Маргиналы в обществознании это: Маргиналы — кто это такие простыми словами

Маргиналы — это… Что такое Маргиналы?

Маргинал это…

Если набрать в поиске запрос по термину «маргинал», то, например, в Википедии получишь ответ, что маргинал — это по существу изгой, человек, который оказался вне социальной системы. И именно этот смысл дублируется в школьных учебниках и пособиях.

Эта картинка не имеет негативной окраски и никак не ущемляет мигрантов. Она подчеркивает, что знание языка и владения им является ключом к преодолению маргинального состояния мигранта

И поэтому неудивительно, почему обществознание при подготовке к ЕГЭ кажется ученику чем-то непонятным и диким. Ведь по сути понятие маргинал равнозначно понятию девиант (подробнее о девиации здесь)! А в чем разница? Разница непонятна. В тестах ЕГЭ эти, и другие понятия различаются, и в результате вы получаете совсем не те баллы, на которые рассчитывали.

Поэтому в этой статье разберем, кто же такой маргинал, простыми словами? 

Самая суть

Само слово «маргинал» произошло от латинского margo, что означает край. Получается, что маргинал — это человек, находящийся на краю социального бытия, общества. Чужой ли этот человек для данного общества? Как сказать. 

Например, вот есть город Нью-Йорк, по сути, город мигрантов, в котором у мигрантов — особые права. По закону в городе, и штате, нельзя даже, например, работодателю, спрашивать какой статус у человека при приеме на работу. За это может быть административная ответственность! Выдворить нелегального мигранта из страны официально практически невозможно, если только он не нарушал закон. Если, закон нарушал, то ок, тебя конечно депортируют.

То есть мы имеем штат, в котором нелегальный мигрант имеет неформальное право работать (за кэш, нал), и жить себе. Маргинал ли он для Нью-Йорка? Безусловно да — он находится на краю общества, он практически не имеет прав, потому что не имеет своего social security number (номера социального страхования) и work authorization (разрешения на работу) — словом, официального статуса. Он нелегал. Но он не является чужаком для штата: он может работать за кэш и как-то существовать, местами даже очень неплохо существовать, если не нарушает закон.

Однако для всей остальной «Америки» (США) он безусловно является чужаком. Где-нибудь в штате Мэн его наверняка депортируют. 

Раз маргинал находится на краю, для него характерно: постоянное беспокойство, повышенная чувствительность, эгоцентричность. Почему беспокойство? Ну так представьте себе — вы только мигрировали в США, в Нью-Йорк и оказались в афроамериканском квартале (вряд ли вы будете называть афроамериканцев «неграми», находясь в их же квартале), при этом вы — белый («снежок» :)). Как Вы себя будете чувствовать? Именно как маргинал, потому Вы пока никакой официальной ниши в американском обществе не занимаете!

Нелегальные мигранты штурмуют границу Мексики и США

Итак, маргинальность — это такой тип сознания и поведения, который не является культурно чуждым, но по отношению к которому в форме отрицания выстраивается представление о социальной норме конкретного сообщества.

То есть по наличию маргиналов можно понять, что является нормой для данного общества. В этом смысле они выполняют весьма конструктивную роль для социума. Но есть один момент: чаще всего маргиналы ассоциируются с негативными социальными явлениями, чем с позитивными. Причина тому в том, что именно в этой среде наиболее вероятен риск асоциального поведения, а также, возможно, девиации.

Причины маргинализации

Маргинализация — это процесс «выталкивания» общества людей на край социальной жизни. Почему это происходит? Вот ключевые причины: 

• Миграция. Миграция бывает внутренняя (внутри страны), внешняя (эмиграция, иммиграция). Например, молодой человек (или девушка) мигрировала из деревни в город. Для такого человека все чуждо: большой город, общественный транспорт и пр. Он «привыкнет» и станет «своим» — только спустя какое-то время, может, пока не найдет работу. Тоже самое миграция в другую страну. Пример выше.
• Безработица. Вследствие массовой безработицы люди находятся на краю общественной жизни, так как у них нет средств к существования, или эти средства весьма ограничены. Рекомендую в этом плане к просмотру фильм «Нокдаун» с Расселом Кроу в главной роли.
• Аномия, беспорядки, бунты. Если общество находится в глубочайшем кризисе, маргинальность возрастает как на дрожжах!

Разумеется, такие макроэкономические  процессы могут быть обусловлены вооруженными конфликтами (войной), или социально-экономической, а значит и нестабильностью политической системы. 

Думаю, теперь Вам понятно, что не стоит путать маргинала с девиантом или люмпеном, бомжом, бичом и пр. Маргинал вполне себе может работать, снимать или купить жилье — словом, обеспечивать себя или свою семью. Но при этом не нарушать закон и не быть бездомным, просящим милостыню.

При написании статьи использовался источник: Оболкина С. В. Философский анализ проблемы маргинальности // Науч. ежегодник Ин-та философии и права Урал. отд-ния Рос. акад. наук, 2018. Т. 18, вып. 2, с. 7–20.

Поделиться в соц. сетях

03.3. Маргинальность

Наверняка,
вам приходилось слышать слово «маргинал». Возможно, с негативным оттенком.
Человека могут назвать маргиналом, имея в виду его асоциальные качества. На
самом деле, оно не является ругательным. Термин «маргинальность» всего лишь
фиксирует некое социальное положение. Которое тесно связано с процессами
социальной мобильности. Но обо всём по порядку.

Вспомним
для начала, что такое адаптация. Это приспособление чего-то или кого-то
к внешним обстоятельствам. Живые организмы приспосабливаются к изменениям
окружающей среды. Сложный текст приспосабливают к интеллектуальным возможностям
младшего школьника. Индивид приспосабливается (приучается) к жизни в обществе.

Его
социализация – это и есть адаптация – социальная адаптация. Она проходит
через определённые стадии: вначале ознакомление, затем ролевая
ориентация, и в заключение самоутверждение. Понятно, что для этого нужно время.
У большинства людей адаптивные возможности достаточно широки. И процесс
вхождения в социум происходит для них без особенных сложностей.

Но,
с другой стороны, процесс этот практически бесконечен. Изменяется
общество, к жизни в котором нам надо приспосабливаться. Ещё быстрее изменяемся
мы. Каждый из нас участвует в социальной мобильности: горизонтальной и
вертикальной. Иногда по собственной воле – всеми силами добиваемся повышения
своего социального статуса. Иногда нашего желания никто не спрашивает:
происходят какие-то социальные перевороты, экономические кризисы…

Как
бы там ни было, мы становимся членами другого социального слоя (более высокого
или более низкого – не суть важно). Или та социальная группа, к которой мы
относимся, меняет своё положение в общественной иерархии.

Нам
нужно время, чтобы привыкнуть к новому положению, адаптироваться к нему. Пока
мы находимся между тем, что было, и тем, что есть сейчас, мы и являемся
маргиналами. Освоимся в новом статусе – перестанем ими быть.

Термин
маргинальность происходит от латинского «marginalis»
– находящийся на краю. И означает промежуточное, «пограничное» положение
человека, когда при переходе из одной социальной группы в другую он утратил
свою прежнюю систему ценностей, но пока не усвоил (а может быть, никогда и не
усвоит) новые. Понятно, что серьёзные проблемы возникают, когда различия между
ними достаточно велики.

Термин
«маргинальность» в социологию ввёл американский исследователь Роберт Эзра
Парк в двадцатые годы прошлого века.

Роберт Эзра Парк
(1864–1944)

Он
изучал проблемы иммигрантов в США. И так обозначил их социально-психологическое
состояние: сомнения относительно своей личной ценности, боязнь быть
отвергнутым, болезненная застенчивость и одиночество, излишнее беспокойство о
будущем и тому подобное.

Семья иммигрантов в
США. 1920–30-е гг.

Сейчас
кроме этнических маргиналов – мигрантов, оказавшихся в непривычной среде
чужой страны, чужой культуры – выделяют и другие их типы.

Кстати,
и внутренние мигранты тоже могут оказаться в положении маргиналов. Например,
многие выходцы из сельской местности, в ходе урбанизации переселившиеся в
города, долго не могут освоить специфику городской культуры.

