Люцифер белиал сатана левиафан: Один из 7-ми князей ада: кто такой Левиафан? | Обратная сторона Истории|Легенды

Один из 7-ми князей ада: кто такой Левиафан? | Обратная сторона Истории|Легенды

Приветствую на канале!

Сегодня статья для любителей демонологии.

Имя «Левиафан»происходит из иврита, а означает «свернутый» или «скрученный». Книга Иова, глава 41, описывает этого великого зверя, как морское существо, которое еврейские предания объединили в морское чудовище, ужасное существо, способное проглотить кита целиком.

Считается, что чудовище имеет демоническое происхождение и является одним из 7-ми князей ада. Однако, Левиафан не всегда был таком. Давайте разберем развитие образа через века…

Связь с другими мифами и религиями

В легенде, рассказанной Раши в 11 веке, раввином из Франции, говорится, что Бог сотворил Левиафана: самку и самца, но вскоре после этого убил самку, потому что, продолжение рода чудовищ могло привести к жестокому противостоянию между морскими обитателями и людьми.

Левиафан упоминается в 6-ой и 7-ой Книгах Моисея, связанных с пророчествами. Скорее всего, влияние этого демона проистекает из вавилонско-шумерского почтиания богини Тиамат — монстра, который проник в еврейский миф.

Развитие и перерождение Левиофана

Морские змеи часто упоминаются в древней ближневосточной мифологии, начиная с 3000 до н. э. Их можно встретить в мифе о боге Нинурте, победившем семиглавого змея, Баала против Яма (ханаанея), Мардука против Тиамата (вавилонянина), Алума против Нехебкау (египтянина).

В записях Угарита помощники Яма описаны, как «извивающийся змей» и «могущественный змей с семью головами». Именно в Исаии 27: 1 термин Левиафан используется, не будучи отличным от описания существа или лидера демонов. В Псалме 104 Левиафан описан, как создание Бога, не вредное. Возможно ли, что автор Иова взял характеристики злого умысла Левиафана у египтян, где змей является врагом бога солнца?

Предположительно, Левиафан участвует в судебном процессе над иезуитским священником Урбаном Грандиером в 7-ом веке. Грандиера судили и сожгли на костре за то, что он был сексуально одержим монахинями в женском монастыре в Лоудоне (Франция). Предположительно, священник подписал с сатаной договор, в котором Левиафан выступает в качестве свидетеля.

Демонология

В переводе Сакральной магии Абрамелина Мага в 1898 году, Л. Матерс , Левиафан считается одним из четырех главных демонов, помимо Люцифера , Сатаны и Белиала .

Левиафан в сатанизме, как описано в «Сатанинской Библии» Антона Шандора ЛаВея, представляет элемент Воды и направление Запада. Вода символизирует жизнь и творчество. Считается, что Левиафан является одним из 7-ми князей ада, взятых из священной магии Абрамелина Мага. Церковь Сатаны использует еврейские буквы в каждом из точек Сигила из Бафомета для представления Левиафана.

Люцифер, Сатана, Дьявол или Белиал?» – Яндекс.Кью

«Люцифер» — это перевод еврейского слова, означающего «сияющий». Греческое слово, используемое в Септуагинте, имеет значение «тот, кто приносит рассвет». Поэтому, чтобы передать смысл первоначального еврейского слова, некоторые переводы используют такие выражения, как «утренняя звезда» и «денница». Слово Люцифер (светоносный) перешло в разные библейские переводы из латинской Вульгаты Иеронима.

Кто назван Люцифером? Обращение «светоносный» («Люцифер») является частью «победной песни на царя Вавилонского», которую должны были произнести израильтяне по пророческому повелению Исаии. Таким образом, это слово является частью песни прежде всего о династии вавилонских царей. То, что это слово обращено к человеку, а не к духовной личности, видно из фразы «ты низвержен в ад». Ад, или шеол,— это общая могила всех людей, а не место обитания Сатаны. Более того, все, кто видят, что происходит с Люцифером, спрашивают: «Тот ли это человек, который колебал землю?» Не остается сомнений в том, что слово «Люцифер» относится к человеку, а не к духовному созданию (Исаия 14:4, 15, 16).

Вавилонские цари были удостоены такого яркого описания.

САТАНА́ значение слова —

«противник».

Происхождение. Писание показывает, что создание, известное как Сатана, не всегда носило это имя. Это имя было дано ему потому, что оно избрало путь противодействия Богу. Его прежнее имя неизвестно. 

ДЬЯ́ВОЛ

Описательное имя, данное Сатане как главному клеветнику, который ложно обвиняет Иегову, порочит его доброе слово и его святое имя. Греческое слово диа́болос означает «клеветник». (Ср. Лк 16:1, где встречается родственный глагол диаба́лло [его форма переведена здесь как «донесли»]

ВЕЛИА́Р/БЕЛИАЛ

(из евр., озн. «негодный»; образовано от слова бели́, означающего «нет; без», и слова йаа́л, означающего «приносить пользу; быть полезным»).

В I в. н. э. при написании Библии, слово «Велиар» стало использоваться как имя Сатаны. Поэтому принято считать, что, когда Павел, приводя несколько параллельных противопоставлений, писал во 2 Коринфянам 6:15: «Какое может быть единодушие между Христом и Велиаром?» — он подразумевал под Велиаром Сатану. В сирийской Пешитте в этом стихе стоит слово «Сатана».

То есть как мы видим, в первом случае это не про сатану, в остальных случаях это всё одна личность.

И заметьте, прежнее имя Сатаны неизвестно. Сатана, дьявол, велиар, это всё титулы.

На вопрос кто верховный владыка демонов? Ответ Сатана.

Классификация демонов — Classification of demons

На протяжении всей истории ученые- богословы предпринимали различные попытки классификации христианских демонов с целью понимания библейского и мифологического контекста враждебных духов. Богословы написали диссертации по христианской демонологии , классическому оккультизму , классической мифологии и магии эпохи Возрождения, чтобы прояснить связи между этими духами и их влиянием на различных демонов. Изучение демонологии исторически использовалось для понимания морали, поведенческих тенденций и даже использовалось в качестве символики для передачи анекдотических рассказов, в которых они соблазняли людей искушением, и могут также включать ангелов или святых, которые, как полагали, были их противниками; идея, возникшая из библейской битвы между архангелом Михаилом и антихристом в Книге Откровения ( 12: 7-9 ), описывающей войну на небесах, в результате которой сатана и его ангелы были изгнаны с небес. Классификации этих падших ангелов также основаны на многих других характеристиках, таких как поведение, которое привело к их падению с небес, физическая внешность или методы, которые использовались, чтобы мучить людей, вызывать болезни или вызывать сны, эмоции и т. Д. Большинство авторов которые писали богословские диссертации на эту тему, либо искренне верили в существование адских духов, либо писали как философское руководство к пониманию древней точки зрения поведения и морали в фольклоре и религиозных темах.

Классификация по домену

Завет Соломона

Завет Соломона является псевдоэпиграфической работой, якобы написанный царем Соломоном , в которой автор в основном описывает конкретные демон , которых он поработил , чтобы помочь построить храм , вопросы , которые он положил им о своих делах , и как они могут быть сорваны, и их ответы, которые представляют собой своего рода руководство по самопомощи против демонической активности. Дата очень сомнительная, хотя считается самой старой из сохранившихся работ, особенно посвященных отдельным демонам.

Классификация демонов Пселла

Майкл Пселлус подготовил классификацию демонов в 11 веке, которая послужила источником вдохновения для классификации, подготовленной позже Франческо Мария Гуаццо . Пселл разделил демонов на Небесных (Огненных), Воздушных, Подземных, Люцифуговых (Гелиофобных), Водных и Земных (Земных).

Lanterne of Light классификация демонов

В 1409–1410 годах «Светлый фонарь» (анонимный трактат на английском лолларде, часто приписываемый Джону Уиклиффу ) представил систему классификации, основанную на семи смертных грехах , где каждый демон искушал людей этими грехами . Этот список позже был использован в произведениях Джона Тейлора , Поэта воды.

1. Люцифер : гордость
2. Вельзевул : зависть (зависть)
3. Сатхана : гнев (wrae)
4. Абадон : обжорство (глотон)
5. Маммона : жадность (auarouse)
6. Бельфегор : ленивец (медленный)
7. Асмодей : похоть (leccherouse)

Классификация демонов Спины

Альфонсо де Спина в 1467 году подготовил классификацию демонов, основанную на нескольких критериях:

• Демоны судьбы
• Инкубы и суккубы
• Блуждающие группы или армии демонов могут включать несколько регионов в аду.
• Фамильяры
• Drudes
• Камбионс и другие демоны, рожденные от союза демона с человеком.
• Лжецы и озорные демоны
• Демоны, атакующие святых
• Демоны, которые пытаются склонить старух к посещению шабашей ведьм

Эта классификация несколько капризна, и подобрать ей критерий сложно. Кажется, что Спина была вдохновлена ​​несколькими легендами и историями. Друды принадлежат к немецкому фольклору . Фамильяры, гоблины и другие озорные демоны принадлежат фольклору большинства европейских стран.

Вера в инкубов и суккубов (и их способность к размножению), кажется, вдохновила шестую категорию, но она также могла быть вдохновлена ​​талмудической легендой о демонах, вступающих в половую связь со смертными женщинами (см. Также Мастема ).

Видения искушающих демонов, которые были у некоторых ранних (и не очень ранних) святых, возможно, вдохновили восьмую категорию (например, видения Антония Великого ).

Идея о том, чтобы пожилые женщины посещали субботы, была распространена в европейском средневековье и эпохе Возрождения , и Спина упоминала ее до Malleus Maleficarum .

Классификация демонов Агриппы

В « De occulta Философии» (1509-1510) Корнелиус Агриппа предложил несколько классификаций демонов, основанных на числовых шкалах, как и вся его космология . Фрэнсис Барретт в своей книге «Маг» (1801) принял эту классификацию демонов .

Масштаб единства

Один Князь Восстания, Ангелов и тьмы:

Масштаб двоичного

Два главаря дьяволов:

Шкала троичных

Три фурии :

Три адских судьи:

Шкала четвертичного

Четыре принца дьяволов в стихиях :

Четыре Князя духов на четырех сторонах света

Несмотря на то, что они перечислены отдельно, Агриппа упоминает, что эти группы идентичны, делая первую как еврейский эквивалент имен последней. Те же четыре демона появляются в Семифорах и Шемхамфорах .

Шкала шести

Шесть авторов всех бедствий:

• Acteus
• Megalesius
• Орменус
• Lycus
• Никон
• Мимон

Шкала новенары

Девять орденов дьяволов:

Классификация демонов Бинсфельда

В рамках своего « Трактата о признаниях злодеев и ведьм» 1589 года Питер Бинсфельд подготовил классификацию демонов, известных как принцы ада. Подобно Фонарю Света , Бинсфельд использовал семь смертных грехов в качестве основы, хотя эти две схемы отличаются по-разному.

1. Люцифер : гордость
2. Маммона : жадность
3. Асмодей : похоть
4. Левиафан : зависть
5. Вельзевул : обжорство
6. Сатана : гнев
7. Бельфегор : ленивец

Классификация демонов короля Джеймса

Король Джеймс написал диссертацию под названием « Демонология», которая была впервые продана в 1591 году, за несколько лет до первой публикации Авторизованной версии Библии короля Якова . В трех коротких книгах Джеймс написал диссертацию в форме философской пьесы, приводя аргументы и сравнения между магией, колдовством и колдовством, но также написал свою классификацию демонов в 4 раздела. Его классификация не была основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами, а скорее классифицировала их на основе 4 методов, используемых любым конкретным дьяволом, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или трупу. Цель состояла в том, чтобы передать веру в то, что духи вызывают болезни и что магия возможна только через демоническое влияние. Далее он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для различных целей. В своем описании их он сообщает, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без разрешения, дополнительно иллюстрируя, как демонические силы используются в качестве «стержня исправления», когда люди отклоняются от воли Бога и могут быть по поручению ведьм или магов для совершения злой воли против других, но в конечном итоге будут проводить только те дела, которые закончатся дальнейшим прославлением Бога, несмотря на их попытки поступить иначе.

• Спектры : используются для описания духов, беспокоящих дома или уединенные места.
• Одержимость: используется для описания духов, которые преследуют определенных людей, чтобы внешне беспокоить их в разное время дня.
• Одержимость : используется для описания духов, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его.
• Феи : используется для описания духов, которые пророчествуют, объединяются и транспортируют.

Классификация демонов Михаэлиса

В 1613 году Себастьян Михаэлис написал книгу « Восхитительная история» , которая , по словам автора , включала классификацию демонов в том виде, в котором она была рассказана ему демоном Беритом, когда он изгонял монахиню. Эта классификация основана на псевдодионисийских иерархиях , согласно грехам, которые дьявол соблазняет совершить, и включает противников демонов (которые пережили это искушение, не падая).

Обратите внимание, что имена многих демонов исключительно французские или неизвестны в других каталогах. Святой Иоанн Креститель и Святой Иоанн Евангелист — это два святых Иоанна, о которых говорит Михаэлис. Остальные святые цитируются только по имени, не уточняя, например, какой Франциск упоминается (Ассизский?).

Первая иерархия

Первая иерархия включает ангелов, которые были Серафимами , Херувимами и Престолами .

• Вельзевул был князем Серафимов, чуть ниже Люцифера. Вельзевул вместе с Люцифером и Левиафаном были первыми тремя падшими ангелами. Он искушает людей гордостью и противостоит святому Франциску Ассизскому .
• Левиафан был также князем Серафимов, который искушал людей впадать в ересь и противостоял Св. Петру .
• Асмодей был также князем Серафимов, горящим желанием склонить людей к распутству. Ему противостоит Иоанн Креститель .
• Берит был князем херувимов. Он искушает людей совершить убийство, быть сварливым, сварливым и кощунственным. Ему противостоит св. Варнава .
• Астарот был князем престолов, который искушает людей лениться и противостоит святому Варфоломею .
• Веррин также была принцем престолов, чуть ниже Астарота. Он искушает мужчин нетерпением, и ему противостоит святой Доминик.
• Грессиль был третьим князем престолов, который искушает людей нечистотой и противостоит сенбернару.
• Сонейон был четвертым князем престолов, который искушал людей ненавидеть и противостоял святому Стефану.

Вторая иерархия

Вторая иерархия включает Силы, Доминионы и Добродетели.

