Можно ли пойти в церковь во время месячных: может ли быть в Церкви? : Богослов.RU

Можно ли во время месячных ходить в церковь: да или все-таки нет

Раньше ни одна женщина не могла позволить себе пойти в церковь, если у нее шли месячные. Ведь считалось, что кровь – это грязь, а грязным людям ни в коем случае нельзя приближаться к Богу.

Но сейчас многие противятся этому правилу и считают, что Божья любовь безгранична, следовательно, он впустит в церковь каждого: и грязного, и больного, и грешного. Вот и возникают споры, можно ли посещать церковь во время месячных или нет.

Если обратиться к Ветхому Завету, то можно понять, почему нельзя ходить в церковь во время месячных. Дело в том, что истечение крови по библии – это грязь, смерть и даже грех. А церковь она чиста, и она не потерпит в себе всего этого. К тому же считается, что в церкви может проливаться только одна кровь, которая принадлежит Христу. Поэтому женщинам во время месячных лучше избежать посещения священного места, а если возникает необходимость помолиться, то лучше сделать это дома.

Противоположная точка зрения, наоборот, гласит, что ходить в церковь в критические дни все-таки можно, и для начала мы разберем самое простое этому объяснение. Раньше мир не был так современен, и о существовании прокладок можно было только мечтать. И если бы женщина во время месячных пошла в церковь, то, разумеется, она запятнала бы пол своей кровью. А это, согласитесь, не очень-то гигиенично. И если мы вновь обратимся к Ветхому Завету, то поймем, что именно означали слова о пролитии крови.

Почему нельзя ходить в церковь во время месячных

Другое объяснение тому, почему посещать церковь все-таки можно во время месячных – это то, что если женщина хочет обратиться к Богу, помолиться, поставить свечку, то ей никто не имеет право мешать в этом, даже если у нее идет кровь. А ведь может у нее случилась беда (родственник попал в автокатастрофу и сейчас находится на грани жизни и смерти), и единственная надежда на хороший исход – это вера и молитвы.

И получается, что если у женщины идут месячные, то она должна отказаться от посещения церкви? Но тогда она может упустить время, которое сыграет с ней злую шутку. Также считается, что женщина может посещать церковь во время месячных, но ей крайне не рекомендуется ходить в эти дни на исповедь, причащение и крещение.

Однако каждый решает все-таки сам, посещать церковь в критические дни или нет. Ведь ни один священник не будет проверять, идет ли у вас кровь, поэтому ваше присутствие на том же крещение будет на вашей же совести. Но все-таки лучше воздержаться от похода в церковь именно в эти дни, если, конечно, не произошла серьезная ситуация, которая обязывает вас посетить церковь именно сегодня.

Читай! Это тоже интересно…

можно ли приходить ходить в церковь

Так уж задумано природой, что ежемесячно у женщин наступают критические дни. Они влияют на самочувствие и образ жизни, но, помимо этого, месячные вызывают споры о том, можно ли в этот период ходить в церковь? Вопрос не такой простой, как кажется на первый взгляд. По этому поводу существуют разные мнения, даже среди священнослужителей.

До сих пор единого четкого мнения на этот счет нет. Споры о женской «нечистоте» ведутся веками. И авторитетные богословы по-разному объясняли, как дочерям Евы вести себя в дни менструаций.

Сегодня в разных храмах существуют свои правила для посещения и участия в обрядах женщин, переживающих критические дни. Сводятся они к 3 основным вариантам поведения:

• Женщинам во время месячных нельзя даже заходить в храм, не говоря уже об участии в таинствах.
• Посещать церковь можно, но нельзя ставить свечи, пить святую воду, прикасаться к иконам и прочим святыням. Запрещено причащаться и участвовать в таинствах крещения, венчания, елеосвящения.
• Не существует никакого запрета на посещение храма и участие в любых обрядах.

Истоки запрета

Стоит отметить, что речь идет о христианских традициях. Но вопросы о допустимости приходить в церковь в «эти дни» беспокоят только православных прихожанок. У западных христианок таких сомнений не возникает, они свободно посещают храмы, причащаются, ставят свечи, прикасаются к иконам.

В российском православии с этим все намного сложнее. Потому наши батюшки так часто слышат вопросы от своих прихожанок, как же им быть в дни месячных. Ответы могут быть разными.

Отношение к менструации как к проявлению «нечистоты» женского тела отражено еще в ветхом завете. Нечистой считалась и сама женщина, и любой, кто к ней прикоснется.

Истечение крови воспринималось как греховное уничтожение зародыша новой жизни, напоминание о смертности людей. Когда, таким образом, проявлялась искаженная грехопадением Адамы и Евы природа человеческая, следовало держаться подальше от божьего храма.

Но есть и другое толкование запрета присутствия женщины с месячными в церкви. Дело в том, что в святом месте нельзя проливать кровь. А в те далекие времена у женщин не было надежных средств гигиены, так что в любой момент могла случиться неприятность.

Но ветхозаветные времена давно миновали, а на вопросы прихожанок, почему им в критические дни нельзя в церковь, так и нет однозначного ответа.

Мнения авторитетных богословов

Еще святой Климент Римский в III веке писал, что дух святой присутствует с верующими всегда, и женщина не лишается его в дни естественного очищения. Ведь ее именно такой создал сам господь, ничего «мерзкого» в этом нет.

Нельзя винить представительниц прекрасного пола в том, что от них не зависит, а дано природой — об этом писал и святой Григорий Двоеслов. Святитель был против запрета не только на посещение, но и на принятие святого причастия.

Если женщина сама, из великого почтения и благоговения не дерзнет участвовать в этом таинстве, тогда другое дело, это достойно похвалы. Но, если она захочет причаститься, то обвинять ее в том, что она совершила прегрешение, не стоит.

Все, кто в этом споре вставал на сторону женщин, вспоминали описанную в библии историю о кровоточивой женщине. Она посмела прикоснуться к краю одежды Иисуса и тут же исцелилась. И Господь не только не прогневался на болящую, но и ободрил ее добрыми словами.

Само понятие «ритуальной нечистоты» в новом завете Иисусом Христом отделяется от всего телесного, не зависящего от человека. Естественные физиологические процессы не могут быть оскверняющими. Бояться нужно грязных мыслей и поступков и стремиться к чистоте духовной.

Современные взгляды церкви

В наше время многие прихожанки недоумевают по поводу запрета посещать церковные службы, даже обижаются такому к себе отношению. Но точка в этом вопросе не поставлена до сих пор.

Большинство церковнослужителей и богословов считают, что предвзятое отношение к особенностям женского организма является суеверием и пережитком. Но ведь есть и другое мнение. А поскольку в традициях православия в женщине приветствуется смирение и послушание, прихожанки часто просто не знают, кого слушать.

Например, аргумент тех, кто на стороне прекрасного пола, звучит так — церковь всегда была и остается приютом для всех, кого одолевают немощи, беды и скорби. А женщина в критические дни слаба не только физически, ей тяжело и в моральном плане. Так зачем же усугублять ее скорби пусть временным, но отлучением от встречи с господом в его доме?

А само признание женщины нечистой в такие дни унижает ее достоинство, превращая во второсортное существо. Протоиерей Константин Пархоменко, редактор православного интернет-портала «Азбука веры» и преподаватель Духовной семинарии, полностью на стороне женщин. Он уверен, что человека оскверняет только совершенный им грех, а не естественные процессы организма.

Многие служители церкви считают запрет на присутствие в храме и участие в обрядах устаревшим каноном. Сегодня во многих храмах женщины работают без оглядки на их месячный цикл — они наводят порядок, пекут просфоры, продают свечи, иконы, книги в церковной лавке.

С тем, что женщине во время месячных можно присутствовать в храме и молиться, согласно большинство служителей церкви. А вот с таинствами дело обстоит по-другому.

До сих пор современные батюшки против, чтобы женщины причащались, принимали крещение и венчались во время менструации.

Исключение делается только для смертельно больных и в том случае, если кровотечение продолжается длительный период и связано с тяжелым заболеванием.

Однако стоит отметить, что в храме никто не спрашивает прихожанку, есть ли у нее в данный момент месячные. Можно свободно приходить и участвовать в церковной жизни.

Чтобы не мучиться вопросом, идти или нет в критические дни в храм, лучше придерживаться порядков своего прихода.

Если ваш священник против посещений, то лучше, подождать и со спокойной совестью прийти на богослужение в другой день.

Своеволие и бунтарство не свойственны православным христианкам, поэтому получить разрешение (или запрет) на то, чтобы присутствовать в храме в «эти дни», нужно у своего духовника.

Источник: http://woman-l.ru/mozhno-li-v-cerkov-pri-mesyachnyx/

Можно ли с месячными ходить в церковь?

Несколько веков подряд среди женщин возникает вопрос: можно ли ходить в церковь во время месячных? Некоторые придерживаются правил и не переступают ее порог в этот период, другие идут по желанию и зову сердца. Однако, как же правильно поступить в этой ситуации? С чем связаны такие запреты и как сама церковь к этому относится?

Можно ли в церковь с месячными

Разные веры по-разному относятся к этому вопросу. Некоторые имеют положительное отношение, другие настроены негативно. Однако, нет строгого запрета на посещение святого места.

Нельзя проливать кровь в стенах храма, поэтому в критические дни девушкам не желательно в нем находиться. Даже при ранении пальца священники выводили людей, ведь вид крови в святыне является недопустимым.

Тем не менее, если девушка воспользовалась гигиеническими средствами, то она может ходить в храм.

Ветхий Завет

Если открыть Библию, то можно увидеть, что в такие дни девушке запрещено посещать церковь. При этом там оговаривалось, что люди, которые прикасались к ней, также не имеют права заходить в храм. Они считаются на ровне с дамой – нечистыми.

Энергия, которая скопилась во время месячных, у представительницы прекрасного пола, может передаться окружающим. Именно по этим соображениям женщинам нельзя участвовать в священных ритуалах.

Также нельзя забывать о том факте, что запрещено вступать в сексуальный контакт в этот период.

По мнению евреев, женщине во время месячных нельзя ходить в церковь. Для них, как и для любой другой культуры важно, чтобы во время ритуалов девушка оставалась чистой. В противном случае, считалось, что она надругалась над культурой и остальными верующими, принимающими участие в обрядах.

Иудеи также придерживали такого мнения и негативно относились к таким барышням. Они не раз говорили, что представительницы прекрасного пола во время критических дней опасны для окружающих. Ветхий Завет трактует тот факт, что если женщин осмелилась посетить храм в этот период, то ее ждет страшная кара, вплоть до смерти.

Также существует мнение, что в этот время представительницам прекрасного пола запрещалось дотрагиваться до святых ликов и мощей.

Новый Завет

Если открыть современную Библию, то можно заметить, что в ней не существует запрета на посещение храма во время месячных. Священные обряды, молитвы и преклонение перед ликом святых, все это разрешено женщинам.

Иисус разграничил понятия духовной чистоты и физиологии у женщин. Он отдал предпочтение тому, что никакая сила не может повлиять на человека, если у него чистая душа и помыслы. Менструация – это физиологическое явление, которое не способно осквернить девушку. Такими принципами руководствовались ученики Завета. Именно поэтому женщинам можно заходить в церковь с месячными.

Еще одним фактом посещения женщиной церкви является то, что в Евангелии Спасатель исцеляет женщину, при этом прикасается к ней. Для иудеев это считалось грехом, но именно после этого инцидента мнение о менструирующей женщине изменилось.

Оценив представленные факты, можно сказать, что во время месячных можно посещать священных храмы. Ведь то, что подарила природа, никак не должно повлиять на желание и стремление богослужению. Не совсем правильно запрещать молиться и посещать церковь только потому, что у женщины имеются менструации.

Мнения священников

Что касается католиков, то они положительно относятся к девушкам с менструальным циклом. По их мнение девушкам не запрещено посещать храм в таком состоянии. Ведь в этом нет ничего постыдного или нечистого. Православные батюшки имеют различные взгляды на это событие.

Одни положительно относятся к этому факту, другие напрочь отказываются видеть таких женщин в храме. Однако есть и такие отцы, которые не запрещают и отдают право выбора женщине.

Если она хочет, то может свободно посещать церковь, только должна себя ограничивать в некоторых действиях: крещение, венчание и исповедь.

Это запрещается по медицинским соображениям. Венчание – это долгий процесс, который женщина может не выдержать. Как следствие головокружение и обмороки. Крещение – это процесс, напрямую связанный с водой.

Поэтому не хотелось бы наблюдать в воде кровь. В менструальный период женщина особенно эмоциональна, поэтому не желательно ей присутствовать на исповеди.

Ведь нельзя сказать точно, что в этот момент речь у девушки будет разумной, а ее действия вменяемые.

Современное мнение священнослужителей таково: женщине можно и нужно посещать храм. Это раньше, из-за отсутствия гигиенических средств женщина могла испортить пол в храме. Сейчас таких проблем нет, а поэтому, не является поводом запрещать ходить в святыню.

Кто За, а кто Против?

До сих пор служители храма спорят по этому поводу. Несмотря на то, что в Евангелии одобряют этот факт, некоторые не разделяют этого мнения. Негативно настроенные отцы на вопрос можно ли приходить в церковь во время менструаций отвечают так:

• Епископ Александрийский Дионисий: посещать святыню с чистым телом;
• Епископ Александрийский Тимофей: до полного очищения нельзя посещать храм;
• Св. Иоанн Постник: вещал о наказаниях для женщин, посетивших храм.

Однако некоторые святые разрешали находиться в таком состоянии в святыне:

• Св. Григорий Двоеслов: не считал таких девушек грешными и одобрял нахождение девушек во время менструаций в момент обрядов, ибо это природное явление, подаренное ей Богом;
• Св. Афанасий Александрийский: все, что было сделано Богом, поистине не может быть грешным, а лишь несет добро и чистоту.

Все богослужители по-разному трактуют этот факт. Однако эта проблема актуальна и требует однозначного ответа. Ведь множество женщин являются верующими, длительно готовящимися к причастиям. Однако возникают такие моменты, когда физиология оказывается сильнее. Что же предпринимать в таких ситуациях, если крайне важно приложиться к святому.

Так можно или нельзя — вывод

Какой же ответ на самый волнующий вопрос: можно ли женщине заходить в церковь во время месячных? Мнение священников разделяется. В зависимости от того, какому Завету они преклоняются, и будет базироваться их мнение. Так, Ветхий Завет запрещает посещать храм во время критических дней. Поэтому отцы придерживаются этого вероисповедания.

В современном мире немаловажен тот факт, что девушки умеют пользоваться гигиеническими средствами, поэтому ее нельзя считать нечистой. Однако не все разделяют это, ведь во время менструаций кровь женщины наполняется по новому, а это не есть чистым. Поэтому церковь для нее это табу.

Новый Завет развеивает все сомнения, в нем говорится, что женщине полезно посещать храм, чтобы оздоровиться. А в каком состоянии пребывает ее тело в тот период абсолютно не важно. Главное чистые мысли и желание должны присутствовать в ее голове.

У некоторых существует мнение, что совсем не обязательно посещать святыню, чтобы приклониться к Богу. Можно в любом месте к нему обратиться и Вы будете услышаны. Главное, чтобы в этот моменты желания отходили от сердца.

Как видите, нельзя однозначно ответить на актуальный вопрос. Дама должна сама решить посещать ей храм или нет. Если девушка посещает святыню, то ей это действительно нужно и помыслы у нее хорошие. Для отпущения грехов и просьбе о прощении нет запретов.

Источник: https://TvoiMesyachnye.ru/zaprety/mozhno-li-v-tserkov-vo-vremya-menstruatsij

Ходить в церковь во время месячных: можно или нельзя?

• Преданья старины глубокой…
• С точки зрения нового завета
• День сегодняшний

Ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, оброс столькими суевериями и предрассудками, что однозначного ответа на него — конкретного и всеобъемлющего — никто не дает. А народ у нас привык действовать по предписаниям да установлениям: раз официально не разрешено, значит, возможно, вообще запрещено?!

Вот и начинается «мильон терзаний» типа «завтра венчание, а сегодня начались критические дни, что делать?»

Преданья старины глубокой…

Почему считается, что нельзя ходить в церковь при месячных? В ветхозаветные времена существовало множество правил, требований и ограничений, касающихся быта и поведения израильского народа.

Регламентировались пищевые продукты, которые позволялось употреблять; на чистых и нечистых в сакральном смысле подразделялись животные; туда же попали и нормы поведения в дни «нечистоты» человеческой, в том числе и женской, когда при месячных запрещалось посещать храм Божий.

История распорядилась так, что рассуждения о нечистоте представителей фауны как-то самоликвидировались, а женская нечистота осталась актуальной, как видим, на долгие столетия.

С чем же был связан такой запрет? Если исходить из указаний Ветхого Завета, здесь есть две причины:

• наказание за грехопадение,
• менструацию можно считать смертью зародыша.

Все эти точки зрения требуют «перевода». О каком грехопадении идет речь в первой причине? О грехе непослушания праматери человеческой Евы, за который наказываются все ее потомки. А церковь должна быть ограждаема от любых напоминаний, связанных с греховностью и смертностью человека. Потому женщина была лишена права даже прикасаться к святыням.

Наказание же — длительный и трудный процесс вынашивания и родов. В книге Бытие об этом сказано: «…умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…»

Второй пункт еще сложнее: месячные очищения ассоциируются с избавлением организма от неоплодотворенной, т.е. мертвой, яйцеклетки.

Считается, что эмбрион умер, не успев зародиться, а присутствие подобного объекта в храме запрещено.

Менструацию можно, таким образом, рассматривать как несостоявшуюся беременность, за что женщина несет ответственность. К тому же отмершие ткани эндометрия как будто бы оскверняют церковь.

С точки зрения нового завета

Гораздо ближе к истине точка зрения новозаветных деятелей церкви.

Начать можно с апостола Павла с его убеждением, что все сотворенное Господом — прекрасно, и все, что Он создал в человеке, имеет свое назначение, и все процессы в его организме совершенно естественны.

С этим совпадает и мнение святого Георгия Двоеслова: женщина создана именно такой, какой создана, и позволять ей посещать церковь нужно независимо от ее физиологического состояния. В данной ситуации главное — состояние ее души.

Так имеет ли смысл запрещать дамам вести привычную жизнь, в том числе и церковную, когда идут месячные?

Св. Климент Римский еще в III веке отмечал, что «…естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин… Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее, но сказал: вера твоя спасла тебя».

И этот евангельский эпизод приводится в трудах многих церковных авторов, включая Иоанна Златоуста. То есть главным является вовсе не то, что верующая женщина не достойна прикоснуться к божественному. Основное — ее сильная вера, способная даровать спасение.

День сегодняшний

Пытаясь найти ответ на вопрос «можно ли с менструацией ходить в церковь?», современные священники стараются найти компромиссное решение между общепринятым, хоть и не очень убедительным мнением о невозможности такого шага и безусловным его разрешением. Можно смело сказать, что единодушной точки зрения у них до сих пор не существует.

Придерживающиеся «древней» точки зрения будут настаивать на выполнении «традиций» — или вообще не ходи, или зайди, тихо постой и помолись в притворе или у двери. Другие будут указывать на некоторые ограничения, касающиеся определенных действий женщины, пришедшей в храм. Среди них могут быть такие:

• невозможность ставить свечи,
• прикладываться и целовать иконы,
• целовать крест,
• пить святую воду,
• вкушать антидор или просфору.

Третьи согласны лишь с тем, что во время месячных женщине непозволительно:

• исповедаться,
• причащаться,
• участвовать в таинствах Венчания, Крещения, Соборования.

Есть и небольшая четвертая группа, считающая, что самое важное — прийти к Богу, имея чистое сердце и душу, а «физиологическая нечистота» не имеет перед Ним значения: Господь же видит приходящих к Нему насквозь, и нечистую душу Он увидит так же ясно, как и нечистоту физическую. Посему женщине в критические дни вовсе не противопоказана полноценная церковная жизнь.

А вот ответы священников по данному вопросу.

— Божье творение, каковым является человеческое тело, не являет собой зло или скверну. Так же не греховны и физиологические выделения, к которым относятся менструации.

Это заложено в женской природе Богом, а мог ли Господь создать нечто грязное, противоречащее Своему замыслу о человеке? Я не сторонник, на мой взгляд, устаревших запретов, потому считаю, что женщина вольна в своих решениях, ходить ей в храм в критические дни или молиться дома.

— Ко мне нередко обращаются молодые женщины с вопросом, можно ли венчаться или быть восприемницей во время месячного очищения. Я однозначно отвечаю, что в такие дни женщинам участвовать в таинствах нельзя. Лучше перенести событие на более удобное время.

Однако ситуации бывают разные, и физиология не может подстраиваться под график запланированных человеком событий. Назначено, скажем, венчание, а организм «дал сбой», и за пару часов до таинства у невесты начались месячные.

Можно ли венчаться? А что делать? Венчание проходит, и я советую молодой жене исповедаться в этом невольном грехе.

— Считаю, что правы те святые отцы, которые признавали: единственная причина уклонения женщины в период месячного очищения от святых таинств — ее собственная совесть.

Они реально называли это уступкой стереотипам, которые укоренились в нашем сознании с языческих времен. Двадцать первый век на дворе, а нас то и дело заносит то в язычество, то в иудаизм.

С большой натяжкой я еще могу согласиться с тем, что нельзя в это время приступать к причащению, если в этом нет острой необходимости, каковой может быть внезапная болезнь.

Подведем краткий итог: в критические дни ходить в церковь можно. Большинство священнослужителей настоятельно не рекомендует причащаться без крайней необходимости.

Что касается всех остальных, нередко надуманных, ограничений, то на этот счет существуют самые разные традиции и мнения: что, когда конкретно можно и нужно делать, а когда воздержаться.

Такие вопросы лучше уточнять у священнослужителей того храма, который вы обычно посещаете.

Источник: https://verovat.com/pravila/mozhno-li-s-mesyachnymi-hodit-v-tserkov.html

Во время месячных можно ли идти в церковь

Существует множество различных мнений на данную тему. Некоторые священнослужители говорят, что во время месячных можно ходить в церковь. Но большинство из них утверждают, что это запрещено.

Многим женщинам интересно узнать, в какое время во время критических дней можно посещать церковь, и можно ли вообще. Со времен Ветхого Завета многое изменилось, сейчас практически никто не винит женщину в наличии такого естественного процесса, как регулы.

Но во многих храмах существуют ограничения и правила поведения для женщин, решивших посетить церковь во время менструации.

Можно ли ходить в церковь с месячными

Многих женщин интересует вопрос, можно ли ходить с месячными в церковь. В наши дни все больше священнослужителей сходятся во мнении, что заходить в церковь женщинам, у которых критические дни, разрешается. Однако некоторые обряды рекомендуется отложить до окончания месячных.

К ним относятся крещение и венчание. Также многие священники не рекомендуют в этот период прикасаться к иконам, крестам и другим церковным атрибутам. Данное правило является лишь рекомендацией, а не строгим запретом. Как именно поступить – вправе решать сама женщина.

В некоторых храмах священнослужитель может отказаться от проведения исповеди или венчания, но женщина имеет право по желанию пойти в другую церковь, где священник не откажет ей в этом.

Это не считается грехом, так как сама Библия не раскрывает какого-либо запрета, связанного с наличием критических дней у женщин.

Правила Русской православной церкви не запрещают девушкам посещать храм во время регул. Существуют некоторые ограничения, которых священники настоятельно рекомендуют придерживаться. Ограничения касаются Причащения, во время менструации от него лучше отказаться. Исключением из правила является только наличие какой-либо тяжелой болезни.

Многие священнослужители утверждают, что не стоит избегать посещения церкви в критические дни. Менструация – естественный процесс в женском организме, который не должен препятствовать нахождению в храме. Другие священники разделяют это мнение.

Они также утверждают, что менструации – естественный процесс, который обусловлен природой. Они не считают женщину в этот период «грязной» и «нечистой». Строгий запрет на посещение храма остался в далеком прошлом, во временах Ветхого Завета.

Что было раньше – Ветхий Завет

Раньше существовал серьезный запрет на посещение церкви при месячных. Это объясняется тем, что Ветхий Завет рассматривает менструацию у девушек как проявление «нечистоты». В православной вере данные запреты не были нигде прописаны, но также не было и их опровержения. Именно поэтому многие до сих пор сомневаются, можно ли приходить в церковь с менструацией.

Ветхий завет рассматривает критические дни как нарушение природы человека. Опираясь на него, прийти в церковь во время менструального кровотечения недопустимо. Находиться в храме с наличием любых кровоточащих ран также считалось строго запрещенным.

Во времена Старого Завета любое проявление нечистоты считалось поводом для лишения человека общества Бога. Считалось осквернением посетить святой храм во время любой нечистоты, в том числе и месячных. В то время все, что выходит из человека, и считается биологически естественным, воспринималось как нечто лишнее, недопустимое при общении с Богом.

Ветхий Завет говорит о том, что запрет на посещение храма во время месячных связан с тем, что женщина несет ответственность за несостоявшуюся беременность. Ветхий Завет обвиняет ее в этом, а выделение менструальной крови расценивается как осквернение святого храма.

Если учитывать правила того времени, то женщина во время месячных является нечистой. Именно по этой причине на нее накладываются запреты Ветхого Завета на посещение церкви.

Сейчас эти ограничения остались в прошлом, большинство священнослужителей не опираются на правила и запреты, описанные в Ветхом Завете.

Как думают сейчас – Новый Завет

В настоящий момент не существует строго запрета на посещение храма в критические дни. В церквях запрещается пролитие человеческой крови, но менструация сейчас к этому уже не относится.

Можно привести пример: если человек поранился во время нахождения в храме, то необходимо немедленно выйти, так как это считается осквернением святынь. Женщине разрешается находиться в храме, но обязательно стоит помнить о надежных средствах личной гигиены.

С их использованием можно считать, что кровотечения не происходит.

Храмы считаются святым местом, поэтому некоторое поведение девушек во время регул недопустимо. В этом вопросе священнослужители не сходятся в единственном мнении. Некоторые из них считают, что на этот период для женщин запрещены все обряды, а также прикасания к иконам и всей церковной атрибутике. Другие утверждают, что ограничения минимальны.

Практически все священники на данный момент запрещают такие обряды, как Крещение и Венчание. Рекомендуется дождаться окончания менструации, и только потом отправляться в церковь. Они не запрещают молиться или ставить свечи. Некоторые допускают Причащение во время критических дней, особенно тогда, когда женщина особенно в этом нуждается.

Например, если существует тяжелая болезнь.

Многие священнослужители придерживаются современных взглядов и считают, что месячные – естественный биологический процесс, который не должен препятствовать девушке, если та желает посетить церковь.

Если во времена Ветхого Завета категорически запрещалось приходить в церковь, проводить обряды, молиться, а также прикасаться к иконам, то сейчас эти правила колоссально изменились.

Стало чаще упоминаться, что девушка не виновата в таком процессе, как менструальный цикл, ведь он объясняется физиологией. Это позволяет ей не чувствовать вину. Современная церковь не обвиняет женщину в том, что беременность не состоялась.

Большинство священнослужителей не считают девушек «нечистыми» в критические дни, а значит, их появление в храме никак не оскверняет святынь.

Как ускорить месячные

Врачи настоятельно не рекомендуют вмешиваться в работу женского организма самостоятельно, например, корректировать…

Новый Завет содержит слова святого, подтверждающие, что посещение храма во время месячных не является чем-либо плохим. Он утверждает, что все созданное Господом, прекрасно. Менструальный цикл представляет особую важность для представительниц прекрасного пола. В какой-то мере его можно считать индикатором женского здоровья.

По этой причине запрет на посещение святых мест во время месячных не представляет никакого смысла. Многие святые разделяют это мнение. Они утверждали, что женщина имеет право приходить в храм в любом состоянии тела, ведь именно такой ее создал Господь. Главное в храме – это состояние души.

Наличие или отсутствие менструаций никак не связано с душевным состоянием девушки.

Мнение священников

Как уже было сказано выше, мнение священников по вопросу, можно ли ходить в церковь во время месячных, не пришло к единственному знаменателю. Библия не дает точного ответа и не возлагает запрет на посещение святых мест во время менструации.

Поэтому каждой женщине рекомендуется задать этот вопрос священнику. Но стоит учитывать, что ответы могут быть разными. Если в одном храме девушке запретят приходить, то в другом, возможно, никаких ограничений не будет абсолютно.

Женщине будет разрешено молиться, ставить свечи, причащаться, а также прикасаться к иконам.

Большинство священнослужителей не разрешают девушкам прикасаться к святыням во время критических дней. В этом случае не стоит отказываться от посещения храма, ведь помолиться женщине разрешено.

Многих девушек волнует вопрос, можно ли приходить в храм во время менструации, если на данный момент у них существует серьезная болезнь. В этом случае практически каждый священник разрешит посетить церковь без всяких ограничений. Если женщине хочется причаститься и исповедаться, то ее не должно останавливать наличие регул.

В этом случае большинство священнослужителей относятся с пониманием. Хоть мнение священников по вопросу посещения храма во время месячных неоднозначно, большинство из них сходятся в одном – во время болезни любой человек имеет право на молитву, исповедь и любой обряд.

Если существует болезнь, то женщина не ограничена, она может прикасаться к иконам.

Если раньше запрещалось посещать церковь, невзирая на тяжелые заболевания и острую необходимость, сейчас эти запреты остались в прошлом. Но перед походом в храм необходимо учитывать мнение священника. Он сможет подробно рассказать о правилах нахождения в храме и объяснит, существуют ли какие-либо ограничения для женщин на период критических дней.

Как все-таки поступить

Каждая должна решить для себя, можно ли ходить с месячными в церковь. Библия не отражает в себе категорического запрета, там не рассматривается подробно данный вопрос. Поэтому женщина имеет право поступать так, как считает целесообразным.

Перед походом в святое место лучше определиться, когда лучше идти в церковь. Многие не смогут посещать храм в первые дни от начала менструации, но это никак не связано с каким-либо запретом.

Это обуславливается тем, что у большинства женщин начало месячных сопровождается сильными болевыми ощущениями, общим недомоганием, тошнотой и слабостью. Находиться в таком состоянии в храме многим покажется тяжеловато. Женщине может стать дурно, таких ситуаций рекомендуется избегать.

Лучше отложить поход в церковь до окончания критических дней или до того момента, когда состояние нормализуется.

Во время месячных женщина может сама решать, стоит ли ей посещать церковь. Она должна задумываться о своем самочувствии, а также поинтересоваться мнением священника из того храма, куда собирается отправиться.

Не существует строгого запрета на посещение святого места в наши дни. Существуют лишь некоторые ограничения, которые касаются далеко не всех церквей. Наличие запретов и ограничений неидентично, оно отличается практически в каждом храме.

Это зависит от мнения священнослужителя.

Период критических дней не должен препятствовать женщине, если та решила отправиться в храм. Когда она чувствует необходимость в этом, желает помолиться или поставить свечи, то менструация не должна останавливать.

Если женщина желает исповедаться, но у нее отсутствует серьезное заболевание, то можно поговорить со священником и объяснить, почему в этом существует необходимость. Некоторые священнослужители относятся с пониманием и готовы пойти навстречу девушке, несмотря на наличие регул.

Многие из них придерживаются современных взглядов, считая менструацию естественным физиологическим процессом. Они не относят девушку в этот период к понятию «нечистоты».

Посещение храма во время менструации не считается грехом, Библия не запрещает этого делать, поэтому решение стоит принять самостоятельно.

Выводы

Опираясь на вышеперечисленное, следует сделать вывод, что ходить в церковь во время месячных можно. В настоящее время большинство священников разрешают женщинам посещать святые места, не считая это осквернением.

Даже если священнослужитель отказывает в посещении церкви, то можно сходить в другой храм, где к критическим дням относятся не так категорично.

Это не будет считаться грехом, так как сама Библия не несет в себе запрет на нахождении в святом месте женщин, у которых на данный момент происходит менструация.

Многие святые считали месячные естественным явлением, который объяснятся физиологическими процессами в организме. Они уверены, что женщина имеет право на посещение храма в любом состоянии тела, так как важнее всего душа.

Если девушка зайдет в церковь во время месячных, в настоящее время это не считается оскорблением.

Во времена Ветхого Завета к данному вопросу относились гораздо более строго, запрещая не только прикасаться к иконам и проводить обряды, но и не допускали нахождения в храме во время критических дней.

В те времена считали нечистой такую женщину, обвиняли в несостоявшейся беременности. По этой причине поход в святые места был под строгим запретом.

В современном мире никакого категорического запрета не существует абсолютно.

Некоторые священнослужители рекомендуют воздержаться от обрядов и прикосновений к иконам, также не везде существует возможность исповедаться и поставить свечи. Этот вопрос необходимо уточнять заранее.

Священнослужитель сможет подробно рассказать о правилах пребываниях в храме во время критических дней и ознакомить с существующими запретами.

В церковном понимании в настоящее время гораздо важнее оценить духовную чистоту женщины, а не физиологическое состояние ее тела.

Девушка не должна беспокоиться за наличие критических дней, сейчас они не являются преградой для посещения церкви.

Более того, в настоящее время никто не подумает ругать женщину за такое естественное состояние, никто не обвинит ее в том, что на данное время беременность не состоялась. Поэтому посещать церковь во время менструации разрешено.

Источник: https://cikl. online/chto-nelzja-delat/mozhno-li-xodit-s-mesyachnymi-v-cerkov/

Можно ли с месячными в церковь: правила поведения в храме

Что такое менструация, и как этот процесс проходит, знает каждый. Часто можно услышать о том, что в этот период нельзя посещать святые места. Возникает вопрос, какое мнение на этот счет у верующих, и что говорит Библия. Узнать, можно ли с месячными в церковь ходить, возможно из трактовок завета и богослужителей.

Можно ли с месячными в церковь

У католической церкви этот вопрос уже решен давно, а православные христиане так и не пришли к общему мнению. Как такового запрета на посещение святыни во время критических дней нет.

Его не существовало никогда, но всегда было известно, что в храме нельзя проливать человеческую кровь, а менструальные выделения из нее и состоят. Получается, что женщина, приходя в церковь, оскверняет ее.

После этого храм необходимо повторно освещать.

Священники, а также прихожане не переносят вида крови, боятся ее протекания в стенах храма. Даже если человек поранил палец, он должен покинуть священное место.

По сути, при месячных кровь выходит наружу, но благодаря современным предметам гигиены, различным тампонам или прокладкам это уже не проблема. Если женщина приняла все меры, чтобы не допустить осквернения святого места своей кровью, она может приходить в храм во время месячных.

Трактовка Ветхого Завета

Еще с самых ранних библейских времен было засвидетельствовано, что не пристало женщине в нечистые дни участвовать в ритуалах.

В Левите говорилось, что нечистой является не только менструирующая женщина, но и каждый, кто к ней притронулся. Таким образом к нему передается вся негативная энергия.

В Законе святости – одной из глав Ветхого Завета – запрещены также любые сексуальные отношения и их проявления.

