает всем веру ее, чтобы и другие соревновали ей. Да и показать, что Он знает все, есть столько же великое чудо, как остановить течение крови» [25]. Следовательно, Он не обличает ее как нечистую, но успокаивает и веру ее ставит в пример, что подчеркивает и Зигабен, говоря: «Не бойся ни Меня, ни Закона, ибо ты прикоснулась веры ради, а не из презрения (Закона)» [26].

В духе приведенного евангельского и канонического подхода я считаю, следовательно, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Вне этого процесса, женщина, также как и остальные, должна всячески стараться приходить физически чистой на общую молитву, тем более к Причастию [27]. Но еще больше она должна трудиться над чистотой души, над украшением потаеннаго сердца человека, въ неистленiи кроткаго и молчаливаго духа, еже есть предъ Богомъ многоценно (1 Петр 3, 4).

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься. После родов, в отношении необходимых молитв для входа в церковь и воцерковления младенца необходимо и далее придерживаться предписаний Требника.

Примечания:
1. Прав. 2. Правила Православной Церкви съ толкованiями Никодима, епископа Далматинско-Истрийскаго. Т. II. Переводъ съ сербскаго. С.-Петербургъ. Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1912;
2. Прав. 7. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 483;
3. Прав. 28. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 561. Скабалланович указывает, что в древнем христианском памятнике Testamentum Domini nostri Jesu Christi говорится о том, что церковным вдовицам не дозволялось в период очищения «приступать к алтарю» (Толковый Типиконъ. Кiевъ, 1910, т. I, стр. 94).
5. Афинская синтагма т. IV, 9.
6. Там же, 8. Т. IV;, стр. 106. Ср. Гласник СПЦ 1979 г., стр. 46.
7. – В русском переводе упомянутого труда еп. Никодима поясняется (т. 2, стр.327), что слово не означает только месячное очищение, однако, по толкованию Зонары на это правило, «слово это заимствовано из еврейской жизни, а именно: еврейки, когда у них бывает месячное очищение, живут отдельно, ни с кем не сообщаются в течение семи дней, откуда и произошло слово, показывающее, что женщины, находящиеся в таком состоянии, живут обособленно от «сидения» с другими, как нечистые».
8. Ср. Чаjканович. Мит и религjа у Срба. Београд, 1973, стр.67.
9. Послание св. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского, к Аммуну монаху. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 354.
10. Разумеется, здесь идет речь о непроизвольном прерывании беременности.
11. Кн. VI, гл. ХХХVII, изд.
12. Что вошло также и в богослужебные книги и вызвало особое молитвословие: Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днехъ. Но и здесь речь идет о чистоте ее для причащения: рабу Твою … очисти отъ всякаго греха, и отъ всякiя скверны, … да неосужденно сподобится причаститься Святых Твоихъ таинъ (первая молитва). Омый ея скверну телесную, и скверну душевную, … творяй ю достойну и причащенiя честнаго Тела и Крове Твоея (молитва вторая).
13. Ср. Чинъ отверзенiя и очищения церкве идеже … кровiю человеческою… окропится; Л. Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 227; Учительное известiе…
14. стр 548.
15. Вальсамон, указ. соч.
16. Указ. соч. т. IV, 8.
17. С. В. Булгаковъ. Настольная книга священно-церковнослужителя. Харьковъ, 1913, стр. 1144.
18. Практични свештеник. Земун 1910, II, стр. 26; Л.Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 72.
19. P. gr., t. 155, col. 357.
20. стр 549.
21. Указ. соч. стр. 115.
22. Там же.
23. Отрывки в изд.
24. Творенiя святаго отца нашего Iоанна Златоуста, Архiепископа Константинопольскаго, въ русскомъ переводе. Т. VII, кн. I, стр. 340.
25. Там же, стр. 341.
26. П. Трембелас. 1952, стр. 267.
27. Эту необходимость чистоты тела и души на Божественной литургии напоминает нам умывание рук священника перед началом проскомидии, а епископа после облачения, и особенно во время Херувимской песни, в царских вратах. Св. Кирилл Иерусалимский говорит, что это делается «не ради телесныя скверны, … не для сея причины. Ибо мы с плотскою скверною не входимъ въ церковь. Но умовенiе знаменуетъ, что надлежитъ вамъ очистить себя отъ всехъ греховъ и беззаконiй». (Поученiе тайноводственное пятое. Иже во святыхъ отца нашего Кирилла, архiепископа Iерусалимскаго, огласительныя и тайноводственныя поученiя. Переводъ съ греческаго. Москва, 1900.)

 

Источник

(12965)

Когда женщине нельзя в церковь. «Женская нечистота» идти в храм или нет


Существует множество различных мнений на данную тему. Некоторые священнослужители говорят, что во время месячных можно ходить в церковь. Но большинство из них утверждают, что это запрещено. Многим женщинам интересно узнать, в какое время во время критических дней можно посещать церковь, и можно ли вообще. Со времен Ветхого Завета многое изменилось, сейчас практически никто не винит женщину в наличии такого естественного процесса, как регулы. Но во многих храмах существуют ограничения и правила поведения для женщин, решивших посетить церковь во время менструации.

Можно ли ходить в церковь с месячными

Многих женщин интересует вопрос, можно ли ходить с месячными в церковь. В наши дни все больше священнослужителей сходятся во мнении, что заходить в церковь женщинам, у которых критические дни, разрешается. Однако некоторые обряды рекомендуется отложить до окончания месячных. К ним относятся крещение и венчание. Также многие священники не рекомендуют в этот период прикасаться к иконам, крестам и другим церковным атрибутам. Данное правило является лишь рекомендацией, а не строгим запретом. Как именно поступить – вправе решать сама женщина. В некоторых храмах священнослужитель может отказаться от проведения исповеди или венчания, но женщина имеет право по желанию пойти в другую церковь, где священник не откажет ей в этом. Это не считается грехом, так как сама Библия не раскрывает какого-либо запрета, связанного с наличием критических дней у женщин.

Правила Русской православной церкви не запрещают девушкам посещать храм во время регул. Существуют некоторые ограничения, которых священники настоятельно рекомендуют придерживаться. Ограничения касаются Причащения, во время менструации от него лучше отказаться. Исключением из правила является только наличие какой-либо тяжелой болезни.

Многие священнослужители утверждают, что не стоит избегать посещения церкви в критические дни. Менструация – естественный процесс в женском организме, который не должен препятствовать нахождению в храме. Другие священники разделяют это мнение. Они также утверждают, что менструации – естественный процесс, который обусловлен природой. Они не считают женщину в этот период «грязной» и «нечистой». Строгий запрет на посещение храма остался в далеком прошлом, во временах Ветхого Завета.

Что было раньше – Ветхий Завет

Раньше существовал серьезный запрет на посещение церкви при месячных. Это объясняется тем, что Ветхий Завет рассматривает менструацию у девушек как проявление «нечистоты». В православной вере данные запреты не были нигде прописаны, но также не было и их опровержения. Именно поэтому многие до сих пор сомневаются, можно ли приходить в церковь с менструацией.

Ветхий завет рассматривает критические дни как нарушение природы человека. Опираясь на него, прийти в церковь во время менструального кровотечения недопустимо. Находиться в храме с наличием любых кровоточащих ран также считалось строго запрещенным.

Читайте также

Месячные – естественное явление у всех женщин, достигших репродуктивного возраста (примерно от 12 до 45 лет). В период…

Во времена Старого Завета любое проявление нечистоты считалось поводом для лишения человека общества Бога. Считалось осквернением посетить святой храм во время любой нечистоты, в том числе и месячных. В то время все, что выходит из человека, и считается биологически естественным, воспринималось как нечто лишнее, недопустимое при общении с Богом.

Ветхий Завет говорит о том, что запрет на посещение храма во время месячных связан с тем, что женщина несет ответственность за несостоявшуюся беременность. Ветхий Завет обвиняет ее в этом, а выделение менструальной крови расценивается как осквернение святого храма.

Если учитывать правила того времени, то женщина во время месячных является нечистой. Именно по этой причине на нее накладываются запреты Ветхого Завета на посещение церкви.

Сейчас эти ограничения остались в прошлом, большинство священнослужителей не опираются на правила и запреты, описанные в Ветхом Завете.

Как думают сейчас – Новый Завет

В настоящий момент не существует строго запрета на посещение храма в критические дни. В церквях запрещается пролитие человеческой крови, но менструация сейчас к этому уже не относится. Можно привести пример: если человек поранился во время нахождения в храме, то необходимо немедленно выйти, так как это считается осквернением святынь. Женщине разрешается находиться в храме, но обязательно стоит помнить о надежных средствах личной гигиены. С их использованием можно считать, что кровотечения не происходит.

Храмы считаются святым местом, поэтому некоторое поведение девушек во время регул недопустимо. В этом вопросе священнослужители не сходятся в единственном мнении. Некоторые из них считают, что на этот период для женщин запрещены все обряды, а также прикасания к иконам и всей церковной атрибутике. Другие утверждают, что ограничения минимальны. Практически все священники на данный момент запрещают такие обряды, как Крещение и Венчание. Рекомендуется дождаться окончания менструации, и только потом отправляться в церковь. Они не запрещают молиться или ставить свечи. Некоторые допускают Причащение во время критических дней, особенно тогда, когда женщина особенно в этом нуждается. Например, если существует тяжелая болезнь.

Многие священнослужители придерживаются современных взглядов и считают, что месячные – естественный биологический процесс, который не должен препятствовать девушке, если та желает посетить церковь.

Если во времена Ветхого Завета категорически запрещалось приходить в церковь, проводить обряды, молиться, а также прикасаться к иконам, то сейчас эти правила колоссально изменились. Стало чаще упоминаться, что девушка не виновата в таком процессе, как менструальный цикл, ведь он объясняется физиологией. Это позволяет ей не чувствовать вину. Современная церковь не обвиняет женщину в том, что беременность не состоялась. Большинство священнослужителей не считают девушек «нечистыми» в критические дни, а значит, их появление в храме никак не оскверняет святынь.

Читайте также

Новый Завет содержит слова святого, подтверждающие, что посещение храма во время месячных не является чем-либо плохим. Он утверждает, что все созданное Господом, прекрасно. Менструальный цикл представляет особую важность для представительниц прекрасного пола. В какой-то мере его можно считать индикатором женского здоровья. По этой причине запрет на посещение святых мест во время месячных не представляет никакого смысла. Многие святые разделяют это мнение. Они утверждали, что женщина имеет право приходить в храм в любом состоянии тела, ведь именно такой ее создал Господь. Главное в храме – это состояние души. Наличие или отсутствие менструаций никак не связано с душевным состоянием девушки.

Мнение священников

Как уже было сказано выше, мнение священников по вопросу, можно ли ходить в церковь во время месячных, не пришло к единственному знаменателю. Библия не дает точного ответа и не возлагает запрет на посещение святых мест во время менструации. Поэтому каждой женщине рекомендуется задать этот вопрос священнику. Но стоит учитывать, что ответы могут быть разными. Если в одном храме девушке запретят приходить, то в другом, возможно, никаких ограничений не будет абсолютно. Женщине будет разрешено молиться, ставить свечи, причащаться, а также прикасаться к иконам.

Большинство священнослужителей не разрешают девушкам прикасаться к святыням во время критических дней. В этом случае не стоит отказываться от посещения храма, ведь помолиться женщине разрешено.

Многих девушек волнует вопрос, можно ли приходить в храм во время менструации, если на данный момент у них существует серьезная болезнь. В этом случае практически каждый священник разрешит посетить церковь без всяких ограничений. Если женщине хочется причаститься и исповедаться, то ее не должно останавливать наличие регул. В этом случае большинство священнослужителей относятся с пониманием. Хоть мнение священников по вопросу посещения храма во время месячных неоднозначно, большинство из них сходятся в одном – во время болезни любой человек имеет право на молитву, исповедь и любой обряд. Если существует болезнь, то женщина не ограничена, она может прикасаться к иконам.

Читайте также

Как известно, крапива обладает множеством полезных свойств и используется как обязательный ингредиент настоев и…

Если раньше запрещалось посещать церковь, невзирая на тяжелые заболевания и острую необходимость, сейчас эти запреты остались в прошлом. Но перед походом в храм необходимо учитывать мнение священника. Он сможет подробно рассказать о правилах нахождения в храме и объяснит, существуют ли какие-либо ограничения для женщин на период критических дней.

Как все-таки поступить

Каждая должна решить для себя, можно ли ходить с месячными в церковь. Библия не отражает в себе категорического запрета, там не рассматривается подробно данный вопрос. Поэтому женщина имеет право поступать так, как считает целесообразным.

Перед походом в святое место лучше определиться, когда лучше идти в церковь. Многие не смогут посещать храм в первые дни от начала менструации, но это никак не связано с каким-либо запретом. Это обуславливается тем, что у большинства женщин начало месячных сопровождается сильными болевыми ощущениями, общим недомоганием, тошнотой и слабостью. Находиться в таком состоянии в храме многим покажется тяжеловато. Женщине может стать дурно, таких ситуаций рекомендуется избегать. Лучше отложить поход в церковь до окончания критических дней или до того момента, когда состояние нормализуется.

Ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, оброс столькими суевериями и предрассудками, что однозначного ответа на него — конкретного и всеобъемлющего — никто не дает. А народ у нас привык действовать по предписаниям да установлениям: раз официально не разрешено, значит, возможно, вообще запрещено?!

Вот и начинается «мильон терзаний» типа «завтра венчание, а сегодня начались критические дни, что делать?»

Преданья старины глубокой…

Почему считается, что нельзя ходить в церковь при месячных? В ветхозаветные времена существовало множество правил, требований и ограничений, касающихся быта и поведения израильского народа. Регламентировались пищевые продукты, которые позволялось употреблять; на чистых и нечистых в сакральном смысле подразделялись животные; туда же попали и нормы поведения в дни «нечистоты» человеческой, в том числе и женской, когда при месячных запрещалось посещать храм Божий
.

История распорядилась так, что рассуждения о нечистоте представителей фауны как-то самоликвидировались, а женская нечистота осталась актуальной, как видим, на долгие столетия.

С чем же был связан такой запрет? Если исходить из указаний Ветхого Завета, здесь есть две причины:

  • наказание за грехопадение,
  • менструацию можно считать смертью зародыша.

Все эти точки зрения требуют «перевода». О каком грехопадении идет речь в первой причине? О грехе непослушания праматери человеческой Евы, за который наказываются все ее потомки. А церковь должна быть ограждаема от любых напоминаний, связанных с греховностью и смертностью человека. Потому женщина была лишена права даже прикасаться к святыням.

Кстати говоря, некоторые толкователи Библии считают, что менструация — вовсе не наказание, а скорее возможность продолжения рода человеческого.

Наказание же — длительный и трудный процесс вынашивания и родов. В книге Бытие об этом сказано: «…умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…»

Второй пункт еще сложнее: месячные очищения ассоциируются с избавлением организма от неоплодотворенной, т.е. мертвой, яйцеклетки. Считается, что эмбрион умер, не успев зародиться, а присутствие подобного объекта в храме запрещено. Менструацию можно, таким образом, рассматривать как несостоявшуюся беременность, за что женщина несет ответственность. К тому же отмершие ткани эндометрия как будто бы оскверняют церковь.

С точки зрения Нового Завета

Гораздо ближе к истине точка зрения новозаветных деятелей церкви. Начать можно с апостола Павла с его убеждением, что все сотворенное Господом — прекрасно
, и все, что Он создал в человеке, имеет свое назначение, и все процессы в его организме совершенно естественны. С этим совпадает и мнение святого Георгия Двоеслова: женщина создана именно такой, какой создана, и позволять ей посещать церковь нужно независимо от ее физиологического состояния. В данной ситуации главное — состояние ее души.

Менструация хоть и называется критическими днями, но является весьма важным периодом для организма женщины.

Так имеет ли смысл запрещать дамам вести привычную жизнь, в том числе и церковную, когда идут месячные?


Читайте также:

Св. Климент Римский еще в III веке отмечал, что «…естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин
… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя».

И этот евангельский эпизод приводится в трудах многих церковных авторов, включая Иоанна Златоуста. То есть главным является вовсе не то, что верующая женщина не достойна прикоснуться к божественному. Основное — ее сильная вера, способная даровать спасение.

День сегодняшний

Пытаясь найти ответ на вопрос «можно ли с менструацией ходить в церковь?», современные священники стараются найти компромиссное решение между общепринятым, хоть и не очень убедительным мнением о невозможности такого шага и безусловным его разрешением. Можно смело сказать, что единодушной точки зрения у них до сих пор не существует.

Придерживающиеся «древней» точки зрения будут настаивать на выполнении «традиций» — или вообще не ходи, или зайди, тихо постой и помолись в притворе или у двери. Другие будут указывать на некоторые ограничения, касающиеся определенных действий женщины, пришедшей в храм. Среди них могут быть такие:

  • невозможность ставить свечи,
  • прикладываться и целовать иконы,
  • целовать крест,
  • пить святую воду,
  • вкушать антидор или просфору.

Третьи согласны лишь с тем, что во время месячных женщине непозволительно:

  • исповедаться,
  • причащаться,
  • участвовать в таинствах Венчания, Крещения, Соборования.

Есть и небольшая четвертая группа, считающая, что самое важное — прийти к Богу, имея чистое сердце и душу, а «физиологическая нечистота» не имеет перед Ним значения: Господь же видит приходящих к Нему насквозь, и нечистую душу Он увидит так же ясно, как и нечистоту физическую. Посему женщине в критические дни вовсе не противопоказана полноценная церковная жизнь.

А вот ответы священников по данному вопросу.

Мнение священника

Иеромонах Виктор

Божье творение, каковым является человеческое тело, не являет собой зло или скверну. Так же не греховны и физиологические выделения, к которым относятся менструации. Это заложено в женской природе Богом, а мог ли Господь создать нечто грязное, противоречащее Своему замыслу о человеке? Я не сторонник, на мой взгляд, устаревших запретов, потому считаю, что женщина вольна в своих решениях, ходить ей в храм
в критические дни или молиться дома.

Мнение священника

Иерей Владимир

Ко мне нередко обращаются молодые женщины с вопросом, можно ли венчаться или быть восприемницей во время месячного очищения. Я однозначно отвечаю, что в такие дни женщинам участвовать в таинствах нельзя. Лучше перенести событие на более удобное время. Однако ситуации бывают разные, и физиология не может подстраиваться под график запланированных человеком событий
. Назначено, скажем, венчание, а организм «дал сбой», и за пару часов до таинства у невесты начались месячные. Можно ли венчаться? А что делать? Венчание проходит, и я советую молодой жене исповедаться в этом невольном грехе.