• Карро был принцем Пауэрса. Он искушает мужчин жестокосердием, и ему противостоят Сент-Винсент и Винсент Ферреры .
• Карнавал также был принцем держав. Он искушает людей непристойностью и бесстыдством, и ему противостоит Иоанн Богослов .
• Ойе был принцем Доминионов. Он искушает людей нарушить обет бедности, и против него выступает святой Мартин.
• Розье был вторым в ордене Доминионов. Он соблазняет мужчин против сексуальной чистоты и противостоит святому Василию.
• Белиас был князем добродетелей. Он искушает мужчин высокомерием, а женщин тщеславием, растит распутных детей и сплетничает во время мессы. Ему противостоит Святой Франциск де Поль.

Третья иерархия

Третья иерархия включает княжества, архангелов и ангелов.

• Веррье был князем княжеств. Он соблазняет людей клятвой послушания, и ему противостоит сенбернар.
• Оливье был князем архангелов. Он искушает людей жестокостью и безжалостностью по отношению к бедным, и ему противостоит святой Лаврентий.
• Лувар был принцем ангелов. На момент написания Михаэлиса считалось, что Луварт находится в теле сестры Мадлен.

Многие имена и ряды этих демонов появляются в ектениях шабаш ведьм, согласно Жюля Garinet в Histoire де ла Magie ан Франции , и Коллин де Plancy в Словаре Infernal .

Классификация по офисам

При изучении демонологии многие духи классифицируются по должности, рангу или титулам, которые, по мнению богословов, когда-то занимали на небесах до грехопадения, или которые они в настоящее время содержат в своем адском жилище. Эти должности обычно описаны в нескольких гримуарах, что определяет их авторитет в аду или способности. Демоны, классифицируемые по должности, часто изображаются в воинственной иерархии, в которой генерал может командовать определенным легионом для выполнения специальной функции, которая может беспокоить людей. Другие теологи определили классификацию офиса духа в зависимости от времени или места, в котором они бродят по Земле.

Книга Абрамелина

Книга Абрамелина , возможно написанная в 14 или 15 веке, перечисляет четырех князей демонов: Люцифер , Левиафан , Сатана и Белиал . Есть также восемь подчиненных принцев: Астарот , Личинка, Асмоди , Вельзевул , Ориенс , Паймон, Аритон ( Эгин ) и Амаймон . Под их властью находится много меньших демонов.

Le Livre des Esperitz

Написанный в 15 или 16 веке, этот гримуар был вероятным источником иерархии демонов Виеруса, но в то время как Виерус упоминает 69 демонов, в Le Livre des Esperitz их всего 46. Однако Виерус не упомянул четырех демонов со сторон света: Восток, Poymon , Aymoymon и обор (см классификацию Агриппы) и три великие правители всех других демонов: Люцифер, Beezlebub и сатана.

Мюнхенское руководство демонической магии

Написанное в 15 веке, это руководство включает список одиннадцати демонов.

Fasciculus Rerum Geanticarum

Написанный в 1494 году, этот гримуар содержит список из 37 демонов.

Le Dragon Rouge (или Большой Гримуар)

Как и многие другие произведения мистического характера, Le Dragon Rouge (или Красный Дракон ) претензии исходить от Соломона и его жрецами и сказал , будет опубликован в 1517 году Alibeck египтянки. Однако, скорее всего, он был написан во Франции в 18 веке.

Гримуар подробно описывает различные воинства ада и их силы, описывая, как заключить с ними договор для достижения целей магов. Демоны ада подразделяются на три уровня: от генералов до офицеров.

Псевдомонархия Демонум

Псевдомонархия Демонум , написанная Иоганном Вейером , представляет собой гримуар, который содержит список демонов и соответствующие часы и ритуалы для их заклинания во имя Бога, Иисуса и Святого Духа (проще, чем те, которые цитируются в Малом Ключе Соломона ниже).

Эта книга была написана примерно в 1583 году, и в ней перечислены шестьдесят восемь демонов. Демоны Вассаго , Сеир , Данталион и Андромалиус не перечислены в этой книге. Pseudomonarchia Daemonum не приписывает печати демонам.

Малый Ключ Соломона

Малый Ключ Соломона или Lemegeton ключица Salomonis является анонимным гримуаром 17 — го века, и одна из самых популярных книг демонологии . Малый Ключ Соломона содержит подробные описания духов и заклинания , необходимые для вызова и заставить их выполнять волю фокусника (упоминается как «экзорцист»). В нем подробно описаны защитные знаки и ритуалы, которые должны быть выполнены, действия, необходимые для предотвращения получения контроля над духами, приготовления перед призывами , а также инструкции о том, как сделать необходимые инструменты для выполнения этих ритуалов .

Автор «Малого ключа Соломона» почти полностью скопировал Pseudomonarchia Daemonum , но добавил описания демонов, их печати и детали.

Арс Гоэтия

Арс Гоэтия — первая часть Малого Ключа Соломона , содержащая описания семидесяти двух демонов, которых , как говорят , царь Соломон вызвал и заключил в бронзовом сосуде, запечатанном магическими символами, и которых он обязан работать на него.

Ars Goetia присваивает звание и титул благородства каждого член адской иерархии, и дает демон «знаки они должны платить верности», или пломбы.

Словник Infernal

Словник Infernal (английский: Infernal словарь ) книга по демонологии , организованная в адских иерархиях . Она была написана Жаком Огюстом Симоном Колленом де Планси и впервые опубликована в 1818 году. Было несколько изданий книги, но, пожалуй, самым известным является издание 1863 года, в котором к книге было добавлено шестьдесят девять иллюстраций. Эти иллюстрации представляют собой рисунки, на которых изображено описание появления ряда демонов. Многие из этих изображений позже были использованы в издании С.Л. МакГрегора Мазерса « Малого ключа Соломона», хотя некоторые изображения были удалены.

Книга была впервые опубликована в 1818 году, а затем разделена на два тома с шестью переизданиями и множеством изменений между 1818 и 1863 годами. В этой книге делается попытка описать все знания, касающиеся суеверий и демонологии .

Де Планси представил иерархию демонов, основанную на современных европейских судах:

• Князья и сановники: Белзевул , верховный вождь адской империи, основатель ордена Мухи. Сатана , свергнутый князь и глава оппозиционной партии. Эвринома , князь смерти, Большой крест ордена Мухи. Молох , князь страны слез, орден Большого креста. Плутон , Князь Огня, а также Большой Крест ордена и губернатор областей в огне. Пан , принц инкубов и Лилит , принцесса суккубов. Леонард , великий владыка субботы, Рыцарь Мухи. Бальберит , великий понтифик, повелитель союзов. Прозерпина , архидиаблесс, принцесса злых духов.
• Министры Канцелярии: Адраммелех , Великий канцлер и Большой Крест Ордена Мухи. Аштарот , главный казначей, Рыцарь Мухи. Нергал , начальник тайной полиции. Баал , главнокомандующий армией Ада, Большой Крест Ордена Мухи. Левиафан , Гранд-адмирал, Рыцарь Мухи.
• Послы: Бельфегор , посол Франции. Маммон из Англии. Белиал из Италии. Риммон , Россия. Таммуз из Испании. Хатгин из Турции. Мартине из Швейцарии.
• Правосудие: Люцифер , глава правосудия, Рыцарь Мухи. Аластор , исполнитель его приговоров.
• Дом князей: Верделе , церемониймейстер. Суккор Бенот , глава евнухов сераля. Чамос , Великий Шамбелен, Рыцарь Мухи. Мелхом , плательщик-казначей. Нисроч , начальник кухни. Бегемот , главный виночерпий. Дагон , великан. Муллин , первый камердинер.
• Тайные траты: Робалс , директор театров. Асмодей , управляющий игорными домами. Нибва , великий шут. Антихрист , шарлатан и некромант.

Алексис-Винсент-Шарль Бербигье использовал некоторые из этих имен и званий для демонов, которые его мучили, в своей автобиографической работе Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l’autre monde (1821).

Сатанинская Библия

ЛаВей использовал символику Четырех наследных принцев ада в «Сатанинской Библии» , причем каждая глава книги была названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская Диатриба , Книга Люцифера: Просветление , Книга Белиала: Покорение Земли и Книга Левиафана: Бушующее море . Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из Книги Священной Магии Мага Абра-Мелина .

Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Сигилу Бафомета во время ритуала.

Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.

Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.

Смотрите также

Рекомендации

как выглядела европейская демонология до появления фэнтези — Почитать на DTF

Колдовство во славу Господа и другие удивительные традиции.

{«id»:113538,»url»:»https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi»,»title»:»\u041b\u044e\u0446\u0438\u0444\u0435\u0440 \u043f\u0440\u043e\u0442\u0438\u0432 \u0421\u0430\u0442\u0430\u043d\u044b: \u043a\u0430\u043a \u0432\u044b\u0433\u043b\u044f\u0434\u0435\u043b\u0430 \u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0434\u043e \u043f\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0444\u044d\u043d\u0442\u0435\u0437\u0438″,»services»:{«vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi&title=\u041b\u044e\u0446\u0438\u0444\u0435\u0440 \u043f\u0440\u043e\u0442\u0438\u0432 \u0421\u0430\u0442\u0430\u043d\u044b: \u043a\u0430\u043a \u0432\u044b\u0433\u043b\u044f\u0434\u0435\u043b\u0430 \u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0434\u043e \u043f\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0444\u044d\u043d\u0442\u0435\u0437\u0438″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi&text=\u041b\u044e\u0446\u0438\u0444\u0435\u0440 \u043f\u0440\u043e\u0442\u0438\u0432 \u0421\u0430\u0442\u0430\u043d\u044b: \u043a\u0430\u043a \u0432\u044b\u0433\u043b\u044f\u0434\u0435\u043b\u0430 \u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0434\u043e \u043f\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0444\u044d\u043d\u0442\u0435\u0437\u0438″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi&text=\u041b\u044e\u0446\u0438\u0444\u0435\u0440 \u043f\u0440\u043e\u0442\u0438\u0432 \u0421\u0430\u0442\u0430\u043d\u044b: \u043a\u0430\u043a \u0432\u044b\u0433\u043b\u044f\u0434\u0435\u043b\u0430 \u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0434\u043e \u043f\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0444\u044d\u043d\u0442\u0435\u0437\u0438″,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=\u041b\u044e\u0446\u0438\u0444\u0435\u0440 \u043f\u0440\u043e\u0442\u0438\u0432 \u0421\u0430\u0442\u0430\u043d\u044b: \u043a\u0430\u043a \u0432\u044b\u0433\u043b\u044f\u0434\u0435\u043b\u0430 \u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u044f \u0434\u043e \u043f\u043e\u044f\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0444\u044d\u043d\u0442\u0435\u0437\u0438&body=https:\/\/dtf.ru\/read\/113538-lyucifer-protiv-satany-kak-vyglyadela-evropeyskaya-demonologiya-do-poyavleniya-fentezi»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

18 278

просмотров

Демоны уже давно превратились в неотъемлемую часть фэнтези. D&D когда-то обвиняли в сатанизме за то, что там призывали силы тьмы. Тамриэльские маги вовсю телепортировали в свой мир бесов-даэдр. В Warhammer игроки сами могли возглавлять армию из демонов. А Ааз из книг Роберта Асприна ещё в семидесятых рушил накопившиеся стереотипы о призываемых демонах.

Чаще всего фэнтезийных бесов придумывали, беря за основу христианскую демонологию. Но то, что получалось у авторов фэнтези, довольно далеко от средневековых представлений о демонах. Хотя бы потому, что реальные призывы демонов походили скорее на молитвы, а не на сатанинские обряды. Рассказываем, как всё было.

Фрагмент картины Брейгеля «Падение мятежных ангелов»

Истоки

Само название «демон» христианские богословы позаимствовали у греков, которые произносили его как «даймон» — и означало оно «дух» или «божество». Эллины верили: даймон — нечто среднее между богом и человеком, а потому служит посредником между ними. Чаще всего он не говорил человеку напрямую, что ему делать, но направлял его советами. Причём существовали как положительные и нейтральные даймоны, так и злые — какодаймоны. С ними ранние христиане ассоциировали вообще всех демонов.

Ещё сильнее на христианскую демонологию повлияли израильские верования — многие еврейские представления о бесах перекочевали в христианство почти без изменений.

Во время вавилонского изгнания евреи почерпнули у ближневосточных народов очень многое для своей демонологии. К примеру, из-за дуализма, так любимого на Востоке, евреи с тех пор противопоставляли демонов ангелам. Израильтяне позаимствовали множество сложных ритуалов и защитных амулетов, полезных при общении с демонами. А часть ближневосточных богов и вовсе превратилась у евреев в демонов.

Иудеи считали, что благочестивые люди с помощью ангелов и самого господа бога могли приказывать демонами. Мудрецы Гиллель и Йоханан бен Закай порой спрашивали совета у демонов. А царь Соломон благодаря кольцу, который ему даровал архангел Рафаил, мог повелевать демонами. Они находили ему воду и помогали строить Первый Иерусалимский храм. Даже любимая им царица Савская, по некоторым версиям, была демоном. Но с бесами стоило соблюдать большую осторожность — к примеру, демон Асмодей перехитрил Соломона и превратил его в бродягу.

Демон Велиал показывает Соломону первородный грех Адама и Евы. Книга Buche Belial Якоба де Терамо 

В Библии нет каких-то подробных описаний демонов. Христа искушал предельно абстрактный злой дух. Сам сын божий изгонял демонов буквально парой слов, они не успевали даже как-то особенно проявить себя. А саму концепцию дьявола и его слуг-демонов в привычном нам значении в христианство по сути внёс только Ириней Лионский во втором веке.

Августин Блаженный развил идеи Иринея и заявил, что вмешательство демонов и дьявола — основная причина грехов: злодеяния произрастают из союза человека с нечистой силой. От демонов идёт и вся магия — отчего она по своей природе не может быть чем-то благим. Более того, заявлял Августин, демоны, в отличие от ангелов, не способны сделать что-то настоящее, а потому колдуют исключительно иллюзии. Магия — не более чем обман злых сил.

Но это не помешало многим богословам ещё на заре христианства практиковать теургию — магические практики, во время которых обращались к богу, ангелам и демонам за каким-нибудь чудом.

Христианские священники считали: раз они проводят магические ритуалы во имя Бога, то даже демона получится подрядить на добрые дела, а колдовским обрядом сотворить нечто богоугодное. И несмотря на всю критику теургии, она успела намертво въесться в христианскую традицию: святые совершали некромантические обряды, путешествовали по загробному миру, вызывали бесов и творили остальную магию.