Людей,
чьё социальное перемещение не завершилось до конца, принято называть социальными
маргиналами. Может быть, массовое стремление наших
соотечественников-горожан иметь дачу (не путать с загородной резиденцией),
выращивать на ней овощи – тоже проявления незавершённого социального
перемещения?

Экономические
маргиналы – те, чей способ получения и уровень доходов резко
изменились: безработные, разорившиеся предприниматели. А на другом полюсе –
внезапно (в смысле, очень быстро) разбогатевшие граждане (в девяностые и
нулевые – «новые русские»).

К
политическим маргиналам относят те слои населения, которые утратили
возможность участвовать в управлении государством. Например, представители
«чуждых классов» были лишены избирательного права в Советской России.

Можно
выделить и другие виды маргинальности. Но давайте подумаем вот над каким
вопросом: чем опасен рост числа маргиналов?

Понятно,
что для человека пограничное состояние – стресс. Чувство постоянной
неуверенности, психологического дискомфорта может отрицательно повлиять на
здоровье, на отношения с близкими и, вообще, с окружающими людьми.

Крушение
прежней системы ценностей, вполне вероятно, приведёт к нигилизму: когда этих
ценностей совсем не остаётся. Маргинал, который не смог адаптироваться к новому
положению или выйти из него, рискует стать люмпеном – деклассированным
элементом. Человеком, не имеющим постоянного дохода, имущества, ведущим
асоциальный образ жизни.

А
чем это грозит обществу в целом?

Урок 18. социальная мобильность и социализация личности — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 18. Социальная мобильность и социализация личности

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Социальная мобильность.
2. Формы и виды социальной мобильности.
3. Каналы социализации в современном обществе.
4. Агенты социализации.

Тезаурус:

Социализация – это длительный процесс, при котором индивид усваивает знания, опыт, нормы поведения и нравственные ценности, принятые в обществе.

Агенты социализации – это люди, учреждения и социальные институты, при участии которых проходит социализация человека.

Социальная мобильность — это изменение индивидом или группой своей социальной позиции в социальном пространстве.

Горизонтальная мобильность – перемещение индивида или группы внутри одного социального или профессионального класса (без изменения статуса).

Вертикальная мобильность – движение вверх и вниз по социальной лестнице (с изменением статуса).

Социальные лифты — это институты, с помощью которых происходит перемещение из одной социальной группы в другую.

Ключевые слова

Социальная мобильность, вертикальная и горизонтальная мобильность, социализация, агенты социализации, маргиналы и люмпены.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 22-28.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 40 – 41.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Овладение человеком набором ролей неразрывно связано с усвоением социальных норм. Они определяют те требования, которые предъявляются к поведению в обществе. Сам процесс усвоения индивидом социальных норм, ролей, духовных ценностей называется социализацией. Социализация происходит только при связях с другими людьми, особенно это важно в раннем возрасте.

Первый этап социализации ребенка начинается уже с установления контакта с матерью, а потом и с другими близкими.

Важную роль в социализации ребенка занимает игра, когда дети, подражая взрослым становятся строителями, шахтёрами, мамами и т.п. Ребёнок в общении со взрослыми видит себя как бы со стороны, как его видят другие. И с этого момента, считают социологи, можно говорить о социальной личности.

Следующий этап социализации начинается в 8-9 лет, когда дети осваивают игры по правилам. Здесь у них формируются понятие идеи справедливости, равного участия.

Отклонение от принятых в игре правил вызывает бурю эмоций и негодования. Таким образом, норма, правило воспринимается как необходимое и выполняемое всеми.

По мнению учёных, социализация человека происходит всю жизнь. В процессе социализации взрослый осваивает новые социальные роли – работника, родителя, руководителя и др.

На первом этапе социализации основную роль играет семья. В малой семье главные воспитатели ребенка родители, а в большой семье ещё и бабушки, дедушки, старшие братья и сёстры.

В подростковом возрасте начинается новый тип отношений равных с равными, т. е. группа сверстников играет большую роль в социализации подростка.

Школе принадлежит роль одного из главных социализаторов. Её значение в том, что она передает накопленные знания, нормы и ценности, ориентируя подростка в видах деятельности.

СМИ также участвуют в социализации личности. Занимая огромное количество времени подростка.

Адаптация как средство социализации — это процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде.

Процесс адаптации связан усвоением типичных способов поведения к определённой среде, принятием ценностей определённого социального окружения. Так, ребёнок довольно долго адаптируется к школе.

Социальная мобильность – это передвижение людей из одних общественных групп в другие. Она бывает горизонтальной и вертикальной. Горизонтальная мобильность происходит без изменения статуса, например, переход на работу в качестве учителя из одной школы в другую. Вертикальная же мобильность предполагает изменение статуса. При этом она может быть восходящей (повышение статуса) или нисходящей (понижение статуса).

Индивидуальная мобильность подразумевает передвижение отдельного индивида, групповая — коллективные перемещения, межпоколенная – изменения статуса поколения по сравнению с предыдущим; внутрипоколенная — изменение статуса в рамках одного поколения.

По мнению социолога П. Сорокина, перемещению из одних групп в другие способствуют несколько социальных институтов, в первую очередь армия, церковь, школа.

Служба в армии дает возможность сделать военную карьеру.

Церковь дает возможность занять высокое положение выходцам из низших социальных слоев.

Образование открывает доступ к престижным должностям и званиям.

Важными социальными лифтами или каналами социальной мобильности являются семья (социальный статус семьи), собственность, бизнес, карьера, получение образования, вступление в брак.

Вследствие социальной мобильности в обществе образуются две группы населения, которые как бы выпадают из устойчивой социальной структуры – это люмпены и маргиналы.

Слово люмпен происходит от немецкого Lumpen – «лохмотья». К люмпенам относят опустившихся людей – бродяг, нищих, бомжей. Они представляют опасность для общества, являясь потенциальными преступниками.

К маргиналам (от лат. marginalis – «находящийся на краю») относят людей, которые оказались по разным причинам в промежуточном положении между устойчивыми общностями: миграция из села в город является примером маргинализации. Потеряв связь с деревней, они трудно приспосабливаются к городской жизни. Но нельзя сказать, что они не могут быть успешными и предприимчивыми.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о социализации личности

1. Социализация взрослого человека – это освоение им новых социальных ролей.

2. С возраста 8-9 лет, когда они осваивают тип игры по правилам, детям становятся понятными идеи справедливости, равного участия.

3. социализация возможна вне постоянных связей с другими людьми

Правильный вариант/варианты: 1,2.

1. Вставьте пропущенные слова:

Овладение человеком набором ролей неразрывно связано с усвоением социальных ____.

Процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных ролей и норм, духовных ценностей называется _____________.

Правильный вариант: норм; социализацией.

Блог учителя истории и обществознания Еремеевой Ю.А.

Тема:Социальная стратификация, Социальная мобильность

Здравствуйте, одиннадцатиклассники! 

      Каждый
ученик за период подготовки к ЕГЭ может создать собственную творческую  копилку, куда войдут эссе по разным
тематическим блокам.

Вам необходимо, в рамках подготовки к экзамену, написать  эссе по тематическому    блоку: социальная стратификация, социальная мобильность.
групповая мобильностьСоциальные лифты
Предлагаю вам памятку по написанию эссе!

Ребята!Очень продуктивной является доработка эссе  с учетом рекомендаций учителя. Это позволит Вам закрепить необходимые
навыки и умения.Поэтому после моего комментария жду вашей доработки. 

Памятка для учащихся:

1.     Ясно и четко определи собственную позицию: «Я согласен
с данным                 мнением»; «Я не
могу согласиться с данным утверждением»; «В данном высказывании есть то, с чем
я согласен, и то, что кажется мне спорным».

2.     Сформулируй сущность проблемы, т.е. раскрой основную мысль
высказывания автора так, чтобы стал очевиден контекст, который определит
содержание.

3.     Подумай, какие известные тебе из курса обществознания
понятия и термины следует привести? Какими фактами, примерами можно подтвердить
свою точку зрения?