Подведем краткий итог: в критические дни ходить в церковь можно. Большинство священнослужителей настоятельно не рекомендует причащаться без крайней необходимости. Что касается всех остальных, нередко надуманных, ограничений, то на этот счет существуют самые разные традиции и мнения: что, когда конкретно можно и нужно делать, а когда воздержаться. Такие вопросы лучше уточнять у священнослужителей того храма, который вы обычно посещаете.

Накануне большого религиозного праздника Святой Пасхи с новой силой возникают разговоры на тему: можно ли во время ходить в церковь. Ни в одном источнике невозможно найти единого четкого ответа. Не написано в книгах, нет подтверждений, записи или другой памятки, указывающий на существования такого запрета, однако негласно он существует практически везде. Даже служители церкви не могут дать точной информации. По этому поводу существует много толкований с разными мнениями.

Не зная сути первопричины появления поверья, женщине трудно осознанно решить насколько важно его соблюдать.

Считается, что Божий храм могут осквернить три вещи:

  • мертвое тело;
  • смертельная болезнь;
  • истечения.

Читайте в этой статье


Так почему нельзя ходить в церковь во время месячных?

Откуда возник спор

В Ветхом Завете высказывается однозначное отношение, которое перекликается с традициями язычества – женщина во время месячных нечиста и ей нельзя быть в храме. Объяснялось это тремя причинами, самая обыденная из которых – нормы гигиены.

А вот две остальных — чисто духовные, философские. Согласно Ветхому Завету, Адам и Ева совершили грехопадение и потеряли бессмертие, уготованное им Богом. С тех времен человеческая природа стала поврежденной, женская менструация является подтверждением и напоминанием этого факта. Священники, строго придерживаясь нормы о том, что в Божьем храме ничего не должно свидетельствовать о смертности, греховности человека, запретили женщинам с месячными ходить в церковь.

Тема смерти отражена и в третьей причине, согласно которой мертвое тело не может осквернять церковь. А менструацию у женщины расценивают как отторжение мертвой яйцеклетки, выкидыш несостоявшегося зародыша человека.

Во времена Нового Завета меняется понимание божественной принадлежности человека. Иисус Христос, приняв на себя смерть за все грехи человеческие и вновь воскреснув, отрицает важность физического тела в стремлении человека к единению с Богом. В религиозном восприятии остаются только понятия души, духовности, Святого Духа. Поэтому естественное физическое состояние женщины, как говорится «такой ее создал Господь», не может являться препятствием для молитвы или посещения церкви. Подтверждают это словами из учения апостола Павла, утверждающего, что в человеке, созданном Господом ничего нет нечистого и «всякое творение Божие хорошо». Но отсутствие конкретного разъяснения на тему именно менструирующей женщины, не позволяет поставить окончательную точку в раскрытии этой темы в Новом Завете.

Так, на стыке двух направлений религиозных взглядов, и возник этот спор.

Все «за» и «против»

Считается, что поверье, по которому во время месячных нельзя ходить в церковь, сохранилось по инерции с прошлых староверских времен. Мол, по научению старшего поколения, молодые женщины тоже предпочитали придерживаться этой традиции.

Но ведь споры о том, можно ли посещать храм женщине в критические дни ведутся на протяжении всего времени существования христианства, привязывая его к термину «нечистоты». Кстати, это понятие применяют и в других случаях. Считается, что мать должна очиститься после родов. Если родился мальчик, то этот срок в 40 дней, а если девочка – в 60. Кроме того, «нечистым» считают и мужчину во время семяизвержения.

В Святых книгах можно встретить высказывания, поддерживающие этот запрет. Например, Святой Дионисий Александрийский во втором правиле говорит, что женщинам во время очищения нельзя входить в святой храм, и причащаться.

А Святой Георгий Двоеслов утверждал, что нужно разрешать женщинам посещать церковь во время месячных, поскольку они так созданы природой и не виноваты в этом.

Серьезные споры ведутся вокруг истории о женщине с кровотечением, описанной в Новом Завете. Рассказывается, что она притронулась к одеждам Иисуса, когда он на улице лечил других, и от этого исцелилась. Кроме того, сам Спаситель, не отверг ее, заметив это прикосновение, а, наоборот, подбодрил ее словами «Смелее, дочь!».Это можно привести в качестве доказательства, что женщина и в «критические» дни может обращаться к Господу за помощью и благословением. Но этому мнению противопоставляют рассуждение о том, что она касалась только лишь одежды Иисуса, но не его тела. А значит, «нечистой» женщине дозволено далеко не все то, что обычно.

Некоторая ясность была внесена совсем недавно на Архиерейском Совещании, которое состоялось 2-3 февраля этого года. На нем, опираясь на ряд церковных канонов, была закреплена общепринятая практика, которая предписывает воздерживаться от причащения «в состоянии женской нечистоты».

И это уже не суеверие, не древняя традиция, а четко выписанное правило, принятое собранием архиереев Православной Руси, которого должна придерживаться любая благочестивая женщина. Стоит отметить, что возбраняется совершать только самые сокровенные обряды, но не указывается, что нельзя посещать церковь.

Сейчас практически все согласны, что нужно разрешать женщинам посещать храм в критические дни, но если она из благоговения сама постарается избегать таких ситуаций, то ее можно за это ее личное решение.

Что же позволяется женщине в «критические» дни

Получив некоторую ясность в вопросе, можно ли с месячными ходить в церковь, остается открытая дискуссия: что можно делать в святом храме в такой ситуации.

Многие склоняются к мнению, что практически ничего. Запрещается прикасаться к иконам, святым книгам, ставить свечки. Считается, что храм, где совершается только Бескровная Жертва Спасителя нельзя осквернять истечением крови.

Современные средства гигиены практически исключают возможность попадание крови женщины наружу. Таким образом, некоторые священнослужители признают возможность вести себя в церкви во время месячных, как обычно. В любом случае, всегда лучше будет испросить благословения у своего наставника и последовать его совету.

Часто спрашивают: «Можно ли читать молитвы во время месячных?». Здесь никаких запретов нет, наоборот. Церковники утверждают, что если женщина в «критические» дни не молится, то тем самым помимо воли допускает к себе нечистый дух. Значит молитве ничего не может воспрепятствовать.

Стоит ли совершать таинства и обряды

Церковь имеет более строгое отношение к совершению таких обрядов:

  • Чем нежелательно заниматься во время менструации: спортом, сексом, сдавать анализы, диета, лекарства, спиртное, плавание, сауна, баня. … Можно ли при менструации париться в бане.
  • О правилах посещения церкви менструирующими женщинами ведется много споров. Разные мнения на этот счет высказывались авторитетными духовными отцами, начиная с первых столетий христианства и по наши дни. Часть мнений склонялась к тому, что во время месячных можно ходить в церковь. Некоторыми священниками такое разрешение воспринимается не так однозначно.

    Каждая христианка, желая соблюсти все необходимые правила, задается вопросом, в какое время можно посещать церковь женщинам, когда это делать нельзя или нежелательно. Если на этот счет появились сомнения, лучше обратиться за советом к духовному отцу.

    Можно ли с месячными ходить в церковь

    Причина особого отношения к менструирующим женщинам лежит в восприятии менструации, как чего-то «нечистого». В разных религиях есть некие ограничения, связанные с понятием «нечистоты» – это может быть какая-то еда, некоторые животные, части тела и т.д. В числе нечистых, начиная с языческих времен, упоминались женщины с месячными и в первые дни после родов.

    Чтобы понять, можно ли ходить с месячными в церковь, нужно ознакомиться с размышлениями по этому вопросу, изложенными в писаниях святых отцов. Их авторитетное мнение сводится к тому, что, с одной стороны, двери храма никому не закрыты, каждый имеет право заходить в церковь тогда, когда почувствовал потребность в этом. С другой стороны, все же есть особое отношение к менструирующим женщинам. Хотя Правила русской православной церкви не регламентируют посещение храма женщинами с менструальными выделениями, и на посещение ими церкви в критические дни табу не наложено, принято считать, что посещение церковной службы в таком состоянии лучше отложить.

    Трактовка и толкование святых писаний, где изложены рассуждения по данному вопросу, может облегчить их понимание, но может и ввести в заблуждение. Сама дискуссия на эту тему, по мнению святого Афанасия Александрийского, это попытка отвлечь верующих от их духовной сути, от Бога, заострить внимание на плотском. Каждому, кто задумается над этим вопросом, лучше всего поступать так, как ему подсказывает его совесть.

    К вопросу о посещении церкви менструирующими женщинами западная и восточная ветви христианства подходят иногда по-разному. Поэтому, чтобы не идти против правил, верующие не ошибутся, если спросят, как поступить, у священника в храме.

    Как было раньше – Ветхий завет

    Во времена Ветхого Завета прийти с менструацией в храм считалось осквернением святого места, ведь оно предназначалось для общения с Богом, а женщина с кровяными выделениями является нечистой, и ее присутствие в этом виде может оскорбить Господа. Возможно, понимание критических дней, как явления, связанного с гибелью при месячных яйцеклетки, т.е. со смертью потенциального новорожденного, повлияло на такое отношение древних к менструации.

    Читайте также
    Можно ли пить боровую матку при месячных? Все За и Против

    Запреты Ветхого Завета распространялись на многие ситуации, связанные со смертью или болезнями. Ограничены в посещении храма были те, кто:

    • страдал проказой;
    • касался мертвых, трупов;
    • столкнулся с семятечением;
    • страдал болезнями, сопровождавшимися гноем и его выделением;
    • имел в данный момент кровотечение, менструацию;
    • недавно разрешился от бремени (роженицы).

    Ветхий Завет говорит, что если на свет появится ребенок женского пола, роженице вход в храм запрещен 80 дней после его рождения. Ребенок мужского пола снижает этот срок до 40 дней.

    Такие ограничения считались наполненными богословским смыслом. Все запреты касались темы смерти, т.е. наказания человека за его первородный грех. Поэтому во время месячных женщине предписывалось быть тактичной к Господу и держаться в отдалении от его святилища, чтобы проявлением напоминания о смерти не оскорбить своего Бога и не вызвать на себя его гнев. То есть, запрет в некоторой степени ограждал женщину от Божьего гнева.

    Чтобы снять грех осквернения святого места женщине с месячными, зашедшей в храм, давался наказ соблюдать многодневный пост и совершать ежедневные поклоны.

    Что думаю сейчас – Новый завет

    В наше время церковь не предписывает какого-либо определенного поведения для женщин в критические дни. Известно, что современные средства гигиены помогают поддерживать физическую чистоту верующей. Никакие капли крови, при соответствующей гигиенической защите, в храме на пол не упадут. На заре христианства и в еще более ранние века женщине не были известны не только прокладки, но, порой, даже нижнее белье. Поэтому, чтобы не стать виновницей осквернения святого места, верующей приходилось остерегаться, чтобы не испачкать пол кровью, и не посещать церковь. Сейчас такой опасности нет. Но дело не только в физической, телесной чистоте, но и нравственной.

    Многие приверженцы современных взглядов делают акцент на словах Иоанна Златоуста о том, что Иисус Христос не отвергнул «кровоточивую» женщину, которая, веря в него, как в Бога, надеялась получить исцеление от своей болезни. С этой целью она дерзнула прикоснуться к краю одежды Спасителя. Господь сказал, что ее вера спасла ее – и она исцелилась. То есть главное, не то, что человек не достоин прикоснуться к божественному. Главное – его вера, если она сильна, верующий получит спасение.

    Читайте также
    🗓 Фитнес во время месячных

    Один из святых Нового Завета, Григорий Великий, Двоеслов, высказался за то, чтобы женщина сама выбирала, прийти ей в храм или нет. Он уточнил, что, если ее отказ от посещения храма во время менструации будет добровольным и связан с глубоким почитанием Господа, с нежеланием оскорбить его, то это решение будет считаться похвальным, а женщина, которая приняла его, благочестивой.

    Посещение службы в церкви очень важное событие. Отказываться от него не стоит. В то же время нужно помнить, что храмы всегда открыты для своих прихожан. Отложив посещение церкви на неделю, может, женщина использует это время для более тщательной подготовки и, очистившись, будет надеяться, что данное решение более угодно Богу. В любом случае – выбор за верующей.

    Безусловное разрешение на посещение храма имеют, разумеется, те, кто болеет неизлечимой, страшной болезнью, а также находящиеся при смерти. В таких ситуациях нельзя отказывать человеку в его стремлении быть ближе к Богу. Нахождение в храме некрещеных также не возбраняется. Каждый может прийти в церковь, ведь все люди – создания божьи и могут просить у Господа милости.

    Мнения священников

    Священнослужители нашего времени не могут не учитывать изменившиеся условия жизни. От женщин с месячными и другими выделениями не исходит, как правило, никакого запаха, следов от менструации нет не то что на полу, но даже на нижнем белье. Все это известно, и аргумент о физической нечистоте для запрета на вход в храм, недостаточно убедителен. Но отходить от общепринятого мнения, что в критические дни женщина «нечиста» и ей путь в храм заказан, тоже не следует. Таким образом, вопрос, можно ходить в церковь во время месячных или нет, остается открытым.

    Христианкам известно, что ранее запрещалось посещать церковь в критические дни. Чтобы узнать мнение священника об этом правиле, многие из девушек и женщин обращаются за советом к своим духовникам. Ответы священников на данный вопрос могут быть как отрицательными, так и положительными. Возможно, ими будет указано на запрет в эти дни ставить свечи или на принятие некоторых таинств:

    1. Причастия.
    2. Исповеди.
    3. Крещения.
    4. Венчания.
    5. Вкушения антидора и просфор.
    6. Питья святой воды.
    7. Целования икон, приложения к ним.
    8. Целования креста.

    Но важно помнить, что даже грешные могут быть очищены, если их вера останется крепка. Христианское учение говорит, что Спаситель ожидает прихода к нему не праведных, а именно грешных, но желающих покаяться. Об этом сказано в следующих словах: «Не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние».

    Что такое месячные знает каждая женщина. А вот почему нельзя ходить в церковь с месячными большинство даже не догадывается. Мы разберемся в этом вопросе.

    Посещение храма – это духовная потребность каждого человека, поэтому мало кто задумывается о каких-либо запретах по этому поводу. Время посещения церкви – это выбор каждого верующего.

    Многие считают, что когда у женщины месячные, а также в первый месяц после родов, ей нельзя посещать церковь. Но почему? Откуда такие домыслы?

    Во время месячных женщины считаются «нечистыми». Такие поверья также существуют у индейцев. Женщины покидали племя на то время пока они не станут чистыми. А мужчинам запрещалось подавать хоть малейшие сексуальные знаки внимания в ее адрес.

    Церковный запрет никаких сверхъестественных свойств для представительниц женского пола не имеет, но принято считать, что они могут осквернить собой божий храм.

    Ветхий Завет: почему нельзя ходить в храм женщинам с месячными?

    В нем изъясняться, что пролитая кровь, является символом смерти. А менструальная кровь – это знак смерти вдвойне, так как в ней присутствуют частицы матки.

    По этой причине считается, что так женщина напоминает о большом человеческом грехе, который совершили Адам и Ева. Также в Ветхом Завете есть запрет на посещение храма:

    • при различных болезнях;
    • необыкновенных выделений из мужских половых органов;
    • гнойных выделений;
    • в очищающий период рожениц (до 40 суток, при рождении мальчика, до 80 дней при рождении девочки).

    А также любые другие патологические выделения. При этом категорически нельзя трогать больного, если он гноится или разлагается.

    Такие явления относятся к греху и неприятным последствиям, но на сегодня медики доказали, что выделения не считаются чем-то греховным.

    Почему запрещено ходить в церковь при кровотечениях: христианство

    В христианстве такой запрет носит глубокий характер. Как выше рассказывалось, Ветхий Завет говорит о «нечистоте» как о смерти, когда Адам и Ева были изгнаны, они стали смертными.

    Выходит, что совершенно любое заболевание, извержение крови, семени, считается устранением живого зародыша, а это значит, что люди не должно забывать о том, что они смертны и у них нет привилегий, вечно жить и не болеть.

    Что говорит Новый Завет о «нечистых женщинах»

    В Новом Завете нет уже тех определений, которые были в Ветхом Завете. Был описан эпизод, когда женщина, у которой выделялась кровь из влагалища, коснулась одежды Христа и чудом исцелилась. Сын Божий не отверг ее, а, наоборот, принял и проповедовал: «Все сотворенное природой дано Богом, а значит естественно».

    Отмечается, что ни Христос, ни один из Апостолов не дали никакого определения «нечистоте» женщины во время кровотечений.

    Когда составлялись запреты Нового Завета, церковь установила такие запреты для женского пола:

    • запрещено посещать церковь, когда месячные;
    • после родовой деятельности нельзя ходить в храм 40 суток.

    Почему нельзя ходить в церковь во время месячных: причины

    Как церковь мотивировала свои запреты? Рассмотрим причины.

    Гигиена в этот период самая главная и весомая причина. Давным-давно женщины не имели возможности, в эти дни сдержать вытек крови, поэтому считалось, что она проливается на пол. А церковь не может быть тем местом, где проливается кровь.

    Тем более уборщики в храмах не хотели вычищать чью-то кровь, так как любое прикосновение к ней тоже считалось грехом, а в то время не было даже одноразовых перчаток.

    Именно поэтому сегодня тампоны и прокладки помогут женщине решить эту проблему и можно спокойно посещать церковь. Уборщикам не нужно ничего убирать и другие люди никак не соприкоснутся с «нечистью».

    Есть ли запреты на сегодняшний день?

    Почему нельзя ходить в церковь во время месячных волнует верующих, которые пекутся про духовную чистоту, нежели физическую. В современном мире ограничений на посещение церкви в период критических дней не существует.

    Женщины могут ходить в храм, но нельзя проводить некоторые таинства:

    • исповедь;
    • крещение.

    Связано в особенности с гигиеническими требованиями.

    Исповедь
    – это моральные представления о невинности, сюда относится духовная и физическая чистота. В процессе исповеди человек очищается, поэтому чистым должно быть также его тело.

    Не смотря на все эти доводы, многие священники уверены, что женщины с месячными могут ставить, свечи, молится и посещать храм, если они считают, это необходимы.

    Можно подвести итог, что никаких строгих запретов, касающихся физиологических и физических потребностей человека для того, чтобы ходить в храм нет. Главное иметь чистые и добрые помыслы.