​Августин Блаженный

Впрочем официально церковь придерживалась точки зрения Августина Блаженного почти целое тысячелетие. Так в первой половине XII века монах Грациан в своём декрете призывал священников бороться с теми, кто убеждал всех в реальности магии — хотя на самом деле сектантам всё колдовство якобы виделось во сне.

Но уже в XIII веке отношение к магии и демонам резко поменялось. Тот же Фома Аквинский верил в реальность магии — и винил тех, кто заключал договоры с демонами и дьяволом, в том, что это произошло по их личной воле, без демонических наущений. В XIV веке папа римский Иоанн XXII параноидально боялся порчи, а потому в булле Superilliusspecula приравнял тяжесть греха колдунов к преступлению ереси. Инквизиторы с тех пор охотились не только за еретиками, но и за магами.

Фома Аквинский

Так к XV веку во многих уголках христианского мира укоренилось мнение о реальности магии — которую по большей части творили с помощью нечистой силы. Считалось, что с демонами якшались астрологи, ауруспицы, авгуры, хироманты, алхимики, ведьмы, колдуны и прочие оккультисты.

Авторы «Молота ведьм» верили даже в совершенно дикие истории: в одной, например, ведьма благодаря демону якобы летала на виду у всех — а затем при помощи лужи своей мочи вызвала град.

Расскажем здесь об одном видимом дневном полёте. В городе Вальдсгут на Рейне, в Констанцской епархии, некая ведьма, сильно ненавидимая всеми горожанами, не была приглашена на празднование одной свадьбы, тогда как почти все горожане присутствовали на ней. Возмущённая ведьма решила отомстить; призвала демона и рассказала ему причину своего горя, прося его, чтобы он наслал град и таким путём рассеял всех участников свадебного поезда. Демон согласился и поднял её на воздух; она полетела по воздуху к горе, находившейся вблизи города; её полёт видели некоторые пастухи; и так как потом она созналась, не было воды, чтобы налить в яму (таким средством они пользуются, как потом будет доказано, чтобы вызвать град), то вырыв яму, она налила туда собственной мочи вместо воды, и в присутствии демона, по принятому обычаю, размешала пальцем.

Тогда демон вдруг бросил эту влажную массу в воздух и наслал град необычайной силы, но только на празднующих свадьбу горожан. Когда горожане были рассеяны таким образом и затем начали взаимно обсуждать причины такого явления, ведьма возвратилась в город, вследствие чего подозрение ещё более усилилось. Когда же пастухи рассказали, что они видели, подозрение выросло до крайних пределов. Она была схвачена и сожжена.

Так как слух о такого рода полётах доходит даже до простого народа, то нет необходимости приводить здесь другие подобные случаи, достаточно одного этого — против тех, которые такого рода полёты совсем отрицают или пытаются утверждать, что они бывают лишь в воображении и фантазии.

«Молот ведьм», Генрих Крамер и Якоб Шпренгер

И такие истории всерьёз рассматривались в светских судах. Инквизиторов всё же больше волновали преступления против веры, способные отвернуть людей от католической церкви.

Галилей перед Инквизицией

Кристиано Банти

Когда многие священники уверовали в реальность магии, в обществе расцвела уверенность в действенности колдовства. Тогда и появились гримуары — книги с колдовскими рецептами и описаниями заклинаний. Они полнились философией теургии, переложениями мифов и трудов богословов, а также кучей авторских выдумок — раз в реальности демона не призвать, писателям приходилось додумывать всё самим.

С XIII по XVII века растиражировали целую серию гримуаров, приписываемых самому Соломону, что, естественно, неправда — хотя их истинное авторство так и не удалось установить. «Большим ключом Соломона» называли сборник всех магических книг Соломона.

В первом томе «Ключа» описывалось, как призывать демонов и заставлять их работать на себя, во втором — как приносить им жертвоприношения, как конструировать магические артефакты и как одеваться во время ритуала.

В Lemegeton Clavicula Salomonis, «Малом ключе Соломона», полно обращений к ангелам и нейтральным духам, но в главе «Гоетия» авторы описали 74 демона, а в «Теургии Гоетия» рассказали, как призвать некоторых воздушных демонов. В восемнадцатой главе «Завещания Соломона» рассказывалось, как израильский царь изгонял 36 демонов-деканов, что вызывали болезни.

Как утверждал монах Иоганн Вейер, он в 1563 году написал свою книгу De Praestigiis Daemonum, «Об обманах демонов», по мотивам найденной им «Книги о служебных обязанностях духов или Книги высказываний Царя Соломона о князьях и царях демонов».

К его труду прилагалась знаменитая Pseudomonarchia Daemonum, «Псевдомонархия демонов», где он описал семьдесят два демона. В отличие от «Малого ключа», Вейер не описывал печати демонов, а его заклинания призыва проводить гораздо проще. При этом сам монах утверждал, что колдовство — иллюзия, приносящая скорее психологический эффект. Поэтому стоило прекратить так сильно преследовать колдунов и ведьм.

В Средневековье некромантами частенько называли вообще любых магов, так что в «Мюнхенском руководстве по некромантии» XV века описаны заклинания для призыва одиннадцати демонов, а не для воскрешения мертвецов, как можно было подумать.

Другие гримуары уповали скорее на призыв ангелов и нейтральных духов природы. Ещё больше руководств по демонической магии, дошедших до наших дней — подделки из более поздних времён, которые часто выдавали за какие-то древние труды. А в сети сейчас порой на полном серьёзе пишут о существовании Grimoirium Imperium, «Книге Древних Духов» 1680 года за авторством Абдула Аль-Хазреда,. Только вот самого автора придумал Лавкрафт, так что и никакой книги с таким названием нет и никогда не было.

Впрочем многие адепты демонической магии почти ничего не знали о каких-то гримуарах и проводили обряды, вдохновляясь только народными преданиями. Ранние сатанисты, которых, вопреки обвинениям в судах, было очень мало, чествовали демонов тем, что проводили христианские обряды наоборот. В народе же обращались с демонами как во времена язычества.

Ещё больше информации о демонах указано в книгах, призывающих, как «Молот ведьм», всячески бороться с нечистью. Авторы этих трудов рассматривали демонов исключительно как врагов добропорядочных христиан. Многие другие книги по демонологии были посвящены скорее аналитике этого явления, как в «Оккультной философии» Агриппы.

Виды демонов

В христианской демонологии демонами называли бессмертных существ, подчинённых Дьяволу. Обычно они незримы, хотя порой способны принимать любой облик — но чаще они угрожающе ужасны. Их знания огромны, у них полно сверхъестественных способностей, они могут даже вторгаться в тела людей, делая их одержимыми. И всё это они часто применяют для того, чтобы отворачивать людей от христианства.

На этом сходится во мнении большинство из тех, кто писал про демонов. В остальном же у демонологов были расхождения, которые хорошо видны в классификациях демонов.

Многие демонологи цитировали византийского монаха Михаила Пселла: он делил нечистую силу по среде обитания. И, по его словам, некоторым демонам поклонялись как богам и духам в древности, и не все из них отличались злобным характером.

По этой классификации, самые злобные демоны — гелиофобы или люцифуги, бесы-светоненавистники. Они сторонятся света, голосов и всякого шума, отчего выходят из Ада только по ночам. Их души полны тьмы и всевозможных злых страстей, отчего они непостижимы для смертных. С ними невозможно договориться, их нереально вызвать самому, никакое колдовство не способно спасти от них. Всех встречных людей демоны-гелиофобы душили и травили своим дыханием.

Огненные демоны живут то ли в верхних слоях атмосферы, то ли в лунном эфире, а то и вовсе над Луной. Они оттуда никуда не отлучаются, ни с кем не контактируют — поэтому о них почти ничего не известно. Как предполагал Пселл, они явятся на землю только во время Апокалипсиса.

Кроме светоненавистников и огненных бесов всех остальных демонов можно призывать в месте их обитания.

​Михаил Пселл со своим учеником

Воздушные демоны незримо живут вокруг людей в воздухе. И это классическая нечистая сила, которую стоит сторониться — хоть заклинатели могли их околдовать. Они вызывают бури и штормы, спускаются в Ад по своим делам.

А ещё воздушные демоны — главная тема «Теургии Гоэтии». По «Малому ключу Соломона», эти демоны и добры, и злы, поэтому их призывают, чтобы узнать какую-нибудь тайну и в целом заставить их сделать почти что угодно. Правит ими тридцать один князь, среди которых есть четыре императора: Демориэль, Карнесиэль, Каспиэль и Аменадиэль. Одному только Демориэлю служило 700 000 800 000 900 000 духов (примерно 700 квадриллионов). У каждого из властелинов духов был свой нрав, а вызывать его стоило только в определённое время.

​Направления, в которые стоит смотреть при призыве какого-нибудь воздушного духа

Водяные демоны буйны, агрессивны и полны обмана, они чаще предстают перед людьми в женском облике. Они тиранят подводную живность и губят моряков, устраивая бури и штормы.

​К водным демонам вполне можно отнести и русалок с сиренами. «Русалочка» сквозь призму средневековой демонологии — история про водного демона

eliz7

Подземные демоны обитают в пещерах и горных расщелинах. Они вредят шахтёрам и всем тем, кто работает под землёй. К тому же они устраивают землетрясения и рушат фундаменты домов.

Земные демоны обитают в лесах, чащах и горах, где любят расставлять разные ловушки для путешественников. Но далеко не все из них злы — некоторые из них спокойно живут среди людей, ничем себя не выдавая.

Из-за такого разделения природных духов, к которым в эпоху Ренессанса обращались адепты «естественной» магии, алхимических элементалей тоже постоянно относили к демонам.

​Лесовики и лешие, по классификации Пселла, вполне укладываются в разряд земных демонов

Эмиль Султанов

Монах Альфонсо де Эспина верил, будто существует 133 316 666 демонов, ровно треть от той части небесного воинства, которую увёл с собой Люцифер. И в пятой части трактата Fortalitium Fidei он предлагал свою классификацию бесов. По его методу духи делились не по стихиям — хотя де Эспина не придумал какой-то строгий критерий разделения демонов на группы. Ни один из этих бесов не отличался добротой или хотя бы безразличием к смертным — и потому они жили только для того, чтобы строить козни людям.

Демоны-парки вмешивались в судьбу человека: они дёргали за нити, символизирующие предначертанный человеку путь. Эта разновидность бесов явно вдохновлена тремя римскими богинями-парками и греческими мойрами.

​Три мойры — Клото, Лахеса и Атропа — с нитью человеческой жизни

Полтергейсты обычно не приносили большого вреда. Эти невидимые духи двигали по ночам вещи в домах, мешали людям спать, устраивали беспорядок, бросали камни в прохожих, публично раскрывали стыдные тайны людей и устраивали им мелкие пакости. Чтобы изгнать полтергейста, приходилось проводить обряд экзорцизма для помещения.

Инкубы и cуккубы стремились заняться сексом с человеком. Суккубы оборачивались девушками и соблазняли мужчин, а инкубы желали секса с женщинами. А остальные сведения о них полны противоречий — хотя они по сути пришли в средневековую мифологию из язычества и ислама, где духи часто занимались соитием с людьми.

Суккубы представали перед мужчинами в виде симпатичных девушек, уродливых старух, но чаще — в облике красивых женщин с небольшими перепончатыми крыльями и когтистыми ногами.

Они парализовали человека и пользовались тем, что он не может пошевелиться. Хотя многие мужчины занимались сексом с суккубом по своей воле. Такое продолжалось целыми десятилетиями: так священника-ведьмака Бенуа Берна сожги в восемьдесят лет, когда он признался, как всю жизнь якобы регулярно спал с злобным суккубом по имени Гермиона. Некоторые, если не нарушали особые условия, умудрялись спокойно жить с суккубами всю жизнь и зачинать с ними самых обычных детей.

Суккуб

Борис Вальехо

Женщинам везло меньше: инкубы их чаще просто насиловали. Хотя инкубы нередко приходили к ним в виде симпатичных мужчин средних лет, по Европе ходила куча историй о том, как инкубы принимали личину какого-то чудовища, сатира, козла, собаки, кошки, оленя, быка, косули, ворона, аиста, змеи. Пенис демона часто описывали монструозным, сдвоенным, похожим на змея, член осла, схожим с железным прутом, горящей головнёй.

Инкубов часто описывали как холодных существ с просто ледяной спермой. По одному довольно популярному мнению, эти демоны вселялись в тела мертвецов, собирая сперму у усопших, из поллюций и того, что оставалось после мастурбации. Хотя и самые обычные мужчины превращались в марионеток инкубов.

Секс с инкубами и суккубами тоже описывали противоречиво. Одни называли его наивысшим наслаждением. Многие считали: этот процесс не приносит удовольствие, а только ужас и расстройство. Некоторых несчастных такой секс буквально убивал. Связь с суккубом приравнивалась к греху мужеложства. А с инкубом — к греху скотоложества.

По одной из версий, суккубы и инкубы так жаждут заниматься сексом из-за своей природной похотливости. Другие говорили, что так они вводят людей во грех — особенно монахов с монахинями. Правда во многих книгах указывалось, будто демоны хотят так зачинать детей: иногда похожих на ленточных червей или каких-то жутких мутантов, иногда просто сильнее склонных к греху. Ряд средневековых мыслителей и политиков подозревали в родстве с инкубами. А камбионы, демоны, родившиеся из союза человека с суккубом или инкубом, относятся к ещё одной категории бесов де Эспины.

​Женщина и инкуб

Ещё одним видом демонов де Эспина называл домашних духов ведьм, которых мы знаем скорее как фамильяров. В Средневековье считалось, что фамильяр — это призванный демон или природный дух, который по своей прихоти пришёл на помощь к человеку.

Фамильяры обычно выглядели как обычные животные: кошки, собаки, совы, лягушки, жабы — только были разумными и зачастую умели говорить. Хотя порой они принимали совсем уж странный облик: кошки с человечьим лицом, например.

​Ведьмин фамильяр вполне мог выглядеть как-то так

Фильм «Реальные упыри»

В фамильяре заключалась частичка души хозяина, отчего он чутко реагировал на все его нужды. Они помогали ведьмам и колдунам в быту и магических практиках. Как считают средневековые авторы, многих фамильяров маги называли своими лучшими друзьями.

Ведуны и их фамильяры

К отдельной разновидности демонов относились кошмары — нечисть, вызывающая ужасные видения во сне. У греков за плохие сны отвечал демон-эфиальт. У славян и некоторых немцев — Мара, от которого, возможно, пошло само слово «кошмар».