В древнем мире не только евреи оставались при мнении, что во время менструации женщина нечистая, и на вопрос, можно ли с месячными идти в церковь, отвечали однозначно. Языческие культуры не единожды упоминали в своих писаниях о важности ритуальной чистоты. Она не только оскверняла культуру, но и препятствовала верующим, а также жрицам язычества проводить обряды и посещать святыни.

Таких же канонов придерживались иудеи, в учениях Тосефта и Талмуда об этом неоднократно упоминалось. Запреты были столь категоричны, что не шли в сравнение даже с Библейскими учениями. Женское кровотечение для них было не просто осквернением всего святого, но и страшной опасностью для служителей Бога. Этим они объясняли, почему нельзя ходить в церковь с месячными.

Люди верили, что посещение женщиной церкви в период менструации может закончиться страшными последствиями и наказаниями. Это и тяжелые неизлечимые болезни, а также смерть.

Однозначного ответа нет, но во время месячных женщинам запрещалось притрагиваться и смотреть на лики святых, касаться их мощей.

Новый Завет

В современной Библии строгих запретов уже нет, а изучая главы священной книги, можно найти подтверждения о том, что менструация и выделения, ее сопровождающие, являются естественным процессом, который не должен стать препятствием для верования и совершения обрядов.

Иисус Христос в Новом Завете перенес такое понятие, как ритуальная чистота на новый духовный уровень. Он полностью отделил физиологическую сторону менструации, и все телесные проявления стали незначительными по сравнению с духовной чистотой человека.

Ученики в главах Завета неоднократно повторяли, что осквернить веру могут только идущие от сердца злые намерения. Акцент в Новом Завете становится на духовное состояние человека, а не на физические процессы, которые происходят с женщиной. Менструация ведь – просто проявление женского здоровья и ее способности произвести на свет новую душу.

Можно вспомнить о фактах Евангелии, где Спасатель, не думая о возможном осуждении, касается и исцеляет менструирующую женщину и восхваляет ее за веру. Ранее такое поведение осуждалось, а в иудаизме, вообще, приравнивалось к неуважению святого. Эти записи стали поводом для изменения трактовки о возможности посещать храм во время менструации.

Нельзя женщину из-за вполне естественных процессов, дарованных природой, отлучать от церкви даже на время и препятствовать ее верованиям. Нельзя осуждать человека за то, что он не в силах изменить, ведь менструальный месяц — природное явление. Любые верования допустимы для менструирующей женщины, она может участвовать во всех богослужениях, а также:

• совершать причастие;
• приходит в церковь;
• молится у лика святых.

Нельзя запретить женщине проявлять веру и изгонять ее из божьего храма только потому, что она переживает месячный цикл и естественные физиологические процессы.

Современное мнение священнослужителей

Основываясь на точке зрения строгого Православия, нельзя запрещать женщине посещать храм. Во время месячных ходить в церковь не только можно, но и нужно. Изучение церкви и современное мнение богословских конференций пришли к общему мнению, что запрет посещать святые места во время месячных — это морально несостоятельные и достаточно устаревшие взгляды.

Сейчас осуждают людей, которые категорически настроены и придерживаются старых устоев. В отдельных случаях их рассматривают как недостойных христианской веры и даже приравнивают к приверженцам суеверий и мифов.

Еще совсем недавно, буквально, меньше века назад женщин всячески угнетали, не разрешали выпекать священные просфоры, убирать в храмах и прикасаться к святыне. Сейчас такие запреты сняты и в период менструации женщина, как и в другие дни, приходит в церковь, работает, несмотря на день менструального цикла и наличие выделений в дни ее очищения.

Во многом такое отношение связано не с предписаниями Библии, а с отсутствием ранее обычных сегодня средств гигиены, которые не давали возможности посещать храм. При отсутствии прокладок и даже нижнего белья существовала опасность загрязнения пола в церкви, что всегда было и есть недопустимо. Теперь разрешается посещать святые места, запретить этого делать никто не может.

Вето на посещение храма во время месячных актуально только при великих религиозных событиях. К ним относятся:

• крещение ребенка;
• венчание молодоженов;
• службы в Рождественскую ночь и Пасху.

В любые другие дни запреты не имеют своей силы, хотя по-прежнему остались служители, которые придерживаются старых устоев и на вопрос о том, можно ли идти в церковь с месячными, отвечают категорическим отказом.

Источники:

https://omesyachnyh.ru/zhiznennoe/mozhno-li-s-mesyachnymi-v-cerkov.html

🗓 Во время месячных можно ходить в церковь

Можно ли женщине во время месячных исповедоваться и причащаться? Можно ли причащаться во время критических дней

Очень много разных и противоречивых ответов получила о поведении женщины во время женской месячной нечистоты. Что можно и что нельзя делать: можно ли заходить в церковь, причащаться, дома прикасаться лампаде, прикладываться в храме к иконам? И от этого разнообразия просто голова идет кругом. Нет ли четких правил, советов святых отцов?

Уважаемая Ольга!

Действительно, в церковных изданиях разных веков и даже разных десятилетий можно видеть достаточно разные рекомендации о том, как вести себя женщинам в период месячного очищения в храме и дома. Эта разница как раз связана с тем, что область эта не относится не только к догматизированным, но и даже к однозначно канонически определенным. Принципиально, благоговение к таинствам предполагает, помимо крайних случаев чрезмерной опасности, болезни, воздержание от причащения Святых Христовых Тайн и принятия других церковных таинств в период регулярного месячного очищения. Но за этим стоит не взгляд на женщину как на существо нечистое, а именно благоговение перед святыми таинствами и памятование о том, что в таинстве причащения Господь соединяется с нами. К мужчинам в день принятия Святых Христовых Тайн также применяются требования целомудренного и благоговейного поведения. В этом смысле легко понять, в каком смысле советуется воздержание от причастия. Но повторю – это не есть принципиальная невозможность. Те же каноны, которые эту область освещают, говорят, что в случае смертельной опасности, крайней необходимости и крестить и исповедовать и причащать женщину можно, но только если действительно к этому есть неотложная необходимость.

Все прочее является расширением (смысловым, жизненным, содержательным) этого канонического принципа. В прежние столетия, когда вся жизнь была вполне воцерковлена и когда что в Византии, что в Православной Руси 5-6 дней отсутствия женщины в храме не означали «разцерковления» ее жизни. Когда одно пропущенное по причине месячных очищений воскресное богослужение не вырывало ее из круга церковно-богослужебного года, тогда и мера строгости, мера того от чего нужно воздерживаться, была большей.

Теперь же, когда мы с несомненностью можем сказать, что если мы будем рекомендовать нашим прихожанкам вовсе не подходить к порогу храма каждые 5, 6, 7 дней в течение месяца, то это не пройдет без урона для их церковной жизни. Иные с легкостью и даже внутренней радостью самооправдания это воспримут: тут я не могу ходить в храм — вот и хорошо, ни в храм ходить, ни дома молится, ни лампадки зажигать, ни Евангелие в руки брать, ничего мне нельзя, можно вот только бытовыми делами заниматься. Подумаем, добро ли это будет? А для других, более благоговейных, эта утрата, отсутствие на богослужении обернется скорбью и унынием и невозможностью вместе с детьми пойти в храм, разделением от супруга, который все же пойдет молиться. Поэтому теперь мы не запрещаем нашим прихожанкам присутствие в храме.

От чего следует воздержаться? Конечно, от прикладывания к святым мощам, иконам, кресту, который дает священник после богослужения и к другой святыне церковной. Безусловно, дома Евангелие можно и нужно читать и в это время. Церковно-богослужебное Евангелие лежит на престоле, именно поэтому к нему не прикладываются. И если больше некому зажечь лампадку или поправить икону, конечно, можно женщине это делать в этом состоянии. Главное в иерархии наших ценностей, внутреннего внимания — не уделать этому времени больше, чем естественный физиологический процесс того заслуживает.

В некоторых общинах существовала крайняя точка зрения. Считалось, что женщина во время критических дней не имеет права не только , но и молиться, прикасаться к священному писанию и даже , как его , т.к. в это время удаляется Святой Дух, сменяясь духом нечистым.

Такой подход связан с ветхозаветной традицией, где большое место занимало представление о чистоте и нечистоте. Нечистым считалось все, что связано со смертью, в том числе и кровотечения. Такое отношение к кровотечениям, в том числе и к месячным, существовало и в язычестве, но в ветхозаветной религии оно имело особый смысл.

Смерть в Библии трактуется как следствие грехопадения человека. Следовательно, любое напоминание о ней, в том числе и ежемесячное кровотечение – это напоминание о человеческой греховности, поэтому оно делает человека «нечистым», заставляет держаться в стороне от религиозной жизни. В ветхозаветные времена иудейским женщинам действительно запрещалось во время критических дней принимать участие в молитве, более того – к женщине в это время даже прикасаться было нельзя, ее изолировали.

В , имеющем своей основой победу Спасителя над греховностью и смертью, такого однозначного подхода быть уже не могло. Дискуссии относительно критических дней не прекращались на протяжении веков. Одни богословы, видя в телесной нечистоте образ нечистоты духовной, запрещали женщинам причащаться в эти дни (св.Дионисий, св.Иоанн Постник, преп. Никодим Святогорец), другие же считали женское кровотечение естественным процессом и не видели никаких препятствий к во время критических дней (св. Климент римский, св.Григорий Двоеслов).

Отношение современной Церкви к критическим дням

В древности и Средневековье существовала еще одна причина ограничений для женщин во время критических дней: кровь могла попасть на церковный пол, тем самым осквернив храм. Такие строгие правила касаются любой крови – даже если человек случайно порезал палец, он должен немедленно выйти из храма, чтобы остановить кровь.

Современные гигиенические средства позволяют решить эту проблему, поэтому в настоящее время женщинам не запрещается во время критических дней посещать храм, молиться, ставить свечи, прикладываться к иконам. Вместе с тем сохраняется запрет на участие в таинствах в эти дни. Женщина в таком состоянии не должна ни , ни причащаться, ни креститься, если она некрещеная.
Все эти запреты отменяются в том случае, если женщина тяжело больна и имеет место опасность для жизни.

Критические дни являются неотъемлемыми спутниками женщины с момента полового созревания и до наступления менопаузы. Циклические кровяные выделения свидетельствуют о здоровье как репродуктивной системы, так и всего организма женщины. Но может ли данное проявление телесного благополучия отразиться на ее духовной жизни? Как, с точки зрения религии, трактуется женский цикл? Можно ли читать намаз во время месячных? Разрешается ли ходить в церковь когда идут менструации? Давайте попробуем разобраться в этих вопросах, опираясь на Святые Писания и мнения Святых Отцов Церкви.

Как относится церковь к месячным согласно Ветхому Завету

Чтобы ответить на вопрос о том, можно ли в церковь с месячными, необходимо разобраться во взгляде ортодоксальной Церкви на данное физиологическое явление.

Грех Евы и Адама

Согласно Ветхому Завету менструация — наказание роду человеческому за грехопадение, к которому Ева подтолкнула Адама. Вкусив плод запретного дерева по совету Змея Искусителя, первые из людей, узрев свою телесность, лишились ангельской духовности. Женщина, явив слабость духа, обрекла род человеческий на вечные страдания.

В третьей главе Бытия Ветхого Завета, после того как узрели Адам и Ева наготу свою и сознались пред Богом в содеянном, Творец сказал Женщине: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей».

Позднее, многие библеисты древности были склонны считать, что не только тягости беременности и болезненность родовой деятельности стали наказанием женской половине рода человеческого за грех ослушания, но и менструация является ежемесячным напоминанием о потере былой ангельской природы.

Отвечая на вопрос: «Можно ли в храм с месячными?» с точки зрения ветхозаветных теологов можно с уверенностью сказать: «Нет!». Более того, любая из дочерей Евы, пренебрегающая данным запретом оскверняет святое место и ввергает род свой в пучину греха.

Символ смерти

Многие теологи склонны олицетворять месячную кровь не с таинством рождения, а с систематическим напоминанием роду человеческому о его смертности. Тело — временный сосуд, наполненный Духом Святым. Лишь постоянно помня о скорой кончине «материи», неустанно совершенствуешь духовное начало.

Запрет на посещение храма в дни менструации тесно связан и с процессами, порождающими появление кровянистые выделения. В течение менструации происходит отторжение организмом неоплодотворенной яйцеклетки. Данный, вполне физиологический с точки зрения медицины, процесс, в религии граничит со смертью потенциального плода, а значит и души, в чреве матери. Согласно религиозным догмам времен Ветхого Завета, мертвое тело оскверняет Церковь, напоминая о потерянном бессмертии.

Христианство не запрещает молиться дома, но посещать Дом Божий женщине, по мнению ортодоксальных теологов, запрещается.

Гигиена

Еще одной причиной, запрещающей женщине переступать порог Святого Дома во время менструации является и забота о гигиене. Прокладки, тампоны и менструальные чаши появились относительно недавно. Средства «защиты» от излияния маточных выделений наружу в прошлом были достаточно примитивны. Говоря о дате зарождения данного запрета нужно помнить, что церковь тогда являлась местом наиболее массового скопления людей. Особенно, во время праздничных, знаковых служб.

Появление женщины во время менструации в подобном месте ставило под угрозу не только ее здоровье, но и здоровье окружающих. Существовало, да и существует, множество заболеваний, передающихся через отторгаемые организмом субстанции.

Подводя первые итоги поиска ответа на вопрос: «Почему нельзя ходить в церковь во время месячных», выделим несколько причин данного запрета с позиции видения ветхозаветных теологов:

1. Гигиеническая.
2. Менструация — осязаемое напоминание потомкам о грехопадении Евы.
3. Отторгаемая яйцеклетка, с точки зрения религии, приравнивается к плоду, погибшему в результате выкидыша.
4. Приравнивание кровянистых выделений к символу смертности всего сущего.

Менструация по Новому Завету

Христианство эры Нового Завета смотрит лояльнее на возможность женщины участвовать в церковной жизни в критические дни. Связаны изменения воззрений, а значит и богословских трактовок, с новым концептом человеческой сущности. Приняв страдания за грехи людские на Кресте, Иисус Христос освободил человечество от бренных оков тела. Лишь духовность и чистота, сила духа первостепенны отныне. Женщину, кровоточащую от месяца к месяцу, такой задумал Господь, а значит, в менструации нет ничего противоестественного. Ведь не может же плотское помешать в чистом и искреннем стремлении к общению с Богом.

В данном случае уместно вспомнить об апостоле Павле. Он утверждал, что всякое творение божье прекрасно и в нем нет не может быть ничего, что могло бы осквернить Создателя. Новый Завет не дает однозначного ответа на вопрос о том, можно ли посещать святые места во время месячных. Данная позиция стала причиной рождения разногласий между Святыми Отцами. Некоторые были уверены, что запрещать девушке посещать Церковь, означает идти вразрез с самим учением Христианства. В подтверждение своих слов, теологи, придерживающиеся данного мнения, приводят библейскую притчу об Иисусе и женщине, кровоточащей длительное время.

Прикосновение к полам одежды Спасителя излечило ее, а Сын Человеческий не только не оттолкнул страдалицу, а сказал ей: «Смелее, дочь!». Многие женщины спрашивают, можно ли читать молитвы во время месячных дома. Не будет ли это отступлением от принятых канонов. Христианство лояльно относится к данному вопросу и не считает критические дни препятствием для общения с Богом.

Можно ли заходить в церковь в «нечистые» дни

Однозначного ответа священника, о том можно ли войти в церковь во время месячных, нет. Необходимо испрашивать благословения у священника-настоятеля церкви, которую хочет посетить женщина.

Помните, что дела духовные сугубо индивидуальны. При крайней нужде или духовной смуте священник не откажется исповедать женщину. Телесная «нечистота» не станет помехой. Двери Господнего Дома всегда открыты для страждущих. Не существует строгого канона о том, как правильно или неправильно вести себя в вопросах Веры. Для Бога и женщина, и мужчина-любимое чадо, которое всегда найдет пристанище в его любящих объятиях.

Если существует запрет на посещение собора, то закономерно возникает вопрос, и как поступить, если перенести мероприятие не получается. Переходите по ссылке, чтобы получить ответы на данные вопросы.

Нормы поведения в церкви в дни месячных

Укоренилось мнение, что женщина во время менструации может посещать Храм, но ей следует придерживаться некоторых правил, соблюдение которых позволит избежать осквернения святого места.

При месячных женщина не может принимать участие в любых церковных Таинствах.

Можно ли исповедоваться

Многие из женщин, ищущие ответ священника на форумах спрашивают, можно ли исповедоваться во время выделяющихся месячных. Ответ достаточно категоричен: нет! Ни исповедаться, ни причащаться, ни венчаться, ни принимать участие в крещении в эти дни нельзя. Исключения составляют тяжелые болезни, из-за которых кровотечения носят длительный характер.

Если месячные являются результатом болезного состояния, необходимо испросить благословения у батюшки, а уж потом принимать участие в Таинствах Церкви и вкушать Тело и Кровь Христовы.

Можно ли пить святую воду во время месячных

В Библии точного ответа на этот вопрос нет, а вот при изучении регламента церковной службы можно наткнуться на запрет к сему действу. Вне зависимости, происходит ли это дома или в храме лучше дождаться окончания критических дней. В современном Христианстве можно встретить запрет на употребление просфоры и освященного кагора в критические дни.

Можно ли прикладываться к иконам во время месячных

Обращаясь к трудам теологов-новозаветников, становится ясно, что прикладываться к иконам или иконостасу категорически запрещается. Подобное поведение оскверняет святое место.

Во время месячных можно ходить на службу, но лучше занять место для «оглашенных» или рядом с церковной лавкой.

Новый Завет гласит, что Храм там, где вспоминается имя Христово. Неужели строгие запреты распространяются и на домашнюю молитву? Труды теологов гласят, что обращаться к Богу в молитвенной форме как дома, так и в Церкви не запрещается в любом состоянии тела и духа.

Можно ли причащаться во время месячных

Те, кто ищут ответ священника на данный вопрос, получают категорический отказ. Демократический подход современной церкви и ряд послаблений для женщин в период критических дней не касаются Святых Тайн. От исповеди, причастия и миропомазания стоит воздержаться до окончания месячных.
Исключение составляю только случаи тяжелого недуга. Кровянистые выделения, вызванные длительной болезнью, не могут стать помехой даже для Соборования с предшествующей подготовкой к причащению.

Обратите внимание, что перед тем, как принять участие в Святых Таинствах, даже в состоянии недуга, необходимо взять благословение у Батюшки.

Множество историй на тематических форумах, рассказывающих о том, что женщину исповедовали и разрешили приложиться к святыням в период месячных связаны именно с недугом той, о ком идет речь.

Стоит отметить, что девушкам, пришедшим на службу в церковь в критические дни, разрешается подавать молебные записочки за здравие и упокой близких.

Можно ли в монастырь с месячными

Многих девушек волнует не только вопрос о возможности домашней молитвы и посещения во время регул Дома Божьего. Женщины, посещающие религиозные форумы, живо интересуются вопросом о том, можно ли приехать в монастырь во время месячных. На этот вопрос подробно и живо в своих материалах отвечает сестра Васса.

Резюмируя информацию, изложенную в ее материалах приходим к выводу, что никто не выгонит женщину из монастыря только потому, что она приехала в «нечистые» дни.

Ограничения могут накладываться на посещение служб, килейный уклад жизни или ограничения в послушаниях. Монахини продолжают нести свое послушание в соответствии с уставом конкретной обители. Узнать об ограничениях, накладываемых на послушницу или сестру во время месячных можно у Настоятельницы обители, в которую прибыла представительница прекрасного пола.

Можно ли прикладываться к мощам при менструации

Многие из женщин посещают монастырь для того, чтобы прикоснуться к останкам Святого, упокоенного на территории конкретной обители. С этим стремлением связано желание получить ответ священника на вопрос о том, можно ли прикладываться к мощам во время месячных. Однозначного ответа на данный вопрос нет. Вряд ли найдутся те, для кого действо это носит праздный характер.

Перед поездкой, вне зависимости от того, совпадает ли она с регулами или нет, необходимо спросить благословение Священника прихода, в котором ведет церковную жизнь женщина. В этой беседе девушке целесообразно изложить мотивы и предупредить о возможности начала менструации. Взвесив все «за» и «против», батюшка сможет дать однозначный ответ.

Можно ли молиться во время месячных дома

Православие

Возносить молитву к Господу во время месячных дома не воспрещается.

Ислам

В исламе распространено мнение, что женщина в такие дни находится в состоянии ритуального осквернения. Подобный взгляд на менструацию влечет за собой запрет для представительницы прекрасного пола совершать намаз до окончания месячных.

Хаид подразумевает естественное ежемесячное кровооторжение, а истихада – кровотечение, выходящее за рамки цикла или послеродовые выделения.

Мнения богословов Ислама разнятся касательно возможности молитвы, но, в большинстве случаев, рекомендуется воздержаться от совершения молитвы и прикосновений к Священному Корану на арабском языке.

Когда можно посещать церковь после родов

Возвращаясь к обзору мнений Отцов Церкви, стоит отметить и тех, кто не настаивая на строгом запрете, выдвинул ряд правил, регламентирующих нахождение представительницы прекрасного пола в церкви в критические дни и после рождения ребенка. Забегая вперед, стоит отметить, что данное религиозное воззрение прижилось и бытует по сей день.

Бесспорно одно: несмотря на множество мнений теологов и разнообразие трактовок Священного Писания, для того чтобы ответить для себя на вопрос о том, можно ли ходить в церковь во время месячных и когда стоит вернуться к церковной жизни после родов, необходимо узнать ответ священника прихода, к которому «принадлежит» женщина.

Наш приход существует исключительно на пожертвования.

Поддержите наш приход!

Пожертвование на церковь можно сделать

по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ

или послать по адресу:

Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Я бы хотела уточнить, что можно, а что нельзя женщинам во время месячных. Вы написали, что нельзя по канонам только причащаться, а к иконам прикладываться можно, можно ли так же

—прикладываться к кресту, к евангелию?

Нет никаких канонов, запрещающих трогать или целовать крест или Евангелие во время месячных.

—можно ли подходить к помазыванию на вечерней службе?

Нет никаких канонов, запрещающих получать помазание елеем (освящённым маслом) во время месячных.

—ставить свечки?

Да, можно.

—причащать ребенка?

Да, можно.

—принимать святую воду, если нет, то можно ли ее наливать для кого-то?

Нет никаких церковных канонов, запрещающих пить святую воду или получать окропление ей во время месячных.

—можно ли вкушать святую просфору, можно ли доесть за ребенком?

Просфора имеет прямое отношение к Причастию. Это литургический хлеб, из которого вынимаются частицы, пресуществляемые в Тело Христово. Кроме того, частицы просфоры, раздаваемые в конце службы,—это как-бы «Причастие» для тех, кто не причащался («антидор»—от греческого άντί
— «вместо» и δωρον
-«дар», т.е. «вместо Дара», «вместо Причастия»). Поэтому, мне кажется, что имеет смысл во время месячных воздержаться от вкушения просфоры. Впрочем, антидор не должны вкушать и те, например, кто не соблюдали литургического поста или находятся под запрещением или отлучением от Причастия.

—можно ли находиться в любой части храма? Или лучше стоять в притворе?

Существует очень древняя и устоявшееся традиция, согласно которой женщины во время месячных не только не заходили в храм, но и вообще избегали посещения общественных мест. Это было связано с тем, что современные гигиенические продукты появились относительно недавно, а до их появления существовала большая вероятность того, что кровь истекала-бы на пол. Кроме того, что оставлять после себя кровавые следы-само по себе не очень прилично, в религиозном сознании пролитие крови связано с осквернением. Например, если в церкви пролита кровь (менструальная или любая другая-например, от пореза на руке мужчины), то церковь нужно заново освящать.

Женщине, пользующейся современными гигиеническими средствами, ничто не препятствует бывать в общественных местах, в том числе и в церкви. Если женщина во время месячных будет стоять в притворе-это её личное дело; никаких церковных канонов, которые-бы предписывали ей там находиться, нет. Если она пройдёт вперёд и будет молиться вместе со всеми-ничего дурного в этом нет. В связи с этим стоит заметить, что если женщина пользуется месячными, как поводом к тому, чтобы пропустить молитву и церковную службу, а вместо этого в воскресенье утром затеять, например, стирку или поехать по магазинам, то это есть несомненное греховное непочитание Дня Господня, а вовсе не соблюдение какой-то «благочестивой» традиции.

—Грешно-ли носить серьги в ушах?

Нет, не грешно. Святость (и греховность) зависит не столько от того, что у Вас в ушах, сколько от того, что у Вас в сердце. Посмотрите, например, на фотографии святой преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны Романовой—серьги в ушах и святость в глазах. Её жизнь и смерть являют удивительный пример святости! Так что, «серьгоношение» само по себе грехом не является. Кому-то не нравится—пусть не носят, это дело их вкуса. Если Вам нравится—носите, греха в этом нет. Но если человек слишком увлекается разными побрякушками, причёсками и модными нарядами, если девушку трудно оторвать от зеркала, если единственное, что у неё на уме, это то, как она выглядит,—это может быть симптомом либо душевной пустоты, либо греховной страсти, с которой необходимо бороться. Но этот вопос уже не для интернета, а для личной беседы с духовником.

.

—Грешно ли носить кольцо в носу?

Нет, не грешно. Праматерь Ревека, жена праотца Исаака, например, носила кольцо в носу (Быт. 24:28, 47). Также, через пророка Иезекииля Господь говорит: «[Я] дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим…» (16:12) Конечно, это образное описание того, как Бог заботился о Своём народе. Но очевидно, что образ кольца в носу—положительный.

–Грешно ли женщинам брить волосы на ногах?

Нет, не грешно. Брить под мышками тоже не грешно.

–Можно ли женщине во время месячных прикасаться к иконам?

Можно. Церковные каноны говрят только о том, что женщинам во время месячных нельзя причащаться. Никаких запретов на прикосновение к иконам в канонах нет.

ВНИМАНИЕ! Вопросы можно задавать

Причащаться при месячных — вопросы, которые вызывают споры у священников и волнуют каждую христианку.

Не зная четкого
ответа, при месячных днях прихожанки остаются слушать службу в притворе.

Откуда растут корни запрета? Ответ ищем в Ветхом завете

Церковный притвор находится в западной части храма, представляет собой коридор между храмовым входом и внутренним двором. Притвор издавна служит местом слушания для некрещеных
, оглашенных людей, тех, кому запретили вход в храм на определенное
время.

Есть ли что-то

оскорбительное для христианки на некоторое время быть вне церковного
служения, участия в исповедании, причастии?

Менструальные дни — не болезнь, грех, а естественное состояние здоровой женщины, подчеркивающее
ее
способность даровать миру детей.

Почему тогда возникает вопрос — можно ли исповедоваться во время месячных?

Ветхий завет
много внимания уделяет понятию чистоты при вхождении перед Богом.

К нечистотам относились:

• болезни в виде проказы, чесотки, язв;
• всякие истечения как у женщин, так мужчин;
• прикасание к мертвому
  телу.

Евреи до выхода из Египта не были единым народом. Кроме
поклонения Единому Богу, они многое позаимствовали из языческих культур.

Иудаизм считал, что нечистота, мертвое
тело — одно понятие. Смерть — наказание Адаму и Еве за непослушание.

Перед первыми христианками также стояла проблема — можно ли причащаться во время месячных, решение они должны были принимать сами. Кто-то, следуя традициям, канонам, не прикасался ни к чему святому. Другие считали, что ничто не может отлучить
их от Божьей любви, кроме греха.

Многие верующие девы при менструации исповедовались и причащались, не находя в словах, проповедях Иисуса запрета.

Отношение православной церкви к:

Отношение ранней церкви и святых отцов того времени к вопросу о месячных

С появлением нового верования не было четких
концепций ни в христианстве, ни в иудействе.
Апостолы отделяли себе от учений Моисея, не отрицая боговдохновения Ветхого Завета. При этом ритуальная нечистота практически не ставилась объектом обсуждения.

Святые отцы ранней церкви, такие как Мефодий Олимпийский, Ориген
, Мученик Иустин
к вопросу чистоты относились как к понятию греха. Нечистый, по их понятиям, значит — грешный, это относилось к женщинам, времени менструации.

Ориген
относил не только менструацию, но и половой акт к нечистотам. Он игнорировал слова Иисуса о том, что двое, совокупляясь, преобразуются в одно тело. (Мат.19:5). Его стоицизм, аскетизм не нашли подтверждения в Новом Завете.

Антиохское
учение третьего столетия поставило учения левитов под запрет. Дидаскалия,
наоборот,
обличает христианок, которые на время менструации оставили Святого Духа, отделяя тело от церковных служений. Основанием для своего увещевания отцы церкви того времени считают все ту же кровоточивую больную.

Клементий Римский дал ответ на проблему — можно ли ходить в церковь при месячных, утверждая, если человек, перестающий посещать Литургию или причащаться, оставил Духа Святого
.

Христианка, не переступавшая порог
храма при менструации, не касающаяся Библии
, может умереть без Духа Святого, и как быть тогда? Святой Клементий в «Апостольских постановлениях» утверждал, что ни рождение ребенка
, ни критические дни, ни поллюции не оскверняют человека, не могут его отлучить от Духа Святого.

Важно! Клементий Римский осуждал христианок за пустые речи, но роды, кровотечения, пороки телесные считал естественными вещами. Запреты он называл изобретением глупых людей.

Святой Григорий Двоеслов
также стоял на стороне женщин, утверждая, что естественные, Богом сотворенные
процессы в человеческом теле, не могут стать причиной запрета посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться.

Далее
вопрос о женской нечистоте во время менструации поднимался на Гангрском
Соборе. Священники, собравшиеся в 341 году, осудили евстафиан

, которые считали не только менструацию нечистотой, но и половой акт, запрещая священникам вступать в брак. В их ложном учении уничтожалась разница между полами, вернее,
женщина приравнивалась мужчине в одежде, манере поведения. Отцы Гангрского
Собора осудили евстафианское
движение, защитив женственность христианок, признав все процессы в их теле естественными
, Богом созданными.

В шестом столетии на сторону верных прихожанок встал Григорий Великий, папа Римский.

Святому Августину Кентерберийскому, поднявшему вопрос о менструальных днях, нечистоте, Папа Римский написал, что вины христианок в этих днях нет, ей нельзя запрещать исповедаться, причащаться.

Важно! По словам Григория Великого, похвалы достойны женщины, воздерживающиеся от Причастия по причине благоговения, принявшие же его при менструации по великой любви к Христу, не осуждаются.

Учение Григория Великого продержалось до семнадцатого века, когда христианкам снова было запрещено входить в церковь при месячных.

Русская церковь раннего периода

Русской православной церкви всегда были свойственны строгие законы, касающиеся женских критических дней, любых видов истечений. Здесь даже не ставится
вопрос — можно ли ходить в церковь при месячных. Ответ однозначен и обсуждению не подлежит — нет!

Мало того, по словам Нифонта Новгородского, если начнутся роды прямо в храме и ребенок
появится на свет там, то вся церковь считается оскверненной
. Ее
опечатывают на 3 дня, переосвящают
, читая специальную молитву, которую можно найти, читая «Вопрошание
Кирика
».

Все присутствующие при этом в храме считались нечистыми, могли выйти из него только после очистительной молитвы Требника.

Если христианка пришла в храм «чистая», а потом у нее
случилось кровотечение, она срочно должна была покинуть церковь, иначе ее
ждала полугодовая епитимья.

Очистительные молитвы Требника поныне читаются
при церквях сразу после рождения младенца.

Этот вопрос вызывает много споров. Проблема прикасания к «нечистой» женщине в дохристианские времена понятна. Почему и сегодня, когда ребенок
рождается в священном браке и является даром Бога, его рождение делает мать, всех, к ней прикасающихся оскверненными
?

Современные столкновения в Русской церкви

Только спустя
40 дней христианка допускается в храм, при условии полной «чистоты». Над нею совершается обряд воцерковления
или введения.

Современное объяснение этому явлению — усталость роженицы, ей якобы надо прийти в себя. Как тогда объяснить, что тяжело больным
рекомендуется чаще посещать храм, принимать причастие, очищаясь кровью Иисуса?

Служители нынешнего времени понимают, что законы Требника не всегда находят свое
подтверждение в Библии и Святых Писаниях Отцов Церкви.

Брак, деторождение и нечистоту как-то

сложно связать воедино.

1997 год внес
коррективы по этому вопросу. Священный Синод
Антиохийский, Блаженнейший патриарх Игнатий
IV вынесли решение по изменению текстов Требника в отношении святости брака и чистоты христианок, родивших ребенка
в освященном
церковью союзе.

Важно! Церковь при введении матери благословляет день рождения дитя, если мать физически окрепла.

После Крита православные церкви получили настоятельные рекомендации донести до всех прихожанок, что их стремление посещать храм, исповедоваться и принимать причастие приветствуется независимо от критических дней.

Святой Иоанн Златоуст критически относился к приверженцам канонов, утверждающим, что посещение храма в критические дни недопустимо.

Дионисий Александрийский выступал за соблюдение канонов, однако, жизнь показала, что далеко не все законы соблюдаются современными церквями.

Каноны не должны управлять Церковью, ибо они написаны для храмовых служений.

Вопросы о критических днях носят маску благочестия, основанного на дохристианских учениях.

Современный Патриарх
Павел Сербский также не считает женщину во время критических дней нечистой духовно или грешной. Он утверждает, что во время месячных христианка может исповедоваться, причащаться.

Святейший Патриарх
пишет: «Месячное очищение женщины не делает ее
ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым… мы считаем, что
и с этой стороны нет сомнения, что
женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор
и освященную
воду, равно как и участвовать в пении».

Важно! Сам Иисус очистил женщин и мужчин Своей кровью. Христос стал Плотью всех православных. Он попрал смерть телесную, подарив людям жизнь духовную, независимую
от состояния тела.

Посмотрите видео о посещении церкви во время месячных

Не следует поддаваться ни унынию, ни страху / Интервью / Патриархия.ru

4 апреля 2020 г. 11:11

Вечером 2 апреля 2020 года в рамках онлайн-конференции на YouTube-канале интернет-портала «Иисус» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на многочисленные вопросы, волнующие людей в условиях эпидемии коронавируса. Приветствуя из храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке всех участников онлайн-конференции, архипастырь сказал:

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Я вас приветствую из храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Я хотел бы начать с чтения небольшого отрывка из Евангелия от Матфея. Это слова Господа Иисуса Христа, которые Он обратил к Своим ученикам: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).

Обычно эти слова цитируются в качестве указания на молитву Церкви, и действительно, когда мы приходим в храм Божий, когда собираемся вместе, мы чувствуем, что Господь Иисус Христос присутствует среди нас. Это чувство Его живого присутствия наполняет нас особой силой, особой радостью. Вот почему нас все время тянет в храм. Но я хотел бы обратить внимание вот на какие моменты.

Во-первых, Господь не говорит: «Где двести, триста или пятьсот человек соберутся во имя Мое, там Я среди них». Он говорит: «Где двое или трое соберутся…» А в каких случаях мы собираемся по двое или по трое? Как правило, в наших семьях. И вот сегодня, когда многие лишены возможности посетить храм из-за сложившейся ситуации, которая какое-то время еще будет сохраняться, необходимо обратить особое внимание на домашнюю молитву.