4.     Основная часть эссе представляет собой относительно
развернутое                              
изложение вашего собственного мнения в отношении поставленной проблемы.
Каждую мысль (тезис) необходимо аргументировать, используя факты и примеры из
общественной жизни и личного социального опыта.

•                      Тезис – то, что требуется доказать
•                      Аргументы
  – факты, примеры, доводы, суждения                    
•                      Выводы – в силу каких
  доказательств ваш тезис верен.

5.    
В заключительной
части подводятся итоги работы.  

       Рассмотрим алгоритм подготовки эссе по конкретной теме: Социология.

«Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» (А. Фардж)

     
1.Определить собственное отношение к данному высказыванию для ученика не
сложно, т.к. понятие «маргинальность» 
знакомо из курса обществознания, мысль автора сформулирована конкретно и
четко.

      2.
Раскрыть сущность высказывания помогут вопросы: Кто такие маргиналы? Чем
характеризуется их положение? Каково их место в социальной структуре общества?
Каковы причины появления маргиналов?

      3. Следует
определить основные термины, понятия, которые необходимы для раскрытия темы на
теоретическом уровне в связях и обоснованиях, в данном случае это могут быть:
«маргинальность» , «общественные нормы», «социальная структура», «страты»,
«социальный конфликт», «социальный статус».

       4.
Привести примеры из социальной жизни или собственного опыта, которые помогут
аргументировать собственное мнение. Возможно, это будут факты, иллюстрирующие
ситуации, когда индивиды или социальные группы в силу определенных
обстоятельств порывают с привычной социальной средой, т.е. вступают в конфликт
с общественными нормами, характерными для этой социальной среды и через
какое-то время данные индивиды или социальные группы утрачивают прежний
социальный статус.

       5.
Сформулировать общий вывод работы ученик сможет, обобщив приведенные примеры из
социальной жизни.

  Желаю успеха в выполнении работы!

Социальные группы. Маргиналы и люмпены.

СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

РАЗДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА НА ГРУППЫ НАЗЫВАЮТ СОЦИАЛЬНОЙ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЕЙ СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ – ЭТО РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩАЯ ЭМПИРИЧЕСКИ ФИКСИРУЕМАЯ СОВОКУПНОСТЬ ЛЮДЕЙ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩАЯСЯ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТЬЮ И ВЫСТУПАЮЩАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ СУБЪЕКТОМ ИСТОРИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

Страта — большая группа людей, находящаяся

на определенной позиции .

Социальная группа — устойчивая совокупность людей, которые имеют отличные, только им присущие признаки (социальное положение, интересы, ценностные ориентиры и т.д.) .

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

ОСНОВА

НАЗВАНИЕ

Числен-ность

СУЩНОСТЬ

Малая

ПРИМЕР

Небольшая численность от 2-3 до 20-30; хорошо знают друг друга. Заняты общим делом и находятся в прямых взаимоотношениях. Характерны общие цели, задачи, психологические и поведенческие особенности.

Элементарная ячейка общества

Большая

Семья, школьный класс, экипаж корабля, компания друзей

Многочисленная совокупность, занимающих одинаковое положение в структуре общества и имеющих вследствие этого общие интересы

Нация, класс, страта

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

ОСНОВА

НАЗВАНИЕ

Характер взаимо-действия

СУЩНОСТЬ

Первичная

ПРИМЕР

Группа, в которой взаимодействие носит непосредственный межличностный характер и предполагает взаимную поддержку

Вторичная

Группа друзей. Сверстников, соседей

Группа, взаимодействие в которой обусловлено достижением конкретной цели и носит формально-деловой характер

Политическая партия, Профсоюз, интернет сообщество

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

ОСНОВА

НАЗВАНИЕ

Факт существо-

вания

СУЩНОСТЬ

Номинальная (социальная категория)

ПРИМЕР

Искусственно сконструированная группа, которая выделяется для целей статистического учета населения

Реальная

Пассажиры пригородных поездов, покупатели стирального порошка «Миф», проживающие в квартирах и частных коттеджах

Группа. Критерием выделения которой служат осознаваемые людьми реальные признаки (пол, возраст. Национальность, доход, профессия, место жительства)

Мужчины, женщины, дети, русские, врачи, горожане и т.д.

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

ОСНОВА

НАЗВАНИЕ

Способ организа-ции и регу-

лирования отношений

СУЩНОСТЬ

Формальная (официаль-ная)

ПРИМЕР

Создается и существует лишь в рамках официально признанных организаций

Неформаль-ная (неофи-циальная)

Школьный класс, футбольная команда «Зенит»

Обычно возникающая и существующая на базе личных интересов ее участников, которые могут совпадать или расходиться с целями официальных организаций

Клуб любителей бардовской песни, поэтический кружок

ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА КВАЗИГРУПП

Свойства

Сущность

Анонимность

Индивид чувствует себя неуязвимым и неузнаваемым, не ощущает социального контроля и ответсвтенности

Внушаемость

Члены квазигруппы более внушаемы, чем люди. Находящиеся за ее пределами

Социальная заражаемость

Быстрая передача эмоций, настроений индивиду, а также быстрая их перемена

Бессознательность

Индивиды как бы растворяются в толпе и пропитываются коллективными бессознательными инстинктами, их действия обусловлены, как правило, больше подсознательным, чем сознательным, имеют иррациональный непредсказуемый характер

МАРГИНАЛЬНОСТЬ

(от лат. «стоящий на краю») «пограничное», промежуточное, структурно неопределенное состояние социального субъекта (индивида, социальной группы).

Индивид , утративший свой прежний социальный статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности, оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде, в рамках которой он формально существует

Индивиды и группы , исключенные из системы привычных социальных связей и находящиеся на границах социальных слоев и структур

ТИПЫ МАРГИНАЛОВ:

• Этномаргиналы — возникают в результате миграции в чужую этническую среду;
• Социомаргиналы — появляются в связи с незавершённостью социального перемещения;
• Экономические маргиналы — порождены потерей работы и материального благополучия;
• Политические маргиналы — возникают вследствие утраты общепринятых норм и ценностей политической культуры;
• Религиозные маргиналы — лица, стоящие вне традиционных конфессий
• И другие

Д/З:

• Параграф 1 читать
• В тетради заполнить таблицу
• В тетради задание формата ЕГЭ (вопрос № 33)

Какой смысл вкладывают обществоведы в понятие

«социальная группа»? Привлекая знания

обществоведческого курса, составьте 2 предложения,

содержащие информацию о социальной группе

Маргинальность

плюсы

минусы

ТЕМЫ ЭССЕ:

• «Люди не равны – так говорит справедливость» (Ф. Ницше)
• «Общество без расслоения с реальным равенством всех его членов – миф, так никогда и не ставший реальностью за всю историю человечества» (П. Сорокин)

4.1 Социальная стратификация и мобильность

Социальная дифференциация – расслоение людей в пределах общества в зависимости от социально-значимых критериев: доступа к власти, уровня образования, престижа и дохода.

Престиж – это признание обществом значимости занимаемого человеком положения в рамках социальной структуры.

Более того, из-за неоднородности труда и, следовательно, различной степени поощрения соответственного труда, возникает неравенство — неравное распределение ресурсов между слоями населения.По причине неравенства в цельном обществе формируются отдельные страты.

Страта – многочисленная группа людей, объединённых в соответствии с каким-либо социальным показателем. Социальная стратификация – это многомерная, иерархически сложенная система страт.

Фундаментальные виды социальной стратификации: политическая стратификация (доступ к власти), профессиональная стратификация (сущность выполняемого труда), экономическая стратификация (доход от выполняемого труда). Понятие социальной стратификации ввел социолог Питирим Александрович Сорокин, русский и американский социолог.

Наиболее распространенная стратификационная система на сегодняшний день выглядит следующим образом:

Верхние слои подобной системы отличаются меньшей численностью по сравнению со слоями ниже, однако находятся в более привилегированном положении.