Демоны-кошмары питаются страхом, потом и кровью. Согласно поверьям, ночью они садились на грудь человека и намертво сдавливали ему грудную клетку, отчего тот не мог даже пошевелиться. Наутро после кошмара люди просыпались уставшими и без какого-либо желания жить.

Ночной кошмар

Николай Абильдгаард​

Демоны-обманщики представали в виде обычных мужчин и женщин. В отличие от суккубов с инкубами, эти лжецы обещали встречным людям всевозможные блага, чтобы склонить их к греху — но никогда не выполняли обещанного.

«Чистые» демоны вели дела только со святыми и ангелами. Первых они искушали, а со вторыми бесы боролись не на жизнь, а на смерть.

Марширующие демоны — призраки убитых армий. Они сбивались в огромные толпы и жутко шумели, бряцая своими доспехами и оружием.

В отдельный разряд де Эспина выводил демонов, что склоняли старух к греху и внушали им, будто они слетаются на шабаш.

​Ведьмин шабаш

Франсиско Гойя

Будущий король Яков I посвятил свою диссертацию демонологии. В ней описывалось четыре разновидности демонов. Спектры, они же лемуры, терроризировали дома и уединённые постройки. Наваждения — духи, что преследовали определённых людей и учиняли им пакости. Одержимости вызывала ещё одна разновидность демонов, они же основная причина болезней. А феи давали советы, пророчествовали и порой куда-то переносили людей.

Яков I​

Корнелий Агриппа, знаменитый немецкий натурфилософ и оккультист, по царившей тогда моде делил демонов по сторонам света. Восточными демонами правил Ориенс, западными — Паймон, на севере был главным Эген, а на юге демонами заведовал Амаймон.

​Корнелий Агриппа

При этом Агриппа развивал идею «Малого ключа Соломона» о том, что демоны живут на семи планетах, отчего их стоит вызывать в соответствующие дни недели. Когда их призывают, они обозначают себя каким-то способом, при этом материализуются довольно редко.

Сатурианцы черны и высоки, у них четыре лица: спереди и сзади головы, два лица на коленных чашечках — и все оскалены в бешенстве. Их движения подобны дуновению ветра.

Юпитерианцы железного цвета, среднего роста и желчного вида. Они много волнуются, очень кротки и приветливы. Эти демоны двигаются словно молния. Своё появление они показывают тем, что возле защитного круга призывателя материализуются люди, «имеющие вид пожираемых львами».

У марсиан длинное желчное тело смуглого красноватого цвета. На их головах оленьи рога, на руках и ногах — когти грифона. Они постоянно ревут, как взбесившиеся быки. Их передвижения сопровождаются огнём, что никого не щадит на своём пути. Вызов марсиан сопровождает гром и молнии.

Любопытно, но демоны Марса​ у Агриппы в чём-то схожи с демонами из Doom

Солнечные демоны большие и тучные, их кожа цвета золота, окрашенного кровью. Вызывающие их люди резко покрываются потом.

Своим обликом венерианцы красивы и приятны, цветом они зелены или белы, с островками позолоты. Походка подобна яркой звезде. При призыве венерианца возле защитного круга появляются девушки, приглашающие колдуна к себе.

Меркурианца можно описать как прозрачного красивого солдата, холодного и влажного. Когда он двигается, то напоминает серебристое облако. Но призывающего охватывает чувство ужаса.

Духи Луны большие и широкие, вялые и флегматичные. Они мрачны и напоминают тёмные тучи, их лица одутловаты и с кабаньими клыками, глаза — красные и слезящиеся. Их появление сопровождают сильные ливни.

​Некоторые призывы демона могут приводить к чему-то подобному 

Фрэнк Фразетта

В целом, хотя средневековые рассказы о демонах полны неразберихи, всё-таки можно разбить всех бесов на три условные группы.

Первая — это архонты, то есть демоны-персонификации сил природы и космоса. В древности, по мнению средневековых богословов, их нередко принимали за богов. К ним ещё относили многих демонов-деканов— причину всех болезней.

Вторая категория — демоны-хранители мест и людей, которых римляне называли гениями. К ним относят леших, водяных, домовых, нимф, дриад, шеду, фамильяров. Туда включали и нефилимов, детей ангелов и людей. А целый ряд богословов относил вообще любых призраков к демонам — по их версии, на самом деле повадки усопших копировали демоны, что в виде приведения ужасали народ.

Ну а в третьей категории — все те демоны, что не воплощали в себе какую-то концепцию и не привязывались к определённому месту. Это всевозможные гномы, эльфы, феи, русалки, сатиры, суккубы и правители демонов вроде Баала или Вельзевула. Туда относятся даже бесы-загребалы, которые в «Божественной комедии» вилами удерживали души мздоимцев на дне кипящей реки Флегетон.

​Многие демонологи считали демонами даже фей

Джозеф Ноэль Патон

Главные демоны и их иерархия

Средневековые науки о сверхъестественном просто обожали распределять существ по иерархиям, деля всех на правителей и их слуг. И европейская демонология полна этим.

Демонолог Бинсфельд говорил: за каждым смертным грехом закреплён свой главный демон, которому служат бесы послабее. Люцифер — демон гордыни. Маммона склонял к алчности. Асмодей — к похоти. Сатана был символом гнева. Вельзевул отвечал за чревоугодие. Левиафан любил зависть. А Бельфегор начальствовал над ленью.

Да, если вас смутило, что тут Люцифер и Сатана — это разные демоны, отличные от Дьявола, то для средневековой демонологии это норма. Эти три имени главного падшего ангела ещё долго не ассоциировали с одним и тем же персонажем.

​Белфегор — покровитель лентяев, изобретателей и асексуалов

Ещё в V веке нашей эры византийский богослов, которого все запомнили под именем Псевдо-Дионисий Ареопагит, рассудил: раз высшие демоны — падшие ангелы, то у них продолжает царить тот же порядок, как во времена службы Господу Богу. Три лика по три чина, каждый главнее прошлого.

В первом лике у демонов были аналоги ангелов, архангелов и начал. Во втором — власти, силы и господства. А в третьем, наиболее приближенном к Сатане, располагались престолы, херувимы и серафимы. Как считал Псевдо-Дионисий, демонами-серафимами, что возвышались над всем адом, кроме самого дьявола, были Асмодей, Левиафан и Вельзевул.

​Вельзевул

Эту концепцию развили Роберт Бёртон и Иоганн Вейер. Они достаточно хорошо расписали функции демона на каждом посту.

Самые младшие демоны — искусители и злопыхатели, что всё время преследовали людей, нашёптывали им искушения. Их князь — Маммона.

Следующий чин — обвинители и соглядатаи. Они запоминали каждый поступок человека и обвиняли его в плохой жизни, которую легко получилось бы исправить парой-другой грехов. Этими демонами правит Астарот.

Ранг, схожий с архангелами, занимали фурии. Они сеяли беды, раздоры и войны. Их винили за все беды и опустошения. Фуриями заведовал Абаддон.

​Абаддон

Воздушные власти обожали летать по воздуху среди туч, разносить заразу и наводить бедствия вроде наводнений. Главный среди них — Мерезин.

Пятый чин закреплён за обманщиками. Демоны-обманщики совращали людей ложными чудесами, похожими на истинные христианские. Их князь — Сатана.

Каратели злодеяний говорили людям не прощать никаких обид и подстрекали их к мести, что потом будет снедать душу. Направлял карателей демон Асмодей.

Асмодей​

На третьем по важности месте располагались демоны-изобретатели. Они придумывали всё новые и новые порочные занятия и вещи. Наибольшего искусства в таком деле достиг Велиал.

Духи лжи вторгались в тела людей и выдавали себя за прорицателей, чтобы обманывать мирян и вводить своими «предсказаниями» в искушение. Их князь — Пифон.

Главные демоны в Аду — псевдобоги. Они выдавали себя за истинных божеств, требовали жертвоприношений и почитания. А главный псевдобог — Вельзевул.

​Велиал

Уэйн Барлоу

В «Малом ключе Соломона» обошлись проще и использовали понятную для всех феодальную иерархию. Там были короли, герцоги, принцы, маркизы и губернаторы.

Изображения 72 демонов из «Гоетии»

А теперь немного о самых знаменитых демонах. Многие из них когда-то назывались богами античных религий — или вовсе какими-то местами.

Вельзевул некогда был богом филистимлянского города Экрона. Но филистимляне проиграли войну иудеям, которые в отместку назначили его демоном нечистот. Из еврейской мифологии Вельзевул перешёл в христианство. С тех пор он прославился как один из главных демонов в Аду, властелин нечистот и повелитель мух. Его порой отождествляли с самим дьяволом.

​Вельзевул

Уэйн Барлоу

По одной из версий, Вельзевул произошёл от финикийского и семитского бога Баала, также именуемого Ваалом. Впрочем, в демонологии Баала называли и отдельным демоном, вобравшего в себя ещё и черты кельтского бога Белена.

Пуны называли в честь Баала детей — то же имя Ганнибал значит либо «Баал — мой господин», либо «Баал милостив». Финикийцы приносили ему многочисленные жертвы, во время мистерий Баала священники резали себя. Ходили даже слухи о том, как карфагеняне приносили ему человеческие жертвоприношения, в его честь убивали даже младенцев — но, возможно, это всё римская пропаганда против пунов.

Причём евреи были не первыми, кто демонизировал образ Баала. К примеру, эллины трансформировали Баала в титана Кроноса, чтобы показать превосходство их верховных богов над восточными богами.

В христианской демонологии Баал превратился в главного демона востока. Он говорил хриплым голосом и появлялся то в виде человека, то в форме жабы, то в облике кота — а иногда как монстр с головами этих трёх существ, чью тушу двигали щупальца и паучьи лапы.

Баал

Иштар, вавилонская богиня любви и власти, попала в финикийскую культуру, где она была богиней природы и женой Баала. А затем она переместилась и в Грецию, сменив имя на Астарту.

Спустя сотни лет Астарта, которую евреи посчитали демоном, как и её мужа, в христианской демонологии мутировала в демона-мужчину по имени Астарот. Теперь это исхудавший безобразный ангел, что восседает на драконообразном чудище, держа в правой руке змея. Его призывали, чтобы узнать о событиях прошлого, настоящего и будущего, раскрыть причины грехопадения ангелов и быстро обучиться какой-нибудь науке.

Этот демон столь прославился благодаря оккультистам, что Булгаков вплоть до последних вариантов «Мастера и Маргариты» звал предводителя нечистой силы не Воландом, а Астаротом.

​Астарот

Левиафану поклонялись ещё до пришествия Баала в сирийские земли. Но и после о нём не забыли: со временем он превратился в опасное гигантское морское чудовище. В таком виде он попал в иудейскую веру и даже в Библию. Позднее его сделали демоном и символом вечных неотвратимых мук для грешников.

​Левиафан

Уэйн Барлоу

В Библии Бегемот был обычным животным. Но затем он трансформировался в титанического изначального монстра земли. Через века демонологи назначили его демоном: его представляли то как воплощение египетского фараона, преследовавшего евреев, то существом, предающим людям звериные наклонности, то символом сладострастия, у которого волочится по земле вовсе не хобот. Временами его изображали с лицом на теле.

​Бегемот

На иврите слово Велиал значит «ничтожный», «бесполезный», что неплохо связано с его ролью в средневековой иерархии демонов — он покровитель снобизма, пустых удовольствий, не приносящих радости. Впрочем в Библии он прослыл до падения ещё более достойным ангелом, чем Уриил, но потом превратился в куда более ужасное создание, чем Люцифер.

Виер описывал его как двух прекрасных ангелов, сидящих в огненной колеснице. В его власти было исцелять, дарить благосклонность людей, давать чины — но в обмен на бессмертную душу.

Аваддона раньше знали как часть Преисподней. Затем он превратился в демона войны и разрушений, царя саранчи. Его порой звали Аполлионом, что наводит на мысль о родстве его образа с Апполоном — к тому же они оба очень вспыльчивы.

Азазель — один из первых падших ангелов. Пока он служил Господу в допотопные времена, он научил мужчин воевать и создавать оружие, а женщин — пользоваться косметикой и украшениями. Ещё он показал людям, как врать, колдовать и развращаться. За такое ему отрезали крылья — так как никто из архангелов не мог его убить.

Своё имя Азазель получил от наименования древнего иудейского обряда ал-азазел — козла отпущения грехов, когда на одно животное скидывали все народные грехи и отпускали в пустыню.

​Азазель

Асмодей вероятно произошёл от авестийского божества Аэшма-дэва. И во многих историях он держался достойно, особенно на фоне большинства демонов. Он дал Соломону червя Шамура, чтобы тот построил Иерусалимский храм. А потом занял место царя и обратил Соломона в нищего в надежде показать ему тщету всего земного. И в средневековой демонологии он выступает палачом тех, кто окончательно погряз в грехах. Асмодей способен дать кольцо силы, научить арифметике, астрономии, геометрии и всем другим ремеслам. Он делает призывателей непобедимыми и показывает им, где скрыты сокровища — которые сам же и охраняет.

Но нередко его обвиняли чуть ли не в содействии каждому греху. Да и его каноничный облик довольно отвратителен. У него три головы: бычья, человечья и баранья. Он носит змеиный хвост, его ноги оканчиваются гусиными перепонками. Из пасти Асмодея бесконечно извергается огонь.

Изначально Маммона — это арамейское слово, означающее «богатство». Но Иисус сказал, что невозможно служить и богу, и «маммоне» — отчего Маммону назначили демоном, символизирующим богатство и жажду наживы.

​Маммона

Великий губернатор Марбас обычно принимал форму рычащего льва, хотя мог обернуться и человеком. Он раскрывал магам, призвавшим его, тайны и правду о скрытых вещах, рассказывал о механике, обучал искусству изменения облика и, самое главное, рассказывал, как насылать и лечить болезни.

​Марбас

Защита от демона

Хотя демоны не могут сравниться по своей мощи ни с Богом, ни с его ближайшими слугами — они всё равно дьявольски могущественны. Если уж в детских страшилках, где призывают кровавую Мэри, пиковую даму или матного гномика, всё могло плохо закончиться, если нарушить ритуал, то во время обряда обращения к владыкам демонических легионов уж точно нужно соблюдать осторожность. Поэтому ритуалы демонологов так сложны, а средств защиты у них столь много.