Мы очень часто об этом забываем. Нередко мне приходится слышать от людей верующих: мол, не успеваем мы помолиться дома, с детьми, потому что с утра спешим на работу, детей надо отправить в школу, позавтракать бы успеть, ну, а вечером приходим уже уставшие, телевизор надо посмотреть, детей спать уложить. Сейчас у нас есть возможность научиться домашней молитве — по двое, по трое, по четверо. Сколько вас есть в семье верующих православных людей, столько собирайтесь вместе и молитесь утром и вечером. Сейчас достаточно свободного времени. Если те из вас, кто не научился прежде домашней молитве, научатся ей за время карантина, это будет замечательное достижение.

Во-вторых, я хотел бы обратить внимание на слова Христа: «там Я посреди них». Это означает, что когда мы вместе собираемся во Христе, когда мы обращаемся к Нему в молитве, Христос рядом с нами, Он посреди нас. Постарайтесь это почувствовать в вашей домашней молитве, когда вы молитесь вместе.

И третье, что я хотел бы сказать. Слова «чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» означают, что мы имеем право с дерзновением просить у Господа того, что хотим. А чего мы сейчас хотим? Чтобы все наши близкие остались живы, чтобы никто не заболел, а если кто заболеет — чтобы поскорее выздоровел, чтобы болезнь прошла как можно легче для нашего близкого человека. Мы хотим сами не заразиться и других на заразить. Давайте вместе об этом молиться и в наших семьях, и в наших храмах. И не имея сейчас возможности друг с другом вместе молиться в храмах, давайте почаще встречаться хотя бы вот в таком формате. Будем общаться через средства удаленной связи и вместе молиться.

Владыка предложил всем зрителям помолиться вместе и произнес молитвы «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся», а также особую молитву об избавлении от губительного поветрия, которая читается ежедневно за богослужением по благословению Святейшего Патриарха. Затем митрополит Иларион ответил на вопросы, которые поступили как до прямого эфира, так и непосредственно во время онлайн-конференции.

Вопрос: Все чаще в комментариях озвучивается мнение, что рекомендация верующим приобщаться к онлайн-трансляциям служб из храмов есть препровождение людей в «цифровой концлагерь». Будучи подписчиком канала «Иисус», я знаю, что Вы такую точку зрения не разделяете…

Митрополит Иларион: Действительно, я такую точку зрения не разделяю. Наоборот, считаю, что цифровая эпоха, когда мы можем вот так общаться без всяких границ, — это большая миссионерская возможность для Церкви, и надо эту возможность использовать. Сейчас, когда люди оказались отрезаны друг от друга, мы используем эту возможность, в том числе, для того, чтобы общаться вот в таком формате и транслировать наши службы в режиме реального времени.

Вопрос: Что делать, если настоятель нашего храма не принимает меры предосторожности, предписанные Синодом?

Митрополит Иларион: У нас есть Патриарх, есть Священный Синод — давайте все вместе будем их слушаться. Если Патриарх что-то сказал, а Синод определил, то надо безоговорочно слушаться того, что определено, потому что все это было продумано, взвешено, были изучены различные прецеденты. Рекомендации, которые дают церковные власти, направлены на то, чтобы сохранить наши жизни, наше здоровье. Если позиция какого-то священника не совпадает с позицией Священноначалия, то это большой вопрос к этому священнику.

Вопрос: Если предположить страшное: приходит светлый день Пасхи, а карантин и социальная изоляция все еще действуют, — в каком формате будем встречать праздник Воскресения Христова в период эпидемии? У обычных прихожан (на кого не будут выписаны спецпропуска) в случае, если эта ситуация продлится до Пасхи, будет возможность прийти в храм?

Митрополит Иларион: Похоже на то, что ситуация сохранится до Пасхи Христовой, мы должны к этому мысленно готовиться. Я думаю, что в составе Священного Синода мы специально продумаем, как нам встречать Страстную седмицу и Пасху в сложившихся условиях, дадим рекомендации. Пока мы должны быть готовы к тому, что, по крайне мере, многим из нас, возможно, придется ограничиться тем, что мы будем смотреть трансляцию Патриаршего богослужения на центральных телеканалах, а в храм прийти не сможем.

Давайте молиться о том, чтобы эта пандемия поскорее прошла, чтобы как можно меньше было число заразившихся, заболевших, умерших от этой болезни. Будем просить, чтобы Господь помиловал нас и мы могли с радостью встретить праздник Святой Пасхи.

Вопрос: Владыка, поясните, будут святить куличи? Служба будет?

Митрополит Иларион: Конечно, будет служба на Пасху, будем куличи освящать.

Вопрос: Как причащаться, если Патриарх призвал воздержаться от посещения храма?

Митрополит Иларион: Будем думать, как причащаться. Пока нам нужно воздерживаться от Причастия. И мы должны очень хорошо понимать то, что сказал Святейший Патриарх Кирилл в проповеди в прошедшее воскресенье. Он напомнил о Марии Египетской, которая ушла в пустыню и долгие годы и десятилетия жила, не видя храма, не видя лица человеческого, не причащаясь Святых Христовых Таин. При этом она достигла таких вершин святости, которых, может быть, в ее время не достиг ни один человек. Она даже на воздух возносилась во время молитвы, а Библию знала наизусть, не прочитав ее, то есть Сам Господь ее вразумлял, умудрял.

Святейший Патриарх, да и, наверное, каждый архиерей и священник многократно напоминали о том, что спасение достигается через членство в Церкви Христовой, через участие в богослужении, через причащение Святых Христовых Таин. Но бывают ситуации, когда люди бывают лишены и посещения храма, и участия в церковных Таинствах, и причащения Христовых Таин. Что тогда делать?

Давайте вспомним преподобную Марию Египетскую или, например, блаженную Матрону Московскую — думаете, она каждое воскресенье была в храме, или, может быть, каждое воскресенье и каждый праздник к ней приходил священник? Вспомните, какие было тогда время — священники почти все в лагерях или были расстреляны. Конечно, мы знаем из жития блаженной Матроны, что, когда имелась возможность, она и храм посещала (ее туда привозили), и священники к ней приходили. Но часто ли такое было? Не знаю, может быть, раз в полгода, возможно, и реже.

Опять же, вспомним про наших новомучеников, которые в лагерях сидели без службы, без храма, умирали без Причастия. И при этом сегодня они молятся за нас на небесах.

Поэтому давайте не будем впадать в уныние, в скорбь. Таково испытание, которое Господь нам послал. Нужно пройти через это испытание, может быть, и для того, чтобы мы оценили, какой дар для нас Святое Причастие, церковное богослужение. Может быть, мы недостаточно ценили это в прошлом — теперь будем ценить.

Вопрос: Будут ли совершаться богослужения во время карантина?

Митрополит Иларион: Совершаются и будут совершаться. Во всех храмах, во всех монастырях будет совершаться Божественная литургия. Что же касается того, что Святейший Патриарх попросил прихожан временно молиться дома, ключевое слово тут — временно. Это временная ситуация, она пройдет. Но сейчас давайте позаботимся друг о друге для того, чтобы положительные изменения наступили быстрее.

Вопрос: Можно ли все-таки сходить в храм в пятницу на акафист Пресвятой Богородице?

Митрополит Иларион: Я бы вам предложил не ходить, а посмотреть трансляцию Патриаршего богослужения.

Вопрос: Можно ли мне бывать на вечерней службе перед Литургией в воскресенье или приходить только на Литургию?  Я не в группе риска, но как быть, если вдруг я болею, а сам не понимаю этого?

Митрополит Иларион: Совершенно правильный вопрос. Каждый из нас сейчас может быть переносчиком вируса, даже не болея, даже не имея никаких симптомов. А это значит, что любое наше общение с людьми, любой наш выход в город означают, что мы подвергаем риску не только самих себя, но и окружающих нас людей.

Давайте в нынешней ситуации постараемся минимизировать наше общение с людьми, в том числе и в контексте храмового богослужения. Давайте научимся тому, что называют сейчас словами «социальное дистанцирование». Будем дистанцироваться друг от друга не внутренне, а внешне: общаться друг с другом на расстоянии посредством удаленной связи, а если встречаемся, соблюдать дистанцию в два метра, как предписывают медицинские службы. Все эти меры сейчас очень важны, к ним надо относиться серьезно, а не смеяться, как некоторые делают.

Вопрос: Прошу Вас разъяснить позицию Церкви по вопросу Соборования в условиях карантина. В нашей Златоустовской епархии Челябинской митрополии 4 апреля последнее соборование Великим постом. Моей маме 78 лет, и я очень беспокоюсь по поводу ее здравия.

Митрополит Иларион: Если Вы беспокоитесь о маме и если хотите, чтобы она пособоровалась в этом Великом посту, договоритесь со священником, чтобы он пришел и соборовал ее на дому. Не тащите сейчас Вашу маму в храм — выйдя из дома, она может подцепить вирус. Пусть священник придет к ней домой.

В заданных вопросах часто звучит тема общего Соборования. Вот мы сейчас в нашем храме прекратили общие Соборования, так сделали и во многих других храмах. Но что такое общее Соборование? Если вы почитаете текст чинопоследования, то увидите, что Соборование — это Таинство, которое совершается над тяжелобольными людьми, которые лежат в кровати и не могут встать, поскольку либо охвачены очень тяжким недугом, либо находятся уже на смертном одре. Вот в каких обстоятельствах совершается это Таинство. Когда у нас на Соборование приходят толпы здоровых людей — молодых, пожилых, приводят детей, то какой в этом смысл? Тем более, в сложившейся сейчас ситуации мы не будем совершать Соборования в таком публичном формате. Конечно, если человек болеет, если это пожилой человек, то вы можете пригласить священника, и он совершит Таинство Соборования на дому.

Вопрос: Пандемии нет никакой. Может, уже правду пора сказать?

Митрополит Иларион: Конечно, Вы можете оставаться при своем мнении. Однако есть авторитетные источники, из сообщений которых мы можем узнавать о числе заразившихся и о количестве умерших от коронавируса, — это, например, Всемирная организация здравоохранения и американский Университет Джона Хопкинса. Я внимательно слежу за публикуемыми на сайте этого университета сводками, и имеющиеся на настоящее время цифры свидетельствуют, что общее число зараженных в мире — около миллиона человек. И это только те, у которых диагностировали коронавирус, а мы знаем, что очень многие люди являются его носителями, болеют, но соответствующий диагноз им не ставится, потому что либо нет приборов для диагностики, либо они сами не обратились к врачу.

Уже к 50 тысячам приблизилось количество умерших от коронавируса. В Италии от него в последние дни за сутки умирают по 700, 800, 900 человек, в Испании — по 500 человек. В Америке насчитывается более 200 тысяч заразившихся. В Италии — более 100 тысяч, примерно столько же диагностировано в Испании и так далее. В нашем Отечестве растет число заразившихся, в том числе в городе Москве. Поэтому говорить о том, что пандемии нет или что опасность невелика, несерьезно и безответственно.

Опасность велика, к сожалению, и риск заразиться очень большой. Количество больных растет, эпидемия уносит все больше жертв. И нам нужно быть очень внимательными, чтобы воспрепятствовать распространению коронавируса, а это возможно только если мы будем строго выполнять то, что нам сейчас рекомендуют и чего от нас требуют государственные власти и санитарные службы.

Вопрос: Ведь раньше было старшее поколение — они молились дома в семьях и сохранили для нас веру…

Митрополит Иларион: Правильное замечание, именно об этом я говорил в начале нашей встречи. Давайте сейчас молиться дома. Давайте молиться семьями. Давайте научимся смотреть правде в глаза и встречать со смирением то, что нам Господь посылает, но просить Его сохранить нас и наших близких от всякого зла.

Вопрос: Родные против, чтобы я во время эпидемии коронавируса ходил в церковь, а я не хочу предать Христа. Как поступить?

Митрополит Иларион: А я Вам скажу, что Ваши родные правы. Не надо сейчас ходить в храм. Вы не предадите Христа тем, что не будете ходить в эти дни в храм, но можете предать Его, не исполняя то, что говорит Священноначалие Церкви. А Священноначалие сегодня говорит: не приходите в храмы, молитесь дома. Это особая ситуация. Это ситуация, когда мы должны научиться жертвовать — жертвовать, в том числе, нашим духовным комфортом. Нам хорошо в храме. Мы любим храм, хотим приходить туда. Но давайте подумаем о других, и в дни эпидемии позаботимся о том, чтобы других не заразить.

Обратите внимание, что в период Великого поста Литургия совершается не каждый день. По субботам и воскресеньям мы служим полную Литургию, по средам и пятницам — Литургию Преждеосвященных Даров, а по понедельникам, вторникам и четвергам Литургия вообще не совершается. Это говорит нам, что есть какие-то дни, в которые Церковь хочет, чтобы мы не причащались. Нам, может быть, хотелось бы каждый день причащаться, но Церковь говорит: в Великом посту воздержитесь по понедельникам, по вторникам, по четвергам. Для чего? Чтобы мы задумались о своей жизни, чтобы принесли покаяние в своих грехах, чтобы не думали, что каждый день достойны причащаться. Вот и сейчас для нас время подумать о нашей жизни, вспомнить о своих грехах.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, как теперь будет приниматься исповедь — по «скайпу» с батюшкой? Или каким-то иным способом? Сейчас такое сложное время, часто случаются приступы уныния и страха маловерного. Без исповеди не обойтись.

Митрополит Иларион: Не нужно поддаваться ни унынию, ни страху. Если хотите исповедаться, договоритесь со священником — он Вас примет в индивидуальном порядке. Вы сможете и пообщаться с ним, и вопросы ему задать, и исповедь принести. Думаю, что в исключительных ситуациях можно исповедоваться и по телефону, и по «скайпу». Но, опять же, договаривайтесь со священником. Исповедь приносится Богу, но принимает ее конкретный священник.

Вопрос: Подскажите пожалуйста, не случится ли что-то страшное, если наша семья съездит за пределы города, к родителям, а самое главное, чтобы покрестить младшую дочь? Батюшка храма, в котором будет совершаться крещение, допустил к крещению ребёнка.

Митрополит Иларион: Важный вопрос. Я думаю, что за пределы города к родителям можно съездить, однако необходимо соблюдать те меры предосторожности, о которых сейчас все говорят. И ребенка, конечно, можно покрестить — для этого не требуется большое количество людей, достаточно священника, самого ребенка, вас рядом с ним и, может быть, одного крестного.

Вопрос: Дорогой владыка, в первую очередь, хочу поблагодарить Вас за неустанный труд на благо нашей Святой Церкви. Вопрос у меня такой: были ли в истории Православной Церкви такие прецеденты, когда Священноначалие призывало верующих воздержаться от посещения храмов? Если да, то в связи с чем?

Митрополит Иларион: Мне известен, по крайней мере, один такой прецедент. Это был 1970 год, когда на юге страны, в частности, в Одессе и Крыму, начала распространяться холера. По этому случаю были санитарные предписания властей, и тогдашний Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Пимен издал распоряжение, согласно которому в тех областях, где была эпидемия, предписывалось богослужение в храмах совершать только по воскресеньям и праздникам, но не в будни, причащение верующих (обратите внимание!) временно отменить, а причащать только больных и умирающих на дому. Также указывалось не прикладываться ко кресту и Евангелию, к иконам, дезинфицировать храм, не совершать помазание елеем, на период профилактических мер не совершать крещение младенцев, кроме того, умерших от заразной болезни в храм не вносить, а отпевать заочно.

Рекомендации чем-то похожие на те, что даются сейчас, и даже более строгие. Мы сейчас не отменяем крещение людей — продолжаем крестить и младенцев, и взрослых. Но просим соблюдать осторожность, просим беречь друг друга.

Вопрос: Владыка, крестить детей сейчас тоже нельзя? Если не успели покрестить ребеночка еще, а священника, например, не допускают в больницу (эпидемия либо другой форс-мажор), могут ли родители покрестить ребенка сами, своими словами, или нужно только особой молитвой? Если Господь призовет к Себе ребенка, можно ли за него потом молиться в церкви?

Митрополит Иларион: Слава Богу, что мы еще не дожили до такой ситуации, когда и покрестить ребенка нельзя. Крестить сейчас можно.

Если же по каким-либо обстоятельствам священнику не удается крестить ребенка, а ребенок при этом находится в смертельной опасности, тогда его может крестить любой мирянин, и Таинство будет действительным. Для этого нужно возлить на ребенка воду и сказать: «Крещается раб Божий (назвать имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа». Этого будет достаточно в случае смертельной опасности. Но, конечно, надо не дожидаться такой ситуации, а приносить или приводить ребенка в храм и крестить его, либо приглашать священника, чтобы покрестил на дому.

Вопрос: Мне лично не помолиться с тремя детьми. Мне и Вас некогда послушать — они у меня квартиру разносят.

Митрополит Иларион: Может, Вы плохо воспитываете своих детей, если они квартиру разносят? Вот Вам возможность: до 30 апреля будем все сидеть на карантине, так научите детей хорошо вести себя, научите их молиться вместе с Вами, читайте им Евангелие, откройте перед ними сокровища Православной веры, смотрите вместе прямые трансляции богослужений. Воспользуйтесь открывшейся возможностью.

Вопрос: В интернете есть цитаты монахов, советующих русским срочно вернуться в Россию. Мы верующие, православная семья, живем в Германии. Как относиться к этой информации?

Митрополит Иларион: Сейчас надо находиться там, где мы оказались. В настоящее время невозможно путешествовать — границы России закрыты. Поэтому если Вы в Германии, оставайтесь в этой стране, если в Италии — оставайтесь в Италии, а если в России — оставайтесь в России. Никуда сейчас ехать не нужно, надо переждать.

Вопрос: По линии ОВЦС Вы общаетесь с представителями других стран. Хотя бы один человек, которого Вы лично знаете, стал жертвой коронавируса? Хочется получить свидетельство от Вас лично.

Митрополит Иларион: Что значит «стать жертвой коронавируса»? Если Вы спрашиваете, умер ли от него кто-то из тех, кого я лично знаю, то пока, слава Богу, никто не умер. А если спросите, заболел ли кто, отвечу: да, несколько людей, с которыми я знаком, уже болеют. Двое лежат сейчас в больнице: муж-бизнесмен и его жена, оперная певица. Заразились всей семьей, один от другого. Лежат в больнице в тяжелом состоянии. Разговаривал с ними вчера и очень надеюсь на то, что они скоро поправятся.

Есть в Италии знакомые, которые тоже заразились. Многие священники в этой стране помогают сейчас людям, которые заболели коронавирусом, и кто-то из них тоже заболевает. Известно, что несколько десятков католических священников в Италии умерли, заразившись коронавирусом.

Это мой ответ скептикам, которые говорят, что никакого коронавируса нет. Так могут говорить только те, у кого рядом еще нет заболевших. Дай Бог, чтобы и не было. Но мы не можем не верить информации, которая сейчас распространяется и новостными агентствами, и в интернете, и через телевидение. Это действительно очень серьезное испытание для всего мира. Число заразившихся растет очень быстро.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, есть ли возможность прийти в храм на Страстную седмицу и далее на Пасху?

Митрополит Иларион: Думаю, что перед Страстной седмицей к нам наверняка обратится Святейший Патриарх и скажет, как будут проходить службы. Появится ли возможность допускать какое-то ограниченное количество людей на богослужения в храмах, или такой возможности не будет вообще, зависит от дальнейшего развития эпидемиологической ситуации.

Вопрос: Патриарх — не Папа Римский, он же не безгрешен в своих суждениях?

Митрополит Иларион: Да, Патриарх — не Папа. Но когда он обращается к Церкви, когда озвучивает какие-то решения, Патриарх говорит не от себя, а сообщает о том, что было обсуждено на Священном Синоде, что является решением Священноначалия. Поэтому не надо сомневаться. Если Патриарх нам что-то сказал, так и надо поступать.

Вопрос: Спасибо за великолепное произведение «Страсти по Матфею». Мне шестнадцать лет, и благодаря Вам и своим родителям я полюбила классическую музыку.

Митрополит Иларион: Мне это очень приятно слышать. Я всем вам желаю в это время побольше слушать классической музыки — она действует успокаивающе и возвышающе, воспитывает наше эстетическое восприятие. Если в обычное время у нас нет возможности слушать классическую музыку, то сейчас такая возможность есть.

Вопрос: Владыка, как быть с исповедью?

Митрополит Иларион: Там, где в храмах совершается общая исповедь, надо в ней участвовать. Если вы хотите индивидуально исповедаться, договаривайтесь со священником ближайшего к Вам храма.

Вопрос: Владыка, скажите, пожалуйста, как поступить. Живу на Украине, собралась в воскресенье причаститься. Отложить до конца карантина?

Митрополит Иларион: Конечно, надо отложить до конца карантина. Если Вы тяжело больны, если Вы в пожилом возрасте или если у Вас есть очень горячая потребность принять Святые Христовы Таины, попросите священника, чтобы он пришел к Вам в дом и Вас причастил.

Вопрос: Что делать, если некоторые священники отрицают опасность сложившейся ситуации? Многие люди им доверяют и подвергают риску свое здоровье и здоровье окружающих.

Митрополит Иларион: Если священники отрицают опасность вируса или выступают против того, что говорит Патриарх, то, конечно, надо слушать не этих священников, а Патриарха. Если священники говорят Вам, что нет никакой опасности, то они заблуждаются.

Вопрос: Если молиться можно дома, следуя примеру Марии Египетской, то зачем нам тогда нужны храмы?

Митрополит Иларион: Думаю, что ответ очевиден. Храмы нам нужны для того, чтобы молиться, но в тех случаях, когда у нас нет возможности молиться в церквах (а сейчас, по крайней мере, у многих из нас такой возможности нет), мы должны учиться молиться дома. Давайте научимся свой дом превращать в церковь.

Вы знаете, что апостол Павел, когда передавал приветствия семьям христиан, называл их «домашней церковью». Давайте подумаем, что это такое. Домашняя церковь — это церковь в миниатюре. Это церковь, которую мы из стен храма уносим и созидаем у себя, в нашем доме. Это та церковь, где двое или трое собраны во имя Христово, и там Христос среди них. Давайте сейчас посвятим свое время и свои силы на то, чтобы созидать наши домашние церкви, молиться вместе друг с другом, с детьми, с родителями, вместе читать Священное Писание, смотреть трансляции богослужений.

Вопрос: В Минске нет карантина. Я могу ходить в храм и причащаться?

Митрополит Иларион: Если в Минске нет карантина, значит, Вы можете. Думаю, что Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел скажет верующим, если не будет возможности ходить в храм. Если же он пока этого не сказал, значит, Вы можете приходить на богослужения, причащаться и исповедоваться.

Вопрос: Смотрел Ваше интервью «Как я стал монахом». Очень понравилось. Есть ли еще что-то интересненькое?

Митрополит Иларион: На следующей неделе будет «что-то интересненькое» по телеканалу «Культура». В понедельник, вторник, среду и четверг в 20.45 будет выходить документальный сериал «Иисус Христос. Жизнь и учение» с моим участием и по моим книгам. Если хотите интересненькое, то посмотрите — думаю, Вы узнаете много нового об Иисусе Христе, о ранней христианской Церкви, об учении Иисуса Христа, о Его чудесах и притчах. Фильм будет показан на следующей неделе и на Страстной седмице.

Вопрос: Добрый вечер, владыка. Мне 14 лет. Я бы хотел узнать, как стать алтарником.

Митрополит Иларион: Я стал алтарником примерно в том же возрасте. Мне было 15, когда я пришел в алтарь храма Воскресения Словущего на Успенском вражке.

Для того, чтобы стать алтарником, нужно постоянно ходить в храм — не в дни карантина, конечно, а когда нет к этому препятствий. Нужно быть членом церковной общины, приходить на богослужения, знать священника. И в какой-то момент нужно будет подойти к священнику и сказать: «Я бы хотел быть алтарником». Он либо тебя возьмет, может быть, с испытательным сроком, либо может сказать, что у них в храме и так много алтарников. Тогда можно попытаться в другом храме. Если у тебя есть желание быть алтарником, то Господь обязательно ответит на это желание, потому что Он любит молодых людей, которые тянутся к алтарю.

Меня в 14 лет непреодолимо тянуло в алтарь. Время тогда было советское, и несовершеннолетним было запрещено участвовать в богослужении. Но меня взял в алтарь отец Леонид Ролдугин, настоятель храма Воскресения Словущего, где служил владыка Питирим, и я был совершенно счастлив в алтаре, потому что чувствовал себя не на земле, а на небе. Чего и тебе сердечно желаю.

Вопрос: Правда ли, что на Страшном Суде Господь будет искать в человеке, за что его оправдать и спасти, если он был этого достоин? Феофан Затворник так говорил.

Митрополит Иларион: Да, действительно, Господь не будет специально искать, за что нас осудить, потому что Он многомилостив и не хочет нас судить. И что такое вообще Страшный Суд? Он начинается уже здесь, на земле, когда мы сами грешим и наказываем за это и самих себя, и окружающих людей. Для каждого из нас будет Страшный Суд, на котором Господь нам вынесет приговор. Давайте готовиться к этому событию, давайте жить так, чтобы нам было не страшно предстать перед Богом.

Святые отцы говорили, что нужно каждый день жить так, как будто он последний. Это не значит, что нужно жить в страхе, трепете, унынии. Наоборот, следует жить, словно ты уже сейчас готовишься прийти и предстать перед Богом. Как мы идем на прием к какому-нибудь высокому начальнику? Мы готовимся к этому, приводим в порядок себя, свои мысли, даже конспектируем какие-то пункты, которые хотим озвучить на этой встрече. Так же надо готовиться и к Страшному Суду.

Вопрос: Как же так получается, что мы все должны сидеть по домам и смотреть молитву онлайн? Совсем уже приближаются последние времена, ведь и антихрист явится всему миру именно онлайн. В четверг как раз «Стояние Марии Египетской», а мы онлайн.

Митрополит Иларион: Во-первых, я совсем не понимаю, почему антихрист должен явиться онлайн, это нигде не написано — ни у Святых отцов, ни у известных богословов. Это, по-видимому, Ваше частное богословское мнение. Что же касается вопроса о том, почему мы сейчас должны сидеть дома, об этом все говорят, и я об этом говорил, приводил примеры.

Приведу еще один. Недавно я слышал проповедь одного монаха, который сказал, что апостолы Павел и Сила, скованные цепью, находились в темнице, и у них не было храма, чтобы помолиться. Они помолились в темнице, и Бог услышал их молитву: узы спали, и апостолы освободились. У пророка Даниила не было храма, чтобы помолиться, и он молился прямо во рву со львами. А пророк Иона молился во чреве кита.

Считайте, что и мы с вами оказались во чреве кита — временно, конечно. Надеемся, что этот кит нас изблюет обратно, как он Иону вернул на землю. Но пока мы находимся во чреве кита, пока мы лишены возможности приходить в храмы, давайте молиться дома. И давайте молиться словами псалмов, словами пророка Ионы, который произнес замечательную песнь, находясь во чреве кита: «К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Иона 2:3). Потрясающие слова псалма в Псалтири: «Из глубины взываю к Тебе, Господи!» (Пс. 129:1). Вот время, когда мы можем проникнуться духом покаяния, приобщиться к замечательным молитвам древних святых, в том числе к тем, которые содержатся в Псалтири.

Вопрос: Я очень сильно болею, но никому не показываю. Как мне исповедаться и, Бог даст, причаститься Животворящих Таинств?

Митрополит Иларион: Зовите священника на дом. Договоритесь со священником, чтобы он пришел Вас исповедать и причастить на дому.

Вопрос: Владыка, будут ли богослужения на Пасху?

Митрополит Иларион: Богослужения обязательно будут.

Вопрос: Владыка, скажите, пожалуйста, как отпраздновать Пасху дома?

Митрополит Иларион: Посмотреть обязательно Патриаршее ночное богослужение, а потом вместе с Вашими близкими разговеться, похристосоваться. Может быть, сейчас целоваться нельзя будет, но сказать «Христос воскресе!» и ответить «Воистину воскресе!» никакие санитарные службы нам не запретят. И возрадоваться о Воскресении Христовом тоже никто нам не запретит.

Вопрос: Сейчас идет Великий пост. Если моровое поветрие дано по грехам нашим, значит, надо усилить пост и молитву?

Митрополит Иларион: Совершенно верно. Надо усилить пост и молитву.

Вопрос: В YouTube-канале портала «Иисус» есть, в частности, два фильма: первый — «10 правил ко Причастию» (цикл «Коротко о главном»), выпущенный в феврале 2019 года, а второй — «Причастие во время эпидемии», опубликованный в марте 2020 года. В первом фильме Вы говорите, что через Причастие никакая зараза не передается, а во втором предупреждаете об угрозе передачи коронавируса через лжицу. Это смена позиции, или я что-то неправильно понял?

Митрополит Иларион: Это не смена позиции, а уточнение того, что я говорил в 2019 или в 2018 году, отвечая на очень часто задаваемый нам вопрос: «Почему вы причащаете людей из ложки?» Есть люди, которые брезгуют причащением из ложки, я сам знаю тех, кто не причащается, потому что брезгует. Таким людям я всегда отвечал: «Святые Дары — Тело и Кровь Христовы — это святыня, через которую ничем заразиться невозможно». Сейчас, когда мы оказались в ситуации эпидемии коронавируса, я вынужден сделать уточнение, которое раньше не делал: Святые Дары являются святыней, через них заразиться ничем невозможно. Но Святые Дары находятся в Чаше, а причащаемся мы ложкой. Вот в стакане с водой есть вода, а есть сам стакан, к которому мы прикасаемся так же, как люди прикладываются к Чаше после Причащения. Где гарантия, что вирус не останется на Чаше или на лжице? Вот почему лжица сейчас при причащении протирается проспиртованным платом или обмакивается в спиртовой раствор, а затем в воду. Здесь нет противоречия, здесь есть уточнение.

Некий Вячеслав Радонберг, который позиционирует себя как православный семейный консультант и чуть ли не правая рука митрополита Псковского и Порховского Тихона, но на самом деле торгует дорогими автомашинами и табачными изделиями, сделал видеоролик, для которого нарезал отрывки из моих выступлений за разные годы. Так, в одном фрагменте можно услышать, как я говорю, что через Причастие невозможно заразиться, в другом фрагменте — мои слова о том, что надо соблюдать осторожность. Однако если нарезать вне общей картины то, что человек говорил в разные годы, из этих отрывков можно слепить все, что угодно. Когда берется некая фраза, выдергивается из контекста, прилепляется к какой-то другой фразе, а потом из них что-то монтируется, это очень недобросовестно и даже подло. Сейчас не то время, когда надо заниматься такими вещами.

Но позиции, действительно, иногда приходится уточнять. И в данном случае мы уточнили нашу позицию, в том числе опираясь на прецеденты, которые имели место в прошлом. Например, имея в виду «Настольную книгу для священно-церковнослужителей» Сергея Булгакова, изданную еще до революции, где говорится, как причащать людей во время эпидемии. И именно поэтому мы сейчас вводим те меры предосторожности, которые необходимы для предохранения от заражения.

Вопрос: В Божественной литургии с объяснениями, опубликованной на данном канале, Вы говорите, что Литургия имеет диалогическую форму и народ является непременным участником богослужения…

Митрополит Иларион: Совершенно верно, я это и сейчас готов повторить.

В Католической Церкви существует практика, что священник может один совершить мессу, — у нас так невозможно, на Литургии должен быть, как минимум, еще один человек. Когда святитель Феофан Затворник затворился, спрятался от людей, он каждый день совершал Божественную Литургию. Там народа не было, но был его келейник, который на возглас «Мир всем!» отвечал: «И духови твоему».

Литургия — это соборное служение. То, что мы вынуждены сейчас совершать ее без прихожан, не значит, что Литургия от этого теряет свой соборный характер. Всякий раз, когда мы совершаем ее, с нами присутствуют ангелы, присутствуют святые, присутствуют умершие, и с нами мысленно присутствуют те люди, которые хотели бы попасть на богослужение, но не могут. Тем более, если они смотрят трансляцию.

Конечно, посмотреть трансляцию богослужения и участвовать в нем — не одно и то же. Но если нет возможности принять личное участие, то хотя бы давайте смотреть трансляцию.

Вопрос: Здравствуйте, дорогой владыка! Возможно ли спасение вне храма, и могут ли спастись люди, которые не были крещены? Те, до кого не дошла проповедь, и те, кто принадлежит к другим религиям?

Митрополит Иларион: Спасение вне Церкви невозможно, говорят нам Святые Отцы. Спасение вне храма — это другой разговор, потому что Мария Египетская спасалась вне храма. Она была внутри Церкви, но вне храма. Есть люди, которые по каким-то исключительным обстоятельствам оказываются вне храма надолго. Я уже приводил примеры: наши новомученики, которые находились в лагерях и умирали без причастия, без исповеди, без последнего напутствия; их не отпевали, бросали в расстрельные ямы. Но они стали мучениками и молятся за нас.

Вне Церкви нет спасения. Но когда спрашивают, почему Бог тех или иных людей привел в жизнь в стране, где вообще не существует Церкви или где Церковь запрещена, где они не могли услышать евангельское слово, — как Бог будет спасать этих людей и будет ли, я всегда отвечаю: «Давайте мы Богу предоставим возможность людей спасать так, как Он этого хочет, давайте не будем ограничивать Бога в Его милосердии».

Мы знаем, что мы вне Православной Церкви не спасемся, а что касается спасения других людей, в том числе тех, которые не услышали евангельскую проповедь, давайте оставим это Богу.

Вопрос: Если иметь веру как у Серафима Саровского, то этот вирус вообще бы пропал в никуда, но, к сожалению, мы не имеем такую веру, поэтому нужно сидеть дома.

Митрополит Иларион: Да, согласен, нужно сидеть дома.

Вопрос: Благословите, владыка! Я штатный алтарник в храме, учусь на священнослужителя. Будет ли являться предательством Церкви, если отпрошусь у настоятеля на время коронавируса? Как правильно поступить?

Митрополит Иларион: Это точно не будет предательством Церкви. Если священник Вас попросит участвовать в богослужениях, то Вам надо участвовать, поскольку Вы алтарник. Но если Вы отпроситесь для того, чтобы не заразиться самому и не заразить других, то греха в этом не будет никакого, и предательства Церкви тоже не будет.

Вопрос: Владыка, пожалуйста, объясните фразу из Евангелия от Матфея: «Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18). Звучит так, как будто Церковь создана на Петре, с его помощью, но я читал, что это точка зрения католиков.

Митрополит Иларион: Католики считают, что Петр — это краеугольный камень, на котором созидается Церковь, и что Римский Папа является преемником апостола Петра. Но в православной традиции другое толкование этих слов: мы говорим вслед за Иоанном Златоустом, что Церковь созидается на вере Петра, и не только его, а на той апостольской вере, выразителем которой был Петр.

Краеугольным камнем Церкви является Господь Иисус Христос, и об этом сам Петр сказал в своем послании. Поэтому я думаю, что именно в таком смысле, в духе святоотеческого толкования и нужно понимать эти слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея. Если Вы хотите узнать больше, почитайте мое «Толкование на Евангелие от Матфея» или книгу «Иисус Христос. Жизнь и учение» — там я этот вопрос разбираю.