Исторически стратификационные системы складывались поступательно, начиная с рабства и заканчивая классовой системой современности:

1. Рабство. Стратификационная система закрытого типа, то есть переход из одной страты в другую невозможен или крайне трудноосуществим. Рабовладельческая система построена на прямом насилии и возможности владения человека человеком юридически. Выделяют две формы рабства: патриархальное и классическое. В первом случае раб состоит практически в социальном статусе младшего члена семьи, иными словами, обладает всеми его привилегиями. В случае же классического рабства речь идет о рабовладении, то есть раб является собственностью другого человека – хозяина – и фактически не имеет никаких прав.
2. Кастовая система. Такая система определяет человека как члена страты по признаку его происхождения. Таким образом, каста – это социальная группа, положение в которой человек приобретает своим рождением. Кастовая стратификация тоже относится к закрытому типу, что значит переход из касты в касту по восходящей линии невозможен.
3. Сословная стратификация. В данном случае отношение человека к какой-либо страте закрепляется юридически, причем права и обязанности передаются от одного представителя сословия к следующему представителю наследственным путем. Сословие – это социальная группа, где присутствуют юридическое закрепление к конкретной страте и передача прав по наследству.
4. Классовая система.  Классовая стратификация отличается отсутствием закрепления за стратой. Класс – социальная группа, признак выделения которой – место в экономических отношениях, то есть принадлежность к классу определяется экономическим признаком. К примеру, существуют такие классы, как: крестьяне (сельско-хозяйственный труд), пролетариат (занятость в промышленности), буржуазия (преобладание занятия бизнесом).

Переход из одной страты в другую, смена социального статуса, т.е. перемещение в пределах социальной структуры общества называется социальной мобильностью. Различают два вида социальной мобильности:

• Вертикальная социальная мобильность – движение по восходящей или нисходящей линии по социально-экономической иерархии, обуславливающаяся качественной сменой социального статуса. Пример восходящей вертикальной мобильности: вследствие усердной работы учитель географии Татьяна Владимировна стала директором школы. Пример нисходящей вертикальной мобильности:забросив порученный проект, инженер Ульяна провалила получение тендера, что послужила причиной ее увольнения.
• Горизонтальная социальная мобильность – это передвижение человека в социально-экономической структуре общества, однако без качественной смены социального статуса, т.е. в пределах одной страты. Пример:из-за плохих отношений с одноклассниками, Эмма перешла из 9 «А» в 9 «Б».

Уместна также и такая ситуация, при которой человек находится вне каких-либо страт. Это явление называется маргинальностью, а сам человек – маргиналом.

Маргинал – это индивид, лишившийся социального статуса и привычного труда, и еще не прошедший процесс адаптации к новым социально-экономическим условиям, в которых теперь существует. Среди маргиналов выделяют следующие типы:

• Этномаргинал
• Социомаргинал
• Религиозный маргинал
• Экономический маргинал 

(PDF) География как маргинальная социальная наука

Обсуждение

Еженедельник «Экономика и политика» EPW 9 февраля 2008 79

и, следовательно, корректирующая мера

должна быть именно на этом этапе. В качестве альтернативы,

проблему обнищания можно было бы решить более эффективно, предоставив

адекватной компенсации пострадавшим

местным общинам.

Вторая предпосылка, на которой Лахири

Датт строит свой аргумент в пользу узаконивания неформальной горнодобывающей деятельности

, — это неэффективное распределение угля для удовлетворения местного спроса

.Но разрешение местному сообществу

добывать уголь и продавать его на местном рынке

будет иметь серьезные последствия

для эффективности и здоровья. Например,

исследований по эффективности и экологическим характеристикам

малых горнодобывающих предприятий показывают

смешанных результатов [Macmohan G et al 1999]

и, следовательно, разница в цене в пользу эффективности

. Компания увеличивает производительность малых рудников.

Даже Лахири-Датт указала в своей статье

на менее чем удовлетворительные меры безопасности

на нелегальных угольных шахтах, которые

могут еще больше ухудшиться, поскольку мелкомасштабная добыча

может не обеспечить приемлемые стандарты безопасности

. Ограниченные рабочие масштабы

ограничили бы местное сообщество

, приняв адекватные меры безопасности.

представляет жалкие показатели незаконной добычи

по стандартам безопасности, что также свидетельствует об этом факте.В этих условиях механизм для удовлетворения местного спроса на уголь

не должен полностью осуществляться обществом. Однако наша позиция

может не соответствовать нашей позиции

по отношению к местному спросу, что также должно быть положительно оценено. Скорее, мы стремимся к усилению роли сообщества в распределении

угля на местном рынке посредством

, размещая децентрализованный и прозрачный механизм

.Здесь мы видим больший диапазон

для входных данных из обзоров рынка, чтобы

приходили к оценкам необходимого количества

, а также местоположению точек выхода угля. Инвария-

млрд., Соответственно, учреждения панчаята могут иметь

с дополнительными обязанностями —

связи по регулируемому маркетингу угля.

Подходящая модель распределения (например,

как один из баллонов сжиженного нефтяного газа)

на основе дифференцированного ценообразования и механизма нормирования

может быть легко адаптирована как

на душу населения.

Несмотря на то, что он приносит пользу нашему доходу —

пользуется во всем мире,

основных экологических и социальных издержек

несоразмерно ложатся на

сообществ в прилегающие горные районы.

На протяжении всего процесса добычи — начало —

с оценкой воздействия на компенсацию —

сатионных выплат — голос компании

никого не слышит.Частые эпизоды

таких тревожных инцидентов в Индии

только накапливают свои агонии. Существующие политики

остаются нечувствительными к

this и требуют серьезных изменений как минимум в

двух направлениях. Во-первых, за счет повышения прозрачности

оценки воздействия

, а во-вторых, за счет принятия подхода

с участием всех участников для разработки руководящих принципов компенсации

.

Социальные издержки

Как справедливо указал Лахири-Датт,

представляет собой политику оценки воздействия только

рассматривает воздействие на окружающую среду,

также не является исчерпывающим и очень

часто используется методологический жаргон,

и явно игнорирует социальные последствия. Методология

для оценки воздействия на окружающую среду

оказалась крайне неудовлетворительной, так как она

использует редукционистский подход для измерения

только денежной составляющей экологических услуг и не учитывает важность биоразнообразия. —

разнообразие и экологический порядок.Например,

, в случае начальных проектов в областях

, компаниям предписывается оплатить

компенсационной программы облесения

грамма, но такая политика просто игнорирует

ценность биоразнообразия и экологический порядок

.

грамма компенсационного лесонасаждения часто не восстанавливают первоначальный экологический порядок и биоразнообразие

, и это искажение

создает проблемы для средств к существованию местных сообществ.Центральный подход

существующей схемы оценки воздействия

остался незаметным и непрозрачным, и, следовательно, действующий подход

требует полного изменения в

, чтобы обеспечить справедливость по отношению к местному сообществу

. муниципалитеты богатых ресурсами регионов. При попытках

должно быть сделано для повышения прозрачности

путем принятия коллективного подхода в процессе принятия решений

.В этом вопросе

участие сообщества в оценке воздействия

будет подходящим механизмом для достижения реальных экологических и социальных затрат

.

Чтобы обеспечить активное участие местного сообщества

в мониторинге прав собственности

и соблюдения экологических требований, необходимо разработать адекватный механизм вознаграждения

. В связи с этим, выручка

, полученная от источников добычи, и ее использование

должны осуществляться прозрачным образом.Инновационные меры

, такие как Инициатива взаимопомощи в добывающих отраслях Trans-

, предложенная Global

Witness, неправительственной организацией,

в рамках кампании «Публикуй, что платишь»

, заслуживают внимания и требуют более широкой реализации. Мерфи Кэтелин (2007)

подробно описывает, как прозрачность приводит к улучшению экологических показателей

.

Прозрачность всего процесса оценки воздействия

, присвоение права на добычу ресурсов

, получение доходов и использование

не только поможет местному сообществу

получить адекватную компенсацию, но и обеспечит лучшую экологию

производительность.

Для большей доли владение

угля должно быть сохранено за государством.

Тем не менее, участие местных сообществ

можно было бы привлечь для более эффективного соблюдения

прав собственности, а также экологических норм. Успех участия сообщества

будет зависеть от завоевания их доверия

путем предоставления им адекватной компенсации и вовлечения

в процесс принятия решений.

Участие сообщества в мониторинге

прав собственности и обеспечения поставки угля на местный рынок

позволит нам пресечь незаконную добычу полезных ископаемых.