Прежде всего маги запасались талисманами и магическими инструментами вроде ножей, мечей, серпов, шпаг, чаш и, что особенно важно, волшебных жезлов — они символизировали власть магов над демонами. Эти артефакты отмаливали, обливали святой водой, целиком покрывали колдовскими символами и порой вставляли в них мощи святых или ещё какие-то волшебные предметы.

Причём для каждого ритуала требовался свой набор инструментов с уникальными свойствами. То же самое касалось и одежды. Как правило, она была белого цвета, а все магические символы на ней вышивались золотыми нитями.

Хотя маги стремились защищать себя от демонов каждый день. Демоны могли сделать их одержимыми или как-то ещё навредить. Так что колдун и в повседневной жизни обвешивался защитными амулетами, пускай и не так тщательно.

Примерно так выглядели ножи, которые использовали в призывах демонов​

Маги творили заклинания и без магического круга, но это было небезопасно, а потому не рекомендовалось. Так что каждый магический ритуал начинался с начертания защитного круга отмоленными чернилами на пергаменте или мечом на земле.

В основе защитного рисунка традиционно делали круг — но для каждого ритуала рисовался свой пентакль. Кругов могло быть несколько, их рисовали в квадратах, которые окружали ещё одни круги. Порой в этом рисунке чертили пентаграмму — неважно, перевёрнутую или нет: её считали защитным символом, а порой и вовсе печатью самого Соломона. Во всё это вписывали огромное число священных имён и сигилов — магических знаков.

Духи считались вездесущими, да и для выполнения своих задач они перемещались в пространстве. А потому пытаться закрыть демона в каком-то круге бессмысленно и даже опасно. Так что круги были нужны именно для защиты демонолога от потустороннего, а не для сдерживания призываемого существа.

Впрочем, призывателям демона гораздо важнее было уберечься от светских властей. За такие магические ритуалы светила смертная казнь.

Типичный защитный круг​

Эвокация

Знания демонологов были необходимы для проведения обрядов экзорцизма. Причём демонов приходилось изгонять даже чаще, чем призывать, ведь они, согласно поверьям, вызывали болезни. К примеру, в «Завещании Соломона» говорилось, что демона Rhyx Achoneoth, вызывавшего боли в горле, нужно изгонять при помощи слова Leikourgos на куче листьев плюща.

Но всё же маги, алчующие новых знаний или материально достатка, желавшие кому-то порчи или приворота, осмеливались ещё и вызывать демонов. Такие практики называли эвокацией — и они отличались громадной сложностью.

Чаще всего этим занимались аристократы и другие состоятельные люди — на книги и проведение ритуалов по всем правилам требовались немаленькие деньги. Более нищие демонологи обычно приступали к ритуалам, смутно зная о них лишь из рассказов знакомых.

Так как, очевидно, демонов в реальности не существует, призыватели рассчитывали только на какие-то косвенные признаки появления потусторонних сил. Демонологи часто относились к этому скорее как к символическому акту, хотя порой во время процесса они галлюцинировали и им чудились вполне реальные бесы.

Обвинения в сговоре с нечистой силой были скорее судебной практикой — особенно когда протоколы велись не по настоящим словам подсудимых. Договором многие судьи вообще считали любые нехорошие мысли, приятные демонам. Юридически оформленные договоры с бесами и дьяволом составляли либо безумцы, либо те, кто хотел так кого-то подставить на суде.

Доктор Фауст призывает Мефистофеля​

К ритуалу призыва маги готовились очень тщательно. Они постились и причащались целыми неделями — порой за это время им нельзя было даже ругаться. Колдуны находили необходимые заклинания, готовили магические артефакты и занимались самым главным, без чего обряд мог вообще не состояться: узнавали имена призываемых духов.

Эвокация проводилась в определённом месте, в астрологически определённое время и нередко даже в определённом направлении. И хотя желательно, чтобы заклинатель проводил обряд в одиночку, с ними могли прийти и другие участники ритуала — лучше нечётное число. Они подходили к эвокации во всеоружии, в магической одежде и с головы до ног усеянные талисманами — порой сигилы рисовали на коже.

На земле строили защитный круг. Затем где-то за пределами того круга рисовали печать призываемого демона — её брали из гримуаров. К печати дополнительно писали имя демона, его звание, названия легионов демонов, которыми он правит и тому подобное. В помощь могли ещё и ангелов призывать.

Печать Марбаса​

Многие ритуалы требовали жертвоприношения духам. Нормой считались как можно более странные и экзотичные жертвы — благодаря ним, якобы, обряд был более действенным.

Гермес говорит, что сперма морской свиньи (касатки) или кита не имеет себе подобных для привлечения демонов.

Генрих Корнелий Агриппа, «Оккультная философия»

Эвокации проводились в рамках традиции теургии во славу Господа Бога, поэтому человеческие жертвоприношения во время призыва демона если и встречались, то чрезвычайно редко — да и то такие обряды были далеки от того, что описывалось в гримуарах.

Главной частью ритуала было чтение заклинания, которое стоило говорить чётко и внятно, никоим образом не отходя от первоисточника. Текст заклинания произносился во имя Бога и звучал по обыкновению в приказном тоне. Для человека, незнакомого с демонологией, это вообще напоминало молитву, а не колдовство. Вот одно из типичных заклинаний той эпохи:

Во имя Бога Отца + Сына и святого Духа + поднимитесь и придите, вы, Злые Духи, благодаря власти Короля; благодаря семи растениям, в которых содержаться духи и демоны. Прорастайте и заставьте дух N.N. явиться передо мной и ответить на мои вопросы, и выполнить мои желания с помощью власти, данной ему от Востока до Запада, Юга и Севера. Я молюсь и требую этого от тебя, благодаря тройной силе, вечной матери, которая невидима и является единственной в своем роде субстанцией. Во имя Отца + Сына + и Святого духа + Амен. Возвращайся к себе с миром, который царит между нами.

Общее заклинание духов и демонов из гримуара Гонория

Духи были обязаны подчиниться. Если этого не происходило, проверяли правильность всех приготовлений и читали дополнительные заклинания.

Гримуары немало говорили о демонах, не скупились на подробности о подготовке к ритуалу, о его исполнении — но чрезвычайно редко описывали результаты колдовства. Это было предусмотрительное решение авторов книг, которые со всей уверенностью могли ответить, что результаты не моментальные, их якобы нужно подождать. Некоторые составители гримуаров вообще утверждали, что вся демоническая магия — иллюзия, которую не так легко приметить.

​Призыв призрака 

Во что превратилась демонология

С XV по XVI века демонология переживала свои лучшие времена. Но затем, когда Ренессансу на смену пришла эпоха Просвещения, дела у этой дисциплины резко ухудшились. Вера в сверхъестественное ослабла. Ещё сильнее подорвался авторитет церкви.

Да, на таком фоне произошёл рассвет тайных обществ, любивших оккультные книги. Но новые гримуары, которые они использовали, в значительной мере были подделками. Тот же популярный Grimorium Verum, «Истинный Гримуар», что назвали одним из трудов Соломона, на самом деле написали впервые в XVIII веке. И хотя все эти подделки основывались на средневековых материалах, но писались они людьми совершенной другой идеологии, очень далёкой от догматичной христианской морали Средневековья. Лицом магии той поры вообще были авантюристы и мошенники.

Когда у магии почти совсем исчезла привязка к христианству, демонология в своём классическом виде исчезла. Спиритисты проводили ритуалы призыва духов без какой-либо защиты и не от имени Господа. Демонов романтизировали и перестали считать таким уж злом.

Впервые оформилось движение сатанистов, что восхваляли демонов, а не стремились подчинить своей воли, как маги Средневековья. Оккультист Элифас Леви даже назвал перевёрнутую пентаграмму дьявольским символом — как антагонистичную «нормальной» пентаграмме и за похожесть на голову козла.

Толкин, как и другие основатели жанра фэнтези, не особо интересовался оккультизмом Позднего Средневековья. Поэтому неудивительно, что авторы фэнтези, не знакомые с классической демонологии хотя бы в достаточно точном переложении, во время жанрового бума с пятидесятых по восьмидесятые по сути придумали свою собственную традицию.

В фэнтези, как правило, даже если есть бог-творец, то он далёк от христианства. В фэнтезийных мирах царит язычество. Поэтому там просто не может быть какого-то высшего авторитета, которому демоны безоговорочно подчинялись бы.

Зато там царит магия, что исходит от самих людей — или они хотя бы способны обращаться к ней без посредников. Поэтому отпала надобность в обращениях к демонам ради всякой ерунды вроде поисков предметов. В классическом фэнтези демоны нужны только для чего-то серьёзного.

Демоны лишились своей репутации вселенского зла и превратились в обычный народ, живущий в какой-то материальной точке мультивселенной. Пускай даже это магическая и преимущественно злобная раса.

Из-за особенности новой магии традициям пришлось измениться. Стало принято, что для колдовства можно всё время оставаться на одном месте. А потому печати призыва демонов авторы помещали внутри защитного круга, из которого появившемуся демону не получалось вырваться. То есть защитный круг превратился в телепорт и клетку для демона, а не в «купол» для призывателя.

Вместе с тем под влиянием популяризаторства сатанизма призывы демонов начали считаться чем-то исключительно плохим. А эвокаторы приобрели репутацию чудовищ.

​Типичный ритуал фэнтезийного призыва из Ultima VIII

В западной культуре демоны прошли необычный путь: те существа, которых мы знаем из фэнтези — полная противоположность тому, во что верили в Средневековье. Раньше воплощали в себе всё плохое, что есть в мире, а их эксплуатация морально оправдывалась. В современном же фэнтези это угнетаемый народ, подвергаемый бесконечным пыткам ради желаний гораздо более злых магов.

Вполне обычные фэнтезийные демоны гораздо сильнее других нечеловеческих рас походят на рабов, которых европейцы свозили в Новый Свет. Понятно, что такая трансформация произошла из-за веяний времени. Гораздо интереснее другое: как демоны из поп-культуры изменятся, скажем, лет через 30?

8.1 Классификация демонов — Xрустальный шар

В некоторых источниках говорится:У Бога есть семь главных ангелов, они считаются «воплощениями» Бога:
Анаель, Внемли мне Бог
Гавриил, Сила Бога
Самуил, Яд Бога
Михаил, Подобный Богу, предводитель небесного воинства
Сашиэль, Справедливость Бога
Рафаил, Бог Исцелитель
Кассиэль. Престол БогаУ Дьявола также есть его семь обличий:
Самаэль, Владыка воздуха и Ангел Загробного Суда
Вельзевул, Владыка Тьмы и Демонов
Питон, Дух Прорицания
Белиал, Дух Вероломства
Асмодей, Демон Истребитель
Люцифер, Дух астрального света
Сатана, Противящийся Богу
***
Люцифер — ГОРДЫНЯ
Маммона — СКУПОСТЬ
Асмодей — ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Сатана — ГНЕВ
Бегемот — ЧРЕВОУГОДИЕ
Левиафан — ЗАВИСТЬ
Бельфегор — ЛЕНЬ

Список архидьяволов, согласно С. М. Матерсу: 

1. Сатана и Молох
2. Вельзевул*
3. Люцифуг Рофокаль
4. Астарот
5. Асмодей
6. Бельфегор
7. Ваал
8. Адрамелех
9. Лилит
10. Наама Список архидьяволов, согласно Ф. Баррету:

1. Сатана
2. Аполлион (Абаддон)
3. Тевтус
4. Асмодей
5. Инкуб
6. Офис
7. Антихрист
8. Астарот
9. Абаддон
10. Маммон

Архидемоны Ада:

1. Адрамелех — Князь огня
2. Карниван — Демон одержимости
3. Пифон — Князь духов лжи
4. Маммон — Князь алчности и жадности
5. Риммон -Князь молний и гроз

Архидемоницы Ада:

1. Левиафан — дракон Хаоса
2. Барбело — неизвестная
3. Прозерпина — разрушительница
4. Астарта — царица духов мёртвых
5. Аграт — одна из жён Сатаны, и демоница проституции
6. Ишет Зенуним та же, что и предыдущая
7. Лилит — главная жена Сатаны
8. Наама — демоница соблазнения

* Обычно Левиафана относят к мужскому роду.

Зарах Ваал Тараг (Велиал) не входит ни в один из нижеприведённых списков, однако его причисляют к архидьяволам. 

Классификация демоновСреди демонологов пока не нашлось своего Линнея, который создал бы исчерпывающую и общепринятую классификацию инфернальных тварей. Что же касается имеющихся вариантов, то они столь же разноречивы и несовершенны, как и попытки установить точное количество бесов. Приведу несколько распространенных типов классификаций: 

1. По местам обитания.

Этот тип классификации восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду. Особое распространение в средние века получила классификация духов Михаила Пселла(11в.): 

— огненные демоны — обитают в эфире, области разреженного воздуха над луной; 
— воздушные демоны — обитают в воздухе под луной; 
— земные демоны — населяют землю; 
— водяные демоны — живут в воде 
— подземные демоны — пребывают под землей 
— люцифуги или гелиофобы — светоненавистники, обитаящие в самых отдаленных глубинах ада 

2. По роду занятий.

Довольно произвольная классификация, предложенная в 15 в. Альфонсом де Спиной. К этой схеме можно предъявить целый ряд претензий: многие из характерных демонских функций остались за ее пределами, к тому же практически невозможно отнести того или иного из известных демонов к определенной категории. 

— Парки — женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны; 
— Полтергейсты — демоны, шалящие по ночам, передвигающие вещи и совершающие другие мелкие пакости; 
— Инкубы и суккубы — соблазняющие в основном монахинь; 
— Марширующие демоны — обычно прибывают толпами и производят много шума; 
— Служебные демоны — прислуживают ведьмам, едят и пьют вместе с ними; 
— Демоны кошмаров — приходят во снах; 
— Демоны, образующиеся из семени и его запаха при половом акте; 
— Демоны-обманщики — могут являться в образе мужчин или женщин; 
— Чистые демоны — нападают только на святых 
— Демоны, которые обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш. 

3. По чинам. 

Исходя из того что демоны — падшие ангелы, некоторые демонологи (И.Виер, Р.Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов, подобной ангельской иерархии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так: 

— Первый чин — Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул; 
— Второй чин — Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон; 
— Третий чин — Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их возглавляет Велиал; 
— Четвертый чин — Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей; 
— Пятый чин — Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь — Сатана; 
— Шестой чин — Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими руководит Мерезин; 
— Седьмой чин — Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон; 
— Восьмой чин — Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота; 
— Девятый чин — Искусители и злопыхатели, их князь Маммона. 