Вопрос: Добрый вечер, я священник из села. Мы большую часть времени живем в селе как в изоляции, как мне быть с прихожанами?

Митрополит Иларион: Общайтесь сейчас с прихожанами в индивидуальном порядке, не собирайте их большими группами. Вы можете одного поисповедовать, другого причастить. Вы можете целый день сидеть в храме и принимать одного за другим ваших прихожан, по возможности только соблюдайте дистанцию. Звоните по телефону тем, с кем Вы лично не можете пообщаться.

Вопрос: Владыка, посоветуйте, пожалуйста, как в изоляции не раздражаться? Ведь день ото дня нахождение в одной квартире без возможности куда-то уехать порождает напряжение. Боюсь поссориться с родными.

Митрополит Иларион: Это серьезный вопрос. Действительно, когда люди находятся в замкнутом пространстве, им может быть трудно все время быть вместе, при этом сохранять ровное настроение, не ссориться. Это испытание, которое нам всем Господь послал. Мы оказались сейчас в четырех стенах со своими близкими, с которыми иной раз у нас бывают и конфликты, какие-то проблемы, недопонимания. Вот и воспримите это как особое испытание. По крайней мере, это лучше, чем сидеть в тюрьме или лежать на больничной койке. Да, вы не можете сейчас выйти за пределы квартиры, вы вынуждены общаться с одними и теми же людьми. Но ведь это ваши близкие люди, это ваша семья — вот и постарайтесь найти в себе силы с ними общаться так, чтобы это ни вас, ни их не раздражало.

Очень важно то, как мы общаемся с нашими близкими, и во многом атмосфера, в которой мы проведем ближайший месяц, зависит от нас. Ведь мы создаем в своем жизненном пространстве ту атмосферу, в которой живем сами и живут наши близкие.

Перед каждым из нас сейчас стоит задача сделать наше внутреннее пространство максимально комфортным для нас самих и для наших близких. Для этого иногда нужно идти на какие-то жертвы, нужно уступать. Если с вами спорят, не пытайтесь доказать свою правоту. Если вам кажется, что кто-то из ваших близких в чем-то неправ или вы хотите переделать этого человека, чтобы у него был иной характер, чтобы он по-иному к вам относился или чтобы по-иному думал, то помните, что переделать другого очень трудно, практически невозможно. Единственный человек, которого вы можете переделать, — это самого себя. Вот над этим и работайте.

Вопрос: Владыка Иларион, меня интересует вопрос, можно ли будет после того, как все успокоятся и все наладится, оставить правила гигиены для причащения в храмах, как сейчас? Мои родные — папа и сестра — воспитаны очень осторожными людьми, они брезгуют причащаться из одной лжицы.

Митрополит Иларион: Это важный вопрос. Я уже говорил о том, что есть люди, которые брезгуют Причастием из-за того, что оно совершается принятым сейчас способом. Но мне кажется, что лучшего способа мы все-таки не найдем. Поэтому нам надо работать с нашими близкими, объяснять то, что мы всегда говорим: через Причастие заразиться невозможно. А что касается тех исключительных мер, которые мы сейчас предпринимаем, это делается для того, чтобы нас всех максимально обезопасить, обезопасить наших близких. И не потому, что через Причастие может передаться зараза, а потому, что каким-то образом она, очевидно, может передаться через те материальные предметы, в которых Святые Дары находятся.

Вопрос: Какие Ваши любимые книги? Не считая Библии, конечно.

Митрополит Иларион: Если не считать Библию, моя вторая самая любимая книга — «Винни-Пух». Я думаю, что это очень хорошая книга, которую можно сейчас читать всей семьей вместе с детьми. Это очень добрая книга, она будет поднимать настроение Вам и Вашим детям.

Если говорить о серьезной взрослой литературе, то, конечно, я люблю читать Святых Отцов. С детства, с юности читаю авву Дорофея, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и многих-многих других. В те времена, когда я увлекся святоотеческой литературой, ее невозможно было приобрести — приходилось искать на «черном рынке», ксерокопировать, перепечатывать на машинке. Люди от руки целыми страницами переписывали святоотеческие книги. А сейчас все это есть в интернете, не надо идти даже в библиотеку — просто откройте интернет-браузер, наберите «Симеон Новый Богослов», «Авва Дорофей» или «Макарий Египетский», и перед вами откроются такие сокровища, которыми можно всю жизнь наслаждаться и черпать из них мудрость, любовь, счастье, веру, надежду.

Вопрос: Дорогой владыка, как Вы думаете, насколько долго продлится карантин?

Митрополит Иларион: Похоже, что, как минимум, до конца апреля. Будем надеяться, что не продлится дольше.

Вопрос: Доброго здоровья, владыка! Интересует Ваше личное отношение к белокриницким старообрядцам.

Митрополит Иларион: У меня лично хорошее отношение, я общаюсь регулярно с владыкой Корнилием, главой этого старообрядческого согласия. Мы встречаемся, общаемся, решаем какие-то вопросы. Иногда, если необходимо, мы помогаем нашим старообрядческим братьям. Поэтому отношения хорошие.

Вопрос: Родные крайне негативно настроены к Церкви. Без служб, Таинств крайне тяжело. Если приедет батюшка причащать, не пустят, считают его источником заразы. Как быть? Трансляции богослужений не посмотреть…

Митрополит Иларион: Это, конечно, тяжелый случай. Что Вам сказать… Могу только вспомнить советские времена, когда такие же, как Вы, жили в семьях, где родственники были неверующие, и приходилось свою веру скрывать, прятать. Приходилось иной раз и в храм не пойти.

Я думаю, что в нынешней ситуации Вы найдете какой-то способ сохранять контакт с Церковью, при этом не ставя в трудное положение своих родственников. По крайней мере, через онлайн-трансляции — разве Вы на своем мобильном телефоне не сможете их посмотреть? Я думаю, что сможете, и пообщаться с верующими людьми сможете. А может быть, представится возможность выйти в какой-то момент и в храм попасть. Или, может быть, священник придет к кому-то из Ваших друзей, и Вы сможете тоже исповедаться и причаститься. Я думаю, Вы обязательно найдете способ, если захотите.

Вопрос: Здравствуйте, владыка! Как Вы служите Литургию? Ограничили Вы количество иподиаконов и священнослужителей?

Митрополит Иларион: Да, конечно, я ограничил и количество иподиаконов, и количество священнослужителей. Сегодня я служил один, были один диакон и один иподиакон.

Вопрос: Является ли священство привилегированным слоем общества по сравнению с мирянами, если сами они продолжают участвовать в благодатных Таинствах Исповеди и Причастия, а остальным дают указания воздерживаться от принятия самого дорогого лекарства — Тела и Крови Христовых?

Митрополит Иларион: Думаю, что неправильно ставить вопрос таким образом. Мы служим, потому что хотим, чтобы служба не прекращалась, чтобы Литургия продолжала совершаться. Мы молимся за всех вас. Мы были бы рады и счастливы, если бы вы были сейчас рядом — не вот так, через линзу камеры, а чтобы мы все вместе молились. Но если это невозможно, давайте потерпим. Это временная ситуация. И чем более тщательно мы будем соблюдать все, что сейчас предписывается, тем быстрее пройдет эта пандемия.

Вы же знаете, что скорость распространения коронавируса зависит от людей. Если они не будут соблюдать меры предосторожности, вирус будет быстро распространяться. Если же мы посидим все какое-то время в изоляции, будем надеяться, что он пройдет, и тогда мы вернемся к нашей обычной, привычной жизни.

Вопрос: Владыка, Вы противоречите себе: если коронавирус передается через литургические предметы, значит, передаются и другие заразные болезни, которых много.

Митрополит Иларион: Не знаю, что на это ответить. Могу только сказать, что в нынешней ситуации мы делаем все возможное, чтобы никакие вирусы не передавались ни через предметы, которые используются при Причащении, ни даже через наши совместные молитвы.

Вопрос: Есть ли возможность у Церкви освободить от служб пожилое духовенство?

Митрополит Иларион: Конечно, будем стараться там, где это возможно, освобождать от служб пожилых священнослужителей. Проблема в том, что есть приходы, где один священник, его некем заменить, и тогда, наверное, священник будет продолжать служить, это будет его исповеднический подвиг.

Вопрос: Настоятель в безвыходном положении, попросил меня поработать в церковной лавке. Я после тяжелой болезни, без иммунитета. Опасаюсь, не хотелось бы «через голову» решать, но и батюшку жалко.

Митрополит Иларион: Знаете, я думаю, если Вы человек без иммунитета, Вам не нужно сейчас выходить на работу. Посидите дома, полечитесь.

Следующие вопрос и ответ прозвучали на английском языке.

Вопрос: Ваше Высокопреосвященство, благословите! Я отец Лорен Саква из Танзании в Африке, у меня вопрос: можно ли сказать, что COVID-19 — это некие врата ада, стремящегося покорить Церковь? И почему мы, православные христиане, страшимся коронавируса?

Митрополит Иларион: Мы не должны быть в страхе, дорогой отец Лорен, и никто не должен впадать в панику. Однако необходимо принять необходимые меры для того, чтобы защитить себя и тех, кто нас окружает, от заражения. Вот почему мы должны строго следовать правилам, предписанным санитарными службами. Речь идет не о темных силах, стремящихся подчинить нас, а о любви к ближним, которую мы призваны явить. Давайте следовать санитарным нормам, давайте выполнять то, что нам говорит Священноначалие. И давайте надеяться и молиться о том, чтобы эта пандемия миновала как можно скорее.

Вопрос: Ваше Высокопреосвященство, сказать, что мы в смятении, — это не сказать ничего. Два вопроса возникает сейчас: первый — к какому сценарию смерти готовиться? От неизвестной болезни, от голода или нехватки воздуха в карантине, из которого нам уже не выйти никогда? Второй: как в этих условиях сподобиться христианской кончины, или это уже невозможно? Простите мою эмоциональность, никогда не думала, что напишу так.

Митрополит Иларион: Думаю, что все наши испытания не идут ни в какое сравнение с тем, что переживали ранние христиане или наши новомученики. Я прошу Вас и прошу всех: давайте потерпим, давайте не будем сейчас нагнетать страх и паниковать. Давайте будем готовиться к безболезненной и мирной кончине, которую Господь каждому из нас даст тогда, когда это Ему угодно.

Но самое главное — давайте сейчас будем жить полноценной духовной жизнью. Будем читать Евангелие, будем молиться друг за друга вместе с нашими детьми, с нашими близкими, с нашими родителями. Используем то время, которое у нас появилось, чтобы почитать святоотеческую литературу, лучше узнать Библию, ознакомиться с толкованиями Святых Отцов на Священное Писание. Есть огромное количество важных дел, которые мы всегда не успеваем делать, потому что слишком заняты. Сейчас у нас есть свободное время, так давайте используем его на то, чтобы приблизиться к Богу, чтобы лучше узнать нашу святую Православную веру и с новыми силами вернуться в жизнь, как только откроется для этого возможность.

Я хотел бы на этом завершить наше сегодняшнее общение. Хочу всем вам пожелать помощи Божией. Берегите себя, берегите своих близких, никуда не ходите, сидите дома, терпите, молитесь. И в завершение напомню вам слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1Фес. 5:16-18). Храни вас всех Господь!

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская»

1. Каждый год в день Воскресения Христова тысячи людей отправляются на кладбище, чтобы прибрать могилы и помянуть своих умерших родственников.

Традиция на Пасху посещать кладбище появилась в советское время. Храмы были закрыты, вера была под запретом, и чтобы как-то отметить самый главный христианский праздник, люди приходили на могилы своих близких. Но Пасха — светлый праздник Воскресения Христова из мертвых, Его победы над смертью. Пасха — время торжества жизни и поражения смерти. 

Неправильно: в день Пасхи приходить на кладбище. Приносить на могилу водку и продукты.
Правильно: в день Пасхи прийти в храм на службу. Подготовиться и приступить к таинству Причащения. Поздравлять близких и радоваться победе Христа над смертью. На кладбище приходить на Радоницу — в 9-й день после Пасхи, во вторник.

2. Заблуждение: думать, что ангел-хранитель и святой, имя которого вы носите, это одна и та же личность.

Из-за того, что у нас день памяти святого, имя которого носит человек, принято называть его днем ангела, некоторые люди думают, что святой — это и есть ангел-хранитель.

Неправильно: не различать ангела-хранителя и святого, имя которого вы носите.
Правильно: почитать отдельно ангела-хранителя и отдельно — святого человека, имя которого вы носите. Молиться ангелу-хранителю и верить, что он всегда рядом. В день именин, то есть памяти святого, носящего то же имя, что и вы, постараться прийти в храм и приступить к таинству Причащения.

3. Заблуждение: давать ребенку при крещении тайное имя, боясь сглаза.

Некоторые родители дают при крещении ребенку другое имя, не то, которым его зовут, и потом стараются никому не разглашать его. Они считают, что таким образом уберегут его от сглаза. А если имя, данное при крещении, все-таки стало кому-то известно, родители очень переживают и ждут беды.

Неправильно: давать тайное имя при крещении.
Правильно: креститься с именем, которое носил один из православных святых, и не бояться его сообщать кому угодно.

4. Заблуждение: перекладывать ответственность за свою жизнь на священника.

Многие верующие считают, что у всякого христианина должен быть духовный наставник — священник, у которого необходимо брать благословение на все решения, в том числе в обыденной жизни. С одной стороны, это традиционная и благочестивая православная практика, с другой — она часто приводит к перекладыванию на духовного отца ответственности за свою жизнь. В крайних случаях это доходит до настоящего духовного рабства.

Неправильно: перекладывать на духовника ответственность за свои решения, если только вы не являетесь монахом и не живете в монастыре вместе с духовным отцом.
Правильно: брать на себя ответственность за собственные решения. Советоваться с духовником по важным вопросам. Молиться, чтобы Господь открыл через духовника Свою святую волю.

5. Заблуждение: оставлять на могилах еду и водку.

Некоторые люди думают, что это православная традиция — оставлять на могиле усопшего пищу и водку. На Радоницу многие приносят на могилы близких пасхальную пищу: крашеные яйца, куличи.

Неправильно: оставлять на могиле еду и водку. Есть и пить на кладбище.
Правильно: молиться за усопших дома и в храме. Молиться и вспоминать о покойном на кладбище. Содержать могилы близких в порядке. Подавать милостыню нищим с просьбой помолиться об усопшем. Совершать добрые дела в память о покойном.

6. Заблуждение: хранить пасхальное яйцо год до следующей Пасхи.

Некоторые люди хранят пасхальное яйцо в течение года, думая, что оно обладает магическими свойствами. Кто-то верит, что при пожаре можно кинуть его в огонь, и он утихнет, кто-то просто хранит яйца, думая, что так положено.

Неправильно: верить в магическую силу пасхальных яиц. Хранить пасхальные яйца год и не есть их.
Правильно: есть пасхальные яйца на Пасху и всю Светлую неделю.

7. Заблуждение: не причащаться на Светлой неделе, потому что в это время нельзя поститься.

Некоторые люди не причащаются на Светлой седмице (неделе после Пасхи): ведь в это время нет поста, а если нельзя поститься, то как подготовиться к причастию?

Неправильно: отказываться причащаться на Светлой неделе из-за того, что нет поста.
Правильно: подготовиться к причастию, прочитав пасхальный канон и пасхальные часы.

8. Заблуждение: бутылки из-под освященного масла, святой воды, пакетики из-под просфор нельзя выбрасывать.

Некоторые люди не знают, что делать с бутылками из-под освященного масла, святой воды, пакетиками из-под просфор. Выбросить боятся нельзя выбрасывать, нужно сжигать или закапывать.

Неправильно: копить и сжигать или закапывать пластиковые упаковки от освященных вещей.
Правильно: выбрасывать в мусор бутылки из-под святой воды, освященного масла, пакетики от просфор.

9. Заблуждение: собака — нечистое животное.

Считается, что кошка — чистое животное, которое может жить в доме. В то время как собака — животное нечистое, которое не должно находиться в помещении, где есть иконы, поэтому она должна жить только на улице. Некоторые люди, воцерковляясь, даже избавлялись от собак. Также говорят, что если в храм случайно вбежала собака (по другим версиям — и кошка тоже), храм нужно заново освятить.

Неправильно: считать собаку нечистым животным. Брать с собой в храм любых животных.
Правильно: без упрека совести держать дома животных, приспособленных к жизни в квартирных условиях.

10. Заблуждение: православие — религия исключительно русского народа.

Существует мнение, что православие — исконная религия русского народа, все русские народные обычаи — православные по сути, они священны. А во всех других странах православная вера либо не сохранилась, либо была повреждена.

Неправильно: превозносить Русскую православную церковь над всеми остальными православными церквами и считать, что она занимает исключительное место. Считать православные обычаи других стран хуже русских и в принципе недопустимыми.
Правильно: верить, что православная Церковь — едина, и каждый народ в ней имеет полное право на существование собственных благочестивых обрядов и традиций.

11. Заблуждение: православных поминок не бывает без водки.

Люди, далекие от Церкви, считают православным обычаем начинать поминальную трапезу рюмкой водки, которую нужно закусить блином.

Неправильно: пить на поминках водку.
Правильно: начинать поминальную трапезу с освященной кутьи.

12. Заблуждение: младенец должен сильно кричать, чтобы крещение «подействовало».

Существует старинное поверье: якобы чем холоднее вода в купели, в которой крестят ребенка, и чем сильнее он кричит при крещении, тем крещение «действеннее». Ребенок, который сильно кричал при крещении, будет крепче телом и духом, чем тот, который не кричал. Еще считается, что при крике во время крещения из ребенка выходит бес: чем сильнее ребенок кричал, тем сильнее был бес, а если ребенок не кричал вообще, то бес не вышел. Поэтому в старину детей при крещении было также принято щипать.

Неправильно: верить, что температура воды влияет на действенность крещения. Верить, что ребенок при крещении должен кричать.
Правильно: верить в действенность таинства Крещения вне зависимости от внешних факторов.

13. Заблуждение: икона или молитва приносит удачу и защищает.

Иногда освященную икону или крестик держат в автомобиле или в бумажнике, но относятся к ним как к талисману. Некоторые люди носят на себе или просто хранят листок с текстом молитвы, но не молятся.

Неправильно: относиться к текстам молитв, иконам, кресту, четкам и другим священным предметам как к талисманам.
Правильно: иметь в доме и автомобиле иконы, обращаться с ними благоговейно и молиться перед ними.

14. Заблуждение: есть иконы и молитвы, которые особенно помогают.

Иногда можно услышать: «Читай эту молитву, она сильная, она помогает», «Эта икона сильная, молись ей», «Этой иконе молятся о замужестве», «Эта молитва исцеляет от болезней».

Неправильно: воспринимать икону как магический предмет. Думать, что слова молитвы имеют магическую силу.
Правильно: почитать любую икону как святыню, потому что на ней изображен Бог, Богородица или святые. Молиться перед иконой тому, кто на ней изображен. Молиться Богу словами молитв, которые близки вашему сердцу. Изучать молитвы, составленные святыми людьми. Стараться понимать слова, которыми молитесь, и искренне их произносить.

15. Именно чудеса и знамения доказывают истинность веры.

Для верующих людей, не знакомых с учением святых отцов, чудеса являются самым главным доказательством святости человека или истинности веры.

Неправильно: основывать свою веру только на сверхъестественных явлениях.
Правильно: почитать чудеса и знамения как свидетельство милости Божией к людям. Понимать, что не всякое сверхъестественное явление — чудо Божье.

16. Заблуждение: относиться к иконам, напечатанным на бумаге, с меньшим почтением, чем к написанным красками на доске.

Некоторые люди считают, что иконы, написанные красками на досках, более «благодатные», чем напечатанные фабричным способом.

Неправильно: думать, что писаные иконы более «благодатные», чем напечатанные.
Правильно: относиться с почтением к любой иконе. Приобретать иконы, которые близки вашему сердцу и которые вы можете купить. Помнить, что главное в иконе — тот, кто на ней изображен.

17. Заблуждение: не входить в храм и не прикасаться к святыне во время месячных.

Многие женщины слышали, что во время месячных грех приходить в храм и прикасаться к святыне, потому что это время, когда женщина в «нечистоте».

Неправильно: не входить в храм и не прикасаться к святыне во время месячных.
Правильно: приходить в храм, прикладываться к иконам, Евангелию, ставить свечи. Дома брать в руки и читать Священное Писание, пить святую воду. Приступать ли к таинствам — нужно посоветоваться с духовником лично.

18. Заблуждение: передавать в храме свечи нужно только соблюдая определенные правила.

Некоторые люди думают, что свечку в храме можно передавать только правой рукой, нельзя передавать свечку, перекладывая из руки в руку или через левое плечо, нельзя оплавлять свечу снизу, чтобы лучше держалась на подсвечнике.

Неправильно: передавать свечи во время богослужения.
Правильно: прийти перед началом службы и поставить свечи.

19. Заблуждение: страшно поднять с земли потерянный кем-то нательный крестик.

Некоторые люди боятся найти чужой нательный крестик. И если видят на дороге оброненный кем-то крестик, не поднимают его, проходят мимо. Они считают, что, подняв чужой крестик, возьмут на себя чужой крест — то есть привлекут в свою жизнь проблемы того, кто этот крестик потерял.

Неправильно: увидев потерянный кем-то нательный крестик, оставлять его на земле.
Правильно: подобрать крестик и бережно хранить его как священный христианский символ, либо повесить рядом на видном месте — возможно его найдет тот, кто его потерял.

20. Заблуждение: в церковные праздники и накануне их нельзя ничего делать и даже говорить о работе.

Многие слышали от бабушек и дедушек, что в воскресенье и в большие церковные праздники нельзя мыться, работать (выполнять свои обязанности на работе, а также делать что-то по дому, заниматься рукоделием) и даже говорить о работе.

Неправильно: в воскресенье или в день церковного праздника бездельничать. Делать домашние дела и работать на даче вместо богослужения.
Правильно: в воскресенье или в день церковного праздника посетить богослужение. Идти на работу, если рабочее расписание требует. Делать необходимые дела после богослужения. Посвящать воскресный или праздничный день чтению Священного Писания, молитве и добрым делам.

21. Заблуждение: в день после причастия не чистить зубы, никого не целовать, поститься.

Некоторые верующие люди думают, что в день после причастия нельзя: чистить зубы, выплевывать косточки от ягод и рыбы, целовать близких людей, иконы, мощи, руку священника (можно — только крест), есть мясо, пить вино.

Неправильно: в день после причастия поститься. В день после причастия бояться чистить зубы, выплевывать косточки, целовать иконы или близких.
Правильно: позаботиться о том, чтобы Святые Дары были полностью проглочены, и больше ничего не бояться. В день после причастия особенно стараться относиться с любовью к окружающим людям. В день после причастия особенно стараться есть в меру и не напиваться пьяным.

22. Заблуждение: 18 января освящается одна святая вода, а 19-го — другая, и одна из них «сильнее».

Существует ошибочное мнение, будто бы это разная вода: вода, которую освящают 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 января, — крещенская.

Неправильно: различать воду, освященную 18 и 19 января.
Правильно: принести домой святую крещенскую воду один раз — 18 или 19 января. Почитать ее как святыню, хранить у икон, пить с молитвой, когда особенно нуждаетесь в помощи Божией.

23. Заблуждение: потерять нательный крестик или обручальное кольцо — плохая примета.

Некоторые люди боятся, что если потерять нательный крестик — случится что-то страшное, потерять обручальное кольцо — к разводу.

Неправильно: ждать беды, если потерялся нательный крестик или обручальное кольцо.
Правильно: погоревать и купить новую вещь. Верить, что Бог о нас заботится, и с Его заботой нам ничего не страшно.

24. Заблуждение: не все расы равны перед Богом.

Существует теория, что представители других рас, кроме белой, прокляты Богом и не могут быть настоящими христианами: даже если они крещены, то они менее полноценные христиане. Также считают грехом межрасовый брак. Обосновывают это тем, что чернокожие — потомки Ханаана, сына Хама, проклятого Ноем. Якобы Ханаан после этого проклятия почернел.

Неправильно: с пренебрежением относиться к представителям других рас.
Правильно: верить, что Бог судит людей по их жизни и поступкам, а не по цвету кожи. Надеяться на обращение к Богу всех народов.

25. Заблуждение: в Великий четверг необходимо вымыться, сделать уборку и постирать все белье перед Пасхой.

Некоторые верующие люди в Чистый четверг (четверг Страстной седмицы) стараются обязательно вымыться, вымыть и вычистить всё в доме, чтобы на Пасху было чисто.

Неправильно: пренебречь посещением храма из-за домашних хлопот.
Правильно: подготовиться и причаститься на Литургии. Вечером пойти на службу 12 Евангелий.

26. Заблуждение: если причаститься, то восстановится здоровье и удастся задуманное.

Отношение к таинству Евхаристии (Причастия) у некоторых людей бывает утилитарным. Они хотят причаститься или причастить ребенка для здоровья, для удачи в работе и в жизни. Потом такие люди огорчаются и считают все свои приготовления к Причастию «пустой тратой времени», поскольку оно «не помогло».

Неправильно: причащаться и причащать детей для достижения утилитарных целей.
Правильно: готовиться к причастию с искренним желанием принять благодать Божию и быть с Богом. В любое время просить Бога о помощи в решении наших житейских проблем и невзгод.

27. Заблуждение: крещение исцеляет от болезней.

Временами родители приходят к священнику и просят крестить детей, чтобы улучшить их здоровье, поскольку ребенок «болезненный» или «много кашляет».

Неправильно: крестить ребенка, если сознательно не собираетесь воспитывать его в православной вере.
Правильно: после крещения ребенка ходить с ним в храм, воспитывать его в православной вере и самому вести благочестивый православный образ жизни.

28. Заблуждение: участие в паломничествах и поклонение святыням делает человека более святым.

Некоторые верующие стараются посетить как можно больше святых мест, откуда привозят множество святынь (пузырьков освященного масла, свечей, просфор, открыток с иконами), которые накапливаются в доме и хранятся в небрежении.

Неправильно: стараться посетить как можно больше святых мест и привезти оттуда как можно больше «святынек», чтобы «зарядиться благодатью». Хранить привезенные из паломничества предметы в небрежении.
Правильно: во время паломнической поездки благоговейно молиться и привезти оттуда такую святыню, которая не окажется в небрежении.

29. Заблуждение: главное в любом обряде — правильность его выполнения.

Кто-то думает, что оговорка во время молитвы или неправильно сделанный поклон лишают молитву силы, делают ее неугодной Богу, боится случайно неправильно перекреститься, чтобы не совершить кощунство и не прогневить Бога. Для подготовки к причастию в Церкви принято три дня поститься, прочитать три канона и последование ко святому Причащению. Для кого-то это бывает не по силам, и люди, боясь быть недостойными причастия, причащаются слишком редко, чем вредят своей душе. 

Неправильно: бояться, что если неточно соблюдешь обряд, то он не будет иметь силы. Бояться молиться, ходить в храм, прикладываться к иконам и совершать прочие обряды в страхе прогневить Бога. Отказываться причащаться из-за того, что не смог достойно подготовиться.
Правильно: не бояться, но стараться по мере сил все делать правильно. Познакомиться с основными церковными богослужениями и таинствами, правилами участия в них. Использовать при молитвах издания молитвословов, где представлены тексты параллельно на церковно-славянском и русском языках. Готовиться к таинству Причащения и причащаться.

По материалам поисковой системы «Рублёв»

Какими дурацкими словами называют менструацию, и почему это не стоит делать — The Village Беларусь

— Не редкость, когда женщины называют менструацию «критические дни», «красные дни календаря», «эти дни» и так далее. Мы все это понимаем. В таких ситуациях главное — комфорт, доверительное отношение и построение диалога с врачом. Если женщина привыкла так говорить, пусть говорит. Не нужно ломать человека, чтобы она, переступив порог кабинета, общалась исключительно медицинскими терминами.

Нет определенной терминологии для пациента, записанной в документах. Здесь важнее другое. Для гинеколога сведения о менструации — как для терапевта артериальное давление: некий базис, который позволяет в сочетании с другими данными выстроить клиническую картину.

Давайте условно разделим женщин на три категории: беременные, небеременные и женщины в пре-, пост- или менопаузе. У беременных нас интересует одна-единственная дата — первый день последней менструации, чтобы высчитать срок беременности и предположить, когда ожидаются роды. Больше никакие даты не нужны, ибо во время беременности организм женщины отдыхает от менструации. Хотя считается, что вынашивание и рождение ребенка — это непростая работа, на деле природой заложено обратное. Научно доказано, что у женщин, которые чаще рожают, определенные гинекологические заболевания возникают реже: кисты, миомы матки и так далее, так как матка чаще «отдыхает».

Да, при помощи гормонов на какое-то время можно сделать так, что менструации условно не будет. Но я категорически против, чтобы женщина делала это продолжительный период времени. Если природой заложено обновление, отторжение внутреннего слоя матки с определенной регулярностью, значит, это необходимо — для определенного «очищения» женского организма и предотвращения ряда осложнений.

Бывает, что мы назначаем гормоны в непрерывном цикле на пять-шесть месяцев, но не больше. Ни один гинеколог не назначит КОК пожизненно. А вот овуляцию можно «выключить», чтобы не терять яйцеклетки В этом и заключается суть приема комбинированных оральных контрацептивов: менструация есть, а овуляция «выключена»

У женщины, которая сейчас не беременна, нас интересует не только первый день предыдущей менструации, но и регулярность, продолжительность цикла (28 дней плюс-минус 7). Если месячные приходят беспорядочно, это сигнализирует о проблемах с гормональной системой.

Также нам важно, сколько дней длятся месячные, и насколько они интенсивные. Кроме того, мы спрашиваем о промежуточных мажущих выделениях: незначительные ярко-красные или алые, особенно после полового контакта, могут свидетельствовать об эрозии; коричневые, бордовые мажущие выделения — об эндометриозе.

Задаем вопрос, в каком возрасте началась менструация. Это поможет узнать, как работает гормональная система женщины, и когда нам ждать условную менопаузу.

Еще нас интересует уровень болезненности. Кому-то в это время очень больно, а кто-то ходит в тренажерный зал, просто без большой нагрузки. Так, до первых родов матка может быть резко отклонена назад или вперед, и ей нужно прилагать усилия, чтобы вытолкнуть кровь. Поэтому после родов менструация может стать менее болезненной. Если изменений не произошло, мы можем предположить, что в организме женщины в избыточном количестве вырабатываются простагландины — гормоноподобные вещества, которые отвечают за уровень боли в организме и сократительную способность матки.

Также нам интересно отсутствие либо нерегулярность менструации. К нам часто обращаются с жалобой на задержку, хотя нет беременности. Здесь мы можем предполагать, что на выработку гормонов повлиял стресс.

И у определенной категории женщин, у которой перименопаузальный или менопаузальный период, нас интересует, с какого момента месячные стали приходить беспорядочно и когда прекратились вовсе. Для чего? Чтобы подобрать соответствующее гормональное лечение или побороть возникающие симптомы, в том числе проблемы с костями, сердечнососудистой системой.

В основном, женщины обращаются к гинекологу, когда уже что-то случилось, появилась боли и явный дискомфорт. Но я считаю, что если мы будем видеться до того, как заболеем, то станем получать большее удовольствие от общения друг с другом. Если бы мы приходили, когда все еще хорошо, то проблем возникало бы меньше, и мы бы действовали профилактически.

можно ли во время месячных крестить ребенка

На чтение 7 мин.

Вопрос о том, можно ли крестить ребёнка во время месячных, связан с понятием о ритуальной нечистоте. Однозначного ответа на него просто нет. Ни на одном Православном Соборе он просто не рассматривался, поэтому нет какого-то единого принятого решения по этому вопросу.

То есть, те, кто ссылаются на какие-либо церковные «каноны» заблуждаются и вводят в заблуждение других, либо сознательно опираются на несуществующие доказательства, чтобы подтвердить свое мнение.

Каждая женщина, которая готовится стать крестной матерью или крестить своего ребенка должна решить его для себя сама, с помощью священника. В среде пожилых людей, исповедующих Православие, устоялось предубеждение, полностью запрещающее женщине во время менструации посещать храм. Самые главные церковные «специалисты» по всем вопросам, связанным с ритуалами — «бабушки» опираются на языческие традиции. Многие православные священники допускают, что женщина в этом состоянии может посещать богослужения, но не должна принимать участие в Таинствах и прикладываться к святыням. Откуда взялись такие мнения?

Таинство крещения имеет определенные правила

Ветхозаветное понимание ритуальной нечистоты

Во времена Ветхого Завета понятие о нечистоте было связано с состоянием организма человека. Все, что напоминало о смерти, в том числе болезни, связывалось со «скверной». Нечистотой считалось мертвое человеческое тело и все кто к нему прикасались. Каждый, кто имел какое-либо истечение из тела (кровоточащая рана, насморк и т. п.) считался «скверным». Это относилось и к женщинам во время менструации. Все предметы и люди, к которым она притрагивалась, становились «оскверненными». Тогда не было гигиенических средств, которые имеют под рукой современные девушки и женщины. Неприятный запах и риск того, что истечения из тела могут запачкать пол в храме, делали невозможным пребывание на церковных службах женщин в этом состоянии.

Понятие о женской нечистоте присутствует в Ветхом Завете

С тех пор и появилось среди верующих убеждение в том, что посещение храма и принятие участия в Таинствах, а значит и в Крещении ребенка во время менструации недопустимо.

Новый Завет о ритуальной чистоте

В Новом Завете понятие о чистоте человека уже связывается с состоянием духа, а не тела.

Самый яркий эпизод, подтверждающий это — исцеление кровоточивой. Эта женщина много лет страдала от страшной болезни, сопровождавшейся непрекращающимся кровотечением. Узнав о Христе, она решила, что одно прикосновение к краю его одежды поможет ей выздороветь. Если судить ее по ветхозаветному закону, то она совершила страшное преступление — осквернила многих людей, пока пробиралась сквозь толпу, а затем сделала «нечистым» и самого Христа. Но само сопоставление имени Иисуса и понятие «скверны» — нонсенс. Господь не только не осудил кровоточивую, но и похвалил за проявленную веру, поставил в пример другим. В этом эпизоде Христос подтвердил, что никакая человеческая нечистота не может быть препятствием на пути к Богу, не может осквернить Его.

Иисус спокойно прикасался к мертвым телам и возвращал в них души. Отпевание по православному обычаю происходит в храме, что тоже является доказательством полного разрушения древнего представления о «скверне».

В Новом Завете об этом ничего не сказано

Разница в ветхо- и новозаветном понимании ритуальной нечистоты заключается в том, что с Точки зрения Ветхого Завета, нечистый телом нечист и духом. Новый Завет не связывает духовную и телесную нечистоту между собой. Разумная женщина понимает, что если она не предпримет необходимых мер, то рискует испачкать пол или окружающие предметы, что не осквернит, но именно загрязнит церковь. Это не изгонит Святой Дух из храма, но верующая женщина с особым трепетом относится ко всему, что связано с Богом, церковью, а значит постарается этого избежать.