    Но многие женщины самостоятельно принимают решение не ходить в храм после родов или в «эти» дни. Скорее всего, это из-за того, что женщина физически должна находиться возле ребенка. После 40 дней можно идти в церковь даже с ребенком и провести обряд крещения.

    Вывод: так все-таки «за» или «против»

    Строгих запретов нет, поэтому женщинам можно посещать церковь в критические дни. Физиологические процессы никак не должны влиять на духовные ценности. Беременным также можно посещать храм и принимать участие в таинствах.

    У каждого человека есть свои представления, поэтому если некоторые считают, что в эти дни нельзя посещать святое место, тогда и не нужно, но нельзя навязывать свое мнение другим.

    Поэтому решать ходить в церковь или нет, почему нельзя или можно, решает каждый человек. Главное, чтобы он шел в храм с духовной чистотой и чистыми помыслами.

    Слово (Санкт-Петербург). О так называемой женской нечистоте, смотреть онлайн

    Беседа с архимандритом Исидором (Минаевым).

    В Русской Православной Церкви сложилось поверье, что женщине в критические дни не следует посещать храм, прикладываться к святыням, уж тем более причащаться. Если в Ветхом Завете существует множество предписаний относительно чистоты и нечистоты человека, то в Новом Завете мы не встречаем ни одного правила, о котором говорил Иисус Христос. 

    О том, как нам, женщинам, поступать в критические дни, особенно когда мы находимся в паломничестве, мы узнаем у настоятеля храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала архимандрита Исидора (Минаева). 

    – Отец Исидор, поверье о том, что женщинам в критические дни нельзя прикасаться к святыням, есть в Новом Завете или в церковном Уставе? 

    – В Новом Завете как раз есть отмена всех ветхозаветных постановлений на эту тему. По поводу церковного Устава я затрудняюсь сейчас сказать, но в богослужебном Уставе это вряд ли описано, в Типиконе я тоже не припомню статьи об этом. В женских монастырях я не жил, поэтому пристально не изучал уставы женских обителей; в мужском, понятно, про это ничего не сказано. 

    Может быть, это есть в каких-то произведениях типа «Домостроя», когда в определенные времена в каких-то странах возникали некие этические бытовые поверья. Вы правильно сказали, что это поверье, потому что это же не есть истинная вера. Просто что-то сложилось, иногда даже на фоне каких-то заблуждений. 

    А в Ветхом Завете, в Книге Левит, огромное количество постановлений о том, какой человек чистый, какой – нечистый. Нечистый – это, например, проливший кровь. Или вот женщина в критические дни считалась нечистой, или человек, который находится в одном помещении с умершим, с мертвым телом, или человек болезненный, или человек, попавший в какое-то скверное место. 

    Там все расписано по пунктам. Например, в каком-то случае до вечера, то есть до захода солнца, человек должен был совершить омовение – очищение, и уже на следующий день он чистый. Очень много этих установлений. Но в Новом Завете мы видим, что Христос практически все это игнорирует – не ради какого-то революционного настроя: «Мы не будем соблюдать!» А Он проникает в сущность, в сердце человека. 

    Теперь не годится приносить Богу в жертву животных. Даждь ми, сыне, твое сердце, говорит Господь. То есть, согласно псалмопевцу Давиду, «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» – это 50-й псалом, где псалмопевец говорит о том, что принесение в жертву животных не может нас исцелить; нужно покаяние, нужен пересмотр своей жизни. 

    Смысл ветхозаветных жертвоприношений был в том, что я отрываю от своего хозяйства козленка или ягненка, может быть, быка и отдаю их в знак покаяния. Но Господь требует уже внутренней перестройки и раскаяния в сердце. Вот это очень важно. Если брать эти ветхозаветные традиции, тогда непонятно, почему мы одно соблюдаем, а другое – нет. Например, после прикосновения к мертвому телу человек становился нечистым. Посещение кладбища даже ради похорон или для того, чтобы навестить могилку родителей, тоже делало человека нечистым, и ему потом требовалось очищение. 

    Но мы не только находимся с покойниками в одной комнате, а даже в храм их приносим. Чтобы в ветхозаветное время принести усопшего в храм – быть такого не могло. Но мы 

    приносим, священники надевают парадные белые одежды в знак радости, что человек встречается с Богом. Даже, как я знаю, в некоторых Восточных Церквах есть традиция: когда умирает архиерей, его гроб вносят в алтарь и обносят вокруг престола – это как последнее священнодействие. 

    То есть мы не считаем себя нечистыми, когда сходили на похороны. У нас часто бывает так: служится литургия, стоит гроб с покойником, в конце литургии отпевание – нечистым никто не является. А вот с кровью, с этими проблемами женского организма, почему-то это укоренилось. Для меня это очень странно. В чем тут вина женщины? Господь таким образом устроил ее физиологию. Она так же устроена и у некоторых видов животных – у млекопитающих. 

    Поэтому вины женщины я тут не вижу. Думаю, есть нюанс – это даже не запрещение, а разрешение… Ведь есть такие установления, что если ты два-три раза пропустил воскресную литургию, то уже сам себя отлучил от Церкви. Этого очень многие люди боятся, ходят порой на литургию не по потребности, а по дисциплине. И вот женщине, которая переживает критические дни, можно на нее не ходить, потому что ей тяжело, у нее болит живот. То есть это связано с тем, чтобы ее оградить от чего-то, а отнюдь не с тем, что она по-ветхозаветному нечиста. 

    – А как быть мамочкам? Почему женщине только на сороковой день после родов можно причащаться? В чем здесь вина физиологии? 

    – Это большая загадка, я Вам скажу. Я вчера специально перечитал молитвы, которые мы читаем во время воцерковления, когда младенца приносят в храм, – там есть молитва матери. И там такая формулировка: «…омый ея скверну телесную и скверну душевную… творяй ю достойну и причащения Честнаго Тела и Крове Твоея». 

    Для меня тоже загадка, в чем тут скверна. В том, что она по естеству человеческому, Богом установленному, как и Пречистая Богородица, родила младенца? В этом она виновата? Что нечистого-то? Младенец нечист? Или сама эта процедура? Может быть, это связано с тем, что роды – это процесс затратный и физически, и душевно, и духовно, поэтому существуют какие-то ограничения. Но я не пойму, какая там скверна – в младенце, в матери, в самих родах? Откуда эта скверна взялась-то – душевная и тем более телесная? 

    В Новом Завете мы видим, и эта история правдивая, описанная в Евангелии, как Христос шел по городу, и была некая женщина, которая 12 лет страдала кровотечением, лечилась и много своих средств истратила на это лечение, – ничего ей не помогало. Когда она увидела Христа, решила, что если только прикоснется к Его одежде, то исцелится. 

    На самом деле по ветхозаветным понятиям она совершила преступление; все, кто к ней прикоснулся, по ветхозаветному закону тоже стали нечистыми, не зная этого. И великий Пророк (еще не все понимали, что Христос – это Бог, Спаситель мира, кто-то считал Его пророком, целителем, учителем), вот этот духовный и уважаемый Человек, к Которому она тоже прикоснулась, осквернив Его, почувствовал это, остановил всех, так как была очень большая толпа, и спросил апостолов: «Кто прикоснулся ко Мне?» 

    Апостолы говорят: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся?» Он отвечает: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Господь имел в виду исцеляющую силу, благодать. И тут женщина поняла, что Он все это видит, знает; наверняка узнал, кто прикоснулся, просто Ему надо было, чтобы она открылась. 

    И ведь она в тот момент исцелилась, как написано в Евангелии: источник крови в тот момент исцелился, женщина стала здоровой и почувствовала это. Она призналась, и Господь ей сказал: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром». Какие еще нужны законы, постановления Соборов? 

    – Батюшка, у нас осталось совсем немного времени, и я не могу не спросить у Вас: как все-таки женщинам поступать во время паломнических поездок, если вот это время выпадает на критические дни? 

    – Когда я приехал в Иерусалим, то начальник миссии, который был передо мной (ныне это архиепископ Подольский Тихон, человек очень строгий, он в духовной семинарии в Троице-Сергиевой лавре заведовал практиками, преподавал, то есть это человек, знающий законы, их нюансы), передавая мне дела, сказал: «Ты знаешь, если женщины приезжают в паломничество в период, когда у них начинаются критические дни, то ничего, все равно они могут причащаться, могут прикасаться к святыням». Это чисто местное иерусалимское постановление. 

    И это не он придумал – он узнал об этом от предыдущих начальников миссии. Вообще в Иерусалиме это принято, потому что многие люди могут раз в жизни позволить себе приехать в Святую Землю, и есть вот такое послабление – постановление о том, что ничего страшного в этом нет. Как раз вот эта евангельская история о Христе и кровоточивой женщине, которую я сейчас пересказал, о том говорит. Любой женщине в Святой Земле Сам Христос говорит: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (то есть: «пожалуйста – приступай к любой святыне»). 

    Поэтому я думаю, что эти меры – для послабления женщинам: если тебе тяжело в эти дни, то посиди дома – не надо в толпу, не надо долго стоять, не надо натощак куда-то идти и так далее. Это все можно сделать в любой другой день. 

    – Спасибо, отец Исидор. 

    Дорогие телезрители! Поскольку в вопросах женской нечистоты нет единого мнения или какого-то канона, нам остается посоветовать смиренно слушать своего духовника. Спасибо за то, что были с нами. До новых встреч! 

    Ведущая Екатерина Соловьева 

    Записал Игорь Лунёв

    «В нечистоте ни к чему не прикасаться!»



    Просмотры:
    3 934

    Почему до сих пор бытует мнение, что женщине в «критические дни» менструального цикла нельзя заходить в храм?

    Мне, волонтеру за ящиком в храме, очень часто приходится вести разговоры на эту тему перед обрядом крещения. В нас настолько укоренилось чувство страха, что мы ни на секунду не хотим вникнуть в этот вопрос и немного поразмышлять.

    Вот пришли очередные крещаемые, женщина почти шепотом, с круглыми глазами:

    — Понимаете, у нас беда. Там наша крестная стоит на улице, и боится заходить в храм. У нее «эти дни», ну вы понимаете…

    Подобные страхи и вопросы особенно удивительно слышать, например, от врачей.

    Зачастую в монастырях вы услышите предостережение: «в нечистоте ни к чему не прикасаться!»

    В какой нечистоте?

    Разговор всегда веду как с детьми примерно 4 класса, с пониманием, что люди хотят, «чтобы было все правильно».

    Меня не смущают стоящие рядом мужчины, и я начинаю всегда с вопроса:

    — Что такое менструация?

    Зачастую народ затрудняется с ответом.

    Продолжаю:

    — Это физиологический процесс женского организма, подготовка матки к оплодотворению. И вот скажите, если Бог создал женщину именно такой, то в чем ее «нечистота»? Раньше, действительно, когда не было тех средств гигиены, что есть сейчас, женщина пачкала своей кровью пол храма, оттуда и повелось понятие «в нечистоте», но на сегодняшний день все иначе.

    Вижу просто детскую радость от услышанного:

    — Вы прям камень с души… а мы уже и не знали, что делать…

    Но самое печальное, что не каждый батюшка согласится с моими рассуждениями на сей счет, и в интернете упорно ходит мнение, что в дни менструации ты, конечно, войти можешь в храм, но вот прикасаться к иконам — ни-ни.

    Картинка: ходит такая благообразная дама, а потом «бац» — полнолуние, и она превращается в монстра с горящим взглядом, который осквернит всякую святыню — своей ядовитой слюной заразит ее…

    Почему образованный человек, ищущий Бога, когда начинает воцерковляться — превращается в дремучего неандертальца?

    Верить — это не значит не признавать науку и отрицать свою физиологию.

    Где-то в недрах ютуба нашла рассуждения одного батюшки, что можно и в храм ходить, и свечи ставить, и к иконам прикладываться, только не причащаться. Вроде как логично: кровь принимаешь — кровь исходит. Но разве благодать измеряется литрами, унциями или граммами?

    Не прекращаешь удивляться, сколько всякого суеверия и предрассудков притащили мы в церковную жизнь. И ведь искоренить это трудно! Страх — самая сильная эмоция, на которой мы все сидим как на игле. Нам хлеба не надо — дай нам всякие условности и границы, которые если нарушим, то непременно будет наказание.

    Женщина фертильного возраста приходит к ящику, подает записки, а когда спрашиваешь, нужны ли свечи, слышишь:

    — Ой нет, мне сегодня нельзя!

    И знаете, хочется даже поерничать в этот момент: «ну да, я же такая особенная, сегодня я особенно грешна и нечиста»…

    Вот так и живем мы со своим превратным представлением о Христе и о наших физиологических процессах. Хотя, вроде бы, в Евангелии все давно написано на сей счет.

    Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

    Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)

    Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

    Можно ли некрещенным ходить в церковь? Можно ли во время месячных ходить в церковь

    Накануне большого религиозного праздника Святой Пасхи с новой силой возникают разговоры на тему: можно ли во время ходить в церковь. Ни в одном источнике невозможно найти единого четкого ответа. Не написано в книгах, нет подтверждений, записи или другой памятки, указывающий на существования такого запрета, однако негласно он существует практически везде. Даже служители церкви не могут дать точной информации. По этому поводу существует много толкований с разными мнениями.

    Не зная сути первопричины появления поверья, женщине трудно осознанно решить насколько важно его соблюдать.

    Считается, что Божий храм могут осквернить три вещи:

    • мертвое тело;
    • смертельная болезнь;
    • истечения.

    Читайте в этой статье


    Так почему нельзя ходить в церковь во время месячных?

    Откуда возник спор

    В Ветхом Завете высказывается однозначное отношение, которое перекликается с традициями язычества – женщина во время месячных нечиста и ей нельзя быть в храме. Объяснялось это тремя причинами, самая обыденная из которых – нормы гигиены.

    А вот две остальных — чисто духовные, философские. Согласно Ветхому Завету, Адам и Ева совершили грехопадение и потеряли бессмертие, уготованное им Богом. С тех времен человеческая природа стала поврежденной, женская менструация является подтверждением и напоминанием этого факта. Священники, строго придерживаясь нормы о том, что в Божьем храме ничего не должно свидетельствовать о смертности, греховности человека, запретили женщинам с месячными ходить в церковь.

    Тема смерти отражена и в третьей причине, согласно которой мертвое тело не может осквернять церковь. А менструацию у женщины расценивают как отторжение мертвой яйцеклетки, выкидыш несостоявшегося зародыша человека.

    Во времена Нового Завета меняется понимание божественной принадлежности человека. Иисус Христос, приняв на себя смерть за все грехи человеческие и вновь воскреснув, отрицает важность физического тела в стремлении человека к единению с Богом. В религиозном восприятии остаются только понятия души, духовности, Святого Духа. Поэтому естественное физическое состояние женщины, как говорится «такой ее создал Господь», не может являться препятствием для молитвы или посещения церкви. Подтверждают это словами из учения апостола Павла, утверждающего, что в человеке, созданном Господом ничего нет нечистого и «всякое творение Божие хорошо». Но отсутствие конкретного разъяснения на тему именно менструирующей женщины, не позволяет поставить окончательную точку в раскрытии этой темы в Новом Завете.

    Так, на стыке двух направлений религиозных взглядов, и возник этот спор.

    Все «за» и «против»

    Считается, что поверье, по которому во время месячных нельзя ходить в церковь, сохранилось по инерции с прошлых староверских времен. Мол, по научению старшего поколения, молодые женщины тоже предпочитали придерживаться этой традиции.

    Но ведь споры о том, можно ли посещать храм женщине в критические дни ведутся на протяжении всего времени существования христианства, привязывая его к термину «нечистоты». Кстати, это понятие применяют и в других случаях. Считается, что мать должна очиститься после родов. Если родился мальчик, то этот срок в 40 дней, а если девочка – в 60. Кроме того, «нечистым» считают и мужчину во время семяизвержения.

    В Святых книгах можно встретить высказывания, поддерживающие этот запрет. Например, Святой Дионисий Александрийский во втором правиле говорит, что женщинам во время очищения нельзя входить в святой храм, и причащаться.

    А Святой Георгий Двоеслов утверждал, что нужно разрешать женщинам посещать церковь во время месячных, поскольку они так созданы природой и не виноваты в этом.

    Серьезные споры ведутся вокруг истории о женщине с кровотечением, описанной в Новом Завете. Рассказывается, что она притронулась к одеждам Иисуса, когда он на улице лечил других, и от этого исцелилась. Кроме того, сам Спаситель, не отверг ее, заметив это прикосновение, а, наоборот, подбодрил ее словами «Смелее, дочь!».Это можно привести в качестве доказательства, что женщина и в «критические» дни может обращаться к Господу за помощью и благословением. Но этому мнению противопоставляют рассуждение о том, что она касалась только лишь одежды Иисуса, но не его тела. А значит, «нечистой» женщине дозволено далеко не все то, что обычно.

    Некоторая ясность была внесена совсем недавно на Архиерейском Совещании, которое состоялось 2-3 февраля этого года. На нем, опираясь на ряд церковных канонов, была закреплена общепринятая практика, которая предписывает воздерживаться от причащения «в состоянии женской нечистоты».

    И это уже не суеверие, не древняя традиция, а четко выписанное правило, принятое собранием архиереев Православной Руси, которого должна придерживаться любая благочестивая женщина. Стоит отметить, что возбраняется совершать только самые сокровенные обряды, но не указывается, что нельзя посещать церковь.

    Сейчас практически все согласны, что нужно разрешать женщинам посещать храм в критические дни, но если она из благоговения сама постарается избегать таких ситуаций, то ее можно за это ее личное решение.

    Что же позволяется женщине в «критические» дни

    Получив некоторую ясность в вопросе, можно ли с месячными ходить в церковь, остается открытая дискуссия: что можно делать в святом храме в такой ситуации.

    Многие склоняются к мнению, что практически ничего. Запрещается прикасаться к иконам, святым книгам, ставить свечки. Считается, что храм, где совершается только Бескровная Жертва Спасителя нельзя осквернять истечением крови.

    Современные средства гигиены практически исключают возможность попадание крови женщины наружу. Таким образом, некоторые священнослужители признают возможность вести себя в церкви во время месячных, как обычно. В любом случае, всегда лучше будет испросить благословения у своего наставника и последовать его совету.

    Часто спрашивают: «Можно ли читать молитвы во время месячных?». Здесь никаких запретов нет, наоборот. Церковники утверждают, что если женщина в «критические» дни не молится, то тем самым помимо воли допускает к себе нечистый дух. Значит молитве ничего не может воспрепятствовать.