4. Планетарная классификация. 

Духов издревле соотносили с небесными светилами. Еще в древнем «Ключе Соломона» автор утверждает, что есть «духи неба Сатурна», называемые «Сатурнийцами», имеются духи «Юпитерцы», «Марсианцы», «Солнечные», «Венериты», «Лунные» и «Меркурианцы». Корнелий Агриппа в четвертой части «Оккультной философии» дает подробное описание каждой категории: 

— Духи Сатурна
Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади головы, вторая — спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный — матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы. Признак — земля кажется белее всякого снега. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса. Можжевельник. 

— Духи Юпитера
Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе. Признак — появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с обнаженным мечем, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус. 

— Духи Марса
Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит. Признак — можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Вооруженный король едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти. 

— Духи Солнца
Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с заревом на небе. Признак — вызывающий чувствует себя покрытым потом. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо. 

— Духи Венеры
Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид очарователен и приятен; цвет — белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде. Признак — резвящиеся у круга девушки, приглашающие к себе вызывающего. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник.

— Духи Меркурия
Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако. Признак — вызывающего охватывает ужас. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка. 

— Духи Луны
Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия одутловата, глаза — красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море. Признак — проливной дождь у самого круга. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами. 

5. По областям влияния. 

Классификация, предложенная жрицей современной демонолатрии Стефани Коннолли, является, пожалуй, наиболее удобной для практикующих заклинателей, вызывающих демонов для определенных целей. Согласно С.Коннолли основные сферы влияния демонов таковы: 

— Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей, Астарот, Лилит и др.) 
— Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрас, Аббадон, Агалиарепт и др.) 
— Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.) 
— Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль) 
— Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.) 
— Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Маммон и др.) 
— Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Делепитора и др.) 

Кто семь князей ада? — СпросиСеть

По словам Питера Бинсфелда , вы правильно поняли список. Он составил список в 1589 году; До этого не было никакой поддержки этой теории, и с тех пор этой теории было очень мало поддержки.

Насколько я знаю, нет христианской традиции, которая придерживалась бы того, что существует семь князей ада. Более того, по крайней мере, имена «Люцифер» и «сатана» относятся к одной и той же сущности. Маммон является синонимом жадности или денег ( Matthew 6:24 ), но иногда также персонифицируется. Асмодей и Бельфегор даже не упоминаются в Библии.

Список Петра, кажется, был экстраполирован на 7 смертных грехов, без каких-либо писаний, чтобы поддержать его список. Вот.

• Люцифер: гордость
• Маммон: жадность
• Асмодей: похоть
• Левиафон: зависть
• Вельзевул: обжорство
• Сатана: гнев
• Бельфегор: ленивец

сойка

Левиафан Иова — это животное, а не демон. Описание физическое — зубы, чешуя и т. Д. — я не вижу там ничего, чтобы интерпретировать это как демона. Отрывок из Исаии не так ясен, он, кажется, использует левиафан как символ чего-то или кого-то, но вы могли бы спорить, что именно.

Джеймс Шивей Идея о семи уровнях ада исходит из раввинской традиции, в частности вавилонского Талмуда (Soṭah 10b). Похоже, это послужило источником вдохновения для Пургаторио Данте, и он, похоже, объединил эту идею с 7 смертными грехами . Согласно еврейской энциклопедии, шаб. 104 выдвинул идею, что был ангел принц. Поэтому ангел-принц для каждого уровня — это естественная прогрессия …

Андрей

@JamesShewey Работы Данте полны каббалистических образов, я однажды наткнулся на статью, в которой они были связаны с герметизмом, и я хотел бы найти ее для вас сейчас.

coderworks

интересный. Так как сатана — гневный персонаж, может быть, Бельфегор просто ленив? С этим ассортиментом единственное, чего не хватает, это Белоснежка ;-P

Падший Ангел Люцифер — Падший ангел Левиафан

                                              
Этот демон вместе с Люцифером находился во главе восстания ангелов. Качество, которое особенно привлекает Левиафана – алчность. Он занимается тем, что склоняет людей к совершению грехов, отклоняя их от веры.
                          
          1. Ангел Левиафан имеет противника со стороны светлых сил – апостол Петр.
          2. Считается, что Левиафан свел Сатану с Лилит, и из этого союза появился Каин.
          3. В некоторых источниках его обвиняют в том, что он был змеем, который натолкнул Еву на грех.
                          

                                
                                  
                              
                              
                                
                                  
                                  
                                
                              
                             
                            
                            
                              К сожалению, это изображение не соответствует нашим правилам. Чтобы продолжить публикацию, пожалуйста, удалите изображение или загрузите другое.
                            
LEVIATHAN - Левиафан
                          
Еврейское "LVIThN”, изогнутый змей и дракон, который свёл Самаеля (Сатану) в союз с Лилит, от которой затем появился Каин. Левиафан является вневременным змеем, сравнимым с Тиамат, Хаосом и жестокостью, царство которого есть вода. Левиафан есть врата подсознания, где обретаются вся человеческая сила и духовная эволюция.
                                      

Сатанинские наследные принцы ада

В то время как все адские имена, как говорят, проживают в Королевском дворце ада, четыре выделяются как особо могущественные. Они известны сатанистам ЛаВея как наследные принцы ада.

Каждый принц связан со сторонами света: север, юг, восток и запад. Это соответствует другим западным магическим практикам, которые обычно связывают сверхъестественные существа со сторонами света. В частности, церемониальная магия обычно приписывала четырех библейских архангелов — Михаила, Рафаэля, Уриила и Гавриила — четырем направлениям на протяжении нескольких сотен лет.

В Сатанинской Библии Антон ЛаВей также связывает каждого принца с одним из четырех физических элементов: огнем, землей, воздухом и водой. Это снова обычная практика в западных магических традициях.

Сатана

Сатана — еврейский термин, означающий «противник». В отличие от общехристианского представления о сатане как о противнике воли Бога, в его первоначальном контексте сатана был слугой Бога. Он испытывал веру последователей Бога, враждебно относясь к ним, искушая их отклониться от Божьего пути или осудить Его в моменты страданий.

Для сатанистов он:

«Противник: примитивность, посредственность, путь правой руки, глупость, конформизм ради конформизма, самоуничтожение, религия, боги».
— Аспект Сатаны, Вексен Крэбтри

В сатанинской Библии он ассоциируется со стихией огня и юга.

Люцифер

Книга Исаии обращается к вавилонскому царю с помощью фразы, которая примерно переводится как «Дневная звезда, сын зари». Когда христиане перевели этот отрывок на латынь, этот термин был переведен как Lucifer .Это буквально означает «утренняя звезда», и это имя ошибочно стало считаться собственным.

В Исайе нет ничего, что связывало бы Люцифера с сатаной, но образ Люцифера как падшего ангела задел христиан. Связь Люцифера с сатаной еще больше укрепилась в христианском сознании благодаря таким произведениям, как «Божественная комедия» Данте и «Потерянный рай» Мильтона.

Сатанинская Библия воспевает первоначальное значение имени, описывая Люцифера как «несущего свет, просветление» (стр.57) и связывает его с воздухом и востоком. Он — внутренний свет человека, который общество пытается утащить во тьму конформизма.

Важно отметить, что люциферианцы имеют несколько иное представление о Люцифере.

Белиал

Еврейский термин Велиал обычно переводится как «ничего не стоящий», хотя в « Сатанинской Библии » используется менее часто используемый перевод «без учителя». В Новом Завете этот термин используется как синоним Сатаны.Он также часто ассоциируется с сексом, похотью, замешательством и тьмой.

« Сатанинская Библия » также связывает Белиал с независимостью, землей, а север — направлением тьмы.

Земля — ​​это элемент заземления и реализма. Он удерживает людей на земле, а не витает в облаках, сбитых с толку самообманом и внешним влиянием. Земля также часто ассоциируется с плодородием и, следовательно, с сексом и похотью, что отсылает к общехристианскому пониманию Белиала.

Левиафан

Книги Псалмов, Иова и Исайи упоминают великое морское существо по имени Левиафан. В этих текстах Левиафан чудовищен, но не демоничен, как христиане часто считают зверя. Левиафан также может происходить из Тиамат и Лотана, чудовищных месопотамских существ, сеющих хаос и в конечном итоге убитых богами-героями.

Для сатанистов Левиафан — это:

«Великое морское чудовище, сексуальное желание из неизвестных и страшных глубин.Скрытая правда; скрытая и ужасная природа существования и борьбы. Великое могущественное существо, которое постоянно набирает силу, чтобы атаковать все религии мира. Непреодолимая сила изнутри человека »- Аспекты Левиафана , Вексен Крэбтри

Неудивительно, что Левиафан ассоциируется с водой и западом.

Сатанинское войско, Сатанинское войско, Белиал Маргар, Люцифер Злой Хоббит, Патрик Зло, Левиафан Тистрен, Дэйв Отеро — Руками дьявола

Описание продукта

Американские мастера металла возвращаются с альбомом, определяющим их выдающуюся более чем 34-летнюю карьеру, «By the Hands of the Devil».С возвращением оригинального вокалиста Гарри Конклина, прославившегося Jag Panzer, SATAN’S HOST выпускает металлический альбом десятилетия! Мощный чистый вокал Конклина лидирует, усиленный завидно плотным ансамблем и совершенно обжигающей гитарной игрой всемирно известного мастера топоров Патрика Зла. SATAN’S HOST возрождают свой культ для более экстремального современного времени, не теряя при этом своей традиционной мощи Heavy Metal. Эпично во всех смыслах этого слова, это все еще «Металл из ада», но оформленный «Руками дьявола».Power Black Metal, Black Power Metal, классифицируйте его как хотите — этот альбом ROCKS!

Обзор

Отмечая свое 25-летие, SATAN’S HOST выпускают свой девятый студийный альбом и снова приветствуют своего первоначального вокалиста Гарри Конклина (Jag Panzer). Определенно не вписываясь в стандартную черную / смертельную форму большинства состава Moribund, Satan’s Host вместо этого углубляется в идиому экстремального пауэр-метала с намеками на черный, смерть и гибель, разумно вставленными, чтобы держать в напряжении даже самых сложных.Очень разнообразный и уникальный альбом, ветеранам удалось создать хорошо написанный релиз, неподвластный времени по своей привлекательности (похожий на недавний опус Grand Magus Hammer Of The North). Похвалы достаются барабанщику Энтони Лопесу, который чертовски выбивает из своей установки, создавая желанный край звука, и возвращающемуся Конклину за микрофоном. От чистой и сумасшедшей гимнастики King Diamond до полоскания горла и визга Хэлфорда — его включение здесь оказывается вдохновенным решением, которое отправляет этот альбом ввысь.Вызывая воспоминания о Candlemass, Priest, Maiden, Mercyful Fate и множестве других, By The Hands Of The Devil — звездный альбом, который следует принять как старым, так и новым гвардейцам. (Примечание: включает в себя превосходную версию Norwegian Wood, которую нужно услышать, чтобы поверить.) — Chris Tighe — BW&BK

Левиафан | Демонический рай вики

Левиафан

Повелитель демонов зависти

Заголовки

Король Моря, Принц Зависти, Гранд-адмирал Ада, Рыцарь Мухи, Лежащий змей, Скользящий змей, Извивающийся змей, Великий Пожиратель

Персонифицируйте

Зависть, Ревность, Море

Левиафан — демон тьмы и хаоса и царь ада, упомянутый в Танахе и Библии.

Сводка

Левиафан — один из семи князей ада и его привратник.Левиафан как привратник известен как Адская Пасть, где, как говорят, уста могущественного демона символизируют врата самого Ада. Он также олицетворяет грех, Зависть.

Вход в ад представлен в виде пасти Левиафана из-за того, что когда кит голоден, он открывает рот, и из него выходит сладкий запах. Рыбу обманывают запахом, и они попадают ему в рот. Вдруг пасть кита смыкается.

Левиафан и Врата Ада неразрывно связаны друг с другом, поэтому говорят, что даже рот демона, известный как Адская Пасть, также может вести в глубины Бездны (хотя это может быть другая сущность. вместо).

Личность

Он также проникся безмерной горькой ненавистью к своему товарищу-демону Астароту, который также ответил на это чувство. Сатана и Люцифер нуждались в том, чтобы не дать им двоим начать гражданскую войну в аду.

Силы и способности

Левиафан — одно из самых могущественных существ в мире, его явного присутствия достаточно, чтобы заставить содрогнуться даже самых храбрых людей. Согласно Книге Иова, шкура Левиафана неразрушима, поскольку ни один клинок земного или даже сверхъестественного калибра не может проникнуть в нее.Книга Иова даже заходит так далеко, что заявляет, что ничто на Земле не может сравниться с ним, и смотрит свысока на тех, кто горд и высокомерен. Левиафан способен излучать «горящие огни», которые могут разрушить практически любую рукотворную структуру.

Когда Левиафан голоден, сообщает рабби Дими от имени рабби Йоханана, он излучает изо рта жар, настолько сильный, что вся вода кипит от глубокого кипения, и если бы он сунул голову в рай, то не осталось бы живого. существо могло вынести его запах.Его обитель — Средиземное море; и вода Иордана впадает в уста его.

История

Хотя происхождение Левиафана остается загадкой, библейские источники описывают его как изначального зверя, обитавшего в водах хаоса, пока он не был приручен Богом после сотворения Небес и Земли. Другой — то, что он когда-то принадлежал к ордену Серафимов), которые присоединились к Восстанию Люцифера против Бога, и когда он упал, его форма превратилась в змею или любой тип морского монстра.

Тем не менее, может показаться, что оба этих рассказа были синкретизированы с тем местом, где после своего падения Левиафан стал изначальным зверем хаотических океанов, которых не может приручить ни человек, ни животное, кроме Бога. Несмотря на его демоническую природу, Бог позволил ему разделить одно из трех царств Земли, у него есть океаны, наряду с двумя его когортами, являющимися Бегемотом и Зизом, которые разделяют землю и воздух соответственно.

В 17 веке Левиафан, наряду с Асмодеем, Балламом, Бегемотом, Аманом, Грезелем и Исакаароном, владел монахиней Жанной де Ангес из Франции.

Левиафан ненадолго появляется в союзе с демоном Молохом, чьи приспешники похищают Хеллбоя с палубы грузового корабля в Атлантическом океане. Левиафан переносит Хеллбоя через море в своем брюхе, прежде чем выплюнуть его на побережье того же шотландского острова, где он «родился».