Примечание

1 Акционерный капитал между поколениями Фишер (1988) ставит

следующим образом: «Основная идея состоит в том, что потребление mp-

будущим поколением является общественным благом для членов

государственных служащих. нынешнее поколение. То есть каждый из нас

получает некоторое удовлетворение от перспективы

блестящего будущего для гражданской жизни.Тем не менее, тот факт, что

вы получаете это удовлетворение, не означает, что для меня

меньше, и наоборот. Тогда мы все стали лучше

коллективным решением спасти

и инвестировать больше, чем каждый из нас, действующих индивидуально,

союзник сделал бы. Это, in t urn, означает, что социальная ставка дисконтирования

ниже частной ставки ».

Источники

Фишер, Энтони К. (1988): Ресурсы и окружающая среда

Экономика, Университетский университет Колумбии, стр. 70.

Lahi ri-Dut t, Kuntala (2007): «Незаконная добыча угля в

Восточной Индии: переосмысление легитимности и ограничений

правосудия», Economic & Polit ical Weekly, Vol 42,

No 49, pp. 57-66.

Macmoha n Garr y, Jose Luis Evia, A lberto Pasco Font,

Jose Miguel Sanchez (1999): «Окружающая среда

Исследование кустарной, малой и средней добычи в

Боливия, Чили и Перу», мир Bank Technical

Бумага № 429, Всемирный банк, Вашингтон, округ Колумбия.

Мерфи Кэтелин (2007): «Env iron mental Performance-

ance and Transparency: Lifting the Resource

Curse in Peru», Ecological Economics, 12 декабря.

Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию

(198 7) : Наше общее будущее, Оксфордский университет

Прес, Нью-Дели.

Маргинальность: пересмотр ключевой концепции

Термин маргинальный номер происходит от латинского «marginalis» и относится к краю или границе.В моей дисциплине (социология) мы прослеживаем концепцию Роберта Парка, который назвал маргинального человека «культурным гибридом» (1928). Пак, один из известных социологов «чикагской школы», писал, в частности, об иммигрантах, которые, оказавшись в Соединенных Штатах, оказались между двумя мирами — своей родиной и миром Америки. В частности, социолог Эверетт Стоунквист (1935) указал на еврея как на классическую иллюстрацию маргинального человека. Эта позиция также отражена в книге Луи Вирта The Ghetto (1928).

В этом эссе я рассмотрю некоторые нюансы этой концепции и выделю другие, связанные концепции. Поступая так, я надеюсь проиллюстрировать богатство концепции, а также продемонстрировать потенциально положительные аспекты удержания маргинального положения.

Социологов, и особенно социологов, привлекают отдельные лица и группы, которые в некотором роде считаются «маргинальными». Мы стремимся проверять, применять и развивать теории, которые бросают вызов стереотипам и предположениям предметной области, формируют политику и потенциально меняют жизнь.Те, кто занимается оказанием помощи, например, социальные работники, и многие религиозные лидеры также проливают свет на факторы, которые могут иметь эффект маргинализации отдельных лиц и групп, с целью решения «проблемы» маргинальности и защиты лиц, лишенных гражданских прав. . В этом отношении упор делается на структурные условия, которые в значительной степени диктуют маргинальное (то есть бесправное) положение. Неизбежно, что у тех, кто находится на обочине, не хватает власти, ресурсов, шансов на продвижение вверх и т. Д.Нынешний кризис с беженцами, безусловно, является ярким примером такой маргинальности.

Географы Брэдли Каллен и Майкл Претес (2000) отмечают: «Исследования маргинальности обычно предполагают иерархические отношения между маргинальным и немаргинальным. Обычно эта взаимосвязь выражается в модели Центр / Периферия (или Ядро / Периферия) »(стр. 221). Точно так же Джудит Робертс (2014) отмечает, что: «Группы или отдельные лица, которые живут на периферии, лишены полного доступа к возможностям и ресурсам, которые обычно доступны доминирующим группам (например.g., жилье, занятость, здравоохранение, гражданская активность, демократическое участие и надлежащая правовая процедура в соответствии с законом)… Маргинализованные всегда осведомлены о своем местонахождении по сравнению с теми, кто находится в центре… Место в центре — это то место, где нас нет , безмолвный или невидимый »(стр. 191, 192). Эта преобладающая (и важная) точка зрения на маргинальность может иногда упускать из виду другие, возможно, неожиданные аспекты, которые может иметь маргинальное положение. Переходя к более широкому рассмотрению концепции, давайте сначала исследуем некоторые связанные с ней термины.

Знаменитый антрополог Виктор Тернер (1967) определил лиминальность как важный этап в обряде перехода. Для Тернера пороговая личность находится между двумя позициями. Перспектива между статусом соответствует первоначальным представлениям Роберта Парка о маргинальном человеке . Хотя это чувство нахождения между двумя позициями может вызывать дискомфорт, оно также может восприниматься как освобождение. Георг Зиммель (1908) использовал термин «Незнакомец» по отношению к маргинальному человеку и предположил, что тот, кто находится в таком положении, может чувствовать себя эмансипированным, потому что он / она не связан одним набором правил или ожиданий. Тернер также признал, что для человека, находящегося «посередине», данный социальный порядок приостанавливается, тем самым предоставляя индивиду отход от нормативных ожиданий и положение, с которого он может критически исследовать доминирующую культуру. Современный исследователь криминологии Джефф Феррелл (2012) придумал концепцию дрейфа применительно к людям, которые могут быть перемещены пространственно и географически и, соответственно, отделены от нормативного социального порядка. Феррелл, признавая потенциально серьезные пагубные последствия для тех, кто оказался на воле, также предполагает, что занятие такой должности влечет за собой возможность нарушения.Другими словами, с точки зрения стороннего наблюдателя бродяга может лучше идентифицировать культурные противоречия, и, поскольку он или она находится «вне рамок», можно испытать некоторое чувство эмансипации во многом, как описывал Зиммель.

Признавая, что маргинальное положение может нести в себе потенциал для получения более позитивного опыта, чем обычно (автоматически) предполагается, мы также признаем, что, хотя структурные условия могут в значительной степени определять маргинальный статус человека, то, как индивид переживает это явление может быть (освежающе) неожиданным из-за чувства свободы воли.Наиболее ярким примером является заявление Белл Хукса (1984) о маргинальности как о месте сопротивления. Она утверждает, что маргинальность «предлагает возможность радикальных перспектив, с которых можно видеть и создавать, воображать альтернативы, новые миры». Аналогичным образом культурный критик Генри Жиру (1997) признает наличие и значение «различных культурных логик», то есть тех переживаний, которые не всегда могут быть отражены в господствующей идеологии и поэтому могут быть названы контргегемонистскими (или для наших целей здесь маргинализировано ).И Хук, и Жиру подчеркивают важность и необходимость признания и озвучивания множества точек зрения и опыта. С позиции маргинальности мы можем найти возможность для творчества, инноваций и новых возможностей.

В настоящее время я приступаю к изучению фактического жизненного опыта людей, которые в некотором роде являются маргинальными, и я предлагаю читателям поделиться (если им это удобно) своим опытом (будь то через комментариев функция на этом сайте или отправив мне электронное письмо).Если вы каким-то образом занимает положение, которое можно считать маргинальным, как этот опыт влияет на вашу повседневную жизнь? Как это чувство маргинальности влияет на вашу личность, ваши отношения с другими людьми и т. Д.?

Я закончу этим: изображение, которое я сразу думаю, когда я думаю о «поле», — это изображение, которое, как я полагаю, будет резонировать с другими: поля страницы (в книге, статье и т. Д.) Могут на первый взгляд кажутся несущественными — там нет слов автора.Тем не менее, именно в этом пространстве читатель делает заметки, идеи, моменты, требующие разъяснения, и даже эмоциональные прокламации (например, «Верно!» Или «Аминь!», Или «Да!» Или «Ой!»). Таким образом, поля на странице становятся «живыми», и когда мы читаем фрагмент позже, наше внимание действительно привлекает именно то, что было отмечено на полях.