    Стоит ли совершать таинства и обряды

    Церковь имеет более строгое отношение к совершению таких обрядов:

  • Чем нежелательно заниматься во время менструации: спортом, сексом, сдавать анализы, диета, лекарства, спиртное, плавание, сауна, баня. … Можно ли при менструации париться в бане.
  • Современное общество предоставило людям достаточно свобод, в том числе, и выбор религии. От всеобщего атеизма люди, все чаще, обращаются к церкви. Но, знания о церковном укладе в советскую бытность, были выбиты очень крепко из людей, поэтому, сейчас, у многих возникают вопросы — когда ходить в церковь, что надо одевать, как вести себя в церкви? Священники отвечают на эти вопросы однозначно: к церкви надо прийти всем сердцем, а остальные правила вы изучите со временем.

    По каким дням ходить в церковь

    Принято считать, что ходить в церковь можно по субботам и воскресеньям, когда идут большие службы. Совершенно ошибочное мнение. Церковь открыта для людей в любой день. Церковники говорят, что обращение к богу происходит лучше в общей молитве, когда хор ее поет, а прихожанин подпевает. Еще одна причина этого, кроется в том, что основная часть прихожан в будни, занята работой, а, в церковь, идут, в свободное время, в выходные. Поэтому, почти все крупные праздники, приходятся на выходные, так что сходить, и приобщиться к всеобщей молитве в этот день труда не составляет.

    Когда нельзя ходить в церковь

    Вопрос, когда нельзя ходить в церковь, интересует, в основном, женщин. Существует мнение, что во время месячных, женщина, не должна переступать порог храма. Служители церкви это правило подтверждают. И, объясняют его, в соответствии с учением Христа. По церковным канонам, причащаясь, человек вкушает плоть и кровь Христа, и, становится священным, в момент соединения со святынями. А, у женщины, эта святая кровь тут же вытекает, священники считают это недопустимым. Поэтому, причащаться в месячные женщине запрещено. А, заодно, и приходить в храм не рекомендуется.

    Еще один вопрос, интересующий женщин, когда можно ходить в церковь во время беременности. Церковь считает беременность и ребенка, внутри матери, благословенными Богом, чудом священным, и никакого запрета на молитвы, и присутствие в храме, не налагает. Напротив, призывает беременных молиться Божьей Матери, и, святым, защищающим мать и ребенка.

    В какие часы приходить в церковь

    В церкви, совершенно, не существует запретов по времени посещения храмов. Церковь открыта с утра, с момента начала заутренней, и до вечера. Ночью, посещение храма не приветствуется, потому что храм — это такое же учреждение, как и любое другое. Надо понимать разницу между общением с Богом, которое у вас может происходить постоянно, и посещением храма, там, есть определенные часы для посещения. По ночам, храмы открыты в праздничные дни, например, на Рождество, на Крещение. В любое время, когда можно ходить в церковь, вы придете для молитвы, и совершите все, что необходимо. А, по ночам, служители церкви спят, также, как и любой человек.

    Считается, что во время месячных путь женщине церковь закрыт.

    Заходить в церковь, а уж тем более причащаться нельзя.

    Так ли это на самом деле?

    И почему естественная физиология вызывает столько споров на протяжении нескольких веков существования христианства?

    Можно ли ходить в церковь во время месячных: причины нечистоты

    Никакой внятной причины, по которой женщине запрещено посещать храм во время критических дней, нет. Все дело в том, что Ветхий Завет содержит запрет, связывая отторжение крови и тканей с нечистотой женского тела в особые дни, а Новый Завет напрямую этот запрет не отменяет.

    Наиболее прямой ответ на вопрос прихожан, можно ли ходить в церковь во время месячных и в чем причина запрета, дал в XVII веке афонский преподобный Никодим Святогорец:

    Физической нечистотой в народе считаются все телесные выделения, откуда бы они ни исходили;

    «нечистота» женщины во время месячных должна была стать запретом на совокупление, что напрямую связано с благополучным вынашиванием ребенка и появлением на свет здоровых младенцев;

    Нечистота месячных символизирует телесное, не связанное с волей человека, а значит, греховное.

    Двоякое понимание самой возможности прийти в храм в нечистом состоянии изложено Патриархом Сербским Павлом. Он допускает посещение храма во время месячных выделений (при условии соблюдения необходимых гигиенических процедур), но только для молитвы, целования икон, участие в песнопениях. А вот причащаться или креститься в этот период нельзя.

    Понятие нечистоты женского тела в известный период связано еще и с тем, что в прежние времени отсутствовали надежные средства гигиены. Осквернение храма кровью считалось чуть ли не преступлением, ведь это символ вечной жизни, противостоящей не столько физической, сколько духовной смерти.

    Кроме того, в период месячных отторгается (символически) жизнь: яйцеклетка гибнет, а вместе с ней погибает надежда на рождение нового человека, последователя Христа. Пока не завершится очищение от скверны, женщине нечего делать в Храме Господнем.

    Можно ли ходить в церковь во время месячных: кто за, а кто против

    Мнение отцов церкви остается мнением. Точный ответ на вопрос может дать либо Святое Писание, либо сам Господь. И здесь есть над чем подумать. Дело в том, что согласно евангельской притче, сам Христос позволил женщине в период кровотечения (в Евангелии от Матфея она названа «кровоточивой женой»), прикоснуться к нему ради исцеления, обратившись со словами: «Смелее, дочь».

    Скептически настроенные церковнослужители парируют: женщина осмелилась прикоснуться лишь в краю одежды Сына Божьего, но не к телу. Нет ли в том запрета?

    На вопрос мирян, можно ли ходить в церковь во время месячных, отрицательно отвечали:

    Епископ Александрийский Дионисий (III век): принимать Святыню можно лишь с чистой душой и телом;

    Епископ Александрийский Тимофей (IV век): причащаться до полного очищения нельзя;

    Св. Иоанн Постник, живший в VI веке, требовал епитимьи (наказания) для женщины, осмелившейся принять святые тайны нечистой.

    Понятие нечистоты женщины связано, возможно, с тем, что отторгается отмершая ткань и кровь. Это напрямую связано с идеей смерти, противоречащей учению Христа. Ветхий Завет регламентирует все стороны жизни верующий, уделяя особое внимание пище и болезням. Новый Завет отвергает ветхозаветное понимание нечистоты, так как прошлое миновало и наступило новое время. Всякий умерший с верой в Христа оживет, поэтому прежняя телесная нечистота не имеет никакого значения и смысла. Не имеет значения и сам вопрос мирян «можно ли ходить в церковь во время месячных». Христос в Евангелии и сам прикасается к мертвым, и разрешает дотронуться до себя «кровоточивой жене».

    Допускали вхождение женщины в храм во время месячных очищений святые, признанные отцы Церкви Христовой:

    Св. Григорий Двоеслов: женщина может участвовать в таинствах (в том числе в таинстве Причастия) во время кровотечения, ведь месячные – естественный физиологический процесс, они не грешны;

    Святой Афанасий Александрийский: все, сотворенное Богом, чисто, все есть добро. Род Божий не несет ничего изначально нечистого, а осквернение происходит от другого.

    Не удивительно, что разные отцы церкви давали разные рекомендации прихожанам относительно посещения Храма и участия в таинствах. Невоцерковленным людям трудно понять, можно ли ходить в церковь во время месячных. Тем не менее актуальность проблемы не вызывает сомнений. Бывает, что женщина долго готовится к причастию, но природа берет свое. Что делать?

    Бывают и более трагические ситуации. Они могут быть связаны, например, с тяжелой болезнью. Можно ли ходить в церковь во время месячных в случае, если требуется срочно причаститься или приложиться к святыне? Иногда ситуация складывается так, что на ожидание очищения нет и нескольких дней.

    Можно ли ходить в церковь во время месячных: как решить вопрос прихожанкам

    Сегодня вопрос возможности прихода в храм связан с тем, как трактует его настоятель. В некоторых церквях запрещено прикасаться к святыням даже поранившимся священникам: кровотечение от раны становится прямым запретом на участие в ритуалах. Прихожанкам же запрещено исповедаться, причащаться и даже венчаться. Дело не в том, что женщина не чиста, а в том, что при кровотечении запрещено прикасаться к святыням.

    Православные священники в большинстве своем запрещают таинство причащения во время очищения кровью. Степень категоричности зависит от батюшки. «Не дерзайте!» – такова формула запрета.

    Есть и такие священнослужители, кто считает жесткий запрет пережитком прошлого и не препятствует женщине участвовать ни в службе, ни в таинствах. Естество женское, из которого рождается человек, не может быть источником греха.

    Так что же делать прихожанкам? Можно ли ходить в церковь во время месячных? Точный ответ на этот вопрос может дать лишь батюшка той церкви, куда ходит женщина, или ее духовник. Поступать нужно так, как велит духовное лицо в соответствии со своим пониманием Писания.

    Множество верующих женщин задаются вопросом: «Можно ли ходить в церковь во время месячных». Данная статья поможет ответить на этот вопрос с точки зрения разных религий и современных взглядов церкви на этот вопрос.

    А теперь остановимся на этом подробнее.


    Менструация – обычное явление в жизни каждой женщины, которое обусловлено физиологическими процессами, протекающими у нее в организме. Однако, как показывает история, к периоду месячных издавна относились иначе, чем к любому другому физиологическому процессу. Во многих культурах и религиях присутствует особое отношение к менструации, особенно к первой. Этим и объясняется наличие различного рода запретов в это время. Что касается христианства, для верующего поход в храм – это регулярное явление. Женщины, исповедующие христианство, нередко сталкиваются с проблемой возможности посещения церкви в дни менструальных кровотечений.

    Так происходит в первую очередь потому, что мнения общественности на этот счет сильно разнятся между собой. Одни люди считают, что женщина «нечиста» в этот период и не рекомендуют посещать храм. Другие же склонны думать, что никакое естественное проявление тела не может отлучить человека от Бога. В таком случае логично обращаться к сформированной системе канонов, касающейся поведения христиан. Но и она не дает однозначных рекомендаций.

    В самые ранние времена христианства верующие принимали решение самостоятельно. Некоторые люди следовали традициям своих предков, конкретно своей семьи. Многое также зависело от мнения священника церкви, в которую ходили люди. Были и те, кто из богословских убеждений и по другим причинам придерживались точки зрения, что в период месячных лучше не причащаться и не касаться святынь, чтобы не замарать их. Весьма строгий запрет наблюдался в средневековый период.

    Существовали и категории женщин, которые совершали причащение, независимо от наличия периода менструальных кровотечений. Однако точных данных, касающихся отношения служителей православных храмов к поведению в церкви женщин при месячных, зафиксировано не было. Христиане в древние времена наоборот собирались каждую неделю и даже под угрозой смерти служили в домах литургию и причащались. О принятии участия женщин в период месячных не упоминается.

    Можно ли заходить в церковь при месячных по Старому и Новому Заветам

    В Ветхом Завете период менструального кровотечения у женщин считается проявлением «нечистоты». Именно с этим священным писанием связаны все предрассудки и запреты, накладываемые на женщин во время месячных. В православии введения этих запретов не наблюдалось. Но также не была проведена и их отмена. Это дает почву для разногласия мнений.

    Влияние культуры язычества нельзя отрицать, но идея внешней нечистоты для человека была пересмотрена и стала символизировать истины богословия в православии. Так, в Старом Завете нечистоту привязывали к теме смерти, которая после грехопадения Адама и Евы овладела человечеством. Такие понятия, как смерть, болезнь и кровотечения говорят о глубоких повреждениях природы человека.

    За смертность и нечистоту человека лишили божественного общества, возможности пребывать рядом с Богом, то есть люди были изгнаны на землю. Именно такое отношение к периоду месячных наблюдается в Ветхом Завете.

    Большинство людей считает нечистым то, что выходит из тела через определенные человеческие органы. Они воспринимают это как что-то лишнее и совсем ненужное. К таким вещам относятся выделения из носа, ушей, мокроты при кашле и многое другое.

    Месячные у женщин – это очищение матки от тканей, которые уже омертвели. Такое очищение происходит в понимании христианства как ожидание и надежда на дальнейшее зачатие и, конечно, появление новой жизни.

    Ветхий Завет говорит о том, что душа каждого человека в его крови. Кровь при менструации считалась вдвойне страшной, так как она содержит мертвые ткани организма. Утверждалось, что женщина очищается, освобождаясь от этой крови.

    Очень многие считают (ссылаясь на Ветхий завет), что в церковь ходить в такой период нельзя. Люди связывают это с тем, что женщина ответственна за несостоявшуюся беременность, обвиняя ее в этом. А присутствие выделяющихся омертвленных тканей оскверняет церковь.

    В Новом Завете взгляды пересматриваются. Физические явления, имеющие сакральное и особое значение в Ветхом завете, более не представляются ценными. Акцент переходит на духовную составляющую жизни.

    Новый Завет повествует о том, что Иисус исцелил женщину, у которой были месячные. Будто она прикоснулась к спасителю, но это совсем не являлось грехом.

    Спаситель, не думая о том, что его могут осудить, коснулся менструирующей женщины и исцелил ее. Тем самым он восхвалял ее за крепкую веру и преданность. Такое поведение ранее было бы непременно осуждено, а в иудаизме и вовсе считалось приравненным к неуважению святого. Именно эта запись стала причиной изменения трактовок о возможности посещения церкви и других святых мест в период менструации.

    Согласно Ветхому Завету, не только сама женщина в период критических дней не чистая, а и любой прикоснувшийся к ней человек (Левит 15:24). Согласно Левиту 12, аналогичные ограничения распространялись и на родившую женщину.

    В древние времена не только евреи давали такие предписания. Языческие культы также запрещали выполнять различные обязанности в храме женщинам с менструацией. Более того, общение с ними в этот период было признано осквернением себя.

    В Новом Завете дева Мария придерживалась требований в ритуальной чистоте. Говорится о том, что в храме она жила с двух до двенадцати лет, а потом была обручена с Иосифом и ее отправили жить к нему в дом, чтобы она не могла осквернить «хранилище господа» (VIII, 2).

    Позже Иисус Христос, проповедуя, сказал о том, что злые намерения выходят из сердца и это оскверняет нас. Его проповеди говорили о том, что совесть влияет на «чистоту» или «нечистоту». Господь не упрекает кровоточащих женщин.

    Так же апостол Павел не поддерживал иудейский взгляд на правила Ветхого Завета по вопросам подобного рода чистоты, он предпочитал избегать предрассудков.

    Иисус Христос в Новом Завете считает, что важнейшее понятие ритуальной чистоты переносится на уровень духовный, а не материальный. В сравнении с чистотой духовностью, все телесные проявления считаются незначительными и не столь важными. Соответственно, и менструация более не считается проявлением нечистоты.

    В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет.

    В главах Завета часто учениками повторялись высказывания, что веру оскверняет зло, идущее от человеческого сердца, а вовсе не телесные выделения. В Новом Завете особое внимание акцентируют на внутреннем, духовном состоянии человека, а не на независящих от воли человека физических процессах.

    Существует ли запрет на посещение святого места в наши дни

    Католическая церковь выражает мнение о том, что естественный процесс в организме никак не может быть препятствием к посещению храма либо проведению обрядов. Православная же церковь никак не может прийти к единому мнению. Мнения различны и порой даже противоречивы.

    Современная Библия не говорит нам о строжайшем запрете на посещение церкви. Эта священная книга подтверждает то, что процесс менструации – это вполне естественный феномен земного существования. Он не должен становится помехой для полноценной церковной жизни и препятствовать верованию и проведению необходимых обрядов.

    В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет. В храмах запрещается пролитие человеческой крови. Если, к примеру, человек в храме поранил палец и при этом кровоточит рана, то следует выйти, пока не остановится кровотечение. А иначе считается, что храм осквернен и его заново необходимо будет освящать. Из этого следует, что при менструации, при использовании надежных гигиенических средств (тампонов и прокладок) можно посещать храм, так как кровопролития не произойдет.

    А вот мнения служителей храма по вопросу того, что при менструации позволено, а чего не разрешается делать в церкви, разные и даже противоречивые.

    Одни говорят, что таким женщинам делать в святом месте ничего нельзя. Можно зайти, помолиться и нужно уходить. Некоторые церковнослужители, придерживающиеся радикальных взглядов по этому вопросу, считают посещение церкви женщиной с месячными непозволительным поведением. В период Средневековья существовал строгий запрет на посещение храма женщинами в такие дни.

    Другие утверждают, что месячные никак не должны влиять на поведение и необходимо полноценно «жить церковной жизнью»: молиться, ставить свечи, не отказываться от исповедей и причастий.

    Доказательства своих суждений есть у двух сторон, хотя они и отличаются спорностью. Поддерживающие первое суждение в основном опираются на Ветхий Завет, говоря, что ранее кровоточащие женщины находились поодаль от людей и храма. Но они не объясняют, почему так было. Ведь женщины тогда боялись кровью осквернить святое место, по причине неимения нужных гигиенических средств.

    Вторые же настаивают, что и в древности женщины посещали церкви. Например, греки (этим они отличаются от славян), церкви не освящали, а значит и осквернять в них нечего. В таких церквях женщины (не обращая внимания на ежемесячные кровотечения) прикладывались к иконам и вели нормальную церковную жизнь.

    Часто упоминалось о том, что женщина не виновата, что ей приходится периодически переносить такое физиологическое состояние. И все-таки в прошлом девушки Руси старались избегать появлений в храмах в такие особые периоды.

    Некоторые святые высказывались о том, что природа наградила женский пол такой уникальной особенностью очищения живого организма, Они настаивали, что явление создано Богом, а значит, не может быть грязным и нечистоплотным.

    Неправильно запрещать женщине посещать храм в период менструации, основываясь на мнении строгого православия. Тщательное и глубокое изучение церкви и современное решение богословских конференций нашли общее мнение, что табу на посещение святых мест в период критических дней женщины – это уже морально устаревшие взгляды.

    В наши дни даже происходит осуждение людей, которые категорично настроены и опираются на старые устои. Их часто приравнивают к приверженцам мифов и суеверий.

    Можно или нельзя ходить в храм в критические дни: как в итоге поступить

    Заходить в церковь женщинам можно в любой день. Учитывая мнение большинства служителей церкви, в критические дни женщины могут посещать церковь. Однако предпочтительным в этот период будет отказ от проведения таких священных обрядов, как венчание и крещение. По возможности лучше не прикасаться к иконам, крестам и другим святыням. Такой запрет не является строгим и не должен задевать женское самолюбие.

    Церковь призывает в такие дни женщин отказаться от Причащения, исключением являются длительные и тяжелые болезни.

    Сейчас от священников часто можно услышать, что не нужно обращать особое внимание на естественные процессы организма, ведь только грех оскверняет человека.