Пророчество

Астарот также упоминается в мистическом пророчестве «Анунг Ун Рама, Уруш Ун Рама», хотя до сих пор неизвестно, будут ли события пророчества правдой. Во время воссоединения Хеллбоя с его дядей и двумя братьями, Гамоном и Луском, появился Левиафан и поглотил Астарота и его племянников, прежде чем можно было сделать какие-либо дальнейшие дела, положив конец вражде между двумя демонами.

После того, как большая часть демонической иерархии была убита титаном в лице Хеллбоя, Левиафан вышел из морей, чтобы сразиться с противником, но был убит. За его смертью вскоре последовала смерть его «брата», демона Бегемота.

Мифы и легенды

В легенде говорится, что собственное тело Левиафана служит его собственным царством ада и охотится на души, которые пытаются вырваться из Ада, пожирая их и засасывая в свой желудок, где они должны навсегда сгореть в пламени его тело.

• Левиафан, имея дело с Хеллбоем, принял форму, напоминающую спинозаврида.

Галерея

• Разрушение Левиафана Богом

Что такое сатанинская библия?

Вопрос: «Что такое Сатанинская Библия?»

Ответ:

Сатанинская Библия — это собрание эссе, составленное и составленное в 1969 году Антоном ЛаВеем, в котором подробно описаны основные, фундаментальные сатанинские ритуалы и идеология.Его сторонники рассматривают Сатанинскую Библию как основу сатанинской парадигмы, при этом утверждая, что книга не подлежит пересмотру или интерпретации и что никакой ритуал или идеология, противоречащие тому, что изображено в Сатанинской Библии, не совместимы с Сатанизмом. Обратите внимание: подавляющее большинство сатанистов даже не верят в существование личности по имени Сатана. Скорее, сатана — это символ борьбы против тиранического Бога.

Сатанинская Библия разделена на четыре книги: «Книга Сатаны», «Книга Люцифера», «Книга Белиала» и, наконец, «Книга Левиафана».Обычно считается, что ЛаВей получил эту иерархию из «Книги священной магии мага Абрамелина», в которой четыре вышеупомянутых демона названы вождями ада. Каждая книга обращается к разным принципам сатанизма и служит уникальной цели в книге в целом.

Сатанинская Библия строится на традиционной светской гуманистической философии, согласно которой каждый человек может быть своим собственным «богом». Это приводит к высокомерному и эгоцентричному мировоззрению, согласно которому человек может самостоятельно определять истину, независимо от каких-либо представлений о Боге или высшем авторитете.Это явно находится в резком контрасте с библейским учением о том, что мы будем нести ответственность перед Богом за все, что мы сделали в этой жизни (Иеремия 17:10), и это тот же самый обман, который сатана скормил Еве в Эдемском саду, утверждая, что что «… вы будете как Бог, знающий добро и зло» (Бытие 3: 5).

Сатанинская Библия утверждает, что грех является неотъемлемой частью характера человечества и по большей части не аморален или постыден. Утверждается, что христианство тщательно выбирало такие действия, которые являются частью инстинктивного стремления человечества объявлять грехом, чтобы обеспечить постоянную зависимость человека от Христа и Его милости.ЛаВей утверждает, что грех в библейском смысле следует поощрять, а не осуждать. И наоборот, Библия учит, что грех действительно является неотъемлемой частью человеческой натуры, поскольку «лукаво сердце более всего и безнадежно испорчено: кто может знать это?» (Иеремия 17: 9). Библия решительно разъясняет, что конечным последствием греха является смерть и вечное разделение с Богом (Римлянам 6:23), а также предлагает слова ободрения: «Никакое искушение не охватило вас, кроме того, что является обычным для человека.И Бог верен; он не позволит вам искушаться сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы будете искушаемы, он также даст выход, чтобы вы устояли под ним »(1 Коринфянам 10:13).

Однополые отношения и другие формы сексуально аморального поведения открыто приветствуются Сатанинской библией. На странице 69 Сатанинской Библии ЛаВей заявляет, что «Сатанизм поощряет любую форму сексуального выражения, которую вы можете пожелать, при условии, что это никому не причиняет вреда». Это также явно противоречит Библии, из которой совершенно ясно, что место сексуальных отношений находится исключительно в контексте брака, который задуман Богом как отношения между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь.Первое Коринфянам 6: 18-20 повелевает нам «избегать сексуальной безнравственности. Все другие грехи, которые совершает человек, находятся вне его тела, но тот, кто грешит сексуально, грешит против своего собственного тела. Разве вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы получили от Бога? Вы не свои; вы были куплены дорогой ценой. Поэтому почитай Бога своим телом ».

Учение Сатанинской Библии о существовании загробной жизни состоит в том, что не существует такой вещи, как жизнь после смерти, и поэтому жизнь должна быть прожита в этом мире в полной мере.Это предпосылка, на которой основаны многие из сатанинских учений, поскольку она устраняет элемент ответственности. Однако в Послании к Евреям 9:27 указывается, что «человеку суждено однажды умереть, а потом предстать перед судом». Есть два главных направления загробной жизни — рай и ад. После смерти решение о том, где человек проведет вечность, является абсолютным и окончательным. Пункт назначения, к которому человек направляется, зависит от того, принял ли он Христа своим личным Спасителем через веру и, таким образом, получил его бесплатный дар спасения, который стал доступным через смерть Христа, уплатив наказание за человеческий грех.

В заключение, Сатанинскую Библию и относящуюся к ней догму следует рассматривать как диаметрально противоположные ключевым принципам христианства. Сатанинская религия основана на небиблейских и ложных доктринах. Вечное разрушение — единственное, что будет результатом его ложного учения. Пламя ада станет горькой реальностью для тех, кого учили, что ада не существует.

Адские имена, соответствия направлений и т. Д.

В «Сатанинской Библии » ЛаВея «» четыре «наследных принца ада» — это Сатана, Люцифер, Белиал и Левиафан.Идея о том, что это «четыре принца», взята из гримуара «Книга священной магии» Мага Абра-Мелина. ЛаВей связал их с четырьмя направлениями и четырьмя элементами следующим образом:

Принц	Направление	Элемент
Сатана	Юг	Огонь
Люцифер	Восток	Воздух
Белиал	Север	Земля
Левиафан	Запад	Вода

Однако перед тем, как будут вызваны четыре Князя, говорится о так называемом «Призыве к Сатане», обращенным лицом к западу, , не на юг.

Фактически, запад — это одно из двух направлений, которые тысячелетиями традиционно ассоциировались с сатаной. Например, перед каждым крещением в римско-католической и восточно-православной церквях говорится «отречение от сатаны», обращенное лицом на запад. В более старых версиях обряда было «плевать на сатану», плевать на запад.

Другое направление, традиционно ассоциируемое христианами с сатаной, — север. Во многих старых церквях с северной стороны были «чертовы врата». Как часть экзорцизма перед крещением, северная дверь была ненадолго открыта, чтобы позволить дьяволу уйти.

В западной оккультной традиции направление на запад обычно ассоциируется со стихией Воды. Но не имеет смысла связывать сатану конкретно с элементами Воды.

Нет смысла связывать сатану исключительно с элементом Огня. Сатана, дьявол — сущность, которую христиане традиционно воспринимают как своего врага, — также поощряет чувственность и стремление к мирскому богатству и власти (Земля), а также является фигурой Прометея, которая побуждает людей приобретать запрещенные знания (Воздух).В Новом Завете сатана описывается как «князь мира сего» (Иоанна 12:31, Иоанна 14:30, Иоанна 16:11) и «Князь силы воздуха» (Ефесянам 2: 2), среди прочего. вещи.

У сатаны есть и водный аспект, особенно в том смысле, что сатана является богом магии. Все, что вам нужно больше всего для того, чтобы заниматься магией, например интуиция, первичные эмоции и доступ к вашему подсознанию, связано с элементом Воды. А в библейской книге Откровение / Апокалипсис сатана изображается как змея и красный дракон, извергающий реку с водой изо рта (Откровение 12:17).

Сатана — сложное, многогранное существо с аспектами, соответствующими всем элементам.

Многие оккультисты, если у них вообще есть место для «сатаны» в своих системах, склонны иметь довольно узкое представление о том, кто / что такой «сатана». Часто они ограничивают сатану одним элементом (обычно Огнем, иногда Землей) или одной астрологической планетой (обычно Сатурном, Марсом или Плутоном, иногда Меркурием или Солнцем).

Но сущность, традиционно известная христианам как «Сатана», имеет гораздо более широкий диапазон деятельности.

Большинство форм теистического сатанизма основаны, по крайней мере частично, на переосмыслении христианской идеи сатаны. Таким образом, мы склонны рассматривать сатану не как одномерный «архетип», а как существо с очень широким диапазоном атрибутов. Следовательно, мы должны использовать другие имена, помимо «сатаны», для обозначения более узких концепций «сатана», поскольку эти концепции можно рассматривать как аспекты сущности, которую мы называем сатаной. Итак, нам нужно другое имя для «Сатаны» как Князя Огня.

В конце 1990-х годов нашей эры существовал веб-сайт «Демонолатрия», который включал соответствия принца / направления / элемента, аналогичные тому, что и у ЛаВея, за исключением того, что какой-то демон, о котором я никогда не слышал, Флероус, заменил Сатану на юге. Сатана не был связан с или из четырех элементов, но, вместо этого, с квинтэссенцией. Для меня это имело большой смысл, за исключением того, что я предпочел бы использовать для юга более известное имя, чем «Флереус». (После долгого отсутствия некоторые из людей, участвовавших в первоначальном веб-сайте «Demonolatry», теперь вернулись с новым веб-сайтом OFS Demonolatry.)

В моем приветствии князьям и легионам ада я использую как «Люцифер-Азазель», так и «Белиал» как имена аспектов Сатаны.

Связать Люцифера с Востоком и с Воздухом имеет смысл. Название «Люцифер» первоначально относилось к утренней звезде (планете Венера или планете Меркурий, если смотреть утром), а утренняя звезда действительно видна на востоке.Кроме того, поскольку имя «Люцифер» буквально означает «светоносец», имеет смысл использовать имя «Люцифер» для обозначения прометеевского аспекта сатаны, носителя новых идей. А оккультисты традиционно связывают человеческую мысль со стихией Воздуха.

«Велиал» — это имя, которое в Новом Завете (2 Коринфянам 6:15) трактуется как просто синоним «Сатаны». Имя «Белиал» также используется в некоторых свитках Мертвого моря для обозначения главного князя демонов.

В некоторых гримуарах, таких как Goetia , Белиал, как говорится, помогает людям достичь положения мирской власти, например.грамм. «сенаторство» и «повышение». Итак, Белиал имеет смысл ассоциировать со стремлением к материальному богатству и власти, а значит, и со стихией Земли.

Имена «Люцифер» и «Велиал» также использовались для обозначения сущностей, отличных от сатаны. Подробнее об этом читайте в разделах о Люцифере и Белиале в FAQ Церкви Азазеля. См. Также раздел о Люцифере Софийском в моей статье о восходящих богах современного Запада.

Имеет смысл связать имя Левиафан с Водой (и, следовательно, с западом), потому что имя «Левиафан» первоначально относилось к морскому чудовищу.В более старой версии моего стандартного ритуала я использовал имя «Левиафан» для обозначения аспекта сатаны, связанного с элементом Воды.

Имя «Левиафан» иногда использовалось в литературе как имя сатаны.
Однако, поскольку «Левиафан» не очень часто использовался как имя сатаны, я в конце концов решил использовать «Древний Змей», одно из библейских имен сатаны (Откровение 12: 9, в той же главе Откровения / Апокалипсиса, где Сатана также изображается как красный дракон, извергающий реку).

Какое имя мы должны ассоциировать с югом и стихией Огня, если не «Сатана»? В более старой версии моего стандартного ритуала я использовал имя «Самаэль».

Христианское (новозаветное) представление о сатане частично заимствовано из иудейских преданий о сущности, известной в еврейских преданиях I века н. Э. Как «Самаэль ха-Сатана», царь демонов. Хотя «Самаэль» иногда отличается от «Сатаны» в иудейских преданиях, многие из тех же легенд рассказываются об обоих.

Христианская концепция «сатаны» отличается от современной еврейской концепции «сатаны». В первом веке нашей эры существовало несколько иудейских сект, которые придерживались взглядов о Сатане / Самаэле, очень похожих на христианские, т. Е. «Князь мира сего» и противник «Бога». Однако господствующий иудаизм отверг эту идею в пользу более старой еврейской идеи о «сатане», который вовсе не является признаком «Бога», а скорее небесный прокурор или полицейский агент, как это изображено в Библейской книге Работа.Таким образом, основной еврейский «сатана» (на самом деле «ха-сатана», существительное нарицательное, а не имя собственное) является «злом» в смысле причинения конкретного вреда и разрушения, а не «злом» в богоцентричном смысле. . (См. Сатана и «Зло» в Христианстве и Сатанизме.) У основного еврейского «Сатаны» / Самаэля нет, например, прометеевского аспекта, но он только мучитель и разрушитель.

По сей день некоторые евреи все еще верят в «сатану», который, по крайней мере, несколько больше похож на христианскую концепцию дьявола, но считают это существо отличным от небесного прокурора.Один склонный к мистике еврей сказал мне, что он верит в две отдельные сущности «сатаны» — «Великого сатану» (олицетворение «злого начала» в людях и бунтаря против «Бога») и «меньшего сатаны». (небесный прокурор).

Как я сказал ранее, большинство форм теистического сатанизма основаны, по крайней мере частично, на переосмыслении христианской концепции «сатаны», проявляющейся по-разному.

Для обозначения более узкого понятия «сатана огненный разрушитель» можно использовать имя «Самаэль», а не «сатана».«Самаэль связан со стихией Огня в« Небесной магии »Генри Корнелиуса Агриппы (вторая книга из его трех книг оккультной философии).

Однако в наши дни имя «Самаэль» неоднозначно. Уже не многие люди используют это имя для обозначения врага Иеговы. Современные евреи чаще отождествляют «Самаэль» с «ха-сатаной» из Книги Иова. Отсюда и мое решение использовать более недвусмысленное имя «Иблис», а не «Самаэль».

Иблис — одно из самых распространенных исламских имен дьявола.Мусульмане традиционно считают, что Иблис был создан из огня. Поэтому имеет смысл использовать имя «Иблис» для обозначения огненного аспекта сатаны.