Артикулы:

Каллен, Б. и Претес, М. 2000. «Значение маргинальности: интерпретация и восприятие в социальных науках». The Social Science Journal 37 (2), pp.215-229.

Фаррелл Дж. 2012. «Очерк криминологии дрейфа», в Новые направления в криминологической теории , под редакцией Стива Холла и Саймона Уинлоу. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Giroux, H. 1997. Педагогика и политика надежды: теория, культура и образование: критический читатель . Боулдер, Колорадо: Westview Press.

крючки, б. 1984. Феминистская теория: от края к центру . Бостон: South End Press.

Парк, Р. Э. 1928 г.«Человеческая миграция и маргинальный человек». Американский журнал социологии 33 (6): 881–893.

Робертс, J.E.B. 2014. «Ученичество среди обездоленных в центре». Международное обозрение миссии 103 (2), стр. 189–199.

Зиммель, Г. [1908] 1971. «Незнакомец», в Об индивидуальности и социальных формах , под редакцией Дональда Н. Левина. Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 143–149.

Стоунквист, Э. В. 1935. «Проблема маргинального человека.” Американский журнал социологии 41 (1): 1–12.

Тернер В. 1967. Лес символов: аспекты ритуала ндембу . Итака: Издательство Корнельского университета.

Вирт, Л. 1928. Гетто . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Маргинальность

— обзор и последствия для политики

«Маргинальность» — это положение людей на грани, препятствующее их доступу к ресурсам и возможностям, свободе выбора и развитию личных способностей.Исключение не только из сферы роста, но и из других аспектов развития и социального прогресса является показателем того, что крайне бедные люди находятся на обочине общества, а во многих случаях маргинальность является основной причиной бедности (фон Браун и др., 2009). . В зависимости от того, какие аспекты маргинальности рассматриваются для объяснения крайней бедности, миллионы людей, особенно в странах Африки к югу от Сахары (АЮС) и Южной Азии, принадлежат к маргинализованным и проживающим в маргинальных районах или из них.

1.2.1 Определение маргинальности

Мы определяем маргинальность как «непроизвольное положение и состояние отдельного лица или группы на периферии социальных, политических, экономических, экологических и биофизических систем, которые не позволяют им получить доступ к ресурсам и активам. , услуги, ограничивающие свободу выбора, препятствующие развитию способностей и, в конечном итоге, вызывающие крайнюю бедность »(Gatzweiler et al. 2011, 3; также см. Gatzweiler and Baumüller Chap. 2 в этом томе). Перспектива маргинальности охватывает тех бедных, которые находятся ниже определенных пороговых значений и находятся за пределами основных социально-экономических и гуманитарных географических систем, где улучшенный доступ к правам, ресурсам и услугам поможет обеспечить достойный уровень жизни. Применительно к биологическим системам маргинальность описывает состояние организмов за пределами оптимальных гомеостатических диапазонов, необходимых для живых систем (Damasio 2011; также см. Callo-Concha et al., Гл. 4 этого тома).

Как видно из значения этого слова, маргинальность — это относительное понятие, которое относится к тому, где находятся люди и что у них есть. «Где люди» относятся не только к физическому местонахождению, но и к социальному положению. «То, что у них есть» относится к капитальным активам — используя широкое определение капитала — и правилам и положениям (как формальным, так и неформальным), которые обеспечивают доступ к этим активам и их использование.Например, этнические меньшинства в сельских районах Африки или Азии могут проживать в географически удаленных районах и восприниматься правительствами своих стран как социально маргинальные. Тем не менее, согласно традиционным институтам, они могут иметь права пользователей и доступ к земельным, водным и биологическим ресурсам (например, лесам), которые позволяют им вести жизнедеятельность по своему выбору. Из-за того, что они лишены традиционного доступа и прав на использование этих ресурсов (например, путем введения правил национального государства, запрета доступа к ресурсам и измерения их благосостояния с точки зрения материальной собственности или денежных сбережений), они становятся бедными и маргинализированными.Маргинализованные бедняки — это те, кто страдает как от маргинализации, так и от бедности. Причинно-следственные связи этих двух концепций сложны (Dasgupta 2009), и связи между ними требуют дальнейшего изучения, и это задача данной книги.

1.2.2 Маргинальность и бедность

Концепция маргинальности не должна рассматриваться как альтернатива концепции бедности; скорее, эти две концепции частично совпадают и дополняют друг друга. Маргинальность включает в себя широкие подходы, такие как относительная депривация, социальная изоляция или подход, основанный на возможностях. Это влечет за собой междисциплинарный и системный взгляд на жизнь бедных с целью выявления основных факторов бедности, корни которых лежат в функционировании (или сбоях) экономических, социокультурных или экологических систем. Это включает в себя учет пространственных измерений, таких как география и местоположение. По словам Дасгупты (2003, 2), «политика имеет значение, как и институты, но важна и местная экология». Под влиянием «подхода к возможностям» Сена (1987a, 1993, 1999), который фокусируется на функциях или условиях жизни, определяемых как «то, что мы можем или не можем делать, можем или не можем» (1987b, 16), и способности их достигать. (возможности), концепция маргинальности выходит за рамки измерения благосостояния с точки зрения товаров или товаров.Эта концепция направлена ​​на выявление реальных возможностей или препятствий, которые существуют в результате того, что люди имеют (товары, права, знания и возможности) и где они находятся (понимается как их географическое положение или их положение в социально-политических и экономических системах). Оба определяют свой доступ к ресурсам, услугам или процессу принятия решений. Как и в подходе Сена, основанном на возможностях, для достижения желаемого благополучия важно не только количество того, что люди имеют и могут делать, но и то, как эти активы трансформируются (с помощью реальных возможностей) в полноценную жизнь, которую люди предпочитают жить (Нуссбаум и Сен 1993; Нуссбаум 2004; Шлосберг 2007).

Там, где этих возможностей нет или где они активно ограничиваются, препятствия препятствуют расширению прав и возможностей людей, и они не могут полностью раскрыть потенциал своей жизни. Эти барьеры представляют собой ограничения или лишение возможностей, которые могут быть вызваны множеством причин, коренящихся в экономических, социальных, политических или экологических системах, которые также можно считать благоприятными условиями или свободами (см. Sen 1999).

В рамках концепции маргинальности можно рассмотреть взаимосвязь бедности, изменения окружающей среды и развития. Маргинальность — это многомерная и междисциплинарная концепция, объединяющая бедность, дискриминацию и социальную изоляцию; деградация функции экосистемы; и доступ к услугам, рынкам и технологиям. Маргинальность включает понимание того, что субъективное восприятие бедности, ценностей и стремлений имеет значение, и что все это является частью калибровки инструментов измерения бедности. Помимо того, что концепция маргинальности является инклюзивной и междисциплинарной, она предлагает интегрированную и системную основу для понимания взаимодействий между социальными и экологическими системами.В мире с меньшим количеством природных ресурсов для всех связи и изменяющиеся модели между обоими видами систем становятся более очевидными, а роль доступа к услугам и технологиям становится все более важной.

«Демаргинализация» маргинализированных слоев населения требует создания физической инфраструктуры и институциональных механизмов, которые могут помочь преодолеть барьеры для доступа, обмена и коммуникации, а также способствовать уходу от маргинальных слоев развития за счет создания доступных активов помимо естественных. капитал (т.д., доступ к услугам, которые способствуют развитию человеческого капитала и технологий), включая при этом маргинализированных слоев населения. Способность прожить жизнь в полном объеме или достичь условий жизни по своему выбору может быть ограничена факторами, проистекающими из социальных или экологических систем. Если отказано в доступе к земле, лесу, воде или преимуществам, которые они предоставляют (например, среда обитания, круговорот питательных веществ и гидрологический цикл, плодородие почвы, связывание углерода), то мы говорим об ограничениях или барьерах на пути предоставления экосистемных товаров и услуг.