Святой Афанасий Великий и Святитель Григорий Великий о женской нечистоте

Первое письменное опровержение понятия о нечистоте женщины датируется четвертым веком. Это послание Святого Афанасия Великого к одному монаху.

В нем говорится о том, что Бог не создал ничего скверного, а значит, женщина в любое время может считаться чистой и посещать церковные службы.

Святой Афанасий Великий – мозаика

В начале седьмого века святитель Григорий Двоеслов на вопрос о женской нечистоте ответил, что менструация — не грех. Это естественное явление для женского организма, никак не связанное с ее волей. Нельзя считать человека нечистым за то, что от него не зависит. Далее он говорит о том, что если женщина в этом состоянии отваживается причаститься, она таким образом проявляет веру, достойную уважения и нельзя ее за это осуждать. Если же она напротив, воздерживается от Причастия во время месячных из благоговения, то достойна одобрения. Это можно сказать и об участии в Крещении ребенка.

Взгляд современной Церкви

Многие молодые священнослужители сейчас придерживаются мнения, что запрет на посещение женщиной храма при менструации является устаревшим церковным каноном и противоречит православному пониманию о чистоте человека. Внимание нужно обращать на духовную готовность, а не на телесную.

Но, из уважения к сложившимся церковным традициям, большинство священников все же не рекомендуют причащаться или крестить детей во время месячных.

Посещение церкви в критические дни не запрещено

Подобного мнения придерживается один из современных богословов — Патриарх Сербский Павел. Он пишет, что менструация не делает женщину ритуально нечистой, не оскверняет ее молитву. Нечистота физическая, по его мнению, никак не связана с духовной нечистотой. Предприняв все необходимые меры, с особой осторожностью женщина может приходить в храм, молиться, петь, принимать святую воду и антидор, но не должна причащаться или креститься (а значит и крестить). Впрочем, в смертельной болезни женщина может и принять Святое Причастие и креститься.

Индивидуальный подход

Многие священники по-прежнему придерживаются ветхозаветных взглядов на женскую нечистоту. Они рекомендуют либо вообще не посещать храм во время месячных, либо ограничиться присутствием на службе, но при этом не прикладываться к святыням, а значит и не принимать участия в Таинствах. Поэтому, прежде чем начать готовиться к Крещению ребенка, желательно спросить священнослужителя, который будет его совершать, о том, как именно он смотрит на этот вопрос. Священник, который придерживается старых взглядов, не услышав подобного вопроса может смущаться во время совершения Таинства, что нежелательно.

Крестильные вещи должна подготовить крестная мама

Если во время Крещения вместо того, чтобы всей душой помолиться за младенца, его родителей и восприемников, он будет мучиться вопросом, а не находится ли одна из присутствующих женщин в «нечистоте», это плохо скажется на всем Таинстве.

Настроение

Есть еще один аспект проблемы. В такой праздник, как и в любой памятный день, хочется, чтобы ничто не отвлекало от происходящего, чтобы приятные радостные воспоминания ничто не испортило. Вряд ли женщина во время месячных может легко избежать ощущения дискомфорта. Летом, несмотря на то, что используются гигиенические средства, велик риск испачкать пол в храме. Это неизбежно создаст лишнее беспокойство со стороны будущей крестной или мамы, что тоже неблагоприятно скажется на молитве и настроении.

Настоящие препятствия

Готовясь стать крестной, нужно все внимание уделить не телесной чистоте, а очищению души. Чистота тела имеет важное значение, но далеко не первостепенное.

Таинство крещения: особенности обряда, приметы и предостережения

Скверной женщину делает лишь грех. Важнее организовать время подготовки таким образом, чтобы по возможности избежать развлечений, суетных мыслей и расчетов, пустой болтовни, ссор.

Если будущая крестная или мама входят в храм перед совершением Таинства, а ум их при этом занят подсчетом гостей или новой юбкой свекрови, это гораздо хуже скажется на Крещении, чем женская нечистота одной из присутствующих. Поэтому хорошо, если есть возможность хотя бы на один — два дня ограничить общение и посещение общественных мест. Лучше всего побыть дома и почитать Евангелие, приготовиться к исповеди, внимательно рассмотреть себя изнутри.

Почему женщинам не разрешается входить в церковь во время менструального цикла?

Вопрос:

Почему я, как женщина, не могу войти в церковь, когда у меня менструальный цикл? Говорят, я грязный. Но Господь сделал меня таким, и я не часть Его? Пожалуйста, ответьте мне, потому что я возмущен этим ограничением!

Новый Завет не запрещает женщине войти в церковь во время менструального цикла

Кристиан Сербан написал в статье, посвященной таким темам:

Женщинам разрешается входить в церковь даже в это время, и если она чувствует себя недостойной или нечистой, она может позвонить духовнику, чтобы дать ей отпущение грехов, войти или не войти. Давайте не будем делать в одиночку. Давайте не будем делать догмы из сплетен или слухов… «Идея нечистоты женщин во время менструального цикла основана на Ветхом Завете и еврейских традициях. Нигде в Новом Завете не сказано, что женщине запрещается входить в церковь во время цикла… », — сказал ИПС НИФОН из Тырговиште, епископа, который решительно поддерживал прием женщин на литургии.

У святых отцов очень разные взгляды на этот предмет

Православная церковная традиция основана на учении святых отцов церкви, которые по-разному относились к участию женщин в церковных службах во время ее менструального цикла.Так, святитель Дионисий Александрийский пишет:

Что касается менструальных женщин, должны ли они входить в храм Божий в таком состоянии, я считаю излишним даже задавать этот вопрос. Ибо, я полагаю, даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в таком состоянии приблизиться к Священной трапезе или прикоснуться к телу и крови Христа. Ибо даже женщина, у которой двенадцатилетняя проблема, не вступила бы в действительный контакт с Ним, а только с краем Его одежды, чтобы исцелиться.Нет никаких возражений против того, чтобы кто-то молился, каким бы он ни был, или чтобы кто-то вспоминал Господа в любое время и в любом состоянии и просил о помощи; но если человек не полностью чист и душой, и телом, ему будет запрещено приходить ко Святым Святых. (Второй канон св. Дионисия Александрийского (264))

Святой Иоанн Постник написал в каноне 17 следующее:

Что касается женщин, занимающих отдельное место, пусть они не прикасаются к святыням в течение семи дней, второй канон св.Дионисий, но в особенности седьмой канон Тимофея. Это также то, что предписывалось по старому Закону, но он также не разрешал им вступать в половую связь с мужчинами; потому что из-за этого посеянные семена становятся слабыми и недолговечными. Следовательно, божественный Моисей приказал забить камнями до смерти отца больного на том основании, что из-за его невоздержания он не дождался очищения своей жены. Но что касается женщины, которая так презирала ту же нечистоту в этот период и прикоснулась к божественным Тайнам, они приказывают ей оставаться без общения в течение сорока дней.

Автор этого канона ссылается на некоторые случаи, не упомянутые в 39 канонических книгах Ветхого Завета. Святой Афанасий Великий говорит, что этот запрет женщинам входить в церковь во время менструального цикла — это коварство дьявола, которое вызывает вопросы, которые необходимо устранить. Вот полный текст того, что сказал Афанасий Великий:

Все создания Божьи хороши и чисты. Ибо нет ничего бесполезного или нечистого, что сделал Логос Бога.«Ибо мы благоухание Христово среди спасенных», — говорит апостол (2 Кор. 2:15). Но поскольку стрелы дьявола разнообразны и многогранны, и их достаточно, чтобы беспокоить умы даже самых честных людей, оплодотворяя их мыслями о нечистоте и скверне, давайте приступим к кратковременному развеиванию заблуждения лукавого с милостью наш Спаситель, и укрепляет разум более простых людей. «Для чистых все чисто» (Титу 1:15), но совесть и все нечистое.Я восхищаюсь изобретательностью дьяволов, потому что, хотя она порождает порчу и язвы, она наводит на мысли, которые кажутся чистыми, но в результате получается скорее засада, чем испытание. Ибо, как я сказал ранее, чтобы занять аскетов манерой и благотворной медитацией и явиться в этом отношении победителем, он, тем не менее, разводит таких личинок, которые не производят ничего хорошего в жизни, а только пустые споры и болтовню, которую следует отказаться. Скажи мне, дорогой и благоговейный друг, какой грех или нечистота есть в естественных выделениях? Это как если бы надо было придраться к слизи, исходящей из носа, и к слюне, исходящей через рот.И мы можем сказать больше, чем это: выделения желудка, которые необходимы животному хозяйству и его жизненным процессам. Более того, если мы верим, что человек — дело рук Божьих, в соответствии с Божественными Писаниями, как может любая работа быть оскверненной, если она сделана чистой силой И если мы — раса или род Божий (ср. Деяния 17:28). -29), как утверждают божественные Деяния апостолов, в нас нет ничего нечистого или нечистого. Ибо только тогда мы можем оскверниться, когда совершим самый гнусный грех.Но когда любое естественное выделение происходит непроизвольно, тогда, как мы уже говорили ранее, мы должны терпеливо мириться с необходимостью природы. Но просто потому, что те, кто склонен оспаривать все, что сказано правильно или, скорее, сделано Богом, имеют обыкновение цитировать отрывок из Евангелия на том основании, что «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что что выходит »(Мф. 15:11), мы должны опровергнуть и эту нелогичность (ибо мы не будем называть это аргументацией). Во-первых, будучи необеспеченными, они заставляют Священное Писание соответствовать своему невежеству.Объяснение этого божественного утверждения заключается в следующем. Некоторые люди, подобные этим, раньше сомневались в еде, и Сам Господь, показывая их невежество или, во всяком случае, раскрывая обман всем, говорит, что не то, что входит в человека, оскверняет его. , или делает его нечистым, кроме того, что выходит из него. Затем он говорит, откуда это исходит, а именно из сердца. Ибо там Он знает злые сокровища мирских мыслей и других грехов. Апостол, научивший его этому, говорит более кратко: «Пища не повелевает нам Богу» (1 Кор.8: 8). Но даже сейчас можно с полным основанием сказать, что никакие естественные выделения не возносят нас к Богу в наказание. Даже дети врачей (чтобы стыдиться своего внешнего вида) могли бы противостоять тому, что животному были даны определенные необходимые проходы с целью дать возможность каждому из нас устранить излишки жидкости, которые накапливаются в наших членах. Так, например, волосы на голове — излишки или лишний багаж; и водяные выделения из головы, и изгнания из желудка, и, прежде всего, выбросы из семенных проходов.В конце концов, какие вещи для Бога, о возлюбленный Богом старик, составляют греховность, когда Господь создал такое животное и пожелал, чтобы в его членах были такие проходы? (Первый канон святого Афанасия Великого (+373)

Я считаю, что слова Афанасия Великого хорошо подтверждены Писанием как высшим авторитетом, который должен вести всех нас, тех, кто верил в Иисуса.

Заповедь Ветхого Завета женщинам во время менструального цикла

В книге Левит Бог дал Моисею следующую команду:

Так вот, если у женщины есть выделения крови много дней, не в период ее менструальной нечистоты, или если у нее будут выделения после этого периода, все дни ее нечистых выделений она должна продолжаться, как если бы она была в ее менструальной нечистоте; она нечиста.Любая кровать, на которой она лежит все дни своих выделений, должна быть для нее подобна постели во время менструации; и все, на чем она сядет, будет нечисто, как и нечистота ее в то время. Подобным образом всякий, кто прикоснется к ним, будет нечистым, и должен выстирать свою одежду и вымыть воду, и будет нечистым до вечера. Когда она очистится от выделений, она должна отсчитать для себя семь дней; и после этого она будет чистой. Затем на восьмой день она должна взять себе двух горлиц или двух молодых голубей и отвести их к священнику, к дверям шатра собрания.(Левит 15: 25-29) (NASB)

Вот как этот отрывок из Ветхого Завета комментируется на веб-сайте прихода Макин 4:

Но в Ветхом Завете было и другое учение о чистоте и нечистоте, а именно о чистой и нечистой пище (Левит, глава 11 и Второзаконие, глава 14. Отец Клеопа Илия в книге «О православной вере» говорит, что в Новом Законе это сказано. , у нас больше нет заповедей Ветхого Закона, потому что Авраам не получил праведность, выполняя заповеди Закона (обрезание, суббота, жертвы, чистая пища и т. д.)), но только через веру во Христа (Римлянам 4, 9). «Ибо если праведность от Закона (Ветхого), то Христос умер напрасно» (Галатам 3: 16-21). Ветхий Закон… «стал нашим учителем, чтобы вести нас ко Христу, чтобы мы могли быть оправданы верой. Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под руководством наставника ». (Галатам 3: 24-25). Сам Спаситель Иисус Христос показал нам то, что установил св. Афанасий Великий, что нечистота человеческая исходит не извне (от определенных продуктов), а изнутри, от сердца, говоря: «Не то, входит в уста, что оскверняет человека, но то, что выходит изо рта, оскверняет человека.Неужели вы не понимаете, что все, что попадает в рот, попадает в желудок и выводится? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца и оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, воровство, лжесвидетельство, клевета. Это то, что оскверняет человека; но есть немытыми руками не оскверняет человека. .. »(Матфея 15: 11,17-20). Святые Апостолы следовали учению Спасителя и в этом отношении. Непосредственно столкнувшись с вопросом о чистой и нечистой пище, когда они собрались в Иерусалиме на первый собор, чтобы определить, является ли закон Моисея обязательным для язычников (то есть людей других национальностей, кроме евреев), они решили, что Старый Закон Завет — это ненужное бремя, слишком сильное «иго» (Деян. 15:10), и поэтому его больше не следует возлагать на христиан. Для этого из всех заповедей, постановлений, законов, заветов и вечных знамений Ветхого Завета предписано следующее: 1) воздержание от блуда; 2) от идолам; 3) из пищи задушенных зверей и 4) из крови (Деяния 15: 20-29). В этом Апостольском Синоде святой Петр, которому было видение, в котором Бог пригласил его съесть животных, которых — после законов Ветхого Завета — он сам называл «нечистыми» (Деяния 10: 10-16), говорил и спорил: будучи убежденным в видении, которое ему было показано — что заповеди Ветхого Завета, среди которых были и те, что касались пищи, больше не должны соблюдаться в Новом Завете (Деяния 15: 7-11).

Каждый читатель может составить собственное мнение.

Перевод Фелиции Ротару

Менструация? Нет причастия!

1 апреля 2015 г.

В христианстве женская сексуальность всегда была постоянной проблемой.Поэтому неудивительно, что в католической церкви существует долгая история менструальных стигм. В некоторых консервативных конфессиях женщины во время менструации все еще не могут причащаться.

Еще в начале христианства Иисус нарушил некоторые из существовавших тогда табу, позволив истекающей кровью женщине прикоснуться к нему и вылечил ее. Несмотря на это, в ранних западных культурах менструация у женщин все еще считалась опасной. На протяжении веков женщинам не разрешалось прикасаться к святым предметам, носить святую одежду или проповедовать.

В основном из-за менструальной крови женщины считались нечистыми и поэтому не могли получить авторитет в христианстве. Corpus Iuris Canonici (1234-1916) запрещал причастие женщинам, находившимся на месячных. В 1917 году новый Кодекс канонического права, принятый Папой, не касался отдельных запретов для женщин во время менструации, а просто запрещал такие вещи, как массовые служители у алтаря для всех девочек и женщин. Многие из этих запретов были отменены католической церковью только в 1983 году.

В современном христианстве нет табу на менструальный цикл. Однако некоторые католики по-прежнему считают, что женщинам нельзя заниматься сексом во время месячных. Также есть определенные консервативные ортодоксальные конфессии, которые имеют правила, связанные с менструацией, и, например, не позволяют женщинам во время менструации причащаться или совершать молитвы. Русские православные христиане даже считают, что взгляд женщины во время менструации может негативно повлиять на погоду.

Читайте также:
Библейские наставления для женщин
Менструация? Пост запрещен!
Чистое или нечистое: вот в чем вопрос
Просто естественное выделение
Нечистое в течение 14 дней
Богиня менструации
Уважайте свою менструацию

Теги: Католическая церковь, христианство, Кодекс канонического права, communio, Corpus Iuris Canonici, Иисус, Папа

Доля!

Примечание: проверьте настройки API Facebook в параметрах темы -> Дополнительно

Что в Библии говорится о менструации?

Левит 20:18

ESV / 820 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина ляжет с женщиной во время ее менструального цикла и обнажит ее наготу, он обнажил ее источник, а она открыла источник своей крови.Оба они будут исключены из среды своего народа.

Левит 15: 19-30

ESV / 538 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда у женщины выделения, и выделения в ее теле являются кровью, она должна быть в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто.И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

Левит 15:24

ESV / 513 благодарностей
Полезный
Не полезно

И если кто ляжет с нею и постигнет его менструальная нечистота, он будет нечист семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.

Иезекииль 36:17

ESV / 508 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Сын человеческий! Когда дом Израилев жил на своей земле, они осквернили ее своими путями и делами. Их пути до меня были подобны нечистоте женщины в ее менструальной нечистоте.

Иезекииль 18: 6

ESV / 461 благодарность
Полезный
Не полезно

Если он не ест на горах и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего соседа и не приближается к женщине во время ее менструальной нечистоты,

Левит 15:19

ESV / 432 благодарности
Полезный
Не полезно

«Когда у женщины выделения, и выделения в ее теле являются кровью, она должна быть в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера.

Левит 15: 19-24

ESV / 432 благодарности
Полезный
Не полезно

«Когда у женщины выделения, и выделения в ее теле являются кровью, она должна быть в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

Левит 18:19

ESV / 427 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не приближайся к женщине, чтобы открыть ее наготу, пока она находится в нечистоте во время менструации.

Иезекииль 22:10

ESV / 392 благодарности
Полезный
Не полезно

В вас люди открывают наготу отцов своих; в вас они насилуют женщин, нечистых в их менструальной нечистоте.

Бытие 31:35

ESV / 389 благодарностей
Полезный
Не полезно

И она сказала своему отцу: «Да не сердится мой господин из-за того, что я не могу встать перед тобой, потому что путь женщин на мне.Он искал, но домашних богов не нашел.

Исайя 64: 6

ESV / 386 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мы все стали подобны нечистому, и все наши праведные дела подобны оскверненной одежде. Все мы увядаем, как лист, и наши беззакония, как ветер, уносят нас.

Бытие 18:11

ESV / 371 благодарность
Полезный
Не полезно

Авраам и Сарра были уже старыми, преклонными летами.Женщины перестали быть с Саррой.

Левит 15: 1-33

ESV / 340 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господь обратился к Моисею и Аарону и сказал: «Поговорите с народом Израиля и скажите им: у кого выделения из тела нечисты. И это закон его нечистоты для выделений: если его тело течет с выделениями, или его тело забито выделениями, это его нечистота.Всякая постель, на которой ляжет больной, будет нечиста, и все, на чем он сидит, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к его постели, должен выстирать свою одежду и вымыться водой, и он будет нечистым до вечера. …

Плач 1:17

ESV / 291 благодарность
Полезный
Не полезно

Сион протягивает руки, но некому утешить ее; Господь повелел Иакову, чтобы его соседи были его врагами; Иерусалим превратился среди них в грязь.

Левит 12: 2

ESV / 281 благодарность
Полезный
Не полезно

«Скажи народу Израиля:« Если женщина зачнет и родит ребенка мужского пола, то она будет нечиста семь дней ». Она будет нечиста во время менструации.

Луки 8: 43-46

ESV / 273 благодарности
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, и хотя она потратила все свое существование на врачей, ее никто не мог исцелить.Она подошла к нему сзади и коснулась края его одежды, и сразу же ее кровотечение прекратилось. И Иисус сказал: «Кто меня тронул?» Когда все это отрицали, Петр сказал: «Учитель, толпы окружают тебя и давят на тебя!» Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко мне, потому что я чувствую, что сила вышла из меня».

Левит 15:25

ESV / 246 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у женщины кровотечение в течение многих дней, но не во время ее менструальной нечистоты, или если у нее будут выделения после времени ее нечистоты, то все дни кровотечения она будет оставаться в нечистоте.Как во дни нечистоты ее, она будет нечиста.

Исайя 30:22

ESV / 229 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда ты осквернешь своих резных идолов, обложенных серебром, и свои позолоченные металлические изображения. Вы развеете их, как нечистое. Вы скажете им: «Уходите!»

Римлянам 10: 4

ESV / 222 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо Христос есть конец закона для праведности для всякого верующего.

Левит 15: 28-30

ESV / 219 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но если она очистится от выделений, она должна засчитать себе семь дней, и после этого она будет чистой. И на восьмой день она возьмет двух горлиц или двух голубей и принесет их священнику ко входу в шатер собрания. Священник должен использовать одно в жертву за грех, а другое во всесожжение. И очистит ее священник перед Господом за нечистые выделения.

Иезекииль 18: 5-6

ESV / 214 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если мужчина праведен и делает то, что справедливо и правильно, — если он не ест в горах и не поднимает глаз на идолов дома Израилева, не оскверняет жену своего ближнего и не приближается к женщине в ее время менструальные нечистоты,

Матфея 24:21

ESV / 201 благодарность
Полезный
Не полезно

Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до сих пор, нет и никогда не будет.

Левит 15:16

ESV / 199 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если у мужчины есть семя, он должен вымыть все свое тело водой, и он будет нечистым до вечера.

К Филиппийцам 4:13

ESV / 191 благодарность
Полезный
Не полезно

Я могу делать все через того, кто меня укрепляет.

Галатам 3:28

ESV / 189 благодарностей
Полезный
Не полезно

Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет мужчины и женщины, потому что все вы одно во Христе Иисусе.

Левит 19: 1-37

ESV / 187 благодарностей
Полезный
Не полезно

И Господь сказал Моисею, говоря: «Поговори со всем собранием народа Израиля и скажи им: будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят. Каждый из вас должен чтить свою мать и своего отца, и вы должны соблюдать Мои Субботы: Я Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и не делайте себе богов из литого металла: Я Господь, Бог ваш.«Когда вы приносите Господу жертву мирную, вы должны принести ее, чтобы вас приняли. …

Левит 18:22

ESV / 186 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость.

Левит 20:13

ESV / 184 благодарности
Полезный
Не полезно

Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, они оба совершили мерзость; они непременно должны быть преданы смерти; их кровь на них.

Иоанна 16:33

ESV / 181 благодарность
Полезный
Не полезно

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне. В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир ».

Иеремия 2:24

ESV / 181 благодарность
Полезный
Не полезно

Дикий осел, привыкший к пустыне, в жару нюхал ветер! Кто может сдержать ее похоть? Никому, кто ищет ее, не нужно утомляться; через месяц они ее найдут.

Левит 12: 5

ESV / 175 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если же она родит девочку, то две недели она будет нечиста, как во время менструации. И она будет продолжать очищать свою кровь шестьдесят шесть дней.

Иоанна 14: 6

ESV / 162 благодарности
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

К Галатам 2:20

ESV / 161 благодарность
Полезный
Не полезно

Я был распят со Христом. Уже не я живу, а живет во мне Христос. И ту жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня.

Даниил 12: 1

ESV / 155 благодарностей
Полезный
Не полезно

«В то время восстанет Михаил, великий князь, отвечающий за ваш народ.И будет время скорби, каких никогда не было с тех пор, как существовала нация до того времени. Но в то время будет освобожден народ ваш, все, чье имя будет записано в книге.

Иисуса Навина 1: 9

ESV / 148 благодарностей
Полезный
Не полезно

Разве я тебе не приказывал? Будь сильным и смелым. Не бойтесь и не ужасайтесь, потому что Господь, Бог ваш, с вами, куда бы вы ни пошли.”

Матфея 9:20

ESV / 147 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вот, женщина, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, подошла к нему сзади и коснулась края его одежды,

Исайя 41:10

ESV / 146 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не бойся, я с тобой; не унывайте, ибо Я ваш Бог; Я укреплю тебя, я помогу тебе, я поддержу тебя своей праведной рукой.

Левит 15: 19-33

ESV / 146 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда у женщины выделения, и выделения в ее теле являются кровью, она должна быть в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто. И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.И всякий, кто прикоснется к чему-либо, на чем она сидит, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера. Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера. …

1 Тимофею 2: 11-15

ESV / 143 благодарности
Полезный
Не полезно

Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью. Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна молчать.Ибо сначала был создан Адам, затем Ева; и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей. И все же она будет спасена через деторождение — если они будут продолжать жить в вере, любви и святости, сохраняя самообладание.

1 Петра 5: 7

ESV / 141 благодарность
Полезный
Не полезно

Возложите на него все свои беспокойства, потому что он заботится о вас.

Левит 15:20

ESV / 141 благодарность
Полезный
Не полезно

И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто.Все, на чем она сядет, будет нечисто.

Откровение 7:14

ESV / 140 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я сказал ему: «Сэр, вы знаете». И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби. Они вымыли свои одежды и убелили их кровью Агнца.

Левит 15:28

ESV / 138 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но если она очистится от выделений, она должна засчитать себе семь дней, и после этого она будет чистой.

Плач 1: 8-9

ESV / 135 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иерусалим тяжко согрешил; поэтому она стала нечистой; все, кто почитал ее, презирают ее, потому что они видели ее наготу; она сама стонет и отворачивается. Ее нечистота была в ее юбках; она не думала о своем будущем; поэтому ее падение ужасно; у нее нет утешителя. «Господи! Узри мою скорбь, ибо враг восторжествовал!»

Левит 15:26

ESV / 135 благодарностей
Полезный
Не полезно

Всякая постель, на которой она лежит, во все дни ее разряда будет для нее ложем нечистоты.И все, на чем она сядет, будет нечисто, как в нечистоте ее менструальной нечистоты.

Иоанна 14:27

ESV / 133 благодарности
Полезный
Не полезно

Мир оставляю тебе; мой мир я даю вам. Я даю вам не то, что мир дает. Да не смущаются сердца ваши и не бойтесь.

Иезекииль 23:20

ESV / 133 благодарности
Полезный
Не полезно

И возжелал там ее любовников, члены которых были как у ослов, а чьи потомства были как у лошадей.

Левит 19: 3

ESV / 133 благодарности
Полезный
Не полезно

Каждый из вас должен чтить свою мать и своего отца, и вы должны соблюдать Мои Субботы: Я Господь, Бог ваш.

Луки 3:11

ESV / 132 благодарности
Полезный
Не полезно

И он ответил им: «Имеющий две туники должен разделить с тем, у кого их нет, и имеющий пищу должен поступить так же.”

Левит 19:19

ESV / 131 благодарность
Полезный
Не полезно

«Вы должны соблюдать мои уставы. Вы не должны позволять своему скоту размножаться с другим видом. Не засевай свое поле двумя видами семян и не носи одежды из ткани, сделанной из двух материалов.

Левит 15:23

ESV / 131 благодарность
Полезный
Не полезно

Будь то постель или что-нибудь, на чем она сядет, прикоснувшись к ней, он будет нечистым до вечера.

Левит 15: 19-20

ESV / 128 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда у женщины выделения, и выделения в ее теле являются кровью, она должна быть в нечистоте своей менструации в течение семи дней, и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера. И все, на чем она ляжет во время менструальной нечистоты, будет нечисто. Все, на чем она сядет, будет нечисто.

Левит 20: 15-16

ESV / 126 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если человек ляжет с животным, его непременно предадут смерти, а вы должны убить животное.Если женщина приблизится к какому-либо животному и ляжет с ним, вы должны убить женщину и животное; они непременно должны быть преданы смерти; их кровь на них.

Иоанна 3: 16-17

ESV / 125 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Иоанна 3:16

ESV / 124 благодарности
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Исход 20: 2

ESV / 124 благодарности
Полезный
Не полезно

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Откровение 1: 1

ESV / 122 благодарности
Полезный
Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти. Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,

.

Бытие 1:29

ESV / 121 благодарность
Полезный
Не полезно

И Бог сказал: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах.Ты будешь их есть в пищу.

2 Тимофею 1: 7

ESV / 120 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо Бог дал нам дух не страха, а силы, любви и самообладания.

Псалом 23: 4

ESV / 119 благодарностей
Полезный
Не полезно

Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня.

Галатам 5:22

ESV / 113 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность,

Луки 8:43

ESV / 112 благодарностей
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, и хотя она потратила все свое существование на врачей, ее никто не мог исцелить.

Колоссянам 2: 1-23

ESV / 111 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо я хочу, чтобы вы знали, как велика борьба у меня за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лицом к лицу, чтобы их сердца, объединенные любовью, ободрились, чтобы достичь всех богатств мира. полная уверенность в понимании и познании тайны Божьей, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания.Я говорю это для того, чтобы никто не обманул вас убедительными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь видеть ваше благоустройство и твердость вашей веры во Христа. …

Матфея 19:26

ESV / 111 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Иисус посмотрел на них и сказал: «Для человека это невозможно, но для Бога все возможно».

Римлянам 8:31

ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Марка 5: 25-34

ESV / 110 благодарностей
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, она много страдала от многих врачей и израсходовала все, что у нее было, и ей не стало не лучше, а, скорее, стало хуже.Она слышала рассказы об Иисусе, подошла к нему сзади в толпе и коснулась его одежды. Ибо она сказала: «Если я коснусь даже его одежды, я выздоровею». И сразу же поток крови пересох, и она почувствовала своим телом, что исцелилась от болезни. …

Левит 17:11

ESV / 109 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо жизнь плоти в крови, и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы очистить ваши души, потому что это кровь, которая очищает жизнь.

Евреям 11: 1

ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

Теперь вера — это уверенность в том, на что надеются, уверенность в невидимом.

Левит 15:21

ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

И всякий, кто прикоснется к ее постели, должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечистым до вечера.

Бытие 31: 34-35

ESV / 108 благодарностей
Полезный
Не полезно

Рахиль взяла домашних богов, посадила их в седло верблюда и села на них. Лаван ощупал шатер, но не нашел. И она сказала своему отцу: «Да не сердится мой господин из-за того, что я не могу встать перед тобой, потому что путь женщин на мне». Он искал, но домашних богов не нашел.

Матфея 9: 20-22

ESV / 106 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вот, женщина, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, подошла к нему сзади и коснулась края его одежды, потому что она сказала себе: «Если я только прикоснусь к его одежде, я выздоровею.Иисус повернулся и, увидев ее, сказал: «Мужайся, дочь; твоя вера сделала тебя здоровой ». И женщина мгновенно выздоровела.

Деяния 2:38

ESV / 105 благодарностей
Полезный
Не полезно

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.

Луки 8: 43-48

ESV / 103 благодарности
Полезный
Не полезно

И была женщина, у которой двенадцать лет были кровотечения, и хотя она потратила все свое существование на врачей, ее никто не мог исцелить.Она подошла к нему сзади и коснулась края его одежды, и сразу же ее кровотечение прекратилось. И Иисус сказал: «Кто меня тронул?» Когда все это отрицали, Петр сказал: «Учитель, толпы окружают тебя и давят на тебя!» Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко мне, потому что я чувствую, что сила вышла из меня». И когда женщина увидела, что она не спрятана, она, дрожа, пошла и, упав перед ним, объявила в присутствии всех людей, почему она прикоснулась к нему и как она была немедленно исцелена….

Левит 18: 1-30

ESV / 102 благодарности
Полезный
Не полезно

И Господь сказал Моисею, говоря: «Поговори с народом Израилевым и скажи им: Я Господь, ваш Бог. Вы не должны поступать так, как они делают в земле Египетской, где вы жили, и вы не должны поступать так, как они делают в земле Ханаанской, в которую я веду вас. Вы не должны поступать по их уставам. Вы должны следовать моим правилам, соблюдать мои уставы и следовать им.Я Господь, ваш Бог. Поэтому соблюдайте мои уставы и правила; если человек делает их, он будет жить ими: Я Господь. …

Даниил 9:27

ESV / 100 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он заключит крепкий завет со многими на одну неделю, и на половину недели он прекратит жертвоприношение и приношение. И на крыле мерзостей придет опустошающий, доколе не изольется предписанный конец на опустошителях.”

Евреям 13: 4

ESV / 97 благодарностей
Полезный
Не полезно

Пусть брак будет у всех в чести, и пусть брачное ложе будет непорочным, потому что Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных.

Исайя 64: 5

ESV / 96 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вы встречаете того, кто с радостью творит правду, тех, кто помнит вас на вашем пути.Вот, ты разгневался, и мы согрешили; в наших грехах мы были долгое время, и будем ли мы спасены?

Римлянам 12:12

ESV / 92 благодарности
Полезный
Не полезно

Радуйтесь надежде, будьте терпеливы в скорби, будьте постоянны в молитве.

Матфея 24:29

ESV / 92 благодарности
Полезный
Не полезно

«Сразу после бедствий тех дней солнце померкнет, и луна не будет светить, и звезды упадут с неба, и силы небес поколеблются.

Левит 20:21

ESV / 88 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина берет жену своего брата, это нечистота. Он обнажил наготу своего брата; они будут бездетными.

Марка 12:31

ESV / 85 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вторая такова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди более великой, чем эта.”

Марка 12:30

ESV / 85 благодарностей
Полезный
Не полезно

И люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом, и всеми силами ».

Второзаконие 23: 1

ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Никто, чьи яички раздавлены или у кого отрезан мужской орган, не должен входить в собрание Господа.

Исход 31:14

ESV / 77 благодарностей
Полезный
Не полезно

Соблюдайте субботу, потому что она для вас свята. Каждый, кто оскверняет его, должен быть предан смерти. Кто бы ни работал над этим, та душа будет истреблена среди своего народа.

Ефесянам 5: 4

ESV / 75 благодарностей
Полезный
Не полезно

Пусть не будет нечистоты, глупых разговоров или грубых шуток, которые неуместны, но пусть будет благодарение.

Числа 19:13

ESV / 75 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто прикоснется к мертвому, к телу умершего, и не очистится, осквернит скинию Господа, и тот будет истреблен с Израилем; нечист он будет, потому что не обливали его водой нечистоты. Его нечистота все еще на нем.

Иеремия 30: 7

ESV / 74 благодарности
Полезный
Не полезно

Увы! Этот день настолько велик, что нет никого похожего на него; это время скорби для Иакова; но он будет спасен от этого.

Второзаконие 21: 18-21

ESV / 73 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если у мужчины есть упрямый и мятежный сын, который не подчиняется голосу своего отца или голосу своей матери, и, хотя они и наказывают его, не слушает их, то его отец и мать схватят его. и выведите его к старейшинам города его у ворот того места, где он живет, и они скажут старейшинам города его: «Этот сын наш упрямый и непокорный; он не будет подчиняться нашему голосу; он обжора и пьяница.’Тогда все жители города побьют его камнями до смерти. И очисти зло среди себя, и весь Израиль услышит и убоится.

Второзаконие 25: 5

ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если братья живут вместе, и один из них умирает и не имеет сына, жена умершего не должна выходить замуж вне семьи за чужого человека. Брат ее мужа войдет к ней, возьмет ее себе в жены и исполнит перед ней долг брата мужа.