    Дарованный Богом и природой физиологический процесс менструации не должен мешать верованию и отлучать женщину от церкви даже временно. Не правильно изгонять женщину из храма только за то, что она переживает ежемесячный физиологический процесс, от которого сама страдает независимо от своей воли.

    О посещении мечети при менструации мусульманами

    Большинство исламских ученых убеждены, что женщинам не стоит ходить в мечеть во время месячных. Но это не касается всех. Некоторые представители верили, что никакого запрета подобного рода не должно существовать. Нужно отметить, что даже негативное отношение к посещениям мечети женщинами в период менструации никак не относится к крайним случаям, когда необходимость велика и неоспорима. Вне обсуждения находится ситуация, когда женщина оскверняет мечеть своими выделениями в прямом, физическом смысле. На такое поведение действительно накладывается самый строжайший запрет. Однако женщинам разрешено посещать молитву на ид.

    Отношение других религий

    В буддизме нет никакого запрета на посещение женщинами дацана в период менструальных выделений. В индуизме, напротив, ходить в храм в критические дни крайне не приемлемо.

    Что такое месячные знает каждая женщина. А вот почему нельзя ходить в церковь с месячными большинство даже не догадывается. Мы разберемся в этом вопросе.

    Посещение храма – это духовная потребность каждого человека, поэтому мало кто задумывается о каких-либо запретах по этому поводу. Время посещения церкви – это выбор каждого верующего.

    Многие считают, что когда у женщины месячные, а также в первый месяц после родов, ей нельзя посещать церковь. Но почему? Откуда такие домыслы?

    Во время месячных женщины считаются «нечистыми». Такие поверья также существуют у индейцев. Женщины покидали племя на то время пока они не станут чистыми. А мужчинам запрещалось подавать хоть малейшие сексуальные знаки внимания в ее адрес.

    Церковный запрет никаких сверхъестественных свойств для представительниц женского пола не имеет, но принято считать, что они могут осквернить собой божий храм.

    Ветхий Завет: почему нельзя ходить в храм женщинам с месячными?

    В нем изъясняться, что пролитая кровь, является символом смерти. А менструальная кровь – это знак смерти вдвойне, так как в ней присутствуют частицы матки.

    По этой причине считается, что так женщина напоминает о большом человеческом грехе, который совершили Адам и Ева. Также в Ветхом Завете есть запрет на посещение храма:

    • при различных болезнях;
    • необыкновенных выделений из мужских половых органов;
    • гнойных выделений;
    • в очищающий период рожениц (до 40 суток, при рождении мальчика, до 80 дней при рождении девочки).

    А также любые другие патологические выделения. При этом категорически нельзя трогать больного, если он гноится или разлагается.

    Такие явления относятся к греху и неприятным последствиям, но на сегодня медики доказали, что выделения не считаются чем-то греховным.

    Почему запрещено ходить в церковь при кровотечениях: христианство

    В христианстве такой запрет носит глубокий характер. Как выше рассказывалось, Ветхий Завет говорит о «нечистоте» как о смерти, когда Адам и Ева были изгнаны, они стали смертными.

    Выходит, что совершенно любое заболевание, извержение крови, семени, считается устранением живого зародыша, а это значит, что люди не должно забывать о том, что они смертны и у них нет привилегий, вечно жить и не болеть.

    Что говорит Новый Завет о «нечистых женщинах»

    В Новом Завете нет уже тех определений, которые были в Ветхом Завете. Был описан эпизод, когда женщина, у которой выделялась кровь из влагалища, коснулась одежды Христа и чудом исцелилась. Сын Божий не отверг ее, а, наоборот, принял и проповедовал: «Все сотворенное природой дано Богом, а значит естественно».

    Отмечается, что ни Христос, ни один из Апостолов не дали никакого определения «нечистоте» женщины во время кровотечений.

    Когда составлялись запреты Нового Завета, церковь установила такие запреты для женского пола:

    • запрещено посещать церковь, когда месячные;
    • после родовой деятельности нельзя ходить в храм 40 суток.

    Почему нельзя ходить в церковь во время месячных: причины

    Как церковь мотивировала свои запреты? Рассмотрим причины.

    Гигиена в этот период самая главная и весомая причина. Давным-давно женщины не имели возможности, в эти дни сдержать вытек крови, поэтому считалось, что она проливается на пол. А церковь не может быть тем местом, где проливается кровь.

    Тем более уборщики в храмах не хотели вычищать чью-то кровь, так как любое прикосновение к ней тоже считалось грехом, а в то время не было даже одноразовых перчаток.

    Именно поэтому сегодня тампоны и прокладки помогут женщине решить эту проблему и можно спокойно посещать церковь. Уборщикам не нужно ничего убирать и другие люди никак не соприкоснутся с «нечистью».

    Есть ли запреты на сегодняшний день?

    Почему нельзя ходить в церковь во время месячных волнует верующих, которые пекутся про духовную чистоту, нежели физическую. В современном мире ограничений на посещение церкви в период критических дней не существует.

    Женщины могут ходить в храм, но нельзя проводить некоторые таинства:

    • исповедь;
    • крещение.

    Связано в особенности с гигиеническими требованиями.

    Исповедь
    – это моральные представления о невинности, сюда относится духовная и физическая чистота. В процессе исповеди человек очищается, поэтому чистым должно быть также его тело.

    Не смотря на все эти доводы, многие священники уверены, что женщины с месячными могут ставить, свечи, молится и посещать храм, если они считают, это необходимы.

    Можно подвести итог, что никаких строгих запретов, касающихся физиологических и физических потребностей человека для того, чтобы ходить в храм нет. Главное иметь чистые и добрые помыслы.

    Но многие женщины самостоятельно принимают решение не ходить в храм после родов или в «эти» дни. Скорее всего, это из-за того, что женщина физически должна находиться возле ребенка. После 40 дней можно идти в церковь даже с ребенком и провести обряд крещения.

    Вывод: так все-таки «за» или «против»

    Строгих запретов нет, поэтому женщинам можно посещать церковь в критические дни. Физиологические процессы никак не должны влиять на духовные ценности. Беременным также можно посещать храм и принимать участие в таинствах.

    У каждого человека есть свои представления, поэтому если некоторые считают, что в эти дни нельзя посещать святое место, тогда и не нужно, но нельзя навязывать свое мнение другим.

    Поэтому решать ходить в церковь или нет, почему нельзя или можно, решает каждый человек. Главное, чтобы он шел в храм с духовной чистотой и чистыми помыслами.

    Поделись статьей:

    Похожие статьи

    Почему нельзя посещать церковь в критические дни. Трактовка Ветхого Завета. Что говорит современная Церковь

    Вопрос, почему нельзя ходить в церковь во время месячных, является очень спорным и неоднозначным. В отличии от католической церкви, которая давным-давно уже поставила все точки над «и» в этом вопросе, у православной церкви до сих пор нет единого мнения. Нельзя сказать, что по этому поводу возникали какие-то богословские споры. Скорее наоборот. Пожалуй, это одна из немногих тем в православии, относительно которой не было каких-либо соборных постановлений; этой теме просто не отдали должного внимания.

    Эта точка зрения является проявлением большого недоверия к Пресвятой Матери Церкви и Самого Бога, поскольку Он создал поклонение, чтобы угодить Ему в частности и быть полезным для нас, а не только для старого. Пытаясь «улучшить» Святой Дух, созданное поклонение является проявлением великой гордости — человеческое творение всегда будет хуже, чем работа Бога. Если Господь Иисус сказал детям: «Пусть дети придут ко мне», очень глупо и глупо не верить, что Его невеста, установленная литургия, не позволяет или даже не думает, что это мешает детям делать это и что мы каким-то образом ее исправим.

    Сразу стоит сказать, что сейчас уже нет никакого запрета на то, что женщина не может ходить в церковь во время месячных. И здесь не стоит думать, что церковь изменила свое мнение по этому поводу. Православная церковь никогда не изменяла своим догматам, каноническим нормам и свято их соблюдала. Дело здесь не в запрете посещения женщинами храма во время месячных. Дело здесь в том, что в церкви нельзя проливать человеческую кровь. В церкви под видом хлеба и вина приносится бескровная жертва. Нужно заметить: БЕСКРОВНАЯ, так как Кровь Христова находится под видом вина. Пролитие же человеческой крови в церкви оскверняет её, а тогда нужно заново освящать храм. Поэтому женщинам запрещалось посещать храм во время критических дней не из-за физиологического состояния организма, а из-за опасности вытекания крови в церкви. Это общеизвестно (даже если в церкви кто-то чем-то порезался, то нужно выйти из храма и остановить кровь).

    Напротив, сокращение бара приводит к карликовости, неспособности принять что-то более высокое и последующие отходы от веры. Поэтому давайте считать, что Божье установленное поклонение достаточно без наших человеческих инициатив «улучшения». Мне сказали, что они получили образование дома. Есть также несколько католических семей, которые обучают детей дома. Образование предназначено, чтобы привести человека к конечной цели Бога и вечной жизни, но формальное образование не позволяет этим ценностям становиться все более и более сильными.

    Напротив, отечественное образование приносит однозначно хорошие плоды. В четверг вечером, почасовое евхаристическое обожание, снова обильно посещаемое. Воспевание Благословенного Причастия алтаря и окончательное сакраментальное благословение воспевается женской стипендией, снова очень хорошо и литургично. Помимо женской стипендии есть также мужская хоровая школа, полифонический хор и детский детский хор из 33 человек Николас, который поет один раз в месяц на главной воскресной мессе св. и на мессе Иоанна Крестителя.

    Сейчас же появились такие предметы женской гигиены как прокладки и тампоны, и не нам, мужчинам, объяснять вам, женщинам, как ими пользоваться. Они препятствуют протеканию крови, а поэтому никаких препятствий относительно того, что женщина посещает храм во время месячных, не существует. Так что женщины, можете смело посещать храм.

    В первую пятницу месяца Святая Месса помогается вечером и поклоняется ектении, так же, как мы знаем это от нас, все это не торопится, на алтаре горит 30 свечей, и все знают, что они знают, Кем они кланяются. Эта священная масса, вероятно, самая отличная от практики, которую мы знаем о чешских церквях.

    Министры носят праздничный костюм и галстук в воскресенье, но они не могут пропустить черные носки и обувь даже в будние дни. Когда поклонение духовенству и рошам молится за латинские молитвы, как священник, но и другие. Министры готовятся в своей комнате, ризница поднимается до десяти минут до начала святой мессы, они садятся здесь и пребывают в абсолютной тишине. Церемония министерств дает указания другим министрам, используя две деревянные пластины, соединенные вместе на одной стороне рукоятки, которые, когда они нажимают на себя, означает, что министры должны повышаться или садиться, когда они нажимают дважды, это сигнал на коленях.

    А от вопрос, что женщине можно делать в церкви во время месячных, остается открытым до сих пор. Здесь мнения священнослужителей расходятся. Одна половина утверждает, что во время месячных женщины вполне могут жить церковной жизнью (то есть причащаться, исповедоваться, прикладываться к иконам и святыням, ставить свечи, пить святую воду), а вторая половина утверждает, что женщина во время дней нечистоты может только молиться в храме, но все вышеперечисленное делать не может. Однако стоит сказать, что как сторонники одной позиции, так и сторонники другой позиции не могут привести какие-либо конкретные убедительные аргументы. Конечно, аргументы у обеих сторон есть. Но они очень спорны.

    Это гарантирует, что изменение отношений будет унифицировано и что даже наименее опытные министры не знают о священной литургии. Во время литургического парада церкви люди на скамейках стоят на коленях, когда проходят крестный ход. Хор исполняет хоральный ординарий по литургическим временам или полифонические произведения. Послание и Евангелие, конечно же, исполнены латыни, после Евангелия проповедник читает свои английские переводы с кафедры, а затем проповедь. Читатели, способные читать по-английски, могут прочитать одну из последних проповедей Аарона Хуберфельда.

    Представители первой позиции считают, что естественные процессы человеческого тела не могут считаться чем-то противозаконным, нечистым. Только здесь сразу появляется вопрос: а как же женщины ходили в церковь во время месячных, если когда-то давно еще прокладок не было? Кровоизлияния у женщин ведь оскверняло храм. Но сторонники первой позиции сразу приводят несколько аргументов в ответ на этот вопрос. Первый аргумент-это одна из историй из Нового Завета, где женщина, которая страдала кровоизлияниям 12 лет, коснулась края одежды Иисуса Христа и исцелилась. Если сказать это общедоступно, то эта женщина, страдая от непрерывных месячных, коснулась края одежды Господа. Христос же не наказал её, не прогнал её, а сказал ей, что вера этой женщины спасла её. Еще одним аргументом является то, что здесь все зависит еще и от православной традиции. На данный момент существуют две православные традиции: греческая и славянская. Так вот греки, в отличии от славян, не освящают храм и престол, поэтому там и нечему оскверняться. Греки освящают только антиминс (четірехугольный плат с изображением положения Христа во гроб), на котором совершается Литургия. Поэтому в греческих церквах и не идет речь ни о каком осквернении храма. Но это совсем не значит, что в не освященном храме нет благодати Господа. Она там есть в такой же степени, как и в храмах, которые освящают в поместных церквах славянской традиции. Поэтому у греков никогда не стоял вопрос о посещении женщинами храмов во время месячных.

    Во время канона и Святого Причастия шесть младших министров со свечами загорелись в пресвитерии на коленях и проявили уважение к жертвоприношению Господа Иисуса. Превосходство, с которым он постоянно стоит на коленях, восхитительно. После святой мессы все служители получат благословение в ризнице. Поскольку, конечно, святой прием дается только священникам, и каждому верующему они скажут: Корпус Домини ностри Хесу-Кристи, хранитель анимум-туам в вите аетернам. Аминь, в это воскресенье месса занимает очень много времени, около получаса.

    Тем не менее, никто не жалуется, что «это слишком долго», все, по крайней мере, посвящают по крайней мере своему Создателю и Искупителю часть того, что мы получили от Него, по крайней мере. После святой мессы прихожане встречаются в приходском зале, чтобы освежить свои тела и их отношения.

    Сторонники же второй позиции, запрещающие женщинам во время месячных полноценно участвовать в церковной жизни, а посещать храм только для молитвы, ссылаются на то, что во время месячных у женщин извергается из тела умершая яйцеклетка, которая не оплодотворялась. Правда, какое это имеет отношение к церковной жизни — не понятно. Сторонники второй позиции также упоминают момент, когда женщина, страдавшая от кровотечения, коснулась края одежд Иисуса Христа и исцелилась. Сторонники этой позиции указывают, что ввиду своей кровоточивости она как раз и коснулась только края одежд Христа, а не к телу самого Христа. Однако если вспомнить эту Евангельскую историю, то эта женщина только и успела коснуться одежды Христа, так как дальше рукой просто не дотянулась. Еще один аргумент на оправдание этой позиции — это обычай Ветхого Завета. Женщина, по этому обычаю, во время месячных не находилась рядом с основной массой людей и не посещала скинию (ветхозаветный храм). Однако на этот аргумент стоит отметить, что это делалось не с каким-то сакральным смыслом, а чисто из-за санитарно-гигиенических норм. Евреи всего-навсего так перестраховывались, чтобы не подцепить никакую болячку.

    Каждый из них несколько интересен. Отец Самуил служит в Св. Франтишка св. в 8 часов, после нее, и на главной мессе св. помогает выполнять священный прием. Меня очень привлекало эта работа. Он родился в Австралии, был крещен в методистской «церкви» и вырос в пресвитерианской «церкви». Франтишек помогает с помошью масс св. или даже по будням, если не присутствует один из жрецов Института. Нам интересно, что во время учебы в Риме он жил в чешском общежитии Непомуменом и все еще помнит Карту.

    Григорий Локвуд, который иногда служит мессе святого Иоанна Крестителя. в церкви Св. Однако в течение его жизни католическая традиция так сильно впечатлила его, что он повернулся, был освящен священником и служил традиционной святой мессе. Луи теперь обучает мариологии.

    Так что нельзя сказать, кто здесь прав. Однако если существуют две эти позиции, то обе нужно уважать. В отличии от католиков, которые давно постановили, что никакие месячные не имеют отношения к церкви, православные еще долго будут над этим спорить. Одно можно сказать точно: женщина может придти в храм в любой момент своей жизни. Только в критические дни нужно перестраховаться прокладками.

    Разве вы, дорогие читатели, когда-либо ходили по улице и встречали священника в духовенстве, а рядом с ним были его собственная жена и внуки? Конечно, американцы, не только потомки чешских иммигрантов, даже не говорят по-чешски. Ян Непомук и его интерьер очень красивы.

    Даже так называемый жертвенный стол, который так часто преследует наши церкви таким образом, что он бьет в глазах не только католического верующего, но и необразованного человека с хотя бы элементарным эстетическим чувством, здесь очень незаметно. Перед ее началом не было четки, несмотря на широко распространенную привычку, но присутствующие люди громко разговаривали. Они не кланялись перед святилищем, и Святые Таинства не обращали внимания, как будто Господа Иисуса не было. У многих мужчин были только шорты.

    Да, в славянской традиции православия есть много моментов, о которых можно сказать: «сами придумали — сами теперь имеем проблемы». Поэтому по вопросу участия церковной жизни во время месячных можно посоветоваться со своим духовником или опытным священником. Однако стоит помнить, что никакие месячные не зависят от нашего посещения храма и никакие месячные не влияют на духовную жизнь женщин.

    Пришел священник, дьякон и «служитель» — он был гражданским, имел голубую рубашку для гольфа и удивительно длинные брюки. Священник начал с веселого выражения: Добрый день! Десятилетний мальчик, сидящий передо мной, смотрел на карты, и его мать читала. Надеюсь, это был хотя бы приходский журнал. Когда верующие отреагировали на священника: «Даже с вами» некоторые из них обратили к нему дружескую руку.

    Как мы можем учиться на плитах в церкви Св. Яна Неп. Например, Йозеф Хессун, создатель деревни Св. Когда предисловие было прочитано, священник как-то прорычал, очевидно, что это было плохо читаемо, миссал, вероятно, был немного поврежден. Он был совершенно недосягаем, поэтому Санктус покачал головой, повернул глаза в колонну, указал на дьякона и что-то прошептал ему. В преобразовании священника хозяин и чаша подняли паддок одной рукой, и слова освящения говорили тем же тоном, что и добрый день. В Санкт-Петербурге все получили Тело Христово в руке.

    Множество верующих женщин задаются вопросом: «Можно ли ходить в церковь во время месячных». Данная статья поможет ответить на этот вопрос с точки зрения разных религий и современных взглядов церкви на этот вопрос.