Согласно Корану, Иблис «пал», потому что отказался поклониться Адаму. Таким образом, также имеет смысл ассоциировать имя «Иблис» с гордостью и с аспектом сатаны, который внушает людям отказ поклоняться другим людям или слепо принимать верования других людей.

Как подробно описано выше, я связываю все четыре направления с аспектами сатаны.

Некоторые другие теистические сатанисты связывают одно из четырех направлений с сатаной, а остальные три направления — с другими, отдельными богами. Однако, на мой взгляд, это предполагает равенство между сатаной и любыми богами, которых вы ассоциируете с тремя другими направлениями. Это не имеет смысла, если вы считаете сатану своим главным божеством и / или царем всех других богов, которые могут быть связаны с Ним.

В моем стандартном ритуале я стремлюсь приблизиться к сатане сбалансированным образом, что символизируется балансом четырех элементов.Таким образом, я связал сатану со всеми четырьмя направлениями, а также с направлением вниз.

Некоторые сатанисты воспринимают сатану почти исключительно с точки зрения его люциферианского аспекта как носителя знания. Другие сосредотачиваются почти исключительно на сатане как огненном разрушителе или на сатане как воплощении грубой страсти.

Для других, включая меня, сатана одновременно созидатель и разрушитель и питает одновременно рациональность и страсть.Точно так же и воображение и практичность, равно как и наша животная природа и наши уникальные человеческие качества.

В моем стандартном ритуале другие боги вызываются отдельно, а не как часть призыва к четырем направлениям. См. Призыв к восходящим богам нашей эпохи.

Мой стандартный ритуальный формат включает приветствие «Легионов» четырех направлений, а затем также «Легионов Ямы» — глядя вниз.Я связываю нисходящее направление не с каким-то конкретным именем, а, скорее, с безымянным «Темным», скрытым источником, из которого берут начало различные другие аспекты сатаны.

В средние века возник еврейский фольклорный миф о Лилит, царице демонов, жене Сатаны (или Самаэля, в зависимости от вашего источника). Миф о Лилит почти идентичен исламскому мифу о Сатане / Иблисе. Говорят, что Лилит и исламский сатана / Иблис бросили вызов Богу одинаково, а именно отказались поклониться Адаму.

Лилит традиционно считалась разрушительницей (особенно детей — ее обвиняли в смертельных детских болезнях). Она также ассоциируется с сексуальной похотью и другими чувственными удовольствиями. Она также поощряет гордость, особенно у женщин. В последние десятилетия она стала ассоциироваться с феминизмом из-за своего отказа поклониться Адаму. (Она была принята в пантеон многих феминисток-неоязычников, которые в остальном ненавидят сатанизм, даже несмотря на то, что она традиционно является женой сами-знаете-кого.)

Мне кажется, что Лилит нашла почти идеальное воплощение в современной западной цивилизации (после середины 20-го века) с ее сочетанием свободы для женщин, расслабленных сексуальных нравов и огромной разрушительной силы, как преднамеренной, так и непреднамеренной. В то время как ЛаВейанс сказал бы, что мы живем в «Эпоху Сатаны», я бы сказал, более конкретно, что мы живем в Эпоху Лилит. Таким образом, следует ожидать недавних благоприятных изменений в имидже Лилит.

В более ранней версии моего стандартного ритуала я ассоциировал Лилит с севером и стихией Земли.Однако Лилит действительно слишком многогранна, чтобы ассоциироваться с определенным направлением / элементом.

Теперь я призываю Лилит как часть моего Зова восходящим богам нашей эпохи. См. Также раздел о Лилит в моей статье о восходящих богах современного Запада.

Другое имя, которое я использую в своем стандартном ритуальном формате, — это Азазель, еще одна еврейская мифологическая фигура, на которой частично основана христианская (новозаветная) концепция сатаны.

В апокрифической Книге Еноха Азазель является лидером мятежных ангелов («воинства Азазеля») и, как говорят, обучил человечество различным искусствам, включая все, от металлических изделий до макияжа глаз и «вечных секретов, которые были ( сохранились) на небесах ». Таким образом, Азазель, как и Люцифер, очень прометеевская фигура.

Но Азазель — это гораздо больше, чем просто прометеевский «светоносец». В Ветхом Завете Азазель связан с козлом отпущения (Левит 16:10) и, таким образом, связан с всеми многими «греховными» аспектами человеческой природы, от которых поклонники Яхве стремятся отделиться.Точно так же в Книге Еноха говорится об Азазеле: «Ему приписывают весь грех». Поэтому я считаю «Азазель» слишком многогранным, чтобы ассоциироваться с конкретным направлением / элементом.

Азазель — это одна фигура в иудейских преданиях, которая наиболее точно соответствует христианской идее сатаны во всех аспектах сатаны. Кроме того, «Азазил», арабская форма «Азазель», является одним из исламских имен дьявола. Поэтому я считаю «Азазель» еще одним именем сущности, которую христиане называют «Сатана».«

На различных других теистических сатанистских веб-сайтах вы найдете различные другие соответствия между различными адскими именами и разными направлениями.

Какое адское имя должно у вас ассоциироваться с данным направлением? Я бы порекомендовал вам провести собственное исследование и принять собственное решение по этому поводу, основываясь на том, что имеет для вас смысл с точки зрения ваших личных убеждений.Не стесняйтесь использовать мои собственные корреспонденции, как указано выше, , если они имеют для вас смысл, но не используйте их, если они вам не подходят. И не принимайте чью-то информацию как Абсолютную Истину, независимо от того, насколько «близок к сатане» этот человек.

Какие бы соответствия вы ни использовали, помните, что их значение чисто символическое. Это не значит, что Земля плоская, а под ней находится Ад, где Левиафан (или кто-то, кого вы ассоциируете с западом) буквально живет на западе, Иблис (или кто-то еще, кого вы связываете с югом) буквально живет на юге, и на.

Если вам не нравятся мои направленные корреспонденции, мне было бы интересно услышать ваши причины — если ваши причины не совпадают с «Человек X, который сегодня является Истинным рупором сатаны на Земле, говорит, что мы должны связать имя Y с направлением Z. » Не стесняйтесь обсуждать этот вопрос в моих группах электронной почты с теистическим сатанизмом.

Зачем вообще связывать адские имена с различными направлениями? Во-первых, это поможет вам создать священное место для проведения вашего ритуала.Кроме того, связывание адских имен с четырьмя элементами — хороший способ сбалансированным образом напомнить себе о различных аспектах сатаны.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ВЕДЬМ — Сатанинское войско

Я горящая тень, кричащая в ночи
Моя страстная страсть — подняться на пылающих крыльях
Может ли это быть ответом, чтобы вернуть эту злую ночь
Адские деципы вызвали пылающий свет
Есть у вас когда-либо было ощущение, что вы подниметесь на адских горячих крыльях
Адские горячие крылья… да!

Это ночь забытой агонии;
Гнев мести теперь развернется
Это ночь, когда вы почувствуете нашу силу
Сатана, наш хозяин, вы продали свои души
В нас ярость — злая ненависть
Сила ведьм слез
В ярости в нас, старики one rituals
Человек — это Бог, а Бог — это человек!

Ведьмы вернутся, и ты будешь вечно гореть
Когда ведьмы вернутся град, приветствуй их
Сатана, люцифер, белиал, левиафан
Сегодня вечером ведьмы вернутся,
Они возьмут тебя к огню, чтобы ты когда-нибудь сгоришь.
Восстаньте, встаньте измученные старики,
Они сожгли вас на костре и оставили ваш труп лепить

В Салеме вы думали, что избавились от нас
Но мы перенастроили христианство мертвым.
Каждая церковь воспламеняет нечестивый дом богохульства,
Ты проповедуешь свою ложь, рай — наш ад!
Силой фитиля черной свечи,
Эти современные инквизиторы
Обратитесь в подземный грот

Дьявольский котел — последний план.
На раздвоенных копытах и ​​огненных крыльях,
Бушевал Двуглавый черный Бог.
С силой смерти на нашей стороне,
Создал жизнь для сильных и злых
Никогда не оставишь его, ты всегда проповедуешь его,
Поцелуй руку сатаны, забудь своего смертного Бога!
Ты сгоришь на небесах, ты никогда не уйдешь оттуда,
Ритуал тьмы начался!

Могучий молот грозного гнева
Штурмовал самые дальние области бездны
Чтобы создать ужас
Пустоты и насильственное рождение смерти-
Четыре наследных принца ада.
(Сатана, Люцифер, Велиал и Левиафан),
Пробудились от своего долгого и древнего сна!
Для магического обряда жизни и смерти.
Сила, сила, ненависть, любовь и война.
Были доспехи, скрепившие воинство сатаны.

С владыкой тьмы.
«Нас не ослепляет демон.
Лицемерие белого света, дурак!»
«Нет благодати: нет вины:
Это закон: делай, что хочешь!»
Они приняли форму змей с огненными глазами:
Набросился из разъяренного моря,
Его хвост закрутил вокруг горла
Проклятых с ядовитым ядом,
Он оставил отвратительный привкус мести
И жжение в их сердцах .

Как сатана расправил крылья,
Вершина знания выросла
В умах царей ада на земле
И из уст воинства сатаны
Извергло самое горячее пламя ада!
Подобно черной тени по лицу земли,
Музыка сатаны была предназначена для того, чтобы разоблачить замаскированные.
Пойманные безумием

И очень запутанное общество слепых,
Они перенесли весь хаос бездумных действий
И невежественное вмешательство.
Несмотря на все вмешательства в их планы,
Сатанинское войско продолжало идти вперед:
Непрекращающийся столп посвящения
И настойчивость вела их
Победить испытания жизни и смерти
Каждая церковь горела нечестивым домом богохульства,
Ты проповедуй свою ложь, рай — наш ад!

Это ночь забытой агонии,
Гнев мести теперь развернется
Это ночь, когда вы почувствуете нашу силу, сатана
Наш хозяин, вы продали свои души!
В нас ярость злая ненависть.
Сила ведьм, слезы.
В нас ярость — старые ритуалы.
Человек есть Бог, Бог есть человек!
Ведьмы вернутся, и ты сгоришь навеки.
Когда ведьмы вернутся, мы все будем гореть навеки.
На веки веков, и во веки веков!

ROOT LYRICS — Альбом «Hell Symphony» (1992)

1.Белзевул

День или ночь?
Это неважно.
Потому что я летаю над землей
. . . и море.
. . . с моим другом Белзевулом.
Летать . . . летать . . . мой друг !
Летать . . . Белзевул!

2. Белиал

Бездна дрожит, как перед бурей
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
где текла река, новая кипящая лава
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
где стоял лес, теперь опустошенные равнины
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
Где было золото, теперь черный груз растет
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
где была жизнь, теперь запах гниения
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
где был огонь, сейчас холодная зима правила
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
где кристалл блестел, теперь земля лежит
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
Он очень хорошо следит за входом на Землю
свободы.
— Я кричу: «ЗОДАКАРЕ»!
Там правила БЕЛИАЛ!

3. Люцифер

Блеск . . . блеск . . . блеск . . . сиять
Светящаяся вспышка пересекает мой мозг
Пустые глазки — глазницы блики
Зачем нужна желтая кость — скажи мне?
Ах! Мастер Знаний, Ах, Люцифер!
Меня эта ложь задолбала!
Сложите их обман
Невозможно
Уже разлагаются платья
Наполняем бочки серой
Принесите полные ходы — яда!
Серебряный меч Люцифера
Летающая тихая ночь
Держу в руке!
нельзя сбивать
Горящие черные свечи!
Второй Князь Вечной Тьмы!
сегодня зажги его оружие
это знание тепло мне!
Золотой трон превращается в руины
И Люцифер снова смеется!

4.Абаддон

Огненное пламя огня
Неумолимая ненависть
Ярость сила рев
Уже свет и гром
Инферно проносится по земле
Рисунок Абаддона захватывает дух
Его сердце как камень
Вырывается дыхание смерти
АБАДДОН — ярость, АБАДДОН — безумный
АБАДДОН — дробилка, АБАДДОН — истребитель
Врата небес рушатся
В глубину огня
Золотые алтари упали
И вы слушаете смех сатаны!

5. Асмодей

АСМОДЕУС — пополнила кошелек!
АСМОДЕЙ — чаши, полные золота!
АСМОДЕЙ — похоть красоты богатства!
АСМОДЕЙ — нет! это не безумие!

6.Сатана

Боишься ли ты —
это — ваше сердце будет разрывать
по массе ядовитой лжи
что — ваш разум разбит на куски
с Тайным криком неизвестного
это — мост вашей души через яму
времени между жизнью и смертью
это — похоть, которую вы контролировали, это
ревущая чудовищная симфония
г.
Удовольствие.
это — ужасное жуткое создание
Drowing create of Fetus.
что — пустота твоего черепа
заполняет гнилостные реакции Знание
что — сатана, живущий в себе
будет поднимать его кубок?
ХОРОШО — вы поднимаете его с Ним
И тост за рождение РАЗУМА!

7.Левиафан

Звери и существа
Бесконечные ямы
Правда и смерть
Жизнь и болото
Бури и валы
Пламя в воде
Туман и сияние
Зеленая смерть
Море — возрождение богов — ярость
Подводная ярость — тревога
Левиафан — Господь
Левиафан — наш Мастер
Змеиное дыхание дует в тебя
Разве ты не видишь на другом берегу
Левиафан. . .
Вы увидите огненный храм
И подводная Пентаграмма
Левиафан.. .
Теперь вы видите глаз Змеи
Так что изюми свой Бафомет
Левиафан. . .
Вы уже уступаете нашему Мастеру
и форвер повернуть вниз
твой крест!
Левиафан. . .

8. Астарот

Вы привязанность к похоти
Всегда без блокировки
Секс — корень жизни
Только вы знаете 7 ворот
Те 7 врат удовольствия
Похоть, секс и восторг
Определенно не грех
Фаллос — это Рог
Астарот благословит вас
Вы привязанность к своей похоти
Однозначно это не грех
Это только ПРИРОДА!

9.Локи

В полночь, когда ухает сова
И луна полная, и луна полная
Приближается время розыгрыша
Кричу испуганно
Мои друзья сбежали, сбежали из
мой дом
Меня трясёт от страха?
Я знаю, что это не сон
Я знаю, что это не сон
Я превращаюсь в ЛОКИ — мой зуб острый
мои когти хотят сломать — глаза блики
мой язык в крови — я дрожу от безумия
и прет и прет — в глубину
черной ночи.