Левит 21: 17-23

ESV / 72 благодарности
Полезный
Не полезно

«Поговори с Аароном и скажи:« Ни одно из ваших потомков на протяжении их поколений, у кого есть изъян, не может подходить, чтобы принести хлеб своему Богу. Ибо никто, у кого есть порок, не должен приближаться: слепой или хромой, или тот, у кого изуродованное лицо или слишком длинная конечность, или человек с раненой ногой или раненой рукой, или горбун, или карлик, или мужчина с дефектом зрения, зудом, струпьями или раздавленными яичками.Никто из потомков священника Аарона, у которого есть изъян, не должен приближаться для принесения жертвоприношений Господу; поскольку у него есть порок, он не должен подходить для принесения хлеба Бога своего. …

Ефесянам 6: 5

ESV / 71 благодарность
Полезный
Не полезно

Рабы, повинуйтесь своим земным хозяевам со страхом и трепетом, с искренним сердцем, как Христос,

Числа 31: 17-18

ESV / 71 благодарность
Полезный
Не полезно

Итак убейте каждого мужеского пола из младенцев и каждую женщину, познавшую мужчину, лежа с ним, убейте.Но все молодые девушки, которые не познали мужчину, лежа с ним, остаются в живых для себя.

Матфея 21: 18-22

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Утром, возвращаясь в город, он проголодался. И, увидев на обочине смоковницу, он подошел к ней и не нашел на ней ничего, кроме листьев. И он сказал ему: «Пусть больше никогда не будет от тебя плодов!» И смоковница сразу засохла.Увидев это, ученики изумились и спросили: «Как сразу засохла смоковница?» И Иисус ответил им: «Истинно говорю вам: если вы имеете веру и не сомневаетесь, вы не только сделаете то, что было сделано со смоковницей, но даже если вы скажете этой горе:« Вознеситесь и брошен в море », это случится. И что бы вы ни попросили в молитве, вы получите, если будете иметь веру ».

2 Царств 2: 23-25

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он поднялся оттуда в Вефиль, и пока он поднимался по дороге, из города вышли какие-то мальчишки и насмехались над ним, говоря: «Поднимайся, лысый! Поднимайся, лысый! » И он обернулся и, увидев их, проклял их именем Господа.И две медведицы вышли из леса и растерзали сорок два мальчика. Оттуда он пошел на гору Кармил, а оттуда вернулся в Самарию.

Второзаконие 28: 30-31

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ты обручишься с женой, но другой мужчина насилует ее. Ты построишь дом, но жить в нем не будешь. Вы посадите виноградник, но не насладитесь его плодами. Твоего вола заколят на твоих глазах, но ты не ешь ничего из него.Твоего осла схватят перед твоим лицом, но тебе не вернут. Ваши овцы будут отданы вашим врагам, но некому будет помогать вам.

Второзаконие 25: 11-12

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда мужчины дерутся друг с другом и жена одного приближается, чтобы спасти своего мужа от руки того, кто его бьет, протягивает руку и схватывает его за интимные части тела, тогда ты должен отрубить ей руку.Не будет жалости к твоему глазу.

Левит 25: 44-46

ESV / 70 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что касается ваших рабов мужского и женского пола, которых вы можете иметь: вы можете покупать рабов мужского и женского пола из числа окружающих вас народов. Вы также можете покупать у пришельцев, которые живут с вами, и их кланов, которые с вами, которые родились на вашей земле, и они могут быть вашей собственностью. Вы можете завещать их своим сыновьям после того, как унаследуете как собственность навсегда.Вы можете сделать их рабами, но вы не должны беспощадно господствовать над своими братьями, народом Израиля.

2 Царств 23: 20-25

ESV / 68 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он принес в жертву всех священников высот, которые были там, на жертвенниках и сжег на них человеческие кости. Затем он вернулся в Иерусалим. И царь повелел всему народу: «Соблюдайте Пасху Господу, Богу твоему, как написано в этой Книге Завета.Ибо не было такой Пасхи со времен судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских. Но в восемнадцатый год правления царя Иосии эта Пасха была совершена Господу в Иерусалиме. Более того, Иосия удалил медиумов, некромантов, домашних богов, идолов и всех мерзостей, которые видели в земле Иудейской и в Иерусалиме, чтобы он утвердил слова закона, записанные в книге, которую Хелкия священник нашел в доме Господнем….

Римлянам 8:28

ESV / 64 благодарности
Полезный
Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

1 Фессалоникийцам 5: 2

ESV / 59 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо вы сами полностью отдаете себе отчет в том, что день Господень придет, как вор в ночи.

Интернет-научных публикаций

Введение

Средняя женщина менструирует почти четверть своей фертильной жизни. Тем не менее, существует множество религий, которые по сей день придерживаются примитивных идей и верований в отношении этого общего явления. В этой статье мы представим обзор взглядов на менструирующих женщин, которых придерживаются представители пяти основных мировых религий.

Следует подчеркнуть, что формальные правила, представленные в этом документе, не обязательно отражают фактическую практику и приверженность этих религий.Например, исследования показали, что в современном ортодоксальном иудаизме многие правила регулярно нарушаются (Guterman, 2006).

Племенные религии

Неудивительно, что в примитивных религиях были введены табу на менструальный процесс. Без правильного понимания биологической основы, лежащей в основе, менструация может выглядеть довольно угрожающей. Кажется, что это повторяющееся кровотечение каждые двадцать восемь дней без видимых ран или травм.Поскольку цикл повторяет цикл Луны, процесс кажется сверхъестественным. Еще больше сбивает с толку тот факт, что менструация происходит исключительно у женщин, исчезает во время беременности и прекращается в среднем возрасте (Montgomery, 1974).

Менструальные хижины и другие табу были обычным явлением в примитивных культурах в прошлом. Ниже приведены примеры примитивных практик, которые все еще существуют сегодня. У индонезийских хуаулу, например, есть менструальная хижина на окраине деревни. Хотя женщины хуаулу должны жить в этих хижинах во время менструации, они не ограничены ими — они могут бродить по лесу, если держатся подальше от охотничьих троп.Однако они должны воздерживаться от дичи и купаться в специальных фонтанах, запрещенных для мужчин. Эти ритуалы выполняются, чтобы уберечь мужчин от вреда (Хоскинс, 2002).

Догоны (группа людей, живущих в районе центрального плато Мали, к югу от излучины Нигера, недалеко от города Бандиагара в регионе Мопти) считают, что женщины должны оставаться в специальной хижине во время менструального периода. Во время менструации женщины-догоны не получают облегчения от своего обычного сельскохозяйственного труда и проводят большую часть своих дней, работая на полях.Однако деревенские улицы и семейные дома закрыты. Кроме того, половые сношения и приготовление пищи для мужа строго запрещены (Strassmann, 1996).

В культурах высокогорья Папуа-Новой Гвинеи (т.е. областей Хагена, Дуны и Пангиа) менструальные хижины когда-то были нормой. Однако теперь эти группы отменили практику использования этих хижин наряду с другими ритуальными практиками (Stewart & Strathern, 2002).

Культуры энга, каулонг и сенгсенг Новой Гвинеи верят, что половой акт с менструирующей женщиной истощает и ослабляет мужчину (Montgomery, 1974).

Иудаизм

Еврейский свод законов, Галаха, содержит строгие правила, регулирующие все аспекты повседневной жизни евреев, включая их сексуальную жизнь. Еврейский закон прямо запрещает буквально любой физический контакт между мужчинами и женщинами в дни менструации и в течение недели после нее (Eider, 1999; Keshet-Orr, 2003). Это включает в себя передачу предметов между собой, совместное использование постели (у большинства пар есть две отдельные кровати, которые можно раздвинуть во время Нидды), сидение вместе на одной подушке дивана, еда непосредственно из остатков жены, вдыхание запаха ее духов, пристальное внимание на ее одежде (независимо от того, носили ее или нет) или слушая ее пение (Steinberg, 1997).Согласно установленному ритуалу, жена-ортодоксальная еврейка несет ответственность за погружение в микву, ритуальную ванну, после этих двух недель. Весь этот период времени, от начала «кровоточащих дней» до конца 7 «чистых дней», когда женщина погружается в ритуальное омовение, называется «периодом ниддах (ритуально нечистых)» (Гутерман , 2006).

Причина, по которой эти «законы семейной чистоты» заключаются в том, что менструальная кровь (определяемая как слизистая оболочка матки) считается ритуально нечистой.Источником этого закона является Левит 18:19, в котором говорится: «Не приближайся к женщине во время нечистой разлуки, чтобы открыть ее наготу». В 18 главе книги Левит обсуждаются все различные типы запрещенных отношений, такие как зоофилия и инцест. Во всех стихах прямо говорится, что нельзя вступать в половые отношения с запрещенным. Тот факт, что девятнадцатый стих упоминает «приближение», в отличие от фактического полового акта, является аргументом в пользу этих менструальных законов (Eider, 1999).

Хотя законы семейной чистоты требуются только в отношении собственной жены, любая форма физического контакта с приятным намерением (включая держание за руки, объятия и поцелуи) запрещена с любой менструальной женщиной, которая еще не погрузилась в микву (гага , 1999). Поскольку невесты впервые погружаются в микву перед свадьбой, предполагается, что все незамужние женщины находятся в состоянии нидды (Eider, 1999). Следовательно, по еврейскому закону нельзя прикасаться к каждой женщине, у которой были первые месячные.Дополнительные ограничения накладываются на замужнюю женщину, пока она является ниддах. Эти табу включают совместные игры и спортивные состязания (например, пинг-понг, теннис), непосредственное вручение или получение предметов (они должны быть помещены на поверхность, а затем их может взять в руки супруга) и совместное питание из одного и того же плита (Эйдер, 1999).

Физическая опасность и отвращение использовались как механизмы, чтобы сохранить соблюдение этих законов среди евреев в средние века (Steinberg, 1997). Во время менструации она представляла физическую и духовную опасность для всех мужчин.Нахманид заявляет, что ее дыхание вредно, а взгляд вреден. Женщине было сказано не ходить между двумя мужчинами, потому что, если она сделает это в конце своего периода, она вызовет раздор между ними, а если она пройдет между ними в начале своего периода, она вызовет у одного из них умереть. Это показывает, что «опасность» менструальной женщины — это не просто кровь, но даже атмосфера вокруг нее. Кроме того, женщину просят соблюдать осторожность при стрижке ногтей на ногах во время менструации из-за опасений, что их обрезки могут передать инфекцию любому, кто наступит на них (Steinberg, 1997).

Современные источники, с другой стороны, рассматривают менструацию и окружающие ее законы как благословение. Современное православие подчеркивает «внимание, привязанность и товарищеские отношения» между парами (Steinberg, 1997). Считается, что следование этим законам заставит мужа рассматривать свою жену как равное человеческое существо, а не как сексуальный объект (Steinberg, 1997).

Выросший в ортодоксальной еврейской общине США — это уникальный опыт. «Я (первый автор) посещал отдельные однополые школы и мало общался с представителями противоположного пола.Сколько я себя помню, меня учили, что девочкам старше двенадцати лет (т.е. девочкам, у которых была первая менструация) не разрешалось прикасаться к мальчикам. Только после помолвки меня научили строгим правилам сексуальной жизни соблюдающих евреев.

Еврейские обряды включают соблюдение законов семейной чистоты, как описано выше. Конечно, было интересно узнать об этих правилах (например, об ограничениях на передачу предметов между собой, есть непосредственно из остатков жены, нюхать ее духи и т. Д.).). Только в конце периода Нидда, после ритуального омовения, супругам разрешается снова прикасаться друг к другу. Узнав об этих правилах, я заинтересовался и захотел провести исследования в этой области ».

Христианство

Большинство христианских конфессий не соблюдают никаких особых ритуалов или правил, связанных с менструацией. Однако западная цивилизация, преимущественно христианская, имеет историю менструальных табу. В ранних западных культурах женщина во время менструации считалась опасной, и на нее накладывались социальные ограничения.Фактически, Британский медицинский журнал в 1878 году утверждал, что женщина во время менструации вызывает разложение бекона (Уилан, 1975).

История менструального табу была главной причиной решения удерживать женщин от руководящих постов в христианстве (Phipps, 1980; Ruether, 1990). Кроме того, есть некоторые христианские конфессии, в том числе многие представители православной церкви, которые не позволяют женщинам причащаться во время менструального периода (Barnes, n.d .; Phipps, 1980).Табу на менструацию также являются причиной убеждения многих католиков в том, что женщина не должна вступать в половую связь во время месячных (Phipps, 1980). Католический канонический закон запрещает женщинам или девушкам выполнять какие-либо полусакердотские роли, например, служителя алтаря (Ruether, 1990).

Русские православные христиане тоже верят в табу на менструальный цикл. В это время менструирующие женщины должны жить в уединении в маленькой хижине. Они не посещают церковные службы, не могут вступать в контакт с мужчинами и не могут прикасаться к сырой или свежей пище.Считается, что менструирующие женщины оскорбляют и отталкивают рыбу и дичь. Считается, что воздух, окружающий менструирующих женщин, особенно загрязняет молодых охотников; если охотник подойдет достаточно близко к женщине, чтобы дотронуться до нее, все животные смогут его увидеть, а он не сможет на них охотиться. Считается, что взгляд женщины во время менструации отрицательно влияет на погоду (Morrow, 2002).

Хотя западные христианские конфессии менее радикальны, некоторые пережитки негативного отношения к менструирующим женщинам остаются.Третий автор этой статьи описывает свой опыт менструации следующим образом. «Я вырос в американской христианской семье, которая не была религиозной, и не посещала службы, пока в моем подростковом возрасте семья не открыла для себя унитаризм. Несмотря на отсутствие религиозных чувств, моя мать называла менструацию «проклятием», как и большинство моих друзей и их матерей. Менструация не воспринималась как естественная функция, и моей маме пришлось прибегнуть к помощи брошюры, чтобы проинструктировать меня о процессе.Хотя не было никаких табу на действия, связанные с «проклятием» или «нечистотой», с менструирующими старшеклассниками часто обращались так, как будто они больны; от них не ожидалось, что они будут заниматься физкультурой, и их отсутствие в школе было принято в «те дни» ».

Ислам

В мусульманских культурах мужчинам следует избегать «нечистых» (т. Е. Менструирующих) женщин (Уилан, 1975). Эти законы взяты из Корана (2: 222), который гласит: «Они спрашивают Тебя (о Мухаммад) относительно менструации.Скажите, что это болезнь, поэтому оставьте женщин в покое в такие моменты и не входите в них, пока они не очистятся. И когда они очистятся, тогда идите к ним, как повелел вам Аллах ».

Ислам не считает, что женщина в период менструации обладает какой-либо «заразной нечистотой» (Азим, 1995). Исламский закон считает менструацию нечистой только для религиозных целей (Engineer, 1987).

На менструирующих женщин накладываются два основных запрета. Во-первых, ей нельзя входить ни в какие святыни или мечети (Engineer, 1987; Fischer, 1978).Фактически, она не может молиться или поститься во время Рамадана во время менструации (Engineer, 1987). Она не может прикасаться к кораническому кодексу или даже декламировать его содержание (Fischer, 1978; Maghen, 1999; Whelan, 1975). Во-вторых, ей не разрешается вступать в половую связь в течение семи полных дней (начиная с начала кровотечения). Она «освобождена» от таких ритуалов, как ежедневные молитвы и пост, хотя ей не дается возможность выполнять эти ритуалы, даже если она этого хочет (Azeem, 1995).

Кроме того, женщина должна пройти «ритуальное омовение», прежде чем она снова станет «чистой» (Fischer, 1978; Whelan, 1975).После омовения она может совершать молитвы, поститься и входить в мечеть.

После продолжительного обсуждения исламских законов чистоты Маген (1999) заключает, что «проблема» с менструирующими женщинами (отраженная в ограничениях, наложенных на некоторые виды их деятельности) ограничивается ритуально опасными свойствами их менструальной крови. per se »(стр. 381).

Одна из наших коллег описала свой опыт следующим образом: «Когда я была маленькой и жила в Иране, мы ездили в деревню к северу от Тегерана.Мои родители пригласили жителей деревни поесть с нами. Однако их дочери-подростка не разрешили пообедать с нами. Мы с родителями были удивлены; позже мы выяснили, что из-за того, что у нее были месячные, ее считали «нечистой» и «нажесте» (на фарси это относится к предмету или человеку, которые могут вас заразить). Считалось, что она заразит посуду, столовое серебро, еду и т. Д.

В целом, хотя моя мама пыталась правильно рассказать мне о процессе менструации, я все еще помню, что чувствовал себя «грязным» и «поврежденным». когда у меня были первые месячные.Я помню, что религиозные проповеди заставили меня почувствовать стыд как за свое тело, так и за этот нормальный опыт, когда я проходил через этот процесс ». (Гамраманлоу, 2006, личное сообщение).

Индуизм

Индуизм рассматривает женщину во время менструации как «нечистую» (Chawla, 1992) или «загрязненную» (Apffel-Marglin, 1994). Фактически, менструация в некоторых местах упоминается как «проклятие» (Sharma, Vaid, & Manhas, 2006). Эта нечистота сохраняется только во время менструации и сразу же исчезает после нее.Во время менструации женщины должны покинуть главный дом и жить в небольшой хижине за пределами деревни (Apffel-Marglin, 1994; Phipps, 1980). Они должны отдыхать и не работать; они не могут расчесывать волосы или купаться (Apffel-Marglin, 1994). Им не разрешается принимать участие в Науласе или традиционных источниках воды. Другими словами, у менструирующих женщин нет доступа к воде, когда она им нужна для личной гигиены. Им не разрешается готовить пищу (Joshi & Fawcett, 2001), и они должны держать отдельную посуду (Sharma, et.др., 2006). Женщины не могут входить в комнату для пуджи (молитвенную комнату в каждом доме) и не могут входить в храм (Chawla, 1992; Ferro-Luzzi, 1980; Phipps, 1980; Sharma, et. Al., 2006). Женщины не могут садиться на лошадь, быка или слона, а также не могут управлять транспортным средством (Уилан, 1975). Ферро-Луцци (1980) также обнаружил различные ограничения в пище во время менструации, включая рыбу и мясо. В частности, менструация должна быть частным мероприятием. Существует строгое табу на публичное обнародование менструации (Apffel-Marglin, 1994).

Второй автор, исповедующая индуизм из Индии, рассказывает о своем опыте менструации. «Когда я была в седьмом классе, я помню, как моя мама расстроилась, когда я рассказал ей о начале моего первого менструального цикла. Моя мама сказала, что я быстро вырос и боялся, что не стану выше. Моя мать также проинструктировала меня о правилах для менструирующих девочек, что им нельзя входить в храм, участвовать в религиозной церемонии и / или выходить замуж во время менструации.Поездки в религиозные места запланированы таким образом, чтобы ни у одной женщины фертильного возраста не было менструации в это время ».

Буддизм

В буддизме менструация обычно рассматривается как «естественное физическое выделение, которое женщины должны проходить ежемесячно, не более или менее» (Будда, Ассоциация по обучению Дхарме, 2004). Однако индуистская вера и практика перешли в некоторые категории буддийской культуры.

На Тайване буддисты охарактеризовали женщин во время менструации как оскверненных и ограничили их соблюдением табу.Женщин учили, что их менструальные периоды представляют собой опасную уязвимость (Furth & Shu-Yueh, 1992). Менструальная кровь сама по себе рассматривалась как «грязь» или «яд» (Furth & Shu-Yueh, 1992). В частности, для японского буддизма характерно стойкое антифеминистское отношение (Джнанавира, 2006).

Буддийские священные писания утверждают, что все человеческие тела, как мужские, так и женские, имеют изъяны и выделяют грязные вещества. Хотя в подлинных буддийских сутрах прямо не говорится, что женское тело загрязнено, многие по-прежнему дискриминируют женщин из-за их менструации.Некоторые общие табу включают запрет женщинам участвовать в народных ритуалах и необходимость избегать посещения храмов (Furth & Shu-Yueh, 1992). Менструирующие женщины не могут медитировать (хотя некоторые женщины медитируют, поскольку они чувствуют себя особенно «связанными»), и они не могут поддерживать контакт со священниками (Furth & Shu-Yueh, 1992). Они также не могут принимать участие в церемониях, таких как свадьбы (Furth & Shu-Yueh, 1992).

Считается, что во время менструации женщины теряют ци. (Ци, также обычно пишется как ци, считается частью всего сущего, например, «жизненная сила» или «духовная энергия».) Есть еще буддийское поверье, что призраки едят кровь; считается, что менструирующая женщина привлекает призраков и, следовательно, представляет угрозу для себя и других (Lhamo, 2003).

У женщин, предположительно, прекращается менструация, когда они переходят на первый уровень архатства («вступление в поток»). (Архат — это «тот, кто достоин», совершенный человек, который достигает нирваны своими собственными усилиями.) Считается, что они доказывают свою способность управлять своим телом и устранять величайший барьер на пути к просветлению (Lhamo, 2003).

Furth & Shu-Yueh (1992) провели интервью с тайваньскими буддистами, в ходе которых были затронуты общие вопросы о природе менструации. Респонденты разошлись в своих комментариях: от «нормального физиологического явления» до «вы должны выпустить его наружу, иначе вы заболеете». Однако почти все опрошенные согласились с тем, что кровь «нечиста», и большинство добавили, что это «постыдно»; некоторые даже называли это «грязным».

Сходства между религиями

Поразительно сходство основных религий в их представлениях о менструации.Несмотря на то, что христианство и ислам находились под влиянием иудаизма, буддизм находился под влиянием индуизма, а примитивные религии повлияли на более современные религии, тем не менее удивительно видеть, что похожие табу существуют в разных религиях и культурах. Некоторые из наиболее последовательных тем включают изоляцию, запрет на религиозные службы и воздержание от половых сношений.

Понятие «менструальные хижины» можно встретить в большинстве племенных религий. Многие из так называемых «современных» религий до сих пор запрещают женщинам во время менструации входить в храмы для молитвы.Менструирующие женщины могут уже чувствовать себя изолированными от других людей из-за своего «нечистого» статуса. В это время изоляции многие захотят обратиться к своей религии. Не имея возможности входить в храмы (или даже молиться наедине, в некоторых религиях), женщины могут чувствовать себя еще более изолированными.

Вторая неизменная тема в религиях — идея нечистоты. Все основные религии считают женщину во время менструации нечистой, несмотря на то, что в этом процессе нет ничего нечистого.Некоторые религии рассматривают нечистоту как строго духовную; другие также опасаются физической опасности и вреда.

Третьей важной темой, постоянно встречающейся в разных религиях и культурах, является представление о том, что во время менструального периода необходимо воздерживаться от половых сношений. Было бы интересно исследовать причины воздержания от полового акта во время самой менструации: это связано с религией или из-за боязни менструальной крови? Этот вопрос будет рассмотрен в будущих исследованиях.

Наконец, интересно отметить, что ряд религий также считает, что женщина, у которой заканчивается менструация, должна погрузиться в ритуальную ванну, прежде чем вернуться к своему статусу «чистой».

Различия между религиями

Одно из различий между основными религиями — это степень строгости менструальных табу. Буддизм и христианство наиболее снисходительно относятся к менструирующей женщине, в то время как ортодоксальный иудаизм придерживается самых строгих взглядов.

Кроме того, взгляды менструирующих женщин специфичны для ориентации культуры, из которой возникла религия. Очевидной иллюстрацией этого момента является то, что только в охотничьих обществах можно найти ограничения в отношении дичи.

Общие обсуждения

Важно понимать различные ограничения и взгляды менструирующих женщин в разных религиях. Одной из причин такой важности является тот факт, что многие люди до сих пор следуют этим законам.Например, индуисты, мусульмане и ортодоксальные евреи по-прежнему соблюдают эти табу. Понимание этих верований поможет в общении с людьми этих верований.

Кроме того, эти идеи влияют на людей, которые не исповедуют религию. Еще 25 лет назад сообщалось, что многие крестьяне в Восточной и Центральной Европе считают, что менструирующая женщина не должна печь хлеб, сбивать масло или прядить нитки (Whelan, 1975). В современной западной культуре женщины по-прежнему считают, что они должны скрывать свои менструальные циклы.Это ясно видно из маркетинга продуктов, которые позволяют им это делать; они обещают женщинам продезинфицированное, дезодорированное и свежее тело (Roberts, 2004). Истоки этих стигм лежат в различных религиях, описанных выше. Изучая истоки, мы можем более эффективно бороться с их продолжением.

Чувства по поводу менструации представляют собой предубеждения против женщин. Степень применения некоторых табу, исследуемых в этой статье, указывает на непонимание; многие не имеют реального отношения к менструации.Понимание религиозного происхождения предубеждений против менструации может помочь феминисткам в борьбе с культурными предрассудками.

Конечно, связь между религией и предубеждениями в отношении женщин двусторонняя. Религии включали существующие предубеждения против женщин, поскольку они разработали свои табу на менструацию. Глория Стейнем (1986) забавно и убедительно написала, что, если бы у мужчин могла быть менструация, а у женщин — нет, «менструация стала бы завидным, достойным мужским событием.Несмотря на то, что религии разработали свои менструальные табу, тот факт, что они поддержали их, послужил усилению и сохранению предубеждений в отношении женщин.

В свете возмущения современных феминисток некоторые религии пытались придерживаться менее предвзятой точки зрения. Ярким примером этого является современный ортодоксальный иудаизм. Законы, которые раньше назывались «Хилчот Ниддах» (термин, обозначающий, что менструирующая женщина является объектом ритуальных забот, подвергающихся остракизму), были переименованы в «Тахарат ха-Мишпача» (семейная чистота).«Вместо угроз физического вреда даются обещания вечно обновляющегося медового месяца. Традиция отвращения и уклонения была заменена традицией желательности и прочных связей. Кажется, будто современное православие приносит извинения за законы, которые должны неуклонно соблюдаться.

Исследования начинают сосредотачиваться на этой области. Неясно, в какой степени все еще соблюдаются религиозные правила, касающиеся менструации. Гутерман (2006) исследовал соблюдение законов семейной чистоты среди современных ортодоксальных евреев и обнаружил, что многие законы не соблюдаются.Однако респонденты обычно избегали полового акта в течение двух недель после начала менструации. Исследование фактического соблюдения других религиозных групп поможет нам понять, насколько серьезно влияние табу. Кроме того, нам необходимо понять взаимосвязь между силой религиозных убеждений и менструальными табу. Авторы изучают, насколько широко распространено негативное отношение к менструации среди разнообразного населения колледжей, и какова связь между религиозным чувством и негативным отношением.Кроме того, исследование должно учитывать различия в местоположении (городское и сельское), а также различия в образовании, влияющие на соблюдение этих законов. Только через истинное понимание мы можем правильно изменить наши подходы и удалить устаревшие суеверия из повседневной жизни.

Переписка на

Марк А. Гутерман, канд. Программа по клинической психологии, Школа психологии (T-Wh2-01), Университет Фэрли Дикинсон, Столичный кампус, 1000 River Road, Тинек, Нью-Джерси, 07666-1914.Электронное письмо можно отправить на адрес [email protected].

Список литературы

г-0. Апффель-Марглин, Ф. (1994). Священные рощи. Мануши, 82, 22-32.
р-1. Азим, С. А. (1995). Женщины в исламе против женщин в иудео-христианской традиции: миф и реальность. Ислам — современная религия. Получено 7 ноября 2006 г. с сайта http://www.themodernreligion.com/women/w_comparison_full.htm
.
г-2. Барнс, П. (нет данных). Менструация, выделения и святое причастие.Православный информационный центр. Получено 7 ноября 2006 г. с сайта http://www.orthodoxinfo.com/praxis/menses.aspx
.
р-3. Ассоциация Будды Дхармы по образованию. (2004). 21: Принято считать, что женщины нечисты. Насколько верна эта вера? Женщины в буддизме: вопросы и ответы. BuddhaNet. Получено 7 ноября 2006 г. с сайта http://www.buddhanet.net/e-learning/history/wbq21.htm
.
р-4. Чавла, Дж. (1992). Ригведическое убийство Вритры: табу на менструацию в мифологии. Мануши, 68, 29-34.
р-5. Эйдер, С. Д. (1999). Сефер Хилкхот Ниддах = Галахос из Нидды. Иерусалим; Нью-Йорк: Feldheim Publishers.
р-6. Инженер А.А. (1987). Статус женщины в исламе. Дели: Публикации Аджанты.
р-7. Ферро-Луцци, Г. Э. (1980). Избегание пищи в период полового созревания и менструации в Тамилнаде: антропологическое исследование. В Дж. Р. К. Робсоне (ред.), Еда, экология и культура: чтения в антропологии диетических практик (стр. 93-100). Нью-Йорк: издательство Gordon and Breach Science.
р-8.Фишер, М. М. (1978). Персидские женщины. В Лоис Бек и Никки Кедди (ред.), Женщины в мусульманском мире (стр. 204-206). Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
р-9. Furth, C., & Shu-Yueh, C. (1992). Китайская медицина и антропология менструации в современном Тайване. Ежеквартальная медицинская антропология, 6 (1), 27-48.
р-10. Гутерман, М.А. (2006). Конфликт идентичности в современном ортодоксальном иудаизме и законы семейной чистоты. Метод и теория в изучении религии, 18 (1), 92-100.
р-11. Хоскинс, Дж. (2002). Менструальная хижина и логово ведьмы в двух восточных индонезийских обществах. Этнология, 41 (4), 317-333.
р-12. Джнанавира, Д. (2006). «Зеркало для женщин? Размышления о женском в японском буддизме ». Western Buddhist Review, 4. Получено 7 ноября 2006 г. с сайта http://www.westernbuddhistreview.com/vol4/mirror_for_women.html
.
р-13. Джоши Д. и Фосетт Б. Н. (2001, август). Вода, индуистская мифология и неравный социальный порядок в Индии. Доклад, представленный на Второй конференции Международной ассоциации водной истории, Берген, Норвегия.
р-14. Кешет-Орр, Дж. (2003). Еврейские женщины и сексуальность. Сексуальная терапия и терапия взаимоотношений, 18 (2), 215-224.
р-15. Лхамо, Ю. К. (2003). Клыки воспроизводства: анализ тайваньского менструального загрязнения в контексте буддийской философии и практики. История и антропология, 14 (2), 157-178.
р-16. Маген, З. (1999). Близкие контакты: некоторые предварительные наблюдения о передаче нечистоты в ранней суннитской юриспруденции. Исламское право и общество, 6 (3), 348-392.
р-17.Монтгомери, Р. Э. (1974). Межкультурное исследование менструации, менструальных табу и связанных социальных переменных. Этос, 2 (2), 137-170.
р-18. Морроу, П. (2002). Женский пар: телесные силы юпиков на юго-западе Аляски. Этнология, 41 (4), 335-348.
р-19. Фиппс, В. Э. (1980). Менструальное табу в иудео-христианской традиции. Журнал религии и здоровья, 19 (4), 298-303.
р-20. Робертс, Т. (2004). Женские проблемы: шкала менструальной самооценки и самообъективация женщин.Psychology of Women Quarterly, 28 (1), 22-26.
р-21. Рютер Р. Р. (1990). Женское тело и кровь: священное и нечистое. В Элисон Джозеф (ред.), Через врата дьявола: женщины, религия и табу (стр. 7-21). Лондон: SPCK.
р-22. Шарма, Н., Вайд, С., и Манхас, А. (2006). Возраст при менархе в двух кастовых группах (брамины и раджпуты) из сельских районов Джамму. Антрополог, 8 (1), 55-57.
р-23. Стейнберг, Дж. (1997). От «горшка с грязью» к «живой изгороди из роз» (и обратно): изменение теории менструации в иудаизме.Журнал феминистских исследований в религии, 13 (2), 5-26.
р-24. Стейнем, Г. (1986). Возмутительные поступки и повседневные бунты. Нью-Йорк: Новая американская библиотека.
р-25. Стюарт, П. Дж., И Стрэтерн, А. (2002). Сила и место в практике крови. Этнология, 41 (4), 349-363.
р-26. Штрассманн, Б. (1996) Посещение менструальной хижины женщинами-догонами: гормональный тест позволяет отличить обман от честного сигнала. Поведенческая экология, 7 (3), 304–315.
р-27. Уилан, Э. М. (1975). Отношение к менструации.Исследования в области планирования семьи, 6 (4), 106-108.

Менструация НЕ делает женщину нечистой… период!

И снова менструация — физиологический аспект женственности — попадает в заголовки газет по совершенно неправильным причинам. Более 60 студенток колледжа в Гуджарате попросили покинуть занятия, встать в очередь и снять трусы, чтобы доказать, что у них нет менструации.Это было сделано для установления обвинения в том, что девушкам было предъявлено обвинение в том, что они проникли в храм и на кухню в помещениях с нарушением установленных религиозных норм.

Существует несколько мифов, связанных с менструацией, которые, в свою очередь, породили социальные, культурные и религиозные нормы, запрещающие женщинам участвовать в различных мероприятиях во время менструации. Они считаются нечистыми, и поэтому им запрещено входить на кухню, в храм, прикасаться к базилику, соленьям и т. Д.Во многих культурах менструирующим женщинам не разрешается купаться или мыть голову в течение первых трех дней менструации. В сельских районах после родов женщины подвергаются 30-40-дневным послеродовым родам, в течение которых они подвергаются бесчисленным диетическим ограничениям и не могут встречаться даже с отцом ребенка. Предполагается, что период изоляции должен помочь ей выздороветь и позаботиться о новорожденном, но в основном это приводит к ее пренебрежению. Секс во время менструации является табу не из-за большей подверженности инфекциям или каких-либо других гигиенических проблем, а из-за убеждения, что секс с менструирующей женщиной отрицательно сказывается на продолжительности жизни мужчины.Также широко распространено мнение, что менструальная кровь используется в колдовстве практиками черной магии для наложения зловещих заклинаний.
Эти убеждения лишены какой-либо логики или научного объяснения.

Обсуждения на эту тему, которые играют ключевую роль в жизни каждой женщины, являются табу. Секретность, связанная с менструацией, сделала ее самой неправильно понимаемой биологической функцией. Сами женщины не понимают, почему происходят месячные или что происходит с нашим телом в это время.Пожилые женщины в сообществе ожидают гарантированного и волнообразного соблюдения установленных норм и осуждают любое несогласие. Скрытая манера обсуждения этой темы усиливает предрассудки, и никто не хочет подвергать сомнению практику исключения.

Когда кто-то открыто использует термин «менструация», возникает ощутимое напряжение. В рекламе гигиенических салфеток используются синие чернила, чтобы показать впитывающую способность гигиенических салфеток, и такая реклама имеет тревожный эффект, когда семья вместе смотрит какое-нибудь шоу.Теперь у обычных людей есть выбор переключать каналы под видом поиска какой-то другой программы. Раньше, когда был доступен только один телеканал, было обычным делом видеть, как члены семьи инициировали какое-то очень важное обсуждение именно в тот момент, когда такая реклама появлялась на экране, чтобы отвлечь внимание и избежать смущающих вопросов о продукте со стороны молодежи.