    Менструация – обычное явление в жизни каждой женщины, которое обусловлено физиологическими процессами, протекающими у нее в организме. Однако, как показывает история, к периоду месячных издавна относились иначе, чем к любому другому физиологическому процессу. Во многих культурах и религиях присутствует особое отношение к менструации, особенно к первой. Этим и объясняется наличие различного рода запретов в это время. Что касается христианства, для верующего поход в храм – это регулярное явление. Женщины, исповедующие христианство, нередко сталкиваются с проблемой возможности посещения церкви в дни менструальных кровотечений.

    Сразу после рукописного введения хозяина в рот многие поворачивались, делая гримасы, явно не зная, кого они только что получили внутрь. В конце концов, священник и дьяконы подошли к двери, и каждый из них прекрасно подбадривал. Возможно, никто не осознал на всей мессе, что он присутствовал в присутствии величайшего события в истории — жертв Голгофы Христа, мы были искуплены, но что настоящий Господь Христос присутствовал под хлебом.

    Если, по словам Мсгре, ее автор делал новую массу. Бугнини транскрипция всего, что выражает католическую веру, можем ли мы удивляться тому, что люди, которые участвуют в этой мессе, теряют католическую веру? И плоды не оставляли долго ждать: в то время как в Св. Количество верующих Франтишек все еще растет, бывшая церковь Св.

    Так происходит в первую очередь потому, что мнения общественности на этот счет сильно разнятся между собой. Одни люди считают, что женщина «нечиста» в этот период и не рекомендуют посещать храм. Другие же склонны думать, что никакое естественное проявление тела не может отлучить человека от Бога. В таком случае логично обращаться к сформированной системе канонов, касающейся поведения христиан. Но и она не дает однозначных рекомендаций.

    Недавно Ян Непомук стал часовней, и приход был объединен с небольшим количеством верующих. Боюсь, что у мальчика, который играл на карточках, больше не будет причин ходить в церковь, пока он не приедет и не выберет. Они все еще могут креститься за своих детей, но они не будут верны своим убеждениям, и они даже не узнают, что такое исповедник, пресуществление или горная проповедь. Надежда — все большее число верующих, которые серьезно относятся к учению Церкви и не позволяют себя обмануть модернистской пропагандой, которая похожа на то, что Церковь родилась в этом году.

    В самые ранние времена христианства верующие принимали решение самостоятельно. Некоторые люди следовали традициям своих предков, конкретно своей семьи. Многое также зависело от мнения священника церкви, в которую ходили люди. Были и те, кто из богословских убеждений и по другим причинам придерживались точки зрения, что в период месячных лучше не причащаться и не касаться святынь, чтобы не замарать их. Весьма строгий запрет наблюдался в средневековый период.

    Вместо ожидаемого обновления Церкви и католической жизни мы теперь видим устранение благочестия и традиционных ценностей, на которых строятся наши убеждения. Вместо успешного восстановления литургии мы видим только разрушение церемоний, которые органично развивались на протяжении многих веков.

    «Уничтожение мучеников» сильно повредило священников, как многие из них подтвердили. Эта прекрасная молитва была заменена оригинальной еврейской молитвой перед едой в Новом Массивном Ордене: Блаженны вы, Господь, Бог всего мира, от вашей щедрости мы приняли хлеб, который мы приносим вам. Это плод земли и плод человеческого труда, и он становится хлебом вечной жизни. Господь Иисус действительно и полностью присутствует даже в мельчайших частицах Св. Неужели никто не заботится о том, чтобы после принятия руки, где эти частицы застревают в 96% случаев, а затем падают на землю, они идут за ними, то есть после Него?

    Существовали и категории женщин, которые совершали причащение, независимо от наличия периода менструальных кровотечений. Однако точных данных, касающихся отношения служителей православных храмов к поведению в церкви женщин при месячных, зафиксировано не было. Христиане в древние времена наоборот собирались каждую неделю и даже под угрозой смерти служили в домах литургию и причащались. О принятии участия женщин в период месячных не упоминается.

    Количество католических свадеб: -33%. Это хорошая новость, что изменилось не только количество, но качество, потому что количество всегда является его образом, хотя и несколько задерживается. Что в дополнение к повседневной молитве четки, к которой нас пригласила наша леди Мэри в Фатиме?

    Луи, ассоциация Кредо, чтобы способствовать подлинной доктрине и литургии Римско-католической церкви, распространять католическое учение и культуру посредством пропаганды ортодоксальных лекций, семинарий, воспоминаний и мессы святого. Как видно из веб-сайта Ассоциации, организованного Духовным Восстановлением и Массой Святых. часто проводятся в сотрудничестве с Институтом в церкви св.

    Можно ли заходить в церковь при месячных по Старому и Новому Заветам

    В Ветхом Завете период менструального кровотечения у женщин считается проявлением «нечистоты». Именно с этим священным писанием связаны все предрассудки и запреты, накладываемые на женщин во время месячных. В православии введения этих запретов не наблюдалось. Но также не была проведена и их отмена. Это дает почву для разногласия мнений.

    Поэтому можно ответить на вступительный вопрос: «Могут ли традиционные пастыри работать и сегодня?». Терезе из Лизье и принести души на небеса. Полухудожественное христианство, которое ставит первое место в человеке и его чувствах вместо Бога и его учений, которые открылись для сурового мира и вызывающего протестантизма и в конечном итоге под влиянием им стать импотентным, терпят неудачу. Традиционный католицизм в единстве с непогрешимым учением апостолов и всех генералов, с тысячами святых и святых, в союзе со всеми 20 веками церковной истории.

    Влияние культуры язычества нельзя отрицать, но идея внешней нечистоты для человека была пересмотрена и стала символизировать истины богословия в православии. Так, в Старом Завете нечистоту привязывали к теме смерти, которая после грехопадения Адама и Евы овладела человечеством. Такие понятия, как смерть, болезнь и кровотечения говорят о глубоких повреждениях природы человека.

    За смертность и нечистоту человека лишили божественного общества, возможности пребывать рядом с Богом, то есть люди были изгнаны на землю. Именно такое отношение к периоду месячных наблюдается в Ветхом Завете.

    Большинство людей считает нечистым то, что выходит из тела через определенные человеческие органы. Они воспринимают это как что-то лишнее и совсем ненужное. К таким вещам относятся выделения из носа, ушей, мокроты при кашле и многое другое.

    Месячные у женщин – это очищение матки от тканей, которые уже омертвели. Такое очищение происходит в понимании христианства как ожидание и надежда на дальнейшее зачатие и, конечно, появление новой жизни.

    Ветхий Завет говорит о том, что душа каждого человека в его крови. Кровь при менструации считалась вдвойне страшной, так как она содержит мертвые ткани организма. Утверждалось, что женщина очищается, освобождаясь от этой крови.

    Очень многие считают (ссылаясь на Ветхий завет), что в церковь ходить в такой период нельзя. Люди связывают это с тем, что женщина ответственна за несостоявшуюся беременность, обвиняя ее в этом. А присутствие выделяющихся омертвленных тканей оскверняет церковь.

    В Новом Завете взгляды пересматриваются. Физические явления, имеющие сакральное и особое значение в Ветхом завете, более не представляются ценными. Акцент переходит на духовную составляющую жизни.

    Новый Завет повествует о том, что Иисус исцелил женщину, у которой были месячные. Будто она прикоснулась к спасителю, но это совсем не являлось грехом.

    Спаситель, не думая о том, что его могут осудить, коснулся менструирующей женщины и исцелил ее. Тем самым он восхвалял ее за крепкую веру и преданность. Такое поведение ранее было бы непременно осуждено, а в иудаизме и вовсе считалось приравненным к неуважению святого. Именно эта запись стала причиной изменения трактовок о возможности посещения церкви и других святых мест в период менструации.

    Согласно Ветхому Завету, не только сама женщина в период критических дней не чистая, а и любой прикоснувшийся к ней человек (Левит 15:24). Согласно Левиту 12, аналогичные ограничения распространялись и на родившую женщину.

    В древние времена не только евреи давали такие предписания. Языческие культы также запрещали выполнять различные обязанности в храме женщинам с менструацией. Более того, общение с ними в этот период было признано осквернением себя.

    В Новом Завете дева Мария придерживалась требований в ритуальной чистоте. Говорится о том, что в храме она жила с двух до двенадцати лет, а потом была обручена с Иосифом и ее отправили жить к нему в дом, чтобы она не могла осквернить «хранилище господа» (VIII, 2).

    Позже Иисус Христос, проповедуя, сказал о том, что злые намерения выходят из сердца и это оскверняет нас. Его проповеди говорили о том, что совесть влияет на «чистоту» или «нечистоту». Господь не упрекает кровоточащих женщин.

    Так же апостол Павел не поддерживал иудейский взгляд на правила Ветхого Завета по вопросам подобного рода чистоты, он предпочитал избегать предрассудков.

    Иисус Христос в Новом Завете считает, что важнейшее понятие ритуальной чистоты переносится на уровень духовный, а не материальный. В сравнении с чистотой духовностью, все телесные проявления считаются незначительными и не столь важными. Соответственно, и менструация более не считается проявлением нечистоты.

    В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет.

    В главах Завета часто учениками повторялись высказывания, что веру оскверняет зло, идущее от человеческого сердца, а вовсе не телесные выделения. В Новом Завете особое внимание акцентируют на внутреннем, духовном состоянии человека, а не на независящих от воли человека физических процессах.

    Существует ли запрет на посещение святого места в наши дни

    Католическая церковь выражает мнение о том, что естественный процесс в организме никак не может быть препятствием к посещению храма либо проведению обрядов. Православная же церковь никак не может прийти к единому мнению. Мнения различны и порой даже противоречивы.

    Современная Библия не говорит нам о строжайшем запрете на посещение церкви. Эта священная книга подтверждает то, что процесс менструации – это вполне естественный феномен земного существования. Он не должен становится помехой для полноценной церковной жизни и препятствовать верованию и проведению необходимых обрядов.

    В настоящее время основательного запрета на посещение церкви женщинами в период месячных нет. В храмах запрещается пролитие человеческой крови. Если, к примеру, человек в храме поранил палец и при этом кровоточит рана, то следует выйти, пока не остановится кровотечение. А иначе считается, что храм осквернен и его заново необходимо будет освящать. Из этого следует, что при менструации, при использовании надежных гигиенических средств (тампонов и прокладок) можно посещать храм, так как кровопролития не произойдет.

    А вот мнения служителей храма по вопросу того, что при менструации позволено, а чего не разрешается делать в церкви, разные и даже противоречивые.

    Одни говорят, что таким женщинам делать в святом месте ничего нельзя. Можно зайти, помолиться и нужно уходить. Некоторые церковнослужители, придерживающиеся радикальных взглядов по этому вопросу, считают посещение церкви женщиной с месячными непозволительным поведением. В период Средневековья существовал строгий запрет на посещение храма женщинами в такие дни.

    Другие утверждают, что месячные никак не должны влиять на поведение и необходимо полноценно «жить церковной жизнью»: молиться, ставить свечи, не отказываться от исповедей и причастий.

    Доказательства своих суждений есть у двух сторон, хотя они и отличаются спорностью. Поддерживающие первое суждение в основном опираются на Ветхий Завет, говоря, что ранее кровоточащие женщины находились поодаль от людей и храма. Но они не объясняют, почему так было. Ведь женщины тогда боялись кровью осквернить святое место, по причине неимения нужных гигиенических средств.

    Вторые же настаивают, что и в древности женщины посещали церкви. Например, греки (этим они отличаются от славян), церкви не освящали, а значит и осквернять в них нечего. В таких церквях женщины (не обращая внимания на ежемесячные кровотечения) прикладывались к иконам и вели нормальную церковную жизнь.

    Часто упоминалось о том, что женщина не виновата, что ей приходится периодически переносить такое физиологическое состояние. И все-таки в прошлом девушки Руси старались избегать появлений в храмах в такие особые периоды.

    Некоторые святые высказывались о том, что природа наградила женский пол такой уникальной особенностью очищения живого организма, Они настаивали, что явление создано Богом, а значит, не может быть грязным и нечистоплотным.

    Неправильно запрещать женщине посещать храм в период менструации, основываясь на мнении строгого православия. Тщательное и глубокое изучение церкви и современное решение богословских конференций нашли общее мнение, что табу на посещение святых мест в период критических дней женщины – это уже морально устаревшие взгляды.

    В наши дни даже происходит осуждение людей, которые категорично настроены и опираются на старые устои. Их часто приравнивают к приверженцам мифов и суеверий.

    Можно или нельзя ходить в храм в критические дни: как в итоге поступить

    Заходить в церковь женщинам можно в любой день. Учитывая мнение большинства служителей церкви, в критические дни женщины могут посещать церковь. Однако предпочтительным в этот период будет отказ от проведения таких священных обрядов, как венчание и крещение. По возможности лучше не прикасаться к иконам, крестам и другим святыням. Такой запрет не является строгим и не должен задевать женское самолюбие.

    Церковь призывает в такие дни женщин отказаться от Причащения, исключением являются длительные и тяжелые болезни.

    Сейчас от священников часто можно услышать, что не нужно обращать особое внимание на естественные процессы организма, ведь только грех оскверняет человека.

    Дарованный Богом и природой физиологический процесс менструации не должен мешать верованию и отлучать женщину от церкви даже временно. Не правильно изгонять женщину из храма только за то, что она переживает ежемесячный физиологический процесс, от которого сама страдает независимо от своей воли.

    О посещении мечети при менструации мусульманами

    Большинство исламских ученых убеждены, что женщинам не стоит ходить в мечеть во время месячных. Но это не касается всех. Некоторые представители верили, что никакого запрета подобного рода не должно существовать. Нужно отметить, что даже негативное отношение к посещениям мечети женщинами в период менструации никак не относится к крайним случаям, когда необходимость велика и неоспорима. Вне обсуждения находится ситуация, когда женщина оскверняет мечеть своими выделениями в прямом, физическом смысле. На такое поведение действительно накладывается самый строжайший запрет. Однако женщинам разрешено посещать молитву на ид.

    Почему некоторые церкви учат, что женщины «разделены, но равны»

    Комплементаризм — это идея, которой придерживаются некоторые религии, о том, что мужчины и женщины играют разные взаимодополняющие роли в жизни, обществе и, в частности, в религиозной практике.

    Вместо того, чтобы рассматривать женщин как существенно неполноценных или неспособных руководить, женщины рассматриваются как «равные». Эта точка зрения — способ интерпретации патриархальных религиозных доктрин и согласования их авторитета с современными представлениями.

    В христианстве некоторые тексты Нового Завета цитировались, чтобы отказать женщинам в праве быть священниками и пастырями на протяжении большей части его истории.Один из них находится в 1 Тимофею 2:12:

    .

    Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; она должна молчать.

    Другой текст, который часто цитируется как доказательство того, что женщины не должны занимать руководящие должности в церквях, находится в 1 Коринфянам 14: 34-35:

    .

    Женщины должны молчать в церквях. Им не разрешается говорить, но они должны быть подчиненными, как также сказано в законе. Если они хотят что-нибудь узнать, позвольте им спросить своих мужей дома.Женщине стыдно говорить в церкви.

    Однако комплементарные подходы вызывают большие споры в мировом христианстве. Даже те, кто считает, что у мужчин и женщин от природы разные роли, имеют очень разные представления о том, что это означает. Могут ли женщины проповедовать? Или взять на себя руководящие роли? Должны ли они быть покорными своим мужьям?

    По словам Мэри Кассиан, которая утверждает, что она помогла ввести этот термин, христианские комплементарии считают, что мужчины и женщины должны выполнять разные функции:

    Мужчины были созданы для того, чтобы пролить свет на отношения Христа с церковью (и отношения Господа Бога к Христу) в отличие от женщин, […] женщины были созданы, чтобы пролить свет на отношения Церкви со Христом (и отношения Христа) Господу Богу) так, как не могут мужчины.

    Таким образом, утверждается — например, в большинстве англиканских церквей Сиднея — что женщины не должны возглавлять религиозные общины, потому что у них есть дополнительные, не руководящие роли.

    Такого мнения придерживается Совет по библейской мужественности и женственности, который был основан в 1987 году. Спорный американский проповедник Марк Дрисколл был ярым сторонником комплементаризма, как и известные евангелические богословы из США Джон Пайпер и Тим Келлер.

    Бывший пастор церкви Марс-Хилл в Сиэтле Марк Дрисколл решительно выступал за комплементарность.
    Церковь Марс-Хилл Сиэтл / Flickr, CC BY-NC-ND

    Однако в 2014 году Джон Диксон, очень уважаемый австралийский евангелист, писатель, исследователь и англиканский священник, опубликовал электронную книгу «Услышав ее голос: случай для женщин, проводящих проповеди», чтобы бросить вызов традиционным комплементарным взглядам, утверждая, что женщины должны быть участвует в служениях кафедры.

    Поддерживает ли Библия комплементаризм?

    Несмотря на приведенные выше тексты, библейский довод о подчинении женщин в церквях далек от ясности. Святой Павел в Послании к римлянам 16 особо отмечает Фибу как «дьякона церкви» (в ранге министра), а также Юнию, которую он считал «выдающейся среди апостолов».

    В Деяниях 18:26 Присцилла названа учителем вместе со своим мужем Акилой, а четыре дочери Филиппа в Деяниях 21: 9 не только не молчали, но и проявляли дар пророчества или вдохновенной речи.

    Кроме того, как указала Кэтрин Крогер, Новый Завет называет несколько женщин-лидеров ранних домашних церквей христианства.

    Некоторые критические ученые поддерживают альтернативную позицию, известную как «эгалитаризм». Те, кто придерживается эгалитарной позиции, считают женщин и мужчин полностью равными и считают, что не должно быть никаких ограничений по признаку пола в отношении ролей, которые женщины могут выполнять в семьях, обществах или церквях.

    Исследователь Нового Завета Бен Уизерингтон III утверждает, что процитированные выше отрывки в 1 Тимофею и 1 Коринфянам были предназначены для исправления определенных проблем в конкретных церквях, к которым они были обращены, и не должны рассматриваться как запрет для женщин говорить в церквях на все времена. .

    Другие подчеркивают приоритет других текстов, например, утверждение Павла в Галатам 3:28 о том, что в вере нет «ни мужчины, ни женщины».

    Комплементаризм и пятидесятничество

    Глобальное пятидесятничество — это разнообразная группа христиан с некоторыми общими духовными практиками. Это движение стремится передавать богословские концепции устно — через проповедь, музыку или свидетельства — и подчеркивает автономию местных общин.