Концепция маргинальности способствует пониманию основных системных факторов бедности и социальной изоляции, которые могут частично совпадать с нехваткой ресурсов и возможностей, необходимых для достижения желаемых условий жизни. Хотя подход к бедности по доходам легко концептуализировать и измерить (в его простейшей форме коэффициент численности учитывает долю людей, живущих за определенной чертой бедности), его критиковали за то, что он не связан с многочисленными концепциями индивидуальных потребностей «или любое согласованное определение того, что значит быть бедным »(Gordon et al.2000, 8). Измерения относительной депривации (RD) основаны на идее о том, что ценность объективных обстоятельств зависит от субъективных сравнений (Townsend 1979; Stark and Bloom 1985; Walker and Smith 2002; Wilkinson and Pickett 2007; Stark et al. 2011). Концепция RD добавляет совершенно новое измерение к концепциям абсолютной бедности, потому что она относится к обстоятельствам, при которых проводятся сравнения, и не определяет общий порог. Подход RD полезен, поскольку он отличается от традиционных концепций бедности тем, что он определяет относительный уровень лишения материальных или социальных активов и условий, тогда как бедность понимается как «отсутствие или отказ в ресурсах для получения этих условий жизни» ( Townsend et al.1987, 85; цитируется по Sauders 1994, 235–236).

Концептуальные основы маргинальности более подробно рассматриваются в гл. 2 (этот том) Гацвейлера и Баумюллера. Авторы рассматривают различия между структурами, теориями и моделями и подчеркивают, что маргинальность лучше всего воспринимается как структура, в которой можно с пользой применять и проверять различные наборы теорий и моделей. Сокращение разнообразия бедности до нескольких показателей влечет за собой риск упустить из виду критические особенности и причинные факторы, лежащие в основе бедности, при анализе с системной точки зрения.Гацвейлер и Баумюллер рассматривают эволюцию концепции маргинальности, а также теорий классов бедности. На практике они иллюстрируют ситуации маргинальности действующего лица (человека или группы) с помощью определенного положения в нескольких измерениях (например, социальном, экономическом, политическом, питательном, образовательном, географическом) жизни людей, в которых они находятся. более или менее маргинализированы. Они дополнительно уточняют концептуальную основу для исследования маргинальности, отделяя «кластеры биофизической причинности» от «кластеров социальной причинности» как стимулирующие или сдерживающие факторы, которые приводят к результатам благосостояния или бедности, а также изменения позиций и условий, формируемые обратной связью с людьми. факторы и кластеры причинно-следственной связи.

Подход социального исключения частично совпадает с концепцией маргинальности, когда он рассматривается как условие и процесс «отделения от организаций и сообществ, из которых состоит общество, и от прав и обязанностей, которые они воплощают» (Room 1995, 243 ). В гл. 3 (этот том) Зохир подчеркивает, что в отношении исключения:

Во всех начинаниях в области развития за последние два десятилетия или более, либо под видом Стратегии сокращения бедности (ССБ) и Целей развития тысячелетия (ЦРТ), либо для достижения большей справедливости и содействия инклюзивному росту, общая озабоченность заключалась в том, чтобы те, кто «не учтены»… [где]… «не учтены», могут быть дети, которых не отправляют в школу их родители, бедные сельские женщины, неспособные воспользоваться услугами здравоохранения или рыночными возможностями, люди из меньшинств или социально отверженных групп, имеющие ограниченный доступ или отсутствие доступа к рабочим местам и общественным удобствам, а также инвалиды с физическими или умственными недостатками.Мы называем этих людей или социальные группы «исключенными», а более широкий предмет исследования — «исключением».

Как принадлежность к группе или сообществу, так и принадлежность к институциональной среде, обеспечивающей права и обязанности, необходимы для выхода из маргинальности, улучшения функций и достижения свобод. Зохир использует базовую, но четкую экономическую теорию, чтобы направлять практику развития к пониманию исключения и инициатив по «включению» маргинализированных слоев населения. Выделяются взаимосвязи между контрактами, товарами и услугами и исключением, и типы исключения идентифицируются с помощью анализа спроса и предложения услуг: добровольное исключение, исключение, вызванное недостаточной осведомленностью, исключение для выживания, исключение из-за отсутствие спроса и изоляция, вызванная «расстоянием» (социальная изоляция, плохая связь).Полезные практические идеи можно получить, когда Зохир применяет эту теоретическую аналитическую основу для определения объема различных вмешательств для решения различных типов исключения, таких как инновации в производстве, ценовые субсидии или трансферты.

Социально-экологическая перспектива маргинальности исследуется Калло-Конча и др. в гл. 4 (этот том). Авторы подчеркивают, что маргинальность — это скорее норма, чем исключение в экологических системах. Они подчеркивают, что многие сложные явления формируются как социальными, так и экологическими системами одновременно и неразрывно, и поэтому сложная проблема маргинальности может быть успешно решена с помощью интегрированных социально-экологических системных подходов.Три концептуальные и теоретические главы, упомянутые выше, служат руководством для многих наиболее прикладных глав этой книги. Они подчеркивают взаимодополняющие роли альтернативных дисциплинарных подходов к решению проблемы маргинальности и возможности для дальнейших концептуальных и теоретических исследований.

Изменение представлений о развитии и глобальных изменениях требует такого нового подхода к решению проблемы бедности через призму маргинальности. За последние два десятилетия картина глобального развития кардинально изменилась.Во многих развивающихся странах высокие темпы экономического роста позволили миллионам людей выбраться из бедности по доходам. Тем не мение; в Южной Азии и АЮС мы находим страны с высокими темпами экономического роста, но также с высоким уровнем бедности. Это тот случай, когда во многих сельских районах земля становится менее доступной; экосистемы часто оказываются более деградированными, в то время как доступ к питьевой воде, санитарии и энергетическим ресурсам остается ограниченным для многих бедных сообществ.

Маргинальные группы и основная американская культура

Их часто изображают чужаками: этнические меньшинства, бедные, инвалиды и многие другие — все они живут на обочине основного общества.Бесчисленные предыдущие исследования были сосредоточены на их боли и бессилии, но это лишь укрепило наши предубеждения о маргинализированных группах.

Большинство описаний маргинализации обращаются к предмету издалека и, как правило, чрезмерно подчеркивают виктимизацию посторонних. Используя более личный подход, эта книга раскрывает личные, моральные и социальные последствия маргинализации, опираясь на реальный опыт таких людей.

«Очень значительный вклад в философское размышление о маргинализации и маргинализированных людях, большая часть которых составляют женщины — пожилые, бедные, цветные, инвалиды, христиане-фундаменталисты, одинокие дети и матери-одиночки.Должен представлять большой интерес и быть полезным для философов, а также для студентов, изучающих социологию, социальную работу, юриспруденцию, женские исследования, этнические исследования и политологию ».

— Клаудиа Кард, автор книги

Lesbian Choices и редактор Feminist Ethics

Мультидисциплинарная и мультикультурная программа Identity on the Margin направлена ​​на маргинализацию на различных социальных уровнях и в рамках множества различных социальных явлений, выходя за рамки знакомых случаев, касающихся расы, этнической принадлежности и пола, и исследует таких посторонних, как дети-отступники, консервативные христиане и физически. и умственно отсталый.И поскольку женщины особенно подвержены последствиям маргинализации, феминистские опасения и маргинализация сексуальных практик составляют общий знаменатель для многих эссе.

От проблем, связанных с «дополнительным расизмом» до статуса геев в Англии Тони Блэра, от борьбы коренных американцев за сохранение своей идентичности до особых проблем матерей-одиночек, Identity on the Margin охватывает широкий спектр случаев. провести теоретический анализ и этическую критику механизмов формирования идентичности на окраинах общества.Во всех случаях авторы демонстрируют необходимость теории, которая инициирует социальные изменения, рассматривая этические последствия маргинализации и критикуя ее пагубные последствия.

Этот сборник, объединяющий отчеты о маргинализации из разных дисциплин и с разных точек зрения, адресован широкой аудитории в гуманитарных и социальных науках. Он предлагает основу для улучшения нашего понимания этого процесса и для работы над значимыми социальными изменениями.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРОДУКТИВНОСТЬ (Социальные науки)

Доминирующая тема как в объяснении, так и в легитимации рыночной экономики состоит в том, что если люди будут усердно и эффективно работать, они будут соответствующим образом вознаграждены.Обычно понимаемая как протестантская этика, тема обеспечивает моральное одобрение тяжелой работы и накопления активов, даже несмотря на то, что термины тяжелая работа, эффективно и надлежащим образом требуют технических спецификаций и, следовательно, более узкого значения, чем кажется на первый взгляд этой темы. Моральное предписание трансформируется в экономическую теорию.