В настоящее время в некоторых школах есть информационные программы для девочек в возрасте от 9 до 14 лет, в ходе которых их информируют о менструациях и необходимости соблюдать гигиену во время месячных.Однако не предпринимается никаких усилий, чтобы нормализовать разговор по этой теме или развеять мифы, окружающие исключающие нормы. Моя дочь описала, как безмолвно вызывали всех девочек из ее класса в зал для семинаров, где преподавательница поспешно рассказывала им о биологическом аспекте менструации, а поведение учительницы ясно дало понять, что вопросы не приветствуются. В конце занятия каждой девочке выдали бесплатную гигиеническую прокладку, которую девочкам было трудно скрыть от мальчиков из их класса, когда они вернулись с занятия.Это привело к молчаливому пониманию среди девочек, что мальчики не должны знать об этом и что это то, что нужно скрывать или не обсуждать открыто. Это классический пример того, как позитивные меры, при неправильном применении, могут иметь негативное влияние и служить укреплению тех же стереотипов, которые они намеревались бросить в первую очередь.

Пора нам понять, что менструация — это проблема людей, а не только женщин.Не менее важно понимать, что это касается гигиены, а не чистоты. Людям необходимо знать, что менструальная кровь не является нечистой. Так же, как кровь из любой другой части тела, когда она выходит, эта кровь тоже начинает разлагаться и, таким образом, излучает запах. Во время менструации женщины подвергаются большему риску инфекций мочевыводящих путей из-за сырости. Вопреки распространенному мнению о том, что женщины должны избегать контакта с водой, женщинам необходимо регулярно мыться чистой водой, держать область сухой и менять гигиенические салфетки или тампоны каждые три-четыре часа, чтобы предотвратить рост бактерий или грибков, ведущих к инфекциям.Использование грязной ткани или несмена прокладки через регулярные промежутки времени может привести к появлению сыпи и ссадин на наружных половых органах, а также к повышенной восприимчивости к инфекциям. Нам также необходимо понимать важность безопасного удаления менструальных выделений. Люди бросают его в туалеты, заставляя их задыхаться и переполняться. Часто люди выбрасывают его, не накрывая должным образом, из-за чего собаки и другие бездомные животные подбирают его из мусорных баков и засоряют улицы. Нам также необходимо перейти на более экологичные способы утилизации бытовых отходов, а также ценить инновации в этой области, такие как гигиенические чашки и биоразлагаемые салфетки.

Большое количество девочек бросают школу в период полового созревания из-за отсутствия санитарии и уединения. Людям необходимо знать и понимать, что это нормальная физиологическая функция женственности. Менструации не стоит стыдиться. На самом деле, отсутствие регулярных менструаций или их полное отсутствие является проблемой для здоровья. У нас есть несколько общин в Индии, где отмечается переход женщины к женственности. Всемирный день менструальной гигиены также ежегодно отмечается 28 мая с 2014 года, чтобы подчеркнуть важность правильной менструальной гигиены.Родители и учителя могут сыграть очень важную роль в инициировании дискуссий на эту тему, развеивая окружающие ее мифы. По сути, следует поощрять мальчиков к участию в таких обсуждениях, потому что не менее важно привлечь их внимание.

Недавний инцидент в Гуджарате должен быть осужден самыми резкими словами, и должны быть приняты меры против всех, кто причастен к такому унижению девочек. В данном случае поведение властей равносильно нарушению права на неприкосновенность частной жизни, которое является неотъемлемым компонентом «права на жизнь и личную свободу», гарантированного статьей 21 Конституции Индии.Они должны быть привлечены к уголовной ответственности за преступное запугивание и оскорбление скромности женщины в соответствии с Уголовным кодексом Индии. В нескольких случаях мы видели, как власти заняли позицию бегства от реальности, когда они отказывались предпринимать какие-либо действия против заблудших людей, которые предаются этим регрессивным практикам под видом их религиозной или культурной санкции. Наша судебная система должна вмешиваться и защищать человеческое достоинство. Настоятельно необходимо наложить строгие ограничения на всех, кто несет ответственность за такую ​​антигуманную деятельность.Такое поведение крайне унизительно по отношению к женщине и не должно допускаться ни в одном цивилизованном обществе.

ПРОЧИТАТЬ | 68 девочек в общежитии института Кутч вынуждены пройти «стриптиз»

FacebookTwitterLinkedinEmail

Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Женская чистота (Нидда) | Еврейский женский архив

Чтобы понять его развитие и центральное место в раввинском контексте, менструальную нечистоту необходимо рассматривать в контексте библейской системы чистоты. Библейская система чистоты в основном включала Храм, жертвоприношения и дары священников, которые нужно было оберегать от ритуальной нечистоты.Наказание за загрязнение Храма составляет . Наказание в виде преждевременной смерти от «рук Неба» в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных преднамеренно. Karet , удаление от народа Израиля или божественный указ о смерти. Землю нужно было оберегать от нравственной нечистоты, чтобы народ Израиля не был изгнан из земли, как их предшественники. Трупная нечистота считалась наиболее серьезной формой ритуальной нечистоты ( avi avot ha-Ritual impuritytumah ), требующей окропления очищающей водой на третий и седьмой дни семидневной нечистоты.Смертельная нечистота передавалась не только при прямом контакте, но и через воздух закрытого шатра или здания или — согласно раввинскому закону — через омрачающие и могильные жидкости. Семидневный ритуал очищения мог быть основой некоторых других источников ритуальной нечистоты, происходящей из человеческих генитальных выделений, таких как менструальная кровь, аномальное маточное кровотечение и аномальные мужские генитальные выделения.

Практически все законы, касающиеся ритуальной чистоты, библейские и расширенные в раввинский период, были отменены в постхрамовый период.Среди исключений — некоторые остатки смертельной нечистоты, специально относящиеся к священникам (например, избегание кладбищ), установленный раввинами ритуал мытья рук и, в течение определенного периода времени, законы, касающиеся генитальных выделений у мужчин. В течение некоторого времени после разрушения Храма определенные группы на Земле Израиля пытались поддерживать уровень ритуальной чистоты, необходимый для Храма и святой пищи, и расширили его до обычной пищи ( h уллин ).Это повлекло за собой создание элитной группы чистоты ( h аверим ), которая была сильно ограничена от контактов с нормальными евреями. Были введены ограничения на молитву и изучение Торы ше-би-хетав: лит. «письменная Тора». Библия; Пятикнижие; Танах (Пятикнижие, Пророки и Священное Писание) Тора после семенного излияния перед ритуальным погружением. Эти ритуальные остатки не были приняты во внимание дискуссиями и разработками амораимов Вавилона по Мишне между началом 3-го и концом 5-го в.C.E .; он является основой еврейского закона и имеет галахическое превосходство над Иерусалимским Талмудом. Вавилонский Талмуд оставляет только менструацию, аномальное маточное кровотечение и роды в качестве основных функциональных категорий ритуальной нечистоты. Очевидно, это произошло из-за того, что половой акт с женщиной в состоянии менструальной нечистоты влек за собой наказание в размере карет, что является единственным нарушением системы чистоты, совершенным после разрушения. Менструальные законы остались в силе и стали более ограничительными в частной сфере, главным образом в областях, касающихся физического разлучения с супругом и внутренних обследований.

Глава 15 книги Левит служит основой еврейских законов о менструации. Еврейский термин, используемый для обозначения менструации в Левите 15:19, 20, 24 и 33, — это ниддатах , корень которого имеет ndh , слово, означающее «разделение», обычно в результате нечистоты. Он связан с корнем ndd , что означает «отдалить». Это первичное значение корня было расширено в библейском корпусе, включив в него понятия греха и нечистоты. Переводы Библии на арамейский язык (Онкелос [II век ок.д.], Псевдо-Джонатан и Неофити) переводят эти стихи с корнем r h q , «в ее разделении / расстоянии», некоторые добавляют «ее нечистоты». Оба корня отражают физическое разделение женщин во время менструации (или аномального маточного кровотечения, или в течение семи или четырнадцати дней сразу после родов) от физического контакта или определенных видов деятельности, которыми они обычно занимались бы в другое время. В других частях Библии термин Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины.niddah был перенесен, чтобы включить отвратительные действия, объекты (Иезекииль 7: 19–20) или статус, особенно сексуальные грехи (Левит 20:21) и идолопоклонство. Использование термина ниддах для описания нечистоты земли из-за греха встречается в Плачах 1: 8 и Ездре 9:11 и как антоним святости во 2 Паралипоменон 29: 5. Такое использование термина могло повлиять на последующую реакцию на состояние менструации. Термин ниддах был преобразован в метафорическое выражение греха и нечистоты в целом.Эти значения добавили к первоначальному чувству дистанцирования или разделения, создав новый семантический диапазон, который повлиял на юридическое и эмоциональное понимание ниддах на протяжении поколений.

Расставание из-за менструации имело как общественные, так и личные аспекты. Из-за запрета на вход в Храм в состоянии ритуальной нечистоты это проявление женской физиологии явно ограничивало культовый контакт с женщинами детородного возраста, особенно когда принималась во внимание семенная нечистота полового акта.Менструальная нечистота всегда была для мужчины в дополнение к нечистоте спермы, если только он не эякулировал во время, отличное от коитуса. Это, в свою очередь, служило фактором, определяющим статус женщины в патриархальной среде. В частной сфере еда или предметы, требующие ритуального состояния чистоты, не могли быть затронуты менструирующими женщинами, не будучи загрязненными или сделанными непригодными для употребления священниками и элитными группами чистоты. Прикосновение к женщине во время менструации или к тому, на чем она сидела или лежала, оставляло нечистоту до заката.В результате полового акта мужчине были переданы все семь дней нечистоты, а также способность к заражению в виде менструации (Левит 15:24). Левит 18:19 предписывает народу Израиля избегать сексуальных отношений с женщиной во время ее нидда . Согласно Левиту 20:18 совокупление с менструацией было запрещено и влекло за собой наказание в размере карет . Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанный в Торе и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.Галахическая практика основана на гармоничном прочтении Левита 12, 15, 18 и 20.

ЛЕВИТ 15

Левит 15, определяющая глава, касающаяся менструальной нечистоты, охватывает несколько тем: ст. 2–15 излагают законы, касающиеся zav , мужчины с аномальными выделениями из половых органов, которые часто и, вероятно, правильно переводятся как гонорея; vv. 16–17 имеют дело с мужчиной, у которого эякулирует сперма; v. 18 относится к загрязнению спермы в результате полового акта; vv. 19–24 излагают законы, касающиеся менструальной нечистоты; vv.25–30 относятся к zava , женщине с выделением крови из матки не во время менструации или в результате длительного периода. Аномальное маточное кровотечение может быть вызвано карциномой, гормональным дисбалансом, угрожающим или неполным абортом, кистой матки и многими другими состояниями. Остальные три стиха представляют собой краткое изложение вышеупомянутых вопросов и предостережение не загрязнять храм. Каждый из четырех основных разделов главы описывает тип генитальных выделений. Для мужчин в случае zav имеется в виду слизистые выделения из вялого полового члена (согласно раввинской интерпретации) и нормальный эякулят для других мужчин.В случае женщины имеется в виду кровотечение из матки без различия между аномальным кровотечением zava и нормальной менструацией менструального цикла ; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах 900 21. В каждом разделе также указывается продолжительность существования нечистоты и объекты, подверженные этой нечистоте. Приборы zav и zava должны отсчитывать семь чистых дней после прекращения аномальных выделений из половых органов. zav должен купаться в «живой воде» (родниковой или проточной). Оба должны принести жертву. Для нормальных мужских семенных выделений и заражения спермой во время коитуса (как для мужчины, так и для женщины) установлен ритуал очищения, который включает купание и ожидание до заката. Для нормальной менструации в Библии предписывается только период ожидания, хотя купание является частью ритуала очищения для тех, кто был заражен менструирующей женщиной или кто прикоснулся к кровати или стулу, которые она загрязнила.Такое купание и стирка одежды требуется для человека, зараженного niddah или zava .

Эта глава имеет очевидную хиастическую структуру (AB-B’-A ‘), в которой за аномальными мужскими выделениями (A) следуют нормальные мужские выделения (B), причем ст. 18 служит точкой пересечения мужских и женских гениталий. встретиться (стать одной плотью, basar e h н.э. в Бытии 2) в коитусе. Нормальная менструация служит B ’, в то время как аномальное маточное кровотечение A’ завершает секцию.Стих 1 открывает обращение Бога, в то время как стихи 31–33 резюмируют главу и не включены в хиазм.

Эта хиастическая структура предполагает, что между этими мужскими и женскими выделениями больше общего, чем тот факт, что выделения из гениталий вызывают нечистоты. Из терминологии ясно, что в случае нормального мужчины текст относится к семенной жидкости, zera , в то время как в случае женщины выделения — это кровь, dam . Левит 12, в котором говорится о нечистоте рождения, использует концепцию ниддах и законы, упомянутые в Лев.15 в качестве ориентира. В тексте зачатие рассматривается как активный женский процесс, «женское семяизвержение». Лев. 12: 2 можно перевести: «Женщина, которая семяизирует ( тазрия ) и рожает…» Слово, которое я перевел как «семя» — это тазрия , хифил или причинная форма корня . zr ‘. Это также корень слова zera , семя, упомянутого в главе 15. Идея о взаимосвязи менструальной крови и фертильности встречается в нескольких мидрашеских источниках и в лит.(от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовал амораим. Таннаитский материал ( Нидда 9:11, BT Нидда 64b, Берешит Раба 48:17 т. 2, стр. 484 до Бытие 18:12 ).

Вероятно, что это не система табу, а Лев. Фактически, 15 — это медицинская или научная глава в Библии, посвященная идеям семени и нечистоты семени.Маточная кровь рассматривалась как женское семя, параллельное мужскому семени. Эта идея была довольно широко распространена на Древнем Ближнем Востоке и четко изложена в греческих медицинских текстах, у Аристотеля и в более поздних римских текстах. Сама идея — это попытка объяснить женскую физиологию на основе мужской парадигмы. Семя эякулята самцов. У женщин менструация, когда они не беременны, но не во время беременности. Следовательно, менструальная кровь должна быть вкладом женщины в зачатие. Эта парадигма теряет связность, когда кто-то пытается соотнести женский оргазм, зачатие и менструацию, но это была одна достаточно логическая модель воспроизводства, доступная в древности, и не единственный пример раввинской зависимости от мужской парадигмы для описания женской физиологии.

Разница в загрязненности семян самцов и самок по существу отражает различия в физиологии самцов и самок. Мужская эякуляция завершается быстро, и сперма обычно либо откладывается в теле женщины, либо поглощается одеждой, покрывалом или каким-либо другим материалом. Этим объясняется непродолжительность действия нечистоты — до наступления темноты. Примечательно, что в отличие от zav, zava и niddah , сперма не вызывает загрязнения стульев и кроватей midras (букв. «Топчание»).Нерегулярная потеря семени или семеподобного вещества, как в случае с zav , более сложна, потому что она теряется не из-за эякуляции, а из-за медленного просачивания (подобно женским выделениям) из вялого органа. Ненормальные мужские выделения, а также нормальные и ненормальные женские выделения прогрессируют с течением времени и поэтому могут быть обнаружены в самых разных местах и ​​на мебели, предназначенной для сидения или лежания.

Разница между niddah и zava — это фактор времени и жертвы.Считается, что нормальная менструация заканчивается в течение семи дней. Это может просто отражать либо выбор значительного числа, которое встречается в других ритуалах (например, нечистота трупа), либо тот факт, что почти все женщины заканчивают свои месячные в течение семи дней. Аномальное маточное кровотечение либо происходит не во время менструального цикла, либо превышает семь дней, отведенных для менструации, на несколько дней. Неясно, когда завершится разряд zav или zava ; следовательно, они должны просто подождать, пока не прекратятся выделения, а затем отсчитать семь чистых дней.Затем они должны принести священнику в Храме две птичьи жертвы, одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и он искупит их нечистоту. В Библии не предписывается какой-либо особый очищающий ритуал для менструирующей женщины, кроме ожидания семи дней или zava , кроме подсчета семи чистых дней. Тех, кто вступал с ней в контакт, требовали купаться и стирать одежду, но нет никаких упоминаний о таком требовании с ее стороны. Это обязательство усвоено из самой хиастической структуры.Хотя возникшие в результате различия между продолжительностью нечистоты мужских и женских семян ограничивали культовые контакты с женщинами, похоже, что оба набора правил были мотивированы одной и той же заботой о нормальном загрязнении семян и аномальных выделениях из репродуктивной системы, а не мотивом. ограничивать женскую сексуальность или исключать женщин из общества. Тот факт, что ни эякулирующий мужчина, ни его сперма не загрязняют стулья и кровати через примеси midras , как это делают niddah, zava и zav и их выделения , может быть связан с природой эякуляции и знание местоположения эякулята.Результат, однако, дает преимущество нормальным мужчинам и ставит в невыгодное положение всех женщин и мужчин с аномальными выделениями.

Есть еще один аспект загрязнения, который мы должны учитывать: его передача. Согласно стихам 17–18, нормальный коитус приносит нечистоту до захода солнца как для мужчины, так и для женщины, то есть нечистота его семени передается ей. Эякуляция в результате мастурбации или ночных поллюций имеет такие же последствия для самого мужчины. Если ниддах имеет половой акт с кем-то в течение семи дней, независимо от того, действительно ли у нее все еще есть менструация, она передает этому человеку весь семидневный период нечистоты своего семени.Здесь также есть разница в том, что мужчина, который становится ниддах , все еще сохраняет свое «нормальное» мужское состояние, потому что он не вызывает нечистоты мидров , как это делает женщина ниддах . Этот закон мог служить сдерживающим фактором для сексуальных контактов во время менструации. Следует подчеркнуть, что пребывание в состоянии ритуальной нечистоты само по себе не было грехом, потому что менструация и эякуляция являются частью нормальной физиологии. Грех, упомянутый в Левите 15:31, является актом осквернения культового пространства Бога своим присутствием, ритуально нечистым.Требование принести жертву за грех за ненормальные выделения может быть объяснено библейским и раввинским богословием, которое часто приписывает болезнь божественному возмездию за грехи (проказа Мириам, Числа 12). Поэтому вполне вероятно, что жертва за грех требовалась для искупления фактического греха, вызвавшего ненормальное состояние.

Кодекс святости совсем по-другому относится к менструальным нечистотам. Левит 18:19 запрещает половые сношения с ниддах . Левит 20:18 упоминает наказание «Наказание за преждевременную смерть от« рук Небес »» как наказание за определенное количество грехов, совершенных умышленно.karet при половом акте во время менструации. Обычный израильтянин приходил в Храм нечасто и мог справиться со своей ритуальной нечистотой на основе ad hoc . Пребывание в состоянии чистоты имело для священника глубокие ритуальные и важные экономические последствия, и эти опасения, возможно, повлияли на редакцию кодекса святости.

Маточное кровотечение в период, когда у женщины не наступил срок менструации, или продолжительное маточное кровотечение на несколько дней сверх ее периода, поместили ее в отдельную категорию zava .Левит 15: 26–27 использует нормальную менструацию в качестве ориентира; при описании средств загрязнения при контакте с ее кроватью или стулом он говорит «как кровать (стул) ее менструации». Как только выделения прекратятся, она должна отсчитать семь чистых дней. В тексте нет упоминания купания и запрещения коитуса с zava , хотя это могло предполагаться. Вероятно, что жертва за грех искупает грех, который был наказан ненормальным разрядом.

РАВБИНИЧЕСКИЙ ПЕРИОД И НОРМАТИВНЫЙ ИУДАИЗМ

Раввинский период преобразовал библейские практики и переделал их в новый нормативный иудаизм. Неопределенности в отношении текста были прояснены, как правило, путем расширения, переноса или сравнения смысла одного стиха в другой с помощью определенных юридических герменевтических методов. Такая трансформация произошла во всех областях библейской практики, и в это время возникло множество новых юридических вопросов. Тот факт, что эта трансформация произошла в период сильного эллинистического влияния, не только с точки зрения практики купания, но и с точки зрения низкого статуса женщин в этой культуре, очень важен.Некоторые из важных нововведений раввинского периода упоминаются ниже.

1. Ритуал очищения через погружение.

Среди первых предположений о менструальных законах в лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиций за ними следовали амораим. Таннаитские источники утверждали, что омовение требовалось от женщины для очищения.Это, без сомнения, было сделано параллельно с требованиями очищения для тех, кто имел с ней контакт. Самым распространенным местом на земле Израиля для этого купания был ритуальный бассейн ( Ritual Bathmikveh ), способный вместить определенный объем воды (сорок морей , что эквивалентно от 455 до 922 литров в соответствии с различные методы расчетов). Требовалось погружение всего тела за один раз. Бассейн должен был быть наполнен водой, которая собиралась естественным путем, то есть воду нельзя было набрать и перелить в бассейн.Бассейн может быть сконструирован таким образом, чтобы собирать дождевую, родниковую или речную воду. В трактате Микваот изложены законы этих бассейнов. Некоторые из них были построены, в то время как другие представляли собой пещеры, в которых вода собиралась естественным образом, но застаивалась в течение шестимесячного засушливого сезона. Однако, пока количество воды оставалось достаточным, она все еще очищала женщину, доказывая, что ритуальная нечистота действительно ритуальная, а не физическая.

2. Эволюция нормальной менструации (нидда) в аномальное кровотечение (зива).

Во время лит.(от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиций, за ними последовала амораим. Таннаитская эра, библейский период ожидания в семь дней для нормальной менструации оставался в силе. В концепцию менструации было добавлено несколько деталей; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. niddah , включая концепцию фиксированных периодов (по телесным признакам или установленное время, чтобы узнать начало ее менструального цикла), половое разлучение с супругом на двенадцать часов до начала менструации, идея о том, что маточная кровь во влагалище загрязняет, проверка влагалища тканью, чтобы установить начало и конец менструации, требование женщин в домах священников проверять вагинально на возможную кровь до и после употребления священнической десятины, уточнение цветов нечистая кровь, категория пятен крови и статус нерегулярного кровотечения из-за родов, беременности, кормления грудью, аборта, менопаузы, голода и т. д.Ограничения были введены и по гименальной крови. Хотя есть некоторые вопросы относительно частоты менструаций в древности из-за беременностей, длительного кормления грудью и пограничного питания, обширные обсуждения и правила демонстрируют, что мудрецы были не только превосходными наблюдателями этого явления, но и что по крайней мере некоторые женщины и возможно, у многих были регулярные менструации.

Минимальное время между одним менструальным циклом и следующим было установлено в таннаитный период.Он был установлен на одиннадцать дней с термином « Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанных в Торе и истолкованных раввинскими властями, начиная с Мишны и Талмуда. Халаха ле-Моше ми-Синай », что Это закон, который не получен из Библии, но чей правовой статус почти эквивалентен такому закону. Эта концепция как минимум одиннадцати дней между одним менструальным периодом и следующим в сочетании с семью днями ниддах называется яма ч эи ниддах , начало менструального цикла.Это означало, что женщине было ниддах в течение семи дней. Если она затем увидела кровь в течение следующих одиннадцати дней (дни 8–18), это относилось к категории аномального кровотечения, ziva , что помещало ее в категорию zava . Другим важным уточнением в этот период было значение слова «много дней» в Левит 15:25 в отношении женщины с аномальными выделениями из матки. Мудрецы истолковали эту фразу как три дня подряд, что означало, что если женщина видела кровь три дня подряд в течение одиннадцати дней, она становилась зава гедолах (мажор зава ) , о которой говорится в Торе. -bi-khetav: Букв.»письменная Тора». Библия; Пятикнижие; Танах (Пятикнижие, Пророки и Агиография) Тора и должны ждать семь чистых дней. Однако, если она видела кровь только один день или два дня подряд, ее считали несовершеннолетней zava , и ей требовалось сидеть только один чистый день за каждый день, когда она видела кровь. zava gedolah будет ждать семь чистых дней, и следующая кровь, которую она увидит, будет считаться ее следующей менструацией. Затем снова начнутся семь дней из ниддах , за которыми следуют одиннадцать дней между периодами.Женщина с нормальным циклом легко вписалась бы в эту схему, потому что одиннадцать дней были минимумом. Однако любой, у кого наблюдается нерегулярное кровотечение, должен будет произвести такие расчеты, пока у нее не будет семи чистых дней. Тогда она сможет начать с обычной системы семи и одиннадцати дней. Эта система требовала тщательного учета менструального цикла.

Раввин Иуда ха-Наси (вторая половина второго и начало третьего века н. Э.), Который считается редактором Кодификации основного еврейского устного закона; редакция и аранжировка Р.Иуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна выступил с заявлением, положившим начало тенденции развития законодательства, в результате которой была исключена категория нормальной менструации и заменена категорией ненормального кровотечения, зива . Его заявление отражает возможную путаницу в отслеживании своего периода, особенно в свете новой системы ям h ei niddah . Если женщина допустила ошибку в своем менструальном анамнезе, она может вступить в сексуальные отношения в запрещенное время.Если это было сделано намеренно, супружеская пара понесла наказание в размере . Наказание в виде преждевременной смерти от «рук Неба» в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных преднамеренно. Karet ; если это было сделано непреднамеренно, они были обязаны принести жертву за грех. Однако искупление жертвоприношением не могло быть совершено после разрушения Храма в 70 г. н. Э. Поэтому были приложены огромные усилия, чтобы предотвратить непреднамеренные грехи такого рода. BT Niddah 66a дает нам высказывание раввина: «Р.Иосиф, цитируя Рава Иуду, который получил это от Рава, сказал: Раввин, посвященный в Садот: Если женщина заметила выделения в один день, она должна подождать еще шесть дней. Если она наблюдала выделения в течение двух дней, она должна подождать еще шесть дней. Если она заметила выделения в течение трех дней, ей придется подождать семь чистых дней ».

Это заявление раввина Иуды ха-Наси по существу исключило всех менструирующих женщин из категории обычных менструаций и поместило их в ненормальный статус zava , потому что большинство нормальных периодов длятся не менее трех дней.По-видимому, его беспокоило то, что, учитывая сложные разъяснения, необходимые для определения того, когда человек является ниддах , а когда он может быть зава , можно допустить ошибку с печальными последствиями. Первоначально указ имел ограниченное действие; По всей видимости, оно было локальным и, возможно, ограничивалось ситуациями, в которых были сомнения и местное население не было достаточно обучено, чтобы принимать решения в таких ситуациях (раввин Соломон бен Исаак; б. Труа, Франция, 1040 Раши). Конечно, это не было общим указом для всего Израиля, но это был первый шаг в этом направлении.В первых двух примерах утверждение раввина касается женщины, которая может быть несовершеннолетней zava или может быть niddah . В первом случае она рассматривается как ниддах , с семидневным периодом нечистоты, а не одним днем ​​нечистоты в день кровотечения, что является правилом для несовершеннолетних zava . Во втором примере она рассматривается как нидда и несовершеннолетняя зава в случае, если первый день действительно приходился на ее период зива (одиннадцать дней между менструациями).В третьей ситуации она трактуется как полная zava . Все три постановления занимают более жесткую позицию.

Последующие утверждения других мудрецов делают абсолютно уверенным, что это было принято как общий указ. Остальные утверждения об этом развитии исходят от амораимов, мудрецов, создавших палестинские и вавилонские талмудимы. Амораим не мог оспаривать таннаитские постановления без таннаитской поддержки, но они возводили ограды вокруг Торы, чтобы предотвратить непреднамеренные грехи.Мы находим решительное заявление, сделанное лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, работавшие в период от завершения Мишны (ок. 200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), в основном занимались толкованием Мишны. В цепи традиции они следуют таннаим и предшествуют савора’им. Амора Рав H уна в JT Berakhot (5: 1, 8d): «Рав H уна сказал: Тот, кто видит каплю. крови, как [размером с] горчичное зерно, сидит и сохраняет [из-за этого] семь чистых дней.Потом он встал, чтобы помолиться ». Это заявление было сделано как пример неоспоримого закона, из которого затем можно было обратиться к молитве. Такой закон очистит разум, потому что по нему нет аргументов, тем самым позволяя полностью сосредоточиться на молитве. Утверждение Rav H una намного радикальнее, чем цитированная выше таннаитская версия. По его словам, все женщины, которые видят маточную кровь, относятся к категории полного zava , независимо от размера пятна крови и несмотря на нормальную менструацию или видевшую такую ​​кровь только один или два дня.

Другая формулировка содержится в BT Niddah 66a: «R. Зера заявила: «Дочери Израиля наложили на себя ограничение: даже если они наблюдают только каплю крови размером с горчичное зерно, они ждут из-за нее семь чистых дней». Заявление Р. Зеры приписывается дочерям Израиля. также полностью исключена категория ниддах и все маточные кровотечения помещены в категорию аномальных кровотечений зива .Это единственный юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанных в Торе и истолкованных раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда. Халахическое заявление во всем талмудическом корпусе, сделанное от имени дочерей Израиля. Следует отметить, что рав H una, поколение старше Р. Зеры, не делал своей версии утверждения от имени дочерей Израиля. Это может указывать на то, что указание авторства является дополнением к тексту и удобным объектом для обвинения.

В следующем поколении рав Папа цитирует это утверждение (BT Niddah 66a) в обсуждении аборта о женщине, которая рожала в течение двух дней, а затем сделала аборт. Ее считали женщиной, которая родила как zava . Рава не согласился с равом Папой и в другом обсуждении (BT Berakhot 31a, который параллелен упомянутому выше разделу Rav H una) не согласился с универсальностью указа. Его коллега Абайе цитирует это как пример установленной галахи, по поводу которой нет споров.

Эти мудрецы, рав H уна, Абай, рабби Зера и рав Папа, жили в пределах двух поколений друг от друга, что указывает на то, что этот указ был принят повсеместно очень быстро. Вероятно, были возражения против указа, поскольку он выходил далеко за рамки библейских требований к менструирующей женщине и значительно сокращал возможности нормативных галахических сексуальных контактов. Возможно, возникла озабоченность по поводу фертильности, потому что некоторые мудрецы считали, что зачатие, скорее всего, приходится на время одного менструального цикла, а другое мнение установило время для зачатия, близкое к погружению (BT Niddah 31b).Вероятно, вопрос рождаемости был быстро решен путем наблюдения за его повышением у большинства населения. Время погружения было очень близко к овуляции, если мы предположим, что цикл продолжался двадцать восемь или тридцать дней и длился около пяти дней. Семь чистых дней устанавливали время для погружения в ночь после заката двенадцатого дня. К несчастью для женщин с постоянно более короткими циклами, такое продление сексуального воздержания обрекало их на галахическое бесплодие ( ‘akarut hilkhatit ).Этот продолжительный период воздержания случайно позволил женщине практиковать контроль над рождаемостью, отложив ее погружение в ритуальную ванну всего на несколько дней. Чтобы объяснить, как сокращение сексуальных контактов стало нормативным, мы должны предположить, что это была эпоха аскетизма, возможно, связанная с трауром по продолжающемуся состоянию изгнания и разрушению Храма и последующей потере средств искупления греха. . Также вероятно, что борьба за власть между классом священников и раввинскими мудрецами сосредоточилась на вопросах чистоты.«Повышая» соблюдение чистоты у неспециалистов, раввинские мудрецы узурпировали элитный статус священника, сосредоточив в центре Корона изучения Торы ( Кетер Тора, ), Корона управления ( Кетер Малхут, ) и модифицированную Священническую корону. ( Кетер Кехуна ) в Доме Патриархов и их единомышленников: h аверим .

Ни для одного из указов история не приводится. Дальнейшей мотивацией для этого радикального изменения могло быть ослабление традиций проверки крови.Согласно Мишне Ниддах 2: 6, было пять цветов нечистой крови. Было одиннадцать дней, в течение которых эту кровь можно было считать зива . Пятна крови должны быть определенного размера. Цвет крови менялся по мере высыхания, а цвет и текстура ткани влияли на то, как она выглядела. Таким образом, мудрецы, которым были доставлены такие образцы крови для исследования крови, должны были быть экспертами. Некоторые источники указывают, что мудрецы перестали проверять кровь или, по крайней мере, некоторые виды крови; некоторые больше не учили младших мудрецов через ученичество (BT Niddah 20b).Если количество компетентных мудрецов уменьшалось, приходилось использовать другие способы борьбы с сомнениями. Наиболее эффективным средством было бы устранение различий между категориями. Из-за серьезности нарушения любое развитие, направленное на поддержание этой системы, должно было быть направлено на устранение менее строгой категории и расширение на более строгую. Указ, принесенный рабби Зерой от имени дочерей Израиля, удовлетворил эту потребность.

3.Ретроактивная и внутренняя примесь

Между известными мудрецами-раввинами Шаммаем и Гиллелем существует принципиальное различие во мнениях относительно начала менструальной нечистоты у женщин. В кодификации основного еврейского устного закона; отредактировал и обработал Р. Джуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. Нидда 1: 1 (Мишна Эдуййот 1: 1) Шаммаи утверждает, что женщина становится ритуально нечистой только тогда, когда видит кровь.Гиллель, вопреки обычно снисходительной правовой позиции его школы, утверждает, что, когда женщина видит менструальную кровь, она ритуально нечиста, задним числом до того времени, когда она в последний раз проводила внутреннее обследование, в ходе которого она убедилась, что у нее нет менструации. Мудрецы отвергли его строгую точку зрения и пошли на компромисс между Гиллелем и Шаммаем. Они ограничили обратную нечистоту до двадцати четырех часов, но это можно было бы сократить, если бы женщина провела внутреннее обследование в течение 24-часового периода.Женщинам было предписано проверять себя внутренне, прежде чем вступать в половые отношения. Эта деятельность могла вызвать у мужчины опасение, что она может быть нечистой, и сомнения заставили его отказаться от сексуальной связи. Поэтому мудрецы решили, что если у женщины были регулярные, установленные периоды, и мужчина, и женщина обследовали себя после коитуса. Маловероятно, что установленный срок отклонится, но если будет кровь, им придется принести жертву за грех. Женщины, у которых не было установленного периода, по-прежнему были обязаны проверять себя перед коитусом.Женщины, имеющие дело с ритуально чистыми предметами и продуктами питания (в том числе h уллин , потребляемыми в чистоте), такими как десятины (которые действовали еще долго после разрушения Храма), были обязаны проверять себя внутренне и утром. чтобы убедиться, что предметы и продукты, к которым она прикасалась накануне вечером и ночью, действительно были чистыми, и еще раз вечером, чтобы обеспечить чистоту того, к чему она прикасалась в течение дня. Женщинам из семей священников разрешалось есть определенные жертвы и дары священникам, но в дополнение к временам, упомянутым выше, они должны были внутренне проверять себя до и после принятия десятины и жертвоприношений, чтобы они ели в чистоте и чтобы оставшиеся могли быть потребленным другими.