    В принципе, пятидесятничество — это эгалитарная форма христианства.Возрождение на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, которое часто называют местом зарождения пятидесятничества, охватило много женщин. Это было воспринято как исполнение пророчества из Деяний 2, в котором Дух Божий свободно излился на мужчин и женщин, молодых и старых. Известно, что Клара Лум вела свой информационный бюллетень Апостольской веры.

    Руководители миссии апостольской веры, многие из которых были женщинами, 1908 год.
    Аланиарис / Wikimedia Commons

    Ранние пятидесятнические проповедники и церковные лидеры часто были женщинами, включая Сару Джейн Ланкастер (основавшую деноминацию австралийских христианских церквей, с которой связана церковь Хиллсонг).

    Однако на самом деле картина иногда бывает более сложной. По мере роста движений женщины часто получали духовное «прикрытие» через лидеров-мужчин. Это будет означать, что женщина-лидер должна будет находиться в подотчетных отношениях с мужчиной, возможно, ее мужем или более старшим министром, сохраняя де-факто «мужское главенство». Иногда церковный совет разрешает женщинам исполнять все роли, кроме формального высшего руководства.

    Существуют также некоторые консервативные пятидесятнические движения (например, Апостольская церковь США или Итальянские Ассамблеи Бога), которые поощряют подчинение в семье и требуют от женщин носить скромную одежду, с минимальным макияжем и украшениями и покрывать голову во время богослужения. .

    Сегодня многие лидеры пятидесятнических мегацерков Австралии не придерживаются этих терминов. Некоторых можно считать «мягкими комплементарными», поскольку они придерживаются концепции мужского «главенства» в браке, но редко в церкви.

    Разногласия между сторонниками равноправия и комплементариями могут показаться сторонним наблюдателям сбивающими с толку, поскольку для многих в светском обществе любые ролевые ограничения по признаку пола могут показаться анахронизмом или оскорблением. Недавняя история показывает, что христианские женщины получают постепенно возрастающую роль в австралийской церкви через служение с кафедры, в церковных залах заседаний и в епископствах, а также в браке.


    Авторы хотели бы поблагодарить доктора Дженнифер Карсон из Ghost Media за помощь в написании этой статьи.

    Стенд этой статьи был изменен 22 декабря 2016 года, чтобы отразить, что комплементарность — это точка зрения, которой придерживаются некоторые австралийские церкви, а не «широко распространенная», как первоначально говорилось.

    Пять типов членов церкви, которые не вернутся после карантина

    Тома С.Райнер

    Основатель и генеральный директор

    Это один из наиболее частых вопросов, которые мы получаем от руководителей церкви: когда все члены церкви вернутся на личные служения?

    Лидерам не нравится мой ответ: Никогда.

    Это реальность, с которой руководители и члены церкви не решаются принять. В большинстве церквей не все члены церкви, которые посещали церковь до пандемии, вернутся. Фактически, наши анекдотические беседы с членами церкви и руководителями церкви показывают, что от 20 до 30 процентов членов не вернутся в вашу церковь.

    С точки зрения посещаемости, если 20 процентов церкви с посещаемостью до пандемии 200 человек не вернутся, посещаемость в новой реальности будет составлять 160 человек после того, как каждый почувствует себя в безопасности. Вы можете посчитать свою собственную церковь.

    Итак, кто эти невозвращающиеся члены церкви? Почему они не возвращаются? Вот пять наиболее распространенных групп отсева. Группы не исключают друг друга; может быть значительное совпадение.

    1. Уменьшение посещаемости участников. Это были ваши члены, которые одно время посещали церковь почти четыре раза в месяц. Перед пандемией частота их посещения снизилась до двух или даже одного раза в месяц. COVID ускорил их развитие. Сейчас они посещают ноль раз в месяц.
    1. Отключенные члены церкви. Если член церкви находится в небольшой группе, вероятность его или ее возвращения высока. Если они посещают только богослужение, вероятность их посещения намного ниже.Пожалуйста, позвольте этой реальности стать сильной мотивацией, чтобы сосредоточить внимание на личных небольших группах, когда каждый почувствует себя в безопасности при возвращении.
    1. Члены церкви «церковь — это другое дело». Эти члены церкви рассматривают общую посещаемость как еще одно мероприятие, равное или меньшее, чем другие мероприятия. Они были членами церкви, которые позволяли ненастной погоде мешать им посещать церковь, но не участвовали в воскресных футбольных матчах их детей. До пандемии приверженность церкви была второстепенным приоритетом.У них нет обязательств в пост-карантинную эпоху.
    1. Постоянно критикующие члены церкви. У этих членов церкви всегда были жалобы на пастора. Фактически, ваш пастор может умереть от тысячи порезов. Скорее всего, они все еще жалуются, даже если не вернулись к личным услугам. Многие из них вообще не вернутся.
    1. Культурные члены христианской церкви. Задолго до пандемии они были частью сокращающейся группы. Это были те члены церкви, которые, вероятно, не были христианами, но пришли в церковь, чтобы их приняли культурно. Сегодня у людей мало культурных ожиданий от посещения церкви. Эти культурные христиане узнали во время пандемии, что пропустить церковь нет ничего страшного. Для них не будет большой проблемой никогда не вернуться.

    Церковные руководители и члены церкви, однако, не должны беспокоиться об этих потерях. У вашей поместной церкви есть возможность написать свое будущее на чистом листе, и у этих членов церкви действительно не было планов быть частью этого будущего.

    Вы можете почувствовать боль потерь; это нормально. Но у Бога есть план для вашей церкви принять новую реальность, к которой вы движетесь. С уверенностью отправляйтесь в Его будущее. У Бога есть ваша церковь. И Он тебя поймал.

    Это клише, но лучшие дни, вероятно, еще впереди.

    Опубликовано 9 августа, 2020


    Обладая почти 40-летним опытом служения, Том Райнер всю жизнь посвятил росту и здоровью поместных церквей по всей Северной Америке.
    Больше от Тома

    Женщины относительно редко занимают высшие религиозные руководящие должности

    В то время как многие крупные религиозные организации в Соединенных Штатах разрешают рукополагать женщин и занимать руководящие должности в организации, лишь немногие женщины действительно служили на самом верху.

    Мы рассмотрели девять основных религиозных организаций в США, которые одновременно рукополагают женщин и позволяют им занимать должности в высших руководящих должностях. В четырех из этих организаций женщины занимали высшие руководящие должности.И до сих пор у каждой из этих четырех была только одна женщина на верхней позиции.

    В настоящее время Американские баптистские церкви в США и евангелическо-лютеранская церковь в Америке являются единственными группами в нашем анализе, в которых женщины занимают высшие руководящие должности. Сьюзан Гиллис — временный генеральный секретарь баптистских церквей, а Элизабет Итон — председательствующий епископ лютеранской группы.

    В епископальной церкви была женщина, Кэтрин Джеффертс Шори, которая служила председательствующим епископом с 2006 по 2015 год.В Объединенной методистской церкви другая женщина, Розмари Веннер, два срока проработала президентом совета епископов — международной организации, отвечающей за духовное руководство методистами по всему миру. (Церковь не имеет собственного руководящего органа в США; Веннер, немец, живет в Европе.)

    Унитарианская универсалистская ассоциация участвовала в трех последних выборах президента, но до сих пор ни одна женщина не победила. В этом году есть две женщины-кандидата.

    Союз реформистского иудаизма, центральное руководящее звено реформистских еврейских общин в США, никогда не имел президента-женщины. Однако женщина, Дениз Эгер, является президентом Центральной конференции американских раввинов, главной организации раввинов-реформаторов в США. Кроме того, еще одна женщина, Дэрил Мессинджер, является председателем Совета попечителей Северной Америки, который является высший руководящий пост в организации.

    Точно так же Объединенная синагога консервативного иудаизма никогда не имела женщины в качестве генерального директора, профессионального лидера во главе организации.Однако в настоящее время женщина занимает пост международного президента, мирянскую должность. Марго Голд — вторая женщина, выступающая в этом качестве.

    Многие церкви, в том числе многие из крупнейших конфессий в Соединенных Штатах, такие как Римско-католическая церковь, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) и Южный баптистский съезд, не позволяют рукоположить женщин в сан. высшие руководящие должности в церкви.

    В последние десятилетия некоторые американские католики предпринимали попытки отменить церковный запрет на рукоположение женщин.В последнее время некоторые члены церкви СПД выступали за рукоположение женщин в священники — эту должность занимают большинство взрослых мормонов, являющихся членами церкви с хорошей репутацией. В то время как примерно шесть из десяти американских католиков (59%) в опросе Pew Research Center в 2015 году заявили, что поддерживают рукоположение женщин в своей церкви, 87% мормонов (включая 90% мормонских женщин) в опросе Pew Research Center 2011 года заявили, что они не поддерживайте разрешение женщинам вступать в священство СПД.

    Почему в христианской церкви больше женщин, чем мужчин?

    Здесь, в Великобритании, мы недавно составили забавную небольшую бесплатную книгу для продвижения очень коротких вступлений под названием «Очень короткие ответы на очень важные вопросы».В нем мы задали несколько важных вопросов, например: Насколько современен Китай? Является ли эвтаназия убийством? Является ли конфиденциальность фундаментальным правом человека? Глобализация замедляется?

    В посте ниже я перепечатал ответ на вопрос «Почему в христианской церкви больше женщин, чем мужчин?». Ответ исходит от Линды Вудхед и ее книги «Христианство: очень краткое введение».

    Христианство может многое предложить женщинам. Женщины получают выгоду двумя способами: во-первых, сдерживание, которое апелляция к христианским ценностям может накладывать на безудержное проявление мужской силы; и, во-вторых, признанием и подтверждением ценности типично женских ролей, добродетелей и предрасположенностей.

    Несмотря на то, что Новый Завет не содержит недвусмысленной поддержки женского равенства и, конечно же, не предлагает поддержки женского доминирования, есть намеки и проблески «царства», в котором все могло бы быть иначе. Иисус не только служит среди женщин и вместе с ними, он учит, что смирение, нищета духа и искренняя преданность важнее мирской власти или статуса священника. Он говорит о любви, которая не знает границ и различий, о любви, которая, по словам Павла, «терпеливая и добрая».. . не ревнивый или хвастливый. . . не высокомерный или грубый. . . не настаивает на своем. . . ‘. Такое послание могло вдохновить и вдохновить тех, чей повседневный труд и забота часто приписывались мало экономической или культурной, не говоря уже о духовной ценности.

    Христианство могло также предложить женщинам благоприятное по духу социальное пространство. По крайней мере теоретически церковное сообщество связано только узами любви — любви друг к другу и к Богу, чей Сын отдает Свою жизнь за Свою церковь. Поразительно резонанс с идеалом семьи, и это не совпадение, что образ семьи должен занимать такое центральное место в церковном самопонимании (церковь как «семья Божья»).Хотя этот образ можно использовать для укрепления правления отцов, он также может иметь глубокое значение для тех, чья повседневная жизнь была занята неоплачиваемыми задачами любви, заботы и жертвования ради других. Женщины с детьми могут многое выиграть от такого учреждения, как церковь, которое поддерживает семью, превозносит домашнюю роль, предлагает поддержку и товарищество в задаче воспитания и обучения детей, а после того, как дети ушли из дома, они могут найти другие роли по уходу за детьми. женщины выступать.В любом случае женщины кажутся более склонными, чем мужчины, присоединяться к сообществу только для блага сообщества и отношений, независимо от каких-либо других ролей или привилегий, которые может принести членство.

    Более того, на протяжении большей части христианской истории церковь была единственным публичным пространством, которое женщинам разрешалось занимать помимо дома — безусловно, единственным местом, которое женам и дочерям разрешалось посещать независимо от мужей и отцов. Позднее средневековье ознаменовалось расцветом женского благочестия, все еще очевидным в обильном расцвете феминизированного искусства и скульптуры, имевшего место в то время, в котором изобилуют изображения святых женщин.Несмотря на враждебность протестантизма к таким изображениям, некоторые постреформационные церкви предлагали женщинам новые возможности для образования, грамотности и даже общественного служения. В XIX веке миссионерская работа и благотворительная деятельность давали женщинам выход для энергии и амбиций, которые в противном случае были бы разбиты. Хотя общепризнанная цель (например) движений за воздержание, возглавляемых женщинами, может заключаться в ограничении употребления алкоголя, более глубокая проблема часто заключалась в обуздании мужчин и мачизма — мужских расходов, мужской сексуальности и мужского насилия.Хотя это нельзя было сделать явным, такие организации иногда таили в себе элементы феминистской повестки дня. Церковники, возможно, забеспокоились о таких действиях, но было трудно контролировать женщин, которые утверждали, что выполняют наставления Христа. Хотя Священные Писания чаще использовались для оправдания контроля мужчин над женщинами, ситуация могла измениться.

    Но даже если христианство может привлекать женщин, утверждая женскую добродетель и предоставляя благоприятное по духу социальное пространство и инструменты сопротивления мужскому господству, не имеет ли его тесная связь мужественности и божественности противоположный эффект? Не обязательно.На самом деле, женщин может больше привлекать поклонение Богу и Спасителю-мужчине, чем мужчин, и причину нетрудно понять. Если общество поощряет женщин любить, служить, подчиняться и даже поклоняться мужчинам, тогда нетрудно перенести такое отношение на Бога-мужчину или на преданность Богу-мужчине, чтобы укрепить такое поведение. В самом деле, поскольку общество поддерживает гетеросексуальность, для женщины гораздо естественнее проявлять сильную эмоциональную преданность мужскому божеству, чем для мужчины. Хотя мужчинам может быть нетрудно преклониться перед силой, величием и отцовской властью Бога, они с меньшей вероятностью, чем женщины, «отдадут свои сердца Иисусу» или вступят с Ним в интенсивные эмоциональные отношения.«Невесты Христа» предались Христу, небесному жениху, и чувствовали, что растворяются в нем. Такие образы не ограничиваются прошлым. Сегодня во многих библейских и харизматических христианских кругах женщины по-прежнему вступают в романтические отношения со Христом и до сих пор утверждают — цитируя одну евангельскую «невесту», — что «только Иисус понимает меня, прощает и любит меня».

    Такое эротическое благочестие может иметь разные социальные и личные последствия. Это может укрепить патриархальные нормы и побудить женщин принять формы мужского доминирования, которым они в противном случае не захотели бы подчиняться.Он может предлагать женщинам средство справиться с таким доминированием, но не дает им подвергать сомнению социальный порядок, частью которого он является. Или он может вооружить их эффективными средствами противодействия мужскому господству и построения различных социальных механизмов. В католицизме, например, «невесты Христа» могли — и все еще могут — полностью избежать земного брака, войдя в монастырь, где они собираются с единомышленницами, и могут достичь значительной независимости от мужчин.

    Таким образом, в контексте патриархальных обществ христианство может привлекать женщин из-за его мужских предубеждений, а не вопреки ему.Христианство может многое предложить женщинам, которые хотят отвернуться от власти и принять добродетели любви, смирения, бессилия и самопожертвования. Но он также может предложить значительную сумму тем, кто хочет получить некоторую долю в такой власти. Ибо, если сила сосредоточена в Боге-мужчине и Его церкви, гораздо больше можно получить, присоединившись к ней, чем отвергнув ее. Женщины-христианки могли не только требовать защиты Всемогущего Бога-Отца, они также могли вступать с Ним в такие же близкие и интенсивные отношения, как у мужчин.Таким образом, горстка женщин в истории христианства заявляла о своем праве заниматься богословием, говорить за себя и даже командовать королями и папами; в обществах, в которых они жили, трудно представить какой-либо другой путь, которым они могли бы это сделать.

    Должны ли женщины молчать в церквях? (1 Коринфянам 14:34): 9Marks

    Толкование 1 Коринфянам 14: 34–35 за прошедшие годы оказалось более чем противоречивым. Причина этого в немалой степени связана с противоречием, которое этот текст привносит в современные эгалитарные представления.Павел пишет,

    33b Как и во всех церквях святых, 34 женщины должны молчать в церквях. Им не разрешено говорить, но они должны подчиняться, как также сказано в Законе. 35 И если они хотят чему-нибудь научиться, пусть спросят дома своих мужей; ибо женщине неприлично говорить в церкви.

    Что происходит в этих стихах? Неужели Павел действительно хочет сказать, что женщины никогда не должны ничего говорить на богослужении? Вот как некоторые люди читали эти стихи на протяжении многих лет, но я думаю, что это неправильное понимание текста.Почему? Во-первых, это создало бы безнадежное противоречие с тем, что Павел говорит в 1 Коринфянам 11: 5, где указано, что женщины «молились и пророчествовали» в церкви. Павел не запрещает их молитву и пророчество в церкви. Напротив, он дает им инструкции, как делать это правильно — таким образом, чтобы они могли говорить, но в то же время уважали мужское главенство.

    Пророчество женщин в собрании соответствовало тому, что, по словам апостола Петра, было характерным для Новозаветного дара Духа, предсказанного в Иоиля 2, «И это будет в последние дни, — говорит Бог, — что Я хочу. излить Мой Дух на все человечество; И твои сыновья и твои дочери будут пророчествовать… » (Деяния 2:17) . Кто будет пророчествовать? Сыновья и дочери .

    Итак, если вы примете стих 34 как абсолютный запрет женщинам говорить вообще на богослужении, тогда вы приняли толкование, которое заставляет главу 14 противоречить главе 11. А этого не может быть, потому что Бог не может противоречить Себе.

    Предполагаемое противоречие побудило некоторых толкователей предположить, что стихи 14: 34–35 на самом деле были написаны не Павлом. Они утверждают, что какой-то книжник, должно быть, пришел после Павла и вложил эти стихи в письмо Павла.Единственная проблема с этой точкой зрения состоит в том, что все имеющиеся у нас греческие рукописи 1 Коринфянам включают эти стихи. Есть несколько рукописей, в которых эти стихи появляются после стиха 40. Но это не доказывает, что стихи 34 и 35 не являются оригинальными для Павла. Это свидетельство того, что некоторые книжники пытались сохранить ход аргументации Павла о пророчестве, перенеся эти два стиха в конец. Они поступили неправильно, но мы сделали бы хуже, чем они, если бы полностью вырвали их из текста.

    Нет, эти стихи принадлежат Павлу. Означает ли это, что у нас есть противоречие с главой 11? Комментаторы, такие как Ричард Хейс, утверждают, что на самом деле существует явное противоречие между главами 11 и 14. Хейс пишет,

    .