Самая первая попытка сделать это была предпринята Джоном Бейтсом Кларком (1847-1938) в конце девятнадцатого века. Его этическая теория предельной производительности была попыткой математически доказать, что люди получают то, что производят.Правильно сформулированная теория говорит о гораздо меньшем, а именно о том, что ставка заработной платы является лишь элементом уравнения равновесия, а не единственным причинным фактором; действительно, эта предельная производительность объясняет только спрос на рабочую силу, а не размер заработной платы. Приверженность протестантской этике такова, что даже при том, что экономисты понимают более ограниченное значение предельной производительности, некоторые экономисты неизбежно склонны возвращаться к этической формулировке Кларка.

Легко показать, что теория предельной производительности является лишь теорией спроса на рабочую силу.Предполагая (в конечном итоге) убывающую доходность, кривая предельного продукта для конкретного занятия наклоняется вниз вправо. Ставка заработной платы является функцией спроса и предложения рабочей силы. Кривая предельного продукта представляет спрос на рабочую силу для фирмы: по мере падения ставки заработной платы работодатели будут нанимать больше рабочих, и наоборот. Суммирование кривых предельного продукта отдельных фирм дает кривую рыночного спроса на рабочую силу. Вместе с кривой предложения труда он определяет размер заработной платы.В равновесии пересечение кривых спроса на рабочую силу и кривой предложения рабочей силы даст количество нанятой рабочей силы и ставку заработной платы, по которой они наняты. Кривая предельной производительности входит только в определение кривой спроса на труд; чтобы определить уровень заработной платы (и занятости), необходимо ввести кривую предложения труда. Если в определенной профессии предложение рабочей силы сместится вправо, будет больше рабочих мест при более низкой ставке заработной платы, даже если рабочие будут работать так же усердно, как и раньше.

Другой способ взглянуть на вышеупомянутый состоит в том, чтобы рассматривать наклонную вниз кривую как стоимость предельного продукта, построенную следующим образом: предельный физический продукт, сам являющийся результатом технологии, является непосредственной причиной нисходящего наклона; предельный физический продукт должен быть умножен на цену продукта, которая является функцией спроса и предложения продукта, которые отделены от спроса на труд или являются внешними по отношению к нему. Рабочие могут работать изо всех сил, но в лучшем случае это лишь немного повысит ценность кривой предельного продукта; гораздо важнее технология и цена продукта.Размер заработной платы во многом определяется неэтичными факторами.

Таким образом, теория не только не доказывает, что человек получают (ценность) того, что они производят, но и доказывают тенденцию к равной заработной плате. Предположим, что у каждой из трех профессий есть соответствующая кривая предельной производительности с отрицательным наклоном. Пусть три кривые начинаются в любых трех точках на вертикальной оси предельного продукта (занятость находится на горизонтальной оси), и пусть они уменьшаются с разной скоростью.Выражение «одно занятие более продуктивно, чем другое» не основано ни на одной кривой, начинающейся выше другой на вертикальной оси, ни на одной кривой, снижающейся менее быстро, чем другая. Он утверждает нечто более сильное, что-то аналитически ложное. Предположим далее кривую предложения труда для каждой кривой предельной производительности; их три соответствующих пересечения дают три ставки заработной платы, по одной для каждого занятия. Традиционные допущения — это конкуренция и мобильность рабочей силы. Работники низкооплачиваемых профессий перейдут к более высокооплачиваемым.Кривая предложения рабочей силы сдвигается влево при занятии, которое ранее было низкооплачиваемым, тем самым повышая заработную плату; и наоборот, в профессиях, которые раньше были высокооплачиваемыми. В постулируемых статических условиях этот процесс в принципе продолжается до тех пор, пока во всех трех отраслях не будет преобладать одинаковая ставка заработной платы. Теория дает результат не в том, что в одной отрасли заработная плата выше, потому что она более производительна, чем в другой (-ых), а в том, что существует тенденция к равной заработной плате. То, что эта тенденция не достигается, объясняется неподвижностью рабочей силы, неконкурентоспособными условиями, заработной платой как не единственным вознаграждением за работу, а также эволюционными и динамическими изменениями в технологиях, вкусах и т. Д.

В любом случае, теория предельной производительности — это только теория спроса на труд и сама отчасти зависит от технологии и спроса (относительно предложения) на продукт труда. Другие маржиналистские формулировки, за исключением предельной полезности как теории ценности, не получили этического статуса: предельные издержки, предельная бесполезность, предельная эффективность капитала или инвестиций, предельная склонность к потреблению и сбережению, предельная норма замещения, предельная налоговая ставка, предельный доход, предельная полезность денег и предельная скорость трансформации — важные и неэтичные категории.То же самое и с теорией предельной производительности как с теорией спроса на труд и его занятости; Однако это не теория заработной платы или протестантская этика экономической одежды.

% PDF-1.4
%
19 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
7 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
8 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
42 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
6 0 obj
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
24 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
38 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
15 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
36 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
43 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
45 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
17 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
44 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
9 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
11 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
16 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
13 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
1 0 obj
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
39 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
23 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
18 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
25 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
26 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
28 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
41 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
21 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
30 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
5 0 obj
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
27 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
37 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
20 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
12 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
31 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
22 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
32 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
35 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
14 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
10 0 obj
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
29 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
33 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
40 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
3 0 obj
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ Q & XGM-M0Ӏr7% 5FU 4r; \ — Ud _ \ [WsX1Ίvl ~ ٵ 5 T7oѝl ݈? ‘
конечный поток
эндобдж
34 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
4 0 объект
>>> / BBox [0 0 531 657] / Длина 128 >> ​​поток
xͱ ᝧ8 rQLuӨMM? 9wuj`p`4] G ܢ6 WX O / wJ`4 [b> m = nI | z9-) ȗR * Rb ܝ% $ F
конечный поток
эндобдж
47 0 объект
> поток
x +

Почему социальные науки отстают?

Брюс Кэдвелл пишет в исследовании «Организация расследования» Гордона Таллока (полный симпозиум Таллока находится здесь):

Таллок затем обращается к тому, что он считает реальными причинами отсталости социальных наук, которые, по его мнению, связаны с различиями в социальной организации естественных и социальных наук. Первое отличие заключается в относительном отсутствии прикладных исследований: поскольку нет возможности запатентовать прикладные исследования в социальных науках (он спрашивает, например, как можно запатентовать новую технику продаж?), Делается мало. Но это означает, что, в отличие от естественных наук, в чисто социальных исследованиях гораздо меньше проверок с прикладной стороны (с. 149). Более того, второй мотив исследования, любопытство, связан с социальными науками, «склонными отвлекаться на по сути ненаучные цели.”Это потому, что в социальных науках:

[ TC : теперь Таллок]. . . существует большая вероятность художественного отвлечения. Всякая литература довольно часто основана на внимательном наблюдении за людьми. Большое количество блестящих людей, движимых своим любопытством к изучению своих собратьев, создали великую литературу вместо науки (стр. 151).

Таллок отвечает Мизесу и Хайеку, которые оба считали, что социальные науки были разными, потому что вопросы человеческих дел более сложны и из-за субъективного измерения человеческого выбора и ожиданий (примечание: взгляды Мизеса и Хайека не совсем совпадают. То же самое и сам Хайек со временем изменил свою позицию, сделав больший упор на сложность, чем на субъективность).

Кстати, я хотел бы отметить, что хотя экономика отстает от физики, мы понимаем экономику лучше, чем человеческий мозг или, если на то пошло, глубокий океан. Я считаю, что сложность темы и доступность информации определяют прогресс науки; Я не так уж далек от точки зрения Хайека, хотя он недооценил, какого прогресса может достичь количественная и экспериментальная экономика.

Кажется, были даже древние компьютеры, не говоря уже о продвинутой философии.Итак, суть остается неизменной: отсутствие развитой экономики до середины 18 века остается поразительной аномалией в истории идей. Почему это было?

Приложение : Комментарии Арнольда Клинга.