В основе внутренних экзаменов лежат раввинские толкования Левита 15:19. Мудрецы истолковали стих: «Женщина, у которой есть выделения, кровь будет выделением в ее плоти…» Слово bivsarah , «в ее плоти», создает трудность: если кровь делает ее нечистой, пока она еще остается внутри нее, то есть с момента выхода из матки и до выхода из влагалища, необходимы внутренние обследования для проверки наличия или отсутствия крови. Однако кажется, что простое значение этого слова состоит в том, чтобы подчеркнуть различие женских выделений, крови, которая не эякулирует из ее тела, как мужское семя.Слово basar , плоть, является эвфемизмом для обозначения гениталий, использованным в начале книги Левит 15. Следовательно, это слово могло означать внешние гениталии, вульву. В Библии есть примеры прилагаемого предлога ( b-) со значением «on», а не «in». Тот факт, что этот стих можно было читать в тех контекстах, которые не требовали внутренней проверки, но не интерпретировались таким образом, многое говорит об аскетизме культуры. Когда-то юридический свод еврейских законов и обычаев, как предписано в Торе и истолковано раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.галахический Тип негалахической литературной деятельности раввинов по толкованию неправового материала в соответствии с особыми принципами интерпретации (герменевтическими правилами). Мидраш, Сифра, понимал этот стих как означающий, что маточная кровь, обнаруженная во влагалище, является нечистой, тогда должны были быть применены последствия внутренних обследований или какой-либо другой способ дистанцирования человека от нечистоты. Несмотря на то, что женщины считают влагалище своей самой интимной частью, мужчины имеют доступ к этой внутренней части своего тела во время коитуса.Следует отметить, что другие источники примесей, включая сперму в уретре или мертвый плод в родовых путях, не вызывают примесей, пока они не окажутся вне тела. Только менструальная кровь была отнесена к этой более строгой категории.

Женщины, у которых были регулярные, установленные менструации, не подвергались ретроактивной нечистоте, но они были обязаны разлучиться со своими супругами за двенадцать часов до того, как у них должны были начаться менструации. Это было сделано для того, чтобы гарантировать, что если кровь вышла из матки, но все еще оставалась во влагалище, пара случайно не нарушила закон, изложенный в Левите 20:18, понеся наказание Наказание преждевременной смерти «руками Неба», как наказание за определенное количество грехов, совершенных умышленно.карет за совокупление в течение периода ниддах года.

С идеей ретроактивной примеси связано еще одно раввинское нововведение — понятие пятен крови. Свежая кровь, которая была замечена, составляла «прицельную» или рейейа . Было ясно, что это просто исходило от женщины, если она увидела кровь. Однако, если женщина увидела на своей одежде сухие пятна крови, время, когда кровь вытекала из ее тела, неясно. Следовательно, предметы или продукты питания, с которыми женщина контактировала, были заражены.

4. Девственная кровь

Беспокойство о возможном нарушении менструального цикла находит выражение в законах, регулирующих гименальную кровь. Глава 10 трактата «Менструация»; менструальная женщина; Ритуальный статус менструирующей женщины. Niddah рассматривает вопросы о возможности того, что кровь из гименальной ткани может быть менструальной кровью или загрязнена менструальной кровью. Несмотря на то, что (арамейский) Произведение, содержащее собрание таннаитских бераит, организованных в серию трактатов, каждый из которых параллелен трактату Мишны.Тосефта Ниддах ( Нидда, 9:10) и палестинский и вавилонский Талмудим (JT Нидда 4: 1 51b, BT Нидда 65b) содержат утверждения, в которых проводится различие между хименальной кровью, которая ритуально чиста, и менструальной кровью, этих различий было недостаточно, чтобы действовать. Мудрецы выделили три разные категории женщин, которые были девственницами: тех, кто не достиг стадии физиологического развития, когда у них, как можно было ожидать, начнутся менструации, тех, кто достиг достаточного физиологического развития, но еще не начал менструировать, и тех, кто уже начались менструации.Законы, регулирующие коитус, были наиболее мягкими по отношению к первой категории, потому что была наименьшая вероятность загрязнения гименальной крови менструальной кровью. Следует отметить, что то, что могло бы считаться кровью из гименеев в случае несовершеннолетней невесты, на самом деле могло быть вызвано разрывом влагалища, поскольку до полового созревания у девочки не было достаточной гормональной стимуляции для разрастания слизистой оболочки влагалища для смазывания.

Лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить».»Ученый, цитируемый в Мишне или в эпоху Мишны, то есть в течение первых двух столетий нашей эры. В цепи традиции за ними последовал амораим. Танна Р. Элиэзер бен Гиркан расширил ограничение на Шаммай (ограничение половой связи только первым актом полового акта) для зрелой невесты ко всем невестам и поместил их в категорию ниддах . Причина, приведенная в JT Berakhot 2: 6 для его версии, заключается в том, что может быть без примеси менструальной крови.В лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, работавшие в период от завершения Мишны (ок. 200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), в основном занимались толкованием Мишны. В цепи традиции они следуют таннаим и предшествуют савораим. Амораический период и Рав, и Шмуэль заявили, что жених «завершает первый половой акт и разлучается» на семь чистых дней (BT Niddah 65b и текущие Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанный в Торе и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.галахическая практика). Эта позиция была связана с анонимным заявлением раввинов, в котором раввины проголосовали и пришли к этой позиции. Первоначальная идея была изложена в отношении жениха, который оплакивал траур и, следовательно, был ограничен также в сексуальном наслаждении (BT Ketubbot 4a), но это было распространено на все ситуации. Существовали различия между Вавилонией и Землей ИзраиляEre z Израиль в отношении этого закона. В Ere z , Израиль, девственная плева, по-видимому, была удалена вручную, и поэтому мудрецы не установили общие правила.Отдельные мудрецы установили личные ограничения в Израиле из , в то время как в Вавилонии ограничения были законодательно закреплены для всех.

В геонический период (ок. 750–1050 гг.) Возникло представление о том, что кровь из гименальной ткани может быть смешана с кровью ziva . Средневековые власти принимали это разделение как правовой свод еврейских законов и обычаев, как предписано в Торе и истолковывалось раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда. Халаха, но были разные обычаи относительно того, когда считать семь чистых дней может начаться.Испанские власти разрешили начать подсчет, как только прекратилось кровотечение из гименеальной оболочки. Французским, провансальским и ашкеназским властям потребовалось еще три дня для изгнания семенной жидкости. Это было сделано для того, чтобы семь чистых дней были чистыми от примеси спермы, а также подозреваемой примеси крови. Нормативная галаха в Шул h и Арух (Свод законов) приняла более жесткую позицию и добавила еще один день до начала подсчета.Несмотря на различные обычаи, факт остается фактом: категория девственной крови, которая изначально считалась чистой, исчезла. Посткоитальное гименальное кровотечение было переведено в категорию нечистой менструальной крови, которая имела совершенно другой и гораздо более строгий набор правил.

5. Кровь желания

Мудрецы создали новую категорию крови, которой не было в библейском корпусе. Он назывался dam h immud , «кровь желания», и считалось, что такая маточная кровь могла появиться, если женщина думала о своем муже в сексуальном плане или если была назначена дата свадьбы.Обсуждения, касающиеся этой крови, можно найти в BT «Менструация»; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. Ниддах 66a и 20b и BT Yevamot 18b. В эту категорию включалась не только зрелая женщина, у которой уже была менструация, но и несовершеннолетняя девочка, у которой никогда не было менструации. Этот строгий закон предписывал будущей невесте соблюдать чистоту в течение семи дней с момента назначения даты свадьбы, чтобы ее не стимулировали брачные договоренности и тем самым пролилось небольшое количество крови.Совершенно ясно, что Лит. «обучение», «изучение» или «обучение». Сборник комментариев и обсуждений амораимов на Мишну. Если не указано иное, «Талмуд» относится к Вавилонскому Талмуду. Талмуд построил эту категорию на основе мужской парадигмы. Нет ничего необычного в том, что мужчина будет сексуально возбужден в ожидании своего предстоящего брака и, возможно, будет иметь ночное семяизвержение или эрекцию с небольшим выделением спермы, или даже мастурбирует до эякуляции.Гораздо менее вероятно, что возбуждение по поводу даты свадьбы приведет к гормональному дисбалансу, который внезапно заставит женщину вылить немного маточной крови. Речь идет не о менструации, а о небольшом кровянистом выделении, поэтому это маловероятно у девочек в препубертатном возрасте.

6. Очищающая кровь после родов.

В главе 12 книги Левит описывается категория крови, обнаруженной после рождения, которая считается ритуально чистой. Сразу после рождения ребенка мужского пола женщина в течение семи дней остается нечистой, как и ее менструальная нечистота.Эту кровь сравнивают с менструацией ; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах , менструальная нечистота. В течение тридцати трех дней после семи дней нечистоты любая кровь, которую видит женщина, считается dam tohar , кровью очищения. Женщине запрещено приходить в Храм в это время, но раввинские мудрецы считают ее чистой в отношении сексуальных отношений. Напротив, караимы, самаритяне и другие сектанты также считали кровь, увиденную в то время, нечистой.По прошествии четырнадцати дней ниддах нечистоты после рождения ребенка женского пола любая кровь, которую видит женщина, считается кровью очищения. Ей запрещено ходить в Храм, но она чиста для своего супруга. Возможно, что удвоение количества дней связано с тем, что у новорожденной девочки могут быть выделения маточной крови в результате отмены гормонов при родах из-за состояния беременности ее матери. Это происходит у определенного процента младенцев, и выделения крови или, чаще, кровянистой слизи почти всегда происходят в течение трех дней на пятый, шестой и седьмой дни после рождения.В этом случае младенец будет видеть маточную кровь в то время, которое не совпадает с периодом ее менструации, потому что менархе наступит примерно через двенадцать лет. В результате ребенок считается zava , женщина с аномальным маточным кровотечением. Тогда ее мать будет подчиняться законам того, кто в течение первых семи дней имеет нечистоту, но также и того, кто контактирует с выбросами zava . Она не могла стать чистой до тех пор, пока девочка не посчитала семь чистых дней (дни 8–14), после которых ее слюна во время кормления не могла передать примеси zava .Однако согласно ниддах 5: 3, семидневный период ниддах должен предшествовать периоду зива даже для несовершеннолетнего.

Эти законы продолжались до лит. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовали амораим, таннайский и лит. (Арамейский) «представитель». Ученые, работавшие в период после завершения Мишны (ок.200 г. н. Э.) До завершения Иерусалимского и Вавилонского Талмудов (конец четвертого и пятого веков соответственно), которые активно участвовали в толковании Мишны. В цепи традиции они следуют таннаим и предшествуют савораимамораическим периодам. В те периоды несколько сомнительных ситуаций были прояснены в строгом направлении. Примером может служить выкидыш у плода до стадии развития, на которой можно определить его пол. В таком случае строгие условия мужского рождения, т.е.е. тридцать три дня очищающей крови и строгость женского рождения, четырнадцать дней нечистоты возлагаются на женщину. Затем у нее есть четырнадцать дней ниддах нечистоты и только двадцать шесть дней очищения кровью (итого минимальное время — сорок дней).

Вопрос очищающей крови стал проблематичным в талмудический период. Некоторым мудрецам не нравилась идея о том, что пара может возобновить сексуальные отношения, пока женщина все еще видит маточную кровь.Как она могла быть уверена, что кровь по прошествии семи дней на самом деле не была скоплением менструальной крови? Мы находим обсуждение этого вопроса в BT Niddah 35b, где один мудрец утверждает, что в матке есть две разные камеры: одна для менструальной крови, а другая для крови очищения. Другой мудрец говорит, что это просто вопрос времени, но в самой крови нет существенной разницы. Дело сводилось к прекращению аспекта ниддах нечистоты рождения.Если женщина действительно прекратила кровотечение через семь или четырнадцать дней, а затем увидела кровь в течение тридцати трех или шестидесяти шести дней, последнее можно было считать кровью очищения. Это может быть основано на мужской модели очищения уретры путем мочеиспускания после эякуляции, чтобы погружение было эффективным.

Эта проблема нашла свое выражение по-разному. Некоторые общины, например, во Франции, разрешали сексуальные контакты в период от дам до года. Другие общины ждали семь чистых дней после семи или четырнадцати дней рождения нечистоты, как если бы женщина была полным zava .Третьи установили новый обычай ожидания в течение всех сорока дней после рождения мужчины или восьмидесяти дней после рождения женщины перед погружением в воду и возобновлением половых отношений.

7. Роды завой

Сифра, правовая экзегеза книги Левит из Lit. (от арамейского тени) «передавать устно», «изучать», «учить». Ученый, цитируемый в Мишне или эпохе Мишны, то есть в течение первых двух веков нашей эры. В цепи традиции за ними последовали амораимы.таннаитный период различается между несовершеннолетним zava , который видел маточную кровь в течение одного или двух дней сверх семидневного лимита или в то время, когда у нее не должно было быть менструаций, и крупным zava , который видел маточную кровь для три дня подряд в таких ситуациях. Когда у женщины начинаются схватки и перед родами видна кровь, она становится Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины. ниддах 900 21. Все ограничения в отношении контакта с ниддах применяются до тех пор, пока она не родит, после чего применяются правила рождения.Это сильно повлияло на уровень контактов роженицы со своим супругом и на то, разрешено ли отцам находиться в родильных залах. Кровь, связанная с схватками, сохраняет статус ниддах крови, пока схватки не прекратятся. Если роженица видела кровь в течение трех дней подряд, а затем схватки прекращались на двадцать четыре часа, в то время как она продолжала видеть кровь, эта кровь считается аномальной маточной кровью ( ziva ). Ее статус zava имеет приоритет над ее статусом роженицы и категорией крови очищения.Она должна отсчитать семь чистых дней до ритуального очищения.

Прочие требования

В позднем средневековье широко распространенные в Ашкеназе книги содержали несколько крайних формулировок менструальных законов, очевидно, под влиянием книги « лит.». (Арамейский) «снаружи». Галаха и агада из таннаитского периода, не вошедшие в Мишну Иуды ха-Наси. Бараита де-менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины Ниддах . Авторство этой книги не известно. Он действительно содержит ранний материал, который не был принят в качестве нормативного в более ранние периоды. Среди запретов — идея о том, что пыль со стоп менструирующей вызывает нечистоту для других, что люди не могут получить пользу от ее рук, что она загрязняет пищу и посуду, что ей нельзя ходить в синагогу, что она не может благословлять даже на субботние свечи, и что, если она замужем за священником, он не может давать священническое благословение в праздничные дни.Некоторые из описаний негативных сил менструирующей женщины напоминают описания Плиния повреждения урожая, окрашивания зеркал и причинения вреда здоровью. Эти понятия вошли в нормативные правовые документы и повлияли на поведение, особенно среди менее образованных, не знающих раввинскую литературу. Менструальная нечистота приобрела мистическое значение, что усилило строгие менструальные практики для защиты божества, а также одухотворенное сексуальное воссоединение. Различные каббалисты придерживались различных позиций, некоторые считали физическую менструацию обнадеживающей для ситры h ra , в то время как другие использовали ее как описание космических ритмов.

Терминология: Семейная чистота

В девятнадцатом и начале двадцатого века другой термин стал популярным для обозначения менструальных законов: на иврите тахарат ха-мишпа х ах , что означает «чистота семьи» или «семейная чистота». Термин «семейная чистота» является эвфемистическим и несколько вводящим в заблуждение, поскольку на самом деле речь идет о ритуальной нечистоте. Первоначально подобный термин использовался для обозначения крепости семьи, чтобы указать на отсутствие генеалогического дефекта, такого как внебрачность или не-термин, используемый для ритуально незапятнанной пищи в соответствии с законами Кашрута (еврейские диетические законы).кошерные священники. Конкретный термин и его использование в отношении менструальных законов, по-видимому, произошло от немецкого языка через идиш: « reinheit das familiens lebens ». Вероятно, он был порожден неоортодоксальным движением как ответ на отказ реформистского движения некоторых нормативных законов о менструации, в частности, использования ритуальной ванны . Движение за реформы утверждало, что ритуальное погружение в воду было введено в то время, когда общественные купальни были нормой, но перестали действовать с появлением домашних ванн и большей заботой о личной гигиене.Этот аргумент ранее выдвигался караимами в Египте и был опровергнут решительным возражением Моисея бен Маймона (Рамбама), б. Испания, 1138 г., Маймонид в XII веке. Между ортодоксальными и реформистскими раввинами разгорелся интенсивный обмен мнениями по этой теме. В рамках неоортодоксального ответа возникла апологетическая философия возвышенного состояния современной еврейской женственности, а также святость ее заповеди о сохранении чистоты семьи.

Движения в иудаизме

Во время подъема реформистского иудаизма в середине девятнадцатого века многие заповеди, связанные с физиологией, были отнесены к категории примитивных.Самым очевидным из них было обрезание, но в эпоху частного водопровода ритуальное купание также отошло на второй план. Позже реформистское движение, созвучное феминистскому движению, использовало законы менструального цикла как пример негативного, сексистского ортодоксального отношения к женской физиологии. Совсем недавно были раввины-реформаторы, которые выступали за использование ритуала Bathmikveh как духовного очищающего процесса после неудачных отношений, абортов (самопроизвольных и искусственных), развода, родов и иногда даже менструации.

Консервативное движение, в своем стремлении оставаться верным Своду правовых норм иудейских законов и норм, предписанных в Торе и интерпретируемых раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда. в противоречии с менструальными законами. Юридический свод еврейских законов и обычаев, предписанный Тором и истолкованный раввинскими авторитетами, начиная с Мишны и Талмуда.Галахическая позиция заключается в том, что можно сократить период ожидания с двенадцати дней (пять для фактического периода и семь чистых дней) до одиннадцати дней. Тем не менее, большинство раввинов просто избегают этой темы в своих добрачных консультациях, потому что им самим это неудобно или кажется, что большинству пар эта идея не понравится. С другой стороны, среди многих молодых пар, связанных с Еврейской духовной семинарией, наблюдается рост соблюдения менструальных законов в той или иной форме. Соблюдение может быть основано на библейском законе, то есть только семь дней менструации, а не менструации плюс семь чистых дней.

Нормативная православная практика (которую не следует путать с принадлежностью к православной синагоге) будет включать разлучение с женой половым путем за двенадцать часов до предполагаемого наступления периода; внутренняя проверка перед заходом солнца в последний день менструации, чтобы убедиться, что они полностью прекратились; После этого ежедневно проверяйте, считая семь чистых дней; и, наконец, мытье головы, купание, стрижка ногтей, удаление омертвевшей кожи, удаление косметики, украшений и контактных линз, расчесывание путаницы (или для некоторых групп удаление всех волос), включая волосы в подмышках и на лобке, чистка зубной нитью и чистка зубов, а также чистка носа и ушей. каналов перед тем, как предстать перед дежурной женщиной микве , баланитом , для осмотра.Она проверяет, чтобы ничто не мешало между телом и водой, и, возможно, проверяет, правильный ли день для погружения. Баланит гарантирует, что благословение произносится и все тело, включая волосы, полностью погружено в воду. Определенные условия, такие как вставные зубы, струпья и гипсовые повязки, создают проблемы, при которых необходимо проконсультироваться с раввином. Нерегулярные месячные рассматриваются немного иначе с точки зрения разделения. Женщина проверяет погружение или женщина Менструация; менструальная женщина; ритуальный статус менструирующей женщины.ниддах консультант может ответить на некоторые из возникающих вопросов, но для принятия решения часто призывают раввина. Погружение в пятницу вечером требует немного иных условий, чтобы предотвратить нарушение субботы. Женщины должны совершать погружение в вечернее время в соответствии с установленным ритуалом микве . Купание в реках упоминается в лит. «обучение», «изучение» или «обучение». Сборник комментариев и обсуждений амораимов на Мишну.Если не указано иное, «Талмуд» относится к Вавилонскому Талмуду. Талмуд. Еврейские семьи в сельской местности часто строили свои собственные частные дома микваот . Около микваот подключено кабельное телевидение, чтобы женщина могла избежать встречи с родственником. Другие совершенно открыто заявляют, что женщину сопровождают друзья или родственники.

Атмосфера в микве также определяется женщиной, отвечающей за микве , баланит .Часто именно она задает тон встречи, возможно, грубым в экзамене или резким поведением. Она также может сделать микве теплым и гостеприимным местом, позволяя женщинам несколько раз погрузиться в воду ради особого благословения ( сегула ) или других обычаев, и она может отправить женщину с благословением. Борьба за власть за контроль над святым пространством, обычно инициированная раввинатом, уменьшила количество ритуальных бань, которые позволяют проводить свадебные вечеринки, и ограничила посещаемость остальных бань.

В Израиле соблюдение правил менструального цикла почти повсеместно среди тех, кто связан с православной синагогой. В лит. (Греческое) «дисперсия». Еврейская община и районы ее проживания за пределами Эрец-Исраэль. Диаспора служит разделительной линией между православными и всеми остальными. В Израиле другие группы, особенно традиционные семьи сефардов, хотя и не всегда соблюдают субботу, по-прежнему соблюдают законы менструального цикла, иногда из-за беспокойства о предполагаемых физических последствиях для детей, рожденных в результате несоблюдения или для самих себя во время родов, но, возможно, также из-за опасений по поводу возможности понести наказание в размере . Наказание в виде преждевременной смерти от «рук Неба» в качестве наказания за определенное количество грехов, совершенных умышленно.Карет . Кодификация основного еврейского устного закона; отредактировал и обработал Р. Джуда ха-Наси ок. 200 г. н. Э. Мишна Суббота Шаббат 2: 6 упоминает отсутствие осторожности в соблюдении законов о менструации как причину, по которой женщины умирают при родах. Справочники по соблюдению ниддах не единообразны по своему подходу, но имеют определенную целевую аудиторию. Некоторые из них представляют собой простые своды правил со всей необходимой информацией для правильной галахической практики и выделяют только проблемные ситуации, когда следует обращаться к Halachic decisorposek .Другие пытаются убедить читателя в преимуществах галахического соблюдения законов нидда, для женщины, ее супруга, их детей и народа Израиля. Третьи угрожают тем, кто придерживается ненадлежащих практик или несоблюдения, вероятностью рождения детей с физическими или моральными недостатками и возможностью безвременной смерти детей или пары.

В последнее десятилетие ортодоксальные раввины учредили новую двухлетнюю программу обучения соответствующим текстам и практическим законам для консультантов-женщин ниддах .Большинству женщин удобнее спрашивать других женщин, а не раввинов-мужчин о проблемах менструального цикла, влиянии кормления, проблемах фертильности, методах обследования и окрашивании на их статус ниддах . Многие из этих вопросов являются обычными, и на них легко ответить. По более сложным вопросам, таким как статус конкретных пятен крови на подушечках или нижнем белье, эти консультанты обучены направлять женщин в посек . Некоторые критики-феминистки утверждают, что из-за их наставников-раввинов советы таких консультантов нидда всегда имеют тенденцию к строгости.

Сторонники соблюдения закона менструального цикла подчеркивают потенциальные положительные аспекты, такие как ощущение медового месяца, когда сексуальные отношения разрешены, возможность развивать несексуальные аспекты отношений и способы общения, а также время для себя, не беспокоясь о сексуальности. Попытки наполнить соблюдение менструального цикла духовностью включают переосмысление библейских текстов и символов, чтобы подчеркнуть потенциал красного / кровавого / животворного и мистическое отношение к воссоединению.Петиции как на идише (тхинес), так и на иврите ( te h in not ) были составлены, чтобы помочь в исполнении менструальных законов и использовать выполнение заповеди как благоприятное время для личных прошение. , особенно для плодородия.

Есть также серьезные возражения против некоторых аспектов менструальных законов даже среди соблюдающих. Строительство заборов, предотвращающих любые физические контакты между парой в период нидда и года, стирает границы между близостью и сексуальностью, часто оказывая негативное влияние на чувство тела и самооценку женщины, а также на сексуальность пары.Это касается не только родов и родов, когда женщина может особенно нуждаться в физической поддержке супруга, но и во время ежемесячного разлуки. Израильский документальный фильм Tehora (Анат Зурия, 2002) фокусируется на проблемных вопросах соблюдения нидда , например несексуальная близость, отсутствие культуры позитивной сексуальности, негативный образ тела нидда и пятнистость в середине цикла у женщин, родивших нескольких детей. Сегодня гораздо меньше путаницы между менструацией и аномальным маточным кровотечением, что приводит к тому, что некоторые наблюдающие пары ставят под сомнение или отвергают смешение категорий Р.Зера. Вероятно, что гораздо больше людей будут готовы поддерживать половое воздержание в течение семи дней с последующим погружением в воду, чем придерживаются нынешней системы в ее нынешнем виде.

Менструация: мифы и заблуждения

ЖЕНЩИНЫ, В СРЕДНЕМ, КАЖДЫЙ тратят 1800 ДНЕЙ менструаций в своей жизни, так что вы можете подумать, что нам было бы удобно говорить об этом сейчас. Но во многих культурах менструация воспринимается как нечто негативное, постыдное или грязное — предмета, которого следует избегать в вежливой компании.В недавних исследованиях с участием почти 100 000 девочек в Индии почти половина не знала о менструации до наступления первой менструации. Опросы показывают, что 48 процентов девочек в Иране и 10 процентов девочек в Индии считают, что это болезнь.

Это постоянная модель в культурах по всему миру. Эксперты считают, что только в 1946 году, когда Дисней снял фильм о менструации под названием « История менструации », слово «влагалище» использовалось в фильме.Tampax стал первым рекламодателем, использовавшим слово «период» — в 1985 году. Однако совсем недавно, в 2010 году, компании Kotex, производящей гигиенические прокладки, сказали, что она не может использовать слово «влагалище» в рекламе трех вещательных сетей США.

Только в 2011 году производитель гигиенических прокладок Always использовал красный цвет для обозначения менструальной крови — и даже тогда это была просто красная точка. (До этого кровь показывалась как синяя жидкость, и до сих пор большинство американских компаний). Это отсутствие прямого взаимодействия с нормальной функцией организма свидетельствует о глубоко укоренившихся мифах и взглядах.Столкнувшись с давними социальными предрассудками и страхами, связанными с менструацией, многие молодые девушки оказываются изолированными от своей семьи, друзей и общества, и ущерб от этих заблуждений никогда не был полностью подсчитан. (Фотограф Лайя Абрил, создательница этого произведения, говорит, что, хотя она рассматривает свою работу по женскому здоровью как непрерывный процесс, «я почти никогда не говорила об этом со своими друзьями — и, конечно же, никогда с моими друзьями-мужчинами. ”)

КРАСНЫЙ СТЫД

В некоторых районах Мьянмы нижнее белье женщин никогда не стирают вместе с мужской одеждой, а простыни сушат и прячут за домами.Вопрос о том, когда и как чистить одежду, имеет как медицинские, так и социальные последствия; Сушка одежды под кроватью — практика в Буркина-Фасо — может привести к инфекции и даже к бесплодию. В сельской местности Боливии одежду менструирующих женщин вообще не стирают из-за опасений, что это вызовет появление пятен и прыщей на их лицах.

Во многих обществах девочки обеспокоены тем, что сверстники и учителя узнают, что у них менструация. Они особенно опасаются подвергнуться издевательствам со стороны одноклассников из-за пятен крови и запаха.В Индии, где 28 процентов учеников в одном исследовании сообщили, что не посещают школу во время менструации из-за отсутствия условий, многие отметили, что страх испачкать одежду вызывает у них стресс и депрессию.

Нет алгоритмов. Только лучшие телешоу и фильмы, подобранные вручную со всего мира.

СТРАХ И ДЕБСТВЕННОСТЬ

Римские мужчины использовали менструальную кровь своих жен как гарантию своей верности, используя кровь в любовных чарах. Согласно некоторым современным народным поверьям, добавление капли менструальной крови к пище гарантирует человеку любовь и преданность.

Другие фобии, связанные с сексуальной чистотой, пронизывают мифологию менструации. В Иране, например, многие молодые женщины не используют тампоны, опасаясь порвать девственную плеву. Некоторые даже избегают медицинских осмотров. В некоторых культурах неповрежденная девственная плева является доказательством девственности невесты до ее замужества; он ассоциируется с чистотой, честью и достоинством. Несоблюдение этого критерия может привести к стыду, остракизму или даже к ужасающей перспективе убийства чести. Женщины, не являющиеся девственниками, или чьи девственные плевы были повреждены иным образом, могут пройти хирургическую процедуру, называемую гименопластикой, чтобы восстановить или заменить ее, или они могут даже использовать искусственную, чтобы имитировать кровотечение во время своего первого полового акта.

ЗАПРЕЩЕННАЯ ГИГИЕНА

Недавние опросы около 200 человек показывают, что 51 процент иранских девочек не купаются до восьми дней после первого дня менструации, а 84 процента афганских женщин никогда не моют гениталии. (В Афганистане бытует заблуждение, что мытье гениталий во время менструации может привести к шанда , что означает бесплодие.) В опросе, проведенном среди сообществ в северной Индии, 98 процентов девочек заявили, что они не должны мыться. во время менструации, 91 процент — держатся подальше от проточной воды.В опросе ЮНИСЕФ и девочки, и мальчики на Филиппинах сообщили, что, по их мнению, купание во время менструации может свести человека с ума.

МЕНСТРУАЦИЯ И ХРИСТИАНСТВО

Согласно Ветхому Завету, менструирующая женщина нечиста, и большая часть того, к чему она прикасается, становится нечистым. Следовательно, первые христиане разделились во мнениях о том, разрешать ли женщинам во время менструации причащаться. Хотя большинство христиан в конечном итоге отвергли законы о чистоте евреев, некоторые ограничения все еще существуют, как, например, в Русской православной церкви, которая считает, что менструирующие женщины должны быть изолированы, и им нельзя разрешать посещать службы или вступать в контакт с мужчинами, и Коптской православной церкви в Эфиопии, который запрещает женщинам в период менструации входить в церковь или целовать религиозные иконы.

МЕНСТРУЦИЯ И ИСЛАМ

«Они спрашивают тебя [Пророк] о менструации. Скажите: «Менструация — болезненное состояние, поэтому держитесь подальше от женщин во время нее. Не приближайтесь к ним, пока они не очистятся … »(Коран 2: 222)

Мусульманским женщинам и девушкам, у которых менструация, часто не разрешают молиться или поститься, что якобы делается для их комфорта. Они должны находиться в отдельной части мечети и не могут прикасаться к Корану. (Чтение разрешено, если женщина физически не прикасается к книге и читает по памяти или — в недавней адаптации — читает с компьютера.) Половые сношения строго запрещены во время менструации.

МЕНСТРУАЦИЯ И ИУДАИЗМ

В Книге Левита Тора запрещает половые сношения с ниддах , еврейским термином для женщин, у которых менструация или недавно была менструация. Сегодня постменструальное погружение в микву, или ритуальную ванну, распространено только среди ортодоксальных евреев и гораздо реже среди консервативных евреев. Женщинам и мужчинам не рекомендуется передавать предметы друг другу или делить постель или тарелку, а мужчинам не следует видеть, как женщина во время менструации раздевается.

Менструация и индуизм

Менструация — это очень сложный процесс в индуизме. Некоторые индуисты устраивают празднования в начале менархе, в то время как для других менструация все еще несет клеймо грязи. Однако ограничения, накладываемые на менструальных женщин, часто рассматриваются как привилегия, дающая им возможность отдохнуть от домашних дел и отдохнуть.

Возвращаясь к ведическим временам, представления о менструации были связаны с убийством божеством Индрой бога Вишварупы: женщины, как видно, взяли на себя часть вины Индры, которая проявляется ежемесячно как их менструальный цикл.В индуистском тексте «Бхагавата-пураны» говорится: «В обмен на благословение Господа Индры на то, что они должны иметь возможность непрерывно наслаждаться похотливыми желаниями, даже во время беременности, пока секс не причиняет вред эмбриону, женщины соглашались на одну четверть греховных реакций. . В результате этих реакций у женщин ежемесячно появляются признаки менструации ».

То, как индуисты применяют эти ограничения, имеет тенденцию варьироваться в зависимости от касты, этнической группы или географического региона. Например, некоторым женщинам и девушкам не разрешается участвовать в религиозных церемониях или праздниках во время менструации.Страх перед месячными распространяется даже на контакты женщин с животными: некоторые думают, что, если женщина дотронется до коровы во время менструации, корова перестанет иметь потомство.

WITCHCRAFT

То, что, как считается, пугает демонов; вылечить бородавки, родимые пятна, подагру, зоб, геморрой, эпилепсию, глисты, проказу и головные боли; и даже помочь людям влюбиться? Период крови! В настоящее время в некоторых районах Нигерии считается, что мытье гигиенических прокладок может подвергнуть человека нападению колдовства.Точно так же в Сьерра-Леоне и Буркина-Фасо считается, что использованные прокладки могут вызывать бесплодие. Проклятия также фигурируют в такого рода знаниях: некоторые в Танзании думают, что если кто-либо, кроме истекающей кровью женщины, увидит менструальную ткань, с ее владельцем случатся плохие вещи. В некоторых сельских районах Боливии существует ряд мифов об использовании гигиенических прокладок — например, о том, что их выброс в мусорное ведро может вызвать рак.

ИЗОЛЯЦИЯ

Непальским и гуджарским девушкам запрещено смотреть в зеркало во время менструации.(Гуджар — это ранее кочевая группа, расположенная в основном в северной Индии и Пакистане.) Непальские индуисты по-прежнему изолируют женщин в менструальных хижинах, традиция, известная как Чхаупади , которая также практикуется другими религиями и общинами в Эфиопии, Индонезии и некоторых частях страны. Нигерии и Австралии.

В августе этого года правительство Непала утвердило закон, приговаривающий виновных в совершении преступления Чхаупади к штрафу или тюремному заключению. Хотя он уже был запрещен Верховным судом Непала в 2005 году, Chhaupadi по-прежнему широко применяется в стране, и несколько человек погибло.В июле этого года 19-летняя девушка из района Дайлех умерла от укуса змеи, когда ее поместили в хлев для животных.

ПРОКЛЯННАЯ ПИЩА

В Замбии существует ряд мифов и заблуждений о менструации, например, идея о том, что женщине, у которой месячные, нельзя позволять готовить. (Если она все же готовит, ей не следует добавлять соль в пищу, так как это вызовет у мужчин непрекращающийся кашель.) В Эфиопии мужчина не должен есть пищу, приготовленную женщиной во время менструации, как это имеет место в Нигерии, где он также не может спать в одной комнате со своей женой во время менструации.

Соль также является проблемой в Малави, где истекающие кровью девушки или женщины не одобряют ее употребление из-за опасений, что от нее заболеют получатели пищи. Местная легенда также гласит, что, идя позади менструирующей женщины, вы ломаете зубы. Согласно книге этнографа Эдварда Л. Шиффелина «Горе одиноких и сожжение танцоров» , если женщина во время менструации готовит еду или переступает через нее, калули из Папуа-Новой Гвинеи считают, что любой, кто ее ест, особенно женщина муж — «заболеет кашлем и, возможно, умрет.

БОЛЕЗНЬ БЕЗУМНОЙ КОРОВЫ

Предменструальный синдром, или ПМС, связан с более чем 200 различными симптомами, включая стресс, беспокойство, бессонницу, головные боли, спазмы в животе, болезненность груди, угри, усталость, перепады настроения. , повышенная эмоциональная чувствительность и изменение либидо.

ПМС изначально рассматривался как воображаемое заболевание, и женщинам, сообщившим о его симптомах, часто говорили, что все в их голове. В статье 1923 года под названием «Периодический психоз», опубликованной в журнале National Eclectic Medical Association Quarterly , врач подробно описал состояние, наблюдаемое у одной пациентки, которое он назвал «менструальным безумием».