    Что касается вопроса о лидерстве женщин в обществе, есть веские богословские причины настаивать на том, что мы должны руководствоваться видением Павла христианского богослужения, в котором дары Духа даются всем членам церкви, мужчинам и женщинам. как , для создания сообщества.Не следует позволять тем немногим новозаветным текстам, которые пытаются заставить женщин замолчать (например, 1 Кор. 14: 34–35 и 1 Тим. 2: 11–15), отвергать это видение [1].

    Хейс не только постулирует противоречие в Священных Писаниях, но также утверждает, что читатели должны выбрать, какой отрывок правильный, а какой нет. Для Хейса эгалитаризм из 1 Коринфянам 11 явно предпочтительнее подчинения женщин в 1 Коринфянам 14: 34–36. По этой причине он принимает первое и отвергает второе место Писания как ошибку.

    Совершенно очевидно, что подход Хейса противоречит вдохновению и авторитету Священного Писания и должен быть отвергнут серьезными христианами. Его подход также не позволяет читать эти стихи в контексте. Павел велит женщинам хранить молчание в определенных обстоятельствах — во время суда над пророчествами. Помните, что Павел только что сказал в стихах 29 и 32:

    .

    29 Пусть говорят два или три пророка, а остальные взвешивают сказанное… 32 и духи пророков подчиняются пророкам.

    Пророки должны не только пророчествовать, но и оценивать другие пророчества, чтобы увидеть, истинны ли они. Почему? Потому что духи пророков подчиняются пророкам . Пророк должен подчиняться оценке других пророков.

    Но это создает потенциальную проблему для принципа главенства. Что произойдет, если муж пророчествует, а его жена тоже пророк? Должен ли муж подчиняться своей жене во время суда пророчеств? Должны ли мужья и жены приостанавливать мужское главенство во время совместного поклонения? Пол ответил на этот вопрос: нет .

    Павел не хочет, чтобы во время совместного поклонения произошло что-либо, что нарушило бы принцип главенства, которому он так тщательно увещевает их соблюдать в 1 Кор. 11: 2–16. По этой причине в данном контексте он велит женщинам воздерживаться от приговора и пророчеств. Он не требует от женщин абсолютного молчания. Более того, он уже показал, что они на самом деле молятся и пророчествуют. Однако он приказывает им молчать всякий раз, когда осуждаются пророчества.И женщины должны делать это из уважения к мужскому главенству.

    Обратите внимание, что объяснение в стихе 34 указывает на то, что главенство действительно является проблемой: «Женщины… должны быть в подчинении…» Греческое слово, переведенное как «подчинение», — то же самое, что и в стихе 32. Женщина не может быть подчиняется своему мужу, одновременно ожидая, что он подчинится ее суждениям о своем пророчестве. Чтобы избежать этого конфликта, Павел говорит, что, хотя женщины могут пророчествовать, они не могут участвовать в суде пророчеств.[2] В этом случае осуждение пророчеств равносильно учению, которое Павел категорически запрещает в 1 Тимофею 2:12.

    Затем Павел инструктирует:

    35 Если они хотят чему-нибудь научиться, пусть спросят дома у мужей. Женщине стыдно говорить в церкви.

    Если у женщины есть вопрос о пророчестве, ей следует отложить все обсуждения для частных бесед со своим мужем. Она не должна задавать вопросы или возражать во время богослужения.Почему? Ибо ей стыдно «говорить» любым способом, который мог бы указывать на подрыв мужского главенства. Слово, переведенное как «постыдный», используется только один раз в 1 Коринфянам — в главе 11: 6, где Павел еще раз говорит о потенциальных нарушениях мужского главенства.

    Опять же, Пол не против женщин говорит вообще . Он признает, что они вслух молятся и пророчествуют в собрании (1 Кор. 11: 5). Он просто не хочет, чтобы они оценивали пророчества в собрании, потому что это нарушило бы норму главенства.

    Если это толкование верно, то есть по крайней мере два вывода, на которые мы должны обратить внимание во время поклонения в наших собственных прихожанах.

    Во-первых, мы выходим за рамки примера Священного Писания, если мы исключаем то, что Павел явно допускает — женщин, молящихся и делящихся Божьим откровением во время богослужений. Я оказался сторонником цессационизма, а это значит, что я не верю, что пророчество — это постоянный опыт в церквях Христа. При этом Божье откровение по-прежнему имеет место в наших богослужениях через Священные Писания.Сегодня чтение вслух Божье откровение из Священных Писаний функционально эквивалентно пророчеству Божьему откровению во дни Павла. С библейской точки зрения, это полностью соответствовало бы наставлениям Павла, чтобы женщины читали Священные Писания и молились во время собранного собрания народа Божьего. Обе эти вещи можно делать, соблюдая принцип главенства (ср. 1 Кор. 11: 2–16). Есть несколько способов, которыми это можно применить в поместной церкви. В моей церкви это означает, что у нас есть женщины, которые молятся и читают Священные Писания на наших еженедельных молитвенных собраниях и на специальных службах (на Пасху в Рождество).Однако в нашем регулярном еженедельном богослужении служением руководят и ведут мужчины церкви.

    Во-вторых, для женщин было бы нарушением главенства учить или проявлять власть в совместном поклонении. По терминологии Павла, «обучение» включает объяснение и применение уже данного откровения. Суждение пророчеств включало бы оценки и исправления, которые являются функциональным эквивалентом обучения. Вот почему Павел не желает, чтобы женщины судили пророчества в собрании.Это было бы то же самое, что позволить им учить и проявлять власть — то, что он явно запрещает в 1 Тимофею 2:12: : «Я не позволяю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчу».

    У Пола есть последний пункт, который стоит прокомментировать:

    36 Или от вас пришло слово Божие? Или ты единственный, кого он достиг?

    Помните, что Павел начинает свое повеление с обращения к тому, как дела «во всех церквях» (ст.33б). Почему это было уместным соображением? Слово Божье не является исключительной прерогативой какой-либо одной церкви. Слово Божье исходит не из Коринфа, и это не единственное место, куда оно пришло. Слово Божье распространяется в церквях. Коринфянам нужно обращать внимание на то, как Дух Божий движется и действует во всех церквях. Если все церкви слышат от Духа одно, а коринфяне практикуют другое, то это хороший показатель того, что коринфяне — исключение, а не все остальные.Все остальные соблюдают мужское главенство. Так должен и Коринф. Как Павел пишет о главенстве в 1 Коринфянам 11:16: «У нас нет другого дела, и у нас нет церквей Божьих».

    Павел хочет подчеркнуть, что его учение о мужском главенстве не подходит для одних людей, а для других — нет. Нет, это часть Божьего замысла творения, и это образец, который должен преобладать в каждой церкви. Стих 36 подтверждает, что слово Божие не является исключительной прерогативой коринфской церкви.Слово Божье было к ним и ко всем другим церквям. Если это правда, то коринфянам следует уважать мужское главенство, как и все другие церкви.

    Библейское учение может быть противоречивым, но оно не противоречит самому себе. Павел не запрещает женщинам молиться и пророчествовать в собрании. Напротив, он желает, чтобы они делали это так, чтобы уважать мужское главенство (1 Кор. 11: 2–16). Среди прочего, это означает, что женщины могут пророчествовать, но не могут судить пророчества (1 Кор.14: 34–36). Это учение отражает очень практическую заботу Павла о женщинах, которые служат в церквях, и о том, как они могут делать это, уважая главенство. Та же самая забота должна отмечать каждое собрание, даже наше.


    [1] Ричард Б. Хейс, Первое Коринфянам , Интерпретация (Луисвилл, Кентукки: Джон Нокс, 1997), 249.

    [2] Д. Карсон, «Молчание в церквях»: о роли женщин в 1 Коринфянам 14: 33б-36 »в Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ на евангелический феминизм (Уитон, Иллинойс) : Crossway, 1991), 140–53.

    Женщина Блумфилд получает 14 суток тюремного заключения за бунт в Капитолии

    Сенатор из Индианы Майк Браун о беспорядках в Капитолии США

    Сенатор от Индианы Майк Браун отвечает на вопросы о беспорядках в Капитолии США.

    Грейс Холларс, Индианаполис Стар

    Женщина из Блумфилда была приговорена к двухнедельному тюремному заключению во вторник после признания себя виновной по одному из своих обвинений в связи с беспорядками в Капитолии США 6 января.

    Федеральный судья Таня С.Чуткан приговорил дону Сью Бисси к 14 дням лишения свободы, 60 часам общественных работ и 500 долларам на восстановление здания Капитолия за уголовное обвинение в проведении парада, демонстрации или пикетирования в здании Капитолия. Бисси первоначально признал себя виновным в правонарушении в июле.

    «На самом деле люди были очень вежливы»: После извинений в зале суда женщина из Индианы преуменьшает значение бунта

    По рекомендации федерального управления пробации судья Чуткан сказал, что Бисси не должна сдаваться до конца января.1 января 2022 года, потому что она имеет дело с неотложными семейными обстоятельствами. Во вторник утром перед вынесением приговора муж Бисси был доставлен в отделение неотложной помощи из-за возможного инсульта, а дочь Бисси недавно родила ребенка со слезой на сердце.

    Capitol riot: Министерство юстиции рекомендует условный срок для женщины из Блумфилда, обвиненной 6 января в Capitol riot

    Во время слушания во вторник помощник прокурора США Джошуа Ротштейн сказал, что Бисси является последователем QAnon, анонимного человека, который утверждал, что работал в U .Правительство С. и пропагандировали заговоры в Интернете. Она также считает, что вакцина COVID-19 является частью заговора еврейских иллюминатов с целью убийства людей и что пандемия была предсказана во время церемонии открытия Олимпийских игр 2012 года в Лондоне, сказал Ротштейн.

    По словам Ротштейна, эти убеждения представляют собой угрозу общественному порядку.

    Адвокат Бисси Кара Халверсон сказала, что это уголовное дело не было связано с ее убеждениями, «такими же странными или странными, как они есть». Она сказала, что Бисси сожалеет, что зашел в федеральное здание.

    «Она ничего не ломала, не нападала на кого-либо и не крала собственность», — сказал Халверсон. «Я не могу сказать вам, сколько раз она говорила мне, плача, о том, что искренне раскаивалась в своих действиях».

    Судья Чуткан сказал, что Бисси не был так раскаялся после беспорядков. Женщина из Блумфилда несколько раз публиковалась в Интернете, выражая свою гордость за участие в мероприятии. Она назвала это «лучшим днем ​​в истории» в одном из постов на Facebook.

    «2 месяца ада»: Мятежник Капитолия Джон Шаффер атакован фекалиями в тюрьме, говорит адвокат

    «Несколько моментов в пути миссис Шаффер.Бисси могла бы отказаться от связи с мафией «, — сказал судья Чуткан. узнал ее по фотографиям подозреваемых в массовых беспорядках в Капитолии.

    Чуткан сказал, что Бисси имеет право верить во все, что она хочет. Но судья был расстроен тем, что адвокат Бисси ранее возражал против тюремного заключения, потому что Бисси не был вакцинирован и «с большой вероятностью» страдает тяжелой болезнью или смерть, если она заразится COVID-19 в тюрьме, — написал ее адвокат в протоколах суда.

    Служба пробации предложила Бисси сделать прививку до того, как ее посадят за решетку.

    Подробнее: Вот последние сведения о 8 людях, связанных с Индией, обвиненных после бунта в Капитолии 6 января

    Ее подруга и соратница Анна Морган-Ллойд стала первым человеком, осужденным за бунт в Капитолии 23 июня после бунта. судья приговорил ее к трем годам условно, 500 долларов в качестве возмещения ущерба и 40 часам общественных работ. Она признала себя виновной по одному пункту обвинения в проведении парада, демонстрации или пикетирования в здании Капитолия.

    Репортер IndyStar Сара Нельсон внесла свой вклад в эту статью. С ней можно связаться по адресу [email protected] или 317-503-7514.

    Позвоните репортеру суда IndyStar Джонни Магдалено по телефону 317-273-3188 или напишите ему по адресу [email protected] Следуйте за ним в Twitter @IndyStarJohnny

    Церковные новости и события на 13 октября 2021 г.

    ПЕРВЫЙ КРЕСТИТЕЛЬ

    Робин Стакхаус

    Воскресная школа началась в 9:30 с призыва к поклонению «Благодати Одной» в исполнении Бренды Фишер в 10:30.м. Затем пастор Джим Тритл произнес приветствие, объявления и призыв, взятые из Притч 3: 5-6: «Надейся на Господа всем своим сердцем и не полагайся на собственное понимание. На всех своих путях признавайте Его, и Он будет прямыми делай свои пути «. Если мы полностью уповаем на Бога, а не на себя, все будет в порядке. Гимны хвалы: «Хвалите Его, хвалите Его», «Какой у нас друг в Иисусе», «Ландыши» и «Спаситель ждет». Проповедь была взята из Судей 13: 1-10 и озаглавлена ​​«Скорее всего, преуспеет».«Из-за их непослушания Бог предал израильтян в руки филистимлян на 40 лет. Однако был человек по имени Маной с безымянной женой, которая была бесплодной. Однажды к ней пришел ангел, чтобы сообщить ей, что она забеременеет и родит сына, и его имя будет Самсон. Она не должна была пить крепких напитков и есть что-нибудь нечистое. Ее ребенок был бы назареянином и стал бы избавителем израильского народа от филистимлян. бритва не должна касаться его волос.Есть разница между назареем, что означает, что Самсон был посвящен Богу от рождения, и Иисус был назарянином, пришедшим из Назарета. Самсон был человеком Божьим и делал то, что должен был делать. Но история его жизни станет отличным голливудским фильмом. Его жизнь была насыщена человеческими драмами, в ней были любовь, секс, предательство, интриги и насилие. Его подвиги силы были героическими. Он убил 1000 филистимлян челюстью осла, поджег поле, связав хвосты 300 лисиц вместе, и убил 30 человек, чтобы выплатить игровой долг.Вот его противоречия: он был человеком веры и немощи к женщинам. Он был человеком молитвы; но склонен к неистовой ярости. Он был вождем Израиля, который жаждал филистимлян. Он был мужем Божьим; но ему не хватало здравого смысла. У Самсона было все; но в конце концов потерял все. Затем пастор Джим привел несколько современных примеров людей, у которых все было, а потом все потеряно. Все мы ежедневно сталкиваемся с искушениями. Решение состоит в том, чтобы держаться подальше или избегать тех искушений, которые, как мы знаем, могут нас сбить с толку.Американка по имени Линн Биас, баскетболистка, выступавшая за Университет Мэриленда, была выбрана Бостон Селтикс на втором драфте в 1986 году, но всего через два дня умерла от сердечной аритмии из-за кокаина. передозировка. Затем был Денни Макклейн, отличный питчер для «Детройт Тайгерс», который был высокомерным и дерзким, выиграл две награды Сая Янга и стал самым ценным игроком Американской лиги. Однако он стал участником организованной преступности и выпал из бейсбола в возрасте 29 лет. Теперь есть Самсон, который начинал со всего, но, в конце концов, был предан, его волосы были выбриты, порабощены и скованы кандалами, и он имел его глаза были выколоты, он в конце концов искупил себя.Важно не то, как вы начинаете, а то, как вы закончите. Самсон пал из-за своей слабости. Он ненавидел филистимлян, но жаждал их женщин. Бог всегда знал, что сделает Самсон, и использовал это для Своей славы. Луки 12:48: «А тот, кто не знал и все же сделал то, что заслужил побои, получит легкое побои. От всякого, кому дано много, много потребуется; и от того, кому многое дано. доверено, потребуются даже больше «. Нам нужно перестать угождать людям и вместо этого угождать Богу.Бог может использовать каждого из нас для Своей цели и Своей славы. Через Иисуса Христа нам был дан бесплатный дар спасения. Все, что нам нужно сделать, это принять Его и не принимать Его дар как должное! Выбор остается за вами! Служба завершилась молитвой Боба Уизерса. Церковные мероприятия: 17 октября, ужин в молодежной группе и изучение Библии, 18:00; 24 октября, Изучение Библии, 18:00; 30 октября, завтрак в Nila’s, 8 утра; 31 октября, воскресенье с монетами и изучение Библии, 18:00. Приглашаем всех посетителей!

    ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПРЕКРАЩАЕТСЯ.C.C.

    Трейси Линдси

    Воскресным утром старший пастор Джейсон Линдси принес послание «Проблемы с целью». Это послание касается трудных ситуаций, через которые Бог позволяет Своим детям пройти, и того, почему Он позволяет им случаться. Когда мы спрашиваем, почему Бог испытывает нас или позволяет нам пройти испытания, мы признаем, что испытания действительно исходят от Бога. Когда Он испытывает Своих детей, Он делает в нас огромную работу. Испытания, которым мы подвергаемся, принимают разные формы. Чтобы стать христианином, мы часто должны выйти из зоны комфорта и погрузиться в веру.Настойчивость в испытаниях приводит к духовной зрелости и полноте. Вот почему Библия говорит: «Считайте это чистой радостью, братья мои, всякий раз, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями» (Иакова 1: 2). Испытание веры может быть серьезным событием или ежедневным раздражением. Каким бы ни был источник испытаний, нам выгодно пройти через испытания, которые допускает Бог. Библия дает много примеров положительных результатов испытаний. Давид сравнивает наши испытания с очищением, как серебро (Псалом 66:10). Петр говорит, что наша вера «дороже золота», и поэтому мы «терпим горе во всякого рода испытаниях» (1 Петра 1: 7-7).Испытывая нашу веру, Бог заставляет нас расти в сильных учеников, живущих только верой, а не тем, что мы видим. Когда мы проходим через штормы в жизни, мы должны быть подобны дереву, которое все глубже копает корни, чтобы сильнее держаться за землю. Мы должны глубже копать в Слове Божьем и цепляться за Его обещания, чтобы противостоять штормам, через которые мы проходим. Самое утешительное то, что мы знаем, что Бог никогда не позволит нам пройти испытания сверх того, с чем мы можем справиться Его силой. Его благодати достаточно для нас, а Его сила совершенствуется в наших слабостях.«Вот почему, — говорит Библия, — ради Христа я наслаждаюсь слабостями, оскорблениями, невзгодами, гонениями, трудностями. Ибо когда я слаб, тогда я силен ». Также в воскресенье утром перед служением прихожане уделили время празднованию Дня благодарности пасторов! Перед прихожанами чествовали старшего пастора Джейсона Линдси, пастора Эмбер Дорсам, пастора Нэйта Дэниелса, пастора Николь Миллс и пастора Кари Кирби. Спасибо вам всем за то, что вы были на передовой в эти захватывающие, но трудные времена, в которых мы живем.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *